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lunedì 1 agosto 2011
Sos tempos 'hambiana, mancu sa gana es prus sa matessi
x MassoSmosso
Miao...miaooo...miaaaaoooo....
gattu 'e merda...cras peso 'hitho
miaoooooo...MIIIAAAAOOO!!!
ancu ti mogliana in Lanaitho!
Bestia leggia, ma non bi drommidi?
Vi 'ha t'isconco e cras babbo t'arrostidi!
'hommente 'hontana 'hi a'hiana 'hin Cusone
inintro 'e sa gimminera allughian bette chiccone
mandi'havana sar gattos in mancanza de sirvone
vinu de sos veccios, paggias e nudda televisione
su gaggettinu si lu 'hontavan'issos e tottu
sas pisinas de sa vidda e de cada vivirottu
'hommo si che sun'attos mannos, bette pesciones
non mandi'han prus gattos, 'hommo masti'han sirvones
pattuglian s'antincendiu poi si votana a "san vino"
si c'acchirana a Jumpadu, s'amada iggia 'e Nino
riden tottu paris e si 'humbidana tott'ora
ammentande 'hontos de eris, settios iffora
Cusone 'honta de tittas, Giannetto na' "ba'hassas!"
Nino 'hando diventa ruju 'hantada...
...e torrada a prenare tassas
1 commento:
- Anonimo2 agosto 2011 11:22
oddeu retrattu galanu!mancana solu sas muggeresRispondiElimina
pro esses perfettu.
mammachioccia


c: text/html

text:
Non vogliamo fare di certo i padroni di turno, ma vorremmo sapere se il "no global" Caruso conosce la condizione della nostra Patria, ovvero se è cosciente di dover interloquire con una Natzione senza Stato, e se come gli è consono per altre realtà senza Stato, si è posto il dilemma di relazionarsi con i Movimenti Indipendentisti Sardi, che già da molto tempo stanno ragionando del G8, ovvero, da quando il Presidente del consiglio Italiano precedente all'attuale ha proposto la città di La Maddalena e la sua isola,(tra l'altro per chi non lo sapesse: abitata da migliaia di persone), per lo svolgimento di questo evento mondiale.
Evento che vorremo usare per porre all'attenzione dell'opinione pubblica internazionale la problematica della Natzioni senza Stato, ed è per questo motivo che abbiamo costituito il Comitato chiamato nella nostra lingua sa "MESA SARDA A FORAS SU G8" che significa: la "TAVOLA SARDA FUORI IL G8", di conseguenza è nostra ragione mirare non solo alla contestazione dell'evento, ma sopratutto vogliamo dibattere con tutti i patrioti delle realtà senza Stato, di conseguenza se il Signor Onorevole Italiano prima di prendere iniziative sulla nostra TERRA gli saremmo grati se ne volesse, prima di agire, ragionare con noi.
Il comitato costituito sta trattando con le autorità italiane le aree da poter usare per dibattere dei nostri problemi natzionali, ed ovviamente di quelli mondiali.
Affinchè possiate iniziare a prenderne visione, sia degli argomenti che verranno trattati, che delle idee che esprimiamo, ne pubblichiamo lo strumento programmatico, che su richiesta è possibile avere anche nella vostra lingua.
aforasug8@gmail.com
indipendentzia@gmail.com
SA DEFENZA SOTZIALI
ISTRUMENTU PRUGRAMÀTIGU
De sa MESA SARDA A FORAS SU G8
Pro sa cunvocassione de una
IBBA DE SAS NASSIONES CHENE ISTADU E DE SOS PÒBULOS
OPRIMIDOS
In sas dies 8-9-10 de Tríulas de su 2009 s’at a tenner in s’Ísula de Sa Mallena, in Sardínnia, su G8 ch’at a benner.
Sas Organisassiones independhentistas sardas imbidant a totu su Póbulu Sardu, a sas organisas-siones de sas Nassiones chene Istadu e de sos póbulos oprimidos e a sas organisassiones internassionales pro chistionare, in-d-unas cantas mesas de trabàlliu, de sas temàtigas chi sighint:
Sa chistione de sas Nassiones chene Istadu e-i su deritu a s’autudeterminu de sos póbulos.
Sa Sardínnia est una Nassione chene Istadu e a su póbulu sou li benit dennegadu dae parte de s’Istadu ocupadore su deritu a s’autudeterminu, a s’autuditzisione e a s’autuguvre-nu. Sos Istados chi s’ant a reunire in Sardínnia pro su G8 tenent in sas intrànnias issoro Nassiones chene Istadu chi recramant su deritu a s’autodeterminu: deritu chi benit reconnóschidu a unas cantas de a issas ebbìa. Ma su G8 representat tambene cuddh’órdine imperialista mundhiale, a tempos de oe in s’oru de sa bangarruta finantziària, chi in sos degh’annos de cúllaru at dadu vida a unu mudellu prusaprestu berdaderu de terrorísimu militare e aculómigu a subra de sa peddhe de su proletariadu e de sos póbulos oprimidos de totu su pianeta. Nois amus a chircare de dare boghe a sas isperiéntzias de sas Nassiones chene Istadu e de sos póbulos oprimidos.
S’aculumìa de dependhéntzia.
Unu de sos temas tzentrales in s’Azendha de sa Ibba est sa chistione innirzética e aculómiga (in particulare su massarìu, sa laurera). Si ’ndh’at a faeddhare in-d-una terra inue - dae meda prus de degh’annos, si non dae séculos - est in atu oramai una iscarrugadura issientífica de s’aculumìa brotada dae inintro de s’ísula a proe de un’aculumìa anzena chirriada dai sas ne-tzessidades de su póbulu sardu e fundhada in sa fura e in s’isfrutua-mentu de sos benes materiales de issu etotu. Su colunialismu italianu e-i sa burghesìa comporadora sarda ant dadu vida a unu mecanismu aculómigu assistentzialístigu destinadu a lassare s’aculumìa sarda de su totu sutamissa e dependhente dai cuddha italiana e a inzendrare una situassione de suta-isvilupu a s’iscopu de muntenner s’ísula e-i sos abitadores suos etotu in-d-una cundhissione de assuzetamentu.
S’ocupassione militare e-i sa reprimidura.
Un’àteru de sos puntos in s’Azenda de su G8 est sa paghe e-i sa dipromatzìa internassio-nale. Si ’ndh’at a arrejonare in-d-una terra inue sos mantessis Paisos de su G8 ammastriant a sa gherra sas Armadas issoro in sos duos prus polìgonos mannos de tiru d’Euro-pa. In custu sensu su sutaisvilupu, sa luadura de sas abbas e-i s’atoscadura de s’aèra, s’ispobulamentu massissu de sas biddhas de s’ala ’e intro de s’ísula e-i su cuntrollu repressivu de su territóriu dae parte de sas fortzas de ocupassione militare italianas est funtzionale a su ruolu de colú-nia chi a sa Sardínnia l’ant assinzadu.
Limba e curtura.
Si narat a s’ispissa chi sa “globalisassione” ponet in perígulu sa biodiversidade e-i sa pruralidade de sas curturas. A primore in Sardínnia est in cursu unu prutzessu de decurturisassione fortzada chi nois non tenimus timória de lu cramare cun su nùmene sou berdaderu: zenutzídiu curturale. A médiu de su mecanismu de manipuladura-iscantzella-dura de sa limba, de sa curtura e de s’istória de sas crasses pobulares sardas e-i su càmbiu cun sa limba, sa curtura e-i s’istória de sa burghesìa e de sas crasses elitàrias italianas, pro mesu de su mecanismu de su disterru fortzadu si chircat de iscantzellare o instrumentalizare s’ammentu e-i s’identidade de totu su póbulu sardu lompendhe a negare s’esisténtzia de sa Nassione Sarda.
ISTÉRRIDA
Sa ibba de su G8 si reunit in-d-una Nassione chene Istadu e retenimus chi custu datu non si potat non cussiderare. Su G8 benturu s’at a tenner in-d-una terra inue su colunialismu italianu at istoricamente promóvidu una gherra chene cuarteri a cumparu de totu su chi in Sardínnia costituit caratele nassionale e imprestantu pessamus chi siet dovere nostru de ponner afficu a sas chistiones de sas Nassiones chene Istadu e a su reconnoschimentu de su deritu a s’autudeterminu de sos póbulos e a sa chistione nassionale e sotziale sarda.
In Sardínnia:
• su territóriu est ocupadu militarmente
Sa Sardínnia, in birtude de sa posissione ziogràfica sua etotu a su tzentru de su Mesuderràneu, l’ant cussiderada - colados pagos annos a pustis de sa Segundha Gherra Mundhiale - comente una perfeta “zughearèos” e una bete ’e base manna de arrumbu pro sas netzessidades militares de sas poténtzias otzidentales. Sos sardos ant dévidu mujare sos apretos issoro a igustas esigèntzias «subranas», perdindhe una parte manna de sas terras issoro e-i sa possibilidade de gosare a s’isfunada de su mare issoro e de su chelu de issos etotu. Bases militares italianas, istadunidenses e NATO, e-i sa preséntzia massissa de pulitzìa, carabineris, finantza, corpos ispetziales e cant’àteru costituint fortzas de ocupassione coluniale adatas a sa reprimidura antitzipada e a sa bochidura sistemàtica de calesisìet ispetzifitzidade nassionale in cuddha chi est una gherra a bàscia intensidade pro su cuntrollu totale de su territóriu.
• a s’aculumìa l’ant disistruturada, l’ant torrada a èssere independhente dai sas esigéntzias de su Póbulu Sardu e a s’arrèndher a sos interessos de su caudale internassionale, cun sa fundhassione de unu rezímene de fura a subra de sas siendhas chi b’amus in s’ísula, s’isfru-tuamentu de sos traballiadores dae parte de su caudale italianu e internassionale e-i sa criassione de un’aparatu aculómigu bisestradu e infrutuosu chi at resu s’aculumìa sarda no intàmes dependhente de su totu dai cuddha italiana, ma chi at causadu tambene a sa Sardínnia dannos ambientales chi fortzis s’ant a poder torrare a sanare cun dificurtade manna. Cun sa cumpritzidade de sa burghesìa comporadora sarda, sos gubernos italianos de igustu segundhu apustigherra ant isfàghidu e derrutu su rampu de su massarìu e de su pastorìu, su de s’artesanadu, de sas indrústias e de su cummértziu comente si fint isvilupados in s’ísula: s’indrústia pedroschímica, sa monicurtura turístiga, sas serbidudines, subredotu cussas militares, ant iscarrugadu su tessinzu de s’indrústia sarda minore e mediana e, in custos 50 annos de cúllaru, ant preubidu o impididu calesisìet impresa nàschida in Sardínnia chi, mancari essèret a inintro de una lózica de isfrutuamentu de su trabàlliu salariadu, diat aer costituidu sa base frutuosa netzessària, paris a su rampu agropastorale e a una retza de servíssios de calidade, pro foressire dai su rezímene de dependhéntzia coluniale e agarentire solididade a s’aculumìa de a nois etotu.
Custos sèberos ant inzendradu un’aparatu aculómigu assistentzialístigu destinadu a rendher s’aculumìa sarda de su totu sutammissa a iguddha italiana e a creare sutaisvilupu a s’iscopu de muntenner s’ísula e-i sos abitadores suos in-d-una cundhissione de ininterrúmpida crisi aculómiga e duncas de subordinassione pulítiga. Su resurtadu est unu disimpréu ampru meda e un’ocupassione massissa de paga dura chi, coment’e cussighéntzia ’ereta, ant innescadu una catastrófica aundhada noa de disterru de sos traballiadores sardos sìet a inintro ’e s’ísula (dai sos logos de a intro a sas tzitades sardas) chi a foras (sa cràssica carrela de su mare). Su disterru est unu dramma chi cunsighit deretu a sas pulíticas coluniales e a su ruolu de sa crasse dirizente comporadora chi est cundhennèndhe sa terra nostra a s’ispobulamentu e a sa desertificassione aculómiga.
• In s’istória, a sa limba sarda l’ant semper dennegada, pessighida, preubida, cussiderada e manizada comente unu limbazu de pagu contu. Oe la sunt isboidendhe de su ruolu curturale sou reduèndhela a manifestassione forcrórica o cunfinèndhela in tretos segundhàrios de sa vida comunitària. S’istória e-i sa curtura de sa Sardínnia nos ’nchelas ant bogadas o, inue non l’ant pótidu fagher, fartzadas e istrumentalizadas a impítu e a frazu de su colunialismu italianu.
In pagas peràulas custas sunt sas cundhissiones aculómigas, pulítigas, sotziales e curturales, chi caratiliizant oe sa “Chistione Nassionale Sarda” e solu sa luta de su póbulu sardu podet ponner sas bases pro sa liberassione nassionale de sa Sardínnia dai sas cuntraddissiones, de àtera manera non sanàbiles, determinadas dai su colunialismu e dai su caudalesimu.
PROPÓNNIDA: A FORAS SU G8
In ocasione de su G8, coment’e independhentistas sardos, tenimus s’intentzione de impreare in sa manera menzus possíbile s’atintzione mundhiale bortada a sa Sardínnia pro ponner in lughe sas cuntraddissiones internas de su Gubernu italianu e dare a connoscher a totu su mundhu sa realidade de sos muimentos de liberassione nassionale de sos póbulos oprimidos e de sas Nassiones chene Istadu.
Sa cumbata de longu tretu e de longa dura contra a s’imperialismu e a su colunialismu, in sa cale nois intzentramus sas mobilitassiones de su mese de Tríulas de su 2009 in s’ísula de Sa Mallena, tenet ebbìa sentidu si semus in gradu de mustrare cal’est sa capatzidade de luta e de arrempéllida pobulare chi at lómpidu sa Nassione Sarda e de achicare e intzidiare prus innirzìas noas e ampras. Sa tarèa de sas mobilitassiones de su muimentu independhentista sardu, no est duncas cuddha de promover una màrcia de murrunzu e de chènscia simpre contras a su G8 in zenerale. Sa tarèa nostra est imbetzes cuddha de isfrutuare custa ocasione pro ammuntonare fortzas utilosas e bessire dai s’istadu de sutamissione coluniale in su cale s’agatat su póbulu nostru e de iscambiare anàlisis e isperiéntzias cun totu sos chi in su mundhu gherrant contra a s’imperialismu e a su colunialismu, e punnant a una liberassione nassionale e sotziale.
Sa chistione de sas Nassiones chene Istadu, de sas colúnias, de sos póbulos oprimidos, de su deritu a s’autudeterminu, a s’autuditzisione e a s’autuguvrenu de sos póbulos, est una chistione de importu mannu meda e a sa cale bisonzat dare prioridade, ligada e presa coment’est a istrintu a sa luta contra a s’imperialismu e a sa globalisassione nou-liberista, inue custa costituit cumbàlida e dennega de calesisìet ispetzifitzidade, diversidade e identidade nassionale.
Sa torrada de peràula de sos pòbulos oprimidos a su G8, imprestantu, non podet èsser àteru chi una pretesa de su deritu de bìver, de resistire, e de detzider de su distinu issoro, de èsser suzetos de s’istória de issos etotu, meres de su benidore issoro e de èsser independhentes e soberanos.
Cramamus duncas a cumparu totu sos muimentos de liberassione nassionale in atividade in su Mesuderràneu, in s’Europa e in su mundhu a tales chi si traballiet in manera coordinada pro betare a reveddhu mundhiale sa peràula de cumandhu de su deritu de autudeterminu de sos póbulos e pro fraigare sa mobilitassione internassionale a subra de sa peràula de cumandhu: A foras su G8!
Cramamus a cumparu totu sas realidades, sas organisassiones, assótzios, culletivos istudiantiles, e indivíduos pro sa partitzipassione a sa mobilitassione in s’isetu de su fràigu de unu caminu pulítigu chi sìet de totu e a s’esercítziu de unu internassionalismu beru e ativu.
Pedimus a chiesisìet chi bi cherfat leare parte de cuncùrrer a s’ammanizu de sas inissiativas de mobilitassione in s’ocurréntzia de su G8, e de cumpartire, reconnòscher e fagher própios sos puntos prugramàtigos chi sighint:
1• Su G8 non s’at a tenner in Itàlia, ma in Sardínnia, e at a èsser pro sa prima borta chi custos abòjos e reuniones s’ant a tenner in-d-una Nassione chene Istadu, inue a su póbulu oprimidu chi b’abitat est dennegadu fintzas su deritu a s’autudeterminu e a sa soberanìa nassionale.
2• Sa Sardínnia est una Nassione chene Istadu ca representat una comunidade, una limba, unu territóriu, un’aculumìa, una curtura istóricamente determinada e particulare.
In cantu nassione, sa Sardínnia inserrat in issa mantessi s’istratezìa, sa potentzialidade e-i sas métidas de sa liberassione sua etotu e pertendhet su deritu de èsser lìbbera, independhente e soberana.
3• Sa Sardínnia est una colúnia de s’Istadu italianu in cantu in issa sos reportos de produssione los ant ammanizados segundhu unu mudellu de isfrutuamentu coluniale de su territóriu e de sa zente sua mantessi, gai comente totu sos aparatos subraistruturales los ant finantziados pro muntenner in-d-un’istadu de colúnia sa Nassione Sarda. Su colunialismu aculómigu (istruturale) umpare a iguddhu pulítigu-curturale (subraistruturale) ant determinadu una oprimidura nassionale dae parte de s’Istadu italianu a ojos e a cara a su Póbulu Traballiadore Sardu.
4• Su G8 representat sa negassione mantessi de su deritu de esistire de totu cuddhos póbulos chi, a reveddhu mundhiale, gherrant pro s’afirmassione de su deritu a s’autudeterminu.
5• Sa cumbata contra a su G8 e-i sa luta de longu tretu e de longa dura contra a s’impe-rialismu tenet sentidu ebbìa si est una gherra chi trísinat umpare su póbulu. Pro isvilupare custu prutzessu est netzessàriu chi totu sas realidades chi si reconnoschent in custu pruzetu si impínnient cun totu sa fortzas issoro e de contínu a unu trabàlliu de informassione, comunicassione e ispuntorzu a sa partitzipassione.
Aristanis, su 31 de Martu de su 2009. SA CUMMISSIONE PULÍTIGA DE SA MESA

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In su cumbènniu fatu in Sàrdara, is aministradoris de 90 biddas at pedidu a sa s’arrespetu de s’art. 4 c. 5 L 482/99 (Scriri in is mòllius de pre iscrtitzioni scolàstica sa pregonta po babus e mamas chi si bolint avalessi de s’imparu de sa lìngua sarda po is fillus). Custa una sìntesi de su cumbènniu.
venerdì 10 agosto 2012
Identidadi, lingua e innovatzioni po bogai traballu
de Giampaulu Pisu
“Po bogai traballu tocat a cambiai prospetiva ponendi impari identidadi e innovatzioni. Depeus difendi is spetzifitzidadis nostas: nuraxis, paesàgiu, cultura, lìngua… funt s’ùnica cosa chi is àterus no si podint copiai -su benidori est in is spetzifitzidadis nostas”, custus funt is fueddus de su sìndigu de Sàrdara ananti de is Aministradoris comunalis Sardus chi si funt adobiaus po fueddai de lìngua sarda in sardu. Po imoi funt 90 is sindigus chi ant deliberau po pediri a sa RAS chi fatzat aciungi a su mòlliu de pre iscritzioni scolàstica sa pregonta “boleis chi imparint su sardu a is fillus?” Aici cumenti narat sa lei 482/99 e cumenti faint in Friuli giai de 10 annus chene ai strobau totu custus consillus comunalis. Is sardus depint pretendi amarolla s’arreconnoscimentu de su deretu a sa cultura insoru in scola, lìngua e stòria innantis de totu. “Est cosa chi no benit a beni” at nau G. Pisu "chi deu sia lòmpiu a s'edadi de 23 annus chena de sciri ita est unu nuraxi o su casteddu de Murriali".
Po fai custu serbit duncas unu ufìtziu scolàsticu sardu chi traballit a su costau e impari a cussu de su Stadu, cun programas, lìburus e docentis preparaus (Oreste Pili). Su cumbènniu est sighiu cun sa proposta de formai unu comitau de aministradoris comunalis po portai ainnantis custa chistioni. Proposta fintzas a una lei noba po sa lìngua, sa L.R. 26/97 est bècia e una prus noba che sa friulana iat a podi andai beni. No unu comitau ma "una federatzioni de comunus cun d-una Carta po su bilinguismu” at propostu Oresti Pili assessori de Cabuderra. Àtera chistioni apretosa pesada de Pili est sa de sa ratìfica de sa Carta Europea de is Lìnguas de Minoria: in parlamentu funt andendi ainnantis fadendi fillus e fillastus e apetighedi su sardu, totu custu mancai sa lìngua sarda siat, de totu is minorias de s'Itàlia, sa prus manna po su tanti de sa genti chi dda fueddat.
Presentada e approvada duncas una petitzioni po totu is parlamentaris sardus po chi fatzant balli is arrexonis de is chi ddus ant votaus. Sa lìngua no est de una parti polìtiga sceti, no est de dereta, no est de tzentru, ne de manca, ma de totu is sardus chi si stimant. A parti sa petitzioni dònnia aministradori presenti at a circai su parlamentari de su territòriu po ddi pediri de fai su doveri suu contras a custu tentativu de apetigadura de is deretus de is sardus.
ÀTERAS PROPOSTAS
Partendi de su cumbincimentu ca no podit esisti una polìtiga linguìstica sèria chene pensai a sa funtzioni sotziali e econòmica de sa lìngua, su sardu, che s'italianu e s'inglesu depit serbiri po agatai e amellorai unu traballu", sceti aici is famìllias ant a podi detzidi de torrai a imparai sa lìngua a is fillus! "Cosas medas ddas podint incumentzai a fai is comunus chena de spendi mancu unu soddu: chi is bibliotecas, archìvius e museus funt logus de cultura no si cumprendit poita est chi no si pedat sa connoscèntzia amarolla de sa lìngua sarda po traballai ingunis, o sa sa lìngua nosta no est unu elementu de fundamentu de sa cultura? Bastat a ddu scriri in su bandu de cuncursu e imponni is cursus de lìngua a is chi ddoi traballant giai”. Arrexonamentu sìmbili po sa ludoteca, istitutu educativu de is Comunus e no de su Stadu. “Ingunis aintru bastat a previdi in sa gara de apaltu chi unu tanti de operadoris connòsciant amarolla su sardu. Est domu nosta e depeus detzidi nosu”. “Is cursus de lìngua fatus cun dinai de sa L 482 chi si fatzat po is dipendentis comunalis innantis, po portai ainnantis una polìtiga de bilinguismu in su Comunu, polìtiga cunsentida e prevìdia de sa lei. Bastat a ddu scriri in su piano delle performances”. (Gimapaolo Pisu)
Su sìndigu Enrico Marceddu de Solarussa, at contau de su progetu po fai imparai su sardu in is famìllias e àteru progetu culturali po promovi sa cantada sarda.
S'assessori a sa cultura de Biddexidru, Francesca Curridori, docenti, at contau de sa sperièntzia de scola e de s'interessu mannu amostau de is piciocheddus po is letzionis suas fatas in lìngua sarda.
Oresti Pili at aciuntu ca tocat a castiai a su dpr 275/99 de s'autonomia, sa scola depit fai contu de su logu aundi est. Sa stòria de sa Sardìnnia est diferenti de cussa milanesa, po ndi nai una, e duncas fintzas is lìburus depint essi diferentis. Po nai, is cartinas de sa Sardìnnia de su 1200 depint inditai is cuàturu giudicaus, asinuncas custus librus no depint intrai in scola.
S'archeologu Giuanni Ugas at arregordau is medas annus passaus in s'universidadi de Casteddu imparendi preistòria e protostòria in sardu. At nau puru, po intzullai, ca chi su Stadu cun sa ratìfica de sa Carta Europea de is Lìnguas arremonada no arreconnoscit su sardu nosu no depeus fueddai s’italianu. Sa regia de sa polìtiga linguistica depit essi de sa Regioni cun inditus chi ballint po totu is comunus, no podit essi unu comunu sceti a si dd’atuai. At augurau s'arregorta de totu su lèssicu de su sardu e s’amparu de totu is barideadis dialetalis.
Sa dirigenti scolàstica de sa scola de Serramanna, D.ssa Laura Caddeo at testimòngiau s'interessu suu po sa lìngua e donau sa disponibilidadi po portai ainnantis custa chistioni.
Antoni Contu, scritori in sardu, at fueddau de sa tontesa de cussus sardus (no totus) chi partint po pagu tempus in continenti e ndi torrant cun s'acentu continentali e su menisprètziu po sa lìngua e sa cultura insoru.
Sa delegada de su comunu de Sètimu, A. Cocco docenti issa puru, at testimongiau is sperièntzias in scola e in sa bidda sua.
S'operadori linguisticu A. Biolla at contau issu puru de is sperièntzias in Spagna e sa postura diferenti de is spagnolus faci a is lìnguas insoru.
Linda Frongia, docenti e cursista FILS, cursu po docentis de lingua sarda in sardu universidadi de Casteddu, at contau sa sperièntzia de biaxi-stùdiu custas diis passadas in Catalunya: “Innii po intrai in su traballu tocat a tenni una connoscèntzia base de su catalanu. Sa stòria insoru est diferenti da sa nosta, ddu scieus, ma nosu dda depeus acabai de donai a su sardu logu sceti po su folclori, ddi depeus torrai a donai sa dignidadi sua. In scola depit essi imperau cumenti a lìngua veiculari po imparai totu is matèrias” .
Giorgia Pau, docenti, at arregordau ca “segundu is stùdius de sa Dot.ra Sorace est importanti meda a chistionai is duas lìnguas cun is pipius de candu nascint, e no abetai chi tèngiant cìncui o ses annus. Est aici chi su profetu de su bilinguismu si podit biri in su totu”.
Serrau cun sa proposta de si torrai a adobiai in Cabudanni po circai de cuncordai sa federatzioni de comunus arremonada. In s'interis s'at a presentai sa petitzioni po sa ratìfica de sa Carta Europea arremonada e cuntatai sa RAS po sa chistioni de is mòdulus de preiscritzioni scolàstica.
Publicadu dae zuannefrantziscu a sas 10:41
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Dae 2001 su 26 de ònnianu est sa Die pro afestai is limbas europeas. S’Europa tenit unu tesoru linguìsticu 24 limbas ufìtzialis e prus de 60 comunidadis chi chistionant una limba regionali o de minoria, sena s’iscarèsciri is limbas chistionadas dae is tzitadinus chi benint dae àterus istadus e continentis. Pròpiu pro marcai s’importu mannu chi est custa richesa linguìstica, s’Unione europea e su Consìgiu d’Europa iant proclamau su 2001 Annu europeu de is limbas.
Bidu su sutzessu mannu de custa die de festa e cunsiderau puru chi is limbas sunt ciumentu de su faghere s’Europa est istada istituida sa DIE EUROPEA DE IS LIMBAS pro afestai assumancu una die a s’annu cun sa punna de giai sensibilidadi a su pùblicu faci a su plurilinguìsmu in Europa, cultivai is diversidadis culturalis e linguìsticas e ispronare s’amparu de is limbas intra de totus, aintru e foras de s’iscola.


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Sardies
Cumintzat su 3 de maju su seminàriu de sardu organizadu dae Su Majolu in Thàthari
Su primu mòdulu, afidadu a Diegu Corraine, est dedicadu a su tema de s'istandardizatzione. Su segundu, cun Bruno Sini, afrontat su tema de sa comunicatzione giornalìstica in sardu, ponende a pare diferentes artìculos e testos iscritos in variantes dialetales e istandard.
Su de tres mòdulos, afidadu a Mario Puddu, est dedicadu a sas diferèntzias fonèticas intre sos diferentes dialetos. Su seminàriu est abertu a sos istudiantes e a chie est interessadu a megiorare sa connoschèntzia de sa limba e s'at a concruire cun una prova finale. Sa prima letzione est su 3 de maju a sas 10 in s'àula 1 de sa Facultade de Lìteras in carrera Zanfarino.
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Sardies
'Cherimus s'universidade e s'iscola in sardu'
Gianni Muroni
Thàthari - S'assòtziu Su Majolu, costituidu dae istudiantes de s'Universidade turritana, pedit in bia ufitziale a s'Ateneu s'istitutzione de 2 cursos de làurea, unu de Formatzione Primària in Limba Sarda e unu de Limba e Literadura Sarda, giai dae s'annu acadèmicu 2012/13.
L'ant annuntziadu oe, in sa sede tzentrale de s'Ateneu, 4 rapresentantes de s'assòtziu, Michele Angioi, Fabio Loddi, Luiseddu Caria e Giuseppe Piras (in sa foto a manca).
In sa petitzione, firmada dae 1000 istudiantes e imbiada a su retore, a totu sos presides de facultade, a sos diretores de dipartimentu, a su presidente de sa Regione, a s'assessore a sa Cultura, a su Cussìgiu regionale e a s'Universidade de Casteddu, sos istudiantes ammentant ca s'iscola e s'Universidade tenent responsabilidades mannas pro sa pèrdida de terrinu de su sardu in sa sotziedade isulana.
Duncas iscola e universidade podent e depent rimediare a su dannu. S'istùdiu sotziulinguìsticu cummissionadu dae sa Regione a sas universidades sardas e publicadu in su 2007 narat ca su 64,8% de sos sardos faeddat su sardu o sas limbas allògenas (thatharesu, gadduresu, aligheresu e tabarchinu).
Sena contare chi sa pertzentuale de sos chi lu cumprendet est de unu 97%. Pro rispetare su deretu a tènnere un'istrutzione in sa limba istòrica de Sardigna duncas s'universidade depet fàghere a manera de formare a sos maistros, comente càpitat cun sa limba italiana e cun sas limbas istràngias, a prus de sas àteras matèrias presentes in iscola.
Sa rechesta de Su Majolu est de istituire cursos chi tratent de limba sarda faeddada e iscrita, de linguìstica e glotologia de su sardu, de istandardizatzione de su sardu, de literadura, filologia e istòria de sa limba.
In prus sos istudiantes pedint chi dae s'annu acadèmicu 2012/13 siat istituidu un'esàmene de limba sarda in sos cursos de làurea de totu sas facultades.
S'obietivu de s'initziativa est finas de dare un'isbocu ocupatzionale in prus a chie est interessadu a su sardu, chi est e depet èssere, che a totu sas limbas, una cosa bia e una funte de richesa econòmica e non culturale ebbia.
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Il Minuto
Amanniat sa gana de língua sarda in s’Universidadi de Tàtari
– Casteddu, 9 de su mesi de fiàrgiu – Funt milli e prus is firmas de is istudiantis de s’Ateneu tataresu asuba de sa petitzioni po ponni s’imparu de sa língua sarda cumentzedi giai de is iscolas po sa crialla e po formai a is professoris de sardu cun duus cursus de laurea nous: Isciéntzias de sa Formatzioni primaria in língua sarda e Língua e Literadura sarda. Su documentu pedit puru de istituiri un’esamu de “Língua sarda” in dógnia cursu de laurea. Sa petitzioni at essi imbiada intru de pagu tempus a su Retori de s’Universidadi de Tàtari, a su Presidenti de sa Regioni Sardigna, a s’Assessori regionali de sa Pública Istrutzioni e a su Consillu regionali. Aprontadoris de sa proposta funt is istudiantis de s’assótziu Su Majolu, chi ant presentau s’arragorta de is firmas cun d-una lítera oberta in sardu e in italianu mandada a totus is professoris de s’Universidadi de Tàtari.“Sa língua sarda – si ligit in sa lítera – podit e depit essi una língua capassu de espressai dógnia tipu de cuntzetu ténnicu, filosoficu e issentíficu, aici comenti ndi funt capassus totus is línguas de su mundu”. E bosàterus ita ndi petzasis?
Il Minuto
Amanniat sa gana de língua sarda in s’Universidadi de Tàtari
– Casteddu, 9 de su mesi de fiàrgiu – Funt milli e prus is firmas de is istudiantis de s’Ateneu tataresu asuba de sa petitzioni po ponni s’imparu de sa língua sarda cumentzedi giai de is iscolas po sa crialla e po formai a is professoris de sardu cun duus cursus de laurea nous: Isciéntzias de sa Formatzioni primaria in língua sarda e Língua e Literadura sarda. Su documentu pedit puru de istituiri un’esamu de “Língua sarda” in dógnia cursu de laurea. Sa petitzioni at essi imbiada intru de pagu tempus a su Retori de s’Universidadi de Tàtari, a su Presidenti de sa Regioni Sardigna, a s’Assessori regionali de sa Pública Istrutzioni e a su Consillu regionali. Aprontadoris de sa proposta funt is istudiantis de s’assótziu Su Majolu, chi ant presentau s’arragorta de is firmas cun d-una lítera oberta in sardu e in italianu mandada a totus is professoris de s’Universidadi de Tàtari.“Sa língua sarda – si ligit in sa lítera – podit e depit essi una língua capassu de espressai dógnia tipu de cuntzetu ténnicu, filosoficu e issentíficu, aici comenti ndi funt capassus totus is línguas de su mundu”. E bosàterus ita ndi petzasis?
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Sardies
Unu 'eja' pro nàrrere nono a su nucleare
At apertu sos interventos Emanuela Sanna, dotora in fìsica, chi at ispricadu comente funtzionat una tzentrale nucleare. Su problema prus mannu est rapresentadu dae sas iscòrias: sas prus perigulosas, de livellu artu, chi sunt su 3% e tenent su 95% de radioatividade, tenent una durada de vida chi andat dae 300 a 2 milliones de annos.
Sa chistione de s'immagasinamentu de custu materiale est galu sena solutzione. E sas tzentrales chi diat chèrrere fraigare su guvernu italianu in collaboratzione cun sa Frantza, sas EPR, non dant garantzias mancu issas, giai chi custa genia de impiantos impreant comente combustìbile su mox, sustàntzia tòssica costituida dae unu misturu de uràniu e plutòniu. Sanna at finas ammentadu ca ogna annu b'at unos 15 intzidentes nucleares, de diferente intensidade, peri su mundu.
Bruno Sini at imbetzes faeddadu de sa parte polìtica de su problema. Sa tzentrale nucleare chi diat pòdere nàschere in Sardigna, e su giassu seberadu diat pòdere èssere Aristanis, diat serbire pro mandare energia a Itàlia, bidu ca sa Sardigna est autosufitziente dae unu puntu de bista energèticu, produende unu 5,4% in prus de su chi li bisòngiat. A custu propòsitu Sini at sutaliniadu s'esistèntzia de su cavu sutamarinu Sapei, chi collegat s'Isula a su Làtziu. A prus de sos costos econòmicos cherent carculados, at sighidu Sini, sos costos umanos e ambientales de s'operatzione.
A pustis sunt intervènnidos sos esponentes de sas siglas indipendentistas. At cumintzadu Giovanni Fara, de s'esecutivu natzionale de Sardigna Natzione, su partidu chi at promòvidu su referendum, cunforma a una lege regionale de su 1957, e chi at regortu 17 mìgia firmas, 16 mìgia 286 depositadas. Fara at ammentadu ca su quorum est de su 33%.
At aginutu ca intre sos favorevoles a su nucleare in Itàlia, dae s'astrofìsica Hack a s'ex ambientalista Testa, b'est puru Veronesi, chi sa fundatzione sua pro istùdios contra a su cancru est finantziada finas dae s'agentzia nucleare frantzesa. S'esponente de Sni at finas decraradu ca sa nuclearizatzione de su territòriu diat èssere un'àteru disacatu pro sos sardos, a pustis de s'industrializatzione e de sa militarizatzione.
E pro sa militarizatzione, s'istadu tenet in progetu 4 radar de pònnere in Sardigna, in s'Asinara, Capo Sperone, Capo Frasca e Arbus, sena contare su perìgulu chi siat torra militarizada Sa Madalena.
Ant serradu s'addòbiu Cristiano Sabino de aMpI, Simone Maulu de iRS, Nadir Congiu de ProgReS e Claudio Deligios de Paris. Totus ant sutaliniadu s'importu de sa consultatzione referendària, chi est finas una consultatzione pro sa soberania, siat energètica, cun riferimentu a s'ispeculatzione pro s'eòlicu fata dae Maulu, siat polìtica, cun riferimentu a sa situatzione de Chirra ammentada dae Congiu.
S'assòtziu Su Majolu est ativu dae martzu de ocannu e est nàschidu pro si ocupare mescamente de su problema de sa limba sarda e a distintu de sa presèntzia sua in s'Universidade.


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Windows 7
Articulu in nugoresu
Windows 7 (2009) (lumen in codiche Vienna) est una versione de sa lìnia desktop/client de Microsoft Windows, ispartu ind una seria de sistemas operativos bonos a zirare in su PC, tablet PC, neetbook e laptop. A differentzia de su sistema chi lu at pretzediu, Windows Vista, su mottu no est istau "rivolussione" ma "evolussione": non de badas lu an fattu essire chin ammezoramentos pro cantu pertoccat sa cumpatibilidade de applicassiones e hardware chi ja Windows Vista podiat supportare, sicomente custu no aiat bendiu meda.


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Monte Sinai
Su monte mentuadu medas boltas in sa Bibbia, e inue Mosè ada retzidu dae Deu sa duas taulas cun sos deghe cumandamentos. Est unu monte cun 2100 metros de altaria, in sa penisola de su Sinai, bagnada dae su Mar Rosso, dae su Golfo de Aqaba e dae su Mediterraneo. Affacca a custu monte b'est su monasteru de Santa Caderina, in su desertu, inserradu intro muros altos, chi parede una fortezza, betzu de 17-18 seculos, ancora abitadu dae monacos cristianos ortodossos. In su monasteru s'agatada una ricca biblioteca con volumenes antigos e una creja cun iconas bellas medas e antigas.


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lunedì 23 novembre 2009
Su bantu de "seu Sardu", sa bregùngia de "purtroppo sono sardo"
de Pàulu Pisu
Sàbudu su 7 de donniasantu in Carbònia s’est fatu unu cumbènniu de importu mannu intitulau De s’istória furara a s’istória coment’e protagonistas. Su bellu acontèssiu, bòfiu de Mario Puddu e apariciau impari a s'assòtziu s'Àndala de Carbònia teniat cumenti de reladoris a Puddu etotu, docenti e linguista autori de ditzionàrius e grammàtigas de sardu, Salvatore Cubeddu, sociòlogu e Federico Francioni, stòricu. Is reladoris faint parti de sa Fondazione Sardegna, sa pròpia fundatzioni chi at agiudau a apariciai s'àteru cumbènniu de importu mannu fatu de pagu in Ollolai: Sotto l’albero di Ospitone.
Puddu cun sa relata Su “buco nero” de s’iscola italiana, at ammostau s'arresurtau de s'anàlisi fata asuba de unus cantu cursus de stòria in adotzioni in tres scolas mesanas, mèdias, de s'ìsula, unu de custus est su de Sàrdara, NOI SIAMO LA STORIA - Mondadori, e un'àteru testu umperau in d-unu ginnàsiu de Carbònia.
Sa relata s'at ammostau ca in custus libbrus (ma podeus de seguru nai in totu is libbrus de scola), sa storia nosta no est contada. Calincunu fueddu, ma no sempri, asuba de sa civiltadi de is nuraxis e pratigamenti nudda àteru. Candu aparessit su fueddu Sardegna est giai sempri in funtzioni de sa stòria de is àterus e bortas meda contant po fintzas fàulas mannas. Sa prus eclatanti est cussa chi narat ca in s'edadi de is Judex, Giudici-re, sa Sardìnnia fiat genovesa e pisana, trastochendi aici unus 400 annus de stòria prus che dìnnia. Civiltadi chi iat prodùsiu prendas che sa Carta de Logu, lei de is prus modernas de s'Europa de su tempus, unu tempus anca Marianu IV, Judex e babbu de Lionora de Arborea, iat afranchiu po lei totu is serbidoris-mesu scraus candu bona parti de s'Europa fut ancora imboddiada in su scuriori de su feudalèsimu.
Cubeddu invècias cun sa relata Lo studio della storia nella formazione della coscienza di un popolo at fueddau de s'importu po unu pòpulu su connosci sa stòria cosa sua e spricau poita est chi sa nosta no dd'agataus in scola. Una relata chi si fait cumprendi cosas medas e chi si fait sucai su feli: su pigai cuscièntzia de certas chistionis podit essi unu pagheddu cumenti de nci arrui de suncunas spollaus, in s'ierru, aintru de unu corropu de àcua frida che sa nii.
Sa relata de Francioni A tempos de Giommaria Angioy est apitzus de custu grandu personàgiu de s'acabbu de su 1700 e primus annus de su 1800, chi a unu certu tretu de sa furriada de is sardus contras a savojas e feudatàrius iat ghiau is sardus. Una furriada chi at connotu una partecipatzioni populari chi no tenit cunfrontu in nisciuna àtera parti de Itàlia avedali. Agataus in scola calincunu acinnu a custus tempus de grandu importu po is sardus? Provai a biri bosàterus etotu me is libbrus chi seguramenti teneis ancora in domu. Sa chistioni est: funt is stòricus inniorantis ca no scint o ddu est calincuna àtera arrexoni?
A merì s’est spoddiau su dibbàtidu: leaders indipendentistas e àterus aproliaus po circai de biri is cosas de un'àtera prospetiva. Chi un’ataciada, una crìtica, dda depu fai est po su tropu tempus lassau a is polìtigus ca ant furau tempus meda a s’arrexonada.
Podeis ascurtai e biri siat is relatas che is interbentus innoi: Chi eis a tenni sa passièntzia de biri custus vìdeus de interessu stravanau, provai a arrespundi a sa domanda innoi asuta.
Si parrit normali chi sa scola sigat a cuai a fillus nostus sa stòria insoru?
De unu pagheddu de tempus in sa scola de Sàrdara aintru de su consillu de istitutu babbus e mammas funt domandendi, cunfromma a is leis de statu e regioni de acostai a su programma ministeriali de stòria cussu de sa terra nosta. Is leis giai ddu previdint.
Abetendi chi si ndi scidit sa Regioni Sarda, de sempri dormida asuba de custas chistionis, seus me i manus de cuscièntzia de sa classi docenti de Sàrdara. Spetat a maistus e professoris a detzidi chi est cosa de profetu sighiri a cuai a fillus nostus sa stòria insoru (e lìngua e cultura prus in generali). Tocat a issus a detzidi chi est unu beni o unu mali po fillus nostus a ddus agiudai a pigai cuscièntzia de su chi funt o sighiri a ddus fai castiai sceti a su mundu e a sa cultura de is àterus sighendi a ddis fai pensai ca babbus e abus insoru no ant prodùsiu una cultura dìnnia de sa scola.
Tocat a sa scola a nai chi est importanti chi fillus nostus potzant nai cun bantu: seu Sardu! O cun d-unu pagheddu de bregùngia e a faci in terra: purtroppo sono sardo! E cumprendi is implicatzionis mannas in tèrminis sòtziu-econòmicus po su benidori insoru.
Po immoi sa scola at scritu me is finalidadis educativas de su POF: privilegiare percorsi che valorizzino la storia, la lingua e la cultura della Sardegna al fine di fornire una piena consapevolezza del proprio codice identitario. Est giai calincuna cosa chi si fait castiai cun ogus de speru. Eus a biri chi at a preni de cuntènnius, contenuti, custus printzìpius o chi invècias ant a abarrai sceti fueddus mortus e scavuaus in d-unu arrogu de paperi a fai cumpangia a sa cuscièntzia de is sardus cuada in su scuriori de s'innioràntzia.
Sàbudu su 7 de donniasantu in Carbònia s’est fatu unu cumbènniu de importu mannu intitulau De s’istória furara a s’istória coment’e protagonistas. Su bellu acontèssiu, bòfiu de Mario Puddu e apariciau impari a s'assòtziu s'Àndala de Carbònia teniat cumenti de reladoris a Puddu etotu, docenti e linguista autori de ditzionàrius e grammàtigas de sardu, Salvatore Cubeddu, sociòlogu e Federico Francioni, stòricu. Is reladoris faint parti de sa Fondazione Sardegna, sa pròpia fundatzioni chi at agiudau a apariciai s'àteru cumbènniu de importu mannu fatu de pagu in Ollolai: Sotto l’albero di Ospitone.
Puddu cun sa relata Su “buco nero” de s’iscola italiana, at ammostau s'arresurtau de s'anàlisi fata asuba de unus cantu cursus de stòria in adotzioni in tres scolas mesanas, mèdias, de s'ìsula, unu de custus est su de Sàrdara, NOI SIAMO LA STORIA - Mondadori, e un'àteru testu umperau in d-unu ginnàsiu de Carbònia.
Sa relata s'at ammostau ca in custus libbrus (ma podeus de seguru nai in totu is libbrus de scola), sa storia nosta no est contada. Calincunu fueddu, ma no sempri, asuba de sa civiltadi de is nuraxis e pratigamenti nudda àteru. Candu aparessit su fueddu Sardegna est giai sempri in funtzioni de sa stòria de is àterus e bortas meda contant po fintzas fàulas mannas. Sa prus eclatanti est cussa chi narat ca in s'edadi de is Judex, Giudici-re, sa Sardìnnia fiat genovesa e pisana, trastochendi aici unus 400 annus de stòria prus che dìnnia. Civiltadi chi iat prodùsiu prendas che sa Carta de Logu, lei de is prus modernas de s'Europa de su tempus, unu tempus anca Marianu IV, Judex e babbu de Lionora de Arborea, iat afranchiu po lei totu is serbidoris-mesu scraus candu bona parti de s'Europa fut ancora imboddiada in su scuriori de su feudalèsimu.
Cubeddu invècias cun sa relata Lo studio della storia nella formazione della coscienza di un popolo at fueddau de s'importu po unu pòpulu su connosci sa stòria cosa sua e spricau poita est chi sa nosta no dd'agataus in scola. Una relata chi si fait cumprendi cosas medas e chi si fait sucai su feli: su pigai cuscièntzia de certas chistionis podit essi unu pagheddu cumenti de nci arrui de suncunas spollaus, in s'ierru, aintru de unu corropu de àcua frida che sa nii.
Sa relata de Francioni A tempos de Giommaria Angioy est apitzus de custu grandu personàgiu de s'acabbu de su 1700 e primus annus de su 1800, chi a unu certu tretu de sa furriada de is sardus contras a savojas e feudatàrius iat ghiau is sardus. Una furriada chi at connotu una partecipatzioni populari chi no tenit cunfrontu in nisciuna àtera parti de Itàlia avedali. Agataus in scola calincunu acinnu a custus tempus de grandu importu po is sardus? Provai a biri bosàterus etotu me is libbrus chi seguramenti teneis ancora in domu. Sa chistioni est: funt is stòricus inniorantis ca no scint o ddu est calincuna àtera arrexoni?
A merì s’est spoddiau su dibbàtidu: leaders indipendentistas e àterus aproliaus po circai de biri is cosas de un'àtera prospetiva. Chi un’ataciada, una crìtica, dda depu fai est po su tropu tempus lassau a is polìtigus ca ant furau tempus meda a s’arrexonada.
Podeis ascurtai e biri siat is relatas che is interbentus innoi: Chi eis a tenni sa passièntzia de biri custus vìdeus de interessu stravanau, provai a arrespundi a sa domanda innoi asuta.
Si parrit normali chi sa scola sigat a cuai a fillus nostus sa stòria insoru?
De unu pagheddu de tempus in sa scola de Sàrdara aintru de su consillu de istitutu babbus e mammas funt domandendi, cunfromma a is leis de statu e regioni de acostai a su programma ministeriali de stòria cussu de sa terra nosta. Is leis giai ddu previdint.
Abetendi chi si ndi scidit sa Regioni Sarda, de sempri dormida asuba de custas chistionis, seus me i manus de cuscièntzia de sa classi docenti de Sàrdara. Spetat a maistus e professoris a detzidi chi est cosa de profetu sighiri a cuai a fillus nostus sa stòria insoru (e lìngua e cultura prus in generali). Tocat a issus a detzidi chi est unu beni o unu mali po fillus nostus a ddus agiudai a pigai cuscièntzia de su chi funt o sighiri a ddus fai castiai sceti a su mundu e a sa cultura de is àterus sighendi a ddis fai pensai ca babbus e abus insoru no ant prodùsiu una cultura dìnnia de sa scola.
Tocat a sa scola a nai chi est importanti chi fillus nostus potzant nai cun bantu: seu Sardu! O cun d-unu pagheddu de bregùngia e a faci in terra: purtroppo sono sardo! E cumprendi is implicatzionis mannas in tèrminis sòtziu-econòmicus po su benidori insoru.
Po immoi sa scola at scritu me is finalidadis educativas de su POF: privilegiare percorsi che valorizzino la storia, la lingua e la cultura della Sardegna al fine di fornire una piena consapevolezza del proprio codice identitario. Est giai calincuna cosa chi si fait castiai cun ogus de speru. Eus a biri chi at a preni de cuntènnius, contenuti, custus printzìpius o chi invècias ant a abarrai sceti fueddus mortus e scavuaus in d-unu arrogu de paperi a fai cumpangia a sa cuscièntzia de is sardus cuada in su scuriori de s'innioràntzia.
Publicadu dae zuannefrantziscu a sas 08:32
Etichette: Limba sarda, Storia
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text: Giovedì prossimo alle 16 nella sede dell’Asd “Camminare in sintonia” di San Pietro, tradizionale festa dello sport promossa dalla Libertas presieduta da Sergio Minniti. Saranno premiati Eloise Di Salvo e Antonio Lanuzza, Antonino Imbesi, Simone Santovito, Enzo Gitto, Maria Luisa Ghilardi, Alessandro Maiorana, Federica Lo Duca, Antonella Mazza, Gabriele Maimone, Roberta Napoli, Lillo Lucifero, Massimo Lombardo, Maddalena Longobardo, Antonio Petrungaro, Francesca Pino ed il movimento sportivi milazzesi.


text:
Nc'at sceti duas arratzas de librus : cussus chi fait a ddus cundrexiri e cussus chi non fait a ddus cundrexiri, ca candu ti orvidas, nci dda faint a ti cumandai cussus a tui.
Parrit strambu a ddu nai, ma a chini ligit, seguru ca dd'est incapitau de si perdiri a intru de unu libru sene nci dda fai prus a sighiri su mori, scutulau a una parti e a s'atera dae is fueddus, ca su chi contaant fiat aici bellu, aici tristu o aici fungudu de nci dda fai a trumbullai sa conca e a allui unu biaxi de pensus e pensamentus.
Su scurigadroxu de s'euro (Il tramonto dell'euro, Alberto Bagnai - Imprimatur, 2012) est unu de cuddus librus chi non fait a ddus cundrexiri, mancari non siat unu contu, ma sceti unu libru chi chistionat de economia, o forsis prus che totu de politica.
Torrat a cou contendi 30 annus (e prus) de politica italiana (ma puru europea e de su mundu), sciacuendi-ndi su brutori dae su chi scieus (non po nexi nostra ma ca nosi dd'ant imparau aici) cun sa lissia de is numerus, amostrendi comenti sa politica apat manixau is odriangus de sa lei po lassai s'economia sene nisciuna cadena, fintzas a dda fai arribbai a is arresultaus de oindii.
Inghitzendi dae su murighingiu chi fiat pigau a is stadus po ndi tirai is arregulas chi faiant a castiadori a su dinari chi si movit dae unu logu a s'ateru, passendi a traessu in sa chi tzerriaus indipendentzia de is bancas tzentralis (e chi ateru non est stetia che unu corpu de stadu durci, chi nci dd'at fata a ndi strantaxai unu poderi soberanu nou acanta a is aterus tres, su poderi monetariu) e arribbendi a s'acordiu po portai su propiu dinari in medas stadus de s'Europa, su libru amostrat comenti sa genti chi trabballat nci dd'apat fata a perdiri giai totus is deretus (e siat sighendi a nci ddus perdiri) chi iat coberau in annus e annus scavuendi sudori e fintzas sanguini.
Ndi sciorrocat a unas a unas is faulas strantaxadas a pitzus de s'inflatzioni, de sa svalutatzioni, de sa produtividadi e de su depidu publicu, torrendi is onoris (candu fait) a is italianus trabballantis e puru a sa politica candu est fata po s'interessu de is eletoris (candu su tanti de is pagas fiat prus artu cunformas a su PBN, su PCI teniat prus votus), amostrat candu est chi is stadus podint portai su propiu dinari sene fai dannu a sa genti chi ddoi bivit, alluit sa luxi a pitzus de su depidu chi ingollit is stadus a beru (su depidu fatu cun is aterus stadus) e serrat amostrendi ca is acordius po portai su propiu dinari, comenti si faint aici si sciusciant, si sa politica est incarrerada conca a s'idei de fai biviri beni e in paxi sa genti.
In mesu a totu custu non amancat nimancu sa possibilidadi de si nci fai scapai s'arrisu candu s'autori contat is bisus suus (sempiri in su mercau de su pisci, cuntratendi cun is pisciaius) chi, frassus o berus chi siant, faint cumprendiri comenti iat a depiri funtzionai s'economia si fessat beru totu su chi nosi narant dintedii in televisioni o me is giornalis.
Ma nc'at una cosa dae nai : comenti fait profetu (ca axudat a cumprendiri su chi est sutzedendi oindii e a non si ndi spantai po su chi at a sutzediri), aici Su scurigadroxu de s'euro fait dannu.
Est che una cracida de acua frida ghetada a faci a chitzi, chi ti ndi scidat e a lestru puru, ma totu in una chi ses scidu, inghitzas a ti nd'acatai de comenti nci dd'apant fata a ti collionai in totus custus annus e comenti tui ddus apas axudaus puru.
Est che sa pindula arrubia de Matrix, immoi est a bosaterus a scioberai.
Si ddu boleis comporai
Il tramonto dell'Euro - Amazon


text:
UNU SALUDU A SOS ANZIANOS
Unu saluau a sos anzianos
a sos chi sun presentese e inforas
pottan connosche medasa aurorasa
ispuntende de su sole a sos manzanis
lis auguro de restare sanos
in sissoro e anzenas dimoras
felices in su restu de sa vida
deus lissia de bona guida.
Pottan giughere intattu su sentidu
e sos riflessos lucidos e prontos
cun sos giovanos fettan sos cunfrontos
in gradu e cunsizzare ons'individu
gherras e patimentos ana idu
pro nois suni istoricos raccontos
pro gussu los rispetto e los onoro
pottan vivere a piaghere insoro.
Giuseppe Lai


text:
Bidru
Articulu in logudoresu
Su bidru est unu materiale duru, trasparente e frazile, impreadu meda. Est a base de silicio, po su mediu de una fusione. Esistidi su 'idru comune e de custu sunu fatas sas tazzas, de ogni fromma, lastras, lampadinas; b'est su idru po ampullas, biancas o iscuras. Tra sos bidros b'est su cristallu, chi est lughidu e prejadu ( de valore su gristallu de Boemia). Prejadu meda est su idru de Murano (bidru trabagliadu, suladu, lampadarios ). De idru ispetziale sunu sas lentes de sos occhiales. Ispantosas sunu sas vetradas in meda crejas e cattedrales de seculos passados.


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Su 10 de custu mese in Roma e s’11 in S’Alighera presentant* custa òpera de gabbale de sa literadura catalana de totu sas èpocas, in versione italiana, publicada dae sas Editziones Einaudi in sa sèrie “I Millenni”.
Nde faeddamus, in custa intervista, cun Joan-Elies Adell, rapresentante de su Guvernu catalanu in S’Alighera.
L&N: Ite importàntzia tenet custa òpera in sa literadura catalana?
JEA: “Tirant lo Blanch” (“Tirante il Bianco”, in italianu) est un’òpera maistra de sa literadura catalana, iscrita dae Joanot Martorell intre su 1460 e su 1465 e publicada pro sa prima bia in Valencia in su 1490. Cunsideradu dae Cervantes comente “su mègius libru de su mundu”, est galu como sa òpera narrativa catalana de totu sas èpocas e rapresentat unu passu importante in sa literadura de s’Otzidente.
Est istadu Mario Vargas Llosa chi l’at definidu comente unu “Romanzu totale”, e ammentat chi a iscobèrrere custu libru fiat istadu pro issu “una de sas esperièntzias prus mannas chi apa mai tentu comente letore”. E at cumparadu a Martorell cun Flaubert e Faulker, ponende·lu in mesu de sos narradores prus mannos de sa literadura universale de totu sas èpocas.
L&N: Chie est s’autore e in cale època est collocada s’òpera sua?
JEA: Est istadu cavalleri e iscritore. Custa est istada, in pagas allegas, sa vida de Joanot Martorell, unu pessonàgiu de grandu valore a beru de su sèculu 15, cun una vida bandulera chi l’at postu a viagiare a Inghilterra, a Portugallu oa Nàpule. Una vida cumandada dae sa curiosidade pro su valore e su sentidu de sos ideales de sa cavalleria. Unu cavalleri chi si fiat fatu iscritore.
Martorell e su connadu suo Ausiàs March sunt istados sos iscritores prus importantes de s’època in limba catalana.
L&N: De ite faeddat su libru?
JEA: “Tirant” est s’istòria de unu cavalleri chi parat fronte a su destinu suo, gherreri e amorosu, unu disafiu chi s’at a cambiare in contu legendàriu resessende a fàghere su chi sos àteros res de s’època sua non fiant istados capatzos de cumprire: sarvare Costantinòpoli dae s’assaltu de sos Turcos.
In definitiva, sita pro sos eventos contados, siat pro sa forma espressiva, “Tirante il Bianco” una de sas òperas narrativas europeas prus mannas de totu sas èpocas, comente aiat gia naradu Cervantes in su Don Chissote cando aiat sarvadu s’òpera de Martorell dae su fogu de sos libros maleitos de sos cavalleris chi aiant ammachiadu su protagonista suo.
Un’òpera, sa de Martorell, chi tenet sa pimatzia in sa narrativa catalana.
L&N: E totu custu interessu de Einaudi pro Martorell?
JEA: In prus de sas dificultades chi at tentu a si fàghere connòschere, essende s’òpera iscrita in catalanu, “Tirant” est istadu proibidu durante dècadas in Ispagna.
Sas tradutziones reghentes in una cantas limbas otzidentales (s’editzione americana at tentu un’interessu mannu de su pùblicu chi nemos s’isetaiat) e finas sa versione in tzinesu ant collocadu a Martorell in su tretu prus artu chi li tocat in su mundu de sa literadura.
Su pessu de Einaudi, de publicare a “Tirant” in italianu modernu (a pustis de una tradutzione de su 1538 fata dae Lelio Manfredi, chi s’agatat petzi in digitale!), in sa sèrie famada “I Millenni”, at cunsentidu de prenare unu bòidu chi bi fiat in su panorama de s’ispainamentu internatzionale de s’òpera.
L&N: Faedda·nos de sa tradutzione.
JEA: Su tradutore est Paolo Cherchi, sardu de Òschiri e professore emèritu de Literadura italiana in s’Universidade de Chicago. At fatu unu traballu ispantosu, ca proponet una tradutzione italiana chi cheret animare su letore a iscobèrrere (torra) unu “novidade antiga”.
Tenende comente finalidade fundamentale sa divulgatzione de s’òpera, sa tradutzione de Cherchi si proponet de aunire su “Tirant” de su sèculu 15 cun sa limba, sa mentalidade e sos interessos de su letore modernu, Sende gasi, resessit a mantènnere sos elementos ispetzìficos de su sentidu e de sa forma de su testu originales.
(pregontas de D. Corràine)
Sos letores de custa intervista sunt sos Bene Bènnidos, in s'addòviu de de Roma e de S'Alighera. Bos isetamus
*Su programa cumpretu de sas duas presentadas l'agatades in fundu de custa pàgina


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1991
“Luciano Chinese”. Libretto scritto in occasione della mostra personale a Milano da Paolo Barozzi,1991. Testi di Tullio Crali, Mario Stefani,Luciano Chinese, Emilio Devetta, Mario Ancona, Fulvio Monai, Giuseppe Zigaina, Duilio Franzoi, Ferruccio Bortoluzzi, Andrea Zanzotto, Giulio Carlo Argan.
1981
Luciano Chinese, “Io chi?”, Editrice Italia Letteraria, 1981.Prefazione di Giuseppe Zigaina. Pensieri di Luciano Chinese sull’arte e su se stesso; brevi lettere a Chinese di Ettore Gian Ferrari e Umberto Allemandi. Un’intervista a Chinese.


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venerdì 27 febbraio 2009
Si depit intendi s'utilesa de sa lingua sarda
Saludi a totus, custa est sa primu borta chi interbèngiu in custu blog.
Sa chistioni est de importu mannu e sigumenti candu si fuèddat de lìngua sarda apu imparau a fueddai (e a scri e a ascurtai puru) in lìngua sarda, insaras provu a ddu nai in sardu.
Primu de totu iat a essi unu grandu sbàlliu cussu de si firmai a is laureaus po s'imparu de sardu e cultura sarda, ca ddu scideus ca funt pròpiu issus chi prus de is atrus ant sunfriu de cussu chi deu nau "lingidura de su ciorbeddu" cun sa lìngua de Danti e Petrarca, no est nexi insoru certu, no seu narendu custu, ma abàrrat su fatu ca a limitai a issus sa possibilidadi de essi professoris/imparadori de lìngua e cultura sarda at a fai de manera de serrai is gennas a medas chi laureaus mancai no funt ma podint teni una cuscièntzia e mancai una connoscèntzia assumancu paris, de sa lìngua (ca est cussa chi si fuèddat e si scrit e nou s'archeologia linguìstica cumenti calincunu creit).
Certu su problema de sa formadura de is classis docentis est mannu, e tòcat de seguru a balantzai, a istrinai dinai, ma intantu tòcat a nai ca chi no seus ipòcritas e frassus calincuna cosa si podit fai chene spendi giai-giai mancu unu soddu, bàstat sceti a ddu bolli. Su comunu de Arzachena una pariga de mesis fai at bandiu unu cuncursu po assumi unus cantu Vìgilis Urbanus e at pediu sa connoscèntzia obligatòria de sa lìngua de su logu, gadduresa. Pensai it'iat a sutzèdi chi unu provedimentu de custa genia ddu pighessint po totu is cuncursus pùblicus de s'ìsula.
In pagu tempus is famìllias iant a torrai luegus a imparai sa lìngua a is fillus (assumancu cussas anca sa lìngua est ancora connota, ma chi depeus crei a sa circa sotziolinguìstica fata de pagu de s'universidadi funt ancora medas). Ma s'iant a podi fai medas atras cosas de importu mannu diaveras sene spendi mancu unu soddu. Tòcat a s'arregordai ca sa lìngua, calisisiat lìngua, primu de etotu no s'imparat in scola ma in domu (e sa televisioni podit agiudai meda), a sa scola spètat s'òpera de dda legitimai, de curregidura e indiritzu.
Sa lìngua, calisisiat lìngua podit abarrai bia, cresci e amanniai sceti chi est ùtili e sa populatzioni dda depit intendi custa utilesa achinou no at a serbiri pròpiu a nudda a dda portai in scola. E no si pighit a esèmpiu po su est stètiu fatu po s'inglesu, po caridadi de Deus. Ma poita credeis chi fillus nostus, su prus de is bortas a s'acabu de is cincu annus de is elementaris no imparint giai nudda de inglesu, bortas medas impàrant calincuna cosa chi candu bàndat beni assimbìllat sceti a s'inglesu.
Deu creu diaveras ca po imparai una cosa a un'atru, calisisiat cosa, tòcat in antis a dda sciri, e no bollu aciungi atra cosa. E lasseiddus stai in paxi a cussu pagus operadoris linguìsticus de lìngua sarda e pensai a totu is fainas chi benint fatas po sa lìngua italiana candu custa no tenit pròpiu nisciunu abisòngiu de essi promòvia.
7 commenti:
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Seu de acórdiu meda cun totu su chi Pàulu narat. Una cosa sceti mi praxit de aciúngi, ma creu chi issu puru ddu tengat in pensamentu.
Est berus: sa genti tenit abbisóngiu de ndi intzertai s’utilidadi, po sighiri a manigiai un’aina, unu trastu. Sa língua puru est sutaposta a custu controllu de… funtzionalidadi. Ma tocat chi ddu nareus, ca sa funtzionalidadi si porit averiguai cun critérius pràticus (ca sa língua serbit, po esémpiu, a fai su cuncursu po Vígilis in Arzachena), ma fintzas cun àterus critérius. Sa língua de sa mama tenit fintzas funtzionalidadis chi no si bint o, po mellus nai, chi funt prus pagu misuràbilis, ma chi fúrriant a essi óminis e féminas prus cumprius, cun prus cusciéntzia de sei. E chi fitianu faint òpera de re-definitzioni fintzas de su ruolu emotivo-comunicativo chi unu tenit aintru de sa famíllia e de sa sotziedadi. Tocat a nai a chini tenit fillus, a ddus chistionai in sardu, a manigiai cun issus sa língua de s’anima, cussa chi piscat frua de sa terra etotu, impari cun is arréxinis nostas. Aici ddis ant a donai un’aina “che funge” (aici narat fillu miu) po essi vígilis in Arzachena e po tenni spera de arrennesci a pigai in is manus is ordinagus de sa sorti insoru.
E ant a essi allevau genti chi in sardu scit bisai, ma fintzas lassai unu signu in sa realidadi.
- 27 febbraio 2009 13:54
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Po mei, tui e calincunu atru bàstant is cosas chi as arremonau po imparai e trasmiti sa lìngua nosta. Su sìmbulu de identidadi prus sentzeru e sintzillu chi depit serbiri po si fai òminis e fèminas chi s'incàrant in su mundu cun sa cuscièntzia cumprida de su chi seus, in beni e in mali. Po si proponi a is atrus e no sceti po si fai proponi cumenti sutzedit imoi ca seus prenus de "burrumballa" allena chi s'intùsciat su ciorbeddu aluendiddu. Ma torru a nai, in cantu funt is chi da pènsant diaici? Deu dònnia borta chi bandu a agatai a mamai (chi tenit giai otanta annus), dda depu certai ca a fillus mius de 10 e 11 annus ddus fuèddat in italianu sceti, mancai mama siat pesada in sardu e nàscia e pàscia in bidda . Tèngiu àsiu circhendu de ddi fai a cumprendi e a ddi fueddai de chistionis de identidadi... issa no mi cumprendit. At incarrerrau a ascurtai a allutai is origas candu dd'apu nau ca in bidda, Sàrdara, iant assuntu unu espertu de lìngua sarda in s'ufìtziu linguìsticu e ca ddu pagànt. A incarreru no ddu crediat... at ai nau "ma dd'ap'a crei chi paghint a calincunu po fueddai e scriri in sardu?". Sceti candu at intèndiu su spitiolai de su dinaneddu at incarrerau a nai calincunu fueddeddu in sardu a is nebodis. Duncas po dda serrai tòrru a nai ca certu ca bàndat beni a fueddai de is cosas prus imaterialis chi pertòcant e chi tòcant is cordas de su sentidu prus fundudu de s'ànima nosta, ma chi boleus diaveras sarvai sa lìngua nosta, depeus fai de manera cun craresa de comunigai ca su sardu serbit puru po agatai un traballu. E chi e candu sa lìngua at a teni unu status"normali", su de una lìngua normali, sceti insaras dd'ant a acabai is nemigus de sa lìngua de cunsiderai "managu e grusseri" su chi dda fuèddat.
Cun is mellus saludus
Pàulu Pisu
- 27 febbraio 2009 15:47
- p.atzori ha detto...
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jeo puru seo meda de accordu cun cantu at nau Pàulu Pisu, chi dimustra de aère ideas craras.
Primu.Po iare dignidade a sa limba nostra, ca no er beru chi es pobera e ruza, si ddu at cabu su chi si podet faère senza isperdiziare inari chi si fetzat, comente narat Pisu. Bene anta fatu in Arzachena.
Segundu. Si depet intendere s'utilesa de sa limba sarda, impreande e istipendiande zente chi faeddet su sardu ainue serbit.
Terzu. Po imparare sa limba a sos ateros bisonza de dda connoscher bene e dda chistionare menzus. Duncas bisonza de ddos seletzionare bene sos mastros e sos professores de iscola. Jeo dia impreare paris cun sos mastros, sos anzianos e fintza sos betzos chi su sardu ddu ischint faeddare aberu, diasi azuanta sa mastra. In modu chi sos pippios chi in domo no ant nessunu chi ddu faeddat su sardu, assumancu ddu intendant in iscola.
Ma si no artziamos sa oghe, istade trancuillos ca, tira e molla, chissae cando amus a bière avviada sa faina.
- 28 febbraio 2009 21:13
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“Jeo dia impreare paris cun sos mastros, sos anzianos e fintza sos betzos chi su sardu ddu ischint faeddare aberu, diasi azuanta sa mastra” scrive chi mi precede negli interventi.
Cribbio, d’accordo. M’inquieto. M’inquieto ma provo a farlo con un pizzico di ironia. Io stessa la chiamerei sciollóriu bambu, usando una “attribuzione impertinente” come definiva la metafora Paul Ricoeur.
Bengu a nai… nisciunus - candu si nomenant is personis chi tenint cumpeténtzia in sa língua nosta - pensat a is poetas e a is scriidoris? Labai chi seus medas, eh? Ndi seus essius de s’oralidadi (de calincun’annetu) e imoi imperaus fintzas sa tecnologia de sa scriidura, cun calincunu bonu arresurtau. Eus contau sa stória e s’anima de sa terra nosta e chistionau de àteras milla arratzas de argumentus in prosa e in poesia in língua sarda, in “tempi non sospetti”. Duncas maistus e maistas nd’iant a tenni bonu prou de si tenni acanta. Emus a essi fintzas… aiutanti di lusso. No, Gianfranco?
No at a essi chi, candu nc’est dinai de spartziri, cumbenit a si scaresci a calincunu in foras de sa conta?
O puru mi seus inchietendi po nudda, ca - mancai no parit - totus s’ant pentzau, a nosu. Depit essi deaici perou, Gianfranco: s’ant contaus in sa lista de is bécius.
Ma insandus ddi dexit a s’inchietai fintzas de prus!!
… Tutto ciò, naturalmente, con grande rispetto e considerazione per coloro che ancora tirano fuori idee e proposte intorno al tema della lingua. Benissimo così.
- 28 febbraio 2009 22:29
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Sos argumentos pesados dae Paulu Pisu e dae Atzori e Paola Alcioni sunt intritzidos meda e, comente càpitat in ocurrèntzias gasi, a gradu de nde pesare àteros prus intritzidos puru. Sa pelea pro sa limba sarda, in parte giai bìnchida e in parte galu a cumintzare, tenet bisòngiu, però, e siat de voluntade e siat de investimentos mannos.
Pro custos ùrtimos devimus gherrare contra a unu pre-giudìtziu: sa limba si sarvat petzi faveddendela. S'italianu, ma finas su catalanu e cada si siat àtera limba, s'est sarvadu pro more de investimentos massivos e, in carchi ocurrèntzia, pro more de su domìniu.
E però est beru: bi cheret sa voluntade e manna puru. Pro nàrrere, e pro pònnere fatu a s'arresonu in contu de "mastros iscurtzos" chi agiudent sos laureados in s'imparòngiu de su sardu, deo credo chi totu sos iscritores in sardu siant ditzosos de lu fàghere. Ma cherent connotos.
Sa sienda culturale de su domìniu (l'Ordigno, a su nàrrere de Eliseo Spiga) no at perunu interessu a contare cosa de sos belle dughentos romanzos in sardu. Diat èssere a si mòrrere a manu sua.
E tando, pro ite in cada bidda, sos amantiosos de sa limba sarda no iscadenant una campanna de informu a pitos de sos libros in sardu? Bastat de amaniare sa presentada de sos romanzos bidda cun bidda e in pagu tempus li truncamus sas frànchias a chie pessat chi bastat de denegare s'informu a pitos de custu fenòmenu novu de sa literadura in sardu, e sa literadura in sardu non b'esistit. No b'essendebi custa, non b'at mancu sos "mastros iscurtzos"
- 1 marzo 2009 08:42
- p.atzori ha detto...
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Dd'ammitto, apo irmentigau sos poetes, tontu chi non seo ateru! Mi seo meritau sa picculada, ma non cherzo faère sa parte de su puddighinu de Renzo...
Conosco e neppure bene i classici: da Araolla, a Murenu, Montanaru, Mossa, poi ho letto Cubeddu, Remundu Piras, Sotgiu e pochi altri improvvisatori. Dei contemporanei, a parte un mio paesano, maestro di scuola e valido poeta in sardo, pagu e nudda. Ho poi letto una decina, forse, di romanzi in sardo. Penso dunque di collocarmi nella mediocrità.
Quello che mi preme evidenziare è che se il sardo rischia di estinguersi, ciò è perché la generazione dei nonni e dei padri attuali si è generalmente rifiutata di insegnare il sardo a figli e nipoti. Occorre dunque che genitori e nonni si convincano che è necessario rivedere questo atteggiamento inculcato loro fin dall’epoca fascista e svolgano il loro ruolo a casa e, anche, se possono, aiutino la scuola. I poeti e i romanzieri stanno già dando il loro contributo. Certo sarebbe molto utile il loro contributo diretto in aula, ma questo non toglie che per salvare il sardo occorre, come in sostanza dice Pàulu Pisu, che anziani e vecchi facciano la loro parte. Del resto anche per i poeti, prima o poi, viene il momento di essere considerati bécius, e da bécius, al posto di dedicarsi ai pochi nipoti, potrebbero aiutare le maestre e i maestri per insegnare a molti bambini.
Prima ancora del contributo essenziale oltreché di poeti, romanzieri, giovani o vecchi che siano, occorre però affrontare il problema della certificazione della conoscenza della lingua sarda nel Quadro Comune di Riferimento Europeo per la conoscenza delle lingue. Riporto quanto già postato in risposta a Micheli Pinna in altro blog (sa limba del centro destra).
Occorre, a mio avviso, selezionare insegnanti con almeno il livello C1 – Livello avanzato o “di efficienza autonoma”, ossia insegnanti :
in grado di comprendere un’ampia gamma di testi complessi e lunghi e di ricavarne anche il significato implicito;
che si esprimano in modo scorrevole e spontaneo, senza un eccessivo sforzo per cercare le parole; che usino la lingua in modo flessibile ed efficace per scopi sociali, accademici e professionali;
che sappiano produrre testi chiari, ben strutturati e articolati su argomenti complessi, mostrando di saper controllare le strutture discorsive, i connettivi e i meccanismi di coesione.
La certificazione secondo gli standard europei mi pare irrinunciabile se si vuole partire con il piede giusto.
Infine il problema delle risorse finanziarie.
I denari per l’insegnamento del sardo vanno assolutamente vincolati per questo scopo, anche per il compenso accessorio da attribuire agli insegnanti. Finora i finanziamenti per promuovere la lingua sarda a scuola sono stati solitamente stornati verso altre direzioni, sotto la voce cultura sarda e sono andati a chi è incompetente in Lingua sarda e per giunta del sardo non importa proprio nulla.
Per partire con il piede giusto occorre anche tener fuori la gestione dell’insegnamento del sardo a scuola dalle pratiche clientelari di sempre. La politica deve cioè limitarsi a dare l’indirizzo non deve poter lottizzare ogni nuovo spazio, pena il fallimento sul nascere dell’introduzione del sardo a scuola.
Saludos a totus
- 1 marzo 2009 10:32
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Cun su massimu arrespetu po is parris asuba de sa chistioni, depu nai perou una pariga de cosas. Primu, sa bisioni de Pintori, po su chi pertòcat a sa connoscèntzia de sa literadura sarda mi parrit unu pagheddu tropu otimista. Po imoi su prus de is sardus, sa genti calisisiat, creu chi biant is ativistas de sa lìngua, scriidoris e poetas puru duncas, cumenti de genti unu pagheddu strambeca chi no tenit atra cosa de fai, chi si òcupat de lìngua po una genia de dengu intelletuali. Candu calincunu mi domàndat poita est chi tèngiu a coru sa chistioni de sa lìngua nosta, mi nd'acatu ca po cantu mi sfortzi, no sempri arrennèsciu a cumbinci (at a assi curpa mia?). Candu ddis arrecumandu de imparai su sardu a is fillus insoru e issus nant ca giai, ca funt de acòrdiu, ma agoa sigu a biri ca ddus fuèddant sceti in italianu, insaras cumprendu ca is discursus a pitzus de cultura, identidadi e economia no lòmpint a nisciunu logu. Sa genti sighit a preferri sa columba e su pandoru a sa pàrdula, ddu ant imprenus, ddus agàtant prus saborius... Giai sa genti no bàndat a is presentadas de is òperas in italianu, cantu genti pensais chi bandit a is presentadas de librus in sardu? Si ddu nau deu, pagus. Bàndant is amantiosus e is chi no ndi podint fai de mancu po chistionis de amigàntzia o connoscèntzia cun autori/apariciadoris, etc. Nant ca su sardu no arrennèscint a ddu ligi... In sa scola stràngia de Sardìnnia no si ddus impàrant e duncas tenint s'àlibi prontu. Imoi pensai pagu-pagu poita est chi unu stùdiat s'italianu e s'inglesu. No est sceti ca dd'agàtant in scola. Candu unu depit fai unu cuncursu o unu "collòchiu" de traballu, in cali lìngua ddu faint? In sardu parrit pròpiu ca nou, e duncas torru a sa chistioni de incarreru, sa lìngua depit essi una aina chi serbit po agatai unu traballu. Po su chi nàrat Atzori depu nai, a dolu mannu, ca is bècius funt pròpiu is chi prus de is atrus no fuèddant a is pipius in sardu (no est sceti mamai), est una cosa chi apu averiguau, candu fillus mius adòbiant genti manna issus no arrennèscint a ddus fueddai in sardu. Ddus ant cumbintus ca su sardu est una lìngua de messajus e pastoris, de pòburus e duncas fuèddant s'italianu porceddinu chi ant imparau mancai a traballu, una lìngua chi depint amostai a is pipius de connosci, e no essi de mancu de is atrus, po nai ca issus puru faint parti de sa cultura superiori e moderna. Tèngiu asiu a ddis nai a custus "mannus" (ma sceti de annus) de ddus fueddai in sardu, ca is pipius ge ddu cumprendint, ca tanti s'italianu ddu connoscint giai beni... antzis candu nau custas cosas mi càstiant, po chi no mi connoscit, unu pagheddu, cumenti a nai: "ma custu ita totu est narendu..." E seu fueddendu de sa situatzioni de una bidda, in tzitadi est meda peus, creu antzis chi inni' siat pròpiu cumprumìtia. Su processu de italianisadura a marolla est passau cumenti de unu bentu arrabiosu chi at spèrdiu totu su chi at agatau, lassendu sceti is matas prus corriatzas, e in pasa de su chi at spèrdiu at lassau unu "bella" terra chi fràgant de froris stràngius. Una terra anca totus benint a si portai sa cosa bella insoru cumenti fadiant is isproradoris chi andànt in Africa a portai prellixeddas coloradas a is indìgenus, a càmbias de oru e prellas beras. Alcioni tenit arrexoni, candu ddu at dinaneddu de pratziri, sa genti s'arregòrdat sceti de su chi ddi cumbenit. Est sa lei chi depit arregulai beni sa chistioni, sa lei noba asuba de sa lìngua sarda chi calincunu promitit e chi perou ancora no arrìbat. Soru puru si dd'at amostada ma no dd'at bòfia aprovai, e ingunis puru mi parrit de m'arregordai ca is "amantiosus" de sa lìngua sarda fiant arremonaus po nai ca podiant fai parti de sa categoria de is imparadoris ma a donu, "gratis", ca ddu depiant fai po su bonu coru. Certu issus/nosu de bonu coru ge ndi teneus ca achinou no si pigaiaus feli po custas chistionis chi sighint a si trumentai s'ànima.
Pàulu Pisu
- 2 marzo 2009 09:14


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mercoledì 10 settembre 2014
Connòschere sas limbas.
Su de connòschere sas limbas est una richesa manna ca in custa manera si connoschent prus mundos e maneras de èssere de sa gente e sa cultura issoro. In Nùgoro, lunis 8 - duas dies a oe, Antonella Sorace at sutalineadu chi sos vantàgios de connòschere duas o prus limbas non benint dae su prestìgiu chi custas tenent, custa est un cosa chi tocat de ammentare bene e semper ca galu oe a dolu mannu medas sighint a pensare chi su sardu non servit e no est bidu dae medas comente una limba prestigiosa... Ma gasi no est ca essende limba dat sos matessi vantàgios chi podet dare una limba ispartzighinada meda comente podet èssere su tzinesu o s'inglesu.
E tando, it'est una limba?
Est una manera de tratare unu mundu, de lu rapresentare, est una manera de presentare e animare sa cultura de unu pòpulu.
Sas dibatas subra de sa limba in Sardigna sunt paritzas e durant dae tempus meda, s'ùnicu profetu pro su sardu oe est cussu de èssere trasmìtidu a sos pitzinnos ca gasi ebbia podet sighire a si mantènnere, custas cosa las ischimus ma su prus si nche las ismentigant...
Su Consìgiu de Europa at decraradu su 2001 comente ANNU EUROPEU DE SAS LIMBAS, dae tando su 26 de cabidanni de cada annu si festat sa die europea de sas limbas, pro reconnòschere s'importu de s'imparu de sas limbas e pro ammentare chi sa diversidade linguìstica e culturale est ocasione de arrichimentu e de crèschida personale, de iscàmbiu interculturale e mèdiu pro acosiare sos pòpulos.
Cust'annu, domìniga su 21 de cabidanni, in Sèdilo fintzas nois sardos amus a festare sa die europea de sas limbas: su (CSU) Coordinamentu pro su Sardu Ufitziale ammàniat paris cun sa comuna de Sèdilo sa Festa de sa Limba Ufitziale, una manera pro promòvere e amparare su sardu e s'istandard gràficu suo promòvidu dae su 2006 chi dae tando a oe mancari a bortas trobeidu s'est ispartu in sa retza, in s'editoria, in sa literadura, in poesia e fintzas in iscola.
Su CSU cùmbidat totus: su Cussìgiu regionale, sos sìndigos, àteros entes e s’opinione pùblica.
S'apuntamentu est a sas 9.30 de domìniga 21 de cabudanni in Sèdilo in su salone de ‘Sa prima Ighina’ in pratza de Santu Giuanne.
Pro sos amantiosos de sa letura: artìculu de importu. Leghe.
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Pennsylvania
Coordinatas: 41°00′N 77°30′W / 41°N 77.5°W
Articulu in LSC
Sa Pennsylvania (/ˌpɛnsɨlˈveɪnjə/), uffitzialmente Commonwealth of Pennsylvania, est unu istadu de sos Istados Unidos chi s'agatat in su Nord-Est de sa natzione, in sa regione de Mèdiu-Atlànticu e in cussa de is Lagos Mannos. Sa capitale est Harrisburg.
S'istadu tenet làcana a Sud-Est cun su Delaware, a su Sud cun su Maryland, a su Sud-Ovest cun sa Virgìnia Otzidentale, a s'Ovest cun s'Ohio, a su Nord-Ovest cun su Lagu Erie e sa provìntzia canadesa de Ontario, a su Nord cun su New York e a s'Est cun su New Jersey. Non tenet bessida a mare.
Est atraessadu in mesu de sos Montes Apalacos.
Sa Pennsylvania est su de 33 stados prus mannos, su de 6 prus populados e su de 9 cun densidade majore. Is tzitades prus de importu sunt Filadelfia, Pittsburgh, Allentown e Erie.
Est istadu fundadore se is Istados Unidos.


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Billings (Montana)
Coordinatas: 45°47′12″N 108°32′14″W / 45.786667°N 108.537222°W
Articulu in LSC
Billings est sa prus manna tzitade de s'istadu federadu de Montana, in sos Istados Unidos, sea de sa Contea de Yellowstone. Tenet unos 102.000 abitantes e est sa bidda printzipale de una area metropolitana de 165.361 residentes.
Billings est una tzitade in isvilupu econòmicu e cun ammanniamentu prus lestru de totu su Montana, in ue est sa sola bidda chi tèngiat prus de 100.000 abitantes. At ischidu agiostrare sa crisi de su 2008 gràtzias a s'estratzione de su petròliu in su chirru Est de s'istadu.
Su nomìngiu est "Magic City" (Tzitade Magica).