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mercoledì 29 febbraio 2012
Tziu Giuanni: un’òmine mannu mannu chi pariat minore
de Pepe Coròngiu
Giuanni Lilliu, “tziu” Giuanni Lilliu, fiat un’òmine mannu mannu chi pariat minore.
Unu Babbai, unu de cuddos betzos chi in sas biddas nostras ti lu dias semper cussigiare in antis de comintzare fainas e lu dias semper a iscurtare contende sos contos de sos antepassados. E cussu at fatu tziu Giuanni totu sa vida: nos at contadu sos contos de comente fiamus in cust’ìsula cando s’istòria furriaiat a alenos prus deghiles. Ma at fatu àteru meda pro nois chi l’amus iscurtadu e sighidu cun umilidade. Nos at inditadu, ca fiat intelletuale sàbiu, su caminu pretzisu chi una classe dirigente abbista diat àere dèpidu fàghere pro torrare a sa Sardigna su chi, issu naraiat, l’aiat prenetadu pro semper in antigòriu un’oràculu gregu: sa libertade.
Cussa libertade chi como nos mancat.
Ma tziu Giuanni non si fiat firmadu a sos contos de su bidditzolu, ne aiat seberadu sa carrera prus fàtzile pro bìvere s’esperièntzia sua in custa terra. Issu, de sardu, teniat in conca su mundu e a su mundu, naraiat, sa Sardigna depiat torrare contos. No a s’Itàlia ebbia, a su mundu. Pro tziu Giuanni, nessi cussu chi apo connotu deo che a militante de su movimentu natzionalitàriu e de sa limba sarda, sas pedras de no istransire in s’àndala de sa torrada a sa libertade fiant tres: sa limba, sa connoschèntzia, sa natzione sarda.
martedì 28 febbraio 2012
Il vizio comune di Onesicrito e Napolitano
di Francesco Casula
Un certo Onesicrito tra il 332 e il 336 a.c. aveva visitato l’India al seguito di Alessandro Magno, riportandone descrizioni alquanto fantasiose, che misero a lungo fuori strada i geografi dell’epoca. Partiti, Sindacati e buona parte degli studiosi e degli storici – segnatamente quelli di impronta più statalista – per decenni ci hanno dato della “Questione sarda” una descrizione alquanto “fantasiosa”, – un po’ come Onesicrito aveva dato dell’India – riducendola a semplice frammento della “Questione meridionale” e in essa affogandola.
C’è di più: è stata considerata esclusivamente dal punto di vista economico. La cartina al tornasole di questa visione della “Questione sarda” è rappresentata persino dallo Statuto speciale di Autonomia della Sardegna, tutto giocato proprio sul crinale economicistico. Infatti l’insieme degli aspetti etno-culturali e linguistici è del tutto assente, nonostante gli avvertimenti di Lussu sulla necessità di sancire l’obbligo dell’insegnamento della Lingua sarda nelle scuole in quanto “essa è un patrimonio millenario che occorre conservare" e nonostante i consigli di Giovanni Lilliu che suggeriva ai Costituenti sardi di rivendicare per la Sardegna competenze primarie ed esclusive almeno per quanto riguardava i "Beni culturali”.
E’ caduto nel vizio di Onesicrito anche il presidente Napolitano, quando nella sua recente visita in Sardegna ha affermato: “La maggiore incompiutezza del processo di unificazione d’Italia è il divario tra il Nord e il Sud del Paese. Una questione non solo economica e sociale ma anche istituzionale, assolutamente ineludibile”. Nessun cenno invece alla Sardegna come minoranza nazionale e linguistica. Eppure dovrebbe saperlo: una Legge della Repubblica di cui è Presidente, la 482 del 15 dicembre 1999, prevede, per la Sardegna, norme in materia di tutela delle minoranze linguistiche storiche dello Stato.
Mentre in occasione del convegno OSCE tenutosi nel maggio 2011 a Bolzano proprio sul tema della tutela delle minoranze linguistiche, ha avuto ben altra sensibilità sostenendo che “Mentre le nostre società e le nostre Nazioni divengono sempre più interconnesse, la presenza di minoranze nazionali all’interno dei singoli Paesi costituisce una ricchezza da tutelare, uno stimolo culturale e un’opportunità di ulteriore crescita economica”. Perché due pesi e due misure?
Pubblicato anche su Sardegna quotidiano di oggi
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lunedì 27 febbraio 2012
Cartas in duas limbas: pro ite non sa sarda?
Sa minorias natzionales (gasi lis narant in Europa) o istòricas (a su nàrrere italianu) sud tirolesa, ladina, baddostana e slovena tenent dae meda cartas de identidade in duas limbas, cussa natzionale e cudda de s’istadu. At a èssere una pariga de meses chi su guvernu de Mario Monti, ministru de sos afàrios internos sa sennora Cancellieri, at annoadu sos modellos de sas cartas,faghet ischire sa “Gazzetta Ufficiale”. Comente si leghet in sas dispostas de sa lege noa, si faghet riferimentu a “la legge 15/12/1999, n. 482, recante Norme in materia di tutela delle minoranze linguistiche storiche”.
Su fatu istat, mancari Monti e sa ministra sua galu no nd’iscant (sunt ministros tècnicos e petzi dae 100 dies), sas “minoranze linguistiche storiche” amparadas dae sa lege 482 non sunt petzi su sud tirolesu, baddostanu, ladinu e slovenu. B’at finas s’albanesu, su catalanu, su grecu, su croatu, s’otzitanu, su friulanu e su sardu. Custas àteras minorias, mancu chi bi siant; est comente chi siant amparadas dae un’àtera costitutzione parallela a cussa italiana. Sos friulanos de su Comitât pe Autonomie e pal Rilanç dal Friûl si nde sunt sapidos e ant protestadu: Ello it’est? nois e sas àteras minorias non amus sos matessi deretos linguìsticos costitutzionales de sos sud tirolesos, slovenos, ladinos e baddostanos?
Si bidet chi nono, pro custu guvernu (masedos sos àteros, si est pro custu). E timo chi sa sennora Cancellieri e su mere mannu suos si tenent tortu in contu de sos friulanos, tèngiant resone in contu de sos sardos. Sa lege 482 tutelat sa limba sarda, ma b’at in tretos nostros a chie s’arrepentat a s’idea chi b’apat una limba sarda e bia e la cheret frichinada in “una bidda una limba”. Chi b'apat limbàgios diferentes no est beru e bia, est finas giustu e bellu, una richesa de ispantu. Chi non bi podat èssere una manera standard pro l'iscrìere che a sas àteras limbas est cosa chi non si cumprendet. Deo non so in sa conca de sa sennora Cancellieri, ma m’imàgino su tracassu de sa ministra si s’aiat postu in conca de fàghere, finas pro su sardu, unu de sos modellos de carta de identidade.
Coment’est a la fàghere? Ponimus a banda su cadalanu de s’Alighera, su tataresu, su gadduresu e su tabarchinu chi, sende limbas a contu insoro, diant tènnere deretu a unu documentu in limba insoro e in italianu. Pensamus a su sardu: Carta de identidade, carta de identidadi, carta de identitate, cale de sas tres? Tutu as tres? E siat. E cando s’at a tratare de pònnere in sardu su chi in italianu si narat Cognome, ite li ponimus: Sambanau, Sambenatu, Sambenau, Sambinadu, Saghinadu, Sangunau? E in su tretu chi in italianu ponent Occhi, ite li ponimus? Oclu, Ocru, Ogiu, Oglu, Ogru, Ogu, Oju, Orcu, Orgu o Oxu?Totus no andant bene, bi diat chèrrere unu papiru longu una carèsima. O cada comuna si faghet sa carta sua in su limbàgiu impreadu in ie?
E tando b’at de pònnere su nùmene, nòmene, nòmine, nòmini de su comunu, comune, comuni, cumona, comuna, puru. Si ponet Solarussa o Sobarussa o Soharussa, Garteddi o Garteddhi, tantu pro nàrrere? Cada comuna detzidit cale est su nùmene suo in sardu, comente faghent pro sa toponomàstica insoro in sos caminos? Diat èssere una cosa galana, una mustra de identidades torradas a su bighinadu. Una cosa noa in s’istòria de sos istados e de sas natziones. Tantu est noa chi no l’amus a bìdere mai, gasi e totu che a sa carta de identidade in duas limbas. Unu podet finas nàrrere, mai si bidat sa carta de identidade, identidadi, identitate: no nde tenimus bisòngiu, bastat sa italiana chi nessi no nos apretat a èssere unu pòpulu: b'est giai s'italianu.
sabato 25 febbraio 2012
Così era la religione nuragica
di Gigi Sanna
"Data la straordinaria abbondanza di segni e la pregnanza semantica dei documenti del Sinis (io non so se, nella sfragistica antica, esistano altri sigilli così minuscoli e così pieni, come un uovo, di informazioni) fatti a bella posta per stupire non solo i potenti committenti ma anche la categoria degli scribi più raffinati e più colti del tempo, è logico ritenere che non piccola parte del significato magico-religioso di essi, a così lunga distanza di tempo, ci sfugga (penso ad esempio, alla maggiore carica di senso che devono avere i numeri sacri, quelli che abbiamo ritenuto costituire il limite rigoroso della sequenza alfabetica che permette la reiterazione della formula sacra).
Così come ci sfugge certamente qualche aspetto di computo 'numerico' dei significanti che potrebbero essere di più di quelli da noi proposti e conseguentemente offrire una maggiore estensione di lettura particolare e generale dei documenti".
Così scrivevamo nella prefazione (1) di SaGra nel 2007, ben consapevoli che i sigilli cerimoniali del Sinis non potevano, data la loro composizione a rebus, non presentare altre parti non subito comprensibili ma solo dopo un più lungo e approfondito esame di essi. E non subito comprensibili se non attraverso uno stretto esame comparativo dei documenti con altri che si sperava che nel frattempo sarebbero venuti alla luce per accrescere le conoscenze non solo formali della scrittura nuragica ma anche quelle contenutistiche. [sighi a lèghere]
"Data la straordinaria abbondanza di segni e la pregnanza semantica dei documenti del Sinis (io non so se, nella sfragistica antica, esistano altri sigilli così minuscoli e così pieni, come un uovo, di informazioni) fatti a bella posta per stupire non solo i potenti committenti ma anche la categoria degli scribi più raffinati e più colti del tempo, è logico ritenere che non piccola parte del significato magico-religioso di essi, a così lunga distanza di tempo, ci sfugga (penso ad esempio, alla maggiore carica di senso che devono avere i numeri sacri, quelli che abbiamo ritenuto costituire il limite rigoroso della sequenza alfabetica che permette la reiterazione della formula sacra).
Così come ci sfugge certamente qualche aspetto di computo 'numerico' dei significanti che potrebbero essere di più di quelli da noi proposti e conseguentemente offrire una maggiore estensione di lettura particolare e generale dei documenti".
Così scrivevamo nella prefazione (1) di SaGra nel 2007, ben consapevoli che i sigilli cerimoniali del Sinis non potevano, data la loro composizione a rebus, non presentare altre parti non subito comprensibili ma solo dopo un più lungo e approfondito esame di essi. E non subito comprensibili se non attraverso uno stretto esame comparativo dei documenti con altri che si sperava che nel frattempo sarebbero venuti alla luce per accrescere le conoscenze non solo formali della scrittura nuragica ma anche quelle contenutistiche. [sighi a lèghere]
venerdì 24 febbraio 2012
In contu de s’arresistentzia de is Sardus e de sa lingua sarda de impreai
de Giuanni Ugas
A intendi Robertu Bolognesi non c’esti istettia nisciuna arresistentzias de is Sardus poita ca is differentzias tra is Brabaxinus e is Campidanesus, Olliastrinus, Logudoresus, Gadduresus e diaicci a sighiri, nascint scetti in manera deterministica (e ratzista, acciungiu deu!) de is conditzionis geograficas e non de causas istorigas e tzìttada F. P. Braudel po ddu fai a crei a is attrus. Deu non mi seu ammoddiendi po nudda! Issu arregordad is certas tra is Patulcenses campani, messaius, e is Gallilenses pastoris de is montis, ma non tenid in contu ca is Gallilesus scetti fiant sardus (iliesus) e non is Padulcesus chi fiant colonus campanus pottaus de is Arromanus (Bonello, Mastinu, Zucca e attrus istorigus); s’arrexoni de su cèrtidu tra issus fìada politiga e su determinismu non c’intra nudda: fiada una battalla po is terras chi deppiant essi fertilis, bonas po s’aringiu puru po is Gallilesus, desinuncas non si cumprendd poita is Padulcesus, chi fianta messaius, ddas olianta po issus. Is Gallilesus teniant un’economia mista e fìanta a unu tempu pastoris e messaius!
Tottus is abitantis de sa Sardinnia funti istettius sempiri nomenaus a partiri de s’istoria iscritta prus antiga in d’unu modu scetti chi torrad a su nomini de s’iscra: Sh(erd(a)n de is Fenitzius (po no nai de is Egitzius), Sardonioi de i Gregus, Sardinienses de is Arromanus, Sardus de is Sardus, Sardi de is Italianus e diaicci a sighiri de tottus i pobulus istrangius. Giai de s’antighidadi sa Sardinnia connosciad una natzioni cun differentis genias, poita ca fiada istettia bivia de genti chi benianta de differentis logus: Corsus, Balaris e Iliesus po non nai de attras genias chi indi bessint de attrus tallus tribalis (Lugudunesus, Gallilesus, Siculesus, etc.). Puru funti benius, a bortas chi calincunu sidd’èssidi iscaresciu, Fenitzius-Cartaginesus, Arromanus, Vandalus, Bisantinus, Pisanus, Dzenovesus, Aragonesus-Cadelanus, Castillianus, Piemontesus e Italianus. Cummenti andant tennias in contu tottus custas gentis? Custas differentis genias funti benias de Obrescidroxu, Scurigadroxu, de Mesu diri e de Settentrioni. Boleus propriu crei chi is Sardus funti tottus oguallis poita ca anti imparau e impreau su latinu e ca funti diversus poita ca funti scetti o pastoris o messaius? Non funti is laccaras e is montis e is pranus chi circant is omminis; esti sa genti chi circad is laccaras e is montis e is pranus, si non puru is terras prus attesu de su mari candu c’esti s’apprettu! [sighi a lèghere]
giovedì 23 febbraio 2012
Il modo di produzione nuragico. Un’occasione che si poteva sfruttare meglio
di Maimone
Mauro Peppino Zedda mi ha chiesto tempo fa, sulle colonne di questo blog, di esprimere un mio personale giudizio critico sulla scheda 9 del suo libro “Archeologia del paesaggio nuragico”, scheda dedicata al modo di produzione del mondo nuragico. Stimolato e responsabilizzato allo stesso tempo dalla novità, ho scritto queste brevi considerazioni. Preciso subito che le mie sono le osservazioni di un semplice lettore, per quanto interessato agli argomenti trattati, e non certo di un addetto ai lavori. Nonostante metta in conto imprecisioni da parte mia, ritengo tuttavia che anche le osservazioni di un semplice lettore, in quanto fruitore finale dell’opera, possano rivestire la loro importanza. Ci tengo a sottolineare il mio rango di semplice lettore.
Molti che scrivono su questo blog, infatti, sono autori di almeno un’opera sui nostri tempi lontani (Mauro Peppino Zedda, Gigi Sanna, Franco Laner, Giuseppe Mura, Mikkeli Tzoroddu, Leonardo Melis, Alberto Areddu, etc). Io invece non ne ho scritto, né ho intenzione di scriverne, benché nutra la speranza di leggerne ancora tanti. Da qui la strana sensazione di trovarmi come un vaso di coccio tra tanti vasi di ferro (tutti molto combattivi nel difendere le proprie posizioni o, quantomeno, nel confutare quelle degli altri). [sighi a lèghere]
mercoledì 22 febbraio 2012
Ammentendi a tziu Giuanni Lilliu
de Francu Pilloni
Candu hap’intendiu chi ziu Gianni no fut prus de custu mundu, mi seu intendiu prus piticu, prus poburu, prus solu. Deu no seu stetiu allievu suu, no tengiu nisciunu titulu po fueddai de issu, vetti chi ddi boliat beni. Dd’hia connotu prus de 50 annus fait, candu fut benìu a bidda mia, cumbidau de su predi, po donai indicazionis asuba de calincunu traballu de fai asuba de sa cresia nosta. Ind’hia intendiu chistionai, ma no dd’hia mai biu: nemus hiat a hai cretiu chi essit unu professori de s’Universidadi, aici pagu imponenti e a berrettu in conca, comente unu messaiu in dì de festa.
Mi fut cumbinau de dd’hai biu unas cantus bortas in Mogoru, in domu de s’amigu suu corali Corneliu Puxeddu, duus o tres annus appustis: impari rexonànt de nuraxis e de brunzittus e fut sa primu borta ch’ind’hia biu unu devveras e no in fotografia.
In su ’95, invecis, fui andau a domu sua in Casteddu, po ddu cumbidai a incingiai unu ciclu de cunferenzias chi hiaus zerriau “Attoppus”, asuba de sa storia, sa lingua, sa cultura sarda. Mi regordu chi dd’hia nau aici: “Castit, ziu Giuanni, chi no seus segurus chi ddi pozzaus donai calincuna cosa, poita nemus ancora s’hat donau contributus”. M’hiat postu sa manu in su coddu e hiat arrisiu: “No hat a essi cussu chi s’hat a fai imbrunchinai!”. Mi fui fattu pitiu pitiu, mi fut partu chi m’hessi bofiu pigai in giru. Candu fut benida sa dì po sa cunferenzia, a is primus de meseidas, una dì de aqua de no crei! In prus, su Comunu s’hiat donau disponibili sa palestra de is scolas de Paluna, aundi ancora no ddoi fut mancu sa strada accilindrada, donnia fossu ddoi parcheggiàt una Cincuxentus. A sa cunferenzia no fuaus mancu in binti, ma issu hiat insistiu po dda fai aicetotu: “Seus in pagus, est beru, ma totus appassionaus de is cosas nostas, Candichinò chini si fut accrunotau a bessiri de domu?”. Custu fut ziu Giuanni, ma forzis hapu nau cosas chi totus connoscint.
Una facci cuada de sa personalidadi de cust’omini dd’hia connota su merì ch’hiat presenziau a sa presentazioni de su primu libru cosa miu, A unus a unus appillant is steddus, in Ceraxus. Sigumenti in su contu ddoi est un’arriccu, su donu de sa bidda, chi approfittàt de is serbidoras, candu fut accabbada sa zirimonia, m’hiat zerriau a una parti e m’hiat pregontau: “Nara, Francu: ma su nobili chi s’approfittat de is serbidoras, chin’est? Donu … de Simala?”. “Nossi, - dd’hia nau – mi ddu seu figurau deu, mancai assimbillit a unu de ….”. “Poita is arriccus, una borta, sunfriant de cussu fizieddu puru, ddu scidiasta?”. Mi fui postu a riri cun issu: “Fizieddu antugu, ziu Giuanni”. “No depit essi passau de moda manc’hoi!” hiat acciuntu serrendu sa chistioni.
Dex’annus appustis hapu fattu una circa in Marmilla asuba de is contus antigus, de cussus chi si contànt in su friscu po spantai e stentai is pipius, e de cuddu chi fuant cosas beras accuntessias. Unu de custus chistionat de un’arriccu de Barumini chi andàt a cassa manna a Pau. S’arriccu fut fiudu e no ddi duràt nisciuna serbidora, ca s’ind’andànt a metadi de annada pringias. Hiap pediu a su capu cassa si connosciat calincuna picciocchedda disposta po andai a domu sua a serbiri. “Ddhia a teni deu puru una filla, ma su fattu est chi fusteti hat parau fama mala!” dd’hiat nau s’omini. “Ma candu mai, o gopai! Propriu cun sa filla de vusteti mi ponia!”. Fattu s’accordiu, s’arriccu partit a carrozza cun serbidoredda etotu. Passat tempus e unu mangianu su capu cassa si bit sa filla in domu. “E tui innoi?” dd’hiat pregontau. “M’inci hat bogau, poita seu pringia” ddi nat cudda prangendu. “Pringia!?” si spantat s’omini. Pigat su fusili, sezzit a cuaddu e currit a Barumini. Innì passat a caserma, ca su mariscialli puru fut de sa cumpangia de cassa manna, e ddi narat: “Intre cincu minutus benit a domu de Lilliu e mi ponis is ferrus poita dd’hapu mortu!”. Connoscendu s’omini, su mariscialli dd’hat cretiu e cun sa scusa de si buffai unu cichettu, agatat su tempus po mandai unu carabineri a avvertiri a Lilliu. Su capu cassa buffat, saludat e andat a domu de s’arriccu. Toccat su battenti de su portali e su meri de aintru: “E chin’est sa genti?”. “Seu Antonicu Fanari de Pau” e cuddu:”Ah, intra Antonicu, ca fui abettendudì!”. Antonicu intrat e ddi puntat su fusili: “Ita m’hiasta promittiu in contu de sa picciocchedda, na’?”. “Scomittu chi t’hat nau ch’incidd’hapu bodada de domu, bolis biri? Ma no est aici. Ge’ ddus scis comenti funti fattas is feminas!”. “Si est su chi mi naras, zerria su serbidori e mandaddu a Pau a indi bittiri a filla mia. Finzas chi no funti torraus, tui abarras asutte tiru”. Su contu acabbat chi Lilliu, s’arriccu, si coiat cun sa filla de su capu cassa, chi fut abarrau a fusili puntau finzas chi no fut torrau su carrozzinu cun sa filla.
Sa genti ancora narat in Barumini: no ddu bolit fai? A Antonicu Fanari de Pau inci bolloiat, ca bis chi ddi bessiat sa gana!
Hapu pensau centu bortas de andai de ziu Giuanni a ddi donai su libru e a ddi pregontai ita sciat de custu contu. Mi seu tratteniu, primu ca no scidìa comenti staiat; segundu poita ddoi est sa duda fundada chi a su pipiu chi fut nasciu dd’hessint postu de nomini Giuanni. Comenti a nai, chi issu puru fut su fruttu de cuddu fizieddu antigu chi nudriant is arriccus asuba de is fillas allenas ch’intrant a serbidoras.
E no dd’hiat a essi ammancau s’arrisu, poita scidiat comenti girat su mundu.
A lezione di retorica
Per indole personale non mi piace che si fischi una persona per dissentire dalle sue posizioni politiche o culturali. Ho sempre l'impressione che si fischi la persona. Eppure i fischi che hanno accolto Giorgio Napolitano a Cagliari rappresentano una sosta nell'interminabile teoria di retorica patriottarda da cui, forse, l'unico a esimersi è stato proprio lui, il presidente della Repubblica italiana. Chi lo ha contestato non può cambiare l'odierno stato delle cose, il fatto che, cioè, la Sardegna è territorio dello Stato italiano, ma una cosa segnala con chiarezza: c'è in questa isola chi non solo non gioisce di questo stato delle cose ma, anzi, vuole cambiarlo con buone motivazioni di ordine storico, linguistico, geografico, di diritto internazionale.
Altro che “retorica indipendentista” come bolla la contestazione un quotidiano sardo che gronda – non da solo, per la verità – di enfasi e ampollosità tricolore fino al punto da travolgere la gerarchia degli avvenimenti in Sardegna anteponendo la visita di Napolitano alla scomparsa di un grande patriotta sardo come Giovanni Lilliu. L'accusa di retorica mossa agli indipendentisti mi fa venire alla mente il sarcasmo nei confronti di un bue che del cornuto all'asino. L'alone di retorica unitarista che ha circondato una normale visita istituzionale, magari più latrice di buone nuove per il futuro, è tale che qualcuno con potere di farlo ha tolto la bandiera dei Quattro mori dalla facciata del Parlamento sardo, per sostituirla con lo stendardo del capo dello Stato.
C'è chi ha parlato di gaffe, di vicenda misteriosa, quando è semplicemente il parto di menti colonizzate che trovano naturale, dovendo rinunciare a uno fra quattro emblemi, mettere nel cassetto la bandiera sarda.
È probabile, per non dire certo, che Giorgio Napolitano riesca ad ottenere dal governo Monti quel che l'amministrazione dello Stato deve alla Sardegna nel rispetto dello Statuto sardo e, dunque, della Costituzione italiana. In rapporti corretti fra gli elementi della Repubblica (art. 114 della Costituzione), Regione e Stato, basterebbe la legge (lo Statuto, in questo caso) perché sia sistemato una volta per tutte il contenzioso Italia-Sardegna. Temo, con tendenza per la convinzione, che questa vicenda delle risorse dovuteci e negateci si concluderà con il riconoscimento della subalterna vacuità delle classi dirigenti sarde, incapaci di pretendere il rispetto di patti e capaci però di invocare l'intervento di un Deus ex machina.
Non tutte le classi dirigenti, non tutta la politica, non tutta la cultura, però. Non il Partito sardo, intanto. Non gli indipendentisti, non gli altri che contestando la visita di Napolitano hanno segnalato che non tutti in Sardegna sono padres pedidores. Anche, se, ripeto, i fischi non mi piacciono.
Publicadu dae zuannefrantziscu a sas 06:30 1 commento:
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martedì 21 febbraio 2012
Adiosu, adiosu Babay Mannu de Sardigna!
de Gigi Sanna
Si nde sunt acataos totus. Sos intellettuales sardos prus o mancu de balia (Caravano, Madau, Brigaglia, Masala, Arca, Carta, Fois) ant cantau, ingenugaos acanta de su chi si nch'est andau e a inghiriu de su 'tapinu 'e mortu' de su babbu issoro, s'attitidu antigu in prosa istranza.
Mancunu chi, po arrispettu de sos sentimentos e sos arresonamentos de un'omine chi fut sempere in gherra po sa 'chistione', apat impreau sa limba sarda. E sa crupa, mirae, non est de sos zornales: assumancu po cussa die, momentu de tristura po totu sos Sardos, nissunu tiat a aere moviu sos chizos po una limba lebia lebia, 'discreta', de unu manzanu ebbia: cussa limba chi Lilliu, mancari poberitta, mustraiat a totus, a sardos e a istranzos, comente prenda 'essia da su Nuraxi 'cosa sua', naschia e bivia cun sas perdas antigas de sa Sardigna.
Di 'osi su dolu mannu mannu de sa Sardigna s'est pesau cun paraulas frassas, zaghì sos sentimentos profundos de unu populu natzione nissunu dos podet narrere e cantare in sa limba de sos ateros populos de su mundu. Est cosa vana. Antzis, est cosa de macchine.
Solamente in custu Blog chi faeddat de sardismu e de sardidade, chi cun sentimentu nou est acumpanzande sos sentimentos noos de libertade de sos sardos, s'est pesada sa 'oghe de Zua' e paris cun sa sua sa 'oghe e su lamentu zustu de unu sardu 'intellettuale' archeologu, comente archeologu fut Zuanne Lilliu. Zuanne Ugas at iscrittu, cun commotzione e tristura de fizu, in limba sarda ca connoschiat bene Lilliu, sos sentimentos de s'omine, su coro mannu de su 'maistu'. E nois cun issu e po (is)su maistu totus in paris su ballu tundu 'e su sole e de sa luna ballamos! Sa cantu luminosu de su fortza paris, de sas manos istrintas de Lilliu, a 'oghe isprata cantamos!
Calicunu at nau dae meda tempus chi a Lilliu mortu, callente ancora sa carena sua, sos chi d'ant 'ettau medas bortas frores e basos, d'iant aere mortu ancora. Ma sas istoccadas a costas e a ischina ant essere po cras o po pusti cras a s'omine de istudiu, ca po como tocat a porre a costau, massimamente po sos mannos chi morint, sa morte cun sa balentia. Po como tocat a graminare bene bene (in italianu) sas paraulas de su mitu e de s' epopea po un'omine chi mortu non est in su ritu de sa 'essida: tocat a du ponner fintzas acanta, assumancu po un'iscuta, de sos omines immortales.
Ma issu fut persona a bonette de sa 'idda 'e Barumini e non sa a capeddu de sas tzittades de Casteddu o de Sassari; e sa limba de sa 'idda sua, comente su latte de sa titta de sa mamma sua, iat crefiu a dd'attitare. E custu est su primu cropu malu de sa Sardigna sua (ma chi sa sua non est), chi d'at fertu: ca est mortu sena cantos e paraulas de sos fizos e de sos nebodes. Azumai sena lambrigas sardas.
Unu de sos 'intellettuales organicos' a sa limba istranza at nau chi Lilliu si lamentaiat ca fut troppu po issu su carrigu chi d'iant postu in palas; chi fut troppu po sa debilesa sua su nominzu de Sardus Pater. S'omine cumprendiat bene meda ca su Sardus Pater fut unu ebbia e su essere 'Deus' non est cosa chi pertocat a sos omines. Nimancu a su prus mannu de sos omines, sardu e de atera ala de su mundu chi siat. Ca sos omines isbagliant sempere traballande e fainde. Issu de seguru iat crefiu po sos annos suos e massimamente po s'onore su chi d'essent nau 'sceti' Babay Mannu'.
In sardu sardu. Gasi comente meda persones po affettu e istima dae paritzos annos di naraiant. Zaghì po s'omine 'politicu', s'italianu e prus pagu ancora su latinu, frittu che nie, fuint pagu cosa o nudda acanta a s'ispantu de su siddadu de sa limba de sos nuragicos de sa 'idda de Antas.
E tando, adiosu! Adiosu po sempere Babay Mannu de Sardigna!
Publicadu dae zuannefrantziscu a sas 18:23 2 commenti:
Valentino vestito di nuovo? No, Adriano vestito di vecchio
di Francu Pilloni
Oh! Celentano, vestito di vecchio
Sul palcoscenico del festival!
Sol che ai silenzi alterni all’orecchio
Castronerie del tutto banal!
Porti le idee che nonna ti fece,
che non mutasti mai da quel dì,
non ti costarono un euro, in vece
ti costa il tempo che ti tradì.
Costa; ché ormai già tutto ci hai speso
della restante credibilità,
dal palco dei ricchi hai solo preteso
d’erudire i poveri in dignità.
Ora che siamo a carnevale
di Dio vaneggi e del Paradiso,
poi indichi la linea editoriale
al giornale che vorresti ucciso
fosse pure con un elettro shock.
Ma non ti basta, per noi fessi, ahimè!,
con le galline chiocciavi: Un rock!
Ecco, ecco un rock, un rock per te!
Le galline zittirono e tu a cantare
come sacrestano sciroccato
che vale la legge dell’amare
verso chi t’avesse licenziato.
I più contenti per i tuoi sermoni
In prima fila ben appollaiati
son come te, poveri ricconi,
fra le reti e gli sponsor sbatacchiati
migranti da programmi a grandi eventi
nutriti coi nostri abbonamenti.
Publicadu dae zuannefrantziscu a sas 06:30 10 commenti:
lunedì 20 febbraio 2012
Adiosu maistu mannu, ballaus unu ballu tundu
de Giuanni Ugas
Adiosu maistu mannu professori Giuanni Lilliu, ddi dongiu unu saludu cummenti a unu babbu. Fostei m’adi imparau s’istoria prus antiga de sa Sardinnia, s’istoria de sa dea Mamma e s’istoria de is nuraxis e attra medas cosas de is circas de is cosa antigas. Puru m’adi insenniau a bivi in d’una Sardinnia libera, cun sentidu de libertadi, i a tenni sa modestia cun sa genti comuna e s’orgolliu e sa conca arta cun chini pentzad de dominai.
M’ind’arregordu candu in iscursionis de archeologia nuraxesa a Su Nuraxi, a Bruncu Maduli de Gesturi i a Sant Itoria de Serri, fostei acculliad is allievus in sa bella domu de Barumini, fatta de perda e cun d’una pratza manna. Sa cosa chi prusu mi fadiad incantai esti ca su professori mi chistionada in sardu, cummenti a babbu miu. Fiad una sensatzioni de non crei, unu professori universitariu chi fueddàda cun mei in sardu. Mi buddia su sanguni e mi beniad de pentzai itta podiad essiri sa Sardinnia si tottu is Sardus essint fueddau in sardu in d’onnia logu. Is istrangius iant a essiri obbrigaus a impreai su sardu si ollianta bivi in Sardinnia. Mi beniad a pentzai a is Sardus meris in Sardinnia! Custu pentzamenti non sind esti mai andau de conca, ma scetti in su 2005, meda prus a tradu, appu insenniau is sardu a is piccioccus universitarius in su cursu de Preistoria e Protoistoria e duncas appu cummentzau a fai calincuna cosa po torrai a su sardu, po torrai a essiri sardus in d’unu mundu nou. S’insenniamentu in sardu ne is iscolas esti partendi scetti immoi cun is cursus po sa formatzioni de is insenniantis po impreai sa lingua sarda ne is iscolas (FILS) offius de sa Regioni Sarda e de is Universidadis de Casteddu e de Shashari. Esti unu passu bregungiosu, ma importanti meda e ci ollid prus coraggiu in sa bia chi est cummentzàda; de parti mia cunsillu a is chi connoscint su sardu de insenniai in tottu is materias fueddendi e iscriendi immoi e tottu in sardu, cali si siad sa chistionada (gadduresa, shasharesa, logudoresa, nuoresa, campidanesa e diaicci a sighiri, a segunda de su logu de insenniamentu) e cali siad su gradinu de s’iscola, cun is istrumentus didatticus de su sardu chi giai esistint e cun cussus chi is insenniantis e tottu podint fai, finas a candu is libbrus e tottu is attras ainas non funti fattas in lingua sarda. Su Professori teniad in conca sa lingua sarda unificada, ma fai custa cosa, a su chi pentzu deu, no esti possibili immoi po itta ca troppu tempus esti passau e sa zoventudi esti perdendi su sadru: sa cosa chi oi prus abbisongiad esti a sarbai tottus is variantis de is linguas de sa Sardinnia. Custu perou esti scetti unu granu de attrus problemas. Sa letzioni de su professori prus manna, partendi de sa connoscentzia de s’istoria antiga, esti cussa de si ponni in bia tottus impari po sarbai is siendas curturalis e anbientalis sardas e po arribai a s’autonomia prus manna i a s’Indipendentzia de sa Sardinnia, cummenti olliant Emiliu Lussu, Giuanni Battita Melis, Ciccittu Masala i attrus ominis mannus de s’iscra.
S’insenniamentu prus artu de su professori esti de si donai de fai po sarbai s’identidadi de is natzionis in d’una sotziedadi “globalizzanti” e tzurpa chi esti fadendi isparessi sa bellesa de is genias curturalis e naturalis de su mundu, po fai arrenniai is oligarchias sovranatzionali sen’e coru e sene arrispettu po is ominis e po sa Terra mamma. Sa Sardinnia de custa mamma esti un filla e s’adi donau sempiri medas medas fruttus; dda deppeus curai beni custa filla de sa Terra, mamma nosta, e non dda deppeus fai andai mai in arruina.
Fortza paris, centu concas e centu barrittas tottus de accordiu, in d’unu ballu tundu de tanti coloris prus de sa circhiola, po donai a sa terra nosta sa dinnidadi chi teniad candu fiad sen’e meris istrangius. Fostei, professori Giuanni Lilliu, ad a essi sempiri in su tzentru de custu ballu.
Publicadu dae zuannefrantziscu a sas 20:54 3 commenti:
Signor presidente, a proposito di lingua sarda...
del Comitadu de sa limba sarda
Signor presidente Napolitano,
“Su Comitadu pro sa limba sarda”, in quanto storica Associazione portatrice d'interessi culturali, identitari e diritti civili del popolo sardo, in occasione della sua presenza in Sardegna, con la seguente lettera aperta, intende esprimerle disappunto e protesta per la lunga negazione e il permanente tentativo di eradicazione della lingua sarda che ha danneggiato il popolo sardo, lo ha ferito gravemente con conseguenze che ancora oggi non sono eliminabili facilmente né serenamente.
[sighi a lèghere]
La morte di un Grande Sardo
di Efisio Loi
“De Mortuis nihil nisi bonum”! “Su babbu mannu” se n’è andato. La perdita è grossa: averne ai nostri giorni di Sardi così. Non ripeterò qui i riconoscimenti dovuti al Professore e alla sua opera dall’intera Sardegna. Sarà una gara a chi è più lilliano. Per quel che può valere, sono persuaso di non dire cose sul suo conto che egli, oggi, rifiuterebbe.
Che Lilliu ne abbia dette di grosse, ci sono buoni motivi per crederlo. Quella che “strùmpada unu cuadhu currendi” è “il nuraghe-fortezza”. Non torniamo, per carità, sull’argomento, diciamo solamente che, considerare settemila (qualcuno si spinge fino a nove-diecimila) torri nuragiche come fortezze, equivale a dichiarare i Sardi (se si può dire) nuragici un pochino paranoici. Neanche al culmine della guerra fredda c’erano tanti silos per missili nucleari in U.S.A e in U.R.S.S. considerati assieme.
Il paragone non sembri azzardato, “mutatis mutandis”, una società che si muniva di tante fortezze doveva vivere sul filo del rasoio, né più né meno che i due blocchi contrapposti nella seconda metà del novecento. Con la differenza che Stati Uniti e Unione Sovietica vivevano nell’equilibrio del terrore senza mettere mano alla “pistola” in uno scontro diretto, mentre i nostri del Bronzo, secondo i “militaristi”, se le davano di santa ragione, un giorno sì e l’altro pure, altrimenti giustificare tutto quello spreco di “macchine da guerra” sarebbe difficile.
Lilliu ha fondato una scuola e per di più era un uomo politico anche se non più in attività; ormai era arrivato ai cento, una bella vita, c’è da augurarla a tutti. Come tutti i caposcuola ha tracciato una strada difficile da abbandonare per chi gli è venuto dietro. Una strada tracciata è indubbiamente più comoda e meno pericolosa da percorrere che non una da aprirsi da sé, come lui fece. Per stare alla sua attività, lo Studio delle Cose Arcaiche, non si può negare che il suo assunto di base, cosa sia il nuraghe, non abbia segnato tutto il procedere della sua ricerca e quella dei suoi allievi.
Una terza cosa era Lilliu: cattolico. Indubbiamente un cattolico “adulto”, ben prima di Prodi ma di quella scuola. Nel suo lavoro e nella politica cercò sempre di scindere i due terreni, quello della fede e quello della ragione: era un laico a tutto tondo, cattolico adulto appunto. Che c’entri qualcosa il pensiero religioso di Giovanni Lilliu con la scrittura dei nuragici e con la “costante resistenziale” che infiammano questo e altri blog, il Baruminese sarebbe il primo a negarlo.
Un cattolico “adulto” è un uomo al passo coi tempi, e i tempi di Lilliu erano quelli del secondo dopoguerra e immediatamente successivi. La strada se l’è fatta lì, negli anni cinquanta e sessanta nella temperie della Repubblica uscita dalla Resistenza. Vedere la sua Sardegna, “barandilla de mares e de chelos”, come la bella addormentata nel bosco gli faceva ribollire il sangue e “interrogandone gli avelli” cercava di estrarne il filtro magico della Rinascita. Nelle assise internazionali di Archeologia, la Sardegna nel Mediterraneo faceva la figura della parente povera. La fortezza nuragica, lo splendido isolamento, lo spirito guerriero, la sete di libertà, già adombrate precedentemente, avevano bisogno di prendere sostanza in un disegno unitario. Il Professore fu l’uomo giusto al momento giusto: caposcuola e politico, cercò di dare ai Sardi qualcosa in cui credere. Ma era uomo di Scienza e la scienza si fonda su dati “positivi”, su certezze acquisite
Perché Lilliu non ha preso in considerazione la scrittura nuragica? Perché, dirà la sua Scuola, il suo “piccone” o, se preferite, la sua picchetta o spazzolino, non si è mai imbattuto in essa, correlata ad alcunché di nuragico. Ora, è risaputo che non c’è peggior sordo di chi non vuol sentire ma, parafrasando, si può tranquillamente aggiungere che non ci sia peggior cieco di chi non vuol vedere. Quando il Gran Sardo, e lo possiamo dire perché era Sardo ed è stato un Grande, incominciò il suo “discorso” sulla Sardegna antica e sugli antichi sardi, alcune certezze sembravano assodate.
Di tavolette con i cunei impressi ne sono stati trovati magazzini pieni in Mesopotamia e nelle aree limitrofe; in Egitto e in tutti i maggiori musei del mondo, i geroglifici si mostrano in tutta la loro abbondanza e magnificenza. E il lineare A, e il lineare B, e gli alfabeti consonantici o con le vocali, in altre sponde del Mediterraneo hanno visto la luce. La scrittura da noi l’hanno portata i Fenici. Fieri, bellicosi, resistenti, ma illetterati si era, in quei tempi lontani.
Si è detto prima della apparente estraneità fra il credo religioso di Giovanni Lilliu, assolutamente privato, e la sua “costruzione” del mito fondante. Come poteva, un “cattolico adulto” come lui, vedere dei templi in quelli che un militare piemontese, nella sua devianza professionale, aveva definito castelli? Templi pagani magari, ma sempre opere monumentali legate alla sacralità; e il nostro era di Marmilla non di sagrestia. Immaginate la reazione del Professore, se le cose fossero andate diversamente, al ritrovamento di un documento nuragico con la scritta “JHV”? il Padre Eterno della terra di Canaan, qualche secolo prima dell’Esodo, in terra di Sardegna?
Qualcuno si è lamentato della sua presenza giudicata ingombrante e di ostacolo al progredire della ricerca, una dittatura quasi, dell’Accademia, nei confronti della libertà di studio. Non si è considerato che se di dittatura si è trattato, è stata dittatura dei suoi epigoni. Lui è stato uno di quei “giganti” sulle cui spalle mettiamo i nostri piedi. Dicevo prima che cercò di dare ai Sardi qualcosa in cui credere, se non gli è riuscito, di chi la colpa?
Publicadu dae zuannefrantziscu a sas 08:26 2 commenti:
domenica 19 febbraio 2012
Giuanni Lilliu si nch'est andadu
Giuanni Lilliu si nch'est andadu oe mangianu a 97 annos in sa domo sua de Casteddu. B'at a àere ora de faeddare de s'archeòlogu, su dutore de sas pedras betzas chi naraiat su babbu, su chi at cunsinnadu a sos sardos e a su mundu Su Nuraxi, su nuraghe prus famadu de sos mìgias e mìgias chi si pesant in Sardigna.
Pro como ammento s'òmine, chi carchi annu como est istadu nomendadu, comente est giustu, Sardus Pater. E gasi mi diat aggradare chi totu l'ammenemas e lu prenghemas.
Publicadu dae zuannefrantziscu a sas 19:14 2 commenti:
sabato 18 febbraio 2012
Lingua sarda a scuola? Nella misura in cui...
In una scuola normale di una società normale in uno Stato normale, se dei genitori dovessero chiedere per i loro figli l'insegnamento della e nella lingua di minoranza tutelata dalla legge dello Stato; se questo avvenisse in una terra, la Sardegna per esempio, che a sua volta rafforza questa tutela con una sua legge specifica, quella scuola normale di una … etc etc... che farebbe? Chiederebbe ai propri insegnanti se siano in grado di insegnare il sardo e in sardo (o il e in gallurese, sassarese, catalano, tabarchino). E, se capitasse che propri insegnanti non ne siano capaci, si darebbe da fare per trovarne altri in grado di farlo. Se non ci sono insegnanti in grado di insegnare il e in italiano, li assumerebbe. E se, pur titolati a farlo, dicessero di non essere disponibili disponibili, immagino che li caccerebbe. Una cosa talmente scontata che neppure varrebbe la pena di parlarme,
E invece, leggete un po' che razza di domanda si pone ai genitori sardi: “«Se il Consiglio di istituto e il Collegio dei docenti lo stabilissero nel Pof, se la scuola avesse le competenze professionali adeguate e la loro disponibilità a operare, richiederebbe per il proprio figlio lo studio del sardo?» Malgrado ciò, pur con tutte queste condizioni abbacinanti, con tutto che la domanda è posta solo pochi giorni prima che scada la data dell'iscrizione di scolari e studenti, l'iniziativa di Enrico Tocco, dirigente della direzione scolastica regionale è ammirevole. Se non altro perché è il segnale che qualcosa si muove e che anni di battaglie per il sardo a scuola cominciano a fare breccia persino nella amministrazione scolastica. Dico “nella amministrazione” e non semplicemente nella scuola, visto che centinaia di insegnanti da anni si sono assunto compiti non propri.
Tutto bene, dunque? Sì, se consigli di istituto, collegi dei docenti e insegnanti, come è pur possibile che sia, avessero quel tanto di amore per la lingua sarda necessario a far incontrare la domanda dei genitori con l'offerta della scuola italiana in Sardegna. Ma cosa succederebbe (succederà) se alla domanda di genitori si rispondesse “il consiglio di istituto e i collegi dei docenti non intendono introdurre la lingua sarda (catalana, tabarchina, gallurese, sassarese) nella nostra scuola” o anche “scusate, ma nessuno qui è in grado si insegnare la o nella lingua minoritaria” o ancora “collegio e consiglio sono d'accordo, ma io non sono disponibile a farlo”?
Giai semus a frore, la lingua sarda è proprio ben messa se siamo indotti a gioire di questa iniziativa del dirigente scolastico della Sardegna.
Publicadu dae zuannefrantziscu a sas 06:30 2 commenti:
Etichette: Limba sarda, Scuola
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text:
Amiga stimada, amigu stimau,
ocannu puru fait, ponendi su còdixi camerali
92165530921 e sa firma tua, a donai su 5 x 1000 a s’Acadèmia de su Sardu onlus.
S’Acadèmia de su Sardu onlus est faendi faina de su 2009 in totu su chi pertocat su
stùdiu, sa circa, sa defensa, su spainamentu e s’apretziamentu de sa Lìngua sarda,
imperendi po su prus sa faina personali, boluntària e a gratis de is sòtzius suus.
Gràtzias po totu su chi as a podi fai!
Su Presidenti
Oresti Pili
Amiga istimada, amigu istimadu,
finsas ocannu faghet, ponende su còdighe camerale
92165530921 e sa firma tua, a donare su 5 x 1000 a s’Acadèmia de su Sardu onlus.
S’Acadèmia de su Sardu onlus est faghende faina dae su 2009 in totu su chi pertocat
s’istùdiu, sa chirca, sa defensa, s’illaizamentu e s’apretziamentu de sa Limba sarda,
impreende pro su prus sa faina personale, boluntària e in donu de sos sòtzios suos.
Gràssias pro totu su chi as a poder fagher.
Su Presidente
Oreste Pili
A agiudai s’Acadèmia bolit nai a agiudai sa Lingua Sarda!!!
A azuare s’Acadèmia cheret narrer a azuare sa Limba Sarda!!!

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text:
de Màuru Piredda
Sa Giunta regionale at aprovadu sa delìbera pro adotare su Pranu energèticu ambientale regionale de Sardigna (Pears). «S'acumprit aici - a cantu leghimus in sa nota de imprenta ufitziale - un'iter comintzadu cun s'insediamentu de s'esecutivu. Su Pranu disinnat unu modellu nou pro s'ìsula, finas a su 2030». Is obietivos nât chi sunt is de menguare «is emissiones de Co2 assotziadas a is consumos», e «is costos de is bulletas pro is tzitadnos». Ma finamentas is de «rèndere prus cumpetitivas is impresas» e de «favorire s'ocupatzione».
Comente? Cun su «passàgiu dae unu modellu tzentralizadu a unu distribuidu, integradu, interconnètidu e sustenìbile» (prevìdidas is "smart grid" e is "ìsulas energèticas"), cun sa «metanizatzione», cun su «rispàrmiu energèticu» e cun sa «gestione integrada» intre Regione e Comunas. Totu nch'intrat in sa lògica de is obietivos internatzionales pro menguare is livellos de incuinamentu.
Ma si faeddat fintzas de «transitzione». Duncas, a su presente, non s'at a renuntziare a is fòssiles, est a nàrrere a su carbone e a s'ògiu combustìbile. Ma unu contu est a impreare is impiantos esistentes in intro de unu perìodu transitòriu. Àteru contu est a prevìdere impiantos noos comente sa tzentrale noa a carbone chi Eurallumina cheret fraigare in Portovesme. Contra a custa possibilidade s'est espressadu su Grupu de interventu giurìdicu ca nât chi «cajonat emissiones ulteriores de Co2 e de àteros elementos chi non megiorant sa calidade de s'àera e de is àteras cumponentes ambientales» interessende «sa salude pùblica».
Ma si faeddat fintzas de «transitzione». Duncas, a su presente, non s'at a renuntziare a is fòssiles, est a nàrrere a su carbone e a s'ògiu combustìbile. Ma unu contu est a impreare is impiantos esistentes in intro de unu perìodu transitòriu. Àteru contu est a prevìdere impiantos noos comente sa tzentrale noa a carbone chi Eurallumina cheret fraigare in Portovesme. Contra a custa possibilidade s'est espressadu su Grupu de interventu giurìdicu ca nât chi «cajonat emissiones ulteriores de Co2 e de àteros elementos chi non megiorant sa calidade de s'àera e de is àteras cumponentes ambientales» interessende «sa salude pùblica».


text:
Sòrgono
Coordinatas: 40°01′35.39″N 9°06′09.83″E / 40.026497°N 9.102731°E
Sòrgono est una bidda de sa Provìntzia de Nùgoro in su Mandrolisai, s'agatat a 700 metros subra su mare e jughet 1.761 bividores.
L'agatamus propriu in su centru geograficu de s'isula e podet essere cunsiderada sa bidda sa prus importante de su Mandrolisai. Difatis b'est s'ispidale, sa pretura, s'ufisciu de collocamentu, s'isetoria, e ateros servitzios de riferimentu pro tota sa leada coment'e sas iscolas:
s'iscola materna, s'iscola elementare, s'iscola media, Su liceo iscientifico frades Costa-Azara, S'istituto professionale superiore pro sa masseria, Sa sede gemmada de s’universidade de Casteddu “ facultade de informatica”.
Archeologia[modìfica | edit source]
Sos nuraghes : Nurake Biru 'e Concas,Nurake Calamaèra , Nurake Costa 'e Feùrra, Nurake Crastutòrro, Nurake Crebos, Nurake Crecos, Nurake Cungiau 'e su Crèccu, Nurake Funtana Frida, Nurake Funtana Morta, Nurake Ghenna 'e Pranu, Nurake Grùghe, Nurake Iscalas, Nurake Lò, Nurake Niu 'e Cròbu, Nurake Orrubiu, Nurake Pastoreddu, Nurake Prànu, Nurake Santu Giàccu, Nurake Santu Perdu, Nurake Su Angiu o Molimènta, Nurake Talalù, Nurake Talei, Nurake Tanca Sa Cresia, Nurake Terriscana.
Tumbas de Zigantes : Cungiàu 'e Tòre, Funtana Morta, Ghènna 'e Prànu Pastoreddu ,Santu Perdu, Serrazzàrgiu, Su Ebregàrgiu, Talei , Trodolossài .
Domus de janas: Pardu 'e Cresia, Perdonighèddu, Santu Loisu, Saùri .
Menhir: Biru 'e Concas.
Zassos de 'idere Logu de mesania de sa Sardigna zassu Funtana de Meurra e foresta Massanì, cheja fora de bidda de San Mauro chin sos “muristenes”, cheja fora de bidda de santu Giagu, cheja fora de bidda Nostra Segnora de Itria, foresta S.Loisu e-i s'oasi naturalistica in sa leada de Bardacolo (logu ue si pesat su chervu sardu), foresta monte “Littu”, “Serra Longa”, funtana de “Perda 'e manza” .
Zassos culturales Museo de sa linna(in fase di allestimento), Istazione ferroviaria de sa linea Casteddu-Sorgono (architettura de ingegneria ferroviaria de sos urtimos 'e s'800 chi che colat in logos galanos e ispetaculares. Cantaru Pisanu de su 1600 in su 'ighinadu “Funtana Lei”. B'at, pius de totu in su 'ighinadu “Forreddu”, paritzos esempios di architetura domestica aragonesa ; Domo Carta 'e su 1600 propriedade Sias. Di istraordinaria bellesa sa cheja fora 'e bidda de S.Mauro chin su rosone de istile Pisanu pius mannu 'e tota s'Italia, e-i sos "Muristenes" impitados sas dies de sa festa pro espositzione de sas cosas fatas in su logu. Sa cheja 'e Santu Jagu, fata dae sos Romanos. La cheja de s'Itria chi dae un'altaria dae pius a mancu de 1000 metres permitit una panoramica istraordinaria.


text:
Su Casteddu resurtat a nch'acabbare sa partida sena subire gol. Forsis est custa sa noa de oe, bidu chi semus fintzas faeddende de su primu 0-0 de s'istajone. S'iscuadra de Rastelli dae su 21 de cabudanni de su 2016 at semper retzidu gol.
Sa partida de oe si rivelat bastante echilibrada, ma sa Lazio manovrat e manìgiat mègius sa botza. Su Casteddu imbetzes, òrfanu de Borriello e de Barella (infortunados), aprofitat de sos tretos lìberos e de sos contratacos. Non b'at acontèssidas de signalare fintzas a su de 30 minutos, ma Immobile no est bastante lestru a nch'ispìnghere sa botza a intro.
Sa trata de su primu tempus sighit in su segundu. Sos sardos si lìmitant a cuntènnere s'avantzada de sos istràngios chi però non resessent a èssere perigulosos. In sos ùrtimos 15 minutos creschent meda sos ruju-biaitos, ma mancat sa pretzisione in su tiru detzisivu. Acabbat 0-0 cun unu puntu peròmine.
Formatziones
Casteddu: Rafael, Isla, Pisacane (86' Salamon), Bruno Alves, Murru, Dessena (9' Farago), Tachtsidis, Padoin, Ionita, Joao Pedro, Sau (67' Farias).
Allenadore: Massimo Rastelli
Lazio: Strakosha, Basta (80' Patric), De Vrij, Hoedt, Radu (67' Dordevic), Parolo, Biglia, Lulic, Felipe Anderson, Immobile, Keita (71' Alberto).
Allenadore: Simone Inzaghi


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SKYSCANNER HA SCELTO I 20 PAESI PIÙ BELLI D’ITALIA 2015: UNO IN SARDEGNA
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1998-02-23, Challengers
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ATP Challenger Tour[edit]
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ITF Women's Circuit[edit]
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Satellite[edit]
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El tiempo en Esporlatu
TIEMPO ALREDEDOR
Provincias de la comunidad SardegnaCagliari (CA), Carbonia-Iglesias (CI), Medio Campidano (VS), Nuoro (NU), Ogliastra (OG), Olbia-Tempio (OT), Oristano (OR), Sassari (SS)
Municipios y localidades de la provincia de Sassari (SS)Alghero, Alghero Fertilia, Anela, Ardara, Argentiera, Banari, Benetutti, Bessude, Bonnanaro, Bono, Bonorva, Borutta, Bottidda, Bultei, Bulzi, Burgos, Capo Caccia, Cargeghe, Castelsardo, Cheremule, Chiaramonti, Codrongianos, Cossoine, Erula, Esporlatu, Fertilia, Florinas, Foresta Burgos, Fornelli Asinara, Giave, Illorai, Ittireddu, Ittiri, La Pelosa, La Reale, Laerru, Li Punti, Logudoro, Mara, Marina di Sorso, Maristella, Martis, Monte Cujaru, Monteleone Rocca Doria, Mores, Muros, Nughedu San Nicolò, Nughedu di san nicolo', Nule, Nulvi, Nurra, Olmedo, Osilo, Ospedaletto, Ossi, Ozieri, Padria, Pattada, Perfugas, Platamona, Ploaghe, Porto Conte, Porto Torres, Pozzomaggiore, Putifigari, Rebeccu, Romana, San Pietro a Mare, San Segada, Santa Maria Coghinas, Santa Maria la Palma, Sassari, Sedini, Semestene, Sennori, Serra Ona, Siligo, Sorso, Stintino, Tergu, Thiesi, Tissi, Torralba, Tramariglio, Tula, Turritano, Uri, Usini, Valledoria, Viddalba, Villanova Monteleone


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martedì 7 settembre 2010
Tres libbrus po s'istadi sardaresa
Est acabbada sa rassigna "tres libbrus po s'istadi sardaresa" promòvia de sa Pro Loco de Sàrdara in su coru de su centru stòricu nodiu.
Is presentadas de is tres libbrus in sardu: Tres cummèdias sardas, Crònaca de una morti annuntziada, Sa losa de Osana, sa genti ddas at agradèssias, in medas si ddoi funt acostaus, tentu contu puru ca custas manifestatzionis no faint pinnicai apari mai sa genti a cambarada manna.
Est stètia s’ocasioni po poni nosu etotu in su centru de su mundu nostu po mèdiu de literadura e lìngua tropu bortas scarèscia, a su puntu de essi oramai arrischendi de si sperdi.
Eus ammostau ca is sardus no scint produsi sceti binu, pani, casu e sartitzu bonus ma cultura chi no est sceti strocidura de sa cultura allena; bortas medas de calidadi puru, ma strocidura abarrat, bastat a cumpudai sa lista de is rassignas chi ànimant festas e acontèssius de is biddas anca su prus de is bortas no si circat nemancu de donai unu sinnu de originalidadi o de sardidadi: pigadas in pesu e copiadas pofintzas in is pinnicas prus piticas.
S’est nau puru ca chi oi is sardus funt ancora “pocos locos e malunidos" dipendit meda de unu sistema scolàsticu e de pesadoria allena chi a totus is livellus dennegat sa specificidadi culturali fata asubetotu de lìngua e stòria. Funt custus is elementus che podint portai a sa formatzioni de una cuscièntzia chi furrit cussu dìciu lègiu, ma a dolu mannu, beru. Mancai is leis, no si bint ancora crarus e èrridus cambiamentus de parti de un’istitutzioni chi unu tempus proibbiat a fortza de corpus e machìtzias sa lìngua nosta, ocasionendi faci a issa unu sentidu de bregùngia e grisu chi at acabbau po si ndi fai teni bregùngia de nosu etotu cumenti de sardus. Su sentidu de bascesa culturali chi nd’est bessiu a campu e chi in parti s’at acogomau politicamenti puru, incapas podit fai cumprendi meda de su malistai econòmicu nostu.
Sa cosa no est de pagu contu ca chena de cuscièntzia de apartenèntzia eus a sighiri a essi apetigaus culturalmente e duncas economicamenti de unu mundu sempri prus globalizau e chi s’at a ingurti che unu bentruxu chena de speru perunu de apellu, a nosu ma asubetotu a fillus nostu chi, mancai a làurea in busciaca, ant a sighiri a disterrai faci a logus sempri prus atesu lassendi sa buidesa in sa terra e me is corus de babbus e mamas.
Naturalmenti seus abetendi chi sa polìtiga si ndi scidit.
Is presentadas ddas eus registradas e postas in YouTube, in su giassu de sa Bibblioteca comunali de Santuèngiu
2 commenti:
- illiricheddu ha detto...
-
E' davvero notevole che nel sito di san Gavino, tra la saggistica spicchi un fondamentale saggio di Antonio Cassano "Il mio piede destro. La vera storia di Antonio Cassano". Grazie, svete fatto del ben. Da doriano ve lo posso ben dire a cuore aperto!
- 7 settembre 2010 13:16
- Pàulu Pisu ha detto...
-
Candu biu su bibbliotecàriu de Santuéngiu ge si ddu nau.
- 7 settembre 2010 16:46


text:
Launeddas
Suonatore di Launeddas,antico strumento a fiato fatto di canne lacustri.
Un suonatore di launeddas accompagna il cantore nel 1900
Matrimonio in Campidano,notare la lunghezza dei vestiti e delle Launeddas...primi anni del '900
Daniele Casu playing the launeddas :: Cabras, Sardinia, 1982.
2014 - Europa - Launeddas
L'Associazione Culturale Iscandula presenta "In s'arregodu de Pasqualinu Erriu", Una giornata di studi, mostre e concerti dedicati al Maestro di launeddas Pasquale Erriu. Venerdì 27 dicembre 2013 alle 17, Ex Convento dei Frati Cappuccini, Sala affreschi, Via Brigata Sassari, Quartu Sant'Elena. #MostreCagliari #RassegneCagliari
Tenore Santa Ruche de Oniferi - Su ballu' e sas launeddas
S LAUNEDDAS - La musica dei sardi
Cartolina Esposizione Roma 1911 Regina Elena costume Sardegna Launeddas 6/16


text: S'entziclopedia lìbera prus famada de su web nascheit 16 annos a oe. Fiat su 15 de ghennàrgiu de su 2001. In printzìpiu fiat a disponimentu petzi in inglesu. In su 2015 si contaiant prus de 280 editziones ativas in ateretantas limbas. Chie si siat podet collaborare a s'ismanniamentu de su glossàriu de sa prataforma. Cada argumentu est averguadu e iscumproadu dae totu sos utentes chi leant parte a su traballu. In su tempus s'est cunfirmada un'aina de importu pro retzire cussìgios, inditos e informatziones.


text:
Limba finlandesa
Articulu in LSC
Su finlandesu (in finlandesu: suomi o suomen kieli [ˈsuomen ˈkieli]) est sa limba faeddada dae sa majoria de is bividores de sa Finlàndia e dae is de ètnia finlandeas foras de s'istadu. Est una de is duas limbas uffitziales de sa Finlàndia (impare a s'isvedesu) e limba de minoria in Isvètzia. In su norte de sa Norvègia est intames faeddada sa limba Kven, chi est unu dialetu de su finlandesu.
Su finlandesu est unu membru de sa famìllia de is limbas fìnnicas, parte de is limbas uràlicas.
Est limba mama de unas 5,4 milliones de pessones.


text:
29/09/12
"disisperu" NON "disperatzione"
'tristura' NON 'tristesa' o 'tristezza'
28/09/12
'tristu, trista' NON 'triste'
27/09/12
"pessonàgiu" NON "personàgiu"
'operaju' NO 'operàju'
Sigomente sa règula Lsc cussìgiat de pònnere s'atzentu in sa penùrtima vocale 'tònica', e sa «j» no est una vocale ma una semicunsonante, non bi cheret atzentu.
Duncas, s'iscriet 'operaju'.
24/09/12
"cale si siat" NON "cale-si-siat" o "calesisiat"
"giùghere" vs "batire"
"batire" pro leare una cosa a curtzu a sa pessone chi faeddat: a mi nche lu batis su libru?
23/09/12
"gama, gatu, gustu" NON "bama, batu, bustu"
Tando, est giustu a iscrìere gama, gatu, gustu, gustare, etc.
"ne, nen" NON "né"
In "ne" non b'at bisòngiu de pònnere atzentu ca, diferentemente dae s'italianu, in ue servit pro la distìnghere dae su pronùmene ne, in sardu non si podet cunfùndere cun su pronùmene "nde".
22/09/12
pessone NON persona
Est giai presente, comente "persone", in documentos sardos antigos: Istatutos Tataresos, etc.
Est presente finas in sas formas dialetales "persone, personi, pessoni, pressõi, pressõi".
Sa forma "persona" est un'italianismu reghente.
21/09/12
linguista, linguìstica NON limbista, limbìstica
Gasi comente su frantzesu linguistique non derivat dae langue , s'ispagnolu lingüística non derivat dae lengua , su romenu lingvistică non derivat dae limbă . Chi si tratet de unu cultismu lu narat craru su fatu chi in inglesu est linguistics , in maltesu est lingwistika , finas in norvegesu (bokmål) est lingvistikk , cando chi sa paràula "limba" est totu diferente.
Duncas, non si cumprendet pro ite calicunu in sardu narat "limbista, limbìstica, limbìsticu". Su giustu est linguìstica , linguista .
"soledade" NON "solitudine"
"vocabulàriu" NON "fueddàriu" o "faeddàriu"
Una de sas paràulas cultas chi est presente dae meda in sardu est su tèrmine "vocabulàriu", in totu sas variedades e in totu sas òperas de lessicografia finas antigas.
Calicunu, non cuntentu de custu resurtadu e bidende chi custu faeddu est tropu assimigiante a s'it. "vocabolario", at pessadu de imbentare unu faeddu. E tando, dae "vocabolo" > "fueddu" at formadu "fueddàriu"! Ite imbentu e ite creatividade! Baddu si b'ant pessadu mai sos italianos chi podiant imbentare "parolario", sos ispagnolos "palabrario", etc.! De totu tenìamus bisòngiu, francu de cambiare/imbentare "fueddàriu" e de pònnere a rìere chie faeddat sus sardu o lu cheret imparare.
Duncas, nos mantenimus "vocabulàriu", chi andat bene meda in sardu. De su restu, est unu cultismu chi benit dae su dal lat. mediev. vocabularius o vocabularium, der. di vocabŭlum «vocàbulu, paràula, faeddu».
E semus in cumpangia bona, cun limbas sorres e finas cun limbas chi non nos sunt mancu parentes, comente si bidet craru in su chi proponimus inoghe:
"proposta" NON "propusta"
Sa paràula "propusta" esistit, ma in croatu! E cheret nàrrere "fallimentu". Cumbinatzione curiosa! Su diferentzialismu, sa maladia de chie istròpiat su sardu creende de lu fàghere prus sardu, est pròpiu unu fallimentu e unu dannu! Fallimentu pro chie lu proponet e dannu pro sa limba, si non semus abbistos!
ogiarolu NON oliera
Dae s'ispagnolu "vinagrera", derivat in sardu "vinagrera" (dae isp. "vinagre", aghedu), chi est nùmene addatu a inditare s'istèrgiu pro su "aghedu".
ògiu ghermanu NO ògiu de olia
Tando, pro s'ògiu tiradu dae s'olia NON si narat "ògiu de olia".
Ite cheret nàrrere "ghermanu"? Belle de seguru, benit dae su latinu germānus in ue teniat tres valores:
1) carrale, pro frades e sorres chi tenent su matessi babbu e sa matessi mama, o a su nessi su matessi babbu.
2) aguale, totunu, assimigiante.
3) beru, secherru.
Duncas, "ògiu ghermanu" diat chèrrere inditare s'ògiu beru distintu dae s'ògiu pòrchinu.
isse vs issu
Tocat a ammentare chi "isse" si podet impreare petzi pro inditare pessone, no animale nen cosa.
19/09/12
"su...", artìculu cun valore pronominale
Una frase italiana comente "mi piace il formaggio sardo, soprattutto quello di pecora", in sardu est: m'agradat su casu sardu, mescamente su de berbeghe. No est giustu, duncas, a iscrìere e nàrrere: ...cuddu o cussu de berbeghe. A dolu mannu, custa est una de sas faddinas chi leghimus de prus in sos blogs!
iscritore NO iscriidore
18/09/12
istèrgiu NON recipiente, retzipiente
Duncas: assucare, sabunare, frobbire, ammaniare, giùghere isboidare, prenare, bèndere, comporare... s'istèrgiu.
S'istèrgiu podet èssere de linna, de làmia, de plàstica, de terra.
In càmbiu, recipiente, retzipiente sunt italianismos.
reghente NON recente, retzente
Duncas: de reghente apo connotu connotu duos tataresos; sas leges reghentes in contu de limba tutelant finas sa limba sarda.
puale NON sèchiu
"sèchiu" o "sèchio" sunt italianismos reghentes.
ismùrgiu, ismurgiare NON colatzione, fàghere colatzione
bote NON baràtulu, latina
In càmbiu, baràtulu, latina sunt italianismos.
17/09/12
in favore NO a favore
voluntàriu NON volontàriu
16/09/12
dae ue NON dae in ue
Sunt formas non giustas "dae in ue, de in ue, a in ue..."
su bonu, su prus NON sa magior parte
A nàrrere "sa magior parte" est un'italianismu.
09/09/12
gràtzias NON gràtzie
gràtzias NON gràtzie
05/09/12
isperu NO isperàntzia
càrrigu, incàrrigu, iscàrrigu... NO gàrriu, ingàrriu, irgàrriu...
Es.:
Su càrrigu est tropu grae e su molente non podet.
A su diretore nostru l'ant dadu un'incàrrigu nou.
Ammenta chi cheret fatu su documentu de iscàrrigu si no as bèndidu totu sa mercantzia.
Pro cras mangianu tocat a nche carrigare a sa màchina totu sos libros.
ma', ba', Paule', Pe'... NON mà, bà, Paulè, Pè...
02/09/12
bighinadu NO ighinadu o chinadu
Càpitat finas cun sos topònimos, es.: (B)ilartzi, (F)onne
Cando, imbetzes custas paràulas leant su plurale, custas cunsonantes non ruent, es.: sos bighinos, sas domos, sa fèminas, sa gamas. Custu càpitat finas in sos topònimos, es.: ando a Fonne, isto in Fonne, ando a Bilartzi, isto in Bilartzi. Duncas sa forma giusta est Bilartzi, Fonne, etc.
In carchi bidda, in su plurale, torrat sa b, non sa g comente diat dèvere èssere: sas bamas, sos batos. A bias, custu plurale cunditzionat finas si singulare: bustu in càmbiu de gustu. Pro ite? Ca sigomente a su sòlitu est sa bi intervocàlica chi ruet, chie faeddat pessat chi si tratet de b finas in paràulas chi tenent sa g.
Una curiosidade. A fortza de elisiones, in biddas comente Paule, dae su (b)ichinadu si podet colare a su chinadu, pro nàrrere su bighinadu. Pro custu, lassende a cada bidda sa libertade de pronuntziare sas paràulas in forma locale, est de utilidade manna una norma de referèntzia comente sa Lsc, chi nos dat sas formas cumpretas de sas paràulas: su bighinu, su bighinadu.
iscumparta NO iscumparsa
.............................................................................................
• Diegu Corràine [dsc], moderadore e redatore.
.............................................................................................
INCARCA IN SU FAEDDU CHI T'INTERESSAT! Si cheres imparare a praticare sa LSC, inoghe ti podimus agiuare. Pro fàghere pregontas, ma finas pro currègere faddinas chi podimus fàghere finas nois, iscrie a: limbasardacomuna@gmail.com
Amus pessadu chi pro sos amigos chi cherent megiorare s'ortografia de sa LSC, cumbenit a tènnere un'ispàtziu che a custu in ue podimus pònnere AVERTÈNTZIAS in manera istàbile, a disponimentu de totus, pro: dare cussìgios, rispòndere a pregontas, currègere isbàllios.
LSC > Delìbera numb. 6/14 de su 18 de abrile de su 2006, su Guvernu sardu aprovat sas normas de sa Limba sarda comuna>Limba Sarda Comuna


text:
sabato 19 novembre 2011
Noas malas pro sa limba sarda
2 commenti:
- shardanaleo ha detto...
-
Ma tandu Pepe Koronju no est prus responsabile in s'ufiziu regionale?
Et komo de ite si okupat?
- 19 novembre 2011 19:12
- francu ha detto...
-
Duas cidas fait fui a Gommaiori (Guamaggiore po is italianus), a chistionai de su babbu de cudda meravillosa mascara sarda chi est ziu Paddori.
No po ascurtai a mimi ca s'ind'est andau primu, ma ddoi fut puru s'assessori Milia chi, in italianu po chi nemus hessit pozziu pigai allu po cibudda, hat nau chi funti attenzionaus meda po sa lingua sarda e hant a appariciai grandus cosas de parti de sa Regioni.
Deu dd'hapu cretiu, ma liggendu su chi scris tui, o GFP, m'est passau in menti chi su chi funti preparendu siat s'nterru de sa lingua sarda. In pompa magna, comenti si narat.
- 20 novembre 2011 18:46


text:
Santa Teresa Gallura Sardegna
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text:
Wednesday, April 4, 2007
The Zen of Carmelo Lisciotto
Carmelo Lisciotto Carmelo Lisciotto Carmelo Lisciotto Carmelo Lisciotto Carmelo Lisciotto Carmelo Lisciotto Carmelo Lisciotto Carmelo Lisciotto Carmelo Lisciotto Carmelo Lisciotto Carmelo Lisciotto Carmelo Lisciotto Carmelo Lisciotto Carmelo Lisciotto Carmelo Lisciotto Carmelo Lisciotto Carmelo Lisciotto Carmelo Lisciotto Carmelo Lisciotto Carmelo Lisciotto Carmelo Lisciotto Carmelo Lisciotto Carmelo Lisciotto Carmelo Lisciotto Carmelo Lisciotto Carmelo Lisciotto Carmelo Lisciotto Carmelo Lisciotto Carmelo Lisciotto Carmelo Lisciotto Carmelo Lisciotto Carmelo Lisciotto Carmelo Lisciotto Carmelo Lisciotto Carmelo Lisciotto Carmelo Lisciotto Carmelo Lisciotto Carmelo Lisciotto Carmelo Lisciotto Carmelo Lisciotto Carmelo Lisciotto Carmelo Lisciotto Carmelo Lisciotto Carmelo Lisciotto Carmelo Lisciotto Carmelo Lisciotto Carmelo Lisciotto Carmelo Lisciotto Carmelo Lisciotto Carmelo Lisciotto
Posted by Carmelo Lisciotto at 6:57 PM
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text:
de Giovanni Falconi
Cando ando a sa 'idda mia e faeddo in Sardu est un'atera cosa. Su faeddu ch'essit
siguru e pretzisu. No isto che disperadu a s'attrocca-attrocca chirchende in sa memoria
sas paraulas chi no mi 'enini prontas a sa limba pro narrere su chi cherzo narrere. Ca sa
limba chi mi at imparadu mamma est in su sambene no in sa memoria comente cussa chi appo
imparadu in iscola. In logu meu cun cuddos chi faeddan che a mie est comente chi mi
s'aberzat sa mente in unu chelu 'e lughe; faeddo e cumprendo comente si cumprendet cando
sa limba faghet parte de te mantessi. No est unu cuntzettu imparadu a memoria ma un fattu
creschidu intro e mene impare cun sos ossos e cando no l' impito est comente chi mi
manchet unu melmu. Custu 'eo pesso e custu l'an cumpresu puru chi an' su podere. E ana
nadu e ana pessadu: (si eo resesso a faghere ismentigare a una zente sa limba chi custos
ana in su sambene dae minores e bi lis cambio cun sa mia, eo lis trunco sas raighinas e
los appo pro sempre in manu mia. Ca a issos 'enit forzadu de imparare sa mia ca so eo chi
appo su podere e issos an bisonzu de me; ma eo de sa limba issoro nde poto faghere a
mancu , anzis non m'interessat pro nudda.)
Ma in custu istadu non fin tottu chi devian diventare omines? E ite omines semus si no
ischimus faeddare mancu sa limba chi finzas a pagu tempus faghet faeddaian tottu.
Ite zente semus? Zente chena istoria e chena paraula. Zente chena connoschenzia.
No amus pius mancu su c'amus ereditadu. Semus una zente chi si est frimmada a sa
connoschenzia de su tzappu. Isperiamunos unu pagu in giru a bidere ite damus nois a sos
ateros: unu nuraghe fattu dae cando mancu s'ischit pius, tres barveghes lamentosas
pius de sos 'ervegarzos. Battoro immagines de terra e de mare de granitu e de mudeju. Logu
chi at fattu Deus o chi an fattu una ratza de zente chi forsis nemmancu amus sambene.
Devimus muntennere su chi amus, custu est beru: ma it' est si chi amus si no bi est sa
limba chi ti assicurat chi cussas cosas sunu istadas fattas dae nois e no dae carchi
attera zente. Eo appo fattu pagas iscolas ma fia appassionadu de istoria. E isco tottu de
s'istoria italiana dae Muzio Scevola a Pietro Mica a Enrico Totti. Omines chi no ana fattu
istoria pius de cantu no l'apan fatta Mariano o Ugone; e tando pruite cussos bi sunu in
sos liberos de sos istudentes e custos no bi sunu? Ca nois semus chena istoria. Ca no
semus una zente.
Ca no devimus essere una zente. E no devimus aere un'istoria. E no amus pius una limba.
Ca no devimus aere una limba. Ca nos ana imparadu chi a faeddare su sardu est signale de
ignoranzia. Cosas pius jaras de custas eo no bi la fatto a nde pessare ma gia est jara
s'insistenzia de nos faghere abbarrare tontos.
E pro cussu , pro fagher ischire chi alu sa limba no est morta de su tottu, chi eo fattu
custu tramunu in Internet; pro proare.
Custas pagas paraulas sunu istadas pessadas in sardu e iscrittas in sardu.
Pro cussos chi non ana connoschenzia mi toccat de la tramunare in Italianu.


text:
Mon, Apr 18–Sun, Jun 12, 1966
Exhibition
Thirty Artists from Italy (Exhibition)
Afro, Edmondo Bacci, Samuel Bak, Umbro Battaglini, Paolo Buggiani, Carmelo Cappello, Losi Cinello, Leonardo Cremonini, Renato Cristiano, Piero Dorazio, Georges Dyens, George d'Almeida, Franco Gozzano, Emilio Greco, Renato Guttuso, Dimitri Hadzi, Milton Hebald, Giancarlo Isola, Giuseppe Macri, Guberti Manlio, Marino Marini, Mirko, Angelo Moriconi, Haru Onoda, Aldo Pagliacci, Raymond Puccinelli, Sinisca, Vieri Vagnetti, Gian Berto Vanni, Massimo Campigli


text:
30/11/13
Salvete
Nos sumus discipuli et discipulae linguae latinae in lyceo cui nomen est IES 9 D'OCTUBRE sito in Carlet. Carlet est parvum oppidum quod est in provincia Valentia. In eo fluvius parvus est cui nomen est Fluvius Magre.
Nos sumus quinque discipulae: Pau, Sheila, Fátima, Eva et Daniela et unus discipulus: Ximo. Nostra magistra linguae latinae et quoque linguae graecae est Mertxu.
Nos volumus loqui latine vobiscum, vultis loqui latine nobiscum?
Valete, amici et amicae.
2 comentaris:
- Mariló ha dit...
-
Saluete! Pergratissimum est nobis scribere uobiscum in hoc blogo! Multa et de multis colloqui speramus!
- 2/12/13
- Eduardo Lopez Castellote ha dit...
-
saluete omnes
- 4/12/13
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text:
Chenàbura 13 de nadale a sas 6 de sero (h 18,00) in su teatru "Nonnu Mannu" de Iscanu s'at a fàghere s'addòbiu formativu "Sos cuntratos agràrios eris e oe. Insìdias e oportunidades".
S'addòbiu, organizadu dae s'Assessoradu a s'Agricoltura e dae s'Ufìtziu Limba Sarda, cheret dare a sa gente de campagna (pastores, massajos e meres de sos terrinos) informatziones craras in contu de vìnculos e oportunidades de sos cuntratos agràrios a dies de oe.
Banne Sio (funtzionàriu Confagricoltura, autore de su libru "Sos cuntratos de pastoriu") at a faeddare de comente sunt cambiados in su tempus sos cuntratos de pastoriu e de tzerachiu.
Angela Franca Fenu (avocadu) at a ispiegare comente si orientare intre sos vìnculos de sos afitos e sa libertade de sos 'patos in dèroga'.
S'addòbiu est abertu a totus.


text:
Cantadores de Torpè__________________Maria Zosepe Funedda
In d'una die de festa a s'ora de sos ballos in prata, Maria Zosepe puru fit ballende chin s'ammoradu sou, totu in d'unu avisana s'ammoradu chi deviat partire a su padente pro su carretononzu de su carvone e dae su padente a sa marina.
Maria Zosepe si ritirat trista trista e cantat su mutu sighente.
COMO MICH'ANDO
(mutu)
Como mich'ando e mi ritiro an domo
e non b'abbarro in su divertimentu
ca frore nd'est partidu a terra anzena
e a lontanu devet viazare
però non s'ischit cando est sa torrada.
Como mich'ando e mi ritiro an domo
po chi la tenzo sa pena sobrada
si capitat chi devet bistentare
m'agatat consumida 'e pensamentu
li prego a su Signore chi 'enzat como.
E non b'abbarro in su divertimentu
li prego a su Signore chi 'enzat como
po chi la tenzo sa pena sobrada
si capitat chi devet bistentare
m'agatat consumida 'e pensamentu.
Ca frore nd'est partidu a terra anzena
m'agatat consumida 'e pensamentu.
si capitat chi devet bistentare
li prego a su Signore chi 'enzat como
po chi la tenzo sa sobrada pena.
E a lontanu devet viazare
li prego a su Signore chi 'enzat como
po chi la tenzo sa pena sobrada
m'agatat consumida 'e pensamentu.
si capitat chi devet bistentare.
Però non s'ischit cando est sa torrada
si capitat chi devet bistentare.
m'agatat consumida 'e pensamentu
li prego a su Signore chi 'enzat como
po chi la tenzo sa pena sobrada.


text:
In su foghile
Alu alciades sos ojos a chelu
isperiende si nues sun benzende,
o puru si eddia ponet velu
fin’ istanote, a s’incras arveschende.
O forzis sezis chilchende s’anghelu
chi dae meda bos ‘ido preghende,
cussu chi bos at dadu vida dura
etende sulciu in chelvas d’aradura.
Ateros tempos su sero in sa pinneta,
istracos , tota die tribagliende,
recuiazis chin sa cusciescia neta
e tot’ in tundu in foghile contende.
In tribides padedda fit chieta
subr’ e su fogu sa chena fit coghende,
sas fiamas impare a sas caluras
faghian d’ umbras istranas pinturas.
Ite b’ idias pastore in cussu fogu?
in cussas brajas chi pes ti brujaian,
forzis chi cussu fit su menzus logu
‘ue sos isetos bonos acurrian.
Com’ isconzadu est totu su jogu
e sos ammentos inie che finian,
sas ischintiddas fuidas a sa braja
an postu fogu a totu sa traja .


text:
Unu devet èssere tzegu pàbaru a non lu bìdere. Prus s’andat a dae in antis e prus su Guvernu Renzi si nche càbulat pro colare a s’istòria comente su Guvernu chi prus at a nòghere a sa Sardigna e a sos sardos. S’arresonu de sas intradas intre Istadu e Regione no at àpidu isboligos, s’autonomia ispetziale de sa Regione sarda arriscat meda ca proite, a pàrrere de sos masellajos de su Guvernu (e de giornalistas comente Rizzo), sa Sardigna non la mèritat. Ma cale Sardigna? Cussa chi istrogat sa genia dirigente italiana? O sa Sardigna prus vera de sa gente cale si siat? O non la mèritat s’istòria sarda chi de seguru nen Renzi nen Padoan nen Rizzo connoschent?
A onni manera, a parte custu, su chi pro sa prima borta s’est giughende a mòrrere est su mundu de sos comunes, màssimu sos comunes de s’internu. In giru de chimbe annos sos comunes ant pèrdidu belle totu su chi s’Istadu in antis lis passaiat (unu Comune de 3.500 abitantes at pèrdidu prus de una mesa millionada de èuros, nessi su 15-20% de su bilàntziu de 4 annos faghet). A custu tocat de agiunghere: unu patu de istabilidade chi firmat paritzas risorsas pro belle totu s’annu, su ricatu de fàghere pònnere e posca incassiare sas tassas a lùmine de su Comune (ma detzisas dae s’Istadu). In sas ùrtimas oras est brincada finas s’esentzione pro s’IMU subra de sos terrinos agrìculos e in presse in presse pastores e operadores agrìculos l’ant a dèvere pagare intro su 16 de Nadale.
A cussos Comunes chi no ant risorsas in foras de cussas ordinàrias, comente podent èssere s’eolicu o sas segundas domos in logu de mare, l’at a tocare sa sorte de mantènnere un’Amministratzione giustu pro aprontare su pranu sòtziu assistèntziale (chena dinari però) e mantennere sos dipendentes, s’ordinàriu. Cheret naradu adiosu a sa manutentzione de sos immòbiles comunales, a sa pulitzia de su logu e a su birde pùblicu e finas a sas òperas mannitas (ca sos Comunes no ant a àere su tempus o sa càssia pro las fàghere), a sos addòbios nòdidos (comente sagras, cortes abertas), a mantènnere ritzos sos sòtzios culturales o de voluntariosos. Ma cheret finas nàrrere chi s’at a lassare a bonu suo e pro semper s’ambiente e finamentas sos logos de cultura de sa Sardigna posta a manu de intro. Una Waterloo chi nos nd’amus a lìnghere sos pòddighes.
A cussu puntu, a pàrrere bostru, a unu l’at a intrare bògia de si candidare a Sìndigu? Naro chi nono, sas biddas nostras ant a torrare biddas cummissariadas, comente a sos tempos de su Podestà, ghiadas dae unu cummissàriu guvernativu. E sos soberanistas ite nde narant? Comente defensant sos comunes dèbiles chi no ant mare e no ant eolicu? O sa Giunta Regionale leat positzione e si ponet s’oriolu de defensare custos Comunes e sa gente issoro o pro sa Sardigna de intro at a bènnere unu tempus chi mancu sos romanos l’ant fatu connoschere.
Sa pregunta est semper cussa de in antis: in cara a su Guvernu italianu prus tzentralista e prus malu de s’Istòria ùrtima, sos soberanistas in Giunta ite narant e ite pensant? Ite sunt fatende pro illebiare custas mesuras?


text:
Micheli Columbu si nch'est andadu. E
sos sardos amus pèrdidu unu babbai de prànghere e de festare pro
sos donos polìticos, culturales e linguìsticos chi nos lassat. In
tempos che a custos, cando meda polìticos sardos s'ismèntigant de
èssere fìgios de Sardigna chimbe minutos a pustis brincadu su mare,
òmines che a tziu Micheli nos ammentant chi si podet istare in su
Mundu cun sa carena e in Ollollai e in Sardigna cun sa conca e cun su
coro. Nàschidu e pàschidu in Ollollai, Columbu s'at leadu in fatu,
in sas atividades polìtica, culturale, amministrativa e finas
linguìstica, su sentidu irònicu chi est su chivu de sa cultura de
sa bidda sua, in su coro de sa Barbàgia.
At fatu su sìndigu, su deputadu in
Roma e in Brussellas, semper pro su Partidu sardu, ma est mescamente
pro custa balia irònica chi l'ammento, aende tentu su mandu de lu
connòschere e de l'abitare, mancari non cantu aia disigiadu de
fàghere. Fiat una balia, sa sua, una capatzidade de pònnere a
s'alerta a totus: mirade chi nos est trampende a chie narat de
tènnere su beru in bèrtula. Connoschiat sa limba sarda in totu sas
pinnigas suas e fiat maistru de s'antìfrasi. M'ammento unu
librigheddu chi aiat iscritu contende ite podet capitare impreende
antìfrasis intre duas persones de sentidos diferentes. Unu, Micheli
e totu, chi chircat de cumbìnchere s'àteru chi “s'ogru puntu
tenet” non cheret contare de unu cristianu chi tenet s'ogru guastu,
ma totu a s'in contràriu. Chi est abbistu e biet bene meda.
Custa manera de faeddare – chi non
fiat petzi de istorieddas, craru, ma de chistiones polìticas e
sotziales – andat bene si in unu partzidu si impreant limbàgios
che pare. Andaiat bene finas cando, comente in su cumintzu de sos
annos de Setanta, su Psd'atz fiat unu partzidu in ue, mancari a
briga, si faeddaiat una limba pròpia. Non cando, crèschidu finas a
tènnere sa Presidèntzia de sa Regione, su “politichese”
nch'aiat catzadu s'antìfrasi e, cun custa, sa capatzidade de
faeddare unu limbàgiu cumpresu dae sos sardos. At a èssere pro
custu puru chi Micheli Columbu medas bias est istadu a làcanas de su
partzidu chi, in tempos tristos e cun pagos àteros, at tentadu pro
no lu fàghere mòrrere.


text:
Domìniga 8 de martzu
a sas 6 de sero (h 18,00) in su Teatru "Nonnu Mannu
" de Iscanu s'at a fàghere sa presentada de su romanzu Max Havelaar de Eduard Douwes Dekker
(pseudònimu Multatuli
), bortadu in sardu dae Antiogu Cappai-Cadeddu.
Custu libru est su prus importante de sa literadura olandesa, e denùntziat sos abusos
de su domìniu coloniale olandesu in s'atuale Indonèsia.
Antiogu Cappai-Cadeddu, iscanesu. at bìvidu in
Olanda pro vinti annos e custu est su segundu romanzu chi bortat in
sardu dae s'olandesu.


text:
Gherradores virtuales pro liberare sa Sardigna
Cherides proare a gherrare pro liberare sa Sardigna dae sos invasores
romanos? Dae oe lu podides fàghere a manera virtuale, gioghende a su
giogu "Gherradores" aparitzadu dae Domus de Janas cun su dinari de sa lege regionale 26/1997.
Su giogu est belligheddu a beru: in antis de incomintzare tocat a si seberare un'avatar de riferimentu intre Babbai (cun 4 ogros e 4 bratzos), Bàrdia (gherradora maghiàrgia) e Shardan (chi gherrat cun ispada e cun arcu).
A pustis de custu, s'incomintzat a gherrare a corfos de preguntas. Su
giogu acabat cando si conchistat sa fortilesa romana (o cando sos
invasores bos nch'isperdent sas trupas...).
Divertide·
bos!
Bae a su giogu
Giogos in sardu pro pitzinnos
Sa Rete in custos ùrtimos tempos
est boghende a campu giogos de ogni tipu e calidade pro imparare su
sardu a sos pitzinnos minores.
De calicunu amus giai postu su cullegamentu in sa parte a manu destra de su blog (tocat a clicare in su link intituladu "Pro sos pitzinnos" o in sos link "Su padente de sa limba", "Gherradores" e "Si ses atzudu ajò").
Oe publicamus sos cullegamentos a àteros giogos belligheddos meda:
"Giogus de peràulas"
:
dòighi giogos pro imparare a ascurtare, lèghere, iscrìere e cumprèndere
su sardu (sa descritzione de sos giogos, però, est in italianu).
"Limba e contos de Sardigna"
:
una manera interativa e simpàtica pro imparare sa fonètica, morfologia e
sintassi de sa limba sarda, e in prus sa preistòria e s'istòria de sa
Sardigna, terra "antiga finas pro sos antigos".
"Iscola Wiz"
: giogu a quiz
totu in limba sarda subra de argumentos de cultura generale. Bellu meda.
Totu custos cullegamentos los agatades in sa parte intitulada "Pro sos pitzinnos" (a manu destra de su blog).
"Su padente de sa limba" - Giogu pro sos prus minoreddos
Pro sos pitzinnos prus minoreddos est disponìbile in Rete unu giogu chi
lis imparat a contare, a memorizare sos nùmenes, a connòschere sos
colores, sos animales, s'ortalìtzia e sa frùtora.
Custu giogu, nàschidu dae un'idea de Micheli Ladu, si narat "Su Padente de sa Limba" e apartenet a su progetu "Dischente" realizadu in su 2009 dae sa Provìntzia de Aristanis.
Gioghende in su "padente" (est a nàrrere in su buscu) sos pitzinnos ponent in movimentu sa mente cun giogos de memòria a tipu "Memory" o cun cullegamentos intre paràulas e immàgines.
Chie bi cheret giogare si podet cullegare a custu link
.


text:
Su consìgiu de amministratzione de su Banc Sabadell at detzisu de nche tramudare sa sede sotziale a Alicante. Su Sabadell s'at a allogare in su palatzu de sa Caixa d'Estalvis de su Mediterràneu (istitutu chi Sabadell aiat achistadu in su 2011) chi, pro como, est sa segunda base operativa. L'at a fàghere cando at a mudare sa sede in su registru cummertziale de Alicante.
Sa detzisione de su consìgiu de amministratzione nche cheret barigare sas dudas chi at ingendradu custu momentu polìticu, cheret asseliare sos mercados e sos clientes chi in custas dies, oriolados, ant invasu sos ufìtzios.
Ite cumportat custu mudamentu de sede sotziale?
1. Sa tràmuda de sa sede cheret nàrrere chi su Banc Sabadell si nch'andat dae su territòriu catalanu?
Movende dae como su grupu nche franghet sa sede e cheret nàrrere, in manera tècnica, chi sas detzisiones ant a nàschere dae in ie. Però, in pràtica, diat pòdere funtzionare comente pro Santander o pro BBVA. Traballant pro totu s'istadu, operende in Madrid, ma sa sede de sa sotziedade est in Santander o in Bilbo. Su matessi diat capitare inoghe. Sa banca diat sighire che pare die cun die e sa modìfica non diat creare efetos nen pro sos traballadores, nen pro sos ufìtzios e nen pro sos clientes.
2. Custu influit in sas tassas chi su Banc Sabadell pagat a sa Catalugna?
In custu cuntestu giurìdicu belle nudda. Sas impostas de sas sotziedades est giai pagada a s'agentzia tributària e in su casu de sas comunidades autònomas b'at una paja de tassas comente sos atos giurìdicos documentados. In prus, sos fiscalistas chi amus consultadu nos cunfirmant chi sa tràmuda de sa sede sotziale no òbligat a su mudamentu de sa sede fiscale. Custa ùrtima est e abarrat su giassu in ue si leant sas detzisiones printzipales e sighit a operare mancari chi sa diretzione nche siat in àteru giassu. Su ministeru de s'economia at naradu chi non b'at àere perunu impatu econòmicu.
3. E tando, sas bancas a ite nche franghent sa sede sotziale?
Sa banca est un'azienda chi tenet bisòngiu de livellos artos de seguresa, fintzas giurìdica. Sabadell, difatis, est una de sas bancas prus penalizadas in su mercadu atzionàriu pro neghe de sos eventos atuales e, duncas, at atuadu unu movimentu de defensa. S'in casu b'aeret una decraratzione uni-laterale de indipendèntzia, reconnota e eficatze, custu at a essegurare chi sa banca sigat a traballare in s'àmbitu de sa Banca Tzentrale Europea, cun totu sas garantzias chi custu fatu rapresentat. Pro como, petzi cun s'annùntziu de eris mangianu, sas atziones de sa banca sunt crèschidas.
S'oriolu de su Banc Sabadell e de sas àteras entidades fiat sa seguresa legale. Cun sa sede sotziale foras de Catalugna, cale si siat cosa acontessat, sa banca at a abarrare suta s'amparu de sa Banca Tzentrale Europea.


text:
(In Tempus de Crisi) – Casteddu, 14 de su mesi de martzu – Dipromada in su Litzeu Issentíficu e laureada in sa Facoltadi de Filosofia de s’Universidadi de Casteddu, a pustis de sa laurea Elisabetta, classi 1977, at pigau duas abilitatzionis puru. Una po s’imparamentu de filosofia e istória e un’àtera po imparai a chini est disvantagiau. Unu caminu, su de sa picioca de Sètimu, chi dd’at lassada a metadi de istrada, “un pagu lòmpia ma mai lòmpia”, si narat issa etotu candu s’acrarat ca su caminu suu est sèmpiri de cunfirmai. Est prexada de sa laurea sua, chi dd’at obertu ecas e traballus chi no iat postu in contu, mancai su bisu suu, su de fai sa profesoressa, de annu in annu parrit sèmpiri prus atesu. Arrexonendi de laureas e laureaus, sa profesoressa precària de Filosofia at afirmau ca po issa unu de is problemas mannus chi ferrit a chini at istudiau est su númeru mannu de laureaus, chi portat a pediri sa laurea po traballus chi primu si fadiant cun sa terza média scéti.Custu nuu portat a s’esclusioni de is laureaus po is traballus prus simplis. Un’àteru mabi chi est fadendi dannus medas funt is amaistramentus e is fainas chi si pedint primu de su traballu e chi durant de prus de su cuntratu de traballu etotu. Sighendi a allegai est bessiu a pillu ca un’àteru arragu de is laureaus est s’edadi, in su sensu ca unu cristianu laureau de pagu tempus pedit una paga diversa, prus pitia, naraus chi s’acuntentat a petus de sa paga chi ddi spetat, chi est sa chi pedit unu laureau unu pagu prus mannu. Custa est una de is crais chi serrat is ennas de su mundu de su traballu a chini tenit su títulu de meda primu. Elisabetta no pedit sa luna, ma comenti medas de is collegas suus chi oi no tenint nudda o pagu nudda, bolit scéti imparai. “Imparai e sciri ca at a arribai unu stipendiu” est su bisu mannu chi sa profesoressa de Sètimu fait po su tempus benidori suu.
Progetu realizadu cun sa partetzipatzione de sa Regione Autònoma de Sardigna – L.R 26/97 subra sa limba e sa cultura sarda
© RIPRODUZIONE RISERVATA


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Commenti (1)
de tottu
1 Sabato 15 Settembre 2012 08:58
Francesco Masia
Ciao Tore,
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text:
Arisero apo tentu una discussione assurda cun una pariga de amigos corraineddos in Facebook.
Est craru ca issos bivent in una realtade parallela a sa nostra.
Una realtade inue sa LSC est su standard de su sardu, unu standard atzedadu dae totus, foras de me e un’átera pariga de persones, inue non esistint áteras propostas, una realtade inue Corraine e Corongiu non contant faulas e totu su ki serbit est a eliminare una pariga de inimigos de su sardu.
A dolu mannu issoro, sa LSC non est su standard de su sardu: torrade a bosi abbaidare sa delibbera. Sa cummissione non at aprovadu su standard de su sardu e sa politica prus pagu.
S’unicu de sa cummissione ki narat ki sa LSC est su standard est Corraine, ma issu sa LSC aprovada dae sa cummissione non dda rispetat.
Non ddoe est stada mai una delibbera de sa giunta–e prus pagu ancora una votatzione de su consigiu regionale–ki apat cambiadu su status de sa LSC.
S’unica cosa ki est sutzedia est ki un’impiegadu regionale s’est fatu cumbincher dae Corraine a narrer ki sa LSC est su standard.
Ma sa LSC dda bolent in cabu de jossu?
Bastat a si legher su ki nant is de Sa bertula antiga pro bier ki non est berus nudda.
Sa LSC–interpretada dae Corraine pro dda furriare a LSU–at acabbadu de partzire is Sardos in “bonos” e “malos”.
Non dd’ant imperada pro aunire, ma pro partzire.
Ant tentu sete annos de paxe pro dda faer connoscher e stimare in cabu de josso e ita ant fatu?
Nde dd’ant stesiada ancora de prus dae su sardu meridionale, non ant spiegadu mai ki fiat sceti una manera de scrier e ki sa pronuntzia fiat libbera: non sunt bonos a ddu spiegare e non bi creent. Non ant spiegadu mai comente si podíat possare dae scritu a sa pronuntzia o dae sa pronuntzia a su scritu.
Corraine ki faeddat immoe de “pronuntzia libbera” est sa barzelleta prus manna de is urtimos dexe annos: at semper nadu e fatu su contrariu.
Immoe schit ki sa LSC non tenet benidore e chircat de narrer su ki deo naro dae semper, ma non bolet faer nudda pro faer sa LSC prus fatzile a atzetare in cabu de josso e agiudare su passagiu dae sa grafia a sa pronuntzia.
E sa cosa est peus puru: siguit a scrier in LSU!
E tando a custos amigos ddos naro: si est berus ki s’unicu probblema pro su standard seo deo e un’atera pariga de “mitomanes”, de ita bosi preocupades?
“Le magnifiche sorti e progressive” de sa LSU bosi abetant.
Andate e moltiplicatevi!
Si est berus ki seis aici cumbintos de aer conkistadu sa majoría de is Sardos, lassade-nosi perder: sa Storia bosi at a donare arresone.
Ah, mi’!
http://www.youreporter.it/video_Su_sindigu_nou_de_Santu_Aingiu_Carlo_Tomasi