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Sa rivolutzione tecnològica de is ùrtimos annos non podiat no interessare a s’iscola. S’iscola e sa didàtica oe sunt ogetu de mudadas ligadas a sa rivolutzione digitale ma fintzas a sa punna de metodologias didàticas noas e de formas noas de aprendimentu. Càmbiat su cuntestu de s’insegnamentu in àula, de frontale e notzionìsticu a interativu e sotziale. Naschent didàticas chi favoressent sa creatividade, sa chirca e s’iscoberta, s’isperimentatzione de is istudiantes, cun unu ruolu nou, totu de imbentare, pro is maistros puru. Sa tecnologia, però a sas sola, no est determinante a cajonare sa mudada ma est de seguru unu fatore chi serbit pro abilitare pràticas e metodologias noas e fainas de traballu chi potzant ifruire in sa manera e in is logos chi definint s’àmbitu de sa didàtica e de s’aprendimentu.
Gràtzias a is tecnologias digitales e a is dispositivos chi faghet a si portare avatu, su mètodu de aprendimentu de sa connoschèntzia si faghet prus interativu ma ancora oe sa majoria de is iscolas non tenent un’infrastrutura tecnològica in gradu de suportare custas formas noas de didàtica e de aprendimentu digitale. S’espressione “innovatzione didàtica at tentu, in is ùrtimos binti annos, declinatziones diferentes ma oe, cun custa locutzione si faghet riferimentu a una didàtica chi impreat is tecnologias pro afrontare is disafios de su tempus presente, pro torrare s’iscola a èssere un’ispàtziu abertu pro s’aprendimentu e no unu logu fìsicu isceti, e pònnere is istudiantes in is cunditziones de isvilupare is cumpetèntzias cun ainas e trastos semper prus cara a su benidore.
In custu paradigma is tecnologias si faghent abilitantes, fitianas, ordinàrias, a su servìtziu de sa faina iscolàstica pro su chi pertocat sa formatzione e a s’aprendimentu, ma fintzas pro sa parte amministrativa, intrende in totu is ambientes de s’iscola: classes, segreterias, ispàtzios comunos, laboratòrios e cumpartziduras de is materiales in sa retza digitale. Subra de innovatzione didàtica, de chirca e mescamente de isperimentatzione su Crs4 e Sardegna Ricerche ant aparitzadu in is dies passadas un’addòbiu internatzionale in su T-Hotel de Casteddu, pro contare s’esperièntzia de su Progetu Idea (incurtzadura pro Innovatzione didàtica e aprendimentu) chi sa truma de Educational technology de su CRS4, ghiada de sa responsàbile iscientìfica Carole Salis, at portadu a dae in antis in is iscolas de primu e segundu gradu de s’ìsula, gràtzias a sa lìnia B2 de su programma Tutti a Iscol@ da sa Regione Sardigna.
Su progetu Idea (https://www.ideab3.it/), pertocat tres temas chi sunt sa Scuola senza pareti, duncas un’iscola chena de muros pro un’aprendimentu a foras de s’iscola puru, su Pensiero computazionale, duncas una manera de pensare pro risòlvere is problemas, e sa Interdisciplinarità, duncas s’impreu de s’inteligèntzia artifitziale pro pònnere in relata is matèrias iscolàsticas e is àmbitus de sa vida nostra. A s’addòbiu, ghiadu se su professore Alessandro Bogliolo de s’Universidade de Urbino, ant leadu parte is espertos Donald Clark; Barbara Wasson, Daniel Schneider, Kevin Burden, Valéry Psyché e Kaska Porayska_Pomsta, totu sa truma de su progetu Idea, is iscolas chi ant aprontadu is progetos (Istitutu Cumprensivu Satta- Fais de Pèifugas, Ianas de Tortolì, Asproni e Fermi de Igrèsias), is rapresentantes de sa Regione Sardigna e de s’Ufìtziu Iscolàsticu regionale.
Manuela Ennas


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Sabato 15 novembre – domenica 16 novembre 2014 – Il Circolo Culturale Sardo “Su Nuraghe” di Biella, la Pontificia Facoltà Teologica della Sardegna, l’Istituto di Scienze Religiose di Oristano, la Provincia di Oristano, unitamente alla Fondazione “Sardinia” di Cagliari, con il sostegno della Regione Autonoma della Sardegna e il patrocinio dell’Arcidiocesi di Oristano, della Diocesi di Biella, della Città di Biella e della Federazione Associazioni Sarde Italia, invitano al Convegno nazionale su lingua madre “Deus cumprendet su sardu: faedda·ddu”/Dio capisce il sardo: parlalo, parlagli. “Pregare in sardu in Sardigna e foras dae s’Ìsula”/Pregare in sardo in Sardegna e fuori dall’Isola.
Sabato 15 novembre 2014, ore 9.00, Auditorium Hospitalis Sancti Antoni, via Sant’Antonio, Oristano.
Domenica 16 novembre 2014, ore 10.30, Parrocchia di Narbolia (Oristano), Santa Messa officiata “in Limba”.
Di “rimesse” ai familiari rimasti in patria se ne è parlato nei tempi di crisi del secolo scorso, e anche solo fino a una certa data. Oggi non se ne parla se non per africani o rumeni. Eppure, se dal campo economico si passa a quello culturale, in tempi non di crisi, ma di rivendicazioni di “identità”, è doveroso riconoscere il contributo che soprattutto a un’«isola» arriva dalle “rimesse” di chi, avendola lasciata per necessità o altro motivo, la arricchisce di ritorno con un orizzonte tanto più allargato quanto più consapevole della importanza e del significato delle proprie origini. È certo quello che è successo con Su Nuraghe, associazione, con sede a Biella, di molti sardi residenti ormai “in continente”. Per tale ragione, con questo Convegno, la Pontificia Facoltà Teologica per il tramite dell’Istituto Diocesano della Diocesi, S’Ufìtziu Limba Sarda de sa Provìntzia de Aristanis, l’associazione «Su Nuraghe» di Biella, sperano attraverso lo sviluppo dei diversi temi di trovare e suscitare interesse sufficiente sia a proseguire nella traduzione dei testi biblici con un approccio di inculturazione antropologica e linguistica, sia appunto a valorizzare le “rimesse” di chi, più lontano dalla “madrepatria”, più ne apprezza l’eredità ricca di futuro. Il Convegno aggiornerà su due recenti “testi biblico-liturgici” preparati in un “laboratorio teologico-linguistico” tenuto nell’ambito dei corsi della Pontificia Facoltà Teologica della Sardegna in Cagliari: un primo testo riguarda una versione completa, testo e musica, dei “Vespri della Madonna”, che si è voluto preparare tenendo conto della grande diffusione del culto mariano nell’Isola e della radicata tradizione di celebrare i Vespri nelle occasioni delle feste patronali; un secondo testo è quello di una Liturgia eucaristica, anch’essa completa di testi e musiche, preparata in occasione del permesso avuto in via sperimentale da parte di Mons. Ignazio Sanna, Arcivescovo Metropolita dell’Arcidiocesi di Oristano, di celebrare “in limba” la messa di un santo sardo, San Saturnino, nel giorno della sua festa patronale nella parrocchia di Isili.
De su “contributu” mandadu a sos familiares abarrados in pàtria si nde at faeddadu in tempos de crisi de su sèculu passadu, e solu finas a unu tzertu tempus. Oe non si nde faeddat si non pro africanos o rumenos. E puru, si dae su campu econòmicu si passat a cussu culturale, in tempos non de crisi, ma de rivendicatziones de “identidade”, tocat a reconnòschere su contributu chi prus che totu lompet a s’«ìsula» dae chie, aende·la lassada pro netzessidade o pro àtera resone, la arrichit torra cun un’orizonte tantu prus mannu cantu prus mannos sunt sa cussèntzia de s’importàntzia e de su significadu de sas orìgines pròpias. Custu est de seguru su chi est acontèssidu a Su Nuraghe, s’assòtziu, cun sede in Biella, de sardos meda chi bivent “in terra manna”. Pro custa resone, cun custu Cunvegnu, sa Pontifìtzia Facultade Teològica pro mèdiu de s’Istitutu Diotzesanu, S’Ufìtziu Limba Sarda de sa Provìntzia de Aristanis, s’assòtziu «Su Nuraghe» de Biella, cun s’isvilupu de argumentos diferentes, tenent s’isperu de agiudare a crèschere s’interessu siat pro sighire – cun su sentidu de s’inculturatzione antropològica e linguìstica – su traballu de sa bortadura de testos bìblicos siat pro donare balore a sas chi si narant “rimesse”, a su chi nos donat chie bivet a tesu dae sa “terra mama” e nde apretziat s’eredidade rica pro su tempus imbeniente. In su Cunvegnu s’at a resonare de duos “iscritos bìblicu-litùrgicos”, cuncordados dae pagu tempus in unu “laboratòriu teològicu-linguìsticu” fatu a intro de sos cursos de sa Pontifìtzia Facultade Teològica de sa Sardigna in Casteddu: unu primu testu pertocat una versione cumpleta, faeddos e mùsica, de sos Bèsperos de Nostra Segnora, chi s’est chèrfidu preparare tenende in contu sa difusione manna de su cultu marianu in s’ìsula e de sa traditzione antiga de tzelebrare sos Bèsperos in ocasione de sas festas de sos patronos; una segunda bortadura est sa de sa Liturgia eucarìstica, fintzas custa cumpleta cun faeddos e mùsica, preparada in ocasione de su permissu tentu a manera isperimentale dae parte de su Munsennore Ignazio Sanna, Artzipìscamu Metropolita de s’Artzidiòtzesi de Aristanis, de tzelebrare in limba sarda sa missa de su santu sardu, Santu Sadurru, in sa die de sa festa sua in Ìsili.
Su tzìrculu “Su Nuraghe” de Biella s’Istituto di Scienze Religiose de Aristanis sa Provìntzia de Aristanis paris a sa Fondazione Sardinia, Casteddu bos invitant a su cunvegnu | vi invitano al convegno Deus cumprendet su sardu: faedda·ddu/Dio capisce il sardo: parlalo, parlagli. Pregare in sardu in Sardigna e foras dae s’Ìsula/Pregare in sardo in Sardegna e fuori dall’Isola
PROGRAMMA
a sas 9 | ore 9 Saludant | Salutano
- Claudia Firino · Assessora a sa Cultura de sa Regione Autònoma de Sardigna | Assessore alla Cultura della Regione Autonoma della Sardegna
- Massimiliano de Seneen · Presidente de sa Provìntzia de Aristanis | Presidente della Provincia di Oristano
- Guido Tendas · Sìndigu de Aristanis | Sindaco di Oristano
Ignazio Sanna · Artzipìscamu Metropolita de s’Artzidiòtzesi de Aristanis | Arcivescovo Metropolita dell’Arcidiocesi di Oristano
LIMBA MAMA E IDENTIDADE RELIGIOSA/LINGUA MADRE E IDENTITÀ RELIGIOSA
Coordinat | Coordina Salvatore Cubeddu
Intervenent | Intervengono
- Roberto Perinu · Vitze-presidente Tzìrculu Su Nuraghe | Vicepresidente Circolo Su Nuraghe, Biella Su primu cunvegnu subra sa limba sarda in Biella Il primo convegno sulla lingua sarda a Biella.
- Battista Saiu · Presidente Tzìrculu Su Nuraghe | Presidente Circolo Su Nuraghe, Biella Laboratòriu linguìsticu in limba mama a s’orìgine de esperièntzias religiosas noas in terra de emigratzione Laboratorio linguistico in Lingua materna all’origine di nuove esperienze religiose in terra di emigrazione.
- Ferdinando Gallu · Capellanu Tzìrculu Su Nuraghe | Cappellano “Circolo Su Nuraghe”, Biella 15 annos de catechesi in limba sarda in Biella 15 anni di catechesi in lingua sarda a Biella.
Pàusa | Pausa a sas 11 | ore 11
LIMBA MAMA, CANTU E LITURGIA IN SARDU/LINGUA MADRE, CANTO E LITURGIA IN SARDO
Coordinat | Coordina Roberto Caria
Intervenent | Intervengno
- Antonio Pinna · dotzente de Iscrituras Sacras, Pontifìtzia Facultade Teològica de sa Sardigna, Casteddu | docente di Sacra Scrittura, Pontificia Facoltà Teologica della Sardegna, Cagliari Is faeddos de sa Missa e de is Bèsperos de Nostra Segnora in limba sarda Le parole della Messa e dei Vespri della Madonna in lingua sarda.
- Graziano Orro · Maistru de Mùsica Gregoriana | Maestro di Musica Gregoriana Sa mùsica traditzionale e sa liturgia noa La musica tradizionale e la nuova liturgia.
- Bruno Lombardi · Chircadore Sistemas religiosos, Universidade de Tàtari | Ricercatore Sistemi Religiosi, Sassari Cunfrarias e càntidos sacros “a cuncordu” in Sardigna Confraternite e canti sacri “a cuncordu” in Sardegna
a sa 1 de merie | ore 13 Pràngiu | Pranzo a sas 3 de merie | ore 15
LIMBAS DE MINORIA: TESTIMONIAS E ISTÙDIOS LINGUE MINORITARIE: TESTIMONIANZE E STUDI
Coordinat | Coordina Bachisio Bandinu
Intervenent | intervengono
- Paolo Ghiani · Delegadu de su Pìscamu de s’Artzidiòtzesi de Aristanis | Delegato del Vescovo della Arcidiocesi di Oristano Logos de inculturatzione in su ritu nou de s’isposòriu Spazi di inculturazione nel nuovo rito del matrimonio.
- Gianni Cilloco · Istudiosu de cultura e traditzione sarda | Studioso di cultura e tradizione sarda, Biella Limba, ritu e usos de sa coja in sa cultura sarda Lingua, rito e costumi nuziali nella cultura sarda.
- Antonio Ignazio Garau · Sotz. Coop. “L’altra cultura”, Aristanis | Soc. Coop. “L’altra cultura”,Oristano Testos de sa coja tzivile in limba sarda: chistiones legales e chistiones tradutològicas Testi del matrimonio civile in lingua sarda: aspetti traduttologici e aspetti legali
a sas 5 e mesu de merie | ore 17.30 Pàusa | Pausa a sas 6 de merie | ore 18
Letura de su Bèsperu in limba sarda Lettura del Vespro in lingua sarda.
At a partetzipare | Parteciperà Piero Marras
Missa in limba sarda | Messa in sardo
Giòbia su 30 de santugaine in Ìsili a sas 4 e mesu de merie, festa de Santu Sadurru venerdì 30 ottobre a Isili alle 16,30, festa di San Saturnino.
Domìniga su 16 de santandria in Narabuia a sas 10 e mesu domenica 15 novembre a Narbolia alle 10,30.

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Amudadore (de armas de fogu)
Si narat amudadore su suprimidore o moderadore de sonu de sas armas de fogu.
Caraterìstigas[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
In s'impreu militare, s'amudadore tenet sa finalidade dupra de no allarmare su rivale e de impeìre chi siant logalizadas cun immediatura e pretzisura sa deretura e sa distàntzia dae ue nche tzucat su tiru. In custu sentidu, si lograt finas s'efetu segundàriu de minimare sa bampa, est narrer s'emissura de lughe (e fumos), duncas faghet prus pagu bisìvile su tiradore in cundissiones de lugorosidade iscassa. Pro su tiradore etotu, no est a discuidare s'eliminadura de s'infadu dèvidu a su tiru.
Custu ùrtimu aspetu, in ue est autorizadu (in Itàlia nono), est s'ùnigu a cussiderare in su domìniu isportivu.
Esempros de impitu[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
Un'arma de càlibru medianu, pro narrer unu 9 mm che s'impreadu dae sas fortzas de seguràntzia italianas, pròvocat un'istrèpitu de unos 140/150 dB e, pro tenner unu'elementu de cumparadura, unu marteddu mecànigu nde pròvocat a inghìriu de 100. Pro minimare s'istrèpitu a balores atzetàbiles, inditativamente a unu tertzu, si devent utilizare amudadores cun unu diàmetru intre 25 e 40 mm, e una longària de unos 20/35 mm, o siat bastante cantu prus longos che una pistola ordinària e evidentemente imbargadores a petus de s'arma. In s'imazinadura zenerale, si pessat a su muizu cun istrèpitu azomài nuddu de sas pellìculas o telepellìculas polimencas o de assione, in ue fitianu su tiradore tòrinat unu tzilindru minore a sa bucatza de su tubu, su chi no est realista in nudda.


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Su „scioru“
Eus scritu unas cantu bortas chi unu digei e, pruschetotu, cussu de batalla amostat s'abilidadi cosa sua in d-una filera de "routine" chi cundensat totu is tènnicas de scarràfiu e de giogulamentu chi scit fai, circhendi a ddas fai intendi e biri a su pùbriucu puru de manera spetaculari. In custu vìdiu nou-nou chi s'amigu nostu ingresu Dj Angelo at pubricau eriseru si podit cumprendi cun facilidadi manna comenti est cuncordau unu scioru de batalla, birendi a totu is diferentis partis chi ddu componint:
- Introdusidura (arritmu e fràsias de disfida in giogulamentu);
- Giogulamentu tènnicu;
- Scarràfius cun fràsias po introdusi (apitzus de strumentali);
- Scarràfius tènnicus cun sonus (apitzus de strumentali);
- Pàusa (break) po cambiai is discus unu a sa borta
- Giogulmentu arritmicu tènnicu e lestru meda a cantitadis vàrias (2/4/8);
- Routine a ciclu (loop) chi lompit a scarràfius tènnicus;
- Serrada cun fràsia a efetu ("Time is up! Later...").
S'efetu totali, chi su scioru est cuncordau beni, musicali, tènnicu e, mancai, spassiosu puru est de una cosa ùnica chi sonat comenti a una cantzoni e, chi su livellu at a essi sèmpiri artu in totus is partis, su pùbricu at a abarrai spantau. Chi seus in d-una batalla at a essi sa matessi cosa cun is giugis e is aversantis.
No ddoi funt ancora trackbacks.


text: Il dvd contiene quattro filmati: 1) Una vita spesa per la causa dei lavoratori (10 min. 38 sec.). Tratto da “Essere presenti. La coerenza”, rubrica religiosa a cura di don Natale Soffientini, regia di Antonio Moretti, RAI, 13 novembre 1966. 2)Achille Grandi: un uomo “quotidiano” (62 min. 45 sec.). Un programma curato da Renzo Salvi, regia di Cesare Emilio Gaslini, RAI, 22 febbraio 1985. 3) Achille Grandi. Un cristiano, un uomo del lavoro (21 min. 55 sec.). Voci dal 50° anniversario della morte, Como, ottobre/novembre 1996, a cura di Renzo Salvi e Dario Barezzi. 4) Il “nostro” Achille Grandi (32 min. 29 sec.). Intervista televisiva di Renzo Salvi a Giorgio Cavalleri, a cura e con la regia di Dario Barezzi, Como, settembre 2013.


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Su 2014 DMC Online DJ Championship
Ocannu puru si fait su 2014 DMC Online Dj Championship, forsis sa prus batalla manna de digeis in s'arretza. Is digeis de totu su mundu ant a podi participai intreghendi unu scioru insoru de duus minutus bia Youtube, est a nai sa democratzia sintzilla! Sa giuria? Totu is chi ant ddus castiai ant a podi votai de su giassu de su DMC (unu votu sceti po dònnia digei chi s'at a praxi). Imoi seus a su primu giru; a s'acabu de totu su tretu su bincidori at a tenni s'onori de si-dda podi gherrai cun totu is bincidoris de is DMC natzionalis a sa batalla finali mondiali chi s'at a fai in s'atòngiu. Nosu siguramenti no eus a participai ca si praxit a scriri e a biri vìdius ma no a fai sbianchimentu! In Sardìnnia gei nci-nd'at de digeis giòvunus e bravus... spereus chi si-dda tentint e chi amostint, cun is tènnicas de scarràfiu e de giogulamentu insoru, chi innoi puru nci at genti bona meda.


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S’istòria de Chicheddu Serra, su pipiu furadu dae Talana e leadu a Àfrica
Si est a beru ca sa memòria personale est un’elementu de importu mannu pro torrare a istantargiare s’istòria de una bidda, cussa de Talana non si podet fàghere sena remonare unu fatu capitadu a s’acabbu de is annos binti: sa fura de unu pipiu chi si naraiat Frantziscu Serra, pro totus “Chicheddu”. Ascurta s’istòria Nàschidu in Talana su 27 de cabudanni de su 1923, Frantziscu Serra fiat fìgiu de Anania e de Maria Agostina Serra. A 4 annos, su 30 de martzu de su 1928, de suncunas fiat mancadu de bidda. Totus si fiant postos a ddu chircare, amigos e parentes, familiares … Continua a leggere S’istòria de Chicheddu Serra, su pipiu furadu dae Talana e leadu a Àfrica


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Su 2014 DMC Online DJ Championship
Ocannu puru si fait su 2014 DMC Online Dj Championship, forsis sa prus batalla manna de digeis in s'arretza. Is digeis de totu su mundu ant a podi participai intreghendi unu scioru insoru de duus minutus bia Youtube, est a nai sa democratzia sintzilla! Sa giuria? Totu is chi ant ddus castiai ant a podi votai de su giassu de su DMC (unu votu sceti po dònnia digei chi s'at a praxi). Imoi seus a su primu giru; a s'acabu de totu su tretu su bincidori at a tenni s'onori de si-dda podi gherrai cun totu is bincidoris de is DMC natzionalis a sa batalla finali mondiali chi s'at a fai in s'atòngiu. Nosu siguramenti no eus a participai ca si praxit a scriri e a biri vìdius ma no a fai sbianchimentu! In Sardìnnia gei nci-nd'at de digeis giòvunus e bravus... spereus chi si-dda tentint e chi amostint, cun is tènnicas de scarràfiu e de giogulamentu insoru, chi innoi puru nci at genti bona meda.
DV/DJ-Tech Freestyle Scratch Battle: Fakser at bintu.
Dj Fakser at bintu sa DV/DJ-Tech Freestyle Scratch Battle, una batalla in s'arretza de scarràfius in freestyle. Nudda de aciungi: custu piciocu scarràfiat lestru e precisu meda e at mollau apalas genti che a is russus Chinmachine e Alexander WSQ, piciocus de sa scola noa de Beat4Battle Russia. At a arrici unu micser DIF-1S de sa DJ-Tech. Balla ca giai funt togas custas batallas in s'arretza!
Reebok IDA WORLD DJ CHAMPIONSHIPS 2013: is arresultaus.
Eriseru in Cracòvia (Polska/Polònia) s'est "gherrada" s'IDA 2013, forsis sa prus batalla mondiali manna e de oindii. Dda ant trasmìtia in s'arretza puru, cun d-unu streaming in Youtube. Ndi apu biu una mesoredda sceti ma si potzu nai chi s'organizadura fiat sèria meda; regia, calidadi de is màginis, sonu, ecc., totu fiat perfetu comenti iat a depi essi in is grandu acadèssius. M'eis a nai: "ma in Polònia? no est unu stadu arricu meda, no tenint unu connotu mannu de batallas de digei". Totu fàula: est unu stadu "giòvunu", anca is giòvunus si movint po fai is cosas e anca ddoi est una scena musicali chi est amanniendi-sì dònnia annu! Bastit a pensai chi s'IDA est amparada de Reebok, Rane, Traktor, Stanton e una dexina de àteras firmas mannas chi, siguramenti, no bandant a nci fuliai su dinai in cosas mali cuncordadas.
Torrendi a sa batalla: sa primu parti est stètia fata in s'arretza, est a nai sartiendi is batallas in dònnia stadu (dinai allogau) e faendi s'apretziadura de su nùmuru de "castiadas" de dònnia vìdiu po stabilessi chini totu depiat bandai a sa finali de Cracòvia de eriseru. Tres categorias de batalla, sciorus straordinàrius (apu biu a su franzesu Dj Nelson... piticheddu su scioru!), trumas... unu spetàculu bellu de-i cussus chi impàrant comenti s'iant a depi fai is cosas po amparai e amanniai de manera sèria s'arti de su digei contras a sa cumertzializadura chi seus bivendi in totu is setoris.
Labai is arresultaus:
Show Category
1. Steve Nash & Dj Funktion (Polònia)
2. Groove Sparkz (Franza)
3. SKIP (Ìndia)
Technical Category
1. Vekked (Cànada) [amparadori de su tìtulu]
2. Five (Rep. Ceca)
3. Skillz (Franza)
Scratch Category
1. IQ (USA)
2. BEN (POLAND
Polònia e Franza ant cunfirmau sa fortza insoru (scenas natzionalis mannas meda) e s'americanu IQ est cosa de timi. Ma tòcat a "donai atentzioni" a is stadus nous chi ndi funt bessendi a pillu in is batallas! Custa borta s'Ìndia ndi pigat su de tres postus in sa categoria "Show". Balla!
Jon1st (UK) bincit sa de tres „DMC Online DJ Championships“
Ocannu puru sa DMC at fatu sa batalla in s'arretza e donau visibilidadi a unu sciacumannu de digeis de dònnia parti de su mundu (Brasili, Cile, ecc.) ma, a s'acabu, s'Europa nd'at bogau su campioni nou. In su 2012 fiat stètiu su franzesu Fong Fong a binci ma ocannu sa Franza pìgat su de noi postus sceti cun Dj Groove Sparkz (stilosu meda cun is scarràfius e pretzisu meda ma su scioru cosa sua, a s'acabu, est stètiu unu pogheddu "bambu" e chena de naturali); s'Arrènniu Uniu, invecis, bìncit cun Jon1st (scioru lìmpiu, unas cantu tènnicas friscas, scioberu musicali modernu-eletrònicu ma de cussus chi no ti-nd'arroscis apustis de binti segundus!) e pìgat su de tres (Ritchie Ruftone) e su de seti (Dj Rasp) postus puru. A su segundu postu agataus s'amigu canadesu Dj Vekked (chi ddi eus fatu unu pregontu in su mesi de Gennàrgiu), campioni 2012 IDA Technical e DMC Supremacy. Innoi is classìficas finalis cun is avotus de is giugis e de su pùblicu (Jon1st at bintu totu e duas, craramenti) e bosi cumbidu a ddas acarai e a fai unus cantu de arrexonamentus:
http://dmcdjonline.com/video.php?t=results
Imoi a Dj Jon1st ddi tòcat a batallai a sa finali mondiali DMC su 5 de su mesi de ladàmini a s'Indig02 de Londra!
Batallas de QSU
Sendi chi est unu maistu, forsis su prus maistu mannu, Dj Qbert puru tenit sa scola cosa sua ma, sigomenti ca est unu professori stravanau, est un'universadi: Qbert Skratch University! In su benidori eus a scriri un'artìculu specìficu apitzu de is scolas de digei, ca no funt stètias pesadas oindii ma esistint de meda tempus. Poi imoi bosi 'ollu sinnalai chi sa QSU est faendi unas cantu batalleddas apitzu de is tènnicas; "transformer", "stabs", "3 click flare", ecc., cun sa fòrmula de is vìdius integaus cun Youtube o cosas aici. Su giugi, mancu a ddu nai, Qbert etotu.
Cunsiderus lestrus: calincunca cosa de didàtica e de formatzioni gei dda cumprendu e mi parrit chi custa siat una manera bona meda de spruinai is "basis" de su scratch e de infogai is studiantis po ddas studiai, aguantendi sèmpiri cussu sentidu "de batallu" chi su digei-scarrafiadori depit tenni e pensu puru chi siat una manera bona de si fai pubricidadi, ca su "testimonial" mannu no abastat e tòcat a ingustai sa genti cun sa parti "ativa" de sa scola, in prus chi sa parti "passiva" de is letzionis. Ah, femu scarescendi-mì de bosi-ddu nai: po participai tòcat a ddoi essi assentaus a sa QSU! Eh, ddu sciu, nci seu abarrau mali deu puru... 90 $ po 3 mesis de scola a bintrada lìbera in su giassu po is ainas, is vìdios, is letzionis e sa possibilidadi de chistionai e àiri consillus de Qbert e de is maistus famaus de sa scola. No nci at dinai? E insa' passièntzia! Nimancu deu seu assentau... faeus una batalla intra 'e nosu etotu e si spassiaus puru! Po debadas!
Pregontus: Dj Vekked (IDA 2012 Technical e DMC 2012 Supremacy champion)
Piciocus, no si perdeus in girus de fueddus longus! Unas cantu cidas a oi eus fatu unu bellu pregontu a Jake "Dj Vekked", unu digei chi in su 2012 at bintu de totu e de prus (IDA, DMC Supremacy...); est stètiu simpàticu e disponìbili meda e ddi torraus gràtzias sperendi chi, in su 2013 puru, at a binci batallas e at a nosi arregalai unu montoni de scarràfius, sciorus e mùsica de gosai. Insa', labai su pregontu:
1 – SU DIGEI: Diferèntzias intra de DMC e IDA: tènnicas, giugis, arrègulas, etc.. Cali est sa mellus batalla?
R – VEKKED: Po s'IDA tenis abisòngiu de prus materiali, e su formau est prus difìtzili. Sa bogadura est sa prus parti “tostada” de sa batalla e su formau: de 13 personis 4 ndi àndant a sa mesu-finali. In prus, a dònnia torrada, depis scarrafiai/fai giogulamentus e no podis passai chena de unu de custus. Sa cumpetitzioni a 6 minùtus de su DMC est prus difìtzili ma s'IDA est unu pogheddu prus forti de su DMC Supremacy e prus dèbili de su DMC 6 minùtus. Mi praxit unu pogheddu de prus s'acontèssiu e s'impostatzioni de s'IDA, est stètiu stravanau ca su team de s'IDA fait funtzionai totu lisu... no ddoi at cansàntziu po apariciai totu. Su parri miu est chi imoi su DMC siat sa prus batalla difìtzili poita ca est sa prus antiga e atinat prus natzionis ma s'IDA tenit unu benidori luxenti diaderus, deu incoru a dònnia digei a circai de nci intrai. S'IDA est stètia sa mellus sperièntzia mia de digei chena de dudas.
2 – SU DIGEI: Digeis canadesus: A-Trak, Dopey, Lil' Jazz... cali de issus t'at donau ispiratzioni?
R – VEKKED: Mah, càstia... medas. Seu stètiu ispirau meda de is digeis canadesus. Nci-ndi funt medas bravus diaderus, e unu tanti de issus no est connotu meda. Po sa prusparti seu stètiu ispirau de: Turnstylez (D-Scratch, Lil' Jaz, DJ Grouch), DJ Brace, Wundrkut, Shub, A-Trak, Jr. Flo, M-Rock, Jooce, Pump, Drastik, Kid Koala, DJ Mana. Totu custus piciocus funt bravus diaderus e medas de issus funt sutapretziaus... medas digei canadesus no tenint sa matessi pubricidadi de-i cussus americanus.
3 – SU DIGEI: Chistionendi de tennologia, apu biu chi umperas Serato cun su RANE 62. Ita ndi pensas de custu micser? E cali arrecumandas che a scèberu? Giai ddu scis chi su 62 costat meda!
R – VEKKED: Imoi su 62 est su micser chi prefèrgiu. Mi praxit a tenni Serato/DVS integrau aìnturu de su micser impari a is controllus. Nomi praxit a tocai my tragaditzu in su mentris de su cuncertu chi no depu. Duncas, po custa tenta, is Rane 62 e 57 mius funt is chi m'agradant. Su Z2 e su Vestax Pro IV parrint togus comenti a ainas “no Rane”. Po su chi pertocat is micsers chena de DVS prefèrgiu su Vestax 08 cun Innofaders po scarrafiai.
4 – SU DIGEI: Pròssimu tentas: batallas, discus, produsiduras, cuncertus, pàsiu...
R – VEKKED: Bollu a batallai ancoras, no m'intendu giai “spaciau”. Forsis seu lòmpiu a su 75% de su potentziali cosa mia. Pensu chi, in is duus annus benidoris, apu a ndi benni a essi prus forti. Mancai apa tentu un'annu bonu diaderus ocannu, no tengu sperièntzia meda. Forsis apu fatu 7 o 8 batallas sèrias in sa vida mia, duncas seu ancoras imparendi meda apitzu de comenti ddas fai. Bollu fai mùsica puru chi tengu unu pagu de tempus lìberu, cun preferèntzia po sa mùsica fundada apitzu de su scratch.
5 – SU DIGEI: Ita mùsica ponis in is currillus? Deu pensu chi tui siast unu digei giòvunu chi tenit una connoscièntzia manna de sa mùsica, printzipalmenti de cussa de is annus 90... Seu sballiendi?
R – VEKKED: Mi praxit sa mùsica fata apitzu de is campionamentus cun arratantinas grais, duncas apu sèmpiri scioberau hip-hop de scola bècia e breaks. A nai sa beridadi no sonu in is currillus ca in Cànada no nci-ndi funt medas po nci sonai sa genia de mùsica chi mi praxit, e no min-nd'importat de sonai mùsica “pop”.
6 – SU DIGEI: Tèssiu de digei europeu contras a su tèssiu de digei americanu: su parrimentu tuu.
R – VEKKED: Po is batallas is digeis europeus funt prus eletrònicus e orientaus apitzus de su scarrafiau, is digeis americanus umperant meda prus mùsica de su connotu e s'orientant de prus apitzu de su giogulamentu. Pensu chi is digeis europeus, imoi siant, in totu, prus ainnantis, ma calincunu, ma medas sighint sa moda de manera tropu acostada. Medas funt bonus scarrafiendi, ma est fàcili a biri is influèntzias insoru. Podis nai custu apitzu de totu is digeis, ma deu pensu chi siat poita s'Euròpa at tentu medas grandu campionis in custus annus (Netik, Rafik, Unkut, Fly, etc.) e medas digeis funt sighendi is arrastus insoru. Is digeis americanus, imoi de pagu, pensu chi apant unu stili prus ùnicu, ma scarrafiendi no siant aici tènnicus o lìmpius po sa prusparti. Est agiumai una chistioni de “tènnicas contras stili”. Creu chi, de su 2005-2010 est stètiu a s'imbressi, is digeis europeus teniant unu stili prus ùnicu/arrefinau e is digeis americanus fiant sighendi una surra de modas (I-Emerge apitzu prima de totu). Sa cosa andat a fàsias. Deu speru chi nci at a essi unu tempus chi ambaduus lompant a su prus cùcuru artu insoru comenti a is diis de is Skratch Perverts contras a The Allies.
7 – SU DIGEI: Tui ses canadesu e duncas, siguramenti, ses “a duas lìnguas”: is fueddus tènnicus funt mellus espressaus in ingresu o in frantzesu? Ddoi funt curiosidadis chi ndi bessint a pillu acarendi is duas lìnguas?
R – VEKKED: Ha ha ha! Crei-nci o no ma su frantzesu miu no est bonu. Ddu apu studiau in sa scola e ddu portzu ligi bastanti po fueddai in frantzesu in is “French DJ Message Boards” e ligi calincunu giassu, ma casi sèmpiri is frantzesus fueddant un'ingresu prus bonu de su frantzesu chi fueddu deu! Ha ha ha!
8 – SU DIGEI: Tui scarràfias e fais giogulamentus a s'imbressi: poita custu scioberu? Su crossfader a s'imbressi est unu profetu, de manera speciali po-i cussus chi umperant sa manu dereta, che a Q-Bert?
R – VEKKED: Apu inghitzau a scarrafiai a s'imbressi po sa matessi arrexoni de meda genti: su micser cosa mia teniat curreus lòfius e femu imparendi cun is cambiadoris de lìnia. Candu apu incarrerau a imparai giogulamentus e amisturamentus apu apoderau su crossfader a cussa manera e, duncas, podendi sighiri a scarrafiai in su mentris chi faemu dònnia cosa... simplementi teniat unu sentidu, po mei! A lestru, emu cambiau is curreus de is canalis (su pratu a manu manca acapiau a su canali de a manu dereta e s’àteru a s’imbressi [n.d.s.]) poita ca mi parriat prus fàcili a passai de su crossfader a s'imbressi a su canali cambiau. No creu chi nci siat profetu mannu, pruschetotu scarrafiendi, normali o a s’imbressi est sa pròpiu cosa. Po is giogulamentus nci funt una pariga de tènnicas chi funt prus fàcilis cun su fader a s’imbressi e, po contras, àteras prus fàcilis cun su fader deretu. Su fader est prus lestru deretu po is giogulamentus ma est prus fàcili a fai movimentus lestrus de su discu candu est a s’imbressi, ma funt acanta meda.
9 – SU DIGEI: Connoscis sa Sardinia?
R – VEKKED: Haha, nou! Est bella? Emu a depi a dda abisitai? Agatai-mì unu cuncertu!
10 – SU DIGEI: Comenti a is mellus pregontus serraus cun: bonu annu nou!
R – VEKKED: Gràtzias medas!
Vekked ande Facebook
Versioni ingresa de su pregontu
IDA 2012, is arresultaus: VEKKED bincit torra!
Cida passada, in Cracovia (Polònia), s'IDA (International Dj Association) at fatu sa finali mondiali cosa sua, sa prus batalla stilosa de ocannu. Is arresultaus, friscus friscus, s'oberrint cun d-unu spantu:
VEKKED (Cànada) est su campioni nou de sa categoria TECHNICAL!
Sighint TOPIC (Frància), ODILON (Bèlgiu) e RITCHIE RUFTONE (Arrènniu Uniu).
E poita totu custu spanti? Tziu Vekked iat bintu giai sa finali DMC SUPREMACY 2012 e, in d-unu artìculu chi emus scritu in su mesi de Cabudanni apitzu de su DMC online, emus nau giai de ddu aguantai a bisura a custu piciocu, ca teniat musicalidadi e stili meda in sciorus cosa sua... e difatis nd'est bessiu campioni duas bortas in is prus batallas mannas de su mundu. Eus ndi a scriri un'articuleddu dedicau, comuncas.
Po s'àtera categoria chi ddi narant SHOW, is trumas funt:
STEVE NASH & FUNKTION (Polònia) bincidoris, sighius de BEAT BOMBERS (Portogallu) e SKILLZ MACHINE (Bèlgiu).
Bosi fatzu apubai lestramenti chi, intra de "technical" e "show", su Bèlgiu ndi pigat unu segundu e unu de tres postu e su Portogallu fait spantu cun su segundu postu in su show (duncas no funt bravus scéti a giogai a palloni!). Sa Polònia, meri de domu, pigat s'òru in su "show". A bosàterus a giudicai chi sa giuria dda at intzertada!
DMC World Dj Championship 2012: is arresultaus
Eriseru is finalis de Londra de sa DMC World Dj Championship 2012 ant postu sa corona a is bincidoris de is tres categorias:
- scioru clàssicu de 6 minutus: DJ IZOH (Giaponi). Comenti emu nau s'Àsia est boghendi-ndi digeis fortis meda ma est berus puru chi su Giaponi, a cumentzai de s'acabu de is annus '90, est stètiu forti sèmpiri... bosi bollu arregordai Dj Akakabe (su de cuàturu postus in su DMC 2008), Dj Kentaro (campioni DMC in su 2002), ecc.. Segundu postu po DJ PRECISION (U.S.A.) e su de tres po RITCHIE RUFTONE (UK).
- World Supremacy (batalla unu contras unu): DJ VEKKED (Cànada). E ita bosi emu nau? Calincuna cosa gei dda cumprendu ancora!
- Trumas: MIXFITZ (Bèlgiu).
Imoi tocat a abetai a is vìdius e a totu is novas apitzus de is batallas e de comenti funt stètias gherradas.
DMC World Dj Championship 2012: sa finali
Ocannu puru sa finali de su DMC World Dj Championship s'at a fai in Londra, custa giòbia e cenàbara. Pagu de nai, at a essi unu spetàculu potenti e spantosu, ca su DMC est sèmpiri su DMC e chini est crèsciu comenti a mei castiendi a Cash Money, Roc Raida, Dj David, Craze in is vìdiu-cascitas copiadas milli bortas ddu sciri beni e iat a bolli a nci essi. Apu a fai cunsiderus aprofundaus agoa de sa batalla. Po imoi si cumbidu sceti a castiai su schema de is chi ant a si-dda giogai in custa finali e nci arrexonai apitzus comenti apu fatu deu in s'arresùmini de su schema "a turta" apoddau abàsciu, est a nau:
Àsia: 6/23 finalistus, 2 in prus de s'Amèrica!
Àfrica: 2 finalistus cun Kenya e Àfrica de Giossu!
Comenti in su sport e in s'econòmia in su mundu de su digei is natzionis "noas" (e fait arriri a ddi nai diaici, ca scireus ita totu ant sunfriu po curpa de is natzionis "bècias") funt faendi-sì balli... e deu ndi seu prexau meda!
Fong Fong (FRA) bincit sa segundu “DMC Online DJ Championships“
Sa segundu batalla manna in s'arretza "DMC Online Dj Championships" est spaciada e s'at nau chini est su bincidori de su 2012: Fong Fong (FRA), chi s'annu passau iat pigau su de tres postus. Bellu scioru lestru, lìmpiu e tènnicu de custu piciocu bravu e pibirudu, chi ddi praxit a si trassai (òmini lupu, Scream, Homer Simpson, ecc.) e a fai "su scimpru" in is vìdius cosa sua, in s'interis chi est scarrafiendi cun seriedadi pròpia de su campioni... e nci est lòmpiu a ddu essi! Imoi si-dda at a depi gherrai in sa finali de su DMC "normali", eus a nai, in su mesi de Ladàmini in Londra.
De batallas in s'arretza ndi eus chistionau giai meda e, comenti emu nau, funt amanniendi-sì e is digeis potentis si-nci funt amollendi, ca donant visibilidadi, faint lompi a is batallas che a su DMC e si bincint prèmius puru (dinai, ainas, ecc.). Apitzus de custa chi bosi seu contendi nci at unus cantu arrexonamentus lestrus de fai:
1 - Aìnturu de is primus 10 de sa classìfica finali (avotaus de una giuria de digeis mannus), in prus chi is duus prus avotaus in s'arretza, nemus at imperau discus "berus"! Totus ant imperau is discus "a còixi" (DVS, digital vinyl system). S'arrexoni iat a podi essi sa comodidadi de custu sistema chi ti pirmit de fai totu su scioru cun duus discus e, in prus, de no fai sartiai sa puntina (Relative Mode) e de giogai cun is atacus (Lèssicu 1.7).
2 - Totus (e mi-ddus apu castiaus totus) ant imperau Serato Scratch Live e duncas su prus cuncurrenti mannu Traktor no ndi bessit beni-beni a pubricidadi. Custu bolit nai chi a is digei de batalla ddi praxit Serato e, sigomenti ca 9/12 funt europeus, no fait nimancu a nai chi funt "americanus" e si sciri ca preferrint a Serato (Traktor est prus imperau in Europa e est su programa "meri" po is digeis de mùsica eletrònica in generali).
3 - Torrendi a su puntu duus: forsis poita ca 11/12 imperant unu mixer Rane cun sa scheda de Serato aìnturu (TTM 57SL, Sixty-One o Sixty Two)?
4 - Technics arrennat! Foras de Fong Fong chi at imperau una pariga de PDX Vestax e de s'amigu Dj Cordella (ITA) chi at imperau una pariga de Numark TTX (e pigau su de otu postus, mancai iat a essi stètiu prus giustu su de cuàturu!) su Technics at fatu bella amosta in dexi sciorus. Mi parrit, duncas, chi custu pratu, foras de produsidura de una pariga de annus, siat torrau a essi su modellu o "standard", comenti narant in italianu puru.
5 - No si biint agiumai prus is "giogus de corpus" chi, una borta, fiant parti importanti meda de su scioru. Eja, ddu sciu chi fiat totu scena e chi seu antigu ma ita si depu nau: mi praxint! Gei ant a torrai cussus puru, trancuillus!
6 - Totu is scioru funt bastantis tènnicus e su livelli est artu perou, a livellu de musicalidadi, funt cosa de s'arrosci a lestru, ca sonant perfetus che a un'arregistratzioni e calincunu nci at postu a su dubstep puru! 'stìtzia ddu c... bah bah! Ma unu giai ddu bollu a sarvai: Dj Vekked (CAN), chi depiat arribai assumancu segundu. At fatu unu scioru de si-ndi lingi is didus e, difatis, si-ddu apoddu innoi asuta po serrai custu post a sa manna!
Lèssicu 1.8
(su) GIOGU DE CORPUS: in ingresu est BODY TRICK e funt totu cussus is movimentus spetacularis e agiumai de "circu" chi su digei fait apitzus de su mixer e de is pratus po spantai pùbricu e aversantis. Custu est un'esèmpru (R.I.P. Roc Raida).


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Tunisia
Coordinadas: 34°N 10°E / 34°N 10°E
Artìculu in LSC
Sa Tunisia (in àrabu: تونس, Tūnis), ufitzialmente Repùblica Tunisina (in àrabu: الجمهورية التونسية, A su-Jumhūriyyah at-Tūnisiyya), est un'istadu de su Nordafrica. Sa capitale est Tùnisi.
S'istadu contat unos 11.551.000 bividores e tenet istèrrida de 163 610 km². Est infùndidu dae su mare Mediterràneu e chi faghet làcana cun s'Algeria a ovest e sa Lìbia a sud e a est. Si creet chi su nùmene suo, Tūnus, tèngiat orìgine dae sa limba bèrbera, cun su significadu de ispuntone, o, cun prus probabilidade, "logu in ue passare sa note" (a osservare sa currespondèntzia cun un'àteru topònimu nordafricanu de s'antighidade, Tuniza, de oe El Kala, Algeria).
Su frantzesu est meda ispaniadu e impreadu in sa amministratzione pùblica, in s'imparu superiore e in su cummèrtziu. Dae su 2014 est una repùblica semipresidentziale (bìere democratzia islàmica).


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bída , nf: bita, vida* Definitzione su naschire, crèschere e mòrrere de totu is cosas, ma mescamente de is organísimos animales e vegetales, genia de fortza, de capacidade chi custos tenent de si mòvere, de fàere, de cambiare, de si adatare a s'ambiente e, in is organísimos superiores (su cristianu) de pentzare, cumprèndhere e imbentare: in su primu sensu est fintzes su tempus chi si durat bios; su esístere de is umanos / truncare, leare sa bida a unu = bochíere Frases sa bida est una furriada de manu ◊ sa bida, a chie li morit de sos de domo in gherra, si serrat in cue! ◊ sa bida nostra si nche colat coment'e unu piritzoledhu (S.Manconi)◊ Cristos sa bida za l'at gherrada! ◊ cussu locu ndhe torrat a bita fintzas sas pretas! 2. cantas provistas e mannas incunzas suoraas pro nudha, a bida de no morre! Tradutziones Frantzesu vie Ingresu life Ispagnolu vida Italianu vita Tedescu Leben.
desbaratàre , vrb: disbaratai, disbaratare Definitzione fàere vida irregulada, fàere s'isperditziau, ispèrdere o perdimentare sa cosa, pesare a bolare sa cosa, ispaciare a tropu; nàrrere o fàere ispropósitos / disbaratai un'animali = pònnerelu a tropu a triballare Sinònimos e contràrios aperdimentare, distrúere, isbaire, ispazetare, ispèldere, ispeldisciare, istravuciare / desatinai | ctr. avitare Ètimu spn. Tradutziones Frantzesu mener une vie déréglée Ingresu to lead a dissolute life Ispagnolu desbaratar Italianu menare una vita sregolata Tedescu ein unsittliches Leben führen.
vída , nf: bida, vira, vita 2 Definitzione su naschire, crèschere e mòrrere de totu is cosas, ma mescamente de is organísimos vegetales e animales, genia de fortza, de capacidade chi custos tenent de si mòvere, de fàere, de cambiare, de si adatare a s'ambiente e, in is organísimos superiores (su cristianu) de pentzare, cumprèndhere e imbentare: in su primu sensu est fintzes su tempus chi si durat bios / min. vidighedha, nau fintzes in su sensu de v. metzana, difícile, de istare male Sinònimos e contràrios | ctr. molte Maneras de nàrrere csn: s'àtera v. = sa vida chi bi tiat èssere apustis de sa morte; a v. leada = in donu e pro tota vida; pigai sa v. a unu = leàre sa vida, bochírelu; fai v. mala = istare o èssere in su bisonzu (o, chistionendhe de su cumportamentu, fàghere male, èssere dados a su víssiu, bíviri a sa v. irada); no ndi pòdiri sa v. = sufrire meda de no agguantare prus; lèzere o purgare sa v. a unu = chircare, de unu, totu su male chi at fatu, abberu siat o nono; fàgheresi sa vida (triballendhe) = balanzare, batire su tantu de campare; a totu vira, vida vida (durada)= totu sa vida; ponnerebbei, lassarebbei sa v. = mòrrere in carchi dificurtade o logu perigulosu; ti siat cara sa vida chi!…= genia de ammaletzu, arguai a tui chi!… Frases in custu mundhu totu su chi est vida rispetade! (A.Palitta)◊ a chie de vida brivant, a chie de fama e onore ◊ sa vida nostra est mesurada ◊ fatzu una vira sdegoliara ◊ vida, che mama t'istimo e ti addoro (P.Secchi)◊ ti ndi as a regordai po totu vida ◊ chini est ch'in custu mundu podit nai chi sa vida dha serrat bèni o mali (Maxia L.)◊ ti aspeto totu sa vita! ◊ non cherent mancu immazinare una vita chena cussu frate de intratura! 2. fémina mala, cussa, chi ligit sa vira a sa genti in mesu de s'arruga! ◊ li faghiat sas ficas e li leziat sa vida ◊ cussos tribagliantes si faghent sa vida ◊ cussu faghet su guardianu in domo de don Zuanne chena èssere pagadu, a vida leada ◊ cussu dispiaghere li at leadu annos de vida! ◊ vi at crapàrgios chi sunt vida vida chin crapas ◊ no bi andhes ca bi lassas sa vida! 3. ti siat cara sa vida chi in preséntzia mia usis prus unu chistionai pagu rispetosu! Ètimu ltn. vita Tradutziones Frantzesu vie Ingresu life Ispagnolu vida Italianu vita Tedescu Leben.


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“Putin at agiudau Trump a binciri is eletzionis e in cambiu s’at pigau s’agiugu americanu po s’invasioni in Ucraina”.
Po su New York Times is cosas funt andadas aici e su Cremlino at scambiau is atacus “hacker” contras de sa Clinton cun sa disponibilidadi de Trump a aprovai is miras de Putin. Su “via libera” a sa missioni Ucraina in cambiu de un’agiudu russu po is presidentzialis de su 2016.
Is protagonistas de custu spantu de “deu ti dongiu e tui mi torras”, funt su presidenti russu Vladimir Putin cun su presidenti beciu de is Stadus Unidus Donald Trump.
Ddu scoviat una cica de su New York Times, chi narat ca “is interferentzias russas in sa politiga a innantis de su tempus de Trump funt de ligiri prus a sa guerra de immoi de cantu si fut cumprendiu prima”.
A ponni un’orrugu in fatu de s’atru, po su Nyt, est de cicai in is paginas de is documentus de su Russiagate de su procuradori Robert Mueller, de sa comissioni intelligence de su Senau, de is udientzias de impeachment de Trump e de is fueddus de cuasi cincuanta personis in Usa e in Ucraina.
Totu nascit sa noti de su 28 de triulas de su 2016, candu Hillary Clinton fut po cuncordai sa nomination dem po sas Domu Arva in Philadelphia: in cussas oras Paul Manafort, presidenti de sa campagna de Trump, erriciat una email de s’amigu russu Konstantin Klimnik, chi boliat un’atobiu urgenti intru is dus. Atobiu chi in segus est stetiu fatu in su Grand Havana Room, unu logu acapiau a su mundu de Trump, in pissu de sa torri de Manhattan de propriedadi de Jared Kushner, su ennuru de Manafort.
Innoi Klimnick ddi at chistionau de su “Piano Mariupo”, chi prevediat in cambiu de sa pagi is fundamentas po una republica autonoma in s’Ucraina ghiada de su presidenti tirau a basciu cun sa fortza Viktor Ianukovich. Trump iat giai fatu cumprendiri de essiri de acordiu e Klimnick dhi iat airi agiudau a fairi andai a innantis cussu pianu. A innantis, perou, depiat binciri. Po custu Manafort ddi faiat biri is sondagius chi amostaiant comenti tocat a fairi po is Stadus chi non funt galu segurus.
Lastima manna chi custu fut un’agenti russu, comenti poi ant scopriu is indagadoris americanus. In is cidas benidoras funt cumentzaus is atacus de is hacker contras sa Clinton e su partidu democratigu, chi in segus est acabbau cun s’eletzioni de Trump.
Pariat una chistioni serrda, invecias, po su gioranli americanu, s’acapiat a sa guerra in Ucraina.
Màuru Mura
Giobia, su 10 de Sant’Andria de su 2022
Foto: https://www.npr.org/2021/02/06/964618301/two-prominent-new-york-times-journalists-depart-over-past-behavior


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Michaela Virginia Toader
Michaela (Dacoromanice Mihaela) Virginia Toader (nata ignoto die) rerum politicarum perita Dacoromanica est.
Educatio et munusRecensere
Toader apud Universitatem Nicolae Titulescu ad annum 2002 iurisprudentiae studebat et deinde ad annum 2005 apud Scholam Nationalem Studiorum Politicorum et Administrativorum Bucarestae. Tum pro magistratibus consilii ministrorum operam dedit.
Cursus honorumRecensere
Die 4 Ianuarii 2017 ministra pecuniae europaeae distribuendae in consilio ministrorum Sorin Grindeanu nominata est[1]. Iam die 24 Februarii eiusdem anni dimissa est et Rovana Plumb ei successit[2].


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Zone di Milano dove eseguiamo il servizio di ” Piccoli Traslochi Milano“
Piccoli Traslochi Milano Zona 1
Piccoli Traslochi Brera Milano, Piccoli Traslochi Cadorna Milano, Piccoli Traslochi Centro Storico Milano, Piccoli Traslochi Corso Como Milano, Piccoli Traslochi Duomo Milano, Piccoli Traslochi Moscova Milano, Piccoli Traslochi San Babila Milano, Piccoli Traslochi Via Torino Milano.
Piccoli Traslochi Milano Zona 2
Piccoli Traslochi Crescenzago Milano, Piccoli Traslochi Piazzale Loreto Milano, Piccoli Traslochi Stazione Centrale Milano, Piccoli Traslochi Via Padova Milano, Piccoli Traslochi Viale Monza Milano.
Piccoli Traslochi Milano Zona 3
Piccoli Traslochi Città Studi Milano, Piccoli Traslochi Lambrate Milano, Piccoli Traslochi Piazzale Piola Milano, Piccoli Traslochi Porta Venezia Milano, Piccoli Traslochi Viale Abruzzi Milano.
Piccoli Traslochi Milano Zona 4
Piccoli Traslochi Corso XXII Marzo Milano, Piccoli Traslochi Corvetto Milano, Piccoli Traslochi Forlanini Milano, Piccoli Traslochi Porta Romana Milano, Piccoli Traslochi Porta Vittoria Milano, Piccoli Traslochi Rogoredo Milano, Piccoli Traslochi Viale Umbria Milano.
Piccoli Traslochi Milano Zona 5
Piccoli Traslochi Famagosta Milano, Piccoli Traslochi Gratosoglio Milano, Piccoli Traslochi Porta Ticinese Milano, Piccoli Traslochi Romolo Milano, Piccoli Traslochi Viale Liguria Milano, Piccoli Traslochi Viale Tibaldi Milano.
Piccoli Traslochi Milano Zona 6
Piccoli Traslochi Barona Milano, Piccoli Traslochi Giambellino Milano, Piccoli Traslochi Lorenteggio Milano, Piccoli Traslochi Navigli Milano, Piccoli Traslochi Piazza Napoli Milano, Piccoli Traslochi Porta Genova Milano.
Piccoli Traslochi Milano Zona 7
Piccoli Traslochi Baggio Milano, Piccoli Traslochi Bande Nere Milano, Piccoli Traslochi Corso Vercelli Milano, Piccoli Traslochi De Angeli Milano, Piccoli Traslochi Forze Armate Milano, Piccoli Traslochi Lotto Milano, Piccoli Traslochi San Siro Milano.
Piccoli Traslochi Milano Zona 8
Piccoli Traslochi Bonola Milano, Piccoli Traslochi Bullona Milano, Piccoli Traslochi Corso Sempione Milano, Piccoli Traslochi Fiera Milano, Piccoli Traslochi Gallaratese Milano, Piccoli Traslochi Porta Volta Milano, Piccoli Traslochi Quarto Oggiaro Milano, Piccoli Traslochi Viale Certosa Milano.
Piccoli Traslochi Milano Zona 9
Piccoli Traslochi Affori Milano, Piccoli Traslochi Bicocca Milano, Piccoli Traslochi Bovisa Milano, Piccoli Traslochi Fulvio Testi Milano, Piccoli Traslochi Niguarda Milano, Piccoli Traslochi Porta Nuova Milano, Piccoli Traslochi Quartiere Isola Milano, Piccoli Traslochi Stazione Garibaldi Milano, Piccoli Traslochi Viale Zara Milano.
Piccoli Traslochi Milano Hinterland
Piccoli Traslochi Abbiategrasso Milano, Piccoli Traslochi Albairate Milano, Piccoli Traslochi Arconate Milano, Piccoli Traslochi Arese Milano, Piccoli Traslochi Arluno Milano, Piccoli Traslochi Assago Milano, Piccoli Traslochi Baranzate Milano, Piccoli Traslochi Bareggio Milano, Piccoli Traslochi Basiano Milano, Piccoli Traslochi Basiglio Milano , Piccoli Traslochi Bellinzago Lombardo Milano, Piccoli Traslochi Bernate Ticino Milano, Piccoli Traslochi Besate Milano, Piccoli Traslochi Binasco Milano, Piccoli Traslochi Boffalora sopra Ticino Milano, Piccoli Traslochi Bollate Milano, Piccoli Traslochi Bresso Milano, Piccoli Traslochi Bubbiano Milano, Piccoli Traslochi Buccinasco Milano, Piccoli Traslochi Buscate Milano, Piccoli Traslochi Bussero Milano, Piccoli Traslochi Busto Garolfo Milano, Piccoli Traslochi Calvignasco Milano, Piccoli Traslochi Cambiago Milano, Piccoli Traslochi Canegrate Milano, Piccoli Traslochi Carpiano Milano, Piccoli Traslochi Carugate Milano, Piccoli Traslochi Casarile Milano, Piccoli Traslochi Casorezzo Milano, Piccoli Traslochi Cassano d’Adda Milano, Piccoli Traslochi Cassina de’ Pecchi Milano, Piccoli Traslochi Cassinetta di Lugagnano Milano, Piccoli Traslochi Castano Primo Milano, Piccoli Traslochi Cernusco sul Naviglio Milano, Piccoli Traslochi Cerro Maggiore Milano, Piccoli Traslochi Cerro al Lambro Milano, Piccoli Traslochi Cesano Boscone Milano, Piccoli Traslochi Cesate Milano, Piccoli Traslochi Cinisello Balsamo Milano, Piccoli Traslochi Cisliano Milano, Piccoli Traslochi Cologno Monzese Milano, Piccoli Traslochi Colturano Milano, Piccoli Traslochi Corbetta Milano, Piccoli Traslochi Cormano Milano, Piccoli Traslochi Cornaredo Milano, Piccoli Traslochi Corsico Milano, Piccoli Traslochi Cuggiono Milano, Piccoli Traslochi Cusago Milano, Piccoli Traslochi Cusano Milanino Milano, Piccoli Traslochi Dairago Milano, Piccoli Traslochi Dresano Milano, Piccoli Traslochi Gaggiano Milano, Piccoli Traslochi Garbagnate Milanese Milano, Piccoli Traslochi Gessate Milano, Piccoli Traslochi Gorgonzola Milano, Piccoli Traslochi Grezzago Milano, Piccoli Traslochi Gudo Visconti Milano, Piccoli Traslochi Inveruno Milano, Piccoli Traslochi Inzago Milano, Piccoli Traslochi Lacchiarella Milano, Piccoli Traslochi Lainate Milano, Piccoli Traslochi Legnano Milano, Piccoli Traslochi Liscate Milano, Piccoli Traslochi Locate di Triulzi Milano, Piccoli Traslochi Magenta Milano, Piccoli Traslochi Magnago Milano, Piccoli Traslochi Marcallo con Casone Milano, Piccoli Traslochi Masate Milano, Piccoli Traslochi Mediglia Milano, Piccoli Traslochi Melegnano Milano, Piccoli Traslochi Melzo Milano, Piccoli Traslochi Mesero Milano, Piccoli Traslochi Morimondo Milano, Piccoli Traslochi Motta Visconti Milano, Piccoli Traslochi Nerviano Milano, Piccoli Traslochi Nosate Milano, Piccoli Traslochi Novate Milanese Milano, Piccoli Traslochi Noviglio Milano, Piccoli Traslochi Opera Milano, Piccoli Traslochi Ossona Milano, Piccoli Traslochi Ozzero Milano, Piccoli Traslochi Paderno Dugnano Milano, Piccoli Traslochi Pantigliate Milano, Piccoli Traslochi Parabiago Milano, Piccoli Traslochi Paullo Milano, Piccoli Traslochi Pero Milano, Piccoli Traslochi Peschiera Borromeo Milano, Piccoli Traslochi Pessano con Bornago Milano, Piccoli Traslochi Pieve Emanuele Milano, Piccoli Traslochi Pioltello Milano, Piccoli Traslochi Pogliano Milanese Milano, Piccoli Traslochi Pozzo d’Adda Milano, Piccoli Traslochi Pozzuolo Martesana Milano, Piccoli Traslochi Pregnana Milanese Milano, Piccoli Traslochi Rescaldina Milano, Piccoli Traslochi Rho Milano, Piccoli Traslochi Robecchetto con Induno Milano, Piccoli Traslochi Robecco sul Naviglio Milano, Piccoli Traslochi Rodano Milano, Piccoli Traslochi Rosate Milano, Piccoli Traslochi Rozzano Milano, Piccoli Traslochi San Colombano al Lambro Milano , Piccoli Traslochi San Donato Milanese Milano, Piccoli Traslochi San Giorgio su Legnano Milano, Piccoli Traslochi San Giuliano Milanese Milano, Piccoli Traslochi San Vittore Olona Milano, Piccoli Traslochi San Zenone al Lambro Milano, Piccoli Traslochi Santo Stefano Ticino Milano, Piccoli Traslochi Sedriano Milano, Piccoli Traslochi Segrate Milano, Piccoli Traslochi Senago Milano, Piccoli Traslochi Sesto San Giovanni Milano, Piccoli Traslochi Settala Milano, Piccoli Traslochi Settimo Milanese Milano, Piccoli Traslochi Solaro Milano, Piccoli Traslochi Trezzano Rosa Milano, Piccoli Traslochi Trezzano sul Naviglio Milano, Piccoli Traslochi Trezzo sull’Adda Milano, Piccoli Traslochi Tribiano Milano, Piccoli Traslochi Truccazzano Milano, Piccoli Traslochi Turbigo Milano, Piccoli Traslochi Vanzaghello Milano, Piccoli Traslochi Vanzago Milano, Piccoli Traslochi Vaprio d’Adda Milano, Piccoli Traslochi Vermezzo Milano, Piccoli Traslochi Vernate Milano, Piccoli Traslochi Vignate Milano, Piccoli Traslochi Villa Cortese Milano, Piccoli Traslochi Vimodrone Milano, Piccoli Traslochi Vittuone Milano, Piccoli Traslochi Vizzolo Predabissi Milano, Piccoli Traslochi Zelo Surrigone Milano, Piccoli Traslochi Zibido San Giacomo Milano.
Sperando di avervi fatto cosa gradita per avervi elencato alcune delle zone di riferimento dove prestiamo il nostro servizio di Piccoli Traslochi Milano, aggiorneremo la lista delle zone il più presto possibile, in modo da offrirvi il miglior servizio a prezzi economici e di qualità.


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Saranno il sindaco uscente Salvatore Pes e Giovanni Meloni a contendersi la poltrona di primo cittadino di Sedilo.
Salvatore Pes si presenta a capo della Lista “Vivere Sedilo” vede come candidati consiglieri Eleonora Carboni, Arianna Carta, Marco Cuscusa, Fabrizio Delogu, Maria Antonietta Meloni, Davide Niola, Gianfranco Pes, Silvano Pia, Salvatore Putzolu, Marco Salaris e Pier Giuseppe Spada noto Rondella.
Giovanni Meloni si propone con “Prospettiva Comune” e propone, come candidati consiglieri, Francesca Atzas, Graziella Carboni, Pietro Caria, Damiano Carta, Salvatore Carta, Sara Lampreu, Laura Mureddu, Emanuela Pes, Alessandro Porcu, Francescangelo Putzolu noto Angelo, Davide Scarpa e Giuseppe Spada noto Peppino.


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Todi
Todi. Tzitade de s'Umbria, in provintzia de Perugia, de origine etrusca, e chi cunservat sos caratteres de tzentru mediovale. Tres brugos sunu istados isserrados intro de sos muros (mura) de 4 km. de longaria cun portas e contraffortes.Unu pagu fora de Todi s'agata s' imponente Creja de Santa Maria de sa Consolatzione, incomintzada in su 1508 cun progettu de Bramante e finida unu seculu a poi cun interventos de Baldassarre Peruzzi, de Vignola, e Antonio di Sangallo su Giovanu. A s'ala e intro si presentana chimbe cupolas , una tzentrale e ateras battoro, una po ogni abside. Unu altare barocco, mannu, cun una immagine de sa Madonna de su 1400. In su tzentru de sa tzitade sa Piatta de su Populu, magnifica, cun palattos importantes: su Palattu de sos Priores, incomintzadu su 1293 e finidu su 1337. Su Palattu de su Populu e su Palattu de su Capitanu. Custu est in istile goticu italianu, cun unu porticadu , e duos pianos cun triforas goticas. In custu palattu est ospitadu su Museu lapidariu e su Museu etruscu -romanu. In d'un ala de sa Piatta, sa Fatzada de su Duomo in istile goticu lombardu, divisa dae lesenas in tres partes, cun tres portales, mannu e bellu su tzentrale (1521). E unu bellu rosone (1520). A fiancu de su Duomo unu campanile de su 1200. S'internu a tres navadas cun pilastros e colunnas cun capitellos. In s'abside unu bellu Crocifissu pintedu subra taula de su 1200. In su tzentru urbanu sa creja de Santu Fortunadu, in una positzione dominante. Incomintzada a sa fine de su 1200, e finida in su 1400. S'internu , a tres navadas e cun abside poligonale cun su Coro in linna de sa fine de su 1500. In sa cripta sunu cunservados sos restos mortales de Jacopone da Todi (1236- 1306), frantziscanu e poeta, autore de su Piantu de sa Madonna e de su Stabat Mater (in latinu).


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Afàriu Dreyfus
Artìculu in LSC
S'afàriu Dreyfus est istadu sa majore cuntierra polìtica e sotziale de sa de tres Repùblicas, tzocadu in Frantza a s'acabu de su de 19 sèculos, chi at divididu su Paisu de su 1894 a su 1906, a sighidu de s'imputu de traitoria e tramas cun sa Germània mòvida a su capitanu alsaziano de orìgine ebràica Alfred Dreyfus, su cale fiat iantimes innotzente. Su responsàbile a berus fiat difatis su coronellu Ferdinand Walsin Esterhazy.
S'afàriu at costituidu su partiabbas in sa vida pùblica frantzesa intre de sos disastros de sa Gherra franco-prussiana e sa Prima Gherra Mundiale: at custrintu ministros a dimitire, at creadu echilìbrios e agrupamentos polìticos noos, at ispintu a un'intentadu corpu de Istadu. S'ant creadu e ant cuntierradu, in s'arcu de duos de deghes annos, duos campos profundamente opostos: sos "dreyfusardos", chi amparaiant s'innotzèntzia de Dreyfus (intre issos si fiat distìnghidu Émile Zola cun s'interventu giornalìsticu denominadu "J'accuse"), e sos "antidreyfusardos", partisanos de sa neghesa sua.
Sa cundenna de Dreyfus est istadu un'errore giuditziàriu, acontèssidu in su cuntestu de su ispionàgiu militare, de s'antisemitismu infuriadu in sa sotziedade frantzesa e in su clima polìticu avelenadu dae sa pèrdida reghente de s'Alsàtzia e de parte de sa Lorena, patida pro òpera de s'Impèriu tedescu de Bismark in su 1871.


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Definitzione Definitzione
Sinònimos e contràrios Sinònimos e contràrios
Maneras de nàrrere Maneras de nàrrere
Frases Frases
Sambenados e Provèrbios Sambenados e Provèrbios
Terminologia iscientìfica Terminologia iscientìfica
Ètimu Ètimu
Tradutziones Tradutziones
étnicos:
generales:
A./c.
S’istedhu * in d-una variante o sinónimu inditat in cale de custos est posta s’etimologia; in s’etimologia narat chi cussa est s’etm. suposta.
iscétu , nm: aisetu,
isetu Definitzione
ibertu, su istare ibertandho, mescamente in su sensu de tènnere aficu o isperu in calecuna cosa; sa cosa chi s'isperat etotu
Sinònimos e contràrios
abetu,
ibertu,
irvetu
/
aficu,
ispera
Maneras de nàrrere
csn:
èssere s'i. de ccn. = èssiri s'isperàntzia de ccn.; èssere in s’i. de… = abetai chi…; no est malu s'i.!… = no bi at aficu, est in debbadas a isetare; èssere a isetu pérdidu = iscrétidu, chi no isperat prus; s'i. de s'impicau = totu debbadas, isetu pro nudha; i. mortu = isetu in debbadas
Frases
ite isetu bi podet àere, prus, candho a unu prantone che li secant sa froghedha? ◊ so sempre matanendhe in s'isetu de fàghere sos mezoros ◊ totu sas fadigas, totu sos isetos e isperos… totu debbadas!
2.
no est malu s'isetu si ispetamus chi sa cosa nostra nos la fetat àtere!…◊ sos fizos de bonu sentidu sunt s'isetu de su babbu e de sa mama ◊ s'isetu meu ses tue ◊ già l'apo, s'isetu, cun tegus!…◊ isse teniat isetos mannos ◊ fizu meu mi est faghindhe peleare: ndhe seo a isetu pérdidu
Ètimu
srd.
Tradutziones
Frantzesu
attente
Ingresu
wait (ing)
Ispagnolu
espera
Italianu
attésa
Tedescu
Warten.
iscétu 1 , agt: ischetu,
schetu* Definitzione
chi est singillu, límpiu, chentza ammesturu de àtera cosa / foedhare a s'ischeta = in manera crara, ladina
Sinònimos e contràrios
meru,
sprigau
Frases
custu est binu iscetu: de abba no ndhe li amus betadu!


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Non c'è problema, la paura di volare
Regia: Sebastiano Facco, Luca Ravenna - Soggetto e Sceneggiatura: Luca Ravenna - Interpreti: Luca Ravenna, Manuela Spartà Manuel Rulli Joe Mileti Juan Josè Linari Giovanni Attianese Arianna De Chiara Valentina Piersanti Direttore della fotografia: Sebastiano Facco - Montaggio: Francesco Di Stefano - Scenografo: Daniele Frabetti - Costumista: Lavinia BonsignoreSuono in presa diretta: Angelo Bonanni, Iacopo Pineschi - Produttore Delegato Arianna De Chiara, Serena Sostegni - Produttore Esecutivo: Antonella IovinoOrganizzatore Generale: Francesco Tatò - Direttore di produzione: Michele Ottaggio - Coordinatrice di produzione: Ilaria Braghese Ispettore di produzione: Filippo Conti - Assistente di produzione: Carlo Gentile - Aiuto Regista: Riccardo Bolo - Supervisione sceneggiatura Giacomo Durzi


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Su 23 de abrile est sa Die mundiale de su libru e de is deretos de autore e nos donat s’oportunidade pro fàghere unu meledu subra de is abitùdines de letura de is istudiantes e subra is trastos, de paperi e digitales, chi impreant mescamente.
Est in su 1995 chi sa Cunferèntzia Generale de s’Unesco at seberadu custa data simbòlica pro sa literadura universale, ca est su 23 abrile de su 1616 chi sunt mortos scritores de gabale comente a Cervantes, Shakespeare e Garcilaso de la Vega. Su matessi die signat fintzas sa nàschida o sa morte de àteros iscritores de importu comente a Maurice Druon, Halldór Laxness, Vladimir Nabokov, Manuel Mejía Vallejo, Élisabeth de Gramont, Maria Majocchi, Josep Pla,Renata Viganò, P. L. Travers.
Custa tzelebratzione tenet is orìgines suas in Ispagna e prus de pretzisu in Catalugna. Su promovidore de custa faina est istadu s’iscritore Vincent Clavel Andrés. In ie, giai de su 1926 cando su re Alfonso su de trèighi dd’at istituida cun unu decretu reale, in custa die sighint una traditzione de su Mesu Evu de ofèrrere una rosa a is fèminas e fintzas pro s’achistu de unu libru.
No est difìtzile a cumprèndere chi sa renessida de custa die lompet pruschetotu de s’interessu e de su consideru chi ddi podent dare is amantiosos e is traballadores de custu setore comente a autores, imprentadores, librajos, educadores e bibliotecàrios, istitutziones pùblicas e privadas, organizatziones non guvernativas e fintzas, craru, is mèdios de comunicatzione. Custos ùrtimos leant parte in ogni Paisu pro contu de is Cummissiones Natzionales pro s’Unesco, assòtzios, tzentros e tzìrculos de s’Unesco, retzas de iscolas e bibliotecas assotziadas e volontàrios chi cherent fàghere parte de custa tzelebratzione a in totu su mundu.
Custa die dd’ant cuncordada pro favorèssere is libros e is autores a manera chi cantas prus persones si potzant acostare a sa letura ca is libros rapresentant su prus bellu imbentu pro cumpartzire ideas su trastu prus balente pro gherrare sa poberesa e fraigare unu mundu mègius. A fàghere unu càrculu in su 2020 is letores sunt calados de unu pagu. A lèghere de prus abarrant is fèminas chi mustrant de prefèrrere is libros in paperi contras a is òmines chi seberant is libros digitales. Is libros de ascurtare imbetzes ddu seberant de prus is giòvanos e fintzas is pipios.
Manuela Ennas


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Sportello Linguistico Sardo
S'Amministratzioni comunali de Biddobrana puru, comenti a atras de sa provìntzia de Aristanis e de Sardìnnia, at abertu su Servìtziu linguìsticu sardu. Sa faina est finantziada de sa Lei 15 de nadali 1999, n. 482, cun s'agiudu de su Dipartimentu po is Afàrius Regionalis de sa Presidèntzia de su Contzillu de is Ministrus, de su Servìtziu Lìngua e Cultura Sarda de sa Regioni Autònoma de Sardìnnia e de s'Ufìtziu de sa Limba e de sa Cultura Sarda de sa Provìntzia de Aristanis.
S'isportellu punnat a aderetzai su raportu isbièsciu intra de sa lìngua italiana (fueddada in is situatzionis de comunicatzioni formalis, ufitzialis) e sa lìngua sarda (chistionada po su prus in famìllia, cun is amigus e, comenti si siat, in is situatzionis de comunicatzioni non formalis e non ufitzialis), po chi fintzas is fueddadoris biddobranesus si ndi torrint a ponni meris in ònnia logu e in cali si siat iscuta de su bivi de ònnia dii e, prus che totu, po chi ndi sigant a assegurai s'imparu in famìllia, de mamma/babbu a fillu.
Ònnia lunis a mangianu, de is noioras a is duas, s'isportellu linguìsticu est a disponimentu de citadinus, maistus de iscola, professoris e istudiantis po cali si siat informatzioni, profundamentu, duda, crosidadi, bibliografia, sitografia asuba de sa lìngua sarda, po consulèntzias didàticas e po contzillus chi pertocant is arrègulas de iscritura de su sardu.
A prus de furriai cartellus, avisus e documentus in sardu, su Servìtziu at a contivigiai fintzas sa redatzioni de Novas biddobranesas, unu follu periòdicu de informatzioni istitutzionali de su Comunu de Biddobrana. Si podit iscarrigai de innoi, ma fait fintzas a dd'arriciri cun una e-mail: bastat a ddu pediri mandendi una punta de billetu eletrònicu a s'indiritzu linguasarda@comune.villaurbana.or.it, iscriendi su nòmini e su sangunau e ''bollu arriciri Novas biddobranesas''.
Novas Biddobranesas
N. 1 - 22 de freargiu de su 2010


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Kind of Blue
Articulu in logudoresu
Kind of Blue est su titulu de un album de jazz de su jazzista americanu Miles Davis incisu in istudiu su 17 de austu de su 1959 in sa Columbia Records, in ambas versiones mono e stereo. Sos musicistas chi an sonadu umpare a Miles fini Bill Evans a su pianu, Jimmy Cobb a sa batteria, sos sassofonistas John Coltrane e Julian "Cannonball" Adderley. S'album est istadu prodottu dae Teo Macero e Irving Townsend. Est istadu s'lbum chi at bendidu de pius de totta s'istoria de su jazz.
Sos pezzos[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
- "So What" – 9:25
- "Freddie Freeloader" – 9:49
- "Blue in Green" – 5:37
- "All Blues" – 11:35
- "Flamenco Sketches" – 9:26
- "Flamenco Sketches" (alternate take) – 9:33
Sos Musicistas[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
- Miles Davis - trumba
- Julian "Cannonball" Adderley - sax contralto, ma nono in Blue in Green
- John Coltrane - sax tenore
- Wynton Kelly - pianuforte, solu in Freddie Freeloader
- Bill Evans - pianuforte
- Paul Chambers - contrabbasso
- Jimmy Cobb - batteria


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“Sa Die” 2021: riflessioni tra sardità e storia di Antonello Angioni del Comitato per “Sa Die de sa Sardigna” – Cagliari, 28 aprile 2021 -
“Sa Die” 2021: cuntziderus aintremesu de sardidadi e stória, de Antonello Angioni de su Comitau po “Sa Die de sa Sardígna” (Versione in sardo-campidanese di Fabio Usala). Est sa relata chi Antonello Angioni at leziu ariseo in s’Aula de su Consizu Regionale de sa Sardigna.
“Sa Die” 2021: riflessioni tra sardità e storia, di Antonello Angioni del Comitato per “Sa Die de sa Sardigna”
- Cagliari, 28 aprile 2021 -
Signor Presidente della Regione, Signor Presidente del Consiglio, Signori capigruppo, graditi ospiti,
porgo innanzitutto il saluto del Comitato per “Sa Die de da Sardigna”, che ho l’onore di rappresentare in questa importante occasione e – a nome dello stesso – svolgo alcune brevi riflessioni, partendo da un’evidenza.
Penso che, se dovessimo raccontare la storia della civiltà dei sardi, non vi è dubbio che il discorso dovrebbe partire, quanto meno, dal periodo nuragico se non addirittura dalle diverse e originali culture che, nel corso di una vicenda plurimillenaria, l’hanno preceduto.
Tuttavia, dovendo limitare queste riflessioni agli eventi che costituirono la premessa storica dell’insurrezione popolare del 1794, il discorso partirà dal periodo giudicale, allorché si verifica una graduale evoluzione delle istituzioni bizantine ed i governanti locali, col titolo di judex, assunsero metodi di governo e strumenti di statualità che presero compiuta forma nei quattro regni giudicali. Dunque non si è più in presenza di distretti amministrativi di un’entità statuale esterna (l’Impero bizantino) ma di stati sovrani, dotati di autonoma personalità giuridica e disciplinati da proprie leggi e istituzioni: i giudicati.
In quel lontano periodo – rimasto sepolto nelle oscure pieghe della storia – la Sardegna era isolata e, per la sua difesa e organizzazione interna, dovette fare esclusivo affidamento alle proprie forze, al proprio genio e alla propria capacità creativa. Grazie alla forza militare, i Sardi furono in grado di bloccare l’avanzata dell’Islam nel Mar di Sardegna e nel Mar Tirreno, impedendo che l’Isola divenisse una base della sua espansione verso la Francia (dove gli Arabi furono sconfitti nel 732 da Carlo Martello) e soprattutto verso l’Italia, mentre la Sicilia si lasciava conquistare.
Durante il periodo giudicale, la storia dei Sardi significativamente coincide con la storia della Sardegna e si accende (per la prima volta ai tempi di Eleonora d’Arborea), nell’animo delle popolazioni locali, l’idea di una Sardegna unita e liberata dall’egemonia straniera attuata dalle Repubbliche marinare di Pisa e Genova.
È soprattutto sotto il regno della giudicessa arborense che l’Isola scopre di essere popolo e nazione (per comunità di storia, cultura, lingua, costumi e tradizioni) e dà vita ad un ordinamento giuridico che costituisce sicuramente il frutto più complesso prodotto dalla Sardegna, nella sua storia millenaria, per organizzarsi secondo il proprio genio, seguendo consuetudini e dotandosi di leggi proprie.
Il ricordo e il sentimento di quella stagione non si sono mai spenti nell’animo dei Sardi e rappresentano il substrato di quella coscienza che sta alla base dei reiterati sforzi posti in essere, nel corso dei secoli e in diversi contesti storici, per sottrarsi al dominio esterno e affermare il diritto all’autogoverno. È forse per questo che lo stemma dei giudici d’Arborea (la quercia dalle radici divelte, verde in campo bianco argento), giunto sino a noi con i suoi colori sbiaditi, evoca i segni e il retaggio di un antico splendore e suscita il sentimento della nazione incompiuta, della “nazione abortiva” come dirà Bellieni.
La rivendicazione di soggettività politica si affermerà anche durante la dominazione spagnola, soprattutto tra il XVI e il XVII secolo, allorché il Parlamento sardo condusse una tenace battaglia contro l’assolutismo monarchico, una rivendicazione di “autonomia” e di rispetto tesa a contenere l’azione centralista della Corona di Spagna.
Ed è proprio nell’ambito degli Stamenti (i tre bracci dell’antico Parlamento sardo) – attraverso una lotta plurisecolare fatta di vittorie effimere, di dure sconfitte, ma anche di faticose e graduali affermazioni – che doveva formarsi quella coscienza che, col linguaggio di oggi, potremo definire “nazionalitaria” o “autonomista” sarda. È in quelle istituzioni rappresentative che si sviluppò, la lunga e tormentata lotta per gli “impieghi” con la quale veniva rivendicata l’attribuzione ai Sardi degli incarichi pubblici (civili e militari) e delle prelature.
Questa battaglia troverà un momento di acuta crisi nel Parlamento presieduto dal viceré Camarassa, che culminerà nel 1668 con lo scioglimento degli Stamenti, cui fece seguito l’assassinio del marchese di Laconi don Agostino di Castelvì, prima voce dello Stamento militare, e poi, dopo un mese, dello stesso viceré ad opera di una congiura di nobili.
Furono i parlamenti ad aver rappresentato, per lungo tempo, il motore della vita politica e del progresso economico e civile del Regno di Sardegna: da essi erano stati deliberati i provvedimenti più saggi tesi a contenere il dispotismo dei funzionari regi; da essi era stata ottenuta la costituzione della Reale Udienza e la fondazione delle Università di Cagliari e Sassari; da essi era nata la proposta di potenziare la difesa dell’Isola; e, ancora, da essi era stata ripetutamente rivendicata l’attribuzione esclusiva delle cariche e degli impieghi del Regno ai Sardi.
Il sentimento della nazione, vale a dire il senso dell’appartenenza e la piena consapevolezza di costituire un “popolo distinto” dai dominatori di turno, troverà nuova linfa durante la “Sarda Rivoluzione” (1793-1796), in un contesto in cui le rivendicazioni di autonomia si fondono con un vasto e variegato movimento antifeudale che, sotto la direzione di Giovanni Maria Angioy, attraversa tutta l’Isola. “Popolo distinto”, a lungo oppresso, sfruttato, depauperato dalle proprie risorse e dalla peculiare civiltà che ha espresso nel corso dei secoli, spesso soverchiato con la violenza sul piano militare e mortificato nella ripartizione delle risorse e delle opportunità di sviluppo, ma mai definitivamente vinto.
Un popolo che, dopo un percorso a tratti carsico, faticosamente emergendo dalle profondità della storia, può oggi vantare un patrimonio incancellabile di lunga ed eroica resistenza contro lo strapotere e la prepotenza delle entità statuali che, in diverse epoche, hanno cercato di annientare le sue specifiche connotazioni spingendolo in un angolo morto della storia.
In tale contesto, non vi è dubbio che la “Sarda Rivoluzione” testimoni la presenza di una élite “sarda” partecipe delle inquietudini e dei fermenti del tempo, partecipe dell’illuminismo. E va anche detto che quella sollevazione profonda degli animi e delle coscienze non si limitò al triennio rivoluzionario (1793-1796) ma segnò un intero ventennio che ebbe inizio alla fine del 1792, con la difesa dell’Isola contro il tentativo d’invasione francese, per concludersi nel 1812 col tragico epilogo dei martiri di Palabanda.
Questo periodo, assai interessante, racconta – forse meglio di ogni altro – la vicenda di un popolo, il Popolo Sardo, e, come in un grande affresco, narra anche le sue attese, le sue rivendicazioni, le sue lotte, il suo affacciarsi alla storia e la sua ferma volontà di prendervi parte. Le lotte sono quelle stesse che contadini, pastori e intellettuali, dagli inizi del Settecento, conducono in tutta l’Europa contro il feudalesimo e l’Ancien Régime. E sono proprio quelle lotte che daranno l’avvio, nel vecchio continente, alla conquista delle libertà moderne che segnano l’inizio dell’età contemporanea.
In particolare, l’insurrezione cagliaritana del 28 aprile 1794 – ancora oggi viva nella memoria collettiva – sta alla base di “Sa Die de sa Sardigna”, la Giornata del Popolo Sardo che si celebra tutti gli anni, proprio il 28 aprile, e che noi oggi stiamo celebrando in quest’Aula.
L’istituzione di questa giornata, che (come ha ricordato il Presidente del Consiglio) risale al 1993, è assai importante anche perché ha contribuito a inaugurare una serie di studi storiografici che hanno gettato nuova luce su quei fermenti di rinnovamento economico e civile e sulla circolazione delle idee politiche che – dando sostanza a un diffuso sentimento di fierezza, di orgoglio e di esaltazione della propria identità etnica e nazionale – resero possibile quella insurrezione. Il 28 aprile rappresenta dunque una data simbolica, cruciale nella storia moderna e contemporanea della Sardegna. Da allora, infatti, nulla sarebbe stato come prima.
Quest’anno, proprio di recente, abbiamo avuto l’opportunità di ricordare il centenario della nascita del Partito Sardo d’Azione. Furono i suoi promotori, i giovani ex combattenti della prima guerra mondiale, a riproporre nelle loro manifestazioni, a partire dal 1920, quel “Procurade ‘e moderare” che questo Consiglio regionale ha scelto quale inno nazionale dei Sardi nel corso delle celebrazioni di “Sa Die de sa Sardigna” del 2018. Con esso, la Sardegna ha completato la simbologia politica e identitaria (la bandiera dei quattro mori, la festa nazionale e l’inno ufficiale) che ci rende solidali con tutti i popoli e le nazioni del mondo: quelle organizzate in Stato e quelle “senza Stato”.
Il tempo a mia disposizione non consente di approfondire in maniera adeguata alcuni passaggi necessari per acquisire la consapevolezza delle nostre origini e della nostra peculiare cultura, di tutto quell’insieme stratificato di esperienze, elaborazioni, sentimenti e pulsioni che – nel fluire non lineare del tempo – formano la nostra storia di popolo e stanno alla base della sardità. Mi avvio quindi alla conclusione cercando di riflettere in cosa possa sostanziarsi il nostro ruolo di pensatori dell’autonomia.
Cerco in particolare di capire cosa si deve fare nel presente. Al riguardo, non vi è dubbio che occorre innanzitutto uno sforzo collettivo, serio e tenace, per ricomporre i frammenti, tuttora sparsi, del nostro passato e per disseppellire – dall’oblio e dalle manipolazioni di parte – i passaggi fondamentali che hanno forgiato la nostra attuale fisionomia. La storia di popolo, dunque, dovrà sempre più essere letta anche come sedimento e fondamento di identità, quale premessa necessaria per uscire dalla nostra condizione di subalternità, sottosviluppo e insicurezza.
L’analisi storiografica – da condurre con studi rigorosi e approfondite ricerche -dovrà anche contribuire a dare una risposta ai molteplici problemi del presente in quanto il sapere storico costituisce una indispensabile premessa all’agire politico attraverso il quale gli uomini operano le scelte che influenzano il loro avvenire. Lo storico è quindi chiamato a rimuovere le zone d’ombra, chiarire i punti ancora controversi e offrire gli anelli mancanti della catena che consentano di capire quei passaggi delle vicende del popolo sardo rimasti ancora senza adeguata spiegazione.
Nel contempo occorre ripensare l’autonomia come “progetto”, come capacità di autogoverno, come ferma volontà di esprimere, attraverso una propria classe dirigente, un nuovo modello di sviluppo, autonomo e dinamico, che valorizzi al meglio, nella società contemporanea e nell’orizzonte europeo e mediterraneo, il genio e la memoria storica della Sardegna dando al rinnovamento della società sarda un marcato carattere di apertura e di tensione ideale verso gli orizzonti più avanzati della cultura, dell’economia e della politica.
Questo può essere il senso della nostra Autonomia, questo può essere il significato profondo di “Sa Die de sa Sardigna”.
Antonello Angioni
Comitato per “Sa Die de sa Sardigna”
(VERSIONE IN SARDO CAMPIDANESE di FABIO USALA)
“Sa Die” 2021: cuntziderus aintremesu de sardidadi e stória
de Antonello Angioni de su Comitau po “Sa Die de sa Sardígna”
Chi depeus contai sa stória de sa civilidadi de is sardus, no ddoi at duda peruna chi serbat a cumentzai sa chistioni, assumancu, de sa simana nuraxesa deghinou mancai de is culturas diversas e sintzillas chi dd’ant acoitada apustis de una stória de millenas de annus.
Comentisisiat, sendi chi si tocat a allacanai custus cuntziderus a is fatus chi fundant su sterrimentu stóricu de s’avolotu populari de su 1794, sa chistioni dda moveus de sa simana giugiali, ca de intzandus bieus un’amanniamentu graduali de is istitutzionis bizantinas e is gubernantis de su logu, cun su títulu de judex, pigant una manera de gubernai e ainas de statualidadi chi abbellu abbellu donant sa bisura insoru a is cuatru rennus giugialis. Duncas no chistionaus prus de distretus ministrativus de un’entidadi statuali allena (s’Imperu bizantinu) ma de stadus soberanus, chi tenint sa personalidadi giurídica insoru e ghiaus de leis e istitutzionis insoru: is giugiaus.
In cussa simana antiga – chi ant interrau in is pinnicas scuriosas de sa stória – sa Sardínnia fiat arrenconada, cun is fortzas suas si fiat diféndia e si fiat organisada, agiudada de s’ingéniu e de sa capacidadi de imbentu sua puru. Torrendi gràtzias a sa fortza militari insoru, is Sardus iant frimau s’adelantada de s’ĺslam in su Mari de Sardínnia e in su Mari Tirrenu e po mori de issus s’ĺsula no dd’iat acabbada una basi po s’adelantamentu concas a sa Fràntzia (aundi a is arabbus ddus iat bintus in su 732 Càrulu Martello) e mescamenti concas a s’Itàlia e a sa Sitzília chi in s’interis dd’iant conchistada.
In sa simana giugiali, sa stória de is Sardus torrat paris cun sa stória de sa Sardínnia e s’alluit (po sa primu borta a su tempus de Lionora d’Arborea), in s’ànimu de sa genti de su logu, sa bidea de una Sardínnia aunia e líbbera de s’egemonia allena de is Repúbblicas marineras de Pisa e Gènova.
Est mescamenti asuta de su rennu de sa giuigissa arborensi chi s’ĺsula scoberrit de essi pópulu e natzioni (cun stória, cultura, língua, costumàntzias e connotu a cumoni) e fait un’ordinamentu giurídicu chi est de siguru su trabballu prus incolliosu prodúsiu de sa Sardínnia, in sa stória millenària, po s’organisai sighendi s’ingéniu suu, sighendi is costumàntzias suas e manigendi is leis suas.
S’arregordu e su sintidu de cudda stasoni no si ndi ant studau mai in s’ànimu de is Sardus e funt su fundamentu de cudda cusciéntzia chi est posta a fundóriu de su fadiori sighiu in is séculus e in simanas stóricas diversas, po si ndi trantziri de su domíniu allenu e arrennesci a arribbai a su gubernu desei. Forsis est po custu chi su stema de is giugis de Arborea (s’arroli scotzeddada, birdi in campu biancu prata), arribbau finsas a nosus a coloris incespiaus, s’arremonat is sinnus e s’eréntzia de unu lugori antigu e sucat su sentimentu de sa natzioni disacabbada, de sa “natzioni strumingiada” comenti apustis narat Bellieni.
S’apretu po una política indipendenti at a bessiri a pillu cun is spanniolus puru, mescamenti aintremesu de su séculu XVI e su séculu XVII, candu su Stamentu sardu iat batallau contras de s’assolutismu monàrchicu, s’apretu de “autonomia” e de arrispetu chi impunnàt a apoderai s’atzioni centralista de sa Corona de Spànnia.
Est aintru de is Stamentus etotu (is tres bratzus de su Parlamentu sardu antigu) chi – cun d-una gherra pluriseculari fata de bíncidas temporalis, de pérdidas malas, ma de bíncidas fadiosas e gradualis puru – chi si ndi depiat strantaxai cudda cusciéntzia chi, cun linguatzu de oi, podeus nai “nazionalitària” o “autonomista” sarda. Est in cuddas istitutzionis arrapresentativas chi nascit sa gherra longa e trumentada po is “trabballus” chi depiat torrai a svengai s’atribbutzioni a is sardus de is incàrrigus púbbricus (civilis e militaris) e de is prelaturas.
Custa batalla iat agatau unu momentu de crisi manna in su Stamentu ghiau de su visurrei Camarassa, chi peus che peus in su 1668 arribbat a fai arrui is Stamentus, chi apustis sighit puru cun sa morti de su marchesu de Laconi don Agostino de Castelvì, primu boxi de su Stamentu militari, e de intzandus a unu mesi, de su visurrei etotu po mori de una tramperia de nóbbilis.
Po unu niaxi de tempus is Stamentus iant arrapresentau su coru de sa vida política e de s’adelantamentu económicu e civili de su Rennu de Sardínnia: issus etotu iant delibberau is àutus prus sàbius a apoderai sa tirannia de is funtzionàrius de sa monarchia; issus nd’iant scrufiu su faimentu de sa Reali Udiéntzia e su faimentu de is Universidadis de Casteddu e de Tàtari; issus iant fatu su proponimentu de afortiai s’amparu de s’ĺsula; e, issus etotu iant sighiu a pediri s’atribbutzioni única de is incàrrigus e de is trabballus de su Rennu a is Sardus.
Su sentimentu de sa natzioni, est a nai su sensu de apartenéntzia e de grandu atinu de essi unu “pópulu fatu nodiu” de is dominadoris chi arribbànt, si torrat a pigai in s’interis de s’“Avolotu Sardu” (1793-1796), in d-una simana chi s’apretu de autonomia s’acàpiat apari a unu movimentu anti feudali mannu e braxu, ghiau de Giuanni Maria Angioy, atruessat totu s’ĺsula. “Pópulu fatu nodiu”, cracaxau de diora, impoburiu, sdorrobbau de sa sienda sua e de sa civilidadi nodia chi at espressau in is séculus, fatuvatu apatigau de mala manera de is sordaus e sbregungiu in sa spartzidura de is ainas e de is oportunidadis de adelantamentu, ma mai bintu dessudotu.
Unu pópulu chi, apustis de àndalas a bortas cuadas, est torrau a nasci de su sperefundu de sa stória, oindii tenit una sienda bia de aguantu longu e eróicu contras de sa tirannia e su barrosímini de is entidadis statualis chi, in simanas diversas, ant circau de sderrui is calidadis suas ponincendiddu in d-unu furrungoni mortu de sa stória.
Posta aici sa chistioni, no ddoi at duda peruna chi s’”Avolotu Sardu” amitat sa preséntzia de una élite “sarda” acanta de is pentzamentus e de su spéddiu de intzandus, acanta de s’illuminismu. E tocat a nai puru chi s’avolotu fungudu de is ànimus e de is cusciéntzias no iat pertocau is tres annus de s’Avolotu sceti (1793-1796) ma iat batiau unas bintena de annus de sa scoada de su 1792, cun s’amparu de s’ĺsula contras a sa tenta de invasioni frantzesa, finsas a su 1812 cun s’acabbu tristu de is màrturus de Palabanda.
Custa simana, de importu mannu, si contat – forsis mellus de totu is atras – s’acuntéssiu de unu pópulu, su Pópulu Sardu, e, che in d-una grandu pintura, si contat de is abetus suus, is apretus, is gherras, de sa manera sua de s’incarai a sa stória e de sa boluntadi sua de ndi pigai parti. Is gherras funt is própius chi is massajus, is pastoris e is scípius, de su cumentzu de su Setixentus, ghiant in totu s’Europa contras de su feudalésimu e l’Ancien Régime. E funt is gherras chi incarrerant, in su Continenti Béciu, a sa conchista de is libbertadis modernas chi bàtiant su cumentzu de s’edadi contemporanea.
Prus de totu, s’avolotu casteddaju de su 28 de su mesi de Abrili de su 1794 – oi etotu biatzu in sa memória de totus – est su fundóriu de “Sa Dii de sa Sardínnia”, sa Giorronada de su Pópulu Sardu chi s’afestat totu is annus, su 28 de su mesi de Abrili, e chi nosus oi seus arregordendi in cust’Àula.
Sa pentzada de custa dii, chi est de su 1993, est de importu mannu poita ca at giuau a fai incarrerai unu niaxi de stúdius storiogràficus chi nd’ant torrau a pesai su spéddiu po s’adelantamentu económicu e civili e po su spainamentu de is bideas políticas chi – ponendi súciu in cuddu sentimentu spainau de faci, de artivesa e de furighedda po s’identidadi étnica e natzionali – at pirmítiu s’avolotu etotu. Su 28 de Abrili duncas arrapresentat una dii simbólica, de fundóriu po sa stória moderna e contemporanea de sa Sardínnia. De intzandus, difatis, mudat totu.
Ocannu, de pagu, eus tentu manera de arremonai is cent’annus de su Partidu Sardu d’Atzioni. Funt staus is fundadoris, is gióvunus ex cumbatidoris de sa primu gherra mondiali, a nci torrai a ponni in is manifestadas insoru, de su 1920, su “Procurade ‘e moderare” chi custu Cunsillu regionali at scioberau che innu natzionali de is Sardus po arremonai “Sa Dii de sa Sardínnia” de su 2018. Cun issu, sa Sardínnia at cumpriu sa simbologia política e identitària (sa pandela de is cuatru morus, sa festa natzionali e s’innu uficiali) chi si fait bessiri alliaus cun totu is pópulus e is natzionis de su mundu: is chi funt organisadas in Stadu e is chi funt “fora de Stadu”.
Su tempus a disponimentu miu no est bastanti po chistionai in d-una manera funguda de unas cantu chistionis chi serbint po achiriri s’atinu de is arrexinis nostas e de sa cultura nosta nodia, de totu cuss’apilladura de sperientzas, adelantamentus, sentimentus e impéllidas chi – cun su tempus – faint sa stória nosta de pópulu e si ponint a fundamentu de sa sardidadi. Serru circhendi de arrexonai acumenti potzaus cumpriri s’arrolu nostu de pensadoris de s’autonomia.
Circu mescamenti de cumprendi ita si depit fai oindii. Po su chi pertocat custu, est fora de duda peruna chi serbat ainnantis de totu una faina colletiva, séria e atrivia, po torrai a pinnicai apari is ancodeddus, chi imoi funt spartzinaus, de su connotu nostu e po ndi bogai a pillu – de su scuriu e de is mangiucus interessosus – is tretus de fundamentu chi ant forgiau sa bisura nosta de imoi. Sa stória de pópulu, intzandus, tocat a dda ligi puru che a fundurulla e fundamentu de identidadi, che sterrimentu chi serbit a ndi bessiri e assusai de sa subbalternidadi, de sa poburesa e de s’insiguresa.
S’anàlisi storiogràfica – de fai cun stúdius pibincus e circas fungudas – at a depi agiudai a arrespundi a su niaxi de probbremas de oindii poita ca su sciri stóricu est indispensàbbili in su fai de sa política ca cun custu fai is óminis scioberant su chi ant a bessiri in su benidori. Su stóricu intzandus ndi depit tirai is umbras, depit acrarai is dudas e aciungi is aneddus chi amancant de sa cadena aici chi agiudint a cumprendi cuddus arrogus de s’acuntéssiu de su pópulu sardu chi ancora no ant spricuau comenti si spetat.
In su própiu tempus tocat a torrai a pensai s’autonomia che “progetu”, che abbilesa de gubernu desei, che boluntadi frima de contai, cun sa crassi dirigidora nosta, de unu mollu nou de adelantamentu, autònomu e dinàmicu, chi amellorit su prus chi fait, in sa sociedadi contemporanea e in s’orizonti europeu e mesuderràniu, s’ingéniu e sa memória stórica de sa Sardínnia donendi a s’annoamentu de sa sociedadi sarda unu carateri forti de obertura e de impunnas concas a is orizontis prus adelantaus de sa cultura, de s’economia e de sa política.
Custu podit essi su sensu de s’Autonomia nosta, custu podit essi su sintidu fungudu de “Sa Die de sa Sardígna”.
Antonello Angioni
Comitau po “Sa Die de sa Sardígna”


text:
Videojòcu
Articulu in nugoresu
Su videojocu est unu jòcu chi funtzionat pro mèdiu de unu istrumentu elettronicu, chi impreat una interfaccia omine-macchina e unu ischermu che sistema de output. Si li narat fìntzas, chind unu ingresìsmu, videogame, mancari chi su faveddu currettu in limba inglesa siat video game. Chie fàchet imprèu de videojòcos si narat "videojocadòre" e, pro jocare, si podet serbìre de perifèricas comente a su joystick, sa tastèra e gòi sichìnde.
Su videojocu est nàschiu in sos annos Chimbànta, a su cumìntzu pro chìrcas issientìficas, ma si at isvilupàu a prenu dae sa secunda meitàde de sos annos Settanta in sùsu.
Dae sos annos Novanta in sùsu, s'industria de videojocos at tèntu sèmper prus impòrtu: in su 2006, adderettùra, pro sa prima bìa in istòria at brincàu pro volùmene de affares s'industria musicale.
Edade de sos jocadores[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
Sa fàsca anagrafica de sos chi si pònen a jocare est tra sos sèichi e bintinòve annos, mancàri chi in carchi istadu, comente in su Rennu Unìu, s'edade mediana siat meda prus arta, de cada manèra lompènde a unu massimu de barantanòve annos; in s'istadu italianu est de bintòtto annos.
Oje in dìe, pèri su mundu b'at unos 145 milliones de pessònes chi videojòcan.
Zenìas de videojòcu[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
- Videojocu de abbentura (Adventure)
- Abbentura de testu (Textual adventure)
- Abbentura grafica (Graphical adventure game o Point-and-click)
- Abbentura a diapusitivas (Slide-show adventure o Myst-like adventures)
- Fughe dae s'istantzia (Escape the room)
- Abbentura dinamica (Action adventure)
- Alternate reality games
- Survival horror
- Videojocu de atzione: (Action)
- Videojocu a piattaformas (Platform)
- Beat 'em up
- Isparatottu (Shoot 'em up)
- Isparatottu in prima persone (First Person Shooter – FPS)
- Isparatottu in prima persone tatticu (First Person Tactical Shooter – FPTS)
- Isparatottu in tertza persone (Third Person Shooter – TPS)
- Isparatottu chin light gun
- Isparatottu in prima persone (First Person Shooter – FPS)
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- Atteru isport: atletica, golf, hockey, ippica, tennis, e goi sichinde.
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- Videojocu de trama a tempus reale (Real Time Strategy – RTS)
- Videojocu tatticu a tempus reale (Real Time Tactics – RTT)
- Videojocu de trama a motas (Turn Based Strategy – TBS)
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- Videojocu de impàru
- Videojocu matematicu
- Videojocu grammaticale e ortograficu
- Videojocu de impàru
- Videojocu de esertzìssios (Exergaming)
- Serious game
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Dae sa setzione de su PsdAz de Thiniscole ritzemus e publicamus.
S’Acontèssida de su 25 de su mese de martzu coladu, promòvida e cuncordada de sa Setzione de su P.S.d’Az. “Luisu Ozanu” de Thiniscole, at istadu de importu mannu, pro bisuras meda superiore a cantu isetadu e a is intentos propostos.
No at istadu una “simpli e inùtile passarella” de atores indipendentistas, prus pagu puru una “aparada retòrica de printzìpios”. Sa presentatzione de s’iscritu de Carlo Pala, Ideas de Sardigna, in prus de èssere ocasione pro connoschere su libru e s’autore, at istadu iscuta pro faghere acarare a pare ogni fortza polìtica chi in Sardigna s’ispirat in manera autèntica a is valores de su sardismu.
Custu est fatu nou e pro nois de importu mannu. Istòricamente custu est acontèssidu pagas bortas in s’istòria sarda, foras de is modellos de aunida polìtica pre-eletorales de avesu.
In prus de sa definitzione de is chistiones tentas in contu dae su sardismu, in s’atòbiu nd’at essidu a pìgiu sa voluntade de propassare is positziones diferentes (Columbu, Muroni, Devias, Cumpostu, etz.), chi a dolu mannu abarrant abertas e malas a acarare in unus panorama chi su mustrat galu coloridu e diversificadu.
Tra is diversidades presentes ponimus annotu in unas cantas cramadas a sa soberania o a s’indipendentismu e in sa diferente inderatada ideològica respetu a is categorias traditzionales de dereta e de manca. Intentu fiat su de betare bases noas pro unu diàlogu, pro un’acarada, chi a bisu nostru ant a depere sighire e s’adelantare conca a s’unidade polìtica, in gradu de produere creschimentu e resurtos superiores in favore de sa Sardigna ma chi refudent is particularismos sena sustàntzia.
Creimus chi s’acarada depat sighire finas in àteras sedes, e s’isperu est chi sigat finas a chistiones ispetzìficas, comente a sa revisione de s’istatutu, sa dibata subra is intradas, s’allega acapiada a su logu, a sa limba sarda e s’amparu de s’ambiente, a sa relatzione cun s’istadu (autodeterminatzione, federalismu, indipendentismu e soberania). Subra cussas ùltimas bisuras est netzessàriu traballu in prus pro ddu definire, de prus craresa de is cuntzetos a in antis de is protzessos de pònnere in atu in manera cumprida e subra su modellu de esperièntzias maduradas in àteras realidades europeas.
A bisu nostru Sa Sardigna est a in antis de un’ocasione istòrica, addua is iscadèntzias ordinàrias eletorales, est a narrere sa de propassare is contrapositziones, e is “partziduras pagu orgànicas” pro agatare unidade polìtica e duncas prus fortza cuntratuale in s’acarada e in sa cumprida de is intentos polìticos.
Non diamus chèrrere chi su caminu, signadu dae sa setzione P.S.d’Az. de Thiniscole, si potzat in calicuna manera firmare. Cumbidamus is atores chi ant partetzipadu a s’acontèssida a sighire e a progetare aterus iscutas de atòbiu.
Calicuna borta fartant is ocasiones, ma chie at a coro sa sorte polìtica de s’ìsula diat depere agatare finas s’ora e su logu pro cuncordare momentos ùtiles de partecipatzione e de meledu subra chistiones de fundamentu.
Dae bia nostra, comente militantes de sa setzione P.S.d’Az. de Thiniscole, in respetu de is règulas democràticas, castiamus cun interesse e sustenimus fainas sìmiles, e amus a sighire in sa deretura giai signada in su cungressu tzitadinu e cunfirmada su 25 de su mese de martzu passadu: promovere s’acarada e punnare a un’aficu sotziale generale pro ingendrare cunditziones noas e ideas noas inghìriu a is allegas caentes de su sardismu in bista de sa coesione e aunida tra fortzas sardistas.
Sa Diretzione polìtica de sa Setzione Partidu Sardu de Atzione “Luisu Ozanu” de Thiniscole:
Sarbadore Guiso, Gigi Patteri, Alèssia Pau, Antoneddu Pipere


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Manifesto de Interlingua (Alexander Gode)
Alexander Gode: "Manifesto de Interlingua", Union Mundial pro Interlingua, april 2013, 20 pp. A5 (PDF)
Alexander Gode, le presidente del Union Mundial pro Interlingua (1955-1970) e redactor final del "Interlingua-English Dictionary", scribeva su "Manifesto de Interlingua" pro le 3tie Congresso International de Interlingua in Tours, Francia, in 1959. Ille non mesme poteva participar, ma in le manifesto ille presenta su ideas e opiniones super interlingua e como promover lo.
Martijn Dekker ha registrate le texto como audio.