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Seu seguru chi no fut su satu nostu; no seu seguru chi essit Mikkelj sa cumpangìa. Fuaus andendi e arraxonendu de nosu e no di atiri: mi premiat a fai a cumprendi a Mikkelj chi deu seu …, ita hia a podi nai?, evasivu. Sì, in su sensu chi mi praxit a evadiri, a mi fuìri de sa realtadi, candu su mundu chi seu bivendu mi parrit troppu strintu. Po nai, deu no hia a podi essi stetiu mai una locomotiva, unu chi andat e currit sempri po totu sa vida de innoi a inguddeni, passendi sempri in is proprius logus, firmendu e torrendu a movi a cumandu: si m’essit accuntessiu, hiap’ a essi stetiu una locomotiva trista e disastrosa!
Custu bolia fai a cumprendi a su cumpangiu de camminada in su satu chi no fut su miu, inconnotu, forzis su satu de sa bidda de Mikkelj chi no sciu cali siat. De su restu, no connosciu mancu a Mikkelj, no dd’hapu mai biu, mai ind’hapu intendiu sa boxi, mancai scipia tantis cosas de issu po hai liggiu su chi scrit. No ddu bidìa in facci mancu in su bisu, ma mi ddu figurà artu e langiu, cun sa chistionada tranquilla chi mancai ti andat avatu comente unu cani sighit su lepuri sene attochidai.
Sa sensazioni mia fut cussa, ca no mi lassàt acabbai sa frasia c’hiat giai cumprendiu e insistiat a mi cumbinci chi deu puru hia a depi donai una manu de aggiudu in sa circa de sa storia de is Antigus nostus.
Aici andendu, fuaus intraus in una tanca aundi is matas fuant artas e, asubetotu, prantadas apposta in fileras derettas chi si perdiant anca s’ogu podiat arribbai. Is truncus fuant a colori de arruina, cirdinus e derettus cantu mai m’est accuntessiu de indi biri, tanti chi mi fut beniu a conca de pensai a cantu scalas de carru s’hiant a hai pozzias fai.
Si fuaus firmaus a castiai, Mikkelj puru parriat spantau: a donnia parti chi giraiaus is ogus, su spettaculu fut sempri cuddu: matas e matas, truncus artus chena cambus bascius, in terra mancu erbixedda, pastura o molas de sparau, ma vetti una stoia de follas siccadas chi, a ddas castiai, no renescìa a cumprendi de ita razza de mata fuant.
“Innoi unu si perdit comente nudda, ca a donnia parti chi si girit, parrit sempri sa propriu cosa!”, hiat pensau luegu e forzis dd’hiat nau puru murrungendu, poita Mikkelj fut inguni inguni po nai calincuna cosa, candu intendeus unu picchiu. Unu picchiu sistematicu comente candu su maistu de muru pistat sa perda cun su marteddu po ddi donai su settiu chi serbit a dda murai. E su picchiu benìat de innoi e de inguddeni, no renescia a cumprendi deu, ma mancu Mikkelj chi furriàt sa conca po poni origa.
Si fuaus castiaus in facci e, sene aturus fueddus e lassendu is chistionis nostas a una parti, hiaus fattu passus sene scerai facci a cali parti, ca tanti fut totu gualis.
E bai e bai, cuddus truncus fuant devveras specialis, tundus e grussus chi inci bolìat tres ominis a ddus imprassai, ma de genti ammarteddendu, assumancu pistendu giarra, mancu s’umbra. Fuaus po torrai agoa, agoa tantu po nai ca fut totu gualis e no hiaus lassau mancu arrastu cun is peis, candu hiaus intendiu una boxi, in su tonu comente nai de meri a serbidori o de maistu a scienti, in custa occurrenzia, manorba, una boxi chi si fut parta accanta. Hiaus fattu atrus passus finzas candu hiaus biu su maistu chi, in pei e cun unu munzioni studau, fut pintendu colorus, concas de boi, pinnettas, ogus e ateras figuras asuba de una perda allisada. Nosu si fuaus firmaus in truncu, si parrìat de essi intraus in domu allena a fura. Su maistu s’hiat castiau e hiat arziau sa manu aberta, no hia cumprendiu chi fut po saludu o po si nai de abettai inguni. Su scienti, sezziu in terra, portàt una bella tallazza sterria in mesu de cambas e, comenti su maistu hiat acabbau de pintai sa pedra sua, hiat tallau is proprias figuras cun sa punta de su scrafeddu e pustis si fut postu a pistai cun su mazzolu a sa conca de s’agullinu, circhendu de repiti cun corettedas in sa perda sempri cuddas figuras. De tanti in tanti arzìat de conca po biri ita facci fut fadendu su maistu, po indi liggi sa cumpraxenzia e su rennegu in facci. Po una de is bortas chi su scienti hiat arziau de conca, mi fut partu de hai connotu a calincunu, ma mi fui spantau poita no fut unu picciocchedu a fai su scienti, ma un’omini mannu.
Su maistu s’hiat fattu cinnu de inci stesiai, po lassai fai su doveri asseliu a su scienti. Si fut postu a palas de un’atera mata, e deu no hia cumprendiu poita si depessit cuai un’atera borta, e … “Seis arribbaus…” s’hiat nau in unu tonu chi no sciu si essit de pregonta o de constatazioni (po cussu no hapu postu su puntu interrogativu o cussu clamativu. Berus est chi, in sa duda, ddus hia a hai pozzius ponniri ambaduus, ma aici est bessiu!).
“Seus benius … “ hia cumenzau a nai deu, “Ma no scieus aundi seus capitaus!”, hiat acabbau de nai Mikkelj.
“Chi seis intrraus in Prugadoriu, est cosa chi si pozzu scoviai. Po s’ateru, sighei su camminu ch’heis a agatai su postu prontu”.
“Cumpodessadamì, o su maistu. A mimi m’est partu de hai connotu ai cussu chi fut pistendi cun s’agullinu e sa massetta. Ma fut unu grandu archeologu, no unu manorba…”.
“Bellu miu, sa logica in custu logu est un’atera: po intrai in su Celu Sardu de is Archeologus, bisongiat a connosci assumancu s’abicidì, comenti narais immoi. Alloddu chi de unu cursu de piccaperderi, a liggiri e a scriri su sardu in sardu, no indi podit fai de mancu”.
Sa cosa fut crara e solari. Anzis, solilunari hiaus a depi nai po cumenzai a chistionai comenti si depit in custu logu. A mimi fudi scappendiminci s’arrisu, castiendu in facci a Mikkelj, poita mi fut passada in conca sa pregonta: o Mikkelj, e a nosu ita s’hant a poni a fai?
Custa borta su cumpangiu de passillu m’hiat cumprendiu sene chi hessi nau unu fueddu scetti: “Lassa chi custu contu bessat in su blog, has a biri chi un’impicciu si dd’agatant”.
M’indi scidu e funti vetti is sesi de mangianu: depu andai a bingia primu chi callentit troppu su soli.
Mi stratallu su sonnu de ogus cun una manu de aqua frisca e pensu a su Prugadoriu: picca sa pedra, amigu, picca sa pedra. Si bolis pesai in Celu!
E pensu chi, si sa donaxoni de Babbai su Soli po nosu est sa raxoni, is bisus funti s carinnius de Mammai sa Luna.
SCALPELLINI
Sono certo che non era la campagna conosciuta; non sono certo che fosse proprio Mikkelj la mia compagnia. Camminavamo e ragionavamo di noi stessi e non di altri: mi premeva far capire a Mikkelj chi sia io veramente, che io sono … , come potrei dire?, un evasivo. Sì, proprio un evasivo, nel senso che amo evadere, sfuggire alla realtà, quando il mondo in cui sono costretto a vivere diventa stretto. Per dire, io non potrei mai essere stato una locomotiva, uno che va e corre per tutta la vita da qui a lì, passando sempre per le stesse stazioni, fermandomi e rimettendomi in cammino a comando: se mi fosse capitato, sarei stato una locomotiva malinconica e disastrosa!
Queste le cose che volevo far comprendere al compagno di passeggiata in una campagna che non era la mia, sconosciuta, forse la campagna del paese di Mikkelj che non so dire quale sia di preciso. D’altra parte, non conosco neanche Mikkelj, non l’ho mai visto, mai ho sentito la sua voce, seppure sappia tante cose di lui per aver letto quanto ha scritto. Non lo vedevo in faccia neanche nel sogno, lo immaginavo alto e magro, con la parlata tranquilla che però ti tallona come il cane che insegue la lepre senza scagnare.
Le mie sensazioni erano di questo tipo, visto che non riuscivo a terminare la frase che già aveva capito e insisteva a convincermi che anch’io avrei dovuto dare il mio contributo nella ricerca della storia dei nostri Antichi.
Camminando e discorrendo, ci trovammo in una tanca dove le piante erano alte e, soprattutto, piantate in filari regolari che si allungavano a perdita d’occhio. I tronchi erano color ruggine, eretti e dritti quanto mai m’è capitato di vederne, così che mi venne in mente di pensare a quanti timoni per carro a buoi si sarebbero potuti ricavare.
Ci fermammo ad ammirare; anche Mikkelj era stupito: a qualsivoglia parte girassimo lo sguardo, lo spettacolo era il medesimo: alberi e ancora alberi, tronchi alti senza rametti bassi, per terra neanche l’ombra di pastura o di macchie di asparagi, solamente una stuoia di foglie secche che, anche ad osservarle bene, non mi riusciva di capire a che tipo di albero appartenessero.
“Qua dentro uno si perde facilmente, vedi che da qualunque parte tu guardi, ti pare sempre la stessa cosa!”, pensai immediatamente e forse lo espressi pure borbottando, dato che Mikkelj era lì lì per ribattere, quando si sentì battere. Un battito sistematico come quando un muratore batte la pietra con la picchetta per adeguarla al posto che deve prendere nel muro. E il battito arrivava da qui e da là, non riuscivo a capirlo io ma neanche Mikkelj che girava la testa per tendere l’orecchio.
Ci guardammo in faccia e, senza parole e tralasciando i nostri discorsi, facemmo passi in avanti in una direzione a caso, tanto il panorama era dovunque uguale. E cammina, cammina, i trochi erano davvero speciali, tondi e grossi che s’abbisognava delle braccia di tre persone per cingerli interamente, ma di gente martellante, almeno a pestare per far pietrisco, neanche l’ombra. Stavamo decidendo di tornare, se avessimo capito dov’era il dietro perché tutto era uguale, non avevamo lasciato traccia coi passi, quando percepimmo una voce, nel tono che usa da padrone a servo, o da maestro ad apprendista, in questo caso, manovale, una voce che ci parve vicina. Facemmo alcuni passi verso la fonte della voce e vedemmo il maestro che, in piedi e con un tizzone spento, disegnava serpenti, teste di bue, occhi, capanne e altre figure sopra la superficie liscia di una pietra. Ci fermammo di botto, ci pareva di essere entrati in casa altrui senza permesso. Il maestro ci guardò e alzò la mano aperta, non capimmo se in segno di saluto o per stopparci. L’apprendista sedeva per terra con fra le gambe una notevole lastra di pietra e, come il maestro ebbe terminato i disegni, egli tracciò le medesime figure con un punteruolo e poi cominciò a scolpirle battendo sulla testa dello scalpello con un mazzuolo. Di quando in quando alzava la testa a sbirciare l’espressione del maestro, per leggerne il compiacimento o la contrarietà. Mi parve, per una volta di più che l’apprendista sollevò la testa, di riconoscerlo, ma rimasi perplesso in quanto avevo pensato all’apprendista come ad un ragazzo, invece era un uomo maturo.
Il maestro ci fece cenno di allontanarci per lasciar tranquillo il lavorante a fare il suo dovere. Si trascinò dietro ad un altro albero, mentre io non riuscivo a spiegarmi perché mai dovesse per forza rifugiarsi dietro un tronco un’altra volta, e … “Siete arrivati…”, disse in un tono che non so se fosse di domanda o di affermazione (ecco perché non ho messo il punto interrogativo e neppure quello esclamativo. Vero è che, nel dubbio, avrei potuto metterli entrambi, ma è venuto fuori così!).
“Siamo venuti … “ cominciai a dire io, “Ma non sappiamo dove siamo capitati!”, finì di dire Mikkelj.
“Che site entrati in Purgatorio, è ciò che vi posso rivelare. Per il resto, continuate a camminare e troverete il luogo giusto per voi”.
“Mi perdoni, maestro, se dico che mi è sembrato di conoscere quello a cui sta insegnando il mestiere. Ma quello era un grande archeologo, mica un manovale…”.
“Eh, caro lei! Qua la logica è diversa: per entrare nel Cielo Sardo degli Archeologi, bisogna conoscere almeno i rudimenti, come dite voi. Ecco che un corso di scalpellino, per scrivere e leggere il sardo in sardo, è quanto meno indispensabile”.
Il concetto era chiaro, solare perfino. Anzi, solilunare dovremmo dire, per rimanere in sintonia col luogo. Giuro che stava per scapparmi una risata, mentre guardavo la faccia di Mikkelj, giacché mi passò per la testa la domanda: o Mikkelj, e a noi cos’avranno riservato per espiazione?
Questa volta il compagno di passeggiata mi capì senza che avessi parlato per niente: “Lascia che il racconto esca nel blog e vedrai quanti si faranno avanti per darci i compiti”.
Mi sveglio che sono solamente le sei del mattino: devo andare in vigna prima che il sole avvampi.
Scaccio il sonno dagli occhi con una mano d’acqua fresca e ripenso al Purgatorio con un sorriso: scalpella, amico, scalpella! Se vuoi salire in Cielo.
Mi viene da pensare che se il dono di Padre Sole per i figli è la ragione, i sogni sono la carezza di Mamma Luna.


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text: Rita Ciofalo ?????? ??????? Franca Marino Francesca Pirone Petalo Di Rosa Profumato Consuelo Carota Luisa de Falco Mariateresa Pojaga Maria Breglia Caterina Petteruti Margherita Fucci Raffaella Casetta Stefania Iacampo Assunta Rao Rita Mileo Gilda Manni Fiorella Cilano Lella Scutti Angela De Lorenzo Luigi Luisa della Mura Maria Non Loso Stefania Greco Angela Venturi Giovanna Massa Marta Pascarella Desirèe Soragni Enza Marsala Rosi la Mantia Filippa Mauceri Nadia Simonazzi Letizia Fadigati Almerinda Pizzoni Michelina Aufiero Bianca Luna Elena Nastasi Rita Osana Annarita Lamberti Tiziana Manganelli Emilia Kostner Gra?yna Nowak Luigi Attanasio Sonia Zorzin Marioara Neculai Artemia Morello

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(IlMinuto) – Casteddu, 31 de su mes”e austu – Trenitalia depit torrai a pigai a Bruno Bellomonte, lissentziau in manera ingiusta su 10 de su mes”e maju passau. Est cantu narat cun d’una nota de imprenta su sindacau de basi Usb Sardigna.
“Trenitalia – acrat s’organizatzioni sindacali – at decídiu de ddu lissentziai po s’ausentzia meda longa de su traballu, ausentzia determinada ‘scéti de responsabbilidadis chi funt de cuss”e totu’. Aprofitendi de su statu de debbilesa suu dd’at lissentziau mandendiddi una lítera in su presoni de Sianu, nonostanti no siat mai stetiu cundennau, difatis est scéti in abetu de giudítziu”. “Comenti sèmpiri acontessit in custas ocasionis – precisat Usb – s’imputau iat a depi essi suspendiu de su serbítziu, e no lissentziau. Addolumannu, ancora una borta, Trenitalia (castia s’acuntéssia de Dante De Angelis) si scarescit ca biveus in d’unu stadu de diritu e ca nesciunu podit essi cundennau prima de su processu”. Sighi a ligi ‘Usb Sardegna: “Trenitalia depit torrai a pigai a Bruno Bellomonte”. Manifestada de aMpI a Roma po s’obertura de su processu’
(IlMinuto) – Casteddu, 31 de su mes”e austu – “Su lissenziamentu de grupu prus mannu de s’istoria de sa Repúbbrica Italiana” andat ainnantis. In s’annu chi benit, scéti in Sardigna ant essi difatis 1.707, 1.037 maistus e 670 “Ata”, is traballantis bogaus de s’iscola púbblica gratzias a sa lei 133 de su 2008. Ddu denunciat cun d’una nota su “Coordinamento precari della Scuola di Oristano”. “S’irminorigamentu de is traballantis – si ligit in su documentu – benit fattu atressu de s’aumentu de is scientis po classi, s’irminorigamentu de su tempus aintru de s’iscola, s’abbolitzioni de is concomitantzias in s’iscola elementari e de is oras a disposta in is iscolas medias, sa fusioni de is classis de cuncursu, sa serradura de is iscolas in is comunus prus piticus, s’ai postu a sa marolla su maistu únicu, s’irminorigamentu de is oras de sostegnu e sa raiadura de medas matérias in is iscolas superioris”.
Sighi a ligi ‘Istrutzioni: in Sardigna 1.707 postus de traballu de mancu in su 2010/2011. Is precarius de Aristanis: “Sa resisténtzia depit partiri de is iscolas”’
(IlMinuto) – Casteddu, 31 de su mes”e austu – Sighit sa batalla de movimentus e assótzius po salvai is matas de pratza Garibaldi, in Casteddu. Cras a merì a is 19.00 su “Comitato cittadino per la Tutela di piazza Garibaldi”, “Italia Nostra”, “Legambiente” e su “Cagliari Social Forum” ant a donai vida a un’originali mobilitada: sa protesta s’at a fai giogu. Sighi a ligi ‘Candu sa lota si fait giogu. Sa proposta de assótzius e movimentus po salvai is ficus de pratza Garibaldi’
(IlMinuto) – Casteddu, 31 de su mes”e austu – Sa chistioni de s’aumentu de is prétzius de is billetus de su Ctm intrat in su Consillu comunali de Casteddu. Cun un’interrogatzioni a su síndhigu Emilio Floris, is consilleris Claudia Zuncheddu (Rossomori) e Massimo Zedda (Sel) dimandant “a s’amministratzioni comunali e a is rapresentantis chi funt aintru de su Ctm de si fai promotoris de solutzionis ténnicas po s’abbatimentu de su prétziu de su billetu e de is abbonamentus”. Zuncheddu e Zedda proponint de fai “fàscias orarias urbanas a gratis o a prétziu políticu po is istudiantis e po is categorias prus débbilis economicamenti, est a nai disimperaus, precarius, pensionaus, invalidus”.
Sighi a ligi ‘Ctm. Zuncheddu (Rossomori) e Zedda (Sel): “Trasportus a gratis o a prétziu políticu po istudiantis e is catogorias prus débbilis”’


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(IlMinuto) – Casteddu, 24 de su mesi de ledàminis – “Indipendentzia: tempus benidori de sa Sadìnnia”. At essi custu su tema de sa cuferéntzia in programa po sàbudu chi benit 29 de su mesi de ledàminis in Pòrtu Turre, in sa saba Filippo Canu a cumetzai de is 17.00. In s’atopu ant fueddai Cristiano Sabino (aMpI), Bustianu Cumpostu (Sni) e Giovanni Fara. Sighi a ligi ‘Indipendentismu: sàbudu in Pòrtu Turre assembrea asuba de su “tempus benidori de sa Sardìnnia”’
(IlMinuto) – Casteddu, 24 de su mesi de ledàminis – Trasparéntzia prus manna in s’impitu de is logus comunalis, a cumentzai de is aposentus de sa cuarta circoscritzioni. Est cantu pedit cun d-unu comunicau de imprenta Enrico Lobina, consilleri comunali de sa Fds in su comunu de Casteddu. “Unus cantu aposentus de sa circoscritzioni n. 4 chi s’agatant in bia Castiglione – scririt Lobina – funt ocupaus e praticamenti no funt impitaus de is assótzius ‘Vivere Insieme’ e ‘Coccinelle’”. Sighi a ligi ‘Casteddu. Lobina (Fds): “Trasparéntzia in sa gestioni de logus is aposentus comunalis”’
(IlMinuto) – Casteddu, 24 de su mesi de ledàminis – “Is movimentus e is partidus políticus de sa Sardìnnia, lassendi stai is chi ant giai manifestau su própriu pentzu asuba de su Galsi, tentit su doveri de pigai una ditzisioni crara e de nai de cali parti staint”. Est cantu narat in d-una nota de impenta su Comitau “NoGasdottoProSardegna”. “Unu pentzu craru – si ligit in sa nota – est a a nai EJA o NONO a su Galasi”. Su Comitau s’oponit puru a eventualis modíficas de su caminu de su metanodotu. “In calisiollat logu ddu ponis – si ligit in sa nota – cussu tubu in Sardìnnia fait comentisiollat dannus”. A s’apellu arrespundit luegu Silvio Lai, segretàriu regionali de su Pd, chi de su giassu personali suu narat ca eja a su metanodotu e pretzisat ca su Guvernu D’Alema est su babu de su Galsi: “A su contràriu de cantu si narat s’òpera no nascit cun sa Giunta Pili, ma giai cun su Guvernu D’Alema in su 1999 candu si previdiat in deretura s’ipótesi de una provista po sa Sardìnnia”. Sighi a ligi ‘Galsi. Comitau “NoGasdotto”: “Sa política nerat de cali parti stait”. Lai (Pd): “Obietivu strategicu su babu beru est D’Alema”’
(IlMinuto) – Casteddu, 24 de su mesi de ledàminis – Su pópulu Contra a Equitalia cabat in pratza in “sa diri de sa scidadura”. Su 10 de su mesi de totussantus chi benit, cun proposta de su Movimentu “Artigiani e Commercianti Liberi”, in Casteddu ddoi at a essi una manifestada manna. S’atopu est po is 8.00 a faci de sa Regioni in s’arburada Trento. “Unius – acrarant is aprontadoris – si podit totu”. Su movimentu Contra a Equitalia pedit de torrai a oberri sa contienda intradas, s’aprontadura de is “zonas liberas de is pagamentas” e s’arreconnoscimentu de su “stadu de crisi”. Is aprontadoris faint una bandela de s’artículu 51 de su Statutu ispeciali de sa Sardìnnia. Claudia Zuncheddu, difatis, in is diris passadas iat pediu cun d-una interrogatzioni a Ugo Cappellacci, s’ apricu de custu artículu. Sa norma previdit chi sa Giunta regionali pedat a su stadu italianu sa suspensioni de is provedimentus dannosus po s’ecunumia de s’Ísula. Sa proposta “Contra a Equitalia” benit arregorta de a Manca pro s’Indipendentzia, chi pedit a totus is indipedentistas de aprobiai asuba de custu puntu. Sighi a ligi ‘Su movimentu Contra a Equitalia in pratza cun sa bandela de s’artículu 51, aMpI: “Indipendentistas acotzint sa proposta de Zuncheddu”’
(IlMinuto) – Casteddu, 24 de su mesi de ledàminis – “Acuntendeusì a nai ca su teatru, comenti sa vida, est unu bisu, chentza de donai importu meda sa faba”. (Jean-Louis Barrault)
Puru in su 2011 “Totus is Caboris de su Scoriu” torrat in teatru. S’ispetàculu, aprontau de s’Assótziu “Figli d’Arte Medas”, s’insertat in sa XVII Editzionis de Famílias de Arti e at a cumentzai sàbudu 29 de su mesi de ledàminis e at a sighiri a andai in scena finatzas a gióbia 24 de su totussantus. Sighi a ligi ‘Teatru: in scena “Totus is Caboris de su Scoriu” 2011′


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(IlMinuto) – Casteddu, su 31 de maju – Si bolides diventare cosmonàutas depides imparare su russu! Ma podeis àere milli resones diversas pro imparare cussa limba! Est una de is limbas internatzionales fundamentales e sa connoschèntzia sua la pedint semper de prus in su mundu de oe: cale si siat s’obietivu linguìsticu bostru e su livellu de connoschèntzia chi ais de cussa limba, podeis agatare de seguru sa mègius solutzione pro is disìgios e is obietivos personales e professionales bostros.
Podeis organizare su biàgiu cun s’iscola Esl: pro unu cursu intensivu de russu de carchi chida o pro paritzos meses de immersione linguìstica, in cue ais a agatare de seguru sa fòrmula giusta. Su chi bos cussigiamus oe est unu biàgiu a Letònia.
Sa Letònia, chi est tra s’Estònia e sa Lituània e a làcana cun sa Bielorùssia e sa Rùssia, giughet unu tretu mannu de costa in su mare Bàlticu. In su 2014 Riga, sa capitale de sa Letònia, una tzitade galana nche l’ant elègida Capitale Europea de sa Cultura! Sighi a ligi ‘Unu biàgiu a Riga pro istudiare su russu’


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(S’úrtima nova) – Casteddu, 29 de su mesi de fiàrgiu – Impestadura manna in su mari de Sa Madalena, aundi, mancai ddoi siant stétias is buníficas costadas pagu prus de 30 milionis de euru e determinadas agoa de is traballus de su G8 mancau, si registrat ai custu mamentu preséntzia de prumu, mercúriu e “idrocarburi”. A oi funt 12 is étarus apitzus de is calis tocat a intervenni, ses in prus a petus de su passau. “Est un’impestadura spainada in su territóriu in modu irregulari” – pretzisat, in s’atopu de cida passada cun is giornalistas, su Diretori de su dipartimentu de Tàtari de s’Arpas Antoni Furesi, un’atopu tentu po definiri comenti funt is cosas. Su spricullitu, chi andat a innantis de duus annus e prus, bit spreculitaus po impestadura ambientali, fartzu e àterus riatus is rapresentantis de s’impresa chi sa Protetzioni civili, intzaras ghiada de Guidu Bertolaso, iat intregau s’incàrrigu de bunificai su tretu de mari de s’ex Arsenali, e is ditas de subapaltu chi iant traballau po su G8 mancau de su 2009. Sighi a ligi ‘Buníficas fantàsima: in Sa Madalena “su mercúriu est dexi bortas prus artu de cussu chi iat a depi essi”’
(IlMinuto) – Casteddu, 29 de su mesi de fiàrgiu – “Fai dógnia isfortzu diplòmaticu po lompi cantu primu a su liberamentu de Rossella Urru, Ainoha Fernandez de Rincon e Enric Gonyalons, coperantis in is campus saharawi in Algeria arrapignaus de 120 diris e prus”. Est custu s’apellu fatu de sa comissioni ”Pari opportunità” de sa Provìntzia de Casteddu, chi manifestat sa solidariedadi sua a sa coperanti de Samugheo e a is collegas ispagnolus arrapignaus su 22 de su mesi de ledàmini passau. Sighi a ligi ‘“Rossella Urru libera”: s’apellu de sa comissioni “Pari opportunità” de sa Provìntzia de Casteddu’
(IlMinuto) – Casteddu, 29 de su mesi de fiàrgiu – Su responsàbili po s’Ambienti in sa Giunta regionali, Giorgio Oppi, “depit donai a s’Assessorau suus is dispostas netzessàrias po assegurai su màssimu profundamentu de is anàlisi po sa valutatzioni de is efetus ambientalis de su progetu Lianora”. Aici acabat sa motzioni presentada in Consillu regionali de Claudia Zuncheddu, rapresentanti de is Indipendentistas, apitzus de su progetu de circa de gas naturali in su tretu de Arborea presentau de sa Saras. Sighi a ligi ‘Progetu Lianora. Zuncheddu (Indipendentistas): “S’assessorau de s’Ambienti fatzat totus is anàlisi chi serbint”’
(IlMinuto) – Casteddu, 29 de su mesi de fiàrgiu – Est acabada ariseru cun duas cundennas su ligimentu de sa senténtzia de su protzessu a su responsàbili de su sistema de sa gestioni ambientali de sa Portovesme srl, Aldo Zucca, e a sa responsàbili de sa gestioni arrefudus de su mantessi istabilimentu, Maria Vittoria Asara. Is duus imputaus ant a depi iscontai s’unu e s’àtera 2 annus e 8 mesis e 2 annus e 2 mesis; ant a depi pagai puru 1.800 eurus de ispesas legalis e iscrobada licuidatzioni in sedi tzivili po sa paga in faori de is partis tzivilis. “Po sa primu ia in Sardigna – si ligit in su giassu de su Grupu de Interventu Giurídicu – est stétiu santzionau penalmenti unu tràvigu illìcitus aici mannu”. Sighi a ligi ‘Protzessu Portovesme srl: cundennaus responsàbili de su sistema de sa gestioni ambientali e responsàbili de sa gestioni arrefudus’
(IlMinuto) – Casteddu, 29 de su mesi de fiàrgiu – Po cantu siant passaus mesis, certas acontéssias no s’ant a podi scaresci mai. Sa de s’Operatzioni Arcadia primu e agoa sa de su protzessu Bellomonte no funt de seguru acuntéssias disconnotas, antzis, frúminis de tinta de iscriri funt stétius impitaus scriendiddas prus de una bia in is pàginis de is giornalis. Protagonista est a Manca pro s’Indipendentzia, chi bit su nòmini suu sbatiu in d-un’artículu chi tenit po títulu “Terrorismu, a giudítziu 18 imputaus. Tucat su protzessu contra a a Manca pro s’Indipendentzia” bessiu ariseru in is pàginis de unu de is prus importantis cotidianus sardus. Ses is indagaus de sa manca indipendentista – no totus iscritus a aMpI – chi andat a s’aciungi a sa lista de personis giai trisinadas in is arrestus de su 2006 cun s’acusa de “assótziu avolotadori indiritzau a su terrorismu”. Sighi a ligi ‘S’EDITORIALI. Comenti incuisiri unu movimentu políticu: aMpI a protzessu’


text:
Sa
devossione pro sas animas de su Pusgadoriu, est istada sempre manna in sas
biddas nostras; l’amus imparada dai sas mamas e dai sas onnamannas.
Pro
ogni bisonzu, primmu de andare a su duttore, nos ingramesciaimis a Deu, a
Nostra Segnora, a sos Santos, ma pius de tottu a sas Animas.
Sas
“Chentu Recchias” fut sa pregadoria de sa zente umile, fatzile fatzile, chi
andaiat deretta a aggiuare un’anima a nd’essire dai pena e, in su matessi
tempus, daiat consolu a chie pro issa pregaiat.
Non
creo chi mamas e onnamannas, aerent cumpresu ene su significu giustu de ogni
peraula chi, ostas medas istroppiaiant, ca si pregaiat in latinu, ma su chi
contaiat fut s’intentzione, sos sentidos, su modu, sa devossione, sa fide in sa
potentzia e i sa caridade de sas animas chi nos succurriant in su bisonzu.
In
sa drottina imparaimis chi nois pregaimis pro issas e, issas, pro nois.
Su
duos de austu, sa die de su “Pesdonu de Assisi” fut s’occasione chi ogni bona
cristiana non pesdiat pro ottennere s’indulgentzia prenaria, a sas animas de su
Pusgadoriu: las bisaimis comente las bidimis in sas immagineddas, inghiriadas
de fogu, a pilos falados, cun sos bratzos asciados a chelu, ingramescende.
M’ammento
chi su cuventu restaiat abestu dai manzanu fintz’a notte pro “sas intradas e i
sas bessidas”, gai si naraiant.
E
dai manzanu fintz’a notte, fut pienu de feminas: pitzinnas, mannas, betzas.
Intro
‘e cheja, piena a dogn’ora, ognuna pro contu sou, naraiat sa pregadoria, su
Babbu Nostru, s’Ave Maria, su Groria Patri, pro s’anima chi cheriat liberare;
poi essiat a fora, si frimmaiat addainanti ‘e su postale, girada a s’ala de su
Campusantu, naraiat a s’iscugia sas Recchias e i su De Profundis, propriu e
solu pro cuss’anima.Torraiat a intrare e pregaiat pro un’ater’anima chi aiat
bisonzu de suffragiu, torraiat a bessire, sempre a cara a su Campusantu, ateras
Recchias, ateru De Profundis.
Ognun’aiat
sos mortos suos: parentes, amigos, bighinos, connoschentes.
Deo
puru faghiat “sas intradas e i sas bessidas” a cantu podia acchippire, pro
tottu sos chi m’ammentaia e i sos primos funt nonnu e mama Canduffu.
Cust’intra
e bessi continu, e tottu a sa muda,
duraiat cantu fut manna sa die.
Un’ateru
modu de liberare un’anima de Pusgadoriu, fut a samunare sa “uda”:
feminas medas faghiant custa prommissa pro dare sulovu a calchi parente
mortu dai pagu pro li miminare
sa pena meressida, pro sos peccados chi aiat fattu in vida.
Sa
“uda” funt tottu sos pannos chi, una pantolza, imbruttaiat cando s’illieraiat.
Tando,
de criaduras nde naschiant si podet narrere dogni die, e tottu in domo e
pro su pastu s’impreaiant pannos medas.
Chie cheriat faghere gosare a un’anima cust’ aggiudu, pro l’incutziare su tempus de sa pena ch’aiat
de iscontare, cando s’illieraiat calicuna chi connoschiat, li pediat sa “uda”
pro bi la samunare.
Sas
feminas chi aggiuaiant sa pantolza, li poniant totta s’ipoglia, un’ala.
Issa
si leaiat sos pannos bruttos e bi nde los torraiat nettos e asciuttos. Andaiat
a su riu a sa muda (custu fut s’impositu chi deviat fagher su trabagliu
preghende e chentza tunciare mancu una peraula cun anima vivente) e si, in su
riu, b’aiat ateras feminas chi ischiant de sa prommissa, non la faeddaiant.
Su
duos de Santandria, sa die de sos Mortos, fut totta pro issos. Dai sas dies
innanti, chie aiat sa losa, la puliat,
bi poniat sos lumicinos, sos fiores chi creschiant in sos ostos, pagos: calchi
rosa si podiat bidere in sas losas de sos pius riccos umpare a
sos restrattos de sos chi aiant lassadu custu mundu.
Sos
chi non aiant sa losa, attacciaiant bene su tumulu, sa terra nuda in gir’in
giru addainanti ‘e sa rughe de linna cun su lumene e i sos annos, iscrittos in tinta niedda de
su parente chi bi fut interradu sutta; subra sa terra poniant ses lumicinos
in fromma de rughe e calchi fiore de campagna ligadu in sa rughe.
Tottu
s’istiu e fintz’a Santuaini, che arigaiat
chentza pioere mancu un’uttiu ‘e abba, ma, pariat fattu apposta, sa die
de Sos Mortos, sas aeras
s’isconzaiant e pioiat che dai fustes: sas carrelas affacca a su Càmminu pariant
trainos, cun su ludu a cambutzos. Ma tottu andaimis su matessi a su Campusantu
a manzanu e a sero: sas feminas, aggiummai tottu estidas de nieddu, ca su luttu
pro unu parente custrintu, duraiat annos (un’attia, pro narrere, non si nde lu
ogaiat pius), poi de aere pregadu ognuna pro sos suos, cun su rosariu in manu,
attraessaiant tottu su campusantu, nende Recchias a reu pro tottu sas animas.
S’idiant
puru omines meda, ripettosos cun sa cicìa in manu e poi, sos pitzinnos: pariant
chi si ettaiant boghe, ca, b’accudiant da ogni chirriu de idda. Primmu,
cumpostos, calchi pregadoria la faghiant, comente lis imparaiant sas mamas,
poi, già s’ischit chi si leant tottu a giogu, e tando curriant, si pessighiant,
brigaiant, istaiant pighende e falende
dai s’istatua ‘e mammaru de “Tiu Ragas”; ancora b’est addainanti de sa losa,
s’istatua de tiu Zuseppe Melone setzidu, bestidu a s’antiga.
Mancari
cun timoria, tottu s’accheraiant a sa gianna de s’ossiga chi fut sempr’abesta.
S’ossiga fut che un’appusentu mannu, ma assumancu tres metres pius affunguttu
‘e su pianu ‘e terra, in ue su becchinu ch’ettaiat sos ossos chi funt restados,
de sos chi che funt interrados dai ora: s’idet chi faghiat a furriadura ca funt
ammuntonados affacca a s’abestura e, sos pius
arriscadittos giompiant a toccare calch’ossu. Podisti idere ancas, pes,
bratzos, ischeletros intreos, tottu a miscia a pare, sas concas invece che
lodduraiant a fundu.
Poi
ustadu, dai chitto, su rettore cun su giaganu, attoppaiat a su Campusantu,
derettu a sa rughe, faghiat sa pregadoria inghiriadu da unu fiottu de feminas
prontas a lu tirare a un’ala e a s’atera; fintz’a sas coeddas l’agganzaiant pro
chi esserat andadu a sa losa o a su tumulu de sos parentes. Tando bi fut s’usantzia
de fagher narrere sos “reponsos” a sos mortos, addainanti’e sa tumba. Si
pagaiat unu tantu pro ogn’anima e gasighì
chie lu giamaiat a dresta, chie lu tiraiat a manca.”Benzat a innoghe”
“Como toccat a mie” “Bi l’aia nadu primmu deo” “Nezat unu reponsu pro s’anima ‘e Ainza, como pro
Antoni, non si c’andet, nezande unu pro babbu” “Frimmessi in custa losa” “Ma
toccait primmu a mie” “Ma a i custa li enit de passazu”…….
Fut
una tzantara ca, tottu sas chi aiant sa possibilidade, non podiant negare su
“reponsu” a sas animas de sos mortos issoro e pesaiant unu busdellu chi mancu
sas corroncias gai
Su
rettore, cantu fut mannu su sero, in mesu a sa cunfusione, andaiat da una losa
a s’atera, si frimmait addainanti: Libera me domine de morte aeterna in die illa
tremenda quando coeli movendi sunt….,
bettaiat unu odale de Abbasanta: su giaganu incasciaiat su inari e
truvende.
Pro
sos funerales e pro sa Missa de su mese, si, sos parentes daiant un’offesta
comente si toccat, sos padres de cunventu, addainanti ‘e su postale chi
restaiat impamparriadu, ammanitzaiant su catafalcu: fut un’intauladura de
linna a duos pianos, de s’astaria de unu
metr’e mesu, cavaccada fintz’a terra, da unu mantu mannu de vellutu nieddu
oritzadu cun d’unu gallone indeoradu,
cun d’una cant’e rughe ricamada cun filu de seda grogu e filos de oro e
a s’ala ‘e nanti una conca de mostu subra a duos ossos incrociados e
infines, battor candeleris cun sas
candelas atzesas e, solu, a lu idere, ti
poniat in affrissione.
Subra
si poniat su baule de modu chi, sos pes de su mostu esserant resustados a ojos a
carrela, invece pro sa missa de su mese subra su catafalcu bi poniant su restrattu incorniciadu.
Cun
sos paramentos violittos, sos pius de lussu, su padre (cando non funt tres)
naraiat sa Missa, poi , in prutzessione, primmu su cherichetto cun sa rughe,
poi issu e fattu frà Lorenzo, cun su turibulu da ue essiat su fumu de
s’incensu, falaiat fintz’a su catafalcu. Naraiat sas orassiones in latinu a
boghe asta, zantzighende su
turibulu a cantu podiat pro faghere
essire fumu meda, incensaiat in gir’in giru e, in fines cantaiat: Dies irae , dies illa solvet saeclum in
favilla teste David cum Sybilla….chi faghiat pigare unu prammu de tudda.
Sos
poveros, si deviant accuntentare de sa Missa “bascia”. Fintzas in sa ressigna
faghiant sa differentzia: si fut zente nodida e ricca, su lamentu tristu de sa
campana duraiat mancari mes’ora, si invece su mortu no aiat possidentzia, pagos
toccos ippiccios bastaiant.
Ognunu,
est beru, pregaiat pro sos mortos suos, ma tottu pregaimis pro sas animas
immentigadas ca non aiant pius a nisciunu
chi lis aeret potidu narrere una
Recchia.
Sas
pius devotas, si leaiant su seguru e daiant
s’offerta pro s’assentare a “Le Sante Messe Perpetue”
A
sa devossione pro sas animas funt ligadas usantzias chi si sunt perdidas.
In
sa notte tra s’unu e i su duos de Santandria, s’ammanitzaiat sa “Chena ‘e sos
Mortos”.
In
sas pius domos sas pobiddas, primmu ‘e si che coscare, apparitzaiant:
isterriant sa tiatza bona in sa banca, poniant sos piattos, sos frebeuccos, sas
tatzas, su tatzone ‘e s’abba, s’ampulla de su inu, ma non cosa a punta.
Coghiant sos maccarrrones e bene cundidos los lassaiant in mesu ‘e banca.
Poniant su casu, pane, cariga e puru sos pabassinos, ca, naraiant chi in cussa
notte, sos mortos torraiant e deviant agattare su netzessariu pro si consolare.
S’incras su mandigu fut chentza tzirigadu e i sos
parentes bios, s’agattaiant cun s’ustu prontu.
Sa
die ‘e sos Mortos, sos pitzinnos,
andaimis peri sas domos a pedire a…”sos Mortos”
Aimis,
aggiummai tottu, una buscitta chi serviat a bei ponnere su chi nos daiant e
chie no, ligaiat sos battor chirrios de unu muncaloru. Cun sas pitzinnas de
affacca, unu fiottu mannu, deo e sorre
mia, tzoccaimis in sas domos de su ighinadu, nende “A sos Mortos, diannos a sos
Mortos”. Tando sa padrona ‘e domo, nos faghiat intrare e nos daiat calchi
pabassinu, nughe, cariga, prunasda, castanza, melaghidonza, melagrenada, calchi
soddu e, tottu a misciu a pare pienaimis
sa buscitta.
Ognuna
nos dait su chi podiat, solu calicuna, de mala rebusa, nos che giagaraiat.
Coment’iscurigaiat
nos che retiraimis tottu a domos nostras.


text:
mercoledì 4 settembre 2013
Un commento a Romina
Un commento di Mikkelj Tzoroddu al post Foto del giorno: faretre votive nuragiche del 25.08.2013
di Mikkelj Tzoroddu
Una orta ke fippo in sa British School e kircande carki cosa de Sardinna, nde appo idu una de Juanne Ispanu: “Mnemosine Sarda, ossia Ricordi e Memorie di vari Monumenti antichi”, istampadu a Casteddu dae sa Tip. Timon, s’annu 1864. Abbaidande custu nikele postu dae Romina, appo idu ki su Mastru Sanna at nadu: « […] nella faretrina perché essa non è un 'oggetto votivo' ma è un talismano». Mi so’ ammentadu de custu “talismano” ki fit in d’una pàzzina de su libbru de Juanne Ispanu. Diffattis i’ sa “Tavola XI” (binde sun duas, i’ sa seconda bi sunt sas friguras e i’ sa prima b’est iscrithu itte sunu), a su N.6 b’est una frigura (anzis duas attaccadas a pare), in d’unu kirru paret proppriu sa MS275, ma kin tres nikeles longos fattos a punta (poi idimus comente los muttit s’Ispanu) imbezzes de duos comente l’ades colada bois; a s’atteru kirru b’at una cosa ki non bi la comprendo. S’Ispanu, pro custa cosa, narat: «Talismano o ornamento bellico di bronzo di Tharros, da una parte ha un gladio, e dall’altra tre verghe sardorum (Bullet. an. I, p. 161); sa frigura juket sos aneddos pro appiccare sa cosa (a su estire?). A su N.10, s’idet sa mattessi cosa (verghe sardorum) de prima e a daisecus b’est unu istoccu “ad elsa gammata”. S’Ispanu, in hoke, narat: «Altro talismano bellico di bronzo quasi simile al num. 6. Da una parte invece del gladio ha un parazonio (Bullet. an. I, p. 161)».
Pro cumprender mezus sa kistione toccat de andare a lezzere su Bullettinu. Soe andadu peri a bider itte keret narrere custu parazonio: este sa zinta pro bi attaccare s’istoccu o si nono s’istoccu ettottu. Sa cosa de su N.10, no at sos aneddos de fiancu, pro l’appiccare, ma una ispezzie de lorica posta in conca.
Pubblicato da Atropa belladonna a 12:00
Etichette: Archeologia, Sardinia


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In sardu iscrio, in sa limba imparada dae totu senza mastru in pizzinnia; in conca mia restadu non bi hada ne latina ne itala poesia, si in cussas limbas l'haere impastada mi dian haer nadu chi no est mia: Coment'isco faeddo, accola nada, però est cosa mia et non furada. (padre luca Cubeddu)
martedì 30 ottobre 2012
a si nde mover .. b' istat ..!!
domenica 28 ottobre 2012
INNANT' 'E S'ISPRIGU--- (Paola Black .. Cambiganu)
Si notas ponet sa dresta a manca
Finas sa ruga s’ idet principessa
E ponet sas alas a cuss’ anca
Est sa fantasia, cust’ istessa
Chi vida dat et issa s’arrancat
Cando che torrat chin sos pes a terra
Finas s’ ispiju a biculos s’ isperrat
Cando s'isprig' a biculos si segat
nacchi sunt sette annos de digrascia
e faghes vida meschina e bascia
ca sa sort' 'ogni cussolu ti negat,
peroe a chie fidele pregat
Deus già bi la faghet cussa grascia...
...sen' isprigu comente a s'iscuru
fenas su feu s' 'idet bellu puru!
Est donu pro chie coglit su valore
Totu dipendet dae sa bon’ istella
Palatu fine e ojos de amore
Cando pienas donosa sa casella
De su sentidu .. chin fozas de fiore
Est tando chi totu bellu ti paret
Finzas si nudda che a tie alet
in custu mundu b'este ca b'at logu
solu cando morit biet su fogu
de s'iferru, nde biet sa presone
si fit malu; si nono cun resone
ca fit bonu l'iscansat cussu rogu...
...e de paradisu godit richesa
no ca fit campione de bellesa...
No intro in pelcias de s’argumentu
Eo ti naro chi bellu est su cuntentu
De s’ azetare, no si pentire mai
Bellesa est pro chie istat atentu
Chena chilcare imbidi’ o guai
Godo dae manzanu a su sero
E in sa foltun’ e s’ ateru ispero.
ca cussa no l'agattas in su loto
no est cos' 'e bi jogare, annoto,
cun sa sorte ch' 'onzunu at in manu
in s'argumentu andab' a pianu
cando chi ti cheres ponner in moto...
...mai paris nd'app' 'idu bell' e bonu
campanas chi no dant matessi sonu...
Chi narat: “bellu andat chin su macu”
Ma est ca de feonzu nd’ est istracu
E coro e mente gighet che sa rocca
Tiat esser ora de ponner abbacu
Pro si leare cussu chi li toccat
Si bellu no at meritu perunu
S’ imbidia no la chilcat nisciunu
sabato 27 ottobre 2012
alla finestra
ora che i vetri bagnati son di fuor,
puoi disegnare col dito alla tua destra
quanta dolcezza provi col tuo cuor.
che suona immensa la sinfonia d’ amor,
senti la pioggia che batte sopra il tetto
così come ti batte il cuore in petto.
quanti piaceri che non ritornan più,
tutti li hai visti..anche se son passati
come gli stormi che volano lassù.
quanto di meglio sai poi donare tu
a chi di vita lo chiami prediletto
immerso nel sorriso e nell’ affetto-
venerdì 26 ottobre 2012
durgalesa
durgalesa
sos versos già frommados in donz’ era
dae mannos e minores pro bellesa
Si miscian a su sole e- a s’ aera
Pro los porrire a tie durgalesa
De t’ aer prenda e fiza ben’ atesa
Gai comente brillan ojos tuos
T’ isperiet fadu ‘eretu chin sos suos.
eo su chi a tie poto dare
este custu soneto ' e meravitza
mi pienas d' urgogliu d' esser sardu
e tando a tie porro cust' azardu
comente cara e amada fitza
ti naro: "bella a t' abbaidare"
mercoledì 24 ottobre 2012
Masala (nella foto) Zizi e Pazzola
Masala, Zizi e Pazzola
domenica 21 ottobre 2012
sa demograzia tiranna
venerdì 19 ottobre 2012
fozas
giovedì 18 ottobre 2012
lagrimas.. suore e sambene (Pintore, Cambiganu, Deiana)
cheria ponnere unu tema nou.
Chi tenides sa musas in favore,
est'ora e bos ponnere a su prou.
Sa cale sambene lagrima e suore,
Deo no isco chi apo sorte mala,
isetende a bois m'isto a un'ala.
As postu in su banc’ e sa disfida
De tribulia e gosos est signada
Siat de piantu e risos custa vida
De sambene sa vida alimentada
Lagrimas issa ilfunden chie l’ at bida
Totu si tratat de bellu e de dolore
Pro custu naro ch’ ischirrio suore
epuru in sas fadigas es presente.
Si pianghet cando bi e su dolu
e pianghet su pitzinnu innotzente.
Su sambene in sas venas currente
es vida es fortza ma si bat oriolu
cun sa lagrima ch'in s'oju s'imprimidi
chi patidi o s'es cuntetu esprimidi.
Sun dados dae su bonu sentimentu
Podet esser finas de patimentu
Cand’ odiu lu ‘oltat in dolore
No esistit perunu pentimentu
D' aer ilfustu sa pedde 'e suore
Che su lentore ilfriscat sa fotza
e bogat machine e mala ‘otza.
chi parene lagrimas de madonna.
Chi b'a pena finzes chi ti sonna
ses dromidu e panghes a ojo bios.
Ca su piantu e sempre sa colonna
de sos penseris sos pius proibios.
proite es solu in su piantu
de su caratere chi s'idet s'ispantu.
Chin cal’ aficu si alciat su manzanu?
Abberu est dovere et unore
De fagher che a bonu cristianu?
Totu misciadu gosu e dolore
De visciu malu e santu Bustianu
Como cal’ est su cabu de sa vida
.. o nessi a cale coa est arrivida?
apena nschidu chi nudda cumprendet.
Pianghet cando chi es sufferente
e pianghet chi a mandigare pretendet
cun sa lagrima ancora si difendet
ca es sa prima peraula tzeltamente.
Ca cun su piantu pone su motu
es cun su piantu chi narat totu.
chi messat trigu e zapat sa terra
est isse chi in sos mamentos duros
nos dat a manigare in paghe e gherra
suore curret in rios sicos iscuros
pro ilfunder sicas chelvas de terra
tantu est isse ricu ‘e dignidade
chi rendet pius digna umanidade
siat in tribagliu che in amore.
Sa terra la gira totu in tundu,
e versat tanto litros de suore.
Chi sambene versat es moribundu,
e tando si pianghet su dolore.
Sa lagrima es timbru e totu cantu,
sinnalat su patire in su piantu.
e a su sambene do un azzudu
prite non potzo piusu istare mudu
tottu fachide vene attenzione
ca de su sambene sa trasfusione
ti lu torrat a intro che imbudu
si di mancat li piccas su sapore
gasi no sunu lacrima e suore...
Ca paret chi pedat in umilesa
Narat chi lu cheret pro favore
E at immentigadu sa pretesa
Canta pro me su lustru a su suore
E chilca de li dare nobilesa
Eo pestantu da’ innoghe mi ghiro
E bos saludo e como mi retiro


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In sardu iscrio, in sa limba imparada dae totu senza mastru in pizzinnia; in conca mia restadu non bi hada ne latina ne itala poesia, si in cussas limbas l'haere impastada mi dian haer nadu chi no est mia: Coment'isco faeddo, accola nada, però est cosa mia et non furada. (padre luca Cubeddu)
martedì 31 dicembre 2013
o goi.. o gai
o goi.. o gai
sabato 28 dicembre 2013
nuraghe
nuraghe
pesadu t' ant a chelu fac' a sole
de codulos mastrinos zeniosos
turre ses tue, losa o puru mole
de populos ziviles e grabbosos
nudda ti ferit e pagu ti dolet
in tempos pro nudda balentiosos
tue d' antiga gloria testimonzu
como solu de pena e de bisonzu
venerdì 27 dicembre 2013
Antoni Sini Ogana de Pattada 1806 ..? dae "SEMIDAS" de Angelo Carboni, ed. Tochietto
Antoni Sini Ogana
Una 'e sas figuras pius garrigas de misteriu e de acisu in s' istoria de sa poesia, e no solu, in Patada.
Sa meraviza manna est chi de sos Quinque Libri de cheja, iscritos e remonidos chin puntigliu meda, dae su 1623 finas a dies nostras, mancat in sos registros de sos batijimos, solu cussu dae sos annos dae su 1790 a su 1821, duncas Antoni Sini Ogana, podet esser isstadu solu su fizu de Pedru e Paulu Ogana e de Franzisca Sini chi si sunt cojuados su 29 de lampadas de su 1806 e frade de Bainzu Ogana chi at afidadu in su 1836 a 25 annos.
Propiu sos annos, chi si podiat agatare sinnu de su poeta, in sue sos afidos e de sos mortos b' at solu mentovizu de Baiunzu Sini Ogana. Est una cumbinascione chi faghe a pessare meda, paret guasi chi si nd' est cherfidu isperder su sinnu, pro sempre.
pro fortuna sun restados, in su connotu de sa idda, s' ammentu 'e su numen e i sas duas poesias postas, su restu sun contos, mesas paraulas, nadas a missa bascia, a s' iscoiza iscoiza, nende chena narrer, guasi timende de nde torrare a ischidare sos mortos dae sa losa, o de nde 'ogare a pizu triulos antigos.
Naran chi fit arruinadu pro contos de feminas; naran puru chi lu tian aer mortu e isperdidu, chena lu fagher agatare, mancu pro lu pianghere, un' istoria chi ammentat contos tragicos de argumentu shakesperianu o che i "Cronaca de una morte annunziada" de Gabriel Garcia Marquez, in versione patadesa.
Dae como trint' annos dae cando apo cominzadu a m' interessare de cosas de idda chin cabu, apo remonidu a miss' a pare ifrommasciones e mesas paraulas, proamus a las cosire impare chin s' ajudu de sas cantones.
Paret chi Antoni Sini Ogana siat istadu istudiende a peideru, e chi pagos annos innanti de narrer missa, si siat innamoradu de una pisedda, chi pro dilgrascia sua aparteniat a una familia de sos prinzipales de sa 'idda. Chie naraiat chi custa piesedda morzeit de crebacoro, dae su dispiaghere de un' amore impossibile, chie chi la fatein morrer sos parentes, ca fit istada ingannada, atere naraiat puru chi custa pisedda, passeit su restu de sa vida segregada in domo sua.
su inue totu fin cuncoldos fit chi sos carrales de custa pisedda, 'ochein e imberghein su chi fit responsabile de custa dilgrascia; calecunu naraiat puru chi poi de l' aer mortu che lu betein in su putu. Zertu est chi de totu sas mortes chi non nd' essin a campu e non s' agatat mentovizu in logu perunu, si bi podet solu sestare e cosire.
In una parte de custu libberu giamamus sa poesia de Sini Ogana "trista" e sepolcrale, trista ca ambas sas poesias restadas, impitan sa paraula trista, tristas, sepolcrale ca est una poesia inue lagrimas, sa morte, sa losa e s' idea de sa perdida e de s' abbandonu sun su tema mazore de custos versos.
Paret guasi una poesia, ispirada e ligada a su restu de sa poesia europea de tando, sos primos annos de s' 800, e pro sa poesia sarda, sempre in ritardu chin sas modas leterarias de su restu 'e su mundu, tiat esser una novidade. S' idea de sa morte, de sa malinconia, de sa tristura, ma fina sa vida curza e misteriosa. a culzian a Sini Ogana. a Tantos poetas romanticos, un' ispecie de "personagiu Byronicu", de su prinzipiu de su seculu.
No s' ischit proite sun postas, ma si legen chin unu pagu de atenzione, est fazile meda de b' ider nedas aspetos autobiograficos, ligados a s' esperiescia chi fit bivende, in ambas poesias.
"Tristas campanas sonade" chi paret posta pro sa morte de sa femina istimada:
cambiade si podides,
tristas campanas su sonu
custu bollu prego, e cantu
a totu ischire faghide
chi m' at postu in abbandonu
sa columba amada tantu
b' est fina su depidu, e no podiat esser divesciamente, chi devet pagare a sa poesia de sos mazores, innoghe a padre Luca:
Brivu de s' ermosa Elena
Mi piumbat onzi pena
Vivo chin lastimidade.
S' atera at unu valore profeticu, paret iscrita dae unu chi no at ateru isetu che in sa morte, un' epitafiu, iscritu chena esser sepultadu, un' istoria de amore mal' assortadu.
Poesias chi a sa sola bastan a lu ponner in mesu de sos mannos e agianghen ispantu e ammaju in chie las leget, pro custu poeta, chi pro primu, in Patada nessi, paret dare a sa poesia una importanzia e "connotascione" pius universale.
Um' O, un' S, un' A, Ogana Sini Antoni, sa frimma e su sinnu pius ladinu, de una vida tribulada, e de una fine chi agianghet misteriu, ispantu, chi lassat alu meda dimandas chena risposta.
SA CAMPANA TRISTA
Ah! Pena incrudelida
Insuperabile e dura
In biderti chin tristura
In mesu afannu patire,
sa die ch’ apo a partire.
Dae su mundu dechida!
Cando sa campana trista
Det a totu annunziare
De chi eo mortu sia.
Chin lagrimas a sa vista
Ti des ponner atitare
Nende coro a vida mia.
Custu mai no creia
De mi lassare in guai
Custu no creia mai
Lassaremi prenda de oro.
Chin lagrimas a sa vista
Ti des ponner atitare
Nende vida mia e coro.
Perdid’ apo su tesoro
Morte chi m’ as divididu
Su tesoro apo perdidu
E deo ancora vivende
Chin lagrimas a sa vista
Ti des ponner atitare
Nende vida mia e coro.
A pil’ isortu atitende
Subra de s’ amante mortu
Atitende a pilu isortu
Chin lagrimas afligida.
Sa die ch’ apo a partire…
Cando distesu in su letu
Cadavere mi des mirare
Deforme, pallidu e feu!
Dendeli punzos a petu
Invanu de isclamare
Custu fit s’ amante meu.
Tando suspirende arreu
S’anima mia invochende
Tand’ arreu suspirende
Chin coro dilirante
Dendeli punzos a petu
Invanu des isclamare
Custu fit su meu amante.
Biderti tantu costante
Pallidu in nieddu mantu
Biderti costante tantu
Sufrire summu disgustu
Dendeli punzos a petu
Invanu des isclamare
S’ amente meu fit custu.
S’ est chi s’ amore fit giustu
Forte, costante mazore
S’ est chi fit custu s’ amore
Cunservo s’ amada vida
Sa die ch’ apo a partire…
Mancari eo no pote
Tenemi frimmu in sa mente
Imprimidu in sa memoria.
Faedda unu sazerdote
Chi una missa presente
Celebre in mia gloria.
Su ch’ intendet cust’ istoria
It’ est amore cumprendet
Su chi cust’ istoria intendet
Nerzat un’ “Ave Maria”.
Faedda unu sazerdote
Chi una missa presente
Celebre in gloria mia.
Una soave armonia
Giusta, poetica, grave
Un’ armonia suave
Cantet s’ atu funebre.
Faedda unu sazerdote
Chi una missa presente
A gloria mia celebre.
Incensu gratu tenebre
Su venerandu aparatu
Incensu tenebre gratu
Sa cheja a lutu bestida.
Sa die ch’ apo a partire…
Suplico amore intantu
De su saludu brames
Ammentadi de me in terra.
Pone fine a su piantu
Ite’ alet chi mi ames?
Pius prestu bae e m’ interra.
Dae chi sa losa si serrat
Isparghe fozas de rosa
Da chi si serrat sa losa
Ponedi in sinu sa giae.
Pone fine a su pianru
Ite’ alet chi mi ames?
Pius prestu m’ interra e bae.
Imbenujada in cuddae
Derelita e desolada;
in cuddae imbenujada
manda unu suspiru onestu.
Pone fine a su piantu
Ite’ alet chi mi ames
Bar e m’ interra prestu.
Inie in tonu modestu
Tres literas bei iscrie
In tonu modestu inie
Su coro cuntentu afida.
Sa die ch’ apo a partire….
Des ponner in iscritura
S’ epitafiu abreviadu
Chi dae coro ti do.
Imprimi in sa sepultura
Chi dep’ essere inserradu
Un’ A, un’ S, un’ O.
E si eo in chelu so
Ti racumando chin zelu
E si eo so in chelu
Signales des aer chissà.
Imprimi in sa sepultura
Chi dep’ esser inserradu
Un’ O, un’ S, un’ A.
Si custu iscritu est già
Subra su marmaru fritu
Si custu est già iscritu
Virginidade professa.
Imprimi in sa sepultura
Chi dep ‘esser inserradu
Un’ O, un’ A, un’ S.
Una ghirlanda cumplessa
De viola veneranda
Una cumplessa ghirlanda
Bi lassa pro dispeldida.
Sa die ch’ apo a partire,
dae custu mundu dechida.
giovedì 26 dicembre 2013
liberu pensamentu
liberu pensamentu
De totu cantos sos chi sunt pessende
Meda bi nd’ at chi no faghen passu
Gai si pelden sempr’ inghiriende
Segus - innanti in su mantessi zassu
S’ idea cando s’ idet naschende
Si liberat a bias faghet fragassu
Andat fatu sas undas de su mare
Pro poder chin su bentu navigare.
Curret fatu sos istintos antigos
De bider, connoscher, faeddare
Fagher s’ amore, cumbatter inimigos
Pro aer disizos e sos disizos dare.
Pius issas bundant.. pius curren sos rios
Che abba chi non los faghent siccare
Est tando chi dae su mare s’ unda
Bessit a fora e sa malesa mundat.
Curride tott’ impare farfallinas
Subra sa pinna de sa volta celeste
Ideas bellas e bellas signorinas
Chi colorant sa vida pro su ch’ este
Mustradebos chin mentes cristallinas
Non diedas cara a chie nde narat peste
Bolade subr’ e muros de s’ arrogu
Lezeras che fiamas de su fogu.
mercoledì 25 dicembre 2013
Onzi die est Nadale..
Onzi die est Nadale..
Bonu Nadale ti nde ses andende
Comente ‘onzi die de custa vida
S’ ateru como istamus isetende
Pro li dare sa santa riverida
“si torras cras o pius coitende”
Diat esser ‘onzi die naschida:
D’ amore e de nessos causales
Chi boltan in su bene cussos males.
a totu sos viventes
chi' est solu apat cumpantzia
sos chi patin su male
siant sorridentes
e sanos comente in pitzinnia
unu semus de medas
comente sunt sas predas
solu cumpost' a faca faghen bia
gai est vida vera
cando cuncoldia faghet caminera.
Augurios a Patada e sa zente sua.
Augurios a Patada e sa zente sua.
Uras a tie 'e Pasc' e Nadale
nidu e prim' istanza de sa vida
mai ilmentigada restas tale
comente pedde tue m'as servida
punt' e imbaru primu esistentziale
in coro e in s' anim' isculpida
a sa truma 'e inie ch' est restada
e chie fora che pasat de Patada.
sabato 21 dicembre 2013
Uras a chie peleat.
murinedda
murinedda
Murinedda.. de bellu cantadora
Chi bives in sa chilca ‘e su cuntentu
Semper forte che roca e talora
Abboigas a su mundu unu lamentu
“sos ladros e sos falzos tot’ a fora”
Chelzo s’ aera neta unu mamentu.
Pro cussu t’ imbio su maestrale
umpare a sos augurios de Nadale.
Accola nada...
Accola nada....
Accola nada!!.. neit padre Luca
Sa limba imparada in pitzinnia
Leada l’ apo dae ‘uca in buca
Chena furare sa chi no est mia
Ne itala o latina.. sinducas
Iscrio ne la ponzo in poesia
Si cuss’ otada dat in eretadu
est pro narrer: “no siat ilmentigadu”
ultima ottada pusti de ateras 98 de padre Luca Cubeddu
in sa cantone de sos sardos (praticamente su testamentu morale chi nos at lassadu)
...In sardu iscrio, in sa limba imparada
dae totu senza mastru in pizzinnia;
in conca mia restadu non bi hada
ne latina ne itala poesia,
si in cussas limbas l'haere ìmpastada
mi diant haer nadu chi no est mia.
Coment'isco faeddo, eccola nada,
però est cosa mia et non furada.
giovedì 19 dicembre 2013
su magnificu fiorentinu
su magnificu fiorentinu
Non piangas s’ unore
Chi non ti faghet bantu
In foras de sos muros ch’ as pesadu
Lutias de lentore
Chi t’an ilfustu tantu
Finas chi tostu l’ant ammoddigadu
Lassa pelder a chie
Ti narat cree a mie
Ca est comente a deris passadu
Cand’ est dulche s’ aranzu
Chin bucia sua no bi faghes pranzu.
sas artes de podere
cheren mastru forzudu
chi su pinzellu no ruat de manos
ideal' e dovere
devet sighire judu
fatende forza in istintos sanos
cando si ponet mente
a su ben' e sa zente
s' at gosu.. finas si essin pilos canos.
pustis cando ses mannu
ti giras.. e bides chi non b'at dannu
mercoledì 18 dicembre 2013
presepiu (opera di Virginia Brescia artista e dei suoi bambini allievi)
presepiu
lunedì 16 dicembre 2013
murones
murones
Murone ses torradu a bidda mia
sos buscos de Lerron ti dan s’ abbitu
sas rocas e sas matas fin apitu
d’ intender sos pes tuos in sa ghia
sos montes sun torrados che una ‘ia
birdes de frasca in costa e in su litu
d’ antiga cumpantzia mancat sola
s’ ultima ch’ ant bochidu.. sa crabola.
domenica 15 dicembre 2013
faeddade su sardu giovineddos
giovedì 12 dicembre 2013
Piazza Fontana
mercoledì 11 dicembre 2013
cuss' atimu
S’ amore de Nina, mai bastante
Fogu ‘e passione chi pro tantu
Ti leat in su coro donz’ istante
Chin s’ arte tua nde faghes ispantu
In versu de bellesa tremidante
Comente tue nde coglis su dolore
De cambu ismuzzurradu dae fiore.
martedì 10 dicembre 2013
Piantos e cantigos
Piantos e cantigos…
Luigi Tenco boltadura de (un giorno dopo l'altro) una die fatu 'e s' atera
L. Tenco
boltadura de (un giorno dopo l'altro)
Una die in fatu ‘e s’ atera
Una die in fatu ‘e s’atera
Su tempus si ch’ andat
Sas istradas semper uguales,
sas mantessis domos.
Una die fatu ‘e s’ atera
E totu est che prima
Unu passu fatu ‘e s’ ateru,
sa mantessi vida.
E sos ojos in tundu chircan
Cussu benidore sonniadu
Ma sos sonnios sunt alu sonnios
E su benidore est guasi passadu.
Una die in fatu ‘e s’ atera
Sa vida si ch’ andat
Cras at esser sa mantessi die de deris.
Sa nave at già lassadu su portu
E dae sa riva paret unu puntu atesu
Calecunu finas custu sero
Torrat delusu a domo pianu - pianu.
Una die in fatu ‘e s’ atera
Sa vida si ch’ andat
E s’ ispera est oramai un’ abitudine.


text:
sole e terra
In sardu iscrio, in sa limba imparada dae totu senza mastru in pizzinnia; in conca mia restadu non bi hada ne latina ne itala poesia, si in cussas limbas l'haere impastada mi dian haer nadu chi no est mia: Coment'isco faeddo, accola nada, però est cosa mia et non furada. (padre luca Cubeddu)
domenica 29 settembre 2013
sole e terra
sole e terra
amore
amore
E ligat totu cantu su criadu
A bias isse curret vagabundu
In chie no l’at apreziadu
Ma sempr’ inie lu gighet in tundu
Isetat solu d’ esser invitadu
A ponner passos intr’ e su giannile
De chie at s’ animu gentile
Su sentimentu pius decantadu
Su pius chi est post’ in poesia
Sempre totue est istadu chilcadu
a s’indonu natura lu daiat
Pro cantu siat isse ilmentigadu
Cando bi fit su coro zocaiat.
a niune si podet negare
bastat de lu contivitzare.
S’ amore no est solu passione
Nemmancu est solu sentimentu
Est rejone, materia e pessone
Est benidore, presente e ammentu
S’ Amore a sa dereta si ponet
de su Segnore e su firmamentu
Est sa parte chi dat a sa vida
Sa forz’ e narrer “issa l’ap’ inchida”
De amore si pienat sa ‘ucca
Cando no at in coro su reposu
Gai faghiat sempre padre Luca
Cantende a finta cussu veru gosu
Totue est.. e sempre si tucat
Finas in logu pighidu e iscurosu
No est cosa chi frimmat sa mente
Ca trazat su destinu de sa zente
Totu est gulpa de s’eternu Dante
Ch’ at postu in poesia sa trisca
De animas in ilferru errantes
Notas comente Paul’ e Franzisca
A issos mi paret simitzante
Su sentimentu chi tropu arriscat
pro cantu però isse s’ arrempellet:
“amor che move il sole e l’altre stelle”
S’ amore est chei sa poesia
benit cando paret pius atesu
presente no est zeltu chi bi siat
B’ at mamentos chi pius est azesu
che sa braja chi restat semper bia
In d’ unu furru chi est ben’ inchesu
Amore.. amore… amore et amore
Ite bella paraula ………….. amore…!!
bonu e malu..
bonu e malu...
giovedì 26 settembre 2013
ses torradu...
ses torradu..
martedì 24 settembre 2013
Otieri
lunedì 23 settembre 2013
isperaglias de lughe
Isperaglias de lughe…
Sos cantos, s’ umilesa e su decoro
Costumenes de tota sa Sardigna
A mizas, frotas dae su Logudoro
De sa Barbagia sa piata si signat
Su Sulcis chin sa mininiera issoro
Pispinzos e peleas Li cunsignan
bennìdos dae Caddura e Campidanu
Pro li dare su coro e sa manu
Pastores bènnidos dae sa campagna
Pro li porrire unu ratu ‘e paghe
Niune ch’ apat tristu o chi si lagnat
Fortes che pedra bìa de nuraghe
ne dolu, ne lamentos o sicagna
Paret tot’ in nues de ambaghe
Sa vida c’ asa nadu est propiu gai:
“lughe azesa .. chi no morit mai”
a Teresa Fantasia "nodu 'e paghe"
sabato 21 settembre 2013
benènnidu
benènnidu
venerdì 20 settembre 2013
mi naras paris..
mi naras paris...
Mi naras paris, ma paris no este
Su passu chi pones in caminera
Logu apoderadu dae s’ areste
Chi de passare no ti dat manera
Ispinas chi s’ atacan a sa bèste
Fatendedi sos melmos a bisera
Cantu menzus caminas in pigada
Fadiga chi ti benit ripagada.
mercoledì 18 settembre 2013
cando s' imbelghet
cando s' imbelghet
cando ti cuas a segus de monte
pinghes s' aera tota purpurina
faghes de panorama frigurina
dae sa punt' e idd' a s' orizonte
sa vista chi s' abberit faghet ponte
dae sant' Ainzu a Codaruina
brincat Limbara e giumpat sa marina
'inchende sas cadenas de caronte.
martedì 17 settembre 2013
su Ulisse
s' Ulisse
Totu paret ammorutuladu
At unu fusu chi no girat mai
Chilchende gosu agatat guai
Omine cheret su chi no l’ est dadu
Su tempus chi mai l’at imparadu
D’ esser su ch’ est e de restare gai
Faghet de totu et andat a perisse
Pessende d’ esser un’ ateru Ulisse.
lunedì 16 settembre 2013
patza .. patzosa
patza .. patzosa
De ite ti lamentas
Nudda nd’ as a coglire
Boghe arrajolida chilcajola
T’ anniches o ti pentas
Niune t’ at a sentire
Rejone che l’ as peldida in s’ alzola
Sa pala ‘entuladora
Che l’ ispinghet a fora
Impare chin sa patza ola – ola
Cando pasat su bèntu
As peldidu amigos e cuntentu
mercoledì 11 settembre 2013
batorinas (Porru - Betzu - Casula - Pintore - Molinu - Cambiganu)
batorinas
ponide fatu in sa cuartina..
ca onzunu a iscrier est avetzu..
in limba othieresa uddosoina...
si t'abbastat sa fortza de s'ischina
ca sas rimas de custu bellu intretzu
pretendent una Musa cristallina...
e de gai finides sa faina
deo intro solu po ischertzu
e dapoi mi che torro a cantina
chi est agradessida e genuina
de parte mia tenides s'apretzu
po donni male es sa meighina.
li mancat un'amada tesserina
no est chi cherzo fagher ameletzu
de Molinu nos servit sa benzina!
chi no adduret mesu peregrina
ca basta solu de faghe s'isterzu
e Molinu luego s'avicina.
in canotiera e chin sa tutina,
de cussa ruta intendides s'ischetzu,
dae Monte Acutu fena a sa marina.
e serramos a cresuras de ispina
gai pare chi fetana in setzu
zent'e monte e zente contadina
de brincare sa serra costerina
so cumbintu:a pustis su dispretzu
ti lu dat ogni òmine e femìna
de custa nostra vena genuina
bido nde azis fatu bell'intretzu
sos versos an brincadu sa marina.
isterro como ateruna rima
si onzunu est in forzas atlèticu
sena torrare a s'iscritu'e prima.
tando tue Mariu innoghe frima
coment'es in su sardu dialeticu
a s'arte poesiana apo istima.
punno sempre a sa pius alta chima
mi piaghet su diversu, s'antitèticu
los acontzo sos versos cun sa lima
e a calicunu li ponzo s'intìma
si no mi enzat attacu epilèticu
e de bistare frastima frastima
chi s'attentzione como intima
pero no sias gai esegeticu
ma lassali a su versu s'anima.
Dat curagiu et finas istima
Ma poesia chi faddit sa rima
Imbreagat e addobat a su bicu
tenet règulas comente su clima
si nono su faeddu alfabèticu
in su versu est dignu de lastìma...
su versu lu cantas e no mima
a nudda balet chi sias ermeticu
chi as talentu a sa musa t'adima.
C’ abbelit totu dae pes a chima
Ma s’ armonia tra corpus e anima
Chi rendet cristianu pius ricu
nde fala dae Ojos sa lagrima
duncas resto misuradu e sinteticu
cun sos donos matessi c'haio prima
ca no bi nd'ada e pantomima
si cheres faghe puru s'antiteticu
tantu sa poesia no si estima.
Muntenet sos fiagos de prima
Ma si un’ aca subra bi concimat
Cambiat nuscu .. e pustis restat sicu
vivida bene s'omine si sublima
poninde in mostra su tonu foneticu
si che pone sempre i arta chima
Gai sa vena in s’ art’ e sa rima
Abbardente lichita est s’ anima
Su coro chi falat a ticu a ticu
Chi addurat, si b'at manos chi dan prou,
Parente no est de s'ùgula magnètica,
Chi at una boghe cun su tràgiu sou
Chi bessin tzeltos versos, si alados,
Dae su podere de sa cibernètica,
Chi oe ti faghet sos poetes clonados
cun versos feos e male rimados
no cumprenden mancu sa fonètica
Chie la tenet s'indula poetica
ogat a campu verso fadados
chi sunu dae s'animu dettados
e no es che sa litania patetica.
Chena misciare su "continentale"
Che una, in italianu, in s'ispidale,
Chi nachi li faghiat male s'iscètica
A fita'e sìndria si ladin sas laras,
E a ticulida sa mata ti paras,
Cando ti curret tota sa diurètica.
e i sos versos chi essan esatos
ca puite si sunu male fatos
diventat una cosa patètica
De badas los as tue piantados
Inie benin issos forrojados
Dae puddas piulende tica-tica
versos bene medidos e sestados
deo juto una vena tropu sica
e bessin unu pagu topigados
De versos chi nd’ essin a punta fica
sa poesia no est pover’ o rica
ma sun disizos frimmos codiados.
Bi cheret o letore o iscultadore,
Bastu chi paghen deretos de autore,
A chie de pinna o a chie los at cantados.


text:
Manga
Articulu in nugoresu
Su manga (漫画 manga?) est unu faveddu giapponesu chi inditat, foras de su Giappone, tottu sos fumettos fattos in cùghe, mentras chi in patria si imprèat pro inditare tottu sos fumettos in zenerale.
In Giappone sos manga non sun unu zenere o un'istìle, ma si naran goi sos fumettos de calesisiat target, tema e nassionalidade, mancàri ischirriàos in "Nihon no manga" (日本の漫画? "fumettos giapponesos"), "Itaria no manga" (イタリアの漫画? "fumettos italianos") e gai sichìnde.
Foras de su Giappone, su faveddu "manga" si impreat pro inditare sos fumettos giapponesos, fìntzas si s'isparghimèntu de su manga pèri su mundu at fattu a manera chi sas tipicas cunventziones graficas de su manga sian bènnias a èsser tantu caratteristicas de influentziàre s'istìle de su fumettu fìntzas in foras, battìnde a sa nàschia de cosas sìmiles in Corea de Zosso chin sos manhwa e in Tzina, Taiwan e Hong Kong chin sos manhua. In Frantza fit nàschia adderettùra sa currente de la nouvelle manga, chi ponet a pare sos fumettos francu-belgas (bande dessinée) chin sos manga; in sos Istados Unidos si an imbentàu su noulozìsmu "Amerimanga" pro inditare sos manga fattos in cùghe.


text:
Ceuta
Coordinatas: 35°53′12″N 5°18′00″W / 35.886667°N 5.3°W
Articulu in LSC
Ceuta [ˈθeuta] (nòmine uffitziale ispagnolu Ciudad Autónoma de Ceuta, in àrabu سبتة [Sabta]) est una tzitade autònoma de s'Ispagna chi s'agatat in s'Àfrica de Norti, a cara de sa costera mediterrànea e inghiriada de su Maroco, pagu a tesu de s'istretu de Gibilterra. Tenet populatzione de unos 79.000 bividores e istèrrida de su territòriu de 18,5 km².
In s'istòria Ceuta est istada fatvatu abbadinada a is poderios cartaginesu, romanu, visigotu e àrabu, fintzas a èssere cunchistada de su Portugallu su 14 de austu 1415. Su Portugallu dd'aiat pois tzèdida a s'Ispagna in su 1668.
Ceuta bantat unu status a metade instra su de unu comunu e de una comunidade autònoma. In antis de s'Istatutu de Autonomia, faghiat amministrativamente parte de sa provìntzia de Cádiz.
Su territòriu est parte de su sistema duanale de s'Unione Europea e de su sistema polìticu e econòmicu de s'Unione. Sa bidda est unu portu francu.
Su guvernu de su Maroco pretendet s'intrada de Ceuta in su Maroco, ma su guvernu de Madrid no at mai fatu peruna tratativa a custu reguardu.
Allàcanat cun is biddas marochinas de Fnideq e Tangeri.


text:
Amore
Articulu in logudoresu
Su amore (o sa istìma) est unu sentìdu de affettu, simpatia e aderimentu profundu pro un'attera persòne, un'animale, unu ozètu o fìntzas unu cuntzèttu, una bidèa. Oppuru si pòdet intènder, dae su puntu de bìsta iscientìficu, comènte una impéllida chi ispìnghet s'òmine a una persòne.
S'amore "romanticu" tènet unu signìficu pretzìzu: cando s'amore tra duos èsseres umanos tènet caratteres chi lu accùrtzien a su romanticìsmu (consuntziòne, comunione, affettu e carìgnu, passione fisica, limerence), custu si nàrat "amore romanticu" pro lu istesiàre dae s'istìma chi s'omine tènet pro sa famìlia sua e atteros esseres umanos o animales. Su faèddu si impitat fìntzas pro definire una passione pro càlchi cosa (un'attividade, unu ozètu) o una daidùra a un'ideale, pro esèmpiu religiòsu.
S'amore, in sardu, tènet unu campu denotativu ampiu meda, coberìnde tottu custas cosas:
- Amore pro sa famìlia.
- Amore pro sos amìgos.
- Amore pro isse etòttu.
- Amore romanticu.
- Amore sessuale.
- Amore platonicu, amore in ue sa fisicidàde est unu mèdiu ebbìa pro s'amore ispirituale.
- Misericordia empatica abìa sos famìdos, sos animales fèrtos e sos bisonzòsos.
- Amore ideale pro punnàre a un'idea.
- Amore politicu e sotziale pro sos printzipios chi sa persòne sìghit, pro sa natzione o sa patria sua, s'onore e s'indipendèntzia.
- Amore de fìde, intèsu comènte daidùra profunda a (unu) Deus.
In grègu antìgu bi nd'at medas de faèddos pro inditàre sas parìtzas castas de amore.
- Agape (aYάπn) est un'amore de resòne, chène cunditziòne, fìntzas cando non si bìlu tòrrat: est s'amore chi bi est in su Vanzèliu.
- Philia (φιλίa) est s'amore de affettu e piaghère: dae cùe si bi aisètat chi sìat torràdu, pro esèmpiu tra amìgos.
- Eros (έpwς) est s'amore sessuale.
- Anteros (avtέpwς) est s'amore chi in s'attera persòne agàtat currispondèntzia.
- Himeros est su disìzu fisicu chi chèret a bi lu torràre a lèstru.
- Pothos est sa bràma pro unu bìsu o idèa pro chi bi punnàmus.
- Storge (σtopYή) est s'amore de appartenèntzia, pro esèmpiu tra parèntes e carrales de su matèssi sàmbene.
- Thelema (θέλnua) est su piaghère de fàgher càlchi cosa.
A dòntzi mòdu, fìntzas in grègu antìgu est màlu a distìngher bene sos sentìdos varios e, de gai, a bòltas agatàmus "agape" cun su matèssi signìficu de "eros", e su verbu "agapào" chi bòlet nàrrer sa matèssi cosa de "philèo" (comènte in sa Bibbia de su Testamentu Antigu).
S'ebràigu tènet sa paràula "ahava" pro affettu e favore, ma sa chi tènet prus impòrtu est sa paràula "khesed" chi pònet a pàre sos cuntzètos de affettu e cumpassiòne e, a bòltas, si bòrtat a "bonucòro".


text:
Isaac Asimov
Obitus: 6 Aprilis 1992; Novum Eboracum, Brooklyn
Patria: Civitates Foederatae Americae, Russica Sovietica Foederativa Socialistica Res Publica
Nomen nativum: Иcaak OзиMoB
Officium
Patronus: Universitas Bostoniae
Consociatio
Religio: atheismus
Familia
Memoria
Isaac Asimov scriptor fuit Americanus ex Civitatibus Foederatis origine Russus. Russice olim nomen Иcaak OзиMoB fuit, nunc autem Russice Aйзek AзиMoB reditum est.
Parentes Iudaei fuerunt. Cum filio semper Lingua Iudaeogermanica loquebantur vel Anglice, itaque numquam linguam Russicam didicit. Parentes cum filio tres annos nato in CFA emigraverunt.
Erat humanista, atheus et rationalista et permultos libros scripsit exempli gratia de rerum naturalium scientiis. Notissimus est ob mythistorias rerum futurarum, in quibus de robotis civitatibusque futuris late narravit. Suis in scriptis Asimov praeclaras "tres leges robotorum" creavit:
Opera[recensere | fontem recensere]
Celebres sunt tres libri seu trilogia qua de "opere fundato" narratur:
- De opere fundato: Foundation (1951), ISBN 0-553-29335-4
- De opere fundato et imperio Galactico: Foundation and Empire (1952), ISBN 0-553-29337-0
- De altero opere fundato: Second Foundation (1953), ISBN 0-553-29336-2
- I, Robot, fabularum collectio a qua pellicula producta est.
- 1989 : Nemesis


text:
Psicologia
Sa psicologia est sa disciplina ki istudiat su compurtamentu de is individuos e is prozesos mentales insoro. Cust'istudiu castiadat a is dinamicas internas de s'individuo, is raportos ki passant intra cust'urtimu e s'ambiente, su cumpurtamentu umanu e is prozessos mentales ki passant intra is istimulos sensoriales e is relativas arrespustas.
Etimologia[modìfica | edit source]
Sa peràula psicologia benit dae su gregu psyché (ψuxή) ki bolli narai ànimu, ispìritu, e dae logos (λόYoςm) = istùdiu, arrejonu.
Si podet duncas nàrrere ki sa Psicologia siat s'istùdiu de s'ispìritu o de s'ànima.


text:
Fotos da Giovanna Antonelli pelada
Fotos da Giovanna Antonelli pelada
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text:
Marco Picci est nasçu in Carbonia (CI) e bivit e traballat in Adliswil (Svizzera). Est unu pintori de pintura cun ákua pintada («acquarello» in italianu) e stima prus a totu sa ténniga «iperrealista» (meda sìmbili a su veru, a commenti una fotografia), ki est una ténniga umperada prus pagu poita est traballosa e no si podent fai currigiduras mancai pitikeddas; mancumali custu, alabantzat meda sa precisioni, sa luxi e sa cica de is coloris, luxentis e trasluxentis.
Narat Marco: «Apu sempri stimau meda sa pintura realista, a cumentzai de is maistus arrinascimentalis e de su ‘600 (Caravaggio, Artemisia Gentileschi etc.), de su ‘800 (Ingres, W.Turner) e is pintoris e gràfigus de su ‘900 (Pietro Annigoni, Renzo Vespignani) fintzas a is pintoris iperrealistus europeus (Franz Gertsch, Gerhard Richter) e americanus de s’inghitzu de is annos ’70s (Richard Estes, Robert Bechtle, Ralph Goings). De custus urtimus artistas apu pigau ispiradura po is pinturas cun ákua pintada cosa mia, cali est una ténniga un pagu rara po custu stili, poita si costumada umperai po su prusu coloris a ollu o acrílicus. Difatis sa mia personali cica [ … síghi]


text:
New Orleans
Articulu in logudoresu
New Orleans (in frantzesu: La Nouvelle-Orléans) est sa tzittade cun su portu pius mannu de sos Istados Unidos e sa pius manna de s'istadu de sa Louisiana.
New Orleans est collocada in sa parte pius a sud de sa Louisiana, subra sa foce de su Mississippi.
Sa tzittade at leadu su numene dae Filippu II, Duca de Orléans, edd'est una de sas pius antigas de sos Istados Unidos. New Orleans est connotta pro sa traditzione multiculturale e multilingue, pro su manigu, s'architettura, e sa musica (in primis pro esse' sa patria de su Jazz, e pro sa grande festa de carrasegare jamada Mardi Gras).


text:
The Beatles
The Beatles esset un tre fam musical gruppe del Reyatu Unit.
Li gruppe esset fundat in li annu 1960 e dissoluet se in li annu 1970. Li gruppe consistet ex John Lennon (cantator, gitarre ritmic), Paul McCartney (gitarre basse), George Harrison (gitarre principal, cantator) e Ringo Starr (tambures, cantator). Stuart Sutcliffe forlassat li gruppe in li annu 1961 e Ringo Starr substituert Pete Best in li annu 1962.
John Lennon fundis in li annu 1956 li gruppe The Quarrymen in Liverpool. In li annu 1957 Lennon incontrat Paul McCartney e in li estive ili junt scrit li unesim cant. In li februar 1957 Lennon incontrat George Harrison, qui esset un amíco de Paul Mc Cartney. The Beatles musicat in Liverpool ma anc in Hamburg (Germania) inter 1960 e 1962.
Li gruppe ha vendite inter 600.000 e un million discos. Li gruppe actet in du filmes.
The Beatles anuciat lor separation in li 31-im de decembre 1970.


text:
Sardinian Version
PROFILE
Total Speakers
1,500,000 (1977)
Usage by Country
Home Speakers: Sardinia/Italy
Background
It belongs to the Indo-European family, Romance group, and is spoken by 1,5
million people including all varieties. Linguistically speaking, there are four
main varieties: Logudorese (considered the literary standard), Campidanese (southern
Sardinian), Gallurese (north-eastern Sardinia), and Sassarese (north-western
Sardinian). The language has been strongly influenced by Spanish and Catalan.
Because of its conservative nature, in that many Latin words have remained almost
unchanged through the centuries, Sardinian has drawn special attention on the
part of linguists. Literary production has been flourishing since the 18th century.
There is a growing movement to recognise Sardinian as an important part of their
cultural and linguistic heritage. It has prestige equal to Italian in some contexts,
including writing.
DECRARATZIONE UNIVERSALE E SOS DERETOSDE S'ÒMINE
[Preamble]
Proclamada dae sas Natziones Unidas su 10 de nadale de su 1948
Cunsiderende chi su reconnoschimentu de sa dinnidade inerente a totu sos
membros de sa famìlia umana e de sos deretos issoro eguales e inalienàbiles
costìtuit su fundamentu de sa libertade, de sa zustìssia e de
sa paghe in su mundu,
Cunsiderende chi su misconnoschimentu e su dispretziu de sos deretos de
s'òmine ant zutu a atziones de barbaridade chi bulluzant sa cussèntzia
de s'umanidade e chi sa bènnida de unu mundu in ue sos èsseres
umanos ant a esser lìberos de faeddare e de creer, liberados dae su terrore
e dae sa misèria, est proclamadu comente s'isetu prus mannu de s'òmine,
Cunsiderende chi est essentziale chi sos deretos de s'òmine siant
garantidos dae unu rezìmene de deretu, a manera chi s'òmine non
siat custrintu prus, comente remediu estremu, a si bortare contra a sa tirannia
e a s'opressione,
Cunsiderende chi est essentziale a animare s'isvilupu de sas relatziones
de amighèntzia intre sas natziones,
Cunsiderende chi in sa Carta sos pòpulos de sas Natziones Unidas
ant proclamadu torra sa fide issoro in sos deretos fundamentales de s'òmine,
in sa dinnidade e su balore de sa pessone umana, in s'egualidade de sos deretos
de sos òmines e de sas fèminas, e chi issos si sunt decrarados
dispostos a favorire su progressu sotziale e a instaurare cunditziones mezus
de bida in una libertade prus manna,
Cunsiderende chi sos Istados Membros si sunt postos de acordu pro assegurare,
in cooperatzione cun s'Organizatzione de sas Natziones Unidas, su respetu universale
e efetivu de sos deretos de s'òmine e de sas libertades fundamentales,
Cunsiderende chi un'idea comuna de custos deretos e libertades tenet s'importàntzia
prus manna pro cumprire custu acordu,
s'Assemblea Zenerale proclamat
custa decraratzione universale de sos deretos de s'òmine comente
s'ideale comunu chi totu sos pòpulos e totu sas natziones depent sighire
pro fagher a manera chi totu sos indivìduos e totu sos òrganos
de sa sotziedade, tenende semper in coro custa Decraratzione, s'isfortzent,
cun s'amaestramentu e s'educatzione, pro isvilupare su respetu de custos deretos
e libertades e pro nd'assegurare, cun mesuras progressivas de òrdine
natzionale e internatzionale, su reconnoschimentu e s'aplicatzione universales
e efetivas, siat in mesu de sas populatziones de sos Istados Membros etotu,
siat in mesu de cussas de sos territòrios postos suta de sa zurisditzione
issoro.
Artìculu 1
Totu sos èsseres umanos naschint lìberos e eguales in dinnidade
e in deretos. Issos tenent sa resone e sa cussèntzia e depent operare
s'unu cun s'àteru cun ispìritu de fraternidade.
Artìculu 2
Onzi unu podet fagher baler totu sos deretos e totu sas libertades proclamadas
in sa Decraratzione presente, sena distintzione peruna, mescamente de ratza,
de colore, de sessu, de limba, de relizione, de opinione polìtica o de
onzi àtera opinione, de orìzine natzionale o sotziale, de cunditzione,
de nàschida o de onzi àtera cunditzione.
In prus, no at a esser fata peruna distintzione fundada supra s'istatutu
polìticu, zurìdicu o internatzionale de su paìsu o de su
territoriu dae ue una pessone podet benner, chi custu paìsu o territoriu
siat indipendente, suta tutela, no autònomu o assuzetadu a una limitatzione
cale si siat de soveranidade.
Artìculu 3
Onzi individuu tenet deretu a sa bida, a sa libertade e a sa seguràntzia
de sa pessone sua.
Artìculu 4
Nemos at a poder esser mantesu ne in istadu de iscravitùdine, nen de
terachiu; s'iscravitùdine e sa trata de sos iscraos sunt preubidas in
totu sas formas.
Artìculu 5
Nemos at a poder esser assuzetadu a sa tortura, ne a penas o a tratamentos crudeles,
inumanos o degradantes.
Artìculu 6
Onzi unu tenet su deretu a su reconnoschimentu in onzi logu de sa personalidade
zurìdica sua.
Artìculu 7
Totus sunt eguales in cara de sa leze e tenent deretu sena peruna distintzione
a una tutela eguale de sa leze. Totus tenent deretu a una tutela eguale contra
a onzi discriminatzione chi diat contraìgher sa Decraratzione presente
e contra a onzi istigamentu a custa discriminatzione.
Artìculu 8
Onzi pessone tenet deretu a unu recursu efetivu a sas zurisditziones natzionales
cumpetentes contra a sos atos chi bìolant sos deretos fundamentales chi
li sunt reconnotos dae sa costitutzione o dae sa leze.
Artìculu 9
Nemos podet esser arrestadu, impresonadu o esiliadu arbitrariamente.
Artìculu 10
Onzi pessone tenet su deretu, in egualidade prena, a fagher intender sa boghe
sua ecuamente e publicamente dae unu tribunale indipendente e impartziale, chi
at a detzider, siat de sos deretos e òbrigos suos, siat de su fundamentu
de onzi acusa, in matèria penale, direta contra a issa.
Artìculu 11
Onzi pessone acusada de un'atzione delituosa si depet cunsiderare innossente
finas a cando si nd'at a istabilire legalemente sa neghe in unu protzessu pùblicu
in ue ant a esser asseguradas totu sas garantias netzessàrias a sa defensa
sua.
Nemos at a poder esser cundennadu pro atziones o omissiones chi, in su mamentu
chi sunt istadas fatas, non costituiant un'atu delituosu pro su deretu natzionale
o internatzionale. In prus, non s'at a poder imponner peruna pena prus forte
de sa chi fit aplicàbile in su mamentu chi s'atu delituosu est istadu
cumpridu.
Artìculu 12
Nemos at a poder esser ozetu de intromissiones arbitràrias in sa bida
privada sua, in sa famìlia sua, in sa domo o in sa currispondèntzia
sua, nen de atentados a s'onore o a sa reputatzione sua. Onzi pessone tenet
deretu a esser tutelada dae sa leze contra a custas intromissiones o a custos
atentados.
Artìculu 13
Onzi pessone tenet su deretu de zirare liberamente e de s'isseperare sa residèntzia
in intro de un'Istadu.
Onzi pessone tenet su deretu de si nch'andare dae unu logu -finas dae su suo-,
e de torrare a su logu suo.
Artìculu 14
Onzi pessone, si est pessighida, tenet su deretu de si chircare asilu e de otenner
asilu in àteros logos.
Custu deretu non podet esser chircadu si sa pessone est pessighida pro unu crìmine
de deretu comunu o pro atziones contràrias a sos fines e printzìpios
de sas Natziones Unidas.
Artìculu 15
Onzi individuu tenet deretu a una natzionalidade.
Nemos podet esser privadu de sa natzionalidade sua, nen de su deretu de cambiare
natzionalidade.
Artìculu 16
Dae cando sunt baganzos, s'òmine e sa fèmina, sena perunu impedimentu
pro sa ratza, sa natzionalidade o sa relizione, tenent su deretu de si cojuare
e de si fagher una famìlia. Issos tenent sos matessi deretos in ocasione
de su cojuiu, a pustis de su cojuiu e in s'ora de s'isparzimentu.
Su cojuiu s'at a poder fagher petzi cun s'acordu lìberu e prenu de sos
isposos.
Sa famìlia est s'elementu naturale e fundamentale de sa sotziedade e
tenet deretu a esser tutelada dae sa sotziedade e dae s'Istadu.
Artìculu 17
Onzi pessone, sola chi siat o a cumone, tenet deretu a sa propiedade.
Nemos podet esser privadu arbitrariamente de sa propiedade sua.
Artìculu 18
Onzi pessone tenet deretu a sa libertade de pessamentu, de cussèntzia
e de relizione; custu deretu ìmplicat sa libertade de cambiare relizione
o idea, e finas sa libertade de manifestare sa relizione o s'idea sua, a sa
sola o a cumone, siat in pùblicu siat in privadu, cun s'insinnamentu,
sas pràticas, su cultu e su cumprimentu de sos ritos.
Artìculu 19
Onzi individuu tenet deretu a sa libertade de opinione e de espressione. Custu
ìmplicat su deretu a no esser pessighidu pro sas opiniones suas e su
de chircare, de retzire e de difunder, sena cunsideru de peruna frontera, sas
informatziones e sas ideas cun onzi zenia de mediu.
Artìculu 20
Onzi pessone tenet deretu a sa libertade de reunione e de assotziamentu patzìficu.
Nemos podet esser obrigadu a fagher parte de unu sotziu.
Artìculu 21
Onzi pessone tenet su deretu de intrare in parte de sa diretzione de sos afares
pùblicos de su logu suo, siat diretamente, siat tràmite rapresentantes
isseperados liberamente.
Onzi pessone tenet su deretu de intrare, in cunditziones de egualidade, in sas
funtziones pùblicas de su paìsu suo.
Sa boluntade de su pòpulu est su fundamentu de s'autoridade de sos poderes
pùblicos; custa boluntade si depet espressare cun eletziones onestas
chi depent esser fatas periodicamente, cun botu universale eguale e segretu
o cunforma a una norma ecuivalente chi asseguret sa libertade de botu.
Artìculu 22
Onzi pessone, comente membru de sa sotziedade, tenet deretu a sa seguridade
sotziale, chi est fundada pro otenner su godimentu de sos deretos econòmicos,
sotziales e culturales indispensàbiles a sa dinnidade e a s'isvilupu
lìberu de sa personalidade sua, pro more de s'isfortzu natzionale e de
sa cooperatzione internatzionale, a pustis de aer tentu in contu s'organizatzione
e sas richesas de onzi paìsu.
Artìculu 23
Onzi pessone tenet deretu a su traballu, a isseperare liberamente su traballu
suo, a cunditziones de traballu ècuas e chi podant acuntentare, e a sa
protetzione contra a sa disocupatzione.
Totus tenent su deretu, sena peruna discriminatzione, a unu salariu eguale pro
unu traballu eguale.
Chie traballat tenet deretu a una paga ècua e chi l'acuntentet, chi asseguret
a issu e a sa famìlia sua un'esistèntzia chi siat cunforma a sa
dinnidade umana e cumpretada, si si podet, dae totu sos àteros mèdios
de tutela sotziale.
Onzi pessone tenet su deretu de fundare sindicados paris cun àtere e
de intrare in sos sindicados pro difender sos interessos suos.
Artìculu 24
Onzi pessone tenet deretu a su pasu e a su disaogu e mescamente a unu lìmite
zustu de su tempus de traballu e a lissèntzias periòdicas pagadas.
Artìculu 25
Onzi pessone tenet deretu a unu gradu de bida bastante pro l'assegurare sa salude,
su bonistare suo e su de sa famìlia sua, mescamente pro s'alimentatzione,
sa bestimenta, sa domo, sas curas mèdicas e finas pro sos servìtzios
sotziales indispensàbiles; tenet deretu a sa seguridade si est disocupada,
malaìda, imbàlida, biuda, betza o si at pèrdidu sos mèdios
suos pro campare a pustis de eventos indipendentes dae sa boluntade sua.
Sa maternidade e s'infàntzia tenent deretu a un'azudu e a un'assistèntzia
particulare. Totu sos pitzinnos, chi siant naschidos foras de su cojuiu o a
pustis, godint de sa matessi tutela sotziale.
Artìculu 26
Onzi pessone tenet deretu a s'educatzione. S'educatzione depet esser gratuita,
a su nessi pro s'insinnamentu elementare e fundamentale. S'insinnamentu elementare
est obrigatoriu. S'insinnamentu tènnicu e professionale depet esser zeneralizadu;
s'intrada a sas iscolas superiores depet esser aperta in egualidade prena a
totus, cunforma a su mèritu issoro.
S'educatzione depet punnare a s'isvilupu prenu de sa personalidade umana e a
s'afortimentu de su respetu de sos deretos de s'òmine e de sas libertades
fundamentales. Issa depet favorire sa cumprensione, sa toleràntzia e
s'amighèntzia intre totu sas natziones e totu sos grupos ratziales o
reliziosos, comente puru s'isvilupu de sas atividades de sas Natziones Unidas
pro su mantenimentu de sa paghe.
Babos e mamas tenent, comente prioridade, su deretu de isseperare sa casta de
educatzione de dare a sos fizos issoro.
Artìculu 27
Onzi pessone tenet su deretu de pigare parte liberamente a sa bida culturale
de sa comunidade, de godire de sas artes e de tenner parte in su progressu sientìficu
e in sos benefìtzios chi nde resurtant.
Onzi unu tenet su deretu a sa protetzione de sos interessos morales e materiales
chi derivant dae cale si siat produtzione sientìfica, literària
o artìstica de sa cale est autore.
Artìculu 28
Onzi pessone tenet deretu chi rennet, in àmbitu sotziale e in àmbitu
internatzionale, un'òrdine fatu a manera chi sos deretos e sas libertades
proclamadas in sa Decraratzione presente bi podant agatare efetu cumpretu.
Artìculu 29
S'individuu tenet deveres cun sa comunidade in ue petzi est possìbile
s'isvilupu lìberu e prenu de sa personalidade sua.
In sa pràtica de sos deretos suos e in su godimentu de sas libertades
suas, onzi unu est assuzetadu e bia a sas limitatziones istabilidas dae sa leze
petzi cun s'intentu de assegurare su reconnoschimentu e su respetu de sos deretos
e libertades de àtere e cun su fine de atatare sos disizos zustos de
sa morale, de s'òrdine pùblicu e de su bonistare zenerale in una
sotziedade democràtica.
Custos deretos e libertades no ant a poder, in perunu casu, esser praticados
in manera contrària a sos fines e printzìpios de sas Natziones
Unidas.
Artìculu 30
Non b'at perunu disponimentu de custa Decraratzione chi podat esser interpretadu
comente implicante pro un'Istadu, un'aggrupamentu o un'individuu unu deretu
cale si siat a si dare a un'atividade o de fagher un'atzione chi punnet a sa
distrutzione de sos deretos e libertades chi bi sunt proclamados.


text:
Giòbia 13 de Onniasantu 2014, a sas 20 oras
Sighet su tziclu de pellículas “Sardigna militarizada”, chi nos donat sa possibilidade de ghetare lughe a pitzus de sa chistione, chi non tenet paris in Europa, de sa parte istremenada de territòriu sardu sacrificada pro operatziones militares de s’esèrtzitu de s’istadu italianu e de su restu de paisos de sa NATO.
“Piccola Pesca”, de su diretore Enrico Pitzianti, nos introduet a s’istòria de sa base militare de Cabu Teulada, chi batit a sa creatzione de unu giassu interditu de 750 ètaras, como assinnadu a s’esèrtzitu italianu. A su costadu de s’àrea, unu tretu de mare inatzessibile de su in totu pro sos piscadores sardos, chi non podent intrare nemancu in s’interis chi sas s’ertzitatziones sunt in pàsiu.


text:
CONSIGLIO DIRETTIVO
Presidente: Daniele Giovanni Berardo
Vice Presidente: Salvatore Virdis
Consiglieri: Renzo Sedda, Antonio Pinna, Giovanni Chessa
SOCI FONDATORI
Daniele Giovanni Berardo, Salvatore Virdis, Renzo Sedda, Pierluigi Ettore Mangiarotti, Antonio Pinna, Antonio Giuseppe Bayslak, Pietro Mario Bayslak, Giovanni Antonio Bazzoni, Eugenio Berardo, Sebastiano Bonu, Domenico Cadau, Francesco Canalis, Giovanni Chessa, Giuseppe Chisu, Maria Teresa Ciminelli, Pina Maria Derudas, Bruno Gaggiotti, Antonio Marogna, David Mele, Angelo Multinu, Antonio Andrea Rocca, Antonello Serra, Alessandro Virdis, Sanna Legno s.r.l., Kampu s.r.l.
SOCI EFFETTIVI
Royal Club s.r.l., Leonarda Canopoli


text:
Europa
Articulu in logudoresu
S'Europa est unu de sos sette cuntinentes de su mundu e unu de sos continentes chi fachen s'Eurasia. Sas lacanas naturales suas son: a otzidente s'Otzeanu Atlanticu, a nord su Mare Articu, a chirru 'e bassu su Mare 'e Mesus e a oriente sos montes Urales e su riu Ural. Est su sigundu cuntinente prus minore de sa Terra chin 11.000.000 de chilometros cuadratos de superficie (7% de sas terras essitas) e mancari non siet meta mannu istan in tretos suos unas 800.000.000 de pessones chi fachen de s'Europa unu de sos cuntinentes prus populatos de su mundu a pustis de Asia e Africa.
S'Europa est su brossolu de sa curtura otzidentale. Dae s'antichidade (de importu mannu est istata s'antica Grecia) fintzas a oje, at influentzatu economicamente e curturalmente tottu su mundu. Intre 'e sos seculos 'e 15e su de 20, sas natziones europeas an controllatu belle che tottu su mundu (Americas, su prus de s'Africa, Otzeania e cantzos de gabbale de Asia); custu fintzas a sas gherras mundiales, cunflittos chi an sinnatu s'achirrata de du su dominiu europeu in su mundu po lassare locu a superpotenzias che a sos istatos Unitos e s'Unione Sovietica. In tempos de gherra frita intre Usa e Urss, s'Europa est istata dividita dae sa cortina de ferru fraicata dae sa Nato e su Pattu de Varsavia.
S'integratzione europea at permissu sa naschita de su Cussizu de Europa e de s'Unione Europea chi s'est irmanniata a pustis de s'iscontza de s'Unione Sovietica in su 1991.


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Agnes de Bohemia
Sancta Agnes de Bohemia (nata anno 1211 — obiit Pragae die 2 Martii 1282) fuit filia regis Bohemiae Ottocari I, amica sanctae Clarae Assisiensis et monacha ordinis eius, fundatrix Ordinis militaris Crucigerorum cum rubea stella.
Vita[recensere | fontem recensere]
Agnes nata est anno 1211. Parentes eius erant rex Bohemiae Ottocarus I et Constantia regina, fundatrix Portae Coeli. Agnes abnegavit uxor filii imperatori Friderici II fieri, quia voluit secundum exemplum sancti Francisci Assisiensis vivere. Cum fratre suo rege Bohemiae Venceslao I fundavit anno 1232 in Praga monasterium monacharum ordinis sanctae Clarae et facta est praeposita eius (Monasterium sanctae Agnetis appellatur). Frater eius rex Venceslaus sepultus est cum uxore suo in monasterio sanctae Agnetis. Etiam nepos eius rex Ottocarus II voluit in eodem monasterio sepulcrum habere, sed sepultus est in ecclesia metropolitana sancti Viti Pragensis. Anno 1277 intravit Cunegundis, filia Ottocari II, monasterium sanctae Agnetis, postea facta est abbatissa monasterii sancti Georgii in castro Pragensi. Die 2 Martii 1282 mortua est sancta Agnes in monasterio suo.


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Comente ischimus, su Tenore de Aterue su 29 de maju s'est esibidu in Crabas paris cun Sas Bator Colonnas
de Iscanu e àteros artistas famados.
Oe nde torramus a faeddare ca amus agatadu un'artìculu interessante publicadu dae "L'Arborense" (giornale de sa Diòtzesi de Aristanis). Su giornalista faghet sa sìntesi de su seranu e ammentat sa presentada fata dae s'etnomusicòlogu Bustianu Pilosu, chi at naradu: "In sos annos colados, sa mùsica a nois nos l'at batida s'Amèrica. Oe s'est realizende un'eventu epocale, ca sa mùsica nostra at brincadu su mare e at incantadu a sos Americanos"
Su Tenore de Aterue (Douglas Paisley, Gideon Crevoshay, Avery Book e Carl Linich) custa mùsica l'at connota in su 2004 in Williamstown e nd'est abarradu ispantadu. Non nde cumprendiat sos mecanismos, però, e difatis narant chi "Fiat comente unu mare de boghes sena comintzu nen fine".
A pustis de bator annos, pro more de unu vìdeo publicadu in Internet dae su Tenore de Bitti, sunt resurtados a cumprèndere su funtzionamentu de custa mùsica, e dae in cue est nàschida custa esperièntzia chi ocannu los at batidos a Sardigna.
Pro lèghere s'artìculu de "L'Arborense"
e ascurtare su Tenore cantende incarcade inoghe
.
Si agatades in Rete àteros vìdeos de custu cuntzertu de Crabas signalade·nos·los, pro los publicare.


text: Biografia Biografia ANTONIO CORNACCHIONE Autore di fumetti. Collaborazione con Topolino e Tiramolla. 1991 Debutto come cabarettista allo Zelig-Cabaret in viale Monza 140 a Milano. 1992 Partecipazione Su la testa di Paolo Rossi in onda su RAI 3. Premio satira politica Forte dei Marmi. 1993 Spettacolo di cabaret Ritorno al gerundio prodotto da Bananas S.r.l. con Aldo Giovanni e Giacomo per la regia di Giancarlo Bozzo. 1994 Cielito Lindo con Claudio Bisio in onda su RAI 3 in seconda serata. Debutto teatrale al teatro LITTA di Milano con monologo scritto con Riccardo Pifferi e Carlo Turati. 1995 Il circo di Paolo Rossi. Prima esperienza di allestimento teatrale in tensostruttura, tourn


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(IlMinuto) – Casteddu, 22 de su mesi de ledàminis – Sa Consulta Rivolutzionària infervorat a su pópulu de is traballadoris sardus. Nàscia difatis comenti istrumentu de lota populari, s’organizatzioni bolit rapresentai a is milla e prus de milla traballadoris sardus unius de unu programa e de unu obietivu comunu: su de fundai un’area de cunfrontu, de adesioni e de participatzioni populari chi aceddat in Sardigna a totus is tzitadinus, a is movimentus e a is organizatzionis sotzialis e produtivas. In pagu fueddus po donai boxi a totus is sardus, poita onniunu potzat pigai parti cun is próprius propostas a fabricai una Sardigna noa, un’ísula chi castit a modellus nous de isvilupu chi remplasint a is disusaus chi ant portau a su pópulu sardu in s’isprofundu. “Sa Consulta – si ligit in pàgini facebook de su grupu – proponit de èssiri unu laboratoriu permanenti e giranteri chi favoressat s’arrexonu colletivu”. Sighi a ligi ‘Pópulu ainnantis : sighit sa martza de sa Consulta Rivolutzionària’
(IlMinuto) – Casteddu, 5 de su mesi de ledàminis – No si frimat su traballu de sa Consulta Rivolutzionària. A pustis de Tramatza e Utieri ant essi Teulada su 6 de su mesi de ledàminis a is 19.00 in su Palatzeddu de s’isport, Silìcua s’8 in su “Montegranatico” a is 19.00, Pòrtu Turre su 9 in sa saba Filippo Canu in cursu Vitoriu Manueli a is 18.30, Lanusèi su 12 a is 10.30 in s’ititutu Enaip e in Ulìana a is 10.30 in s’auditorium de is iscolas médias is logus chi ant a aghilliri a is assembreas benientis. A pustis de ai firmau in Utieri su primu ordiminzu de puntus cundividius, zeurra de unu traballu chi at a cresci sèmpiri de prus e chi s’at a isvilupai e s’at a aprontai mellus in is atopus chi benint, is assembreas ordingiadas de sa Consulta ant a aghilliri a totus is fortzas netzessàrias po sa manifestada manna de su Pópulu sardu chi a intre de pagus tempus at a lompi in Casteddu pedendu is dimmissionis prontas de totus is consilleris regionalis, siat de majoria ca de opositzioni. “A sa destrossa fata de su colonialismu italianu – comentat in d-una nota de imprenta a Manca pro s’Indipendentzia – e de is paraímpius, sa Consulta arraspundit cun d-unus cantu de puntus istratégicus chi depint essi aplicaus debressi”. Sighi a ligi ‘S’impulsu forti de sa Consulta Rivolutzionària. Atopus benientis’