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Sene parri, hiaus scoccau comenti si fuant accumodadas asube is telus de banniu ordinaus in fila che tendas militaris, comente s’hiant frigau is unguentus in pitturras e in brazzus, finzas a candu si fuant sterrias in terra chi parriant quattru I maisculas aintre sa cronissa de is telus colorius.
venerdì 10 maggio 2013
DDI NARÀNT ROSSANA (o siat: De sa timorìa de biviri)
de Francu Pilloni
Sene parri, hiaus scoccau comenti si fuant accumodadas asube is telus de banniu ordinaus in fila che tendas militaris, comente s’hiant frigau is unguentus in pitturras e in brazzus, finzas a candu si fuant sterrias in terra chi parriant quattru I maisculas aintre sa cronissa de is telus colorius.
Ddi narànt Rossana, ma totus dda zerriànt Nana, mancai essit sa prus arta de is quattru ch’indi fuant caladas de sa Renault birdi, firmada in s’arena de sa praia de sa Strada 26 de Arborea, a ora de mesudì de unu merculis calisisiat de su mesi de argiolas de su 1964.
Gigi e deu, ingenungaus facci a pari ananti a una sindria de dexi chilus comporada po prandi, no hiaus arziau de ogu. S’autista fut basciotta e beni posta, is pilus curzus e s’umbra de una frangetta in fronti. Fuant passadas a palas de Gigi, citidas e in fila indiana, firmendusì a trettu chi no pozzaiaus intendi su chi narànt. No serbiat a fai nudda po si fai biri; fuaus is unicus duus mascus in totu sa praia e issas is unicas feminas chi’hiant tentu s’idea de andai a mari po sa primu borta in cuss’istadi, a poni in menti a is cambas lisas e spilidas a friscu.
Sene parri, hiaus scoccau comenti si fuant accumodadas asube is telus de banniu ordinaus in fila che tendas militaris, comente s’hiant frigau is unguentus in pitturras e in brazzus, finzas a candu si fuant sterrias in terra chi parriant quattru I maisculas aintre sa cronissa de is telus colorius.
Sene pressi, hiaus decidiu de si presentai, Gigi ainnantis ca fut mellus de mimi comente cani de cassa, issu passendi de sa parti de sa conca poita, m’hiat nau, su lepuri si fuit si ddi passas de palas, ma candu ti bit ananti s’attuccionat. Po sa trillia de scolliu puru nant aici, po sciri…, hia murrungiau po contu miu, pagu cumbintu de sa tattica. Si fut firmau a unu passu de s’autista, appattau, hiat allisau s’arena cun sa manu, pustis hiat cumenzau a fueddai naturali, comenti chi essint crescius impari. “No est chi portais unu gorteddu, ca si boleus cumbidai a pappai sindria?”, dd’hiat nau. Issa s’indi fut pesada asube su guidu e hiat cumenzau a chistionai. S’hiant strintu sa manu puru. “Si est aici…”, hia agatau su coru deu puru. Fui incurzau de parti de peis a s’urtima, sezzendumì asube is carronis mius etotu e narendiddi vetti unu mesu ciau.
– Ciau, – m’hiat torrau arziendu de conca – mi nant Rossana...
Finzas a insaras hia biu vetti peis, cambas e biddius; fui arribbendi a pitturras candu m’hiat castiau fissu in facci, scarangendu a riri:
– Totus mi zerriant Nana. – si fut accudia, fendusì umbra a facci cun sa manu aberta.
– E cuntenta ses? – dd’hiat nau intre is dentis, ingurtendu salia frida comente aqua de mizza chi sarregat – Deu seu Marcu e totus … mi zerriant Marcu! – fui renesciu a nai, allonghiendu su zugu comente tidoriu ch’ingurtit unu landiri de arroli. Issa hiat sighiu a riri, pregontendu:
– E no ses cuntentu? – mentris a mimi un’ateru bucconi buidu m’hiat fattu sa boxi a nuu mortu. No podia fai aturu che arriri deu puru.
Allonghiada sa manu comente po cumenzai una conoscenzia, dd’hia strinta e tirada facci a mimi, aggiudendidda a si sezzi.
– Ah, – hiat nau s’autista chi depiat essi sa doidora puru – m’indi prexu! A cussu cabudu, biu c’heis fattu passus …
Deu dd’hia ascurtada, si podit crei, sene nai nudda; nudda hiat nau Rossana. Hiaus sighiu a si castiai e a arriri comente pipius prandius de su giogu. Hiant sighiu is chistionis, bessidas a pillu comente fromigas de unu stampu de mata. De totu hiaus fueddau, de sa familia, de su traballu, de sa scola. Si deu ddi narà de is liburus chi fui liggendu, issa mi chistionàt de is amigas; deu de su tifu miu poi s indianus, issa de is bisus. Chistionis a codrilloni, simbillis a cunfessionis, macchioris, finzas sciapidorius a bortas, ca donniunu fueddàt asube is fueddus de s’aturu, po cuncordai cun una cosa accinnada, po indi negai un’atera chi ancora no hiat scappau a pei. Parriaus scraus de s’affroddiu, de una furia po finzas, una spezia de disisperu, comente chi hessint scoviau a nosu vetti chi su tempus fut spacciau.
Fuaus intraus a s’aqua po gioghittai, a manu pigada. Rossana teniat dexesett’annus e fut in circa de s’amori; deu indi tenia bintiduus e mi fut partu de dd’hai agatau.
A is quattru pustis mesudì s’inci fuant andadas. Gigi e deu fuaus abbarraus solus e chene consolu, cun mesu sindria sene toccai.
– Ses andau beni cun sa brundixedda – m’hiat cunfortau Gigi cun su tonu de chini s’ind’intendit. Hia torrau suìdu. No regordà praticamenti nudda de is cosas nadas e intendias, fui seguru de no essi andau troppu ainnantis cun is fueddus e is prumissas: chi fut de ingenniu miu, dd’hiat nau vetti, e chi m’hiat a essi praciu a dda torrai a biri. De su ch’hiat nau issa m’hiat fattu spantu meda su fattu ca fuant timendi chi nosu ddas hiaus accolliat a surbittiu candu si fuant passadas accanta, essit puru po meravilla. A su contrariu, no ddis hiaus pesau ogu e sa cosa ddis fut pracia meda.
Èh, chini no hat connotu is annus Sessanta, no renescit a cumprendi cantu fut difficili a attoppai cun una de bidda allena: chi si provit a indi pighiai su chattai in reza, no si fazzat contu asube sa posta elettronica, is cellularis e su telefunu fissu aintre domu. Ita abarràt?
Sene pensai a cantu, in cinquant’annus, heus mudau su modu de pensai: a mimi, hoi, s’autista-doidora m’hiat a hai fattu pensai a una lesbica, candu a su contrariu … creu propriu chi candu si sprigàt ddoi essi biu una Bardot minierista o una Juliette Greco campidanesa. Forzis chi no hiant sezziu in macchina, issa e Gigi, cun sa scusa de circai sigarettas? Po no nai de nosu: hoi duus mascus a solus in una praia deserta a ita faint pensai si no a una coppia gay? In beridadi, totu prus si podiant accusai di essi puligheris!
Insaras, alloddu chi abbarràt unu modu vetti po comunicai: una punta de billettu, cun francullu e indirizzu, in manus a is postinus de innoi e de innì. Improbabili po mimi a dd’attoppai po sorti, si essi andau a bidda sua, datu chi issa no bessiat si no po andai a cresia su domigu cun sa mamma.
E propriu a costau de sa cresia de Guspini hia parcheggiau sa Vespa su domigu infattu, abettendi chi su predi hessi decrarau Ite missa est. Sa prazza de cresia de Guspini mi dda regordu manna, sollevada rispettu a sa strada, cun gradonis ladus chi dda torrànt a livellu. E in mesu in mesu, cun asuba is ogus de totus is paesanus firmus in s’umbra de is duas o tres ostarias chi ancora giaint a sa prazza, Gigi e deu si fuaus prantaus asutte su soli buddiu, nosu strangius, a fai sceberu intre is feminas – is ominis pagus devveras! – chi bessiant de sa genna de cresia e, pustis una gruxi lestra in su stanti, suenas suenas, casi in prucessioni, cun su Kirie ancora in origas, faiant passus in mesu a sa prazza. Rossana s’hiat avvertiu de attesu e hiat nau calincuna cosa a s’origa de sa mamma, sighendu deretta in su camminu. “Incurza tui – hiat circau de torrai agou Gigi – ca ge’ t’abettu innoi”, “Èh no! Tui stentas sa mamma!”; si fuaus postus de truessu in sa currenti de s’umanidadi ch’hiat cumpriu su doveri de santificai sa dì de su Senniori, is duas feminas si fuant firmadas, suludus e presentazionis. Rossana e deu inci fuaus stesiaus de unu passu e issa, pustis unu “Ma ita t’est benìu a conca de ti fai nodìu propriu innoi. A cust’ora poi!”, si fut arrendia a sa cunfessioni mia, poita “Deu no renesciu a bivi sene ti biri. Hiap’a essi andau finzas in California a ti circai”, m’hiat donau s’appuntamentu a sa praia de Pistis, po su merì etotu.
E a Pistis fuaus curtus luegu, Gigi e deu, a abettai a chini parriat chi no essit arribbada mai. No timiaus a abbarrai chene pappai totu sa dì, deu e Gigi, candu po no perdi s’occasioni toccàt a sacrificai. Casca e abetta tui, abettu e cascu deu, calincuna sigaretta vetti si fut de cunfortu. Candu fut calendu su soli e sa spera, a s’acabbu fut arribbada, cun su fradi mannu e duus amigus; su tempus de si fai su banniu issus no fut bastanti a nosu po si nai totu su chi portiaus in coru de si nai; sezzius in s’arena in disparti, citius e facci a pari, hiaus lassau chistionai is ogus ebbia. “Ti scriu” dd’hiat promittiu, po mi fai perdonai de is fueddus latitantis. M’hiat donau s’indirizzu de s’amiga parrucchiera chi fut a manu esta in una de is corrunadas comenti sa strada pesat po Arbus, innì dd’hia attoppada calincuna borta, unu grei vetti, ca issa si faiat arrubia in facci e no fut su mellus logu po chi unu piccioccu s’essit stentau prus de dexi segundus a fingi de pediri un’informazioni, cun is clientis chi no m’indi calànt ogu nudda, alluttas a intendi fragu de clincuna nova de torrai a spaperottai. Duas littras o tres dd’hiat scrittu, issa no m’hiat respundiu. In domu sua hiant pigau sa cosa seriamenti, pedendu scedas de mimi a una paesana chi biviat in bixinau insoru: fut Nina, sa sorri de Gigi: si deu ballia centu, seu seguru ch’issa hiat giurau po milli e custu fattu creu chi hessit apparixau sa bia po unu passu prus impenniativu.
Fut arribbada sa festa de Mesaustu; in bidda sa festa manna de s’Annunziada, ma a Guspini puru fut festa manna. Si hessi agatau unu de m’accumpangiai po no andai a solu, hiap’a essi andau a Guspini. A su contrariu fut su fradi de Rossana, chi s’hiat pigau a coru is sufferenzias de amori de sa sorri, ch’hiat pigau sa macchina e fut beniu a bidda “a biri ita festa feis”, hiat nau, scabudendu s’insoru. No scia nudda e dd’hia bida in primu fila in su circulu de sa genti chi castiàt is ballus in sa prazza. “Ita tenis? – m’hiat pregontau sa picciocca cun sa cali fui baddendi – It’has biu? Gana mala t’est pigau?”. Deu fui diventau cirdinu comente a una canna de trigu in dì de cilixia, no fui stetiu in gradu de nai nudda.
Rossana fut torrendu deretta de una dì passada in mari, prantaloneddus biancus curzus e sa brusettedda celesti chi no ddi coberriat su biddiu.
Ge’ no fut brunda Rossanedda mia, e bella, cun is lavras friscas scarangiadas a riri. E mi faiat sinnalis cun sa manu. No seu mai stetiu cafoni, ma no sciu coment’hia bintu sa tentazioni de lassai s’amiga in mesu a su ballu. Portà sa conca pascendu a fura e s’indi fut acatada: primu chi s’urtima noda de sa canzoni s’essit perdia in s’airi sudada e pruinosa, “Bai, bai – m’hiat nau – canduchinò perdis su trenu!”.
Su ballu sighenti dd’hia fattu cun Rossana. Fut su primu ballu e fut s’urtimu. Dd’hia strinta a forti e no poita bolia fai biri ch’indi fui meri, ma po dd’ammostai cantu fut mannu su sentimentu miu. Issa mi naràt cosas a s’origa, deu no intendia e no cumprendia, ca circà de piscai fueddus chi podessint rappresentai su chi fui provendu in su coru. Comenti su sonadori hiat firmau is didus asube su sonettu, su fradi hiat fattu sa manu. Ddus hia accumpangiaus anca hiant lassau sa macchina. In cussa bia scuriosa si fuaus basaus lavras cun lavras. No regordu nudda de custu basidu, fui comente unu chi dd’hanti giau su dromitoriu. E fut su primu e fut s’urtimu basidu. Su fradi hiat alluttu su motori, issa s’hiat sciugau is lambrigas e si fut sezzia, hiat abbasciau su bidriu, donendumì sa manu. Si dd’hia basada comente fut lissinendumì attesu.
Fui torrau a prazza de ballus in verionis. S’hiant biu in mesu a su ballu e Rossana no fut passada chene apprezziai. “Ma est beru ch’est benida po tui? E de innui est?” m’alluvionànt de fueddus. Mi parriat de essi strangiu in bidda mia; in conca portà dexi canzonis tristas po unu tangu. Hia alluttu sa sigaretta; Gigi ddis paràt facci a fabas. Finzas mamma fut benida a ddu sciri.
Fut brunda e fut bella, giovana e dilicada. Vetti a sa vista accappiàt is sentidus. A trettu de cinquant’annus e centu amoris, seu ancora amorau.
Rossana ddi narànt, ma totus dda zerriànt Nana. Deu no. No dd’hapu zerriada mai prus.
SI CHIAMAVA ROSSANA
(ovvero Della paura di vivere)
Si chiamava Rossana, ma tutti la chiamavano Nana. Era però la più alta fra le quattro che emersero dalla Renault verde, fermatasi sulla sabbia della spiaggia della Strada 26 di Arborea, in quel mezzogiorno di un mercoledì qualunque del Luglio 1964.
Gigi ed io, inginocchiati sulla sabbia uno di fronte all’altro, eravamo alle prese con un’anguria grossa dieci chili, piatto unico per il nostro menù di mezzogiorno. L’autista era bassa e ben messa, con i capelli tagliati corti, un accenno di frangetta sulla fronte. Ci passarono ad un paio di metri e sostarono lontano di quel tanto che impedisse di percepirne la voce, mentre discorrevano. Non alzammo gli occhi dall’anguria, per simulare scarso interesse: per attirare l’attenzione, non serviva fare, essendo i soli due maschi su quel tratto di spiaggia. E quelle erano le uniche femmine che s’avventurarono al mare per la prima volta in stagione, a star dietro alle gambe depilate di fresco, forse quella mattina stessa, che mi sfilarono davanti, quando ci sorpassarono passando dietro le spalle del mio amico.
Aspettammo che si organizzassero: stesero gli asciugamani nuovi sulla sabbia, quasi in ordine militare, si spalmarono l’olio di cocco sulle spalle e sulle braccia, si stesero come quattro I maiuscole dentro la cornice colorata dei loro rispettivi asciugamani.
Ci muovemmo dopo esserci consultati, Gigi per primo che, col senso innato del cacciatore, passò dalla parte della testa perché, mi spiegò, la lepre scappa quando ti ci avvicini da dietro, mentre si accuccia se ti fai vedere davanti. Così le triglie di scoglio, mormorai fra me, poco convinto dell’impresa. Si fermò a un passo dall’autista, s’inginocchiò, accarezzò la sabbia, le parlò con tono naturale, come con un’amica. Le chiese un coltello per tagliare l’anguria: erano invitate al nostro banchetto. Lei s’alzò sostenendosi su un gomito e iniziò a colloquiare. Vidi che si strinsero la mano. Rinfrancato, mi avvicinai anch’io, passando dalla parte dei piedi, sedetti sui talloni a fianco dell’ultima e le dissi solamente ciao.
– Ciao, – mi rispose sollevando la testa – sono Rossana...
Sino ad allora avevo guardato solamente i piedi, le gambe, l’ombelico delle ragazze; non ero arrivato al seno, che lei mi guardò dritto negli occhi e mi sorrise:
– Tutti mi chiamano Nana. – s’affrettò a concludere, ombreggiandosi gli occhi col palmo aperto.
– E sei contenta? – stentai a mormorare, la saliva stava scivolando nella gola come un sorso ghiacciato d’acqua di fonte che blocca la fonazione – Io sono Marco e tutti … mi chiamano Marco! – ottenni da me stesso, dopo insistenza. Lei rise ancora e chiese:
– E non sei contento? – mentre un ulteriore boccone freddo mi arrotolava la voce. Non mi rimase che sorridere.
Tesi la mano come si fa per suggellare una nuova conoscenza, gliela strinsi, tirai verso di me, invitandola a mettersi seduta.
– Bene, – disse l’autista che doveva essere pure la tutrice – vedo che voi due siete già avanti nei discorsi.
Non ci feci caso io, non ci fece caso lei. Continuammo a guardarci e a sorridere. E a parlare. Di tutto parlammo, delle famiglie, degli studi, del lavoro. Passammo in rassegna le mie letture, le sue amiche, la mia mania per gl’indiani, i suoi sogni. Discorrevamo senza sosta, sommessamente, insensatamente a volte, perché parlavamo l’uno sulle parole dell’altra per confermare ciò che ci sembrava di aver compreso del discorso abbozzato. Pareva esserci un’ansia, quasi una furia, una sorta di disperazione, come se fossimo consapevoli che il tempo fosse prossimo a finire.
Entrammo in acqua a giocare, tenendoci per mano. Rossana aveva diciassette anni e aspettava l’amore; io ne avevo ventidue e mi parve di averlo trovato. Alle quattro dopo mezzogiorno se ne andarono. Gigi ed io ci ritrovammo desolatamente soli, con mezza anguria intatta.
– Mi sembra che sei andato alla grande con quella biondina – annotò Gigi, col tono sicuro di chi ha vissuto. Mi sentii sollevato. Non ricordavo praticamente nulla delle tante parole dette e sentite, ero sicuro di non essermi compromesso, a parole si capisce, avevo detto che mi era simpatica, che mi sarebbe piaciuto incontrarla di nuovo. Di lei mi rimase impressa la paura che noi, quando ci erano passate vicino, le avessimo accolte con un fischio, fosse pure d’ammirazione. Invece non le avevamo degnate di uno sguardo, rifletté, e fu un punto a nostro favore.
Chi non ha vissuto gli anni Sessanta, non riesce a comprendere quanto era problematico comunicare con una lei di un altro paese. Togli il chattare nel web, togli l’e-mail, togli i cellullari, togli pure il telefono in casa, cosa rimane?
Senza pensare a come, in cinquant’anni, abbiamo modificato le nostre convinzioni: a me, oggi, l’autista-tutrice avrebbe dato la sensazione di essere lesbica, invece … è probabile che, guardandosi allo specchio, ci vedesse una Bardot nostrana o una Juliette Greco paesana. Infatti, si era allontanata con Gigi in macchina, con la scusa delle sigarette! E noi, due ragazzi su una spiaggia solitaria? Oggi ci avrebbero preso per una coppia gay … e invece, al massimo, trasgredivamo per autoerotismo.
Le possibilità di scambio si restringevano alla classica missiva con busta e francobollo o al contatto diretto, improbabile nel recarmi al suo paese nella speranza che … lei non usciva praticamente di casa, salvo la domenica per la messa delle undici, in compagnia della mamma.
E di fianco alla chiesa di Guspini ci fermammo con la mia Vespa la domenica seguente, in attesa dell’Ite missa est: la piazza della chiesa la ricordo enorme, rialzata, che scende a gradoni sino alla strada. Esposti agli occhi di tutti i paesani avventori all’ombra dei due o tre bar che si affacciano ancora sul piazzale, ci installammo là sotto il sole, noi forestieri, ad esaminare le donne - i maschi erano veramente pochi -, che uscivano dal portone della chiesa e che, dopo un’ultima frettolosa croce sulla soglia, solennemente attraversavano il piazzale col ritmo del Kyrie ancora nella testa. Rossana ci vide da lontano e bisbigliò qualcosa alla madre; continuarono imperterrite lungo la linea dritta del loro andare. “Vai tu – cercò di sottrarsi Gigi – ché io t’aspetto qui”, “Eh, no! tu devi intrattenere la mamma!”; allora ci mettemmo di traverso rispetto al fiume umano che aveva appena adempiuto al dovere di santificare il giorno del Signore, le due donne si fermarono, salutammo e ci presentammo. Io e Rossana ci scostammo solamente di un passo e lei, dopo un “Ma come ti è venuto in mente di farti vedere qui a quest’ora?”, si arrese alla mia confessione sul fatto che “Io non riesco a vivere senza di te. Ti verrei a cercare anche in California”, mi diede appuntamento per il pomeriggio alla spiaggia di Pistis.
Andammo subito a Pistis, io e Gigi, ad aspettare chi pareva non arrivasse mai. Non avevamo paura di digiunare sino a sera quando l’occasione richiedeva un sacrificio, s’imbrogliava l’appetito con qualche sigaretta. Quando il sole già calava e con esso le mie speranze, finalmente arrivò in compagnia del fratello maggiore e due amici. Il tempo di fare un bagno per loro, non bastò a noi per scambiarci le impressioni: seduti sulla sabbia, ci guardavamo muti, lasciando parlare gli occhi più che la bocca. “Ti scrivo”, le promisi, a scusarmi delle parole latitanti. Mi diede l’indirizzo della sua amica parrucchiera, stava sul lato destro in una delle curve come la strada sale per andare ad Arbus, proprio lì la incontrai in seguito qualche volta, solo per un attimo, lei diventava tutta rossa in viso, ma non era il posto adatto perché un ragazzo vi sostasse più di dieci secondi a fingere di chiedere spiegazioni, con le clienti attente a cogliere il minimo indizio per un efficace pettegolezzo. Le scrissi due volte o tre; lei non rispose. A casa sua presero la cosa molto sul serio, chiesero informazioni su di me ad una compaesana che abitava proprio nel vicinato. Era Nina, la sorella maggiore di Gigi: se io valevo cento, lei di sicuro giurò per mille e ciò sembrò appianare la strada a un passo successivo.
Arrivò ferragosto; al mio paese si faceva una settimana di festa per l’Assunta, ma anche per Guspini era la festa principale. Ci sarei andato se avessi trovato uno che mi accompagnasse. In compenso il fratello di Rossana, commosso per la tristezza della sorellina, prese l’auto e venne “a vedere la vostra festa”, disse, trascurando la sua. Non sapevo della loro decisione. La scorsi in prima fila tra la gente che guardava le coppie ballare in piazza. “Cos’hai? – chiese la ragazza con cui danzavo – Cos’hai visto? Cosa ti è preso?”. Mi ero irrigidito, non me n’ero accorto, non ero in grado di spiegarmi.
Rossana veniva da una giornata al mare, calzoncini bianchi corti, la maglietta celeste lasciava fuori l’ombelico. Ed era bionda la mia Rossana, e bella, col sorriso sulle labbra fresche, mi faceva segno con la mano. Non sono mai stato villano, ma ebbi la tentazione di lasciare l’amica a metà del ballo. Ero distratto e se ne accorse: prima che l’ultima nota finisse di svolazzare per l’aria polverosa e sudaticcia, mi congedò con un “Vai, vai! Se no perdi il treno”.
Il ballo seguente lo feci con Rossana. Fu il primo e fu l’ultimo. La strinsi a me non perché ne volessi rivendicare il possesso, ma per mostrarle quanto era forte il mio sentimento. Lei mi sussurrava all’orecchio, sentivo e non capivo, ero intento a pescar parole che potessero descrivere quel che provavo dentro di me. Come le dita del suonatore si fermarono sulla tastiera, il fratello fece un cenno con la mano. Li accompagnai sin dove avevano parcheggiato. Nella semioscurità della strada ci scambiammo d’istinto un bacio leggero sulle labbra. Non ricordo la sensazione per quell’intimo contatto, mi pareva di essere cloroformizzato. Fu il primo e fu l’ultimo bacio. Il fratello già aveva acceso il motore. Lei si asciugò le lacrime. Sedette, abbassò il vetro, mi porse la mano. Gliela baciai mentre mi scivolava via.
Tornai in piazza frastornato. Ci avevano visto ballare, Rossana non era passata inosservata. “Chi è? Ma è venuta per te? …” m’investirono di domande. Mi sentivo forestiero al mio paese; mi giravano in testa dieci canzoni tristi per un tango. Accesi una sigaretta; Gigi li teneva a bada per me. Lo venne a sapere anche mia madre.
Era bionda, era bella, giovane e delicata. Teneramente affascinante. A distanza di cinquant’anni e cento storie, ne sono ancora innamorato.
Pubblicato da Atropa belladonna a 07:00
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Droga da Torre del Greco al Cilento: durissime richieste dell'Antimafia (1/24)
Le persone coinvolte nell'inchiesta (14 in carcere, 8 ai domiciliari, 3 obbligo firma a pg). Nell'ordine: Giorgio Fedeli - Nora De Rosa - Gaetano Fedeli - Gennaro Tucci Vitiello - Antonio Borriello - Raffaele Veneroso - Fabio Gioiello - Domenico Longobardi 'Fofò' - Carmine Melucci - Pasquale Tambasco - Davide Nappa - Daniele Lippo - Ciro Marcedulo - Alessandra Lattero - Santo Esposito - Luigi Auricchio - Salvatore Montemurro - Salvatore Aiello - Giuseppe Langella - Giuseppe De Rosa - Vincenza Candurro - Michele Della Croce - Salvatore D'Alessio - Gianluca Fedullo
Foto a cura di Salvatore Piro

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Narant chi Matteo Renzi apat pèrdidu su referendum finas ca at aproadu una reforma de s’iscola mala meda. Una novidade a sa cale no est istadu bastante a agiùnghere s’agetivu “buona” pro cumbìnchere insinnantes, babbos, mamas e iscolanos.
A tales chi s’ùnica cumponente de su guvernu dimissionadu a no èssere cunfirmada in s’esecutivu Gentiloni est istada sa ministra Giannini.
Semper e cando, mancari chi s’argumentu siat dìligu, a in antis o a pustis de educatzione e iscola at a tocare a faeddare, ca est su fundamentu prus importante de su Paisu e de sa Regione.
B’at a àpidu unu tempus in ue fiat bastante chi s’insinnante intreret in classe ca sos dischentes si incaminaiant a sa sola a l’ascurtare. Nde rispetaiant s’autoridade o timiant sa punitzione chi nde lomperet dae su fatu de non pònnere in mente. Don Bosco – chi non pro nudda pro sa vocatzione sua a sa pedagogia est istadu fatu Santu – podiat finas essire dae s’àula e incarrigare su capeddu lassadu in sa catedra de bardiare sa classe.
Cussu tempus est coladu e su praghere de s’ammentu podet esìstere petzi in sos romanzos o in sas èpicas narratziones de sos subravìvidos. Comente iscriet a manera Massimo Recalcati in su libru de grandu arrenèssida “L’ora della lezione”, cussu passadu  .
Pro chi custu acadessat, su cambiamentu culturale in atu e cun sa rivolutzione digitale chi est in su dna de sos pipios, at a tocare a cambiare unu modellu de trasmissione de sos ischires oe fundados subra sas notziones e subra letziones frontales in cara a una LIM chi est istudada o pagu praticada.
Si custu no at a costare, s’iscola at abarrare un ambiente in ue sa seletzione at a sighire a premiare mescamente chie lompet sos cuntestos sotziales privilegiados, dae famìlias chi ant sa capatzidade econòmica de ofèrrere una formatzione cumplementare e istrumentatziones tecnològicas a in antis, chie at giai cumpetèntzias e ischires giai cumpridos o, in alternativa, naturale e movitiva de atzàrgiu.
In classes tropu prenas – cun livellos de aprendimentu diferentes e sos problemas disciplinares chi s’ischint – mancu s’insinnante mègius at a resèssere a nde bogare atzola in pagas oras ispèrdidas.
S’iscola pensada dae Renzi at a prodùere sa rivolutzione chi deghet? Non ci cumprendet comente. E sa defensa sighida chi faghent sos sindacados – a bortas pesada leende oras pretziosas letzione – ata sighire a nos fàghere faeddare de carrieras e dotzentes, sena pònnere in tzentru su discursu de sos istudentes?
Servit unu pianu de reforma de s’istitutzione oe prus importante pro su Paisu, chi pòngiat a craru sa didàtica. Pro ite abarrare firmos a modellos chi sa crisi nd’at decretadu su falimentu? Servit un’iscola multicultural, in ue sos pipios chi lompent dae logos istràngios isperimentent s’acasàgiu e torrent a sos cumpàngios issos orizontes làrganos e imbas isconnotas, in unu laboratòriu de tolleràntzia chi perunu adultu diat pòdere fraigare a manera artifitziale.
Servit un’iscola chi agiuet sos pipios in dificultade a lòmpere sas tareas fatas a mesura,
chi iscat satisfare sa curiosidade e s’aficu sena crastinare totu a s’annu in fatu e a sos programmas de sa classe imbeniente, favoressende su livellamentu, demende sa creatividade e annullende sos istìmulos.
Servit un’iscola in ue giogare faghere isport e cumpartzire esperièntzias de sotzializatzione siat sa cosa de primore. E in ue sa connoschèntzia de sos clàssicos, de sa grammàtica, in s’ìsula nostra , de s’Istòria sarda devet andare pare pare cun s’esertzìtziu de sas mentes abertas, agiuende sos pitzocos a èssere ghias de issos etotu e non sighidores de modellos fadddos e imbrigadores pro de badas.
Cunforma a custos disìgios, forsis finas su cuntzetu de classe si podet abandare. Leende esperièntzias bonas dae Paisos in ue s’iscola est bona a beru, cada iscolanu diat dèvere pòdere contare subra unu pianu de istùdiu personalizadu, orientadu cunforma a sas curiosidades e a su ivellu de connoschèntzia, a tretu de nde avalorare sas vocatziones e sos interessos pro bìvere un’esperièntzia de crèschida e formatzione dechida e de apentu.
Pro fàghere totu custu diat servire un’interventu finantziàriu mannu, unu progetu atrividu e radicae, de iscontzu e acontzu. Gasi e bia s’iscola l’at a cabare de ofèrrere   e at adivènnere unu logu a tretu de isparghinare cutura, palestra de connoschèntzias e educatzione a sa tolleràntzia e a sa vida, netzessària pro pòdere isperare in una sotziedade mègius.


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(Per leggere l’articolo in italiano cliccare sulla bandierina in alto)
Apo a votare EJA a su referendum de su 28 de maju in contu de “abrogatzione de disponimentos subra de su traballu atzessòriu”. Ca sa situatzione mea, una de sas medas, faghet cumprèndere comente lu sunt impitende male custu istrumentu chi fiat nàschidu cun s’idea de fàghere essire a campu su traballu irregulare e pònnere in règula sa sennora de sas pulitzias o sa baby sitter chi traballant cada tantu. Imbetzes, s’usu e s’abusu chi nd’ant fatu in custos annos mustrat sas cunditziones de crititzidade manna a sas cales depet parare fronte sa generatzione mea. Sos chi sunt nàschidos a cumintzos de sos annos 80, ant istudiadu, sunt andados a s’Universidade, ant fatu formatzione in foras de Itàlia fintzas cun esperièntzias de istùdiu e traballu, ma chi como sunt in su ludu de sas tutelas denegadas, de su traballu cando b’est, de sa mancàntzia de una progetualidade a tèrmine longu. Pro ite òdio sos voucher? Ca so istada pro tres annos una traballadora voucher. Laureada, ispetzializada, abilitada. Ca aziendas sanas, dinàmicas, sena dèpidos, a su cuntratu preferiant su traballu atzessòriu. Pro ite òdio sos voucher? Ca a su mere li torraiat a contu: non depiat garantire sa maladia, non depiat tutelare sa maternidade, non depiat dare sas fèrias. Cando m’at bènnidu una forma mala de mononucleosi e non podia traballare, sos voucher sunt istados galu prus odiosos. Mi intendia impotente, culpàbile. Malàida ses? A mie, datore de traballu chi impito sos voucher, no mi nd’afutit nudda de tene. Mancu sas àteras formas flessìbiles de su traballu garantint custas tutelas. Giai est a beru. Ma cun sos voucher su datore de traballu no assumet prus a nemos. Peruna istabilizatzione, perunu progetu, perunu cuntratu, perunu raportu umanu e professionale. Su voucher est una prestatzione chi tue das, a su costu prus bassu possìbile, a su mere. Ti bendes a istracu baratu, custa est sa veridade, e non retzis sa busta paga. No as a bìdere mai iscritu su chi s’Istadu ti depet e su chi tue depes a s’Istadu. Cun sos voucher non b’est su traballu tuo, ca lu narat sa lege etotu: su voucher no est unu raportu de traballu. Est una prestatzione, unu servìtziu. Sa prostitutzione e s’isperdìtziu de sas capatzidades e de su talentu in su mercadu de su traballu. Cun sos voucher, pro ti pagare ti dant billeteddos chi leas in s’istangu, in mesu de gente malàida de ludopatia. Cantas bortas so intrada in s’istangu prena de birgòngia, trista che morte ca sos deretos meos nche los aiant tudados suta de terra. Podia e cheria traballare a tempus prenu cun unu cuntratu e fàghere crèschere s’azienda. Si tenes un‘obietivu a tèrmine longu cumbenit a totus: tue, traballadore, ses motivadu, e as a fàghere de totu pro fàghere manna s’azienda chi bi tenet a tie, ti defensat, t’ìstimulat e ti format. Cun sos voucher no, no est possìbile. Su mere ti cramat cando cheret issu, nde cramat àteros milli che a tie, traballas una borta a su mese o duas (pro prus de unu mese, o cada die pro unu mese a s’annu). Non podes balangiare prus de 2.000/3.000 èuros in un’annu cun sos voucher, a bi credides? Gasi narat sa lege. Pro custu su mere ti faghet traballare pagu a beru. Detzidet issu e tue depes pònnere mente. Fintzas a cando no agatas un’essida in custa tzerachia odiosa de su precariadu. S’alternativa a su traballu atzessòriu chi oe est belle unu miràgiu: su cuntratu. Cando s’est abertu custu caminu, deo l’apo seberadu deretu. No m’ismèntigo, però, chi sos deretos cherent defensados semper, non sos meos ebbia ma sos de sa leva mea. Fintzas si oe apo unu cuntratu, fintzas a cando àteros òmines e àteras fèminas che a mie los ant a bèndere cun sos voucher a istracu baratu, deo no m’apo a intèndere bene. Apo a intèndere semper cussu umìliu chi mi assalit cada borta chi colo a curtzu a un’istangu. Pro custu su 28 de maju apo a votare EJA.


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Ite b’at a beru in segus a sas dimissiones de s’assessore regionale de sos Traballos Pùblicos Paolo Maninchedda?
Malù a cumprèndere pro como.
In sa lìtera chi su leader de su Partito dei Sardi at imbiadu a su presidente de sa Regione si poderat sa matessi lìnia ghetada in sas ùrtimas dies: si faeddat de Istrachesa de corpus e de mente e si torrat a presentare s’isolamentu chi Maninchedda contat de sentire in Giunta sende chi est contra a s’Istadu italianu.
Ma in capas est pagu. Amus a cumprèndere mègius custas chidas chi benint.
Como ite podet acadèssere in sa majoria de tzentrumanca? No ant a èssere oras lenas pro Pigliaru privadu de unu riferimentu forte in s’esecutivu mancari crispu, e mescamente privadu de s’amparu chi su grupu soberanista, ghiadu dae su matessi Maninchedda, li garantiat intro de su Cussìgiu Regionale.
S’at a abèrrere una crisi polìtica chi at a inderetzare a sa fine polìtica de sa legislatura o Pigliaru at a tirare a campare? L’amus a iscoberrere in deretura.
E cale at a èssere su venidore polìticu de su Partito dei sardi? Cussu l’amus a ischire pustis sas comunales de Aristanis.
.
Inviato dal mio dispositivo Huawei


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Wikipedia:Ambassada
Le Ambassada pro Wikipedia es le ambassada que le Wikipedia in Interlingua mitte a disposition del Wikipedistas pro le coordination inter le versiones de nostre encyclopedia in le varie linguas.
Le projecto Wikipedia es polyglotte, con versiones ja existente in plure linguas, con grande labores in curso e ancora multo a facer.
Le Ambassada pro Wikipedia ha essite create como un loco de referimento e de incontro, e in ultra como receptaculo de messages relative a problemas e pro le discussion del disveloppamento del Wikipedia in Interlingua.
Ambassadores[modificar fonte]
Un ambassador de Wikipedia debe haber su oculos sur le pagina del Ambassada e responder a questiones e problemas que appare in iste pagina.
Pro facer contacto con le Ambassadores pro Wikipedia in Interlingua visita lor paginas personal:


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Christmas Carols - Notte de Chelu
Sardisch
Notte de Chelu
Notte de chelu est custa, dogni sinu
de allegria si sentit bundare,
dae s'inferru pro nos liberare.
Est nadu, est nadu, est nadu su Bambinu.
'Enide, 'enide totus a l'ammirare,
'enide a l'adorare,
'enide a l'adorare, a l'amare.
Isse at lassadu su chelu lughente
e bénnid'est a sa grutta a penare,
che fizicheddu de pòbera zente
e fit su fizu de su Re divinu.
Est nadu, est nadu...
Subra sa paza l'an collocadu
ca non b'aiat lacu a reposare,
ma sos Anghelos l'an acortegiadu
tra sas istellas fathende caminu.
Est nadu, est nadu...
Pustis sun sos pastores acudidos
che poberitos a lu saludare
e tra lughe de chelu si sun bidos
e totu an bid'oro in su terrinu.
Est nadu, est nadu...
Pannos no at sa Mama a lu ‘estire,
ma sa lughe l'at cherfid'ammantare:
no at prendas ne oro a si frunire,
ma at tot'astros e mundu in destinu.
Est nadu, est nadu...
Übersetzungen von "Notte de Chelu"
Christmas Carols: Top 3
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Kakaя лиTepaTypa иMeeTcя пo HeMy?
Bocabolariu sardu nugoresu-italianu. L. Farina
Dizionario universale delle lingua di Sardegna. A. Rubattu
Elementus de gramatica de su dialettu sardu meridionali e de sa lingua italiana. G. Rossi
Il sardo tra isolamento e contatto, una rianalisi di alcuni stereotipi, R. Bolognesi
La lingua sarda. M. L. Wagner, G. Paulis
Limba sarda comuna. Norme linguistiche di riferimento a carattere sperimentale per la lingua scritta dell’Amministrazione regionale
Messi d’oro del Campidano. Esercizi di traduzione dal Sardo-Campidanese in italiano. V. Ulargiu
Nou dizionariu universali sardu-italianu. R. Porru
Proverbi sardi. G. Spano
Saggio di gramatica sul dialetto Sardo meridionale. V. R. Porru
Sardu Campidanesu Italianu. Gi. M. Onnis
Studi sul sardo medioevale. G. Paulis
Un’ortografia pro totu su sardu
Vocabolario italiano-sardo. G. Spano
Vocabolario sardo logudorese-italiano. P. Casu
Vocabolariu sardu-italianu. G. Spano
И T. д.


text:
New Jersey
Coordinatas: 40°00′N 74°30′W / 40°N 74.5°W
Articulu in LSC
Su New Jersey est unu istadu federadu de sos Istados Unidos, chi s'agatat in is regiones de su Nord-Est e de su Mèdiu-Atlànticu. Sa capitale est Trenton, sa tzitade prus manna est Newark.
Tenet làcana a su Nord e a s'Est cun s'istadu federadu de New York, a su Sud-Est e Sud cun s'Otzèanu Atlànticu,a su Sud-Ovest cun su Delaware e a s'Ovest cun sa Pennsylvania.
Est su de 4 istados prus pitios, ma su de 11 prus populados e su cun prus arta densidade intra de is 50 de sa natzione. Est fintzas s'istadu de 7 in richesa produida.
Sa zona de su New Jersey est istada bìvida pro prus de 2.800 annos de pòpulos nativos. Sunt de primìtziu de su sèculu XVII is primas cussòrgias olandesas e isvedesas. A fatu de issos sos inglesos nd'ant pois pigadu cuntrollu. Fiat tando assignadu comente colònia a Sir George Carteret e John Berkley, primu baròne de Berkeley de Stratton, chi dd'aiat dadu nòmene de su logu de nàschida suo: Jersey, una de is Ìsulas de su Canale. De in cue New Jersey.
Su New Jersey est istadu logu de batallas de importu mannu in sa Rivolutzione Americana. De su sèculu XIX, cun sa rivolutzione Industriale, s'istadu agatende·sì inghiriadu de tzitades mannas comente Boston e New York a su Nord e Philadelphia, Baltimora e Washington D.C. a su Sud, est imbàtidu a unu artu livellu de isvilupu. Est oe unu de is istados federados prus ricos de is Istados Unidos.
Su New Jersey tenet nomìngiu de "The Garden State" (S'Istadu Giardinu).


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Balzani Domenico, baritone
Domenico Balzani was born in Italy. His operatic repertoire includes Belcore in L'elisir d'amore (Donizetti), Marcello in La boheme (Puccini), Malatesta in Don Pasquale (Donizetti), Leporello in Don Giovanni (Mozart), Silvio in Pagliacci (Leoncavallo), Valentin in Faust (Gounod), Dandini in La Cenerentola (Rossini), Lescaut in Manon Lescaut (Puccini), Sharpless in Madama Butterfly (Puccini), Figaro in Il barbiere di Siviglia (Rossini), Germont in La traviata (Verdi), Enrico in Lucia di Lammermoor (Donizetti) and others. He sings regularly in the opera houses of Palermo, Turin, Rome, Tokyo, Trieste, Strasbourg, Frankfurt, Lima, Athens, Catania and others.
His roles at the Israeli Opera:
La Cenerentola: Dandini (2016)
Il barbiere di Siviglia: Figaro (2014)
Faust: Valentin (2010)
La bohème: Marcello/ Schaunard (2008)


text:
de Giuseppe Corronca
In sos ùrtimos annos de su sèculu XIX e sos primos annos de su sèculu XX, in Amèrica, Inghilterra e Itàlia, bi est una torrada a s’idealismu romànticu. Custu movimentu est cramadu fintzas hegelismu nou, e sustenit, comente s’idealismu romànticu, s’identidade de finidu e infinidu, ispìritu e natura, resone e ralidade, Deus e mundu e, duncas, sa ridutzione de s’òmine, de su mundu, de s’esperièntzia umana a s’Assolutu. Si s’idealismu nou anglo-americanu òperat custa ridutzione, pro mèdiu de una bia negativa, chi mustrat su caràtere aparente e contraditòriu de s’esperièntzia finida, s’idealismu nou italianu reconduit, pro mèdiu de una bia positiva, a s’ispìritu infinidu sas caraterìsticas printzipales de s’esperièntzia finida. In Inghilterra bi sunt idealistas comente Thomas Carlyle (1795-1881), Thomas Hill Green (1836-1882), ma s’esponente prus mannu de s’idealismu inglesu est Francis Herbert Bradley (1846-1924). In Amèrica s’idealismu romanticu, benit cramadu trascendentalismu e, a custu propòsitu, ammentamus figuras comente Ralph Waldo Emerson (1803-1882) e Josiah Royce (1855-1916). In Itàlia esponentes de s’idealismu nou sunt Augusto Vera (1813-1885), Bertrando Spaventa (1817-1883), Giovanni Gentile (1875-1944), Benedetto Croce (1866-1952).
Cun Gentile s’idealismu leat sa forma de unu sugetivismu assoludu, est a nàrrere chi s’ùnica bera realidade est su pensu in atu o su sugetu atuale de su pensu (atualismu). Duncas, s’ogetu de su pensu, non tenet niuna realidade a foras de s’atu de su pensu chi lu pensat e, pensande·lu lu ponet. Custu atu est creadore, e duncas infinidu ca non at nudda a foras de issu chi lu potzat limitare. Su pensu in atu est su Sugetu trascendentale, su Deo universale o assolutu. Su su sugetu empìricu est unu ogetu de su Deo trascendentale, un ogetu chi issu ponet pensande·lu. S’ispìritu est libertade assoluta, pro ite est creatividade assoluta; s’ogetu, o èssere, est netzessidade. S’ispìritu est auto-creatzione o autoctisi, s’ùnica realidade est su pensu auto-cuscente.
In Hegel s’ispìritu assolutu si manifestat pro mèdiu de sas tres formas de arte, religione e filosofia. S’arte, pro Gentile, rapresentat su momentu de sa sugetividade; sa religione rapresentat s’atu pro mèdiu de su cale su sugetu ismentigat issu matessi in unu ogetu assolutu (Deus); s’iscièntzia rapresentat sa natura chi est presuposta dae un ogetu; sa filosofia est sa sabidoria assoluta, pro mèdiu de sa cale su sugetu est cuscente chi est issu petzi a pònnere s’ogetu.
Cun Croce (1866-1952), s’idealismu leat sa forma de unu istoritzismu assolutu: «sa vida e sa realidade est istòria e nudda àteru chi istòria» (S’istoria, 1938). Sa bia de s’ispìritu si isvilupat in manera tzirculare, ca torrada a cunsiderare in manera arrichida sos momenots suos chi si repitent , duncas, in manera noa.
De importu mannu, in Croce, est sa teoria de s’arte. S’arte est su primu momentu de s’ispìritu universale e est autònoma, ca no est subordinada a niuna forma de estètica intelletuale e duncas a su beru, edonìstica e duncas a su praghere, utilitarìstica e duncas a s’ùtile, moralìstica e duncas a su bene. Su printzìpiu chi dat significu a s’intuitzione artìstica est su sentimentu. Comente intuizione, s’arte, si identìficat cun s’espressione, pro ite un’intuitzione sena espressione no est nudda, comente unu cuadru sena pitura e una mùsica chi non si cuncretizat cun su sonu.
Pro su chi pertocat sa teoria de s’istòria, Croce in sa Lògica (1908) identificat s’istòria cun sa filosofia. S’istòria est bida comente ratzionalidade e progressu e su sugetu beru de s’istòria est s’ispìritu infinidu.


text:
Hoi s'est tentu su combenniu de Quartucciu, asuba de LINGUA SARDA IN SA SCOLA DE S'INFANZIA E DE S'OBBLIGU. Custa est sa relazioni mia, primu in sardu e pustis in italianu puru.
LINGUA SARDA: CINCU PREGONTAS FACILIS FACILIS
Francu Pilloni – Quartucciu 18/02/2017
Su tema de su bilinguismu est presenti in Sardigna de cinquant'annus e prus.
No boleus torrai a passai is passus fattus, a cumenzai de su ch'hiat scrittu Michelangiulu Pira in su 1960 in sa rivista Ichnusa, ca segundu issu su dialettu sardu est stetiu s'impedimentu prus mannu a s'intrada de is sardus in su processu de sa civilizzazioni e de su progressu, po arribbai a su chi heus a nai hoi innoi. Unu camminu longu accumpagiau de abbetias chi no funti renescias a beni a pari.
Siat a praxiri, a su contrariu, de arrimai a una parti is polemicas istantissadas e torrai a partiri de unu puntu firmu chi portaus in bidea de agatai respundendi a cincu pregontas:


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Oggi c'era in programma un altro post. Improvvisamente però Gigi Sanna ha deciso di compiere gli anni. Simultaneamente ci è arrivato questo racconto, che proviene dalle millenarie tradizioni del Sinis, riportato in vita da una persona che, potete crederci, sa il fatto suo. Quindi glielo regaliamo, in due lingue. Auguri Gigi! MP
de Graziella Pinna Arconte
“Ohi, ta
dannu Pepigheddu! Je seus pagu pòburus … Eus prèdiu totu!! Mabàdita sìat ‘e
carestia ... Abarradìdda, ka je est nodìa po donnia messaiu e piscadori de sa
idda nosta, immòi! Toka … faimì su prexeri … Torraddu a provai cussu fròmentu,
a biri chi fait a ‘ndi scrufi unu kantigheddu ‘e pani po custa criatura nosta”.
Ommài Arega, sa pobìdda de Pepigheddu, non si
jadìat paxi. Issa, Pepi, cun su filligheddu, fìant sperrendisì de su famini
nieddu. Nudda ddi si fìat abarràu: su cunjàu de Sinis ddi si fìat siccàdu a
postù … Cussu pagu de arrakàtu chi tenìant me in domu si ‘ndi dd’aìant furàu àterus
prus poburus de issus.
Me in bidda fut cabada kunkùna arravessa maba:
fìat ses mesis kentza ‘e pròi nudda e totu sa jenti fìant mòladius a callantùra
‘e fogu. Donnia diri medas atterrànt is kasìddus de sa dibillèsa fotti.
Pepigheddu fìat totu dilliriàu.
Badòri su Lillu dd’aìat nadu ca me in Sinis, me
is kirrus de attesu, ddui fìat unu nuraxi
innui bivìat una mraiàrxa chi ddu podìat ajudài.
-“Saludi,
goppài! Ita ‘e novas? Me in guni mi apessi abarràdu chi fìu de tui!
Poit’est ca non àndas a dda crikài cussa jana bona! As ‘a benni a biri ca
t’at’ajudàri! Toka … bài!!!”.
Fìntzas ‘a candu, una diri, a mangianeddu
kitzi, s’homini, cittìu, cittìu, po non ‘ndi scidài sa pobidda e su filligheddu
dromìus in s’aposentu ‘e pratza, s’atùit sa bertula a coddu, sàtiat su limriaxu
‘e s’enna e pìgat su camminu in krika de sa mraiàrxa.
Dis e dis fìat abarràu camminendi: adaì … adanòtti
… proendi … bentuèndi … landirèndi … cun arràssoi fintzas a iscurigàntinu.
Candu proìat su mischinu si sciundìat còa, còa;
si fut arràssoi ‘ddi coìat sa conca; candu bentùada fìat su mellus po camminai.
Issu potàda in sotti sa fida cun sa motti, fuendisì
ke lepireddu de su puntòri chi, me in bidda, ‘ddi si fìat tokau!
Donnia notti si frimàt acànta ‘e calchi acòrru e allomingiàt unu
foghigheddu pitìu po non essi bidu de attesu de calincunu irimigu. Insàras issu
gustàt cussu pagu ‘e arrakàtu chi aìat postu in sa bertula. Pùstis, cun pagu
àcua, ingrutìat sa meighìna chi ‘dd’aìat jàu su potacàriu de sa potacarìa de
Aristanis po sanài de sa callantùra, e si drommìat.
Pepi non potàt mancu s’arragòdu de candu fìat camminendi. Fìat predèndi sa passèntzia
e sa fidi.
-“Mi
parit ca fùrriu e torru asègus! Abisu miu ca Badòri m’àt arratrogàu unu muntòni
de fàbas!”.
Fìat acànt’acànta po torrài a furriài candu, a pàbas de unu coddu pitìu, bidi sa
turritta de unu nuraxi mannu.
Abisu miu ca fìat mancài binti dìs, ponèndi pèi
asùs ‘e pèi, sa diri chi fìat lompiu
akanta de su nuraxi mannu. Mont’e Prama ‘dd’aìat lassàdu acòa de tres dìs.
Comènt ‘dd’aìat bidu aìat pentzàu ca depìat ‘a
essi cussu su chi ‘ddaìat nadu Badòri.
-“Kèris
biri ca est cussu su nuraxi de sa mraiàrxa? Andèus ca mi ‘ddui accòstu! Eus’a benni ‘a biri chi est cussu diaderus.”.
Abellu, abellu, po non essi apubàu de attesu, Pepi
pìgada fachi a su nuraxi
mannu,
disigendi de essi diaderus cussa sa domu de sa
mraiàrxa.
Accostèndisì
‘dd’aìat bìda.
De siguru fìat issa! Comènt fùt formosa! Bìanca e arrùbia che arròsa …
su estìri calori de s’oru e is pìus nièddus longus fintzas ‘a is pèis.
Fìat unu
ispantu su dda castìai.
Non
fadìat a di’ndi liàri is ogus de asùs!
Pepigheddu
fìat abarràu kentza de fueddus … frimu che truncu dda castìat comènt chi fèssit
bessìa de una bisìoni.
Po si
‘ndi scidài, Pepi si fìat depiu spitzuài de manu sua atotu.
Fendisì
alentu sìghit a s’accostai.
Non
scidìat ca issa ddaìat jài bidu.
Difattis,
pagu s’ora apustis, intendit …
- “Ita abàrras in pentzas Pepigheddu? Curaggiu,
beni innantis ca ge ddu scìu ca ses in guni!”.
Pepigheddu fìat abarràu ke preda.
Comènt
fadìat sa mraiàrxa a isciri su nomini de issu? Stàu ca Badòri tenìat arràxoni:
custa fìat una jana balènti!
Kentza
de ddu pentzài duas bortas pìgat su camminu po antziài a su nuraxi. Sissi e
nossa sa mraiàrxa si pèsat a bolài e s’appresentàt, che lampu, cara ‘a issu.
-“Ita ‘e novas Pepi? Poita ses crichendimì?”.
-“Domando predònu po su istròbbu Mama Manna!
Chi mi sèu attrivìu est poita sèu dilliriàu … Tui chi totu scis, insàras as ‘ai sciri ca sa carestia e is
ladronis m’ant’ arruinàu! Su cunjàdeddu de su trigu s’est siccàdu a postù;
s’arrakatu furàu … e de candu s’est tostada sa bacca non potzu jài nimancu
unu tzicheddu de latti a Efisceddu miu! Aprimu skrufiàus calchi ray de su pani e de su casu fatus me in
domu de Arega … immoi funt spàcciaus cussus tempus mraiàrxa! Pro s’amori de sa Mama chi tenit a
castiu totus is fillus, ajudamì … Non s’est abarràu prus nudda! ”.
Pepigheddu
fìat totu a conca incrubàda e non s’atrivìat ‘a dd’antziài po sa bragungia
manna chi tenìat, poita issu non fut homini accustumàu a pedìri.
Sa bona jana ddu castìat piedòsa e ddu
cumpadessìat.
-“Antzia
sa conca Pepi, ca a praguntài non est bragungia! Deu cannòsciu a tìa e a
pobidda tùa po essi jenti custumàus e onèstus … Faidì curaggiu ca je ti cheru
ajudài!
E mancu
aìat acabbàdu de fueddài candu Pepi dda bidi sticchendi una manu aintru de
una sacchittedda de seda, apustis boghendindèdda serràda in dd’unu pungiu prenu
de seminis de trigu. Lestra aperit sa manu lassendi arrùi is seminis. Su
fagallòni fìat alluttu, tanèndi a pampas mannas. I seminis, atumbèndi a terra
in su chinisu, in tempus de fai una rughi, s’arrevertìant in medas baccas
nieddas comènt sa pixi.
Pepigheddu
fìat fintzas atziccàu.
-“Po s’amori ‘e sa Mama sìat! Ita ‘e
maghìa est cussa? Ojamamìa ta dannu! Non potzu crèi a is ogus mìus!”.
Kentza ‘e nimancu si ‘nd’accattài a Pepigheddu ‘ndi ddi stùppat de s’argoena unu
tzerriu mancu is crobus!
-“Castia,
Pepi! Totus custas baccas funti de tui. Oi est spàcciada sa poborèsa de sa
familia tua. Lestru, piga su bestìamini e torra a bidda de pobidda tua … ca je
‘nd’at ‘a tenni de prexu!”
-“Deu non
scìu ita nari mraiàrxa. Seu abarràu a gutturu siccu, kentza ‘e unu fueddu
panù!”.
-“Nudda
depis nài. Sceti sighiri a essi s’homini onestu chi ses! Movi drabèssi ca s’ora est andendi e su camminu est longu
meda po torrài asègus”.
E aici Pepi pìgat su camminu po torrài a
Crabas, prexau che puixi. Su bestìamini fut meda, imperò adanòtti issu no ddu
podìat biri.
Mancu si ddu podìat pentzài ita ddi fìat
accadèssendi asegus de sa trumma. Su Tiau, coittedda, non dd’aìat potziu
sunfrìri ca sa mraiàrxa si fut posta a sanài is malas obaras suas. Insàras, po
adibettu, e poita is baccas sempiri ddi srebìant in s’inferru, aìat scomintzàu
a ‘ndi ddas pigài una avàtu e s’atera, de coa, kentza chi Pepi si ‘nd’essit
accattàu.
Issu, ainantis, pigàu de su prexu e de
su sonnu, non bidiat s’ora de essi me in bidda. Fìat accanta de ddi cherpài su
coru candu, obrescèndi, aìat pòtziu biri ca asegus de issu non ddui fìat prus
mancu una bacca.
dalla gola di Pepigheddu
viene fuori un urlo acuto che nemmeno i corvi!
-“Guarda, Pepi! Tutte
queste mucche sono tue. Oggi finisce la povertà della tua famiglia. Svelto,
prendi il bestiame e torna in paese da tua moglie … chissà quanto sarà
contenta!”.
-“Io non so nemmeno
cosa dire maga! Sono rimasto con la gola secca, senza poter proferire una sola
parola!”.
-“Non devi dire nulla.
Solo devi continuare a essere l’uomo onesto che sei! Presto muoviti che il
tempo sta passando velocemente e la strada che devi fare al ritorno è lunga!”.
E così Pepi riprende il cammino per tornare a Cabras,
contento come una folaga. Le bestie erano molte, ma lui di notte non poteva
vederle.
Né poteva assolutamente immagina- re cosa stesse succedendo
in coda alla mandria. Il Demonio, maledetto, non poteva sopportare che la maga
avesse rimediato alle sue cattive opere. Per dispetto e perché le vacche sono
sempre utili all’inferno, prese le vacche una per una dalle ultime, senza che Pepi
s’accorgesse. Egli, davanti, preso dalla felicità e dal sonno, non vedeva l’ora
d’essere a casa. A momenti non moriva d’infarto quando, albeggiando, potette
vedere che dietro a lui non c’era più una sola mucca.
-“Je
non est maba sa brulla! Ojamamìa te arròri mannu! Innùi funt sparèssias i
baccas mias? De una trumma non ‘ndest abarràda manc’una! Custa est obara de su Tiau
… cessu te arròri! E ita di naru immoi a pobidda mia? Po no chistionài de sa
mraiàrxa … ita aìat a nài scidendi ca non mi funt abarràus nì baccas, nì
mallòrus!?”.
Pepi non si jadìat paxi.
In prus fìat totu acallèllau timèndi su
tiau … timìat chi non essit torràdu po ddu trumentài.
De prus puru, fròtzis, timìat sa
streullàda de Arega candu fèssit torràu a domu a manus budias e kentza ‘e nudda.
Dda potàt totu me in ogus … trista manna
e afrigìda e, acoa, unfrada a buscinu, tzerrièndi: “Su sambiri miu spratu in terra, Pepi … ita fadèus commu?”.
E non fut una bisiòni assèntada!
Luègus fìat torràu a furriài.
Fut
inchillìu che proccu, arrannegàu cun issu atotu po non s’essi acatàu de nudda. Non
ddu podìat sumportài de ai prediu cussu ischisorgiu! Po s’arrannègu camminàda
lestru che raju, totu nendi totu nendi. Non si fut frimàdu mancu po pappàri, nì
po drommìri.
In patr’e fillu is dis fìant boàdas.
Fut obrescèndi sa quarta diri de camminu candu fìat cumpàrria sa
turritta stuppèndi de tesu. Sa jana, in suba, fìat jài castiendidèddu.Issu scidìat ca sa femmina balenti
dd’aìat jài apubàu.
Sa oghi de issa, mancài spronghìat de attesu mannu ddi fìat illòmpia
pentzamentosa e cràra che àcua.
-“Ita
‘e novas mabas betis? Innui
funt is baccas? Ddas ‘as lassàdas in bidda?”.
Pepi, agabbendi ‘e illòmpi, fìat totu a
tzèrrius contèndideddi su chi aìat obaràu su tiau mincidissu.
-“Ita
ses nendimì! Mabadittu sìat Coittedda! Mi ddui depìu pentzài ca furàt is baccas
nieddas po adibettu! Non sìast afrigìu Pepi … non est curpa de tui! Mischina
Arega … ita ad’essi pentzèndi immòi, ca non t’at biu torràu a domu? Poborìtta …
atàma ca est assustràda!! Immoi fatzu
s’arramèdiu, abarra asseiàu!”.
Sa Sannora, insàras, kentza prus chistionài, tòrrat ‘a stichì sa manu in cudda sacchittedda; ‘ndi bògat
un’ateru pungiu de trigu; spràghit sa prama e sa manu po ddu fài attumbài a
terra totu drabèssi, in su chinisu de su fagallòni … e, in patr’e fillu, de su
trigu tòrrant a bessì medas baccas e mallòrus, prus de aprimu.
Insàras,
lestra, sa jana pìgat donnia pegu po is corrus sinniendidèddus in mesu a su
fronti cun pruini biancu mesturàu a latti. Su semu biancu fìat cun sa fròma de corrus de malloru atotu
e si podìat biri de tesu a lugòri ‘e luna.
-“Bài in bonnora Pepi! As
‘a benni a biri ca immòi cussu Bèstiu non furàt prus nudda.
Tocca derettu a bidda kentza ‘e ti frimài. Ammàtzia custas fòllas ca ti ‘ndi
lìant su sonnu e pappa sceti custu po non predi is fròtzas!”.
Aici nendi sa jana jàit a Pepi una
betuedda pitìa, prena de acaùngiu po torrài a Crabas: fòllas mèigas cun
trunchittèddus, de succiai candu ‘dd’ iat ‘essi benniu skìsciu, e una tzirònia
po potài sa trumma.
Sa luna fut arta in su chelu. Sa lughi
de su fagallòni spronghìat attesu mannu, jài fintzas a Mont’e Prama. De innìa
Crabas non fìat attesu meda.
Is baccas e i mallòrus si bidìant unu po
unu. Bisongiàt ‘a si fài curaggiu.
Nàu e fattu!
Pepi scudìt unu cropu a su paneri de su
primu pegu po movvi sa trumma. Acòa, alluttèndi is ogus, pìgat su camminu fachi
‘a bidda.
Ammatzièndi
cuddas fòllas, succèndi trunchittèddus, tanèndi a castiu totu is pegus e contendideddus sighi po sighi
… mancu si fìat acatàu ca, lestru che raju, fut lompiu a is primus domus de
bidda. Non ddi parìat berus! Je aìat fattu pagu drabèssi! Fu cosa de non crèi!
Ihhhhhh … arratza ‘e prexu! Pepi non podìat parài!
Intrat
in Crabas totu scracaièndi e tzerrièndi!
Parìat
maccu de accappiài!!!
-“Aregaaaaaa … Aregaaaaa …
bessi a pratzaaaa!!! Alloddu torràu a pobiddu tù … meri ‘e trumma e arriccu
mannu!!”.
Arega
fut jài pesàda e fut ammànu de cotilla, crichèndi de iscrùfi unu pagu de
allomingiu po allùi su fogu candu si ‘ndi pesàt su pipìu.
Totu
in d’una intendit is tzèrrius malus de su pobiddu e ‘nchi scàvuat totu su chi
potàt a cantu dd’andàt sa manu.
-“Tendèi osàtrus! Pepigheddu miu est
torràu! Po s’amori ‘e sa Mama sìat … arratza ‘e
prexu! … Pepiiiii, Pepiiiii, Pepiiiiii … ca seu innòi! Allodda illòmpendi
pobidda tua! Novas bellas pòtas?”.
Pepi dd’aìat primu intendia tzerrièndi e
acòa issa fut arribàda totu jankidèndi de su prexu mannu ca su pobiddu fìat
torràu a domu.
Issu
fìat turàu me in su limriaxu de s’enna a bratzus abetus.
-“Alla,
Arega ita apu betìu! Una trumma dadìva de sa mraiàrxa po nos!! At nàu ca ddi
fadìat meda prexeri su mi dda donai, poita seus jenti diciòsa e dinnidosa,
mancài seus poburus. Appodera Arega ‘e su coru … De oi seus arricus!”.
Arega non scidìat prus eìta nai! Prus castiàt is
baccas prus non podìat crèi a is ogus sùus!
Lambrigas corànt che spèndula in
spèrrimu ‘e monti, in sa fachi spantàda de Arega. Is ogus ddi
fìant fatus mannus comènt ‘e chèas de acua proìna.
-“Speciosa est sa Mama de
is artus chelus! Beneìta sìat cussa jana bona! E mabadittu sìat su Tiau
coittedda …Tenìu arraxòni deu ca fut cussu cuàu me
is cannas frastimendisì donnia diri! Po crupa de cussu Bèstiu fiàus acanta de si morri ‘e su famini … nos e su
filligheddu nostu. Balla! … Prèdiu at! … Cherpàu sìat sempiri po sempiri …
Bintu dd’at sa mraiàrxa … allà unu pecàu! Hahahahahahahahahahah!!! Cherpàu sìat
in sa ‘uca ‘e s’inferru!!!”.
Apustis de basus e
abbratzus, Pepi cun Arega pòtant totu is pegus a s’accorru luègus torra prenu
de arimàis. Issus pariànt griguèddas, sattièndi lestrus e serrendi s’ecca.
-“Cras ‘a mangianu mi ‘ndi pesu chitzi po fài calchi fascèllas
de casu e de arrascottu po ddu jài a is poborìttus. De oi non cheru prus biri
jenti sunfrendi su famini. Eus ‘a torrài a cuviài sa sienda e as ‘a benni a
biri ca, chi sa Mama s’assistit, at ‘a torrài sa ricchesa me in bidda!”.
Nàu e fattu!
Gratzias ‘a sa jana ‘e su
Sinis de insàras sa idda de Crabas est sempiri abarràt arricca e kentza ‘e
tiàus.
PIRA COTTA E PIRA CRUA …
DONNIUNU A DOMU SUA … CUSTU CONTU ILLOMPIU DE ATTESU … MANCAI NON DDU CREIS EST
TOTU BERUS!!


text:
- Questo evento è passato.
Puccini Festival: La Bohème – Gran Teatro Puccini, Viareggio (Lucca)
Via delle Torbiere loc. Torre del Lago Puccini - Viareggio
28 luglio-
28 luglio 2017
Evento Navigation
Scene liriche in quattro quadri su libretto di Giuseppe Giacosa e Luigi Illica, musica di Giacomo Puccinimaestro concertatore e direttore d’orchestra James Meena (21, 28/7), Mārtiņš Ozoliņš (11/8), regia Maurizio Scaparro. Orchestra del Festival Puccini. Coro del Festival Puccini diretto dal M° Salvo Sgrò, Coro delle voci bianche del Festival Puccini diretto dal M° Viviana Apicella.


text:
Spano Attilio
Spigolature d'arte : numero 9
Autore: Bellu, Calvia Giuseppe, Conocchia Luigi, Corona, Esperson Alfredo, Giacomelli Guido, Isastia Carlo, Nonnoi Enrico, Pompeiano Luigi, Simonatti Spinelli Elvira, Solinas Luigi, Spano Attilio, Tomei Clem, Ugatti Giannetta, Vitucci Paolo, Zucca Antioco
Editore: Tipografia dell'Unione Sarda
Anno: 1895
Spigolature d'arte : numero 8
Autore: Caprino Giuseppe, Caralco Mauro, Costa Enrico, Garzia Raffa, Gerunzi Egisto, Giacomelli Guido, Isastia Carlo, Luchese, Mameli Cubeddu Efisio, Manca Maria, Mariotti Carlo, Nonnoi Enrico, Pompeiano, Senesi Gino, Solinas Luigi, Spano Attilio, Tuveri Giambattista, Vitucci Paolo
Editore: Tipografia dell'Unione Sarda
Anno: 1895


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Santamarianavarrese
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Ogliastra e Barbagia camera: xiaomi yi cam luoghi: santa Maria Navarrese, cala mariolu, grotte del fico, cala sisine, cala luna, Baunei, Orgosolo. GOPR0456 Enduro CITY Arbatax 26/03/2017 1° giro cronometrato 7° assoluto. Santa Maria Navarrese, Baunei - Sardegna La spiaggia di Santa Maria Navarrese si trova al centro dell'omonima località, frazione del comune di Baunei in Ogliastra, Sardegna. La località lega il suo ... APPARTAMENTI | SANTA MARIA NAVARRESE Appartamento in vendita a Santa maria Navarrese, Sardegna RIF A722VE004-CO prezzi a partire da 100000,00 euro info e dettagli sul nostri siti web ...
Source: abc news - Santamarianavarrese


text:
CabudanniDr. Drer & Crc Posse
Album : Cabudanni
apuntamentu a ora de soli a sa una e mesu in pratza.
Prontus po partiri, ajò totus a Capo Frasca,
piga un'atra màchina ca custa no s'abàstat!
Un'ora e passa de viàgiu si pàssat arriendi,
sorpassendi saludaus is atrus chi funt andendi,
ma prima chi arribaus a Sant'Antoni de Santadi
su tràficu chi nc'at, parit d'èssiri in citadi
e no nc'est viàgiu pagau, no nc'est bus organizau,
seus millas e millas chi oi ant pigau
fillas, màchinas, amigus e paninu
po andai a nai a forti: “baxei-si-ndi a casinu!”
cun mìssilis, bombas, esercitatzionis,
fogu acanta de domu, pruini malu ne is prumonis,
no seus in gherra cun nisciunu ma seus prontus a cumbati:
“arrendetevi, siete circondati!”
Nc'est unu cancellu e un'arrecintzioni longa finsas a celu
chi cùat belenus, bregùngias e misteru,
diaderus: su pensamentu mannu cosa nosta
est ca in s'istadi no biat nudda su turista,
seus su logu prus militarizau de totu Europa
ma no si dònant sa copa, ca no est unu bellu bantu
e no mi spantu si seus primus in su mundu, no sciu nai,
e nimancu du bollu sciri ca no est cosa de bantai.
Duus o trexentus funt is postus de traballu
in totu is basis de Sardìnnia e in prus su marisciallu,
Teulada at tentu giai tremilla e prus disterraus
mentris totus is biddas acanta de mari ant amanniau.
Aparèchius in bella amosta, girendi costa-costa,
seus benius a Cabu Frasca po donai un'arrespusta,
sa generatzioni nosta est una vida chi est abetendi,
ant segau s'arretza e in sa basi seus intrendi.
Nc'est unu cartellu giallu: “stop aeronautica!”
apalas discàrriga, ant interrau àliga
bèllica, ita fini at a essi fatu? Bai e circa!
Spèrdia asuta de terra opuru in sa falda acuìfera.
E candu ddus intendis chistionendi de bonìfica
no scint mancu ita bolit nai, ita totu sinnìficat.
Su tòriu arràdiu-ativu arribau finsas a sa Còssiga,
cumenti nci-ddu bogas? Seguru ca no intòssicat?
Su Ministeru de sa Difesa controllau e controllori
nàrat chi est totu a postu, oiamomia it'arrori!
De sa Giunta arregionali de is professoris no mi fidu,
no ant mòviu didu, sigu a abarrai scidu.
Torrendi de Cabu Frasca giai de meda scurigau
ca invecis de essi stracu deu seu sempri prus infogau,
no eus mai a smiti de ddu nai e de ddu scriri
findas a candu eus a cumprendi ca su logu est de chini ddu bivit.
No m'apu a scarèsci facilmenti cussu sàbudu,
castiendi de su cùcuru, tantu giai femus pagus!
Unu pòpulu chi innoi bolit sceti bivi lìberu,
eus scritu una pàgina, tòcat a scriri unu lìburu.
Spàrat s'esèrcitu italianu, spàrat sa Nato, Israeli, in su monti e in su pranu.
Spàrant apitzus de unu nuraxi, cumenti ddis praxit, aundi bolleus bivi in paxi.
Abrùxat totu su demàniu, abrùxat s'uràniu e su fòsfuru biancu americanu.
Contributed by adriana - 2017/4/26 - 09:55
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text:
Eccu sa trista dii
Candu is sadrus unìusu anti perdiusu
Gullielmu III guìdara su populu
Per unu destinu de carenasa
su ’nimigu azzettara,
et sa battalla cumintzara
assordanti esti su rumore
ma silenziu a palas de su muru
In su bruncu ’e sa Batalla
Si cumprìri su Destìnu ’e su Zuigado
Su sanguini ’e su rennu Oramai è pedriu
Esti sa finni ’e su Zuigado
Oh - poburu nosu, Custa esti sa finni
Poitta da Seddori bessiri
su sanguini nostru
Su populu esti separau
Gullielmu fuiri po si salvai
Settimila funti attorniausu
In su occidroxiu reposanta ora
Sa cìttadi esti pedria
su re de Sitzìlia da pigara in sposa
ma issa cuara sa sorti
de Martine su Zòvanu
In su bruncu ’e sa Batalla
Si cumprìri
su Destìnu ’e su Zuigado
Su sanguini ’e su rennu
Oramai è pedriu
Esti sa finni ’e su Zuigado
Ma su re de Sitzilia
Ari gosau troppu su tesoru su
Intemperie e cansesa danti boccìu
S’uttimu regalu de su populu nostru
Eccu sa finni de su Rennu de Arborea
e sa motti, sa derrotta, de Martinu et de su populu su
Poitta su rennu de Sardinna esti Unnu fruttu marigosu


text:
Giro del Mondo
:
Cipro,Inghilterra,Tunisia,Portogallo,Grecia,Bermuda,Malta,Croazia,Italia,Montenegro,Corsica,Monaco Monte Carlo,Israele,Stati uniti,Spagna,Albania,Francia,Isole Greche
in partenza da Miami
a bordo di Sirena
Itinerario : Miami, Navigazione, Navigazione, Saint Georges, Saint Georges, Navigazione, Navigazione, Navigazione, Navigazione, Navigazione, Navigazione, St. Cruz de Tenerife, Lanzarote, Funchal, Navigazione, Lisbona, Navigazione, Siviglia, Siviglia, Gibilterra, Almeria, Valencia, Minorca, Palma di Maiorca, Mahon, Barcellona, Roses, Sete, Marsiglia, St Tropez, Monaco, Portofino, Bastia, Firenze/Pisa (Livorno), Firenze/Pisa (Livorno), Olbia - Costa Smeralda, Gabes, Civitavecchia - Roma, Amalfi, Taormina, La Valletta - Malta -, Navigazione, Argostoli, Durazzo, Kotor, Spalato, Venezia, Venezia, Venezia, Dubrovnik, Kotor, Corfu, Zakinthos, Monemvasia, Santorini, Rodi, Mykonos, Pireo - Atene, Patmos, Rodi, Limassol, Haifa, Haifa, Navigazione, Heraklion, Navigazione, La Valletta - Malta -, Messina, Sorrento, Civitavecchia - Roma, St Tropez, Barcellona, Cartagena, Malaga, Navigazione, Funchal, Navigazione, Navigazione, Navigazione, Navigazione, Navigazione, Saint Georges, Saint Georges, Navigazione, Navigazione, Miami


text:
Sas orìgines de s'arte in Sardigna
A dare una definitzione simple e unìvoca de su cuntzetu de "arte" no est fàtzile. Sena iscaretzire custu problema cumplessu, naramus petzi chi cun su faeddu "arte" podimus indicare "cale chi siat forma de atividade de s'òmine comente iscumprou o s'alabare de s'intiga ingeniaghe e de sa capassidade de espressada cosa sua".
Sa nàschida de s'arte
Sas primas testimonias in Sardigna de produtos "artìsticos" sunt de su Neolìticu inferiore, cando in s'ìsula essint a campu in unos cantos manufatos umanos sos primos sinnos de decoratziones "cardiales", otènnidas cun s'impreu de unu conchìgiu tzerriadu Cardium. Las agatamus a pìgiu de sas formas vascolares de cussu perìodu e de cussa cultura tzerriada "Cardiale".
Sa dea mama
Una de sas produtziones a ladinu prus "artìsticas" de sa Sardigna prenuràgica sunt a seguru sas istatueddas de sa "Dea mama". Sunt isculturas minoreddas (in mèdia a fùrriu de 10-15 tzentìmetros de artària, ma bi nde sunt fintzas prus piticas e prus mannas) chi retratant figuras feminiles.Sa denumenatzione "dea mama" s'assentat in su cuntestu ue sunt istadas agatadas.
Sas pedras fitas
Sas pedras fitas parent imparentadas pro su chi pertenet sa morfologia cun sos "menhir". Sunt difatis monolitos de forma illonghiada chi però a diferèntzia de sos menhir simples, tenent in un'ala (cussa de dae in antis) elementos figurativos in rilievu. Pro custu sunt connotas fintzas cun su nùmene "statue-menhir".
Deos e òmines de pedra
"Deos e òmines de pedra": de aici s'archeòlogu Enrico Atzeni at interpretadu a manera sintètica sa balia simbolica de sas tres crezes de isculturas megalìticas- menhir protoantropomorfos, menhir antopomorfos, pedras fitas- istàtuas-isteles atestadas in su tempus in Sardigna intre su de IV e III millènnios a.C.


text:
Flor de mi alma
Oh, eh, ah!
Flor de mi alma
Ah, eh, oh!
Fit un’ispina in su coro
Fit una die chena luche
Fit una notte de iberru
Fit una fine ‘e su mundu
Fit una meighina amara
Fit una cara ‘e astrea
Fit unu fritu ‘e frearzu
Fit unu primmu ‘e abrile
Fit un’istoria ‘e amore
Fit un’istoria ‘e dolore
Fit una femina mala
Ma fi’ unu sero ‘e amore
Oh hey oh everybody
Oh hey oh everybody
Oh hey oh everybody
Oh hey oh everybody
Tue sese tue chi mi faghese faghese male
Tue sese tue chi mi faghese faghese bene
Fachemi fachemi galu galu sonniare su sole
E indorare a mandzanu sa rosa, emmo
Sa rosa de sa tristura, sa rosa
Sa rosa de sa tristura, sa rosa
Deo emmo deo chi ti fatto semper male, so
Deo, emmo deo deo, chi ti cherzo puru meda bene
Sa rosa de sa tristura, sa rosa
Sa rosa de sa tristura, sa rosa
E nibe cana nibe cana subra de sos montes
E nibe cana nibe cana subra de sos montes
Flor de mi alma
Oh, eh, ah!
Flor de mi alma
Ah, eh, oh!


text:
WikiLeaks
Articulu in logudoresu
WikiLeaks (oburu Wikileaks) est una organizatzione internatzionale chi publicat contributos anonimos e fugas de notiscias (in inglèsu:Leaks) o ateros documentos no diponibiles mantenzende s'anonimadu de sa fontes. S'organitzazione si occupat de verificare s'autenticidade de i su materiale e poi lu pubblicat cun sos server chi s'agatan in Belgio e Isvetzia. Wikileaks cheret esse' una versione de Wikipedia, ma chi non lassat istigas, in modu chi potat essere pubbricada e analizada dae tottu sas documentatziones riservadas. E diffattis custu constituidi pius trasparentzia dae partes de sos guvernos, pius garantzias de justiscia, de etica, e consolidat sa demograzia. Su fundadore de custa organizatzione est Julian Assange.


text:
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Euroallumina !
Fia leghende unu cummentu: “Si non b’esseret su problema de su traballu”. M’est tzucadu a conca chi imbetzes b’est! E sende chi custu dramma est pende pende, antzis seguru, a su problema tocat a parare fronte che, comente si narat, sana sana pipia. Cando un’atividade serrat, si non b’at àteras alternativas a ischitire chi garantant su traballu a chie l’at pèrdidu e chi non siat una cosa a tempus pro parare s’arrennegu de disisperados, est semper, inoghe in Sardigna, unu dramma verdaderu, e de custa tragèdia non faghet a si nde
trantzire.
Chi deo so cun sos operajos cheret nàrrere a manera simple chi pro cuddas persones e pro sas famìlias issoro deo fatzo su tifu. So unu partigianu. Su traballu est sagradu.
Sende chi mi nche so che declaradu partigianu, mi fùrrio a abaidare, e mi tzucat un’àtera s’idea, in contu si su deretu sagradu de custos òmines potzat èssere leadu a cunsideru che prioritàriu cunforma a cudd’àteru deretu sagradu, cussu a sa salude de su territòriu chi accolit cussas atividades e a sa salude finas de sos abitantes presentes e benidores.
Sende a tretu de custas duas sacralidades no est de seguru simple a seberare s’una o s’àtera isòlvida: su traballu o sa salude (de sas persones e de su territòriu)? Sa polìtica – non meda cussa sindacale chi est a manera segura e, agiungo deo sena cuscèntzia, ischierada a priori – est semper istada presonera de custu sèberu: amparare sa terra dae su luòngiu o cuntentare, mancari pro pagu tempus, sa timòria disisperada de sos traballadores?
Comente essire dae custu bennatzu?
In capas proende a immaginare cale de sos duos potzat èssere su deretu prus sagradu, cussu chi binchet sa sacralidade de s’àteru, o cale de sos duos addurat de prus e mirat a su tempus benidore cun s’alientu de unu maratoneta e non cun cussu de unu chi est currende sos tzentros metros. Pensende a s’istòria de s’industria in Itàlia, e mescamente in Sardigna, si nde leat, luego, unu elementu seguru pro meledare.
S’industria e sos sistemas suos de produtzione nche colant, no ant dura,e custu s’ischit. Unu tempus cambiaiant e imbetzaiaiant in una chimbantena de annos, oe, cun sa tecnologia chi est semper currende, mudant (e morint finas) in pagos annos, forsis deghe, ma a bortas a cussu tantu mancu bi lompent. Sas isperas de vida de una tecnologia o de unu protzessu produtivu sunt semper de prus prenetadas a si incurtziare, e, a cajone de custu, su chi bidimus oe at a èssere cras totu diferente; inoghe in Sardigna, su chi b’est, pro nàrrere, est giai mortu e interradu in àteros chirros de s’Europa (unu tempus s’avesu a iscarrigare atretzaduras betzas e protzessos produtivos pedrales cara a sa banda perifèrica de s’Imperu fiat unu piessinu de su colonialismu, ma oe non si podet prus faeddare de cussa era geològica antigòria e fora dae su tempus).
Nemos si podet ismentigare de comente si faeddaiat de sos aposentamentos de s’industria chìmica in Portu Turre e in sas àteras àreas geogràficas de s’ìsula. Esistiat unu ditzu: “si intras in sa SIR ses sistemadu pro totu sa vida!”. Sas matessi cosas las amus intesas finas pro s’ex Fiat, e in tempos prus serentes a nois, pro sas bancas. Posca amus detzisu de nos ischidare dae sa sònniga e amus bidu chi sa SIR litzentziaiat, sa FIAT serraiat sos istabilimentos e sas bancas sufrint de disacatos finantziàrios e istruturales. A si nde ischidare gasi est istadu marigosu e crispu e nos at imparadu chi nudda est prus fracu e fuiditzu de sas isperas fundadas subra sos disìgios e sos ispèddios.
Tando, si sos protzessos produtivos e sas fàbricas sunt provisòrios, est achistiadu a immaginare chi finas s’ocupatzione collegada lu siat a manera direta e proportzionada. Ma si s’ocupatzione est de paga dura e fue fue, sos dannos relados e sighidos non sunt gasi: dannos a sa salude de sas persones e de sos territòrios. Como, intre una cunditzione de precariedade de traballu eterna semper in su liminàrgiu e unu dannu permanente, mi suspo chi, a mala bògia, finas su prus isente de sos amministradores nostros, diat dèpere seberare pro trantzire su segundu elementu de s’acaramentu, finas si custu diat pòdere cajonare su sacrifìtziu de su primu.
Ma non fiamus narende chi finas su traballu fiat sagradu? Eja, lu cunfirmo. Deo, difatis, so a sa parte de sos traballadores, e, duncas, cun su traballu. Ma cale traballu? De seguru non cussu chi, sende chi est precàriu, cajonat disatinos permanentes. Eja, ma comente nche la bortamus como?
Naro in antis chi, manchende sas atividades industriales, diat èssere lògicu a programmare su risanamentu de s’ambiente e in custas atividades ocupare sos traballadores in CIG.
Esistint duas tèrmines, antzis una locutzione ebbia, chi frunit una risposta a sa pregonta, a bisu meu prus che pretzisa. “Programmatzione sustenìbile” cheret nàrrere a manera simple chi si cheret in fines renuntziare a bardiare “un’istèrgiu bòidu”, pro nche pònnere imbetzes resursas, energias intelletuales, esperièntzias professionales e tempus pro fàghere una programmatzione sèria ponende coidadu a non fàghere dannu a s’ambiente de su logu. Una programmatzione duràbile.
Est un’àtera tzarra custa chi si agiunghet a cuddas de sos politicantes chi caentant, s’unu in fatu de s’àteru, sos iscannos de Palatzu Chigi e de ruga Roma? No! E lu naro cun seguresa manna.
Ite cheret nàrrere a fàghere programmatzione sèria?
Apo a chircare de èssere su prus sintèticu possìbile ca su tema est mannu e cumplicadu…giustu giustu una tocadedda.
Costumamus a bìdere s’Ente regionale derramare contributos, intzentivos, agiudos, resursas econòmicas e finantziàrias sena unu selembru, sena unu determinu sena in antis de àere programmadu ite nde fàghere de cuddas resursas. Si narat, in custos casos, “contributziones a pioggia”. Custa manera de operare, a longas, imbetzes de frunire un’amparu econòmicu piticu e curtzu, a sas siendas beneficadas dae custa “pròina”, agiudat e ispinghet sa chi est connota comente “economia assistida”, chi at cajonadu dannos medas e sighit a los prodùere in sos territòrios in ue si faghet galu afidamentu subra custu paru de manu pùblica: sa Sardigna, sena duda, est pròpriu unu de custos territòrios.
Comente fàghere a si nde iscabùllere de su problema e a si incaminare a investire sos fundos pùblicos in fainas chi siant produtivas? No est traballu lenu, ma, si est organizadu a prou, non trigat a dare frutu.
Un’analizu primidiu de su territòriu, finas sedatzadu pro àrea geogràficas, si est fatu bene, diat dèpere bogare a campu cales sunt sas netzessidades sas istàntzias chi dae in cue essint, ma prus e prus finas sas potentzialidades de isvilupu econòmicu/produtivu de su matessi territòriu.
Non totus sas zonas geogràficas sunt adatas pro su turismu, gasi comente non totus sunt pro sa massaria e non totus si cunformant bene a sos distretos agroalimentares. Milli e unu fatore cuncurret a frunire su sinnu e su tretu de sa potentzialidade. Est punta a susu chi una zona geogràfica priva o mancante de comunicatziones internas potzat èssere isvilupada cun profetu dae su puntu de vista turìsticu, finas essende rica e bundantziosa de bellesas naturales.
Tando sas cosas de fàghere sunt duas, finas cumbinadas intre de issas: programmare a longas s’acumprimentu de bias modernas de comunicatzione interna, a tales chi si disinnet in unu tempus benidore serente unu modellu de isvilupu a vocatzione turìstica, e, in su mentres, isvilupare àteros modellos chi si podent pònnere a cùrrere prus a lestru: agroindustriales, artisanales e de allevamentu, pro esempru.
In ambitu agroindustriale, un’analizu coidadosu e preventivu de su mercadu )locale, natzionale e esteru) diat dèpere cunsentire de prenetare una essida e unu piatzamentu de sas produtziones, ca non faghet prus a si afidare a sos consumos internos.
S’analizu de mercadu chi amus naradu diat pòdere fàghere essire a campu sas potentzialidades de espansione de una coltura o de unu paru de allevamentu imbetzes de àteras atividades mancari in dificultade. Un’analizu mertzeològicu a sighire, semper in antis de su pranu de acumprimentu de sos investimentos, gasi si lompet a unu livellu bonu de seguresas in contu de economitzidade de s’investimentu produtivu.
At a èssere difatis istadu analizadu s’impatu de sos gastos fissos e de cussos variàbiles pro cada sìngula unidade de produtu, e determinadu cale diat dèpere èssere su “break event point” (faghet togu – su puntu de parègiu produtivu, suta su cale si traballat in pèrdida e coladu su cale si conintzat a balangiare calicuna cosa) pro massa de produtu (siat chi siat monoculturale o genericamente naradu comente prodotu ortìculu).
A manera contestuale st a èssere istada valutada s’intzidèntzia de sos gastos de produtzione, collida, trasformatzione, trasportu e de sa fiscalidade. Pro cadaunu de custos cumponentes at a èssere istadu finas apostivigadu su livellu de pertzentuale de contributzione a su gastu. Non diant a mancare mancu sos istùdios adeguados subra sa capatzidade de assorbimentu dae banda de sa domanda interna, natzionale e èstera, finas si custas valutatzione sunt istrobbadas a manera forte dae fatores contingentes dèpisod a s’istagionalidade e a àteras chistiones chi inoghe diat èssere longu meda a grae a tratare.
S’analizu cumplessivu tando at a èssere duncas in conditziones de apostivigare cantas unidades de prodotu diant dèpere èssere postas in bèndida pro nde otènnere sa remuneratzione giusta de s’investimentu; cantas de custas diant pòdere èssere assorbidas dae sa domanda e canta fortza traballu s’at a dèpere impreare pro nche lòmpere sos livellos prevèdidos. In fines, cantas siendas bi podent campare pro more de custa atividade.
Cando si sunt assentados totu custos elementos chi non si podent trantzire, s’at a pòdere gasi medire cales resursas (comente las modulare) e investidores ativare (consòrtzios, comunes, regione, istadu e/0 fundos comunitàrios), in cuncursu cun capitales privados e cun su sistema de sas bancas privadas (però nos semus giogados sa “Banca di casa che cresce con te”, e como fina scussa “Ovunque nell’isoal” e no sisco si podimus pònnere mèdiu). A patu chi s’invetsimentu nde bàgiat su resultadu isperadu, si protzedit cun su protzessu atuativu, si nono est pretzisu a torrare a meledare a manera cumplessiva cun àteras diferentes initziativas.
A manera òvia, una programmatzione curreta podet e depet èssere istruturada a manera de pònnere in campu prus ainas, chi, collegadas tra issas, diant su giustu alientu a totu s’initziativa: agentzias de tutoràgiu, agiudos a s’assotziatzionismu, formatzione, informatzione e comunicatzione, leva fiscale e contributiva, ridutzione de sa burocratzia, intzentivatzione a su reinvestimentu de cuotas de ùtiles, pressione subra sos àteros protagonistas de su protzessu (finas a mescamente in diretzione comunitària) a tales chi si reconnoscat a s’ìsula unu status chi isfranchet s’interventu pùblicu dae sos pertusos istrintos de sas normas cumplicadas e atuales esistentes in contu de agiudu de istados.
Est craru chi a custu puntu una programmatzione bona at a dèpere a tènnere a craru comente istruturare soso interventos: finantziamentos pro sa gestione, pro sos investimentos, pro sas impresas noas e70 unu ammesturu de sos tres, a fundu pèrdidu, in contu interessu o semper unu ammesturu de sos duos.
In pràtica, a pampadas mannas, imbetzes de fàghere sa valutatzione ebbia, chi a s’ispissu est fina interessada, de unu pranu de impresa de una sienda sìngula o de prus siendas valutadas semper una a una, s’ente pùblicu at a dèpere pònnere in cantieri sa progetatzione de unu “pranu econòmicu de zona”, aende particulare incuru de pònnere in contu finas sos vìnculos comunitàrios in matèroa (de minimis, esl).
Su matessi protzessu, cun sas variantes chi sas conditziones moltèplitzes e diferentes rechedent, at a pòdere èssere repicadu finas pro àteras atividades produtivas.
Bravu! Mi diant pòdere nàrrere. As iscobertu s’abba caente. Isco bene de no àere propostu nudda de nou. In fines custa est sa metodologia impreada dae sas bancas cummertziales pro isvilupare soso afares issoro; un’analizu primidiu setoriale pro cumpartos mertzeològicos intritzidu cun un’àetru de su mercadu locale, de cuddu internatzionale, de sa capatzidade de assorbimentu dae banda de sa domanda (in custu casu chi no est ispontànea, ma a bortas finas indùghida a manera artifitziale) e de sa remuneratzione de s’investimentu cimplessivu, est a tretu de frunire a sos istitutos de crèditu unu livellu mannu de connoschèntzia in contu de sas prospetivas commertziales de su produtu de fàghere intrare in su mercadu.
Ma si totu est gasio fàtzile proite sa Regione non b’at postu aficu? Deo mi creo chi sa Regione iscat bene chi sos interventos chi pro comodidade li naramus “a pròina” (non totus sunt gasi) non finint su còmpitu pro su cale sunt istados dados…non faghent torrare a nàschere su tessìngiu produtivu de sa Regione. Mi creo, imbeztes, chinon siant atretzados culturalmente e professionalmente a pensare in tèrmines de programmatzione econòmica a longas.
Una cosa b’at de nàrrere: su sistema econòmicu chi pro subravìvere si fundet a manera prioritària subra s’assistèntzia pùblica est prenetadu a abarrare in una cunditzione de assogetamentu (fiat acanta de mi fuire de iscraitudine) cara a chie de cussa assistèntzia est su gestore e finas a cando sa Sardigna no at a èssere in cunditzione de apeitare cun sas ancas suas, sos males antigòrios chi la turmentant ant a sighire a si nche repìtere, cun àsiu mannu de sas velleidades indipendentistas, autonomistas e de cale si siat cuntenidore chi nos interessat in custu campu.


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Una istòria a arrogos
Una istòria de s’arte artumedioevale in Sardigna est possìbile petzi comente istòria de arrogos, siat de sa pintura chi de s’iscultura.
Sa pintura artumedioevale
Su cuadru de sa pintura in Sardigna dae su de IV a su de XI sèculos si presentat pòberu, in cunforma a àteras àreas mediterràneas interessadas dae su sighire de su sostratu locale, dae s'isparghidura de sa cultura artìstica romana e de Costantinòpoli, dae s'inferchidura e a sa rielaboratzione de modos formales de sos àmbitos diferentes otzidentales e orientales.
Sas isculturas tarduantigas
Gasi comente pro s'istòria de s'architetura, fintzas pro s'iscultura artumedioevale in Sardigna si podet propònnere de assentare in su tempus datas e acontessimentos de làcana istòrica ponende•los paris∙paris, dae s'introdutzione primidia de su cristianèsimu in s'ìsula a s'acabu de s'època vandàlica (534) pro sa documentatzione tardoantiga.
Sas isculturas bizantinas
Intre su de X e sos primos deghènnios de su de XI sèculos, cando sa Sardigna bizantina mudaiat in sa Sardigna giudicale, s'assetiat una filera de isculturas de màrmaru de significu, chi benint dae paritzas localidades acanta a Casteddu, intre de sas cales est de importu una losa cun "gurtùrgiu e pègaso", agatada in mare serente a s'ìsula de San Macario (Pula).
Sas fìbias de sa chintòrgia
Sas fìbias de brunzu de chintòrgia agatadas in Sardigna s'assentant in su tempus de su de VI a su de VII sèculos. Pro su prus si podent assentare in sa filera de su tipu de Corinto e de su tipu Balgota, caraterizados dae sa forma de sa placa, su primu triangulare e su segundu a forma de coro, istampada. Sunt manufatos isparghinados in bona parte de su Mediterràneu.


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Puccini Paolo E C. sas Tabaccheria Cartoleria Cartolerie San Romano 56020 571450681
Puccini Paolo E C. sas Tabaccheria Cartoleria San Romano 56020
Attività : Cartolerie
Puccini Paolo E C. sas Tabaccheria Cartoleria
Indirizzo : 65, Via Matteotti 56020 San Romano Italia
Telefono :
571450681
Coordinate GPS : lat: 43.686760 - lng: 10.761241
Categoria : Cartolerie
Orario di apertura : Puccini Paolo E C. sas Tabaccheria Cartoleria
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Piano di accesso : 65, Via Matteotti, 56020 San Romano


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Miserere cantare la passione - di Carlo Faiello 2017
In: Campania : Napoli : Concerti Napoli : Napoli
Descrizione
Al Domus Ars Centro di Cultura, alle 21:00 Miserere cantare la passione - di Carlo Faiello. Cantare la Passione - di Carlo Faiello. Liturgia Popolare della Settimana Santa. Si esibiscono: Antonella Morea Brunella, Selo Emanuela Loffredo, Paola Salurso Mary, Iannone Marta Guida Caterina Melone Antonella Pepoli. Coro diretto da Massimiliano Luciani con la partecipazione di Lina Sastri nel ruolo di Maria. Elaborazioni musicali Maurizio Pica, Musiche Carlo Faiello.
Info: infoeventi@domusars.it 0813425603
Al Domus Ars Centro di Cultura, alle 21:00 Miserere cantare la passione - di Carlo Faiello. Cantare la Passione - di Carlo Faiello. Liturgia Popolare della Settimana Santa. Si esibiscono: Antonella Morea Brunella, Selo Emanuela Loffredo, Paola Salurso Mary, Iannone Marta Guida Caterina Melone Antonella Pepoli. Coro diretto da Massimiliano Luciani con la partecipazione di Lina Sastri nel ruolo di Maria. Elaborazioni musicali Maurizio Pica, Musiche Carlo Faiello.
Info: infoeventi@domusars.it 0813425603
Indirizzo: Via Santa Chiara, 10c
Periodo: la manifestazione si terrà dal al


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_24 ottobre 2015
Concerto del Conservatorio di Milano
Vivaio Talenti
19:05 - 19:50 - Performance Area Palazzo Italia (Padiglione Italia E 19 cardo a)
Il Conservatorio "Giuseppe Verdi" di Milano propone un concerto di musica leggera. Musiche di: Giovanni Digiacomo - Take me away; Gennaro Cotena – Nellie; Arthur Schwartz - You and the night and the music; Bob Haggard - What's new; Wayne Shorter - Black Nile; John Scofield - Not you again. Eseguiranno: Giovanni Digiacomo, Gennaro Cotena, Federico Calcagno, Riccardo Barba, Victoria Dodova e Francesco Ghirlanda.
Archivio


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Sos printzìpios de s'architetura in Sardigna
Cun s’allega "architetura" si depet indicare "s'impare de sos cambiamentos e de sas alteratziones introduidas subra sa terra, pro sas netzessidades umanas, fatu francu su desertu".
Sos fràigos prus antigos
Cun s'allega "edifìtziu" si faghet pro su prus riferimentu a fràigos a muru fatos pro funtziones vàrias: pro bìvere, pro su cultu, pro sos mortos. Inserrende inoghe su discursu nostru feti a sos fràigos destinados a funtziones abitativas e templares, est craru chi no est possìbile a cunsiderare "edifìtziu" ispàtzios o istruturas che a sas grutas, sos amparos suta sas rocas.
Su tèmpiu-altare de Monte de Accoddi
De su cumplessu faghent parte un'altare, unu bidditzolu e una necròpoli ipogèica. S'altare est ùnicu in su gènere suo in s'ìsula e in su Mediterràneu otzidentale. B'at una terratza manna truncu-piramidale e un'iscalera longa a forma de trapètziu pro intrare. Su muru de foras est fatu de filos irregulares de contones mannos calcàreos.
Sas necròpolis
Unu de sos sinnos archeològicos prus craros e ladinos de s'intrada de sos omìnides de su Paleolìticu in sa cunditzione chi li naramus umana est sena duda su de àere agatadu sos rastros chi atenent a sa pràtica de interrare sos mortos chi apartenent a su grupu issoro. In s'istòria de s'òmine est in su Paleolìticu de mesu chi custa pràtica si mustrat pro sa prima borta.
Su megalitismu
S'allega "megalitismu" desinnat unu fenòmenu cun caraterìsticas planetàrias e leat printzìpiu dae sos cantones de pedra impreados siat pro un'usu monumentale sìngulu siat pro costrutziones definidas, pròpiu, "megalìticas". De sas espressiones prus tìpicas de megalitismu presentes in Sardigna depimus ammentare sas "pedras fitas", sos "dolmen", sas "allées couvertes".


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Tavoni Sassari: Cesaraccio Andrea 6, Cesaraccio Luigi 5, Chirri Claudio 6, Cordedda Andrea 16, Marongiu Roberto 2, Pani Giuseppe 12, Piras Alessandro 19, Piras Antonio 24, Pozzo Aldo 4, Spano Federico 2. Allenatore: Antonello Sorci Assistente Allenatore: Marco Medda
Sef Torres: Luca Chessa 3, Simone Casula 3, Ezio Gallizzi 2, Luca Bertolini, Francesco Satta 6, Carlo Basoli 14, Paolo Carboni 13, Andrea Amato 12, Gerardo Langiu 8, Edoardo Fadda 9. Allenatore: Antonio Mura Assistenti: Roberto Bertolini - Daniele Vidili
Parziali: 24-14; 50-31; 72-53; 96-70
Arbitri: Mameli Marco di Sassari - Manchia Giuseppe di Ozieri (SS)
1^ Giornata di Andata


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Figu
Figu (Ficus carica) de sa Familia Moracee. Arvuree e fruttu. S'agatat sa figu areste e sa figu cultivada in ortos, chi produet fruttos chi si mandigant. S'arvure vivet a longu. Su truncu de s'arvure est russu si s'arvure est betza, pagu altu e tendet a si dividere in diversos rattos. Sas fozas sunu largas. Sa linna non balet. Sos ramos si benint segados catzana unu latte. Su fruttu est gustosu e podedt essere de colore biancu o nieddu. Madurat in s'istiu. Si consumat frisca o cando est unu pagu sicca (sa cariga); de s'una e de s'atera s'ind agatat in commerciu. Su fruttu est unu pagu modde cando est maduru, cun d'una buccia issa puru modde. Su fruttu est impreadu puru po faghere marmellata.


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Aristotele
Articulu in logudoresu
Aristotele (in gregu antigu: Ἀpισtotέλnς, Aristotélēs) (Stagira, 17 làmpadas 384 a. C.- Calcide, 7 martzu 322 a. C.) est istadu unu filòsofu, lògicu, e iscientìficu de sa Greghia Antiga. Sas bideas suas an influentzadu s'istòria intelletuale de su Otzidente pro pius de dua miza annos.
Aristotele at iscritu 200 tratados —de sos cales esistint oe petzi 31— a propòsitu de una enorme variedade de temas, comente sa lògica, sa metafìsica, sa filosofia de sa iscièntzia, s'ètica, sa filosofia polìtica, s'estètica, sa retòrica, sa fìsica, s'astronomia e sa biologia. Aristòtele at trasformadu medas, si non totus, sas àreas de sa connoschentzia chi at contivizadu. Est cunsideradu su babbu de sa lògica e de sa biologia.
Intre medas àteras contributziones, Aristòtele at formuladu sa teoria de sa generatzione ispontànea, su printzìpiu de non contraditzione, sas notziones de categoria, sustàntzia, acto, potèntzia, etc.