text:
+ Sequéntia sancti Evangélii secúndum Joánnem (Ioann. XIX, 25-27). In illo témpore: Stabant juxta crucem Jesu mater ejus, et soror matris ejus María Cléophae, et María Magdaléne. Cum vidísset ergo Jesus matrem, et discípulum stantem, quem diligébat, dicit matri suae: Múlier, ecce fílius tuus. Deínde dicit discípulo: Ecce mater tua. Et ex illa hora accépit eam discípulus in sua.
Litaniae Dominae nostrae Dolorum
(ad usum privatum tantum)
Kyrie, eleison.
Christe, eleison.
Kyrie, eleison.
Christe, audi nos.
Christe, exaudi nos.
Pater de caelis, Deus, miserere nobis.
Fili, Redemptor mundi, Deus, miserere nobis.
Spiritus Sancte Deus, miserere nobis.
Sancta Trinitas, unus Deus, miserere nobis.
Sancta Maria, ora pro nobis.
Sancta Dei Genetrix, ora pro nobis.
Sancta Virgo virginum, ora pro nobis.
Mater crucifixa, ora pro nobis.
Mater dolorosa, ora pro nobis.
Mater lacrimosa, ora pro nobis.
Mater afflicta, ora pro nobis.
Mater derelicta, ora pro nobis.
Mater desolata, ora pro nobis.
Mater filio orbata, ora pro nobis.
Mater gladio transverberata, ora pro nobis.
Mater aerumnis confecta, ora pro nobis.
Mater angustiis repleta, ora pro nobis.
Mater cruci corde affixa, ora pro nobis.
Mater maestissima, ora pro nobis.
Fons lacrimarum, ora pro nobis.
Cumulus passionum, ora pro nobis.
Speculum patientiae, ora pro nobis.
Rupes constantiae, ora pro nobis.
Ancora confidentiae, ora pro nobis.
Refugium derelictorum, ora pro nobis.
Clipeus oppressorum, ora pro nobis.
Debellatrix incredulorum, ora pro nobis.
Solatium miserorum, ora pro nobis.
Medicina languentium, ora pro nobis.
Fortitudo debilium, ora pro nobis.
Portus naufragantium, ora pro nobis.
Sedatio procellarum, ora pro nobis.
Recursus maerentum, ora pro nobis.
Terror insidiantium, ora pro nobis.
Thesaurus fidelium, ora pro nobis.
Oculus Prophetarum, ora pro nobis.
Baculus Apostolorum, ora pro nobis.
Corona Martyrum, ora pro nobis.
Lumen Confessorum, ora pro nobis.
Margarita Virginum, ora pro nobis.
Consolatio Viduarum, ora pro nobis.
Laetitia Sanctorum omnium, ora pro nobis.
Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, parce nobis, Iesu.
Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, exaudi nobis, Iesu.
Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, miserere nobis, Iesu.
Scribe, Domina, vulnera tua in corde meo, ut in eis legam dolorem et amorem: dolorem, ad sustinendum per te omnem dolorem: amorem, ad contemnendum per te omnem amorem.
Respice super nos, libera nos, salva nos ab omnibus angustiis in virtute Iesu Christi.
V. Ora pro nobis, Virgo dolorossisima.
R. Ut digni efficiamur promissionibus Christi.
Oremus.
Intervéniat pro nobis, quaésumus, Dómine Jesu Christe: nunc, et in hora mortis nostrae, apud tuam cleméntiam beáta Virgo María Mater tua ; cujus sacratíssimam ánimam in hora tuae passiónis dolóris gládius pertransívit: Qui vivis et regnas cum Deo Patre, in unitate Spiritus Sancti, Deus, per omnia saecula saeculorum.
R. Amen.


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text:
Seduta n.2 del 20 marzo 2013
Comuni di: Carbonia, Castiadas, Codrongianos, Dolianova, Gergei, Morgongiori, Nuraminis, Olbia, Osidda, Perdaxius, Ploaghe, San Vito, Sant'Antioco, Soleminis, Villamar
Seduta n.1 del 30 gennaio 2013
Comuni di: Arzachena, Cagliari, Cargeghe, Castiadas, Gesico, Gesturi, Golfo Aranci, Guasila, Muravera, Riola Sardo, San Gavino Monreale, San Nicolò d'Arcidano, Sarule, Sassari, Serramanna, Sestu, Tempio Pausania, Tresnuraghes. Provincia di Carbonia-Iglesias.
Seduta n.7 del 12 dicembre 2012
Comuni di: Alghero, Decimomannu, Loiri Porto San Paolo, Marrubiu, Muros, Nuxis, Olbia, Oristano, Pula, Scano di Montiferru, Siamaggiore, Telti, Terralba, Viddalba, Villa Sant'Antonio
Seduta n.6 del 23 ottobre 2012
Comuni di: Anela, Ballao, Ilbono, La Maddalena, Magomadas, Nurachi, Ortueri, Palau, Pula, Quartucciu, Santa Teresa Gallura, Soddì, Uras, Villa San Pietro. Consorzio Industriale Provinciale Oristanese, Consorzio Industriale Provinciale di Sassari.
Seduta n.5 del 27 settembre 2012
Comuni di: Abbasanta, Badesi, Bonorva, Carbonia, Domus de Maria, Mogoro, Monastir, Muros, Nuoro, Orosei, Palau, Perdaxius, Quartu Sant'Elena, San Nicolò Arcidano, Santa Maria Coghinas, Sedini, Silius, Soleminis, Telti, Tertenia, Tresnuraghes.
Seduta n.4 dell'11 luglio 2012
Comuni di: Cagliari, Las Plassas, Narcao, Olbia, Oristano, Ozieri, Putifigari, San Teodoro, Sant'Antioco, Soleminis, Suelli, Ussana. Consorzio Industriale Provinciale Oristanese: Comuni di Oristano e Santa Giusta.
Seduta n.2 del 21 marzo 2012
Comuni di: Codrongianos, Illorai, Luogosanto, Monastir, Mores, Oristano, Osidda, Quartu Sant'Elena, Sarule, Torpè

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text:
10 June 2007
De Sancta Eucharistia
Liber Precum Publicarum, 1979 USA
Deus, qui nobis sub Sacramento mirabili passionis tuae memoriam reliquisti: Tribue, quaesumus, ita nos Corporis et Sanguinis tui sacra mysteria venerari, ut redemptionis tuae fructum in nobis iugiter sentiamus; qui vivis et regnas, cum Deo Patre in unitate Spiritus Sancti, Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.
Deus, qui nobis sub Sacramento mirabili passionis tuae memoriam reliquisti: Tribue, quaesumus, ita nos Corporis et Sanguinis tui sacra mysteria venerari, ut redemptionis tuae fructum in nobis iugiter sentiamus; qui vivis et regnas, cum Deo Patre in unitate Spiritus Sancti, Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.
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text:
Sun Tzu iat narau:
In pagus fueddus, custa est sa manera po cuncordai is operatzionis militaris
Milla carrus de gherra lestrus, milla carrus cobertus de peddi, centumilla sordaus armaus e sa possibilidadi de s'atragai su papai po prus de milla li
Po is spesas me in patria e me in mesu a sa batalla, po is pagas de is consilleris stràngius, po su chi costant is cosas che sa pasteta e sa laca, de is carrus e de is armaduras, su Stadu at a depi ponni milla soddus de oru a sa dii.
Si ddu podit disponi, insandus s'ant a podi aprontai centumilla sordaus.
Candu ses incaramessau in una batalla
Si ses trighendi a dda binci, is sordaus bessint de mala spètzia e is armas issoru si ingurdant.
Si incortillas citadis afortiadas, arriscas de spaciai is fortzas cosa tua.
Si sa gherra sighit, s'arrichesa de su Stadu acabat ca no ddu fait.
Candu is sordaus bessint de mala spètzia, is armas issoru si ingurdant,
Is fortzas cosa tua e s'arrichesa spàciant,
Insandus is bixinus cosa tua nd'ant a aprofitai a t'ant a assaltillai.
Nimancu unu consilleri sàbiu ti nd'at a podi salvai.
Duncas, si puru apu intèndiu de atzionis drollas arrennèscias po ita ca ddas ant fatas a lestru, no apu mai biu arrennèscia un'operatzioni mancai àbili ma chi fessat cosa longa.
E no nc'at mai stètiu una gherra longa chi apat fatu profetu a una natzioni.
Aici, chini no connoscit beni is perigulus de su imperai is armas,
Aici e totu no podit connosci beni su profetu chi fait a ddas imperai.
A su chi est bonu meda me in s'arti de sa gherra
No ddi fait abisòngiu una segunda leva de sordaus, ni de si fai mandai tres bortas su papai e s'achipàgiu.
S'achipàgiu ddu depit mandai su Stadu, ma su papai tocat a ndi ddu scabulli in terra nemiga.
Aici a is sordaus su papai no ddis at a pecai mai.
Po custu, su generali sàbiu bandat in circa de cosa de papai in mesu a su nemigu.
Ònnia cuarra de cosa de papai de su nemigu ndi ballit binti de is mias.
Ònnia domu de sa palla ndi ballit binti de is mias.
Po bociri a su nemigu tocat a essi arrabiaus.
Po ndi ddi furai sa cosa bastat a sciri ca ti cumbenit.
No serbint a marolla is lìburus de economia po cumprendi s'economia.
A bortas bastat a ligi su chi scriiat prus de duamilla annus a oi sa genti a s'àteru càbudu de su mundu, po si nd'acatai de comenti is cosas andànt, andant e forsis ant a andai sèmpiri.
Sa primu parti dd'agatais innoi.
Sa segunda parti dd'agatais innoi.
Sa de tres partis dd'agatais innoi.
Sa de cuàturu partis dd'agatais innoi.
Sa de cincu partis dd'agatais innoi.
Sa de ses partis dd'agatais innoi.
Sa de seti partis dd'agatais innoi.
Sa de otu partis dd'agatais innoi.
Sa de noi partis dd'agatais innoi.


text:
Gurissa
Coordinatas: 45°56′06.72″N 13°37′09.48″E / 45.9352°N 13.6193°E
Gurissa (Gorizia in italianu, Gurize in friulanu, Gorica in isrovenu e Görz in alemannu) est una comuna italiana de 35.803 abitadores, cabitale de sa provìntzia a su matessi nùmene de su Friuli Benètzia Zùlia.
Geografia[modìfica | edit source]
Gurissa est situada in pinna de sa làcana cun s'Isrovènia: petzi sa lìnia de frontera la separat dae sa bidda isrovena de Nova Gorica (“Gurissa Noa”). Dae cando s'Isrovènia format parte de s'ispàtziu Schengen, difatis, sunt istados abolidos sos cuntrollos duanales e sa làcana est aberta in manera lìbera.
Gurissa s'agatat in sa cropadura de sas duas bias naturales de comunicadura intre s'oriente e s'otzidente, sos Baddes de s'Isonzu e de su Bipacu, rapresentat unu logu importante de trànsitu zai dae s'antigòriu e est rugrada dae su riu Isonzu. Sa bidda si nch'iscàmpiat a su paris isontzianu, inghiriadu dae sos montigros durches de su Collio, cunnotos pro sa curtivadura de sa bide e sa produidura de binos òtimos.
Demografia[modìfica | edit source]
Dada sa posissione sua zeogràfiga, sa bidda est unu puntu importante de cunzuntura intre su mundu latinu, isravu e alemànnigu. Sa cumponidora italiana est formada prus chi totu dae duas realidades mannas limbìstigas e curturales, sa friulana orizinale de sa bidda e sa zuliana, dèvida a su tempus coladu asbùrzigu de Gurissa e a un'immigradura antiga, chi remontat a sas grinas de s'edade moderna e chi est sodigada finas a sa segunda pustisgherra (custa ùrtima est istada alimentada in parte manna dae sos esillados aproghilende dae s'Ìstria e dae sa Darmàtzia). Sas pessones de limba isrovena sunt numerosas siat in bidda, siat in sas leadas de sa provìntzia, cun sa dèroga de Monfalcone e Grado.


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text: tag:blogger.com,1999:blog-77294357888781369722014-10-01T22:21:42.995-07:00Frores de MonteAssociazione culturaleredazionenoreply@blogger.comBlogger1125tag:blogger.com,1999:blog-7729435788878136972.post-31175874812861091352012-10-29T08:29:00.004-07:002012-11-03T15:32:05.130-07:00Pietro Agostino Sanna, fondatore di "Frores de Monte"Pietro Agostino Sanna è nato ad Austis il 17.02.1928 e morto a Cagliari il 29.05.2009. Appena nato il padre lo chiamò  Migone  (amicone), soprannome che mantenne e con cui era noto. Frequentò la scuola elementare ad Austis e le scuole medie a Sorgono. Sin dalla 2^ elementare si innamorò della maestra Marianna Rassu di Borutta, alla quale dedicò mutettus e poesie. In seguito, quando frequentava la 5^ elementare, si innamorò dell’allora maestra Maria Deliperi di Sassari, alla quale, pure dedicò mutettus e poesie. Alcuni di questi si possono trovare su questo Blog dedicato a lui. Fin da bambino trascorreva i momenti liberi in montagna, (in località SA CRABARISSA e MONTE MANNU), impegnato a badare alle mucche di suo padre e durante le pause componeva mutetti e poesie. Una roccia dalla forma di donna con una brocca in testa, detta “Sa Crabarissa” lo ispirò nella composizione di poesie e mutettus. Crescendo aiutò il padre Piero nel mestiere di macellaio e, con lui, si divertiva a sfidarlo in versi. Continuò poi a cantare in occasione di feste paesane, nei bar, con gli amici, componendo e cantando serenate per le ragazze del proprio paese e dei paesi limitrofi. Le ragazze lo incoraggiavano chiedendo che cantasse per loro in occasione di matrimoni e feste. Quando, verso i vent’anni, furono banditi in tutta la Sardegna ed in alcune località della penisola, riportando lusinghieri risultati, e classificandosi, spesso, al 1° e al 2° posto, ricevendo menzioni varie. Nel 1980, alla Fiera Campionaria di Cagliari, ove si riunirono i più grandi cultori della poesia sarda, venne proclamato il DECANO dei poeti sardi, anche in considerazione del fatto che recitò, per l’occasione, la poesia    "SU BALLU IN NOTT’E LUNA"  , (1° premio al concorso Sardegna poetica).  In seguito a tale concorso il fondatore della rivista di cultura, arte e poesia sarda S’ISCHIGLIA, Angelo Dettori, lo invitò a farne parte in qualità di redattore. Ha curato numerose rubriche nelle riviste sarde, quali: Su populu sardu, Sardegna oltre, Sa berretta, Sardegna da salvare. Nel 1951 si arruolò nel Corpo della Polizia di Stato e dopo tre anni trascorsi nella penisola fu trasferito all’Autocentro Regionale di Polizia ad Abbasanta. Trasferito a Cagliari, nel complesso dell’Autocentro Regionale di Polizia, ha continuato qui a svolgere il servizio fino al collocamento a riposo, continuando sempre a comporre versi, romanzetti, poesia e prosa in genere, a condurre ricerche su Austis e dintorni documentandosi presso l’Arcivescovado di Oristano, ma soprattutto presso l’Archivio di Stato di Cagliari. Nel 1960 contrae matrimonio con una giovane del paese, Mariuccia Cabras, dalla quale sono nati quattro figli. E’ sempre stato invitato a tutte le feste del paese e del Centro Sardegna, disputando con i migliori poeti sardi (Anniru Canu di Sasari, Montanaru di Desulo) e con tanti improvvisatori (Raimondo Piras, Barore Sasssu, Barore Zucconi ed altri). Nel 1980 ha fondato l’associazione culturale “FRORES DE MONTE” che ad anni alterni indice il concorso regionale e interregionale “MUTOS DE BANTU E DE DISPREZU”.   AUSTIS Austis est de montes coronadu Paret intr’unu nidu de dulzara, a ottighentos metros de altura su panorama s’idet incantadu.  Est da-e zente sana populadu, apparit sa zent’ezza in gioventura; naschit abbista ogni creadura cun donos de natura, in bon’istadu.  Fit dimora de zente altolocata, b’hat fundamentas d’antiga cittade, nuraghes grogos chi paren de oro.  Sa zente hat cuscienzie, est educada, cun tottus trattat ospitalidade, s’amigu si l’inserran in su coro.  Pera Austinu Sanna Migone  zent’ezza= persone anziane abbista=accorta grogos=gialli    SU BALLU IN NOTT’E LUNA  A nott’è luna sonat s’organittu e sa zent’in piatta nd’est falada; sonat sa trunfa,sonat su sulittu e cominzat su ballu a s’orrossada;  e s’intendet che dulche chistionu, melodiosu su cantu intonadu e paret carignende cuddu sonu sos balladores a passu torradu.  Sa zent’est ammirende a ispantu: sa gioventude festosa ballende; una oghe s’intendet ogni tantu de calchi giovanedd’annighidende.  Sighit su ballu a passu seguru, piena de ispera est ogni dama, deo cantende a su duru duru: fizos mios ballende cun sa mama.  Sighit su ballu a passos galantes cun serenas torradas paghiosas, ojadas gentiles de amantes e risittos bramosos de isposas.  Si torran a unire sos pentidos, perdonende isfidas e rancore; isvelan sos segretos custodidos cun promissas seguras de amore.-   Pera Austinu Sanna Migoneredazionenoreply@blogger.com0


text:
La squadra del settimanale diocesano
Direttore responsabile
Marco Piras
Vice Direttore
Mons. Antonino Zedda
Vice Direttore
Manuela Polli
Collaboratori
Stefania Cannea, Stefania Atzori, Enrico Perlato, Michele Corona, Fabio Murgia, Nicola Faedda, Veronica Moi, Viviana Casu, Luisanna Usai, Maria Rita Quartu, Paolo Baroli, Federica Deiala, Annalisa Concu, Giulio Gaviano, Cristian Carboni, Santino Virdis, Andrea Pirellas, Aldo Casu, Sara Marceddu, Paola Cozzolino, Andrea Agostino, Pio Cerocchi, Paola Nanni


text:
Christophe Desjardins
Fondazione Orchestra Sinfonica e Coro Sinfonico di Milano Giuseppe Verdi
12/05/2013
Hindemith, Der Schwanendreher (avec l’Orchestra sinfonica di Milano)
- Type de rendez-vous : Concert
- Lieu : Fondazione Orchestra Sinfonica e Coro Sinfonico di Milano Giuseppe Verdi
- Date et heure : 12/05/2013 - 00:00
- Site Internet : Fondazione Orchestra Sinfonica e Coro Sinfonico di Milano Giuseppe Verdi
Détail du programme
Hindemith, Der Schwanendreher (avec l’Orchestra sinfonica di Milano)


text:
(In Tempus de crisi) – Casteddu, 30 de su mesi de arbili – “Sa curiosidadi de s”àteru’, de su chi est diversu de mei, po lìngua o po cultura, m’acumpangiat de candu furiu pitia; no seus fueddendi de una sidi chi si podit umpriri poita s’arrichesa chi bessit a pillu de su cunfrontu cun s’àteru t’apretat a arai sèmpiri custa curiosidadi. A sa cusciéntzia ca po cumprèndiri a s’àteru si depat primu isciri chini ses, e deu ci seu lòmpia abellu abellu, ma giai de candu furiu pipia iscidiu ca s’iscàmbiu intre is cultuturas est possìbili scéti chi si comunicat, de innoi s’iscera mia de istudiai lìnguas istrangias”. Est cantu afirmat Istèvena chi agoa de una esperiéntzia de istùdiu longa in is Istadus Unius, innoia at pigau su diproma de iscola superiori, ma prusatotu aundi at imparau sa lìngua, est torrada in Sardigna e innoi in su 1995, at pigau su diproma in su Lizeu Linguìsticu e at sighiu su caminu de istudius suu iscrirendusì in s’Universidadi Casteddu e pighendi su tìtulu in Lìnguas e Literaduras Istrangias. Agoa de sa laurea sa picioca de Crabònia at cumprendiu ca su caminu suu, is sacrificius fatus de issa etotu e, is de su babu e de sa mama, no iant essi bastaus. Tot’in d-unu sa laurea furiat diventada unu puntu de tucada, e no prus unu puntu de arribu; “sa conoscéntzia mia, su diproma americanu miu, is viàgius chi apu fatu in àterus Istadus, pagaus cun is borsas de istùdiu o is notis passadas a traballai in sa càscia de su bar de una discoteca de provìntzia – si narat cun tristura – no m’iant ai assegurau unu primu postu in is listras de s’ufìtziu de collocamentu e nimancu in is graduatòrias de su Proveditorau de is Istùdius”. Sighi a ligi ‘S’istòria de Istevena, una professora chi mancai precària at pigau su determinu de abarrai e gherrai in sa terra sua’
(In Tempus de crisi) – Casteddu, 27 de su mesi de arbili – Laureada in Giurisprudéntzia, Tiziana classi 1976, at iscerau custu caminu de istùdius poita bisàt de difèndiri a is personis e de agiudai a is chi funt pagu asortaus, a superai is arragus mannus o pitius chi ddis ferrint e chi fatuvatu complicant sa vida de genti meda. “Boliu fai esperéntzia in is Onlus internatzionalis – si contat – e iu pigau cuntatu cun d-unus cantu de custas in Inghilterra, ma sa fini po diversas arrexonis no apu acabau”. At cumentzau aici sa vida de su praticanti legali in s’abetu de perfetzionai s’amaistramentu suu. “Iscera chi m’afligit a su mamentu puru – si pretzisat – poita sa pràtiga in is ufitzius de is abogaus no est regulamentada comenti si depit, e fatuvatu po unu giòvanu laureau si mudat in d-unu traballu de apariéntzia chi donat a papai scéti a is abogaus chi impitant is pròprius praticantis comenti cumissus o signapostus in is àulas de tribunali”. Est po custu chi at furriau s’arruga pigada e at arau s’amori, chi teniat allogau po sa tennologia e s’innovatzioni, fadendi prus arricu su bagàgliu culturali suu. Sa picoca de Bonorva s’est annestrada aici in interaction Designer, “una professioni noa – s’acrarat – chi a dolu mannu in Sardigna a oi no at agatau s’assétiu giustu. Funt stéstius custus istùdius chi m’ant imparau su valori mannu de su traballu de iscuadra e su de sa partecipatzioni”, “chi – sighit – m’ant imparau is possibilidadis mannas chi tenit su web”. Totu custu at cumbintu a Tiziana ca su de s’imparamentu est su caminu giustu de sighiri candu su mercau de su traballu ti donat scéti spiradereddus ma nisciuna baga bera. Mancai totu sa laurea est stétia po sa picioca unu caminu longu chi dd’at fata amanniai de unu parri intelletuali. Sighi a ligi ‘S’istória de Tiziana, una picioca chi at iscerau sa Sardigna’
(In Tempus de crisi) – Casteddu, 25 de su mesi de arbili – Classi 1982, Alessandro at iscerau comenti caminu de istùdiu: leis. At fatu difatis sa Facoldadi de Giurisprudéntzia. S’amori po sa professioni forensi ddu at ereditau, candu furiat pitiu, de una personi chi tenit in su coru. Sa laurea pigada, si narat su piciocu de Casteddu: “m’at betiu cosas medas, prusatotu m’at betiu esperéntzias mannas. Seu crésciu, seu diventau una personi manna, un’òmini fatu a petus de comenti furiu candu apu cumentzau su caminu de istùdius miu”. “S’istùdiu – sighit – est sacrifitziu e ti format po is renùntzias chi ses costrintu a fai. I est apagnadori poita fait cresci s’abilesa chi tenis de cumprèndiri. T’atzargiat po s’esperéntzia, calencuna borta crueli puru, de su parri donau de chini t’esaminat”. In pagus fueddus su caminu pigau at fatu Alessandro consciu de is calidadis chi tenit e prusatotu de is mangians chi si tragat. De unu parri pràtigu, imbecis, s’abogau est cumentzendi imoi sa professioni forensi, e tenit gaveta meda de fai, comenti si pretzisat issu etotu, tenit difatis ispesas e is guadàngius funt pagus medas. Alessandro, po imoi no bivit tambeni de su traballu suu “ma custu est scéti – si marcat – s’arrexoni po sighiri a insìstiri sèmpiri de prus”. Arrexonendi de Sardigna, s’abogau casteddaiu, afirmat ca is problemas chi ferrint a is laureaus sardus funt medas. Sa situatzioni polìtica i econòmica posta mali, sa perreria de sa classi dirigenti, chi ghiat sa cosa pùblica po su torracontu personali, no pighendi in cunsidèriu ca oi o cras sa cosa pùblica spaciat imbecis de rèndiri e de si multiplicai. “Su politicu – si pretzisat – tenit su doveri morali de gestiri is cosas in s’interessu de totus”. Una situatzioni chi premiat sa tramperia. Sighendi su fiu de s’arrexoni fatu de s’abogau casteddaiu, est prus fatzili negai calisisiat problema o arragu chi si ferrit e fai consideratzionis sbuidas chentza de fai propostas de bonu sensu. Unu laureau sardu benit fertu in prus de s’isulanidadi puru “po s’isulamentu, po custa bidea – s’acrarat – chi si benit fichia a conca a sa marolla, ca innoi no ddoi est nudda e ca si ndi depeus andai. Ma poita mi ndi depu andai? Est domu mia, ma poita no si ndi andant is àterus?” Sighi a ligi ‘S’istòria de Alessandro, unu piciocu chi bisat de fàbricai calencuna cosa’
(In Tempus de crisi) – Casteddu, 22 de su mesi de arbili – Laureada a foras de Sardigna po mori de su fatu ca in sa terra sua no ddoi furiat sa facoltadi de istúdius iscerada, est a nai Literaduras europeas po s’editoria e sa produtzioni culturali, Laura classi 1984, po si pigai su títulu est dépia movi a Pisa. Su caminu de istúdius ddat donau sa possibilidadi de andai in Irlanda a fai s’Erasmus, s’amaistramentu e ingunis a incumentzai puru a pigai su materiali po fai sa tesi. Pigada sa laurea triennali partit a Barcellona innoia traballabat in d-un’assótziu culturali italianu. Torrada in Pisa acabat su caminu de laurea pighendu su titulu e agoa torrat a fai is bagàglius; destinatzioni: Madrid. In Ispagna sa picioca tataresa imparat italianu in is iscolalas médias e in is superioris. Finiu su caminu comenti istudianti, Laura, si contat ca at dépiu redùsiri meda is abetus suus, tenendu su bisu mannu de torrai in Sardigna: “apu dépiu torrai a pentzai a sa marolla – si pretzisat – is punnas mias, a petus de is possibilidadi chi custa terra mi donàt, e chi, a dolu mannu, prusatotu in su campu de s’imparamentu e de sa produtzioni culturali, no funt medas”. Primu de torrai in s’ìsula, sa picioca de Tàtari, chi iat giai traballau in su mundu de s’editoria in Itàlia e in Ispagna puru, at imbiau su curriculum suu a is domus editoras sardas, ma s’arrespusta tenta, si contat: “candu arribàt furiat sèmpiri sa própria: ‘seus una realidadi pitichedda cun pagus traballadoris, e no podeus tenni àtera genti a traballai’”, “ma – sighit – tocat a pigai in cunsidériu ca deu presentau su curriculum po fai s’annestru e no po essi pagada, assumancu po is primus tempus”. Arrexonendi cun nos de Sardigna sa picioca tataresa afirmat ca sa realidadi sarda est ferta de unu dópiu assoloriamentu in su mercau de s’editoria. De una perra is apretus a cumpètiri cun is domus editoras mannas e de s’àtera is arragus po bessiri a foras de is lacanas de s’ísula. “A totu custu – si marcat – s’aciungit puru sa cumpetitzioni cun is megamercaus chi madant ainnantis su mercau a corpus de iscontus in d-una cumbata disuguali, chi is libràjus, e duncas is editoris no podint poderai”. Sighi a ligi ‘S’istória de Laura. Una picioca chi tenit comenti progetu su de abarrai e traballai “in” e “po” sa terra sua’


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Sa primu prentada est stètia in s’Otòngiu 1985, sa de tres in su 2012 impari a sa Carta giogràfiga in sardu e s’ùrtima est de custu Cabudanni 2014.
SU CALENDÀRIU SARDU
SPRICADURAS, CURRETZIONIS, ACIUNTAS, BOGADURAS, LINKS A S’ARRETZA, “EDITING” NOU E UNU PAGU DE LIBBURUGRAFIA
Po chini bolit fàiri unu Calendàriu nou po contu suu, allabit unas cantu ainas po trabballai prus mellus e prus de pressi de nosu e totu:
Duas annadas de giorronnalis sardus, nosu eus pigau su 1983 e su 1984, de “S’unioni sarda” e de sa “Noa sardìnnia”. Cunsillaus is annus 1981/82.
Giuanni Pàulu Caredha
Sagre e festas in Sardìnnia
Editzionis Della Torre. Axrolas 1990, Ginua.
Festas Sagras Fieras e Mercaus in Sardìnnia
Editzionis Sa libbureria de Demetra.
Arbili 1999. Verona.
Srabadori Pirisinu
1000 e prus Festas. Ghia agiorronnada a is festas e a is sagras de sa Sardìnnia
SUPERSTAR/EDES, forsis est bessiu no prus a trigadiu de su 1998 ca no tenit assentada sa data, Tàtari.
Ino Chisesi
Ditzionàriu Iconogràfigu de is Patronus e de is santus de sa Sardìnnia
Editzionis, S’Unioni Sarda 2004, Trentu.
Giuanni Pàulu Caredha
Is SAGRAS de sa SARDÌNNIA, intru a su sacru e profanu
D caraludelfino Edidori, Gennaxu 2010, Roma. Sighi a ligi ‘SU CALENDÀRIU SARDU’


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911 (nùmeru de emerzèntzia in IAA e Cànada)
Su 911 est su nùmeru telefònigu de emerzèntzia impreadu in sos Istados Aunidos e in Canada. Custu nùmeru cheret mutidu petzi in su casu de netzessidade reale: sas mutidas imbiadas in situassiones chi non siant de emerzèntzia, gasi che sas brullas, custituint delitu.
A intrare in cuntatu cun un'operadore de su 911 non garantit chi sos servìtzios de emerzèntzia siant a tretu de responder a sa mutida, sende chi sunt finantziados e règhidos separadamente. Un'isempru cràssigu est su chi fiat acontèssidu in Josephine Country (Oregon) in 2.013, in unu tempus de presupostu limitadu, addaghi perunu polimesu de contadu fiat in servìtziu e perunu polimesu de Istadu fiat disponìbile pro responder a una fèmina chi s'amoradu antigu fiat chirchende de intrare a fortza a s'apartamentu suo. A pustis de deghe minutos de arresonada telefòniga intre sa mutidora e s'operadore, s'ex amoradu fiat resèssidu a atzochiare e biolare sa fèmina.
In 2.013, sos custrintos de Stacey Hightower, bìtima de mortorzu in Detroit, l'aiant moidu pretu a sa tzitade, ca su 911 aiat trigadu 90 minutos pro intervenner. Pro Robert Poff, un'òmine cun probremas respiradòrios, un'atardamentu de binti minutos in sa mutida de s'azutòriu si fiat averadu fatale. In cussa tzitade, còrfida dae una crisis econòmiga grae, sa polima in mèdia tardat in s'atualidade dae chimbanta minutos a un'ora pro intervenner in sos casos de emerzèntzia, cando chi sas ambulàntzias bi trigant dae doighi a binti minutos a su nessi.


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Nàpoli
Articulu in logudoresu
Nàpoli (in gregu: Neάπoλις; in napolitanu: Napule, IPA: [ˈnaːpələ] oppure [ˈnaːpulə]) est una tzitade italiana edd'est su capoluogo de s'omonima provintzia e de sa Campania. Cun 963.522 bividores est sa terza tzitade italiana prus populada. Sa tzitade de Napoli est situata subra su mare in su zentru de s'omonimu golfo, intre su Vesuvio e s'area de sos Campi Flegrei. Pro su patrimoniu artisticu e arkitetonicu mannu est tuteladu dae s'UNESCO, difatis dae su 1995 su zentru istoricu de Napoli est istadu cunsiderau patrimoniu mundiale de s'umanidade.


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A GAVOI PO SA VESTA DE SA ITRIA
Patria mia so meda orgogliosu
narre su logu inde so naschidu
in tot’ue su dialettu allego
So in Gavoi nadu non lu nego
a ,logu istranzu isposadu però
non lu nego in gavoi nadu so
a logu istranzu però isposadu
ma no lu nego a Gavoi so nadu
però so isposadu a logu istranzu
in’aterue vato chena e pranzu
ma a Gavoi l’happo sempre affettu
Patria mia so meda orgogliosu
narre su logu inue so naschidu
in tot’ue allego in dialettu
t’happo istima sincera cun rispettu
cunsidera so franco naro in rima
cun rispettu sincera t’happo istima
so francu naro in rima cunsidera
t’happo rispettu e istima sincera
cunsidera in rima naru francu
mi figura chi sias a fiancu
su manzanu m’ischido e penso a tue
Patria mia so meda orgogliosu
narre su logu inue so naschidu
in dialettu allego in totue.


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mercoledì 29 febbraio 2012
Tziu Giuanni: un’òmine mannu mannu chi pariat minore
de Pepe Coròngiu
Giuanni Lilliu, “tziu” Giuanni Lilliu, fiat un’òmine mannu mannu chi pariat minore.
Unu Babbai, unu de cuddos betzos chi in sas biddas nostras ti lu dias semper cussigiare in antis de comintzare fainas e lu dias semper a iscurtare contende sos contos de sos antepassados. E cussu at fatu tziu Giuanni totu sa vida: nos at contadu sos contos de comente fiamus in cust’ìsula cando s’istòria furriaiat a alenos prus deghiles. Ma at fatu àteru meda pro nois chi l’amus iscurtadu e sighidu cun umilidade. Nos at inditadu, ca fiat intelletuale sàbiu, su caminu pretzisu chi una classe dirigente abbista diat àere dèpidu fàghere pro torrare a sa Sardigna su chi, issu naraiat, l’aiat prenetadu pro semper in antigòriu un’oràculu gregu: sa libertade.
Cussa libertade chi como nos mancat.
Ma tziu Giuanni non si fiat firmadu a sos contos de su bidditzolu, ne aiat seberadu sa carrera prus fàtzile pro bìvere s’esperièntzia sua in custa terra. Issu, de sardu, teniat in conca su mundu e a su mundu, naraiat, sa Sardigna depiat torrare contos. No a s’Itàlia ebbia, a su mundu. Pro tziu Giuanni, nessi cussu chi apo connotu deo che a militante de su movimentu natzionalitàriu e de sa limba sarda, sas pedras de no istransire in s’àndala de sa torrada a sa libertade fiant tres: sa limba, sa connoschèntzia, sa natzione sarda.
martedì 28 febbraio 2012
Il vizio comune di Onesicrito e Napolitano
di Francesco Casula
Un certo Onesicrito tra il 332 e il 336 a.c. aveva visitato l’India al seguito di Alessandro Magno, riportandone descrizioni alquanto fantasiose, che misero a lungo fuori strada i geografi dell’epoca. Partiti, Sindacati e buona parte degli studiosi e degli storici – segnatamente quelli di impronta più statalista – per decenni ci hanno dato della “Questione sarda” una descrizione alquanto “fantasiosa”, – un po’ come Onesicrito aveva dato dell’India – riducendola a semplice frammento della “Questione meridionale” e in essa affogandola.
C’è di più: è stata considerata esclusivamente dal punto di vista economico. La cartina al tornasole di questa visione della “Questione sarda” è rappresentata persino dallo Statuto speciale di Autonomia della Sardegna, tutto giocato proprio sul crinale economicistico. Infatti l’insieme degli aspetti etno-culturali e linguistici è del tutto assente, nonostante gli avvertimenti di Lussu sulla necessità di sancire l’obbligo dell’insegnamento della Lingua sarda nelle scuole in quanto “essa è un patrimonio millenario che occorre conservare" e nonostante i consigli di Giovanni Lilliu che suggeriva ai Costituenti sardi di rivendicare per la Sardegna competenze primarie ed esclusive almeno per quanto riguardava i "Beni culturali”.
E’ caduto nel vizio di Onesicrito anche il presidente Napolitano, quando nella sua recente visita in Sardegna ha affermato: “La maggiore incompiutezza del processo di unificazione d’Italia è il divario tra il Nord e il Sud del Paese. Una questione non solo economica e sociale ma anche istituzionale, assolutamente ineludibile”. Nessun cenno invece alla Sardegna come minoranza nazionale e linguistica. Eppure dovrebbe saperlo: una Legge della Repubblica di cui è Presidente, la 482 del 15 dicembre 1999, prevede, per la Sardegna, norme in materia di tutela delle minoranze linguistiche storiche dello Stato.
Mentre in occasione del convegno OSCE tenutosi nel maggio 2011 a Bolzano proprio sul tema della tutela delle minoranze linguistiche, ha avuto ben altra sensibilità sostenendo che “Mentre le nostre società e le nostre Nazioni divengono sempre più interconnesse, la presenza di minoranze nazionali all’interno dei singoli Paesi costituisce una ricchezza da tutelare, uno stimolo culturale e un’opportunità di ulteriore crescita economica”. Perché due pesi e due misure?
Pubblicato anche su Sardegna quotidiano di oggi
Publicadu dae zuannefrantziscu a sas 14:33 6 commenti:
lunedì 27 febbraio 2012
Cartas in duas limbas: pro ite non sa sarda?
Sa minorias natzionales (gasi lis narant in Europa) o istòricas (a su nàrrere italianu) sud tirolesa, ladina, baddostana e slovena tenent dae meda cartas de identidade in duas limbas, cussa natzionale e cudda de s’istadu. At a èssere una pariga de meses chi su guvernu de Mario Monti, ministru de sos afàrios internos sa sennora Cancellieri, at annoadu sos modellos de sas cartas,faghet ischire sa “Gazzetta Ufficiale”. Comente si leghet in sas dispostas de sa lege noa, si faghet riferimentu a “la legge 15/12/1999, n. 482, recante Norme in materia di tutela delle minoranze linguistiche storiche”.
Su fatu istat, mancari Monti e sa ministra sua galu no nd’iscant (sunt ministros tècnicos e petzi dae 100 dies), sas “minoranze linguistiche storiche” amparadas dae sa lege 482 non sunt petzi su sud tirolesu, baddostanu, ladinu e slovenu. B’at finas s’albanesu, su catalanu, su grecu, su croatu, s’otzitanu, su friulanu e su sardu. Custas àteras minorias, mancu chi bi siant; est comente chi siant amparadas dae un’àtera costitutzione parallela a cussa italiana. Sos friulanos de su Comitât pe Autonomie e pal Rilanç dal Friûl si nde sunt sapidos e ant protestadu: Ello it’est? nois e sas àteras minorias non amus sos matessi deretos linguìsticos costitutzionales de sos sud tirolesos, slovenos, ladinos e baddostanos?
Si bidet chi nono, pro custu guvernu (masedos sos àteros, si est pro custu). E timo chi sa sennora Cancellieri e su mere mannu suos si tenent tortu in contu de sos friulanos, tèngiant resone in contu de sos sardos. Sa lege 482 tutelat sa limba sarda, ma b’at in tretos nostros a chie s’arrepentat a s’idea chi b’apat una limba sarda e bia e la cheret frichinada in “una bidda una limba”. Chi b'apat limbàgios diferentes no est beru e bia, est finas giustu e bellu, una richesa de ispantu. Chi non bi podat èssere una manera standard pro l'iscrìere che a sas àteras limbas est cosa chi non si cumprendet. Deo non so in sa conca de sa sennora Cancellieri, ma m’imàgino su tracassu de sa ministra si s’aiat postu in conca de fàghere, finas pro su sardu, unu de sos modellos de carta de identidade.
Coment’est a la fàghere? Ponimus a banda su cadalanu de s’Alighera, su tataresu, su gadduresu e su tabarchinu chi, sende limbas a contu insoro, diant tènnere deretu a unu documentu in limba insoro e in italianu. Pensamus a su sardu: Carta de identidade, carta de identidadi, carta de identitate, cale de sas tres? Tutu as tres? E siat. E cando s’at a tratare de pònnere in sardu su chi in italianu si narat Cognome, ite li ponimus: Sambanau, Sambenatu, Sambenau, Sambinadu, Saghinadu, Sangunau? E in su tretu chi in italianu ponent Occhi, ite li ponimus? Oclu, Ocru, Ogiu, Oglu, Ogru, Ogu, Oju, Orcu, Orgu o Oxu?Totus no andant bene, bi diat chèrrere unu papiru longu una carèsima. O cada comuna si faghet sa carta sua in su limbàgiu impreadu in ie?
E tando b’at de pònnere su nùmene, nòmene, nòmine, nòmini de su comunu, comune, comuni, cumona, comuna, puru. Si ponet Solarussa o Sobarussa o Soharussa, Garteddi o Garteddhi, tantu pro nàrrere? Cada comuna detzidit cale est su nùmene suo in sardu, comente faghent pro sa toponomàstica insoro in sos caminos? Diat èssere una cosa galana, una mustra de identidades torradas a su bighinadu. Una cosa noa in s’istòria de sos istados e de sas natziones. Tantu est noa chi no l’amus a bìdere mai, gasi e totu che a sa carta de identidade in duas limbas. Unu podet finas nàrrere, mai si bidat sa carta de identidade, identidadi, identitate: no nde tenimus bisòngiu, bastat sa italiana chi nessi no nos apretat a èssere unu pòpulu: b'est giai s'italianu.
sabato 25 febbraio 2012
Così era la religione nuragica
di Gigi Sanna
"Data la straordinaria abbondanza di segni e la pregnanza semantica dei documenti del Sinis (io non so se, nella sfragistica antica, esistano altri sigilli così minuscoli e così pieni, come un uovo, di informazioni) fatti a bella posta per stupire non solo i potenti committenti ma anche la categoria degli scribi più raffinati e più colti del tempo, è logico ritenere che non piccola parte del significato magico-religioso di essi, a così lunga distanza di tempo, ci sfugga (penso ad esempio, alla maggiore carica di senso che devono avere i numeri sacri, quelli che abbiamo ritenuto costituire il limite rigoroso della sequenza alfabetica che permette la reiterazione della formula sacra).
Così come ci sfugge certamente qualche aspetto di computo 'numerico' dei significanti che potrebbero essere di più di quelli da noi proposti e conseguentemente offrire una maggiore estensione di lettura particolare e generale dei documenti".
Così scrivevamo nella prefazione (1) di SaGra nel 2007, ben consapevoli che i sigilli cerimoniali del Sinis non potevano, data la loro composizione a rebus, non presentare altre parti non subito comprensibili ma solo dopo un più lungo e approfondito esame di essi. E non subito comprensibili se non attraverso uno stretto esame comparativo dei documenti con altri che si sperava che nel frattempo sarebbero venuti alla luce per accrescere le conoscenze non solo formali della scrittura nuragica ma anche quelle contenutistiche. [sighi a lèghere]
"Data la straordinaria abbondanza di segni e la pregnanza semantica dei documenti del Sinis (io non so se, nella sfragistica antica, esistano altri sigilli così minuscoli e così pieni, come un uovo, di informazioni) fatti a bella posta per stupire non solo i potenti committenti ma anche la categoria degli scribi più raffinati e più colti del tempo, è logico ritenere che non piccola parte del significato magico-religioso di essi, a così lunga distanza di tempo, ci sfugga (penso ad esempio, alla maggiore carica di senso che devono avere i numeri sacri, quelli che abbiamo ritenuto costituire il limite rigoroso della sequenza alfabetica che permette la reiterazione della formula sacra).
Così come ci sfugge certamente qualche aspetto di computo 'numerico' dei significanti che potrebbero essere di più di quelli da noi proposti e conseguentemente offrire una maggiore estensione di lettura particolare e generale dei documenti".
Così scrivevamo nella prefazione (1) di SaGra nel 2007, ben consapevoli che i sigilli cerimoniali del Sinis non potevano, data la loro composizione a rebus, non presentare altre parti non subito comprensibili ma solo dopo un più lungo e approfondito esame di essi. E non subito comprensibili se non attraverso uno stretto esame comparativo dei documenti con altri che si sperava che nel frattempo sarebbero venuti alla luce per accrescere le conoscenze non solo formali della scrittura nuragica ma anche quelle contenutistiche. [sighi a lèghere]
venerdì 24 febbraio 2012
In contu de s’arresistentzia de is Sardus e de sa lingua sarda de impreai
de Giuanni Ugas
A intendi Robertu Bolognesi non c’esti istettia nisciuna arresistentzias de is Sardus poita ca is differentzias tra is Brabaxinus e is Campidanesus, Olliastrinus, Logudoresus, Gadduresus e diaicci a sighiri, nascint scetti in manera deterministica (e ratzista, acciungiu deu!) de is conditzionis geograficas e non de causas istorigas e tzìttada F. P. Braudel po ddu fai a crei a is attrus. Deu non mi seu ammoddiendi po nudda! Issu arregordad is certas tra is Patulcenses campani, messaius, e is Gallilenses pastoris de is montis, ma non tenid in contu ca is Gallilesus scetti fiant sardus (iliesus) e non is Padulcesus chi fiant colonus campanus pottaus de is Arromanus (Bonello, Mastinu, Zucca e attrus istorigus); s’arrexoni de su cèrtidu tra issus fìada politiga e su determinismu non c’intra nudda: fiada una battalla po is terras chi deppiant essi fertilis, bonas po s’aringiu puru po is Gallilesus, desinuncas non si cumprendd poita is Padulcesus, chi fianta messaius, ddas olianta po issus. Is Gallilesus teniant un’economia mista e fìanta a unu tempu pastoris e messaius!
Tottus is abitantis de sa Sardinnia funti istettius sempiri nomenaus a partiri de s’istoria iscritta prus antiga in d’unu modu scetti chi torrad a su nomini de s’iscra: Sh(erd(a)n de is Fenitzius (po no nai de is Egitzius), Sardonioi de i Gregus, Sardinienses de is Arromanus, Sardus de is Sardus, Sardi de is Italianus e diaicci a sighiri de tottus i pobulus istrangius. Giai de s’antighidadi sa Sardinnia connosciad una natzioni cun differentis genias, poita ca fiada istettia bivia de genti chi benianta de differentis logus: Corsus, Balaris e Iliesus po non nai de attras genias chi indi bessint de attrus tallus tribalis (Lugudunesus, Gallilesus, Siculesus, etc.). Puru funti benius, a bortas chi calincunu sidd’èssidi iscaresciu, Fenitzius-Cartaginesus, Arromanus, Vandalus, Bisantinus, Pisanus, Dzenovesus, Aragonesus-Cadelanus, Castillianus, Piemontesus e Italianus. Cummenti andant tennias in contu tottus custas gentis? Custas differentis genias funti benias de Obrescidroxu, Scurigadroxu, de Mesu diri e de Settentrioni. Boleus propriu crei chi is Sardus funti tottus oguallis poita ca anti imparau e impreau su latinu e ca funti diversus poita ca funti scetti o pastoris o messaius? Non funti is laccaras e is montis e is pranus chi circant is omminis; esti sa genti chi circad is laccaras e is montis e is pranus, si non puru is terras prus attesu de su mari candu c’esti s’apprettu! [sighi a lèghere]
giovedì 23 febbraio 2012
Il modo di produzione nuragico. Un’occasione che si poteva sfruttare meglio
di Maimone
Mauro Peppino Zedda mi ha chiesto tempo fa, sulle colonne di questo blog, di esprimere un mio personale giudizio critico sulla scheda 9 del suo libro “Archeologia del paesaggio nuragico”, scheda dedicata al modo di produzione del mondo nuragico. Stimolato e responsabilizzato allo stesso tempo dalla novità, ho scritto queste brevi considerazioni. Preciso subito che le mie sono le osservazioni di un semplice lettore, per quanto interessato agli argomenti trattati, e non certo di un addetto ai lavori. Nonostante metta in conto imprecisioni da parte mia, ritengo tuttavia che anche le osservazioni di un semplice lettore, in quanto fruitore finale dell’opera, possano rivestire la loro importanza. Ci tengo a sottolineare il mio rango di semplice lettore.
Molti che scrivono su questo blog, infatti, sono autori di almeno un’opera sui nostri tempi lontani (Mauro Peppino Zedda, Gigi Sanna, Franco Laner, Giuseppe Mura, Mikkeli Tzoroddu, Leonardo Melis, Alberto Areddu, etc). Io invece non ne ho scritto, né ho intenzione di scriverne, benché nutra la speranza di leggerne ancora tanti. Da qui la strana sensazione di trovarmi come un vaso di coccio tra tanti vasi di ferro (tutti molto combattivi nel difendere le proprie posizioni o, quantomeno, nel confutare quelle degli altri). [sighi a lèghere]
mercoledì 22 febbraio 2012
Ammentendi a tziu Giuanni Lilliu
de Francu Pilloni
Candu hap’intendiu chi ziu Gianni no fut prus de custu mundu, mi seu intendiu prus piticu, prus poburu, prus solu. Deu no seu stetiu allievu suu, no tengiu nisciunu titulu po fueddai de issu, vetti chi ddi boliat beni. Dd’hia connotu prus de 50 annus fait, candu fut benìu a bidda mia, cumbidau de su predi, po donai indicazionis asuba de calincunu traballu de fai asuba de sa cresia nosta. Ind’hia intendiu chistionai, ma no dd’hia mai biu: nemus hiat a hai cretiu chi essit unu professori de s’Universidadi, aici pagu imponenti e a berrettu in conca, comente unu messaiu in dì de festa.
Mi fut cumbinau de dd’hai biu unas cantus bortas in Mogoru, in domu de s’amigu suu corali Corneliu Puxeddu, duus o tres annus appustis: impari rexonànt de nuraxis e de brunzittus e fut sa primu borta ch’ind’hia biu unu devveras e no in fotografia.
In su ’95, invecis, fui andau a domu sua in Casteddu, po ddu cumbidai a incingiai unu ciclu de cunferenzias chi hiaus zerriau “Attoppus”, asuba de sa storia, sa lingua, sa cultura sarda. Mi regordu chi dd’hia nau aici: “Castit, ziu Giuanni, chi no seus segurus chi ddi pozzaus donai calincuna cosa, poita nemus ancora s’hat donau contributus”. M’hiat postu sa manu in su coddu e hiat arrisiu: “No hat a essi cussu chi s’hat a fai imbrunchinai!”. Mi fui fattu pitiu pitiu, mi fut partu chi m’hessi bofiu pigai in giru. Candu fut benida sa dì po sa cunferenzia, a is primus de meseidas, una dì de aqua de no crei! In prus, su Comunu s’hiat donau disponibili sa palestra de is scolas de Paluna, aundi ancora no ddoi fut mancu sa strada accilindrada, donnia fossu ddoi parcheggiàt una Cincuxentus. A sa cunferenzia no fuaus mancu in binti, ma issu hiat insistiu po dda fai aicetotu: “Seus in pagus, est beru, ma totus appassionaus de is cosas nostas, Candichinò chini si fut accrunotau a bessiri de domu?”. Custu fut ziu Giuanni, ma forzis hapu nau cosas chi totus connoscint.
Una facci cuada de sa personalidadi de cust’omini dd’hia connota su merì ch’hiat presenziau a sa presentazioni de su primu libru cosa miu, A unus a unus appillant is steddus, in Ceraxus. Sigumenti in su contu ddoi est un’arriccu, su donu de sa bidda, chi approfittàt de is serbidoras, candu fut accabbada sa zirimonia, m’hiat zerriau a una parti e m’hiat pregontau: “Nara, Francu: ma su nobili chi s’approfittat de is serbidoras, chin’est? Donu … de Simala?”. “Nossi, - dd’hia nau – mi ddu seu figurau deu, mancai assimbillit a unu de ….”. “Poita is arriccus, una borta, sunfriant de cussu fizieddu puru, ddu scidiasta?”. Mi fui postu a riri cun issu: “Fizieddu antugu, ziu Giuanni”. “No depit essi passau de moda manc’hoi!” hiat acciuntu serrendu sa chistioni.
Dex’annus appustis hapu fattu una circa in Marmilla asuba de is contus antigus, de cussus chi si contànt in su friscu po spantai e stentai is pipius, e de cuddu chi fuant cosas beras accuntessias. Unu de custus chistionat de un’arriccu de Barumini chi andàt a cassa manna a Pau. S’arriccu fut fiudu e no ddi duràt nisciuna serbidora, ca s’ind’andànt a metadi de annada pringias. Hiap pediu a su capu cassa si connosciat calincuna picciocchedda disposta po andai a domu sua a serbiri. “Ddhia a teni deu puru una filla, ma su fattu est chi fusteti hat parau fama mala!” dd’hiat nau s’omini. “Ma candu mai, o gopai! Propriu cun sa filla de vusteti mi ponia!”. Fattu s’accordiu, s’arriccu partit a carrozza cun serbidoredda etotu. Passat tempus e unu mangianu su capu cassa si bit sa filla in domu. “E tui innoi?” dd’hiat pregontau. “M’inci hat bogau, poita seu pringia” ddi nat cudda prangendu. “Pringia!?” si spantat s’omini. Pigat su fusili, sezzit a cuaddu e currit a Barumini. Innì passat a caserma, ca su mariscialli puru fut de sa cumpangia de cassa manna, e ddi narat: “Intre cincu minutus benit a domu de Lilliu e mi ponis is ferrus poita dd’hapu mortu!”. Connoscendu s’omini, su mariscialli dd’hat cretiu e cun sa scusa de si buffai unu cichettu, agatat su tempus po mandai unu carabineri a avvertiri a Lilliu. Su capu cassa buffat, saludat e andat a domu de s’arriccu. Toccat su battenti de su portali e su meri de aintru: “E chin’est sa genti?”. “Seu Antonicu Fanari de Pau” e cuddu:”Ah, intra Antonicu, ca fui abettendudì!”. Antonicu intrat e ddi puntat su fusili: “Ita m’hiasta promittiu in contu de sa picciocchedda, na’?”. “Scomittu chi t’hat nau ch’incidd’hapu bodada de domu, bolis biri? Ma no est aici. Ge’ ddus scis comenti funti fattas is feminas!”. “Si est su chi mi naras, zerria su serbidori e mandaddu a Pau a indi bittiri a filla mia. Finzas chi no funti torraus, tui abarras asutte tiru”. Su contu acabbat chi Lilliu, s’arriccu, si coiat cun sa filla de su capu cassa, chi fut abarrau a fusili puntau finzas chi no fut torrau su carrozzinu cun sa filla.
Sa genti ancora narat in Barumini: no ddu bolit fai? A Antonicu Fanari de Pau inci bolloiat, ca bis chi ddi bessiat sa gana!
Hapu pensau centu bortas de andai de ziu Giuanni a ddi donai su libru e a ddi pregontai ita sciat de custu contu. Mi seu tratteniu, primu ca no scidìa comenti staiat; segundu poita ddoi est sa duda fundada chi a su pipiu chi fut nasciu dd’hessint postu de nomini Giuanni. Comenti a nai, chi issu puru fut su fruttu de cuddu fizieddu antigu chi nudriant is arriccus asuba de is fillas allenas ch’intrant a serbidoras.
E no dd’hiat a essi ammancau s’arrisu, poita scidiat comenti girat su mundu.
A lezione di retorica
Per indole personale non mi piace che si fischi una persona per dissentire dalle sue posizioni politiche o culturali. Ho sempre l'impressione che si fischi la persona. Eppure i fischi che hanno accolto Giorgio Napolitano a Cagliari rappresentano una sosta nell'interminabile teoria di retorica patriottarda da cui, forse, l'unico a esimersi è stato proprio lui, il presidente della Repubblica italiana. Chi lo ha contestato non può cambiare l'odierno stato delle cose, il fatto che, cioè, la Sardegna è territorio dello Stato italiano, ma una cosa segnala con chiarezza: c'è in questa isola chi non solo non gioisce di questo stato delle cose ma, anzi, vuole cambiarlo con buone motivazioni di ordine storico, linguistico, geografico, di diritto internazionale.
Altro che “retorica indipendentista” come bolla la contestazione un quotidiano sardo che gronda – non da solo, per la verità – di enfasi e ampollosità tricolore fino al punto da travolgere la gerarchia degli avvenimenti in Sardegna anteponendo la visita di Napolitano alla scomparsa di un grande patriotta sardo come Giovanni Lilliu. L'accusa di retorica mossa agli indipendentisti mi fa venire alla mente il sarcasmo nei confronti di un bue che del cornuto all'asino. L'alone di retorica unitarista che ha circondato una normale visita istituzionale, magari più latrice di buone nuove per il futuro, è tale che qualcuno con potere di farlo ha tolto la bandiera dei Quattro mori dalla facciata del Parlamento sardo, per sostituirla con lo stendardo del capo dello Stato.
C'è chi ha parlato di gaffe, di vicenda misteriosa, quando è semplicemente il parto di menti colonizzate che trovano naturale, dovendo rinunciare a uno fra quattro emblemi, mettere nel cassetto la bandiera sarda.
È probabile, per non dire certo, che Giorgio Napolitano riesca ad ottenere dal governo Monti quel che l'amministrazione dello Stato deve alla Sardegna nel rispetto dello Statuto sardo e, dunque, della Costituzione italiana. In rapporti corretti fra gli elementi della Repubblica (art. 114 della Costituzione), Regione e Stato, basterebbe la legge (lo Statuto, in questo caso) perché sia sistemato una volta per tutte il contenzioso Italia-Sardegna. Temo, con tendenza per la convinzione, che questa vicenda delle risorse dovuteci e negateci si concluderà con il riconoscimento della subalterna vacuità delle classi dirigenti sarde, incapaci di pretendere il rispetto di patti e capaci però di invocare l'intervento di un Deus ex machina.
Non tutte le classi dirigenti, non tutta la politica, non tutta la cultura, però. Non il Partito sardo, intanto. Non gli indipendentisti, non gli altri che contestando la visita di Napolitano hanno segnalato che non tutti in Sardegna sono padres pedidores. Anche, se, ripeto, i fischi non mi piacciono.
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martedì 21 febbraio 2012
Adiosu, adiosu Babay Mannu de Sardigna!
de Gigi Sanna
Si nde sunt acataos totus. Sos intellettuales sardos prus o mancu de balia (Caravano, Madau, Brigaglia, Masala, Arca, Carta, Fois) ant cantau, ingenugaos acanta de su chi si nch'est andau e a inghiriu de su 'tapinu 'e mortu' de su babbu issoro, s'attitidu antigu in prosa istranza.
Mancunu chi, po arrispettu de sos sentimentos e sos arresonamentos de un'omine chi fut sempere in gherra po sa 'chistione', apat impreau sa limba sarda. E sa crupa, mirae, non est de sos zornales: assumancu po cussa die, momentu de tristura po totu sos Sardos, nissunu tiat a aere moviu sos chizos po una limba lebia lebia, 'discreta', de unu manzanu ebbia: cussa limba chi Lilliu, mancari poberitta, mustraiat a totus, a sardos e a istranzos, comente prenda 'essia da su Nuraxi 'cosa sua', naschia e bivia cun sas perdas antigas de sa Sardigna.
Di 'osi su dolu mannu mannu de sa Sardigna s'est pesau cun paraulas frassas, zaghì sos sentimentos profundos de unu populu natzione nissunu dos podet narrere e cantare in sa limba de sos ateros populos de su mundu. Est cosa vana. Antzis, est cosa de macchine.
Solamente in custu Blog chi faeddat de sardismu e de sardidade, chi cun sentimentu nou est acumpanzande sos sentimentos noos de libertade de sos sardos, s'est pesada sa 'oghe de Zua' e paris cun sa sua sa 'oghe e su lamentu zustu de unu sardu 'intellettuale' archeologu, comente archeologu fut Zuanne Lilliu. Zuanne Ugas at iscrittu, cun commotzione e tristura de fizu, in limba sarda ca connoschiat bene Lilliu, sos sentimentos de s'omine, su coro mannu de su 'maistu'. E nois cun issu e po (is)su maistu totus in paris su ballu tundu 'e su sole e de sa luna ballamos! Sa cantu luminosu de su fortza paris, de sas manos istrintas de Lilliu, a 'oghe isprata cantamos!
Calicunu at nau dae meda tempus chi a Lilliu mortu, callente ancora sa carena sua, sos chi d'ant 'ettau medas bortas frores e basos, d'iant aere mortu ancora. Ma sas istoccadas a costas e a ischina ant essere po cras o po pusti cras a s'omine de istudiu, ca po como tocat a porre a costau, massimamente po sos mannos chi morint, sa morte cun sa balentia. Po como tocat a graminare bene bene (in italianu) sas paraulas de su mitu e de s' epopea po un'omine chi mortu non est in su ritu de sa 'essida: tocat a du ponner fintzas acanta, assumancu po un'iscuta, de sos omines immortales.
Ma issu fut persona a bonette de sa 'idda 'e Barumini e non sa a capeddu de sas tzittades de Casteddu o de Sassari; e sa limba de sa 'idda sua, comente su latte de sa titta de sa mamma sua, iat crefiu a dd'attitare. E custu est su primu cropu malu de sa Sardigna sua (ma chi sa sua non est), chi d'at fertu: ca est mortu sena cantos e paraulas de sos fizos e de sos nebodes. Azumai sena lambrigas sardas.
Unu de sos 'intellettuales organicos' a sa limba istranza at nau chi Lilliu si lamentaiat ca fut troppu po issu su carrigu chi d'iant postu in palas; chi fut troppu po sa debilesa sua su nominzu de Sardus Pater. S'omine cumprendiat bene meda ca su Sardus Pater fut unu ebbia e su essere 'Deus' non est cosa chi pertocat a sos omines. Nimancu a su prus mannu de sos omines, sardu e de atera ala de su mundu chi siat. Ca sos omines isbagliant sempere traballande e fainde. Issu de seguru iat crefiu po sos annos suos e massimamente po s'onore su chi d'essent nau 'sceti' Babay Mannu'.
In sardu sardu. Gasi comente meda persones po affettu e istima dae paritzos annos di naraiant. Zaghì po s'omine 'politicu', s'italianu e prus pagu ancora su latinu, frittu che nie, fuint pagu cosa o nudda acanta a s'ispantu de su siddadu de sa limba de sos nuragicos de sa 'idda de Antas.
E tando, adiosu! Adiosu po sempere Babay Mannu de Sardigna!
Publicadu dae zuannefrantziscu a sas 18:23 2 commenti:
Valentino vestito di nuovo? No, Adriano vestito di vecchio
di Francu Pilloni
Oh! Celentano, vestito di vecchio
Sul palcoscenico del festival!
Sol che ai silenzi alterni all’orecchio
Castronerie del tutto banal!
Porti le idee che nonna ti fece,
che non mutasti mai da quel dì,
non ti costarono un euro, in vece
ti costa il tempo che ti tradì.
Costa; ché ormai già tutto ci hai speso
della restante credibilità,
dal palco dei ricchi hai solo preteso
d’erudire i poveri in dignità.
Ora che siamo a carnevale
di Dio vaneggi e del Paradiso,
poi indichi la linea editoriale
al giornale che vorresti ucciso
fosse pure con un elettro shock.
Ma non ti basta, per noi fessi, ahimè!,
con le galline chiocciavi: Un rock!
Ecco, ecco un rock, un rock per te!
Le galline zittirono e tu a cantare
come sacrestano sciroccato
che vale la legge dell’amare
verso chi t’avesse licenziato.
I più contenti per i tuoi sermoni
In prima fila ben appollaiati
son come te, poveri ricconi,
fra le reti e gli sponsor sbatacchiati
migranti da programmi a grandi eventi
nutriti coi nostri abbonamenti.
Publicadu dae zuannefrantziscu a sas 06:30 10 commenti:
lunedì 20 febbraio 2012
Adiosu maistu mannu, ballaus unu ballu tundu
de Giuanni Ugas
Adiosu maistu mannu professori Giuanni Lilliu, ddi dongiu unu saludu cummenti a unu babbu. Fostei m’adi imparau s’istoria prus antiga de sa Sardinnia, s’istoria de sa dea Mamma e s’istoria de is nuraxis e attra medas cosas de is circas de is cosa antigas. Puru m’adi insenniau a bivi in d’una Sardinnia libera, cun sentidu de libertadi, i a tenni sa modestia cun sa genti comuna e s’orgolliu e sa conca arta cun chini pentzad de dominai.
M’ind’arregordu candu in iscursionis de archeologia nuraxesa a Su Nuraxi, a Bruncu Maduli de Gesturi i a Sant Itoria de Serri, fostei acculliad is allievus in sa bella domu de Barumini, fatta de perda e cun d’una pratza manna. Sa cosa chi prusu mi fadiad incantai esti ca su professori mi chistionada in sardu, cummenti a babbu miu. Fiad una sensatzioni de non crei, unu professori universitariu chi fueddàda cun mei in sardu. Mi buddia su sanguni e mi beniad de pentzai itta podiad essiri sa Sardinnia si tottu is Sardus essint fueddau in sardu in d’onnia logu. Is istrangius iant a essiri obbrigaus a impreai su sardu si ollianta bivi in Sardinnia. Mi beniad a pentzai a is Sardus meris in Sardinnia! Custu pentzamenti non sind esti mai andau de conca, ma scetti in su 2005, meda prus a tradu, appu insenniau is sardu a is piccioccus universitarius in su cursu de Preistoria e Protoistoria e duncas appu cummentzau a fai calincuna cosa po torrai a su sardu, po torrai a essiri sardus in d’unu mundu nou. S’insenniamentu in sardu ne is iscolas esti partendi scetti immoi cun is cursus po sa formatzioni de is insenniantis po impreai sa lingua sarda ne is iscolas (FILS) offius de sa Regioni Sarda e de is Universidadis de Casteddu e de Shashari. Esti unu passu bregungiosu, ma importanti meda e ci ollid prus coraggiu in sa bia chi est cummentzàda; de parti mia cunsillu a is chi connoscint su sardu de insenniai in tottu is materias fueddendi e iscriendi immoi e tottu in sardu, cali si siad sa chistionada (gadduresa, shasharesa, logudoresa, nuoresa, campidanesa e diaicci a sighiri, a segunda de su logu de insenniamentu) e cali siad su gradinu de s’iscola, cun is istrumentus didatticus de su sardu chi giai esistint e cun cussus chi is insenniantis e tottu podint fai, finas a candu is libbrus e tottu is attras ainas non funti fattas in lingua sarda. Su Professori teniad in conca sa lingua sarda unificada, ma fai custa cosa, a su chi pentzu deu, no esti possibili immoi po itta ca troppu tempus esti passau e sa zoventudi esti perdendi su sadru: sa cosa chi oi prus abbisongiad esti a sarbai tottus is variantis de is linguas de sa Sardinnia. Custu perou esti scetti unu granu de attrus problemas. Sa letzioni de su professori prus manna, partendi de sa connoscentzia de s’istoria antiga, esti cussa de si ponni in bia tottus impari po sarbai is siendas curturalis e anbientalis sardas e po arribai a s’autonomia prus manna i a s’Indipendentzia de sa Sardinnia, cummenti olliant Emiliu Lussu, Giuanni Battita Melis, Ciccittu Masala i attrus ominis mannus de s’iscra.
S’insenniamentu prus artu de su professori esti de si donai de fai po sarbai s’identidadi de is natzionis in d’una sotziedadi “globalizzanti” e tzurpa chi esti fadendi isparessi sa bellesa de is genias curturalis e naturalis de su mundu, po fai arrenniai is oligarchias sovranatzionali sen’e coru e sene arrispettu po is ominis e po sa Terra mamma. Sa Sardinnia de custa mamma esti un filla e s’adi donau sempiri medas medas fruttus; dda deppeus curai beni custa filla de sa Terra, mamma nosta, e non dda deppeus fai andai mai in arruina.
Fortza paris, centu concas e centu barrittas tottus de accordiu, in d’unu ballu tundu de tanti coloris prus de sa circhiola, po donai a sa terra nosta sa dinnidadi chi teniad candu fiad sen’e meris istrangius. Fostei, professori Giuanni Lilliu, ad a essi sempiri in su tzentru de custu ballu.
Publicadu dae zuannefrantziscu a sas 20:54 3 commenti:
Signor presidente, a proposito di lingua sarda...
del Comitadu de sa limba sarda
Signor presidente Napolitano,
“Su Comitadu pro sa limba sarda”, in quanto storica Associazione portatrice d'interessi culturali, identitari e diritti civili del popolo sardo, in occasione della sua presenza in Sardegna, con la seguente lettera aperta, intende esprimerle disappunto e protesta per la lunga negazione e il permanente tentativo di eradicazione della lingua sarda che ha danneggiato il popolo sardo, lo ha ferito gravemente con conseguenze che ancora oggi non sono eliminabili facilmente né serenamente.
[sighi a lèghere]
La morte di un Grande Sardo
di Efisio Loi
“De Mortuis nihil nisi bonum”! “Su babbu mannu” se n’è andato. La perdita è grossa: averne ai nostri giorni di Sardi così. Non ripeterò qui i riconoscimenti dovuti al Professore e alla sua opera dall’intera Sardegna. Sarà una gara a chi è più lilliano. Per quel che può valere, sono persuaso di non dire cose sul suo conto che egli, oggi, rifiuterebbe.
Che Lilliu ne abbia dette di grosse, ci sono buoni motivi per crederlo. Quella che “strùmpada unu cuadhu currendi” è “il nuraghe-fortezza”. Non torniamo, per carità, sull’argomento, diciamo solamente che, considerare settemila (qualcuno si spinge fino a nove-diecimila) torri nuragiche come fortezze, equivale a dichiarare i Sardi (se si può dire) nuragici un pochino paranoici. Neanche al culmine della guerra fredda c’erano tanti silos per missili nucleari in U.S.A e in U.R.S.S. considerati assieme.
Il paragone non sembri azzardato, “mutatis mutandis”, una società che si muniva di tante fortezze doveva vivere sul filo del rasoio, né più né meno che i due blocchi contrapposti nella seconda metà del novecento. Con la differenza che Stati Uniti e Unione Sovietica vivevano nell’equilibrio del terrore senza mettere mano alla “pistola” in uno scontro diretto, mentre i nostri del Bronzo, secondo i “militaristi”, se le davano di santa ragione, un giorno sì e l’altro pure, altrimenti giustificare tutto quello spreco di “macchine da guerra” sarebbe difficile.
Lilliu ha fondato una scuola e per di più era un uomo politico anche se non più in attività; ormai era arrivato ai cento, una bella vita, c’è da augurarla a tutti. Come tutti i caposcuola ha tracciato una strada difficile da abbandonare per chi gli è venuto dietro. Una strada tracciata è indubbiamente più comoda e meno pericolosa da percorrere che non una da aprirsi da sé, come lui fece. Per stare alla sua attività, lo Studio delle Cose Arcaiche, non si può negare che il suo assunto di base, cosa sia il nuraghe, non abbia segnato tutto il procedere della sua ricerca e quella dei suoi allievi.
Una terza cosa era Lilliu: cattolico. Indubbiamente un cattolico “adulto”, ben prima di Prodi ma di quella scuola. Nel suo lavoro e nella politica cercò sempre di scindere i due terreni, quello della fede e quello della ragione: era un laico a tutto tondo, cattolico adulto appunto. Che c’entri qualcosa il pensiero religioso di Giovanni Lilliu con la scrittura dei nuragici e con la “costante resistenziale” che infiammano questo e altri blog, il Baruminese sarebbe il primo a negarlo.
Un cattolico “adulto” è un uomo al passo coi tempi, e i tempi di Lilliu erano quelli del secondo dopoguerra e immediatamente successivi. La strada se l’è fatta lì, negli anni cinquanta e sessanta nella temperie della Repubblica uscita dalla Resistenza. Vedere la sua Sardegna, “barandilla de mares e de chelos”, come la bella addormentata nel bosco gli faceva ribollire il sangue e “interrogandone gli avelli” cercava di estrarne il filtro magico della Rinascita. Nelle assise internazionali di Archeologia, la Sardegna nel Mediterraneo faceva la figura della parente povera. La fortezza nuragica, lo splendido isolamento, lo spirito guerriero, la sete di libertà, già adombrate precedentemente, avevano bisogno di prendere sostanza in un disegno unitario. Il Professore fu l’uomo giusto al momento giusto: caposcuola e politico, cercò di dare ai Sardi qualcosa in cui credere. Ma era uomo di Scienza e la scienza si fonda su dati “positivi”, su certezze acquisite
Perché Lilliu non ha preso in considerazione la scrittura nuragica? Perché, dirà la sua Scuola, il suo “piccone” o, se preferite, la sua picchetta o spazzolino, non si è mai imbattuto in essa, correlata ad alcunché di nuragico. Ora, è risaputo che non c’è peggior sordo di chi non vuol sentire ma, parafrasando, si può tranquillamente aggiungere che non ci sia peggior cieco di chi non vuol vedere. Quando il Gran Sardo, e lo possiamo dire perché era Sardo ed è stato un Grande, incominciò il suo “discorso” sulla Sardegna antica e sugli antichi sardi, alcune certezze sembravano assodate.
Di tavolette con i cunei impressi ne sono stati trovati magazzini pieni in Mesopotamia e nelle aree limitrofe; in Egitto e in tutti i maggiori musei del mondo, i geroglifici si mostrano in tutta la loro abbondanza e magnificenza. E il lineare A, e il lineare B, e gli alfabeti consonantici o con le vocali, in altre sponde del Mediterraneo hanno visto la luce. La scrittura da noi l’hanno portata i Fenici. Fieri, bellicosi, resistenti, ma illetterati si era, in quei tempi lontani.
Si è detto prima della apparente estraneità fra il credo religioso di Giovanni Lilliu, assolutamente privato, e la sua “costruzione” del mito fondante. Come poteva, un “cattolico adulto” come lui, vedere dei templi in quelli che un militare piemontese, nella sua devianza professionale, aveva definito castelli? Templi pagani magari, ma sempre opere monumentali legate alla sacralità; e il nostro era di Marmilla non di sagrestia. Immaginate la reazione del Professore, se le cose fossero andate diversamente, al ritrovamento di un documento nuragico con la scritta “JHV”? il Padre Eterno della terra di Canaan, qualche secolo prima dell’Esodo, in terra di Sardegna?
Qualcuno si è lamentato della sua presenza giudicata ingombrante e di ostacolo al progredire della ricerca, una dittatura quasi, dell’Accademia, nei confronti della libertà di studio. Non si è considerato che se di dittatura si è trattato, è stata dittatura dei suoi epigoni. Lui è stato uno di quei “giganti” sulle cui spalle mettiamo i nostri piedi. Dicevo prima che cercò di dare ai Sardi qualcosa in cui credere, se non gli è riuscito, di chi la colpa?
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domenica 19 febbraio 2012
Giuanni Lilliu si nch'est andadu
Giuanni Lilliu si nch'est andadu oe mangianu a 97 annos in sa domo sua de Casteddu. B'at a àere ora de faeddare de s'archeòlogu, su dutore de sas pedras betzas chi naraiat su babbu, su chi at cunsinnadu a sos sardos e a su mundu Su Nuraxi, su nuraghe prus famadu de sos mìgias e mìgias chi si pesant in Sardigna.
Pro como ammento s'òmine, chi carchi annu como est istadu nomendadu, comente est giustu, Sardus Pater. E gasi mi diat aggradare chi totu l'ammenemas e lu prenghemas.
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sabato 18 febbraio 2012
Lingua sarda a scuola? Nella misura in cui...
In una scuola normale di una società normale in uno Stato normale, se dei genitori dovessero chiedere per i loro figli l'insegnamento della e nella lingua di minoranza tutelata dalla legge dello Stato; se questo avvenisse in una terra, la Sardegna per esempio, che a sua volta rafforza questa tutela con una sua legge specifica, quella scuola normale di una … etc etc... che farebbe? Chiederebbe ai propri insegnanti se siano in grado di insegnare il sardo e in sardo (o il e in gallurese, sassarese, catalano, tabarchino). E, se capitasse che propri insegnanti non ne siano capaci, si darebbe da fare per trovarne altri in grado di farlo. Se non ci sono insegnanti in grado di insegnare il e in italiano, li assumerebbe. E se, pur titolati a farlo, dicessero di non essere disponibili disponibili, immagino che li caccerebbe. Una cosa talmente scontata che neppure varrebbe la pena di parlarme,
E invece, leggete un po' che razza di domanda si pone ai genitori sardi: “«Se il Consiglio di istituto e il Collegio dei docenti lo stabilissero nel Pof, se la scuola avesse le competenze professionali adeguate e la loro disponibilità a operare, richiederebbe per il proprio figlio lo studio del sardo?» Malgrado ciò, pur con tutte queste condizioni abbacinanti, con tutto che la domanda è posta solo pochi giorni prima che scada la data dell'iscrizione di scolari e studenti, l'iniziativa di Enrico Tocco, dirigente della direzione scolastica regionale è ammirevole. Se non altro perché è il segnale che qualcosa si muove e che anni di battaglie per il sardo a scuola cominciano a fare breccia persino nella amministrazione scolastica. Dico “nella amministrazione” e non semplicemente nella scuola, visto che centinaia di insegnanti da anni si sono assunto compiti non propri.
Tutto bene, dunque? Sì, se consigli di istituto, collegi dei docenti e insegnanti, come è pur possibile che sia, avessero quel tanto di amore per la lingua sarda necessario a far incontrare la domanda dei genitori con l'offerta della scuola italiana in Sardegna. Ma cosa succederebbe (succederà) se alla domanda di genitori si rispondesse “il consiglio di istituto e i collegi dei docenti non intendono introdurre la lingua sarda (catalana, tabarchina, gallurese, sassarese) nella nostra scuola” o anche “scusate, ma nessuno qui è in grado si insegnare la o nella lingua minoritaria” o ancora “collegio e consiglio sono d'accordo, ma io non sono disponibile a farlo”?
Giai semus a frore, la lingua sarda è proprio ben messa se siamo indotti a gioire di questa iniziativa del dirigente scolastico della Sardegna.
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lunedì 21 luglio 2014
MISURA 313: Intzentivu pro atividades turìsticas
Programma de isvilupu rurale.
2007-2013
Bandu pùblicu pro Entes Pùblicos, a sa sola o in assòtziu, pro èssere amìtidos a su finantziamentu de s’atzione 2: Informatzione e ritzevimentu.
Ant a èssere finantziados sos interventos in sas Comunas D1 de s’àrea GAL: Bolotana, Borore, Bortigali, Dualchi, Lei, Noragugume, Silanus e Sindia.
Cun su bandu, in base a sa misura 313 si cherent megiorare s’oferta turìstica e promòvere sos produtos tìpicos.
Su bandu prevedit s’atzione chi sighit:
ATZIONE 2. - Informatzione e Ritzevimentu. - Realizatzione de tzentros de informatzione, ritzevimentu turìsticu e retzas.
Sa misura 313 punnat a: “Rendere fruibile l’ambiente e il territorio” pro mèdiu de atziones chi promovant su territòriu, s’informatzione turìstica e sa trasmissione de s’ischire de su logu.
Sa dimanda, devet lòmpere a su GAL Marghine intro sa una de su 16 austu 2014;
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Zaragoza
Coordinatas: 41°39′N 0°53′W / 41.65°N 0.883333°W
Articulu in LSC
Zaragoza (in ispagnolu e aragonesu, in cadalanu Saragossa) est una tzitade de unos 682.000 bividores de s'Ispagna, cabulogu de sa regione de Aragona e de sa provìntzia e comarca omònimas. Est sa de chimbe tzitades de Ispagna pro nùmeru de bividores e sa de bator pro isvilupu econòmicu.
Est posta a unos 300 km a tesu de Madrid, Bartzellona, Bilbao, Valencia e Tolosa. Sa posidura tzentrale nde faghet duncas logu de comunicatziones de importu.
Geograficamente s'agatat in sa zona norti-orientale de Ispagna, in s'oru de dereta de su frùmene Ebro e a su tzentru de una basciura istèrrida, una borta desèrtica, ma oe fèrtile gràtzias a òperas de canalizatzione e abbadura, chi cumpensant s'iscassia de proinosidade, in ie intre de is prus bàscias de Ispagna.
Est sede de archibìscamu e de universidade.


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News
Si ses atzudu, Ajò! (Ite b’at… cuadu in dae segus de sa ghenna?)
Regione Autònoma de Sardigna, Presidèntzia de su Consìgiu de sos Ministros, Comune de Fordongianus, Comune de Paule, Comune de Sèdilo, Polgames.
(L.482/99)
__________________________
SOS COMUNES DE FORDONGIANUS, PAULE E SÈDILO
PARIS CUN S’UFÌTZIU DE SA LIMBA SARDA E POLGAMES
PRESENTANT SU “VIDEOGAME” IN LIMBA SARDA
Si ses atzudu, Ajò!
Ite b’at… cuadu in dae segus de sa ghenna?
Sèdilo
Su 15 de Nadale 2011 – a sas 11.30
Sala de sa consulta de sos giòvanos
Paule
Su 16 de Nadale 2011 – a sas 16.30
Museu Palatzu Atzori
Fordongianus
Su 17 de Nadale 2011 – a sas 16.00
Sala de su Consìgiu


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Benvenuti nel Sito istituzionale del Comune di Lodè.
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Servìtziu Linguìsticu Territoriale - Ufìtziu Limba Sarda
Servìtziu Linguìsticu Territoriale - Ufìtziu Limba Sarda
Sos isportellos linguìsticos
Sos isportellos linguìsticos territoriales (connotos comente Ufìtzios de sa Limba Sarda) naschent pro more de sa lege natzionale 482/1999 e de su D.P.R. 345 de su 2 de maju de su 2001.
Sa funtzione de custos isportellos est sa de assegurare sa presèntzia in totue de operadores cumpetentes chi potzant fàghere promotzione a sa limba sarda dende•li visibilidade in intro de sas amministratziones pùblicas e de sos logos in ue s'agatant.
Custos ufìtzios los ant ativados in belle totus sas realidades sardas. Barantases Comunes de sa Sardigna tzentrale oe òperant suta sa ghia de sa Provìntzia de Nùgoro chi, in calidade de Ente capofila, faghet de coordinadore de sas atividades.
Ite sunt e a ite serbint sos isportellos linguìsticos
Sa funtzione primària de sos isportellos linguìsticos est cussa de sa promotzione de sa limba, e pro fàghere custu tocat in antis de totu chi s'ufìtziu siat visìbile e bene cullegadu cun totu sos ufìtzios de s'ente in ue òperat.
S'ànima de s'ufìtziu est s'operadore. Ma ite faghet un'operadore de un'ufìtziu de sa limba sarda?Intantu e pro prima cosa devet istimare sa limba.
Custu traballu, prus chi no àteros, si faghet cun su coro, ideende ogni die carchi cosa a nou pro sa promotzione de sa limba.S'amore ebia non bastat, però… tocat chi s'operadore tèngiat sos istrumentos pro pòdere traballare, e duncas sa connoschèntzia de sa limba faeddada e de sas normas de sa limba iscrita.Bi cheret finas sa capatzidade de cumprendere sas chi podent èssere sas atziones prus adatas in su territòriu in ue si òperat.Est importante meda sa capatzidade de s'ischire raportare cun sa gente, pro traballare in sinergia cun sos àteros dipendentes e organismos chi si òcupant de sa promotzione de sa limba.
In su traballu de sos isportellos est basilare sa capatzidade de ischire comunicare.
Su messàgiu prus bellu, si benit propostu in una manera isballiada, potet otènnere efetos negativos e torrare in dae segus comente unu boomerang.In definitiva, s'operadore de un'ufìtziu de sa limba sarda est una madrighe chi agiuat su territòriu a cumprèndere chi non b'at birgongia a impreare sa limba sarda in cale si siat ocasione.
Istemma de sa Comuna de Lodè


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Carchi fotografia de s'adòbiu de gioja 28 de Aprile "Sa die de sa Sardigna a Santu Antine" ammaniadu dae s'Istitutu Bellieni e dae sa Coop. La Pintadera de Turalva.
Daniela Masia, Giovanni Uras sìndigu de Turalva, Maria Doloretta Lai, Stefano Alberto Tedde
Daniela Masia, Salvatore Masia Presidente de s'unione de sas comunas, Maria Doloretta Lai
Daniela Masia, Giovanni Uras sìndigu de Turalva, Maria Doloretta Lai Presidente de s'Istitutu Bellieni
Daniela Masia, esperta de Limba e Cultura sarda chi nos at faeddadu de "Sa die... su sentidu e su valore in sa Sardigna de oe", Maria Doloretta Lai
Piseddas cun s'àbitu traditzionale sardu de s'assòtziu Santu Antine de Turalva
Daniela Masia, Maria Doloretta Lai e Stefano Alberto Tedde chi nos at faeddadu de "Sa vida fetiana in Turalva intre de su '700 e s'800, cartulàrios, pabiros e àteras testimonias iscritas"
Stefano Alberto Tedde, archivista


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Antàrticu
Coordinatas: 90°S 0°E / 90°S 0°E
Articulu in LSC
S'Antàrticu o Antàrtide est su continente prus meridionale de sa Terra. Postu a inghìriu de su Polu Sud est incordonadu de s'otzèanu Antàrticu e allàcanadu de is mares de Ross e de Weddell.
Cun istèrrida de unos 14 milliones de km² est su continente minore a fatu petzi de Europa e Otzeània. Unos 98% de sa subrafache sunt ammuntados de unu fògiu de àstragu de grussaria mèdia de 1,6 km, sa mermadura de su territòriu suo est duncas pagu connota.
S'Antàrticu est su continente prus fridu, asciutu e bentosu de su mundu. Est fintzas su cun artària mèdia majore. Sende chi bi proet in is costeras ebbia (in ue comente chi siat no imbatent a prus de 200 mm pro annu), totu sa parte intranabile est tecnicamente su prus mannu desertu de sa Terra.
No bi sunt bividores umanos permanentes ne bi nde sunt mai istados.


text: Tullio Solenghi (attore), Sergio D'Antoni (Politico), Ettore Guglielmo Epifani (Politico), Saverio Borrelli (Giudice), Giobbe Covatta (Comico), Dacia Maraini (Scrittrice), Leda Battisti (Cantante), Walter Santillo (Giornalista), Salvo La Rosa (Presentatore Tv), Hellborg Jonas Fredric (Musicista Jazz), Maurizio Modica (Speaker Rete 4), Jimmy Weinstein Group (terzetto Jazz), Sigg. Vitali Aldo (Vicedirettore TV Sorrisi e Canzoni), Sig.ra Livia Peraldo Matton (Direttore rivista Elle Decor), Carmen La Sorella (giornalista RAI), Jimmy Fontana (Cantante), Don Backy (Cantante), Luca Zingaretti (Attore), Bobby Watson (Musicista jazz), Riccardo Signoretti (Caporedattore Novella 2000), Matthijs Roling (Pittore), Tosca (Cantante), Gianluca Renzi Sextet (Musicisti jazz), Alessandro Laterza (Editore), Laura Del Zoppo Luzzatto (Regista La7), Giorgio Callegari (Vice presidente Alitalia), Giorgio Perini (Vice direttore RAI 3), Sig.ra Gilda Boiardi (Direttore rivista Interni), Alberto Storti comico (Conte Uguccione), Maddalena Corvaglia (velina/presentatrice), Paola Pitagora (Attrice), Roberto Alpi (Attore).


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lunedì 3 agosto 2009
Est naschidu su Comitadu pro sa limba sarda. E si moghet
Su Comitadu pro sa limba sarda, riassumendosi il compito di rilanciare la battaglia per il bilinguismo e per l’ufficializzazione del sardo nell’imminenza della discussione del Collegato alla Finanziaria 2009, sottopone all’attenzione delle SV l’opportunità e l’urgenza che fin da ora alla lingua sarda e alle altre quattro lingue parlate nei territori di pertinenza, gallurese, sassarese, catalano d’Alghero, tabarchino, sia riservata la dovuta attenzione e siano assicurati adeguati finanziamenti al fine prioritario di:
1) applicare il Piano Triennale linguistico con le modifiche più opportune per accrescerne l’efficacia d’intervento e con il mantenimento degli stanziamenti a favore della cultura assicurati dalla legge 14 sui beni culturali (patrimonio immateriale) e dall’ISRE
2) provvedere al forte coordinamento regionale per tutta la politica linguistica che eviti la caduta in localismi
3) impegnare nel collegato alla finanziaria che si sta per approvare in Consiglio maggiori risorse finanziarie nel sardo nella Pubblica Amministrazione e nella Scuola
4) assumere l’impegno politico di finanziare decorosamente (almeno 4 o 5 milioni di euro) la politica linguistica a partire dal bilancio 2010 di prossima scrittura
5) assumere l’impegno a continuare nella sperimentazione amministrativa di uno standard della lingua sarda, favorire la standardizzazione delle varietà alloglotte e formulare una proposta di grafia ortografica per la difesa di tutti i dialetti della lingua sarda e delle lingue alloglotte
6) assumere l’impegno a riconoscere nello Statuto speciale il sardo come lingua unitaria e, ovviamente, e a tutelare le 4 lingue alloglotte nei territori di riferimento.
Sos firmatàrios de sa lìtera sunt:
Giovanni Lilliu, presidente di Su Comitadu pro sa limba sarda, coautore della Proposta di iniziativa popolare per il bilinguismo
Mario Carboni, coautore della Proposta di iniziativa popolare per il bilinguismo
Gianfranco Pintore, scrittore, giornalista, coautore della Proposta di iniziativa popolare per il bilinguismo
Paola Alcioni, scrittrice, poetessa
Roberto Bolognesi, docente presso l'Università di Groenigen e di Amsterdam
Francesco Casula, scrittore, storico
Diego Corraine, responsabile Ufìtziu de sa limba sarda, Ogliastra
Nanni Falconi, scrittore
Antonimaria Pala, scrittore
Paolo Pillonca, scrittore, giornalista
Michele Pinna, presidente Istituto Bellieni, Sassari
Lorenzo Pusceddu, scrittore, poeta
Anna Cristina Serra, poetessa
Cras manzanu a ora de sas 10.30, in s'hotel Regina Margherita de Casteddu (arborada de Regina Margherita), su Comitadu at a addoviare sos giornalistas pro arresonare de s'initziativa. Giai una trintina de intelletuales sardos si sunt iscritos a su Comitadu. A chie si cheret sinzare, lu podet fàghere mandende una mail incarchende inoghe e ponende nùmene, sambenadu, bidda e arte sua.
7 commenti:
- sardus filius ha detto...
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totu literados, Juanne Frantzì..., poetas, iscritores, ma hapo notadu chi no b'hat perunu tituladu a dare interpretazione (cun titulu) a sas legges. Su Cumitadu, 33 annos como teniat una rejone de esser' in sa bataglia po su riconnoschimentu de su sardu a poi de su tratamentu chi l'hat riservadu su regime fascista chi l'hat persighitadu, ma oe, cun sa L.R. 26/1997 e cun sa L. 482/1999 tenet unu riconnoschimentu chi cheret atuadu (teninde sos istrumentos po poder' interpretare e aplicare). Cando si pensat chi finas sas naziones unidas (ONU) riconnoschet su sardu comente limba in perigulu ma niunu b'hat mai atuadu, si cumprendet a inue puntet su programma. Hapo 'idu chi bi curren' sos solitos matzones e su chi dimandan' no est mossu 'e musca, 5 milliones de euro po sighire a perpetuare su fallimentu de sa politica linguistica chi nos hat serradu sos canales de finanziamentu europeu, creo chi potan' esser' unu tantigheddu tropu. Puite su cumitadu no narat da inue si deven' bogare custos dinaris? Ch' hat zente, mi paret, chi siat ancora pensende chi sa Regione bi tenzat calchi ortu e su 'inari lu 'oddat dae s'albure. Essende chi sos entes publicos si finanzian' cun su prelievu fiscale, mi faghet ascamu de pensare a tantos pintzionados riduidos a su famine po pagare zente chi de s'istoria ischit pagu e nudda, de s'ispiritu connoschen' solu su mugore e si cheren' pagados po s'iscannare subra sa forma chi si cheret imponner'. Sighidela gai chi gia sezis a frore: STANDARDS ... NO GRAZIE, mezus su nucleare!!!
- 4 agosto 2009 08:30
- p.atzori ha detto...
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Mi dichiaro prontu a comintzare torra sa pelea, comente in su 1978, s'annu de sa presentazione de sa proposta de leze populare po su bilinguismu. Sa limba de babos e jaios nostros e nostra matessi non depet morrer miseramente senza chi nois fezzemus sa parte nostra doverosa.
Sas paraulas de Sardus filius sunt de cunsiderare bene. Sa chistione de commente s'impreat su pagu 'inari chi si ottennet po sa limba est de massimu importu. Cracchi iscrupulu mi dia 'ennere. Nde semus siguros chi sos isportellos in sos Comunes corrispondant a una amministrazione fatta de "bonu babbu de famiglia"? A mimmi mi paret chi siet un isperdiziu de inari.
Non seo inbetze de accordu cun Sardus fiulius cando a sa fine si dichiarat cuntrariu a s'istandard linguisticu po sa limba iscritta. Narat iperbolicamente chi est "menzus su nucleare". Dia deper lassare un'essida, ca su de essere irremovibile diasi, diasi arrennegau, segat in curtzu calesisiat discussione. Iscurta custas peraulas, Sardus filius istimau: si su sardu at a morrer, no at a esser certu po crupa de sa LSC, postu chi intret in campu.
Piero
- 4 agosto 2009 11:12
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Caru Sardus fillius, non b'aiat bisonzu de totu sos inghirios ch'ades fatu, ponendeche in mesu pensionados e afochizos, pro nos narrer su ch'ischimus zae, chi pro sa limba sarda su riconnoschimentu de s'istadu e de s'onu a bostè l'est bastante. Li faco ischire chi custos literados ( poetas e iscrittores in limba sarda) chi isputzides he canes runzosos,iscriende libros, e nd'an iscrittu medas, no si sun arricchidos. L'an fatu pro passione e pro amore de sa limba. E no los bido comente natzones famidos in chirca de si che manicare sas pipinidas de sa rezone, chi a su ch'isco no at galu iscuttinadu sa mesa. Su chi m'at fatu irdinzu no est cust'accusa, ma su fattu chi in sas urtimas rigas bo che siat rutta sa caratza. Standards.. no grazie menzus su nucleare. Jo mi nde dia birgonzare ca bostè cunsiderat sa limba sarda unificada sa causa de s'isperdissiu sardu. Ma za b'est su rimediu de su nucleare... Non creo chi la pensedas galu gai si sas turrer las dian fraicare intro su zardinu de domo bostra..
- 4 agosto 2009 11:33
- p.atzori ha detto...
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Sardus filius nachi no risultat a che mandare sa risposta sua e assora dd'at mandada a mimi, chi dda rigiro a totus a cantigheddos ca es longa. DD'apo jai fattu sa critica chi non ddu ada "pars construens".
No mi bastat su riconnoschimentu de s'Istadu, istimadu Larentu, massimu cando servit o est servidu a truncare sas ancas a sos intentos chi sa Regione hat manifestadu cun sa L.R. 26/1997 (ma niunu ancora s'est abistu de su chi s'est operadu, bi fu' su 'inari e tocaiad' a l'ispender' in progetos astrusos comente s'istandardizzazione linguistica unificante e massificante?). Mi rendo contu chi s'ultima frase siat unu pagheddu pesante ma, cando bi cheret tocat a bi cariare sa manu. Sun' naschinde "sos cumitados" che s'antunnu (han' fatu su "Cumitadu 482" s'annu passadu, han' fatu su cumitadu po su campidanesu istandard ocannu - mancari si nelzat "accademia" ei como bi cheriat finas su 'e sa limba sarda ca no bastaian' sos candidados a fagher' sa festa a su sardu!) ma niunu hat ancora ispiegadu ite diferentzia bi passat tra "minoranzia linguistica istorica" e minoranzia linguistica istrutturale", sun' arrivados a cunfunder' sos cuncetos de populu e de nazione (chi tenen' raighinas in s'istoria) cun su 'e sa "minoranzia linguistica". Interpretamola sa normativa e valutamolas sas peraulas chi cuntenen'. No mi poto illonghiare tropu inoghe ca sas rejones de su logu m'imponen' de restare in s'istrintu (ma b'est s'archiviu de su chizone web chi mi faghet fide). Piero Atzori faeddat de istandard po sa limba iscrita de babos e de giagios, ma essende chi est giai codificada puite sos istruturalistas no la lean' in cunsideru? Sardus filius
- 5 agosto 2009 09:29
- p.atzori ha detto...
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sighit
Inoghe niunu si cheret irrichire ma, in degh'annos ch' hat bessidu 10 Mln de Euro e no hat torradu in segus nudda. Ch' est, passados degh'annos da s'aprovazione de sa legge, s'iseniu culturale chi li naran' "genocidiu ispirituale" cuminzadu in su 1924 e perpetuadu cun totu regime fascista e repubblicanu, finas a cando su "cumitadu chi tenet 33 annos" no est giuntu a fagher' aprovare sa Legge regionale in su 1997 (sos friulanos no ischian' mancu de esistere). No b'hat bessidas caru Piero ne bintradas, sa veridade est o no est, no atzetat mancu andalas de mesu. S'Istoria podet esser' solu connota o disconnota. Mai s'hat a bier' sa rejone de totu su fallimentu ca si sutaponet totu a "sos milliones de Euro" prim'ancora de abbotzare su progetu de sa tutela e de sa valorizzazione.
Po uficializzare su sardu totu dimandan' legges, s'est devida isetare chi s'ischiderat sa Lega po cumintzar' a cumprender' chi sa limba devet esser' inserida in totu sos cuncursos publicos (primmariamente po s'arruolamentu de su personale in sas iscolas, subitu a poi, po no narrer' in contemporanea, in Regione, Provincias e Comunes). Bi diat haer' unu mare de 'inari in Bruxelles (da s'Unione Europea) si solu si presenterat calchi progetu 'onu ma, mi paret, no est in sa "rejone de sa limba e de sa cultura de sas populatziones e de sos territorios" chi est posta sa tutela e sa valorizzazione, ma in "sa casta" chi la gestit. Finas a oe hapo piccadu dogni gianna, hapo sighidu (in su possibile) dogni iniziativa, hapo fattu sa prima tesi bilingue da s'aprovazione de sa L. 482/99 e, bida sa mala parada, l'hapo punzada a sa gianna de sa creja ch'est in su "caminu 'e sos nuraghes" ma no si nd'hat creffidu mai intender'. Inoghe si devet cumprender' chi sa politica de istandardizzazione linguistica est naschida foras da sa Sardigna, operada da chie su Sardu lu connoschet ma no lu sentit. B'haiat unu dipartimentu de istudios in "s'Universid''e Colonia", in germania, a si no mi parides totu 'essinde da inie!
De sas turres, sa terra amada, m'hat disignadu finas s'istruttura molecolarede su DNA, m'hat fatu donu de sas giaes de su siddadu e m'hat abertu sas giannas de s'eredidade turritana cunsignadas in su votu.
Finas un isportello linguisticu podet torrare utile si b'hat un'amministradore chi, in sos cunsessos amministrativos, faeddat in sardu, selbit po dare valore uficiale a su chi no produit effetos giuridicos ex legge ma, po fagher' su chi hapo 'idu faghinde finas a oe, nos salvet Deus: Solu Deus bi podet!
Connosco sa realtad''e sos isportellos ca l'hap'isperimentadu in prima pessone. So' ancora isetende rispostas da s'amministrazione cun sa cale hap'operadu, chi, mi dispiaghet finas a lu narrer', mancat de volontade politica e de sensibilidade amministrativa, no est solu una chistione linguistica literale, de dirittos o de doveres. No bi cheret dinaris po ischidare su sonnu e, su 'inari, sighit a la mantenner' drommida.
Si cheret bintrare a "imponner'" su Sardu in sas iscolas (ca si dimandat s'insegnamentu obbligatoriu) cun su "codice de su contribuente", mi si cumintzamos a bogare testos serios de poder' proponner' a sa lettura no solu in iscola ma finas in tzitade e in campagna. In sardu si risultaiad' a fagher' finas s'esame de sa cussenzia iscultende su chi teniad' de narrer' s'anima, oe, estremu peccadu, no' risultamos pius mancu a fagher' torrare sos contos, lassendenos gabbare da dogni 'ucca 'e baula chi est bennidu da mare!!!
sardus filius
- 5 agosto 2009 09:31
- zuannefrantziscu ha detto...
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Pro sardusfilius
Custa bia colet, ma dae como in susu, cando faeddas de "sos solito matzones" chi cherent dinare "po sighire a perpetuare su fallimentu de sa politica linguistica" o pones nùmenes, sambenados e cantidade de dinare impreadu o, as a tènnere passèntzia, non t'apo a pòdere dare tretu.
De àteru non faeddo: est una opinione tua chi respeto che a sas àteras.
- 5 agosto 2009 10:45
- sardus filius ha detto...
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Grazie de s'avvertenzia, Giuanne Frantzì.., ti nde torro meritu e hap'a fagher' tesoro. M'has' a iscusare sos tonos polemicos chi poto haer' impreadu ma so' contra cussa peraula "uniformante e massificante" chi s'est torrende a intender' in su Cumitadu chi s'est formadu friscu friscu. Dai como innantis, in sos interventos chi hap'a fagher' in custu situ (si mi lu cunsentis) hap'a chilcare de esser' pius "politicu".
Sos termines "standard" e "standardizazione" deven' esser' bandidos (no est po esigentzias mias pessonales ma ca espressamente richiestu da s'Unione europea po poder' finanziare sas politicas linguisticas e sos progetos), si unu modellu de ortografia si devet sighire nos devet torrare da s'istoria e, s'Istoria, si semus dispostos a riconnoscher', est dispensadora. Nois devimus restare in sas regulas de sa tutela chi valorizat sa "minoranzia linguistica chi faeddat su sardu" (inoghe semus iscriinde e, si puru ambas duas sian' modos de comunicare su propriu pensamentu, s'una implicat s'oralidade, s'atera sa manualidad''e s'homine). Po fagher' un esempiu de comente nos potan' fuire sos termines, inoghe a costazos so' leginde chi "sardus filius ha detto ....", ma poi agato totu su chi hap'iscritu "a sa muda". Faeddare est differente, cambian' totu sos registros.
Su 22 de triulas hapo lassadu iscrittu a fronte de unu post de Micheli Pinna chi so' disponibile a tribagliare po recuperare, valorizzare e tutelare su patrimoniu cumone de su populu e de sa nazione sarda ch'est ancora inserradu in sos iscafales e in sos calascios de archivios e bibliotecas. Sighinde sas teorias de s'uniformazione massificante calada dae s'altu andamos a cara de ater'unu fallimentu. S'est faeddadu de cambiamentos de legge, si chistionat finas in trentinu e in friulanu in sas cunferentzias de sa limba sarda (ca devimus copiare da chie hat imparadu da nois ma si ch'est passadu a punta 'e nanti). Faeddo de vizios e de virtudes, Giuanne Frantzi..., e si nomenes o sambenados devo mentuare presentu meu (chi est iscritu cun sas pedras de su nuraghe).
Mi dispiaghet si poto haer' esageradu cun sas peraulas e, ancora pius, si no m'has' a dare tretu ca, ischis, tenzo in massimu cunsideru su parrer' tou. So' annos e annos e annos cun sa matessi pelea e niunu mai b'hat postu attenzione. Sa 'oghe mia est semper' restada litera morta e assimizat a sa de chie aboghinat in su desertu. No poto aderire a su cumitadu po mor''e s'istandardizzazione e de sa parificazione linguistica paventada ma, si su Cumitadu m'hat a tenner' presente in sas iniziativas suas no m'hap'a tirare in segus, so' inoghe po dare lughe, no po m'inserrare in contos e cosas betzas chi no torran' a contu.
Comunque siat, iscusendemi unu pagu cun totu, bos saludo, cun s'ispera chi da inoghe innanti nde potat bessire calchi cosa de 'onu!!!
- 5 agosto 2009 19:28


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Limba lètone
Articulu in LSC
Su lètone (in lètone: latviešu valoda) est una limba bàltica faeddada in Letònia in ue est limba uffitziale.
Est limba mama de unos 1,16 milliones de lètones, chi benint a èssere su 56% de sa populatzione de s'istadu, ma sunt unos 2 milliones (s'80% de sa populatzione) is chi dda podent faeddare. Unos àteros 100.000 faeddadores bivent aterue.
Sa limba prus prossima a su lètone est su lituanu, solu àteru membru de matessi grupu linguìsticu. Is duas limbas sunt nointames limitatamente intelligìbiles s'una a s'àtera. Su latgallu e su curlandesu, mutualmente intelligìbiles cun su lètonu, podent èssere cunsiderados dialetos suos.
Is primas imprentas in limba lètonu torrant a su de 16 sèculos, cun una riprodutzione de sa Pregadoria a su Sennore in sa Cosmographia Universalis (1544) de Sebastian Münster, iscrita in caràteres latinos.


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Gherra frida
Articulu in LSC
Sa gherra frida, o gherra frita (in inglesu: Cold War; in russu: xoлoдHaя BoйHa) est sa denominatzione dada a unu perìodu istòricu de tensiones e contraposiduras ideològicas intre is duas subra-potèntzias de Istados Aunidos de Amèrica (o USA) e Unione de is Repùblicas Sotzialistas Sovièticas (o URSS) e prus generalmente contra s'impare de règimenes comunistas.
Sa gherra frida at tentu inghitzu in su 1947 e fine in su 1989, annu de sa ruta de su muru de Berlinu e de is règimenes comunistas de su blocu orientale o, segundu una àtera bisura, s'acabu de sa gherra frida currespondet a sa ruta de s'Unione Soviètica e a s'iscontzu de su patu de Varsàvia in su 1991. In realidade, is primas sìnnias de tensiones intre s'una e s'àtera parte si podent faghere torrare a is primos acòrdios intre is potèntzias binchidoras de sa segunda gherra mundiale, chi non fintzas a sa costitutzione de s'Unione Soviètica, duncas a s'acabu de sa prima gherra mundiale.
Sa criatzione de su faeddu cold war (gherra frida) est intames dèpida a s'iscritore inglesu George Orwell. Torradu a nàrrere dae su polìticu americanu Bernard Baruch, si fiat pois fatu meda populare in pagu tempus gràtzias a su contributu de su giornalista Walter Lippman. S'ossimoru gherra frida, est chircadu pro pònnere resartu a su fatu chi no esseret una gherra in su sensu istrintu de su faeddu, ma unu cunfrontu chentza acaradura armada dereta. Su chi dda caraterizaiat fiat intames sa cursa a is armamentos nucleares e unu echilìbriu de terrore, dadu dae s'istadu costante de instabilidade.
S'evolutzione chi at tentu at bidu isvilupende formas de cuntrollu pare·pare pro mèdiu de ispionàgiu, atziones secretas, propaganda, fintzas a sa cumpetitzione tecnològica in s'àmbitu de sa cunchista de s'ispàtziu o de is resurtados in s'isport.
Suta influèntzia e, fatuvatu, interventos diretos de s'una o de s'àtera potèntzia, sunt istados abertos cunflitos importantes chi ant fatu vìtimas numerosas intre tziviles e militares, comente in sa gherra de Corea, sa gherra de Indotzina, sa gherra de su Vietnam, sa gherra in Afghanistan.
Is Istados Aunidos ant tentu pòdere de cuntrollu mescamente subra is istados de su cuntinente americanu, in ue ant tentu rolu de importu in s'iscontzu de guvernos, ruta e costitutzione de règimenes autoritàrios (foras de Cuba, dae su 1962 suta ròdia soviètica). Unione Soviètica e Tzina, is potèntzias comunistas majores, ant tentu lucuru dae sa decolonizatzione in s'Àfrica e su sud-estu asiàticu. S'Europa s'agataiat intames ispartzida intre sa ròdia de is Istados Aunidos, chi teniat pòdere subra su chirru otzidentale, e sa ròdia de s'Unione Soviètica, subra s'orientale.
Àteros istados ant intames mantentu posidura intermèdia intre is duos blocos, formende pro una tzerta iscurta de tempus su movimentu de is istados non-alliniados, chi proclamende sa neutralidade, giogaiant subra is rivalidades intre is blocos pro otènnere cuntzessiones bàrias. Est su casu de Ìndia, Egitu e Jugoslàvia.