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“Sos fundamentos de su nurache Lerron sunt abbarrados a modde pro deghinas de annos, bene abburrigonados in su lagu, tando chi sa “Tholos” bete matzuca, aggiummai pro chèrrere coglionare sas leges de sa fìsica, aguantat a sos sèculos colados abbarrende agiummai ìnnida in sa galania sua ispetaculare.”
Lassadu a bonu sou, olvidadu, iscarèssidu, disconnotu, ofesu, matanadu, angustiadu, isfortzadu, isermoradu, iscarenadu, irrobbadu, arrampionadu, isputzidu, minispressiadu, inzulzadu e chin totu chi, colados duamizaechimbichentos annos a como, galu est bene apoderadu, manninu, maestosu, presumidu.
Su colpu de gràscia codianu bi l’aiat dèvidu dare su fràigu de sa diga in sos annos setanta-otanta. Sos fundamentos de su nurache Lerron sunt abbarrados a modde pro deghinas de annos, bene abburrigonados in su lagu, tando chi sa “Tholos” bete matzuca, aggiummai pro chèrrere coglionare sas leges de sa fìsica, aguantat a sos sèculos colados abbarrende agiummai ìnnida in sa galania sua ispetaculare.
Trascurato, dimenticato, ignorato, offeso, angariato, violentato, deturpato, rapinato, vilipeso, oltraggiato eppure, a distanza di 2500 anni, ancora possente, fiero, maestoso, altero. L’ultimo colpo mortale gli sarebbe dovuto essere inferto dalla costruzione della diga negli anni ’70-’80. Le fondamenta del nuraghe Lerno sono rimaste allagate per decenni, eppure l’imponente Tholos, quasi a voler sbeffeggiare le leggi fisiche, resiste ai secoli restando quasi integra nella sua spettacolare bellezza e grandiosità.
Testo: Bruno Sini
Foto: Bruno Sini


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(IlMinuto) – Casteddu, 2 de su mesi de nadale - Est prevìdiu po mèrculis 10 de su mesi de nadale in Siamajori, in logu Pardu Nou, a cumentzai de is 8.30, in sa domu de s'Isportellu ùnicu territoriali de su Sinis, su seminàriu aprontau de s'Agentzia Laore Sardigna asuba de su tema de su "condizionamento" de is prodotus alimentaris. S'atòbiu at essi ghiau de Stefano Farris, circadori in su laboratòriu de Food packaging de su Dipartimentu de Siéntzia po is alimentus, sa nutritzioni, s'ambienti (DeFENS) de s'Universidadi de is istùdius de Milano. Po pigai parti a su seminàriu, po operadoris de su cumpartu, est netzessàriu fai sa registratzioni atressu de sa setzioni Serbìtzius online.
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Cun s’ordinàntzia nùmeru 40, su Presidente de sa Regione Sardigna, rimèdiat a is faddinas presentes in su provedimentu de s’11 de austu coladu, chi permitiat s’abertura de is discotecas, ma non teniat contu de is vàrios eventos programmados in s’Ìsula.
Sa Poesia Cantada in fines at agatadu domo in Silanos. At abertu is ghennas sua domìnigu coladu, in una die bella e intensa in presèntzia de is cantadores e de is amantiosos de sa poesia a bolu. Pro giustu diat
Si diat pòdere cùrrere impreende sa mascarina e carrende su santu rispetende sa distàntzia e sena de pùblicu? Custos cambiamentos a sa Cursa de is Iscurtzos, pro is devotos a Santu Sarvadore non sunt mancu de pensare. Diat pàrrere unu
Graziano Mesina non s’agatat. Mancari is chircas a pedras pesadas de sa giustìtzia in Orgòsolo e in totu s’ìsula, de issu non s’ischit prus nudda dae tres chidas. No at donadu perunu resurtadu su traballu de is Carabineris de su
Frantziscu at segadu su mudìmene, alleghende de sa detzisione de su primu ministru turcu Recep Tayyip Erdogan a pitzu su museu de Santa Sofia in Istanbul. A s’agabbu de s’Angelus su Santu Padre at afirmadu: “So in pensamentu pro Santa
Tragèdia custu mangianu in Arborea, acanta un’allevadore at pèrdidu sa vida a pustis de èssere rùidu a s’internu de unu machinàriu mòbile pro s’imballàgiu de sa proenda. S’òmine, 71 annos, s’agataiat a s’internu de s’azienda sua cando est sutzèdidu s’intzidente
Sighit sa discussione in Consìgiu regionale a pitzu de s’interpretatzione autèntica de su Ppr, bòlida dae sa magioràntzia pro defensare su fràigu de sa Tàtari- S’Alighera a bator corsias. Giòbia sa sèida s’est concruida a tardu mannu de note, e
Graziano Mesina, non s’agatat, si diat pòdere èssere in fuidu a pustis de s’ùrtima detzisione de sa Cassatzione. A pustis de sa sentèntzia de s’arta Corte, chi at refudadu su ricursu de is abogados suos, pro “Gratzianeddu” si diant èssere
Sèdilo. Oramai non ddoe tenet prus peruna possibilidade chi s’Àrdia in ocasione de sa festa in onore de Santu Antine si potzat cùrrere, sa pròpiu cosa pro s’Àrdia a pee. In su santuàriu dedicadu a s’imperadore, ocannu non s’at a
S’illèbiat sa situatzione de su coronavirus in s’ìsula Nostra. Segundu s’ùrtimu agiornamentu frunidu dae s’Unidade de crisi regionale sunt firmos a 1362 is casos de positividade a su COVID-19. Non si registrant àteras cundiduras e, pro fortuna, nissuna morte acapiada


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Su 21 de trìulas de su 1542 su Papa Pàule III aiat istituidu, cun sa bulla Licet ab initio, sa Sacra Congregatio Romanae et universalis inquisitionis seu Sancti Officii. Naschiat in custu modu un’ufìtziu de s’Incuisitzione universale, cun giurisditzione in totu sa Crèsia Catòlica.
Sa nàschida de su Santu Ufìtziu romanu faghiat parte de s’istrategia de cuntenimentu e gherra a s’eresia protestante, nàschida in su 1517 cun su para agostinianu Martin Lutero.
Semper Pàule III aiat cunvocadu, in su 1545, su Cuntzìliu de Trento, fundamentu de sa Contrariforma.
S’istitutu incuisitoriale esistiat giai dae sèculos, dae su de dòighi in particulare, cando fiat nàschidu pro fàghere fronte a sas eresias càtara e valdesa.
Su logu in ue prus aiat tentu fortza fiat istadu s’Ispagna, terra de sa Riconchista
In su 1965, cun Papa Pàule VI, su Santu Ufìtziu est cambiadu in Cungregatzione pro sa Dotrina de sa Fide.
(redatzione)Leave a comment


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Si frimmat in Bologna su caminu de su Casteddu in sa Coppa Italia de su 2022-23. In su Dall’Ara acabbat po 1-0 po is meris de domu gratzias a un’autogol de Obert picigau de unu corpu de conca de Lykogiannis, giogadori chi finas a ocannu passau gioagaiat po sa scuqdra de su presidenti Giulini.
Cussu chi est calau in campu fut unu Casteddu sperimentali, ca medas de is titolaris funt abarraus in citadi po s’allenai in Asseminello po sa partida de dominigu chi benit cun s’Ascoli. Aresti at difendiu sa porta, Zappa, Obert, Capradossi e Barreca in difesa; in mesu campuLella, Viola e Kourfalidis; Pereiro (chi teniat in su brassu sa fascia de capitanu), Lapadula e Millico in denanti.
Ant cumentzau sa partida a bellu is duas scuadras. Su Bologna partit a s’atcau, ma Aresti si fait agatai sempiri prontu. In sa prima mesora su Casteddu amostat feti dus tirus de tesu, cun Barreca e Kourfalidis, chi andant a foras de meda. In segus, cuasi de spantu, is piciocus de Liverani s’acostiant a fairi gol, ma su tiru de foras de aerea de Barreca andat a ndi boddiri sa traversa de sa porta de Bardi. A pustis unu minutu Schouten imbucat sa port de Aresti, ma s’arbitru Camplone negat su gol po fuorigioco, signalau, a dogna manera de su Var. E su primu tempus acabbat aici.
In su segundu tempus Thiago Motta, s’allenadori nou de is bolognesus, fait intrai in campu inderetura Orsolini, Soriano e Arnautovic. Su Bologna pigat campu, ma Aresti non depit fairi nudda de meraculosu. Po su Casteddu imbucant Pavoletti cun Dossena po pigai su postu a Lapadula e Capradossi, ma a metadi de su tempus, a pustis una bella parada de Aresti, is bolognesus faint su gol chi ddis permitit de passai a is otavus de finali de sa Coppa. Unu tiru de sa bandierina de sa parti drestra, conca de Lykogiannis chi boddit Obert e bocia a intru de sa porta de Aresti.
Liverani, a custu puntu, fait intrai Luvumbo cun Cavuoti po Pereiro e Viola, ma s’unica borta chi is casteddaius s’acostiant a sa porta de su Bologna est cun d’unu tiru de Zappa chiBardi non tenit peruna dificultadi a aciapai. Acabat aici sa partida e sa Coppa de su Casteddu, is emilianus ant atobiai, in is otavus, sa Latzio de Sarri E immobile.
Màuru Mura
Cenarba, su 21 de Santu Gaine de su 2022
“Attività realizzata col contributo della Regione Sardegna – IMPRENTAS 2021-2022 LR 22/2018, art. 22
Foto: https://www.sportmediaset.mediaset.it/calcio/coppa-italia/coppa-italia-bologna-cagliari-1-0-emiliani-agli-ottavi-con-la-lazio_56297461-202202k.shtml


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Minneapolis
Coordinadas: 44°58′55″N 93°16′09″W / 44.981944°N 93.269167°W
Artìculu in LSC
Minneapolis (/ˌmɪniˈæpəlɪs/) est una tzitade de unos 400.000 abitantes chi s'agatat in s'istadu de Minnesota, Istados Unidos, in ue est bidda prus manna, sea de sa Contea de Hennepin, ma non capitale de istadu.
Minneapolis est fintzas su tzentru de sa de 14 àrea metropolitana prus manna in sa natzione, chi contat unos 3.8 milliones de residentes.
Sa tzitade est assentada in sa riba de su frùmene Mississippi, pagu prus a Nord de in ue su frùmene Minnesota si·nche ghetat a intro, e s'agatat aunida a sa tzitade e capitale de istadu Saint Paul. Totu s'àrea de Minneapolis est rica de lagos, àreas ùmidas e fintzas ispèndulas. Fiat unu tempus capitale pro sa mollidura de farra e tzentru de linnàmene, oe est su tzentru printzipale de affàrios intre Chicago e Seattle
Su nòmene de Minneapolis dd'at tentu de unu maistru de iscola chi at cumbinadu su faeddu dakota-sioux de mne (chi cheret nàrrere abba) cun su faeddu gregu de polis (bidda).


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Essere nati in Sardegna, magari da genitori sardi, e non parlare il sardo, è come essere stranieri a casa propria. Cominciamo a leggere allora, e quando volete parlatelo con chiunque, o cercato Lìngua Bia.
Ddu emu comprau online. Stravanau, mi fiat pràxiu luegus fintzas de su primu momentu chi ddu emu biu in su giassu.
Un’arrellògiu, unu smartwatch, po essi precisu. Unu sciacu mannu de sensoris, medas funtzionalidadis, s’acàpiu cun su smartphone e duncas cun totu su mundu po mori de s’arretza.
Po unu apassionau de tecnologia est sempri un’emotzìoni manna a arrennesci a tenni una cosixedda toga che cussa, mancai si, cumenti sutzedit a is cosas tecnologicas, de ingunis a pagu iat essi diventau bèciu.
In dònnia manera femu totu cuntentu de tenni s’ogetu in is manus e de podi scoperri totu is funtzionis. E pariat chi fessit totu cumenti naràt sa scheda tecnica in su giossu.
In is diis infatu portamu totu cuntentu su “wearable” miu in su brutzu imperendi-ddu fatuvatu in is cosas de dònnia dii e in su sport.
Unus dexi diis apustis perou, emu cumentzau a biri cosas stranas.
Sa primu borta femu traballendi. Emu intèndiu s’arrellògiu tremi tremi, e a pustis is lancetas fiant torradas agoa de un’ora. In su pròpriu momentu su telefoneddu si fiat allutu e fiat cumentzau unu video. Spantau e impensamentau ddu emu castiau cun atentzìoni. In su video ci femu deu bessendin-ddi de domu po andai a traballai, setzendi a scooter, concas a s’ofitziu cosa mia. Dexi minutus de video, chi deu no emu filmau.
Mancai chi nci essi pentzau a totu dii, no femu arrennèsciu a mi donai nisciuna spiegatzioni de su chi fiat sutzèdiu e a s’acabada mi ndi femu dèpiu scaresci.
Calincuna dii infatu pèrou, sa cosa fiat torrada a sutzedi. Femu furrìau a domu de una cena cun amigus e, cumenti femu preparendi-mì po mi crocai, su telefoneddu si fiat allutu torra a solu. Un’atra borta unu filmau, aundi nci femu deu e is amigus mius aintr’e sa pizzeria a che femus pagu tempus primas. Custa borta no tenia dudas, nci fiant tropu cosas stranas in cuss’arrellògiu e imoi depia sciri a marolla ita fessint.
Mancai chi fessit a tardu pentzamu de tzerriai a Fabiano, un’amigu prus bravu meda de mei cun sa tecnologia, unu geek, cumenti si faint tzerriai a dii de oi custa genti. Sperà chi issu, cumenti fiat sutzèdiu atras bortas, mi podèssit donai una spiegatzìoni. E mancai chi no fessit issu, a su mancu calincunu de is amigus cosa sua, specialmenti is chi fiant in su mundu de is hackers.
Po fortuna Fabiano fiat ancora scidu e ddi contamu su fatu, totu atropèliau. No emu mancu acabau su contu ca issu issu fiat giai arriendi. E mi iat fintzas pregontau ita mi fessit bufau o fumau cun is amigus.
Deu perou no tenia meda gana de brullai. Issu intzà mi iat nau chi nemancu issu arrennesciat a si spiegai sa cosa, aici decidemu chi s’incrasi deu ddi ia a essi portau s’arrellògiu e chi dd’iat essi controllau issu e totu.
Sa dii infatu ddu iat piagau e mi iat promìtiu chi mi iat essi fatu scidi calincuna cosa de ingunis a pagu. E difatis Fabiano mi iat telefonau duus diis a pustis. Iat scarrigau su firmware de s’arrellògiu, ddu iat cuntrollau e fiat arribau a cumprendi chi, spantosamenti, s’arrellògiu cosa mia si fiat pigau, cosa mai sutzèdia primas in su mundu a parri suu, unu virus. Malauguratamenti no fiat arrennèsciu a fai su debug de su programma, duncas no sciiat cumenti podessit funtzionai, sciiat sceti chi fiat unu trojan. Mi iat nau chi, si bolemu, ia potziu fai su reset po ddu torrai a is cunditzionis de fabricatzioni, aici boghendin-ddi su virus. Ddi torramu gratzias e mi ndi torramu a pigai s’arrellògiu.
Po calincuna dii sighemu a pentzai a ita fai, no mi praxiat meda s’idea de formàtai s’arrellògiu. Fabiano iat pentzau chi su virus arregistressit unu video in d’unu momentu e a ddu torressit a amostai un’ora a pustis, perou custu arrexionàmentu no mi torràt meda.
De unu momentu a s’atru mi fiat bennia un’idea. Pigamu s’arrellògiu e torrà agoa sa data de una pariga de diis. Su chi ia biu mi ia lassau sentz’e sulidu. In su smarphone fiat cumentzendi unu video de dexi minutus cun mei, precisamenti in cussa dii e a cuss’ora.
Ancora mesu stronau ia portau sa data a su 31 de mes’e idas de su propriu annu e dd’ia postu a mesànotti mancu unu. Ia biu in su telefoneddu a mei e is amigus mius faendi festa in domu mia po annu nou. Intzandus ia cumentzau a pentzai a dònnia momentu de sa vida mia chi ia potziu essi torrai a biri. Ia dicidiu duncas de sighiri cun is esperimentus. Calincuna dii infatu ia postu s’arrellògiu a su seti de maju de su 1962. E ita podiast biri! A mamma e babbu a giovoneddus. Portanta in bratzu una cositedda chi prangiat. Femu deu.
A sighiri mi femu biu totus is fatus prus bellus de sa vida mia, femu cuntentu che pasca: podemu torrai a biri totu su chi ia fatu. Certu, pentzamu tra mei e mei, toccat a scioberai, no podemu torrai a biri totu sa vida.
Prus a innantis ia a scuberri chi, si podemu torrai a biri totu sa vida mia, podemu fintzas torrai prus agoa a candu no femu mancu nàsciu. Aici ia pòtziu biri a babbu e mamma a pipieddus e fintzas a ajaju e ajaja cojendi-sì.
Intzandus ia pentzau chi ia potziu biri totu is fatus prus de importu de sa storia. Femu andau a su 28 de friargiu de su ’43 e emu biu Casteddu in mesu a is bombardamentus chi dd’iant torrada a perda.
Sighimu a torrai agoa e a biri arrogus de dexi minutus de unu passau mai connotu. A dolu mannu su datàriu de s’arrellògiu no podiat torrai agoa de su primu de gennàrgiu de su 1901, duncas mi femu depiu acuntentai de is fatus de su sèculu passau.
A cussu puntu si fiat alluta un’idea noa in su ciorbeddu miu. Un’idea chi gettàt una luxi noa in s’acuntessimentu. Si podemu torrai agoa in su tempus, fortzis podemu fintzas andai a biri calincuna cosa in su tempus benidori.
A sentidu perou no femu siguru siguru chi ddu bolia fai diaderus. Mi iat essi praxiu su chi ia essi biu? Abarramu pentzendi-nci po unu bellu pagu. No bolemu biri su chi ia a essi diventau, ni prus pagu ancora candu ia a essi depiu morri.
Perou fortzis ia a podi fai prus bellu su presenti. Aici andamu in una ricevitoria, ponemu s’arrellògiu ananti de un’ora e castiamu su telefoneddu. Biemu s’estrazioni de su cuncursu Win for life.
Is nùmerus in su telefoneddu si fiant amostaus po unu momentu sceti, e luegus m’nd’acatà chi calincuna cosa fiat sutzedendi in su bratzu de manca. S’arrellògiu fiat smuntendi-sì in milli arrogus chi fiant arruendi in terra.
Aici fiat acabau su contu de su primu e unicu, po cantu deu ndi potza sciri, arrellògiu chi si fessit pigau unu virus e chi tenessit sa stravanada capassidadi de caminai anantis e agoa in su tempus.
Siguramenti mi fiat dispràxiu de no ddu tenni prus, ma mi fia postu s’anima in paxi. Imoi tengu sa consolatzioni de mi podi gosai su soli dei is Caraibi po ses mesis a s’annu, e su de Casteddu in is atrus mesis, arrennescendi diaici, po mori de sa bìncida a Win for life, a biri fatu su disìgiu de sa vida mia: a bivi po sempri in s’istadi.


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Stephanus Salas y Castro
Stephanus Salas y Castro (natus Havanae, Cuba die 25 Decembris 1725 – mortuus est Sanctiacobi, Cuba die 14 Iulii 1803) fuit compositor Cubanus musicae sacrae [1] aetate baroca.
Anno 1790 Salas y Castro, qui theologiae studuerat, presbyter ordinatus est.
Multa opera eius, quae amissa erant, ab Alejo Carpentier circa annum 1940 inventa sunt.
Musicorum schola in Santiago de Cuba nomen eius fert.
NotaeRecensere
- ↑ Hernández Balaguer, Pablo 1987. Los villacicos, cantadas y pastorelas de Esteban Salas. La Habana.


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Lewiston (Idaho)
Coordinadas: 46°24′00.88″N 117°00′03.71″W / 46.400245°N 117.00103°W
Artìculu in LSC
Lewiston est una bidda de unos 31.000 bividores de sos Istados Unidos de Amèrica, sea de sa Contea de Nez Perce, in s'istadu federadu de Idaho.
S'agatat in s'acosidu de sos frùmenes Snake e Clearwater, a curtzu de sa làcana cun su Washington.
Cun sa bidda de Clarkston, chi s'agatat a s'àteru cantone de sa làcana, format una area metropolitana chi contat prus de 60.000 abitantes.
Lewiston portat su portu prus intranàbbile de totu sa natzione.


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S’Acadèmia de su Sardu onlus e sa Cunfederatzioni Sindacali Sarda ant stèrriu unu comunicau apitzus de su bandu de su “Atlante toponomastico Sardo” de sa Regioni. Ddu agatais innoi in bàsciu.
Presentada de su Vangelu
Su Vangelu de Giuanni tradùsiu de Pedru Cruccas est su lìburu chi ant a presentai cenàbara chi benit, su primu de mesi de ladàmini, in Casteddu. Nci at a essi s’autori e in mesu de is àterus finas Oresti Pili, presidenti de s’Acadèmia de su sardu onlus, ca s’autori at pediu s’agiudu de s’assòtziu nostu po torrai a castiai sa […]
Lìtera a sa Regioni po su Sardu a duas normas
In bàsciu sa lìtera chi s’Acadèmia de su Sardu onlus at intregau su 18 de su mesi de ladàmini 2013 a totu is Consilleris regionalis, a su Presidenti de sa Regioni Ugo Cappellacci, a sa Presidenti de su Consillu regionali Claudia Lombardo, a s’Assessori a sa Cultura Sergio Milia e a sa de otu Commissionis (a sa Cultura). A is Consilleris regionalis s’Acadèmia at pediu de si donai […]
Primu bessida ofitziali de is Arrègulas
Cun s’amosta “Su pòpulu de brunzu – s’amosta” de Angela Demontis, chi dda at cuncordada gràtzias a s’agiudu de sa Provìntzia de Casteddu, setori polìticas culturalis, s’enti casteddaju at incingiau de manera ofitziali is Arrègulas. Difatis custa est sa primu bessida apustis de s’aprovu de s’afillamentu de su standard po sa norma campidanesa de sa lìngua sarda. Totu is pannellus […]
Poita in sardu?
https://www.facebook.com/events/1635367776584174/ Poita in Sardu ? Su Sardu seus nosu, sa terra nosta, s’identidadi nosta. Poita in Sardu ? Custa est sa chistioni. Sa lìngua e s’identidadi no funt sceti unu balimentu e unu deretu de fundòriu, ma finsas un’oportunidadi econòmica. Lìngua, cultura e territòriu funt is fundamentus de s’adelantamentu de is prus siendas mannas internatzionalis bincidoras, de cosa de papai, […]


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Santu Sperau. Bortadu dae Tiziana Sotgiu
Santu Sperau de Attilio Mastino est s’artìculu beru chi aia bortadu pro Logosardinia n 1 Cabidanni 2008
Su beranu longu de Santu Sperau est cumintzadu como baranta annos, in su 1968, a pustis de su biàgiu de Pinùccio Sciola in Ispanna e posca in una Parigi in alborotu pro su bentu de sa contestatzione de su maju istudentescu e a pustis in Mèssicu, in sa cherta de un’edade mìtica bisada e desigiada dae meda: cun custu volùmene a incuru de Ottàvio Olita semus giutos a manu tenta in sas intervistas de medas protagonistas de tando a torrare a iscoberrer sas rajones pro sas cales sa bidda de massajos de su Campidanu s’est ischidada dae unu sonnu millenàriu, cando totus sos abitantes suos de repente si sunt apassionados de arte, ant crètidu in sa revolutzione de s’iscàngiada de laras, sunt cròmpidos a un’àndala culturale chi est istada puru un’esperièntzia colletiva chi podimus reconnoscher intrada comomai in s’istòria de Sardigna. Sas immàgines in biancu e in nieddu de Nanni Pes faeddant prus de sas paràulas cun una profundidade de pranu chi ispantat, faghent torrare a biver sos tempos colados de sa bidda de terra crua chijinada dae sa bisura de pantàsima chi de repente est devènnida bianca nida, at iscobertu torra sos colores, sas figuras, sas emotziones, at cundividu sa passione, sas curiosidades, sos disìgios de unu piseddu comente àteros, cramadu a ghiare totu sa gente sua, chi no est abarrada pompiende ma s’est fata amajargiare e puru seduire, at bìvidu e sufertu agiomai una maladia comente s’esseret perseghidu dae un’epidemia bona.
Leghende custas pàginas m’est bènnidu a conca su fatu istraordinàriu contadu dae Luciano de Samosata in s’abbistu volùmene suo Come si deve scrivere la storia chi agiomai non tenet sos duamìgia annos suos: «narant chi in su tempus de su rennu de Lisìmaco a pustis de sa morte de Alessandro Magno, una maladia aiat fertu sos Abderitos, sos abitantes de Abdera, una tzitade de sa Tràcia: pustis de esser andados a teatru e aer ascurtadu s’atore tràgicu Archelao chi retzitaiat s’Andròmeda de Eurìpide, in antis totu paris aiant leadu sa calentura, forte de repente dae cando fiat intrada e a continu; pustis a probe a su de sete die unos cantos perdiant sàmbene meda dae nares, àteros fiant cobertos de suore, custu puru bundante, chi los aiant liberados dae sa frea. Aiant però bortuladu sos cherbeddos issoro. Totu difatis diliraiant pro sa tragèdia, sonaiant giambos e si pesaiant a tzichìrrios malos. Cantaiant mescamente sas monodias de s’Andròmeda de Eurìpide e daiant un’interpretesa canora a su chistionu de Perseo. E sa tzitade fiat prena de totus custos tragedos de su de sete die, biancos nidos e illangigados, chi a boghes postas tzichirriaiant unos cantos versos. E custu pro meda, finas a cando intradu s’ierru cun fritu mannu los aiat bogados dae s’ammachiadura issoro».
Su male abderìticu, custa genia de pidèmia artìstica, si fiat istèrrida in sos tempos de Luciano cando totu si sunt postos a iscrier s’istòria e non bos pàrgiat feu si apo pensadu de lu cullegare cun sa passione repente e su berbore chi at fertu totu in unu sos abitantes de Santu Sperau, comente ipnotizados totus paris e tragiados in sa passione pro sa pintura e pro s’arte.
Custu volùmene costoit s’ammentu de sas fases cuntrastadas de sa muda de s’antiga bidda de massajos, trumentada a fitianu dae sos aundamentos de duos frùmenes, su Riu Mannu-Flùmini e su Bonarba, caraterizada dae traditziones belle preistòricas, dae un’economia de càmbiu torradu e de subrabivèntzia fundada subra traballos antigos, s’andare a caddu de s’àinu, su laore atidu in edade romana in un’ìsola chi fiat pro Cicerone unu de sos tria frumentaria subsidia rei publicae.
Una bidda chi a pustis at retzidu su cantada de sirena de su mitu, unu messàgiu de armonia, paghe e cultura, giutu dae sos artistas bènnidos dae totu su mundu comente Eugènio Barba cun su suo Odin Teatret, sos tedescos Elke Reuter, Rainer Pfnurr, s’olandesu Meiner Jansen, s’isvìtzeru Otto Melcher, intre sos sardos Foiso Fois, Giorgio Princivalle, Primo Pàntoli, Gaetano Brundu, Giovanni Thermes, custos ùrtimos caraterizados dae un’astratismu forte e simbolismu: tando sos muros benint pintados de biancu, benint arrebussados sos matones de terra crua, sos caraterìsticos ladiris chi ammentant una tècnica edilìtzia documentada in Sardigna dae s’iscritore Pallàdio in su VI sèculu d.C., sos làderes de arghidda e pàgia fatos in beranu e mentovados in su de lateribus faciendis. Arribant sos murales astratos, simbùlistas, neorealistas, espressionistas, cubistas, chi faeddant de unu mundu prus mannu pro mèdiu de immàgines ischemàticas ispiegadas a fitianu cun didascàlias, una forma noa de epigrafia populare destinada a abarrare pagu. Ma s’iscopu no est cussu de fagher galana una bidda fea, est mescamente cussu de agatare unu motivu pro unu mamentu mannu de partetzipatzione comunitària e de dibata subra s’arte populare, in su matessi tempus s’Ente Flumendosa bonificaiat su terrotòriu comunale e cumintzaiat sas canalizatziones chi galu oe cunsentint de abbare una campànnia chi frorit cun ispantu, cun sos frutoràrgios suos e sas campànnias losanas.
Custu no est però un’obus tzelebrativu ca Ottàvio Olita est resèssidu a beru a nde bogare s’ispizu de sas polèmicas de tando, sas contierras intre artistas, sa duresa de un’iscòntriu chi at apassionadu e partzidu sa bidda, a su puntu chi b’at calicunu chi tenet a dolu sos tempos in ue s’amministratzione comunale de destra fiat contra a sos murales e a s’arte.
Apo tentu a notu sos cunsideros abbistos medas de Amàlia Schirru e de àteros intervistados, capatzos de dare una lèghida non conventzionale de unu fatu artìsticu chi est istadu pro annos suta sos ogros de sos mèdios massivos e chi at cundidu medas àteras biddas dae Serramanna cun Antònio Ledda e Ferdinando Medda, a Villasor, a Orgòsolo cun Francesco Dal Casino, a sa matessi Nùgoro, a Ulìana, a Otieri, finas a arribare in su tempus de oe in Tinnura in Pranàrgia.
Su rolu de s’imprenta a iscoberrer custu fatu, de su beranu de Santu Sperau est istadu de importu mannu, comente testimòniant Vittorino Fiori, Ottàvio Olita, Gianni Perrotti, Ròmolo Concas s’ingorrosu, totu trisinados paris pro leare a cunsideru unu fenòmenu ùnicu chi partziaiat e apassionaiat.
Sobrat in custas pàginas sa figura carismàtica de Pinùccio Sciola, a probe de sos maistros suos e metzenates, Foiso Fois, Guido Vascellari, in Salisburgo Emìlio Vèdova e pustis Giàcomo Manzù: in sas paràulas de chie l’at connotu pitzinneddu, Pinùccio aparessit sena mancu sas botas a sos pees, ma giai inghiriadu dae afetu, istima, isperu, afetzionadu a sa bida de sa bidda chi s’isvilupat cun una sotzialidade ispantosa in sas chentinas e in sas coghinas, insertada in sa campànnia, ma in su matessi tempus prenu de curiosidade, desigiosu de lassare un’istiga de sese subra cudda pedra chi pagas bortas s’agatat in sas campànnias campidanesas: tando in antis de totus sa collidura de sas molas ispartighinadas in campànnia, leadas pro decorare sas pratzas, a pustis su traballu cun sos amigos, sas medas ideas istravanadas. E pustis sos biàgios, a Firentze, in sa Madrid franchista in sa Moncloa, a Bartzellona, posca a Parigi, Salisburgo, in su Mèssicu a tesu in s’iscola de Dàvide Àlfaro Siquèiros, peri sugestiones visivas e ispintas chi andant dae s’arte pre·columbiana a su realismu sotzialista. Pro Renata Serra, chi est s’istudiosa chi pro sa prima borta at reflètidu subra custos temas cun una prufundidade istraordinària, Sciola no assorbit a manera indistintiva cales si siant datos de sas culturas messicanas ma faghet un’isseberu cussiente, chi ruet non subra sa figuratividade maya, chi si chirrat dae unu horror vacui acadriadu, dae unu decorativismu abejadu, dae unu barocu ante litteram, ma subra s’edade mìtica de s’oro de s’immaginàriu precolumbianu, subra s’edade clàssica pro s’elaboratzione de unu sistema eurìtmicu de grìllias geometrizantes intro ue s’istruturat s’immàgine.
Nomenadu ispetore archeològicu de sa Sobrintendèntzia, Pinùccio at tentu relatas cun sos prus cualificados istudiosos sardos, comente Giovanni Lilliu, Alberto Bòscolo, e Salvatore Naitza, de su cale nos abarrant in custas pàginas duas testimoniàntzias pretziosas medas dae sa profundidade rara: deo ammento s’amistade de Pinùccio cun Renata Serra e cun Giovanna Sòtgiu, chi m’at fatu balangiare pro su coju meu su presente de un’iscurtura de linna de mata de olia de una mama e de unu pitzinnu paris cun una pintura subra de su matessi sugetu, belle unu murale cun sas manos e sos pees isermorados comente in unu manifestu. E a pustis dae pagu una pedra musicale, chi remuno cun belosia tra Bosa e Tàtari.
Intre sos estimadores de tando b’at galu Gianfranco Pintore, diretore de su periòdicu bilìngue Sa Sardigna, espressione de sa cooperativa, comente puru b’ant sos medas artista trisinados paris in Santu Sperau, che Aligi Sassu, endiosadu de sa bidda pintada, gasi la fentomaiat, ma criticadu pro sos caddos suos dae sos piseddos de bidda, lestros a si mòere a testimoniare comente si depet pintare de a beru. Pro su restu sunt bènnidos in Santu Sperau pessones che Arnoldo Foà o Dàrio Fo.
Pinùccio est istadu su motore pro sa muda de sa bidda sua, chi luego diventat bidda museu, cun su parcu megalìticu, sos murales, su tzineforum, su teatru, sa mùsica comente su jazz de Alberto Rodriguez, in unu ponner in fatu vulcànicu e magmàticu de propostas contraditòrias e confundidas, unas cantas giutas in antis e a pustis chirradas, moende dae ocasiones minores de abboju, una protzessione, sa festa de sa paghe, sas iscobertas archeològicas. Tando sa nàschida de sas cooperativas, sa bidda chi s’aberit, sas domos chi cumintzant a acasagiare sos artistas, sas cortes, s’impinnu pro defensare sa fisionomia de unu pobuladu pòberu ma prenu de sinnìficos e de ammentos, sas ostinatziones de sos amministradores tontos e incumpetentes.
B’at de a beru pro su restu s’iscontru cun sas autoridades locales e in su 1975 cun sa giunta munitzipale de destra, cun s’interventu forte de sa politzia e de sos carabineris, sas compidadas e sas minatzas, su protzessu in dae in antis a su pretore de Decimomannu, chi aiat sinnadu puru su reconnoschimentu de su balore morale e culturale de sas initziativas e s’impinnu pro defensare totus sas formas de espressione artìstica, trumentadas totora dae iscritas innoriadosas, dae sos torracontos, dae imbìdias locales. Infines sa falada a bellu chi atit Pinùccio a dassare sa polìtica ativa mancari puru moderada e sardista e a si distingher semper prus a manera crara dae sas amistades cumpromitentes, dae sa bènnida de amigos de sas brigadas rujas, dae sos assistentes de Toni Negri chi in cussos annos andaiant peri sa Sardigna, dae sas istrumentalizatziones polìticas, in ue s’est agatadu imbiscadu – iscrient Antònio Sciola e Nanni Pes – pro s’ingenuidade manna, pro sa nidesa sua, pro sa cunfiànsia sua in sos àteros. Issu etotu iscriet oe in die de aer arriscadu de nche la corpare in presone comente unu macu, sena s’abigiare de sos perìgulos chi podiat agatare. Ma de prus m’at ispantadu s’asperesa de sos giudìtzios de Primo Pantoli subra Pinùccio, acusadu de esser politicamente nudda, un’istintivu chi s’est ghetadu a un’ingenuidade manna.
Non mi paret giustu però cussu chi iscriet Primo Pàntoli cun paràulas de fogu subra su fatu chi Pinùccio diat aer refudadu semper su mundu de sa cultura leende una positzione dudosa, pighende in nùmene de sa demagogia puru espressiones de s’arte populare lègias e iscadentes a aberu, renuntziende a su còmpitu de sos intelletuales chi diat esser cussu de seberare e remunire. Mescamente non m’at agradessidu s’acusa de anti·acadèmicu chi benit fata a s’artista. Chèrgio ammentare sos reconnoschimentos acadèmicos de Pinùccio, chi parent sutaistimados si si pensat a sa rete de amistades chi at contivigiadu e si deo etotu deghe annos a como comente prèside de sa Facultade de Lìteras e Filosofia de s’Universidade de Tàtari apo tentu manera de lu proponner pro unu cuntratu de insinnamentu a costàgiu de Aldo Sari e Gino Kalby, un’ocasione pro fagher intrare àghera noa in s’Universidade chi in L’Unione Sarda est istada apretziada dae Antonangelo Liori.
Prus in cuddae de Sciola, chi semper a cando essit pro sa fortza de s’esempru e de sa testimoniàntzia e pro s’apretziamentu chi gosat a livellu internatzionale (bastis de pensare a sa relata cun su segretàriu generale de s’UNESCO), si collit dae custas pàginas su sentidu de una partetzipatzione populare manna, s’ispizu de un’àndala corale, de una rebellia e de un’istàntzia polìtica profunda, comente si s’esserent torradas a ischidare fortzas dormidas ma medas bias, unu grustu de “militantes” detzisos a afirmare una bisura noa de sa bida e de su mundu, impreende sas carreras de sa bidda – iscriet galu Coroneo – comente s’iscena de un’ispetàculu, unu parcuiscènicu abertu a totus.
Est malu a s’isorber su nodu de custu libru, sa dimanda no espressada, si sos artistas chi ant pintadu sos muros de Santu Sperau chircarent de torrare a iscoberrer una traditzione locale o chèrrerent trogonare e segare s’antiga cultura isolana, si sos murales de sos primos tempos aerent carchi cosa cun s’identidade sarda o si imbetzes bolerent rugrare custa apartenèntzia a una cultura semper firma chi si diat cherrer fata de silèntzios e de iscurigore.
Primo Pantoli non creet chi in Pinùccio Sciola b’apat carchi cosa de sardu e agatat de pagu importu annotare chi su traballare cun sa pedra potzat esser istadu isseberadu comente forma de arte pro ponner s’artista in sa bia de sos fraigadores eròicos de sos nuraghes. B’at in dae segus de custas osservatziones sa polèmica betza e istantissa de s’esistèntzia de un’arte sarda, pro su fatu chi puru sa Sardigna de parte de intro diat esser istada interessada dae una rete de relatas e de influèntzias bènnidas dae foras, sena una forma autònoma e originale de cultura. B’at puru unu giudìtziu de non creer subra s’acadèmia de arte de Tàtari, chi diat esser un’istrumìngiu, mentras dae oe a pustis non si diat chistionare prus de arte Sarda ma de arte in Sardigna, segundu un’espressione chi a mie non paret gosi sàbia de Vittorino Fiori. B’at su pregiudìtziu chi s’arte protosarda siat istadu iconoclasta, anicònica, inchelada de su totu e pòbera, semper a cando cun unu gustu estèticu diferente meda dae cussu de su muralismu de su tempus de oe, prenu de bida de cuntrastos a su puntu de l’acurtziare a su fumetu.
Su manniore de s’interessu de sos artistas de Santu Sperau pro sa Sardigna in beridade non podet ponner ancu: diant bastare sas fotografias de sos artistas chi si cunfrontant con sos pitzinnos, sas relatas sotziales, s’anonimadu o mègius su colletivu de sas òberas, sas maneras de s’espressare. Si cumintzat semper dae su reconnoschimentu de sa limba sarda, impreada pro esempru in Làconi in su1979 insu protzessu pro fagher unu murale contra sa lege. Ma sunt sas istruturas de sa sotziedade sarda chi essint a foras e si cunfrontant in sos muros, comente si su balore de s’issèberu de adatare sas pinturas in custa bidda, comente a pustis in Orgòsolo, diat fagher moer cada chistionu dae su reconnoschimentu de un’autoctonia e de un’identidade comente balores assolutos, a sos cales assotziare sa comunidade cun una partetzipatzione democràtica, fundada subra sa paghe e subra s’antimilitarismu che a Pratobello. Tando sos temas isseberados, su traballu, su pasu, sa festa, sos animales, una forma forte e colletiva de arte, unu laboratòriu figurativu de s’identidade de massajos, iscoberta e balorizada ca tenet unu patrimòniu culturale finas a tando non cumpresu. Sa Sardigna tando comente polu pressiosu de una relata cun su cosmopolìtismu de sos artistas e de sos sugetos trisinados umpare, comente espressione de s’arte popularesca in relata a sos professionistas mannos.
Oe Santu Sperau remonit pagas istigas de cussu tempus istraordinàriu, puru si su frorire de Bed & Breakfast, sa nàschida de s’ufìtziu turìsticu gestidu dae sa cooperativa Fentanas, s’isvilupu de su sistema cooperativu, rapresentant unu de sos efetos de una crèschida chi est istada econòmica puru, ma mescamente culturale, fundada subra sa fieresa de apartenèntzia a una comunidade chi s’est posta in sintonia cun sa probiana cabu de rennu Casteddu, chi est istadu su polu a tesu de riferimentu semper in s’isfundu, sa mesura de su raportu intre sa periferia e su tzentru, intre sa campànnia e sa tzitade.
M’at tocadu su coro sa testimoniàntzia de Cenzo Porcu, orgolliosu pro sas paràulas de su fìgiu chi at iscobertu carchi cosa de su babbu in onni cugione de Santu Sperau, una bidda chi custoit su sensu de unu beranu longu, chi at ischidu fraigare – iscriet Ottàvio Olita – una cossièntzia, su desìgiu de rescatu, su bisòngiu de esser protagonista de s’istòria pròpia.
In custas dies Pablo Volta at publicadu pro s’Ilisso su volùmene Sardegna come l’Odissea: un’òbera istraordinària iscrita in Santu Sperau, in ue su fotògrafu famadu ìtalu argentinu at isseberadu de biver dae su 1987. Un’obus chi cunfirmat comente pròpiu s’incantu de sa Sardigna bista comente esperièntzia bera e comente mitu apat furadu su coro de sos artistas de tando.
Cussa de sos òmines e de sas fèminas de Santu Sperau duncas no est istada como baranta annos un’ammachiadura de si bergungiare, una maladia chi cundit e est fastigiosa: est istada mescamente s’ocasione pro agatare sa sintonia intre sa bidda pitigheddedda de su Campidanu e su mundu de foras, mescamente intre s’arte de oe e un’istòria longa chi non s’est chèrfida rennegare pro peruna manera, ma de sa cale esser orgolliosos, cun una consapevoletza noa.


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A diferèntzia de Alessandro Mongili, non tèngio resones medas pro cunfiare in sas anàlisis de Vito Biolchini.
Lu reconnosco comente interlocutore, ma tèngio in mente sas positziones chi at leadu in custos annos.
Isco su chi at fatu pro boicotare e torrare a risos de cadaunu s’esperièntza coragiuda de Sardegna Possibile e de Michela Murgia, chirchende prus de una borta de torrare a nudda cussu resurtadu eletorale de importu.
Isco chi in su 2014 at seberadu a Pìgliaru.
Isco chi, pro si diferentziare dae mene, non b’at pensadu duas bortas a abbarrare neutrale (e irònicu) cando in Casteddu a unu tzertu Silvestrone l’acollliant comente unu sarvadore e deo chircaia de abèrrere sos ogros a s’opinione pùblica.
Isco chi at fatu gasi fintzas cando deo iscriia de Cappellacci e de s’inchiesta eòlicu e P3, de Lombardo e eòlicu e pensiones pro pipios, de Maninchedda e de su fatu chi est unu bàculu de su sistema de potere de su Pd.
Fintzas a s’episòdiu reghente de sa festa de Bauladu, in ue – presente deo – s’est dadu a bìdere cun un’òpera de non reconnoschimentu de su traballu meu comente diretore de s’Unione. Un’esibitzione chi – no a sos ogros meos ebbia – no l’at fatu onore.
Ma nemos de nois si podet permìtere de antepònnere sas fertas personales a su bene de su dibàtidu subra de su venidore de sa Sardigna.
Non so chirchende vengas e non chèrgio primados; penso, imbetzes, chi tocat a tènnere unu raportu tzivile e costrutivu cun totus, mescamente cun chie mi cùmbidat a unu cunfrontu.
Duncas, in custa ocsione, torro gràtzias a Vito pro sa pregonta chi m’at fatu, e custa est sa resposta mea.
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Unu maistru meu de àteros tempos mi naraiat chi tocat a no nd’abusare.
E belle gasi sas tzitatziones, a bortas, podent agiuare a torrare a pònnere in fila sos pensamentos.
Tando, tocat a ammentare chi, si Eràclitu sententziaiat chi “ a sa veridade l’agradat a si cuare”, s’economista e sotziòlogu Vilfredu Pareto – una pariga de sèculos a pustis – pretzisaiat chi “a connòschere sa veridade est importante ma non semper est oportunu e profetosu”.
Apo a chircare, duncas, de isvilupare unos cantos resonamentos, sena olvidare custos duos assuntos.
Su puntu dae ue cumintzare est s’acurtziada a su problema – manifestadu dae Vito e dae àteros – de su fràigu de un’alternativa a su bipolarismu farsu chi at tentu s’iscena polìtica in sos ùrtimos 23 annos – e a su fràigu de una proposta noa chi moat dae su de torrare a iscobèrrere s’ispetzifitzidade sarda. Tocat a cumintzare dae custu pro elaborare una prataforma de guvernu fundada subra de retzetas innovadoras, modernas, solidales. E sardas.
In s’artìculu de Vito agato meda alchimismu polìticu e pagu atentzione a sos ùrtimos, a sos chi sunt abbarrados in dae segus, a sos chi non tenent traballu (giòvanos o pessones de 40 o 50 annos chi siant), a su modellu de isvilupu chi diat tocare a codificare, istudiare e isperimentare. A sos istùdios, a s’otenimentu de sos datos e a s’anàlisi issoro, chi diat tocare a pònnere in campu in antis de iscrìere – in manera partetzipada – custa prataforma.
Si faeddat de sustenibilidade, est a beru. Ma si lìmitat a sa pratica de cada die de s’ativìvidade de guvernu.
Prus de 15 annos a como – cando fia cronista – m’est acuntèssidu de contare sa desertificatzione de su polu industriale de Macumele e de sos insediamentos produtivos de Otzana-Bolòtana.
Sas aziendas tèssiles e chìmicas, faghidoras de su boom econòmicu efìmeru de cussos territòrios, fiant serrende. A pustis de àere tentu unu muntone de finantziamentos istatales e de àere alimentadu sas prospetivas de crèschida e de bonu istare, lassaiant in su sartu – violentadu dae fumajolos, tzimentu, fumos e abbas luadas mortìferas – delusiones e prumissas non cumpridas.
Pro nde nàrrere una – faeddende de una realidade distante ma simigiante a sa de su Sulcis amarturiadu – su fallimentu de su disinnu industriale e su pesu chi at tentu in s’economia de sa Sardigna si podet contare artziende in su Màrghine pro falare cara a mare e lòmpere a sas costas de sa Planàrgia.
Colende in sartos chi sunt istados pasturas ricas, dominadas dae nuraghes chi disafiant su tempus, sa vista de sas aziendas de Tòssilo e Suni – chi como sunt bòidas e a curtzu a nche rùere – e de sos caseifìtzios derrutos nos ofendet.
Custa est sa sustenibilidade?
Deo creo chi su dibàtidu lu devimus cumintzare dae unu puntu prus avantzadu, si nono b’est su perìgulu chi lu faghimus nàschere mortu. Agiuende sos pessonàgios de semper e otenende s’efetu de impedire – torra – sa nàschida de un’alternativa possìbile, inclusiva, democràtica, solidale. E sarda.
“Sa resurretzione de unu pòpulu non si podet fàghere cun sas fàulas; fàulas sunt, e ant a èssere semper, totu sos cuntzetos polìticos fundados in sas oportunidades passigeras, in sas transatziones subra de su venidore e unu tempus coladu chi no est su nostru”. A l’ischides chie l’at naradu? Giuseppe Mazzini, unu de sos chi ant cuntribuidu a s’unidade de Itàlia gasi disamiada.
Est una frase giusta, un’Evangèliu.
Torrat cun unu discursu betzu de Enrico Berlinguer, chi in custas dies apo bidu in sas retzas sotziales, a propòsitu de sa netzessidade de defensare totu sas libertades, francu una: sa de isfrutare su traballu de un’àteru èssere umanu.
Si mentovo a Mazzini so in favore de sa fusione perfeta – pre Unidade de Itàlia, de acordu – e pro sos efetos suos, chi galu si podent iscumproare? E si mentovo a Berlinguer cheret nàrrere chi so bisende una Sardegna colletivizzada, sotzialista o comunista?
Chirchemus de èssere sèrios. Est agabbadu e devet agabbare su tempus de sas istrumentalizatziones e de sas simplificatziones. Imbetzes devimus gherrare pro nos addoviare in una base comuna de valores, chi non siat patrimòniu esclusivu de sas famìlias polìticas betzas de sos sèculos XIX e XX. Non pro fàghere una pràtica de modernidade, ma pro nos sintonizare su prus chi si podet, sena pro custu nos fàghere pònnere a suta, cun sos sentimentos difusos de unu pòpulu delusu, istasidu, distacadu e, a bortas, non prus costrutivu.
Nde devimus intertzetare sa boghe de dolore, chirchende de incanalare sas pulsiones issoro chirru a una riscossa democràtica e non populista, disfatista, xenòfoba e “peorista”.
Devimus tènnere s’ànimu de ammaniare un’alternativa moderna, inclusiva, democràtica e sarda. In discontinuidade assoluta cun su chi amus bidu, vìvidu, isperimentadu e sufridu in sos ùrtimos 23 annos.
Devimus tènnere s’ànimu de nàrrere chi s’assistentzialismu no at solutzionadu e no at a solutzionare mai sos problemas de sa Sardigna.
Devimus tènnere s’onestade de nàrrere chi sa Regione at ismanniadu sena mesura s’orizonte de sos interessos suos, devenende unu mostru burocràticu chi detzidet subra de totu e no otenet nudda. Un’ente multiforme chi istrobbat sas Comunas, imbetzes de las agiuare. Chi si ispartzinat in entes e partetzipadas, perdende in caminu resursas, energias e isperos.
Devimus agatare su caminu pro pensare a comente s’economia de s’Istadu podet torrare a èssere s’economia de sa bidda. A comente tramudare sas polìticas de sos partidos in polìtica sotziale, sa cultura de sa traditzione in traditzione de sa cultura.
Devimus pensare a comente traballare cun profetu cun s’Europa, ischende chi, semper e cando, in custu mundu globale s’Europa no est totu: s’acaramentu, su cuncàmbiu e su diàlogu devent tirare a mòere dae sas comunidades nostras e dae sos territòrios nostros. Mescamente dae sos chi nd’ant giai decretadu sa morte.
Una fine contra a sa cale devimus gherrare cun ànimu. Ca non b’at nudda chi non si podet istransire. Sena, pro custu, torrare a s’isulamentu. Antzis, torrende a mòere dae custas ispetzifitzidades pro addoviare unu mundu chi est cambiende e chi b’est su perìgulu chi nos pòngiat a suta.
Su mare no est s’inimigu nostru, tocat a bìnchere custa timòria. Unu mare in ue devimus navigare pro afortire su ligàmene cun sos bighinos nostros, comente in sa prus còmoda de sas autostradas, mèdiu vitale di comunicatzione e non de limitatzione fatale.
Sa vocatzione de sa terra nostra no est sa de sa petrolchìmica, nen de sa metallurgia. No est incarnada dae s’indùstria pesante o dae sas pertetzipatziones istatales. Su chi b’est, forsis, cheret sarvadu pro sas cuntingèntzias, ma no est su venidore nostru.
Tenimus milli caminos in dae in antis, e devimus agatare sa fortza de nos pònnere de acordu pro cumprèndere cales sunt sos prus profetosos de sighire, in autonomia verdadera.
Ca s’interlocutore nostru – su chi s’est fatu prìntzipe e su chi sa classe polìtica nostra, sena birgòngia, si l’inghenugrat in dae in antis – est un’Istadu ocupadu dae partidos chi si sunt fatos comitados de afares, chi si materializat comente unu dinosàuru lentu de riflessos e semper famidu, mandigadore de resursas e apeigadore de bilàntzios e acordos.
Unu Gigante cun sos pees de ludu, una barca cun milli istampos, chi, a bètia de sos proclamas suos, si reparat in sa retzeta antiga de su “tassa e gasta”, tramudada deretu in su “tassa e isperde”.
Semper pro abbarare a sos mentovos, no est a tesu sa die chi carchi ministru de s’Economia (agiuadu dae carchi epìgonu de sas alas nostras) at a pensare de fàghere realidade s’acuntèssida de sos “Baranta iscudos” de Voltaire, in ue si pensat de pònnere una tassa subra de s’intelligèntzia: una gabella chi, in fines, medas ant a èssere cuntentos de pagare. Mescamente sos tontos de cada edade e de cada casta.
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Como chi apo pretzisadu totu custu, a lu podimus nàrrere chi est tempus de indipendèntzia? Deo creo, in antis de totu, chi siat su tempus de l’agabbare de leare in giru sa gente, e de si leare sa responsabilidade de nche lassare sas velleidades de printzìpiu pro atzetare sa proposta de autoguvernu.
Pro nàrrere, diamus pòdere cumintzare a èssere indipendentes dae sos partidos romanos, sos chi ant seberadu semper pro nois sas ghias polìticas e sos programas de guvernu.
Diamus pòdere cumintzare a utilizare a su màssimu sas prerogativas chi nos dat giai s’Istatutu de autonomia, sena tìmere a pensare chi, pustis, lu podimus torrare a iscrìere e agiornare. E cumintzare a faeddare de autodeterminatzione.
Diamus pòdere cumintzare a fàghere bene sas cosas chi nos cumpetent, proponende nois sas solutziones e inditende tempos, maneras e programas.
Diamus dèvere fraigare una classe dirigente noa, investire resursas in cunfrontu e dibàtidu, isetende de tènnere sa responsabilidade de nd’investire – medas, medas a beru – in istrutzione, cultura, formatzione, modernidade.
Devimus pònnere tancaduras non tantu pro s’intrada, cantu pro s’essida. Disanimare sa fua de sos cherbeddos e de sas mègius intelligèntzias, oferende sa possibilidade de si formare in su mundu, ma cun s’acordu chi s’òpera issoro e sa crèschida issoro l’ant a dèvere pònnere a su servìtziu de sa Sardigna.
Pagos meses a como aia propostu a sas opositziones in Cussìgiu regionale – sas chi, est craru, sunt dispostas a si distacare dae sa tzentrale de podere romana – de cumintzare issas a singiare su caminu, pensende a unu forum programàticu nou, chi mi diat èssere agradadu chi esseret abertu a totu sas fortzas sotziales e polìticas presentes in sa sotziedade.
Custu apellu no l’at ascurtadu nemos, a parte su dibàtidu chi b’at in su Psd’Az. Antzis, b’at àpidu totu unu frorire de positzionamentos noos e aparentamentos cun ras italianos minores.
Non b’at solutziones fàtziles e sa polìtica – mescamente como chi b’at meda instabilidade – non paret chi nde siat proponende prus craras. Sa fortza de sas ideas e s’ischidada de sas cussèntzias podent èssere su printzìpiu motore de s’inscontzadura de unu sistema chi, regalende illusiones dannàrgias, si perpètuat, custringhet a s’immobilismu e usat violèntzia contra a sa naturalesa de s’òmine.
Semus intendende galu faeddende de modellos betzos, chi sa polìtica betza – fata de rituales, brinchitos, tecnitzismos e moralidade farsa – chircat de torrare a propònnere, cando chi imbetzes bi diant chèrrere modellos noos, impostados in sa valorizatzione e no in s’isfrutamentu de su territòriu.
Non subra de sa dipendèntzia de sos pòveros dae su podere polìticu, ma subra de s’isvilupu chi naschet dae bassu, dae sas atitudines traditzionales de sas populatziones nostras, chi tropu a s’ispissu non si sighint.
Bi diant chèrrere retzetas coragiosas, chi siant a tretu de iscontzare unu giogu chi si nono est destinadu a alimentare unu sistema pagu virtudosu e chi no est a tretu de produire richesa difusa.
No est chi su teatreddu de sos annùntzios, cun sa continuidade amministrativa (e, a bortas, polìtica) o cun s’iperativismu a sa moda chi si càmbiant a beru sas cosas.
Antzis, si càmbiant petzi sos nùmenes de sos gestores de su sistema, si istèsiat unu pagu sa geografia de su podere de carchi ras locale.
Est pro custu chi deo non pòngio vetos ma pedo unu cambiamentu reale.
Est pro custu chi creo chi un’àtera idea de Sardigna siat possìbile e podat èssere istudiada, proposta, rapresentada, interpretada e giuta a su guvernu dae una classe polìtica noa.
Moende dae sos partidos chi bi sunt e dae sos chi ant a pòdere nàschere, ma mescamente dae s’essida a campu de una classe dirigente noa formada dae imprendidores, professionistas, chircadores, amministradores locales e traballadores organizados.
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Inghiriende in Sardigna in custos meses, a bètia de sos chi creent chi tzertas dinàmicas siant petzi unu recreu in sas retzas sotziales, apo addoviadu realidades bias e disigiosas de s’impinnare.
In su 2019 amus a bìdere si custu traballu de sèmena nch’at a giùghere a una prima incùngia e si ant a essire a pìgiu figuras chi siant a tretu de federare, unire, incanalare in manera positiva tantas fortzas positivas minores e mannas chi como sunt cadauna a contu suo
Sas cosas ant a cambiare petzi cando sa gente at a cumprèndere chi no at a cambiare mai nudda fintzas a cando nos amus a fàghere istrumentu de unu sistema malàidu, funtzionale petzi a s’importatzione de ideas, de benes, de servìtziones, de imprendidores.
Sa Sardigna non podet torrare a unu cumbinadu dispostu de consumidores de cosas produidas dae àtere, traballadores de livellu bassu pro intrapresas chi non gènerant efetos virtudosos pro totu su sistema econòmicu locale. E galu prus pagu la podimus pensare comente una discàrriga manna-manna de benenos industriales e arga nucleare. In su contu intrant fintzas sas tzerachias militares, chi las reclamant cun su ricatu sòlitu de sos istipèndios.
Custu sistema non podet aguantare e nudda s’at a pòdere evòlvere – e duncas megiorare – fintzas a cando sa polìtica at a abbarrare surda a su cambiamentu, cumpatendeˑsi in unu muru de gomma mannu-mannu, atretzadu in manera perfeta pro mantènnere su status quo.
S’orizonte meu est su de s’autoguvernu, de s’autodeterminatzione, de s’indipendèntzia. Unu disafiu culturale e econòmicu, unu caminu longu, forsis, ma chi tocat a lu fàghere.
Su disafiu no est a fàghere cosas betzas mègius de àtere, ma a fàghere cosas noas de su totu.
In custa ùrtima frase est resumida sa visione mea de su venidore.


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Imparu: Monti ndi liat dinai a s'iscola sarda. Sa denúntzia de is Cobas e s'isciòpiru de su fàmini
Ascurta custa nova
(S’úrtima nova) – Casteddu, 1 de su mesi de fiàrgiu - Su Guvernu Monti, cun su votu de sa dereta de tzentru e de sa manca de tzentru in Parlamento, at bófiu fai un'"arregalu" a s'iscola de sa Sardigna: is istitutzionis iscolàsticas autónomas ant essi meguadas de 254 a 201. Ant essi serradas is iscolas de unu númeru mannu de biddixeddas. Est cantu denuntziat Nicolau Giua de is Cobas, asuba de is datus de su Ministeru. Su sindacalista pretzisat perou ca funt responsàbilis de s'irminorigamentu de is istitutus puru sa Regioni, is Provìntzias e is Comunus. Narant ca no a custa destrossa puru is 150 personis chi ant aderiu a s'isciòpiru de su fàmini a stafeta "po no lassai morri de fàmini s'iscola".Isciòpiru oi lómpit a 19 diris, no papant Margaida Fois, Luxia Cocco, Monighèe Perra, Maria Grassia Ciaccio, Tanièbi Manca e Gianpàulu Cossu. Ita ndi pentzais bosàterus? Sa redatzioni de IlMinuto torrat cras cun d-un’àtera puntada de S’úrtima nova: unu progetu chi bit a su ligidori protagonista de su giornali inditendi is novas chi fueddant de Sardigna e chi po issu funt de importu mannu.
Progetu realizadu cun sa partetzipatzione de sa Regione Autònoma de Sardigna – L.R 26/97 subra sa limba e sa cultura sarda
S'ùrtima nova
Commenti
certissimamenti non mi parridi
Po mei funti diaderus macus! P
a mimmi no mi paxidi da boxi c
scriei custa ca esti importanti
http://www.facebook.com/events/288783071175436/


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Sas notes de Maria Teresa
giòvia 1 abrile 2021, de
A irbùfidas de disisperu, Maria Teresa s’aiat torradu a zirare su costazu e cuguzadu sa cara cun su letolu, no in antis de aere dadu una mirada a s’irvèllia elettronica chi sinzolaiat s’ora chene su tic tac fastizosu de sos trastes de una borta: fiant sas tres e trinta tres. Sa fèmina, non betza ma nemancu pitzinna, aiat crompidu setanta tres annos in ghennarzu de su duamiza e degheoto, cussa note, comente a àteras medas, non be resessiat a che tenner su sonnu. E tando, in s’universu iscuru de s’aposentu, naschiant amentos de bonu e de malu chi, galu prus de in antis, no la lassaiant reposare si non cando sa note s’irfachiat in granzutas de lughe, ferta dae sas primas fritzas de s’arborinu.
Intas a sos doighi-treighi annos, Maria Teresa fiat istada fiza ubidiente e savia, propiu comente sos mannos de tando las ducaiant. Issa fiat galana cun pilos in colore de sede messadu; cussu colore lu depiat unu pagu a sa natura e un’àteru ecanteddu a sas lavadas de aba e cambamilla chi si faghiat, cando aiat cumpresu chi a sos òmines aggradaiant de prus sas fèminas pilibrundas. Sa pitzinna fiat arta e bene fata, cun unu risigheddu zeniosu chi conchistaiat dònnia coro. Pro custa bona sorte sua de bellura, a proerzu li naraiant “Pili brunda ‘e seda”. Unu secundu nùmene de su cale sa fèmina nostra nde fiat meda orgogliosa. Totu custu l’aiat fata presumire meda, fortzis prus de cantu podiat deghere a una fèmina savia. Ma a cuss’edade, si pessaiat chi sa saviesa esseret una cosa de mannais e mannois; tando, s’impinnu mannu suu e de amigas e amigos fedales, fiat a mandicare sa vida a bucones mannos chene pessare a su cras, chi pariat non bennere mai.
Finida sa tertza media, sa pitzinna aiat detzisu de si ch’essire dae iscola e faghere sa bona massaja comente sas prus faghiant: sa fèmina mere de domo e s’òmine a travallare e bature dinare pro pesare sa famìlia. Sa pitzinna, zeniosa comente fiat, e cun fromas trundulas chi amacchiaiant sos balentes de bidda, no aiat tardadu a retzire pretesas de cojuvìu. Una in particulare aiat istrapostu sa fide sua in su mundu de tando. L’aiat pretesa su fizu de don Zuanni Loriga, impresariu tra sos prus dinarosos de bidda nostra. Su zovanu, fortzis non fiat malu, ma non pariat nen pische nen peta e su dinare de su babu non bastaiat a fagher d’eddu s’òmine chi Maria Teresa sonniaiat. pro babu e mama, imbetzes, fiat propiu su massimu chi sa fiza issoro poderet pretendere. Issos aiant insistidu meda pro che ghetare in badu sa bajana a si pigare cussu pitzinnu d’oro; fortzis tropu aiant insistidu. “Pili brunda ‘e seda” aiat piantadu sos pretzetos de bona massaja e fiat torrada a istudiare, in antis in su liceo classicu de Nuoro e tando in s’universidade de Parma in ue si fiat laureada in literadura latina.
Maria Teresa, non fiat istada sa pitzinna totu istudiu e domo comente sos suos diant aer chertu. S’istudiante fiat sempere sa prima cando b’aiat carchi batalla pro sos diritos suos e de àtere, in pagas paràulas pro sa libertade: chi si trataret de allegare, de amorare, de divortziare, de abortire o de àteru. In su sessant’oto aiat fatu totu sas protestas possibiles e imazinabiles e pustis de cussos annos trùbulos, aiat semper sighidu sas peleas suas.
Sa gherrera nostra aiat binchidu unu cuncursu de iscola e inditaiat su latinu e s’italianu in s’universidade de casteddu.
Intas cun sos impinnos d’iscola, Maria Teresa aiat sighidu cun sas lotas suas chene fine, de diritos e de tortos, cando in intro de s’iscola, cando foras; cando faghende prufessones de protesta, cando tra sos puliticos de casteddu chi aiant prus podere de milli pesadas de populu. Pariat chi no esseret mai cuntenta nen de issa nen de su mundu chi s’intendiat in dovere de mezorare. Su mezòru non pariat però chi fagheret sa zente prus ditzosa. Cussos chi in carchi modu aiant àpidu carchi benefissiu dae su progressu istratzadu cun ungras e cun dentes dae cussas frontudas che a Maria Teresa, pariant sos prus discuntentos e imbidiosos de custa fèmina istraordinaria chi in totu sa Sardigna si fiat fata connoschere. Sas imbidias e s’ingratitudine Maria Teresa las connoschiat bene: sos latinos aiant contadu in milli maneras custa calidade de sos òmines… Òmines!... Su pessamentu suu fiat torradu a sos òmines; totu sos òmines connotos, cussos odiados e cussos istimados, cussos fassos chi cheriant solu sa carre sua e cussos innamorados d‘edda chi diant aer dadu peri sa vida pro li poder istare in su costazu.
E chie podiat istare in su costazu suu de gherrera chene mantza e chene timòria? Dònnia òmine chi connoschiat pariat difetosu. Nd’aiat connotu paritzos de òmines: òmines de gabale e òmines chi non baliant unu sisinu, òmine massissos e fortes e òmines minudos, òmines istudiados e òmines chi ischiant azigu a che ponner sa frima. Manc’unu li pariat a s’artesa sua. Nd’aiat connotu medas in sensu biblicu, ma mai unu chi l’aeret amacchiada a puntu de si lu cojuare. Calegunu fiat seriu e onestu e istimait a beru sa pitzinna “Pili brunda ‘e seda” e diat aer chertu pesare una famìlia chin chin idda. Ma Maria Teresa non cheriat famìlia, né impinnos, né impertenèssias de fizos chi pariant ebia fastizos. Solu s’idea de custos “cacca manteddos” li pilisaiat s’istògomo. S’unica cosa chi contaiat fiat sa libertade sua, s’emancipatzione istratzada a cuddu mundu de sos mannos, cun milli batallas, chi li permitiat de andare a ue cheriat e cun chie cheriat: su gustu narcisisticu de istare cun un’òmine intas a cando l’andaiat bene a issa, chene si dèpere sutamìtere a lezes o usos de sos antigos chi li pariant cadenas ifrennales.
Solu una borta che fiat bell’e arribada a s’artare: fiat unu cumpanzu suu de universidade, seriu, innamoradu e ispipillu… fortzis tropu. Maria Teresa aiat coladu duos annos impare a prof. Corrias. Cando aiat cumpresu però chi s’innamoradu faghiat de totu pro l’imprinzare chene chi issa esseret d’accordu, “Pili brunda ‘e seda” l’aiat custrintu a partire su cumone: donniunu a domo sua…
Pustis de tando aiat connotu àteros òmines chi no li faghiant nen fritu nen caente, si non pro un’iscuta de sentidos a frenos isortos chi cumentzaiat su sero e finiat su manzanu. Cun argunos de custos cumpanzos, fiat istada issa a cumentzare su contu amorosu. In custos addòvios a sa cua, argunos òmines pariat cuasi chi la timerent… Custa cosa l’aiat posta a pessare meda in pitu de cust’istranesa màscrina. A sa fine de sos contos issa pretendiat pagu cosa dae sos amorados suos d’occasione, solu una note de losingas e durcuras e pustis ambos torraiant liberos e chene obrigassiones benidoras… E puru li pariat de bider in sa mirada de medas d’eddos un’umbra de indetzisione. Esseret comente sisiat, una fèmina che a issa, a dae nantis de su tempus de carchi deghina d’annos, ghetaiat umbra e pore in su coro de òmines abituados a cumpanzas sutamissas dae usantzias chi faghiant leze, si puru no iscrita.
Istare a sa solus, a contos fatos, a Maria Teresa li pariat sa cosa chi prus li cumbeniat.
Finidu su tempus de su travallu fiat arribadu cussu de su pasu. Beh! Propiu pasu non si podiat narrer: sotzios culturales, occasiones mundanas de milli zenias, tertza edade e àteros milli impinnos pariat chi no li darent mancu su tempus de s’annuzare o de pessare a sos males suos. Cussu tempus però, pro cantu esseret istraca, l’gataiat dònnia note in antis de si che dromire.
Sos òmines chi unu tempus fiant totu amacchiados d’edda, como pariat chi la mirarent cun ogros diferentes; ogros curiosos, ma no innamorados, nen cun assuadas bozas cuadas de cosas de addenote… Totu custu, issa lu cumprendiat ma lu suportaiat de malu coro. In fundu fiat galu una bella fèmina… cun sos annos suos ma semper bella.
S’urtimu impinnu suu de gabale fiat istadu in sa pulitiga. Sos chimbe isteddos, gàrrigos de sonnios e d’unu mundu nou fiant arribados peri a logu nostru. “Pili brunda ‘e seda” si fiat candidada e resurtada tra sos pagos binchidores sardos de su partidu a sos primos passos. Argunos de cussos òmines chi cun su tempus si fiant istragados de l’istare a intundu, pariant che una borta inchesos de fogu amorosu cando s’onorevole fiat torrada a essere una pandela lugorosa, in s’impreu de Casteddu chi l’aiat dadu onore e valore. Maria Teresa, si puru fiat istajonada, cun totu su chi sos annos cumportaiant, non fiat tzertu a tocadura. Dae sa prima mirada ischiat ite podiant cherrer sas pessones chi la chircaiant: amore e istima fiant isparidas e in logu issoro andaiant meda de moda sas dimandas de azudu pro una pratiga, unu contributu, un’ispintighedda pro s’ingorrosia de custos pedidores in cravata. Pagos d’eddos s’amentaiant de su piaghere retzidu, sos prus aiant, a dolu mannu, sa memoria guasta e non s’amentaiant mancu a saludare.
S’onorevole aiat fatu e dadu meda pro sa bidda nadia. Meda pro sos paesanos e meda pro sos logos suos: aiat fatu arribare dae Casteddu dinare a sachetas pro sas carreras e àteros abellinzos chi aiant ingalanadu sa bidda comente mai in antis si fiat bista. Dònnia cosa, bona o mala chi siat, at però unu cumentzu e un’acabadorzu; s’impinnu pulitigu puru fiat bennidu a fine. Comente a fine fiant bennidas sas ideas reverdes de Maria Teresa; fiant andadas semper prus menguantes e prus allizadas, che màtule de frore irmentigadu.
Sa zente la saludaiat e li ridiat, ma pariat unu risigheddu in bèfinu, o de imbidia, o de inzurza pro cosas chi imazinaiant chi aeret fatu. In paga de sos azudos chi aiat dadu cando fiat onorevole, como, chi sa fèmina non fiat prus de sos chi contant, nde naraiant milli pestas…
Cussu manzanu, Maria Teresa si fiat pesada prus istraposta de su solitu… fortzis fiat istada sa chena bundante de su sero, cando cun sos amigos aiat festadu sa cròmpida de sos annos de un’amiga de tropa? O fortzis fiat cussa priga noa chi li pariat de aer bistu in sa cara sua non prus de pitzinna? L’ischiat bene chi una die issa puru diat esser imbetzida, perdende colores e trundulesas de carena, cando totu sa carre s’amòddigat e solu sa pipia de s’ogru s’intostat, faghendeli imperare sas ulleras pro dònnia mìnima mirada. L’ischiat… ma a lu proare de pessone fiat un’atera cosa. Intas a sos chimbanta, sessanta annos, sa morte, sa betzesa, sa carena profanada dae su tempus, li pariat una cosa normale, una cosa chi sa natura o Deus aiat istabilidu e gasi depiat essere. A bider totu custu in sa carre sua, però, no l’aggradaiat pro nudda.
Calegunu de cussos òmines chi in zoventude aiat refudadu, como, in bèfinu li naraiat “Pilos de corizone”. Fiat sa veridade… una veridade astraada chi chircaiat in dònnia manera de inneddare dae domo sua. Sas dies de sa betzesa, a dolu mannu suu, pariant prus reverdes de cussas de pitzinnia, cando issa fiat mere a de die e a de note. Como fiant sas oras chi cumandaiant a issa, chi no li faghiant irmartire su mandigu, chi mandaiant dolores de conca a suprìu, chi no la lassaiant dromire sa note, demozàndela cun milli dolores e milli dudas. Dudas in pitu de sas cosas fatas e de cussas non fatas, dudas de custa vida e dudas de s’atera, in sa cale non creiat ma non podiat fagher a mancu de be pessare. Ma su chi mai diat aere chertu amitere e chi la faghiat penare de prus fiat un’atera cosa: sa soledade.
Fiat unu sentidu mai proadu, isconnotu, orrorosu, chi li mintiat astrau in sos ossos e in s’ànima, chi torraiat a bias cosas coladas, irmentigadas, mortas. Unu sentidu pro su cale, cun totu sa saviesa sua, non connoschiat manera de si difendere, chi li faghiat sa posta a de die e galu de prus in sas notes longas, cando Orfeu pariat d’accordu cun custu inimigu nou pro la fagher amacchiare de dozas d’ànima chi perunu meigu podiat sanare. A bortas disizaiait intas de istare in cumpanzia de unu de sos tantos òmines chi aiat connotu, mancari cussu prus simpre, o su prus prepotente, o Desirée chi si fiat innamorada d’edda e issa l’aiat semper leada in ziru. Como intendiat su Bisonzu de aer calegunu cun su cale contare duos contos, peri issolorios. A cust’edade no li pariat prus gasi de importu s’argumentu, cantu su fatu de aer un’umbra de presessia cun sa cale cufrontare sos pessamentos, briare, mancari pro cosigheddas de nudda.
In domo aiat tres o bator computer e ateretantos telefoneddos cun sos cales aiat proadu a curare sa maladia sua. Sos trastes elettronicos fiant addecuados pro totu sas cosas, foras de sanare soledades. Prus de li fagher cumpanzia, “twitter”, “facebook” o s’allegonzu a tziccos de sa “chat”, la poniant de malu more: mascamente cando bidiat faulas mannas cantu unu monte, coladas dae s’unu a s’àteru comente veridade gristallina. Custu tràsidu mannu e nou de soledade, fiat conchistande dònnia die de prus sas domos riccas e boidas de pipios de sos trighinzos unu tempus prenos de risos e istriulos de vida. Cuddos famosos fastizos de Maria Teresa, como no li pariant gasi fastizosos, antis, fiat amajada dònnia borta chi bidiat unu piseddu in bratzos de sa mama o intendiat sos pitzinnos giogande in carrera.
Non fiat una cosa bella, amitere de aer irballadu e perdidu sa batalla prus importante de sa vida sua. Su fatu chi esseret in bona cumpanzia in custa soledade, no la faghiat intendere menzus, antis, in cantu prus istudiada de sos àteros, sigunde edda, prus de sos àteros che depiat bider a daenantis e duncas mai mai depiat ruer in custa pradera de su tempus. Cando però be pessaiat a fine, s’abizaiat chi non solu su mundu fiat cambiadu, su cambiamentu be fiat istadu peri in sa carre e in s’ànima sua. Como fiat un’atera pessone, totu diferente de sa Maria Teresa de una borta: menzus o peus chi esseret, s’intendiat un’atera, chene pro custu rinnegare su chi fiat istada.
In unu de sos medas seros chene sonnu e chene sonnios sa fèmina s’aiat pigadu su primu libru di li fiat capitadu in manos e, cun pagu gana l’aiat irfozoladu… Fiat su testu latinu de su “De rerum natura” de Lucrezio. Maria Teresa, che in bisione, pigat tando unu cuadernu e una pinna e cumentzat a bortare sas paràulas de su poeta mannu, no in italianu comente aiat semper fatu, ma in sardu, antis, in sa limba particulare de su trighinzu suu. Cheriat bider comente podiant sonare cussos versos chi in pitzinnia l’aiant amacchiada. Prus andaiat a daenantis in sa bortadura, chircande modos de narrer disausiados, e prus li torraiant a sa mente visiones e contos d’àteros tempos; visiones d’amacchiu chi li faghiant tocheddare su coro che ballu chi illestrat su passu, faghendela bolare e ridere e pranghere, comente dae meda tempus non faghiat.
Su sero si che fiat tontonada in cumpanzia de un’arriòlu mannu de paràulas latinas e sardas chi s’intritziant che trama cun ordidu, tessende unu telu nou de gosos e dolores chi l’aiant ischidadu unu bisu antigu, mai mortu…
Carchi die a pustis, aiat proadu un’atera faina: iscrier una poesia in sardu, comente a cando pitzinnedda nd’aiat iscritu pagas in italianu; operas chi no aiat mai amustradu a nemos. L’aiat iscrita cun sa conca e cun su coro, ponendeche gosos e dolores, urrutorzas e pesadas in su caminu de fogu e de astrau de sa vida. Sa fatiga noa de Maria Teresa, no l’aiat nen delusa ne entusiasmada; li pariat chi sa limba no esseret meda zusta, però carchi cosa aiat siguramente ischidadu in cussu coro suu alletardadu, chi pariat abituandesi a s’iscuru mumutu de su nudda. Sa duda de comente iscrier sa limba l’aiat risorta imperande sos trastes de oje, currezinde sa grafia cun s’azudu de unu vocabolariu agatadu in internet e pustis ponendesi in manos de sos zuighes de unu premiu de poesia chi faghiant in Cabu e susu.
Una paja de meses a pustis, aiat retzidu una telefonada dae una fèmina chi non connoschiat e chi l’aiat fatu ischire d’esser binchidora de una mentzione de onore in su cuncursu issoro. A Maria Teresa pariat chi si l’esserent apertos sos chelos. Non fiat unu premiu mannu ma semper unu premiu fiat… su cumentzu de unu sònniu nou chi aiat su sopore amajadore de sa chirca… sa chirca de su bonu e de su malu de su zustu e de sa trampa, sa chirca de s’ispera e de un’ecantu de bellesa in custa carrera de peleas chene fine.
Cussa note, irmentigande sa soledade, aiat dromidu torra che una pipia…
(2018)


text:
Cuatru funt is mortus de eris e atrus 1.172 is impestaus a su Covid-19 po cussu chi narat su bulletinu regionali. Is tamponis fatus funt 9.828 e duncas sa percentuali est de cuasi su 12%. Bessit de tres su numuru de chini intrat in sa terapia intensiva, imoi funt bintinoi, e de dixianoi cussu de chini imbucat in is atrus aposentus de is spidalis, chi lompint a 325. Abarrant incungiaus in domu in 27.393 poita in 2092 funt torraus a biviri comenti faiant a innantis. Is cuatru mortus funt un’omini de setantases annus chi biviat in sa citadi metropolitana de Casteddu, una femina de otantases annus e un’omini de otantotu de sa provincia de Tatari e una femina de otantacuatru chi biviat in sa provincia de Aristanis.
S’abasciat, duncas, de su 34,1%, cunfroma a sa cida passada su numuru de impestaus a su Covid-19 in Sardigna. In sa cida chi andaiat de su bintitres a su primu de martzu passau, po cussu chi narat s’atentzioni de su Sotziu Gimbe, teneus finas numurus meglius intru de is centumila abitantis. Calant in sa provincia de Aristanis (790 dogna centumila) in su Sud Sardigna (521) in sa citadi metropolitana de Casteddu (494), in Tatari (492) e in Nugoro (278).
Abarrant galu artus is numurus po is impestaus a intru de is spidalis, ma sa nova bona est ca si funt abasciendu a intru sempiri de is centumila abitantis.
In s’orrestu de s’Italia sighit, po sa cuinta cida de sighiu, s’abasciamentu de is impestaus. Sempiri de su 23 de friargiu a su primu de martzu is impestaus funt stetius 275.376 cunforma a is 349.122 de sa cida a innantis. A s’abasciai funt finas is mortus chi in sa cida passada funt 1.488 cunfroma a is 1.828 de sa cida prima.
Calant a corantaduas is provincias cun prus de cincuxentus impestaus dogna centumila abitantis, e intru de custas, comenti eus giai nau, ddue funt Aristanis e sa provincia de su Sud Sardigna.
3 martzu de su 2022
Màuru Mura
“Attività realizzata col contributo della Regione Sardegna – IMPRENTAS 2021-2022 LR 22/2018, art. 22”
Foto: https://www.rainews.it/articoli/2022/01/Dal-1996-la-Fondazione-GIMBE-divulga-il-proprio-know–how-con–formazione-editoria-e-ricerca-0dae4242-0c14-43e8-b945-22483a1908b9.html


text:
isciopài, isciopàre , vrb: iscopiai 1, iscopiare, issopare, ixopare, sciopai Definizione su si apèrrere a crepadura, a tzàcurru, po sa fortza chi ispinghet de sa parte de aintru, o fintzes po pesu meda de fora; su si pesare o pònnere a s'ingrundha a nàrrere, cumenciare calecuna cosa de forte o grave totinduna / isciopa! = foedha! (nau cun tzacu) Sinonimi e contrari cherpai, ciopai, scuartarai Frasi gei nau ca funt isciopendusí, in cussa bidha: gei ses un'isparatoriedhu!…◊ no cabet su coro in sa càscia e si no làgrimo isciopat ◊ s'ambesue daghi si atatat meda ixopat ◊ arresètadi, gai no iscópias che sa buscica de su porcu! ◊ una granata dhi fut iscopiada a pagu tretu e dh'iat pesau a bolai ◊ mi apo issopau unu fruschedhu cun s'agu (P.La Croce) 2. gasi isciopesit pro tantu penare isfoghendhe in piantos e lamentos ◊ si trínnigat, no podet faedhare, poi isciopat in risu tristu e feu ◊ in cussu prammu de terrinu fit iscopiada sa gherra ◊ cudhas si sunt pilisadas chi pariat iscopiandhe su locu Etimo itl. schioppare Traduzioni Francese éclater, crever Inglese to explode, to crack Spagnolo reventar Italiano scoppiare, crepare, esplòdere Tedesco bersten.
tzacài , vrb: ciacai, sacai, tzacare 1, tzacari Definizione fàere tzàcurru coment'e de cosa chi iscópiat, isperrare, afilare, apèrrere a cropu, segare a crepadura, crepare de su fritu o de àteru: in cobertantza, su si pigare arrennegu, foedhare male po fele, po tzacu; fintzes iscúdere (po su sonu a cropu chi faet), fàere camminu, andhare, intrare Sinonimi e contrari abbèrrere, afilai, calpire, cannire, cherpai, filiri, fresai, ischisciai, iscopiare, iscrafangiai, issacai, scanniri, sinniai, tzacarrai, tzocare / incrivire, iscúdere Modi di dire csn: tzacai a perda = iscúdere a pedra; tzacai is peis a terra = istribitare (pro arrennegu); pratu tzacau = afiladu, cannidu; fai su crepatzaca a unu = fai su crepa crepa, fàchere su derre, fàghere carchi cosa a crebu, mancari crebet, s'àteru Frasi nemus ghetat binu nou in istrexus bècius, poita su binu dhus tzacat ◊ sa canna si tzacat si pagu pagu dha fortzant ◊ portat is manus tzacadas de su frius ◊ e innui si depit tzacai s'ou, in punta o in mesu? ◊ papendi cussa cosa gei no si ant a tzacai sa brenti, no! ◊ mi depit pagai su chi mi depit, mancai tzachit… o crepit! ◊ po s'isfortzu de ai arrísiu tropu, dhi fiat tzacada una vena ◊ tzaca, manedha, ca benit babbai! ◊ tzacant is guetus arendi su celu ◊ est tzachendi de s'arrennegu ◊ in su fogu tzacat sa linna frisca, pruscatotu sa folla 2. a su fillu dhi at tzacau una bussinara ◊ lah ca ti tzacu, chi no abarras chietu! ◊ at tzacau su pratu a terra candu at ghetau sa gràtzia a is isposus ◊ mi benit ganas de dha tzacari a su muru ◊ si ti ponit chinta ti tzacat a frastimu, lah! ◊ castiadí e circa de nci tzacai su nuncu! ◊ ci fio a su postu tuo, dhi aio tzacau unu lampu e dhos io abbruscaos cummente a is tiauledhos de s'inferru! 3. toca, tzaca stradoni! Etimo srd. Traduzioni Francese fendre, éclater, crépiter Inglese to crack Spagnolo hender, reventar, crepitar Italiano fèndere, fessurare, scoppiare, crepitare Tedesco spalten, bersten.
tzacarrài , vrb: tzacarrare, tzacarriai, tzacurrare, tzancurrare Definizione fàere tzocu, tzàcurru coment'e de cosa àrrida o chídrina segandho, isperrandho, matzigandho (nau fintzes própriu po matzigare, istrecare a dentes cosa tostada) Sinonimi e contrari acorriatare, isbombiare, iscochidai, itzacarrai, sacai, tochedhare, trochedhare, tzachedhare, tzachidai, tzocai Modi di dire csn: tz. is dentis = arrodare de dentes; tz. sa nuxedha cun is dentis = traghedhare, segare sa nantzola a mossu; àxina chi tzacarrat = aghedhosa; tz. is manus = tzocare sas manos Frasi s'intendit sa frúsia de su fogu tzacarrendi ◊ gei at tzacarrau cussu tronu!…◊ mi pongat àxina bella, chi tzacarrit ◊ prima de nci andai at fatu custu tzacarru… ancu dhi tzacarrint is barras! ◊ est tzacurrandhe che procu in àurra! ◊ sas pitzinnas sunt tzacarrandhe chivarzu frissu ◊ femu tzacarrendi cíxiri e nuxedha 2. tzacarru perda de fogu de cantu seu barra forti ◊ su pani dh'apu tzacarrau in tres mússius Etimo srd. Traduzioni Francese crépiter, éclater Inglese to crackle, to burst, to roar Spagnolo crepitar, estallar Italiano crepitare, scoppiettare, scoppiare, rombare Tedesco bersten, knistern.
tzocài , vrb: tzocare, tzoncare Definizione fàere tzàcurru, tzocos, cropos a sonu surdu po si fàere intèndhere; nau cun tzacu, crepare Sinonimi e contrari dumbulare, istochidare, picare 2, sacai, tochedhare, trochedhare, tzacarrai, tzòchere, tzochire / sciopai Frasi bi at linna chi in su fogu tzocat e che búlliat atesu s'iscata alluta ◊ tzocare sa limba, sas manos, sa zanna ◊ tzocat s'istranzu in domo de s'amigu ◊ Michelledhu e sas duas vachianas ant ghetatu unu brincu tzocanne sos pedes ballanne ◊ su pitzinnu est tzoncandhe sas manos, cuntentu! 2. mancari ti ufres e ti tzoches, puru: como su chi est fatu est fatu! ◊ pro carchi borta chi mamma benit a domo ti ufras… tzocadu chi ti agatent! ◊ su fogu brusiaiat su tzilibirche, apustis chi lu faghiat unfrare e tzoncare (E.Pes) Etimo srd. Traduzioni Francese faire du bruit, éclater Inglese to make a din, to burst, to creak Spagnolo chasquear, restallar Italiano far strèpito, scoppiare, schioccare Tedesco Lärm machen, bersten.


text:
Opere di August Strindberg. - Milano : AdelphiBibliografica
Tipologia
monografia
Pubblicazione
Milano : Adelphi
Descrizione fisica
v. ; 21 cm
Paese di pubblicazione
Italia
Lingua del testo
Italiano
comprende
- Teatro da camera / August Strindberg ; traduzione dallo svedese di Bruno Argenziano e Luciano Codignola ; con un saggio, note e appendici di Luciano Codignola. - Milano : Adelphi, [1968].
- Verso Damasco : 1.-3. / August Strindberg ; traduzione dallo svedese di Luciano Codignola e Mady Obolensky ; con un saggio, note e appendici di Luciano Codignola. - Milano : Adelphi, [1974]


text:
Sanctus Toninus
Scherziamoci su
Melphicta vantat in sua istoria multos personaggios famosos: musicistos, pictores, politicos, sed, magnam lacunam, non annoverat nemmenum unum sanctum. Non c'est, ad exemplum, unum sanctum qui se potes appellare SANCTUS TITIUS AB MELPHICTA.
Ad questam lacunam stat provvedendum Toninus in prima persona.
Ante omne, ut se convienet in determinatos ambientes, stat cercando giustos appoggios in Paradiso et, per hoc, habet trafficato ut faceret obtenere phinanatiamentos cospicuos ad Sanctum Corradum (duomos), Sanctum Phrancescum (cappuccinos) et Sanctum Stephanum.
Post, praevedendo processionem in mare, habet procurato etiam multos euros ut allargaret portum in quantum, si hoc portum bastat pro processionem Madonnae Martirorum, certus non basterà pro suam statuam que, tenendo conto de maniphestis, sarà grande almenun quantum Colossum Rodi et avrà besognum de unam portaereos.
Et, ad propositum maniphestorum, Toninus, qui ultra ad esse vanitosus est etiam superstitiosus, in maniphestibus se est facto riprendere in atteggiamentum scaramanticum: d'accordus, aspirationem ad santitatem est iusta, sed melior est attendere et, per hoc, unam grattatinam ad cogliones non facit male…
Petrus Caput Hurso


text:
Limba papiamentu
Artìculu in LSC
Su papiamento o papiamentu est una limba crèola faeddada in sas ìsulas caraìbicas de Aruba, Curaçao e Bonaire. Su papiamentu est naschidu de unu pidgin portughesu faeddadu dae sos ebreos sefarditas e de sos iscraos issoro fuende·si·nche dae Brasile. Unu àteru pidgin portughesu at lòmpidu in sas gai naradas ìsulas ABC (Aruba, Bonaire e Curaçao), batidu de sos ebreos bènnidos de Cabu Birde: si trataiat de un'ammesturu de crèolu basadu subra su portughesu Mina (issu e totu ammesturu de crèolu de Cabu Birde e de twi) e de crèolu basadu subra su portughesu angolar (ispaniadu in Angola e Congo).
Cun sa dominatzione ispagnola, tale limba est istada ulteriormente arrichida cun influèntzias ispagnolas (de su restu, una forte imprenta ispagnola fiat giai presente in sa limba giudeu-ispagnola allegada dae sos ebreos sefarditas de su Brasile).
Cando a pusis sas ìsulas ABC sunt istadas atacadas a s'impèriu coloniale olandesu, numerosos imprèstidos sunt arribados dae sa limba olandesa. Est istadu gai chi at tentu orìgine s'idioma atualmente connotu cun su nùmene de papiamentu, in ue papia signìficat "faeddare"; tèrmine chi derivat de su portughesu papear. De su restu, unas àteras limbas crèolas basadas in su portughesu sunt naradas papia, pro esèmpru su Papia Kristang de sas ìsulas Cabu Birde (Sud).


text:
Definizione Definizione
Sinonimi e contrari Sinonimi e contrari
Modi di dire Modi di dire
Frasi Frasi
Cognomi e Proverbi Cognomi e Proverbi
Terminologia scientifica Terminologia scientifica
Etimo Etimo
Traduzioni Traduzioni
étnicos:
generales:
A./c.
S’istedhu * in d-una variante o sinónimu inditat in cale de custos est posta s’etimologia; in s’etimologia narat chi cussa est s’etm. suposta.
chígna , nf: chíngia,
chingra,
chinxa,
cíngara,
cingra,
cringa Definizione
genia de chintórgiu chi si ponet po firmare sa sedha a s'animale passandhosidhu in bentre apresu a is cambas de ananti (petorru): dh'impreant ferrandho puru (ma prus manna e acanta a is cambas de asegus) po mantènnere su pegus in artu de terra chi no potzat fàere fortza cun is peis; est fintzes su singiale chi lassat in sa carre un'acapióngiu istrintu, unu cropu giau cun cosa longa (chintórgiu, fune, e àteru)
Sinonimi e contrari
callitu,
grinca,
istranga,
pretali
Modi di dire
csn:
apretare un'animale a chíngia = afíere tropu sa chíngia; apretare a ccn. a chinxa = segai sa passiéntzia a ccn., apurire; sècere, no sècere una cosa in cingra a ccn. = pràghere, no pràghere
Frasi
sa chigna fit larga e giughiat una tíbbia chi mancu chintorza! ◊ at fatu una chigna de pedhe ◊ issedhendhe ponent sos bàtiles, su sedhone e sa cringa ◊ a s'àinu li at fatu una pitigada sa cringa in su petorru ◊ in màchina cheret posta sa cringa pro seguresa ◊ acapiadhu cun sa cingra!◊ teniat s'arretranga, sa cíngara e pretale e pigàt a froncile s'animale (C.Arangino)
2.
sa fune imboligada in sa manu, tostendhe, mi at fatu sa cringa
3.
chíngias biancas imbóligant s'aera
Etimo
ltn.
cing(u)la
Traduzioni
Francese
ceinture
Inglese
belt
Spagnolo
cinturón,
correa
Italiano
cìnghia,
cintura
Tedesco
Gürtel


text:
Limba basca
Artìculu in LSC
Sa limba basca (euskara in limba basca) est una limba pre-indoeuropea faeddada in su Paisu Bascu (Euskal Herria). La faeddant unos 1.033.900 pessonas in sa Comunidade Autònoma de Paisu Bascu e Navarra (Ispagna) e Paisu Bascu frantzesu (in su dipartimentu de sos Pireneos Atlànticos, Frantza). Est ufitziale in sa Comunidade Autònoma de Paisu Bascu e in su nord de sa Navarra.
DialetosModìfica
Limba basca unificadaModìfica
Sa Limba basca unificada o Euskara batua est sa limba regulada dae Acadèmia de sa Limba Basca (Euskaltzaindia)[1]
RiferimentosModìfica
- ↑ Giuanne Luisu Stochino, Euskadi: Limba Basca Unificada in sa Sotziedade e in su Territòriu, in Noas EJA, nº 15, Papiros, 2014, pp. 20-23. URL consultadu su 14 nadale 2021.
Ligàmenes esternosModìfica
- Euskaltzaindia, in www.euskaltzaindia.eus. URL consultadu su 14 nadale 2021.


text:
Via Regia
Via regia est via publica in regis tutela.
Germania[recensere | fontem recensere]
In Germania est cognitissima via regia quae ferrebat a Rheno trans Francofurtum ad Moenum, Gotham, Erfordiam, Cusnem, Lipsiam, Gorlicium, Vratislaviamque ad Silesiam et commercio valde gravis erat. Anno 1252 primum in tabula una cum "strata regia" memorata est, constructa aetate media est.
Sed a saeculo XIV functionem regiam perdidit et deinde eius nomen "strata alta" erat.
Etiam milites via regia usi sunt.


text:
(Per leggere l’articolo in italiano cliccare sulla bandierina in alto)
S’imbrunimentu nou de sa situatzione chi pertocat sa regione èuro-mediterranea nostra de aici acapiada e ùnica in intro de issa e totu, ma de aici partzida dae cunflitos de ònnia genia, chi at allumadu sa gana de pigare partidu, fintzas in Sardigna. Pro Trump o pro Putin, pro Assad o pro Erdoğan, pro Israele o pro sa Palestina?
Penso chi chine lutat pro s’autodeterminatzione de sa Sardigna tèngiat sa responsabilidade ineludìbile de pigare partidu a primu de totu pro sei, pro is interessos suos de unu pòpulu non indipendente. A favore de perunu poderiu, ma pròpiu a costadu de is resones nostras, cuddas de s’autodeterminatzione.
Assumire unu rolu de giùighes fatza a àteros pòpulos est tìpicu de una atitùdine colonialista chi gente meda at assumidu fatza a is sardos. Pro custu, chircamus de non ddos istòrchere, prus ca totu a pustis de una leghidura a sa lestra de is giornales italianos, pèssimos a pitzus de custos temas, o de giassos internet orientados tropu e a sensu ùnicu pro tènnere unu mìnimu de afidabilidade. Pigare partidu portat a sa fine a sa gana de interbènnere, e a sa catàstrofe. S’istòria non nos ddu at imparadu?
Sa Sardigna non tenet interessu perunu a sustènnere in calesisiat manera sa polìtica de interbentu sighidu de s’Otzidente in Àfrica e in s’Oriente Mèdiu, de aici comente non tenet interessu perunu a sustènnere cuddu de sa Rùssia putiniana o de sa Tzina. Sa resone est simpre.
Nos-àteros, s’economia nostra, sa terra nostra matessi, sunt invàdidas e colonizadas dae is militares, sunt unu cuadòrgiu de custa polìtica, sunt unu obietivu possìbile, e sunt puru unu depòsitu de is restos pudeschende de custu sistema militare, industriale, polìticu e finantziàriu chi chistit is polìticas de gherra. E custa est sa polìtica de s’Itàlia, chi dda faghet a ispesas nostras, alloghende in Sardigna una parte manna de is dispositivos bèllicos suos.
Sa gherra in Yemen dda cumprint ònnia die cun bombas produtas in Sardigna, totu is esèrtzitos belligerantes, fintzas cuddu israelianu, de aici discutìbile e pro meda bortas cundennadu in sea internatzionale pro s’ocupatzione illegale sua de sa Palestina, si esèrtzitant in is bases nostras.
S’aero-ispatziale e is àteros afàrios acapiados a progetos pagu trasparentes ritzent finantziamentos meda e “creant ocupatzione”, ma fintzas sa dipendèntzia e orientant s’economia nostra fatza a àndalas pagu esaltantes.
A mimme mi paret chi siat custu su momentu, pro totu cuddos chi tenent su destinu de sa Sardigna
e non disìgiant sa trasformatzione sua in unu apenditze de bases e installatziones militares, de portare a in antis una polìtica de paghe. Custu sinnìfica opositzione a s’ocupatzione militare in Sardigna, ma puru a is polìticas belligerantes, dae calesisiat parte bèngiant. Custu sinnìfica non a pigare is partes de is guvernos, ma de is pòpulos e de s’alladiamentu de libertade e deretos ca non nch’est paghe chene giustìtzia.
S’atacu indiscriminadu de s’Otzidente e de sa Rùssia a s’Àfrica e a s’Oriente Mèdiu paret presagire a una undada noa de partzidura de su mundu in àreas de interessu e influèntzia. Nos-àteros non podimus chi èssere contràrios, ca non bolemus torrare a bìvere prus dies a comente de cuddas de su mese de freàrgiu, de martzu e de maju de su 1943, ma puru ca si ponimus fatu a s’idea, fìgia de su pensu dementziale “geopolìticu” (ma puru de interessos perigulosos) chi su mundu depat èssere partzidu in àreas de influèntzia, nois semus frigados, che a Sardos, pro meda generatziones a bènnere cantas non s’ischit.


text:
Inchisitzione
Artìculu in LSC
S'inchisitzione est istada una sèrie de istitutziones giuditziàrias, pro sa majoria a sa Crèsia Catòlica Romana, de orìgine medievale e chi teniant a missione de disvelare pro s'integridade de soc costùmenes e pro sa puresa de sa fede cristiana e de cumbàtere e castigare sas eresias (sas ideas chi sa Crèsia cunsideraiat farsas). Sa prima inchisitzione fiat istabilida in sa Lengadòc in s'annu 1184, cun su bandu de su paba Lùtziu III a sos pìscamos a istabilire tribunales pro gherrare contra de sos càtaros.
Istòria[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
Istòricamente, s'Inchisitzione faghet a dda cunsiderare istabilida giai in su Cuntzìliu presididu in Verona in su 1184 de paba Lùtziu III e de s'imperadore Federicu Barbaruja, cun sa costitutzione Ad abolendam diversarum haeresum pravitatem e fiat istada perfetzionada de Innotzèntziu III e de sos pabas sighidores Onòriu III e Gregori IX, cun s'ocurrèntzia de reprìmere su movimentu càtaru, difùndidu in sa Frantza meridionale e in s'Itàlia setentrionale, e de compidare sos diferentes movimentos ativos ispirituales e pauperìsticos.
In su 1252, cun sa bulla Ad extirpanda indiritzada a sos podestades de Lombardia, Romagna e Marca Trevigiana, Innotzèntziu IV aiat autorizadu s'impreu de sa tortura pro ite sos erèticos giai cunsiderados culpàbiles a pustis de un'interrogatòriu cun s'autoridade religiosa torrarent a s'autoridade tzivile una cunfessione aberta e inditarent unos àteros erèticos.[1] Giuanne XXII aiat istèrridu sos pòderes de s'Inchisitzione in sa luta contra de sa brusceria. Tale Inchisitzione medievale si distinghet de s'Inchisitzione ispagnola, istituida dae Sistu IV in su 1478 suta dimanda de sos soberanos Ferdinandu e Isabella, chi fiat istada istèrrida a sas colònias de s'Amèrica tzentru-meridionale e a su Regnu de Sitzìlia (ma no in su Regnu de Nàpoli, pro sa fiera opositzione pobulare), e de s'Inchisitzione portughesa, istituida in su 1536 de Pàulu III subra dimanda de su re Giuanne III, chi s'aiat istèrridu a su Brasile, a sas Ìsulas de Cabu Birde e a Goa, in Ìndia.
A segus, a su fine de gherrare in manera prus eficatze sa Reforma protestante, su 21 trìulas 1542 Pàulu III aiat emanadu sa bulla Licet ab initio, cun sa cale si costituiat s'Inchisitzione romana, est a nàrrere sa «Cungregatzione de sa sacra, romana e universale Inchisitzione de su santu Ofìtziu».
Mentras in su de 19 sèculos sos istados europeos aiant suprìmidu sos tribunales de s'Inchisitzione, custa est istada mantenta dae s'Istadu Pontifìtziu e at assùmidu in su 1908, regnende Piu X, su nùmene de «Sacra Cungregatzione de su santu Ofìtziu», fintzas a cando cun su Cuntzìliu Vaticanu II, durante su pontificadu de Pàulu VI, in unu clima mudadu a fundu a pustis de su papadu de Giuanne XXIII, aiat assùmidu in su 1965 s'atuale nùmene de «Cungregatzione pro sa dotrina de sa fide».
Istimas reghentes in sas vìtimas de s'Inchisitzione s'atestant in unu nùmeru de unas 12.000 vìtimas documentadas, pro unu totale acreditadu istimadu variàbile intre 40.000 e 60.000, unu nùmeru inferiore a cantu s'est crètidu in pretzedèntzia[2].
Notas[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
- ↑ Bolla Ad extirpanda (PDF), in documentacatholicaomnia.eu.
- ↑ Quante furono le vittime della caccia alle streghe?, in cicap.org.


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Urbanizatio
Urbanizatio est extensio vitae urbanae, cum rustici in oppida et urbes habitatum commigrant. Statistici numero centesimarum urbanizationem definiunt, et quidem, quanta pars incolarum alicuius regionis in urbibus habitent, indicant. In gradu urbanizationis aestimando haec definitio urbis inductu Nationum Unitarum data est: regio urbana est, si saltem 20 000 incolarum habet. Secundum praedictionem Nationum Unitarum initio anni 2008 datam in conspectu erat, ut in fine eiusdem anni dimidium hominum mundi in regionibus urbanis habitaret.[1]
Urbanizatio modernizationi, industrializationi, et rationalizationi sosiologicae arte conexa est.
NotaeRecensere
- ↑ International Herald Tribune, 26 Feb. 2008.