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Sito ufficiale di Santamaria Valeria, floral designer di Monza. Allestimento floreale per matrimoni, cerimonie diverse e feste private; scenografie floreali per eventi aziendali, pubblici e fiere; showroom e vetrinistica; collaborazioni con colleghi (freelance).
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mercoledì 26 marzo 2014
Presentada de su libru: Letteratura e Civiltà della Sardegna
Su 12 de abrile 2014, a sas 9,30 de mangianu, Frantziscu Casula presentat su libru suo
Letteratura e Civiltà della Sardegna,
Paris cun s'autore ant a leare parte:
Bachisio Bandinu, antropòlogu e iscritore
Giulio Angioni, antropòlogu e iscritore
Giacomo Mameli, giornalista e iscritore
Salvatore Cubeddu, sociologu
Piero Marcialis, regista e attore.
martedì 25 marzo 2014
Berlino: apuntamentu cun su tzìnema sardu!!!
Su 27 de custu mese, in Berlino b'at a èssere a Oblomov, Lenaustrasse 7- 12047,
su primu apuntamentu cun su tzìnema sardu,
su primu apuntamentu cun su tzìnema sardu,
una rassegna tzinematogràfica, totu de badas pro sa gente chi no at a dèvere pagare su billete.
Una borta a su mese s'at a proietare unu film o unu documentàriu ambientadu in Sardigna,
su primu film, est de Simone Contu: TREULABABBU - Le ragioni dei bambini. ammaniadu in su 2013,
105 min. sutatìtulos in it., partzidu in duos episòdios
Sa Regula (cumèdia)
e Su Molenti de Oramala (fantasy)
duos pitzinnos, una crabita e unu molente, unu babbu mastru chi est batallende cun sa modernidade, sas règulas de rispetare e sos contos de foghile contados a cuscusinu in s'iscurore de sa note.
In sa Provìntzia de Nùgoro sighint sos cursos de limba sarda
In 52 Comunes de sa Provìntzia de Nùgoro, su mese coladu est comintzadu su progetu
Su sardu est in totue,
si tratat de unu cursu intensivu in limba sarda e de limba sarda, pro mannos e minores cun sos babbos e sas mamas issoro.
Sos cursos, finanztiados dae sa Regione Autònoma Sardigna, sunt ghiados dae
s'Istitutu Camillo Bellieni de Tàtari chi at bìnchidu su bandu de sa Provìntzia de Nùgoro; sa punna est cussa de sighire sa sensibilizatzione de sa gente e finas de informare chie galu est giunu pro su chi pertocat s'argumentu limba sarda.
- unu cursu pro mannos de 4 oras, partzidas in 2 letziones de duas oras cadauna, in ue si tratat de sardu comente limba, de sas leges chi l'amparant, dae cussas internatzionales a cussa regionale, de comente est mudada sa situatzione linguìstica in Sardigna in su tempus. S'at a tratare fintzas de grafia comuna a manera de connòschere e leare cunfiansa cun sas normas iscritas.
- unu cursu de 2 oras pro babbos, mamas e fìgios in ue cun sos mannos s'at a chistionare de su profetu de su bilinguismu, cun sos minores s'at a traballare cun sulaboratòriu merendamus in sardu.
Bortigale e Silanos AVISU PRO S'IMPREU DE S'ABBA.
In sos Comunes de Silanos, Bortigale e sa fratzione de Mularza, b'at su divietu de impreare s'abba de sa rete ìdrica locale,
non si podet impreare nen a coghinare nen a bufare, ca non bi sunt prus sos recuisitos de siguresa prevìdidos pro s'impreu.Ordinàntzia Comune de Bortigale
Cust'ordinàntzia balet fintzas a cando non nd'at a essire una noa chi at a informare cando s'at a lòmpere a sos valores fissados dae sa lege, chi perimitint s'impreu de s'abba.
Ordinàntzia Comune de Silanos
Deghinas e deghinas de annos semper cun sa matessi mèmula....
Galu oe, in su 2014, cando sos operadores de sa limba sarda devent fàghere atividades o si ammàniat carchi laboratòriu pro sas iscolas, sa prima cosa chi s’àteru preguntat est:
>
Custa pregunta est betza meda, e mancari su tempus siat colende sos sardos sighint a la fàghere, custu cheret nàrrere chi galu su megioru chi bisòngiat pro amparare su sardu no est cumpridu comente si tocat.
Sa chistione la tocat finas Antoni Cossu in su libru:
Mannigos de memoria
Paristoria de una rivoluzione
Imprentadu dae. Ist. Sup. Reg. Etnogràficu, su romanzu est istadu premiadu a su Prèmiu de sa Festa della Poesia Sarda, 1982 – Sezione romanzo.
in s’ùrtima pagina de su libru suo Cossu iscriet paràulas chi nos devent pònnere a pensare:
Una de sas peleas prus mannas, poninne e torranne a ponner custu contu, est istada sa manera de iscrier.
Comente s’iscriet su sardu?
Finas a oe semus iscapos, in recatu chi paret ìnnidu, e onniunu seberat s’erbighedda chi dd’agradat, como tirivozu e pois frenalzu, e in ora de famene, canno su logu est paschidu e abbulutzadu, o in die de traschia o in logu arestadu, che passat sa malesa, ardupintos mancari o fozas de ru.
Tiat esser bellu e dechidu a poder iscrier sas paraulas semper a sa matessi manera, ma semus prus abituados a ddu faeddare su sardu chi no a dd’iscrier. Po cussu, a boltas, nos incantat su sonu de una paraula iscrita de asie, comente dda lezimus e dda namus, posta in cussa riga paris cun ateras, e assora imentrigamus su proponimentu fatu a sos libros chi naran – e non sun totus a un’uriga – comente si depet iscrier.
No nne ‘ogamus altzolas, po como, e gasi, a sa koa, sa manu e sa conca si ch’annan solas solas a iscrier comente faeddamus.
E pois, ddu’ at un’atera chistione: sas pessonas de custu contu sun de medas chirros de Sardinnia e onniunu pentzat e faeddat a moda sua. Po cussu, e ateras cosas, custu  > a calicunu, nasimodde e tastifine, dd’at a parrer murreca.
Tenide passentzia petantis.
Sa cosa za at a mezorare.
E duncas Antoni Cossu serrat narende de tènnere passèntzia e annanghet:
Sa cosa za at a mezorare.
Semus nois chi la devimus fàghere megiorare, totus impare, onniunu si devet leare s’impinnu de semenare carchi cosa pro su sardu, in Sardigna semus paritzos, pagu prus o mancu unu millione e mesu de pessones, si nos ponimus non de ispigare podimus messare…..
lunedì 24 marzo 2014
SOS SARDOS NON CHERENT èssere minoria
Comente derruet e iscumparit una natzione?
Faghende.li ismentigare................
"Per liquidare i popoli si comincia con il privarli della memoria.
Si distruggono i loro libri, la loro cultura, la loro storia.
E qualcun altro scrive loro altri libri, li fornisce di un’altra cultura, inventa per loro un’altra storia.
Dopo di che il popolo incomincia lentamente a dimenticare quello che è e quello che è stato.
E, intorno, il mondo lo dimentica ancora più in fretta"
Milan Kundera.
Il libro del riso e dell'oblio
mercoledì 19 marzo 2014
Cursu base de sardu, livellu A1 e A2.
In Tàtari e Casteddu at a comintzare su
Cursu de Limba sarda Cubas.
Su cursu est de 60 oras, sas letziones s’ant a fàghere dae su mese de abrile a su mese de làmpadas 2014,6 oras a sa chida partzidas in duas letziones de 3 oras cadauna.
Su cursu est de badas, sa punna est cussa de :
imparare, a sos chi ant a lare parte, s’ortografia e sas normas de riferimentu,
connòschere sa situatzione linguìstica in Sardigna,
connòschere e giampare sos pregiudìtzios e sos istereòtipos,
- torrare a sa limba sarda sa normalidade,
torrare a sa gente s’identidade linguìstica,
- bogare a campu sa cussèntzia linguìstica.
Bandu, mòdulu dimanda e àteras informatziones
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De su poderi de is lìnguas ndi iaus giai chistionau innoi e innoi ma prus che totu innoi ca is studiosus corrovendi corrovendi, cun su tempus funt amostrendi-nosi ca is lìnguas no funt sceti a fueddai o a scriri, ca sa chistioni est meda prus dilicada: polìtica, economia e su chi nos'acuntessit in sa vida.
In unu paperi bessiu pagu diis a oi in su Journal of Neuroscience (Giornali de is Neuroscièntzias), una pariga de psicòlogus (Shan Gao, Ondrej Zika, Robert D. Rogers e Guillaume Thierry) ant amostrau su chi ant scobertu faendi fai unu giogu de scumissas a unus cantu piciocus cinesus bilìngue (cinesu/inglesu): faendi scumissas cun probabilidadi ogualis de bìnciri o de pèrdiri, candu su giogadori arricit is arresultaus de is scumissas chi at fatu scritus in sa segunda lìngua sua, ddi sanat s'efetu hot-hand.
Si portaus unu soddu in manus e circaus de intzertai a gruxis o grastus (o a pisci e timoni si ddu faeus cun cincu francus) sa probabilidadi de intzertai est ònnia borta su 50%, ni prus e ni mancu, ca su soddu portat duas facis e ndi podit bessiri una sceti. Ma a is chi scumitint, a bortas, candu po sorti ndi intzertant una pariga s'una avatu de s'àtera, ddis parrit ca sa probabilidadi de sighiri a intzertai est de prus de su 50%, ca pensant de portai sa "manu callenti" (o assortada si boleis) e de nci dda fai a incorrutzai su tanti de is probabilidadis comenti bolint issus. Est unu sciollòriu, mancu nau si bolit, ma a is chi scumitint a bortas ddis parrit aici, nc'at pagu cosa ita fai. S'efetu hot-hand custu est.
E insandus ita est chi ant scobertu custus psicòlogus?
Ca a is chi scumitiant, a pustis de ai scumìtiu, si ddis narànt ca iant bintu scriendi-si-ddus in sa primu lìngua issoru (su cinesu) sighiant a scumìtiri forti, invècias candu si ddus narànt (sèmpiri ca iant bintu) scriendi-si-ddus in sa segunda lìngua issoru (s'inglesu), nci poniant meda prus tempus a sceberai su de fai, ddis passàt s'afròddiu e arriscànt meda prus pagu.
Is antigus ddu narànt ca "chini no arriscat no piscat" ma fiant òminis futus (e sardus puru) e duncas no ddis scaresciat nimancu ca "dae su pagu pagheddu, dae su meda nudda". In custus duus dìcius s'agatat totu su chi tocat a sciri po fai afàrius, est sceti a agatai sa manera de ddus murigai po ddus amesturai a pari sene scùdiri ni a un'atza (e arriscai de nci pèrdiri totu) ni a s'àtera (e no nci guandangiai nudda).
E duncas sa chistioni de arriscai de prus o prus pagu iat a èssiri chistioni de su naturali de is òminis. Seguru. Ma si su de arriscai faendi afàrius (sèmpiri scumissas funt) nc'intrat puru cun sa lìngua chi tocat a chistionai in su mentris chi unu est strantaxendi-ndi s'atividadi sua po arriciri is arresultaus e circai de intzertai su chi iat a cumbèniri a fai? No funt pagus is cosas chi iat a fai a cumprèndiri ...
Bilingual people take greater risks when feedback is given in their native language - Bangor University


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Giagu "su Mazore"
Giagu su Mazore, santu,unu de sos doighi discipulos de Cristos. In episodios divescios e importantes de su vangelu s'agatada umpare cun Pedru e Giuanne comente unu testimonzu ( in sa trasfiguratzione de Cristos, in s'agonia de Cristos in su Getsèmani). Est mortu martire, decolladu sutta Erode Agrippa in su 44.
Est veneradu meda in Ispagna. Famosu su santuariu de Compostela, in Galitzia, unu de sos santuarios pius frecuentados in Europa in su medioevu e a poi, e fintzas a oe. Sa festa su 25 de triulas.


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Su Stadu itallianu a corpus de 3,5 milliardus a s'annu, e calancuna borta a corpus de 4,0 milliardus, si stadi indepidendi cun 71 progamus de armamentus.
Ma e po sa scola? Si nanta ca no nc'est nimancu unu sodhu.
Innoi a sighiri fadeus sa listra de custa bella còmpora...
de “guetus” ca a s'acabbu s'at a costai aintru de is
25 a is 40 milliardus.
A) 131 cassabumbardieris F-35, Strike fighter si costant, po dhus comporai totus, 13 milliardus. Ma fortzis calaus a sceti 10 milliardus, chi dhus smenguant a 90.
Sceti po cumentzai custu progamu 2,5 milliardus funti giai stètius spèndius. Chentza de contai totu cudhu dinai chi si at a costai cun sa manu-tentzioni de custas màchinas de guerra. S'ùrtimu prètziu de is aparèchius est giai lòmpiu, de is primus 80 millionis, a 130 millionis de dòllarus a cadeunu. In totu sa vida insoru custus aerus ant a arribbai a 700 millionis cadeunu.
B) 2 sumergìbilis U-212 funti stètius comporaus de sa Germània, anti spèndiu sceti 2,0 milliardus; ma àturus 2 funti de comporai.
C) Finantziadas àtras 4 "fregate", frigaduras, “Orizzonte” FREMM, in totu 1,6 milliardus, balint casi 400 millionis a cadeuna. Custu est unu progamu itàllia-frantza. 2 de custas navis, a s'istadi 2012, funti giai stètias fatas amarai.
D) Po 1,5 milliardus s'Itàllia at pregontau e detzidiu de comporai a su stadu de Israeli 2 aparèchius Gulfstream 5.
E in s'ìnteris in sa scola?
A) 8,0 milliardus anti segaus a sa Scola pùbriga in tres annus, de su 2009 a su 2011, cun “s'arreforma” Gelmini-Tremonti. Boghendinci, apustis de dh'èssiri fata funtzionai po meda annus, 131 milla docentis precàrius. In totu fait su 15% de is docentis de sa scola.
B) In su 2012 fintzas a 1,0 milliardus nci boliat lompi, e cun su sciollòriu de is 6 oras de trabballu in prus po is docentis, su “muntoni” de su guvernu Monti.
C) Is scatus de antzianidadi de serbìtziu chi bolint pagai ocannu, funti is “scartus” de su 2011, nci bolint 384 millionis; e abbastant sceti tres aparèchius F-35 po si pagai a totugantus.
Su dinai po sa scola pùbriga e no po sa guerra.
de “guetus” ca a s'acabbu s'at a costai aintru de is


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sabato 19 gennaio 2013
Po prexeri, faimi’ unu caffè sentza de caffeina
de Efisio Loi
Apu lìgiu, in su blog cosa insoru, “Como chie semus?” de Nanni Falconi e “Sa vindita de Tziu Paddori” de Robertu Bolognesi. Si ndi boleis isciri, baxei e ligeisidhu. Seghendu a grussu, dha podeus incrutzariari aici: a parri de N.F., po su chi pertocat sa lìngua, is “intelletualis” funt sona sona e canta canta tra issus e issus e no arrennescint a intrari a mesu de sa genti po ndi dha storrari de s’italianu e po ndi dhi fari bodhiri su sardu un’atra borta. Si sighit aici, e non at a passari tempus meda, su sardu nci dh’at a acabbar’ a lìngua de is intelletualis. Ca is atrus, a su chi parit, non ndi bolint intèndiri. Balla càlliu! Dh’apu torrau, aciungendi ca po is indipendentistas puru est sa mantessi cosa: si dha cantant e si dha sonanta sentza de arribbari a su populu ca est su chi contat.
Apu lìgiu, in su blog cosa insoru, “Como chie semus?” de Nanni Falconi e “Sa vindita de Tziu Paddori” de Robertu Bolognesi. Si ndi boleis isciri, baxei e ligeisidhu. Seghendu a grussu, dha podeus incrutzariari aici: a parri de N.F., po su chi pertocat sa lìngua, is “intelletualis” funt sona sona e canta canta tra issus e issus e no arrennescint a intrari a mesu de sa genti po ndi dha storrari de s’italianu e po ndi dhi fari bodhiri su sardu un’atra borta. Si sighit aici, e non at a passari tempus meda, su sardu nci dh’at a acabbar’ a lìngua de is intelletualis. Ca is atrus, a su chi parit, non ndi bolint intèndiri. Balla càlliu! Dh’apu torrau, aciungendi ca po is indipendentistas puru est sa mantessi cosa: si dha cantant e si dha sonanta sentza de arribbari a su populu ca est su chi contat.
Pubblicato da Atropa belladonna a 13:04
Etichette: Limba, Sciollòrius
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Chie semus nois, nois de su Tzìrculu de sardos de Bartzellona.
Semus una truma de amigos mòvidos dae s’amore pro s’ìsula nostra. Nde semus atràidos, la disigiamus, mannu est s’apegu, li semus a curtzu. Semus disterrados chi la giughent incoro. Bivimus in Bartzellona e faeddamus sardu, italianu, cadalanu, ispannolu, inglesu, frantzesu… semus mediterràneos.
Semus fìgios de un’ìsula ispantosa, un’ìsula chi meresset de prus. Semus sos sèmenes chi ispainende·si cherent difùndere sa cultura issoro. Lu cherimus ca semus cumbìnchidos chi tenimus un’identidade comuna. Un’identidade a costoire, mantènnere e isvilupare. Inoghe pro donare sa cuntributzione nostra a sa limba sarda (imparende·la o insinnende·la), amus a fàghere cursos de limba, amus a creare unu tradutore sardu-italianu, italianu-sardu. Semus cumbìnchidos chi su sardu si podet inserire in sa sotziedade nostra e in su mundu de su Web a livellu formale e non petzi folklòricu. Pensamus globale, atuamus locale.
Su Tzìrculu nostru (e su tuo) s’agatat in tzentru de sa Ciutat Comtal. Inoghe nos atobiamus pro ammanitzare eventos in relata cun sa vida de Sardigna: ordingiamus mustras fotogràficas, projetziones de documentàrios (fintzas de atualidade comuna, est a nàrrere, sos chi pertocant sos deretos de sos pòpulos a s’autodeterminatzione), sessiones musicales, mùsica sarda e poesia. Nos reunimos e nos ispassiamus. Sonamus e cantamus. Tastamus e tzicamus sos sabores de Sardigna. Faghimus cursos de coghina sarda.
Tenimus unu disìgiu: mantènnere bia sa cultura nostra, sa limba e sas traditziones nostras, su connotu, sos faeddos e sas poesias nostras. Sos ditzos, s’istòria.
Semus custu e lu cherimus cumpartzire cun tegus.


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In Sardigna is traditziones no si narant HALLOWEEN!!! In sa terra nostra is tzelebratziones pro su pèsperu de Onniassanti sunt diferentes e tenint origine antiga meda. Si cherides connòschere is traditziones nostras, paris una chena típica sarda, custa est sa borta bona!
Bos abetamus chenàbura 31 de su mese de Ladàmine a is 21.00!
Is màscaras sunt benibènnidas!!
Giòbia 30 de su mese de Ladàmine 2014, a oras de is 20
Presentat Andrea Murru, Hospital Clínic de Bartzellona. Moderadore: Dr.a Isabella Pacchiarotti, psichiatra
Direta streaming
Is caraterìsticas geogràficas e istòricas de sa Sardigna ant fatu chi sa sa populatzione sua, mancari siat numericamente iscarsa, apat isvilupadu e mantentu in su tempus una genètica peculiare e agiumai ùnica in su mundu.
Pro custa arresone, sa populatzione sarda est istada ogetu de istùdios a pitzu de maladias trasmìtidas geneticamente, o in su chi pertocat is cunditziones in relata cun su patrimòniu genèticu che a sa longevidade.
In dies de oe, s’agatat evidèntzia sufitziente a subra de su rolu de unu mecanismu genèticu cumplessu comente fatore fundamentale in sa causa de is maladias psichiàtricas graes che a s’ischitzofrenia o s’istorbu bipolare.
Movende dae is cuntzetos introdùidos dae Charles Darwin, custa presentada pretendet ispricare pro cale arresone is maladias psichiàtricas nos acumpangiant dae su cumentzu de is tempos e cale mecanismos de interatzione sotziale sunt a sa base de is cuadros clìnicos chi oe in die podimus acostare terapeuticamente.
Giòbia 23 de su mese de Ladàmini 2014, 19.30
In Sardigna est forsis sa chistione prus dibàtida de custos tempos, s’anneu pro sas tzerachias militares chi sa Sardigna est sutamissa dae deghinas de annos. Custu documentàriu de Parenti e D’Anolfi nos donat s’oportunidade de intrare prus a fundu in unu problema chi non pertocat petzi sa destrossa de s’ambiente, ma tenet fintzas recaidas in sas possibilidades de isvilupu sotziale e econòmicu de sos giassos oprìmidos dae custa liaga e de sa Sardigna intrea.


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Tottus a su Poettu a pinnicai su stresciu. Di Rosaria Floris
- Scritto da Redazione
- Pubblicato in Cultura e spettacolo
- 0 commenti
S’istadi s’indi fiada andendi, l’autunno spingeva per entrare, questo era il suo turno, tutto era pronto, le castagne, l’uva già dentro i tini, le foglie cadevano dagli alberi, il melograno era colmo di frutti, e poi, bisognava rispettare le stagioni e quella dell’Autunno iniziava proprio adesso. L’Estate sembrava sorda e teneva fuori dalla porta suo fratello Autunno che con forza scalpitava. La stagione balneare era ancora aperta e quel mare di seta invitava sfacciatamente. Mariuccina e Annixedda, sorelle, figlie di Carmelino e Filomena quella mattina si stavano preparando per andare al Poetto a ritirare le cose che stavano dentro il Casotto, stava dopo il Lido alla terza fermata. Un casotto costruito proprio da Carmelino loro padre, con l’aiuto di cognati e amici. Fiat su casottu prùs bellu de tottu sa firmara, postu in primu fila, biancu e arrubiu, cun bellu terrazzinu, cuxina ammobiliara de tottu, duus apposentus cun lettus e cumò, cadiras a sdraiu, ombrelloni. Comenti ientessi attu a pigai tottu cussu sciaccu de arroba (fianta pensendi). E ci fiat puru una barchixedda a motori (su gosu de su babbu, bravu piscadori de prupus, seppias, sparedda e munungioni). La Seicento delle ragazze, comprata solo un mese prima, era ormai piena come un uovo, tanto da sembrare la macchina di Ridolini. “Nah Annixedda, speraus chi mammai si siat arregordarea de pigai is pippius a iscola, dice con un po’d’ansia alla sorella “feus aicci immoi, incumenzaus a portau sa robba est ancora chizzi e apustis eus a torrai a pigau cussu chi abarrat, chi est ancora meda. Has a biri chi mammai dda giai nau a sa bixina Arrituccia chi aressi stetia cuntenta, mischina issa fillus non d’at tentu”. Abitavano a Villanova in una delle strade più lunghe e popolate di Cagliari, colori, profumi di cucina, balconi fioriti e, tanti bambini. L’asilo delle suore Francesi con la scuola stava proprio vicino a casa loro. A nonna Giovanna, sarebbe mancato il Poetto, luogo in cui amava fare le sabbiature con quella impalpabile calda e bianca sabbia, ma puru po’ciacciarrai e fai calincuna crastulara cun is bixinas, amigas, po mor’e nai, e pùru po si setzi accant’e mari a castiai spantada bolus de caos chi andant in lacanas de celu e de mari. Rientrati a casa la mamma stava pensando a cosa cucinare, “mi parit chi a prandi faeus unu prattu de arrosu cun crocorighedda e fettinasa de cuaddu a sa pizzaiola chi praxint puru a is pippius. Apustis apu giai postu a buddiri ous po fai a insalara cun is tomatas chi s’at portau goppai Arrichettu. Mancai a cena, candu ci funti tottus, famillas, generus e nebodis, tui as allui su fogu po arrustiri, tottu su pisci chi as piscau ariseru: mumungioni e lissa e deu apa cuxinau angiulottus cun casu friscu, mentixedda e bottariga. "Nah scimingiau de mediru, sa sindria dd’ad comporara? Rosaria Floris
Ultima modifica ilSabato, 01 Ottobre 2016 09:40
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Cras, 12 de santandria, in Casteddu in su Minimax, carrera De Magistris n. 12 a sas 6.00 de sero s'at a presentare su libru e dvd cun materiales mai publicados subra de su traballu de Fiorenzo Serra.
Leant parte:
- Massimo Zedda - Sìndigu de Casteddu
- Claudia Firino - Assessore a sa cultura RAS
- Antonello Cabras - Presidente Fondatzione Bancu de Sardigna
- Antonello Zanda - Diretore CSC Umanitària de Casteddu
Presentada de su libru:
Ghiat
- Gianni Olla
- Giuseppe Pilleri
- Paolo Ugo
Sergio Naitza
A sas 8.00 de sero proietzione de su film :
L'ULTIMO PUGNO DI TERRA (1964)
de Fiorenzo Serra, versione originale acontzada.


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Archivio articoli e news
Categoria: Questioni di Lingua Sarda
Autore: Antonella Piras
Matas in sardu
Passillendi in sa memòria de is costumàntzias, cannoscèntzias e cumpetènzias de su cannotu, eus atobiau no sceti matas, ma fintzas mineralis, materialis edilis, s’istòria de sa Sardìnnia e is colunizadoris. Eus torrau a scubèrriri cannoscèntzias antigas, ollus sentzialis e nuscus, coxina e mestieris.
BRACCIA RESTITUITE ALL’AGRICOLTURA OVVERO LA GUERRIGLIA DEI POMODORI
di Antonella Piras
Su prof. Francu De Fabiis e sa prof.ssa Antonedha Piras s’ant ghiau a sa scrubeta de is nòminis de is spètzias chi eus postu in s’Ortu-giardinu nostru. Passillendi in sa memòria de is costumàntzias, cannoscèntzias e cumpetènzias de su cannotu, eus eatobiau no sceti matas, ma fintzas mineralis, materialis edilis, s’istòria de sa Sardìnnia, e is colunizadoris. Eus torrau a scubèrriri cannoscèntzias antigas, ollus sentzialis e nuscus, coxina e mestieris.
Unas cantu spètzias chi nci funt in su giardinu nostru
Nòminis in itallianu Nòmini scientìfigu latinu Nòminis in lìngua sarda
Elicriso Helichrysum italicum Uscratina Nùgoro
Helichrysum saxatile Moris Bruschiadinu Scalebranu
Buredha Gadhura
Frore de Santa Maria Logudoru
Ziza de Maria Ollollai
Archimissa Orune
Simu Aritzo
Sa mellus parti de is nòminis sardus si ndi benit de s'imperu chi de custa mata, sèmpiri birdi, si ndi fait. Fuat imperada po scovai e donai fragu bellu a su forru e po abruxai is tzudhas de su croxiolu de su procu candu benit bociu.
Seus chistionendi de una mata imperada meda in s’erboristeria, po fàiri mexinas, po cuncordai nuscus e imoi fintzas cument’e printzìpiu ativu in sa cura de s’AIDS, contras a su càntziru e contras a is bruxoris de su corpus, cumenti est scritu in s’artìgulu de sa "Noa Sardìnnia" de Simonetta Selloni, 23 martzu 2007:
Arthanolu, strina a is sardus de is scientziaus americanus
"Àrthana. Si tzerriat Arthanolu, est unu printzìpiu ativu contras s’abruxori e boci batèrius chi s’agatàt in s’abruschiadinu chi crescit in su Gennargentu, Helichrysum italicum, e chi oi est cunsiderada una de is molèculas naturalis de prus importu po sa circa de mexinas noas contras a is abruxoris de corpus, contras a su càntziru e contras a s’AIDS. De s’Arthanolu ndi chistionat in su nùmuru de martzu, chi bessit in custas diis, sa arribista de s'American Chemical Society and American Society of Pharmacognosy".
Nòmini itallianu. Nòmini scientìfigu latinu Nòminis in lìngua sarda
Rosmarino Rosmarinus officinalis Tzìpiri Campidanesu
Romasinu Logudoresu
Roma Ballau
Rosmarinus officinalis Arromàniu Sarcidanu
Ispicu Iersu
Spicu Mandas
Matixedha nuscosa de is “Labiate”, tìpigu de sa Màchia, cunsiderada sacra de is aregus, donu de Afrodite, imperada de fasi de sa timòngia. Arricu de propriedadis po curai. Su nòmini sardu prus cannotu, tzìpiri, benit de su fenitzu zibbir.
Nòmini itallianu Nòmìni scientìfigu latinu Nòminis in lìngua sarda
Corbezzolo Arbutus unedo Olidone Baunei, Nùgoro e Vitzi
Olione Làconi
Mela de lidone Thiniscole
Gilisone Tonara
Obioi Bidhexidru
Brachi brachi Tàtari
S’ollioni, matixedha sèmpiri birdi, xerofilu, bellixedha, in otòngiu portat frori e frutori cumpriu de s’annada innantis: grogu, aràngiu, arrùbiu e birdi su de s’annada.
De su frutu de s’ollioni si fait una bona acuadrenti, intamis, de is froris is abis ndi faint su meli marigosu numenau meda fintzas in Cuntinenti.
Cracai innoi po biri totu su trabballu in su giassu de sa scola:
www.itclevi.it/images/NostroLevi/BracciaRestituiteAiCampi.pdf


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lunedì 28 luglio 2014
Sa ghirada de sa Itria
Bidu Part.50 e 54 del D.lgs. 267/2000 e s.m.i.
Bidu s'Istatutu Cumonale
Bidu su Codìghe de s'istrada e sas dispositziones chi currespundent in su regolamentu de esecutzione relativu
giovedì 24 luglio 2014
martedì 22 luglio 2014
lunedì 21 luglio 2014
martedì 15 luglio 2014
lunedì 14 luglio 2014
martedì 1 luglio 2014
Propostas de Mauro Maxia, in contu de limba e polìtica linguìstica
Lingua sarda - Limba sarda
[in allestimento - contivigende]
Limba sarda
Is testos presentados tenent contu de sa grafia chi est bengende in usu in custos ùrtimos annos tzuchende dai su standard pigadu dai sa Regione Autònoma de Sardigna. Custa grafia tenet finas pagas diferèntzias dai cussas impreadas dae assòcios, cultores e autores belle chi cussa forma non nd'apant isseberada.
In cantu a sa forma, balet su matessi discursu de sa grafia, tengende contu chi, semper pro favorèssere su processu de cunvergèntzia subra a una forma cantu prus cuncorde, si proponent testos chi sighint una limba in sa cale sa prus parte de is letores, si non totus, si potzant reconnòschere chentza dificurtade.
Lingua sarda
I testi presentati tengono conto della grafia che si va imponendo nell'uso in questi ultimi anni a partire dallo standard adottato dalla Regione Autonoma della Sardegna. Questa grafia, peraltro, presenta differenze minime rispetto ad altre soluzioni impiegate da associazioni, cultori e autori che non vi si rifanno direttamente.
Quanto alla forma linguistica, vale lo stesso discorso della grafia tenendo conto che, al fine di favorire il processo di convergenza verso una forma il più possibile condivisa, si propongono dei testi che privilegiano quelle soluzioni nelle quali la maggior parte dei lettori, se non tutti, si possano riconoscere senza difficoltà.
I N D I C E
1. Limba, gerèntzia e insinniamentu
1. Limba, gerèntzia e insinniamentu inter traditzione e modernidade
(Artìculu inèditu de su libru Lingua e società in Sardegna, in cursu de editzione).
1. Traditzione e modernidade.
Sa sarda est una sociedade chi, forsis prus de àteras, at mantesu istruturas traditzionales in cale si siat ispàtziu ue si manifestat sa cultura sua (is festas, su màndigu, s’artisanadu etc.) e in custas intrat finas sa limba. In àteros ispàtzios sa sociedade sarda si distinghet guasi in nudda dae àteras sociedades modernas e mundialigiadas (mass media, trasportos, sistema iscolàsticu etc.) e custu, nessi in parte, balet finas pro sa limba ca una parte de is Sardos, una parte semper prus manna, no impreat prus sa limba naturale ma un’àtera limba chi in custu momentu istòricu est s’italianu. In àteros momentos custa matessi funtzione, ma a manera prus pagu marcada, est giai istada de s’ispagnolu e de su cadalanu e unu cras, forsis, at a poder èssere de s’inglesu o de carchi àtera limba.
Inoghe semus chistionende de limba e giai custu est un’argumentu de cumplessidade manna, chi de sesi bolet, comente si narat oe, “vagonadas” de lìberos e materiales.
Sa Regione Autònoma de Sardigna, ca nde tenet s’autoridade peri s’Assessoradu a s’Istrutzione e Benes Culturales, at fatu is issèberos suos e in su 2006 at inditadu in sa Limba Sarda Comuna su modellu isperimentale de impreare pro is documentos suos in essida.
Pro su restu bell’e nudda at cambiadu ca chie si siat, si bolet, podet e impreat cale si siat variedade de sardu. Ca su sardu, mancari siat unu ebbia, est fatu de totu is faeddos chi ddu cumponent. Pro cussu non tenet meres: no est de is istitutziones nen de is grammàticos nen cantepagu est de chie (a bortas sena arrenessire a ddu chistionare e sena esser mancu sardu) pretendet de inditare polìticas e decisiones. Sa limba est, innantis de totus, de cussos sardos chi dd’impreant e dda chistionant ònnia die. Sunt custos sardos chi produent sa pròpia limba e chi àteros diant bòlere ammaniare e istruturare sena pensare, innantis, a comente fàghere pro dda tènnere in vida.
Certu, unu guvernu de sa limba ddu at a bòlere. Is decisiones de sa RAS sunt unu primu acostamentu a sa chistione chi, comente custos ùrtimos annos ant dimustradu bastante, est una chistione articulada meda. E finas dìliga est custa chistione e male faghet chie non nde tenet contu pessende chi si potzant fàghere polìticas linguìsticas in lestresa e cun mesos chi carchi borta si sunt mustrados pagu idòneos.
Comente si siat, in custos annos sa RAS cun is istruturas suas, e finas sa gente comuna, ant impreadu custu standard isperimentale chi si fiat narende. In custu sensu si depet nàrrere chi s’isperimentada de custos annos est servida de seguru ca, nessi, non si sunt pèrdidos annos e annos feti chistionende ma finas faghende. Ddue at àpidu finas aerros e faddinas, comente est normale, ma su caminu giai fatu no est fàghere e si nde podet tenner contu pro acontzare, comente si narat, su bàrriu in caminu.
Medas cuncordant subra a su fatu chi sa limba sarda, comente totu is limbas, depet èssere moderna si bolet abarrare biva. Antis, sa modernidade est una cunditzione chi ddi faghet bisòngiu pro si poder pònnere in cuncurrèntzia cun is àteras limbas e pro tènnere is domìnios chi at tentu finas a immoe o, comente si isperat, pro torrare a s’apoderare finas de is domìnios chi at tentu finas a pagu tempus.
Ma una limba non naschet dae nudda ca semper est su resultadu de unu caminu longu, a bortas longu finas milli e prus annos, comente est su caminu de sa limba sarda. E in custu caminu, si castiamus bene, podimus agatare medas letziones e finas solutziones chi oe, in bògia de boler fàghere, non totus sunt cunsiderende cun abistesa. In su chi pertocat a su standard, pro esempru, s’istòria nosi narat chi sa limba sarda nde at tentu unu chi, a su chi paret, funtzionaiat bene meda si, pro ses sèculos est istadu impreadu in tota s’Isula e totucantos, semper a su chi paret, ddu cumprendiant bene meda. Semus faeddende de sa Carta de Logu, chi a s’incumentzu fiat sa lege costitutzionale de su Regnu de Arborea, ma chi deretu, giai dae su Treghentos, e a pustis finas a cando est intradu su Codice o Statuto Albertino (1837) est istada sa lege costitutzionale de su Regnu de Sardigna pro guasi tota s’istòria sua. E si pro ses sèculos unu documentu gasi de importu at tentu cursu in Sardigna e est servidu pro regulare sa vida de s’istadu e de su pòpulu sardu, si podet nàrrere chi sa Sardigna disponiat de unu còdice normativu istandardizadu e afirmadu (finas in su fatu de sa limba) dae su tempus e dae s’usu chi si nd’at fatu.
Sa RAS puntende a sa modernidade at fatu un’issèberu chi, bell’e gasi at tentu contu finas de sa traditzione ca su fundamentu de sa LSC est una limba chi tenet usos literàrios importantes e reconnotos, si est beru chi sa base de custa limba finas oe est impreada in is garas poèticas chi si faghent nessi in tres cuartos de s’Isula, est a nàrrere in totu su Cabu de Susu e finas in bona parte de su Cabu de Giosso. Ma est finas beru chi su Cabu de Giosso tenet pròpios modellos literàrios mancari prus pagu istèrridos. Antis si su teatru “campidanesu” no esseret intradu in crisi e aeret sighidu a s’isvilupare comente fiat faghende in su sèculu coladu, immoe forsis diamus aer pòtzidu nàrrere, guasi comente fiat pro sa limba grega antiga, chi su truncu de sa limba sarda formale si fundat subra a tres raigas:
1) una limba de is istitutziones, a base arboresa, chi tenet su fundamentu in sa Carta de Logu.
2) una limba literària, a base logudoresa, cunsagrada dae is testos prus famados de sa traditzione (Deus ti salvet Maria, Procurade de moderare, Nanneddu meuecc.).
3) una limba de su teatru, a base campidanesa, chi tenet su fundamentu in òberas de valore reconnotas dae totus (Pìbiri sardu, Basciura ecc.).
Duncas, una limba moderna depet tènnere in contu finas dae ue nde benit. E su sardu modernu nde benit dae unu fundamentu chi est forte in totu is manifestatziones de sa vida de su pòpulu: formales, literàrias, teatrales.
Si pro su stardard si puntat prus a su fundamentu literàriu, comente at fatu sa RAS in su 2006, is referèntzias non mancant ca sa literatura in limba sarda (poesia, prosa, teatru) tenet bundàntzia de testos. Mentres si su standard si boleret puntare de prus subra a sa limba formale collaudada dae sèculos de usu, tenet comente referèntzia su testu de sa costitutzione de su Regnu de Sardigna (e àteros testos meda, mancari prus pagu connotos) chi, comente est normale, depet èssere ammodernada, issa ebbia, cunforma a is cambiamentos chi ddue sunt istados in su lèssicu.
Diat èssere una cosa de profetu si si bolet chi s’impreu de su standard isperimentale pigadu dae sa RAS s’afirmet e s’allarghet semper de prus in sa sociedae, e non solu in is usos formales “in uscita”, chi si tèngiat contu de custu cuadru istòricu.
In su campu de sa pianificatzione de is polìticas linguìsticas, mancari s’issèberu e is règulas de sa limba formale tèngiant un’importu seguru, est de nàrrere chi un’importu meda prus mannu ddu tenet sa chistione de s’imparu de sa limba in famìlia. Est subra a custu problema fundamentale chi andant aderetzados is isfortzos prus mannos ca custu fatu, sende istadu trascuradu in custu ùrtimu mesu sèculu, est pongende sa limba sarda in perìgulu de estintzione. Pro cussu, belle chi is chistiones gràficas siant de importu, bolet de nàrrere chi semus sighende a pèrdere tempus pretziadu ca si chimbanta annos faghet s’educatzione de is fìgios in italianu fiat giai unu problema mannu, immoe custu problema tenet un’importu màssimu. Is fortzas chi sunt in campu non s’isperdant in chistiones gràficas, finas ca non diat deper èssere unu problema a agatare un acordu. Si totus is interessados tenent una idea crara de sa situatzione, chi est sèria meda, diant dèpere incanalare is fortzas pro agatare, paris cun is istitutziones, remèdios pro chi s’ùrtima generatzione (o nessi una bona parte de issa) torret a imparare su sardu pro ddu poder trasmìtere a s’àtera generatzione chi at a bènnere.
Isetende chi totus si setzant pro arresonare e pigare de petus custu problema mannu, bidimus ite si podet fàghere pro incaminare in manera prus cuncorde sa chistione de su standard.
2. Princìpios de base de su standard regionale (LSC).
S’issèberu de is paràulas e de is agetivos no est mai una cosa chentza aficu ca servit a crarire mègius is cuncetos chi si bolent nàrrere. Si pigamus una paràula comente “comuna” e castiamus su ditzionàriu bidimus chi bolet narrer ‘chi apartenet a prus persones’, ‘chi est meda in usu’, ‘chi est cunsiderada mesana, normale’. Duncas, si s’amministratzione regionale at isseberadu s’agetivu “comuna” pro calificare sa forma de limba in essida pro is iscritos suos bolet narrer chi custa forma depet servire pro megiorare is cunditziones de sa limba sarda. Difatis sa delìbera de sa Giunta Regionale n. 16/14 de su 18 abrile 2006 narat chi si bolet fagher unu: “[…] processo graduale mirante all’elaborazione di una Limba Sarda Comuna, con le caratteristiche di una varietà linguistica naturale che costituisca un punto di mediazione tra le parlate più comuni e diffuse e aperta ad alcune integrazioni volte a valorizzare la distintività del sardo e ad assicurare un carattere di sovramunicipalità e la semplicità del codice linguistico”, e chi bolet “[…] intraprendere il processo verso la Limba Sarda Comuna con il concorso di contributi, opinioni, riscontri e verifiche adottando una soluzione iniziale in cui, insieme a una larga maggioranza di opzioni comuni a tutte le varietà, convivono, in alcuni casi, opzioni aperte e flessibili e che, proprio per la gradualià e la sperimentalità del percorso, a distanza di tempo e sulla base delle risultanze e delle necessarie esperienze, potrà essere integrata, modificata ed arricchita con gli opportuni aggiustamenti; di approfondire con ulteriori studi il lessico, la morfologia e un’ortografia comune a più varietà”. E chi bolet finas “[…] intraprendere la sperimentazione al fine di raccogliere le opportune integrazioni, modificazioni e arricchimenti” e “approfondire con ulteriori studi il lessico, la morfologia e un’ortografia comune a più varietà. Ultres de custos princìpios, su testu tècnicu ligadu a custa pròpia delìbera in su puntu 1.1 narat: “[…] le tante varietà locali, che costituiscono la ricchezza della lingua sarda, hanno una maggioranza di elementi comuni che dimostrano l’unicità della nostra lingua e che devono consentire uno sviluppo più universale, moderno e pieno al sardo nel suo complesso in ogni ambito...Il carattere sperimentale delle norme proposte e l’opportunità di approfondire con ulteriori studi il lessico, la morfologia e un’ortografia comune a più varietà, lascia, inoltre, i più ampi margini a modifiche, integrazioni che potranno essere con il tempo elaborate e adottate…con le caratteristiche di una varietà linguistica naturale che costituisca un punto di mediazione tra le parlate più comuni e diffuse e aperta ad alcune integrazioni volte a valorizzare la distintività del sardo e ad assicurare un carattere di sovramunicipalità e la semplicità del codice linguistico. La Limba Sarda Comuna intende rappresentare una “lingua bandiera”, uno strumento per potenziare la nostra identità collettiva, nel rispetto della multiforme ricchezza delle varietà locali…La Regione intende intraprendere questa strada verso la Limba Sarda Comuna con il più ampio concorso democratico di contributi, opinioni, riscontri e verifiche adottando una soluzione iniziale, come è la Limba Sarda Comuna, in cui, insieme a una larga maggioranza di opzioni comuni a tutte le varietà, convivono, in alcuni casi, opzioni aperte e flessibili e che, proprio per la gradualià e la sperimentalità del processo, a distanza di tempo e sulla base delle risultanze e delle necessarie esperienze, potrà essere integrata, modificata ed arricchita con gli opportuni aggiustamenti…Essa, pertanto, non vuole né sostituirsi né imporsi sugli altri idiomi della Sardegna, come giustamente e correttamente fa, dal punto di vista linguistico e giuridico, la Legge regionale n. 26 del 1997, senza nulla togliere a questi idiomi, anzi riconoscendo loro lo stesso livello di tutela e promozione…L’operazione compiuta non intende costituire una proposta di unificazione della lingua, perché la lingua è già “una”, ma semplicemente una proposta di un modello scritto comune cui ci si possa riferire e che possa essere utilizzato per la traduzione di alcuni atti e documenti dell’Amministrazione regionale”.
Cunforma a totu custos referimentos dai sa Regione no est arribbadu finas a oe perunu mudamentu. Duncas, custu fundu normativu est abarradu semper su matessi e diat pàrrere semper abbertu a integratziones, irrichimentos e acontzos cun su cuncursu democràticu de cuntributos, parres e iscumproos de is propostas de partèntzia. No est de badas chi sa Regione previdat custu percussu sende chi sa Limba Sarda Comuna bolet esser una “limba bandera”. Ca si no esseret abberu comuna, comente diat poder esser una bandera? E pro esser abberu comuna est precisu chi siat sentida aici e totu nessi dae is chi chistionant in sardu, si non de is sardos e totu chi non ddu impreant. Subra a custu fatu non paret chi ddue potzat aer chistiones mannas, ca bell’e totus cuncordant chi sa limba o lingua depat esser sentida comente sa pròpia.
Una de is chistiones prus mannas in su chi pertocat a is règulas grammaticales est cussa chi is grammàticos, unu pagu comente is crìticos literàrios chi no sende iscritores crìticant is òberas de chie iscriet, tenent sa pretesa di inditare is règulas a cussos chi depent iscrìere. A bortas, però, custas règulas sunt finas cumplicadas sena chi ddue apat bisòngiu. Sa cosa prus giusta diat èssere cussa de nde bogare is règulas dai is òberas de cussos chi iscrient, màssimu si iscrient òberas bonas. Là, su grammàticu non diat dèpere fagher àteru.
Narat su pròpiu documentu de sa Regione chi sunt benènnidos is istùdios e is aciuntas pro su chi pertocat a su lèssicu (paràulas), sa morfologia (istrutura) e s’ortografia (sistema gràficu). E custas prevididuras si cumprendent bene ca, cunforma a sa base de paràulas e de is règulas grammaticales, sa LSC tenet bisòngiu de aciuntas e irrichimentos. Finas subra a custu fatu non paret chi ddue potzat aer chistiones mannas.
Sunt colados giai paritzos annos dae cando cussas propostas ortogràficas sunt istadas presentadas dai sa Regione. In s’interi sa LSC est istada isperimentada in medas giassos comente in is ufìtzios regionales, in is isportellos linguìsticos, in gràficas ufitziales e finas in revistas e in òberas iscritas. Sa tendèntzia est istada cussa de mantènnere is propostas de is cumintzos. Dae àteras partes sunt bènnidas propostas de megioramentu e finas crìticas sèrias. Una crìtica chi s’est intesa e lègida in custos annos est chi is normas propostas dai sa Regione s’assimbigent meda a is istruturas de su sardu logudoresu e pagu a is istruturas de su sardu campidanesu. Si andamus a iscumproare custa crìtica, giai si podet bìdere chi paràulas e formas de tipu meridionale non nde mancant in sa proposta regionale; a esempru: ddu,-a; aici; sceti; pitzu; mangianu; giai; ellus; siais; aiais; apais; tengiais; aereis; fatzais; potzais; potzant; bèngiant e àteras. In certos casos custas formas de “tipu campidanesu” sunt is ùnicas prevìdidas e non ddue figurant variantes de “tipu logudoresu”. Pro custu finas is cabesusesos non sentint sa LSC comente limba issoro ma comente una limba chi tendet a su campidanesu. Is cabeiossesos ebbia pensant chi sa LSC tiret meda a is variedades cabesusesas e pagu a cussas meridionales. Diat pàrrere chi custa limba dd’appant pensada sighende cudda brulla chi narat chi is sardos, prus de badangiare deretu, si cuntentant finas de nde bogare un’ogru a su compare.
A parte is brullas, totu is limbas tendent a una certa variedade: su frantzesu a cussa de Parigi, s’italianu a cussa de Firentze, s’ispanniolu a cussa de sa Castìllia ecc. Sa resone de custu fatu s’agatat in is issèberos de s’incumintzu chi sunt tzucados dai su fatu chi sa forma de limba pigada a base de sa LSC tendet a is testos prus famados de sa traditzione poètica e literària (cfr. cap. 4, § 7; cap. 8, §§ 7, 15). Ma si, mancari totu custu, is crìticas sunt sighende diat boler de ddas iscurtare e averguare si siant crìticas fundadas o nono. Non si tratat de fàghere o nono cuncessiones ca sunt preguntas fatas cunforma a su chi previdet sa Regione (“con il più ampio concorso democratico di contributi, opinioni, riscontri e verifiche”). Fiat istadu postu in contu chi su standard, a pustis de esser istadu elaboradu, diat àere atopadu resistèntzias a nantis de èssere acetadu,[1] aici comente est acontèssidu pro àteras limbas chi non teniant unu standard. In s’interi, peroe, si depet reconnòschere chi est giai unu resurtadu mannu chi is règulas de iscritura, mancari apant retzidu finas medas crìticas,[2] si sunt afirmende guasi in totue.
3. Carchi megioramentu.
In su 2013 su Servìtziu Lingua Sarda de s’Assessoradu Regionale de s’Istrutzione Pùbblica at comunicadu chi s’atividade de isperimentatzione de sa Limba Sarda Comuna est arribada a is concruos cun èsitos bonos.[3] Su pròpiu Servìtziu, tengende contu chi sa LSC at atopadu resistèntzias de tipu pergiudissiale e ideològicu, in fines at ispressadu su pàrrere chi: “come mero modello tecnico-scientifico la LSC rappresenta, a parere dello scrivente ufficio, con piccoli aggiustamenti che non sconvolgano l’impianto, un punto di riferimento ineludibile per una politica linguistica che voglia essere efficace e non rappresentare sterilmente la conservazione dello status quo dialettale che nega la crescita del sistema verso un prestigio e uno status da lingua normale”. E in su documentu ligadu a su comunicadu su matessi Servìtziu narat chi: “il modello possa essere anche migliorato e modificato per essere meglio accettato dai parlanti delle varie realtà locali della Sardegna”.
Festina lente ‘faghe lestru sena presse’, naraiat s’imperadore Augustu, chi non boliat nàrrere a si firmare ma a si mòvere dende atentu. Chie si interessat de polìticas linguìsticas depet tènnere s'intelligèntzia de cumprèndere chi ònnia passu bolet postu cun su màssimu de sa cuncòrdia, chirchende alliados e chentza si fàghere inimigos. Ca, si est beru chi sunt medas cussos chi si sunt impinniende pro megiorare s'istadu de sa limba sarda, est beru puru chi ddue at partziduras pro motivos chi non tenent un'importu mannu, est a nàrrere cussu de poder afirmare "tèngio resone deo" o "nono, sa resone dda tèngio deo". Ma si unu in finis arribbat a tènnere sa resone a pustis de s'àere inimigadu cussos chi podiant èssere alliados suos, tando sa resone sua non balet nudda. E pòngiant aficu totus is chi si sunt impinniende pro su megioramentu de sa limba sarda chi is partziduras faghent su giogu de chie non bolet chi su sardu torret a èssere sa limba natzionale de sa Sardigna. E tèngiant contu finas chi sa limba, e màssimu sa limba iscrita, est fata de cunventziones. E custu bolet nàrrere a acetare is règulas de bonu gradu, no a fortza. E bolet nàrrere puru chi ònnia limba naschet dai s'acordu, ca is unos depent faeddare cun is àteros. Unu non podet faeddare a su solu e s'istòria narat chi ònnia limba s'est fata peri sèculos de megioramentos.
Bidimus tando ite acontzos, mancari minores, si potzant fàghere pro megiorare custu modellu “tècnicu-iscentìficu” sena nde minimare is règulas de fundu, a manera de pòdere esser acetadu dae prus gente. Aciuntas e irrichimentos si nde podet fàghere finas in is règulas de base, ca calicuna diat bòlere mendada. A esempru in sa p. 31, §15 ddue est iscritu “s’in casu”. Custu avèrbiu gasi comente est iscritu podet fagher nàschere carchi duda ca, sende unu italianismu formadu da sincaso ‘casomai’, finas in sardu diat bòlere iscritu sincasu.
Semper in su chi pertocat certas formas essidas dae currispondentes italianas, sa partzidura “in antis” non paret chi potzat èssere su mègius issèberu. Su sardu “innanti(s)”, sende una forma averbiale chi benit dae s’italianu innante, innanti, tenet finas sa variante nanti in su limbàgiu tècnicu de su notariadu. S’influèntzia de custu tecnicismu est istada aici forte chi finas in sardu esistit sa variante “nanti”, pro esempru in s’avèrbiu “de nanti” chi s’impreat finas in oposidura a s’avèrbiu “de segus”. Custa variante est intrada finas in sa toponomàstica e sunt medas is sardos chi, gràtzias a unu usu antigu de sa bidda de Santulussùrgiu, connoschent sa famada cursa de caddos intitulada “Sa Carrera de Nanti”. Custu fatu diat bòlere de mendare sa norma chi in sa LSC tenet sa forma “dae in antis” (p. 31, §15) previdende sa forma “de nanti(s)” o “dae nanti(s)”. Nudda mudat, imbetzes, pro s’aversativa antis (p. 32, §16) chi abbarrat gasi e totu. Semper in tema de aversativas cun is formas “onni/ogni” (p. 32, §16) si diat deper prevìdere sa variante “ònnia” chi est finas prus fidele a sa base latina omnia.
In sa matessi tabella de is normas regionales ddue est sa forma “emo”. Non si cumprendet bene cale potzat esser sa resone pro chi custa forma tèngiat sceti una “m” e non duas. Tengende in contu s’etimologia de is paràulas, sicomente su sardu “emmo” nde benit deretu dae su latinu himmo, diat esser mègius a ddu iscrìere “emmo” gasi comente est pronunciadu.
Si is règulas de sa LSC prevident de no iscrìere sa “d” eufònica in ligamentos comente “cun d unu” o “in d unu”, non dda diant dèpere prevìdere mancu in sa prepositzione “indedda” (p. 33, §17) ca sigundu s’ètimu suo (latinu in illa) diat bòlere iscrita “inedda” o, sighende a sa lìtera is pròpios inditos de is règulas LSC, “in edda”. Est su matessi discursu chi pertocat a avèrbios comente inie e inoghe chi, difatis, sunt iscritos de custa manera e non in formas partzidas comente in ie e in oghe. Pro custu matessi motivu is averbios formados peri cungiuntziones e prepositziones, francu chi siant cun, inter, pro e subra, diant deper èssere iscritos sena esser partzidos. Duncas: abberu non a beru; acurtzu non a curtzu; assora non a s’ora; atesu non a tesu; ebbia non e bia; denantis non de in antis; desegus non de segus; etotu non e totu; infatu non in fatu; issara non in s’ara etc.
Finas a immoe s'at chistionadu sceti de carchi assestamentu de is règulas ca sa parte iscentìfica depet èssere precisa. Is esempros portados subra sunt bonos finas pro ammustrare chi is iscumpròos sunt semper necessàrios. Est de narrer finas chi s’isperimentatzione in cale si siat limba non benit mai a concruos ca cada limba biva est fata de mudamentos e de achistos e de pèrduas.
Bidimus, immoe, carchi megioramentu de custu “modellu tècnicu-iscentìficu” sena nde minimare is règulas de fundu, a manera chi su nùmeru de cussos chi dd’acetant potzat esser prus artu e chi sa LSC potzat esser una bandera pro totus. A su chi si leget in paritzos giassos, si diat tratare che pagas variantes comente custas chi sighint inoghe:
- Is desinèntzias –e e –o diant poder tènnere is variantes –i e –u; esempru: òmine ~ òmini, chitzo ~ chitzi, fato ~ fatzu ecc.
- De nantis a is vocales “e” e “i" sa lìtera “c” si diat dèpere mantènnere paris a is sinnos “tz” (p. es.: citade paris cun tzitade) e “ch” (p.es.: centu paris a chentu).
- Pro sa resa gràfica de sa fricativa sibilante [ʒ], chi in sa grafia traditzionale s’est semper iscrita cun su grafema “x”, in is règulas de immoe no est prevìdida e si diat deper impreare su grafema “g”; pro esempru: su famadu topònimu casteddaiu “Santa Alenixedda” immoe si diat dèpere iscrìere “Santa Alenigedda”. Sambenados comente Axedu, Exana, Puxeddu e àteros immoe resurtant “fora de norma” e si diant dèpere iscrière “Agedu”, “Egiana”, “Pugeddu” etc. o, si nono, diant deper sighire a tènnere grafias italianas comente “Ascedu”, “Esciana”, “Pusceddu” chi peroe sunt faddidas ca custas pronùncias non sunt giustas cunforma a sa realidade.
Carchi megioramentu si diat poder fàghere finas in su chi pertocat a is acentos ca in sa LSC parent tropu e non semper sunt ratzionales. In certos casos propiu non ddue sunt is cunditziones pro pònnere un'acentu. Ma pro immoe nos podimus finas arressare inoghe sighende su princìpiu de sa cumpartzidura de is cunventziones e de sa progressividade issoro. Custas simpres aciuntas chi semus proponende oe diant serbire, ultres de acurtziare a sa norma is faeddos meridionales, fines a acurtziare sa LSC a una parte de is limbàgios sardu-cossos (gadduresu, casteddanesu) chi sunt prus sardos de cantu pàrgiat ca tenent una parte manna de su lèssicu e medas istruturas sintàticas comunas cun su sardu. Pro su chi pertocat a sa “x”, est unu sinnu de importu in sa traditzione gràfica sarda sende atestada finas in is documentos de Cabu de Susu e Gaddura de bator sèculos faghet. Su sardu tenet custu sinnu paris cun àteros sistemas gràficos de minorias linguìsticas (cadalanu, galitzianu, asturianu) e finas de limbas de importu mundiale (portughesu). Feti su tabarchinu, chi est unu faeddu lìgure, tenet custu sinnu chi, duncas, est unu fatore de de acumonamentu. Pagos megioramentos comente custos podent tènnere importu ca, dai una parte, permitint a prus gente de impreare un’istrumentu prus manìvile e, dai s’àtera, ammustrant sa voluntade de bòlere agatare puntos de atòbiu.
4. Sa gerèntzia de is polìticas linguìsticas e s’insinniamentu.
A chie tenet sa responsabilidade polìtica de contivigiare is processos linguìsticos si ddi depet recumendare de pònnere cuidadu mannu in su chi pertocat a is règulas ca, pro poder esser acetadas, depent esser sestadas bene e cun aficu. E a custu propòsitu diat esser una cosa de profetu si in vista de su Pranu Triennale 2014-17 sa Regione, previdende de introduire su bilinguismu in is iscolas, esseret regulamentadu sa gerèntzia de is polìticas linguìsticas previdende grados e cumpetèntzias politicas, amministrativas e iscentìficas.
In custu momentu si osservat sa farta de un’òrganu importante comente diat esser su “Comitadu Tècnicu Iscentìficu”, chi est un’elementu necessàriu, no in tema de linguistica ebbia, ma in totu is brancas de is amministratziones pùbblicas. Custa parte immoe dd’est faghende su Servìtziu Limba Sarda chi, peroe, est un’òrganu amministrativu e non diat deper cobèrrere tretos de càbida iscentìfica. Est craru chi custa parte cumpetat a cumponentes calificados chi s’Assessoradu diat poder isseberare intre istudiados nòdidos e reconnotos siat pro is istùdios issoro siat pro sa parte chi ant tentu in annos de impìnniu pro sa limba sarda. Duncas non sceti acadèmicos, ca custu diat poder criare ischilìbrios in is livellos polìticos comente est istadu giai averguadu in custos ùrtimos annos de polèmicas essidas dae is universidades sardas. Partende dae is issèberos de base, pigados dai is òrganos polìticos, su Comitadu diat dèpere iscumproare e propònnere cussos megioramentos e irrichimentos dae ue sunt tzucados su discussu e sa detzisione de fundare su “modellu tècnicu-iscentìficu” naradu Limba Sarda Comuna. Diat esser unu fatu de importu si sa RAS, afortighende custos primos annos de impìnniu linguìsticu, esseret prevìdidu de formare unu istitutu de custu tipu comente referimentu seguru e francu de liòngios cun istitutziones chi non siant interessadas abberu a sa crèschida de sa limba sarda. Su de fagher parte de su Comitadu Tècnicu Iscientìficu, pro fagher a manera de no esser unu comitadu polìticu, diat deper èssere de badas in cantu a indennidades e cumpensos.
A unu livellu sutaordinadu est ateretantu de importu su de prevìdere su “Comitadu de su logu pro s’educatzione linguistica”. Custu òrganu tenet unu importu relatadu a is diferèntzias chi ddue sunt intre is variatziones dialetales, semper chi si pighent a base de s’insinniamentu is formas linguìsticas de su logu, comente cunsigiant totus is pedagogistas. A sa forma subraordinada (standard) s’at a dèpere lòmpere tzuchende dae sa limba locale ca est custa sa interface pro s’imparu iscolàsticu in sa gradualidade de is livellos. Duncas, in cada territòriu chi tenet diferèntzias de carchi importu cunforma a is àteros de acanta ddue diat dèpere àere unu comitadu cumpostu de pessones reconnotas pro cumpetèntzia comente istudiados, mastros e professores sardòfonos chi insìnnient o apant insinniadu su sardu o siat sa limba de su logu. Comitados de custu tipu nde diat dèpere àere in Montagudu, Baronias, Planàrgia, Barigadu, Sàrrabus, Sulcis, in is Campidanos ecc. e finas in is ìsulas linguìsticas (Olbia, Luras) o chi tèngiant particularidades chi meressint prus cuidadu. Un’incabessu particulare de custu òrganu diat èssere cussu de afiangiare is mastros e professores, mescamente cussos chi non siant istados formados in cursos ispecìficos. Custu fatu tenet un’importu mannu ca s’insinniamentu de su sardu e/o in sardu depet incumentzare cantu prus prestus siat chi ddue apat personale ispecialista o ispecializadu siat chi non ddue apat. Sa bia de sighire diat poder èssere cussa chi s’amministratzione iscolàstica at isperimentadu pro s’insinniamentu de s’inglesu; est a nàrrere: 1) ispecialistas (laureados); 2) ispecializados (cursos de formatzione).
Amus bistu chi finas a immoe, su Servìtziu Limba Sarda (SLS) de sa RAS at tentu una funtziòne cataligiadora, in su sensu chi est istadu un’òrganu in parte amministrativu, tècnicu e finas polìticu. Custu podet èssere sutzessu pro mancàntzia de coràgiu de is òrganos polìticos ma finas ca, in custa fase, is ideas de ite fàghere a livellu istitutzionale non parent craras meda. Nd’est resurtadu chi su SLS est istadu carrigadu de responsabilidades chi non depiat tènnere e difatis at retzidu atacos meda chi non depiant andare contras a su SLS ma a s’Assessoradu, ca est custu s’òrganu chi tenet is responsabilidades polìticas. Si is ufìtzios ponent in pràtica is normas no est a issos chi bolent aderetzados is reclamos ma a s’òrganu chi at istabilidu is normas.
Duncas pro chi is cosas procedant in òrdine ddu at bisòngiu de dessignare istruturas, livellos e responsabilidades de is òrganos chi ant a dèpere pigare in manu sa gerèntzia de is polìticas e de s’educatzione linguistica.
Si castiamus a su chi ant fatu in àteras minorias linguìsticas,[4] pro sa gerèntzia de is polìticas linguìsticas e pro s’insinniamentu de sa limba sarda si diat poder propònnere unu sistema comente a custu:
In custu ischema ddue sunt tres òrganos chi esistint giai (Cunsìgiu Regionale, Assessoradu e Servìtziu Limba Sarda) e duos òrganos chi no esistint galu ma chi sunt de importu mannu pro chi sa gerèntzia de is chistiones linguìsticas si potzat incaminare cun mètudu e in sa craresa de is funtziones e responsabilidades.
Comitadu Tècnicu-Scientìficu o Cunsìgiu pro sa Limba Sarda
Su Comitadu Tècnicu-Scientìficu pro sa Limba Sarda est un’òrganu diversu dai su “Osservatorio regionale per la cultura e la lingua sarda” (prevìdidu dai sa L.R. n. 26/1997), ca custu est una cummissione finas pletòrica cun cumpetètzias in su chi pertocat a sa cultura ultres de sa limba. Su Comitadu est un’òrganu de consulèntzia nominadu dai s’Assessoradu e diat deper èssere cumpostu non dai representantes legales de entes istatales o regionales, ma dae persones reconnotas pro sa cumpetèntzia issoro in su chi pertocat a sa limba sarda. Una proposta de cumposidura de custu òrganu tècnicu-scientìficu diat poder èssere custa.
Unu discussu de custu tipu diat bòlere fatu finas in su chi pertocat a is alloglossias (cadalanu aligheresu) e eteroglossias internas (gadduresu, isulanu, tataresu, tabarchinu). Custas formas linguìsticas, mancari siant representadas in s’Osservatòriu, tenent bisòngiu de definiduras cunforma a is variatziones territoriales issoro, comente si podet bìdere in casos comente su casteddanesu, su sedinesu e àteros che a custos. Ma in cantu a custu ant a èssere is interessados a fàghere is propostas e a dare is indicos chi ant a cunsiderare prus apropiados.
© Mauru Maxia
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Istòria e Cultura
Sas Tèulas de Lodine.
Testu de Monia Cillara (curadu de Joyce Mattu)
Sos mannos de bidda s’ammentant de s’antighidade, de cando in Lodine si faghiant sas tèulas e sos matones. Contant chi totu sa gente in istiu, dae làmpadas a cabudanne, si sortiat e a cricas de òmines e fèminas andaiant a Ghìvili e a Sas iscalas , terrenos chi sa gente mutìat “Sa tèula”.
S’ammentant chi dae sas iscalas a Ghìvili bi fiant in totu chimbe forros.
In sas iscalas mi nd’aiat unu de tziu Gregori Mureddu e de tzia Anna Virde, unu de tziu Mitri Sedda e tzia Rosa Lavra, unu de tziu Antoni Tzidu e de tzia Marianzela Moro e unu de tziu Zuvanne Mula e de tzia Antiocra Lavra.
In Ghìvili, a curtzu de una fantana bi fiat su forru de tziu Zuseppe Lavra (tziu Zigarru) e de tzia Maria Mureddu.
Pro andare a fàghere tèula, cada grùstiu si cuveraiat unu massaju, unu chi èssere tentu su carru de sos boes. Su carru bisonzaiat pro carrigare linna, tèulas e terra. Sa prima ghèrgia chi cada grùstiu faghiat, bonu chi nc'arribaiat a “Sa teula”, fiat de pigare sa terra dae sa cava. Òmines e fèminas, in antis che moviant sas sepes, che puliant bene su logu e a pustis chin su picu chircaiant sa terra ruja e ogiosa fintzas a nde carrigare sete carros.
Sa terra che la ghetaiant a una fussa tunda chi teniat una largària de chimbe metros e s’artària de setanta tzentìmetros.
Sa terra l’isparghiant bene in intro sa fussa e che movìant sos bardulones mannos. A pustis faghiant sos surcos in sa terra. Sos surcos los faghiant ca l’afilaiant s’abba chi arribaiat dae sa ora. Sa terra abarraiat pasende, a modde pro unu note. S’incras a sa fussa faghiant intrare duos boes cun su giuvale, ferrados.
Sos boes, faghiant su pròpriu triballu chi faghiant cando in sas argiolas trivulaiant su trigu. Pro una pariga de dies, sos boes giraiant in intro de sa fossa pro cariare sa terra. Una pessone los tzuchiaiat chin sas funes e un’àtera chin una pala, che torchiat sa terra, dae sos oros a mesu. Arribaiat puru, chi intraiant fintzas sas pessones a pistare sa terra chin sos pedes. Irrighent sos antzianos, contende custu, narant chi a bortas in intro de sa fossa si faghiant fintzas unu ballu tundu e essiant càrrigos de terra dae conca a pede.
Cando sa gente si c'abigiaiat chi sa terra nche fiat bene cariada, custa s’ammuntonaiat, si faghiat a unu muntone mannu e si cucugiaiat chin èlighe, ca depiat abarrare frisca po tantas dies. Dae cussu mamentu cumintzaiat su triballu de sas fèminas.
Una fèmina, sa prus minore, teniat s’incàrrigu de fàghere sos còrdulos de terra, li naraiant sos bucones. Depiat èssere lestra e capassa, non depiat pèrdere terra, cada tèula cheriat unu tantu de terra. A bellu a bellu, nche faghiat sos bucones e che los giughiat a su letu . Su letu, chi fiat comente un’artare de pedras e teniat unu pianu fatu de linna o de preda, lisu. In su letu traballaiat sa tiradore, sa fèmina chi tiraiat sas tèulas. Sa tiradore si c’assentaiat su sestu in subra de su letu, pigaiat unu pùngiu de prùghine e l’ispinpinaiat in intro.
A pustis pigaiat su còrdulu de terra, l’assentaiat in intro a su sestu e, chin sas manos e chin su tirante ifustu, l’isparghiat e l’allisaiat, in intro a sa forma.
A pustis, chin sa manu manca, ispinghiat su sestu prenu de terra in pitzu de mesa. In cue, mantesa dae sa manu destra bi fiat sa turudda. Sa tiradore c’acurtziaiat su sestu e nche faghiat calare sa terra allisada a subra de sa turudda, chi teniat sa forma de teula.
A curtzu de sa tiradore bi fiat un’àtera fèmina, sa chi che getaiat sas tèulas a sa pranta in ue assutaiant. Assentaiat sas tèulas a filas e lassaiat unu coladùrgiu ca podiat capitare chi su sole forte esseret carpiu sas tèulas chi fiant assutende. Cando capitaiat, un’àtera piloca, sa medicatore, chi aconzaiat sas tèulas chin unu pagu de abba e de terra.
Cantas bortas in intro de notte, tronaiat e sa gente moviat dae bidda a nche pinnigare sas tèulas po nche sarbare su triballu de dies e dies.
Cando sas tèulas nche fiant assutadas, nche beniant assentadas in intro a su fòrru. Custu teniat duas aposentos. Una pro su fogu, una pro sas tèulas. Una fèmina minùgia o unu giòvanu, si nch’intraiat a intro de su forru, pro assentare sa tèula. L’assentaiat a filas una subra a s’àtera, in antis de unu ghetu, tando de s’àteru. Sas tèulas in cada fila beniant postas ritzas. Narant chi in su forru de tziu Zuvanne Mula, che capìant setemìgia tèulas.
Cando sa tèula che fiat assentada si tacaiat fogu a sa linna. Tres òmines daiant atentu a su forru pro unu note. Ònnia tantu agiunghiant linna e ispartinaiant bene su fogu in intro a su forru. Fiant òmines capassos. Non depìant permìtere chi sas tèulas s’esserent apitzigadas o intortigadas comente, capitaiat a bortas.
Cando nc’arbeschiat, abbadiaiant sas tèulas de sas ùrtimas filas, sas chi si nche bidiant. Si custas nche fiant esrighinadas, teniant unu tzertu colore non si depiat sighire a agiùnghere linna. Sos coghidores tupaiant sa buca de su forru e lu lassaiant isfritare pro bator dies. Cando su forru nche fiat fritu, si che bocaiat sa tèula. Sa ghèrgia prus manna nche fiat fata. Fàghere tèula cheriat fintzas nàrrere, pro sos tempos, badangiare. Sas tèulas si dividiant in partes uguales. A totus sos de su grùstiu, mòdidu su tantu chi si daiat a su mere de su terrenu, ispetaiat una parte de tèulas. Arribaiant sos carros dae medas biddas e cada unu si bendiat sa parte de sa tèula sua. Sos mannos s’ammentant chi dae chentu tèulas, si badangiaiant treghi francos.
Dae su chimbant’unu no ant fatu prus nen tèulas, nen matones, ma s’ammentu de sos tempos est bivu in sa memòria de sos mannos. Sas Iscalas e Ghìvili non fiant petzi logos de traballu: ballos sardos, brullas, cantos e preghieras, islepiavant su traballu.
Sos Massajos
Testos de Angela Crisponi e Joyce Mattu
Sos Massajos ant mantesu dae sèmper sas rèdines de s’economia agrìcola sarda. In cada tempus non si sunt risparmiados de triballu, dae fàghere sos ortos a semenare, a trivulare in sas argiolas. Triballaiant pro sos sennores e meres mannos de tancas.
Su trigu:
In su mese de Santu Gaine, su massaju in antis de fàghere cale si siat cosa, puliat sa terra, l’araiat cun su giuvu e tando la semenaiat a trigu. In su mese de frèargiu, lu marraiat e in trìulas lu messaiat e lu trivulaiat cun su giuvu in s’argiola.
Su trigu si messaiat cun sa falche e si faghiat sa manada, tando si faghiat su mannucru e giughiat sete manadas. A pustis si faghiat sa màniga chi fiat una fasche (giughiat sete o oto mannucros).
Lu lassaiant sicare e lu pigaiant a s’argiola. Su primu trigu lu frigaiant in duas pedras e lu giughiant a su mùlinu, finas a tres o bator misuras (1 misura= 5 litros), tando sas massajas lu prugaiant dae su trigu burbulinu, lu calaiant in su sedatzu e faghiant su cocone cun fògia (fògias de càule) pro lu mandigare in s’argiola.
Su trigu in s’argiola l’ispatzaiant cun su trèvutzu e ispetaiant a tirare bentu po lu trivulare e depiant èssere lestras (comente si naraiat in antighidade: si cando b’est su bentu non bèntulas, su laore t’indurit in s’argiola).
S’òrgiu e s’avena:
In su mese de nadale si semenaiat s’òrgiu e s’avena e si marraiat in frèargiu. S’òrgiu ispigaiat in maju e si messaiat in làmpadas (sos antigos naraiant: ispigajolu òrgiu bonu, òrgiu malu).
S’avena fiat pro sos animales.
S’òrgiu fiat pro sa gente pòbera, sos ricos mandigaiant su boledu: pane de trigu.
Sos massajos pigaiant s'òrgiu, lu prugaiant e l’arridaiant. Lu giughiant a su mùlinu e pro lu mòlere pagaiant sa dèguma. Lu sedatzaiant e essiat a unu chirru, s’aricru e a s’atera sa farina de òrgiu. In s’aricru faghiant su ghimmisone. A su ghimmisone che li tiraiant sa matza e su còrgiu, ca tando bi fiat gana e si nche lu mandigaiant.
Sa matza lia misturaiant a sa farina de òrgiu, la cariaiant in su lacu, imbenucradas in terra, lu poniant a pesare e lu coghiant a forru lenu.
Sos ortos
Cando si faghiant sos ortos, in antis de lu pastinare, puliant sa terra e la barbataiant in su mese de frèargiu. Prima die de maju pastinaiant sa patata, in fatu si pastinaiat sa favisedda, càule e tamata, chebudda, sa curcuriga groga manna. In su tempus las chistiant e las coghiant in s’ierru cun favisedda, su lardu e su cagiadu. In su mese de Sant’Andria pastinaiant finas sa fava e la ghetaiant cun su giuvu. A ùrtimu de cabudanne e in antis de Santu Gaine bogaiant sos ortos.
Totus custos traballos los faghiant o a mesu pare, cando su mere li daiat a su massaju petzi sa terra e su sèmene o a su bator unu e tando su massaju si depiat chircare su giuvu, su sèmene e sas arramentas.
Su pastore
Testos de Angela Crisponi e Joyce Mattu
In sa Barbàgia, su pastore est istètiu semper unu puntu firmu de s’economia.
A tramudare
A ùrtimas de Santu Gaine su pastore moviat in tràmuda a Sartu de giosso pro iverrare. In maju torraiat a inoghe pro isberannare.
Sa angiamenta: a Santu Giuanne su pastore ghetaiat su mascru a su tàgiu e, a metade de Sant’Andria cumentzaiat s’angiamenta finas a su mese de Nadale o Ghennàrgiu.
Sas chi angiaiant in ierru li pesaiant sa leva e li daiant baranta dies de late.
A Nadale e pro annu nou su pastore argasaiat sos angiones. A ùrtimos de Ghennàrgiu istitaiat sas de sa leva.
Su casu:
Cando istellaiat cumintzaiant a fàghere su casu, cando lu faghiat ghetaiat a su lapjolu su late e lu cagiaiant a càgiu de angione. Murghiant a duas bortas finas a Santu Giuanne, de S. Giuanne finas a totu trìulas, a una borta.
Su late si caentaiat a 35°, 36° cando fiat cagiadu lu murigaiant in su pilisu chi fiat unu cantru de linna e si faghiat sos istampos a travessu cun unu ispidu e si bestiant cantros de linna.
Cando su casu nche fiat fatu, in antis de nche lu ghetare a sa mùrgia, li poniant sa marca o una forchidedda de linna o una C de forticu.
Sa tusura:
A primas de làmpadas tundiant sas berbeghes e faghiant festas in sos lacanàrgios. Sa lana l’issacaiant sas fèminas e la vendiant a sos negossiantes.
Su tògiu fiat divididu gosi: a unu chirru sas de mùrghere, a s’àteru sas pròssimas e a s’àteru chirru sa laìngia (sos sacajos chi teniant un’annu e custa fiat sa leva).
S’arrecotu:
Si poniat in sas frussellas de giuncu. Su late si caentaiat in su lapjolu subra su tripidàrgiu e pro no acogoneddare su lapjolu imbaraiant a su tripidàrgiu tres cantros de forticu e si naraiat sa capitzana.
S’istèrgiu:
Su pastore de una borta non teniat totus sas codomidades de oe.
Murghiat a mandra longa a caddu, a intro su malune e si ghetaiat su late a sas lamas. Su late si cagiaiat in su lapjolu e si faghiat in sas pischeddas de linna e si poniat subra sa forchidda de linna cravadu in sas manias de su lapjolu.
Su pastore pro li dare a mandigare a su bestiàmene faghiat s'incùngia de su laore. In atòngiu si bi fiat grande, andaiat bene e si nono s'assidaiant, si truncaiat sa sida dae sos chercos. Pro las pàschere a su note si moviat in chenadòrgiu, las teniant agorradas in su passivale chi fiat una mandra fata de fassinas.
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Su laboratòriu didàticu de su 23 e su 24 de Cabudanne, mutidu: “Sa bida de su pastore”, est istadu curadu dae Claudia Sedda, esperta de Deretu de s’integratzione europea de sas autonomias locales e de Europrogetatzione e dae Rosangela Sedda, mastra de pannu titulare de s’impresa “Tramas”, chi at curadu su laboratòriu “Mastru de Pannu” at postu in parte una classe de s’iscola Mèdia de Austis. Est istadu unu mamentu de riflessione e imparu in pitzu de sos temas de s’isvilupu locale, dare balia a su logu, prodotos tìpicos e resursas dande mescamente atuentu a sa lana de berbeghe autòctona sarda. Sunt istadas trasmissas a sos dischentes, sas cumpetèntzias de base chi pertocant , sas tècnicas de traballu de sa ammentende sos costùmenes antigos, traditziones e artes de sa cultura de sos massajos e de sos pastores. S’elaboradu finale de su laboratòriu at a èssere realizadu cun feltru, lana de berbeghe e paperi retzicladu. Su libru at a contare sa bida tìpica de sa massaria e de su pastoriu, contande puru sas traditziones de cughina, castas de domos, usos e costùmens de su pastore e craramente su traballu e s’impreu de su furesi. Totus sas fases de su progetu ant a èssere documentadas e fotografadas.
Su libru de lana, elaboradu finale de su laboratòriu e sos traballos de chirca in su campu, fatos dae sos dischentes a intro de su progetu, sunt istados contados dae issos matessi, su 27 de cabudanne a sas 11de mangianu, in sa Domo de sa Memòria de Austis, a intro de sa manifestatzione Atòngiu in Barbàgia.
Leturas de piaghere at serradu cun sa die de su 28 de cabudanne cun una arrejonada itinerante incumintzada dae sas 10 de mangianu a sa Domo de sa Memòria e chi aiat che tema printzipale sos resurtados de sa chirca “Animazione allo sviluppo locale e a un nuovo senso comune”. In s’ìnteri ant arrejonadu cun Claudio Orefice e Marco Locci autores de sa chirca e cun su Prof. Benedetto Meloni, su Sìndigu de Austis Lucia Chessa, s’Assessora a sa Cultura Mariantonietta Sanna e Francesco Carta pro Terra Gramsci.
A pustis de s’addòbiu sa gente at bisitadu sas “cortes apertas” de sa bidda pro addobiare sos testimòngios de sa chirca, chi ant dadu sos elementos prìntzipes de s’indagine in Austis, pro mèdiu de sa boghe issoro. In sas bisitas a sas cortes sunt istadas puru fatas unas cantas leturas de sos temas tratados, seltzionadas paris cun Bruno Venturi e su Sòtziu teatrale Sa Maschinganna de Tannoro.
S’intritzu intra sas atividades propostas at a bogare a campu unu percursu integradu, a intro de su cale, sos aspetos tratados e sas maneras de traballu s’ant a arrichire s’unu cun s’àteru pro fraigare un’arrejonu diretu intra tziatadinos e istitutziones, culturales e de guvernu de su logu, semper prus astrintas.


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Su cultu de Salvador d’Horta, su santu a chie est intituladu s’Assòtziu, est unu de is prus fungudos in Catalugna e in Sardigna, istabilessende unu vìnculu forte meda intre custos duos territòrios de s’antiga Corona de Aragona.
Sara Caredda e Ramon Dilla, chircadores de s’Universidade de Bartzellona, ant a presentare is resurtados de sa chirca in forma de arrexonada.
S’àutu at a tènnere su chenàbura imbeniente 13 de su Mese de Idas a sas 7 de sero. Pro s’ocurrèntzia, amus a fàghere unu brìndisi pro sa Pasca de Nadale augurende·nos festas bonas!


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Chie est interessadu a retzire s'òpera in ses volumes DISCHENTE, dda podet pedire a sa Provìntzia de Aristanis - Setore Promotzione de su Territòriu - Servìtziu Cultura, imbiende a s'indiritzu giorgio.zago@dischente.or.it su mòdulu chi si podet iscarrigare dae custa pàgina.
Regordamus ca DISCHENTE est una publicatzione de sa Provìntzia de Aristanis e non si podet comporare. Pro custa resone, in su mòdulu, est pretzisu a pònnere ite traballu faghet chie ddos pedit e pro ite diant a serbire sos libros. Prima de totu sos libros ant a èssere dados a sos operadores de sa limba sarda e sos maistros de iscola. A pustis sa Provìntzia at a chircare de acuntentare totu sos chi ant a presentare sa domanda.


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Schwerin
Coordinatas: 53°38′N 11°25′E / 53.633333°N 11.416667°E
Articulu in LSC
Schwerin est una tzitade de unos 92.000 abitantes de sa Germania, seu de su Land Mecklenburg-Vorpommern. Est sa segunda tzitade de su Land pro populatzione, a segus de Rostock, e sa prus pitia seu de Land in totu sa natzione.
Sa bidda ifroscaiat a giru de su casteddu chi nde est su simbolu e in ue fintzas a su 1918 biviant sos Gran-Ducas de Mecklenburg. Oe su casteddu est imbetzis usadu a sede de su parlamentu locale (su Landtag).
Schwerin est sa prus antiga tzitade de su Mecklenburg-Vorpommern.


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Su 6 de ghennàrgiu 2015 (die de sos Tres Res) in Bosa b'at un'eventu de non pèrdere: su presèpiu animadu e sa rapresentatzione de sa Natividade in limba sarda.
S'eventu est aparitzadu dae sa Consulta de sos Giòvanos paris cun s'assòtziu teatrale-culturale Sas Comares chi dae annos meda est traballende pro valorizare sa limba istòrica nostra.
Sos oràrios de sas manifestatziones sunt sos chi sighint:
- h 11,00: domos e magasinos de sa zona antiga ant a ospitare artigianos e produtores de màndigos e binos locales.
- h 18,00: rapresentatzione de sa Natividade in limba sarda (a cura de s'assòtziu teatrale-culturale Sas Comares).
Pro carchi informatzione in prus bos podides cullegare a sa pàgina Facebook
de s'eventu.