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Faustino Onnis, rappresentativa figura della poesia campidanese del Novecento
Faustino Onnis – nato a San Gavino Monreale nel 1925 e vissuto principalmente a Selargius, dove è scomparso il 2001 – risulta tra le figure più rappresentative della poesia campidanese del Novecento; da autodidatta e “illetterato” (così amava definirsi) matura una significativa e profonda conoscenza della poesia estemporanea nella tradizione sarda e coltiva le forme espressive delle moderne poetiche che alimentano i grandi lirici della letteratura internazionale.
Animato da molteplici interessi (letterari, culturali, sindacali, politici) è presenza di qualità, sia come poeta che da giurato, in tanti concorsi poetici. Redattore della rivista “S’Ischiglia”, fondata dal bonorvese Anzelu Dettori e pubblicata dall’editore Gianni Trois, è vincitore del premio “Ozieri“ nel 1988 con la lirica Deu puru. Un riconoscimento, scriveva la giuria in quell’occasione, al “veterano della nuova poesia sarda”.
Tra le pubblicazioni di Faustino Onnis si segnalano numerosi saggi, traduzioni e libri come la propria produzione poetica Perdas (Dolianova, Grafica Parteolla, 1993), con versi animati da un senso profondo di sincera umanità, e il Glossariu Sardu Campidanesu (Dolianova, Grafica Parteolla,1996), opera di studio e documentazione lessicografica. Da componente della commissione di esperti nominata dell’Episcopato Sardo, ha contribuito significativamente alla traduzione in Lingua Sarda dei testi sacri del Vecchio e Nuovo Testamento.
Salvatore Tola, studioso ed esperto di letteratura in lingua sarda, nell’inquadrare storicamente e criticamente la figura del poeta Onnis, evidenzia l’innata e naturale “inclinazione a far confluire i moti dell'animo e della mente nelle correnti che si formavano nella società del suo tempo; così come gli era accaduto negli anni della guerra, quando l'istinto di ribellione lo aveva condotto precocemente (a soli 16 anni) a confluire nel movimento antifascista”.
PENSENDU A TUI
Pensendu a tui, o Sardigna,
su coru, allupàu de ispantu,
benit bintu de su prantu,
e su cantu,
promittiu che noda de prexu,
bessit tristu e sungutau
che prantu di attitadoras
chi nisciunus abbrandat.
Pensendu a tui, sparzida
in cantrexus, e donada
a genti strangia po ti sperdiri,
benit de pensai a fillus tuus
allenus in domu insoru,
palas a pari intre issus,
e s’unu contra s’ateru parau.
Chi no ti bint che mamma
ma che femina de bendiri.
SI POZZESSI
Si pozzessi incravai
a is perdas tuas birdis de muscu
su coru miu de sardu
po bivi, in is nottis de bentu
chi attrottiat is suergius,
arriendu a s’ira de is élémentus
chi no ti podint incosciai
e ti lassant virgini incorrutta;
si pozzessi essiri deu ;
s’anima tua, su coru tuu, po una dì,
po una dì assumancu;
seu seguru, o Sardigna, ch’is fradis
chi tui has allattau
in brent’ ‘e mamma in is carreras tuas.
no t’hiant lassai appetigai
de is istrangius po ti poni in cadena.
LIERU E CHENE MERI
Lieru e chene meri
su pensamentu miu
si pesat in s’airi
e andat circhendu,
comente cau asuba
de is undas de su mari,
sa ‘ia chi ddu portìt
a is mizzas de sa luxi
aundi furcint is sentidus
prus bellus chi bolant
po fai niu in su coru de s’omini.
Lieru e chene meri
comente is bentus
chi sulant in terra mia,
intrendu in dogna stampu
e aberrendu giassus finzas
aundi sa perda resistìt,
su pensamentu miu
intrat in dogna logu
e cerrit e purgat
po sceberai e poni a parti
su chi esti leggiu e su malu.
Lieru e chene meri
che su coru ch’impunnat
a gherrai cun arrexonis beccias
po afferrai su chi bramat e bolit,
su pensamentu miu
si strantaxat e gherrat
po un’arraxoni de vida
e po unu mundu fattu de fradis bonus
chi si castint a pari e movant
po si scabulliri de sei
in is oras di abbisongiu.
ISTADI
Annieddigada de su soli
parris de brunzu;
ma ti movis sempiri
a passu de pisìttu
chi m’assogat sa castiada
e m’indi tirat,
de fundu de is intragnas
un’ ‘erchidu de disigiu
e de surrungiu.
Ah. . . si no fessi becciu!
IN MORTI DE UN’EMIGRAU
Che lampu in celu senza temporada
candu totus penziaus chi stiasta beni
trista s’est arribada
sa sceda leggia de sa spacciada tua.
Tui no has tentu sa sorti
de ti prangiri ponendudì in pomentu,
e nosu no heus tentu
sa consolazioni de t’interrai
po podiri prantai sa gruxi in sa fossa tua.
Ses mortu asutta terra che unu scrau
marrendu sa ricchesa a genti strangia
chi aundi ses arrutu t’hat lassau
cun is abettus tuus de torrai.
Poberu fradi mortu in logu allenu.
FIAT SCRITTU
Fiat scrittu
in sa domu de sa pipialla mia.
— Furisteri chi lompis: in custa domu
sa stima bivit de gosu e cuntentesa;
ci fait niu sa paxi, e su préxu serenau
de is chi in custa bivint biadus
dd’arreit sa fidi prandia di abéttu.
Tui, no trumbullis s’allirga cambarada,
cadèba, impara, e ti cuntentit
sa cuncordia bofia in custu logu. —
E lompiu fiat, liggiu hiat, e citiu
fiat intrau su strangiu in domu mia.
C’e’ biviu, no parriat contra su logu,
e cun su tempus innòi est abbarrau.
Immòi est sciarrocchendusì
sa domu de sa pipialla mia.
Unu pillu de pruìni, di anarba,
unu muntoni de carramazzinas
coberrit su scrittu,
e no c’è prus arregordu de stima,
de paxi, de préxu, e de fidi.
Parrit mortu po finzas s’abéttu
ch’inc’est ancora bivendu cuau.
CRAS
Cras, o fillus, seis a torrai grazias.
Cras: candu sa terra nosta beneditta
de is lagrimas e de su sudori nostu;
— de is lagrimas e su sudori de chini
innantis de nosu hat cretiu, suffrìu,
penau, prantu po su bellóri aresti
de custu puniu de pedra sanguingia
chi s’hat tentu bivendu che murvonis
in is medaus spainaus, sperdius
in coddus e canalis de móntis,
in gutturus di arrìu, in cuccurus e mizzas,
e aundi sa terra fiat prus pagu susunca
po podiri campai e biviri in s’abettu
chi renescessit su bisu de is antigus
ch’hiant postu su fromentu
po sa cotta chi nosu hoi seus inforrendu
po fillus e nebodis nostus; —
hat hai mudau facci, seis a torrai grazias.
Cras: candu sa Sardigna nosta
hat essiri torrada a nasciri, e hat essiri
a differenzia de immòi mamma po totus;
e che angionis de latti totus hant a podi’
sùiri a is tittas de issa,
e no ‘nci hant essiri fillastus frastimaus;
e no ‘nci hat essiri prus chini croccat
in s’umbragu ‘a stoja de spàdula,
e chini croccat ai lettu cun lenzorus
in su calenti de una domu diciosa;
e no ‘nci hat essiri chini pappat e strusciat
candu aterus hant essiri a mesu brenti,
e aterus ancora morrendu a finigonis
po su famini de jerru,
seis a torrai grazias e seis a benedixiri.
Cras: candu no heus a prangiri prus,
comenti faeus hoi, is fradis nostus prus bellus
sperdius in totu su mundu comente canis arropaus,
perdularius andendu de logu in logu
a incungiai scusorgius po is aterus;
ne ‘is sorris nostas bonas hant essiri prus
allenas murrungiadas in domus de meris susuncas,
ne trustullas po giogu de genti milindrada e viziosa;
ma faineras che abis, e che abis totus a una scussura,
s’hant a sezziri in is telargius de ferru
chi seus approntendu po issas
po chi traballint e bivant no prus serbidoras,
ma meris de issas e totu in logu nostu,
seis a torrai grazias.
Cras: candu totus, mannus e pitìcus,
s’hant acatai ch’is malis no si sanant
cun mangiuccus di erbas profettosas
ammesturadas a farra de corru abbrabau,
ne a brebus o a chistionis tontas,
ma cun rimedius chi giuint,
seis a torrai grazias.
Cras: candu, no prus avésu a su chi Deus fait,
su sardu nou cun gana e cun sentidu
hat a fai scendiai a sa terra nosta
su chi serbit po biviri,
e inci hat essiri abbundanzia e benistai,
e totus heus a essiri biazzus senza meris,
seis a torrai grazias e seis a benedixiri.
Is versadoris insaras
no hant a cantai prus su famini,
s’abbisongiu, sa tristura e su disisperu,
de sa terra nosta;
ne su prantu po is tirrias grais,
ne is revesas istrunzas
chi scardancilant is baccas.
Ma hant a cantai su spantu, arrenesciu
po gana de is sardus tostorrudus
chi hanti cretiu e tentu fidi in sa bundadi,
sa passienzia, sa valentìa de is traballantis.
E su passau hat a parriri
una gherra binta cun cogus surdus;
e hat essiri barrilloca, e préxu dogna dì.


c: text/html

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4,8 milliones de èuros: est su chi at postu sa Giunta Regionale in contu de polìticas de su traballu cunforma a su progetu LavoRas, nàschidu cun s'idea de pònnere gente a traballare e de amparare sos livellos de ocupatzione.
«Sunt finantziamentos de importu cun duos efetos positivos: sas Comunas ant a pòdere contribuire a sa defensa de su pretziosu patrimòniu de litos chi b'amus, bidende·lu fintzas comente servìtziu contra a sos fogos, cramende una filera de operadores pro interventos selvi-colturales, rimboschimentos, traballos fitosanitàrios e traballos de manutentzione de sa viabilidade agro-silvo-pastorale. Un'àlenu de ossìgenu pro sos chi ant pèrdidu su traballu e un'atzione de tutela de s'ambiente». Gasi at naradu Donatella Ispano, isprichende a sos mèdios massivos custas resursas istantziadas pro unas chentu amministratziones locales chi ant bidu minimare sos ocupados in su setore de sa forestatzione.
Sas comunas ant a pòdere assentare gente in duas maneras: o pro mèdiu de cantieris comunales “birdes” o afidende sos cantieris a cooperativas sotziales de tipu B, chi sunt cooperativas forestales cunforma sas normas chi bi sunt in matèria.

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text:
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In ita., nessuno
podet èssere pronùmene o agetivu indefinidu. In su protzessu de autoitalianizzazione sena frenos de su sardu, s'italianismu reghente "nessuno
" est binchende su sardu e nch'est cantzellende perunu
e nemos
:
- perunu, ag., es.: non b'at isperu perunu o ... perunu isperu «non c'è nessuna speranza o ... speranza alcuna». NO est giustu non b'at nessunu isperu.
- nemos, pr., es.: a iscola non b'at bènnidu nemos, ca at frocadu meda «a scuola non è venuto nessuno, perché è nevicato molto». NO est giustu non b'at bènnidu nessunu ...
Su faeddu «perunu» est un'italianismu antigu (dae su lat. «vēre ūnus» “unu ebbia a beru” = "perunu"), chi oramai est intradu in manera funtzionale in sa limba; «nessunu» est un'interferèntzia reghente chi arriscat de nche catzare paràulas patrimoniales che a nemos (dae su lat.) e finas su prèstidu antigu perunu/a.
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d.corràine


text:
A iscrìere carchi cosa in contu de traballu, oe, Prima die de maju, diat dèvere èssere unu praghere in prus chi no unu dovere. Ma no est fàtzile e mancu discansosu est sena chi s’arrischet de èssere ridìculos o peus, ofensivos. E in Sardigna, si diferèntzia b’at, galu de prus. Fintzas marchende·las, sas disparidades chi bi sunt intre sos sardos e su restu de una repùblica fundada pròpiu subra de su traballu, s’arriscu abarrat e cun issu s’anneu.
S’oriolu de una chistione mala a isòrvere, de una sumana iscurigosa in ue non si nche lughet peruna ispera de sole. Oramai a iscrìere cun profetu e cun sabiesa de traballu e de traballadores, mesches in logu nostru, est contu de sotziòlogos e de antropòlogos. Nessi descrient cun devìtzia e denùntziant su fenòmenu e sas cajones suas. Forsis est finas contu de polìticos o de oreris, chi posca est sa matessi cosa, nessi abbaidende sos resurtados.
Semper e cando totu categorias su prus autoreferentziales, crìticas e, a garbu issoro, finas propositivas, ma incapatzes a parare fronte a su disacatu. Sunt sos nùmeros chi faeddant, b’at pagu ite girare a inghìriu. Sunt sos nùmeros chi traighent, chi iscòbiant, chi iscramant e iscarmentant. Sa Sardigna est una intre sas chimbe regiones italianas cun unu tassu de disabudos chi isporat. Sa disocupatzione, in logu nostru, nch’at barigadu su dòpiu de sa mèdia chi ant registradu a livellu de Unione europea. Si difatis su tassu europeu, su 2016, fiat a s’8,6%, in Sardigna fiat pagu prus o mancu a su 17,3%. Paràula de Eurostat! E sena nos nch’intrare a mesu de sas tulumbas chi pertocant sos giòvanos, sas discriminatziones de gènere, de ratza. Peus de sa Sardigna bi sunt petzi sas enclaves ispagnolas in Àfrica: Ceuta e Melilla.
Sas riformas sunt sighende àndalas inumanas. In custa legisladura nch’ant derrutu conchistas istòricas. Sos ùrtimos ant a èssere semper prus ùrtimos, si balet su gioghitu de faeddos. E no in Europa ebbia. In Brasile, sa noa giai est reghente, si nch’at mòvidu prus de 40milliones de traballadores contra a sas riformas. E puru, pro sas universidades italianas, Utet, Cedam, Giappichelli, Giuffrè, sunt petzi unos cantos intre sos editores chi galu s'atrivint a publicare autores comente a Treu, a Giugni, a Gallino, a Ghera, a Roccella e sos manuales dotos issoro in contu de traballu. Tomos e tomos, pabiru a cuintales in contu de deretos. Deretos de su traballu. E sighint a publicare fintzas suta un'evidèntzia mortale: s'ausèntzia prus iscarada, cunclamada e ufitziale chi non b'at prus perunu deretu «a su», «de su» e «in su» traballu.
Sas riformas sunt sighende àndalas inumanas. In custa legisladura nch’ant derrutu conchistas istòricas. Sos ùrtimos ant a èssere semper prus ùrtimos, si balet su gioghitu de faeddos. E no in Europa ebbia. In Brasile, sa noa giai est reghente, si nch’at mòvidu prus de 40milliones de traballadores contra a sas riformas. E puru, pro sas universidades italianas, Utet, Cedam, Giappichelli, Giuffrè, sunt petzi unos cantos intre sos editores chi galu s'atrivint a publicare autores comente a Treu, a Giugni, a Gallino, a Ghera, a Roccella e sos manuales dotos issoro in contu de traballu. Tomos e tomos, pabiru a cuintales in contu de deretos. Deretos de su traballu. E sighint a publicare fintzas suta un'evidèntzia mortale: s'ausèntzia prus iscarada, cunclamada e ufitziale chi non b'at prus perunu deretu «a su», «de su» e «in su» traballu.
Pagu ite festare duncas.


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Iaroslaus Kaczyński
Patria: Polonia
Nomen nativum: Jarosław Aleksander Kaczyński
Officium
Munus: Politicus, actor, Causidicus, trade unionist
Patronus: Universitas Varsoviensis
Consociatio
Religio: Ecclesia Catholica Romana
Familia
Memoria
Iaroslaus Kaczyński (Varsoviae natus 18 Iunii 1949), alumnus Universitatis Varsoviensis, est rerum politicarum peritus Polonus. Praeses factionis Iuris et Iustitiae ab anno 2002 meret. Fuit Poloniae primus minister a die 14 Iulii 2006 usque ad die 6 Novembris 2007. Post fratris sui et Poloniae praesidis Lechi Kaczyński mortem die 10 Aprilis 2010 in sinistro casu aeroplani petitionibus anno 2010 praefecturam Rei Publicae Polonicae petivit.
Die 20 Iunii 2010 Komorowski in primo ordine petitionis Praesidatus Rei Publicae Poloniae cum 36.7 % suffragii proxime accessit. In secundo ordine die 4 Iulii 2010 contra Bronislaum Komorowski pugnabit, qui vicit (52,6% suffragiorum a Komorowski nactis, 47,4% a Kaczyński).


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text:
Incunzaimis fintzas su triguindia chi ettaimis sempre
in su cunzadu de Piscialoru.
A
santuaini si comintzaiat a preparare su terrinu, si tzappaiat e si concimaiat
cun sun ledamine de su caddu.
A
bennalzu si torraiat a laurare e tra mastu e abrile si semenaiat. Cun sa
tzappa, a sa distantzia de unos tres prammos, si faghiant sos toffos e , intro,
s’ominne bi ettaiat tres o battoro ranos a una profundidade de duos o tres
poddighes.
Comente essiant sas piantinas, si
nde tiraiant sas pius feas, si lassaiant sas pius fostes e cun sa tzappa
s’assaccarraiant sas raighinas.
Sas
piantinas creschiant, si faghiant sempre pius astas, s’ippuntaiant e sighiat un’atera passada de
tzappa.
Ippettaimis
sempre chi nonnu, esserat torradu dai campagna, ca nos battiat su triguindia
cun sos ranos teneros teneros, ancora biancos.
Mama,
l’isfozaiat e lu poniat a arrustire in sa braja de su furreddu: de cantu nos
piaghiat nos brigaimis ca nde cherimis sempre de pius. Custu puru, non poto
faghere a mancu de lu narrere, est unu de sos sabores antigos pius bonos, de sa
pitzinnia.
Daghi fut giompidu, in sos
primmos de austu si nde oddiat. Si nde
attiat a domo in sos saccos e che los ibboidaimis in sa terratza manna.
Su
primmu trabagliu fut a l’isfozare. Sa foza si poniat a dibanda ca serviat pro
sos animales e, paste, nos la pediant pro si faghere sos saccones (sas
tremattas).
Sas pitzinnas nde tiraimis sos
“pilos » e los impreaimis pro sas poppias.
Lassaimis
calchi die su triguindia isterridu in terratza, pro siccare ene in su sole.
Ogni tantu lu giraimis e fut unu divertimentu pro me e i sas pitzinnas de
affacca, ca a s’iscutza ch’intraimis in mesu a lu ostulare gioghende e riende.
Comente daiat bosta su sole, lu cavaccaimis cun sos lentolos de
trigu pro s’umidu.
Su
trabagliu pius longu, fut però a
l’isgranare tott’a manu, aggiummai a ranu ranu. Non solu nois de familia ma
calchi ighina e i sas cumpagneddas de affacca, nos setzimis inghiriadas a
nonnu, chi leaiat su triguindia, l’appoggiaiat a unu banchittu chi si poniat addainanti
e poi , cun d’unu punzone, passaiat tra
battoro o chimbe filas de sos ranos e gai nos fatzilitaiat su trabagliu.
A un’a unu, nos lu porriat e cun su poddighe mannu, nd’istaccaimis sos ranos
dai su cau. Mancu su cau si che furriaiat ca serviat pro atzendere su fogu e i
sos pitzinnos mascios si nde leaiant a cantu podiant pro giogare: los
accoppiaiant a duos a duos cun su giuale chi si faghiant cun d’unu bicculu de
linna e faghiant finta chi funt sos boes.
Daghi
fut tott’isgranadu, su ranu puru s’isterriat a assoliare e daghi fut siccu ene,
che lu pigaimis a sos orrios in s’isostre.
Si
masghinaiat che i su trigu, e dai sa farina faghimis sa pulenta e i su pane
triguindia e, cando, in s’ierru lu mandigaimis untinadu in su lasdu e in sa
sastitza, no nde linghimis sos poddighes.
Paste
nd’impreaimis comente ‘e proenda pro su
caddu e i s’iscastu lu ettaimis a sas puddas.


text:
Sa sorre l’aiat cherfida a bustare a domo sua:
“Assunessi sa die de Nadale, non ti cherzo idere sola in sos battoro
muros.”l’aiat nadu detzisa su ser’innanti.
In banca, nisciunu aiat fentomadu cussu fizu chi li
fut istratzende su coro: e allu chi fun aggiummai duos annos chi non ischiat
pius nudda de issu che inguglidu dai su
nieddu orrorosu.
A s’interighinada, comente fut torrada a domo, aiat
accroccadu e tando, sas lagrimas,
trattesas totta die, aian infustu sos cavanos e non chircat nemmancu de si los asciuttare.
Fut leada de frittu, s’aiat preparadu sa buscia de
s’abba calda e si che fut corcada.
Tottu a s’iscuru, luntanu dai su burdellu de sas dies
de festa, dai sutta su cabidale aiat leadu su rosariu ma, pius chi pro pregare,
pro non pensare. Già aiat sempre pregadu meda, ma Deus pariat chi non la
cheriat accustare e, tra un’avemaria e unu succuttu, aiat leadu sonnu.
Si nde fut pesada istracca, fut andada a sa primma Missa
e, a sa torrada, aiat comintzadu a faghere sas fainas, comente ogni die, che
una die che i sas ateras.
Che fun barigadas dai pagu sas deghes, cando tzoccan sa
gianna e, comente s’aiat acciappadu addainanti su rettore ai cuss’ora, meraculu
non si fut demajada, ca unu colpu a su coro l’aiat unu pagu alluinada: primma
chi cussu bonomine aeret comintzadu a faeddare, issa aiat cumpresu tottu.
Sa sorre e i su connadu fun curridos luego affannados
cun duas feminas de affacca.
Sa oghe si fut isparta in d’unu olu: in s’istatzione
de una idda in sos intorinos de Roma, addaisegus de unu vagone abbandonadu, in
mesu a s’erva alta e i sa pittiga, aian agattadu unu piseddu mortu; furriadu
che un’istratzu, forsi bei fut dai duas o tres dies. Nisciunu lu connoschiat e
nisciunu l’aiat chircadu. S’ischiat ebbia chi in su bratzu giughiat ancora sa siringa piena
de sambene.
L’aiat creschidu che fizu.
Frantzisca, oramai affidada dai chimb’annos, fizos non
nd’aiat ancora fattu, tando, de accordu cun su maridu, si nd’aian leadu un
‘orfaneddu. Non aian mai ismentigadu su mamentu chi bi lis aian intregadu e si
che l’aian giuttu a domo cuntentos che paba.
Cando si l’abbaidain in su giogulu lis pariat un’angheleddu, sa carighedda tunda, cun
sos pilos chi parian de seda in colore de oro e i sos ojos abertos chi cherian
faeddare.
Fut creschidu malaidonzu, a dogni filu de aera, fut a
dolore ‘e ula cun sa frebba alta.
L’aian creschidu cun amore, non l’aian fattu mai
mancare nudda, anzis, s’appusenteddu sou fut pienu de appentos.
Pedru fut unu pitzinnu ‘onu, sentimentosu, affettuosu,
prontu a su risu e a su piantu, cun sas manos sempre fattende.
Non l’aian mandadu a s’asilo ca fut diligu meda. In
s’iscola elementare fut su pius generosu de sos cumpagnos, prestaiat tottu, aggiuaiat
a tottu e tottu l’inghiriaian ca aiat fantasia e istaiat sempr’inventende.
A sa Prima Comunione aian fattu una bella festa cun
tottu sos parentes.
In s’iscola media però Pedru aiat comintzadu a
cambiare, trascuraiat sos compitos,
istudiaiat pagu, fut diventadu amigu de sos pius disculos e perdularios: pro giogu
faghiant calchi birbanteria, ma sos ateros, chi fun pius malintrignados, ponian
sempr’a issu a cara ‘e nanti.
Naraiat puru calchi faula, mancari non b’esserat
istadu bonu ca fut immalisciadu, e li benian sempre iscobiadas.
Fantzisca e i su maridu fun pesamentosos e aian
chircadu sa mastra pro si consizare cun issa chi fut una femina sabia. “Non bos
devides preoccupare pius de tantu: est creschende, est intradu in d’un’edade
diffitzile e bi cheret pascienscia meda. Pius a prestu atzertadebos de ite faghet
e cun chie andat cando ch’est fora, ma li devides lassare puru unu pagu de
libertade”. Tottu cosas giustas ma su cumportamentu de Pedru lis daiat sempre
pius de ite pensare.
Fut in terza media, cando una die non fut intradu a
iscola, ma aiat passadu tottu su manzanu cun d’un’ateru perdulariu che issu.
Aiat istentadu a torrare a bustare: sa mama l’aiat
leadu fiagu de fumu, che li fut pigadu su sambene a conca e fintzas
un’istutturrada l’aiat iscuttu.
Su babbu si l’aiat leadu a un’ala e l’aiat fattu una
bella preiga. Pedru pianghende, in fund’in fundu fut sempre de bonos sentidos e
los cheriat bene, aiat prommissu de cambiare.
L’aian bocciadu e i su babbu e i sa mama aian isperadu
chi cambiende cumpagnos de iscola, aeret cambiadu issu puru.
S’idet però chi fut naschidu in astru malu ca, in su
mamentu chi aiat pius bisonzu de su cuviu de su babbu, custu, unu manzanu non
si nde fut pesadu.”Infarto” aiat nadu su duttore.
Sa morte de su babbu fut istadu che unu raju traitore.
Sa mama, chi si fut acciappada a sa sola a affrontare
unu probrema troppu mannu pro sas fortzas suas, nudda aiat potidu faghere pro
nde l’illargare dai su caminu malu ch’aiat imbroccadu.
Intantu Pedru si fut ritiradu da iscola, de
tribagliare non nde cheriat mancu s’intesa, solu inari cheriat dogni die. Unu
tiu chi aiat una buttega, pro lu ritirare dai peri su logu aiat proadu a lu
ponnere a tribagliare cun issu, ma daghi si fut abizadu chi non si podiat
fidare e non b’aiat de li ponnere afficcu, che l’aiat dispacciadu.
Sa mama non ischiat pius cale remediu chircare. Lu
leaiat a sas bonas e no, si lu leaiat a sas malas, faghiat peus; aiat tzoccadu
a dogni gianna pedende ajudu pro cussu fizu duas boltas malauradu, ma sa
malasorte non aiat tzessadu mai de lu pessighire.
Cantas oras aiat passadu ischidada ispettende ch’esserat recuidu, issu però aiat
comintzadu a che loddurare in s ‘abissu e nisciunu l’at potidu frimmare.
Istaiat cun cumpagnias malas: una die si fut
acciappadu in piatza e, unu de sos amigos comente aiat bidu accurtziendesi sos
carabineris, lestru che balla, che l’aiat postu una bustina cun sa droga in sa
busciacca de sa gianchetta ed est gai
chi Pedru at comintzadu a aere
it’intendere cun sa giustiscia. E i sa mama chentza consolu si birgonzaiat fintzas a bessire, non podiat padire
cuss’affrontu.
Su tempus sempre pius accanidu, che fut barighende e Pedru
a degheott’annos, si fut postu a
innamorare cun d’una pisedda mala che fogu chi aiat sighidu a che l’abbattigare
in sa fogna de sa droga e unu bellu manzanu aiat nadu a sa mama chi si
ch’andaiat cun issa a continente. Non b’at appidu né Deus e né Santos a li
fagher cambiare idea.
Pianghende, disiperada Fantzisca l’aiat prommissu de
tottu, ma Pedru s’aiat pienadu unu buscione e si che fut andadu, né adiu, né
adiosu.
Mai una littera, né una telefonada a sa mama chi, cun
s’isperantzia de ischire calchi nova, preguntaiat a sos amigos imboligosos e
faularzos chi unu mamentu li naraian una cosa e luego la negaian.
Si che fut tuccada cun d’un’amiga a Roma, ma sos
indicos chi l’aian dadu, non fun servidos a nudda e si nde fut torrrada che
iscutta a fuste, imbetzada de degh’annos, ma chenza si ressignare.
Como su consolu sou fut una
tumba a bi giughere unu fiore.


text: Dae cando amus tentu s´aprovatzione de sa lege regionale 26 de su 1997 e sa lege istatale 482 de su 1999, su sardu est una limba reconnota chi punnat a sa co-ufitzialidade cun s´italianu. Su tretu fatu in custos annos no est istau peroe nen simple e nen chietu. In custas pagines, s´autore, in unos cantos sàgios, torrat, comente espertu e comente testimóngiu, a subra de sos temas prus de importu de sa politica limbìstica de custos úrtimos annos. Sa delimitatzione territoriale, sa limba e sas istitutziones, su impreu in atos púbblicos, s´unificatzione, sos médios massivos, sa política po sa limba. "Guvernare cun sa limba" est una testimonia de su chi s´est fatu e de su chi chi si podiat fàghere, de sos sèberos faddidos e de cuddos pretzisos. Unu siddadu de esperièntzia bona po programmare su tempus benidore de sa limba sarda.


text:
Amparu e leges
S’agatant tres livellos giurìdicos de promotzione de sa limba sarda: s’internatzionale, s’istatale italianu e su regionale sardu.
In s’Unione Europea, intre sos àteros, su documentu prus de importu a su cale si podet fàghere riferimentu pro sa tutela de sa limba sarda est sa Carta Europea de sas limbas regionales e minoritàrias aprovada in Istrasburgu in su 1992. A dolu mannu s’Itàlia est unu de sos pagaos istados de s’Europa Otzidentale chi no at galu ratificadu custu documentu comunitàriu e chi galu isetat de agatare atuatzione prena in Sardigna e in totu Itàlia. Sa comunidade sarda, de su restu, mancari siat una minoria istòrica reconnota, non tenet rapresentantes in su Parlamentu de Istrasburgu, nointames sos tentativos fatos in su tempus passadu dae su Consìgiu Regionale de Sardigna.
Sa limba sarda at agatadu imbetzes su reconnoschimentu ufitziale suo cun sa lege 15 nadale 1999, n. 482 “Normas in matèria de tutela de sas minorias linguìsticas istòricas” publicada in sa Gazeta Ufitziale n.297 de su 20 de nadale de su 1999.
Sa limba isolana de su restu no est s’ùnica a èssere tutelada in Itàlia. Gasi comente totu s’Europa est rica e si bantat de su fenòmenu de sas limbas locales chi non sunt unu dannu de seguru, ma favoressent sa richesa manna de s’identidade de su continente antigu nostru. In sa legislatzione internatzionale si distinghent oe duos livellos diferentes de tutela de sas minorias linguìsticas e natzionales. A un’ala s’agatant sos documentos generales de inditu de sas Natziones Unidas o de organismos chi atenent a s’ONU, a s’àtera s’atividade legislativa bundante de s’Unione Europea e de sos òrganos legislativos e esecutivos suos.
Mancari si potzat nàrrere chi s’Europa siat in dae in antis meda in su mundu pro sa tutela de sas diversidades linguìsticas, in sos ùrtimos tempos s’est bidu un’apentu “garantista” prus mannu fintzas in àteros chìrrios de su mundu.
Mescamente in s’Àfrica e in s’Amèrica Latina s’est registradu un’atentu prus mannu a sos problemas de sas limbas non coloniales. In sos istados africanos nàschidos a pustis de sa colonizatzione, est semper prus craru chi s’impreu de sa limba de sos colonizadores faghet minimare s’impreu de sas limbas nadias chi non semper sunt divenidas limbas ufitziales.
In su matessi tempus in s’Amèrica de su Sud, sos istados de limba ispagnola, su Mèssicu, su Cile e su Perù si sunt frunende de istrumentos legislativos pro sa defensa de sas limbas nadias chi in carchi manera sunt resèssidas a no iscumpàrrere cun sa colonizatzione ibèrica. Fintzas in sos Istados Unidos s’aprovant programmas pro su recùperu de sas limbas de sos nativos. S’atinu chi sa diversidade linguìstica in su mundu est una richesa, non s’afirmat a manera fàtzile comente pro àteras cumbatas fatas pro printzìpiu comente sa pro mantènnere s’ambiente ìnnidu. Ma si faghent passos mannos a dae in antis.
Legislatzione Natziones Unidas
Sa Decraratzione Universale de sos Deretos de s’Òmine, aprovada dae s’Assemblea Generale de sas Natziones Unidas, su 10 de nadale de su 1948, rapresentat su riferimentu universale pro sos deretos de su sugetu e de s’indivìduu. S’artìculu 2 de custu documentu de importu narat chi “Ogni indivìduu podet fàghere bàlere totu sos deretos e totu sas libertades proclamadas in custa Decraratzione, sena distintzione peruna, pro resones de ratza, de colore, de sessu, de limba, de religione, de idea polìtica o de àtera creze, de orìgine natzionale o sotziale, de richesa, de nàschida o de ogni àtera cunditzione”. Est s’afirmatzione prus arta de su deretu pro su rispetu de sa diversidade linguìstica.
Unu determinu apostivigadu e acraradu mègius fintzas dae su Patu internatzionale subra sos deretos tziviles e polìticos de su 1966, in sos artìculos 4, 14, 24 e 26. Su matessi documentu, in s’artìculu 27, narat: “In cuddos Istados, in ue s’agatant minorias ètnicas, religiosas, o linguìsticas, sos indivìduos chi faghent parte de custas minorias non podent èssere privados de su deretu de tènnere una bida culturale issoro, de professare e praticare sa religione issoro, o de impreare sa limba issoro, paris cun sos àteros membros de su grupu issoro”. Ma sos documentos chi defensant in totu su mundu sas limbas minoritàrias non sunt custos duos ebbia. Totu sa legislatzione chi atenet a custu problema est semper “in fieri” gasi comente est pretzisu pro una chistione chi est sentida meda dae sas populatziones.
Legislatzione de s’Europa
S’Europa Unida, giai dae cando fiat petzi su Mercadu Comune Europeu, est a nàrrere una simple alleàntzia econòmica intre istados, at mustradu una sensibilidade rara pro sa diversidade linguìstica. Giai su fatu chi sa Comunidade Europea esseret cumposta dae istados chi teniant ognunu una limba natzionale issoro at favorèssidu un’atinu prus mannu de sa cumplessidade linguìstica europea. Custa responsabilidade at agatadu su reconnoschimentu giurìdicu prus mannu cun s’aprovu de sa Carta Europea de sas Limbas Regionales e Minoritàrias adduida in Istrasburgu in su 1992 e chi in su 2006 su Parlamentu Italianu no at galu ratificadu.
Ma giai in sa decraratzione de Helsinki in su 1975 si naraiat chi “…sos Istados chi nde leant parte e chi in su territòriu issoro tenent minorias natzionales rispetant su deretu de sas pessones chi faghent parte de custas minorias a s’egualidade cara a sa lege, lis dant sa possibilidade de godire de fatu de sos deretos de s’òmine e de sas libertades “de base” e, in custa manera, amparant sos interessos in custu àmbitu…”. Orientamentu cunfirmadu fintzas dae sa Conventzione Cei redatzionada in Torinu in su 1994 in ue, in s’art.4, si narat chi “…sos Istados garantint a sas pessones chi faghent parte de una minoria natzionale su deretu a espressare, amparare e isvilupare s’identidade ètnica, culturale, linguìstica o religiosa issoro e a mantènnere e isvilupare sa cultura issoro in totu sas formas suas…”.
Legislatzione istatale
S’artìculu 6 de sa Costitutzione Republicana previdiat giai, in Itàlia, sa tutela de sas minorias linguìsticas. Ma finas a sos annos Noranta de su sèculu passadu sas ùnicas minorias linguìsticas reconnotas fiant cuddas in carchi manera amparadas dae tratados internatzionales in cantu limbas de comunidades natzionales de frontera. In particulare teniant un’istatus de favore su tedescu in Artu Àdige-Sud Tirolo, su frantzesu in Valle d’Aosta e, in parte, s’islovenu in su Friuli Venètzia Giùlia. Sende s’Itàlia unu de sos istados chi ant aderidu a sa Carta Europea de sas Limbas (finas si mancat in su 2006 sa ratìfica parlamentare) sos annos Noranta ant connotu un’apentu nou cara a custu problema dae parte de s’opinione pùblica e de sas istitutziones.
In su 1999, sa lege istatale n. 482 at in fines reconnotu s’esistèntzia in su territòriu natzionale de entidades e pòpulos cun propriedades linguìsticas diversas dae sa limba natzionale naradas “limbas de minoria istòrica”. Una definitzione cun sa cale si classìficant sas limbas “regionales” comente su friulanu, su ladinu e su sardu, limbas faeddadas in logos de monte comente s’otzitanu (sa limba d’oc antiga) e su francoproventzale, o limbas de orìgine alloglota faeddadas in “enclaves” comente su catalanu, su grecànicu, s’albanesu antigu, su croatu e àteras.
Sa 482, pro chi sas limbas de minoria apant situ a bìvere, at tentu importàntzia manna. De fatu, si puru sos linguistas s’amatanent a ispiegare ca intre “limba” e “dialetu”, dae unu puntu de bista iscentìficu, non s’agatet diferèntzia peruna (e de fatu est gasi, a su mancu dae unu puntu de bista sistèmicu e funtzionalìsticu internu), pro sa polìtica e sa praticabilidade reale de sos idiomas, sa diferèntzia polìtica intre “limba reconnota” e “dialetu” est galu forte meda.
Sa legislatzione regionale
Sa Regione Autònoma de Sardigna at aprovadu una lege “cornice” subra sa cultura in Sardigna a intro de sa cale est prevìdida finas sa tutela de sa limba sarda. Si tratat de sa lege de su 15 de santugaine de su 1997, n. 26: “Promotzione e valorizatzione de sa cultura e de sa limba de sa Sardigna” in vigèntzia galu oe, a sa cale sunt istadas aportadas pagas modìficas.
In custu testu sa Regione si faghet càrrigu de s’identidade culturale de su pòpulu sardu comente bene primàriu de valorizare e de promòvere e indivìduat in s’evolutzione sua e in sa crèschida sua su presupostu fundamentale de onni interventu in ue si cheret mandare a dae in antis su progressu personale e sotziale.
Intre sos obietivos de sa lege est indicada fintzas s’edificatzione de un’Europa fundada subra sa diversidade in sas culturas regionales. In prus s’istitutzione autonomìstica regionale si leat càrrigu, comente bene fundamentale, de valorizare sa limba sarda. Sa lege est istada finantziada in sos primos annos de atuatzione dae un’Acordu de Programma Cuadru cun s’Istadu Italianu. A su presente leat sos fundos dae su bilàntziu ordinàriu regionale.
Est un’istrumentu normativu atzivu chi at dadu possibilidades medas de fruibilidade pro sa limba de minoria istòrica de Sardigna finas si at reconnotu, a manera democràtica meda, sa presèntzia de àteros idiomas in su territòriu de s’ìsula: sa limba catalana faeddada in S’Alighera, su tabarchinu-lìgure de Carloforte e Calasetta, sos dialetos turritanu e gadduresu.
A su presente sa lege regionale 26 funtzionat in coordinamentu e alternàntzia cun sa lege istatale 482/99 chi pro unas cantas caraterìsticas resurtat prus avantzada.


text:
Mentre leggevo la rivista Logos del 2000, ho trovato un foglio nel quale era scritta una mia poesia in lingua sarda che risolveva un problema matematico, posto in versi, nella sezione della poesia curata da Tonino Sanna.
Sispelegare ti chere sa mente
Cando has tempus e senza de premura
E sincasu non test de seccadura
Isolve su problema seguente.
Una famiglia de chimbe pessones
Si deven dividere in paghe santa
Francos semizadughentosettanta
Ma in disuguales purziones.
Dognunu leat cunforme a sedade
E ndispettat pro logica e rigore
A sos pius mannos, summa pius minore
E parte manna a sa minoridade.
Senza su sou non restat nisciunu
Divisu gosi custu capitale
Inversamente proporzionale
A sos annos de vida chi hat ognunu.
In su conteggiu non bagattas ancu
Mancarin giuaru sedade non nere
Cando ischis chi tenet sa muzere
De su maridu, chimbannos de mancu.
Si sas edades dischire has disizu
Ecco ti las so nende sena ingannos:
Su babu giustu vintibattorannos
Hat in pius de su primu fizu.
Ei su segundu fizu chin fiamma
Su coro hat dallerghia, ai custu mese
Contat precisamente vintisese
Annos de vida in mancu de sa mama.
Tue de totus sedade indovina
Ca no est problemeddu de ischerzu
Su primu frade binchet a su terzu
Annos precisamente una dusina.
Annos chentubattordighi precisos
Hat cumplessivamente sa famiglia
E totaschimbe, senza de puntiglia
Custa summa de divider sun decisos.
In sas divisiones, sos interos
Calcuna solu, in sos chimbe totales
Trascurende sas cifras decimales
Ca cheren gai sos chimbe erederos.
De sa summa, unu francu miserabile
B'avanzat, ma ca sun de coro bonu
Poninde s'avarizia in abbandonu
L'han'a dare prō paga a su contabile.
Tue ca non ses d'algebra digiunu
Si cheres custa summa dividire,
In sa risposta mi faghes ischire
Cantos francos ispettat a dogn'unu.
Giuanne Antoni Tanda (Sedilo 28.01.1898 - Iglesias 08.12.1953)
Cun pinna, paperi et passientzia
isorbo su Cantigu Problematicu
mancari non sie matematicu
affronto su problema cun siscentzia.
In paghe armonia et amistade,
sa famillia si dividit totucanta
francos semiladughetosettanta:
summa retzia in eredidade.
Sa prima cosa chapo craculau
sun ponnia cumponente sos annos,
po totu as chimbe et chentza affannos
custu est su seguente risurtau:
Barantaduos, sedade de su mere,
degheottannos su fizu est in su mundu,
undighi nde tenet su segundu,
trintasette ndhat lompiu sa muzere.
Ses beranos hat bisu su piticu,
agabamos de osi cu contizu.
A unu chirru onnia meravizu:
bidimos chie est su prus riccu.
A su babu battoschentos et deghe,
po sa mere e omo tando sia
battoschentosessantachimbe ebbia.
Noighentoschimbantasette chentza neghe
Sun toccaos a su fizu, su primunu;
millechimbighentosessantasese
a su frade segundu de sos trese.
Duamilaottighentossettantunu
a su chest surtimu e sa lista.
Unu francu bhat ancora in pista
a istrinare cussas mentes abiles
chi si ettana a fagher sos contabiles.
Giuseppe Putzolu
Tratto da Logos (Anno VI N. 4 - Luglio 2000), la rivista bilingue edita e curata dall'Associazione Archeologica Iloi di Sedilo.
[13 giugno 2015]
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text:
S'obietivu primàrgiu de oe sunt sos tres puntos. Sa batalla pro su primu postu in classìfica no est ancora acabbada, mescamente a pustis de su parègiu de su Crotone in s'antìtzipu de eris. Sos sardos custu campionadu lu cherent bìnchere e ant totu sas cartas in règula pro lu fàghere.
Chi su Casteddu non siat su de sas ùrtimas partidas si bidet deretu a su de bator minutos. Farias indiritzat unu tiru lìberu a mesu de s'àrea de rigore e Capuano, prus lestru de totus, nche cròmpet pro primu e nche l'istichit a intro. Ruju-biaitos in vantàgiu. S'assàchiu sighit a su de 14 e a su de 16 minutos cun Farias e Giannetti, ma sa botza nch'essit a foras in ambas ocasiones. A su de 23 minutos, imbetzes, Camilleri, in intro de s'àrea, firmat a Deiola in manera irregulare. Pro s'àrbitru Aureliano est penalidade. De sa trasformatzione dae sos 11 metros si nde òcupat Joao Pedro, raddopiende su vantàgiu de sos locales. Su primu tempus donat ancora emotziones a sos tifosos sardos. Joao Pedro e Deiola si cuncàmbiat sa botza in unu bellu triàngulu. Su giogadore de Santu Èngiu nche la ponet in sa conca de su brasilianu chi non faddit nemmancu custa borta marchende·nche su 3-0. Su Brescia, in pràtica, no est istadu mai perigulosu e no est intradu mai in su giogu.
In su segundu tempus sa diferèntzia de sos gol creschet ancora e semper a òpera de Joao Pedro. S'atacante retzit una bella botza dae sos pees de Giannetti e cun unu bete de tiru cundennat a Minelli pro sa de bator bortas. Su Brescia non resesset a si nch'iscutinare e in prus abarrat in deghe òmines. A su de 58 minutos su diretore de giogu nche catzat a Antonio Caracciolo pro àere colletzionadu duas targhitas grogas. Su casteddu, sena perunu dolu, sighit a iscùdere e nche marcat fintzas sa de chimbe. A su de 63 minutos unu bellu passàgiu de Sau permitit a Giannetti de si nche presentare cara a su portieri aversàriu e de sinnare su 5-0. Oramai su resurtadu non lassat dudas e su ritmu a bellu a bellu cumintzat a menguare. Su Brescia proat a su nessi a nche marcare su gol de sa bandera, ma Storari narat chi nono. A su de 88 fintzas Sau bi ponet sa firma sua marchende·nche su gol de su 6-0 definitivu.
Sa partida de oe nos at donadu s'ammentu de su Casteddu de su girone de s'andada. Dae inoghe in susu s'ispera est chi s'ammentu si nche tramudet in una cunfirma pro nche cròmpere a sa conchista de su primu postu. Sa chida chi intrat su disafiu est contra a s'ùrtima in classìfica a Como.
Casteddu: Storari, Murru, Capuano, Ceppitelli (60' Salamon), Pisacane, Deiola, Joao Pedro, Fossati, Munari (64' Tello), Farias (46' Sau), Giannetti.
Allenadore: Massimo Rastelli
Brescia: Minelli, Rancine, Lancini, Antonio Caracciolo, Camilleri (25' Marsura), Salifu, Mazzitelli, Embalo, Morosini (59' Castellini), Kupisz, Andrea Caracciolo (57' Abate).
Allenadore: Roberto Boscaglia
Gol: 4' Capuano, 23' Joao Pedro, 34' Joao Pedro, 47' Joao Pedro, 63' Giannetti, 88' Sau
Espulsos: 58' Antonio Caracciolo


text:
(Per leggere l’articolo in italiano cliccare sulla bandierina in alto e selezionare quella tricolore)
Pro sete annos b’at àpidu mudesa ebbia pro sos chistiones de Catalùnia.
Fintzas a su 10 de capudanni su referendum no fiat mentovadu o si afirmaiat “ non s’at a fàghere perunu referendum”.
Cando sa politzia est intrada in su palatzu de su parlamentu catalanu, at arrestadu, at compudadu sas tipografias e rechisidu sas ischedas eletorales, at istudadu sos sitos web, sa torrada de sa cantzone fiat “ non s’at a fàghere perunu referendum ca est illegale”.
Cando s’est fatu, mancari in una situatzione de reprimidura indìnnia de unu istadu aigiu tzivile acò chi est partida sa mìmula “ non si depiat isagerare cun sa violèntzia ma sos catalanos non depiant andare a votare ca sa costitutzione…”.
A pustis de su votu in su cale prus de su 90% de sos votantes ant pedidu s’indipendèntzia s’informatzione naraiat “ sunt ebbia una minoria “.
Posca est partida sa mìmula de sa netzessidade de arresonare, comente chi ambas partes esserent in positziones ateretantu firmas sende chi in sa realtade Puigdemont invocaiat una mediatzione internatzionale chi perunu paisu e ne organismu internatzionale at ofèrridu.
Ant sighidu eris e oe “ sas bancas puru lassant sa Catalùnia “, pro marcare gasi cantu est ascamosa s’idea matessi de autoguvernu.
E cras?
Bos at a pàrrere istranu ma deo l’isco.
Cras ant intitulare “ Sa Catalùnia est isperrada in duos ”.
Cras ant a lòmpere in pulma millàrias de pessones dae Ispànnia pro manifestere contra a s’indipendèntzia.
No ant a nàrrere chi non sunt catalanos, ma ant faeddare de partziduras esartende sa presèntzia de sos unionistas, chi sunt augurende atrepòllios pro sighire gasi a infamiare sos catalanos.
Ca si mandas millàrias de pessones a domo de unu pòpulu chi disigiat s’indipendèntzia a manifestare contra a s’indipendèntza, s’arriscu chi calecune chirchet de nche los dispaciare b’est.
Custa est una detzisione de su totu iscabada, creo e ispero chi su pòpulu cadalanu non nche ruat in sa trampa.
Pro su chi pertocat s’opinione pùbblica europea, e mescamente sa italiana, penso chi nche at a rùere in sa trampa mediàtica, gasi comente est capitadu fintzas a como.
Unu cùmbidu a totus est a si informare dae funtes informativas diferentes in antis de si fàghere una opinione. Abbaidade e leghide puru sos média catalanos ca sas fàulas in custa chistione nche ant iscumpassadu a beru sa làcana.


text:
Kýrie, eléison (ter).
Christe, eléison (ter).
Kýrie, eléison (ter).
Christe, audi nos.
Christe, exáudi nos.
Pater de cælis Deus, misérere nobis.
Fili Redémptor mundi Deus, misérere nobis.
Spíritus sancte Deus, misérere nobis.
Sancta Trínitas unus Deus, misérere nobis.
Sancta María, ora pro nobis.
Sancte Michaël, ora pro nobis.
Sancte Ioseph, ora pro nobis.
Sancte Stanisláe, ora pro nobis.
Sancte Adalberte, ora pro nobis.
Sancte Wencesláe, ora pro nobis.
Sancte Floriáne, ora pro nobis.
Sancti mártyres: Benedícte, Ioánnes, Mattháee, Isaac et Christine, oráte pro nobis.
Sancte Bruno, ora pro nobis.
Sancte Andréa Zœrarde et Benedícte, oráte pro nobis.
Sancte Otho, ora pro nobis.
Sancti Cyrílle et Methódi, oráte pro nobis.
Sancta Hedvigis de Silesia, ora pro nobis.
Sancte Hyacínthe Odrovasi, ora pro nobis.
Sancta Kinga, ora pro nobis.
Sancta Hedvigis Regina, ora pro nobis.
Sancte Ioánnes de Kent, ora pro nobis.
Sancte Simon de Lipnica, ora pro nobis.
Sancte Ioánnes de Dukla, ora pro nobis.
Sancte Casimíre Princeps, ora pro nobis.
Sancte Stanisláe Casimiritane, ora pro nobis.
Sancte Stanisláe Kostka, ora pro nobis.
Sancte Mélchior Grodeci, ora pro nobis.
Sancte Ioánnes Sarkander, ora pro nobis.
Sancte Iósaphat Kuncevici, ora pro nobis.
Sancte Andréa Bobola, ora pro nobis.
Sancte Sigismúnde Felix Feliński, ora pro nobis.
Sancte Ráphaël Kalinowski, ora pro nobis.
Sancte Frater Alberte, Adam Chmielowski, ora pro nobis.
Sancte póntifex Pie Decime, ora pro nobis.
Sancte Sigismúnde Gorazdowski, ora pro nobis.
Sancte Iosephe Bilczewski, ora pro nobis.
Sancte Iosephe Pelczar, ora pro nobis.
Sancta María Faustina Kowalska, ora pro nobis.
Sancta Úrsula Iulia Ledóchowska, ora pro nobis.
Sancte Maximiliáne Kolbe, ora pro nobis.
Sancta Edita Stein, ora pro nobis.
Sancte póntifex Ioánnes Paule Secunde, ora pro nobis.
Sancte Stanisláe Papczyński, ora pro nobis.
Omnes sancti et sanctæ Dei, oráte pro nobis.
Beate Radi Gaudenti, ora pro nobis.
Beate Bogumíle, ora pro nobis.
Beate Vincénti Kadłubek, ora pro nobis.
Beate Cesláe, ora pro nobis.
Beata Bronisláva, ora pro nobis.
Beata Iutta de Chełmża, ora pro nobis.
Beate Sadok cum duodequin-quaginta sóciis, oráte pro nobis.
Beata Saloméa, ora pro nobis.
Beata Iolánta Helena apellata, ora pro nobis.
Beata Dorótea Montoviensis, ora pro nobis.
Beate Iacóbe Strepa, ora pro nobis.
Beate Ladisláe de Gienlniow, ora pro nobis.
Beata Regína Protmann, ora pro nobis.
Beate Raphaël Chyliński, ora pro nobis.
Beate Edmúnde Bojanowski, ora pro nobis.
Beata Maria Luísa Merkert, ora pro nobis.
Beate Vincénti Lewoniuk cum duodecim sóciis, oráte pro nobis.
Beate Auguste Czartoryski, ora pro nobis.
Beata María Ángela Truszkowska, ora pro nobis.
Beata Francísca Siedliska, ora pro nobis.
Beata Martha Wiecka, ora pro nobis.
Beata María Marcellina Darowska, ora pro nobis.
Beate Bronisláe Markiewicz, ora pro nobis.
Beate Ioánnes Beyzym, ora pro nobis.
Beata Celina Bożęcka, ora pro nobis.
Beata Carolina Kózka, ora pro nobis.
Beate Vencesláe Honorate Koźmiński, ora pro nobis.
Beata Ángela Salawa, ora pro nobis.
Beata María Terésia Ledóchowska, ora pro nobis.
Beata Colúmba Gabriel, ora pro nobis.
Beate Geórgi Bolesláe Matulaitis, ora pro nobis.
Beate Ignáti Kłopotowski, ora pro nobis.
Beata María Karłowska, ora pro nobis.
Beati centum et octo mártyres Polónici témpore Belli Orbis Terrárum Secundi: Antóni Iuliane Nowowiejski, Henríce Kaczorowski, Anicete Kopliński, Mariana Biernacka, oráte pro nobis.
Beata Bernardína María Jabłońska, ora pro nobis.
Beata Sancia Szymkowiak, ora pro nobis.
Beata María Stella Mardosiewicz cum decem sóciis, oráte pro nobis.
Beate Míchaël Kozal, ora pro nobis.
Beate Stepháne Vincénti Frelichowski, ora pro nobis.
Beata Bolesláva Lament, ora pro nobis.
Beate Ioánnes Balicki, ora pro nobis.
Beate Ladisláe Findysz, ora pro nobis.
Beate Míchaël Sopoćko, ora pro nobis.
Beate Geórgi Popiełuszko, ora pro nobis.
Beata Sóphia Bohémia, ora pro nobis.
Beata Margaríta Lúcia Szewczyk, ora pro nobis.
Beate Sbigneu Strzałkoski, ora pro nobis.
Beate Míchaël Tomaszek, ora pro nobis.
Agnus Dei, qui tollis peccáta mundi, parce nobis, Dómine. *
Agnus Dei, qui tollis peccáta mundi, exáudi nos, Dómine. *
Agnus Dei, qui tollis peccáta mundi, misérere nobis. *
* Plangimus pectora nostra ter
Orémus.
Deus, Rector et Dómine géntium, ne nos a manu et disciplína tua amittas, sed per Sanctíssimam Vírginem, Regínam nostram, Pátriæ nosræ benedic, ut tibi semper fidélis gloriam Nóminis tui afferat, et filios suos ad felicitátem ducat.
Omnípotens sempitérne Deus, nobis caritátem latam et profundam erga fratres et matrem dilectíssimam, Pátriam nostram, da, ut notras utilitátes obliviscentes, honeste ei et genti tui servire possimus.
Spíritum Sanctum ad servos tuos emitte, qui civitáte nostra gubernant, ut iuxta voluntátem tuam gente sibi mandato sapienter iusteque regere possint. Per Dóminum nostrum Iesum Christum Fílium tuum: Qui tecum vivit et regnat in unitáte Spíritus Sancti Deus per ómnia sáecula sæculórum. Amen.
–
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text: S'Itàlia nche crompeit a s'unidade sua in su 1861. A trigadiu cunforma a sas àteras potèntzias chi, in s'ìnteri, fiant colonizende su mundu intreu. Ma nointamen custu ritardu, sa monarchia sabàuda e sa classe dominante de s'istadu nou fiant, semper e cando, a disìgiu de si nch'artziare a cadrea. In su 1885 comintzeit s'ocupatzione de s'Eritrea ma, luego, sa resistèntzia abissina pareit su pee a s'imperialismu tricolore. In die de oe sas trupas etìopes de su ras Alula nch'isperdeint belle 500 (sos 500 de sa pratza romana famada) sordados italianos. Sa colunna De Cristoforis fiat movende conca a Saati pro nche giùghere rifornimentos chi netzessitaiant a su forte cumandadu dae su majore Boretti. Segudados in tretos de Dògali, sos abissinos los assachieint e bincheint sa batalla fintzas si cun prus mortos meda.


text:
Oresti Pili at lìgiu in su Consillu comunali de Cabuderra, cenàbura passada, sa documenta chi agatais in basciu.
Is propostas de nòmini sardu po Cabuderra fiant duas: una, Cabuderra, chi at presentau Pili impari a sa Consulta de sa lìngua sarda e a sa Comissioni cultura; s’àtera Caputerra, presentada de su consilleri Francu Bàiri.
Toponimo Cabuderra – Oresti Pili
Oresti Pili est Assessori a s’Istruzioni Pùbrica – Cultura – Connotu – Lìngua Sarda – Promotzioni de is Benis Culturalis in su Comunu de Cabuderra. Est su Presidenti de s’Acadèmia de su Sardu.


text:
Sas dies dae su 6 a s’8 de làmpadas de su 1996 si fiant riunidos in Bartzellona 66 ONG, 41 Tzentros PEN e 41 espertos in deretos linguìsticos de totu su mundu. A cunvocare sa Cunferèntzia Mundiale de Deretos Linguìsticos fiant istados, tando, su Comitadu de Tradutziones e Deretos Linguìsticos de su PEN Club Internatzionale e su CIEMEN (Centre Internacional Escarré per a les Minories Ètniques i les Nacions), cun s’agiudu morale e tècnicu de s’UNESCO. S’Assemblea de partetzipantes aiat aprovadu sa Decraratzione Universale de Deretos Linguìsticos pro aclamatzione in un’atu tzelebradu su 6 de làmpadas in s’Auditòriu de s’Universidade de Bartzellona. Sos delegados de sas ONG, Tzentres PEN e espertos aiant firmadu su documentu in sa matessi ocasione e, a pustis, aiant cunsinandu su testu cun totu sas firmas a su rapresentante de su Diretore Generale de s’UNESCO.
S’egualidade de totu sas limbas
Sa definitzione de unos cantos deretos linguìsticos giustos non podet èssere subordinada a s’istatus polìticu o amministrativu de sas limbas ne a critèrios sugetivos, comente podet èssere, a pàrrere de calicunu, su gradu de codificatzione o sa cantidade de locutores. Pro custu, sa Decraratzione proclamat s’egualidade de sos deretos linguìsticos, sena distintziones non pertinentes intre limbas ufitziales / no-ufitziales, natzionales / regionales / locales, majoritàrias / minoritàrias, o modernas / arcàicas.
Sos Deretos linguìsticos:
colletivos e individuales.
Sa Decraratzione cunsìderat inseparàbiles e interdipendentes sas dimensiones colletiva e individuale de sos deretos linguìsticos, ca sa limba si costituit colletivamente in intro de una comunidade e ca, in intro suo, sas pessones l’impreant in manera individuale. Duncas, sos deretos linguìsticos individuales podent èssere efetivos si sunt rispetados sos deretos colletivos de totu sos grupos linguìsticos.


text:
Poita fatu-fatu, a de noti, ti-ndi scidas a sa pròpiu ora – cosa chi no est nimancu mala
(F. de Goya – Capricho N. 43)
Intra de is tres e is cuàturu de chitzi ddoi est genti chi fatu-fatu si-ndi scidat po pagu tempus. Acontessit poita s’arrelògiu biològicu no sighit sa cadèntzia de otu oras
Funt agiumai is tres de chitzi. Inforas su celu est a bisura de pixi, sa tzitadi arrespirat ancora dèbili dèbili. Ses corcau in su letu cosa tua e diaderus iast a depi dormiri. Intamis perou impuntas cun is ogus abertus in su scuriu. A si-ndi scidai a de noti no depit essi amarolla unu strobu de su sonnu. Si est berus ca sa frachesa de su corpus e de su spìritu tenint efetu malu po s’arreposu nostu, diaderus perou est naturali ca su sonnu de unu mannu si truncat finsas a trinta bortas dònnia noti. A bortas abarraus scidus no prus de tres minutus, chi apustis nimancu si-nd’arregordaus; un’arrastu de is primus evolutzionis de s’òmini. Po is cassadoris e is arregollidoris fiat de importu, a su noti, a billai sèmpiri torra su logu. Perou, a chini abarrat scidu prus de tres minutus, de arrepenti ddu trumentant is pensamentus, s’arrennegat e a s’acabu tenit unu grandu problema a si-nci podi asseliai torra a dormiri.
Est nexi de s’arrelògiu biològicu nostu. Candu dormeus, su corpus nostu est comenti chi funtzionessit a su mìnimu: sa temperadura e sa pressioni calant, su bàtidu de su coru e s’arrespiru andant prus abellu. Apustis de si-nc’essi dormius, cun d-un’arritmu de 90 minutus càmbiant is cadèntzias intra de su sonnu fundudu e cudda de su bisu. Apustis, dormiri est fàtzili, ca passadas is cuàturu oras de sonnu, impunnaus a si-ndi scidai diaderus. Chi nosi-nci corcaus a is ùndixi de noti, est fàtzili chi si-ndi scideus a is tres de chitzi, sa mesu-noti biològica. Su studiosu tedescu de su sonnu, Prof. Jürgen Zulley, at asaminau sa chi ddi narant “s’ora biològica de su spìritu”: «Cust’ora est particulari meda: nos’agataus in d-unu puntu aici fundudu chi imprassat su stadu de ànimu e cuddu fìsicu, est comenti a tenni una spètzia de depressioni». Finsas a is tres de chitzi calat sa temperadura nosta, su prus momentu fridu. Insandus etotu, su corpus cumentzat a produsi s’ormoni Cortisolu, chi no permitit prus su sonnu fundudu. In prus, a cuss’ora teneus un’abasciamentu de su stadu de ànimu e fìsicu po nexi de sa Melatonina chi aprontat su corpus a dormiri. Totu est silenu, scuriu, teneus frius e seus a solus. Chini si-ndi scidat a cuss’ora, de seguru no est a solu, ca unu muntoni de àterus òminis funt scidus in su letu insoru.
Medas bortas no seus scidus totu su tempus chi nosi parit. Chi unu a de noti pàsiat in su letu in su scuriu chena de si movi, no fait a nai ca fiat scidu duas oras o chi in mesu at dormiu mes’ora, at nau Zulley me in d-una interbista cun Spiegel. Pruschetotu no s’emus a depi ponni stress chi si-ndi scidaus chena de ddu bolli. Ca s’òmini depat dormiri chena de interrutzioni no est pròpiu aici normali comenti ddu pensant totus.
Is otu oras chi prus o mancu dormeus dònnia noti funt etotu unu disarròlliu [1] diaderus nou me in su mundu otzidentali. Antis chi s’eletritzidadi iat cunchistau su mundu, fiat cosa normali a partziri sa noti in duas fasis, comenti iat scobertu in su 2001 su stòricu Roger Ekirch apustis de s’anàlisi de diàrius, lìburus de mexina, literadura e àutus de tribunali.
In d-una noti, dormiri duas bortas
Simplimenti essi scidus
Su chi ddi nant “sonnu a segmentus” si partzit in d-una primu fasi de sonnu prus o mancu duas oras apustis chi scurigat, una o duas oras scidus in mesu de sa noti, sighias de una segunda fasi de sonnu.
Intra de cussas oras, is òminis de su perìudu pre-industriali si-nci abarrànt stèrrius in su letu, fumànt, pregànt o impreànt su scuriu po s’acostai s’unu a s’àtera. Is frantzesus a custus arritmus “dormi-scida” ddi narànt dorveille, un’amesturu de dormir (dormiri) e veiller (billai).
Honoré de Balzac, po nai, teniat unu arritmu de dormiri chi oindii iat a essi pagu cumoni. Si-nci corcàt a is ses de su merii po dormiri finsas a sa una de su chitzi. Apustis traballàt seti oras a is òberas suas e si faiat torra unu “meigama” de is otu a is noi de a mengianu.
A s’acabu de su sèculu de XVII, su “dormiri a segmentus” fiat sèmpiri prus sparessendi, no prus a tardu de is annus ’20 si-nd’est sparèssiu totu de is costumus sotzialis nostus. Is làmpadas iant furriau a dii sa noti. Si seus acostumaus a dormiri totu a un’arrogu.
Su studiosu de su sonnu Thomas Wehr de su National Institute of Mental Health in Bethesda, Maryland, a primìtziu de is annus 90 iat provau cun voluntàrius is cunditzionis stòricas de su dormiri, lassendi-ddus 14 oras a sa dii in su scuriu. Donniunu po contu suu, si fiant assetiaus a un’arritmu de sonnu de prus de doxi oras perou truncadas, scidus e asseliaus, de una a tres oras. Prus a tardu, a custu stàdiu dd’iat tzerriau “billa asseliada”.
Tambeni me in is tempus modernus sèmpiri prus genti scoberit torra custu costumu de dormiri, po nai, comenti a Jesse Barron de su New York Time: «A printzìpiu, po mei su dorveille no fiat àteru che tempus fuliau po nudda», scriit issu. A s’acabu, perou, ddoi at bistu su profetu: «Aìnturu de dii no nci-dda faemu a ligi 20 pàginas totindunu. […] In s’interis de su dorveille seu arrennèsciu a acabai de ligi lìburus. Fiat a comenti chi essi tentu una fortza stravanada». Po issu is oras a de noti si fiant furriadas a is prus asseliadas de totu sa dii.
A si-ndi scidai chena de bolli intra de is tres e is cuàturu de chitzi, duncas, no depit essi totunu a unu strobu de su sonnu. Apitzus de cussu sa dii dd’acrarat mellus.
Chi no scéti su dormiri a de noti ma povinsas sa vida aìnturu de dii funt strobaus assumancu po prus de cuàturu cidas, tocat a pregontai a unu dotori, narat Zulley. Su matessi de importu puru est duncas a si movi bastanti aìnturu de dii, a cenai chitzi su merii, a no castiai sa luxi asula de sa televisioni/computadori pagu antis de si-nci corcai.
Sa borta chi benit, chi bosàterus no arrennesceis a pigai torra su sonnu a s’ora de is spìritus, abarrai stèrrius asseliaus o pesai-si-ndi e faei calincuna cosa de pagu importu comenti a lixerai [2] o a ligi, calincuna cosa chi fatzat a dd’acabai chena de problemas.
In d-un’interbista, su studiosu de su sonnu Zulley, totu sententziosu, iat nau: «Poita oindii nosu si poneus asuta de totu cussa pressioni candu si-ndi scidaus a de noti? Calincuna borta fait finsas a si setzi ananti de una fentana a castiai sa luna o a is schirrus».
Mancu fàula est.
Nodas
- disarròlliu: “sviluppo”
- lixerai: “mettere in ordine”


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text:
Cun sa determinatzione de su 17 de santandria de su 2015, s’Assessoradu de s’Istrutzione Pùblica at aprovadu sa graduatòria de is progetos de didàtica in sardu e in is àteras limbas istòricas de Sardigna, de fàghere in oràriu curriculare in s’annu iscolàsticu 2015-2016.
De is 244 iscolas chi ant presentadu sa dimanda pro si leare su finantziamentu regionale (contende peri is sedes diversas de unu matessi istitutu) 232 iscolas ant a retzire su contributu, mentres chi 12 progetos no los ant a finantziare ca no ant leadu su puntègiu mìnimu segundu is règulas de su bandu o ca mancaiat una parte de sa documentatzione. Sighi a ligi ‘Sardu: Assòtziu Su Majolu obietivu educatzione bilìngue obligatòria’
(IlMinuto) – Casteddu, 3 de su mesi de nadale – S’at a isboddiai oi in carrela Doberdò 101 in Casteddu, a cumentzai de is 17.30, organitzada de s’Assòtziu Gramsci Casteddu e de sa Biblioteca populari “Albero del Riccio”, s’assemblea pùblica “Riprendiamoci la scuola popolare di Is Mirrionis: 40 anni dopo tra storia e futuro”. Furiant is annus setanta candu – contat una nota de imprenta – “in su bixinau de Is Mirrionis, at fatu sa faina sua s’Iscola populari de is Traballadoris”. Sighi a ligi ‘Intre istòria e benidori: a pustis de 40 annus assemblea pùblica “Riprendiamoci la scuola popolare di Is Mirrionis”’
Custu artìculu s\\\\\\\’agatat sceti in %LANG:


text:
Unu e indivisìbile est s’artìculu chi podimus agatare in casi totus sas costitutziones de sos istados atuales, b’est in cussa italiana, in sa frantzesa e amos bidu fintzas in cussa ispagnola.
Est un’erèntzia chi benit dae s’època de cando la fortza e sa mannària de sos istados si fundaiat supra sa vastidade de su territòriu e supra su nùmeru de sos abitantes, supra sa potèntzia econòmica ispissu ammanniada dae sas conchistas coloniales e dae sa fura a pinnigu de sas risorsas naturales.
Fiat s’època de sas gherras de trintzea, in ue bi cheriant milliones de sordados, pro istratzare sa terra de làcana a parmu a parmu, sa frase serbiat pro marcare sas làcanas sagradas, si non pro s’eternidade nessi fintzas a s’àtera gherra.
Fiat fintzas s’època de cando su possessu de sa terra – comente de sa femina – fiat cunsideradu sagradu, e cada ofesa a custu printzìpiu cheriat sabunadu cun su sàmbene.
Comente si sunt costituidos sos istados atuales, sena distinghere si in forma republicana o monàrchica, l’apo iscritu in unu artìculu in antis.
Su cuntestu istòricu e culturale atuale est però mudadu meda, medas istados si sunt divisos in base a sas làcanas betzas e noas, fintzas su “vìnculu sagradu” matrimoniale non est pro cuddu, dae nessi chimbant’annos bi sunt sas leges de su divòrtziu, semus lòmpidos fintzas a partire la cosa prus minore chi connoschimus: s’àtomu.
In sa die de su 1-O catalanu amus bidu a ite podet giughere una visione antistòrica de su unitarismu costitutzionale. Amos bidu sos custodes de sa costitutzione, sa lege fundamentale chi diat devere garantire sas libertades no renuntziabiles pro cada Òmine, parados e caratzados che gherreris terrorosos chi corpaiant òmines, feminas, betzos e pitzinnos inertes.
Los amus vistos distruende e furende·nche sos sìmbulos matessi de sa democratzia: sas urnas eletorales.
Amos assistidu a sa cummèdia grotesca de sos difensores de su pòpulu chi violentant su pòpulu pro difendere cun manganellos e ballas s’Unidade de s’Istadu, amos bidu sos cumintzos de comente custa unidade fartza, ispissu otenta cun sa violèntzia e sa suprafatzione, s’at a podere iscagiare cun sa no-violèntzia e ‘inteligèntzia colletiva’.
Amus constatadu s’interpretatzione “machista” de su podere costitutzionale, sìmile a cussa de su pobiddu che corpat sa mugere chi si che cheret andare dae domo e chi a pustis de sos bàngios otenet fintzas sa solidariedade de sos pobiddos de su bighinadu europeu.
S’istruntzat traballat, at conchistadu s’indipendèntzia econòmica, gràtzias fintzas a su traballu de su maridu, giustu bos paret e mescamente cristianu chi si nche fuat dae domo?
Non siat mai, pro no faddire, la magheddo de corpos, ca in antis de totu at firmadu sos pabilos de su matrimòniu, sa traitora.
Gasi lis paret a sos opinionistas nostros, una simpre pretesa econòmica, su leghismu ispintu a s’estremu, una natzionalismu minudu, chi tenet a s’àtera ala su natzionalismu maduru, cussu de Filipu VI de Borbone e de su primu ministru suo Rajoy, achidadu dae su generale Tejero su falangista golpista, cussu chi in su 1981 leeit su cumandu de sa Guàrdia Tzivile e tenteit unu corpu de Istadu pro bortulare la democratzia ispagnola àpenas nàschida.
Domìniga colada amos torradu a bidere unu bòmbitu de gherra tzivile, ma custa borta sos gherradores fiant petzi sos ispagnolos, sos catalanos non cherent intendere de gherra, ischint de tennere resone e cando unu tenet resone binchet sena iscudere a nemos.
Emmo, sa resone, ma de chie est sa resone? Lerèddiant in sa Manca italiana. Mentres sos de sa Dereta non ant duda, sos de Manca sos paurosos e guvardos sunt a mìgias, a milliones, gasi caga-dudas, chi si las mòrigant de continu, pro non leare mai una positzione neta e crara.
Issos pensant petzi a sas eletziones e a ite lis cumbenit de prus, ca si nois – meledant – apogiamus sos catalanos, nos leant pro leghistas, e de in antis a issos faghimus farta, mègius a istare a sa muda, isetende che passet s’istrossa ca naramus, si cherimus, custos catalanos fiant a beru in chirca de su tzou, comente cussas chi essit mesu nudas in giassos foranos.
Posca custu Rajoy, paret unu brav’omine, lis at dadu una bella autonomia, proite non lassant sas cosas comente sunt e si assentant a una ala de cussa bella domo?
A custu est torrada sa Manca oe, in Europa, in Itàlia e in Sardigna, gente chi campat isetende chissa cale atzessu, e cando s’atzessu importante lis colat a costas, mancu si nde sapint, abbengalados dae s’ispramu, resessent petzi a repitere timorados su chi abòghinant sos de sa Dereta, torrados a nudda che bermigheddos arbos.
Bìnchidos dae sa timoria de s’iscàndalu, comente cussas pobiddas, chi pro non dare soddisfatzione a sos bighinos, si collint sos bàngios dae sos maridos, ma narant chi nde sunt rutas dae s’iscala.
Lerèddiant de legalidade violada, ma cale legalidade? Cando su pòpulu non tenet negossiadores bonos pro giughere sas istàntzias suas, est lògicu e non si fuet, chi tando faeddat in prima persone.
Li narant “populismu”, ma su populismu est semper sa resurtada de una polìtica fartada e inadeguada.


text:
Cando est nàschidu su grupu?
Su grupu est nàsciu duus annus agoa, candu deu, Fabrizio, Daniele e Matteo eus scioberau de sonai in paris e de sonai epic metal.
Comente bos seis connotos?
Deu apu connotu a Fabrizio e Daniele a ìnturu de unu forum de mùsica metal chi si narat “metalrockmuseum”, ma conoscemu giai a Fabrizio poita apu sonau cun issu invunu cuntzertu de is grupus nostrus bècius (deu femu su cantanti bassista de is Natrium e Fabrizio cantaat e sonaat sa ghitarra cun is Grim Drowsiness). Matteo invècias dd'apu connotu sa primu borta in sa sala de is provas.
Ite faghet cadaunu de bois, in prus de sonare in su grupu?
Deu traballu in una sienda de informàtica in Casteddu, Fabrizio in sa sienda sanitària de su babu, Matteo e Daniele invècias funt studiendi. Seus prenus de cosa de fai!
Pro ite custu nùmene "Shardana"?
Sa bidea a s’incumentzu fiat de fai unu grupu chi chistionaat de is Shardana sceti, su pòpulu de su mari. Candu femus scriendi is cantzonis de s’EP perou eus cumentzau a chistionai de atras cosas puru, a tipu de Sa Batalla (Sa Batalla de Seddori de su 1409), ma puru de contus chi no chistionant de sa Sardìnnia, cumenti su contu de H.P. Lovecraft “The Doom That Came To Sarnath”
Tenides unu programa culturale?
S'obietivu nostru est de circai de fai metal cantau in sardu “chi funztionat”. Nci funti grupus meda, connotus a livellu internatzionali, chi faint metal e chi cantant in sa lìngua insoru (spanniolu, tedescu, finlandesu, norvegesu...), e duncas chi ddu faint issus ddu podeus fai nosu puru.
Ite mùsica est sa bostra?
Ponendi sa cosa simpli meda, ti naru: Epic Metal! Po dda spricai unu pagu, sa mùsica nostra est unu Metal a bortas inchietu e lestru, a bortas prus melodiosu e druci. Dipendit de ita chistionat sa cantzoni.
E comente cumbinat cun sa cultura nostra? Pro ite cantades in sardu?
Si cumbinat perfetamenti! Su sardu donat fortza a is cantzonis, est una lìngua potenti. A s’inghitzu femu pren’’e dudas, poita femu acostumau a cantai in ingresu, agoa apu cumprèndiu ca fiat possibili a cantai in sardu chentza de timi de no essi cumprèndiu.
Chie bos iscriet sos testos?
Deu scriu totu is testus, dònnia borta detzidu chi scriri in sardu o in ingrèsu, a segunda de sa cantzoni.
E su pùblicu bostru chie est?
A primu metallarus sardus, ma fintzas genti de su continenti ca at intèndiu sa mùsica nostra via web, o at lìgiu de nosu.
In ue ais fatu cuntzertos?
In custus tres annus de traballu eus sonau in trinta cunzertus, in Casteddu, Uta, Biddesorris, ma fitzas in Arruinas (po Artes Et Sonos 2010) e Otieri. Su prus importanti dd’eus fatu in su Suns Festival de Udin in Friul, su festival de is lìnguas de minoria.
E sa reatzione de su pùblicu italianu?
Totu is personas chi eus connotu a foras de sa Sardìnnia ant cumprèndiu su progetu, seus pràxius. S’arreatzioni de is fanzine e webzine est positiva. Narant chi su sardu in “Sa Batalla” si coiat perfetamenti cun sa mùsica, donat fortza a sa cantzoni.
Collaboratzione cun àteros grupos de àteras limbas tenides?
No nisciuna collaboratzioni, ma speraus prus a innantis! Comente bos paret sa mùsica sarda como? Nosu seus prus informaus de sa mùsica metal in Sardìnnia, ma cussu chi eus biu e intèndiu cust'annus est chi nci funts grupus pagu chi sonant in sardu. Custu poita sa limba no est imperada meda in sa scola, e sa genti no da scit chistionai. Nosu seus circhendi de fai un’infortzu, de imparai su sardu e de circai de dd’imperai po sa mùsica nostra, ma po nosu no est ancora cosa naturali.
Sonades pro ispàssiu o cun s'idea de nde tirare unu traballu?
Imoi po spàssiu, circhendi de fai is cosas a su mellus, bieus innui dd’acabaus! Nosu no serraus nisciuna genna (dd’acagataus serrada giai, ma custa est un'atra stòria!).
Cantos discos ais fatu finas a como?
In su 2010 est bessiu su primu MINICD nostru, ma teneus giai dexi cantzonis noas, chi speraus de publicai in su 2011.
Publicados in Sardigna?
Totu su minicd est arregistrau e amisturau in Sardìnnia, a domu nostra, a parti sa boxi e is launeddas, arregistradas in su Calf Studio de Klaudio de is Boghes de Bagamundos.
A mi faeddas de s'esperièntzia de SUNS in Udine?
Fiat sa prima borta chi eus sonau a fora de sa Sardìnnia, e est stètia una sperèntzia galana. Eus conotu genti noa, intèndiu sa mùsica de tota custa genti, chi cantat e pensat in sa lingua de insoru, ma chi est de menti oberta e chi circat de si fai cumprendi, e de cumprendi a is atrus. Sa mùsica nostra est pràxia, eus connotu amigus nous e genti stravanada, no podemus agatai de mellus!
Ite propòsitos tenides pro su tempus venidore?
Po cust'annu boleus acabai su cd, ca tenit dexi cantzoni noas, una perra in ingresu e una perra in sardu, a pustis eus a cuncodrai contzertus nous e promotzioni vària. Boleus arribai a imparai e imperai sempri mellus su sardu, e de ddu podit fai cumprendi a sempri prus genti.