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Annus Hegirae
Annus Hegirae sive annus Hegiranus[1] indicat numerum annorum lunarium post Hegiram, Machometi fugam Mecca Medinam (secundum traditionem Islamicam). Sigla usitata sunt A.H.
Aera Hegirae coepit anno 622 aer. vulg. sive anno 1415 AUC.
Annus Hegirae fere ita in annum aer. vulg. et vice versa converti potest:
annus Hegirae = (annus aer. vulg. − 622) × 33 ÷ 32 annus aer. vulg. = annus Hegirae + 622 − (annus Hegirae ÷ 32)
NotaeRecensere
- ↑ De adiectivo Hegiranus vide: F. Hieremia a Benedettis, Chronologia et critica historiae profanae et sacrae, Romae, anno 1767 (pag. 128 apud Google Books).


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Sabudu passau fui in bidda e de tzia mia apu tentu su cumandu de portai is froris po su pobiddu, ca fut dì nodia de arregodai: cincuaset’annus a innnantis si furint cojaus, a is otu de mengianu de unu sabudu. Ca tandu is cojas non funt che immoi, aunia prus si “sciorat”, prus parint mannus is sposus.
Soi andau a pustis prangiu, candu su soli caglientaiat unu pagheddu de prus, ma chena timiri, ca ancora in bidda su calori no est cosa spantosa.
Candu soi intrau mi funt benius a conca totu is arregodus de candu fui pipieddu e fui acumpangiau o de mama o de is tzias mias. Finas a candu apu tentu dexi annus funt cuatru is tumbinus chi mi faiaint tocai e saludai: cussus de is nannais mius, Giuanni de Cannas e Angiulina de Piddeu, cussu de tziu miu Pàulinu e de Luisu Murgiu chi ddi fut acostau.
Finas immoi de matucu funt sempiri is chi saludu a innantis de totu: m’acostiu ddus pensu e mi ddus facu intrai in su coru. Non ddus pregu, ca a pregai non soi capassu e mi parit tempus perdiu.
De fatu, cumentzu a mi castiai totu is atrus, genti chi apu connotu in vida e po dognunu de cussus tengiu unu pensamentu, cuasi sempiri mi benint a conca orrogus de vida chi mi pragint de airi biviu cun issus. Ddu at contu de disisperu in cussu campusantu de santu Pilimu, comenti in totu is campusantus, ma candu as connotu chini ddu est interrau sa conca si nd’andat a pereula. Piciocus giovunus, mamas giovanas chi no ant possiu pesai is figlius, ominis mortus de trabagliu, ominis bonus, genti chi iat airi minesciu de biviri de prus.
In donnia chi lompu a bidda una scapadedda ddue dda facu sempiri, ma non po rendiri onori a babbu, tzius, tzias, sorrestas, fradilis, ca intendu in su coru miu. Bogliu castiai cussa genti chi at donau meda a sa bidda po dda rendiri famada cun is artis. Bogliu biri cussa genti chi nemus arregodat prus e chi atobiu calencunu prus beciu de mei, mi possu finas frimmai oras a mi fairi contai de chini fut cussu o cuss’atrus chi a mei non mi narant nudda. Cicu de assimbigliai is facis, faddinas nd’apu tentu medas, ma prus andat a innnantis su tempus e prus cumprendis aunia at essi su logu chi t’at inserrai. Sa parti becia est cussa chi mi pragit de prus, is tumbas cun is scritas chi faint apilurtzai. A mei, in is pensamentus mius mi iat a bastai una farci, unu marteddu e una stedda, ma, dda biu comenti una cosa atesu.
Chi boleis cumprendiri eita fut sa bidda de bosatrus unu bisita de tesu in tesu feidedda a su campusantu, in cumpangia iat essi meglius, aici bosi benint prus a conca is arregodus e ci podit scapai finas s’errisu, chena po custu segai s’arrespetu a nemus.
Una borta m’est sussediu de ddue atobiai una femina, chi s’agatat ancora, chi m’at contau totu su contu de sa familia sua: candu soi in suferentzia o in dolu pensu a cussa femina e a totu cussu chi at depiu cumbatiri. Ce dd’at fata issa e ce dda podint fairi totus.
Ah, mi ndi fui scarescendu de is froris: su cumandu dd’apu fatu e in cussa tumba mi soi frimmau unu pagheddu de prus, ma feti po ddi torrai gratzias de su chi m’at amostau comenti tocat a biviri. Mi naraiat sempiri: depis essiri cussu chi t’intendis a intru! Boh, non sciu chi ce dd’apa fairi, ma finas a immoi creu de giai: po s’ora gratzias!
Màuru Mura
“Attività realizzata col contributo della Regione Sardegna – IMPRENTAS 2021-2022 LR 22/2018, art. 22”
Foto: Màuru Mura

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Director: Federico Fellini; Writer: Federico Fellini, Ennio Flaiano, Tullio Pinelli; Producer: Jacques Bar, Mario De Vecchi, Lorenzo Pegoraro; Cinematographer: Carlo Carlini, Otello Martelli, Luciano Trasatti; Editor: Rolando Benedetti; Cast: Franco Interlenghi, Alberto Sordi, Franco Fabrizi, Leopoldo Trieste, Riccardo Fellini, Leonora Ruffo, Jean Brochard, Claude Farell, Carlo Romano, Enrico Viarisio, Paola Borboni, Lída Baarová, Arlette Sauvage, Vira Silenti, Maja Niles, Achille Majeroni, Guido Martufi, Silvio Bagolini, Milvia Chianelli, Enzo Andronico, Alberto Anselmi, Riccardo Cucciolla, Gustavo De Nardo, Graziella De Roc, Giovanna Galli, Franca Gandolfi, Lilia Landi, Gigetta Morano, Lino Toffolo, Gondrano Trucchi
Duration: 01:47:43; Aspect Ratio: 1.370:1; Hue: 100.000; Saturation: 0.028; Lightness: 0.156; Volume: 0.075; Cuts per Minute: 10.026; Words per Minute: 60.724
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Teulada: Avisu de depòsitu atos deliberatzione CC. n. 46 de su 29 de Nadale 2020
Su Responsàbile de su Setore Traballos Pùblicos Urbanìstica edilìtzia cunforma a s'art. 18 ter de sa L.R. n. 12 de su 14 de Martzu 1994
Fàghet ischire
Chi in sa Segreteria de sa Comuna, sunt depositados, in visione lìbera a su pùblicu 30 dies consecutivas, is atos aprovados dae su Consìgiu Comunale cun deliberatzione n. 46 de su 29 de Nadale 2020, esecutiva cunforma a sa lege, chi tenet che ogetu:
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Adotzione rechesta de autorizatzione a su trasferimentu pro mèdiu de acorpamentu de is deretos de usu tzìvicu suba àteros terrinos de su Patrimòniu comunale disponìbile, art. 18 ter L.R. n.12 de su 14 de Martzu 1994 e modìficas imbenientes.
Is atos depositados podent èssere visionados e iscarrigados dae su giassu comunale:
www.comune.teulada.ca.it – setore Amministratzione Trasparente – setzione pianificatzione e guvernu de su territòriu. Is osservatziones eventuales a sa deliberatzione de su Consìgiu subra narada pepent èssere presentadas a s'Ufìtziu Protocollu, finas pro mèdiu de pec: protocollo@pec.comune.teulada.ca.it
in manera obligatòria intro de sa de 31 dies pustis s'iscadèntzia de su depòsitu de is atus, chi decurret dae su 24 de Martzu 2021 data de sa publicatzione de custu avisu in su giornale "La Nuova Sardegna".


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Giòbia 7 de abrile 2022 a sas 4 e mesa (h 16,30) in su Tzentru Servìtzios Culturales UNLA de Aristanis s’at a fàghere su seminàriu “Cagliade·bos creaturas, lassade piànghere a mie”, seminàriu a cura de Marcello Marras chi tratat de sos ritos, sonos, càntigos e traditziones de sa Chida Santa in Sardigna.
Sa Chida Santa est unu de sos momentos prus fortes in sa vida de sas comunidades sardas: dae sa Domìniga de Prama a sa Domìniga de Pasca benint ammentados sos momentos prus significativos de sa passione e morte de Gesùs. In prus de sos ritos litùrgicos propostos dae sa Crèsia, in Chida Santa paritzas biddas tenent ritos e traditziones tìpicas.
In su seminàriu “Cagliade·bos creaturas, lassade pianghere a mie”, Marcello Marras at a presentare ischedas audiovisivas e nd’at a faeddare cun sos dischentes pro pònnere in evidèntzia caraterìsticas e particularidades de sa Chida Santa in sas biddas sardas.
Marcello Marras, diretore de su Tzentru Servìtzios UNLA de Aristanis, dae su 2007 a su 2014 est istadu dotzente de "Etnocoreografia de Sardigna" e de "Laboratòriu e istùdiu de sa mùsica sarda" in su cursu de Etnomusicologia de su Cunservatòriu istatale de mùsica “G.P. da Palestrina” de Casteddu. Dae prus de trintaghimbe annos est faghende chircas in contu de sa mùsica e de sas festas sardas.
(GF.P.)


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Su siddadu de Paulinu di Mariantonia Fara a contivizu de Domitilla Mannu
Unu sero, Paulinu aiat finidu de si fagher sos compitos e, setzidu in s’atomana antiga de sos onnumannos, cun su “cumanda dae tesu”, fit chirchende carchi intrattenimentu intro de.i cussa iscatula lughida chi si narat “televisore”, ma, tot’in duna nde bochit su televisore e che tucat a intro de sa cughina rustiga.
Pustis de un’iscuta nde torrat a sa sala, trodduladu dae su risu e cun duna bertula a coddu. Sa onnamanna chi, già dae cando che fit bessinde dae nanti issoro, a s’acua aiat nadu: “Chissà ite intzidiat como”, fit pronta a lu brigare, ma, dadu chi su maridu si mustrat cuntentu, faghet cara bona issa puru e bistat muda. Paulinu atraessat sa sala e che andat a su passarizu, inue b’at un’ispiju, e cumintzat a si ammirare. Una de sas tias, chi s’abizat de s’iscena, s’acurtziat a s’armariu chi fit a costas a s’ispiju, leat unu bonete de su frade e lu ponet in conca a su nebode, chi gai paret un’omine mannu torrende dae campagna o prontu pro andare a trabagliare, anzis: pro bessire a fora de bidda, ca sa bertula fit de.i cussas chi non si giughiant a campagna.
Su pitzinnu gosat, bidu chi sos mannos sunt bintrende in giogu. Intantu sa tia, che lampu, lompet a inue est sa machina fotografica, pro tenner cussa cuntentesa, no imprimida in sa memoria ebbia, ma puru in sas fotografias, chi sa pisedda tirat dae divescias posiziones. Est unu mamentu de serenidade manna chi niunu, pag’ora primma, aiat potidu immaginare. Però, s’intentu de Paulinu, cando ch’est pigadu a subra de sa cadrea, isperende chi non si esserat isfundada o istraessada propiu tando, non fit cussu de divertire sos onnumannos e.i sa tia, o de si abbaidare in s’ispiju, pro bider si li deghiat sa bertula a coddu, isse, pius a prestu, cheriat iscoberrer ite bi aiat intro de.i cussa bertula, dadu chi l’aiat bida semper solu dae tesu, comente chi esserat cosa sagrada e chi nisciunu deviat toccare. Difatis, cussa bertula, apicada a su muru, in dunu rocu, in artu, non la tzirigaiat mai niunu e pro la difender dae su piubere fit bene imboligada cun dunu fogliu mannu de celofan. Duncas non fit cosa chi si deviat leare e su pitzinnu l’ischiat, ma sa die, non resessinde a bincher sa curiosidade, at acconcadu a bi lomper ponindesi in su perigulu, non solu de nde ruer dae sa cadrea antiga, betza e pupujonada, ma arrischende, pius de totu, de si buscare una bella briga dae sos mannos. Mancu male chi poi s’atrivida sua l’ant leada a risu!
Sa parada addananti de s’ispiju e.i sa passizada dae sa sala a su passarizu non podiant durare a longu e nemmancu sos bantidos de sos mannos chi, pustis de l’aer nadu chi sa bertula a coddu e.i su bonete li deghiant meda e lu faghiant parrer un’omine mannu, si suddaiant carchi ateru inventu de su piccioccheddu, dadu chi fit pro natura sua inventajolu.
Faghinde ispantare dae nou sos suos, Paulinu che apartat su bachiddu a tres pees, chi tiu Pedru giughiat semper addananti pro si arrumbare cando teniat bisonzu de si.nde pesare. Pustis si.nde calat sa bertula dae coddu e l’assentat cun delicadesa subra s’anca dresta de su onnumannu, acurtziat una cadrea e si sezit a ojos a.i cudd’omine chi lu fit osservende e chirchende de li legere in su pensamentu.
Pariat chi fit già assentadu, prontu a chistionare, e imbetzes iscudit unu brincu a s’atomana, leat unu cuscinu, lu ponet in sa cadrea e si torrat a setzer. Sas duas feminas, cun miradas e movidas de conca e de laras, narant chi Paulinu non bi at appuntare meda setzidu. Isse non lis dat cara e chircat de che tzacare sas manos intro de sa bertula. Ma su onnumannu lu tratenet e li narat: – Aspeta, faghe a pianu, non siat chi fetas dannu, antzis lassa chi las lee deo cussas cosas -.
Su pitzinnu, guasi ofesu, li rispondet: – Non timas, no’, chi deo non so dannarzu, cherzo solu ischire ite c’at e proite custa cosa la tenes rimunida goi -.
– No est pro non mi fidare de a tie, ma est mezus chi sos trastes chi bi sunt nde los boghet chie che los at assentados -. E nende gai isterret sa manu e nde bogat unu tintinu. Mustrende.lu a su pitzinnu e mirende.lu cun afetu narat: – Dae tesu, deo connoschia su sonu de tintinos e de picaloras cando andaia fatu a su masone dende a dogni ‘erveghe su nomen sou -.
Su pitzinnu lu leat in manu, proat a lu fagher sonare e appichende.si.lu a su tuju li dimandat: – No’, proite lis ponias sas campaneddas e.i sos tintinos a sas berveghes?-. – Pro las intender dae tesu, a didie e a denote, e si capitaiat chi caliguna si cuizaiat o siche apartaiat dae sas ateras, bidu chi movindesi su tintinu sonaiat, fit pius fatzile a ischire inue issa fit. Ma pius de totu, su ‘e ferrare sas berveghes, serviat pro tenner s’avvisu s’in casu bi ‘eniat ladros, proite, truvendelas, cando fit ora chi teviant esser frimmas, nde ischidaiant canes e pastores. Tando, sos pius, drummiant in su cuile e no in domo comente faghent sos pastores de oe, chi cun sas machinas faghent curtzu su caminu longu -.
Intantu Paulinu osservat totu sos particulares de su tintinu et est giaru chi est prontu a fagher dimandas, ma cudd’omine li faghet un’ojada, chi cheret narrer a lu ponner in terra pro leare una fruscella chi isse l’est dende, e, in presse, nde bogat puru un’aiscu. – Custa – narat – est un’aiscu chi serviat pro fagher su casu e in cussa si poniat su regotu. Tue no as bidu mai comente si faghent custas cosas, ma ischis chi casu e regotu sunt alimentos bonos pro totu. E fit bonu puru su giagadu. Già mi fit piaghidu de ti.nde pienare unu piatu truvucu, o una cicchera manna, comente faghimis cun totu sos pitzinnos, chi, a parte ‘e sero, fint addananti de su labiolu cando fimis pro cumintzare a fagher su casu! -.
A Paulinu cussas peraulas li faghent benner sa gana de assazare su giagadu, ma fit cosa chi podiat fagher solu cun sa fantasia e, dadu chi cussa in isse fit forte, at cumintzadu a si lingher sos murros. Sa onnamanna, tra risu e dispiaghere, narat: – Pe’, fini.che.la cun s’ammentu de su giagadu, chi Paulinu s’est già linghinde sos murros de cantu l’est disizende e nois giagadu oe non che.nde tenimus pro bi.lu fagher assazare -.
Tiu Pedru dimandat: – Beru est su chi est nende onnamanna tua, Pauli’ ?-.
– Emmo, no’, ma dadu chi no connosco ite sabore tenet forsis est mezus chi pense chi no est bonu e gai mi.che passat sa gana -.
– Custa est una bella idea, Pauli’, faghe gai e ti.che at a passare su disizu – e totas tres si ponent a rier.
Pustis tiu Pedru leat in manu sos ferros de tunder e narat: – Custos los cunsidero amigos mios e puru de sas berveghes, ca cun issos, tundinde, deo las illebiaia dae sa lana -.
Dae s’atera perra de sa bertula nde bogat una cannuja e si.l’asat, posca leat unu fusu e una muscula, e, carignendelos, los mustrat a su pitzinnu, nende: – Custos, innanti ‘e totu m’ammentant a mamma mia, chi cando deo fia minore, filaiat lana e linu, e nde faghiat caldadas, famunas e tapetos, lentolos, tiazas e pannigheddos, pro fagher su corredo a sorres mias -. Pustis, abbaidende sa muzere, narat: – Non mi abbaides a oju tortu Mari’, no apo ismentigadu totu su filonzu chi as fatu tue, massimu in su tempus de sa gherra, cando devias fagher totu in domo, ca non si agataiat nudda a comporare, dae sos bistireddos e bolerinos de lana pettenada, pro sos pitzinnos, a sas calzas pro mannos e minores, sacos e bertulas, aratzos e famunas. Cosas totu fatas de lana chi innanti samunias in su riu e pustis laminaias e filaias, pro la poder impreare a tesser e a fagher bestimentas de maglia. Apo ammentadu innanti a mama mia, ca est sa chi como mi paret pius atesu e mancari sia betzu mi mancat. Tue ses addananti e minde ‘anto de totu su chi as fatu e lu cherzo narrer, como, cun peraulas ladinas, a nebode nostru, chi ses bistada una bona massaja e dae sa lana faghias cosas meda e pro su fainare sighidu tou niunu in domo teniat frittu, ischidadu chi esserat o drummidu -.
E intantu nde bogat unu paju de ferritos e duas calzas betzas e, giughindelas in manu che rilichias, narat: – Custas las as fatas tue e las apo rimunidas ca mi ammentant su trabagliu de sas manos de chie in domo fit lotende sende chi sa gherra fit andende -.
Dae nou isterret sa manu a intro de sa bertula e nde bogat una gaveta. – Custa – narat, faghinde unu suspiru longu e dende.la a su pitzinnu – m’ ammentat su famene passadu suta sas armas! -.
Pustis, leende luego in manu una falche lughida, chi pariat apena impreada, narat: – Sa falche mi dat consolu ca mi faghet ischidare s’ammentu de longos messonzos, e tempus de dissignos e de isperas, piatas de arzola e trigu, a muntones mannos, pane pro sa famiglia totu s’annu e pro nde bender, cando sas annadas fint bonas -. E, comente chi esserat in pregadoria, a boghe bascia sighit: – Annadas bonas e malas amos bidu e amos iscumbatadu chi non durat a longu ne su tempus malu ne.i su bonu! -.
Sighinde a piscare dae intro de.i cudda bertula acò chi nde bogat duos ossos de trigumuriscu ligados a pare: – Custos puru, ca sunt boes, mi ammentant s’incunza, ma pius de totu, sos giogos de babbu tou e tiu tou, chi bistaiant a sero intreu arende e carrughende piubere in sa carrela, cun s’aradu e.i su carru fatos de canna. Però giogaiant puru cun custa murrocula, fata dae a mie e totu. Tando faghimis puru sos giocatulos e, si non teniant perunu assimizu a su chi naraimis chi issos fint, los faghiant diventare precisos sa fantasia de sos pitzinnos, chi non bi poniant meda a narrer chi fint berveghes sas ladderas e caddu curridore unu biculu de canna. Già si.nd’ant fatu duas de curridojas in sa carrela cun sos caddos de canna!-
Bider giogos e a non los proare non fit cosa fatzile de baliare, pro Paulinu, ma su onnumannu non li dat tempus e devet ponner in terra cussos puru.
Cun dun’atera isterrida de manu tiu Pedru nde bogat una cosa chi paret unu pane minoreddu e narat: – Custu est unu fremmentalzu, madrighe pro su pane, in sos tempos passados, suetu e cotu cun suore in chizos, e deo l’apo rimunidu pro signu de s’imparu dae mama a fizos -.
Paulinu leat su fremmentarzu, l’abbaidat a subra e in suta e innanti de lu ponner subra sa banca, passat su poddighe drestu inditadore in sas trapas a fromma de rughe chi fint in su fremmentarzu.
Intantu tiu Pedru fit chirchende de nde bogare sas urtimas duas cosas, chi ischiat de aer rimunidu. Una l’agatat luego e, dadu chi s’atera paret chi si.che siat costoida in su fundu de sa bertula, narat a Paulinu de nde.la bogare isse. Sa duas cosas sunt unu tinteri e una pinna: – Rimunidas, – narat su padronu – pro ammentu de s’iscola, meda disizada e pagu pratigada, solu su tantigheddu de imparare a leggere, a iscrier e a contare. Custas duas non fint cosas chi podia cuizare, ca ancora oe intendo sa mancantzia de s’iscola -.
– Su chi apo rimunidu como est totu addananti tou e gai ti.che as bogadu su pinnicu de ischire ite bi aiat intro de.i cussa bertula, chi fit apiccada in artu pro non la tocare niunu. Como che torramos assentare totu comente fit innanti e che.la torras a su logu sou -.
A unu a unu Paulinu dat sos trastes a su onnumannu e isse che los assentat. Dende.li sos “boes” Paulinu est intzertu, ma cun dunu detzisu: – Ajò, damilos! -, tiu Pedru li truncat su disizu de los proare, chi l’aiat legidu in cara.
Tia Maria, chi aiat gosadu pro cussu intratenimentu, narat: – Custos trastes ammentant su chi amus vividu nois, umpare, in paghe e amore, chentza timer fadiga ne suore. Como tue, Pauli’, impreas cosas chi non podes rimunire in duna bertula, ma sos trastes de sos ammentos tuos assentadilos bene, tue puru, in logu seguru, pro chi los potas bogare a pizu cando cheres ammentare cosas bellas, cunchistas e zente, e cando passat su tempus, sos ammentos, faghent fintzas de mastros -.
Sa bertula est pronta pro che.la torrare a ponner inue fit innanti e Paulinu si.la ponet a coddu, comente primma, ma non pius rie rie, e nemmancu andat a si mirare in s’ispiju. Isse est diventadu pensamentosu, e cando torrat a inue sunt sos onnumannos narat: – Como cussa bertula mi paret unu siddadu, ca dognunu de.i cussos trastes mi at fatu benner a conca unu bene de dimandas de bos fagher. Ammanitzade.bos a mi imparare comente giogaiat babbu e pustis, dogni sero, mi devides contare cosas chi bos sunt capitadas e gai, cando in iscola mi ant a dare compitos cun argumentos a piaghere deo poto iscrier cosas chi sunt capitadas a bois e creo chi siant beras e bellas, fintzas si non sunt allegras o chi non faghent divertire. Grazie, no’, como isco cosas meda chi pagas oras faghet no ischia. Como deo so pius ricu -.
E sende nende gai betat sos bratzos a tuju a su onnumannu e si.lu basat cun afetu. Cando resessit a si distacare dae su onnumannu, chi s’est crebadu in piantu dae s’emotzione, andat dae sa onnamanna, pro render grascias a issa puru, e basende.si.la lassat currer, umpare cun sas suas, sas lagrimas chi fint brotende cun prepotentzia dae sos ojos innotzentes suos.
In cussu mamentu torrat a domo sa tia de Paulinu, chi, bidu s’afatziu chi teniant, los aiat lassados solos e fit andada a domo de una comare a li fagher un’iscuta de cumpagnia. Bidindelos pianghinde, ispantada, si frimmat in s’oru de sa gianna, poi, cun su solitu briu sou, lis narat: – A bolla fato una fotografia cun sos ojos infustos? Como bessint lughidos lughidos! -.
Cussas peraulas lis faghet sensare su piantu e, dadu chi fit piantu de cuntentesa, rient totu’umpare dae coro.
Froeddas
L’antico tesoro di Paolino
Una sera, Paolino aveva finito di fare i suoi compiti e, seduto nell’antico divano dei suoi nonni, con il telecomando, stava cercando qualche intrattenimento, frugando dentro quella scatola lucida che si chiama televisore, ma, tutto ad un tratto, spegne il televisore e si dirige verso la cucina rustica.
Dopo un po’ ritorna nella sala, gongolante e dondolandosi dal ridere, con una bisaccia sulla spalla. La nonna, che, fin da quando l’aveva visto uscire, sottovoce aveva detto: – Chissà cosa inventa adesso!- era pronta a sgridarlo, ma, visto che il marito si mostrava contento, fece buon viso anche lei e stette zitta. Paolino attraversa la sala e va nell’andito, dove c’è uno specchio, e inizia ad ammirarsi. Una delle zie, che s’accorge della scena, si avvicina ad un armadio che era accanto allo specchio, prende un berretto di suo fratello e lo mette sul capo del nipote, che sembra un uomo adulto tornando dalla campagna o pronto per andare a lavorare, anzi: pronto per andare fuori dal paese, perché la bisaccia era di quelle che non venivano usate per andare in campagna.
Il ragazzo gioisce, vedendo che gli adulti stanno entrando nel suo gioco. Intanto la zia, come un lampo, va dove è la macchina fotografica, per conservare quella contentezza, non soltanto impressa nella memoria, ma anche nelle fotografie, che la giovane scatta da diverse posizioni. È un momento di grande serenità che nessuno, poco prima, avrebbe potuto immaginare. Però, l’intento di Paolino, quando è salito sulla sedia, sperando che essa non si sfondasse o si sfasciasse proprio in quel momento, non era quello di divertire i nonni e la zia, o di guardarsi allo specchio, per vedere se la bisaccia in spalla gli donava o meno, egli, piuttosto, voleva scoprire cosa c’era dentro quella bisaccia, dato che l’aveva vista sempre solo da lontano, come se fosse cosa sacra e che nessuno doveva toccare. Infatti, quella bisaccia, appesa al muro, ad un grosso piolo di legno, in alto, non la toccava mai nessuno e per difenderla dalla polvere era involta per benino con un grande foglio di cellofan. Dunque non era cosa che si doveva prendere ed il ragazzo lo sapeva, ma quel giorno, non riuscendo a vincere la curiosità, ha deciso di prenderla mettendosi nel pericolo, non solo di cadere dalla sedia antica, vecchia e tarlata, ma rischiando, soprattutto, di prendersi una bella sgridata dai grandi. Meno male che il suo azzardo poi è stato accolto con la risata!
La sosta davanti allo specchio e la passeggiata dalla sala all’andito non potevano durare a lungo e neppure i complimenti degli adulti che, dopo avergli detto che la bisaccia in spalla ed il berretto gli stavano molto bene e lo facevano somigliare ad un uomo adulto, si aspettavano qualche altra trovata del ragazzetto, dato che per sua natura era ricco di inventiva e fantasia.
Sorprendendo di nuovo i suoi, Paolino allontana il sostegno a tre piedi, che zio Pietro teneva sempre davanti a sé per appoggiarsi quando aveva necessità di alzarsi. Dopo si toglie la bisaccia dalla spalla e l’appoggia con delicatezza sopra l’anca destra del nonno, avvicina una sedia e si pone a sedere di fronte all’uomo che lo stava osservando e cercando di leggergli nel pensiero.
Sembrava che fosse già posato, pronto a discorrere, ed invece spicca un salto verso l’antico divano, prende un cuscino, lo poggia sulla sedia e si siede nuovamente. Le due donne, con sguardi e movimenti del viso e delle labbra, dicono che Paolino non riuscirà a restare seduto per molto tempo. Lui non ci fa caso e cerca di infilare le mani dentro la bisaccia. Ma il nonno lo trattiene e gli dice: – Aspetta, fai adagio, che non ti accada di far danno, anzi lascia che quelle cose le prenda io -.
Il ragazzo, quasi offeso, gli risponde: – Non temere nonno, io non sono uno che fa danni, voglio solo sapere cosa c’è e perché queste cose le tieni conservate così gelosamente -.
– Non è per non fidarmi di te, ma è meglio che gli oggetti che vi sono lì dentro li tolga chi ve li ha sistemati -. E così dicendo allunga la mano e ne tira fuori un campanaccio. Mostrandolo al ragazzo e guardandolo con affetto dice: – Da lontano, io riconoscevo il suono dei campanacci grossi e di quelli medi e piccoli quando andavo appresso al gregge dando ad ogni pecora il suo nome -.
Il ragazzo lo prende in mano, prova a farlo suonare e, appendendoselo al collo, gli chiede: – Nonno, perché mettevi le campanelle e i campanacci alle pecore?-. – Per sentirle da lontano, di giorno e di notte, e se capitava che qualcuna rimaneva in dietro o si allontanava dal gregge, giacché, muovendosi, il campanaccio suonava, era più facile individuare dove essa fosse. Ma, più di tutto, il porre al collo delle pecore campanelle, sonagli e campanacci, serviva come allarme qualora venissero i ladri, perché facendole camminare, quando invece dovevano stare ferme, il suono emesso da questi oggetti svegliava i cani da guardia e i pastori. In quei tempi, la maggior parte dei pastori dormiva in campagna e non in casa come fanno i pastori di oggi, che, con le macchine, accorciano i lunghi tragitti -.
Intanto Paolino osserva tutti i particolari del campanaccio ed è chiaro che è pronto a porre domande, ma il nonno gli lancia uno sguardo, che vuol dire di poggiarlo a terra per prendere una fiscella che gli sta dando e, svelto, ne tira fuori anche un cascino. – Questo – dice – è un recipiente che serviva per fare il formaggio e in quella si metteva la ricotta. Tu non hai visto mai come si fanno queste cose, ma sai che formaggio e ricotta sono alimenti buoni per tutti. Ed era buono anche il latte quagliato. Quanto mi sarebbe piaciuto riempirtene un piatto fondo, o una grande scodella, come facevamo con tutti i bambini, che, nel tardo pomeriggio, si trovavano dinanzi al paiolo quando stavamo per iniziare a fare il formaggio! -.
A Paolino quelle parole suscitano il desiderio di assaggiare il latte quagliato, ma era cosa che poteva realizzare solo con la fantasia e, dato che quella in lui era forte, ha iniziato a leccarsi le labbra ed il muso. La nonna, tra il ridere ed il dispiacere, dice: – Pie’, smettila con il ricordare il latte quagliato, perché Paolino si sta già leccando il muso dal desiderio e noi, oggi, latte quagliato non ne abbiamo per faglielo gustare -.
Zio Pietro chiede: – È vero, Paolino, quello che sta dicendo tua nonna? -.
– Sì, nonno, ma poiché io non so che sapore abbia forse è meglio che pensi che non è buono e così mi passa il desiderio di mangiarlo -.
– Questa, Paolino, è una bella idea, fai così e ti passerà il desiderio – e tutti e tre si mettono a ridere.
Dopo, zio Pietro prende in mano i ferri per tosare e dice: – Questi li considero amici miei ed anche delle pecore, perché con essi, tosandole, le alleggerivo dalla lana -.
Dall’altra parte della bisaccia ne tira fuori una rocca e se la bacia, dopo prende un fuso e una fusaiola e, carezzandoli, li mostra al ragazzo, dicendo: – Questi, innanzi tutto, mi ricordano mia mamma, che, quando io ero piccolo, filava lana e lino e ne faceva coperte, copriletti e tappeti, lenzuola, tovaglie e tovaglioli, per fare il corredo alle mie sorelle -. Dopo, guardando la moglie, dice: – Non guardarmi ad occhio storto Mari’, non ho dimenticato tutto il filato che hai prodotto tu, specialmente nel tempo della guerra, quando dovevi fare tutto a casa, perché non si trovava niente da comprare, dai vestitini e golfini senza maniche di lana pettinata, per i bambini, alle calze per grandi e piccini, sacchi e bisacce, arazzi e copriletti. Tutte cose realizzate con la lana, che prima lavavi al fiume e poi cardavi e filavi, per poterla usare a tessere e a fare vestiti a maglia. Ho ricordato per prima mia mamma, perché lei ora è quella che mi sembra più lontana ed anche se sono vecchio mi manca. Tu sei presente ed io mi vanto di tutto quello che tu hai fatto e lo voglio dire, ora, a chiare lettere, a nostro nipote, che sei stata una buona padrona di casa e dalla lana facevi molte cose e per il tuo continuo affaccendarti nessuno a casa pativa il freddo, sia che fosse sveglio o addormentato -.
Ed intanto ne tira fuori un paio di ferri per lavorare a maglia e due calze vecchie e, tenendole in mano come fossero reliquie, dice: – Queste le hai fatte tu e le ho conservate perché mi ricordano il lavoro delle mani di chi a casa lottava mentre la guerra imperversava -.
Di nuovo allunga la mano dentro la bisaccia e ne tira fuori una gavetta. – Questa – dice, emettendo un lungo sospiro e dandola al ragazzo – mi ricorda la fame patita sotto le armi!-.
Dopo, prendendo subito in mano una falce lucida, che pareva appena usata, dice: – La falce mi dà conforto perché mi fa destare i ricordi di lunghe mietiture, e tempi di progetti e di speranze, aie e grano, a grandi mucchi, pane per la famiglia per tutto l’anno e per venderne, quando le annate erano buone -. E, come se fosse una preghiera, a voce bassa prosegue: – Annate buone e cattive abbiamo visto e abbiamo constatato che non dura a lungo né il mal tempo né quello buono! -.
Continuando a pescare da quella bisaccia ecco che ne tira fuori due torsoli di granoturco legati assieme: – Anche questi, perché sono buoi, mi ricordano la raccolta del grano ma, più di tutto, mi ricordano i giochi di tuo babbo e di tuo zio, che rimanevano serate intere arando e trasportando polvere nella strada, con l’aratro ed il carro fatti di canne. Però giocavano anche con questa trottola, fatta ugualmente da me. In quei tempi facevamo pure i giocattoli e, se non somigliavano per nulla a ciò che dicevamo che erano, li faceva diventare precisi la fantasia dei bambini, che non esitavano a dire che erano pecore le bacche legnose e rotonde di alcune piante o chiamare cavallo da corsa un pezzo di canna. Oh quante ne hanno fatto di corse nella strada con i cavalli di canna!-.
Vedere giocattoli e non poterli provare non era cosa facile da sopportare per Paolino, ma il nonno non gli dà tempo e deve mettere per terra anche questi.
Con un’altra allungata di mano zio Pietro ne tira fuori una cosa che sembra un pane piccolino e dice: – Questo è pane crudo, lievito per il pane, nei tempi passati, lavorato e cotto con il sudore in fronte, ed io l’ho conservato come segno di trasmissione dei saperi da madre a figli -.
Paolino prende in mano il piccolo pane, lo guarda sopra e sotto e, prima di poggiarlo sul tavolo, passa l’indice destro nei solchi a forma di croce che erano nella parte superiore del piccolo pane.
Intanto zio Pietro, stava cercando di tirar fuori le ultime due cose che sapeva di aver conservato. Una la trova subito e, dato che l’altra pare si sia nascosta nel fondo della bisaccia, dice a Paolino di tirarla fuori lui. Le due cose sono un calamaio e una penna: – Conservate – dice il proprietario – per ricordare la scuola, molto desiderata e poco frequentata, solo il pochino per imparare a leggere, a scrivere e a contare. Queste due non erano cose che potevo tralasciare, perché ancora oggi sento la mancanza della scuola -.
– Quello che ho conservato ora è tutto davanti a te e così hai soddisfatto la forte curiosità di sapere cosa c’era dentro questa bisaccia, che era appesa in alto perché nessuno la toccasse. Ora rimettiamo tutto dentro, come era sistemato prima, e la rimetti al suo posto -.
Ad uno ad uno Paolino dà gli oggetti al nonno e lui li dispone bene in ordine. Dandogli i “buoi” Paolino era incerto, ma con un deciso: – Dai, dammeli! – zio Pietro gli stronca il desiderio di provarli, che gli aveva letto in volto.
Zia Maria, che aveva goduto per quell’intrattenimento, dice: – Questi oggetti ricordano ciò che abbiamo vissuto noi, insieme, in pace e amore, senza aver paura della fatica né del sudore. Ora tu, Paoli’, usi cose che non puoi racchiudere dentro una bisaccia, ma gli oggetti dei tuoi ricordi conservateli con cura, anche tu, in luogo sicuro, affinché li possa tirare fuori, quando vuoi, per ricordare cose belle, conquiste e persone, e, col passare del tempo, i ricordi fungono pure da maestri -.
La bisaccia è pronta per riporla dove era prima e Paolino se la mette sulla spalla, come innanzi, ma non più ridendo, e neppure va ad ammirarsi davanti allo specchio. Egli è divenuto pensieroso e quando ritorna dove sono i nonni dice: – Ora quella bisaccia mi pare un antico tesoro nascosto, perché ognuno di quegli oggetti mi hanno fatto venire in mente molte domande da rivolgervi. Preparatevi ad insegnarmi come giocava babbo e poi, ogni sera, mi dovete raccontare ciò che vi è accaduto e così, quando a scuola mi assegneranno dei compiti con argomenti a piacere, io posso scrivere fatti che sono successi a voi e credo che siano cose vere e belle, anche se non sono allegre o che non fanno divertire. Grazie, nonno, ora so molte cose che fino a poche ore fa non sapevo. Ora io sono più ricco -.
E, mentre così parlava, getta le braccia al collo del nonno e lo bacia affettuosamente. Quando riesce a staccarsi dal nonno, che è scoppiato in lacrime dall’emozione, va dalla nonna, per ringraziare anche lei e, baciandosela, lascia scorrere, insieme con le sue, le lacrime che spuntavano con prepotenza dai suoi occhi innocenti.
In quel momento ritorna a casa la zia di Paolino, che, constatato il loro affaccendarsi, li aveva lasciati soli ed era andata a casa di una comare per farle un po’ di compagnia. Vedendoli piangere, meravigliata, si ferma vicino alla porta, poi, con il suo solito brio, dice: – Ve la faccio una fotografia mentre avete gli occhi bagnati? Ora vengono lucidi lucidi! -.
Quelle parole fanno cessare loro il pianto e, dato che era pianto di gioia, ridono tutti insieme di vero cuore.


text: Chi ha scritto: Andrea De Alberti, Nico Zardo, Teresa Sdralevich, Danilo Premoli, Tonino Conte, Sergio Ruzzier, Irene Toole, Kurt Schwitters, Luisa Pellegrino, Mariagiorgia Ulbar, Maurizio Minoggio, Guido Scarabottolo, Gian Piero Alloisio, Giovanna Zoboli, Xavier de Maistre, Christine Lavant, Marco Zoppello, Jean Cocteau, Raoul Schrott Chi ha illustrato: Teresa Sdralevich, Francesca Zoboli, Guido Scarabottolo, Sergio Ruzzier, Nadia Budde, Elisa Talentino, Alberto Rebori, Maurizio Minoggio, Beppe Giacobbe Chi ha fotografato: Serena Pea, Massimiliano Gatti Chi ha musicato: Francesco Vara Chi ha tradotto: Giulia A. Disanto, Flavio Santi, Anna Ruchat, Cristina Costantini Chi ha impaginato: Alexia de Visscher, Nicolas Rome, Nico Zardo, Guido Scarabottolo, Erika Pittis, Maurizio Minoggio, Paolo Berra, Francesca Habe, Andrea Geremia, Alice Beniero, Fabio Toninelli, Marco Delmiglio Chi ha stampato: Impresor-Pauwels, officina d’arte grafica Lucini, Fantigrafica, MonotypePressing Chi ha rilegato: Grégoire Vigneron, Legatoria Venturini


text:
Pregai in limba sarda non bolit nai a torrai in segus ma est preghiera in atu. Est annuntziatzioni sempri noa. No est unu torrai a su connotu, ma est abertura a s’atualidadi est investimentu ispirituali, est narratzioni de su presenti chi nos s’est lòmpiu de su passau e si prospetat po su tempus benenti.
Loceri bivit in s’atualidadi sa pràtica de su Rosàriu narau o cantau in limba sarda. Funt presentis giai dùs sòtzius de su rosàriu unu cumpostu de òminis e s’atru de fèminas. In particulari sa confraria de su Rosàriu, in s’istatutu narat chi un’elementu caraterizanti de sa cunfraria est su de custodiri e promòviri s’impreu de sa limba sarda e de sa cultura popolari in sa vida ispirituali po incarnai in sa vida pròpia su messàgiu de Gesu Cristus.
SU ROSARIU IN SARDU IN TOTUS IS PARTIS SUAS
Custu scritu nascit cun s’idea de agiudai a connosciri mellus, s’ usantza de narai su rosàriu, tenendu contu de su chi s’ est bènniu, de su tempus antigu e su chi serbit po nai s’ orrosariu, cumpletu in totus is partis suas in limba sarda.
Sa“pietas” at isvilupau sa pregadoria de su Rosàriu, sostitutiva pro su pòpulu, de sa pregadoria de is Oras[1]. Maria est s’orante perfeta, figura de sa Crèsia. Candu dda pregaus, cun issa adereus a su disìgniu de su Babu, chi mandat su Fìgiu sù po salvai totu is òminis. pregaus cun Maria e dda pregaus. Sa pregadoria de sa Crèsia est comenti sustènnia de sa pregadoria de Maria,[2].
Grandu importantzia tenit su raportu, tra sa cultura, e su Messagiu de Salvesa tocat a tenniri coragiu, de fai unu caminu de inculturatzioni de sa fidi nostra, de modu, chi s’evangeli penètridi, is ànimas nostras e de is culturas, chi s’agatant, in totu su mundu, po fai cresciri sa Fidi, sa Spera e s’ Amori.
Cantai su rosàriu, olit’essi un agiudu, po pentzai is cosas principalis, sucedias in sa vida de Gesùs. Issu, s’est fatu unu de nosu, po mori chi nosu, essareus connotu s’amori de Deus. « Deus, at amau aicci meda su mundu, ca at bofiu donai su Fillu su, de modu ca chini essat cretiu a sei , essat otentu s’eterna vida » (Gv 3,16).Cantai su rosàriu, olit’essi, un’àndala pedagògica de su raportu nostru cun Deus. Olit’éssi, unu castiai a Gesùs cun is ogrus de Maria. Po s’incrarai, in cuddu misteru de vida de amori infinìu, chi issu, coru amàbili, a tentu po nosu[3].


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Schola Graecae gentis Phanarii
Magna Schola Graecae gentis Phanarii (Turcice Fener Rum Erkek Lisesi; Graece MeYάλn tou Γέvouς Exoλή) est lyceum Constantinopoli in urbe anno 1805 sub tali nomine Graeco a patriarchatu Constantinopolitano conditum, sed e traditione antiquiori ortum. Aedificium in quo haec schola hodie floret in regione urbana Phanario die 12 Septembris 1882 inauguratum est.
Aedificium a Constantino Demade designatum est, qui sub monte Pelio natus in urbe Bolo et praecipue Constantinopoli operam dedit.[1]


text:
Angioni Alberto
L'olivo da tavola in Sardegna. Innovazione tecnologica e di processo, valutazione qualitativa e valorizzazione delle olive da mensa prodotte in Sardegna
Autore: Angioni Alberto, Bulla Monica, Campus Marco, Cauli Emanuele, Comunian Roberta, Daga Elisabetta, Deiana Monica, Di Salvo Riccardo, Incani Alessandra, Lai Carla, Madau Fabio, Mameli Massimiliano Giuseppe, Paba Antonio, Piga Calo, Piras Fabio, Pulina Pietro, Sarais Giorgia, Scano Efisio Antonio, Schirru Stefano, Sedda Piergiorgio, Serreli Gabriele
Editore: Agenzia Agris Sardegna
Pani : Tradizione e prospettive della panificazione in Sardegna
Autore: Addari Rapallo Chiarella, Angioni Giulio, Carta Mantiglia Gerolama, Chighini Sebastiano, Cirese Alberto Mario, Contu Franca Rosa, Coppola Margherita, Cossu Nando, Cossu Tatiana, Cusumano Antonino, Da Re Maria Gabriella, Desogus Vladimira, Dettori Marco, Dettori Mariella, Dore Maria Cristina, Farina Gian Franco, Farris Giovanni Antonio, Fois Barbara, Lecca Anna, Lendini Mario, Lodde Sergio, Lupinu Giovanni, Manconi Francesco, Marroccu Ortu Lucia, Mazzella Maria Teresa, Meloni Maria José, Murru Corriga Giannetta, Piquereddu Paolo, Randaccio Roberto, Sanna Manuela, Tatti Mirella
Editore: Ilisso Edizioni
Anno: 2005


text:
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Sa chistione de su guvernu de su territòriu, in dies de oe, tenet caràteres crìticos cara a peleas ambientales, econòmicas, chi soberant làcanas geogràficas e mustrant realidades locales tramudende·las in una molinada de relatziones matanosas.
A guvernare is trasformatziones chi lestras movent is sotziedades, est cosa peleosa meda e su ligàmene chi, in tempos passados auniat urbs e civitas est oe in fase de derruta cando sa telecomunicatzione fùrriat is làcanas de is relatziones sotziales.
Mancari custu sa tzitade abarrat unu logu chi polarizat is dinàmicas umanas, pro cantu custu fenòmenu de s’unimentu paret intradu in crisi.
In Itàlia, intro a unu territòriu meda urbanizadu, cun s’abrogatzione de is provìntzias, sa lege noa de is autonomias, marcat sa voluntade de donare fortza a sa polarizatzione de is dinàmicas sòtziu – econòmicas intro a macro àreas cun forte caràtere urbanu, a dannu de unu territòriu chi si bolet torradu a pònnere in su tzentru de sa vida sotziale e produtiva de su Paisu.
Pro su chi pertocat a sa Sardigna custa bisione paret a beru no cunforma, e sa positzione sua intro a su cuntestu globale la diat bìdere perifèrica a manera totale.
Sa cultura locale e sa particularidade sua, che a protzessu de semiotizaztzione e semiotizaztzione de sa realidade, non podet èssere istesiadu a manera lèbia, e su tropu cuntzentramentu, non sceti amministrativu ma normativu fintzas, nos diat pòdere inditare, chi in is raportos polìticas e cumportamentos, custu diat pòdere èssere su tema de su cale si diat pòdere castiare cun interessu fintzas pro chistiones de vida e sa calidade su a in s’ispàtziu.
Pighende a esempru su chi narat Boneschi, paret craru chi una polìtica dominada dae chistiones de cantidade, in sa definitzione de assetos territoriales, nde ruat in una reductio a unum chi dda mustrat isente de una letura reale e pro custu funtzionale de is territòrios supra a is cales produit leges.
Unu territòriu istatale inserrat, a banda a sa diferentziatzione ètnica e natzionale delicada meda, àteras diferèntzias morfològicas, de infrastruturas, antropològicas e econòmicas, chi in su fraigare una lege funtzionale a beru, non podent èssere postas a banda a manera assoluta dae is chistiones in ue meda possibilidades de assetu si devent definire e istèrrere in is variedades territoriales.
In casu de is Regiones a Istatutu Ispetziale, in ue a manera netzessària sa legislatzione istatale devet èssere interpretada dae sa Giunta e dae su Consìgiu regionale, custu cumandu diat pòdere pàrrere prus simple, in su primu casu descritu, ma est bastante craru comente is chistiones de cantidade, duncas paràmetros astratos, dòminant is sèberos in tema, torrende a cosa grae sa polarizatzione chi dae territoriale divenit normativa puru, in ue in veridade sa lege regionale ponet valores prus mannos mancari giai presentes meda, a dannu di àteras àreas in ue su valore est in potèntzia e non podet gosare de normativas o dinare finantziadu chi agiuent.
Is territòrios nostros a densidade bassa ma chi bivent in parte, galu, de una relatzione econòmica e sotziale forte, podent gosare forsis de unu torrare a una economia e gestione territoriale comunitària, in ue su printzìpiu de unidade non devet èssere figuradu, gasi comente is movimentos de sa destra faghent in una perigulosa e farsa unidade religiosa e cunfessionale, o renuntziende a manera totale a su contemporàneu pro àteros logos ideològicos.
Torrare a agatare unu ligàmene forte cun su territòriu diat pòdere èssere una manera pro regulare is cunditzionamentos non controllàbiles de su mercadu globale, chi non creschent pro chistione econòmicu – finantziària ebbia, ma finas cun elementos culturales e relatzionales.
Est a nàrrere, divenit s’elementu ambientale unu supridore ativu de su totem religiosu o ideològicu, mescamente ca in custa resone cuntemporànea fata a bìculos resesset a èssere elementu de unione mègius che is àteras duas.
Custu forsis non resesset a risolvere is modos de sa cuntemporaneidade criticados meda dae Mc Intyre(2007): est a nàrrere emotivismu cuntemporàneu o resone astrata, ma tzertu oferit possibilidades noas e realìsticas in cunforma a s’immobilismu de unu comunitarismu autoreferentziale chi non si faghet logu contra a una contemporaneidade chi eja, est problemàtica e nde leat calidade e fisitzidade a su mundu, ma semper e cando Pro definitzione sua e totu presente e chi non si podet trascurare dae oe a cras.
In unu artìculu essidu in sa Nuova Sardegna, Giovanni Macciocco ponet a campu is pensamentos suos a pitzu de su acàpiu intre unu territòriu che sa Sardigna e su fenòmenu de polarizatzione causadu dae sa nàschida de is àreas metropolitanas, bisende-si, a s’imbesse, sa netzessidade de una bisione de su territòriu nostru chi in sa variedade sua devet mirare a àteras formas de guvernu, pro su fatu chi est su territòriu, in Sardigna, chi dòminat supra una dimensione urbana chi cuat totu s’àteru.
Custu cheret nàrrere chi fintzas s’economia agatat e devet agatare logos noos in cussa dimensione pro no abarrare firmos supra modellos de isvilupu chi mustrant su pagu dèghidu
dae annos.
Sa prospetiva de sa tzitade territoriale, bidu su chi amus giai iscritu, si mustrat che a esempru dèghidu pro lèghere su territòriu sardu a densidade bassa, e custu gènerat miradas progetuales e de pranu, cunforme a cantu esistit.
Gasi e comente narat Indovina (2009) non si podet istesiare sa bentu chi s’est pesende-si in sa sotziedade de oe, chi segat is làcanas de sa tzitade, cun unu individualismu forte chi istèsiat su unimentu e agatat sa dimensione sua, intro a unu abitadu non prus carcu ma largu in sa campagna, faghende che a trait de union, a unu muntone de biddas piticas, chi resesset a donare a custu territòriu una dimensione urbana mancari sa forma sua.
Su territòriu sardu bivet, a una tzerta manera, giai in custa dimensione, in sa forma ebbia: mancari custu a bellu a bellu sa dimensione comunitària est isparèssida e is polos urbanos ant
fatu traballu de atirare destruende sa retza sotziale, istratzende is colores de is generatziones noas chi chircant issas etotu una dimensione urbana e chi in sa bidda e is sartos est manada e inghitzat a mancare.
Ma su fatu chi giai esistit sa forma, si cumprendet chi in cussos territòrios si podet bene fàghere a manera chi nde essit una cunditzione urbana movende dae su ligàmene cun su territòriu e, comente giai iscritu, est s’elementu ambientale a èssere su traste chi serbit pro aunire sa forma chi galu est cuada in potèntzia.
Sa tzitade territoriale politzèntrica paret duncas èssere una mirada cunforme pro is territorios a densidade bassa in Sardigna e in àndala de ispopulamentu, e in tames est de sutalineare su fatu chi in cussa bisione est netzessàriu unu pretzisu distìnghere in su donare figuras amministrativas cunformas pro cada tipologia de insediamentu.
*Parte de una relatzione de Davide Casu a pitzu de unu progetu de Xavi Busquets, Davide Casu, Nesrine Chemli, Giuseppe Faedda, Mario Romano, Annalisa Sanna, Gianmario Secchi, Nicola Solinas.


text:
cherispàgna , nf Definitzione chera de Ispagna, genia de chera forte, orrúbia, chi serbit a sigillare bustas, pacos e àteru Sinònimos e contràrios cheralaca Ètimu srd. Tradutziones Frantzesu cire à cacheter Ingresu sealing wax Ispagnolu lacre Italianu ceralacca Tedescu Siegellack.
crosài, crosàre, crosàri , vrb: crusare, crusiare Definitzione acostire una cosa a un'àtera o is oros de duas cosas, intrare apare po serrare impare, torrare apare, nau fintzes de su chi si narat foedhandho coment'e cosa chi dhue deghet, est bene nau; si narat fintzes de una segada sanandho Sinònimos e contràrios apigiai, crosodhae, crujare, imbasare, incasciae, incriedhai, segliai / dèxiri | ctr. iscrusare Maneras de nàrrere csn: dhoi crosat = bi istat bene, si li addatat, dhu dexit (e fintzas chi faghet rima); crosai is fuedhus = faedhare, nàrrere duas peràulas Frases in sa carrada is doas de su fundu crosant in su canali de is doas longas ◊ ammentendhe a babbu e mamma, goso cudhos cunfortos chi crusant dogni ferida de su coro (P.Fae)◊ ant crusau un'istampu in su muru 2. dhi picighit e mai dhi crosit! ◊ naradhu a forti, cussu, ca dhoi crosat! ◊ su pipiu est befianu e su chi narat dhoi crosat puru! 3. sas malandras si sunt crusiadas: commo su fertu est s'ispíritu ◊ nos azes lassau un'istrópiu mannu chi sa medichina de su tempus at a istentare a lu crusiare ◊ sas brusiaduras sunt crusiadas e sa pedhe noba est torrandhe a issire ◊ no mi toches sa ferida ca no est bene crusada! Ètimu ltn. *clusiare Tradutziones Frantzesu joindre, cacheter, suturer Ingresu to fit together, to seal, to suture Ispagnolu coincidir, compaginarse Italianu combaciare, sigillare, suturare Tedescu zusammenpassen, versiegeln, nähen.
sidhài, sidhàre, sidhàri , vrb Definitzione serrare, tupare o istrínghere a forte, a friscadura, cràere, abbarrare o istare firmu Sinònimos e contràrios afíere, firmai, serrai, sidhire, sizire | ctr. abbèrrere Frases isceti sidhendi is dentis si podit istimai custu presenti ◊ dh'oliant obbrigai a oberri sa buca, ma dha portàt sidhada che balla ◊ is frécias de s'orológiu de campanili funt sidhadas ◊ sidheisí unu pagu e lasseus cantai a Mighedhu, ca si fait intendi gòcius! Ètimu ltn. sigillare Tradutziones Frantzesu cacheter, serrer Ingresu to seal, to grip Ispagnolu atrancar, sellar, cerrar Italianu bloccare, sigillare, strìngere Tedescu blockieren, versiegeln, festhalten.
sidhíre, sidhíri , vrb: tzidhire Definitzione intrare apare, incasciare bene a istrintu (es. linna, pedra), serrare, cràere a sízigu, a forte, tostau, nau de istrégiu fintzes istangiare; mòvere (ma sèmpere cun s'idea de no si mòvere), e mescamente (rfl.) trèmere de assíchidu, de fritu o àteru, a cropu: nau cun arrennegu, fintzes istare firmu, citiu Sinònimos e contràrios afíere, sidhai*, sizire / mòere, sadhiare, sadhie, trèmere Maneras de nàrrere csn: sidhirisí a ccn. = aferraidhu a istrintu; sidhirisí a sa muda = callare, istare mudos Frases sa porta no sidhit bèni ◊ at sidhiu is dentis ◊ at sidhiu sas barras ◊ sa carrada cun su binu si sidhit 2. no ti sidhas dae cue, mih! ◊ lu bidia che giaitadu, chentza mancu si sidhire! ◊ si non bollu dèu no si sidhint! ◊ su pitzinnu setziat a de gropas cun su babbu e, si s'àinu si sidhiat, si atacaiat a su babbu istringhinnedhu a bentre 3. dae sa die chi sos fascistas l'ant menetada si sidhiat a donzi tzocu ◊ si sidhit de su frius 4. sidhidí a sa muda o ti dongu un'iscutulada de cosa! ◊ Arrosica, ti apu nau a ti sidhiri che sa balla! (A.Murru) Tradutziones Frantzesu cacheter, tressaillir Ingresu to seal, to give a start Ispagnolu cerrar herméticamente, atrancar, sobresaltarse Italianu sigillare, trasalire Tedescu versiegeln, zusammenzucken.
sizíre , vrb Definitzione tupare, serrare bene, a sízigu, de no passare nudha, acostire duas cosas chi torrant giustas apare; andhare o pònnere acanta, andhare aifatu, fintzes sighire Sinònimos e contràrios serrai, sibbiai / acoltziare, acostai / imbasare, incasciae | ctr. illascare / issuzire Frases sos ojos mios, a s'abbàscia abbàscia, sonnidos, ant finidu de si sizire 2. su pastore no lassat sizire sos grodhes a su masone ◊ si sizit a sa gianna de s'amigu e li falant sas làgrimas ◊ Mariànzela andhat a sizire s'orija a s'istampa de sa giae pro intèndhere cudhos arrejonendhe ◊ ti sizis e mi das unu basu! ◊ camminandhe, su fizu che at sizidu su babbu ◊ sa roda de su tempus ti at siziu! ◊ su tempus sizit a totus Ètimu srd. Tradutziones Frantzesu cacheter Ingresu to seal Ispagnolu cerrar herméticamente Italianu sigillare Tedescu versiegeln.


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“Bene meu amadu” di Anna Maria Sechi
Sa poetessa nd’at batidu dae Belgiu a Perfugas sas chijinas de su maridu mortu dae pagu tempus. Ispirada dae custa recuida at iscritu custa prosa in sardu chi est meda commovente. La pubblicamus pro sos vistadores de custu blog chi finza a como ant sempre legidu sas cantones de Anna Maria. (A.d. s. N.)
Bene meu istimadu,
Pietrinu meu caru, t’ amus accumpagnadu in s’ultimu biatzu tou dae Belgio a Pejfugas, cun sas lagrimas in ogros e unu pesu mannu in coro,
Pro a mie e pro fiza nostra est bistadu su biazu de sos ammentos, caminu fatende tra piantos e risos amus ravivadu su passadu de sa famìlia nostra, sas dies bonas e malas, sos momentos de allìgrias e de amore, sos momentos de lagrimas e dolores, t’amus faeddadu comente chi èsseres presente in carres tuas si puru in chijna ses como trasformadu non t’amus lassadu solu unu mamentu. S’ultimu disizu tou s’est cumpridu, ses cherfidu torrare a ue ses naschidu, Peifugas una normale bidda de Sardigna, chi amus tentu semper in coro, si puru non tenet nudda de particolare est su logu ue tue e deo semus naschidos e amus fatu sos primos passos. Ses cherfidu torrare pro chi potas in paghe reposare in mesu a sa gente tua e mia, parentes e àmigos chi as connotu e apretzadu e chi as depidu lassare sessant’annos faghet. Pro chircare trabaliu as atraersadu montes e mares, vivende sa vida tua in chelos lontanos. Su tempus a dolu mannu, non tenet coro nen perunu sentidu nche trajnat sas pessones a sos bator bicos de su mundu. Imbolados in s’iscunfinadu desertu de su disterru fatu de tribulias e umiliatziones, sa vida de sos migrantes est de atzetare su chi est. A ispesas nostras l’amus imparadu vivende sas difficultades cun dignidade. Cun s’ispera in coro, in terras noas chircamus de ponnere raighinas.
Si puru , ogni santa die che punta de ispina in coro, su disterru nos ammentat chi semus in logu anzenu, non podet distruere sa potente calamida chi atraet s’emigrante de torrare a s’amada bidda sua.
Bene meu, ti lasso in custa suspirada terra tua e mia, non ti fetat umbra si non m’ides ogni die preghende in custa tumba, como chi, in s’infinidu isparta s’est s’energia tua, como chi in notes de isteddos lughentes ti podes ammisciare a sa lughe issoro; como chi, nche anghelu lizeru podes bolare senas tropeas; beni a mi bisitare, faghemi sentire a ogn’istante chi ses affac’a mie, dami sa manu, ammenta.di de s’amore tou pro a mie, non mi lesses sighire sola su caminu, sa vida nos at aunidu, agiuami finas a s’ultimu respiru.
Adiosu bene meu,


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A, a , prep Definitzione sa prima lítera de s'alfabbeto est unu grafema/lítera chi rapresentat unu sonu vocale apertu, largu, bàsciu; ma est fintzes una prep. de manígiu mannu e deosi, cun calecuna cunsonante in cuménciu de foedhu, po una abbitúdine, a logos càmbiat in ai (es. "ai como, ai cussu" = nr. aigòmo, aigússu, ma méngius regularizada comente si narat puru a como, a cussu, e a bortas po no cambiare "a" in "ai" iscrient puru "igomo, igussu" faendho un'àtera cosa chi no tocat); po su prus, ca est foedhu chi benit de is latinos "ac, ad, aut" chi acabbànt in cunsonante, afortit sa cunsonante de cuménciu de is foedhos chi s'agatat addenanti: fàghere a casu (= nr. acàsu), intrare a domo (= addòmo), leare a fidu (= afídu), seminai a linu (= allínu), foedhas a noso (= annòso), a minore (= amminòre), a sanu (= assànu), a su sero (= assusèro), a tie, a tui (= atíe, atúi); un'impreu mannu tenet sa "a" cun totu is vrb. po fàere su tempus bnd. e si ponet cun is formas personales de àere/ai (ind. pres.) prus s'inf. de su vrb. lessicale (candho custu cumènciat cun /a/ etotu, sa "a" si perdet in sa pronúncia ma est méngius a dh'iscríere e regularizare s'iscritura): apo a nàrrere, as a fàghere, at a bídere, apu a nai, eus a circai, eis a ligi, ant a gosai, apo a andhare, as a allichidiri, e deasi etotu s'impreat po fàere su cund. in camp. e mesania (ind. imp. + a + inf.: ia/emu a istimai, iast a podi fai, iat a bènnere, iaus a nàrrere, iais a cantare, iant a andhare); cun is vrb. s'impreat fintzes de àteru betu: po inditare bisóngiu, apretu = èssere + a + inf. (fut a ndhe bocare su dinare límpiu, fut a torraremus, fit a coitare, fit a triballare che macos, fit a s'irboligare, est a fàghere e no a istare a su pessa pessa! ◊ est a si movi, e no a fai preitza! ◊ pro isse fit a si ndhe ammachiare, ca sa fémina fit dechida e de manos bonas ◊ innoghe est a mòrrede de sa carestia!); in is domandhas = a + ind. (a mosset custu cane? ◊ a bi sezis? ◊ ma Deus a b'est? ◊ a lu faghimus un'isperimentu, giaghi deo a lu fagher prontu so? ◊ a ti ndh'ammentas de cudhos passados annos chi faghimis sonnos mannos? ◊ a dhu bit, su secretàriu, chi apu fatu bèni a ndi dh'artziai?); a bisura de art. cun is vrb. in forma de inf. bolendho inditare necessidade, cosa chi si bolet o fintzes solu si su vrb. inf. est sugetu o cumplementu ogetu de sa fràsia (a bentuai candu tirat bentu!, a torrare a inoghe a cras!, a pasare a sa fossa!, a triballare no rechedit a su mandrone, a nàrrere no est a fàghere, a manigare est fatu, a certai no mi praxit, a bochire tocat a Deus, apo nadu a callare!); cun su vrb. èssere + númene pl. = àteru vrb. (èssere a ohis = èssere naendho Ohi!, est a odheos = naendho Odheu!, so a túnchios = tzunchiandho, semus a boghes = abboghinandho, sos batos sunt a màulos = maulandho, est semper a irrocos = irrochendhe, a irbariones = irbarionendhe, a prentos = sufrindho dolore de bentre); cun su vrb. torrare + àteru vrb. inf. inditat cosa chi si arrepitit (torro a nàrrere = naro torra, torramus a abbaidare = abbaidamus torra, torras a preguntai = preguntas torra, dh'ant torrau a iscaresci = dh'ant iscarésciu torra, un'àtera borta); sa /a/ est desinéntzia fémina de is nm. e agt. mascos chi essint in -eri (panateri - panatera, posteri - postera, bandhuleri - bandhulera, bantaxeri - bantaxera) e de is agt. chi essint in -u (artu - arta, béciu - bècia, bellu - bella, fridu - frida, longu - longa, mannu - manna, piticu - pitica, turpu - turpa) Frases cmpl.ogetu: nara, tue a l'amas a Deus?◊ gatu cassat a topi, topi roit a loru ◊ apu bistu a sirboni ◊ no lessast intrai a nisciunus! ◊ apo cramadu a isse ◊ perdona a is chi ti ant oféndiu! ◊ ischiat a lèzere e a iscríere ◊ apu nau a ti transiri! ◊ eis a connosci a mimmi! ◊ at chérfidu Deu de mi lassare sanu a babbu meu (Sozu)◊ a los bies como a fizos meos? (S.Spiggia)◊ onora a babbu e a mamma! ◊ seu circhendi a mamma ◊ est pranghenne a tie ◊ chirca a chie cheres ◊ mutie a tziu Bachis! ◊ crama a Zuanne! ◊ connòsciu a Castedhu mellus de bidha tua ◊ alabaus a Deus ◊◊ acumpanzat su pronúmene cun dópia funtzione: siant iscomunigaus a chini nd'at fatu prexu! ◊ custu dh'issit solu a cine dh'at provau ◊ dh'ant a nai a chini seu dèu ◊ est a chie si ndhe faghet ◊ su coru miu no tenit a chini dh'allirgai ◊ sa genti sciiat a chi fiat, cussu 2. calidade: a pisedhu, a mannu, a betzu, a sanu, a malàidu ◊ t'istimaiant a sana, ma como chi ses morta raramente una borta ndhe faedhant sentza dolu e pena (A.Casula)◊ est mortu a pitzinnu ◊ no apo deunadu in pitzinnia e dias cherrer chi deune a betzu? ◊ in istiu s'erba est a fenu ◊ mellus mortu de pitiu po no sufriri tanti pena a mannu ◊ su pudhoni est unu pilloni a peis arrúbius 3. aina: segare a lepa, triballare a tzapu, corpare a fuste, iscríere a pinna, andai a cuadhu, papai a fruchita ◊ fiat a picu e a lantioni iscarravonendi po ndi bogai su giru de su dinai ◊ abrili at mortu su babbu a fríusu ◊ fiant guturadas fatas a telàrgiu ◊ tenídela a fitas de pane e a càlighes de abba! ◊ nci dh'ant a bogai a sonu de corru ◊ tenet su bestiàmine a proendha ◊◊ misura: cussu tenit su dinai a cofas ◊ tengu cóciula e buconis a lavamanus prenus 4. cmpl.de manera: faedhare a sa bona, andhare a pes traza traza, fàghere sa cosa a sa lestra, fuedhai a craru, istare a sa muda, andhare a rugadura, istare a sa sétida, manigare a sa ritza ◊ a bonas o a malas bi lu fato fàghere! ◊ a bículu a bículu che lu faghimus totu ◊ a pagu a pagu semus andhendhe addainanti ◊ leare a mossos, segare a mossu, leare a trubbu, fàghere a rugadura, nàrrere a pessamentu ◊ dare, leare, fàghere sas cosas a duas a duas, a pagas a pagas ◊◊ cmpl. de tempus: a dedie, a totu noti, a primu noti, a sa friscura ◊ a s'assegus li at nadu totu ◊ custu trabballu dh'apu fatu a mengianu ◊ a sa de tres dies Cristos est torradu a biu ◊◊ cmpl.de logu: ghiramus a bidha ◊ andaus a domu ◊ est a palas de su monte ◊ essimus a campu ◊ nci dh'ant ghetau a galera ◊ a inoghe! ◊ a pregare a crésia! ◊ andhare a su dutore, a su preíderu 5. iscopu o ue che agabbat una cosa: besside a bídere! ◊ benide a bos combidare! ◊ semus lassendhe su cunzadu a fenu ◊ custu lu dao a tie ◊ dh'apu nau a mamma ◊ semus andhendhe a s'olia, a landhe ◊ so pessendhe a triballare ◊ a su fogu! a su fogu! [andai a dhu studai!] 6. in disizos, lamentas o impudos, cumandhos, minetas, dimandhas: a ndhe bufare àteras bortas cun salude! ◊ a dhu connòsciri in su celu! ◊ a podiat durare tota vida! ◊ a no iscí ca dhu est s'unferru! ◊ a no si dinniai de mi agiudai! ◊ a lu podias fàghere tue, cantu chi chircas àtere! ◊ malaitu su pecadu, a no bi pensare innanti! ◊ a ndhe tenet de órulos cussu cane!…◊ a no ndhe pòdere nemmancu assazare! ◊ m'abbàida a no bi àere pessadu! ◊ acontzu ses, a no ndhe fàghere una de tzou! ◊ a trabagliare! ◊ a perdonare, su tziu, ca no bos poto dare nudha! ◊ a intrare, s'arretò! ◊ s'annu chi venit a èssere isposa! ◊ a dhu connòsciri mannu e bonu! ◊ a ti mazo, mih, si no mi l'agabbas! ◊ a candho como no pones mente, ite at a èssere a mannu! ◊ ite befe sutzessa in bidha mia a che furare a Santu Frantziscu! (A.Porcu)◊ a benis, Nina grasciosa, a binza a bodhire olia? (G.Raga)◊ a ti dhu fatzo su cafè? 7. a + agt. o nm. = mannu, meda: ahi, letores, a dultze momentu chi proesi legindhe cuss'iscritu!…◊ coromeu, a bonu chi est!…◊ male, a fortes chi sunt!…◊ oh raju a proa sa chi ant fatu sos dutores!…◊ oh, malasorte, a ómine famidu: màndhigat cantu trinta bacas! (B.Truddaju)◊ a bellu chi est a istare inoghe! 8. àteros impreos: mancari fachendhe a pastore, fit de fàcheres e de allegas a sa mannina ◊ fatu a professore, in cosas goi ndh'ischit prus pagu de nois ◊ so sempre matanendhe a abba, a sole, a caldu e a fritu che isciau ◊ dhus apu connotus a sa boxi ◊ dh'agatant a fragu ◊ anzare, fàghere a croba, a mascru, a fémina ◊ semenare una terra a trigu ◊ prantare s'ortu a basolu ◊ ispetare a nàschere ◊ coitare a fàghere 9. in sas distintziones: a chini dha pentzat de una manera e a chini de un'àtera ◊ a chini arrít e a chini prangit ◊ a candho goi a candho gai ◊ c'est a chini ammasedat e a chini bolit èssiri ammasedau (I.Lecca)◊◊ in sos paragones pro cosas cantepare: est mannu cantu a tie ◊ isse est che a sos àteros ◊ faghimus comente a bois ◊◊ pro inditare unu límite a su chi si narat: pecare a origras, èssere malàidu a su coro, èssere fertu a conca ◊◊ cun nm. de logu e de tempus pro inditare chi no est totu o totue o semper: est fatu a tretus, est a bighinados, a bidhas, a leadas, a logos; a iscutas, a dies, a bortas, a chidas istat bene, a iscutas istat male Ètimu ltn. ac, ad, aut Tradutziones Frantzesu à Ingresu a, an, in, at, to Ispagnolu a Italianu a, ad Tedescu a (Buchstabe des Alphabetes), an, in, zu.
acanciofài , vrb Definitzione aferrare a pilos brigandho e iscudendho o fintzes pigare de mala manera; betare apare, totu a méschiu Sinònimos e contràrios aciufai 1, atzuntzudhare, incabigliare, tipiliare, tipilire Frases nosu iscioperendu e is crumirus andendu a trabballai: ma is féminas gei dhus iant acanciofaus, iant ispinniau fintzas s'autista! 2. cumentzat s'esami e ge m'iant acanciofau: de dogn'arratza mi nd'iant fatu, fintzas acapiau a manus e a peis in d-una cadira! Ètimu srd. Tradutziones Frantzesu se crêper le chignon Ingresu to brawl Ispagnolu andar a la greña Italianu accapigliarsi Tedescu sich raufen.
aconziminàre , vrb: conziminare Definitzione aconciare, agiustare a sa bona Sinònimos e contràrios arragnare Tradutziones Frantzesu ajuster tan bien que mal Ingresu to repair as best one can Ispagnolu arreglar a la diabla Italianu aggiustare alla bèlla mèglio Tedescu so gut es geht instandsetzen.
acúa , avb Definitzione a cua, a cuba, a s'acua cua = a iscusi, chentza ndhe bíere e ne ischire nudha àtere, chentza si fàere a bíere / a s'acua de…, a s'acua mia, tua, sua, e gai = a iscusi de…, chentza ndhe ischire geo, tue, issu Sinònimos e contràrios assicua, cuagua Frases màndhigat a sa sola e a s'acua ◊ si sunt acordados a s'acua cua ◊ ma diàulu de búglia, innoramala: no fit solu s'iscusa de sa zenina, ca bicadu at una pudhighina e acua l'at posta suta de s'ala! ◊ a s'acua sua aia iscritu una lítera a Bobbore Ètimu srd. Tradutziones Frantzesu en cachette Ingresu secretly Ispagnolu a escondidas, a hurtadillas Italianu di nascósto Tedescu heimlich.
acuadhigài , vrb Definitzione pònnere subràbare (es. is cambas), cicire a cuadhu Sinònimos e contràrios acabadhare, imperrai, incadhare Ètimu srd. Tradutziones Frantzesu croiser Ingresu to overlap Ispagnolu cruzar, montar a caballo Italianu accavallare Tedescu übereinanderlegen.
acucacúca , avb Definitzione andhare o istare a. = andai a pampadas, a pampas, a s'imbàtoro, a su cua cua a manera de no si fai biri, o fintzas timendi Frases bi fisti tue puru acucacua che su cucummiau in moridina! ◊ paret chi la bida abbandha intro de gianna, sempre in ilgiros a s'acucacuca, a minnanna ◊ fint coment'e túrtures in su trigu, a s'acucacuca, furendhe ◊ manízadi, maniza, e faghe sa multra che chi ti che andhes e tòrrache a inie acucacuca! Ètimu srd. Tradutziones Frantzesu à quatre pattes Ingresu on all fours Ispagnolu a gatas, a escondidas Italianu carpóni, di nascósto Tedescu auf allen vieren, heimlich.
addorogiàre , vrb: addorojare, atorojare Definitzione prànghere a tzérrios, a toroju Sinònimos e contràrios abboghinare, cerriai, orulare Frases gai comente atitanne pranghes a sucutu, sa boghe tua diat àere sa fortza de addorojare su teu de sa malesaura Ètimu srd. Tradutziones Frantzesu sangloter Ingresu to cry Ispagnolu llorar a gritos Italianu piàngere a urla Tedescu klagen.
addugonàre , vrb Definitzione fàere su dugone Sinònimos e contràrios cumandai, ghiai Ètimu srd. Tradutziones Frantzesu être à la tête, mener, guider Ingresu to lead Ispagnolu capitanear, ponerse a la cabeza Italianu capeggiare Tedescu anführen.
afrontànte, afrontànti , nm Definitzione chie tenet sa propiedade o su possessu a làcana in mesu cun calecun’àteru o cun calecuna cosa (es. istrada) Sinònimos e contràrios lacanante, lacanarju Ètimu srd. Tradutziones Frantzesu riverain Ingresu frontager Ispagnolu propietario de un inmueble que da a una calle o a un río Italianu frontista Tedescu Anlieger.
allimbràre , vrb Definitzione papare cun asuria Sinònimos e contràrios lambrire, irrujonare, istruntzonare Ètimu srd. Tradutziones Frantzesu manger comme un goinfre Ingresu to eat greedily Ispagnolu comer con avidez, a dos carrillos Italianu mangiare con ingordìgia Tedescu gierig essen.
amarète, amarètu , nm: ammaretu Definitzione genia de druche, de forma tundha, ladu, grussu pagu prus de unu centímetru, fatu cun méndhula druche mólia e pagu pagu de méndhula marigosa, farra e tzúcuru Sinònimos e contràrios maricosu Frases est cumbidandu sa gente cun is amaretos, is pistocos e is licores fatus in domu ◊ ant combidadu suspiros e amaretes de Utieri Terminologia iscientìfica drc Tradutziones Frantzesu macaron Ingresu macaroon Ispagnolu pastel a base de almendras amargas Italianu amarétto Tedescu Makrone.
amèga , avb: ammegu, ammega, ammegas, megas Definitzione megai de…, èssere faendho, acant'a fàere, apenas fata calecuna cosa / ammegas de mandhigare = sughestantu, in s'ora chi fit, o chi est, manighendhe Frases ammegas de bènnere so in su mamentu 2. proite tue, fizu de s'upa manna e de unu filu de lughe, ammega in s'oru de sa corona, cun sa làntia de su pensamentu già chircas e preguntas? Ètimu srd. Tradutziones Frantzesu être sur le point de… Ingresu in the act of… Ispagnolu mientras, a punto de Italianu nell'atto di… Tedescu im Begriff zu.
amegài, amegàre , vrb: ammegai, ammegare, megai Definitzione èssere apunta a…, acanta a…, èssere faendho Frases bàsciu chi faint su giru de totu sa bidha, no amegant de ndi torrai (A.Garau)◊ sa zente amegat de betare fiores ca est passendhe su santu 2. amegat ca est istenteriau fendi sa missa, ca nci ponit ora e mesu, gopai vicàriu Tradutziones Frantzesu être sur le point de… Ingresu to be going to… Ispagnolu estar a punto depara, estar Italianu stare per…, èssere nell'atto di… Tedescu im Begriff sein zu.
ammalaía , avb Definitzione a mala gana, mancai chentza gana o contras a sa gana chi si tenet Sinònimos e contràrios ammalaoja, ammaròglia, provortza Frases ammalaia sos contos teviant torrare! ◊ ammalaia est andhadu a chircare cosa, si cheriat manigare! ◊ ammalaia est torradu a domo de su babbu Tradutziones Frantzesu à contrecœur, force est de…, finalement Ingresu reluctantly Ispagnolu de mala gana, a regañadientes Italianu malvolentièri, giocofòrza, finalménte Tedescu ungern, gezwungen sein.
ammalaòxa, ammalaòza , avb Definitzione a mala bògia, a mala gana, contr’a sa volontade Sinònimos e contràrios ammalaia, ammaròglia Frases ammalaoza nos benit de andhare, mancari malàidos! ◊ oe ci non ti callas a sola ti callas ammalaoja! Ètimu srd. Tradutziones Frantzesu à contrecœur Ingresu unwillingly Ispagnolu de mala gana, a regañadientes Italianu malvolentièri Tedescu ungern.
ammeschinàu , agt: ammischinau Definitzione chi si ammischinat; chi dhue at de ndhe tènnere làstima Frases "Tocamí, teni piedadi!" tzerriàt unu a totu boxi, ammeschinau Ètimu srd. Tradutziones Frantzesu minable Ingresu who moves to pity Ispagnolu que mueve a piedad Italianu che muove a pietà Tedescu wer Mitleid erregt.
ammischinài , vrb: ammischinare Definitzione fàere, ammostare o cunsiderare mischinu a ccn. a manera chi is àteros ndhe tèngiant làstima; crèdere o cunsiderare a unu peus o prus pagu de su chi est Sinònimos e contràrios allastimai, apibiare Frases est ca s'est ammischinadu, sinono li fint corpendhe puru ◊ ammischinendusidhoi iat cumentzau a dhi nai: Caridadi! Tengat caridadi! (M.Porru)◊ dèu dh'ammischinamu, pensendi chi trabballàt tropu! Ètimu srd. Tradutziones Frantzesu plaindre, sous-estimer Ingresu to ask for symphaty, to undervalue Ispagnolu mover a compasión, subestimar Italianu chièdere comprensióne, compassióne, sottovalutare Tedescu um Verständnis bitten, Mitleid bitten, unterschätzen.
ammusadúra , nf Definitzione su ammusare, pònnere is musas in is brúcios arrestandho a unu Ètimu srd. Tradutziones Frantzesu arrestation par menottes Ingresu handcuffing Ispagnolu el sujetar a alguien con esposas Italianu ammanettaménto Tedescu Anlegen von Handschellen.
ancabíta , nf: ancalita, ancallita, ancarita, angallita Definitzione genia de brínchidu, fatu a unu pei; a logos, angalita est fintzes sa farrunca, s'unga de is pigiones / andhare o brincare a s'ancarita = a un'anca Sinònimos e contràrios peditzopu, peincanedhu, tzàncaru Frases cun tegus brincaia a s'ancallita ◊ ant fatu s'angallita, chirchendhe de lassare s'immina in su terrinu ◊ unu ciogu innotzente de criaduras in sa carrera brinchendhe a s'ancalita 2. s'àchili portat me is angalitas unu lèpuri chi at cassau Ètimu srd. Tradutziones Frantzesu petit saut Ingresu hop Ispagnolu salto a la pata coja Italianu saltèllo Tedescu Hüpfer.
apigliài , vrb: apillai 1, apizare 1 Definitzione artzare apitzu, a pígiu, fàere o pònnere su pígiu, nau de cosa in mesu de abba o de cosas deasi; fintzes essire de si pòdere bíere, bogare a pígiu Sinònimos e contràrios aproghilare, bènnere Frases no isciat a nadai e po ndi podi apillai fiat is cambas de innòi e de ingudheni ◊ ndi torràt a apillai sa conca assicau timendi de si allupai ◊ su late caentadu si murigat a manera chi no apizet 2. apilla a domu! ◊ a unus a unus apillant is istedhus ◊ e candu ndi dh'apillat su nòmini de sa santa, su predicadori, in custa prédica? Ètimu ltn. applicare Tradutziones Frantzesu remonter à la surface Ingresu to surface Ispagnolu subir a flote Italianu venire a galla, risalire in superfìcie Tedescu auftauchen.


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abbudhonàre , vrb Definizione nau pruschetotu de su chelu chi si ammontat de nues e de sa cara de unu chi perdet su bonumore; papare tropu Sinonimi e contrari annuai 1, incuculare / abbudhai, satzai Etimo srd. Traduzioni Francese obscurcir, assombrir Inglese to darken Spagnolo obscurecer Italiano rabbuiare, rannuvolarsi Tedesco bewölken, sich verfinstern.
annebidàe, annebidài , vrb: annepidare, nebidai Definizione guastare sa cosa a népide; pònnere o calare népide o cosa coment'e népide chi impedit de bíere, de cumprèndhere Sinonimi e contrari anneulare, boerare 2. dhi at annebidau is ogus, is pentzamentus ◊ custu pruinedhu annapat e annébidat totu ◊ de mentes annepidadas in su cilleri ndhe dhue at medas ◊ sa bia si annebidàt de pruini Etimo srd. Traduzioni Francese embrumer, brouiller, assombrir Inglese to fog, to dim, to darken Spagnolo nublar, aneblar, ofuscar Italiano annebbiare, offuscare Tedesco umnebeln, verdunkeln.
annuài 1 , vrb: annuare, nuare Definizione carragiare de nues (deunudotu o in parte a tretos), su si pesare nues in s'aera (vrb. aus. èssere o fintzes àere); in cobertantza, essire tristu / annuaisí a logus a logus = annuare a nues lascas, itl. ragnare Sinonimi e contrari abbudhonare, annuidai, cuculare, incuculare, incumbuxae | ctr. isclarire, ispalaciae Frasi s'aera si est annuendhe, paret in chirca de pròere ◊ si s'annuat cuguzat su sole e faghet fritu ◊ oe no bi at annuadu Terminologia scientifica tpm Etimo srd. Traduzioni Francese obscurcir, assombrir Inglese to get cloud Spagnolo nublar Italiano annuvolare, rannuvolarsi Tedesco sich bewölken.
grisài , vrb: aggrisare, crisare, grisare 1 Definizione nau mescamente de su Sole e de sa Luna, cambiare colore, fàere iscuru, giare prus paga lughe candho Terra e Luna che arresurtant unu ananti de s’àteru e si faent umbra; iscumpàrrere, coment'e cuandhosi, essire de sa vista, fintzes serrare is ogos; assicare, aumbràresi, salargiare; nau de animale fémina, sentire de angiare Sinonimi e contrari incrisare, irgrisire / aclisare Frasi candho l'ant a cantare "A porta ínferu" paris si ant a grisare sole e luna prontu abberindhe sa porta Lucíferu! ◊ si est grisada sa luna e no apu pótziu isparai a sirboni, a s'orbetu 2. oh tempus, fis tandho e ses como chena acamu, debbadas ti apo pessighidu, ma tue, lascinosu che colora, ti ses grisadu! (F.Murtinu)◊ su fumu grisat su colore asulu de s'aera ◊ sos ojos as grisadu e as lassadu trummentos in sos coros ◊ grisau ti fiast, chi no ti apu biu prus? 3. is brebeis si funt grisadas comenti ant biu a margiani ◊ una note sos anzones in s'annile si sunt grisaos e su pastore at pessau chi fit mariane Cognomi e Proverbi prb: onzi cadhu lantadu a sa sedha si grisat Etimo itl. eclissare Traduzioni Francese assombrir, éclipser Inglese moon darkening Spagnolo obscurecerse el sol o la luna, obscurecer Italiano mutare, oscurarsi Tedesco sich verfinstern.
infuscài, infuscàre , vrb Definizione essire iscuriosu, nau de su tempus e de s'ària chi si ammontat de nues; nau de gente, intristare, fàere cara trista, pentzamentosa Sinonimi e contrari afuscai, annapai, imbelare, impannare, inchelare, intelai Etimo srd. Traduzioni Francese s'obscurcir, assombrir Inglese to darken, to become gloomy Spagnolo ensombrecer Italiano incupirsi, infoscare Tedesco sich verfinstern, verdunkeln.


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Sa partida cun s’Udinese de su mesi de idas passau, forsis de cussas giogadas finas a imoi est stetia sa peus de su Casteddu in custu campionau chi, pariat pesendusindi, invecias est abarrau legiu coemnti de tandu. In cussa partida, in s’atobiu cun is giorronalistas, Capozucca iat fatu sciri ca is primus a ci bessiri iant essi stetius Godin e Caceres. Giai de sa partida in segus si fut bistu unu Casteddu cun prus gana e barra chi in otu partidas ce dda iat fata a si pigai cuindixi puntus in otu partidas giogadas.
Imoi funt lompias cuatru partidas perdias una in fatu de s’atra, tempus legiu chi at bidu sa peus sempiri cun s’Udinese cun d’unu 5-1 chi lassat pagu de nai de domingu passau. E sa chi erribat no est una de cussas partidas facilis chi podint fairi bisai is tifosus: erribat in Casteddu sa Juventus de s’allenadori beciu de su Casteddu Massimilianu Allegri, inchieta po comenti at perdiu dominigu passau cun s’Inter. Facili chi cussas cuatru sigant finas a erribai a cincu.
Una bona nova est lompia s’atra dì de Verona aunia s’Hellas at bintu cun su Genoa, torrendu gratzias a Choito Simeone. Agiudu mannu cussu de su Verona poita lassat a goa, sempiri de tres puntus su Genoa. Ma imoi tocat a torrai a si dda giogai comenti a su cumentzu de ocannu, mancant andora seti partidas e totus depint donai cussu chi tenint in conca e in is cambas. Mazzarri no erriscat nudda, ma su diretori sportivu Istevini Capozucca, at bofiu un’arretiru “durcu” giai de cras, su seti de arbili, chi bolit nai una diì a innantis de cussu chi sussedit. Sa partida est de sabudu a merì, duncas no est chi mudit meda.
Calencua cosa at a mudai in sa formatzioni. E non feti poita Grassi est scualificau. Torrant Pavoletti cun Marin chi in Udine funt cun su Covid in pissu. Forsis Altare, ca dominigu at fatu figura legia cun Beto, s’at a setziri in panchina po lassai sa maglia a Carboni. Indenanti cun Joao Pedro su scioberu est intru de Pavoletti o Keita, de seguru non Pereiro.
Màuru Mura
“Attività realizzata col contributo della Regione Sardegna – IMPRENTAS 2020-2021 LR 22/2018, art. 22
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Sa vida a pustis de sa morte. Est acontèssidu in Cùllieri in ue, un’annu a oe, unu fogu mannu aiat brusiadu ètaras e ètaras de padentes, fintzas s’ogiastru de Sa Tanca Manna chi teniat prus de duamìgia annos.
Como però s’àrbore est torrende a nàschere. Dd’at naradu su diretore de s’Ortu Botànicu de Casteddu, Gianluigi Bacchetta, chi in custos meses, paris cun su Comunu de Cùllieri e cun s’assòtziu Montiferru, at batidu a in antis diversas initziativas pro chircare de amparare su chi abarraiat de sa mata.
Chi cun ispantu mannu immoe est torrende a vida noa: a su cumentzu de beranu, gràtzias a su traballu fatu dae s’istiu a oe, sunt crèschidas tres froeddas noas de unos 40 centìmetros. “Cust’àrbore est sìmbulu de resilièntzia pro sa gente ferta dae custu disacatu mannu”, at afirmadu Bacchetta.
Is fainas pro sighire a amparare s’ogiastru ant a sighire, mancari siat impossìbile torrare a bìdere sa Tanca Manna comente fiat prima de su fogu. Su ‘patriarca’, comente est numenadu pro s’istòria sua, est semper istadu su sìmbulu de sa gente de Cùllieri e un’atràida pro is turistas, ultres a èssere una tra is matas prus betzas de Sardigna e de s’Itàlia.
Su fogu chi aiat brusiadu s’àrbore de sa Tanca Manna in su mese de Argiolas de su 2021 si nche aiat mandigadu puru bintimìgia ètaras de terra in sos sartos de Santu Lussùrgiu, Cùllieri, Tresnuraghes, Frussìo, Sinnarìolo, Usèllus, Portu Alabe, Iscanu e Crabas. Un’acadessimentu chi aiat cajonadu meda disacatos finas a aziendas, domos e bestias. E in Cùllieri su dannu peus aiat fèrridu pròpiu su setore prus de importu, cuddu de is olias. In is dies a pustis su Montiferru aiat retzidu agiudu e solidariedade dae totu sa Sardigna gràtzias a regortas de dinari e de matas de torrare a pònnere in is campos brusiados.
Atividade realizada cun su contributu de sa Regione Sardigna – Imprentas 2021-2022. Lr 22/2018, art. 22
Attività realizzata col contributo della Regione Sardegna – IMPRENTAS 2021-2022. LR 22/2018, art. 22