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Praneta
Unu praneta (de su Gregu antigu Aσtήp πλavήtnς (astēr planētēs), o πλάvnς Aσtήp (plánēs astēr), "istella che passillara") est unu corpu astronòmicu ca òrbitat a giru de un'istedda (ma chi non produat energia po mesu de fusione nucleare, ossiat non est issu etotu un'istedda), sa cali massa siat sufitzienti a ddi donari una forma sferoidali e sa cali fascia orbitali non tenet perunu corpu de mannesa cunfrontàbili o prus arta. Is pranetas de su Sistema Solari funti (in ordini prus bixinu a su Soli): Mercuriu, Venere, sa Terra, Marte, Jove, Saturnu, Uranu e Nettunu. Su praneta nanu Plutoni fiara su nonu praneta de su Sistema Solari ma su 24 de Agustu 2006 s'Unioni astronomica internatzionali d'ari bogau de sa categoria di praneta po du bonni in sa categoria de is pranetas nanus. A foras de su Sistema Solari ci funti medas pranetas extrasolaris e de onnia diri c'indi funti descobrendi medas prus.


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Pubblicato il 7 novembre 2014 | di Radio X0
TEMPUS DE OI NOVAS 7/11/2014
Tempus de oi est sa trasmissioni chi si donat novas de spettaculus, sonus e arti, e arrexonat cun bosatrus de cussu chi sutzedit in Casteddu e a giru. Si podeis ascurtai donnya dì de is 7.30 a is 8:00 cun Alessio Mura, de is 14.30 a is 15:00 cun Arrogalla e de is 20:30 a is 21:00 cun Elio Turno Arthemalle
Progetu realizadu cun sa partetzipatzione de sa Regione Autònoma de Sardigna – L.R. 26/97 subra sa limba e sa cultura sarda.
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Dònnia istadi in Murera in su mesi de austu ddui est sa festa de is màscaras. Benint medas trumas de cabu ‘e susu: is Mamuthones e is Issohadores de Mamujada, is Boes e is Merdules de Otzana, is Thurpos de Oroteddi, is Tamburinos de Gavoi, su Bundu de Orani, is Mamutzones e su Urzu de Samugheu e s’Urthu de Fonne.
Sa festa acabat cun S’Urtzu de Ula Tirso, chi est una màscara po metadi òmini e po metadi bèstia, chi espressat su deus Diònisu chi fiat a timi ma chi podiat sarbai de sa mala so(r)ti e fut de profetu po s’annada.
lunis, su 01 austu 2011 - Murera - Imprenta


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Capo Comino, stretto tra una bella pineta e il mare, in comune di Siniscola, accoglie i visitatori col fascino aspro delle sue dune che non hanno uguali nella costa orientale sarda.
Capo Comino, set del film " Travolti da un insolito destino nell'azzurro mare d'agosto", a suggerire scenari di esotica bellezza, presenta ovunque profumatissimi ginepri in gara cromatica col verde del mare cristallino e lo scintillio dei quarzi rosa e grigi dei costoni rocciosi, all'ombra di un grande faro dismesso. Alle spalle del nastro dunoso di Capo Comino la sorpresa di uno stagno , habitat privilegiato di fenicotteri e aironi, invita ad una full immersion nella natura incontaminata.
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Aggius Aglientu Alghero Arbus Arzachena Badesi Baia Sardinia Barisardo Bosa Budoni Cabras Cagliari Cala Gonone Cala Liberotto Cala Verde Calasetta Capo Comino Cardedu Carloforte Castelsardo Chia Costa Paradiso Costa Rei Dorgali Funtana Meiga Galtelli Golfo Aranci Gonnesa Iglesias Irgoli Isola Rossa La Maddalena Lotzorai Marina di Sorso Monti Muravera Nuoro Olbia Oristano Orosei Palau Platamona Porto Alabe Porto Cervo Porto Ottiolu Porto Pino Porto Pollo Porto Rotondo Porto San Paolo Porto Scuso Porto Torres Posada Pula San Pantaleo San Sperate San Teodoro Santa Margherita di Pula Santa Maria Navarrese Santa Teresa Gallura Santo Antioco Sarroch Sassari Siniscola Solanas Stintino Teulada Torre delle Stelle Tortoli Valledoria Vignola Villaputzu Villasimius


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Abbey De Maria Montserrat Santa
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Cuando se homenajea con música• viernes, enero 21st, 2011 • 21 enero, 2011 • No Comments
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Duncas.
Sa chistioni iat a èssiri longa meda, ma innoi mi bollu e mi depu firmai asuba de unas cantu cosas sceti.
Cumentzu narendi ca deu seu po un’ortografia standard de su sardu, cosa chi circu de ponni in sa pràtica de su trabballu miu.
Unu standard ortogràficu po sa scola, po s’amministratzioni pùblica, po sa televisioni, po is giornalis, po sa publicidadi e po totus is campus de sa vida. Po mei sa lìngua sarda est una.
Ma connòsciu sa stòria nosta, e mi depu ponni in sa conditzioni de cumprendi. E intzaras candu intendu, o lìgiu, is fueddus campidanesu/logudoresu o cosas aici, ddu sciu ca est una cosa perigulosa, ma sciu puru ca s’ant avesau a èssiri ischemàticus, a partziri sa realidadi po categorias.
E no mi spantu po custu. No mi pongu a tzerriai.
Sa lìngua sighit sa vida, no fait a fai s’imbressi, e fortzis, in su benidori, candu eus a lompi a fai una revolutzioni, a cambiai sa Sardìnnia, nisciunus at a imperai prus su fueddu campidanesu o logudoresu. Si nd’eus a scaresci de totu, no nc’at a èssiri prus su mesudì e sa tramuntana, e Logudoro e Campidanu no s’ant a podi nomenai prus po lei. Po imoi circu de cumprendi poit’est ca in sa conca nosta de sardus sigheus a aguantai custas categorias, poit’est ca no arrennesceus a si ndi scapiai de is luoghi comuni chi teneus. Est totu curpa de Dante? O de Wagner? O de sa categoria de is acadèmicus?
Podit èssiri ca issus apant fatu, fatzant, sa parti insoru, antzis est aici, ma custa cosa si depit bastai po cumprendi is cosas beni e po podi aprontai interventus de profetu?Custu chi seu imperendi innoi est unu standard ortogràficu, chi tenit a fundòriu is normas chi de tempus meda totus is “operadoris” de lìngua e cultura sarda imperant, totus, in totu sa Sardìnnia.
Sa vocali paragògica no si scrit, s’acabbada de is verbus est regolarizada, s’allobadura de is consonantis est regolarizada.
Asuba de custas cosas (e àteras puru, ma custas funt is de prus importu) seus totus de acòrdiu. E custu no est giai unu puntu bonu, chi pentzaus a sa situatzioni chi ddoi fiat sceti una dexena de annus fait (pongu custu tretu de tempus poita ca m’arregordu ca mancu deu scriemu aici comenti seu fadendi innoi)?
In calichisiat arrexonamentu chi si fait asuba de sa lìngua sarda custu puntu iat a depi bessiri sèmpiri a pillu, ma, a dolu mannu, oramai, nisciunus ndi chistionat, mancu is chi dd’iant a depi fai po studai su fogu de is polèmicas: est prus profetosu po medas chi sa pampa siat sèmpiri arta, poita ca aici nisciunus si depit scartzai de sa trincea sua.
Ma deu pentzu ca siaus arribbendi a sa solutzioni meda de prus de su chi calencunu si bolit fai crei.
Sa solutzioni s’agatat giai aìnturu de s’ogetu mannu de disacòrdiu: sa LSC.
Sa LSC duncas.
Partu de unas cantu notixeddas po nai su chi no mi torrat meda. Est unu parri su miu e balit po su chi est. Ma mi serbit po lompi a su suci de s’arrexonamentu chi bollu fai. Pigaus su documentu ufitziali chi si podit agatai puru in su situ de sa Regioni Sardìnnia.
pàgina 6:
Intre unu resurtu limba e un’àteru lingua, non s’est tratadu de imbentare un’ìbridu ipotèticu (comente diat èssere *lingba), ma de seberare unu resurtadu chi est prus identitàriu a manera linguìstica: limba.
Innantis de totu: ita bolit nai prus identitàriu a manera linguìstica? Custa cosa no est crara meda. Podit èssiri unu critèriu custu? E poita invecis àteras bortas si sighit unu critèriu etimològicu?
Pigaus sa lista de fueddus amostaus po fai biri su scioberu chi est istètiu fatu in sa LSC: si bit luegus ca su critèriu est cussu etimològicu.
Si scerat po fintzas de tenni in contu unu momentu x (ics) in su passàgiu de su latinu a su sardu, candu incapas nd’est arruta sa -M finali de su casu acusativu.
A custu critèriu si cunformant is esèmprus: BOE<BOVE(M), FUNE<FUNE(M), FRORE<FLORE(M), PANE<PANE(M) e aici sighendi.
Ma custu critèriu, a bortas, no ddu sighint a sa perfetzioni.
Ddu podeus biri in unus cantu fueddus: CHELU<COELU(M), AGHEDU<ACETU(M), FARCHE<FALCE(M) e aici sighendi.
Duncas: eus cumprèndiu ca is critèrius funt medas, ma in custu casu sa LSC fait intrai, no si cumprendit beni su poita, una modalidadi gràfica “italiana”, sa H, po inghitzai a una letura e pronùntzia de sa velari chi agataus in un’àrea de sa Sardìnnia e chi totus is sardus connoscint beni.
In custu casu sa LSC lassat a una parti sa corrispundèntzia scheta chi fiat imperendi innantis (FUNE<FUNE(M)), e imprassat un’àteru critèriu; ma sa cosa mellus no iat a èssiri istètia a lassai is cosas comenti fiant e inghitzai a una letura a sa latina, velarizada?
Cun CENTU, CELU, AXEDU (o AGEDU), FARCE si podiat fai una proposta prus “econòmica”, imperendi sa H sceti po is fueddus bessius de QUI, QUAM e aici sighendi.
Su sentidu chi bireus innoi est de tirai de prus concas a su sardu centru-setentrionali, cunsiderendi prus de importu sa pronùntzia chi no s’ortografia. Su sistema ortogràficu italianu, in custu casu, no rapresentat unu strobbu. Antzis.
Su critèriu pigau po FIGIU<FILIU(M) no est craru meda. E mancu cussu po ABBA<AQUA(M). Custu fueddu sighit su critèriu de LIMBA, ddu bireus beni: sighit s’idea ca siat su scioberu “prus identitàriu a manera linguistica…”. Deu sigu a no cumprendi ita bolit nai custa fràsia.
S’osservatzioni, mesu sèria e mesu stròllica, chi mi bessit est ca nisciunus, mancai custus fueddus siant aici fortis, identitàrius, narat LIMBÌSTICU o ABBÀTICU.
Apustis, candu sa LSC depit scerai comenti si scrit SARDEGNA (pàgina 27) donat sceti una possibilidadi: SARDIGNA.
Est a nai: po su fueddu chi iat a depi èssiri a su gradu prus artu de identidadi, su nòmini de sa terra innui seus nàscius e pàscius, si fait un’ecetzioni e si pigat unu grafema de s’italianu chi no s’agatat in sa lista de is grafemas chi depeus imperai po scriri. Poita?
Custas cosas, e àteras puru, no ddas cumprendu beni.
Pruschetotu candu calencunu narat ca s’emus a depi stesiai de s’alfabetizatzioni italiana, de sa fonologia italiana, de sa colonizatzioni italiana.
Podit èssiri una possibilidadi cussa de si ndi stesiai de su sistema ortogràficu italianu?
Certu.
Ma intzandus no nci depestus pentzai innantis? Chi custu sistema ortogràficu, sa LSC, est istètiu pesau, fatu, po is documentus amministrativus in bessida de sa Regioni, podit imoi èssiri imperau po rapresentai totu su sardu? Calencunu narat ca sissi, fait, bastat a studiai pagu pagu e a tenni unu certu gradu de astratzioni, tanti sa scritura est una conventzioni. E intzandus LIMBA, chi boleus, ddu podeus ligi lìngua. Depeus fai a sa moda inglesa: ddu scint totus ca ONE si ligit uàn.
Fatzu unu giogu: poita no provaus a ligi limba su fueddu LÌNGUA? No est su critèriu etimològicu cussu chi at incarrerau su scioberu de is fueddus de sa LSC?
In sa LSC no s’amostant sèmpiri su fueddu latinu chi est s’arrèxini de su fueddu sardu?
Ma in custu casu, m’at a nai calencunu, ant sighiu unu critèriu identitàriu, sa traditzioni.
Ecus.
Intzandus: si ndi depeus o no stesiai de sa traditzioni? E chini ddu dicidit? E candu?
Sa beridadi, pentzu deu, est ca emus a depi cumentzai a revolutzionai sa vida nosta de sardus.
Seu de acòrdiu meda candu calencunu narat ca su fatu de si ndi torrai a pigai sa lìngua nosta, in totu e po totu, andat paris cun su fatu de si ndi torrai a pigai sa vida nosta, sa terra nosta, s’istòria nosta.
Cun su fatu de no lassai prus chi siant is àterus a decidi asuba de sa sorti nosta.
Ma po comenti funt andendi is cosas, nosu, is sardus, imoi no seus capassus de fai revolutzionis. E intzandus, a s’interis, a pagu a pagu, podeus e depeus trabballai po lompi a sa cosa mellus.
Sa cosa mellus, imoi est sa de tenni un’idea prus crara de comenti depeus trabballai, e duncas de serrai puru sa chistioni de s’ortografia, ca no est, torru a nai, sa cosa prus de importu. Fortzis emus a depi trabballai de prus e mellus a normalizai sa lìngua nosta, a dda sotzializai (passaimì su fueddu), po lompi a dda standardizai.
In contu de ortografia intzandus, chi depeus sperimentai, sperimenteus diaderus.
E proveus a si coordinai, a trabballai impari. Provaus a assetiai sa polìtica linguìstica, de manera chi totus is operadoris scipiant ita depint fai, provaus a biri is cosas chi faint is àterus, a apariciai is interventus cun scèntzia, annu po annu.
E duncas, po serrai su circu, seu arribbau a su suci des’arrexonamentu.
Sa LSC s’amostat su chi podeus fai: aìnturu tenit giai unu certu gradu de sperimentatzioni, a bortas fintzas una dòpia norma, duas possibilidadis.
Est aici. Nisciunus narat nudda po custu.
Candu est bessiu a foras ca no fadiat a imperai sceti lu, la, lis, po sa funtzioni de ogetu e ant dicidiu de ponni puru sa “varianti prus meridionali” (sigumenti seus totus paraus in pitziri e atentus a is fueddus pongu is virgoleddas) ddu, dda, ddis, nisciunus at tzerriau agitòriu.
E mancu po su fatu ca podeus imperai a prexeri los/las o is. Dòpia norma innoi puru.
Candu invècias calencunu chistionat de dòpia norma, o sceti de ammanniai sa norma chi giai ddoi est, ddi tupant luegus sa buca. Est unu nemigu de sa lìngua.
Perou, is pròpius, mancai, si faint s’esèmpiu de su catalanu. Ecus, su catalanu: iat a bastai chi andessint a circai in Wikipedia po scuberri ca:
Standard Catalan, virtually accepted by all speakers, is mostly based on Eastern Catalan, which is the most widely used dialect. Nevertheless, the standards of Valencia and the Balearics admit alternative forms, mostly traditional ones, which are not current in eastern Catalonia.
The most notable difference between both standards is some tonic ⟨e⟩accentuation, for instance: francès, anglès (IEC) – francés, anglés (AVL). Nevertheless, AVL’s standard keeps the grave accent ⟨è⟩, without pronouncing this ⟨e⟩as /ɛ/, in some words like: què(‘what’), or València. Other divergences include the use of ⟨tl⟩(AVL) in some words instead of ⟨tll⟩like in ametla/ametlla (‘almond’), espatla/espatlla (‘back’), the use of elided demonstratives (este ‘this’, eixe ‘that’) in the same level as reinforced ones (aquest, aqueix) or the use of many verbal forms common in Valencian, and some of these common in the rest of Western Catalan too, like subjunctive mood or inchoative conjugation in -ix- at the same level as -eix- or the priority use of -e morpheme in 1st person singular in present indicative (-ar verbs): jo compre instead of jo compro (‘I buy’).
E chi no bastat:
The vast majority of linguists hold that Catalan and Valencian are the same language, a position that is also shared by the majority of Valencian scholars. The official regulating body of the language of the Valencian Community, the Academy of the Valencian Language (AVL) also declares the linguistic unity between Valencian and Catalan.
Unidadi linguìstica, ecus.
Deu no bollu duas lìnguas, e mancu duas ortografias. Bollu unu sistema ortogràficu chi potzat èssiri imperau de totus. Deu no bollu sciorrocai su chi est istètiu fatu de is àterus ma pigai su bonu chi eus fatu totus. Deu no tengu sa solutzioni ma mi parit de dda biri ananti a mei, a nosu. Nci bolit un’èquipe de personas chi torrit a trabballai asuba de su sistema ortogràficu, personas cumpetentis e connoscidoris de sa realidadi. No est prus possìbili arrexonai cun sa teoria sceti.
Chi no podeus ponni manus in is cosas chi no andant beni, intzandus lassaus stai totu. E no seu chistionendi de lìngua sarda, ma de Sardìnnia.
Deu pentzu ca s’ortografia siat un’aina e no s’iscopu. E intzandus depit èssiri a su servìtziu de totus.
Cristian Urru
© RIPRODUZIONE RISERVATA


text:
A de notte
Teatru
Pessonazos
- Su Méigu ebreu
- Sa Galana
- Su Préideru
- Sa Criada
- Su Babu
- Su Vendidore pustis
- Su Píscamu
- Umbras
In una “Ciudad Real” de Sardigna antis de su 1492.
0. In una die bella e luminosa, sa piatta de bidda est piena de zente (umbras) in su mercadu. Calicunu est vendinde sa roba sua a tichírrios, áteros sun brullende e áteros ancora sunt brighende. Totu est lughes e boghes chi si cunfundent.
Umbras, pustis intrant Galana e Criada, pustis Méigu, pustis Vendidore.
Sas Umbras brullant, tichírriant e brigant. Dae cue a unu atzicu intrat Galana volende contenta in mesu a roba e vestires apicados; Criada la sichit superba e ispantada a su matessi tempus.
Benit totu iscuru. Silèntziu.
Dae manca, cun cadenas in sas manos e in sos pes, illuminadu appena appena, intrat Méigu; caminat a bellu a bellu chena facher nudda, chena abaidare. Sas Umbras sunt firmas. Méigu essit andende a dresta.
Torrat sa lughe e sa vida de su mercadu. Como, in su bancu centrale non b’est un’umbra, ma Vendidore.
Criada: Ahi, fiza mia bella, non fatas gai. Frímmadi. E ite devet pensare sa zente. Sa fiza de su mere andende in carrela comente una crapola.
Galana (Riende): Ite bellu custu vestire, como mi nde comporo duos, o tres.
Criada: Ite ses nende, fiza. Tue non podes facher gai. Poni mente a chi ti cheret bene.
Galana (Currinde e riende): E mi comporo custu, e custu, e cuddu ruju ruju, cuddu biaitu… Totu mi comporo, totu sas cosas chi bi sunt in su mercadu.
Criada: Ahi, fiza mia galana, piena de zoventude e de machighine.
Galana: E custu vestire nieddu ti lu regalo, chi ses sa criada mia; s’única mama mia, chi sa mama mia vera non l’apo conóschida mai.
Criada: Sa santa de mama tua, bon’ánima, morta pro ti salvare. (Si sinnat e pregat un atzicu.)
Galana: Finas custa cuffiedda ti regalo. (Dae su bancu leat una cúffia e bi la ponet in conca; semper riende:) Ite bella chi ses, criada mia. (Essit.)
Vendidore allonghiat sa manu pedinde dinari a Criada, chi si nde bogat sa cúffia dae conca e bi la ponet in manu.
Criada (Tichirriende): Fiza mia bella…
Silentziu e iscuru.
Centrale, dae su fundu, incadenadu, illuminadu appena, intrat Méigu. Faeddat a boghe lena lena.
Méigu: Isco faeddare in su latinu, in s’ispagnolu, in su catelanu, in s’italianu, in su sardu. Isco leggere finas in s’árabu, in su grecu e in s’aramáicu. Però eo non so nen ispagnolu, nen catelanu, nen sardu, nen nudda. Non so toscanu, nen moru, nen grecu, nen africanu. Mancu ómine so eo.
Apo istudiadu in sos libros piús raros sa meighina capatze de curare onzi male. Poto curare onzi maladia: su méigu piús importante de su rennu de Castiglia e Aragona so eo.
(Bessinde a bellu a bellu dae manca:) E sa vida mia non valet nudda, ca non so nen ispagnolu, nen catelanu, nen toscanu, nen sicilianu, nen moru, nen grecu, nen africanu, nen sardu… (Essit.)
Lughe e vida in su mercadu
Criada: Fiza, fiza mia galana, inue ses? (Essit.)
Vendidore, Babu, Préideru, pustis intrant Galana e Criada, pustis Méigu.
Intrant, meda serios, Babu e Préideru; sa Zente, cando los juchet acurtzu, si cagliat a sa muda.
Babu: Pro custa Pasca cherzo facher una festa chi fiza mia si l’ammentet chent’annos. Cherzo pienare su palattu de frores d’onzi colore. Sa zente de totu sas biddas che l’at a bíere dae inedda.
Préideru: Finas s’ánima, si at a alimentare.
Babu: E de alimentos nde cherzo pro un annu intreu. De totu cherzo chi bi siat: petta, pische, frútura, durches e binu biancu e nieddu, grossu e fritzante. Cherzo sa festa de Pasca piús manna de totu sa Sardigna, pro sa fiza mia.
Préideru: Est zustu, però, Pasca est una festa de peniténtzia…
Babu: Peniténtzia? Sa fiza mia nd’at fatu dae antis de náschere. Basta goi de peniténtzia e dolore, como chi fáchet doig’annos, sa fiza mia est manna e galana e cherzo chi l’ammirent totu sos zovanos nóbiles e riccos de sa Sardigna e de Barcellona e de s’Ispagna. (Andat, esaltadu, in mesu a sa roba apicada:) Li cómporo custu vestire biancu, e custu grogu, e custu biaittu biaittu comente sas undas de su mare.
Préideru (Andéndeli in fatu cun afannu): Amus a facher peniténtzia, peniténtzia pro Nostru Segnore mortu in sa rughe…
Babu: Peniténztia, meda nd’amus fatu, eo e muzere mia chi est morta… pro sa fiza mia galana.
Préideru: Peniténtzia, peniténtzia…
Intrat Galana currende cuntenta e andat a abratzare a Babu.
Galana: Babu, babu, mi cherzo comporare unu vestire de oro…
Babu: Sisse!
Préideru: Peniténtzia.
Galana: Babu meu caru, finas unu véstire de néulas de su chelu, mi cherzo comporare.
Babu: Sisse, fiza mia galana, sisse.
Préideru: Peniténtzia, peniténtzia.
Galana: Babu, fachebos basare. (Li dat unu basu:) E unu vestire de undas de mare, a mi lu cómporo, babu, a mi lu cómporo?
Babu: Éia, fiza mia, totu su chi cheres, ti comporat babu tou, fiza mia bella comente su sole.
Préideru: Peniténtzia, peniténtzia, peniténtzia, cando morit Deus.
Intrat Criada afannada, respirat forte e non narat nudda.
Galana: Narabilu tue puru, criada mia, cantas cosa bellas cherimus comporare.
Criada fachet chi nono cun sas manos e si iscusat chi non podet faeddare pro s’afannu.
Galana: A lu vides, finas Criada narat chi mi piachent solu sas cosas bellas.
Criada: Ohi, Deus Deus Deus… Male mi so intendende, male m’intendo… (Nde ruet a terra.)
Préideru (Sinnéndesi e dándesi tzaffos a pettorra): Mea culpa, mea culpa…
Galana, vidinde sa fémina in terra, ticchírriat e benit s’iscuru.
Caminende in mesu a su públicu, intrat Méigu; pichende sas iscalas cumintzat a faeddare.
Méigu: Apo istudiadu meighina a Córdoba, cun sa cara illuminada dae su sole africanu chi basat sa terra ispagnola; Andalusia la mutint sos moros. E moro fit su mastru meu. At tradutzidu sos libros antigos de Pérsia e de índia, e finas sos grecos. M’at insegnadu s’arte de curare sas ancas e sos pes.
Su mastru meu si nde ridiat de sos méigos cristianos. Issos si pensant chi bastet una pregadoria pro salvare sa pessona. O peus, chi si ti dolet sa manu ti la deves segare, si ti dolet su pe ti lo deves segare e si ti dolet s’ocro lu deves bettare.
Manos, ocros, bratzos e pes segados pro curare sa pessona malàdia. E ite pessona est chena bratzos, ocros, manos, pes? Unu cristianu… (Si firmat a abaidare Criada, li ponet una manu sutta sa conca, li aperrit sos primos buttones de sa camija, li allargat sa chintolza e si ch’essit dae sa línea centrale.)
Lughe e sonos, Criada istat bene.
Galana: Ohi, sa mama mia bella, e ite tenes?
Babu: Lássala istare a Criada, non l’afoches.
Préideru: Custu est unu sinnu malu, peniténtzia amus a facher.
Galana: Ite tenes, ite tenes?
Criada: Non est nudda, s’afannu est, su calore…
Préideru: Unu sinzale de Deus, est custu.
Babu: E ite sinzale, s’edade est; cantos annos tenes, Cria’?
Criada: E ite b’intrat, custu? Non b’intrat, s’edade.
Galana: E tando? Ite podet éssere?
Criada: Dami una manu a mi nde pesare, fiza mi’, chi non est nudda; cosas de fémminas sunt.
Galana: E ite cheres narrer?
Babu (Riende): Sa fiza mia galana, paret una fémina e est una pitzinna: a doigh’annos non ischit ite sunt sas cosa de sas féminas.
Préideru: Cosa de fémina, cosa de su dimóniu.
Criada si sinnat e fachet sinnare finas a Galana.
Galana: Pro ite l’apo a facher?
Criada: Tue fallu, fallu e non bi pensare.
Su tichírriu Vendidore segat su mamentu. Galana, torra entusiasta, curret a lu comporare.
Vendidore: Pische, pische bonu de Aristanis. Pische, pische bellu pische mannu… Benide a lu comporare…
Galana: Babu, su pische d’Aristanis, su pische d’Aristanis, unu mannu gai nde cherzo mandigare. (Essit currende.)
Criada: Non curras gai, frímmadi, frímmadi. (Essit sichíndela.)
Babu: Bella sa fiza mia.
Préideru: Si mi permitit, eo creo chi non est bonu chi una pitzina fatat totu su chi cheret.
Babu: Pitzinna est!
Préideru: E non creo chi siat zustu facher de sa santa Pasca una festa pagana.
Babu: E ite paganu e pagana, chi a pacare ja bi penso eo.
Préideru: Bois cun mecus sezis brullande, e custu non est malu, ca eo so pessona póvera e úmile; però, eo so puru unu rapresentante de sa Cheja de Roma, e bois non bi devides brullare de sa Cheja, ca una brulla a sa Cheja est una brulla a Deus… e brulláresi de Deus est frastimu.
Babu: Eo non frastimu a nemos, e solu cherzo chi fiza mia siat cuntenta.
Préideru: Cuntenta, emmo, però in grátzia de Deus e de sa Cheja.
Babu: Préideru, eo t’apo intesu, a tie, tue cheres carchi cosa, gai est? Nárami ite cheres.
Préideru: Nudda, nudda cherzo eo pro mene.
Babu: Emmo, pro tene nudda, e pro sa Cheja, ite?
Préideru: Totu, pro sa Cheja totu.
Babu: E ite est, custu totu?
Préideru: …
Babu: Ite? Podes faeddare!
Préideru: Una rapresentatzione sagrada.
Babu: E ite cheret narrer?
Préideru: Sa morte e sa resurretzione de Zesu Cristu Nostru Segnore e su prantu de sa mama sua sa Santa Virgine.
Babu: E tando?
Préideru: Non l’intendides?
Babu: Nono, non t’intendo nudda.
Préideru: Sa fiza galana vostra, cherzo chi fatat sa parte de sa Nostra Segnora…
Babu: E ite cheret narrer?
Préideru: Chi at a retzitare sa parte de sa mama de Deus in sa Cheja cando nde falant a Zesu dae sa rughe.
Babu: Sa fiza mia sa mama de Deus?
Préideru: Sa Santa Virgine.
Babu: E non est difítzile, pro sa fiza mia?
Préideru: Nono, non est difítzile.
Babu: E tando est fata.
Préideru: Nono!
Babu: Nono? Ite cheret narrer, nono?
Préideru: …
Babu: Abarra, préideru!
Préideru: Chi issa non podet facher comente sas áteras pitzinnas, si cheret ésser sa Nostra Segnora.
Babu: E pro ite, non est bella, sa fiza mia?
Préideru: Sisse, bella ja est bella…
Babu: E tando?
Préideru: Sa Madonna fit bella e séria.
Babu: E non est seria sa fiza mia bella?
Préideru: Nono.
Babu: …?
Préideru: Una fiza seria non andat currende in su mercadu, non cheret comporare totu sas cosas, non riet semper!
Babu: Si est una pitzinna?
Préideru: Fina sa Madonna fit una pitzinna, cando at partoridu a Deus.
Babu: …
Intrat Galana currinde e si tzumbat cuntra Préideru, si firmat e si ponet a ríere. Afannada intrat Criada. Préideru fachet cara mala.
Criada: Frímadi, chi mi faches morrer.
Babu: Tue as a éssere séria, fiza mia.
Galana (Riende): Sisse.
Babu: Tue deves éssere séria de a veru.
Galana (Riende): Comente cherides bois, babu meu caru.
Babu (Tichirriende): Séria!
Iscuru.
Méigu, Vendidore-Píscamu e umbras.
S’iscena est sa matessi, ma non b’at zente, sa lughe est funerária, sos bancos de su mercadu sunt tumbas e sa roba apicada ponet tristesa. A bellu a bellu, a daesegus de sos telos apicados, cumparint sas umbras. Méigu, cuadu in palas de sos telos, essit a campu unu iscuta antis chi s’istudet sa lughe, caminat finas a su segundu telu, si cuat e poi fachet su matessi de antis.
Sa prima vorta sas umbras sunt de zente chi fachet sonos de zustas afirmatziones, sa segunda sunt de zente cuntenta e festosa, sa tertza sunt de zente dubiosa, sa cuarta sunt de zente arrabiada.
A sa fine si ponet in su centru de s’iscena e aisettat. Luego, unu rumore forte de jannas de ferru chi s’aperrint e, ispintu dae una canna, unu piattu nieddu li arribat acurtzu. Méigu l’abáidat, lu leat e si ponet a mandigare chena gana, comente si fit obligadu dae una fortza contraria a isse. Mándigat e ruspit. Faeddat, mándigat e ruspit.
Méigu: Non b’at nudda comente su mandigu de mama mia. Nudda. Issa mi fatiat sos durches piús bonos, su pane piús biancu, sa petta piús sana.
Non la poto mandigare custa pena coghinada dae manu cristiana.
Pro sa Pasca nostra, babu meu leaiat s’anzoneddu a su témpiu, e su rabinu lu bochiat in sa corte con su busteddu sagradu, oferinde a Deus su sámbene inotzente.
E custos cristianos malos mi cherent alimentare cun mandigos impuros, pro mi sacrificare comente anzone a su Deus issoro.
Ite apo fatu, eo, ite apo fatu pro morrer gai?
Intrat una pessona, es Vendidore; andat a su bancu sou, nde leat sa roba ruja apicada, si la ponet a palas, abáidat a sutta de su bancu e nde leat unu bonete mannu de píscamu, si lu ponet in conca: est Píscamu. Chircat in buciacca e nde leat una líttera. Intantu chi s’áteru legget, Méigu sichit mandighende e ruspinde.
Píscamu (Leggende): “Sua Ecelléntzia, eo so cumbínchidu chi sa presénztia Sua in domo de custa família, potat solutzionare totu sa chistione.
Mancari Vosté mi creat esagerende, li cherzo narrer de sa fama chi tenet custu magu chi solu s’inotzéntzia de sa zente bona podet mutire a méigu.
Narant chi, cando fit in Palermo, apat curadu su fizu de unu marchese dae sa cangrena a s’anca retta. Cuddu zovanu nde fit ruttu dae caddu, e totu sos méigos bonos cristianos istaíant de acordiu a li segare s’anca unu pramu a supra de su benuju. Finas su retore de sa Catedrale de Palermo l’aiat beneidu s’anca maláida. E sa mama de su zovanu, inotzente e mala a su matessi tempus, chi no cheriat bíere su fizu sou istropiadu, at jamadu a isse, a custu magu fizu de sos assassinos de Zesu. Isse at abaidadu su maládiu, l’at postu una manu a supra de s’anca, at nadu sas sette peraulas de su dimoniu e su zovanu s’est postu a brincare. Sanu in sa persona e pérdidu in s’ánima. Ite vida podet esser, sa sua, si at a mórrere in pecadu mortale?
Eo so certu chi si Vosté li faeddat, su babu de Galana si combichit e nde lu pesat dae domo, a custu magu ebreu.
Non fatat chi sa pitzinna chi at dadu sa cara a sa Madonna vivat in pecadu mortale…” (Imboligat su paperi e essit dae su fundu.)
Méigu si ponet in pe e essit caminande in mesu a su públicu. Píscamu essit dae su fundu. Cun o chena umbras, s’intendent boghes de zente ammirada.
Préideru, Criada, pustis intrat Babu, pustis Galana.
In cada roba apicada si notat s’umbra de una rughe: finas, rassas, mannas, minores.
Afannadu e cuntentu intrat Préideru, vestidu de biancu, sichidu dae Criada chi tenet una coratza, un ermu e una láncia de sordadu romanu. Isse dat órdines a issa chi si movet ubidiente e cuntenta comente unu cane.
Préideru: Ponit incue… Nono, inoche.
Criada: Inoche?
Préideru: Sisse… nono. Póneti retta.
Criada: Gosi?
Préideru: Piús retta, piús militare!
Criada: Gai, bene andat?
Préideru: Deves éssere másciu, ses su sordadu chi si leat sa veste ruja de Zesu, non l’intendes?
Criada: E tando, comente m’apo a poner?
Préideru: Firma, tétera e tosta.
Criada: Comente sa rocca de sale. (Si firmat immóbile.)
Préideru: Milla! Gai ti cherzo. Como ses unu sordadu romanu. (Entusiasta pro sa positzione de issa, cheret artziare a supra de su bancu, però, su vestire lu tratenet:) Non bi la fato…
Criada (Semper tétera): Artziati sa veste a benoju…
Préideru: Caglia, fémina mala. (Però, chena si bogare sa veste, in su bancu non bi podet picare:) Non bi la fato…
Criada: E ite, ti abirgonzas de mi facher bíere s’ossu de su rajosu?
Préideru: Fémina malaita, beni a mi ajuare, curre!
Criada: E sa positzione de su sordadu romanu? Si mi movo, non mi l’amento piús.
Préideru: E beni, maca!
Criada andat a ajuare a Préideru. Est impacciada dae sa láncia chi non cheret poner in terra; tando, ponet una manu in culu a s’ómine e lu fachet picare in su bancu.
Préideru: Ite faches, inoche? Curre in su logu tou, sordadu romanu!
Criada si torrat a poner tétera e Préideru, esaltadu, incumintzat s’oratzione sua.
Préideru: Oe non semus inoche pro una festa, non semus inoche pro cantare, non semus inoche pro ballare. Oe semus inoche pro pránghere. Oe semus inoche pro sa disperatzione de sa morte de su fizu bonu de Deus. E chie l’at mortu?…
Criada: E chie l’at mortu?
Préideru: Cágliadi, maca!
Criada: Chie l’at mortu, a su fizu de Deus?
Préideru: E ite nd’isco, eo, cágliadi a muda e lássami creare.
Criada: Ite?
Préideru: Bo’, basta gai! (Ispiradu:) Chie l’at mortu? Eo, tue, nois totumpare l’amus mortu. Cun sas nostras atziones malas, cun sas ganas nostras de cambiare onzi cosa, su disizu de sa cosa istranza, sa mancántzia de rispettu pro su connotu. Non si podent bettare gai, sas traditziones…
Dae manca intrat Babu cun d’un’iscala de linna, non bi la fachet a nde la júchere a sa sola.
Babu: E be’, gai mi lassade?
Préideru non si podet móere dae su bancu, e Criada est firma che pedra.
Babu: E tando, ite faghimos? Gai, eo, nen ando e nen torro!
Préideru: Criada, móvidi!
Criada: Eo so su sordadu, non mi poto móere.
Babu: Lampu, e ite fato cun custa iscala?
Préideru: Aió, bai a l’ajuare!
Criada andat a l’ajuare, però, comente antis, non cheret lassare sa lancia; tando sa cosa si fachet periculosa e cómica a su matessi tempus, e custu durat finas chi, dae mesu a su públicu, illuminada dae una lughe de luna, intrat Galana vestida de Madonna. Totus si abarrant mudos e ispantados. Cando sa zovana jompit in mesu de s’iscena, Criada lassat sa láncia in terra e, cun su sonu, totu torrat normale.
Galana: Inue mi apo a poner, Préideru?
Préideru: Acurtzu de sa rughe.
Galana: Non la ‘ido.
Préideru: Pónidi in su centru, chi como jompit.
Babu: Aió, Cria’, tene forte s’iscala e andamus. A su tres: unu, duos e tres.
Criada: Inue la ponimus?
Préideru: Inoche!
Babu: Aió.
Posta s’iscala, sa fémina torrat sordadu romanu, sa zovane est sa Madonna e Préideru est s’oratore; Babu, però, non ischit ite facher, e, acurtzu de s’iscala, aisetat, e sos àteros puru aisetant, finas chi si cumprendat chi s’antzianu si c’at dimentigadu sa cosa piús importante.
Babu: Ohi, sa rughe! (Essit e torrat cun una roba bianca totu bene allorumada:) E tando?
Galana: Picadebiche a supra de s’iscala, o ba’!
Babu: Ja est veru. (Picat a supra e abaidat a Préideru pro su sinzale.)
Préideru: Oe sa zente mala at fatu su pecadu piús mannu, at mortu s’ómine chi non fit ómine, at vessadu su sámbene chi non fit sámbene, at bettadu su corpus chi non fit corpus. Eo bos naro chi oe sa zente mala at mortu su fizu de su Babu Divinu, su fizu de Deus… (Si firmat abaidande a Babu chi non l’intendet.)
Babu: Ite?
Criada (Pianu): Sa rughe!
Babu: Ja est veru.
A bellu a bellu s’ómine incomintzat a isboligare sa roba bianca. Préideru sichit faeddande e, a sa fine, sa roba paret una pittura de Burri, cun duos táglios chi fachent una rughe. A bellu chi si cumprendet ite rapresentat, Galana si assuconat semper de piús, totu si ant a pensare chi siat pro sa parte de sa Madonna chi est retzitende, ma issa s’intendet male a veru.
Préideru: Abaidádelu su fizu de Deus, abaidádelu suffrire pro sos pecados nostros. Abaidade su dolore, sa sofferéntzia, sa peniténtzia chi est patinde pro sa malesa nostra. Peniténtzia, peniténztia amus a facher…
Abaidade, abaidade su prantu de sa mama de Deus, abaidade sa disperatzione sua.
Su sámbene de su fizu sou si est vessande pro sos pecados nostros, e umpare cun sus pecados si ch’est andande sa vida sua puru…
Si fachet iscuru, una lughedda illuminat solu sa cara de Galana sétzida in terra e su pe de sa rughe “Burri”. Buttiu a buttiu, cun d’unu rumore amplificadu, nde calat sámbene ruju. Galana leat su piattu de Méigu e recollit su sámbene, l’abaidat e si lu bufat.
Iscuru.
Babu (Tichirriende): Fiza!
Méigu e Píscamu.
De s’iscenas de prima, como b’est solu s’iscala arrumbada deretta, cun sas cadenas de Méigu chi bi pendent apicadas. Píscamu, caminende nerviosu, l’est interrogande.
Píscamu: M’ant nadu chi vosté curat onzi male.
Méigu: Sas maladias solu, ecelléntzia.
Píscamu: Sas maladias, certu: sos dolores de mata, sos dolores de conca…
Méigu: Comente onzi méigu.
Píscamu: Sos ossos truncados, sa cangrena…
Méigu: Carchi vorta sa sorte m’ajuat.
Píscamu: Carchi vorta, non semper?
Méigu: Sa meighina est una sciéntzia, e sa sciéntzia podet arribare finas inue est istudiada.
Píscamu: Ite cheret nárrer?
Méigu: Chi unu méigu, mancari su piús bravu de su mundu, podet curare solu sas maladias chi conoschet, sas chi at istudiadu: pro sas áteras, non podet facher nudda.
Píscamu: Tando, vosté reconoschet chi podet isbagliare una cura, chi podet agravare una maladia invece de guarire una pessona?
Méigu: Nono, ecelléntzia, non apo nadu custu.
Píscamu: E ite, tando?
Méigu: Chi eo poto curare onzi maládiu semper chi bi siant sas conditziones pro lu poder facher.
Píscamu: Non lu cumprendo.
Méigu: Chi non poto curare sa zente cuntra sa voluntade sua… o cuntra sa voluntade de sa família.
Píscamu: Dae cando la conoschiat, vosté, a sa zovana cristiana?
Méigu: Non la conoschia, antis de sa maladia sua.
Píscamu: Pro ite l’at chérfida curare?
Méigu: Ca so unu méigu!
Píscamu: Unu méigu ebreu, e issa fit una maládia cristiana.
Méigu: Fit maládia, custu fit s’importante.
Píscamu: Pro ite s’est presentadu in domo sua?
Méigu: M’at jamadu su babu de issa.
Píscamu: Ca vosté fit nende in ziru chi sas curas de sos méigos cristianos non l’aiant a curare, a sa fiza sua!
Méigu: Non est veru! Non est veru, ecelléntzia. Non bi fit méigu perunu, in bidda, capatze de la curare, e sa fama mia de bonu duttore fit arrivida finas a isse…
Píscamu: Sa fama de bonu duttore, sa fama de magu, custa est sa veritade.
Méigu: Nono, ecelléntzia, eo apo istudiadu meighina a Córdoba, a Siviglia, a Palermo, in sos libros piús antigos e cun sos professores piús sapientes; sas conoscéntzias de s’arte mia sunt totu isperimentadas.
Píscamu: Però, tue ses ebreu.
Méigu: Antis che totu so méigu.
Píscamu: E ti ses provadu de curare a una cristiana.
Méigu: Una pessona maládia.
Píscamu: Pro ite l’as fatu?
Méigu: Mi l’at pedidu su babu.
Píscamu: Tue ses unu magu ebreu!
Méigu: Nono, eo so unu méigu, e ebreos fint babu meu e mama mia.
Píscamu: A la renegas sa religione tua?
Méigu: … (Si setzit a sa base de s’iscala e si ponet sas cadenas.)
Píscamu l’abaidat e, cando at acabadu de si ligare, essit.
Méigu, Criada e Préideru, pustis intrant Babu e Galana, pustis Píscamu.
Intrant Criada e Prèideru, Méigu mancu los abáidat.
Préideru: Coment’istat? Bene? Sa parte de sa Madonna, istudiende si l’est?
Criada: S’iscuredda, sa fiza mia, est maládia ancora.
Préideru: Cando si nde pesat dae su lettu? Manzanu, o oe?
Criada: Poverita, sa galana mia. Non d’isco eo, su méigu non at nadu nudda.
Préideru: Ite tenet?
Criada: Maladia rara de soferéntzia manna.
Préideru: So cuntentu, b’andat meda bene custa cosa.
Criada: Ite?
Préideru: Non l’intendes; si Galana si presentat a sa rapresentatzione cun sa cara sua de fémina bella e sana, nemos si la podet créere comente a mama de Zesu; invece, bella e maládia: est sa cara de sa soferéntzia… Galana at a éssere una mama de Nostru Segnore bianca e ínida.
Criada: E si non si curat, se non si pesat dae su lettu in tempus?
Préideru: Non est possíbile, oe matessi ti mando una pessona chi curat onzi male cun una farina ispeciale chi fachet issa matessi, non ti preocupes.
Babu (Tichirriende): Criada!
Criada: Su mere…
Babu: Beni a mi ajuare.
Intrant Babu e Galana, issa non podet caminare e s’ómine l’abratzat forte; Criada curret a ajuare a Babu e umpare leant sa pitzinna in mesu de s’iscena. La corcant in terra cun sa conca posta in su sinu de Criada. Préideru si l’abáidat estasiadu, su Babu caminat nervosu e pienu de disisperu.
Préideru: Bella, sa mama de Nostru Segnore. Pulchérrima mater Divina.
Babu: Ite poto facher, ite poto facher?
Criada (Cantende):
A ninnia a ninnia,
dromi, sa fiza mia,
non istat soni soni,
sa fiza mia, dromi.
Chi ti cheria manna,
pro cuntentare a mama.
Non mi dias lamenta,
a ti che bíere manna,
pro esser mama cuntenta.
A ninnia a ninnia,
dromi, sa fiza mia,
non istat soni soni,
sa fiza mia, dromi.
Sichint gai: Babu semper piús nervosu, Galana mesu morta, Criada chi la ninnat e Préideru chi si l’abáidat estasiadu; non si cumprendet piús ite sunt nende e sas boghes si fundint cun su coro de unu canto a tenore. Candu li diat tocare a cantare a sa boghe, antzi chi unu cantu, faeddat Méigu.
Méigu: L’ant postu su sámbene caente de unu puddu in pettorra, pro la curare…
L’ant nadu a s’orija sas doighi peráulas de Mosé, pro la guarire…
L’ant corcada in su cérchiu sagradu de sa merda de su molente tzegu, pro la salvare…
L’ant postu in s’abba piúere de mármaru de cheja, pro li basciare sa frebe…
L’ant postu pedras infogadas acurtzu de su coro, pro la facher vívere ancora…
Ambisuas in sa mata, l’ant postu, e m’ant jamadu a mimme, pro acabare de la bocchire…
Acabat de faeddare e acabat su coro a tenore. Unu tichírriu e Criada cantat un’atitu.
Criada:
Pesat, sa mia isposa,
s’istella luminosa,
de totu sa piús bella,
pesat sa mia isposa.
luminosa istella.
Una rosa mi mancat,
dae sa mia mata,
sa piús isplendorosa,
dae sa mata mia
mi mancat una rosa.
Oe, sa die de Pasca,
in tristura mi lassas,
in su coro siccura.
Oe, sa die de Pasca,
mi lassas in tristura.
Criada sichit cantande, però, est unu sono de fundu. Préideru preparat s’incensu e candu est prontu l’isparghet. Babu si ponet a faeddare a boghes cun Méigu.
Babu: Cantu cheres pro sa vida de fiza mia, ebreu?
Méigu: E ite l’ant postu, sámbene de puddu in sinu?
Babu: Cantu cheres, ebreu malaitu, una cáscia de dinari?
Méigu: Ite l’ant nadu, sas doighi peráulas de Mosé?
Babu: Ti poto donare unu palatu, si salvas a fiza mia; nárami su chi cheres, ebreu.
Méigu: Ite l’ant fatu, corcada in sa merda de su molente tzegu?
Babu: Sos libros piús raros, sos vestires piús bellos, sos caddos birdes ti apo a donare, ebreu meu caru, si salvas a fiza mia.
Méigu: Ite at bufadu, abba cu piúere de mármaru de cheja?
Babu: Cantu cheres, nárami cantu cheres, ebreu!
Méigu: L’ant brujada cun pedras infogadas in su coro?
Babu: Sa vida mia ti poto donare, ebreu caru…
Méigu: Li ant caminadu ambisuas in sa mata?
Babu: Salva a fiza mia, ómine bonu.
Méigu: Nen ambisuas, nen pedra infogadas, nen piúre de mármaru, nen merda de molente, nen peráulas sagradas, nen sámbene de puddu la podent salvare a fiza tua.
Babu: Ite cheres, ómine santu?
Préideru: …
Si abasciant sas lughes.
Illuminadu appena intrat Píscamu, Préideru li andat incontru e li basat s’aneddu, sos áteros restant firmos.
Préideru: Ecellèntzia, sa bidda nostra est in pecadu mortale.
Píscamu: Totu sa bidda?
Préideru: Totu, Ecelléntzia, si non bi ponimus remédiu.
Píscamu: Nárami onzi cosa.
Préideru: Ecelléntzia, Galana… Galana…
Píscamu: Ite? Ite at fatu, Galana?
Préideru: Est morta!
Píscamu: Lástima, gai zovana e bella chi fit.
Préideru: Galana, chi fit sa Madonna in sa rapresentatzione sagrada, est morta in pecadu mortale.
Píscamu: Non mi lu creo!
Préideru: Unu magu ebreu l’at morta.
Píscamu: Ite?
Préideru: Fit sana e bella, sa pitzinna, e custu ebreu malaitu li at postu maghia e l’at imbrusciada. Su babu de Galana, e totu sa família sua, nd’ant catzadu sos bonos méigos cristianos e l’ant posta in manu a custu ebreu…
Píscamu: E tando?
Préideru: Galana est morta cun milli sufrimentos, in pecadu mortale, cun babu sou, sa família sua, e totu sa bidda nostra… chi Galana fit sa Madonna in sa sacra rapresentatzione.
Píscamu: Ite faghimus, Préideru?
Préideru torrat a isparghere incensu.
Píscamu: Ite faghimus, Préideru?
Préideru: …
Píscamu: Préideru!
Préideru: …
A bellu a bellu Píscamu si leat sos vestires, los apicat e torrat Vendidore comente in sa prima iscena.
Iscuru.
Totus.
A parte pro s’iscala de linna, como s’iscena est sa matessi de su princípiu, una die de mercadu piena de “umbras”. Totus sunt presentes, e onzi unu est solu cun su contu sou: sas umbras riende, comprande e vendinde; Babu maledinde sa sorte chi li at bochidu sa fiza; Préideu pensende a sa rapresentatzione de Pasca; Criada vestinde a festa sa morta Galana; Píscamu-Vendidore vendinde; e Méigu preghéndesi sa vida.
Vendidore: Pische, pische bonu pische bellu, dae su mare a sa muntagna…
Babu: Totus ant a pagare, totus ant morrer…
Préideru: Abaidade su Deus chi est mortu pro manu de ómine…
Criada (Cantat):
A ninnia a ninnia,
dromi, sa fiza mia…
Galana e Méigu si pesant umpare. Isse si arrumbat in pe a s’iscala de linna cun sos bratzos in rughe e abaidende su públicu; issa si ponet retta e Criada l’ajuat a si ispozare (restat cun d’una vestighedda bianca) e poi a si vestíre cun sas robas piús riccas chi bi sunt apiccadas in su mercadu.
Vendidore: Pische, pische bonu pische bellu, dae su mare a sa muntagna…
Babu: Totus ant a pagare, totus ant morrer…
Préideru: Abaidade su Deus chi est mortu pro manu de ómine…
Criada (Cantat):
A ninnia a ninnia,
dromi, sa fiza mia…
Méigu: M’ant nadu chi manzanu mi ant a justititziare. Póveru de me. Cherzat Deus chi custa morte mi servat che paga pro sos pecados mios. Prego su Deus de Israele chi una bona pessona legiat custa lítera e la jompat a sa família mia. Eo so Mosé Remós, póveru de me!
Vendidore: Pische, pische bonu pische bellu, dae su mare a sa muntagna…
Babu: Totus ant a pagare, totus ant morrer…
Préideru: Abaidade su Deus chi est mortu pro manu de ómine…
Criada (Cantat):
A ninnia a ninnia,
dromi, sa fiza mia…
Méigu:
“Cras manzanu as a morrer”, m’ant nadu.
“t’ant a bocchire peus che ainu”.
Ite at facher, a sa notítzia, mama mia?
Comente at a passare sa betzesa, babu meu?
Ma Sátana est cuntentu, chi l’ant pagadu,
cun s’ánima mia chena pecadu.
Sos amigos mios chi l’ischin totu:
male perunu, mai, eo apo fatu,
sos cristianos apo curadu,
e custu solu est su pecadu.
Sa vida non la torrat, a chi est mortu,
nen su méigu nen su magu, e tenet tortu
chi si pensat chi s’ánima puru est morta;
non li torrant s’ánima, átera vorta,
nen a cane, nen a cristianu, nen a s’ebreu
Mosé Remós, ca si morrer est feu,
piús feu ancora l’est renegare Deus.
Sos amigos mios chi l’ischin totu:
male perunu, mai, eo apo fatu,
sos cristianos apo curadu,
e custu solu est su pecadu.
M’ant a bochire cras, ca so malu,
comente méigu-ebreu, narant issos,
m’ant a justitziare a manzanu chitto,
ca sa religione mia non frastimo galu.
Vendidore: Pische, pische bonu pische bellu, dae su mare a sa muntagna…
Babu: Totus ant a pagare, totus ant morrer…
Préideru: Abaidade su Deus chi est mortu pro manu de ómine…
Criada (Cantat):
A ninnia a ninnia,
dromi, sa fiza mia…
Si abasciant sas lughes. Sunt iluminados solu Galana e Méigu, chi si lassat andare in s’iscala comente chi siat una rughe.
Babu e Préideu leant forte s’iscala cun s’ebreu in rughe, si la ponent a palas e essint dae in mesu a su públicu in d’una processione de umbras. Una lughe de oro illuminat a Galana firma in mesu de s’iscena.
Méigu:
Sos amigos mios chi l’ischin totu:
male perunu, mai, eo apo fatu,
sos cristianos apo curadu,
e custu solu est su pecadu.
Criada (Cantat):
A ninnia a ninnia,
dromi, sa fiza mia…
Babu: Totus ant a pagare, totus ant morrer…
Préideru: Abaidade su Deus chi est mortu pro manu de ómine…
Vendidore: Pische, pische bonu pische bellu, dae su mare a sa muntagna… Pische, pische bonu pische bellu, dae su mare a sa muntagnaaaaaaa…
Iscuru


text:
S'istadu de AZAWAD est nàschidu, ischirriende·si dae Mali (un'istadu artifitziale imbentadu, che a totu sos àteros de Àfrica, dae sos colonialistas frantzesos sena tènnere in perunu contu ne etnias nen natzionalidades nen limbas), su 6 de abrile de su 2012 cun una decraratzione de indipendèntzia chi proclamaiat finas sa fine de sas operatziones militares, ma no est istadu reconnotu dae perunu istadu, cun s'iscusa chi siat nàschidu cun s'agiudu de Al-Qaeda, antis chi siat un'istadu islamista integralista.
S’Azawad est un'istadu a majoria tuareg, duncas apartenente a su pòpulu bèrberu, presente finas in Marocu, Algeria, Tunisi, Lìbia, Niger, Burkina, Ciad. S'indipendèntzia de custu territòriu, chi currispondet a sa parte nord de su Mali, l'at proclamada su Movimentu natzionale pro sa liberatzione de s'Azawad, formadu in sos ùtimos 20 annos cun gherreris de àteros movimentos tuareg, pustis de sas rebbellias de su 1990 e de su del 2006, e cun gherreris chi beniant dae Lìbia, a su sòlitu contràrios a Gheddafi, e cun voluntàrios tuareg, songhai, peul e mauros), e ex-ufitziales e sordados disertores dae s'esèrtzitu malianu. Custu est su chi contant totu sas agentzias de informatziones.
Su MNLA est unu movimentu indipendentista istòricu, chi esistit dae deghinas de annos, làicu, contràriu a s'islamismu radicale e integralista, chi gherrat dae meda pro s'indipendèntzia, comente contràrios a custas tendèntzias sunt finas sos Bèrberos de Algeria e de su nord Àfrica. Antis, pròpiu in Algeria, sas vìtimas de sos integralistas sunt istados pròpiu sos Bèrberos. S'influèntzia de Al-Qaeda paret un'iscusa pro negare s'indipendèntzia tuareg.
A pustis de s'interventu frantzesu contra a sos terroristas islàmicos, su MNLA at avèrtidu sa comunidade internatzionale (in unu comunicadu de su 12 de ghennàrgiu) augurende chi s'atacu servat a firmare custos terroristas e non servat a su Mali pro nche colare sas làcanas de s'Azawad:
"… su MNLA s'impinnat pro un'èsitu positive de sas operatziones de gherra contra a su terrorismu e custu at a minimare s'arriscu de vìtimas tzivile innotzentes. Nois pedimus chi sa populatzione tzivile de s’Azawad non siat vìtima de s'interventu armadu e chi non b'at perunu misturitzu intre custa e sos terroristas.
Nois ammentamus chi su MNLA at semper rispetadu sos impinnos suos mescamente sessende sas ostilidades intre su MNLA e s'esèrtzitu malia e abbarrat disponìbile a sos negotziados".
Si leghimus àteros documentos de su MNLA (comente su de su 2u cungressu de su MNLA de su 8, 9 e 10 de ghennàrgiu 2013 / http://toumastpress.com/actualites/communique/897-communique-final-deuxieme-congres-mnla-tinzawatene.html), non nos paret chi si tratet de unu movimentu terrorista!
Ma tando, però, pro ite sos òrganos de informazione europeos e americanos sunt descriende, a su sòlitu, su Movimentu de sos Tuareg de s'Azawad comente islamista e integralista e s'Azawad comente istadu islàmicu? De seguru ca “cumbenit” custa identificatzione, ca repitint sas tesis de su guvernu de su Mali e de sos àteros istados africanos e europeos contràrios a cale si siat movimentu indipendentista. Curiosu chi custas tesis siant propagandadas finas dae sos movimentos progressistas e de manca (in Frantza, in Itàlia e aterue) chi si definint in favore de s'autodeterminatzione de sos pòpulos e contra a su colonialismu.
Ca su problema beru de s'Azawad chi mobìlitat diat pàrrere su fatu chi in su territòriu suo b'apat petròliu, gas e uràniu. Nen su Mali nen sos otzidentales los cherent perdere. Una de sas maneras de bi pònnere sas brancas est su de dèscriere s'Azawad e sos Tuareg comente alliados de sos grupos islàmicos estremistas chi de seguru sunt chirchende si nch'intrare a Mali e de profetare de cale si siat situatzione de crisi.


text:
Haiti
Coordinatas: 19°06′00″N 72°19′48″W / 19.1°N 72.33°W
Articulu in LSC
Haiti (frantzesu: Haïti [a.iti]; crèolu haitianu: Ayiti [ajiti]), uffitzialmente Repùblica de Haiti (République d'Haïti; Repiblik Ayiti), est unu istadu caraìbicu. Sa capitale est Port-au-Prince.
In frantzesu, su nomìngiu de sa natzione est La Perle des Antilles (Sa Pèrela de is Antillas), pro is bellesas de sa natura.
Cuntenutu
Geografia[modìfica | edit source]
Haiti s'agatat in sa parte uesta e prus pitia de s'ìsula de Hispaniola, in s'archipèlagu de is Antillas Majores, chi ispartzit cun sa repùblica Dominicana. Sunt de Haiti fintzas àteras ìsulas minores connotas pro su turismu, comente Île-à-Vache. Est sa natzione prus montosa de is Caraibes e su pitzu prus artu dest su Pic la Selle, chi lòmpet a artària de 2680 m.s.m.
Pro istèrrida Haiti est sa prus manna natzione caraìbica a segus de Cuba e de sa repùblica Dominicana, cun 27.750 km2 (prus o mancu is dimensiones de is Hawaii o de su Bèlgiu). A populatzione Haiti est sa segunda de is Caràibes, cun unos 10,7 milliones de bividores, de chie pagu prus pagu de unu millione bivet in sa capitale, Port-au-Prince.
Istòria[modìfica | edit source]
Sa posidura regionale, istòrica e etno-linguìstica de Haiti est ùnica pro medas resones.
In orìgine bìvida de su pobulu indìgenu Taìno, s'ìsula fiat iscoberta de Cristolu Columbu in su primu viàgiu atraessu s'ocèanu Atlànticu in su 1492. Comente Columbu fiat isbarcadu in sa parte uesta de s'ìsula, aiat pentzadu de àere agatadu s'Ìndia o s'Àsia, Sa nave sua, sa Santa Maria, aiat sarpadu a pustis de s'èssere arenada su 25 de nadale in sa costera de norti de sa chi oe est Haiti. Una borta detzìdidu de s'acusorgiare in s'àrea, bi fiat lassadu unu contingente de òmines in unu logu inauguradu cun nòmine de La Navidad, sigomente chi su desacatu fiat acuntèssidu sa die de paschighedda. S'agataiat in su norti de sa chi oe est sa bidda de Limonade.
Balangende s'indipendèntzia in su 1804, Haiti fiat sa prima natzione indipendente de s'Amèrica Latina e de is Caràibes, sa segunda repùblica chi teniat sutzèssu in una gherra de indipendèntzia contra unu poderiu coloniale de s'Europa in is Amèricas, sa sola natzione in s'emisferu otzidentale chi aiat derrotadu tres super-potèntzias europeas (Rennu Aunidu, Frantza e Ispagna) e sa sola natzione in su mundu istabilida che resultadu de una rebellia de iscravos.
Sa rebellia chi aiat tentu inghitzu in su 1791, fiat ghiada de Toussaint Louverture chi fiat cabudianamente istadu issu etotu iscravu e a coa su primu generale nieddu de s'esèrtzitu frantzesu. Su gèniu militare e s'agudesa polìtica suos, fiant istados capatzos de cunvèrtere totu una sotziedade de iscravos in unu istadu indipendente.
A sa morte sua in una presone de sa Frantza, fiat sutzèdidu de su logutenente suo, Jean-Jacques Dessalines, chie aiat decraradu sa soberania de Haiti e a coa diat diventare su primu imperadore suo, Jacques I. Custa rivolutzione fortunada conduta de iscravos at tentu durada de una deghina de annos e foras pro su primu presidente de sa repùblica, Alexandre Pétion, totu is primos ghiadores de guvernu fiant ex-iscravos.
Sa Citadelle Laferrière, est sa prus manna fortalesa de is Amèricas posta in su norti de Haiti, fraigada de Henri Christophe. Giai istadu iscravu, e giai istadu in s'esèrtzitu frantzesu in sa Rivolutzione Americana impare a prus de àteros 500 volunteris de Haiti, Christophe diat pois diventare su primu re de s'istadu: Henri I. Sa fortalesa dd'aiat fata fraigare intre su 1805 e su 1820 cun iscopu de apòmpiu a unu dàbile atacu benidore de s'Europa. In die de oe b'est chie dda cunsìderat giai che sa de oto maravìllias de su mundu.
Sotziedade[modìfica | edit source]
Cun 10,4 milliones de bividores , Haiti est su prus populadu istadu mermu de sa Caribbean Community (CARICOM). Est fintzas mermu de s'Unione Latina. In su 2012, Haiti at postu bandu de intentzione a chircare de otènnere status de mermu de s'Unione Africana.
Haiti tenet su prus bàsciu ìndighe de isvilupu umanu de is Amèricas. Sa violèntzia polìtica est acontèssida fetianamente in s'istòria sua, betende a unu pisinu in su guvernu. Est de pagus tempus, in su freàrgiu de su 2004, chi unu corpu de istadu originadu in su norti de sa natzione at apretadu su presidente Jean-Bertrand Aristide a is dimissiones e su disterru. Unu guvernu provisòriu at pigadu cuntrollu cun sa seguresa fornida de su United Nations Stabilization Mission in Haiti (MINUSTAH). Michel Martelly, su presidente currente, est istadu elèghidu in su 2011.


text:
Step'anakert
Coordinatas: 39°48′55″N 46°45′07″E / 39.815278°N 46.751944°E
Articulu in LSC
Step'anakert (in armenu Ստեփանակերտ, in azeru Xankəndi) est una comunidade urbana chi contat unos 53.000 bividores, capitale de sa repùblica de facto indipendente de Nagorno-Karabakh, chi no est però reconnòschida de perunu istadu.
Mancari uffitzialmente parte de s'Azerbaigian is bividores de Step'anakert, e comente issos casi totu is de su Nagorno-Karabakh sunt de etnia armena. Sa populatzione azera at difatis abandonadu sa bidda a pustis de sa gherra de su 1992.


text:
Is spèndulas de Biddexidru
Biddexidru est famada meda po unas cantu cosas: po sa naturalesa cosa sua e po duus grandus òminis de cùltura, Giusepi Dessì e Salvator Angelo Spano
Chini lompit po sa primu borta in Biddexidru sa primu cosa chi fait est bisitai sa bidda e apustis is montis chi ddoi funt aingìriu. Sa naturalesa oferrit logus arestis, pruschetotu padentis de ìlixi e is spèndulas famadas. Benendi de Casteddu tocat a pigai s’arruga de su Stadu 130 po Dèximu e apustis sa 196 po Biddexidru. Una borta chi seus intraus a bidda abastat a sighiri is inditus po Cantina Ferraris aundi eus a lassai is veturas aparcadas.
Una borta chi seus lòmpius in su padenti agataus unas cantu àndalas sinnaladas in biancu-arrùbiu: s’àndala 109 (Cantina Ferraris – Spèndula de Muru Mannu), s’àndala 110 (Cantina Ferraris – Genna s’Ega Manna), sa 111 (Cantina Ferraris – Punta Magusu cun artziada alpinìstica), sa 112 (Canali Filareddus – Cuili Linas), sa 113 (Piscina Irgas – Oridda). S’àndala 109 est a su costau de s’arriu Cannisoni e lòmpit finsas a sa prus arta spèndula de Monti Muru Mannu (942 mt). Innoi, anca nci at àcua meda, nd’agataus assumancus tres de spèndulas: sa prus arta est de 70 mt. Sighendi a andai ainnantis, ma fora de s’àndala sinnalada, fait a arribai a sa spèndula arta de s’arriu Linas (50 mt). Tocat a abarrai atentus ca is arrocas, po mori de s’àcua, funt meda alliscinosas (in s’interis s’àndala est sèmpiri prus strinta).
Un’àteru logu chi merescit de essi bisitau est sa spèndula de Piscina Irgas. Tocat a pigai s’àndala sinnalada nr 113 chi artziat finsas a sa sedda de Cùcuru Sa Bagadiedda e Punta Piscina Irgas (su logu in sa mapa est arremonau cun su nòmini «Is Concas de Piscinas Irgas») po ndi calai in s’arriu Oridda faci a sa spèndula matessi (45 mt).
Su logu est stravanau ma perigulosu meda po is arrocas alliscinosas (donai duncas atentzioni meda). Un’àtera spèndula famada est sa de s’arriu Coxinas connota che a Sa spèndula de Biddexidru ca dda agataus acanta de sa bidda: est arta 25 mt. Is àndalas arremonadas in custu artìculu funt aìnturu de su padenti de Monti Mannu. Custu padenti est famau meda ca ndi chistionàt Giusepi Dessì su scridori. Dessì nàsciu in Casteddu su 7 de Austu de su 1909 ma cun arrexinis fungudas in Biddexidru fiat unu scridori famau ca in su 1972 at bintu su «Prèmiu Strega» cun s’arromanzu «Paese d’ombre» (scritu in Italianu). Dessì fiat fillu de Francesco Dessì Fulgheri e de Maria Cristina Pinna. Cun s’arromanzu suu nd’est bessiu aici famau ca Ginafranco Contini su crìticu literàriu ddu iat nomigiau su «Proust sardu».
In Paese d’ombre Dessì chistionat de Biddexidru e de sa vida de Angelo Uras unu massaju chi a mannu ndi bessit sìndigu de sa bidda matessi intra sa segunda metadi de su sèculu XIX e sa Primu Gherra Mundiali (1914-1918). Uras est duncas su chi arrennescit a sarbai su padenti de ìlixi de Monti Mannu ca depiat essi totu smatau po ndi fai craboni e linna po is ferrovias e is minas, po nexi de sa lei piemontesa de su 1820. Finsas su poeta macumeresu Malchiorre Murenu iat fatu una poesia apitzus de sa lei de su 1820: «Tancas serradas a muru, fatas a s’aferra-aferra, si su chelu fit in terra, si lu aiant serradu puru».
In custu lìburu funt arremonaus is logus chi apu inditau apitzus (Monti Mannu, su padenti de ìlixi, s’arriu Leni, s’arriu Fluminera e su sciacuadòrgiu de sa bidda acanta de sa pratza, sa baddi de Magusu, sa cresiedda de Santu Sisinni cun is matas de olia e aici nendi).
Addolumannu Dessì, mortu in Roma in su 1977, no at scritu nudda in Sardu ca in domu ddi chistionànt in Italianu e Frantzesu, perou Dessì arreconnosciat su fatu chi su Sardu fessit una lìngua a parti, filla de su Latinu.
Biddexidru est famada puru po Salvator Angelo Spano polìticu e Presidenti de sa Regioni Sardìnnia in sa segunda metadi de su sèculu XX. Spano at scritu in Lìngua Sarda contus («Su Maucheddu»), poesias («Sa vida de Gesu Cristu a sa manera nosta» e «Perda ‘e sali») e finsas cumèdias («Est torrau Licu»; «Su parenti americanu»; «S’arropapaneri»; «Sa butega de Tzia Cadania» e «Ogu liau»). Cun Spano Biddexidru est intrada in sa stòria de sa literadura in Lìngua Sarda (a nai sa beridadi fiat cidresu finsas Nàssiu Cogotti chi at scritu in Sardu ma pruschetotu asuba de Casteddu). Spano, in su contu de «Su Maucheddu» (1982), contat sa stòria de unu crabàrgiu maurreddinu me in is montis de Biddexidru anca est arremonada sa Punta Magusu (unu de is prus logus bellus de Biddexidru), custu crabàrgiu a s’acabu detzidit de lassai is crabas e de fai àterus traballus po circai de amellorai sa vida cosa sua. A s’acabu est mortu traballendi in d-una mina. Cun custu contu Spano at bintu su primu prèmiu in su de XXVI cuncursus de su Prèmiu Otieri. E apustis ddu agataus in s’arregorta de «Contus de bidda mia» (imprenta de su 1995). Aici at scritu Frantziscu Màsala in sa presentada de s’arregorta: “…un intenso racconto intitolato a “Su maucheddu” […]: è la dolorosa storia di un pastorello maurreddu che decide di abbandonare le capre per cercare altri modi di campare la vita, via via facendo il giornaliere, lo zappatore, il mietitore, il bacchiatore di mandorle e di olive, lo spaccapietre e, infine, il minatore. La dolorosa vita di Maucheddu termina saltando in aria su di una mina licenziato per decesso (un personaggio, tra parentesi, che sembra essere il simbolo di una catastrofe antropologica, cioè della morte, in Sardegna, dell’antica civiltà contadina, sconvolta, travolta, annientata dalla nuova civiltà industriale). Ma la cifra stilistica più propria di Salvator Angelo Spano non è il patimento o la denuncia, ma l’ironia o il sarcasmo e, precisamente, quello che sembra essere il segno specifico della letteratura campidanese: la farsa, cioè lo stravolgimento scenico, tragicomico, del personaggio paesano, naïf, secondo il quale niente c’è di drammatico nella vita su cui non ci si possa fare una risata agrodolce.”
Punta Magusu (1023 mt), de no cunfundi cun Cùcuru Magusu, est unu logu bellu meda e comenti apu giai scritu apitzus su tretu po ddoi lompi est alpinìsticu. Duncas, eus biu ca su logu est stravanau e donat sa possibiladi de artziai a monti cun passilladas e artziadas de importu mannu. Puru is montis de Biddexidru iant a depi essi parti de su Parcu Naturali Regionali de Monti Linas aici comenti s’agatat scritu in sa lei regionali nr 31 de su 1989. In s’interis su EFS («Ente Foreste Sardegna») at torrau a introdusi su cerbu sardu (cervus elaphus corsicanus) e su muvroni (ovis musimon) ca fiant sparèssius de custu padenti in sa segunda metadi de su sèculu XX.
de Massimo Madrigale


text:
DirectorFrancis Ford Coppola
EstrellasAl Pacino Diane Keaton Robert De Niro Robert Duvall
RepartoAbe Vigoda Al Pacino Amerigo Tot Andrea Maugeri Bruno Kirby Buck Houghton Carmen Argenziano Carmine Caridi Carmine Foresta Connie Mason Danny Aiello Diane Keaton Dominic Chianese Edward Van Sickle Elda Maida Erica Yohn Ezio Flagello Fay Spain Filomena Spagnuolo Francesca De Sapio Frank Pesce Frank Sivero G. D. Spradlin Gabriella Belloni Gary Kurtz Gastone Moschin Gianni Russo Giuseppe Sillato Harry Dean Stanton Ignazio Pappalardo Italia Coppola Ivonne Coll James Caan James Gounaris Jay Rasumny Joe De Nicola Joe Lo Grippo Joe Spinell John Aprea John Cazale John Megna Johnny Naranjo Joseph Della Sorte Joseph Medaglia Julian Voloshin Julie Gregg Kathleen Beller Larry Guardino Lee Strasberg Leopoldo Trieste Livio Giorgi Maria Carta Marianna Hill Mario Cotone Michael V. Gazzo Morgana King Nick Discenza Oreste Baldini Peter Donat Peter LaCorte Phil Feldman Richard Bright Richard Matheson Robert De Niro Robert Duvall Roger Corman Roman Coppola Salvatore Po Saveria Mazzola Sho Kosugi Sofia Coppola Talia Shire Tere Livrano Tito Alba Tom Dahlgren Tom Rosqui Troy Donahue Venancia Grangerard Victor Pujols Faneyte Vincent Coppola William Bowers
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Una die sos òmines (tanno sa terra fit de una limba ebia), seacute;aìana natu a pare: «Alè chi nos fraicamus una idda chin duna turre chi nche tochet a chelu». Nostru Segnore si nde fit abitzatu e fit achirratu a bìdere su fraìcu de sa bidda de Babele chin cuddu machine de turre e, pro los irvortare, lis aiat tripogliatu sa limba. Sos òmines nudda beacute;aian pòitu e dae sa die ana semper àpitu bisontzu de sas traduziones. Ma ite cheret nàrrere traduire? Traduire, antes de totu, cheret nàrrere a crumpènnere e a dare a crumpènnere sa cosa.
Ma si sas limbas son totu disvariatas beacute;at fainas de sos òmines che àlene pro totu. "Animal Farm" est una dei custas e totu la dèvene crumpènnere in sa limba issoro: pro sichire a crèdere chi «totu sos animales son parinales» e non chi beacute;at «animales prus parinales de àteros».


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Archivi del giorno: 22 novembre 2010
BANDU LINEA DUOS- CONTRIBUTOS PRO S’ABATIMENTU DE SAS ISPESAS PRO SOS SERVITZIOS ESSENTZIALES
Comune de Sindìa Provìntzia de Nùgoro AVISU LINEA DE INTERVENTU 2 Cuntzessione de sos contributos pro s’abatimentu de sos costos pro sos servitzios essentziales ABERTURA NOA DE SOS TERMINES Su Responsabile de su Servitziu AA.GG. … Continua a leggere
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Director: Mario Bava; Writer: Angela Giussani, Luciana Giussani, Arduino Maiuri, Adriano Baracco, Brian Degas, Tudor Gates, Mario Bava; Producer: Dino De Laurentiis; Cinematographer: Antonio Rinaldi, Mario Bava; Editor: Romana Fortini; Cast: John Phillip Law, Marisa Mell, Michel Piccoli, Adolfo Celi, Claudio Gora, Mario Donen, Renzo Palmer, Caterina Boratto, Lucia Modugno, Annie Gorassini, Carlo Croccolo, Lidia Biondi, Andrea Bosic, Federico Boido, Tiberio Mitri, Isarco Ravaioli, Giorgio Sciolette, Terry-Thomas, Bruno Alias, Robert Buchanan, Lella Cattaneo, Massimo Ciprari, Giulio Donnini, Giuseppe Fazio, Giorgio Gennari, Bernie Grant, Guidarino Guidi, Wolfgang Hillinger, Edward Febo Kelleng, Enzo Mondino, Francesco Mulé, Oscar Sciamanna
Duration: 01:40:18; Aspect Ratio: 1.850:1; Hue: 57.716; Saturation: 0.050; Lightness: 0.207; Volume: 0.200; Cuts per Minute: 13.319; Words per Minute: 33.019
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Su Tzìrculu Legambiente Su Tzinnìbiri de Sìnnia strumbullat a cumentzai a arregolli s'ollu bèciu de is coxinas, est a nai totu s'ollu imperau coendi, ma s'ollu cruu de is cunserbas e calichisiat àteru ollu, siat vegetali siat chi ndi bengat de su bestiàmini. "A arregolli s'ollu bèciu – narat s'arrespunsàbili de Legambiente, Carla Migoni – at a torrai a contu no a sa naturalesa sceti ma a totu sa comunidadi: arrespàrmiu energèticu, produsi energia elètrica e termìca de una mitza chi no spàciat, is studus no s'ant a tupai prus, comenti acadessit oi, cun s'avesu malu de sa genti de fuliai s'ollu de candu friint in su scàrrigu, is mitzas e is putzus no ant a essi prus imbrutaus de s'ollu e eus a spendi prus pagu po sa manutentzioni de is maras e de is sprugadoris". Legambiente strumbullat sa genti a arregolli s'ollu bèciu. "Su problema est mannu, narat Migoni. In Sìnnia sa situatzioni est lègia meda, cun su sartu chi est bessendi unu muntonàrgiu".
Artìculu de Antonio Serreli, pigau e tradùsiu de L'Unione Sarda de giòbia su 8 de su mesi de donniasantu.
cenàbara, su 09 donniasantu 2012 - Sìnnia - Imprenta


text:
Thomas, A., & Pirotta, A. M. (1925). In Aristotelis librum de anima commentarium (Editio recentissima.). Taurini, Italia: Ex officina libraria Marietti anno 1820 condita nunc Marii E. Marietti.Chicago Style Citation
Thomas, Aquinas, and Angelo Maria Pirotta. In Aristotelis Librum De Anima Commentarium. Editio recentissima. Taurini, Italia: Ex officina libraria Marietti anno 1820 condita nunc Marii E. Marietti, 1925.MLA Citation
Thomas, Aquinas, and Angelo Maria Pirotta. In Aristotelis Librum De Anima Commentarium. Editio recentissima. Taurini, Italia: Ex officina libraria Marietti anno 1820 condita nunc Marii E. Marietti, 1925.


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In su foghile
Alu alciades sos ojos a chelu
isperiende si nues sun benzende,
o puru si eddia ponet velu
fin’ istanote, a s’incras arveschende.
O forzis sezis chilchende s’anghelu
chi dae meda bos ‘ido preghende,
cussu chi bos at dadu vida dura
etende sulciu in chelvas d’aradura.
Ateros tempos su sero in sa pinneta,
istracos , tota die tribagliende,
recuiazis chin sa cusciescia neta
e tot’ in tundu in foghile contende.
In tribides padedda fit chieta
subr’ e su fogu sa chena fit coghende,
sas fiamas impare a sas caluras
faghian d’ umbras istranas pinturas.
Ite b’ idias pastore in cussu fogu?
in cussas brajas chi pes ti brujaian,
forzis chi cussu fit su menzus logu
‘ue sos isetos bonos acurrian.
Com’ isconzadu est totu su jogu
e sos ammentos inie che finian,
sas ischintiddas fuidas a sa braja
an postu fogu a totu sa traja .


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Comente amis nadu Cuglieri est una iddha de economia agro-pastorale, chi hada ischidu tennere contu sas usanzias antigas. In custas usanzias podede capitare chi funziones chi funi “paganas” si sunu ammeschiadas cun sas Cristianas.
Sa festa de Santa Cadrina de Alessandria,chi si faghede sa sigundha dominiga de Maggiu, in Pittinnuri,est cullegada cun s'istoria antiga de sa zona; s'istatua de sa Santa, ndhi enidi da sa Creja de Santa Maria cun d'unu carru a boes finas a Santa Cadrina accumpanzada da sa zente chi andhada a pe’, o po prummissa o po piaghère. Sa die a pustis, su Lunis, si torrada a biddha sempere in poltiscione.
In Capidanni, s'otto, ch'este sa festa de sa Madonna de sa Grascia, in ammentu de candho donna Lughia Zatrillas haida dadu a sos poberos sa creja e su cuventu.
Cun sos fogos chi si faghene po Santu Giuanne, Santu Silbistianu, e Sant'Antoni Abate, nos ammentana usanzias antigas meda, de sas culturas nuragicas e romanas chi idiana su sole comente unu deus. Po sa festa de Santu Giuanne si faghede sa zerimonia de s'abba muda, e amis nadu primmu de ite si trattada.
Po Santu Tilipu si usada a faghere su pane (azzimu) chena lievitu, inue est sa frigura de su Santu. Si narada chi rosigadu candho b'hada temporadas, custu pane difendhede da sos fulmines, chi in biddha ndhe calada medas.
Sun sempere sighidas medas sas zerimonias de sa chida Santa siede da sa popolazione, che da tottu sa zente chi faghede palte de sas chimbe cunfrarias chi sunu in biddha. Custa puru est un'usanzia antiga meda, e Sa Giogia Santa, Sa Chenabura, e su Sapadu sas funziones e sas poltisciones, sunu accumpagnadas da sos cantos de su Miserere e Stabat Mater, fattos da sos cuncoldos chi sunu in Cuglieri. A pustis de sa tristura de S'Ingravamentu, sas funziones finin sa die 'e Pasca cun s'allegria de S'Incontru.
S.Imbenia su 29 e su 30 de Abrile. Sa Santa ch'enidi leada in poltiscione da sa creja de S.Maria 'e su Nie su 29 da battoro cunfrades de sa cunfraria de su Rosariu, e su 30 che torrada a biddha.
Su 9 e su 10 de Austu si festada santu Larentu. Custa puru est una festa de campagna, inue su comitadu preparada s'ustu cughinande petta de albeghe, chi enidi dada da sos pastores de Cuglieri.
Un'atera manifestazione chi enidi sighida da zente meda de iddha e furisteris est sa gara de macchinas de cursa in gara de velocidade Cuglieri-Sa Madonnina.


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[...] Dae su 1948 sa Sardigna est guvernada cun unu regime autonomìsticu ispetziale.
No intramus in su mèritu de s┤istatutu (si est bonu, si est malu) ca sos resurtados sunt a dae in anti de totus, est chi no est a totus chi est pràghida custa forma de autonomia e medas pensant chi non siat àteru chi un┤àteru modu, prus modernu, de mantènnere s┤ìsula a suta de su podere romanu, ghetende sas neghes a sos sardos chi non resessint a si guvernare a sa sola. Nch┤at currentes polìticas chi pensant chi s┤autonomia devet èssere reformada ca no est
s┤idea isballiada ma sa forma e, duncas, b┤at bisòngiu de torrare a fàghere s┤istatutu. └teros narant chi s┤idea matessi de autonomia est superada e chi bisòngiat de passare a formas de soberania. └teros galu, narant chi sa chistione sarda no est chistione de autonomia ma de libertade e de indipendèntzia. [...] (dae s┤editoriale)
Il presente numero di ┤Camineras┤ esce con una rinnovata veste grafica, maggiori contenuti concentrati su un tema specifico, e sarà distribuito presso le librerie della Sardegna e online. Questo numero si inserisce nel dibattito sulla crisi dell┤Autonomia speciale e sulle proposte che alcune componenti politiche stanno mettendo in campo.


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Wario
Wario (Iaponice ワリオ, Wario) est persona ficticia a Hiroji Kiyotake creata et primus protagonista in sua propria serie. In personalitate malus et avarus est. Fortis etiam est et propter suam avaritiam thesauros amat, quos in suis multis ludis electronicis saepe colligit. Fratrum habet; Waluigi, etiam malus in personalitate. Wario in nonnullis aliis seriebus ludorum electronicorum quoque apparet. In Super Mario Land 2: 6 Golden Coins, anno 1992 editus et pars seriei Marii, primum apparebat quo primus antagonista et hostis principalis finalis erat. Anglice ab ambibus Carolo Martinet et Thoma Spindler voce agitur et Iaponice ab ambo Spindler et Chikao Ōtsuka.


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L’immaginazione al dovere
maggio 12, 2010 2 commenti
Attenzione! Attenzione!
Il nuovo superspeciale Collettivomensa è pronto.
All’interno ci trovate roba di questa gente qui:
scrittori: Giorgio Vasta, Vanni Santoni, Peppe Fiore, Andrea Coffami, Gianni Solla, Jacopo Nacci, Gregorio Magini, Sacha Biazzo, Matteo Salimbeni, Biagio Salerno, Valerio Aiuti, Pino Casamassima, Edoardo Olmi
disegnatori e fotografi: Francesco Cattani, Antonio Sileo, Silvio Giordano, Riccardo Mannelli, Elena Rapa, Francesco D’Isa, Luca Batoni, Pentolino, Marco Purè, Simone Cortese, Massimo Pasca, Laura Giardino, Isasasa, Marco Corona, Davide Garota, Davide Reviati, Dottor Pira, Giulio Giordano, Walter Giordano, Simone Nigraz Pontieri, Simone Lucciola, Squaz, Rocco Lombardi, Ivan Manuppelli, Tuono Pettinato, Sara Pavan, Maicol e Mirco, Marco Margarito, Claudia Ragusa
Come, dove, quando e perché qui.


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Rughe
Sa rughe (in logudoresu, ruche in nuoresu, gruxi in campidanesu), dae sa paraula latina crux crucis, indicat unu istrumentu de tortura chi fut connotu in s'antighidade. Beniant cundennados a morrere in rughe sos assassinos, sos chi si funt machiados de delitos mannos, sos avversarios politicos e ateros.
Sa rughe fut formada dae unu palu verticale che beniat piantadu in terra e dae uni palu orizontale. Su cundennadu beniat appiccadu a sa rughe cun giaos, postos in sas manos e in sos pes, o ligadu a sa rughe. Subra una rughe est mortu Gesus Cristu, cundennadu dae s'autoridade romana (Pontiu Pilatu) e de s'autoridade ebrea. Subra sa rughe, narant sos Vangelos, Pilatu at fatu ponnere un'iscrita in latinu: "Iesus Nazarenus Rex Iudeorum" (I.N.R.I). Sa rughe est su simbulu pius importante de sa religione cristiana, ca ammentat sa morte de Gesu Cristu, chi est mortu subra una rughe, innotzente, pro essere istadu fidele a sa missione sua, chi li fut dada dae Deus, chi Gesus giamaiat "Babbu meu". Sos cristianos catolicos incomintzana sa Missa e guasi totu sas preghieras cun si sinnu de sa rughe, tocchende sa fronte e nende "in nomine de su Babbu", tocchende sas pettorras e nende "de su Fizu", e tocchende sa punta de sa pala manca e dresta nende "de s'Ispiritu Santu". In sas natziones cristianas sa rughe s'agatat in totue: subra sos campaniles, subra sas crejas e intro sas crejas, sos crocifissos e puru in sas domos. In medas logos de s'Italia sas rughe s'agatat in logos panoramicos, montes ecc. Meda capolavoros de pintura ant comente sugetu Gesu Cristu in rughe (pro es. su crucifissu de Cimabue, de Grunewald, de Guido Reni ecc).
In architetura si faeddat de "rughe latina" (su palu verticale est pius longu de su palu orizontale, ed est sa pius comune) e de "rughe grega" (sos bratzos de sa rughe sunt uguales). E tando una creja podet esser "a pianta" a rughe latina o "a pianta" a rughe grega.