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Eventi per la festa natzionale de Sa Sardinya, 28 Aprile 2017.
Ore 9,00 Salone di Palazzo Viceregio celebrazione di Sa Die de sa Sardinya -Saluti del Comitato
-Intervento delle Autorità
-Messaggio al Popolo Sardo, dello storico Federico FrancioniMusica Procurad'e moderare- del gruppo "Cuncordia e launeddas"
Ore11,00 Cattedrale di Cagliari l'Arcivescovo Arrigo Miglio celebra la Santa Messa solenne...
Francesco Casula
28 aprile 1794:
Sa dispedida de sos Piemontesos
“Firmaisì! E arrazza de brigungia! Arrazza ‘e onori! Sardus, genti de onori! E it’ant a nai de nosus, de totus ! Chi nc’eus bogau s’istrangiu po amori ‘e libertadi ? Nossi, po amori de s’arroba! Lassai stai totu! Non toccheis nudda! Non ddi faeus nudda de sa merda de is istrangius! Chi ddi sa pappint a Torinu cun saludi! A nosus interessat a essi meris in domu nostra! Libertadi, traballu, autonomia!|” (Piero Marcialis, Sa dì de s’acciappa)
In sa fintzione literària e teatrale ispassiosa e brillante, in “Sa dì de s’acciappa” s’iscritore Piero Marcialis faghet nàrrere gai a Frantziscu Leccis, - masellaju, protagonista de sa rebellìa Casteddàrgia contra a sos Piemontesos – furriende•si a sos de su pòpulu chi, abenenados, cheriant assaltare sos carros, prenos de cada gràtzia de Deus, nche cheriant leare a sos dominadores chi si nche fiant fuende “s’arroba” chi si nche cheriant giùghere a Torino.
E est custu - a pàrrere meu – su significadu profundu, istòricu e simbòlicu, de su de nch’àere bogadu a foras sos Piemontesos dae Casteddu su 28 de Abrile de su 1794: sos Sardos, a pustis de sèculos de rassignatzione, de abitùdine a pinnigare s’ischina, de ubidièntzia, de asservimentu e de inèrtzia, pro tropu tempus abesos a abassare sa conca, sufrende cada casta de prepotèntzias, umiliatziones, isfrutamentu e leadas in giru, cun unu motu de orgògliu natzionale e unu corfu de renes, de dignidade e de fieresa, si ribellant e àrtziant sa conca, adderetant s’ischina e narant: bastat! In nùmene de s’autonomia e duncas, pro “essi meris in domu nostra”.
E nche bogant a foras sos Piemontesos e savojardos, non pro resones ètnicas, ma ca rapresentant s’arroddu, sa prepotèntzia e su podere.
Ant naradu e iscritu chi s’est tratadu de “cosa de pagu contu”: petzi una congiura ordimingiada dae unu grustu de burghesos giacobinos, illunminados e illuministas, pro nche bogare pagas chentinas de Piemontesos. Non so de acordu.
A custa tesi, de su restu at rispostu, cun richesa de datos, documentos e argumentos, Girolamo Sotgiu.
S’istòricu sardu, connoschidore mannu e istudiosu de sa Sardigna sabauda, polemizat cun grabu ma cun detzisione pròpiu cun s’interpretatzione chi ant dadu istòricos comente Manno o Angius a su 28 de Abrile, cunsideradu comente chi esseret, apuntu, una congiura.
Simile interpretazione offusca – a pàrrere de Sotgiu – le componenti politiche e sociali e, bisogna aggiungere senza temere di usare questa parola
Insistere sulla congiura –so mentovende semper s’istòricu sardu– potrebbe alimentare l’opinione sbagliata che l’insurrezione sia stato il risultato di un intrigo ordito da un gruppo di ambiziosi, i quali stimolati dagli errori del governo e dalle sollecitazioni che venivano dalla Francia, cercò di trascinare il popolo su un terreno che non era suo naturale, di fedeltà al re e alle istituzioni.
A pàrrere de Sotgiu custa manera de cunsiderare un’eventu cumplessu e prenu de sugestiones, non cunsentit di cumprèndere s’isvilupu reale de s’iscontru sotziale e polìticu nen de cumprèndere sa gàrriga rivolutzionària chi animaiat grustos mannos de sa populatzione de Casteddu e de s’Isula in su mamentu chi si bortaiat contra a sos chi aiant dominadu dae prus de 70 annos.
No est istadu, duncas, congiura o ribellismu improvisu: a lu nàrrere est finas Tommaso Napoli, padre iscolòpiu, iscritore ispavillu e popularescu ma finas testimòngiu atentu e atendìbile, chi at vìvidu cussos eventos in prima pessone..
A pàrrere de Napoli l’avversione della
L’arroganza e lo sprezzo –sighit– con cui i Piemontesi trattavano i Sardi chiamandoli pezzenti, lordi, vigliacchi e altri simili irritanti epiteti e soprattutto l’usuale intercalare di Sardi molenti, vale a dire asinacci inaspriva giornalmente gli animi e a poco a poco li alienava da questa nazione.
***VENERDI' 28 APRILE h 20:00*** >>>goo.gl/xeCWufConcerto per Sa Die, sul palco Menhir, dr.drer & crc posse e BUJUMANNU, prima del live: musica tradizionale, ballo nazionale e offerte sul cibo e le bevande...
Su 28 de abrile si tzèlebrat sa die natzionale de su pòpulu sardu.
De carchi annu pro afestare custa die essistit un'eventu colletivu, sentzillu e ispeciale: “Sa Die in Tundu”.
Una manera pro tènnere paris totus is sardos, de calichisiat apartenèntzia, pro mèdiu de unu piticu gestu simbòlicu pro cumpartzire totus paris s'ispìritu de sa festa e su significadu suo prus profundu.
Pone·ti in tundu tenende·ti pro manu inue t'agatas: fae·ddu cun is persones chi preferis, publicamente o in manera privada.
Totus sos chircos umanos realizados in cussa die ant a rapresentare su pòpulu nostru e s'istòria sua.
Progres aderit a custa idea e ti cumbidat in su tzentru de Casteddu pro su 28 de Abrile: une·ti a nosu e afestamus sa Die de sa Sardigna in tundu.
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Il 28 di aprile si celebra la festa nazionale del popolo sardo.
Da qualche anno per festeggiare questa ricorrenza esiste un evento collettivo, semplice e speciale: “Sa Die in tundu”.
Una maniera per tenere assieme tutti i sardi, a prescindere dalle differenti appartenenze, attraverso la realizzazione di un piccolo gesto simbolico che ci permetta di condividere tutti assieme lo spirito della festa e il suo significato più profondo.
Mettiti in cerchio tenendoti per mano in qualsiasi luogo tu ti trovi: fallo con le persone che preferisci, pubblicamente o privatamente. Tutti i cerchi umani realizzati in quella giornata rappresenteranno il nostro popolo e la sua storia.
Progres aderisce a questa iniziativa e ti invita al centro di Cagliari: unisciti a noi e festeggia Sa Die De Sa Sardigna in tundu.
A Foras - Contra a s'ocupatzione militare de sa SardignaSa die de sa Sardigna contra a s'ocupatzione militare
---- Sardu ----
A FORAS - Contra a s'ocupatzione militare de sa Sardigna – in s'ùrtima assemblea de Bauladu at detzisu de torrare a manifestare in unu polìgonu militare a pustis de sa manifestatzione manna de su 23 de santandria in Cabu Frasca.
Custa borta amus seberadu unu sìmbolu: su 28 de abrile.
Bolimus dare a custa die unu caràtere diferente dae sa festa fata de ritos, ammentos e folklore. Lu cherimus fàghere diventare unu momentu de protagonismu ativu, una die de lota chi siat de a beru una die de liberatzione.
Pro ammentare s'autodeterminatzione de unu pòpulu in su tempus passadu, ite diat èssere mègius de detzìdere oe su destinu nostru fintzas in contu de ocupatzione militare?
Una terra chi est sufrende dae deghinas de annos s'opressione de sa NATO, de sos Istados Unidos, de s'Istadu Italianu cun is militares e is belenos issoro, no at bisòngiu de momentos culturales ebbia.
Pro custas resones manifestamus su 28 de abrile e seberamus de lu fàghere in su Poligono Interforze del Salto di Quirra cun chentinas de banderas de is 4 moros, ca s'autodeterminatzione nostra, comente cussa de totu is pòpulos, depet colare fintzas dae sa liberatzione dae s'ocupatzione militare.
In antis de cussa die de importu, amus a girare is biddas sarrabesas e ogiastrinas pro presentare su dossier nostru a pitzus de su PISQ e de is dannos chi at giutu a cussos territòrios. Amus a sighire a fàghere fintzas is initziativas de informatzione a pitzus de su protzessu de Lanusè, in ue sunt imputados 8 ex generales pro dannos a s'ambiente, a is animales e a is persones chi bivent in cussu territòriu e chi ant su deretu de ddu bìvere in manera lìbera.
Cando iscrient Quirra leghimus esercitatziones militares, isperimentatzione de tecnologias mortales, impositziones e minitzas contra a su territòriu. Cras non depet èssere prus de aici.
No amus a permìtere chi nos leent in giru cun una riconversione frassa chi lasset is terras e s'economia de su logu in manos de is militares, tzerriende-dda "chirca iscientìfica e tecnològica".
Amus a gherrare totu paris pro chi no nche siant prus tumores, pipieddos deformes, angiones-polifemu. Dd'amus a fàghere ca bolimus chi sa gente potzat torrare in cussas terras oe, in antis chi sa presèntzia militare ddas ruinet pro semper. Amus a agatare in pare is manera pro ddas limpiare e ddas pòdere impreare torra. Amus a gherrare contra a sa dipendèntzia e is ricatos de s'economia militare.
Ischimus chi si no ddu faghimus, nemos dd'at a fàghere in parte nostra.
Nos atobiamus su 28 de abrile a is 11 de mangianu in su Bar Quirra, in su caminu betzu S.S. 125.
---- Italiano ----
A FORAS - Contra a s'ocupatzione militare de sa Sardigna - ha deciso durante l'ultima assemblea di Bauladu di tornare a manifestare ai poligoni dopo il grande corteo del 23 novembre a Capo Frasca.
Questa volta abbiamo scelto una data simbolo: il 28 di aprile.
Vogliamo dare a questa giornata un connotato diverso dalla semplice celebrazione attraverso rituali, testimonianze, folklore. Vogliamo fare sì che diventi un momento di protagonismo attivo, una giornata di lotta che sia davvero una giornata di liberazione.
Quale miglior modo di ricordare l'autodeterminazione di un popolo se non quello di decidere il proprio destino anche quando si parla di occupazione militare?
Una terra che subisce da decenni il giogo della NATO, degli Stati Uniti, dello Stato Italiano con i loro militari e il carico di nocività non ha solo bisogno di momenti culturali.
Questi i motivi per cui ci mobilitiamo il 28 aprile, scegliendo di farlo al Poligono Interforze del Salto di Quirra - fiore all’occhiello dell'occupazione militare della Sardegna. Saremo a Quirra con centinaia di bandiere dei quattro mori, perchè la nostra autodeterminazione, così come quella di tutti i popoli, deve passare per la liberazione dall'occupazione militare.
Nell’avvicinarsi a questa importante giornata saremo presenti in Sarrabus e Ogliastra con la presentazione del nostro dossier sul PISQ e il suo impatto sul territorio. Abbiamo già svolto, e continueremo a porteremo avanti, anche iniziative informative sul processo che a Lanusei, in questo momento, vede imputati 8 ex generali per i danni all’ambiente, agli animali e agli esseri umani che quel territorio lo vivono e lo dovrebbero poter vivere liberamente.
Oggi si scrive Quirra e si legge esercitazioni militari, test di tecnologie micidiali e ricatto al territorio. Domani non dovrà più essere così.
Non accetteremo una riconversione che significhi restituire le terre e l'economia locale ai militari sotto il nome di ricerca scientifica e tecnologica.
Saremo insieme a lottare affinché non ci siano più tumori, neonati deformi, agnelli polifemo. Lo faremo perché si possa tornare su quelle terre non ancora irrimediabilmente compromesse dalla presenza militare. E troveremo insieme i modi per renderle nuovamente utilizzabili. Lotteremo per eliminare la dipendenza dal ricatto dell'economia militare.
Sappiamo che se non lo facciamo in prima persona, nessuno lo farà per noi.
Appuntamento il 28 aprile ore 11 al Bar Quirra, presso la vecchia S.S. 125


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40° PARALLELO - Puntata 6 - Il Neolitico in Sardegna
Domenica 29 Gennaio alle 23:02
Il Neolitico
Dagli scambi commerciali agli scambi culturali, alla fine del neolitico antico arriva qualcosa di nuovo. Che cosa? Il megalitismo in Sardegna. Menhir e dolmen. Le domus de janas. Cuccuru is arrius a Cabras. La sepoltura: perché si scava la roccia? Necropoli di Anghelu Ruju. Necropoli e domus de janas nell'isola: da Amghelu Ruju ad Alghere a Montessu a Villaperuccio. Ospite in studio: Giorgio Murru, Archeologo Direttore del Museo Statue Menhir Laconi.


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Dies lunae
Dies Lunae est dies hebdomadis, qui est inter diem Solis et diem Martis.
Originaliter dies secunda erat, sed nuper in nonnullis locis, nempe in Europa et aliis, quae ISO 8601 sequuntur, imputata est diem primam esse. In linguis Arabica, Graeca, Hebraica, Lusitana nomen est “dies secunda”. In cultu Christiano quidem, et specialiter in Portugallia et Brazilia, dies lunae appellatur feria secunda sive feria II, quia Christifideles resurrectionem Iesu Christi commemorantes, omni die Solis Feria Paschalia celebrant, et dies Lunae hanc feriam sequitur.


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Canto as sufridu po me, o mama mia,
in cuddu tempus de isthratziu profundu
cando sa vida an leadu a frade meu
sentz’ae' fattu ne alte ne dannu.
Fit un anzone suende dai sa mama
cun su latte in sa 'ucca falende,
fit su fiore chi s’acerat riende
a su toccu 'e sa prima campana.
Non si podiat suppoltare
tantu dolore, o mama mia,
deo lu devia ischaiveddare
e l’apo fattu a petta 'ìa
Mori tue puru 'e manu mia,
non ti peldono mai
c’ai molthu a frade meu (x2)
Su coro tou est distruttu, mama mia,
però issu non deviat campare.
In sa galera podiat pane mandigare,
frade meu mandigat terra ebbìa.
Sambene sardu si ribellat, lu deviat
po'nde fagher vendetta chilcare.
Fit frade meu e fizu tou, o mama mia,
s’assassinu deviat pagare.
Non si podiat suppoltare
tantu dolore, o mama mia,
deo lu devia ischaiveddare
e l’apo fattu a petta 'ìa
Mori tue puru 'e manu mia,
non ti peldono mai
c’ai molthu a frade meu .


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Bizantinos in Sardigna
In sos sèculos de s'istentosa edade bizantina, s'ìsula bivet unu cursu istòricu diferente cunforma a cuddu de sos territòrios itàlicos e de s'Europa Otzidentale. No est ocupada dae sas populatziones barbàricas e nemmancu dae sos Àrabos, no intrat a fàghere parte de sos domìnios carolìngios e mantenet una dipendèntzia polìticu-amministrativa sighida dae Costantinòpoli.
Sas iscritziones grecu-bizantinas
In sa Sardigna meridionale sunt costoidas iscritziones medievales in gregu, chi sunt de importu nòdidu ca cuntenent sos nùmenes de sos rapresentantes locales de s'imperu romanu de Costantinòpoli. Si podet dare chi siant nùmenes personales (Torchitòriu, Salùsiu, Òrtzocor) chi posca ant a divènire tìtulos dinàsticos de sos Lacon-Gunale, giùighes de Casteddu.


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Musica di Umberto Giordano Opera in quattro atti Libretto di Luigi Illica Direttore: Roberto Abbado, Pietro Rizzo (2 maggio) Regia: Marco Bellocchio Personaggi e Interpreti: Andrea Chénier: Gregory Kunde Carlo Gérard: Roberto Frontali Maddalena di Coigny: Maria José Siri Contessa di Coigny: Natascha Petrinsky La Mulatta Bersy: Anna Malavasi Roucher: Duccio Dal Monte Il Sanculotto Mathieu: Gevorg Hakobyan Madelon: Elena Zilio Un “Incredibile”: Luca Casalin il Romanziero Pietro
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ROMA Teatro Costanzi: Gregory Kunde è Andrea Chénier, dal 21 aprile 2017
Andrea Chénier Musica di Umberto Giordano Opera in quattro atti Libretto di Luigi Illica Direttore: Roberto Abbado, Pietro Rizzo (2 maggio) Regia: Marco Bellocchio Personaggi e Interpreti: Andrea Chénier: Gregory Kunde Carlo Gérard: Roberto Frontali Maddalena di Coigny: Maria José Siri Contessa di Coigny: Natascha Petrinsky La Mulatta Bersy: Anna Malavasi Roucher: Duccio Dal Monte Il Sanculotto Mathieu: Gevorg Hakobyan Madelon: Elena Zilio Un “Incredibile”: Luca Casalin il Romanziero Pietro
ELINA GARANCA La Favorite in forma di concerto alla DEUTSCHE OPERA di BERLINO
La Favorite in lingua francese Gaetano Donizetti (1797 – 1848) opera in quattro atti Libretto di Alphonse Royer, Gustave Vaëz and Eugène Scribe prima rappresentazione 2 Dicembre 1840, Opéra de Paris 2. Dicembre 2015 19:30h 5. Dicembre 2015 19:30h 8. Dicembre 2015 19:30h Direttore: Pietro Rizzo Léonor de Guzman: Elina Garanca Fernand: Marc Laho Alphonse XI: Florian Sempey Balthazar: Ante Jerkunica Inès: Elena Tsallagova Don Gaspar: Matthew Newlin Direttore del coro: William Spaulding


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di Euripide
con (gli allievi neo diplomati dellAccademia darte del dramma antico) Delfina Balistreri, Alfonso Maria Biuso, Alice Canzonieri, Michele Carvello, Martina Cassenti, Valentina Elia, Gabriele Formato, Roberta Giordano, Giulia Goro, Debora Iannotta, Clara Ingargiola, Elvio La Pira, Marcello Manzella, Giulia Navarra, Paolo Pintabona, Bruno Maurizio Prestigio, Sebastiano Tinè, Zelia Catalano (AIDAS Versailles)
regia Carlo Boso
assistenti alla regia Francesco Torre e Giulia Navarra
musiche Salvatore Sampieri
costumi Sartoria Teatrale INDA
scene Laboratorio Teatrale INDA
maschere Stefano Perrocco di Maduna
segretario accademia Sebastiano Aglianò
22 luglio ore 21.00
durata 1h 15min


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Entziclopedia Britannica
Articulu in nugoresu
Sa Entziclopedìa Britannica (in latìnu Encyclopædia Britannica) est istàda prubicàda a cumintzàre dae su 1768-1771 chin su lùmen de Encyclopædia Britannica, or, A dictionary of arts and sciences, compiled upon a new plan. Sa prima editzione cumintzèit a bènner imprentàda in Edimburgu, Iscotzia. Sa Britannica fit una de sas prus mannas entziclopedìas generalistas in limba inglesa e la sìchin a mandare a in àntis oje in dìe.
Dae su tardu Settichèntos fìntzas a sos primos annos de su Novichèntos, sas boches de sa Britannica in supra de unu argumentu determinàu fin tèntas che autoridade, e a bìas bi aìat in intro teorias e chìrcas novas pro su prùbicu de istudiòsos. Sa Britannica fit tando meda fentomàda in sa curtura anglofona. S'entziclopedia at mudàu funtzione e gradu a su cumìntzu de su seculu de XX, e custu si bìet in sas editziones de sa Britannica dae sa de ùndichi in sùsu. Non fàchen prus a autoridade: in sa modernidade, sos papèris accademicos, libros ispetzialitzàos e fontes digitales an picàu su postu chi fit de s'entziclopedia.
A commo, sa Britannica est intràda pèri in sas versiones CD-ROM, DVD-ROM e in su World Wide Web; bi l'at fatta a vìvere a sa cumpetissiòne de unu numeru, semper prus mannu, de fontes informativas. In su 2012 Jorge Cauz, òmine a capu de Encyclopaedia Britannica Inc., at decraràu chi s'editzione de su 2010 fit s'urtima a bènner imprentàda, ca dae s'imprènta benìat s'unu pro chèntu ebbìa de tottus sas bèndias de sa cumpanzìa.
Sas boches de sa Britannica sìchin a èsser tèntas in cussìderu mannu, e sa zente sìchit a bi fàcher riferimentu.


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Limba sarda comuna
Sa Giunta de sa Regione Autònoma de sa Sardigna at costituidu una Commissione de espertos cun s'incàrrigu de fàghere un'inchesta pro connòschere s'istadu de sa limba sarda e formulare un'istandard linguìsticu de impreare pro s'iscritura ufitziale de argunos atos.
Sa regione adotat Sa limba sarda comuna
S'amministratzione regionale tenet dae su 18 de abrile 2006 una limba sarda sua etotu. Una variedade faeddada in sas àreas tzentrales, cun aberturas a su logudoresu e a su campidanesu, chi at a èssere impitada dae sa Regione in argunos atos suos. Chie si siat podet iscrìere a s'amministratzione in sa variedade cosa sua.
Sa prima delìbera regionale in limba sarda
Pro sa prima bia in s'istòria de s'Autonomia, sa Regione at adotadu una delìbera iscrita in sardu (18 de abrile 2006). Sighende s'aprovu de sas normas de riferimentu pro una Limba Sarda Comuna, sa giunta regionale at ufitzializadu su testu de sa prima deliberatzione ufitziale de s'istòria de s'Autonomia.
S'Istatutu ispetziale e sa Lege 26 in Limba Sarda Comuna
Cun sa matessi delìbera chi su 18 de abrile de su 2006 aiat aprovadu sas normas de sa Limba sarda comuna, su guvernu regionale aiat prevìdidu sa tradutzione de s'Istatutu Ispetziale de Sardigna e de sa lege 26 de su 1997 chi règulat s'amparu de sas initziativas in limba sarda.
Limba sarda comuna. Una chirca sotziolinguìstica
Su 5 de maju 2007 sunt istados presentados in Paule sos resurtados de s'inchesta regionale: ”Limba sarda comuna. Una chirca sotziolinguìstica”. Datos, tzifras e parres de sa populatzione sarda subra sas chistiones linguìsticas chi pertocant s'ìsula.
Limba sarda comuna: una limba chi esistit de a beru
Sa Limba sarda comuna est naturale pro su 92,8 pro chentu, est in positzione mesana in cunforma de totu sos dialetos de su sardu e podet èssere megiorada galu pro dda fàghere divenire sa limba ufitziale de sos sardos.


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(Per leggere l’articolo in italiano cliccare sulla bandierina in alto)
Sa majoria polìtica matessi (in pràtica cun su matessi guvernu!), cunsideradu s’assensu suo, incunditzionadu a su Jobs act – est òviu programma eletorale de su partidu de guvernu prus mannu – chi intra de su 2014 e su 2015 at determinadu una liberalizatzione isregulada de su mercadu de su traballu cun s’abolitzione de s’art. 18 e s’estensione omnibus de s’imperu de is vouchers, eris at annuntziadu de àere otentu unu acòrdiu pro s’eliminatzione casi totale de custu sistema ùrtimu.
Su motivu? Evitare o “isterilizare” unu referendum abrogativu propònnidu (legitimamente) dae sa CGIL.
E aici est, sa majoria matessi (relativa meda) chi at blocadu su Paisu cun sa “gherra” referendària pro non àere bòfidu chircare una sìntesi cun is minorias parlamentares, ma – prus ca totu – cun casi totu is classes sotziales de sa tzitadinàntzia, oe imbetzes “tremet” fronte a unu tema normale de cunfrontu democràticu e fùrriat de totu sa “fide” polìtica sua predicada a comente unu mantra finas a duos meses a oe.
Ma benimus a su puntu giurìdicu de sa fatzenda “voucher”.
S’istitudu ddu aiat “imbentadu” su guvernu Berlusconi in su 2003 (“lege Biagi”),
a s’incumentzu isceti pro is categorias de su traballu domèsticu o de is traballeddos piticos, a pustis in parte modificadu in su 2008 dae su guvernu Prodi e ammanniadu torra dae Berlusconi in su 2010.
Ma est cun su binòmiu Monti – Fornero chi sa platea de imperadores de is vouchers s’ammanniat meda. E in fines arribbat sa liberalizatzione prus ampra: su Jobs act de Renzi – Poletti increschet is lìmites dae 5.000 a 7.000 èuros ànnuos e elìminat dae sa lege sa frasia “de naturalesa prus ca totu ocasionale” chi fiat s’essèntzia de su bonu de traballu.
Unu fatu est chi in su 2016 bendent su bonu de 134 milliones de voucher de 10 èuros a s’ora e is italianos – in unu momentu de crisi ferotze – ant comuncas fruidu de unu istitudu chi atribuit unu mìnimu de legalidade a cudda zona de legalidade intzerta costituida dae collaboratziones temporàneas, chi prima si “cuaiant”, prus ca totu, in su traballu “nieddu”.
Giustu? Isballiadu? S’anàlisi non est simpre, e rechedet cumpetèntzia, foras dae is lògicas partigianas.
Tenet sentidu chi su legisladore interbengat (torra e a distàntzia de pagu meses) a pitzus de custu istitudu?
Eja, mancari ponende paleddos prus a istrintu a pitzus de: importu totale pro traballadore e impresa (2/3 mìgia èuros a s’annu sunt atzetàbile de seguru), costu (12/14 èuros a s’ora podet èssere su “prètziu giustu”) e cuntrollu de totu is flussos pro evitare abusos (provade a entrare in su sistema informàticu de s’INPS pro cumprendere cantu est dificultosu su sistema, a s’incumentzu, a eludìbile simpremente, in sa segunda fase).
Fuliare imbetzes “totu a mare” est unu atu polìticu irresponsàbile.
Giai, ca is impresas (prus ca totu is piticas a pitzus de chi s’est fundada sa parte prus istàbile de s’economia italiana) chi ant programmadu investimentos e fortza de traballu – a manera lètzita – in base a una lege de s’istadu, ite faghent? Si arrangent, s’importante est evitare su referendum (pensant!)
E ite nàrrere de totu is traballadores irregulares, partidas iva frassas o traballadores ocasionales chena de tutelas, chi a su mancu de una retributzione pitica e de una tutela previdentziale (pensamus in casu de atzidentes de traballu )podiant gosare? Ant a èssere assumidos (nos ant a nàrrere, contende fàula).
Una classe polìtica responsàbile, aiat a isboligare custa anàlisi e aiat a istabilire mesuras progressivas de ricunversione de su traballu pagadu a voucher, cun unu sistema chi cunsentat, a manera efetiva, a impresas e traballadores chi tenent raportos de traballu ocasionales (finas a 8 giorronadas in unu mese), una cobertura cuntratuale e previdentziale mìnima e semplificada in tèrmines de burocràtzia e costos cumplessivos. Una impresa pitica, unu professionista, unu artesanu, frecuente non gosant de unu màrgine de guadàngiu chi ddos cunsentat de assumere unu traballadore nemmancu a tempus partziale; mentras unu ammontare de duos o tres mìgia èuros a s’annu, pro una collaboratzione ocasionale pitica, aiant a dda pòdere impreare cun trancuillidade.
S’isceberu chi paret imbetzes andare fatza a sa majoria atuale est cudda de una torrada a su passadu “purificadore” chi s’ùnicu risultadu at a èssere chi is voucheristas ant a torrare a èssere traballadores in nieddu de totu cumpridos (cun bènefit in favore a is dadores de traballu – evasores, chi a s’ispissu tenet abisòngiu de “distribuire” dinari contante) o a lassare torra sa pròpiu retzida fiscale pro “prestatziones ocasionales” chi – finas a su lìmite de 4.800 èuros a s’annu pro traballadore – est esente de su fiscu, e prus ca totu de totu lìbera de s’aspetu previdentziale.
Non nos abarrat àteru chi pranghere opuru isperare de torrare a sa lestra a votare e burrare cun su lapis copiativu custa classe dirigente chi, prus chi incumpetente (ma custa non est una novidade) at dimustradu de non èssere coerente nemmancu cun is isceberos suos, mancari fatos dae pagu puru.


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Traduzioni delle versioni tratte da De Brevitate Vitae di Seneca
Traduzioni de "De Brevitate Vitae" di Seneca. Accedendo alla versione specifica troverai il testo latino e quindi la traduzione in italiano.
De Brevitate Vitae, 11
Traduzione Versione Latina "De Brevitate Vitae, 11" de "De Brevitate Vitae" di "Seneca".
De Brevitate Vitae, 19
Traduzione Versione Latina "De Brevitate Vitae, 19" de "De Brevitate Vitae" di "Seneca".
De Brevitate Vitae, 1
Traduzione Versione Latina "De Brevitate Vitae, 1" de "De Brevitate Vitae" di "Seneca".
De Brevitate Vitae, 10
Traduzione Versione Latina "De Brevitate Vitae, 10" de "De Brevitate Vitae" di "Seneca".
De Brevitate Vitae, 12
Traduzione Versione Latina "De Brevitate Vitae, 12" de "De Brevitate Vitae" di "Seneca".
De Brevitate Vitae, 13
Traduzione Versione Latina "De Brevitate Vitae, 13" de "De Brevitate Vitae" di "Seneca".
De Brevitate Vitae, 14
Traduzione Versione Latina "De Brevitate Vitae, 14" de "De Brevitate Vitae" di "Seneca".
De Brevitate Vitae, 15
Traduzione Versione Latina "De Brevitate Vitae, 15" de "De Brevitate Vitae" di "Seneca".
De Brevitate Vitae, 16
Traduzione Versione Latina "De Brevitate Vitae, 16" de "De Brevitate Vitae" di "Seneca".
De Brevitate Vitae, 17
Traduzione Versione Latina "De Brevitate Vitae, 17" de "De Brevitate Vitae" di "Seneca".
De Brevitate Vitae, 18
Traduzione Versione Latina "De Brevitate Vitae, 18" de "De Brevitate Vitae" di "Seneca".
De Brevitate Vitae, 2
Traduzione Versione Latina "De Brevitate Vitae, 2" de "De Brevitate Vitae" di "Seneca".
De Brevitate Vitae, 20
Traduzione Versione Latina "De Brevitate Vitae, 20" de "De Brevitate Vitae" di "Seneca".
De Brevitate Vitae, 3
Traduzione Versione Latina "De Brevitate Vitae, 3" de "De Brevitate Vitae" di "Seneca".
De Brevitate Vitae, 4
Traduzione Versione Latina "De Brevitate Vitae, 4" de "De Brevitate Vitae" di "Seneca".
De Brevitate Vitae, 5
Traduzione Versione Latina "De Brevitate Vitae, 5" de "De Brevitate Vitae" di "Seneca".
De Brevitate Vitae, 6
Traduzione Versione Latina "De Brevitate Vitae, 6" de "De Brevitate Vitae" di "Seneca".
De Brevitate Vitae, 7
Traduzione Versione Latina "De Brevitate Vitae, 7" de "De Brevitate Vitae" di "Seneca".
De Brevitate Vitae, 8
Traduzione Versione Latina "De Brevitate Vitae, 8" de "De Brevitate Vitae" di "Seneca".
De Brevitate Vitae, 9
Traduzione Versione Latina "De Brevitate Vitae, 9" de "De Brevitate Vitae" di "Seneca".


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Cantu fut bella s’istadi. Cantu fut bella a mericeddu. Fut bella s’istadi sendu pipiu, candu a merì ponìa sa conca asuba de is genugus de iaia Peppìca e issa cumenzàt cun is contus. Cun s’oghiada mi perdìa me is cuccurullius de is montis chi mi serrànt s’orizzonti prus strimu che largu, in s’ora chi su soli mandàt is urtimus saludus. Ddus connoscìa unu po unu cussus cuccurus, is manus, is concas, is schinas de marragottis pintaus in una costera, mentris a s’atera facci distinguìa a trettus alas de angiulu, coddus de ominis coraggiosus e de pipius accrunotaus, chi aintru de mimi equilibrànt sa scuscia e sa fidi. Po donnia umbra figurada ddoi fut unu contu de timorìa, de imbrollius, de furbesa e de coraggiu, e nonna mi ddus hiat contaus totus centu bortas. Su cuccurilliu prus artu fut de Giuanni-crabaxu, aundi crabaxu est po su mistieri no po sangunau.
giovedì 22 novembre 2012
Cantu fut bella s’istadi
de Francu Pilloni
Cantu fut bella s’istadi. Cantu fut bella a mericeddu. Fut bella s’istadi sendu pipiu, candu a merì ponìa sa conca asuba de is genugus de iaia Peppìca e issa cumenzàt cun is contus. Cun s’oghiada mi perdìa me is cuccurullius de is montis chi mi serrànt s’orizzonti prus strimu che largu, in s’ora chi su soli mandàt is urtimus saludus. Ddus connoscìa unu po unu cussus cuccurus, is manus, is concas, is schinas de marragottis pintaus in una costera, mentris a s’atera facci distinguìa a trettus alas de angiulu, coddus de ominis coraggiosus e de pipius accrunotaus, chi aintru de mimi equilibrànt sa scuscia e sa fidi. Po donnia umbra figurada ddoi fut unu contu de timorìa, de imbrollius, de furbesa e de coraggiu, e nonna mi ddus hiat contaus totus centu bortas. Su cuccurilliu prus artu fut de Giuanni-crabaxu, aundi crabaxu est po su mistieri no po sangunau.
Is contus de iaia no spacciànt mai, sempri gualis. Mi podia permittiri de mi poniri a abritiai a centu furbesas nobas chi Giuanni-crabaxu ancora no hiat pensau, datu chi in donnia momentu fui in gradu de torrai aintru de su contu chi issa, sene s’acatai de is imbentus de sa pantasia mia, sighìat a contai prezisa comente donnia dì, cun is fueddus, is tonus e finzas is pausus chi , forzis forzis, hiat intendiu e pigau de sa iaia sua.
Su temporali de meigamma, prus sparatoriu che aqua, hiat scabudau in celu nuis chi fuant andadas a si scorrai contras a is cuccurillius de is montis. Immoi fuant comente sipas de ottigu in su filu de sa currenti in s’arriu, girànt e si furriànt a fundu susu sene pressi, a candu ammuntonendusì, a candu faendusì in centu e un’arrogu oburu, ingioghittadas, strocendu sa bisura de is cuccurillius de is montis. E su bentu, su bentu ch’hiat giai sciuttau comente scit fai sa teula de crobetura, immoi cumandàt a is nuis, tui bai, tui béni, tui abbarra, ddis naràt e issas prontas, obbidientis comente pipius sa dì de sa primu cumunioni, s’arrimànt de mesu o abbarràt appiccadas in su propriu logu. Su bentu est giugi bonu e mellus serbidori: po primu faiat scumparessiri is corriolus murrus chi pagu narànt a sa pantasia de unu pipiu chi ascurtàt contus, pustis ponìat in prucessioni, unu pramu vetti asuba de is cuccurillius, is nuis chi hiant stròciu paris paris sa bisura oramai scuriosa de is costeras de is montis.
Immoi, hia pensau, duus funti duus Giannis-cabraxus e duas is ghengas de is furonis, duas is concas de sirboni e duus is cassadoris appostaus, duus is mallorus fuìus a musca e duus is accorrus prontus a ddus accolliri, quattru is concas de coloru e duas is zuaddinas chi calant a ddas affarrancai, duas is funtanas scobertas aundi inci arruint is pipius e duus is angiulus chi ddus sarbant a bolidu. Totus fuant a su doppiu cuddas figuras, in is cuccurillius e me is nuis, parriat impossibili, mai s’hiat a essi torrau a biri: una pintura fatta apposta po dda biri unu pipiu, a ogus abertus o serraus, pagu contàt.
Insaras su bentu, su bentu chi est bonu giugi e mellus serbidori, sene piedadi ind’hiat mundau de su celu is ladronis e is sirbonis, is mallorus arrennegaus e is concas de coloru, candu a su contrariu hiat lassau, ancora hiat lassau in su postu insoru prezisu, is angiulus e is cassadoris, is Giuannis-crabaxus e is ateras cosas sinzillas, cumpàngias de is pipius chi creint me is contus, ddus hiat abbasciaus, ddus hiat mandaus a coberriri sa costera fea de donnia cuccuru, in modu chi, a sa parti e a s’atera, s’essint bidas is figuras chi no faìant a timiri.
Mi fut partu, a su momentu, chi su mundu essit prus bellu, prus giustu, prus déciu po is pipius e po is iaias, chene cuddus marragottis de ominis e de zerpias, chi ddu faiant pirigulosu. Hia provau a mi contai unu contu nou de Giuanni-crabaxu, de candu zerriàt donnia craba po nomini, a candu ddas mullìat, de comenti fait callai su latti in sa scivedda stichendinci unu callu siccau de crabittu e comente traballàt sa piscedda cun is manus e ddu ponìat in sa murgia. Giuanni-crabaxu no si depìat difendi prus de sa genti mala, in custu contu nou totu andat beni, totu fut facili, de modu chi luegu etotu hiat cumenzau a dd’amenguai sa gana. Mi fui arrosciu deu puru, incappat finzas primu de issu, poita nemus brincat si no agatat cosa de sartai, nemus brigat si no agatat calincunu chi bollat gherrai. Is pipius intendint s’abbisongiu de fai cosas a trivas, po mesurai is forzas cun atiri e cun sa vida, po s’assegurai chi funti crescendu.
Iaia hiat acabbau su contu. Fut castiendumì. Fut cretia de s’essiri fatta arrosciri una borta ancora cun is contus de sempri? Mai hiat a hai scipiu chi deu, in cussu merì de istadiali, hia cumprendiu una cosa importanti: su mundu est comente unu contu, est bellu aici coment’esti, cun is cuccurus e is arroias: si dd’apparixas, diventat un’arroscenzia, no praxit prus a nemus e boccit sa gana. E, primu puru, boccit sa pantasia de is pipius.
Eia, fut bella s’istadi. Asubetotu a mericeddu, si teniasta una iaia e un’orizzonti de contus.
Traduzione in italiano dell' autore
ERA BELLA L’ESTATE
Era bella l’estate. Era bella di sera. Era bella l’estate da bambino, quando alla sera posavo la testa sulle ginocchia di nonna Peppìca e ascoltavo le sue storie. Il mio sguardo si perdeva sulle cime dei monti che chiudevano il non largo orizzonte, nell’ora in cui il sole dava ad esse l’estremo saluto. Quelle cime le conoscevo una per una, i profili obliqui nascondevano mani, teste, schiene di esseri mostruosi sui lati di un versante, mentre le coste antistanti presentavano confusamente le linee delle ali degli angeli, delle spalle di uomini coraggiosi, di bambini spavaldi, che mi riportavano ad un fragile equilibrio fra l’ansia e la fiducia che suscitavano nel mio cuore. Ad ogni profilo la tradizione aveva legato una leggenda di paura, d’inganni, di astuzie e di coraggio, e nonna me le aveva raccontate tutte molte volte. Quella più alta era la collina di Giovanni-pastore, dove pastore era il mestiere, non il cognome.
Lassù l’uomo aveva l’ovile per le capre e una casetta di una sola stanza, con un buco in un angolo del tetto per far uscire il fumo, le pareti nere di pietre senza intonaco di un muro a secco affumicato. Aveva costruito una specie di amaca con rami freschi dove non ci dormiva lui, ma ci metteva il formaggio ad asciugare dopo una settimana di salamoia, a prendersi il fumo perché non diventasse marcio. Lui, Giovanni-pastore, non aveva un posto ben definito per dormire, ma aveva disseminato il terreno intorno di lettucci di frasche, come una lepre di campagna, per non dar modo di essere individuato troppo facilmente. All’altro capo della stanza aveva ricavato una sorta di pozzetto dove riponeva al fresco il formaggio asciutto, ricoprendolo poi con frasche di mirto e di lentisco, per dissimularne l’esistenza. Ogni notte che il Signore mandava sulla terra vedeva la lotta per la sopravvivenza fra Giovanni-pastore e una banda di ladri che, da sempre, avevano intenzione di portargli via il gregge. Gli abigeatari salivano al buio da un versante della collina e Giovanni aveva il suo bel daffare per respingerli. Giocava a suo favore il fatto che lui stava in cima e poteva far rotolare contro i suoi nemici i massi che aveva disposto in posizione. Di giorno si potevano scorgere alcune ombre dritte nei pendii e io non sapevo decidere se fossero i ladri che salivano, o forse stavano ancora fuggendo via?, o i massi che si erano fermati nel rotolamento. A nonna Peppica scappò detto una volta che erano solamente alberi, sughere e lecci che riuscivano ad ancorarsi al terreno anche in quelle pendenze proibitive. Di fronte al mio disinganno, aggiunse immediatamente che sì, potevano essere anche i ladri, che si nascondevano dietro gli alberi di cui aveva detto, in attesa della notte.
Le storie di nonna andavano avanti eterne, immutabili. Potevo perdermi a pensare le mie varianti alle astuzie messe in campo da Giovanni-pastore, dato che in ogni momento ero capace di rientrare nella favola che lei, ignara delle digressioni della mia fantasia, seguitava a raccontare identica nei giorni, con le parole, con le pause, con i toni che forse aveva appreso da sua nonna.
Le nuvole superstiti di un temporale meridiano, più urlato che bagnato, si erano sfrangiate contro il profilo dei monti. Ora galleggiavano innocue e si rodevano internamente e lentissimamente, ora appiattendosi, ora spappolandosi, ora assumendo, quasi per gioco, il profilo delle cime dei monti. Ed il vento, il vento leggero che aveva asciugato da par suo le tegole del tetto, ora comandava alle nuvole, tu vai, tu vieni, tu resta, diceva ed esse pronte, ubbidienti come i bambini nel giorno della prima comunione, si facevano da parte o restavano sospese al loro posto. Il vento è buon giudice e ottimo servitore: prima faceva sparire i frammenti di grigio che non dicevano nulla neppure agli occhi della fantasia di un bambino che ascolta le favole, schierando invece a un solo palmo dalle cime dei monti quelle nuvole che ripetevano pari pari le sagome ormai quasi in ombra delle alture.
Ora, pensavo, ci sono due Giovanni-pastore e due bande di ladri, due teste di cinghiale arrabbiati e due cacciatori appostati, due buoi furiosi che scappano e due recinti aperti per accoglierli, quattro teste di biscia e due poiane che atterrano a ghermirle, due i pozzi scoperti dove i bambini precipitavano e due gli angeli che li salvavano al volo. Tutte erano al doppio quelle figure, sulle cime e tra le nuvole, pareva impossibile, del tutto irripetibile: un quadro ad uso esclusivo di un bambino, che avesse gli occhi aperti o chiusi, non cambiava.
Allora il vento, il vento che è buon giudice e ottimo servitore, spazzò via malamente dal cielo i ladri e i cinghiali, i tori infuriati, i pozzi infidi e le teste di serpente, mentre lasciò, ancora lasciava al loro posto preciso, gli angeli e i cacciatori, i Giovanni-pastore e le altre cose sincere, amiche dei bambini amanti delle favole, le abbassò, le mandò a coprire il versante orrido di ogni cima, in modo che da una parte e dall’altra si scorgessero i profili più amati.
Mi parve, per un attimo, che il mondo fosse più bello, più giusto, più adatto ai bambini e alle nonne, senza quei mostri di uomini e di animali che lo rendevano così pericoloso. Provai a raccontarmi una nuova versione della storia di Giovanni-pastore, da come chiamava le sue capre per nome, a come le mungeva, da come faceva quagliare il latte immergendovi un caglio secco di capretto, a come lavorava il formaggio con le sue mani e lo metteva nell’acqua salata. Giovanni-pastore non doveva guardarsi le spalle ad ogni momento, in questa nuova favola tutto gli riusciva più semplice, tanto che, ben presto, cominciò a perdere la lena dei giorni migliori. Mi annoiai anch’io, forse prima ancora di lui, perché non si salta se non c’è un ostacolo che impedisce il cammino, non si lotta se non c’è uno che si vuol misurare con te. I bambini hanno sempre bisogno di competere, di misurarsi fra loro e con la vita, per rassicurarsi sul fatto che stanno crescendo.
Mia nonna aveva terminato la sua favola. Mi guardava. Pensava forse di avermi annoiato una volta di più con le sue solite storie? Non seppe mai che in quella sera d’estate intuii una cosa importante: il mondo è come una favola, è bello così com’è, con i monti e con le valli: se lo appiani, diventa monotono, non piace più di tanto e ammazza la voglia di fare. E, prim’ancora, ammazza la fantasia dei bambini.Sì, era bella l’estate. Specialmente alla sera, se avevi una nonna e un orizzonte di favole.


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Crepapelle Firenze
39° ristorante in pr. di FI
piazza ferrucci - Via Giampaolo Orsini 55/a, Firenze Firenze (FI)
Piazzale del Gusto
86° ristorante in pr. di FI
piazza ferrucci - Viale Michelangiolo 61a, Firenze (FI)
Luci Al Piazzale
91° ristorante in pr. di FI
piazza ferrucci - Viale Michelangiolo 61, Firenze Firenze (FI)
Icchethai
154° ristorante in pr. di FI
piazza ferrucci - Lungarno Benvenuto Cellini 25 C, Firenze Firenze (FI)
beccaio
305° ristorante in pr. di FI
piazza ferrucci - Lungarno Francesco Ferrucci 9r, Firenze (FI)


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Tutti gli attori – Totò, Isa Barzizza, Giuditta Rissone, Walter Chiari, Carlo Ninchi, Luigi Catoni, Mario Castellani, Carlo Micheluzzi, Fulvia Franco, Alda Mangini, Ughetto Bertucci, Conte, Mario Riva, Vinicio Sofia, Luigi Pavese, Eduardo Passarelli, Loris Gizzi, Totò Mignone, Mirella Gallo, Gino Bartali, Fausto Coppi, Louison Bobet, Ferdy Kubler, Fiorenzo Magni, Cottur, Ricci, Schotte, Vito Ortelli, Tosi, Matteucci, Spoldi, Achilli, Deyana, Di Segni, Tazio Nuvolari, Lorenzetti, Wimille, , Zarah Leander, Angelo Pellegrino
vedi tutti


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Sa fine de su sèculu de deghennoe est istadu unu tempus de ideas e imbentos noos. Una de sas chistiones prus intritzidas est istada sa de cumprendere ite, intre iscièntzia e literadura, nos podet imparare mègius su mundu in ue istamus.
A custu arresonu ant leadu parte ambos iscientziados e literados, cada unu truvende su molinu suo. Fiat unu tempus in ue s’est chircadu de li dare a s’immaginatzione s’importu chi si balet, e oe ischimus chi s’immaginatzione umana no atzetat de bìere s’iscièntzia che a s’ùnicu intèrprete de sa natura. In su sèculu de deghennoe sa literadura aiat galu prus chi no oe s’impèrgiu e sa funtzione de analizare sa sotziedade, ca sociologia e psicologia non fiant isvilupadas che a como.
A su tempus de Stevenson sa literadura aiat una funtzione terapèutica e psicoanalìtica, si impreaiat sa literadura pro contare s’intimidade psìchica, gissende nevrosis e psicosis in su papiru, chirchende una catarsi.
Dae tando prus de unu sèculu est coladu, e galu abarrant bivas sas paràulas de Stevenson a pitzu de sa chistione:
“At least, there will always be hours when we refuse to be put off by the feint of explanation, nick-named science; and demand instead some palpitating image of our estate, that shall represent the troubled and uncertain element in which we dwell, and satisfy
reason by the means of art.” [1]
Sa realidade contada dae s’iscièntzia nos iscorat e non nos dat su recreu chi diamus a bòlere, e gasi sa mente nostra dimandat “carchi immàgine ispìbilla de sa cunditzione nostra, chi nos mustret s’elementu imborduladu e prenu de dudas chi abitamus, e chi li si diat acunnortu a sa resone cun sos mèdios de s’arte.”. Est pro sighire custu disinnu chi Stevenson at afinadu s’arte sua, pro satisfàghere sa mente nostra cun paràulas imprentadas.
Sas òperas chi ant fatu intrare in s’istòria de sa literadura a Robert Louis Stevenson sunt mescamente Treasure Island e S’acontèssida istrana de Dr. Jeckyll e Sr.Hyde. Mancari Treasure Island siat unu contu de venturas pro pitzinnos, essidu intro de su 1881 e su 1882 in Young Folks, unu periòdicu pro giòvanos, est unu traballu in ue b’est giai unu chistionu morale craru. Sos eroes de su libru non sunt semper persones de gabbale, e sos personàgios chi istimamus non sunt semper de leare a bantu.
Dae custu interessamentu suo pro s’ambiguidade morale est nàschidu cussu istùdiu a pitzu de sa dicotomia morale chi est Dr. Jekyll e Sr. Hyde.
Mancari in cuddos tempos Stevenson esseret cunsideradu un’iscritore de contigheddos, oe s’ischit chi est unu de sos iscritores de prus importu mannu. In Dr. Jekyll and Sr. Hyde fràigat un’intessidura intritzida cun arte meda; un’intessidura chi andat gasi a fundu chi galu in dies de oe s’imparat in sas universidades. Su contu est unu tenore de boghes, su chi acontesset est contadu como dae Utterson, tando dae Lanyon, tando galu dae Jekyll matessi, un’àtera bia est una tzeraca a contare.
Unu de sos chi ant bogadu a campu sa mannària de Stevenson est Vladimir Nabokov, s’iscritore de Lolita. In sas Lectures of Literature, fatas a sa Cornell University, Nabokov faghet s’anàlisi de s’òpera e mustrat comente finas in s’architetura de su dominàriu de Jekyll siat curiosa e de importu mannu.
Su primu capìtolu de Dr. Jekyll e Sr. Hyde si narat ‘S’istòria de sa ghenna’ e totu, est unu sinnale craru de s’importu chi tenet sa domo de su protagonista pro cumprèndere s’ànimu de su mere chi b’istat in intro.
Sa ghenna de su tìtulu est cussa de sa domo de Jekyll, mancari a su cumintzu no si naret. Est una domo curiosa a beru, cun duas intradas e duncas cun duas ghennas. A un’ala su dominàriu paret bene mantesu e netu, a s’àtera ala sos muros sunt iscoloridos e b’at una ghenna totu botzas e mantzas, chene mancu batàgiu, dassada in su trascuru. Duos de sos personàgios sos prus importantes colant in dae in antis a s’intrada maleposta de sa domo a su cumintzu de su contu, chi moet passu, si podet nàrrere, gràtzias a sa ghenna matessi.
Stevenson faghet chi sa domo siat totuna a su mere: partzida in duas bandas chi no b’atinant s’una cun s’àtera, cun una ghenna bella e neta, pronta a s’abèrrere pro istrangiare gente, e un’àtera mesu iscontza e semper serrada.
Su contu nos narat comente in palas de custa ghenna tancada siant bene cuados segretos ispantosos.
A Stevenson, s’idea de Dr Jekyll e Mr Hyde l’est bènnida gràtzias a unu bisu. In custu bisu unu dutore vitorianu (un’òmine de gabbale), si podiat mudare de forma bufende una droga chi isse e totu ammaniaiat. Dae custa metamòrfosi essiat a campu unu giòvanu chene frenu perunu, malu e lìberu.
Moende dae custu bisu malu, s’iscritore iscotzesu bogat a campu un’idea chi turmentat a s’umana genia dae cando issa tenet cussèntzia; s’idea de no èssere totu intregos si no partzidos (nessi) in duos: una perra bona e una perra mala; cun su chirru bonu chi est dèchidu, contivigiosu e balente e su chirru malu bìschidu, mandrone e titule.
B’at àteru puru: s’autore non si firmat a custa partzidura in duos de s’ànimu, sa mente sua bolat prus a tesu puru. In ‘Sa relata de Jekyll a pitzu de s’acontèssidu’, Stevenson li faghet nàrrere a Jekyll:
“Die cun die, e sighende ambas alas de s’ànimu meu, sa morale e s’intelletuale, mi nche so acurtziadu a cussa veridade, e su de l’àere iscoberta in parte, mi nch’at tragiadu cara a una traschia gosi ispramosa: est a nàrrere chi s’òmine no est de a beru unu ma dòpiu.
Naro dòpiu pro ca su tantu chi apo pòdidu atribuire nche vastat finas a inoghe. Àteros ant a sighire, e àteros mi nch’ant a colare in custa diretzione, e deo m’atrivo a intzertare chi a sa fine s’òmine at a èssere connotu comente s’unida de unu muntone de entidades no cuncordes intre issas e indipendentes.”
Ispantat a beru cantu a fundu siat andadu Stevenson in s’ànimu umanu, mescamente si pensamus chi custu contu l’ant imprentadu in su 1886, trèighi annos in antis de traballos che a ‘S’interpretatzione de sos bisos’ de Freud e ‘Coro de iscurigore’ de Conrad.
Ma chie est Jekyll? E pro ite Hyde nos ispantat?
Antis de cumintzaret sa traschia sua, Dr. Henry Jekyll fiat un’òmine prenu de calidades, un’òmine comente si tocat, chi si fiat fatu, annu cun annu, una nomea bona.
Mancari gasi e mancari esseret un’òmine de iscièntzia, sos istùdios iscientìficos suos nche l’aiant giutu cara a su trascendentale e a su mìsticu. Aiat cumpresu comente si podiant iscrobare sas identidades chi cumponent sa persone, partzende su bonu dae su malu.
Mancari chi esseret un’òmine de gabbale, Jekyll, che a gente meda, giughiat difetos a botu e pragheres curiosos. Cust’ala pagu dèchida de sa personalidade sua issu l’aiat semper cuada.
Sighende s’arte sua de iscientziadu aiat ammaniadu una droga chi fiat a garbu de bogare a campu cust’ala sua istichida (in inglesu “to hide” cheret nàrrere ‘a cuare’, ‘a istichire’) e de l’iscapare dae sa morale sua matessi.
A su chi contat Dr. Jekyll, issu l’at fatu in bonas, pensende de pòdere guvernare sa droga e chi s’ala iscurosa sua esseret abarrada pro semper a cumandu suo.
Su chi acontesset a pustis est contadu cun arte lìmpia: Hyde essit a campu in sas notes de sa Londra vitoriana e cumintzat a fàghere disacatos s’unu in fatu a s’àteru.
In su contu si biet comente sos àteros personàgios no nde chèrgiant mancu sa bista de Hyde, pro ca los àscamat e los ispramat.
S’anàlisi prus comuna de custu tretu de su contu est chi su chi prus nos infadat de sos àteros est carchi cosa chi tenimus nois puru in intro; est carchi cosa chi connoschimus bene ca est parte de nois e totu.
Sa cosa ispantosa de Hyde est chi issu paret malu de su totu, chene morale peruna e lìberu de fàghere dannu a praghere suo. Hyde bogat a campu totu su chi nois chircamus cun traballu e passèntzia de cuare die-die. Issu est lìberu comente nois diamus a chèrrere èssere, chene birgòngia e chene timorias. Est che a un’immàgine guastada dae un’ispricu tortu, gasi infadosa chi deretu la cherimus iscontzare. Cando una fèmina biet a Hyde si càmbiat in una sùrbile e finas a s’òmine prus bonu, bidende•lu, li benit gana de lu crepare in corpus.
Stevenson at intritzidu unu contu chi nos istampat faghende essire a pitzu sa cumplessidade nostra, chi est fata dae elementos e partes diferentes. Acabbadu su contu, unu podet pensare puru chi su chi nos abbolotat de Hyde est su chi nos abbolotat de nois e totu.
Baddu est cust’abbolotu chi at iscadenadu sas crìticas contra a s’òpera de Stevenson, ca dae cando l’ant imprentadu, The Strange Case of Dr. Jekyll and Mr. Hyde at pesadu deretu unu badalocu. Si crìticaiat su contu ca, nanchi, fiat tropu ispramosu e pilisaiat sa gente cun sa violèntzia chi pintaiat.
Sa mugere de Stevenson e totu, Fanny Van de Grift Osbourne, est istada una de sas crìticas prus severa de su libru, e sa reatzione sua a sa prima iscritura de su contu aiat cumbintu a su maridu a brusiare sos fògios.
S’idea de sa prus parte manna de sa gente fiat chi Sr. Hyde esseret un’istràvanu.
Mancari gasi, non fiant totus a la pessare in sa matessi manera, bastet pensare a ite aiat naradu su prèide gesuita (e poeta puru) Gerard Manley Hopkins, chi aiat iscritu in una lìtera chi fiat isballiadu a pensare chi su personàgiu de Hyde esseret istravanadu, su preideru aiat naradu: “You are certainly wrong about Hyde being overdrawn: my Hyde is worse” (su Hyde meu est peus puru).
Su chi Hopkins aiat cumpresu est chi Hyde no est petzi su personàgiu de unu contu, si no imbetzes unu sìmbolu de sa natura umana.
Mancari Stevenson siet un’iscotzesu chi iscriet in inglesu unu contu de sa Londra vitoriana, su chi contat est universale: sos bìssios s’istùgiant, si cubant in intro de domo, sa virtude e sa balentia imbetzes si mustrant a s’iscrarada. Su chi contat non pertocat petzi Inghilterra e limba inglesa. Stevenson contat sa dopiesa nostra de sos òmines, su de àere unu copiolu psìchicu de tentare, peleare e acudire.
Totus chircamus de fàghere essire a foras s’ala bona nostra, istichende s’ala mala, ma custu istichire no nche la cantzellat a s’ala mala, antis, a bortas l’afòrtiat e l’aproendat. Si s’ala mala esseret lìbera, ischirriada dae s’ala bona, si diat a pòdere ispassiare chene tìmere nudda-nudda. Su de àere un’ala mala chene frenos nen morale diat a dare sa seguràntzia a s’ala bona de no èssere impudados in nudda e cundennados galu de mancu.
Comente si podet bogare a campu cust’idea, chi si diamus a èssere seguros de no èssere impudados diamus a fàghere su male meda de prus? Stevenson la bogat a campu cun s’iscritura, s’arte sua.
In su contu Jekyll si rendet a s’ammàju de su male, mancari iscat ite disacatos faghet Hyde, no aguantat a su disìgiu de si mudare in su copiolu malu suo.
A sa prima est sa curiosidade chi l’ìmperat ma a èssere Hyde giai l’agradat puru, l’atrogat isse e totu in sa relata a pitzu de s’acontèssidu:
“Fatu fatu apo intesu dòlimas fratosas, sos ossos tracheddende, una gana mala de mi mòrrere, e un’ispramu de s’ispìritu chi non nche lu colat nemmancu s’ora de sa nàschida o de sa morte. A pustis custa agonia a bellu a bellu aiat minimadu, e mi pariat comente de nch’essere essende dae unu male lègiu. B’aiat carchi cosa de curiosu in sos sentidos meos, carchi cosa de nou chi non faghiat a l’ispricare, e, pròpiu ca fiat nou, gasi durche de non bi crèere. M’intendia prus giòvanu, prus lèbiu, prus allegru in corpus; in intro mi intendia una buliadura in cherbeddos murighende, una currente de immàgines sensuales sena òrdine currende in sos tzircùitos de sa fantasia, fia comente iscapu dae cale si siat dèpere, e unu sentidu disconnotu ma no innotzente de libertade m’intraiat in s’ànima. Fia cumprendende a sa sola, a su primu alenu de cussa vida noa, chi fia prus malignu, deghe bortas de prus malignu, bèndidu che iscrau a su pecadu meu originale; e unu pensamentu gasi, tando, mi faghiat prus forte e m’imbriagaiat comente chi esseret binu.”
Cun s’iscritura sua Stevenson nos cheret dare su chi no atzapamus in s’iscièntzia e chi chircamus aterue, s’ispantu de sa bellesa e s’ammàju de s’orrore. Pintat su bullùgiu chi tenimus in intro, su balente e su titule chi si gherrant a pare in intro de nois e totu.
S’iscritore iscotzesu iscriviat chi petzi s’arte fiat a garbu de contare s’ispramu de su terremotu, sa mùsica chi sonat sa natura e s’amore chi nos imbòrdulat sa mente e su corpus.
Gasi e totu, cun s’istile e s’abilesa sua, Stevenson nos contat s’ala imbordulada e disconnota de sa vida nostra. A lèghere Dr Jekyll e Mr Hyde est che a nos apompiare in dae intro, biagende dae un’ala a s’àtera de sa mente nostra
Limba Sarda 2.0
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dramma tragico in due parti e tre atti musica Gaetano Donizetti libretto Salvatore Cammarano Direttore: Riccardo Frizza Regia: Francesco Micheli Personaggi e
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Teatro alla Scala: DIE MEISTERSINGER VON NÜRNBERG
Dal 16 Marzo al 5 Aprile 2017 Richard Wagner Opera in tre atti Libretto di Richard Wagner (Editore Schott Music GmbH & Co. KG; rappr. per l’Italia: Sugarmusic S.p.A.
NAPOLI – Teatro di San Carlo – La vedova allegra di Franz Lehár per 11 recite dal 22 gennaio al 3 febbraio 2016
Comunicato Stampa La vedova allegra di Franz Lehár al Teatro di San Carlo per 11 recite dal 22 gennaio al 3 febbraio 2016 secondo


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Custu sàbudu, in su Hotel Regina Margherita de Casteddu, Ivo Murgia, chi at furriau in lìngua sarda campidanesa su contu ’Crònaca de una morti annuntziada’ de Gabriel García Márquez, at a fai una presentada de su traballu suu. S’atòbiu est a is 6 de a merii. Aprontat sa cosa su consòrtziu turìsticu ’Sardegna Costa Sud’. (d.m.)
Crònaca de una morti annuntziada
Is fradis Vicario ant detzìdiu de isperdi a Santiago Nasar. Totu sa bidda ddu scit, ma nisciunus fait nudda, o mellus is chi podint fai calincuna cosa nci pròvant a dda fai. Su chi depit sutzedi perou, sutzedit, cumenti po una brulla mala de su fadu.
Una personi sceti no ndi scit nudda de totu custu: Santiago Nasar etotu. Est unu contu chi chistiònat de onori e de balentia, de unu destinu chi parit giai scritu e chi ti obbrìgat a fai su chi no iast a bolli fai.
Una stòria de una bidda calisisiat de Amèrica Latina, is arrugas prenas de pruini, su soli callenti, is òminis bufendi in magasinu. Ma po su chi còntat e cumenti ddu còntat est finas una stòria de totu su mundu.
Bai a sa setzioni "Lìngua sarda"
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Articulu in
Su videojocu est unu jòcu chi funtzionat pro mèdiu de unu istrumentu elettronicu, chi impreat una interfaccia omine-macchina e unu ischermu che sistema de output. Si li narat fìntzas, chind unu
Su videojocu est nàschiu in sos annos Chimbànta, a su cumìntzu pro chìrcas issientìficas, ma si at isvilupàu a prenu dae sa secunda meitàde de sos annos Settanta in sùsu.
Dae sos annos Novanta in sùsu, s'industria de videojocos at tèntu sèmper prus impòrtu: in su 2006, adderettùra, pro sa prima bìa in istòria at brincàu pro volùmene de affares s'industria musicale.
Sa fàsca anagrafica de sos chi si pònen a jocare est tra sos sèichi e bintinòve annos, mancàri chi in carchi istadu, comente in su Rennu Unìu, s'edade mediana siat meda prus arta, de cada manèra lompènde a unu massimu de barantanòve annos; in s'
Oje in dìe, pèri su mundu b'at unos 145 milliones de pessònes chi videojòcan.


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de Sarvadore Serra
B’at chie narat chi sas màchinas nch’ant a colare s’intelligèntzia umana, e chi forsis at a nàschere un’ispètzie noa chi at a bìdere sos umanos comente nois bidimus sos animales. S’imprendidore e imbentore Elon Musk narat chi s’intelligèntzia artifitziale (IA) est sa minetza prus manna pro s’ispètzie umana. S’astrofìsicu Stephen Hawking narat chi podet èssere sa peus minetza o sa mègius oportunidade pro s’umanidade. Belle gasi, in Silicon Valley b’at unu grupu de entusiastas de custa possibilidade: faghent totu parte de sa Singularity University, s’ Universidade de sa Singularidade, fundada in su 2008 in sas installatziones de sa NASA in Califòrnia e finantziada, in mesu de s’àteru, dae Google e Microsoft. Bos mustramus sa discussione chi b’at e chi at sighire in sos annos chi benint.
Sa Singularidade Sa ‘singularidade’ est su mamentu chi un’elaboradore eletrònicu at a agualare s’intelligèntzia umana, una cosa chi podet acuntèssere prus in presse de su chi creimus. Sas implicatziones de custu fatu no est possìbile a las prevìdere, ca de seguru diat èssere sa novidade prus manna, pro s’umanidade, in totu s’esistèntzia sua. Fintzas a como non si nde faeddaiat ca, mancari esseret un’optzione plausìbile, totus la bidiant comente una cosa meda a tesu. Ma s’avantzada de sa sièntzia e de sa tecnologia (mescamente de s’informàtica) in custas ùrtimas dècadas est istada ispetaculare e sos istdiosos sunt cumintzende a èssere in pensamentu pro un’eventu chi si diat pòdere realizare in s’arcu de sas vidas nostras. At a tènnere implicatziones de cada casta, dae cussas econòmicas a cussas morales e èticas, colende pro sas chistiones filosòficas o pràcticas.
Raz Kurzweil, autore, imbentore, informàticu, visionàriu e cofundadore de s’ Universidade de sa Singularidade, forsis est su prus otimista pro su chi pertocat sa data de custu eventu. In su libru suo “ The Singularity is Near”, “Sa Singularidade est a curtzu” (2006) narat chi intro de sos annos “20 de custu sèculu un’elaboradore at a colare su test de Turing, sa proa chi servit a dimustrare chi una màchina possedit intelligèntzia. Sos prus pessimistas non negant chi custu at a acuntèssere, però faeddant de sos annos 2080 – 2090. Kurzweil, pro fàghere custa previsione, si basat in sa crèschida esponentziale chi tenet s’isvilupu de tecnologia. Comente narat s’autore in su libru suo, sos umanos non semus bonos a pensare in manera esponentziale, e duncas est normale chi totus nos mustramus iscèticos subra de sa possibilidade chi in pagos annos sas màchinas siant prus intelligentes de nois. Kurzweil, però, narat chi in su 2020 sos elaboradores giai ant a tènnere bastante capatzidade de càrculu computatzionale pro emulare unu cherbeddu umanu, e chi in sos annos a pustis s’at a isvilupare unu programàriu pro los fàghere prus intelligentes. S’autore faghet su contu chi, in sos annos “30, pro milli dòllaros amus a pòdere comporare un’elaboradore cun capatzidade de càrculu ecuivalente a una populatzione de 1.000 abitantes. In su 2050, pro more de s’isvilupu esponentziale de sa tecnologia, cun custos matessi 1.000 dòllaros amus a pòdere comporare una capatzidade de protzessamentu superiore a sa de totu sos cherbeddos de s’umanidade. Una de sas possibilidades chi si cumintzant a leare in cunsideru, però, est chi sas màchinas podant cuare su fatu chi sunt intelligentes che a nois, in sa matessi manera chi sos umanos cuamus informatziones importantes a sos àteros umanos. Ma sa crèschida esponentziale at a sighire, e sas màchinas no ant a abbarrare a su livellu de s’intelligèntzia umana, ma l’ant a superare in presse. Nos diamus pòdere agatare tratende cun màchinas chi pensamus chi non sunt bastante intelligentes, pro nos abbigiare chi semus in cara de màchinas chi superant meda sa capatzidade intelletiva nostra. Sa reatzione de custa superintelligèntzia non si podet ischire cale diat èssere, e sa capatzidade de reatzione umana diat pòdere èssere inesistente. Diat pòdere nàschere un’intelligèntzia noa in su pianeta e tocat a bìdere si sa coesistèntzia diat èssere possìbile. In su tempus coladu est capitadu chi duas ispètzies intelligentes ant cunvìvidu: sos neandertal si sun estintos unos 20.000 annos a como, pro curpa de sa pressione de sos umanos. No est chi sos umanos ant a devènnere sos neandertal de sas màchinas?
S’immortalidade diat pòdere èssere una realidade B’at un’àtera situatzione possìbile in sa coesistèntzia de duas ispètzies intelligentes, sos umanos e sas màchinas. Kurweil argumentat chi, parallelamente a su megioru tecnològicu, amus a chircare de detzifrare, lèghere e replicare artifitzialmente su cherbeddu umanu. Su cherbeddu umanu est s’òrganu prus disconnotu de su corpus umanu, mescamente ca non si podet esplorare prus de tantu sena ochìere o faghere dannu mannu a una pessone. In custos ùrtimos annos, però, sunt essidas a campu tècnicas chi permitint de esplorare s’atividade tzerebrale in manera indireta, sena bisòngiu de abèrrere sa conca a nemos. Kurzweil narat chi custas tecnologias ant a tènnere una crèschida esponentziale, cunsentende de imitare s’istrutura neuronale e, duncas, amus a pòdere replicare unu cherbeddu umanu in una màchina.
Tando, si amus a pòdere copiare s’istrutura de unu cherbeddu umanu, pro ite no amus a pòdere clonare s’ego individuale nostru? Diamus pòdere fàghere una còpia de seguresa de nois etotu. Custa còpia si diat pònnere pònnere in intro de unu robot umanòide. O diamus pòdere fàghere a mancu de sa carena, lograre una supeintelligèntzia e andare a sa velotzidade de sa lughe a cale si siat logu lompat internet, chi siat su pianeta terra o un’àteru pianeta chi sas màchinas ant giai colonizadu. Immortales diamus èssere? Eja e nono. In cara de sa possibilidade de sa morte, pro s’ ego biològicu nostru non diat cambiare nudda si b’esseret una còpia de nois chi sigat a èssere bia. Non diamus tènnere sensu de continuidade. Si diat pòdere nàrrere chi semus mortos biologicamente cun una rèplica artifitziale, faghende realidade su chi promitint sas religiones: sa vida a pustis de sa morte biològica.
In cara de custa possibilidade , calicunu est cumintzende a pensare a un’àtera possibilidade, sa de tres: sos umanos aumentados. Impitare sa tecnologia pro megiorare sas capatzidades (limitadas) de sos umanos. In àteras paràulas, nche diamus tramudare progressivamente sa cussèntzia nostra a sa parte mecànica, sena pèrdida de continuidade. Diamus colare dae sa carena biològica nostra a una carena digitale. Diamus otènnere s’immortalidade e nos diamus cunsiderare in cada mamentu su matessi ego. Si sos umanos atuales tenimus unu 1%-2% de genes de orìgine neandertal, s’èssere artifitziale nou superintelligente diat mantènnere una parta umana, sa cussèntzia.
Sos primos passos los sunt giai faghende Como totu custu paret fantasièntzia. Però amus giai cumintzadu a andare in custu chirru. Oe in die belle totu sos umanos sùperant giai sas limitatzones biològicas issoro e disponent de prus intelligèntzia, ca tenent sa possibilidade¸ cun su telefoneddu chi tenent in bugiaca, de atzèdere in un’iscuta a totu sa connoschèntzia chi s’ispètzie umana at generadu . Est unu primu passu pro lograre capatzidades noas in manera progressiva, cunforma a comente progredit sa tecnologia. Sa realidade virtuale est cumintzende a lòmpere a su pùblicu mannu. Sas aplicatziones sunt semper de prus. Pro nàrrere, su mere de Tesla e SpaceX, Elon Musk, at creadu sa compangia Neuralink, cun s’idea de produire impiantos pro su cherbeddu umanu chi nos permitant de nos connètere sena filos cun sos elaboradores, dotende su cherbeddu in manera permanente de unu pìgiu digitale. E, in àmbitu computatzionale, si sunt giai isvilupadas retzas neuronales , cun progranàrios chi ìmitant su funtzionamentu de sos neurores umanos. Custu lu sunt giai aplichende a unu de sos disafios atuales prus de importu, sa cundutzione cumpletamente autònoma de sos veìculos a motore.
Tando, totu narat chi semus giai cumintzende a ligare màchinas e umanos. Amus a èssere s’ùrtima generatzione mortale?
Ligàmene: http://www.vilaweb.cat/noticies/intelligencia-artificial-amenaca-pels-humans-o-el-secret-de-la-immortalitat/


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B’at chie faghet sa càvia pro isperimentatzione de curas noas e chie, che a s’azienda Agrindustria de Cuneo donat disponibilidade pro esperimentos de produtzione de farinas prus baliàbile.
Sutzedet in Cuneo in ue s’impresa Agrindustria, ispetzializada in su tratamentu de laore, legùmenes, e fibras pro s’indùstria alimentare, at adduidu a su progetu Bee, building energy ecosystems, promòvidu dae su tzentru de chirca Csp de Torinu.
Est unu programma pro perfetzionare s’impreu de s’energia rinnovàbile in su protzessu produtivu gràtzias a sensores inteligentes chi podent “intendere” cantu consumant sos machinàrios inditende cando e pro cale tipologia de traballadura si devet ativare.
«Custu sistema permitit de risparmiare in sa bulleta ca règula sos consumos cara a s’energia rinnovàbile prodùida dae eòlicu, solare e geotèrmicu a disponimentu, a manera de impreare cussa comporada dae sa retza traditzionale cando serbit ebbia, cun grandu rispàrmiu, in àmbitu industriale e finas domèsticu», acrarit Andrea Molino chircadore de su Csp e moderadore de sos progetos de sensoristica in agricultura.
S’interfache chi trasformat s’energia in èuro
A sos machinàrios chi Agrindustria usat pro produere sas farinas suas ant aplicadu sensores pro mesurare sos consumos e custos inditant canta energia est netzessària, a esèmpru, pro sa molidura o finas pro àtera tipologia de traballadura prus fine.
Su sistema, isvilupadu dae Csp, Politecnicu de Torinu, Energrid e Teseo Clemessy, at compidadu pro un’annu su cumportamentu de s’azienda. Sos datos regollidos ant a serbire a realizare su programma chi pro mèdiu de un’interfache impitadora at a traduire sos kWh in Euro pro sos diferentes livellos de faturatzione e at a inditare a chie gestit sos machinàrios cando los allutare: si a esempru Agrindustria deperet impreare unu protzessu a artu consumu, su sistema, pro risparmiare, diat pòdere sugerire de lu fàghere in una die de sole o bentosa meda.
S’opinione de s’azienda
«S’azienda giai oe est dotada de sistemas a fonte rinnovàbile, che a sos pannellos solares, ma custa tipologia de compidada est istada comente si siat ùtile meda» acrarit Silvia Barbero, chi at coordinadu su progetu de chirca e isvilupu a contu de Agrindustria. «Castiende a domo nostra, no est possìbile istudare de su totu unos cantos machinàrios, chi traballant a regìmene artu , ma feti su fatu de pòdere mesurare su consumu de cada protzessu est istada una rivelatzione».
Agrindustria, a esempru, at cumpresu chi sos consumos energèticos creschent meda a beru cando su machinàriu est a tretu de si guastare o tenet bisòngiu de mantenidura.
«A sa pròpria manera immoe ischimus cando podimus ativare unu machinàriu chi impreamus pagu bortas ma chi est a seguru energivoru», concruit Silvia chi ispiegat comente at pedidu a s’azienda àteru finantziamentu, pro 1 millione de èuro, chi diat pòdere ismanniare sa compidada de sos consumos impreende fontes rinnovàbiles e reduende a su mègius possìbile su prètziu de sa bulleta.


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Pasolini, un delitto italiano (1995)
Pasolini, un delitto italiano
Titlu film online: Pasolini, un delitto italiano
Traducere film online: Miraj
Pasolini, un delitto italiano (1995) este un film lansat in 1995 Filmul Mirage este tradus in romana sub numele de Miraj si regizat de Marco Tullio Giordana. Gen film Pasolini, un delitto italiano (1995) (Miraj) – Filme Crime, Filme Drama. Actorii din Pasolini, un delitto italiano (Miraj) sunt: Carlo DeFilippi, Nicoletta Braschi, Toni Bertorelli, Andrea Occhipinti, Victor Cavallo, Rosa Pianeta, Giulio Scarpati, Francesco Siciliano, Biagio Pelligra, Umberto Orsini, Krum De Nicola, Claudio Amendola, Enzo Marcelli, Antonio Petrocelli, Ivano Marescotti Filmul Pasolini, un delitto italiano (Miraj) are o durata de 100 minute fiind filmat in Italia,Franta. Filmul Pasolini, un delitto italiano (Miraj) are deja 2 premii si nominalizari Filmul Pasolini, un delitto italiano poate fi gasit in imdb la id tt0114096
Acest film face parte din urmatoarele descrieri : Pasolini, un delitto italiano online subtitrat, filme online Franta, filme online frantuzesti, filme online 1995, filme online Rosa Pianeta, filme online Italia, filme online italiene, filme online Nicoletta Braschi, filme online Cecchi Gori Group Tiger Cinematografica, filme online Francesco Siciliano, filme online Toni Bertorelli, filme online Ivano Marescotti, filme online Claudio Amendola, filme online Andrea Occhipinti, filme online Marco Tullio Giordana, filme online Biagio Pelligra, filme online Victor Cavallo, filme online Antonio Petrocelli, filme online Umberto Orsini, filme online Carlo DeFilippi, filme online Giulio Scarpati, filme online Krum De Nicola, filme online Enzo Marcelli, filme online CGG Leopold Srl, filme online Numero Cinque Srl, filme online pasolini, filme online delitto, filme online italiano, filme online crime, filme online drama, filme online marco, filme online carlo, filme online pasolini, filme online tullio, filme online giordana, filme online delitto, filme online italiano, filme online defilippi


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SILVA MANNA 2016/2017 - Puntata 23 Parte 1 - Oschiri
Sabato 27 Maggio alle 17:54 - ultimo aggiornamento Domenica 04 Giugno alle 16:13
Ospiti di Modesto Fenu:
Roberto Carta, archeologo - Damiano Aresu, agronomo - Antonio Batzu, pescatore - Graziano Desole, ispettore Guardia Forestale - Roberto Serra, veterinario Forestas - Luca Saba, direttore Coldiretti Sardegna - Bonifaccio Cuccu, presidente Unione Cacciatori Sardegna, Gianfranco Congiu, I e III Commissione Consiglio Regionale.
Regista: Beppe Passavanti
Curatore: Modesto Fenu
Durata: 13:50


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Ioannes Manuel Santos
Patria: Columbia
Officium
Munus: Politicus, diurnarius, Oeconomus
Consociatio
Religio: Catholicismus
Familia
Coniunx: María Clemencia Rodríguez Múnera
Memoria
Ioannes Manuel Santos Calderón (Bogotae natus die 10 Augusti 1951) est rerum politicarum peritus Columbianus et ab anno 2010 praeses patriae.
Ioannes Manuel Santos est alumnus universitatis Kansiensis, Scholae Scientiarum Oeconomicarum Londiniensis et universitatis Harvardianae. Minister munitionis nationalis meruit a die 19 July 2006 usque ad 23 Maii 2009. Die 30 Maii 2010 Santos primum ordinem petitionis Praesidatus Rei Publicae Columbiae cum suffragiorum 46.6 % vicit. In secundo ordine die 20 Iunii 2010 cum Antana Mocko pugnabit et cum suffragiorum 69 % vicit. Munus autem praesidis secundum constitutionis mandatum die 7 Augusti 2010 rite suscepit.
Die 7 Octobris anno 2016 Praemium Nobelianum pacis accepit conati ad ecechiriam belli civilis inter nationes ratione.


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Intimissimi Cagliari (SAR)
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Sa nàschida de sas tzitades
A pustis de una prima fase insediativa marcada dae su àere postu empòrios cummertziales, sa presèntzia fenitza leat sos connotados de una urbanizatzione verdadera. Est a nàrrere chi benint fundadas, medas bortas in sos logos interessados dae sa presèntzia de mercados, sas primas tzitades, postas, in su casu de sos tzentros urbanos de sa costa, in ìsulas o montigros.
Sos santuàrios
In prus de sas tzitades, sa presèntzia fenitza in Sardigna fiat sinnada dae sa realizatzione de santuàrios noos, sende sa dimensione de su "sacru" unu de sos elementos de importu chi contribuit a definire s'identidade culturale de onni tzivilidade, mescamente in su mundu antigu. Àreas sagradas depiant èssere presentes in totu sos tzentros urbanos.
Su tèmpiu monumentale de Tharros
Su tèmpiu monumentale de Tharros, est unu fràigu malu a interpretare ca, in unu cuntestu indiferentziadu, s'agatant totu paris elementos chi si riferint a fases cronològicas diferentes. S'elementu chi ghiat sa cumprensione de su tèmpiu est su dadu mannu otentu a manera artifitziale in su bancu de arenària, inclinadu a manera naturale dae sa turre de Santu Giuanne.
Chirchende su tèmpiu de Sardus Pater
Sa chirca de su tèmpiu de Sardus Pater est istada sa chistione de topografia antiga de sa Sardigna de interessu prus mannu. In su de XVI sèculos finas in s'ìsula aiant torradu a moliare sos còdighes e sos primos libros a imprenta de sos autores grecos e latinos. Fiat nàschidu luego un'interessu mannu subra sas tzitades antigas de s'ìsula.


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In occasione del 149° anniversario della sommossa popolare che, al grido “A su Connottu, Torramus a su Connottu”, il popolo di Nuoro prese d’assalto il palazzo Comunale esasperato per la privatizzazione delle terre comunali, decisa dagli amministratori del tempo per finanziare la realizzazione della nuova strada ferrata, il poeta nuorese Gianni Manca dedica ai lettori di Cronache Nuoresi una sua lirica che rilegge in poesia quei drammatici momenti.
A su Connottu…
Dae sa missa mazzore a ora e mesudie
sa zente a lamentu falat’i sa pratta,
zarrande chin resone contra e sa comune
chi les frascande sa terra sutta e pedes.
Dae oje a crasa, es crara sa minetta
deppen lassare tancas e dominarios
massaios e pastores tottu ghiraos a bidda
papiros chene dolu in manos a prinzipales.
Si pesat’una boche che tronu a manu isparta
cazzandeche su sonnu a sa zente Nugoresa,
Paskedda, a ischina rizza paret’una reina,
trazzandeche fardettas e gambales pro mudare.
Chind’una tettela posta pro pandela
an porrogau su sindicu pro istrazzare s’edittu,
ca sas terras li bisonzana pro manicare
in custa bidda chi no at’atteru isettu.
A su connottu bochina sa zente,
ca chere torrare a isterrer labore,
non cheret’ iscubilare dae su connottu anticu
in cust’erenzia e omines de gabbale.
Gianni Manca
© Tutti i diritti riservati


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Tenore San Gavino di Oniferi - Tiu Bobore Mannu.mp3
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Tenore "Su Remediu" di Orosei - Isterrita e Ballu Turturinu.mp3
Sardegna Canta a Villagrande 1994 - Tenore Antonia Mesina di Orgosolo.mp3
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Tenore Antonia Mesina Orgosolo - Gennargentu.mp3
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Tenore Funtana Vona Orgosolo - Pindulas De Apetitu.mp3
Tenore Santa Lulla De Orune - Mi So Domanne Trattesu.mp3
tenore orgosolo gruppo pratobello - ladros onestos.mp3
Coro D'Orgosolo Gruppo Mesina - Muttos.mp3
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Cuncordu e Tenore de Orosei - Ballu Brincu Dillu e Turturinu.mp3
Dilliriana - Su Ballittu Cadenzadu (Mogoro 22/05/2016).mp3
Tenore Corrias de Orgosolo - Duos sunt sos coros (a ballu).mp3
Tenores Santa Lulla di Orune - Oh noturna sirena.mp3
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Title: Vetadu Ventadu 2014 Telugu movie Watch Online
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Category: Telugu, Telugu Movies
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Àfrica
S'Àfrica est su segundu prus continente estesu apustis de s'Asia. Sa tirada sua est de 30.227.467 km², chi est paris a su 20,2% de sas terras emersas de su pianeta. Sos abitantes sunt prus de 920.000.000 (a su 2005) chi sunt paris a sa de sete partes de sa populatzione mundiale. S'Àfrica est delimitada a Nord dae su Mare Mediterraneo, a Ovest dae s'Oceano Atlantigu, a Sud dae s'Oceanu Antartigu e a Est dae s'Oceanu Indianu. A Nord-Est est separada dae s'Àsia dae su Canale de Suez. Est atraessada dae s'Equadore.


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Vai alla collana >>>
Questo volume di Ritratti di scrittori del Novecento è una galleria di sedici ritratti di scrittori della prima e della seconda metà del Novecento, che si apre con i nomi di Salvatore di Giacomo e Luigi Pirandello e si chiude con il nome di Raffaele La Capria.
L’AUTORE
Aurelio Benevento, scrittore, saggista e critico letterario, è studioso della letteratura del Novecento. In questo campo ha pubblicato: Studi su Piero Jahier (Firenze, Le Monnier, 1972), Saggi di letteratura triestina (Bergamo, Minerva Italica, 1977), Sergio Corazzini. Saggi e ricerche (Napoli, Loffredo, 1980), Narrativa e fortuna di Michele Prisco (Napoli, S.E.N., 1983), Nuovi saggi di letteratura triestina (Napoli, Loffredo, 1984), Primo Novecento. Saggi su Giovanni Boine e Piero Jahier (Napoli, Loffredo, 1986), Primo Novecento. Campana Sbarbaro Rébora (Napoli, Loffredo, 1990), Capitoli gozzaniani (Azzate, Edizioni Otto/Novecento, 1991), Scrittori giuliani. Michelstaedter Slataper Stuparich (Azzate, Edizioni Otto/Novecento, 1992), Da Pirandello a Troisi. Studi novecenteschi (Azzate, Edizioni Otto/Novecento, 1993), Vincenzo Cardarelli. L’opera in versi e in prosa (Napoli, Loffredo, 1996), Il reale e l’immaginario. Saggi su Federigo Tozzi (Napoli, Guida, 1997), Luigi Pirandello. Gli epistolari (Napoli, Cassitto, 1998), Orizzonte Trieste. Nuovi saggi sugli scrittori triestini (Napoli, Loffredo, 1999), Napoli in dialetto e in lingua. Saggi su Salvatore di Giacomo (Roma-Pisa, Edizioni dell’Ateneo, 2000), Michele Prisco. Narrativa come testimonianza (Napoli, Guida, 2001), Da San Francesco a Montale. Saggi di letteratura italiana (Napoli, Loffredo, 2002), Napoli di ieri. Nuovi saggi su Salvatore di Giacomo (Napoli, Loffredo, 2004), Scrittori del Sud. Pirandello, Gatto, Rea, Prisco e La Capria (Napoli, Edizioni Scientifiche Italiane, 2006), Novecento italiano. Saggi su Pirandello, Rebora, Montale, Ortese, Maier, Cecovini e La Capria (Napoli, Edizioni Scientifiche Italiane, 2008), Novecento. Il secolo lungo. Saggi su Prezzolini, Muscetta, Asor Rosa, Ortese, La Capria e Saviano (Napoli, Edizioni Scientifiche Italiane, 2010), Scrittori antichi e moderni. Saggi su Terenzio, Catullo, Cicerone, Ortese, La Capria e Saviano (Napoli, Edizioni Scientifiche Italiane, 2012), Saggi di varia letteratura. Terenzio, Orazio, Prezzolini, Slataper, Ortese, La Capria, Piscopo, Saviano (Napoli, Edizioni Scientifiche Italiane, 2014). Ha collaborato o collabora a «Il Baretti», «Rassegna di Cultura e Vita Scolastica », «Annali della Pubblica Istruzione», «L’Italia che scrive», «Cultura e scuola», «Studi Romani», «Galleria», «Il banco di lettura», «Rivista giuridica della scuola», «Critica Letteraria», «Esperienze Letterarie», «Rivista di Letteratura Italiana », «Italianistica», «Otto/Novecento», «Riscontri», «Nuovo meridionalismo».


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A sas 18.04 Verdini e Zanetti narant chi su partidu insoro – naschìdu cun tzente elegìda cun Berlusconi e Monti – no ada a votare po Gentiloni in su Senadu.
A sas 18.19 Matteo Renzi at iscritu in Twitter sos augurios a chie est benìu a pustis de issu finas si Gentiloni at isetau una mes’ora primu de narrere sos nomes de sos ministros.
Sos chi sunt bistaos lassaos in sa cadrea insoro sunt 12 e sos noos sunt duos ebia: Finicchiaro po sos faedos cun su Parlamentu e Fideli a s’Istruzione. Sos ateros (Alfano, Lotti, Bischi, De Vincenti, Minniti) cambiant ebia sa cadrea.
Ma ite cambiat? Mancat Renzi ma est un aterunu guvernu Renzi.
Cantu at a durare? Abaidende a su chi est sutzessu – e intendìu su chi at nadu Renzi custu mantzanu -, cunsiderende sa positzione de Verdini, a lu narrere tiat essere un’iscumissa.
Ma cussos augurios – gasinche fatos -, si timis essere Gentiloni, no lassant trancuillos.


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Calcio
Su calcio o jogu de su pallone (o de sa bocia oburu a segunda de zertos ditzionàrios fùbalu[1][2]) est un'isport imbentadu dae sos inglesos (football) in su sèculu XIX. Su calcio comente si joga como est istadu codificadu in Inghilterra cando in su 1863 sun istadas istabilidas sas regulas de su jogu (Laws of the Game). Su calcio a livellu internatzionale est guvernadu dae sa Fédération Internationale de Football Association connotta dae tottu cun sa sigla FIFA. Sa cumpetizione pius importante est su campionadu mundiale chi si jogat ogni battor annos. Custu eventu este su pius sighidu de totu su mundu difattis s'audience este su doppiu de sa de sas Olimpiades.
Su jogu[modìfica | edit source]
Si acarant duas trumas de ùndighi giogadores, chi chircant onzi una de ghetare sa botza a intru de sa retza de s'atra.


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Istòria
Terranòa est una de sas pius antigas tzitades de sa
Sardigna, in sa pianura terranoesa s’agatant medas testimoniantzas de sa presèntzia de sos òmines a comintzare dae su neolìticu ae su perìodu nuràgicu. Sos istùdios archeològicos però narant chi sa tzitade fit fundada dae sos pùnicos a giru de su sèculu V - IV a.C. ma bi sono trattas notabiles de frequentazione Grega et Fenicia. Cun sos romanos, arribados in su 238 a.C., sa tzitade fit su tzentru pius mannu de sa Gaddura. In su V sèculu d.C. sa tzitade ruet sutta a sos Vandalos arrivados dae su mare, in calicuna manera sos bizantinos ne giarrigant sos vandalos e pro chimbighentos annos abbarrant in Terranoa (su nùmene como est Phausiana). In su X sèculu Terranoa cun su nùmene de Civita est sa capitale de su
Giudigadu de Gaddura, in custu perìodu aiant fraigadu sa
Basilica de Santu Simprie (XI-XII), e su Casteddu de Pedres (XIII). In su perìodu Aragonesu sa tzitade fit pagu populada. In su ‘800 aiant fatu a nou su portu, e Terranoa comintzat a crèschere; In sa segunda Gherra Mondiale sa tzitade est istada bombardada, unos 22 òmines mòerent. In su ‘900 est istada bogada sa malària, sa tzitade passat da 14700 pessonas de su 1951 a 45500 de su 2001. Oe est sa pius manna tzitade de sa Gallura e de sa provìntzia de Terranoa-Tèmpiu, ei una de sas prus importante de sa
Sardigna. In su 2006 su comune de Terranòa est istadu “comune d’eccellenza del sistema amministrativo italiano” pro capatzidade aministrativa e gestionale.


text: #cavalcatasarda2017 #costumediittiri #sassari #21maggio #particolare La bellezza della nostra meravigliosa Sardegna , la si può cogliere non solo nel suo mare, nelle sue montagne, nei nuraghi, nelle chiese... La bellezza della nostra isola la si contempla anche nei suoi abiti tradizionali, nei suoi ricami, nei suoi gioielli, nella fierezza del portamento di chi li indossa....meraviglia !!!!! #thehub_sassari #thehub_sardegna #volgosassari #volgosardegna #igers_sardegna #kings_sardegna #igers_sassari #amazingtravelbeauty #likes_sassari #sardegna_country #Speciale_sardegna #panorami_meridionali #sardegna_people #loves_sardegna #sardegnarubata #sardegna_super_pics #sardegna_illife #lanuovasardegna #unionesarda