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Fut s’ustima dominiga de triulas, e i sos bajanos funt fattende sa festa de Sant’Antoni. S’oberaju e i su cumitadu, aiant fattu sas cosas in mannu e, pro su sero aiant ammanitzadu sa cursa de sos caddos in sa pista.
A sas festas de sos santos chi duraint duas o tres dies, partezipaiat totta sa idda, non solu a su peperu, sa Missa cantada e i sa pruntzessione ma puru a sa gala e a sos ateros divestimentos.
Aggiummai in dogni domo b’aiat istranzos e faghiant pranzadas cun d’ogni bene de Deu, fut un’occasione de grand’allegria chi ch’iscatzaiat sos pensamentos de ogni die.
Ma cuss’annu, su 1945, non fut festa pro tottu.
In s’ispidale, grave, cun sa matta unfiada, fut ricoverada Ciccia, una femina chi aiat passadu dai pagu sos trint’annos, ma pariat una etza: sa vida tribulada, sa povestade e i sos affannos, l’aiant iffregurada; li funt restados, de sa bellesa de sa gioventude, solu sos ojos nieddos e mannos, bellos che duos pinnadellos.
Fut restada offanedda dai minore: su babbu, chi fut mortu a dolore de costazu, aiat lassadu in sa povestade una criadura e i sa mama, chi pro la campare, daghi ateru rimediu non aiat, si fut allogada in d’una domo de nobiles
Daghi fut immannitada, Ciccia, pariat unu fiore, frisca che una rosa appen’abesta cun sas pibiristas longas, sas fossittas in cavanos, cun su nare chi pariat fattu a pinzellu, sa ucca de corallu e i su pizu de sa cara, vellutadu, faghiat bostare pius de unu giovanu, daghi passaiat in carrela.
A su bisonzu che l’aiat finida, issa puru teracchedda, in sa matessi domo, cun sa mama.
E, coment’est, comente no est, su padronu l’aiat ingraidada.
Sos primmos meses fut resessida a cuare in s’istadu chi fut, fintzas a sa mama e aiat sighidu a tribagliare coment’e sempre; ma, s’ischit chi o a chitto o a tasdu deviat bessire iscobiada e difattis, una die chi Ciccia si fut sentida male suighende, sa mama cumprendet chi fut beru su serrone chi li fut abolotende sa conca. Dai calchi die.
Primmu li dat unu anzu che ainu, frastimende contr’a i cussu pudidu de su padronu, contr’a issa e a su fruttu chi giughiat in sas intragnas e poi nd’arejonat cun sa padrona chi, no at bisonzu de faghere preguntas, pro ischire chie aiat fattu su dannu.
Prima chi s’esserat’ippasta sa oghe in bidda, donna Madalena, falza che dinari malu, preparat unu fangotto cun sas cosigheddas betzas de sos fitzos, ponet pagos soddos in manos de Ciccia e che la ogat, imponzendeli de non narrere nudda a nisciunu.
In d’una notte de ifferru, chi pariat chi si funt pesados tottu sos dimonios, cun su entu chi sulaiat in carrela, paliende piubere, attapende giannas e bascones, naschet unu mascittu.
Ciccia, li ponet Nanni pro pesare su babbu mortu, cun su sambinadu sou, chi fut su marcu ‘e s’infamia a vida.
Mancari in sa povestade, su pitzinnu creschet appetitosu, bellu che sole, sanu, ojos nieddos, pilos aneddados, assimitzaiat tott’a issa..
Daghi fut immannitadu, una die, gioghende a morrocula cun d’unu fiottu de pitzinnos, Nannigheddu si fut atzuffadu cun d’unu paggittu imbeleschidu de affacca e, sa bighina, giagarendechelu dai gianna sua, piena de velenu, l’aiat nadu:
“Bae...essimiche dai nanti, su burdu de don Remundu.
Cussas peraulas, a Nanni non che l’intrant in d’un’origia e che li essint in s’atera, pianghende curret a ue sa mama e li preguntat ite cheriant narrere.
Ciccia, chi fut sempre incogliende su mamentu de dever narrere a su fitzu sa veridade, comente podet, l’ispiegat chi issu fut naschidu in mal’astru ca non aiat babbu e chi issa in sa sotziedade, non aiat perunu cussideriu. (In tempos de tando, una giovana chi, sende ajana, faghiat unu fizu, de pesdida la leaiant e de pesdida la lassaiant.)
Nannigheddu chi fut sensibile meda, l’iscustat a sa muda e, in su matessi mamentu chi at bidu a Ciccia, cun sos ojos pienos de lagrimas, si faghet omine, inghiriendela l’abbratzat comente a l’amparare dai su mundu. Non narat nudda, ma, dai sa die, est cambiadu. Mustrat un’attaccamentu pius fieru pro sa mama, pius affettuosu: li faghiat tottu sos cumandos, gabosu e attentu, istaiat sempre cun issa, comente chi l’aeret cheffida ricumpensare de tottu sos sacrifitzios, in chisca de li fagher’immentigare sas affrissiones patidas e, a pianu a pianu, si fut alluntanadu dai tottu sos cumpagnos.
Fut creschidu puru in astaria, aggiummai ch’aiat sighidu sa mama; sos pilos nieddos ipricaiant in sa cara bianca e ruja e i sos ojos li lughiant prefundos.
Viviant solos, in carrela ‘e Santu Pedru, in d’una domita cun sa cobestura a incannitadu chi cando pioiat, fintzas s’abba b’intraiat.
In d’unu chizone bi fut su lettinu cun d’una fressada tappulada, in ue drommiat issa, unu comodinu in mesu e affacca una cuscia cun sa cocce violitta pro Nannigheddu, in cabitta unu cruzifissu mannu cun sa pramma beneita.
A s’ater’ala b’aiat unu gasdarroba, a fiancu una banchighedda cun duos moitteddos, sutta su bascone su furreddu. In terra fut a immasdu; pro sos bisonzos bessiant a s’ostigheddu.
Poveros chi non benit bene a lu narrere, in domo issoro non b’aiat manc’ abba in brocchitta; sa mama sempre teracc’anzena e issu non istaiat mai chentza faghere nudda: chiscaiat gioga, coccoide, cugumeddu, andaiat a musta e faghiat linna. Nisciunu l’aiat pius bidu iveladu gioghende in sas carrelas.
Nannigheddu non fut andadu mai a iscola, fut unu lussu chi non si podiant permittere.
In sos seros frittos de ierru, Ciccia acciappaiat su fog’atzesu, daghi torraiat a domo e, primmu de si che coscare, si setziant affacc’a pare, cuntentos, a s’iscasdire inghiriados in su brajeri: sa mama, li naraiat sos contos de sos tempos antigos, e s’accunostaiant pari pari. Cussu fitzu de oro li pienaiat sa domo e li bastaiat.
In cussu sapadu manzanu de triulas chi Ciccia si fut sentida male, borulende pro sos dolores a sa matta, Nannigheddu assustadu fut curridu a giamare zente e aiat postu fattu, cando, subra su barrocciu de tiu Nanzeleddu, che la funt pighende a s’ispidale.
A s’intrada, una monza, chi de cantu fut areste, la giamaiant “sa pibera”, chi non faghiat mai un’isganzada de risu, ponzendeli sa manu in pettorras, lu frimmat e non lu lassat passare.
“Torna a casa, a lei ci pensiamo noi”
li narat ippiachita e che lu serrat fora.
Nannigheddu, tando, si setzit in s’iscalina ‘e pedra baina, solu, fintzas a s’ora de sas visitas.
Tottu su tempus chi l’aiant lassadu, ficchidu affacca a su lettu, aiat istrintu sa manu de sa mama in sas suas, abbaidendela cun dolu, ma, fattendesi fotza, chiscat de la cunvostare:
“Dah… mà, at a bidere chi in pagas dies torrat a domo.”
Ciccia, cando su fitzu fut pro si ch’andare, mancari cun s’alenu cutzu e i sa oghe chi li essiat che unu pìulu, li faghet caschi raccumandassione:
“Non t’immentighes de frisciare sa gianna istanotte”
e si l’abbratzat cun sos ojos infustos.
Su sero Nannigheddu, cantu fut ippettende ch’esserat bennida s’ora de s’intrada pro torrare a visitare sa mama, aiat postu fattu a sa banda musicale chi, dai domo de s’oberaju fut andende a su cuventu de Santu Frantziscu, pro su pepperu.
Tottu funt allegros, lussados, issu ebbia giughiat sos calzones tappulados: su sonu de su tumbarinu de Deboletza si ch’intendiat in sos buttorinos e i sos pitzinnos a trumas, curriant fattu.
Solu, chenz’amigos cun sa morte in su coro, addainanti de Sant’Antoni, narat unu Babbu Nostru, s’orassione chi narait dogni notte prima de si drommire.
Sa dominiga, a fatta de die, sa monza, passende in sos camerones de sos malaidos, intendet comente unu murrunzu e si serat chi, sutta su lentolu, Ciccia, moriga moriga, cun s’affannu si fut lamentende in su sonnu.
S’accociat e la toccat. Sa malaida at unu tremidu e s’ischidat:
“Ohi ite sonnu malu ch’apo fattu, ite significu feu, apo idu…..”
Ma sa monza astriada, non la lassat finire:
“Non voglio sentire stupidaggini, non ho tempo da perdere.”
Girat de palas e si ch’alluntanat chentza li dare perun’astifascione, tettera che roccu, cun sas alas de sa cornetta chi faghiant su entu.
Ciccia l’abaidat ancora tremulendesi che foza e fintzas sas ateras malaidas chi funt in su camerone, restant siccas che linna.
Tottu su manzanu agitada si ostulaiat a un’ala e a s’atera chentza pasu, cun sa ucca ‘e s’istogomo frisciada, pensende ai cussu sònniu feu chi non che li cheriat bessire dai conca.
Si fut appasiguada solu dagh’aiat bidu su fitzu e l’aiat nadu su sonnu a filu e a sinnu. Pariat chi si fut liberada da unu pesu cando Nannigheddu nde fut bessidu:
“Ma’, e cantas bostas m’at nadu chi sos sonnìos non sunt beros e non si bei devet creere !”
Primmu de la lassare, in finitia de sa visita, l’aiat abbratzada forte istringhendeli sa manu:
“Già torro istasero.”
Daghi su fitzu fut affacca a sa gianna lu giamat insegus e li narat:
“Istasero tramunadi, ponedi su entone e i sos catzones noos”
Nannigheddu torrat a domo; sas carrelas assoliadas a i cuss’ora, funt boidas, ca, a sa essida de sa Missa cantada, sa zente si fut retirada a si faghere una bella mandigada in galavera e in cumpagnia.
Nisciunu s’est ammentadu de cussu pitzinnu difortunadu: mancu una ighina chi si siat attrivida, non naro a si che lu giugher’a bustare, ma assumancu a l’apporrire unu piattu de cicciones.
Seriu che morte si setzit solu in sos battor muros, sos cuidos subra sas ancas e i sa conca appoggiada a sos punzos. Restat gai, frimmu un’iscutta manna, meledende; poi tott’in d’una, si nd’asciat, si tuccat e torrat a s’ispidale chi funt aggiummai sas duas e mesa.
Fut tottu in silentziu e unu pagu a s’iscuru, ca in s’istiu serraiant sempre sas postettas, non s’intendiat mancu una musca olende: sos malaidos funt ancora reposende appoi ustadu, cando Nannigheddu, chi aiat acciappadu su portale abestu, fut pigadu in s’iscala e aiat ippintu sa gianna chentza fagher tzoccu perunu.
In su curridore, trattenzende su repiru, abbaidat a manca e a dresta, non bidet a nisciunu e, in punta de pè, ponet pagos passos serente su muru e ch’intrat in su camerone, lestru chi pariat una tana de muru :
“Ma’, ma’, drommida est? Deo so.”
“Oh, fitzu me’, e coment’as fattu a intrare?
“ A sa cua, so istadu fostunadu chi non m’at bidu cussa majalza.”
“Mandigadu as?”
“Emmo”- mancari non fut beru- E a issa, ma’, calchi cosa l’ant dadu oe?”
“Solu unu ticcu ‘e brou”
Che un’umbra mala, accolla, in sa gianna de su camerone, cussa monza chentza caridade, bessida non s’ischit da ue, chi pariat chi lu cheriat iffeschire cun sos ogios, li ettat una boghe de fogu:
“E tu perché sei qui?”
A i cussa boghe fea, si girat attuddadu e, abbaidendela e improrendela cun sos ojos chi attiat su dolu, ripondet aggiummai a s’iscugia:
“A bidere a mama. Lessam’innoghe, non do mattana, isto frimmu in d’unu chizoneddu chi non m’idat nisciunu”
“Fuori, immediatamente.”
“Fetassi sa caridade, lessemmilu affacca”
Fintzas un’atera malaida, setzendesi un su lettu, s’attrivit a narrere:
“Non nos distubat, già semus ischidadas”
“Nessuno ha chiesto il suo parere. Tu fuori.”
E che l’istrampat fora in malu modu chentza li lassare mancu su tempus de si basare sa mama.
Nannigheddu no aiat boza de torrare a domo, cun su coro tripiadu, s’incaminat in sas carrelas, chischende sos oros de s’umbra, ca fut fattende casdu meda e, chentz’ischire mancu comente, si ch’agattat in sa pista a s’ater’ala ‘e idda, in ue fut tottu prontu pro faghere currere sos caddos .
Issos funt già iscurritzende in mesu a sa zente chi fut meda e fut ancora tott’ippasta andende e torrende: s’intendiat risos e ciascos, sonos de trumbittas, boghes de pitzinnos…
Tott’in d’una, s’intendent borulos malos chi faghiant pigare sa tudda: sa zente comintzat a currere assustada, e si pesat un’abolotu chi no benit bene: a primmu niunu cumprendiat proite.
Che unu lampu s’ippasghet sa oghe chi fut sutzessa una disgrascia mala: unu caddu aiat cattigadu e aiat mort’unu pitzinnu.
Una manu piedosa, aiat serradu sos ogios de Nannigheddu e l’aiat cavacadu cun d’unu lentolu biancu, in mesu a sa zente pianghende ipprammada.
Sas malas novas olant e intrant in dogni domo: in d’unu sinnu totta sa bidda s’ippupulat, in pagos minutos puru sa carrela de cuventu si pienat de zentoria e sa festa si garrigat de dolore e de piantu.
De Nannigheddu, chi fintzas a un’ora primmu, nisciunu si fut ammentadu, tottu si pienant sa ucca, bantendelu, lastimendelu e, fossi, proende unu pagu de remossu, sas chi calchi osta non l’aiant abbaidadu tantu de bon’ogiu ca non fut de zente, ca non fut atere che unu …burdu .
“Ite fitzu onu!” “S’iscureddu!” “Ite fine fea” “Povera mama” “A ratza de destinu malu chi l’est toccadu!” “Chie naschet diffostunadu…” ”Nachi b’est totta sa giustiscia” ”E cantos annos podiat aere?” ”Ma a s’ischit chie l’at mortu?” ”Nachi est furisteri”…
Tottu sas feminas s’asciuttaiant sas lagrimas e, pienas de rancore e de rajolu bettaiant frastimos chi ipiliant sa pudda contr’a sa monza chenza coro chi ch’aiat bogadu a Nannigheddu dai affacca a sa mama.
“Malasorte chi l’accudat e chi l’assaccarret” “Chi no apet mai pasu...” ”Brutta tonca mal’accudida”
“Tottu sos malaidos l’incoglint” “In s’ifferru chi l’incogliant”…
Li ettaiant sa cuppa de sa disgrascia, ca ch’aiat catzadu su pitzinnu dai s’ispidale, ma fossi fut solu su destinu malaittu chi si fut servidu de issa.
( Mal’ astru, terzo premio LIMBA E AMMENTOS, Ittiri 2010 )


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Torrant sos cursos de Coghina Sarda a s’Assòtziu!
Cumentzamus su domínigu 1 de Freàrgiu, proponende unu clàssicu: Curruxonis a sa campidanesa, prenos de rescotu e eda. Su cursu si cumpletat cun sos Arrubiolus, bugnolus fatos cun rescotu. Sos partitzipantes ant a imparare sos segretos de duas castas diferentes de cariadura. A concruida, maistros e dischentes ant a gosare de su pràngiu cun sas licàntzias preparadas in su cursu etotu.
Prètzios: 10€ sòtzios, 15€ sos àteros (cun tèssera sòtziu inclùida!)
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Bos abetamus!
Primu cursu de Coghina Sarda de su 2015!
Torrant sos cursos de Coghina Sarda a s’Assòtziu!

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domenica 8 febbraio 2009
Guitar Mandolin Orchestra Città di Brescia "Notte di Luna" Angelo Bettinelli 1878-1953 Treviglio (BG)
Liuti, Chitarre e Mandolini a Bergamo. Percorsi di storia e cultura musicale tra città e provincia in terra bergamasca. Orchestra di Mandolini e Chitarre Città di Brescia. Direttore Claudio Mandonico.VII settimana Chitarristica Italiana 2008. Prima interpretazione moderna in terra bergamasca, musiche di autori bergamaschi, 23 nov. 2008.
Pubblicato da Andrea Aguzzi a 00:05
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Su laboratòriu si faghet su mèrculis e su martis chi sighit, in sa prima die sos pitzinnos traballant in italianu e sa chida in fatu si torrat a rielaborare cantu fatu. Oe s'operadora at contadu su contu de sa chida colada ma in sardu, a sa letura sighit su resumu chi benit fatu in sardu dae unu volontàriu, custu servit pro dare cara fintzas a sa variedade de su logu est a nàrrere a sa limba nadia. Su laboratòriu at sighiudu cun unu traballu de lògica ammaniadu dae s'operadora cun sos pagos mèdios chi sunt a disponimentu, mancari sos mèdios non siant medas contat sa gana e s'entusiasmu de traballare cun sos piseddos, chi cras ant a èssere su benidore nostru!!!
martedì 15 luglio 2014
Sindia. Laboratòriu de letura animada.
Est comintzadu sa chida colada, in Sindia, su laboratòriu de letura animada partzidu in duas dies diferentes. Su laboratòriu est nàschidu dae s'idea de sa bibliotecària, sos giòvanos de su servìtziu tzivile e s'operadora de s'isportellu de sa limba sarda de traballare paris cun sa punna de istimolare su bilinguismu.
Su laboratòriu si faghet su mèrculis e su martis chi sighit, in sa prima die sos pitzinnos traballant in italianu e sa chida in fatu si torrat a rielaborare cantu fatu. Oe s'operadora at contadu su contu de sa chida colada ma in sardu, a sa letura sighit su resumu chi benit fatu in sardu dae unu volontàriu, custu servit pro dare cara fintzas a sa variedade de su logu est a nàrrere a sa limba nadia. Su laboratòriu at sighiudu cun unu traballu de lògica ammaniadu dae s'operadora cun sos pagos mèdios chi sunt a disponimentu, mancari sos mèdios non siant medas contat sa gana e s'entusiasmu de traballare cun sos piseddos, chi cras ant a èssere su benidore nostru!!!
Su laboratòriu si faghet su mèrculis e su martis chi sighit, in sa prima die sos pitzinnos traballant in italianu e sa chida in fatu si torrat a rielaborare cantu fatu. Oe s'operadora at contadu su contu de sa chida colada ma in sardu, a sa letura sighit su resumu chi benit fatu in sardu dae unu volontàriu, custu servit pro dare cara fintzas a sa variedade de su logu est a nàrrere a sa limba nadia. Su laboratòriu at sighiudu cun unu traballu de lògica ammaniadu dae s'operadora cun sos pagos mèdios chi sunt a disponimentu, mancari sos mèdios non siant medas contat sa gana e s'entusiasmu de traballare cun sos piseddos, chi cras ant a èssere su benidore nostru!!!
Biblioteca Comunale de Sindia paris cun isportellu limba sarda e servìtziu tzivile
A totus sos pitzinnos chi sighint su mèrculis, sezis invitados a bènnere fintzas su martis dae sas
10.00 a sas 12.00, pro ite ?
Ca duos est mègius de unu!!!
Two is meglio che one !!!
Bos ispetamus!!!
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text:
Sa
zente de como, non leat mancu sa podda a atzendere un allumminu, bastat girare
su rubinette e i su furreddu de sa cucina a gas est prontu cun su fogu, ma
sessant’annos faghet, in sas domos bi funt sos furreddos a carvone.
Funt
fattos in muradura, in su pianu b’aiat unu boidu cun s’abertura puru a s’ala ‘e
nanti, de una trintina de centimetros de lasgaria e de profundidade, in ue si
che tzaccaiat su furreddu de ghisa cun
sa greglia, chi non deviat toccare su
fundu in ue che falaiat sa chejna chi daghi fut meda si nde ogaiat cun sa
palittedda.
Subra
sa greglia si poniat su carvone e s’atzendiat dai fatta ‘e die pro uddire su
latte e faghere su gaffè pro s’immurzu.
Si
lassaiat sa braja sutta sa chejina pro la torrare a acchiccare pro coghere su
mandigu de s’ustu e de sa chena.
Ogni
familia si faghiat sa provvista de su carvone. Sos montagninos assumancu duas
bostas s’annu, passaiant a lu endere e non si cumprendiat chie fut pius nieddu,
su carvone o issos matessi chi l’aiant fattu e chi giughiant sempre in conca
unu saccu de navutza a disa de cappucciu,
chi lis cavaccaiat puru sos coddos.
Daghi
faghimis su fittu, nonnu los cumbidaiat a biere e, si aiant aju, nos contaiant
comente si faghiat su carvone: si poniant in d’unu logu in paris e in mesania
piantaiant unu palu altu e, cun sos rattos de linna de chescu, in gir’in giru,
faghiant un’ispessia de piramide a iscalitta. Sistemaiant sa linna fitta fitta,
e, pro tappare sos ispatzios boidos che tzaccaiant rattos pius minores, in modu
chi non s’esserat asciada sa fiacca. Appoi assaccarraiant tottu cun sa terra,
ca gai, sa linna, podiat brujare a pianu a pianu. Nde ogaiant su fuste de mesu
e, in su boidu chi lassaiat, chi giamaiant sa ziminera, poniant sa braja atzesa
e tappaiant. Comintzende dai sa punta, in altu bi faghiant calchi pertusu pro
s’aria e, a segundu de su colore de su fumu chi essiat, nde faghiant ateros
sempre pius a ingiosso.
Pro
ottennere su carvone, bi cheriant dai bindighi a vinti dies. Sos carvonajos drommiant
affacca a sa chea, ca li deviant dare tentu die e notte, proite bastaiat pagu a che finire tottu in chejina.
Daghi sa linna fut totta brujada, si lassaiat istudare. Pienaiant sos saccos de
carvone e andaiant a sas biddas a lu endere.


text:
Sudàfrica
Articulu in logudoresu
Sa repubblica de su Sudàfrica est una natzione in s'Àfrica australe. Su Sudàfrica b'at tres capitales, difattis Pretoria est sa capitale esecutiva, Bloemfontein cussa giudiziaria e Città del Capo legislativa, sa tzitade prus manna est Johannesburg. B'at guasi 50 milliones de abitantes.
Sas limbas[modìfica | edit source]
Sas limbas uffitziales sunt 11: s'Afrikaans, s'Inglesu, su Ndebele de su sud, su Sotho de su nord, su Sotho de su sud, su Swazi, sa Limba Tsonga, sa Limba Tswana, sa Limba Venda, sa Limba Xhosa e sa Limba Zulu.


text:
Bene bènnidos a su blog meu
Si podet allegare de totu rispetende, comente est naturale, sas règulas de educatzione (netiquette). Ma su prus, amus a faeddare de limba sarda e mescamente de limba sarda comuna
martedì 18 settembre 2007
Traffici pericolosi nel golfo dell'Asinara/Tràficos periculosos in s'Asinara
Sardegna Ventirighe in su nùmeru 54 l'aiat giai antitzipadu tantu chi aiat dedicadu sa copertina pròpiu a sos tràficos periculosos chi b'ant a èssere in su Golfu de s'Asinara. S'Endesa afitat sos depòsitos suos pro unu terminal petrolìferu. Su Golfu de s'Asinara arriscat s'incuinamentu. Ite narant sas istitutziones?
Sardegna Ventirighe nel numero 54 lo aveva già anticipato. Aveva dedicato la copertina proprio ai traffici pericolosi che ci saranno nel Golfo dell'Asinara. L'Endesa affitta i suoi depositi per un terminal petrolifero. Il Golfo dell'Asinara è a rischio inquinamento. Cosa hanno da dire le istituzioni?
Pubblicato da lidone a 03:21 50 commenti:
Manifestatzione petròliu? No gràtzias. Stintino 9 de Capidanni 2007/ Manifestazionepetrolio...? NO T(H)ANKS! Stintino 9 settembre 2007
Manifestatzione chi b'est istada a Stintino pro protestare contra a su fatu chi ant a èssere semper de prus sas petrolieras in su golfu de s'Asinara. 620 pessones ant protestadu patzificamente faghende cun sa carena issoro, in mesu a su mare galanu de s'ispiàgia de sa Pelosa in Stintino,una figura de petroliera in sas barras. Una figura chi est istada ripresa dae s'artu da unu aereu e chi mandat unu messàgiu meda craru a s'Endesa: sa populatzione non cheret s'aumentu de sas petrolieras in mare de Sardigna
MANIFESTAZIONE SVOLTASI A STINTINO IL 09/09/2007 PER PROTESTARE CONTRO L'INCREMENTO DEL PASSAGGIO DI PETROLIERE NEL GOLFO DELL'ASINARA. 620 persone hanno protestato pacificamente disegnando con i loro corpi, in mezzo allo splendido mare della Pelosa di Stintino, una sagoma di petroliera sbarrata. Una figura che è stata ripresa dall'alto da un aereo e che manda un messaggio molto chiaro all'Endesa: la popolazionenon accetta l'aumento delle petroliere nel mare di Sardegna
Pubblicato da lidone a 02:47 Nessun commento:
venerdì 15 giugno 2007
Sa limba sarda comuna est naturale, no est artifitziale pro nudda
«Sa limba sarda comuna bolet rapresentare una “limba pandela”, unu istrumentu de mediatzione pro potentziare s’identidade colletiva nostra rispetende totu sas variedades locales» si leghet in s’introdutzione de sa chirca.
«Sa limba sarda comuna est tzentrale e naturale» at naradu Roberto Bolognesi de s’Universidade de Amsterdam chi at fatu unu istùdiu pròpiu supra de sa limba comuna. Bolognesi, espertu de dialetologia computatzionale, at fatu un’analisi cumparativa intre sas variedades linguìsticas impreende unu mètodu istatìsticu obietivu.
«Comente podet èssere artifitziale si est sa matessi pro su 92% a su sardu chi est faeddadu in Abbasanta?» at sighidu su professore - «Est tzentrale ca est una variedade de mesania. Duncas no est campidanesu, no est nugoresu ma no est ne mancu logudoresu». A bandas de Abbasanta, finas Atzara non est distante meda (setzi su 11,94%), sighit Pattada de su 12,11%, Orane de su 20,55% finas a nch’arribare a Santu Juvanne Suergiu chi est sa variedade prus distante ma petzi de su 28,20%. Foneticamente sa LSC est sa matessi pro su 76,62% a sa variedade sarda prus distante. S’orgolesu, chi est una de sas variantes prus indedda, pro sa fonètica est distante Petzi de su 17,07%.
Juvanna Tuffu (dae sa rubrica Sa limba nostra de SardegnaVentirighe n. 51)
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Su 58% de sos sardos bolet una forma iscrita ùnica de sardu
Su sardu non s’allegat a livellu istitutzionale ca paret chi non deghet. Ma si andamus a bìdere ite ant rispostu sos intervistados a sa pregunta “Ses de acordu a pònnere una forma iscrita ùnica pro sos documentos de sa regione sarda?”, amus a abbarrare ispantados. Su 58% de sos sardos est de acordu pro s’impreu de una forma iscrita ùnica. Duncas una pertzentuale manna meda. Custa est una pregunta chi at chertu a pònnere in su cuestionàriu su Presidente de sa Regione Soru ca boliat cumprèndere si una forma iscrita ùnica de sardu (chi b’est giai) sos sardos la bolent. Sa Giunta regionale, difatis, at adotadu su 18 de abrile de su 2006 sa limba sarda comuna (LSC). Unu fatu de importàntzia istòrica ca s’Istatutu de sa Regione est istadu bortadu in limba sarda pro sa prima borta.
Sa gherra a sa limba sarda.
A dolu mannu, medas (mescamente intelletuales) sunt sighende a fàghere sa gherra a sa limba sarda comuna. A bortas est gente chi no allegat su sardu, ma mancu su tataresu, su gadduresu o cale si siat àtera limba minoritària.
Àteras bortas est gente chi su sardu lu connoschet bene ma narat chi unu sardu ùnicu iscritu est contràriu a sas variantes locales. Est mescamente a custos chi bisòngiat a fàghere cumprèndere chi su fatu de iscrìere sighende unu istandard e règulas iscritas tzertas non cheret nàrrere pro nudda a èssere contra a sas variantes de cada bidda. Sa limba comuna “est una richesa manna” comente at naradu su presidente Soru in Paule. E no est unu perìgulu ca cadaunu sighit a faeddare in sa limba de sa tita sua, ma cando s’iscriet diat tocare a sighire tzertas règulas ca gosi càpitat in totue.
Bastat de pessare a su chi ant fatu in Catalugna o in Friuli, in ue b’at variantes medas comente in Sardigna ma nche sunt resèssidos a tènnere una limba istandard. E proite non lu devimus fàghere in s’ìsula nostra?
Criticas a sa limba sarda comuna
“Limba bona petzi in sos iscafales”, “limba chi non podet tènnere sa presuntzione de èssere una limba bia”, “sa limba comuna naschet giai morta”, “limba artifitziale”. E galu: “limba imbentada”, “limba burocràtica”.
(Custu artìculu, iscritu in limba sarda comuna, impreat unu sardu imbentadu?)
Àteros allegant de “livellamento lessicale”, cando su lèssicu est lìberu.
S’urtima cosa indigna iscrita in unu cuotidianu sardu est chi sa limba comuna est unu mommoti comente Frankenstein e chi est un OGM. Chie allegat gosi allegat dae su muntone: non connoschet petzi su sardu e sas règulas de sa LSC ma no at letu ne mancu sa chirca chi est istada illustrada in Paule.
Juvanna Tuffu (dae sa rubrica Sa limba nostra de SardegnaVentirighe n. 51)
Pubblicato da lidone a 04:34 Nessun commento:
Su sardu de oe e de cras
Master in comunicatzione e tradutzione de limba sardaEst istadu unu fatu ispantosu de m'agatare su 27 de Freàrgiu coladu in cuss'aula a pustis de annos medas. S'aula in ue apo fatu sa prima de su litzeu e in ue mi so diplomada.
A mi torrare a agatare in Nùgoro in cussu litzeu e in cussa matessi aula a pustis de tempus meda m’at torradu a conca ammentos medas.
Unu master interessante in ue, pro sa prima borta in bida mea, so sighende sas letziones in limba. Sa limba chi m'ant imparadu mamma e babbu. Sa limba de sa pitzinnìa ma finas sa limba de oe e de cras: su sardu.
Cussos chi sighint su master sunt totus laureados e sunt, su prus, de Barbagia.
Sighende sas letzìones s'imparant cosas medas : chi sa limba sarda at milli annos comente limba iscrita.
A dolu mannu, b’at una vernacolarizatzione e una folclorizatzione de sa limba. E s’iscoberit chi sos problemas de sa limba sunt medas: tantu pro nàrrere, chi sas limbas minoritàrias sunt prus de sete mìgia e cada annu nde isparint a su mancu una deghina. Finas sa limba sarda est in perìculu. E totu custu finas pro curpa de sa globalizatzione. Una globalizatzione culturale e linguìstica.
Ma mescamente Internet, chi est unu istrumentu de sa globalizatzione, podet èssere una manera de defèndere su sardu.
Ma b’at un àteru problema de cussiderare: sa mancàntzia de ufitzialidade. Su sardu non si impreat, tantu pro nàrrere, in sa pùblica aministratzione ma est tratadu petzi pro usu interpersonale.
Su master est unu tentativu de mobilitare risorsas umanas pro sensibilizare supra de sa limba.
Tocat a pranificare, duncas, risorsas umanas ma finas e mescamente risorsas econòmicas pro tutelare e promòvere sa limba
Ma pro totu custu sos master non bastant. Bi cheret finas una polìtica linguìstica, bi bolet s’asseradu de sa limba, comente cale si siat assessoradu. Una cosa gosi b’est, tantu pro nàrrere, in Catalugna in ue bi sunt finas medas istitutziones linguìsticas.
Sa finalidade de unu progetu de polìtica linguìstica est de superare sa diglossia: sa cumpresèntzia de duas limbas, ma in ue una est prevalente e est impreada in àmbitos formales, imbetzes s’àtera est impreada petzi in cuntestos informales.
Cumbenit, duncas, a superare sa diglossia e arribare a su bilinguismu. Ma custu b’at a essere cando sas duas limbas, in custu casu su sardu e s’italianu, ant a podere nàrrere totu alleghende dae una limba a s’atera.
Juvanna Tuffu (SardegnaVentirighe n.48)
Pubblicato da lidone a 04:21 Nessun commento:
Una limba pro s’identidade.
Finas cussos chi narant chi non connoschent sas variantes locales, sunt de acordu cun su fatu chi sas limbas locales devent èssere promòvidas e sustènnidas. Sas pessones intervistadas sunt de acordu chi sos pitzinnos siant incoragiados a allegare sas limbas locales e chi custu siat fatu in ìscola. Sa limba locale devet èssere imparada paris cun sa limba istràngia.
S'84,7 % de sos pitzinnos est in favore (su 57,3% de su totu e su 27,4% in parte) de s'impreu de sa limba locale in ìscola.
Pitzinnos. Sos pitzinnos intervistados tenent dae sos 6 a sos 14 annos e ant naradu chi ant una connoschèntzia bona de sas limbas locales: su 42,9% allegat e cumprendet una limba locale, 36,4% non l’allegat ma la cumprendet, su 20,7%, nen l’allegat nen la cumprendet.
Sa connoschèntzia creschet finas a sa 5^ elementare si faeddamus de sas pitzinneddas. A pustis, in sas fases imbenientes, creschet pro sos òmines e minimat pro sas fèminas. Ite limba chistionant sas mammas e sos babbos cun sos fìgios? Faeddant sa limba locale petzi su 16,5%, mentres allegant s’italianu su 66,2%. Sos babbos impreant cun sos fìgios òmines sas limbas locales, mentres cun sas fìgias faeddant s’italianu. Comente chi bi siat cun sos fìgios una casta de còdighe de complitzidade, cosa chi non b’at cun sas fìgias.
Juvanna Tuffu (dae sa rubrica Sa limba nostra de SardegnaVentirighe n.51)
Pubblicato da lidone a 04:13 1 commento:
Diferèntzias de gènere
Sas fèminas allegant sas limbas locales de mancu. Allegant de prus s’italianu finas cun sos amigos. Tantu pro nàrrere, in sa classe de edade 15-24 annos, sas fèminas chi faeddant sa limba locale sunt su 45,8% contra a su 61,5% de sos òmines. Sa matessi cosa capitat si s’abbadiant sas àteras classes de edade. In sas comunas cun prus de 100 mìgia abitantes sas fèminas chi l’allegant sunt su 49,3% contra a su 64,4% de sos òmines.
Custu no ispantat ca capitat in cada cuntestu plurilinguìsticu. Sos linguistas pro mesurare su balore de una limba dant cara a su tantu de sas fèminas chi lu chistionant. Sas limbas chi si imparant a sos pitzinnos si narant maternas ca sunt sas mammas chi imparant sa limba a sos fìgios. E, a dolu mannu, cun sos fìgios allegant pagu su sardu. Ma b’at un’ispiegatzione sotziològica pro custu: sas mammas faghent semper pro sos fìgios su mègius e a lis imparare s’italianu cheret nàrrere pro issas a los agiudare pro s’avenire issoro. Sa limba, duncas, est bida comente unu istrumentu de avantzamentu sotziale.
Juvanna Tuffu (dae sa rubrica Sa limba nostra de SardegnaVentirighe n.51)
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text:
Comuna de Sindia
Provìntzia de Nùgoro.
Servìtziu amministrativu
Si comùnicat chi in lìnea cun sas indicatziones
dadas dae s'Unione Europea, in contu de sa chistione de deretu a
s'istùdiu,
si sustenent sos istudentes universitàrios
chi cun mèritu acabant sa formatzione universitària.
Si diant chèrrere isvilupare
mescamente istùdios e connoschèntzias noas in diferentes àmbitos chi
interessant sa vida de sa comunidade sindiesa.
Sa bursa
de istùdiu "Tesi di Laurea" est
un'assegnu de istùdiu pro s'elaboradu finale ammaniadu pro sa discussione de sa
tesi de làurea.
Sa graduatòria est in base a sos
recuisitos de sa tabedda:
Recuisitos:
- àere leadu su diploma de làurea in s'annu
acadèmicu 2012/2013, segundu s'ordinamentu betzu (cursu de istùdiu de 5
annos) o làurea ispetzialìstica/magistrale (segundu D.M. 509/99 o
270/2004) in una universidade o acadèmia istatale, fintzas privada ma
reconnota legalmente
- àere sa residèntzia in Sindia dae nessi 2 annos,
o èssere fìgiu de residentes in Sindia dae nessi 2 annos
Modalidades de
presentatzione de sa dimanda e tèrmines:
- dimanda de partetzipatzione firmada e ammaniada
cun su mòdulu preistamapadu, cun sas decraratziones sostitutivas de
tzertificatzione
- còpia de su tzertificadu de làurea cun
indicatzione de su votu
- còpia documentu de identidade vàlidu
- còpia de su curriculum
studiorum in formadu
europeu
- còpia de sa tesi de làurea siat in paperi chi in
formadu multimediale (ebbia pro chie at fatu una tesi chi pertocat temas
de sa comunidade sindiesa)
Sa dimanda si faghet impreende su mòdulu publicadu in su situ de
sa Comuna, iscadèntzia su 30 de làmpadas, si podet cunsinnare a manu in
s'ufìtziu protocollo o ispedire cun racumandada A/R o fintzas cun posta
eletrònica tzertificada a s'indiritzu: protocollo@pec.comune.sindia. nu.it in formadu PDF.
In sa busta cun sa documentatzione tocat de iscrìere:
"Domanda di assegnazione della Borsa di Studio Tesi di
Laurea".
In casu chi su dinare postu in bilantzu no est bastante, s'at a
minimare s'importu istabilidu a manera de lu partzire pro totus sas
rechestas.
Leende parte a su bandu, si autorizat sa Comuna de Sindia a
fàghere a manera chi còpia cartàcea de sa tesi siat a disponimentu de sa
Biblioteca comunale, cussa multimediale imbetzes at a èssere publicada in su
situ de sa Comuna.
Onni cuncurrente benefitziàriu de s'assegnu si devet impinnare a
leare parte a una die de istùdiu, organizada e cuncordada cun
s'amministratzione comunale, pro presentare a sa comunidade sa tesi de làurea.


text:
Jaroslav Hašek: "Le boteca del feretros", traducite in interlingua per Onofrio Notarstefano, Union Mundial pro Interlingua, 2011, 8 paginas A4
Le quarte conto in le serie per le humorista e satirico tchec Jaroslav Hašek (1883-1923), le autor de “Le bon soldato Švejk”, es “Le boteca del feretros”.
Como sempre le traduction in interlingua per le diligentissime Onofrio Notarstefano de Italia es un parve perla malgrado su solmente octo paginas.
Le sex contos esseva originalmente publicate in 2009-2010 como Extras al abonatos de Panorama in interlingua ma es ora a disposition pro le lectores del Bibliotheca electronic in interlingua.


text:
Giuanne Battista
Giuanne Battista, est a narrere chi battijaiada. (I seculu). Notiscias de custu Giuanne las tenimos dae sos Vangelos. Fizu de Elisabetta, sorrastra de Maria, sa mama de Gesu Cristu, e de Zaccaria. Sa naschida de Giuanne est motivu de allegria po sos parentes e si bighinadu.
Pius a tardu, omine fattu, l'agattamos chi vivede in su desertu, bestidu de una pedde de cammellu, cun una chintalza a sos fiancos, e mandigada tilipisches e mele areste. Preigat penitentzia e cunversione a Deu, cun unu limbazu forte, a sa manera de sos profetas de Israele, e dada unu batijimu cun s'abba de su riu Giordanu. Meda andaiana a retzire custu battijimu de penitentzia, e a retzire su battijimu andat puru Gesus de Nazaret. Sos vangelos raccontana de sa morte de Giuanne, cun sa truncadura de sa conca cumandada dae su re Erode Antipa, ca Giuanne lu rimproveraida po aere isposadu sa connada, muzere de su frade Filippu.
Giuanne Battista est veneradu meda, in logos meda s'agatana crejas dedicadas a custu santu. Duas festas in onore sou: su 24 de lampadas si tzèlebrada sa naschida, e su 29 de austu sa morte, su martiriu. Giuanne Battista est istadu rapresentadu meda dae sos artistas, pintores e iscultores.


text:
Seine Reise führt ihn nicht nur nach Orioli, sondern auch in die Vergangenheit. Er erinnert sich auf seinem Weg an die Geschichten, die ihm sein Großvater immer erzählt hat. Die Geschichten der Helden aus Orioli.
Niemand weiß jedoch, was in dem Dorf geschehen ist. Die Neugier, die Ruinen zu finden, treibt Pedru Soro an. Wird die Begegnung mit einem alten Greis das Geheimnis um den Fluch von Orioli lüften?
E questa è la prefazione, scritta dalla traduttrice in tedesco (Alexandra Porcu) e tradotta da lei stessa in sardo.
Apu connotu a Nanni Falconi in su 2001 in s’arretza, in su giassu: „sa-limba“. In cussus tempus deu emu imparau de pagu su sardu. Su giassu est stètiu una bidea de Prof. Guido Mensching e de is traballadoris suus de s’universidadi de Colonia, po fai connosci e fai cresci su sardu. Candu Nanni Falconi at pubricau su contu suu „Su Cuadorzu“, mi dd’at imbiau cun sa mail, e una versioni in ingresu puru, fata de Gianfranco Unali chi fintzas a oi, no est stètia pubricada. In su 2005 apu inghitzau a dda furriai in tedescu po mi spassiai unu pagu e po imparai mellus su sardu. In medas partis, sa furriadura in ingresu m’at agiudau, perou sighendi sighendi, apustis chi apu acabau de dda pigai in manus, apu bòfiu abarrai a s’óru de su scritu sardu e tradusi su contu in deretura de su sardu a su tedescu. Sa stòria, m’est pràxia meda de su primu momentu, ca fiat scrita de manera sintzilla, perou contendi cosa meda. Apu inghitzau po pratigai e una dii, apu pensau de dda pubricai diaderus. Is annus nci funt passaus e de su cuntatu nd’est nàscia un’amigàntzia. Seu stètia medas bortas in monti po agatai a Nanni. Sa prus cosa bella est chi Nanni Falconi est simprementi unu pastori chi no at fatu is scolas artas. Difatis est unu autoimparau de literadura e su sardu est sa primu lìngua sua. Issu at sceti bòfiu scriri e custu dd’at pòtziu fai mellus in sardu chi no in italianu. Candu seu stètia inguni in su 2005, m’at fatu a biri su logu chi dd’at agiudau a scriri „Su Cuadorzu“. Una bidda, fata e lassada, a s’óru de Pattada, aundi est nàsciu issu. In Sardìnnia agataus medas biddas lassadas e bortas medas, sa genti no scit mancu poita no nci bivit prus nemus. Nanni Falconi at tentu bellas fantasias po pesai custu contu. Pensu chi nci agataus puru calincuna cositedda de „The heart of darkness“ de Joseph Conrad, su lìbruru chi at furriau in sardu de s’ingresu. Sa manera de contai s’assimbillat unu pagu. Is personis in su liburu de Nanni perou funt sardus sardus e a bortas ddus pintat de manera irònica, fintzas tropu. Apu bàfiu lassai custas cosas e fintzas su naturali de sa lìngua sarda, una lìngua crara e dereta. Dd’apu cambiau su titulu ca „Su Cuadorzu“ in tedescu no sonat beni. Apu lassau is nòminis de sa genti, ddus apu furriaus sceti candu teniat importu po su contu. Perou, depu aciungi ca giai totu is nòminis bolint nai calincuna cositedda. Sa mulleri de Bachis tenit su sangunau De linna, su nimigu suu Fele e su contadori Soro. Torru gràtzias a totu is personis chi m’ant motivau e agiudau a imparai su sardu. Pruschetotu a mamai mia Felicita Porcu, a su profesori miu Thomas Stehl, a Guido Mensching e a totu sa genti chi at scritu in sa lista „sa-limba“. A su Cìrculu Sardu de Berlinu e.V. e craru, a Nanni Falconi etotu. A Manuela Mereu puru e a Markus Fritsche chi m’ant lìgiu sa furriadura, e a Frantziscu Cheratzu de sa domu de scridoris Condaghes. Po dda serrai, depu nai chi ancora in dii de oi, is sardus tenint meda de sa manera de pensai de is mannus insoru… custu ddu podeus biri in is facis de sa genti, in is arregordus e in is contus chi fortzis contant ancora a is piciocus de Sardìnnia...


text:
R. Patefactae sunt januae caeli Christi Martyri beato Stephano, qui in numero Martyrum inventus est primus: * Et ideo triumphat in caelis coronatus. V. Mortem enim, quam Salvator noster dignatus est pro nobis pati, hanc ille primus reddidit Salvatori. Et ideo triumphat in caelis coronatus. Gloria Patri, et Filio, et Spiritui Sancto. Et ideo triumphat in caelis coronatus.
Saturday, December 26, 2015
St Stephen the First MartyrGregory DiPippo
R. Patefactae sunt januae caeli Christi Martyri beato Stephano, qui in numero Martyrum inventus est primus: * Et ideo triumphat in caelis coronatus. V. Mortem enim, quam Salvator noster dignatus est pro nobis pati, hanc ille primus reddidit Salvatori. Et ideo triumphat in caelis coronatus. Gloria Patri, et Filio, et Spiritui Sancto. Et ideo triumphat in caelis coronatus.
Posted Saturday, December 26, 2015