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Paulus et Silvanus et Timotheus ecclesiae Thessalonicensium in Deo Patre nostro et Domino Iesu Christo [2] gratia vobis et pax a Deo Patre nostro et Domino Iesu Christo [3] gratias agere debemus Deo semper pro vobis fratres ita ut dignum est quoniam supercrescit fides vestra et abundat caritas uniuscuiusque omnium vestrum in invicem [4] ita ut et nos ipsi in vobis gloriemur in ecclesiis Dei pro patientia vestra et fide in omnibus persecutionibus vestris et tribulationibus quas sustinetis [5] in exemplum iusti iudicii Dei ut digni habeamini regno Dei pro quo et patimini [6] si tamen iustum est apud Deum retribuere tribulationem his qui vos tribulant [7] et vobis qui tribulamini requiem nobiscum in revelatione Domini Iesu de caelo cum angelis virtutis eius [8] in flamma ignis dantis vindictam his qui non noverunt Deum et qui non oboediunt evangelio Domini nostri Iesu [9] qui poenas dabunt in interitu aeternas a facie Domini et a gloria virtutis eius [10] cum venerit glorificari in sanctis suis et admirabilis fieri in omnibus qui crediderunt quia creditum est testimonium nostrum super vos in die illo [11] in quo etiam oramus semper pro vobis ut dignetur vos vocatione sua Deus et impleat omnem voluntatem bonitatis et opus fidei in virtute [12] ut clarificetur nomen Domini nostri Iesu Christi in vobis et vos in illo secundum gratiam Dei nostri et Domini Iesu Christi


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Litera pro Antoni, su fizu minore
In custa die, in custa prima die inue galu nossente sezis peri sos bancos ‘e s’iscola, babbu pro a tie iscriet custas peraulas. Babbu chi fintas a oe t’at contau faulas, oe paret chi at perdidu sa oghe e si tremet che chigula in ierru. Mancu custu est beru, mancu custu est una neghe o sa minetta de s’inferru, ca fintas a oe amus danzau a duru duru: ista siguru, chi medas sunt sas danzas chi galu chie podet depet dansare, siguru ista ti l’apo a sonare a nou, custa danza e custu sonu chi oe est su tou, solu su tou e chi ateros depent sonare.
In custa prima die, ue cuminzas a perder s’anima nossente ‘e sa criadura, ue lagrimas afranzadu a mie e sa mesaest minoredda e t’ intendo pius minore de cando ses naschidu, pius minore comente mai sias creschidu e lagrimamus paris in cara a su mundu chena peruna irgonza, a mie faghes torrare issegus sa carena fintas a sighire, torra pitzinnu minore, su sapore ‘e sas lagrimas.
Pitzinnè! A lu bides comente torrat ranchidu e durche de sale e mele su contu? Pro custu e ateru chi non poto narrerere como ( ca pro como, custu est bastante) ti iscrio custas peraulas, innanti chi su tempus marranu las ganzellet o las traventet in sas dies de sa vida; innanti chi sa conca mia e sa tua, sia fata lodurare dae su jogu de chie cheret solu jogare.
T’iscrio innanti chi sa presse t’irrenede in cussa cadrea minore da e ue totu paret pesosu, ca nudda ischis e nudda ischis faghere de su chi ti pedit sa vida, setzidu, in cust’aposentude una domo chi paret bessida dae sa gherra, ue su famine galu tzoccada a sa ventana e in fora, in fora b’at solu miseria, ludu e d’orzi arga.
Non timas de no ischire: non timas cando sa mastra, in sa presse de su triballu sou, curret comente chi totu bois depides ja ischire su chi est nende: non timas, non ti ponzas frea, ca su chi no ischis tue calicunu l’ischit e cumintzat a ti lu isprendere: nodos b’ada in sa fune chi ti ligant a vida, una die, los asa a isprendere a sa sola, e si cheres, una die bi los asa a torrare totu e si a bortas calicunu istat mudu, si ti istresiana, si narant a boghe bassa peraulas chi sunu offesa, torralis a sa muda su matessi dinari, ista mudu, non aboghines, non pedas, non sucutes: cheret narrere chi a tie cussunon servit.
Ma innanti chi sa frea t’istresiet da e su cragu chi jughes in sa carena, inte su su chi ti cherzo narrere e si non cumprendes naramilu, ti l’apo a contare milli e galu milli bortas galu: s’amore no at presse, sa libertade no a presse, s’omine no at presse.
Si chreschet: manu a manu chi si suprit a mannu si at pius bisonzu de sos minores.Si torrat a minores comente pius sa carena imbetzada sa conca e s’anima abarrant criadura, chircant de brincare su fossu ‘e sa carena chi si falada.
Ma tue como ses pitzinnu e medas cosas non si cumprendene, pro tene, su tempus (Meraviza!) si frimmat e isettat, su tempus est unu passizeri setzidu serente s’istradone chi pompiat colare su mundu chena presse. Tue li sei a fiancu e isse ti leat sa manu e ti isettat: no lu timas mai su tempus, Antonè, non lu timas, ma nemmancu l’adores ca su tempus b’est solu ca bi ses tue: chena s’omine su tempus est una pedra, e una pedra est sempre una pedra: b’est da-e sempre, ma est solu una pedra e non servit a niune si una cosa non si finit. Su tempus puru si finit, sa pedra abarrat pedra mancare su entu la molada in rena o bruere, sa pedra abarrat solu pedra – solu s’omine e d’onz’ateru fiadu si finit, naschit e morit ma da-e custu andare e torrare, da-e custu naschire e morrere, comente una cadena, ateros naschini e morini e a sa fine, non moriti niune ca si un alenu colat dae s’unu a s’ateru e semper b’est vcalicu, cheret narrere chi forzis nemos moris, mas’omone torrat, dae s’unu a s’ateru comente sa frama.
Mi… su fogu! Est sempre su matessi, tue cando ides fa frama li dasa numene? Naras o pessas custu fogu si narat babbu o mama? No, no li das numene, lu cramas fogu ebbia: gai fato chin tegus, gai tue asa a faghere chin totu sa tzente.
Nudda podet su tempus contra ai custa cadena, podet solu contare, marcare cun oras, dies e annos ma non servit, non est bastante, non contada…
Tue ses chircu ‘e custa cadena chi inghiriat su trugu de sa vida : prenda ‘e oro chi lughe de richesa e aballanza, aunit chi ateros chircos, faghet chi ateras cadenas chena frischios, aunant su trugu de totu sa boma tzente.
Fizu minire, trizile e lepiu che alenu, tumbu de custu coro chi movet sos poddighes supra su folliu biancu: est sa debilesa tua sa forza chi ispronat, chi brincat sas lagrimas e chi faghet oe, pro sa prima orta, intendere de aberu, cust’omine unu babbu. Fizu minore, Antoneddu meu, totu su chi isco , su chi apo imparau e connotu, dia cherrere a tie contare. Sa presse! Oi sa presse mi faghet andare a isfrenu: paret gasi chi sa manu no achipat a sighire toas sas movìdas de s’anima e mi timo medas cosas, mi timo chi non resessas a collire totu sos donos chi sos arvures garrigos bogant a s’aera. Pro custu dia cherrere chi tue in presse assazes e mossighes totu ca unu sabore perdidu ( unu solu) non torrat pius, unu sapore, unu nuscgu, ti faghent creschere pis de su late, ca insinzat a sa limba tua sa durcura e s’agriore, su ranchidu e su fele e s’amore.
Ma cresche chena presse, sa presse est de sos mannos ca pro a nois su tempus non si firmat, su tempus est bonu curridore, nois pensamus de lu sighire, ma cada passu nostru est nudda cando isse, in su mentre, nde faghet duos e trese, semus sempre issegus. Bi diat cherrere canes de catza a li ponner fatua su tempus sirvone chi si cuat in tupas e mugras, canes e fusiles bonos pro l’isettare in posta, cando sa truva lu pissighini e isse depet colare sta sa frama de unu corfu e balla.
Ma non sias catziadore, non ti ponzas mai unu fusile in manu pro frimamre chie curret liberu, no li trunches sa vida chin sa balla a chie podet solu curree, ca si tue ses frimmu, non cheret narree chi totu si depat frimmare e nemmancu si unu currede, chi tue ti depas ponnere a currere.
Sa vida est misura e cadaunu la medit sigundu sa chi isse detzididi. Chi, comente a tie e a mine est naschidu in custa terra, a bortas non resessidi a medire cantu galu bi cheret a lompere a su chi unu si pregada e a bortas, su chi pro tene est unu pro un ateru est duos o nudda e pro tene su nudda poder essere totu; ne deo ne ateros ti podene narrere cal’est su justu, asa a essere tue, d’onzi borta a lu medire, tue a lu tantare in manu e narrere si est zustu o nono.
Ti ada azuare su coro e s’anima, ma fintas su nari, sa limba, s’orija, sa manu e s’oju, impìda donzi sentidu, cada media ti ponzat sa vida.
Antò, Antoneddu meu pitzinnu minore, anzoneddu masedu chena male cantu dia cherrere seere accurz’a tie, zogare e faeddare chin tegus chena essire dae cust’aposentu: Antoneddu meu, fizu ‘e su mundu anima e carena de un ‘omine ezu chi mutis babbu mai t’apo nadu custas peraulas, mai aia pessadu de intendere oe su chi intendo como chi umpare tot’ar duos perdimus carchi cosa chi no ada a torrare pius. Non ti l’ada a torrare s’iscola, sos liberos e s’iscentzia: ma ateras cosas chi como non cumprendes ma chi babbu ti ponet in sa taschedda.
Mira sa Mastra, sa mastra eza chi chircat e ponet a seere innanti sas criaduras ischidas, cussas chi ja, comente sos catedos de su jogu, faghent sas movas e sa trampas chi faghent a riere sa tzente: tue non ses muninca, ne caddu chi faghet torrare su risu: tue ses pitzinnu minore e depes creschere chena presse, chena pedire a totu “ Sono bravo?”
Sa vida, oi sa vida est cust’abizare de botu chi su tempus colat, su tempus mulinu chi pistada e torrada a bruere d’onzi cosa – ti pompio sezidu in cussu banchitu, minoreddu chi forzis mancu su prantu resessidi a bessire totu dae sos ojios e dae sa funtana e su coro bundante de milli anneos e pistighinzos – setzidu in su banchittu chin sa mastra chi ti dat unu mucadoreddu pro t’assutare sas lagrimas e a mie pompias pedende azudu e nudda cheres si non de ti c’andare cun megus – Antoni, Anzoneddu meu, carena de cust’omine ezu che torrat e criadura e s’ammentat cando, paret deris, da e mama a iscola trazadu, pranghiat e s’istrampaiat e aboghinende “ leami a domo mama, leamiche a domo” .
Fia unu burricu a s’incumintzu de s’iscola e da e s’iscola mi che fuia ma non cheria istare ind’unu logu ue sa bantzigallella de sa via si movet gai lestra chi faghet a timere.
Fia unu unu burricheddu chi non cheriat manigare ateru chi non esseret bessiu dae sa manu e sa mama.
Custa est sa prima die in sa vida chi lassas sas binnidas pasturas de s’innossentzia pro intrare in sas teteras laras de sa vida…frimmadi tempus, pesso, frimmadi como e lassanos afranzados, tot’ar duos criaduras, tot’ar duos minores. As ja bidu ite est savida, comente sa tzente seperat, non sos menzus, ma cussos chi naschint ja chi s’anima a fromma e sedda: naschint teracos e si ponent de fronte pro colliresas primas pipinidas de s’ischire: lassa chi si ziben de cussa miseria, lassa chi ateras munincas danzen cun aissos: ponedi un ateru passu issegus, poneti in s’umbra ca cussos non sunu a miriagru, sunu a proenda, ca pustis, rassos, los ana a masellare a prima.
Deris, ite fit deris cando a maju ses intradu in custa via – cando, chi sas laras ligadas non faeddaias, non riias e mancu pranghias, minore comente mai minore apo idu e connotu, minore comente s’omine chi nudda resessidi a medire su chi l’inghiarada chi sa misura ‘e sa mirada.
Deris, sa prima orta chi t’apo mutiu fizu e tue chin d’un’alenu chi pariat fuidu dae totu sos bentos as nadu “Babbo” non soe resesidu a pranghere, ma t’apo aganzau, afranzau e carinnau chena ischire chi su prantu, a bortas est bruere chi inzegat e assuta sos ojios. Su sale e s’abba chei sa lagrima benit poi, pustis chi su tronu at tumbau sos chelos e iscaghentau cussos chi mi mutiant balentes. Cussu non fit su tempus de su prantu, tando tocaiada a riere e a zogare e a ponnere in s’anima, una pedra pesante chi perunu entu podiat bolare.
E oe, sa prima die, oe, chi solu ti lasso a su mundu e s’urtima lughe nossente m’est cumpanza cando lasso s’aposentu e tue bestiu e nieddu ses una magra in d’unu padente ‘e criaduras, sas dudas mi traventana. No, non ti poto leare chun megus, non poto narrere ajo ca dae oe, ses pius pagu meu e tou, da e oe, ses pius de su mundu, de su mundu chi ti cheret ti pretendet E gai depet essere.
Ma cando sonat sa brunzina de s’erveghe adinosa, benzo a tie e ti che leo a su cuile nodidu.
Como bae e impara, connosche, asa e mossiga, ma non fatas mai una cosa si su coro non ti lu cumandat, non ascurtes una oghe si non faeddat sa limba tua e non faeddes si niune cheret iscultare e non rias mai cando unu pranghede e non piangas si de tene riene, faghe s’omine in d’onzi mamentu ma non timas de jogare che i una criadura: ca intro e a tie ses omine e criadura, ses femina e risu, bellesa durcura e d’onzi sentidu ti faghent corona.
Non timas mai e non fatas a timire a niune: mascamente impara, pone a mente liberos et follos, contos et palistorias. Prena sa bertula ‘e sa mente tua comente su bandidu cando andada a bandidare, impara de pius, pone totu su chi b’istada, comente su passizeri cando tucat in viazu, de totu t’impodera e totu poi lassa ca totu sia bastante e totu sia nudda. Leze e iscrie, iscrie e leze, pone sa mente tua a caddu de s’istoria e lassat chi currat ebba chena isfrenu. Leze e iscrie, chin so’oju e su tilibriu chi sa frama ‘e sa resorza, sa puma ‘e sa perdighe e sa presse ‘e su lepere.
Leze e iscrie, sona e canta, faghe de sas peraulas una danza chi aunat sa tzente, de sa oghe tua poesia chi totu potant cantare: non timas si cramant poeta, pone in ottava sos pessamentos e in trese s’amore ca si peset che ballu tundu, peri sas carreras in d’onzi die de sa vita.
Faghe festa donzi die e d’onzi canta pro su sole e sa luna: sas feminas t’ana a jughere a dittu e sos omines t’ana a cumbidare in sos tzilleris: faghe s’omine ma no irmentiches chi e non lu este ca non lu podet essere: Antò, cada idda una pasada, cada die una poesia, comente at nadu su poeta.
Antò! Cada die una danza, pesa sos mortos dae sa tumbas pone a passu sos sentidos ca totu su chi juches intro cheret dansare!
Non timas sas lagrimas e nemmancu su risu, beta in su calighe de sa die abba e binu, venenu e meighina, ma arzia sempre sa tazza, si non b’at niune, cumbida sas nues e s’aera e si sos cumpanzos furriant de pala non t’iscores: mai su calighe siat lichidu cando su coro cheret cumbiare sa vida, da e carchi zassu ada a bessire unu alenu sididu chi pedit abba, dae e sas feminas chi non faghent umbra, ada a bessire sa ballarina chi leat sas manos.
Bae, peri su mundu nou chi muda die pro die, peri sos malos e sos bonos, peri su ludu e sa seda, peri sos contos chi pro a tie contana totu sas laras de mundu: laras de sirena t’ana a contare sas meraviza, ma t’ana a lassare mudu laras de mariane t’ana a illichidare su coro e prenare s’anima de anneu: laras de pedra e fogu t’na a inserrare e brusiare, e asa a essere prisoneri e carvone, ma nudda ana a podere contra sas laras tuas cando chi s’urtimu alenu as a narrere a totu su numen tou.
Leze e e iscrie, lassa sinnos in su caminera ca sos fizos tuos non perdana su caminu e potan torrare a domo in d’onzi mamentu: non ti ponzas presse si non cumprendene, no andes lestru si currerene, ammentadi chie est s’ebba e chie su cavalleri: tue jughes sa brillia in manu, podes tucare cando cheres.
Sezi in cussu banchittu comente deris manneddu, su babbu e su manneddu faghiant serente sos foghiles, cando custa terra antiga non connoschiat ateras peraulas e ateros mastros, seze chi sa matesi fortesa, chi sa matessi meraviza e sa matesi durcura – ojios intzegados dae su fumu de unu foghile ue non b’aiat pinnas e tinteris e nemmancu follos biancos ue iscriere s’istoria nostra: faghelu pro a issos, pro sos irmentigados, pro sos malassortados fizos de su mundu chi totu ana irmentigadu: leze e iscrie in totu sas limbas de su mundu, ma cuminza e fini sempre chin sa tua.
Faghelu pro Josto, Amsicora, Antoni Gramsci, pro Eleonora, Maria, Sergio, pro sos bator moros chena numene e chena domo, pro Miali, babbu tou, ca no est bastante su coro e sa carena, sas lagrimas e su fele, faghelu pro a nois chi amus perdidu su faeddu e semus craittados in sas taulas che a Zesu.
Faghelu pro a nois Antonè, faghelu, faghelu e galu faghelu.
Onora su furisteri ma non ti ch’essas dae domo, pone su pane in sa mesa ma lassande a banda unu mossu pro chie non b’este.
Antoni, Antoneddu meu fizu minore, oe deo puru torro a seere in su banchittu e a iscurtare sa mastra: torro a seere chi sa bussia lichida, sa pinna e su follu, ca mi paret de no ischire nudda. Mi seo e isetto chi Sa Mastra cumintzede a contare ca d’onzi orta chi si pesada una die, totu torramus a criaduras e nudda ischimus de su contu de sa die chi enit.
Non b’at mastros bonos o mastros malos, b’at solu mastros: tzertos lu sunu, ateros non l’ana a essere mai, tenelu a mente, si unu mastru seperat sos dischentes no est mastru: est solu una pessona pobera chi connoschet bene su chi non podet faghere: est unu miserinu chi andat peri sos caminos in cue non si podent perdere.
Ganzella donzi ganzellu e aperit sa janna ‘e domo a chie chere intrare in paghe, ma si cherent gherra, torralis gherra, ca zustissia e dovere ti leant in bardana: b’asa in su cuile unu fusile: si benint a fura lealu in manu, non timas de l’impidare, narailu a su nemigu chi tue ses omine e paghe, ma chi puru ischis sas rughe e chi non times de bardiare. Ma si benint in paghe, isparghe sa tiaza, achica su fogu e betta su inu.
In custas dies su mundu minetta gherra: no est sa prima orta e nemmancu s’urtima. Forzis custu mundu no at connotu paghe ca sa paghe, non est solu cando manca gherra, sa paghe st una cosa chi non s’idet, chi pesat intro e a tie e sa gherra non sunt mascamente sordados e fusiles, no est su fronte, sa bomba o sas trumas chi falant a bardiare, sa gherra est sa frea chi donzunu tenet cando mirat cun timore sa cantonada e no ischit ite dae inue podet bessire. Non timas sa gherra, time sa paghe cando s’asseliat su tumbu ‘e su coro e sos sentidosa bessint da e sa carena comente suore o lagrima e nudda lassana in sa carre: time chie faghet sa gherra nende chi la faghet pro sa paghe.
Fizu meu minore, cada die est in ballalara tra su malu e su onu, sa banzigallella de su mundu como pesat a un ala posca a s’atera – sa vida est una istadea e su pesu chi pones depet essere su justu, pretzisu a su chi s’ateru ponet, cando sasinza marcat in paris andat totu unu ma si unu pigat e s’ateru falat cheret narrere chi carchi cosa no andat bene, carchi cosa est faddida.
Su tempus est butegheri e bendet a totu sa matessi mertze, b’est chie gat ( o tenet sinare pro lu pagare) e chi non l’ada, chi nde at meda chirca de comporare fintas sa butega: in cala ala ti pones? Mai dae sa parte de chie at trpu, a bortas su tropu est nudda e chi at nudda at totu, pagu su chi est zustu, ma si non podes non piangas, non fures pro l’aere, pretene su justu ma si non podes fagher ateru non ti fatas pedulianu e nemmancu t’istrampes, unu cantu ‘e pane s’agatta sempre ma ammenta chie timet es mere, chie no ada non timent: ca su teraccu podet drommire in terra, su ricu no assetilat mai ca timet chi calicunu li potat furare totu.
E in d’ una die, una die che a custa, cando asa a acumpanzare a fizu tou a s’iscola de su cras, asa a poder pranghere comente fato oe, chi forzis, ed d’est sa prima orta, prango comente pranghet s’omine liberu cando assaporat su sabore de sa libertade durche che i custa lagrima chi non isco si est sa tua o sa mia ma chi siguramente est nostra.
Miali babbu tou.
Capidanne e su duamiza e unu, in Tathari

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E tando aio', tue e deo,
Cando su sero s'allargat in chelu
Comente unu malaidu eterizadu subra sa mesa;
Andamus in tzertas cuasi-boidas carreras,
Mummutantes remonidorzos
In nottes chena riposu in pensiones a pagu preju
E ristorantes sterridos de serradura e bestes de ostiones:
Carreras chi sighint comente un'arrejunu illanadu
Cun s'intregu cuadu
De ti che jighere a preguntas oprimentes...
Oh, non preguntes " itte est custu ?"
Aio' a fagher sa visita nostra.
In s'apposentu sas feminas andant e torrant
Faeddende de Michelangelo.
Sa groga neula si rasigat sa schina contra sos bidros de sos balcones,
Su fumu grogu si rasigat su murru contra sos bidros de sos balcones
Lingheit cun sa limba intro de sos cuzolos de su sero,
Paseit in sos pojos frimmos de sas coras drenantes,
Si che lasseit falare subra su tittieddu da sas tzimineas,
Rassineit in sa terrazza, e de bottu fatteit unu brincu,
E bidende chi fit unu bellu sero de Santu-Gaini
S'alligarzeit in giru a sa domo, e si drommeit.
E de siguru bi det aer tempus
Pro su fumu grogu chi rassinat in carrera,
Rasighendesi sa schina cuntra sos bidros de sos balcones
Bi det aer tempus, bi det aer tempus
A ti preparare sa cara pro abbojare sas caras chi abbojas;
Bi det aer tempus pro bochire e pro criare,
E tempus pro tottu sos trabaglios e dies de manos
Chi leant e lassant falare sa pregunta in su piattu tou;
Tempus tro tene e tempus pro mene,
E tempus pro chentu pensamentos,
E pro unas chentu visiones e ripensamentos,
Prima chi lees su pane abbrustadu cun su tè.
In s'apposentu sas feminas andant e torrant
Faeddende de Michelangelo.
E de siguru bi det aer tempus
Pro preguntare, " a m'attrivo ? " e, " a m'attrivo ?"
Tempus pro torrare in segus e falare in sa scala,
Cun una chirighia in mesu a sos pilos...
( ant a narrer: est illaschende sos pilos! " )
S'estire meu de manzanu, su collu teteru chi m'arrivit a barras,
Sa cravatta ricca e povera frimmada da un'aguza...
( ant a narrer: " essu comente li sunt diventadas trizilis sas ancas e sos
bratzos! "
A m'attrivo
A percossare su chelu ?
In un' attimu b'est su tempus
Pro detzidere e torrare a bider cosas chi un'attimu solu torrat in segus.
Ca ja tottu las appo connoschidas, tottu connoschidas:
Appo connottu sos seros, sos manzanos, sas serentinas,
Appo misuradu sa vida mia cun su cucerinu de su caffè;
Connosco sas boghes morentes chi morint appasiguadas
Sutta sa musica chi benit da s'apposentu pius attesu.
E gai, comente fatto deo a m'attrivire ?
E deo appo connottu tottu sos ojos, tottu connottos
Sos ojos chi t'abbaidant comente una parola mentovada,
E cando so mentovadu e fissadu cun una aguza,
Cando so puntadu da s'aguza e mi folfijo in su muru
Comente dia poder comintzare
A nde catzare tottu sos biculos de sas dies mias e de sas abitudines ?
Comente fatto deo a m'attrivire ?
E appo connottu sos bratzos, connottos tottu -
Bratzos pienos de prendas, biancos e nudos
( Ma a sa lughe de sa lampadina fattas feas da sos pilos nieddos! )
Est su nuscu chi mandat su bestire
Chi mi leat sa conca de custa manera ?
Bratzos subra sa banca, o imboligados in unu sciallu.
E comente fatto deo a m'attrivire ?
E comente potto comintzare ?
. . . . . . . . . .
Dia narrere, appo caminadu a sa scurigada in tirighinos strintos
E appo speriadu su fumu ch'essiat da sas pipas
De omines solos im maniga de camija acciorados a sos balcones?...
Fia stadu unu paju de francas rasposas
c'attraessant su fundu de mares mudighinosos.
. . . . . . . . .
E sa serentina, su sero, drommit gai calmu
Carignadu da poddighes longos,
Drommida... stracca... o solu finta malaida,
Sterrida in su pamentu , innoghe tra tene e mene.
Dia poder, da poi de su tè, sas pastas,e sos gelatos
Aer bastante forza pro forzare su momentu a sa crisi sua ?
Ma mancari appa piantu e digiunadu, piantu e pregadu,
Mancari appa bidu sa conca mia ( chi perdet sos pilos) battida in una
pastera,
Deo no so unu profetta... e no at meda impurtantzia;
Appo bidu su momentu trmante de sa grandesa mia,
E appo bidu s'eternu Teraccu muntenzende su cappotto meu riende,
E a la fagher cultza, appo timidu.
E nde fit balfida sa pena, da poi,
Pustis de sas tatzas, de sa marmellata, de su tè,
Tra sas porcellanas e calchi lanivuzo tra nois,
Nde fit balfida sa pena puru,
De aer attaccadu s'arrejunu cun unu risu,
De tancare s'universu intro de una boccia
De l'iscodulare a su vessu de una opprimente pregunta,
nerzende: " deo so Lazzaru, benzo da su logu de sos mortos,
Torro in segus pro bos narrer tottu, bos appo a narrer tottu "-
Si calecunu, ponzendeli unu cabidale sutta sa conca
Nerzerat: " No est custu pro nudda chi cheria narrere
No est custu pro nudda."
E nde fit balfida sa pena, da poi
Nde fit balfida sa pena puru,
Pustis de sos intirinare e sas cortes e sas moddinas in sas carreras,
Pustis de sos contos,pustis de sas tatzas de su tè, pustis de sas bunneddas
strasinadas subra su pamentu-
Custu e atteras cosas meda?-
Non bi resesso a narrer su chi cherzo narrer !
Ma est comente chi una lanterna magica figuret sos nervios in unu telone:
Nde fit balfida sa pena puru
Si calecunu, sistemendesi su cabitale o boghendesi su sciallu,
Girendesi a su balcone, diat narrer:
" No est custu pro nudda,
No est custu su chi cheria narrer, pro nudda. "
. . . . . . . . . .
No! Deo non so su Principe Hamlet, non fia destinadu a l'essere;
So unu teraccu de domo, unu chi
At a crescher sa truppa, a avviare una scena o duas,
Avviso su principe; chena dubbiu, un'aima comoda,
Rispettosu, cuntentu de essere usadu,
Pasigu, attentu, pretzisu;
Pienu de bellos sentimentos, ma unu pagu tontu
A boltas, pro veridade, guasi ridiculu-
Guasi, a boltas, unu mammuttone.
So imbetzende… So imbetzende…
Appo a gigher falados sos calzones.
M'appo a dividere sos pilos a da segus? M'arrisco a manigare unu pessighe?
Appo a gigher calzones de flanella biancos caminende in sa playa.
Appo intesu sas sirenas cantende s'una a s'attera.
No creo chi ant a cantare pro mene.
Las appo bidas a largu a caddu a sas undas
Pettinende sos biancos pilos de sas undas spintas in segus
Cando su bentu spinghet s'abba bianca e niedda.
Nos semus troppu trattesos in sos apposentos de su mare
Cun sas fizas de su mare incoronadas de algas rujas e brunas
Finas chi nos schidant sas boghes umanas, e affogamus.


text:
Ocannu, pagu de fai: sa Die de sa Sardigna tocat a dda festai d’ogni unu in domu sua. Cancu annu fait, dd’iaus festada acorraus in d’unu cungiau de Giustitzia Antisommossa in Chirra, sa pròpia di’ chi iant arrestau a Doddore Meloni. Olliaus protestai cuntr’a s’ocupatzioni militari de sa Sardigna, ma s’Italia no si dd’iat permitiu. Is aterus annus, dd’eus passada fendi barchiteddas de paperi, ballendi a ballu tundu o fendi visitas tematicas in is logus de su fallimentu de su Piano di Rinascita. Totu cosas bellas, totu cosas chi fiant giustas po’ is tempus chi si biviant.
Imoi, perou, ddu at abbisòngiu de una manera noa de castiai a is
cosas. Is sardus no tenint mancu unu momentu, pùblicu e làicu, po’ s’auni’ totus in paris e festai s’identitadi issoru. S’atobiaus in is festas prus mannas de is biddas, chi funt meda ‘ortas de arrexini religiosa, ma no ddu at unu 14 de su mesi de argiolas a sa francesa, unu 25 de abrili a s’italiana, unu 11 de cabudanni a sa catalana.
Is storicus, pruschetotu cussus indipendentis, e is politicus dibatint ancora a pitzu de su sinnificau de sa Die de sa Sardigna e de sa rebellìa cuntr’a sa burocratzia e a su vicerei piemontesus. A cussa di’, podeus giai sensus politicus differentis meda. Ma no est custu chi imoi si interessat.
Po’ imoi si bastat a tenni una di’ po’ festai is sardus chi su 28 deabrili de su 1794, candu totu s’Europa fiat in rebellia, si funt pesaus po’ s’autoguvernu de sa terra issoru. E ddus olleus festai totus in pari, in d’una bella manifestada populari in is arrugas de sa citadi chi si fiat arrebellada cuntr’a is piemontesus, in Casteddu.
Ocannu no fait, andat beni. Ma in su 2021 ddui olleus provai? A calai in pratza totus in paris po’ giai su giustu arregordu a Angioy e cumpangius?
dp


text: Ocannu, pagu de fai: sa Die de sa Sardigna tocat a dda festai d’ogni unu in domu sua. Cancu annu fait, dd’iaus festada acorraus in d’unu cungiau de Giustitzia Antisommossa in Chirra, sa pròpia di’ chi iant arrestau a Doddore Meloni. Olliaus protestai cuntr’a s’ocupatzioni militari de sa Sardigna, ma s’Italia no si dd’iat permitiu. Is aterus annus, dd’eus passada fendi barchiteddas de paperi, ballendi a ballu tundu o fendi visitas tematicas in is logus de su fallimentu de su Piano di Rinascita. Totu cosas bellas, totu cosas chi fiant giustas po’ is tempus chi si biviant. Continue reading 28 de abrili 2021: totus in paris


text:
Premessa: Custu articulu andat scritu in sardu. Custu significat medas faddinas ortogràficas, grammaticalis e lessicalis, e puru una dificultadi prus manna de letura, ca s’arrexonu in conca est fatu in italianu e a pustis tradusiu in sardu in sa scritura. Si pedu scusa, ma po coerèntzia custu articulu andat scritu in sardu e no si podit fai in àtera manera. Sa chi bessit de custu artìculu no est sa positzioni de su Colletivu, ma unu arrexonu personali de unu militanti.
Candu si chistionat de polìtica linguìstica in Sardigna, ognia debata podit fini’ in un’occidroxu. Su paragoni prus interessanti podit essi su de sa gherra de trincea. Su nùmeru de is mortus e de is feridus est artu meda, ma nisciunu arrenescit a pigai unu bantaxu importanti e is duas partis abarrant firmas in is pròpias positzionis. De su 2006 in Sardigna esistit sa LSC, Limba Sarda Comuna, chi est nàscia a suta de sa giunta regionali de Renato Soru. Sa LSC andat beni comenti lìngua uficiali de sa RAS, e a pitz’e custu no creu ddui potzant essi dudas. No andat beni comen
25d7
ti lingua de chistionai ognia dii po una arrexoni precisa: fintzas a candu su sardu at a essi una lìngua bia, con su portadu suu de sentimentus e arregordus, is chi ddu chistionant no ant a arrenesci a chistionai una lìngua artificiali.
Po cantu pertocat s’impreu comenti lìngua uficiali podit andai beni giai imoi, coment’est fata, mancai potzat essi ammellorada po essi prus arrespetosa de is fueddadoris: funt emendamentus piticus, chi, chi no fessint arrocaus po arrexonis polìticas, ìant essi giai passaus. Ma sa chistioni est: una lìngua uficiali est unu standard? Deu creu ca no. No seu linguìsta mancu po nudda, ma mi parit ddui siat una diferèntzia fondamentali. Unu standard esistit in ognia lìngua, est cussa manera de scri’ e chistionai chi impreaus candu seus chistionendi o scriendi a una persona e no podeus imprèai is còdighis chi imprèaus cun is amigus, is parentis, sa genti de bidda, is chi traballant cun nosu, etc. Esempiu: a sa picioca mia ddi potzu nai «Beh, mangiato hai?», ma chi chistionu cun una persona ca no est amiga mia, sa menti mia, in manera automàtica, mi portat a no imprèai su “Italiano regionale di Sardegna”, ma a chistionai in s’italianu chi m’ant imparau a scola, su pròpiu chi impreu candu scriu un’artìculu o candu fatzu su tema de unu cuncursu. Beni, su standard esistit in ognia lìngua apu nau, ma no seu lìnguista e potzu faddai. No creu perou chi esistant linguas ca tenint unu standard stabilèssiu de sa lei. Bollu nai, sa costitutzioni italiana mancu ddu narat ca sa lìngua uficiali de su stadu italianu est s’italianu, ma ddui at a mancai àteru, ìat essi unu truismu. Sa costitutzioni francesa ddu narat, ma ddu est totu una filera de arrexonis polìticas e stòricas a palas chi partint de su Medioevu, passant po is Giacobinus e arribant a is tempus nostus. Sa lei fondamentali de sa Repùblica Federali Tedesca, comenti fait sa costituzioni italiana, no narat ca su tedescu est sa lìngua uficiali, narat sceti ca no si podit distinghi sa genti e fai discriminatzionis po sa lìngua chi chistionat. Ma custus stadus tenint una lingua standard? Certu ca dda tenint, ma no dd’ant imposta cun sa lei. Su standard s’est impostu po mesu de dinàmicas storicas, no est stètiu fatu de cincu, dexi o, podit essi puru, una persona sceti setzius a ingìriu de una mesixedda. No bollu e no depu giai unu giudìtziu morali a pitzu de custas dinàmicas: pentzu ca sa manera imprèada po imponi s’italianu siat stètia totalitària e violenta, ma custas cosa dd’ant nadas giai linguistas e stòricus e no est importanti in custu arrexonu chi seu fendi. Su fatu est chi ddui fiant interessus de egemonia de una o prus classis socialis a palas de s’imponidura de su standard italianu in cussa manera: mi spraxit, ma Manzoni a solu no dd’iat potziu fai, chi calincunu no essit pensau ca ddui fiat una necessidadi polìtica de imponi cussa lìngua e de ddu fai in cussa manera e est po’ custa arrexoni ca su standard s’est impostu. Cun totu s’arrespetu ca tèngiu po is sostenidoris talebanus de sa LSC, mi spraxit meda ma depu nai ca sa fortza de imponi unu standard no dda tenint e no tenint a palas nisciuna classi o cetu de inteletualis o intellighèntzia chi ddus potzat sostenni in custa batalla. Deu creu chi custu problema no s’at a arresolvi fintzas a candu no si cumprendit ca fraigai una natzioni chentz’e lìngua est possìbili – ca si podit fai riferimentus a àterus imaginarius -, ma sarvai una lìngua in perìculu comenti sa sarda chentz’e fraigai unu pagu, a su mancu, de sentimentu natzionali est impossìbili. S’arrexonu chi fatzu deu est custu: su sardu est una lìngua chi arriscat de si morri, imoi ddu depeus sarvai. Creu chi sa lei regionali proposta de Paolo Zedda potzat illompi a custa punna. Is chi no bolint custa lei narant ca est periculosa, poita ca partzit su sardu in duus. Ma deu apu lìgiu, in sa lei, chi su sardu est unu e chi sa Regioni imprèat sa LSC, chi perou andat emendada. Candu narat chi esistint variedadis localis chi andant tuteladas ddu fait secundu imi po custa arrexoni: ca deu potzu scri’ a sa RAS in sa manera chi prus mi agradat e issus no mi podint nai nudda, francu naturalmenti ca mi depint arrespondi in LSC poita ca cussa est sa lingua uficiali de sa RAS. Deu creu chi custa cosa siat necessària poita ca, chi tui scriis ca “su sardu est unu” in una lei (cosa chi est bera, no seu nendi cussu) e a pustis no naras chi totus is variedadis funt tuteladas, arriscas de fraigai unu sistema inui, chi deu scriu “scola” in su logu de “iscola”, s’imprèau de sa RAS mi podit nai ca su chi apu scritu no bolit nai nudda ca cussu fueddu in LSC no esistit. Nendi de prus, su cuncettu de variedadi no tenit nisciunu significau chi no est in relatzioni cun UNA lìngua. Candu sa lei narat chi esistint duas variedadis stòrico-leteràrias (logudoresu e campidanesu) no est fendi àteru ca arreconosci sa realidadi, ma cussa funt variedadis imprèadas in leteradura, nisciunu ddas impreat chistionendi (e mancu mali!) e sa lei no narat chi funt lìnguas bias, narat chi funt lìnguas leteràrias. Deu no bollu giai giudìtzius moralis a pitz’e s’idea de una parti de su movimentu linguìsticu sardu de imponi unu standard a sa manera italiana, de s’artu a su basciu, ma nau sceti chi, puru chi ddu bolint, no ndi tenint sa fortza e su fatu ca in doighi annus sa LSC no est stètia ancora arricia de sa maioria de is sardus no lassas dudas a pitz’e custu cosa. Deu nau custu: po imoi pensaus a sarvai sa lìngua e sa proposta piramidali de Paolo Zedda po custa punna andat beni. Chi ddui funt cosas de ammellorai, e de seguru est aici, bastat a fai emendamentus ponendi-sì de acordu in separata sede. Andat beni poita narat ca su sardu est unu e poita promovit sa grafia unitaria standard, ca est sa cosa fondamentali po’ permiti de imparai su sardu in sa scola. Candu eus a arrenesci a sarvai su sardu, insaras deu creu chi is dinàmicas storicas s’ant a sboddiai in manera naturali e unu standard, in cancua manera, at a nasci.
dp


text:
Rosa e ResolzaŠ
( Cantone pro Zuliedda)
Michele Pio Ledda
Ž edizione per Internet 8
marzo 1999
mledd@tin.it
Sassari
Il testo seguente č stato messo in scena diverse volte ed č anche diventato
una splendica canzone eseguita da Elena Ledda. L'ho presentato a Verona, a
CASAGIULIETTA, ed č stato un grande successo
Altre rapprentazioni
Sassari
Macomer
Milano
Benetutti
Pavia
ROSA E RESOLZA (Rosa
e coltello)
A disora, sias s'amore meu giurau
Nega babbu tou, leau unu numen nou
Oh Romeo, Romeo! Ma proitte tues ses Romeo?
E deo numen como no apo pius?(1)
Sos lugores de sa die sunu serentes
Ma sa lughe in coro non torrat pius
Che un'anima so caminende a s'appartu
E non tocco nudda e nudda b'at
Cust'est s'ora ! Su licore depet falare
In sa ula mea in sa ula tua
Como est s'ora chi cust'amore depet dansare
Ca sa morte lu cumbidada
Farche 'e luna, fala dae su chelu a messare
Su laore siccu 'e sos pilos suos
Sa farina sua ispartina in su chelu che bruere
Pane meu non ada a essere mai
Cuadi cara, faghe chi non bidat chi pranghes
Chi su risu li siat de cumpanzia
Addughi semus fizos de una mala zinia
Chi in nois totu s'isperdada
T'apa a jughere solu chin sos pizos de linu
In sa domo mia prena de oraria
Aguzas de chelu, a cosire milli corittos
Pro ti estire 'e nettu amore meu
A disora, sias s'amore meu giurau
Nega babbu tou, leau unu numen nou
Oh Romeo, Romeo! Ma proitte tues ses Romeo?
E deo numen como no apo pius
Durches oras, cando so isettende a tie
Tue non ses'inoghe e ses in tottue
Sola sola isetto chi pius non torret sa die
Ca s'ammentu mi iscurigada
S'est destinu, deo app'a morrer pro a tie
Sa resoloza m'ada a fagher ninnia
Chin anneu soe, lastimande a tie ebbia
Beneitta siat sa frama tua!
Est su mundu chi nos at negadu s'affidu
Deo e tue partidos dae malas noas
Custu coro traessadu dae un'ispidu
Liberu si c'anda supra sas doas
Deo non pedo pro issu pena e piedade
Ne sas boghes de attitu in lettu tou
Pedo solu chi finada custa disamistade
E chi siat amore su mundu nou
Cantos fiores morint in sa notte e in su nie
Ma sa rosa mia non narat tittia
Sos fiores ti pedint un'alenu 'e eddia
E laras a asare su sole
Mudu coro, como sun benzende a furare
Custu asu meu dae sas laras suas
Sa resolza sola ad a poder frimmare
Custu tempus chi no colat mai
Custas laras suene s'aera'e sas nues
Jughene su olu 'e de onzi ae
S'arziana a sos chelos inue olas tue
E ti jogana e ti ninnana
Chiza 'e chera, prana che i sa seda fis tue
Lisia che su entu ti che fues
Ti poniat fattu su disizu 'e onzi criadura
Chiza e chera pedra pares tue
Drommi rosa! Como no asa pius allizare
In su sonniu bola a s'abba sua
Nara'ilu chi non cheres fiorire a s'accua
Ca in sa lughe ses fiorida jā
A disora, sias s'amore meu giurau
Nega babbu tou, leau unu numen nou
Oh Romeo, Romeo! Ma proitte tues ses Romeo?
E deo numen como no apo pius?
TRADUZIONE E COMMENTI
Michele Pio Ledda
e-mail pioledda@tiscalinet.it


text:
Sun Ra - piano, synthesizers
James Jackson - basoon, flute, percussion
Elo Omoe - bass clarinet, alto sax, contra-alto, percussion
John Gilmore - tenor sax, clarinet, percussion
Marshall Allen - alto sax, flute
Noel Scott - alto sax, percussion
Danny Ray Thompson - baritone sax, flute, bongos
Fred Adams - trumpet
Tommy Turrentine - trumpet
Akmed Abdullah - trumpet
Al Evans - flugelhorn
Tyrone Hill - trombone
Julian Priester - trombone
Bruce Edwards - guitar
Carl LeBlanc - guitar
Billy Higgins - drums
Eearl "Buster" Smith - drums
John Ore - bass
Elson Nascimento - percussion


text: Sabato scorso, nella palestra dell’Andrea Doria, si è svolta la prima prova del torneo regionale Allievi di ginnastica artistica maschile. In prima fascia affermazione di Andrea Strafella (Pro Chiavari) con il punteggio di 48,65 davanti a Nicola Morabito (Andrea Doria), con 46,90, e Matteo Sartori (Pro Italia), con 46,05. In quarta posizione Ermanno Bardò (Pro Italia), con 43,90, in quinta Manuel Tosi (Andrea Doria), con 43,45, ed in sesta Jorge Noceti (Andrea Doria) con 42,90. In seconda fascia Leonardo Piccillo (Pro Chiavari) si impone con 52,90 davanti a Pietro Veo (Pro Italia) con 50,35 e Matteo Montani (Andrea Doria) con 49,90. Quarto Francesco Contardi (Pro Italia) con 48,45, quinto Francesco La Rocca (Canaletto) con 47,60, sesto Maurizio Cerchi (Pro Italia) con 47,55 e settimo Vittorio Patrone (Pro Italia) con 46,95. In terza fascia doppietta Pro Italia con Tommaso Ferretti e Alessandro Pisano: sul podio anche la Pro Chiavari con Matteo Sanguineti.


text:
INNO CONTRO IL FEUDALESIMO
1 2
Procurad' 'e moderare, Mirade ch'est azzendende
barones, sa tirannia, caontra de 'ois su
fogu;
chi si no, pro vida mia, mirade chi no e' giogu
torrades a pe' in terra! chi sa cosa andat 'e
veras;
Declarada e' già sa gherra mirade chi sas aeras
contra de sa prepotenzia, minettana temporale;
e cominza' sa passienzia zente consizzada male
in su pobulu a mancare. iscultade sa 'oghe mia.
3 4
No apprettedas s'isprone Su pobulu chi in profundu
a su poveru runzinu, letargu fi' sepultadu,
si no in mesu caminu finalmente despertadu
s'arrepellat appuradu; s'abbizza' ch'est in
cadena,
minzi ch'es lanzu e cansadu ch'ista' suffrende sa pena
e no nde pode' piusu; de s'indolenzia antiga:
finalmente a fundu in susu feudu, legge inimiga
s'imbastu nd'hat a bettare. a bona filosofia.
5 6
Che ch'esseret una inza, Pro pagas mizas de liras,
una tanca, unu cunzadu, e tale olta pro niente,
sas biddas hana donadu isclavas eternamente
de regalu o a bendissione; tantas pobulassiones,
comente unu cumone e migliares de persones
de bestias berveghinas servint
unu tirannu.
sos homines e feminas Poveru
generu humanu,
han bendidu cun sa cria. povera Sarda Zenia!
7 8
Deghe o doighi familias Nasche' su Sardu soggettu
s'han partidu sa Sardigna, a milli cumandamentos:
de una manera indigna tributos e pagamentos
si nde sun fattas pobiddas; chi faghet a su Segnore
divididu s'han sas biddas in
bestiamen e laore
in sa zega antighidade: in dinari e in natura;
però sa presente edade e paga' pro sa pastura,
lu pensat rimediare. e paga' pro laorare.
9 10
esistiana sas biddas, chi volutariamente
et issas fini pobiddas happa' sa povera zente
de saltos e biddattones. zedidu a tale derettu;
Comente a bois, Barones, su tidulu "ergo"
est'infettu,
sa cosa anzena es passada? de infeudassione,
Cuddu chi bos l'ha' dada e in sas biddas reione
non bos la podia' dare. tenen de l'impugnare.
11 12
Sas tassas in su prinzipiu No bos balet allegare
esigiazis limitadas, s'antiga
possessione;
dae pustis sunu istadas cun
minettas de presone,
ogni die aumentende, cun gastigos e cun
penas,
a misura chi creschende cun zippos e cun cadenas,
sezis andados in fastu, sos poveros ignorantes,
a misura chi in su gastu derettos esorbitantes
lassezias s'economia. hazis forzadu a pagare.
13 14
A su mancu s'impleerent Es cussu s'unicu fine
in mantennere sa giustissia,
de dogni tasca e derettu,
gastighende sa milissia chi seguru, e chi chiettu
de sos malus de su logu: sutta
sa legge si vivat;
a su mancu disaogu de
custu fine nos privat
sos bonos poteran tenner, su barone pro avarissia,
poterant andare e benner in sos gastos de giustissia
seguros per i sa via. faghe' solu economia.
15 16
su primu chi si presentat Basta chi preste' sa manu
si nominat offissiale, pro fagher crescher sa
renta,
fatta' bene o fatta' male basta' chi fatta' cuntenta
basta nan chirche' salariu: sa bescia de su Segnore;
procuradore o Notariu chi aggiuet a su fattore
o camareri o lacaju, a crobare
prontamente,
sia' murru o sia' baju, e s'algunu es renitente
è bonu pro guvernare. chi l'iscat esecutare.
17 18
A boltas, de podattariu, Su patrimoniu, sa vida,
guverna' su cappellanu pro difender, su villanu
sas biddas cun una manu cun sas armas a sa manu
cun s'attera sa dispensa. chere' ch'iste' notte e die;
Feudatariu, pensa, già ch'at a esser
gasie,
chi sos vassallos non tenes proite tantu tributu?
solu pro crescher sos benes,
Si non si nd'hat haer fruttu
solu pro los iscorzare. es locura su pagare.
19 20
Si su barone non faghet Sas rentas servini solu
s'obbligassione sua, pro mantenner
cicisbeas,
vassallu, de parte tua, pro carrozzas e livreas,
a nudda ses obbligadu; pro inutiles servissios,
sos derettos ch'ha' crobadu pro alimentare sos vissios,
in tantos annos passados, pro giogare a sa bassetta,
sunu dinaris furados e pro poder sa
braghetta
e ti los' deve' torrare. fora de domo isfogare.
21 22
Pro poder tenner piattos, Pro una litera solu
bindighi e vinti in sa mesa,
su vassallu, poverinu,
pro chi potta' sa marchesa faghe' dies de caminu
sempre andare in portantina;
a pe', senz'esser pagadu,
s'iscarpa istrinta,
mischina, mesu iscruzu e
isporzadu,
la faghet andare a toppu, espostu a dogni inclemenzia;
sas pedras punghene troppu eppuru tene' passienzia,
e non pode' camminare. eppuru deve' cagliare.
23 24
Ecco comente s'implea' O poveros de sas biddas,
de su poveru su suore! trabagliade, trabagliade
Comente, Eternu Segnore, pro mantennere in zittade
suffrides tanta
ingiustissia? tantos caddos de istalla.
Bois, Divina Giustissia, A bois lassan sa palla,
remediade sas cosas, issos regoglin su ranu;
bois, da ispinas, rosas e pensan sero e menzanu
solu podides bogare. solamente a ingrassare.
25 26
Se Segnor Feudatariu Cantu differentemente
a sas undighi si pesa': su vassallu passa'
s'ora!
da e su lettu a sa mesa, Innantis de s'aurora
da e sa mesa a su giogu: già es bessidu in campagna;
e pustis pro disaogu bentu o nie in sa
muntagna,
andat a cicisbeare; in su paris, sole
ardente.
giompid'a iscurigare: O poverittu! Comente
teatru, ballu, allegria. lu podet agguantare.
27 28
Cun su zappu e cun s'aradu Timende chi si reforment
pelea' tota sa die; disordines tantu
mannos,
a ora de mesu die cun
manizzos et ingannos
si ziba' de solu pane. sas Cortes hana impedidu;
Mezzus paschidu e' su cane et isperdere han cherfidu
de su Barone, in zittade, sos patrizios pius zelantes,
s'es' de cudda calidade nende chi fin petulantes
chi in falda solen portare. e contra sa Monarchia.
29 30
Ai cuddos ch'in favore Però su Chelu ha' difesu
de sa patria han peroradu, sos bonos visibilmente,
chi s'ispada hana 'ogadu atterradu ha' su potente,
pro sa causa comune, e i s'umile esaltadu.
o a su tuju sa fune Deus, chi s'es
declaradu
cherian ponner, meschinos! pro custa patria nostra,
O comente a Giacobinos de ogn'insidia bostra
los cherian massacrare. isse nos hat a salvare.
31 32
Perfidu feudatariu! Fi' pro sos
Piemontesos
Pro interesse privadu sa Sardigna una cucagna;
protettore declaradu che in sas indias
s'Ispagna
ses de su Piemontesu. issos
s'incontrant inoghe;
Cun issu ti fist'intesu nos alzaia' sa 'oghe
cun meda fazilidade: finzas unu camareri;
isse papada in zittade o plebeu, o cavaglieri,
e tue in bidda a porfia. si deviat umiliare.
33 34
Issos da e custa terra Issos inoghe incontrana
ch'hana 'ogadu miliones. vantaggiosos imeneos,
Benian senza calzones pro issos fin sos
impleos,
e si nd'andaian gallonados. pro issos fin sos onores,
Mai ch'esseren istados sas
dignidades mazores
chi ch'ana postu su fogu! de cheia, toga e ispada:
Malaitu cuddu logu, e
a su sardu restada
chi creia' tale Zenia! una fune a
c'impiccare.
35 36
Sos disculos nos mandana Intantu in s'isula nostra
pro castigu e curressione, numerosa gioventude
cun paga e cun pensione, de talentu e de virtude
cun impleu e cun patente. oziosa la lassana:
In Moscovia tale zente e si alguna nd'ampleana
si mandat a sa Siberia, chircaian si pius tontu,
pro chi morza' de miseria, pro chi lis torrat a contu
però non pro guvernare. cun zente zega a trattare.
37 38
Si in impleos subalternos. Tirare a su Piemonte
algunu sardu avanzada sa prata nostra e i s'oro
in regalos no bastada es de su guvernu insoro
su mesu de su salariu, massima fundamentale.
mandare fi' nezessariu su regnu, ande' bene o
male,
caddos de casta a Turinu, non lis importa niente,
e bonas cassas de binu antis
cren inccumbenientes
muscadellu e malvasia. lassarellu prosperare.
39 40
Si Insula hat arruinadu De custu flagellu, in
parte,
custa razza de bastardos; Deus nos ha' liberadu;
sos privilegios sardos sos sardos ch'hana 'ogadu
issos non hana leadu, custu dannosu inimigu;
da e sos Archivios furadu e tue li ses amigu,
nos hana sa mezzus pezzas, o sardu barone indignu;
e che iscritturas bezzas e tue ses in s'impigniu
l'has hana fattu' bruiare. de nde
lu fagher torrare!
41 42
Pro custu, iscaradamente, S'accas'andas a Turinu
preigas pro piemonte. inie basare des
Falzu! Chi portas in fronte a su Ministru sos pes,
su marcu de traitore; e ater su..., già
mi'intendes,
fizas tuas tant'honore pro ottenner su chi
pretendes
faghent a su furisteri, bendes sa patria tua,
mancari sia' basseri, e procuras forsi a cua
basta chi sardu non sia'. sos sardo increditare.
43 44
Sa buscia lassas inie, Su Chelu no lassa'
sempre
et in premiu nde torras sa malissia triunfare;
una rughitta in pettorras, su mundu de' reformare
una giae in su traseri; sas cosas ch'andana
male;
pro fagher su quarteri su sistema feudale
sa domo has arruinadu, non pode' durare meda,
e titulu has acchistadu custu bender pro moneda
de traitore e ispia. sos pobulos, de' sensare.
45 46
S'homine chi s'impostura Custa, pobulu e' s'ora
haia' già degradadu, d'stirpare sos
abusos!
pare chi a s'antigu gradu A terra sos malos usos,
alzare cherfa' de nou; a terra su dispotismu!
pare' chi su rangu sou Gherra, gherra a
s'egoismu,
pretenda' s'humanidade... e gherra a sos oppressores,
sardos mios, ischidare, custos tirannos minores
e sighide custa ghia es prezisu umiliare.
47
Si no, calchi die a mossu
bo nde segade' su didu.
Como ch'e' su filu ordidu
a bois toccat a tessere;
minzi chi poi det essere
tardu s'arrepentimentu;
cando si tene' su bentu
es prezisu bentulare.


text:
Corea de su Norte
Coordinatas: 40°N 127°E / 40°N 127°E
Articulu in LSC
Sa Corea de su Norte, uffitzialmente Repùblica Democratica Populare de Corea ( Hangul: 조선민주주의인민공화국; Hanja: 朝鮮民主主義人民共和國; Chosŏn Minjujuŭi Inmin Konghwaguk), est unu istadu de s'Àsia orientale postu in su chirru setentrionale de sa penìsula coreana. Sa capitale e tzitade majore est Pyongyang.
Cuntenutu
Geografia[modìfica | edit source]
Sa Corea de su Norte tenet istèrrida de 120,540 km2 e contat unos 24.900.000 bividores. Allàcanat in su norte e norte-uestu cun sa Tzina, atraessu sos frùmenes Amonk e Tumen, una parte minore de su cursu de su Tumen faghet fintzas de làcana cun sa Rùssia. Sa làcana meridionale passende a longu de su de 38 parallelos, dda seberat dae sa Corea de su Sud, in sa zona demilitarizada de Corea. Sa legitimidade de custu tremene no est atzetadu ne dae s'unu ne dae s'àteru istadu, sende chi amboduos pretendent de èssere legìtimados a su guvernu de sa penìsula intrena.
Istòria[modìfica | edit source]
S'impèriu de su Giapone s'aiat annessionadu sa Korea in su 1910. A pustis de su rendimentu de su Giapòne in su 1945, chi at signadu s'acabu de sa segunda gherra mundiale, sa Corea fiat partzida in suas zonas dae Istados Unidos de Amèrica e Unione Soviètica, cun su norte ocupados dae is sovièticos e su sud dae is americanos. Is negotziados de re-aunimentu fiant fallidos e in su 1948 fiant formados duos guvernos ischirriados: sa Repùblica Democràtica Populare de Corea e sa Repùblica de Corea. Is pretesas de soberania subra s'àteru istadu ant betidu a sa gherra de Corea, iscopiada in su 1950. S'acòrdiu de armistìtziu fiat agatadu in su 1953, afiantzende su tzessade-su-fogu, ma peruna paghe est mai istada firmada. Ambaduos is istados sunt istados atzetados in is Natziones Unidas in su 1991.
Sa Corea de su Norte si narat uffitzialmente istadu sotzialista autosuffitzente e organizat eletziones, ma est ispartamente cunsiderada una ditadura descrita che totalitària e stalinista, caraterizada dae unu elaboradu cultu de sa personalidade de Kim Il-sung e de sa famìlia sua. Organizatziones internatzionales ant valutadu violatziones de is deretos umanos chentza cumparàntzias in su mundu cuntemporàneu. Su partidu de is traballadores de Corea, dirigidu dae unu membru de sa famìlia a cumandu, tenet pòdere subra s'istadu e ghiat su Fronte Democràticu pro su Re-aunimentu de sa Pàtria, de chi a totu is uffitziales polìticos est pedidu de èssere membros.
A manu a manu sa Cor 1000 ea de su Norte s'est gradualmente istesiada dae su mundu comunista. Su Juche, ideologia de autosuffitzèntzia natzionale, est istadu intradu in sa costitutzione che una "aprigu creativu de su Marxismu-Leninismu" in su 1972. In su 2009, sa costitutzione est istada torrada a emendare, fulliende su referimentu curtzu a su comunismu.
Economia[modìfica | edit source]
Is mèdios de produtzione sunt tentos dae s'istadu, peri impresas diretas da custu e fatorias colletivizadas. Sa prus parte de is serbìtzios comente sanidade, educatzione, acasàgios e produtzione de mandigares sunt finantziados dae s'istadu e sussidiarizados. In is annos '90, sa Corea de su Norte at sunfridu una caristia e sighit a dèpere gherrare pro sa produtzione de is alimentos.
Sa Corea de su Notre sighit su Songun, chi benit a èssere una polìtica chi ponet a in antis de totu is chistiones de interèssiu militare. Est sa sotziedade prus militarizada a su mundu, cun unu totale de 9.495.000 intre reservas e personale paramilitare ativos. S'esèrtzitu de 1,21 milliones de militares est su de 4 prus mannu in su mundu a fatu de su de Tzina, Istados Unidos de Amèrica e Ìndia. Tenet fintzas armas nucleares.


text:
MADEOS DE FERRU .
ANA POSTU FOGU IN SU RATTALE DE SU RIU E AMMUS AZZAPADU SU POSIDU DE SA IDDA.
ESTE FALADA SA PRENA DE SU RIU, SU PESSAMENTU FIDI CHI SAS ABAS TRAZZAIN TOTTU A MARE.
SOS MADEOS DE ARGA SONO ANCORA IN CUE IN SOS RATTALES DE SU RIU.
CALE MENZUS POSIDU DE LASSARE A FIZZOS NOSTROS?
CALE MENZUS MANERA DE SI CAZZARE UN'OBRIGASSIONE CHIN CHIE ADA A B'ENNERE A PUSTIS?
"arga semmus arga lassammus"
GIUANNE CHESSA 07/02/2005
Sa die.
Er benzende sa die chi s'omine depede abboiare, ponzendesi sa manu i sa cussenzia, a isseberare ateros omines de che ponnere in domo cumonale.
Azzoviat a incue, a cussa carrera, umbe parizzas carazzas nebidas de pessamentos e de prummissas Li faghene su bellu in cara immentighende cantas prummissas, primma, ana ghetadu a su muntonagliu.
Ammentat cando pregontaidi e a lamentu postu, disizait accunortu in calchi faina e intendiat,comente una cantone chi a cuminzu torrada: Ma ite cherede cusse? Ma chie este ?
- Annos chi sa matessi cantone!
Ahh! Povesu cuile dirruttu. Pezzi b'ada cogaglios rissalados! E su bene? Ne lintu e ne petenadu. Ba pezzi calchi pibinida chi no potes goglire mancu dae terra ca su sorighe prus minoreddu, de trassas dischente de su gattu, si ada goglidu appenas fit calende.
E paredessere chi torrat su truvu de erveghes ilbandonidas?
Inoghe non b'ada arrisiliu santu, in custa idda faghimus ausentu solu a s'ismurinada...................
Torrada a nou cantone chi no andada ne a muru ne a gianna, paraulas chi sono siccagna ca no rupit sa terra su sirione.
Ahh...Alvore boboinadu mancu onu pro uscradina! Ses che corvu ambiddagliu in bolu, ifferchende in s'abba sa conca a s'ambidda cazzas su petolu.
Paredessere chi no pessese chi sa dommo e su comune es de tottu?! No fagas cussu iscottu, suerende solu in sas ghinzias, de manigare solu tue su biscottu.....
GIUANNE CHESSA 07/02/2005


text:
Cantones, paristorias,
jogos de paraulas
de
"Giuanne Chessa
Fulanu"
Chessa Giovanni
Tutti i diritti riservati sui materiali pubblicati
testi , foto, racconti, disegni.
A mio Padre Giuseppe che
credeva in una futura luce.
A Babbu Zoseppe chi teniat
Bisos de lugore
Lugores
“Cantigos chi si pesan dae
terra
Coloridos luzzigos de lentore
Cuntinu morin sos menzus frores
ma
s’avveschida cumprit laores”
“Dae terra cantigos chi si
pesan
De lentore luzzigos coloridos
In finitia sos ogros si
tancan
E
mutos faeddana in sos dolos ”
“Si pesan cantigos dae terra
de
luzzigos lentores coloridos
de lilliris canos pilos froridos
e giuntas manos in sa petorra”
“Cantigos chi dae
terra si pesan
luzzigos coloridos de lentore
cale disizzos in coro mi cantan
forzosu los arrede su dolore”
“ Dae terra cantigos chi si
pesan
forzosu los arrede su dolore
sos disizzos chi in coro cantan
in
noas avveschidas de lentore”
“ Si pesan cantigos dae terra
Coloridos luzzigos de lentore
Non bastant lugores in die gherra
A carre segada dare viore”
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
regalato la prima alba.
A
mama chi m’ada lughidu sos
ogros chin sa primm’avveschida
Avveschida
Nieddores carpidos de grogores
In isse su sole si
retratat
In giogos abbelidos dae frores
Pesendedi dae intro sas abas
De lunghentesa mi prenas sos ogros
Los abeglio e mi allambrias
E ido mescrados alvos e grogos
In su mamentu s’allughene sas abas
Mudendesi in coloridos campos
S’est ingrispida e paret buddida
E paret chi s’astru es ilzopende
Ma non bada pore est “avveschende”
Non fermarsi, ma soffermarsi, inserire nella discussione qualsiasi cosa, come da ragazzi si parlava di tante cose, si saltava da un argomento all’altra senza perdere il filo logico.
La logica del confrontarsi.
Finimmo di capirci quando qualcuno dichiarò di essere ormai “maturo per altri argomenti e pronto per avvenimenti che avrebbero cambiato il Villaggio ”.
Una nuova lingua, il silenzio; si oppose al discorrere e soffermarsi.
Monologo.
Oggi si cercano le cose ormai fuggite, i testi, la storia, le poesie, i suoni di cui ci si vergognò allora;
vorremmo oggi seguire una melodia senza l’obbligo di sentirsi grandi.
Vorremmo forse oggi cancellare i nostri errori;
ma le conseguenze delle nostre decisioni
ci hanno così provato
che ne giustifichiamo i risvolti .
Professiamo l’odio
indirizzandolo contro chi ci ha fermato a riflettere
ma non ha fatto abbastanza per farci capire.
Contro chi si è prostrato e nella supplica
ci dava il tempo per riflettere
ma non ha fatto abbastanza
per colpire la nostra presunzione
per farci capire d’essere uguali.
Non ci ha ricordato dello scadere del tempo
ha lasciato che l’evento ci sommergesse.
Contro chi concepisce e rispetta la libertà
sino all’estremo di lasciare che altri
in piena libertà
scegliessero di andare avanti
sino a sfidare un torrente
che con le sue correnti li travolse.
Contro chi liberamente sceglie di non giudicarci
perchè ci fanno risentire
ci ricordano che può esistere la morale
nel loro stare zitti
nel non testimoniare il loro disappunto
su situazioni che ci coinvolgono
ma in piena libertà abbiamo voluto creare!!
Ma non basta liberarci
nel sillabare di una poesia
Forse dovremmo noi giudicarci
Senza sfumare la biacca, col lacrimarci.
2002-09-08
-Alla maschera a doppia faccia, che rivela la terza,il viso di chi l’indossa.
In sas carreras narain fulanu, ch’in bidda mea non bat tuttunu,omine istranzu de poter leare,in fide a fizzu batijare.
M’ARREO
IN SA CONTIERRA
ARREJONARE CHIN SOS AMMENTOS
M’ABBIZZO CHI ESTE UNA
GHERRA
ES PURU TEMPUS DE CUSTOS APENTOS
LUEGHO IN FINITIA SOS BENTOS
ABRANDAN DISAMISTADE IN
TERRA
MA TENIDELU A MENTE E IN CORO
NO FIT LIZITU SU FAGHERE
ISSORO
NO
FIT LIZIDU E PRUSPAGU PURU
CHI SU CUSSELTU LIS AEREN FATU
LENDECHE DAE UCCA SU RECATU
SA LIMBA E SU DIRITU SIGURU
LENDECHE ALINU ENTU FIADU
GHETENDE IN DONZI BICU
RESERGADU
MA JEO ISTAIA SEMPER NENDE
SON PAGAS DIES CHI LU
TRASENDEDE
A PARRER MEU GIA’ ES DE TRANSIRE
S’ANIMA MALA DE BONA ZENIA
DAGHI NO LASSAT ABBA IN GHINZIA
NE IN BONZOLU PRO BENEIGHERE
LEADU CHIN CHIE IN REBOTAS
ESSIAT SU NOTE A ISPERIARE
CHIN MANNOS E MINORES
DISCHENTES
GHETADOS IN ORRIU DAE PENNENTES
Ammus a lassare ch’ in sa idda
Li polzedana cantu faghede
PRO granzeu lu fagana che
ambidda
luadu chin truiscu olerede
che cau marinu chirchende nudda
in sos muntonaglios paserede
chena perunu arresiliu santu
dolu e in logu s’intendat prantu
E za torro a su meu
pessare
arrejonare chin sos ammentos
cussas strassas non son de
orvidare
nemmancu sos antigos
turmentos
ma da es bellu su carrasegare
de pagu lizitos omine presos
non si isolvene dae s’accamu
e sa carazza ponen fittianu
1- Arrejonos. (Discussioni quiete e non, ragionamenti, discorrere)
Contait "fulanu" una die chi fimus setidos i
s’istradedda e sa creja, sutta e s’umbra de su campanile. Contait
e narait, narait e pariat chi faeddaidi de un’ateru logu de unu mundu de lunas
bacchiladas o chin astru a culzu; una cheriat narrer chi faghiat tempus malu,
s’atera chi sa zente teniat istrocu o b’aiat disastru. E narait , contait....................in duas limbas e jeo ,
ababalocadu, chircao de lu sighire in sos brincos chi faghiat da unu arreiunu a
s’ateru e no ischia su filu de sighire.......................e narait :
-All’uso ( da parte di un certo ceto) della parola “Limbazzos” in vece di “faeddos, faeddare,faeddu” mio nonno disse; Ma it’ este custu faeddare ? Mi parichi non ischides su mundu chi bos rezzede!!E pessare chi su faeddu nostru in gherra nos ada mantesu in bida. Ammus tentu istrobbu solu cando fimus a cumandu de tenenteddoso e mazzorese non sardos. Ses bidu cando ana postu a sa miria deghe pizzinnos de sos nostros, solu pro si essere movidos dae cussas burras de terra allutas dae sos cannones nostros e tottu. Sas ballas ana fruschiadu in s’area e pro su mamentu nemmancu unu este rutu. Inumbe no si faeddaidi bastaidi una ogriada. (Verso Monte Fior).
Limbazzos !! Oh raiu! Mancu esserene istados una casta de ligazzos.(Sorta di cordame fine a pezzi che serviva per legare tralci, i piedi delle pecore o altro; diverso dai “Ligazilos” usati per le scarpe e diversi “dae sas currias pro sos iscarpones mastrinos o botas”).
Cosa dire? La classe 1882 (mio Nonno Paterno) e 1898 ( mio nonno Materno) semplificano tutto dicendo che la Lingua (nelle sue varianti) li ha salvati e accomunati, li ha confortati in mezzo al fango delle trincee. Oggi sembrerebbe l’inverso, si sono disciolti i sacrifici “ de su monte, sas juarias,su carvone, sos messonzos, sas minieras de ramine, sas malas incunzas, sas traversias de sa gherra, su famine, su disterriu o emigrazione, de su pastore in bestes de operaiu e cant’ ateru”.
Sos fizzos, de custos suores e allambrioso, in frunidos palatos “ legos” (o legosos) inturtana unu faeddu a umbe bi atinada solu cussa isterba de omine de “In Nome Della Rosa”(Un'imboroddu).
Spesso mi chiedo: se siamo un popolo perchè mai avremmo bisogno di una lingua unificata!! Se abbiamo bisogno di una lingua unificata, saremo poi un popolo??
Un verso di una poesia in rima di mio nonno Lorenzo mi dà sempre la stessa risposta .
Dice così :
“Forzosu chi imparese a filare”.
Meno ermetico mio nonno materno, poco poetico, alle mie sollecitazioni risponderebbe:
“Pesadiche dae terra, carra urvas!!!!
-Ultimamente ho
visto delle facce che, rivolte verso un palco, portavano nei lineamenti un
sorriso pieno di “comprensione” per le ( forse) poche capacità canore del
cantante “a chiterra” che, non consapevole dell’insoddisfazione altrui
continuava la sua “lirica in sardo”. Particolare importante di queste facce era
la loro espressione di “Conoscenza”, il sorriso che portava il sapere era
manovrato dalle labbra in modo tale da crearne una torsione che mutava in
disprezzo. Spietati giudici che mostravano, a chi in qualche
modo li aveva isolati in un piccolo gruppetto, la loro sapienza nel giudicare
solo con l’espressione del volto. Acuti come sempre, nel non
riconoscere neanche una frase di quelle antiche poesie che sono nate nelle
strade della Sardegna e ancora se ne ha la conoscenza e la memoria.
D’altra parte non è la prima volta che scorgo questi signori, in occasione di manifestazioni paesane,contare con le dita la sillabazione delle poesie dei poeti estemporanei, scordandosi del ritmo, della cadenza classica data da “Su Truvu”.
Nella parlata Torpeina “Leare a Truvu”, ha il significato di “Canzonare” o “ subire in continuazione con una certa frequenza gli sberleffi o le angherie altrui” o “ prendere in; o essere preso in giro in continuazione” evidenzia il ritmo, una ripetizione musicale, una sollecitazione continua come “ Truvare” o il ritmo della “Truvedda”.L’origine è sempre la stessa, “Su Truvu” è il ritmo la cadenza della poesia sarda, del cantare della madre. Questa è cosa nota oltremodo ai più, ma carente negli sguardi di quelle “Facce” distorte.
- Dia cherrere ischire si aina tentu ite narrere intendende sa manera e “poetare” de sos massaios in mesu a s’agliola! A s’isporronchiu che fini essidoso allutos de fogu.
A nde narana de bambiorias custos! Arrazze e arrampu de omines bambos!
-Torniamo a mio nonno Lorenzo che mi raccontò:
-
“ Fidi su
millenoighentoso e otto”.
-“Unu brincu dae su barconitu de su palatitu
e sos iscarponese pesana su pruere dae sa ghea”. Sos ogroso,
abbaidende a terra, si zirana chirchende su menzus logu pro fuire.
S’ogriada mudada, allambriada dae su suore a sa
presentada de sa ucca de su muschette in manos a sa zustissia.
“Arree...di Larè “ o ti dana archibusada!!
Narat una oghe.
Unu lamentu in rima essit dae sa ucca de
Larentu:
Aumbe apo de andare!!
Balla a canteglioso
Bos apana a ghetare
Bos rividana in prata
De andare a umbe
apo
Deus già mi l’apo fata!!
Chin campanas a ripicos
In prata bos rividana
De juales accucurrados
Ajo, ponemi mente Larè!! Lassas sas rimas a menzus tempus!! Ses omine de amistade, t’ana postu sos ferros de campagna ca asa iscurpidu sa Zovanas de sa idda. Su Daziariu lis fidi istrazende s’oraria dae su dossu prommore chi sos babbos non teniana soddu pro pagare su daziu. Non sese unu tascaiu comente oje bin d’ ada, chi furana a chie no nde tenede.
-Segue il compito di narratore di Nonno “ chi tessede e froridi, tenede a maglia su contu ,ponet puntos, parede chi serrede ma torrada a tessere”.
“Setidu a culzi de sa ziminera sighidi su
contu ,chin sas palas a s’iscala de su palatitu , donzi
tantu pesaidi sos ogros a sa lughe chi intraidi da e sa dommo e mesusu ...”
E narada:
- Posca chi lu ana attidu a Tiniscole li ana
leadu numeme e sambenadu e sas trattas a
sos poddighes, li ana dadu unu pabiru chi narait : “
L’accusato deve presentarsi al tribunale di Casteddu entro tre giorni perchè
sia processato secondo le leggi ecc.ecc. La mancata consegna implicherà
un’accusa più grave, unu agraviu malu ecc.. ecc.”
Lassende in domo sua sa mama , sa muzzere e una fizzighedda, a
serentina chin su vriscu, a bertula posta
si ponede in carrera.
A didie e de note, a pe a caddu e a carru, in su riu de marreri es devidu giumpare a
culu a modde. Nuoro e poi a rugadura comente potiada .
Lacconi, Isili e poi su campidanu. Calchi cantu la fattu in carrozza de trenu, ma in muntagna si
faghiada primma a pè. Neula abba, calore e frittu. Ada coladu de tottu in cussas tres dies. Sa notte
fidi menzus! calchi ora si pasaidi.
In finitia a culzu a Casteddu, a s’iscurigada, si pesada unu tempestu de abba pariada chi che
cheriada leare tottu. Su gabanu ifusti
non bi aida modu de si parare; a s’scuru
imbuccada in d’unu tancadeddu, pariada una minda tancada a muru a urdu. Baiada
una lozzita forzis pro s’accorru de fiados de ulu, isterrede azzigu de istula e
si imbolada cottu che lazzaru.
A manzanile l’ischidada sas boghes de unu omine a care de resergadu. Ada intesu solu “essirindi dae sa lolla”
chi fuende che aiada già brincadu su muru. Pezzi cussu bi cheriada!!!
A cradeorta in mesus a
arvores e preda ammuntonada chircada de essire a su caminu e, cando bi
reventidi mesu arrebentadu, fuede a cantu potede a chirra a Casteddu.
Eeh!!Duos annnos de galera les costadu !! Finzas a su “appellu” a Nuoro, umbe lu ana cundannadu a sos
annoso fattoso e a sas ispesasa e
sogros. L’este andada ene! Sa primma cundanna fidi a deghe annoso de isserru.
Ch’essidi ! Impitada cussos battos soddos chi ada
balanzadu trivagliende in galera , pro leare su popore
finzasa a sa Callita. Inoghe finidi sa contierra chin sa lezze.
Torradu juagliu ,
non tenzende trassas malas, sighidi sa vida in amistade chin tottu.
-“Ma cale este su disacatu chi ada fatu
mannè?? Pregonto jeo”.
Non faghedas chia cudde “finida sa festa agabadu su santu”, sighide su
contu!! Arrimadese su contu senza narrere su pruite este intradu in manos a sa lezze. Pro Vois pustis chi ada fattu sa galera finidi tottu.
No serredas in culzu , sighide.
Narada isse:
O Giuanninu jeo ti conto
Ti lu ponzo in s’anima si poto
De ti lu mantennere in su petus
no attada abollotu su tempus
Su sole sos lugores abrandaidi
Sa serentina si faghiat frisca
Su ju lestru su carru tiraidi
Pariat chi non lu sighia a bicca
Isolvo sos cannaos dae sa coa
Brinco a su carru e cun sa oghe
Abrando su passu e fago proa
De torrare a dommo chin sa lughe
In prata intendo unu biurdu
E pro nde ischire ja so coladu
Dae sa purissima chi su ju
Ma de currer nde tenia aju
Sa zente già fidi in abollotu
Sas boghes pesaini a unu botu
Cando un’omine chena rejones
A feminas istrazaidi zipones
S’oraria teniada in sa manu
In tascheda nde faghiada azivu
De donzi dirittu faghiat brivu
Finzas estire o pinzu e pannu
Ajo fizzos meos! Jeo naro
Chircade poleddu zos e sedda!
In su mamentu in manos mi sero
Tunda che bozza una galana preda
E lu ido derettu istrempadu
Sos ogros boltados a su revessu
de carazza e sambene a mudadu
sa cara zelembros e su dossu
In cussu intendo aboghiare
Cussu este omine de su re!
Dade cara bos ada arruinare
Sos ardiles devidese abrandare
Fulanu chin so suos teracos
L’arrizzana e lestros imbucana
Su portale de sa corte sighidos
Che omines in fua dae bardana
Sa jannita serrana in lestresa
Lassende in fora sa zente inchesa
Calicunu teniada in sas manos
Aimas po lis ponner pilos canos
Cand’ana postu a cota manigas
Mentidas tra linna e istradedda
Mustrende ispera e balentias
Che ruede portale e bovetedda
Una oghe narada dae tesu
Dade cara a subra fizzos meos
Lassade andare cussos madeos
O posca no ammus’aere gosu
Finida in cue sa contierra
Donzune torrada a sas fainas
Bisos amus a fagher de ruinas
Ca no es prus finida custa gherra.
E gai este caru Giuanninu
de tottu leadu solu ana unu
in su dibatimentu cundannadu
c’abritiu caminu ad’iscassadu
Poto narrer chi no fidi tascaiu
de lu narrere ja nde tenzo aiu
fitianu s’ammentu mi torrada
chin deus sa ferta no es cunzada
Eh! ma canta zente ido e b’ada
Disabuta e a zigarru postu
in cussa carrera assentulada
no balanzan ne jota ne regotu
Pro no essere gai menzus mortu
Fitianu faga cussu iscotu
Chentu predas mi azzape in manos
A irbarrare concas a rimitanos.
Strana storia dove chi narra diventa poi il personaggio principale dello stesso racconto.
Voglio precisare che il tentativo di esporre anche con rima “sa Paristoria” è un mio “ardire” che non so se nonno condividerebbe.
Questo tipo di
esposizione, così come la poesia, mi è servita per cercare di far capire
quale possa essere il vero sacrificio; in sostanza porre un preciso confine tra
chi si sente eroe per “balentia in bardana” sia essa operata in campo politico
o quella per cui vi sono i presupposti del “chie furat beni dae fora” e chi
ha sempre operato e rischiato personalmente per il bene della comunità.
Capisco che, come sempre, posso sembrare presuntuoso, ma non voglio in nessun caso giudicare nessuno.
Sono solo piccole storie che possono anche non coinvolgerci in quanto estranei
ai fatti. Evitiamo (o forse siamo troppo interessati) e siamo lungi dal farci
coinvolgere in polemiche da “quattro soldi”!
Sighidi...........................................
Chie cherede intendede si
seada chin megus in cust’istradedda e sigada s’arrejunu de
fulanu................
Giuanne Chessa


text:
ILIADE
Poema oméricu in ottava rima sarda-logudoresa
Edizioni Edes - Sassari 2000
(Canti 24 - Ottave n. 2639)
A MAMA
E t''ido...da-e sempre pilicana,
ma frisca 'e pizu che rosa d'abrile
sétzida a manu in barra in su giannile
poi caladu sole, a gana a gana
sa Mama ringrassiende soberana
pro su pane, sa paghe 'e su foghile
a movitia 'e laras, che bisende,
istragos e dolores olvidende.
T''ido...e che Andròmaca troiana
ti dia cherrer tando immortalare
cun versos de ammiru, pro ti dare
che a issa mentovu in sa mattana
chi tue puru as dévidu affrontare
da' s'ìsula Ichnusa a sa Grecana,
a sa terra de Scilla...ma sa mia
non est che sa d'Omero lughe 'ia!
Ma si t'est su matessi aggradessidu
su fruttu 'e su suore de degh'annos,
acco' chi ti l'apporro, presumidu,
déndeti a chizu infustu basos mannos!
Galu una 'olta mi so attrividu
a bestire a Omero in sardos pannos,
tucchende a Ilione a manu tenta
infatt'a Isse...si nde ses cuntenta!
Antoninu RUBATTU-PIGA
D’Achille, o
Musa, s’ira furiosa...
(Càntigu I, 1-14)
Musa de Logudoro, Lughe 'ia,
su fiancu susténemi benigna
e si ti paret cust'impresa digna
d'Ilione ammùstrami sa via,
pro ch'intendat d'Omero sa Sardigna
s'épica immortale Poesia.
Aggiúami ti prego, o Dea santa,
s'istòria a la contare tottacanta.
D'Achille, o Musa, s'ira furiosa
faghe chi nerza a sos Sardos Lettores,
ira pro sos Acheos ruinosa
chi lis costesit luttos e dolores.
Ira tremenda, sa pius felosa,
ch'a sos bàscios de s'Orcu iscurigores,
prim''e s'ora, che malos muliones
trazadu hat maicantos Campiones.
E cantos sa troiana disaura
nde lassesit chen'esser interrados,
de samben e piuer saccarrados
a canes e benturzos in pastura,
da-e su die chi si sun brigados
de Atreu sa primagenitura
de sos Gregos supremu cumandante,
cun Achille a sos Deos simizante!
(Sa chi Zeus a Teti d'accansare
promittesit durissima sentèntzia
degai si deviat avverare!)
Ma istesit d'Apollo sa potèntzia
a los ponner in chertu ambos umpare,
offesu pro sa mala accuglièntzia
chi fattesit a Crise prim'Atreu
addagh'andesit a su campu acheu.
A iscarmentu tando s'Immortale
una peste mandesit, mai 'ista,
e sa zente moriat, colpu e ista!
chena poder resister a su male.
Neghe sa de su Re sa pius trista
ch'in paragone non b'est s'uguale!
Lettore, non ti ponzas contr'a Deos
ca prestu o tardu rues in anneos!
Si fit Crise, adducas, presentadu
a sas naves acheas in peleu,
cun in sas manos s'iscettru doradu
e-i sas bendas sacras de su Deu,
pedinde chi l'haeret re Atreu
Criséide, sa fiza, liberadu.
De su riscattu su preju ammustresit
e implorende pustis isclamesit:
-O Atrides, o Gregos valorosos,
sa gràscia chi bos pedo m'accansade
e bos fattat s'Olimpu, 'ittoriosos,
de Priamu leare sa tzittade.
Sa fiza mi rendide e, generosos,
su chi dare bos poto m'atzettade.
Apollo saettante preferide
e s'ira sua, o frades, la timide!-
In su l'intender sa pregadoria
sos d'Argo si mustresin accunsentes.
Agamènnone invece in marrania
cun modos rispondesit differentes:
-Cheret, o betzu, chi non ti presentes
a ojos mios un'àtera ia,
ca si la faghes símile attrivida
Deus non b'at chi ti salvet sa vida!
Bae, ca de la 'ider liberada
a fiza tua non t'at a resèssere!
In domo la dêt fagher s'imbetzada
a filare cun àteras e tèssere
e cumpagna 'e lettu m'at a èssere!
Ma tue mezus bae a s'impressada!-
In tempus, su mischinu, arrennegadu
si che fuesit che cane mazadu.
In d'una cala lestru s'appartesit
(sas undas s'intendian sona-sona!)
e a su deus sou s'invochesit:
-O fizu soberanu de Latona,
mal'offesa s'Atride mi fattesit!
Custa, ti prego, non bi la perdona!
Sminteu sacru, Mere de Tenedo,
faghemila sa gràscia chi ti pedo.
O de Crisa e de Cilla amparadore,
si sos altares de fiores bellos
sempr'adornados t'apo cun amore,
si de crabittos rassos e bitellos
ti dedichei su mezus fiore,
custos disizos m'atzetta noellos:
contr'a s'Atreu, a sas zentes
suas,
màndalis prestu sas saettas tuas!-
L'iscultesit Apollo su lamentu:
si ponzesit a coddu su turcassu,
lêsit s'arcu de prata e, che bentu
in notte fusca, (faghian fragassu
sas fritzas suas!) in d'unu momentu
in campu acheu frimmesit su passu.
Daenant'a sas naves si paresit
e-i sos malos trastos imbolesit.
Da-e sas manos, che malos urùlos,
bessian muidende sas saettas!
Prima 'occhesit sos caddos, sas acchettas,
annijos, canes, minudàntzia e mulos;
a sos gherreris sas fritzas derettas
boltesit posca e chena piùlos
ruian issos a dogni momentu
che pira fatta cando andat bentu!
Noe dies duresit cuss'affogu,
e sa zente curriat in affannos
alimentende fogarones mannos
comente s'usaiat in su logu,
dissipende sos corpos in su fogu
pro bi vittire pius graves dannos.
A sa 'e deghe, 'e Peleu su fizu
reunesit sos Cabos a cunsizu.


text:
New Jersey
Coordinatas: 40°00′N 74°30′W / 40°N 74.5°W
Artìculu in LSC
Su New Jersey est unu istadu federadu de sos Istados Unidos, chi s'agatat in is regiones de su Nord-Est e de su Mèdiu-Atlànticu. Sa capitale est Trenton, sa tzitade prus manna est Newark.
Tenet làcana a su Nord e a s'Est cun s'istadu federadu de New York, a su Sud-Est e Sud cun s'Otzèanu Atlànticu,a su Sud-Ovest cun su Delaware e a s'Ovest cun sa Pennsylvania.
Est su de 4 istados prus pitios, ma su de 11 prus populados e su cun prus arta densidade intra de is 50 de sa natzione. Est fintzas s'istadu de 7 in richesa produida.
Sa zona de su New Jersey est istada bìvida pro prus de 2.800 annos de pòpulos nativos. Sunt de primìtziu de su sèculu XVII is primas cussòrgias olandesas e isvedesas. A fatu de issos sos inglesos nd'ant pois pigadu cuntrollu. Fiat tando assignadu comente colònia a Sir George Carteret e John Berkley, primu baròne de Berkeley de Stratton, chi dd'aiat dadu nòmene de su logu de nàschida suo: Jersey, una de is Ìsulas de su Canale. De in cue New Jersey.
Su New Jersey est istadu logu de batallas de importu mannu in sa Rivolutzione Americana. De su sèculu XIX, cun sa rivolutzione Industriale, s'istadu agatende·sì inghiriadu de tzitades mannas comente Boston e New York a su Nord e Philadelphia, Baltimora e Washington D.C. a su Sud, est imbàtidu a unu artu livellu de isvilupu. Est oe unu de is istados federados prus ricos de is Istados Unidos.
Su New Jersey tenet nomìngiu de "The Garden State" (S'Istadu Giardinu).


text:
- Abiura Di Me by Caparezza prod. by Caparezza & Carlo Ubaldo Rossi
- Bonobo Power by Caparezza prod. by Caparezza & Carlo Ubaldo Rossi
- Cacca Nello Spazio by Caparezza prod. by Caparezza & Carlo Ubaldo Rossi
- Eroe (Storia di Luigi Delle Bicocche) by Caparezza prod. by Caparezza & Carlo Ubaldo Rossi
- Ilaria Condizionata by Caparezza prod. by Caparezza & Carlo Ubaldo Rossi
- Il Circo Delle Pantegane by Caparezza prod. by Caparezza & Carlo Ubaldo Rossi
- Io Diventerò Qualcuno by Caparezza prod. by Caparezza & Carlo Ubaldo Rossi
- La Grande Opera by Caparezza prod. by Caparezza & Carlo Ubaldo Rossi
- La Rivoluzione Del Sessintutto by Caparezza prod. by Caparezza & Carlo Ubaldo Rossi
- Non Mettere Le Mani In Tasca by Caparezza prod. by Caparezza & Carlo Ubaldo Rossi
- Pimpami La Storia by Caparezza prod. by Caparezza & Carlo Ubaldo Rossi
- Ulisse (You Listen) by Caparezza prod. by Caparezza & Carlo Ubaldo Rossi
- Un Vero Uomo Dovrebbe Lavare I Piatti by Caparezza prod. by Caparezza & Carlo Ubaldo Rossi
- Vieni A Ballare In Puglia by Caparezza (Ft. Al Bano) prod. by Caparezza & Carlo Ubaldo Rossi


text:
Gestione dei diritti d’a 2000 utore per le opere teatrali e audiovisive
"Love is a river", adattamento e messa in scena Alexandre Doublet da "Platonov" di Anton Tchekhov (traduzione André Markowicz e Françoise Morvan). Co-production Théâtre Vidy-Lausanne/cie AD/La Comédie de Genève/TLH, Sierre. Foto: Grégory Batardon
"A Bright Light - Karen and the Process", sceneggiatura e regia Emmanuelle Antille. Prod. Intermezzo Films, Rubis Films. Foto: Intermezzo Films/Rubis Films
"Fête des Vignerons 2019", concezione e messa in scena Daniele Finzi Pasca, testi Stéphane Blok, Blaise Hofmann, musica Maria Bonzanigo, Jérôme Berney, Valentin Villard, coreografia Bryn Walters. Foto: Julie Masson/FdV
"Dimanche", sceneggiatura e regia Fanny Dreyer e Gaël Kyriakidis. Prod. Ciné3D Association, RTS. Imagine: Ciné3D


text:
- Alexander Platz by Franco Battiato
- Balletto by Franco Battiato
- Danza sacra by Franco Battiato
- Enkidu muore by Franco Battiato
- Era Felice by Franco Battiato
- Exultet by Franco Battiato
- Il Diluvio by Franco Battiato
- Il re di Uruk by Franco Battiato
- La sombra de la luz by Franco Battiato
- Le sacre sinfonie del tempo by Franco Battiato
- Liberai una colomba by Franco Battiato
- Lode all'Inviolato by Franco Battiato
- Mesopotamia by Franco Battiato
- Nomadi by Franco Battiato
- Ouverture by Franco Battiato
- Pater Noster by Franco Battiato
- Povera patria by Franco Battiato
- Preparazione alla Danza by Franco Battiato
- Romanza by Franco Battiato
- Sette Sufi by Franco Battiato


text:
- Abbronzate dai miraggi
- Adeste Fideles
- Adrenalina
- Alghero
- Alla Spiaggia Dell'amore
- Amala
- Amore intenso
- Atmosfera prod. by Alberto Radius & Franco Battiato
- Bing Bang Being prod. by Franco Battiato & Giusto Pio
- Buenos Aires
- Ciao amore ciao
- Crisi metropolitana prod. by Alberto Radius & Franco Battiato
- Cuccurucucù by Franco Battiato prod. by Franco Battiato & Giusto Pio
- Dio in esilio
- Good Good Bye
- Ho fatto l'amore con me by Amanda Lear prod. by Anthony Monn
- Il carmelo di echt
- Il re del mondo
- Il sole di Austerlitz prod. by Alberto Radius & Franco Battiato
- Il vento folle


text:
Latinos
Articulu in nugoresu
Sos latìnos fin unu populu indoeuropeu chi istàbat, a cumintzàre dae su secundu mill'annos a.C., pèri sa costèra de Ponente de sa penisula italica, in sa regione chi at picàu dae issos su lùmen de "Latium". A libellu politicu fin malunìos, ma sos latinos cumpartìan limba (su latinu) e curtura. An dàu unu cuntributu mannu pro chi picàret forma su populu de Roma (Quiritas), tzittade chi in su cursu de su primu mill'annos a.C. dìat ispàrgher limba e curtura latina a sa prus parte de su Mare de Mesu e de s'Europa. Pro custa resone su faveddu "latinu" est a s'ispìssu tèntu che sinonimu de "romanu anticu".


text:
Bibbia
Sa Bibbia (dae su gregu BιBλίa = biblìa, plurale de biblìon, chi cheret narrere liberos) est su liberu sagradu de sa religione de sos ebreos e de sos cristianos.
Sos liberos chi cumponen sa Bibbia sun istados iscritos in d'unu periodu de tempus chi andat dae su 900 a. C. a su 100 d. C. Sos testos pius antigos sunu in su Liberu de sos Juighes ("Cantu de Débora") e de su Pentateuco, chi sun datados in s'época de sos duos regnos (dae su X a su VIII sec. a. C.).
Bibbia cristiana[modìfica | edit source]
Si cumponede de duas partes, Antigu Testamentu e su Nou Testamentu. S'Antigu cumprendet 46 liberos o libereddos. Sos pius nodidos sunt Genesi, Esodu,su liberu de su profeta Isaia, de Geremia; su liberu de sos Salmos. Su Nou Testamentu cumprenedet 27 liberos: ammentamos sos Vangelos: de Mateu, Marcu, Luca e Giuanne. Sas Literas de Santu Paulu, de Santu Padru, s'Apocalisse. S'Antigu Testamentu est istadu iscritu in ebraicu (pagos liberos in gregu). Su Nou Testamentu est istadu iscritu in gregu (koinè) in su primu seculu de s'era cristiana.Sa bibbia po seculos est istada "trascrita" a manu dae sos amanuenses, in sos monasterios. Est su primu liberu istampadu dae Gutemberg in su 1400. Oe est traduida intrea o in parte in guasi totas sas limbas. Sa Bibbia est istada bortada in limba sarda (nugoresa) dae Bobore Ruju (Salvatore Ruju, Salvatore Ruiu).[1]Est unu liberu fondamentale po sa cultura occidentale e no solu. Suggetos de sa Bibbia sunt istados presentados in sa pintura, iscultura, literatura, in mùsica e in su tzìnema. In su Medioevu, iscenas de sa Bibbia beniant pintas in sos muros de sas crejas, cando zente meda non ischiat legere, e fut sa Bibbia de sos poberos.
- ↑ Sa Bibbia sacra, bortada in limba sarda dae Bobore Ruju, introdussione di Bobore Ruju supra sa metodolozia de sa tradussione e s'esezesi bibrica, presentassione de Mussennore Ottorinu Alberti, prefassione de Massimo Pittau, illustrassiones de Elio Moncesi, Edizioni Solinas 2003; L'Unione Sarda 2006.


text:
Nie
Articulu in logudoresu
Su nie o fintzas niadu si format in s'atmosfera arta cando su papore de aba, a una temperadura inferiore a 0°C, biddiat a inghìriu de sos gasi narados zèrmenes cristallinos colende dae s'istadu gassosu a su sòlidu e formende cristallos de astra chi cumintzant a ruer chirru a su solu cando su pesu issoro sùperat s'impèllida contrària de apizamentu in s'àera e nche sizint su terrenu sena si funder. Custu acontessit cando sa temperadura in su solu est, in zenerale, prus minore de 2°C (in cundissiones de umidade bassa, est possìbile a tenner tàpiles in terra finas a temperaduras leviamente superioras) e in sos pizos intermèdios no esistint temperaduras superiores a 0°C in ue su nie podat funder e devenner abanie o proina.
Sende gasi, in sa presèntzia de unu o prus de sos fatores sighidores: 1) pretzipitaduras meda fortes; 2) moimentos bertigales meda fortes; 3) umidade bassa; 4) àera istremamente frìzida in sas arturas, su nie podet falare, mancari pro tempos curtos, cun temperaduras positivas superiores a 2°C (si s'àera in sos pizos bassos est bastante sica, su nie nche podet cromper a su solu finas cun temperaduras leviamente superioras). Si sa temperadura lu permitit, est possìbile a produer nie artifitziale peri cannones probidos pro s'efetu, chi belle gasi creant ranzas minoras prus assimizadoras a nie tundu chi a su nie propiamente naradu.


text:
Indipendentismu
Articulu in nugoresu
Su indipendentìsmu est cussu fenomenu in politica in ube una comunidade pùnnat a si nche picare s'indipendèntzia dae s'istadu chi nde fachet parte, fravicàndeche un'atteru. A s'ispissu in su limbazu espressivu, prus de manera negativa chi non atteru, si imprèat su favèddu de separatismu. Unu fenomenu chi si bi podet puru assimizàre, s'autonomismu, est a che lu pònner a banda, ca cussu tenet imbetzes sa boluntade de pedire a s'istadu prus potere de poder picare issèperos vinculàntes e, a su solitu, est prus pacu radicale. Medas bortas s'indipendentismu proponet sas resones suas in supra de su printzìpiu de autodeterminassione, chi su Derèttu Internassionale reconnoschet, e in supra de su fattu chi su populu in chistione etottu apat tentu s'indipendentzia in passau (a nois accurtzu o attesu chi siat). In prus, a s'ispissu si fachet riferimentu a s'idea (in origine giacobina) de istadu-natzione, punnande a si facher reconnoscher che istadu soberanu e natzione cufforma a cussu chi dìat tenner sa comunidade presa.
S'indipendentismu, mancari chi medas oppositores lu pinten de unu natzionalismu turpu e surdu, podet tenner imbetzes a costàzu o finamèntas che base sua medas ideologias, dae sas de drèsta a su marxismu de manca.


text:
Limba inglesa
Articulu in campidanesu
Articulu in nugoresu
S'inglesu (nòmini nativu English, IPA: ['ɪŋglɪʃ]) est una limba indo-europea chi apartenit a su cambu ocidentali de is limbas germànicas, cun s'olandesu, s'altu e basciu tedescu, su fiamingu e su frìsone. Cunservat ancora una làdina parentela con su sàssoni continentali (dialetu de su basciu tedescu).
S'ingresu tenet una posissione particulare meda, non solu cuffòrma sas limbas germanicas ma fintzas in intro de su grustiu limbisticu indoeuropeu: at tramudau e fattu prus simpre s'istruttura sua a puntu tale de si accurtziare comomai a una limba isolante, prusaprestu chi non a una flessiva.
In prus, su vocabolariu tenet medas faveddos chi sun de orizine non germanica, ma latìna: prus de su 50% de cussos de erentzia latina benin dae su frantzesu e fin intraos in 47B su lessicu ingresu pro more de sa dominadura normanna in sos seculos a pustis de su 1066 (cando sos ducas de Normandia aian conchistau s'Inghilterra anglo-sassone chin sa battalla de Hastings) e fintzas grassias a su rinaschimentu colande pro su latinu issientificu. Pro custu, una de sas carateristicas prus làdinas de su lessicu ingresu est sa richesa de sas cropas sinonìmicas, una de erentzia germanica e s'atera de erentzia latina, pro inditare sa matessi cosa in manera unu pacu differente (es.: freedom/liberty; pig/pork; spear/lance, amount/quantity, first/prime, ecc.).
Siat pro more de s'orizine sua, chi tenet in sinu suo elementos picaos a mes'a pare dae su latinu e dae su sassone, siat pro more de s'impreu suo oje in die che limba franca a libellu internassionale, siat pro more de sa povertade sua de declinassiones e desinentzias, s'ingresu est una limba meda prus aperta a cussentire s'intrada de faveddos istranzos.
Comente nau prima issupra, s'ingresu est divenniu sa limba franca printzipale, bocandeche dae su tronu fintzas su frantzesu ch 3FC0 i, a sua vorta, aiat supprìu su latinu in sa comunicassione diplomatica e issientifica. Oje est unu mèdiu pro comunicare tra etnias chi non tenen ligamine curturale, issientificu o politicu.
Si carculat chi sos chi faveddan ingresu che limba mama (English as a native language, ENL) sian unos 350 miliones, sos chi lu faveddan che secunda limba (English as a second language, ESL), ovverosiat paris chin sa limba mama de su locu, sian unos 300 miliones, sos chi lu faveddan che limba istranza (English as a foreign language, EFL), ovverosiat imparada in iscola ma chi non si impreat, sian unos 100 miliones. Edduncas, su numeru de chie non chistionat ingresu che limba mama superat cussu de sos chi lu faveddan dae sende naschios.
Orizine de sas paragulas[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
Pro more de sas influentzias frantzesas-normannas si podet, ind unu tzertu sensu, ischirriare su vocabolariu in faveddos de erentzia germanica e ateros de erentzia latìna; cussos latinos benin derettu dae su latinu o dae su francu-normannu a manera indiretta.
Sa majorìa (su 57%) de sas 1000 paragulas ingresas chi prus s'imprean a cumone, e su 97% de sas 100 paragulas chi prus s'imprean a cumone, est de erentzia germanica, ma est a narrer puru chi cada pessone in media connoschet tra sas 35.000 e 75.000 paragulas, unu numeru in minorìa. A s'imbesse, sa majorìa in tottu de sos faveddos est de erentzia latina, chenza contare chi peroe su vocabolariu chi trattat de astronomia, matematica e chimica tenet orizine araba.
In su 1973, in Ordered Profusion di Thomas Finkenstaedt e Dieter Wolff, una chirca issientifica fatta issupra belle 80.000 paragulas de su ditzionariu Shorter Oxford Dictionary (3ᵃ ed.) aiat contau chi sas paragulas aian custa orizine in pertzentuale:
- Limbas de oïl (fintzas su frantzesu, normannu e norrenu): 28,3%
- Limba latina (vocabulos issientificos e tennicos): 28,24%
- Limbas germanicas (fintzas s'ingresu anticu): 25%
- Limba greca: 5,32%
- Etimologia misconnotta: 4,03%
- Vocabulos chi benin dae lumenes proprios: 3,28%
- Tottus sas atteras limbas: prus pacu de 1%
Una chirca chi at fattu Joseph M. Williams in Origins of the English Language at carculau sas pertzentuales in 10.000 paragulas picadas dae literas commertziales:
- Frantzesu (limbas de oïl): 41%
- Ingresu "verdaderu": 33%
- Latinu: 15%
- Norrenu: 2%
- Nederlandesu: 1%
- Atteras limbas: 10%
Vocabolariu Germanicu:
Paràulas de assembru de orizine germanica cun tradiuda tedesca;
(Sardu; Inglesu /IPA/, Tedescu)
Babbu; Father /ˈfɑðɚ/, Vater
Mamma; Mother /ˈmʌðɚ/, Mutter
Frade; Brother /ˈbɹʌðɚ/, Bruder
Sorre; Sister /ˈsɪstɚ/, Schwester
Ómine; Man /mæn/, Mann
Fémina; Woman /ˈwʊmən/, Frau (dae “man”)
Aère; Have /hæv/, Haben
Leare/Aggarrare; Take /teɪk/, Nehmen (nor= ta, dae su proto-germanicu “tæk”)
Limbazos[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
S'ingresu est una limba isparghinada peri su mundu e at depiu cunvivere chind unu muntone de limbas differentes: no est un'ispantu chi fintzas custa limba tenzat in sinu suo una cantitade manna de variantes. Si podet facher tzinnu a custos chi, est a ammentare, sun comuncas macro-grupos (est a narrer chi in intro de custos bi nd'at galu unu muntone de variedades):
- su Cockney
- s'ingresu americanu
- s'ingresu californianu
- s'ingresu afro-americanu
- s'ingresu australianu
- s'ingresu aborigenu
- s'ingresu canadesu
- s'ingresu giamaicanu
- s'ingresu neozelandesu
- s'ingresu iscotzesu (muttìu Scots)
- s'ingresu irlandesu
- s'ingresu sudafricanu
- s'ingresu indianu


text:
Limbas afro-asiàticas
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1000
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Articulu in LSC
Is limbas afro-asiàticas, connotas traditzionalmente che limbas camito-semìticas, sunt una famìllia meda ampra de chentinas de limbas e dialetos (unos 300), faeddados mescamente in Oriente Mèdiu, Àfrica de Norti, Corru de Àfrica e in partes de su Sahel.
Custa famìllia de limbas tenet signìficu mannu in su campu de sa linguìstica istòrica, sende chi contat unas cantas de is limbas prus antigas connotas de s'istòria.
Is locutores de is limbas àfro-asiàticas sunt prus de 350 milliones, chi nde faghent sa de bator prus ispainada de is famìllias limguìsticas. Sa limba chi contas nùmerù prus mannu de faeddadores est s'aràbu (cunsiderende·nche siat is bariedades literaias, siat is allegadas), cun unos 200-300 milliones chi ddu tenent a limba mama, ispartos mescamente in Oriente Mèdiu e Àfrica de Norti.
Su bèrberu, in totu is bairedades, est faeddadu in Maroco, Algeria, Lìbia, Tunisia, Mali e Niger setentrionales, de unos 25-35 milliones de pessones.
Àteras limbas àfro-asiàticas sunt:
- hausa, limba dominante de su norti de Nigèria e de su sud de Niger, faeddada de 25 milliones de pessones e impitada che limba franca de unos àteros 20 milliones de s'Àfrica otzidentale e Sahel.
- oromo, in Etiòpia e Kenya, faeddadu de unos 33 milliones de pessones.
- sòmalu, faeddadu de unos 15,5 milliones de pessones
- ebreu modernu, faeddadu de unos 7 milliones de pessones ispartas in totu su mundu.
Limbas antigas meda importantes intre is limbas àfro-asiàticas sunt egitzianu antigu, acadianu, ebreu biblìcu e aramàicu.
Cassificatzione[modìfica | edit source]
- limbas semìticas
- limba egitziana
- limbas lìbicu-bèrberas
- limbas cuscìticas
- limbas ciàdicas
- limbas omòticas
Foras pro is limbas semìticas, totu is àteras sunt traditzionalmente naradas camìticas.


text:
Gesùs
Gesus de Nazaret, pro sos cristianos est su Fillu de Deus, e benit tzerriau cun tantos ateros nomenes: est a narrere, su Nazarenu, su Messia o Cristu, su Sarbadore, su Redentore. Propriamente su nòmene Gesus bolit nai Sarbadore.
Segundu is cristianus Gesus est bennidu in custu mundu dusmila annus fai. A su tempus in su cale fiat imperadore Cesare Augustu, comente narat su Vangelu de Luca. Est naschidu in Betlem, pro batire sa paghe, sarbamentu a sos òmines chi lu fint isetende, comente si leghet in sa Bibbia. Ischimus su nòmene de sa mama, Maria de Nazaret. Gesus at bividu in pitzinnia e gioventude in Nazaret.
Inoghe at trabagliadu faghinde su mastru de ascia e cando teniat trint'annos at comintzadu a preigare. Si leghet in sos Vangelos chi s'incomintzu fut: "Su regnu de Deus est vicinu, cunbertidebos e creide a su Evangelu". In sos vangelos si leghet su chi Cristu at fatu e s'insegnamentu chi at lassadu.
S'insegnamentu sou lughede in sas parabulas o contos chi at contadu pro faghere cumprendere medas cosas de Deus, de s'òmine, e de su destinu de s'òmine, chi bivet subra sa terra ma est destinadu a una vida chi non acabat mai. Cristu mutiat Deus " Su Babbu meu", e cando faeddaiat de sos òmines de Deus naraiat " Su Babbu bostru".


text: Big Mound Twp. PO Fairfield Reuben Baker 35 Ohio farmer Elizabeth Baker 35 Il William Baker 10 Il Sarah L. Baker 8 Il Edwin Baker 5 Il Mary A. Baker 3 Il living near in Big Mound: George Baker 46 Ohio Elizabeth 45 Ky Albert 21 Il Melvina 18 Il Elizabeth 16 Il Theodore 14 Il Leodina 12 Il (female) Amanda 10 Libbie 9 Martin 3 William Baker 49 Ohio Matilda Baker 26 In Frank 19 Il JOhn 12 Il Zachariah 10 Il Mary 8 Il Sarah 1 Il Marion Davis 9 female Arrington Twp. Pin Oak PO David Baker 43 Ohio Elizabeth Baker 41 Ky Miriam 16 Il female Marion A. 11 male John W. 8 Josiah C. 6 Sherman 3 Amanda Cavett 21 Lamard Twp, PO Jeffersonville Michael Book 50 Ky Mary Book 53 Ohio Sarah Book 20 Il David J. Book 12 Il William H. Book 9 Il Leona Book 4 Il David BAKER 74 Pa Jebina WOODWORTH 81 NH


text:
antologia
S'andera 'e su tramontu
S'andera 'e su tramontu oe s'isprigat
in ogros mios ch'istraccos apparin.
Seberto ačras, chi pagu s'iscrarin,
in su ponente meu 'estidu 'e grogu;
chi a sole calante in donzi logu
paret chi pro appentu si castigat.
Timo chi sa pigada chi m'isettat,
onzi linfa 'e su coro mi che furet;
ca non creo chi nemos biu duret
'edustu che nuraghe ue tronizat.
In cust'andera donz'unu assimizat
a una foza chi su 'entu nd'ettat.
Su tempus chi non semper m'ingranzeat,
a mi fagher de mastru ottora proat.
Chin isse tottu mudat e s'annoat
in pėnnigas de seculos chi creschen;
ma in dies chi finin o avreschen
su tramuntu 'e sa zente duru arreat.
Pāsidas nottes, disizos m'alluman
tra bisos curridanos ch'isvanessin.
Amo craros de luna chi resessin
a m'abbrandare anneos chi turmentan;
istolos de isteddos si presentan
che culilughes chi pro me s'attruman.
A manu tenta, a sos annos chi fuin,
so in caminu e no mi cherzo arrender.
Chirco che gherreri 'e mi difender
dae sas surras chi sos males daen.
Lasso carchi messazu ue m'attraen
sos orizontes ch'ispajos produin.
Sighende sa pigada 'e cust'andera,
intro sa cale issegus non si torrat,
prego chi crās su chelu a tottu apporrat
onzi lugore amigu chi s'irrajat;
pro ch'in su tempus chi pro me s'addajat
in tramontos de sole ninne ispera.
Pinuccio Giudice Marras
antologia


text:
Tiu Atalante
Unu arresonamentu in su cales totus tenen arresone.
antologia
Ai como sun jai colados duamill' annos chi unu zovanu chi si narait Atalante, essende disitzosu de imparare s'arte 'e s'avocadu, haiat chircadu a su filosofo Protagora a ddu leare a ischente in s'iscola sua. Su cales chi Protagora meda fud'istadu cuntentu de acollire unu allievu intelligente e de bonas intragnas. E gosi totu ar duos haian cuntrattadu: jeo happo a tenner cuntivitzu de ti imparare s'arte de sa retorica e tue m'has a pagare sa metade de su cantu m'ispetat prima e cumintzare, e s'atera metade cando has a bincher sa prima causa legale tua, ddu hat tempus. Ma cando tiu Atalante, po motivos suos, haiat intramesadu ritardos a cumintzare s'arte, su filosofo Protagora bene haiat fattu a ddu zitare in tribunale, po si fagher pagare sa segunda metade de cantu tiu Atalante ancora ddi depiat. Sos duos avocados haian discutidu gosi sa causa issoro: tiu Atalante haiat cumintzadu a si difender:" Protagora no tenet arresone, anzis tenet tortu de siguru e jeo no ddi depo pagare propriu nudda. Si issu inchet custa causa, jeo no happ'haer bintu sa prima causa mia, e segundu sos pattos, no ddu depo pagare. Si invetzes perdet, e tando no dd'happo a deper pagare po sententzia de sa corte. Issu, chi incat o perdat, jeo no ddi depo nudda. Hait atacadu su filosofo Protagora: "Atalante narat chi no mi depet pagare, e insistit a ddu faere, traitore chi no est ateru. Ma no tenet arresone, puite si issu inchet custa prima causa legale, e tando segundu sos pattos mi depet pagare. Si perdet sa causa, tando mi depet pagare po sententzia de sa corte". Tra rinvios de judizes, apellos, arrecursos a tribunales internazionales, no si funi postos de acordu e sa causa est ancora in cursu.
dae Sas Craes
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