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Caros Bisitadores, caros Lettores
in custu "sìtiu" Web meu, apo su piaghere de bos presentare cantu, in barant'annos de trabàgliu, so resesessidu a fàghere in s'istùdiu de sa limba "nostra", antiga, bella, ricca e pretziosa, cun s'intentu de la poder torrare a bìder fiorire in sas laras de cantos sunt nàschidos e vìvidos in Sardigna.
A mie, chi puru ch'apo abbertu sos ojos in una 'iddaredda de sa Grècia, in Lindos in s'ìsula de Rodi, est capitada sa fortuna manna de aer àpidu unu babbu e una mama "sardos", fieros de l'èssere, a tales de no aer mai sessadu de impreare sa limba insoro, s'est chi l'ana semper faeddada tra issos, forsis finas pro appasigare su dolore de ch'èssere disterrados fora 'e domo pro chistiones de trabàgliu. Babbu fit finantzieri e in su 1938, annu de sa nàschida mia, fit servende sa pàtria in su Dodecannesu "italianu", ue che fit bistadu imbiadu.
E dae Lindos, poi de calchi annu, nos ch'agattemis trasferidos a Bagnara, in Calàbria, ue b'istemis finas a sessare de sa 2^ gherra mundiale e ue frecuentei sas iscolas elementares.
E sicomente babbu e mama ant sighidu che sempre a allegare in sardu, galu deo dae minoreddu apo suttu su limbazu insoro, chi apo mantesu e pratigadu finas a nde recuire in Sardigna.
Ma in sa terra 'e sos mannos mios, sighinde in sas iscolas, apo dévidu istudiare e faeddare un'àtera limba, s'italianu, chi apo atzettadu, che tottu, comente una limba "sorre" de sa mea, e chi cun su tempus est finas diventada pius importante e pius appretziada.
E s'est beru chi custa segunda sorre m'at finas giuttu, prima, a unu diploma de mastru 'e 'iscola e, pustis, a una làurea in "lettere moderne" e a pratigare sa passione manna chi tenia pro sa poesia e sa litteradura e a su comintzu de s'attividade litterària mia, e finas a meressire maicantos prètzios e riconnoschimentos, beru est però chi mai apo olvidadu o minispretziadu sa limba "mia" prima, sa chi m'at formadu comente ómine de una "terra" ricca de valores umanos, morales, tziviles e sotziales pròprios, chi non sunt mezus de cuddos de àteras zenias, ma nemmancu peus. Istesit gai chi, intendéndemi prima "sardu" e poi "italianu", apo leadu s'àtera detzisione de mi dedicare a fàghere calchi cosa chi potterat servire a fagher torrare sa limba nostra a sas làccanas de "connottu", in sa cumbintzione chi s’identidade de onzunu e de donzi pópulu no est cosa de pagu contu, ma s’indicu primu e pius ladinu de s’èssere “ómines inter ómines”, diversos eppuru cheppare in su consórtziu manu.
Apo comintzadu degai a iscrìer poesias, a imprentare lìbaros, a fàghere “bortaduras in limba” de autores de sa litteradura mondiale, cales Omero (Odissea e Iliade), Federicu Garçia Lorca (Su teatru sou: Bodas de sangre, Yerma, In casa de Bernarda Alba) e maicantas àteras cosigheddas.
A sos primos annos Settanta, finas meravizadu dae sa ricchesa de abberu manna de sa limba sarda, in cadaunu de sos limbazos nostros, cunsiderende chi sos Vocabulàrios chi aimis fint tottu “de parte”, ossiat o logudoresos o campidanesos, nugoresos o tataresos o Gadduresos, mi so cumbintu chi forsis baliat sa pena de chircare de los pònnere tottu a pare, ca sa limba est "una" (ammentàmulu!). Mi so finas abbizadu chi mai niune aiat pensadu a comente si det iscrìere custa limba, e chi, non connoschende -sa zente- sas régulas de s’iscrittura, si regulaiat iscriende a sigundu de comente pronuntziaìat.sas peràulas.
Aerru mannu! -custu- ca non b’at “limba” in su mundu intreu chi si iscriat comente si faèddat, ca una cosa est su “fonema” (su sonu de una paràula), un’àtera su “grafema” (comente cussa paràula andat iscritta).
Aende deo fattu pro ùndighi annos su direttore de S’Ischiglia, s’ùnica rivista de poesia e Litteradura Sarda, de su 1900, animada e ghiada dae “tiu” Anzeleddu Dettori, e aende toccadu cun manu de comente onzi poeta o iscrittore iscrierat sa matessi paràula a manera pròpria (sosthe, soste, solte, solthe, sorte, sorthe, sorti, sorthi, solti), meravizadu chi mai niune in Sardigna aeret pensadu a “isdighire” custa “chistione”, forsi ca su Sardu serviat solu pro lu faeddare e mai pro essere iscrittu, meravizadu finas chi medas istudiosos e professores de limbìstiga sarda de sas Universidades de Casteddu e de Tàtari no aerent mancu pensadu a fàghere calchi cosa, apo detzisu de mi nd’impignare e, sighinde iscièntzia e bonu sensu, apo cumintzadu a ammanizare su DULS (1991), Dizionàriu Universale de sa Limba Sarda, cun 200.000 vocàbulos, tottu iscrittos a sa matessi manera, in sas chimbe faeddadas sardas (logudoresu, nugoresu, campidanesu, tataresu e gadduresu) e, po andare a passos cun sos tempos noos, aggiunghendebei finas : inglesu, frantzesu, Ispagnolu e tedescu..
Appoi de vintiduos annos dae s’imprenta de su primu DULS, in su 2013, acco’. prontu unu Ditzionàriu nou, chi tenet casi su matessi lùmene de su primu, su DULSI (Ditzionàriu Unificadu de sa Limba Sarda Iscritta), de 400.000 paràulas, arricchidu in prus de modos de nàrrere, dìccios e dae una parte antolózica chi visìtat totta sa Litteradura Sarda dae su 1200 a dies de oe.
Custu trabàgliu at a èssere pubblicadu intr''e occannu dae sa Regione Autònoma de Sa Sardigna, in su sìtiu “Scuola Digitale Sarda”, a cura de s’Assessoradu a sa Cultura, in su momentu in su cale sa Sardigna s’approntat a fàghere intrare sa Limba Sarda in tottu sas iscolas sardas, paris cun sos lìbaros pro sas elementares, mèdias e mèdias superiores. e sas Grammàticas de su Sardu, cumpresas cuddas de sas limbas istranzas (alloctonas) de su Català de l'Alguer e Tabatchina.
Isperamus de lu poder cantu prima finas impreare in Volùmes, pro chi a su Sardu si b’accurtzient cantos ant a coro sa Limba e sa Cultura Sarda
Un’ammessedu a cantos nos ant a bisitare e unu particulare a s’amigu Francu Piga de Romana, poeta sensìbile e delicadu, appassionadu de limba e cultura sarda e finas de “computer”, pro m’aer ammanizadu custu “sìtiu”.
Cun salude e…fortza paris!
Antoninu (Tonino Mario) RUBATTU
Cari Visitatori, cari Lettori,
in questo mio sito Web ho il piacere di presentarVi quanto in quarant’anni di lavoro sono riuscito a fare studiando la nostra “lingua”, bella, ricca e preziosa, con l’intento di poterla vedere rifiorire sulle labbra di quanti sono nati e vissuti in Sardegna.
A me, che pure ho aperto gli occhi in Grecia, a Lindos, un piccolo paese dell’isola di Rodi, è capitata la grande fortuna di avere avuto una padre e una madre sardi, fieri di esserlo, fino al punto di non avere mai abbandonato la loro lingua, che hanno sempre parlato tra loro, forse fino per alleviare il dolore di aver dovuto abbandonare la loro terra. Mio padre era una guardia di finanza e nel 1938, anno della mia nascita, si trovava nel Dodecanneso dove era stato inviato a servire la patria. E da Lindos, dopo pochi anni, ci ritrovammo a Bagnara, In Calabria, dove era stato trasferito e dove abbiamo abitato fino alla fine della seconda guerra mondiale e in cui ho frequentato le scuole elementari.
E siccome papa e mamma hanno continuato a parlare in sardo, anche io da piccolo ho succhiato la loro ligua che ho mantenuto e praticato fino al rientro in Sardegna.
Ma nella terra dei miei antenati, continuando gli studi, ho dovuto apprendere e parlare un’altra ligua, l’italiano, che ho accettato, come tutti, come una lingua-sorella e che col tempo è diventata finanche più importante e più apprezzata della mia.
E se è vero che questa mia seconda lingua mi ha fino condotto prima ad un diploma di maestro elementare e, poi, ad una laurea in lettere moderne e a praticare la mia passione per la poesia e per la letteratura, meritando finanche apprezzamenti e riconoscimenti, vero è che mai ho soltanto pensato di disprezzare o di abbandonare la mia prima lingua, quella che mi ha formato come uomo di una terra ricca di valori umani, morali, civili e sociali propri, che non sono migliori di quelli altrui, ma nemmeno inferiori. Fu così che, sentendomi prima sardo e poi italiano, ho maturato la decisione di dedicarmi a fare “qualcosa” che potesse rivelarsi utile a far rientrare la nostra lingua entro i confini della “tradizione”, nella convinzione che l’identità di un popolo e di ognuno dei suoi figli non è cosa di poco conto, ma l’indicazione prima e più chiara dell’essere “uomo tra gli uomini”, diversi ma tutti ugualmente affratellati nel consorzio umano.
Ho cominciato così a scrivere poesie, a dare alle stampe dei libri, a tentare “traduzioni” di autori importanti della letteratura mondiale, quali Omero (Iliade e Odissea), Federico Garçia Lorca (Il Teatro: Bodas de sangre, Yerma e la Casa de Bernarda Alba) ed altri ancora e fare altre cosettine.
Ai primi anni Settanta, meravigliato dalla ricchezza straordinaria del lessico complessivo della lingua sarda e considerando che i tanti vocabolari sardi erano tutiti “di parte o di area linguistica” monotematici, cioè o Logudoresi o Campidanesi, o Nuoresi, Sassaresi o Galluresi e, per di più tutti redatti senza precise regole morfo-sintattiche, mi sono convinto che forse valeva la pena di cercare di “unificare” almeno sotto il profilo ortografico le varie anime, nella convinzione che “una” è la lingua sarda, per quanto “sfaccettata” in diverse realtà areali.
Ho finanche scoperto che mai nessuno aveva posto mano alla questione della “scrittura del sardo”, ma che questa si regolava unicamente sul come ogni parola veniva pronunziata (sosthe, soste, solte, solthe, sorte, sorthe, sorti, sorthi, solti),
Errore grave! -questo- giacchè non c’è lingua al mondo che si scriva come si pronuncia, dato che una cosa è il fonema (il suono di una parola) un’altra è il grafema (come vanno scritti quei suoni).
Avendo io fatto, e per undici anni, il direttore di S’Ischiglia, l’unica rivista di poesia e Letteratura Sarda, animata per decenni da “tiu” Anzeleddu Dettori, e avendo pertanto potuto toccare con mano come si regolavano i tanti poeti e scrittori sardi, tra la noncuranza di pur validi studiosi della materia e finanche degli Atenei di Sassari e Cagliari (convinti, credo, che il Sardo era una lingua con cui comunicare unicamente a voce e non per iscritto), ho deciso di impegnarmi al riguardo e, seguendo scienza e buon senso, a compilare un Dizionario che mettesse assieme la varie “parlate” nostrane e proponendo regole di scrittura uniformi per tutte (sorte, sorti, pertanto, visto che secondo le regole della Fonetica Storica, la parola deriva dal lat. sors-sortis), lasciando ognuno però libero di pronunciarla secondo le consuetudini locali.
Nacque così, nel 1991, il DULS (Dizionàriu Universale de sa Limba Sarda), con oltre 200.000 lemmi tutti scritti in maniera univoca, in ognuna delle cinque parlate sarde, ossia Logudorese, Nuorese, Campidanese, Sassarese e Gallurese. arricchiti, per stare al passo con i tempi, dall’equivalente in Inglese, Francese, Spagnolo e Tedesco.
Ed ora ecco, dopo ventidue anni, un secondo dizionàrio, il DULSI (Ditzionario Unificato della Lingua Sardascritta), di 400.000 lemmi, arricchito in più di una parte antologica che visita l’intera storia della Letteratura Sarda dal XII^ al XX^ Secolo.
Questo ultimo lavoro sarà pubblicato entro l’anno corrente nel sito della Regione Autonoma della Sardegna, intitolato SCUOLA DIGITALE SARDA, proprio nel momento in cui la Sardegna si appresta ad introdurre la Lingua Sarda nelle scuole di ogni ordine e grado, insieme ai testi per le scuole elementari, medie, medie superiori e alle grammatiche del Sardo, in ognuna delle sue parlate, comprese quelle alloctone del Català de l’Alguer e del Tabarchino.
Ringrazio di cuore quanti, visitando questo spazio, vorranno e sapranno ricavare un ulteriore sprone per volere ribadire l’orgoglio della propria identità, anche attraverso l’uso della propria lingua.
Un grazie particolare, infine, all’amico Franco Piga di Romana, poeta sensibile e raffinato in “limba”, appassionato della cultura sarda e, finanche di informatica, per avere ideato e preparato questo sito.
Vi abbraccio tutti cordialmente
Antoninu (Tonino Mario) RUBATTU


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Labai, eus cuncordau custu FORUM po nosi fueddai de pari de pari asuba de is Arrègulas de sa Norma Campidanesa de sa Lìngua Sarda e lompi diaici a fai bessiri sa Norma Campidanesa sa mellus Norma e sa prus Norma democràtica chi fait oindii.
Eus a arrespundi a chini si presentat cun nòmini e sangunau sceti.
NO EUS A ARRICIRI DE PERUNA MANERA ABÈTIAS PERSONALIS O FATAS APOSTADAMENTI PO SCULAI SU LOGU.
Duncas scriei cun s’arraxoni de s’interessu po su sardu e cun s’arrespetu chi dexit a su Pòpulu Sardu, a sa Provìntzia de Casteddu e a chini at traballau annus po scriri su lìburu de is Arrègulas.
Gràtzias a totu is chi ant a scriri aguantendi a notu custu disìgiu nostu.
Su Comitau Scientìficu

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Dae su guvernu b'at arribende unu pranu nou pro parare fronte a sa povertade. Ma ite si nd'at costadu, in s'ìnteri, de sa proposta de lege chi nch'aiat ammaniadu su Movimentu a chimbe isteddos ? In campagna eletorale fiat unu mantra. Unu tumbarinu pistadu a supridu. In ue nch'at a èssere fertu?
Su testu - bàgiat pro ammentu - fiat su primu puntu de su programa de Grillo e cumpangia. Su grupu issoro in sa Càmera l'aiat firmadu a s'unanimidade su 29 de santugaine de su 2013. Bi l'aiant posca assignadu a sa Cummissione traballu, su 23 de làmpadas de su 2015. Reladora numenada pro acrarire in Parlamentu su disinnu de lege, sa senadora Annamaria Parente (Pd).
A pustis nch'ant ammaniadu unu comitadu istrintu. Est, custa, una protzedura pro chircare un'acordu e pro apretare s'iter de su provedimentu. S'ùrtimu, intre sos addòbios de su comitadu, est istadu su 28 de ghennàrgiu in pessu coladu.
Sa cummissione at achiridu unos cantos documentos e datos, frutu de una chirca in matèria. Inoghe sos de s’Istat.
Su Testu istituit su rèdditu de tzitadinàntzia cun sa punna de cuntrastare sa povertade. De nche catzare sas imparidades e sas esclusiones sotziales. Servit a garantire su deretu a su traballu, su sèberu lìberu de su traballu. In prus chi non de favorèssere su deretu a s'informatzione, a s'istrutzione, a sa formatzione laborale, a sa cultura. Cun su tràmite de polìticas sotziales dislindadas e orientadas conca a su sustennu econòmicu e a s'insertamentu sotziale de totu sos sugetos chi sunt in perìgulu grae de istesiadura e chi arriscant salude e vida in sa sotziedade e in su mundu de su traballu.
Fintzas Sel e una minoria de su Pd sunt de acordu cun sa proposta de su Movimentu a chimbe isteddos.
S'istadu de sos traballos si podet lèghere e valutare, cun totu su chi li pigat e cun s'atentu dèvidu in contu de informatzione berdadera, in su blog de Grillo.


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Finas su Cussìgiu comunale de Sindia at naradu sa sua in favore de sa limba sarda. In custas dies coladas at aprovadu unu documentu in propòsitu. Custu est su testu de sa delìbera:
Comune de Sindìa
Provìntzia de Nùgoro
Deliberatzione de su Consìgiu Comunale n. 13 de sa die de su 06.07.2012
Ogetu : Approvu de unu ordine de sa die in subra de s’abbaloramentu de sa limba sarda
Sa die 6 de su mese de trìulas 2012 a sas oras 19.00, in sa Sala de su Consìgiu Comunale de Sindia, cunvocadu a manera regulare, si ch’est reunidu su Consìgiu Comunale.
A s’abertura de sa discusione in subra de s’argumentu inditadu in s’ogetu, sos componentes inditados a sighire resurtant :
Frantziscu Scanu - presente
Ernestu Pittalis - assente
Deormita Sardu - presente
Nigola Secchi - assente
Antoni Oggianu - presente
Laura M. Fais - presente
Nicholas Mannu - presente
Ivana Delrio -presente
Sarbadore G. Lecis -presente
Su Sìndigu Sig. Frantziscu Scanu, assumet sa presidèntzia e verificada sa presèntzia de su nùmeru legale pro sa validade de reunione, declarat aberta sa setzida a sa cale partecipat su segretàriu comunale dut. Giuanne Frantziscu Falchi, invitande su Consìgiu a deliberare in subra de s’argumentu inditadu in s’ogetu.
Su Consìgiu Comunale
Premìtiu chi sa limba sarda est in perìculu mannu de moritura a càusa de s’intrada in unu istadu de crisi in sa trasmitidura sua intre de sas generatziones;
Cunsideradu chi a die de oe non si podet rimandare prus s’introduida de sa limba sarda in s’iscola in su normale oràriu curriculare, a su paris de sas àteras disciplinas;
Cunsideradu chi sa Lege 482/99 in s’art. 4 narat: « n sas iscolas maternas de sos comunes de su cale artìculu 3, s’educatzione linguìstica previdit, acanta a s’impreu de sa limba italiana, puru s’impreu de sa limba de sa minòria linguìstica pro s’acumprimentu de sas atividades educativas. In sas iscolas elementares e in sas iscolas secundàrias de primu gradu est prevididu s’impreu puru de sa limba de minòria comente istrumentu de
insinnignamentu » ;
Cunsideradu duncas su chi sa lege « previdit » , e chi pro podere fàghere cantu prevididu, semper dae su matessi artìculu narat chi: “A su momentu de sa pre-iscrissione sos babos e sas mamas comunicant a s’istitutzione iscolàstica interessada si cherent àere sa facultade de àere pro sos fìgios issoro s’insignamentu de sa limba de minòria”;
Cunsideradu chi custu depet a èssere dimandadu dae s’iscola in unu modulo apòsitu, comente sutzedit pro s’insignamentu de sa religione catòlica;
Atzerdadu chi a tale prescrizione si che atenent dae annos meda sas iscolas friulanas, in ue s’agatat comente in Sardigna una situatzione de bilingùismu non perfetu;
Bida sa lege n.482/99 “Normas in màteria de tutela de sas minòrias linguìsticas istòricas”e a manera particulare s’art. 4;
Bidu s’art. 2 de sa lege regionale n.26/97 (in subra de sa promòvida e abbalodura de sa cultura e de sa limba de sa Sardigna) chi afirmat intre sas àteras cosas chi b’at sa matessi dignitade de sa limba sarda intre de cussa italiana;
Cun d’una votazione unanime a espressiada pro artziada de manu;
Deliberat de dàere s’aprovu a s’ordine de s’ordine de die inditadu a:
· dimandare a sa Regione Sardigna/ Assessore a sa Cultura/ Commissione
Cultura/Osservàtoriu Regionale de sa Cultura e de sa Limba Sarda, de s’interventu de s’Ufìtziu Iscolàsticu Regionale, a manera chi diat inditos pretzisos a sas Diretziones Didàticas de s’ìsula in relata a su dispositivu de lege tzitadu in sa primissa, cun s’iscopu de fàghere agiungere a sa dimanda pro sa pre-iscritzione, a moère dae s’annu iscolàsticu 2012-2013, de su mòdulu relativu a sa rechesta dae banda de sos babos e de sas mamas de àere pro sos fìgios issopo s’insinniamentu de sa limba sarda, comente prevididu dae sa normativa tzitada.
Custu verbale benit lèghidu, aprovadu e sutascritu
Su Presidente Su Segretàriu Comunale
Frantziscu Scanu Giuanne Frantziscu Falchi


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Cunforma a su matessi trimestre de su 2014 (abrile, maju e làmpadas) paret chi, a su chi nos contat s'Istat, sa Sardigna fatzat ocannu mègius de is regiones meridionales de s'istadu italianu pro su chi pertocat s'andanta de su mercadu de su traballu. Su livellu ocupatzionale (15-64 annos) nche crompet a su 50,3% (2,7% in prus cunforma a su 2014) a pustis de una crèschida consecutiva in is tres trimestres colados. Cunforma a su segundu trimestre de s'annu coladu creschet peri su tassu generale de disocupatzione: dae su 17,5% a su 18%
Pro s'assessore de sa Programmatzione Rafaelle Paci «creschet sa cunfiàntzia de is sardos chi si torrant a acarare a su mercadu de su traballu. 15mìgia pessones cunforma a s'annu coladu nd'ant agatadu unu e àteros 7mìgia, semper a cando, ddu sunt chirchende». Creschent is ocupados in s'agricultura (13.500 unidades in prus, est a nàrrere +46%) e in is servìtzios (13.400, su +3,2%). Mùsica diferente in s'indùstria e in s'edilìtzia, chi però, a dae chi ingendrant àteras atividades, sunt is setores chi diant pòdere isvilupare mègius un'economia.


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(IlMinuto) – Casteddu, 3 de su mesi de arbili – “Un’àteru annutziu de grupus imprenditorialis interessaus a s’istabilimentu no si fait isperai po nudda, antzis, seus apensamentaus meda po su tempus benidori nostru. “Aici is ex traballadoris Unilever cumentant cun d-unu comunicau de imprenta sa sceda scrita cun lestresa cida passada de s’assessori regionali a s’Industria, Alessandra Zedda: duus grupus imprenditorialis funt interessaus a pigai e a torrai a donai vida a sa fàbrica de gelaus de s’arburada Marconi, in Casteddu. “Funt cincu annus e prus – chi si sodigant annuntzius de dógnia parti, de crétias alleàntzias imprenditorialis interessadas a sa còmpora de su giassu po torrai a ponni in funtzioni s’atividadi torrendi a pigai a is traballadoris. Acontéssias donadas comenti bonas e chi regolarmenti si cumprovant fabas”.
© RIPRODUZIONE RISERVATA


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Supporta Cronache Nuoresi con una donazione.
Su Garante de sa Privacy at atzetadu in parte su ricursu de s’assòtziu “Identità ogliastrina”. S’assòtziu cheret a revocare su cunsensu a su tratamentu de sos datos a sa sotziedade “Tiziana Life Sciences” chi aiat comporadu pro 300mìgia èuros su dna de 13mìgia ogiastrinos a pustis de su fallimentu de sa sotziedade SharDna.
Su Garante at invitadu sa sotziedade “Tiziana Life” a mandare sos datos a sos interessados e “a pònnere in èssere onni mesura pro garantire sos deretos de sos interessados cando finit su secuestru fatu dae sa Procura de Lanusè” a pustis de s’inchiesta pro s’isparitzione de 27mìgia provetas dae sos laboratòrios Genos de Foghesu.
“Tiziana Life” at fatu ischire chi no at aviadu peruna atividade de chirca in sos campiones chi tenet.
S’europarlamentare Giulia Moi de su M5s, chi aiat mandadu una lìtera a Antonello Soro presidente de s’òrganu de garantzia, at naradu «Su Garante at evitadu chi una sotziedade privada cuotada in Borsa esseret pòdidu tènnere profetu dae unu patrimòniu chi tenet unu valore chi non si podet calculare».
Gianfranca Piras
© Tutti i diritti riservati


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Merrill Moore: "Homo Sonetticus Moorensis", traducite in interlingua per Alexander Gode, Union Mundial pro Interlingua, martio-april 2012, 39 pp. A5 (PDF)
"Homo Sonetticus Moorensis" es un libretto con un dozena de specimens del lingua anglese per Merrill Moore traducite in interlingua per Alexander Gode, le ultime director de recercas de IALA que publicava interlingua in 1951. (Lor signaturas ambes es in le libro.)
Iste libretto contine breve textos in anglese con un traduction parallel in interlingua e esseva imprimite professionalmente per Storm Publishers in 1955. Illo assi es un belle exemplo de interlingua usate como lingua litterari ja durante le prime annos, ubi le uso scientific del lingua esseva plus usual. Un interessante lectura in le 60esime anno jubilari de interlingua. Le quaderno de 39 paginas es in anglese e interlingua.


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Unu romanzu de una literadura ‘normale’ in sardu. Totu un’atera cosa dae s’imàgine istereotipada de sos contos de sa bidda, de sos ammentos identitàrios, de sa realidade de su sartu. S’essida a campu, in sa literadura iscrita in sardu, de sos pistighìngios de s’òmine de oe, de sas peleas de sa vida in tzitade, de sa cumplessidade de sos raportos umanos, de s’erotismu. Sunt, custas, sas novidades prus mannas (pro sa literadura de sa minoria linguìstica nostra) de su romanzu ‘Sa vida cuada’, iscritu dae su nugoresu Jubanne Piga e publicadu dae sa sotziedade editoriale Papiros.
Sàbadu 24 de matzu, a sas 17.30, in sa libreria “La Feltrinelli Point”, in Casteddu in Carrera de Paoli 19, su Coordinamentu pro su Sardu Ufitziale proponet sa presentada de custu libru chi duos annos a como at bintu su prèmiu literàriu “Casteddu de sa Fae” de Pasada, e como, in fines, si podet agatare in sas librerias. Nde faeddant Giuanna Dessi, operadora culturale e linguìstica, e Pepe Coròngiu, animadore e fundadore de su CSU. Maria Antonietta Piga at a lèghere unos cantos cantos de su libru.
S’assòtziu linguìsticu s’est distintu in custos annos ca at gherradu pro liberare su mundu de sa limba sarda dae sas contraditziones suas, proponende tecnologias noas, traduende unos cantos clàssicos, atualizzende sos temas de s’istandard linguìsticu. S’iscritura de Piga sighit su surcu de custu bisòngiu de supravivèntzia de una literadura semper in anneu, comente totu sas literaduras minoritàrias in Itàlia e in Europa. Fintzas su sèberu de Piga, chi at semper iscritu in nugoresu, de impitare sa Limba Sarda Comuna, est una cosa de importu e pro nudda iscontada. S’autore, chi at a èssere presente in sa manifestatzione, est nàschidu in Nùgoro in su 1940. At publicadu unas cantas regortas de poesias, comente ‘Su dubbiu de s’anima”. De importu mannu fintzas s’òpera ‘S’andala de su tempus’. At fundadu, animadu e ghiadu medas prèmios de poesia in Sardigna e mescamente in Barbàgia, sa terra sua. Cun ‘Sa vida cuada’ at dadu un’imprentada manna a s’atividade sua culturale e literària chi durat dae deghinas de annos.


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Breve istòria a primìtzios de sa cumparsa de s'òmine in Sardigna
Est meda probàbile chi sa vida umana apat tentu orìgine in Sardigna in unu tempus prus antigu de su chi oe testimonia cun tzertesa sos archeòlogos. Semus faghende riferimentu a su Paleolìticu.
Ma seguru ca in su Neolìticu s'òmine fiat lòmpidu fra su VI e su V millènniu in antis de Cristos a sas terras sardas ma, tenende pagos rastros, non semus in gradu de nàrrere comente esseret su corpu suo.
Non semus meda a tesu si naramus ca aiat apartènnere a una de sas tres morfologias chi biviant a fùrriu de su mare Mediterràneu Otzidentale, connoschias comente s'afromediterrànea, sa danubiana e fortzes sa cromagnoniana, chi fiant riferimentu a sa cultura medioneolìtica de "Bonu Ighinu", in su IV millènniu.
Sa forma de sa conca allonghiada, richiamada sa forma euroafricana e su corpu fiat massissu e bàsciu de artesa. Ma tra sa fini de su IV millènniu e su primìtziu de su III si ispartzit totue in Sardigna una cultura nomenada de "Otieri", beniente de s'Oriente Egeu a ispetzifitzidade dolicomorfa, un'ispètzie de forma ìbrida tra afromediterrànea e danubiana a istrutura robusta, cun una diferèntzia de artesa, sos de su nord de s'ìsula unu pacu prus arta de sos de bàsciu. Sos de sas culturas imbeniente, tzerriadas de "Abealzu-Filigosa" e de "Monte Craro", non fuint meda diversos, si puru bi essint grupos umanos puros, comente sos danubianos de s'Anglona, probàbile resurtadu de fenòmenos de segregatzione zonale.
Custas tipologias benint in generale a costituire sos "paleosardos arcàicos".
Mentres sos chi ant a sighire deretu a pustis e chi ant a determinare s'"edade de su Brunzu" sunt sos "paleosardos reghentes".
http://sardignaemediterraneu.alfaeditrice.it/index.php/m-position7-p1setz1/m-pos7-p1setz1-al/14-p1sez1-a#sigProIda93015a375


text:
Eris sos legisladores polacos nch'ant ritiradu su progetu de lege pro s'introdutzione de su dennegu de istrumìngiu. A sa lestra, su parlamentu s'est àpidu inghiriadu dae sas protestas e dae sas manifestatziones de pratza e sa proposta non nch'at coladu su votu.
Lunis a su nessi 100mìgia persones in protesta nch'aiant prenadu sas carreras contra a su disegnu de lege chi previdiat su dennegu belle totale de istrumìngiu. Sa proposta l'at promòvida su partidu cunservadore de dereta Pis. Su “lunis nieddu”, comente l'ant torradu a batijare in Polònia, at tintu a nieddu sas pratzas. Sas fèminas si sunt bestidas a nieddu, poderende in manu cartellos e manifestos cun messàgios craros e detzisos «Su corpus est su meu e nde fatzo su chi chèrgio» o «S'ùteru est su meu e gasi etotu su sèberu». Dae su guvernu ant promìtidu chi non s'ant a firmare e chi ant a chircare una mediatzione pro modificare sa lege, sas fèminas imbetzes, galu arrennegadas, at garantidu chi sas protestas ant a sighire.


text:
Sèberos de Sarvadore Serra
leados dae s’òpera Sos vantos de su machine (Stultitiae laus)
de Eràsimu de Ròterdam traduida in sardu dae Albino Pau
e publicada dae Condaghes in su 2009.
Jeo imbetze torro a su matessi òmine cussu ch’est istatu su mentzus tempus e su prus ditzosu de sa vita sua. E si sos òmines non ne diant cherrer prus intenner mentovare de sa saviesa e diant cherrer biver semper impare chin mecus, issos non solu non diant nemancu connoscher sos anneos de sa vetzesa, ma si diant godire additzatos una pitzinnia fitiana.
Datze cara, pro assempru, a custos òmines malingristatos cuntipitzatos a s’istùdiu de sa filosofia o a fainas matantzosas e de imprastu mannu. Non sunt issos bell’e vetzos galu antes de nche cromper a sa tzoventute? Est làtinu chi sos anneos e su fitianu e angariosu pidinu de sos pessamentos lis ant istrumatu onzi ispìritu e onzi frue de vita.


text:
Pàrrere de Màuru Piredda
Su baratu, dd'ischimus, est un'iscàmbiu bilaterale intre duos sugetos lassende·nche a banda su soddu. Unu raportu "inter pares" in ue non ddoe at unu "primus". "Do ut des", duncas. Dende e dende, a manera lìbera e voluntària. Imoe custu istadu, chi cun una manu pigat e cun s'àtera leat, at inventadu unu mèdiu nou: su baratu amministrativu (una de is noas de su decretu "Sblocca Italia"). Est a nàrrere: Fulanu, chi pro milli resones no at pòdidu fàghere su contribuente modellu, podet traballare in donu pro s'ente locale creditore e, de custa manera, recuperare su dèpidu.
«Is Comunas - podimus lèghere in s'artìculu 24 de su decretu - podent definire, tràmite delìbera apòsita, is critèrios pro s'acumprida de interventos [...] individuados cunforma a su territòriu chi bolet re-cualificadu».
E cale interventos? «Pulitzia, manutentzione, abbellimentu de àreas birdes, pratzas, carreras» ma finamentas «interventos de decoru urbanu, de recùperu e re-impreu, cun finalidades de interessu generale, de àreas e benes immòbiles chi non sunt impreados».
Sena bi meledare meda paret una cosa prus chi non pràtica e chi dat una possibilidade a chie abarrat a in segus. Ma meledende·bi carchi pregonta essit a campu.
Pro ite Fulanu abarrat a in segus? Ca est precàriu, ca est sena traballu, ca si devet indiritzare a is privados si mìnimant is servìtzios pùblicos, ma finamentas ca non ddoe at ecuidade fiscale e, in proportzione, pagat de prus de unu chi istat mègius de issu. Tando non pagat pro netzessidade.
E pro ite creschet sa tassatzione locale? Ca s'istadu e sa regione mìnimant is trasferimentos a is comunas. Ma finamentas pro more de carchi sèberu malu de un'amministratzione chi, faghende un'esempru, firmat unu cuntratu maduru cun s'impresa chi collit s'arga a su puntu de nche fàghere artziare is alìcuotas de sa Tari.
Inoghe non ddoe at voluntariedade, inoghe ddoe at una situatzione debitòria chi non benit cumbàtida e una cura chi podet èssere peus de su male: immaginemus·nos a Fulanu chi non renesset a pagare sa Tari in su 2015 e chi s'annu a pustis, pro èssere a norma, ddi tochet a mantènnere neta sa bidda sua. E si imbetzes de baratu diamus faeddare de traballos a mala gana?


text:
lunedì 21 maggio 2018
Lampizos de Sardigna de Elettra Vidili
Lampizos de Sardigna
de Elettra Vidili
So’ naschida in Sardigna
e non poto negare
chi sa natura cun tegus, in totu
est ‘istada benigna,
pro sos sardos umpare
a istranzos chi poi t’an connotu.
Solu a ti bider gai
irmentigare non ti poden mai.
Montes e rios tenes che pintura,
fatos da’ sos artistas de su chelu,
cando calados pinzellos e telu,
an finidu de Deus s’ermosura.
Su nuscu e su colore,
s’abe in chirca ‘e calighe,
rundat cun sos muscones in s’aera.
Est totu un isplendore:
sa filera ‘e salighe
chi da’ sa frina pendulat lizera.
Su rusignolu intantu
subra de s’arbure intonat su cantu.
Pro pastura non b’at menzus terrinu
inue brincat su ‘itellu e s’anzone
fintzas a fagher totu unu masone:
cun pastore, su cane e su runzinu.
Non mancat sa beltade
da’ su sabore antigu
cun sas “ domos de janas” e nuraghes
fatas in povertade
dae su sardu amigu,
chi t’est sempre d’azudu in su chi faghes.
Ses prella incastonada
e pro bellesa t’an incoronada.
T’inghiriat su mare da’ totue
e sas isulas tenes che corona:
Sa Maddalena ‘e custas est matrona
e gai non nd’agatas in neddue.
Tenes pro mare unu ispigiu de lughe
chi su sole l’iscaldit onzi die
e a s’occasu issu isparit inie,
a su lampizu de su culilughe.
Menzione Speciale : Associazione Culleziu Sassari 30/05/2015
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text:
Sos giogos de pitzinnia
Dai
pagu, nebodes mios cun sos cumpagnos, ant fattu una gara “de morrocula”e si
sunt divestidos meda, tando deo m’apo leadu s’appentu de lis narrere comente
giogaimis sos onnomannos, ca nois puru semus istados pitzinnos.
Mancu
su pius fantasiosu de sos paggittos chi sunt creschidos cun megus in carrela de
cuventu, creo apat potidu sonniare, cantu in sessant’annos, su progressu at
offridu a sos pitzinnos de su duamiza : como ant tottu, cando fui minore deo,
nudda.
Ma
sa ‘oza de giogare est sempre sa matessi in dogni parte ‘e mundu e in dogni tempus.
No
aimis sa televisione chi addrummentat sa fantasia, comente a sos paggittos de
como ch’ischint impreare solu sos poddighes pro cambiare sos canales e non su
cherveddu e i sas manos pro si faghere sos giocattulos ( no nd’ant bisonzu ca
los acciappant a furriadura già prontos e i sos mannos lis amus imparadu ebbia
a comporare e furriare).
E
poi, non vivimis isserrados intro ‘e
domo comente issos .
In
carrela non b’aiat perunu perigulu (solu su manzanu e i su sero, cando andaiat
e torraiat dai Thatari, idimis sa SCIA passende in s’istradone) e tando
ch’istaimis sempre fora cun sos pitzinnos de affacca: apo proadu a los contare
e, solu in carrela mia, fumis una barantina. Si podet narrere chi totta sa idda
fut sa nostra e, mancari sas mamas nos
lassaiant andare a ue cherimis, non nos alluntanaimis meda dai su ighinadu.
In
s’ierru, su manzanu lu passaimis in iscola e poi ustadu, cando non pioiat,
frittu o non frittu, istaimis in carrela e in sas vacantzias aimis totta die
pro istare umpare: sa villeggiatura non s’usaiat e i sas dies de istiu funt
longas.
Tzertos
giogos los faghimis pius de tottu in s’istiu, ateros pius de tottu in s’ierru,
tzertos funt de mascios, ateros de feminas, ma chentza probremas, giogaimis
tott’umpare. In cheja e in iscola fumis ischirriados in mascios e feminas, ma
in carrela, no bi casculaimis.
Non
b’at mancu bisonzu de lu narrere chi in mia de tantos non mancaiat mai calchi
isconzajogos chi non rispettaiat sas regulas e chi ajummai sempre che la
finimis in briga, cando non nos atzuffaimis puru: sas feminas nos tiraimis sos
pilos e i sos mascios s’iscudiant a pedra.
Giogaimis a dinari, a buttones e a gingiris, pagu a
dinari ca nd’aimis pagu, pius a buttones, ca nd’aimis a busciaccas pienas,
massimu de culatzos (gai giamaimis sos buttones de sas divisas de sos sosdados,
e, sigomente nde fumis bessende dai sa gherra fut fatzile a nde buscare meda,
mancari aliant su mesu de sos ateros) e gingiris (bicculos de piattos segados)
puru nde podimis procurare.
In
dogni carrela b’aiat caschi trettu chi nos pariat pius adattu ( su zippu
naraimis) e sempre in cue nos ponimis. Non b’aiat limite a su numeru de sos
giogadores, ma non superaimis mai sos battoro o chimbe e, aggiummai sempre,
fumis feminas.
Sa
primma, tiraiat contra su muru su inari o su buttone o su gingiri chischende de
che lu lantare su pius luntanu chi podiat..
Sa
‘e duas, fut già unu pagu favoressida, chiscaiat de che lantare su sou affacca
a su primmu. Non fut fatzile, ca si deviat valutare ‘ene sa distantzia e
regulare sa fortza de dare a su coppu cun su bratzu. S’ultima chi ettaiat fut
sa pius favoressida de tottu.
Sa
regula fut custa: s’inchiat cando isterrende su prammu de sa manu, cun su
poddighe mannu e i su ‘e s’aneddu, si podiant cavaccare sos duos buttones;
s’invece, s’arriviat accalaizu a los toccare, fut “ungia”e s’aiat dirittu a un
ateru tiru.
Sas
cundierras comintzaiant cando b’arrivimis e non b’arrivimis a toccare ambos buttones;
e cantas tiradas de poddighes nos daimis, miraculu non nos los isconzaimis.
Sa
mastra mia, chi fut sa mastra Pischedda e viviat in s’asiliu in carrela ‘e
cuventu, non cheriat chi sas iscolanas suas aerent giogadu a buttones ; su
motivu non l’isco, ma fut gai.
In
iscola cun megus b’aiat duas sorres Grascia e Magghia. Una die sa mastra (chi
fossi su sero primu l’aiat bida dai su bascone gioghende a buttones) interrogat
sa manna, chi no aiat fattu mancu sos compitos. Preguntat sa minore, chi li
ruffianat comente aiat passadu su tempus sa sorre, invece de istudiare.
Sa
mastra tando li narat de nde ogare a pizu tottu sos buttones, tantu l’ischiat
chi los giughimis sempre fattu, prontas a giogare in calesisiat logu nos
esseremus agattadas.
Grascia
però giurat chi no nd’aiat manc’unu. Tando Magghia asciat sa coedda de sa sorre
chi, in d’una busciacca ‘e sutta, giughiat, deo naro pius de chentu buttones
chi sa mastra li faghet ponnere subra sa cattedra poi arrabbiada, li dat una
passada de isculivittas chi si las at ammentare cantu campat, assumancu pro sa
isgonza ch’at proadu addainanti de tottu nois.
Dai
sa die, nisciunu at pius giogadu a buttones in carrela mia, ma nos ch’andaimis
addaisegus de sa contonada.
Como
in sos asilios, in sas iscolas, in sos giardinos bi sunt “gli scivoli” de
ogn’astaria, adattos a s’edade, de plastica colorada chi sunt una bellesa, pro
su divestimentu de sos pitzinnos chi non
s’istraccant mai, ma tando nos arrangiaimis comente podimis dadu chi fintzas a
noi piaghiat a ischigliare.
Su
piatzale addainanti de sa caserma de sos carabineris e de sa pretura a fiancu a cuventu, fut ed
est ancora pius in altu de s’istradone, assumancu unu metro e mesu. Bi
creschiat s’eva pius alta de nois, e ch’istaimis sempre inie a mandigare
panimpanedda, a giogare a remunire e a fagher sa gherra cun sas pedras a cua de
mamas nostras. Pro nde falare a pianu de s’istradone, nos aimis fattu unu
passatzu in sa terra nuda. Nos ponimis in altu a culimpipiri e nd’ischigliaimis.
Torraimis a pigare e a ischigliare unu fatt’e s’ateru fintzas a nos istraccare.
Sas chi giughimis sas mudandas, fumis sas pius fortunadas, a su massimu nos
toccaiat unu anzu ca nos las istratzaimis; ite sutzediat a sas chi no nde giughiant, bo lu lasso immaginare.
Sas pedras de olu
Massimu
in s’istiu, setzidas in s’azanella, giogaimis a “sas pedras de olu”.
Tottu
las aimis: funt chimbe pedras de riu, lijas lijas de sa mannaria de una
mendula.
Las
bettaimis in terra, nde leaimis una, la lantaimis in altu e la devimis tennere
a daboi però de nd’aere accostu, primu a un’a una, poi a duas a duas, poi tres
e una e a s’ultimu battoro tott’umpare, sas ateras pedras dai terra.
Su
gustu fut a resessire a faghere totta sa
filera chentz’isbagliare.
Fut
unu giogu de abilidade e i sas feminas fumis pius lestras ca, ettende sa pedras
in terra, cando nde las devimis accoglire a una a una, chiscaiamis de las
ippramminare meda, cando nde las devimis
accoglire a duas a duas faghimis in modu
ch’esserant restadas accoppiadas, cando nde las devimis accoglire tres e una,
resessimis a nd’ettare tres affacca e una pius a dibanda, cando nde las devimis
accoglire tottas battoro, fut fazile, ca las bettaimis ammuntonadas.
S’isbagliaimis,
torraimis dai prentzipiu fintzas a resessire a faghere tottu sos passazos
giustos.
Mi
bastant pagos euros pro comporare sacchitos de cristallas pro nebodeddos mios,
ma cando fui minore non fut fatzile mancu a las acciappare in sa buttega de tia
Maria Frantzisca, a parte puru chi no aimis dinari, ma, comente pro ogni cosa,
acciappaimis su remediu.
In
su Montiju fut tott’avinu: nde leaimis a cantos mannos e lu trabagliaimis in
sas pedras de s’iscalinada de cuventu.
Rupiaimis
a chie podiat rupiare de pius e, subra su rupiu attappaimis forte s’avinu
girendelu a dogn’ala fintz ‘a cando diventaiat modde modde e si podiat
trabagliare.
Sas
feminas aimis pius fantasia; cun s’avinu faghimis de tottu: poppias,
cicchereddas, vasittos e puru sas laddaras. Sos mascios solu ballas. Las
faghiant tundas tundas e lijas lijas girendelas e rupiendelas in mesu ‘e sos
prammos de sas manos e poi las poniant a asciuttare in su sole. Aiant unu
difettu però chi si las zembaiasti forte calchi osta s’ippaccaiant.
Fut unu de
sos giogos chi sos mascios faghiant a
reu, bi pesdiant seros intreos e si nde
sueraiant.
Pare
gai, ma pensendebei ene, bi cheriat una
grande abilidade, impignu, attensione e inteligentzia: primmu de faghere
pastire sa laddara, deviant istudiare sas mossas de faghere pro impeigare sos ateros.
Lis
serviat un’ogiada pronta umpare a sa “manualità”narant como, ca deviant essere
prezisos cando addobbaiant sa balla pro regulare s’arruncada e i sa fortza de
imprimere. Gasichè custu fut unu giogu
chi los impignaiat meda e tra issos non regnaiat de tzertu sa paghe. Cando
giogaiat unu paggittu ch’istaiat in carrela manna, unu pagu tirriosu chi non
baliaiat de perdere, pastiat sa pula, ca sos mascios funt lestros a impreare
sas manos.
Non
tottu tiraiant sas laddaras in sa matessi manera: bi fut chie poniat sa man’in
terra, cun su poddighe ‘e mesu
tratteniat su poddighe mannu affacca a su coppadore e daghi lu mollaiat, cun su
coppu chi leaiat, sa balla pastiat che…….una balla.
Bi
funt sos ch’invece tratteniant, cun su poddighe mannu, su ‘e duos poddighes ch’iscattaiat
che una molla lantendeche luntanu sa balla.
E
ancora bi funt sos chi, ficchidos, inghiriaiant su poddighe mannu cun su ‘e
duos poddighes, in su toffittu chi bi resustaiat, poniant sa laddara, pigiaiant
s’anca, subra su enuju appoggiaiant sa manu
e faghiant iscattare su poddighe mannu cun fortza.
M’ammento
chi faghiant duos giogos a”pola” e a “triangulu” naraiant:
pro
giogare a “pola” faghiant unu toffu in su terrinu, poi si poniant tottu a sa
matessi distantzia e, a turnu lantaiant sa laddara chischende de che la
fagher’intrare primu in su toffu, pro
podere sighire a giogare e si nde leare
sas laddaras chi zembaiant;
pro
giogare a”triangulu” invece, sempre in d’unu trettu in paris, faghiant cun
d’unu roccu o una pedra a punta, unu triangulu
e in sos lados ogni giogadore b’assempiaiat duas o tres laddaras, e, a
unos duos metros, una linia in ue affilaiant sos coppadores (su coppadore fut una laddara pius manna de sas
ateras). Unu fattu ‘e s’ateru, sos pitzinnos tiraiant, su coppadore issoro, pro
chiscare e cuppire sas laddaras: ognunu si nde leaiat sas chi resessiat a nde ogare dai su triangulu e,
dagh’intro, non bi nde restaiat manc’una, sa pastida fut finida e torraiant a
comintzare. Calchi osta faghiant custu giogu: unu si poniat ficchidu e, in mesu
de pes sa laddara de un’ateru, istringhiat sa sua, tra su poddighe mannu e i su
‘e duos, a s’astaria de pettorras, leaiat sa mira e che la lassaiat ruere subra
sa chi fut in terra: si la zembaiat, si nde la leaiat.
Giogaiant
oras e, daghi tzessaiant, calicunu, chi si ch’andaiat annuzadu, bi fut sempre.


text:
Pro s’acabbu de su seminàriu “Su Sardu in Tres Paràulas” s’assòtziu Su Majolu ordinzat un’atopu inue sos mastros e sos istudentes ant a faeddare de cust’esperièntzia. Dae cue at a partire un’arrejonada abberta a totus, subra ‘e s’imparu in sardu in s’Universidade e subra ‘e sa formatzione de sos mastros e de sos professores de limba sarda. Totus sos istudentes e sos professores de s’Universidade sunt benebènnidos, pro si cunfrontare paris chin nois issupra ‘e custa chistione de importu mannu.
Su 12 de Santu ‘Aine 2012, h 16:30. Aula Umanìstica, ex Facultade de Lìteras, via Zanfarino 62, Tàtari.
iRS – indipendèntzia Repùbrica de Sardigna


text:
RACCONTI/A
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- Pubblicato Venerdì, 24 Marzo 2017 11:00
- Scritto da Giuseppe
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RACCONTI/A
Su contu de Cixiréddu.
De is contus ki nosi contàt ayaya Garau, bodditus me is bibbas de su Campidanu ‘e Mesu, abini issa andàt a bendi saccus ‘e orbaci e miggias e sciallìnus, imoi si contu custu:
Nci fiat una borta in una de –y cussas biddixèddas ‘e Pranu, una fémmina , coyàda de meda, ma no tenìat fillus. Deus no ndi dh’ iat donàu e issa, pobirìtta, ca fiat accosténdi s’edadi de no ndi podi prus teni, candu andàt’ a cresia, pregàt’ a Gesusu ki dh’ essat cuntzediu sa gratzia. Su vicariu, ca jei ascurtàt is animas cosa sua, dha consobàda e dhi naràda de teni passientzia e spera in Deus. Issa, miserina e trista si ponìat pentzamentu po su pobiddu puru, ca jei dhu biat cumenti scringàt is neborèddus: ma issu fiat homini e circàt’e cuai is sentidus suus.
Una bella dì toccau iat a s’enna u’ parixéddu de fra’ Nàssiu, po sa limosina e dh’ iat pedìu una tass’’e acqua puru. In su mentris issa dh’ iat contau de is cosas suas e de su disiju de teni unu pippiéddu. Su para, de sigumenti dha bolìat ajudài, dh’ iat arrecumandàu accumenti depìat fai: “Ascurtit, bona fémmina, devétti mi ndi seu andàu, fustei pònjat una pinjàda de acqua in su fogu, nci ghèttat una farrancàda de cìxiri e dhi ponit su crabettòri e candu intendit ca s’acqua est buddéndi nd’ artziat su covéccu e…fàtzat de aìci e bandit cun Deus”! “ Deus bòlat e dhi téngat cumpanjìa, su pàra”! Iat torràu issa.
Insàras, cumenti su para iat nàu, issa iat fattu: iat pòstu sa pinjàda ‘e s’acqua in su fògu, nc’ iat ghettàu su cìxiri e dha iat accoveccàda. Candu si ndi fiat accatàda ca s’acqua fiat buddéndi, nd’ iat liàu su crabettòri e…ita no fiat su spantu? De sa pinjàda ndi fiat sartàu unu tàllu de cixirèddus, ki teniant pùba de pippìu e tzerriànta tottus impari: “ Mamma, ‘òllu pani, mamma, ‘òllu pani”! “Santa Bràbara mia meraculòsa”! Si fiat fata cussa pobura femmina e de su disispéru, accanciàu iat sa scovua e in prèssi, in prèssi nci iat fuliau a foras tottus cussus cixirèddus famìus e serrau nc’ iat s’enna. Setzia in su scànnu, cun is manus in cou, pentzàt a su ki dhi fiat sutzédiu e in terra dhi parrìat de biri anòra cussu tallu de cixirèddus tzérria, tzérria…
A su mericèddu, a su pobìddu, torràu de su sàttu, no dh’ iat nau su fattu, ma candu fiant a mesa posta, cenéndi, dh’iat contau tottu. Cuss’homini dha castiàda e ndi tenìat làstima, ma dha stimàda meda, meda e dha bolìat ajudài, peròu no iscìat accuménti.
Tottu in dh’una, iant intendiu u’ stragàtzu, in su furrungòni de sa scovua, cumenti e ki dho-y essat u’ topixèddu. Invecis ndi fiat bessìu unu pippìu. pikerredèddu ke unu cìxiri e itzerriàt: “Mamma tengu frìus, babbu ‘ollu pani”! E ita no fiat su spantu de-y cussus dus, ki no cumprendìant su ki fiat sutzedéndi. Su pippìu si fiat accostàu accànta de sa femmina e issa dhu iat pigau in cou e dhu castiàt cun is ogus lambrigòsus. Issu inveci, appillonàu ke u’ cuccuméu, pentzàt ki essat una martzìna. Candu peròu si fiant asseguraus ca fiat berus , dhu iant pesau cumenti e ki essat u’ pippìu insoru e dhi iant postu de nomini Cixirèddu.
Balla ca jei cresciat su pippìu, pappendi civràxu, pistoccu e casu de craba druci e saporìu. No est ki essat fattu mannu meda, meda, a nai sa beridàdi, ma fiat unu pippìu ballenti e arrespettosu. Su babbu suu, po dhu stentai, dh’iat fattu unu sulìttu de canna e cussu iat cumentzàu a dhu sonai cun passiòni e ballentìa. Tott’a is très, bivìant cun préxu e cun gòsu.
Onnya santa dì Cixirèddu andàda a su sattu a portai sa cos’’e pappài a su babbu e sonàt, sonàt su sulìttu sen’’e ibàsiu; de-y cussu stuggixéddu de canna ndi bessìant nodas stravanàdas, e is nais de is mattas s’incrubànta a trivas, e is froris accabbànt’e s’abérri e is bestieddas de su podénti s’incarànta de su cràkkri, e is calaxèrtas ndi ‘ogànta sa conkixèdda de is istampus de is murighìnas de perda, tottus ammaynàus ascurtendi cussu sonu bellu de spantu! Po no frimai cussa musica divina o fortzis po sa bregùnja, po fintzas is cixarèddas lassànta de cantai! Su cuccumèu becciu, cun is ogus mannus, mannus spallancàus, sighìat po trettu longu sa puba de cussu pippiéddu, goséndi de cussu sonu nodìu! Cixiréddu teniat arrespettu e coidàu po tottu cussas criaturas.
Su babbu suu jei dh’arrepittiat fìsciu de no trigài, poita ca iat intendiu ca de u’ paghéddu de tempus in cussus trèttus dho-y attressilàt s’Orcu.
E propiu in una dì de mala sorti, dhu iat attobiàu s’Orcu: in su mentris ki fiat torrendi a domu de portai sa cos’’e pappai a su babbu, in su merì e si fiat stentàu tempus e tempus, setziu in una arròcca, sonendi su ballu sardu cun su sulìttu e in gìriu, in gìriu conillus e leppiris, perdixis, pigas e meurras, printzis e kerris, crucculèus e tzikkirriadòris, intzòncas e strìas, storis e tzuaddìnas, po fintzas dus sirbonis fiant baddéndi cun préxu y allirghìa; is màttas, a nais tendias, faìant su tundu e puru is calaxèrtas sighéndi su sonu movìanta su cugùddu!
S’Orcu, un homini de puba manna, manna, leggiu ke su ‘épidu e piùdu ke unu cràbu, dhu iat abbràncau narendidhi: “ Imou deu ti nci pàppu, poita ca po abarrài frotzùdu, fattu, fattu mi deppu pappài u’ pippìu e mi dispraxit meda, meda, ma esti toccàu a tì”!
“Lassamìdha sonai –dhi iat nau su pippìu – su sulìttu po s’urtima borta”!
S’Rocu dh’ iat arrespost ca jei dhu podìat fai, ma de no trigài meda.
Cixirèddu iat incumentzàu a sonai una musikèdda de aici bella ki nci fiat arrenésciu a indruciài po fintzas su coru de perda de s’Rocu, ki tottu ammaynàu iat pregontàu a su pippìu cumenti essat fattu a sonai su sulìttu beni de aici! “ Tzertu ca – iat torràu Cixiréddu – cun is manus grussas e piudas ki portas tui, no nci iast arrenèxi mai”! “ E de accumenti fatzu a teni is manus ke is tuas”? Iat nau s’Orcu. “ Pìga sa segùri – dhi iat torràu Cixiréddu insaras – abérri su trùncu de cussa matta manna de ìxili de ingunis e stikìnci is manus me in sa spaccadùra, ca is didus jei infinìgant”!
De aici iat fattu s’Orcu: iat abértu su truncu de s’ìxili cun dh’u’ cròpu forti de segùri, nci iat imbuccàu is manus me in sa spaccadùra, narèndi a su pippìu de ndi bogài sa seguri po si torrài a serrài.
E fiat abarràu ingunis incasciàu, cussu mammallòni tontu, e si ndi fiat accatàu, troppu tradu peròu, ca cussu pippiéddu dhu iat coglionàu: “ Scabullimindi de inoi – dhi naràt s’Orcu – jei t’impromittu ca ti ndi lassu andài”! “Ki tui nci arrenescis imoi, abbrancamidha puru, babbasòni pudésciu, dha bis custa segùri, castiàdha beni, ca deu imoi ti fatzu in centu e un arrògu, po ti nci pappài is marjànis”!
Inveci su pippiu, de appùstis ki iat cumpudàu sa bértula de s’Orcu e iat appubàu ca fiat préna de pallàncas de oru, ndi iat liàu una fétti e dha iat torràda a serrài e andendisindi de pressi, ca fiat jài tradu e sa mamma sua iat a essi jài scrétia, dh’ iat nau: “ A ita mi serbit a ti fai arrògus, candu no bàllis nùdda, mannu po debadas e tontu ke sa medr’’e pùdda. Adiosu, domanda pedronu a Deus y a sa genti puru po tottu is malafattas cosa tua”!
In pressi, in pressi Cixiréddu si nci fiat torràu a domu e iat contàu su fattu a sa mamma e pois iat arrepìtiu su fattu a su babbu puru, candu fiat torràu de su sattu. Issu castiendidhu pentzàda ca cussu pippièddu, maccai no essat mannu meda de puba, scìat manixài beni su cerbéddu, e fiat meda cuntentu.
Cixirèddu, su babbu suu e sa mamma sua bivìant prexàus e cunténtus!
S’Orcu fiat abarràu ingunis tempus e tempus, itzerriéndi agitòriu, finas a candu dus massaius de ingunis accànta, intendendi is itzerrius stremenàus de cussa pobura bestia ki fiat, nd’ iant tentu làstima e ndi dhu iat scabùliu de sa matta. S’Orcu fiat tottu allacaynàu e de sa debilèsa no abarràt prus in pèi. Iat torràu gratzias e iat impromìttiu de insandus de fai a bonu e de domandai pedrònu a tottu cussus ki iant téntu mali de parti sua. Tottu su dinai puru iat torràu e iat detzìdiu de andài a bivi in sa ‘ìdda, in mesu ‘e sa genti. Finas a sa fini de sa vida sua iat circàu su pedrònu de sa genti, sen’’e nci arrenèsci. Ma candu si fiat ammaladiàu po si morri, sa genti, maccài a pat’’e cou, ndi iat tentu làstima! E issu fiat mortu sulenu!
$1- Po essi arrìccu nci bollit pagu tempus;
$1- po essi bònu, nci bollit tempusu meda!
$1- Is cosas passàdas si podint iscarèsci,
$1- ma no si podint mudài!
Peppi
La favola di Cixirèddu (Cecino).
Tra le favole che ci raccontava nonna Garàu, raccolte nei paesi del Medio Campidano, dove lei si recava a vendere sacchi di orbace e scialini, ora mi ricordo questa:
C’era una volta, in uno dei paesini del Campidano, una donna, che, pur sposata da tanto tempo, non aveva figli. Dio non gliene aveva dato e lei, poverina, sentendo che s’avvicinava l’età in cui non avrebbe più potuto averne, quando andava in chiesa, pregava Gesù di concederle la grazia.
Il parroco, che ascoltava sempre le sue anime, la consolava e la esortava ad avere fiducia in Dio e a tenere pazienza.
Lei, nella sua tristezza, pensava anche al marito, poiché notava quanto fosse affettuoso con i nipotini: ma lui era un uomo e tentava di nascondere quel suo sentimento!
Un bel giorno bussò alla porta un fraticello di fra’ Ignazio, per l’elemosina e le chiese anche un bicchiere d’acqua. Nel mentre lei raccontò delle sue cose e del desiderio fortissimo di avere un bambino tutto suo. Il frate, poiché voleva aiutarla, le suggerì come avrebbe potuto fare: “ Mi ascolti, buona donna, quando io sarò andato via, metta una pentola d’acqua al fuoco, versi dentro una manciata di ceci e ponga il coperchio, che subito deve togliere appena si accorge che l’acqua sta bollendo…faccia così e vada con Dio”! “Sia fatta la Sua volontà e che vi accompagni, frate”! Rispose la donna.
Uscito il frate, fece come lui le aveva suggerito: mise la pentola d’acqua al fuoco, versò la manciata di ceci e la coprì. Appena si accorse che l’acqua era in ebollizione tolse il coperchio e…quale sortilegio! Dalla pentola saltarono numerosissimi ceci dalle sembianze di bimbi e urlanti tutti insieme: “Mamma ho fame, mamma voglio pane”! “Santa Barbara mia dei miracoli”! Esclamò la povera donna, esterrefatta e, presa la scopa, in fretta e furia, spazzò fuori quella folla di ceci affamati e chiuse la porta.
Seduta in una seggiola, con le mani in grembo, rifletteva su quanto le era capitato e le sembrava ancora di vedere per terra quella moltitudine di ceci urlanti!
Sul tardi, al marito rientrato dalla campagna, non raccontò subito l’accaduto, ma durante la cena gli espose il fatto. L’uomo, osservandola ne ebbe compassione, ma provava per lei tanto amore e voleva aiutarla, pur non sapendo come!
Ad un tratto sentirono un tramestio, nell’angolo della scopa, come se ci fosse un topolino; invece ne uscì un bimbo piccolissimo, quanto un cece, che gridava: “ Mamma ho freddo, babbo, ho fame”! Quale meraviglia per quei due, che non capivano quanto stesse succedendo”? Il bimbo si avvicinò alla donna, che lo prese in grembo, osservandolo poi con gli occhi in lacrime. Il marito invece rimase con gli occhi sbarrati come un gufo, credendo che si trattasse di un sortilegio.
Quando capirono che tutto era vero, lo allevarono come un figlio e gli misero il nome di Cixiréddu (Cecino).
Per certo il bambino, mangiando pane e biscotti fatti in casa e formaggio di capra, cresceva, cresceva, non tanto a dir la verità, ma venne su un bambino intelligente e rispettoso.
Il genitore gli costruì un flauto di canna, affinché non s’annoiasse e lui cominciò a suonarlo con passione e maestria. I tre vivevano felici e contenti.
Ogni santo giorno Cixiréddu si recava in campagna, a portare il pasto al padre e suonava, suonava il flauto senza sosta: da quel tubicino di canna uscivano note meravigliose, e i rami degli alberi s’inchinavano a gara, e i fiori finivano d’aprirsi, e gli animaletti del bosco s’affacciavano dai folti cespugli, e le lucertole facevano capolino dai buchi dei muretti di pietra, tutti ammaliati da quel suono dolce ed incantevole; per non interrompere quella musica, o forse per pudore, persino le cicale smettevano di cantare. Il vecchio gufo, con gli occhi enormi, sbarrati, seguiva per lungo tratto le figura del bambino, beandosi di quel suono d’incanto!
Cixiréddu teneva grande rispetto e attenzione per tutte quelle creature.
Il genitore gli andava spesso dicendo di non tardare, poiché aveva sentito che da un po’ di tempo l’Orco gironzolava nei paraggi.
E proprio in un giorno di sfortuna l’Orco lo sorprese. Infatti, mentre rientrava a casa, un pomeriggio, si era attardato per lungo tempo: seduto su un grosso sasso, a suonare il ballo sardo col piffero; e tutto intorno conigli e lepri, pernici, ghiandaie e merli, pettirossi e capinere, passeri e strillozzi, civette e barbagianni, falchi e poiana, e persino due cinghiali danzavano contenti in allegra brigata; gli alberi coi rami facevano la rotonda ed anche le lucertole dondolavano il capo seguendo la musica.
L’Orco, un omaccione brutto come il debito e peloso come un ariete, lo afferrò urlando: “Ora ti mangio, perché per rimanere forte ogni tanto devo mangiare un bambino e mi dispiace, ma oggi è toccato a te”! “Lasciami suonare un poco, per l’ultima volta”! Chiese il bambino. L’Orco glielo concesse, purché si sbrigasse.
Cixiréddu cominciò a suonare una musica così melodiosa, che riuscì ad addolcire finanche il cuore di pietra dell’Orco, che, completamente rapito, chiese al bambino come facesse a suonare così bene il piffero. “Per certo, con le tue mani, grosse e pelose, non riusciresti mai”! “ E come debbo fare per averle come le tue”? Soggiunse l’Orco. “Prendi ora la scure – suggerì Cixiréddu – spacca il tronco di quel grosso leccio lì vicino ed infilaci le mani; vedrai che le dita si assottiglieranno”! E così fece l’Orco: aprì il tronco di leccio con un colpo di scure e ci infilò le mani, chiedendo al bambino togliere l’ascia perché si richiudesse. E rimase lì incastrato, quello stupido imbecille: si accorse troppo tardi che quel bambino s’era fatto beffe di lui. “Toglimi da qui – gli chiedeva – io ti prometto di lasciarti andare libero”! “Se tu riesci, prendimi pure, cretino puzzolente, la vedi questa scure, guardala bene, perché io adesso ti riduco in mille pezzi e ti lascio in pasto alle volpi”!
Invece il bambino, dopo avere rovistato nella bisaccia dell’Orco ed avere notato che era piena di monete d’oro, ne tolse una per ricordo e la richiuse e prendendo la strada del ritorno, al pensiero che la mamma fosse già in apprensione, poiché era ormai tardi, aggiunse: “A che serve farti a pezzi, quando non vali nulla, grande e grosso per niente e tonto come la cacca di gallina; addio, chiedi perdono a Dio ed a tutta la gente per le tue malefatte”!
In fretta, il bambino tornò a casa e raccontò alla madre l’accaduto e ripeté l’avvenimento al padre, al suo ritorno dalla campagna. L’uomo osservando bene il suo bambino pensava che, se pure non era grande di statura, senz’altro sapeva fare buon uso del cervello, e provò soddisfazione!
Cixiréddu, il padre e la madre vivevano felici e contenti.
E l’Orco?...Rimase lì per lungo tempo, implorando aiuto, sino a quando due contadini dei campi vicini, avendo udito i lamenti di quella povera bestia che era, ne ebbero compassione e lo liberarono dall’albero. L’Orco era sfinito tanto da non rimanere in piedi. Ringraziò i suoi soccorritori e promise che dal quel momento avrebbe cambiato vita e che avrebbe chiesto perdono a tutti quelli che avevano ricevuto torto da parte sua.
Restituì il maltolto e decise di andare a vivere in mezzo alla gente, della quale cercò il perdono, sino alla fine dei suoi giorni, senza peraltro riuscirvi. Ma quando si ammalò per morire, gli abitanti di quel paesino ebbero pietà di lui. Morì in serenità!
-Per divenire ricchi possono bastare pochi attimi,
-per diventare buoni, ci vuole molto tempo!
-Le cose del passato possono andare in oblio,
-ma non si possono cambiare!
Peppe
RACCONTI/B
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- Pubblicato Venerdì, 24 Marzo 2017 11:03
- Scritto da Giuseppe
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RACCONTI/B
Su Pippiu de Pedr’’e Frau
Me in sa ‘idda ‘e Gonnus contant ancora custu contixeddu, chi deu contu imou a bosatrus. Esti una storia strama, ma meda genti de sa ‘idda de Gonnus, maccai siat passau tanti tempus nci creit ancora.
Esti s’istoria de u’ pippiu orfuneddu chi sa genti de bidda creiat fillu de sa tentaztioni.
Chicchinu non teniat a nemus, fiat un homini solu. Candu fiat pippieddu una femmina sola, bagadia e giai beccia, dhu iat agatau accant’’e s’enn’’e domu sua, imboddiau a tzappus, aintru de una pobinedda. Dhu iat pesau cument’’e su fillu chi de sempri iat disigiau. Ma candu a pena fiat picciocheddu, issa si fiat morta, lassendidhu a solu. Cussa femmina prima de si morri, gei dhi iat fattu papèri de tott’ is cosas chi teniat: sa domu, su cuaddu e sa carretta, s’arau, su srepi e tott’is cosas chi dhi serbiant po curreggi is cungiaus chi teniat in su sattu de Pedr’’e Frau. A Chicchineddu dhi fiat toccau a s’arrangiai a solu, scedau, ca nemus dhu iat ‘offiu aggiudai, ca cussa femmina chi dhu iat pesau naràt sa genti ca fiat una coga, ca iat fattu partis cun su tiau, ca dhi pigànta is ispiritus. Esti scedàda ca teniat su mal’a cadùcu e tottus dha piganta po indimoniàda. E nemus de is mascus chi a giovunedda iat connotu dha iat offia a mulleri. Issa, ca fiat filla soba, de appustis chi si fiant mortus su babbu e sa mamma, iat deppiu curreggi is terrenus cun su cuaddu e sa carretta e tottus is ainas po traballai sa terra. Finas a sa ‘eccesa iat disigiau u’ fillu e gei dhu iat agatau e si fiat disisperàda candu, morrendi, si ndi fiat acattàda ca su picciocheddu fiat ancora troppu pittiu po abarrài a solu. Ma Chicchineddu ca iat cumprendiu a sa mamma sua, in punt’’e morti, gei si dhu iat nau: “Baxi in bonora e cun Deus, mammai, ca deu gei m’happ’arrangiai”! E dhi fiat toccau a s’arrangiai a marolla, ma su picciocheddu gei nd’iat bogau de pressi sa conca de su saccu. Fetti ca fiat abbarrau solu tottu sa gioventudi: iat puru circau picciocca po si coyai, ma nemus dhu iat ‘offiu, fortzis ca pentzànta ca in su seriu sa mamma dhu iat fattu cun su tiau, poita ca no dh’ ianta mai connotu pobiddu. Scedau Chicchineddu ita malassortau chi fiat! Fortzis ca intendiat is cristionis de sa genti pregàt in su seriu e sempri de podi conosci su tiau, po dhi bì sa càra e pois po si dha fai pagai ca teniat nexi de tott’is malis cosa sua. “Jei t’happa adobiai sa dì o s’atra e crei a mimi ca ti ndi ‘ogu su pruineddu de cropus, crei a mimi ca mancu mamma tua t’had’a torrai a conosci”! Si faiat Chicchinu fattu, fattu. Scedàu pentzàt chi su tiau essat una pressoni, maccai simbili a un’orcu. Su tiau gei dh’ascurtàt sempri e si faiat: “Barroseddu puru ses, giai chi mi ‘ollis adobiai, una bella dì gei mi presentu”!
U’ mericceddu in beranu, Chicchinu, biendi ca si fiat scidrau tott’a una borta, attaccau su cuaddu a sa carretta ghettau aintru s’arau e su srepi, ndi fiat pesau a bidda, de su sattu de Pedr’’e Frau, prim’’e s’ora. No isciat poita, ma su cuaddu puru fiat scinitzosu y a curruxus. In s’ingruxèri po pigai sa ia deretta po bidda (Gonnus) iat appubau u’ pippieddu, setziu asuba de una pedra murra manna chi doy fiat. “Lobai oh ! – si fiat fatu – e custu pippieddu ita nci fait inoi”? “M’arregolit a bidda, tziu”? Dhi iat preogontau a Chicchinu. “Setzi puru a carretta”. Dhi iat arrespostu. “Beni inoi accànta mia, beni pippiu”. “Nossi, jei setzu inoi agou”! Cammina, cammina, Chicchinu si nd’accatàt ca su cuaddu tiràt sa carretta cun tott’is fortzas, ma dh’agattàt grai che tronu y andàt abellu, abellu e fiat meda scinitsosu. Finas chi iat biu ca is arrodas de sa carretta nci cravànta in terra cument’e chi essat portau u’ pesu mannu, mannu. Insandus si fiat girau agou a castiai su pippiu e dhu iat biu: is ogus luxentis, arrubius che fogu e is dentis longas, longas e dhi fianta crescius is corrus y arrìat cun dh’unu arrisixeddu de tranchèri e malintrannyàu chi faiat tremi fintzas su cuaddu. “Ah, se tui, jei fiat de meda abettendi de ti podi adobiai, su fillu de su batticorru de su tiaul’ est chi t’hat ingenerau. Imou ti fatzu pagai tottu is tribulias e is trumentus chi has fattu passai a mammai y a mimi puru”!
Accanciau iat sa marra e ndi dhi donau una pariga de scottobiàdas a conca y a sa schina. Cuddu poburu tiau biendi ca is cosas fianta ponendisidha mali po icussu si iat donau una scodreddàda a fui chi mancu su mori biat a d’attrippànta is carroneddus a cù, de cantu currìada, itzerriendi agitoriu cumenti ‘e unu disiperau. “ Aspetta, no ti fuast, tzerpiu de is intranias de sa terra, abàrra ancora – dhi tzerriàt Chicchinu, avattu – ca t’accab’’e donai sa suppa chi ti minescit, su batticorru de chi that nasciu, aspetta, ca happu appena cumentzau, ca oi t’incrutziu is corrus”! Balla ca dhi fiat passàda a su tiau sa gana de fai brullas malas a sa genti. Sticchiu nci fiat me is intrannyas de sa terra e no ndi fiat torrau a pesai prus, po tottu s’eternidàdi.
Chicchinu fiat un homini meda bonu e sa genti dhu iat cumprendiu e iat agattau puru una picciocca chi dhu iat sposau e dhu stimàda cun tottu su coru. Chicchinu puru jei stimàt meda meda sa mulleri; e iant tentu una codroxina de fillus e agou medas codroxinas de nebodis; e contàt a tottus su contu de su Pippiu de Pedr’’e Frau. E is fillus dhu contànta a is nebodis e i nebodis a is fillus, fintzas chi su contu est arribàu a nosu.
Peppi


text:
Chica Semus in atonzu... tempus de castanza, de méndula e de nuche...
Mussi Ando deo a su cunzau a collire castanza.
Chica Bae, bae... e torra impresse!
Mussi (torrat miaulande) Ohi! Mi-mi-mi-miauuu...
Chica Ite b'at, Mussi?
Mussi Sa-sa-sas ispinas in sa li-li-limba...mi-mi-mi-mi-mi-mi-muiauuu...
Chica Ma tue maccu ses a ti pònner in bucca sa castanza chin su corju? Limbichéchinu puru ses commo!
Mussi Li-li-limbicheche as a esser tue... Mi-mi-mi-miauuuu...
Chica Lassamus sa castanza pro oje. Passénzia!
Mussi O Chiche', a andamus a pedire su mortu-mortu?
Chica Ah! Su pedi-cocone... su pane e binu! Eja! Andamus a picare duos pischeddos...
(essin a picare sos pischeddos)
(Chica e Mussi torran chin sos pischeddos e cantan)
Duru duru Tzia Marianna,
aperíela sa janna
a nos dare pane e binu,
ficusicca e pirinzinu
chin sa nuche e sa castanza,
ca non semus zente istranza.
Duru duru Tzia Mariola,
ghettae méndula e nuzola,
papassinos e cocone
chi non siat de chilinzone,
carchi cosa 'e traccheddare
duru duru a nos jocare.


text:
de Màuru Piredda
Teniat 15 annos (cròmpidos su 14 de ghennàrgiu) cando, in die de oe, su 1983, Emanuela Orlandi mancheit a s’apellu de sos familiares e de sos amigos. Fìgia de unu cummessu de sa Prefetura de sa domo pontifìtzia, teniat – comente si podiat lèghere in s’avisu publicadu pro s’ocasione - «pilos longos, nieddos e lisos»; bestiat «cartzones jeans, camisa arva e iscarpas de tennis». 68.84.982 fiat su nùmeru pro chie l’aeret bida. Ma nudda. De cussa giòvana nudda s’at intesu. Contos, imbetzes, unu muntone. Chie fiat “s’americanu” chi telefoneit a sa sala imprenta vaticana faeddende de s’ostàgiu? Ite b’intraiat su Ior? E sos “lupos murros” turcos? E sa banda de sa Magliana? E Padre Amorth giusta nos l’at contada faeddende de òrgias? Mìstèriu.


text:
Eduardo Blasco Ferrer, su linguista famau est bessiu cun d-unu traballu nou a ingìriu de sa chistioni de su paleo-sardu. Apustis de annus de stùdiu e de circa intra sa Spànnia e sa Sardìnnia, su professori cadalanu ndi at bogau a pillu una faina de profetu chi incìngiat unu mori nou po is stùdius de custa genia. A sa segura at a essi unu lìburu chi at a fai arrexonai meda, studiosus, linguistas e apassionaus.
Importanti meda: s’editori est tedescu e po imoi, is chi si-ddu bolint comporai ddu depint prenotai anche sa libureria ‘Cocco’ de bia Dante in Casteddu. Deghinou sa libureria etotu no ndi at a betiri àteras còpias!
In su link in bàsciu agatais sa cobertina e duus fueddus de presentada.


text: (In Tempus de crisi) – Casteddu, 18 de su mesi de arbili – Laureada in Sciéntzias de sa Pesadia e fata àbili a fai s’istitutori professionali o siat sa pedagogista, Lisandra classi 1978, at pigau su títulu seti annus fait, e de intzaras su caminu de annestru suu est crésciu traballendi in su campu, cun sa pràtiga. Sa picioca de Rumana at tentu sa sorti bona, comenti si contat issa etotu, de essi stétia pigada, calencunu mesi infatu de sa laurea, a traballai in d-un’istrutura po giòvanus chi tenint istrobus sotzialis. “De cussu mamentu – si narat – no apu mai sentzau de fai su traballu miu, in realidadis diversas e in diversas istruturas, cun incàrrigus sèmpiri difarentis”. Comenti a totus, agoa de sa laurea, Lisandra teniat s’aficu de podi agatai un’impreu chi iat ai bistiu beni is abisóngius siat de unu parri de calidadi, est nai cun d-una possibilidadi de acrescimentu professionali, traballendu cun oràrius e tempus sustenìbilis, siat de unu parri de cantidadi, cun d-una paga afiantzada dógnia mesi, chi d’essat permítiu de bivi cun assusegu fadendi su traballu chi amat infinitamenti, e chi at iscerau incarrerendi su caminu de istúdiu fatu. Su títulu pigau, at donau a sa pedagogista, is fundamentas po su traballu chi isbodiat fintzas a imoi, e tocat a ddu nai, unu traballu chi no est acrarau beni ni de is istitutzionis chi donant s’impreu a is chi funt amaistraus in matéria comenti a issa, e nimancu in su campu interdisciplinari innoia s’agatat a traballai custa genti. “Iat dépi essi – si pretzisat – unu traballu funtzionali a is abisóngius de is disvantagiaus, un’impreu po ammellorai in manera generali sa situatzioni insoru e de sa sotziedadi totu chi intriciat relatzionis cun custa fita de su mundu suu”. “Ma a dolu mannu – sighit – po mori de sa mincioneria de is istitutzionis, po su prus bófia, e po su cunfrontu iscassu cun is diversus operadoris e is diversus campus de cumpeténtzia, su traballu nostru e po cussu sa laurea nostra est truncada in is particularidadis beras chi tenit, de unu parri teóricu, ma prusatotu pràtigu”. Custu comenti s’acrarat Lisandra, “no permitit una lezida generali e no permitit nimacu un’isvilupu de istúdius ispecificus de is abisóngius de is territórius nostrus e de sa sotziedadi nostra, custringendusì a fai de su traballu sotziali su contenimentu de is acontéssias grais e a arriscu, ma de seguru no est determinanti innoia s’iat a podi fai calencunacosa puru, unu traballu chi no est nimancu de isvilupu aundi iat a essi netzessàriu”. Est cun tristura chi s’istitutora, sighendi a allegai cun nos, s’at nau ca dd’est stétiu donau unu bagàgliu de conoscéntzias chi, chentza de dinai, no podit aprofundai, ni in sa teoria, ni isvilupai in sa pràtiga, bia puru sa pagu frimesa de is cuntratus e s’incostàntzia de is progetus chi funt sèmpiri acapiaus a is finantziamentus públicus chi in matéria funt de pagu contu diaderus. Arrexonendi de is arragus chi ferrint a is laureaus sardus sa picioca si narat: “A dolu mannu oi sa situatzioni est posta mali meda po dógnia traballadori de Sardigna, e i laureaus funt una perra de custa categoria comenti traballu amaistrau. Ma in d-unu mamentu innoia si ndi funt liendi totus is serbítzius e chi tenit comenti cusseguéntzia sa de ndi liai a is istruturas chi ddus poderant in vida, is postus de traballu fasius funt sèmpiri de mancu”. E aici po Lisandra su caminu conotu de s’imparu annestrau no funtzionat prus. Chistiona chistiona ndi bessit a pillu ca po sa pedagogista de Rumana, sa precariedadi chi biveus si movit totu a unu passu cun d-una cumpeténtzia manna meda, e pagada de prus a is diversus entis chi faint afàrius asuba de s’imparamentu, chi no podit essi impitau e chi comenti cusseguéntzia tenit sa de fai ingedrai iscoramentu a chini in is annus at circau de si fai profetosu po su mercau”. Continua a leggere ‘S’istória de Lisandra. Un’istitutora chi bisat una concetzioni noa de sa pedagogia aintru de una sotziedadi noa’


text:
(IlMinuto) – Casteddu, 16 de su mes’e argiolas – “Ndi chisionaus impari”. Est custu su títulu de sa rubrica noa de IlMinuto: una fibera de intervistas in sardu asuba de sa língua sarda chi cumentzat oi cun d-una ciaciarrada cun Ivo Murgia. Classi 1974, Murgia fait parti de s’Acadèmia de su Sardu onlus e de su 2006 est redatori de unu blog totu in sardu.
Ivo Murgia: un’intelletuali impinniau po sa lìngua sarda. Candu est incumentzada sa batalla sua po sa defensa de su sardu?
Custa batalla mia est incumentzada unus dexi annus a oi, candu mi-ndi seu sapiu ca a mei e a is fedalis mius si boliant pesai chena de lìngua sarda e ca iat a essi stètiu unu dannu mannu. Sendi èssiri sardu, fillu de sardus e bivendi in Sardìnnia no ndi bolemu fai de mancu de custu scusòrgiu aici pretzisu, giai ca no seus chistionendi de una lìngua calisisiat, ma de sa lìngua de sa terra nosta, de is mannus nostus e de sa stòria nosta. Una lìngua no est sceti unu biaxi de fueddus postus impari po comunicai cun is àterus ma finas unu còdixi po depi intrai mellus in s’arrialidadi chi seus bivendi oi, po cumprendi prus beni totu is cosas de sa terra nosta est a nai, sa bisioni de su mundu chi is Sardus eus tentu in millanta annus de stòria e chi podeus biri in su manìgiu de sa lìngua. Po cussu puru deu impari a sa lìngua mi seu apassionau a totu sa cultura sarda, a sa mùsica, a su ballu, a sa poesia, a sa literadura e totu s’àteru. Sighi a ligi ‘Un’intelletuali impinniau po sa língua sarda. Intervista a Ivo Murgia’


text:
David Bowie si nd’est andau. Nosi lassat unu de is gigantis de sa mùsica de is ùrtimus 50 annus
David Bowie est mortu ariseu, pustis una batalla longa contra a unu càncuru, una maladia chi iat tentu cuada. Duas diis prima fiat bessiu Blackstar, s’ùrtimu discu suu
E diaici David Bowie puru si nd’est andau. Su Duca Biancu est mortu ariseu, pustis una batalla longa contra a unu càncuru, una maladia chi iat tentu cuada. A nai chi is amantiosus de custu personàgiu no incapiant abetendi sa bessida de s’ùrtimu discu suu, pubricau pròpiu calincuna dì fait, s’8 de custu mesi. Sa matessi dì de sa bessida de Blackstar, custu su nòmini de su discu, David Bowie iat fatu 69 annus. Cosa ispantosa chi unu comenti issu podessit tenni custa edadi ca parriat sèmpiri unu piciocheddu.
Ma David Bowie, su Duca Biancu, Ziggy Stardust, chi ddu boleus nai cun unu de is alter ego suus, est stètiu una parti fundamentali de su mundu musicali in is ùrtimus 50 annus. Cun prus de calincuna iscurta in su cìnema: su fantasy famau Labyrinth, S’ùrtima tentatzioni de Cristu de Martin Scorsese, Fire walk with me de David Lynch, The Prestige de Christopher Nolan po ammentai sceti is prus connotus, ma dd’arregodaus in Il mio west de Pieraccioni puru, in una parti de “malu” chi ddi menesciat.
Cun cussus ogus de colori diferenti s’unu de s’àteru – po nexi de is drogas? po sa beridadi parit chi un’ogu fessit abarrau stramu pustis de ai arreciu unu buciconi -, e cussu schirighìngiu befianu, a bortas pariat unu diàulu. Forsis est nàscia de aici una de is ligendas prus famadas a pitzus de David Bowie, est a nai chi issu si fiat postu de acòrdiu cun su dimòniu: s’ànima sua po abarrai giòvunu sèmpiri. Ma is ligendas fiant medas. Duus asuba de totu: David Bowie fiat bisessuali e iat tentu una relatzioni finas cun Mick Jagger, David Bowie fiat unu vampiru finas (!). Issu lassàt perdi e forsis nci giogàt puru cun custas ligendas. Ca issu e totu fiat una ligenda e ddu sciat beni.
David Bowie si depit essi fatu calincunu arrisu puru candu sa dì innantis de morri at pubricau su vìdeu de sa segunda cantzoni liada de Blackstar. Su tìtulu? Lazarus. In su vìdeu issu, comenti a Làzaru, morrit e torrat a bìviri…..
Partiu comenti cantautori rock, cun unu look andròginu (Ziggy Stardust) David Bowie est stètiu unu de is gigantis de su glam rock (arregodaus sceti su discu The Rise And Fall Of Ziggy Stardust And The Spiders From Mars). In sa fini de is annus ’70 podeus nai chi apat inventau sa New Wave, candu si ndi fiat andau a registrai is discus a Berlino (sa trilogia Low, Heroes, Lodger), mancai su dìciu de cussu perìodu fiat “nc’est sa old wave, nc’est sa new wave e pustis nc’est David Bowie”, comenti a nai chi issu no sighiat is modas ma is modas sighiant a issu. In is annus ’80 nc’est stètia sa furriada pop dance, cun s’album Let’s Dance – prodùsiu de Nile Rodgers -. In is annus ’90 at ghiau una truma pop rock sperimentali, is Tin Machine. Pustis un’àtera furriada: sa mùsica eletrònica. Sèmpiri innantis, sèmpiri issu e totu, sèmpiri David Bowie.
de Massimiliano Meloni


text:
Issos bivent cun sa lusca de mantènnere una creze de primadu inter pares. Bivent die cun die cun s'insuadura de s'elevare a mala bògia subra de sos àteros. E lu faghent publichende pensamentos sugetivos - e lìtzitos, pro caridade - ma faghende·nche·los colare pro veridade ogetiva e universale noa, cunforma a sa chi issos matessi definint betza: sa de totu sos chi imbetzes mantenent unu profilu bàsciu e ùmile, su prus basadu subra de su bonu sentidu, de su connotu istòricu, iscientìficu, ideològicu, reale o materiale chi siat.... Unos cantos libros issoro sunt sa festa de sa negatzione, finas de sas cosas de servare, de costoire, de amparare.
A nudda diat servire inoghe, a elencare sos argumentos tratados, ca cadaunu nche podet lùghere su chi cheret. Òperas fraigadas subra de su terrinu de sa credulidade populare, ma sena sas modinas de perunu progetu orgànicu. E si bi lis faghes annotare, s'inchietant. E - pro t'andaret bene - ti narant chi non tenes mancu sas bases pro pòdere cuntierrare cun issos. E lu faghent siat dae manca, siat dae dereta. Corfos uniformados a sechischìllia pro s'ocasione. Bartzas retòricas tudas, dae ue non nche dias essire mancu cun sa fune presa a chintu.
E isetant. Isetant s'agradessimentu, isetant su cuncordu, isetant s'apògiu e su cunsensu de totu sos poberitos chi lis ant giuradu fide in nùmene e pro contu de unu viàticu pro sa libertade o pro s'autodeterminatzione. E cando sos agradessimentos o s'alabòngiu arribant, a tie ti nche ponent subra de unu bangu. Su bangu de su bangàrgiu, siat craru. Pro chi sos poberitos chi fia mentovende ti potzant bangare bene cun bene pro onorare su sentidu de su priore chi, a faeddos narat chi no est priore, ma sos fatos lu bogant a faulàrgiu.
Nemos faghet prus pregontas, totus ischint totu e dant petzi rispostas. In cale si siat dibata, peri sos sitos sotziales, est una gherra a chie ponet prus ligàmenes informàticos. Comente a nàrrere: «Mi’, leghe e mudu!». Coladu nch’est su tempus de s’addòbiu in ue si siat, in logu de tzilleri, de domo, de setzione. Tempus in ue nemos si bisaiat, cuntierrende, de intrare cun una pira de libros o giornales suta de su suercu, a ti los intregare a malu garbu e a ti nàrrere: «Mi’, leghe e mudu!» Tempus in ue sa connoschèntzia e mesches sa cultura fiant totu su chi unu s’ammentaiat a pustis de àere ismentigadu.
A bisu meu est custu su male de oe. Male in ue sos intelletuales, sos giornales, sa televisione, sos polìticos e fintzas sa gente comuna, sunt farsos. Si fartant sas noas, sos sondàgios, sos bilantzos e fintzas sa manera de bìvere. Pro chi sa forma nche potzat carrargiare sa sustàntzia o pro fraigare UNA veridade subra de SA veridade. Sunt una creze de Sòcrates a s'imbesse. Non sunt in cherta de sa veridade. Sòcrate si nche morgeit pro more de sa veridade. Issos non morint mancu a balla, ma si la colant vida vida in cherta de sa veridade ISSORO. Pro issos no est prus SA veridade chi ghiat su caminu de s'òmine modernu, ma UNA veridade chi si potzat impònnere a sos àteros, cun sa fortza de sa persuasione. Est in finitias, una forma moderna de sofìstica. S’arte de OTÈNNERE sa resone, non de l’ÀERE. Sa mègius manera pro no andare a logu.


text:
Sa fortuna l’aiat agiuada: fut
resessida, cun cussu sacheddu de dinaros, a pagare su biazu pro issa e i sas
tres criaduras, in su cascione de unu càmiu etzu in ue funt pigadas puru una
deghina de persones chirchende iscampu comente
a issa, totu istèrridos tra sos sacos pienos de mercantzia di ogni
ipessia e calidade, e a passare gai sa frontiera.
Cantu tempus fut passadu non l’ischiat:
sos fizos, duas pitzinnas de undighi e degh’annos e i su minoreddu de tres, ogni
tantu pianghiant ca aiant fàmine e fritu e issa non resessiat pius a los fagher
istare mudos e chietos
Aiat fatu unu suspiru longu cando duos
in bestimenta de soldados aiant dadu
un’ojada istraca apoi de ch’ àere fatu isparire in busciaca, a sa remunida, s’imbologu
chi lis aiat porridu s’osciaferro.
Zùlia s’aiat giogadu su totu pes totu.
Non si fut cherfida aunire a sos àteros
disterrados chi funt partidos adenote in d’unu batellu ca aiat ischidu chi,
comente arriviant a sos cunfines, pro lis
furare su ghi giughiant, ispozaiant sos pròfugos e los iscudiant, fintzas sos
pitzinnos, a ue lis bessiat.
Dai cando si fut iscadenadu s’odiu e i
sa furia contr’a sos italianos cunsiderados peus de sos
tedescos inimigos de Tito, sa vida non fut pius vida ma un’inferru.
Arriviant fintzas ai cussa biddighedda
in ue viviat cun su maridu e i sa sogra, sas notiscias de cundierras, de
bombardamentos in sa tzitade de Zara, de omines chi los bochiant betendechelos ligados a crastos
mannos chi che los trazaiant a fundu, in sas ispacaduras de su terrinu:
mastros, preìderos, impiegados, negusciantes, totu a reu los funt bochende, pro
non narrere de su chi faghiant a sas feminas.
Dai sa die chi su maridu che l’aiant
leadu sos titinos, s’ùnicu oriolu sou, fut de sarvare sos fizos de cale si siat
manera. Non l’importaiat de lassare sa domo e totu su chi bei fut; non bi la
faghiant pius a vivere remunidos che i
sos sòrighes timende ogni sisia de bentu, pessighidos de ogni manera, mancu in
italianu podiant pius faeddare, né andare a cheja: s’ùrtimu Nadale fut istada
una die peus de sas àteras.
Fut resessida, a sa cua, a faeddare cun
d’unu preìderu e l’ait cunfidadu s’idea de si ch’andare, tando issu l’aiat
iscritu una litera e l’aiat cunsizada de si nde servire cando si li fut
presentada sa netzessidade.
Su càmiu fut arrividu a sos intòrinos de
Udine: nd’aiat isbarriadu persones e sacos e fut isparidu in d’unu sinnu.
Zùlia, leat sos fizos a manu tenta e,
cun sos àteros, s’aviat a una cheja ca funt sos preìderos , a comintzare dai
sos pìscamos, a dare s’assistèntzia a totu sos disisperados in chirca de
iscampu.
Una monza aiat accumpagnadu, cun sos àteros
a Zùlia e i sos fizos a unu “Centro di
raccolta” in d’unu istabilimentu chi fut istadu de su Fàsciu. L’acollocant in
d’unu camerone cun àteras fèminas cun pitzinnos de dogni edade e zente de dogni
manera, unu pagu ammassados, a calaizu si podiat passare tra una branda e i s’àtera.
B’aiat unu cumitadu chi assistiat sos disterrados
e ordinzaiat sa vida chi non fut fatzile.
Probremas bi nd’aiant medas a comintzare
dai su manzanu ca b’aiat solu bàtoro cessos, ma assumancu ogni die podiant
mandigare calchi cosa: unu piatu de minestrone e duas fitas de murtadella los
consolaiant.
A note podiant drommire chentza timòria
e si calicunu ruiat malàidu bi fut su dutore. Sa domìniga podiant andare a
Missa, sos pitzinnos podiant giogare in d’unu piatzale mannu chi b’aiat e i sos
pius mannitos los mandaiant a iscola.
Lis daiant puru unu sussìdiu, pro su
restu si deviant arrangiare a cont’issoro.
Cussa non fut una sistemazione definitiva
e ischiant chi deviant lassare su logu a àteros disterrados chi funt lassende
sa Jugoslavia a trumas tentende de si salvare.
Sa zente de inie, non los bidiat tantu
de bon’oju e cando los intopaiant non lis mustraiant cara bona, anzis, ognibolta
chi arriviat su trenu gàrrigu de ateros disterrados, unu pagu de zentòria, si riuniat in s’istazione, pro non nde los
lassare falare.
Zùlia resessit a intrare a trabagliare
in d’una frabbica de armas.
Sas duas fizas, Maria e Danica, bi las
acollocant in d’unu collègiu de monzas e i su minoreddu, Goran, in
d’un’istitutu pro mascitos.
Zùlia ogni domìniga, andaiat a los
bisitare e lis giughiat calchi licaldadoria.
Pro Pasca de Abrile bi los aiant dados a
domo e tot’umpare aiant passadu una die cuntentos, ma, propriu cando
pariat chi sas cosas si funt aconzende,
una domìniga chi Zùlia fut andada a bisitare a Goran e a li giughere sas
caramellas de amenta chi li piaghiant meda, una monza chi no aiat bidu mai, chentza garbu perunu,li narat chi su
pitzinnu non bi fut, ca si che l’aiat leadu sa famìlia chi si nde l’aiat leadu a fizu de anima addainanti
de sa lege.
“ E ite cheret nàrrere? A chie azis dadu
a fizu meu?”
abbòghinat aganzende sa monza a coddos e
istratzonèndela.
Su disisperu l’aiat dadu s’atza de
chircare ajudu, de s’ingramesciare a totu, de chircare sa giustiscia, de andare
a dresta e a manca. Si fut ammentada de sa litera chi l’aiat iscritu su
preìderu, l’aiat mustrada a su retore de cheja e issu puru s’aiat dadu cuidadu,
ma non b’aiat apidu nudda de fàghere, totu su chi aiat tentadu non fut servidu
pro torrare a abbratzare su fizigheddu e timet de l’àere pèrdidu pro sempre.
Ma Zùlia, una fèmina forte e dezisa, chi
pro sos fizos si fut sempre sacrificada chentza si lamentare mai,non resessit a
baliare un’ofesa pius manna de ogni suportazione, non si resinnat. Sighit tzerrimosa a lu chircare in
totue: ogni die bona o mala, fritu o caldu torraiat addainanti de s’istitutu,
non ischiat mancu issa proite, ma cun s’ispera de nde ogare filuga.
Ma propriu incue sa malasorte chi l’aiat
sempre pessighida , la fut ispetende: una màchina si la ponet suta.
Sas duas sorres Maria e Danica, restadas
solas, sighint a vivere in su collègiu.
Las aiant mandadas a iscola fintzas a sa
cuinta e poi aiant imparadu a cosire e a recramare.
Sos primos annos apustis de sa gherra
funt istados pienos de peleas, ma pianu pianu sa zente s’aiat dadu cuidadu pro
si mezorare.
Maria e Danica duas bonas traperas,
resessint a piatzare una butega de traperi in d’una domo chi aiant leadu in
afitu.
Trabagliende a de die e adenote s’aiant fatu fitianos medas
tantu chi aiant leadu unu ischente e
serviant sas mezus personas.
Funt apreziadas e cuntentas de totu, ma
non si funt mai ismentigadas de su fradigheddu.
Ogni tantu, massimu in sas dies nòdidas,
lu fentomaiant, aiant una gana manna de ischire in ue fut, comente istaiat, si
s’ammentaiat de issas e lis mancaiat meda.
Istaiant sempre meledende e lastimende
su frade e i sa mama chi fut morta cun cussu rajolu malu.
Maria e Danica si funt sistemadas bene e no aiant bisonzu de nudda,ma non funt
assaniadas fintzas a cando a cuncòrdia de pare, dezidint de chircare a Goran
pensende puru a sa mama chi de tzertu non si nde fut istada.
Torrant tando a s’istitutu e comintzant
unu caminu longu chi finitcun d’unu abratzu de lagrimas e de consolu.
( “Disterrados” menzione nel Cuncursu de Poesia e Prosa Sarda
“Elighes ‘ uttiosos ' )


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Crèsia de Santu Diadoru Martire
Sa crèsia de Pàule est cunsacrada a Santu Diadoru martire chi est finzas su patronu de sa idda. Non si conoschet de prezisu sa data de sa fundatzione de s'istruttura ma si nde tenent novas a partie dae su 1342 cando s'arrettore de sa crèsia de Paule Latina, Juanni Capra, versat a su munsennore de Santa Justa XXV francos de Alfonsinos. S'istruttura podet esser datada in su XI o s'incuminzu de su XII seculu. Est in stile goticu-aragonese ma presentat istrutturas fattas apustis, cun d'ogna probabilidade de su chimbechentos, amentande sas fraigaduras sardo-catalanas cun capilla mayor cun sa volta a rughe,(costolonata e racchiusa da gemma pendula). altares a costaos , ammuntada a (capriate). In suba de su timpanu de su portale mannu b'est iscrittu 1642 chi podet indicae sa data de fraigadura.


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DESCRIZIONE : Biella Lega A 2008-09 Playoff Semifinale Gara 2 Angelico Biella Armani Jeans Milano
GIOCATORE : Valerio Spinelli Pietro Aradori
SQUADRA : Angelico Biella
EVENTO : Campionato Lega A 2008-2009
GARA : Angelico Biella Armani Jeans Milano
DATA : 31/05/2009
CATEGORIA : Ritratto Esultanza
SPORT : Pallacanestro
AUTORE : Agenzia Ciamillo-Castoria/G.Cottini
Galleria : Lega Basket A1 2008-2009
Fotonotizia : Biella Lega A 2008-09 Playoff Semifinale Gara 2 Angelico Biella Armani Jeans Milano
Predefinita :


text:
Argumentos
Desulo, pipias andende a sa fontana. Guido Costa
Pro more de un'istòria longa de traditziones locales e contributos esternos sa Sardigna s'assentat in unu giassu de primore in su mundu mediterràneu. S'archeologia, s'architetura, s'arte de s'ìsula iscumproant sa variedade e sa calidade de sas produtziones locales, afortigadas dae sas òperas importadas dae foras. Paris cun s'arte s'agatant sas traditziones artesanales, sa mùsica, sas festas e, in annos prus reghentes, sa fotografia e su tzìnema : elementos chi ant contribuidu a imbentare percursos istòricu-culturales cumplessos, cun piessignos particulares a beru.
Arte nuràgica
Cada època e cultura si distinghet, intre sas àteras cosas, pro sa capatzidade sua de bogare a campu espressadas originales chi tzerriamus "arte". Custu balet peri pro sa tzivilidade nuràgica chi aiat ischidu espressare s'identidade sua fintzas pro mèdiu de s'arte: tenimus una creze de produtos de cultura materiale chi testimòngiant s'avantzare de unu sensu estèticu articuladu.
Tzìnema cuntemporàneu
Moende dae sa segunda metade de sos annos '80 de su Noighentos s'afirmat in s'ìsula unu grupu de autores chi cun sas òperas issoro pertocant temas medas e diferentes chi sunt a tretu de rapresentare, a manera atziva, sa pluralidade culturale de s'ìsula.
Sa produtzione tèssile
Sa tessidura est ligada meda a cussas chi, in sos sèculos, sunt istadas sas atividades produtivas printzipales: allevamentu e massaria. Sas fontes istòricas documentant s’esistèntzia de un'atividade tèssile de importu isparghinada in totu su tèrritòriu.
Sa literadura in s'edade moderna
Sa Sardigna in s'edade sabàuda est pertocada dae cambiamentos meda. Sas novidades intelletuales introduidas dae su regime s'aunint a su disìgiu de sos intelletuales de pigare parte, cun proas literàrias noas, a sa renàschida de s'ìsula.


text:
Bin total ausgelaugt
12.05.2009 | 12 Antworten
KRIEG TERROR STRESS (schwiegerm) (lol)
Man hab ich alles satt, so das mußte mal raus (zwinker)
12 Antworten (neue Antworten zuerst)
ja bitte mach schnell ich halte den "Wahnsinn" nicht mehr lange durch
mit einer dicken Umarmung eine große Portion Energie und Kraft.... Ich organisiere jetzt eine Insel und dann machen wir die Biege... LG Kerstin
das ist aber süss von dir jetzt gehts mir besser
Denk dran: . . . . HHH______HHH_______AAA________BBBBBBBB____ HHH______HHH_____AAA_AAA_____BBB___BBB___ HHH______HHH____AAA___AAA____BBB___BBB____ HHH______HHH___AAA_____AAA___BBB__BBB_____ HHHHHHHHHHH__AAAAAAAAAAA___BBBBBBB____ HHHHHHHHHHH__AAAAAAAAAAA___BBB__BBB___ HHH______HHH__AAA_______AAA__BBB___BBB____ HHH______HHH__AAA_______AAA__BBB____BBB___ HHH______HHH__AAA_______AAA__BBB___BBB____ HHH______HHH__AAA_______AAA__BBBBBBBB____ - - DDDDDD´______III________CCC__HHH______HHH__ DDD__DDD____III______CCC____HHH______HHH__ DDD___DDD___III___CCC_______HHH______HHH__ DDD____DDD__III__CCC________HHH______HHH__ DDD____DDD__III__CCC________HHHHHHHHHHH__ DDD____DDD__III__CCC________HHHHHHHHHHH__ DDD____DDD__III__CCC________HHH______HHH__ DDD___DDD___III___CCC_______HHH______HHH__ DDD__DDD____III_____CCC_____HHH______HHH__ DDDDDD______III_______CCC___HHH______HHH__ _ _ LLL_________III__EEEEEEEEE__BBBBBBBB______ LLL_________III__EEEEEEEEE__BBB___BBB_____ LLL_________III__EEE_________BBB___BBB_____ LLL_________III__EEE_________BBB__BBB______ LLL_________III__EEEEEEE____BBBBBBB_______ LLL_________III__EEEEEEE____BBB__BBB______ LLL_________III__EEE________BBB___BBB_____ LLL_________III__EEE________BBB____BBB____ LLLLLLLLL__III__EEEEEEEEE__BBB___BBB_____ LLLLLLLLL__III__EEEEEEEEE__BBBBBBBB______
Leider kann ich nicht hier weg Urlaub watt ist das??? Will weg das wäre mein Traum
Och Marquise lass dich nicht hängen. Du bist eine Starke Frau... Kannst du dir denn nicht frei nehmen? Und dann mal für ne Woche einfach in den Urlaub? Party, Sonne, Strand täten dir bestimmt gut...LG Mami
schnapp dir ein gutes glas wein, was leckeres zum knabbern, leg entspannt die füße hoch und laß dir all das, was dich nervt, innerlich gepflegt den buckel runterrutschen. drücke dich!


text:
Sa fine ‘e freazzu b’ ìada un’ isbirru
in d’onnia intrada a perras de manzanu;
firmande in grundu cun su frenu a manu
in nue ‘ pruìne n’des caladu Ischirru;
in su lentòre de su primu ‘eranu
mezzos e camios firmàus in s’atru chirru,
e sa campagna a canta e Narbolia
si prene de battalla e polizia. Sighi a ligi ‘CANZONE PRO S’ARRIEDDU ‘E NARBOLIA’
(IlMinuto) – Casteddu, 8 de su mesi de fiàrgiu – Is cundennas grais de primu gradu de sa setzioni sarda de sa Corte de is Contis po is dannus fatus de su “ripascimento” de su Puetu andant cunfirmadas. Est su chi beniat pediu diris fait de su Procuradori generali de sa Corte de is Contis in su protzessu de apellu. S’apellu trisinat a 14 personis intre espertus, consulentis, aministradoris e dipendentis públicus: po su Procuradori depint pagai una parti de s’indennizatzioni - 4,8 milionis de eurus in totu – po is dannus fatus a s’arenàrgiu de Casteddu. Is ambientalistas sardus abetant sa senténtzia. Sighi a ligi ‘“Ripascimento” de su Puetu. Procuradori de sa Corte de is Contis: “Is responsàbilis de su dannu depint pagai”’
(IlMinuto) – Casteddu, 12 de su mesi de paschixèdda – Su tretu acanta de Arborea sceberau de sa Saras po su progetu Lianora, unu putzu po sa circa de su metanu, fait parti forsis de unu tretu amparau de allatzus internatzionalis. Est cantu narat cun d-una nota Luigi Cocco, arreponsàbilis natzionali comunicatzioni de ProgRes. Po custu motivu in is diris passadas s’organizatzioni indipendentista at presentau una dimanda de avaloramentu apitzus de impatu ambientali de su putzu a s’Assessorau regionali po sa Difesa de s’Ambienti. A cantu narat sa Saras su putzu de circa no at a trisinai su tretu aundi benit fatu is nius. Ma, denuntziat ProgRes, is cartas de s’azienda contraixint a is ufitzialis de su Ministeru de s’Ambienti, chi insertant su tretu sceberau po su putzu aundi benint fatus is nius: tocat duncas a sa Regioni – narat ProgRes – fait totus is controllus netzessàrius asuba de s’impatu ambientali de is traballus. Sighi a ligi ‘Putzu Saras. ProgRes: “Su progetu trinisinat unu tretu amparau. Sa Regioni fatzat calencuna cosa”’
(IlMinuto) – Casteddu, 9 de su mesi de paschixèdda – Bogai foras is cucutzuras in Eternit de is barracas de is artesanalis, industrialis o agriculas e in su mantessi tempus agiudai su fàbricu de impiantus “fotovoltaici”. Funt custus is obietivus de sa campannia de sceda promòmovia de sa Provìntzia de Casteddu cun d-una fibera de atóbius. Su primu atopu est in programa custu merì in Senobrì (17.30, tzentru culturali Domu Lonis). Sighi a ligi ‘Ambienti e saludi: in Senobrì sa campannia “Provincia Eternit Free”’


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Su critèriu l'ant istabilèssidu, in su 1913, sos de sa Federatzione Internatzionale, pro chi su pùblicu poderet sighire sa fase finale, in su retilìniu de arrivu, dae manu manca a manu dereta. Una mirada prus cumbeniosa pro sos otzidentales chi leghent e iscrient movende dae manca a dereta. In antis sos atletas curriant in unu sensu o in s'àteru sena diferèntzia peruna, cunforma a sos disinnos de su comitadu chi fiat organizende s'eventu. In sas primas Olimpìades, in su 1896 in Atene, pro nàrrere, aiant curtu in sensu oràriu.
B'at però finas àteras teorias e ipòtesis pro su chi pertocat su sèberu definitivu anti-oràriu. Unos cantos sustenent chi custa trassa giuet a su coro chi, sende chi est postu a manu manca, diat pompare mègius su sàmbene. Àteros sustenent chi s'atleta bortende a manu manca tèngiat un'echilìbriu prus firmu, a dae chi diat impreare pro contra-bilantzare sa fortza tzentrìfuga su bratzu deretu, su prus forte in sa majoria de sas pessones. Sos inglesos, diferentzialistas e umoristas famados, nos dant imbetzes s'acrarimentu prus curiosu: sende chi sos atletas devent cùrrere contra a su Tempus, est lògicu chi lu devant fàghere in sensu opostu a su de su relògiu.


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Su presidente de sa repùblica portughesa su sèberu suo l'aiat fatu rennoende s'incàrrigu guvernativu de Pedro Passos Coelho chi, cun sa coalitzione sua (Portugal a frente), aiat otentu su nùmeru prus artu de votos in is eletziones de santugaine. Sa manca de su paisu lusitanu (sotzialistas, comunistas, manca radicale e ecologista) fiat renèssida a s'aunire pro impedire una legisladura ghiada a nou dae Passos Coelho, ma at dèvidu isetare su votu parlamentare pro mustrare a Aníbal Cavaco Silva (su cabu de Istadu) chi is sèberos si faghent cunforma a is règulas de sa matemàtica.
Gasi, pro mèdiu de una motzione de discunfiàntzia tinta a ruju, su guvernu de minoria incarrigadu no at a pòdere acumprire sa missione sua, e de sa Tròika. Ma cantu, unu guvernu de manca, si nch'at a istransire dae is inditos de s'Europa capitalista est galu chitzo pro ddu nàrrere. Sa prospetiva grega, sa de una negotziatzione cun "is istitutziones" (Ue, Bte e Fmi), est reale a beru.
Sa punna de is sotzialistas si ligat a is polìticas keynesianas clàssicas: ismanniare sa dimanda pro fàghere crèschere is consumos, s'ocupatzione e is investimentos. Ma Mário Centeno, membru de su Partidu sotzialista e ex economista de sa Banca de su Portugallu, at naradu a manera crara chi unu guvernu che a custu s'at a impinnare pro respetare su patu de bilantzu.
Su guvernu de minoria de Passos Coelho fiat sustènnidu petzi dae 107 parlamentares (subra de 230); su guvernu de manca dae 123 (nde diant bastare 116). Imoe su sèberu tocat torra a Cavaco Silva: dare s'incàrrigu a su sotzialista Antonio Costa o mirare a unu guvernu de transitzione, ghiadu semper dae Passos Coelho, finas a is eletziones de su 2016. Ma si chistionat finamentas de unu guvernu de "initziativa presidentziale". Su venidore no est galu iscritu, naraiat Joe Strummer.