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De candu fui piciochedda intendìa a nai ca su trenu, in bidda mia, colaiat tre bortas: una borta in sa stassioni, una borta in Pissicuccu e una borta in S’Arcu de susu, ma non discìa aùba furinti cussus logus e non cumprendìa ita ingiriotu faìat. De ‘omu de babbai ddu biàus candu passaìat in su monti ‘e Perdedu, a mesu costa, sempri a is proprias oras e candu trabballiàus in s’erriargiu faìat grandu comodidadi po iscìri eit’ora fut ca tandu non tengiàus arrelloxiu.
Candu andaìa a iscola a pei, scansaìa sempri in istassioni a buffài abba de unu grifoni chi fut in su muru de perda acantu fut posta sa barza de s’abba chi serbìat po preni sa caldaia de su trenu a craboni. Peri atra genti chi torraìat de su sartu o chi deppìat movi cun su trenu andaìat a buffai in cussu grifoni e deu ddus bia ca si cungiaiant su nasu cun sa manu narandu ca ddis faìat fasciugu su fragu malu chi ddu ‘e fut. Fut su fragu de su craboni e de is travessas e, candu lompiat su trenu, ddu ‘e fut peri su fragu argu de su fumu. Non iat at essit nuscu de orrosa ma, a mei, a fradi miu e a sorrixedda mia si praxiat meda e peri immoi, candu ddu ‘ntendu, su coru miu pistat commenti de unu marteddu e mi pigat unu murighingiu chi de is intragnas mi ‘nci ‘essidi a pettòrras e mi serrat is gangas. Mi subenit sa contoneraia de Coccodu chi si faiat callentai in su fogu de sa geminera e ajaiu chi a su scurigadorgiu s’obiaìaiat a contonera cun d’unu cani chi si lamaìat Menelìcche.
Giai in cussu tempus cumenciaìat a colài unu trenu chi non bogaìat fumu e non faìat ciuff ciuff: ddu lamaìanta “locomotori”. Curriat prus de su trenu a craboni e faìat unu strebessu treulau chi mi faìat subenni su solocciu ch’iat fattu sa credenza de mammai sa dì chi si ddi fut segau unu pei e s’in di fut furriada cun tottu su strexiu chi fut aintru. Tandu si faìat spantu ca fut modernu, currìat prus de s’atru e, sigomenti portaìat duas concas, podìat andai e torrai chen’ ’e ddu deppi ponni in pissu de una piattaforma chi fut in istassioni, po ddu podit furriai.
Prus passaìat su tempus e prus disillaìat de torrai a intendi su ciuff ciuff e su nuscu argu de su fumu de “sa caffetera”; aici lamaiàus su trenu a craboni.
Apustis coiàda, po sett’annus, happu biviu in d’una ‘omu aintru de ‘idda. De is ventanas non biat ne su mari, ne su celu ne su soli candu essiat. E non si biat mancu su trenu; ddu bia fetti candu toccaìat a si firmai in su cancellu, ma iscendu ca fut unu trenu a locomotori non mi faìat nisciuna crosidadi e non bia s’ora chi ‘nc’essit sciaddìu po podi segudài.
In s’ottanta, cun sa familiedda mia, seus andaus a biviri in sa ‘omu noa chi s’eus fattu a pagus metrus de sa linia de su trenu. Sa primu dìi, candu fui ancora asseliandu su logu, ia sammunau tottu is cicheras e ddas tenìa in sa mesa, postas’ in pissu ‘e pari. Tottu ‘nd’una sa omu iat cumenciau a tremi e is cìccheras pistaìnt in pari pari faendu unu sonu de cascavellu; parìanta po si ‘ndi furriai a terra: fut colandu su trenu a locomori ma pariat su terremotu. Po unu pagu de tempus, candu colaìat su trenu e sa omu tremìat, mi spassiau a fai timi is istràgius o is parentis chi benìant a domu a nos bisitai. Calencunu ‘ndi est peri bessiu de su comudu cun is pantalonis a tira.
Apustis unus sett’annus ia intendiu ca in sa televisioni naraìant:- Nelle officine delle Ferrovie dello Stato di Cagliari è stato ultimato il restauro della locomotiva a vapore “REGGIANE” 400. Verranno attivate delle corse a scopo turistico che partendo da Arbatax, con fermata a Lanusei e Seui, ecc... ecc... D’ianta peri fatta biri; mi fut parta prus bella de comenti mi dda subenìa. Fut lìmpia, cun is luttonis luxentis e su brunchixeddu orrubiu. E deppìat passai peri apresu de ‘omu mia! Is’ arregordus de candu fui picciochedda ìanta torrau a mi preni sa conca, e su coru mi pistaìat prusu a forti.
Unu mangianu de mesu ‘eranu, fui secia in coxina pigandu-mì su caffei e, castandu su soli orrubiu chi si sprigaìat in su mari luxenti, pensaìa a cantu neas m’ia perdiu in tottus cussus annus ch’ia biviu in sa ‘omu aintru de bidda. Su soli cumeciait a irluinài e de sa ventana aberta intraìant is istriuleddus de is curculèus in amori e su cantigu sonnigrosu de is abis, imbriagas po su nuscu durci de is froris de is mattas de s’acacia. Mi pariat de intendi peri una persona chi tussiat a forti, commenti ‘e chi essit allupandusì. Creìa ca fut colandu siu Marcucciu, unu pastori chi fumaiat duus pachettus de sigarettas a sa dìi. Ma non fut siu Marcucciu. Fut su ciuff ciuff de su trenu a craboni! Inderetura ia ‘istu su fumu nieddu sutta ‘idda e apustis pag’ora, in Tunnùri, si biat sa “caffettera” chi, tussendu prus de siu Marcucciu, bessiat conca a Perdedu.
Cun su coru chi andaiat a brinchidus, ia circau sa macchina fotografica e cun is manus e is cambas chi tremianta nci fui bessia a sa ferrovia po ddu biri e po ddi podi fai medas fotografias. Non teniat fini de lompi! Ia camminau finasa a unu trettu ‘erettu craru a Tricoli e, a sa bonora, si cumenciaìat a biri in su Puleu, apustis chi ait fattu tottu su giru de Perdedu. Colaiat asutta de cantu fui apostada deu e s’araxi de su mangianu mi ‘ndi portaìat su nuscu de su fumu. Poi, po unu bellu pagu de ora, non si biat e non s’ntendìat prus nudda.
Candu ia cumenciau a torrai a intendi su ciuff ciuff, cun d’un’ogru cungiau e s’atru in sa macchina fotografica, fui bronta a fai sa prima fotografia cun su monti de Triculi a palas de sa “caffettera” e, sigomenti fut unu trettu ‘eretu, ia pessi accodìu a ndi fai una bella parìga. Su ciuff ciuff si fut fattu forti e parìat apresu ma su trenu non si biat. Intendia sa giarra chi tremiat asuta de is peis e parìat chi su ciuff ciuff ddu essi portau in s’orìga.
E diffati ddu portau in s’orìga, ma fut lompiu de palas!
Mesu ammortìa po s’assùstru, ia pensau ca non mi torraìanta is contusu: chi su trenu fut giai a s’anca de Triculi, commenti iat fattu a lompi de s’anca de bidda? Ita brulla fut custa???
Tottu ‘nd’una mi fut subesiu su diciu chi’ia intendiu a pitica, ca su trenu in Lanusè colaìat tres bortas. Ma deu ancora non ci cumprendia nudda. Po unu pagu de ora ia cretiu ca is trenus furint duus, unu ‘essendu e unu calandu e ca si deppìanta pistai a pari ma candu, tottu avolotàda, ddu ia nau a pobiddu miu, si fut apessàu po s’errisu e mi iat nau: -Aisciri funti casi dexi annus chi bivisi a pagus metrus de sa linea de su trenu! Ia pigau una pila e fui andàda finas a su Puléu faendu tottu su giru chi iat fattu su trenu. Ia fattu unu bellu trettu crar’a Triculi fincasa a una galleria.
Bessendu de galleria si torraìat a biri Lanusè, tottu su accu finas a mari, is montis de Baunei e tottu sa costa finas a Cea: cussa fut sa seguda ‘orta chi si biat sa ‘idda. Apustis ca fui lòmpia a cantu mi fui apostàda, ia sighìu a camminai po podi cumprendi aubi podiat essiri su de tres logus de cantu si biat sa bidda e mi fui torrada a agattai crar’ a Triculi. Fattu tottu s’ingiriottu de Pissicuccu, appenas sciaddìa sa contonera, colandu in pissu de su ponti de S’Arcu ‘e Susu, Lanusè e tottu su trettu finasa a mari si torraìat a biri mellus de prima. Fut unu spettaculu chi prenìat is ogrus e su coru. Sighendu a camminai faccas a Perdaleri, colandu bia ‘e su Cramu, is mattas de ilixi e de s’acacia serraìanta su logu e non lassaìnta biri atesu. Deu ia sighìu etottu, ascurtandu su cantigu sonnigrosu de is abis chi bolaìanta a ingiriu de is froris durcis de is mattas frorias.
Fui brexiada de essi cumprendiu eita ingiriotu faìat su trenu, e, grazias a sa “caffettera”, peri de m’essit sapìa de sa bellesa de cussus logus.
De sa dìi, sa “caffetera” est colada atras bortas e in d’ogn’ia bessu a sa ferrovia po dda biri. Su coru miu si ponit a brincai e su nuscu argu de su fumu mi fait torrai pipìa.
Ma brullas, non m’ind’at fattu prusu!


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Su bilinguismu e sa chistioni sudtirolesa
Sa chistioni de su bilinguismu in Artu-Àdigi est andada impari a sa batalla po s’autodetzidura de sa minoria ènniga tedesca
Sa chistioni de su bilinguismu in Itàlia est acapiada a sa chistioni de su ponni in efetu s’artìculu 6 de sa Costitutzioni. Finsas a imoi podeus chistionai de bilinguismu perfetu po tres arrealidadis regionalis sceti: Baddi de Aosta, Trentinu-Artu Àdigi e Friuli Venètzia-Giùlia. Duncas po chini chistionat su frantzesu, su tedescu e su slovenu me in is tres regionis autonomas numenadas a primìtziu. Bieus imoi comenti sa chistioni de s’amparu de sa lìngua tedesca in Artu-Adigi est andada impari a sa batalla po s’autodetzidura de sa minoria ènniga tedesca apustis de sa Segundu Gherra Mundiali.
In sa cunferèntzia de Parigi de su 1919 is stadus bincidoris de sa Gherra Manna iant donau un’arrogu de su Tirolu a s’Itàlia e de insandus is italianus ant cumentzau a ddu tzerriai «Alto Adige» (mancai fessit un’arrogu de Tirolu austriacu). Asuta de su fascismu, Benito Mussolini iat cumentzau a fai aproillai ingunis unus cantu italianus pruschetotu in Bolzano po circai de fai bessiri prus forti is italianus. Su fascismu iat circau de burrai amarolla sa lìngua tedesca de sa Scola italiana e de s’aministradura pùbrica de s’Artu Adigi. Is tedescus iant cumentzau a si chesciai e finsas in Austria is polìticus no fiat prexaus meda de totu custa cosa. Su Senadori Ettore Tolomei autori de sa toponomàstica italiana in Artu Àdigi iat finsas proibiu s’imperu ofitziali de su tedescu ca de insandus ddu iant arrenconau in domu. Famau meda in cussu tempus su fueddu tedescu «Katakombendeutsch» (poita is tedescus ddu podiant chistionai in domu sceti).
Est pretzisu a arregordai Michael Gamper su predi missionàriu tirolesu nàsciu in SüdTirol in su 1885 e grandu simpatidori de s’eroi tirolesu Andrea Hofer (su chi iat batallau contras a is giacobinus frantzesus). A Gamper ddu faint dirigidori de su giorronali in lìngua tedesca SüdTirol Volksbote imprentau de sa domu editora catòlica «Tyrolia». A sighiri Gamper pigat a dirigi finsas sa domu editora matessi mudendi su nòmini suu in «Athesia» po nexi de su proibitzionismu fascista chi no bolit s’imperu de sa lìngua tedesca. In s’interis Ettore Tolomei senadori fascista presentat su progetu de italianisadura de su SüdTirol impari a sa reforma scolàstica de Giovanni Gentile: is fascistas italianus ndi bogant su tedescu de is scolas de su Südtirol.
Lòmpius a custu puntu is tedescus cumentzant s’arresistèntzia contras a s’italianisadura de sa regioni. Gamper ndi stantàrgiat is «katakonbenschulen» o «geheimschulen» (scolas segretas) aundi agataus Angela Nikoletti sa maista de scola e aundi si imparat su tedescu cun s’abecedàriu e su catechismu. Apustis de sa serrada de su giorronali in lìngua tedesca «Der Landsmann» in su 1925 po nexi de su regimi fascista, Gamper detzidit de intendi su Vaticanu e de pregontai a Pio XI su Papa de podi aberri un’àteru giorronali in tedescu chi ddi nant «Dolomiten» (e chi est imprentau oindii puru).
In su 1939 s’Itàlia e sa Germània si ponint deacòrdiu apitzus de su SüdTirol: sa comunidadi catòlica sudtirolesa si partzit in duus, a una parti is chi bolint abarrai cun s’Itàlia («Dableiber») e a s’àtera is chi bolint andai cun sa Germània nazista («Optanten»). Gamper no bolit sa partzidura: preferrit a abarrai cun s’Itàlia (mancai s’Itàlia apat burrau su tedescu). A s’acabu perou sa majoria abarrat in SüdTirol. E in su 1943, sciusciau su fascismu, sa Germània si-ndi pigat su SüdTirol e medas sudtirolesus contras-nazistas benint impresonaus in is campus de sa Germània. Hitler si-dda pigat contras a is malàdius, is màrturus e is inimigus polìticus. In s’interis Gamper (giai de su 1940) fait connosci a su mundu su chi est sutzedendi in SüdTirol e in is àterus logus de su Reich: malàdius e màrturus benint bocius po sa chistioni de sa limpiesa de su sànguni e de s’arratza tedesca (AktzionT4). Hitler e sa Gestapo circant de ddu impresonai e issu arrennescit a si-ndi furiri in Firenze.
Apustis de sa Segundu Gherra Mundiali Gamper torrat in SüdTirol po dirigi su Dolomiten e sa domu editora Athenia, cumbatendi po sa defensa de is deretus de su pòpulu sudtirolesu.
A s’acabu de sa gherra su Südtirol torrat a fai parti de s’Itàlia ma nci at sèmpiri su problema de sa lìngua tedesca burrada e de un’autonomia no arreconnota. In su 1946 s’Itàlia si ponit deacòrdiu cun s’Austria po cuntzedi s’autonomia e su bilinguismu perfetu cun s’Acòrdiu de Gasperi-Gruber (chi perou abarrat chena essi aplicau).
Is sudtirolesus bolint amarolla torrai cun s’Austria opuru otenni un’Autonomia cun d-unu statudu e su bilinguismu perfetu. Est duncas in su 1956 chi cumentzat sa gherrìllia sudtirolesa po s’Autonomia e s’àplicu de s’Acòrdiu De Gasperi-Gruber.
Su primu a si movi est s’imprentadori de su giorronali «Dolomiten» chi ddi nant Hans Stieler chi stantàrgiat una truma de partisanus sudtirolesus cumentzendi a ponni is bombas. A s’acabu perou is piciocus de Stieler benint aciapaus e impresonaus luegus. Ma s’avolotu sighit a andai ainnantis e sèmpiri in su 1956 cumentzat sa gherrìllia de su BAS («Befreiungsauschuss Südtirol») de Franz Kerschbaumer. Custa truma arrennescit finsas a fai sartiai sa losa de Ettore Tolomei e sa domu cosa sua e a sighiri sa stadua de Mussolini. Su prus famau in custas atzionis est su patriotu Georg Klotz chi impari a is piciocus de su BIB (Bergisel bund) ponit is bombas de su primu de Làmpadas de su 1961, dii connota che a «Feurnacht» in tedescu, est a nai sa noti de is fogus.
Ma s’Itàlia no abarrat firma a castiai cusas cosas e in s’interis nci mandat s’esertzitu po aciapai is patriotus sudtirolesus. A is sudtirolesus si aciungint finsas Nou-nazistas de s’Austria e de sa Germània, ma Klotz no est prexau de custu amesturu de chistionis e ideas polìticas ca a issu interessat o a torrai cun s’Austria opuru a otenni su Statudu de Autonomia cun s’arreconnoscimentu de su bilinguismu perfetu. Po no essi aciapau de is sordaus italianus chi ddi ant postu agoa unu austriacu bèndiu a is italianus po ddu bociri, Klotz arrennescit a si-ndi fuiri in Austria aundi perou detzidit de acabai cun s’imperu de is armas. A s’acabu Itàlia e Austria si ponint deacòrdiu po donai a s’Artu-Adigi/Südtirol unu statudu autonomu chi fait a nai ca est su mellus chi teneus aìnturu de is làcanas de su Stadu italianu.
Ma sa batalla no est tambeni acabada: partidus che a SVP e a SüdTiroler Freiheit sighint de manera democràtica sa batalla po lompi a unu referendum po s’austodetzidura de su SüdTirol. Incapas sighendi su mòlliu scotzesu e britànnicu Eva Klotz sa cunsillera regionali sudtirolesa filla de Georg at nau ca si iat a podi fai in su 2016.
de Massimo Madrigale

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Si dhu at una cosa, de una pariga de annus a immoi, chi no si podit fai a mancu de chistionai est sa lìngua sarda. No bollu marcai tropu sa cosa; o nemmancu a parri presumiu, poita ca, sigumenti sa chistioni de sa lìngua m’interessat, custu mi podit fai ammanniai su problema o mi podit fai biri fintzas prus de su chi no ’nc’est. Dhu sciu beni che ’nci funti atras cosas chi si tenint ocupaus prus chi no est sa lìngua, antzis, e ’nci aiat a mancai puru: sa crisi chi nos atanallat, tantu po nai, o su spread, o s’Europa, sa polìtica regionali, natzionali e internatzionali, e aici sighendi cun totu cuss’axu ’e cosas, e diaulus e matracas chi si donant pistichìngiu. Andat beni totu custu. Ma unu pagu, a su nessi, sa lìngua intrat a bellu a bellu mein is discursus chi si sunt faendi. Antzis deu creu chi imoi custa cosa chi est sa lìngua siat si siat scampiendi, bessendi inforas, custa cosa chi fiat abarrada cuada e muda, scuntroriada, leada a banda e scarèscia: ma chi no est stètia mai abbolia; una cosa chi, cumenti e unu brèmini, si ’nci papat e s’arrosigat surdu surdu in sa conca e in sa menti: unu papìngiu e unu papòngiu chi s’increscit chene chi nemancu, is prus de is bortas, si ’ndi potzaus sapiri.
venerdì 5 settembre 2014
Sa limba tocare solet inue sa dente dolet
MAURIZIO VIRDIS
Sa limba tocare solet inue sa dente dolet
Workshop FILS - 21 de friaxu 2014
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Si dhu at una cosa, de una pariga de annus a immoi, chi no si podit fai a mancu de chistionai est sa lìngua sarda. No bollu marcai tropu sa cosa; o nemmancu a parri presumiu, poita ca, sigumenti sa chistioni de sa lìngua m’interessat, custu mi podit fai ammanniai su problema o mi podit fai biri fintzas prus de su chi no ’nc’est. Dhu sciu beni che ’nci funti atras cosas chi si tenint ocupaus prus chi no est sa lìngua, antzis, e ’nci aiat a mancai puru: sa crisi chi nos atanallat, tantu po nai, o su spread, o s’Europa, sa polìtica regionali, natzionali e internatzionali, e aici sighendi cun totu cuss’axu ’e cosas, e diaulus e matracas chi si donant pistichìngiu. Andat beni totu custu. Ma unu pagu, a su nessi, sa lìngua intrat a bellu a bellu mein is discursus chi si sunt faendi. Antzis deu creu chi imoi custa cosa chi est sa lìngua siat si siat scampiendi, bessendi inforas, custa cosa chi fiat abarrada cuada e muda, scuntroriada, leada a banda e scarèscia: ma chi no est stètia mai abbolia; una cosa chi, cumenti e unu brèmini, si ’nci papat e s’arrosigat surdu surdu in sa conca e in sa menti: unu papìngiu e unu papòngiu chi s’increscit chene chi nemancu, is prus de is bortas, si ’ndi potzaus sapiri.
E est un’istòria longa custa de sa lìngua e de sa chistioni sua: longa de séculos. Ca est deddiora chi is Sardus si funti sapius chi custa chistioni de sa lìngua fiat de importu, fintzas innanti puru chi fessit intèndia pròpiu che una chistioni linguìstica. Infatti in s’acabbu de su sèculu de XVI, fiat cumintzau a essi cosa crara ca a fuedhai sa lìngua insoru, faci a is lìnguas de is atrus, iat essi stétiu po is Sardus, o a su mancu po is Sardus scìpius e istudiaus, a provai de si ponni a su pròpiu paris de is atrus; fiat a demostrai chi si podiat arrennesci a fraigai una sòciu de òminis scìpius e sàvius chi podiant impreai sa lìngua insoru cun sa cuscèntzia de essi òminis de unu sugetu polìticu e stòricu apari cun is òminis mannus de is atrus Rennus de s’arrei de Spagna. Insandus iaus essi stètius unu Rennu, su Rennu de Sardinna, paris che is atrus Rennus de su pròpiu rei.
Craru est ca s’Istitutzioni est una cosa, e sa realidadi est un’atra, e su poderiu no setziat in Sardinna; e custu bastàt, a bolla o amarolla, a sprundi sa lìngua de is meris e a smenguai mein is fatus sa nostra. Ma sa lìngua bona po una scritura arta e scìpia fiat nàscia e fromada in dogna manera; ma fiat abarrada cuada, ‘sottotraccia’, po dha nai in italianu. bia In dogna modu bia perou. E sa cosa cumintzàt a dòliri e a incresci, poita ca si ’nci sapiat de tenni una lìngua bona ma chi no agatàt apretziamentu. Custu fiat craru, si pagu tempus apusti Garipa depiat torrai a cufrimai sa bellesa e sa nobilidadi de sa lìngua sarda, in sa stèrrida de sa furriadura in sardu ch’issu aiat fatu de su Legendariu de sas virgines e martires; e si Contini-Vidal podiat iscriri, intra de is atras lìnguas ch’issu connosciat e imperàt, unu bellu poema ind unu Sardu barocco, apitzu de Sant’Antiogu (Urània Sulcitana).
Arreconnota, ma no istitutzionali, duncas, sa lìngua sarda; capassa de poetai, ma chi no fiat de sciorai; imperada emmo, ma no imperiada adhia de is trèminis socialis prus istrintus e de pagu importu in sa scena manna de s’Imperu de Spagna; o de su mundu. Ma lìngua fatta cumentisisiada: crumpia mancai no lòmpia.
E sa cosa fiat abarrada aici po unu cantu ’e tempus, fintzas a candu a bia de s’acabbu de su Setixentus, sa chistioni de sa lìngua fiat torrada a pillu. Tempus nous fiant: tempus de riformas, de istudius arrennovaus, de Universidadis chi in Sardinna s’ammodernànt issas puru, tempus de lumeras e de illuminismu, de isperu de unu tempus mellus e prus lìberu: e chi poniat s’intzimia de s’idea de natzioni. E sa Sardinna dh’iat aciapau s’anniscu de de is tempus, de cust’idea de libertadi e de natzioni. E po medas ’etus ’ndi fut prìngia. Diaici, pagu innanti chi incumentzessit sa chi si narat sa “sarda revolutzioni”, sa de Angioi po s’intendi, de is annus 1794-1796, Mateu Madau aiat assertau chi sa natzioni sarda esistiat, e chi esistiat po unu fatu simpli e sintzillu: est a nai ca totu is Sardus, de calisisiat stadu sociali fessint, teniant una cosa a comunu: sa lìngua. Certu calincunu scidiat s’Italianu, o calincun’atru mancai scidiat ancora su spagnolu, o atras lìnguas puru: ma totu cantus is Sardus scidiant e imperànt su Sardu. Una lìngua bella e nòbili, naràt Madau, chi boliat limpiada e pulia, po dha torrai a is arrèxini suas chi fiant in sa lìngua latina; ma una lìngua, sa nostra, chi si depiat arrichiri puru cun fuedhus de atras lìnguas istràngias, fendi cumenti a iscàmbiu, in sa pròpia manera chi si scambiant is mercantzias po sa dìcia e po su benèssiri de totus. Totu custu ind un’àiri de amighèntzia torrada apari. Ideas unu pagu antigas fortzis, custas de Madau, narat calincunu; e mancai strambecas puru, coment’e cussa de torrai su Sardu a su Latinu, ma ideas prantadas ind unu terrinu nou: cumenti sa bidea de su liòngiu intra de lìngua e natzioni, e sa cumparàntzia intra sa vida e su manìgiu de sa lìngua cun su manìgiu economicu mercantili. E insandus su Sardu podiat torrai a essi una lìngua cumenti e is atras, po essi imperada in dogna logu e po calisisiat arrexoni, e a calisisiat paris.
Ma is cosas sunt andadas cumenti scieus. Cudhu bentu chi si fiat pesau e chi nos intzullàt e nos abbilàt ca fiat precisu a bentulare, si fiat asseliau e pasau; e nos aiat postu in mudori e in mùdria. Antzis fiat cumentzau, po nosu, unu caminu e un’època de spratzidura in sa cuscèntzia nostra, un’andòngiu de Spaltung iant a nai is Tedescus; de “scissione” s’iat a nai in Italianu. Un’andòngiu e unu caminu chi seus sighendi ancora. Ca si puru su bentu s’asseliat, is ideas funti malas a sparessi e a dhas podi morri. E ind una situatzioni de restauratzioni, cumenti fut cussa de sa prima metadi de s’Otixentus, fiat difìcili a fuedhai de is isperus, de is punnas e de is disìgius de su passau, mancai custus sighissint a bìviri a s’iscusi, cua cua, impari cun is bideas chi dhus aiant ingendraus. E in prus un’atr’idea fiat cumincendi a essi intzimiada e a nasci: sa de s’unidadi de Itàlia. Cust’idea fut cumpratzia de medas Sardus puru, chene perou chi si ’ndi scarescessint d’essi a dogna manera Sardus; chene renuntziai a s’idea de pàtria e de nàtzioni sarda. S’idea, o mancai puru s’utopia, su disìgiu e sa punna de medas intelletualis fut cussa de ponni impari pàtria sarda e pàtria italiana; fut s’idea de podi arrennesci a fai sa natzioni sarda, chi in su sèculu innanti no si fiat pòtzia fai, in su matessi tempus chi si depiat fai sa natzioni italiana; s’idea de podi cumpriri is bideas de su sèculu passau circhendi de fai s’Italia, de arrescatai sa libdertadi sarda arrescatendi s’italiana. Ind un’idea prus o mancu ispainada e acrarada de una natzioni italiana federali, aundi is pàtrias e is natzionis minoris podiant esisti e bìviri in cuncordu intra ’e issas e inintru de s’Itàlia liberada. S’idea chi sa Sardinna si podiat agatai inintru de s’Itàlia, chene perou amancai d’essi Sardinna. E sa chistioni de sa lìngua aiat unu pagu abasciau sa boxi, ma sighiat a tragai mentis e isperus, amesturendisì cun s’idea de lìngua natzionali italiana.
Fiat cumenti chi no si sciessit scioberai su chi boliaus essi: fu custa sa spratzidura, sa sperradura de sa menti e de sa cuscèntzia. E est innoi chi si ponit sa stòria de is ‘Frassu de Arborea’, cosa chi scieis giai e chi duncas no si torru a contai. Una fata chi chirighitàt custa sperradura de is mentis e de is corus de medas Sardus: e infatis cali cosa mellus de una Sardinna chi aiat imbentau s’Itàlia e s’Italianu? De una literadura italiana nàscia in Sardinna e impari cun sa sarda etotu? E ita dimoniu! ’Nci fiat de di spedhiai…! e medas sàvius fiant arrutus in sa trampa, e calincunu at sighiu a ’nci crei fintzas apusti chi sa trampa fut mostrada po su chi fiat: ca su disìgiu meda bortas est prus forti de s’arrexoni.
Ma sa Storia est andada, e s’unidadi de Itàlia, cumenti Deu at bòfiu, fu fata puru (ma de seguru no in manera federali): e po sa Sardinna fut fata cund unu antìcipu de catodix’annus: in cussu 29 de dognassantu de s’annu de gràssia 1847, in sa dìi candu – aici aiat nau calincunu – si ’nci fiaus crocaus che rennu e si ’nci fiaus scidaus che provìncia; cussa dìi apitzu de sa cali ancora no scieus nai si «aiaus sballiau totucantus», cumenti iat nau Siotto Pintor, chi innanti fiat stétiu in favori de “fusione perfeta” cun is istadus de sa terramanna sabàuda, e chi apusti si ’ndi fut iscrètiu e dh’aiat crìticada meda. E duncas seus ancora innoi a si dimandai si fiat stétia cosa bona sa de ai renuntziau a dogna forma de autonomia, certu fundada apitzu de istitutzionis medievalis, in pro de atobiai sa modernidadi. Certu sa cosa chi si podiat cuntratai mellus: ma… – dhu scieus totus – de s’atinu de pusti ’ndi funti prenas is foradas.
Ma interetantu, a pagu a pagu,– po dhu nai cun is paràulas de Antoni Gramsci, ma fortzis imperadas a s’imbessi – sa lìngua sarda est colada, po unu procedimentu moleculari, in intru de s’Italianu, cambiendidhu, isboidendidhu dai deinintru, e torrendidhu a ingendrai de maneras suas.
No sciu si e cantu, in dì de oi, seus sanaus de custa maladia stròllica e strambeca de sa “Natzioni Sarda”. E no sciu nemancu si si depeus disigiai de ’ndi sanai: infatis sa maladia amorosa est sempri cosa bona e de gosai, postu perou chi dha podeus manigiai aberrendi abbillus; e su mitu, il mito, est sempri cosa saludosa e beninna, si perou dhu pigaus a tzicus omeopaticus.
Già est berus ca is acontèssidas de su sèculu passau, chi sunt stétias fintzas tràgicas po tropu natzionalismu e ant fatu stragu meda, est beru ca is fatas de su Noixentus ant reduidu, e fortzis puru ant disanniscau s’idea etotu de natzionalismu; debotanti ca su fraigu polìticu-economicu europeu torrat a definì e a pensai un’acàpiu nou intra sa Natzione e su Stadu, mancai chi no ’nci arrennesciat tropu beni, aici parit a su mancu.
Is tempus nous de oindì amustrant, mascamenti in Europa, su triunfu (o mancai puru medas bortas su carrasciali) de sa diferèntzia, de sa diferentzialidadi ispainada e autoassertanti. S’imaginàriu polìticu modernu est marcau «de s’assertu universali de sa diferèntzia», fendi cosa e manera diversa de is tempus de pagu colaus chi punnànt e boliant « afirmai sa pàrina (s’egalidadi) primordiali de cadaunu òmini adhia de is piessinnus chi cadaunu podessit tenni», aici narat Guy Hermet. Su cali diaici sighit narendi ca «su simpli aguantu de is minorias oi no abbastat prus, antzis custa manera de tratai is minorias pigat s’assimbillu de su minusprètziu: poita, cufroma a is arregulas de su multiculturalismo, scéti s’arreconnoscimentu de is diferèntzias, scéti su de pariai su totu cun su totu, boghendinci fintzas s’idea matessi de normalidadi, sceti custa bia iat depi arregulai is avincus intra de is òminis». Cadaunu est diferenti a modu suu e custa diferèntzia dha depi tzerriai, deghinò no est issu.
E custas sunt chistionis ancora sub judice, atualis, contingentis fortzis, ‘all’ordine del giorno’ mein is agendas natzionalis e internatzionalis; fatus e datus ancora fitianus e no ancora assentaus in su discursu storiogràficu. Chistionis aundi, medas bortas, in palas a sa dimanda de su deretu a essi diferentis, si cuant interessus polìticus de atru tipu. E Gramsci innoi puru ’nci aiat intzertadu, candu naràt chi dogn’orta chi si movit sa cuestioni de sa lìngua, est atru chi est murighendi: in sa polìtica e in sa sociedadi; e deu pensu chi sa cosa no ballat sceti po su chi pertocat sa lìngua, ma po calisisiat dimanda innantiada de calisisiat minoria.
E totu custu podit essi una trampa, una manera noa de nai cussu dìciu antigu chi narat “spratzidhus e faidindi meri”, chi est a nai divide et impera. E tocat insandus a donai atentzioni e a no arrui in sa trampa, a no cracai tropu su pei in s’idea d’essi tropu minoria, e duncas tocat a si sci cunfrontai cun is atrus, chi no funti ni mellus ni peus de nosatrus. D’atra manera atru no fadeus chi a si carinnai nos etotu, cumenti pipius dengosus chi si dimandant dogna dì deinnanti ’e su sprigu chini siant e ita bolint abberu; mentri ca is problemas berus abarrant ingunis, aspetendi ancora d’essi sciòllius.
In custu contestu polìticu e culturali, duncas sa chistioni linguìstica sarda parit no essi acabbada, chi antzis torrat a pillu in su fitianu arreu suu. Sa chistioni si ’ndi pesat in atras maneras: identidadi, etnicidadi, leis regionalis e statalis, chi connosceus e no est s’accasu innoi de dhas torrai a mentovai, peleas cun su Stadu, e dimandas de deretus chi a issu adderetaus. Nòminis, fatus e àndalas noas, ma chi sunt postus sempri in su matessi surcu de su passau e de sa traditzioni, mancai arrangiada cun is tempus de immoi, mantenendindi sa pròpia essèntzia.
E insandus seus discutendi e arralatendi si sa lìmba potzat o depat essi parti de s’identidadi, o si imbècias custa identidadi si depat o si potzat fromai e assentai asuba de atrus elementus, cument’est po cussus chi, a contu insoru, pentzant chi sa lìngua sarda oramai siat ispèrdia, e no podeus prus torrai a dha recuberai; o po cussus chi in dogna modu creint chi sa lìngua siat stétia atremenada e posta ind un’arrinconi dai sa stòria e dai sa modernidadi. Antzis si faint peleas apitzu de su chi bollit nai identidadi: dimandendi si custa depit essi cosa chi andat sintzilla desesi, o si imbecias siat una cosa de fraigai, de ’nci trabballai apitzu, de dha ciuexi. E si peleat fintzas de cali depat essi su tanti de cadaunu de custus elementus de sa mistura: cantu de sintzillidadi e cantu de fraigu trabballadu ’nci ’ollat po dha fraigai custa benita identidadi. Nos dimandaus si seus una natzioni o un’etnia, o mancai una kulturnation chi no si scit si si depat o no si depat fai a stadu. Nos dimandaus cali parti depat giogai sa lìngua, po unu sugetu polìticu e culturali modernu cali sa Sardinna bolit e punnat a essi, e cali parti tocat imbècias a su specìficu antropològicu, stòricu-culturali, adhia o a banda de su specìficu linguìsticu. Nos dimandaus si sa limba tocat a dha torrai a coberai totucanta, po chi deunutotu potza bivi, e potza essi imperada che lìngua cun sa ella maiuscola, o si imbècias sa lìngua depat abarrai cumenti una cosa de arrimai in su fundali, che un’amentu stòricu de su passau, che unu datu neo-folcloricu, mancai pretziosu e de allogai beni chistiu, ma, infinis, de no imperai, si no cumenti una terra de palas, unu background postu a banda e chi si torrat a campu scéti dogna tanti: cumenti una filigrana cuada e de no sciorai, ma de lassai scéti intziriada; e fintzas prus chi sa situatzioni de diglossia puru, a pagu a pagu, est in sa ia de acabbai, po lassai logu a sa dilalia e a sa regionalizatzioni a ghetu sardu de s’Italianu.
E no s’iat depi scaresci – ca antzis si ’ni’iat depi fuedhai meda ancora – de sa produtzioni multimediali in lìngua sarda, chi oramai est lòmpia a una cualidadi de livellu artu: dai sa poesia sèmpir’a campu e biatza, a sa novidadi de sa prosa narrativa, dai is cantautoris de oindì chi s’acostant a is cantadoris tradizionalis, dai su cìnema a su cabaret, dai is stòrias in tiras diegnadas (o fumetus, si ’oleis nai aici), fintzas a torrai a scoberri s’etnomusicologia sarda e is poetas a bolu de sa traditzioni. E s’iat depi fuedhai de is misturas linguisticas chi agataus in medas narratzionis modernas (Atzeni, Fois, Niffoi, tantu po ’ndi mentovai dusu o tres), e chi praxint meda in domu, e fintzas prus infora de domu. Un’agradesssimentu certu prus mannu de su chi no agatat sa narrativa in limba, reduida a pagus grustus e piticus chi podeus nai underground, ma dogna modu cuidadosus e biatzus, ch’iant a meresci prus atentu de su chi recint. Un’atentu impediu de su fatu chi oramai, addolumannu, su Sardu est perdendusì, e sempri prus pagu sunt is chi dhu scipiant fuedhai e cumprendi, mascamenti mein is registrus cuncrodaus e prus contivizaus, e po custu no si ’ndi sci tirai profetu: antzis su mercadu culturali (e fintzas polìticu) no arrennescit nemancu a cumprendi cali torracontu mannu ’nd’iat podi tirai de custu cabbali.
E una borta ancora, mi parit, seus in sa sperradura, in su spratzimentu, arreu e fitianu, in sa Spaltung, in sa scissione; chi si furriat meda bortas a scuntentesa, in calisisiat modu si ’ollat castiai sa chistioni: poita ca fintzas chini arrexonat cun mirada cosmopolita, e castiat a is cosas de logu nostru cun sossiegu prus o mancu sciorau, o mancai puru cuau e dispintau, est in dogna manera parti de sa scera de cussus chi is lìnguas insoru a narri de Sardinna no s’intendint cantzadas: cumenti iat nau cudhu Poeta mannu fiorentinu («a dir di Sardegna le lingue loro non si senton stanche»), mancai fessit puru ind unu narri negativu, o in s’eloquèntzia de sa mùdria.
Poita ca, si pròpiu dh’oleus nai in limba globali-internatzionali, e giustu aici, po no parri bidhaius rùsticus e grezus, the [mother] tongue ever turns to the aching tooth.
E si sa denti dolit, sa lìngua atru no podit fai chi a ’nci tocai apitzu.
maurizio virdis
Pubblicato da Maurizio Virdis a 13:20 Nessun commento:
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VINCENZO D’ANGELO
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ERNESTO STELLATO
Lista “Le Rondini”
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CARLO MEOLA
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C’èchi parla con il cane e lo fa mentre lo veste, c’èchi guida mentre manda messaggi con il cellulare e c’èchi vuole fare la rivoluzione ma la fa solo su Facebook, c’èchi parcheggia la macchina nel posto riservati ai disabili“tanto sono 5 solo minuti”.
C’èchi festeggia il complemese, chi dice ciaone e chi fa l’Apericena.
Ma soprattutto c’èchi crede che la terra sia piatta e probabilmente sièanche convinto che la colpa sia di Silvio.
Sono questi i piccoli segnali che fanno presagire un ritorno... quello dei Dinosauri.
Amici miei, che ci piaccia o no, siamo“DESTINATI ALL’ESTINZIONE”.
Le date25 e 26 ottobre Schio (Vi), Teatro Astra27 e 28 ottobre Trento, Teatro Auditorium Santa Chiara30 e 31 ottobre Conegliano, Teatro Accademia1 e 2 novembre Udine, Teatro Nuovo Giovanni da Udine3 novembre Pordenone, Palasport Forum12 novembre Palermo, Teatro Golden13 novembre Marsala, Teatro Impero14 novembre Ragusa, Teatro Tenda15 novembre Catania, Teatro Metropolitan20 novembre Cesena, Carisport21 novembre Ancona, Teatro delle Muse22 novembre San Benedetto del Tronto, PalaRiviera23 novembre Pescara, Teatro Massimo - Sala127 novembre Avellino, Teatro Carlo Gesualdo4 dicembre Montecatini, Teatro Verdi5 dicembre Assisi, Teatro Lyrickdal 6 al 9 dicembre Firenze, Teatro Verdi11 dicembre Varese, Enerxenia Arena (ex PalA2A)dal 14 al 16 dicembre Legnano, Teatro Galleriadal 21 al 31 dicembre Torino, Teatro Colosseo19 gennaio Saint Vincent, Palais Saint Vincent20 gennaio Vercelli, Teatro Civico25 e 26 gennaio Brescia, Gran Teatro Morato31 gennaio Ferrara, Teatro Nuovodal 6 al 10 febbraio Genova, Politeama Genovesedal 12 al 17 febbraio Roma, Teatro Brancaccio19 febbraio Piombino, Teatro Metropolitan20 febbraio Livorno, Teatro Goldoni21 febbraio Viareggio, Teatro Politeama - Annullato22 febbraio 2019 La Spezia, Teatro Civico23 febbraio 2019 Cerea, Area Exp24 febbraio Villafranca di Verona, Palasport26 febbraio Prato, Teatro Politeama Pratese27 febbraio ...


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Brano: [...] su istanza dell’avvocato Franco Robolotti, figlio del generale caduto nell’eccidio.
Tra i detenuti nel campo di Fossoli si ricordano, oltre ai già citati: Vincenzo Ausilio, arch. Luigi Banfi, arch. Ludovico Barblano di Beigioioso, Vittorio Bardini, Ettore Barzini, Luigi Bassi, Mario Bonfantini, Silvio Bracchetti, avv. Ubaldo Brioschi, on. Egisto Cagnoni, signora Valeria Calzavara, avv. Augusto Cambi, Sergio Coaiova, i Damiani padre e figlio, Antonio De Bortoli, Antonio De Giorgi, avv. Paolo Ferraris (di Domodossola), Gino Guermandi, Camillo Grandini, Andrea Lorenzetti, Giuseppe Maiagodi, il quattordicenne Marcello Martini (di Firenze), avv. Gigi Martello, Renato Mattalia, dott. Alfonso Montuoro, la signorina Montuoro, Nino Noè, avv. Augusto Olivieri (di Parma), ing. Franco Orsi, Marino Perversi, avv. Ottaviano Pier acci ni, Mario Pir acci ni, Achille Polenta e il figlio Gino, notaio Giorgio Puecher Passava!li, avv. Giuseppe Pugliesi, Aldo Ravelli, on. Umberto Recalcati, ing. Luigi Ronza, i Rosa padre e figlio, rag. Carlo Samiolo, avv. Guglielmo (Mi[...]


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Olimpia EA7 Emporio Armani Milano - Dinamo Banco di Sardegna Sassari Semifinale Gara1
DESCRIZIONE : Milano Lega A 2014-15 EA7 Emporio Armani Milano vs Banco di Sardegna Sassari playoff Semifinale gara 1
GIOCATORE : Dyson Jerome
CATEGORIA : Palleggio
SQUADRA : Banco di Sardegna Sassari
EVENTO : PlayOff Semifinale gara 1
GARA : EA7 Emporio Armani Milano vs Banco di Sardegna SassariPlayOff Semifinale Gara 1
DATA : 29/05/2015
SPORT : Pallacanestro
AUTORE : Agenzia Ciamillo-Castoria/Mancini Ivan
Galleria : Lega Basket A 2014-2015 Fotonotizia : Milano Lega A 2014-15 EA7 Emporio Armani Milano vs Banco di Sardegna Sassari playoff Semifinale gara 1 Predefinita :


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Cagliadi mudu
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€14.90
Idhoca.com presentat sa lìnea “SARDISH Humor”.
Sa creatividadi e sa fantasia de sa curtura sarda ant fraigadu una Limba colorida meda e còlima de maneras de nàrrere idiomàticas. Fuedhos callados de sentidu - a bortas unu paghitedhu malus - ma chene duda peruna zeniosas. Duncas dhu contaus a su mundu intreu, po arriri totu impare.
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Lapònia
Coordinatas: 67°54′00″N 18°31′00.12″E / 67.9°N 18.5167°E
Articulu in LSC
Sa Lapònia, o Territòriu Sápmi (in sami: Sápmi; in finlandesu: Lappi; in isvedesu e norvegesu: Sameland o Lappland; in russu: ЛaплáHдия, Laplandija) est sa regione de Iscandinàvia, in Europa setentrionale, in ue bivet su pòpulu Sami.
In sensu prus allindadu, cun Lapònia s'inditat una provìntzia istòrica de Isvètzia chi, de su 1809, annu de sa cunchista russa de sa Finlàndia, s'agatat ispartzida intre Isvètzia e Finlandia.
S'àrea de Lapònia ammuntat sos territòrios de bator istados: Finlàndia, Isvètzia, Norvègia e Rùssia, in ue sos sami rapresentant comente chi siat una populatzione de minoria, perchentualmente non superiore a su 5%, isparghinados mescamente in sos chirros norvegesos e russos de sa regione.
Sos de s'ètnia sami non formant peruna organizatzione polìtica nen punnant a peruna forma de autònomia o àuto-determinatzione.
Segundu sas legendas populares sa Lapònia est su logu in ue bivet Babu Nadale.


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Maria Callas, Nicola Monti, Giuseppe Morresi, Eugenia Ratti, Coro del Teatro alla Scala di Milano, Orchestra del Teatro alla Scala di Milano, Antonino Votto
Ha MyзыkaлbHoM пopTaлe ЗaйцeB.HeT Bы MoжeTe бecплaTHo ckaчaTb и cлyшaTb oHлaйH пecHи Maria Callas, Nicola Monti, Giuseppe Morresi, Eugenia Ratti, Coro del Teatro alla Scala di Milano, Orchestra del Teatro alla Scala di Milano, Antonino Votto B фopMaTe mp3. Лyчшaя MyзыkaлbHaя пoдбopka и aлbбoMы иcпoлHиTeля Maria Callas, Nicola Monti, Giuseppe Morresi, Eugenia Ratti, Coro del Teatro alla Scala di Milano, Orchestra del Teatro alla Scala di Milano, Antonino Votto.
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bei Maristella Porto Conte, Sardegna (Italia)
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“Eja” est torra in campu pro totu sos chi istimant sa limba nostra. Papiros, sa sotziedade editoriale ghiada dae Diegu Corràine, at publicadu su nùmeru 16 de de custa rivista iscrita totu in sardu, chi faeddat de limbas, natziones, culturas. S’intervista de custu nùmeru est a Larentu Pusceddu, romanzieri famadu in limba sarda, chi nos contat de una literadura chi oe nch’est giai manna.
Ànghelu Canu, Lisandru Beccu, Màuru Piredda, binchidores de su prèmiu Pintore de giornalismu in sardu, nos faeddant imbetzes de “Tempus de turismu ambientale”, de “Turistas in fundu de terra” e de “Sas prospetivas de sa natzione curda”, cando chi Giagu Ledda nos avertet de su problema de sa diabete in Sardigna. Chie l’agradat sa literadura internatzionale si podet lèghere un’artìculu subra de “Su labirintu de sas olias”, tradutzione in sardu de “El laberinto de las aceitunas”, de s’iscritore catalanu Eduardo Mendoza, cuidada dae Gianfranco Pinna e publicada dae Papiros in sa sèrie SenaLàcanas”.
Semper in tema de literadura internatzionale, interessante s’artìculu subra de su cuncursu de tradutzione in sardu “Limbas in Ponte”, chi l’at bintu Sara Firinu. Chie s’interessat de pastoriu, in càmbiu, podet lèghere “Limba biaita: càusas e mèdios”, de Banne Sio. E àteras cosas medas b’at in custa rivista sestada in sa mègius manera, chi alligrat sos ogros cun disinnos geniosos, fotografias galanas e un’acostiamentu agradessidu de colores.
Sena contare s’utilidade didàtica de custa publicatzione, chi a beru mèritat de nche la pònnere in totu sas bibliotecas e de l’impitare in totu sas iscolas.


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Caminu
Puesia
Zittades crudeles e feminas istranas, fogos istudados amigos ingratos
Filastrocca fastizzosa de tantas dies passadas
Zittades feminas de una bolta e cumpanzos immentigados...
Coment'est ingiaittada e ribattida
E pro sempre intro 'e a mie interrada
Sa segnorina de una bolta
Chi fateit suffrire e si ch'est andada
In unu sonniu torrat semper
Zittades una indiaulada piena de istoria e de cantones
E un'atera chi brujaiat de sole e de passione
Hoe sunt chijina ispalta in carrelas chenza numene.
In custas zittades dementes mori mori
Su 'entu istrappazzat sos istradones
Comente su 'entu ch'asciutteit
Sas andalas de Gerusalemme
E sa Via Crucis
Sa maga Circe e Calipso giughent sas differentes cadenas issoro
E sa giovana Nausicaa chi ameit su re infelice si nd'ammentat
Ligadu a s'alvure mastru pro ascultare su cantu 'e sas Sirenas
De vida e morte e libertade
De su viaggiu de s'omine e de su sou isforzu
Cun s'amigu tantu amadu
Nde torramus a arrejonare
Cando nos hamus a incontrare in campusantu
Feminas amigos e pustis zittades filastrocca de sas dies
Attaccamentu chenza valore e attesade sas torradas
Ècco su meu viaggiu ècco sa residenzia mia


text: Teniat 35 annos Junko Tabei cando si nch'arrocheit a s'Èverest. S'ispeditzione fiat costituida petzi de fèminas. Fiant 15 sas iscaladoras chi nche cheriant pigare a su cùcuru de su mundu. Sos istorbos però, fintzas in custa ocasione, non mancheint. Una valanga, a mesu tretu, si pongeit a rugradis, ma Tabei leeit in manu sa ghia de s'ispeditzione e nche giugheit sas cumpàngias a su cùcuru de su mundu. Fuit issa sa prima fèmina a bi pònnere pee e fiat su 16 de maju de su 1975. Sa passione pro sos montes non nche l'acabbeit mai. In sos annos imbenientes diveneit fintzas sa prima fèmina a nch'artziare a sos Sete Cùcuros, est a nàrrere sos sete montes prus artos de su mundu, unu pro cada continente.


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Diamond Rings
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Cras consequat feugiat pretium. Nunc vulputate, magna non elementum tempus. Cras consequat feugiat pretium. Nunc vulputate, magna non elementum tempus. Cras consequat feugiat pretium. Nunc vulputate, magna non elementum tempus. Cras consequat feugiat pretium. Cras consequat feugiat pretium. Nunc vulputate, magna non elementum tempus. Cras consequat feugiat pretium. Nunc vulputate, magna non elementum tempus. Cras consequat feugiat pretium.
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(IlMinuto) – Casteddu, 19 de su mesi de paschixèdda – Unu casteddaiu giòvanu, cun strobus a conca grais, est stétiu internau in s’Ispidali Psichiàtricu de Montelupu Fiorentinu. Ddu fait sciri cun d-unu comunicau de imprenta Maria Grazia Caligaris, presidenti de s’Assótziu “Socialismo Diritti e Riforme”. Est – pretzisat Caligaris – “una sderrota grai po is istitutzionis sardas chi cicant solutzionis diversas a is ispidalis psichiàtricus giuditziarius chi iant a depi essi serraus cantu primu”. Sighi a ligi ‘Ispidalis psichiàtricus giuditziarius: casteddaiu giòvanu internau po duus annus in Montelupo. Caligaris (Sdr): “Sderrota mala po is istitutzionis sardas”’
(IlMinuto) – Casteddu, 19 de su mesi de paschixèdda – Una mostra documentària e unu dibàtidu públicu po chistionai de is trint’annus de impestadura fatus de s’industria in Pòrtu Turre. Custu su coru chi at fatu movi “Artists in Resistance”, su progetu promòviu de su colletivu artístigu Az.Namusn.Art po cenàbara passau 16 de su mesi de paschixèdda in sa Turri Aragonesa, po s’obertura de su protzessu a unus cantu capus mannus de su grupu Eni cun s’acusa de “disastro ambientale e concorso continuato e consapevole in avvelenamento doloso di sostanza destinate all’alimentazione”. Unu progetu chi est stétiu cuadu de is “mass media”. “Artists in Resistance – si ligit in d-una nota de imprenta – sa mostra innui seis stétius cumbidaus, est stétia censurada de is abisóngius de unu grupu de poderi fatu de pagu genti [...]“. Sighi a ligi ‘“Artists in Resistance”: in Pòrtu Turre mostra e dibàtidu po chistionai de 30 annus de impestadura. Is aprontadoris: “Progetu censurau”’
(IlMinuto) – Casteddu, 19 de su mesi de paschixèdda – Est po cras 20 de su mesi de paschixèdda, agoa de una fibera de atrassaduras, sa senténtzia de su protzessu a s’arresponsabili de su sistema gestioni ambientali de sa Portovesme srl e a s’arresponsabili de sa gestioni arrefudus de su mantessi stabilimentu. Personis acusadas de ai donau s’órdini de intenterrai in manera abusiva deximilla metrus cubus de arrefudus industrialis de s’azienda – 15.000 tunneladas de arrefudus toscus e noxilis – in is tretus de Setimu, Serramanna e asuta de s’arruga de s’ispidali Businco, in Casteddu. Po sa senténtzia su Cumitau “Carlofortini Preoccupati” at pròmoviu un’àtera borta unu sit in de protesta, chi s’at a sboddiai de is 9.30 a faci de s’intrada de su Tribunali, in pratza Repúbrica. Sighi a ligi ‘Protzessu Portovesme srl: cras sa senténtzia. Sit in de protesta a faci de Tribunali de Casteddu’
(IlMinuto) – Casteddu, 19 de su mesi de paschixèdda – Sighit sa lota de is operàjus Rockwool de Igrèsias. De una cida una dexina de traballadoris at difatis ocupau sa galleria Bidda Marina in sa miniera de Monteponi. Is operàjus – cun is amortitzadoris sotzialis in scadéntzia a su 31 de su mesi de paschixèdda – pedint de essi pigaus in is pranus de bunífica ambientali, ma fintzas a imoi de sa Regioni no funt arribadas is arrespustas chi depiant lompi. Ariseru est cumintzada s’arregorta de adesionis a un’apellu in solidariedadi a is traballadoris. Sighi a ligi ‘Operàjus Rockwool: sighit s’ocupatzioni de sa galleria Bidda Marina. Apellu de solidariedadi’
(IlMinuto) – Casteddu, 19 de su mesi de paschixèdda – Est stétia oberta cenàbara 16 de su mesi de paschixedda in sa Frumentaria de Tàtari sa mostra de Elio Pulli. Is terrinas e is sculpiduras de Pulli s’ant podi amirai in s’istóricu Palatzu de bia de is “Murallas” fintzas a su 18 de su fiàrgiu de su 2012. Sa mostra de s’artista tataresu est stétia fata de su comunu cun s’agiudu de sa Banca de Tàtari. Sighi a ligi ‘Avenimentus: in sa Frumentaria mostra de Elio Pulli’


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Crèsias
Is crèsias prus abitadas de sa bidda funt cuatru: ant tentu aciuntas e arrangiaduras in meda sègulus e po cussu funt prenas de elementus de arti de medas tempus.
Crèsia de s’arretori
Sa Crèsia de s’arretori est in bia ‘e 11 de friaxu e est po Santu Sparau, antiga de sa peraa de su Sescentus. Dd’iant pesada in su pròpiu logu chi iant agatu is arrestus de Speratus su màrtiri.
S’agàtant duus contus po sa vida de Speratus su màrtiri.
Su prus crètiu est ca fessit unu scillitano, bociu in Africa su 17 de trèulas in su 180 d.C. Is arrestus fiant arribaus innoi a su cumentzu de Cincuxentus, po no ddus agatai is Vàndalus.
Un’atru contu, chi perou no tenit provas siguras, nàrat ca fiat unu màrtiri sardu chi ddi narant Sperate, nàsciu in custa bidda e totu. Po su connotu de su pòpulu fiat unu capitanu de s’armada imperiali de Diocretzianu , chi custu batallàt po difendi su paganèsimu e trumentàt de manera tostada meda is cristianus. Po cussu, candu Sperate si fiat fatu cristianu, dd’iant impresonau, trotoxorau de manera mala meda e a s’acabu dd’iant segau sa conca.
Su 2 de mayu de su 1616 s’arciobispu Esquivel iat torrau a bogai is arrestus e di aici iant incumentzau a pesai sa crèsia.
Tenit unu schema chi in Sardìnnia s’agàtat meda, una navata sceti cun duas capeddas po dònnia ladu e su pamentu de màrmuri.
In foras ddoi est sa turri de sa campana arta meda, a tràgiu aragonesu chi su cùcuru dd’ant cambiau in su Noixentus boghendindi sa cùpula chi portàt.
Su pròpiu, is campanas de su Sescentus ddas ant fùndias e torradas a fai noas.
Sa navada a su cumentzu teniat una bòvida de linna e arcus a tràgiu gòtigu-aragonesu ma imoi est de cimentu. Is bòvidas de sa crèsia tenint artàrias diferentis, sa prus arta maggiore quella della navata centrale, più bassa queest sa de navada, prus bàscia sa de su presbìteriu e prus bàscia ancoras sa de is capeddas.
A su cumentzu de s’Otuxentus ant arrangiau su presbìteriu, cun s’artari mannu e sa balaustra de màrmuri de medas coloris. Acanta a s’artari una scala càlat a sa tumba de su Santu.
In sa navada, sa primu capedda a manu dereta est po Santa Prisca, chi is arrestus ddus iant agataus imparis a is de Santu Sparau. Toteduus duncas funt is santus amparadoris de sa bidda. Sa capedda tenit sa bòvida e ddoi est unu medallioni de sa Santa in su paliotu de màrmuri.
La segundu capedda a manu dereta est po sa Brìxini de s’Arrosàriu, tenit sa bòvida a cruxiera e dda sèrrat un’arcu a tundu acutzu.
A manu manca, intamis, sa primu capedda dd’ant intitulada a su Coru Sagru ma in su passau fiat po Santu Sparau e agoa po Santu Frantziscu. Difatis una màgini de Santu Sparau in bàsciu-artu (bassorilievo) s’agàtat ancoras in su paliotu de s’artari de màrmuri e una pintura de Santu Frantziscu s’agàtat ancoras in sa bòvida.
Sa segundu capedda a manu manca est po su Cruxifissu Santu, tenit una bòvida a cruxiera cun d-una gema a centru.
In sa crèsia ddoi est unu batiàriu antigu bellu meda cun bàscius-artus de su batiari de Gesus cun acentru Giuanni Batista e unu lioni in dònnia ladu, sìmbulu de sa fortza de su Vangèliu.
Crèsia de Santu ‘Anni
Sa crèsia arromàniga de Santu ‘Anni Batista, oindi’ est arrangiada beni totu e fiat sa crèsia antiga de s’arretori chi s’agàtat in is dogumentus de s’Arcivu de s’Arciobispu giai de su 1589.
Est in bia ‘e Santu ‘Anni, giai a làcana de is domus e est pitichedda.
Su cambiamentu chi at tentu chi si bit de prus est de su tempus aragonesu ma comuncas pòrta atrus tràgius puru.
Sa crèsia est un’aposentu sceti, simpli e ecisosu. Sa crabetura est de linna e su presbìteriu est una capedda aragonesa cun sa bòvida a steddu. A manu manca, passendi un’arcu, intraus in sùnigu capedda de ladu, afrorigiada cumenti su presbìteriu. In is cabiteddus de toteduas, difatis, s’agàtant is màginis simbòlicas de is cuatru evangelistas cumenti funt in s’Apocalissi de Santu ‘Anni: Mateu est un’àngiulu, Luca unu boi a alas, Giuanni un’àchili e Marcu unu lioni a alas.
Sa crèsia de Santu ‘Anni, cumenti faiant in s’antigu, dd’ant imperada fintzas po interrai, a intrus e in sa terra a ingìriu in foras. In su 1892, mancai giai no interressint inguni prus, iant detzìdiu, po s’importu de su fatu, de nci ponni is mortus de s’unda manna.
Crèsia de Santa Luxia
Sa crèsia de Santa Luxia est de s’acabu de su Cincuxentus, cumenti arresùrtat in is paperis de s’Arcivu de s’Arciobispu. In su passau fut unu santuàriu de su sartu de importu, chi mancai dd’iant fatu innui s’agatànt giai logus de arreligioni pagana.
In su tempus dd’ant imperau cumenti capedda e cumenti campusantu, ca ddoi funt tumbas medas a suta ‘e su pamentu. Sa strutura de sa crèsia est simpli meda: un’arretàngulu sceti, chen’‘e abìssidi ni capeddas.
Is partis prus antigas funt a tràgiu arromànigu, is partis arrangiadas prus mannas funt de su Sescentus e de su Setixentus, cumenti parit castiendi sa crabetura de linna, s’afaciada cun su portali e una fentana ovali in pitzus e unu campanili piticu.
Tòrrat a s’acabu de su Sescentus fintzas s’artari, afrorigiau cun sìmbulus paganus antigus: sa prama, su libru, su gorteddu e sa luna amanniendi.
A intrus de sa crèsia sa stàtua de Santa Luxia, fata de linna e antiga meda, dd’ant torrada noa a s’acabu de is annus ‘e Noranta.
Est arta unus 85 cm. e amòstat a Santa Luxia arrespetendi su tràgiu cràssigu, est a nai cun d-unu bistiri totu a drapus e unu singeddu afrorigiau, cun sa manu dereta chi aporègat unu pratixeddu po nci ponni duus ogus, sìmbulu de sa Santa, chi oindi’ ancoras dda prègant po amparai sa saludi de is ogus e totu.
Crèsia de Sant’‘Rabara
Foras de sa bidda ddoi est sa Crèsia de Sant’‘Rabara. Fiat sa crèsia de s’arretori de sa biddixedda Sipont, chi s’est sderruta in su 1890. Fintzas a is primus annus ‘e Otanta ddoi fiat s’arrùina sceti, ma in su 1984 dd’ant torrada a pesai e benedixa.
Arreligioni pagana e amesturus
In Sardìnnia s’agàtant bastentementi amesturus de arreligionis, de is prus antigas fintzas a oi. Aici parit po sa crèsia de Santa Luxia puru, siat ca est posta in su centru de sa bidda nuraxesa, pùniga e arromana, siat po is sìmbulus de s’artari e siat, prus de totu, ca a intrus de sa crèsia ddoi est unu putzu arrebussau a pedra, chi ddu imperànt in su tempus de is nuraxis po alabai s’àcua. Sa genti ancoras si pèntzat ca cuss’àcua sanit medas maladias malas cumenti po miràgulu.
Podit essi chi in cussu logu is nuraxesus alabessint una divinidadi fèmina po su caminu de sa luna e custa arreligioni si siat amesturada in su tempus prus a innantis cun is divinidadis Tanit de su tempus fenìciu-pùnigu, Diana de su tempus arromanu fintzas a arribai a Santa Luxia de su tempus cristianu.
Data di ultima modifica: 05/01/2017


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DOCENTI DEI CORSI UNITRE NELL’A.A. 2016 – 2017
Maria Grazia Antona; Caterina Asara; Andrea Atzori; Luigi Avellino; Beth Barber; Patrizia Bianco; Monique Baranowski; Giancarlo Caboni; Francesca Cannas; Giovanni Canu; Antonio Carone; CaterinaCasu: Sebastiano Chiodino; Patrizia Cossu; Angelo Crasta; Francesco Decandia; Eralda Di Ieso; Agostino Dotti; Antonino Ferrara; Serena Filogamo; Piera Fiori; Angela Fraser; Gabriella Furbetto; Anna Maria Giagheddu; Erminia Gordini; Nivia Iglesias; Salvatorica Inzaina; Angela Jaregui; Kunkler Heidi; Giovanna Lai; Sylvie Labbè; Paola Madau; Silvia Malesa; Maria Antonietta Mastino; Maria Vittoria Milia; Nuria Montoya; Giovanni Mureddu; Tatyana Novytska; Margherita Nulvesu; Giuseppe Orrù; Irene Piccinnu; Giovanni Pinna; Paolo Pirastru; Gina Piu; Antonio Pugliese; Massimo Rumore; Francesco Saba; Paolo Saba; Agostino Augusto Sanna; Maria Assunta Serra; Giuseppe Sini; Giuseppe Spano (collaboratore di Nulvesu); Agnese Varrucciu (collaboratrice di Nulvesu); Ronella Westra:


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Custu libbru, comintzau a iscriere paris cun sos istudentes de una prima media oto annos faet, in totu custu tempus at tentu bisonzu de s┤azudu de cussas pessones chi tenent in contivizu mannu s┤istoria e sa limba de logos nostros. Una limba chi faeddat a su coro e a s┤intendimentu, limba de sos amentos de pitzinnia, de cumpanzia e de amighenzia e fintzas de soledade e de tristuras, cando non bi at nemos chi iscurtat sos afannos e solu Deus intendet sos cantigos chi partint dae s┤anima. Custa est sa limba nostra, s┤istoria prus antiga de sa zente chi dda faeddat ancora oe, de chie cheret sighire a dda faeddare e de chie dda cheret imparare po su tempus benidore, cun passentzia e cun amore.
Su volume collit, a manera de vocabbolariu - sardu-italianu e italiano-sardo - sos faeddos de sas biddas de Su Guilcieri: Abbasanta, Bidumajore, Bilartzi, Boroneddu, Domusnoas, Norbello, Paule, Sedilo, Soddie, Tadasuni e Tzuri. Pentzau mescamente po sas iscolas de su logu, ponet impari un┤ischeda istorica de donnia bidda e de sa cussorza, su prozetu de PALOS, ischedas temàticas, imazines e pinturas de sos artistas locales.


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abàntidu, abàntiru , nm: avàntidu, avantu Definizione su chi si narat de bonu po unu, ponendhosidhu a méritu, a proa, a balentia Sinonimi e contrari bàntidu, bantu, blaga Etimo srd. Traduzioni Francese vanterie Inglese boast Spagnolo honor, gloria Italiano vanto Tedesco Prahlen.
bragài , vrb: abbragare 1, bragare Definizione fàere braga, èssere cuntentone de una cosa, de sèi etotu, su si pigare a bàntidu o su si giare bàntidos Sinonimi e contrari lantarinare, spamparrai Frasi fit bragandhe ca giuchiat sa camisa ammedonada a beculeris mannos ◊ una corròncia si che tzacat braghendhe in mesu de sos paones, bestida cun pumas de paone ◊ de su monte chi tenent ant resone a si ndhe bragare Etimo srd. Traduzioni Francese faire le m'as- tu-vu, faire le fanfaron Inglese to boast Spagnolo hacer el fanfarrón Italiano spacconeggiare, fare lo spocchióso Tedesco prahlen.
bravantài, bravantàre , vrb Definizione fàere su brafanteri Sinonimi e contrari bravanteriai, bravatonare, ismagliatzare, ladrare Frasi si est bravantau chi mi at basau Etimo srd. Traduzioni Francese faire le bravache, se vanter Inglese to boast, to brag Spagnolo jactarse Italiano braveggiare, millantare Tedesco prahlen, angeben.
bravatonàre , vrb Definizione fàere su brafanteri Sinonimi e contrari bravantai, bravatzare, ismagliatzare Etimo srd. Traduzioni Francese faire le bravache Inglese to grag Spagnolo jactarse Italiano braveggiare Tedesco prahlen.
ismagliatzàre , vrb Definizione fàere s'immagliatzu Sinonimi e contrari bravantai, bravatonare, ismatutzare 1 Etimo srd. Traduzioni Francese fanfaronner Inglese to brag Spagnolo bravuconear Italiano sbravazzare Tedesco prahlen.
lantarinàre , vrb Definizione abantare, su si crèdere tropu Sinonimi e contrari abantai, bragare, pazesare, spallerai Etimo srd. Traduzioni Francese tirer vanité (de), se vanter (de) Inglese to boast Spagnolo vanagloriarse, jactarse Italiano vanagloriarsi Tedesco prahlen.
scióru , nm: iscioru* Definizione su sciorai, su fàere a bíere totu su chi unu tenet o at fatu de bellu, a braga, lussu o cosa meda chi si giaet a bíere Sinonimi e contrari scioria Frasi scàvula làmbrigas de scioru, allebiadí sa cuscéntzia de su malu scinitzu e scrivida, scrivida cun gana! ◊ ocannu si est afestau sant'Efis cun grandu scioru de genti lómpia de dogna logu ◊ lassadhus fai, ca gei dhis passat su scioru! ◊ nant chi su scioru de cudha domu siat totu unu scioru prenu de dépirus… Traduzioni Francese ostentation, faste Inglese show off, pomp Spagnolo ostentación, fasto Italiano sfòggio, ostentazióne, fasto, fastosità Tedesco Prunk, Prahlen, Prunkhaftigeit.
spallerài , vrb: ispallerai* Definizione fàere su pageri, su si giare bàntidos Sinonimi e contrari abantai, bragai, lantarinare, spamparrai, sproboxai Frasi at arrespúndiu spallerendusí ◊ si fiat castiau in d-una scivedha de àcua e spallerendusí iat nau: Pàrgiu própriu unu signori! Traduzioni Francese se vanter Inglese to boast Spagnolo jactarse Italiano vanagloriarsi Tedesco prahlen.


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Segunda gherra ìtalo-etìope
Artìculu in LSC
Sa segunda gherra ìtalo-etìopeo fintzas campagna de Abissìnia o simprementegherra de Etiòpia est istadu unu cunflitu chi bidiat opostos s'Itàlia Fascista de Benito Mussolini e s'Impèriu de Etiòpia de Haïlé Sélassié I dae su 3 de santugaine de su 1935 a su 9 de maju de su 1936. Aiat costituidu su segundu cumprobu de s'Itàlia de s'impossessare de s'istadu a fatu de sa vitòria etìope de Adua in su 1896. Sa vitòria de s'Etiòpia fiat istada siat militare siat polìtica e diplomàtica sende chi li aiat afiantzadu s'indipendèntzia e su reconnoschimentu internatzionale. S'Etiòpia e s'Itàlia perteniant a sa Sotziedade de sas Natziones, chi teniat sa tarea de prevènnere sas gherras peri su printzìpiu de seguresa colletiva.
S'acontessida de custa gherra aiat tentu cussighèntzia in su retiru de s'Itàlia dae sa Sotziedade de sas natziones e de l'acostare a sa Germània nazista. Parallelamente sa Sotziedade de sas Natziones aiat ammostadu de no èssere capatza de cumprire sas tareas suas e aiat balangiadu iscrètia internatzionale, in s'èspuru de sa segunda gherra mundiale. Mancari sos italianos teniant superioridade tecnològica e aiat impitadu armas chìmicas, una resistèntzia armada a s'ocupatzione italiana no fiat mai totalmente annichilada e aiat sighidu a durare fintzas a su 5 de maju de su 1941, die de sa liberatzione de Addis Abeba, ghiada dae su norte de su paisu dae sas tropas britànnica impare a sa prima divisione frantzesa lìbera e fintzas de sas tropas belgas in su sud de su paisu.


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Unos cantos programadores informàticos, chi traballant pro creare aplicatziones pro sas fontes digitalizadas de 1.500 istitutziones culturales europeas, ant leadu parte in Hack4Europe, una riunione fata in manera simultànea in Bartzellona, Londra, Istocolma e Poznan.
In su casu de sa capitale catalana, una bintina de programadores, acudidos dae Ispagna e dae àteros paisos de s'àrea mediterrànea, si sunt riunidos in su Museu Picasso, organismu coorganizadore de s'eventu.
"Los amus invitados a creare aplicatziones pro dare un'usu sotziale prus mannu a sa cantidade istremenada de fontes de Europeana, chi, macari tèngiat unu chircadore poderosu meda pro temas, si cheret abèrrere a dispositivos ispetzìficos, pro telefoneddos o pro retes sotziales, chi agiuent a s'acurtziare mègius a sas colletziones de sos museos e de sas bibliotecas", at craridu Concha Roda, coordinadora de sos progetos de su Museu Picasso.
Un'àtera idea est a fàghere a manera chi sos utentes de custos istrumentos venidores potzant inserire sos datos issoro, o finas creare ligàmenes cun prataformas che a s'entziclopedia digitale Wikipedia.
Sos archìvios digitalizados in ue si podet traballare includent cuadros, disinnos, mapas, fotografias e imàgines de sos ogetos de sos museos, e finas testos (de libros e giornales), sonos (registratziones de música o de discursos in suportos diferentes) e vìdeos (cun pellìculas, noas o programas televisivos).
"Hack4Europe" tenet, in prus, un'elementu cumpetitivu, ca at a premiare sos protòtipos chi mègius mustrent sas possibilidades chi dat s'impreu de custos registros abertos: sos programadores de sas aplicatziones chi tenent su potentziale prus mannu dae su puntu de vista cummertziale ant a partetzipare a una tzerimònia ispetziale de s'Assemblea de s'Agenda Digitale in Brussellas.


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Questa settimana vi proponiamo una nuova storia in limba sardo-campidanese ospitata nella nostra rubrica “Ajò a fuedhai”
Sa femmina acabadora è una delle figure femminili che sono realmente appartenute alla storia sarda.
Ringraziamo Bruno Orrù per averci inviato un altro dei pezzi della sua corposa collezione raccolta nel tempo.
Ricordiamo che gli interessati possono accedere gratuitamente ai contenuti dell’intera rubrica “Ajo’ a fuedhai” (racconti e lezioni di grammatica) cliccando qui.
Buona lettura e serena domenica a tutti.
Sa Femmina Acabadora
Su doveri de sa Femmina Acabadora fit cussu de portai sa morti a sa genti in angonia.
Su fuedhu Acabadora benit de su Spagniolu “Acabar” = finire.
S’Acabadora fit una femina chi beniat tzerriada de is parentis de su muribundu (mascu o femina chi fessit) po fai in manera chi, donendidhi sa morti, custu acabessit de sunfriri. Custa usantzia, in Sardignia, parit, siat acabada giai de medas annus, is urtimas provas chi teneus (poita nci sunt is paperis chi dhu atestant) sunt de una acabadora de Luras in su 1929 e unu fatu de Orgosulu in su 1952. In Luras, s’acabadora ait bociu un’omini de 70 annus e fit istetia denunciada de calencunu po gelosia, ma no fit istetia cundennada poita, siat su Procuradori de Tempiu Pausania, siat is Carabineris e siat sa Cresia, aiant nau ca sa femina ait fatu unu gestu de piedadi e prenu de umanidadi.
Si contàt ca sa femina acabadora, po s’arti cosa sua, imperessit una matzoca de ollastu, opuru unu giualedhu de linna, o una sula, o, tali bortas, si narat chi allupessit su muribundu cun su coscinu e stringendidhi su tzugu.
Ma comenti sutzediat s’urtima parti de s’acabu no est documentau in perunu logu, poita s’Acabadora depiat, po fortza, abarrai sola cun su muribundu. A dognia manera, si contàt ca chi unu muribundu chi aiat giai pigau is ollus santus, no moriat e sighiat a sunfriri, beniat tzerriada, de parti de is parentis prus a istrintu, s’acabadora, sa cali, prima de totu, pregontàt chi de s’aposentu a nca fit su muribundu, ndi fessint bogaus totus is sinnus de sa fidi, crocefissus, arrosarius, cuadrus e aici a innantis. Pustis, s’acabadora, abarràt sola in s’aposentu e poniat asut’e su coscinu unu giualedhu de linna, o unu petini o atra cosa acapiada a su mundu de su traballu, po biri chi su muribondu teniat ancora gana de bivi e, chi custu fessit istetiu, su maladiu sanàt, e pustis ai fatu is brebus cosa sua, si ndi bandada. Pustis de una o duas dis, chi su muribundu no fit torrau in saludi (cosa difitzili meda) beniat avvisada s’Acabadora. Custa lompiat a su noti, cun is ainas cosas suas beni cuadas (si narat chi, tali bortas, is ainas beniant lassada pogiadas a pat’e foras de sa fentana de s’aposentu de su muribundu), totu bistia de niedhu e cun sa faci ammantada e, bogaus is parentis de s’aposentu, abarrat sola cun su muribundu po dhi fai acabai sa penitentzia. Pustis lassat s’aposentu e salludàt is parentis. S’ati cosa sua no beniat pagada cun dinai.
TZIA BRABARA SULAS
Tzia Brabara Sulas, fit una femmina de pagu prus de corantacinc’annus, fit abarrada fiuda de apena coiada e nci passat sa vida accudendi s’otixedhu cosa sua, su bestiaminedhu e fendi callencuna giorronnada de itzeraca in is domus allenas. No podiat nai di essiri arrica, ma sa vida nci dha passàt su matessi. Teniat una vocazioni, cussa de fai sa femmina acabadora. Totus dhu sciiant ma nemus ndi fuedhat. Teniat beni stugiada in domu sua su “Matzocu de ollastu” e unu “Giualedhu” de linna, traballau a gotedhu, a iscusiu, aintr’e cresia in d- una cenabara Santa. Unu mengianu, tzia Brabara, fit cuncodrendusì unu pagu de arrecatu, candu aiat biu cust’omini, foresu, camminendi concas a sa domu cosa sua. Biendhidhu, Tzia Brabara aiat giai cumprendiu ita fit su chi cuss’omini boliat de issa, ma, tanti po arrespetai su connotu, fit abarrada attendendi is forredhus. “Tzia Brabara Sulas”? Aiat nau s’omini appena lompiu. “Avanzidi” aiat arrespustu issa. “Nossi, no mi istentu” aiat torrai cudhu “Seu beniu po dhi nai ca in Cuatuciu, in domu de tziu Pistis, nc’est abbisongiu de sa presentzia de sa mertzei”! “Bandat beni”, aiat nau Tzia Brabara, “comenti disiggiais. Bandit in bon’ora”.
A pati de mericedhu Tzia Brabara, pustia ai postu in sa bisciaca chi potàt asuta de su deventali su giualedhu de linna, si fit posta in camminu po andai a domu de is Pistis de Cuatuciu. Lompia, fit intrada e acumpangiada dha aiant a unu aposentu aundi dhoi fit, un’omini crocau, in d-unu bangiu, adollimendi e preghendi a Deus de nde dhu pigai. Abarrada sola, tzia Brabara, aiat pigau su giualedhu de linna e postu dhu aiat asut’e su coscinu de s’omini. Su giuali fit su sinnu de su traballu de s’omini e, su maladiu, intendendi sa presentzia de su giuali, chi ancora fit acapiau a-i custu mundu, aiat a essi sanau. Postu su giuali, Tzia Brabara, aiat nau is brebus cosa sua, pustis, essia de s’aposentu, aiat nau a is parentis: “aintr’e duas dis, feimì isciri”. E furriada fit a sa bidha cosa sua.
Pustis de duas dis, su matesi omini, fit torrau a domu de tzia Brabara e custa, cumprendendi ca su maladiu no fit torrau in sei, aiat nau: “at a essi po cras a noti… arretiraindi de s’aposentu totu is immaginis, is istatuas, is arrosarius e tupai is isprigus a muncadoris tanaus”.
S’incras a meridhi, imbodhicau su matzocu in d-unu muncadori, beni bistia de niedhu e cun sa facci mesu cuada de unu muncadori, custu puru niedhu, fit calada torra a Cuatucciu. Comenti fit lompia a domu de is Pistis, aiat poggiau s’imbodhicamini cun su matzocu in su liminaxi de sa fentana de a nca fit su muribundu e pichiau aiat a sa porta. “Ave Maria” aiat nau e, sentza chi nemus dhi naressit mesu fuedhu, impunnada fit a s’aposentu. Aiat serrau sa porta, obetu sa fentana e pigau su matzocu. Pustis si fit ingenugada acanta de su letu e aiat cumintzau a sciolli prebus e pregadorias, pustis ancora, si ndi fit strantaxada, aiat crocau a una pati sa conca de su muribundu e, cun manu firma, aiat tzacau una sciorrocada de matzocu a sa memoria de s’omini, su cali, in su momentu, aiat spaciau de sunfriri.
Torrau a ponni su matzocu in su liminaxi de sa fentana, tzia Brabara, si fit imbussata beni ghetendusì s’ala de sa gunnnedha in conca e, bessia de s’aposentu aiat nau: “torrai a ponni is immaginis e pregai po s’anima cosa sua”. E isparessia si fudi.


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text: Fiat su 10 de làmpadas de su 1924 cando unu grustu de fascistas ochieit a Giacomo Matteotti. Su deputadu sotzialista fiat movende a pees conca a Palatzu Montecitorio. Fiant sas bator e cuartu de sero. Totu in unu si nch'acostieit una vetura cun chimbe persones, fiat una Lancia Lambda. Si nche caleint, li gheteint cotas e nche lu carrigheint a susu. In intro de sa màchina sigheint a gherrare finas a cando unu de sos delincuentes bogheit a pìgiu unu gurteddu pro pùnghere su deputadu. Matteotti si nche morgeit intro de una paja de oras. In s'ìnteri sos chimbe fascistas si nche libereint de su corpus e cueint sa vetura. Unos cantos testimòngios però los identificheint. Fiant Amerigo Dumini, Albino Volpi, Giuseppe Viola, Augusto Malacria e Amleto Poveromo. In s'indàgine e in sos isvilupos suos b'at àpidu semper unu grandu mistèriu. S'acusa pro sa morte de su deputadu fiat indiritzada a Mussolini, incurpadu de èssere su mandante. Difatis, sas dies in antis, Matteotti, in àula, denuntzieit su guvernu de imbròssinos eletorales e de corrutzione. Su corpus de s'esponente sotzialista lu torreint a agatare duos meses a pustis.


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*Nelle serate indicate i nostri tenici hanno lavorato come fonici freelance per i service incaricati


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Aristòtele
Articulu in logudoresu
Aristotele (in gregu antigu: Ἀpισtotέλnς, Aristotélēs) (Stagira, 17 làmpadas 384 a. C.- Calcide, 7 martzu 322 a. C.) est istadu unu filòsofu, lògicu, e iscientìficu de sa Greghia Antiga. Sas bideas suas an influentzadu s'istòria intelletuale de su Otzidente pro pius de dua miza annos.
Aristotele at iscritu 200 tratados —de sos cales esistint oe petzi 31— a propòsitu de una enorme variedade de temas, comente sa lògica, sa metafìsica, sa filosofia de sa iscièntzia, s'ètica, sa filosofia polìtica, s'estètica, sa retòrica, sa fìsica, s'astronomia e sa biologia. Aristòtele at trasformadu medas, si non totus, sas àreas de sa connoschentzia chi at contivizadu. Est cunsideradu su babbu de sa lògica e de sa biologia.
Intre medas àteras contributziones, Aristòtele at formuladu sa teoria de sa generatzione ispontànea, su printzìpiu de non contraditzione, sas notziones de categoria, sustàntzia, acto, potèntzia, etc.


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Ispanniolos in Sardigna
Tocat de isetare chi inghitzet su Chimbighentos pro sebestare sa formatzione de una "iscola de pintura" locale chi agatat in Pedru Càvaro su maistru estremadu. Issu faghiat parte de una famìlia de pintores casteddajos afateriados pro prus de unu sèculu in sas butegas de su bighinadu de Istampaci. Pedru Càvaro aiat tèntu annestru in Bartzellona, aiat istadu in Nàpoli e posca fiat recuidu in Sardigna, in ue in su 1518 aiat firmadu su Retàulu de Villamar, s'òpera sua mègius, in ue bogat a craru sa connoschèntzia cosa sua subra sas novidades de sa pintura rinascimentale italiana.
In su Cabu de susu essit a campu in tames sa personalidade, galu desconnota, de su Maistru de Otieri, chi cara a sa metade de su de XVI sèculos avantzat in sa pintura sua sos matessi modos manieristas chi s'agatant in sos retàulos de s'iscola casteddaja de Istampaci, pintados in sa matessi època.De annotu est fintzas, intre su de XVI e su de XVII sèculos, s'iscultura de linna nobilitada dae sa tècnica de su "estofado de oro", chi incluit s'indeoradura in fògias, s'apigiadura de sos colores chi benint iscarrafiados pro nde fàghere essire s'oro, boghende a campu motivos geomètricos o de frores belle a zisa de sa roba de prègiu.
Un'agiudu mannu a s'isparghinadura de s'arte baroca in su Seschentos ddu dant sos òrdines religiosos nàschidos in edade de sa Controreforma, mescamente sos Gesuitas chi aiant fatu intrare custu limbàgiu nou in sas crèsias issoro.
In totu su Seschentos aiant ammodernadu sas catedrales sardas, annoende sas decoratziones de intro cun màrmaros pretziados de colores medas tarassiados cun s'agiudu de traballadores genovesos in antis e lombardos a pustis. Aiat semper e cando aguantadu pro tempus meda sa produtzione de altares indeorados e pomposos de linna de traditzione ibèrica, fatos dae traballadores sitzilianos, campanos e sardos in logu de sos retàulos pitòricos.
Francu carchi borta, si podet nàrrere chi s'ìsula no aiat connotu in architetura sas costumas de su Renaschimentu italianu, si non mediadas e cumbinadas cun su limbàgiu gòticu-catalanu in modos originales, chi divenint traditzione de sos picapedreris sardos siat in s'edilìtzia religiosa, distinta pro s'adduimentu a su manierismu, siat in cussa tzivile.
De significu in fines, dae s'acabu de su Chimbighentos a sighire, s'isfortzu pro defensare sos bidditzolos sardos dae sas bardanas barbarescas, chi cajonat su fràigu de unu sistema de turres atzivu in sas costeras.


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Party a tema newyorchese, con lo zampino di Sweat Drops. Stasera si festeggiano i 25 anni di carriera di Dj Baro con una line up chilometrica: Danno e Masito (Colle Der Fomento), Iceone, Dj Ceffo, Aliendee, Dj serio, Lucci, Alessandro Pieravanti (Il Muro del Canto), Adriano Viterbini (Bud Spencer Blues Explosion), Oumy N’Diaye, Cot Rock, David Nerattini e Emanuele Bultrini (La Batteria), Daniele Coffee, Paolo Pecorelli, Funk Pope.
sab 19.01 2019
Dove
⟶ Angelo Mai
Via delle Terme di Caracalla 55/A, 00153 Roma
Quando
sabato 19 gennaio 2019
H 23:30
Quanto
con tess. Arci


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Empolpadura
'Empolpadura' se parece a 'empolladura', ¿Con empolpadura querías decir empolladura?
Empolpadura tiene 11 letras
Definición de empolladura aquí
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Youtube: empolpadura
Nube de palabras :
- empolladura wmpolladura smpolladura dmpolladura rmpolladura 4mpolladura 3mpolladura enpolladura ekpolladura ejpolladura emoolladura emlolladura em-olladura em0olladura empilladura empklladura empllladura empplladura emp0lladura emp9lladura empokladura empopladura empooladura empolkadura empolpadura empoloadura empollzdura empollsdura empollwdura empollqdura empollasura empollaxura empollacura empollafura empollarura empollaeura empolladyra empolladhra empolladjra empolladira empollad8ra empollad7ra empolladuea empolladuda empolladufa empolladuta empolladu5a empolladu4a empolladurz empolladurs empolladurw empolladurq


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“Mi càstiu aintru, a ingìriu e mi fatzu una pregunta: Ita apu fatu deu po custa Comunidadi chi m’at arriciu e innui apu detzìdiu de bìviri? E prus che totu, ita potzu e ita tèngiu de fai ancora? Tui, chi ses nàsciu in custa Comunidadi, o chi innoi nci tenis parti de is arraixinis tuas, as provau a ti fai custas preguntas?”
Incumentzat aici sa lìtera de Pino Ledda “tzitadinu seulesu onoràriu, tzitadinu efetivu po sceberu de vida, seulesu in is intrànnias, in su spìridu”, comenti si firmat issu etotu. Una lìtera scrita, imprentada e spartzinada a is famìllias seulesas, arribbada a nosu de su servìtziu linguìsticu, chi dd’eus apretziada e chi dd’eus a bòlliri fai connòsciri e promòviri po mori de is ideas chi espressat, po sa bona voluntadi de chini scriit, po s’ispera chi fait nàsciri in su coru a pustis de seti pàginas e ùndixi capìtulus de propostas chi Pino at pentzau po su benidori de Seulu. Prus che una lìtera est unu apellu, una tzerriada a s’atzioni, una pregunta de agiudu de parti de unu grandu studiosu chi, a pustis de annus e annus de circa in su territòriu seulesu, de cuntatu deretu cun sa genti e cun sa memòria (in su 2016 at publicau cun Domus De Janas su lìbburu “Seulo, per non perdere la memoria. Genealogia, longevità e identità della comunità dei centenari”), at detzìdiu de cumpartziri totu su chi at prodùsiu, arregortu e assentau fintzas a oi, po fai nàsciri in su tempus benidori unu grandu Museu Stòricu-Genealògicu-Documentàriu Multitemàticu in Seulu. Bieus cali funt is piessìnnius de custa proposta e cali bratzus de su museu ant a pòdiri nàsciri e s’ant a pòdiri atobiai e intreverai:
- Sa valorizatzioni de is istùdius a pitzus de sa genealogia, proponendi de cumpartziri e pònniri a disponimentu de su pùblicu sa stòria genealògica e demogràfica de sa comunidadi de Seulu in is ùrtimus 450 annus. Difatis, gràtzias a s’arregorta de datus fata in is archìvius de su Stadu Tzivili, in is documentus antigus de is Quinque Libri de su 1570 a oi e in is documentus donaus de tzitadinus voluntàrius privaus, est istau possibili a ndi pesai su percursu familiari de ònnia tzitadinu. Sa proposta de Loddo est de pònniri a disponimentu unu archìviu multimediali cun unu software modernu anca onniunu potzat andai a circai is arraixinis suas, e custu iat a èssiri feti unu de is medas servìtzius de custu Museu Seulesu nou.
- S’arregordu de sa gherra e is militaris de Seulu: moventi de s’arregorta privada de unu tzitadinu seulesu, chi at pinnigau unu patrimòniu stòricu a pitzus de sa Primu Gherra Mundiali (bestimenta, elmus, armas, documentus), Loddo proponit a is cumpaesanus de ammanniai sa circa po imprassai sa vida bera de ònnia militari seulesu partiu giòvunu in gherra o in batalla, pinnighendi novas biogràficas, lìteras, fotografias , diàrius, contus o arregordus. In custa manera s’iat a cumpartziri una parti de s’ànima de sa bidda, ponendi aintru de sa Stòria manna medas arrogus de Stòrias piticas e individualis, ma non po cussu prus pagu de importu e de interessu comunu.
- Unu percursu temàticu a pitzus de sa fotografia e de is fotògrafus de Seulu, punnau a donai valori non feti a su materiali giai pinnigau o postu a disponimentu, ma fintzas a cussu chi est ancora allogau in is cadàscius scarèscius de domus antigas, impari cun is personàgius chi de su tempus passau a oi ant dedicau sa vida o parti de su tempus insoru a firmai sa realidadi seulesa in unu scatu, in un’imàgini immortali.
- “Iscola de àterus tempus”, una setzioni dedicada a s’istrutzioni pùblica, movendi de unu percursu stòricu-pedagògicu chi fatzat connòsciri is personalidadis rapresentantis de s’iscola seulesa, est a nàrriri is maistus e is professoris chi ant sinnau sa formatzioni de totu is tzitadinus de ariseru e de oi, passendi po unu censimentu de totu is laureaus de Seulu e, pedendi is autorizatzionis, sa publicatzioni de is tesi de làurea prus de interessu. Custu percursu iat a pòdiri diventai unu centru de documentatzioni de grandu importu e, a su matessi tèmpus, èssiri unu bellu intzìdiu po is giòvunus istudiantis de oi e de cras.
- Una testimonia de sa longevidadi de Seulu, est a nàrriri unu setori de su museu chi iat a pòdiri èssiri dedicau a is centenàrius seulesus e a su patrimòniu materiali e immateriali chi ant lassau e chi funt lassendi a sa bidda. Non tocat a sutavalutai, ma antzis a valorizai s’atentzioni chi istudiosus de cada parti de su mundu, de is universidadis e de is entis natzionalis e internatzionalis prus de importu, funt donendi a su fatu chi Seulu siat stètia arreconnota in manera iscientìfica comente una de is comunidadis prus vidanas de su mundu, arreconnoscimentu chi est stètiu ufitzializau de s’initzativa Blue Zone e de medas publicatzionis, documentàrius, artìculus e intervistas.
- Una atentzioni a su tema de sa crèsia e de is predis chi ant sinnau sa vida religiosa, spirituali e culturali de is seulesus fintzas a oi. S’iat a pòdiri mòviri de sa stòria de is crèsias aintru e foras de bidda (Sa Parrochiali, Santu Pedru, Sant’Antoni, Santus Cosma e Damianu e Santu Giuanni), ammanniendi sa circa e su stùdiu a is documentus chi nd’ant sinnau sa nàscida e s’isvilupu, comente is testamentus antigus scritus in latinu, spanniolu e italianu e is documentus de s’Archìviu Stòricu Comunali, fintzas a lòmpiri a sa stòria de su campusantu bèciu, chi allogat testimonias antigas de grandu interessu.
- Is Santus Cosma e Damianu, santus sanadoris de sèmpiri veneraus in Seulu, e sa stòria de is dutoris originàrius de Seulu, chi ant donau sabidoria a sa bidda rapresentendi sa scièntzia e donendi importu a su tema de sa saludi de is tzitadinus. S’iant a pòdiri pinnigai a pari totu is publicatzionis insoru po ndi pesai unu setori de su museu chi siat unu tzentru de documentatzioni ùtili a totus is istudiantis de oi e de cras.
- S’archìviu stòricu comunali, is archìvius pùblicus e privaus chi podint fai bessiri a pillu documentus de grandu importu po sa stòria de sa bidda, cumentzendi de sa stòria aministrativa de Seulu (in bona parti giai studiada gràtzias a unu traballu de digitalizatzioni de prus de 24milla documentus) fintzas a is eventus stòricus chi ant sinnau sa vida individuali e colletiva, comente is gherras e s’època fascista, is cunfinus e sa ricostrutzioni. Totu custus documentus ant a pòdiri cumpletai una bella setzioni de su museu chi at a diventai unu arreferimentu po is seulesus e po totu is abbisitadoris.
- Artis e traballus, prus che totu is ainas chi podint donai testimonia de traballus sparèssius ma chi ant fatu parti de s’isvilupu sòtziu-econòmicu de sa bidda, coment’e su messaju, su maist’e pannu, su minadori, su bingiateri, su ferreri o su maist’e linna, giustu po ndi nomenai calancunu.
- S’emigratzioni seulesa a Ceppo Morelli, localidadi acanta de su Monte Rosa anca medas seulesus ant circau fortuna e bona sorti a pustis de sa gherra, ma fintzas s’emigratzioni de is seulesus de ariseru e de oi fàcias a biddas o citadis aintru e foras de Sardìnnia, po pònniri impari testimonias, contus, fotografias e documentus de custa parti de vida.
- Tempus modernus, po cumpletai su museu castiendi fàcias a sa stòria prus acanta de nosu, a sa mudadura de is costumàntzias, de sa mentalidadi, de s’architetura de sa bidda e de sa strutura sotziali sua, po arricai unu percursu de connoscièntzia e de riflessioni, agatendi in su modernu puru medas scedas a is preguntas de identidadi cosa nostra.
Sa lìtera-apellu de Pino Ledda dda podeis lìgiri innoi: museo storico documentario multitematico, totu intrea e in italianu. A s’acabbu ddui funt fintzas is cuntatus (nùmeru de telèfunu e mail) po ddu pòdiri circai e po fai in manera de s’atobiai e de svilupai impari custu grandu progetu.