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Rennu de Sardigna
In su 1297, addurande galu sa gherra de su Vespro tra Anzoinos e Aragonesos, su papa Bonifaciu ottavu aiat cuntzedidu a sos Aragonesos sa corona de res de Sardinna in cambiu de sa de su rennu de Sitzilia: una licentia invadendi in beridade, ca sa Sardinna aiat zai sas istitutziones suas. Infattis b'aiant sos Pisanos in Casteddu e Gaddura, sos Doria in su Capu de Susu e supratottu su zuigadu de Arborea. Sos Aragonesos aiant isettadu belle trint'annos, innantis de si movere. In su 1323, però, aiant astrintu una alleantzia cun su zuighe arbarichesu Ugose su secundu e aiant movidu gherra contras a sos Pisanos de su Capu de Sutta. In su 1324 aiant conchistadu Casteddu e sas curadorias de cudda banda de s'isula. In su 1326 aiant bogadu a fora pro semper sos Pisanos fintzas dae sa tzittade fortificada de Casteddu. Custa est sa naschida de su Rennu de Sardinna. De fattu, però, sa bida sua leat caminu in s'annu 1421. A pustis de sa gherra longa cun su zuigadu de Arborea, in su 1420 sos Aragonesos aiant ottennidu chi tottu s'isula esseret in sas manos issoro. S'urtimu zuighe arbarichesu, Guillermu de Narbona, aiat bendidu a sa corona aragonesa su titulu zuigale e sas terras chi galu teniat in s'isula pro chentumiza fiorinos de oro. In su 1421, comente fiamus narende, leat cumintzu s'istoria istitutzionale de su rennu sardu, cun sa prima remunida de su Parlamentu, in Casteddu.
Sos fattos de importu de s'istoria sua sunt pagos, ca custu periodu est su prus tristu de s'istoria sarda intrea. Sas conditziones de sa bida fiant feas, su feudalesimu, battidu dae sos Cadalanos ind una terra chi non l'aiat mai connottu innantis, destruiat sas istitutziones, sos usos e sa manera de bivere matessi de sos sardos. In prus, mescamente a pustis de sa riforma protestante, sas autoridades aiant fattu intrare in sardinna s'Incuisitzione ispannola, chi fiat pejus de sa romana. Non fiant tantu sos ereticos luteranos o de atteras fides, chi fiant pessighidos, ma sas maghiarjas, sos chi connoschiant sos secretos de sas prantas e tottus cuddos chi sighiant credentzias diversas dae sa cattolica apostolica decrarada in su Contziliu de Trentu. Custu cheret narrer chi belle tottu sa populatzione fiat in periculu de rugher in sas manos de sos incuisitores.
In custos annos de decadentzia, sos barones e sos ecclesiasticos, mancari b'aeret su vis-re cun sos funtzionarios suos, faghiant e disfaghiant sa leze. Fiant issos sos meres de s'isula. Ma non si nde poniant pessamentu meda, si non pro sos privilezios chi aiant. Cada deghe annos fiat reunidu su parlamentu. Fiat formadu dae tres bratzos (sos "istamentos"), in sos cales sedeiant sos rapresentantes de sa nobilesa, de sa cresia e de sas tzittades reales (Casteddu, Iglesias, Aristanis, Bosa, Alighera, Tattari, Castedduaragonesu/Casteddusardu). In custa occasione fiat detzisu su donativo, sa tassa chi sos sudditos deviant pacare a su re. Non b'at bisonzu de narrer chi non fiant tzertu sos barones e sos ecclesiasticos a ponner manu a butzaca.
Una bia, però, in su 1668, custu donativu non fiat istadu votadu dae su parlamentu. B'aiat in cuddu periodu una forma de resistentzia de sos nobiles sardos-cadalanos a sas pretesas de su re: cheriant aer pro issos sos titulos e sas caricas uffitziales, in sas cales imbetzes b'aint semper ispannolos numenados in terramanna. Non fiat una reberdia natzionale, però, ca su populu fiat tennidu a largu dae calesisiat isseperu. In su mese de lampadas de cuddu matesi 1668 tando fiat istadu bochidu in casteddu su vis-re matessi, su marchese de Camarassa. Fiat una trampa preparada dae sos nobiles discuntentos e s'iscandalu fiat istadu mannu a beru, finas in Madrid. Sos chi aiant fattu sa trassa, in pagu tempus, mancari si nch'esserent fughidos in terramanna, ruttos ind unu tranellu preparadu dae su vis-re nou, fiant finidos male: bochidos unu pro unu, s'urtimu, su capu, in pratta, in Casteddu, che a unu bandidu.
In su 1720, a pustis de sa gherra de sutzessione ispannola, sa corona de Sardinna colat in conca a sos printzipes Savoia. Non fiat unu isseperu issoro, nen aggradeschiant de aer custu ligamene cund una "isula de bandidos", comente la bidiant issos. Ma cheriant su titulu de res, tando, a mala gana, aiant leadu su chi sa sorte lis aiat dadu.
Sos Savoia e sos vis-res piemontesos non sunt istados guvernadores de gabbale. Pro annos e annos ant lassadu chi sas cosas andarent in dae nantis che a semper. In su 1760 aiant pessadu de fagher impreare s'italianu che a sa limba uffitziale de s'istadu. Sos Piemontesos non lu faeddaiant, ca preferiant su frantzesu, e sos sardos nemmancu, ca sas limbas de su rennu fiant istadas finas a tando su sardu, su catalanu e s'ispannolu. Carchi istudiosu sardu aiat antzis artziadu una polemica manna contras a custu decretu: sa limba de sos sardos deviat esser su sardu e bia. S'italianu at pigadu pede in sos usos uffitziales a sa fine de su seculu de degheotto, ma galu pro meda tempus nemos l'at faeddadu.
De sos annos 1793-1796 sunt sos fattos fattos prus de importu de su seculu. sas conditziones economicas de s'isula, mancari esserent mudadas a bellu a bellu in sos urtimos annos, non fiant però bonas e nemmancu discretas. B'aiant problemas mannos chi su guvernu tzegu e prepotente de sos Piemontesos aiat fattu creschere, antzis chi los acabare. cando sos Frantzesos si tuccant pro invadere s'isula, sos Piemontesos s'abarrant firmos, sena faghere unu isseperu. Sos barones e sos ecclesiasticos, timende de perdere sas richesas e sos privilezios, ca sos Frantzesos pro issos fiant tottus zacobinos periculosos, aiant organizadu sa difesa. Sos sardos, male armados e pagu prontos, aiant ghettadu in dae segus sos invasores. A cuddu puntu, su guvernu piemontesu deviat a su mancu narrer grassias a sos sudditos e a sos chi los aiant ghiados in sa difesa de s'isula. Su parlamentu aiat imviadu chimbe dimandas a su re Savoia, pro chi esserent reconnottos sos meritos de sos barones sardos. Su re, imbetzes, aiat rispostu de mala manera e cun pagu grabbu. In su 28 de aprile de su 1794 sa populatzione de Casteddu, pesada contras a sos funtzionarios istranzos dae sos chi aiant ghiadu sa resistentzia contras a sos frantzesos, aiant duncas bogadu a fora de sa tzittade e de s'isula tottus sos Piemontesos. Tottu sa Sardinna fiat in bulluzu. Sos massajos leaiant sas armas e non pacaiant prus sos tributos feudales, sa situatzione pariat fughire dae manu a sos chi l'aiant criada. Dae tottu custu, essit a campu sa figura manna de Giovanni Maria Angioy, abocadu de Bono. Imbiadu in Tattari cun sa carica de "alternos" (chi cheret narrer belle de vis-re), antzis de facher acabare sas reberdias, si ponet a sa ghia de sa rivolutzione, cun s'intedimentu de bortulare sas istitutziones feudales e de decrarare sa repubrica. In mentras chi issu e sos chi lu fiant sighinde falaiant armados dae su Capu de Susu, sos barones e sos riccos chi l'aiant sustennidu finas a tando aiant pessadu bene a du chi lis cunbeniat e l'aiant lassadu solu. Medas massajos e belle tottus sos pastores, timende de perdere cun sa rivolutzione su chi aiant, no aiant leadu parte peruna a su motu rivolutzionariu. A curtzu a Aristanis, abarradu cun pagos cumpanzos male armados, Zommaria Anzoi devet rinuntziare a s'atzione sua. Resessit a si fughire in Corsica e a pustis in Frantza, inue si nche morit disterradu e poveru carchi annu prus a tardu. Gai finit sa rivolutzione sarda. Sos Piemontesos, torrados in s'isula cun su gradimentu de sos nobiles e de sos ecclesiasticos, ponent ordine in s'isula sena peruna piedade. Biddas intreas finint derruttas e sas populatziones issoro pessighidas che sos pejus bandidos, finas feminas, betzos e pitzinnos. Sos amigos de Zommaria Anzoi, chie ind unu momentu, chie pagu a pustis, sunt cundennados a morte e bochidos in pratta. Cando Napoleone intrat cun sas troppas suas in Piemonte, sos Savoia matessi podent acatare amparu in Casteddu, chi pro carchi tempus est sa capitale unica de su rennu.
Su Rennu de Sardinna addurat finas a su 1861, cando mudat numene, diventande Rennu de Italia.


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Su Selargius est salvu, ma pro su Latte Dolce est una retrotzessione mala meda.
Su Latte Dolce ruet in Tàtari e, perdende 2-1 sos playout pro sa salvesa contra a su Selargius, saludat sa sèrie D. Sos granata, mancari divididos dae polèmicas in intro de su club, binchent e mantenent sa categoria. At detzididu sa dopieta de Emiliano Melis (rigore e punitzione), chi regalat unu bisu a sos campidanesos e ghetat in su trèmene sos tataresos, chi aiant paregiadu cun unu rigore. Pro more de su regulamentu sos tataresos ant dèpidu giogare s'isparègiu, mancari esserent tènnidu 43 puntos, cuota bastante in sos àteros girones.(19/05/2014)
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A Roma i Tricolori Juniores con le giovani promesse di Promogest e Rari Nantes Cagliari
Questo fine settimana il centro federale Unipol BluStadium di Pietralata, a Roma, ospiterà il campionato invernale junior di nuoto sincronizzato. In gara 46 società che saranno rappresentate da 54 solo, 50 duo e 263 atlete impegnate negli obbligatori. In gara anche le sincronette isolane, Elena Licheri, Viola Madau e Giorgia Manca della Rari Nantes Cagliari e Maria Pisu, Michela Congiu, Virginia Piras, Jessica Cecoro, Frabncesca Meloni, Giulia Loi, Ludovica Saroli, Elisa Caredda, Giulia Puddu, Federica Rogina e Monica Ledda della Promogest.


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Assèmini
Articulu in campidanesu
Assèmini est una bidda e comunu de su Campidanu de Casteddu, in sa Provìntzia de Casteddu.
Su nòmini[càmbia | edit source]
Dui funt unas cantu teorias, ma is prus de importu funt duas.
Bitori Anjus narat ca su nòmini fiat Assèmini o Arsèmini, e de custu medas ant supostu una forma originarja *Arx munita* o cosas de aici, comenti parit testimonjai Gironi Fara puru. Su fatu ca in bidda no apant agatau mai su tanti de contonis de perda bastantis po is murus de una fortilesa no depit ponni barrancu: in su sartu de Terrarba s'agatàt unu muru de làdiri aici tostau ki podiat arrempratzai sa perda.
S'atra possibilidadi est ca su nòmini siat de arrèxini semìtiga, fenìtzia o araba. Is fenìtzius biviant in custus logus, e una de is deidadis insoru, su deus Eshmun, du venerànt in unu tempru ki at lassau pagus arrastus in s'oru de su stàinu de Santa Illa, pagu atesu de sa bidda. Is Arabus parint ki apant cunkistau parti de sa Sardinja in sa gherra de Mujahid, e si siant aposentaus in unas cantu biddas e finas in Assèmini: de custu podint essi indìtzius is mudas aportadas a sa cresiedda grega de Santu Juanni, unus cantu nòminis de logu ("su Mortroxu de su Moru", "arriu Sa Nuxedda" etc.), unas cantu monedas e iscriiduras arabas agatadas in su Setixentus e in s'Otuxentus acanta de sa crèsia.
Istòria[càmbia | edit source]
No scieus beni de candu dui siat sa bidda de Assèmini. In su sartu suu ant agatau arrastus antistòrigus, fenìtzius, cartaginesus, arromanus, forsis bizantinus. In prus, sa bidda da nòminant in cartas de s'edadi de mesu. Assèmini, de s'antigòriu, no est mai abarrada sentza de bividoris. In s'edadi de mesu fiat in su Juigau de Càlari, in sa curadoria de Dèximu, in s'obispau de Casteddu. Cunserbat in sa cresiedda de Santu Juanni, de orìgini bizantina, unas cantu iscriiduras juigalis in lìngua grega, de su sèculu XI. A s'arrutroxa de su Juigau de Càlari (1258) d'at incorporada s'Arrepùbriga de Pisa, finas a su 1325, candu is Cadelanus funt lòmpius a ndi bogai is Pisanus e a s'apoderai sa parti insoru de sa Sardinja. In edadi moderna fiat in sa Contea de Kirra, fintzas a s'acabu de su feudalismu.
Su sartu[càmbia | edit source]
Su sartu fait a du pratziri in tres partes: sa de sa bidda, sa de Makiareddu, sa de Gùturu Mannu.
- Sa bidda: totu sa parte de su sartu a nord de sos arrius Mannu e Cixerri.
- Makiareddu: totu sa parti de su sartu a sud de is arrius Mannu e Cixerri. Po su prus est vinculada a sa Zona Industriali.
- Gùturu Mannu: est un'ìsula comunali ki abratzat su cursu artu de s'arriu Santa Luxia, cumentzendi de sa igrèsia omònima e tirendi finas a su sartu de Santadi.
Evolutzioni Demografica[càmbia | edit source]
Coxina Tipica de Assemini[càmbia | edit source]
Sa Panada cun anguidda e prisucci


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Cittiglio
Articulu in campidanesu
Cittiglio (lombardu: Stì, latinu: Cistellum) est una bidda aundi bivint 3.717 personas, s'agatat in sa provintzia de Varese (lombardu: Varès), in sa comunidadi muntana de sa Valcuvia.
Festas[càmbia | edit source]
Santu patronu de sa bidda est Santu Giùliu (festau su 31 de mes' 'e gennargiu), de importu est fintzas sa festa de Nostra Sennora de su Carmen (su 16 de mes' 'e argiolas). Sa Festa Alpina a is Cascàdas de Cittiglio (acabu de mes' 'e Lampadas), e sa Gnoccata de Santu Biàgiu (cumentzu de su mes' 'e Cabudanni) funt cunsideradas atopus traditzionalis. Donnia duus annus du at su Paliu de is Bixinaus, aundi is bixinaus stòrigus de Cittiglio giògant unu contra de s'àtru po binci garas sportìvas, de teatru, de cantu, de ballu, giogus de is cartas, giogus de is pipius, po acabai cun sa corsa de is burricus.
Stòria[càmbia | edit source]
A nordu de sa bidda doi est sa fratzioni de Vararo (lombardu: Varée). In su 1902 nascìat in Cittiglio Alfredo Binda. In su Mediuevu Artu sa bidda fiat tzerriada Cistellum, comenti narat una pergamena de su 998, chi fait parti de su Codixi Dipromàtigu Lombardu.
Bixinaus de Cittiglio[càmbia | edit source]
- Cittiglio Alto
- San Giulio
- Fracce
- Cascine
- San Biagio
- Valcuvia


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text:
Oh! Custa durche abba ‘e triulas ses tue
Oh! Sos limpios chelos ‘e Bono ses tue
Oh! Su ‘entu ‘e sa notte in sos montes ses tue
Oh! Ocros de morte ‘e un'anzone ses tue
Bella custa luna
Beni chi non b'at niunu in domo
E chi b'at fritu affora
Bona sa fortuna
Chi nos donat sa dultzura de custu
Semene de omine
E sambene de femina
Ah! Pane caente
De custa die
Lassami, lassami asie
Frimma s'olvidu umpare a tie
Ah! Pane caente
Oh! Su pane caente a manzanu ses tue
Oh! Su riu chi mi ninnat su coro ses tue
Bella custa luna
Beni chi non b'at niunu in domo
E chi b'at fritu affora
Bona sa fortuna
Chi nos donat sa dultzura de custu
Semene de omine
E sambene de femina
Oh! Pane caente
De custa die
Lassami, lassami asie
Frimma s'olvidu umpare a tie
Ah! Pane caente
Oh! Ruja che binu sa ‘ucca sa tua
Sa ‘ucca sa mea
Oh! Mele in sa ‘ula mea ses tue
Oh! Pane caente!


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Brigata Gramsci
Da Wikipedia, l'enciclopedia libera.
- 10ª Brigata SAP "Gramsci" attiva in Piemonte
- 21ª Brigata Garibaldi "Spartaco Lavagnini" (già "Antonio Gramsci"), attiva nel Senese
- 64ª Brigata Garibaldi "Antonio Gramsci" attiva nell'Oltrepò pavese
- 122ª Brigata Garibaldi "Antonio Gramsci" presente in Valle Trompia
- 144ª Brigata Garibaldi "Antonio Gramsci" operante sull'Appennino reggiano
- 158ª Brigata Garibaldi "Antonio Gramsci" operante in Friuli
- 176ª Brigata Garibaldi "Antonio Gramsci" operante in Val d'Aosta
- 912ª Brigata SAP "Antonio Gramsci" operante nel Ponente Genova
- Brigata Garibaldina Antonio Gramsci attiva in Valnerina
- Brigata Garibaldi "Antonio Gramsci" operante nel Feltrino
- Altro


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(IlMinuto) – Casteddu, 16 de su mesi de làmpadas – Un’acanarjadura. Est custa sa definitzioni donada de is indipendentistas de A Manca pro s’Indipendentzia a petus de s’operatzioni de scontròriu chi bit una borta galu comenti protagonista a su ferrovieri e sindacalista inidipendentista Bruno Bellomonte. A otu annus giustus de sa primu udièntzia de su protzessu po s’operatzioni Arcadia, chi in su 2006 iat portau a s’arrestu de 10 militantis de sa manca indipendentista intre is calis su mantessi Bellomonte, su 12 de su mesi de làmpadas passau “is Ferrovias de s’Istadu ant determinau de firmai su traballu po 60 diris a su cumpàngiu, dirigenti e boxi de s’organizatzioni, afirmendi de essi benius a connoscèntzia ‘ de pagu tempus’ de s’imputassioni po sa cali iat tentu unu primu arrestu in su 2006″. Est cantu iscritu in d-unu comunucau fatu connosci de A Manca pro S’Indipendentzia, chi aciungit “Custu atu de acanarjadura nou amostat comenti candu si fueddat de unu traballadori impignau e piliticamenti ‘iscòmudu’ su scòntroriu si movat asegus meda de is ambientis de is Procuras”
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Nàpoli
Articulu in logudoresu
Nàpoli (in gregu: Neάπoλις; in napolitanu: Napule, IPA: [ˈnaːpələ] oppure [ˈnaːpulə]) est una tzitade italiana edd'est su capoluogo de s'omonima provintzia e de sa Campania. Cun 963.522 bividores est sa terza tzitade italiana prus populada. Sa tzitade de Napoli est situata subra su mare in su zentru de s'omonimu golfo, intre su Vesuvio e s'area de sos Campi Flegrei. Pro su patrimoniu artisticu e arkitetonicu mannu est tuteladu dae s'UNESCO, difatis dae su 1995 su zentru istoricu de Napoli est istadu cunsiderau patrimoniu mundiale de s'umanidade.


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Kind of Blue
Articulu in logudoresu
Kind of Blue est su titulu de un album de jazz de su jazzista americanu Miles Davis incisu in istudiu su 17 de austu de su 1959 in sa Columbia Records, in ambas versiones mono e stereo. Sos musicistas chi an sonadu umpare a Miles fini Bill Evans a su pianu, Jimmy Cobb a sa batteria, sos sassofonistas John Coltrane e Julian "Cannonball" Adderley. S'album est istadu prodottu dae Teo Macero e Irving Townsend. Est istadu s'lbum chi at bendidu de pius de totta s'istoria de su jazz.
Sos pezzos[acontza | edit source]
- "So What" – 9:25
- "Freddie Freeloader" – 9:49
- "Blue in Green" – 5:37
- "All Blues" – 11:35
- "Flamenco Sketches" – 9:26
- "Flamenco Sketches" (alternate take) – 9:33
Sos Musicistas[acontza | edit source]
- Miles Davis - trumba
- Julian "Cannonball" Adderley - sax contralto, ma nono in Blue in Green
- John Coltrane - sax tenore
- Wynton Kelly - pianuforte, solu in Freddie Freeloader
- Bill Evans - pianuforte
- Paul Chambers - contrabbasso
- Jimmy Cobb - batteria


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Una borta a un’amigu miu italianu, po ddu provocai, dd’apu nau:
“Quando noi costruivamo i nuraghi, voi abitavate ancora nelle caverne!”
E issu, ca non est amigu miu po de badas:
“Si, ma da allora non avete combinato più niente!”
Is sardus de sa generatzioni mia funt pesaus cun s’idea ca po essi sardu unu depiat essi a s’antiga. E cantu prus a s’antiga unu fiat, cantu prus sardu fiat.
A unu certu puntu s’agetivu “sardu” est arribbau a sinnificai su propriu de s’italianu “tradizionale”. Ma apu intendiu fintzas cosas comenti: “Apu biu a una feminedda sarda…” e cussu bolíat nai una femina becia meda posta de costumu de fiuda. E apu intendiu puru “una bia sarda” e cussa, in is contus de unu beciu se Sestu chi femu intervistendi, fiat una bia chentza de asfaltai.
Cust’idea est stetia forsis sa cosa chi s’at fatu prus dannu in totu sa storia nostra.
E s’idea ca sa Sardinnia est una terra firma in su tempus, chentza de evolutzionis, chi nci pensais unu pagu, non podit essi náscia in logu nostru.
Est un’idea chi eus importau impari a totu sa cultura “superiori” bénnia de foras. Est s’idea de unu chi bit sa diversidadi sarda sceti che sinnu de un’arretratesa monumentali.
A is sardus, isolaus comenti fiant, cust’idea non ddis podíat benni, poita ca issus non ddu sciíant de essi diversus: diversus de chini? De su mari chi teníant a giru ?
Ma bellu a bellu, incumentzendi de sa burghesia compradora, ca fiat in cuntatu deretu cun su poderi coloniali e trabballát po afortiai custu poderi, cust’idea s’est difúndia intra de totu sa genti sarda.
Una de is conseguentzias de custa manera de castiai a sa sardidadi est cussa specia de gerarchía chi est nascia in sa conca de genti: ddoi funt sardus de seria A e de seria B.
Ma comenti e sempri custa gerarchía puru est ambigua meda e unu podit castiai a una personi a s’antiga che a unu sardu de seria A o B, a segunda de su puntu de vista chi tenit.
Po unu progressista, un’omini a s’antiga fiat unu sardu de seria B, acapiau a unu mundu scurigosu e atzeracau a is poderis “arreatzionarius”.
Deu, progressista pesau in Iglesias ca cun sa sardidadi at sempri tentu unu raportu prus libberu, custa cosa dd’apu cumpréndia beni sceti de una dexina de annus.
Un’amigu m’iat mandau su film de Benzon a pitzus de is launeddas. In su film, girau in su Sarrabus a sa fini de is annus ’50, si bit su sonadori de launeddas, sighendi a su vicariu in sa processioni e camminendi a su costau de su maresciallu de is carabineris.
Cussa scena mi nd’at fatu pesai sa tzudda! Mi seu torrau a biri, piciocheddu, in cussa atmosfera de opressioni culturali e politica chi emu connotu in Iglesias puru. Sceti ca in Iglesias fueddastus giai in italianu e cantastus “O bella regina…”, a su postu de sonai is launeddas.
Intzandus apu cumpréndiu poita est ca is progressistas, in generali, ant associau sa cultura sarda a su scurigori politicu e culturali. Fintzas a unu certu puntu potzu cumprendi puru a cussus ca collegant sa cultura sarda a sa repressioni de is feminas: chi unu non nci arribbat a cumprendi ca est s’arretratesa e non sa cultura sarda a oppirimi a is feminas, ddoi est pagu de fai!
S’identificatzioni de sa cultura sarda cun “su connotu” de una sociedadi “pretecnologica” e pobira in sensu materiali e culturali at portau propriu sa genti chi prus de totus at batallau po sa democratzia a minispretziai su deretu de is sardus a tenni una lingua e una cultura issoru.
“Divide et impera” narant is chi si ndi intendiant!
S’idea ca sa cultura sarda est su sinonimu de cosas arretradas at funtzionau beni de aderus po pratziri a is sardus.
A s’atra parti, peró, s’est formada puru s’idea ca ddoi fiant aintru de sa Sardinnia logus aundi bivíant is sardus berus e ca in is atrus logus sa genti non fiat sarda de aderus: un’idea a lacana de s’arratzismu.
Sceti in is logus aundi sa genti biviat sighendi, in su beni e in su mali, su connotu e, mancai puru, “a petha a fura”, is sardus fiant sardus. Is atrus: “arratza burda!” Maurreddinus chi meritant sceti minispretziu.
Cust’idea puru non est nascia in Sardinnia: est cosa importada.
Max Leopold Wagner, a pustis de su primu giru chi s’at fatu in Sardinnia, e duncas innantis de connosci beni sa terra nostra, at scritu in su 1908 in “Das Nuorese. Ein Reisbild aus Sardinien”: “Il Sardo dei monti è un tipo del tutto diverso dal suo fratello della pianura. Mentre questo è di statura piccola, colorito pallido, carattere servile e tradisce chiaramente l’impronta spagnola, il Sardo delle montagne è alto, il sangue gli si gonfia e ribolle nelle vene. È attaccato alla sua vita libera e indomita a contatto con la natura selvaggia. Egli disprezza il Sardo del Meridione, il ‘Maureddu’, come nel Nuorese vengono chiamati gli abitanti della pianura. È fuori di dubbio che in queste montagne l’antica razza sarda si sia conservata molto più pura che nella pianura, continuamente sommersa dai nuovi invasori.”
Wagner, esteta rousseauianu prenu de sa cultura arratzista de s’Europa de cussu tempus, est arribbau in Sardinnia cun s’idea giai fata ca sceti is sardus “a s’antiga” fiant de aderus sardus.
E Wagner cun s’influentzia chi at tentu a pitzus de is intelletualis sardus est unu chi at fatu intrai cust’idea in medas concas.
Insomma, cust’idea de sardidadi che identidadi firma de sempri, cancarada in modellus antigus e casi eternus, est arribbada de foras e est serbía a pratziri sa sociedadi sarda in duus in totu is dimensionis: sa dimensioni sociali, cussa geografica e cussa antropologica.
Wagner, vitima de Rousseau, at fatu vitimas medas issu puru in Sardinnia.
Sa vitima de Wagner prus “eccellente” de totus est su Babbu Mannu de sa cultura sarda.
Totu sa teoria de sa “costante resistenziale” chi Giuanni Lilliu at proponniu est sceti sa bersioni sua de su mitu de “il buon selvaggio” e de s’atru mitu de “l’età dell’oro”, aplicaus, comenti at fatu Wagner e totu, a sa Brabaxa.
Labai su chi at scritu Lilliu in “La civiltà nuragica”: “Non possiamo non immaginare che
forme di vita materiale di questa civiltà [nuragica: R.B.], a parte psicologia, morale e consuetudini vive in Barbàgia ancor oggi e resistenti alla civiltà industriale, abbiano a lungo durato, più o meno inalterate, penetrando largamente in età storica.” (Civiltà nuragica: 219)
Psicologia, morale e consuetudini nuragiche vive in Barbàgia ancor oggi e resistenti alla civiltà industriale?!?
Deu de custas cosas non ndi sciu nudda. Non apu mai ligiu una Iliade o Odissea nuragicas o is literas de unu Ciceroni nuragicu ca mi iant a podi agiudai a cunfrontai sa mentalidadi de is Brabaxinus de oi cun sa de is sardus nuragicus. Comenti fait issu, insaras, a sciri ca psicologia, morali e maneras de fai, in su centru de sa Sardinnia, non funt cambiadas de 2.500 annus a oi?
Non ddu scit, est craru, comenti non ddu scit nemus!
E issu dd’ammitit puru ca non ddu sciri.
Partendi de sa teoria ca is nuraxis fiant fabbricus militaris e ca, duncas, sigumenti is Cartaginesus teniant citadis in Sardinnia, iant binciu a is sardus in sa gherra, e ca—ma poita, biendi ca is citadis cartaginesas fiant giai-giai totus in s’oru de su mari?—is sardus “berus” si fiant arretiraus in is montis, Lilliu teorizat ca cussus sardus “berus” ant sighíu a bivi a sa popriu manera de su tempus de is nuragicus … fintzas a oi.
Ma: “Per altro verso, il territorio più interno, salvo eccezionali e superficiali presenze al margine, è vuoto di tracce archeologiche di civiltà fenicio-punica. Il che significa persistenza della cultura nuragica, o comunque locale. Purtroppo, la ricerca nelle zone interne dell’isola, specie in quelle di montagna isolate e conservative, non è stata condotta ancora al punto di raccogliere dati positivi per dimostrare, più estesamente nei fatti, la continuità, ovvia in teoria e suggerita dalle fonti letterarie, della civiltà nuragica in pieno dominio cartaginese del resto della Sardegna”. (Civiltà nuragica: 219)
Insomma, su chi narat de cussu periodu est ca calincuna cosa cartaginesa in Brabaxa ge dd’ant agatada, ma cosa nuragica nudda!
Est craru ca ammancat sa circa e sa cunfirma de “dati positivi per dimostrare, più estesamente nei fatti”, ma custu balit po is repertus cartaginesus a su propriu ca po is repertus nuragicus.
Duncas: datus archeologicus ca dimostrant sa continuidadi nuragicu-brabaxina non nci nd’at!
Ma ge ddoi est calincuna evidentzia ca is Cartaginesus funt arribbaus fintzas a Nugoro: eus a biri candu apu a passai a sa parti de sa lingua.
Ma, comenti narat issu e totu: “Non possiamo non immaginare…”
Non ndi podit fai de mancu de crei a custa continuidadi: Lilliu puru est fillu de su tempus suu.
Giuanni Lilliu benit de su tempus de sa “Sardegna come infanzia”, firma in su tempus.
In “La costante resistenziale sarda:193” issu scrit: “Credo che si potrà dimostrare, dopo un’indagine accurata, che le origini, come le ragioni, del mondo barbaricino in tutte le sue implicanze, etiche, istituzionali, economiche e sociali, stiano, sostanzialmente, nello spazio e nel tempo preistorico e protostorico della civiltà dei Sardi. Anche i comportamenti, diventati devianti nelle valutazioni che noi diamo secondo le concezioni e gli schemi di vita della cultura moderna, di certi fenomeni dell’area interna, trovano la sorgente e la spiegazione nel sistema della civiltà arcaica sarda, di quella, in particolare, che ci siamo ormai abituati a chiamare nuragica. Cito la “bardana” (oggi sparita) e l’abigeato (ancora vigoroso, sebbene in declino), primitivi comportamenti da psicologia “vettoriale” ed “eroica”, in tono con la cultura delle popolazioni sarde prepuniche e preromane, cioè “antistoriche” e “precoloniali”, e sentiti, in parte almeno, ancora con identico “valore” nel conscio e nell’inconscio dell’“universo” barbaricino contemporaneo.” (La costante resistenziale sarda: 193)
E insaras ita si tocat a fai a nosu, genti abituada a arrexonai a pitzus de su chi scieus e ca non scieus nudda del “conscio e dell’incoscio” de is sardus nuragicus e pagu puru de su de is Brabaxinus, ma ca ge seus bonus a biri ca sa Brabaxa est cambiada e chi est cambiendi ancora?
Sigumenti non seus bonus a intrai in conca a sa genti—ni de cussa bia e prus pagu ancora de cussa morta de 3000 annus—s’unica cosa chi podeus fai est a castiai a su chi scieus de sa civiltadi nuragica e de sa cultura brabaxina—e sarda in generali—e a biri chi is contus torrant.
Insaras, partendi de s’ipotesi “ragionevole” ca sa mentalidadi de unu populu—fintzas aundi podit esisti una mentalidadi sceti po totu unu populu, est craru!—lassat trassas in sa lingua e in sa cultura materiali, podeus castiai a sa lingua e a certas cosas de sa cultura materiali e immateriali de sa Brabaxa po biri su chi agataus.
Sa lingua de Brabaxa oi-in-di
Cali lingua (o linguas) fueddant is nuragicus?
Bai e circa! Ma una cosa est sigura: non fueddant in latinu.
Oi-in-di, invecias, totus is sardus fueddant una lingua neolatina e is Brabaxinus fueddant bariedadis de su sardu chi cambiant pagu de is bariedadis de atrus logus in Sardinnia.
Is tretus foneticus medius intra de is dialetus de is biddas de monti chi chi apu mesurau e s’arrestu de is atrus dialetus sardus funt is chi sighint:
Desulo 21,48%
Aritzo 22,23%
Nuoro 24,49%
Lodè 25,36%
Ollolai 25,38%
Fonni 25,95%
Orgosolo 26,60%
Orani 26,71%
Bitti 27,68%
Orune 28,41%
Po cumprendi custus datus tocat a tenni in contu su fatu ca su tretu mediu intra de unu dialetu sardu e s’arrestu de is dialetus est unu pagu prus mannu de su 20%: unu dialetu mediu est diversu po su 20% e uguali po s’80% a totus is atrus dialetus sardus.
Duncas, is dialetus de Desulu e Aritzu funt in sa media.
Su dialetu de Atzara, ca est puru in cussa zona ca, ammitendi ca sa teoria de Lilliu est giusta, podeus cunsiderai abitada de “nuragici resistenti” ammostrat unu tretu de su 19,24% e est su dialetu prus centrali de totus.
E, po cumprendi beni comenti mai certus dialetus montagninus si ndi stesiant de is atrus dialetus de prus de sa media, tocat a pigai in cunsideru un’atra cosa: is dialetus de Orune e de Biti, ca funt a lacana, sin di stesiant s’unu de s’atru giai de su 11%. Custu bolit nai ca is dialetus de monti funt “ecentricus” non sceti po su chi pertocat is bariedadis de su sardu fueddau in logu de pranu, ma fintzas intra de issus e totu.
Comenti podeus biri, in sa lingua de oi, “costante resistenziale” e “alterità” de is Brabaxinus faci a is atrus sardus non si nd’agatant.
Su latinu in Brabaxa
A unu certu puntu de sa storia sarda, in Brabaxa puru est arribbau su latinu e sa lingua (o is linguas) de is sardus “nuragicus” funt sparessias. Non est abarrada ni-mancu un’isuledda “resistente”. Nudda!
Iat at essi cosa de importu mannu a sciri candu e comenti custu “language shift” (cambiamentu de lingua) est sutzediu, ma sa linguistica non si bastat po cumprendi. Po custu, forsis, funt s’archeologia e sa storia chi si podint donai unu pagu de agiudu.
Su chi scieus est ca su latinu populari est intrau in totu sa Sardinnia e s’est evolviu in is dialetus sardus chi agataus immoi.
Est craru ca po arribbai a custa situatzioni ddoi fiant duas bias sceti: (i) is sardus “nuragicus“ fiant giai mortus o bendius che tzeracus o fuius a atrus logus candu su latinu, portau de is arromanus o de sardus arromanizaus, est arribbau in Brabaxa; (ii) is sardus “nuragicus” ddoi fiant ancora in cussus montis e ant bofiu imparai su latinu e ant tentu sa possibbilidadi de dd’imparai, intrendi in cuntatu intensu cun is arromanus o cun is sardus arromanizaus.
O a una manera o a s’atra, a unu certu puntu de sa storia de Brabaxa, sa “resistenza” de is sardus contras a su latinu—o ca fiant bius o ca fiant mortus—est acabbada.
E biendi ca ant bófiu imparai—poita chi non bolis, non imparas nudda—e ca ant pótziu imparai sa lingua de su nimigu, bolit nai meda de comenti fiat sa relata tra a Arromanus e Brabaxinus de intzandus. E sa cosa prus importanti est ca is Brabaxinus ant tentu sa possibbilidadi de dd’imparai su latinu!
Pensai sceti a totu sa genti chi oi-in-di iat a bolli imparai s’inglesu e ddu studiat in scola, sighit cursus, bandat mancai a s’esteru, ma non nci arrenescit e totu: su de imparai una lingua strangia non est cosa facili.
Sa primu cosa chi benit a conca, pensendi a sa latinizatzioni de sa Brabaxa, est ca is chi fueddánt su latinu si funt coiaus con is chi non ddu fueddánt (beni) e is fillus issoru ant imparau su latinu de cussu—babbu o mamma—chi ddu sciíat.
Insomma, po cumprendi sa latinizatzioni de sa Brabaxa, arribbaus a depi immaginai su cuntatu prus intensu e prus intimu chi potzat esisti tra personis.
Custa teoria dd’ant giai propónnia po spiegai comenti mai su latinu est intrau in Olanda: is legionarius arromanus si iant essi cojaus cun feminas de su logu.
Chi podeus crei a Titu Liviu, in su 174 A.C., Tiberiu Semproniu Graccu at ghiau un’esercitu arromanu chi at bocíu o fatu presoneris (e bendíu che tzeracus) unus 80.000 sardus. Segundu Franciscu Cesari Casula cussa cifra arrapresentat prus o mancu sa metadi de sa populatzioni sarda de intzandus. Sciendi ca is Arromanus, a una parti, esageránt meda cun su numeru de nimigus chi naránt chi iant bocíu o atzeracau, ma a s’atra, sciendi puru su chi boliant nai issus cun “Pax Romana” (sa paxi fiat sceti po chini s’arrendíat), benit a conca ca is legionarius ant sboidau a totu sa Brabaxa de sa genti chi ddis podiat donai fastidiu. O, a su mancu, ddu depeus pensai chi acetaus sa teoria ca sa Brabaxa sceti fiat “resistente” e ca s’arrestu de is sardus fiant giai atzeraccaus a is Arromanus.
Dd’acabbaus, duncas, a sa primu ipotesi: candu su latinu est arribbau in Brabaxa, is sardus arresistentis fiant totus mortus o furriaus a tzeracus e bendius a stracu baratu (“sardos venales” ) a is latinfundistas arromanus. Ma intzandus su latinu in Brabaxa nci ddu podint ai portau sceti sardus giai arromanizaus chi biviant in logu de pranu. E insaras is Brabaxinus de oi funt s’ereu de cussus sardus “pagu arresistentis”.
S’atra possibbilidadi est ca a s’arribbellai funt stetius sardus de zonas diversas (comenti narat puru Casula) e ca in Brabaxa non totus si funt arribbellaus. Comenti si bit, torraus sempri a su propriu dilemma: o is Brabaxinus “nuragicus” funt sparessius o, a su mancu a unu certu puntu e/o in parti, non si funt arribbellaus.
Scieus de s’archeologia ca is Arromanus fiant in Fonni e Orune e segundu Massimu Pittau fintzas su nomini Fonni benit de su genitivu de nomini latinu “Fonnius”. Scieus puru ca una bia arromana andát de Terranoa a Casteddu passendi de is montis de Brabaxa. Is Arromanus in Brabaxa ddoi fiant, ant frabbricau bias e biddas e ant fatu intrai sa lingua issoru in donnia furrongoni de cussus montis. Custus funt is fatus e custus fatus bolint spiegaus.
Cantu est durau custu processu de arromanizatzioni non ddu scieus, ma est craru ca a unu certu puntu (104 A.C., sa data de s’urtima “spedizione punitiva” arromana?) totu is sardus (bius o mortus) ant acabbau de s’arribbellai e sa lingua e sa paxi arromanas funt arribbadas in donnia logu.
Po cust’arrexoni oi-in-di in sa lingua de Brabaxa, “costante resistenziale” non si nd’agatat.
Si podeus ponni a bisai, cun Casula e Lilliu, ca is Brabaxinus a pustis si funt postus a bardanai po sighiri sa “resistenza”, ma su chi scieus est ca furant pegus, ma fueddant sa lingua de su nimigu, imparada de su nimigu e totu e non “per corrispondenza” o de Internet.
E, comenti apu ammostrau in “Sardegna fra tante lingue”, non est ni-mancu berus ca su sardu de is biddas de monti est abarrau “arcaicu”, “sa lingua prus acanta de su latinu”: fintzas s’italianu ammostrat unu tretu de su latinu prus piticu de su chi ammostrat su sardu de Biti (su prus acanta de su latinu de is dialetus sardus).
E arratza de bantu ca iat essi a essi abarraus is prus acanta a sa lingua de sa genti chi ti nd’at pigau sa terra, sa libbertadi e sa lingua!
Sa lingua de is Punicus
Ma comenti fiat sa situatzioni innantis de arribbai is Arromanus—tropu fortis po ddus arresisti?
Sempri in “La costante resistenziale sarda” Lilliu scrit: “È noto che verso la fine del VI secolo a.C., dopo lunghe lotte, Cartagine cacciò i Sardi indigeni sui monti del Centro isolano, e ve li
rinchiuse come in una “riserva indiana”. Quella grande ritirata, che spaccò la Sardegna in due – quella dei maquis “resistenti” e quella “coloniale” –, ha rappresentato e rappresenta il nodo
storico dell’isola. Sono nate, in quella drammatica circostanza, le due culture, la dicotomia continente-mare, la “questione” della Sardegna.” (La costante resistenziale sarda: 198)
Duncas innoi Lilliu est torrendi a nai cun fueddus suus su chi Wagner at nau in su 1908: sa Sardinnia est pratzía in duus. A una parti ddoi funt is sardus bonus e berus ( “i Sardi D.O.C.”) e a s’atra is sardus colonizaus e callonizaus, tzeracus de is strangius.
Amitendi puru ca su chi narat Lilliu est berus po su tempus de is Cartaginesus, tocat a nai ca, a pustis, is Arromanus cussa “riserva” de cultura e de lingua “nuragicas” nde dd’ant sciusciada e non nd’ant lassau in pei ni-mancu un’arrogheddu.
Ma sa cosa prus interessanti non est cussa.
Su chi s’interessat innoi est a castiai chi su chi ant nau Wagner e Lilliu est berus, poita, chi non est berus, custas affirmatzionis faint a biri fintzas a cali puntu cust’idea “foresa”, “rousseauiana” e unu pagu arratzista, est intrada in sa conca de is sardus e totu.
Candu unu acetat sa teoria de Lilliu ca is Punicus nci ant bogau a is Sardus de is pranus e ca is Nuragicus si funt arretiraus in is montis, s’agat deretu cun unu probblema linguisticu mannu-mannu. Castiai comenti Giuanni Lupinu presentat sa situatzioni de is fueddus punicus in sa lingua sarda: “Dal punto di vista linguistico l’influsso punico appare oggi piuttosto limitato, come è stato appurato dalle indagini di Max Leopold Wagner, di Vittorio Bertoldi e, in tempi più recenti, di Giulio Paulis: disponiamo infatti di una manciata di vocaboli di sicuro etimo punico, ai quali va sommato un numero altrettanto esiguo di toponimi. Riguardo ai primi, ricordiamo le voci míttsa «sorgente», tsikkiría «sorta di aneto simile al finocchio», tsíppiri «rosmarino», tséurra, tseúrra «germe, germoglio, pollone», tutte diffuse nell’area campidanese (ove la presenza punica appare anche dalla documentazione archeologica più intensa che non altrove), e l’altro fitonimo kúrma, kúruma «ruta», attestato nella Baronia e nel Nuorese. Parlando invece di toponimi [...] lo studio della toponimia dell’isola rivela sporadicamente tracce della presenza punica: ricordiamo a questo proposito il caso di Macumadas (in territorio di Núoro), Magomadas (vicino a Bosa), Magumadas (a Gesico e a Nureci), dal punico maqom hadash «città nuova», col primo elemento presente anche in Macomèr.” (http://www.gotosardinia.com/storia_della_lingua_sarda.htm)
Is problemas innoi funt una pariga e totus mannus.
De su studiu modernu de su cuntatu intra de linguas, scieus ca is primus fueddus a passai de una lingua a s’atra funt is nominis de cosas ca, po sa cultura chi arricit custus fueddus, funt noas. Bastat a pensai a is fueddus inglesus chi funt intrendi in su sardu de oi: “computer”, “box”, “stoppai”, “internet”, ecc. In custa fasi non nc’est ancora cuntatu intensu tra is linguas e non ddoi funt (medas) fueddantis bilinguis.
Is fueddus punicus agataus in sardu, invecias, funt totus nominis de cosas chi esistíant giai e, in prus, est totu cosa chi s’agatat in su sartu: su logu prus malu a acetai fueddus strangius. Custa sitzuatzioni s’agatat sceti candu su cuntatu intra de duas linguas est intensu meda e genti meda in sa propriu comunidadi linguistica est bilingui: unu pagu comenti est sa situatzioni oi-in-di tra sardu e italianu. E custa est sa situatzioni chi pintat sa teoria de Lilliu. Is sardus “fiant atzeracaus a is Punicus e biviant in zonas cuntrolladas in totu de issus”: “Nello stato di coabitazione necessitata dalla condizione politica di dominio militare e di sfruttamento economico, la gente locale fu piuttosto oggetto di acculturazione che non protagonista di una cosciente integrazione culturale nel progressivo processo di punicizzazione. Soggetti ad emarginazione di classe, esclusi da uffici e privilegi, assegnati a lavori servili nelle miniere, nei campi, nell’edilizia e in ogni umile fatica, gli eredi dei costruttori di nuraghi nella vasta regione di conquista, furono profondamente trasformati nelle cose e nello spirito, sino a subire una completa deculturazione. Diversa fu invece la situazione degli indigeni nell’interno della Sardegna. In quell’ampio spazio montanino di pastori, resistenziale e ribelle nella lunga storia, la vita nuragica continuò a manifestarsi, con forme proprie, ancora dopo la conquista.” (Civiltà nuragica: 217-18)
Ma intzandus non si cumprendit comenti mai is glotologus ant agatau sceti cuatru fueddus punicus in su sardu de is zonas “aculturadas”. Pensai a totus is fueddus catalanus intraus in sardu: dozenas!
Epuru is Catalanus ant dominau sa Sardinnia pagu tempus: candu a sa fini nci funt arrenescius a binci a Arborea, in su 1420, in pagu dexinas de annus ant fatu sa fusioni de is coronas de Castillia e Aragona e ant lassau su postu a is Spanniolus e sa lingua issoru.
Invecias, tra Fenicius e Punicus, sa lingua de Cartagini est abarrada in Sardinnia casi milla annus: de su VII seculu a.C. a—a su mancu—su II d.C.
Ma un’arrexoni ca is glotologus non agatant fueddus punicus podit essi ca issus … non ddus bolint agatai!
Cartagini, sa peus nimiga de Arroma, non praxit meda a is intelletualis sardus.
Labai su chi at scritu Franciscu Cesari Casula (“Storia della Sardegna: 95): “Nel resto del territorio invaso si sviluppava, invece, una cultura mista, bastarda, poco edificante, formata dall’insieme di elementi costruttivi, decorativi e religiosi punici e nuragici.”
Cummentus innoi non ndi serbint.
Un’atra possibbilidadi est ca fueddus latinus corrispondentis apant pigau su postu de medas fueddus punicus ca fiant giai intraus in su sardu. Ma custu non est facili meda a crei, poita su spanniolu e s’italianu non funt arrenescius a fai sa propriu cosa cun medas fueddus catalanus.
Comenti-si-siat sa cosa, is pagus elementus chi teneus faint a biri ca est possibili ca sa lingua punica siat arribbada fintzas a su centru de sa “zona resistente”.
Sendi ca su fueddu nugoresu-baroniesu kúrma, kúruma «ruta» parit chi siat punicu e ca, comenti apu giai nau, po intrai unu fueddu de su sartu in una lingua, tocat chi nd’arribbint atrus medas, iat a tocai a concludi ca sa lingua punica est arribbada a su coru de sa “civiltadi nuragica”. Poita non nd’ant agataus atrus de custus fueddus? Innoi puru balit s’arrexonu ca podit essi chi fueddus nou latinus nd’apant pigau su logu de is fueddus punicus. Ma chi bastant cuatru fueddus a dimostrai ca is punicus ant atzeracau e aculturau a is sardus de is pranus, insaras podit bastai unu fueddu sceti po fai sa propriu cosa cun sa Brabaxa.
Ma nosu seus prus malus meda a cumbinci!
Non si ndi depeus scadesci ca s’etimologia de unu fueddu est un’ipotesi chi bolit cunfirmada cun provas indipendentis.
Sa prova indipendenti podit benni de su toponimu “Macumadas”, agatau in zona de Nugoro.
In punicu, “Maqom hadash” bolit nai una cosa comenti “Biddanoa”. Duncas in sa zona de una bidda cun custu nomini iat a depi esisti un’atru logu de aundi ndi funt arribbaus is chi ant fabbricau a “Biddanoa” (comenti Biddamanna Strisaili e Biddanoa Strisaili): ma unu logu abitau de punicus, est craru.
Custa situatzioni dd’agataus precisa-precisa in Magomadas, ca est acanta de Bosa, e Bosa fiat de siguru citadi fenicia e a pustis punica.
E immoi ita eus dimostrau? Ca is punicus funt arribbaus fintzas a Nugoro (e a Serri e a Genoni)?
No, non ancora… Po essi sigurus de aderus iat a tocai a agatai custas “Biddanoas” punicas a Magomadas, Nugoro, Serri e Genoni. Sceti s’evidentzia materiali de repertus punicus agataus in, a su mancu, unu de custus logus podit donai sa siguresa ca sa cosa est posta de aici de aderus.
Peró, est craru ca s’ipotesi ca is Punicus funt arribbaus e ant lassau trassas linguisticas in su centru de sa Sardinnia est un’ipotesi prus forti de s’idealismu (“Non possiamo non immaginare…”) de Lilliu.
E in prus, comenti at amitiu Lilliu e totu, calincunu repertu punicu in Brabaxa dd’ant giai agatau …
Sa bistimenta
Una de is pagus cosas chi scieus de is sardus nuragicus est comenti si bistíant. Is bronzetus medas chi ant agatau faint a biri ca is sardus insaras non si bistiant che is Brabaxinus, non nau de oi, ma ni-mancu de unus centu annus a oi.
Sa fotografia de su bronzetu innoi asuta est un’esempru craru de sa “moda” chi sighiant a su tempus de is nuraxis.
Is Brabaxinus, a su mancu is prus giovunus, oi-in-di si bistint che sa gioventudi de Amsterdam o de New York, ma fintzas a su mancu a is annus ’70 in is biddas de Brabaxa fadiat ancora biri a calincunu beciu o becia bistius a s’antiga.
Immoi su costumu si ddus ponint sceti po calincuna festa e po fai “folklore”, ma candu su costumu ddu portánt ancora totus, teniat una funtzioni psicologica/comunuicativa precisa: fai a biri a is atrus deretu de cali bidda fiat sa personi chi ddu portát.
Castiai sa fotografia innoi in basciu: si bit deretu ca s’omini est un’Orgolesu.
Narendi sa cosa a sa manera de McLuhan, su costumu non fiat sceti un’estensioni de sa peddi, ma, de prus ancora, un’estensioni de su sistema nervosu centrali: su costumu non serbiat sceti a s’acarraxai po non tenni frius, o po non ammostrai “s’irgonza”, ma serbiat puru, e meda, a ammostrai s’identidadi “tribbali” de sa personi.
Is detallius de su costumu ammostrant deretu ca cust’omini est unu Brabaxinu (is pantalonis de tela a foras de is cratzitas!), e castiendi beni a is coloris de su corpetu, ca est un’Orgolesu.
Ma chi lassaus is detallius a una parti e cunfrontaus su costumu orgolesu cun su de un’atru logu in Sardinnia, bieus ca su messagiu prus importanti chi cust’omini est mandendi est: “Deu seu sardu”.
Infatis, su costumu de Orgosolo est sceti una “variazione sul tema” de su chi tzerriaus in italianu regionali “costume” (pensai a s’espressioni: “Una donna vestita in costume”).
Castiai sa fotografia in basciu, pigada a S. Efis:
Su costumu de Sestu est in totu uguali a su de Orgosolo, foras de su colori de su corpetu e de is cratzonis de tela chi funt intraus in is cratzitas. Po s’atru est sa propriu cosa: berrita, camisa, giponi, cratzonis de arroda (ragas), pantalonis biancus e cratzitas.
Amitendi puru ca is cratzonis de arroda funt derivaus de sa gunnedda de is nuragicus, ndi arresultat ca su costumu de Sestu puru est, a su mancu a su propriu tanti de su de Orgosolo, “arresistentziali”. E chi Sestu puru (a doxi chilometrus de Casteddu) est “arresistentziali” su cuncetu de “costante resistenziale” bolit aplicau a totu sa Sardinnia e si sboidat de donnia sinnificau: Sextum fiat bidda arromana!
Ma sa cosa chi contat de prus est ca de unus centu annus a custa parti, sa bistimenta at cambiau futzioni psicologica in manera drammatica. Su costumu sardu serbiat innantis de totu a esprimi un’identidadi colletiva (“tribbali”).
Mialinu Pira at scritu: “[...] Uno degli ultimi grandi patriarchi del paese, indossava ancora “fracas”, “soloppatu” e “berritta”, indumenti specifici del costume sardo (i colori, le fogge e il modo di portare questi e altri indumenti del costume sia maschile sia femminile variavano da un paese all’altro consentendo un’immediata individuazione del gruppo di appartenenza di ogni individuo.” (La rivolta dell’oggetto: 270)
Immoi intamis is bistiris chi imperaus totus esprimint s’identidadi individuali de donniunu de nois (o de mulleri nostra!), sighendi su cambiamentu psicologicu enormi (“individualizatzioni o atomizatzioni” de sa sociedadi) chi nd’est benniu avatu a sa sociedadi de is consumus e de sa comunicatzione de massa.
Duncas, ni centu annus a oi, e prus pagu ancora oi, fait a agatai in sa bistimenta de is Brabaxinus calincuna cosa chi fatzat pensai a custa benedita “costante resistenziale”.
Su papai
Is sardus de is nuraxis papant trigu e teniant bestiamini e duncas papant petza puru: “Agricoltura e allevamento, brado e domestico, costituivano settori primari per l’alimentazione e il supporto economico per il decollo d’una primitiva industrializzazione.” (Civiltà nuragica: 136)
Custa cosa cambiat po is sardus “arresistentis”: “Dalla condizione urbana retrocedono alla cultura di villaggio, quando non si atomizzano nell’abitazione sparsa e seminomade dentro grotte e capanne posticce (Paus. X, 17; Strab. V, 224). E’ totale la conversione all’economia pastorale dall’agricoltura che rifiutano; e si cibano, perciò, di latte e carne (Diod. IV, 5, V, 15; Strab. V, p. 225; Varr. d.r.r,I, 16,2).” (Civiltà nuragica: 11)
Ricetas, is nuragicus non nd’ant lassau, ma comenti papant is Brabaxinus de oi? Bastat a pigai unu libbru de arricetas brabaxinas e si bit ca issus puru papant, e papánt de prus ancora innantis de su consumismu, che a totus is atrus sardus: a su in prus pani, macarronis, birdura e pagu casu e prus pagu ancora petza.
Su papai prus importanti fiat su pani e Le Lannou at scritu in is annus ’30 ca is Brabaxinus papant unu pagu prus petza de is atrus sardu e ca totu is sardus papánt pagu: “Questo popolo di razza piccola è sottoalimentato” (Pastori e contadini della Sardegna: 283)
Po is pastoris puru su pani fiat sa basi de s’alimentatzioni e po issus is feminas brabaxinas ant imbentau su pani carasau, ca abarrat “friscu” candu s’omini est atesu, in su sartu de bidda o in su pranu, pastorighendi.
Ma e su trigu po fai su pani e is macarronis de aundi nde ddu pigánt?
Mialinu Pira at scritu: “È certo che la società barbaricina non era, sino al secolo scorso, una società contadina. [...] Quella barbaricina era una società di pastori. Ancora all’inizio del secolo circolava a Bitti una ricca aneddotica sullo stupore che in passato suscitava la vista dei campi di grano del Logudoro: «Mi ‘itzu me’, su tricu». [...] Le attività contadine, fino agli anni Cinquanta, a Bitti, erano svolte dalle donne che ne ricavavano provviste di pomodori, patate, fagioli.” (La rivolta dell’oggetto: 301)
Lassendi stai ca patata, tomata e sa prus parti de is arratzas de fasolu ndi benint de s’America, su trigu, insaras, de aundi nde ddu pigánt?
Trigu in logu de monti pagu fait a ndi fai. Sceti in logu pranu—o casi pranu—de trigu (o orgiu chi siat) fait a ndi seminai. Epuru su papai de is Brabaxinus a sa fini—foras de detallius de pagu importu e mancai s’enonomia issoru in cussus montis est abarrada a marolla “arresistenti”—est su propriu de is atrus sardus: pane, malloreddos, pane fratau (o matzamurru chi siat) e culurjones cun banna de tomata, minestra de late, sucu chin fae—po abarrai a cosa fata cun farra o cun simbula—e a pois: fae a buddiu cun corjolu de porcu e beda e caule e ateras erbas, porcheddu e anzone e crapitu arrustu, berbeche buddia chin patata e chibudda, frue (o casu axedu chi siat), e gai sichinde …
De is duas una: (i) custa cosa de papai est “nuragica”, ma intzandus seus totus papadoris “arresistentis”— comenti narat un’amigu miu: sa “costante resistenziale”? Is spuntinus! Is Arromanus a is sardus ddus cassant sempri candu fiant a una festa, papendi; (ii) sa cosa de papai non est “nuragica”—tomata nuragica?!?— e intzandus innoi puru de “costante resistenziale” non si ndi biri.
Ma insomma, is Brabaxinus de aundi nde ndu pigánt su trigu po fai pani e malloreddus, culurgionis e fregula?
Is Brabaxinus non fiant sceti pastoris, fiant cummerciantis puru:
“Fiera e ruzza in mesu a sos castanzos
Seculares, ses posta, o bidda mia,
Attaccada a sos usos d’una ia,
Generosa, ospitale a sos istranzos.
Sos fizos tuos pienos d’energia
Chircan’in dogni parte sos balanzos,
Cun cuddos cadditteddos fortes, lanzos,
Carrigos de diversa mercanzia.
Passende gai vida trista e lanza
Girant s’isula nostra ventureris.
E cand’intran’in calchi bidd’istranza
Tottus esclamana: Acò is castanzeris!
E issos umiles narana: Eh, castanza!
E chie còmporat truddas e tazeris?”
(Montanaru: Boghes de Barbagia, Cantigos d’Ennargentu)
E comenti ddus pagánt a cussus Desulesus ventureris is atrus sardus, in un’economia aundi de dinai ndi girát pagu? A trigu, est craru, o a dinai po comperai trigu: sa cosa ca in cussus montis non crescíat e fiat su papai prus importanti. E a sali, est craru: sali po su casu e po su sartitzu.
Duncas, non sceti su “menú” brabaxinu non est, e de diora puru, “autarchico” che in su tempus de s’invasioni arromana, ma fintzas po sa “materia prima” prus importanti fiat dipendenti de su cummerciu cun is sardus “atzeracaus”: lampu, pane fratau, bonu cantu mai, ma chentza de simbula campidanesa non ndi fadíant!
Sa domu
Marshall McLuhan at nau ca su passagiu de sa forma tunda a cussa cuadrangulari, in is cosas fatas de s’omini, est unu de is sartus culturalis prus mannus de s’umanidadi. (Understanding Media: The Extensions of Man)
Atrus ant cunfirmau custa teoria: “Su mundu de is Zulu dd’ant descritu che ‘cultura circulari’—is domus issoru funt tundas. Non arant sa terra a surcus deretus, ma in curvas, e pagu de sa cosa chi tenint portat angulus o línias deretas.” (Richard Gregory, Eye and Brain)
Is domus de is sardu de is nuraxis fiant tundas e totu s’architetura “nuragica” est basada a pitzus de linias curvas : cussa puru fiat una cultura “circulari”> Pensai a is domus, is nuraxis, is putzus sacrus.
Ma mancai Mialinu Pira puru apat insístiu meda a pitzus de sa “circularidadi” de sa cultura brabaxina, is domus “antigas” de is Brabaxinus funt, invecis, a “pianta” quadrangulari, comenti in totu s’arrestu de sa Sardinnia, e is pagus atras fabbricas puru: castiai is cresias.
Is pinnetas funt tundas, ma is pinnetas non funt domus beras e is pinnetas dd’as agatas puru in atras zonas de sa Sardinnia.
Insomma, in custu aspetu puru de sa cultura brabaxina continuidadi cun is nuragicus non si nd’agatat: is “trulli” funt in Alberobello e non in Gavoi
Sa religioni
Fintzas a immoi eus castiau a aspetus de sa cultura materiali e immateriali chi podint essi unu “riflesso”, unu produtu indiretu, de sa mentalidadi de unu populu—e arripitu: fintzas aundi unu podit fueddai de una mentalidadi unica po unu populu.
Sa religioni, intamis, est una de is cosas chi infruentzat de prus sa mentalidadi de unu populu.
De sa religioni de is sardus “nuragicus” non scieus casi nudda, ca non ant lassau una Bibbia o unu Coranu scritus e ni-mancu un’arregorta de mitus.
Ma una cosa dda scieus de siguru: non fiant cristianus!
Bollu evitai cali-si-siat discursu a pitzus de cosas chi non sciu e ca non scit nisciunus: non ddoi est cosa prus facili e prus maca de su strantaxai teorias chi nemus podit verificai.
Mi parit logicu, peró, ca siat esístiu unu sincretismu “nuragicu-cristianu”: is cristianus custu sistema de integrai elementus de sa religioni de atrus populus dd’ant sempri imperau in donnia logu e duncas is argumentus chi Massimu Pittau presentat in “La Sardegna nuragica” a favori de custa ipotesi mi parint validus.
Nau custu, chi est logicu a s’abetai de agatai arrestus de sa religioni nuragica in su cristianesimu sardu, custu balit puru po totus is religionis de populus cunvertius a su cristianesimu.
Ma de is cristianus scieus una cosa de siguru: sa primu cosa chi faint est a cambiai sa morali sessuali de su logu aundi arribbant. Cussa, in pubblicu, non dd’ant mai “sincretizada”!
E candu arribbant issus, narendi-dda unu pagu a sa manera de Mialinu Pira, sa “natura” si furriat a “birgonza”.
De sa sessualidadi de is nuragicus scieus una cosa sceti, ma est una cosa crara: po issus sa sessualidadi non fiat una bregungia. Su bronzetu de su sonadori de “launeddas” (“itifallico”, ma in sardu si narat “arretu”) ammostrat in manera crara una situatzioni ca unu sardu de oi non iat mai a ammostrai in pubblicu: sa “natura” esibía in manera “allirga” de su sonadori po nosu, sardus de oi, est bregungia.
Ni-mancu innoi mi parit chi fatzat a agatai continuidadi tra “nuragicus” e Brabaxinus de oi.
Serrada
A sa fini de custu discursu longu meda, mi parit chi fatzat a nai ca de continuidadi tra sardus “nuragicus” e Brabaxinus, in sa cosa chi fait a verificai, non si nd’agatat.
Forsis Lilliu insaras est fueddendi de su “spiritu” de is “nuragicus” ca bivit ancora in su coru de is Brabaxinus.
Chi est custu chi bolit nai issu, deu m’arretiru: custa est chistioni de fidi e deu de custas cosas non ndi sciu.
Su chi biu deu, castiendi a is cosas chi fait a cuntrollai, est ca sa Barbagia, e prus pagu ancora sa Sardinnia intrea, non funt logus firmus de 2.500 annus.
Ma totu su chi apu scritu innoi est, a sa fini, cosa “superflua”.
Bastat a si castiai a giru po biri cantu e sa Sardinnia intrea e sa Brabaxa puru funt cambiadas de cincuanta annus a oi.
Duncas, s’idea de sa terra nostra firma de 2.500 annus non est sceti dannosa, est sballiada meda puru!


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Colonizatio Europaea Americarum est spatium temporis inter annum 1492 et saeculum undevicensimo, cum civitates Europaeae terras in Americano continente sitas capirent, colonias deducerent, regerent.
Adventus EuropaeorumRecensere
Anno 1492, Christophorus Columbus, iussu Catholicorum regum Hispaniensium Indiam trans maria occidentalia Americam petens invenit. Ioannes Cabottus anno 1497 in Americam Septentrionalem sub patronatu regum Angliae navigavit. Petrus Alvares Cabral, nauta Portugalensis, anno 1500 "Terram Brasilem" invenit. Hoc modo coepit Europaea Americae colonizatio.
Vide etiamRecensere
- Francica Americarum colonizatio
- Hispanica Americarum colonizatio
- Historia Americarum
- Nederlandica Americarum colonizatio


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Fortzas
Is fortzas podinti cambiai sa velocidadi de unu corpu. Ci funti fortzas de contattu, cummenti cussa de su ventu in d'una vera o un'omini chi spingiri una potta, e cussas de attesu, cummmenti cussa de una calamida o de su campu gravitatzionali de sa terra.
Chi un corpu aparra frimmu oli nai ca sa summa de tottus is fortzas edi parili a zeru, chi si movidi edi diversa de zeru. Is Fortzas vunti vettoris, po custu teninti una derettura, unu versu e una intesidadi; s'unidadi de mesura edi su Newton (N). Unu N edi paris a sa fortza-pesu cun sa cale sa terra attirada versu de issa unu curpu de massa 102g. Po tanti si calcolada moltiplichendi sa massa po sa fortza de gravidadi de sa terra.
Fortza de attritu[acontza | edit source]
Edi sa fortza chi s'opponnidi a su movimentu de unu corpu; podid'essi radenti, tra dus pillus, volventi, candu unu corpu arrumbula inpitzus de un'attru, viscosu, candu unu corpu si movidi in d'unu correntile. Sa fortza de attritu co dipendidi de s'area interessada, edi sempre parallela a sa superfici de contattu, e su versu edi s'imbressi de i cussu de su movimentu.
S'attrittu chi c'edi tra dus corpus frimus edi s'attrittu staticu, candu unu si movidi edi dinamico.
S'attrittu staticu edi sa forza minima chi servidi po fai movi unu corpu.
Si calculada moltiplichendi sa fortza chi craccada po unu numuru variabili chi dipendidi de is materialis de is corpus.


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Invitato a rappresentare l’Italia dallo Shakespeare Globe Theatre di Londra Festivale Globe to Globe 2012, vincitore del Certamen Almagr-off/Festival International di Teatro Classico De Almagro 2012, in scena al Teatro Vascello di Roma dal 21 gennaio al 2 febbraio 2014 dal martedì al sabato h 21 e domenica h 18, GIULIO CESARE / JULIUS CAESAR, di William Shakespeare, adattamento di Vincenzo Manna e Andrea Baracco con la regia di…
Al Teatro Vascello di Roma in scena Giulio Cesare/Julius Caesar di Shakespeare con la regia di Andrea Baracco
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Gorlicium Germaniae
Vide etiam paginam fere homonymam: Gorlicium
Gorlicium (Theodisce Görlitz (Polonice: Zgorzelec [zgɔˈʒɛlɛʦ], Lingua Sorbicae Superioris Zhorjelc, Linguae Sorbicae Inferioris Zgórjelc, Lingua Bohemica Zhořelec) maxime omnium Germanarum civitatum ad orientalem partem spectat. Oppidum usque ab fine belli orbis terrarum alteri divisum est flumine Nissa in partes duas unam Germanicam, alteram Polonicam. Orientalis pars oppidi, quae est Gorlicium Poloniae, urbs Polonica est usque ab anno 1945o.


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Scritto da giovanni de stefano - venerdì 28 maggio 2010
Scritto da giovanni de stefano - giovedì 13 maggio 2010
Scritto da giovanni de stefano - mercoledì 12 maggio 2010
Scritto da giovanni de stefano - venerdì 23 aprile 2010
Scritto da giovanni de stefano - giovedì 22 aprile 2010
Scritto da giovanni de stefano - martedì 13 aprile 2010
Scritto da giovanni de stefano - lunedì 29 marzo 2010
Scritto da giovanni de stefano - martedì 2 marzo 2010
Scritto da giovanni de stefano - lunedì 1 marzo 2010
Scritto da giovanni de stefano - lunedì 25 gennaio 2010


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Fiat Linea Forum
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1974 Caetano Veloso, Gal Costa, Gilberto Gil - Temporada de Ver&
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- Gal Costa Gilbertto Gil Caetano Veloso Dominguinhos Live Bahia 1974 70s
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1974 Caetano Veloso, Gal Costa, Gilberto Gil
Temporada de Verão Ao vivo na Bahia Caetano Veloso Gal Costa Gilberto Gil [2002 Remaster] 1973 320Kbps CD-RIP +Scans/Artwork 1. Quem Nasceu - Gal Costa (Pericles R. Cavalcanti) 2. De Noite Na Cama - Caetano Veloso (Caetano Veloso) 3. O Conteúdo - Caetano Veloso (Caetano Veloso) 4. Terremoto - Gilberto Gil (João Donato, Paulo César Pinheiro) 5. O Relógio Quebrou - Gilberto Gil (Jorge Mautner) 6. O Sonho Acabou - Gilberto Gil (Gilberto Gil) 7. Cantiga Do Sapo - Gilberto Gil (Jackson Do Pandeiro, Buco Do Pandeiro) 8. Acontece - Gal Costa (Cartola) 9. Felicidade (Felicidade Foi Embora) / Luar Do Sertão - Caetano Veloso (Catulo Da Paixao Cearense) #Seed #CompartilheCaetano for additional info, please visit: caetanocompleto . blogspot . com . br facebook . com / caetanocompleto


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Carl Gustav Jung
Articulu in nugoresu
Carl Gustav Jung (/jʊŋ/; Tedescu: [ˈkarl ˈɡʊstaf jʊŋ]; 26 de Trìbulas de su 1875 – 6 de Làmpadas de su 1961), a su solitu incurtziàu in C. G. Jung, est istàu unu psichiatra e psicoterapeuta isvìtzeru connòttu pro àer fundàu sa psicologia analitica. Jung at propòstu e isvilupàu sos cuntzèttos de estroversione e introversione; archètipos, e su chène l'ischìre collettivu. Su traballu suo at tèntu influentzia meda in sa psichiatria e in s'istùdiu de sa religione, filosofia, archeologia, antropologia, literadùra e campos currelàos. Isse fit unu iscritòre prolificu meda, ma meda de su chi aìat iscrìttu no aìat bìstu prubbicassiòne fìntzas sa morte sua.


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Essida de sos Candaleris
Articulu in nugoresu
Sa essìda de sos candaleris est una manifestada cattolica chin macchinas battìas in palas, chi si naran candaleris, e si tenet in Nujvi cada 14 de agustu in onore de sa Madonna Assunta. Sa festa si assimizat meda a cussa chi fachen in Tàtari (Faradda di li candareri), Iglesias (Festa di Sancta Maria di Mezo di Gosto) e in Piàghe.
Grèmios[càmbia | edit source]
- Candaleri de sos Massajos
- Candaleri de sos Mastros
- Candaleri de sos Pastores
Comente in Tatari e in ateros trettos in ube si fachet una festa simile in Sardigna, finas in Nujvi cada macchina cheret inditare unu sotziu corporativisticu de sos traballadores de su passau, chi si narat appuntu grèmiu. Pro sa bidda de Nujvi cada gremiu tenet unu colore chi est finas su colore de su Candaleri suo:
- Su de sos Massajos: tenen unu colore grogu e sun sos urtimos a falare in protzessione e sos primos a intrare a crèsia. Su candaleri lu ponen in su tzentru, a palas de sa Madonna Assunta.
- Su de sos Mastros: tenen unu colore biaìttu e intran poi de sos massajos, ponèndesi a sa drèsta de sa Madonna Assunta.
- Su de sos Pastores: tenen unu colore bìrde. A s'imbèsse de sos massajos, sun sos primos a falare in protzessione ma sos urtimos a intrare a crèsia; si ponen a s'ala de manca de sa Madonna Assunta.


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Costroma
Costroma [1] (Russice KocTpoMa), etiam nota ut Castromowgorod[2] seu Castromogardia[3], est urbs Russiae, portus ad Rha fluvium, metropolis regionis Costromensis. Circa 270 milia incolarum habet (anno 2010).
In hac urbe nonnullae officinae sunt. Costroma etiam est sedes culturae (2 universitates, 2 academias aliaque instituta educationis, 3 theatra, musea, et pinacothecas habens). Certa monumenta historica ibi sita sunt.
Historia urbis[recensere | fontem recensere]
Costroma condita est saeculo XII, annus primae mentionis urbis in chronica est 1213. Ab anno 1246 Costroma erat metropolis ducatus, anno 1364 facta est pars ducatus Moscoviae.
Saeculo septindecimo ineunti, tempore turbido in Russia, incolae urbis in bello contra Polonos aliosque interventes participaverunt. Michael Romanov in monasterio Sancti Hypatii prope Costromam latens, ibi ad thronum invitus est et dein factus est primus tzar novae domus monarcharum Russiae.
Annis 1778–1929 Costroma fuit administrativa gubernii sedes. Anno 1943 facta est metropolis regionis.


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Song: BRINCANDO DE SAMBA - CONTO CONTIGO(1998)
Song: Molejo - Brincando de Samba de Roda
Song: Os Três Brasileiros - Brincando de Samba (1969)
Song: Clara Moreno 'Brincando De Samba' [Far Out Recordings - Samba / Jazz]
Song: Grupo Brincando de Samba ( Radio Nova America )
Song: Brincando de Samba - Noite Azul.
Song: MISS BALANÇO, BRINCANDO DE SAMBA e VAI DEVAGARINHO - AMANDA BRAVO e ORLANDIVO.
Song: BRINCANDO DE SAMBA - INVASÃO
Song: BRINCANDO DE SAMBA - EU SINTO TARA
Song: Brincando de Samba e Marcio G A distancia
Song: Brincando de Samba e Marcio G - A distância
Song: Encerramento Brincando de Samba e Suingue
Song: Brincando de Samba e Marcio G - A Distancia ♫
Song: Grupo Brincando de Samba Nova america Fm (Distancia )


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Nuraghe
Articulu in logudoresu
Sos nuraghes o runaghes (in logudoresu, in campidanesu si naran nuraxis) suni fraigos de fromma conica fattos de pedra, chi s'agatana petzi in sa Sardigna, de unu fonte prestu de 8000 (ma medas sun istados dirrutos, massimu in su periodu de dominatzione piemontesa, e s'agatan solu istigas de sos fundamentos). Sos prus mannos e imponnentese furent costruidos appresu de su 1500 a.c. e poden tennère un altesa fincas a 19m - ma est casi tzertu ca de printzipiu furente calincunu metros prus mannos.
Sos Nuraghes curripondene a una tipologia costruttiva, ma b'ind'hat de divescias frommas e mesuras, a segunda de s'impleu chi si nde faghiat. Difattis b'hat nuraghes monoturre, bilobados, cumplessos cun tre turres o battoro, cun bastiones, bind'hat de tipu allongadu, ellissoidales, e gai sighinde.
Sunt istrutturas chi calchi istoricu narat "megalitica", fattaz cun roccas e pedras mannas chi fintas oe no ischimus cun cale tecnica pretzisa che las alciaìant fintas a su cuccuru de su fraigu. S'istruttura printzipale est pretzisa in dogni nuraghe: sun torres (fintas pius de una) cun bovida a falsa cupola, cheret narrère chi intro sa bovida ada una fromma de cupola, chi però no si podet biere dae fora. Sa fromma esterna este a truncu de cono e si pensat chi in sos nuraghes pius mannos gighiant a subra una terrazza pro sa vedetta chi s'acceraìat cun un'ispessia de ispassizzu de mesu metro 'onu a fora de su corpus de sa torre, mentre soso pius minores gighiant solu sa terrazza chi restaìat in d'unu perimetru currispundente a cussu de sa torre.
Sa bovida de intro no fit una cupola comente la podimus pensare oe, cun d'un'arcu a tottu sestu, ma fit de una fromma particulare: este infatti a sestu acutu e sas forzas de su pesu de sas pedras no sunt isgarrigadas a terra cun particulares cuntraffortes o istutturas gasi, ma faghent un'istruttura chi podimus pensare guasi chi si rezzat rizza a sa sola: sunt difattis tantos aneddos de pedra unu subra a s'atteru e onzi aneddu no ruet a intro gratzie a sas fortzas chi si faghet isse matessi: sas pedra no sunt proriu de fromma regulare, ma las devimus pensare unu pagu comente una pezza de casu segada a raggera e chena tzentru: sas forzas chi che tirant sas pedras a giosso e a centru sunt cumpensadas dai sas fortzas laterlaes de sas chi li sunt attaccadas. este custa particulare istruttura chi at permissu a sos nuraghes de arrivire gasi 'ene cunservados fintas a sos tempos nostros e chi ancora oe nos faghent restare a bucca abbelta.
No s'ischit ancora (mancari che sient colados guasi 3500 annos dae tando) a d'itte bisonzaìant: b'ada chie narat chi fint istrutturas de difesa, chie narat chi fint comasinos pro su trigu e su mandigu, chie narat chi fint sos casteddos 'ue istaìant sos re. Sa tesi chi paret pius giusta fintas a como este cussa chi sos pius mannos faghiant de palattu reale e de casteddu pro sa difesa, mentre sos pius minores chi sunt fraigados a manera de los poder viere dai su nuraghe accultzu fint impittados comente istrumentu de avvistamentu de sos inimigos.
S'etimologia de sa paràula est intzerta ma, sa prus segura est dae nurra ca cherìat narrere "muntone de pedras". Totus sos nuraghes jughent una enna ca est semper orientada a sa matessi diretzione, ca meda otras este a sud/oeste. In origine fiant fattos po si cche abbadiare unu cun àteros tres, commente de agiudu contra sos enemigos.


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Ordo Civitatum Americanarum
Ordo Civitatum Americanarum, compendiose OAS, est societas triginta quinque sui iuris civitatum in America et Septentrionali et Australi sitarum. Quae societas die 30 Aprilis 1948 Bogotae in capite Columbiae constituta est et sedem administrativam Vasingtoniae habet. Civitates participantes charta obstringuntur ad status democraticos tuendos, ad iura hominum respicienda, ad scelestos habitus et mercaturam drogarum reprimenda, ad firmam pacem servandam, ad zonam liberi commercii condendam. Discordiae ratione pacifica componendae sunt. Eis, quicumque hanc chartam violant, sanctiones imponantur.
Linguae publicae huius ordinis sunt Anglica, Hispanica, Lusitana, Francogallica. Sententia est "Democratia pro pace, securitate, et devolutione." Conventio Americana de Iuribus Humanis decreta est ab Ordine Civitatum Americanarum ad sponsionem iurum humanorum ac pacis.


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Operazioni militari in Liguria - Lectio Brevior versione latino Livio
Operazioni militari in Liguria versione latino Livio traduzione libro lectio brevior
Postumius et Fulvius consules exercitus induxerunt ex diversis partibus in Ligures. Postumius prima et tertia legione Ballistam Letumque montes obsedit et, cum circumdedisset praesidiis angustos saltus, omnes incolarum commeatus interclusit inopiaque omnium rerum eos perdomuit. Fulvius secunda et quarta legione adortus est a Pisis Apuanos Ligures, qui circa Macram fluvium incolebant; in deditionem acceptos, ad septem milia hominum in naves impositos, praeter oram Etrusci maris Neapolim transmisit. Inde in Samnium traducti sunt agerque eis datus est in ea regione. Montanorum Ligurum ab Aulo Postumio vineae caesae frumentaque combusta sunt, donec, tot cladibus belli coacti, in deditionem nostram venerunt armaque tradiderunt. Navibus inde Postumius ad visendam oram Ingaunorum Intimeliorumque Ligurum processit.
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Fricativa bilabialis sonora
Fricativa bilabialis sonora est consonans oralis labiis articulata, cuius symbolum IPA est B sive beta minusculum. Hae sunt proprietates, quae una fricativam bilabialem sonoram ab aliis consonantibus distinguunt:
- Modus articulandi: Fricativa est, quia impetus aëris in meatu vocali adeo impeditur, ut terendi vel fricandi stridor quidam nascatur;
- Locus articulandi: Bilabialis est, quia ambobus labiis phonum efficitur;
- Phonatio: Sonora est, quia impetus aëris per vibrantes chordas vocales meat.


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S. Teresiae de Avila,
virginis et Ecclesiae doctoris
Memoria
Deus, qui per Spiritum tuum beatam Teresiam suscitasti, ut requirendae perfectionis semitam Ecclesiae manifestaret, da nobis et caelestis eius doctrinae pabulo semper nutriri, et verae sanctitatis desiderio accendi. Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum, qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti, Deus, per omnia saecula saeculorum.
Nata est Abulae (Avila) in Hispania anno 1515. Ordini Carmelitarum aggregata, magnos gressus in via perfectionis fecit et mysticas habuit revelationes. Reformationem sui Ordinis aggressa, multas sustinuit tribulationes, sed invicto animo omnia superavit. Libros etiam composuit altissima doctrina refertos et propria experientia probatos.
S. Teresia obiit Abulae nocte a die 4 ad diem 15 octobris 1582, qua effecta est reformatio Calendarii gregoriana. Canonizata est anno 1622, eiusque festum ascriptum est in Calendario romano anno 1636.


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Ss. Timothei et Titi, episcoporum
Memoria
Deus, qui beatos Timotheum et Titum apostolicis virtutibus decorasti, utriusque intercessione concede, ut, iuste et pie viventes in hoc saeculo, ad caelestem mereamur patriam pervenire. Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum, qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti, Deus, per omnia saecula saeculorum.
Timotheus et Titus, discipuli et adiutores apostoli Pauli, alter Ecclesiae Ephesinae praefuit, alter vero Cretensi. Ad eos scriptae sunt epistolae quae pastorales vocantur et in quibus optimae continentur admonitiones pro pastorum et fidelium institutione.
Duorum discipulorum S. Pauli ignoratur dies natalis. Martyrologium Bedae (ante an. 735) mentionem de S. Timotheo pridie Conversionem S. Pauli introduxit, et eius festum die 24 ianuarii Romae receptum est in Calendario romano, die 6 februarii celebrandum.


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Hermione Granger
Hermione Jean Granger est ficticia persona in Harrio Pottero, series librorum ab Ioanna Rowling scripta. Posita est in Gryffindor? Domo? cum optimis amicis, Harrio Pottero et Ronaldo Vislio. Malefica studiosa sapientiae sine aequale in schola. Profunda scientia eius iuvat tria per libros.
Sola progenies ex parentibus qui Muggle sunt, i.e non magicum genus. Haec origo est fontes deridiculi ab Draco Malfoy et aliis, qui credunt purum sanguinem esse melius. Aliquando vocata est racisticoque odiosimisso nomine 'luteus sanguinis'.


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Şalom
Şalom (in ebraicu: שלום, Pace ò Bonghjornu) hè un ghjurnale politicu-culturale di a comunitá ebraica di Turchia, fondatu u 29 uttobre in 1947 da u ghjurnalista Avram Leyon chì travagliava in u ghjurnale turcu "Cumhuriyet". Hè pubblicatu in lingua turca è una pagina in lingua ghjudeo-spagnola (ladinu) in formatu Tabloid in Istanbul. Dopu marzu 2005 li hè associatu ancu un supplementu in ghjudeo-spagnolu chì si chjama "Al Almaneser" (in ladinu - Aurora). Ivo Molinas hè u dirittore. Iakup Barokas hè capuredattore. In 2005 Şalom ha avutu una tiratura media di 5.000 copie a simana.
Liami[mudificà | edità a fonte]
- Situ ufficiale (in turcu)
- Situ ufficiale (in ghjudeo-spagnolu)


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01 Suite No.1 for Flute and Jazz Piano Trio: Baroque and Blue
02 Suite No.1 for Flute and Jazz Piano Trio: Sentimentale
03 Suite No.1 for Flute and Jazz Piano Trio: Javanaise
04 Suite No.1 for Flute and Jazz Piano Trio: Fugace
05 Suite No.1 for Flute and Jazz Piano Trio: Irlandaise
06 Suite No.1 for Flute and Jazz Piano Trio: Versatile
07 Suite No.1 for Flute and Jazz Piano Trio: Veloce
08 Suite No.2 for Flute and Jazz Piano Trio: Espiegle
09 Suite No.2 for Flute and Jazz Piano Trio: Amoureuse
10 Suite No.2 for Flute and Jazz Piano Trio: Jazzy


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Klappentext
Quelle: Wikipedia. Seiten: 192. Kapitel: Bauwerk in Sardinien, Bildung und Forschung in Sardinien, Cagliari, Geographie (Sardinien), Geschichte Sardiniens, Kultur (Sardinien), Person (Sardinien), Religion (Sardinien), Sassari, Sport (Sardinien), Unternehmen (Sardinien), Verkehr (Sardinien), Wappen (Sardinien), Sardische Sprache, Antonio Gramsci, Hilarius, Enrico Berlinguer, Hippolyt von Rom, Nuraghe, Tiscali, Infanteriebrigade Sassari, Gianfranco Zola, Cagliari Calcio, Santa Vittoria, Viktor Emanuel II., Bronzefiguren der Nuraghenkultur, Grenache, Steinkult, Luigi Riva, Francesco Cossiga, Gefecht bei La Maddalena, Gavino Ledda, Maria Theresia von Österreich-Este, Alberto La Marmora, Meridiana Fly, Karl Albert, Karl Felix, Viktor Amadeus II., Viktor Emanuel I., Gigantengrab, Karl Emanuel I., Viktor Amadeus I., Caterina Murino, Pier Angeli, Enzio von Sardinien, Rallye Sardinien, Rosa Sardo, Protonuraghe, Lao Silesu, Pietro Paolo Virdis, Flavio Soriga, Tazenda, Grazia Deledda, Liste bekannter Personen Sardiniens, Stadio Sant'Elia, Països Catalans, Campidanesisch, Parco del Sulcis, Launedda, Emilio Lussu, Liste der Erzbischöfe von Cagliari, Karl Emanuel II., Bena, Sardinienschild, Ozieri-Kultur, Sa Testa, Maria Theresia von Österreich-Toskana, Ferrovie della Sardegna, Luigi Efisio Marras, Liste der Wappen in der Provinz Oristano, Sardische Judikate, Tavolara, Giuseppe Brotzu, Adelheid von Österreich, Salto di Quirra, Liste der Gerichte auf Sardinien, Museo Nazionale G. A. Sanna, Judikat Arborea, Carlo Curis, Clemente Biondetti, Sardinia et Corsica, Marisa Pavan, Antonello Cuccureddu, Giovanni Melis Fois, Mauro Maria Morfino, Brunnenheiligtümer, Lucifer von Calaris, Bildhauerkunst der Nuraghenkultur, Liste der Wappen in der Provinz Cagliari, Stadtbahn Sassari, Bonnanaro-Kultur, Pontianus, Salvatore Satta, Alberto Loddo, Costa Smeralda, Erzbistum Cagliari, Vermentino di Gallura, Classica Sarda, Bianco Sardo, Antonio Segni, Liste der Wappen in der Provinz Sassari, Santa Cristina, Antonello Salis, Straße von Bonifacio, Maria Carta, Nasco di Cagliari, Liste der Bischöfe von Ales, Grotta del Bue Marino, Liste der Erzbischöfe von Oristano, Domus de Janas, Maria Christina von Neapel-Sizilien, Castro di Sardegna, Maria Gabriella Sagheddu, Banca di Sassari, Sos Nurattolos, Bistum Lanusei, Eleonora di Arborea, Vernaccia di Oristano, Giara di Siddi, Bono Ighinu-Kultur, Roberto Puddu, Torbato, Pérda fitta, Santa Anastasia, Nuraghensiedlung, Gigi Porceddu, Stele von Nora, Erzbistum Oristano, Supramonte, Giro di Sardegna, Barbagia, Su Tempiesu, SACOI, Bistum Ales-Terralba, Moscato di Sorso-Sennori, Giuseppe Pittau, Serra Niedda, Nuragus di Cagliari, Arvesiniadu, Liste der Wappen in der Provinz Nuoro, ISA - Industria Servizi Agroalimentari, Santa Giusta, Moscato di Sardegna, Kulturen von Abealzu-Filigosa, 3A Assegnatari Associati Arborea, Forum Traiani, Liste der Präsidenten Sardiniens, Bottarga, Bistum Tempio-Ampurias, Erzbistum Sassari, Bistum Nuoro, Grotta di Ispinigoli, Partito Sardo d'Azione, Sos Enattos, Teresino Serra, Kirchenregion Sardinien, Costantino Nivola, Bistum Ozieri, Simone Aresti, Bistum Alghero-Bosa, Primo Longobardo, Moscato di Cagliari, Sardegna Semidano, Rennen der Barfüßigen, Banco di Sardegna, Tharros, Barbera Sarda, Universität Sassari, Sardisches Pferd, Planargia, Costa Rei, Bistum Iglesias, Giara di Gesturi, Andrea Cocco, Vermentino di Sardegna, Capo Testa, Carlo Cercignani, Golf von Cagliari, Universität Cagliari, Mariotto Segni...


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Popular requestsStamitz, Carl Philipp Concerto Viola Stamitz Clarinet Harp Horn Saint-Saëns, Camille Trumpet Liszt'S La Campanella 2Nd Version Nocturne Secret Garden Piano Sheet Johann Sebastian Bach Guitar Bluesette Alla Turca:Beethoven Flute Concerto Horn Clarinet Austri, Giuseppe. 2 Caprices For Violin, Op.9 Gluck, Melodie From Orfeo Ed Euridice Band,Bizet Boccherini, Luigi Quintet Op.281 Dvořák, Antonín Piano Andersen, Joachim Flute Violin D. Kabalevsky-Toccata Bach, Johann Sebastian 4 Hands Piano Abaddon'S Bolero Violin And Orchestra Alkan Laus Deo Bazzini, Antonio Piano Viola Violin
Download free sheet music and scores: Bach Johann Sebastian Organ Concerto in C major BWV 594
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Rùssia
Sa Federatzioni Russa (rus. Poccийckaя Фeдepaция, Rossijskaja Federacija, /rʌs'sijskəjə fʲɪdʲɪ'raʦijə/, tzerriada puru Poccия, Rossija, /rʌs'sijə/) est unu stadu chi si sprundit intre s'Europa e s'Asia. Sa capitale sua est Mosca.
Cun una tirada de 17.075.200 chilòmetrus cuadraus est sa prus natzioni manna de su mundu. Est lacananti cun Norvegia, Finlandia, Estònia, Lettonia, Bielorussia, Lituània, Polonia, Ucraina, Georgia, Azerbaigian, Kazakistan, Cina, Mongolia e Corea de su Nord. Est sfusta a su nord ovest de su Mari Balticu, a su Nord de su Mari Glatzali Articu, in s'est de s'Oceanu Pacificu e a su sud de su Mari Nieddu e de su Mari Caspiu.
Sigumenti est su prus stadu de importu chi benit de s'Unioni Sovietica, sa Rùssia est oindii una natzioni cun d-una fortza polìtiga manna, po su prus aintru de sa CSI, chi abratzat totu is natzionis de sa ex Unioni Sovietica bogadas is tres repùbricas bàlticas - Letònia, Estònia e Lituània - e sa Geòrgia.


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Corpus Iuris Civilis (CIC sive CICiv, ut distinctius a Corpore Iuris Canonici distinguatur ) est compilatio Iuris Romani, quae annis 528-534 iussu imperatoris Iustiniani I facta primum anno 529 edita est, cuius secunda editio autem die 30 Decembris 533 promulgata ius ratum esse coepit.
NomenRecensere
Nomen Corpus Iuris Civilis non est Iustiniani temporis, sed ex opere Corpus Iuris Civilis anno 1583 a Dionysio Gothofredo (1549-1622) edito, quae est versio humanistica textuum Iustiniani.
Partes Corporis Iuris CivilisRecensere
- Institutiones, liber de arte iuridica summa auctoritate instructus, quod ab ipso imperatore una cum Codice et Pandectis (Digestis) editus est, ut introductionem praeberet. Hae Institutiones in Gaii Institutionibus innituntur.
- Pandectae sive Digesta, 533/534, compilatio iuris validi.
- Codex Iustinianus, compilatio edictorum Caesarum a saeculo secundo.
- Novellae, post 534. Leges imperiales post annum 534 promulgatae (plerumque lingua Graeca scriptae).
Vide etiamRecensere
Nexus externusRecensere
- Corpus Iuris Civilis
- Corpus Iuris Civilis 1889 (Stanford, facsimile editionis anni 1889, Berolini: Apud Weidmannos)


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Lingua Nordica antiqua
Lingua Nordica Antiqua est lingua Germanica (itaque lingua Indoeuropaea) quae in Scandinavia et terris Vicingis ab saeculo octavo usque ad saeculo decimo quinto adhibita est, fons linguarum Danicae, Norvegicae modernae, Suecicae, Islandicae, et Faroicae. Originem traxit de lingua Scandica et lingua Norrena; sunt qui putant linguam Nordicam antiquam a Lingua Gutnica Antiqua originem traxisse.
Exemplum[recensere | fontem recensere]
Locus ex Vǫluspá 19:
Vide etaim[recensere | fontem recensere]
Nexus Externi[recensere | fontem recensere]
- «Kulturformidlingen norrøne tekster og kvad» (Orationes et poemata Norvegienses antiquae.)
- Indo-European Language Resources Hic inveniuntur res ad linguam Germanicam pertinentes: duo lexica linguae Islandicae antiquae (Anglice scripta), duo technae eiusdem linguae (una Anglica, altera Germanice), cum techa linguae Suedicae antiquae (Germanice).
- soundsample
- Old Norse for Beginners
- Old Norse Online, pagina scripta a Todd B. Krause et Jonathan Slocum in illo Linguistics Research Center, Universitate Texanensi Austine.