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Fiat s’annu de gràtzia 1948. S’Italia fiat partzida in duos, a manera polìtica e finas ideològica. Is eletziones de su 18 de abrile pro su annoamentu de su Parlamentu depiant detzidere su benidore de su Paisu nostru: abarrare cun s’Otzidente liberale, democràticu e cristianu o cun s’Unione Soviètica comunista, tirànnica e àtea.
In curtzu, sa DC de Alcide De Gasperi contra su PCI de Palmiro Togliatti. Sa cumbata de propaganda est istada violenta e at furriadu fintzas tropu is règulas de su bonu garbu polìticu. Comente giai aiat iscritu unu cronista de s’època, “sunt falados a campu, santos, mitos, pregiudìtzios, e timores, timorias de bisajos e arrennegu colletivu, imbòligos e dòpios sensos, befulania e rivalidades antiga, e da poi islogan, apellos, traitorias, totu su repertòriu improvisadu de una Itàlia chi sighiat s’àndala de una luta interna e internatzionale a sa matessi manera, de bidda ma ideològica, comitziale o metafìsica”.
Ismentigheit, cuddu cronista, de annànghere chi in sa “cumbata metafìsica” fiat arruolada Nostra Sennora. Dd’ant crameint a sa gherra is comitados tzìvicos de Luigi Gedda, super catòlicu democristianu, chi los fundeit pro s’ocasione a segus de mandadu ispirituale de Pio XII. Cussa Itàlia, nointames s’esperièntzia tràgica de sa gherra e de su iscontru violentu chi sigheit, fiat ismalitziada e timorada de Deus.
Su sacru e su miracolìsticu fiant reconnotos dae una grandu massa de gente che a solutzione de is problemas. S’ispargeit s’idea chi petzi unu miràculu de Nostra Sennora podiat sarbare sa tziviltade e sa pàtria de su comunismu. Unu referendum berdaderu: Eja o Nono a sa barbàrie. In custu sentidu is comitados tzìvicos e sa Crèsia patzelliana, faleint a campu e pongeint in prima lìnia sa Nostra Sennora, in ue su simulacru andaiat peri is tzitades, biddas e sartos de sa penìsula e de is ìsulas.
Sa gente acurtziaiat a castiaiat a is missas de is preìderos, pìscamos a archipìscamos. E pregaiat pro unu miràculu chi podiat allughere is mentes de una parte manna de is italianos. Dda crameint totus “Nostra Sennora Pellegrina”.
Colados setanta annos, fintzas oe, Annu Dòmine 2016, una Nostra Sennora Pellegrina passat in is tzitades, biddas e sartos de s’Itàlia. No est unu simulacru, non benit giutu a palas dae is fideles. Tràvigat peri sos chelos supra unu jet de Istadu e allonga su biàgiu suo fintzas a Sud Amèrica, in ue donat beneditziones a is italianos disterrados.
Sa Nostra Sennora Pellegrina de oe tenet simigiàntzias boticellànias cun Maria Elena Boschi. No est mandante Pontifìtziu, no invitat a pregare: est ambasciadora de su capu polìticu e ispirituale. At imparadu dae issu medas litanias, chi repitet cara a pratzas de fideles in adoratzione de su risitu suo. Nemos dda firmat ca, che a is dischentes chi ischint a memòria sa letzione, diat pòdere pèrdere su discursu.
Maria Elena est bènnida in Sardigna puru. At naradu, sena si fàghere ruja in cara, chi s’Autonomia de sa Regione at a èssere prus forte, chi su Senadu nou at a èssere làngiu pro su pagu màndigu e, mancari si diant pòdere setzere pitzocos de degheoto o binti annos istorchende istòria, etimologia e significu, at a garantire efitzèntzia e sabidoria.
Totu a èssere nou ischintiddosu, s’economia at a cùrrere comente non l’amus bida mai, is costos de is istitutziones ant a èssere ismesados, sa finàntzia internatzionale s’at a poderare, is migrantes … no de cussos non faeddat, bi cheret sa cara sua a torrare promissas pro custu. In fines s’Itàlia, narat chirchende de non rìere, at a pòdere devennere sa locomotiva de s’Europa e Renzi su ghiadore suo. Su conducator de s’Itàlia comente Ceausescu fiat pro sa Romania.
Nos podet nàrrere sa durche ministra, comente totu custu bene de Deus diat pòdere essire a pustis de una reforma partziale de sa Costitutzione? Perunu fidele dd’at fatu mai custa pregunta. A Nostra Sennora tocat de bi creere. Cun maneras cumbinchidoras, pensende a su incipit de Paba Giuanne XXIII, at bortadu a is sardos unu invitu: “Cando aias a torrare a domo faeddade cun is bostros, cun is collegas de traballu, cun is amigos de fùbalu, in Facebook e fintzas cun is parentes pagu simpàticos”. Fartant in s’elencu is trufados de Banca Etruria. Dae is cales est mègius pro issa a s’istesiare.
Dae inoghe a duas dies amus a ischire si custa borta sa Nostra Sennora làica at fatu su miràculu che a cussa catòlica de Pio XII e Luigi Gedda in su 1948. Amus a ischire si sa coratzada Rai ghiada dae s’ammiràlliu Renzi at iscutu a su nemigu. Amus a ischire si is italianos ant crètidu a is renzadas gigantes chi sa propaganda difundet cun mèdios lìtzitos o iscumbenientes.
Amus a ischire si sa mègius Costitutzione de su mundu (paràulas de Oscar Luigi Scalfaro) est diventada sa prus bella in s’universu gràtzias a sa pintadura de is estetistas Maria Elena e Mateu.
Non bollu fàghere sa lista de is machines (emmo, machines) de custa cacoreforma ca meda si nd’est faeddadu e est infadosu a ddu repitere. Bollu però nàrrere de cussa lìtera sena mandante imbiada a mie e a àteros milliones de tzitadinos italianos. Su postinu, in s’època de posta-el de de Pec, batit pagamentos ebbia.
Cun praghere mannu apo cumpresu chi mi non l’aiat imbiada s’Agentzia de is Intradas ma su generosu Primu Ministru chi, custa borta, non mi torraiat istrina e mancu mi imponiat, comente est avesu a fàghere, una tassa noa cuada. Sa lìtera de oto pàginas a colores acrarit proite su “eja” est bellu e su “nono” lègiu. Si fiat istadu dudosu m’aiat cumbintu. A votare “nono”.
Is argumentos suos fartant: cun su “eja” totu at a èssere bonu ca est bonu e totu at a èssere bellu
ca est bellu. E is tesis suas sunt produtu de ignoràntzia. E difatis afirmat chi is sustenidores de su “nono” sunt unu mischiamurreddu ca benint dae partes polìticas diversas. No ischit, su pugione, chi sa Costitutzione chi bolet cambiare est nàschida gràtzias a s’atopu de dae sa sìntesi de bideas diversas e mancari opostas.
Una Costitutzione, sa lege de is leges, non dda podet iscrìere e fortzare unu guvernu de santinos e madonnas; non podet èssere aprovada dae una majoria parlamentare mantènnida dae girabanderas e votada a pustis chi s’opositzione ant lassadu s’àula.
Est una atzione fortzada chi nde minetzat àteras. S’Istòria insingiat che a ispissu is ditaduras sunt fìgias de democratzias disgeniadas. In custu campu nois italianos amus giai donadu. Unu àteru “ventenniu” lu bolemus evitare. A custu progetu naramus “No”.


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Su perìodu fenitzu-pùnicu incluit una fase istòrica de cumentzu (su de IX sèc
. a.C.
- mesidade de su de VI sèc
. a.C.
) cando sa Sardigna est pertocada dae sa colonizatzione de su Mediterràneu otzidentale acumprida dae sos Fenitzos. A pustis (segunda mesidade de su de VI sèc
. a.C.
- 238 a.C.
) sos Pùnicos tentant s'ìsula a manera prus direta e s’assemidant. Sos Fenitzos sunt cudda populatzione semìtica chi si fiat aposentada in sas costeras de su Lìbanu giai dae su de III millènnios a.C.
S'economia de sos Fenitzos fiat assentada mescamente in atividades cummertziales e maritimas.
Pro las sustentare issos aiant fraigadu paritzas colònias in sas costeras de su Mediterràneu, fintzas in cuddas sardas .Naschet in custu tempus ( intre su de IX e su de VII sèculos a.C.
) una filera de mercados cummertziales fenitzos chi posca si mudant in realidades urbanas verdaderas. E tantu paret chi sos Fenitzos - in Sardigna - siant lòmpidos in paghe.
Imbetzes s'unione in s'ìsula, àpida pagu prus o mancu in sa mesidade de su de VI sèc
. a.C.
, intre Fenitzos e Cartaginesos, est a nàrrere intre de gente chi teniat su matessi modellu polìticu, econòmicu e sotziale, cajonat cudda contierra chi non si fiat connota adobiende·si, in antis, sos Nuràgicos cun sos Fenitzos.
In fines sa resessida de custa gherra fiat istada su passàgiu de sa Sardigna suta su poderiu de sos Cartaginesos.


text:
Terranoa
Coordinatas: 40°55′N 9°30′E / 40.916667°N 9.5°E
Terranoa (in italianu Olbia, in gadduresu Tarranoa), est una tzitade cun 56.701 ab. bene aposentada in sa mantessi pianura in su nord est de sa Sardigna, in Caddura. Est istada sa capitale antiga e istòrica de su Giudigadu de Gallura, sede de sa "Curia Regnum", cioè sa residèntzia de su Zuighe, capulogu de sa curatoria de Fundimonte, unu de sos dipartimentos territoriales chi fit divisu su Giudicadu. E pro pius de 1500 annos sede de su pìscamu. Essende sa pius manna tzitade de sa provìntzia e una de sas pius importantes de sa Sardigna.
Cuntenutu
Istòria[modìfica | edit source]
Terranòa est una de sas pius antigas tzitades de sa Sardigna, in sa pianura terranoesa s’agatant medas testimoniantzas de sa presèntzia de sos òmines a comintzare dae su neolìticu ae su perìodu nuràgicu. Sos istùdios archeològicos però narant chi sa tzitade fit fundada dae sos pùnicos a giru de su sèculu V - IV a.C. ma bi sono trattas notabiles de frequentazione Grega et Fenicia. Cun sos romanos, arribados in su 238 a.C., sa tzitade fit su tzentru pius mannu de sa Gaddura. In su V sèculu d.C. sa tzitade ruet sutta a sos Vandalos arrivados dae su mare, in calicuna manera sos bizantinos ne giarrigant sos vandalos e pro chimbighentos annos abbarrant in Terranoa (su nùmene como est Phausiana). In su X sèculu Terranoa cun su nùmene de Civita est sa capitale de su Giudigadu de Gaddura, in custu perìodu aiant fraigadu sa Basilica de Santu Simprie (XI-XII), e su Casteddu de Pedres (XIII). In su perìodu Aragonesu sa tzitade fit pagu populada. In su ‘800 aiant fatu a nou su portu, e Terranoa comintzat a crèschere; In sa segunda Gherra Mondiale sa tzitade est istada bombardada, unos 22 òmines mòerent. In su ‘900 est istada bogada sa malària, sa tzitade passat da 14700 pessonas de su 1951 a 45500 de su 2001. Oe est sa pius manna tzitade de sa Gallura e de sa provìntzia de Terranoa-Tèmpiu, ei una de sas prus importante de sa Sardigna. In su 2006 su comune de Terranòa est istadu “comune d’eccellenza del sistema amministrativo italiano” pro capatzidade aministrativa e gestionale.
Monumentos Printzipales[modìfica | edit source]
Nuraghes[modìfica | edit source]
- Nuraghe Riu Mulinu a Cabu Abbas;
- Nuraghe Belveghile;
- Nuraghe Putzolu;
- Nuraghe Mannazzu
- Nuraghe Casteddu
- Puttu Sacru de "Sa Testa";
- Tumba de sos Gigantes Su monte de s’Ape;
Ruinas[modìfica | edit source]
- Ruinas Muraglias Punicas, via Torino;
- Ruinas abitaziones punicos-romanos, via Nanni;
- Ruinas de su abbadoto Romano”;
- Foro Romano;
Atteros[modìfica | edit source]
- Casteddu de sa Paulazza (bizantinu)
- Basilica de Santu Simprije (XI-XII);
- Casteddu de Pedres (XIII);
- Turre 'e s'Istrana
- Crésgia se Santu Paulu Apostolu.
- Villa Tamponi (1870);
- Palattu Munitzipale;
- Palattu “S'Iscolasticu” (1911);
- Anfiteàtru Poltu Quadu arch. Giovanni Michelucci (1990);
- Musèo Archeològicu Natzionale;


text:
Baseball
Articulu in logudoresu
Su baseball est unu isport chi si jogada cun d'una mazza e una palla fra duas isquadras cumposta de noe elementos dognuna. Sos puntos si marcana ogni orta chi unu jogadore iscudet a sa palla cun sa mazza e faghet su giru tocchende sas battor bases, postas in sos angulos de unu quadratu chi enit jamadu diamond (diamante), e torrada a sa base de partenzia home base. Sos jogadores, de s'isquadra chi battidi cun sa mazza, iscudene a turnu contra a sa palla lanciada dae su pitcher (su chi lanciat sa palla) de s'attera isquadra, chi tentat in dogni modu de impedire a sos primos de marcare puntos eliminende sos battidores in tantos modos.


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Orquestra Sinfónica De Rádio Hamburgo / Orquestra Sinfonica De Radio Hamburgo
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Biography[Edit]
Title: Joyas de la Música Clásica. Vol. 11 / Joyas de la Musica Clasica. Vol. 11
Artist: Stephen Gunzenhauser, Vienna Volksoper Orchestra, George Szell, The Cleveland Orchestra, Vassil Stefanov, South German Philharmonic Orchestra, Alfred Scholz, Czechoslovak Radio Symphony Orchestra, Peter Falk, Orquesta Sinfónica Clásica De Baviera / Orquesta Sinfonica Clasica De Baviera, Orquestra Sinfónica De Rádio Hamburgo / Orquestra Sinfonica De Radio Hamburgo, Philharmonic Orchestra Sofia, Berlin Festival Orchestra X, Pietro Di La Corona, Herbert Walte, Vladimir Petroschoff
Genre:
Title: Joyas de la Música Clásica Vol. 17 / Joyas de la Musica Clasica Vol. 17
Artist: The London Philharmonic Orchestra, Slovak Radio Symphony Orchestra, Stephen Gunzenhauser, Slovak Philharmonic Orchestra, Michael Halász / Michael Halasz, Ondrej Lenárd / Ondrej Lenard, Orquesta Sinfónica Clásica De Baviera / Orquesta Sinfonica Clasica De Baviera, Orquestra Sinfónica De Rádio Hamburgo / Orquestra Sinfonica De Radio Hamburgo, New World Symphony Orchestra, Herbert Walter
Genre:
Title: Joyas de la Música Clásica. Vol. 9 / Joyas de la Musica Clasica. Vol. 9
Artist: Richard Hayman, Slovak Radio Symphony Orchestra, Polish National Radio Symphony Orchestra, The Prague Symphony Orchestra, Thomas Schneider, Orquesta Sinfónica Clásica De Baviera / Orquesta Sinfonica Clasica De Baviera, Orquestra Sinfónica De Rádio Hamburgo / Orquestra Sinfonica De Radio Hamburgo, Pietro Di La Corona, Orquesta De Hamburgo, Sinfónica De Nueva York / Sinfonica De Nueva York, Gudolff Rendell
Genre:


text:
Luisa Zoroddu de Oroteddi: una passione nàschida in domo Mi diat piàghere a fotografare un’iscoberta chi jambet s’istória sarda
Nudda fuit a s’obietivu de sa machina fotografica candu a dd’umperai ddu est calencunu chi tenit mirada longa e a Luisa Zoroddu de Oroteddi, coiada e mama de dus figlius, nàscia in su 1975, s’ogu non mancat de certu. Trabbagliat coment’’e fotografa in bidda sua paris a su pobiddu. Nàscia e pesada in mesu a rullinus e obietivus est arrennéscia a fairi diventai un hobby in-d-unu trabbagliu chi ddi ‘onat medas soddisfatzionis.
Comenti e candu nascit sa passioni po sa fotografia?
In domo apo semper connotu sas màchinas fotogràficas. At cumintzadu mannoi meu in su 1920, poi at sichidu babbu, mancari su triballu printzipale suo fit arbieri e rellozaiu. M’est semper aggradadu a compudare sa màchina sua, a ischire ite fin cussos nùmeros e a ite serbian. Ap’àpidu sa fortuna de poder mezorare fachende unu cursu in Nùgoro chin duos mastros: Ettore e Elisabetta Loi, babbu e fiza, chi triballan pro s’Unione Sarda e pro Videolina. Issos an, comente nàrrere, mezoradu su chi ja m’aiat imparadu babbu, ana ’idu sa passione mia e m’an sichidu passu-passu e galu oe, si poden, m’azuan semper.
Cali atretzadura imperas oi e cali eriseru?
Dae eris a oe b’at meda diferéntzia. Sa màchina de babbu fit una Reflex manuale analogica chin s’obietivu “a focale fissa”. Si ponian sas pellicolas 36mm, si deviat impostare su valore de s’oturadore e de su diaframa. Nois no aiamus su “esposimetro”, chi est un’istrumentu pro misurare custos valores, unu pacu si andaiat… a esperiéntzia. B’aiat pacu de irballare ca sos rullinos costaian e costaiat a los isvilupare. Oe bi sun sas machinas digitales, chi fachen totu issas e non b’at bisonzu de rullinos. Custu passazu est istadu unu bene e unu male paris. Unu bene ca a nois fotògrafos at permissu de coitare de prusu chin su triballu, pius pràticu. Babbu isvilupaiat sas fotografias in sa càmera oscura, chin sa lampadina ruja e sos àcidos. Cando, a sa prima, m’’idiat iscatande e poi chi iscaricaia deretu sa foto in su computer pro la ider dereta abbarraiat a buca abberta. Sa fotografia digitale m’at azuadu meda cando apo tribballadu comente fotocronista, iscataia sa foto chi serbiat e poi la daia dereta a su zornale.
Cal’est su segretu po fàiri fotografias bellas?
Su segretu est de àere meda passione e chircare de facher bìdere una cosa non comente la ’iden totus, ma comente la ’ido jeo e trasmìtere emotziones a chie a pustis bidet sas imàzines.
Esistint régulas po si migliorai?
Chin sa fotografia non si finit mai de imparare. Tocat semper de si mantenner agiornados chin cursos e zornales. Nos depimus semper cunfrontare cun àteros fotografos, tocat de èssere meda curiosos e pensare chi si podet semper facher mezus.
Ci funti fotografias chi ti pragint de prus?
De sicuru sun cussas chi mi trasmitin emotziones. Podet essere unu paesaggiu, unu ritratu. Sunu cussas chi cando las bido mi fachen benner sa tudda. M’aggradan meda cussas in “bianco-nero”, mancari anticas, ca poto ’idere cosas chi no apo mai idu.
Cali sogetus preferis?
Ti poto narrer custu: m’est capitadu de fotografare meda zente: isposos, pitzinneddos, féminas e ómines, ma sos antzianos an carchi cosa de prusu. Sos prichizones de sa cara, s’ocrada, sas manos, bastat de los abbaidare pro cumprèndere ite poden aer coladu in sa vida issoro.
Sardigna e fotografia: eita ti pragit de prus a fotografai de s’isula nosta?
Apo àpidu sa fortuna de fotografare meda de sa terra nostra: zente, costùmenes, arte sarda. Fachende un’ispecialitzazione in archeologia preistórica sarda, andat dae sè chi su chi m’agradat de pius sun sos monumentos preistóricos: domus de janas, nuraghes, tumbas de zigante. Mi firmo semper a pensare a comente podiat èssere sa zente in cussos tempos, ite fachian, comente an fatu a facher custas cosas monumentales.
Unu fotògrafu bit is cambiamentus in sa genti e in is logus: comenti est cambiendu sa Sardigna?
Sa Sardinna est cambiada, eja, e est galu cambiande. Si sun pérdidas medas cosas, medas tribballos chi no si fachen pius. B’at paca zente chi ischit fàchere sas córbulas de iscrarea, no si tribballat cuasi pius su furesi. Dae s’àteru chirru, tzertas traditziones chi sun abbarradas las connoschen in totue: sos tenores sun isbarcados in América, sas màscheras de carrasecare las connoschen peri sos giaponesos. Bido sa volontade de sos sardos de mantenner su connotu.
C’est unu fotògrafu, professionista o no, chi ti pragit prus de atrus?
B’at medas fotografos chi m’aggradan: Domìnigu Ruiu, Tore Ligios e àteros galu. Pius a distintu m’agradat su triballu chi fachet Elisabetta Loi, de Ilbono. La preferzo a medas àteros pro su corazu e sa fortza chi ponet in su chi fachet. Pro narrer, at fatu unu reportage in Afghanistan. Est istada inie, in mesu a sos sordados italianos e a sa zente afghana. Bidende sas fotografias suas, pariat de esser inie e de ’ider chin sos ocros mios sa realtade de cussos locos.
Eita t’iat a pràgiri a fotografai in su benidori?
No ap’àpidu ocasione de facher fotografias naturalìsticas. Mi diat aggradare a fotografare sos animales raros chi b’amus inoche: àbilas, mùvaras. Est una cosa chi galu mi mancat.
As fatu calencuna mostra?
Eja, non medas, ma calicuna l’apo fata. Sa chi m’at dadu pius soddisfatzione est istada cussa dedicada a s’iscritore Boboricu Cambosu, nàschidu in Oroteddi. Est istadu unu tribballu particolare ca amus picadu sos iscritos suos: dae Una stagione a Orolai amus bocadu carchi frase chi a pustis amus tramudadu in fotografia. In sa mostra cada fotografia fit acumpannada dae sa frase seperada. Est istada un’ocasione pro pònnere peri carchi fotografia fata dae mannoi.
Cal’est su bisu professionali chi tenis?
Diat esser bellu de ’idere un’iscoperta archeològica chi potat cambiare s’istória sarda e de èssere incue cando sutzedit. Iscoprire, pro esémpiu, chi sos sardos anticos aian s’iscritura. Documentare totu e narrer a nepodes mios: bi fipo jeo puru.
Mauro Mura
num 69
Pubblicato in Articoli, Bacheca


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Religione
Una religione o religioni est una pratica organizada de creetzias, cumportamentos, attos rituales e culturales che servint a sos adeptos o fideles pro intrare in contattu cun una o prus entidades ispirituales o deus o pro intrare in rapportu cun una realidade supranaturale o ultraterrena. Sa religioni che creiri in unu deus si tzerriat religioni monoteista, o meda deus si tzerriant religioni politeista). No tottas sas religionis creenti in unu o prus deus. Ci funti religionis che creinti in ispiritus de sa natura commenti sas religionis animistas de calincunas gentis primitivas e
Sas religiones monoteistas prus mannas atualis funti cattru: sa Buddista, sa Cristiana, sa Islàmica, sa Giudea. Cristianesimu e Islam funti sas prus mannas commenti numeru de praticantis: 2,2 miliardus e 1,8 miliardus rispettivamenti. [1] Sa religioni politeista prus manna atuali est s'Induismu. In pasadu c'indi fiant meda prus commenti su paganesimu classicu o religionis precolombianas ma immoi funt estintas.
No tottas sas religionis creenti in unu o prus deus. Ci funti religionis che creinti in ispiritus de sa natura commenti sas religionis animistas de calincunas gentis primitivas e religionis sentza deus o ateas commenti su taoismu, Scientology e Wicca.


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Impèriu bizantinu
Articulu in LSC
S'impèriu bizantinu o impèriu romanu de oriente fiat unu istadu formadu subra sa parte orientale de s'impèriu romanu, chi s'agataiat intre s'edade tàrdiu antiga e s'Edade Mèdia. Sa limba printzipalmente faeddada fiat su gregu e sa capitale Costantinòpoli (oe Istanbul). Siat su nùmene de impèriu bizantinu, siat su de impèriu romanu de oriente ddi sunt istados dados in tempus afatante a sa ruta sua: is bividores suos si cunsidaraiant tando che tzitadinos romanos a totu is efetos.
S'impèriu fiat resissidu a subrabìvere a s'iscontzu e da ruta de s'impèriu romanu de otzidente, acontessida in su de 5 sèculos e aiat aguatadu unos àteros millis annos, fintzas a èssere cunchistadu in su 1453 dae is otomanos. Durante sa prus parte de s'istòria sua, s'impèriu romanu de oriente est istada sa fortza prus culturale, econòmica e militare prus potente de s'Europa.
Sunt medas is acontessidas chi intre su de 4 e su de 6 sèculos ant betidu a su perìodu de transitzione in ue s'impèriu romanu si fiat ischirriadu in duos istados. In su 285, s'imperadore Diocletzianu (durada de su rennu: 284-305 p.C.) aiat ispartzidu amministrativamente s'impèriu in una metade orientale e una otzidentale. Intre su 324 e su 330, s'imperadore Costantinu su Mannu (durada de su rennu: 379-395 p.C.) aiat tramudadu sa capitale dae Roma a Bisàntziu, torrada a nùmenare Costantinòpoli e Roman Noa.
Suta su rennu de Teodòsiu I (durada de su rennu 379-395 p.C.), su cristianèsimu fiat fatu religione de istadu, a s'imbesse de àteros cultos chi fiant controidos. A ùrtimu, suta su rennu de Eràcliu I (durada de su rennu 610-641 p.C.), fiat torrada a ordingiare s'aparadu militare e amministrativu e fiat adotadu su gregu che limba uffitziale intames de su latinu. Mancari sighiret sa traditzione de s'antigu impèriu romanu, su bizantinu teniat duncas trassas prus de cultura grega, chi non latina e fiat caraterizadu dae fide religiosa cristianu-ortodossa e non politeista.
Is làcanas de s'impèriu si diant evèlvere significativamente durante totu s'istòria sua, sende custu andandu prus bortas a fatu de perìodos de incuida e de isvilupu. Suta Giustinianu I (durada de su rennu 527-565), s'impèriu tiraiat a s'istèrrida massima de s'istòria sua, a fatu de torrare a cunchistare manna parte de is antigos territòrios romanos otzidentales a longu a longu de sa costera mediterrànea (s'Àfrica de su Norti, s'Italia, is ìsulas majores). Durante su rennu de Maurìtziu Tibèriu (durada de su rennu 582-602), fiat ammanniada sa frontera esta e istablizadas is làcanas setentrionales. Sa bochidura sua aiat nointames causadu sa gherra romanu-persiana de su 602-628, chi diat ispatzare is resusras de s'impèriu e contribuere a is perta territoriales durante is cunchistas musulmanas. In pagus annos diat perdere duncas is provìntzias prus ricas de Egitu e Siria, tzedidas a is arabos.
Durante sa dinastia matzedona (sèculos de 10-11), s'impèriu aiat torradu a crèschere pro totu una pariga de sèculos, fintzas a a perta de manna parte de s'Àsia Minore, a lùcuru de is turcos.
Is ùrtimos sèculos de s'impèriu bizantinu fiant caraterizados de una costante incuida e diat sighire a s'agatare petzi che unu intre medas àteros istados minores e rivales in s'àrea. Is territòrios chi nd'abarraiant fiant a pagu a pagu surbidos in is de s'impèriu otomanu fintzas a metade de su de 15 sèculos.


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Mesa (arredamentu)
Articulu in campidanesu
Sa mesa est s'istrumentu a pitzus de aundi si pappada. Est una pati de s'arredamentu. Si acattada in cuxina e poidi essi utilizzau po artras cosas puru, cumenti is giogus cun is cartas o is giogus de mesa (Monopoli, ecc.). Est cumpostu de unu o prus peis, ca poderant unu pranu postu de trevessu. Podit essi fattu de medas materialis, pon'esempiu de linna, de birdi o de metallu. Nci funti mesas de ogna tipu, po formas o po mannaria, peri ca si podint allonghiai.
Unu tipu particolari de mesa e sa mesa po biliardu.


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Moscato di Sardegna
Zona di produzione: comprende tutto il territorio della Sardegna.
Sottozona: TEMPIO PAUSANIA o TEMPIO o GALLURA comprende il comprensorio della Gallura e più precisamente i comuni di Aggius, Aglientu, Arzachena, Badesi, Berchidda, Bortigiadas, Calangianus, Luogosanto, Luras, Monti, Olbia, Oschiri, Palau, Santa Teresa Gallura, Telti, Tempio Pausania e Trinità d’Agultu e Vignola, in provincia di Sassari; Budoni, Posada e San Teodoro, in provincia di Nuoro.
Vitigni: moscato bianco min. 90%.


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Archangelus
Archangeli sunt angeli, quod verbum fertores nuntiorum significat lingua Graeca antiqua, i.e. fertores dei verbi, maximi in religione Christiana, religione Islamica et religione Iudaica.
De illis angelis[recensere | fontem recensere]
- Archangeli Religionis Christianae, Islamicae et Iudaicae sunt:
- Michael Nomen suum significat "Quis est ceu deus?". In religione Christiana Michael Satanem ex Caelis iecit. Etiam unicus angelus nominatus Archangelus a Biblia est. In oriente Throni Dei stat.
- Gabriel Nomen suum significat "Potentia mea est deus" vel "Heros meus est deus". In religione Christiana nuntius graviditatis virginis Mariae et itaque partus Iesu Christi fuit. In septentrione Throni Dei stat.
- Lucifer Nomen suum latinum est et significat "Qui lucem portat" vel "Vector lucis" (Lucifer non iam angelus dicitur, immo in inferno iactus est. Ideo modo diabolus dicitur).
- Archangeli religionis Christianae et Iudaicae sunt:
- Archangeli religionis Islamicae sunt:


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23 de octubre, Ateneo de Madrid, 19,30 horas
Editatona Día de las escritoras
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Horrida tempestas caelum contraxit, por Javier Paricio. Premio Ursicino Álvarez, 3.ª edición - Año 2011. Hans Ankum y Vincenzo Giuffrè. Javier Paricio: Laudatio de Hans Ankum. Hans Ankum: Holanda y el Derecho romano. Juan-Iglesias Redondo: Laudatio de Vincenzo Giuffrè. Vincenzo Giuffrè: Un romanista nel XX secolo. - Artículos - Mario Bretone: Tecnica e senso comune nella giurisprudenza classica. Filippo Briguglio: Digital Gaius. Ragioni di una nuova lettura del Codex XV (13). Amelia Castresana: Fides bona: la sanción histórica de un deber actual. Wojciech Dajczak: La generalizzazione della regola «impossibilium nulla obligatio». La tradizione romanistica in Europa e sviluppi moderni del diritto privato. Lucio de Giovanni: Potere imperiale e forme di produzione del diritto nella Tarda Antichità. Vincenzo Giuffrè: Organizzazione della «res publica» e «scientia iuris». Gábor Hamza: Bemerkungen zur «actio ad exemplum institoriae» im römischen Recht. Massimo Miglietta: Giurisprudenza romana tardorepubblicana e formazione della «regula iuris». Silvia Schiavo: Profili di custodia cautelare tra alcuni editti del prefetto del pretorio Archelao e la legislazione giustinianea. Mario Varvaro: Wilhelm Studemund e il «martire illustre della paleografia». - Varia - Alfonso Castro Sáenz: Nómadas escritos de Mario Bretone. Fernando Gómez-Carbajo de Viedma: Sobre el título de «Los deipnosofistas». José María Ribas Alba: Nuevas reflexiones sobre el proceso a Jesús. Clara Souto Galván: La igualdad: presupuestos históricos. Javier Paricio: Microhistorias romanísticas. - Libros - - In memoriam - Géza Alföldy, por Andrea Jördens. Juan de Churruca, por Rosa Mentxaka y Esperanza Osaba. Giorgio Luraschi, por Marco Migliorini. Ángel Martínez Sarrión, por José Ángel Martínez Sanchiz. Alan Rodger, Lord Roger of Earlsferry, por Tiziana Chiusi. Jaime Roset Esteve, por Juan Iglesias-Redondo. Tullio Spagnuolo Vigorita, por Vincenzo Giuffrè.
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Sen’istandard sa limba sarda si nche morit1 ottobre 2016
Frantziscu Casula
A sa Festa de sa limba sarda ufitziale, in Bonarcadu sabadu 24 e domìniga 25 de cabudanni, ant partetzipadu in chentinas: prus de setighentos. Bennidos dae totu sa Sardigna. E peri dae foras, dae allargu.
Dae Milano ma finas dae Barcellona e Madrid. Medas feminas e giovanos. Paris cun sos militantes linguisticos, istudiosos e amantiosos de sa limba sarda, intelletuales, iscritores e poetes, musicistas, artistas e atores, professores e mastros de iscola, giornalistas (bi fiat puru Antony Muroni, ex diretore de s’Unione Sarda), politicos (amento a Soru) e rapresentantes de Sotzios e Associatziones culturales, Partidos e Movimentos sardistas e indipendentistas. Puru custos ant totus chistionadu in Sardu, a comintzare dae Bustianu Cumpostu, Chi in Sardu faeddat semper, proite, at naradu, s’Indipendentzia si fraigat partinde dae sa limba.
Tenet resone de esser cuntentu e saltifatu su Coordinamentu pro su Sardu Ufitziale (CSU), chi at organizadu sa Festa e chi sustenit sa Limba Sarda Comuna. Est istada – at iscritu – una renèssida a sa fidada petzi pro chie non connoschiat s’organizatzione de sa Festa. In realtade pro su Coordinamentu su chi est capitadu sabadu 24 e domìniga 25 fiat isetadu. Gente meda, programma cualificadu, atentu de sos mèdia, partetzipatzione polìtica, profetu isparghinadu. Una die de no ismentigare a beru. Meda mègius de Sèdilo 2014 e fintzas de Oschiri 2015, chi puru fiant andadas bene meda. Meressimentu de su diretivu CSU chi est renèssidu a fàghere sas alleàntzias giustas pro valorizare sas propostas suas. Duas dies pienas de relatas, interventos, testimonias, discussiones cundidas cun poesia, literadura e musica.
Cuntentu e saltifatu peri su fundadore e s’anima de su CSU, Giuseppe Corongiu chi at iscritu: “La festa della lingua sarda ufficiale di Bonarcado è stata un successo. Le presenze della due giorni nello scorso fine settimana sono state stimate in quasi 800. Il dibattito di qualità, profondo, partecipato, aperto: istituzionale e movimentista allo stesso tempo. Il digitale linguistico l’ha fatta da padrone: Facebook, CNR, sintetizzatori vocali, app creative per bambini. La macchina organizzativa ha funzionato alla perfezione.. Senza soldi pubblici, solo con l’aiuto logistico del comune di Bonarcado (che ringrazio), il Coordinamentu pro su Sardu Ufitziale ha creato un evento politico, letterario, scientifico, digitale, musicale per quelle centinaia di persone che ancora credono nel movimento di ufficializzazione della nostra lingua. Ci sarebbe di che vantarsi”.
A pustis sa saltifatzione ponet unas cantas preguntas, faghinde puru autocritica: “perché il governo sardo, le università, le scuole, i media, la chiesa, gli imprenditori, i sindacati, tutte le élites che contano qualcosa, non si stracciano le vesti e non attuano politiche di impatto, qui e ora, davanti al problema di una lingua identitaria che muore, mentre dovrebbe essere normalmente ufficiale?
Non cerco altrove le responsabilità. Sicuramente, come già messo in luce altre volte, abbiamo avuto limiti come Movimento Linguistico. Non siamo riusciti a produrre un’egemonia, abbiamo subito e fatto nostro lo sguardo di una classe dirigente diffidente e non inclusiva su questo tema. Ci siamo divisi sui separatismi delle varianti dialettali, non abbiamo lavorato abbastanza sulla lingua ufficiale sarda. Non abbiamo sognato. Abbiamo avuto la sindrome di Stoccolma con i nostri avversari (buona parte delle élites dirigenti) cercando di allearci con loro invece che confrontarci. Abbiamo urlato nelle assemblee per il sardo lingua nazionale, mentre crescevamo i nostri figli in italiano.
Dal successo di Bonarcado però (7-800 persone sono tante), allora, possiamo trarre le forze per inventarci ancora qualcosa, nel prossimo futuro, un’idea che sia uno choc salutare pro sa limba sarda ufitziale”.
Una cosa crara est peroe bessida dae Bonarcado: Sen’istandard sa limba sarda si nche morit. E chie cheret su “Bilinguismu perfetu”, est a nàrrere sa parificatzione giurìdica e pràtica de su Sardu cun s’Italianu, non podet èssere contra a un’istandard, comente est sa LSC. Ca sena istandard non bi podet èssere peruna ufitzializatzione e sena ufitzializatzione sa limba sarda est destinada a si nche mòrrere o a èssere cunfinada in carchi furrungone, in carchi festa de bidda pro cantare batorinas e noitolas.
O impreada pro nàrrere brullas, carchi paristòria o, si nono, paràulas malas, irrocos o frastimos. Deo so cumbintu chi oe a subra de s’istandardizatzione, pro lu nàrrere a sa latina:”non est discutendum”. Ca ischimus bene chi sena s’unificatzione, peruna limba si podet imparare in sas iscolas, si podet impreare in sos ufìtzios, in sos giornales, in sas televisiones, in sas retes informàticas, in sa publitzidade, in sa toponomàstica. Sena ufitzializatzione e sena istandardizatzione, pro nàrrere, in sos litzeos o in sas Universidades sardas, “cale Sardu” imparamus?
E in sos giornales e in sas televisiones, chi allegant a totu sos Sardos, ite impreamus? Calincunu narat: faghimus duos istandard: unu pro su logudoresu e unu pro su campidanesu. Ite machine e tontesa est custu? Semus giai male unidos e cherimus galu ateras divisiones? E, in prus,: pro ite duos e non tres, bator, deghe, 365, cantas sunt sas biddas sardas e su “dialetto” issoro? E in ue agabbat su campidanesu e in ue cumintzat su logudoresu? E esistit unu campidanesu e unu logudoresu o bi nd’at medas? Sa LSC no andat bene? La curregimus, la megioramus, la irrichimus: ma dae issa depimus mòere.
Ca est s’istandard chi tenimus, a pustis de trinta annos de brias e de cuntierras subra de custa chistione. E sos “dialetos locales”? Chi sunt una richesa manna, non b’at perìgulu chi si nche mòrgiant? Est a s’imbesse: cun una limba ”standardizada”, una Limba chi siat una “cobertura” pro totus est prus fatzile chi sigant a campare; sena limba istandard si nche morint peri issos.


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maximus
Mykines (Argolis, Greece). Dromos of treasury of Atreus (or Tomb of Agamemnon). Tholos tomb, XV century b.C. SOVVERSIVI di Massimo Pistis - Euro 13,50. ilmiolibro.it cod.1200348, pagg. 282. Pag. 37 ed. economica - sovVERSIvi. SAS ANTIGAS DIVISIONES In mes’ 'e s’àndala ‘e vida mia mi seu agatau in bidd’ 'e Otieri cun tziu Antoni Cuccu, imprenteri de Sa mundana e de sarda poesia. “Sas Antigas divisiones donu a tia de Bobore Pòddighe, magineri de versus” narat; sighit “Innoi peri cada bidda spedria, scis, t’agataia”. De pat’ ‘e Useddus, Montis e Marmilla, marrau! tzi’... mancat bidda Barumela, Atzeni, Sitzamus, Mraxi e Ussarilla, Bonòrzili, Gemussi e Serzela. Ti mandu in celu, o Bore, un’antzilla e a abboniai sas Divisiones incarrela. Traduzione: LE ANTICHE RIPARTIZIONI Alla metà del cammino della mia vita/ mi son trovato nel paese di Ozieri/ con signor Antonio Cuccu, editore/ de La mondana e di poesia sarda/. “Ti dono le Antiche ripartizioni/ di Salvatore Poddighe, mago/ della versificazione” dice; continua “Qui anche/ ogni villa scomparsa, sai, ti troverei”/. Di Parte Usellus, Montis e Marmilla,/ marrano! signor... manca villa Barumeli,/ Atzeni, Sitzamus, Villa Margini e Ussarella,/ Bonorzili, Gemussi e Serzela./ Ti invio in cielo, o Salvatore, una messaggera/ e avviati a rifinire le Ripartizioni./ #history#mykines#stories#travel#traveling#vacation#visiting#instatravel#instago#instagood#trip#holiday#argolis#travelling#tourism#tourist#dromos#instatraveling#mytravelgram#travelgram#travelingram#igtravel#tholos#atreus#massimopistis#sovversivi#ilmiolibro#britishmuseum#pausania#schliemann
maximus
Ancient Olympía (Ileía, Greece), Philippeion. IV century b.C. SOVVERSIVI di Massimo Pistis - Euro 13,50. ilmiolibro.it cod.1200348, pagg. 282. Pag. 208 ed. economica - Cantus in limba sarda. ITA AS A FAI FRANCU MABONI? Ita as a fai Francu Maboni? immoi ses beniu a paragoni... In nòmini de su pòpulu sardu ti ses setziu in cuddu parlamentu, no pentzist d’essi sou a su traguardu, chi s’idea no potzat teñi fundamentu; lassa perdi chi no tenit riguardu e circat de insertai scoramentu. Ti ndi iat a depi parri bregungia chi su pòpulu sardu colonizau, chena riscatu, non movat uña frungia, finzas su padanu est prus abizau. Immoi ca ses inguñi fuedda e murrungia, boleus biri su chi as manizau. Ti ndi pesas dintedì de su scannu cun sa pandela de is bator moros? Arregoda a is itàlicus su dannu chi ant fatu, sa fura, is disdoros; pista is peis, iscaratza s’ingannu, poniddi infatu ai cussus matamoros. Poñi chistionis e sémpri ammentaddas, in limba nosta allega, scrii e batalla, soberania e atras causas cheriddas, su traballu po is sardus atanalla, is afrentas cun sa rifata luiriddas e goi s’identidadi nosta talla. Ita as a fai Francu Maboni? imoi ses beniu a paragoni... Traduzione: CHE FARAI FRANCO MELONI? Che farai Franco Meloni?/ ora sei venuto alla prova dei fatti.../ In nome del popolo sardo / hai preso posto in quel parlamento,/ non pensare di essere solo in questo nuovo impegno,/ che i nostri ideali non abbiano fondatezza;/ non curarti di chi non ha alcun ...
maximus
Ancient Olympía (Ileía, Greece), Olympic stadium. First Olympic Games in the year 776 b.C., dedicated to Zeus. Extraordinary appearance by Nike after the ruinous fall. SOVVERSIVI di Massimo Pistis - Euro 13,50. ilmiolibro.it cod.1200348, pagg. 282. Pag. 193 ed. economica - Cantus in limba sarda. PISTIS Bisus de barcas a velu ‘e fenìcius, lìdius, frìgius, sàrdicus, gregus, gìtzius o feti bizantinus, chi imbatint cun pagu marineris pustis de ai masedau sa coster‘e portu Pistis. Ainci tzérriant cussa cala segura anca de tempus issus apròbiant surchendi lébius su mar’‘e Sardigna. Ingunis oprigada ‘e su ‘entu estu s’ ‘idda càstiat sa punta s’Aschivoni chi fromat sa pentuma s’Enna ‘e s’Arca e donat nomi a sa gent’ ‘e su logu. Pagus fiant e pagus funtis galu e tenint àiri afaca ‘e mesudie. De cuss’oprigu, fessit preistòria, edadi pùnica, antiga o de mesu, no potzu narri comenti siant lòmpius a Forru is babbus de Antoi de Pepi. Navigadoris pagu passientziosus chi ant xoberau sa vida ‘e cùcuru. Traduzione: PISTIS Visioni di barche a vela di Fenici,/ Lidi, Frigi, Sardici, Greci, Egizi/ o solo Bizantini, che giungono/ con pochi marinai dopo aver/ domato la costa di porto Pistis./ Così è denominata quella baia sicura/ dove da tempo loro approdano/ solcando leggeri il Mar di Sardegna./ Lì riparato dal maestrale/ il villaggio guarda la Punta S’Aschivoni/ che forma l’insenatura rocciosa S’Enna e s’Arca (letteralmente: porta dell’arcata, ndr)/ e dà il nome alle gente del posto./ Pochi erano e sono ancora pochi/ e hanno respiro verso meridione./ In ...
maximus
Olympía (Ileía). Palestrae, perístyli court. Before the ruinous fall. SOVVERSIVI di Massimo Pistis - Euro 13,50. ilmiolibro.it cod.1200348, pagg. 282. Pag. 191 ed. economica - Cantus in limba sarda. DISTERRU A SU TRAVESSU Ita d’at’ essi cuntèssiu a Giuvananton de Tumas a ndi piobai in Sardigna de cussu celu in Valcùvia! Nàsciu asuta ‘e s’imperu, regnìculu a trintatres, at’ ai gherrau po s’unidadi chi Insùbria no bolit prus? De sicuru scideus ca issu fiat maistu de muru e arrutu is ingiassus cun su regnu, trentzit po Nùoru. Adiosu Pauli Majori, Vares, padentes e padrus. Barantaduos ndi tenit candu cojat Mariàngiula, matessi nomi ‘e sa mamma... nascit Paulu, bisàju miu. Spantat custu acuntéssiu de isterru a su travessu; in s’otuxentus de mesu, po crésias e ferruvias, lumbardus traballant innoi. Ajàiu Tumas Rossi in Azzio, mancai in Oro, Mara, Torcin, Umbera o Dolza Molino, logus togus de làcana, de acua e bidri de matas, passat sa becesa sciendi ca su semi suu at inghitzau unu fedu nou in Sardigna. Traduzione: EMIGRAZIONE AL CONTRARIO Cosa sarà passato per la testa/ a Giovanni Antonio di Tomaso/ per trasferirsi in Sardegna/ da quel paradiso in Valcuvia!/ Nato sotto l'impero (austriaco),/ sotto il Regno (di Sardegna) a 33 anni,/ avrà lottato per l'unità/ che l'Insubria non vuole più?/ Di certo sappiamo che lui/ era maestro di muro/ e caduti i confini con/ il Regno, si mosse per Nuoro./ Addio Lago Maggiore,/ Varese, boschi e prati./ Quarantadue ne ha/ quando sposa Mariangela,/ stesso nome di sua madre.../ nasce ...


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Anestesia e rianimazione
Direttore: Prof. Gabriele Finco
P.O. Duilio Casula
SS 554 bivio per Sestu
Prof. Gabriele Finco
Tel 07051096513
E-mail gfinco@unica.it
Unità Operativa Complessa
Anestesia – Rianimazione – Day Service Cure Palliative – Centro di Terapia del Dolore
Equipe
- Rianimazione
Mario Musu, Gian Nicola Aru, Lara Congiu, Lorenzo Matteo De Giudici, Barbara Enna, Francesca Mascia, Paolo Mura, Marcello Saba
- Anestesia
Mario Angioi, Laura Corda, Marco Desogus, Pietruccia Girau, Antonio Marchi, Rita Murgia, Paolo Onida, Susanne Orofino, Alberta Orrù, Riccardo Pili, Francesca Piras, Cappai Caterina, Chessa Dianella, Melis Annalena


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Nandita Swetha In Uppu Karuvadu Movie Stills
Nandita Swetha In Uppu Karuvadu Movie Stills - Actress Gallery
Posted on 28 November 2015, By Nagesh
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Est nàschida in Sardigna sa prima bursa ètica de su trigu
Sa Retza de Filiera de su trigu ruiu coltivadu e traballadu in Sardigna (Sardo Sole) at dadu a ischire e presentadu sa bursa ètica de sos laores in Sardigna, chi est che a una piataforma in lìnia pro favorèssere, subra bases èticas, s’addòbiu intre sa dimanda e s’oferta de trigu ruiu sardu.
In s’intentu de sos fundadores, sa bursa ètica acumprit una funtzione a duos pìgios, sa, a una banda, de isparghinare a manera trasparente sas polìticas agràrias de sa filiera in cunforma a sos produtores e, a s’àtera, de ismanniare s’impreu de su trigu sardu dae banda de sos trasformadores regionales favoressende s’addòbiu intre sa dimanda e s’oferta subra bases èticas e valores cumpartzidos.
Sa punna disigiada est sa de favorèssere un’impreu prus mannu in sos protzessos de trasformatzione de sos produtos chi protzèdint dae su trigu ruiu de matèria primàrgia coltivada in Sardigna, a tales chi si permitat a custos trasformadores de si distìnghere in su mercadu cun una sèmida de tratzabilidade mera ponende a disponimentu de issos etotu sos elementos immateriales chi sa filiera at a disponimentu comente sos chi si nùmenant inoghe a dae in antis (logo istitutzionale chi garantit su 100 % de trigu sardu e partetzipatzione a su tzircùitu borsìsticu).
Elementos de novidade sunt sas pagas, simples ma craras règulas èticas chi piessinant custa piataforma, sas tipologias de trigos cuotados, sa creatzione in intro de unu tzircùitu ad hoc pro sos laores antigos, sa polìtica de trasparèntzia posta in campu in cunforma a su produtore e a su consumadore de finitia.
Gasi comente innovativas sunt sas règulas pro sa formatzione de su prètziu chi intregant a sas organizatziones agrìcolas de sa filiera sa tarea, fata chi siat s’incùngia, postu su sobradu a campu, de formulare ipòtesis de prètziu\cunventziones de frunidura pro su tzircùitu èticu creadu de reghente.


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(Per leggere l’articolo in italiano cliccare sulla bandierina in alto)
Proade a bos immàginare unu viadotu in tzimentu armadu, longu chentubinti metros, ampiladu de prus de ses metros, cun in cùcuru una rotatòria manna manna cun isvìnculos de tangentziale incluidos. Pensade chi b’at calicunu, s’assessore regionale de sos traballos pùblicos chi diat chèrrere a fraigare custu maniestu in su mesu de un’àrea naturalìstica de bellesa rara: in Poggio dei Pini, in sa comuna de Cabuterra.
Una ghetada de tzimentu armadu, poderada dae pilotos e bigas, chi costat sete miliones de èuros, e chi istrobbat meda pro su chi pertocat sas cumpetèntzias ambientales e paesagìsticas. Unu progetu sena sensu chi diat finire pro fàghere dannu a sa Cooperativa Poggio dei Pini chi dae sessanta annos est ghia de un’esperièntzia ùnica dae su ghetu urbanìsticu, giurìdicu e gestionale, e chi at semper sutamissu sas potentzialidades suas edificatòrias a sa calidade architètonica e paesagìstica e sa durabilidade ambientale.
S’assessore chi non si podet contare, pitorras paradas e barra unfrada, non si nde incurat de sas chèscias de sos abitantes de Poggio dei Pini, de sa contrariedade de sa Cooperativa, de sas osservatziones matessi de su Ministeru de sos benes Ambientales e Culturales (MIBAC) chi at negadu cale si siat ipòtesi de modìfica, cuende-si a palas de sa netzessidade de pònnere su territòriu in seguràntzia.
Gasi est. Su viadotu in tzimentu armadu “s’ha da fare”, semper e cando, a mala bògia.
Pro cumprèndere comente naschet s’òpera ingeniaghe podet èssere de profetu a lèghere sa delìbera aproada a s’unanimidade dae su cussìgiu comunale de Cabuterra in su mese de martzu 2016. Su progetu est de sa Metassociati srl, chi at bintu su cuncursu de ideas internatzionale, bandidu dae s’assessoradu regionale de sos traballos pùblicos.
S’assemblea comunale at botzadu su progetu narende-li cun atza chi est una “proposta torrada a bogare e chi est acrìtica e istèrile de solutziones viàrias chi atenent a àreas de periferias urbanas chi ant una calidade estètica de sa cale si podet dudare, o de viadotos anònimos e isvìnculos de arterias istradales”. E in prus <su progetu, in prus chi est lègiu comente pagos, presentat finas mendos tècnicos”. In sa delìbera si pedit in prus comente siat istadu possìbile chi, sa solutzione proposta dae sa Metassociati srl de Macumere, siat istada “valutada a manera favorevole dae sa Commissione agiudicadora cun su màssimu de su puntègiu (sic!) chi si podiat atribuire”. Si ponet a craru unu vìtziu protzedurale de creze sostantziale.
<S’amministratzione comunale de Cabuterra, e mancu sos abitantes suos, sunt istados postos a parte in su protzessu partetzipativu subra s’acumprimentu de un’òpera gasi fea pro s’ambiente e su paesàgiu”. Una osservatzione chi at cumpartzidu su TAR regionale chi at acollidu unu ricursu presentadu dae sa Cooperativa.
Sende totu custu achiridu, ispantat su silèntziu de sustàntzia de sa Soprintendèntzia de Casteddu chi diat àere dèpidu cuntestare dae luego su progetu. Unu meledu a banda merèsset sa comuna de Cabuterra. A primas at fatu una delìbera in ue b’aiat una contrariedade forte a su progetu, posca est arribada una segunda delìbera de sa Giunta (ghennàrgiu 2017), meda prus modde, in ue si espressat unu parre “belle” favorèvole, mancari chi lu subòrdinent “a sa modìfica sostantziale de sa forma, de sos materiales e de sa tipologia” de su viadotu. Unu bortulamentu de sa positzione originària a su cale non diant èssere angenas sas pressiones fatas cara a sa Giunta Comunale.
Unos cantos cunsideros in concluos. Custa pelea, chi a calicunu diat pòdere pàrrere de pagu importu, est esemplificativa de cantu pagu in contu custu guvernu regionale pòngiat sa tùtela de s’ambiente e de su paesàgiu.
Una giunta regionale ostàgiu de una polìtica ambientale antisòrica, de gastu mannu e dannàrgia, chi sighit a finantziare inchisinadores e tzentrales a carbone. Un’assessore regionale presoneri de sas contraditziones suas chi non si podent isòrvere, chi bèntulat un’indipendentismu fatu de paràulas ebbia abarrende sètzidu in sos iscannos de una giunta regionale chi s’est iscobiada che a sa servidora prus fidele de sos interessos romanos.
Un’indipendentismu prontu a si imbenugrare in cara a su tzentralismu romanu e a su matessi tempus a tretu de bogare a fora unu tzentralismu regionale aragone e feu chi mortìficat e apètigat sas autonomias locales.
Sos abitantes de Poggio dei Pini, su Comitadu Ispontaneu, sa Cooperativa, ant detzisu de gherrare e ant
Comintzadu una collida de firmas a tales chi s’opinione pùblica siat informada, in su cumbinchimentu chi, a pònnere in seguresa su territòriu non siat contra sa bardiania de su paesàgiu e de s’ambiente.


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Videojocu de abbentura
Articulu in nugoresu
Su videojocu de abbentura (adventure game in inglesu), connòttu de prus chin su lùmen "abbentura" (o adventure), est una famìlia de videojocos chi tènen su fundamentu issòro in sa risolta de mistèrios, isplorassiòne, interassione chin sos pessonàzos e chi su tzèntru issòro zìrat prus in tundu de s'istòria chi nono in isfìdas de abilèsa ebbìa.
Sa famìlia adventure fit populare meda in sos annos '80 e '90, ca b'aìat tando duas sièndas (Sierra e LucasArts) in porfía pro nde fàcher cantu prus e cantu prus bellas podìan. Si ammèntet sa sèrie King's Quest ' fatta dae s'una e Monkey Island dae s'attera.


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Complimenti ai 42 neo sommelier della delegazione di Napoli dell’Associazione Italiana Sommelier:
Avara Valeria, Bosso Marialuisa, Cattaneo Marta, Colicino Ernesto, Centonze Claudia, Deviato Antonio, Esposito Antonio, Esposito Salvatore, Felaco Alessandro, Formicola Antonio, Formisano Diego, Iovino Claudio, Inferrera Guido, Izzo Anna, Licci Paola, Massimo Nicola, Pasqualicchio Antonella, Scognamiglio Michele, Simonacci Roberto, Tenace Francesco, Tiano Giuseppina, Ursumando Barbara, Zona Stefania, Boccolino Antonio, Colonna Salvatore, D’Angelo Veronica, Di Luggo Giancarlo, Di Pinto Giuseppe, Elia Fabiana, Giarra Antonella, Granata Giuliano, Mancini Laura, Massimo Arturo, Mattera Carmine, Mirra Livio, Moio Chiara, Palumbo Federica, Petrone Alessandro, Ruocco Adriano, Veneruso Pasquale Antonio, Wagner Steffen, Raimondi Antonia.
Adesso viene il bello…
E mi raccomando non fate troppi “danni” (T.L.)


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Enti organizzatori:
Il Master Progettare Cultura nasce per iniziativa della Facoltà di Lettere e Filosofia dell'Università Cattolica del Sacro Cuore in collaborazione con il Politecnico di Milano.
Il master è gestito da ALMED - Alta Scuola in Media Comunicazione e Spettacolo e POLI.design.
Network
Hanno collaborato con noi nelle edizioni 2013, 2014 e 2015:
aMAZElab, Milano, a.titolo, Torino, Ad Artem, Milano, ADI - Associazione per il disegno industriale, Milano, aiap, Milano, Arts Council, Milano, Associazione Viafarini, Milano, Civita, Milano, Comune di Milano, Di Palma Associati, Milano, Fondazione Altagamma, Milano, Fondazione Bracco, Milano, Fondazione Gruppo Credito Valtellinese, Sondrio, Fondazione Querini Stampalia, Venezia, Forma Galleria, Milano, Electa, Milano, 5 Continents Editions, Milano, Galleria Continua, Pechino, Galleria Milano, Milano, Gamec, Bergamo, Innovactiva, San Paolo, Interaction Design Lab, Milano, INVIDEO by A.I.A.C.E., Milano, Istituto Bruno Leoni, Milano, ISPI, Milano, MAGA, Gallarate, Migliore e Servetto, Milano, Museo Poldi Pezzoli, Milano, MUST Museo del territorio vimercatese, Vimercate, O’, Milano, Peep Hole, Milano, Silvana Editoriale, Cinisello Balsamo, Skira, Milano, Studio Azzurro, Milano, Studiolabo, Milano, Studio Cerri & associati, Milano, Studio Stocchi, Milano, The Round table, Milano, Touring Club Italia, Milano, Urbanocreativo, Como, 24 Ore Motta Cultura, Milano


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Afacerea Aldo Moro – Buongiorno, notte (2003)
Afacerea Aldo Moro
Titlu film online: Buongiorno, notte
Traducere film online: Afacerea Aldo Moro
Afacerea Aldo Moro – Buongiorno, notte (2003) este un film lansat in 2003 Filmul Buongiorno, notte este tradus in romana sub numele de Afacerea Aldo Moro si regizat de Marco Bellocchio. Gen film Afacerea Aldo Moro – Buongiorno, notte (2003) (Afacerea Aldo Moro) – Filme Drama, Filme Istorice. Actorii din Buongiorno, notte (Afacerea Aldo Moro) sunt: Maya Sansa, Luigi Lo Cascio, Roberto Herlitzka, Paolo Briguglia, Pier Giorgio Bellocchio, Giovanni Calcagno, Giulio Bosetti, Gianni Schicchi, Carlo Castelli, Bruno Cariello, Alberto Cracco, Emanuela Barilozzi, Roberta Spagnuolo, Giovanni Cappelli, Antonio De Matteo Filmul Buongiorno, notte (Afacerea Aldo Moro) are o durata de 106 minute fiind filmat in Italia. Filmul Buongiorno, notte (Afacerea Aldo Moro) are deja 18 premii si nominalizari Filmul Buongiorno, notte poate fi gasit in imdb la id tt0377569
Acest film face parte din urmatoarele descrieri : Buongiorno, notte Afacerea Aldo Moro online subtitrat, filme online 2003, filme online Italia, filme online italiene, filme online afacerea, filme online notte, filme online Pier Giorgio Bellocchio, filme online Maya Sansa, filme online Paolo Briguglia, filme online Bruno Cariello, filme online Marco Bellocchio, filme online Aldo, filme online Luigi Lo Cascio, filme online Rai Cinemafiction, filme online Giulio Bosetti, filme online Alberto Cracco, filme online Roberto Herlitzka, filme online Filmalbatros, filme online Gianni Schicchi, filme online Giovanni Calcagno, filme online Carlo Castelli, filme online Emanuela Barilozzi, filme online Roberta Spagnuolo, filme online Giovanni Cappelli, filme online Antonio De Matteo, filme online buongiorno, filme online moro, filme online drama, filme online istorice, filme online marco, filme online sansa, filme online afacerea, filme online notte, filme online bellocchio, filme online luigi, filme online cascio, filme online buongiorno


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Giorgio La Pira
Ma quale Fallaci, fu Gianna Preda la vera giornalista d’assalto della destra
Home livello 2, Politica aborto, Aldo Moro, Amintore Fanfani, Benito Mussolini, Democrazia Nazionale, divorzio, enrico mattei, fascismo, Gianna Preda, Giorgio Almirante, Giorgio La Pira, Giovanni Gronchi, Il Bagaglino, Il Borghese, leo longanesi, Luciano Cirri, Mario Tedeschi, Movimento sociale italiano, Oriana Fallaci, Repubblica Sociale Italiana, soccorso rosso O commenti
La sinistra democristiana è risorta. Altro che Nazareno
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Unu maistru meu sèneghe m’ammentaiat semper chi non tocat mai a los chircare meda.
E puru sos mentovos, a bias, podent agiuare a torrare a sestare sos pensos.
Duncas est pretzisu a ammentare chi si Eràclitu sententziaiat chi “sa beridade punnat a si cuare”, s’economista e sotziòlogu Vilfredo Pareto – una pariga de sèculos a pustis – naraiat prus a finu chi “a connòschere sa beridade est de importu, ma non semper est oportunu e ùtile”.
Apo a chircare, tando, de istendiare arrèsonos, sena ismentigare custos duos assuntos.
Si movet dae su dibàtitu surreale chi est ismanniende-si in custas ùrtimas chidas – e chi no est a tesu dae sa crisi grivillosa de sa Giunta Pìgliaru e de sa majoria male acontza sua in Cussìgiu Regionale e dae su resurtu feu (pro su tzentrumanca sardu) de su referendum de su 4 de nadale – in contu de sas alternativas chi diant dèvere nàschere abaidende a sas eletziones regionales imbenientes.
Prus a prestu, s’alternativa – disigiada dae medas – de una proposta noa chi movat dae s’iscoberta noa de un’identidade sarda pro elaborare una piataforma de guvernu fundada subra retzetas innovativas, modernas, solidales e sardas.
Mancu una paràula est istada gastada pro sos ùrtimos, sos chi sunt abarrados in segus, sos chi no ant traballu (giòvanos o barantennes e chimbantennes chi siant), pro su modellu de isvilupu chi diat èssere pretzisu a codificare, istudiare e isperimentare. A sos istùdios, a s’achirimentu e a s’analizu de sos datos, chi diat èssere pretzisu a pònnere a cùrrere in antis de iscrìere – a manera partetzipada – a custa piataforma.
No, in sas retzas sotziales sos pisciatinteris de sa retòrica faeddant de àteru: primàrias, secondàrias e
madrighes ideològicas.
“Nemos si nche pòngiat a craru”, “eja, ma non devimus iscarèschere sas madrighes marxistas”, “no, ma ite cheret nàrrere identitària o globalidade”, “boh, ma ite cheret Muroni? Est petzi unu blogger”, ”e Devias? Non nos bastat cantu amus bidu cun sa Murgia?, “ma a pensare de torrare a iscrìere s’Istatutu est a nos collonare, una pèrdida de tempus”, “mai cun sos sardistas chi ant a regalare sa bandera a Berlusconi, antzis mai finas cun chie si siat de sos chi ant collaboradu cun Pigliaru”, “nudda alleàntzias, su pòpulu sardu si devet unire e pro lu fàghere devet pònnere in fatu a mie”.
Perdonade, deo mi creo chi est creschende un’ispetàculu chi non deghet, e deo non bi so pro nudda interessadu.
Non pro artìvia o intreore, ma a manera simple, ca in totu custos arresonos non b’at nudda de nou. Si podet antzis isperiare sa torrada de ritos antigos, de trogas mefìticas e de pràticas chi unu pagu ant a ite bìdere cun s’imbìdia e cun sa mandronia mentale.
Pro ite? Ca, prus a prestu, in
custu dibàtitu surreale sos ausentes de primore sunt sos sardos, sos tzitadinos, sos invisìbiles, sos chi su traballu non l’ant e sos chi lu diant dèvere creare ispinghende sas impresas issoro, chi a s’ispissu sunt piticheddas a beru. Sos ausentes de primore sunt sos temas, sos aprofondimentos, sos dibàtitos, sos acaramentos, s’istùdiu de sas problemàticas.
Perdonade, ma pensades a beru chi a sa majoria manna de sos sardos li nde afutat calicuna cosa de Muroni (chi, intremesu de àteras cosas, no est candidadu a nudda), Devias, Cumpostu, Pili, Maninchedda o Muledda?
Deo ispero chi nemos siat a beru cumbintu de èssere su tzentru de sa vida de calicunu àteru petzi ca at 100 sighidores in Twitter o resesset a mòvere 500 persones pro unu cunvegnu o un’adunada.
Deo mi creo chi siat pretzisu a ispersonalizare custu dibàtitu, si nono arriscamus de lu pesare giai mortu. Traghende gasi sos printzipales giai connotos e otenende su resurtu de impedire – galu una bia – sa nàschida de un’alternativa possìbile, inclusiva, democràtica, solidale. E sarda.
“Sa resurretzione de unu pòpulu non si podet fàghere cun sas fàulas; fàulas sunt e ant a èssere semper totu sos cuntzetos polìticos fundados subra sas oportunidades de pagu tretu, subra transatziones de su venidore e unu passadu chi no est su nostru”. A bos l’ischides chie l’aiat naradu? Giuseppe Mazzini, unu de cussos chi at fatu sa tantu isputzida Unidade de s’Itàlia.
Est una frase pretzisa, unu Evangèliu.
Andat a cunsonu cun su mentovu chi apo fatu, in sas dies coladas, de Enricu Berlinguer in contu a sa defensa de totu sas libertades, fora de una: cussa de isfrutare su traballu de s’èssere umanu.
Nos devimus tando pònnere de acordu subra una cosa. Si mentovo a Mazzini so pro sa fusione perfeta – pre Unidade de Itàlia, de acordu – e pro sos efetos suos, chi si podent galu averguare a dies de oe? E si mentovo a Berlinguer cheret nàrrere chi so bisende una Sardigna colletivizada, sotzialista o comunista?
Chircamus de èssere sèrios. Est acabadu e devet acabare su tempus de sas istrumentalizatziones e de sas semplificatziones. Nos devimus inbetzes impignare a nos unire subra una base comuna de valores, non prus sienda esclusiva de sas famìlias pòliticas sèneghes e su de XIX e XX sèculos. Non pro fàghere un’esertzìtziu de modernidade, ma pro nos sintonizare su prus pòssibile, sena pro custu a nos fàghere mancu derrùere, dae sos sentimentos isparghinados de unu pòpulu dèludidu, istracu, iscrètiu e a bortas chi no est mancu prus fracòngiu.
Nde devimus ascurtare su bèrchidu de dolu chirchende de conduire su fele cara a una revesa democràtica e non populista, disfatista, xenòfoba e chi punnet a su peus.
Devimus àere s’atza de ammaniare un’alternativa moderna, inclusiva, democràtica e sarda. Cun una discontinuidade assoluta cun su chi amus bidu, bìvidu e isperimentadu e patidu in sos ùrtimos 25 annos.
Devimus àere s’atza de nàrrere chi s’assistentzialismu no at isòrvidu e mai at a isòrvere sos problemas de sa Sardigna.
Devimus àere s’onestade de nàrrere chi sa Regione at allargadu sena tinu s’orizonte de sos interessos suos, divenende unu mostru burocràticu chi detzidet de totu e otenit nudda. Un’ente multifome chi chircat de firmare sas rodas a sas Comunas, imbetzes de las agiuare. Chi si pratzit in entes e partetzipadas, isperdende in caminu resursas, energias e isperas.
Devimus agatare su caminu pro pensare comente s’economia de Istadu potzat torrare a èssere s’economia de su burgu. A comente mudare sa polìtica de sos partidos in polìtica sotziale, sa cultura de sa traditzione in traditzione de sa cultura.
Devimus pensare a comente si podet traballare cun profetu cun s’Europa, sapende-nos chi semper e cando in custu mundu globale s’Europa no est totu: s’acaramentu, sa cuncàmbia e su diàlogu devent torrare a mòvere dae sas comunidades nostras e dae sos territòrios nostros. Mescamente dae cussos chi lis ant giai prenetadu sa morte. Una preneta chi devimus controire cun atza ca non b’at nudda chi non si podet istransire e mudare in custa vida. Antzis, torrende a mòvere dae custas ispetzifitzidades pro andare cara a unu mundu chi mudat e chi arriscat de nos bortulare.
Su mare no est innimigu nostru, tocat a bìnchere sa timoria. Unu mare de rugrare, cun sa tarea de torrare a tratare cun sos bighinos de a curtzu, pensende-lu che a un’autostrada de sas prus discantzosas, mèdiu de primore de comunicatzione e non de atremenamentu.
Sa vocatzione de sa terra nostra no est cussa de petrolchìmica, né cussa de sa metallurgia. No est cussa de s’indùstria pesante o de sas partetzipatziones istatales. Cussu chi giai b’est forsis est de sarvare a dies de oe, ma no est su chi rapresentat su tempus venidore nostru.
Amus milli caminos in ogros e devimus agatare sa fortza pro intrare in cunsonu e cumprèndere cales sunt sas prus profetosas de sighire, in autonomia verdadera.
Ca su cointroidore nostru – su chi s’est fatu a prìntzipe e su chi cumandat a sa classe dirigente nostra – est un’Istadu chi si materializat che a unu dinosàuru grae de riflessos e chi at semper fàmine, chi si nche ingullit resursas e chi apètigat bilantzos e non rispetat acordos.
Unu Gigante chi no at peana firma, una barca cun milli istampos, chi a dispetu de sos proclamas suos etotu si cuat in sa retzeta antiga “tassa e gasta”, chi antzis ant mudadu in “tassa e isperde”.
Semper pro abarrare in sos tretos de sos mentovos, no est a curtzu sa die chi calicunu ministru de s’Economia (agiuadu dae chissai cale epìgunu nostranu) at a pensare de fàghere divènnere sa pelea de sos “Baranta iscudos” de Voltaire, in ue si pensat de pòdere istituire una tassa subra s’intelligèntzia: unu dàtziu chi in fines in medas ant a èssere cuntentos de pagare. Mescamente sos isentes de cada genia e edade.
Naradu totu custu, podimus nàrrere chi est tempus de indipendèntzia? Deo mi creo chi siat prima de totu su tempus in su cale si podet acabare de leare in giru sa gente e lee-nde-si sa responsabilidade de abandonare sas velleidades de printzìpiu pro leare sa proposta de autoguvernu.
Amus a pòdere, a esempru, comintzare a èssere indipendentes dae sos partidos romanos, sos chi ant semper seberadu pro nois ghias e programmas.
Amus a pòdere, pro nàrrere, comintzare a impreare a su màssimu sas prerogativas chi s’Istatutu autonomìsticu atuale nos assignat, sena àere timoria de pensare a una iscritura noa sua imbeniente cun un’agiornamentu.
Amus a pòdere printzipiare a fàghere bene sas cosas chi nos cumpentent, proponende nois sas solutziones e indichende tempos, modos e programmas.
Devimus fraigare una classe dirigente noa, investire resursas in acaramentu e dibàtitos, in su mentres de àere sa responsabilidade de nde investire – medas e non pagas – in istrutzione, cultura, formatzione, modernidade.
Devimus pònnere fronteras, non in intrada, ma prus che totu in essida. Chircare de arrocare sa fuida de sos cherveddos mègius, dende a issos sa possibilidade de si formare in su mundu, ma cun s’abatu chi s’òpera e sa crèschida issoro at a dèvere èssere posta a su servìtziu de sa Sardigna.
Pro fàgher totu custu est pretzisu giai de como a connòschere su nùmene de chie – dae primus inter pares de unu movimentu culturale e polìticu – at a dare ancas a sos progetos?
Deo mi creo chi no. Deo mi creo chi sa cosa prus urgente siat cussa de creare ocasiones de acaramentu e, si est pretzisu, de cumbata democràtica puru.
Binchende su fatu de costumare a èssere autoreferentziales, ma imbetzes isfortzende-nos de èssere su chi naramus de èssere.
Apo propostu a sas opositziones chi sunt oe in die in Cussìgiu regionale – sas chi sunt dispostas a si nde truncare dae sas tzentrales de su poderiu romanu – de printzipiare issas mancari unu forum programàticu, chi mi diat pràghere abertu a totu sas fortzas sotziales chi sunt presentes in sa sotziedade.
Petzi acarende-si ant a cumprèndere si b’at orizontes comunes de istagiare alternativas a su sistema de poderiu chi oe nos guvernat. Est possìbile a si adobiare e a si lassare luego, o finas a si acarare pro agatare sas fòrmulas pro andare a dae in antis.
Pro seberare sa ghia (òmine o fèmina chi siat) b’at tempus. Finas ca, b’at de nàrrere, ite nos nde faghimus de una ghia chi no ischit ite devet fàghere e cun chie lu devet fàghere?
Bonas uras a nois. E nemos siat ofesu. A faeddare craru, pensende de fàghere bonos fràigos, no est mai un’ofesa pro nemos.


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Philips Altoparlanti manuali e guide per l' utente
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- Altoparlanti Philips BC8210 Philips BC8210 Manuale utente
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- Altoparlanti Philips FB850/00B Philips FB850/00B Manuale utente
- Altoparlanti Philips DS7620/37 Philips DS7620/37 Scheda tecnica
- Altoparlanti Philips Speaker SB7260 Philips Speaker SB7260 Manuale utente
- Altoparlanti Philips Speaker SBT37 Philips Speaker SBT37 Manuale utente
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Pasca
Pasca. Dae s'ebraicu Pesach, passazu. S'in de faeddat meda in sa Bibbia spetzialmente in sa Bibbia ebraica o Antigu Testamentu. Sa paraula indicat su passazu de s' Anghelu de su Segnore chi at colpadu sos fizos primogenitos de sos Egitzianos e at risparmiadu sos Ebreos. Sa tzelebratzione de custu eventu si aiat 'occhinde s'anzone pascuale, chi si mandigaiat cun pane azimu, no lievitadu, e irduras amaras. Sa Pasca cheriat tzelebrare s'essida (su passazu) de sos Ebreos dae s'isciaidudine se s'Egittu. Sa festa duraiat sete dies.
Pasca cristiana[modìfica | edit source]
In sos Vangelos si mustrat comente sa morte de Gesu Cristu fut in coincidentzia cun sa tzelebratzione de sa Pasca ebraica, insinuende goi chi Gesus fut su veru anzone pascuale, sacrificadu (cun sa morte in rughe), po liberare sos omines dae s'isciaidudine de sa culpa e de su peccadu. Sa pasca ebraica fut una fregura, una antitzipatzione de sa vera Pasca chi fut cudda cumprida dae Gesu Cristu. A s'incomintzu sos cristianos, chi funt ebreos, tzelebraiant sa pasca issoro in sa matessi data de sa Pasca ebraica. Pius a tardu cando puru sos paganos , non ebreos, ant aderidu a sa fide cristiana,in otzidente si comintzat a tzelebrare sa pasca sa Dominica a poi de su 14 de Nisan, in sa die in cue si mentuaiat sa risurretzione de Gesus dae morte. Ma medas crejas de s'Oriente ant continuadu a la tzelebrare in sa matessi data de sos ebreos. Custa situatzione est durada fintzas a su mesu de su II seculu. Bi funt cuntierras subra sa data de sa Pasca tra sos Piscamos de Roma, est a narrere sos Pabas e tzertos Piscamos de s'Oriente. Paba Vittore at reunidu sos Piscamos de Italia (s'annu 196) po affrontare sa chistione, e fut detzisu de tzelebrare sa Pasca sa prima dominiga a poi de su pleniluniu de 'eranu. Custu no fut chena cuntierras. Sa die de sa tzelebratzione de sa Pasca indicada dae Paba Vittore, fut confrimmada dae su Conciliu de Nicea in su 325.


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Complimenti ai 33 neo sommelier della delegazione di Napoli dell’Associazione Italiana Sommelier Corso n.62:
Mario Siviero, Salvatore Ruggiero, Francesco Grillo, Gianluca Sinisi, Ida Giordano, Marianna Ferri, Graziana Corcione, Valeria De Vito, Fabrizio Proto, Angela Riccardi, Maria Lopez, Antonietta Quaglietta, Carolina Memoli, Domenico Brigante, Gianluca Scognamiglio, Salvatore Carannante, Marcello Pollio, Luigi Riccio, Gianluca Borrelli, Luca Lipoma, Carmine Caiazza, Maria Carmen Stabile, Francesco Mastellone, Massimiliano Guadagno, Ninni Raiola, Francesca Pisacane, Andrea Perfetto, Flavio Fusco, Maria Portolano, Vittoria Moschitti, Sara Maffei, Maria Schettino e Marco Caravelli.
Adesso viene il bello…
Congratulazioni a tutti e mi raccomando non fate troppi “danni” T.L.


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Coro Cantering - Naneddu Meu .mp3
Coro Cima Tosa ad Amburgo - Nanneddu meu (cena al circolo sardo).mp3
Nanneddu meu - Testo e Traduzione.mp3
Modà feat Tazenda - Cuore e Vento .mp3
Cordas et Cannas - Nanneddu.mp3
Nanneddu Meu - Valeriano Gaibazzi.mp3
Coro Barbagia - Badde lontana.mp3
Nanneddu Meu - Coro Ortobene ( Nuoro ) .mp3
Coro Peppinu Mereu - Galusè.mp3
Tenores di Bitti "Mialinu Pira" - Milia vattu sa Trota.mp3
Sos Canarjos - S'aneddu .mp3
Unu Ballu Pilicanu - Coro Ortobene .mp3
Ichnusa Festival 10 - Oh Happy Day in Tonara.mp3
Cuncordu e Tenore de Orosei - Ballu Brincu Dillu e Turturinu.mp3
Coro di Nuoro - non potho reposare (a diosa).mp3
Coro Cantering - Nanneddu Meu.mp3
Coro Su Nugoresu - Su bolu 'e s'astore.mp3
nannedu meu - casa atzenimp4.mp3
Ichnusa Festival 10 - Tonara Choir.mp3
Gianluca Solinas Dj - Nanneddu Meu.mp3


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Vangelu
Su Vangelu est una paraula chi s'incontrat in sos liberos de sa religione cristiana. Sa paraula dae su gregu significat bona noa, buona notizia, e custa bona noa est sa naschida de Gesus Cristu e-i s'insegnamentu chi at lassadu. Cando Gesus Cristu ha comintzadu a preigare, sa sintesi fut: Su regnu de Deus est vicinu, cunvertidebos e creide a su vangelu. Sa paraula servidi a indicare puru battoro libereddos, sos Vangelos o Evangelios, inue si podet connoschere su chi Gesus Cristu ha fattu e su sou insegnamentu.Una traditzione meda antiga narat chi sos autores de ognunu de sos battoro libereddos sunt Matteu, Marcu,Luca e Giuanne. Matteu at iscritu printzipalmente po sos Ebreos, po mustrare chi Gesus fut su Messia chi Isaele aisettaiat, e chi sa profetzias si sunt cumpridas cun sa ennida de Gesus Cristu. In custu vangelu si podet legere su Discursu de sa muntagna, e-i cudda pagina:"Benide beneitos de su Babbu meu, ca aiat famine a m'azis dadu a mandigare", e-i su chi sighit. Matteu est unu de sos doighi discipulos de Gesù Cristu. Marcu, no fut de sos doighi, ma fut unu cristianu, paret discipulu de Paulu,s'apostolu. At iscrittu su vangelu po sos paganos, non ebreos. Est su pius cultzu de sos libereddos; est su primu chi est istadu cumpostu. Meda de su materiale sou s'agatat in sos vangelos de Matteu e Luca. Luca,no fut de sos doighi discipulos de Cristos. At iscrittu unu Vangelu, riccu de parabulas, raccontos che deviant illustrare s'insegnamentu de Cristos: sa parabula de su Samaritanu, s'atera de su fizu prodigu,e ateras ancora. Luca est s'autore de un ateru liberu: Sos Attos de sos Apostulos,chi raccontat sos primos annos de sa vida de sa creja cristiana e in particulare fattos de sa vida de santu Pedru e de sa vida de santu Paulu. S'ateru Vangelu est de santu Giuanne, unu de sos doighi. Custu vangelu tenet unu ateru modu de presentare a Gesù Cristu; s'ischema est divesciu dae sos ateros tres.


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En Consumibles.com tenemos productos de Olivetti de distintos tipos como: Articulo general de oficina: entre los que hay: Grapadoras, Consumibles originales: Cabezal-de-Impresion, CMF, Copia, Copiadora, D Copia, D-Color, Olivetti Any Way, Olivetti Cajas registradoras, Olivetti Copiadoras, Olivetti CopyLab, Olivetti D Color; Olivetti D-Copia, Olivetti Fax, Olivetti Faxlab, Olivetti impresoras, Olivetti JetLab, Olivetti JP, Olivetti Lettera, Olivetti Linea, Olivetti Logos, Olivetti maquinas de escribir, Olivetti Novofax, Olivetti OFX, Olivetti PG, Olivetti PGL, Olivetti PR, Panasonic DPC, Soportes impresion, Copiadoras: Tecnología de Impresión, Faxes: Faxes, Impresora: Cajas Registradoras, Impresora de etiquetas: PRT, Impresoras: Cajas Registradoras, Impresoras de etiquetas, Maquinas de Oficina: Cajas registradoras, Calculadoras, Papeles: Papel térmico, Telefonia: Tabletas
Consumibles para equipos de impresión y material de oficina Olivetti


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Una variedade ispantosa de "bestires bandera"
Intre su de XIX e su de XX sèculos sas bestimentas maschile e femminile de sa Sardigna sunt fatas dae una creze de unidades chi s'ammesturant a manera vària s'una a pare e, in sas paritzas variantes locales, formant "bestires bandera" chi mustrant a craru meda s'apartenèntzia a s'unu o a s'àteru bidditzolu.
Bestimentas femminiles
Sas fèminas in Sardigna cugùgiant sa conca cun capiales, mucadores, isciallos e manteddos o nche pesant subra sa conca una de sas gunneddas (gunneddas a cuguddu). Sas petorras sunt cugugiadas dae s’unione de sa camisa, de su imbustu connotu fintzas comente palas o solupatu o cosso e de su gipone naradu fintzas coritu o velada.
Bestimentas maschiles
Sa cosa prus nòdida de su chi si ponent in conca sos òmines est sa "berrita" una casta de sachitu de longària diferente, in colore ruju o nieddu, ma non sunt raras sas iscòfias, tzitzias e sos sumbreros o monteras (si de pedde), a bias acumpangiados dae mucadoreddos.Sa combinatzione traditzionale de base la dat s'unione de camisa, corpete e sos gipones crobados a sos cartzones.
Bestimentas de pipios
Fintzas a sos primos annos de su Noighentos s'ammanitzu minimu pro sa creadura sarda fiat fatu de fascas o zimussas e coritos. Sa parte inferiore de sa carena podet èssere cugugiada cun mantillas o manteddos.S'impitant fintzas bestireddos fatos cun tessìngios prus o mancu de primore fintzas segundu su momentu de impreu.


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(Per leggere l’intervento in italiano, cliccare sulla bandierina in alto)
Publicamus sa litera chi su presidente de s’Anci Emilani Deiana at imbiadu a is collegas suos sìndigos, in ocasione de “Sa Die de sa Sardigna”.
Istimadu Sìndigu,
Ti iscrio oe pro ammentare paris a tue, a s’amministratzione comunale e a sa comunidade tua Sa die de sa Sardigna.
Su 28 de abrile de su 1794 aiant inghitzadu, cun sa bogada de is piemontesos, is deghe annos rivolutzionàrios nòdidos comente Sarda Rivolutzione.
E ite nois abarrat oe de cussa esperièntzia istòrica gasi particulare?
De cussa esperièntzia istòrica nos abarrat su coràgiu e su bisu de una Sardigna lìbera, aberta a su mundu, sufitziente a issa etotu, ma pròpiu pro cussu in gradu de dialogare – dae su matessi livellu – cun is àteros istados, is àteras natziones de Europa e de su mundu.
Sa bia tirada dae Giuanne Maria Angioy, dae Miali Obino; su sacrifìtziu de òmines coragiosos comente a Franciscu Cilocco nois imparant chi sa bia de s’auto-determinatzione e de s’auto-guvernu est longa e prena de istorbos; imparant (o diant depere imparare) chi non s’agatant, addua de su Tirrenu, “guvernos amigos” pro sa Sardigna, s’agatant semper e cando, interlocutores de respetare e dae chie pretendere respetu.
Sa dibata intradas (chi pertocat e depet pertocare finas is “avantzos de amministratzione” e is ismenguadas aguantadas de is Comunas dae su 2009 a oe); su deretu a sa mobilidade e a si movere dae sa Sardigna conca a su mundu; is bonìficas ambientales de is 24 mìgia ètaros de terra incuinados; is tzerachias militares e su deretu de sa Sardigna a costruere polìticas de paghe, de adelantada e de ocupatzione prena pro is comunidades chi ospitant e ant ospitadu polìgonos e tzerachias; su deretu, istabilidu dae s’Istatutu a àere un’iscola a “mesura de Sardigna” in ue imparare s’istòria de sa Terra nostra, sa limba sua in ogni variante; su deretu, cussu puru istabilidu de s’Istatutu a àere istitutziones locales chi apant su comune e is comunidades in su tzentru de su sistema istitutzionale sardu e sa cussèntzia chi sa collaboratzione tra istitutziones siat unu deretu de persighire e no un’òbligu de cumandare. Giuanne Maria Angioy in su 1799 iscriat:
« A pesare de s’amministratzione mala, sa pagu populatzione e ogni istorbu chi rallentat s’agricultura, su cummèrtziu e s’indùstria, sa Sardigna at bundàntzia de totu su netzessàriu pro su nutrimentu e sa sussistèntzia de is abitadores suos. Si sa Sardigna in istadu de càncaru, sena guvernu, sena indùstria, pustis de unos cantos sèculos de disacatos, possedit resursas sìmiles, tocat a concruire chi si bene amministrada diat èssere unu de is istados prus ricos de Europa, e chi is antigos no ant faddidu in si dda rapresentare comente a unu paisu famadu pro sa mannària sua, pro su pòpulu suo e pro sa bundàntzia de is produtziones suas.
Est, in capas, de inoghe chi diamus dèpere torrare a partire in su meledu de su rolu de Sardigna in su tzentru de su Mediterràneu. Unu rolu chi si podet afirmare feti chi ischimus chi semus istados in s’istòria e, pro ddu nàrrere imperende is paràulas de Antoni Gramsci, de chie tzelebramus su de otanta anniversàrios dae sa morte, si diamus èssere bonos, totus impare, a “allestrare su benidore”.


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Ballero Antonio
Don Zua, storia di una famiglia nobile nel centro della Sardegna : Vol. I
Autore: Ballero Antonio (1864-1932)
Editore: Giuseppe Dessì
Anno: 1894
Vita Sarda : Numero 14
Autore: Ballero Antonio, Bruno Lizio, Deledda Grazia, Manca Stanis, Sanna Naitana Giuseppe, Simonetti, Solinas Luigi
Editore: Tipografia del Corriere
Anno: 1892
Vita Sarda : Numero 11
Autore: Ballero Antonio, Canepa Emilio, Canepa Filippo, Figus, Pompeiano Luigi, Simonetti, Uda Felice
Editore: Tipografia del Corriere
Anno: 1892
Vita Sarda : Numero 15
Autore: Ballero Antonio, Bruno Lizio, Grasso Enrico, Madau Matteo, Moleti Ragusa, Satta Meloni, Uda Felice, Zirano Augusto
Editore: Tipografia Giuseppe Dessì
Anno: 1893
Vita Sarda : Numero 17
Autore: Ballero Antonio, Dedoni Enrico, Fadda Antonio, Pillito, Pompeiano Luigi, Satta, Scano Antonio, Solinas Luigi, Uda Felice
Editore: Tipografia del corriere
Anno: 1891


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Cuncordu Logudoro UsiniSu Rosàriu cantu populare.mp3
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8 de martzu 2017. Pensamentos in contu de sa festa de sas fèminas.
Mai
comente in custos annos sunt sulende bentos chi cherent pònnere òmines e
fèminas unu contra a s'àteru in una gherra chi, partende dae su
cuntzetu chi fèminas e òmines sunt che pare, imbatet a su paradossu chi
sas fèminas si cherent "prus che pare" chi non sos òmines (pro la
nàrrere cun Orwell).
Su
mundu traditzionalista est apessamentadu ca sas fèminas nche cherent
colare su cùcuru; sas feministas sunt arrennegadas ca si cherent
contadas che òmines.
In totu custu, su pensamentu chi faghimus est: ite pensant sas fèminas de se, in generale?
Ca
a bortas nos paret chi su càrculu ('la considerazione') lu chircamus
dae foras ma no lu tenimus in nois, e chi tenimus bisòngiu de sa
beneditzione angena pro ischire cantu balimus.
Ma
nois chi balimus l'ischimus giai. Nos l'ant mustradu mamas e giajas
nostras chi si sunt contadas semper "alla pari" cun sos òmines. Nen
prus, nen mancu. Che pare.
Non fèminas o òmines. Persones.


text:
Theologia
Theologia, a verbo Graeco θeoλoYίa (θeός deus + λόYoς verbum, dictum), est scientia rerum divinarum. Plurimae religiones theologiam habent, sed non omnes, cum tractare rationabiliter de Deo non sit omnium religionum. Etenim complures aliter in experientia vel doctrina sine usu rationis fundamentum habent. Vocabulum theologia, tamen, generaliter significat theologiam Christianorum vel forsitan Iudaeorum, quia hae religiones systematice tractant de rebus divinis, ex hereditate philosophorum Graecorum. Verumtamen, philosophia dicitur "ancilla theologiae", praesertim a tempore theologorum scholasticorum.
Theologia praesumit capacitatem humanam rationabiliter rerum divinarum pendendi, et fundamenta sumit ab experientiis humanis et a revelatione divina.
Aliqui putant etiam theologiam scientiam modernam religionis esse, quamquam theologia Christiana non includit scientiam modernam ut religionem, cum atheistica sit, sed secundum aliquos scientia moderna sui iure religio est, quia communitas fidei fit.
Theologia naturalis seu theodicea est pars philosophiae.
Disciplinae theologiae Catholicae principales[1]
- Theologia fundamentalis
- Theologia dogmatica
- Theologia liberationis
- Theologia moralis
- Scriptura sacra (i. e. Introductio et Exegesis Veteris et Novi Testamenti)
- Historia ecclesiastica, Patrologia, Archaeologia christiana
- Institutiones iuris canonici
Disciplinae auxiliares: Lingua hebraica et graeco-biblica; Institutiones systematico-historicae Liturgiae; Ascetica; Quaestiones theologicae ad Orientales maxime spectantes.
Nexus interni
- Deus et Dea
- Index theologorum
- Mythologia
- Religio
- Scientia religionum
- Soteriologia
- Philosophia religionis
- Politica
- Theosophia


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Una faina edilìtzia manna e multiforme
Sas crèsias giuigales si podent piessinnare distinghende•las in cronologia. Podimus sebestare unu romànicu de cumentzu, chi si podet pònnere intre su 1050 e su 1150, e chi est annoditadu ca fiant bènnidos mastros dae Pisa, paris cun cuddos dae Lucca (comente in sa crèsia de Santu Giuanne de Viddalba) e mastros catalanos e proventzales lòmpidos in fatu a sos mòngios de s'abbadia de Santu Vitore de Marsìllia (Santu Sadurru de Casteddu, Santu Efis de Nora in su de Pula).
Su Romànicu de cumentzu
Sos giùighes sunt sos rapresentantes de s'imperadore bizantinu, chi in su de X sèculos si faghent autònomos boghende a campu sos bator rennos indipendentes. Pro legitimare su poderiu issoro, a un'ala lis abisòngiat de torrare a ammentare cun sas iscritziones grecas s'erèntzia issoro bènnida dae s'autoridade de Costantinòpoli, a s'àtera ala s'amparu chi lis dat su paba.
Sos Condaghes
Sa paràula condaghe, de orìgine gregu-bizantina, definit s'àutu chi apostivigaiat una dadura a un'ente eclesiàsticu. Pustis sa paràula at inditadu su còdighe in su cale fiant trascritos totu sos documentos in pergamena chi pertocaiant s'amministratzione de benes dae parte de sos muristenes. Sunt documentos meledados in sos "scriptoria" diotzesanos o monàsticos.
Su Romànicu in frore
A pustis de sa metade de su de XII sèculos, barigadu su perìodu de sos isperimentos, s'architetura romànica sarda intrat in su tempus de su mègius frore suo, marcadu dae su ligòngiu forte cun Pisa. Custu ligòngiu si faghet esclusivu, ca sos mercantes pisanos si nche cherent semper de prus in Sardigna, pro s’insertare in sos afàrios polìticos e econòmicos de sos giuigados.
Su Romànicu finale
In su 1258 sos Pisanos, chi si fiant aposentados in su montigru de "Casteddu", in Càlaris, destruint su cabu de logu giuigale de Santa Igia e faghent sessare su giuigadu de Càlaris. In su 1259, morta Adelasia sena erederis, su giuigadu de Turres lompet a sa fine. Cuddu gadduresu fiat giai rutu suta su poderiu de Pisa, duncas su giuigadu de Arborea ebbia sarbat s'autonomia.


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