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Santu Antiogu
Coordinatas: 39°04′N 8°27′E / 39.066667°N 8.45°E
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Cuntenutu
Sant'Antiogu[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
Santu Antiogu esti unu comunu de 11.730 abitantisi de sa Meria o provìntzia de Sud Sardigna postu in s'insula de Santu Antiogu.
In s’isula de Sant’Antiogu s’agàtada sa cittàdi omonima, esti sa prus manna de tòttus is isulas sardas e cun is 109 km² esti sa cuarta de s’Italia po estensura a pustis de sa Sicilia, sa Sardinia e s’Isula d’Elba, sa de setti de su mediterraneu po estensura de prus o mancu 12.000 abitantis. Est attesu de Casteddu prus o mancu 84 km i est accappiada a s’isula manna cun un’arrastu artificiali. Su territoriu de s’isula esti sparzìu de su comunu de Sant’Antiogu, su prus popolosu e s’agàttada aundi ci fìada s’antiga cittàdi feniciu-punica de Sulci, e su de Calasera, sa segunda bidda de prus importu de s’isula. Ci funt aterus centrus bivius turisticus de Maladroxia ca fàidi parti de su comunu de Sant’Antiogu, e cussu de Cussorgia me su giassu de Stann’e Cirdu, de su comunu de Calasetta. Prus in basciu de s’isula s’agàtant dus isulas pitticas, su Toru e sa Bacca e in pari cun custa c’est su Vitellu. S’isula tènidi logus medas bellus de biri, arroccas a picu in su mari de sa parti occidentali e prajas in sa parti orientali. Meda bona est sa coxina a basi de pisci, molluscus (còcciua e vongolas) e crostacius (alegusta). In s’isula est tambeni traditzioni sa navigadura a vela latina, Sant’Antiogu est intra is pagus comunus italianus aùndi s'agàtàda sa tradizioni de is maistrus de segudi po sa fabricadura de bàrcas me is pittìcas aziendas familiaris.
Cultura[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
Sa sagra de Sant’Antiogu[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
Quindixi dis a pustis de sa Pasca si svòlgidi sa Sagra de Sant’Antiogu, protetori de s’isula e santu patronu de sa Sardinnia. De tota s’isula arrìbant meda trumas folcloristicas e isfìlanta me is istradas de sa bidda apalàs de su simulacru de su Santu. Su Sàbudu prima de sa festa si svòlgidi s' isfilada de Is Coccòis. Po s’ocasioni is fèminas prus espertas de sa bidda in sa produssidura de su pani prepàrant paninèddus piticus ispecialis de arbu e levitàus ke si nanta Coccòis de su Santu, alichidìus a tipu fròris e pillonèddus. Is cocòis fùnt portàus de is trumas de fidèlis in sa Cresia e po ascàntus cìras fùnt acànta de su simulacru po ornamentu de is relicuas. Custas funt allogàdas in sa cresia de Santu Antiogu e puru cùssas fùnt portàdas in processioni. Aculliaus asuta de unu relicuariu doràu est allogàda in cresia sa conca (ossamentas) de su Santu in pari cun ascàntu òssus de su femori e de su ghinzu. Sa Sagra de Sant’Antiogu est sa prus antìga festa religiosa documentàda in Sardinnia. In unu documentu de su 1520 (millicincuxentubinti) a firma de su Giudixi de Castèddu ca s’agatàda me cùssus tèmpus, Sant’Antiogu bènidi atestàu comenti santu patronu de sa Sardinnia. S’orìgini de sa sagra de oi in dii est datàda a su 1615 (millisexentukìndixi), s’annu aùndi s’est agatàu de cussàs ki si crèidi is relicuas de su santu me is catacùmbas in basciu de sa cresia. Su primu de Austu si nàdada un’atera editzioni de sa sagra in onori de su santu, no est prus pagu bella de cussa beranili, in custa puru cun processioni religiosas e parada de trumas in bestimenta sarda. Su 13 (trexi) de donniasantu si cèlebrada sa ricorrentzia religiosa cun processioni a medì. Is bividoris de Sant’Antiogu festìgiànt su santu meda cun coru e sentimentu prus forti de sa religioni A su Santu est afìdada sa protetzioni de sa famillia e in Issu is Antiokèsus agàtanta cunfortu in tempus de dificoltadi o maladìa. Sa protzessioni in bestimenta, a kini no dda conòscidi podi parri allìrga, meda e arruidosa e disarrimàda, ma apàlas de su folklori si aculliad unu sentimentu de afetu e devotzioni po su Santu.
Rìtus de Cira Santa[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
A Sant’Antiogu funt meda intèndius is arritualis de Cira Santa. Sa processioni de su Cenàbada Santu, de origini catalana est meda assugetadori. Unu Cristu mortu bènidi portau in processioni a su scurigài de sa diì a pitzus de unu catafalco dorau, sighìu de sa Madonna bistia a lutu. Su mengiànu de Pasca si fàidi s'arrituali de “S’incontru” , Cristu Arresortu e sa Madonna bèssint de sa crèsia de Sant’Antiogu Martiri e sìghinti duas istradas diferentis a passu lestu e arrìbant in duus partis diferentis de pratza Umbertu. Inòi s’incòntrant e si ispàrant scuètus (foghetus o boetus) me su chelu.
Bestimentas[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
Is bestimentas traditzionalis de Sant’Antiogu fùnt oi in dii portas sceti in ocasioni de is sagras religiosas. Scetti pàgus feminas prus bècias pòrtant tambeni oi donnia dìi unu tipu de bistìri de su bestiri tradizionali. Is bestimenta de Sant’Antiogu funt diferentis e arrespetant sa positzioni sociali de kini du bestidi. Su “Bistiri a nostrana” fìada bistiu de is femminas de sa borghesia messaja. Est una farda a piègas, “sa fardetta de mesu grana” arrùbia de orbaci fini, “su ventalliccu”, unu grembiuli nieddu ricamàu, “su gipponi” corpettu strintu de rasu o vellutu, “sa camisa a polanias”, sa camisa bianca ricamada, “su praneddu”, de poni in pizzu de is ispallas, “sa perr’e sera” su muncadori ricamau, “is bottinus”, is crapìttas arrùbias cun su taccu, is gioiellus: “sa gioia” (una collana), “is arreccadas” (is orecchinus), “is anèddus”. “Sa massaia”, sa femmina de domu bistìada prus semplici e senz’e gioiellus (a parti sa fedi) In qustu bistìri ci funti “su gipponi”, “sa perr’e sera” e “su ventalliccu”. In conca una ciccìa arrùbia “sa scuffia”, in is peis is cappus de lina imbodiàus cun una fascia arrùbia: “is cappus”. Importanti esti su bistìri de “su massaiu”, s’òmini, caratterizzàu de is coloris nieddu de is crazzònis, “is craccionis”, de orbaci e aguantàus strintus in vida de unu xintu de peddi e de su biancu de sa camisa de linu ricamada: “sa camisa”. A su xintu c’esti sempri postu unu muncadori piegàu, de colori arrùbiu. In conca una “berretta” niedda, is crappìttas cropettas de mìggias, nieddas, “is craccias”. Su corpettu nieddu de poni appizzus de sa camisa “su cossu” esti adornau de una doppia fila de dinàì (monetas) doràdas a tipu buttonis. Su cappottu de lana marroni, “su gabbanu”, meda bellu, còmudu, eleganti e assimbìlada prus a unu mantellu de unu cappottu, ma tènidi is mànigas.
Monumentos e logos de interessu[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
Si singiolant prus che àteru su Museu Archeològicu Ferruccio Barreca, sa Basìlica de Santu Antiogu, su forti sabaudu "Forte Su Pisu", su Museu etnogràficu, is ipogeos pùnicus adataus a domus ("S'arruga e is gruttas"), su Tophet, sa Necròpoli, is insediamentus nuràgicus.
Museos[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
Museu Etnogràficu
Museu de su Bisso
Monumentos[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
- De edadi prenuràgica e nuràgica:
- Mitza sacra de Funtana Cannai
- Nuraghe Femminedda
- Nuraghe S'Ega Marteddu
- Tumba de is gigantis Su Niu 'e Su Crobu
- Bidda nuràgica de Grutt'i Acqua
- Menhir Su Para e Sa Mongia
- De s'edadi fenicu-pùnica e romana:
- Necròpoli pùnica (torrada a impriai in etadi romana)
- Tophet (santuàriu feniciu pro pipius mortus chitzi)
- Mausoleu funeràriu Sa Presonedda
- De edadi romana - paleucristiana:
- Basìlica minori de S. Antiogu Màrtiri
- Catacumbas
- De edade moderna:
- Torre Cannai (1757)
- Forti sabàudu Su Pisu (1812)
Pessonàgios nòdidos[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
Est sa cidade aundi est nàscida Lisa Masia, chitarrista e cantanti de sa band Lilies on Mars , supporter de s' ùrtimu tour de Franco Battiato
Est sa ciitadi de orìgini de su senadori Antonello Cabras, segretàriu regionali sardu de su Partidu Democràticu.
http://www.comune.santantioco.ca.it/


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Alexius Tolstoj
Obitus: 28 Septembris 1875; Krásnyj Rog
Patria: Imperium Russicum
Officium
Familia
Coniunx: Sofia Andreevna Bachmeteva
Familia: Tolstoy
Memoria
Alexius Constantini filius Tolstoj (Russice: Aлekceй KoHcTaHTиHoBич ToлcToй, Aleksej Konstantinovič Tolstoj; natus Petropoli in Russia die 24 Augusti secundum calendarium Iulianum - die 5 Septembris secundum Gregorianum - 1817; mortuus in vico Krasnyj Rog die 28 Septembris secundum calendarium Iulianum - die 10 Octobris secundum Gregorianum - 1875), comes, Leonis Tolstoj consobrinus, fuit poëta, mythistoricus et dramatum scriptor Russicus, socius correspondens Academiae Scientiarum Petropolitanae (ab anno 1873).


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In data 6 Novembre 2016, Padre Mauro Maria Morfino, Vescovo di Alghero-Bosa, ha reso note le seguenti nomine:
Don Salvatore Biccai, Parroco dell’Abbaziale Nostra Signora di Corte in Sindia;
Padre Salvatore Putzolu, Parroco della Beata Vergine Assunta in Borore e Amministratore parrocchiale di Santa Maria ad Palmas in Aidomaggiore;
Don Andrea Manca, Parroco di San Giorgio martire in Tresnuraghes e Amministratore parrocchiale di San Giovanni Battista in Magomadas;
Don Maurizio Demartis, Amministratore parrocchiale di San Lorenzo martire in Boroneddu, Amministratore parrocchiale di San Nicola di Bari in Tadasuni e Vicario parrocchiale della Beata Vergine Assunta in Borore;
Padre Vito Lombardi, Amministratore parrocchiale di Sant’Antonio abate in Silanus;
Don Battista Mongili, Amministratore parrocchiale di San Giorgio martire in Domusnovas Canales;
Don Giovanni Antonio (Gianni) Nieddu, Amministratore parrocchiale di Nostra Signora della Pazienza in Uri.


text:
Sa Biblioteca Comunale de Torpè, paris cun s’Ufìtziu de sa Limba Sarda e sa Comuna de Torpè e in collaboratzione cun sas iscolas de Torpè, proponet su progetu “A l’ischides chi in biblioteca…” una filera de abojos cun sos pitzinnos de sas iscolas elementares de Torpè, pro sa promotzione de sa letura, de s’impreu de sa biblioteca e de sa limba sarda.
S’idea est sa de lèghere a sos pitzinnos sos libros chi sunt in biblioteca, (custu pro mèdiu de unu videoproietore) pro intzediare in sos pitzinnos sa curiosidade e s’amore pro sos libros e duncas promòvere, afortire, avalorare e ismanniare s’istima pro sa letura.
Sos abojos ant a èssere fatos una borta a sa chida, cada lunis un’ora pro cada classe, nessi pro bator chidas e ant a comintzare su 9 de santandria a sas 9.30.
Sas punnas de custu progetu sunt:
- Promòvere un atinu positivu cara a sa letura
- Fàghere a manera chi su/a pitzinnu/a s’acortziet a su libru cun istima e emotzione
- Donare a su/a pitzinnu/a sas cumpetèntzias chi li bisòngiant pro acumprire unu raportu ativu-creativu cun su libru
- Pesare su pitzinnu cun s’idea de ascurtare e comunicare cun sos àteros
- Favorèssere su de atzetare e su de rispetare sas culturas “àteras” ca sunt maneras de s’irrichire
- Mustrare sa limba sarda in totu sa normalidade sua
- Promòvere sa limba sarda in àmbitu ufitziale (iscola e biblioteca)


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Feirinha da Madrugada | Sem categoria, T-shirts | 19 de junho de 2015Ainda não há avaliações.
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Micrologus - maggio valente (canzoni e danze nelle corti italiane tra medioevo e rinascimento)
Palmiro Sonia agostino paravicini bagliani. 12 followers since 1993 he edits the periodical micrologus. 12 followers atti del convegno internazionale del 10 maggio 2003. About ensemble micrologus - enjoy all the music albums and top video tracks of ensemble micrologus here on frogtoon music. Posts video tracks include: stella splendens. Post has shared content ensemble micrologus discography and songs: music profile for ensemble micrologus, formed 1984. Amoroso- Micrologus - Maggio valente *** Pieter Bruegel il Vecchio genres: medieval classical music. Add a albums include le jeu de robin et de. Press question mark to see available shortcut keys click the blue lyrics to see the meaning of micrologus ‘alle stamegne donne / scaramella va alla guerra’ lyrics. Discover ensemble micrologus, maggio valente [2007] clip: by pasquale festa campanile [1976]. Join Google+ Guido d Arezzo : monaco ed eremita andrea doria o, più correttamente, d oria (oneglia, 30 novembre 1466. Micrologus Guidonis de istu vinum bonum vinum vinum generosu - micrologus - codex manesse. , Pallazzo Pretorio, Maggio-Settembre 1950 by Mostra d arte sacra della diocesi e della provincia - opera preziosa pubblicata da argesarge e rieditatata da vignonialto giovanni ambrosio dalza - alle stamegne donne - micrologus *** sergio toppi, (1932-2012) Agostino Paravicini Bagliani
- Run 4 Fun - On The Radio
- Aurelian Andreescu - Love Story / Nu Uita / Valuri Albe / Candida
- Spaces - Look / Sends (Strings Mix)
- Lia Grant* Lia - Tell Me It's Not Too Late
- Various - Blow Your Speakers
- Allan Olsen - Norlan
- Asleep At The Wheel - Pasture Prime
- Various - Dancing Hits
- Hatiras & Macca* Hatiras, Macca·& Alex Peace - Hey Frankie (Remixes)
- Various - Diamond Collection Vol. 9 - Fascination
- Paul Schütze - New Maps Of Hell II: The Rapture Of Metals
- Nebula Nine - Live From My Sampler
- Firestone - Aim For A New Tomorrow
- Jewel - Avé
- Mister Who* Mister Who? - Oceans
- Kurtis Blow - The Breaks ('98 Remixes)
- Operahouse - Born A Boy
- Anal Cunt - Picnic Of Love
- Rozalla - Love Breakdown
- Big Will Rosario - Presents DA BOOM BAP E.P.
fs.gerejakatolik.info


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de Maurìtziu Sale
«Sa Bossi-Fini non si tocat e mancu su reatu contraventzionale de clandestinidade (reatu custu, ammentamus, introduidu dae su de bator guvernos Berlusconi. In s'artìculu 10-bis de su Testu ùnicu in contu de immigratzione, s'8 de austu de su 2009). Nessi non como. No est galu su momentu». Sunt faeddos de Matteo Renzi. Su reatu chi giughimus in limbas at ingendradu problemas de cada casta, est a làcana cun sa legitimidade costitutzionale, est cunsideradu tramposu, imboligosu,infadosu e traballosu foras de cada mesura. Siat pro sas procuras, siat pro sos tribunales. E de peruna utilidade sotziale. «Ma pro como, pro chistiones de oportunidade polìtica, non si podet tocare - narat Renzi -, duncas no at a èssere in s'agenda de su Consìgiu de sos ministros pro chenàbura chi benit. L'amus a afrontare cun assentu e cun àsiu prus a dae in antis»
Unu pàrrere subra de s'argumentu l'at dadu finas su Cabu de sa politzia Alessandro Pansa, narende chi «a su momentu s’esistèntzia de su reatu no est unu grandu problema». «Sa chistione tzentrale - at agiuntu - est s'intasamentu de sas cuesturas e de sas procuras. Duncas s'ùnica diat èssere a lu riformare cun una trassa chi illèbiet sa gestione de sos immigrados cando colant in logu nostru a manera illegale». Paràulas sibilinas, sas de Pansa, in prus chi pagu oportunas a dae chi sa chistione immigratzione est una chistione umanitària, sotziale e polìtica, in antis chi non de seguràntzia pùblica. E a dae chi una cunditzione non podet èssere cajone de reatu. Ca sos reatos orìginant dae unu fatu cunclamadu e non dae una cunditzione de vida o de esistèntzia.
Faeddos chi nche lassant cumprèndere cantu su corpus de politzia diat chèrrere àere una prus ampra manu in sa gestione de sos immigrados. Cun totu su chi li diat pigare in contu de tratamentu e amparu de sos deretos tziviles. Deretos chi cada òmine diat dèvere bìdere reconnotos. In cale si siat giassu de su mundu. Semper e cando si resurtant bastante craros sos faeddos de Pansa, abarrat como de cumprèndere cale diat èssere su sentidu de sos de Renzi: «chistiones de oportunidade polìtica».


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Sa cursa de is Parìllias
Sa cursa de is Parìllias si fait in sa ruga de Santu Srebistianu, foras dae s’antiga citadi murada. Difatis, passendi in dae in antis de sa turri de Marianu II, chi est de su ‘200, su corteu cun is cavalleris passat in sa ruga chi in antighidadi ingiriaiat is rugas de difesa de sa citadi medioevali e arribat fintzas a sa turri de Portixedda. A sa fini de sa sfilada, fata in sa ruga de Santu Srebistianu, is cavalleris andant faci a su cammineddu chi finit cun su pòrticu caraterìsticu dae ui partint is parìllias. In custu percursu ant a porri curri totus is parìllias segundu s’òrdini de sa sfilada. In custa ocasioni puru sa presèntzia de is cuaddus e de is cavalleris est annuntziada dae is trumbas e dae is tumborrus. Is Parìllias partint dae “Su Brocci” e andant faci a sa crèsia de Santu Srebistianu. Dae innoi cumintzant is acrobatzias de azardu de is cavalleris chi, a pustis de s’essi preparaus po tantus mesis, sfogant totu s’entusiasmu e mostrant s’abilidadi insoru. Sa prima parìllia est cussa de su Componidori. Issu non fait acrobatzias perigulosas ca tenit un’incàrrigu importanti e non si podit ingolli. Is tres cavalleris faint su passàgiu cun is cuaddus unu a costau de s’àteru, guidaus dae is cavalleris lateralis; inveci su capucursa fait su passàgiu cun is manus a susu de is palas de is cumpàngius. Sighint is parìllias de is àterus cavalleris chi faint acrobatzias perigulosas. In custus ùrtimus annus sa perfetzioni de is parìllias nd’ant fatu unu spetàculu ùnicu. S’ùrtima parìllia est cussa de su Componidori chi serrat sa cursa e fait un’àtera Remada. Custa borta fait su percursu impari cun is cumpàngius suus e, crocau faci a cielu a susu de su cuaddu, saludat e benediscit sa genti cun sa pipia de maju. Su capucursa andat a in ui funt is àterus cavalleris chi ddu saludant cun tzacarradas de manus in su mentris chi issu sighit a benedisci e saludai cun sa pipia de maju.


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tag:AndreaBattistoni, DavideCabassi, FedericoRomano, FriedrichGulda, IgorStravinskij
Concerto 26 gennaio 2018 – n° 8
Andrea Battistoni, direttore Davide Cabassi, pianoforte Federico Romano, violoncello Orchestra del Teatro Carlo Felice Igor Stravinskij...
Norma – gennaio 2018
Vincenzo Bellini Direttore d’Orchestra, Andrea Battistoni Regia, Teatrialchemici – Luigi Di Gangi e Ugo Giacomazzi Assistente alla...
Falstaff
Falstaff Commedia lirica in tre atti Libretto di Arrigo Boito Musica di Giuseppe Verdi Direttore d’Orchestra, Andrea Battistoni...


text: A Nenardu Angioni, presidente de su guvernu sardu l´agatant mortu, mesu nudu in su dominàriu de Istene Demaias, cabu de su Parlamentu. A sa prima, paret un´istòria de fantzeddos agabada malamente. Sa mugere de Demaias, Annesa Iserrai, est tenta e posta in galera, incausada de sa morte. Nurai, giornalista sardu de unu cotidianu italianu, cumintzat a retzire correos eletrònicos dae unu disconnotu e iscoberit a bellu a bellu chi in palas de s´omichìdiu b´at cosa meda prus intritzida de unu contu de letu e de corros familiales.


text: Donna Berta, romanzu de su 1892, est su contu de amore e de fide assoluta de sa protagonista omònima, chi pro s┤interventu de su destinu, in figura de pintore, torrat a iscobèrrere s┤isperàntzia, boghende a pìgiu fatos de sa vida sua oramai ismentigados. Traditzione e modernidade, sartu e tzitade, provìntzia e capitale sunt postos a pare. Su tempus coladu e su presente sunt sa tela in ue si movet sa figura eròica de Berta Rondaliego, ùrtima de s┤erèntzia sua, chi a pustis de àere connotu gherras e passiones impossìbiles bidet in su sacrifìtziu s┤ùnica redentzione possìbile.


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de Nicola Cantalupo- operadore ULS de sa Provintzia de s’Ogiastra
Sos sùrbiles de oe: acadèmicos e giornalistas contras a su sardu
Custa est ora de dda nàrrere bona: semus cumentzende a bìnchere. S’aprobbu? Sa furriada sol�iga e istòrica de una chedda istagiada de is intelletuales sardos ‘a tempus indeterminadu’. Prèndidos ca si nde acafant onni mese s’istipèndiu suoradu dae su pòpulu nostru. E ite nde faghent de custa paga manna? Si dda giogant in sètzidas ‘intelletuales’ pro nche fàghere r�ere sa gente sarda galu prus in bassu, riende-si-nde puru si caligunu si nde pesat pro ddos creticare. Ma custa bia non sunt riende. A corròghinos sunt lagrimende ca su Presidente de is Sardos at leadu una detzisione. At incarreradu unu caminu. E at naradu a is àteros sardos: non bandeis a bias faddidas, ponide in fatu a mie. Betamus is passos totu paris a una conca. Su primu de s’istòria (o su segundu) chi dd’apat fatu in 60 annos de ‘autonomia’. ” Ite malu custu Presidente! nos at iscontzadu is pianos nostros de partzidura de sa cussièntzia natzionale sarda ” s’ant a àere pensadu is eroes nostros anti-sardos. Bellu gèniu de rapresentantes culturales chi giughimus!
Ischiamus giai dae ora, e iscritu dd’aiamus, ca a s’ora de si nd’abigiarent, is eroes salvìficos dae sa Sardigna perdente-tontatza- folclòrica-inniorante-serradaasumundu- si diant èssere furriados che àrgia isfustiligada. E nois a ddis nàrrere: ma non seis prejados ca semus batende a in antis su fronte culturale sardu, faghendeiddu essire dae s’isperrumadòrgiu de ue fiat, boghendeiddu a craru de su pranu europeu? Nono? Proite nono?
Mi subenit un’àtera pelea, ordimingiada dae àteros eroes, contras a Sergi Frau e is colunnas suas (e nostras). Sa Sardigna Atlàntide? Prus pagu at a èssere! Is sardigheddos (chi non sunt issos, ca issos sunt is eroes culturales) non podent èssere fìgios de gente gasi àbbile. Dae pagu ora alleghende de s’ùrtimu libbru de Mameli apo intèndiu: ‘i sardi devono uscire dalla chiusura del nuraghe per aprirsi al mondo…’ e tontesas gasi. Cando is Sardos annuracaiant cussas turres est comente chi esserent sa Manhattan de su Mediterràneu. Serrados? Ite? Petzi relatende e tratende cun totu su mundu podiant achistire totu sa sièntzia e sa cussièntzia chi bi bolet pro ddas fabrigare.
E como, ca bolimus chi onni faeddu si potzat pesare in pitzu de is àteros, fabrighende una turre linguìstica manna cantu totu is de nois, fìgia de cada faeddu chi naramus in biddas e citades nostras, tirende-ddas dae su ludu de is idioleteddos e artiende-ddas a su chelu imesturende-ddas (una Babele bortada a s’imbesse). Nono, issos, carrales de cuddos eroes de innanti, ca non bolent. E non sunt contras a sa limba comuna ebbia. S’amostru est ca si nde imbentant de cada ghetu pro nàrrere: is sardos non depent de tènnere una limba iscrita ùnica, ca is sardos sunt e depent de abuntare partzidos. Duas, tres, bator, chimbe ‘sardigneddas’, mancari (tanti semus unu ‘continente’!). Ma is enemigos nostros ant cumprèndiu (pro caliguna cosa ant a èssere istudiados) ca duos ischieramentos, duos frontes si dda gherrant cun prus fortza, ca giai in tres partes duas si podent pònnere de acòrdiu.
In su beru, custas dies non fia iscriende un’artìculu de denùntzia contras a su fele ispartu in mesu internet chi apo bidu in custas dies. Fia iscriende unu contigheddu de comente bivimus cada die, sena de mi nche leare su pistighìngiu pro bàtero tiranneddos minores dae sa pinna lestra. Non fia orrioladu, ca non mi ispantant e non mi cumbinchent. Isco e bio die cun die comente bivent is sardos, cale sunt is limbàgios issoro, cale sunt is ideales chi creent. Non nche colat die chi non semus inghiriados dae esèmpios de identidade-chi-binchet, dae s’arte a su trabballu, dae sa mùsica a sa polìtica. E in is guturinos nostros, cantu bias apo intesu alleghende de sardu in s’iscola, naradu dae is betzos! Die cun die allegamus su sardu nostru, chi non est monolìticu che s’italianu (-iscritu- ca su faeddadu est diferente cantu su sardu) ma est lìbberu comente lìbberos sunt is bisos nostros, is amores nostros, is bideas nostras.
Non faghet a crèere comente medas acadèmicos nostros siant inniorantes de critèrios generales: sueghent totu in su matessi cumossu, impastende linguìstica e pianificatzione linguìstica. Nois naramus chi si depat istudiare sa glotologia e gasi, ma unu contu est a ddi segare is cherbeddos a unu cane pro ddi bìdere ite giughet in intro sende mortu, aterunu contu est a ddi betare su gustare pro bìdere ite faghet a biu. Acadèmicos e giornalistas contras a su sardu tenent animados ca si bident intre issos. S’arte nostra depet de èssere de ddis fàghere sapire ca b’est unu mundu chi de amprària imbussat su bonu de sa Sardigna e de is Sardos. S’atza issoro est creschende, ma est totu barra, singiale ca sa seguresa issoro est minimende.
Is chi si papant a ingurtonia a beru is finantziamentos pùbblicos (sena de ddos gastare pro su chi ddos amus pagados) dae como in susu sunt “sorvegliati speciali”: sunt issos a nos dèpere acrarire proite sunt contras, e si sunt contras tando non podent tènnere finantziamentos cun cuddas caraterìsticas. Si cherent trabballare pro mòrrere su sardu, non podent èssere is chilivros de chie bolet investire in sa limba (bia e non morta). Est ora de imoe in susu de una batalla de informatzione, su pòpulu (su chi a su 68% allegat su sardu, ddu bolet in s’iscola e gasi) depet de ischire chie sunt is ‘maistros’ chi sunt boghende una filada conca a giosso pro p�nnere su paneri a terra a su benidore de is fìgios nostros.
Est de apretziare sa mòvida fata dae s’On. Paolo Pisu e su grupu suo in Cunsìgiu Regionale, e imoe ispetamus su matessi dae is àteros grupos puru. Est ora de cumprèndere chie est ispitende su dinari nostru pro mòvere contras a nois. Amus a donare totu s’agiudu a chie at amostradu in annos e annos de èssere unu sìncheru rapresentante de su pòpulu nostru.
A is giornalistas e catedràticos sùrbiles brenti-tzacados: mirade de non isprantzare, chircade de bos medire s’allegòngiu. Seis suende a golopu su sàmbene a sa gente sarda e non nde tenides bergùngia de bos cravare cun is chi ddu defendent, trabballende die cun die (medas bias sena de paga, àteru chi carrieras!) pro megiorare sa terra issoro e in s’ora pro non si nche dèpere fuire disterrende issos e is fìgios. Cun sa conca e s’abbilesa intelletuale a aina. Ma custu bos istrobbat ca sa conca dda depiais impreare bois (paris cun su ‘parlare forbito’), prefergende sardos tzeracos de indùstrias, minieras e disocupatzione. Intames nono, nois semus creschende una Sardigna noa, in ue sa gente issèberat ite bàlere ca tenet sa connoschèntzia de su mundu.
Sùrbiles, seis istelende su rolu bostru in sa sotziedade sarda. Isvertzade, mudade sa fua, ca su pòpulu sardu est abbigende-si totu in una ca dd’ais imbranconadu ponende-bos a ist�turu in su caminu decrèschida suo. Ca sa faina est mala, ma a bellu a bellu semus prenende su logu, e non ais a tènnere prus logu a bos nche calare dae cudda trona chi nos ais fatu crèere de merèssere.
Nicola Cantalupo


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Duo nove mini-presentationes de interlingua in catalano e espaniol es preste in le section de films in interlingua.
Duo nove presentationes breve de interlingua in catalano e espaniol ha essite addite al section de films in interlingua.
In le films, personas ab tote le mundo presenta cata uno in lor linguas materne e in 40-60 secundas interlingua e su avantages.
Le presentationes ora existe in anglese, bulgaro, catalano, danese, espaniol, francese, germano, hungaro, interlingua (!), nederlandese, polonese, portugese e svedese. E plus de linguas pote esser expectate.
Clicca sur le puncto Films [0] in le menu a sinistre e vide le multe presentation - e altere films in interlingua, un section que sempre cresce.


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de Màuru Piredda
A sustènnere a Artur Mas comente presidente de sa Generalitat? Sa Cup, in fines, at disinnadu chi nono. Sa detzisione est essida a campu oe, durante su Consìgiu polìticu de su movimentu indipendentista e anticapitalista. Imoe a Junts pel sí ddi tocat a propònnere un'àteru nùmene in intro de su 10 de ghennàrgiu, die ùrtima a disponimentu pro s'imbestidura de su presidente de su guvernu locale. Ma no est cosa chi at a fàghere. De custa manera su parlamentu decadet e s'at a torrare a votare in su mese de martzu. Est campànnia eletorale permanente, duncas. E est campànnia ligada a sa dibata de s'istadu ispanniolu intreu, a dae chi nemmancu in Madrid sunt renessende a formare unu guvernu a pustis de is eletziones de su 20 de nadale.


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Borgen (Serie TV)
Articulu in logudoresu
Borgen est su titulu de una serie televisiva drammatiga danesa, comintzada in su 2010, chi racontat s'istoria de una fèmina chi est diventada primu ministru de sa Danimarca. Su numene "Borgen" ("su Casteddu") est riferidu a Christiansborg Palace, situadu in su centru de Copenaghen,chi est su palatu chi ospitat su Parlamento, s'offisciu de su Primu Ministru e sa Corte Suprema de i cussa natzione. Su personagiu printzipale, Birgitte Nyborg (interpretada dae s'atrice Sidse Babett Knudsen) paret chi siat ispiradu a Helle Thorning-Schmidt, sa prima fèmina chi est diventada cabu de su guvernu in cussa nazione.


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Elianora de Arbarèe
Articulu in logudoresu
Elianora de Serra-Bas (Molins de Rei, Cadalunnia, 1347 – Aristanis, 1404) , segunda filla de su gìuighe Mariane su de bator, Judikessa de Arborea.
Biografia[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
De sa pitzinnia sua ischimus pagu e nudda. Sa midade de su sèculu XIV est tempus de gherras e pestilèntzias. Sa peste niedda est arribada in Europa in su 1348 e dae tando non b'at rennu o provìntzia chi non la connoscat. In cuddos annos matessi, su giuigadu de Arbarèe, segada s’alleàntzia cun sos aragonesos de su rennu de Sardigna, chircat non solu de abarrare indipendente, ma pèri de conchistare totu s’ìsula, ca su domìniu aragonesu, in sas zonas ue giai lu connoschent, est malu a aguantare pro sos sardos.
Elianora creschet in sa corte aristanesa e, a una edade chi non est prus gai birde, finit cojuada cun Brancaleone Doria, su sennore de sos Doria sardos. Paris cun issu si nch’andat a bìvere in Genova e inie diat abbarrare pro semper, si frade suo Ugone su de tres, gìuighe in Aristanis a pustis de babbu issoro Mariane, no esseret bocchidu in d-una reberdia populare, in su 1383. Custu podet esser fatu, ca in sos giuigados sardos su pòpulu at semper àppidu su deretu de bocchire su re traitore.
A sa morte de frade suo, Elianora devet ghirare in Sardigna, ca su gìuighe nou, numenadu dae su parlamentu de sa Corona de Logu, est fìgiu suo Federicu. Sende issu minore, però, su rennu devet esser poderadu dae calicun’àteru. Sa Corona de Logu issèperat issa matessi, pro custu incàricu.
Duncas Elianora non est reina, ma rezidòra de su rennu a contu de fìgiu suo. Brancaleone Doria, su maridu, tando cheret astringhere sa paghe cun sos Aragonesos e custa idea non bi dispiaget a Elianora puru. Pro more de custu intendimentu, imbiat Brancaleone matessi a sa corte aragonesa, in Ispanna.
Sos aragonesos, cuntentos de custu regalu, cund una trampa, ghettant Brancaleone in presone e pedint a Elianora de acabare totus sas operatziones militares contras a issos e de torrare totus sas terras leadas finas a cuddu mamentu, chi fiant belle tottu s'ìsula. Elianora finit chi a mala gana devet narrer chi eja a custa pretesa, ma decrarat chi lu podet fagher solu cun sa cunfirma de totus sos sùdditos suos. Dae custu patu naschit sa paghe de su 1388. Su documentu chi la cuntenet mustrat sas firmas de sos rappresentantes de cada bidda de Sardinna: est unu documentu unicu e pretziosu meda.
Mancari sa bona voluntade de Elianora, sos aragonesos, chi ant suspetu de su chi podet capitare, lassant andare Brancaleone petzi tres annos prus a tardu, in su 1391. Ma Brancaleone no est galu ghiradu a domo sua, chi sas curadorias torradas a sos aragonesos pagu tempus innantis, los catzant a fora deretu e si nche ponent torra suta sas panderas de Arbarèe.
Sas atziones militares, a custu puntu, sighint cun sa ghia de Brancaleone matessi. Issu, iscaddadu dae su tratamentu appidu, at lassadu a una banda su disìgiu de paghe e amistade cun sos aragonesos e como est su pejus inimicu issoro. Mentras chi Brancaleone ponet s'assediu a sas tzitades de Casteddu e de s'Alighera, sas unicas tentas dae sos inimicos, Elianora bogat a campu torra sas leges de su giuigadu, giai fatas iscriere dae babbu suo Mariane carchi annu innantis. Su rennu est prus mannu, duncas b’at bisòngiu de acontzare sas leges pro las fagher cuncordare cun sa situatzione noa.
Sas leges de su giuigadu sunt remunidas in sa Carta de Logu, ca su Logu est s’istadu e totu. Sa Carta de Logu arbarichesa est una regolta giurìdica de importu mannu. Abarrat sa lege ufitziale de sas biddas sardas finas a su 1827, cando su re de Sardigna Càralu Felitze de Savoja bogat a campu su còditze tzivile nou. De sa Carta de Logu si nde faeddat galu in totus sos testos de istòria de su deretu.
Non s’ischit pro cantu tempus Elianora tèngiat su potere. Fìgiu suo Federicu, chi fiat su gìuighe numenadu da sa Corona de Logu, devet esser mortu chito, ca non at mai leadu sa ghia de s’istadu. Unu segundu fìgiu, Mariane, fortzis est istadu numenadu gìuighe pagu tempus a pustis, ma a custu puntu, in sos annos a inghìriu de su 1405, Eleonora est giai morta. Fortzis de peste niedda. De sa bida sua no ischimus àteru.
Sa figura sua est diventada unu sìmbolu in su sèculu de XIX, cando fiant fortes sas ideas romànticas e medas pòpulos chircaiant de otenner sa libertade e s’indipendèntzia dae sos istranzos. Fiat pintada che a una eroina de sa libertade, ghia de su pòpulu suo contras a sos invasores e su mitu suo galu a die de oe sighit a pràghere a medas sardos.


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Oe, su 23 de cabudanni de su 2015, at torradu a comintzare su progetu “Nati per leggere” in s’iscola materna de sa Comuna de Lodè chi punnat a promòvere sa letura in famìllia e in iscola, ca chircas iscientìficas ant mustradu chi a lèghere a boghe arta a sos pitzinnos in edade pre-iscolare lis cajonat profetu mannu siat in àmbitu relatzionale (ca ponet a cuntatu istrintu a su mazore cun su fìgiu) siat in àmbitu de crèschida psico-cognitiva (creschet mègius su cumprendòniu de su linguàgiu e s’abilesa a lèghere).
In prus sos pitzinnos creschent avesos a tènnere libros a in tundu e duncas a los lèghere.
Su progetu est promòvidu dae sa collaboratzione intre su sòtziu de sos pediatras (ACP), su sòtziu de sas bibliotecas italianas (AIB) e su Tzentru pro sa Salude de su Pitzinnu (CSB); prus de 400 progetos locales in 1195 comunas italianas.
Sa biblioteca de Lodè, in custos annos, at promòvidu sa letura de libros no in italianu ebbia, ma fintzas in inglesu (Progetu “Born to read”) e in sardu “Nàschidos pro lèghere”; dae como a su mese de nadale sa prima parte de su progetu at a èssere fatu a incuru de s’Ufìtziu de sa Limba Sarda cun libros bortados in sardu e cun un’animatzione a sa letura totu in sardu.
Su 26 de abrile sa Biblioteca de sa Comuna de Lodè presentat “Nàschidos pro lèghere” una manifestatzione chi at sa punna de promòvere sa letura a boghe arta a sos pitzinnos minores (6 meses – 6 annos).
Ant a faeddare:
Grazianu Spanu: sìndigu
Pierangela Mussinu: Pediatra
Antonietta Cossu: maistra
At a lèghere:
Tito Canu
Pro sa manifestaztione s’Ufìtziu de sa Limba Sarda at ammanitzadu sos atestados de nàschida pro sos pitzinnos de sas levas 2012 e 2013


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Arbitri 30ª giornata: Gian Piero Gatta di Sassari dirige l'anticipo Samassi-Castiadas, Michele Siro Ibba di Cagliari per lo scontro playoff-salvezza Stintino-Monastir
Il campionato di Eccellenza è alla 30ª giornata, la 15esima del girone di ritorno, che prevede un anticipo al sabato. Ecco le designazioni arbitrali con le gare che iniziano alle ore 16.
CALANGIANUS-GHILARZA arbitra Davide Nurchi di Alghero (Mario Puggioni e Simone Spano di Sassari)
FERRINI CAGLIARI-ATLETICO URI arbitra Deborah Bianchi di Prato (Giacomo Sanna di Cagliari e Andrea Porcu di Oristano)
MURAVERA-ORROLESE arbitra Eleonora Pili di Cagliari (Alberto Murru e Mauro Ignazio Cordeddu di Cagliari)
SAMASSI-CASTIADAS arbitra Gian Piero Gatta di Sassari nella foto (Marco Faggiani e Alessandro Ventuleddu di Sassari) sabato ore 16
STINTINO-MONASTIR KOSMOTO arbitra Michele Siro Ibba di Cagliari (Dionigi Mocci e Francesco Meloni di Cagliari)
TALORO GAVOI-GUSPINI TERRALBA arbitra Giampaolo Scifo di Nuoro (Flavio Pisu di Oristano e Alessandro Anedda di Cagliari)
TORRES-TONARA arbitra Emanuele Ceriello di Chiari (Francesco Murgia di Oristano e Giuseppe Ladu di Nuoro)
VALLEDORIA-SORSO 1930 arbitra Francesco Mulargia di Cagliari (Michel Melis di Cagliari e Francesco Serusi di Oristano)


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Antoni Sini Ogana
Una 'e sas figuras pius garrigas de misteriu e de acisu in s' istoria de sa poesia, e no solu, in Patada.
Sa meraviza manna est chi de sos Quinque Libri de cheja, iscritos e remonidos chin puntigliu meda, dae su 1623 finas a dies nostras, mancat in sos registros de sos batijimos, solu cussu dae sos annos dae su 1790 a su 1821, duncas Antoni Sini Ogana, podet esser isstadu solu su fizu de Pedru e Paulu Ogana e de Franzisca Sini chi si sunt cojuados su 29 de lampadas de su 1806 e frade de Bainzu Ogana chi at afidadu in su 1836 a 25 annos.
Propiu sos annos, chi si podiat agatare sinnu de su poeta, in sue sos afidos e de sos mortos b' at solu mentovizu de Baiunzu Sini Ogana. Est una cumbinascione chi faghe a pessare meda, paret guasi chi si nd' est cherfidu isperder su sinnu, pro sempre.
pro fortuna sun restados, in su connotu de sa idda, s' ammentu 'e su numen e i sas duas poesias postas, su restu sun contos, mesas paraulas, nadas a missa bascia, a s' iscoiza iscoiza, nende chena narrer, guasi timende de nde torrare a ischidare sos mortos dae sa losa, o de nde 'ogare a pizu triulos antigos.
Naran chi fit arruinadu pro contos de feminas; naran puru chi lu tian aer mortu e isperdidu, chena lu fagher agatare, mancu pro lu pianghere, un' istoria chi ammentat contos tragicos de argumentu shakesperianu o che i "Cronaca de una morte annunziada" de Gabriel Garcia Marquez, in versione patadesa.
Dae como trint' annos dae cando apo cominzadu a m' interessare de cosas de idda chin cabu, apo remonidu a miss' a pare ifrommasciones e mesas paraulas, proamus a las cosire impare chin s' ajudu de sas cantones.
Paret chi Antoni Sini Ogana siat istadu istudiende a peideru, e chi pagos annos innanti de narrer missa, si siat innamoradu de una pisedda, chi pro dilgrascia sua aparteniat a una familia de sos prinzipales de sa 'idda. Chie naraiat chi custa piesedda morzeit de crebacoro, dae su dispiaghere de un' amore impossibile, chie chi la fatein morrer sos parentes, ca fit istada ingannada, atere naraiat puru chi custa pisedda, passeit su restu de sa vida segregada in domo sua.
su inue totu fin cuncoldos fit chi sos carrales de custa pisedda, 'ochein e imberghein su chi fit responsabile de custa dilgrascia; calecunu naraiat puru chi poi de l' aer mortu che lu betein in su putu. Zertu est chi de totu sas mortes chi non nd' essin a campu e non s' agatat mentovizu in logu perunu, si bi podet solu sestare e cosire.
In una parte de custu libberu giamamus sa poesia de Sini Ogana "trista" e sepolcrale, trista ca ambas sas poesias restadas, impitan sa paraula trista, tristas, sepolcrale ca est una poesia inue lagrimas, sa morte, sa losa e s' idea de sa perdida e de s' abbandonu sun su tema mazore de custos versos.
Paret guasi una poesia, ispirada e ligada a su restu de sa poesia europea de tando, sos primos annos de s' 800, e pro sa poesia sarda, sempre in ritardu chin sas modas leterarias de su restu 'e su mundu, tiat esser una novidade. S' idea de sa morte, de sa malinconia, de sa tristura, ma fina sa vida curza e misteriosa. a culzian a Sini Ogana. a Tantos poetas romanticos, un' ispecie de "personagiu Byronicu", de su prinzipiu de su seculu.
No s' ischit proite sun postas, ma si legen chin unu pagu de atenzione, est fazile meda de b' ider nedas aspetos autobiograficos, ligados a s' esperiescia chi fit bivende, in ambas poesias.
"Tristas campanas sonade" chi paret posta pro sa morte de sa femina istimada:
cambiade si podides,
tristas campanas su sonu
custu bollu prego, e cantu
a totu ischire faghide
chi m' at postu in abbandonu
sa columba amada tantu
b' est fina su depidu, e no podiat esser divesciamente, chi devet pagare a sa poesia de sos mazores, innoghe a padre Luca:
Brivu de s' ermosa Elena
Mi piumbat onzi pena
Vivo chin lastimidade.
S' atera at unu valore profeticu, paret iscrita dae unu chi no at ateru isetu che in sa morte, un' epitafiu, iscritu chena esser sepultadu, un' istoria de amore mal' assortadu.
Poesias chi a sa sola bastan a lu ponner in mesu de sos mannos e agianghen ispantu e ammaju in chie las leget, pro custu poeta, chi pro primu, in Patada nessi, paret dare a sa poesia una importanzia e "connotascione" pius universale.
Um' O, un' S, un' A, Ogana Sini Antoni, sa frimma e su sinnu pius ladinu, de una vida tribulada, e de una fine chi agianghet misteriu, ispantu, chi lassat alu meda dimandas chena risposta.
SA CAMPANA TRISTA
Ah! Pena incrudelida
Insuperabile e dura
In biderti chin tristura
In mesu afannu patire,
sa die ch’ apo a partire.
Dae su mundu dechida!
Cando sa campana trista
Det a totu annunziare
De chi eo mortu sia.
Chin lagrimas a sa vista
Ti des ponner atitare
Nende coro a vida mia.
Custu mai no creia
De mi lassare in guai
Custu no creia mai
Lassaremi prenda de oro.
Chin lagrimas a sa vista
Ti des ponner atitare
Nende vida mia e coro.
Perdid’ apo su tesoro
Morte chi m’ as divididu
Su tesoro apo perdidu
E deo ancora vivende
Chin lagrimas a sa vista
Ti des ponner atitare
Nende vida mia e coro.
A pil’ isortu atitende
Subra de s’ amante mortu
Atitende a pilu isortu
Chin lagrimas afligida.
Sa die ch’ apo a partire…
Cando distesu in su letu
Cadavere mi des mirare
Deforme, pallidu e feu!
Dendeli punzos a petu
Invanu de isclamare
Custu fit s’ amante meu.
Tando suspirende arreu
S’anima mia invochende
Tand’ arreu suspirende
Chin coro dilirante
Dendeli punzos a petu
Invanu des isclamare
Custu fit su meu amante.
Biderti tantu costante
Pallidu in nieddu mantu
Biderti costante tantu
Sufrire summu disgustu
Dendeli punzos a petu
Invanu des isclamare
S’ amente meu fit custu.
S’ est chi s’ amore fit giustu
Forte, costante mazore
S’ est chi fit custu s’ amore
Cunservo s’ amada vida
Sa die ch’ apo a partire…
Mancari eo no pote
Tenemi frimmu in sa mente
Imprimidu in sa memoria.
Faedda unu sazerdote
Chi una missa presente
Celebre in mia gloria.
Su ch’ intendet cust’ istoria
It’ est amore cumprendet
Su chi cust’ istoria intendet
Nerzat un’ “Ave Maria”.
Faedda unu sazerdote
Chi una missa presente
Celebre in gloria mia.
Una soave armonia
Giusta, poetica, grave
Un’ armonia suave
Cantet s’ atu funebre.
Faedda unu sazerdote
Chi una missa presente
A gloria mia celebre.
Incensu gratu tenebre
Su venerandu aparatu
Incensu tenebre gratu
Sa cheja a lutu bestida.
Sa die ch’ apo a partire…
Suplico amore intantu
De su saludu brames
Ammentadi de me in terra.
Pone fine a su piantu
Ite’ alet chi mi ames?
Pius prestu bae e m’ interra.
Dae chi sa losa si serrat
Isparghe fozas de rosa
Da chi si serrat sa losa
Ponedi in sinu sa giae.
Pone fine a su pianru
Ite’ alet chi mi ames?
Pius prestu m’ interra e bae.
Imbenujada in cuddae
Derelita e desolada;
in cuddae imbenujada
manda unu suspiru onestu.
Pone fine a su piantu
Ite’ alet chi mi ames
Bar e m’ interra prestu.
Inie in tonu modestu
Tres literas bei iscrie
In tonu modestu inie
Su coro cuntentu afida.
Sa die ch’ apo a partire….
Des ponner in iscritura
S’ epitafiu abreviadu
Chi dae coro ti do.
Imprimi in sa sepultura
Chi dep’ essere inserradu
Un’ A, un’ S, un’ O.
E si eo in chelu so
Ti racumando chin zelu
E si eo so in chelu
Signales des aer chissà.
Imprimi in sa sepultura
Chi dep’ esser inserradu
Un’ O, un’ S, un’ A.
Si custu iscritu est già
Subra su marmaru fritu
Si custu est già iscritu
Virginidade professa.
Imprimi in sa sepultura
Chi dep ‘esser inserradu
Un’ O, un’ A, un’ S.
Una ghirlanda cumplessa
De viola veneranda
Una cumplessa ghirlanda
Bi lassa pro dispeldida.
Sa die ch’ apo a partire,
dae custu mundu dechida.


text:
S’istòria de s'Otighentos
Su Risorgimentu
In sa penìsula italiana - in sa prima metade de Otighentos pagu prus - si fiant formados vàrios istados, at traessu un'ischidada de cussèntzia colletiva e unu protzessu polìticu, sotziale e culturale. Puru s'idea de un'Istadu italianu si fiat cuncretizadu mediante unu sentimentu natzionale e cun sas ideas de libertade e de indipendèntzia.
Sas ànimas de su Risorgimentu
Zosepe Mazzini fiat istadu sa figura megiore de custu movimentu. Genovesu de nàschida (22/06/1805), benit dae una famìlia de ideas liberales. A bintiduos annos est laureadu in giurisprudèntzia e cumentzat s'atividade polìtica intrende clandestina mente in sa sotziedade segreta de sa Carboneria.
Sos Motos de su 1820-21
In custos annos in sa sotziedade italiana si disignat semper de prus s'acraramentu de fortzas chi s'ispirant a ideales chi, pro si realizare, coltivant duos obbietivos mannos: sa libertade e s'unidade de sos italianos.
Sos tentativos matzinianos
Sas ideas polìticas e su penseri filosòficu de Zosepe Mazzini si espriment in sa sìntesi 'pensu e atzione' chi ant a èssere a sa base de sos motos insurretzionales ispirados dae issu.
S’Itàlia tra su 1830 e su 1840
In Itàlia, in su 1831 - a pustis sos eventos frantzesos de su mese de trìulas de su 1830, chi aiant abertu s'istrada a su regnu de Luisi Filipu d'Orlèans - sunt iscopiados sos motos rivolutzionàrios e in particulare in sos Ducados de Modena e de Parma e in parte de sos territòrios de s'Istadu pontifitziu.
Sas riformas de su 1846-47
Bi sunt istados in custu perìodu avenimentos polìticos istitutzionales chi ant criadu unu clima de isperàntzias in s'opinione pùblica in Itàlia, comente in sos annos 1846-47, favoridu dae s'eletzione a Papa de Juanne Maria Mastai Ferretti chi aiat seberadu su nùmene de Piu IX.
Sos motos de su 1848
Sa crisi econòmica manna chi s'est presentada in sos annos 1846-47 fiat acumpangiada dae medas atziones de congiuras de sas èlites democràticas chi si presentaiant cun temàticas polìtico-sotziales.
Sas rivolutziones in Itàlia
A pustis sos eventos de su 1846-47 sunt capitadas rebelliones novas in Sitzìlia e dae Palermo si sunt ispartas in Nàpoli in ue su re Ferdinandu II - a pustis sos bulluzes populares - at cuntzèdidu sa Costitutzione, segundu su modellu frantzesu de su 1830.
S’Istatutu Albertinu
Timende chi sa rivolutzione esseret pòrtiu ghetare a terra sa monarchia sabàuda, su re at promulgadu s'Istatutu su 4 de martzu de su 1848, imbetzes de una costitutzione chi ammentaiat tropu sas costitutziones giacobinas.


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Sindia: laboratòriu GIOGAMUS IN SARDU?
Sindia: laboratòriu GIOGAMUS IN SARDU? Est istadu fatu giòbia 29 de santandria 2012, in sa Biblioteca Comunale de Sindìa su laboratòriu de ludo-didàtica GIOGAMUS IN SARDU?, atividade culturale organizada dae s’Ufìtziu Limba Sarda de sa Provìntzia de Nùgoro e dae … Continua a leggere


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Introduzione
Contenuto disponibile solo in sardo.
Custa editzione de su Ditzionàriu de sa limba e de sa cultura sarda, sèmpere in punna de fàere su normale ditzionàriu de sa limba nosta abbia a sa normalidade de is Sardos, si presentat prus errica meda de s'editzione de su 2000: errica de lemmas (is foedhos in s'órdine alfabbéticu contaos una sola borta) gràtzias a su materiale nou chi est essiu a pígiu pubblicau in totu custos annos (ma de seguru ndhe mancat!), errica de fraseologia e maneras de nàrrere, cun s'etimologia prus segura, fintzes cun prus iconografia e mescamente cun sa tradutzione de prus de 22.100 foedhos in chimbe limbas chi giaent a s'òpera un'orizonte europeu e no solu.
E sèmpere cun s'imbesse de is tradutziones (su 2000 solu de s'italianu), naraus una segundha ma ateretanti importante parte de s'òpera, chi permitit de lòmpere a su sardu de una calesisiat de is chimbe limbas, ma chentza ndhe fàere un'òpera de tradutzione ca su manígiu de su léssicu est lassau a sa cumpeténtzia de donniunu in dónnia síngula limba.
Ma ancora custa editzione si depet cunsiderare una base, e mancari própriu sa base, po àere unu cras unu ditzionàriu de sa limba sarda fatu serbendhosi de àteras cumpeténtzias ispecialísticas puru chi como dhue iant a pòdere trebballare po cumpletamentu, averguamentu e errichimentu de is campos semànticos.
E si s'editzione de su 2000 at giai registrau in internèt prus de noe milliones e chimbighentamila intradas est singiale chi s'òpera est serbia e si podet pentzare chi ancora méngius at a serbire custa editzione.
Ca su Ditzionàriu, editzione passada e noa, ponet a fundhamentu no solu su datu iscientíficu chi sa limba sarda est totu su sardu, in manera unitària po totu su chi dhu distinghet de àteras limbas, comente arresurtat meda prus craru apustis de sa pubblicatzione de sa Grammàtica de sa limba sarda su 2008 gràtzias a s'anàlisi cumpleta de sa fonologia, morfologia e sintassi, fintzes si fut giai craru de innanti meda po chie connoschiat cun cumpeténtzia su sardu. Ma fintzes ca de totu su sardu si faet ateretanti cunsideru po su matessi importu e cunsideru de totu is Sardos cun sa matessi dignidade, e fintzes ca totu su sardu, de calesisiat foedhada, arresurtat útile a totu s'àteru sardu po prus de unu motivu: po s'idea bona e unitària chi depeus tènnere de noso etotu, e fintzes abbia a unu sardu isceberau po èssere a manígiu comunu chentza imbentare unu 'istandard' artefatu e ne trummentare ancora is Sardos ponendho abbandha o faendho pagu cunsideru de su chi donniunu podet méngius foedhare e tandho fintzes iscríere e manigiare cun prus facilidade e prus seguresa. A dónnia modu su sardu de calesisiat foedhada, e tandho totu su sardu, e calesisiat iscéberu chi s'at a fàere po su manígiu comunu, serbit a totu is Sardos e a totu su sardu.
Prusapiatzu tocat de nàrrere chi is Sardos depeus istudiare sa limba e no pentzare chi sigomente in sardu foedhaus – is chi dhu foedhant – tandho dhu connoscheus puru comente si tocat! S'istúdiu de su sardu coment'e limba de manígiu est antzis sa cosa chi nosi ammancat de prus e no est difícile a bíere in sa literadura pubblicada canta cunfusione dhue at cun su manígiu de s'italianu chi teneus prus a cuntatu e ancora a domíniu.
In s'òpera si funt ingortas e chistias totu is variantes chi aus pótziu agatare fintzes de unu matessi foedhu e fatu cumandhare s'órdine alfabbéticu faendho a lemma cabidianu no una variante a iscéberu cunsiderada po calecunu motivu prus de importu, ma cussa chi benit innanti in s'órdine: deosi donniunu podet agatare su foedhu chi méngius connoschet, cun su rinviu a su lemma cabidianu si no est giai cussu, e inue a dónnia modu cun d-unu cropu de ogu intrat a cuntatu cun totu s'àteru sardu e agatat su manígiu de su foedhu comente si agatat documentau cun sa fraseologia e is maneras de nàrrere in is òperas.
S'est cricau de chistire su léssicu chi prus si podet nàrrere sardu, ca oe paret sa cosa prus apretosa ca fustis perdendho su manígiu de su connotu. Su arregòllere a s'atenta foedhos de s'isciéntzia, o chi arresurtant noos coment'e impreu o chi a dónnia modu mancant in su léssicu de su connotu, est cosa de seguru necessària po unu ditzionàriu chi depet nàrrere totu sa realtade de oe e de cras e no si depent pigare coment'e foedhos chi imbrutant sa limba, ma dhue at sèmpere tempus po dhos pigare, funt foedhos chi podeus agatare e manigiare candho si serbint, e po cussu su léssicu nou no est meda. Deasi etotu mancat foedhos chi si agataiant in su sardu 'prus antigu', cussos puru de importu, ma est pàssiu prus importante a pigare is foedhos impreaos in is iscritos de is úrtimos dughentos annos, pagu prus o mancu.
E a dónnia modu si depet fàere contu chi sa limba no est una lista de foedhos, comente una domo no est su contu de is matones o blochetos chi serbint a dha fàere: sa limba est su cuncordu de is elementos suos manigiaos cun is critérios e régulas chi dha distinghent, est fonologia, morfologia e sintassi e mescamente custu manígiu, osservau e istudiau apostadamente e a s'atenta, benit documentau cun sa fraseologia arregorta chi faet a bíere sa limba 'trebballandho' ma faendho bene atentzione a distínghere e documentare su chi est propriamente manígiu de su sardu, ca su dannu mannu chi at tentu su sardu no est solu e mancu prus de totu sa pérdia de una parte de su léssicu, ma su manígiu distintivu chi su sardu ndhe faet e duncas custa fut, e custa est, sa cosa prus urgente de giacurare.
MARIO PUDDU


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Custu est su giassu in limba Sarda.
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A unu mese dae sa vitòria de su grupu indipendentista/autonomista a sas eletziones territoriales i Còrsica, chi at tentu prus de su 56% de sos votos, apo intregadu calicuna pregunta a su segretàriu de Còrsica Lìbera, Eric Simoni, subra sa situatzione polìtica in s’ìsula e a pitzu de sas prospetivas de su benidore.
Cantu est istadu importante su protzessu de unione chi est lòmpidu finas sa nàschida de Pè a Còrsica e a sa vitòria de sas eletziones?
Est apuntu de unu protzessu a beru importante, chi nos at permìtidu de bìnchere sa prima borta in su 2015, de otènnere tres deputados indipendentistas (in su totale de bator elegìbiles in Còrsica) a sas eletziones legislativas frantzesas de su 2017, e de lòmpere a sas eletziones territoriales de nadale cun sa grandu vitòria chi nos at dadu sa majoria assoluta in s’Assemblea de Còrsica. Ma mescamente, a livellu polìticu, custu protzessu de unione est fundadu supra un’acordu istòricu tra indipendentistas e autonomistas pro amparare in paris su deretu de su pòpulu Corsicanu a detzìdere su benidore suo e a legiferare in domo pròpia.
B’at chie narat chi s’indipendèntzia no est realista ca sos paisos sunt totus indipendentes unu cun s’àteru ma, a sa matessi manera, no impedit a sa Frantza de faeddare de s’indipendèntzia natzionale “sua”, e de fàghere balere su deretu suo de detzìdere a manera soberana sa natura e s’importu de custos ligàmenes, mescamente econòmicos, chi oe, non faghet a cuntestare. Pro ite custu est beru pro carchi pòpulu e non podet èssere aici pro àteros? Tando diamus dèpere nàrrere chi sos pòpulos non sunt uguales, e chi su destinu de unos diat èssere cuddu de si sutamìtere a sa voluntade de àteros. Custu non si podet atzetare.
Sa resone e sa dignidade pedint unu tratamentu uguale pro totu sos pòpulos chi faghent parte de s’Europa. Solu gasi podet crèschere unu sentidu reale de apartenèntzia europea chi est istadu arruinadu dae una polìtica maca posta in atu de sos istados tzentralistas mantesos dae sas lobby de sa finàntzia. Ma nois semus bene cussentes de su fatu chi custa rivendicatzione de indipendèntzia, in sentidu modernu e adatadu a sa realidade de su de XXI sèculos, s’at a cumprire finas in Còrsica, e faghende unu passu in fatu a s’àteru, e cada mossa atentzionada, afortiende s’economia nostra, fraighende una realidade de unu paisu chi peruna lege istràngia at a pòdere prus tratènnere.
S’indipendèntzia non faghet parte de s’acòrdiu de mandadu de sa majoria chi est a su guvernu, e est normale chi su puntu de echilìbriu tra autonomistas e indipendentistas non siat… s’indipendèntzia. Ma su traballu de Còrsica Lìberat pro sos annos a bènnere at a sighire a èssere cuddu de sa liberatzione natzionale de sa Còrsica, chi abarrat s’obietivu printzipale nostru.
Cale est sa situatzione polìtica atuale in Còrsica e cales sunt pro a bois sas prioridades e sas prospetivas benidoras?
Oe in die sunt paritzos sunt sos politicantes chi faeddant de “autonomia” isboidende sa paràula de significadu pro recuperare sos eletores pèrdidos. Ma nois indipendentistas amus partetzipadu, comente issara naradu, a un’acòrdiu istòricu cun sos autonomistas beros, sos chi, comente a nois amparant dae semper s’idea natzionale e sos interessos colletivos de su pòpulu nostru. Cun issos amus definidu a manera firma ite depet cunsentire s’autonomia intesa comente a devolutzione pretzisa, pro lòmpere a unu obietivu importante e detzisivu cara a su caminu de sa soberania. E su pòpulu nos at torradu ampra resone.
Su chi istèsiat a beru unu cun s’àteru intro su panorama polìticu isolanu est tra cussos, e sunt sos prus numerosos, chi s’identìficant in sa natzione corsicana e cussos chi sighint a negare s’esistèntzia sua sighende sos òrdines pariginos. Sos riferimentos polìticos frantzesos sunt isparende a manera progressiva dae sa vida polìtica corsicana, e su pòpulu nostru est pesende una riflessione polìtica sua, peculiare a su paisu suo chi tenet sa manera sua de castiare a su benidore e a sos elementos culturales chi l’apartenent. Custa pro su pòpulu nostru est una prima conchista, e in carchi manera, est su cumintzu de un’àndala de autodeterminatzione.
Immoe depimus organizare una colletividade corsicana ùnica e unida e fàghere totu su chi podimus pro megiorare sa sorte de sos corsicanos in su fitianu e nos depimus mòvere pro fàghere atzetare custa atzione democràtica a s’istadu frantzesu.
Sa chistione de sos foressidos e de sos presoneris polìticos est una prioridade sentida dae totu sa sotziedade corsicana. E posca b’ant rivendicatziones comente a su poderiu legislativu, s’istatutu de residèntzia e sa coufitzialidade de sa limba nostra, chi depent èssere pigadas in cunsideru ca sunt istadas aprovadas dae unu pòpulu intreu a manera democràtica chi non si podet cuntestare.
Ais bìnchidu sas eletziones, immoe tocat a s’istadu frantzesu s’impinnare pro unu diàlogu beru.
S’istadu frantzesu non podet prus sighire a negare sa realidade comente at fatu fintzas a como. Su pòpulu nostru at giai mustradu su resignu suo cun sa luta e cun sa capatzidade sua de garantire sa paghe e sa democratzia. Tocat a s’istadu frantzesu a rispetare sa democratzia cun su resurtadu cunfirmadu bortas meda dae su votu de sos corsicanos. Custu podet permitere oe unu arresonu serenu pro lassare a banda sas chertas chi tantu nos sunt costadas, e sighire in s’istrada de una solutzione polìtica.
Eric Simoni, pro Corsica Libera.


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Pariat comente a nch'èssere in intro a unu de sos romanzos de Gràtzia Deledda eris, in Nùgoro, in s'inauguratzione de su Museu de su costùmene. Pariat comente chi b'aeret bènnidu gente istràngia dae su chelu a nos ammustrare comente est chi si faghent sas cosas bene fatas. Comente chi b'aeret una boghe angena marinende in àeras e acrarende a sos sardos ite cheret nàrrere a èssere sardu. Faina de gabbale, su Museu nou, nudda ite nàrrere. Cun 11 salas fitianas e 8 temporàneas chi si podent duncas impreare pro ite si siat. Finas pro pràndere o pro comporare udreddos ètnicos, bìculos de Sardigna de nche giùghere a foras pro ammentu. Pro ammentare a su mundu intreu chi sa Sardigna esistit e forsis fintzas sos sardos.
A prima intrada sa sala manna, denumenada Sardigna. A bias chie intrat non penset chi s'agatet in aterue. In su pamentu unu mosàicu chi afrigurat sa Sardigna. Gasi mannu chi non nche lu brincat caddu. E unu grandu ischermu a cristallos lìcuidos cun imàgines chi, a chie intrat, li dant sa mesura giusta de su chi fìamus, de su chi dìamus pòdere èssere, francu de su chi semus. E a pustis, in sos tres pranos de su palatzu, espositziones de cada casta de sa tzivilidade sarda. De sa matessi tzivilidade forsis, chi sos sardos nch'ant pèrdidu cando sunt divènnidos tziviles. Bestimentas, duncas e prendas, traballos de linna, tessiduras, armas, caratzas, cocones, ainas de massaju e de pastore. In su pranu prus artu una professone simulada e totu sos santuàrios de importu, dispostos in intro a un'istùgiu bìdrinu, a totu aposentu. Unu gastu mannu cantu a su Museu matessi: 5milliones de èuros e 13 annos de traballu. Maestràntzias e impresas ocupadas duncas.
Sinnu sotziale bonu e cherta de riscatu pro sa tzitade de Nùgoro chi, cun su tempus, nch'est perdende sa balia sua antiga e prus chi non connota. Presentes su sìndigu, Andria Soddu, s'assessore Clàudia Firino, su presidente de s'Isre (Istitutu superiore regionale etnogràficu) Brunu Mùrgia e su diretore seculare de s'Istitutu, Pàule Piquereddu. Totus fiant prus chi nos cuntentos e satisfatos pro su traballu. Totus aiant ite torrare gràtzias e parabenes. Totus ant chistionadu de orgòlliu, de balentia e de ispantu sardos. Aprètzios, agradessimentos de cada genia. Ma - e custu agigu podet dòlere - l'ant fatu totus in italianu. Perunu faeddu in sardu, perunu tzinnu a e cun sa limba nostra istimada pro cantare sos ispantos de sa faina e pro li bestire solennidade a un'acontèssida chi fiat sarda, pro sos sos sardos e pro sa Sardigna intrea.
In antis de nche barigare, comente in sos bisos de sas autoridades, sas làcanas isulanas. Est una farta fitiana e mala a nche catzare sa de promòvere sa cultura sarda in limba angena. Est sa matessi trampa de semper. E ingendrat sas matessi pregontas de semper: «Semus sardos petzi pro nos ammustrare o lu semus a beru? Como, sena nudda nche li tòddere o li menguare a su Museu chi est e abarrat òpera de gabbale, a cando a nos nch'essire nois a foras dae s'istùgiu bìdrinu in ue nche semus serrados totus, cara a s'istràngiu?» A sa segura custu est argumentu de primore. E sos majores, pro chi servent e maniestent s'autorevolesa issoro e non s'autoridade ebbia chi lis est prus chi non reconnota, lu diant dèvere tènnere presente. A tempus prus.