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Carlo Felice e i tiranni sabaudi? Un libro straordinario.
di Stèvini Cherchi
Su lìburu de Frantziscu Casula fait diaveras a ddu disciniri straordinàriu, in su sentidu literali de su fueddu. Sa stòria chi si contat difatis abarrat no sceti foras de s’ordinàriu, ma andat inderetura contras a comenti si-dd’ant sèmpiri contada: scrita de is bincidoris, in totu allenus a sa vida de s’ìsula, prena de arretòrica po sa grandu pàtria gloriosa chi at fraigau sa “natzioni” italiana (cunfundendi custu cuntzetu cun su de “stadu”); stòria chi totus eus studiau me is lìburus ofitzialis de scola, chi si contant is Savojas comenti a is chi ant fatu intrai sa Sardìnnia in sa grandu stòria, cultura e lìngua italiana (lìngua chi mancu issus chistionànt a primìtziu, ca fiant francòfonus).
Lassendi chi siant su Prof. Melis e Frantziscu etotu a bosi contai de is arroris de su guvernu de Carlo Felice e de is àterus tirannus sabàudus (est aici etotu, si funt cumportaus che a tirannus beriderus), deu m’ia a bolli stentai narendi calincunu fueddu asuba de lìngua e cultura.Depeus nai ca is chistionis de sa lìngua e de sa cultura caminant sèmpiri a costau de is fatus de sa stòria. Mancai siat issa difatis, cun is acuntèssius detzìdius de is chi cumandant, a stabilessi sa preneta de is pòpulus e finsas pensamentus e parris chi cuddus etotu si faint de issus matessi (chi iaus a podi nai “cuscièntzia de s’identidadi”), a bortas intamis sutzedit chi potzat essi custa cuscièntzia de sei, mancai scuta de malivatus e ingiustìtzias, a arrennesci a movi is acadessimentus fadendi de manera chi siant is pòpulus etotu a impelli sa stòria de parti de bàsciu. Naru custu cun sa fiantza e sa spera chi siat mancai sa connoscèntzia de sa stòria sarda comenti si-dda contat Frantziscu a s’agiudai a cumprendi poita sa natzioni nosta beridera, màrtura e scabudada, si siat pòtzia scaresci de sa cultura sua plurimillenària; una cultura trasmìtia in is ùrtimus 12 sèculus de una lìngua, su sardu, chi mancai nàscïa de una lìngua furistera imposta amarolla de is dominadoris romanus a is bividoris primàrgius Shardana, costruidoris de sa tzivilidadi nuràgica, at tentu sa fortza de lompi finsas a nosu chena si sperdi e arrichendi-sì de totu su chi àterus dominadoris furisteris ant innestau aìnturu de issa chena arrennesci a dda sderrui.
Tocat a nai a sa dereta ca nci funt casi arrennèscïus, su perìgulu est mannu chi pensaus ca chi sigheus a no dda trasmiti a is fillus nostus, in pagus dexenas de annus at a scumparri de sa faci de sa terra. Comenti seus lòmpius a custu sciacu? Chi pensaus a su momentu chi is Savojas funt arribbaus innoi in su 1720, totu su pòpulu chistionàt in sardu sceti, bogau su spanniolu po is àutus ofitzialis e po sa pagu genti studiada chi nci fiat. Est s’inghitzu de unu domìniu chi in totu is fainas de custus urreis, innantis e apustis de s’unificadura italiana de su 1861, lassat arrastu de bisura coloniali, de meris chi sfrùtuant is chi tenint asuta. Pensaus a sa chistioni linguìstica-culturali, chi no fait a cerri de sa polìtica de fura e spollamentu sèmpiri persighida de totu is Savojas, poita ca ndi benit a essi mèdiu e fundamenta; ca prus de is fatus polìticus e econòmicus, est sa bisura linguìstica e culturali chi at giogau meda asuba de is pensamentus e is parris chi nosu sardus teneus de nosu matessi.
A arreprimi is “dialetus sardus” e a imponni sa lìngua italiana che a mèdiu de “intzivilimentu” dd’ant fatu luegus, asuba de unu pòpulu chi giai de s’inghitzu bidiant cumpostu “per sua natura, da nemici della fatica, feroci e dediti al vizio”, Sardìnnia “paese maledetto”, cun su sardu chi est “più selvaggio del selvaggio, perché il selvaggio non conosce la luce e il sardo la conosce”. Ita ddi podit abarrai a unu pòpulu po s’intendi pòpulu, chi ddi naras aici e ndi-ddi lias sa lìngua? E comenti ant fatu? “Proibendo severamente l’uso del dialetto sardo in ogni atto pubblico civile non meno che nelle funzioni ecclesiastiche tranne le prediche”; “si prescrive l’esclusivo uso della lingua italiana per incivilire alquanto quella nazione, sì affinché vi siano più universalmente comprese le istruzioni e gli ordini del Governo”.
Luegus duncas s’italianu est impostu me is scolas e chi a s’inghitzu lompit sceti a pagus assortaus, in s’800 cumintzat a si spainai po s’imparamentu de su pòpulu puru. Aici est nàscïa sa desardisadura de is sardus, in d-unu progetu de aparixamentu culturali tìpicu de is potèntzias colonialis. Si ti nant: “La’, deu t’impòngiu una lìngua nòbili e de grandu cultura ca ti-ndi bollu pesai de su stadu de primitivu nioranti, no ti fatzu fueddai prus cussu dialetu aresti fatu e lassau po ti fai intrai in su mundu de is pòpulus tzivilis”; e custu sighint a ti-ddu nai dònnia dii, in dònnia manera, e funt aici abbistus narendi-ti-ddu e aici fortis proibendi-tì sa lìngua tua, chi a s’acabbu tui nci as a crei amarolla. Ma ddu faint po t’assugetai a sa boluntadi insoru, po t’imponni sa lei insoru e sfrutuai su territòriu tuu, po ti-ndi furai totu is arrichesas, sciuscendi-tì is padentis po ndi fai craboni o linna po is bias ferradas de is partis arricas de s’arrènniu, furai is mineralis de sa terra po fai arricai is stràngius, mancai fadendi-tì morri de silicosi o sparendi-tì chi t’atrivis a scioperai po is deretus tuus de traballadori, pighendi-tì povintzas sa vida de sodrau po is miras imperialis de alladiamentu in Europa e Àfrica.
Est po fai totu custu chi ti depint fai crei ca no balis a nudda, ca ses sceti un’arestatzu chena lìngua, unu chi est bonu sceti a achichiai unu dialetu grezu, un’èssiri bàsciu chi “chena de issus no ti-ndi podis scabbulli de nudda” e ca si intamis ddus sighis t’as a agatai parti de unu pòpulu forti e grandiosu chi fait luxi de sei sa stòria de s’umanidadi.
Duncas is Savojas (e apustis su fascismu puru), comenti si contat Frantziscu, ndi strantaxant unu sistema coloniali chi cun custa polìtica contras a sa cultura e sa lìngua sarda arrennescit a nosi-ndi liai su sentidu de identidadi nostu prus sintzillu e cumbintu. E no nc’est de pensai chi cun sa democratzia siat cambiada meda custa manera de guvernai. It’eus connotu apustis de su 1948 e pruschetotu de is primus annus ’60, antis cun sa scola de massa e pustis cun sa televisioni po totus? Sa stòria ant sighiu a si-dda contai sèmpiri a bisura de colonisadoris, cuendi-sì totu su chi iaus tentu de importu, sa tzivilidadi nuràgica stravanada, froria millennus innantis de sa grandu Roma, sa tzivilidadi manna de is giugis, chi est stètia capassa de si donai in su 1300 unu còdixi de leis che sa Carta de Logu, abarrada bàlida finsas a metadi de s’800; totu su chi s’iat pòtziu donai fama me is sèculus passaus si-dd’ant cuau cun stùdiu e coidu, e nosu no ndi scideus nudda. Si biint oindii tambeni lìburus italianus de scola po pipius chi amostant s’Itàlia cun is monumentus famaus de is tzitadis mannas suas e sa Sardìnnia populada sceti de brebeis e pastoris. E sighint sèmpiri a si proibiri de fueddai sa lìngua nosta, sa primu nàscïa de is fillas de su latinu e chi po sèculus at espressau sa manera nosta de pensai e de fai, sa cultura spirituali e materiali de is sardus; unu mundu de arrelatas personalis e comunidàrias fundudas, de ètica de su traballu, de solidaridadi in s’abisòngiu, de agiudu torrau, de allirghia e sunfrimentu bìvius a cumoni, cun is fueddus de sa poesia e de su càntidu me is prus espressadas sintzillas de s’arti nosta. Cussa lìngua est totu su chi seus stètius me is sèculus, carriada de totu su prexu, su dolori, su sentidu, su chi ant bìviu totu is chi me is sèculus ant imperau cussa lìngua po essi in su mundu, po comunicai a paisanus o stràngius ideas talladas cun cussa lìngua e chi issas etotu tallant su mundu cun cussa lìngua a manera in totu ùnica. Custa lìngua prena de totu su sànguni de is chi dd’ant imperada, funt arrennèscïus a si ndi-dda furai, ca eus bòfiu crei a is fàulas chi s’at contau unu stadu chi tenit totu s’interessu a chi nosu sigaus a achichiai una lìngua po nosu stràngia, in d-una scola chi no si contat nudda de nosu e de sa terra nosta (castiai puru s’arrori de is datus de su sperdìtziu scolàsticu de is piciocus nostus, chi est su peus de Itàlia). Unu stadu chi, in d-unu mundu aundi sa connoscèntzia est totu, si bolit fai abarrai arfabetus de sa stòria e sa lìngua nosta, proibendi-sì de dda studiai e de dda imperai in is sètius formalis de sa sotziedadi e finsas liendi-sì cussu bantaxu de connoscèntzia chi donat su bilinguismu e chi sa scièntzia at amostau oramai de annus meda. Unu stadu chi, cun s’acotzu de is classis dirigidoras de logu, asserbidas che canis de strexu prontus a boddiri incàrrigus e dinai, agatat prus discansosu a imponni sceberus polìticus e tzerachias militaris e econòmicas, aicetotu che unu stadu imperiali cun is colònias suas, candu ndi liat a su pòpulu sa possibilidadi de pensai e sentiri in sa lìngua sua, sa chi at formau de sei sa stòria sua.
E duncas eus a depi cumprendi ca sa lìngua si serbit finsas po arraxonis econòmicas, ca unu pòpulu chi arraxonat cun sa conca sua, cun sa lìngua sua, no si fait imponni mòllius de strobeddu econòmicu chi faint sceti is interessus econòmicus de is stràngius, chi cun sa trassa ca funt donendi-sì, bontadi insoru, su traballu (ma ita calidadi de traballu?), s’imbrutant sa terra bella nosta, si-dda faint bendi a stracu baratu oru-oru de mari po fai arricai is ‘palatzinarus’, si-ndi sciorrocant totinduna is mèdius de produsi chi funt sa cultura nosta, si-ndi furant is prus logus bellus ponendi-nci fàbricas chi andant faddias in dex’annus, tzerachias militaris chi si bitint càntziru e strupius, arrafinerias chi s’imbrutant su mari e dònnia tanti si bocint puru is traballadoris nostus.
Insaras creu chi siat lòmpia s’ora de pigai cussa cuscièntzia chi at a essi capassa de movi sa stòria nosta, arrèscïa in su sutasvilupu, su disimpreu e su disterru po si fai acabbai de essi sèmpiri prangi-prangi pedendi sa limòsina de s’assistentzialismu o sa brulla de s’insularidadi in costitutzioni (cosa de arriri chi serbit sceti a cuai e straviai de is problemas berus), sighendi mancai su bravanteri de sa dii o chescendi-sì ca “chena s’Itàlia no si-ndi scabbulleus”; ca cussa stòria fait a dd’aderetzai conca a una preneta abundosa, si sceti eus a essi bonus a ponni a frutu is arrichesas naturalis e culturalis chi teneus, is liòngius tecnològicus chi s’acàpiant a su mundu e s’abilèntzia nosta de imprendidoris e annoadoris, chi oindii si tocat a imperai foras de Sardìnnia a bantaxu de is àterus. Ma po custu depeus pretendi chi is chi guvernant si torrint sa connoscèntzia chi eus pèrdiu de sa stòria, sa lìngua, is espressadas culturalis e artìsticas nostas. Si eus a podi torrai a sciri a chini seus diaderus e no comenti s’ant fatu crei is àterus, eus a podi torrai a nai su fueddu nostu in su mundu, paris a totu is àterus.
(E’ la versione in sardo che il Dottor Stefano Cherchi ha pubblicato nel giugno 2020 nel sito www.bideas.org [in seguito purtroppo andato perduto per un incidente informatico] del testo integrale del discorso fatto a Mogoro introducendo la presentazione del libro il 14 gennaio 2020, nell’Università delle Tre Età)
Carlo Felice e i tiranni sabaudi? Un libro straordinario.
Carlo Felice e i tiranni sabaudi? Un libro straordinario.


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Presentada de “Cronaca de una morti annuntziada” – Presentazione di “Cronaca de una morti annuntziada”Mag 28th, 2008 | Di Andrea | Categoria: Noas Eventus-Notizie Eventi
Cenàbara su 6 de làmpadas a is 7.00 de a meri’ Su Furriadroxu si cumbidat a sa presentada de
“Cronaca de una morti annuntziada”
su lìbru de Gabriel Garcia Marquez, furriau in lìngua sarda de Ivu Mùrgia.
Cun: Andrea Zucca meri de domu e apariçadori, Pàulo Zedda, poeta e studiosu, Francesco Cheratzu, editori "Condaghes" e Ivo Mùrgia autori.
Veberdì 6 giugno alle 19.00 Su Furriadroxu Vi invita alla presentazione di “Cronaca de una morti annuntziada” il libro di Gabriel Garcia Marquez, tradotto in sardo da Ivo Mùrgia.
Interverranno Ivo Murgia, traduttore, Francesco Cheratzu, editore e paolo Zedda, esperto di cultura sarda.
Is fradis Vicario ant detzìdiu de isperdi a Santiago Nasar. Totu sa bidda ddu scit, ma nisciunus fiat nudda, o mellus is ki podiant fai calincuna cosa nci pròvant a dda fai. Su ki depit sutzedi perou, sutzedit, cumenti po una brulla mala de su fadu. Una personi sceti no ndi scit nudda de totu custu: Santiago Nasar etotu.
Est unu contu ki kistionat de onori e de balentia, de unu destinu ki parit giai scritu e ki obrigat a fai su ki no iast a bolli fai. Una stòria de una bidda calisisiat de Amèrica Latina, is arrugas prenas de pruini, su soli callenti, is òminis bufendi in magasinu. Ma po su ki còntat e cumenti ddu còntat est finas una stòria de totu su mundu.
http://www.condaghes.com/collana.asp?ver=it&id=23

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Patricia Hearst
Patricia Campbell Hearst (nàschida su 20 de frearzu de 1954), como cunnota comente Patricia Campbell Hearst Shaw, est un'amerigana sechestrada in su 1974 e posteriormente cundennada a presonia pro un'isrobatòriu realizadu paris cun sos sechestradores suos. Pro custa resone, su casu suo est cussideradu dae medas comente unu de sìndroma de Istogorma.
Patricia Hearst est sa neta de William Randolph Hearst, unu mannatu de s'imprentadoria obitadu. In su 1974, Patricia Hearst aiat balanzadu pobularidade addaghi fiat istada recatada dae su grupu terrorista de sos simbionesos, a su cale si fiat aunida posteriormente. Hearst fiat istada detènnida a pustis de leare parte a un'isrobatòriu de banca cun àteros membros de s'organizadura terrorista, e aiat coladu duos annos in sa presone finas a cando sa cundenna sua fiat istada cummutada dae Jimmy Carter su presidente. In su 2001, fiat istada agrassiada in manera definitiva dae Bill Clinton su presidente, in s'ùrtimu atu ufissiale realizadu dae custu ùrtimu in antis de dassare sa Domo Arba.


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Cosimo de' Medici
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Cosimo di Giovanni de' Medici (Firenze, 27 cabidanni 1389 – Careggi, 1 de austu 1464) est istadu unu polìtigu e banchieri italianu.
Biografia[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
Poi 'e sa morte 'e su babbu Giovanni di Bicci de' Medici in su 1429, fit diventadu su cabu de sa grande asienda de familia. Pro su grande potere chi aiada accumuladu aiat suscitadu timores e imbidias dae parte de sos oligarcas de Firenze comente Palla Strozzi e Rinaldo degli Albizzi. Pro cussu su metessi annu fit istadu impresonadu cun s'accusa de aer fallidu sa conquista de Lucca, e pois esiliadu a Padova e Venezia. Ma in su 1434 Gosomo est richiamadu e leat su guvernu de sa tzitade, gai creat sa prima Signoria in [Itàlia]] e garantidi a Firenze unu periodo de tranquillidade e richesa. Poi de sa morte li subentrat su fizu Piero babbu de Lorenzo nadu il Magnifico.


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Si narat de su “Barberi” s’iscacu macu chi benit dadu a pustis de pagas mossas. In Frantza, Germània, Paeses Bassos e Ispagna custu iscacu si narat de su “Pastore”, in sos Istados anglosàssones e iscandìnavos macu de su “Istudiosu”, in Rùssia macu de su “Pitzinnu” e in Polònia de su “Caltzolaju”.
Esistit dapoi un’àteru iscacu macu chi binchet in duas mossas, naradu de su “Imbecille”, in ue incapant sos dischentes, ma a bias fintzas sos professionistas, comente est sutzessu in sa partida giogada intre Mayfield e Trinks in su 1959, in ue Mayfield aiat bìnchidu avantzende cun su nieddu sos pedones suos F e G, dende su macu de sa “Fèmina” deretu a sa diagonale lassada lìbera.
In sa partida chi s’est gioghende pro sa cunchista de unos cantos importantes Benes archeològicos sardos intre Dario Franceschini (Ministru de sos Benes e de sas atividades culturales e de su turismu) e Pigliaru Francesco (Presidente de sa Regione Autònoma de sa Sardigna), Franceschini, in sa prima mossa de su 19 de trìulas 2017, at giai imboladu su pedone sou isfundende sa gianna “aberta” pro sa cunchista de sa Turre (de Santu Giuanne de su Sinis), a ue sunt ligados su caddu (àrea archeològica de Tharros), s’alfieri (ipogeu de Santu Sarbadore), sos pedones (necròpoli de Santu Giuanne, sos restos de s’Abbadòrgiu Romanu), e, in fines, sa reghina (Monte Prama).
Ùnicu problema de custa partida est chi su Ministeru no est iscummetende nudda si non carchi prommissa de finantziamentu subra sos benes narados subra, mentres sa Regione e su Comune de Cabras si sunt gioghende totu su Sinis finas a Milis. Comente? Cundunu acordu simples pro sa promòvida e abbaloramentu de custa àrea; acordu chi in realidade costoit sa costitutzione de una Fundatzione chi at a dèpere ammaniare sos benes chi sighint (art. 5 de s’acordu): su Museu archeològicu de Cabras, s’Area archeològica de Tharros cun sas necròpolis suas, s’Ipogeu de Santu Salbadore, sa Turre de Santu giuanne e su giassu de Monte Prama. Totus benes finas a como finantziados dae sa Regione e in cabu a sos Comunes.
Sa proposta de sa costitutzione de una Fundatzione pro ammaniare su museu de Cabras e su giassu de Monte Prama l’aiat presentada s’Assòtziu “Sardigna nostra” in s’interis de sa cunferèntzia tenta in Cabras in su mese de Santu Andria barigadu, ma cundunu pretzisu intentu: cussu de nde bogare a s’Istadu s’ammàniu de custos importantes giassos archeològicos.
Comente? Cunduna fundatzione cumposta dae membros apartenentes a: Regione Sardigna, Universidade de Casteddu e Tàtari, Subraintendèntzias, Comunes e Personalidades de su mundu de sa cultura sarda. Mentres como s’est costituende una fundatzione chi, si Franceschini at a bìnchere sa partida, at a èssere ghiada dae su Ministeru sou.
Sa prima mossa de Francechini, resèssida, est istada pro tantu cussa de criare una fundatzione in ue issu siat protagonista, mentres como s’isetat sa contramossa de Francesco chi at a chircare de batire sa majoria de sos cumponentes de sa fundatzione cun su presidente a sa parte sua.
Creides chi Frantziscu at a resèssere in s’intentu o at a fàghere sa fine chi at fatu cun s’acordu disauradu cun s’Istadu retirende sos recursos presentados a sa Corte Costitutzionale costadu a sos Sardos milliones de euro? O galu pensades chi Franceschini a pustis de àere dadu in cuntzessione in su 2014 s’iscavu de Monte Prama a sos Emilianos lasset tranchillu chi Frantziscu ammàniet sa fundatzione?
In pagas paràulas, at a resèssere Franceschini a bìnchere sa partida cundunu iscacu macu de su “castigadu” in duas mossas e bìnchere sa reghina de Monte Prama o at a èssere in gradu Frantziscu de torrare a paris sa partida cunduna contramossa chi lasset in domo nostra su cumandu de sa fundatzione?


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Sonniu – Coro Orolache (La Maddalena)
Il coro Orolache di La Maddalena ha assunto questa denominazione nel 1999 quando ha prodotto un interessante progetto discografico,...
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Gianni' birthday song in mp3 for free.
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May Good Luck be with You,
Happy Birthday to you, Gianni.
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Pae White
L’opera di Pae White (1963, Pasadena CA, Stati Uniti; vive e lavora a Los Angeles) è stata soggetto di mostre personali in istituzioni quali Fondazione Cini a Venezia, MAK a Vienna,Langen Foundation a Düsseldorf, South London Gallery a Londra, The Fabric Workshop and Museum a Philadelphia, Museum für Angewandte Kunst a Vienna, Site Santa Fe, New Mexico, The Art Institute a Chicago, The Power Plant a Toronto, Hirshhorn Museum and Sculpture Garden a Washington DC, Manchester Art Gallery, Milton Keynes Gallery (Regno Unito), Hammer Museum a Los Angeles, CAC – Sinagoga di Delme (Francia), Govett-Brewster Art Gallery a New Plymouth (Nuova Zelanda), Contemporary Art Gallery a Vancouver ma anche in gallerie quali Greengrassi a Londra, Kaufmann Repetto a Milano e New York, Neugerriemschneider a Berlino e 1301PE a Los Angeles.
Ha partecipato a mostre collettive presso Rockbund Art Museum a Shanghai, Sammlung Goetz a Monaco di Baviera, Staatliche Kunsthalle a Baden-Baden, Remai Modern a Saskatoon (Canada), M.A.C.R.O. Testaccio a Roma, Kunsthalle Oslo, Istanbul Modern, Barbican Center a Londra, Fondazione Sandretto Re Rebaudengo a Torino, San Diego Museum of Art, Musée d’Art Moderne a Parigi, MOCA a Los Angeles, MoMA a New York, MUAC a Città del Messico, KUMU a Tallinn, Solomon R. Guggenheim Museum a New York, Tate St Ives, Národní galerie Praha, CAPC a Bordeaux, de Appel ad Amsterdam, Zabludowicz Collection a Londra, Tate Modern a Londra, The Jewish Museum a New York, Albright-Knox Art Gallery a Buffalo (Stati Uniti), Tate Liverpool, CAC a Vilnius, Kunstverein Düsseldorf, LACMA a Los Angeles, Moderna Museet a Stoccolma, Museum of Fine Arts a Boston, ICA a Boston e il New Museum a New York, ma anche in biennali e mostre ricorrenti quali l’edizione del 2017 della NGV Triennial Melbourne, l’edizione del 2012 della Mardin Biennale (Turchia), l’edizione del 2010 della Whitney Biennial a New York, le edizioni del2003 e del 2009 della Biennale di Venezia, l’edizione del 2008 della Folkestone Triennial (Regno Unito), l’edizione del 2007 di Skulpture Projekte Münster (Germania) e l’edizione del 1997 dell’International Biennial of Graphic Arts a Lubliana.


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Lingua latina antiquissima est et loquebatur non solum a Romanis, sed etiam a populi totius Europae, nam ea lingua fuit per milles annos in tota Europa.
Postea lingua nova fit, quae generavit alias linguas, ut lingua hinola, italiana, et cetera.
Sed
lingua graeca antiquior est quam lingua latina. In lingua latina enim sunt
interdum vocabula graeca ut “kalendae, zephirus” et nomina deorum( iovis,
venus . .)
tempore antiquo fuerunt illustres poetae et philosophi qui latino scribebant et operae eorum hodie quoque legi possunt. His viris sunt nomina Iulius Caesar, Catullo, Cicerone, Seneca, Petronius, et Virgilius, qui librum pulcherrimum scripsit, appellatur “Eneide”.
Lingua latina est lingua quae se flectit, donec multa vocabula habet, quoque enim multa omografa et omofona. Ea lingua itaque habet plus vocabula quam lingua italiana, ergo lingua latina docta et dives erat, sed adhuc hodie est. At ea lingua difficilis est, nam non sempre facile est eam cognoscere et intellegere. Nocesse est cotidie eam stadere.
Nam tunc magisteri romani docebant in ludis linguam latinam discipulos. Quoque iis difficile erat scire linguam latinam et igitur hodie nobis difficile est ! sed lingua pulchra et dives est.
Hodie studere linguam latinam lepidus est. Nos enim de ea lingua loquimur et facimus multa consilia. Nos loqimur de historia de ea pulchra lingua, hoc est de nostra ipsa doctrina. In lingua omnia est de populorum. Lingua enim imago de ipso populo est.
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Istimadus cumpangias e cumpangius,
Gigi Marotto, su presidenti de Sardinnia poderabili e soberana, m’at pediu de tradusi sa carta de is baloris cosa nosta in sardu. Cumenti scieis, seu cicchendi de imparai a fueddai e a iscriri beni in sardu. Su tretu de fai est mannu meda.
Agattais accappiau sa carta de is baloris cun sa tradusidura in sardu. Duus annus a oi apu cicaus de imperai sa LSC (Limba Sarda Comuna) ma no nci d’apu fata. Bos pongo sa tradusidura in campidanesu.
Creu chi sa lingua sarda est una, e chi c’est abbisongiu de unu standard. In s’interis, su parri miu est chi depeus iscriri e fueddai su prus chi podeus e su mellus che podeus. Chi apu fattu sa tradusidura de custa manera, inzandus, bolit sceti nai chi est benniu mellus a mei a ddu fai diaici.
Prus cosas scrieus e naraus in sardu mellus est.
Sa tradusidura est una proa. Apu agattau difficurtadis e nci funt dudas a pitzus de meda fueddus. Immoi depeus detzidiri cumenti andai innanti. Su principiu est: chi no fait no sballiat.


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SU CONTU DE SA MURTA
LA STORIA DEL MIRTO, IL VIAGRA DI SARDEGNA Myrtus communis LIQUORE, PROFUMI, MEDICINE
COMENTE SA MURTA EST ARRIVA IN SARDIGNA Paret chi sa murta l´hepet battida Ariteo, fizu de Apollo e de Afrodite (Venere). Narant chi una die Apollo fuit andadu a Cirene e chi inie esseret connotu Afrodite. Dae s´amore issoro naschid´est Aristeo, fattu mannu l´imparant s´arte de fagher casu e de innestare, e diventadu bonu mastru, nachi andait in giru a imparare a sos ateros. Una die benit a connoschet Euridice-Myrsine e sinde innamorat, ma issa non lu cheret, assoras l´hat bocchina. Sos deos tramudant Euridice in pranta de murta e perdonant Aristeo ma po punissione est custrintu a torrare a bidda sua in ´ue benit a ischire de sa molte de su fizzu. Assoras tristu e affliggidu dezitid de partire in terras lontanas. S´imbarcada e giompid´esta gai in Sardigna. Incantadu dae sa bellesa de sa terra, falat dae sa nave bene mudadu cun rampos de murta in signu de su luttu de su fizzu e de sa vida noa chi cheriat cominzare. Dae assoras sa murta creschet in Sardigna a cominzare dae sos oros de su mare. PRANTA SAGRADA, SIMBULU DE FORZA E DE VIGORE In antighidade fuit cunsiderada una pranta sagrada e miracolosa. Sos gregos naraint chi chie arregolliat sa murta, chie la impreait po imbellire sa domo ei sa pannimenta, chi l´esseret solu toccada, beniat a ottennere una fortilesa manna chi daiat vigore e potenzia. Diffatis a sos binchidores, atletas o gherreris, los coronaiant cun rampos de murta. SIMBULU DE AMORE E FERTILIDADE Ma sa murta est puru simbulu de amore e de fertilidade. Paret chi essere dadu puru apettitos e passiones noas de amore (toccat de la provare!). Fuit sa pranta pius istimada dae Venere, sa dea dea s´amore e de sa bellesa. Diffatis issa fuit naschida dae s´isprumma de su mare inghiriada de rampos de murta. Mirra inveces usaiat de regalare rampos a sas amigas cogiadas po sinde fagher bruzeras e coronas po fagher crescere sos disizos amorosos. Diffatis ancora oe chi est oe, medas usant, in signu de auguriu e de amore, de ponner rampos de murta in su bouquet de s´isposa. SIMBULU DE BELLESA E DE FESTA Sos romanos usaint de imbellire sas carrelas, in sas dies de festa, cun rampos de murta. Faghiant ozu e unghentos profumados, e meighinas contra sas maladias de s´istogomo e de sos prummones. In su medioevo dae sos frores si faghiat s´ «abba de anghelos», unu bonu profumu chi s´agattat ancora oe in cummerciu. Dae su fruttu e dae sas fozas faghiant tinturas po tingher su tessinzu, e cun su suzzu de su fruttu faghiant tinta po iscriere. Su resoliu invece est naschidu in s´ottighentos, faghinde frammentare sos ranos de sa murta in s´abbaldente chi posca beniat indrucchidu cun mele. IN COGHINA In medas zassos usan de ponner su fruttu po insaborire su mandigu. Atteros usan de ponner fozzas in sa cuba po dare gustu a su ´inu. Nois in Iscanu usamos de ponner rampos de murta a isterrimenta de sa petta arrustida. MEIGHINAS CUN SA MURTA Contra su dolore de ula, catarrone o bronchite. Faghide ´uddire unu punzu de fozzas pro una deghina de minutos in d´unu literu de abba. Indruchide cun mele e buffadende una cugliera dogni die, hazis a biere chi faghet bene. Si inveces faghides buddire pro vinti minutos ottenides un´atera meighina bona po sas infiammaziones de sa pedde, de sa ´ucca e de sa natura de sa femina.


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Custu est su giassu in limba Sarda.
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Pro si cumprendere deretos. A nche giughere a unos dughentos amministradores locales (tra sìndigos, assessores e consigieris, segundu canto decraradu dae sos organizadores), paris a unas cantas àteras chentinas de persones in su Nuraghe Losa, una domìniga mangianu de una temporada galu bastante a largu dae sas eletziones, est unu resurtu polìticu mannu. A chie ddu negat, no torrat onore a sa veridade e, che a conseguèntzia, a sa credibilidade sua.
Sa pregunta, custu naradu, est: s’agatat unu logu polìticu, in ue custu cunsensu fatzat a ddu capitalizare in su mese de freàrgiu? E cales sunt sas possibilidades reales chi su Partidu de sos Sardos e Paolo Maninchedda ant a podere leare a cumpridura? E comente, custas possibilidades, ddas ant furriadas craras peri sos messàgios bogados in s’assemblea de oe? Sighimus cun òrdine e partimus, però, dae sa fine. Addua de sa dibata longa, dae sos contenutos prus o mancu connotos, e ite at naradu a beru su fundadore e segretàriu de su partidu populare-indipendentista? Antis de totu nd’at bogadu s’idea de primarias “natzionales” sardas de si faghere in su mese de onniasantu. Dia chèrrere torrare a bidere paris a boisàteros custu passàgiu, analizende·lu, pustis imprestende – che artesanu ischetu – sas tècnicas de su filologo (est a nàrrere de cuddu chi dd’agradant sas paràulas e at interessu a ddas istudiare). Un’abilesa chi a Paolo Maninchedda no mancat. Duncas, che a cunseguèntzia podimus pensare chi no imperet sas paràulas a s’intzerta. Custu mangianu at naradu gosi: “Totus ischimus ca chie faghet polìtica, comente a chie s’agatat, faddit. Sa Sardigna depet imparare a ponnere a una banda sa tècnica de ghetare neghe e torrare a nudda a s’aversàriu pro intentos eletorales”. (1) Si partimus dae sa cunditzione ca chie detzidet faddit prus de chie nudda faghet, depimus lompere a cumprendere ca sa faddina de parte no podet essere càusa de s’ausèntzia de resonamentu tra sas partes. (2) Noisàteros, creo ca s’apat cumpresu, proponimus unu mudòngiu mannu de sas cosas intostadas in Sardigna. Serbit un’acontèssida istòrica imprevista, no serbint sas proibitziones de pare a pare, sas partziduras a priori. Serbit finas una manera pro s’agatare totus impare. Serbit un’esperièntzia de unidade ma non de uniformidade, una ‘prima natzionale’. Serbit a istitutzionalizare s’unidade e a avalorare sa cumpetitzione de sas diferèntzias possìbiles. (3) Perunu candidadu a sa presidèntzia impostu dae nemos. Sèbere-mu-lu totus impare, a intro però de unu cuadru chi nos aunit. Unu candidadu chi si càndidat dae se, faghet atu de tropu amore pro issu matessi. Unu candidadu seberadu dae sas segreterias de sos partidos, iscòviat de essere subordinadu a sas oligarchias de partidu. Unu candidadu seberadu dae su pòpulu, rapresentat su pòpulu. (4) Nois proponimus chi sa Sardigna cuncordet pro acabu de su mese de onniasantu sas primarias natzionales sardas, a sas chi podet pigare parte chie si siat narat una cosa feti: “Sa Sardigna est una natzione, una comunidade de valores e de interessos natzionales chi cheret su podere netzessàriu a ddus amparare e interpretare”. (5) Assora ddu intentamus. Totus podimus faddire, (deo puru, Paolo Maninchedda). Lassamus a una banda sas partziduras de su passadu e pensemus a su benidore. Chie faghet faddit, no ddoe at resone pro lassare de nos faeddare. Serbit una novedade, una cosa agiumai acontèssida antis. Su candidadu a presidente ddu depent seberare sos tzitadinos. Serbint sas primarias natzionales, ca sa Sardigna est una natzione. Chimbe cuntzetos craros craros, mi paret. Fartant, però, unos cantos detàllios. Ca agiumai comente in custu atopu creo ca tocat a si preguntare non tantu (o feti) subra sas paràulas pronuntziadas, canto subra cussas calliadas. E cales sardos cramare a votare pro custas primarias “natzionales”? No est craru, no est esplìtzitu. Su sìndigu de Bauladu Davide Corriga ddoe at bidu un’invitu craru a ogni fortza identitària e indipendentista pro faghere fronte ùnicu? Est credìbile? Est a nàrrere, possìbile est a imperare ‘suspu’ pro propassare annos de polèmicas ferales , proponende un’acòrdiu polìticu-programmàticu chi diat a depere èssere fundadu feti subra su reconnoschimentu de su fatu ca sa Sardigna est una natzione? In totu sintzeridade, apo tropu istima de s’inteligèntzia polìtica de Paolo Maninchedda pro mi ddu creere. Bistu ca sos resonamentos tra su Pds e giai totus sos partidos de su mundu identitàriu no solu no ant pigadu forma, ma no sunt pròpiu incumentzados. No, Maninchedda (chie est campione de pragmàtica e non unu Don Chijote prontu a disafiare sos molinos a bentu cun una lantza sena punta) pensat in mannu e pensat bene a àteru. S’invitu suo est adderetadu a totu sos sardos. O, mègius, a totu sos sardos chi non ant giai seberadu de votare pro sos Chimbe Isteddos, Lega/Lega/Psd’Az, Fortza Itàlia e cumpangia cantante. E si ddu bisat cuddu cumbidu, cun s’agiudu de sos sìndigos e in unu mundu ideale (cussu chi custu mundu non est), deretu a una peagna tostada de sardos in gradu de ddu incoronare no tantu che a su de bator segamentos in custa eletziones imbenientes, cantu che a mantenidore de un’iscusòrgiu in gradu de detzidere su cancalleu de su tzentru-dereta o de su tzentru-manca.
Canto abarrat de su resonamentu, chi faghet a apretziare pro s’assussegu e sa pretzisione de sas chistiones istèrridas, est funtzionale a cuddu obietivu “artu”. Una genia de ‘totu incruidu’ pro si giogare sa matessi esistèntzia de su Pds e su sistema suo de cunsensu, ammanniadu prus che totu in Sardigna tzentrale. Unu cunsensu chi at bisòngiu de s’acarare cun una proa de guvernu sighida, a livellu regionale. Duncas, su reclamare sas batallas bintas (s’agentzia sarda de sas intradas, sos traballos pùblicos) est avalorada prus meda de s’agiudu de fundamentu a Pigliaru/Paci in sas iscutas prus delicadas de una legisladura chi nd’at issussiadu su cunsensu de su tzentru manca a sos mìnimos istòricos. Maninchedda at istratalladu s’una e s’àtera coalitzione unas cantas bortas, ma in una parte de su discursu at donadu contu in manera funguda de ite est chi ddu istèsiat dae su tzentru-manca atuale (“a Manca: sa manca italiana at pretèndidu dae sos sardos de manca chi s’esserent collocados in favore de sos referendum istitutzionales de Renzi, chi diat àere debilitadu galu prus sos poderes giai dèbiles de s’autonomia. Sa manca italiana at obligadu sa manca sarda a si calliare cando Renzi antis aiat promìtidu a Paci de non imperare prus sos acantonamentos e pustis, sa die in segus, ddos aiat imperados a nou. Sa manca italiana at amparadu e cuadu sa barra de ufitziale tzurpu de sa ministra Pinotti, cudda chi in vacàntzia andaiat a cumpudare in elicòteru, chi si nd’aiat afutidu a pustis de sos resurtos graes e ampros, in contu de polìgonos sardos, otentos dae sa cummissione Scanu subra s’uràniu impoveridu. Sa manca no at resèssidu a ammentare a su ministru de su Furisteri de Lussemburgu ca sos disterrados nostros traballant, no pedint limòsina o gràtzia. Traballant e sunt pagados. Puntu. Nos dd’at imparadu su sotzialismu a no cunsiderare su traballu che unu praghere. Est una genia de italianismu de sa manca chi at fatu colare che abba frisca su documentu de importu de su Pd de Gaddura chi punnaiat conca a sa costitutzione de una manca sarda. Faddina manna, ca si sa Manca italiana no tenet prus su dillìriu chi ànimat a chie cheret cumprire unu riscatu, inoghe in Sardigna su riscatu nostru est totu de aparitzare, in tames chi mancat unu passàgiu sìmile fungudu chi pertochet su tzentru-dereta.


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Cerdeña; Sardyńijo; Sardinía; Sardinia; CapдиHи; Sardinia; Sardinya; ساردینیا; Sardínia; CapдиHiя; Sardinie; Sardiniya; CapдиHия; CapдиHиja; Sardinien; Cerdeña; Sardaigne; Sardinija; सार्दिनिया; Sardêgne; CapдиHиja; Sardinien; Sardinia; Sardiniya; Sardiniya; 撒丁島; سردينيا; Sardigna; ဆာဒင်းနီးယားကျွန်း; 薩丁島; Sat-tên-tó; Cerdeña; Sardinië; Sardinien; Sardinia; Sardegna; An tSairdín; Սարդինիա; 撒丁岛; Sardynje; სარდინია; サルデーニャ; Sardinia; Sardiniya; سردينيا; Sardinia; सारडीनिया; 撒丁岛; Sardinia; Sardegne; Sardëgna; سردينيا; Sardinië; CapдыHiя; Sardigna; Sardinia; Sardinia; Cerdeña; Sardinija; Sardegna; Sardegna; Sardegna; Sardegna; Sardinia; ساردنی; CapдиHия; Sardaigne; Sardinia; Zardegna; Sardiiniya; Sardinien; Sardàggna; 薩丁尼亞島; Sardinia; ساردىنىيە ئارىلى; Sardinia; Sardio; Sardegna; Sardegna; Sardiniô; Sardinia; Sardinia; CapдиHи; Sardiniska; סארדיניע; Sardiniska; Sardegna; Sardīnija; Sardinië; Sardenha; Sardinie; Sardinia; Sardinia; Sardinia; سەردینیا; Sardinia; சார்தீனியா; Sardinia; Sardinië; Sardegna; Sardinia; Szardínia; ሳርዲኒያ; Sardenja; Sardinia; Sardinia; Sardinië; CapдиHия; Sardegna; Sardinien; CapдиHи; CapдзiHiя; Sardainia; Sardinië; Sardînya; Cerdenya; Sardegne; CapдиHия; Sardenya; Sardayn; Sardinia; סרדיניה; CapдeHbя; CapдиHий; صوبہ سارڈینیا; సార్డీనియా; Sardinia; Sardiinien; Eapδώ; แคว้นซาร์ดิเนีย; ساردنی; Sardegna; Sardinia; Sardenha; Sadèy; Sardiinia; Sardigna; ਸਾਰਦੇਞਾ; Yn Tardeen; Sardinija; Sardinie; 사르데냐; Sardenha; Sardenja; Sardegna; Sardinien; Sardinija; Sardinija; Sardinia; Rejion de Sardenya; ᏌᏗᏂᏯ; Sardinya; Sardynia; സാർഡീനിയ; Sardinya; 薩丁尼亞島; სარდინია; CapдiHiя; Sardinia; Sardeña; Sardinien; Eapδnvίa; Sardineän; región de la República Italiana; közigazgatási régió Olaszországban; regione autonoma di l'Italia; Mediterraneoko uhartea; ocTpoB и oблacTb ИTaлии; autonome Region Italiens; جزیرهای در دریای مدیترانه; AдMиHиcTpaTиBeH perиoH B ИTaлия; イタリアの特別自治州; región so zvláštnym autonómnym postavením v Taliansku; אי בים התיכון ומחוז באיטליה; 位於義大利半島西南方的島嶼; regione autònoma de s'Itàlia; ਇਟਲੀ ਦਾ ਟਾਪੂਨੁਮਾ ਖੇਤਰ; autonomní region v Itálii; regione italiana a statuto speciale; région autonome italienne; Talijanski otok i regija; איטאליענישער אינזל אין מיטלענדישן ים; riggioni di l'Italia; região da Itália; reġjun awtonomu tal-Italja; ocTpBo y CpeдoзeMHoM Mopy, koje пpипaдa ИTaлиjи; Italialle kuuluva isehallinnollinen alue Välimerellä; 位于意大利半岛西南方的岛; 位於義大利半島的西南方,是地中海僅次於西西里的第二大島; Wilayah di Italia; wyspa na Morzu Śródziemnym; autonom region i Italia; tegzirt ed temnaḍt n Ṭṭelyan; italiensk ö och region i Medelhavet; 地中海的一座岛屿; región italiànn-a; ynys a rhanbarth yr Eidal; autonomous region of Italy; ثاني أكبر جزيرة في إيطاليا بعد صقلية; πepιφέpeιa eιδιkoύ kaθeσtώtoς tnς Itaλίaς kaι n δeύtepn ueYaλύtepn vήσoς tnς Itaλίaς; Italiaans eiland in de Middellandse Zee; Regione Sardegna; Regione Autonoma della Sardegna; Szardínia (régió); Sardigna; Regione Autonoma di a Sardegna; Reghjone Autonoma di a Sardigna; Sardiinia maakond; Sardegna; Sardinya Özerk Bölgesi; サルディニア; サルデーニャ州; サルデーニャ自治州; サルディニア自治州; แคว้นซาร์เดญญา; 薩丁島; 撒丁島; 薩丁尼亞; सार्डिनिया; Sardinna; Sardinnia; Regione Autònoma de sa Sardigna; Eapδώv; Sardegna; Autonomous Region of Sardinia; Sardinia Autonomous Region; Sardigna; Sardinia (Italy); Sardinia, Italy; جزيرة سردينيا; ساردينيا; سردانية; سرديني; سردينيه; سردينية; Sardinija (dežela); Région autonome de la Sardaigne
Italiano: La Sardegna è un'isola del Mediterraneo e una regione italiana a statuto speciale.
Sardu: Sa Sardigna est un'isula 'e su Mediterraneu e rezone autonoma 'e s'Italia.
Deutsch: Sardinien ist eine Region in Italien und eine Insel mit Küste am Tyrrhenischen Meer.


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Salvatore Meloni (Doddore)
(Itiri Cannedu, 1943 – Uda, 2017)
S
arbadore Meloni (Ìtiri Cannedu 04.05.1943 – presoni de Uda 05.07.2017) connotu puru cun su nòmini de Doddore fiat unu patriotu sardu indipendentista chi in is batallas suas at circau sèmpiri de defensai sa lìngua sarda e is deretus linguìsticus de is sardus. Fiat un’impresàriu e autotrasportadori. In polìtica fiat famau meda ca, impari a Bainzu Piliu e a Oresti Pili, fiat unu de is polìticus de prus importu in su Partidu Sardu de is annus setanta de su sèculu passau. Difatis impari a Piliu e a Pili faiat parti de sa currenti indipendentista de su Partidu Sardu. In su 1981 est unu de is promovidoris, impari a Oresti Pili, de sa motzioni chi, su 6 de su mesi-de-idas de su 1981 in su Cungressu n° XX in Portu Turre, delìberat sa mudadura de s’art. 1 de su statudu de su Partidu Sardu, faendi-ddu bessiri indipendentista
De su 1981 a su 1982 ddu impresonant e su Stadu italianu ddu acusat de essi unu “cungiuradori” impari a Bainzu Piliu e a Oresti Pili. A Doddore ddu cundennant a noi annus de presoni “po essi andau contras a s’unidadi de su stadu”. Craramenti in custa arrassinna lestra no podeus arresuminai totu su protzessu, ma podeus afirmai cun craresa ca is chistionis giuditziàrias de Doddore ant donau un’agiudu mannu a s’arreconnoscimentu ofitziali de su sardu comenti lìngua e a sa defensa de is deretus linguìsticus de is sardus. In su 2008 torrat a fai polìtica a manera ofitziali cun su movimentu polìticu Meris (Movimentu europeu rinàschida sarda). In su 2014 at pediu e otènniu, in d-unu protzessu, de podi tenni sa tradutzioni de is àutus de su Tribunali in sardu campidanesu puru, faendi a manera de fai aplicai sa Lei de su Stadu nr 482/1999.
Acusau de frode fiscale ddu impresonant in su 2017 e luegus Doddore decrarat de essi unu presoneri polìticu. Po amostai de essi notzenti cumentzat unu sciòperu de su fàmini e de su sidi. Est mortu su 5 de su mesi-de-argiolas de su 2017 apustis de 66 diis de sciòperu de su fàmini e de su sidi. Po s’interru suu su predi de sa Seu de Terraba-Ales at fatu sa missa in sardu cunforma a unu disìgiu de Doddore Meloni.
Cumpartzi


text:
Candelas in manu pro ammentare sa morte e sos dannos chi at creadu sa próina manna de su 2013, in Terranoa. Sunt passados ses annos de cussa die disgratziada de su 18 de su mese de santandria: a sa fine si sunt contadas 19 vìtimas e dannos pro meda milliones de èuros.
Una fiacolada pro regordare, ma fintzas pro pensare a s’imbeniente e fàghere de manera chi custas tragèdias non si repitant prus. In cussas “bias de su ludu”, aici dda sa lamant is terranoesos, at a èssere fatu unu corteu mudu. S’atòbiu est stètiu fissadu pro sas 20.30, in cara a sa crèsia de Sant’Antiogu.
Terranoa, cussu 18 de santandria, at pagadu su prètziu prus artu de su passàgiu de su tziclone Cleopatra. Su Cussìgiu cumonale at a ammentare sa die prus trista de sa comunidade de Terranoa cun unu minutu de mudìmene.
Ma cussu lunis est istada picicada totu sa Sardigna: 19 sos mortos provocadas dae s’alluvione, 13 sunt cuntzentradas in su nord de s’Isula. Altzaghena at giai ammentadu sas bator vìtimas suas cun una tzerimònia in pratza de XVIII Santandrias, a sa presèntzia de su sìndigu Robertu Ragnedda.
Su disastru no aiat risparmiadu nemmancu su Nugoresu e s’Aristanesu semenende mortos in Torpè, Nùgoro, Guasila, Uras, Bitzi. Vidas umanas truncadas, ma fintzas disacatos a impresas e campos cun deghinas de imprendidores e massajos in ghenugru pro more de su tziclone.


text:
Su Tempus chi colat non morit,
torrat solu in s’Eternidade.
Urszula Zybura
Un’istòria de lughes e de arcanos cussa de Efisio Marini, iscientziadu sardu nàschidu in Casteddu in su 1835, famadu pro àere agatadu una tècnica de cunservatzione chi permitiat de furriare a pedra is mortos. Is traballos suos sunt galu espostos in su Museu Anatòmicu de Nàpoli. S’òpera prus apretziada dae is bisitadores de su museu est sa manu marmurada de una fèmina, chi non parit tocada dae su tempus.
Acabados is istùdios de Meighina e Sièntzias Naturales in Pisa, Marini est contoniadu a Casteddu acanta at incumentzadu a aprofundire su mètodu pro sa cunservatzione de is corpos umanos. A dolu mannu, de ddi donare fama is iscobertas sua dd’aiant postu contra s’ambiente acadèmicu de sa Casteddu de s’epoca.
Mancari gasi, colados paritzos annos dae custos fatos, a Marini dd’aiat afidadu s’incàrrigu de marmurare su corpus de unu personàgiu nòdidu meda in sa metade de s’Otighentos, Pietro Martini, connotu pro is istùdios suos a pitzu de s’istòria sarda. Efisio Marini, gràtzias a s’arte misteriosa sua, a pustis de bator meses fiat resèssidu a portare a crompimentu su traballu suo. Su corpus torradu a pedra de Pietro Marini si diat èssere dèpidu espònnere in su Campusantu monumentale de Bonària, siat pro onorare sa figura manna de s’istòricu sardu, siat pro ammustrare a totus su traballu pretziosu de s’anatomista. Però ddoe aiat àpidu chertos tra Marini e sa Giunta comunale de tando, e s’òpera non fiat istada mai esposta.
De ischire: Efisio Marini est su protagonista de unos cantos libros firmados dae s’iscritore Giorgio Todde. Su primu s’intìtulat ‘Lo stato delle anime’.
Marini, annicadu pro sa difidèntzia in is cunfrontos de is tècnicas sua, nche aiat imboladu totu is iscritos suos frutu de annos de chircas in is abbas de su portu de Casteddu, e aiat abbandonadu sa tzitade sua. S’iscientziadu s’at a tramudare a Nàpoli, acanta at a sighire a megiorare is istùdios suos, però sena fàghere connòschere is iscobertas suas.
No at a iscoviare mai a nemos sa fòrmula segreta pro torrare a pedra is mortos, isperende de dda pòdere iscambiare cun una càtedra in s’Universidade de Casteddu, a manera de trasmìtere is connoschimentos suos a is giòvanos universitàrios. In Nàpoli Marini aiat sighidu cun is chircas suas, chi dd’apassionaiat aici meda ca ònnia chida mustraiat a su pùblicu is esperimentos suos cun sa trasformatzione in pedra de sàmbene, òrganos internos, manos e concas, ma fintzas de pipios mortos deretos de nàschere.
Atividade realizada cun su contributu de sa Regione Sardigna – Imprentas 2020-2021. Lr 22/2018, art. 22
Attività realizzata col contributo della Regione Sardegna – IMPRENTAS 2020-2021. LR 22/2018, art. 22


text:
The Magician's Nephew
The Magician's Nephew est liber scriptus Clive Staples Lewis primus in serie The Chronicles of Narnia, divulgatus in MCMLV. Narrat de origine mundi Narniae, unde Aslan mundum creet, et malum ingrediatur.
Argumentum[recensere | fontem recensere]
In Londonio 1900, Andreas avunculus Digoris creavit anulos qua facultatem dat iter ad alios mundos sed ipsum non audet experiri. Sic ita Digory Kirke et Polly Plummer dolo avunculo Andrea, proficiscuntur ad duos mundos Narnia et Charn, per Silvam inter mundos et per annulos magicos. Deinde in mundo Charn ob viam veniunt Jadis strigam ex moribundo mundo Charn. Deinde in Narnia veniunt et videunt Aslan creantem mundum Narniam.


text: Presentazione dei volumi: Archeologia senza scavo|Geofisica e indagini non invasive, ArchaeoBIM|Theory, Processes and Digital Methodologies for the Lost Heritage, Archeologia e cultura materiale nel Medioevo. 25 gennaio 2022 dalle 15:00 alle 18:00 – Aula Prodi, DiSCi piazza San Giovanni in Monte 2 Bologna Presiede Giuseppe Sassatelli | Direttore della Collana Presenta Giuliano Volpe | Professore Ordinario di Metodologia della Ricerca Archeologica Università degli Studi di Bari “Aldo Moro” Saranno presenti gli autori Federica Boschi | Simone Garagnani | Andrea Gaucci Paola Moscati | Marco Gaiani | Enrico Cirelli Ingresso libero fino a…Read More


text:
Il teatro in televisione / Franco Prono. - Roma : Audino, [2011].Bibliografica
Tipologia
monografia
Pubblicazione
Roma : Audino, [2011]
Descrizione fisica
190 p. ; 21 cm
Serie/collezione
Indicazione del volume - Numero coll.: 142
Titolo della serie/collezione: Manuali di script
Nota generale
Contiene: Fare teatro nella televisione italiana / F. Prono. Le voci degli autori / Eduardo De Filippo, Luca De Filippo, Giorgio Strehler, Carlo Quartucci, Ugo Gregoretti, Carmelo Bene, Dario Fo, Luca Ronconi, Mario Martone, Giuseppe Bertolucci, Marco Baliani, Gabriele Vacis, Marco Paolini, Davide Ferrario, Ascanio Celestini. La voce degli sguardi: Il teatro nel perntolone televisivo / Paolo Gobetti. Il teatro verticale / Maurizio Grande. Spunti di riflessioni sul teatro televisivo / Gigi Livio. Schermi di guerra: gli ultimi giorni dell'Umanità fra scena e televisione nella regia di Luca Ronconi / Antonella Ottai. Il bello della diretta: nota in margine a Marco Paolini / Ruggero Bianchi
Numeri
ISBN 978-88-7527-192-3
Paese di pubblicazione
Italia
Lingua del testo
Italiano
Soggetto
Televisione e teatro - Italia
Kraus, Karl - Gli ultimi giorni dell'umanità
Ronconi, Luca
Paolini, Marco
Collocazione/Localizzazione
Collocazione: LAB.Localizzazione: Centro Studi TSTNumero inventario: 28346Restrizioni all'accesso: LiberoStatus di disponibilità: Disponibile
Autore
responsabilità secondaria
- Gobetti, Paolo
- Grande, Maurizio (1944-1996)
- Livio, Gigi
- Ottai, Antonella
- Bianchi, Ruggero
- De Filippo, Eduardo
- De Filippo, Luca
- Strehler, Giorgio
- Quartucci, Carlo
- Gregoretti, Ugo
- Bene, Carmelo
- Fo, Dario
- Ronconi, Luca (1933-2015)
- Martone, Mario
- Bertolucci, Giuseppe
- Baliani, Marco
- Vacis, Gabriele
- Ferrario, Davide
- Celestini, Ascanio
- Paolini, Marco


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IV Edizione di Ethnos Gener/Azioni 2022: Vincitori
Musica
1° classificati categoria Musica della IV Edizione di Ethnos Gener/Azioni: Brigan
Finaliste: Racines, Hiram Salsano
Teatro
1° classificati categoria Musica della IV Edizione di Ethnos Gener/Azioni: Compagnia Bottega del Pane Young
Finalisti: Compagnia Contestualmente Teatro
Danza Etnica Contemporanea
1° classificati ex aequo categoria Danza Etnica Contemporanea della IV Edizione di Ethnos Gener/Azioni: CREATURA/DanceResearch e Andrea De Siena


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Il futuro dell’auto elettrica a Torino
giovedì 29 Ottobre | 18.00
La Fondazione Istituto piemontese Antonio Gramsci organizza la presentazione della ricerca promossa dalla Fondazione Claudio Sabbatini, Automotive e auto elettrica in Italia e a Torino, a cura di Matteo Gaddi e Luciano Pregnolato.
Insieme agli autori, intervengono Aldo Enrietti, Direttore dell’ISMEL e Edi Lazzi, Segretario generale Fiom Cgil Torino.
Coordina: Matteo D’Ambrosio, Direttore della Fondazione Istituto piemontese Antonio Gramsci.


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Cuntzertu de Pasca de Nadale itinerante “Ìsulas cromàticas”: Sitzìlia e Sardigna
Su tempus de sas Novenas est unu de sos momentos prus artos e sentidos de su calendàriu cultuale e litùrgicu de sa traditzione populare cristiana. In tzitades e biddas meda de Itàlia est galu rispetadu e cadentzadu non solu in intro de sas crèsias, ma fintzas peri sas bias e in sas domos de sa gente, chi aberit sas giannas suas a sos cantadores, a sos sonadores e a sa comunidade de su cuartieri pro onorare su presèpiu o sos altares de arantzu, murta e lavru in intro de in ue b’est s’istàtua de Gesùs Bambinu. Sa connoschèntzia e s’amparu de una traditzione chi in Itàlia pro su prus est isparèssida, ma chi abarrat iscumproada in sos ammentos e in sos contos de sa gente manna, rapresentant su contributu chi Su Tzentru Sitzilianu de Cultura Populare “I Caminanti” e s’assòtziu culturale “Symponia” cherent dare, balèndesi de su cunfrontu intre sas mùsicas populares de orìgine diversa. In contu de custu sa Sardigna si mustrat comente unu logu chi cumpartzit cun sa Sitzìlia sa voluntade de mantènnere, in su movimentu costante de cambiamentu, una mùsica chi sas raighinas suas si perdent in su tempus. Sas duas ìsulas allogant intreu in sos sèculos su bisòngiu de espressare s’ispiritualidade issoro, espressada in sas identidades meda chi ingendrant sas culturas de sos pòpulos, faeddende s’una cun s’àtera de s’ispinta universale de s’esistèntzia, in sas terras inghiriadas dae su mare. S’itineràriu est pensadu in sa forma de sa novena de su connotu, de fàghere peri sas bias, cun sos istrumentos de sa traditzione populare de sas duas ìsulas, comente tamburos a cornitze, launeddas, sulitos, marranzanos o trunfas, triàngulos e tamburos, in sas iscolas, in sas crèsias e in sas domos de sa gente chi cheret cumpartzire su presèpiu suo, s’àrbore sua, sos ritratos sagrados suos cun sa comunidade de cuartieri e cun sos bisitadores, faghende-lu pùblicu pro una die. A.I.G. Attività realizzata col contributo della Regione Sardegna – IMPRENTAS 2020-2021. LR 22/2018, art22
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sconchiài, sconchinài , vrb: isconchinare* Definizione mòvere sa conca a cropu (coment'e orruendho ainnanti), fàere isconchiadas, mescamente candho unu tenet sonnu e fintzes apostadamente po nàrrere chi eja o chi nono; istorrare a unu de fàere una cosa Sinonimi e contrari iscabiare, tzilibbecare, tzurumbecare / scronnoriai Frasi candu no est de acórdiu abarrat sconchiendi ◊ est a su scónchia scónchia, mortu de sonnu Traduzioni Francese chanceler, trébucher (de la tête) Inglese to overbalance with one's head Spagnolo cabecear Italiano tracollare della tèsta Tedesco kippen des Kopfes beim Einnicken.
scotzinài, scotzinàri , vrb: iscocinare, scutzinai Definizione bogare cotzighina; iscaviare sa conca, comente faent is animales / scutzinai a unu po si mòviri = fàghere pesare, fàghere andhare, scotzai Sinonimi e contrari ilciacarare, iscossighinare, sconchedhai / iscotzinare Frasi sa forestali no mi lassat scotzinari 2. is mallorus funt scotzinendi Etimo srd. Traduzioni Francese essoucher Inglese to grub Spagnolo cabecear Italiano dicioccare Tedesco ausstocken.
tzurumbecàre , vrb Definizione èssere cun sa conca a tontonadas, lassare orrúere sa conca dormindhosi cicios, tènnere sonnu meda de no poderare sa conca firma Sinonimi e contrari abbiocare, sconchiai, sconcoinai, tzilibbecare, tzinghirinare, tzumbecare Frasi si tzurumbeco subra su piatu diventat sónniu finas su ricatu ◊ bae e corcadiche, chi ses tzurumbechendhe! Etimo srd. Traduzioni Francese hochement de tête à cause du sommeil Inglese to lose one's head balance for the sleep Spagnolo cabecear Italiano tracollare della tèsta per il sónno Tedesco Kippen des Kopfes aus Schlaf.


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Gotha
logudoresu · LSC · nugoresu
Gotha est una citadi de 45 419 bividoris[1] de sa Turìngia, in Germània. Est sa biddamanna e centru prus mannu de su circundàriu (Landkreis) omònimu (targa GTH).
Gotha bantat su tìtulu de "Citadi manna de circondàriu" (Große kreisangehörige Stadt).
Geografia fìsica[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
Gotha s'agatat 74 km a nord-ovest de sa citadi de Coburgo.
Stòria[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
In passau fiat capitali de su ducau de Sassònia-Coburg-Gotha, apustis cambiada cun Coburg. In custa citadi in su 1764 ant publicau po sa primu borta su Ceravallu de Gotha (Gothaischer Hofkalender). De su 22 a su 27 maju 1875 s'est cumpriu cungressu chi, po mèdiu de su Programa de Gotha, s'est formau su primu nùcleu de su Partidu Sotzialdemocràticu Tedescu (SPD, in tedescu: Sozialdemokratische Partei Deutschlands). Sa perplessidadi de Karl Marx in contu de un'organismu polìticu nou est stètia espressada in su libureddu Crìtica de su Programa de Gotha. In su 1925 a Gotha funt nàscius is Aventistas de sa de seti diis de su Movimentu de Reforma.
Logus de interessu[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
Fàbricus religiosus[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
- Margarethenkirche
Fàbricus civilis[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
- Casteddu Friedenstein
- Museu ducale
- Munitzìpiu Betzu
- Palatzu Friedrichsthal
Parcus[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
- Parcu de su casteddu
Museus[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
- Gothaer Haus der Versicherungsgeschichte (domo de sa stòria de s'asseguratzioni)
- Herzogliches Museum (museu ducali)
- Museum der Natur Gotha (museu de stòria naturali)
- Museu po sa stòria regionali e arti pobulari (in su casteddu Friedenstein)
- Museus de su Casteddu Friedenstein
Goparàgius[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
- Romilly-sur-Seine , de su 1960
- Salzgitter, de su 1988
- Gastonia, de su 1993
- Kielce, de su 1997
- Martin, de su 1997[2]
Riferimentus[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
- ↑ (DE) Thüringer Landesamt für Statistik, in statistik.thueringen.de. URL consultadu su 4 santugaine 2020.
- ↑ (DE) News Lokale Agenda einzelne Meldung, in www.gotha.de. URL consultadu su 4 santugaine 2020.