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Liga Nord
Articulu in logudoresu
Sa Liga Nord pro s'Indipendentzia de sa Padania, prus connotta cun su nòmine in curtzu Liga Nord, est unu partidu politicu italianu chi fit naschidu dae s'aunimentu de ses movimentos autonomistas de s'Italia de susu e de tzentru: Lega Lombarda, Liga Veneta, Piemont Autonomista, Union Ligure, Lega Emiliano-Romagnola e Alleanza Toscana.
Su nòmine chi tenet como su partidu lu aìan isseperadu in su 1997; cussu chi tenìat a primu, dae su 1995 a su 1997, fit imbetzes Lega Nord Italia Federale.
Su partidu, chi sos zornalistas muttin su Carroccio, est attivu mescamente in Italia de susu, comente si bi podet immaginare, ma tenet sea fintzas in carchi rezone tzentrale e in Sardigna puru.
Fundadore e segretarju federale pro una bintina de annos est istadu Umberto Bossi, chi dae su 5 de aprile de su 2013 est divennidu presidente federale a bida. In su 2012, a Bossi sichit Roberto Maroni pro sa ghia de su partidu. Dae su 15 de Nadale de su 2013, segretarju est Matteo Salvini.
Sa Liga Nord est una truma politica conotta meda, non petzi in Italia ma in Europa intrega, pro esser unu partidu populista de dresta istrema cun bideas meda xenofobas e ratzistas, chi cando fit federalista e indipendentista ziraìan in tundu a sos de s'Italia de giosso, como chi est divennidu natzionalista italianu a sos accudidos extra-europeos.


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Openjobmetis Varese - Dinamo Banco di Sardegna Sassari
DESCRIZIONE : Varese Lega A 2014-2015 Openjob Metis Varese Banco di Sardegna Sassari
GIOCATORE : Jerome Dyson
CATEGORIA : palleggio
SQUADRA : Banco di Sardegna Sassari
EVENTO : Campionato Lega A 2014-2015
GARA : Openjob Metis Varese Banco di Sardegna Sassari
DATA : 26/12/2014
SPORT : Pallacanestro
AUTORE : Agenzia Ciamillo-Castoria/Max.Ceretti
GALLERIA : Lega Basket A 2014-2015
FOTONOTIZIA : Varese Lega A 2014-2015 Openjob Metis Varese Banco di Sardegna Sassari
PREDEFINITA :

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Bonelli poi de Beaumont Bonelli
EU 1922: Marchese, mpr. ricon. 1910. Nobile di Barletta, m. Filippo, di Raffaele, di Giuseppe. Figli: Raffaele, Marcantonio, Luigi, Andrea, Anna.
ES 1960: Raffaele, di Filippo, di Raffaele, Marchese, Nobile di Barletta; Luigi, di Filippo, di Raffaele, Nobile dei Marchesi, Nobile di Barletta; Andrea, di Filippo, di Raffaele, Nobile dei Marchesi, Nobile di Barletta; Anna, di Filippo, di Raffaele, Nobile dei Marchesi; Costanza, di Raffaele, di Giuseppe, Nobile dei Marchesi; Stefania, di Raffaele, di Giuseppe, Nobile dei Marchesi.
INDICE


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(IlMinuto) – Casteddu, su 3 de argiolas – Sa Tunisia est sa terra firma prus probiana a sa Sardigna (184 km isceti) e mancari siat un’istadu minoreddu in su nord de su continente africanu, giughet in palas suas un’istòria manna iscrita dae totu sas tziviltades chi l’ant pesada. Pro custa resone sa Redatzione nostra bos est proponende unu biàgiu a Tunisia, pro sos giòvanos chi lis praghet s’aventura e a connòschere culturas diversas.
Fintzas si sas plajas sunt s’atratzione chi interessat a su prus de sos turistas, cussa terra at cosas medas de donare, cumentzende dae sos giassos archeològicos antigos de 2500 annos.
Unu logu de maia, gianna de su desertu de Sahara cun sos paesàgios suos galanos, sa Tunisia bos dat s’ocasione pro connòschere sos usos e sa cultura magrebina, gràtzias a su pòpulu suo garbosu.
Su chi cussigiamus a sos giòvanos biagiadores nostros est de cumentzare a esplorare sa Tunisia girende, in su primu biàgiu, su cabu de susu de sa terra tunisina. Continua a leggere ‘Una bighina disconnota: biàgiu a Tunisia’


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Tracklist
Missa in F major BWV 233/E6: Kyrie (Chor)Chorus of Collegium Vocale, Ghent/Orchestra of Collegium Vocale, Ghent/Philippe Herreweghe
5:17
Missa in F major BWV 233/E6: Gloria in excelsis Deo (Chor)Chorus of Collegium Vocale, Ghent/Orchestra of Collegium Vocale, Ghent/Philippe Herreweghe
5:33
Missa in F major BWV 233/E6: Domine Deus (Bass)Peter Kooy/Orchestra of Collegium Vocale, Ghent/Philippe Herreweghe
3:32
Missa in F major BWV 233/E6: Qui tollis peccata mundi (Soprano)Barbara Schlick/Orchestra of Collegium Vocale, Ghent/Philippe Herreweghe
5:21
Missa in F major BWV 233/E6: Quoniam tu solus Sanctus (Altus)Gérard Lesne/Orchestra of Collegium Vocale, Ghent/Philippe Herreweghe
4:58
Missa in F major BWV 233/E6: Cum Sancto Spiritu (chor)Chorus of Collegium Vocale, Ghent/Orchestra of Collegium Vocale, Ghent/Philippe Herreweghe
2:35Bach
Missa in G major BWV 236/E4: Kyrie (Chor)Chorus of Collegium Vocale, Ghent/Orchestra of Collegium Vocale, Ghent/Philippe Herreweghe
4:14
Missa in G major BWV 236/E4: Gloria in excelsis Deo (Chor)Chorus of Collegium Vocale, Ghent/Orchestra of Collegium Vocale, Ghent/Philippe Herreweghe
4:51
Missa in G major BWV 236/E4: Gratias agimus tibi (Bass)Peter Kooy/Orchestra of Collegium Vocale, Ghent/Philippe Herreweghe
5:07
Missa in G major BWV 236/E4: Dominus Deus (Sopran, Altus)Gérard Lesne/Barbara Schlick/Orchestra of Collegium Vocale, Ghent/Philippe Herreweghe
4:47
Missa in G major BWV 236/E4: Quoniam tu solus Sanctus (Tenor)Christoph Prégardien/Orchestra of Collegium Vocale, Ghent/Philippe Herreweghe
4:59
Missa in G major BWV 236/E4: Cum Sancto Spiritu (Chor)Chorus of Collegium Vocale, Ghent/Orchestra of Collegium Vocale, Ghent/Philippe Herreweghe
4:08
Missa in G minor BWV 235: Kyrie (Chor)Philippe Herreweghe/Chorus of Collegium Vocale, Ghent/Orchestra of Collegium Vocale, Ghent
6:44
Missa in G minor BWV 235: Gloria in excelsis Deo (Chor)Philippe Herreweghe/Chorus of Collegium Vocale, Ghent/Orchestra of Collegium Vocale, Ghent
3:13
Missa in G minor BWV 235: Gratias agimus tibi (Bass)Philippe Herreweghe/Orchestra of Collegium Vocale, Ghent
3:26
Missa in G minor BWV 235: Domine Fili unigenite (Altus)Philippe Herreweghe/Orchestra of Collegium Vocale, Ghent
6:11
Missa in G minor BWV 235: Qui tollis peccata mundi (Tenor)Philippe Herreweghe/Orchestra of Collegium Vocale, Ghent
4:33
Missa in G minor BWV 235: Cum Sancto Spiritu (Chor)Philippe Herreweghe/Chorus of Collegium Vocale, Ghent/Orchestra of Collegium Vocale, Ghent
4:31
Missa in A major BWV 234: Kyrie (Sopran, Altus, Tenor, Bass, Chor)Agnès Mellon/Gérard Lesne/Peter Kooy/Howard Crook/Chorus of Collegium Vocale, Ghent/Orchestra of Collegium Vocale, Ghent/Philippe Herreweghe
6:03
Missa in A major BWV 234: Gloria in excelsis Deo (Altus, Tenor, Bass, Chor)Gérard Lesne/Peter Kooy/Howard Crook/Chorus of Collegium Vocale, Ghent/Orchestra of Collegium Vocale, Ghent/Philippe Herreweghe
5:30
Missa in A major BWV 234: Domine Deus, Rex coelestis (Bass)Peter Kooy/Orchestra of Collegium Vocale, Ghent/Philippe Herreweghe
6:33
Missa in A major BWV 234: Qui tollis peccata mundi (Sopran)Agnès Mellon/Orchestra of Collegium Vocale, Ghent/Philippe Herreweghe
7:07
Missa in A major BWV 234: Quoniam tu solus Sanctus (Altus)Gérard Lesne/Orchestra of Collegium Vocale, Ghent/Philippe Herreweghe
3:58
Missa in A major BWV 234: Cum Sancto Spiritu (Soprano, Altus, Tenor, Bass, Chor)Agnès Mellon/Gérard Lesne/Peter Kooy/Howard Crook/Chorus of Collegium Vocale, Ghent/Orchestra of Collegium Vocale, Ghent/Philippe Herreweghe
3:21Bach: Sanctus in D major
Sanctus in D BWV238Chorus of Collegium Vocale, Ghent/Orchestra of Collegium Vocale, Ghent/Philippe Herreweghe
3:00
℗ 2010 The copyright in this sound recording is owned by EMI Records Ltd/Virgin Classics.
© 2010 EMI Records Ltd/Virgin Classics.


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AD Sushi & Ramen
45° ristorante in pr. di MI
corso como - Via Gaspare Rosales 9, Milano Milano (MI)
Caffè Modì
6° cocktail bar in pr. di MB
hinterland nordest - Viale Rimembranze 3, Giussano (MB)
La Chiesetta
3° cocktail bar in pr. di MI
sempione - Via Paolo Lomazzo 12, Milano Milano (MI)
The Botanical Club
4° cocktail bar in pr. di MI
isola - Via Pastrengo 11, Milano Milano (MI)
I cinquegradini
6° cocktail bar in pr. di MI
buenos aires - Viale Regina Giovanna 38, Milano Milano (MI)
Tartufi and Friends
42° ristorante in pr. di MI
indipendenza - Corso Venezia 18, Milano Milano (MI)
Deep Milano
8° cocktail bar in pr. di MI
xxii marzo - Via Galvano Fiamma 5, Milano Milano (MI)
AD Sushi & Ramen
45° ristorante in pr. di MI
corso como - Via Gaspare Rosales 9, Milano Milano (MI)
Casa Mia
10° cocktail bar in pr. di MI
buenos aires - Viale Regina Giovanna 22, Milano Milano (MI)
Triennale Design Cafè
14° bar in pr. di MI
sempione - Viale Alemagna Emilio 6, Milano Milano (MI)


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(IlMinuto) – Casteddu, 15 de su mes’e argiolas – “S’ateneu de Tàtari bit sa língua sarda unu beni archeológicu italianu e no un’esséntzia de sa natzioni sarda”. Cun custus fueddus sa Cummissioni cultura de Sardigna Natzione bullat su documentu chi s’Universidadi de Tàtari at fattu asuba de su Pranu triennali de sa língua sarda aprovau de pagu tempus. “In is diris passadas – si ligit in d-una nota – a sa Cummissioni cultura de su Consillu Regionali, est arribau, de s’Universidadi de Tàtari, unu documentu crítigu meda in is cunfrontus de su Pranu Triennali de sa língua sarda”. “Crítigas chi lompit a tradu – narat s’organizatzioni indipendentista – chi a parri nostru funt fillas de unu pentzu cun craresa cuntràriu a s’imparamentu […] in língua sarda, puru de sa língua etotu e de is línguas ‘alloglotte’, e sa preferéntzia po s’imparamentu in italianu”.
© RIPRODUZIONE RISERVATA


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Cucina Scavolini Valeriana
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Tzecoslovàchia
Coordinatas: 50°05′N 14°25′E / 50.083333°N 14.416667°E
Artìculu in LSC
Sa Tzecoslovachia o Cecoslovàchia (in cecu Československo; in islovàcu Česko-Slovensko; in tedescu Tschechoslowakei; in ungheresu Csehszlovákia) fiat unu istadu europeu esistidu intre 1918 e 1939 e torradu a costituire cun sa fine de sa II Gherra Mundiale de su 1945 a su 1992, cando s'est divìdidu definitivamente in sos duos istados indipendentes de Repùblica Tzeca e Islovàchia. S'ischirriadura est acuntèssida in manera paghiosa a sighidu de una rebellia populare chi at pigadu pois nùmene de rivolutzione de velludu.
Lacanaiat in s'Ovest cun sa Germània e fintzas a su 1990 siat cun sa Repùblica Federale Tedesca, siat cun sa Repùblica Democràtica Tedesca, in su Nord cun sa Polònia, in s'est fintzas a su 1948 cun sa Romania, sighida s'Unione Soviètica fintzas a su 1991 e a ùrtima s'Ucraina indipendente, in su Sud-Est cun s'Ungheria e a su sud-ovest cun s'Àustria.
Sa Tzecoslovàchia fiat fintzas a sa II gherra mundiale unu istadu cun medas ètnias, in ue Ebreos, Tedescos, Ungheresos, Polacos, Ucraninos, Russos, Romunos cumponiant un 35% de sa populatzione totale. Sas tzitades printzipales fiant: Praga, Brno, Ostrava, Bratislava e Užhorod (custa de su 1948 in territòriu de s'Unione Soviètica, oe Ucraina).


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Renèssida manna su 28 de Ghennàrgiu coladu pro sa presentada de su documentàriu “Intro e fora – 11 storie sarde” de su fotògrafu tataresu Antoni Mannu. Ammaniadu dae s’Assòtziu de sos Sardos in Catalugna pro s’ocasione in una sea ispetziale e ecisadora comente est sa Sala Palomera, domo de unu colletivu de artistas de Bartzellona, s’eventu at intretènnidu su pùblicu acudidu fintzas cun s’esibitzione de su sonadore de Palau e residente in Bartzellona Paolo Angeli chi, cun sa ghitarra sarda sua, at fatu gosare is presentes de cantos de sa traditzione gadduresa e logudoresa de su cantu a ghitarra, su “Cantu in Re” e su bosincu “Mi e La”.
A sa projetzione de sa pellìcula, sa prima in terra forana, fiat presente unu nùmeru bonu de cadalanos, gràtzias a is sutatìtulos in cadalanu aprontados dae s’Assòtziu, chi tenet semper sa punna de donare a connòschere sa cultura sarda in intro de unu cuncàmbiu profetosu cun sa cultura chi nos at retzidu. A pustis de su documentàriu s’est pesada una dibata interessante intra de su pùblicu, sardu e non, e s’autore.
Prodùidu in su 2014 dae Antoni Mannu, “Intro e fora – 11 storie sarde” contat s’esperièntzia de 11 persones, nàschidas in Sardigna o de orìgines sardas chi, dae ora meda o pro unu tempus curtzu, ant bìvidu in paisos foranos. Su documentàriu est realizadu impreende intervistas vìdeo e immàgines fotogràficas regortas in unu tretu de chimbe annos, in intro de su progetu “Migratziones – fache a is migrantes de Sardigna”, una chirca a pitzu de sa migratzione sarda fata dae s’Assòtziu Ogros, sustènnida, intre is àteros, dae sa Fundatzione Banco di Sardegna e dae sa Provìntzia de Tàtari.
S’initziativa si proponet de contare sa migratzione sarda cuntemporànea donende boghe a is protagonistas suos, punnende a connòschere, pro mèdiu de is contos issoro, is esperièntzias de chie at lassadu s’Ìsula, procurende de cumprèndere coment’est mudadu sa relatzione issoro cun sa terra nadia, ispriculende in paris su sentidu de identidade, si esistit o est atinadu, sa manera chi custu s’espressat e si trasformat in is logos de su mundu, comente mudat, s’isvilupat o s’annuddat su sentidu de apartenèntzia. Is persones intervistadas chistionant de sa relatzione issoro cun is paisos e is tzitades de lòmpida e, peri is testimonias diretas issoro, torrant contu de su sinnificadu e de sa valèntzia personale de is fenòmenos migratòrios, protzessos istòricos a dolu mannu atuales fintzas in dies de oe.
In custu progetu, isvilupadu in prus de ses annos de traballu, s’ant collidu is testimonias de prus de 170 persones, atobiadas in 20 paisos de 4 continentes diferentes. In sa chirca ant pigadu parte Andrea Deiana, Antonio Mannu, Tao Mannu, Luis Murrighile e Paola Placido. Protagonistas de “Intro e Fora” sunt su sonadore Paolo Angeli, atobiadu in Catalugna, in Bartzellona; su restoradore aristanesu Paolo Arca, intervistadu in Manama, Bahrein; Federica Di Felice, crèschida in Thiniscole, chi biviat in Marsaskala, in s’ìsula de Malta, e traballaiat comente camarera. Maria Antonietta Mulas est istada intervistada in Ankara, capitale de sa Turchia, in ue biviat cun su maridu, diplomàticu in s’Ambasciada de s’Itàlia, e cun is duos fìgios issoro. Nicolas Cannoni, titulare de una sienda tipogràfica, at contadu s’istòria sua e de sa famìlia, originaria de Ìtiri, in Santiago de Tzile, in ue est nàschidu e in ue bivet; Giorgio Casu, artista de Santu ‘Engiu, contat de is viàgios suos, de su traballu e de New York, sa tzitade in ue residet dae annos. Semper in su continente americanu, s’operadora sotziale Giulia Melis narat de su traballu suo in Buenos Aires cun s’assòtziu de is “Abuelas de Plaza de Mayo”, de sa mudada in su raportu suo cun Igrèsias, sa tzitade in ue est nàschida e pàschida. E galu Ignazio Mannu, tataresu e marineri banduleri, intervistadu in s’ìsuledda de Ko Hong in Tailandia, e Giuseppe Pilo, imprendidore e tataresu isse puru, agatadu in Doha, capitale de su Qatar; sa casteddaja Monica Cappello, assistente de bolu chi contat de sei dae Dubai, Emirados Àrabos Unidos. Pro acabbare cun sa londinesa Giulia Spissu, babbu de Tzave e mama mamujadina, dischente. Istòrias chi donant vida a una panoràmica de esperièntzias e realidades diferentes, cumponende unu cuadru cumplessivu de puntos de vista a subra de s’identidade, culturas, prospetivas, limba, traditziones, innovatziones e cuntaminatziones.
“Intro e fora – 11 storie sarde” si balet de sa cuntributzione musicale de Paolo Angeli. Su documentàriu est istadu una de is òperas seletzionadas pro su Festival de su Documentàriu in Biddanoa, una costa de su Sardinia Film Festival, in su mese de Austu de ocannu coladu. In Sardigna dd’ant propostu in Terranoa e Igrèsias, in ue est istadu projetadu in intro de is ”Giornate del Cinema del Mediterraneo”. Est punna de s’autore e de s’Assòtziu Ogros cumentzare como a ddu propònnere foras dae s’ìsula, in particulare pro mèdiu de sa retza de tzìrculos e assòtzios sardos in logos istràngios.
Lisandru Camboni
Galleria cumpleta in Facebook.


text:
Cantadores de Torpè________________________Metodio Dalu
UNU POVERITU PENSAT
(cuartinas)
So poveru de zente e de afetu,
babbu e mama ambos sono mortos,
no apo tentu de fizos acunortos
ca no tenzo muzere, domo e letu.
Possedo un'istanziedda a cabertura
chi sa lughe 'e su sole la trapassat
e cando proet s'abba si ammassat
ca su locale est senza fognatura.
Ziminera no apo mai tentu
ca est lussu, pro me, esageradu,
unu foghile a ludu fraigadu
afumat totu intreu s'aposentu.
Che alvore abbarro raighinadu
intro custu locale minoreddu,
sa cara est in colore 'e zigarreddu
e profumo de fumu istantiadu.
Una rete de ferru ruinzadu
posta subra furcaglias de ozastu,
una mesita e calch'ateru trastu
sono sas prendas chi apo eredadu.
Sa Natura de me s'est apentada:
so feu, basseddu e iscarridu,
in custa vida mai apo godidu
ca pro me gosu veru no bind'ada.
So miseru, possedo paga cosa,
passo dies e notes malamente...
'onzi momentu m'enit a sa mente
sa brama de dromire intr'una losa.


text:
(Cruguxionis de mendua)
De Simonetta
In Sini su tempus de cranovalli initziada apustis de sa Pasca de is Gurreis e finiat sa dii inantis de su Mercuris de Cinixu.
Fiat una chida nodida, de divertimentu mannu po mannus e pitius inantis de su tempus de carèsima.
Is ultimas diis si tzerriant “su giobia agò”, “su dominigu e su martis de Agò”.
Giai in donnia familia si fadiant is tzipuas o is cruguxionis de mendua o de arrascotu.
Sa “maschera” si tzerriat “sa Carota” e totus is omini prus brullanus si bistiant a femia e fudi un prexiu mannu po totus.
Sa cambarada de is mascheras fadiat su ingiriu de sa bidda, potanta una crocoriga prena de biu, po cumbidai a totus, e candu si sbuidada si frimanta mei is domus po dda torrai a preni.
Cancunu si imbriagada puru, ma in cussa diis fudi totu cumpodessiu.
Cancuna borta potanta in giru un arau tirau da dus omis, cund’unu chi fadiat finta de semiai su trigu.
Si fadiat unu mustaioni de arroba becia chi si tzerriat “Su Re de Cranovalli”. A custu mustaioi ddi fadiant unu processu, chi finiat cun sa cundanna a morti e ddu abruxianta in sa pratza de Crexia.
Sa mamma de Cranovalli cantada is atitus, prangendi a corroxiu po sa cundanna de su fillu. Apustis de su processu, giai sempiri ci fiat unu sonadori strangiu chi sonat su sonettu e totus podiant baddai in pratza de Crexia.
Fiat unu spassiu mannu e una diì diversa da totus is atras, un atobiu de genti chi bessiat sceti in cussa diis.


text:
Furore de John Steinbeck. Unu lìburu de atualidadi
Furore de John Steinbeck est unu romanzu de denùntzia sotziali, unu tzèrriu contra a s’ingiustìtzia innui agataus simbillàntzias medas cun is diis nostras.
Furore (The Grapes of Wrath su tìtulu originali) est bessiu in su 1936 e est stètiù luegu un’arrenèscida manna chi at fatu guadangiai a s’autori suu, John Steinbech, su prèmiu Pulitzer po sa narrativa.
Afriscu nodiu apitzus de s’Amèrica de s’Afrigimentu Mannu, Furore ponit in scena s’odissea de sa famìlia Joad, bogada de domu sua e obligada a lassai s’Oklahoma impari a àteras millena de personas.
In sa màrcia traballosa faci a sa Califòrnia, sa famìlia Joad pigat parti a unu disterru de manniori casi bìblicu, innui s’agatat sa trasformatzioni de una natzioni intera. S’atumbada cun sa terra promìtia, innui sa manorberia est sfrutada e pagada mali, est marigosa meda. Is disterraus sperimentant apitzus de sa peddi insoru su disprètziu po sa poberesa, chi est unu sinnu de disdoru chi no fait a si lassai a coa in manera simpli.
Scoberrint chi sa richesa nc’iat a essi po totus, chi s’industrializatzioni no lassessit sena de traballu unus cantu de genti e chi su fai de is ominis no fessit ghiau de su guadàngiu asuba de totu is cosas. “Sa terra est fèrtili, is fileras funt in òrdini, is truncus funt maciùcius, sa fruta est cota. E is pipius cun su scorbutu depint morri poita ca de un’aràngiu no s’arrenescit a ndi bogai guadàngiu. E a is uficialis sanitàrius tocat a scriri ‘mortu de fàmini’ poita ca sa roba de papai depit marciri, tocat a dda fai marciri”.
Romanzu de denùntzia, Furore in Itàlia est stètiu acòlliu cun favori de su fascismu, poita ca acusàt in profundidadi sa “plutocratzia borghesi americana”. In Amèrica invecis dd’ant bullau luegu comenti comunista e s’assòtziu de is messajus e unu niaxi de comitaus scolàsticus iant preguntau finas de nci ddu bogai de circulatzioni. Calincunu grupu de tzitadinus si fiat postu puru a dd’abruxai me is pratzas.
Chi in su segundu pustis gherra, tempus de prosperidadi noa po sa sotziedadi americana, Furore ddu podiant considerai superau poita fiat testimoniantza de unu mundu chi no esistiat prus, oindì est torrau de atualidadi in manera prepotenti. In custus tempus de migratzionis noas, de sfrutamentus fatus a nou, in tempus innui a is cunseguèntzias negativas de s’industrializatzioni ddas ant arremprasadas cussas de sa globalizatzioni, malas diadedurus issas puru, sa letzioni de sa famìlia Joad, pinnicada ma agiumai binta, est sèmpiri prus atuali.
de Massimiliano Meloni


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Panama
Panăma[1] sive Panamia[2] sive publice Respublica Panamensis[3] est civitas sui iuris circiter 3 220 000 incolarum in America Media sita et finitima Septemtrione Mari Caribico, Oriente Columbiae, Meridie Oceano Pacifico et Occidente Costaricae. Caput est Urbs Panamensis[4]. In angustissimo Mesamericanae continentalis partis loco, in ithmo usque ad Americam Australem patente, sita est. In medio Canale Panamense, Oceanum Atlanticum et Oceanum Pacificum alligante, divisa est. Quotannis, circiter 14 000 navium (5% mundani maritimi commercii) 82 chiliometra canalis transeunt, cuius dominium cessum est e Civitatibus Foederatis Panamae anno 2000. A die Kalendis Iuliis 2009, Panamae praeses est Ricardus Martinelli. Civitatis sententia est: "Pro mundi beneficio."
Numerus incolarum civitatis a plerisque Mixticiis, scilicet Amerindis cum Europaeis mixtis, formantur. Praecipuus oeconomicus campus diaconiarum est, qui pecuniarias activitates et reditus impetratos a Columbense liberi commercii zona, canalis cultu ac navium actuariarum patefactione amplectitur.
Panamensis oeconomia valde variata est et ultimis decenniis propter portum Urbis Panamensis[5] satis crevit, ubi in praesenti canalis urbis nationisque nomen ferens est. Panama fortis industrialis polus est, cum oeconomica sat variata in agripecuariis areis, specificius in maizii, bananae, coffeae, oryzae et cannae saccharíferae cultu. Praecipuum minerale sal est. Oeconomia etiam in periegesi excellit.


text:
Unu grustu de istudiosos sunt resessidos a cuantificare s’efetu de s’imbetzamentu tzellulare in is maladias neurogenerativas.
Unu grustu de istudiosos de s’Institut de Biotecnologia i Biomedicina (IBB) e de s’ Universitat Autònoma de Barcelona (UAB) sunt resessidos a cuantificare in manera pretzisa s’efetu chi s’aggregatzione de sas proteinas tenet in s’imbetzamentu tzellulare in is maladias neurogenerativas.
Pro lu fàghere, ant impitadu comente modellu un batèriu, s”Escherichia coli’, e sa molècula chi iscadenat s’Alzheimer. Sos sientziados ant dimustradu chi custu efetu si podet prevìdere in antìtzipu. S’aggregatzione de sas proteinas est relatzionada cun maladias medas, e in mesu de custas bi sunt sas maladias neurodegenerativas.
S’istùdiu, publicadu dae pagu in su ‘Journal of Molecular Biology’, nos dat unu sistema afidàbile a beru pro modellare e cuantificare s’efetu de s’aggregatzione protèica in sa vitalidade, in sa divisione e in s’imbetzamentu de sas tzèllulas, e tenet implicatziones in s’evolutzione natutale de sas proteinas.
Mancari siant in medas sos chi sunt de acordu chi su pinnigamentu malu e s’aggregatzione de sas proteinas mìnimant sa capatzidade de supravivèntzia e reprodutzione tzellulare, su dannu causadu non fiant resurtados a lu medire isperimentalmente in manera acurada finas a custu istùdiu.
Salvador Ventura, istudiosu de s’IBB chi at ghiadu su traballu, at craridu chi s’iscoberta “at a permìtere de isvilupare mètodos computatzionales pro prevìdere s’efetu de s’aggregatzione in s’imbetzamentu tzellulare, e finas de chircare molèculas chi fatzant a acumpangiadores naturales, proteinas altamente cunservadas in s’evolutzione e presentes finas in sos umanos, chi amus bidu chi in su batèriu mìnimant custu efetu”.
Sos istudiosos aiant cumproadu in traballos anteriores chi s’espressione de su pèptide ligadu a s’Alzheimer AB42 in sos batèrios causaiat unu protzessu de aggregatzione protèica. Como ant dimustradu chi custu efetu est codficadu in sa secuèntzia de sa proteina aggregada e dipendet dae sas propiedades intrìnsecas suas, non dae sa risposta chi iscadenat in sas tzèllulas, e custu permitet de lu prevìdere in antìtzipu. Ant finas cumproadu chi, in su batèriu, su dannu causadu est moduladu dae acumpangiadores moleculares, chi mìnimant sa tendèntzia aggregativa de sa proteina e agiuant sa supravivèntzia de sa tzèllula


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Dopo la meritata pausa estiva, riparte la rubrica Ajo a Fuedhai con nuovi racconti appartenenti alla tradizione sarda, raccolti nel tempo, collezionati e riproposti in lingua sardo-campidanese da Bruno Orrù, esperto conoscitore sinnaese della lingua e cultura della nostra terra.
Oggi Bruno ci presenta il racconto intitolato “Is tres contzillus“.
Ricordiamo che chiunque fosse interessato può accedere gratuitamente ai contenuti dell’intera rubrica “ Ajo’ a fuedhai” (racconti e lezioni di grammatica) cliccandoqui.
Buona lettura e serena domenica a tutti.
Innantis de torrai a cumintzai cun sa lingua Sarda e is contus de Sardignia, m’est necessariu ponni in craru, po chi no nci siat duda peruna e in manera chi nemus potzat pentzai in diferenti manera, ca is contus chi deu iscriu in custu atobiu, no sunt contus iscritus de mei. Su chi apu fatu deu est cussu de ascurtai e annotai, po dhu podi tramandai a is fillus de custa terra chi, in di de oi, sunt perdendi sa cuscientzia de sa cultura cosa nostra. Deu no seu unu scritori, no seu unu professori, tengu totu de imparai e no fatzu scolla a nemus. E candu in custu atobiu , su curadori iscriit “ De Brunu Orrù” , no bolit nai seguramenti ca est iscritu de mei,ma ca est curau de mei. Una cosa feti potzu nai, ca candu fuedhu de grammatiga e de lingua Sarda, su chi deu naru benit de annus de istudiu, in s’Universidadi de Castedhu puru, cun su maistu Mariu Puddu, po is calis apu otentu su paperi chi narat chi deu seu espertu in sa lingua sarda. Custu est su solu vantu.
Po custu motivu, is chi nànt de ai iscritu (po mellus nai Trascritu) calencuna de is istorias chi deu contu, no si ndi praxant mali chi deu no pongu su nomini cosa intzoru, custu poita is contus, deu, dhus apu pigaus de sa bosci de sa genti e dhus apu annotaus in conca prima e in su paperi pustis e, chi calencunu arreconoscit calencunu contu scritu de issu puru, no si dha pighit a mali, in calencuna manera seu fendi connosci su traballu cosa sua puru.
Is tres contzillus
Una dì, unu pastori, Tziu Totori, chi staiat beni e chi teniat una bona famiglia, ma chi fit connotu po essi arroganti e fengosu, fit andau a su cuili cosa sua e, in sa potiscedha de sa Pinneta, aiat agatau un omini, chi dhi pariat dormiu, setziu in terra e cun sa schina acotzada a sa porta. Giai infraschendusì, Totori, aiat aboscinau concas a s’omini, ma, biendu ca custu no si ndi strebedhiat, dhu aiat tocau de pei e, in su matessi momentu, s’omini fit arrumbulau de costau. S’omini fit motu e, in su liminaxi de sa pinneta dhoi fit una piscina de sanguni chi Totori, a primu impunnada, no aiat biu.
Aici, pentzendi a su chi aiat essi nau sa genti de issu e pentzendi chi aiat essi stetiu imputau de cussa moti, po si salvai e po salvai sa mulleri e su fillu nasciu de pagu, si fit fuiu lassendi totu cun trinta e cun coranta. Nci fit arribau de Campidanu a Gadhura e, in pagu tempus aiat agatau traballu in domu de un’omini chi in totu sa Gadhura fit connotu po essi giustu e de bonus contzillus e chi si tzerriàt Salamoni. Cun s’andai de su tempus, Totori si fit atacau a su meri cosa sua e dhu stimada comenti chi fessit unu fradi. Aici furint passaus bint’annus de sa dì chi si fit fuiu e, in totu custu tempus, no aiat mai tentu novas de sa famiglia cosa sua ne, sa famiglia sua, aiat tentu novas de issu. Ma una dì, disiggiosu de biri sa famiglia e seguru ca sa giustitzia no podiat fai prus nudha, aiat pentzau de torrai a sa domu cosa sua. Su meri, cumprendendi custu disiggiu, in prus de sa paga chi dhi aiat donau in totu su tempus chi Totori aiat traballau, po dh’arrecumpensai, dhi aiat donau trexentus iscudus. Ma prima de si ponni in camminu su meri dhi aiat nau: “nara Totori, totus benint a -nche mei po pregontai contzillus… tui no mi bolis pregontai nudha”? Pustis de unu momentu de duda Totori aiat nau: “ E cantu boleis po unu contzillu?”
“centu scudus” – aiat nau su meri.
“Centu scudus? Balla balla ca no seis baratu po nudha”
“Siguramenti est caru, ma is contzillus mius sunt de valori”
“bandat beni” – aiat nau Totori pustis de unu pagu- “ecu centu scudus, donaimì custu contzillu.
Ecu su contzillu: no lessis s’arruga becia po sa noa!
“Bella tontes’e contzillu” – aiat nau Totori- centu scudus po una perreria aici.
“As a biri” – aiat nau su meri – “ca sigumenti dh’as pagau caru t’at abarrai sempiri in conca.
A i custus fuedhus, Totori, chi teniat fiducia meda in su meri beciu, aiat nau: “be tochidi, giai chi nci seus e giai chi custu dinai fit in prus, ecu atrus duxentus scudus, donghimì atrus dus contzillus.
“Bandat beni” – aiat nau su meri, ecu su segundu contzillu: no ficas corrus in fatus allenus, e po su de tres arregodaSu feli de oi lassadhu a crasi.
Ascurtau custu a Totori no abarrat atra cosa de fai ma Salamoni di aiat nau de abetai ca dhi depiat donai una cosa, brintau a domu, ndi fit bessiu cun d-unu pani, arrecumandendidhi de no dhu tocai prima de lompi a domu sua. Aici Totori, cun su pani in sa betula, si fit postu in camminu. Sa dì infatu, aiat agatau una cambarada de genti chi fit calendi concas a Campidanu e biendu chi issu puru fit calendi a Campidanu, dhu aiant cumbidau a fai su viaggiu cun issus, perou, po bandai cun issus, depiat cambiai strada e allonghiai su camminu. Totori fit tentau de si ponni impari a sa cambarada, ma totu a una borta si fit arregodau de su primu contzillu: no lessis s’arruga becia po sa noa e si fit negau cun d-una scusa. Pustis de ai fatu pagu tretu in sa ia sua, aiat intendiu scupetadas e tzerrius. Sa cambarada de genti fit arruta in is manus de is bandidus chi aiant bociu a totus e furau su dinai. “beneditu siat su meri” – aiat pentzau Totori- “cun su contzillu cosa sua m’at salvau sa vida”, e sorigau aiat su camminu. Candu fit acanta de iscurigai, s’omini si fit postu a circai unu logu aundi nci passai sa noti e, biendi ca in d-una domu chi fit in su satu si biiat luxi de sa fentana, aiat pichiau a sa pota. Su meri de sa domu dhu aiat fatu intrai e dhu aiat cumbidau a cenai, e pustis chi is dus ominis aiant acabau de papai, su meri de sa domu, aiat pigau una crai, aiat obetu un’aposentu e ndi aiat fatu essiri una femmina, chi, de comenti camminàt istumba istumba, si cumprendiat chi fit tzurpa. Lompia a sa mesa, sa femmina si fit setzia. Intzandus su meri aiat pigau una cicara fata cun is ossus de sa conca de unu motu, dha aiat prena de cixiri cotu e dh’aiat donada a sa femmina impari a un’arrogh’e canna chi sebiat po cullera. Pustis chi sa femmina aiat acabbau de papai, s’ommini dh’aiat torrada a criai in s’aposentu. Pustis ancora, biendi ca Totori no bogat mancu mesu fuedhu, su meri dhi aiat pregontau: “ Ita pentzas de su chi as biu”? E Totori, arregodendusì su segundu contzillu de Salamoni, no ficas corrus in fatus allenus, aiat nau: “chi sa mertzei fait in custa manera bolit nai ca una arrexoni nci depit essi”. “Sa femmina chi as biu” – aiat nau su meri – “ est mulleri mia. Candu deu nci essemu a traballai, issa faiat intrai in domu un’atru omini. Una bella dì dhus apu agataus crocaus impari, apu bociu a issu e a issa dh’apu intzrupada. Sa cicara est data cun sa conca de su fancedhu e sa canna chi imperat po cullera est cussa cun sa cali apu intzrupau a issa. Ita pentzas tui? Apu fatu beni o apu fatu mali?” E Totori aiat nai:” Chi po fusteti est bonu diaici, eis fatu beni!” “bravu” – aiat torrau su meri- “chi aiast nau ca emu fatu mali, emu bociu a tui puru!” . E Totori in intru de sei aiat penzau a Salamoni e a su segundu contzillu cosa sua chi dhi aiat salvau torra sa vida. S’incras, de bonu mengiani Totori si fit torrau a poni in camminu e, pustis de atras dua dis, a pat’e a merìciu fit lompiu acanta de domus sua e aiat biu is fentanas prenas de luxi e in sa domu dhoi fit aria de festa. De fora, pustis, aiat biu ca sa mulleri cosa sua fit acanta de sa fentana e ca fit fendi carinnias a unu bellu piciocu.In cussu momentu aiat intendiu su fogu de sa fenga artziendinci a conca e su primu pentzamentu fit istetiu cussu de brintai a domu e de bociri a totus, ma, in su matessi momenti dhi fit beniu a conca s’urtimu contzillu de Salamoni: Su feli de oi lassadhu a crasi, e aici aiat fatu. Pustis chi si fit calmau, fit passada una becia in sa ia e Totori dhi aiat pregontau ita fit sa festa chi si biiat aintru de sa domu e sa becedha dhi aiat nau ca sa festa fit ca poita cussu piciocu chi si biiat de sa fentana, chi fit fillu de sa femmina chi dhu fit fendi craritzias, aiat cantau missa po primu borta propriu sa dì. S’omini cuntentu de cussas novas aiat pentzau ancora una borta a sa bonesa de is contzillus chi Salamoni dhi aiat donau, pentzendi chi mai aiat spendiu dinai aici beni. Intzandus aiat pichiau a sa porta e sa femmina dhi aiat fatu una gandu festa impari a su fillu chi no dha’aita arreconotu. Pustis, candu si furint setzius a papai, si fit arregordau de su pani chi Salamoni dhi aiat donau cun s’arrecumanditzia de dhu segai in domu sua. Aici, segau su pani, aiat agatau aintrus is trexentus iscudus chi Srebestianu nde dhi aiat pigau po fai in manera chi Totori s’arregodessit de is contzillus arricius.


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Inditat una paràula noa chi a su sòlitu tenet un'orìgine grega o latina e intrat in una limba moderna (comente 'tèrmine' in su vocabulàriu intelletuale, literàriu, sientìficu e tècnicu), sena colare dae sas traformatziones fonèticas normales de sos faeddos populares, es.: "linguista, linguìstica", chi non benit dae su latinu cunforma a sas matessi trasformatziones populares chi ant dadu "limba, limbudu, limbeddu, etc.".
Àteros cultismos in sardu sunt "edificatzione, giustificatzione, mistificatzione, versificatzione, panificatzione, purificatzione, amplificatzione, etc." chi servint a espressare in manera sintètica cuntzetos particulares o cumplessos in 'registros' formales. Est craru chi, in su limbàgiu de cada die, in sardu comente in àteras limbas, podimus isseberare àteros faeddos o locutziones pro espressare sas matessi ideas.
In sa limba Sarda normale e moderna tenimus semper prus bisòngiu de cultismos, pro impreare su sardu in cada funtzione e logu. Duncas, sos cultismos sunt sinnale de dinamismu e crèschida de sa limba e non de debilesa.
E non nos devimus ispantare chi assimìgent a s'italianu o a àteras limbas.
S'inimigu prus mannu de sa limba est su "diferentzialismu" (bide in custu blog matessi).


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Sos fogos de santu Giuanne intre cristianidade e paganèsimu| di Gianfranca Piras | Categoria: Tradizioni
In die de oe (23 de Làmpadas) in unas cantas biddas de Sardigna si faghent sos fogos de santu Giuanne. Custa traditzione esistit in totu Europa e tenet orìgines antigas meda, cullegadas a sos ritos de sa fertilidade.
Sos pòpulos tzèlticos naraiant chi in note de ista note su tempus si firmaiat, s'aberiat sa gianna chi cullegaiat su mundu naturale cun su mundu subra-naturale e s'impossìbile si faghiat possìbile.
A tentare ('custodire') sa gianna màgica sos antigos b'aiant postu a Janus ('Giano bifronte', divinidade de s'incomintzu e de sa fine). Su Cristianèsimu nd'at bogadu a Janus e b'at postu a Joannes (santu Giuanne), su santu de su fogu e de s'abba, ambos duos sìmbulos màgicos.
No est de badas de seguru, si a custu mese màgicu sos Sardos li narant "Mese de Làmpadas". Difatis sos Romanos a su 24 de custu mese li naraiant Lampas o Dies Lampàrum ('giorno delle lanterne'), ca si usaiat a andare peri sos sartos cun làmpanas e fracas.
Sos antigos creiant chi su note de ista note fiat de maja e de perìgulos, e chi essiant a campu fortzas malignas a pònnere in perìgulu òmines, bestiàmene e incùngia. Pro nche los catzare, sos massajos e pastores allumaiant fogos purificadores e faghiant ritos pro propitziare sa fertilidade.
In època cristiana su simbolismu est cambiadu ma sas traditziones antigas si sunt mantesas perdende su significadu originàriu.
Una curiosidade: dae su 21 a su 24 de Làmpadas paret chi su sole abarret firmu semper in su matessi puntu. A pustis, sas dies s'incomintzant a impiticare.


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Nato a Illorai nel 1944, laureato in pedagogia all´Università di Cagliari, professore a San Giovanni Suergiu. Dopo l´esordio con il romanzo autobiografico in lingua sarda Alivertu (Nuoro, 1986) ha scritto: Istoria de sa limba sarda (Cagliari 2000), e Ditzionàriu de sa limba e de sa cultura sarda (Cagliari 2000) che avrà presto una seconda edizione.
Bibliografia
- Contos e faulas (con altri), Alfa, Quartu Sant´Elena 2003.
- Pro chi líbbera torres e sias!, Calarighe, San Giovanni Suèrgiu 1991.
- Ditzionàriu de sa limba e de sa cultura sarda, Condaghes, Cagliari 2000.
- Istória de sa limba sarda, Domus de Janas, Ceraxus 2000.
- Totu su sardu, Condaghes, Cagliari 2001.
- Un catechismo in sardo del 1777 (con Tonino Cabizzosu), L´Unione Sarda, Cagliari 2004
- Alivertu. Sa colonizatzione de unu pastore, Condaghes, Cagliari 2004


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A ballu tango
Prosa
1. So isetende dae prus de duas oras, e isetare non m’est pràghidu mai. Già l’isco chi no li praghet a nemos a isetare sena resone peruna, ma est chi a mime mi faghet ammachiare. Ando dae una punta a s’àtera de su cherbeddu, faeddo cun megus a sa muda e a sa sola, m’assustat su bòidu de su nudda. Creo chi una die de custas apo a fàghere unu machine. No isco ite, e però lu fatzo. Mancari mi pòngio a aboghinare frastimende chi so istracu de isetare, chi non bi la fatzo prus. O pigo a subra de su bancone e li pìscio in buca a sa gente chi colat indiferente e cumprida. Una die de custas. Una die. Pro como iseto a sa sola, sètzidu in una cadrea, sicu che pedra, agarradu a unu libru in fatu de s’àteru.
Dae cando so arribbadu in custu areoportu nd’apo lèghidu tres. Unu chi giughia in butzaca, unu chi m’apo comporadu in s’edìcola, e su de tres leende⋅lu dae sa riserva chi pòngio semper in balìgia. E custu andat male, unu libru de mancu de lèghere istanote in su letu de un’albergu nou, in ue no apo dormidu mai, galu.
Comente la potzo apasigare custa conca mea chi curret a milli a s’ora in cust’aeroportu prenu de gente disconnota e sena ànima? Mègius a serrare sos ogros chi no a lèghere galu. Mègius a provare a la carmare custa carena chi m’est fuende dae su coro. Una pinna, dade⋅mi una pinna e unu pìculu de pabiru biancu in ue iscrìere.
Non bi la fatzo prus a isetare custu diàulu de aeroplanu.
Ite iscrio? Sa lista de su chi non m’apo a ismentigare. Sa bussa. Sos documentos. Su billete. Su dinare. Sos nùmeros de sos telèfonos. Su nùmene de s’albergu. Sa carrera. Sa malasorte chi m’òbligat a mi nde pesare dae domo mea pro mòvere a su corru mannu de sa furca. E pro ite? Pro chimbe mìnutos de glòria a intro de custu cungressu internatzionale subra de sas limas minorizadas
de s’Europa mediterrànea. Ando a su micròfonu, lego su chi apo iscritu, nemos m’ascurtat e luego mi torro a sètzere, isetende duas dies intreas pro mi nche pòdere torrare a domo. Cun un’àteru aeroplanu, cun un’àtera die che a custa.
Non ti praghet a biagiare? Deo òdiu a biagiare. Ogni mòida chi fatzo dae domo a su mundu, mancari duret duas dies, mi pesat che duos annos de bida imbolados in sa prus alighera lègia de sa regione.
Mugere mea mi narat chi so malàidu. Chi un’òmine mannu che a mime no est normale chi sufrat pro una cosa chi li resurtat gasi fàtzile a totu su restu de su mundu. E ite dimòniu, ses pagadu, servidu e riveridu in una de sas prus capitales bellas de Europa, e ses a moda de angioneddu su bèsperu de Pasca.
Cando fia pitzinnu pensaia chi mi bastaia a bi pònnere bene bene cara e gasi lu futia deo a Sigmund Freud. L’ischia totu de sa teoria psicanalìtica sua. Cun totu sas pellìculas de Hitchcock bidas in televisione, ite bisòngiu nde tenia de lu lèghere e de l’istudiare prus a fundu. S’òmine, cando ismànniat, est gasi comente est pro unu tràuma infantile, tando, cunsiderende chi dae zero a deghe annos non mi fiat capitadu nudda de ispramosu, su chi deviat capitare de malu mi deviat capitare dae deghe a dòighi annos, a pustis dia èssere unu pitzinnu mannu deo puru, e tando bostu de tràumas. Ma non m’est capitadu nudda. Totu normale, babbu e mama normales, sorres, frades e fradiles totu normales, istùdios regulares, finas sas relatziones cun sas pitzocheddas sunt istadas
semper normales. E tando, dae in ue mi benit custu òdiu pro sos aeroportos, pro sas istatziones, pro sos portos e pro sos biàgios chi mi òbligant a dormire in unu letu istràngiu?


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LIBER ECCLESIASTES, 3, 1-8
3. 1 Omnia tempus habent,
et momentum suum cuique negotio sub caelo:
2 tempus nascendi et tempus moriendi,
tempus plantandi et tempus evellendi quod plantatum est,
3 tempus occidendi et tempus sanandi,
tempus destruendi et tempus aedificandi,
4 tempus flendi et tempus ridendi,
tempus plangendi et tempus saltandi,
5 tempus spargendi lapides et tempus eos colligendi,
tempus amplexandi et tempus longe fieri ab amplexibus,
6 tempus quaerendi et tempus perdendi,
tempus custodiendi et tempus abiciendi,
7 tempus scindendi et tempus consuendi,
tempus tacendi et tempus loquendi,
8 tempus dilectionis et tempus odii,
tempus belli et tempus pacis.
(Nova Vulgata, ordenada por el Concilio Vaticano II y acabada en 1979)
1 Omnia tempus habent, et momentum suum cuique negotio sub caelo: 2 tempus nascendi et tempus moriendi, tempus plantandi et tempus evellendi (evello, is,ere, elli (ulsi) : arrancar) quod plantatum est, 3 tempus occidendi et tempus sanandi, tempus destruendi et tempus aedificandi, 4 tempus flendi (fleo, es,ere, evi, etum : llorar) et tempus ridendi, tempus plangendi (plango,is, ere, planxi, planctum : lamentarse) et tempus saltandi, 5 tempus spargendi (spargo, is, ere, sparsi, sparsum : lanzar) lapides (lapis, idis, m.) et tempus eos colligendi, tempus amplexandi (amplexor, aris, ari, atus sum : abrazar) et tempus longe fieri ab amplexibus, 6 tempus quaerendi et tempus perdendi, tempus custodiendi et tempus abiciendi (abjicio, is, ere, jeci, jectum :tirar), 7 tempus scindendi et tempus consuendi (consuo, is, ere, ui, utum : coser), tempus tacendi et tempus loquendi, 8 tempus dilectionis et tempus odii, tempus belli et tempus pacis.


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(IlMinuto) – Casteddu, 23 de su mesi de maju – At essi “Ispetàculu Obertu” in sa tzitadi de Casteddu. Su 29 de su mesi de maju chi benit, difatis, ant a cumentzai binti diris in is calis sa mùsica po su coru ant diventai s’ùnica protagonista. Sa manifestada, aprontada de s’assòtziu Studium Canticum, est istètia pentzada po acuntentai totu is edadis: a cumentzai de is pipius, a is calis funt dedicadas is butegas, passendi po is piciocus e lompendi a is mannus. Sighi a ligi ‘Casteddu: de su 29 de su mesi de maju a su 14 de su mesi de làmpadas su progetu “Ispetàculu Obertu”’
(IlMinuto) – Casteddu, 26 de su mesi de totussantus – At a fai su spetàculu su 1 de su mesi de paschixèdda a cumentzai de is 20.00, in is aposentus de su Teatru Electra de Igrèsias, su Trio Friedrich, fatu de Ilaria Costantino, Massimu Gatti e Stévini Pramauro. Sighi a ligi ‘In Igrèsias su Trio Friedrich in concertu’
(IlMinuto) – Casteddu, 10 de su mesi de ledàminis – Is féminas e is timórias insoru. Est custu su tema chi fait de ghia a is cantzonis “Sighi Singin’” s’úrtimu líburu-cd de Rossella Faa, chi at essi presentau domínigu 14 de su mesi de ledàminis in Pattiòlla (18.00, Logu Spazio Snack Bar). “Sighi singin’”(2011) sighit su traballu de amisturus de istilis musicalis cumentzau in su 2008 cun “Baa-Bà”, fortuna manna chi at fintzas a imoi bendiu 3milla copias e prus in totu s’ísula. Sighi a ligi ‘“Sighi Singin’”. Domínigu in Pattiòlla atopu cun sa música de Rossella Faa’


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Michael Jackson
Michael Joseph Jackson (Gary, 29 de austu 1958 – Los Angeles, 25 de làmpadas 2009) po tottus Michael Jackson o su Re de sa musica pop (Il re del pop o in inglese The King of Pop) est istadu unu cantante e ballerinu americanu.
Cuntenutu
S'iniziu cun sos Jackson 5[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
Michael Joseph Jackson est nadu in Gary, Indiana su 29 de austu 1958, dae Joseph (Joe) Jackson e Katherine Jackson. A s'edade de 5 annos cummintzada a cantare cun sos frades Jermaine, Jackie, Tito e Marlon, e si fachen mutire Jackson 5. Michael cantat paris cun sos Jackson 5 finzas a su 1978.
Sa carriera dae solista[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
Off the Wall[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
In su 1978, si separada dae sos frades, e in su 1979 fachet su primu discu, Off the Wall.
Thriller[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
In su 1982 essidi Thriller, su discu chi ada a balanzare de prus in tottu s'istoria de sa musica mundiale.
Bad[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
In su 1987 pubblicada unu discu novu: Bad. Sas canzones prus famosas de custu album sunis: Man in the mirror, Smooth Criminal e Bad. Appustis sa pubblicazione de su discu Jackson fachet unu tour de contzertos in tottu su mundu.
Dangerous e atteros avvenimentos[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
In su 1992 essidi Dangerous, cun sas canzones famosas Black or White e Heal the World. In custos annos, Michael est'accusadu de abusos sessuales in pitzinnos, cosa chi ada a sutzedere prus appustis puru, in sos annos 2000, ma sia in su 1993 sia in su 2003, est'istadu assoltu dai tottus sas accusas. In su 1992 inziada un'atteru tour: Dangerous World Tour.
HIStory e Blood on the Dance Floor[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
In su 1995 pubblicada HIStory, su 'e battoro de discos fattos, chi cumprendede dusos cd: unu solu de canzones famosas de su cantante e s'atteru de canzones novas. Sighidi su discu, su terzu tour mundiale. Michael Jackson fachet unu discu de remix de s'album HIStory, e lu mutidi Blood on the Dance Floor: HIStory in the mix.
Invincible[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
In su 2001 essidi Invincible, unu discu chi Michael lu definidi commente prus bellu de Thriller. Sa canzone prus famosa de custu discu este You Rock My World.
This Is It e sa morte[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
Michael detzidede de fachere s'urtimu tour in su 2009, in Londra, chi deppiad'iniziare in triulas. Custos urtimos contzertos non suino istados attos 'ca su 25 de làmpadas de su 2009, po causa de troppu medichinas, moridi po arrestu de coro.
Discos appustis mortu[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
Michael[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
In su 2010 essidi Michael, su primu discu essidu appustis "su re" ch'est mortu.
Xscape[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
In su 2014 benidi pubblicadu un'atteru discu, Xscape, chi at bendiu meda.
Scream[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
In su 2017 essidi Scream, unu discu de sas canzones a tema de sa die de sos morto, in inglese Halloween. Sa pubblicazione de su discu est'accumpanzada dae Thriller 3D, su video popolare, torradu a fachere picande e elaborande su 35mm originale.


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L'eco di Seunis - Cabidau 2008
Sos Gosos.
In su primu numeru de custu giornale, intregadu a Nostra Segnora de Seunis, faeddamus de sos Gosos, unu modellu poeticu connotu in tota sa Sardigna. In biddas medas, difatis, si festan sos santos ancora a s’antiga, in sardu: in totue in sas nuinas o, comente naran como in peràula italiana, novena, b’at una orassione e una cunsiderassione pro dogniuna de sas noe dies e, pro concluire, si cantan sos Gosos.
Sa peraula Gosos, comente gosare- gioire, godere- e gosu - piacere, godimento- nos benit dae s’ispagnolu de Castiglia gozar e gozo e prima ancora dae su latinu gaudere e gaudium, chi an su matessi significu; dae custu, e no est meda fatzile nàrrere proite e comente, sos Gosos sun diventados cantigos pro festare sos santos e sas recurrentzias pius importantes de sa fide catolica e sas autoridades eclesiasiasticas, chi dan s’Imprimatur* los jaman “Lodi in onore dei santi”.
Sos Gosos, in su modellu pius connotu, si presentan goi: s’istèrrida*, una batorina inue sas ultimas duas cambas o versos, servin de refrain -ritornello- e poi sas sestinas de otonarios*, ma finas de senarios; est unu cumponimentu in rima, baciata o alternata e s’ultimu versu rimat cun su de bator de s’istèrrida. Custu modellu est gai piaghidu chi poi, in sos seculos, b’at apidu in tota sa Sardigna gosos “mundanos”, de su mustu, de sa figumorisca, de allegria, e in Tiesi sos de Mastru Juanne (su fàmene) de Pepinu Mannu, ec.
Non s’ischit de pretzisu cando sun naschidos ne inue, de seguru nos ammentan a un’ala su modu de cantare de sa literadura epica de su Rinascimento e a s’àtera tzertos cumponimentos religiosos de su Medioevo, sas Laudes de Jacopone o de S. Frantziscu: nos devimus ammentare poi chi sas novas, tando comente oe, an atraessadu sempre su mare, dae continente – o Terramanna, comente naraian in su tempus- a inoghe e finas a s’imbesse.
Naran sos istudiosos chi sos Gosos los an iscritos preideros o preigadores fundados in sa dutrina de sa fide e difati – naran- chi in meda sos versos pecan pius de bolta, de paga poesia: ma s’oriolu no fit sa literadura cantu de insinzare e fàghere a cumprèndere sa dutrina, sa vida e sos miràculos de sos santos. Cun su matessi iscopu faghian sas pinturas in sas cheias, o bi ponian sas istatuas. Si narat “sistema didattico del canto popolare”: in d-una sotziedade povera, inue sa zente po su pius no ischiat lègere ne iscrìere e inue su pabilu fit che-i s’oro, sa retentiva fit guasi s’ùnicu mèdiu pro difùndere e ispàrghere sa cultura; innnanti chi s’iscritura, sos giornales o sos lìberos s’esseran ispartighinados, totu sos populos an lassadu s’istiga issoro finas cun oberas de poesia o contos imparados e passados dae babbu a fizu po su pius a mente e cantados; gai dae sos poemas omericos a sa Bibbia finas a sas cantones e poesias de sos poetes nostros.
Sa Sardigna est de seguru una de sos logos de s’Italia inue b’at modos e modellos de cumponimentos poeticos in cantidade, dae sas garas a bolu a sas modas, mutos etc. chi sa zente ancora càlculat e istimat meda; e mannos e minores fin gai avesos a intèndere rimas chi finas sas mamas las faghian ninnende sos fizos. Su de nàrrere o de cantare totu umpare serviat finas a aunire de pius sa zente chena nde assebestare sos mezus o sos peus; su modu de cantare in cheia est pàsidu, sa melodia moderada e fàtzile pro totu, non b’est su bisonzu de aboghinare: servit a pensare e meledare.
In Tiesi, dae su 30 de austu e finas a su pèsperu, si andat a sa cheja de Seunis pro nuinare, chi est a intrare mezus in sas raighinas de sa fide e pro ammentare comente si tocat sa die de su naschidolzu de Nostra Segnora, s’oto de cabidanni. Sa nuina est sìmile a totu sas àteras chi si ofiscian in Sardigna: orassione, cunsiderassione, poi sa Salve Reina e si finit cantende sos Gosos.
Sos gosos si cantan pro Santu Juanne, S. ‘Itoria e Sant’Antoni, ma innanti si cantaian finassos de S. Sebustianu e e de seguru àteros puru, allu chi faghian parte de s’Ofisciu, chi che fin sas Cunfrarias, e chi in àteros logos medas de Sardigna non si sun ismentigados de sos de Nadale, de Sa bona morte, de Sa passione, Sos lamentos de Maria, de Su SS Sacramentu, de Sa grande allegria (della Resurrezione) etc.
Como nois in bidda cantamus sos gosos totu umpare, ma forsis innanti preferian su “sistema responsoriale”, una boghe pesat e sos àteros sighin, comente su Cunsonu cando cantat Gesus in allegria o Sos Tres Rês.
De Gosos de Nostra Segnora de Seunis, nois connoschimus sos “antigos” e cussos chi naran “de Totoi Palita”: de custos bisonzat de narrere chi s’assimizan meda a sos Gosos de Sa Beata Virgine de Nives de Illorai e a sos de Nostra Segnora de su Rosariu de Tzeddiani, mancari in s’Istèrrida sos ultimos duos versos sun bistados agualados asu nòmene; cheret nàrrere chi preigadores o poetes ispartighinaian sos gosos peri sas biddas e poi mancari bi agiunghian carchi sestina pius cunfromme a su santu festadu inie e, pius de bolta, las misciaian puru. De gosos intregados a N.S. de Seunis nd’at cumpostu finas unu bonorvesu, G. Biosa e bi nd’at àteros puru iscabulos, signale chi sa cheja fit connota fora de sa bidda e chi b’aiat devotzione meda.
*
Cunfraria = confraternita
Imprimatur= autorizzazione alla pubblicazione, previo controllo dogmatico da parte dell’autorità ecclesiatica.
Istèrrida = introduzione che funge anche da ritornello
Sestina de otonarios = strofa di sei versi da otto sillabe ciascuno
L’Eco di Seunis Cabidanni 2008
Giovanna Chesseddu


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Lester Bowie
Articulu in logudoresu
Lester Bowie (Frederick, 11 santu aine 1941 – New York, 8 sant'andria 1999) est istadu unu trumbettista e composidore de jazz americanu.
Fit membru de su AACM (Association for the Advancement of Creative Musicians) e est istadu unu de sos chi haian fundadu su gruppu de s'Art Ensemble of Chicago. Lester Bowie in Sardigna che fit bennidu tantas bortas, in sos annos '70 e '80, e at sonadu in Tathari in su cinema teatro Verdi siat cun s'Art Ensemble of Chicago chi cun atteros musicistas comente Antonello Salis e in Uttieri in su De Candia (prima chi l'epperana arruinadu). Aiat collaboradu cun Marcello Melis in su discu Free to dance
Biografia[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
Naskidu in Maryland, Bowie est istadu fattu mannu in sa tzittade de St. Louis in Missouri. A chimbe annos aiat comintzadu a istudiare sa trumba cun su babbu chi fit unu musicista professionista. AIat sonadu cun musicistas de blues comente Little Milton e Albert King, e musicistas de rhythm and blues comente Solomon Burke, Joe Tex e Rufus Thomas.
In su 1966 si fit trasferidu a Chicago, inue at tribagliadu comente musicista de sala de incisione, e aiat incontradu Muhal Richard Abrams e Roscoe Mitchell edd'est diventadu unu membru de su AACM. In su 1968 aiat fundadu s'Art Ensemble of Chicago umpare a Mitchell e Abrams e cun Joseph Jarman e Malachi Favors. At vividu e tribagliadu in Jamaica e in Africa.
In su 1984 aiat formadu sa Lester Bowie's Brass Fantasy, una orchestra de ottones cun s'aggiunta de su percussionista Don Moye. Cun custu gruppu, oltre a su reprtoriu jazzistigu, aiat realizzadu covers de cantones populares famosas de cantantes comente Whitney Houston, Michael Jackson, Marilyn Manson e sas Spice Girls.
Bowie fit unu musicista eclettigu chi usaiat diversas tecnicas leende dae sa traditzione de sa trumba jazz, ma finas de su Reggae e de su Ska, in pius tottu fit caratterizzadu dae su modu sou ironicu de sonare.
Diffattis Bowie aiat unu atteggiamentu avventurosu e umorale verso sa musica, a differentzia presempiu de Wynton Marsalis chi aiat unu approcciu conservativu a sa traditzione de su jazz.
Bowie est mortu in su 1999 de cancro a su fidigu.


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Iohannes Ponce-Enrile
Patria: Philippinae
Officium
Munus: Politicus, jurist, Causidicus
Consociatio
Iohannes Ponce-Enrile y Furagganan (natuus 14 Februarii, 1924 in Gonzaga, Cagayan) est vir politicus et dux alteris eversionis (appellatus 'Edsa Revolution') vis populo ('People Power') in 1986 ubi tunc praesidentem Marcum derupisset. Senator creatus est ab populo ut praeses curiae enim maximus curio in 2008. Reciens in 2014 accusatus est peculatus. Etiam senex infirmitate intromittur nosocomio.
Apud Universitatem Philippinarum est baccalaureatus iurisprudentiae cum laude anno 1949. Apud Universitatem Harvardianae est titulus magister iurisprudentiae anno 1953.


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Custu est su giassu in limba Sarda.
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Sa sotziedade chi semus produende est cudda chi is giòvanos nostros càstiant semper de a foras e mai de a intro, in ue si bisat de fuire fatza a un’àtera vida mègius, difìtzile a agatare fintzas in aterue.
Una sotziedade in ue si serrant is iscolas ca costant tropu. Ma faghet a cantificare su valore de sa connoschèntzia, investimentu chi at a dèpere donare is frutos suos a su mancu in 30 annos?
Si serrant is ospedales pro ca nch’est pagu dinari. Faghet a cantificare in dinari su valore de sa salude de una persone?
Si tzentralizant is servìtzios pro risparmiare. Ma faghet a donare unu prètziu a su dannu sotziale, culturale e econòmicu, de s’urbanizatzione induta de populatziones interas chi su cuntzentrant in tzitade?
Si lassant passare is annos a primu de intervènnere pro firmare una isfossonada tenende isoladas populatziones interas, ca sa burocratzia depet esecutare milli cuntrollos chi a sa fine càusant prus dannos de cuddos chi podent prevenire.
Si isperat chi arribent investidores mannos filàntropos pro ddi istèndere tapidos rùbios e licuidare is resursas nostras pro unu arrogu de pane, mentras chi si calincunu de noisàteros nche aiat a bòlere provare diat a agatare milli barrancos.
Alloddu ite semus lassende a is fìgios nostros. Non semus faghende a bastàntzia. Abarramus a castiare, protestende contras a totus chena de fàghere nudda.
Non ischimus trasformare sa protesta in proposta. Abetamus semper chi calincunu providat.
Cuddu calincunu diamus a èssere nois.