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Traduzione in dialetto riolese della parabola di Gesu “Il figliol prodigo” (Luca 15,11-32)
a cura di Benedetto Sulas
(figliol prodigo - A. Durer)
Ũ òmini tenìada du fìllusu. Su fillu pittiu adi nãu a su babbu: Babbu, zaimì sa patti de su bẽi chi mi tòccada. E issu ddis adi divìdiu is còsasa.
Appùstisi de ũa parigh’e diisi, su fillu pittiu, arragottu tottu, ch’esti andau a ũa bidda attesu e innì adi spédriu su bẽi bivendi chentz’e frẽu panù̃.
Candu ch’ìada ispèndiu tottu esti arribbada ũa caristia manna mẽ ĩ cussa bidda e issu adi incumintzau a essi ĩ s’abbisonzu.
Issàrasa esti andau a fai su tzaraccu de ũ òmini de cussu logu, chi dd’adi mandau ĩ campànnia a paschi pròccusu.
Si cherìada satzai cũ sa carrubba chi pappànta is pròccusu, ma no ‘ndi ddi zadia nèmusu.
Issàrasa esti
torrau ĩ sei e adi nãu: Cantu
tzaràccusu de babbu tèinti pãi ĩ abbundàntzia e invètzisi deu innoga seu morendi
de fàmini! Mi nd’app’a pesai e app’a andai a innui esti babbu e dd’app’a nãi: O
babbu appu peccau contr’a su sellu e contr’a tia, no seu pru dìnniu de essi
tzerriau fillu tuu. Trattamì comment’e ũ tzaraccu cosa tua.
Esti partiu e
s’esti agghiau a innui fìada su babbu. Candu fìada ancora attesu, su
babbu dd’adi biu arribendi, nd’adi tentu làstima e esti curtu a dd’attoppai,
dd’adi impressau e dd’adi basau.
Su fillu dd’adi
nãu: Babbu, appu peccau
contr’a su sellu e contr’a tia, no seu pru dìnniu de essi tzerriau fillu tuu. Ma su babbu adi nãu a i tzaràccusu: Ajò moveisìdda, bettei sa tenuta pru bella e besteideddu, poneideddi s’aneddu ĩ
su póddighi e poneideddi is crappìttasa. Bettei su vittellu pru grassu,
boccheideddu, pappàusu e fadeu festa, ca puita custu fillu miu fia mottu e esti
torrau ĩ vida, si fia pédriu e dd’éusu agattau.
E anti
incummintzau a fai festa.
Su fillu mannu fìada ĩ campànnia. Candu fia torrendi e fìada accant’e ‘omu, adi intèndiu i sõusu e i bàllusu: adi tzerriau ũ tzaraccu e dd’adi pragontau itta fìada tottu cussa festa. Su tzaraccu dd’adi nãu: Esti torrau frai tuu e babbu tuu adi fattu bocchì su vitellu pru grassu, ca puita esti torrau sãu e chentz’e tenni dannu. Issu s’esti arrannegau e no cherìada intrai.
Su babbu, issàrasa, esti bessiu a ddu pregai. Ma issu adi arraspostu a su babbu: Alla, deu t’appu fattu su tzaraccu ũ muntõi de ànnusu e t’appu sémpiri post’ĩ menti e tui no m’asi mai zau ũ crabittu po fai festa cũ is ammigu mìusu. Ma immõi ca esti torrau custu fillu tuu, chi si ‘nch’esti pappau su bẽi cũ i bagàssasa, po issu asi bocchiu su vitellu pru grassu.
Dd’adi arraspostu su babbu: Fillu, tui sesi sémpiri cũ immi e tottu su chi tenzu esti de tei; ma tòccada a fai festa e essi allìrgusu, ca puita custu fradi tuu fiada mottu e esti torrau ĩ vida, si fìada pédriu e dd’éusu agattau.
NOTE
- Sono presenti aferesi, sincopi e apocopi.
- Si usa “fradi” o “frai”.
- Non ho trovato in Riolese un eufemismo per tradurre “prostitute”; qualcuno usa “femmiasa màbasa”, ma la parafrasi è ambigua. Per questo ho usato il termine proprio “bagàssasa”.
Traduzione a cura di Benedetto Sulas - Tutti i diritti riservati


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Picoi Remundhu
Sardegna Rivista Mensile : numero 5
Autore: Budroni Francesco, Calvia Giuseppe, Canepa Mario, Caria Pietro, Casu Pietro, Chessa Salvatore, Cognetti Minna, Cossu Edmondo, Cossu Giovannantonio, De Rosa Francesco, De Rosa Oberdan, Dettori Gavino, Fernando Gemina, Ganga Nino, Manuppelli Antonio, Muroni Antonio, Nuvoli Giovanni, Picoi Remundhu, Pirisi Giovanni, Puligheddu Michelina, Putzulu Tomaso, Quintiliano Americo, Ruinas Stanis, Sassu Giuseppe, Sau Rosina, Soletta Efisio, Sotgiu Giovanni
Editore: Tipografia San Giuseppe
Anno: 1928

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Teti contat s’istòria pròpia pro mesu de s’archeologia
Testos de Ignazia Tidu bortados in sardu dae
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Abini: orìgine de su nùmene
Abini, est de seguru una paràula orientale: AB-ABI ( babbu o sennore) e IN-INI (resposta de pregadoria), est a nàrrere logu in ue sos babbos e sos avos arrasaiant, e in ue sa divinidade cuntzediat a issos sas respostas chi pediant. Custu significadu paret siat arribadu a travessu sos sèculos a sas generatziones imbenientes ca su situ fiat tìmidu comente iscusorzu de superstitzione. Abini est unu santuariu de època nuràgica postu in su territòriu de Teti; sos restos sunt galu totu interrados in una badde inghiriada da montes artos e in ue che colat unu rivu chi che essit in sa badde de su Tirsu. In su situ sunt istadas fatas chircas diferentes, sa prima est istada fata in su 1865 cando tzertos pastores e massajos ispirados dae sos tantos bisos de unu pilocu ant iscavadu in ue si bidiant sos restos de unu muru antigu de predas (cumbintos chi che esseret cuerradu un’iscusorzu) e ant agatadu unu dolio mannu de terra prenu de trastes de brunzu Testos bortados in sardu dae
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Sa palastòria de Abini “Su sennoreddu de s’iscusorzu”
Si contat chi in s’antigòriu, in unu logu mutidu Abini, chi est in su sartu de Teti, in una badde inghiriada dae montes e rugrada dae unu riu minoreddu in su tretu in ue essint a pitzu sos muros de una bidda betza, fiat istadu carratzadu unu iscusorzu ispantosu (su bicu de oro), e pro ddu chistire che aiat unu gherradore legendàriu chi lu mutiant “su senoreddu de s’ iscusorzu”. A su chi contant sos betzos, medas de issos diat pàrrere chi apant tentu ocasione de ddu chistionare, de dd’àere bidu passitzare e isfidare a gherrare totus sos chi che cheriant pigare sa cosa sua. Su gherradore legendàriu provaiat sas fortzas e sa balentia a sos maleintrannaos; intre de custas garas ddi faghiat fàghere su tiru de s’arcu, sa tiradura de su matzucu, a gherrare a istrumpa e in prus una gara de cassa; ddos poniat a su giudìtziu de s’abba e de su fogu e a chircare carchi cosa chi non s’agataiat mai. Custu custode balente, binchiat semper ca, in mesu de sas garas, si mudaiat e poniat àteros tantos ostàculos. Testos bortados in sardu dae
5
Abini – In tempos antigos, sos betzos de Teti, cando intendiant numenare a “sa badde de sa domo” e “sa badde de sa bidda“ - naraiant sos berbos (brevos): sa credèntzia populare naraiat chi fiat infestadu de ispìritos malignos! Unu pilocheddu coragiosu, chi ascurtaiat sos bisos suos fitianos, però fiat arrennèssidu a cumbìnchere amigos suos pastores-massajos a isfidare sos ispìritos, a iscorrofeddare in su giassu de Abini, in ue che fiant sas ruinas de fràigos betzos e nch’ant bogadu a pitzu una càssia de pedra (una cista litica)- a cùguru de trastos votivos de brunzu. Custu est su chi si contant e chi chistionat fintzas de su tempus de s’agatatura: su mese de capudanni de su S’istòria ddu cunfirmat: su canònicu archeòlogu Giovanni Spano, in una nota de su Bulletinu archeològicu pùblicu suo: “ Ammentos subra de carchi ìdolu minoreddu agatadu in sa bidditzola de Teti” (tzèdidos a su museu règiu- oe Museu Archeològicu Natzionale de Casteddu). Àteru e tantu ricos sunt sos depòsitos chi ant agatadu a pustis àteros pastores-massajos de Teti. In su 1878 est istada agatada una brugna manna, prena a isticu de ogetos de brunzu chi pesaiant 108 chilos e fintzas custos nche sunt finidos in su museu de Casteddu (chi tando serbiat pro totu sa Sardigna) ma s’ispantu non finiat in cue! Cussos restos de fràigos betzos bisados dae cussu pilocheddu, a nàrrere sa beridade, fiant pròpiu unu iscusòrzu archeològicu. Dae sos iscavos de Leon Gouin de su 1882 e de Antonio Taramelli de su 1929, chi che ant bogadu a pitzu aposentos de bìvere, chi fiant a inghìriu inghìriu de su tèmpiu de su cultu. A pustis de sos acatos fatos in sos ùrtimos bintichimbe annos pro more de sa Soprintendèntzia, sunt istados dados a bìdere problemas de cronologia e de tipologia chi interessaiant s’architetura religiosa de sos protosardos, e mescamente sunt megioradas sas connoschèntzias de s’architetura de sos fràigos (de tipu isòdomu), dedicadu a su cultu de sa divinidade de s’abba. Testos bortados in sardu dae
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Dae sa purgadura de sas discàrrigas antigas, in ue fiant ammuntonados sos materiales de tzeràmicas diferentes, chi non fiant istadas mai arregortas e mescamente dae sos brocos de pedra de mola e pedra morta (trachite rosa) - chi beniant, s’unu dae su pradu de Abbasanta e s’àtera dae sa Badde mèdia de su Tirsu- est crara sa pelea de sa gente nuràgica pro carrare su materiale de pedra, e si podet cumprèndere s’importàntzia manna chi sos nuràgicos daiant a su santuàriu de Abini, fraigadu aposta in una badde chi fiat sa rughe de sos caminos de sos chi tramudaiant dae sos montes pro chistiones de clima e de artària, rugrende sas baddes e sas campuras prus a canta. Su recùperu de totu sos materiales, finas a cantos, chi interessant s’àera cultuale e s’istima de sas pedras traballadas, partzidas cunforma a sa tipologia, at batidu a iscobèrrere su chi at permìtidu de cumprèndere sa tipologia isòdoma de su fràigu cultuale originale, chi faghiat parte de unu fràigu fatu de un’aposentu tundu, cun un copertura a bòvida farsa, cun un acrotèriu tzilìndricu cun annantas retangulares chi essiant meda a foras (altorilievu). A sa tholos fiat atacadu unu vestìbulu retangulare, serradu dae muros dritos cun una bòvida a duas gheta-abbas cun unu “colmu” cun in pitzu brocos a sestu de trapètziu, in ue che fiat cravadas sas ispadas votivas fissadas cun coladas de prumu, regortas galu oe in sos istampos fatos aposta pro issas. A s’àera cultuale pertenent sas pedras ladas, chi a printzìpiu fiant in su pavimentu de s’intrada, e sos basamentos de pedra istampados pro sustènnere sos brunzos votivos chi sos pellegrinos donaiant in su sàntuàriu a sa divinidade de s’abba. Testos bortados in sardu dae
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Su modellu architetònicu cun su cale si podet cunfrontare est belle tzertu sa funtana nuràgica de Su tempiesu de Orune, chi est simigiante meda a su Tèmpiu de Abini siat pro sos materiales seberados, pro sas tècnicas e su sestu de su fràigu. In intro de sa corte, sunt essidas a campu a manu manca, sos setzidòrgios a canta de sos muros e duas fileras de gradones a mesuchircu, fraigadas a printzìpiu pro amparare sos fideles. Custa òpera est giai atestada in sa bidditzola nuràgica de “su romanzesu”, in su comune de Bitzi, in sa bidditzola –santuàriu de “gremanu” in Fonne e in su situ de “sedda ‘e sos carros” de Ulìana. In sos ùrtimos annos, cando che ant segadu s’erba e che ant mòvidu sos muntones de terra betzos, sunt essidas a campu sas fundatziones de tres barracas a sestu tundu, e in intro ant agatadu bìculos de brunzu, istèrgios, una lama de brunzu, bratzaleddos “a capi aperti”, firmapilos, ispillones, granos de guturadas, in cristallu de roca, pendentes de brunzu, un’istileto e una punta de istileto intrea; paris cun sos trastos de brunzu, bi fiant materiales tzeràmicos medas, intre de custos tocat de sinnalare una cupa pùnica cun pede, colorada de nieddu, chi imitat sos modellos grecos. Unu blocu (longu 80cm e largu 28 cm) con 50 istampos, chi galu oe, medas de custos, ant sa colada de prumu de printzìpiu chi manteniant unu basamentu ispantosu ornadu de chimbanta ispadas votivas. Su blocu est traballadu petzi in su pianu in ue fiant fissadas sas ispadas a fatza-vista; podiat èssere postu in s’intrada betza de su putzu a intro de su tèmenos, in unu logu in ue sos fideles oferidores podiant abastare cun fatzilidade . Sos materiales de terra (tzeràmica) chi sunt espostos in su Museu Cumprensoriale de Teti, s’assimigiant meda a sos de sa bidditzola nuràgica de “s’urbale”, e custu permitit de incuadrare a livellu cronològicu su santuàriu de Abini in su perìodu intre de su brunzu reghente finale e s’edade de su ferru ( XII- VII sec.a.c), praticadu finas a s’edade romana. Sa mòvida de sos muntones de terra in su santuàriu federale de Abini, no at permìtidu de acabare sa chirca, e duncas est apretosu e netzessàriu de torrare a isforroncare, siat pro recuperare sos materiales siat pro chistire su situ dae sa trascuràntzia, ca s’arriscu est de nch’èssere, a dolu mannu, cantzelladu pro semper dae s’istòria archeològica sarda. Testos bortados in sardu dae
8
Ite sunt sos brunzetos nuràgicos?
Sa paràula “brunzetos nuràgicos” si impreat pro indicare sas figuras de brunzu chi apartenent a su cuntestu de sa tziviltade nuràgica, chi sunt sa proa chi in Sardigna fiat meda ispainada, istàtuas minores, fatas cun sa “chera pèrdida”, pro sa cale onni sìngulu cantu at unu modellu originale, cun su resurtadu lògicu chi issas sunt diferentes s’una cun s’àtera. Sas genias sunt duas: Uta e Abini e leant su nùmene dae sos logos in sa cale sunt istadas agatadas. Custas duas genias segundu s’archeologia sunt sas resurtàntzia artìstica- culturale de duas fases diferentes de sa tziviltade nuràgica. Medas istàtuas sunt istadas agatadas in su santuàriu de Abini e se Santa Vitòria de Serri, ue beniant apicadas a su muru o saldadas in apògios de pedra chi fiant in s’intrada de su putzu. Testos bortados in sardu dae Foto de Ignazia Tidu
9
Su museu In mesu de sa bidda de Teti, in sa costa de sos montes , in mesu de su birde e in su tzentru de sa Sardigna e a badde unu lagu artifitziale (Cucchinadorza), ch’est unu piticu museu archeològicu de su cumprensòriu- Barbàgia-Marndrolisai- fraigadu in su 1990, fatu a nou cun un’architetura moderna. Presentat duos pianos e si cumponet in duos corpos chi parent otagonos illonghiados a diversas mannàrias, s’atòbiant in sas duas partes prus longas cun una un’iscala in tzentru e in s’àtera parte (s’ilisinadorzu) ch’est sa calada po sa gente chi tenet problemas de movimentu. In su pianu terra che sunt duas istàntzias mannas pro sos laboratòrios de restàuru. In su primu pianu ch’est s’espositzione de sos trastos archeològicos e si partzit in duas istàntzias in ue che sunt vetrinas prenas de trastos de sos diversos sitos acheològicos de sa Barbàgia–Mandrolisai (Nuraghe Talei de Sorgono - Nuraghe Nolza de Meana Sardo - su Nuratze e Interrios de Tonara) e de sas diversas biddas ispaniadas a fùrriu de sa terra. Sa bona parte de custos trastos sunt istados fatos in un’iscuta de tempus chi andat de su Prenuràgicu a s’Artu Medioevo. Andande a in antis in intro de su museo si podent apompiare parte de sos brunzos acatados in su santuàriu nuràgicu fiderale de Abini. Custos trastos chi beniant postos a dae in antis de sa divinidade issoro de s’abba , in ue che fiat unu tèmpiu : lamas a forma de fozas e iscolpidas cun sinnos geomètricos , busas e (chìncalleria) zunchillos. Sighinde sa passigiada in su museu si podet bìdere su capu mannu, sos arrasadores, sos gherradores e sos gherradores cun s’arcu ; custas sunt una parte de sos brunzos agatados in s’ottighentos e sunt còpias (sos originales s’agatant in su museu archeològicu de Casteddu). Sos brunzos prus importantes sunt sos chi jughent sos bator ogros , bator bratzos et duos iscudos est sunt datados dae su X a su VII sèculu a in antis de Cristu Testos bortados in sardu dae
10
IIn s’aposentu a costau si podet bìdere sos diversos tipos de tzeramica e sas diversas decoratziones de sa bidda de s’Urbale. In sa vetrina a manca si podent bìdere sas figuras de arghidda chi sunt istadas agatadas dae sos operatores de su museu in s’antiga funtana, a badde de sa bidda de Surbale.. Custas figuras parent contende sa bida, s’ischèntzia e sa religione de s’abba issoro; semper in custu aposentu si podet bìdere sa barraca F de S’Urbale, unu de sos pagos esèmpios de ricostrutzione de unu monumentu in intro de unu museu sardu. Sa barraca tenet su foghile in mesu e sos vasos in pitzu de sos forreddos sunt istados postos in su logu inube sunt istados agatados paris cun àteros trastos chi sunt istados lassados cando ana lassadu sa bidda po unu fogu. In su matessi aposentu s’est torradu a costruire su pavimentu cun pizas a borta a borta de arghidda e de orticu. Testos bortados in sardu dae
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Su museu e sos repertos suos
– TETI – NU – ABINI - DEMONE  > Est unu prodotu artìsticu-culturale, datu dae unu mastru àbile, chi at bìvidu intre su de X e su de XII sec. i.c., e benit dae sa bidda nuràgica federale de Abini (Teti), e est istadu donadu a sa divinidade de s’abba, chi li fiat dedicadu su tèmpiu. Sa cara est ovoidale in punta de susu e longa e puntuda in sa parte de bassu, sinzada dae sos ossos de barra e dae sos bator ogros globulares chi essint a foras. Sa bestimenta paret mudada dae comente sunt retratados àteros gherradores: custu ponet a pensare chi b’aiat un assentu militare. Unu bonete ispantosu, cun duos corros longos, cun duos bratzos ammostrat duos iscudos e cun sos àteros duos mantenet sas ispadas. A su chi narant sos mannos de s’archeologia sarda, rapresentat ideales mìticos-religiosos chi agatant cumpangia in figuras iperantròpicas orientales. Foto de Ignazia Tidu Foto de Ignazia Tidu DATAZIONE : a. C ERA : BRONZO MEDIO –PRIMA ETA’ DEL FERRO CULTURA E CIVILTA’ DELLA SARDEGNA NURAGICA ARTE MAGICO -RITUALE : BRONZO VOTIVO ( ALTEZZA Cm 19) . Testos bortados in sardu dae
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ISPADA VOTIVA (lamas votiva) Ispada votiva chi tenet in pitzu un’elementu a forma de mesu luna, e sas puntasa finint cun corros de cherbu in pitzu est postu un’òmine sacru. Custa faghet bìdere sos tres elementos: sas ispadas, sa figura de s’animale cravadu in s’ispada, e una figura de òmine sacru cun s'arcu in manu (s’àtera manu est segada) in pitzu de su corpu de sos cherbos. Est craru su ligàmine lògicu pro su cale su gherradore est postu in sòtziu cun s’ispada, ca mustrat sa positzione sotziale sua e su sinzale de sa classe sotziale sua. Foto de Ignazia Tidu Testos bortados in sardu dae
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Sos commilitones (Cumpàngios de milìtzia)
Sos commilitones – gherradores arrasadores cun ispadas longas de sas cales una truncada, benint dae unu ungrone de Abini. Sa bona parte de custos benint pintados che òmines de gherra; custa istatueddas nos mustrant una sotziedade gherrera, in pitzu de sa cale su podere fiat manigiadu o dae sos capos tribù e o dae sos ministros de su cultu o dae un’aristocratzia militare e dae militares de mestieri: s’archeologia ufitziale no est ancora arrennèssida a dare un’ispiegatzione crara. Sas figuras duncas rapresentant, pintadas cun semplitzidade e a manera adeguada a sa realtade, totu s’umanidade de sas populatziones nuràgicas, in sa pratitzidade de sa bida fitiana issoro, in sas punnas ideales, in s’istintu religiosu biu, in sos sentidos de su bresu e de su dolu, cun moderatzione, dinnidade e cun su riguardu severu e signorile chi est piessignu, galu oe, de sos sardos. I COMMILITONI COMMILITONI - GUERRIERI ORANTI CON LUNGHE SPADE DI CUI UNA SPEZZATA, DAL RIPOSTIGLIO DI ABINI. SONO RITTRATI DI UOMINI D'ARME PER LA MASSIMA PARTE; CI RENDONO L'IMMAGINE DI UNA SOCIETÀ' GUERRIERA LA CUI SOMMITÀ' DEL POTERE ERA OCCUPATA DA CAPI TRIBÙ' E SACERDOTI, UNA ARISTOCRAZIA MILITARE E DA MILITARI DI PROFESSIONE. IN SOSTANZA LE FIGURE RAPPRESENTANO, ILLUSTRANDOLE NEL VARIO CONTENUTO TEMATICO E ICONOGRAFICO, CON SEMPLICITÀ' ED EFFICACIA, CON COMMOVENTE ADERENZA AL REALE, CON VIGILE MISURA ESPRESSIVA, TUTTA L'UMANITÀ' DI QUELLE POPOLAZIONI NURAGICHE, NELLA CONCRETEZZA DELLA VITA QUOTIDIANA,.NELLE ASPIRAZIONI IDEALI, NEL SUO ACUTO ISTINTO RELIGIOSO, NEI SENTIMENTI DELLA GIOIA E DEL DOLORE. TESI CON DIGNITOSA SOBRIETÀ' E CON QUELLA RISERVATEZZA SEVERA E SIGNORILE CHE E' CARATTERISTICA, ANCOR OGGI, DEI SARDI. Foto de Ignazia Tidu Testos bortados in sardu dae
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Capu tribù arrasadore in brunzu
In su gradu prus artu de sa gerarchia de sos ministros de cultu de s’època nuràgica bi fiat unu personàgiu, pintadu e catalogadu fintzas a commo in chimbe istatueddas ebbia. Custu persònagiu, domeri mannu, si pensat chi siat bestidu de tzerimònia: sa tùnica agutonada chi cucùgiat unu bestire prus lèbiu, longu finas a sas cossas e una gapa ghetada in palas, in conca una genia de berrita semplitze, a manu manca aguantat unu bàculu a nodos che a un’iscetru (o che bàculu de cumandu). Sa manu destra est ampulada chi paret in adoratzione. Postu de travessu in petorras giughet s’istileto sacru apitzicadu a una bandulera (istile a màniga de “elsa gammada”). Si podet dare chi sos capos tribù in època nuràgica èsserent istados finas una genia de ministros de cultu. CAPO TRIBU' ORANTE (BRONZO). Al sommo delle gerarchie dei ministri di culto, la religione sarda dell' età nuragica aveva posto un personaggio di cui sinora sono state catalogate cinque rappresentazioni. Questo personaggio, grande vicario, fa supporre che sia in tenuta da cerimonia: tunica chiusa che ricopre un vestito leggero, che arriva sino all'inizio delle cosce, mantello gettato sulle spalle: sulla testa una semplice calotta, nella mano sinistra tiene un bastone, specie di scettro religioso( o bastone del comando). La mano destra sollevata in segno di adorazione. Porta obliquamente sul petto, il pugnale sacro sospeso ad una larga bandoliera( pugnale ad elsa gammata ). È molto probabile che in età nuragica i capi tribù abbiano esercitato le funzioni di officianti . Foto de Ignazia Tidu Testos bortados in sardu dae
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GHERRADORE CUN ARCU E STÙGIU FORNIDU DE UNA FRITZA E DE UNU MATZUCU CUN SA PINNIA
ABINI (TETI) Brunzu de artària de 30 cm. Sa tècnica usada pro fàghere custu ex voto est mutida “a chera pèrdida”, ca a pustis de àere sestadu su modellu in chera (o àteru materiale chi si podiat iscazare) lu si inghiriaiat de materiale refratàriu a manera chi cando si ghetaiat, pro mèdiu de un’istampu, su brunzu buddidu, sa chera s’iscazaiat e lassaiat su logu a su brunzu matessi e nde pigaiat sa forma. - Su mastru a pustis acontzaiat s’istatuedda, rifiniat carchi cantu e carchi àteru nde agiunghiat a pustis de l’àere postu a iscazare. - Su mastru manigiaiat metallos cun ligas diversas (ràmene-istanzu) pro fàghere brunzetos destinados a ordinadores diversos e consumadores cun esigèntzias diversas (ex voto de totus sos prejos comente los acatamus in sas crèsias cristianas). - Su mastru espressat e trasmitet, unu pagu ca ddi benit ordinadu e unu pagu ca ddi benit consigiadu, sos ideales de sa sotzietade ordinadora de sas istatueddas. ( Abini - Teti ) Foto de Ignazia Tidu Testos bortados in sardu dae
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ARCHERI ARRASADORE BRUNZU ARTÀRIA 30 cm.
Custas istatueddas sunt cravadas a sa pedra cun su prumu. Ddas poniant a dae in antis de sas divinidades de su tèmpiu in ue sos fideles arrasaiant e pediant a sas divinidades de ddis dare auditu. Custas ant unu sinnu solenne, donadu dae s’atzione religiosa chi issos sunt faghende e chi s’arte pintat. Òmines chi faghent traballos diversos, pintados in momentos de sa bida de onnia die, chi mustrat su simbolismu de su status pròpiu. Foto de Ignazia Tidu Testos bortados in sardu dae
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Chiappori Sandro Is cundennaus Condaghes 2003
Chighine Nanneddu Boghes de una ’ia (a incuru de T. Tedde) Il Torchietto 1996
Chironi Giulio Murichia, conticheddos e nonzos aut. 1998
Cian V., Nurra P. Canti popolari sardi Forni 1893, 1974
Cinellu Antonina Tresnuraghes, storia, lingua, tradizioni S'Alvure 1998
Cocco Franco Sos cantos de su ’entu bardaneri Zonza 2001
Cocco Luigino Poesias de Casteddu Della Torre 1981
Collodi Carlo Pinóchiu, trad. de Pau Albino Condaghes 2003
Collodi Carlo Pinócchiu, furriadu in sardu de Porru Matteo Edizioni Castello 1987
Collodi Carlo Is contus de Opineddu, tradúsius in sardu camp. de Mario Vargiu aut. 1987
Collodi Carlo Pineddu, Sa paristoria de Pinocchio traduida dae Giolzi Addis Soter Editrice 1998
Collu Efisio Su soli stràngiu 3T 1982
Collu Efisio S'úrtimu meli 3T 1989
Collu Efisio Prima de a mengianu aut. 1991?
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Contini Michele Parlare e scrivere il sardo Edes 1993
Contu Tigellio Morgongiori alle falde di Monte Arci Condaghes 1997
Corda Francesco Saggio di grammatica gallurese 3T 1983
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Corda Francesco Grammatica moderna del sardo logudorese Della Torre 1994
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Cornaglia Ferraris Franca Su passarissu Della Torre 1989
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Corràine, Diegu Zuanne Balente, populare (bortadu in sardu de D. Corràine) Papiros 1988
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Cossu Antoni A tempos de Lussurzu Della Torre 1985
Croce Giulio Cesare Sas malas intragnas de Birtoldo, contadu in sardu de Pinna Tore aut. 1994


text:
Wed, Mar 12–Mon, Mar 31, 1952
Exhibition
Contemporary Italian Prints (Exhibition)
Luigi Bartolini, Renato Birolli, Umberto Boccioni, Enrico Bordoni, Corrado Cagli, Massimo Campigli, Carlo Carrà, Felice Casorati, Giorgio de Chirico, Pietro Consagra, Leonardo Cremonini, Filippo De Pisis, Felicita Frai, Anselmo Francesconi, Achille Funi, Olivio Loffredo, Marino Marini, Giorgio Morandi, Ennio Morlotti, Antonio Music, Sirio Musso, Armando Pizzinato, Carlo Ramous, Guiseppe Santomaso, Aligi Sassu, Luigi Spacal, Fiorenzo Tomea, Arturo Tosi, Guiseppe Viviani


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Cuntrolladore de bolu
Sos cuntrolladores de bolu (narados finas roteris in su limbazu familiale) sunt profissionales chi s’òcupant deretamente de sa dispensadura de sos servìtzios de tràfigu abiàtigu in sos chelos de su mundu intreu, prebenende sos arriscos de cullisura intre sos aparèchios e rennende disgazadu e ordinadu su frussu de su tràfigu abiàtigu.
Dependende dae s’ispàtziu abiàtigu de cumpetèntzia, sos cuntrolladores de bolu si podent partzire in tres castas:
- cuntrolladores de turre, chi traballant in sas turres de cuntrollu de sos abioportos;
- cuntrolladores de acurtziamentu, chi traballant in ambientes inche sos abioportos o sos tzentros de cuntrollu de arzola;
- cuntrolladores de arzola, chi traballant in sos tzentros de cuntrollu de arzola.
Sa federadura internassionale chi agrupat totu sos assòtzios profissionales de cuntrolladores de bolu est sa FIACTA (Federadura Internassionale de sos Assòtzios de Cuntrolladores de su Tràfigu Abiàtigu).


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Protòne
Template:Infotaula partículesSu protone est una partighedda subatòmica cun càrriga elètrica positiva de 1 e (1,6 × 10-19 C). Su protone si classìficat comente a bariòne, e nd'est cumpostu dae tres quarks (uud). S'antipartighedda chi currispondet, s'antiprotone, tenet sas matessi caraterìsticas de su protone ma cun càrriga elètrica negativa.
Paris cun sos neutrones, sos protones faghent parte de su nùcleu atòmicu, mentras chi sos eletrones si moent a s'ambiente suo. Su nùmeru atòmicu (Z) benit dadu dae sa cantidade de protones presente in su nùcleu. Su nùcleu de s'isòtopu prus comunu de s'idrògenu est formadu dae belle unu protone. In chìmica e biochìmica, s'utilizat su tèrmine protone pro si refèrrere a su ione de s'idrògenu in sorvente de abba.
Su protone est istàbile pro isse etotu. In carchi tipu pagu comunos de disintegratzione radioativa s'emitent protones lìberos, e su resurtadu de sa pudrigadura de neutrones lìberos in àteras disintegratziones. Comente a protone lìberu, tenet sa fatzilidade de collire un'eletrone e si cunvertire in idrògenu neutru, su cale podet reagire chimicamente cun meda fatzilidade. Protones lìberos podent esìstere in plasmas, sos rajos còsmicos o in su bentu solare.
Cuntenutu
- 1 Istòria
- 2 Descritzione
- 3 Istabilidade
- 4 Quarks e sa massa de su protone
- 5 Raju de càrriga
- 6 Protones in sa chìmica
- 7 Espositzione a sos protones
- 8 Antiprotones
- 9 Bidide puru
- 10 Riferimentos
- 11 Ligàmenes esternos
Istòria[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
In su 1886, Eugen Goldstein at iscobertu sos rajos anòdicos e at dimustradu chi fiant partigheddas cun càrriga positiva (iones) produidos partinde dae sos gas. In variare sos gas chi b'aiat intro de sos tubos, osservaiat chi teniant balores diferentes de relatzione intre càrriga e massa, pro custu non s'at pòdidu identificare sa càrriga positiva cun una partighedda, a diferèntzia de sas càrrigas negativas de sos eletrones, iscobertas pro Joseph John Thomson.
Appustis de s'iscoberta de su nùcleu atòmicu pro Ernest Rutherford su 1911, Antonius Van den Broek at propostu chi su logu de cada elementu de sa taula periòdica (su nùmeru atòmicu suo) fiat eguale a sa càrriga nucleare sua. Custu est istadu cunfirmadu in manera isperimentale dae Henry Moseley, in su 1913, utilizende ispetros de rajos X. In su 1917 (in esperimentos publicados su 1919), Rutherford at dimustradu chi su nùcleu de idrògenu fiat presente in àteros nùcleos, resurtadu generale chi si descriet comente s'iscoberta de su protone.[1] S'est abbigiadu chi, bombardende partigheddas alfa in gas nitrògenu puru, sos rilevadores lughentes suos mustraiant sos signos de sos nùcleos de idrògenu. Rutherford at determinadu chi s'idrògenu petzi podiat bènnere de su nitrògenu e chi, duncas, depiant cuntènnere nùcleos de idrògenu. Unu nùcleu de idrògenu s'isfaghiat pro s'efetu de sa partighedda alfa, e formaiat un'àtomu de ossìgenu -17 in su protzessu. Custu est istadu su primu esperimentu de reatziones nucleares: 14N + a → 17O + p. Su nùcleu de idrògenu est, duncas, presente in àteros nùcleos comente una partighedda elementare, cuddu chi Rutherford at numenadu su protone, poi de su singulare neutru de sa paràula grega chi signìficat 'primu', πpῶtov.
Descritzione[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
Sos protones sunt cumpostos dae tres quarks de 1/2 spin, e si classìficant comente a bariònes (unu subtipus de hadrones).[2] Sos duos quarks supra e unu quark a bassu de sos protones si mantenent unidos dae s'interatzione nucleare forte.[3] Su protone tenet una distributzione de càrriga positiva e derruet in manera esponentziale cund una mèdia de ràjos cuadratos de belle 0,8 fm.[4]
Sos protones e sos neutrones sunt nucleones, unidos in su nùcleu dae sa fortza nucleare forte. S'isòtopu prus comunu de s'idrògenu est unu nùcleu cund unu protone. Sos nùcleos de sos isòtopos de idrògenu pesante (deuteri e triti) cuntenent unu protone e unu o duos neutrones, pare pare. Totu sos àteros tipos de àtomos sunt cumpostos dae duos o prus protones e diferente nùmeru de neutrones. Su nùmeru de protones in su nùcleu determinat sas propiedades chìmicas de s'àtomu e, duncas, s'elementu chìmicu si rapresentat pro su nùmeru de protones in unu nùcleu (Z). Pro determinare sos isòtopos de un'elementu, s'impreat puru su nùmeru de neutrones (N) summende totu sos nucleones, e si connoschet comente a nùmeru màssicu (A). Duncas, pro classificare sos isòtopos de un'elementu s'utilizat sa notatzione ZAXx.
Istabilidade[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
Sa disintegratzione ispontànea de sos protones lìberos mai est istada osservada, pro custu si cunsìderat su protone comente una partighedda istàbile. Però, carchi teorias de manna unificatzione de sa fìsica de partigheddas annùntziant chi su protone tenet unu tempus de vida de s'òrdine de 1036 annos, e sas chircas isperimentales ant istabilidu lìmites inferiores de sa vida mesa de su protone pro diversos produtos de disintegratzione.
Sos esperimentos in su rilevadore de partigheddas Super-Kamiokande, a su Giapone, at dadu comente a lìmites inferiores de vida mesa de unu protone 6,6×1033 annos e est istadu osservadu dae s'emissione de sa decadèntzia de un'antimonio e piòne neutru, e 8,2 × 1033 annos de sa decadèntzia de unu positrone e unu pióne neutru.[5]
- p → e+ + π0
- p → u + π0
Unu àteru esperimentu in s'Osservatòriu de Neutrinos de Sudbury, in Canada, at osservadu sos rajos gamma chi risultant de sos nùcleos avantzados derivados dae sa disintegratzione de unu protone de s'ossìgenu-16. Custu esperimentu est istadu disinnadu pro sebestare sas disintegratziones de calesi siat tipos de partighedda, e s'at istabilidu unu lìmite inferiore pro sa vida de su protone de 2,1 x 1029 annos.[6]
Puru est ischidu chi sos protones si trasformant in neutrones durante su protzessu de catura de eletrones (puru mentovada disintegratzione beta contrària). In sos protones lìberos, custu protzessu non si produit ispontaneamente, ma cando s'alimentant de energia s'ecuatzione est:
- p+ + e- → n + ve
Su protzessu est reversìbile, sos neutrones podent cunvertire de nou in protones pro sa disintegratzione beta, una forma comuna de sa disintegratzione radioativa. Difatis, unu neutrone lìberu s'isfaghet de custa manera cun una vida mesa de unos 15 minutos.
Quarks e sa massa de su protone[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
In sa cromodinàmica cuàntica, sa teoria moderna de sa fortza nucleare, sa majore parte de sa massa de su protone e su neutrone s'ispiegat pro sa relatividade ispetziale. Sa massa de su protone est belle otanta bias prus manna de sa summa de sas massas in reposu de sos quarks chi lu cumponent, mentras chi sos gluones tenent massa in reposu zero. S'energia extra de sos quarks e gluones in nd'una regione intro de unu protone, in cunfrontu cun s'energia de sos quarks e gluones in su bòidu cuànticu, nde rapresentat prus de su 98% de sa massa.
Sa dinàmica interna de su protone est complessa, ca sunt determinados dae su cuncàmbiu de quarks e gluons, e s'interatzione cun diferentes cundensados a bòidu. Sa rete cuàntica oferit una manera de carculare sa massa de su protone diretamente de sa teoria de sa pretzisione, in printzìpiu. Sos càrculos prus reghentes afirmant chi sa massa si determinat cun una pretzisione de 4%, sena duda una pretzisione de 1%.[7][8] Custas afirmatziones sunt ogetu de briga, ca sos càrculos galu non si podent fàghere cun sos quarks comente sa lughe comente lu sunt in su mundu reale. Custu signìficat chi sas preditziones s'agatant in unu protzessu de estrapolatzione, chi nche podet introdùere faddinas sistemàticas. Est difìtzile ischire si custas faddinas si controllant in manera giusta, ca sas cantidades chi si cumparant cun sos esperimentos sunt sas massas de sos hadrones, chi si connoschent dae in antis.[9]
Custos càrculos de massas reghentes si realizant pro superordinadores, e comente at signaladu Boffi e Pasquini: "galu fartat una descritzione a sa minuda de s'istrutura de su nucleó, ca [...] su cumportamentu rechedet unu tratamentu non pertorbativu e/o numèricu...".[10]
Raju de càrriga[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
Su balore atzetadu a livellu internatzionale dae su raju de càrriga de sos protones est 0,8768 fm (bidais òrdines de magnitùdine pro cunfrontu cun àteras medidas). Custu balore si fundat supra mesuras relatadas cun unu protone e un'eletrone.
Su 5 de trìulas 2010, un'iscuadra internatzionale de ricercadores est istadu capatzu de fàghere mesuras in unu protone e una càrriga negativa de muones. Appustis de una larga e atenta anàlisi de sas mesuras, s'iscuadra est arribada a sa congruida chi sa raighina cuadrada mesa de su raju de càrriga de unu protone est 0,84184(67) fm, chi diferèntziat in 5,0 deviatziones istandard de sa CODATA, balore de 0.8768(69) fm".[11]
S'iscuadra de chirca internatzionale chi at otentu custu resurtadu in su Paul-Scherrer-Istitutu (PSI), a Villiger (Isvìtzera), includet iscientziados de s'Istitutu Max Planck de Òtica Cuàntica (MPQ) de Garching, sa Ludwig-Maximilians-Universität (LMU) de Mònacu e s'Istitutu für Strahlwerkzeuge (IFWS) de s'Universidade de Stuttgart (ambas de Germània), e s'Universidade de Coimbra, Portugallu.[12][13]
Intentant ispiegare s'iscuncordàntzia intre sos càrculos e sos esperimentos. In casu de no osservare faddinas, si torrat a esaminare sos resurtados de sos duos anteriores esperimentos de arta pretzisione de sas medidas e càrculos complicados. Si non s'agatant faddinas, diat pòdere èssere netzessàriu torrare a esaminare su mundu de sa teoria fundamentale prus pretzisa e fàghere mègius preditziones: s'electrodinàmica cuàntica.[14]
Protones in sa chìmica[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
Nùmeru atòmicu[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
In chìmica, su nùmeru de protones in su nùcleu de un'àtomu si connoschet comente su nùmeru atòmicu (Z), chi determinat s'elementu chìmicu a su cale apartenet s'àtomu. Pro esempru, su nùmeru atòmicu de su clor est 17, cosa chi signìficat chi cada àtomu de clor tenet 17 protones e chi totu sos àtomos cun 17 protones sunt àtomos de clor. Sas propiedades chìmicas de cada àtomu si determinat dae su nùmeru de eletrones, chi pro sos àtomos neutros est eguale a sa cantidade de protones ca sa càrriga totale nd'est zero. Pro esempru, un'àtomu de clor neutru tenet 17 protones e 17 eletrones, mentras unu ione de cloro Cl- tenet 17 protones e 18 eletrones, pro custu risultadu una càrriga totale de -1.
Totu sos àtomos de un'elementu dadu non sunt in manera netzessària idènticos, dae chi su nùmeru de neutrones podet variare pro formare sos diferentes isòtopos, e sos livellos de energia podent variare in sa formatzione de diferentes isòmeros nucleares.
Ione idrògenu[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
In chìmica, su tèrmine protone si referit a su catione de idrògenu, H+. Bidu chi su nùmeru atòmicu de s'idrògenu est 1, un'ione de idrògenu non tenet eletrones e currispondet a unu nùcleu a nudu, chi cunsistet de unu solu protone. In custu cuntestu, un'emitente de protones est un'àtzidu, mentras chi unu retzidore de protones est una base. Su matessi protone est unas 1.800 bias prus minore de un'àtomu de idrògenu e duncas, est a manera estrema reativu. Su protone lìberu tenet una vida curtza meda in sos sistemas chìmicos, ca reagit a lestru cun calesi siat molècula disponìbile. In una solutzione de abba chi costituit su ione hidroniu (H3O+), in chi su protone est unidu dae manera covalente a una molècula de abba. In custu casu, si narat chi s'hidroniu est idratadu, ma puru podent esìstere ispètzies de idratatzione superiora, pro narrere [H5O2]+ e [H9O4]+.[15]
Sos isòtopos de s'idrògenu sunt sos ùnicos chi retzint unu nùmene ispetzìficu. Sos iones produidos dae s'eliminatzione de sos eletrones de un'àtomu de deuterio si connoschet comente unu deuterone. Sos iones de càrriga negativa H- si connoschent comente ione hidruro. D- si connoschet comente ione deuteri. Su tritiu s'utilizat pro s'etichetadura isotòpica de sos cumpostos orgànicos. Sos iones de tritiu sunt pagu istudados in chìmica.
Protones pro risonàntzia magnètica nucleare (RMN)[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
In chìmica, su tèrmine RMN de su protone si referit a sa pompiadura de idrògenu-1 in sos nùcleos (pro sa majoria orgànicos) de sas molèculas pro sa risonàntzia magnètica nucleare. Custu mètodu utilizat s'u spin de su protone, chi tenet su balore de 1/2. Su nùmene si referit a s'esame de sos protones chi si produint in su proti (idrògenu -1 àtomu) in sos cumpostos, e no ìmplicat chi sos protones lìberos esistant in su cumpostu in istùdiu.
Espositzione a sos protones[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
Sos esperimentos in sa superfìtzie lunare de su Programma Apollo at determinadu chi prus de su 95% de sas partigheddas in su bentu solare sunt sos eletrones e protones, in tzifras belle eguales.[16]
Sigomente s'ispetròmetru de bentu solare faghet mesuras continas, s'at pòdidu medire comente su campu magnèticu de sa Terra demada s'arribu de sas partigheddas de bentu solare. Pro a curtzu de sos tres duos de cada òrbita, sa Luna s'agatat foras su campu magnèticu de sa Terra. In custos momentos, sa densidade de protones tìpica est de 10 a 20 protones/cm3, cun sa majoria de sos protones cun lestresas de intre 400 e 650 km/s. Durende guasi chimbe dies de cada mese, sa Luna s'agatat intro de sa coa geomagnètica de sa Terra, e in generale non si podent sebestare sas partigheddas de su bentu solare. Pro su restu de cada òrbita lunare, sa Luna s'agatat in una regione de transitzione connota comente a imbòligu magnèticu, in su chi su campu magnèticu de sa Terra tocat su bentu solare, ma no l'escluet de su totu. In custa regione, su flussu de partigheddas est minimada, cun lestresas tìpicas de protones de 250 a 450 km/s. Durante sa note lunare, s'espectròmetre si bidet amparadu dae su bentu solare pro sa matessi Luna e nemmancu si podent medire sas partigheddas de bentu solare.
Sa chirca s'at fatu pro ischire sos efetos de sa tassa de dose de protones in sa salude umana, comente normalmente s'agatant in sos biàgios ispatziales.[17][18]
Prus in s'ispetzìficu, b'at isperas pro identificare cales cromosomas si guastant e pro definire comente si disvilupat su cancru pro s'espositzione de protones. Unu àteru istùdiu analizat sa determinatzione de sos "efetos de s'espositzione a s'irradiatzione de protones in sos puntos finales neuroquímics e de cumportamentu, includende·nche dopaminas funtzionales, sas amfetaminas e s'imparu ispatziale e sa memòria, medida dae su labirintu de Morris". Sa càrriga elètrica chi retzit unu naviu ispatziale a causa de su bombardamentu interplanetàriu de protones puru s'at propostu pro s'istùdiu suo.[19] B'at medas prus istùdios chi si referint a sos biàgios ispatziales, includende·nche sos rajos còsmicos galàticos e sos possìbiles efetos suos in sa salude, e protones solares in casu de espositzione.
Sos esperimentos de sos biàgios ispatziales ant dimustradu sa gravidade de sos dannos moleculares induidos dae iones pesados in sos microorganismos, inclùdidos s'artemia e sas cistes.[20]
Antiprotones[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
Sa simmetria-CPT ponet fortes impedimentos a sas propiedades relativas de sas partigheddas e antipartigheddas e, duncas, est aberta a proas rigorosas. Pro esempru, sas càrrigas de sos protones e antiprotones depent summare zero pròpiu. Custa egualidade est istada proada in 1 a 108. S'egualidade de sas massas puru s'at proadu in 1 a 108. Mediante su serramentu de antiprotones in nd'una trampa penning, s'egualidade de sa càrriga a massa de su protone e s'antiprotone s'at proadu in 1 de 6x109.[21] Su momentu magnèticu de s'antiprotone s'at medidu cun una faddina de 8×10-3 in magnetrons Bohr, e s'at averiguadu èssere eguale e contrària a sa de su protone.
Bidide puru[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
- Disintegratzione de su protone.
- Cadena protone-protone.
- Modellu de quarks.
- Idrògenu.
- Protonòfor.
Riferimentos[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
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text:
06/09/2006
Su computer e “su Tedescu”
Giuliu Paulis s’at fatu s’ onori de ligi e cumentai, in sa revista Nae, su trabballu chi deu e Wilbert Herringa eus fatu a pitzus de sa relata tra su sardu e is linguas diversas chi, incumentzendi de su latinu, ant tentu unu ruolu dominanti—dominanti in politica—in Sardinnia. Su libbru nostru—Sardegna tra tante lingue. Il contatto linguistico in Sardegna dal medioevo a oggi, ondaghes, 2005—incumentzat cun un’analisi de is argumentus imperaus, innantis de nos, de Wagner e, prus che a tottu, de is chi dd’ant sighiu. Issus bolint fai a biri ca su sardu—su sardu “beru”—est una lingua “arcaica”: prus acanta a su latinu de totu is atras linguas neolatinas. S’atru sardu non contat, ca anca est ammisturau cun atras linguas…
De s’analisi nostra nd’est bessiu ca is argumentus de is “wagnerianus” non tenint una basi forti bastanti po arribbai a cussus congruus: ni de unu puntu de vista storicu, ni linguisticu, ni sociolinguisticu, ni antropologicu e ni-mancu demograficu,.
Su chi fait prus impressioni in s’analis issoru est ca po issus s’unicu mecanismu chi podit portai una lingua a cambiai est su cuntatu cun un’atra lingua. Duncas, chi sa pronuncia de unu certu sonu cambiat in una certa lingua, custu cambiamentu podit sceti benni de s’infruentzia de un’atra lingua. Ca una lingua potzat cambiai a sola—sighendi regulas e principius internus a cussa lingua e totu—est po issus unu cuncetu disconnotu.
Sa linguistica de Wagner fiat giai becia candu issu fiat ancora unu studenteddu, innamorau de sa terra nostra e de atras cosas, e girát sa Sardinnia circhendi is fueddus prus “antigus”: su Tedescu ddu tzerriánt in is biddas sardas. Wagner, mortu in su 1962 a 82 annus, non s’est mai interessau a totu su chi est sutzediu in custu seculu passau aintru de sa linguistica. Incumentzendi de su 1916, candu est bessiu su Cursu de Linguistica Generali de De Saussure, sa linguistica at circau, a innantis de si ponni a fai una storia de is linguas, de cumprendi ita est custa cosa chi tzerriaus “lingua”…
Wagner, invecis, est abarrau firmu a sa linguistica storica tedesca de su 1800, e aici e totu ant fatu is chi dd’ant sighiu. Issus ant circau de scriri sa storia de is linguas, chentza de sciri ita est sa LINGUA: de calis partis est fata, cumenti funtzionat, calis funt is principius e is regulas chi si permitint de fueddai e de cumprendi.
In su 1800 atra linguistica non nci ndi fiat: de calincuna parti tocát a incumentzai! Ma siguru est ca non bastát, e sa linguistica est andada a innantis.
Candu non si scit comenti funtzionat una lingua e—po nai—in sardu s’agatat unu cambiamentu, s’unica cosa chi fait a fai est a castiai chi custu cambiamentu esistit in un’atra lingua: su cambiamentu DEPIT ammarolla benni de innias, de su cuntatu cun un’atra lingua.
Citendi unu scritori olandesu, tocat a nai ca “a chini tenit unu marteddu ebbia, bit puncias in donnia logu”.
Tanti po fai un’esempru, Eduardo Blasco Ferrer in su libbru suu (Storia linguistica della Sardegna, Niemeyer, 1984, Tübingen), sighendi a Wagner, fait custa cosa cun sa “sonorizzazione”: su fatu ca is cunsonantis surdas (P, T, C, F) si pronunciant fendi vibbrai is cordas vocalis a pustis de una vocali: ndi bessint is cunsonantis “drucis” B, D, G, V.
Blasco Ferrer non sciiat calis funt is basis foneticu-articulatorias de sa “sonorizzazione”. Non fait a cumprendi in manera diversa poita issu at nau ca sa “sonorizzazione” chi s’agatat in campidanesu ndi benit de su pisanu medievali. Sa “sonorizazzione” non esistit sceti in campidanesu. Esistit puru in logudoresu e in unu muntoni de atras lingua, ma … non esitit in su pisanu, ni in is atrus dialetus toscanus e … non est esistia mai in cussas linguas!
Po fai unu sballiu de aici, tocat a ndi sciri pagu de aderus de linguistica e fintzas de storia!
Duncas, po “accrarai” comenti mai su sardu de cabu de jossu est prenu de annoamentus, Wagner e is chi dd’ant sighiu funt custrintus a a nai ca totu custus cambiamentus de su campidanesu ndi benint de s’infruentzia toscana in Sardinnia, e funt puru custrintus a si ndi scadesci ca is Pisanus funt stetius is meris de su “rennu de Callari” sceti 64 annus (de su 1258 a su 1324)!
Tocat sceti a pensai a su ca Wagner at nau a pitzus de su fatu ca in campidanesu su fueddu “acua” non s’est furriau a “abba” che in cabesusesu: “infruentzia de su pisanu”!
In sa “Carta in caratteri greci”, scrita in Casteddu a giru de su 1070-80, su fueddu chi s’agatat po “acua” est axύa (controlla-mi-ddu po prexeri!). Insomma, sa trascriidura “fonetica” de “acua”. Custu bolit nai ca sa pronuncia de su fueddu fiat sa propriu de sa chi esistit immoi. Sigumenti s’imperu de is literas gregas permitit de nai de siguru ca chini at scritu non fiat sighendi su connotu ortograficu de su latinu, teneus sa prova ca su fueddu teniat sa pronuncia “pisana” giai unus 150 annus a innantis de arribbai is Pisanus a Casteddu e unus 200 annus a innantis de sa conchista pisana: unu spantu!
Ma unu spantu obbligau, poita ca in custa cosa est su campidanesu su dialetu prus arcaicu. Poita ca po Wagner is campidanesus fiant genti de arratza burda e de lingua burda. In nisciuna manera su campidanesu podiat essi prus “puru” de su cabesusesu! Dd’est tocau a nai ca fintzas custu fenomenu ca nd’arribbat deretu de su latinu, beniat de su pisanu.
E nisciunus mai dd’at curregiu. Custa cosa si podit tzerriai a una manera sceti: “dilliriu colletivu”.
Su sardu lingua “arcaica”? Custu “cliché” puru ndi bessit de sa propriu pobiresa metodologica e de s’inniorantzia manna de comenti funtzionant is linguas. Poita iat a depi essi “arcaicu” su sardu “beru” (e cussu sceti)? Comenti narat Blasco Ferrer a sa pagina 23 de su libbru citau: “il sardo è una lingua arcaica a causa … del suo isolamento e della sua scarsa capacità di recepimento di innovazioni provenienti dal continente.”
Seus torra a “marteddu sceti…e duncas puncias !”
Ca una lingua podit cambiai—e meda—po contu suu, Blasco non ddu sciiat.
Ma berus est? Berus est ca su sardu ‘beru” (su cabesusesu) est una lingua arcaica e su campidanesu una lingua burda?
In sa primu parti de su libbru, nos ammostraus ca is argumentus “wagnerianus” non torrant cun s’evidentzia storica, linguistica, sociolinguistica, antropologica e demografica.
In sa segundu parti ammostraus sa verifica chi eus fatu nos de is duas ideas de Wagner chi prus ant conditzionau sa manera de pensai is sardus a pitzus de sa lingua issoru: 1) su sardu “beru” est una lingua arcaica; 2) su campidanesu est ammisturau meda cun su pisanu e is atras linguas dominantis chi ant sighiu.
Tocat a nai subbitu ca fintzas a pagus annus fait non fadiat a torrai un’arrespusta seria a custas preguntas: chentza de computer non iat fatu!
Tanti po si cumprendi: po cunfrontai is 200 fueddus chi at scioberau issu e totu in 54 dialetus sardus e 6 linguas dominantis, su computer at fattu una cosa comenti 500.000 operatzionis matematicas!
E immoi, deretas-deretas, is arrespustas: su sardu non est una lingua arcaica e su is dialetus campidanesus si ndi stesiant de is linguas dominantis—e prus che a totu de s’italianu—de prus de is dialetus cabesusesus. Duncas, o Wagner non at cumprendiu, o non at bofiu cumprendi.
Sa primu arrespusta a Giuliu Paulis non dd’est praxa. E in cuss’articulu in Nae s’at fatu una critica metodologica: “Sa mirada format s’ogetu”. Aici at scritu.
Sa verifica nostra, segundu a issu, est sogetiva: bessia de su fatu ca nos eus castiau a sa lingua sarda cun is ogus de oi, pighendi in cunsideru testus in sardu chi fueddant de cosas modernas, a su postu de castiai—che a Wagner—a sa lingua de is messajus e de is pastoris.
Giuliu Paulis tenit arrexoni! Ni-mancu nos seus obbietivus, ma…totu su chi podemus fai po lompi a un’analis obbietiva dd’eus fatu. In prus, sigumenti deu sigu s’epistemologia de Popper, sa cosa de importu prus mannu dd’eus fata: a chini totu bolit torrai a fai s’esperimentu nostru ddi bastat a sighiri, e a torrai a fai, su chi eus fatu nos. Eus decrarau totu e su trabballu nostru est “falsificabile”!
Ita eus fatu po evitai de torrai a fai sballius che is de Wagner: “Sa mirada format s’ogetu”?
Po sciri cantu una lingua neolatina si nd’est stesiada de su latinu, tocat a cunfrontai fueddus de is duas linguas. In teoria totus is fueddus—totus is chi funt cambiaus e totus is chi non funt cambiaus!—ma custu non fait. Non fait ebbia!
Tocat a scioberai. Ma chini scioberat? Mancai unu non bollat, seus totus influentzaus de su chi pensaus e creeus. Duncas, chi scioberaus a solus, est facili meda chi scioberaus is cosas chi si donant arrexoni. Comenti ndi bessis de custu dilemma?
Su sballiu (sballiu??) de Wagner—e de atra genti meda—est propriu stetiu su de si ponni issus a scioberai is fueddus de cunfrontai a-pari in linguas diversas e, infatis, nd’est sempri bessiu ptretzisu-pretzisu su chi boliant issus. Chi unu pigat in cunsideru sceti sa terminologia de is pastoris e de is messajus, est facili ca ndi bessat ca cussa parti de sa lingua est prus acanta de su latinu: e castiendi innias Wagner si fiat donendi arrexoni a solu, poita ca nd’est bessiu pretzisu-pretzisu su chi boliat issu! Ma cussa parti de sa lingua non est TOTU sa lingua e su chi nos bolemus sciri est cantu sa lingua sarda intrea est acanta de su latinu.
Po ndi bessiri, nos eus lassau scioberai a su computer unu numeru de fueddus chi fadiat a manigiai, sighendi su metudu de su “random sampling”: “campionatura casuale e statisticamente rappresentativa”.
A su computer non nde ddu importat nudda de su chi at nau Wagner e de su fatu ca is sardus po custas cosas si ndi bogant sa matza a-pari…
Eus arregortu totu is testus chi podemus agatai in “formato elettronico” e nce ddus eus ghetaus a sa machina (270.000 fueddus). E candu ndi funt bessius fueddus che “Internet” (una de is criticas prus de importu de Paulis) si ndi seus acataus ca cussus fueddus in latinu non nci fiant!
In totu, de fueddus chi in latinu non esistiant (cun prepositzionis e articulus) nci ndi fiant seti. Seti fueddus a pitzus de 200 non cambiant sa statistica, duncas po su latinu eus imperaus 193 fueddus. Ma sa cosa de importu prus mannu est ca cussus seti fueddus—e duncas “Internet” puru—sigumenti in latinu non ddus eus postus, non tenit nisciuna infruentzia in sa mesura de cantu duas linguas diversas si ndi stesiant de su latinu. “Internet” donat “zeru” cun ambas linguas! Su balori assolutu cambiat unu pagu—torru a nai: ammancant seti fueddus a pitzus de 200—ma cussu relativu, tra linguas diversas, abarrat su propriu.
Duncas, is fueddus modernus, bessius de su fatu ca “Sa mirada format s’ogetu” ddus eus “neutralizaus” fintzas aundi a fatu. De prus non fadiat a fai.
E tocat a nai puru ca, in mesu a is fueddus chi ndi funt bessius, nci fiat puru unu fueddu “agro-pastorale” che “trubare”. Unu fueddu specialisticu “agro-pastorale” a pitzus de 200 non mi parit pagu: est su 0,5%. Su sardu at a tenni in totu unus 200.000 fueddus: Mariu Puddu nd’ at agatau giai prus de 100.000! Intzandus fait a nai ca is fueddus “agro-pastorali” funt una cosa comenti e milla: mi parint medas. Mi parit dificili meda chi esistant prus de cussu tanti de fueddus “agro-pastorali”. Comenti si biri, cussus fueddus puru funt pigaus in cunsideru de s’analisi nostra, ma cun s’importantzia chi ddis minescit. Fintzas is pastoris non funt sempri acracaxendi/trubande is brebeis: faint atras cosas puru!
Nos eus pigau in cunsideru—prus o mancu—totu su sardu modernu, e dd’eus nau. Su chi eus nau balit po su sardu modernu e non, po nai, po su de su 1400.
In su sardu de oi, in totu su sardu de oi, bariedadis arcaicas non ddoi nd’at. Ma sa cosa prus de importu est ca de in mesuras nostras nd’est bessiu de linguas arcaicas non nd’esistit ni-mancu una!
Non est est su sardu sceti chi non est arcaicu, ma est totu s’idea de arcaicidadi chi nd’arruit a terra. Totu is linguas neolatinas chi eus pigau in cunsideru si ndi stesiant de su latinu (classicu) a su mancu de su 49,7% (italianu), mentris su prus atesu est su genovesu (57, 6%): 8,1% de diferentzia. E custus datus bolint cunfrontaus cun su fatu ca s’olandesu (“riferimento esterno”) si ndi stesiat de su latinu de su 72,%.
“Sa mirada format s’ogetu”. Est berus po totus, ma est prus berus ancora po is chi trabballant cun una metodologia chi non at connotu a Popper.


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Gaddhuresu
Articulu in logudoresu
Su gadduresu (gaddhuresu) est una limba faeddada in sa regione istòrica de sa Gaddura (Gaddhura), in sa banda nord-orientale de sa Sardigna. Est unu limbàgiu meda pròssimu a cussu faeddadu in sa Còrsica meridionale, pretzisamente in sos distretos de Sartène e de s'Alta Rocca. Sa documentatzione literària prus antiga risalit a sa prima metade de su setighentos. In su galluresu si podent notare sas istigas de su sardu, ca su 20% de su ditzionàriu est de orìgine sarda, ma sa pronùntzia, sa sintassi e sa grammàtica sunt de tipu corsicanu. Impare a su tataresu apartenit a su grupu de sas limbas sardu-corsicanas e est connotu dae sos linguìstas cun su nùmene de corsu gadduresu.
Cuntenutu
Difusione[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
Su gadduresu est ispartu in sa parte manna de sa Provìntzia de Terranoa-Tèmpiu e in carchi comuna de sa Provìntzia de Tàtari: Tèmpiu, Sa Madalena, Altzaghena, Calanzanos, Azos, Bortigiadas, Lungone, Logusantu, Su Palau, Santu Frantziscu de S'Allientu, Trinidade de Agultu e Binzola, Teltis, Fìgari, Santa Maria Coghinas (SS), Badesi, Vidda Betza (SS), Sant'Antoni de Gaddura, Lòeri - Poltu Santu Pàulu, Santu Deadoru e Èrula (SS). Est puru faeddadu, in minoria, in sa comuna de Codarruina (SS), Pèrfugas (SS), Belchidda, Monte, Òschiri, Padru e Budune.
In sa tzitade de Terranoa e in sas biddas de Luras e Padru est prus faeddadu su sardu, in sa variante settentrionale de su logudoresu. Sos dialetos faeddados in Casteddu Sardu (SS) e in su nord de s'Angrona, in Sèdine (SS) e Sa Mudditza de Codarruina (SS) sunt dialetos de transitzione prus influentzados da su tataresu; solu carchi paràula est gadduresa. In Casteddu Sardu però bi sunt formas diversas pro nàrrere una paràula, una tataresa (prus impitada) s'àtera gadduresa (pagu impitada). Seguramente in casteddanu sa majoria de paràulas sunt de orìgine sarda, comente su tataresu, sende unu dialetu prus tataresu chi gadduresu.
Grammàtica[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
Artìculos determinativos (sing./plur.): lu/li, la/li
Artìculos indeterminativos: unu, una
Pronùmenes personales: eu, tu, iddhu/iddha, noi, voi, iddhi
Verbos: Sos verbos ant tres coniugatziones (-à, -é, -í).
Verbu esse (èssere):
- Indicativu presente: eu socu, tu sei, iddhu è, noi semu, voi seti, iddhi sò;
- Indicativu imperfetu: eu era/eru, tu eri, iddhu era, noi érami, voi érati, iddhi érani;
- Indicativu perfetu: eu fusi, tu fusti, iddhu fusi, noi fúsimi, voi fúsiti, iddhi fúsini;
- Indicativu futuru: eu saraggju, tu sarai/saré, iddhu sarà, noi saremu, voi sareti, iddhi sarani;
- Congiuntivu presente: chi eu sia, chi tu sii, chi iddhu sia, chi noi síami, chi voi síati, chi iddhi síani;
- Congiuntivu imperfetu: chi eu fússia, chi tu fússia, chi iddhu fússia, chi noi fússiami, chi voi fússiati, chi iddhi fússiani;
- Cunditzionale: eu saria, tu sarìsti, iddhu saria, noi saríami, voi saríati, iddhi saríani;
- Gerúndiu presente: essendi/sendi;
- Gerúndiu passadu: essendi/sendi statu;
Verbu aé (àere):
- Indicativu presente: eu aggju, tu ai, iddhu à, noi aemu/emu, voi aeti/eti, iddhi ani;
- Indicativu imperfetu: eu aia, tu aii, iddhu aia, noi aíami, voi aíati, iddhi aíani;
- Indicativu perfetu: eu aisi, tu aisti, iddhu aisi, noi aísimi, voi aísiti, iddhi aísini;
- Indicativu futuru: eu araggju, tu arai/aré, iddhu arà, noi aremu, voi areti, iddhi arani;
- Congiuntivu presente: chi eu àggjia, chi tu aggji, chi iddhu àggjia, chi noi àggjimi, chi voi àggjiti, chi iddhi àggjini;
- Congiuntivu imperfetu: chi eu aíssia, chi tu aíssia, chi iddhu aíssia, chi noi aíssiami, chi voi aíssiati, chi iddhi aíssiani;
- Cunditzionale: eu aria, tu aristi/arii, iddhu aria, noi aríami, voi aríati, iddhi aríani;
- Gerúndiu presente: aendi;
- Gerúndiu passadu: aendi autu;
Coniugatzione in -à - Verbu amà (amare):
- Indicativu presente: eu amu, tu ami, iddhu ama, noi amemu, voi ameti, iddhi àmani;
- Indicativu imperfetu: eu amaa, tu amai, iddhu amaa, noi amàami, voi amàati, iddhi amàani;
- Indicativu perfetu: eu amesi, tu amesi, iddhu amesi, noi amésimi, voi amésiti, iddhi amésini;
- Indicativu futuru: eu amaraggju, tu amaré, iddhu amarà, noi amaremu, voi amareti, iddhi amarani;
- Congiuntivu presente: chi eu àmia, chi tu àmia, chi iddhu àmia, chi noi àmiami, chi voi àmiati, chi iddhi àmiani;
- Congiuntivu imperfetu: chi eu amàssia, chi tu amàssia, chi iddhu amàssia, chi noi amàssiami, chi voi amàssiati, chi iddhi amàssiani;
- Cunditzionale: eu amaria, tu amaristi, iddhu amaria, noi amaríami, voi amaríati, iddhi amaríani;
- Ger'ú'ndiu presente: amendi;
- Ger'ú'ndiu passadu: aendi amatu;
Coniugatzione in -í - Verbu timí (tìmere):
- Indicativu presente: eu timu, tu timi, iddhu timi, noi timimu, voi timiti, iddhi tímini;
- Indicativu imperfetu: eu timia, tu timii, iddhu timia, noi timíami, voi timíati, iddhi timíani;
- Indicativu perfetu: eu timisi, tu timisi, iddhu timisi, noi timísimi, voi timísiti, iddhi timísini;
- Indicativu futuru: eu timaraggju, tu timarai/timaré, iddhu timarà, noi timaremu, voi timareti, iddhi timarani;
- Congiuntivu presente: chi eu tímia, chi tu tímia, chi iddhu tímia, chi noi tímiami, chi voi tímiati, chi iddhi tímiani;
- Congiuntivu imperfetu: chi eu timíssia, chi tu timíssia, chi iddhu timíssia, chi noi timíssiami, chi voi timíssiati, chi iddhi timíssiani;
- Cunditzionale: eu timaria, tu timaristi, iddhu timaria, noi timaríami, voi timaríati, iddhi timaríani;
- Ger'ú'ndiu presente: timendi;
- Ger'ú'ndiu passadu: aendi timutu;
Coniugatzione in -é - Verbu vidé (bìdere):
- Indicativu presente: eu vicu, tu vidi, iddhu vidi, noi vidimu, voi viditi, iddhi vídini;
- Indicativu imperfetu: eu vidia, tu vidii, iddhu vidia, noi vidíami, voi vidíati, iddhi vidíani;
- Indicativu perfetu: eu vidisi, tu vidisi, iddhu vidisi, noi vidísimi, voi vidísiti, iddhi vidísini;
- Indicativu futuru: eu vidaraggju, tu vidaré, iddhu vidarà, noi vidaremu, voi vidareti, iddhi vidarani;
- Congiuntivu presente: chi eu vídia, chi tu vídia, chi iddhu vídia, chi noi vídiami, chi voi vídiati, chi iddhi vídiani;
- Congiuntivu imperfettu: chi eu vidíssia, chi tu vidíssia, chi iddhu vidíssia, chi noi vidíssiami, chi voi vidíssiati, chi iddhi vidíssiani;
- Cundizionale: eu vidaria, tu vidaristi, iddhu vidaria, noi vidaríami, voi vidaríati, iddhi vidaríani;
- Ger'''ú'''ndiu presente: videndi;
- Ger'''ú'''ndiu passadu: aendi vidutu;
Sos verbos de custa coniugatzione sunt pagos e totus irregulares: aé, cunviné, cridé, intindé, priidé, sapé, tiné, vidé, viné, vulé.
Una curiosidade de interessu de su gadduresu est sa presèntzia de duas maneras pro coniugare s'indicativu imperfetu, comente sutzedit in sa limba corsicana:
Verbu andà (andare):
- Prima forma de indicativu imperfetu: eu andaa, tu andai, iddhu andaa, noi andàami, voi andàati, iddhi andàani;
- Segunda forma de indicativu imperfettu: eu andaggjia, tu andaggjii, iddhu andaggjia, noi andaggjíami, voi andaggjíati, iddhi andaggjíani.
In sa segunda manera de coniugare e in tzertas biddas su sonu -ggji- si pronuntziat fintzas -i- (andaggjíami -> andaíami).
Números: unu, dui, trè, cattru, cincu, sei, setti, ottu, noi, deci, úndici, dódici, trédici, cattòldici, chíndici, sédici, diciassetti, diciottu, diciannoi, vinti, vintunu, vintidui, vintitré, vinticattru, vinticincu, vintisei, vintisetti, vintottu, vintinoi, trinta, [...] coranta, cincanta, sessanta, settanta, ottanta, noranta, centu, centu (e) unu, [...] centu (e) deci, [...] duicentu, [...] middi, duimília, [...] un milioni, un milialdu;
Dies: luni, malti, màlcuri, gjoi, vènnari, sàbbatu, dumínica;
Meses: gjinnaggju, friaggju, malzu, abbrili, maggju, làmpata, algjola, austu, capidannu, santigaini, santandria, natali.
Istagiones: branu/primmaera, (i)statiali/(i)stiu, vaggjimu/ottugnu, (in)varru;
Colores: biancu/canu/albu, nieddu, ruju/russu, grogu/giallu, biaittu/blu, tulchinu/tulchesu, veldi, grísgiu/canu/murru, biaittògnu/pulpurinu, arànciu/aranciò/arancioni, marrò/castagnu.
Esèmpiu de gadduresu[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
La pi'''''ú''''' bedda di Gaddura (Nostra Singjora di Locusantu, Regina di Gaddhura) di Ciccheddhu Mannoni:
(dae su situ de sa "Accademia di la Linga Gaddhuresa")
Ascurta in Gadduresu [1]


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MÒDULOS TRASVERSALES - Polìtica e Diritu (Istòria Moderna)
S'edade de sas rivolutziones e su primìtziu de s'edade cuntemporànea (1770-1815)
Su perìodu istòricu cumprèndidu tra sa fini de su XVIII sèculu e sos primos deghe annos e su XIX (1770/1815), signat - comente narant su prus de sos istòricos - su primìtziu de s'edade cuntemporànea, chi at a cambiare s'istòria de s'Europa e de sas Amèricas.
Sa Rivolutzione americana
Sa Rivolutzione americana (tra su 1776 e su 1787) cointzidet cun sa luta de liberatzione de sas colònias inglesas de Amèrica contras sa "madrepàtria", s'Inghilterra, a pustis una complicada gherra internatzionale.
Sa Rivolutzione frantzesa
Pagu a pustis sa Rivolutzione americana si isbòligat in su territòriu europeu sa Rivolutzione frantzesa (1789/1796), suta s'ispinta de sa cultura de rinnovamentu illuminista. Luego at a divenire unu modellu de rivolutzione de copiare, pro èssere istada s'istrumentu de s'abbatimentu de unu regime betzu a s'iscopu de nde fàghere unu nou.
S’esportatzione de sa Rivolutzione foras de sa Frantza e Napoleone
Sa Rivolutzione frantzesa aiat allutu finas foras de sa Frantza un'istraordinària mobilitatzione polìtica trasinende élites e massas, tzitades e campagnas e multiplichende s'entusiasmu, timores, dibatos e ligàmenes fortes siat ideològicos, siat culturales.


text: J, j , nf: (i longa) Definitzione sa de deghe líteras de s'alfabbeto /j/ ("i longa" o, comente s'intendhet po àtera limba, "gei") si costumat a pònnere po rapresentare su sonu aprossimante palatale [j] chi naraus in ajaju, ajó, cojare/cojai, corju, eja, gagaju, istoja, mojolu, operaju, paja, pejus, ruju, tuju, zoja e medas àteros (in custu DitzLcs. dhu'est in prus de 2.500 foedhos). Po giare méngius s'idea de su sonu (fintzes ca no pagos dhu cunfundhent in s'iscritura) si osservet chi s'italianu dhu narat, ma dh'iscriet /i/, in gioia, noia, saio. Ma no est sonu de vocale! Benit cunsiderau mesa cunsonante e difatis si in sardu abbaidaus ite sonu dhi currespondhet in variantes de su matessi foedhu agataus solu cunsonantes: es. frearju > freàrgiu > frearzu > freaxu, o si pigaus cojare > cogiare > cosuare > coxare > cozare (giai sèmpere in cambiu de /j/ agataus sa /g/ africada, sa /z/ sonora, s'alveopalatale fricativa sonora /x/ e fintzes sa /s/ sibbilante sonora). Antzis, cun sa /i/ faet fintzes diferéntzia de significau, a prus de sonu, che in canarju (chi no est canàriu!), maja (tupa) no est maia, orjolu no est oriolu, cherja/cherjas/cherjat, congiuntivu presente de chèrrere no est cheria/cherias/cheriat indicativu imperfetu de su matessi verbu in sa matessi foedhada. Tocat tandho a iscríere (comente si narat!) sa /i/ po sa vocale /i/ e sa /j/ po sa mesa cunsonante aprossimante palatale. Un'àtera confusione dha faent medas logudoresos iscriendho sa /j/ po su sonu fricativu alveopalatale sonoru [ʒ] e mancari ispiegant puru chi sa /j/ si liget "alla francese" (che in is foedhos a logos "massaju" = massaxu, "arrejonu" = arrexonu)o che in s'itl. gioia, noia (coment'e chi, tandho, si dhu depat isceberare ligindho chie no dh'ischit cale est su sonu in cussu foedhu!). In custu puru serbit po totu su sardu unu manígiu unívocu a manera chi sa matessi lítera inditet sèmpere cun firmesa su matessi sonu, e si est sonu fricativu alveopalatale sonoru [ʒ] andhat iscritu cun sa /x/ (scéscia) e no cun sa /j/. Un'àtera dificurtade de regularizare in s'iscritura de custu sonu aprossimante palatale dha teneus candho, in parte manna de su sardu, custu sonu dhu naraus in cuménciu de foedhu in fonética sintàtica, inue però arresurtat solu coment'e muda de un'àteru sonu e duncas de àtera cunsonante. In fonética sintàtica (ca naraus is foedhos "imbaraos" s'unu a s'àteru e no donniunu a contu suo) medas foedhos (ma no in totus!) chi cumènciant cun sa /z/ sonora o cun sa /g/ africada cambiaus custos duos sonos a unu aprossimante palatale candho arresurtant apustis de una vocale (chi siat abberu vocale e no su chi paret in is prep. a, che, tra, o sa congiuntzione e, is avérbios de nega ne/ni, no chi acabbaiant totu in cunsonante e ancora como faent su matessi efetu de no lassare cambiare sonu a is cunsonantes mudòngias). Deosi, su zogu, una zoja, una zanna dhu podeus intèndhere pronunciau "sujógu, unajòja, unajànna", o andho geo, domu de gianas, unu giogu dhu podeus intèndhere "andhojèo, domudejànas, unujógu"; ma no totu is foedhos chi cumènciant cun /z/ sonora o cun /g/ africada mancu in su matessi logu dhos narant totu deosi cun sa muda a /j/ (e po cussu is duas cunsonantes benint classificadas "mesu mudòngias") e mentres chi podeus intèndhere de Zuanne, de Zubanne pronunciau "dejuànne, dejubànne" però de Zusepe, de Zosepe, sa zente dhu narant "dezusèpe, dezosèpe, sazènte" e deasi etotu su giogu, su giú, sa genti dhu narant "sugiógu, sugiú, sagènti" etotu. Si est deosi, chi in cuménciu de foedhu su sonu aprossimante palatale /j/ est muda de un'àtera cunsonante, in totu is foedhos in cuménciu depet arresurtare iscrita sèmpere s'àtera cunsonante /z/ o /g/ po firmesa de iscritura: duncas sa /j/ depet arresurtare iscrita solu aintru de foedhu (e, si cumpendhet, fintzes candho su foedhu est cumpostu, che in su sambenau Dejana, Dejua, Dejosso).


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Oe podia faeddare de cosas medas de tziu Juanne Pretu Bravu: ca fiat lodinu, ca fiat poeta, de sa bida chi at fatu e de comente est mortu (unu pagu ismentigadu dae totus), ma fintzas de s’òmine, de su bighinu de domo o ca est istadu paris cun babbu in Germània.
Ma su chi apo seberadu de ammentare deo in custa die est “Juanne Pretu su fotògrafu”. Pro mene non si podet faeddare de fotografias e de fotògrafos sena pensare a issu; e fortzis est su matessi fintzas pro paritzos de bois.
Tziu Juanne Pretu est intradu lenu-lenu in sa bida de medas de nois, ca cadaunu de nois at a tènnere de seguru una foto tirada dae issu pro su batìsiu, pro sa prima comunione, pro sa crèsima, pro s’isposòngiu, o si nono de sa festa de Santa Luchia, de su Rimèdiu o de su Riscatu, pro su Purgatòriu, pro “Sant’Antoni ‘e su ‘ocu” o pro sa prepissione (professone) de su manzanile (mangianile) a Sant’Anna.
“Est intradu lenu-lenu in sa bida de cadaunu de nois”. No est retòrica custa, non lu so narende de badas: cadaunu de nois at de seguru unu ammentu de issu ca cun issu amus bìvidu unu momentu de sa bida nostra.
Deo nd’apo paritzos de ammentos, ma pro no m’islongare, pro non la tirare a longu, nde chèrgio contare unu ebbia. Fiat su mese de giannàgliu (ghennàrgiu) de su 1985, s’annu de sa frocada mala. Babbu non fiat mortu mancu dae duos meses, duncas mama fiat galu in currudu e tocaiat a detzìdere si festare o nono sa die chi deo crompia sos annos. Mama lu contaiat semper de cussa die: “Non bastaiat chi aeres cròmpidu sos annos a manera diferente dae sos àteros annos, sena babbu tuo, bi cheriat puru chi non t’aia ammanitzadu festa peruna, pro ti fàghere colare die mala peus de sa chi fiat!”. E tando, che a cada annu, at fatu sa turta, at cramadu sas tzias-mamas, carchi sorrastra, calicunu de su bighinadu e sos cumpàngios de classe: sa festa fiat pronta.
S’ora de s’adòbiu mi paret chi fiat a sas bator, ma galu non si podiat incomentzare ca su fotògrafu non si bidiat in logu perunu: sas bator, sas bator e cuartu, sas bator e binti e issu in logos… Pigat mama e li narat a tziu meu, a Severinu, de andaret ghirghisande a cramare Juanne Pretu ca fiamus isetende a issu, cun sa turta posta in mesa.
Torrat Severinu: “In domo sua non b’est!”.
Su disisperu: “E como? Ite faghimus? Comintzamus? Sena fotos? A isetamus àteru cuartu de ora?”. Mama no ischiat a ue leare: sa foto bi cheriat ma non podiat nemmancu lassare sa gente a “peri santi in crotze”.
Sa turta fiat comentzende a s’iscagiare, a sos pitzinnos non bi si la faghiat prus a los mantènnere: detzidet de segare sa turta.
Mancu a lu fàghere a posta e arribat tziu Juanne Pretu e mancari su fritu in foras fiat totu sudoradu e athanatu (tanadu): “Comentzadu ais?”.
De comente est intradu a sa sala comentzat a nos pònnere in òrdine, a agheretzare sa mesa, a mòvere sas ampulleddas che airadu.
–“Dì, dì, abbà dì. Abbà, abbà, dì, abbà”
–“Matì, allue sas istiàricas (candeleddas)”
–“Tue, incruna sa conca. Tue in antis, abbàssia.ti e tue in secus, pesa.ti prus in artu” e a mie “No istes a bratzos cussertos, no. Abbàida a mama tua, no, no, no, abbàida a mie. Àrtzia sa conca, ride, dì, dì abbà, dì – abbà, abbà, dì, abbà”
–“Firmu gai, firmu gai. Ridite, ridite como: dì, dì abbà, dì – abbà, abbà, dì, abbà”.
–“E una est fata. Iseta, iseta. Tue pone.ti inoghe e tue innnedda”.
–“Tue da dae in secus cola a dae in antis” “Firmos, firmos:Ridite, ridite: dì, dì abbà, dì – abbà, abbà, dì, abbà”
–“E como cun sa mama: Matì, abbà dì, pone.li sa manu in su coddu”.
–E como tue basa.ti.la”
–“Avanti sas tzias-mamas… dì, dì abbà, dì – abbà, abbà, dì, abbà”
Cussa fiat sa manera de tziu Juanne Pretu pro si fàghere ascurtare, pro si fàghere pònnere mente e fintzas pro nos fàghere rìdere.
Totus cantos amus in mente custu “Dì, dì, abbà dì. Abbà, abbà, dì, abbà”: fortzis unu pagu pro naturale suo e unu pagu pro giogu cussa manera fiat diventada su “signu de reconnoschimentu” (in italianu “marchio di fabbrica”) suo.
L’apo chèrfida ammentare in die de oe, pro mantènnere un ammentu bellu de alligria, s’alligria chi issu poniat in sa gente chi lu intundiaiat.
Adiosu, Juanne Pretu.
Angelo Canu©2012
Lodè, su 4 de santandria de su 2012


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A custu progetu ant pigau pa(r)ti is piciocheddus e is piciocheddas de sa scola de Biddesatu, de is crassis de cuatru e de cincu elementaris e de totu sa scola mèdia.
Unu mengianu, in sa scola de Biddesatu e totu, Amos Cardia, Simona Axana e Giorgio Murtas su sìndigu ddis ant presentau su progetu, agiudendisi’ cun d-una pariga de schedas chi si poneus innoi a suta, po si fai cumprendi poita tenestis abisòngiu de s’agiudu insoru.
Agoa, is piciocheddas e is piciocheddus de s’u(r)timu crassi de is elementaris ant presentau su traballu insoru a pitzus de sa mina, chi gia fiant fendi in s’Archìviu Stòrigu.
De diora, mancai chi in italianu, sa scola de Biddesatu fait studiai sa mina cumenti una sienda manna de sa bidda e de totu su Gerrei e nci at giòvunus meda chi funt ‘essius de scola cun custu stùdiu puru.
Po cumprendi cantu custa connoscèntzia siat intrada in sa curtura de is piciocheddas e de is piciocheddus de sa bidda, ddis eus fatu scriri unu preguntàriu, in sadru e totu, chi si ddu poneus in sa setzioni de sighia cun d-unas cantu arrespustas chi ant ‘onau.


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In custa categorìa agatades sos sitos in limba sarda chi faeddant de Notìtzias. Podides agatare custas allegas: contu o relata crònaca, zornàlis, revísta e scèdas.
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Diariu limba
Est una revista (blog-giassu) telemàtica ispetzializada in sa pubblicatzione de novas a subra de sa polìtica limbìstica in Sardigna e a subra de s’abalentamentu de sa limba sarda e de is àteras limbas presentes in su territòriu sardu.
Disterraus sardus
Informatziones e noas de cultura, ambiente, economia e isentzia.
Sa pastoredda
Costanzo Sanna proponet sa intervista a sa Maddalena Citzia, notas comente Nenna (1928).
Sardegna Oggi
Informatziones e noas dae Sardinna.
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Cheret proare a presentare in sardu sas informatziones chi a su sòlitu sos mèdias non proponent.
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(IlMinuto) – Casteddu, 23 e su mesi làmpadas – S’at a isboddiai de su 23 a su 24 de su mesi de austu de su 2014 sa XV editzioni de su cuncursu po assignai is prèmius de calidadi po is melis tìpicus de Sardigna. Sa premiatzioni at essi fata aintru de sa Sagra de su Meli de Montevecchio, logu innoia s’at a tenni s’avenimentu. S’iscopu - si ligit in d-una nota de imprenta – “est su de agiudai sa produtzioni de melis de calidadi, avalorai is diversus tipus de meli e de ndi promovi su consumu cabosu”. Sighi a ligi ‘Saboris de Sardigna: XV editzioni cuncursu dedicau a melis tìpicus sardus’
Custu artìculu s\\\\\\\’agatat sceti in %LANG:
(IlMinuto) – Casteddu, 26 de su mesi martzu – Arribat ocannu a sa de cuàturu editzioni Alig’Art, su festival aprontau de s’assòtziu Sustainable Happiness, chi ponit impari arti e sustenibilidadi ambientali, ecònomica e sotziali. In programa in Casteddu in su mesi de cabudanni, Alig’Art castiat a su “Futuro Anteriore”. Su tema scerau po su 2014 est un’obietivu puru – comenti si ligit in d-una nota de imprenta – “a su cali totus depeus lompi bincendi unu mamentu chi est de crisi no scéti econòmica ma prusatotu e puru de valoris”. Po Sustainable Happiness, difatis, su “Futuro Anteriore” est prus acanta de cantu no si potzat pentzai. S’assòtziu promovit duncas is marranias suas. Sighi a ligi ‘Alig’Art 2014_Futuro Anteriore: call for artists’


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In su mese de santandria s’Ufìtziu de sa Limba Sarda de sa Provìntzia de Nùgoro at comintzadu una filera de laboratòrios de letura animada in sas iscolas de sa comuna de Lodè – gràtzias a s’agiudu de sa biblioteca comunale – chi ant a agabbare su mese de nadale. Ant a leare parte a sos laboratòrios sos pitzinnos de s’iscola primària.
Sos arrèsonos fatos pertocant su ratzismu, sa discriminatzione e su “bullismu”, totus arrèsonos de atualidade manna. Sunt istados fatos giai bator laboratòrios, fatos dae sa 1^ e dae sa 5^ classe chi ant mustradu a sos pitzinnos e a sas maistras chi in sardu “si podet”!
Sa punna est difatis a mustrare a dischentes e maistras chi su sardu est una limba che a totu sas àteras e chi duncas in sardu podimus allegare de calesisiat arrèsonu e chistione.
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venerdì 24 ottobre 2014
Resumu de sas dies de sa Sardigna.
SAS DIES DE SA SARDIGNA –
Comune de Norghiddo
Artìculu de Sara Firinu – Ufìtziu Limba Sarda
Est agabbada chenàbura, su 17 de santugaine, sa manifestatzione culturale partzida in tres adòbios, contivizada dae su Comune de Norghiddo paris a cussu de Ilartzi, a s’Ufìtziu Limba Sarda e a sa Biblioteca comunale.
S’chèrfidu incumentzare su 26 de cabudanni, chi no est una die cale si siat ma una die de importu mannu: sa die europea de sas limbas, festa chi esistit dae su mese de nadale de su 2001, nàschida gràtzias a su cussizu de Europa pro ammentare sa richesa linguistica chi tenimus in Europa: si contant prus de 200 limbas, 30 ufitziales (su nùmeru est semper creschende pro s’arribu de emigrados e rifugiados chi chi s’istabilint inoghe… ); àteru intentu de sa festa est cussu de fàghere a cumprèndere sa richesa de su plurilinguismu e finas pro incorazare s’imparu de sas limbas, siat in iscola che foras, pro chi sa zente si potzat cumprèndere pari pari!
In ùrtimu, custa festa cheret promòvere sa diversidade linguìstica in Europa e su su respetu pro custa, chi est unu de sos printzìpios fundamentales de s’UE, istabilidu in su tradatu de Lisbona de su 2007 e finas in sa “Carta dei Diritti Fondamentali dell UE” (art.22) chi proibit cale si siat forma de discriminatzione de sas limbas (art.21)
Pròpiu su 26 de cabudanni, in custa die de importu, est istadu presentadu, in sa biblioteca comunale, su libru “Il sardo, una lingua normale”, de Giuseppe Corongiu. Nd’ant arresonadu, paris cun s’autore, Sara Firinu, Antonello Garau e Antonella Maria Maddalena Licheri. Sa chistione at leadu meda finas sa zente bènnida a ascurtare. S’est faeddadu de sos pregiudìtzios antigos chi dae tempus atanazant sa limba nostra e chi sunt malos a mòrrere, ca sos sardos bi credent!!
S’iscrivet de su sardu: “Il sardo oggi è accettato più o meno da tutti, anche da quelli che una volta ne erano nemici. È accettato, ma a una condizione: che sia solo parlato. Perché il sardo scritto quello no, quello è ancora un tabù. Ai sardi piacciono le definizioni che gli stranieri danno di loro e delle loro cose. Il «pocos, locos y mal unidos» di Carlo V resiste senza motivo a distanza di sei secoli: non perché sia vero, ma solo perché attesta la nostra esistenza. Allo stesso modo, le vecchie verità ottocentesche di Wagner sulla lingua sarda si sono trasformate in luoghi comuni e resistono a dispetto delle nuove scoperte. Non è vero che esistono tante lingue quanti sono i nostri paesi, non è vero che campidanese e logudorese sono due lingue distinte. Non è vero. Esiste la lingua sarda, diffusa in gran parte dell’isola e facilmente comprensibile da tutti coloro che la lingua sarda la praticano veramente. È vero poi ci sono le differenze, gli scarti fonetici”.
Un’àtera cosa chi at fatu Corongiu in custu libru est cussa de àere ammentadu a totus sas chircas de unu istudiosu connotu comente Michel Contini, chi dae annos traballat pro provare chi sa limba sarda est una ebbia. Un’ìsula, una limba!! Non una limba a cantos comente pensat e narat chie a sa limba sarda dda timet!!
S’intentu de Giuseppe Corongiu, in custu ùrtimu traballu chi, a diferèntzia de totus sos àteros at chèrfidu iscrìere in italianu, est istadu cussu de nche fàghere ruere pregiudìtzios e ostàculos e ammustrare su caminu chi, mancari longu e peleosu, at a portare su sardu a èssere “Una limba normale”
Su segundu adòbiu, su 11 de santuaine, est istadu fatu in sa sala de su cussizu de su Comune de Norghiddo: una die pro ammentare a su Poeta desulesu Antioco Casula, menzus connotu comente Montanu.A leare pro primu su faeddu est istadu su Sìndigu Antonio Pinna, sa persone chi at chèrfidu custas tres dies pro sa limba e sa cultura sarda. De gabale sas relatas de Francesco Casula, Paolo Porcu e Giancarlo Casula chi ant faeddadu de Montanaru comente òmine e poeta. Est istada prus bortas ammentada s’importàntzia artìstica de su desulesu, unu de sos poetas prus mannos in limba sarda. In sa relata sua Francesco Casula at naradu: “Montanaru quando scriveva di Desulo scriveva del mondo intero”, fiat duncas unu poeta de “su mundu” chi, in sos versos suos, faeddaiat de fatos e problemas chi Desulo teniat a cumòniu cun totus.
S’est finas faeddadu de sa positzione polìtica de Montanaru, imputadu de èssere unu fascista malu. Narat de issu professor Casula: “Antiogu Casula, prus connotu comente Montanaru (su proerzu suo), forsis su poeta sardu prus mannu, subra de sa Limba at iscrittu cosas chi galu in die de oe sunt de importu mannu, non solu in su chi pertocat sa funtzione de su Sardu in sa poesia, s’iscola, sa vida de sa zente, ma puru pro cumprendere sa chistione de s’unificatzione o, comente si narat cun una paraula moderna, sa «standardizatzione».
E narat finas: “Su poeta de Desulo, però, in sa limba non biet ebia una funtzione literaria e poetica, ma puru una funtzione tzivile, de educatzione, de imparu pro sa vida.
In su Diariu suo iscriet gosi: […] il diffondere l’uso della lingua sarda in tutte le scuole di ogni ordine e grado non è per gli educatori sardi soltanto una necessità psicologica alla quale nessuno può sottrarsi, ma è il solo modo di essere Sardi, di essere cioè quello che veramente siamo per conservare e difendere la personalità del nostro popolo. E se tutti fossimo in questa disposizione di idee e di propositi ci faremmo rispettare più di quanto non ci rispettino.
S’adòbiu de su 11 est agabbadu cun una gara de poesia improvisada intre sos poetas Senes e Donaera, cun su tema “Poesia a bolu e poesia a taulinu”, acumpanzados dae su Cuntzertu Norghiddesu.
S’ùrtimu adòbiu, su 17 de Santuaine, est istadu fatu in Ilartzi, in sa Turre Aragonesa, pro presentare su libru “Letteratura e civiltà di Sardegna”, de Francesco Casula. Ant faeddadu sos sìndigos de sos duos comunes interessados, Stefano Licheri ed Antonio Pinna, sa poetessa Maddalena Frau e su professore Vincenzo Medde. Coro de sa chistione est istada sa cuntierra subra s’esistèntzia o nono de una literatura sarda bera; de custu, s’autore de su libru, nd’est cumbintu. De su restu, narat professor Casula: «l’intera letteratura sarda… risulta… autonoma, distinta e diversa dalle altre letterature. E dunque non una sezione di quella italiana: magari gerarchicamente inferiore». Su traballu de Francesco Casula tenet finas un’intentu didàticu, essende issu istadu, pro 40 annos, maistru de iscola. S’autore, in su libru, ammentat sos nùmenes e sas òberas prus importantes de sa literadura sarda de sos ùrtimos milli annos: dae sa prima carta chi nos est abarrada, cussa de Casteddu de su 1070 finas a arribare a Salvatore Cambosu, mortu in su 1962, a Giuseppe Dessì e Giuseppe Fiori, mortu in su 2003 e narat chi «è proprio l’Identità sarda il tratto che accomuna gli Autori che abbiamo scelto e trattato in questo volume”.
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Si cambia il cavallo.....
Dr. Biolchini buongiorno,
colgo l’occasione del suo autorevole blog e in particolar modo della sua nota afferente i fermenti nei quali sarebbe a ribollir il centrosinistra sardo. Saggi, Dotti e Sapienti hanno con arguzia di ragionamenti, interloquito con il suo scritto.
Anche i più avveduti tra i suoi commentatori a me paiono descrivere condizioni anche fattuali che non derivano da una logica della Politica che mortifica la natura e il ruolo stesso della politica, si avanza in tale assenza più che proposte decisive e chiare, aspirazioni, intendimenti speranze, tutte animate da buoni propositi e sorrette da gambe giovani e valenti menti con pari rappresentanza di generi.
Ieri l’altro con un altrettanto mio attempato compagno di bisboccia in un raro momento di lucida follia abbiamo arrolliato di politica, certi del riparo offerto alla lucidità della mente, dal notevole tasso alcolico circolante. Riporto il brevissimo ricordo che è sopravvissuto alla furiosa battaglia, con la speme di una sua qualche utilità alle sue e dei suoi ospiti, interlocuzioni.
“Itte casinu bade in sa politica nostra, troppu zente scumbinada a manca e a deretta, candu beste custu casinu non si bruxiada su carru si cambiada su cuaddu”.
Orbene siccome eravamo al mirto, dopo abbondanza di giri ripetuti di Nieddera, li per li mi è sembrata una frase di quelle sagge e ad hoc tipicamente alcolemiche.
L’unica cosa cosa che mi sfuggiva era perchè l’animal d’esempio scelto, fosse il cavallo e non asini, conigli, coccodrilli,volpi,vermi, topi le cui personalità, con rispetto per il regno animale, vengono emulati dalla classe di comando nostrana. La risposta al mio interrogativo è stata
“poitta su carru este unu strumentu de traballu su cuaddu unu cumpangiu preziosu chi fungidi po medas cosasa chi funti de primaria importanza naraida nonnu mio- su cuaddu movidi su carru,,movidi sa prenza,movidi s’arau,portada mimmi a passillai esti una bella bestia, ma candu si tocca de turra o cumenzada a andai po contu su, intando toccada addu cambiai.
Cummenti goppai?, lui risponde ” is politicusu funti cummenta ais cuaddusu candu smittinti di essi preziosusu po sa zente anzi candu funti de meda tempusu unu dannu po sa zente, intando non si cambia sa zente cumenti non si cambiada su carru, si cambiada is cuaddus. tottu paris siada de dogna arrazza sianta, cun bestias noasa mancai arestesi ma noasa,e chi tenganta gana e callidadi,po tirai su carru. Is zappus e is acconcius non serbinti mancai sianta de arroba bona. Cuaddus nuos a tallu toccada a ponni a curri, callincunu s’ada a perdi bia fadendi, poitta cussusu de callidadi, chi non s’ammestura su tallu,accointanta a ponni a conca e teinti gana po tirai su carru e po arau, s’incungia e po assuccrai s’ortu. Sa terra nostra, amigu miu caru tenidi abbisongiu de genti noa, competenti, chi allichidada su logu, aradidi sa terra, aguantidi s’acqua limpia, incungidi palla, tiridi su carru senza andai fora de arrastu e chi a sa torrada tenganta rispettu e a contu sa bidea e sinteressu de sa comunidadi. Genti noua però diaveru non aicci aicci: Noa.
(commento ad un articolo del blog di V. Biolchini intitolato :Scontenti del centrosinistra sardo in fermento, ma per fare cosa?)


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Eris su ministeru de s'internu saudita at annuntziadu s'esecutzione de 47 pessones. In mesu b'aiat emmo carchi terrorista ligadu a Al-Qaeda, ma fintzas carchi aversàriu polìticu de re Salmān. In Aràbia saudita s'annu coladu b'at àpidu 157 cundennas a sa pena de morte, a su sòlitu impicu, lapidatzione e decapitatzione. Su protzedimentu est aplicadu a sos reatos de: morte, isburvadura, rapina, tràficu de droga, adultèriu, omosessualidade, apostasia e sabotàgiu.
Unu de sos cundennados fiat Nimr al-Nimr, 55 annos, cundennadu pro rebellia. Fiat semper in prima lìnia pro sos deretos de sa minoria sciita, cheriat sas eletziones democràticas e fiat unu de sos aversàrios printzipales de su rennu. “Sa gente non cheret guvernantes chi ochient e chi repressant a chie protestat” - aiat naradu in su 2012 in antis de l'arrestare. Como s'esecutzione de su religiosu diat pòdere ingendrare rebellias mescamente in su levante de su paisu e in su Bahrein, in ue est cuntzentrada sa majoria sciita. Fintzas sa risposta de s'Iran est arribada dereta. Su guvernu de Teheran at minetzadu: Riyad l'at a pagare cara sa morte de al-Nimr.
In custa manera su regime totalitàriu alleadu de Europa e Istados aunidos torrat a nche prenare sas pàginas de sos giornales. In sas dies coladas sas Natziones aunidas cun su raportu issoro aiant pedidu de firmare sos bombardamentos sauditas ca sa situatzione de sos tziviles in Yemen fiat grae meda, ma nudda. Como imbetzes tocat de fàghere sos contos cun sas esecutziones e cun s'atrotzidade issoro. Su mètodu non si nch'istèsiat meda dae su chi connoschimus mègius, su de Daesh. Ma dae un'istadu chi non permitit a sas fèminas de ghiare sa vetura ite nos podimus isetare?


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PROGETU C.A.S.: SA DIE 30 DE LÀMPADAS ABERIT SU TZENTRU DE AGGREGATZIONE SOTZIALE.
Cun sa Delibera de sa Giunta Comunale n. 49 de sa die 6 de làmpadas 2011, s’Amministratzione Comunale at detzisu de avviare a manera isperimentale su CAS (Centro di Aggregazione Sociale- Tzentru de Aggregatzione Sotziale) pro 7 meses.
Sa die gioja 30 de làmpadas 2011 a sas oras 18.00 in sos locales de sa Caserma ‘Etza, at a tènnere logu, s’inauguratzìone de su Tzentru de Aggregatzione Sotziale, cun sa presèntzia de su Sìndigu Frantziscu Scanu, de sos Amministradores, de sa Coordinatora e de sos educatores responsàbiles de s’atuatzione de su progetu e de sas atividades de su C.A.S.
Sas atividades de su progetu CAS, ant a èssere gestidas dae sa SOC. COOP. SOC. “SAN GIORGIO”, a intre de su progetu ammaniadu dae sos Servìtzios Sotziales de su Comune de Sindia, sunt istadas prevididas 4 àreas de interventu:
- SPAZIO LUDOTECA, pro sos piseddos minores dae sos 6 a sos 12 annos;
- PUNTO GIOVANI, pro sos tzovanos dae sos 13 a sos 21 annos;
- ANIMAZIONE ANZIANI, pro sas pessonas chi ant lòmpidu 60 annos;
- ANIMAZIONE SOCIALE, pro favorèssere momentos de aggregatzione intre sa comunidade de sa bidda.
Su CAS at adurare abertu cada die dae sas oras 16.00 a sas oras 19.00, in sos aposentos ube fintzas a sa fine de sos annos ’80 b’aiat sa Caserma de sos Carabineris. S’intrada est sa gianna affacca a cussa de su Comune ‘Etzu (ube s’agatat sa Biblioteca Comunale), in sa Carrela de sa Caserma (VIA ROMA).
S’Amministratzione Comunale de Sindia, si che aurat chi custu servìtziu nou siat agradessidu meda dae sa zente e at finantziadu custu progetu cun 20.000 euros (a sos cales podent a èssere assumados àteros 3.000 chi ant pòdere a èssere gastados pro comperare sos materiales e sas atretzaduras de sustennu a sas atividades).
S’Assessore a sas Politicas de sos Tzovanos Nigola Secche est cuntentu meda, in paris a sos àteros Amministradores de custu progetu, chi at a permìtere a sos tzovanos e sos antzianos de s’ispassiare e de àere momentos de atividades sotziales.


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Philippus Franciscus Thomas
Philippus Franciscus Thomas (natus in Easton Terrae Mariae die 12 Septembris 1810; Baltimorae mortuus die 2 Octobris 1890), causidicus, fuit rerum politicarum peritus Americanus factionis Democraticae, qui inter alia Civitatum Foederatarum Secretarius Thesaurii id est aerarii minister et antea ab anno 1848 usque ad annum 1851 Terrae Mariae gubernator fuit.Praeterea Thomas multos annos in Camera Repraesentantium Civitatum Foederatarum populi legatus fuit.
Nexus externi[recensere | fontem recensere]
- Brevis biographia apud Societatem Nationalem Gubernatorum (National Governors Association)
- Biographia apud Aerarii Ministerium


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Renata Scotto,Gianni Raimondi,Ettore Bastianini,Armanda Bonato,Silvio Maionica,Orchestra del Teatro alla Scala di Milano,Antonino Votto
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