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A, a , prep Definitzione sa prima lítera de s'alfabbeto est unu grafema/lítera chi rapresentat unu sonu vocale apertu, largu, bàsciu; ma est fintzes una prep. de manígiu mannu e deosi, cun calecuna cunsonante in cuménciu de foedhu, po una abbitúdine, a logos càmbiat in ai (es. "ai como, ai cussu" = nr. aigòmo, aigússu, ma méngius regularizada comente si narat puru a como, a cussu, e a bortas po no cambiare "a" in "ai" iscrient puru "igomo, igussu" faendho un'àtera cosa chi no tocat); po su prus, ca est foedhu chi benit de is latinos "ac, ad, aut" chi acabbànt in cunsonante, afortit sa cunsonante de cuménciu de is foedhos chi s'agatat addenanti: fàghere a casu (= nr. acàsu), intrare a domo (= addòmo), leare a fidu (= afídu), seminai a linu (= allínu), foedhas a noso (= annòso), a minore (= amminòre), a sanu (= assànu), a su sero (= assusèro), a tie, a tui (= atíe, atúi); un'impreu mannu tenet sa "a" cun totu is vrb. po fàere su tempus bnd. e si ponet cun is formas personales de àere/ai (ind. pres.) prus s'inf. de su vrb. lessicale (candho custu cumènciat cun /a/ etotu, sa "a" si perdet in sa pronúncia ma est méngius a dh'iscríere e regularizare s'iscritura): apo a nàrrere, as a fàghere, at a bídere, apu a nai, eus a circai, eis a ligi, ant a gosai, apo a andhare, as a allichidiri, e deasi etotu s'impreat po fàere su cund. in camp. e mesania (ind. imp. + a + inf.: ia/emu a istimai, iast a podi fai, iat a bènnere, iaus a nàrrere, iais a cantare, iant a andhare); cun is vrb. s'impreat fintzes de àteru betu: po inditare bisóngiu, apretu = èssere + a + inf. (fut a ndhe bocare su dinare límpiu, fut a torraremus, fit a coitare, fit a triballare che macos, fit a s'irboligare, est a fàghere e no a istare a su pessa pessa! ◊ est a si movi, e no a fai preitza! ◊ pro isse fit a si ndhe ammachiare, ca sa fémina fit dechida e de manos bonas ◊ innoghe est a mòrrede de sa carestia!); in is domandhas = a + ind. (a mosset custu cane? ◊ a bi sezis? ◊ ma Deus a b'est? ◊ a lu faghimus un'isperimentu, giaghi deo a lu fagher prontu so? ◊ a ti ndh'ammentas de cudhos passados annos chi faghimis sonnos mannos? ◊ a dhu bit, su secretàriu, chi apu fatu bèni a ndi dh'artziai?); a bisura de art. cun is vrb. in forma de inf. bolendho inditare necessidade, cosa chi si bolet o fintzes solu si su vrb. inf. est sugetu o cumplementu ogetu de sa fràsia (a bentuai candu tirat bentu!, a torrare a inoghe a cras!, a pasare a sa fossa!, a triballare no rechedit a su mandrone, a nàrrere no est a fàghere, a manigare est fatu, a certai no mi praxit, a bochire tocat a Deus, apo nadu a callare!); cun su vrb. èssere + númene pl. = àteru vrb. (èssere a ohis = èssere naendho Ohi!, est a odheos = naendho Odheu!, so a túnchios = tzunchiandho, semus a boghes = abboghinandho, sos batos sunt a màulos = maulandho, est semper a irrocos = irrochendhe, a irbariones = irbarionendhe, a prentos = sufrindho dolore de bentre); cun su vrb. torrare + àteru vrb. inf. inditat cosa chi si arrepitit (torro a nàrrere = naro torra, torramus a abbaidare = abbaidamus torra, torras a preguntai = preguntas torra, dh'ant torrau a iscaresci = dh'ant iscarésciu torra, un'àtera borta); sa /a/ est desinéntzia fémina de is nm. e agt. mascos chi essint in -eri (panateri - panatera, posteri - postera, bandhuleri - bandhulera, bantaxeri - bantaxera) e de is agt. chi essint in -u (artu - arta, béciu - bècia, bellu - bella, fridu - frida, longu - longa, mannu - manna, piticu - pitica, turpu - turpa) Frases cmpl.ogetu: nara, tue a l'amas a Deus?◊ gatu cassat a topi, topi roit a loru ◊ apu bistu a sirboni ◊ no lessast intrai a nisciunus! ◊ apo cramadu a isse ◊ perdona a is chi ti ant oféndiu! ◊ ischiat a lèzere e a iscríere ◊ apu nau a ti transiri! ◊ eis a connosci a mimmi! ◊ at chérfidu Deu de mi lassare sanu a babbu meu (Sozu)◊ a los bies como a fizos meos? (S.Spiggia)◊ onora a babbu e a mamma! ◊ seu circhendi a mamma ◊ est pranghenne a tie ◊ chirca a chie cheres ◊ mutie a tziu Bachis! ◊ crama a Zuanne! ◊ connòsciu a Castedhu mellus de bidha tua ◊ alabaus a Deus ◊◊ acumpanzat su pronúmene cun dópia funtzione: siant iscomunigaus a chini nd'at fatu prexu! ◊ custu dh'issit solu a cine dh'at provau ◊ dh'ant a nai a chini seu dèu ◊ est a chie si ndhe faghet ◊ su coru miu no tenit a chini dh'allirgai ◊ sa genti sciiat a chi fiat, cussu 2. calidade: a pisedhu, a mannu, a betzu, a sanu, a malàidu ◊ t'istimaiant a sana, ma como chi ses morta raramente una borta ndhe faedhant sentza dolu e pena (A.Casula)◊ est mortu a pitzinnu ◊ no apo deunadu in pitzinnia e dias cherrer chi deune a betzu? ◊ in istiu s'erba est a fenu ◊ mellus mortu de pitiu po no sufriri tanti pena a mannu ◊ su pudhoni est unu pilloni a peis arrúbius 3. aina: segare a lepa, triballare a tzapu, corpare a fuste, iscríere a pinna, andai a cuadhu, papai a fruchita ◊ fiat a picu e a lantioni iscarravonendi po ndi bogai su giru de su dinai ◊ abrili at mortu su babbu a fríusu ◊ fiant guturadas fatas a telàrgiu ◊ tenídela a fitas de pane e a càlighes de abba! ◊ nci dh'ant a bogai a sonu de corru ◊ tenet su bestiàmine a proendha ◊◊ misura: cussu tenit su dinai a cofas ◊ tengu cóciula e buconis a lavamanus prenus 4. cmpl.de manera: faedhare a sa bona, andhare a pes traza traza, fàghere sa cosa a sa lestra, fuedhai a craru, istare a sa muda, andhare a rugadura, istare a sa sétida, manigare a sa ritza ◊ a bonas o a malas bi lu fato fàghere! ◊ a bículu a bículu che lu faghimus totu ◊ a pagu a pagu semus andhendhe addainanti ◊ leare a mossos, segare a mossu, leare a trubbu, fàghere a rugadura, nàrrere a pessamentu ◊ dare, leare, fàghere sas cosas a duas a duas, a pagas a pagas ◊◊ cmpl. de tempus: a dedie, a totu noti, a primu noti, a sa friscura ◊ a s'assegus li at nadu totu ◊ custu trabballu dh'apu fatu a mengianu ◊ a sa de tres dies Cristos est torradu a biu ◊◊ cmpl.de logu: ghiramus a bidha ◊ andaus a domu ◊ est a palas de su monte ◊ essimus a campu ◊ nci dh'ant ghetau a galera ◊ a inoghe! ◊ a pregare a crésia! ◊ andhare a su dutore, a su preíderu 5. iscopu o ue che agabbat una cosa: besside a bídere! ◊ benide a bos combidare! ◊ semus lassendhe su cunzadu a fenu ◊ custu lu dao a tie ◊ dh'apu nau a mamma ◊ semus andhendhe a s'olia, a landhe ◊ so pessendhe a triballare ◊ a su fogu! a su fogu! [andai a dhu studai!] 6. in disizos, lamentas o impudos, cumandhos, minetas, dimandhas: a ndhe bufare àteras bortas cun salude! ◊ a dhu connòsciri in su celu! ◊ a podiat durare tota vida! ◊ a no iscí ca dhu est s'unferru! ◊ a no si dinniai de mi agiudai! ◊ a lu podias fàghere tue, cantu chi chircas àtere! ◊ malaitu su pecadu, a no bi pensare innanti! ◊ a ndhe tenet de órulos cussu cane!…◊ a no ndhe pòdere nemmancu assazare! ◊ m'abbàida a no bi àere pessadu! ◊ acontzu ses, a no ndhe fàghere una de tzou! ◊ a trabagliare! ◊ a perdonare, su tziu, ca no bos poto dare nudha! ◊ a intrare, s'arretò! ◊ s'annu chi venit a èssere isposa! ◊ a dhu connòsciri mannu e bonu! ◊ a ti mazo, mih, si no mi l'agabbas! ◊ a candho como no pones mente, ite at a èssere a mannu! ◊ ite befe sutzessa in bidha mia a che furare a Santu Frantziscu! (A.Porcu)◊ a benis, Nina grasciosa, a binza a bodhire olia? (G.Raga)◊ a ti dhu fatzo su cafè? 7. a + agt. o nm. = mannu, meda: ahi, letores, a dultze momentu chi proesi legindhe cuss'iscritu!…◊ coromeu, a bonu chi est!…◊ male, a fortes chi sunt!…◊ oh raju a proa sa chi ant fatu sos dutores!…◊ oh, malasorte, a ómine famidu: màndhigat cantu trinta bacas! (B.Truddaju)◊ a bellu chi est a istare inoghe! 8. àteros impreos: mancari fachendhe a pastore, fit de fàcheres e de allegas a sa mannina ◊ fatu a professore, in cosas goi ndh'ischit prus pagu de nois ◊ so sempre matanendhe a abba, a sole, a caldu e a fritu che isciau ◊ dhus apu connotus a sa boxi ◊ dh'agatant a fragu ◊ anzare, fàghere a croba, a mascru, a fémina ◊ semenare una terra a trigu ◊ prantare s'ortu a basolu ◊ ispetare a nàschere ◊ coitare a fàghere 9. in sas distintziones: a chini dha pentzat de una manera e a chini de un'àtera ◊ a chini arrít e a chini prangit ◊ a candho goi a candho gai ◊ c'est a chini ammasedat e a chini bolit èssiri ammasedau (I.Lecca)◊◊ in sos paragones pro cosas cantepare: est mannu cantu a tie ◊ isse est che a sos àteros ◊ faghimus comente a bois ◊◊ pro inditare unu límite a su chi si narat: pecare a origras, èssere malàidu a su coro, èssere fertu a conca ◊◊ cun nm. de logu e de tempus pro inditare chi no est totu o totue o semper: est fatu a tretus, est a bighinados, a bidhas, a leadas, a logos; a iscutas, a dies, a bortas, a chidas istat bene, a iscutas istat male Ètimu ltn. ac, ad, aut Tradutziones Frantzesu à Ingresu a, an, in, at, to Ispagnolu a Italianu a, ad Tedescu a (Buchstabe des Alphabetes), an, in, zu.
abbagadiàre , vrb: bagadiare Definitzione fàere bagadiu, fàere festa, no andhare a trebballare Sinònimos e contràrios afestai Frases su lunis m'abbagadio ca est printzípiu de chita, su martis so cossumita: no beto bucone a buca Ètimu srd. Tradutziones Frantzesu prendre congé Ingresu to take a day off Ispagnolu estar de vacaciones Italianu celebrare il giórno festivo, far vacanza Tedescu feiern.
abballinàre , vrb Definitzione fàere a ballinas, a birillas Sinònimos e contràrios abbotzichedhare, aculingionai, aggromerare, allomborae, arranedhare, arrombulonai Frases s'aperigúngia est unu babbautzu chi si abballinat si lu tocant Ètimu srd. Tradutziones Frantzesu faire une boule (de) Ingresu to roll into a ball Ispagnolu hacer pelotitas Italianu appallottolare Tedescu zur Kugel rollen.
abbamàre , vrb Definitzione fàere a bama, a tàgiu, betare totu a unu (nau pruschetotu de bestiàmene) Sinònimos e contràrios acedhae, achedhonare, aggamai, aggrustare, amedhare, ammeschiare, atazare, ingamai | ctr. iscrobai, stallai Terminologia iscientìfica pst Ètimu srd. Tradutziones Frantzesu réunir, agréger Ingresu to aggregate, to put in a herd Ispagnolu unir, juntar Italianu aggregare, formare un branco Tedescu angliedern, eine Herde bilden.
abbaradhàre , vrb: abbaredhare Definitzione su si lassare pigare cun calecunu sentidu de amore forte meda po ccn. o calecuna Sinònimos e contràrios abbelare, alleriare, ammorare, imbelare, inamorai, indeosare, ingeniai / ammachiae Tradutziones Frantzesu s'embéguiner Ingresu to take a fancy Ispagnolu enamorarse Italianu invaghirsi Tedescu sich verlieben.
abbelàre , vrb: abbeliare Definitzione agiummai coment'e pònnere o portare unu velu in is ogos de no pòdere bíere bene is cosas, nau in sensu de si lassare pigare de unu sentidu forte meda, pruschetotu de amore po una fémina o po un'ómine Sinònimos e contràrios abbaradhare, ammorare, imbelare, inamorai, indeosare, ingeniai / abbalaucare, abbengare, ammodoinai, asturdire, atolondrai, scilibriri, stontonai 1 Frases no tenzo pasu finas a candho ti abbelat su mundhu chi ti daet su binu Ètimu srd. Tradutziones Frantzesu s'embéguiner Ingresu to take a fancy Ispagnolu encapricharse Italianu invaghirsi Tedescu sich verlieben.
abboàu , pps, agt: abbuau Definitzione de abboai, abbuai; guastu de sa népide, de s'abbuera, nau de laore Sinònimos e contràrios addulliu, afrachilau, allampiau, anneuladu, calinu, chiconosu Frases su lori est abboau Tradutziones Frantzesu rabougri, niellé Ingresu for a fruit which, doesn't ripe for excess of heat, affected by smut Ispagnolu atizonado Italianu golpato Tedescu aufgrund von Hitze ungenügend gereiftes Getreide, von Brandpilzen befallenes Getreide.
abbotzichedhàre , vrb: abbotzighedhare Definitzione fàere a ballotas, a bocighedhas Sinònimos e contràrios abballinare, ammalfudhare, ammoroculare, ammorotzulare, ammurudhare, apadhotulare, arranedhare Ètimu srd. Tradutziones Frantzesu faire des boules Ingresu to roll into a ball Ispagnolu hacer pelotitas Italianu appallottolare Tedescu zur Kugel ballen.
abbruncài, abbruncàre , vrb: abbrunchiai, abbrunchiare, abbrunciare Definitzione atumbare o iscúdere a su bruncu, a murros, e fintzes pigare a su bruncu, nàrrere cosa coment'e giaendho una briga, naendho cosa in contràriu; pònnere bruncu (in sa carrada, in s'ampudha, in su papare o, is animales, in s'erba a pàschere); rfl. èssere a primma Sinònimos e contràrios abboluire, arruncare, brigare, chelcire, irmurrare, irruncare, ispochiare, sbruncai, stronciai / assansiare / adobiai, atumbae, imbronconai, trabbucai 1 / agghegiare / ammurrionare Maneras de nàrrere csn: abbruncai su frascu = artziai su frascu po bufai a bruncu; abbruncare su fogu = acontzare su fogu, sos titones Frases fit andhendhe a s'apàlpidu, abbrunchendhe a bicos e chizolos ◊ at leadu a dereta, istontonendhe e abbrunchendhe in s'impedradu iscumbessu ◊ abbruncai un'animali chi si bollit fuiri ◊ is brebeis candu tenint ispédhiu de andai, dhas abbruncu e si firmant ◊ at abbruncau is cunsilleris sentza nimmancu dhis lassai isterri s'arrexonamentu! 2. abarras isciacuendi pratus… abbrunca de su salatieri! ◊ is brebeis funt abbrunchendi sa pastura 3. su sèneche lu cussizat severu e firmu, ma isse no resessit a abbruncare s'ammolighinamentu, pessandhe a una fémina chi no est sua Ètimu srd. Tradutziones Frantzesu heurter, claquer Ingresu to give a slap (on lips) Ispagnolu abofetear, golpear en los morros Italianu dare un mostaccióne Tedescu auf die Schnautze hauen.
abbrunchilàre , vrb Definitzione pònnere su brunchile, su crabistu a un'animale Sinònimos e contràrios acrabistai, afrancilai, ammurralare, ammurrialare, arrunchilare, imbrunchidare, incrabistae | ctr. irbruncilae Terminologia iscientìfica pst Ètimu srd. Tradutziones Frantzesu enchevêtrer Ingresu to tie with a rope Ispagnolu encabestrar Italianu incapestrare Tedescu anbinden.
abejài , vrb Definitzione pentzare meda o èssere apedhiau a calecuna cosa (giogu, trebbalu, àteru), agiummai maniàticu Frases ma lah ca est abejau cun cussa loredha, lah!… Tradutziones Frantzesu se fixer Ingresu to be a stickler Ispagnolu tener manía Italianu avére una fissazióne Tedescu eine fixe Idee haben.
acabbanài, acabbanàre , vrb rfl: aggabbanare Definitzione pònnere o bestire su cabbanu Sinònimos e contràrios acaparronare, acavanai, acucullai, incaparonare, incapotai Ètimu srd. Tradutziones Frantzesu envelopper dans un manteau Ingresu to wrap up in a coat (s.o.) Ispagnolu poner el abrigo Italianu incappottare Tedescu einen Mantel anziehen.
acatarràdu , pps, agt: acatarrau, aggatarrau Definitzione de acatarrare; chi at ingortu arremadiu Sinònimos e contràrios arrasfriau, arremadiau, arrumatu, remadu / sarragau, scanniu Frases seo acatarradu de mala zenia 2. tue no ses sugeta a maladia, ma pares che a mie acatarrada (B.Mureddu) 3. portat una boxi de tromboni acatarrau Tradutziones Frantzesu enrhumé Ingresu to have a cold Ispagnolu constipado, resfriado Italianu raffreddato Tedescu erkältet.
achipíre, achipíri , vrb Definitzione fàere meda in pag'ora; fàere a ora, a tempus Sinònimos e contràrios achivire, aciviri, acodie Maneras de nàrrere csn: a. bisonzu = resèssere a fàghere; a. a su dovere = atèndhere a su dovere, fai unu doveri Frases chie est lestru e cabosu achipit in su tribàgliu ◊ a cosire a màchina s'achipit prus chi no a manu ◊ pro achipire faghide cun ambas manos! ◊ tocat de achipire si cherimus cumprire su tribàgliu! ◊ triballu inzotosu no si ndhe achipit ◊ si s'achipit de coro su dovere che passat su tempus prus serenu 2. chi ia achípiu a su pulma no ndhe fui torrau a pei ◊ su tempus est lestru e deo no poto achipire: lu giuto a tretu e mi at bell'e sighidu (N.Pianu)◊ oe no dh'achípio a fàere custa faina: che dh'acabbo cras ◊ candu est meda, in logu de asfaltu s'àcua no benit achipia Ètimu itl. accivire Tradutziones Frantzesu faire vite, travailler efficacement Ingresu to get through a big piece of work, to work with efficacy Ispagnolu despachar Italianu sbrigare mólto lavóro in pòco tèmpo, lavorare con efficàcia Tedescu leisten, schaffen.
achizolàdu , pps, agt Definitzione de achizolare; chi est apartau o postu in calecunu cugigone Sinònimos e contràrios acungonau, acuzonadu, arrenconau Tradutziones Frantzesu rencogné, niché, tapi Ingresu put in a corner Ispagnolu arrinconar Italianu incantucciato Tedescu gestöbert (in Winkeln), verkrochen.
achizolàre , vrb Definitzione pònnere in su chizolu, in calecunu cugigone Sinònimos e contràrios achizonare, acuzonare, angronare, arreconai, inchizolare, incozolare | ctr. bocare, essire Ètimu srd. Tradutziones Frantzesu rencogner Ingresu to put in a corner Ispagnolu arrinconar Italianu incantucciare Tedescu in Winkeln stöbern, sich in eine Ecke verkriechen.
achizonàre , vrb Definitzione cuare, pònnere, istare in d-unu cuzone, a una bandha Sinònimos e contràrios acantonai, achizolare, acuzonare, arreconai, inchizolare, incozolare | ctr. bocare, essire Ètimu srd. Tradutziones Frantzesu rencogner Ingresu to put in a corner Ispagnolu arrinconar Italianu rincantucciare Tedescu in eine Ecke stellen, drängen.
acrabistài, acrabistàre , vrb: acrapistare Definitzione pònnere su crabistu a un'animale; acapiare sa bide noa po no che dha betare is bentos fortes Sinònimos e contràrios abbrunchilare, imbrunchidare, incrabistae Ètimu srd. Tradutziones Frantzesu enchevêtrer Ingresu to tie with a rope Ispagnolu encabestrar Italianu incapestrare Tedescu anbinden.
acúgia , nf: acúglia, acúlgia, acúllia, acuza, agúglia 1, agúlgia, agulla, aguza, aúcia, auza Definitzione genia de agu pitica, ma cun sa concutzedha a una parte, impreada prus che àteru po mantènnere firma s’orrobba, unu trastu o àteru; fritza de arrellórgiu, de sa pesa / min. acuzita Sinònimos e contràrios frícia Maneras de nàrrere csn: sas aguzas de su nasu = càrica, nàstula; aguzas de Nostra Segnora = auzas de N.S., zenia de erba; aguza de mesu ’e dentes = binzias tra dente e dente; aguza de sas orijas = itl. trago; erba de agullas = arrelògius (Erodium botrys, e. ciconium, E. cicutarium), filavila (Erodium malacoides, E. moschatum), erba de fogu (Geranium robertianum), furchetas (Scandix pecten-veneris) Sambenados e Provèrbios smb: Augias, Auzas, Auzzas Terminologia iscientìfica ans Ètimu ltn. aculea Tradutziones Frantzesu épingle, aiguille Ingresu pin, hand (of a watch) Ispagnolu alfiler, aguja Italianu spillo, lancétta dell'orològio Tedescu Stecknadel, Uhrzeiger.
acuguciài , vrb: acugusciari, acugutzai Definitzione ammontare sa conca cun cugudhu o àteru, carragiare deunudotu, fintzes cuare; rfl. èssere in s’ibertu de calecuna cosa, apitare, acostire in s’idea de dhi giare cosa Sinònimos e contràrios acapuciai, acubudhare, acucullai, acucutare, acugudhai, acurruxonai, incugudhai Frases est noti de frius, noti de cilixia: trista e sola pipia si acugúciat in foras ◊ si est acuguciau in su letu, no biemu nudha! ◊ si no ti acugúscias ti fait mali, ca est fendi frius ◊ cudh'ómine si est acugutzau in su crucuzone prus cuau e si est ammuntau 2. no ti acugucis ca tanti no est cosa po tui! ◊ si fiat acugucendi, candu at biu ca dhoi fiat cosa Ètimu srd. Tradutziones Frantzesu encapuchonner Ingresu to put a hood on Ispagnolu encapuchar Italianu incappucciare Tedescu mit einer Kapuze, bedeckt.


c: text/html

text:
BALENTIA
Gualis'a Nos'e Tottu Lyrics
no si domandeis de cambiai ca no nc'arrennesceus, refrain x 2
seus aici, no seus ni mellus ni peus,
ogualis a nosu in donnya cosa ki fadeus.
seu aici deu, fradi, ca benit malu a cambiai
ca fatu a mannu, ki at fatu a malu depit pagai,
deu imoi partu, mi nc'andu e insa’ ki at a tocai
apu a abarrai cumenti seu, nci podis contai,
toca! Proa a domandai , bis ita t'ant a nai,
unu trankillu, unu ki at s?oberau sa ‘ia po caminai,
ki poi sa ‘ia siat trota est totu un’atra kistioni gopai,
donnyunu scit su suu, deu sciu su miu, deu sigu a andai…..
t'ant a nai:" precisu in donnya minima kistioni",
calincunu t'at a nai " bellu calloni ",
calincunu nc'at cumpr?ndiu pagu ‘e nudda, e c?rcat sempri s'arrexoni,
deu seu oguali a mei, no c?mbiu positzioni,
ni crasi ni oi, ni pusticrasi e mancu imoi ca d'apu arros?u,
de s’art?ria de sa situatzioni,
ma podis, oi podis su de parri su ki no ses
cun su ki ses deabera kena de nis?una pressioni…. E insa’…
Arrispeteisi’ po su ki seus,
no si domandeis de cambiai ca no nc'arrennesceus, refrain x 2
seus aici, no seus ni mellus ni peus,
ogualis a nosu in donnya cosa ki faeus.
Seus aici e bo pi?o’ no si c?mbiat nudda imoi
Lassu genti agoa calincun’‘orta abarru a solu
Sempri nou custu sonu s?nat cument’‘e nosu p?gat
Acump?njat sa vida nosta e is atras
Naras bis crescit sa genti puru oi puru
A tipu su maistu apu tirau su muru ge nc’apu ghetau su spudu
E de siguru ki tui tzerrias t’as?udu
Mancai siat po fai su ludu fradi no ndi seu a dijunu
Ay? sempri de pressi domandadi’ ma poita at a essi
T’apu a nai ca a perdi tempus m’increscit
M’arrescit a intrus si scit seus cumbintus
Comuncas bai siguru ca seus sempri bellus l?mpius
Mancai tui si bis luegu trumentai
Bis ca seus genti mala a frimai e ca sigheus a andai
A ghetai as?ugai seus cument’a nosu e ge nc’est pagu ‘e fai
Sa realidadi est custa no nc’est nudda ‘e nai
Arrispeteisi’ po su ki seus,
no si domandeis de cambiai ca no nc'arrennesceus, refrain x 2
seus aici, no seus ni mellus ni peus,
ogualis a nosu in donnya cosa ki fadeus.
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text:
Definitzione Definitzione
Sinònimos e contràrios Sinònimos e contràrios
Maneras de nàrrere Maneras de nàrrere
Frases Frases
Sambenados e Provèrbios Sambenados e Provèrbios
Terminologia iscientìfica Terminologia iscientìfica
Ètimu Ètimu
Tradutziones Tradutziones
étnicos:
generales:
A./c.
S’istedhu * in d-una variante o sinónimu inditat in cale de custos est posta s’etimologia; in s’etimologia narat chi cussa est s’etm. suposta.
bàntu , nm: vantu Definitzione
su chi si narat de bonu po unu, ponendhosidhu a méritu, a proa, a balentia
Sinònimos e contràrios
abàntidu,
bàntidu
Frases
cussu giòvanu fit giutu a bantu ◊ pastore tra sos menzus preferidu fis tue, giutu a bantu ◊ irderghes a sole, abba e bentu chentza àere unu bantu!
Ètimu
itl.
vanto.


text:
A pustis de 51 dies dae is eletziones natzionales, su presidente de sa repùblica lusitana at disinnadu de dare s'incàrrigu guvernativu a Antonio Costa, sa ghia de is sotzialistas portughesos. Unu sèberu a mala bògia a dae chi Cavaco Silva fiat contràriu a custa possibilidade, surdu finas a s'ùrtimu cunforma a chie chistionaiat de golpe.
Is sotzialistas, est pretzisu a dd'ammentare, no aiant bìnchidu is eletziones, ma, cun su sustennu parlamentare de is àteras fortzas de manca, podiant àere is nùmeros pro guvernare. E gasi at a èssere, mancari su Partidu comunista, is birdes e su Bloco de Esquerda no ant a tènnere incàrrigos ministeriales.
A su chi si narat, su programa de guvernu diat dèvere èssere collocadu prus a manca de s'atzione polìtica de is àteros guvernos ghiados dae is apenditzes de su Partidu sotzialista europeu (Pd in Itàlia e Ps in Frantza): mesuras pro afortiare su poderiu de achistu, garantzias prus mannas in contu de deretos laborales, 35 oras de traballu in su setore pùblicu, mèngua (cando non s'abolitzione) de is cuotas personales sanitàrias, interrutzione de is protzessos de privatizatzione sena nche pònnere a banda sa chistione de is deretos tziviles.
A bìdere istemus.


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Monte Sinai
Su monte mentuadu medas boltas in sa Bibbia, e inue Mosè ada retzidu dae Deu sa duas taulas cun sos deghe cumandamentos. Est unu monte cun 2100 metros de altaria, in sa penisola de su Sinai, bagnada dae su Mar Rosso, dae su Golfo de Aqaba e dae su Mediterraneo. Affacca a custu monte b'est su monasteru de Santa Caderina, in su desertu, inserradu intro muros altos, chi parede una fortezza, betzu de 17-18 seculos, ancora abitadu dae monacos cristianos ortodossos. In su monasteru s'agatada una ricca biblioteca con volumenes antigos e una creja cun iconas bellas medas e antigas.


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Andorra
Coordinatas: 42°33′30″N 1°33′19″E / 42.558333°N 1.555278°E
Articulu in campidanesu
Andorra est un'Istadu natzioni de s'Europa otzidentale. Sa capitale sua est Sa Vella. Cunfinat a setentrioni cun sa Frantza e a meridioni cun s'Ispanna e s'estendit totalmenti in sa cadena de is Pirenèus. Tenet istèrrida de 467,63 km2.
S'Andorra, mancai siat meda piticcu, est su microistàdu prus mannu de is 6 europeanus (Santu Marinu, Liechtenstein, Malta, Tzitade de su Vaticanu, Printzipàdu de Monaco).
Mancai s'indipendèntzia sua est stètia decrarada in su 1278, est intrau a fai parti de s'ONU sceti in su 1993: prima fiat un'ispètzie de protetorau de s'Ispanna e de sa Frantza. Est puru unu de is istàdus prus àrtus de su mundu, cun d-un'artària mìnima de 870 m. e una màssima de 2409 m. Su clima est de montagna.
Sa popolatzioni andorresa est, ironicamenti, una minorantza in su istadu: su 33% sceti de is andorresus tenit sa tzitadinàntzia: s'arrestu est cumpostu pro sa prus parti dae ispannolus, portughesus e frantzesus. Sa limba prus foeddada est su catalanu, perou funt foeddaus su ispannolu, su portughesu e su frantzesu aici e totu.
S'economia est mera fròrida e si basat printzipalmenti in su turismu. Sa religioni prus sighia est su catolicèsimu.
Àtrus progetus[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]


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Sa cida in curtzu. Dae su 15 a su 21 de gennàrgiu
Lunis: s’annu nou est incumentzadu de pagu e VisitSulcis sighit a portare a innantis s’atzione de promotzione turìstica de su territòriu: custa cida passada is rapresentantes de sa retza de impresas e amministratziones locales fiant in sa CMT de Stocarda chi cun prus de 250mila bisitadores est sa fiera turistica prus manna de totu sa Germània. Si cunfirmat cantu giai si scidiat dediora: su Sulcis est unu territòriu connotu ancora pagu e nudda, e mancai no ammanchint is lìmites istruturales (pagus albergos mannos) e infrastruturales (is istradas e finas is portos non sunt bonos) tenet possibilidades mannas de crèschere, massimamente si si circat de avalorare is resorsas ambientales e naturales chi interessant a is turistas amantiosos de sa trancuillidade e de is escursiones.
Martis 16: ddoi fiat gente meda in Terreseu (biddixedda in comunu de Narcau) aundi s’assòtziu Terraseo 2010 cun sa collaboratzione de sa Parròchia at cuncordadu unu bellu fogoroni de Sant’Antoni. In antis de alluere su fogu don Antoni Cherchi at cantadu is cògius iscritos dae su cantadore Pierpaolo Falqui. Duncas est incurtzende su tempus de Carnevale e in medas biddas is assòtzios locales sunt organizende is isfiladas: s’ant a fàghere in Sant’Antiogu, Santu Giuanni Suèrgiu, Santadi, in Masainas e in Igrèsias.
Mercuris 17: in Carbònia dae 2 cidas at serradu su “Centro Disabili” e est torrada a incumentzare sa polèmica politica cun s'opositzione chi imputat a sa giunta comunale de àere serradu un'àteru servìtziu. Is babbos e is mammas de is piciocos si serbint de custu servìtziu ant dimandadu ispiegatziones a su comunu. S’assessora a is servìtzios sotziales L. La Barbera at ispiegadu chi su tzentru at serradu pro mori de chistiones burocràticas (su dirigente de su servìtziu nou at trigadu a arribare in Carbònia) e chi at a abèrrere torra a intus de s’acabu de su mese cun s’idea de allargare su servìtziu puru a àteros comunos de su territòriu.
Giòbia 19: cambiat sa gestione de s’asilu “Carlo Sanna” de Sant’Antiogu. S’amministratzione passat dae su Comunu a s’ Istitutu Comprensivu Istatale “Sant’Antiogu-Caleseda”. In custa manera si sarvat un’istitutzione de importu mannu pro sa comunidade santantioghesa chi fiat arrischende de èsser serrada e si-nde iscabulet s’amministratzione comunale de totu is òneres e protzeduras burocràticas. S’assessore a s’istrutzione pùbblica Rosalba Cossu at ispiegadu chi a lestru ant a incumentzare puru sa “Sezione Primavera” e su “Nido dell’Infanzia”, servìtzios pro is pipieddos prus piticos, chi abarrant a gestione comunale.
Cenàbara 20: in sa biblioteca de Santadi Lorenzo Caterini in pari a s’assessora a sa cultura Simona Garau, at presentadu s’ùrtimu libru suo “La mano destra della storia” aundi provat a ispiegare proite is sardos non connoscint s’istòria insoro. Sa manera de s’autore de trattre custu problema no est tropu pretzisa, finas proite chi oberat ideas bècias de 200 e prus annos (sa “natzione” pro esèmpiu) sena de tènnere in contu is evolutziones de is cuntzetos e is resurtados de is circas prus reghentes in totus is setores chi pertocant sa cultura e s’istòria de Sardigna. Perou est giustu a nàrrere chi, sena de duda peruna, s’autore ponit duas chistiones interessantes e de importu mannu: sa prima est su bisòngiu de comunicare in manera crara a sa gente comuna is resurtados de is circas, sa de duas est s’assentzia in is programmas iscolàsticos de s’istòria e cultura sarda chi sunt fundamentales pro formare cuscèntzias prus atentas.
Sàbudu: S’AIAS At licentziadu pro “giusta càusa” a Michele Serra, chi est unu de is sindacalistas chi fiat protestende contras a sa sienda chi depit ancora 8 mensilidades (7istipèndios e una tredicèsima) a is dipendentes. Serra aiat arritzidu una cuntestatzione iscrita proite chi aiat fatu decraratziones a is òrganos de imprenta chi faghiant dannu a s’azienda. No at trigadu a arribare sa solidariedade de is sìndacados e de is polìtcos locales a su dipendente licentziadu (issu est su de 4 sindacalistas chi at pèrdidu su traballu) chi si chesciat proite chi a parridare sua in 26 annos at sempre traballadu bene e cun cuscèntzia e nche-dd’ant bogadu sceti proite chi est dimandende su rispetu de su diritu de is traballadores de èsser pagados.
domingu 21: Custa cida su bentu at suladu a forte meda (at incumentzadu su maestrale chi apoi at furriadu a bentu estu). Parit chi mèrcuris in sa punta de Monte Sèbera apat tocadu 120km a s’òra e domingu ant dèpidu rinviare unas cantu partidadas de is campionados de fubalu. Is travessuras, pagu male, ant iscosciadu sceti calincuna nae de is matas prus mannas sena de àteru dannu e ant fatu su prexu de is fotografos chi sunt andados a tropas a arritratare a is undas chi a bortas fiant prus artas de 4 metros. Pertantis àcua pagu e nudda – sceti calincunu istìddiu sàbudu a note – e duncas is arrios non calant e is digas sunt semper prus isbòidas.
Roberto Pinna


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No est cosa fàtzile a collegare s'olocaustu a sa chistione palestinesa atuale. Si curret, su bonu de is bortas, su perìgulu de nche rùere in sa giustificatzione de s'ocupatzione de is territòrios àrabos a una banda, e in su negatzionismu a s'àtera. Su primu ministru isreaelianu, cara a is presentes a su cungressu sionista, at annantu sa sua: «Hitler, tando, non cheriat ispèrdere is ebreos, ma petzi catzare·nche·ddos. Su Muftì de Gerusalemme andeit e ddi nargeit: "si nche ddos catzas si nch'ant a bènnere a Palestina. Bruja·ddos!».
Pronta sa risposta de is palestinesos: «Is decraratziones de su primu ministru israelianu - gasi Saeb Erekat de s'Olp - ponent fogu ebbia». Pagu prus o mancu est su chi ant naradu is rapresentantes de s'Autoridade natzionale palestinesa. Ma non sunt mancadas is crìticas in intro de Israele. Isaac Herzog, ghia de s'opositzione parlamentare a su guvernu de "Bibi" at faeddadu de «distorsione perigulosa» pedende a Netanyahu «de dda currègere deretu ca minisprètziat sa Shoah e sa responsabilidade de Hitler in su degòlliu de su pòpulu nostru». Pro Efraim Zuroff, diretore de su Tzentru Wiesenthal de Gerusalemme, «s'afirmatzione de Netanyahu est priva de bases. Hitler no aiat su bisòngiu de èssere cumbìnchidu dae su Muftì».


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Nendo
Nendo, etiam Ndende, Ndeni, Nitendi, et olim Sancta Crux, est maxima et gravissima ex Insulis Sanctae Crucis, in Temotu Provincia Insularum Salomonis sita. Insula est Sancta Crux nominata anno 1595 ab Alvaro de Mendaña de Neira, exploratore Hispano, qui insulam pro Europaeis invenit et coloniam ibi improspere condidit.
Nendo est longus 40 km et latus 22 km, et area est 505.5 km². Summus insulae locus est 549 m super maris superficie.
Numerus incolarum est plus quam 5000.
Malo et Nibanga, etiam dicta Tomotu Neo et Tomotu Noi, duae perparvae insulae, fere 1 km ante Nendonem iacent, Malo in septentrionali occidentalique parte, Nibanga in australi et orientali.
Lata, in septentrionali et occidentali insulae parte, est oppidum praecipuum et caput provinciae.
Nexus externi[recensere | fontem recensere]
- Santa Cruz Island, Solomon Islands - John Seach apud solomonislands.com.sb Situs de Insulis Sanctae Crucis
- Fabula ex Nendone conlecta et in Anglicum conversa a Roberto Viking O'Brien ex Marvels & Tales: Journal of Fairy-Tale Studies


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Una borta a un’amigu miu italianu, po ddu provocai, dd’apu nau:
“Quando noi costruivamo i nuraghi, voi abitavate ancora nelle caverne!”
E issu, ca non est amigu miu po de badas:
“Si, ma da allora non avete combinato più niente!”
Is sardus de sa generatzioni mia funt pesaus cun s’idea ca po essi sardu unu depiat essi a s’antiga. E cantu prus a s’antiga unu fiat, cantu prus sardu fiat.
A unu certu puntu s’agetivu “sardu” est arribbau a sinnificai su propriu de s’italianu “tradizionale”. Ma apu intendiu fintzas cosas comenti: “Apu biu a una feminedda sarda…” e cussu bolíat nai una femina becia meda posta de costumu de fiuda. E apu intendiu puru “una bia sarda” e cussa, in is contus de unu beciu se Sestu chi femu intervistendi, fiat una bia chentza de asfaltai.
Cust’idea est stetia forsis sa cosa chi s’at fatu prus dannu in totu sa storia nostra.
E s’idea ca sa Sardinnia est una terra firma in su tempus, chentza de evolutzionis, chi nci pensais unu pagu, non podit essi náscia in logu nostru.
Est un’idea chi eus importau impari a totu sa cultura “superiori” bénnia de foras. Est s’idea de unu chi bit sa diversidadi sarda sceti che sinnu de un’arretratesa monumentali.
A is sardus, isolaus comenti fiant, cust’idea non ddis podíat benni, poita ca issus non ddu sciíant de essi diversus: diversus de chini? De su mari chi teníant a giru ?
Ma bellu a bellu, incumentzendi de sa burghesia compradora, ca fiat in cuntatu deretu cun su poderi coloniali e trabballát po afortiai custu poderi, cust’idea s’est difúndia intra de totu sa genti sarda.
Una de is conseguentzias de custa manera de castiai a sa sardidadi est cussa specia de gerarchía chi est nascia in sa conca de genti: ddoi funt sardus de seria A e de seria B.
Ma comenti e sempri custa gerarchía puru est ambigua meda e unu podit castiai a una personi a s’antiga che a unu sardu de seria A o B, a segunda de su puntu de vista chi tenit.
Po unu progressista, un’omini a s’antiga fiat unu sardu de seria B, acapiau a unu mundu scurigosu e atzeracau a is poderis “arreatzionarius”.
Deu, progressista pesau in Iglesias ca cun sa sardidadi at sempri tentu unu raportu prus libberu, custa cosa dd’apu cumpréndia beni sceti de una dexina de annus.
Un’amigu m’iat mandau su film de Benzon a pitzus de is launeddas. In su film, girau in su Sarrabus a sa fini de is annus ’50, si bit su sonadori de launeddas, sighendi a su vicariu in sa processioni e camminendi a su costau de su maresciallu de is carabineris.
Cussa scena mi nd’at fatu pesai sa tzudda! Mi seu torrau a biri, piciocheddu, in cussa atmosfera de opressioni culturali e politica chi emu connotu in Iglesias puru. Sceti ca in Iglesias fueddastus giai in italianu e cantastus “O bella regina…”, a su postu de sonai is launeddas.
Intzandus apu cumpréndiu poita est ca is progressistas, in generali, ant associau sa cultura sarda a su scurigori politicu e culturali. Fintzas a unu certu puntu potzu cumprendi puru a cussus ca collegant sa cultura sarda a sa repressioni de is feminas: chi unu non nci arribbat a cumprendi ca est s’arretratesa e non sa cultura sarda a oppirimi a is feminas, ddoi est pagu de fai!
S’identificatzioni de sa cultura sarda cun “su connotu” de una sociedadi “pretecnologica” e pobira in sensu materiali e culturali at portau propriu sa genti chi prus de totus at batallau po sa democratzia a minispretziai su deretu de is sardus a tenni una lingua e una cultura issoru.
“Divide et impera” narant is chi si ndi intendiant!
S’idea ca sa cultura sarda est su sinonimu de cosas arretradas at funtzionau beni de aderus po pratziri a is sardus.
A s’atra parti, peró, s’est formada puru s’idea ca ddoi fiant aintru de sa Sardinnia logus aundi bivíant is sardus berus e ca in is atrus logus sa genti non fiat sarda de aderus: un’idea a lacana de s’arratzismu.
Sceti in is logus aundi sa genti biviat sighendi, in su beni e in su mali, su connotu e, mancai puru, “a petha a fura”, is sardus fiant sardus. Is atrus: “arratza burda!” Maurreddinus chi meritant sceti minispretziu.
Cust’idea puru non est nascia in Sardinnia: est cosa importada.
Max Leopold Wagner, a pustis de su primu giru chi s’at fatu in Sardinnia, e duncas innantis de connosci beni sa terra nostra, at scritu in su 1908 in “Das Nuorese. Ein Reisbild aus Sardinien”: “Il Sardo dei monti è un tipo del tutto diverso dal suo fratello della pianura. Mentre questo è di statura piccola, colorito pallido, carattere servile e tradisce chiaramente l’impronta spagnola, il Sardo delle montagne è alto, il sangue gli si gonfia e ribolle nelle vene. È attaccato alla sua vita libera e indomita a contatto con la natura selvaggia. Egli disprezza il Sardo del Meridione, il ‘Maureddu’, come nel Nuorese vengono chiamati gli abitanti della pianura. È fuori di dubbio che in queste montagne l’antica razza sarda si sia conservata molto più pura che nella pianura, continuamente sommersa dai nuovi invasori.”
Wagner, esteta rousseauianu prenu de sa cultura arratzista de s’Europa de cussu tempus, est arribbau in Sardinnia cun s’idea giai fata ca sceti is sardus “a s’antiga” fiant de aderus sardus.
E Wagner cun s’influentzia chi at tentu a pitzus de is intelletualis sardus est unu chi at fatu intrai cust’idea in medas concas.
Insomma, cust’idea de sardidadi che identidadi firma de sempri, cancarada in modellus antigus e casi eternus, est arribbada de foras e est serbía a pratziri sa sociedadi sarda in duus in totu is dimensionis: sa dimensioni sociali, cussa geografica e cussa antropologica.
Wagner, vitima de Rousseau, at fatu vitimas medas issu puru in Sardinnia.
Sa vitima de Wagner prus “eccellente” de totus est su Babbu Mannu de sa cultura sarda.
Totu sa teoria de sa “costante resistenziale” chi Giuanni Lilliu at proponniu est sceti sa bersioni sua de su mitu de “il buon selvaggio” e de s’atru mitu de “l’età dell’oro”, aplicaus, comenti at fatu Wagner e totu, a sa Brabaxa.
Labai su chi at scritu Lilliu in “La civiltà nuragica”: “Non possiamo non immaginare che
forme di vita materiale di questa civiltà [nuragica: R.B.], a parte psicologia, morale e consuetudini vive in Barbàgia ancor oggi e resistenti alla civiltà industriale, abbiano a lungo durato, più o meno inalterate, penetrando largamente in età storica.” (Civiltà nuragica: 219)
Psicologia, morale e consuetudini nuragiche vive in Barbàgia ancor oggi e resistenti alla civiltà industriale?!?
Deu de custas cosas non ndi sciu nudda. Non apu mai ligiu una Iliade o Odissea nuragicas o is literas de unu Ciceroni nuragicu ca mi iant a podi agiudai a cunfrontai sa mentalidadi de is Brabaxinus de oi cun sa de is sardus nuragicus. Comenti fait issu, insaras, a sciri ca psicologia, morali e maneras de fai, in su centru de sa Sardinnia, non funt cambiadas de 2.500 annus a oi?
Non ddu scit, est craru, comenti non ddu scit nemus!
E issu dd’ammitit puru ca non ddu sciri.
Partendi de sa teoria ca is nuraxis fiant fabbricus militaris e ca, duncas, sigumenti is Cartaginesus teniant citadis in Sardinnia, iant binciu a is sardus in sa gherra, e ca—ma poita, biendi ca is citadis cartaginesas fiant giai-giai totus in s’oru de su mari?—is sardus “berus” si fiant arretiraus in is montis, Lilliu teorizat ca cussus sardus “berus” ant sighíu a bivi a sa popriu manera de su tempus de is nuragicus … fintzas a oi.
Ma: “Per altro verso, il territorio più interno, salvo eccezionali e superficiali presenze al margine, è vuoto di tracce archeologiche di civiltà fenicio-punica. Il che significa persistenza della cultura nuragica, o comunque locale. Purtroppo, la ricerca nelle zone interne dell’isola, specie in quelle di montagna isolate e conservative, non è stata condotta ancora al punto di raccogliere dati positivi per dimostrare, più estesamente nei fatti, la continuità, ovvia in teoria e suggerita dalle fonti letterarie, della civiltà nuragica in pieno dominio cartaginese del resto della Sardegna”. (Civiltà nuragica: 219)
Insomma, su chi narat de cussu periodu est ca calincuna cosa cartaginesa in Brabaxa ge dd’ant agatada, ma cosa nuragica nudda!
Est craru ca ammancat sa circa e sa cunfirma de “dati positivi per dimostrare, più estesamente nei fatti”, ma custu balit po is repertus cartaginesus a su propriu ca po is repertus nuragicus.
Duncas: datus archeologicus ca dimostrant sa continuidadi nuragicu-brabaxina non nci nd’at!
Ma ge ddoi est calincuna evidentzia ca is Cartaginesus funt arribbaus fintzas a Nugoro: eus a biri candu apu a passai a sa parti de sa lingua.
Ma, comenti narat issu e totu: “Non possiamo non immaginare…”
Non ndi podit fai de mancu de crei a custa continuidadi: Lilliu puru est fillu de su tempus suu.
Giuanni Lilliu benit de su tempus de sa “Sardegna come infanzia”, firma in su tempus.
In “La costante resistenziale sarda:193” issu scrit: “Credo che si potrà dimostrare, dopo un’indagine accurata, che le origini, come le ragioni, del mondo barbaricino in tutte le sue implicanze, etiche, istituzionali, economiche e sociali, stiano, sostanzialmente, nello spazio e nel tempo preistorico e protostorico della civiltà dei Sardi. Anche i comportamenti, diventati devianti nelle valutazioni che noi diamo secondo le concezioni e gli schemi di vita della cultura moderna, di certi fenomeni dell’area interna, trovano la sorgente e la spiegazione nel sistema della civiltà arcaica sarda, di quella, in particolare, che ci siamo ormai abituati a chiamare nuragica. Cito la “bardana” (oggi sparita) e l’abigeato (ancora vigoroso, sebbene in declino), primitivi comportamenti da psicologia “vettoriale” ed “eroica”, in tono con la cultura delle popolazioni sarde prepuniche e preromane, cioè “antistoriche” e “precoloniali”, e sentiti, in parte almeno, ancora con identico “valore” nel conscio e nell’inconscio dell’“universo” barbaricino contemporaneo.” (La costante resistenziale sarda: 193)
E insaras ita si tocat a fai a nosu, genti abituada a arrexonai a pitzus de su chi scieus e ca non scieus nudda del “conscio e dell’incoscio” de is sardus nuragicus e pagu puru de su de is Brabaxinus, ma ca ge seus bonus a biri ca sa Brabaxa est cambiada e chi est cambiendi ancora?
Sigumenti non seus bonus a intrai in conca a sa genti—ni de cussa bia e prus pagu ancora de cussa morta de 3000 annus—s’unica cosa chi podeus fai est a castiai a su chi scieus de sa civiltadi nuragica e de sa cultura brabaxina—e sarda in generali—e a biri chi is contus torrant.
Insaras, partendi de s’ipotesi “ragionevole” ca sa mentalidadi de unu populu—fintzas aundi podit esisti una mentalidadi sceti po totu unu populu, est craru!—lassat trassas in sa lingua e in sa cultura materiali, podeus castiai a sa lingua e a certas cosas de sa cultura materiali e immateriali de sa Brabaxa po biri su chi agataus.
Sa lingua de Brabaxa oi-in-di
Cali lingua (o linguas) fueddant is nuragicus?
Bai e circa! Ma una cosa est sigura: non fueddant in latinu.
Oi-in-di, invecias, totus is sardus fueddant una lingua neolatina e is Brabaxinus fueddant bariedadis de su sardu chi cambiant pagu de is bariedadis de atrus logus in Sardinnia.
Is tretus foneticus medius intra de is dialetus de is biddas de monti chi chi apu mesurau e s’arrestu de is atrus dialetus sardus funt is chi sighint:
Desulo 21,48%
Aritzo 22,23%
Nuoro 24,49%
Lodè 25,36%
Ollolai 25,38%
Fonni 25,95%
Orgosolo 26,60%
Orani 26,71%
Bitti 27,68%
Orune 28,41%
Po cumprendi custus datus tocat a tenni in contu su fatu ca su tretu mediu intra de unu dialetu sardu e s’arrestu de is dialetus est unu pagu prus mannu de su 20%: unu dialetu mediu est diversu po su 20% e uguali po s’80% a totus is atrus dialetus sardus.
Duncas, is dialetus de Desulu e Aritzu funt in sa media.
Su dialetu de Atzara, ca est puru in cussa zona ca, ammitendi ca sa teoria de Lilliu est giusta, podeus cunsiderai abitada de “nuragici resistenti” ammostrat unu tretu de su 19,24% e est su dialetu prus centrali de totus.
E, po cumprendi beni comenti mai certus dialetus montagninus si ndi stesiant de is atrus dialetus de prus de sa media, tocat a pigai in cunsideru un’atra cosa: is dialetus de Orune e de Biti, ca funt a lacana, sin di stesiant s’unu de s’atru giai de su 11%. Custu bolit nai ca is dialetus de monti funt “ecentricus” non sceti po su chi pertocat is bariedadis de su sardu fueddau in logu de pranu, ma fintzas intra de issus e totu.
Comenti podeus biri, in sa lingua de oi, “costante resistenziale” e “alterità” de is Brabaxinus faci a is atrus sardus non si nd’agatant.
Su latinu in Brabaxa
A unu certu puntu de sa storia sarda, in Brabaxa puru est arribbau su latinu e sa lingua (o is linguas) de is sardus “nuragicus” funt sparessias. Non est abarrada ni-mancu un’isuledda “resistente”. Nudda!
Iat at essi cosa de importu mannu a sciri candu e comenti custu “language shift” (cambiamentu de lingua) est sutzediu, ma sa linguistica non si bastat po cumprendi. Po custu, forsis, funt s’archeologia e sa storia chi si podint donai unu pagu de agiudu.
Su chi scieus est ca su latinu populari est intrau in totu sa Sardinnia e s’est evolviu in is dialetus sardus chi agataus immoi.
Est craru ca po arribbai a custa situatzioni ddoi fiant duas bias sceti: (i) is sardus “nuragicus“ fiant giai mortus o bendius che tzeracus o fuius a atrus logus candu su latinu, portau de is arromanus o de sardus arromanizaus, est arribbau in Brabaxa; (ii) is sardus “nuragicus” ddoi fiant ancora in cussus montis e ant bofiu imparai su latinu e ant tentu sa possibbilidadi de dd’imparai, intrendi in cuntatu intensu cun is arromanus o cun is sardus arromanizaus.
O a una manera o a s’atra, a unu certu puntu de sa storia de Brabaxa, sa “resistenza” de is sardus contras a su latinu—o ca fiant bius o ca fiant mortus—est acabbada.
E biendi ca ant bófiu imparai—poita chi non bolis, non imparas nudda—e ca ant pótziu imparai sa lingua de su nimigu, bolit nai meda de comenti fiat sa relata tra a Arromanus e Brabaxinus de intzandus. E sa cosa prus importanti est ca is Brabaxinus ant tentu sa possibbilidadi de dd’imparai su latinu!
Pensai sceti a totu sa genti chi oi-in-di iat a bolli imparai s’inglesu e ddu studiat in scola, sighit cursus, bandat mancai a s’esteru, ma non nci arrenescit e totu: su de imparai una lingua strangia non est cosa facili.
Sa primu cosa chi benit a conca, pensendi a sa latinizatzioni de sa Brabaxa, est ca is chi fueddánt su latinu si funt coiaus con is chi non ddu fueddánt (beni) e is fillus issoru ant imparau su latinu de cussu—babbu o mamma—chi ddu sciíat.
Insomma, po cumprendi sa latinizatzioni de sa Brabaxa, arribbaus a depi immaginai su cuntatu prus intensu e prus intimu chi potzat esisti tra personis.
Custa teoria dd’ant giai propónnia po spiegai comenti mai su latinu est intrau in Olanda: is legionarius arromanus si iant essi cojaus cun feminas de su logu.
Chi podeus crei a Titu Liviu, in su 174 A.C., Tiberiu Semproniu Graccu at ghiau un’esercitu arromanu chi at bocíu o fatu presoneris (e bendíu che tzeracus) unus 80.000 sardus. Segundu Franciscu Cesari Casula cussa cifra arrapresentat prus o mancu sa metadi de sa populatzioni sarda de intzandus. Sciendi ca is Arromanus, a una parti, esageránt meda cun su numeru de nimigus chi naránt chi iant bocíu o atzeracau, ma a s’atra, sciendi puru su chi boliant nai issus cun “Pax Romana” (sa paxi fiat sceti po chini s’arrendíat), benit a conca ca is legionarius ant sboidau a totu sa Brabaxa de sa genti chi ddis podiat donai fastidiu. O, a su mancu, ddu depeus pensai chi acetaus sa teoria ca sa Brabaxa sceti fiat “resistente” e ca s’arrestu de is sardus fiant giai atzeraccaus a is Arromanus.
Dd’acabbaus, duncas, a sa primu ipotesi: candu su latinu est arribbau in Brabaxa, is sardus arresistentis fiant totus mortus o furriaus a tzeracus e bendius a stracu baratu (“sardos venales” ) a is latinfundistas arromanus. Ma intzandus su latinu in Brabaxa nci ddu podint ai portau sceti sardus giai arromanizaus chi biviant in logu de pranu. E insaras is Brabaxinus de oi funt s’ereu de cussus sardus “pagu arresistentis”.
S’atra possibbilidadi est ca a s’arribbellai funt stetius sardus de zonas diversas (comenti narat puru Casula) e ca in Brabaxa non totus si funt arribbellaus. Comenti si bit, torraus sempri a su propriu dilemma: o is Brabaxinus “nuragicus” funt sparessius o, a su mancu a unu certu puntu e/o in parti, non si funt arribbellaus.
Scieus de s’archeologia ca is Arromanus fiant in Fonni e Orune e segundu Massimu Pittau fintzas su nomini Fonni benit de su genitivu de nomini latinu “Fonnius”. Scieus puru ca una bia arromana andát de Terranoa a Casteddu passendi de is montis de Brabaxa. Is Arromanus in Brabaxa ddoi fiant, ant frabbricau bias e biddas e ant fatu intrai sa lingua issoru in donnia furrongoni de cussus montis. Custus funt is fatus e custus fatus bolint spiegaus.
Cantu est durau custu processu de arromanizatzioni non ddu scieus, ma est craru ca a unu certu puntu (104 A.C., sa data de s’urtima “spedizione punitiva” arromana?) totu is sardus (bius o mortus) ant acabbau de s’arribbellai e sa lingua e sa paxi arromanas funt arribbadas in donnia logu.
Po cust’arrexoni oi-in-di in sa lingua de Brabaxa, “costante resistenziale” non si nd’agatat.
Si podeus ponni a bisai, cun Casula e Lilliu, ca is Brabaxinus a pustis si funt postus a bardanai po sighiri sa “resistenza”, ma su chi scieus est ca furant pegus, ma fueddant sa lingua de su nimigu, imparada de su nimigu e totu e non “per corrispondenza” o de Internet.
E, comenti apu ammostrau in “Sardegna fra tante lingue”, non est ni-mancu berus ca su sardu de is biddas de monti est abarrau “arcaicu”, “sa lingua prus acanta de su latinu”: fintzas s’italianu ammostrat unu tretu de su latinu prus piticu de su chi ammostrat su sardu de Biti (su prus acanta de su latinu de is dialetus sardus).
E arratza de bantu ca iat essi a essi abarraus is prus acanta a sa lingua de sa genti chi ti nd’at pigau sa terra, sa libbertadi e sa lingua!
Sa lingua de is Punicus
Ma comenti fiat sa situatzioni innantis de arribbai is Arromanus—tropu fortis po ddus arresisti?
Sempri in “La costante resistenziale sarda” Lilliu scrit: “È noto che verso la fine del VI secolo a.C., dopo lunghe lotte, Cartagine cacciò i Sardi indigeni sui monti del Centro isolano, e ve li
rinchiuse come in una “riserva indiana”. Quella grande ritirata, che spaccò la Sardegna in due – quella dei maquis “resistenti” e quella “coloniale” –, ha rappresentato e rappresenta il nodo
storico dell’isola. Sono nate, in quella drammatica circostanza, le due culture, la dicotomia continente-mare, la “questione” della Sardegna.” (La costante resistenziale sarda: 198)
Duncas innoi Lilliu est torrendi a nai cun fueddus suus su chi Wagner at nau in su 1908: sa Sardinnia est pratzía in duus. A una parti ddoi funt is sardus bonus e berus ( “i Sardi D.O.C.”) e a s’atra is sardus colonizaus e callonizaus, tzeracus de is strangius.
Amitendi puru ca su chi narat Lilliu est berus po su tempus de is Cartaginesus, tocat a nai ca, a pustis, is Arromanus cussa “riserva” de cultura e de lingua “nuragicas” nde dd’ant sciusciada e non nd’ant lassau in pei ni-mancu un’arrogheddu.
Ma sa cosa prus interessanti non est cussa.
Su chi s’interessat innoi est a castiai chi su chi ant nau Wagner e Lilliu est berus, poita, chi non est berus, custas affirmatzionis faint a biri fintzas a cali puntu cust’idea “foresa”, “rousseauiana” e unu pagu arratzista, est intrada in sa conca de is sardus e totu.
Candu unu acetat sa teoria de Lilliu ca is Punicus nci ant bogau a is Sardus de is pranus e ca is Nuragicus si funt arretiraus in is montis, s’agat deretu cun unu probblema linguisticu mannu-mannu. Castiai comenti Giuanni Lupinu presentat sa situatzioni de is fueddus punicus in sa lingua sarda: “Dal punto di vista linguistico l’influsso punico appare oggi piuttosto limitato, come è stato appurato dalle indagini di Max Leopold Wagner, di Vittorio Bertoldi e, in tempi più recenti, di Giulio Paulis: disponiamo infatti di una manciata di vocaboli di sicuro etimo punico, ai quali va sommato un numero altrettanto esiguo di toponimi. Riguardo ai primi, ricordiamo le voci míttsa «sorgente», tsikkiría «sorta di aneto simile al finocchio», tsíppiri «rosmarino», tséurra, tseúrra «germe, germoglio, pollone», tutte diffuse nell’area campidanese (ove la presenza punica appare anche dalla documentazione archeologica più intensa che non altrove), e l’altro fitonimo kúrma, kúruma «ruta», attestato nella Baronia e nel Nuorese. Parlando invece di toponimi […] lo studio della toponimia dell’isola rivela sporadicamente tracce della presenza punica: ricordiamo a questo proposito il caso di Macumadas (in territorio di Núoro), Magomadas (vicino a Bosa), Magumadas (a Gesico e a Nureci), dal punico maqom hadash «città nuova», col primo elemento presente anche in Macomèr.” (http://www.gotosardinia.com/storia_della_lingua_sarda.htm)
Is problemas innoi funt una pariga e totus mannus.
De su studiu modernu de su cuntatu intra de linguas, scieus ca is primus fueddus a passai de una lingua a s’atra funt is nominis de cosas ca, po sa cultura chi arricit custus fueddus, funt noas. Bastat a pensai a is fueddus inglesus chi funt intrendi in su sardu de oi: “computer”, “box”, “stoppai”, “internet”, ecc. In custa fasi non nc’est ancora cuntatu intensu tra is linguas e non ddoi funt (medas) fueddantis bilinguis.
Is fueddus punicus agataus in sardu, invecias, funt totus nominis de cosas chi esistíant giai e, in prus, est totu cosa chi s’agatat in su sartu: su logu prus malu a acetai fueddus strangius. Custa sitzuatzioni s’agatat sceti candu su cuntatu intra de duas linguas est intensu meda e genti meda in sa propriu comunidadi linguistica est bilingui: unu pagu comenti est sa situatzioni oi-in-di tra sardu e italianu. E custa est sa situatzioni chi pintat sa teoria de Lilliu. Is sardus “fiant atzeracaus a is Punicus e biviant in zonas cuntrolladas in totu de issus”: “Nello stato di coabitazione necessitata dalla condizione politica di dominio militare e di sfruttamento economico, la gente locale fu piuttosto oggetto di acculturazione che non protagonista di una cosciente integrazione culturale nel progressivo processo di punicizzazione. Soggetti ad emarginazione di classe, esclusi da uffici e privilegi, assegnati a lavori servili nelle miniere, nei campi, nell’edilizia e in ogni umile fatica, gli eredi dei costruttori di nuraghi nella vasta regione di conquista, furono profondamente trasformati nelle cose e nello spirito, sino a subire una completa deculturazione. Diversa fu invece la situazione degli indigeni nell’interno della Sardegna. In quell’ampio spazio montanino di pastori, resistenziale e ribelle nella lunga storia, la vita nuragica continuò a manifestarsi, con forme proprie, ancora dopo la conquista.” (Civiltà nuragica: 217-18)
Ma intzandus non si cumprendit comenti mai is glotologus ant agatau sceti cuatru fueddus punicus in su sardu de is zonas “aculturadas”. Pensai a totus is fueddus catalanus intraus in sardu: dozenas!
Epuru is Catalanus ant dominau sa Sardinnia pagu tempus: candu a sa fini nci funt arrenescius a binci a Arborea, in su 1420, in pagu dexinas de annus ant fatu sa fusioni de is coronas de Castillia e Aragona e ant lassau su postu a is Spanniolus e sa lingua issoru.
Invecias, tra Fenicius e Punicus, sa lingua de Cartagini est abarrada in Sardinnia casi milla annus: de su VII seculu a.C. a—a su mancu—su II d.C.
Ma un’arrexoni ca is glotologus non agatant fueddus punicus podit essi ca issus … non ddus bolint agatai!
Cartagini, sa peus nimiga de Arroma, non praxit meda a is intelletualis sardus.
Labai su chi at scritu Franciscu Cesari Casula (“Storia della Sardegna: 95): “Nel resto del territorio invaso si sviluppava, invece, una cultura mista, bastarda, poco edificante, formata dall’insieme di elementi costruttivi, decorativi e religiosi punici e nuragici.”
Cummentus innoi non ndi serbint.
Un’atra possibbilidadi est ca fueddus latinus corrispondentis apant pigau su postu de medas fueddus punicus ca fiant giai intraus in su sardu. Ma custu non est facili meda a crei, poita su spanniolu e s’italianu non funt arrenescius a fai sa propriu cosa cun medas fueddus catalanus.
Comenti-si-siat sa cosa, is pagus elementus chi teneus faint a biri ca est possibili ca sa lingua punica siat arribbada fintzas a su centru de sa “zona resistente”.
Sendi ca su fueddu nugoresu-baroniesu kúrma, kúruma «ruta» parit chi siat punicu e ca, comenti apu giai nau, po intrai unu fueddu de su sartu in una lingua, tocat chi nd’arribbint atrus medas, iat a tocai a concludi ca sa lingua punica est arribbada a su coru de sa “civiltadi nuragica”. Poita non nd’ant agataus atrus de custus fueddus? Innoi puru balit s’arrexonu ca podit essi chi fueddus nou latinus nd’apant pigau su logu de is fueddus punicus. Ma chi bastant cuatru fueddus a dimostrai ca is punicus ant atzeracau e aculturau a is sardus de is pranus, insaras podit bastai unu fueddu sceti po fai sa propriu cosa cun sa Brabaxa.
Ma nosu seus prus malus meda a cumbinci!
Non si ndi depeus scadesci ca s’etimologia de unu fueddu est un’ipotesi chi bolit cunfirmada cun provas indipendentis.
Sa prova indipendenti podit benni de su toponimu “Macumadas”, agatau in zona de Nugoro.
In punicu, “Maqom hadash” bolit nai una cosa comenti “Biddanoa”. Duncas in sa zona de una bidda cun custu nomini iat a depi esisti un’atru logu de aundi ndi funt arribbaus is chi ant fabbricau a “Biddanoa” (comenti Biddamanna Strisaili e Biddanoa Strisaili): ma unu logu abitau de punicus, est craru.
Custa situatzioni dd’agataus precisa-precisa in Magomadas, ca est acanta de Bosa, e Bosa fiat de siguru citadi fenicia e a pustis punica.
E immoi ita eus dimostrau? Ca is punicus funt arribbaus fintzas a Nugoro (e a Serri e a Genoni)?
No, non ancora… Po essi sigurus de aderus iat a tocai a agatai custas “Biddanoas” punicas a Magomadas, Nugoro, Serri e Genoni. Sceti s’evidentzia materiali de repertus punicus agataus in, a su mancu, unu de custus logus podit donai sa siguresa ca sa cosa est posta de aici de aderus.
Peró, est craru ca s’ipotesi ca is Punicus funt arribbaus e ant lassau trassas linguisticas in su centru de sa Sardinnia est un’ipotesi prus forti de s’idealismu (“Non possiamo non immaginare…”) de Lilliu.
E in prus, comenti at amitiu Lilliu e totu, calincunu repertu punicu in Brabaxa dd’ant giai agatau …
Sa bistimenta
Una de is pagus cosas chi scieus de is sardus nuragicus est comenti si bistíant. Is bronzetus medas chi ant agatau faint a biri ca is sardus insaras non si bistiant che is Brabaxinus, non nau de oi, ma ni-mancu de unus centu annus a oi.
Sa fotografia de su bronzetu innoi asuta est un’esempru craru de sa “moda” chi sighiant a su tempus de is nuraxis.
Is Brabaxinus, a su mancu is prus giovunus, oi-in-di si bistint che sa gioventudi de Amsterdam o de New York, ma fintzas a su mancu a is annus ’70 in is biddas de Brabaxa fadiat ancora biri a calincunu beciu o becia bistius a s’antiga.
Immoi su costumu si ddus ponint sceti po calincuna festa e po fai “folklore”, ma candu su costumu ddu portánt ancora totus, teniat una funtzioni psicologica/comunuicativa precisa: fai a biri a is atrus deretu de cali bidda fiat sa personi chi ddu portát.
Castiai sa fotografia innoi in basciu: si bit deretu ca s’omini est un’Orgolesu.
Narendi sa cosa a sa manera de McLuhan, su costumu non fiat sceti un’estensioni de sa peddi, ma, de prus ancora, un’estensioni de su sistema nervosu centrali: su costumu non serbiat sceti a s’acarraxai po non tenni frius, o po non ammostrai “s’irgonza”, ma serbiat puru, e meda, a ammostrai s’identidadi “tribbali” de sa personi.
Is detallius de su costumu ammostrant deretu ca cust’omini est unu Brabaxinu (is pantalonis de tela a foras de is cratzitas!), e castiendi beni a is coloris de su corpetu, ca est un’Orgolesu.
Ma chi lassaus is detallius a una parti e cunfrontaus su costumu orgolesu cun su de un’atru logu in Sardinnia, bieus ca su messagiu prus importanti chi cust’omini est mandendi est: “Deu seu sardu”.
Infatis, su costumu de Orgosolo est sceti una “variazione sul tema” de su chi tzerriaus in italianu regionali “costume” (pensai a s’espressioni: “Una donna vestita in costume”).
Castiai sa fotografia in basciu, pigada a S. Efis:
Su costumu de Sestu est in totu uguali a su de Orgosolo, foras de su colori de su corpetu e de is cratzonis de tela chi funt intraus in is cratzitas. Po s’atru est sa propriu cosa: berrita, camisa, giponi, cratzonis de arroda (ragas), pantalonis biancus e cratzitas.
Amitendi puru ca is cratzonis de arroda funt derivaus de sa gunnedda de is nuragicus, ndi arresultat ca su costumu de Sestu puru est, a su mancu a su propriu tanti de su de Orgosolo, “arresistentziali”. E chi Sestu puru (a doxi chilometrus de Casteddu) est “arresistentziali” su cuncetu de “costante resistenziale” bolit aplicau a totu sa Sardinnia e si sboidat de donnia sinnificau: Sextum fiat bidda arromana!
Ma sa cosa chi contat de prus est ca de unus centu annus a custa parti, sa bistimenta at cambiau futzioni psicologica in manera drammatica. Su costumu sardu serbiat innantis de totu a esprimi un’identidadi colletiva (“tribbali”).
Mialinu Pira at scritu: “[…] Uno degli ultimi grandi patriarchi del paese, indossava ancora “fracas”, “soloppatu” e “berritta”, indumenti specifici del costume sardo (i colori, le fogge e il modo di portare questi e altri indumenti del costume sia maschile sia femminile variavano da un paese all’altro consentendo un’immediata individuazione del gruppo di appartenenza di ogni individuo.” (La rivolta dell’oggetto: 270)
Immoi intamis is bistiris chi imperaus totus esprimint s’identidadi individuali de donniunu de nois (o de mulleri nostra!), sighendi su cambiamentu psicologicu enormi (“individualizatzioni o atomizatzioni” de sa sociedadi) chi nd’est benniu avatu a sa sociedadi de is consumus e de sa comunicatzione de massa.
Duncas, ni centu annus a oi, e prus pagu ancora oi, fait a agatai in sa bistimenta de is Brabaxinus calincuna cosa chi fatzat pensai a custa benedita “costante resistenziale”.
Su papai
Is sardus de is nuraxis papant trigu e teniant bestiamini e duncas papant petza puru: “Agricoltura e allevamento, brado e domestico, costituivano settori primari per l’alimentazione e il supporto economico per il decollo d’una primitiva industrializzazione.” (Civiltà nuragica: 136)
Custa cosa cambiat po is sardus “arresistentis”: “Dalla condizione urbana retrocedono alla cultura di villaggio, quando non si atomizzano nell’abitazione sparsa e seminomade dentro grotte e capanne posticce (Paus. X, 17; Strab. V, 224). E’ totale la conversione all’economia pastorale dall’agricoltura che rifiutano; e si cibano, perciò, di latte e carne (Diod. IV, 5, V, 15; Strab. V, p. 225; Varr. d.r.r,I, 16,2).” (Civiltà nuragica: 11)
Ricetas, is nuragicus non nd’ant lassau, ma comenti papant is Brabaxinus de oi? Bastat a pigai unu libbru de arricetas brabaxinas e si bit ca issus puru papant, e papánt de prus ancora innantis de su consumismu, che a totus is atrus sardus: a su in prus pani, macarronis, birdura e pagu casu e prus pagu ancora petza.
Su papai prus importanti fiat su pani e Le Lannou at scritu in is annus ’30 ca is Brabaxinus papant unu pagu prus petza de is atrus sardu e ca totu is sardus papánt pagu: “Questo popolo di razza piccola è sottoalimentato” (Pastori e contadini della Sardegna: 283)
Po is pastoris puru su pani fiat sa basi de s’alimentatzioni e po issus is feminas brabaxinas ant imbentau su pani carasau, ca abarrat “friscu” candu s’omini est atesu, in su sartu de bidda o in su pranu, pastorighendi.
Ma e su trigu po fai su pani e is macarronis de aundi nde ddu pigánt?
Mialinu Pira at scritu: “È certo che la società barbaricina non era, sino al secolo scorso, una società contadina. […] Quella barbaricina era una società di pastori. Ancora all’inizio del secolo circolava a Bitti una ricca aneddotica sullo stupore che in passato suscitava la vista dei campi di grano del Logudoro: «Mi ‘itzu me’, su tricu». […] Le attività contadine, fino agli anni Cinquanta, a Bitti, erano svolte dalle donne che ne ricavavano provviste di pomodori, patate, fagioli.” (La rivolta dell’oggetto: 301)
Lassendi stai ca patata, tomata e sa prus parti de is arratzas de fasolu ndi benint de s’America, su trigu, insaras, de aundi nde ddu pigánt?
Trigu in logu de monti pagu fait a ndi fai. Sceti in logu pranu—o casi pranu—de trigu (o orgiu chi siat) fait a ndi seminai. Epuru su papai de is Brabaxinus a sa fini—foras de detallius de pagu importu e mancai s’enonomia issoru in cussus montis est abarrada a marolla “arresistenti”—est su propriu de is atrus sardus: pane, malloreddos, pane fratau (o matzamurru chi siat) e culurjones cun banna de tomata, minestra de late, sucu chin fae—po abarrai a cosa fata cun farra o cun simbula—e a pois: fae a buddiu cun corjolu de porcu e beda e caule e ateras erbas, porcheddu e anzone e crapitu arrustu, berbeche buddia chin patata e chibudda, frue (o casu axedu chi siat), e gai sichinde …
De is duas una: (i) custa cosa de papai est “nuragica”, ma intzandus seus totus papadoris “arresistentis”— comenti narat un’amigu miu: sa “costante resistenziale”? Is spuntinus! Is Arromanus a is sardus ddus cassant sempri candu fiant a una festa, papendi; (ii) sa cosa de papai non est “nuragica”—tomata nuragica?!?— e intzandus innoi puru de “costante resistenziale” non si ndi biri.
Ma insomma, is Brabaxinus de aundi nde ndu pigánt su trigu po fai pani e malloreddus, culurgionis e fregula?
Is Brabaxinus non fiant sceti pastoris, fiant cummerciantis puru:
“Fiera e ruzza in mesu a sos castanzos
Seculares, ses posta, o bidda mia,
Attaccada a sos usos d’una ia,
Generosa, ospitale a sos istranzos.
Sos fizos tuos pienos d’energia
Chircan’in dogni parte sos balanzos,
Cun cuddos cadditteddos fortes, lanzos,
Carrigos de diversa mercanzia.
Passende gai vida trista e lanza
Girant s’isula nostra ventureris.
E cand’intran’in calchi bidd’istranza
Tottus esclamana: Acò is castanzeris!
E issos umiles narana: Eh, castanza!
E chie còmporat truddas e tazeris?”
(Montanaru: Boghes de Barbagia, Cantigos d’Ennargentu)
E comenti ddus pagánt a cussus Desulesus ventureris is atrus sardus, in un’economia aundi de dinai ndi girát pagu? A trigu, est craru, o a dinai po comperai trigu: sa cosa ca in cussus montis non crescíat e fiat su papai prus importanti. E a sali, est craru: sali po su casu e po su sartitzu.
Duncas, non sceti su “menú” brabaxinu non est, e de diora puru, “autarchico” che in su tempus de s’invasioni arromana, ma fintzas po sa “materia prima” prus importanti fiat dipendenti de su cummerciu cun is sardus “atzeracaus”: lampu, pane fratau, bonu cantu mai, ma chentza de simbula campidanesa non ndi fadíant!
Sa domu
Marshall McLuhan at nau ca su passagiu de sa forma tunda a cussa cuadrangulari, in is cosas fatas de s’omini, est unu de is sartus culturalis prus mannus de s’umanidadi. (Understanding Media: The Extensions of Man)
Atrus ant cunfirmau custa teoria: “Su mundu de is Zulu dd’ant descritu che ‘cultura circulari’—is domus issoru funt tundas. Non arant sa terra a surcus deretus, ma in curvas, e pagu de sa cosa chi tenint portat angulus o línias deretas.” (Richard Gregory, Eye and Brain)
Is domus de is sardu de is nuraxis fiant tundas e totu s’architetura “nuragica” est basada a pitzus de linias curvas : cussa puru fiat una cultura “circulari”> Pensai a is domus, is nuraxis, is putzus sacrus.
Ma mancai Mialinu Pira puru apat insístiu meda a pitzus de sa “circularidadi” de sa cultura brabaxina, is domus “antigas” de is Brabaxinus funt, invecis, a “pianta” quadrangulari, comenti in totu s’arrestu de sa Sardinnia, e is pagus atras fabbricas puru: castiai is cresias.
Is pinnetas funt tundas, ma is pinnetas non funt domus beras e is pinnetas dd’as agatas puru in atras zonas de sa Sardinnia.
Insomma, in custu aspetu puru de sa cultura brabaxina continuidadi cun is nuragicus non si nd’agatat: is “trulli” funt in Alberobello e non in Gavoi
Sa religioni
Fintzas a immoi eus castiau a aspetus de sa cultura materiali e immateriali chi podint essi unu “riflesso”, unu produtu indiretu, de sa mentalidadi de unu populu—e arripitu: fintzas aundi unu podit fueddai de una mentalidadi unica po unu populu.
Sa religioni, intamis, est una de is cosas chi infruentzat de prus sa mentalidadi de unu populu.
De sa religioni de is sardus “nuragicus” non scieus casi nudda, ca non ant lassau una Bibbia o unu Coranu scritus e ni-mancu un’arregorta de mitus.
Ma una cosa dda scieus de siguru: non fiant cristianus!
Bollu evitai cali-si-siat discursu a pitzus de cosas chi non sciu e ca non scit nisciunus: non ddoi est cosa prus facili e prus maca de su strantaxai teorias chi nemus podit verificai.
Mi parit logicu, peró, ca siat esístiu unu sincretismu “nuragicu-cristianu”: is cristianus custu sistema de integrai elementus de sa religioni de atrus populus dd’ant sempri imperau in donnia logu e duncas is argumentus chi Massimu Pittau presentat in “La Sardegna nuragica” a favori de custa ipotesi mi parint validus.
Nau custu, chi est logicu a s’abetai de agatai arrestus de sa religioni nuragica in su cristianesimu sardu, custu balit puru po totus is religionis de populus cunvertius a su cristianesimu.
Ma de is cristianus scieus una cosa de siguru: sa primu cosa chi faint est a cambiai sa morali sessuali de su logu aundi arribbant. Cussa, in pubblicu, non dd’ant mai “sincretizada”!
E candu arribbant issus, narendi-dda unu pagu a sa manera de Mialinu Pira, sa “natura” si furriat a “birgonza”.
De sa sessualidadi de is nuragicus scieus una cosa sceti, ma est una cosa crara: po issus sa sessualidadi non fiat una bregungia. Su bronzetu de su sonadori de “launeddas” (“itifallico”, ma in sardu si narat “arretu”) ammostrat in manera crara una situatzioni ca unu sardu de oi non iat mai a ammostrai in pubblicu: sa “natura” esibía in manera “allirga” de su sonadori po nosu, sardus de oi, est bregungia.
Ni-mancu innoi mi parit chi fatzat a agatai continuidadi tra “nuragicus” e Brabaxinus de oi.
Serrada
A sa fini de custu discursu longu meda, mi parit chi fatzat a nai ca de continuidadi tra sardus “nuragicus” e Brabaxinus, in sa cosa chi fait a verificai, non si nd’agatat.
Forsis Lilliu insaras est fueddendi de su “spiritu” de is “nuragicus” ca bivit ancora in su coru de is Brabaxinus.
Chi est custu chi bolit nai issu, deu m’arretiru: custa est chistioni de fidi e deu de custas cosas non ndi sciu.
Su chi biu deu, castiendi a is cosas chi fait a cuntrollai, est ca sa Barbagia, e prus pagu ancora sa Sardinnia intrea, non funt logus firmus de 2.500 annus.
Ma totu su chi apu scritu innoi est, a sa fini, cosa “superflua”.
Bastat a si castiai a giru po biri cantu e sa Sardinnia intrea e sa Brabaxa puru funt cambiadas de cincuanta annus a oi.
Duncas, s’idea de sa terra nostra firma de 2.500 annus non est sceti dannosa, est sballiada meda puru!


text:
Carolina de Nord
Coordinatas: 35°30′N 80°00′W / 35.5°N 80°W
Articulu in LSC
Sa Carolina de Nord (in ingresu North Carolina [/ˌnɔrθ kærəˈlaɪnə/]) est unu istadu de sos Istados Unidos de Amèrica chi s'agatat in sa regione de Sud-Est. Sa capitale est Raleigh, tzitade majore Charlotte.
Su nomìngiu est "Tar Heel State" (Istadu Tar Heel) e "Old North State" (Betzu Istadu de Nord). Tar Heel est unu faeddu impreadu pro inditare Carolina de Nord e bividores suos, significadu e etimologia non sunt connotos.
Geografia[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
Allàcanat in su Sud cun Carolina de Sud e Geòrgia, in s'Ovest cun su Tennessee, in su Nord cun sa Virgìnia e in s'Est cun s'Ocèanu Atlànticu.
Est su de 28 istados prus istèrridos e su de 10 prus populados de sos Istados Unidos.
Istòria[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
Sos primos europeos a si nche istabilire sunt istados sos colonizadores ispagnolos in su 1567, ghiados de Joan Pardo. Sos ispagnolos aiant pesadu unu forte, chi at tentu però vida meda curtza: 18 meses a pustis de su fraigu sa comunidade nativa de sa zona, sos Joara, nde aiat bochidu totus sos 120 bividores, francu unu.
Su territòriu fiat a coa fatu colònia de sa Rennu Unidu. A primìtziu e fintzas a su 1729 Carolina de Nord e Carolina de Sud sunt istadas aunidas in sa Provìntzia de Carolina.
Fiat una de sas trèighi colònias a si ribellare in sa RIvolutzione Americana e duncas unu de sos trèighi istados originales de sa natzione.
Su 20 de maju 1861 fiat s'ùrtimu istadu a decrarare sa bessida de s'Unione. A pustis de de sa Gherra Tzivile sa Carolina de Nord fiat logu de brigas intre biancos e nieddos.
Sos biancos, chi ant pòdidu cumandare e gubernare fintzas gràtzias a sa violèntzia de su Ku Klux Klan, sunt resissidos a controire su deretu de votu a sos afro-americanos fintzas a su 1965.
Su primu afro-americanu rapresentadore de sa Carolina de Nord est nointamas istadu elèghidu isceti in su 1992.


text:
Giulio Einaudi
Giulio Einaudi (Dogliani, 2 de ennalzu 1912 – Magliano Sabina, 5 de abrile 1999) est istadu unu editore italianu. Aiat frequentadu su liceo-ginnasio Massimo d'Azeglio in Torino, inue fit istadu allievu de s'antifascista Augusto Monti. Aiat fattu parte de sa "confraternita" de sos ex-allievos de su liceo d'Azeglio, umpare a Cesare Pavese, Leone Ginzburg, Norberto Bobbio, Fernanda Pivano, Vittorio Foa, Giulio Carlo Argan, Ludovico Geymonat, Franco Antonicelli e ateros.
Su 15 de santandria de su 1933, a s'edade de 21 annos, aiat fundadu sa «Giulio Einaudi Editore», cun sede in Torino in su tertzu pianu de via Arcivescovado 7, su matessi palattu chi fit istadu sede de l'«Ordine Nuovo» de Antonio Gramsci.


text:
Michael Gasparov
Obitus: 7 Novembris 2005; Moscua
Patria: Unio Sovietica, Russia
Officium
Memoria
Sepultura: Miusskaya Cemetery
Michael Leonis filius Gasparov (Russice Mиxaил ЛeoHoBич ГacпapoB, Michail Leonovič Gasparov; natus 13 Aprilis 1935, mortuus 7 Novembris 2005) fuit philologus Sovieticus et Russicus.
Educatus est in facultate philologica Universitatis Publicae Moscuensis. Anno 1977 gradum academicum doctoris philologiae recepit, ab anno 1990 socius correspondens et ab anno 1992 academicus Academiae Scientiarum Russicae fuit.
Opera litteraria scriptorum antiquorum et mediaevalium in Russicum traduxit. Etiam aliqua opera scientifica de versibus Russicis et Europaeis scripsit.


text:
Corsicanu
Su corsicanu, idioma orale fintzas a pagu tempus a como, est sa faeddada de sa Còrsica, oe a manera definitiva catalogada intre sas 14 limbas romanzas.
Ma si apartenet, sena dudas, a su grupu ìtalo-romanzu, s'evolutzione sua resurtat mala a ischematizare. Protzedit dae su de IX sèculos sa partzidura linguìstica-culturale "sardo/corsa" e s'influèntzia semper prus manna de su toscanu, nointames sa dominatzione istentosa de sos genovesos in s'ìsula. Ma sos genovesos fiant prus interessados a sos aspetos econòmicos chi no a cuddos culturales, a s'imbesse de sos frantzesos chi aiant impostu sa limba issoro cun una polìtica forte de frantzesizatzione pro mèdiu de s'iscola e s'emigratzione coloniale. Su corsicanu est sena dudas parente de argunos dialetos meridionales italianos comente su calabresu, ma est mescamente a su gadduresu chi su corsicanu meridionale est serente. S'agatant in Còrsica puru "enclaves" linguìsticas curiosas: lìgure in Bonifacio e Calvi, mentres in Cargese (ex Paomia fundada dae èsules grecos) est su grecu a àere lassadu istigas in sos sambenados e in sa liturgia.
Dae su de XIX sèculos est su frantzesu, sa "Lingua del Pane", chi aiat contribuidu a pònnere su corsicanu in cunditzione de dialetu faeddadu mescamente in sas biddas de monte. Fiat in sos annos setanta de su sèculu passadu, annos de su "Riacquistu", chi fiat nàschidu unu movimentu culturale de intragnas natzionalistas, chi punnaiat a dare torra balia a sa cultura corsicana printzipiende dae sa limba. Oe s'Assemblea de Còrsica, in una delìbera de su mese de trìulas de su 2005, pro definire sos orientamentos istratègicos fache a sa difusione de sa limba corsicana, la definit comente "sa base e su vetore prus mannu de sa cultura nostra [...] sentida dae sos corsicanos comente chi non si potzat ischirriare dae s'identidade".


text:
Nuraghe Santu Antine
Articulu in logudoresu
Nuraghe Santu Antine, non attèsu dae Torralba in su Meilogu. Uno de sos pius bellos nuraghes e de sos mezus conservados. Sa turre est alta unos 18 metros, e ingiru attacados a sa turre corridoios e iscalas, chi dant a su nuraghe s'impressione de grandesa. Si pessat fraigadu in su VIII sec. AC. A mesu Km un ateru nuraghe, pius minore ma bene cunservadu. Solu chi custos nuraghes sunt in. dun'adde larga e non subra unu montiju, logu pius adattu po una fortificatzione...


text:
Custa est s’urtima, proita ca si sa gente comperat Barilla o De Cecco, LSC o GSC, dipendet dae sa calidade de su produtu e non dae sa polemica intro de is duas industrias.
Su ki torrat a contu a sa gente est ki ddoe siat concurrentzia intro de produtos diferentes.
Cale at a essire su standard de su sardu?
Boh?
“Vinca il migliore!”
E si essint atras propostas, megius puru.
Sa cosa ki contat est ki non ddoe at prus su monopoliu a pitzos de sa grafía standard de su sardu.
Non est prus kistione de sceberare intro de sa dialetizatzione de su sardu–o fintzas peus: sa partzidura in duos– e sa LSC (bersione corrainesa), duncas LSU.
Su ki bogio narrer est ki sa Grafía Sarda Comuna non faet prus a dda tzerriare “emendamentos a sa LSC” pro motivos politicos, in su sensu peus de su faeddu “politica”.
Sa possibbilidade de sceberare esistíat già dae ora, ma deo non mi fia ancora detzididu a faer una campannia pubblitzitaria seria pro sa GSC.
Deo dd’apo semper nadu, dae Paulilatino, ki sa LSC bolíat ammigiorada e apo fatu sa proposta mia de dda emendare, non nde nche dda fuliare a muntonargiu.
Sa LSC est unu passu a innantis mannu-mannu.
Pro custu dd’apo semper difendida–mi faent rier is ki immoe mi nant traitore–ma apu puru semper nadu ki non fiat bona bastante pro dda leare a standard.
Como totu narant ki sa LSC est sceti una grafía, ma cando deo naramu ca totu su ki serbíat fiat una manera de scrier e non una limba standardizada a s’italiana, su mere mannu de su sardu–Diego Corraine–si nde poníat a rier.
E tocat puru a narrer una cosa crara: si sa LSC est stada atzetada est proita deo non dd’apo mai fata sa guerra.
Si deo puru mi femu postu contras, Corraine fiat abarrau a solu.
Totus is áteros de sa cummissione si funt arretirados a una manera o a s’atera: non bogio polemizare cun issos e non intro in sa kistione de prus de custu.
Deo aíat atzetadu sa LSC pro duos motivos: non fiat unu standard pro totus, ma sceti pro is documentos in essida de sa regione, e lassaíat su lessicu libberu.
E fiat aberta a cambiamentos!
Deo de Corraine non mi seo mai fidadu, ma si deo aía pesadu avolotu, sa LSC non fiat passada mai.
E cun sa LSC, s’idea e totu de unu sardu standard, de una grafía comuna, si nche fiat morta.
Cust’omindeddu de pagu–e is omineddos de pagu ki ddi ponent mente–custu non ddu pigant in cunsideru.
E est pro cussu ki sunt omineddos de pagu.
Como mi narant “traitore” e “irresponsabile”: o calloni tontu! La ca a mei mi contant totu!
Sa beridade est ki–kentza de me–Corraine fiat torra abarrau solu.
Mi ddu bido ancora in Paulilatino pistende-si is manos in manera esagerada cando deo apo mostradu ki lacana intro de “logudoresu” e “campidanesu” non nd’esistit.
Paríat una cane farsu, movende sa coa pro ti faer creer ca est bonu.
O forsis dd’at fatu pro si faer a bier dae Soru, ki fia setzidu a su costadu de issu.
Ma sa LSC non est mai stada sa megius solutzione e deo custu non dd’apo mai cuadu.
Sa LSC est semper stada una base bona pro partire, e custu puru non dd’apo mai cuadu.
In custos sete annos deo apo chircadu de faer cumprender ki faíat a dd’ammigiorare e duncas ki bolíat amigiorada.
Miga pro áteru: sa LSC comente dd’at aprovada sa cummissione–e duncas non comente dd’ant aplicada, ca cussu est peus meda!–est prus atesu dae su sardu ki faeddat sa prus parte de is sardos.
Si lassas sa pronuntzia libbera, sa LSC si furriat a grafía de totus is sardus.
Ma sa LSC non est stada progetada pro una pronuntzia libbera: pro cussu–e sceti pro cussu–bolet emendada.
E is omineddos de pagu o non dd’ant cumpresu o non dd’ant bofidu cumprender.
Ma non est sceti una kistione de non b’arribbare a cumprender is cosas.
Corraine s’est postu a furriare sa LSC a LSU e is omineddos de pagu dd’ant sighidu: lessicu cabesusesu cun solutziones macas, sceti pro non imperare formas curretas, ma de cabu de jossu: Ita ratza de pessonagiu
A me immoe mi narant ki bogio cambiare sa LSC, ma cando Corraine s’est postu a dda furriare a LSU ant aprovadu.
Non b’at nudda de male a boler cambiare is cosas: bastat a ddu narrer craru.
Una cosa est a faer propostas de cambiamentu e un’átera est a cambiare is cosas a scusi.
Sa limba est de totus, non de Corraine o de is omineddos de pagu ki ddu ponent mente.
Sa LSC est una proposta de standard, cun cosas ki andant bene e cosas ki bolent amigioradas.
Sa GSC puru est una proposta.
Is Sardos ant a detzider sa ki bolent.
E forsis ant a essire áteras propostas: ita b’at de male?
E non si tratat ne-mancu de sceberare intro de persones, ma intro de sa politica linguistica ki custas persones representant.
E sigumente semus in campannia eletorale, presento puru sa kistione de “ponner” o “pónnere”.
Sa prima proposta est de Corraine, fata in sa LSU.
Deo dd’agato giusta, pro motivos ki apo già spiegadu.
Sa segunda est in sa LSC, ca dd’at kerfida Paulis–nimigu de sa LSC–ma est in sa LSC.
Cristianu Betzu (http://salimbasarda.net/politica-linguistica/unanalisi-tecnica-de-sa-gsc/) at scrocorigadu sa proposta mia de scrier “ponner”–e non ddi torro sceda, ca deo de estetica non nd’isco–e Corraine at aprovadu in Facebook: “Craru e tundu”.
Duncas Corraine at aprovadu sa scrocorigadura de sa proposta sua sceti proita ca cussa proposta dd’apo fata deo puru.
Tando est craru ki non ddi faet nudda su ki unu narat, ma ki sa cosa ki contat est a kie ddu narat.
Omineddos de pagu.


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Archivi del giorno: 2 agosto 2010
BANDU PRO SOS RIMBURSOS A SOS ISTUDIANTES PENDULARES
Bandu de cuncursu pro sa cuntzessione de unu cuntributu pro sas ispesas de biazu riservadu a sos istudiantes pendulares de sas iscolas secundarias pro s’annu iscolasticu 2009/2010. Iscadentzia de sas dimandas: sa die 30 de cabidanni 2010. ISCARRIGA SU BANDU: … Continua a leggere
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Archivi del giorno: 14 ottobre 2008
PROGRAMMA DELLA FESTA DI SAN DEMETRIO – PROGRAMMA DE SA FESTA DE SANTU DEORMITTI
SU PROGRAMMA DE SA FESTA DE SANTU DEORMITTI 2008 Dae sa die 8 a sa die 18 de su mese de Santu Aine 2008 D’ONNI DIE Dae sas oras 7.00, Santa Missa e Novena in … Continua a leggere
Pubblicato in MANIFESTAZIONI ED EVENTI- EVENTOS Lascia un commento
CURSU DE LIMBA SARDA IN SAS ISCOLAS. ISCRITZIONES GALU ABERTAS
CURSU DE LIMBA SARDA IN SAS ISCOLAS DE SINDIA S’Istitutu Comprensivu “Gonariu de Torres” de Sindia, comunigat chi su Cursu de Limba Sarda at comintzare in sa die de martis su 21 de su mese de Santu Aine de … Continua a leggere
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lunedì 20 febbraio 2012
Adiosu maistu mannu, ballaus unu ballu tundu
3 commenti:
- zuannefrantziscu ha detto...
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Nd'amus chistionadu àteras medas bortas e no at a mancare de nde chistionare galu, Giua'. In ccontu de limba sarda so de acòrdiu cun su Professore: bi cheret una limba standard, si cherimus chi su sardu tèngiat unu bennidore. E però so de acòrdiu cun tegus: totu sos limbàgios de su sardu cherent amparados e paris cun su sardu sas àteras limbas de Sardigna, dae su gadduresu a su tabarchinu.
Su chi non cumprendo est pro ite pones in afrontu s'una cosa cun s'àtera.
- 21 febbraio 2012 13:47
- Unknown ha detto...
-
De s'ammentu chi faghet Giuanni Ugas de su Maistru suo, chèrgio resartare una cosa ebbia: s'emotzione proada dae isse, dischente, a l'intèndere isprichende s'archeologia in limba sarda, in sa limba de su babbu e de sa mama, emotzione chi l'at acumpangiadu totu sa bida finas a cando isse puru, dae sa catedra, at pòdidu faeddare in sardu de archeologia. A Giuanni Ugas àuguro chi podat trasmìtere totu custa càrriga emotiva in su cursu pro sa formatzione de professores chi at a tènnere in s'Universidade de Casteddu.
- 22 febbraio 2012 16:55
- Valerio Saderi ha detto...
-
M'arregodu de un'omineddu pitticcu pitticcu,
basciottu, de oghi stridulla, sempri a bonettu in conca.
A du biri no cumpariada su chi in su crebeddu pottada.
Cravadasa in conca a forza, cun sa forza de sa barrosia sadra,
Issu pottada ognia pedra antiga de Sardinia, allogadasa che prendas pretziosas.
Dottori de is pedrasa, dottori mannu in cussu corpusu pitticcu pitticcu.
A contau, a manera Sua, s'istoria cuada, s'istoria imboddiada in papperisi pudriausu, pappausu de su tempusu chi passada fettenti, e a is ominisi dogna cosa faidi iscaresci.
E s'arregodu esti imbriagu, frassu, traittori.
Commu Issu crocada cun is antigusu.
E cantu preguntasa cun cussa oghi istridulla(!),
sempri a bonettu in conca, cuss'omineddu pitticcu pitticu.
Deu d'ollu arregodai.
- 22 febbraio 2012 18:26


text:
Lindon
Lindon (-onis, n) est regio in ficto Lengendario Tolkeniensi, pars extrema occidentalis Terrae Mediae atque regnum Alforum. Nomen in lingua Sindarin Lindonis est "Terra carminum", quia incolae Laiquendi seu Alfi Virides erant praeclari cantores. Regnum ab Lhûn sinu dimidiatur, et pars septentrionalis Forlindon et meridionalis Harlindon vocantur.
Lindon fuit in Prima Aetate regio in pago Ossiriand, sed post Bellum Irae et submersionem Belegaeris fuit unica pars huius territorii quae mansit supra aquas. Fuit praesidium Alborum, Gil-Galad duce, contra hostes Sauronis. Dum Noldor alfi in Forlindo incolebant, Sindar alfi cum Laiquendi in Harlindone incolebant. Celeborn atque Galadriel in Lindone vixerunt annos multos.
In Lindone aderant Portus Pulli, seu Mithlond nomine Sindarin, et erant etiam duae urbes seu portus: Harlond et Forlond.


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S'esèrtzitu de liberatzione populare tzinesu nche perdet àteras 300mìgia unidades. S'annùntziu de sa mèngua est mòvidu pròpiu dae su presidente Xi Jinping chi oe, in Pechinu, at presentziadu a su carosellu militare pro tzelebrare sos 70 annos dae sa fine de sa segunda gherra mundiale.
In contu de esèrtzitos e de sentidu militare, sa Tzina no est segunda a nemos, ma paret chi s'òmine de Istadu apat decraradu chi sa Tzina "pro cantu potzat devènnere una potèntzia econòmica manna no at a chircare mai sa primatzia" subra de su restu de su mundu.
"S'esperièntzia trista de sa gherra -at marcadu Xi- intzìdiat sa gente a li dare a sa paghe unu sentidu galu prus forte e sanu". Semper e cando sa punna de sa cummemoratzione -chi at a contare ischierados, prus de 12mìgia sordados e unas cantas màchinas de gherra de s'ùrtima generatzione- est sa "de ammentare s'istòria, de onorare sos chi nch'ant codiadu sa vida sacrifichende·la pro sa pàtria issoro, de istimare sa paghe e de abèrrere sas ghennas a unu venidore sulenu e profetosu".
In antis chi cumintzaret s'isfilada Xi, a costàgiu de sa mugere , at retzidu sos istràngios: su presidente russu Vladimir Putin, sa sud coreana Park Geun-hye e su segretàriu de s'Onu Ban Ki-moon. Perunu, intre sos paisos otzidentales nch'at imbiadu a Pechinu cabos de Istadu o de guvernu a cajone de sas cuntierras territoriales chi sa Tzina tenet cun sas natziones de su sudest asiàticu e cun su Giapone.
S'Itàlia imbetzes fiat rapresentada. Dae Paolo Gentiloni, grandu espertu de frecuèntzias televisivas e de comunicatzione, como Ministru pro sos raportos cun sos paisos istràngios e pro sa cooperatzione internatzionale.


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Disc1
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Titelnummer 1:Juditha Triumphans Rv 644 (Oratorium): Agitata Infido FlatuAntonio Vivaldi / Delphine Galou / Ottavio Dantone / Academia Bizantina 3:27 min Reinhören
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Titelnummer 2:Betulia Liberata (Auszug): Prigionier Che Fa RitornoNiccolò Jommelli / Delphine Galou / Ottavio Dantone / Academia Bizantina 7:51 min Reinhören
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Titelnummer 3:Concerto Grosso Op. 2 Nr. 2: 1. Grave - AllegroGiovanni Lorenzo Gregori / Delphine Galou / Ottavio Dantone / Academia Bizantina 2:00 min Reinhören
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Titelnummer 4:Concerto Grosso Op. 2 Nr. 2: 2. LargoGiovanni Lorenzo Gregori / Delphine Galou / Ottavio Dantone / Academia Bizantina 1:14 min Reinhören
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Titelnummer 5:Concerto Grosso Op. 2 Nr. 2: 3. AllegroGiovanni Lorenzo Gregori / Delphine Galou / Ottavio Dantone / Academia Bizantina 0:54 min Reinhören
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Titelnummer 6:In Procella Sine Stella (Motette): 1. In Procella Sine StellaNicola Porpora / Delphine Galou / Ottavio Dantone / Academia Bizantina 5:12 min Reinhören
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Titelnummer 7:In Procella Sine Stella (Motette): 2. Jam Cerno In Meo TimoreNicola Porpora / Delphine Galou / Ottavio Dantone / Academia Bizantina 0:55 min Reinhören
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Titelnummer 8:In Procella Sine Stella (Motette): 3. In Tenebris HorrorisNicola Porpora / Delphine Galou / Ottavio Dantone / Academia Bizantina 7:45 min Reinhören
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Titelnummer 9:In Procella Sine Stella (Motette): 4. AlleluiaNicola Porpora / Delphine Galou / Ottavio Dantone / Academia Bizantina 1:29 min Reinhören
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Titelnummer 10:Sinfonia Aus Der Passione Di Gesù Cristo Signor Nostro: 1. GraveAntonio Caldara / Delphine Galou / Ottavio Dantone / Academia Bizantina 1:21 min Reinhören
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Titelnummer 11:Sinfonia Aus Der Passione Di Gesù Cristo Signor Nostro: 2. AndanteAntonio Caldara / Delphine Galou / Ottavio Dantone / Academia Bizantina 2:27 min Reinhören
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Titelnummer 12:Et Egressus EstAlessandro Stradella / Delphine Galou / Ottavio Dantone / Academia Bizantina 8:48 min Reinhören
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Titelnummer 13:Lumi Dolenti Lumi (Kantate): Lumi Dolenti LumiGiuseppe Torelli / Delphine Galou / Ottavio Dantone / Academia Bizantina 1:24 min Reinhören
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Titelnummer 14:Lumi Dolenti Lumi (Kantate): Chi Pianger Non SaGiuseppe Torelli / Delphine Galou / Ottavio Dantone / Academia Bizantina 4:09 min Reinhören
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Titelnummer 15:Lumi Dolenti Lumi (Kantate): Umanità CrudeleGiuseppe Torelli / Delphine Galou / Ottavio Dantone / Academia Bizantina 0:59 min Reinhören
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Titelnummer 16:Lumi Dolenti Lumi (Kantate): Saette E Fulmini Che Tardan Più?Giuseppe Torelli / Delphine Galou / Ottavio Dantone / Academia Bizantina 2:31 min Reinhören
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Titelnummer 17:O Spiritus Angelici: O Spiritus AngeliciGiovanni Battista Brevi / Delphine Galou / Ottavio Dantone / Academia Bizantina 1:27 min Reinhören
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Titelnummer 18:O Spiritus Angelici: Potest Solum Mea TormentaGiovanni Battista Brevi / Delphine Galou / Ottavio Dantone / Academia Bizantina 3:26 min Reinhören
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Titelnummer 19:O Spiritus Angelici: O Panis AngelorumGiovanni Battista Brevi / Delphine Galou / Ottavio Dantone / Academia Bizantina 1:31 min Reinhören
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Titelnummer 20:O Spiritus Angelici: O Liquor Quam SuavisGiovanni Battista Brevi / Delphine Galou / Ottavio Dantone / Academia Bizantina 0:56 min Reinhören
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Titelnummer 21:O Spiritus Angelici: O Fons, Sed AmorisGiovanni Battista Brevi / Delphine Galou / Ottavio Dantone / Academia Bizantina 1:26 min Reinhören
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Titelnummer 22:O Spiritus Angelici: AlleluiaGiovanni Battista Brevi / Delphine Galou / Ottavio Dantone / Academia Bizantina 1:48 min Reinhören


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Livia Herrmann
Qualifiziert
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spirit
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Sa Sardigna e sa Gherra de Sutzessione Ispagnola
Cun sa gherra de sutzessione ispagnola sa Frantza est resessia a pònnere unu de sos prìntzipes suos a re de Ispagna, perdende però sos possessos in Cànada e isparende comente potèntzia marìtima.
S'Ispagna teniat pro re unu de sos Borbones, Filipu V, chi fiat resèssidu a mantènnere sa corona chi l'aiat lassadu su re Càralu II de Ispagna. S'istadu manteniat s'imperu mannu de s'Amèrica, ma perdiat sos possessos in Europa, possessos chi andaiant a s'Àustria, francu sa Sitzìlia, e chi fiant: sas Fiandas, su Ducadu de Milanu, sa Sardigna, Nàpoli, s'Istadu de sos Presìdios (Orbetello e a fùrriu). Ma su prus s'Ispagna aiat pèrdidu su controllu de sos mares ca su Mediterràneu fiat controlladu dae s'Inghilterra e su matessi s'asientu, su controllu de sa trata de sos negros. A su duca de Savoja fiat andada sa Sitzìlia e gasi aiat otènnidu puru su tìtulu de re. Ma sa chi a beru aiat bintu sa gherra de sutzessione ispagnola fiat s'Inghilterra chi aiat fatu in modu chi sas potèntzias europeas non s'esserent sighias a afortigare. Difatis aiat criadu tra una potèntzia e s'àtera, pro no las lassare crèschere, istados satèllites minores atzuddados e protetos dae issa: s'Olanda pro blocare s'Àustria, sa Prùssia e sa Baviera pro minimare sa fortza de s'imperadore, su regnu de su Piemonte chi separaiat sa Frantza dae s'Àustria. Ma sa polìtica inglesa fiat de grandu importu ca, a parte chi fiat resessia a arribbare a un'echilìbriu de sas potèntzias, aiat postu sas bases pro mantènnere interessos in medas partes comente a su Mediterràneu, su Cànada, dae ue oteniat sas pellitzas, su trigu e su linnàmene, e su monopòliu de s'asientu chi li donaiat una grandu richesa in sos cummèrtzios marìtimos. E totu custu s'Inghilterra l'aiat pòrtiu fàghere pro ca at semper puntadu a sos interessos de sa natzione e non de sa dinastia comente imbetzes ant fatu sas monarchias europeas. In custos echilìbrios torrat a intrare puru su possessu de sa Sardigna chi dae su 1720 passaiat a su Piemonte aforti-cande su regnu de sos Savoja tra sa Frantza e s'Àustria chi teniat parte manna de s'Itàlia. Duncas galu una borta sa Sardigna est mertze de iscàmbiu de grandu importu pro mantènnere sos echilìbrios de s'Europa e de su Mediterràneu faghende sos interessos de sas potèntzias europeas e non de su pòpulu sardu.
http://sardignaemediterraneu.alfaeditrice.it/index.php/m-pos7-p1setz4-setz5/m-pos7-p1setz4-al/142-p1sez4-a#sigProIddef51bcb6c


text:
S’istòria de su Noighentos
Crisis polìticas e lutas a primos de su Noighentos
Su '900 in Itàlia comintzat cun sa morte de su re Umberto I chi rapresentat su sinnale pro èssere su sèculu de annos de sàmbene pro su tempus benidore.
Iscòpiat sa Prima Gherra Mundiale
Dae custas crisis e gherras locales si nch'est arribbadu in su 1914 a sa Gherra Manna chi at a divenire sa Prima Gherra Mundiale in ue si sunt is contradas binti oto natziones, dividias in duos ischieramentos contràrios rapresentados dae sas potèntzias alliadas...
Nàschida e isvilupu de su Fascismu
In Itàlia in tantu bi fiant sas lutas de sos operajos e de sos massajos tra su '19 e su '21 famadu comente su biènniu ruju, mentres naschiat e s'afortigaiat su moimentu fascista, criadu da Benito Musso-lini e apogiadu dae sos tzetos mèdios, dae sos agràrios e dae sos industriales.
Cumentzat sa Segunda Gherra Mundiale
In tantu in su 1939 Hitler, su ditadore de sa Germània nazista, òcupat sa Polònia e, comente risposta a custu atu de agressione, sa Frantza e sa Gran Bretagna dichiarant gherra a sos tedescos.
S'Itàlia a pustis de su Fascismu: dae sa Monarchia a sa Repùblica
Vitòriu Emanuele III nòminat capu de su guvernu nou su maresciallu Pedru Badògliu chi cun unu proclama annùntziat chi sa gherra sighit.
Istòria de s’Itàlia dae su 1945 a oe
S'istòria italiana dae su 1945, mesche pro sa parte econòmica, comintzat cun sos annos de sa ricostrutzione de s'Istadu, mentres tra su '51 e su '57 est su perìodu de sos investimentos, sas innovatziones e si sunt afortigados sos setores produtivos.
Sa Gherra Frita (1945 – 1991)
Sa Segunda Gherra Mundiale at bintu sos totalitarismos de destra e permìtidu sa suprematzia de sos Istados Unidos e de s'Unione Soviètica chi sunt divenias sas duas potèntzias mundiales novas prus mannas.
Sa decolonitzatzione
In su 1945 sos imperos coloniales fiant arribbados a tènnere belle totu s'Àfrica; binti annos a pustis parte manna de su continente, francu sos territòrios portoghesos, aiat otènnidu s'indipendèntzia.
Tempos de oe (dae su 1991 a su presente)
Dae su 1989, a pustis rutu su muru de Berlinu e sa fine de s'Unione Soviètica, una parte de sos istòricos ant definidu 'unipolare' su sistema internatzionale chi s'est bènnidu a criare, marca•nde sa suposta positzione de superioridade assunta dae sos Istados Unidos, cunsiderados comente s'ùnica superpotèntzia.


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Data di pubblicazione : 16 aprile 2018
Sos passos a fura de unu pàrracu giòvanu chi essit dae domo sua e s’angùstia de una mama chi ddu ponet in fatu isperende de s’èssere faddida. Est de gosi chi cumintzat su dramma de un’òmine chi at ammìtidu, a sa fine, sa fàula de sa vocatzione sua.
Su passadu, cun totu sos fatos chi ant giùghidu a Pàule a si ligare a Agnese, torrat a essire a pìgiu in su cursu de un’acontèssida chi si cuntzentrat totu in su sèberu de su presente: assegundare sa vida o ddoe rinuntziare in nùmene de sa beste talare.
Ispintu dae sa mama a sarvare a issu e su chi est istadu educadu, Pàule s’aferrat disisperadu a sas ànimas simpres de sa bidda de Aar, retzende ogna acaessimentu de tres dies ebbia che a una beneditzione chi ddu mantenet a tesu dae su disìgiu.
In custu capolavoro de sa literadura mundiale, su pistighìngiu esistentziale de una mama e de su fìgiu chi issa at sacrificadu totu sa vida sua s’imponet cun sa fortza potente de una tragèdia grega.