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Su Coordinamentu pro su Sardu Ufitziale at analizadu su testu de sa proposta de lege n°167 e inoghe iscòbiat totu sas trassas chi bi sunt iscritas pro favorèssere sa dialetizatzione de sa limba sarda in iscola e cunfùndere sa politica linguistica cun su folklore.
Est unu disinnu coerente cun sas ideas e sas fortzas chi in intro e in fora de su Cussìgiu Regionale ant dae annos postu in mìria s’istandardizatzione de sa limba sarda e chi cherent torrare a sa polìtica de sas variantes (chi sunt sos dialetos) chi andat bene a sos poderios dominantes italianistas ca no istrobbat nen sas rendas de positzione nen s’italianismu dominante. S’innimigu beru de custa gente est su sardu ufitziale e normale e non lu cherent.
Pro issos sas limba sarda depet abarrare partzida, tribale, barbarica, clanìstica e depet agatare sas resones suas in intro de sa “cultura sarda” chi diat essere comente a nàrrere su folclore, sa poesia e s’antropologia. Custa mirada de sa limba est cumpartzida in intro de ambientes chi pensant de fàghere parte de su movimentu linguìsticu e pro custu est dannàrgia, ca arriscat de colare ponende sa paràula fine a totu sas isperas de renaschida de sa limba nostra.
PRIMA MANU DE RELATZIONE SUBRA DE SA PROPOSTA DE LEGE 167
Sa proposta de lege 167 subra de s’insinnamentu de sa limba sarda in iscola, presentada in su Cussìgiu regionale, est inùtile, dannàrgia, discutìbile comente tècnica e isballiada dae su puntu de vista culturale. Su giudìtziu polìticu at a bènnere dae sesi, si si cheret incaminare unu cunfrontu chi a beru bi nd’at bisòngiu cando essint a campu atos legislativos de custa casta.
Tantu pro cumintzare, a sos efetos pràticos, tocat a nàrrere chi s’atu normativu, primu firmatàriu su cussigeri Pàule Zedda, diat èssere inùtile, si l’aprovant, ca sa lege statale chi règulat e lìmitat s’insinnamentu de su sardu in iscola b’est giai e est sa n. 482 de su 1999, giai aplicada e connota. Sa Corte Costitutzionale (cun tortu o cun resone) prus de una bia at postu in craru chi sas Regiones (fintzas a istatutu ispetziale) chi non tenent sa cumpetèntzia subra de sa minorias linguìsticas posta in s’istatutu, non podent legiferare subra de s’insinnamentu ca diant andare contra a su printzìpiu de s’autonomia iscolàstica e a sa cumpetèntzia istatale esclusiva in matèria.
Pro ite a legiferare, tando? Su chi sa Regione podet fàghere est petzi (rispetende s’art. 4 de sa lege 482) a s’ocupare de particulares segundàrios e a pònnere resursas a disponimentu (ca s’Istadu ipòcrita non faghet investimentos) a tales chi sas iscolas, sena chi nemos las òblighet, podant insinnare su sardu in iscola in s’oràriu curriculare, est a nàrrere in s’oràriu ufitziale de mangianu.
A sas beras, sa Regione aiat giai provìdidu a fàghere custa cosa, cun una normighedda in intro de sa omnibus 3 de su 2009 e, pustis, cun àteras normas fintzas a s’ùrtima in sa finantziària de su 2015.
Ite est custu peleare pro aprovare una lege pletòrica chi sos cuntenutos suos nche los podiant rimandare (ca sunt particulares aplicativos) a sos atos amministrativos internos de sa Regione, istransende, in custa manera, su perìgulu de impugnativas e sentèntzias tumbales dae bandas de s’Istadu?
Su dannu prus mannu chi podet essire dae custa initziativa est pròpiu s’interessamentu de su Guvernu e de sa Corte costitutzionale chi, in mancàntzia de interventos subra de s’istatutu (sas normas de atuatzione aprovadas dae pagu non dant cumpetèntzias significativas a sa Regione in matèria iscolàstica), podet, cun carchi sentèntzia cassante, pònnere a beru in dificultade s’autonomia sarda in sa pràtica de unu deretu sacrusantu. E a lu negare fintzas pro su tempus venidore (est giai capitadu in sos annos 80 e 90 chi, a propostas velleitàrias, ant rispostu cun cungiaduras prus rìghidas).
B’at, però, intentziones chi non si ponent in mustra (chi sos prus espertos nd’intendent s’arrastu) chi diant pòdere àere ispintu sos pomotores de sa lege a fàghere custu atu e chi abbarrant sas motivatziones prus fortes pro fàghere aprovare unu providimentu de custa casta. S’idea cuada diat èssere a isterilizare sa limba istandard ufitziale Limba Sarda Comuna, sa dialetizatzione sua in “variantes” o faeddos de apartenèntzia o dialetos locales, su recùperu de sa cultura folclorìstica veiculada in italianu, s’amparu finantziàriu a sos amigos de su folclore, sa creatzione de organismos.
Tocat a ammentare, pro dovere de crònaca, chi su primu firmatàriu, espertu de espressiones poèticas orales, est autore, paris cun s’acadèmicu Blasco Ferrer, de una proposta, ratificada in manera inopinada dae sa provìntzia de Casteddu in su 2011 (mancati non tèngiat perunu valore legale), de ischirriòngiu de su sardu ufitziale in duos truncones: campidanesu e logudoresu. Sa proposta est istada a sa base de un’ideologia linguìstica chi, in nùmene suo, in sos ùrtimos annos, ant fatu una gherra intollerante e radicale contra a s’unitariedade de su sistema linguìsticu sardu.
Su dispostu cumbinadu de custu brou culturale polèmicu cun cumpetèntzias tècnicas non verificadas, at fatu nàschere unu testu chi cheret totu cambiadu e torradu a iscrìere pro istransire su perìgulu chi un’iniziativa propagandìstica e cun segundos fines podat fàghere dannos chi non b’at remèdiu a sa polìtica linguìstica de sas dècadas venidoras.
Su primu errore tècnicu est pròpiu su de intervènnere in su cadàvere de sa lege regionale 26 de su 1997, unu providimentu normativu istòricu, ma profundamente “culturalista e patrimonialista”, no adatu a sa promotzione linguìstica. Totus ant naradu pro 10 annos chi fiat superadu e como, imbetzes, sunt proende a lu rianimare. Sa 26, infatis, est su produtu de unu modellu identitàriu fundadu in sa “cultura sarda” veiculada in italianu, a curtzu meda a su folclore e a s’idea de una cultura osservada dae sas classes dominadoras italòfonas.
Est capitadu, infatis, in custas dècadas, chi s’inimigu de sa limba “normale” de sa natzione sarda no est sa cultura globale e internatzionale, ma custu passatismu regionale in ue su sardu tenet una parte petzi “nomenclatòria”, “decorativa” e, semper e cando, marginale.
Sas normas noas, intrende in custu intritzu, non torrant, ma, antzis, andant contra a sas betzas, e prodùint contraditzione giurìdica, creende difultades interpretativas e aplicatziones dòpias intre limba e cultura chi ant a fàghere prus difìtzile su cunsighimentu de sos obietivos si in casu l’aprovant.
ESÀMENE DE S’ARTICULADU PROPOSTU
In custa prospetiva, sos artìculos 1, 2 e 4 (su comma 2 l’ant copiadu dae una delìbera de propostas de normas de atuatzione de Cappellacci) de sa proposta sunt pròpiu pleonàsticos, no nche bogant ne agiunghent nudda a sa legislatzione in matèria.
In s’artìculu 3, imbetzes, cumintzant sos problemas de natura tècnicu-giurìdica. Faeddant, infatis, de s’Osservatòriu, organismu collegiale fintzas a como unu de sos prus diàfanos de s’istòria de s’Autonomia, chi li dant incàrrigos de monitoràgiu (giai presentes in sa 26) e de “supervisione”. Ite est custu cuntzetu in s’ordinamentu amministrativu regionale est unu mistèriu. Sigomente sa responsabilidade de sos atos est dirigentziale e su controllu de custos atos non si podet cunfiare, de seguru, a un’organismu de consulentes o espertos. In prus, su controllu lu cunfiant a sa parte polìtica, est a nàrrere s’assessore e su cussìgiu regionale. A si imaginare espertos de limba sarda chi “supervisionant” (?!) sos atos amministrativos o polìticos (o sas atividades) est petzi fantasièntzia burocràtica.
Ma non s’arressant in cue. S’Osservatòriu non solu diat dèvere supervisionare, ma non si diat dèvere, a pàrrere de sos legisladores noeddos, limitare a sa Regione. Su comma 1 faeddat, infatis, de “supervisione e de monitoràgiu de s’atividade fata dae sas istitutziones in s’atuazione de custa lege”; diat èssere chi un’ organismu regionale (formadu, in prus, dae tècnicos de nòmina polìtica) diat pòdere nàrrere sa sua in mèritu a su chi faghent o non faghent, o comente lu faghent, sas autonomias iscolàsticas o sa Diretzione Iscolàstica de su ministèriu in Sardigna o s’Universidade.
Cun s’artìculu 5 si intrat in su coro de sa formatzione. A pustis de unu refusu formale minore (su comma 1 lu ponent duas bias), sos primos duos commas torrant a pònnere, sustantzialmente, su chi est giai presente in s’ordinamentu. Su comma 3, imbetzes, pintat un’agiudu de sa regione, tortinadu e contraditòriu, a progetos formativos de “limba e cultura sarda”, chi diant dèvere èssere finalizados a s’insinnamentu veiculare e curriculare (cunforma a sas leges regionales chi lu permitent giai), ma limitadu a sas matèrias antigòrias de sa lege 26, cun s’agiunta de “sa poesia de traditzione orale e s’improvisatzione poètica”.
Duncas, si non semus cumprendende male, sa formatzione (o e s’insinnamentu?) pro dotzentes e espertos de s’iscola materna o elementare (sa lege est riservada a issos in prima aplicatzione) diat dèvere interessare sas matèrias “culturales” betzas de sa 26 comente deretu o istòria de s’arte o traditzione orale, pròpiu gasi. Pro prassi giurìdicu-amministrativa, paret de cumprèndere chi sas matèrias no elencadas comente, pro nàrrere, didàtica, linguìstica e gramàtica, informàtica o religione o àteras, siant esclusas. Totus matèrias chi faghent parte de su currìculu e non si cumprendet pro ite nche las ant lassadas in foras.
S’assurdu est chi, ponende in fatu a custu elencu, sa formatzione (o insinnamentu cheriant nàrrere?) de sa e subra de sa limba sarda, chi est s’ogetu de sa lege, non si diat dèvere fàghere, ca est prevìdida in s’elencu escludente sa “literadura sarda” ebbia (chi non s’ischit si est cussa in sardu o in italianu).
In prus, s’inserimentu de un’inditu gasi forte subra de sa poesia improvisada cheret evitadu in unu testu de lege generale e est unu minimòngiu de istile pro agiuare sos amigos de su folclore. In prus, non servit a nudda a elencare sas matèrias in sa lege: bastaiat a iscrìere “matèrias de su currìculu” e, pustis, a las detalliare in sos atos de programatzione (ma in custa manera, est craru, non si podiat pònnere in evidèntzia sa poesia orale chi paret chi siat fundamentale in sa visione de su proponente prus de sa limba etotu).
Su comma 4 si riferit in manera fidele a sa previsione de sa 482 subra de s’optzione de sos babbos e de sas mamas e introduit su disponimentu chi “S’optzione espressada est vàlida pro sa durada de totu su tziclu iscolàsticu”. Norma non prevìdida dae sa lege istatale e, duncas, fua a dae in antis chi arriscat de èssere botzada dae sa Consulta.
Su comma 5 est torra una cosa in prus e torrat a pònnere sa distintzione intre resursas umanas internas e esternas chi, normalmente, si impitant dae su 2009 in s’insinnamentu de su sardu gràtzias a sa lege 3 e a sas chi sunt bènnidas a pustis. Ma, a dolu mannu, definit sos espertos esternos “dotzentes”, definitzione chi diat pòdere èssere in arriscu ca no b’est sa classe de cuncursu pro s’insinnamentu de su sardu. Issos pro sa legislatzione sunt petzi “espertos esternos” chi pro operare in àula, infatis, tenent bisòngiu de sa presèntzia de su dotzente de rolu de sa matèria curriculare in ogetu. E podent operare petzi cun sa presèntzia in àula de su titulare. Sa matessi problemàtica in arriscu de impugnativa b’est pro su registru de custos “dotzentes-espertos”.
Cun su comma 6 si proponet chi “s’insinnamentu orale de sa limba sarda si pràticat moende dae su faeddu de sa comunidade de apartenèntzia” e est una de sas partes prus cuntierrosas. Pro cumintzare, ca est s’istitutzione iscolàstica, in s’autonomia sua, chi diat dèvere detzìdere su mètodu e sa calidade de s’insinnamentu e non creo chi sa Regione (cale chi siat s’indiritzu suo) podat èssere impositiva subra de custa cosa.
Pustis, non si cumprendet pro ite si devet pretzisare una cosa iscontada (cunsiderada sa situatzione sotziulinguìstica de sa Sardigna) si non cun s’idea de pònnere in craru in manera matzonina sos lìmites a sa difusione de s’istandard linguìsticu ufitziale regionale. In prus, custu artìculu, si l’aprovant, diat implicare dificultades pro isseberare sos espertos, chi diant dèvere èssere totus de su logu de apartenèntzia in ue insinnant. Issos non diant pòdere girare liberamente, pro insinnare, in su territòriu de sa minoria linguìstica.
In prus, si sos iscolanos non faeddant peruna forma de sardu, a si diat dèvere mòere semper dae su “faeddu” de sa comunidade de apartenèntzia? E chie definit su faeddu de apartenèntzia? E in sos tzentros urbanos in ue sos babbos e sas mamas benint dae logos diferentes e tenent faeddos diferentes?
Si tratat de un’assurdidade chi benit dae sa pagu connoschèntzia in matèria de minorias linguìsticas. Un’indiritzu legislativu de custa casta, imbetzes, diat cunfèrrere a su sardu un’istigma normativu de “dialetu”, de campanilismu e de partzimentu folclòricu de fatu e de deretu. Custa situatzione nde diat indebilitare su prestìgiu, diat rèndere sa didàtica impossìbile e nche diat giùghere a unu fallimentu totale e a una presèntzia petzi nominale e folclorìstica de su sardu in iscola. Non diat èssere una limba normale, comente sas àteras, e duncas sos iscolanos diant retzepire custu messàgiu in negativu.
Pro custa matessi resone est dannàrgiu a beru su reintroduimentu in su comma 7 de sos laboratòrios extra oràriu curriculare cun riferimentu particulare a s’aspetu “lùdicu e creativu”. In su tempus coladu est istada una forma de interventu chi est degenerada in su folclore e in atividades traditzionales e manuales. Sa limba insinnada in foras de su currìculu e de sa normalidade de sas àteras limbas est pertzepida deretu comente atzessòria e inferiore. Sa lege 3/2009, e sas chi sunt bènnidas a pustis, subra de su sardu curriculare non cunsentiat su finantziamentu de custas atividades rechestas meda dae babbos e mamas, dotzentes e dirigentes iscolàsticos pro resones craras, ma dannàrgias pro s’insinnamentu e su prestìgiu de sa limba. A las torrare a pònnere est unu passu a dae segus chirru a sa cuntzetzione de su sardu comente limba de sèrie B. Mègius a rimandare a cando sa curricularizatzione de su sardu at a àere dadu sos resurtados suos.
Si su su comma 8 si interessat de testos didàticos, su comma 9 mustrat comente totu s’impiantu de sa lege est fintzas un’isfortzu tramperi de rallentare, frenare e impedire s’istandardizatzione unitària de su sardu. Narat, infatis, chi “sa Regione promovet s’ istandardizatzione gràfica e linguìstica pro sa produtzione de sos testos iscritos destinados a sas iscolas”. S’issèberu de sos tèrmines no est casuale.
S’agetivu “unitària” l’èvitant e de istandardizatzione nde faeddant comente protzessu non definidu dae sa reductio ad unum. Duncas custu artìculu cunsentit (comente ant ammissu fintzas sos promotores in s’addòviu cun sos giornalistas de su 16 de ghennàrgiu coladu e riferidu dae sos giornales) s’impreu de prus de un’istandard pro unu nùmeru illimitadu dae duos a 377.
S’artìculu 6 introduit sa figura de su “Tutor de sa limba sarda”, una novidade chi si podet fintzas cunsiderare positiva. Si podent pònnere dudas subra de su fatu chi custa figura professionale podat rispòndere a sa Consulta regionale e èssere isseberada diretamente dae sa Regione e no, imbetzes, dae sas autonomias iscolàsticas sìngulas in mancàntzia de leges ispetzìficas, normas de atuatzione prus efetivas. In sustàntzia, in su sistema de como, sa voluntade de sa Regione de atuare unu coordinamentu profetosu peleat cun sas normas de s’autonomia iscolàstica. Su fatu chi su comma 4 nèrgiat chi “Sos tutor iscolàsticos pro sa limba sarda òperant in un’àrea territorialmente definida tenende contu de critèrios chi cunsìderant s’omogeneidade linguìstica…”, nche torrat a unu pregiudìtziu dialetizante pro su cale sa limba no est cunsiderada unu continuum, ma un’ischirriòngu de àreas. Cuntzetu isballiadu si si cheret afirmare s’unitariedade e su prestìgiu de sa limba. Torrat sun pregiudìtziu chi su sardu siat unu dialetu territoriale e no una limba normale.
Sa figura de su Tutor, in sas intentziones de chie proponet sa lege, diat dèvere torrare a inclùdere sa categoria de sos titulares de sos ufìtzios de sa limba sarda in su cumbinchimentu – isballiadu – chi sos isfortzos si devant cuntzentrare petzi in s’iscola. Inbetzes, sa polìtica linguìstica cheret disinnada in su cumplessu suo e s’atividade in sas amministratziones pùblicas (gasi comente in sos mèdia e in àteros setores) est tzentrale in cada minoria linguìstica europea.
Ma s’orientamentu culturalista chi est a fundamentu de custa lege punnat a cunsiderare su sardu prus una matèria iscolàstica folclorìsticu-dialetale de sèrie B chi no una limba adata a s’ufitzialidade.
Semper e cando, s’ativatzione de custa figura noa at a rechèdere tempos mèdiu longos e unu rodàgiu peleosu. In prus, abbarrat sa duda chi custas figuras las podat seletzionare sa Regione comente previdet su comma 5.
S’artìcolu 7 si interessat de sos critèros de finantziamentu chi si diant pòdere lassare a sos atos amministrativos internos de sa Giunta pro assegurare una flessibilidade prus manna cunforma a sas situatziones diferentes chi si diant presentare in sas annualidades diferentes. A limitare sos gastos petzi a sas dotzèntzias no est cosa sàbia ca sos istitutziones iscolàsticos devent sustènnere, a su sòlitu, fintzas àteros òneres. Prus a prestu, sos ufìtzios ant a dèvere controllare chi sos dirigentes iscolàsticos no impitent sas resursas pro fàghere àteru, comente a su sòlitu capitaiat in su tempus coladu. Sa mancàntzia de s’impreu de s’istandard regionale comente premialiadade o esclusividade pro otènnere su finantziamentu mustrat s’ostilidade de s’impiantu cumplessivu de sa lege a s’istandardizatzione unitària.
S’artìculu 8 proponet sa costitutzione de un’organismu de s’Osservatòriu chi li narant Consulta. Inùtile, ca non si tratat de un’òrganu operativu didàticu o de un’agentzia, ma de unu cunsessu de espertos pagados a getone, duncas petzi unu logu in ue tzarrare e iscrìere programas bellos. In prus, no at a pòdere èssere mai “impositivu” cun sas iscolas chi sunt lìberas, in s’autonomia issoro, de isseberare sos testos chi cherent e de impostare s’insinnamentu comente cherent. Nessi, gasi est est in s’ordinamentu in vigore.
A pustis de un’artìculu 9 supèfluu subra de sa fornatzione (ma no nd’aiant faeddadu giai in s’artìculu 5?) chi, de su restu, riferit su cuntenutu de leges giai in vigore, s’artìculu 10 s’interessat de su registru de sos chi lis narant dotzentes, chi presentat mancàntzias medas e arriscos de tzensuras, chi si nd’aiat faeddadu giai, fintzas in mèritu a sa valutatzione de sa cumpetèntzia linguìstica e de sa tertificatzione chi in mancàntzia de una limba istandard est un’operatzione gasi aprossimativa de èssere una pràtica diletantìstica e pagu sèria.
In punta de risu, si podet afirmare chi fintzas a sos cunponentes de sa Consulta diat èssere mègius a pedire su livellu C1 de sa connoschèntzia linguìstica. Pro istransire su paradossu chi acadèmicos chi no ischint faeddare in sardu, o lu faeddant a cudda manera, podant tzertificare sa connoschèntzia a pessones chi, imbetzes, lo connoschent bene a beru. E, semper e cando, sa tzertificazione non si podet lassare in pagas manos, tropu periculosu. E sa lege non crarit custu aspetu.


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de Giacuminu Ledda Secchi
Dae unos cantos annos semus assistende, cun su cunsentimentu mudu de una parte manna de sa populatzione, a s’isparghidura de una “festa” furistera, Halloween, chi non tenet nudda de ite bìdere cun sa cultura nostra millenària. Su chi in àteros logos est su costumadu, in Sardigna est unu machine, un’istrallòbiu, unu sciollòriu.
Halloween cheret nàrrere: sa note in antis de Totus sos Santos, e in cussa note sos Celtas, si caratzaiant de animales, imbrutaiant sas domos, poniant in sas ghennas tzuchitas e ossos de mortu pro assuconare sos mortos, chi in cussa note torraiant in chirca de intrare in sa carena de sas pessones bias pro pòdere campare un’àteru annu.
Su costumadu nostru, de Sardigna, in sa prima die de su mese de santandria, est chi a sero, fiotos de pitzinnos andant dae una domo a s’àtera pedende “a su mortu mortu”, o impreende un’àtera fòrmula dipendende dae sa bidda, e si lis dant papassinos, mèndula, frùtora, nughe o àteru. Sa note, pustis chena, sa famìlia torrat a aparitzare sa mesa, pro un’àtera chena, sa de sos mortos de domo, ca torrant e tocat a los acasagiare. A sos minores si lis narat de non s’ischidare e de non si nde pesare dae su letu pro no infadare sos mortos.
Sa famìlia intrea est partìtzipe de custu eventu, de custu ritu de ammentu de sos mortos e de sa morte, de su mistèriu de sa morte, parte de un’àteru mistèriu: su de sa vida. Est unu mistèriu sa nàschida, su èssere in custu mundu, est unu mistèriu s’amore, est unu mistèriu sa morte.
Sos mortos de domo sunt ànimas bonas, non nche los catzamus, los atzetamus, non los timimus, los rispetamus e los ammentamus. Dae sende criaduras sa morte est presente, s’agonia de su giaju e de sa giaja est parte de sos ammentos nostros, s’intrat cun rispetu in s’aposentu de su mortu, s’acumpangiat a s’interru.
Sas costumàntzias nostras nos definint rispetu a àteras culturas, sunt parte de s’identidade nostra e est cun custas chi nos devimus presentare in custu mundu semper prus globalizadu; non las devimus bìdere comente cosas betzas de nche frunire a su fogu de su consumismu, non devimus èssere ogetu de s’aculturatzione globalizada, presentada comente sinnu de modernidade, aculturatzione, custa si plastificada, chi est apranende totu e totus. A su mortu mortu.

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Dicotomia frassa
Articulu in nugoresu
Una dicotomìa fràssa (lumenàda fìntzas dirèma frassu o pessàre pètzi in biàncu o nighèddu) est unu tipu de tramperìa lòzica chi bi est cando si dàen duos isorvimèntos ebbìa a unu problema comènte chi sèren sos unicos duos, cando in realtàde bi nd'at àtteros.
A s'ispìssu est un'istrategìa retorica pro fortzàre un'issèperu (o chin nois o contr'a nois), ma pòdet èsser puru chi non si tènzan in cussideru sas atteras optziònes oppuru est unu modellu de realtàde ideolòzica chi non pòdet bìer atteras bìas alternativas.
Si nde fàchet imprèu largu in sas arresonàdas politicas pro fortzare a sos àtteros a fàcher un'issèperu pro mèdiu de dìmandas retoricas, pro esèmpiu nànde "A ses chin nois o chin sos terroristas?" oppuru "Non sèzis de accòrdu chin custa liberalitzassiòne: alternativas a su sistema capitalisticu nde bolìes? Tàndo sèzis pro su sistema sovieticu!".


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Photos Cagliari
Piazza Constituzione, taly - Sardinia - Cagliari
Bastion of Saint Remy, taly - Sardinia - Cagliari
Via Garibaldi, taly - Sardinia - Cagliari
Cafes at the Via Roma, taly - Sardinia - Cagliari
Piazza Yenne, taly - Sardinia - Cagliari
Cafe at the Via Roma, taly - Sardinia - Cagliari
Via Manno with Sant'Antonio Church, taly - Sardinia - Cagliari
St.Antonio Church, taly - Sardinia - Cagliari
The dome of San Michele Church, taly - Sardinia - Cagliari
Torre dell'Elefante, taly - Sardinia - Cagliari
The old town of Cagliari, taly - Sardinia - Cagliari
Palazzo Civico at daybreak, taly - Sardinia - Cagliari
Palazzo Civico at night, taly - Sardinia - Cagliari
St.Antonio Church and Benetton, taly - Sardinia - Cagliari
Piazza Constituzionen the evening, taly - Sardinia - Cagliari
Piazza Constituzionen the evening, taly - Sardinia - Cagliari
Piazza Constiuzione with the Bastion of Saint Remy, taly - Sardinia - Cagliari
San Lucifero, taly - Sardinia - Cagliari
Evening moodn the collonades at the Via Roma, taly - Sardinia - Cagliari


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Cosa impedisce ai Sardi di darsi una classe dirigente adeguata ai loro bisogni?
La sua borghesia provinciale, felicemente periferica rispetto al cesso chiamato Italia.
Questi bulletti di periferia che si accontentano di rappresentare in Sardegna uno dei paesi più malandati e corrotti del mondo, contro i nostri interessi.
Chi saprebbe indicarmi un solo vantaggio che ci deriva dall’appartenere all’Italia?
Uno solo!
C’è qualcuno che sa spiegarmi quali vantaggi ci derivino dalle servitù militari, per dirne una?
La borghesia sarda soffre di sindrome di Stoccolma: si è innamorata dei propri sequestratori.
E gli Italiani tengono i sequestrati sotto narcosi, tramite la flebo attraverso cui passano la loro lingua e la loro cultura.
Come funziona la sindrome di Stoccolma, l’hanno capito bene i Catalani e i Sud Tirolesi.
Basta gestire il flusso di informazioni che arrivano ai sequestrati.
Ma l’ha capito bene anche la borghesia parassitaria di Sardegna: staccare la flebo del narcotico significherebbe mettere in discussione tutti gli equilibri di potere in Sardegna.
Tutti.
Ecco perché la questione linguistica fa paura a tutti gli schieramenti politici: tutti l’hanno nominata–per esorcizzarla–e poi l’hanno nascosta.
Ma la Sardegna-periferia esiste soltanto nella testa guasta della borghesia compradora di Sardegna.
E allora vi ripropongo un articolo del 2006, tratto da Diariulimba.
Sempre attuale, purtroppo.
Sa limba de su famine? S’italianu!
Femu annus circhendi sa manera de nai ca sa lingua sarda si serbit a innantis de totu po fai guadangiai dinai a is sardus e immoi mi parit ca nci seu arrenesciu a dd’agatai.
Forsis apu sceti torrau a scoberri s’America, ma mi parit ca su discursu miu bessat prus craru. Eja, cun Google Earth dd’apu fatu! (scarrigai-si-ddu: http://earth.google.com/).
Provai bos-atrus puru a fai custu giogu:
clicai a pitzus de s’Olanda. Candu s’Olanda si bit totu, de Groninga (in su Nord) a Maastricht (in su Sud), e fait a distinghi is logus diversus, clicai a pitzus de unu puntu in mesu de Leida (“Leiden” in olandesu, ma bessit su nomini in italianu puru) e Utrecht.
Su centru economicu e curturali de s’Olanda est prus o mancu sa zona serrada tra Amsterdam, Rotterdam e Utrecht e su puntu chi eis clicau bos-atrus est prus o mancu su centru de s’Olanda chi contat. Sa parti prus manna de is Olandesus bivint in cussa zona e sa parti prus manna de su dinai ddu guadangiant innias.
Immoi clicai po si ndi stesiai de terra e firmai-si candu s’Olanda si bit totu: torra de Groninga a Maastricht.
E immoi clicai po si nci acostai a terra e castiai calis funt is provincias chi sparessint a primas: sa de Groningen e su Limburgu (cabu-de-logu: Maastricht).
Sa provincia de Groningen e su Limburgu funt is provincias prus pobiras de s’Olanda. Spantu?
Non funt a su livellu nostru—in Europa non est facili—ma ge si difendint: disocupaus medas e genti meda chi si ndi andat a bivi in sa parti arrica de s’Olanda.
Sa cosa chi fait spantai de prus est su Limburgu. Maastricht est giustu-giustu a metadi de strada tra Eindhoven (sa sea de sa Philips: km 66), Brusselas (km 89), Colonia (km 88), sa
lacana de sa Francia (km 99) e su Lussemburgu (km 85): prus pagu de centu chilometrus de donniunu de custus logus.
Maastricht est su biddiu de s’Europa nord-ocidentali e sa Ruhr (su centru industriali storicu de sa Germania) est a una pariga de chilometrus de su Limburgu, ma su Limburgu po s’Olanda est periferia e est pobiru: Amsterdam est a 170 chilometrus e s’Olanda in totu est longa 300 chilometrus giustus.
Prus a innantis apu a acrarai ca su chi contant non funt is baloris assolutus, ma is baloris percepius: bista de Amsterdam, Maastricht est sa periferia estrema.
E—intendei, intendei!—in Amsterdam a su Limburgu ddu tzerriant “Limbabwe”, comenti in Iglesias a Giba dda tzerriant “Gibuti” …
Insomma, is mecanismus universalis chi bessint a pillu in sa relata tra centru e periferia ddus agataus innoi puru.
De candu ant serrau is mineras de carboni, a sa fini de is annus sessanta, s’economia de su Limburgu s’est prus o mancu firmada: is Gresientis ge m’ant a cumprendi beni.
Chi non eis cumprendiu ancora aundi seu parendi, torraus a fai su propriu giogu cun sa Sardinnia, ma, a innantis de clicai a pitzus de sa terra nostra, clicai a pitzus de Milanu e torrai a fai sa propriu cosa.
Clicai po si ndi stesiai e firmai-si candu si bint giustu-giustu Roma in su Sud e Francu-forti in su Nord. Roma est a 455 chilometrus e Francu-forti a 493; Parigi est a 653 chilometrus e Budapest a 753; Barcellona est a 690 chilometrus e Praga a 622 chilometrus. Roma est apenas in foras de sa carta.
Sa Sardinnia non si biri e ni-mancu s’Italia prus in basciu de Roma.
Milanu est su centru economicu de s’Italia.
Sa Sardigna est pobira e aici e totu s’Italia prus in basciu de Roma.
Ma non passeas ancora a sa Sardinnia. Immoi torrai a fai su giogu clichendi a pitzus de Roma.
Stesiai-si-ndi fintzas a candu si bit totu sa Sicilia.
Su chi ndi bessit est sa carta de s’Italia chi seus abituaus a biri.
Sa Sardinnia est ingudenis in foras, in unu furrungoni in mesu de mari, atesu de su centru de s’Italia e sa Sardinnia est una terra ancora pobira.
Ma immoi—e fiat ora!—clicai a pitzus de sa Sardinnia. Candu est centrada, torrai-si-ndi a stesiai de terra fintzas a candu si bit Parigi.
Immoi sa Sardinnia est in mesu a su Mediterraneu ocidentali cun Terra-noa a 217 chilometrus de Civitavecchia, Casteddu a 248 chilometrus de Tunis e a 569 chilometrus de Algeri e Portu-turres a 529 chilometrus de Barcellona, a 364 chilometrus de Marsiglia e a 384 de Genova.
Sardinnia e Corsica impari funt su ponti naturali tra s’oru a tramuntana de su Mediterraneu e cussu in su Sud. E puru tra s’oru ocidentali e s’Italia.
Comenti mai custu centru naturali non s’est furriau a centru economicu che Roma e Milanu? Comenti mai Sardinnia e Limburgu non arrenescint a essi su centru de su mundu issoru e parint logus cundennaus a abarrai periferia de unu stadu-natzioni?
S’arrespusta intrea a custa pregunta iat a prenni una pariga de libbrerias, ma un’arrespustedda modesta s’agatat giai in su fatu chi, si non mi sballiu, seu su primu chi at fatu custa pregunta: poita est ca non seus su centru de su mundu nostru?
Custa pregunta “post-moderna” si podit fai immoi—e dda potzu fai deu, poita ca deu mi ndi seu acatau de diora, bivendi in Olanda de 20 annus, ca Roma (o Milanu) non est su centru de su mundu—gratzias a Google Earth.
Custa pregunta non iat fatu a dda fai in is tempus scurigosus de s’edadi “moderna” e de is mesus de comunicatzioni dipendentis de un’unica lingua “natzionali”, cuntrollaus de is centrus de poderi politicu e/o economicu e cuntrollaus—prus che a totu—de su dilliriu modernista/statalista de is “concas nobbilis”.
Google Earth est un’esempru e puru sa metafora intrea de comenti est cambiau su mundu cun sa tecnologia informatica.
Immoi si podeus fai sa carta geografica chi boleus nos. Su tempus de s’Atlante Geografico De Agostini—a marolla centralista—est acabbau. Immoi donniunu si fait s’Atlante chi bolit, furriendi a centru de su mundu su chi bolit: sa terra est torra tunda!
Duncas immoi podeus biri ca su chi at furriau sa Sardinnia a periferia non est sa Geografia, ma sa Storia.
Ligeis-si (o torrai-si a ligi) “Pistole, germi e acciaio” de Jared Diamond (1997): est unu studiu post-marxista de sa relata tra geografia, economia e storia.
Sa Geografia s’at postu in mesu a unu de is logus prus arricus de curtura—e de dinai!—de su mundu: su biddiu de su mundu!
Beh, insomma, unu de is biddius de su mundu …
Est sa Storia chi s’at furriau a stampu de culu de mundu.
Su storicu francesu Michel Mollat du Jourdin at scritu in su 1993: “Superfici e distanze [nel Mediterraneo] non sono però significanti, perché chi vola a grande altezza al di sopra della Sardegna meridionale, può vedere contemporaneamente il Golfo di Cagliari, distinguere vagamente la Sicilia e in lontananza la catena montuosa della Calabria […] che traccia una linea tra l’Europa e l’Africa.” Non at nau nudda de sa Tunisia, ca est prus acanta meda.
Depiat essi setziu a s’atra parti de s’aereu: Google Earth est mellus de s’aereu…
Duncas non ddoi at nudda de naturali in sa perifericidadi nostra. Est totu cosa chi ant fatu is ominis e su chi ant fatu is ominis atrus ominis nde ddu podint torrai a sciusciai.
Bellu a bellu s’apu a ammostrai ca su chi depit cambiai est sceti sa manera nostra de castiai su mundu. Torrendi a sa metafora de Google Earth: totu dipendit de su logu aundi unu clicat e de cantu ti ndi stesiat de terra.
E su mari? Scadesciu mi ndi seu? Non est su mari chi si pratzit, chi si isulat de su restu de su mundu?
Pensu chi sceti unu sardu potzat fai una pregunta de aici. Is atrus bint su mari—e su Mediterraneu prus che a totu—prus a prestu che una cosa chi aunit.
Funt is sardus chi, a unu certu puntu in su mesu-evu, ant furriau is palas a su mari, ma po is atrus populus is cosas ant sighiu comenti fiant sempri stetias: “Fino alla fine del medioevo e forse anche oltre, il dialogo tra l’Europa e il Mediterraneo è proseguito più o meno nelle stesse circostanze che nell’antichità. Il mare interno esercitava la sua funzione regolatrice come un polmone in un organismo umano; l’aria dall’Oriente portava l’alito dello spirito e le attività sul mare sorreggevano la funzione di nutrimento delle correnti commerciali.” (Michel Mollat du Jourdin, 1993)
Sa funtzioni de su Mediterraneu est cambiada meda cun sa scoberta de s’America, ma custu est un’atru contu.
Sa cosa de importu mannu po nos est su fatu ca, a unu certu puntu de sa storia issoru, is sardus si funt arretiraus de su mari. Arrexonendi torra aintru de sa metafora de Google Earth, is sardus si nci funt acostaus tropu a terra. Po issus, totu su mundu a giru de sa Sardinnia est sparessiu. Su mari puru est sparessiu. Is sardus ant clicau a pitzus de bidda issoru e ant perdiu su cuntatu cun su mundu a foras de sa bidda: non nci funt prus arrenescius a si ndi stesiai de terra e a sa fini si ndi funt fintzas scadescius ca esistiat unu mundu prus mannu de bidda issoru.
No est sa Sardinnia sceti chi s’est furriada de aderus a isula, ma donnia bidda sarda s’est furriada a Isula (Le Lannou 1979, Pira 1978). E est incumentzau intzandus su tempus tristu de is “pocos, locos y mal unidos”.
Duncas, non est stetiu su mari a isolai is sardus, ma is sardus e totu propriu candu de su mari si ndi funt stesiaus.
De custu isolamentu is sardus ndi funt bessius—is chi ndi funt bessius—in sa metadi de custu seculu passau, candu unus cantus fatoris ddus ant custrintus a si furriai a “Italianus” e a castiai, mancai abarrendi setzius in cucuru a su monti de bidda, “oltre il Tirreno”.
A aguantai oberta sa genna tra sa Sardinnia e su mundu—su mundu allenu de is poderis colonialis diversus chi si funt sighius in is seculus—nci fiant abarraus sceti is portus de Casteddu e de S’Alighera, e a pustis is de Carloforte, Portu-turres e Terranoa.
Cussus portus funt sempri serbius a is atrus, non a is sardus. E immoi puru, a chini serbint, prus-che-a-totu, is navis chi partint de is portus nostrus. A is sardus? E intzandus poita est ca sa sea de sa Tirrenia non est in Sardinnia?
In pratica, navis e aereus portant a unu logu sceti e ndi benint de unu logu sceti: s’Italia, cussu centru chi si cundennat a essi sempri periferia, comenti chi totus is atrus logus a giru de nos non esistessint.
Candu ndi bessint de bidda issoru, is sardus funt custrintus a andai a cussu logu sceti. Aundi totu bolis andai, tocat a passai de s’Italia. A-su-mancu, aici fiat fintzas a pagu tempus fait, ma
aici est ancora po sa prus parti de is sardus. Cantu si costat custu? Meda, comenti eus a biri subbitu: dinai meda!
Acataus si ndi seis ca costat de prus a bolai de Casteddu a Roma, chi no de S’Alighera a Barcellona? E totu s’atru?
Anticipendi is congruus, nau immoi giai ca est ora de ndi bessiri de biddas nostras e de imperai is (aereo)portus nostrus po andai aundi si cumbenit de prus, po ndi pigai de is atrus logus su chi si serbit—paghendi s’arrobba a pretzius de mercau—e po ndi torrai a domu nostra carrigus de robba allena sceberada de nos e totu. E po bendi s’arrobba nostra aundi cumbenit de prus.
Apu nau ca Google Earth est una metafora: sa metafora de sa curtura.
Sa curtura est cussa cosa ca ti permitit de donai unu sensu a sa realidadi. Non funt is ogus s’organu chi ti fait a biri. Is ogus bint sceti mancias de colori.
Est sa curtura chi donat unu sinnificau a cussus coloris e, po definizioni, sa curtura non est neutrali.
Medas—Medas!—annus s’ant fatu crei ca nos femus inniorantis e ca sa “Cultura”—sa curtura modernista/statalista—fiat neutrali: “Cultura” tout court. Sonaus! Faulancius!
Est sa curtura sa chi ti fait castiai a una certa parti a su postu de s’atra e, intzandus, su chi bis non dipendit de is ogus, ma de sa parti aundi castias.
Chi ses in Casteddu e castias faci a s’Italia, sa Tunisia, s’Algeria, sa Francia e sa Spannia non ddas bis. Mancai siant prus acanta, non ddas bis.
Chi unu pensat a sa Sardinnia che periferia de s’Italia, non si nd’acatat ca sa Sardinnia est in mesu a su Mediterraneu ocidentali.
E sa propriu cosa dda fait unu chi si pensat ca bidda sua est sa Sardinnia: bidda sua est su biddiu de su mundu e, in su propriu momentu periferia de Milanu. E non si nd’acatat ca sa terra nostra est in mesu a unu mari prenu de arrichesa e de civilidadi.
A chini ddi cumbenit de prus ca is sardus castint sceti faci a s’Italia e/o chi si pensint ca bidda issoru est totu su mundu?
A cantu si dd’iant a pagai sa canciofa—sa mellus canciofa de su mundu!—in Barcellona o in Parigi? E cantu costat sa cosa importada de Milanu, a dda importai dereta de Barcellona o de Marsillia? Ni-mancu ddu scieus. Però scieus ca su trasportu iat a depi costai prus pagu, poita ca Barcellona e Marsillia funt prus acanta.
Poita est ca non importaus in Spannia/Catalunnia e Francia e/o esportaus a Spannia/Catalunnia e Francia a su mancu unu bellu pagu? Mancai seus totus in Europa…
Est sa lingua. Est sa curtura. Est sa mentalidadi. Est sa manera de castiai a su mundu…
Dipendit de is linguas chi non fueddaus: s’inglesu, su francesu, su spanniolu, su catalanu e su sardu…
Su sardu? Eja, s’unica lingua chi si podit fai cumprendi ca non seus periferia de s’Italia, ma centru de su Mediterraneu.
Pensu chi s’Olanda siat s’unicu logu in su mundu aundi in sa primu pagina de unu giornali fatzat a agatai unu titulu—piticu, ma in primu pagina—che custu: “Perdiu custu tanti de miliardus, curpa de su francesu”. Immoi funt una bella pariga de annus chi dd’apu biu e non m’arregordu su tanti de is miliardus. S’articulu fiat unu murrungiu contras a su fatu ca in Olanda sempri prus pagu genti fueddát su francesu e custu cumportát su sminguamentu de su scambiu cummerciali cun sa Francia. A su costau de su murrungiu ddoi fiat un’analis de cantu podiat cresci su traficu de s’arrobba tra Francia e Olanda, chi is Olandesus—e, donai atentzioni, non is Francesus!— iant connotu sa lingua de su partner cummerciali issoru. Est unu cliché ca is Olandesus funt cummerciantis e affaristas. Ma est una beridadi puru.
Un’atru cliché est ca is Olandesus funt realistas. Custu—a-su-mancu—est su chi is Olandesus si creint de essi. Is Olandesus funt traficonis e traficantis: in su bonu e in su malu. Funt seculus trafichendi cun totus is paisus prus mannus e fortis de s’Europa. E nci funt arrenescius a aguantai s’identidadi issoru e a essi unu de is paisus prus arricus de su mundu, mancai siant strecaus tra Francia, Inghilterra e Germania: o forsis propriu po cussu! Cuss’articulu chi apu citau est un’esempru bellu siat de affarismu siat de realismu: un’Olandesu ni-mancu nci pensat ca iant a podi essi is Francesus a imparai sa lingua issoru, mancai is Francesus puru nc’iant a guadangiai. Is Olandesus scint beni ca funt unu paisu piticu e ca fueddant una lingua pagu importanti—realistas ge ddu funt!—ma scint puru ca chi tui cumprendis a un’atru mellus de cantu s’atru cumprendat a tui—sa lingua!—est prus facili meda a portai una tratativa cummerciali in unu terrinu prus a favori de tui e totu. Duncas funt issus chi depint imparai su Francesu. In Olanda, genti meda fueddat atras linguas: giai-giai totus fueddant s’inglesu. No ddu sciu immoi, ma unus dexi annus fait is Olandesus bendiant in Europa prus tomatas de totus is atrus produtoris. Sa tomata olandesa non balíat nudda—cosa fata a marolla, in serra e chentza de soli!—ma issus arrenescíant a dda bendi. Linguas e dinai… Immoi non s’eis prus a spantai sciendi ca, mancai Maastricht e Liegis (su cabu-de-logu de sa Wallonia) siant unus 25 chilometrus atesu s’una de s’atra, non ddoi at traficu cummerciali de importu e ni-mancu de personis tra custas duas citadis. Is de Maastricht non fueddant francesu e is Wallonis mai iant a imparai sa lingua “inferiori” de is Fiammingus. “Totu dinai perdiu” iant a nai in Amsterdam. Chi si poniant a imparai su francesu, is de su Limburgu iant essi prus arricus, ma issus non pensant de essi su biddiu de mundu—Amsterdam eja!—e castiant a su centru de s’Olanda a su postu de si castiai a giru.
Su traficu tra Olanda e Wallonia, chi esistit, passat de sa Fiandra, aundi fueddant Olandesu e Francesu: totu dinai perdiu po is de su Limburgu. Linguas, mentalidadi, dinai … Cun sa mentalidadi giusta, su fatu de fueddai una lingua pagu importanti si furriat a unu vantagiu: unu cumprendit subbitu ca ddi tocat a imparai atras linguas.
Apu nau a ddas imparai, non a ddas studiai: is Olandesus is atras linguas ddas imparant de aderus. In Italia s’inglesu ddu studiant totus, ma nisciunus dd’imparat! E intzandus, a su postu de nci fuliai 30 milionis de francus nous po comperai su cursu de inglesu de sa BBC e donai s’incarrigu a is televisionis privadas sardas a ddu trasmiti, sa RAS iat fatu mellus a spendi unu milioni sceti po fai unu studiu po cumprendi comenti mai in Olanda (e in Scandinavia) s’inglesu dd’imparant de aderus, e in Italia no.
E is atrus 29 milionis ddus iat spendius po su sardu.
Ma, e ddoi torru, po fai una cosa de aici tocat puru a sciri ca s’Italia non est su mundu e ca non est s’Inglesu ca est malu a imparai, ma is Italianus chi funt malus a cumprendi.
Su sardu si serbit po cumprendi cali est su postu nostru in su mundu: lingua/curtura/terra pitica cundennada a si castiai a giru.
Sa lingua est su coru de una curtura e sa curtura est cussa cosa chi ti narat aundi depis castiai in su mundu.
Non seus su stampu de su culu de s’Italia: balla ca no!
Seus su centru de su Mediterraneu ocidentali! Seus una regioni autonoma a statutu speciali!
Teneus unu spatziu nostru—e nostru ebbia—e est su doveriu nostru a ddu prenni.
Tocat a dda fai bivi de aderus custa autonomia nostra.
E s’unica autonomia chi contat est s’autonomia curturali e economica.
Su sardu serbit a educai una classi dirigenti sarda chi si scipiat castiai a giru, a su postu de castiai sceti a una parti.
A pustis de Cartagine, Roma e Spannia, cun s’Europa sa Sardinnia est torrada a essi parti de un’Imperiu subranatzionali—zona de traficus e cummerciu internatzionalis—ma chini si nd’est acatau?
Ge si ndi funt acataus in Venetu e in Friuli, aundi si funt postus a trabballai po s’industria tedesca e ant furriau una zona de disterru in su logu prus arricu de s’Italia. Po s’Italia funt periferia—e po cussu fiant pobirus—ma ant cumprendiu ca fiant a metadi de strada tra Milanu e sa Baviera e duncas centru de cussa zona.
S’ecetzioni nostra a sa regula, Tiscali, fait a biri ca in su mundu nou de s’informatica sa sea de una multinatzionali podit essi in s’oru de Santa Igía.
E su meri de Tiscali est unu politicu-meri-de-siendas chi est fendi sa politica prus autonomistica de is urtimus 50 annus e est circhendi a su stadu italianu contus de su dinai ca si ndi furant. Ca si nci ant sempri furau. Meda nci boliat a ddu cumprendi is atrus?
Ma custu est su mundu nou de Google Earth…
Ita nau deu? Comenti at fatu nai Gratzia Deledda a unu personagiu suu: “Su mundu lu connosco e donzi cosa chi sutzedit, sutzedere depiat”.
E intzandus sardu siat! Sardu siat, lampu!
Ma su sardu chi si serbit non est cussu de bidda nostra. Su sardu de bidda nostra est sa lingua de sa Sardinnia chi iat furriau is palas a su mari.
Immoi si serbit unu sardu po ndi bessiri de bidda e girai su mundu mannu chi esistit a giru nostru: eja! Su mundu nou de Google Earth.
Cun sa LSC eus fatu unu passu mannu in cussa diretzioni. Immoi tocat a dd’ammilliorai e a dda ponni in pratica a sa manera giusta.
E tocat puru a ddi donai cambas po camminai e tempus.
Apu scritu in atru logu ca su chi serbit po ndi strantaxai sa curtura sarda est meda: su propriu tanti chi serbit po pesai unu fillu.
Serbint 20 annus de pianificatzioni linguistica e de imbistimentus.
Incumentzendi immoi, tra binti annus eus a tenni una classi dirigenti pronta a ghiai sa Sardinnia foras de su sutasvilipu.
Sinuncas eus a abarrai Italianus de seria C, vitimas cunsentzientis de su monolinguismu istericu de s’ereu de Mussolini, monolinguis in “italiano regionale di Sardegna”: sa lingua de su famini.
Ah, femu acanta de mi ndi scadesci: ma sempri—comenti mai at essi?—cun unu ministru tataresu in donnia guvernu italianu de cali-si-siat colori!


text:
(S’úrtima nova) – Casteddu, 8 de su mesi de fiàrgiu – Ai determinau s’interramentu abusivu de deximilla metrus cubus de 15 milionis de chilus de arrefudus toscus e perigulosus de sa Portovesme srl in is tretus de Setimu, Serramanna e asuta de s’arruga de s’ispidali Businco, in Casteddu. De custu funt acusaus is responsàbilis de sa gestioni Ambienti e de sa Gestioni Arrefudus de sa Portovesme srl. Sa senténtzia, atrassada bortas medas, est prevìdia po martis chi benit, 14 de su mesi de fiàrgiu, in Casteddu. In is mantessi oras a faci de su Tribunali de pratza Repúbrica s’at a tenni unu sit in aprontau de su Comitau “Carlofortini preoccupati”, chi cumbidat a su pópulu sardu a “no abarrai frimu a faci de custa destrossa ambientali”. S’allarmi impestadura est difatis sèmpiri prus forti: in totu sa Sardigna e po su prus in su Surcis. Sighi a ligi ‘Impestadura: martis sa senténtzia de s’acuntéssia Portovesme srl’
(IlMinuto) – Casteddu, 8 de su mesi de fiàrgiu – Is cundennas grais de primu gradu de sa setzioni sarda de sa Corte de is Contis po is dannus fatus de su “ripascimento” de su Puetu andant cunfirmadas. Est su chi beniat pediu diris fait de su Procuradori generali de sa Corte de is Contis in su protzessu de apellu. S’apellu trisinat a 14 personis intre espertus, consulentis, aministradoris e dipendentis públicus: po su Procuradori depint pagai una parti de s’indennizatzioni - 4,8 milionis de eurus in totu – po is dannus fatus a s’arenàrgiu de Casteddu. Is ambientalistas sardus abetant sa senténtzia. Sighi a ligi ‘“Ripascimento” de su Puetu. Procuradori de sa Corte de is Contis: “Is responsàbilis de su dannu depint pagai”’


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Project Description
Alapont Sergio
Direttore d’Orchestra
Management: Italy, V
Winner of the Granada International Competition for conductors, he is Resident Conductor of the Suzhou Symphony Orchestra in China, Artistic Director and Principal Conductor of the Manuel de Falla Orchestra, Artistic Director of the Benicassím Opera Festival, Musical Director of the Orizzonti Festival in Tuscany. He has been Marco Armiliato’s assistant in several productions at the Metropolitan Opera in New York (Madame Butterfly, La bohème and Sly) and he has been assistant conductor at the Glyndebourne Opera Festival.
His operatic repertoire includes: Idomeneo at the Opéra du Rhin in Strasbourg; Le nozze di Figaro in Haifa (Israel) and at Teatro Massimo Bellini in Catania; Il Barbiere di Siviglia in Pamplona, at the Norwegian National Opera in Oslo, in Sassari, Treviso and Ferrara; Otello at Teatro Calderon in Valladolid; Attila at Teatro Massimo Bellini in Catania; Don Bucefalo at the Wexford Opera Festival; Gianni Schicchi and Cavalleria Rusticana at the Festival Orizzonti; Il cappello di paglia di Firenze at Maggio Musicale Fiorentino and at the Wexford Opera Festival; Don Pasquale in Las Palmas, Treviso, Ferrara and at the Pollença Festival with Juan Pons in the title role; Poliuto at Teatro Nacional de Sao Carlos in Lisbon; La Traviata at Festival Orizzonti and Poznan (Poland); Don Giovanni at the Opera de Tenerife; Una cosa rara at Palau de Les Arts in Valencia and at Teatro Calderon in Valladolid; Norma in Sassari, Treviso and Ferrara; Roméo et Juliette and Aida in Sassari; Tosca in Skopje; La Cenerentola at Teatro Comunale in Treviso and Ferrara; Rigoletto at Teatro Principal de Alicante; Madama Butterfly in Granada; L’elisir d’amore at the Opera Benicàssim Festival.
He has worked with such important orchestras as: London Philharmonic Orchestra, Orchestre National d’Ile de France in Paris, Orchestre Symphonique de Mulhouse, Danish National Symphony Orchestra, Orchestra of The Norwegian National Opera, The Orchestra of the Scottish Opera, The Royal Scottish National Orchestra, Orchestra Nazionale della RAI in Turin, Orchestra of Maggio Musicale Fiorentino, Orchestra of Teatro San Carlo in Naples, Orchestra dei Pomeriggi Musicali in Milan, Orchestra of Teatro Massimo Bellini in Catania, Orchestra di Padova e del Veneto, Orchestra della Toscana, Orchestra Sinfonica Rossini in Pesaro, Orchestra Sinfonica Siciliana, Orquesta Sinfónica de la Radio Televisión Española (ORTVE), Orquesta de la Comunidad Valenciana (Palau de Les Arts), Orquesta de Valencia, Orquesta Sinfonica de Bilbao, Orquesta Ciudad de Granada, Orquesta Sinfónica de Galicia, Real Filharmonia de Galicia, Filarmónica de Gran Canaria, Simfònica de Barcelona i Nacional de Catalunya, Orquesta Sinfónica de Tenerife, Orquesta Sinfónica de Castilla y León, Orquesta Sinfónica de Navarra, Orquesta Sinfónica del Principado de Asturias, Bach-Collegium Stuttgart, Silesian Philharmonich, Radio Kiev Orchestra, Poznan Opera Orchestra, Macedonian National Opera Orchestra, Monterrey Symphony Orchestra, Orquesta de Cámara de Bellas Artes di Messico, Orquesta Filarmónica de Bogotá.
He has taken part in many prestigeous festivals including: MiTo Festival, Ravello Festival, Shanghai Opera Week, Dobbiaco Mahler Festival, Carintischer Sommer Festival, Euro Music Festival in Leipzig, Varna Summer Festival, Festival Orizzonti o Quincena Musical Donostiarra in San Sebastián.
He has recorded for the Radio Televisione Italiana (RAI), Radio Televisión Española (RTVE) and RTÉ (Ireland).
Among his recent and future engagements: Oviedo Filarmonìa, Haifa Symphony Orchestra (Israel), Orquesta de Valenciana, Filarmónica de Bogotá, Don Giovanni at Bicentennial Theatre in Mexico; La Vedova allegra at Teatro Filarmonico in Verona; La Forza del Destino in Las Palmas Opera; Lucia di Lammermoor at Teatro Comunale in Treviso and Ferrara; a Gala Concert at Gran Teatre del Liceu in Barcelona; two Gala Concerts at Teatro Real in Madrid.
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(In Tempus de crisi) – Casteddu, 11 de su mesi de maju – Fidericu, classi 1979, agoa de s’essi dipromau in s’Istitutu de Arti de Aristanis, movit in Roma po sighiri is istùdius suus in Disignu industriali, laurendusì in su 2003 cun d-una tesi asuba de is giogus in linna po sa criadura atestaus Forest Stewardship Council. Cun pretzisioni su caminu pigau de su piciocu de Abas furiat, comenti s’acrarat issu etotu de Ecodesign. “Sa conca mia – si contat – mi fadiat biri fantòcius in dògnia logu, difatis cussu furiat s’obietivu beru chi teniu”. Is progetatzionis ecosustenìbilis ant sèmpiri tenturau s’interessu de Fidericu, puru si furiat orroritzau de depi fai s’amaistramentu a gratis cun cuntratus de annestru de iscrau, po arriscai agoa a 30 annus de abarrai isperendi tambeni de melliorai sa situzatzioni sua. “Naraus – si marcat – ca de cussu parri teniu is ideas craras, no boliu fai su traballu dependenti. Bogai ponendi a parti s’idea de depi imparai, poita bidiu sa cosa pagu praxili. Sa mia furiat un’arruga de su provai e de su cumprovai de isciri fai”. Fueddendi de su tìtulu pigau Fidericu s’acrat ca sa laurea ddi at obertu su ciorbeddu asuba de s’idea de collaborai cun is àterus, s’atentzioni a s’arrespetu po s’ambienti in crai progetuali, e ca ddi at imparau puru a essi cautelosu cun is isperditzius “nau in custa manera – afirmat – parrit una cosa banali, ma no est aici”. E no est aici poita totu custu at agiudau a su maistu de is gioghitus a pigai sa carriera chi est mandendu ainnantis imoi, s’artesanau de s’artìsticu, chi perou comenti si narat issu etotu no escluit su traballu a progetus diversus de is chi funt hondì is produtzionis suas. Alleghendi de Sardigna e de is problemas chi ferrint a is laureaus sardus su piciocu de Abas si narat: “Is problemas chi atopat unu laureau sardu funt simplementi acapiaus a su fatu ca no si podit pretèndiri chi s’isbocadura de una laurea siat unu postu de traballu in calencuna istrutura chi giai ddoi est. Industria, ufìtzius, entis, iscolas”. “S’acostamentu miu – sighit – in matéria est prus liberali, e consillu s’arriscu de s’imbolai in d-un’idea, una passioni chi diventat su pròpriu traballu. Tantu annestru po annestru, a ddu fai po àterus o a ddu fai po sei est casi sa mantessi cosa. E tocat a ddu nai puru – sighit s’arrexonu – ca su buconi marigosu de nci cabai tenit sabori diversu. E si a conca bàscia, cun impignu e sacrifitziu arrenescis a tenni resultaus bellus puru, depis torrai gràtzias pruschetotu a tui etotu e sa fortza de voluntadi tua chi no t’at fatu mollai”. A sa pregunta cali siant is progetus po su tempus benidori suu Fidericu si pretzisat: “Su tempus benidori apagnat a is funt comenti nos… ” e si marcat ca sa punna sua est “sighiri s’arruga chi mi seu iscerau cun decisioni, amanniai sa retza de collaboratzionis intre artesanus, artistas, assòtzius, nudriai is iscambius e fai movi sa cultura de su sciri fai, in pagus fueddus una bella disfida!”
Progetu realizadu cun sa partetzipatzione de sa Regione Autònoma de Sardigna – L.R 26/97 subra sa limba e sa cultura sarda
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Giovanna Ferrero de Gubernatis di Ventimiglia Partner(s) Other Children
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Edoardo Dei Marchesi Ferrero De Gubernatis Di Ventimiglia
born 1997, age 21 (approx.)
with Clemente Dei Marchesi Ferrero De Gubernatis Di Ventimiglia
Viola Dei Marchesi Ferrero De Gubernatis Di Ventimiglia
born 1999, age 19 (approx.)
with Clemente Dei Marchesi Ferrero De Gubernatis Di Ventimiglia
Trivia
Giovanna Ferrero de Gubernatis di Ventimiglia Family
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Giovanna Ferrero de Gubernatis di Ventimiglia's son is Edoardo Dei Marchesi Ferrero De Gubernatis Di Ventimiglia Giovanna Ferrero de Gubernatis di Ventimiglia's daughter is Viola Dei Marchesi Ferrero De Gubernatis Di Ventimiglia
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INTERVISTA de Redatzione Limbas
— Cando est nàschidu s’isportellu?
A livellu subra-comunale est nàschidu in su 2012, ma paritzos Comunos teniant giai s’isportellu a livellu locale. In Iscanu pro esempru (ch’est su Comunu capufila) s’Ufìtziu Limba Sarda fiat operativu dae su 2004.
— In ue?
Su Comunu capufila, comente amus naradu, est Iscanu (Scano di Montiferro). Sos Comunos aderentes sunt Bosa, Frussio, Magumadas, Mòdolo, Montresta, Sàgama, Sinnarìolo, Sune, Tinnura e Tresnuraghes.
— Cantos seis traballende?
Semus duas operadoras: Gianfranca Piras e Maria Giovanna Serchisu.
— S'ente collaborende est?
Emmo, finas a como amus agatadu disponibilidade manna siat dae sos Comunos siat dae s’Unione de Comunos (chi ocannu passadu nos at finantziadu sa publicatzione de su materiale didàticu pro sas iscolas).
— Ite traballu internu seis faghende?
Essende chi sos Comunos sunt medas, semus chirchende de fàghere traballos chi potzant andare bene pro totu sas biddas, pro pòdere achistare su tempus in sa mègius manera.
— Ite traballu seis faghende (o ais fatu) in sas biddas?
Comente Isportellu subra-comunale amus aprontadu cursos de “alfabetizatzione” in limba sarda abertos a totus, chi ant dadu sa possibilidade a giòvanos meda de s’improntare a faeddare e a iscrìere in sardu. Amus organizadu unu cursu de formatzione pro insegnantes pro aprofundire sa didàtica de sa limba sarda. In Iscanu organizamus dae annos meda su cuncursu de poesia sarda (fatu totu in sardu, dae su bandu a sa premiatzione) e cunferèntzias culturales de ogni tipu.
Ocannu amus a coinvòlgere sos genitores in unu progetu regionale chi si narat “Bilinguismu Creschet”, chi lis at a dare sa possibilidade de faeddare cun un’esperta mondiale de bilinguismu (sa dot. Antonella Sorace).
— Ite ais fatu pro aumentare sa sensibilidade pro su sardu in sa bidda e in sos pitzinnos?
Su traballu de ocannu passadu l’amus fatu pensende a sos pitzinnos in manera particulare, e difatis amus preparadu materiale didàticu de dare a sas iscolas (libreddos, alfabetieres, ischedas…).
Su materiale promotzionale chi preparamus (locandinas, invitos, calendàrios, depliant) est fatu totu in limba sarda, e sa gente s’est abituende a lèghere in custa limba sena si nd’ispantare prus.
Amus creadu finas unu blog (http://ufitziulimbasarda-planargiamontiferru.blogspot.it/ ) in ue ponimus sas novas, e bidimus cun praghere chi est frecuentadu meda: si bi cullegat gente dae totu su mundu.
— E in su mundu de su cumèrtziu, de sas butegas, cosa ais fatu pro sa visibilidade de su sardu?
S’ULS de Iscanu aiat preparadu, annos como, adesivos de dare a totu sas butegas e a sas atividades cummertziales. Dìamus chèrrere fàghere sa matessi cosa finas pro sos àteros Comunos, ma cun sos problemas econòmicos de custos tempos no ischimus si pro ocannu si bi l’at a fàghere.
— E cun sa Crèsia?
A nàrrere sa veridade, finas a como cun sa crèsia no est capitadu de bi collaborare. Isperamus pro unu cras.
— E cun s'Iscola?
Pro s’iscola, comente amus naradu, amus aprontadu materiale didàticu de tantos tipos (libreddos, ischedas, alfabetieres de apicare in su muru). Semus in cuntatu cun sa Dirigente de ambas Diretziones Didàticas, chi nos at dadu disponibilidade prena pro collaborare.
S’ùnica dificultade pràtica est chi ocannu sas oras sunt pagas meda, e no est fàtzile a imbàtere a fàghere totu.
— E sa gente ite nde pessat?
Sas biddas chi tenent s’isportellu dae paritzos annos sunt prus sensìbiles a su tema de sa limba sarda, ma finas in ue s’isportellu est nàschidu dae pagu semus incomintzende a bìdere sos resurtados. B’at galu traballu meda de fàghere, màssimu cun sos pitzinnos e cun sos giòvanos chi tenent su disìgiu de connòschere mègius sa limba issoro.
BIOGRAFIAS
Gianfranca Piras:
Làurea in Matèrias Literàrias. Master in “Tradutzione e comunicatzione in limba sarda”. Docente in sos cursos de “Ortografia de sa limba sarda e laboratòriu de tradutzione” fatos pro sas Provìntzias de Aristanis, Nùgoro, Tàtari e Olbia e pro paritzos Comunos de Sardigna.
Publicatziones:
- L’italiano giuridico-amministrativo nella Sardegna dell’Ottocento (Condaghes, Casteddu, 2001);
- A b’enis, ajò? – Mini decalogo bilingue per tornare all’uso del sardo in tutti i contesti della vita sociale (Grafiche Editoriali Solinas, Nùgoro, 2003);
- Comente s’iscriet su sardu? Règulas de base de sa Limba Sarda Comuna In Fainas pro s’impreu de su sardu in s’Amministratzione Pùblica (Tipografia Ghilarzese, Bilartzi, 2009);
- Pro imparare 1 e 2 (grammàtica e esertzìtzios de limba sarda (Tipografia Ghilarzese, Bilartzi, 2012).
Maria Giovanna Serchisu:
Làurea in Lìteras Modernas. Cursu de Linguìstica Sarda. Docente in cursos de formatzione de limba sarda.
Publicatziones:
- Il lessico della panificazione. Inchiesta linguistica a Scano Montiferro. (Grafiche Editoriali Solinas, Nùgoro, 2012);
- A b’enis, ajò? – Mini decalogo bilingue per tornare all’uso del sardo in tutti i contesti della vita sociale (Grafiche Editoriali Solinas, Nùgoro, 2003);
- Il sapore della memoria e Sa “furredda” de Montiferru (a cura de sa sotziedade Emeron s.a.s., 2000).


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The Strokes
Articulu in LSC
The Strokes sunt unu cumpressu rock americanu nàschidu in su 1998 in New York City e cumponidos de Julian Casablancas (boghe), Nick Valensi (ghitarra, segunda boghe), Albert Hammond, Jr. (ghitarra, segunda boghe), Nikolai Fraiture (bassu) e Fabrizio Moretti (tumbarinos).
Giai de sa bessida de s'album de inghitzu, Is This It in su 2001, is Strokes ant tentu luegus unu grandu apretziamentu de sa critica e fortuna cun sas bèndidas.
Discografia[modìfica | edit source]
- Is This It - (2001)
- Room on Fire - (2003)
- First Impressions of Earth - (2006)
- Angles - (2011)
- Comedown Machine - (2013)


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In s’Hostel Argentiera (SS), dae su chenabura 29 de trìulas a sa dominiga 31, b’at àpidu sa segunda editzione de sa “Iscola de Istiu Sardista”, organizada dae s’Istitutu Bellieni e dae sa Segreteria Natzionale de su Partidu Sardu, chi ocannu teniat comente tema “Sa Polìtica Linguìstica, Intelletuales, Indipendèntzia”. Su programa previdait relatziones breves pro introduire a su dibàtidu, ma mescamente interventos de sos partetzipantes. A s’Iscola ant leadu parte dirigentes, iscritos e simpatizantes de su Partidu Sardu e de su movimentu linguìsticu e indipendentista sardu, maistro e professores, operadores de sos isportellos linguìsticos comunales, iscritores, editores, giornalistas, operadores de su mundu de s’ispetàculu.
Micheli Pinna at fatu a moderadore e a presentadore de sas sessiones, in ue amus presentadu relatziones finas Màriu Carboni, Màuru Maxia e deo. S'ùrtimu sero Clara Farina at presentadu unu ispetàculu de poesias in sardu.
Est istada un'ocasione bona pro nos cunfrontare finas in temas de atualidade, comente sa funtzione de s'Universidade in Sardigna e s'Universidade e sa limba sarda. Su de nos addoviare in unu logu istesiadu, pro tres dies, est istada una de sas ocasiones mègius pro noas cunfrontare a pare. A dolu mannu nostru, ocasiones che a custa non sunt medas in Sardigna. Mescamente si chie bi leat parte che a mie est lìberu de manifestare su pessamentu suo, sena si dèvere assugetare a peruna disciplina de partidu. Cosa oramai rara in Sardigna, in ue, cadaunu est fraighende sa crèsia sua, belle chi totus faeddent de unidade e cuncordu, ma a sa sola.
Sa cosa de importu est istada finas chi in custas tre dies fiat presente su segretàriu de su PS Juvanne Colli (su sàbadu finas su presidente Giagu Sanna). E non pro pònnere "s'imprenta" sua ma pro ascurtare e leare ideas dae sos reladores e dae sos presentes intervènnidos in sos cunfrontos. Una manera de operare noa e diferente dae su sòlitu, in ue b'at semper calicunu (forsis finas in su PS) chi si presentat, nch'isbagat a subra de sos presentes su pessamentu suo, e si nch'andat, sena mancu isetare s'efetu chi podet àere fatu su chi at naradu. Mi paret una cunduta bona chi diat tocare a isperimentare e a torrare a propònnere in àteras ocasiones, finas tratende àteros temas.
Ma est istada finas un'ocasione pro connòschere pessones noas o pro las connòschere in pessone, pustis chi nos èssere connotos in manera virtuale in sa retes sotziales. Antis, oramai, sa connoschèntzia in sas retes sotziales
M'est capitadu giai àteras bortas de èssere invitadu a manifestare su pessamentu meu subra de sa polìtica linguìstica e su tempus venidore de sa limba sarda, finas in ocasione de seminàrios o addòvios organizados dae àteras fortzas polìticas (dae su PDL a IRS, a ProgRes). Bi so semper andadu cumbintu chi sa chistione de sa limba est su fundamentu de s'identidade natzionale nostra e chi duncas est trasversale, nen de manca nen de dereta, duncas "de manca e de dereta". E chi, duncas, tocat a fàghere crèschere cale si siat ocasione de anàlisi e unidade.
Ca s'arriscu est semper chi sas fortzas politicas tèngiant sa "idea giusta" sena àere mai ascurtadu sa gente (finas sas pessones chi non cherent tènnere unu partidu che a mie) chi custas ideas las diat dèvere pònnere in pràtica.
Si cherimus chi sa polìtica siat de totus e non de pagos (esecutores e votantes a sa tzurpa), devimus abèrrere sos partidos e sos movimentos a sas ideas de sos àteros, sena sa pretesa de fàghere tèsseras o tirare votos. Ca a faeddare (o lassare faeddare) petzi a gente chi est de acordu pro printzìpiu o disciplina est tropu fàtzile. E gasi etotu a fàghere sos "primos de sa classe". Ma non servit, in definitiva.
Si cherimus chi progredat sa natzione sarda e sos interessos suos, diat tocare a incrementare ocasiones che a s'Iscola de Istiu Sardista (non b'at bisòngiu de la cramare Summer School pro nde crèschere s'importàntzia!), ma finas de istabilire ocasiones comunas a totu sas fortzas chi nde tenent sa gana, pro leare pessos comunos a su nessi in temas particulares e de interessu generale.


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Nos dispraghet chi su 28 de abrile, Die de sa Sardigna, siat istada s'ocasione pro santificare s'idea chi s'identidade culturale e natzionale sarda siat una gàbbia dae ue tocat a fuire in corrias de fogu o chi s'identidade sarda podet fàghere a mancu de sa limba sarda. Ideas non noas, chi una parte manna de sos intelletuales de Sardigna (mescamente de sa manca italianista e cosmopolitista), bogat a campu semper, contra a chie gherrat pro s'ufitzialidade de su sardu.
Non nos ispantat chi totu custu armamentàriu ideològicu siat propostu in ocasione de sa Die de su 28 de abrile. De seguru est una proa, dae sas àrtarias de s'Academia, pro nche catzare autoridade e fortza a su sentimentu natzionale sardu chi est intrende semper de prus in sa gioventude sarda, mescamente sa prus ispabilla e istudiada, acostumada a connòschere limbas, a girare su mundu, ma finas a torrare a s'identidade "natzionale sarda" e a sa limba, comente est capitendea sos istudentes sardos in sas iscolas e in sas universidaes nostras e istràngias.
Pro bogare a campu custas ideas, sa Ras a pagadu unu seminàriu de duas dies in s'Isre de Nùgoro, currende a pare una trintina de espertos de universidade e nono.
Cunforma a su chi at contadu sa Nuova Sardegna de su 30 de abrile, est mescamente su prof. Pietro Clemente (ordinàriu de antropologia in Firenze) chi s'at leadu s'incàrrigu de manifestare custas ideas, cando at naradu riferende·si a sos iscritores sardos in italianu (si est giustu su chi riferit su giornalista F. Pirisi): "Opere scritte in italiano, ma che vengono lette come una letteratura nazionale" [...] "E questo significa che il fatto della lingua non è determinante per vivere la propria identità".
Est semper sa matessi fiolera, sa pretesa chi s'identidade sarda potzat èssere sena limba e chi sa literadura iscrita in italianu devat èssere cunsiderada "sarda".
No essende pòdidos andare a custas duas dies de cunfrontu, no ischimus si su tìtulu de s'art. "La cultura sarda oltre la gabbia dell'identità" est sa sìntesi giusta de su seminàriu de s'Isre. Si esseret giusta, però, diat èssere coerente cun s'idea e cun sa pràtica de afortire sos protzessos de autocolonizatzione, de autoòdiu, de alienatzione natzionale, linguìstica e culturale in favore de s'italianu propostos dae unos cantos intelletuales sardos.


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Stanislaus I (rex Poloniae)
Obitus: 23 Februarii 1766, 1766; Lunae Villa
Patria: Francia
Officium
Munus: art collector
Consociatio
Familia
Coniunx: Catherine Opalińska
Proles: Maria Leszczyńska, Anna Leszczyńska
Familia: Leszczyński family
Memoria
Stanislaus I Leszczyński (natus Stanisław Bogusław Leszczyński Leopoli die 20 Octobris 1677 - obiit Lunae Villae die 23 Februarii 1766) bis rex Poloniae et magnus dux Lithuaniae tum dux Lotharingiae nec non philosophus clarus fuit.
In magna familia Polona insigni Wieniawa natus est. Anno 1704 Suecii regem eum creaverunt. Anno 1709, post pugnam Poltavanam deiectus est. Anno 1714 Biponti in exilium sese contulit et anno 1719 Sebusiae cum Mariae, filiae eius. Anno 1725 socer Ludovici XV factus est et in clarissimo castello Chambordiana incolere incoepit. Anno 1733 per nobiles rex Poloniae iterum creatus est, sed solium suscipere non potuit.
Anno 1738 in pax Vindobonensis dux Lotharingiae factus est. Ibi dominus beneficus ac prudens nominatus est. Philosophus praestans fuit. Scripsit tria magna opera: Œuvres du philosophe bienfaisant, Głos wolny wolność ubezpieczający et Historia starego i nowego testamentu. Sapientiam sarmatismi Poloni nec non illuminismi occidentalis coniunxit. Patronus artificum et doctorum fuit. In Nanceio et Lunae Villae multa pulchra aedificia constituit.


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San Diego Comic-Con International
San Diego Comic-Con International (scilicet "conventum comicum Didacopolitanum internationale") est missa quotannis Didacopoli Californiae actum. In quattuor diebus Centro Missae Didacopolitano agitur, semper a die Iovis ad Solis aestate. Ut Golden State Comic Book Convention anno 1970 a Didacopolitanis conditus est, et San Diego Comic Book Convention mox renominatus est.
Pinacotheca[recensere | fontem recensere]
Aedificium mercatuum Didacopolitanum Californiae ubi agitur.
Populus in tabulato secundo editionis anni 2011 San Diego Comic-Con International exhibitio aperire expectat.
Actus ornatus jaffa duorum ex universo ficticio Stargate anno 2008.


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Autore:A incuru de Lucia Sechi Annu Editzione:2013 Editore:Edes Tzitade:Tàtari
Libru de retzetas de coghina pro sas dies de fitianu e pro sas dies de càstigu, remonidas dae Lucia Sechi, operadora linguìstica de s’Istitutu Bellieni, intervistende sas fèminas de Mara chi l’ant postu a disponimentu totu su chi ischiant pro cantu pertocat sas fainas netzessàrias a giru de sos mandigos de onni genia chi ant connotu dae sas mannas issoro.
Pasta, pane, petza, durches. Màndigos chi cambiant comente cambiat su tempus e sas istajones de s’annu; totu ammaniadu cun su chi dat sa natura e su contivìgiu de su traballu de sos òmines e de sas fèminas in campagna e intro de domo.


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Nuova Opera Festival: Orchestra e Coro del San Carlo
S. Leucio (CE), 24 giugno 2010
Comunicato stampa
24 giugno, Ludwig van Beethoven - Nona Sinfonia In Re Minore Op.
125"
Direttore George Pehlivanian, Direttore del Coro Salvatore Caputo, soprano Valeria Attianese, contralto Silvana Nardiello, tenore Francesco Marsiglia, baritono Francesco Esposito. Orchestra e Coro del Teatro di San Carlo. Una produzione Fondazione Teatro di San Carlo
Ingresso Unico € 9+1 ridotto 4,50 +0,50
Consulta:
Nuova Opera Festival


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Deus Filius
Deus Filius, per trinitarianos Christianos, est secunda Trinitatis persona.[1]
Symbolum quicunque: "15: Ita Deus Pater, Deus Filius, Deus et Spiritus Sanctus. 16. Et tamen non tres Dii, sed unus est Deus."
Nexus interni
Notae[recensere | fontem recensere]
- ↑ Richard Schröder, Johann Gerhards lutherische Christologie (1983, p. 179): "piissime creditur et rectissime dicitur assumtam naturam personaliter ad trinitatem pertinere, quia personaliter pertinet ad logos, qui est secunda persona trinitatis. ac ut personaliter non est extra logos hypostasin."


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Sa fazione de su territoriu 'e Cuglieri, amparos po sas naves, rios mannos cun abba bundhante, buscos e saltos prenos de vera, hana favoridu sa presenzia umana dae sos tempos antigos. De su tempus “Neoliticu” (7500-3000 a.C) sunu sas “Domus de Janas de Serruggiu, Pittudi e Fanne Massa. Un'attera est'istada iscobelta in su 1985, aintro de sa iddha de Santa Cadrina, e d'est'istada torrada ammuntare cun d'una boveda de cimentu ca risultaidi in mesu su caminu. De su tempus “Megaliticu” (2000-1700 a.C) risultada su “Dolmen” de Monte Laccana e atteros chi si ciapana in sas bassuras de su Montiferru Cuglieridanu. A paltire da su 1600 a.C, cuminzana a si biere sos Nuraghes, e sos prusu si ciapana in tottu Sessa, ma si ‘nde ciapana finzas in Pittinuri. Sos prusu sunu nuraghes a una turre, ma bi ‘nde hada a battoro turres Oragiana e Oracheris, e a tres turres, Nuraghe Maggiore, Murgoddhoni, e Oratanda.
In su tempus istoricu “800-700 a.C” in Saldigna sunu imbattidos sos “Fenicios”; in logu nostru est naschida sa zittade de Cornus, chi primma est'istada Fenicia e a pustisi unu “folte” militare e unu poltu po su negosciu in manu de sos Cartaginesos. Candho Roma e Cartagine funi a tirria e pois in gherra po su cumandu e su podere in su mare Mediterraneu, Cornus est'istada sa zittade salda inue s'esercitu Saldu-Punicu ada tentadu s'ultima difesa contra a s'esercitu Romanu, chi a pustis de aer binchidu hada leadu in su tottu su dominiu.Si podet pensare chi Cornus hada sighidu a esser unu logu de impoltu meda po su negosciu, propriu ca fuidi in mesu su caminu chi cullegaidi Othoca, Tharros, Bosa, Garbia e Turris. In sos seculos c'hana sighidu s'hada verificadu una transidura de custas populazione ch'istaini siede in Cornus siede in Gurulis Nova, chi risultada esser Cuglieri. Haida naschidu una iddha inue oe si ciapada Santa Cadrina 'e Pittinuri, ma fuidi istada abbandhonada ca si timiana sas bardanas de sos Saracinos o Maureddhinos.


text:
Random House > 教育
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Discovery of the Child
By Montessori, Maria; Montessori, Maria; Montessori, Maria; Montessori, Maria; Montessori, Maria; Montessori, Maria; Montessori, Maria; Montessori, Maria; Montessori, Maria; Montessori, Maria; Montessori, Maria; Montessori, Maria; Montessori, Maria; Montessori, Maria; Montessori, Maria; Montessori, Maria; Montessori, Maria; Montessori, Maria; Montessori, Maria; Montessori, Maria; Montessori, Maria; Montessori, Maria; Montessori, Maria; Montessori, Maria; Montessori, Maria; Montessori, Maria; Montessori, Maria; Montessori, Maria; Montessori, Maria; Montessori, Maria; Montessori, Maria; Montessori, Maria; Montessori, Maria; Montessori, Maria; Montessori, Maria; Montessori, Maria;
Published By Random House
(1996-12)
¥85


text:
Mercedes Sosa
Obitus: 4 Octobris 2009; Bonaëropolis
Patria: Argentina
Nomen nativum: Haydé Mercedes Sosa
Officium
Memoria
Mercedes Sosa vulgo nota ut "La nigra" (nata Haydée Mercedes Sosa in San Miguel de Tucumán die 9 Iulii 1935; Bonaëropoli mortua die 4 Octobris 2009) fuit toto orbe illustris cantrix Argentina. Inter alia multa Felicis Luna carmina a clavilista et compositore Ariel Ramírez musicata cecenit. Clarissimum carmen eius fuit anno 1987 Gracias a la vida (scilicet Latine vita tibi gratias agamus).
Nexus externi[recensere | fontem recensere]


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- Petzi si est iscrita in sardu podimus nàrrere chi est literadura sarda
- Su sardu est sa limba pròpia, istòrica, de sos Sardos
- Gràtzia Deledda est totu in intro de sa literadura italiana
A su sòlitu, cando cherimus definire una literadura, lu faghimus cun un’agetivu chi si riferit a sa limba chi est iscrita un’òpera, chi est, a su sòlitu, sa limba “pròpia” de unu logu/pòpulu chi nd’espressat sa continuidade istòrica, comente narat sa matessi lege istatale 482/99 chi tutelat sas limbas de sas minorias “istòricas”. E su sardu est sa limba pròpia, istòrica, de sos Sardos, in sos ùrtimos milli annos. Catalanu, ispagnolu, italianu sunt, a nàrrere sa veridade, istràngias, esternas, non “pròpias”. Mancu si s’italianu diat pònnere a banda in manera definitiva (eventualidade chi no m’àuguro) su sardu, mancu tando si diat cambiare in limba nostra pròpia, ca non diat èssere, mancari gasi, sa limba chi prendet sos sardos cun su tempus coladu. Semper e cando, finas a cando custu non càpitet, amus a tènnere totu su deretu a una polìtica linguìstica pro fàghere a manera chi su sardu siat ufitziale in cada àmbitu e impreu. Galu de prus si amus a èssere soveranos.
Duncas, cando si faeddat de literadura americana, polaca, ungheresa, fìnnica, grega, benit in mente chi si tratat de òperas iscritas in sa limba “pròpia” issoro. Una casu particulare, totu diferente, est su de sa literadura ebràica, chi oe in manera cunventzionale identificamus cun sa limba ebràica (sa de Oz, Yehoshua e àteros) chi modernamente s’est formada e est ufitziale in Israele, chi cheret distinta dae sa literadura yiddish (sa de su polacu I. Singer), mancari ambas pertocchent a su pòpulu ebràicu.
Un’àteru casu est su de sas literaduras de istados ex coloniales, in ue sos poderes indipendentes noos ant isseberadu frantzesu, portughesu, ispagnolu o inglesu comente limbas uftziales. Tando faeddamus di literadura francòfona, lusòfona, etc. Ma cando naramus literadura djula, swahili, sango o kikongo nos semus riferende a sa limba djula, swahili, sango o kikongo. E gasi, s’iscritore keniota Ngugi Wa Thiong’o aparteniat a sa literadura inglesa de Àfrica cando iscriiat in inglesu, ma apartenet a sa literadura kikuyu dae cando at detzìdidu de iscrìere petzi in kikuyu.Pasolini, friulanu, ma de duas literaduras
Pro torrare prus a curtzu a nois, sas literaduras brètone, gallesa, catalana, basca, galitziana, romantza, ladina, sunt cussas chi s’espressant in sas limbas rispetivas. Si nono, ite sentidu siat tènnere a las definire cun custos agetivos? Duncas, sa literadura sarda at a èssere sa chi est in sardu, finas cando s’iscritore non siat sardu de nàschida. S’iscritore, imbetzes, s’at a pòdere espressare in prus limbas (e, tando, sas òperas suas ant a apartènnere a sa literadura de sa limba rispetiva), ma at a èssere cunsideradu sardu, friulanu, ladinu pro s’orìgine sua. Su friulanu Pasolini apartenet a sa literadura friulana cun sas òperas in friulanu, a s’italiana cun sas òperas in italianu. A collocare Pasolini in intro de sa literadura friulana petzia pro s’orìgine sua mi paret chi non siat giustu e chi siat a lu minimare. Pro su matessi arresonamentu, Gràtzia Deledda est totu in intro de sa literadura italiana. In prus, in Sardigna b’at àteras bator limbas reconnotas giuricamente in prus de su sardu (gadduresu, aligheresu, tabarchinu, tataresu), ma a nemos l’artiat a conca de atribuire Bianca Pitzorno, chi iscriet in italianu mancari siat nàschida in Tàtari, a sa literadura tataresa. Pitzorno “est” literadura italiana.
In càmbiu, cando faeddamus de “literaduras de su Kènia, de s’Ispagna, de sa Sardigna”, nos riferimus a su fatu chi in intro de cada paisu si faeddant limbas medas, ma sena nos riferire a peruna in particulare. Sa cosa curiosa est chi unos cantos iscritores incaminados a un’èsitu literàriu mannu, forsis finas pro neutralizare incoerèntzias polìticas possìbile, diant chèrrere chi sas òperas issoro in italianu siant cunsideradas comente apartenentes a sa literadura sarda, prontos a si nch’andare, pesso, a intro de sa literadura italiana, cando ant a tènnere, comente tèngio s’isperu, un’èsitu mannu meda. Iscriant in sardu pro fàghere literadura sarda. A pònnere totu in sa matessi labia non servit a nemos, prus pagu a chie faghet literadura. S’identidade sarda, siat sa literària siat sa natzionale, est ligada a sa limba “pròpia”, a su sardu.


text:
In sardu iscrio, in sa limba imparada dae totu senza mastru in pizzinnia; in conca mia restadu non bi hada ne latina ne itala poesia, si in cussas limbas l'haere impastada mi dian haer nadu chi no est mia: Coment'isco faeddo, accola nada, però est cosa mia et non furada. (padre luca Cubeddu)
lunedì 5 settembre 2011
totu poetas..
totu poetas...
sa idda de Patada in poesia
At mastros dae sempre de valore
Dae Lerno, monte Unne a sa Pastia
Bi 'olat una musa fat’ astore
Su monte d’ Elicona chi est imbia
Lu paschet de idda unu pastore
Totu poetas sun sos patadesos
illezerigan coros dae pesos.


text:
Neutrinos e Lughe: unu logu abertu pro sas preguntas.
Chistionada Magnètica, de Bruno Touschek
A pustis de s’abolotu boliadu dae s’isperimentu OPERA chi declarat de àer agatadu neutrinos chi arribant prima de cantu previdit sa teoria, su carrigu de informatziones a pitzu de sas chistiones Einstein, neutrinos, fotones, est faghende su prenu in ogni parte ‘e logu. Sa confusione est arta e sos media (mescamente sos italianos) no ant contribuidu in nudda a acrarare sa chistione. In prus, pòliticos ignorantes e fìsicos cumandados de los defènder ant boliadu prùere a sacos, istorrende s’arrèsonu dae sa fìsica a sa polìtica.
Pro non sighire a aggiungher confusione, bi diat cherrer unu bellu chilibru chi issèberet petzi sas noas craras e manigiabiles, cunforma su sentidu e s’istrutzione de chie leghet. De logos ue arresonare e pònner chistiones bi nd’at maicantos in sa retza, ma a bortas, essende su livellu de sos cummentos meda sufisticadu, a unu li podet bènner timoria de pònner una dimanda chi (a tortu) giudicat elementare
Duncas chie tenet dudas a pitzu de s’isperimentu OPERA e prus che àteru de sa fìsica chi li faghet de isfundu, est cumbidadu a pònner calesisiat chistione l’esseret artziada a conca, cunforma su printzìpiu chi no esistint preguntas tontas, ma, si mai, tontas sunt tzertas resputas.
Pro sa comunidade sardòfona no apo galu agatadu unu logu simile, duncas l’abèrgio deo cun s’ispera chi àteros (finzas prus cumpetentes) sigant e agiudent.
Dae parte mea podo assegurare una respusta (ma non dereta, tenide patzièntzia) e un’impreu de sa matematica mìnimu (sas bator operatziones tropu sunt?)


text:
Marcel Duchamp
Articulu in logudoresu
Marcel Duchamp (Blainville-Crevon, 28 triulas 1887 – Neuilly-sur-Seine, 2 santuaine 1968) est istadu unu artista, pittore, iscultore e giogadore de scacchi frantzesu, naturalizzadu istatunitense in su 1955.
Est istadu unu de sos artistas pius influentes de su XX seculu, in s'attividade sua aiat partecipadu a sas currentes de pittura fauvismo e de su cubismo, est istadu unu animadore de su dadaismu e de su surrealismo, est istadu unu de sos primos artistas concettuale, e su primu chi aiat utilizzadu su ready-made e s'assemblaggiu.


text:
Àiri cun d-unu fragu chi no fait a baliai acanta de is putzixeddus in s'oru de su canali cobertu chi traessat sa parti de bàsciu de Sìnnia. Una situatzioni igiènicu sanitària precària chi est faendi arrennegai meda is chi bivint ingunis acanta. Una cosa chi est faendi impensamentai e chi cun custa basca meda est bessendi prus forti. Mancai iat a serbiri a limpiai is putzixeddus etotu e s'arriu puru, anca capatzi chi s'àcua si firmit e fraghit aici meda, cun totu su chi ndi sighit. Barbara Pusceddu, sa sìndiga, assegurat chi s'aministratzioni comunali at a interbenni debressi. De calincunu mesi in logus diferentis de sa bidda, funt faendi una disinfestatzionis contras de is brabetas. Traballu chi est faendi-ddu su Centro regionale antinsetti (Tzentru arregionali contra de is tzerpius).
Artìculu de Antonio Serreli, pigau e tradùsiu de s'Unione Sarda de martis su 14 de su mesi de austu.
sàbudu, su 18 austu 2012 - Sìnnia - Imprenta


text:
Windows XP Vienna Edition SP3 ISO Full Version Download
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Kategori Teknoloji
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Dilİngilizce [English]
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fullversiondownloadz.com/2015/06/27/windows-xp-vienna-edition-sp3-iso/
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text:
Antigua e Barbuda
Coordinatas: 17°07′N 61°51′W / 17.116667°N 61.85°W
Articulu in LSC
Antigua e Barbuda (in inglesu: Antigua and Barbuda [ænˈtiːɡə ænd bɑrˈbjuːdə]; in ispagnolu tenet signìficu de "antigu" e "brabudu") est unu istadu cumpostu de duas ìsulas copiolas chi s'agatat intre mare Caraìbicu e otzèanu Atlànticu. Impare a is duas ìsuals majores de Antigua e Barbuda, nde faghent parte unu pore de isuleddas minores (intre chi Great Bird, Green, Guinea, Long, Maiden, ìsulas York e prus a sud Redonda). Sa capitale e bidda majore est Saint John's, sa limba uffitziale s'inglesu.
S'istèrrida est de 440 km² e sa populatzione residente de unos 81.800 bividores. Is ìsulas de Antigua e Barbuda s'agatant istesiadas de pagus mìglias nàuticas e faghent parte de is Antillas minores.
Su nòmingiu de s'istadu est "Land of 365 Beaches" (Sa Terra de is 365 Prajas), chi dependet de is prajas numerosas chi ddu caraterizant. Sa cultura suas est istada influentzada meda de is [Rennu Auniadu|britànnicos]], su territòriu fiat difatis colònia de su Rènniu Aunidu fintzas a su 1 de onniasantu 1981.


text:
Puddu cedrone
Su Puddu cedrone (Tetrao urogallus) est unu puzone chi apartenet a sa famìlia de Phasianidae. Mannu pius de se puddu comunu. Est areste e vivede in sos buscos in montagna in Europa e in sas Alpes. Bistada subra sas arvures e bolada. Benidi catzadu po sa petta e-i su numeru est miminende.
Sistemàtica[modìfica | edit source]
Su Puddu cedrone tenet 16 sutaispètzias:
- Tetrao urogallus aquitanicus
- Tetrao urogallus cantabricus
- Tetrao urogallus karelicus
- Tetrao urogallus lonnbergi
- Tetrao urogallus major
- Tetrao urogallus obsoletus
- Tetrao urogallus pleskei
- Tetrao urogallus rudolfi
- Tetrao urogallus uralensis
- Tetrao urogallus urogallus
- Tetrao urogallus volgensis


text: for The Ottawa Wind E n semble Christmas Sympho y No. 36(I) Il est né (French Trad.) Here We Come A-Wassailing (English Trad.) Heidel, Bubeidel (German Trad.) Ihr Traditionals Score (J.A.P.Schulz-1747-1800)DecktheHKianlldse(rlWeienlshKoTmramd.e)tArr. Michel Rondeau Allegro con brio e quasi marziale Nov.5th-Nov15th-2009 Intro. Piccolo Intro. Flute Intro. Oboe Intro. Bassoon Intro. Clarinet in B Intro. Bass Clarinet Intro. Alto Sax. Intro. Tenor Sax. Intro. Baritone Sax. Intro. Trumpet in B Intro. Horn in F Intro. Trombone Intro. Bass Trombone Intro. Euphonium Intro. Tuba Intro. Timpani Intro. Snare Drum Tambourine Crash Cymbal Intro. Tubular Bells Intro. Glockenspiel


text:
Grissin Bon Reggio Emilia - Dinamo Banco di Sardegna Sassari Finale Playoff Gara7 Scudetto
DESCRIZIONE : Reggio Emilia Lega A 2014-15 Grissin Bon Reggio Emilia - Banco di Sardegna Sassari playoff finale gara 7
GIOCATORE :Sacchetti Meo
CATEGORIA : Allenatore Coach Delusione
SQUADRA : Banco di Sardegna Sassari
EVENTO : LegaBasket Serie A Beko 2014/2015
GARA : Grissin Bon Reggio Emilia - Banco di Sardegna Sassari playoff finale gara 7
DATA : 26/06/2015
SPORT : Pallacanestro
AUTORE : Agenzia Ciamillo-Castoria / Richard Morgano
Galleria : Lega Basket A 2014-2015 Fotonotizia : Reggio Emilia Lega A 2014-15 Grissin Bon Reggio Emilia - Banco di Sardegna Sassari playoff finale gara7
Predefinita :


text:
Baku
Articulu in logudoresu
Bakou (azéru : Bakı, russu : Бaky Bakou) est sa capitale de s'Azerbaigián. Est collocada in sas rivas de su Mare Caspio. S'istoria sua cominzat in su I millénniu prima de Cristos, ma sos iscrittos pius antigos inue est nominada risalini a su V seculu. In su 2011 contaiat 2.100.000 abitantes, in s'area metropolitana sin de contana calchi 3 milliones, de sos cales medas sunu refugiados de sa gherra de su Altu-Karabagh. In sa tzitade b'est su Palatu de su Shirvanshahs, iscritu in sa lista de sos Patrimonios de s'Umanidade (World Heritage Sites) de s'UNESCO.


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William Shakespeare Libros De William Shakespeare.Concepto De Romanticismo Origen Y Caracter 237 Sticas De Su Espiritu.William Shakespeare Biograf 237 A Resumen Lengua Y Literatura.Otelo El Moro De Venecia De William Shakespeare Resumen Y Comentarios.Vem C 225 Lu 237 Sa Me D 225 Tua M 227 O Edgar Allan Poe.William Shakespeare.Diapositivas Otelo.Biografia De William Shakespeare Historia De La Literatura Ingles.Hamlet William Shakespeare.William Shakespeare Vida Y Obra.Cuentosdedoncoco Biograf 205 A De William Shakespeare Resumen
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Bessude
Coordinatas: 40°33′18″N 8°43′41″E / 40.555°N 8.728056°E
Bessude est una bidda de 501 abitantes in sa provìntzia de Tàtari, in s'antiga regione de su Meilogu . Distat 32 km dae su capoluogu.
Cuntenutu
Istoria[modìfica | edit source]
S'area 'e Bessude fit abitada già dae sa preistoria comente si podet notare dae su nuraghe 'e Santu Tiadoru vicinu a sa tzitade. Sa tzitade est istada fundada in su XIII sèculu. In su XVIII sèculu sa peste at bocchidu bona parte de sa popolazione. Retzentemente sa bidda rischiat s'ipubulamentu (dae sos 810 abitant 'e su 1911 ae sos 501 de su 2001).
Logos[modìfica | edit source]
In sa bidda bi sunt tres chejas: Santa Rughe a s'intrada 'e Bessude, Santu Martine in su puntu pius altu 'e sa tzitade e Santu Leonardu, restaurada retzentemente.
Fora 'e sa bidda bi sunt sa cheja de Santa Maria, su Nuraghe 'e Santu Tiadoru e sas domus de janas.
In sas paredes 'e sas domos bi sunt varios murales; calicunos sunt istados pintados dae pagu e si distinghent ca sunt pius minudos 'e sos àteros.
Sa bidda[modìfica | edit source]
Bessude si podet dividere in duas partes: su rione 'etzu e cussu nou, giamadu "Sa Sea" dae sos bessudesos. Sas duas zonas sunt collegadas dae un'istrada giamada "Poja". Sempre in cust'istrada b'est s'antigu abbodorzu e unu rizzolu (chi est siccu guasi totu s'annu).
Amministratzione[modìfica | edit source]
Sìndigu: Sechi Giuseppe
Numeru de tzentralinu 'e su Comune: 079 886157


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Sa de 5 maratonas de su bolontariau.
Brucei su 1 de mesi de argiolas de su 2012 Passillada de su bolontariau
Partit de sa Piazza del Popolo a is 9.30, passendi po sa Vallata delle Ciliegie arribu a Sa Scova
No est una gara po biri chini bincit, funt 5km in calada e fait a ndi pigai parti de 0 a 99 annus.
Manifestada de cosa de bufai e papai
Fait a papai malloreddus e sartitzu e fait a tastai brebei arrustia puru! In Sa Scova a is 12.30
Programa de su pusti-pràngiu
Manifestada cinòfila cun s'incuru de su Gruppo Cinofilo della Polizia di Stato – Abbasanta e de su A.S. Hyknos Agility Team
Prèmius po su cuncursu fotogràficu de su Comitau Santa Bràbara 2013
Loteria po Manina 1€ - is prèmius ddus donant illuegus Baddus e cumbidu cun drucis e malvasia
Po s'assentai
Is chi bivint in Brucei si podint assentai su 23 e su 30 de mesi de làmpadas in su mercau – 9.00 – 12.30 Is foresus si podint assentai innantis de sa maratona su 1 de mesi de argiolas a is 8.30
Po ndi pigai parti tocat a pagai e totu andat in beneficèntzia 5€ finas a 12 annus e 8€ po is mannus.
mèrcuris, su 27 làmpadas 2012 - Brucei - Imprenta


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In cussu tempus, Gesùs aiat naradu a is discìpulos suos: «Ais intèndidu chi aiant naradu: “Ogru pro ogru e dente pro dente”. Ma deo bos naro de non bos opònnere a su malu; ma antzis, si unu ti donat unu tzafu a sa càvana dereta, tue aporre.ddi s’àtera etotu, e a su chi ti cheret giùghere a tribunale pro ti leare sa tunighita, tue lassa.ddi su manteddu etotu. E si unu t’at a custrìnghere e dd’acumpangiare pro unu mìgiu, tue cun issu faghe.nde duos. Dona a su chi ti pedit, e a su chi disìgiat dae tene un’imprèstidu non ddi fùrries is palas.
Ais intèndidu chi aiant naradu: “As a amare su pròssimu tuo e as a odiare s’inimigu tuo”. Ma deo bos naro: amade a is inimigos bostros e pregade pro is chi bos pessighint, de manera chi siais fìgios de su Babbu bostru chi est in is chelos; isse at a fàghere arbèschere a su sole suo a subra de is bonos e a subra de is malos, e at a fàghere pròere a subra de is giustos e a subra de is ingiustos. Difatis, si bois amades petzi a is chi bos amant, ite cumpensu nd’ais a retzire? Non faghent sa matessi cosa is publicanos etotu? E si saludades petzi a is frades bostros, ite faghides de istraordinàriu? Non faghent sa matessi cosa is paganos etotu? Bois, duncas, siais perfetos a sa manera de su Babbu bostru tzeleste».
( a incuru de Alessandro Dessì)


text:
C
Articulu in LSC
Sa C (manna) o c (minore), si leghet ci, est sa de tres lìteras de s'alfabetu sardu; est una cunsonante chi in sardu si podet iscrìere solu simple.
Sonos e mudamentos[modìfica | edit source]
Sa C podet àere duos sonos diferentes:
- Unu sonu tostu [k] si est sighida dae sas lìteras a,o,u o dae cale si siat cunsonante.
- Unu sonu durche [t͡ʃ] si est sighida dae e, i.
A s'ispissu sa C tosta, si est in su cumintzu de sa paràula e est pretzèdida dae vocale, tendet in sa pronùntzia a mudare in G (es. “su cane” si podet lèghere “su gane”), mentras sa C durche tendet, mescamente in su logudoresu/nugoresu, a mudare in TZ (es. “it. città” > “camp. citadi” > “log. tzitade”). In tzertas biddas barbaritzinas sa C tosta càmbiat in unu sonu cramadu corfu de gùturu iscritu chin sa lìtera h o puru, segundu àteros, cun unu apòstrofu a càmbiu de sa ci.
In prus sa C, in sos limbàgios nugoresos, est usada a càmbiu de sa G logudoresa e campidanesa (es. “amigu” > “nug. amicu” - bìdere lenitzione).


text:
30 Nov 2003
Andende a Bardanare.
Andende a Bardanare.
Sa notte, amigos mios, est iscura
Che-i su trumentu; passat furiosu
Su entu e sighit s’aba a istrasura.
Su procalzu est betzu e sonnigosu
E in cust’ora dromidu est che procu
E no intendet nè dannu nè gosu,
Non solu de intendere unu tzocu,
Pro chi sas arulas sìene serente
A su cuile ‘e Bau ‘e su Trocu.
Leade sos fusiles lestramente
“E andemus a fagher sa bardana”
Gai nèidi in tonu prepotente,
Mimia Monni cun boghe ‘e campana
In su cuile ‘e s’àbile a sos pagos
Amigos chi su notte acuilana
Che a matzone subra sos serragos.
Bi fit Bobore Crispu, unu giovanu
De vint’unu annos chi leiat sos tragos
E los frundiat che fustes lontanu,
E in sos atacos lestru e atrividu;
Bi fit Frantziscu Mannu e Bustianu,
Pili Martinu e Bobore Bandinu,
Tres omines chi in totu vid’insoro
Mai biu, ne mortu ana timidu
In totu Nuoresu e Logudoro.
“Avanti oh coraggiosa cumpagnia!”
Narein a una oghe a unu coro
Totus chimbe che una marrania.
E s’avviein lestros, ben armados
In mesu a su entu forte, a s’istratzia,
Che una truma d’iscomunigados.
(Antioco Casula – Montanaru)
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Mancai Antiogu Casula (Montanaru) fèssidi sardu e àpada pintau is bardaneris a cumenti delinquentis (in custa poesia si còntat, scedau, de unu poburu procraxu becciu e sonnigosu vittima de una bardana) segundu a cantu narant is meris cuntinentalis, ca ndi chistionant de issus a cumenti genti prepotenti e chentza perunu scrupulu, custu est sceti una cara “negativa” de is bardaneris, cunsideraus de totus cumenti delinquentis e bandidus. Tocat de donai luxi noa po torrai beridadi a-i custa antighissima froma de resistentzia pupulari contras de s’invasori chi beniat de su mari (is invasoris de turnu): furat s’arricu e su poburu si ndi ddu torrat a pinnigai!.
Difatis a fai una bardana ollia nai ca non fiat a fai una rapina o arratzia, ma un’atzioni repenti (fentomada fut sa bardana de Orosei cun prus de centu cavalieris, chi nd’iant pinnigau is benis de unu meri mannu de sienda) po fai biri ca is bardaneris (balentis) fiant contra a is dominadoris, nous e beccius, e contras a is arricus de is biddas e citadis sardas. Certu est, perou, ca tocat a cundennai cussu chi si nd’est aprofitau po s’arricai a is palas allenas, tirendindi onori a-i custa froma, torreus a nai de resistentzia populari sarda.
Bardanas in donnia logu…contra onnia froma de prepotentzia strangia e locali!.
Po-i custu si nau “atzia sa conca Populu Sardu e ghetanci a mari su prepotenti strangiu impari a sa tzerachia nosta”.