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Favignana es una de las pocas islas del Mediterráneo para permitir el acceso de las bahías de tierra en la mayor parte de la costa. Ciertamente, no se olvide de cualquier cala y elegimos los que al abrigo de los vientos. Antes de elegir nuestro destino diaria para un baño, siempre que sea fabulosa, ser informado antes de donde sopla el viento y elegimos las calas. A continuación se enumeran justo debajo del viento que sopla en la isla y recuerda que Favignana toma su nombre del viento que en unos latidos normales, El foehn o Ponente !
A medida que lea la lista ? mi’ Fácil allí hoy Scirocco ? Podemos ir con seguridad a las calas: Punta San Nicola, Cala San Nicola, Scalo Cavallo, Cala Rossa, Plaia, desastre humos, Cala Pass, Cala Rotonda, Cala Grande, Punta del Pila, Cala Faraglione
Tramontana
Marasolo, Puma largo, Cala Moni, Puntazza, Lido Burrone, Grotta Perciata, trono, Cala Azul, Punta Marsala, paso Scindo, Cala Pass, Cala Pirreca, Cala Stornello, Cala Rotonda, Cala Faraglione, Punta Sottile, trono, Punta Fanfalo
grecale
Marasolo, Punta Longa, Cala Moni, Puntazza, Lido Burrone, Grotta Perciata, trono, Cala Azul, Punta Marsala, paso Scindo, Cala Pass, Cala Pirreca, Cala Stornello, Cala Rotonda, Cala Grande, Punta Sottile, trono, Punta Fanfalo
S rocas. Giovanni, Cala San Nicola, Cala Rossa, Marasolo, Punta Longa, Puntazza, Lido Burrone, Grotta Perciata, trono, Cala Azul, Plaia, paso Scindo, Cala Pirreca, Cala Stornello, Cala Rotonda, Cala Grande, Cala del Pozzo, Calazza, Punta del Pila, trono
Scirocco
Punta San Nicola, Cala San Nicola, Scalo Cavallo, Cala Rossa, Plaia, desastre humos, Cala Pass, Cala Rotonda, Cala Grande, Punta del Pila, Cala Faraglione
Ostro / Midi
S rocas. Giovanni, Punta San Nicola, Cala San Nicola, Scalo Cavallo, Cala Rossa, Plaia, desastre humos, Cala Rotonda, Cala Grande, Cala del Pozzo, Calazza, Punta del Pila, Cala Faraglione
libeccio
S rocas. Giovanni, Cala San Nicola, Plaia, Cala Rotonda, Cala Grande, Cala del Pozzo, Calazza, Punta del Pila
Ponente / favonio
Cala San Nicola, Bue Marino, San vituzzo, Punta Longa, Cala Azul, Punta Marsala, George Case, Plaia, desastre humos, paso Scindo, Cala Pass, Cala Stornello, Cala Faraglione, Punta Sottile, Punta Fanfalo
maestrale
Punta Longa, Cala Moni, Cala Azul, Punta Marsala, George Case, paso Scindo, Cala Pass, Cala Pirreca, Cala Stornello, Cala Faraglione, Punta Sottile, Punta Fanfalo


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Die Sabati XXVII mensis Novembris anno a Nativitate Domini MDCCXVII.
Ego Josephus Roig lanio civis Barcinonae. Gratis convenio, et bona fide promitto vobis Joanni Gelabert fiat ut in alio firmato per Raphaelem mateu die 24 currentis mutatis, nominibus fidejussoru, et in eorum locu dices Paulum Testas agram Parrochiae Sancti Martini de Provintialibus dios, et territorii Barcinonae, et Paulum Pons bibliopolam civem Barcinonae de verbo ad verbum usque in finem.
Testes firmarum dictorum Josephi Roig, et Pauli Testas sunt Josephus Font juvenis pentinerius, et Michael Cabrer scriptor Barcinonae.
Testes vero firmae dicti Pauli Pons, qui firmavit Barcinonae die 12 Aprilis 1718 sun Paulus Gombet pentinerius, et dictus Michael Cabrer.
Paenes me Paulus Cabrer notarium.
Dicto die.
Ego Franciscus Roig lanio civis Barcinonae. Gratis convenio et bona fide promitto vobis Joanni Gelabert fiat ut in alio firmato per Michelem Mateu die 24 currentis mutatis nominibus fide ussorum et in locum dicet Jacobum Ferrer legnifabrum, et Jacobum Ribalta pericatorem cives Barcinonae, de verbo ad verbum, usque in finem.
Testes firmae dicti Francisci Roig sunt Josephus Font juvenis pentinerius, et Michael Cabrer scriptor Barcinonae.
Testes firmae dciti Jacobi Ferrer qui firmavit Barcinonae D.D. –bus Valls sutor civis, et dictus Michael Cabrer.
Testes vero firmae dicti Jacobi Ribalta, qui firmavit Barcinonae praedictoru 30 dictoru mensis, et anni sunt Franciscus Franci, agrae Parrochiae Sancti Cipriani de Tiana dios, Barcinonae et Josephus Font juvenis pentinarius Barcinonae degens.
Paenes me Paulus Cabrer notarium.
Dicto die.
Ego Therezia Roig vidua Francisci Roig lanini Barcinonae. Gratis convenio, et bona fide promitto vobis Joannis Glabert fiat ut in alio firmato per Raphaelem Mateu die 24 currentis mutatis nominibus fidejusoru, et in eorum locum dices Jacobum J.. mercatorem, et Petrum Joannem Roig piscatore cives Barcinonae de verbo at verbum in finem.
Testes sunt Josephus Font juvenis pentinerius, et Miachael Cabrer scriptor Barcinonae.
Paenes me Paulum Cabrer notarium.

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Genotzìdiu armenu
Articulu in LSC
Su genotzìdiu armenu (in armenu: Հայոց Ցեղասպանություն, trasliteradu: Hayots Tseghaspanoutyoun; in turcu: Ermeni Soykırımı) fintzas naradu olocàustu armenu o Մեծ Եղեռն (Medz Yeghern, "Grandu Crìmene") est istada una deportatzione fortzosa de unu nùmeru non determinadu de tziviles armenos, aprossimadamente intre unu e duos millions de pessones (segundu unoc cantas chircas 1,2 milliones), pro òpera de su guvernu de su 1915 a su 1923 de is in s'impèriu otomanu. Su fatu est cunsideradu su primu genotzìdiu de totu su de 20 sèculos.
Duas partes de tres de totu is armenos chi biviat in territòriu de s'atuale Turchia sunt istados isterminados in logos de deportatziones e degollos. Su cumbènidu fiat pranificadu de su partidu in carriga de s'època, su comidadu Unione e Progerssu, prus connotu che « Giòvanos-Turcos », impinnadu in sa prima gherra mundiale a costadu de is Impèrios tzentrales.
Ordingiados de su guvernu de Costantinòpoli, tando capitale de s'impèriu, is deportatziones e degollos fiant postos in atu in iscala locale de is responsàbiles de is distritos disvariados e provìntzias incarrigadas de agrustare is tzitadinos armenos. Is sordados otomanos ddos iscortaiant fintzas a su desertu, faghende·ddos caminare pro chentinas de kilòmetros chentza de ddis dare a buffare o a papare e duncas lassende·ddos mòrrere a passione.
In àteros casos issos etotu faghiant esecutziones, o lassaiant cursu lìberu a sa violèntzia de grupos de bandidos armados (mescamente kurdos, chi fiant in cuncurrèntzia seculare cun is armenos in su sud-est de Anatòlia), o crimenales liberados de is autoridades pro afortiare is rangos de is fortzas cumbatentes otomanas e agrupadas in su chi at a èssere connotu che « Organizatzione ispetziale ».
Su reconnòschimentu polìticu de s'acontèssida est galu resone de cuntierras e perricas in su mundu, a causa de su dennegu de parte de sa Turchia (sutzessora de s'Impèriu otomanu, chi mancari ammitat su fatu chi degollos siant istados fatos, àrguit chi is mortes no siant istadas resurtadu de perunu pranu de istermìniu massivu, sistemàticu o premeditadu dispostu de su guvernu otomanu.
A como, su genotzìdiu est istadu reconnotu de 29 paisos.


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(IlMinuto) – Casteddu, 1 de su mes”e arbili – Franco Fontana, Paolo Bianchi e Sveva Taverna… Tres nòmini chi atressu de sa màchina fotogràfica ant eternitzau a sa Sardigna donendu a s’aspetadori una própriu bidea de s’Ísula, chi ponit in mostra diversas sensibilidadis e proponit unu castiu chi superant a is schemas connotus a foras de sa Sardigna. Vittoria Cappelli at postu impari is fotografias de is tre fotografus fadendi biri sa luxi a una mostra chi tenit comenti títulu “Sardegna. Un altro pianeta”. Unu progetu promòviu de sa Regioni Autónoma de sa Sardigna e chi s’at a frimmai in diversas citadis de Europa. Sighi a ligi ‘“Sardegna. Un altro pianeta”: in Montecarlo sa primu frimmada de sa mostra’
(IlMinuto) – Casteddu, 31 de su mes”e martzu – Su Pdci narat de nono a su fàbbricu de sa centrali a biomassas in su tretu de s’ex Cartiera de Arbatassa. “No si podit pensai de resòlviri is chistionis de s’Ogiastra – cummentat su cordinadori Pdci-Fds po s’Ogiastra Giovanni Enne – ponendi in su territóriu nostru una centrali de custu tipu. Custu tipu de centralis eletricas, chi ant a andai a abbruxai calisisiat materiali [...], faint cinixu meda, ludus e aremus difícilis de dissipai e chi arregalant a s’aria cantidadis mannas de sustàntzias chi dd’impestant”. Sighi a ligi ‘Ambienti. Enne (Pdci): “S’Ogiastra no tenit bisóngiu de centralis a biomassas”’
(IlMinuto) – Casteddu, 31 de su mes”e martzu – Maurizio Diomedi afestat su 50° rally suu cun un’àteru primu postu. Sa setima editzioni de su Rally Ciatadi de Terranòa de su 26 e de su 27 de su mes”e martzu at biu torra bincidoris Diomedi e su copilota suu Mauro Turati asuba de sa Peugeot 207 S.2000. Una bitória cunfirmada e forti, difatis asuba de seti proas ispecialis ddant bintu ses. Sighi a ligi ‘Rally: in Terranòa bitória po Diomedi’
(IlMinuto) – Casteddu, 31 de su mes”e martzu – Sa Presidéntzia de sa Regioni si ndi scidit e dongat sciumbullada a su Guvernu”. Est su cumbidu chi Maria Grazia Caligaris, presidenti de s’Assótziu “Socialismo Diritti e Riforme”, fait a su presidenti de sa Regioni Ugo Cappellacci in matéria de sanidadi penitentziària: s’impérriu previdiu de sa gestioni de sa sanidadi in is presonis a is Asl no est stetiu ancora fattu. “S’apretu sanitàriu po is presoneris – precisat Caligaris – no agatat solutzioni po mori de s’incapacidadi de su Consillu de is Ministrus de pigai una decisioni apretosa”. Sighi a ligi ‘Sanidadi in is presonis. Caligaris (Sdr): “Cappellacci si ndi scidit”’
(IlMinuto) – Casteddu 31 de su mes”e martzu – S’Istar, Istitutu Istoricu Arborensu po sa circa e sa documentatzioni asuba de su Giudicau de Arborea e de su Marchesau de Aristanis, torrat a oberri su bandu po su IX cuncursu a prémius “Conoscere il Giudicato d’Arborea e il Marchesato di Oristano”. Is duus temas de custa editzioni, unu po is asilus e po is iscolas elementaris, chi tenit comenti títulu “Il mondo della Carta de Logu del Giudicato d’Arborea” e s’àteru po is iscolas medias e po cussas superioris, chi tenit comenti tema “La Carta de Logu del Giudicato d’Arborea”. A su cuncursu podint participai totus is iscolas de Aristanis e de sa provìntzia e si sboddiat in tres setzionis. Sighi a ligi ‘Istória: a sa IX editzioni su cuncursu Istar asuba de su Giudicau de Arborea e de su Marchesau’


text:
Sevilla
Coordinatas: 37°23′N 5°59′W / 37.383333°N 5.983333°W
Articulu in LSC
Sevilla (pronuntziadu [seˈBiʎa]; localmente [seˈBiʝa]) est una tzitade de unos 700.000 bividores de s'Ispagna, cabulogu de sa comunidade autònoma de Andalusia e de sa provìntzia omònima.
Sa bidda, de orìgine iberu-pùnica, s'agatat in su chirru sud-otzidentale de s'istadu, in s'oru de su frùmene Guadalquivir. Si podet cunsiderare chi siat su tzentru artìsticu, culturale, finantziàriu, econòmicu e sotziale de su sud de sa natzione.
Sevilla est sa de bator tzitades de s'Ispagna a populatzione. S'àrea metropolitana contat unos 1,5 milliones de residentes.
Is numerosos monumentos, s'aèrgiu urbanu, is giardinos e s'istile de vida nde faghent unu logu turìsticu de fama mundiale. Sa Giralda, sa Seu, s'Alcázar e s'Archìviu de is Ìndias sunt decrarados patrimòniu de s'umanidade de s'UNESCO fintzas de su 1987.


text:
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Ikiryō
Articulu in nugoresu
Ikiryō (生霊), chi a sa littera bolet narrere "ispiritu in bida", est su faveddu impreàu in su folklore giapponesu pro indittare sa cumparta de una pessone in bida ischirriàda in duos (corpus a un'ala e s'anima a un'attera), supratottu ca tenet fele contra a calicunu. In su mentras chi s'ispiritu est attesu dae su corpus, si credet chi su "pantasima" facat dannu a sa pessone menispretziada. Cantu prus a longu su fele abbarrat, cantu prus s'Ikiryō est foras de su corpus: cantu prus a longu s'ispiritu non torrat a intro de su corpus, tantu prus debile su corpus diventat, fintzas a causare sa morte de sa pessone ischirriada.
No est su matessi, ma in sa credentzia si podent acattare assimizos chin su tedescu doppelgänger.


text:
Archivio articoli e news
Categoria: Noas, Questioni di Lingua Sarda
Autore: Paolo Zedda
Lingua Sarda | Sa presentada de sa lei noa de sa Lingua Sarda
Relata Lei Lingua, lezia dae Paulu Zedda, po sa presentada de sa lei noa de sa Lingua Sarda. La nuova legge per la lingua sarda è stata approvata nel nostro Consiglio Regionale. Pubblichiamo la relazione del primo firmatario della legge, on. Paolo Zedda.
Su scioberu de amparai sa lingua sarda, de dda sustenni e de ndi promovi sa trasmissioni a is generatzionis noas, fintze cun s’impinniu publicu e de is istitutzionis, si basat asuba de presupostus culturalis, politicus e tzivicus fortis meda:
In unu sentidu universali, sa cunservatzioni de si’idioma nostru, cument’e lingua bia, insistit cun coerentzia in su progetu de un’”Europa chi tenit arrexinis in una democratzia basada a sub’e sa diversidadi culturali”, sa cali format su patrimoniu comunu de s’umanidadi e depit essi reconnota e afirmada in s’interessu de is generatzionis presentis e benidoras, cumenti narat su Consillu de Europa in sa Carta de is lingua de Minoria.
Sa politica de amparu de sa lingua, in custu mirada, agiudat a garantiri su deretu de is populus a si scioberai unu percursu culturali propriu in sa costrutzioni de su determiniu insoru;
Storicamenti, su nascimentu de sa scritura sarda, giai de su seculu XI, at produsiu unu corpus documentali ladu, de caratiri giuridicu, literariu e poeticu. Is testimonìas chi ddoi sunt allogadas ant pintau, in su cursu de is seculus, s’evolutzioni de sa vida sotziali, de sa storia e de is produtzionis artisticas de su populu nostru. Sa connoscentzia e su studiu de su patrimoniu literariu in lingua sarda, duncas, arrespundint a s’esigentzia imprescindibili de no sperdi sa memoria de chini seus, e sunt pretzisas e necessarias po cumprendi a fundu su percursu chi sa sotziedadi nostra at cumprìu in is urtimus milli annus.;
Chi pensaus a su patrimoniu intangibili, sa Sardigna possidit una grandu variedadi de linguatzus cumplessus de artu valori artisticu e de forti sentidu sotziali, chi agatant is sa lingua su substratu indispensabili. Fueddaus de sa poesia orali e de improvisatzioni, nascia in unu tempus antigu ma ancora arrexinada e bia in su populu de oi; de su cantu a tenori, chi giai at otentu su titulu de Patrimoniu de s’Umanidadi po opera de s’UNESCO; de su cantu logudoresu a chiterra; de sa polifonia paraliturgica; de is cantus a launeddas, feti po arremonai is prus nodìus.
Totu custas formas de espressioni, unicas i esclusivas de sa Sardigna in su mundu, ant a podi allogai su sentidu insoru e sa funtzioni e sighiri a bivi feti chi sa costumantzia de imperai sa lingua locali at a abarrai difundia e sighia. Chi aici no fessit, iant’essi cundannadas a decadiri e sparessi;
Castiendi a sa dimensioni psicolinguistia, su tenni in usu una lingua propria po parti de una comunidadi afortiat sa coesioni, trasmitit unu messagiu de artivesa e autostima, siat a s’internu siat in s’obertura a is ateras natzionis e a su mundu.
S’imparu de sa lingua locali podit contribuiri a fai intendi is studiantis parti de unu percursu educatzionali fundau in sa cultura insoru, e giuat a cumbati, aici fendi, s’abandonu e sa dispersioni scolastica;
Segundu is urtimus orientamentus de sa didatica, unu aprociu plurilingua giai movendi de is primus annus de iscola, s’est dimostrau efetivu in su agiudai su disarrolliu intelletuali de is pipius, e favorit una educatzioni orientada a sa pluralidadi e a s’obertura a is ateras culturas; S’Unioni Europea, po custas arrexonis, sustenit cun fortza s’istrutzioni cun varias linguas giai de is primus annus de sa picinnìa, segundu sa formula ”lingua materna prus ateras duas”, e ndi tenit contu in is criterius de asinnaudra de is fundus;
In prus, s’usu publicu de sa lingua locali podit donai fortza e sugestioni a s’imagini de sa comunidadi chi dda imperat, de su territoriu cosa sua, de sa cultura, de is produtzionis e de is momentus de vida, fendidda unica a is ogus de su mundu. In custu sentidu, sa promotzioni publica de sa lingua podit essi unu agiudu importanti in sa promotzioni de is produtzionis localis e de su turismu.
Po totu custas arrexonis, infinis, sa Regioni Sarda at ditzidiu de defensai, amparai e sustenni (sa lingua sarda, su cadelanu de s’Alighera, su gadduresu, su sassaresu e su tabarchinu,) totu is linguas de Sardigna, in totu is formas espressivas insoru, de ndi promovi sa difusioni e sa trasmissioni, de garantiri oguali dinnidadi a sa ligua italiana e de creai is cunditzinis po chi, in donnia logu, potzant essi strumentu comunicativu e veiculu de cultura.
Sa segundu cumessioni at aprovau a maioria, cun totu votus a favori e una astensioni feti, su testu oi a s’esami de custa assemblea in su boddeu de su 14/4/2018. ponendi a pari is propostas 26, 167 e 228.
Su cuadru normativu de referimentu, in materia de linguas de minoria, est stetiu conditzionau po tempus meda a s’esperientzia storica madurada in su stadu italianu. Custu s’est cunnotau, a su mancu fintzas a s’aprovatzioni de sa lei 482 de su 1999, po una pratzidura formali e sustantziali, po finas avallada de sa giurisprudentzia de sa Corti Costitutzionali, intre is minorias arreconnotas e cussas no arreconnotas. Garantendi feti a is prumus (Val d’Aosta, Trentino Alto Adige/Sud Tirol, e prus a trigadiu, Friuli Venezia Giulia) unu curredu de strumentus de amparu, definiu po mesu de normas de atuatzioni de is statutus spetzialis.
Custa cunditzioni est plasticamenti evidenti in su statutu spetziali sardu chi, cumenti scieus beni, no cuntenit nisciunu arremoni de sa chistioni linguistica ni previdit una cumpetentzia legislativa specifica. Sa gravidadi de su “pecau originali” de sa Carta de Sardinnia si podit beni mediri pensendi ca cussa sarda est oi sa lingua de minoria cun prus fueddadoris in Italia.
Est stetiu feti a partiri de sa segundu mitadi de is annus noranta chi custu consillu, in fatu de unu percursu longu e trabucosu, at aprovau sa lei Regionali de su 15 de mes’e ladamini 1997, n. 26, cun sa cali, po sa primu borta in sa storia de s’autonomia, sa Regioni Sarda arreconnoscit a sa lingua sarda e a is ateras linguas de Sardigna pari dinnidadi de s’italianu e ddas assumit cument’e “beni primariu”.
In s’arrespetu de custa disciplina sa Regioni at incarrerau is primus politicas linguisticas. In su cursu de is annus, però, s’impiantu de sa lei 26/97, at donau sinnais de un tzerta debilesa. In partocolari, s’impiantu de sa lei scontàt sa mala pratzidura intre politicas linguisticas e ateras politicas “culturalis”, a is calis s’est donada una definitzioni fortzis tropu oberta, tanti de otenni in s’aplicatzioni una dispersioni de is atzionis e de is gastus finantziarius collegaus.
No est po debadas, duncas, chi in is urtimus annus si sunt moltiplicaus interventus sustantzialis puntualis, chi sunt stetius includius in is leis finantziarias e ant produsiu unu panorama normativu disgregau e disomogeneu, e portau a sa necessidaidi de unu progetu organicu de ordinadura e sistematizatzioni.
Una impellida noa est bennia de sa aprovatzioni de su decretu legislativu 13 gennargiu 2016, n. 16 (norma de atuatzioni de su statutu sardu, po su trasferimentu de is funtzionis in materia de lingua e cultura de is minorias storicas de sa Regioni), chi at mudau su sistema de is fontis normativas e connetendi, po sa primu borta, sa tutela de sa lingua a su Statutu Spetziali Sardu.
Custa norma de atuatzioni previdit su trasferimentu de is funtzionis aministrativas ligadas a s’atuatzioni de is disponimentus definius de is articulus 9 e 15 de sa lei n. 482 de su 1999 (normas in materia de amparu de is minorias linguisticas storicas), e is funtzionis de coordinamentu de is còmpitus atribuius a is istitutzionis scolasticas in materia de impreu e imparu de sa lingua in is scolas primarias e segundarias de primu gradu e de coordinamentu de s’istrutzioni scolastica.
Custas novidadis de grandu importu ant portau sa subcumessioni a fraigai unu testu unificau chi, mancai assumendi is inditus de is tres propostas originarias, tenghessit contu de is normas de atuatzioni e definessit unu modellu po s'esercitziu de is funtzionis trasferìas.
A s’acabu de is tarballus de sa sub-cumissioni at detzidiu de programai una serie de auditzionis cun sugetus istitutzionalis e no, cun su fini de cundividi su testu e incarrerai unu cunfrontu a sub’e unu tema aici tanti intendiu.
Su testu si cumponit de 40 articulus.
S’art. 1 assumit s’dentidadi linguistica de su populu cument’e beni primariu, de defendi e amparai in totu is formas, e in is variedadis storicas e localis.
S’art. 6 stabilit su printzipiu de coerentzia programatica e previdit chi totu is interventus finantziarius definius in lei depant essi cuntennius in unu unicu programa.
S’art. 9 disciplinat s’adotzioni de una norma ortografica, po sa tradusidura in grafemas de is sonus de sa totu is variedadis de sa lingua sarda. Custa grafia est de imperai in totu is comunicatzionis scritas e a s’usu de custa est conditzionada sa cuntzessioni de is contributus. S’adotzioni de un norma liguistica, invecis, est definia limitadamenti a s’impreu in su sistema regioni po is autus in essida.
S’art. 10 previdit s’obrigu de sa tzertificatzioni linguistica po su disarrolliu de is atividadis previdias in lei e delegat sa giunta a definiri is criterius de tzertificatzioni e s’istitutzioni de un’elencu de is sugetus tzertificadoris.
Su III cabudu definit su disarrolliu de is funtzionis trasferias a sa regioni po s’atuatzioni de is rticulus 9 e 15 de sa lei 482 de su 1999.
Su cabudu IV disciprinat s’imparu de sa lingua sarda in totu in is scolas de donnia ordini e gradu, in orariu curriculari e extracurriculari. In particulari, s’art. 23 donat atuatzioni a una dispositzioni cuntennia in s’art.2, coma 1 litera l, de sa lei 28 martzu 2003, n. 53 (aici nada “lei Moratti”) chi at atribuiu a is regionis sa possibilidadi de definiri sa cuota regionali de su pianu de studiu po is materias de interessu specificu. Cun s’ativatzioni de custu articulu, in fueddus crarus, est possibili a fai intrai in is iscolas nostras s’imparu de sa storia sarda.
Su cabudu V cuntenit is mesuras in favori de s’informatzioni, s’editoria e is tecnologias noas.
Su cabudu VI disciplinatis modalidadis de collaboratzioni cun is universidadis e is sugetus privaus chi si pigant incuru de su studiu, formatzioni e amparu de sa lingua, S’art. 34, invecis, definit is mesuras in favori de is artis proprias de sa Sardigna, trasmitias po mediu de sa lingua e individuat cali membru atuadori s’ISRE.
de Paolo Zedda
Fonte: www.fondazionesardinia.eu/ita/


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Amèrica Tzentrale
Articulu in LSC
S'Amèrica Tzentrale, o Tzentramèrica est una regione geogràfica de su cuntinente americanu. In su cuntestu de su cuntinente intregu est cunsideradu unu sub-cuntinente.
Currispondet a s'istmu prus meridionale de s'àrea Nordamericana, chi faghet de acàpiu cun s'Amèrica Meridionale
Tenet istèrrida de 524.000 km² e contat populatzione de unos 35 milliones de bividores.
Allàcanat in su norti cun su Mèssicu, in su sud cun sa Colòmbia, in s'estu si ghetat in su mare Caraìbicu e in s'uestu in s'Ocèanu Patzìficu.
Cumponidura[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
S'Amèrica tzentrale est partzida in sete istados:


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Nie
Su nie si format in s'atmosfera arta cando su papore de aba, a una temperadura inferiore a 0°C, biddiat a inghìriu de sos gasi narados zèrmenes cristallinos colende dae s'istadu gassosu a su sòlidu e formende cristallos de astra chi cumintzant a ruer chirru a su solu cando su pesu issoro sùperat s'impèllida contrària de apizamentu in s'àera e nche sizint su terrenu sena si funder. Custu acontessit cando sa temperadura in su solu est, in zenerale, prus minore de 2°C (in cundissiones de umidade bassa, est possìbile a tenner tàpiles in terra finas a temperaduras leviamente superioras) e in sos pizos intermèdios no esistint temperaduras superiores a 0°C in ue su nie podat funder e devenner abanie o proina.
Sende gasi, in sa presèntzia de unu o prus de sos fatores sighidores: 1) pretzipitaduras meda fortes; 2) moimentos bertigales meda fortes; 3) umidade bassa; 4) àera istremamente frìzida in sas arturas, su nie podet falare, mancari pro tempos curtos, cun temperaduras positivas superiores a 2°C (si s'àera in sos pizos bassos est bastante sica, su nie nche podet cromper a su solu finas cun temperaduras leviamente superioras). Si sa temperadura lu permitit, est possìbile a produer nie artifitziale peri cannones probidos pro s'efetu, chi belle gasi creant ranzas minoras prus assimizadoras a nie tundu chi a su nie propiamente naradu.


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Distance
distance calculator for the cities begins with cal in es.
Callosa d'En Sarria, Ca'l Rubio, Caldes d'Estrac, Cala d'Or, Callosa d'En Sarria, Calahorra, La, Calzada de Bejar, La, Caldes d'Estrac, Cala'n Porter, Cala d'en Bou, Cala d'Or, Cala'n Bosch, Cala'N Blanes, Cala, Cala, Cala Barca, Cala Bassa, Cala Blanca, Cala Blava, Cala Bona, Cala Canutells, Cala de Portinatx, Cala del Moral, Cala Egos, Cala El Calon, Cala Estancia, Cala Ferrera, Cala Figuera, Cala Fornells, Cala Galdana, Cala Gracio, Cala Llenya, Cala Llonga, Cala Llonga, Cala Mayor, Cala Mendia, Cala Mesquida, Cala Millor, Cala Mondrago, Cala Morell, Cala Murada, Cala Pi, Cala Rajada, Cala Reona, Cala Romantica, Cala Sahona, Cala San Vicente, Cala Santandria, Cala Santanyi, Cala Serena, Cala Tarida, Cala Tirant, Cala Vadella, Cala Vinyes, Calabardina, Calabaza, Calabazanos, Calabazares, Calabazas, Calabazas, Calabazas de Fuentiduena, Calabazos, Calabor, Calabreo, Calabrez, Calabuig, Calaceite, Calaceite, Caladrones, Calaf, Calaf, Calafat, Calafell, Calafell, Calahonda, Calahorra, Calahorra, Calahorra de Boedo, Calahorra de Boedo, Calahorra de Campos, Calambre, Calamocha, Calamocha, Calamocos, Calamonte, Calamonte, Calanas, Calanas, Calanda, Calanda, Calandari, Calar de la Santa, Calarillo, Calasparra, Calasparra, Calassanc, Calatanazor, Calatanazor, Calatanazor, Calatayud, Calatayud, Calatorao, Calatorao, Calaveras de Abajo, Calaveras de Arriba, Calbinya, Calbor, Calcena, Calcena, Caldas, Caldas de Luna, Caldas de Reis, Caldas de Reis, Calde, Caldearenas, Caldearenas y Aguces, Caldebarcos, Caldelas, Caldelas, Caldereta, Calderon, Calderon, Calderones, Calders, Calders, Calderuela, Caldes de Malavella, Caldes de Malavella, Caldes de Montbui, Caldes de Montbui, Caldesinos, Caldevilla, Caldevilla, Caldevilla, Caldevilla de Acio, Caldevilla de Arbas, Caldevilla de Rengos, Caldones, Calduenin, Caldueno, Caleao, Caleiro, Calella, Calella, Calella, Calella de Palafrugell, Calera, Calera de Leon, Calera de Leon, Calera y Chozas, Calera y Chozas, Caleruega, Caleruega, Caleruela, Caleruela, Cales de Mallorca, Caleta de Fuste, Caleta de Interian, Caleta de Sebo, Caleta de Velez, Calezarra, Calga, Calgar, Calicasas, Calicasas, Caliero, Calig, Calig, Calla de Mijas, Callao Salvaje, Callarte, Calldetenes, Calldetenes, Calle del Mar, Calleja, Callejo de Ordas, Callejones, Callen, Calleras, Calles, Calles, Callobre, Callobre, Callosa de Segura, Callosa de Segura, Callus, Callus, Calmarza, Calmarza, Calnegre, Calo, Calo, Calo, Calo, Caloca, Calomarde, Calomarde, Calonge, Calonge, Calonge, Calonge de Segarra, Calonge de Segarra, Calp, Caltojar, Caltojar, Calvarrasa de Abajo, Calvarrasa de Abajo, Calvarrasa de Arriba, Calvarrasa de Arriba, Calvela, Calvelle, Calvente, Calvera, Calvia, Calvia, Calvos, Calvos, Calvos, Calvos de Randin, Calvos de Sobre Camino, Calvos de Socamino, Calzada, Calzada de Bureba, Calzada de Calatrava, Calzada de Don Diego, Calzada de Don Diego, Calzada de la Valderia, Calzada de los Molinos, Calzada de los Molinos, Calzada de Oropesa, Calzada de Tera, Calzada de Valdunciel, Calzada de Valdunciel, Calzada del Coto, Calzada del Coto, Calzadilla, Calzadilla, Calzadilla de la Cueza, Calzadilla de la Valmuza, Calzadilla de Los Barros, Calzadilla de los Barros, Calzadilla de los Hermanillos, Calzadilla de Tera, Calzadilla de Tera, Calzadilla del Campo, Calzones,
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Diario de Noa
En una residencia de ancianos, un hombre mayor (James Garner) lee a una mujer (Gena Rowlands) una historia de amor escrita en su viejo libro de notas. El libro cuenta la vida en los años 40 de Noah Calhoun (Ryan Gosling) y Allie Nelson (Rachel McAdams), dos jóvenes adolescentes de Carolina del Norte que, a pesar de vivir en dos ambientes sociales muy diferentes, pasaron un verano idílico juntos y profundamente enamorados, antes de ser separados, primero por sus padres, y más tarde por la Segunda Guerra Mundial…
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Buddhismu
Articulu in campidanesu
Su Buddhismu, iscritu puru buddismu, est sa disciprina ispirituali nascia de s'esperièntzia mìstica bivia de su personagiu istoricu Siddhārtha Gautama, ca si podit cumprendiri me is letzionis suas, fundadas a susu de is «Cuatru Nobilis Beridaris». Cun Buddismu s'indicat puru totugantas is tradusiduras, sistemas de pentzamentu, praticas e tecnicas spiritualis, individualis e devotzionalis chi tenint in comunu su chi at cicau de imparai Siddhārtha Gautama, Buddha, a s'umanidadi intrea; s'istoria de su buddhismu chistionat de s'isvilupu suu cumintzendi de su séculu VI a.C., in Asia orientali in manera printzipali, (India, Tibet, Tzina, Corea, Giaponi, Indotzina), e, de su séculu XX in Europa e me is Istadus Unius de America puru.
Siddhārtha Gautama, nominau Shakyamuni (su sabiu de sa tribù Shakya), at biviu me s'India de su Nord a intru de su 563 a.C. e su 483 a.C. (is urtimus istudius, a pustis de is annus noranta, proponint commenti datas de nascimentu e mòrti de su Buddha is annus 480 a.C. e 400 a.C.). Buddha, est a nai «su chi est scidu», est nasciu duranti su biagiu ca depiat potai s'arreina Maya, pobidda de su nobili gherradori Suddhodana, a iscendiai su primu fillu in sa dommu de su babbu. Ma sa traditzioni narat ca sa giovana no arrannescendi a lompiri in sa dommu aiat depiu iscendiai in unu boschixeddu (a Lumbini in su sud de su Nepal), ponendi a su mundu su chi at a bessiri su Buddha. A innantis de cummintzai sa cica sua spirituali, issu biviat in s'arrichesa e in sa comodidadi, in su palatziu de su babbu. Candu fiat acanta de fai trint'annus bessit de su palatziu e in cuatru ocasionis diferentis bit unu pipieddu, unu mobadiu, unu omini beciu, e un'interru. Custas esperièntzias ca po issu fiant noas dd'ant a fai arraxonai a susu de sa vida cummintzendi a elaborai su chi at a essìri su fundamentu de su pentzamentu buddista: arrisolviri is cuatru "sunfrimentus" fondamentalis de sa vida: nascimentu, mobadia, beciesa, mòrti.
Cuntenutu
- 1 Is fundamentus de su Buddhismu
- 2 Diversas maneras de s'acostai a sa definitzioni de Buddhismu
- 3 Bibliografia
Is fundamentus de su Buddhismu[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
A s'orìgini e a fundamentu de su Buddhismu agataus is Cuatru Nobilis Beridadis (ariya-sacca).
Narant ca su Buddha, meditendi a suta de sa ficus religiosa, ddas cumprendit in su momentu de sa scidada spirituali sua.
Issas funt nominadas in su "Dhammacakkappavattana Sutta" (in limba pāli o "Dharmacakrapravartana Sutra" in sanscritu) est a nai in s'"Allegàda de su ponniri in motu s'arroda de su Dhamma" (Dharma in sanscritu).
Est sa prima allegàda pùbbrica de su Buddha, fata in su parcu de is gazellas no atesu meda de Sarnath acanta de Benares in su 528 a.C. a s'edadi de 35 annus, a pustis de essìri lompiu a sa "scidada spirituali" in sa bidda de Bodhgaya de s'istadu de su Bihar (unu de s'istadus prus pagu arricus de India), connosciu commenti "satori" in su Buddhismu Zen. Custa allegàda est connota puru commenti "Allegàda de Benares", fundamentali po su Buddhismu; de custa prima allegàda pùbbrica nascit sa prima comunidadi buddhista (sangha) formada propriu de cussus cincus eremitanus ca a pustis de ddu aì sighiu po tempus meda dd'aiant abbandonau po sa pagu fidùcia chi teniant.
In custa allegàda si identificat su Buddhismu commenti "Su Caminu de Mesu" (majjhimā patipadā) innui si cunsiderat ca sa manera prus giusta de si cumportai s'agatat in sa linea de mesania de sa cunduta de vida, evitendi is ecessus e is assolutismus, cantu su lassismu e s'abbandonu.
In s'ocasioni de custu sermoni su Buddha afirmat is "Cuatru Nobilis Beridadis", frutu de sa "scidada spirituali" scrufia.
Is cuatru nobilis beridadis[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
- Dukkha: "esistit su sunfrimentu esistentziali".
In sa vida de s'omini ddui est unu sunfrimentu de tipu esistentziali de candu nascit: custu est depiu a s' impossibilidadi de permanèntzia de sa situatzioni esistentziali chi acumpangiat s'Omini de su nascimentu e po efetu de su nascimentu suu chi est aciufau in su "saṃsāra".
Custu sunfrimentu esistentziali si scoviat i no est sceti avértiu candu si bit s'inevitàbilidadi de sa mobadia, de sa beciesa e de sa mòrti, ma puru candu seus custrintus a su cuntatu cun su chi no amaus commenti, po esempiu, connessionis, relatzionis, connoscèntzias cun personas, cosas o fatus ca si dispraxint.
Ma no est sceti in custas circustàntzias ca s'intendit: su sunfrimentu esistentziali si scoviat i est avèrtiu puru candu custrintus seus a sa separatzioni de su chi amaus, commenti candu seus privaus de bisionis, sonus, fragus, saboris o sensatzionis de aprapuddu disigiosas, praxerosas, ca s'allucant; opuru commenti candu unu no arranescit a scrufiri cuntatus, relatzionis, connoscèntzias cun personas, cosas o fatus ca produsint su beni suu, su benessìri suu, sa comodidadi sua, sa libertadi sua de sa scravidadi, o candu unu si depit separai a marolla de sa mamma, de su babbu, de is fradis, de is sorris, de is amigus e de is cumpangius, de is parentis amaus. Sa repressioni de is disigius est una de is prus abitualis percetzionis de su "dukkha", de su chi narant "sunfrimentu esistentziali".
Prus in generali, su ca si cumprendit in sa "Prima Nobili Beridadi" est ca esistit in sa vida de s'Omini unu sunfrimentu esistentziali assotziau a s'impermanèntzia de totu is cosas, a su fatu ca su destinu de onnia cosa est su de agabbai.
- Samudaya: "esistit un'origini de su sunfrimentu esistentziali"
Su sunfrimentu esistentziali no est nexi de su mundu, nimmancu de su destinu o de una divinidadi; nimmancu sutzedit acasu. S'origini sua est a intru de nosu, de su cicai nostu sa felicidadi in su chi est transitòriu, spintus de su disigiu (trsna, in pāli: «taṇhā» o «brama») po su chi no est satisfadori. Si manifestat me is tres formas kamatrsna o «disigiu de ogetus sensualis»; bhavatrsna o «disigiu de essiri»; vibhavatrsna o «disigiu de no essìri».
- Nirodha: "esistit s'emancipatzioni de su sunfrimentu esistentziali"
Po sperimentai s'emancipatzioni de su sunfrimentu esistentziali, tocat lassai fuiri de nosu s'incuru po trsna, s'atacadura a is cosas e a is personas, e cumprendiri ca sa scaba de valoris ca si fait incurai de issu est ingannosa poita si fait crei ca su chi est provisoriu est prus disigiabili.
- Magga (pāli) o Marga (sanscritu): "esistit unu caminu praticu de sighiri po s'emantzipai de su sunfrimentu esistentziali".
Est su caminu spirituali de pigai po s'acostai a su nirvana. Issu est connotu commenti su «Nobili Caminu de Otu partis».
Su Nobili Caminu de Otu partis[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
Sa "Cuarta Nobili Beridadi" cunsìstit in su "Nobili Caminu de Otu partis" (ariyo atthangiko maggo) ca condusit a sa prena e cumpleta realizatzioni spirituali buddhista gratzias a su lassai a pabas cussu conditzionamentu costituiu de su sunfrimentu esistentziali ca acumpangiat sa vida de s'omini de candu nascit.
Is elementus de su "Nobili Caminu de Otu partis"
Podint essìri cracullaus sigundu tres tipologias. Perou custu ordinamentu no bolit nai ca esistit una mata gerarchica a intru de is otu elementus, e nimmancu ca esistit unu ordini de sucessioni e de importàntzia a intru de issus atotu. Sa pratica buddhista dona cura a is otu elementus totu paris e issus movendi•si paribari giaint vida a una realizatzioni sinergica.
- Sa "prima tipologia" interessat a sa «sabiesa» (paññā).
- Intendimentu giustu (sammā diṭṭhi) est a nai su individuai is "Cuatru Nobilis Beridadis" gratzias a sa pretzisa connoscèntzia insoru e a sa pretzisa bisioni insoru ca sighit.
- Resolutzioni giusta (sammā sankappa) est a nai s'impignu giustu agiudau de sa intentzioni giusta in su dominai su trsna (s'atacadura a su disigiu de biviri, a sa brama e a sa gullosia de esistiri, de cambiai o de si liberai, a su disigiu de afirmai su «sei esistenti» propiu) in manera de aguantai sa aspiratzioni giusta ca sighit a sa motivatzioni giusta, po no si lassai conditzionai de sa «sidi de esistiri», càusa de su Samsāra.
- Sa "sigunda tipologia" interessat sa «moralidadi» (sīla).
- Fueddu giustu (sammā vācā) est a nai s'assuntzioni de sa responsabilidadi de is fueddus chi naraus, gendi attentzioni a commenti ddus sceraus e valutendi•ddus in manera chi no fetzant abarrai mali a is atrus e de cunsighèntzia a nosu puru; custu bolit nai ca sa manera nosta de si cumportai depit tenniri contu e depit currespondiri a sa manera nosta de fueddai.
- Atzioni giusta (sammā kammanta) est a nai s'atzioni ca no si incurat de is benefitzius individualis, fata chentza de atacadura po is frutus ca de issa s'iant podiri boddiri. Est puru "s'atzioni ca si cunformat commenti depit essiri a sa situatzioni", in su sentidu ca no ddui est prus diferèntzia a intru de s'atzioni individuali e s'atzioni de su karma cosmicu in relatzioni a sa situatzioni innui su fai individuali si determinat. In custa circustàntzia su fai giustu individuali fait andai aici de acòrdiu su karma specificu produsiu de s'atzioni individuali a su karma cosmicu, de no fai distinghiri prus su karma individuali de cussu universali e duncas fendi bessiri sa prima una cumponenti ìntima e indivisibili de sa sigunda. Po custu motivu s'"atzioni giusta" est puru craculat commenti unu "fai chentz'e fai".
- Cunduta giusta de vida (sammā ājiva) est a nai biviri in manera echilibrada evitendi is abusus, procurendi•si unu sostentamentu cun bonas trassas ca no faint dannu a is atrus. Custu comportat puru sa dominadura giusta de is intentzionis propias, in manera chi siant sempri orientadas faci a sa linea de mesania de cunduta de vida (majjhama patipada) gratzias a una atzioni giusta (sammā kammanta).
- Sa "tertza tipologia" interessat sa specificidadi de sa «meditatzioni buddhista» (samadhi).
- Isfortzu giustu (sammā vāyāma) est a nai lassai andai s'istadus chi no si faint beni a sa saludi e s'incurai sceti de is chi si faint beni. Bolit nai puru cunfidai in sa bonesa de sa pratica buddhista propia insìstendi e impegnendi•si in unu giustu i echilibrau isfortzu, motivau de sa fiducia (saddhā) ca ndi benit de s'arresultaus scrùfius in s'avantzadura fata in su caminu personali de sa realizatzioni spirituali propia e in s'avantzadura faci de una sempri prus manna capatzidadi de esercitai una atzioni giusta (sammā kammanta) in sa pratica buddhista propia.
- Cussèntzia giusta (sammā sati) est a nai sa capatzidadi de tenniri sa conca priva de confusionis, chentz'essiri conditzionada de sa brama e de s'atacadura (trsna)
- Pratica giusta de sa meditatzioni (sammā samādhi) est a nai sa capatzidadi de tenniri su cumportamentu intimu giustu chi potat a su dominiu giustu de sei atotu duranti sa pratica de sa meditatzioni (dhyāna).
In su Buddhismu Zen si usat su fueddu giapponesu "zanmai" intamas de su fueddu sanscritu "samadhi", cun su significau de conchista de su livellu prus elevau de "unioni", identificatzioni de su sei individuali cun sa realidadi esistenti. Est consillau meda in sa circustàntzia de s'otavu elementu de su caminu de otu partis su de usai su fueddu "zanmai", poita issu implicat unu istadu de a intru innui sa menti est assolutamenti libera de strubbus i est suspia de sa concentratzioni, ca si est apricada commenti si depit, est una carateristica spetzifica pedia in sa "pratica giusta de sa meditatzioni"
Ddui funt cuatru dhyāna (sanscritu) o jhāna (pāli).
- Su primu dhyāna est una conditzioni de satisfatzioni depia a s'arraxonamentu e a sa spricuadura.
- Su sigundu istadu est sa tranchillidadi chentza de arraxonamentu in sa spricuadura.
- Su tertzu potat a sa mancàntzia de onnia conditzionamentu ca benit de su trsna ca istat a sa basi de su sunfrimentu, indispensabili cosa de sciri po arribai a s'istadu ca sighit.
- Su cuartu cunsistit in su nirvana (sanscritu) o nibbāna (pāli), est a nai in su superamentu de su sunfrimentu esistentziali gratzias de su "pentzamentu-chentz'e-pentzamentu" e su «fai-chentz'e-fai» cunsighèntzia s'unu e s'atru de sa realizatzioni de sa perfeta «scidada spirituali buddhista», sa nominada "buddhidadi", est a nai sa «callidadi de Buddha» presenti in onnia Omini.
Su fueddu dhyāna est a s'origini de su fueddu sinogiapponesu zen: candu su Buddhismu est arribau in Cina, fut istetiu adatau a sa limba cinesa (chan). In seghida su Buddhismu fiat lompiu in Giapponi i una iscolla de importu mannu tenit custu nomini.
Diversas maneras de s'acostai a sa definitzioni de Buddhismu[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
Po cantu spetat a sa definitzioni de su Buddhismu ddui funt opinionis diferentis. Su Dalai Lama at definiu su Buddhismu «una scèntzia de sa menti». Sigundu cancu atru s'iat podiri puru definiri religioni, o a onnia modu iat tenniri carateristicas de tipu religiosu; sigundu atrus, s'iat podiri puru definiri una filosofia de vida, o a onnia modu iat tenniri carateristicas de tipu filosoficu; sigundu atrus ancora in su Buddhismu ddui funt totu e is duas carateristicas; e po urtimu atrus negant ca su Buddhismu fetzat parti de custas categorias specificas, de su momentu ca su Buddha atotu, candu s'agatataiat, a chini ddi pregontaiat si is cosas ca naraiat fiant «teistas», «ateas», o costituiant una «filosofia de vida», no arrispondiat mai e si nd'abarraiat sempri citiu. Propiu custa assèntzia de indìtzius e informatzionis at permitiu ca su buddhismu in prus de milli annus de istoria e de isvilupu in onnia parti de su mundu, fessit tolleranti de una manna variedadi de praticas a intru suu, fintzas a ndi bessiri cussa complessidadi de manifestatzionis e de facis oi presentis e ca funt puru causa de custa diversidadi de orientamentus e de opinionis a susu de sa definitzioni sua.
Buddhismu e religioni[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
In s'origini sua su Buddhismu si nd'abarraiat efetivamenti atesu de calisisiat pentzamentu religiosu. Buddha, in sa cica sua spirituali e in sa predica sua, s'arrefudat de afrontai chistionis de tipu religiosu chi interessant s'esistèntzia de un printzipiu divinu assolutu, o s'ipotetica natura de una anima separada de su corpu: chistionis de custa arratza no benint ni negadas ni afermadas, ma simplementi lassadas in su mudori. Castiendi•ddu aici su Buddhismu, a su printzipiu, si ndi stesiat meda de s'induismu de insandus, ca teniat commenti nùcleu s'identidadi intre su deu individuali e s'Assolutu divinu. Puru po cantu spetat a su Nirvana, ca puru est s'obietivu urtimu de sa pratica Buddhista, su Buddha e sa literadura Buddhista ca sighint preferint ddu definiri in negativu, chentz'e nd'afirmai nudda de su chi a issu pertocada. Custu no bolit nai ca su Nirvana cunsistada in su nudda: bolit nai simplementi ca limbagiu e pentzamentu no si podint acostai, ca no s'arranescit a contai cun is categorias concetualis poita sa sustàntzia sua est sa sbudiesa.
Onnia modu, pagu tempus a pustis de sa moti de su Buddha, si cummintzat a biri unu protzessu de «deificatzioni» de su maistu, contzepiu sempri prus pagu commenti omini ugualli a is atrus e sempri prus commenti creadura dotada de facultadis ispantosas e subrumanas. A custu protzessu de deificatzioni si nd'acostat unu cultu populari relativu a su Buddha e a is arrelìchias suas. In su sèculus a pustis, duncas, benit isvilupada a intru de su Buddhismu una fenomenologia devotzionali, fata de témpius, oratzionis e mitologia ca si cunfigurat a intru de is lacanas commenti una religioni de a berus. Castiendi•ddu aici ddui est chi afirmat, po cantu spetat a su Buddhismu Mahāyāna, ca issu siat una religioni.
Ddui est de nai ca puru si is diversas iscollas de su Buddhismu funt de acordiu in su de s'arrefudai de definiri in sensu positivu unu eventuali printzipiu divinu Assolutu, no benit a onnia modu negada s'esistèntzia de entidadis superioris a s'omini, est a nai is numerosas divinidadis de su politeismu. Su Buddhismu, no at mai negau s'esistèntzia de is deva in s'induismu aici commenti no at mai negau cussa de is kami giapponesus i antzis ddui est de nai ca nd'at acciuntu atrus: sceti in sa manera de biri Buddhista puru custas divinidadis (no contzepias commenti eternas o incorrutìbilis) faint pati, impari a s'omini e a totugantas is criaduras biventis, de su ciclu de su diveniri e de su sunfrimentu. Su Buddhismu at imbentau duncas meda contus innui una, o unu niaxi de divinidadis, cabat de su celu po ascutai cun arrispetu su fueddu de su Buddha o po ddi fai cancua praxeri, «incluendi•ddus a intru de is laicus», fendi•ddus devotus de pigai a esempiu e protetoris de su Buddhismu.
Ddui est de notai a sa fini ca, in dì de oi, me is biddas innui sa pati prus manna de sa populatzioni est buddhista o innui su Buddhismu at tentu una influèntzia culturali manna (Giaponi e Indotzina po esempiu), in sa percetzioni populari su Buddhismu est biu e cunsiderau commenti una religioni.
Buddhismu i ateismu[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
Cancunu pentzat ca sigomenti su Buddha at sempri bòfiu evitai de fai afermatzionis a susu de s'Assolutu, s'imparamentu suu est de siguru «ateu». Atrus creint ca su Buddhismu est ateu poita is divinidadis de su Brahmanesimu (ca a sa fini at a diventai Induismu), no podint fai evitai a s'omini su sunfrimentu de sa vida, e duncas ddui creiri o no ddui creiri no at a cambiai is cosas e s'Omini. Sigundu su Buddha s'omini depit agatai su camminu ca condusit a sa «scidada interiori» propia i a sa personali realizatzioni spirituali, gratzias a sa pratica individuali e a s'esamini criticu de s'esperièntzia personali (su dhamma-vicaya) sighendi su métodu introspetivu indicau de su Buddha atotu (su Bodhipakkhika Dhamma).
Puru papa Giuanni Paulu II, at biu in su Buddhismu unu fundamentu de ateismu, fendi cresciri aici sa tesi e is argomentatzionis de chi cicat de cumprovai in su Buddhismu unu sistema essentzialmenti ateu; issu afirmat in su libru-intervista Varcare la soglia della speranza de Giovanni Paolo II., ca «su Buddhismu est po su prus unu sistema ateu» de su momentu ca dd'ammancat s'acostamentu cun Deus: «Sa prenesa de su stesiamentu buddhista no est s'unioni cun Deus, ma su chi narant nirvana, est a nai unu istadu de indiferèntzia perfeta po su chi pertocat su mundu» e sighit narendi ca «su Buddhismu est, commenti su Cristianesimu, una religioni de salvesa, ma is dotrinas de salvesa de s'unu e de s'atru funt a intru de issas "cuntrarias"». S'evidentziat duncas s'ammancàntzia de riferimentus a is fueddus de «Deus» e/o «Divinidadi», fendi notai ca si riferit sceti in una manera generica a unu «agiudu superiori» ca no est agiudu «divinu». Custas opinionis naradas de su rapresentanti prus importanti e mannu de sa cresia catolica a susu de su Buddhismu, funt fundamentalmenti de acordiu cun unu documentu pretzedenti de su "Conciliu Vaticanu II (Nostra Aetate - 28 de Santuaini 1965)", puru si innoi si usant fueddus prus cuntziliantis poita sa politica interreligiosa ca ddui fut istetia innantis fiat prus moderada: «In su Buddhismu, sigundu is varias iscolas suas, benit connota sa insuficièntzia radicali de custu mundu mudangiosu e si imparat unu caminu innui is ominis, cun coru devotu e fiduciosu, arranescint a acuistai s'istadu de liberatzioni perfeta o de imbàtiri a s'istadu de alluidura suprema gratzias a is isfortzus fatus e a s'agiudu begnu de su celu»,
Custas funt is printzipalis arraxonis de chi iat bolliri identificai su Buddhismu commenti una genia de ateismu.
Negada est custa interpretatzioni atea de su Buddhismu de chi narat ca s'ateismu, essendi sa negatzioni massima de Déus, costituiscit issu atotu unu assolutismu, e duncas si depit cracullai commenti istrangiu a su Buddhismu ca si fundat in s'echilibrau "Caminu de mesu" (su Nobili Caminu de Otu Patis) ca, bogat po natura sua atotu caisisiat forma de assolutismu, si ndi stesiat duncas de s'unu e de s'atru, de su teismu e de s'ateimu puru. Duncas is iscrùpulus ca su Buddha sempri s'est postu in sa chistioni de s'Assolutu fiant po evitai de arruiri in una de is duas positzionis.
Stesiendi•si duncas de onnia forma de assolutismu, su Buddhismu essendi espressioni de su «Caminu de mesu» indicau de su Buddha in su famosu e fundamentali «discorsu suu de Benares», no podit a onnia modu no cunsiderai is chistionis esistentzialis propostas de s'ideologia teista e de cussa ateista, puru si ancòra no funt stetias risolvias.
Custas funt is printzipalis arraxonis de chi creit ca no esistit sa possibilidadi de identificai su Buddhismu commenti una genia de ateismu e duncas de ddu biri commenti negatzioni assoluta de Divinidadis (deismu) e/o de unu Deus specificu (teismu).
Si s'ateismu si bolit cunsiderai commenti s'abilidadi de afrontai «in manera critica» is dificultadis chentza de fai riferimentu a su chi superat sa realidadi, insandus si depit amitiri ca chentza de custa abilidadi est impossibili «imprassai» su Buddhismu, est a nai si ndi scidai. Su «Buddhismu nudda negat», mancai a onnia modu «est una religioni chentza Deus», chentz'anima (e chentza sei), chentza credèntzia e chentza misteru, basat a susu de sa cumprensioni de is ideas ca dda fundant e no in sa fidi. Ddui est istetia «una seta sceti», sa mahāsāmghika de is lokottaravādin ca cunsiderada Buddha unu omini trascendenti (lokottara, est a nai commenti de Deus) e su Buddha istoricu commenti unu fantasma (nirmānakāya) derivau de issu. Funt istetius issus a scurpiri is monumentus mannus de su Buddha me is rocas de su Bamiyan, is propius ca funt istetius bombardaus de is talebanus; essendi musulmanus iconoclastas is talebanus, est a nai destruidoris de immàginis, ant fatu s'errori de cunsiderai is scurturas commenti paganas. Puru si me is intentzionis de sa seta «ddui fiat idolatria», is istatuas rapresentaiant unu omini e no unu Deus, e is talebanus ant sciasciau una rapresentatzioni umana e po nudda divina poita Buddha est a donnia modu sceti unu omini.
Buddhismu e filosofia[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
Po cantu spetat a is arraportus a intru de Buddhismu e filosofia, sa chistioni est rendia prus complicada de sa definitzioni difitzili de su cuncetu de filosofia.
In su pentzamentu modernu, ca sighit a su sigulu XVI e a sa rivolutzioni scentifica, comunementi po filosofia s'intendit su «studiu de su significau e de sa giustificatzioni de sa connoscèntzia de s'aspetu prus universali de is cosas». Sa filosofia est duncas una forma de spricuadura de su sciri, ca bolit descriri sa natura prus profunda de sa realidadi. In custu sentidu est possibili rilevai aspetus filosoficus a intru de su Buddhismu. Sa presèntzia de chistionis bias commenti incongruentis in sa dotrina de su Buddhismu prus antigu (po esempiu sa negatzioni de s'esistèntzia de unu deu individuali) iat generau, me is séculus a pustis, speculatzionis teoricas mannas meda in sa tenta de ddas arrisolviri. Speculatzionis teoricas meda botas estremamenti complicadas, basadas assusu de sistemas de logica sofisticaus, ca discutint chistionis commenti cuddas de s'esistèntzia de su deu, o de unu printzipiu de causalidadi, ca podint agatai de is analogias a intru de sa filosofia de origini europea. Custas speculatzionis s'agatant po esempiu in s'iscola de su Madhyamaka o de su Vijnanavada.
Ddui est chi fait notai ca in su Buddhismu custas speculatzionis teoricas no funt diretas a definiri una descritzioni definitiva de sa realidadi (ambitzioni, custa, tipica de sa filosofia europea moderna), ma prus chi atru funtis strumentus momentaneus po permitiri a su praticanti Buddhista de fai svanèssiri is pregiudìtzius ratzionalis chi tenit arrispetu a sa realidadi in vista de s'ampuàda a su Nirvana.
A onnia modu, ddui est puru chi arrispondit ca in sa filosofia europea prus antiga, est a nai in cussa greca, su sciri ratzionali no fiat fini a sei atotu ma teniat una funtzioni strumentali in vista de un'ampuada spirituali. Aici sa dialetica platonica srebiat po podiri ampuai a su mundu puru de is ideas, i a sa propia manera is iscolas ellenisticas usaiant sa cica speculativa po scrufiri unu istadu mentali a s'aprigu de is strumbulladuras emotivas (commenti in su Stoicismu o in s'Epicureismu) o, po ampuai a una realidadi noa no definibili a fueddus (commenti in su Neoplatonismu). De notai ddui est ca, po cantu spetat a sa filosofia greca, s'ampuada filosofica non fiat sempri sceti mentali, ma si codrimingiaiat puru cun esercitzius fisicus, commenti po esempiu su cuntrollu de s'arrespiru, meda simbillantis ai cuddus buddhistas (susténnia est custa teoria de Pierre Hadot, istudiosu de su pentzamentu grecu antigu).
A sa fini ddui est de nai ca, po chi afirmat sa possibilidadi de fai analogias a intru de sa filosofia europea e su Buddhismu, no funt de lassai is assimbilàntzias cun sa teologia negativa, ca afundat is arrexinas suas in su Neoplatonismu e, gratzias a su Pseudu-Dionigi e Meister Heckart arribat cun Nicola Cusano fintzas a su printzipiu de sa modernidadi.
Sigundu sa manera de pentzai de su Buddhismu, s'origini e sa fini de s'universu no podint essiri avertias o cumprendias de s'omini, commenti puru totugantas is callidadis chi interessant a sa menti atotu. S'universu tenit in su fundu suu sa sensatzioni, s'intendimentu, sa connoscèntzia e is efetus mentalis relativus. Connosciri custu spàtziu po su chi est e in onnia cosa e lompiri a ddu superai est lompiri a sa prena alluidura. Meda botas sballiendi benit interpretau commenti unu nudda, una ammancàntzia o unu stampu nieddu, in beridadi issu acapiat onnia cosa. A custu spàtziu su Buddha ddu definit commenti sbudiesa ca cumprendit e connoscit totu is tempus e totugantas is diretziònis.
Ni teismu e religioni, ni ateismu, ni filosofia de vida[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
Is positzionis de cuddus ca funt favorevolis a definiri su Buddhismu unu «Caminu spirituali (magga) de pratica e disciprina (dhamma vinaya) individuali» ca lassat de una pati is concetus de teismu, ateismu e filosofia de vida e duncas no ddu incluint a intru de is religionis, ni a intru de is ideologias e filosofias, s'arrimant a susu de diversas genias de motivus.
- Is concetus de religioni e filosofia funt nascius e si funt isvilupaus me Otzidenti, est a nai in sa traditzioni europea, e prus chi atru in s'istoria longa de su Cristianesimu e de sa influèntzia sua a susu de sa cultura europea; istoria ca pagu assimbillat a sa manera de biri su mundu ca tenit s'Asia Orientali. In custu sentidu iat essiri un'assurdidadi de printzipiu aplicai concetus commenti cuddus de religioni e filosofia a cancuacosa commenti su Buddhismu, nasciu e pesau in culturas ca, fintzas a cancua séculu fait, no connosciant custus concetus. Po esempiu s'istudiosu italianu Mario Piantelli afirmat ca ponniri a cantepàri is diversus tipus de Buddhismu «sic et simpliciter a is atrus "ogetus-religioni" costruius in manera prus o mancu arbitraria afibiendince•ddus a intru de su cuntestu ispantosamenti cumplicau de su mundu indianu podit arrisurtai, po sa prima temporada de s'istoria insoru, detzisamenti sballiau e desvianti». Sempri Piantelli, fait notai commenti su Buddhismu, in s'origini sua, cumportat «una preferèntzia soteriologica bastanti «anti-religiosa», assumancus sigundu sa manera traditzionali de definiri sa religioni».
- Su Buddha paragonaiat sei atotu a su dotori ca, agatendi•si de ananti a unu omini ingotu de una frècia, a innantis de totu si donat de fai curendi•ddi sa ferida, moviu de sa prioridadi de ddi salvai sa vida, intamas de si preocupai po prima cosa de cicai s'arceri chi aiat tirau sa frècia lassendi morriri in s'ìnteris s'ingotu. Po su Buddha, duncas, pigai positzioni a susu de chistionis commenti su teismu, ateismu, filosofia di vida, currispondit a s'angustiai in sa cica de s'arceri, commenti faint is religionis, is ateus e is filosofias; custas pigadas de positzioni funt istrangias cumpletamenti a is imparamentus de su Buddha ca no si nd'incurat de issas e de cunsighèntzia su Buddhismu puru, craramenti, pigat s'arraxoni propia de essiri in manera cumpletamenti indipendenti de custas chistionis esistentzialis, proponendi•si sceti de curai su sunfrimentu postu a su centru de is Cuatru Nobilis Beridadis ogetu de s'alluidura de su Buddha e de su messagiu suu, intamas de chistionai de commenti o po nexi de chi si ndi originat su sunfrimentu atotu e poita s'Omini ndi siat corpiu.
- Su Buddha atotu, candu s'agataiat, a chini ddi pregontaiat si is imparamentus suus fessint teistas, ateus, o costituessint una filosofia de vida, issu no arrispondiat mai, abarrendi•si sempri citiu. Custa manera de si esprimiri de su Buddha de ananti a sa crara dimanda de pigai positzioni a intru de teismu, ateismu e filosofia di vida, arrisurtat determinanti in sa chistioni de commenti benint cunsideradas custas rispetivas positzionis esistentzialis in su Buddhismu, e de commenti issu s'est svilupau a pustis sa moti de su Buddha. Su de s'abarrai citiu potat a pentzai ca su Buddha atotu bolliat a posta lassai de una pati custas chistionis me is imparamentus suus, no si podit interpretai custu cumportamentu commenti tostorrudesa de su momentu chi pagu a innantis de morriri su Buddha atotu fiat stetiu craru meda in su nai «ca issu aiat oramai arrispostu a onnia possibili pregonta de imparamentu fata de sa comunidadi de is paras». Su chi at nau, fait pentzai a una voluntadi crara de pati de su Buddha in su no bolliri acciungiri nudda de prus e in su no bolliri modificai nimmancus candu dd'abarraiat pagu de vida sa positzioni sua de «lassai de una pati is temas de teismu, ateismu e de filosofia di vida».
- Si ligit in su Mahāparinibbānasuttanta («s'allegàda manna de su nibbāna definitivu»), sigunda setzioni, versu 32
- Po custa ammancantzia de craras indicatzionis de pati de su Buddha atotu a susu de calissasiat sa categoria prus apropriada, a intru de is diversas positzionis esistentzialis, po collocai is imparamentus suus, est possibili puru definiri su Buddhismu unu «Caminu spirituali de disciprina e pratica individuali» in manera de podiri lassai de una pati gratzias a custa definitzioni is concetus de «teismu», «ateismu» e «filosofia de vida», aici commenti aiat fatu su Buddha atotu candu s'agataiat in vida e in manera de incluiri in s'ìnteris a intru de tali definitzioni puru s'indicatzioni de su Buddha, cuntennia in s'«allegàda de su nibbāna definitivu», ca spronada a sighiri in su camminu individuali propiu (essiri "dīpa") de atziada e realizatzioni spirituali, pighendi aprigu in sei atotus gratzias a s'esperièntzia personali propia de spricuadura de su dhamma (su dhamma-vicaya), sigundu su metodu introspetivu (Bodhipakkhika Dhamma) de issu imparau, ca condusit a sa prena realizatzioni buddhista gratzias a sa chi si narat «scidada spirituali buddhista».
- A susu de s'inclassifibilidadi de su Buddhismu commenti forma de ateismu, ddui est unu cummentu de su venerabili Sri Dhammananda: "Est ateu su Buddhismu?(Da: “What Buddhists Believe” di K. Sri Dhammananda, pati sigunda, capitulu 6, pagg. 128-9.)
Bibliografia[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
De sighida una bibliografia arraxonada de is testus 'de su' e 'a susu de' su Buddhismu in limba italiana.
Testus generalis a susu de su buddhismu, totugantas is iscolas[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
- Richard H. Robinson; Willard L. Johnson, La religione buddhista, Roma, Ubaldini, 1998. ISBN 88-340-1268-2
- Giangiorgio Pasqualotto, Illuminismo e illuminazione. La ragione occidentale e gli insegnamenti del Buddha, Roma, Donzelli, 1997. ISBN 88-7989-349-1
- Stephen Batchelor, Il Buddhismo senza fede, Neri Pozza, 1998. EAN 9788873056508
- Alexandra David-Nèel, Il Buddhismo del Buddha, Genova, ECIG, 2003.
- Bernie Glassman, Cerchio infinito. La via buddhista all'Illuminazione, Mondadori, 2003.
Testus canonicus atinentis a su Buddhismu de is Nikāya o a su Buddhismu Theravāda[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
Funt is testus cunsideraus canonicus de totugantas is iscolas buddhistas. Tocat arragodai ca s'iscola Theravāda cunsiderat "canonicas" sceti is operas cuntennias in su Canoni pāli.
- La Rivelazione del Buddha - I testi antichi, Raniero Gnoli (a cura di), Milano, Mondadori, 2001. ISBN 88-04-47898-5
- Contiene una selezione di scritti dal Canone pāli, dal Canone tibetano nonché un sūtra, lo Śālistambasūtra, scoperto agli inizi dello scorso secolo nel Gilgit.
- Canone buddhistico - Testi brevi, Vincenzo Talamo (a cura di), Torino, Bollati Boringhieri, 1961 (rist. 2000). ISBN 88-339-1260-4
- Contiene il Dhammapada, Itivuttaka e il Suttanipata estratti dal Canone pāli.
- Saṃyutta Nikāya'', Vincenzo Talamo (a cura di), Roma, Ubaldini, 1998. ISBN 88-340-1293-3
- È la pubblicazione del terza raccolta contenuta del Sutta Pitaka del Canone pāli.
Testus canonicus po su Buddhismu Mahāyāna[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
Funt testus cunsideraus canonicus sceti de is iscolas de su Buddhismu Mahāyāna e de su Buddhismu Vajrayāna. No funt cunsideraus canonicus de s'iscola Theravāda e de is atras is iscolas de su Buddhismu de is Nikāya, cust'urtimas funt totugantas sparessias.
- La Rivelazione del Buddha - Il Grande veicolo, Raniero Gnoli (a cura di), Milano, Mondadori, 2001. ISBN 88-04-51354-3
- Cuntenit una antologia de sūtra de su Buddhismu Mahāyāna e de tantra de su Buddhismo Vajrayāna bogaus a pillu de su Canoni cinesi e de su Canoni tibetanu.
- Peter Harvey, Introduzione al Buddhismo. Insegnamenti, storia e pratiche, Le Lettere, 1998. ISBN 88-7166-390-X
- Christmas Humphreys, Dizionario buddhista, Astrolabio Ubaldini, 1981. ISBN 88-340-0681-X
- Klaus K. Klostermeier, Buddhismo. Una introduzione, Fazi, 2005. ISBN 88-8112-603-6
- Kulananda, Buddhismo, Armenia, 1997. ISBN 88-344-0785-7
- Damien Keown, Buddhismo, Einaudi, 1996. ISBN 88-06-14797-8
- Luciana Meazza, Le filosofie buddhiste, Xenia, 1998. ISBN 88-7273-300-6
- Lama Ole Nydahl, Buddhismo della Via di Diamante, Mediterranee,
- Mario Piantelli, Il Buddhismo Indiano in Storia delle religioni - 4. Religioni dell'India e dell'Estremo Oriente, Giovanni Filoramo (a cura di), Roma-Bari, Laterza, 1996. pp. 275-368.
- Mauricio Y. Marassi, Il Buddhismo mahāyāna attraverso i luoghi, i tempi e le culture. L'India e cenni sul Tibet, Genova-Milano, Marietti, 2006. ISBN 88-211-6549-3


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LA RAGIONE DELL'ANIMA Lungometraggio a soggetto In preparazione (2014) Scritto e Diretto da Giuseppe Lo Cascio
GUARDA IL TEASER DEL FILM
www.laragionedell'anima.com
CUORE NERO Cortometraggio a soggetto 30 min - 2007. Scritto e Diretto da Giuseppe Lo Cascio Produzione: Undici07 Production sas Musiche originali Maurizio Bignone Cast: Michele D'Anca - Marco Venienti Camilla Cavo - Giulia Pazzaglia
GUARDA IL CORTOMETRAGGIO CUORE NERO
HURT DOGS "Cani feriti" Cortometraggio a soggetto 20 min - 1998. Scritto e Diretto da Giuseppe Lo Cascio Produzione: BIVISION Srl, Roma Musiche originali Maurizio Bignone Cast: Pietro Genuardi - Fabrizio Bordignon Adolfo Lastretti - Barbara Lerici. Vincitore di 17 Premi nazionali ed internazionali, tra i quali: Premio Excelsior, come "miglior cortometraggio italiano 1998".
IL BUIO DENTRO Cortometraggio a soggetto 30 min - 2001. Scritto e Diretto da Giuseppe Lo Cascio Produzione: BIVISION Srl, Roma Musiche originali Maurizio Bignone - Emile Sangiorgi. Cast: Greta Bonetti - Marco Cataldo Michela Caruso - Roberto Rizzoni.
DINASTIE "Antichi feudi Colonna"
Documentario RAI Sat 53' min - 2003. Scritto e Diretto da Giuseppe Lo Cascio Produzione: INTESA & Cp. Bernadette Carranza, RAI. Musiche originali Maurizio Bignone Testi: Tommaso di Carpegna Falconieri Edizioni musicali: Primerose music international.
ULTIMA FERMATA Cortometraggio a soggetto 20 min - 2000. Scritto e Diretto da Giuseppe Lo Cascio Produzione: BIVISION Srl, Roma Musiche originali Emile Sangiorgi Cast: Greta Bonetti - Marco Cataldo Anayansi Forlini - Margerita Pinna
DISSOLVENZA : ATTO SECONDO Lungometraggio a soggetto 70' min - 1993. Scritto e Diretto da Giuseppe Lo Cascio Produzione: Liceo linguistico provinciale di Palermo Musiche originali Maurizio Bignone, Ut-comma, Emile Sangiorgi, Manfredi Petruso. Cast: Ivan Monterosso - Valeria Casamirra Corrado Calderaro
RIFLESSI Cortometraggio a soggetto 30' min - 1995. Scritto e Diretto da Giuseppe Lo Cascio Produzione: ASA Films. Musiche originali Maurizio Bignone Cast: Aldo Paglino - Romina Caruana


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Computer
Articulu in logudoresu
Unu computer, o elaboradore , o puru carculadore est una màchina chi elaborat datos sighende una lista de istrutziones.
Sa caraterìstica chi distinghet sos carculadores modernos dae sas àteras màchinas est su fatu chi custos podent èssere programados. Si podet dare una lista de istrutziones (su programa) a s'elaboradore, e custu ddas cunservat e ddas podet esecutare in unu momentu apostivigadu.
Su tipu de elaboradore prus connotu est s'elaboradore personale (PC), categoria in ue sunt incluidos s'elaboradore de mesa (desktop) e s'elaboradore portàtile.
Una forma de elaboradore pagu cunsiderada ma meda prus difusa sunt però sos sistemas "embedded", carculadores piticos e simples, impreados pro controllare àteros dispositivos: dae sos robots industriales a s'istrumentatzione de sos aeroplanos, dae sos telèfonos cellulares finas a sos gioghitos pro pitzinnos.
Ateros tipos de elaboradores:
- Supercarculadore: sunt sos elaboradores cun prus potèntzia de càrculu e pro custu sunt sos prus caros e ocupant unu logu mannu. Is prus poderosos de oe a s'ispissu sunt cumpostos dae chentinas o fintzas migias de elaboradores comunes, postos in retza pro traballare in paris a su pròpiu problema (cluster).
- Server: sunt elaboradores ispecializados a mòvere e ingendrare sos datos chi biàgiant in una retza informàtica. Sos giassos internet, pro esempru, sunt acasazados a intro de is servers.
- Workstation: sunt carculadores sìmiles a sos elaboradores personales, ma prus poderosos de sa media, dedicados a traballos chi rechedint càrculos intensivos comente su CAD, sa gràfica 3D, etc.
- Mainframe o sistema centrale: sunt elaboradores impreados in siendas e istitutziones mannas pro cunservare ed elaborare datos de importàntzia critica, cun grandu afidabilidade e in cantidades mannas.
Sos elaboradores sunt màchinas digitales, ca elaborant signales e informatziones in forma numerica. Mancari chi in sa istoria sunt esistidos carculadores chi impreaiant in sos tzircuidos de càrculu issoro su sistema de numeratzione deghimale, a dies de oe is elaboradores isfrutant s'algebra de Boole e su còdighe binàriu.
Istòria[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
Sas primas màchinas cunsideradas comente elaboradores modernos sunt de sa metade de su sèculu XX (1940-1945), mancari chi su cuntzetu de elaboradore giai esistiat (castia àbacu e àteros carculadores mecànicos). Sos primos elaboradores eletronicos fiant mannos comente una abitatzione, e consumaiant una energia parìvile a cussa de chentinas d'elaboradores personales (PC) de oe. Is elaboradores modernos sunt realizados cun tzircuidos integrados, sunt meda prus poderosos (milliones de bortas prus), e ocupant unu logu meda minore: podent èssere prus piticos de unu relogiu de burtzu.
Cumponentes[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
Sos elaboradores sunu formados dae una cumponente fisica (hardware), e dae su software. Pro su chi s'atenet a s'hardware, su modellu chi si fundant is elaboradores de oe est s'architetura de Von Neumann, chi distinghet 4 cumponentes:
- S'unidade d'elaboratzione tzentrale (in inglesu CPU): est su cherbeddu de s' elaboradore. Custu cumponente esecutat sas istrutziones cuntennidas in is programmas. S'unidade tzentrale est cumposta comente minimu dae una unidade de controllu CU (in inglesu control unit), chi leghet dae sa memòria sas istrutziones, ddas esecutat, e nde iscriet su resurtadu in charchi registru o in sa memòria torra, e dae una unidade aritmeticu lògica (ALU) chi faghet sos càlculos e sas operatziones lògicas. Meda CPU de oe cuntenent ateras unidades puru, comente una unidade de càlculu in vìrgola mòbile (FPU) e/o una unidade de gestione de sa memòria (MMU).
- Sa Memòria Printzipale: est su dispositivu chi cuntenet sos programmas e sos datos impreados durante su funtzionamentu de su carculadore. Si distinghent duos tipos de memòria: sa memòria ROM (Read Only Memory), chi est unu tipu de memòria chi podet èssere leghida ma no iscrita, e sa memòria RAM (Random Access Memory) chi podet èssere iscrita ma chi isperdet sos datos cando s' elaboradore bennet istudadu. Pro cunservare sos datos cando su carculadore est istudadu si impreant dispositivos de memòria de massa (castia prus a suta).
- Su sistema de intrada/artziada (input/output): est sa regorta de sos dispositivos chi permitint a s' elaboradore de comunicare e cuncambiare datos cun s'esternu. Sos prus fàtziles de reconnòschere sunt sos chi tenent una cumponente fisica evidente, comente sa tastiera, su mouse, su scanner, s' impressadora, etc. Dispositivos de Input/Output meda sofisticados presentes a intro de is carculadores sunt sas ischedas graficas (chi permitent a sos carculadores de mustrare testos e figuras in unu monitor), e sas ischedas audio. Una categoria de importu mannu sunt sos dispositivos de memòria de massa, comente sos discos tèteros (o Hard Disk), e sas unidades pro sos discos oticos, comente sos CD o sos DVD.
- Unu Bus de sistema, chi est un dispositivu chi cunlegat sos tres cumponentes de a pitzu, e ddis permittet de comunicare. A sa grussera si podet identificare su Bus cun s'ischeda printzipale de s'elaboradore.
Pro su chi s'atenet a su programariu (software) tocat a narrere chi sas istrutziones nadias chi sas CPU podent esecutare sunt meda simples: summare unu nùmeru a un ateru, iscostiare unu datu dae unu logu a un ateru, imbiare datos a ateros dispositivos, etc. Pro custu sos programmas de oe, chi sunt cumpostos dae milliones de istrutziones, sunt disvilupados guasi semper cun limbagios de programatzione prus sofisticados, chi unu programa compiladore o interprete, traduet in su còdighe machina chi sa CPU podet esecutare.


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Presentada
Ite est S'Ufìtziu e S’Isportellu de sa limba sarda?
Po ite s'Amministratzione de su Comunu de Nughedu Santa Itòria at postu custa setzione in sa pàzina ufitziale sua de Internet?
Provamus a dd' ispiegare.
S'Ufìtziu de sa limba sarda est un’ isportellu chi at previstu sa leze 15/12/1999, n ° 482. S’artìculu n° 2 de custa leze, narat: “ In attuazione dell’articolo 6 della Costituzione e in armonia con i principi generali stabiliti dagli organismi europei e internazionali, la Repubblica tutela la lingua e la cultura delle popolazioni albanesi, catalane, germaniche, greche, slovene e croate e di quelle parlanti il francese, il franco provenzale, il friulano, il ladino, l’occitano e il sardo.”
Ite cosa prus bella de custas paràulas, po nois sardos? Benit reconnota sa limba sarda chi benit tratada comente “lingua” e nois semus cussos chi dda chistionant e onni die dd'iscurtant e cun issa onni tantu brullant e crachi borta brigant.
In sa setzione chi atzapais a suta de custa pàzina ddue at unu elencu chi a manu a manu amus a amezorare, de sas chistiones printzipales chi tratant sa limba sarda.
A sa segunda dimanda no est fàtzile respòndere.
Sa prima paràula ch'imparat unu pitzocheddu e sa prus fàtzile a nàrrere est “mama”. Siat chi in famìllia si chistionet su sardu che s' italianu, cussa est. Est fata de sonos sèmplitzes, chi cando su crebeddu tenet bisonzu de tzerriare cussa fèmina chi onni die e ònnia note est acanta sua, imbentat su foeddu prus bellu “m a m a”.
Siat in sardu che in italianu custa paràula est de importu.
Mama nostra est fintzas custa terra. Sas matas chi issa campat e creschet, sos muros de sas domos, sos crastos de su sartu, su sonu e s’asèliu de custu logu, sa zente….. nois totus. Cando istamus in bidda nostra non pesamus fintzas a fundu su valore de tanta richesa. Si capitat chi po crachi arresone dda devimus lassare tando eja, ca su pentzamentu est semper po issa.
Onniunu de nois, mannu, piticu, bellu o lezu istudiau siat o no, podet azuare a fàere in modu chi sa limba nostra non morzat mai e antzis bivat, crescat e resurtet semper prus de importu.
S'Amministratzione de Nughedu Santa Itòria, inoghe, cheret comintzare custu caminu longu e difìtzile cun totu sa zente nughedesa in su mundu e cun totu su mundu.
Saludos e bene bènnidos!


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Gottfried Leibniz
Gottfried Wilhelm Leibniz (Lipsia 1 de triulas 1646 – Hanover 14 de santandria 1716) est istadu unu scientziadu e filosofu tedescu.
Issu est istadu educadu in leges e in filosofia. Adi serbìu cumente factotum pro duas mannas domus tedescas de nobiles (una nci bessire cumente domu reale britannica). Leibniz est istadu unu diplomaticu e politicu importante in su tempu suu. Est istadu importante meda puru pro sa filosofia e pro sa matematica. Adi inbentadu su calculus indipendentemente de Isaac Newton, e sa notatzione sua est cussa chi est usada immoi puru. Adi inbentatu su sistema binariu puru, cussa chi est sa base de sos carculadores.
In filosofia, est arrecordadu pro s'otimismu. Sa conclusione sua est chi s'universu de nosus est su prus bellu chi Deu podia faghere. Leibnitz est istadu unu de sas ratzionalistas prus importantes de su seculu 17. Sa filosofia sua castiat a sa traditzione scolastica, e anticipat sa logica e s'analisi de oe.
Leibniz adi donadu puru sos prus mannos contributos pro sa fisica e pro sa tennica, e adi postu sos bases pro s'artras materias, cumente sa biologia, sa meighina, sa geologia, sa teoria de is probabilitades, sa psicologia e s'informatica. Issu adi iscritu puru de politica, de lege, de etica, de teologia, de istoria e de filologia. Adi iscritu puru poesias.


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Su CSU, COORDINAMENTU PRO SU SARDU UFTZIALE, a pustis de s’assemblea de su 14 de làmpadas in Santa Justa in ue fiant presentes belle 200 ativistas, at imbiadu prus de una lìtera a su Presidente Pigliaru e a s’assessora Firino pro pedire un’addòbiu cun una rapresentàntzia de su Coordinamentu.
Dae pagu ant torradu risposta dae s’Assessoradu narende chi in custu momentu non podent retzire su CSU ca b’at àteras prioridades e àteras urgèntzias. Sa limba sarda, duncas, no est pro custu guvernu una prioridade ma un’òpera de arrangiare prus a innedda.
Sighi a ligi ‘Litera de su CSU a su Presidente Pigliaru e a s’Assessora Firino’
Custu artìculu s\\\\\\\’agatat sceti in %LANG:
(IlMinuto) – Casteddu, 22 de su mese de argiolas – S’Abrutzu est una regione chi at meda de donare a sos chi andant a la bìdere. Una terra in ue b’at montes medas e chi at unu primatu ispetziale: su 30% de su territòriu suo est “riserva naturale”.
Girende tra custos logos de incantu as a agatare habitat naturales chi sunt galu ìnnidos, chi non podet bantare peruna àtera regione in Europa.
Un’escursione in su Parcu Natzionale de s’Abrutzu cheret fata. Est un’àrea naturale manna e amparada, in ue nch’at àndalas e pistas pro sas bitzicletas. Caminende in cussos caminos podes atzapare s’ursu marsicanu, sos cherbos o àteros animales raros chi andant lìberos in sos padentes. Intre su Parcu Natzionale de s’Abrutzu b’at biddas medas chi costoint su caràtere issoro, gasi comente fiat in s’antigòriu.
Una de sas biddas prus caraterìsticas chi as a bìdere in cue est Pescasseroli, in s’arta Val di Sangro, in mesu a buscos de fagos e pinos.
Sighi a ligi ‘A agatare logos de incantu: unu biàgiu a s’Abrutzu’
(IlMinuto) – Casteddu, su 19 de argiolas – Seis prontos pro colare una vacàntzia in sa chi fiat sa capitale de s’Impèriu Romanu, Bizantinu, Latinu e Otomanu? Eja, semus faeddende de Istanbul, sa tzitade in ue ogni cugioneddu nos iscòviat un’istòria antiga. Unu biàgiu pro la connòschere, in mesu a logos incantados, bos at a fàghere prus ricos.
Istanbul est difatis una tzitade prena de allèriu e de segretos, una metròpoli fraigada in su continente europeu e in s’asiàticu, est partzida dae su tretu istrintu de mare de su Bòsforo.
Su tzentru istòricu de Istambul, nche l’at declaradu s’Unesco Patrimòniu de s’Umanidade, in su 2010 est istadu sa Capitale europea de sa cultura.
Istanbul est una tzitade istravanada, chi bos at a donare panoramas, passigiadas romànticas, museos e paritzas crèsias e moscheas de ammirare.
Sa capitale turca est mescamente unu logu de connòschere andende a fùrriu in sas carreras, bivende a beru sas traditziones suas in pare cun sa gente de su logu. Istòria, cultura e cummèrtziu: custu giru t’at a mustrare totu s’incantu de sa tzitade.
Sos romanos li naraiant Costantinòpoli e Istanbul fiat una de sas capitales de s’Impèriu issoro, oe est una de sas metròpolis prus ammaghiadoras de su mundu.
Si andas a Istanbul depes bìdere sa Moschea Biaita de su Sultanu Ahmed (in turcu “sultanahmed camii”), chi est unu de sos monumentos prus de importu pro sa cultura turca e pro totu sa cultura islàmica, e sa Basìlica de Hagia Sofia (chi in grecu bolet nàrrere de sa Santa Sabidoria), fraigada in su sèculu VI dae s’imperadore Giustinianu. Sighi a ligi ‘Biàgiu a Turchia pro connòschere Istanbul’


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Proina
Sa proina est sa pretzipitadura atmosfèriga prus comuna e si format cando gùtios separados de aba falant a su solu dae sas nues. Su còdighe suo METAR est RA. Sa proina zogat unu rolu importante a beru in su tzicru de s’aba, in ue su lìchidu ch’ispàporat dae sos otzèanos in forma de papore si cundensat in sas nues e falat torra a su solu, a pustis torrat a sos otzèanos peri sas tizas suterraneas, sos traìnos e sos rios e repitet su tzicru. In cussa manera, si rennet disponìbile a sa bio-isfera permitende s’isvilupu de sa frora e de sa fauna e s’abilitabilidade a sos èsseres umanos.


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DV/DJ-Tech Freestyle Scratch Battle: Fakser at bintu.
Dj Fakser at bintu sa DV/DJ-Tech Freestyle Scratch Battle, una batalla in s'arretza de scarràfius in freestyle. Nudda de aciungi: custu piciocu scarràfiat lestru e precisu meda e at mollau apalas genti che a is russus Chinmachine e Alexander WSQ, piciocus de sa scola noa de Beat4Battle Russia. At a arrici unu micser DIF-1S de sa DJ-Tech. Balla ca giai funt togas custas batallas in s'arretza!
DMC World Dj Championship 2012: is arresultaus
Eriseru is finalis de Londra de sa DMC World Dj Championship 2012 ant postu sa corona a is bincidoris de is tres categorias:
- scioru clàssicu de 6 minutus: DJ IZOH (Giaponi). Comenti emu nau s'Àsia est boghendi-ndi digeis fortis meda ma est berus puru chi su Giaponi, a cumentzai de s'acabu de is annus '90, est stètiu forti sèmpiri... bosi bollu arregordai Dj Akakabe (su de cuàturu postus in su DMC 2008), Dj Kentaro (campioni DMC in su 2002), ecc.. Segundu postu po DJ PRECISION (U.S.A.) e su de tres po RITCHIE RUFTONE (UK).
- World Supremacy (batalla unu contras unu): DJ VEKKED (Cànada). E ita bosi emu nau? Calincuna cosa gei dda cumprendu ancora!
- Trumas: MIXFITZ (Bèlgiu).
Imoi tocat a abetai a is vìdius e a totu is novas apitzus de is batallas e de comenti funt stètias gherradas.
DMC World Dj Championship 2012: sa finali
Ocannu puru sa finali de su DMC World Dj Championship s'at a fai in Londra, custa giòbia e cenàbara. Pagu de nai, at a essi unu spetàculu potenti e spantosu, ca su DMC est sèmpiri su DMC e chini est crèsciu comenti a mei castiendi a Cash Money, Roc Raida, Dj David, Craze in is vìdiu-cascitas copiadas milli bortas ddu sciri beni e iat a bolli a nci essi. Apu a fai cunsiderus aprofundaus agoa de sa batalla. Po imoi si cumbidu sceti a castiai su schema de is chi ant a si-dda giogai in custa finali e nci arrexonai apitzus comenti apu fatu deu in s'arresùmini de su schema "a turta" apoddau abàsciu, est a nau:
Àsia: 6/23 finalistus, 2 in prus de s'Amèrica!
Àfrica: 2 finalistus cun Kenya e Àfrica de Giossu!
Comenti in su sport e in s'econòmia in su mundu de su digei is natzionis "noas" (e fait arriri a ddi nai diaici, ca scireus ita totu ant sunfriu po curpa de is natzionis "bècias") funt faendi-sì balli... e deu ndi seu prexau meda!
Stili lìberu de Dj Rash
Est arribau su 2012 e SUDIGEI.com at fatu su cumpleannu! Su primu annu in s'arretza est stètiu bonu, custa "proa tènnicu-linguìstica" est andendi beni e, in d-unu de is artìculus benidoris, eus a fai unus cantu arrexonamentus apitzus de totu sa faina fata.
Sigomenti ca seus firmus de "s'annu passau" inghitzaus luegus cun d-unu vìdiu de stili lìberu de s'amigu Dj Rash; Gian Luigi est unu digei ollastrinu giòvunu e bravu meda, spertu de batallas (at participau a s'ùrtimu IDA Italy, po ndi nai una) e ativu in sa scena hip hop de diora...at a essi s'ora de ddi fai unu pregontu puru! Sa nexi est sa mia, ca seu sèmpiri prenu de cosa de fai e tengu artìculus meda de pubricai "arrèscius" in su computer! Gigio, ti promitu chi ddu eus a fai luegus custu pregontu!
Po imoi gosai-sì custu vìdiu friscu-friscu chi Rash at postu in su canali de Youtube suu, donendi atentzioni meda a sa lestresa e a sa positzioni de is manus apitzus de su fader e de su discu (in su pregontu eus a acrarai totu). Ogu chi is màginis funt "a sprigu" (difatis Rash scarrafiat cun sa manu manca apitzus de su fader).
Bonu 2012 a totus: chi siat arricu de novidadis bellas!
DJ Vajra (USA) – Scioru bincidori de su 2011 DMC World Championship
Custu est su scioru de Dj Vajra chi at bintu su DMC World Championship 2011, sa prus batalla importanti chi unu digei podit fai. Torraus gràtzias a Vajra po su pregontu chi dd'eus fatu in su mesi de Cabudanni, candu no fiat ancora campioni de su DMC ma, siguramenti, ddu fiat giai de gentilesa! Castiai-si-ddi e gosai-si-ddu:
Reloop Jocket 3: fotografias de su vìdiu de Dj Angelo
S'amigu nostu ingresu Dj Angelo at pubricau in su profilu de Facebook insoru unas cantu fotografias pigadas de su vìdiu filmau cun sa truma de sa Reloop, sa firma tedesca chi ddu amparat cun ainas de digei. Mi parrit de cumprendi chi, candu at a essi cuncordau, custu vìdiu at a amostai unu scioru tènnicu meda imperendi a sa consolle USB Jockey 3 comenti a controlladori e a mixer puru impari a is pratus professionalis RP-6000 MK6. Deu seu curiosu meda ma, comenti Angelo at scritu in is cumentus a is fotografias, at a tocai a abetai finsas a is primus diis de su Mesi de Idas po biri e ita totu at postu in custu scioru. Po imoi si podeus gosai is màginis (bellas meda) sceti.
Serru custu articuleddu cun d-unu cunsideru: totu is firmas chi produsint ainas de digei funt circhendi a ponni in su mercau (e, craramenti, a bendi) is consolles digitalis in su mentris chi funt faendi sa matessi cosa cun is pratus professionalis, est a nai "ainas analògicas". E poita? Funt amachiendi-sì? Ddoi funt duus abisòngius diferentis? Deu nau ca nou, ma chi est chi funt circhendi a fai issus su mercau, sciendi chi is ligidoris CD ant a bendi sèmpiri de a mancu ca su CD est morendi-sì comenti a formau lassendi totu su logu a is formaus digitalis (.mp3, .ogg, .vor, .wav, .aif) e duncas a is consolles USB e a is DVS cuntrullaus cun is pratus puru. Insaras funt circhendi a proponni una spècia de consolle analògica/digitali cun is pratus e un'aina ùnica po mixer e controlladoris, in prus chi unu computer chi at a serbiri amarolla. Po comenti dda biu deu unu digei scarrafiadori no at a podi a arrenuntzia mai a sa consolle clàssica: mixer e duus pratus (e computer puru, craramenti). Totu s'àteru at a essi de aciungi. Apu a essi tropu antigu?
IDA ITALY: THE SCRATCH! Is bincidoris (e deu nau SIMO G)
Is batallas in s'arretza ndi funt bessendi a tipu cardolinu e sa cosa mi fai praxeri meda. Digeis in s'aposentu insoru scarrafiendi, filmendi-sì cun is mìgias pudèscias de apalas, opuru cun sa gatu chi passat e issus sighendi a movi su discu e su crossfader infogaus pèrdius! Est custa sa cosa chi mi praxit de-i custas batallas: su digei scarrafiendi in domu sua, comenti fait de annus candu tenit unu pogheddu de tempus, mancai de a su noti e cun is cùfias po no ndi scirai a su bixinu, scurtzus e totu scrabionaus! E passièntzia chi su vìdiu no est HD e su sonu est peus de unu .mp3 a 128 k, est totu "a stili de realidadi" (agiumai su fragu de is mìgias s'intendit puru!).
Balla, torraus a su tìtulu de s'artìculu chi est mellus! E duncas, s'IDA (International Dj Association) Italy at cuncordau lestramenti custa batalla "de scarràfius sceti", in d-unu vìdiu de 1:30 min. fatu po biri e comenti si moviant is manus apitzus de su mixer e de su pratu. Eriseru, apustis de unu mesi de arricimentu de is vìdius, is giugis (Dj Craim, Mandrayq, B Kun, Drugo e Tayone) ant nau chini funt is bincidoris, est a nai:
Primu: T-Robb (43,5 Puntus)
Segundu: Dj Spada (42,5 Puntus)
Su de tres: Simo G (32,7 Puntus)
Deu, siguramenti, ndi apu a cumprendi prus pagu de is giugis e T-Robb e Dj Spada ant scarrafiau a sa toga diaderus, perou emu a nai chi Simo G assumancu segundu ndi depiat bessiri, chi no primu. Forsis chi est stètia premiada sa lestresa de T-Robb e sa precisioni de Spada ma, chi andaus a castiai, Simo G ddas tenit ambaduas impari a stili meda.
Eh, gei seis malus! Imoi seis pensendi chi seu tifendi a unu piciocu sardu (Simone est sardu e, comenti a un'àteru Ganga -Gabriele- est unu grandu digei e scarrafiadori)...e difatis est aici! Castiai-sì is vìdius e narai-mì chi no tengu arrexoni! Bravu Simo G, po mimi ses su bincidori (e craramenti bravus is àterus puru...cosa de timi de sa potentza scarrafiendi).
At participau un'àteru digei sardu puru, s'amigu Dj Rash chi, perou, no est bintrau itra de is primus tres. Bravu meda issu puru, comenti a totu custa genia noa de digeis sardus chi funt faendi-sì connosci in continenti puru. Ndi eus a chistionai in su benidori.
Finalis Mondialis de su DMC 2011: is arresultaus
Eriseru, in Londra, is batallas de is finalis mondialis de su DMC World Dj Championships 2001 ant nau chini funt is campionis e ddoi funt unas cantu sorpresas.
Scioru clàssicu de 6 min.:
1: DJ Vajra - Chris Vajra Karns - USA
2: Izoh - Japan
3: Co-Ma - Japan
4: JFB - England
5: Erick Jay - Brazil
6: DJ Graded - Denmark
A disfida (Supremacy):
1: DJ Nelson - France
2: Norihito - Japan
Trumas (Team):
1: Kireek - Japan
2: Cla Leste - Brazil
3: BattleStar - USA
E duncas, s'amigu americanu Dj Vajra intrat in sa "Hall of fame" de is grandus digeis de batalla e, chena de brullas, nosu si-dda femus fragada chi acabàt diaci. Difatis Chris no est prus unu piciocheddu (crassi de su '76) e, sigoramenti, teniat su bisu de essi campioni DMC finsas de candu fiat piciocheddu, candu custa batalla fiat s'ùnica e chini dda binciat fiat arreconnotu comenti a su mellus digei. Sa curiosidadi de biri su scioru chi at fatu est manna!
Ligendi is nòminis de is bincidoris is arrexonamentus de fai lestramenti funt:
- su Giaponi artziat in su palcu in dònnia categoria, bincendi (facilmenti) cussa de is Trumas cun Kireek (chi difendiant su tìtulu), pighendi su segundu scalinu in sa Disfida cun Norihito e po finsas su segundu e su de tres scalinu in su Scioru Clàssicu de 6 minutus cun Izoh e Co-Ma! Balla, chi fiant is olimpiadis iant stètius: 1 oru, 2 pratas e 1 brunzu!
- sa Frantza bincit, comenti a sa sòlita, bincit assumancu unu tìtulu (Dj Nelson in sa disfida);
- su Brasili (!) pigat su segundu scalinu in categoria Trumas cun Cla Leste e su de cincu in su Scioru Clàssicu 6 min. cun Erick Jay.
Ocannu, insaras, is giogus de is batallas DMC funt spaciaus e ddoi funt is campionis. Abetaus is vìdios e totu is novas po biri e cumprendi mellus comenti est stètia tennicamenti e musicalmenti sa cosa.
Norabonas a totu is bincidoris de Su Digei!
DMC WORLD DJ CHAMPIONSHIPS 2001 – SA FINALI DE LONDRA
Su 6 e su 7 de su mesi de Ladàmini, in Londra, s'ant a fai is finalis de su DMC WORLD DJ CHAMPIONSHIPS 2011, categorias:
6 minùtus (scioru de DMC clàssicu)
Supremacy (a disfida)
Team (trumas)
Eus a cumentai beni apustis totu sa cosa, candu s'at a sciri e chini totu at bintu. Po imoi bollu a fai sceti unu cunsideru: in sa finali ddoi funt digeis de Kènya, Taiwan, Indonesia, Puerto Rico...e deu nau chi ant a si fai balli puru! Est sa globalizatzioni, o piciocus, e in sa mùsica est una cosa bona meda!
Image-Line fait bessiri DECKADANCE 1.9.3
Sa Image-Line, firma de programas àudio nàscia in su 1994 in Bèlgiu, connota meda po airi imbentau a Fruityloops (chi imoi ddi narant FL STUDIO po un'abètiu apitzus de su nòmini), est a nai unu programa de produsidura àudio (sceti po PC!) chi iat fatu una mesu rivolutzioni cun su sistema suu de programatzioni "a passus" (bonu meda po is arratantinas) e de "piano-roll", in prus chi sa facildadi de umperamentu de su mixer, at fatu bessiri in su mesi passau de Austu sa versioni noa de Deckadance (sa 1.9.3).
Custu programa est su DVS insoru, est a nai unu "sistema de discu digitali" e si-nci ponit aìnturu de su mercau po is digeis a circai a fai sa cuncorrèntzia a Serato, Traktor, Mixvibes Cross, ecc.. Apu scarrigau sa demo, puru chi emu giai umperau a una versioni bècia, e calincuna cosa fait a dda nai.
Est unu programa bonu meda po unas cantu de arraxonis:
- sa bisura est incurada meda e si cumprendit luegus aundi funt is cumandus e a ita serbint;
- funtzionat a solu e comenti a VSTi aìnturu de un'àteru programa chi arrimat a is VSTi;
- podit arrimai a VSTi, a tipu efetus e sintetizadoris;
- podit essi controllau umperendi a agiumai totus is controlladoris MIDI e is discus/cd de controllu (puru cussu de sa Wii e s'iCon i-DJ);
- is controllus MIDI funt fàcilis meda a mapai;
- est "abertu", est a nai ca no ddi serbit una scheda specìfica po funtzionai (comenti a Serato, tanti po nai) ma abastat una scheda bona chi tengat is IN/OUT chi serbint;
- est siat po PC chi po MAC;
- portat unu campionadori bellixeddu meda, chi fait a ddu ponni a pari cun sa lestresa de sa tràcia chi est sonendi;
- est s'ùnicu programa chi portat su Relooper, unu cumandu potenti chi pirmit de traballai apitzus de su loop chi est sonendi, faendi, in su mentris, arrangiamentus e efetus.
Su controllu cun discu/cd est bonu, no s'intendit latèntzia, perou cussu est liau a sa scheda chi s'umperat. Abarrat sa duda apitzus de sa firmesa (po esèmpru apustis de oras chi est traballendi) e sa compatibilidadi cun totu is controlladoris chi funt certificaus. At a essi bellu a ddu provai beni a-i custu programa chi, a sa fini, no est nimancu caru meda:
130.83 € po sa Club Edution (chi arrimat a su controllu cun discu/cd)
72.36 € po sa House Edition (no arrimat a su controllu cun discu/cd)
Lèssicu 1.3
A PASSUS: pari-pari de s'ingresu "step programming" chi est su sistema nàsciu po programai, solitamenti imperendi a unu teclau a 16 passus (comenti a giru prenu de 4/4), màchinas de arratantinas e, prus a trigadiu, umperau meda in dònnia spècia de màchina de mùsica eletrònica e programas de produsidura àudio.
(sa) BISURA: est comenti est cuncordau e si presentat unu programa. Difatis dònnia "software" portat coloris, partziduras de cumandus, fentanas, ecc. diferentis de is àterus, chi conditzionant (a sa mellus o a sa peus manera) s'umperamentu e, duncas, su funtzionamentu. In italianu ddi narant "interfaccia", in ingresu "interface".
(sa) LATÈNTZIA: est cantu meda nci ponni unu programa o una màchina a arrespundi a unu cumandu. Chi, po nai, seus umperendi a unu teclau MIDI po sonai unu sintetizadori VSTi, prus arta at a essi sa latèntzia e prus a trigadiu eus a intendi a su sonu candu sonaus, strobendi meda a su sonadori. Sa matessi cosa, po torrai a su mundu de su digei, cun su DVS: prus bàscia, duncas, at a essi sa latèntzia e mellus eus a intendi s'arrespusta de su programa.


text:
Niebla est unu romanzu publicadu in su 1914. Est su contu tragicòmicu de Augusto Pérez, chi pro sa prima bia in sa vida connoschet s´amore de una fèmina e cumintzat de a beru a bìvere. In sa chirca sua de sa ditza su giòvanu est inghiriadu dae amigos, tzeracos e istudiados chi li dant ognunu una solutzione filosòfica a sas angùstias suas. S´òpera est una riflessione amarga subra de s´esistèntzia umana, bìvida comente si esseret unu bisu o una nèbida in ue non s´ischit si unu est biu o un´imbentu de calicunu àteru e nen chie est su creadore e chie su creadu.
Iglesias: Presentada sèrie "Sena Làcanas"
Eventi | Ven, 30 Novembre 2012 18:00


text:
Die Dominica XIII mensis Octobris anno a Nativitate Domini MDCCXX.
Ego Michael Rigalt aurifex civis Barchinonae, gratis confiteor, et in veritate recognosco vobis Paulo Toret matalaserio Barchinonae civi tanquam arrendatario in triennio currenti juruim regiorum bullae plumbi et sigilli cerae tabula, et collectae praesentis civitatis et omnium tabularum et collectarum forentium totuis praesentis Cathaloniae Principatus, prasenti quod in pecunia numerata realiter et de facto ad meas omnimodas voluntates per manu Josephi Matas mercatoris civis Barcinonae dedistis, et solvistis mihi sexmille libras monetae barcinonae et sunt pro similibus per me luiratis de axaus in subastatione dicti arrendamenti et ideo renuntiandi in testimonium praesentem facio vobis apocham.
Testes sunt Balthasar Prats agrae et Raymundus Martorell corderius cordarum de viola Barchinonae cives.
Paenes me Paulus Cabrer notarium.