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Pro s’iscola sarda
Faghimus s’Iscola Sarda
Hospitalis Sancti Antoni, Aristanis, Sabadu 17 de Sant’Andria 2012 a sas 4 de bortaedie
In sos ùrtimos chimbanta annos in Sardigna s’est pesadu unu dibàtitu mannu a pitzu de sa limba sarda e de s’abbisòngiu de dda difender fintzas poninde-dda a intro de s’iscola italiana. Oe in die, su chi si est tentu non est cussu chi si cheriat comente obietivu. Sa chistione chi cherimos pesare cun cust’arresonada tando est: est giustu sighire in cust’andala? ponner a intro de sos programmas ministeriales italianos sa limba e sa cultura sarda (e istoria) o sighire ateras carrelas? Si podet pentzare a carchi cosa de diferente? Non servit imbentare nudda: in Euskal Herria e in sos Paisos Cadelanos ant fraigadu iscolas de su logu chi andant in paris a cuddas de s’Ispannia. In s’atobiu ”Faghimus s’iscola sarda” amus a arresonare de custu e de un’iscola sarda chi si podet faer.
S’atobiu s’at a tenner su 17 de Sant’Andria in Aristanis a is 4 de merì in su ‘e s’Hospitalis Sancti Antoni. (via Sant’Antonio, 1 – Ingresso lato via Cagliari) Iscàrriga su programma.
Presentada pigada dae su giassu de ProgReS Progetu Repùblica. Andade in su giassu de facebook pro bos marcare e domandare informatziones.
Sabadu 17 est ricu, ca a parte mangianu (a sas 10) s’at a tènnere in Barùmini un’abboju cuncordadu dae su sòtziu Sa Bertula Antiga:
Movimentu e Polìtica Linguìstica in Sardigna
– is ufìtzios linguìsticos comente richesa econòmica, sotziale e culturale –
Bia de su Nuraxi, Barùmini, Sabadu 17 de Sant’Andria 2012 a sas 10
Sàpadu a mangianu, su 17 de su mese de santandria, s’est ammanitzadu in Barùmini (Tzentru Culturale “Giuanni Lilliu”, carrera de su Nuraxi) unu adòbiu de importu pro totu su Movimentu Linguìsticu, gràtzias a s’impignu de s’Assòtziu Sa Bertula Antiga.
Su Movimentu Linguìsticu, mescamente in custos ùrtimos deghe annos, at sighidu una polìtica linguìstica de profetu, ma su caminu pro su sardu est galu longu. Tocat de cumprèndere su chi de bonu s’est fatu, ma fintzas in ue s’est faddidu, su chi b’at de fàghere gasi comente s’ite b’at de megiorare. De custu e de àteras cosas s’at a faeddare a pustis de sas relatas de Pepe Corongiu, Cristiano Becciu, Mariantonietta Piga, Michele Pinna, Giuseppe Orrù e Antonio Ignazio Garau, Sàpadu at a èssere duncas s’ocasione pro mustrare custos traballos ma fintzas pro si cunfrontare totus cantos: operatores linguìsticos, maistros, poetas, cantadores, amministradores, amantiosos e totus sos chi tenent a coro sa limba sarda.
Pepe Corongiu, su Diretore de su Servìtziu Limba e Cultura Sarda credet chi custu adòbiu serbit “pro nos bìdere e arresonare de su chi amus fatu, de su chi semus faghende e de su chi tocat a fàghere ognunu pro sa funtzione sua e pro su chi podet fàghere.”.
In pitzu de sos Servìtzios Linguìsticos Territoriales narat chi “S’esperièntzia de is ufìtzios linguìsticos est cussa chi nos at dadu de prus in custos annos, finas si no est istada sena pecos. Tocat de cumprèndere ite si podet fàghere mègius finas pro essire dae s’ùnica belle bia polìticu-istitutzionale chi amus sighidu, a manera preferentziale, dae is Annos Setanta a oe.”
S’invitu a s’adòbiu est abertu a totus cantos, dachi at a èssere una manera de connòschere sa situatzione de su sardu e de sa polìtica linguìstica in dies de oe.
Presentada de Anzelu Canu pigada dae Limba Sarda 2.0. Andade in su giassu de facebook pro bos marcare e domandare informatziones.
Pro impostare s’arresonu, apo pensadu de tradùere custu artìculu a pitzu de s’esperièntzia de sas iscolas Diwan in Bretànnia, pigadu su giassu de su Comitadu Internatzionale pro s’amparu de su brètone.
Custas informatziones benint dae una publicatzione imprentada in su 1998 dae sa Diwan, e (agiornada dae me n.d.t.), cun su disignu de presentare sas iscolas e sa pedagogia a sos genitores o àtere interessadu a cumprendere mègius comente traballant. Pro nd’ischire de prus bisitade su giassu de sa retza Diwan www.diwanbreizh.org.
PRESENTADA DE SAS ISCOLAS DIWAN
Unu pagu de cronologia:
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1977 – Nàschida de sa prima iscola Diwan in Lambaol-Gwitalmeze (Brest).
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1980 – Prima classe elementare.
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1988 – Prima classe mèdia.
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1994 – Primu istitutu superiore Diwan in Relecq-Kerhuon (Brest).
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1995 – Sa de duas iscolas mèdias in Plésidy (Côtes d’Armor).
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1997 – Primu diploma pro sos istudiantes de sos istitutos superiores Diwan. Aberit sa de tres iscolas medias in Quimper.
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1999 – In beranu aberint sa de 4 iscolas medias, sa Skol Diwan Morbihan, e s’istitutu superiore Diwan de Carhaix cun belle 90 dischentes.
- 2012 – 3.528 dischentes frecuentant sas iscolas Diwan in Bretànnia, a totu sos livellos, dae s’asilu a sas superiores. Un’iscola Diwan pro creaduras at abertu a Parigi in su 2004. In sa retza de sas iscolas Diwan nche cabent 35 iscolas elementares.
PROITE SAS ISCOLAS DIWAN?
Ispirada a sa Ikastola (de sos Bascos) e a sa Meithrin (de sos Gallesos) sa prima iscola Diwan at abertu in su1977. Diwan cheret nàrrere “serione / fruedda / tzèurra” in brètone e est unu sòtziu sena iscopu de balàngiu.
Sa limba brètone
Nch’at iscolas Diwan ca esistit su brètone che limba biva, cun una cultura orale ùnica e una literadura pesadas dae una lìnia tzèltica europea de 2000 annos in antis. Est sa limba de una natzione chi est istada indipendente fintzas a su de 15 sèculos, e est faeddada dae su de 9 sèculos in sa penìsula Armòrica.
In su 1900 Sébillot at carculadu in 1.300.000 sos chi faeddaiant su brètone; oe custu nùmeru est a 400.000. Chi est galu meda a cunfrontu de sas àteras limbas de minoria de s’Europa Otzidentale (bi nd’at unas 40!), chi andant dae sos 150.000 pro cudda faeddada de mancu fintzas a sos 2 ½ milliones. Calicuna cun de mancu faeddadores de su brètone, ma cun unu reconnoschimentu ufitziale, at agabbadu de isminorigare e s’est fintzas creschende.
Sa subravivèntzia de sa limba brètone s’at a giogare totu in intro de sas iscolas Diwan. Sa possibilidade de trasmitere sa limba a sas generatziones imbenientes at a rechèdere una bona voluntade polìtica, in contu de mèdios de informatzione e de bida pùblica in Bretànnia. Ca si nono, sa cursa contra a su rellògiu s’at a pèrdere de su totu e unu de sos prus importantes elementos de su patrimòniu tzèlticu at a èssere belle una curiosidade in sos archìvios. Ma in fatu de su brètone, est su fundamentu de sa democratzia e de su respetu chi s’ant a violare. A defensare su brètone est a isseberare sa diversidade in logu de s’uniformidade, sa variedade in logu de sa monotonia.
Sos Obietivos de sa Diwan
· Ofèrrere unu curriculum iscolàsticu intreu in brètone, dae s’asilu fintzas a su diploma.
· Impreare una cultura cun sa raighinas in s’ambiente ue si bivet. Tanta gente, prus ca totu in sa Bassa Bretànnia, faeddant su brètone a fitianu e tantos istudiantes tenent in sas famìllias issoro unu o prus persones pro sos cales su brètone est sa limba mama.
· Permìtere a sas creaduras de imparare s’istòria issoro, dae sas raighinas issoro in sa limba de sos giajos.
· Favorèssere sa crèschida psicològica e de intelletu, e una crèschida sotziale rica pro mèdiu de su bilinguismu primitiu, e preparare cun profetu a manigiare tantas limbas, chi at a èssere una netzessidade pro s’Europa chi benit.
· Su rolu de s’iscola no est petzi a trasmìtere sa sièntzia, ma fintzas de lassare chi ogni dischente si fràighet sa personalidade sua. Pro chi esseret lìberu, est a nàrrere pro chi connoscat chie est isse in manera de reconnòschere sos àteros. Una identidade culturale forte donat unu puntu de riferimentu, cosa chi de ispissu mancat in sos giòvanos de oe. Custu puntu de riferimentu est unu fatore de sotzializatzione basadu a pitzu de sa tolleràntzia e de su disìgiu de sos cuncàmbios.
SA CARTA DIWAN
Artìculu 1. Su sòtziu Diwan est abertu a totus sas famìllias chi disìgiant de assegurare a sos fìgios un’educatzione in limba brètone, sena peruna discriminatzione sòtziu-professionale, filosòfica o polìtica. Sas iscolas sunt sena tassa de intrada e abertas a totus.
Artìculu 2. Sas Diwan esistint pro sas mancàntzias de su sistema natzionale de educatzione, chi non donat su logu chi li deghet a sa limba brètone. Si domandant chi sas iscolas si fatzant càrrigu de unu servìtziu pùblicu de educatzione nou e democràticu in Bretànnia, permitende s’impreu de su brètone comente limba de imparamentu dae sos asilos a sas universidades, in totu sos campos de s’imparu.
Artìculu 3. Diwan est indipendente dae cale si siat parte filosòfica, religiosa, polìtica, sindacale, o àteras. Duncas, Diwan afirmat chi sa pelea sua rechedet chi sas ideas religiosas, filosòficas o polìticas de sos membros siant respetadas, cale si siant, fintzas a cando non sunt contràrias a a Decraratzione Universale de sos Deretos de Umanos. Custa tolleràntzia indispensàbile ghiat su Diwan a sa defensa e sa promotzione de unu imparu aconfessionale e de sa garantzia de sa libertade de pensamentu pro cada persone.
Artìculu 4. Diwan pesat un’imparu democràticu cun sa collaboratzione efetiva de sos genitores, de sos sòtzios locales e de so s maistros. Diwan pedit a sos genitores chi si creet unu ambiente chi giuet s’espressada de sa limba brètone in sas domos a fitianu.
Artìculu 5. Diwan si càrrigat de animare s’impreu de su brètone intro de su sòtziu a cada livellu. In prus, Diwan promovet sa crèschida culturale in limba brètone donende a ogni creadura sas oportunidades prus mannas pro si fraigare su benidore, permitende a sa pitzocalla de sa Bretànnia de si faghere càrrigu de s’ambiente naturale, sotziale e econòmicu issoro.
Artìculu 6. Diwan declarat sa contrariedade sua a totu sos imparisamentos linguìsticos e sustenet totu sas diferentes formas de espressione culturale, afirmende chi petzi in sa cumplementare bi podet èssere unu fundamentu de unidade e de arrichimentu càmbiu e colletivu. Su brètone imparadu in sos asilos Diwan est cussu chi pertenet a s’ambiente geogràficu e umanu issoro.
Artìculu 7. In cunformidade a sos deretos in-alienàbiles de so pòpulos a s’espressada de sa cultura issoro, Diwan preguntat a totu sa gente chi amat sa democratzia, sos sòtzios culturales brètones, sos grupos sindacales – in particulare sos de sos insignantes – a gherrare totu paris pro su giustu e contra a totu sas forma de dominatzione culturale.
Artìculu 8. Diwan decrarat solidariedade a totu sa gente chi gherrat pro s’identidade culturale sua, cumpresos sos immigrados, afirmende chi sa diversidade issoro est de arrichimentu a su patrimòniu umanu.
S’OBIETVU: BILINGUISMU PRIMITIU
S’istrategia: Acabussada Linguìstica
Sa chirca iscientìfica at mustradu s’importàntzia de totu s’imparu primitiu chi s’at in su achirire sa connoschèntzia e sas balentias pro mèdiu de s’iscola. Sa creadura in su etu prus piticu, est difatis in sas cunditziones mègius pro imparare. Ca est in sa prima pitzinnia chi s’at sa prus parte de sa crèschida de sa mente e de sas balentias intelletuales. Sa richesa e sa variedade de sos istìmulos esternos giogant unu rolu de importu in cada capatzidade de ismanniare tzertas àreas de sa connoschèntzia. Difatis, est dae sa nàschida a sos 6 annos chi su prus de s’imparu devet èssere ispertadu. Custu est su tempus in su cale sa creadura acollit de prus e imparat sena isfortzu. Custu est beru pro imparare cale si siat cosa, est beru pro imparare sas balentias fundamentales, est beru pro imparare sas limbas.
Pro custu, a imparare un’àtera limba devet èssere una faina primitia. Su mègius diat essere chi s’imparu moat dae sa famìllia. Su bilinguismu primitiu rechedet chi resessant una o prus de sas cunditziones chi sighint:
– Babbu o mama (esempru: su babbu faeddat brètone ebbia cun su pipiu, e sa mama frantzesu).
– Genitores o brètone foras de domo.
– Genitores o brètone in s’asilu.
S’imparu a acabussada linguìstica chi est istadu isperimentadu in Cànada pro 30 annos at dadu una crae chi lompet a sos obietivos nostros: pro giuare su bilinguismu primitiu in una situatzione linguìstica (sa nostra) caraterizada dae unu ischilìbriu totale intre sas duas limbas de sa comunidade prus manna. S’impreu esclusivu de su brètone in sas iscolas fintzas a sas elementares tenet s’obietivu de currègere custu ischilìbriu. S’imparu fundamentale est fatu sena s’impreu de su frantzesu (est a nàrrere, sena tradùere) chi diat imbetzes trobeddare de meda su traballu de imparu pro sas creaduras. Est custu su paradossu de s’acabussada linguìstica: unu creschet bilìngue pro mèdiu de su monolinguismu.
S’idea primàrgia de s’acabussada linguìstica est non de imparare una limba comente iscopu de se, ma de usare sa limba comente mèdiu de imparu in diferentes setores de atividade. Unu pitzinnu s’at a refudare de imparare una limba si non bidet a ite li serbit. Custa ingrina mudat cando sa limba divenit un’aina pro achirire connoschèntzia.
S’àteru ladus de s’imparu pro acabussada chi abbojat sos obietivos nostros de unu bilinguismu primitiu est sa natura carca chi tenet. Su pagu profetu chi increschet de agatare semper in s’imparu de una limba àtera limba (fintzas istràngia), dipendent prus che àteru a sa natura ispartinada chi tenet: pagas oras de classe in unu tempus longu 7 annos. Non b’at errore inoghe; s’obietivu de custa ùrtima moda de imparu no est a bogare persones bilìngues.
SU SISTEMA PEDAGÒGICU DIWAN
Comente trateadu in sa Carta, sa limba brètone benit impreada comente limba pro s’imparu dae s’asilu a sas superiores. Su disignu pedagògicu pesadu dae Diwan tenet in contu:
· Su diferente bilantzu intre brètone e frantzesu in sas famìllias, in sa bida pùblica e in sos mèdia.
· Sa chirca iscientìfica in s’àrea de sa crèschida infantile, s’achirimentu de sas limbas e sos mecanismos de imparu.
·S’istadu de sa chirca in su tretu de su bilinguismu e s’impreu suo in logos mannos (Galles, Catalugna, Cànada, …).
Asilu
S’ùnica limba impreada dae su maistru est su brètone, cun su mètodu de s’acabussada linguìstica. A su comintzu de s’asilu sa creadura impreat ambos brètone e frantzesu, si isse o issa giai los impreaiat in antis. In su casu de creaduras chi moent dae su frantzesu, s’impreu de su brètone benit a bellu a bellu sighende su tempus personale suo. Custu sistema de imparu “naturale” pro acabussada est istadu praticadu in Cànada pro 30 annos.
Pompiade sos tres istàdios de crèschida in s’achirimentu de una limba:
· A su liminàrgiu de s’intèndida si bi lompet in presse prus e prus in s’asilu, cun s’impreu fitianu de unu lèssicu acapiadu a sos interessos de sa creadura.
· Su liminàrgiu de sa comunicatzione est su de giumpare a pustis. Su cuncàmbiu intre dischentes e maistros si podet fàghere in brètone. Sa limba pigat unu sentidu beru comente aina pro otennere connoschèntzia. Sa lestresa in s’arribu a custu livellu dipendet dae paràmetros diferentes: s’impreu e sa motivatzione pro su brètone in sa famìllia, su sentidu chi si li dat a sa creadura pro una limba o pro s’àtera, sas influèntzias linguìsticas foranas (sa televisione, pro nàrrere) . S’acabussada linguìstica resesset a mediare in parte su ischilìbriu intre sas duas limbas pro su pipiu chi non faeddat brètone in domo.
· <bSu liminàrgiu de sa cuntzetualizatzione (chi si brincat in antis de s’agabbu de s’asilu) permitet un’impreu cumplessu de sa limba comente aina de comunicatzione, pensamentu, resonamentu matemàticu e creatzione. Su pipiu como est preparadu pro tendere sos imparos fundamentales: lèghere, iscrìere, compidare.
Iscola elementare
In sa segunda elementare (comente si siat a 7 annos e ½) si mintet su frantzesu. Sos mecanismos achiridos in brètone sunt tramudados in lestresa. A sa prima est chistione de divenire cumpetentes in s’imparu de sas diferentes grafias pro tzertos fonemas. Meda a lestru, unu moet a s’istùdiu de sa limba e de s’impreu orale e iscritu. A custu livellu tantos cuntzetos podent èssere tramudados dae una limba a s’àtera, o deretos o cun un’istùdiu cumparativu. Su tempus riservadu a su frantzesu creschet manu manu fintzas a s’agabbu de sas elementares de custa manera: 2 oras s’annu de 2, 6 oras s’annu de 3, 6 oras s’annu de 4, e 6 oras s’annu de 5.
A sa fine de s’iscola elementare sos dischentes de sa Diwan diant dèvere tènnere una connoschèntzia e una perìtzia de su frantzesu paramighe a cudda de sos dischentes chi essint dae su sistema iscolàsticu monolìngue, e sa cumpetèntzia issoro est uguale pro ambas limbas.
Su materiale didàticu sighit sos programmas ufitziales de su sistema de educatzione istatale.
Iscolas mèdias e superiores
Sas iscolas mèdias Diwan sunt su resurtadu de su traballu de unas 50 persones chi sunt in faina dae su 1985. Pro cuncordare programmas de istùdiu e fraigare libros de iscola in brètone. Custu permitet a sos insignantes de oe de traballare cun una base firma e cun sos materiales didàticos prus modernos.
Sa iscolas superiores Diwan sunt frutu fintzas de su traballu de sos genitores e de sos pitzinnos chi b’ant postu aficu e disignadu sas lìnias de base de su progetu educativu.
Su Cocktail Diwan: 1/3 frantzesu e 2/3 brètone
Ambas limbas sunt limbas de imparu e de istùdiu.
In brètone: istòria, geografia, fìsica, sièntzias naturales, matemàtica, arte, isports, mùsica e informàtica.
In frantzesu: educatzione tzìvica, tecnologia, matemàtica (unu de tres de su programma est fatu in frantzesu in sa de 3 classes e esertzìtzios pro impreare sa matemàtica in frantzesu sunt fatos in sas àteras classes).
Inglesu – una limba biva de 3
Si comente sos istudiantes sunt giai bilìngues cando arribant a s’iscola mèdia, s’inglesu est unu limba de 3 pro issos. Pro illestrire s’imparu de s’inglesu, sos istudiantes tenent ses oras a chida. Gasi comente pro si brètone, s’inglesu est acostadu che limba de iscoberta e de interatzione, e non petzi comente “roba de s’iscola”. Sunt impitados programmas de sa ràdiu e de sa televisione in inglesu pro imparare, gasi comente sa currispondèntzia e sos cuncàmbios cun sas iscolas mèdias de su Galles, e sas gitas in Gran Bretànnia.
Inglesu – una limba pro imparare
Sas matèrias imparadas in inglesu sunt: istòria e geografia de sa Gran Bretànnia in sa de 4 classes e sièntzias naturales sa de 3 classes (cunforma su programma ufitziale de su sistema iscolàsticu istatale). Cando su dischente arribat a sas superiores (14 annos), s’inglesu divenit unu mèdiu pro imparare paris a su brètone e a su frantzesu. Custu programma est postu in traballu cun insignantes chi faeddant s’inglesu, permitende a s’inglesu de divenire una limba bia a beru e preparende sos dischentes a s’Europa chi at a bènnere. Cun su matessi sentidu, si comintzat s’istùdiu de un’àtera limba istràngia (ispagnolu o tedescu).
Su ritmu de su programma iscolàtiscu
Sa oras de letzione sunt de 45 minutos pro bogare profetu dae su tretu de atentzione chi tenent sos dischentes. Sas giorronadas sunt illonghiadas duas bortas a chida, cun una pasada longa a mesudie pro permìtere a sos dischentes de partetzipare a atividades vàrias de ispàssiu: traballos cun sa ràdiu, teatru, isports, oras de gallesu, mùsica, e gasi.
Dischentes de mèdias e de superiores dinàmicos e ativos.
S’iscola est issoro e issos ant traballadu in pare a sos mannos pro la aprontare in su mentras de sos annos de sas elementares. Oe bivent cun passione e prègiu pro mèdiu de sas garas isportivas, de sos cumandos fitianos, in sos addòbios de su Consìgiu iscolàsticu e cun su prèside.
S’iscuadra pedagògica e educativa.
A formare un’iscuadra cheret nàrrere a tènnere sos pròpios obietivos, sas matessi curas e a traballare paris. In s’iscola mèdia sos maistros e sos chi manìgiant sa bida de s’iscola (sos animadores) faghent parte de sa matessi iscuadra e traballant paris gasi chi non b’apat àidos intre sa bida fitiana e s’imparu. Duas bortas a mese s’iscuadra si riunit pro mantennere sa provista e pro pesare progetos educativos e pedagògicos noos. Custos abbojos lis ant permissu de detzìdere comente aprontare programmas pro agiuare dischentes o creare metodologias noas , ma fintzas pro lis cunformare s’àndala, a sos dischentes, donende·lis tutoria, pro nàrrere.
Tàula de s’istrategia linguìstica Diwan
E como, sas superiores
Sas superiores Diwan ant comintzadu a traballare in su mese de cabudanni de 1994, cun sa prima classe moende in su 1995 e s’ùrtima classe in su 1996 pro arribare a su liminàrgiu de s’universidade. Pro sa prima borta, in su 1997, unu dischente de sas iscolas Diwan a dadu (e resessidu a colare) s’esame de maduridade.
FAQs PRO GENITORES INTERESSADOS A SA DIWAN
No est una faina artifitziale a mandare unu pipiu a s’iscola Diwan pro chie non tenet in famìllia comente limba mama su brètone?
Pro prus de su 50% de sos pipios in sas iscolas Diwan sos duos genitores non faeddant s brètone. Comente si siat, totu divenint bilìngues. Sa capatzidade de su pipiu de manigiare duas limbas est faina naturale. No est prus artifitziale a donare un’educatzione bilìngue a unu pipiu de cantu non lu siat a l’imparare a sonare su pianu cun sos duos genitores chi non sunt musicheris.
Andat bene, e siamus bilìngues! Ma proite pròpiu su brètone?
Ca su brètone faghet parte de s’ambiente e de sa cultura chi est a inghìriu de sa creadura. sa pràtica fitiana de duas limbas permitet su paragone, e sas chistiones e su cunfrontu bonu intre sas règulas de su fràigu de una limba. E duncas resurtat una palestra profetosa pro s’imparu de sa de 3 limbas e tando pro sa de 4.
A si podet marcare unu pipiu a una Diwan a pustis chi at crompidu s’asilu in frantzesu?
Emmo, custu si podet in pare cun carchi mesura de cautela. Tocat de nde arresonare cun su maistru de s’iscola Diwan.
Ite càpitat si sa famìllia moet in un’àtera regione (de sa Frantza)?
Unu dischente chi truncat a su comintzu de sas elementares diat podere tennere carchi dificultade temporànea colende a su frantzesu. Sa collaboratzione cun su maistru nou e su traballu de bi dare cara in domo at mediare su problema in tempos lestros.
Su pipiu, non diat punnare a ammisturare sas duas limbas?
Càpitat. Ma prus de àteros pipios, isse at èssere cussente de sa natura arbitrària de sos sinniales linguìsticos. A su contràriu de tanta gente manna monolìngue, isse at a cumprèndere chi non b’at perunu ligàmene naturale, intre, pro nàrrere, su faeddu “ti” e sa cosa (sa domo), chi si diat podere giuliare fintzas “maison”, “house”, o fintzas “Haus”. Pro la segare in curtzu, su traballu chi isse at a faghere pro no ammisturare sas duas limbas, at a essere de agiudu mannu pro s’imparu de sas àteras limbas. A dinco bos subenent chistiones de custu tipu non timidas a nd’arresonare cun sos maistros de fìgios bostros.
At a tènnere dificultades cun su frantzesu?
Sos esàmenes istatales mustrant su contràriu. Sos resurtados de sos dischentes de sas iscolas Diwan sunt prus artos de sa mèdia.
At a tènnere dificultades de tratèngia cun àteros pipios monolìngues?
At a essere naturale pro isse a punnare de addobiare sos cumpàngios de iscola. At a essere fieru de ischire comente s’espressare in duas limbas, ma non s’at a creere diferente dae pipios de su bighinadu cun sos cales s’at a isvagare andende a abburgare o a iscola de mùsica.
Non nch’at a essere tropu brètone pro fìgiu meu?
Compidamus su totale pro una chida: 7 dies de 24 oras lis faghet 168 oras, de sas cales 70 oras sunt pro dormire, nde abarrant 98 oras. 26 de custas, cada chida, sunt in iscola (in brètone cun su frantzesu a livellu elementare). 72 de custas oras sunt cun sa famìllia e sos amigos, etc. (fatu fatu in frantzesu). E duncas su 25-30% de su tempus de ischidadu sunt in brètone.
Nois non faeddamus brètone. Amus a essere in gradu de sighire su pipiu in sas elementares?
S’esperièntzia mustrat chi emmo. In s’iscola b’at genitores chi bi sunt giai colados e nde podent faeddare. Sos maistros si podent cussigiare cun bois. B’at unu programma de tutoria (a bortaedie) in calicuna iscola. Preguntade su sòtziu de sos genitores de s’iscola. E si comente seis pedende a fìgiu bostru un’isfortzu pro imparare, nde devides faghere unu fintzas bois. Nd’at a balere sa pena e fìgiu bostru at a bidere s’apògiu prenu dae parte bostra pro s’issèberu chi ais fatu in s’iscola.


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Anibal Troilo
Articulu in logudoresu
Aníbal Carmelo Troilo, alias Pichuco (Buenos Aires 11 de triulas de su 1914 - Buenos Aires 18 de maiu de su 1975): sonadore de bandonèon, composidore, diretore de orquesta e de cantantes de tango argentinu.
Cuntenutu
Musicistas chi aian collaboradu cun s'orquestra de Troilo[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
Cantantes[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
- Elba Berón
- Raúl Berón
- Aldo Calderón
- Ángel Cárdenas
- Jorge Casal
- Francisco Fiorentino
- Roberto Goyeneche
- Pablo Lozano
- Amadeo Mandarino
- Alberto Marino
- Carlos Olmedo
- Tito Reyes (su pius chi es' restadu cun Troilo: undig'annos finas a sa fine)
- Edmundo Rivero
- Roberto Rufino
- Floreal Ruiz
- Nelly Vázquez
Pianistas[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
Sonadores de Bandonèon[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
Juan Miguel Toto Rodríguez Ástor Piazzolla Eduardo Marino Ernesto Baffa Raúl Garello
Contrabassistas[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
Enrique Kicho Díaz Rafael Del Bagno
Violinistas[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
Hugo Baralis Fernando Suárez Paz Alberto Del Bagno
Arrangiadores musicales[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
Ástor Piazzolla Argentino Galván Emilio Balcarce Osvaldo Berlinghieri Ernesto Baffa Julián Plaza Raúl Garello
Oberas[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
Comente e composidore aiat iscrittu unu numeru immensu de tangos, zitende sos pius famosos:

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Articulu leadu dae sa rivista Diariu Limba
logu internet:
http://www.sotziulimbasarda.net
bi podes andare finas passande dae su Link
Telelimba:sa televisione sarda in internet
A bias a isbetare est faina prus peleosa de cussu chi si depet fàghere etotu. Mesche si s’isbetat chi a fàghere sas cosas siat unu sistema chi mancu càrculat a su movimentu linguìsticu e a sas cosas chi faghet in tempos de mistificatzione informativa, de tìtulos de giornales marioladores o de su mudìmine issoro matessi chi est fortzis fintzas peus. Unu imbòrdulu malu a isboligare chi sos medios massivos in Sardigna ant sighidu a tropizonare pro nche lassare foras semper sa chistione de sa limba.
Si in sos giornales prus isparghinados in s’ìsula mancu pro isperu essint cosas iscritas in sardu a fitianu (foras de unos cantos progetos finantziados dae àteros entes) in sa televisione sarda su sardu si firmat a sos contos de foghile de sos mannos o de teatru (chi andat bene ma su sardu non podet èssere petzi cussu). Bellagasi esistit internet e sa possibilidade de informatzione lìbera online, ca galu non semus in Tzina, e tenimus unu mèdiu chi potzat mostrare, a chie est interessadu, una mirada diferente de sa bisione de sa limba in Sardigna.
Cun Telelimba sa gente at a pòdere ascurtare e bìdere dae sesi cales sunt sas fainas de importu chi medas medios massivos mancu nde faeddant, ant a ascurtare cosas a subra de su sardu e pro su prus “in sardu” chirchende de prenare cussu boidore mannu chi galu in die de oe sos sardos agatant subra sa limba nadia. Informatzione est formatzione e, paradossu de s’istòria, s’agiudu prus mannu pro sa minoria sarda lompet dae unu traste globalizante, ca de mèdios localizantes chi ruent no in su provintzialismu ma in su bambìghine, in Sardigna, nch’est luadu su logu. Telelimba naschet pro custu, ca non serbit a tènnere deghe canales diferentes, analògicos o digitales, chi ti contant sa matessi cosa.
Telelimba bolet mostrare su cuadu e lughidare cussu chi paret rùine; cun cunvegnos, intervistas, inchestas.Telelimba est informatzione. Telelimba est formatzione.


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Riflessioni sulla questione della Lingua Sarda
Lettera aperta di Pierluigi Caria| di Pierluigi Caria - Delegato Fronte Indipendentista Unidu | Categoria: Attualità
Abbiamo seguito negli scorsi giorni in alcuni giornali sardi, quella che crediamo di poter definire una vera e propria campagna stampa contro la standardizzazione della lingua sarda e contro le politiche per il bilinguismo che sono ad essa strettamente collegate. Da ultimo il 10 novembre, un articolo sulla Nuova Sardegna del noto antropologo Giulio Angioni, il quale sostiene la tesi secondo cui tutte le iniziative attuate nell'ottica di una politica linguistica per il bilinguismo sono inesorabilmente destinate a fallire, e a non ottenere i risultati per i quali sono state progettate. A dimostrazione di ciò il prof Angioni elenca diverse realtà europee nelle quali le lingue storiche locali sono state oppresse, e cita persino i casi della Catalogna e del Tirolo, dimostrando evidentemente di non avere alcuna conoscenza di quelle realtà, dove una politica linguistica portata avanti con la giusta determinazione per un lungo periodo ha dato origine a società bilingui in cui la lingua dello stato non prevale su quella locale. Il professor Angioni, dopo molti anni di grande ambiguità rispetto a questo argomento, ha preso chiaramente una posizione contraria all'ufficializzazione della lingua sarda, sostenendo fra le altre cose che una politica linguistica per il bilinguismo sia troppo difficile e costosa. Una posizione che contestiamo con forza in quanto è erede di quelle assunte dagli intellettuali sardi negli ultimi centocinquanta anni per giustificare l'italianizzazione linguistica della Sardegna. Va detto che il dispendio in termini economici e di energie, sarebbe ben poca cosa rispetto a quanto è stato speso sino ad ora per una istruzione scolastica pensata con lo scopo principale di sradicare la lingua sarda e di imporre l'uso della lingua italiana, ottenendo il risultato di avere percentuali fra le più alte in Europa di abbandono scolastico e una percentuale fra le più basse di laureati e di diplomati. La tesi di fondo sostenuta nell'articolo è che l'ufficializzazione della lingua sarda è una cosa inutile perchè la lingua " che unifica linguisticamente tutti i sardi per la prima volta nell'ultimo millennio" è il cosiddetto italiano regionale di Sardegna "inconfondibile per pronuncia, lessico, sintassi e stile oggi anche letterario" , sarebbe a dire quello che i sardi sono abituati a chiamare colloquialmente "italiano porcheddino". Il mistilinguismo, quando è una scelta consapevole, può essere utilizzato sperimentalmente in letteratura. Ma non è affatto consapevole la condizione in cui una popolazione non riesce a distinguere due codici linguistici diversi a causa di un sistema di Istruzione ossessivamente monolingue e sostanzialmente fallimentare. Angioni forse propone di rendere ufficiale nella nostra terra il cosiddetto "italiano regionale di Sardegna", dall'insegnamento scolastico all'uso nella burocrazia? Non lo credo. Credo invece che questa sia solo un argomento utilizzato strumentalmente per affossare l'instaurazione di un bilinguismo perfetto sardo-italiano in Sardegna, e la piena tutela delle altre lingue storiche nei territori interessati (le parlate sardo-corse, l'algherese e il tabarchino). Una posizione implicitamente fascista, la sua, anche se mascherata con una retorica pseudo democratica e fintamente preoccupata delle diversità e delle "parlate" locali o addirittura infantile quando si dice preoccupato dei "malati di ortografia". La realtà oggettiva che emerge dalle statistiche (Le lingue dei sardi 2007) ci mette a conoscenza del fatto che la grande maggioranza dei residenti in Sardegna è capace di parlare la nostra lingua, il 68,4%, mentre quasi la totalità lo capisce, il 97,4%. In qualsiasi Paese del mondo sarebbe considerata intollerabilmente fascista e antidemocratica una politica che esclude dalla piena ufficialità la lingua storica di un popolo, che è inoltre conosciuta attivamente ancora oggi da una grande parte della popolazione. Il prof Angioni scrive che "le lingue hanno tendenze incoercibili". Ebbene la situazione sociolinguistica di tutti i Paesi sviluppati del mondo dimostra la fallacità di questa sua affermazione: in ogni Paese la lingua dominante è risultata quella che è stata sostenuta dalle politiche pubbliche. Il sardo è una lingua che è stata minorizzata e che risente di una fortissima stigmata sociale presso i suoi stessi parlanti: ciò è avvenuto esclusivamente a causa delle politiche coercitive dello stato. E solo grazie ad una politica pubblica di bilinguismo può essere invertita questa tendenza, come dimostrano tutte le nazioni senza stato europee nelle quali è stato instaurato il bilinguismo perfetto nelle istituzioni. Il Fronte Indipendentista Unidu ha fiducia nelle politiche diretta all'ufficializzazione del sardo e si impegnerà costantemente per sostenerle. Ci batteremo con forza, dentro e fuori le istituzioni, per garantire un futuro alla nostra lingua, attraverso l'attuazione delle proposte politiche contenute nel nostro programma, tra cui: 1)l'insegnamento anche in lingua sarda in tutte le scuole sarde, pretendendo da subito il rispetto della legge 482; 2)l'utilizzo del sardo nei media e nei concorsi per il pubblico impiego; 3) Istituzione di un bilinguismo perfetto e utilizzo paritario del sardo e dell'italiano in tutte le istituzioni della Sardegna, oltre al sardo-corso o l'algherese o il tabarchino nei comuni nei quali sono storicamente parlati. Niente dura per sempre, come scrive il prof Angioni riferendosi alla lingua sarda. E noi speriamo che la prossima cosa che verrà spazzata via dalla storia, sia la classe intellettuale italianista di cui il egli stesso è un degno rappresentante. Una classe intellettuale che è responsabile di aver sostenuto attivamente le politiche che hanno condotto il nostro Paese alla miseria culturale, economica e sociale che possiamo tristemente constatare. Ne trarrebbe un grande vantaggio non solo la nostra lingua ma tutto il nostro popolo, che per la prima volta dopo oltre centocinquanta anni non sarebbe più ostaggio dei "cattivi maestri" che hanno il ruolo di tenerci mansueti sotto il giogo di uno stato straniero.
In sas dies passadas amus sighidu in sos giornales sardos, cussa chi credimus de pòdere definire una campagna de imprenta contra s'istandardizatzione de sa limba sarda e contra sas polìticas pro su bilinguìsmu chi sunt ligadas a issa. Pro ùrtimu, su 10 de santandria, un'artìculu in sa Nuova Sardegna de s'antropòlogu Giulio Angioni, chi at sustènnidu s'idea chi totu sas initziativas fatas pro mandare a in antis una polìtica linguìstica pro su bilinguìsmu sunt destinadas a fallire, e non podent arribare a sos risultados chi diant dèpere otènnere. Pro proare custa idea su professor Angioni mentovat unas cantas realidades europeas in ue sas limbas istòricas locales nche las ant oprimidas, e at faeddadu fintzas de sa Catalogna e de su Tirolo, mustrende chi no at peruna connoschèntzia de cussas esperièntzias, in ue una polìtica linguìstica sàvia e determinada, a pustis de unos cantos annos at pesadu sotziedades bilìngues in ue sa limba locale no est prus apeigada dae sa limba de s'istadu. Su prof Angioni, a pustis de annos meda de ambiguidade manna, in contu de custas chistiones, at esprimidu in manera crara una idea contrària a s'ufitzializatzione de sa limba sarda, narende tra sas àteras cosas chi una polìtica linguìstica pro su bilinguìsmu est tropu difìtzile e costat tropu. Un idea chi nois cherimus cuntrastare cun fortza, ca est s'erede legìtima de su chi ant iscritu sos intelletuales sardos in sos ùrtimos chentu chimbanta annos pro giustificare s'italianizatzione linguìstica de sa Sardigna. B'at de nàrrere chi su chi si diat dèpere gastare in tèrmines econòmicos e de energias umanas pro ufitzializare su sardu , diat èssere pagu cosa cunforma a totu su chi ant gastadu finas a oe pro un'istitutzione iscolàstica pensada mescamente pro nche ispèrdere sa limba nostra e pro impònnere s'impreu de sa limba italiana, balangiende comente risultadu de àere pertzentuales intre sas prus artas in Europa de giòvanos chi lassant s'iscola e pertzentuales intre sas prus bassas de laureados e diplomados. Sa tesi fundamentale chi difendet in s'artìculu est chi s'uffitzializatzione de sa limba sarda est una cosa inùtile ca sa limba " che unifica linguisticamente tutti i sardi per la prima volta nell'ultimo millennio" est s'italianu regionale de Sardigna "inconfondibile per pronuncia, lessico, sintassi e stile oggi anche letterario" , est a nàrrere su chi sos sardos sunt abituados a mutire "italianu porcheddinu". Su mistilinguismu, cando est unu sèberu fatu cun s'atinu, nche lu podent impreare pro esperimentos literàrios. Ma non lu faghet cun cussèntzia unu pòpulu chi non resessit a ischirriare duos còditzes linguìsticos diversos, pro more de unu sistema de Istrutzione monolìngue ossessivu e, podimus nàrrere, fallidu. Angioni fortzis est proponende de pònnere ufitziale in sa terra nostra s' "italianu regionale de Sardigna", dae s'imparu in iscola a s'impreu in sa burocratzia? Penso chi nono. Credo imbetzes chi custu siat petzi un'argumentu impreadu in manera istrumentale pro cuntrastare s'istitutzione de unu bilinguismu cumpridu sardu-italianu in Sardigna, e s'amparu de sas àteras limbas istòricas in sos giassos in ue si faeddant su sardo-corsu, s'aligheresu e su tabarchinu. Sa sua est un'idea fascista, fintzas si la trassat cun una retòrica psèudo-democràtica e si faghet pensamentosu pro sas "diversidades" e sos limbàgios locales o fintzas infantile cando narat de esseret preocupadu pro sos "malaidos de ortografia". Sa realidade ogetiva chi essit a pìgiu dae sas istatìsticas (Le lingue dei sardi 2007) nos faghet ischire chi sa majoria manna de sos sardos est capassa de faeddare sa limba nostra, su 68,4%, e belle totus lu cumprendent, su 97,4%. In cale si siat Terra de su mundu diant cunsiderare fascista e anti-democràtica una polìtica chi mantenet foras dae s'ufitzialidade sa limba istòrica de unu pòpulu, chi galu oe est connota ativamente dae una parte manna meda de sa populatzione. Su prof Angioni iscriet chi "le lingue hanno tendenze incoercibili". Però sa realidade sotziolinguìstica de totu sos pòpulos isvilupados de su mundu nos mustrat cantu est isballiada custa idea sua: in cada pòpulu est essida a pìgiu comente limba dominadora sa chi nche l'ant imposta sas polìticas pùblicas. Su sardu est una limba chi nche l'ant oprimida e l'ant postu una "istìgmata sotziale" giughende a una falta de istima de sos faeddadores suos etotu: custu est capitadu petzi pro neghe de sas polìticas coertzitivas de s'istadu. Petzi ponende una polìtica pùblica de bilinguismu sas cosas podent cambiare, comente ant dimostradu totu sas natziones sena istadu europeas chi ant postu unu bilinguismu cumpridu in sas istitutziones. Su Fronte Indipendentista Unidu credet in sas polìticas pro s'ufitzializatzione su sardu e s'at a impignare in manera fitiana pro las giùghere a in antis. Amus a gherrare cun fortza, in intro e in foras de sas istitutziones, pro garantire unu cras a sa limba nostra, ponende in pràtica su programma nostru pro sa polìtica linguìstica, chi prevedit intre sas àteras cosas: 1) s'imparu fintzas in limba sarda in totu sas iscolas sardas, pretendende deretu su rispetu de sa lege 482; 2) S'impreu de su sardu in sos mèdia e in sos cuncursos pro traballare in s'amministratzione pùblica; 3)Istitutzione de unu bilinguismu cumpridu e impreu paritàriu de su sardu e de s'italianu in totu sas istitutziones de Sardigna e in prus de su sardo-corsu o s'aligheresu o su tabarchinu in sas biddas in ue una de custas est sa limba istòrica de su logu. Nudda durat pro semper, comente iscriet su prof Angioni faeddende de sa limba sarda. E nois isperamus chi sa prima cosa chi nche l'at a trazare sa currente de s'istòria, at a èssere sa classe intelletuale italianista chi at atzapadu in issu unu rapresentante dignu. Una classe intelletuale chi est responsàbile de àere traballadu in manera ativa pro sas polìticas chi ant giutu su pòpulu nostru a sa misèria culturale, econòmica e sotziale chi podimus bìdere oe. Nde diat àere profetu non sa limba nostra ebbia ma totu su pòpulu nostru, chi pro sa prima borta a pustis de prus de chentu chimbanta annos non diat èssere prus presoneri de cussos "maistros malos" chi ant àpidu s'impreu de nos mantènnere masedos a suta de su giuale de un'istadu istràngiu.


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Didacus Complutensis
Didacus Complutensis vel Sanctus Didacus, natus anno circiter 1400 Sancto Nicolao in Baetica provincia, obiit die 12 Novembris anno 1463 Compluti.
Vita[recensere | fontem recensere]
Didacus monachus laicus fuit atque missionarius. Anno 1602 nauta et geographus Sebastianus Vizcainus die 13 Novembris in litore Californiae civitas Hispanica novum nomen Sancti Didaci Complutensis dedit. Quod nomen (Hispanice San Diego) usque hodie remanet.
Fontes[recensere | fontem recensere]
- Bibliotheca Sanctorum, Vol. IV, p. 605 ff, Romae 1964
- Martyrologium Romanum (Libreria Editrice Vaticana 2001 ISBN 88-209-7210-7)
- Calendarium Romanum (Libreria Editrice Vaticana 1969), p. 145


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Su situ nou de s’Istitutu Bellieni
by isbe
Su situ de s’Istitutu Bellieni s’annoat!
Semus cuntentos de bos ammustrare su situ nostru c’amus annoadu.
Colores e gràficas diferentes, un istile diversu, progetos e ideas de traballu noos.
S’obietivu nostru abarrat semper su matessi: sa promotzione e sa difusione de sa cultura in totas sas formas suas, limbas, literaduras, sabidorias e logos, peri sa chirca, sa formatzione e sa consulèntzia.
Fintzas su nùmene de su situ est restadu su matessi: www.istituto-bellieni.it
Pro como ais a agatare solu sa versione in sardu, ma luego amus a pònnere fintzas cussa in italianu.
Abbaidade•lu! (E mancari faghi·de·nos ischire ite nde pensades)
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24 Maju 2018
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*Giuseppe Corongiu (Laconi, 1965) per diversi anni, prima con Soru e poi con Cappellacci, è stato direttore del Servizio Lingua Sarda della Regione Autonoma Sardegna. Si è dedicato all’ampliamento dei linguaggi tecnici del sardo, in particolare alla lingua ufficiale giuridico-amministrativa. Ha pubblicato numerosi articoli e saggi di politica linguistica, ha legato il suo nome a numerosi progetti tra i quali: s’Ufìtziu Limba Sarda, la LSC (Limba Sarda Comuna), la Ricerca Socioliguistica, l’insegnamento curricolare, la formazione FILS e FOLS, la traduzione in sardo di opere di prestigio internazionale, il CROS (Correttore Regionale Ortografico Sardo), la creazione della rete “bilinguismucreschet”, le carte linguistiche dei CaMiLiSa, l’Alimus (Atlante linguistico multimediale). Per Condaghes, nel 2005, ha pubblicato “Guvernare cun sa limba”, per Domus de Janas nel 2006 “Pro una limba ufitziale e nel 2009 “Una limba comuna cun milli limbàgios”. Per la Regione Autonoma Sardegna, nel 2010, “Sa diversidade de sas limbas in Europa, Itàlia e Sardigna”. Il post che segue è stato pubblicato sul blog di Anthoni Muroni il 13 gennaio 2017. Continua a leggere “L’unico grande successo della Giunta Pigliaru: uccidere la politica linguistica (di Pepe Corongiu)” →
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De sacramentis et censuris
Lessius, Leonardus (1554-1623)
In: R.P. Leonardi Lessii e Societate Iesu.. In D. Thomam, De beatitudine. De actibus humanis. De incarnatione verbi. De sacramentis & censuris. Praelectiones theologicae posthumae, accesserunt eiusdem variorum casuum conscientiae. Resolutiones nunquam anthehac editae. - Parisiis : apud Michaelem Soly, sub signo Phoenicis. Mathaeum Guillemot, sub signo bibliothecae. & Georgium Iosse, sub signo Coronae Spineae. Viâ Iacobaeâ, 1648.
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Muru de Berlino
Su muru de Berilinu fiat una barrera fraigada moende cun su 13 de austu de su 1961, chi aiat partzidu sa tzitade de Berilinu in Alemània in duas tzitades distintas cun su numene estu e uestu.
Sa barrera incruiat turres de bàrdia cullocadas a longu de muros mannos de betone, chi furriaiant a inghìriu de un’arzola ampra (cunnota posteriormente comente sa fasca de sa morte), sa cale cunteniat trintzeramentos contrabeìculos, letos de fachiru e àteras defesas.
Su Brocu Orientale aiat atrogadu chi su muru fiat istadu pesadu pro protegher sa pobuladura sua dae elementos fassistas chi cunspiraiant pro impeigher a sa "boluntade de su pòbulos” de fraigare un’Istadu sotzialista in s’Alemània de s’Estu. In sa pràtiga, su muru serviat a impeigher sas fuas massivas chi aiant marcadu sa RDA e sos àteros paìsos de su brocu orientale comunista in tempus de sa segunda pustisgherra.
Su muru de Berilinu fiat mutidu ufissiarmente su “baluarte de proteghidura contrafassista” dae sas autoridades de sa RDA, sas cales representaiant chi s’Alemània de s’Uestu probianu no èsseret istada galu denatzifigada cumpretamente. Su cussizu comunale de Berilinu Uestu, dae bandas suas, lu definiat su “muru de sa birgonza” e cundennaiat sas restringhiduras a sa liberdade de moimentu pratigadas in s’estu. Paris cun sa làcana interna interalemanna meda prus longa, chi demarcaiat sa frontera intre s’Alemània de s’Uestu e sa de s’Estu, nche fiat cròmpidu a simbolizare su “telone de ferru” chi aiat separadu s’Europa de s’Uestu e su brocu orientale in tempus de sa gherra frita.
Istòria[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
In antis de sa fraigadura de su muru de Berilinu, tres milliones e mesu de alemannos orientales aiant istransidu sas restringhiduras a s’emigradura e aiant dassadu sa RDA, medas de issos rugrende sa làcana dae Berilinu Estu e Berilinu Uestu, dae ue podiant sighire biazu chirru a s’abarru de s’Alemània de s’Uestu e àteros paìsos de s’Europa ponentesa. Intre su 1961 e su 1989, su muru aiat impeìdu belle dessintotu s’emigradura narada. In su barigare de cussu tempus, unas 5.000 pessones aiant proadu a si nche fuìre addae de su muru, e unas 600 de issas fiant perèssidas in su tentativu.
In su 1989, una filera de mudamentos polìtigos raighinales fiat acontèssida in su brocu orientale, assotziada a sa liberalizadura de sos sistemas totalidàrios de su brocu naradu e s’erosione de su podere polìtigu in sos gubernos pro-sobiètigos de sa Polònia e de s’Ungheria probianas.
A pustis de diferentes chidas de subuzu tzivile, su gubernu alemannu-orientale aiant annuntziadu, su 9 de santandria de 1989, chi totu sos nassionales RDA podiant bisitare Berilinu Uestu e s’Alemània Otzidentale. Turmas de alemannos-orientales aiant rugradu su muru e si fiant apiligados a subra suo, imitados dae alemannos-otzidentales a s’àtera ala in un’atmosfera festadora. In tempus de sas chidas posterores, unu pùbrigu eufòrigu e cassadores de amentighetes aiant dogadu partes de su muru; prus a tardu, su gubernu aiat impreadu echipamentu industriale cun laser pro remoer su prus de s’abarru.
Su muru fìsigu in sese fiat istadu destruìdu belle a sa cumpreta in su 1990. Sa ruta de su muru de Berilinu aiat isbagantadu su caminu a sa reunifigadura alemanna, chi aiat tentu logu in manera ufissiale su 3 de santugaìne de 1990.


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Ìsili
Coordinatas: 39°44′29.4″N 9°06′35″E / 39.7415°N 9.109722°E
Ìsili est unu comunu de sa provìntzia de Sud Sardigna, seu de sa Comunidade Montana de su Sarcidanu e de sa Barbàgia de Seulu.
Cuntenutu
Istoria[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
Su nòmini Isili parit chi bengiat de Ilienses, antiga populatzioni ca secondu su romanu Pausania (bivviu ne is annus accanta de 110-180 d.C.) si fiat posta in Sardigna a pustis de sa distrutzioni de s'antiga tzitade de Troia. Su territoriu est istetiu biviu giai de su Neoliticu, cumenti testimonianant medas insediamentus e medas domus de janas, a sighiri colonizzau de is romanus, is cali dianta pigau a is cartaginesus in su II d.C. Importantis insediamentus romanus funt presenti in sa zona a lacana cun Nuradda, innui dui fiat s'antiga Bidda Beccia, e a lacanas cun Nurri e Serri, in "Baraci" innue dui fiat su brugu de Biora. In s'epoca medievali Isili faiat parti de su giudicau de Arborea. Cun sa nascita de su Ducato de Mandas, in su 1614, fiat intrau mi ne is propriedais de don Pedro Maza de Carroz Ladron, sighendi a fai parti de is territorius de su ducau fintzas a sa fini de su feudalesimu avennia cun is Savoia in su 1843. S'8 de Nadale 1821 Isili divéntat seu provintziale, con d'una populatzioni de unas cincuanta mila pressonis distribuias in cincuantunu comunus. In su 1859 sa Provintzia de Isili est istetia isperdia e sa bidda fiat intrada in cussa de Casteddu fintzas a su 1929, passendi a pustis a sa Provìntzia de Nuòru innui est abarrada fintzas a su Maju 2005, candu est torrada a fai parti de sa provìntzia de Casteddu a pustis de sa nascita de is cuatru noas provìntzias.
Territoriu[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
Isili est postu a is peis de unu artipranu, a s'estremidai de susu de sa provìntzia de Casteddu e a lacana cun is provìntzias de Nuòru e de su Campidanu de Mesu. Su sartu est prenu de baccus e coddus, sa terra est fertili gratzias a is medas flumineddus e arrius, est coltivada in grandu parti a trigu, oxru, avena e bellus erbaius de foraggiu. Isili est nodia pro sa produtzioni ortalitzia poita due faidi beni sa temata, su pisolu, su pisoleddu, su pisucci, su cixiri, sa patata, sa crucuriga, s'aeda, sa latia, su perdingianu, su piberoni, s'appiu, e in misura prus pitìa sa sìndria e su melòni. Duus arrius funti incungiaus in sa diga Is Borrocus, su prusu importanti esti s'arriu Mannu e formada aici su lagu artifitziali de Santu Srebestianu. Su lagu pigat su nòmini dae sa cresia posta in pitzus de s'isuledda ca s'est formada a su tzentru de su pauli.
Curtura[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
A Isili dui est sa traditzione de su traballu de s'arramini e de sa tessidura antiga. Sa tessidura còntada una tradizioni importanti; Isili tenìada una scola de tessidura chi ia qualificau sa genti e donau calidadi a is trebballus. Si dui trebbàllada s'oru, ma non po tradizioni ca is maistus anti cummenzau pagus annus. Su trebballu de sa linna po fai cascias sardas e atrus mobilis s'esti sperdiu. Pagus abitantis fueddant un dialetu, nadu Arromanisca, ca si crei bengiada de is zingarus.
Evolutzione demografica[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
Bividores censitos
Amministratzioni comunali[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
- Sindigu: Orlandu Carcangiu
- Elettu su: 25/05/2011
- Partidu: Isili domani
- Telefonu Comunu: 0782 802013
Monumentus e logus de interesse[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
Crèsias[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
- Santu Saturninu connoscia finze comenti "crèsia parrocchiale"
- Santu Giuseppe Calasanzio, realizata,intra su 1661 e su l1737, dae sos "Padri Scolopi" che l'ant dedicada a Sant'Efisio, in sa fatzada dui funti duas giannas e unu portale de linna decoradu cun colonnas tortiles.
- Santu Mauru
- Sant'Antoni de Fadali, situata in s'omonima località intra de sos saltos de Ìsili e Villanovatulo. Sa crèsia, de su 1500 e dedicata a Sant'Antoni dae Padova, est istada disamparada finas a sa fine de sos annos novanta de su XX secolo cando, gratzias a s'interventu de sa familia Mura che nd'at curau su restauro, est istada torrada a sos fideles.
- Santu Roccu irfraicata
- "Santa Maria", a Zaurrai
- Santu Mauru est un'arruina
- Santu Cosomo est de propriedade privata.
- Santu Ciprianu in s'atuale "Monte granaticu"
Archeologia[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
- Nuraghe Is Paras
- Nuraxi Longu
- Nuraghe Asusa
- Ponte romanu in su Riu Brabaciera (2° seculu d.c.)
- Nuraghe Sa Musera
- Nuraghe Ruina Franca
- Nuraghe Crastu
- Pinnatzos nuragicos de Monti Arcu
- Nuraxi Pitzu Runcu
- Nuraxi de Prani Ollas
- Nuraxi Antini
- "Nuraxi de Sant'Antoni de Fadàli
- "Nuraxi de Su Pitzu Mannu
- "Nuraxi perdòsu
- "Nuraxi Is Maurus
- "Nuraxi Erbixi
- "Nuraxi de Sartarò
- "Nuraxi Angusa
- "Domus de Janas de Concali de Tzopus
- "Nuraxi de Funtana de Predi
- "Nuraxi de Is Tuvus
- "Sa Bidda Beccia: arruinas de un'appoderamentu de època romana (Forse Valenza)
- "Pilianus arruinas de un'appoderamentu de època romana
- "Nuraxi Antini: arruinas de un'appoderamentu de època romana
- "Domus de janas:Is tanas de mrexiani.
- "Domus de Janas a Domerans
- "Domus de Janas a Is Coronas
- "Domu de Janas a Fàdali
- "Is colombèris de Funtana de biccu
- "Nuraxi de Su Trau
- "Nuraxi de Pardussuna
- "Nuraxi Gruxedu
- "Nuraxi de Ruina Franca
- "Nuraxi Tziu Taulas
- "Nuraxi sa Nabra
- "Nuraxi de Corti de Juanni Boi
- "Sa bidda beccia
- "Corte 'e ghiani
- "Ruina Maiori
- "S'ortu de sanna
- "Chistingionis
- "Pilianus
- "Baraci
- "Crastu
- "Sa musera
- "Foss'e coni
- "Angusa
Àreas naturalisticas[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
- Parcu Asusa
- Falesie
- Lagu Santu Bustianu.
- "Monti Simudis": Parcu comunale
- Sa Colonia Penale
Ligas de foras[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
- Giassu Ufitziale de su Comunu de Isili
- Giassu de su Musèu de su tessidu e de s'arramini
- Giassu de sa Proloco Isilesa
- Polisportiva Isili


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18.10.16
Cullegamentos ùtiles pro chie cheret imparare su sardu a sos pitzinnos
Si cherides imparare su sardu a sos pitzinnos minores, in sa parte a manu destra de custu blog b'agatades carchi cullegamentu chi bos podet serbire.
Unu est cun su situ de sa Regione, chi at publicadu materiale interessante meda (giogos de tantas genias, contos e àteru materiale indispensàbile pro un'educadore).
Un'àteru cullegamentu mandat a su "Padente de sa limba", chi imparat a sos prus minoreddos a contare, a connòschere sos colores e sos animales etc.
Un'àteru ancora, pro pitzinnos prus mannitos e pro giovaneddos, mandat a unu video-giogu ("Si ses atzudu, ajò!"), chi est fatu totu in sardu e mustrat sas règulas pro imparare bene a l'iscrìere.


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Shirley Williams
Shirley Williams, baronissa Williams de Crosby (Londinii nata die 27 Iulii 1930), diurnaria, est rerum politicarum perita Britannica nunc factionis Liberalis Democraticae, quae ab anno 1964 usque ad annum 1979 tunc factionis Laboris et iterum pro factione Sociale Democratica Factione ab anno 1981 usque ad annum 1983 legata apud Parlamentum Britannicum fuit accurate in Parlamento munere populi Hitchin , Hertford and Stevenage et Crosby functa est.
Nexus externi[recensere | fontem recensere]
- Shirley Williams orationes in Parlamento
- Brevis biographia apud Factionis Liberalis Democraticae paginas interretiales


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Camineras culturales in s'ìsula
A connòschere sos benes culturales cheret nàrrere a los iscobèrrere a manera direta bidende su paesàgiu istòricu de sa Sardigna. In custa setziones est oferidu unu sèberu de itineràrios, artìsticos, archeològicos, literàrios e territoriales. Sa punna est de cussigiare unos cantos percursos pro sos tzentros istòricos, àreas archeològicas e monumentos de arte e architetura, pro acrarire comente mudant a lestru sas modas culturales in sos insediamentos urbanos, cunforma a sos tempos istentosos de sa traditzione in sos cuntestos rurales.
Archeològicos
Sa Sardigna est assentada in su coro de su Mediterràneu otzidentale. Custu at fatu a manera chi esseret giassu obligadu in sa rota de sas populatziones chi sunt lòmpidas: a pustis de sos Fenitzos sun bènnidos sos Cartaginesos, sos Romanos, sos Bizantinos, sos Ispagnolos e sos Piemontesos. Sunt adòbios, comente a àteros medas, de traditziones e culturas.
Artìsticos
Paris cun sos itineràrios artìsticos, cumpartzidos in temas o istudiados cunforma a sos territòrios, est proposta sa connoschèntzia de sa sienda culturale sarda. Dae s'època medievale finas a cudda cuntemporànea, s'arte in Sardigna tenet fatas de interessu desempladu, pro more finas de s'istòria sua piessignada. Cun su gòticu cadalanu intramus in su coro de sa cultura ispagnola.
Literàrios
Sos contadores de Sardigna sunt, forsis sena mancu l'ischire, guidas turìsticas de balia, capatzos de nche giùghere sos letores in sos cugiones prus cuados de sa cultura sarda:sos romanzos issoro, sos contados sunt difatis prenos de sos piessignos prus mannos de sos territòrios in ue sunt ambientadas sas istòrias. Dae sas rigas essint a campu fintzas produtos de sa coghina sarda.
Territoriales
Belle che unu continente. Sa Sardigna, in sa sensibilidade de s'iscritore Marcello Serra, est che pare a sas terras continentales non tantu pro sa mannària de sa superfìtzie sua, ma prus a prestu pro sa variedade de sos iscenàrios geogràficos chi bi sunt. Una richesa bàrria de unu sinnu identitàriu ùnicu e forte. Testimonias archeològicas antigòrias a curtzu a edifìtzios modernos.


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In ocasione de su primu annu dae sa morte de Alfons Benedikter (1918-2010), sa figura de custu grandu òmine polìticu, architetu de s’autonomia sudtirolesa, l’ant torrada a ammentare in una regorta de iscritos interessante, Den Grundsätzen treu geblieben. Alfons Benedikters Wirken für Südtirol im Spiegel der Erinnerung (Fidele a sos printzìpios. S’impinnu de Alfons Benedikter pro su Südtirol in sos ammentos de chie lu connoschiat).
Su volùmene, cuidadu dae Thomas Benedikter (su de tres de sos ses fìgios), collit cuntributos medas de pessones ligadas a Benedikter dae raportos polìticos, familiares o culturales. Sos autores sunt Alfons Benedikter, Hans Benedikter, Norbert Dall’Ò, Rosa Fran-zelin-Werth, Henriette Klier, Eva Klotz, Egon Kühebacher, Helene Oberrauch, Reinhard Olt, Peter Ortner, Konrad Palla, Giorgio Pasquali, Gennaro Pellegrini, Oskar Peterlini, Josef Rampold, Martin Schweiggl, Adolf Spitaler, Martha Stocker, Heinz-Siegfried Strelow, Peppi Tischler, Paolo Tonelli e Friedl Volgger.
B’at finas un’intervista cun Benedikter fata dae Georg Schedereit e Helmut Lechthaler.
Sos cuntributos sunt totus in tedescu francu sos tres firmados dae italianos.
Si notant mescamente sos de Heinz-Siegfried Strelow, chi marcat sa sensibilidade ecologista de Benedikter, e sos dedicados a sa mugere Waltraud Noldin, fìgia de Josef Noldin, s’avogadu eròicu de Salorno chi aiat organizadu sas iscolas clandestinas tedescas durante sa ditadura fascista. A propòsitu de custa figura importante a beru, a dolu mannu disconnota in Itàlia, Thomas Benedikter at cuidadu su libru Josef Noldin. Ich will nicht Gnade, sondern Recht (Athesia, 1999).
Cumponente de unos cantos organismos amministrativos locales, figura tzentrale de su Südtiroler Volkspartei (SVP) e pustis fundadore de s’Union für Südtirol, Alfons fiat un’ òmine cumpetente e determinadu, lùghidu e passionale in su matessi tempus. Si oe s’autonomia sudtirolesa est unu modellu chi s’istùdiat in totu su mundu, si Bozen istràngiat unu de sos istitutos ispetzializados prus valorosos chi tratant custos temas, devimus torrare gràtzias finas a custu visionàriu mentifine.
[dae EJA, 9, 2012]


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Simonetta Sommaruga
Simonetta Sommaruga (Tugii nata die 14 Maii 1960), est rerum politicarum perita Helvetica factionis Socialistica Helvetiae (SP/PS) quae a die 1 Decembris 2003 cantonis Bernae legata apud Consilium Civitatum est. Antea Sommaruga inter alia munere populi in Consilio Nationale fungebatur. Die 23 Septembris 2010 consiliaria foederalis a Convento Foederali (hoc est Consilio Civitatum et Consilio Nationale coniunctis) electa est. Mandatum tamen die 1 Novembris 2010 rite suscipiet.
Simonetta Sommaruga scriptori Lucae Hartmann nupsit.
Nexus externi[recensere | fontem recensere]
- Simonettae Sommaruga pagina interretialis
- Brevis biographia apud Helvetiae Parlamenti paginas interretiales


text:
Domus Valentiniana
Domus Valentiniana sive Dynastia Valentiniana quattuor imperatores generavit, qui Imperium Romanum Occidentale inter annos 364 et 392 ac Imperium Romanum Orientale inter annos 364 et 378 moderabantur.
- Imperatores occidentales:
- Valentinianus I (364–375)
- filii eius Gratianus (375–383) et Valentinianus II (375–392)
- Imperatores orientales:
- frater Valentiniani Valens (364–378)
- maritus filiae Valentiniani Theodosius I
Per matrimonium imperatoris orientalis Theodosii I, qui Theodosianam domum inchoavit, ad filiam ambae domus iunctae sunt. Eis Galla Placidia nata est, cuius filius Valentinianus III imperator occidentalis factus est (425–455), ultimus prognatus ambarum domorum. Heredes eius usque ad finem VI. saeculi inter nobiles Constantinopolitanos numerabantur.


text:
Definitzione Definitzione
Sinònimos e contràrios Sinònimos e contràrios
Maneras de nàrrere Maneras de nàrrere
Frases Frases
Sambenados e Provèrbios Sambenados e Provèrbios
Terminologia iscientìfica Terminologia iscientìfica
Ètimu Ètimu
Tradutziones Tradutziones
étnicos:
generales:
A./c.
S’istedhu * in d-una variante o sinónimu inditat in cale de custos est posta s’etimologia; in s’etimologia narat chi cussa est s’etm. suposta.
acàntu 3 , avb: agantu,
aincantu,
cantu 4 Definitzione
inditat logu
Sinònimos e contràrios
aba 2,
aundi,
innoi,
inue,
inumbe,
uba
Frases
sa primu borta dh'iant mandau a Bidhanoa, de acantu no s'iat a èssi móviu prus ◊ sa màchina dha firmu acantu bollu ◊ bai acantu bollis! ◊ abbarrit agantu est: aubi bolit andai?! ◊ fiat acurtzu a Castedhu, de acantu beniat dónnia luxi ◊ est unu líbburu mannu acantu dhoi funt is fuedhus sinnalaus ◊ e uba funt is úmbaras aincantu s'ibasat babbu? ◊ dhue teniat una funtana acantu andhànt a samunae
Ètimu
srd.


text:
Pubblicato il 25 settembre 2014 | di Radio X0
Mineras de Sonu in Aristanis
De su 25 a su 28 in Aristanis at a torrai su festival Miniere Sonore, sa de seti editzioni. Su festival, apariciau de s’assòtziu Heuristic, est unu biaxi intru de sa literadura e sa mùsica contemporànea, di fatis a intru at essi ospitau un’atru festival literàriu chi si narat “Leggendo Ancora Insieme”. Is logus de su festival ant a essi su Tiatru Garau, s’Hospitalis Sancti Antoni e su Cafesino. Nc’ant a essi ospitis meda cumenti Elio Martuscello, Spaziomusica, Patricia Bourcillier, Hanife Ana Teatro Jazz, Nina Kibuanda, Eraldo Affinati, RMXers, Stefano Casta, Sabina Meyer, djBLoo e meda atrus.


text:
(IlMinuto) – Casteddu, 27 de su mesi de fiàrgiu – Su Comunu de Casteddu sceberat duus operàjus cun cualífica, unu geòmetru o piritu edili e unu ragionieri. Is adesionis a sa dimanda de traballu podint essi presentadas de is 8.30 a is 11.30 intru cras 28 de su mesi de fiàrgiu in sa domu de su Tzentru serbítzius po su Traballu de bia Calamattia, in Casteddu.Po pigai parti a su sceberu is candidaus depint presentai un’ischeda anagràfica annoada, su modellu Isee e unu documentu de identidadi.
© RIPRODUZIONE RISERVATA


text:
Puddu Mario
Totu su sardu: osservatzione e annuntas a sa proposta de sa Cummissione regionale
Autore: Puddu Mario
Editore: Condaghes
Anno: 2001
De amores
Autore: Puddu Cristoforo
Editore: Domus de Janas
Anno: 2004
Su Guilcieri
Autore: Campus Manuela, Campus Ottavio, Frau Frantziscu, Frau Maria Assunta, Frau Teobaldo, Gonzales y PLata Francesc
Editore: Condaghes
Anno: 2003
Su chistionu de s'allega
Autore: Arca Antoni, Bua Mimmo, Cappai Antiogu, Carlini Franciscu, Corongiu Beppe, Cossu Antoni, Danese Marina, Falconi Nanni, Lecca Ignazio, Maieli Gavino, Mura Caterina, Pintore Gianfranco, Puddu Mario, Sedda Gonriu Franciscu, Sole Nenardu, Stara Gavino, Zazzu Ziromine
Editore: Condaghes
Anno: 2003


text:
Cabidanni
Articulu in logudoresu
Cabidanni est su de noe meses de su calendàriu gregorianu.
Istoria[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
S'orìzine de custu faeddu, chi si narat de manera simizante in totu sos dialetos de su sardu (Cabudanne, Cabudanni, Cabidanne, Capidanne), remontat a su perìodu de poderiu bizantinu. Segundu su calendàriu bizantinu difatis s'annu incomintzaiat sa prima die de custu mese. Sos bizantinos, paris a sos sardos faghiant currespòndere s'inghitzu de s'annu cun s'inghitzu de sas fainas de massaria.


text:
In sardu iscrio, in sa limba imparada dae totu senza mastru in pizzinnia; in conca mia restadu non bi hada ne latina ne itala poesia, si in cussas limbas l'haere impastada mi dian haer nadu chi no est mia: Coment'isco faeddo, accola nada, però est cosa mia et non furada. (padre luca Cubeddu)
giovedì 14 novembre 2013
“ammentos chi m’ iscaldin su core”
“ammentos chi m’ iscaldin su core”
Tio cherrer torrare un’ iscuta
A poder sol’ a tie iscultare
Cando a s’ uca ‘e totu ischias dare
Cuss’ umile boghe gai funguta
Como chi in s’ olvidu pares ruta
In medas ti tian cherrer chilcare
No ischint chi bastat de ti amare
Pro ponner torra totu subr’ a suta.
Frastimos , boghes bellas de amore
Sos cantigos in bidda ‘e mesaustu
Sa mama chi brigat sa criadura
Pro li dar’ e sa vida amparadura.
Totu in limba sarda fit custu
“ammentos chi m’ iscaldin su core”


text:
Sas variedades de ògiu de olia prus ricas de polifenolos tenent efetos benèficos e podere anti-infiamatòriu e anti-tumorale. S'istùdiu est mòvidu dae s'Universidade de Bari e dae s'iscuadra de su Professore Antonio Moschetta, dotzente de meighina interna de sa facultade baresa.
Sa protagonista de sa chirca est s'olia in totu sas variedades suas e su produtu chi nde naschet: s'ògiu extra-vìrgine. S'iscoberta narat chi cada casta de ògiu de olia est in gradu de ativare determinados genes in s'organismu nostru e duncas, chi cada genia cheret cunsiderada comente un'alimentu diferente.
S'istùdiu, finantziadu fintzas dae s'Airc (Assòtziu italianu pro sa chirca contra su cancru), at punnadu a identificare sos genes e su micro-Rna, responsàbiles de su funtzionamentu de sas tzèllulas infiamatòrias.
«Sa chirca – narant sos istudiosos – at cunfirmadu de su totu chi s'ògiu extra-vìrgine de olia, ricu de polifenolos, faghet bene a sa salude non petzi dae su puntu de vista metabòlicu, ma intervenet fintzas subra de s'istadu ossidativu, in s'infiamatzione e in sa preventzione de s'aterosclèrosi e de su cancru».
Sos benefìtzios sunt cumpartos mescamente in sos voluntàrios sanos e no in sos obesos o cun problemas metabòlicos. Custu cheret nàrrere chi duas cosas sunt de importu: sa calidade de s'alimentu e sa de s'organismu chi lu retzit.
Sa faina rapresentat fintzas unu motivu in prus pro chircare de valorizare, de amparare e de promòvere sos ògios locales e de calidade.


text:
The Wheel of Time
The Wheel of Time (Rota temporis) est series mythistoriarum phantasticarum a Iacobo Oliverio Rigney minore, pseudonymo Roberto Jordan, scriptarum. Series quattuordecim libros principales, unum prooemium, aliosque libros coniunctos continet. Jordan primum librum The Eye of the World anno 1984 coepit et anno 1990 edidit. Anno 2007 mortuus est, duodecimo libro non perfecto. Brandon Sanderson notis auctoris, eius vidua volente, seriem perfecit et tria volumina ultima inter annos 2009 et 2013 edidit. In The Wheel of Time Jordan elementis fabularum Europaearum et Asiaticarum utens mundum personis, terris, populis, rebusque magicis divitem creavit. Series perfecta ad proemium Hugo nominata est.


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Abortadyra
'Abortadyra' se parece a 'abortadura', ¿Con abortadyra querías decir abortadura?
Abortadyra tiene 10 letras
Definición de abortadura aquí
Resultados de búsqueda:
Resultados de imágenes:
Youtube: abortadyra
Nube de palabras :
- abortadura zbortadura sbortadura wbortadura qbortadura avortadura anortadura ahortadura agortadura abirtadura abkrtadura ablrtadura abprtadura ab0rtadura ab9rtadura aboetadura abodtadura aboftadura abottadura abo5tadura abo4tadura aborradura aborfadura aborgadura aboryadura abor6adura abor5adura abortzdura abortsdura abortwdura abortqdura abortasura abortaxura abortacura abortafura abortarura abortaeura abortadyra abortadhra abortadjra abortadira abortad8ra abortad7ra abortaduea abortaduda abortadufa abortaduta abortadu5a abortadu4a abortadurz abortadurs abortadurw abortadurq


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Weather in Region Sardinia
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Abbasanta Aggius Aglientu Ala dei Sardi Ales Alghero Alghero Fertilia Arborea Arbus Ardara Ardauli Aritzo Arzachena Arzana Assemini Asuni Atzara Austis
Badesi Ballao Baratili San Pietro Baressa Bari Sardo Barrali Barumini Baunei Benetutti Berchidda Bitti Bolotana Bonarcado Bonnanaro Bono Bonorva Borore Bortigali Bosa Budduso Budoni Buggerru Bultei Burcei Burgos Busachi
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Gadoni Gairo Galtelli Gavoi Genoni Gergei Gesico Gesturi Ghilarza Giba Girasole Golfo Aranci Gonnesa Gonnosfanadiga Gonnosno Gonnostramatza Guamaggiore Guasila Guspini
La Maddalena Laconi Laerru Lanusei Loceri Lode Loiri Porto San Paolo Lotzorai Lula Lunamatrona Luogosanto Luras
Macomer Mamoiada Mandas Maracalagonis Marrubiu Masainas Masullas Meana Sardo Milis Mogoro Monastir Monserrato Monti Mores Morgongiori Muravera Musei
Narbolia Narcao Norbello Nughedu San Nicolo Nule Nulvi Nuoro Nurachi Nuragus Nurallao Nuraminis Nurri Nuxis
Olbia Olbia-Costa Smeralda Airport Oliena Ollastra Ollolai Olmedo Olzai Oniferi Orani Orgosolo Oristano Orosei Orotelli Orroli Ortacesus Ortueri Orune Oschiri Osilo Osini Ossi Ottana Ovodda Ozieri
Pabillonis Padru Palau Palmas Arborea Pattada Paulilatino Perdasdefogu Perdaxius Perfugas Pimentel Piscinas Ploaghe Porto Torres Portoscuso Posada Pozzomaggiore Pula
Sadali Samassi Samatzai Samugheo San Basilio San Gavino Monreale San Giovanni Suergiu San Nicolo Gerrei San Nicolo d'Arcidano San Sperate San Teodoro San Vero Milis San Vito Sanluri Sant'Andrea Frius Sant'Anna Arresi Sant'Antioco Sant'Antonio di Gallura Santa Giusta Santa Maria Coghinas Santa Teresa Gallura Santadi Santu Lussurgiu Sardara Sarroch Sarule Sassari Scano di Montiferro Sedilo Sedini Segariu Selargius Selegas Seneghe Senis Sennori Senorbi Serdiana Serramanna Serrenti Sestu Settimo San Pietro Seui Seulo Siamaggiore Siamanna Silanus Siligo Siliqua Silius Simaxis Sindia Siniscola Sinnai Siurgus Donigala Solarussa Soleminis Sorgono Sorso Stintino Suelli Suni
Talana Telti Tempio Pausania Terralba Tertenia Teulada Thiesi Tissi Tonara Torpe Tortoli Tramatza Tratalias Tresnuraghes Triei Trinita d'Agultu e Vignola Tuili Tula
Valledoria Vallermosa Viddalba Villa San Pietro Villacidro Villagrande Strisaili Villamar Villamassargia Villanova Monteleone Villanova Tulo Villanovafranca Villaperuccio Villaputzu Villasalto Villasimius Villasor Villaspeciosa Villaurbana


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Nella sala consiliare del comune di Perfugas si è svolto venerdì l’incontro dibattito “Sardegna-Catalogna: esperienze di governo confronto”. Un evento fortemente voluto dall’amministrazione cittadina per favorire il confronto e lo scambio di idee sui temi economici e sociali che riguardano le due nazioni del Mediterraneo.
Gli onori di casa e i ringraziamenti di rito sono toccati al sindaco Mario Satta che ha riassunto brevemente l’attività svolta nei primi mesi di governo, rimarcando l’importanza di un’attenta presenza pubblica in ambito commerciale e sociale. Il livello internazionale dell’incontro è stato sottolineato da Gavino Sale, consigliere provinciale a Sassari, che mette Perfugas come centro all’avanguardia politica nell’isola. Il presidente di iRS ha inoltre rimarcato l’importanza del processo di autodeterminazione in corso in molte realtà europee e ha proposto per la Sardegna un possibile ruolo di mediazione e incontro per risolvere pacificamente i conflitti in corso in tutta l’area mediterranea.
Germano Marras, vice sindaco di Perfugas e attivista di iRS Anglona, rimarca le affinità storiche e culturali tra la nazione sarda e quella catalana e avanza una proposta di gemellaggio con la cittadina di Montblanc, introducendo gli interventi degli ospiti Jordì Mirò, presidente del “Comitato Solidarietà internazionale”, e Uriel Bertran Arrué, parlamentare catalano. I rappresentanti della delegazione catalana, dopo aver ringraziato tutti per l’ospitalità ricevuta, riassumono in maniera esauriente il loro percorso politico ricordando in particolare la positiva esperienza del recente referendum sull’indipendenza, che ha visto una grande partecipazione popolare, e l’importanza di proposte valide in tema economico che possano offrire maggiore credibilità al progetto di sovranità.
A seguire un vivace e partecipato dibattito dal quale è emersa particolare attenzione sul ruolo della lingua all’interno dei processi di autodeterminazione dei popoli sardo e catalano. L’incontro è poi proseguito con una visita presso il sito archeologico del pozzo sacro “Canopoli”, recentemente riaperto al pubblico dall’attuale amministrazione comunale.
In sa Sala Cunsiliare de su Comunu de Pèrfugas, in die chenàbura 4 de martu, b’at àpidu un atòbiu dibatu dae su nùmene: “Sardigna-Catalunya: esperièntzias de guvernu a cunfrontu”. S’est tratadu de un’eventu disigiadu dae s’aministratzione de sa bidda pro favorire su cunfrontu e s’iscàmbiu de ideas subra sos temas econòmicos e sotziales chi pertocant sas duas natziones de su mediterràneu. Su primu a leare paràula est istadu su Sìndigu de Pèrfugas, Mario Satta, chi at riassuntu in pagas paràulas s’atividade realizada in sos primos meses de guvernu, evidentziende s’importàntzia de una presèntzia pùblica atenta pro cussu chi pertocat s’àmbitu cummerciale e sotziale. Sa parte internatzionale est tocada a Gavino Sale, presidente de iRS e Cunsigeri provintziale in Tàtari, chi at postu Pèrfugas comente unu tzentru de avanguàrdia polìtica de s’ìsula. Gavino Sale at evidentziadu s’importàntzia de su protzessu de autodeterminatzione in cursu in bona parte de s’Europa e at propostu, pro sa Sardigna, unu ruolu possìbile de mediatzione pro risolvere serenamente e in paghe sos cunflitos chi bi sunt in tota s’àrea mediterrànea.
Germano Marras, vitze Sìndigu de Pèrfugas e ativista de iRS Anglona, at evidentziadu sas afinidades istòricas e culturales intre sa natzione sarda e cussa catalana proponende unu gemellàgiu cun sa tzitade de Montblanc. Luego at introduidu sos interventos de Jordi Mirò, presidente de su “Comitè Català de Solidaritat Internacionalista”, e Uriel Bertran Arrué, parlamentare catalanu. Sos rapresentantes de sa delegatzione catalana, a pustis de àere ringratziadu sos presentes de s’ospitalidade, ant riassuntu in manera perfeta su caminu polìticu issoro ammentende in particulare s’esperièntzia positiva de su referendum subra s’indipendèntzia de sa Catalùnnia chi at bidu una forte presèntzia e partecipatzione populare. Sos frades catalanos ant luego introduidu su tema de s’economia comente unu de sos prus importantes, umpare a sa limba, chi lis dat sa possibilidade de arribare a unu livellu prus altu de cunsensos netzessàrios a su progetu issoro de soberania. A ultimera s’est abertu unu dibatu interessante subra su ruolu de sa limba a intro de sos protzessos de autodeterminatzione de su pòpulu sardu e catalanu.
S’atòbiu s’est concruidu cun una bìsita a su situ archeològicu de su putzu sagradu “Canopoli” de Pèrfugas chi est istadu retzentemente torradu a abèrrere a su pùblicu dae s’aministratzione comunale de como.


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Gaèlicu
Su gaèlicu iscotzesu
Su gaèlicu iscotzesu (Gàldhlig) est una limba chi faghet parte de su grupu goidèlicu de sas limbas tzèlticas. De custu grupu faghent parte fintzas su gaèlicu irlandesu e su manx, sa limba de s'ìsula de Man. Si, foras dae s'Iscòtzia, custa limba la mutint a s'ispissu "iscotzesu", in Iscòtzia si preferit in tames impreare su tèrmine "gaèlicu", sende chi pro "iscotzesu" s'indicat pro su prus sa variante locale de s'inglesu mèdiu (Scots language). S'iscotzesu est intradu in crisi giai in edade moderna a pustis chi s'Iscòtzia aiat pèrdidu s'indipendèntzia, pro neghe de s'Inghilterra chi l'aiat invasa e conchistada. S'agatant paritzos nùmenes tìpicos de su gaèlicu iscotzesu, comente Aonghas, Dòmhnall, Donnchadh, Coinneach, Murchadh, chi, dae tempus in tempus, sunt istados introduidos fintzas in sa limba inglesa (Angus, Donald, Duncan, Kenneth, Murdo). Àteros nùmenes sunt como cunsiderados antigos e non sunt impreados prus.
A dae chi b'at pagos nùmenes gaèlicos traditzionales, argunas famìlias de sas comunidades de limba iscotzesa de reghente ant detzisu de adotare nùmenes seberados in su prus ampru mundu de sa limba inglesa pro sos crios issoro. Custos nùmenes, est craru, sunt privos de currispondèntzia in limba gaèlica. Bisòngiat galu de bìdere cales efetos at a tènnere custa pràtica in sa limba e si at a divenire populare. Sa forma prus comune pro sos sambenados gaèlicos est cussa chi cumentzat cun "mac" (gaèlicu pro "fìgiu de"), comente in MacGillEathain (macLean). Su femminile est "nic", duncas Catherinne MacPhee, in gaèlicu, est paris•paris Caltrìona Nic a'Phi.
Su gaèlicu irlandesu
Sa Repùblica de Irlanda tenet duas limbas ufitziales, s'inglesu e su gaèlicu, o irlandesu, chi fintzas a dughentos annos a como fiat s'ùnica limba in usu. A pustis sos Inglesos aiant introduidu sa limba issoro in sas iscolas e oe su gaèlicu abarrat unu sinnu de reconnoschimentu natzionale irlandesu.
Pro intrare a traballare in sos ufìtzios pùblicos est a òbrigu de connòschere custa limba. Cunforma a s'artìculu 8 de sa costitutzione irlandesa custa est sa "limba amministrativa printzipale". Su gaèlicu irlandesu protzedit sas orìgines suas dae una raighina comuna de limbas indoeuropeas definida pròpiu "tronco indoeuropeo". Custa limba, faeddada a manera dàbile dae belle 5000 annos a como in sas istepas a nord de su Mare Nieddu, at dadu inghitzu a belle totu sas limbas impreadas oe in Europa (francu de s'ugro-fìnnicu in Finlàndia, de su magiaru in Ungheria e de su bascu in sa regione intre Ispagna e Frantza) e a paritzas limbas de s'Àsia meridionale e de su sud-ovest (Àsia Minore). S'orìgine comuna est posta a craru in modu lùghidu dae sos assimìgios presentes in limbas europeas diferentes: "frade" si narat "brother" in inglesu, "bruder" in tedescu, "brat" in russu, "breur" in bretone, "bráthair" in gaèlicu irlandesu, e gasi a dae in antis. Dae su 13 de làmpadas de su 2005, s'irlandesu est fintzas limba ufitziale de s'Unione europea. No est fàtzile imbetzes de l'intèndere faeddare peri sas carreras. In sas universidades est fàtzile agatare facultades in ue s'insinnamentu est in irlandesu, mescamente in sas matèrias umanìsticas e de limba e cultura tzèltica.


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Su Termcat est unu tzentru terminològicu pro sa limba catalana cun sede in Bartzellona. Si tratat de unu cunsòrtziu cun personalidade giurìdica, formadu dae sa Generalitat de Catalugna, dae s'Istitutu de Istùdios Catalanos, dae su Cunsòrtziu pro sa normalizatzione linguìstica, e abertu a s'intrada de àteros entes. In custu cuartu de sèculu at cuntribuidu in manera enorme a sa crèschida de sa limba catalana, publichende ditzionàrios tècnicos in totu sos setores de sa connoschèntzia e cuidende unu situ informàticu, www.termcat.cat, in ue si podent bìdere totu sos resurtados de su traballu fatu. Ma, cales sunt de pretzisu sas finalidades su Termcat? Bos lu crarimus publichende diretamente s'art 5 de s'Istatutu de su cunsòrtziu, traduidu, est craru, dae su catalanu in sardu:
5.1 Su Cunsòrtziu tenet comente finalidade su coordinamentu generale de sas atividades terminològicas relativas a sa limba catalana, su de promòvere e cunduìre a tèrmine s’elaboratzione de siendas terminològicas e de nde garantire sa disponibilidade, e su de promòvere s’isvilupu de produtos de ingenieria linguìstica in ue sa Terminologia tenet una importàntzia particulare.
5.2 Su Cunsòrtziu dat cara mescamente a su coordinamentu e a sa realizatzione de atividades in su campu de sa Terminologia chi siant de interessu pro sas istitutziones cunsortziadas.
5.3 Pro cumprire custa finalidade, s’òcupat de:
a) Planificare e coordinare sa chirca terminològica in limba catalana.
b) Elaborare sas siendas terminològicas netzessàrias pro agiuare s’usu de su catalanu in sos àmbitos sotziueconòmicos, tècnicos e sientìficos.
c) Istabilire sos critèrios metodològicos pro s’elaboratzione de siendas terminològicas.
d) Organizare sa revisione de sos tèrmines catalanos e sa normalizatzione de sos neologismos chi lu rechedent, cunforme a sa normativa linguìstica de s’Istitutu de Istùdios Catalanos.
e) Mantènnere e atualizare una banca de datos terminològicos in catalanu cun ecuivalèntzias in àteras limbas, e una fonte documentale de interessu terminològicu.
f) Dare suportu terminològicu a s’Amministratzione de sa Generalitat de Catalunya e coordinare sas atividades terminològicas de sos dipartimentos e de sos organismos e impresas chi nde dependent.
g) Pònnere s’informatzione e sas siendas de interessu terminològicu a disponimentu de sa sotziedade.
h) Impulsare e coordinare s’isvilupu de sos produtos de ingenieria linguìstica aplicados a sa limba catalana chi rechedent siendas terminològicas, partetzipare a s’elaboratzione issoro e a nde fàghere una difusione adeguada.
i) Istabilire e canalizare relatziones de cooperatzione in s’àmbitu natzionale e internatzionale cun sas organizatziones chi si dèdichent a sa Terminologia e a atividades relatzionadas, in limba catalana o in cale si siat àtera limba de interessu.


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Tharrus
Sa tzitadi de Tharrus est collocada in su càbudu de sa penìsula de Sinis, unu logu chi fintzas de su millénniu IV innantis de Cristus aiat connotu fenòmenus antròpicus de iudu. Sa tzitadi est a crei chi dd’essint fundada genti fenìcia in s’iscoada de su séculu VIII innantis de Cristus, in unu logu abitau giai in s’edadi de is brachis.
De sa fasi fenìcia, de innui non s’est pòtziu connosci su populau, abarrat pagu sìnnias e s’imprus ferint a su funeràriu e su cultuali. Is tumbas de chinixus de su Càbudu de Santu Marcu e de Santuanni de Sinnis S. Giovanni di Sinis fuànt connotas fintzas de s’Otuxentus, candu chi is materialis prus antigus de su tophet, su santuàriu annotau fenìciu-pùnicu a chelu iscobertu chi aintru ddoi fut is urnas de chinixus de is pipius e is arimalis sacrificaus, e is pedras fitas, a usu de panderas de pedra ca portant su marcu o sa figura de sa divinidadi, marcant chi su santuàriu fut operendi giai in su sec. VII innantis de Cristus.
In sa segundu metadi de su séculu VI, momentu de cambiadas mannas non po sa Sardìnnia isceti po essi bincendi sa polìtica espansionìstica de Cartàgina, Tharrus non si campat de essi cuncuistada de sa tzitadi africana. De cuss’ora in susu primìtziat sa monumentalizatzioni de sa tzitadi, cun su pesai fàbbricus medas comenti e cussu chi narant su témpiu monumentali o “de is mesu-antas dòricas”, e sa muràglia poderosa chi incortillat sa tzitadi po dda difendi po imbistidas chi essint pòtziu fai de parti de terra; su tophet, chi imoi abarrat aintru de su logu murau, si sighit a portai; in peis de cussu in s’àrea de parti de maistrali pesant, in finis de su sec. V innantis de Cristus, unu bixinau de ferreris sinnalau.
De s’edadi pùnica funt is tumbas a domu bogadas in s’arrocarxu de su Càbudu de Santu Marcu, e prus a parti de tramuntana puru, a su deretu de su populau modernu de Santuanni de Sinnis. Cussas funt fatas de una càmbara a intrai, su prus prevìdia de iscaleris, e de una càmbara a usu de sepurcu giai ispollada; allogiant is sepultaus acumpangiaus a bortas meda cun cobertorxus arricus. De custas tumbas etotu aiant bogau meda de totu sa cantidadi de repertus chi funt arregortus oindii me in is museus magioris sardus, italianus e istràngius.
De s’ora de sa concuista arromana de sa Sardìnnia in susu (238 innantis de Cristus) s’incarrerat su processu poderosu de cambiamentu chi s’iat a cumpriri isceti in s’edadi imperiali.
A s’edadi repubblicana (sec. II innantis de Cristus) si datat s’acònciu de is muràglias de Murru Mannu, cun una fascadura de pedras mannas de fogu e su fàbbricu de unu muru de contrafossu, innui totu arrematat unu fossu ladu e fungudu. Po is fàbbricus de cultu etanti, est a notai cussu chi narant su “tempieddu K” (séculu II innantis de Cristus).
Est, comenti sisiat, in s’edadi imperiali chi sa tzitadi connoscit is mudòngius prus mannus. S’òperat un’assestu urbanìsticu poderosu e fachi a su séculu II innantis de Cristus istèrrint is arrugas a impedrau de pedra de fogu, e ddas previdint de unu sistema articulau meda de cundutus po iscarrigai is àcuas biancas. Si pesat una cantidadi de fàbbricus pubblicus monumentalis, comenti e is tres impiantus de bàngius e unu fàbbricu chi su chi dd’aiat iscobertu dd’aiat nau su “castellum aquae” po essi istau fortzis parti de s’acuedutu. Po is àreas funeràrias etanti, custas arrasurtant prus mannas e ladas chi no innantis; is necròpolis pùnicas de su Càbudu e de Santuanni funt abitadas ancora, massimamenti a primus sèculus de sa concuista arromana, ma benint a cresci, sa primu pighendi-ndi s’ìstmu totu e s’ala de maistrali de is cùcurus de Santuanni e Murru Mannu, sa segundu movendi a manu de aintru, cun apendìtzius fintzas in s’àrea de innui in su séculu V a pustis de Cristus iant a pesai sa chiesa di San Giovanni crèsia de Santuanni.
In s’edadi paleocristiana e mesulana arta is fàbbricus printzipalis arromanus, e prus e prus is bàngius, funt sugetus a acòncius. A dolu mannu s’isarrobatòriu contìnuu de is assètius antigus, durau me in is sèculus, at brivau meda sa ricostrutzioni de custa fasi tarda de s’istòria de Tharrus. Iscideus de ai tentu abbacamentu lentu, fintzas po is acostadas de is Sarraghinus, e ispopulamentu lentu etotu, si puru siat abarrau in logu s’assètziu episcopali po ora meda ancora.
Est infinis in su séculu XI, e prus a pretzisu in su 1071, chi s’assètziu episcopali nchi passat a Aristanis disponendi aici, o mellus acurnotendi-sì, po s’isperdimentu de su populau antigu.
Is ùrtimas chircas me in sa necròpoli meridionali de Tharrus
Apustis de unu trasinu de prus de unu séculu, in su 2001 aiant incarrerau chircas torra in sa necròpoli meridionali, mentuada po nch’ai aciapau, me in s’Otuxentus, sa famosa oreria de Tharrus.
S’àrea de sa necròpoli, chi s’at a sighiri a cumpudai in su benidori, s’at a torrai a assentai cantu su prus prestu po dda torrai a bisitai su pùbblicu.


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Sciuliai umbras est s┤istoria de una fèmina chi stimat troppu sa genti po dda cumprendiri e dd┤aggiudai a cresciri. Is umbras sunt bentu de sa memòria, anima secreta de is logus, arrelatus de cunscienzia.
Romanzu extraordinariu de una educazioni sentimentali a sa vida, sa storia de unu inghizzu de conoscienzia de is cosas, de una capassidadi de biri. Po Minnia Zanda Araxixi abarrat s┤unicu logu aundi issa si podit reconoscriri, a su cali si podit alliongiai, sighendu su cresciri lentu de su tempus. Po sanai is feridas; poita totu su chi esistit serbit a nci sciuliai is umbras i a fai luxi.


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