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•DeflatzioneÙndighi intre sas grandu tzitades italianas sunt in deflatzione (mèngua de sos prejos, in macro-economia nda), cun tassos pro s'annu, averguados in su mese de santandria, suta su zero. Sunt rilevamentos de s'Istat, fatos istudiende s'andamentu de sas capitales regionales e de sos tzentros cun prus de 150mìgia de abitantes. Sa mèngua prus marcada in contu de prejos l'ant registrada in Bologna (-0,7%), segudada dae Padova (cun su 0,4%); Palermo e Catània (cun su 0,3%); Perùgia, Casteddu, Bari e Verona (cun su-0,2%); Venètzia, Mòdena e Aosta (cun su -0,1%).
•Inflatzione
Su tassu de inflatzione (crèschida de sos prejos, in macro-economia nda) pro s'annu, averguados semper in su mese de santandria, s'arressat in su 0,1%, duncas in falada cunforma a su mese de santugaine (+0,3%). Finas a como, dae su mese de maju de ocannu, est su valore prus bàsciu chi apant registradu, decrarat s'Istat cunfirmende sos datos preliminares. Pighende imbetzes sos indicos pro su mese, semper pro sos prejos de su consumu, s'Istat nos narat chi nche sunt suta de su zero, menguende finas a su 0,4%. Sa cajone nch'est totu in sa serrada de s'Expo - sighit s'istitutu de chirca - s'eventu lombardu difatis at serradu sas giannas in su mese de santugaine.
•Expo
Acontèssida gasi manna, sa de s'Expo, chi aiat impuntzadu sa crèschida de sos prejos giai dae sos meses antepostos a s'eventu e , in su momentu chi at serradu, sos listinos si nche sunt isunfrados. Cunforma duncas a su chi nos narat galu s'Istat, sa neghe nche diat èssere in intro a su setore alberghieru e de sa ristoratzione, e nos lu cunfirmat sutalineende sa mèngua prus chi non marcada de sos prejos in sa tzitade de Milanu, cun efetos mannos finas a livellu natzionale. Torrende a sos prejos averguados pro s'annu, sos de su cofinu de sas còmporas (màndigu, produtos pro sabunare domos e bestimenta, pro sa cura de sa pessone nda), nche colant in su mese de santandria a su +1,3%, dae su +1,5% de su mese de santugaine.
Baddu a ite nos ant a servire sos inditos puntilliosos e sa bona ispera de s'Istat. A dae chi su dinari est menguende prus in presse de sos prejos e chi, cando su tzitadinu nche chistit sas manos a butzaca pro lu chircare, nch'agatat in càmbiu un'eritzu meriende. E sa manu si nch'essit prus in presse de comente est intrada.


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No a s'alcol in ampullas de bidru pro sa note de s'ùrtima die de s'annu. Ddu at detzìdidu, cun nd'una ordinàntzia, su sìndigu de Casteddu Massimo Zedda. Su parre est istadu cuncordadu in paris cun s'addòbiu pro sa seguràntzia e previdit règulas e carchi limitatziones in is logos in nue sa gente ant a faghere festa.
In particulare, tra is 8 e 30 a merie de su 31 de su mese de nadale e is ses de su primu de su mese de ghennàrgiu est proibida sa bèndida de cale si siat bèvida in ampullas de bidru e, in is logos in nue b'at prus gente pro is cuntzertos est proibidu puru dda tennere. In custas àrea est proibidu s'impreu de petardos ca diat generare situatziones de panicu e assustu. S'invitu de s'amministratzione est de faghere festa però cun rispetu de is pessones ca tenimus serente e de is animales ca timent is abbolotos.
Dae sa una de merie de su 31 de su mese de nadale finas a mesudie de su primu de su mese de ghennàrgiu, no est possìbile firmare is veturas in su Largo Carlo Felice, in pratza Yenne, in is rugas de su Mercato Vecchio, Baylle, via Dettori, Angioy, Mameli (tra sa ruga de Maddalena e su Largo), Malta (tra vico Malta e via Sassari). Su matessi belet pro sa ruga Santa Croce e su Bastione di Santa Croce, pro pratza San Giacomo e pro sa ruga de Roma lato Portici (in su tretu tra ruga Mille e il Largo).
Dae is ses a merie de su 31 de su mese de nadale finas a mesudie de su primu de su mese de ghennàrgiu no est possibile passare cun sa vetura in su Largo Carlo Felice, in piazza Yenne, in sa ruga de Angioy (tra sa ruga de Crispi e de Mameli), in sa ruga de Mameli (tra sa ruga de Maddalena e su Largo), in sa ruga de Sassari (tra pratza de su Carmine e sa ruga de Mameli), in sa ruga Mercato Vecchio, in sa ruga Baylle (tra sa ruga del Mercato Vecchio e piazzetta Savoia), in piazzetta Savoia, in sa ruga de Dettori e in sa rgua de Malta.

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Eugenius Thacker
Patria: Civitates Foederatae Americae
Officium
Eugenius Thacker est auctor et professor ad Novam Scholam Novi Eboraci. Eius operibus saepenumero quaestiones tractat quae ad nihilismi et pessimismi philosophiam spectant. Eius recentissima opera sunt series librorum Horror of Philosophy (Horror philosphiae) inscripta, quae series libros comprehendit In The Dust Of This Planet (In huius planetae pulvere) et Cosmic Pessimism (Pessimismus cosmicus). Baccalaureus est illius studiorum universitatis Seattli locatae, cuius nomen Anglicum "University of Washington", et est doctor philosophiae Universitatis Rutgersensis. Hoc gradum doctoralem accepit illa artium disciplina qua de litterarum comparatione agitur. "Vita," insigniter ait, "quaestio non solum philosophiae, sed pro philosophia est."[1][2]


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ISCHEDAS - Sotziedades a cunfrontu
Chie fiant sos iscribas
In dd'una tauledda de su 2100 chi testimòniat s'iscritura cuneiforme de sa tzitade-istatu de Uruk in Mesopotàmia, si ponet in risaltu sa nàschida de una professione ispetzializada a nou, de importu mannu meda.
Chie fiant sos Indoeuropeos
Pro indoeuropeos intendemus unu pòpulu chi biviat in su nomadismu e chi si dedicaiat a su pastoriu. Connoschiant puru sos metallos. S'organizatzione sotziale issoro fiat de tipu patriarcale. Un'aristocratzia chi si dedicaiat a sa gherra e a sa càssia guidaiat custos clan.
Chie fiant sos “Pòpulos de su mare”
Sos "pòpulos de su mare" est su nòmine chi sos egitzianos de sos sèculos XIII e XII in antis de Cristos ant donadu, in sos pabiros issoro, a cussos grupos de pòpulos chi benende dae su mare Mediterràneu minetzant su logu issoro e àteros.
S'iscoberta de sos metallos
Su metallu traballadu pro primu cun su sistema de s'arta temperadura est istadu su "ràmene" in su 5000 in antis de Cristos. Cun s'isvilupu de sa metallurgia benint puru iscobertas legas de metallos, comente su brunzu, fatu cun istagnu e ràmene.


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Amèrica de su Norti
Articulu in LSC
S'Amèrica de su Norti o Amèrica Setentrionale o Nordamèrica (grafia alternativas: "Nord-America") est una de is tres macro-regiones printzipales cun chi est partzidu su cuntinente americanu (is àteras duas sunt s'Amèrica Tzentrale e s'Amèrica de su Sud).
S'àrea sua currespondet a manna parte de su chi, segundu unos cantos geògrafos, est su cuntinente Nordamericanu (sa parte minore diat bènnere a èssere s'Amèrica Tzentrale), e chi segundu àteros est unu sub-cuntinente.[1]
Su Mèssicu no est intregamente parte de su territòriu de su sub-cuntinente e est fatuvatu insertadu a parte de s'Amèrica Tzentrale. Prus de pretzisu non s'agatant in s'Amèrica setentrionale su Tabasco, su Campeche, su Yucatán, su Quintana Roo, su Chiapas e una parte minore de su Veracruz e de s'Oaxaca.
S'Amèrica de su Norti tenet istèrrida de 21 949 120 km² (o de 23.473.000 km² cumprendende su Mèssicu) e contat unos 351 milliones de bividores (o 430 milliones cunsiderende fintzas is messicanos). Rapresentat prus de su 55% de su territòriu de su cuntinente americanu e su 4,6% de sa subrafaci de sa Terra.
Cuntenutu
Paisos de s'Amèrica de su Norti[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
Istados indipendentes[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
Dipendèntzias[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
Notas[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
- ↑ Sa definitzione de "cuntinente" (e de cusseguèntzia sa de "sub-continente") est perricada in sa comunidade iscientìfica e custu est unu de is casos in ue s'agatant pàrreres diferentes. Segundu un'àtera parte de sa comunidade iscentìfica s'Amèrica est intames s'unione de suos cuntinetes: Amèrica de su Norti e Amèrica de su Sud.


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Ferru
Articulu in LSC
Su ferru è est s'elementu chìmicu inditadu in sa taula periòdica de is elementos cun sìmbulu Fe e nùmeru atòmicu de 26.
S'elementu s'agatat semper ligadu cun àteros comente: carbòniu, silìciu, manganesu, cromu, nichel etc. CUn su carbòniu su ferru format is duas legas suas prus nodias: s'atzàrgiu e sa ghisa. A livellu industriale si podet otènnere ferru cun puresa chi s'acostat a su 100%, usadu pois pro ligas cun àteros elementos chìmicos a iscopu de otènnere materiales cun carateristicas diferentes.
Su ferru est de importu mannu in sa tecnologia pro is carateristicas mecanicas, e in passadu fiat aici de importu chi at dadu nòmine a unu periodu istòricu: s'edade de su ferru.


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Sa Sardigna tra Papas, Repùblicas Marinaras e Imperadores
Sa Sardigna in su Mediuevu e in s'edade moderna, at tentu semper s'influèntzia de sos Papas e de sos Imperadores, de sas repùblicas marinaras e de sas monarchias catalanas, ispagnolas e piemontesas.
Medas sunt sos fatos e sos documentos chi testimòniant custas influèntzias, comintzende dae sos bizantinos, a fùrriu de su sèculu VI a pustis de Cristos, e sighende cun papas, imperadores, res, repùblicas marinaras. E difatis bi sunt testimonias de custos raportos tra sa Sardigna e su podere polìticu e religiosu dae su mediuevu a s'edade moderna.
Bastat a pensare a sa conchista de sos bizantinos a su tempus de Giustinianu, a sas lìteras de su Papa Gregòriu Magnu a sos sardos e a Hospiton, a sas iscomùnigas de sos Papas medievales, a sos rastros de sa presèntzia pisana e genovesa, a sos tentativos de sos imperadores a tènnere sa Sardigna suta s'influèntzia issoro: Federicu Barbirùju at nominadu re de Sardigna a Barisone de Arborea, mentres Federicu II at nominadu re de s'ìsula su fìgiu Enzo.
Sa Sardigna aragonesa, ispagnola e piemontesa puru sunt testimonias de s'importu chi s'ìsula teniat in sos càrculos polìticos de res e ducas in sos echilìbrios tra Istados mannos. Cun sos bizantinos de Giustinianu sa Sardigna est istada liberada dae sos Vàndalos e assignada a Ravenna e s'est arribbadu puru a sa paghe cun sos sardos de sas zonas de intro, de mesu, tratende cun su duca de sos Barbaritzinos Hospiton, gràtzias puru a s'agiudu de Papa Gregòriu Magnu chi aiat iscritu una lìtera a Hospiton chi benit definidu s'ùnicu cristianu e batijadu de sa Barbàgia. E a pustis est dae sas lìteras de sos Papas chi si at notìtzias de sa nàschida de sos Giudicados. Difatis, si in sa prima metade de su sèculu IX Papa Leone IV iscriet tres lìteras a unu Arconte, chi tenet puru sas funtziones de Praeses e de Dux militare, cheret nàrrere chi sa Sardigna intrega fiat suta un'ùnicu cumandante, ma sardu, e non bi fiant galu sos bator regnos o giudicados.
Su papa at iscritu in su 815 pro informare su Giùdiche, o Arconte, de tzertas chistiones de su diritu canònicu e pro li dimandare agiudu militare. In su 851 li dimandat de imbiare unu repartu militare a Roma pro l'agiudare in sa difesa de sa tzitade dae sas invasiones de sos saratzenos. Tra s'àteru li dimandat finas de l'imbiare seda de mare e bisso pro fàghere sos abbitos de sos pontìfitzes. In una lìtera de Papa Nicolò I de su 864 imbetzes si faeddat zai de iudices Sardiniae e de gubernationes, a su plurale duncas; cheret nàrrere chi giai bi fiant prus de unu giùdiche e fortzes fiant giai presentes sos bator giudicados chi sunt derivados dae sos Lociservadores, sos logutenentes de su Giùdiche de Casteddu chi teniant totus sos poderes comente sos soberanos. In custa lìtera a sos Giudicados sardos su Papa los cumbidat a si sutamìtere a sa Crèsia de Roma ca finas a tando faghiant riferimentu a sos bizantinos. Tra s'àteru pro sa prima borta su Papa faeddat de Costantinus Gallurensis. In sa segunda metade de su de XI sèculos sos Giùdiches, pro non si pònnere in cuntrastu cun sa Crèsia de Roma, ant lassadu su tìtulu bizantinu de arconte e ant incoragidu s'arribu in s'ìsula de sos manacos benedetinos dae Montecassinu e dae Santu Vitore.
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- Casteddu de su Monte de Federicu II Casteddu de su Monte de Federicu II
- Sigillu de s’imperadore Federicu II Sigillu de s’imperadore Federicu II
- Nàschida de Federicu II a Jesi Nàschida de Federicu II a Jesi
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http://sardignaemediterraneu.alfaeditrice.it/index.php/m-pos7-p1setz2/m-pos7-p1setz2-cf/80-p1sez2-c#sigProId0d796e9cc6


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Sestu
Coordinatas: 39°18′N 9°06′E / 39.3°N 9.1°E
Sestu s'agatada a 10 kilometrusu de Casteddu, in sa Sardigna de iossu in su Campidanu. Contat 18.237 bividoris,s'economia de su logu si faidi prima de tottu a s'agricoltura(arraiga, latia etc), fruta (axina) e trigu. In Sestu dui funti cincu cresiasa: Santu Millanu (13° sec.); Santu Jorgi (16° sec.); Santu Srabadori (13° sec.); Santu Antoni (annus 30 de su 900) e Nosta Sinniora de is Gratzias (annus 80 de su 1900).
S'istòria[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
Is arrestus arkeologicus antigus agatausu (testus ki s'imperànta in domu) funti de su III millenniu A.C., scrobertus in d'una necropoli in sa zona de "Corso Italia". Si pentzat ca is originis de sa bidda siant cartaginesas. In atras zonas funti stetias agatadas monetas de su periudu de Caligola e Domiziano, una losa romana, una cordonera e una perda milliari ki s'agatada in cresia de Santu Jorgi. Su nòmini de sa bidda benidi de su perìudu romanu e pigada su nòmini de sa ia ki percurriada dae Casteddu a Porto Torres: Sexto ab urbe lapide, o siada acanta de sa pedra milliari agatada in sa bidda cun s'iscrita: AD SEXTUM LAPIDEM.
In s'Idadi de Mesu Sestu fiada patti de su Judicàu de Casteddu i esti stetia posta in sa Curatoria de su Campidanu. Candu su Judicàu esti arrutu (1257) sa bidda fadiàt parti de su Comunu de Pisa.
Prus ananti esti passada a is Aragonesus ki in su 1324 fadiat patti de su feudu de Berengario Carroz. In su 1363 esti stetia criada sa Contea de Quirra e sa bidda de Sestu esti intrada a fai patti de sa Baronia de Santu Migheli, sempri feudu de is Carroz.
In su 1603 fadiada patti de su feudu de is Centelles e prus ananti esti passada a is Osorio ki d'anti tenta fintzas a s'abolitzioni de su feudalesimu (1839). De su 1840 Sestu esti comunu liberu.
Oi sa bidda de Sestu contada 18.113 bividoris.
Istòria Demografica[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
Bividores censidos


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Registrazione AudioPossiamo assistervi in registrazioni audio di piccola e media entità, direttamente o mediante la collaborazione con lo studio Twice Double Seven.
Live Service
Oltre ai prodotti videografici siamo anche disponibili per servizi tecnici live (fonici, ...)
Abbiamo lavorato con*: Cadillac And Cigarettes (Hard Rock), Carlo Atti (Sax), Claudia Penoni (Zelig), Claudio Jacomucci (Fisarmonica), Danilo Di Paolonicola (Fisarmonica), Dennis Natalucci (Cantautore), Firestorm (Metal), Four Fighters (Rock), Frank Marocco (Fisarmonica), George Davidovich e Alexandar Jovancic (Fisarmonica), Gigi Vigliani (Comico), Giuliana Soscia & Pino Jodice (Jazz), Giuliano Cameli (Organetto), Giuseppe Giacobazzi (Zelig), Gruppo Folk città di Ostuni (Folk), Jean-Marc Fabianò (Fisarmonica), Khorakhané (Italiana), Igor Foersov (Fisarmonica), Io e i Gomma gommas (Rock), Liberi Cantori Della Marca (Folk), Luca Lattanzio (Cantautore), Luciano Biondini (Fisarmonica), Marko Manin (Fisarmonica), Mariella Nava (Italiana), Max Paiella (Zelig), Mirco Patarini (Fisarmonica), Paolo Cevoli (Zelig), Paolo Migone (Zelig), Piccola Orchestra Canto D'inizio (Folk), Renzo Ruggeri (Fisarmonica), Terenzio Traisci (Area Zelig), Tiziano Chiapelli (Fisarmonica), Veronica Key (Soul), Vincenzo Abbracciante (Fisarmonica), ...e tanti tanti altri.
*Nelle serate indicate i nostri tenici hanno lavorato come fonici freelance per i service incaricati


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Romano Prodi
Romano Prodi (pronùntzia: /ro'mano 'prɔdi/) (Scandiano, 9 Austu 1939) est unu polìticu, economista e istatista italianu, Presidente de su Cossìgiu de sos ministros de sa Repùbrica Italiana dae su 17 de maju 2006, disessidu su 24 de ghennargiu 2008 a pustis de sa refusada de sa confiàntzia a su Guvernu suo.
Dae su 17 ghennàrgiu 2008, a pustis de sa disessida de su Guardasigilli Clemente Mastella, at leadu fintzas sa gàrriga de Ministru de sa Giustitzia ad interim.
Docente universitàriu de "Economia e politica industriale" in s'Universidade de Bologna, est istadu in su 1978 ministru de s'Indùstria e, a pustis, presidente de s'IRI. Intradu in su 1995 in s' issena polìtica, est giai istadu Presidente de su Cossìgiu (1996-1998) e Presidente de sa Cumissione Europea (1999-2004).
Dae su 23 de maju 2007 est istadu Presidente de su Comitadu natzionale pro su Partidu Democràtigu, e cun sa fundada de custu est devènnidu Presidente de s'Assamblea Costituente Natzionale.


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Ciao, vi faccio leggere le prime righe del mio nuovo romanzo scritto interamente in sardo. Presumibilmente sarà tradotto direttamente in iNglese senza passare per l'italiano. Del plot non posso dirvi nulla, incrociate le dita per il mio nuovo agente e fatemi sapere se l'inizio vi piace.
Bachis si chiti pesatu de chitzo cussu manzanu.
S' intentzione sua iti de si c'ughire de presse e andhare a Orisè pro arrejonare de su prozetu chin Don Martine. Sa mama si che pesaiat a ora 'e pudhas, e a cuss'ora isse iti' istatu bell'e partitu
Chircandhe de no achere mancu pisinzu adiat rinuntziatu peri a si lavare sa cara. Cussa che iti intesu peri una musca tussire de annedha.
Su recatu e sos trastes los adiat preparatos sa die e innanzi , s'únicu probbrema adiat essere cussa malaita janna. A l'ispostare de unu millímetru iti' atu unu burdellu mannu essendhe che die, a issu li toccait a l'ispostare a dae note manna, e non de unu millímetru, ma nessi su tantu de chissire.
Sa bitzicreta chi siti costruiu a sa sola l'aiat accuata ene su sero prima. Una borta in surp'e su cadh'e pòveros- comente la mutiat sa mama- in mancu un'ora iti' arrivau a Orisè.
Don Martine iniziait su travallu de fotògrafu a sas ses ispacatas de orolozu. Achiat s'ocu, si preparait sos atretzos, allugaiat sa luche ( elet trica) e aspetait sos viddaios dae locula, oniai, e garteddi po li picare sas fotografias chi deviant servire pro sos documentos. A sas oto e unu cuartu ….. a comunu in uve travallait pro su chi totu sa zente cunsiderait su veru travallu, totus, ma no isse.
IN comune bi travallait ca iti tra sos pacos a ischire a lezzere e iscriere in italianu, su restu de cussos capassos, o ini nobales - e non l'ind'affuttiat nudha- o ini mastros de iscola. Martine, però teniat carchi cosa de diversu, carchi cosa de mannu e de non riconoschitu dae cussos viddaios e nemmancu dae cussos nobales, chi poi iti sa matessi cosa. In mes' 'e s'arreunu, Si bos setzis dimandhandhe comente mai Martine “ sonat” che campana e nobale isse puru, jeo bos rispondho chi sa rejone l'iscoo, ma non bò la poto nàrrere, o po su mancu non bò la poto nàrrere commo.
Própriu is su mentres si pensaiat custas cosas, ecco su burdell'e sa janna!
Non b'iat pensau dae sullenare dae fundu pro chircare de carrajare su burdellu ch'itt acchende. Unu gatu pariat, mallaitta janna!
E comunque si sa janna itt'unu gatu a modu suo, sa mama itt'unu cane, ca sas intentziones de si c'ughire si l'has adiat fracatas su sero prima matessi. Infattisi, pustis de li pone apresse, ischitada dae sa janna- gatu, issa
- iscurtza, in camisa e note, pilos issortos e chin sos ocros uffratos che istria - l'it'ispettande in daennantis de sa bitzicreta. Si no iti' tentu cussentia de ladru, chi est sa cussentia chi tenent tossus sos chi si che sono fughindhe- l'iat portita picare peri pro una antamas, ma antamas no iti
E commo?
Commo aspetates unu mamentu, ca prima chi cuss'istria de sa mama si che lu mandighet a voches de cumandamentu e li ponzat nesica, si permittites jeo a bachisieddhu -ca in custu cumintzu de istória iti galu minoredhu-bo lu depo presentare e lu depo achere prima chi cussa li ponzat manu, si uncas non at' a parer mancu sa matessi pesona e bò lu devo “ pesare” duas vortas.
Achiemus goi, jeo bò lu presento e poi candho s'istória continu ata, vois bò lu devides immazinare chin carchi pilu tiratu dae cuccuru, sa camisa istratzata, ma non tantu de la deves cusire dae novu- sa cara alluta dae catzotos e unu o duos segno de francas in sos bratzos, po su resto Bachis iti goi:
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Pro unu bilantziu de s’atividade de s’ULS in s’annu 2010.
A pustis de sa fine de s’annu 2010, cun 11 meses de atividade de s’annualidade 2006 (finantziada dae sa Lege 482/1999), est bennida s’ora de comunicare a sos utentes chi letzent sos articulos de custu situ (o zassu o blog), sos numeros de custa atividade de comunicazione in limba sarda.
Sa novidade prus manna est istada logìstica: sa tràmuda dae sas iscolas elementares a sa sea noa de sa biblioteca in su palattu de su “Comune’Etzu”, in su tzentru istoricu.
Est istadu fatu meda, ma meda podet e podiat a essere fatu in prus, ma comente si narat “su carrigu s’acontzat in caminu”.
Su caminu pro s’impreu de sa limba sarda a intre de sas Amministratziones Comunales, Provintziales, Regionales est cumintzadu e mancari “s’andala” siat “pedrosa”, sighit a camminare, cun d’unu passu lebiu ma siguru.
Sa politica linguistica sighit a camminare, mancari sos matzones, sos tristos corvos, sos chi narant cus sas paraulas de a essere pro sa limba sarda, e peristante in sos aposentos de sos ufitzios, istant d’onni die a “traballare, pro no faghere traballare, chie cheret traballare cun e pro sa limba”.
Ma traballare in unu Ufitziu Limba Sarda, no est unu traballu comente sos ateros: no bastat aere solu sas cumpetentzias (chi cherent agiornadas a manera continua); bi cherent puru istogamu forte e passione, bi cherent atributos!!!
Traballare cun e pro sa limba, no cheret narrere a essere galu apasionados o istudiosos de costumes o ischire ite est “su madrighe”; cheret narrere essere de aere una profesionalidade reconota, no tantu da sa zente, cantu dae sa comunidade iscientifica; cheret narrere de aere fatu e sighire a faghere istudios de chirca linguistica, sotziale e istoricas; cheret narrere cumprendere sa tènnicas de sa comunicatzione e de aere in conca sos printzipios de e pro una “politica linguistica”, chi depet a essere seria, pro no ruere in sos rieddos de sos campaniles, de sos contigheddos de foghile, de su folcklore pro sos turistas.
Nadu custu, preferio lassare sa paraula a sos numeros chi contant, sena peruna duda, chi a sa comunidade sindiesa agradat (e puru meda!), faeddare, letzere, iscrivere e cumentare sas noas de su bidda e de su Comune in sardu; custu mancari sas noas bentzant iscritas, a manera printzipale in LSC.
Sa sebera de sa LSC no bocchit niunu, no bocchit sa faeddada sindiesa, ma permitit a sos sindiesos de “faghere a gara” pro s’amentu de paraulas sindiesas chi fiant ruinde in s’òlvidu.
Sos numeros narant chi:
· s’ULS de su Comune de Sindia, at tentu sos 11 meses atividade de s’annu 2010, sas bisitas in ufitziu de 276 pessonas (cun galu unu mese de atividade), , contra a sos 244 e sos 246 de sas ateras annualidades;
· sas bisitas a su situ internet in s’annu solare 2010 sunt istadas 16.030, fattas dae 10.510 bisitadores diferentes, cun d’una media de 44 bisitas a die, contra sas 1.931 bisitas de sos 5 meses de s’annu 2007; sas 11.865 de s’annu 2008, sas 11.463 de s’annu 2009, in totale in 3 annos e 5 meses de atividade su situ est istadu bidu 41.289 bortas dae 25.968 pessonas;
· at publicadu in custu annu 49 articulos, pro unu totale de 147 in tres annos;
· sas oras de atividade sunt istadas 318 (a su 31 de nadale, cun galu unu mese de atividade), contra a sas 450 de s’annualidade 2005 e sas 736 de s’annualidade 2004;
· sas dies de traballu sunt istadas 47, contra a sas 73 de s’annualidade 2005 e contra sas 99 de s’annualidade 2004;
· est istadu organizadu su 1° cuncursu de poesia “Su Casu”;
· no est istadu possibile, faghere occannu puru sos cursos de formatzione pro sos amministradores;
A sa fine de su mese de ghennàrgiu amus a publicare sa Relata agiornada chi est istada presentada a sos Amministradores, a su Responsabile de su Servitziu Amministrativu e a su Responsabile de su Protzedimentu.
Su Responsàbile de s’ULS de su Comune de Sindìa
Su Dut. Mario A. Sanna


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Politiche agricole
Responsabile: Roberto Pallottini
Programma 2011 – 2013
Adesioni: Lorenzo Canale, Cesare Capitti, Pio Castiello, Valentina Cattivelli, Anna Maria Ceci, Giuseppe Di Fazio, Giuliano Di Flavio, Maurizio Di Mario, Renato Ferretti, Carmela Giannino, Francesca Giaré, Lucia Gracili, Rinaldo Grittani, Giancarlo Ludovici, Luisa Mango, Mauro Mugnai (Federazione Regionale Ordine Agronomi Toscana), Ordine Agronomi della Sardegna, Anna Laura Palazzo, Alfonso Pascale, Laura Pellegrino, Raffaella Radoccia, Andrea Sisti, Caterina Testa, Eligio Troisi, Niccolò Zucconi
Archivio
Il gruppo di studio nel triennio 2008 – 2011


text:
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Gianni Agnelli
Partners of
Gianni Agnelli
Gianni Agnelli
Italian Industrialist and Boss of Fiat Motor Company
Giovanni Agnelli
Age
82
Born
Died
24 Jun 2003
Gianni Agnelli Bio Details
Full name
Giovanni Agnelli
Also known as
l'avvocato
Gender
Male
Age
82
Date of birth
Birth place
Turin, Italy
Date of death:
24 Jun 2003
Place of death
Turin, Italy
"That's what I call style....."
In Tripoli, during WWII, Gianni approached a German officer who was talking with a prostitute and began to flirt with her. The German didn't appear to mind, but when Gianni put his arm around the lady, the German, without saying a word, discreetly took out his side arm and shot him through the foot. All three remained seated, and with all the noise and merriment, no one realised that a shot had been fired. After a minute or two, Gianni excused himself and smilingly retired.
Gianni Agnelli Siblings
Sister
Sister
Sister
Sister
Brother
Brother
Partners of
Gianni Agnelli
Gianni Agnelli
Affair
affair from circa 1984
until circa 1984
Lory Del Santo
Holiday Romance
romance begane 1962
until 1962
Jackie Onassis
Married
19 Nov 1953
Marella Agnelli
Affair
affair from after 1953
Anita Ekberg
Affair
affair from circa 1946
Danielle Darrieux
Relationship
Pamela Harriman
Affair
Linda Christian
Affair
Rita Hayworth
Trivia
Gianni Agnelli Family
View Gianni Agnelli's Family Tree and History, Ancestry and Genealogy
Gianni Agnelli's parents:
Gianni Agnelli's father was Edoardo Agnelli Gianni Agnelli's mother was Virginia Agnelli
Gianni Agnelli's current partners:
Gianni Agnelli's wife was Marella Agnelli
Gianni Agnelli's former partners:
Gianni Agnelli had an affair with Danielle Darrieux Gianni Agnelli had an affair with Rita Hayworth Gianni Agnelli had an affair with Anita Ekberg Gianni Agnelli had an affair with Lory Del Santo Gianni Agnelli had a relationship with Pamela Harriman Gianni Agnelli had an affair with Linda Christian
Gianni Agnelli's siblings:
Gianni Agnelli's sister is Clara Jeanne Nuvoletti Gianni Agnelli's sister is Susanna Rattazzi Gianni Agnelli's sister is Maria Sole Teodorani-Fabbri Gianni Agnelli's sister is Cristina Brandolini D'Adda Gianni Agnelli's brother was Giorgio Agnelli Gianni Agnelli's brother was Umberto Agnelli
Gianni Agnelli's nieces and nephews:
Gianni Agnelli's nephew was Giovanni Alberto Agnelli Gianni Agnelli's niece is Ira von Furstenberg, Princess Virginia Of F├╝rstenberg Gianni Agnelli's niece is Ilaria Zampolli Gianni Agnelli's niece is Samaritana Sermonti Gianni Agnelli's nephew is Cristiano Dei Conti Rattazzi Gianni Agnelli's niece is Delfina Scognamiglio Gianni Agnelli's nephew is Lupo Dei Conti Rattazzi Gianni Agnelli's niece is Priscilla Whittle Gianni Agnelli's niece is Virginia Campello Dei Conti Di Campello Gianni Agnelli's niece is Argenta Campello dei conti di Campello Gianni Agnelli's niece is Bernardino Campello Conte di Campello Gianni Agnelli's nephew is Edoardo Umberto dei conti Teodorani-Fabbri Gianni Agnelli's nephew is Count Rodrigo Tiberto Brandolini D'Adda, Conte Di Valmareno Gianni Agnelli's nephew is Count Leonello Brandolini D'Adda, Conte Di Valmareno Gianni Agnelli's nephew is Count Nuno Carlo Brandolini D'Adda, Conte Di Valmareno Gianni Agnelli's nephew is Count Brandolino Brandolini D'Adda, Conte Di Valmareno Gianni Agnelli's nephew was Enrico Agnelli Gianni Agnelli's nephew was Alberto Agnelli
Gianni Agnelli's grand nieces and grand nephews:
Gianni Agnelli's great niece is Marella Zampolli Gianni Agnelli's great niece is Martina Zampolli Gianni Agnelli's great niece is Anna Sermonti Gianni Agnelli's great nephew is Pietro Sermonti Gianni Agnelli's great niece is Alexia Dei Conti Rattazzi Gianni Agnelli's great nephew is Urbano Dei Conti Rattazzi Gianni Agnelli's great niece is Manuela Dei Conti Rattazzi Gianni Agnelli's great nephew is Filippo Scognamiglio Gianni Agnelli's great niece is Thea Scognamiglio Gianni Agnelli's great niece is Andrea Whittle Gianni Agnelli's great niece is Sasha Whittle Gianni Agnelli's great nephew is Maximilian Mohlmann Gianni Agnelli's great niece is Virginia Asia Agnelli
Gianni Agnelli's grandparents:
Gianni Agnelli's grandfather was Giovanni Agnelli Gianni Agnelli's grandmother was Clara Agnelli
Gianni Agnelli's uncles and aunts:
Gianni Agnelli's aunt was Caterina Nasi Gianni Agnelli's uncle-by-marriage was Carlo Dei Baroni Nasi
Gianni Agnelli's cousins:
Gianni Agnelli's cousin is Clara dei Marchesi Ferrero de Gubernatis di Ventimiglia
Gianni Agnelli's first cousins once removed:
Gianni Agnelli's first cousin once removed was Emanuele Dei Marchesi Ferrero De Gubernatis Di Ventimiglia Gianni Agnelli's first cousin once removed is Edoardo Dei Marchesi Ferrero De Gubernatis Di Ventimiglia


text:
Alessandro Camboni naschet in Igrèsias 34 annos a oe, a s’edade de 19 annos leat sa maduridade iscientìfica. Si làureat in fìsica subnucleare e oe bivet in Bartzellona. Sa tesi de dotoradu, istèrrida in inglesu, cunforma a su protocollu de s’Universitat de Barcelona depet èssere frunida de unu resùmene in cadalanu. Alessandro, amantiosu de sa terra nadia, su matessi resùmene l’at fatu fintzas in limba sarda: 17 pàgina de unu documentu ufitziale chi manigiat una matèria aici particulare, in sardu. E chi su CERN immoi costoit in is archìvios suos. Ma movimus dae su cumentzu..
Alessandro, pro ite as isseberadu una facultade aici particulare?
M’at semper interessadu totu su chi s’istesiat dae sa dimensione umana, s’infinitamente mannu e s’infinitamente piticu: isteddos, galàssias, partìculas elementares, is interatziones fundamentales chi guvernant sa natura. Laureadu in Fìsica in Casteddu, carrera subnucleare, pustis de una esperièntzia lavorativa curtza apo detzìdidu de persighire su bisu de un’esperièntzia in logu istràngiu. S’ocasione mi dd’at oferta s’Universitat de Barcelona, una bursa de istùdiu pro su dotoradu de chirca.
Conta·nos de custu dotoradu..
Su dotoradu si cumpret in su grupu de fìsica de is altas energias, in intro de sa collaboratzione LHCb, unu de is bator reveladores mannos assetiados in su Large Hadron Collider de su CERN de Ginevra, s’atzeleradore de partìculas prus poderosu chi mai ant postu in òpera e cunsideradu pedra de mìgias de s’ingennu umanu. In sos chimbe annos de atividade cumpridos fintzas a immoi, is esperimentos de su CERN ant donadu contributos de importu mannu a sa fìsica de is partìculas, comente sa cunfirma isperimentale de s’esistèntzia de su bosone de Higgs (connotu mègius comente sa “partìcula de Deus”), iscoberta persighida dae is fìsicos pro agiumai 50 annos.
Un’esperièntzia de importu dae unu puntu de vista professionale.
Bartzellona no at representadu pro me isceti un’ocasione de crèschida professionale. Est istada puru un’oportunidade pro atobiare unu pòpulu e una cultura chi in manera simbòlica m’ant ispintu a torrare in dae segus, a afungudare sa connoschèntzia de is raighinas mias. E a torrare a bìdere is cumbinchimentos mios.
Acrara mègius.
M’at impressionadu in manera particulare sa manera issoro de si reconnòschere pòpulu a inghìriu de una limba, fundamentu de s’identidade issoro, fortza e denominadore comunu de totu is batallas issoro pro is deretos. E no est difìtzile a si nde acatare de is resurtados. Sa limba cadalana tenet fintzas una valèntzia de marcadore de unas làcanas geogràficas chi sinunca sa Catalugna non diat tènnere. Forsis pro custu puru in s’ìsula nostra su valore de sa limba sarda est menispretziadu, pro non nàrrere àteru. Sa cuscièntzia de un’ispetzifitzidade culturale tenet prus fortza chi non sa chirriadura geogràfica a sola.
Duncas pro tue, sa limba est un’aina de importu in s’identidade de unu pòpulu. As presentadu in su CERN unu documentu de importu in custas dies. Cale est sa particularidade sua?
S’Universitat de Barcelona pedit chi is tesis de dotoradu redatzionadas in inglesu, che a sa mia, siant acumpangiadas dae unu resùmene in cadalanu. A pustis de sa defensa de sa tesi, a su CERN depet èssere intregada una còpia digitale pro dda pubblicare. Non boliat pèrdere s’ocasione pro fàghere cumpàrrere su sardu intre is documentos ufitziales de su tzentru de chirca prus importante in su mundu pro sa fìsica de is partìculas elementares. Tando apu aprontadu su resùmene in sardu puru, 17 pàginas de fìsica de is altas energias chi sunt su contributu miu, mancari piticu, pro donare dinnidade a sa limba de sa terra mia.
Ite disigias pro su pòpulu tuo?
Dia bòlere chi is sardos s’apoderessint de s’idea chi su sardu est una limba normale, paris a is àteras, comente is cadalanos ant giai cumpresu dae tempus meda. Is pregiudìtzios chi galu giughent a nàrrere “custu faeddu in sardo non s’agatat ca in sardu de custu non s’est faeddadu mai” sunt una genia de autoratzismu dèpidu a su fatu chi a sa limba sarda est istada dennegada sa possibilidade de si cunfrontare e crèschere cun is àteras limbas. In s’ambiente iscientìficu in manera particulare, sa terminologia est una sienda comuna cumpartzida a livellu internatzionale, e totu is limbas podent umprire a cussu patrimòniu. De quarks e de bosones pro nàrrere, non si nde chistionaiat in inglesu – e pru pagu puru in italianu – fintzas a tempos reghentes, cando custos sunt istados teorizados e iscobertos. Su sardu, comente limba, tenet sa dinnidade por pòdere umprire a sa pròpia mitza. A cumprèndere custu est una chistione de autostima. Torrare bivesa a sa limba nostra no est resone de tancadura, ma totu a s’imbesse: su sardu est un’aina in prus chi tenimus pro descrìere su mundu.
Gràtzias Alessandro pro su contributu tuo a s’autostima e a sa dinnidade de is Sardos.
————————————————————–versione in italiano——————————————————–
Alessandro Camboni nasce ad Iglesias 34 anni fa e all’età di 19 anni acquisisce la maturità scientifica. Si laurea in fisica subnucleare e oggi vive a Barcellona dove collabora con l’Universitat de Barcelona. Alla sua tesi di dottorato, redatta tassativamente in inglese, dietro richiesta dell’Universitat è stato allegato un riassunto in catalano e Alessandro, amante della sua terra natìa, lo stesso riassunto lo ha scritto anche in lingua sarda: 17 pagine di documento ufficiale che tratta di una materia così particolare, in sardo. E che ora il CERN tiene nei suoi archivi. Ma partiamo dall’inizio…
Alessandro, come mai hai scelto una facoltà così particolare?
Da sempre mi ha appassionato tutto ciò che trascende la dimensione umana, l’infinitamente grande e l’infinitamente piccolo: stelle, galassie, particelle elementari, le interazioni fondamentali che governano la natura. Laureato in Fisica a Cagliari, indirizzo subnucleare, dopo una breve esperienza lavorativa decido di perseguire il sogno di un’esperienza all’estero. L’occasione mi viene offerta dall’Universitat de Barcelona, una borsa di studio per il dottorato di ricerca.
Raccontaci di questo dottorato..
Il dottorato si svolge all’interno del gruppo di fisica delle alte energie, nell’ambito della collaborazione LHCb, uno dei quattro grandi rivelatori di particelle che hanno sede presso il Large Hadron Collider del CERN di Ginevra, l’acceleratore di particelle più potente mai realizzato e considerato una delle pietre miliari dell’ingegno umano. Nei cinque anni di attività finora svolti, gli esperimenti del CERN hanno già dato contributi rilevanti alla fisica delle particelle, come la conferma sperimentale dell’esistenza del bosone di Higgs (conosciuto ai più come “particella di Dio”), scoperta inseguita dai fisici per quasi 50 anni.
Un’esperienza importante dal punto di punto di vista professionale.
Barcellona non ha rappresentato per me solo un’occasione di crescita professionale. E’ stata anche un’opportunità per incontrare un popolo e una cultura che mi hanno simbolicamente spinto a tornare sui miei passi, approfondire la conoscenza delle mie radici. E a rivedere molte delle mie convinzioni.
Spiegati meglio.
Mi ha colpito in modo particolare il loro riconoscersi popolo attorno a una lingua, fondamento della loro identità, forza e denominatore comune di tutte le loro battaglie per i diritti. E i risultati sono sotto gli occhi di tutti. La lingua catalana ha anche valenza di delimitatore di una frontiera geografica altrimenti inesistente. Forse anche per questo nella nostra isola il valore della lingua sarda è a dir poco sottovalutato. La coscienza di una specificità culturale ha più forza della sola separazione geografica.
Quindi, secondo te, la lingua è uno strumento importante, nell’identità di un popolo. Hai presentato al CERN un documento molto importante in questi ultimi giorni. Ma che particolarità ha?
L’Universitat de Barcelona richiede che le tesi di dottorato redatte in inglese siano accompagnate da un riassunto in catalano. Dopo la discussione della tesi, al CERN deve essere consegnata una copia digitale per la pubblicazione. Non volevo perdere l’occasione di far comparire il sardo tra i documenti ufficiali del più importante centro di ricerca al mondo per la fisica delle particelle elementari. Così ho redatto il riassunto anche in sardo, 17 pagine di fisica delle alte energie sono il mio piccolo contributo per dare dignità alla lingua della mia terra.
Cosa auspichi per il tuo popolo?
Vorrei che i sardi facessero loro l’idea del sardo come lingua normale, alla pari delle altre, come i catalani hanno capito già da tempo. I pregiudizi che ancora portano a dire “questa parola in sardo non esiste perchè in sardo di questo non si parlava” sono una sorta di autorazzismo dovuto al fatto che alla lingua sarda è stato impedito di confrontarsi e crescere con le altre lingue. In ambito scientifico in particolare, la terminologia è un patrimonio internazionale a cui tutte le lingue attingono. Di quark e bosoni ad esempio, non si parlava in inglese – nè tantomeno in italiano – fino a epoche recenti quando furono teorizzati e scoperti. Il sardo, in quanto lingua, ha la dignità per poter attingere alla stessa fonte. Comprendere questo è una questione di autostima. Restituire vitalità alla nostra lingua non è motivo di chiusura, tutt’altro: il sardo è uno strumento in più col quale descrivere il mondo.
Grazie Alessandro per il tuo contributo all’incremento dell’autostima e della dignità del popolo sardo.
Il documento è visibile su:
https://cds.cern.ch/record/1557898
iRS – indipendèntzia Repùbrica de Sardigna


text:
Calcio
Su calcio o jogu de su pallone (o de sa bocia oburu a segunda de zertos ditzionàrios fùbalu[1][2]) est un'isport imbentadu dae sos inglesos (football) in su sèculu XIX. Su calcio comente si joga como est istadu codificadu in Inghilterra cando in su 1863 sun istadas istabilidas sas regulas de su jogu (Laws of the Game). Su calcio a livellu internatzionale est guvernadu dae sa Fédération Internationale de Football Association connotta dae tottu cun sa sigla FIFA. Sa cumpetizione pius importante est su campionadu mundiale chi si jogat ogni battor annos. Custu eventu este su pius sighidu de totu su mundu difattis s'audience este su doppiu de sa de sas Olimpiades.
Su jogu[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
Si acarant duas trumas de ùndighi giogadores, chi chircant onzi una de ghetare sa botza a intru de sa retza de s'atra.


text:
SU COMUNE DE SINDIA
SA PRO LOCO DE SINDIA
S’ASSOTZIU IPPICU SINDIESU “Ardias e Bandelas”
Bos cumbidant
A SU CARRASEGARE SINDIESU
PROGRAMMA DE SAS MANIFESTATZIONES:
GIOBIA 11,
SAPADU 13,
DOMINIGA 14,
MARTIS 16,
DE SU MESE DE FREARZU
In su “Cossy Night” dae sas oras 21, BALLOS PRO TOTTUS
SAPADU 13 DE SU MESE DE FREARZU,
DAE SAS ORAS 16.00
“SA CURSA DE SA PUDDA”
ATTOPU a sas oras 16.00 in sa Piatza de su Mercadu (“Sa ‘Inza ‘Innanti”)
Sa cursa at a cumintzare a sas oras 16.30 in sa Carrela A. Manca
A pustis de sa cursa, b’ant a esser fae, pro tottus in sa Piatza de su Mercadu
DOMINIGA 14 DE SU MESE DE FREARZU, DAE SAS ORAS 14.30
ISFILADA MASCHERADA, pro sas carrelas de sa bidda
a pustis thippulas pro tottus
Su Direttivu de s’Assotziu Ippicu “Ardias e Bandelas”,
chi organizat sa cursa,
declinat sas responsabilidades
pro sos dannos a pessonas, cosas o animales.


text:
-de Sarvadore Serra-
Sas retzas sotziales e sos sistemas de messageria agradant a sos giòvanos, ca sunt lestros e interativos. A los impreare, tando, est una cosa bona, bastet chi unu non pòngiat a un’ala sas atividades pròpias de una vida normale (istudiare o traballare, fàghere isport, a si disvagare, a essire cun sos amigos o a si relatzionare cun sa famìlia). Una cosa diferente est cando s’abusu de sas retzas sotziales nche faghet istesiare sa pessone das sa vida reale, càusat ansiedade, mìnimat s’istima de sesi e faghet pèrdere s’autocontrollu.
Sas resones pro si marcare a Twitter, Facebook o Instagram sunt medas a beru: su de si fàghere bìdere dae sos àteros, su de afirmare s’identidade in intro de unu grupu, su de èssere collegados cun sos cumpàngios o cuncambiare fotografias, vìdeos o mùsica. Pro parte sua, WhatsApp agiuat s’interconnessione, ca si podet controllare su chi faghent sos àteros (si ant lèghidu su messàgiu chi lis amus imbiadu, si sunt in lìnia, a ite ora b’est istada s’ùrtima connessione).
Però una cosa est a impitare male sas retzas, un’àtera cosa est a nd’èssere dipendentes. Su tèrmine “dipendèntzia dae sas retzas sotziales” no est atzetadu dae totu sos istudiosos, ca non figurat comente tale (pro como) in sas classificatziones psichiàtricas. De seguru si podet faeddare de dipendèntzia cando b’at una pèrdida de controllu, un’assorbimentu a livellu mentale, un’alteratzione grave in su cumportamentu de cada die. Sa pessone chi tenet una dipendèntzia si godit sos profetos de sa gratificatzione immediada, però non parat fronte a sas cunseguèntzias negativas chi bi podent èssere in su tempus longu. S’abusu de sas retzas sotziales podet agiuare s’isulamentu, su rendimentu bassu, sa mancàntzia de interessu pro sas àteras cosas e fintzas su cambiamentu in su modu de fàghere (pro nàrrere, s’irritabilidade), gasi comente sa sedentariedade o sas alteraziones de su sonnu.
Sa dipendèntzia si cunsòlidat cando b’at custos sìntomos: un’impreu abusivu sena controllu; crisi de astinèntzia (ansiedade, depressione, annervosamentu) si b’at una pèrdida temporànea de connessione; netzessidade semper prus manna de aumentare su tempus de connessione). In custos casos su sugetu mustrat ansiedade pro sas retzas sotziales, e si produit unu flussu de transrealidade chi s’assimìgiat a s’esperièntzia de sas drogas. Est a nàrrere, b’est s’efetu botza de nie, in su sensu chi sos problemas si ispàinant a totu sos campos de sa vida de sa pessone (salude, famìlia, iscola/traballu e relatziones sotziales).
Duncas, a si connètere a sas retzas cada bia chi est possìbile, a si pònnere in internet comente prima cosa cando unu si pesat e comente ùrtima in antis de si corcare, a minimare su tempus de sas cosas chi si faghent semper (comente mandigare, dormire, traballare o istare in famìlia) cunfìgurant su profilu de unu giòvanu dipendente dae sas retzas sotziales. Prus chi non su nùmeru cuncretu de oras de connessione, su fatore determinante est su gradu de interferèntzia negativa in sa vida de cada die.
B’at pessones prus vulneràbiles a sas dipendèntzias. Si est a beru chi sas retzas sunt a disponimentu de totus, petzi calicunu tenet problemas de abusu. In cuncretu, sos giovaneddos sunt unu grupu in perìgulu, ca punnant a tènnere sensatziones noas e sunt sos chi si connetent de prus a internet, a parte su fatu chi tenent prus cunfiàntzia cun sas tecnologias noas.
A bias b’at caraterìsticas de sa personalidade o istados emotivos chi aumentant sa vulnerabilidade psicològica: sunt s’impulsividade, su malistare emotivu, s’intolleràntzia a sos istìmulos negativos, tantu fìsicos (dolores, insònnia o istrachidùdine) comente psìchicos (dispragheres, oriolos o responsabilidades), su de chircare in manera esagerada sas emotziones fortes.
B’at fintzas situatziones chi sa dipendèntzia dae sas retzas sotziales presuponet unu problema clìnicu chi bi fiat in antis: su de èssere tropu cuvardos, su de tènnere pagu istima de sesi, su refudu de s’aspetu fìsicu pròpiu, sa depressione o s’iperatividade. In custos casos s’abusu de internet est comente su fumu chi iscòviat s’esistèntzia de unu fogu prus o mancu probianu (unu problema de personalidade o unu disturbu mentale). E tando est a custu problema chi tocat a bi pònnere remèdiu.
Àteras bias si tratat de pessones chi non sunt cuntentas de sa vida issoro o tenent mancàntzia de afetu, e tando chircant de prenare custu bòidu cun unu mundu imaginàriu. In custos casos internet o sas retzas sotziales funtzionant comente una pròtesi tecnològica chi agiuat sa fua dae sa vida reale o su megioru de s’istadu de ànimu.
In fines, e a bandas de sa vulnerabilidade psicològica chi bi podet èssere in antis, s’abusu de sa retzas sotziales podet incausare una pèrdida de abilidades in s’intercàmbiu personale (sa comunicatzione cara a cara si imparat cun sa pràtica), cun una casta de analfabetismu relatzionale, o cun sa creatzione de relatziones sotziales farsas.
Ligàmenes: https://elpais.com/tecnologia/2018/04/06/actualidad/1523003059_867092.html
https://it.wikipedia.org/wiki/Dipendenza_da_Internet


text:
Bisione (de Paolo Francesco Berria)
Bisione
Bustianu, abbocau, òmine 'e pinna
poeta mannu in sardu e in italianu
mi lu frigùro issinde su manzanu
a impuddìle, chene ponner grinna
su sole in mare.
Pistichìnzos de dommo e de trabballu
ponet a banda e aggarrat su camìnu:
addòbiat duas bichinas, su postinu,
su pride, duos pizzìnnos sonnicrosos;
che colat s'iscopile 'e sos Cambosos,
dommos e cortes de Lollobeddu,
su dominàrju chi li nan “casteddu”
e dae su cùccuru de Santu Nofre
pasande azicu annottat tottu a intundu
sa bellesa antica 'e cussu mundu
de massàjos, gamas e pastores,
de tancas mannas e cunzaos minores.
Ch'arribbat de bentu una sisìa,
issu si bocat de pinna e cartolàrju
e derettu bi' chi naschit sa poesia.
Nuoro
N.B. SE ANCHE TU SCRIVI POESIE E VUOI PUBBLICARLE SU @DDURUDDURU, SCOPRI QUI COME FARE.


text:
Adventisfa
'Adventisfa' se parece a 'adventista', ¿Con adventisfa querías decir adventista?
Adventisfa tiene 10 letras
Definición de adventista aquí
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Youtube: adventisfa
Nube de palabras :
- adventista zdventista sdventista wdventista qdventista asventista axventista acventista afventista arventista aeventista adcentista adbentista adgentista adfentista advwntista advsntista advdntista advrntista adv4ntista adv3ntista advebtista advemtista advejtista advehtista advenrista advenfista advengista advenyista adven6ista adven5ista adventusta adventjsta adventksta adventosta advent9sta advent8sta adventiata adventizta adventixta adventidta adventieta adventiwta adventisra adventisfa adventisga adventisya adventis6a adventis5a adventistz adventists adventistw adventistq


text:
Est cròmpida custu mangianu, a Casteddu, sa Numancia, nae ispagnola cun 667 pròfugos. Est su resurtadu de un'operatzione de sarvamentu operada sas dies coladas a probe de sa costera otzidentale lìbica. In ue, ammentemus·lu, b'at mortu àteras 30 pessones chi nche sunt rutas a modde dae tres barcones. Mezos precàrios chi nde fiant trasportende prus de 500, a su chi si leghet in su situ de sa guàrdia de costera de Al-Zawia e in su Libya Observer .
Sos chi oe sunt cròmpidos a Casteddu su prus sunt eritreos, sòmalos e sud-saharianos. In totu sunt 108 fèminas, tres gràidas, 520 òmines e 39 pipios, tres de naschidòrgiu e unu sena perunu parente. Sas mesuras de sucursu las ant aprontadas in su mollu Rinfusa de su portu-canale. In cue s'ant a partzire su traballu de cura e identificatzione, òmines e fèminas de su Corpus forestale, de s'Amparu tzivile, de s'Asl, Politzia e Carabineris. S'isbarcu est prevìdidu a ora de sa una e mesa.


text:
L'Aquila
Articulu in logudoresu
L'Aquila fundada in sa medade se su sec. XIII, affacca a Amiternum, tzitade romana, e patria de Sallustio. A sos pes de su Gran Sasso. In su territoriu sou si praticaiada sa pastoritzia, e su commerciu de sa lana. Culpada diversas boltas dae terremotos ruinosos: su primu in su 1349. Est passada sutta diversas dominatzione: sos Angioinos, sos Aragonesos, sos Asburgo. In su 1798 occupada dae sos Frantzesos, at provocadu una insurretzione anti frantzesa. Bombardada dae sos Alledos in sa segunda gherra mundiale. S'ultimu terremoto est istadu cussu de i su mese de abrile de su 2009. Tzittade ricca de crejas: una, Santa Maria de Collemaggio, est unu capolavoro de su romanicu in Abruzzo. Inoghe est istadu cunsacradu paba s'eremida Pietro da Morrone cun su nomene de Celestino V (1294). L'Aquila ("Aquila" finas a su 23 de santuandria de su 1939) est una tzitade italiana de 72.696 abitantes (2008), capoluogo de sa Regione Abruzzo e de s'omonima provincia.


text:
Comuna de Abbasanta
Provìntzia de Aristanis
paris cun
Istitutu C. Istatale
Parròchia Santa Caterina V. M.
ORGANIZANT:
Atòbios subra de s'educatzione e s'esistèntzia.
- Mèrculis su 12 de santandria 2014.
WEB EMOZIONI E CONNESSIONI. Per un virtuale a misura umana
Chistionant: Silvia Mangoni, Giuseppina Boeddu e Noemi Dolfi
educatritzes Coop. Milleforme de Nùgoro.
- Lunis su I de nadale 2014.
IL DIRITTO DI NON ESSERE CAMPIONI. Nello sport, nella scuola, nella vita.
Chistionat: Salvatore Ferraro, professore de iscola segundària.
Ghiat dott. Lorenzo Braina, diretore de su Tzentru CREA de Aristanis.
Sos atòbios ant a èssere a sero
a sas 5.30 in Abbasanta in sa Sala Agorà, carrera Guiso,
a palas de sa Comuna.
Non manchedas, est un'ocasione manna de crèschida.


text:
S’esórdiu de sa gara de su 1981 in Ballao Sozu e Màsala cantan pro Santa Vida
Cando cantaian manu-manu Peppe Sozu cun Màriu Màsala sa bona resessida de sa cantada fut garantida in parténtzia: sa gara non podiat andare mai male. Su talentu nidu de ambos poetas daiat de per isse sa seguresa de una calidade primarza. Sa proa la podimus bìdere ja in custu esórdiu de Ballao pro sa Santa Vida de su 6 de Santu ’Aine de 34 annos como, dae sa bellesa dìliga e naturale de sas 28 otavas chi lu cumponen, inue sos versos lughen che oro. Cando an dadu vida a sa disfida chi bos semus presentende tiu Peppe Sozu teniat 67 annos e Marieddu Màsala 46.
1. Sozu (1’13”)
Un’annu como amos fatu un’isfida
e non ch’at moltu torero e ne trau
ma si una conca bi aerat ferida
non fin mancu sas concas de Von Brau.
Ma ringràtzio intantu a Santa Vida
ch’at permitidu ’e torrare a Ballau
e bos nde ’ato in custa ocasione
unu saludu a fine de istajone.
2. Màsala (1’02”)
Cantadu ocannu in Ballau una sera
ch’apo po Madalena sa pentida
e apo resu sa mia dispedida
a finale ’e su mese ’e triulera.
Como chi ’enzo in piena ’innennera
pro la cummemorare a santa Vida
e bos nde ’ato in tempus de ua
saludos pro sa bella festa sua.
3. Sozu (1’12”)
Po Santa Vida o Santa Madalena
sempr’inoghe las tenen a grandesa
ca a sàmbene e làgrima ogni rena
l’an infusta e sa vida l’an ispesa.
Intantu sa piata ’ido piena,
po custa gara est tanta s’atesa:
ca s’est tropu ingrandidu su fiotu
cherio foltza a cuntentare a totu.
4. Màsala (1’00”)
De custu palcu si semus in chima
est ora bella de paghe giocunda
e-i sa zente in terra atenta e frima
faghet po nois sa calma profunda.
Ocannu ses mancadu pro sa prima,
non podias mancare a sa sigunda:
as fatu su possìbbile a chi ’ènnere
e issos an fatu ’e totu pro ti tènnere.
5. Sozu (1’04”)
Nessi in s’atunzu apo nadu chi ei
de bona volontade dende segnu.
Deo ap’a ponner dogni meu ingegnu,
tue totu su tou ponebbei
ja chi ’e tota sa zona ’e su Gerrei
parit inoghe como unu cunvegnu
boghende a campu dogni forma noa
si resessimos a fama e a proa.
6. Màsala (51”)
Pius de su chi tenes it’isperas?
Sas rimas sun metricadas e giustas.
Tzeltu semus a sas ùltimas seras,
una ’e sas primas garas non sun custas
e-i sas terras de abba infustas
e comintzende a infriscare aeras.
Però de bella poesia salda
sa vena nostra paret sempre calda.
7. Sozu (59”)
Est a lassare totu sas fiacas
ja chi ch’at unu pópulu imponente.
Devimos allegrare s’ambiente
isbagantende totu sas bujacas
ca no importat nudda a custa zente
si custas mentes nostras sun istracas.
Riunidos si sun in comunella
e pretenden a fagher gara bella.
8. Màsala (51”)
Ma si non mancat su donu ’e natura
sa mente de criare agguantat
e una bella festa, Sotgiu, ispantat
dedicada a un’ànima in s’altura.
E si est festa non regnat tristura
ca si sonat, si ballat e si cantat:
chi non bi siat su bisonzu creo
de ch’’enner pro los allegrare deo.
9. Sozu (1’06”)
Custos istiman sa sarda Elicona
cun-d-una proa rara, illustre e digna.
S’aére laru o chercu in consigna
ja lis dia intreciare una corona
ca s’ospitalidade ’e custa zona
faghet onore a tota sa Saldigna.
Pecadu chi nd’abbitan tropu atesu
a dogni gara pro nos àere intesu.
10. Màsala (51”)
Cun dogni versu bellu che aneddu
no isco si sa zente, Sotgiu, ispasso.
Però, ammentatinde, inube passo
chi non so mai ’e umore nieddu,
de sa cosa chi tenzo bi nde lasso
in totu sas piatas acanteddu.
E-i s’àtera cheret costoida
ca mi faghet bisonzu tota vida.
11. Sozu (58”)
Ma non lu deves astrìnghere in punzu:
su donu ch’as regàlalu cun briu
ca si la pensas gai tando adiu:
l’isfaghes e faghes tue su diunzu.
Si los as cuntentados in s’istiu
apagare los deves in s’atunzu:
Màriu, non ti nd’’enzat a bidea
chi ’essat custa gara pius fea.
12. Màsala (47”)
Si che torro a Ballau mi nde onoro
ma no aspiro a ghirlandas de laru
ca ogni versu non mi ’essit raru
e no est, Sotgiu, unu capolavoro.
Non ti naro chi sia ’e bonu coro
però no ap’a esser mancu avaru:
sa cosa dada cheret a medida
proite cheret bene dividida.
13. Sozu (58”)
Non mi ponet sa frase in malumore
ma sa mente mi ponet in cumbata.
Canta, Màsala, e fàgheti onore
po apagare sa zente in piata:
ammenta chi sos grados de maggiore
non ti los passan in sa saufata.
Cheret sa volontade chi acumpanzes
e-i sos grados chi ti los balanzes.
14. Màsala (45”)
Deo puro ja so in cussa trama,
cheria dare sodisfatzione.
Ringratziende sa natura mama
m’at tocadu una bella pultzione:
at esser una mia illusione
e m’apo fatu fina onore e fama
chi trancuillu mi poto drommire
da su presente fina a s’avenire.
15. Sozu (52”)
Sa fama podet esser indiscussa,
non so inoghe a ti narrer chi no.
Però sa via lìbbera ti do:
bintra in foresta e sega linna russa.
Mancari chi mi dias una sussa
chi mi ch’as a mandare a capaò:
custu dêt esser unu isperimentu
e si molzo istanote so cuntentu.
16. Màsala (45”)
Non penses da inoghe chi mi fua
ca non mi faghet nudda impressione.
S’àtera l’amos fata cun Budrone:
cussa fit gai, ne cota e ne crua:
custa la fato a sa manca tua
ja chi nachi ses tue su leone.
E cheria sa zente divertire:
si chi ’enzo non ch’’enzo a ti ’ochire.
17. Sozu (58”)
Da chi semus gioghende una partida
pónemi mente e sos passos los moe
prite la cherzo atzetare un’isfida
ja chi forte e maduru contas oe
e da chi deo nde peldo sa vida
tue ja podes diventare eroe.
Ti che setzis in altu in sa cadrea
e faghes morte tua vita mea.
18. Màsala (46”)
Si torro, torro a mi fagher intèndere
isperende in su tantu netzessàriu
ca si promissu m’an un’onoràriu
non che lu deven debbadas ispèndere.
Ma non che torro a tie pro difèndere
e mancu pro ti dare su contràriu
ca cust’onore si nos an permissu
ognunu devet pensare po issu.
19. Sozu (53”)
Ti lu torro a repìtere dae nou,
sa limba devet esser che un’ispada:
in-d-una gherra perìgulu b’ada,
ti nde falat su samben che su brou
ma da chi ’ochis s’inimigu tou
tenes sa vida tua assegurada.
Soltantu gai passas a s’istória
si no ti moris sentza tenner glória.
20. Màsala (46”)
Semus poetas, non semus soldados:
in su palcu bi cheret paghe santa.
Pónemi mente, che a sempre canta
cun versos bellos puru e metricados:
sessantachimbe los as superados,
ti ses avicinende a sos setanta
e-i como in sas gherras pagu rendes,
pónemi mente e sa pipa ti atzendes.
21. Sozu (57”)
Su chi mi cheres narrer m’ispiega
ca abbereru non l’apo cumpresa
ca mi parit difìtzile un’impresa,
non ti che cheres betare a sa tzega.
Si times in su palcu su collega
tando sa pipa abberu istat atzesa
prite non tenzo atacos dae manca
e fumo in sa cadrea anca subr’anca.
22. Màsala (45”)
A su dovere si non benzo mancu,
o Sotgiu, non mi fato presumidu.
Mi deves nàrrere inube mi as bidu
débbile ’e ancas e cari-biancu:
como ti so trint’annos a fiancu
e fina a oe non t’apo timidu.
Però tue sa gherra l’as pretesa,
custos sìntomos sun de sa ’etzesa.
23. Sozu (51”)
Beru chi ’etzu a tie palzo, Màriu,
e no est isbagliada impressione.
Ma si currimos in-d-un’istradone
chi pedales abberu est netzessàriu
prite si faghes sempre su gregàriu
no as a diventare campione.
Ja ch’as fatu trint’annos de iscola
aferra su coraggiu e ti che cola.
24. Màsala (46”)
De tzeltas frases tuas mi nd’ispanto:
lassa sa gherra ca cheret timida.
Si tenzo resisténtzia agguanto
canto sempre cun paghe preferida
però, collega, a tie prego vida
ca cantu campas tue in palcu canto
e non ti chelzo ’ochire in custa data
tantu ja bastat ch’an mortu a Sadata.
25. Sozu (58”)
Si a Sadata ana moltu in Egitu
dêt esser assassinu e bestiale
ma su nostru poéticu conflitu
a sa salude non nos faghet male.
Ma chie cantat bistat sempre apitu
chi cantende diventet immortale
e acuistat da sa zente istima,
s’iscaladore che pigat in chima.
26. Màsala (45”)
A su fiancu tou si mi agato:
Sotgiu, poto contare fortunadu.
Sempre ti apo rispetadu e amadu
però cand’improviso non cumbato
ca in su palcu su pagu chi fato
deo lu fato sempre disalmadu.
Non bi cheret ispada e ne bolteddu:
mi’ ch’a cantare bi cheret chelveddu.
27. Sozu (53”)
Mancu leadu nos amos s’apentu
e non fit una lota richiesta:
solu bombardas a manca e a dresta
s’at isparadu pro divertimentu.
Ma penso chi sos membros de sa festa
dên aer preparadu s’argumentu
e cun custa s’esórdiu si serrat
ca in su tema sou ognunu gherrat.
28. Màsala (45”)
S’esórdiu lassamos a un’ala
de fronte a totu cantos sos festantes.
Mi capìtat cun tzeltos arrogantes
de passare in su palcu note mala
proite cando pigan in s’iscala
sunu ribbelles e sun ignorantes.
Ma cando so a su fiancu tou
so sempre allegru che isposu nou.
Pàulu Pillonca
Làcanas 71
Pubblicato in Subra su palcu


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text:
Calendario presentazioni
lunedí 16 gennaio FOGGIA sala Fedora – teatro Giordano ore 19.00 (con Leonardo Leone de Castris, procuratore Repubblica Foggia – Sergio De Nicola, RAI Puglia – Antonio Riccardi, direttore editoriale SEM) /
mercoledí 18 gennaio LECCE Ubik – ore 18.00 (con Paola Moscardino, giornalista LA7), Antonio Riccardi (direttore editoriale SEM) /
giovedì 19 gennaio BARI la Feltrinelli – ore 19.00 (con Attilio Romita, caporedattore RAI Puglia – Antonio Riccardi, direttore editoriale SEM) /
martedí 24 gennaio MILANO sede SEM via Cadore 33 – ore 19.00
Posted in: scrittori


text:
Scritto da carlo moretti
Piantu de Sardigna
Tempus fidi chi sos betzos antigos,
chircaiana sa janna pro atteros mundos.
In sa terra, mama ‘e totu sos bios,
ifossadu hana sa rocca,
e fatu hana sas losas a sos jaios,
nende pregadorias e cun faghere de majaos,
han balladu, cantadu e onoradu.
Poi de tempus s’omine meschinu,
pius ha timidu cussos logos de riposu,
est intradu e hat isfasciadu,
catigadu cussu logu de rispettu,
comente alveghes in pasculu,
baddinosas e ignorantes,
han violadu sa memoria.
Chie pensende isfasciende ,
de acciappare su sidhadu,
cun muscas in manu est frimmadu,
non fint piramides d’Egitto,
cun siendhas e zente famada,
ma losas poberas e de rocca,
de s’antiga zente sarda.
Pagu frimmada de bellesa,
de sas antigas pinturias,
puru sas fintas jannas pintadas,
isfasciadas cu s’ispera de agattare,
istanzias pienas de sidhados,
istatuas chi figuran sos antigos,
chenza pessare a sos dannos.
Intende omine sardu,
su piantu de sas cosas antigas,
ca su chi fidi non torrada pius.
Amus piantu sa domos de janas,
ma ite narrere de sos runaghes?
Irrobados, isfattos annos de istoria,
cando sos sardos fin abiles navigadores,
e vivian in domos de pedra,
hana iscrittu tota s’istoria,
de s’Icnusa s’isola amada.
Los han lassados falare
chentza refrenu calecunu,
pedras carradas peri sas campagnas,
pro faghere muros e imbellittare cortes.
Istatuinas e barchitas d’onzi manera,
donadas o bendidas a zente furistera,
ch’ena coro o cuscéntzia.
Tantu a nois, sos sardos, indianos de Sardigna,
sunt bastadas sempre sa faffarutzas.
De totu s’inari balanzadu in terra sarda,
sos barones, sos meres e totu umpare
hana bene imparadu su gioghitu,
a nois toca sempre sa lemosina,
issos già si mandigana su restu.
E como c’amus guasi tottu isfattu?
Totu et in totue amus lassadu isfaghere?
Nos lamentamus che canes famidos,
preghende sa mantessi zente isfruttadora,
chi no diede tribagliu e bundantzia.
Candu su sardu ada cumprendere,
ch’est s’ora ‘e l’agabbare,
e no a che colare sempre chei sos maccos?
Debo cumprendere:
su mere est su mere,
ma nois non semus iscravos.
Sa terra nostra no anda bendida,
solu nois la podimus avvalorare.
Carlo Moretti
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Testo depositato: Licenza Patamu: 21759
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giovedì, 18th giugno, 2015 alle 14:28
ed e' inserito nella categoria Cultura e arte, Poesia, Poesia sarda estemporanea.
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text:
Lingua Igbo
Lingua Igbo (illa ipsa lingua asụsụ Igbo) nativa Nigro-Congensis populi Igbo lingua est, qui ethnos praecipue in Austro-Orientali Nigeria situm est. Circiter 20 milliones locutorum qui plerumque in Nigeria et praecipue Igbonis originis sunt. Igbonica Nigeriana lingua officialis est et nativi quoque in Cameronia loquuntur. Abecedario Latino scripta est, quod a Britannicis colonis introductum est. Secretae societates velut Ekpe Nsibidicis ideogrammatibus utuntur, quae ab Ecois inventa sunt et quae in usu fuere ad repraesentandas alias linguas velut linguam Eficicam.
Sunt circa viginti dialecti Igbo. Apparenter quidam aequationis dialectalis gradus eveniens est. Litterariae linguae exemplar anno 1972 evolutum est, fundatum in dialectis Overriensi ac Umuahiana, quamquam omittuntur harum varietatum nasalizatio et aspiratio. Sunt cognatae Igboideae linguae quoque quae aliquando Igbonicae dialecti considerantur, inter quas divergentissima Ecpeyeica est. Quarum aliquae, sicut Ica, separata formae exemplaria habent.


text:
Eliseo Spiga si nch'est andadu un'annu a como, su 19 de santandria, e paret una cosa retòrica a nàrrere chi nos mancat sèmpere prus. Ma no est gasi: b'at unu tretu mannu bòidu in sa cultura polìtica natzionalista sarda chi benit male a lu prenare. Eliseo teniat una visione unitària de sa Natzione sarda e, mescamente, de su fundamentu suo: sa limba sarda. Nàschidu in Aosta, pàschidu in Casteddu, nd'impreait su limbàgiu, e bene puru, ma mai at tentu duda chi sa limba sarda siat una e pro custu fiat de acordu pro chi b'esseret una limba iscrita unitària.
In custos annos, chi tropu sunt sos iscritores chi non contant una Sardigna chi b'est, ma sa Sardigna chi lis agradat in Rennos istràngios, Eliseo Spiga at pintadu una Sardigna bera, finas cando fiat s'ìsula fantàstica de “Capezzoli di Pietra” o de s'ùrtimu traballu suo, “La sardità come utopia, Note di un cospiratore”, unu libru chi colat dae su romanzu a su sàgiu comente chi siant totunu. S'est ispassiadu meda, et at ispassiadu sos chi los ant lèghidos, paris cun sos àteros iscritos suos, contende sa Sardigna de su coro, sa chi est e sa chi diat pòdere èssere. E nois cun isse. Aiamus chertu brullare, si pònnere sa berrita a tortu, meledare, frastimare, agatare momentos de consolu, finas si cuntentare, paris cun isse.
Su de no lu pòdere fàghere prus est cosa lègia. Meda. Diat èssere cosa bene fata e bella, a bortare in sardu sos iscritos suos. So cumbintu chi li diat agradare meda.
...
In ammentu de E. Spiga, chenàbura 19/11/2010, a sas 5,30 de merie,
in sa Domo de s'Istudente de c/ de Trentino in Casteddu,
ADDÒVIU intituladu
"L’INDIPENDENZA POSSIBILE
Comunitarismo, Sovranità e Natzione Sarda nell’opera di Eliseo Spiga"


text: C. D’Ancona, Aristotele e Plotino nella dottrina di al-Kindi sul primo principio - M. McCord Adams, St. Anselm on Evil: «De casu diaboli» - P. Müller, La dottrina delle «fallaciae in dictione» in Ruggero Bacone - G. Pini, La dottrina della creazione e la ricezione delle opere di Tommaso d’Aquino nelle «Quaestiones de esse et essentia» (qq. 1-7) di Egidio Romano (parte II) - S. D. Dumont, Time, Contradiction and Freedom of the Will in the Late Thirteenth Century - S. F. Brown, Guido Terrena and the Unity of the Concept of Being - C. Trottmann, Théologie monastique et théologie scolastique dans le traité inédit «De Statu animarum sanctorum ante generale iudicium» du cardinal Jacques Fournier (futur pape Benoît XII) - E. J. Ashworth, The «Obligationes» of John Tarteys: Editions and Introduction. Indice dei manoscritti. Indice dei nomi.


text:
sabato 7 giugno 2014
Unu punzu de trigu e tres pumuterras
de Giuliana Bacciu
B’aiat una olta un' òmine chi viviat chin sa muzere e sos tres fizos in d'una domo povera.
Si poniant bestimentas tappuladas e manigaiant frutta, tzicoria e lattaredda chi regoglian in campagna. S’òmine andaiat in subra e in giosso de su renniu in chiIca de unu tribagliu.
Ma colzu de isse fin tempos critigos pro tottu.
Una die, su pover’òmine aiat busciadu in sa buttega de unu caltzulaiu nende: “Apo a tribagliare pro te notte e die, si tue in ciambu faghes sas iscarpas a fìzos mios”. “Mi dispiàghet ma no tenzo tribagliu nemmancu pro me, ed est già meda si resesso a balanzare unu bìcculu de pane”, li aiat rispostu cuddu.
Delùidu ma no ressignadu, aiat toccheddadu in sa janna de su furraju, nende: “Apo a tribagliare pro te notte e die, si tue in ciambu mi as a dare su pane pro fìzos mios”. Ma finzas su furraju appenadu li aiat rispostu: “Nde tenzo dolu, ma no ti poto dare su chi pedis ca no ch’at tribagliu fìnzas pro me”.
Si fit presentadu finzas dae unu mastru de cosire, repitende: “Apo a tribagliare pro te notte e die si tue in ciambu faghes sa bestimenta a fìzos mios”. Ma fintas su mastru de cosire attristadu li aiat rispostu chi no podiat.
S’òmine, a poi de èssere andadu peressi peressi in tottu su renniu, toccheddende in donzi janna pro pedìre tribagliu, si fit sèttidu isporadu supra de una pedra pessende a comente aiat pòtidu dare a manigare, bestire e cartare a fizos suos.
Duas lagrimas li fin faladas in sas cavanas e las aiat bidas una feminedda betza chi fit passende incue.
Si fit avvicinàda e li aiat dimandadu: “Proite est pianghende vostè?”.
S’òmine aiat nadu a sa fèmina anziana chi fit tristu ca no agattaìat su modu de bestire,de cartare e de dare a manigare a fizos suos.
Sa feminedda cummòvida li aiat nadu: “Mi dispiàghet no so una fada, e no appo nudda de bos dare si no unu punzu de trigu e tres pumuterras, ma si vostè los ad'a ischire contivizare an'a bastare”.
S'òmine aiat postu tottu in sa taschedda, e cando fit pro la ringrasciare, no bi fit piùs, aiat bidu chi fit iscompàrfida.
Cando fit torradu a domo sua, aiat recontadu a sa muzere e a sos fizos de s’istranu incontru chin cussa betzedda e de s’insòlitu regalu chi li aiat fattu.
Su piùs minore, chi fit abbistu meda aiat nadu: “Babbu, mi est bènnida una bidea, sighimu a manigare frutta e lattaredda e piantamus su trigu e sos pumuterras!”
Sa proposta fit piàghida a tottu e s'incras aian incomintzadu.
Aian fattu sos sùlcios in su tirrinu e aian semenadu su trigu. Aian fattu àteros sùlcios e a poi de àere divìdidu sos pumuterras in tres, in battoro e in chimbe pezzos, nde aian postu unu in donzi bucu chi poi aian pienadu de terra.
Donzi die contivizaen su chi aian piantadu, e cando fin ispuntadas sas primas frueddas, si fin postos a gridare de allegresa.
Ma una die si fi pesada una temporada mala. Su chelu fit diventadu chijinattu che piumbu. Nues mannas iscurrizaen in s'àera isprejonende buttios mannos de abba. Tronos e làmpidas infuriaent tottu sa notte, iscadenende mamentos de isprammu.
Dae sas teulas segadas de sa cabertura, uttiàet s'abba ainintro de sa domo. Su Pover’òmine chin sa muzere e sos fizos aian ispostadu sos lettos in sos trettos asciuttos e tentàen de tappare sos bucos a sa belle menzus.
Cando sos fizos istraccos, si fin drommidos, s’òmine aiat nadu a sa muzere: “Creo chi Cust’abba ch’at a mundulare sas frueddas e chin issas fìntzas s’isperantzia nostra!”
“Tene fìdùtzia in su chi at nadu sa betzedda!” Li aiat rispostu sa muzere senza bi crèere nemmancu issa. Affines istraccos si fin drommidos issos puru.
S’incras fin istados ischidados dae su cìulu de sos puzones e dae sos rajos de su sole chi passaian in mesu a sas carpiduras de sa cabertura e de sa janna.
Su fizu pius mannu aiat nadu: “Babbu, ite at a èssere sutzessu a sas piantinas, dopo s'abba de istanotte?“. “No l'isco nemmancu jeo” Aiat rispostu su babbu, puro si in coro sou timìat de no agattare pius nudda.
Su pius minore, chi fit già andadu a bìdere, aiat gridadu: “Lestros, lestros benìde a bìdere!!!”
Fin andados tottu chin su coro in buIa, cunvintos de agattare solu disaccattu e iscoramentu, ma intamen de àteru aian agattadu sos fundos de su pumuterra diventados mannos e sas ispigas de su trigu pijadas dae su pesu pro sa bundantzia de sos ranos de trigu grogos e maduros già prontos a sa messadura.
In su mamentu de sa regòglida, cando aian isterradu sos pumuterras aian appuradu chi donzi pianta nde tinìat prus de chentu, e donzi ispiga tinìat prus de milli ranos de trigu.
Aian ammuntonadu una montagna de pumuterra e cando aian maghinadu, aian pienadu piùs de milli saccos de farina.
Dopo àere arribadu s’iscorta pro tottu s’annu, aian bèndidu s’avanzu e fin diventados riccos.
Fin andados a istare in d'unu casteddu, si aian comporadu tantas cosas de manigare, finzas sa turtas chin sa crema, e aian comporadu bestimentas e iscarpas pro donz’unu.
Dae tando, aian detzisu de piantare donzi annu unu punzu de trigu e tres pumuterras e fin diventados sempre piùs riccos.
Cando si appresentaet incue calchi limusinaju, a poi de li àere pienadu unu saccu de donzi bene de Deus, li dian unu punzu de trigu e tres pumuterras nende: “Si lu as’a ischire contivizare ti at a bastare”.
Custa istoria fit sìghida a s'infinidu. Donzi pòveru fit diventadu riccu e donzi riccu fit diventadu pessone ‘ona, finzas a cantu fin vìvidos tottu diciosos e cuntentos.
Menzione speciale XXXII Premiu Logudoro 2013 - Ozieri
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text:
Alfonsu I de Sardigna
Articulu in logudoresu
Alfonsu I de Sardigna (Nàpule, 1299 - Barcellona, 1336) fiat su fìgiu minore de Giagu su Giustu e de Bianca de Angiò.
In su 1319, pro sa renùntzia a sos deretos subra de su tronu de su frade prus mannu (cramadu Giagu, est decraradu primu fìgiu e logutenente generale de su babu pro totus sos Istados de sa corona de Aragona. Gasi chi otenet su mandadu de realizare in pràtica su Rennu de Sardigna ocupende sos territòrios pisanos de s'ìsula. A capu de una armada potente ghiadu dae s'amiràlliu Francesco Carròs (o Carroz), cumpostu dae chimbanta galeras, binti cocas, chimbe linnas e àteras naes medas de gherra in ue b'aiat imbarcados ùndighi mìgia òmines intre cavalleris, fantes, balestreris e iscuderis, partit cun sa mugere dae Portfangos, in sas foghes de s'Ebro, su 30 de maju de su 1323. In manera atrivida, atzetat su cussìgiu interessadu de su "giùighe" Ugone II de Arborea de no atacare deretu Casteddu, e su 13 de làmpadas de su 1323 isbarcat in Canyelles de Palma de Sulcis, oe Portu Vesme, in su sartu de Santuanni Suerxu, pro ponner suta assèdiu Bidda de Crèsia (Igrèsias) domada a pustis de sete meses e oto dies de resistèntzia.
Lassada Igrèsias, su 13 de freàrgiu 1324 Alfonsu andat cara a Casteddu. Ma sa die 29, mèrcuris de lìssia, l'est tocadu de currer a Su Masu pro isbarrare su caminu a s'armada pisana chi, isbarcadu a sa Maddalena Spiaggia, inghierende s'istàinu de Santa Gilla colende dae Cabuderra, Uda e Dèximu pro liberare dae s'ovest sa tzitade. B'at istadu duos iscontros, unu in localidade Lutocisterna, pagu prus o mancu a s'artària de su bìviu de areoportu de como, s'àteru in sas abbas de su Golfo degli Angeli, cara a su trighìngiu de Stampaxi, cun sas naes de apògiu pisanas. Sos Aragonesos cun dificultade fiant resessidos a bincher.
Su 19 de làmpadas de su 1324 Casteddu s'est arresa.
Devènnidu re a sa morte de su babbu, su 2 de santandria de su 1327, Alfonsu, cramadu su Benignu pro su caratere modde suo.
In Sardigna intervenit petzi pro minetzare sos etzessos de sos feudatàrios e de sos ufitziales règios chi non si faghiant iscrùpulos a degumare biddas intreas, comente sa bidda de Ariagono, distruida pro rapresàllia in su 1329.
A pustis intrat in parte sua, non sena cuntrastos, su fìgiu de sa prima mugere Pedru I su Tzerimoniosu.


text:
Caecilia Romana
Caecilia Romana (nata circa annum 200; mortua circa annum 230 Romae) est sancta Ecclesiae Catholicae, virgo et martyr ecclesiae antiquae. Caecilia est patrona musicae ecclesiasticae. Attributa eius sunt organum vel violina, gladius (attributum martyrii) et rosa.
Est in ecclesia collegiata Beronensis inscriptio de martyrio Sanctae Caeciliae. Refert praefectum Almachium quondam Caeciliam cremari iussisse. Cum non contigisset, praefectus denuo eam occidere iussit. At illa non potuit occideri. Quam ob rem semiviva relicta est.
Festum Sanctae Caeciliae est dies 22 Novembris.


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Comitato scientifico
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Consulenza editoriale
Giuseppe Seche (Università di Cagliari)
Segreteria di redazione
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Per il sostegno alla creazione di Arborensia, un ringraziamento va all'ex CdA ISTAR: Presidente: Antonio Loddo; Consiglieri: Andrea Casti ed Enrica Vidali.
Un grazie particolare a S.E. Mons. Ignazio Sanna, Arcivescovo Metropolita Arborense, e a Mons. Antonino Zedda, Cancelliere Arcivescovile.


text:
Mittlere Deutsche Literatur und Italien
Beiträge zu Ehren von Emilio Bonfatti
Series:
Federica Masiero
FEDERICA MASIERO Verzeichnis der Schriften von Emilio Bonfatti 373
Extract
373 Verzeichnis der Schriften von Emilio Bonfatti 1967 [traduttore in italiano con Maria Gregorio] Gottfried Benn: Doppia vita. Autobio- grafia. Introduzione di Maria Gregorio. Milano: Sugar 1967 (= Il tempo ritro- vato. Biografie, autobiografie, memorie, 1). 1970 [autore dell’introduzione] Max Brod: Il Maestro. Traduzione di Ida Marini Piaz- zoli. Torino: Società editrice internazionale 1970, 5–12 (= L’Arzanà). 1971 Sentenze e sticomitie nel Trauerspiel di Andreas Gryphius. In: Sigma: rivista tri- mestrale di letteratura, n. s., 31 (1971), 90–118. 1972 „Trasposizione“ e retorica. Andreas Gryphius e la versione della „Santa Felicita“ di Nicolao Caussino. In: Studi di letteratura religiosa tedesca in memoria di Sergio Lupi. Introduzione di Claudio Magris. Firenze: Leo S. Olschki 1972, 285–313 (= Biblioteca della Rivista di Storia e Letteratura religiosa: Studi e testi 4). 1973 A proposito di tre recenti pubblicazioni sulla retorica barocca in Germania. In: Momenti di cultura tedesca. A cura di Marino Freschi. Cremona: Libreria del Convegno di Maria Rivaroli Lombardini, 7–31 (= Quaderni del Convegno 3). A. P. Gütersloh Sole e Luna. In: Il romanzo tedesco del Novecento. Dai „Buddenbrook“ alle nuove forme sperimentali. A cura di G. Baioni / G. Bevilacqua / C. Cases / C. Magris. Torino: Giulio Einaudi Editore 1973, 513–526 (= Einaudi paperbacks 39). [deutsche Übersetzung in: Literatur und Kritik 79 (1973), 540–548]. 1974 recensione a Peter Schütt: Die Dramen des Andreas Gryphius. Sprache und Stil. Hamburg: Hartmut Lüdke Verlag 1971. In: Annali dell’Istituto Orientale di Napoli (A. I. O. N.), Studi Tedeschi XVII (1974)...
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