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Lo studio commercialista del Dottor Bertolo Gianni è situato a Sanremo, in provincia di Imperia. Il Dottor Bertolo effettua consulenze per aziende e privati, inerenti a dichiarazione dei redditi, bilanci, consulenza fiscale, amministrativa e tributaria e molto altro.
Dettagli
Attività
Dottori commercialisti - studi
Altre insegne
Bertolo Dottor Gianni Dottore Commercialista; Bilanci Bertolo Dottor Gianni; Buste Paga Bertolo Dottor Gianni; Consulenza Amministrativa Bertolo Dottor Gianni; Consulenza Azienda Bertolo Dottor Gianni; Consulenza Fiscale Bertolo Dottor Gianni; Consulenza Tributaria Bertolo Dottor Gianni; Contabilita' Bertolo Dottor Gianni; Dichiarazione Dei Redditi Bertolo Dottor Gianni; Revisore Contabile Bertolo Dottor Gianni; Studio Commercialista Bertolo Dottor Gianni


c: text/html

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B
Articulu in LSC
Sa B (manna) o b (minore), si leghet bi, est sa segunda lìtera de s'alfabetu sardu; est una cunsonante chi in sardu si podet iscrìere sia simple sia dòpia (b/bb).
Sonos e mudamentos[modìfica | edit source]
Sa B si est in su cumintzu de sa paràula, tendet a èssere una cunsonante mòbile chi in sa pronùntzia podet rùere (es. bidda > idda). In prus sa B est sugeta a mudare, a segunda de sa zona, in P (es. abe   ape - bìdere lenitzione) o in V (es. bida   vida - bìdere betatzismu).
In su sardu podet àere duos sonos diferentes: in su cumintzu de sa paràula at semper unu sonu bilabiale oclusivu [b], mentras in intro de su faeddu podet àere unu sonu oclusivu [b] o fricativu [B] (custu solu in positzione intervocàlica).

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Tre liste a Trentinara. Il sindaco uscente Rosario Carione dovrà vedersela con Antonio Corrente e Teresa Noce.
Trentinara Unita per il futuro
Candidato sindaco
CARIONE ROSARIO
Cavallo Angelo, D’Alessandro Vincenzo, Daniele Gennaro, Daniele Michela, Fraiese Lorenzo, Marino Luigi, Marino Martino, Paolantonio Roberto, Passaro Mario, Savria Mara
Trentinara terra mia
Candidato sindaco
CORRENTE ANTONIO
Arundine Carmela, Cavallo Leo Victor, De Rosa Cinzia, Diuccio Pietro, Marino Leo, Marino Vittorio, Petraglia Fausta, Renna Erika, Renna Francesco, Vinci Enzo
Leali per Trentinara
Candidato sindaco
NOCE TERESA
Cerruti Giueppe, Daniele Silvio, D’Alessandro Debora, Di Sessa Giovanna, Marino Monica, Marino Vito, Nespoli Raffaella, Passaro Michele Antonio, Volpe Giulio


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Tradutzione automàtica
Articulu in LSC
Sa tradutzione automàtica (TA) est sa tradutzione de unu testu informatizadu (o testu in suportu informàticu) in sa limba de partida o limba orìgine a sa limba de arribada o limba meta mediante unu sistema informàticu cumpostu de un'elaboradore e de unu programma ispetzializadu.
Si distinghent bàsicamente duas aprossimatziones a sa tradutzione automàtica:
- sa tradutzione automàtica basada in règulas, ue s'informatzione linguìstica netzessària (ditzionarios, règulas) est istadu generada pro personas espertas, e
- sa tradutzione automàtica basada in corpos, ue s'informatzione linguìstica si otenet (si imparet) a manera automàtica a partire de bitestos (pajas formadas pro testu in una limba e sa tradutzione de su testu in una àtera limba).


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Aritmètica
Articulu in logudoresu
S'aritmètica est unu campu de sa matemàtica chi istùdiat sas propriedades elementares de tzertas operatziones cun sos nùmeros, in ispètzia sos nùmeros intreos.
Operatziones aritmèticas[modìfica | edit source]
Sas operatziones aritmèticas traditzionales sunt additzione, sutratzione, multiplicatzione e divisione, mancari a bortas sos istudiosos pòngiant in sa dicsiprina finas operatziones prus adelantadas comente e s'innartziamentu a podèntzia, s'estratzione de raighina, sos logaritmos e s'impreu de sas percentuales. Sos càrculos aritmèticos cherent fatos respetende s'òrdine de sas operatziones.
Teoria de sos nùmeros[modìfica | edit source]
Sa paràula aritmètica la impreamus finas cando chistionamus de sa teoria de sos nùmeros. Custa istùdiat sas propriedades de sos 'intreos' umpare a sos 'nùmeros primos', sa pratzilidade, e sas solutziones intreas de sas ecuatziones, chi sunt argumentos chi sunt creschende a lestru in sa matemàtica moderna. Inoghe incontramus su teorema fundamentale de s'aritmètica e sas funtziones aritmèticas.
Imparamentu de s'aritmètica in s'iscola italiana[modìfica | edit source]
In generale in s'iscola de sos pitzinnos sos mastros imparant sos algoritmos de càrculu manuales pro fagher sas bator operatziones in s'umpare de sos nùmeros naturales e de sos nùmeros ratzionales positivos in sa forma deghimale; in sas de sos pitzocheddos sos algoritmos de custas operatziones matessi fatas cun fratziones e introduint s'umpare de sos nùmeros ratzionales e su de sos nùmeros reales.
Semper sos pitzocheddos istùdiant sas operatziones de innartziamentu a podèntzia, de estratzione de raighina, de pratzidore comunu mannu e de multiplu comunu piticu. Umperaiat a imparare s'algoritmu manuale de estratzione de raighina cuadrada, ma como non lu faghent semper, ca medas professores preferint a imparare s'impreu de sas tàulas numèricas o su de su carcoladore tragaditzu. Sos istudiantes imparant finas a aprossimai sos resurtados.
In sas iscolas de sos pitzocos istùdiant sos logaritmos; inoghe puru sunt passados dae s'imparu pro impreare su règulu carculadore a su de su carculadore o de s'elaboradore. Ambaduas custas ainas las impreant meda cando finint sos istùdios pro fagher càrculos numèricos.


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Saludu a sos emigrados sardos
Ca che sezis lontanu dae sa terra nadia permitìdemi de bos saludare un'istrinta de manu cun vera simpatia a sos cumpanzos sardos cherzo dare ca non bos an cunvintu ma bos ana custrintu cun su malu guvernu a emigrare pro tribagliare in pena pensande a sa Sardigna in terra anzena Cumpanzos emigrados deu benidu sò dae Sardigna pro bos incontrare si sezis ratristados sas novas chi bos dò de certu no bos ana a rallegrare ca sun novas malas dae totu sas alas su malessere s'idet ispuntare e non si mirat a incantu ma solu anneu dolore e piantu Bois giae l'ischides no est una sorpresa chi sa Sardigna est male guvernada proite produides lontanu sa richesa e sa richesa nostra abandonada a sos isfrutadores e ispeculadores chi suni distruende cantu b'ada campos mares forestas cun armamentos e fumos de pestas Sa campagna est in crisi serran sas minieras e cussos pagus istabilimentos sa zente est in polisi ca non bidet isperas si non afannos penas e turmentos disoccupazione cassintegrazione suspensione e licenziamentos sa Sardigna est suffrinde invece de rinaschere est morinde Mancu sos piscadores non podent piscare pro ite su mare est totu incuinadu su fruttu de sos pastores est beninde a mancare ca sun ancora in su pasculu bradu e de sos artigianos sas virtuosas manos no produint ca no b'at mercadu in crisi sos trasportos in mare in terra e in aereoportos Como già nch'est mannita ma no est naschida deris tenet trinta annos s'autonomia però est galu aflita ma certos negrieris eredes de s'antiga tirannia chi guvernana gai non cambiana mai diseredande sa democrazia sun dae trint'annos fissos sempre faghende su chi cheren issos In sa sociedade s'inasprin sos conflittos ca est beninde de mancu donni cosa e non b'at volontade de dare sor dirittos e su tribagliu a sa gente operosa sun totu in movimentu contras a s'isfruttamentu finas sos chi ana sa fide religiosa sos fideles de Allah an demolidu s'imperu de su Scià Si totus nos unimos e unidos lottamus sos partidos de sos tribagliantes nois puru binchimus e nos che liberamus de sos capitalistas guvernantes pro ca si istamus peus no est culpa de Deus ma culpa de sas classes dominantes chi guvernan male contra de sa giustitzia sociale
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Interlingua es representate con organisationes national e membros in cinque continentes.
Un longe serie de organisationes national e international representa interlingua in tote le mundo. Nove interessatos assi obtene contacto plus rapide e plus proxime, e le labor informative pote esser adaptate al conditiones local.
Le Union Mundial pro Interlingua (UMI) ha organisationes, representantes e membros national in cinque continentes. Le organisationes e representantes national collabora inter se e coordina le effortios pro diffunder le uso e cognoscentia de interlingua.
Le motto de interlingua pro isto es communication sin frontieras.
Vendita international de libros per Internet
Le Servicio de Libros UMI es le casa editorial e distributor de libros del Union Mundial pro Interlingua. De Nederland es vendite tote litteratura belletristic e professional in interlingua, obras traducite como original. Le Servicio de Libros UMI esseva fundate in 1974 pro facilitar trovar e comprar titulos de interlingua. Hodie le catalogo de libros continua crescer in Internet, del qual on pote ordinar e pagar per carta a credito quasi un qualcunque libro de interlingua e haber lo livrate per posta. Le organisationes national de interlingua anque distribue e vende typicamente un selection minor de titulos.
Le adresse del Servicio de Libros UMI es:
www.interlingua.com/libros


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Ma tando, it'est sa poesia in custa realidade chi – comente iscriet Emil Cioran – "nos dat s'asma"? A ite nos bisonzat? Est una tzeracca chi non balet a nuddha?
Como eo non chergio a m'accurziare a sa poesia sarda in modu diversu che a cussa in atteras limbas e, duncas, non chergio narrer nuddha de filologicu pro nemmos, poeta o non poeta. Vio solu chi, in belle tottu sa poesia sarda atta dae sos sardos, convivent duas cosa de sa vida contemporanea (chi est cuminzada dae meda "sa vida 'e oje", eh, vinzas in Sardigna…): pro una banda de s'anima poetica v'est s'adesione a su progressu, a sa modernidade, a sas possibilidades cuncretas de una vida in apparentzia prus "durche", dae s'attera banda v'est sa nostalgia pro unu atteru mundu chi abbarrat semper cuvau, a latu de tottu sas cosas chi materialmente si moent in sa vida, gai comente la format "su progressu"; unu mundu, su chi intendhet su poeta, chi chistionat una «limba muda», o «su limbazzu de sas cosas mudas», coemente navat unu poeta franzesu de sos pius mannos: Charles Baudelaire. Pro sos sardos, tantas vortas, sa poesia es vinzas una suggestione de paesaggiu arrimau in su tempus, immobile, chi non cambiat mai. Vorzis sos poetas sunu propriu custas criaturas chi galu resessin' a intendhere (un intendhimentu chi est ascurtu e sentimentu) sas cosas chi sunu issutt'e tottu sos cambiamentos prus supra-supra, o superficiales, comente si narat oje, e de vronte a unu mare meda mannu issos, sos poetas, andana a fundu de s'increspadura chi su ventu dat'a sas undas…
Predu Mura, poeta e mastru 'e ramine de Isili, babbu 'e s'atteru poeta mannu chi si nat Antoni Mura, pro narrer de su mestieri suo iscriiat: ipo operaiu de luche soliana… e gasi arrimavat s'eternu in sa precariedade de su movimentu de su brazzu chi vorgiavat sa materia.
E tando? Sa poesia es solu custa chirca de eterna immobilidade? Est sa chirca de una veridade costante, immutabile, chi lassat semper segretu su segretu...?
Eugenio Montale, cando l'in dandhe su Premiu Nobel, avìata nau chi l'onoravana pro aeret iscrittu poesias, cosas inutiles, ma chi male non fachìana a nemmos!
Attilio Bertolucci – una voche arta de sa poesia de sos tempos d'oje, mortu dae pacu tempu a 88 annos – cando l'in' cussegnandhe su Premiu Flaviano l'avìana dimandau: "Mastru, ma oje a ite bisonzat sa poesia?". Isse aviat rispostu chin custu contu:
"Dae su '39 a su '43 ipo mastru ind'unu liceo de Parma. Insegnavo s'italianu e s'istoria de s'arte, ma finzas s'antifascismu. In mesu a sos pitzinnos de sa classe mea vind'aviat unu meda intelligente e corazzudu. Pro nde l'acher curza, bos naro derettu chi custu zovanu avìat attu su partigianu e l'avìan firmau medas vortas. A unu zertu puntu no s'it pius vidu e non nd'aviamus ischìu pius nuddha. A sa ine 'e sa gherra aviàmus ischìu chi l'avìant vusilàu in sa piazza de su Duomo 'e Mantova, in s'iverru de su '44; sos cumpanzos suos sini sarvaos e l'avìant cussegnau a sa mama una littera chi aviat iscrittu un'urdu prima 'e morrere. Una littera meda bella. E in cussu cantu 'e papiru blu, aviat trascrittu una poesia mea intitulada Insonnia
e un fresco odore di grappa."
Fortzis, su poeta Bertolucci, chin custu contu nos cheret narrer chi sa poesia podet finzas servire a carchi cosa, no? Cioè, chi inoche att'attu cumpanzìa a unu pitzinnu ind'unu momentu tragicu. E custu est solu unu de sos valores de sa poesia, unu valore chi atta galu in su mundu 'e oje: sa poesia servit a cunfirmare sa presentzia 'e s'Umanidade ind'unu mundu chi la negat.
Podimus finzas paragonare sa poesia a sa libertade d'essere in su mundu chin dignidade.
Sa poesia est finzas una vorma de "cummertziu": custa est una paragula chi si cumprendhet menzus comente la usana sos franzesos: in cussa limba, "cummertziu" at unu doppiu significau, cioè est una paragula "ambigua", ca atta sì unu sensu economicu, ma cheret finzas narrer a s'istentare chin sos atteros pro s'istoriàre. Sa poesia tando, eo mi dimando, si non siat finzas una vorma superiore de cummertziu, iscambiu de donos e de sensibilidades, trasmissione gratuita de aschisorjos.
In custu sensu sa poesia la indendhet Giovanni Dettori, unu poeta bitzicchesu emigrau tantos annos in Piemonte, e duncas unu sardu chi iscriet in italianu, e già andhat bene su mattessi: un italianu meda bellu, su suo, chi de su sardu bitzicchesu cusservat su sonu, su ritmu, o si cherides: s'andhamentu:
Ma a "negossiare" pro contare cust'atteru mundu chi intendhimus comente presente e quasi parallelu a atteros mundos, est comente a contare de unu mare troppu mannu. E tando sos poetas l'ischin chi non bastan sas paragulas, una iffattu 'e s'attera, comente nos imparan tottus sa grammaticas, sas sintassis, o sas atteras mamas autorevoles. Sos poetas usan' sas paragulas comente perlas pro àchere collanas semper novas e diversas, e sos granos de custas collanas, toccàndhesi tra issos, sunu finzas capasses de àcher naschire sonos surprendentes. E tando bos naro chi pro mene sa poesia est in uve venit resuscitàda sa meraviglia 'e sos sonos, e gasi rinnovau s'ispantu d'esser vivos. Ca custu mare troppu mannu ch'es sa vida, non bastan sas paraulas de cada die a lu contare… E difattis sos poetas sun creaturas chi non contana ebbia: issos cantana a poesia. Còntana, càntana, camìnana e caminànde dimàndana: it'est sa poesia? A ite nos bisonzat?


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Odessa
Coordinatas: 46°29′08.6″N 30°44′36.4″E / 46.485722°N 30.743444°E
Articulu in logudoresu
Odessa (in ucrainu: Oдeca [oˈdɛsɐ]; in russu: Oдecca [ɐˈdʲesə]) est sa de tres tzitades majores de s'Ucraina, cun pius de 1.003.000 abitantes. Non pius, est su portu printzipale subra su Mare Nieddu. Est fintzas tzentru amministrativu de s'oblast omònimu.
Posta in su chirru nord-otzidentale de su mare Nieddu, sa bidda est nàschia subra una cussolza tàtara minore e fiat fundada de Haci I Giray, khan de Crimea, in su 1440, cun nòmene de Hacibey. A pustis de unu perìodu de cuntrollu lituanu, in su 1529 fiat passada suta pòdere otomanu, fintzas a su 1792, annu de sa derrota de sos otomanos in sa gherra russo-turca.
In su 1794 fiat fundada sa tzitade peri unu decretu de imperadora Cadalina sa Manna. Dae su 1819 a su 1858 Odessa fiat unu portu francu. Pro totu su de 19 sèculos est istadu sa de bator tzidades de sa Rùssia imperiale a fatu de Mosca, Santu Pedruburgu e Varsàvia. Durante su perìodu sovièticu fiat su portu de cummèrtzios pius importante de s'Unione Soviètica e una base navale. Su 1 de bennàrzu 2000 su portu de Odessa est istadu declaradu portu francu de cummèrtzios pro unu perìodu de 25 annos.
S'architetura de Odessa at unu istile pius pròssimu a su mediterràneu chi non a su russu, est difatis istada influentziada de sos istiles italianu e frantzesu. Unos cantos fàbricos sunt fraigados cun unu ammesturu de istiles diferentes, comente art nouveau, renaschimentale o neoclàssicu.
Sos ucrainos rapresentant sa majoria de sos bividores de Odessa (unu 68%), sighidos de russos (unu 25%). Sa limba pius impitada est nointamas su russu, faeddadu dae su 78% de sos bividores, contra petzi su 6% de sos chi faeddant ucrainu.
Grupos de minoria sunt rapresentados dae albanesos, armenos, azeros, crimeanos, tàtaros, bulgaros, georgianos, grecos, ebreos, polonesos, romunos, turcos e àteros. Fintzas a sa segunda gherra mundiale sa minoria ebrea fiat meda cunsistente e dae sos annos '70, sa prus parte de sos chi bi s'agataiant galu, sunt emigrados a Israele o àteros istados. In su de 19 sèculos sa tzitade fiat populada mescamente de russos, ma sos ebreos rapresentaiant su segundu grupu prus numerosu.


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Islam
Articulu in campidanesu
S'Islam (in arabu إسلام de pronuntziai "Islàm", chi boli nai sottomissioni, abbandoni [a Deu]), est una religione monoteista nascia a Mecca (Penisula Araba) in su VII segulu a pustis de sa predicatzioni de Maometto (in arabu محمد , Muhammad), considerau de is musulmanus s'urtimu profeta mandau de Deu (in arabu الله, Allāh) a totto su mundu.
A propòsitu de su nùmeru de is fidelis s'Islam (unu milliardu e otoxentu de personas[1] ) sighint isceti is de su Cristianesimu (dus milliardus e dus de personas[2] ).
Is cincus pilastrus[modìfica | edit source]
- Sa distimoniantzia de fedi (الشهادة Shahada)
- Sa pregharia rituali (الصلاة Salāt o Namaaz)
- Su giaugnu ne is meses de Ramadan (الصوم Sawm o Siyam)
- S'elemosina canonica (الزكاة Zakat)
- Su pellegrinaggiu a Sa Mecca (الحج Hajj).
Grupus religiosus[modìfica | edit source]
Is musulmanus si diferèntziant printzipalmenti in:


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To the Moon
Articulu in nugoresu
To the Moon est su cuartu videojòcu de su cumponidore e designer canadesu Kan "Reives" Gao e sa prima produssione cummertziale de su grùstiu de isvilùpu suo, Freebird Games. Prubicàu in su mese de Sant'Andrìa de su 2011, est unu jocu fattu chin su programma RPG Maker XP engine, mancàri chi non sìat unu jocu de ruolu e si assimìzet de prus a una visual novel giapponesa. Su jocu lu at a prìmu lassàu in su zassu web suo, fràncu poi intràre in Steam e GOG dae su 2012 in sùsu. A To the Moon bi pòdet jocàre zente chi imprèat Windows, dae su 98 in sùsu, OSX e Linux.
Su jocu est tèntu in istìma meda e at collìu fìntzas premios, comènte su votu pro su mènzus indie (jocu fattu dae zente chi non tènet a palas sièndas mannas) RPG de su 2011.
Istòria[modìfica | edit source]
Semus in su benidòre. Duos dutores, Eva Rosalene and Neil Watts, sun impiegàos ind una siènda chi dèpet cumprìre s'urtimu disìzu de sos chi sun a puntu de sìche mòrrere, pro mèdiu de istrumèntos chi acòntzan sos ammèntos a manèra de fravicàre, in sa conca de su moribundu, un'attera realtàde chi menzus li pòdat dare pàsu in sos urtimos mamèntos de bida sua. Custa borta los cràman pro torràre impòsta a sa làstima de unu betzèddu chi est a còmmo in coma, Johnny Wyles: bolìat biazàre a pompiàre sa luna, ma nemmancu issu nd'ischìat su proìte de custu rimpiantu. Acò sos dutores sun custrìntos a brincàre, in intro de sos ammentos de Wyles, pro iscumbatàre dae ube ch'essìat custu disìzu. Tzentrale est s'atòbiu a minoreddu chind una pitzìnna chi a pùstis dìat bènner a muzère sua, River: pro si torràre a bìer, si promìtin de andare cònca a sa luna, pessànde a issa che sa màtta de unu cunìllu. Ma, pacu a pùstis, su tandu zovanu Wyles non l'ischìat chi frade suo fit pòstu in sutta de una macchina, ghiàda dae mama sua: issa, ammachiàndesi pro su dolore, appòrrit a su pitzinnu betabloccantes chi nèssi a issu li dìan evitare su trauma, ma li iscantzèllan pèri s'ammèntu de su passàu, e li mudat pessonalidade fachèndeche su frade iscumpàrtu. River, chi sùffrit de autismu a artu funtzionamentu, est mala a li torràre ammentu, gai còlat tottu sa bida chircànde, de bàdas, a li faveddàre de manera indiretta, fachènde unu muntòne tantu mannu de origami a forma de cunìllu de pàrrer unu firmamèntu. Wyles, arribànde fìntzas a betzèsa, mai at a cumprènder a muzère sua e, in s'impestàntu, li tòrrat a conca su disìzu de biazàre a sa luna. A costu de li bocàre s'ammentu de River, Eva Rosalene and Neil Watts resèssin in sa pùnna: River e Wyles si atòbian che cullegas de sa NASA e, mèntras chi in su bìsu de su moribundu sos duos si pòmpian a manu tenta càra a sa luna, su coro de Wyles si fìrmat pasànde in pache.


text:
Entropia
Articulu in campidanesu
In termodinamiga s'entropia est una funzioni de istadu ki si introduiri impari a su segundu printzipiu de sa termodinamiga e ki est interpretara cum'enti una misura de su carraxu de unu sistema fisigo o prus in generali de s'universu. Sighendi custa definitzioni si poi nai, in forma non rigorosa ma esplicativa, ki candu unu sistema passara de un'istadu ordinau a unu disordinau s'entropia sua bessiri prus manna.
In su Sistema Internatzionali si misurara in joule per kelvin (J/K).


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(IlMinuto) – Casteddu, 16 de su mesi de fiàrgiu – In Sardigna si sighit a fueddai de galsi. Est po custu merì a is 21.00 in Videolina s’atopu cun GASSINTEGRATO, Sa puntada chi sa Redatzioni de Monitor fait apitzus de sa colobra de aciàrxu.Ant a fueddai de Galsi in direta tv: Mauro Pili (deputau Pdl), Tonino Tilocca (presidenti Sfirs), Alessandra Zedda (assessori regionali Industria), Claudia Zuncheddu (consilleri regionali Indipendentistas), Bustianu Cumpostu (presidenti Sardigna Natzione), Cristiano Sabino (boxi de a Manca pro s’Indipendentzia), sa boxi No Galsi Sergio Diana e dirigentis Galsi de Milanu.
© RIPRODUZIONE RISERVATA


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Harry Potter
Harry Potter est una saga literaria fantasy in seti librus, ideada de sa scritora ingresa Joanne Kathleen Rowling a s'incumentzu de is annus noranta e iscrita me is annus sighintis intru de su 1997 e su 2007. S'opera descrit is aventuras de su magu Harry Potter e de is mellus amigus de issu, ki tenint totus sa pròpia edadi, Ron Weaslsy e Hermione Granger. S'istoria s'ambièntat in sa Scola de Maxìa e Bruscerìa de Hogwarts innui is magus e is bruscias ingresus impàrant sa maxìa. Is librus coberrinti unu perìudu de tempus de seti annus - unu po donnya annu - de su momentu candu Harry, unu piccioccheddu de doxi annus fora de babai e mamai e bivit cun is tzieddus malus adotivus Vernon e Petunia Dursley, incumentzat a cumprendit ca tenit su pederi de sa maxìa e andat a Hogwarts innui atobiat s'innimigu Voldemort ki iat bocìu su babai e sa mamai de Harry.
rry Potter, s'est furriau unu fenomenu literariu in Inghilterra in su 1997, annu candu est bessìu su primu libru, in su Reìnu Unìu, de su maghixeddu cun su titulu "Harry Potter and the Philosopher's Stone " (Harry Potter e sa Perda de is Filosofus). In su 1998 su sucessu si spraxit in totu su mundu: scéti in Italia at bendiu 20.000 copias e bincit puru unu premiu po sa literatura po piccioccheddus. Me in Istadus Unìus sa domu cinematografica Warner Bros comporat is diritus cinematograficus de su libru e in su 2001 su libru s'est furriau in d'unu filme interpretatu de s'atori Daniel Radcliffe.
In su mesi de abrili de su 2007 is ses librus ant bendiu 400 millionis de copias e funti stetius tradussius in prus de 64 linguas.
Ambientatzioni de s'opera[modìfica | edit source]
Is istorias s'ambientant casi totus in sa Scola de Maxìa e de Bruscerìa de Hogwarts, unu casteddu in mesu de montis, ki si podit sorigai pighendi su trenu espressu po Hogwarts in su binariu 9 e 3/4 de sa statzioni de King's Cross in Londra. Is attrus logus a parti Hogwarts funti:
- Pivet Drive 4 - sa domu de is tzieddus de Harry Potter e innui benit presentau po sa prima borta Harry.
- Su Cuili - sa domu de sa familia Weasley, logu su contrariu de sa domu de is tzieddus de Harry.
- Arruga Alley - s'arruga de is butegas de Londra innui si podint comporai articulus de maxìa po cussu ki no funti magus (Babanus), innui s'agatat puru sa banca Gringott, sa banca de is magus. S'ingressu sagattat in su stali de sa Pingiada Magica, una locanda po magus.
- King's Cross - sa statzioni de Londra de innui partit su trenu po Hogwarts.
- Hogsmeade - sa bidda de is magus innui, no meda atesu de Hogwarts, e innui nci funti medas butegas e localis (Tres manigus de Scova, Conca de Procu) ki ant bessiri me is atrus librus.
- Grimmauld Place 12 - sa domu de Sirius Nieddu, logu de s'Ordini de sa Fenici.
- Ministeru de sa Maxìa - logu de su poderi magicu.
Atrus logus no funti meda importanti, ma ki si podinti biri medas bortas in totu sa saga. Cancunatru logu aparessit scéti in d'unu libru, atrus no funti mancu frecuentatus de su protagonista.
- Arruga de sa Noti - innui si podinti agatai cosas poderosas de sa maxìa niedda.4
- Little Hangleton - bidda de sa familia de Lord Voldemort.
- Uspidali Santu Mungu - uspidali de magus po maladìas e feridas magicas.
- Spinner's End - sa domu de Severus Pitoni.
- Villa Malfoy - sa domu privada de sa familia Malfoy ki bideus in su setimu libru.
- Villa Conkillya - sa domu de sa familia de William Weasley, de mulleri sua e de is fillus.
- Godric's Hollw - bidda a ca est nasçu Harry e innui funti stetius bocìus su babai e sa mamai e innui at biviu Dromigosu.
- Azkaban - presoni de is magus, ki esti controllada de is Suçanimas
Personajus mayoris[modìfica | edit source]
- Harry Potter, su protagonista.
- Ron Weasley, su mellus amigu de Harry, tenidi 5 fradis (Bill, Charlie, Percy, George, Fred) e una sorri, Ginny.
- Hermione Granger, sa mellus amiga de Harry. Draco Malfoy da stratallat poita no tenit sanguni "sketu" e da intzerriat "mesu sanguni".
- Albus Dromigosu, meri de Hogwarts e educadori de Harry; meri puru de s'Ordini de sa Fenice, morit in su sestu libru bocìu Severus Pitoni.
- Lord Voldemort (Tom Orvoloson Riddle), su mayori innimigu. Circat de bociri de Harry Potter e is Mesusangunis (cummenti Hermione) por limpiai e cumandai su mundu magicu fadendisì ajudai de is Papamortis. Issu puru est un Mesusanguni.
- Minerva McGranitt, sa segunda meri de Hogwarts, maista de Trasfiguratzioni, diretora de sa domu Grifondoru, fait parti de S'Ordini de sa Fenice, est sa meri de Hogwarts candu Albus Dromigosu morit.
- Severus Pitoni, diretori de sa domu Tzerpibirdi, maistu de potzoinis e professori prusu odiau de Harry. "Fait parti" issu puru de s'Ordini de sa Fenice.
- Ginny Weasley, sorri pitticca de Ron e s'amori mannu de Harry.
- Draco Malfoy, cumpanju de scola de Harry in Hogwarts, innimigu suu, si poninti a sa parti de Lord Voldemort. Esti un de is Pappamortis candu Albus Dromigosu est bocìu. Esti unu cazz'e fill'e bagass'e merda
- Rubeus Hagrid, Mesusanguni, custodiu de is crais de is logus de Hogwarts.
- Sirius Nieddu, pardinu de Harry, e mellus amigu de de su babai suu, fait parti de s'Ordini de sa Fenice. Benit bocìu e Bellatrix Lestrange, sorresta sua, in su cuintu libru.
- Neville Paciock, amigu de su protagonista


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Biddacidru. “Cun su pianu nou po sa gestioni de s’àliga de sa Regioni Sardigna su cuadru chi bessit a pillu est assustradori” narat Antonio Muscas de “Assemblea Permanente”. S’ex consilleri comunali, in sa videu-interbista, spricat is scenàrius possíbbilis, po su chi pertocat puru s’ocupatzioni, chi iat a depi afrontai sa “Villaservice”, sociedadi chi gestit su muntronaxu de su cunsórtziu de Biddacidru, in bista de una smenguadura tosta de s’intregadura de s’àliga in is muntronaxus.
Annalisa Caboni Operadora de s’Ufítziu de Língua Sarda Província Sud Sardigna, sea de Biddacidru.


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(IlMinuto) – Casteddu, 15 de su mes”e arbili – Sa Provìntzia de Casteddu at fattu cumentzai is camminus chi torrant a pigai a is 10 traballadoris de is Entis de imparu professionali chi s’agatànt in cassa integratzioni, firmendi un’acórdiu po totu su 2011 po sa pròroga de is ammortitzadoris socialis “in deroga”. “Custu est su provedimentu po is traballadoris fattu pighendi puru in cunsidériu a is capacidadis professionalis insoru. Est importanti – cummentat s’assessori provintziali de su Traballu , Lorena Cordeddu – chi custus traballadoris tengant artu s’arrespetu po cussus etotu e chi s’intendant aghillius. Sa Firma de sa pròroga de is ammortitzadoris socialis in deroga po totu su 2011, at permiti puru a is àterus traballadoris in cassa integratzioni, de podi respirai pagu pagu de prus”.
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Aedes Sancti Sixti de Urbe
Ecclesia sive aedes Sancti Sixti de Urbe saeculo IV conditam esse traditur. Papae Sixto II sancto sacrata est, cuius reliquiae, olim in catacumbis iacentes, hic saeculo VI adlatae sunt. Aedes iussu papae Innocentii III saeculo XIII ineunte restructa est. Ibi feminae religiosae, ex aliis domibus collectae, collocare statuit et sub auctoritate Dominici fratrumque eius submittere. Ibi primum convenerunt feminae ex aede Sanctae Mariae in Tempulo die 24 Februarii 1221. Etiam hodie monachae Dominicae conventum S. Sixti tenent.
Aedes Sancti Sixti est titulus cardinalitius Ecclesiae Catholicae Romanae.
Bibliographia[recensere | fontem recensere]
- William A. Hinnebusch, The History of the Dominican Order: origins and growth to 1500 (Staten Island: Alba House, 1965) pp. 80, 99-100, 103, 152-153 etc.


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Recorded: 1999
Personnel: Rob Bruyner - leader, trumpet, Marc Huynen - trumpet, flugelhorn, Alex Plunacker - trumpet, flugelhorn, piccolo trumpet, Christoph Fischer - trumpet flugelhorn, Richard Didden - trumpet, flugelhorn, Christoph Titz - trumpet, flugelhorn, Jos Muytjes - trumpet, Ruud Steegers - trombone, Ron Oligschlager - trombone, Marcus Pohlen - trombone, Leon van Wijk - bass trombone, Johannes Flamm - alto sax, soprano sax, clarinet, Erik Voncken - alto sax, Peter hermesdorf - tenor sax, soprano sax, Marcel Joosten - tenor sax, Wim Crijns - baritoen sax, Ron van Stratum - drums, percussion, Antoine Putz - bassguitar, Johan Smeets - guitars, Wilbert Kivits - keyboards


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“Le Petit Prince” de Saint-Exupéry in sardu
- Scritto da Effe_Pi
“Le Petit Prince” de Antoine de Saint-Exupéry traduidu in sardu, Su Printzipeddu, traduidu dae Diegu Corràine, in maltesu, algheresu e puru in tabarchinu.
De Maria Floris
Trattu dae EJA 17
Su 31 de santugaine de su 2016, in s’Universidade de Nùgoro, b’at àpidu su cunvegnu “Sas Limbas sunt prendas”, in ocasione de sa presentada de “Le Petit Prince” de Antoine de Saint-Exupéry in sardu, Su Printzipeddu, traduidu dae Diegu Corràine; Iċ-Ċkejken Prinċep, traduidu in maltesu dae Anthony Aquilina; Lo Petit Princip, traduidu in aligheresu dae Carla Valentino; U Prìncipe Picin, traduidu in tabarchinu dae Margherita Crasto e Maria Carla Siciliano. Su tema fundamentale est istadu chi in “sa Republica de sas Limbas”, sardu, aligheresu, tabarchinu, tataresu, gadduresu, maltesu, otzitanu, etc. sunt aguales totus. Finas gràtzias a Le Petit Prince.
Su 14 de santandria in L’Alguer /S’Alighera, sas editziones Papiros ant presentadu Lo Petit Princip, paris cun sa tradutora Carla Valentino; Franceso Ballore e Diegu Corràine. Un’ocasione galana pro faeddare de gherra e paghe de sas limbas e de diversidade e agualidade linguìstica cun unu pùblicu apassionadu a sas limbas. Totu in collaboratzione cun Omnium Cultural, rapresentadu dae Stefano Campus, e sa delegatzione de su Guvernu catalanu in s’Alighera, rapresentada dae Joan Elies Adell Pitarch.
Su 19 de santandria, Papiros e s’Assòtziu “saphirina”, rapresentadu dae Nicolo Capriata, ant presentadu U Prìncipe Picin, in Carloforte. Custu libru, bortadu e iscritu in grafia normativa dae Margherita Crasto e Maria Carla Siciliano, est istadu un’ocasione importante pro faeddare de su tabarchinu e de sas limbas de Sardigna cun unu pùblicu de mannos e minores, atentos e interessados! Est istada una cunfirma chi “cada limba tenet su deretu a una norma iscrita chi cadaunu potzat lèghere a gèniu suo”. Galanos sos pitzinnos chi ant lèghidu bene meda unas cantas partes de su libru. Sinnale chi sa limba sarda e sas àteras limbas de Sardigna s’agiuant a pare e si rispetant. “Sas limbas sunt prendas”! In fines, su 27 de santandria, s’Istitutu Cumprensivu Monte Rosello de Tàtari at presentadu su “Printzipeddu” in limba sarda, cun s’eventu “Un’iscola a colores cun su Printzipeddu” in sos locales de s’Iscola primària de pratza de su Sacru Coro, in ue sos iscolanos de sas classes 5ªA e 5ªC, cun s’agiudu de su maistru Christian Castàngia, ant cuncordadu e pintadu una Mustra dinàmica cun una deghina de murales de su “Printzipeddu” cun sas iscritas in italianu e in sardu.


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Jazz Dance Classes in Delhi
G.T.B. Nagar
Delhi - 110009
Krishna Market, Lajpat Nagar
Delhi - 110024
Rohini
Delhi - 110085
Ashok Nagar, Tilak Nagar
Delhi - 110018
Vikas Puri, Tilak Nagar
Delhi - 110018
Jazz Dance Classes in Andrews Ganj
Jazz Dance Classes in Begumpur
Jazz Dance Classes in Chanakyapuri
Jazz Dance Classes in Dakshin Puri
Jazz Dance Classes in Dwarka
Jazz Dance Classes in G.T.B. Nagar
Jazz Dance Classes in Greater Kailash
Jazz Dance Classes in Janakpuri
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Jazz Dance Classes in Khichripur
Jazz Dance Classes in Lajpat Nagar
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Jazz Dance Classes in Malviya Nagar
Jazz Dance Classes in N.S.I.T. Dwarka
Jazz Dance Classes in New Delhi G.P.O.
Jazz Dance Classes in Onkar Nagar
Jazz Dance Classes in Paschim Vihar
Jazz Dance Classes in Patel Nagar
Jazz Dance Classes in Punjabi Bagh
Jazz Dance Classes in Rajinder Nagar
Jazz Dance Classes in Rajouri Garden
Jazz Dance Classes in Ramesh Nagar
Jazz Dance Classes in Rohini
Jazz Dance Classes in Safdarjung Enclave
Jazz Dance Classes in Shakur Basti
Jazz Dance Classes in Shakur Basti R.S.
Jazz Dance Classes in Shalimar Bagh
Jazz Dance Classes in Tilak Nagar
Jazz Dance Classes in Uttam Nagar
Jazz Dance Classes in Vasant Kunj


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A cura di Gianfranca Piras e Maria Giovanna Serchisu
- Mirella Sartori
- 1 anni fa
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1 A cura di Gianfranca Piras e Maria Giovanna Serchisu
2 REGIONE AUTONOMA DELLA SARDEGNA Assessorato della Pubblica Istruzione, Beni Culturali, Informazione, Spettacolo e Sport COMUNE DI SCANO DI MONTIFERRO PROVINCIA DI ORISTANO Comune de Iscanu - Provintzia de Oristanis settore cultura Internet Il presente decalogo è stato realizzato con il contributo della Regione Autonoma della Sardegna Assessorato alla Pubblica Istruzione sui fondi della L.R nr. 26 art. 13 annualità 2002 Copyright - Amministrazione comunale di Scano di Montiferro - Iscanu E' vietata la riproduzione anche parziale di testi e immagini se non citandone la fonte. 2
3 SOMMARIO Chi siamo e da dove veniamo 5 L ignoranza è diventata un valore? 5 Quale lingua? 7 UNO 12 DUE 13 TRE 14 QUATTRO 15 CINQUE 16 SEI 17 SETTE 18 OTTO 19 NOVE 20 DIECI 21 Conclusione 22 Alcuni siti Internet riguardanti la lingua e la cultura sarda 23 Bibliografia 24 Legge 15 dicembre 1999, n Legge Regionale 15 ottobre 1997, n
4 La questione del come scrivere il sardo è una questione ancora aperta e dibattuta. Ultimamente si è riusciti a dare un certo ordine alle cose con la L.S.U. (Sa Limba Sarda Unificada), che tuttavia non trova tutti d accordo. Nel compilare questo mini-decalogo abbiamo anche noi utilizzato le norme della L.S.U, facendo però qualche eccezione nei casi in cui esse sembravano allontanarsi troppo dal modo di parlare scanese. Infatti, essendo questo opuscolo dedicato alle persone di Scano, abbiamo ritenuto preferibile avvicinarci il più possibile alla nostra lingua parlata, anche a discapito, qualche volta, delle regole della L.S.U. Le traduzioni in sardo non sono strettamente letterali in quanto si è cercato di rendere il senso del discorso e non le semplici parole. Ringraziamo quanti con la loro disponibilità e con i preziosi suggerimenti hanno contribuito alla realizzazione di questo opuscolo. 4
5 Chi siamo e da dove veniamo Anche chi non ha il pollice verde sa che nessuna pianta sopravvive se non affonda le radici nel terreno, da cui trae nutrimento e sostegno. Così è per noi: possiamo allungare i rami della nostra conoscenza fino agli estremi del mondo, ma se non prendiamo consapevolezza del vissuto da cui discendiamo saremo sempre incapaci di situarci e di orientarci. Saremo come alberi senza radici. Per molto tempo i Sardi hanno vissuto con la vaga sensazione che la condizione di sardità fosse una condizione disonorevole. Nel profondo dice Bachisio Bandinu i Sardi hanno un immagine negativa di sé, forse Chie semus e da bue enimos? Mancari pagu praticos de campagna, tottu ischimos chi peruna pranta vivet si no portat raighinas, ca da igue nde leat su nutrimentu. Gasi semus nois: podimos connoscher su mundu ma si no connoschimos sa terra nostra amos a esser semper albures chena raighinas. Sos Sardos ant vividu sos ultimos tempos cun sa ligonza de esser su chi sunt. Intro e issos sos Sardos si calculant pagu narat Bachisio Bandinu fortzis ca sun bistados suttomittidos troppu tempus. Amos cretidu gai de mos fagher calculare prus immentrigande s istoria nostra, sos usos e sa limba, e leandemònde su cappellu indenanti e dogni istranzu. dovuta ai troppi secoli di dominazioni subite. Si è creduto così di acquistare prestigio agli occhi del mondo (e soprattutto di se stessi) rimuovendo il proprio modo di essere: colpo di spugna sulla propria storia, le proprie usanze, la propria lingua, e inchini profondi a tutto ciò che proviene dall esterno. L ignoranza è diventata un valore? L ignoranza (cioè il fatto di ignorare delle cose importanti) sembra essere diventata per i Sardi un valore. Si è messo tanto impegno nel dimenticare il proprio passato e la propria lingua che al giorno d oggi è difficile sentire un adulto che parla in sardo con un bambino. I bambini di Chie prus pagu cumprendet prus si alet? Cando mai a ischire prus pagu si bi alanzat? Ma sos Sardos si sunt postos de impignu pro immentrigare s istoria e sa limba issoro, e oe faghet ispantu a intender unu mannu chistionande in sardu cun d unu pitzinnu. Ma sos pitzinnos de oe ant esser sos mannos de cras, e si no ischint faeddare su sardu no l ant a poder imparare a niunu. Da innoghe a 5
6 oggi domani saranno degli adulti che non sapranno tenere una chimbant annos su sardu, sighinde de custu passu, si che morit. conversazione in sardo e non potranno insegnarlo a nessuno. Continuando su questa strada la lingua sarda è destinata a scomparire nel giro di due generazioni. Eppure, a rifletterci, le tradizioni e la lingua sono i segni distintivi di un popolo. Il primo passo per ridurre un uomo (e quindi un popolo) in schiavitù è quello di togliergli la memoria del suo passato: chi non ricorda Fizu e chi est custu pitzinnu? No nd isco! Figlio di chi sei? Abbà ite curiosu! E a scuola andando ci stai? non può fare paragoni, non può ribellarsi, ma accetta supinamente tutto quello che gli viene imposto dall esterno. Senza l identificazione con la cultura del proprio popolo vi è la rinuncia alla propria storia, a se stessi, vi è sfiducia nelle proprie capacità e l accettazione passiva di ciò che viene da fuori, vi è l inerzia, la paralisi (Maria Teresa Pinna-Catte). Diventare abitanti del villaggio globale oggi non vuol dire scimmiottare la cultura altrui, ma essere pienamente partecipi della propria per potersi aprire anche verso le altre. Altrimenti si rischia di rimanere privi di entrambe (Simone Weil dice che Un popolo a cui si toglie la cultura propria, o rimane senza cultura o riceve appena le briciole di quella che gli si vorrebbe trasmettere ). Si bi pensamos bene, però, sas usantzias e sa limba distinghent unu populu da s atteru, e chie cheret leare sa libertade a un omine innanti li leat sos ammentos, ca chie no ammentat no podet pensare e no si ribellat a nudda. In su mundu de oe, esser cittadinos de su villaggio globale no cheret narrer a copiare sos usos anzenos ma a connoscher sos proprios pro poder atzettare sos ateros. Si no, no si tenet ne unu e ne ateru. Non aver la possibilità di identificarsi con il vissuto della propria terra crea, del resto, la sensazione di non appartenere a nessun luogo. Ma l uomo ha bisogno di appartenere ad un luogo e ad una storia, per non Chie no connoschet da bue enit, de su restu, li paret chi no tenet patria. Ma s omine la disizat, una patria, pro no esser unu furisteri in domo sua, sentirsi un disadattato. Studi sociologici hanno dimostrato che le sacche 6
7 di violenza giovanile sono tanto maggiori nei luoghi in cui la gente è confluita disordinatamente, non creando una comunità ma una serie di individui isolati: nelle periferie delle grandi città, per esempio, o nei sobborghi-dormitorio, in cui non c è più una comunità che protegge e che e sos sociologos narant chi b at prus delinquentzia in sos logos inue sa zente est assortida chena tenner un istoria comune (coment est a narrer in sas periferias de sas tzittades), ca sa comunidade no esistit prus e no podet imparare a sos giovanos da bue dipendent e cal est s istoria issoro. trasmette i valori, i giovani esprimono il disagio della non-identificazione con la psicologia del risentimento e della violenza. Quale lingua? Il sardo fa parte di una famiglia di lingue chiamate romanze o neo-latine perché si sono formate soprattutto a partire dal latino. Nel caso della Sardegna, il latino si è sovrapposto a strati precedenti, di cui ormai restano poche tracce nei toponimi (cioè i nomi di luogo) e nei nomi di piante e piccoli animali (p. es. olostriu, saccaggiu, sasaggia ). Tutto il lungo periodo (tredici secoli) durante il quale il latino si trasformò in sardo, assorbendo al suo interno la lingua indigena, ci è completamente sconosciuto. Di quella lingua rimane, forse, il suono aspro e martellato che è ancora caratteristico della parlata sarda 1, ma la struttura del sardo è così schiettamente latina che si è detto che essa è Cale limba? Su sardu appartenet a unu gruppu de limbas chi si narant romanze o neo-latine ca sunt naschidas da su latinu. In Sardigna su latinu at ammuntadu limbas chi bi funt da innanti, e como de cussas no mos abbarrat quasi nudda, solu nomenes de campagnas, de prantas e de carchi animale (pro esempiu olostriu, saccaggiu, sasaggia ). Però de sos milli e treghentos annos chi bi sunt crefidos a cambiare su latinu in sardu nois no ischimos nudda. De cussa limba nostra antiga fortzis mos addurat su faeddu tostu, ma sa limba chi faeddamos oe est tantu assimizante a su latinu chi narant chi su sardu est sa limba chi l ammentat prus, e pro cussu sos linguistas l istudiant da annos. Brava Lucia, vedo che parli bene il latino! la lingua romanza più vicina al latino, e per questo è stato ed è oggetto di studio da parte dei linguisti. Mario est in domo sua A narrer sa veridade at faeddadu in sardu 1 Camillo Bellieni,, La Sardegna e i Sardi nella civiltà del mondo antico, Cagliari 1928, vol. I, pag
8 Nel corso dei secoli alla lingua sarda si sono sovrapposti influssi dovuti alle tante popolazioni che hanno messo piede in Sardegna: ecco perché nel sardo possiamo trovare elementi arabi, spagnoli, greci, ecc. Nonostante i vari influssi esterni, tuttavia, il sardo fino a 30 anni fa circa si è sempre mantenuto vivo e vitale, espressione di un popolo che ha sempre rifiutato di identificarsi nel dominio di uno stato esterno. Dimostrazione di ciò è il fatto che continuavano a parlare il sardo quegli In seculos de istoria a sa limba sarda si bi sunt aggiuntas limbas de ateros populos chi sunt passados in Sardigna: pro custu motivu su sardu tenet peraulas arabas, ispagnolas, grecas e de ateros populos puru. Su sardu, però, finas a trint annos como est bistadu faeddadu semper da cussa parte de su populu chi si cheriat distingher dae sos dominadores. Da sos Annos Chimbanta però, e prus ancora da sos Annos Settanta, est cambiada s economia italiana, e sigomente sa Sardigna fuit una de sas strati della popolazione che non intendevano integrarsi con i dominatori. SARDU SO! A partire dagli Anni Cinquanta, però (e più ancora negli Anni Settanta) la riorganizzazione del sistema produttivo ha fatto sì che la condizione di sardità venisse identificata con la condizione di povertà e di Bronzetto raffigurante l Eroe (da un disegno di Giovanni Murtas) regiones prus poberas e dispretziadas, sa zente at comintzadu a pensare chi pro poder esser calculados carchi cosa toccait de fagher immentrigare a sos ateros sa provenientzia sarda. Sa primma cosa fuit de che cancellare sa limba e de comintzare a faeddare, mancari male, sa limba de sos riccos : s italianu. Adesso mi sono pensata: se mi scende la sottoveste compro quella, che è più fine. minor prestigio rispetto ad altre zone d Italia maggiormente toccate dal progresso. Per questo motivo molti hanno tentato di camuffarsi per far dimenticare al mondo la propria provenienza. Il primo passo di questa trasformazione è stato la rinuncia alla propria lingua, in un tentativo maldestro di appropriarsi di quella dei vincenti. È stato proprio negli Anni Settanta che moltissimi genitori hanno iniziato a non parlare più il 8
9 sardo con i propri figli per evitare di venire considerati persone rozze e arretrate. Quello che non era riuscito a secoli di dominazioni è stato possibile a Gasinche, su chi no ant potidu fagher seculos de dominatziones, l ant fattu trint annos de modernizatzione. Cherinde immentrigare sa limba e sa cultura sua, su populu sardu at perdidu s identidade. trent anni di modernizzazione. Riuscire a far dimenticare a un popolo la sua lingua e riuscire a imporne un altra dall esterno otteneva il risultato di tagliare le radici dei sardi e di annientare l identità sarda stessa. Io non parlo in dialetto! Comunemente si tende a definire il sardo un dialetto e l italiano (lingua ufficiale della Repubblica Italiana) una lingua. Il sardo è invece una lingua con pari dignità di Limba o dialetto? Zente meda creet chi su sardu est unu dialettu, ca sa limba nazionale nostra est s italianu. Ma toccat de distingher su cuntzettu politicu dae cussu linguisticu: pro tottu sos linguistas su sardu est una limba chena dubbiu perunu, e sa legge 482/99 l at postu fintzas in iscrittu. Max Leopold Wagner, un istudiosu mannu de sa limba sarda, narat chi su sardu no tenet assimizu perunu cun perunu dialettu de su continente, e tenet un originalidade chi nde faghet una limba unica. quella italiana, e ciò è stato sancito anche dalla legge482 del Già nel 1951 M. L. Wagner scriveva: [Il sardo] è, politicamente, uno dei tanti dialetti dell Italia [ ]. Ma dal punto di vista linguistico la questione assume un altro aspetto. Non si può dire che il sardo abbia una stretta parentela con alcun dialetto dell italiano continentale: è un parlare romanzo arcaico e con proprie spiccate caratteristiche, che si rivelano in un vocabolario molto originale e in una morfologia e sintassi assai differenti da quelle dei dialetti italiani. [ ] Il sardo si deve considerare una lingua per il fatto stesso che LIMBA!!! DIALETTO!!! 9
10 la lingua sarda non è confondibile con nessun altra, e come tale viene ora considerata da tutti i linguisti. Questa diversità ha fatto sì che in passato il sardo venisse considerato totalmente incomprensibile: Fazio degli Uberti, nel terzo libro del suo Custa diversidade at causadu bortas meda incomprensiones da parte de sos ateros: Fazio degli Uberti, in su terzu liberu de su Dittamondo, narat, faeddande de sa limba sarda, chi at intesu unu populu chi faeddat una limba chi no la cumprendet niunu, e chi issos no cumprendent a niunu. Dittamondo, riferendosi al parlare dei Sardi dice: De su restu fintzas oe sos continentales tenent difficultade meda a Io viddi che mi parve meraviglia una gente ch alcuno non l intende, cumprender su faeddu sardu, mentres chi, poninde origa a sos ateros dialettos, no est diffitzile a nde cumprender su significadu. né essi sanno quel ch altri bisbiglia Ma non soltanto in passato il sardo è stato considerato incomprensibile. Giacomo Tauro in un suo discorso sulla Poesia sarda 2 ebbe a dire: [La Sardegna] ha una sua propria lingua, che è qualcosa di più e di diverso dai dialetti delle altre regioni d Italia Se i diversi dialetti d Italia hanno tutti qualcosa d interferente, per cui non è difficile a chi attentamente ne ascolti qualcuno e di essi abbia una certa pratica, d intuirne e comprenderne, almeno superficialmente, il significato, i dialetti sardi invece non solo riescono quasi del tutto incomprensibili a chi non è dell isola, ma anche con la pratica difficilmente possono essere acquisiti. T auguramos donzi bene / istimada Carmelina / cust auguriu nostru tene / che preziosa cartolina. Quanto si caro, Ignazio, ma che m hai detto? Non aggio capito un acca 2 Giacomo Tauro, La poesia sarda (discorso tenuto a Nuoro il 15 ott. 1937), in Celebrazioni Sarde 2-27 ott. 1937, Urbino, 1938, pagg. 433 e
11 Diamo insomma a Cesare quel che è di Cesare: il sardo è una lingua a tutti gli effetti, e per di più è la lingua dei nostri antenati che, vietata, impedita, contaminata, ha resistito al passaggio di tante dominazioni. Namos sas cosas comente sunt: su sardu est una limba de s abberu, e est sa limba de sos mannos nostros chi at resistidu a tantos meres. Chircamos de no la segare nois, custa cadena. Facciamo in modo di non essere noi quelli che rompono la catena. Amos de la difender su dovere Amos de la difender su dovere a sos chi sun ancora in pitzinnia, sa limba chi tenian una ia a sos chi sun ancora in pitzinnia, sa limba chi tenian una ia jajos e babos nostros in podere jajos e babos nostros in podere (Remundu Pira). (Remundu Pira). 11
12 UNO Chissà perché crediamo che i bambini abbiano la scienza infusa: nessuno di noi parla con loro in sardo (anzi, magari li sgridiamo se qualche volta dicono qualche parola in questa lingua) e poi però pensiamo che la lingua sopravvivrà in eterno. Se nessuno la insegna ai giovani, se i giovani non la sentono nell ambito della propria famiglia, essi non l insegneranno a nessuno perché non la sapranno parlare. SAREBBE MEGLIO, PER QUESTO MOTIVO, CHE ALMENO A nois mos paret chi sos pitzinnos imparant a sa sola: niunu los faeddat in sardu (e antzis carchi orta los brigamos puru ca che lis bessit carchi peraula in custa limba) e poi pensamos chi sa limba no at a morrer mai. Ma si niunu l imparat a sos piccioccos, si sos pitzinnos no l intendent in domo, issos no l ant a imparare a niunu ca no l ant a ischire faeddare. TIAD ESSER MEZUS PRO CUSSU CHI NESSI UNU, O SU BABBU O SA MAMA, ESSERET FAEDDADU SU SARDU CUN SOS FIZOS. UNO DEI GENITORI PARLASSE SEMPRE IN SARDO CON I FIGLI. Ti fa molto male? Eja. Non si dice Eja, si dice Sì! 12
13 DUE I vecchi sono i depositari del passato di ogni popolo e sono anche i custodi della lingua. Ma se anche loro rinunciano a insegnare il sardo ai bambini ritenendo che sia più fine parlare in italiano, i bambini perderanno una ricchezza inestimabile per acquistare un Sos betzos connoschent sos contos antigos e su sardu mezus chi no nois. Ma si issos puru si ponent a faeddare sos pitzinnos in italianu, creinde chi lis est prus bellu, sos pitzinnos perdent una ricchesa pro acchistare un italianu poberu, a bortas prenu de errores, chi no los irricchit ma antzis los impoberat. italiano povero e semplificato, a volte pieno di errori, che non li arricchisce ma spesso impoverisce la loro conoscenza. DICIAMO AGLI ANZIANI DI RIPRENDERE A PARLARE NAMOS A SOS BETZOS DE TORRARE A FAEDDARE SU SARDU CUN SOS PITZINNOS! IN SARDO CON I LORO NIPOTINI! Ma non sono Nonnu, a mi lu das unu ittelleddu? nasciuti, ancora 13
14 TRE E molto importante che i bambini interagiscano con gli anziani. Sarebbe molto costruttivo, oltre che molto bello, creare situazioni in cui vecchi e bambini interloquissero insieme in sardo magari riscoprendo giochi antichi, filastrocche, leggende, poesie, o cercando di rendere vecchi e bambini co-protagonisti per esempio nella rappresentazione di scenette, i primi come autori in limba e i secondi come attori in limba. Nella didattica di laboratorio gli esperti partono dal principio che chi apprende deve essere protagonista, perché si apprende attraverso il fare. Est una cosa importante chi sos pitzinnos fettent tantas cosas cun sos betzos. Tiat essere una cosa ona, e bella meda, si sos betzos e sos pitzinnos tiant chistionare paris in sardu, fintzas ammentande giogos antigos, paristorias, poesias, o faghinde treattu, sos betzos comente autores e sos pitzinnos comente attores, tottu in limba. Sos istudiosos de didattica narant chi chie imparat teppet faghere, ca s imparat faghinde ebbia. LASSAMOS CHI SOS PITZINNOS FETTENT TANTAS COSAS CUN SOS BETZOS. DIAMO AGLI ANZIANI LA POSSIBILITÀ DI TRASMETTERE IL LORO SAPERE AI BAMBINI. Nono, ca si pistat!, l at nadu Tando s Orcu li faghet: Pimpirincì, imbolamind una figu!. E issu it a rispostu, a tind ammentas? 14
15 QUATTRO La scuola, che per anni impose il divieto del sardo, bollato come negativo e rozzo, può e deve fare molto per restituire dignità a questa lingua, la cui conoscenza e utilizzo in tutti i contesti, formali e informali, non sottrae di certo cultura all italiano, anzi! Michelangelo Pira immaginava una realtà in cui scuola ufficiale e scuola impropria (ossia la famiglia, il vicinato, la comunità locale, ecc.) non fossero in conflitto ma si completassero a vicenda. Alla scuola impropria spetterebbe l insegnamento spontaneo del sardo, alla scuola ufficiale il compito di incoraggiare la scuola impropria e quello di aiutare nell apprendimento del sardo, spiegandone le regole grammaticali ed integrandolo con il resto del programma scolastico, per esempio anche spiegando diverse materie in sardo. S iscola, chi pro annos e annos at istrobbadu de faeddare in sardu, nande chi fu cosa ruza, podet e teppet fagher meda pro torrare a custa limba sa dignidade sua. M. Pira pensait a una sotziedade inue s iscola uffitziale e s iscola impropria (famiglia, bighinadu, totta sa idda ) no esserent in briga ma s esserent azuadas pari pari. A s iscola impropria tiat toccare de imparare sa limba a sos pitzinnos, e a s iscola uffitziale de azuare ispiegande sa grammatica e portande su sardu fintzas a ispiegare carchi materia. S ISCOLA PODET FAGHER MEDA PRO FAGHER IMPARARE SU SARDU. e in sa tumba de Ramses Terzu b at unu geroglificu chi narat su contu de sa gherra de sos Egizianos contra a sos Populos de su Mare, e si bi distinghent sas figuras de sos guerrieros Shardana, chi paret chi sient sos Sardos de su tempus de su brunzu IMPORTANZA DEL RUOLO DELLA SCUOLA NELL INSEGNAMENTO DEL SARDO. 15
16 CINQUE I ragazzi fra di loro usano spesso il sardo, ma si vergognano a usarlo con le ragazze perché molte lo considerano poco raffinato. Il Sardo dice Bachisio Bandinu - soffre di un complesso di inferiorità che articola il processo di rimozione della propria lingua. Ma non è certamente fingendo di essere quello che non siamo che il nostro prestigio agli occhi del mondo può aumentare. Chi perde la sua cultura perde una parte di sé che non potrà mai più ritrovare nelle culture portate da fuori. Sos piccioccos bortas meda faeddant in sardu, ma no cun sas feminas, ca lis paret chi no est tantu fine. Su Sardu narat Bachisio Bandinu - si creet inferiore a sos ateros, e pro cussu tentat de che cancellare sa limba sua. Ma no at esser mascaràndemos chi amos a crescher de importantzia in su mundu. Chie perdet sas traditziones suas perdet una parte de s anima sua, e no la podet agattare in sas traditziones anzenas. NO PODIMOS ESSER NUDDA SI INNANTI NO SEMUS SU CHI SEMUS (F. CASULA) COME SE SI POSSA ESSERE QUALCOSA SE NON SI È, PRIMA DI TUTTO, SE STESSI (FRANCESCO CASULA) Io con mio nonno parlo sempre in sardo. Che grezzo! 16
17 SEI Gli adulti spesso, sentendo i bambini o i ragazzi parlare in sardo in modo imperfetto, dicono: Pares istrocchinde. È questo un modo di fare sbagliato, perché così facendo i giovani non vedranno premiato il loro sforzo di parlare il sardo ma anzi si sentiranno delusi e forse non avranno più voglia di provare nuovamente ad esprimersi in una lingua che, a detta degli adulti, non gli appartiene. Invece è necessario che vengano incoraggiati e stimolati perché solo così avranno la consapevolezza che questa lingua gli appartiene (eccome!) e che dovranno essere proprio loro gli artefici della trasmissione generazionale. Sos mannos, cando intendent sos pitzinnos o sos piccioccos faeddande in sardu, narant: Pares istrocchinde. Ma no toccat de fagher gai ca sos piccioccos de parte de si bier appretziados ca sunt faeddande in sardu, s ant a dispiagher e fortzis no ant a tenner prus gana de torrare a provare a chistionare in d una limba chi, a comente narant sos mannos, no est s issoro. Cherent incoraggiados, ca gai ebbia ant a cumprendere chi custa limba est s issoro e propriu issos l ant a tepper imparare a sos chi ant a benner. SOS PICCIOCCOS CHI S IMPRONTANT A FAEDDARE IN SARDU NO CHERENT ISTROBBADOS. NON SMINUIAMO LO SFORZO DEI GIOVANI A PARLARE IN SARDO. Su liberu est intro de s iscatula subra de sa mia cadrea. AH AH AH! No est limba tua, custa! Parla in italiano, che è meglio! 17
18 SETTE Un modo concreto ed efficace per rendere giustizia al sardo potrebbe essere quello di utilizzarlo, al pari dell italiano, nelle cose pratiche quotidiane. Per esempio si potrebbero mettere i cartellini bilingui nei negozi, si potrebbe dare sempre il bando in sardo e in italiano Una manera de appretziare su sardu tiat poder esser de l impreare, comente s italianu, in sas cosas de dogni die. Si tiant poder ponner sos nomenes de sas cosas, in sas buttegas, in ambas duas limbas; si tiat poder dare semper su bandu in sardu e in italianu SARDU E ITALIANU PARIS IN SAS COSAS DE DOGNI DIE. BILINGUISMO NELLE COSE PRATICHE. Tia cherrer mesu chilu e pisu. De cale li dao? Che tenimos su pisu bellu, su pisu biancu, su pisigheddu, su pisu barantinu e su pisu nieddu de fagher a insalada. Debadas no est si bos narant Iscanu Pisu 18
19 OTTO Nei luoghi pubblici, soprattutto negli uffici, in genere sia da parte degli impiegati che da parte degli utenti è considerato poco fine o poco rispettoso parlare in sardo. A dare l imput in sardo dovrebbero essere preferibilmente gli stessi impiegati, in quanto quasi sempre il pubblico si adegua. E importante che cambi questo atteggiamento mentale e che il sardo non venga settorializzato o chiuso nel privato. In sos logos pubblicos e in sos uffitzios tottu pensant chi siet pagu fine o de pagu rispettu a chistionare in sardu. Ma tiant essere propriu sos impiegados a comintzare a faeddare in sardu, ca sa zente faghet comente faghent issos. Est pretzisu chi cambiet su pensare chi su sardu si potet impreare in domo ebbia. NO MOS PARZET FEU A CHISTIONARE IN SARDU FINTZAS IN SOS UFFITZIOS PUBBLICOS. DIAMO VISIBILITÀ AL SARDO ANCHE NEGLI UFFICI E NEGLI ALTRI LUOGHI PUBBLICI. Eh, insomma, mi sono sentita male tutto tutto insieme, e da quando c ho questa diabete sono a orario. Assora, tia Marì, ite novas tenimos? 19
20 NOVE Il sardo è una lingua alla stessa stregua dell italiano, dell inglese, ecc., e in quanto tale è dinamico, si evolve continuamente e può essere usato in tutti gli ambiti, non deve essere relegato a lingua delle barzellette e delle oscenità. Utilizzandolo solo in questo modo lo si sta declassando e declassando la propria lingua si declassa inevitabilmente sé stessi. Bisogna decriminalizzare il sardo considerando il suo possesso una ricchezza piuttosto che un ostacolo (C. Lavinio). Su sardu est una limba comente s italianu, s inglesu, e atteras. Cambiat semper e si podet impreare in nottue, no est a l impreare ebbia comente limba de sas balzellettas e de sos malos faeddos. Impreandelu gai ebbia est a lu dispretziare e, dispretziande sa limba, si dispretziat sa pessone matessi. Toccat de ier su sardu comente una ricchesa e no comente un istrobbu (C. Lavinio). NON RELEGHIAMO IL SARDO A LINGUA DELLE BARZELLETTE E DELLE OSCENITÀ. SU SARDU NO EST SA LIMBA DE SAS BARZELLETTAS E DE SAS PERAULAS MALAS. Si ti naro Ancu ti cales che s apara in maggio, tue ite m ischis rispondere? Ih! Ancu ti calet unu raggiu! Beati voi, che sapete parlare in sardo! 20
21 DIECI Il sardo è, come abbiamo detto più volte, una lingua valida per trattare qualsiasi argomento e in qualsiasi contesto. Per molto tempo si è però impedito che venisse usata in pubblico e per questo essa, pur essendo ricchissima di termini concreti, è povera di nozioni astratte. Questo significa che deve prendere a prestito termini dall italiano e talvolta anche dall inglese. Niente di grave in questo, visto che una lingua, se è viva, continua a cambiare per adattarsi alle diverse esigenze dell uomo. Anche l italiano, del resto, ha preso molti termini dal latino, dal greco o dall inglese. Voler cadere nel purismo (cioè rifiutare categoricamente ogni influsso linguistico esterno) significa decretare la morte di una lingua, impedendo che essa cambi nel momento in cui cambia anche la vita dell uomo. Su sardu est una limba e tando si podet portare pro trattare dogni chistione. Sigomente, però, est bistada proibida pro tempus meda, a dies de oe mancat de tantos cuntzetos astrattos e li toccat de si los prestare da s italianu e da s inglesu. Ma no est nudda pro cussu, ca dogni limba cambiat cando cambiat sa vida de s omine, e s italianu puru s at prestadu peraulas meda da su latinu, da su grecu e da s inglesu. A cherrer esser troppu puristas cun sa limba si nd tenet solu chi sa limba si che morit ca no bastat prus po narrere sos pensamentos de s omine. UNA LIMBA, PRO ESSER BIA, DEVET SIGHER SU CAMINU DE S OMINE. Depo formattare s hard disk de su computer ca b apo ciappadu unu virus. UNA LINGUA VIVA NON PUÒ MAI ESSERE STATICA MA È PER SUA NATURA DINAMICA. 21
22 Conclusione Il sardo ha una sua speciale fisionomia ed individualità, che lo rende in certo qual modo il più caratteristico degli idiomi neolatini (M. G. Bartoli). Per questa ragione negare dignità linguistica alla lingua sarda, di diretta derivazione latina, significa sottovalutare un prezioso Su sardu tenet una fisionomia sua, chi nde faghet una de sas limbas prus assimidzantes a su latinu. Pro custa resone narrer chi su sardu no est una limba, ischinde chi enit deretta eretta dae su latinu, cheret narrere a discalculare unu bene culturale pretziosu e negare sa nobile origine de custa limba. patrimonio culturale e rinnegare le nobili origini di questa lingua. 22
23 (Lingua e cultura della Sardegna. Sito a cura dell Università Libera di Berlino e dell Università di Colonia) (Portale che raccoglie ogni genere di notizia riguardante Scano) (Sito della parrocchia) (Su Parnasu Iscanesu, una miniera di poesie e di notizie riguardanti la poesia) (Informazioni riguardanti non soltanto Su Cuncordu ma anche il canto a tenore in generale) Alcuni siti Internet riguardanti la lingua e la cultura sarda (Sito ufficiale della Regione Sardegna. È possibile trovarvi bandi di concorso, leggi e informazioni varie) (Informazioni su bandi e gare, la Gazzetta Ufficiale in rete, notizie varie su territorio, servizi e turismo) (Sito del Comune di Scano) (Sito dedicato al Uffitziu de sa Limba Sarda, creato recentemente dalla Provincia di Nuoro) (Il dizionario sardo-italiano in rete. Da questo sito è possibile scaricare il correttore ortografico, per una migliore scrittura del sardo) (Tutto sulla lingua sarda: proposte, articoli, notizie sulla questione della lingua ) (Il sito de Su Cuncordu e Sant Antiogu) (Curiosità sul paese) (Tutto sul famoso poeta di Tresnuraghes) (Quello che volete sapere sul gioco della morra ) 23
24 Bibliografia AA.VV., Scuola e bilinguismo in Sardegna Aspetti scientifici e didattici (Atti del Convegno Regionale febbraio 1988), Cagliari, Della Torre, Antiogu Cappai-Cadeddu, Un condannato a morte che gode di ottima salute Lo stato della lingua sarda nella comunità di Scano Montiferro, Cagliari, Condaghes, Roberto Bolognesi, Per un approccio sincronico alla linguistica e alla standardizzazione del sardo, in La lingua sarda. L identità socioculturale della Sardegna nel prossimo millennio (Atti del Convegno di Quartu Sant Elena, 9-10 maggio 1997,), Cagliari, Condaghes, Antonietta Dettori, Sardisch: Grammatikographie und Lexikographie. Grammaticografia e Lessicografia, in Sprachen und Sprachgebiete: Sardisch, pagg Antonio Sanna, Introduzione agli studi di linguistica sarda, Cagliari, Trois, Bachisio Bandinu, Lettera a un giovane sardo, Cagliari, Della Torre, Eduardo Blasco Ferrer, Ello, Ellus. Grammatica della lingua sarda, Nuoro, Ilisso, Maria Teresa Pinna-Catte, Educazione Bilingue in Sardegna, Sassari, Ed. Iniziative Culturali, Max Leopold Wagner, Dizionario Etimologico Sardo (DES), Heidelberg, Winter, Max Leopold Wagner, La lingua sarda. Storia, spirito e forma, Bern, Francke Verlag, Michelangelo Pira, La Rivolta dell Oggetto, Milano, Giuffrè, Nicola Tanda, Dal mito dell isola all isola del mito Deledda e dintorni, Roma, Bulzoni Editore, Carlo Tagliavini, Le origini delle lingue neolatine, Bologna, Pàtron Editore,
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text:
Chico Xavier
Francisco Candido Xavier (Brasil, 02/04/1910 – 30/06/2002), o, Chico Xavier, esseva le plus importante medium (latino: intermediario) e divulgator del Spiritismo in Brasil, qui scribeva 412 libros sub le influentia del spiritos. Le “mediumnitate” de Chico appareva al 5 annos de etate quando ille dialogava con le spiritos. Nate in familia paupere ille laborava multo, ma cedeva tote le derectos de autor a organisationes de caritate, perque ille affirmava con humilitate que non esseva le autor ver del libros. Chico etiam recipeva multe messages scripte per le filios in mundo spiritual pro su matres e altere parentes. Iste messages, i.e. "psychographias" teneva detalios que confirmava le identitate del personas.


text:
Adolphus Suárez
Obitus: 23 Martii 2014; Matritum
Patria: Hispania
Nomen nativum: Adolfo Suárez González
Officium
Munus: Politicus, Causidicus
Consociatio
Familia
Memoria
Sepultura: Ávila Cathedral
Adolphus Suárez González, primus dux de Suárez (natus in Cebreros in provincia Abulensi die 25 Septembris 1932 - obiit 23 Martii 2014[1]) fuit clarus politicorum peritus Hispanicus, qui ab anno 1976 usque ad mensem Februarium 1981 fuit primus ministrorum praeses Hispaniae post Francisci Franco dictaturam.


text:
Malu entu
Coordinatas: 39°59′24″N 8°18′33.01″E / 39.99°N 8.30917°E
Malu 'Entu (in italianu Mal di Ventre) est un'ìsula de su Mari de Mesu chi est posta 7 km (3,5 mìglias marinas) a illargu de sa Peninsula de su Sinis, in sa costa tzentru-otzidentali de sa Sardigna. S'agatat in sa Provìntzia de Aristanis a intru de su territòriu de su comuni de Crabas. De su 1997 est parti de s'area mania Peninsula de Sinis-Insula de Malu Entu.
Sa tradutzione in limba italiana de su nòmini, chi torrat a coa a su sèculu de 19, si depit a su dominadori piemontesu e non correspondit in significau cun su chi tenit in sadru, sendi istetia fata chentza critèriu limbìsticu e filolòzicu.
Chi su nòmini in sadru est istetiu giau po su 'entu meda forti de maistrai a chi s'isula est sugeta, su in italianu cherit narri in sadru daori de brenti . Est prus a prestu possibile chi sa tradutzione fessit fata chirchendi de agatare una simbillàntzia genèrica intra is sonus de is fueddus in is duas limbas.
Esemprus de furriaduras fantasiosas in is nòminis de localidadis nd'at de su restu àturus in Sardigna (unu esempru intra tantis est s'apendìtziu de su Margine Rosso, in su comuni de Cuartu Sant'Aleni, chi est una furriadura chi pagus acàpius agatat cun su nòmini sadru de Marxiani Rubiu).
In su mesi de austu 2008 s'ìsula, chi non tenit bividoris, est diventada nodia po essi istètia ocupada de unu grupu indipendentista guidau de Sarbadori Meloni ( prus connotu comente Doddore Meloni), cun s'obietivu de otènni su riconnoschimentu internatzionale de s'isula comente Repùblica de Malu 'Entu. Meloni at mandau su progetu suu siat a is Natziones Unidas, siat a su chi insaras fiat presidente se su cunsizu de is ministrus italianu, Silvio Berlusconi, e at dimandau a su comuni de Crabas sa residèntzia in s'ìsula po giai una signìficu prus forti a s'intentu suu. Intra atras cosas at fatu fintzas coniare banconotas cun sa fachi sua, chi beniant a essi moneda de s'istadu. In su grannazu de su 2009 una lòmpida de su corpus forestali, de su càstiu ambientali e de sa capitaneria de portu, at fatu isbarratzai is indipendentistas, cun imputu fintzas de ai addanniau s'ambienti e de ai ismaltiu illitzitamente aighinzu chi aiant fatu in is mesis de ocupatzioni de s'ìsula.
Malu 'Entu in beridade fiat zai istetia a su tzentru de unu cumplotu separatista in is annus 80, a òpera de is grupus indipendentistas sardus de s'època. Segundu atrus però no fiat unu cumplotu indipendentista ma unu imbentu de is servìtzios segretos italianos po ghetare iscretia in su movimentu sardista chi si fiat isvilupendi in cussus annus.
Zeografia[modìfica | edit source]
Zeolozicamente s'ìsula est meda antiga e rappresentat un relittu de sa prus remota orozenesi Sardu-Corsa chi hat dividiu definitivamenti is duas insulas gemellas de s'àrea intra s'attuali Catalugna e sa Provenza, comenti testimonzant is formatzionis impedradas de cristallus de quarzu de sa fini de su Mesuzoicu.
Tenit una tirada de 0,8 km² e s'artiori massimu est de 18 metrus subra su mari. A causa de su bentu de maistrai chi suat de NO po manna parti de s'annu, sa costera est arenosa in su chirru orientali, in cuddu otzidentali est imbetzis de rocca sendi custu parau in fachi a su bentu.
S'isula est disabitada, mancai turistas no n'di mancant mai spetzialmenti in s'istadi candu cun imbarcatzionis piticas e mannas fattas po su diportu illompint de is localidadis costeras de acanta.


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Praeses rei publicae Italicae
- Praeses Reipublicae (index)
- Hodie Georgius Napolitano
- Praeses Senatus (index)
- Hodie Petrus Grasso
- Praeses Camerae (index)
- Hodie Laura Boldrini
- Praeses Consilii (index)
- Hodie Matthaeus Renzi
{{Presidente Sergio Mattarella.jp Fasciculus:Sergio Mattarella -Presidente Sergio Mattarella.jpg. Sergius Mattarella, praeses rei publicae}}
Praeses Reipublicae Italicae (Italiane Presidente della Repubblica Italiana) dux Reipublicae Italicae est. Primus honos (ante Praesidem Senatus) est. A die 15 Maii anno 2006, undecima praesidentia, [Latinizanda:] honos Sergius Mattarella est, qui duas magistraturas presidentiales primum hebit. Praeses Reipublicae ab duabus cameris Parlamenti Italici quinquagintaque octo Regionum Italicarum repraesentantibus (tribus uniuscuiusque, praeter Vallem Augustanam quae unum habet) eligitur. Constitutio Italica statuit omnes cives Italicos quinquaginta annos natos iura civilia politicaque habentes Praesidem Reipublicae eligi posse. Index praesidum in hac pagina invenitur.


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Linux Mint
Linux Mint es un systema de operation plus ben cognoscite per su usabilitate e facilitate de installation, particularimente pro usatores que non ha experientia previe de Linux. Illo es disponibile in plure editiones con differente bases de codice, le quales le majoritate es basate sur Ubuntu (que es basate sur Debian) e un basate sur Debian (Linux Mint Debian Edition).
Linux Mint include multe pacchettos de software, de que le majoritate vaste es distributate sub un free software license (Licentia libere de software). Le licentia principal usata in le GNU General Public License (GNU GPL) que secundo con le GNU Lesser General Public License (GNU LGPL - GNU Minor Licentia General de Publico) declara explicitamente que usatores ha le liberitate a currer, copiar, distribuer, studiar, modificar, disveloppar e meliorar le software.
Linux Mint anque include alicun software proprietari, como le Adobe Flash plugin e usa un nucleo Linux que usa blobs binari. Linux Mint es fundate de su communitate de usatores. Usatores individual e companias que usa le systema de operation pote esser donatores, sponsores e associatos de iste distribution.