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Unos cantos programadores informàticos, chi traballant pro creare aplicatziones pro sas fontes digitalizadas de 1.500 istitutziones culturales europeas, ant leadu parte in Hack4Europe, una riunione fata in manera simultànea in Bartzellona, Londra, Istocolma e Poznan.
In su casu de sa capitale catalana, una bintina de programadores, acudidos dae Ispagna e dae àteros paisos de s'àrea mediterrànea, si sunt riunidos in su Museu Picasso, organismu coorganizadore de s'eventu.
"Los amus invitados a creare aplicatziones pro dare un'usu sotziale prus mannu a sa cantidade istremenada de fontes de Europeana, chi, macari tèngiat unu chircadore poderosu meda pro temas, si cheret abèrrere a dispositivos ispetzìficos, pro telefoneddos o pro retes sotziales, chi agiuent a s'acurtziare mègius a sas colletziones de sos museos e de sas bibliotecas", at craridu Concha Roda, coordinadora de sos progetos de su Museu Picasso.
Un'àtera idea est a fàghere a manera chi sos utentes de custos istrumentos venidores potzant inserire sos datos issoro, o finas creare ligàmenes cun prataformas che a s'entziclopedia digitale Wikipedia.
Sos archìvios digitalizados in ue si podet traballare includent cuadros, disinnos, mapas, fotografias e imàgines de sos ogetos de sos museos, e finas testos (de libros e giornales), sonos (registratziones de música o de discursos in suportos diferentes) e vìdeos (cun pellìculas, noas o programas televisivos).
"Hack4Europe" tenet, in prus, un'elementu cumpetitivu, ca at a premiare sos protòtipos chi mègius mustrent sas possibilidades chi dat s'impreu de custos registros abertos: sos programadores de sas aplicatziones chi tenent su potentziale prus mannu dae su puntu de vista cummertziale ant a partetzipare a una tzerimònia ispetziale de s'Assemblea de s'Agenda Digitale in Brussellas.


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Su Comitadu de Decolonizatzione de s'ONU at aprovadu su 19 de làmpadas una risolutzione chi reconnoschet su deretu de autodeterminatzione e indipendèntzia de Puerto Rico, a chimbe meses dae su referendum non vinculante chi s'at a tzelebrare in s'ìsula caraìbica in su mese de 6 de santandria chi benit, pro istabilire su status polìticu e istitutzionale de Puerto Rico, ex colònia ispagnola ma como territòriu istadunidensu dae su 1898, in forma de commonwealth.
Su testu, presentadu dae Cuba cun s'apoju de Bolìvia, Ecuador, Nicaràgua e Venezuela, afirmat "su deretu inalienàbile de su pòpulu portoricanu a s'autodeterminatzione lìbera e a s'indipendèntzia" e cunfirmat chi Puerto Rico est "una natzione latinoamericana e caraìbica chi tenet s'identidade culturale sua incunfundìbile".
Su Comitadu Ispetziale de Decolonizatzione, presìdidu dae Ecuador, s'est incumandadu a sos IUA (Istados Unidos de Amèrica) pro "atzelerare unu protzessu chi permitat chi su popùlu de Puerto Rico àtuet su deretu suo a s'autoderminatzione lìbera e a s'indipendèntzia".
Custa petitzione at tentu finas s'agiudu de su Moimentu de sos Paisos No Alliniados (NOAL).
Est curiosu comente s'ONU afirmet deretos a autodeterminatzione e indipendèntzia a totus, francu a sas colònias internas de sos istados europeos, comente est sa Sardigna, sa Catalugna, su Friuli o àteros. Est semper sa matessi fiolera de sos "progressitas" de medas logos de su mundu, in favore de sos deretos universales, chi balent in totue, francu in Europa. Bastet de ammentare sa Decratzione Universale de sos Deretos de sos Pòpulos de Algeri (4-7-1976). Leghide mescamente sa setzione IV de sa Carta de Algeri (Deretos de sas Minorias) e bos nd'ais a abbigiare.
In sa foto, est faeddende su presidente de su Partido Independentista Puertorriqueño (PIP), Rubén Berríos Martínez. Su primu a manu manca, est Juan Dalmau Ramirez, segretàriu generale de su PIP e candidadu de su PIP a sa càrriga de guvernadore de Puerto Rico.

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Faeddare in sardu a sos fìgios? A si podet? E comente si faghet? E a cumbenit? Faghimus male a sos pipios e los istrubbamus pro imparare s'italianu e s'inglesu? Ma no est mègius chi l'imparent in iscola? O in carrera? Sunt custas unas cantas pregontas chi intendo semper cando arresono a fùrriu de custu tema dìligu. In capas petzi in Itàlia, e duncas in Sardigna, b'est custu livellu de non connoschèntzia isparghinada subra sa chistione de su bilinguismu e su multilinguismu in domo. Cale chi siat sa limba chi pertocat. Ca deghinas de annos, si non sèculos, de disinformatzione organizada subra sa limba, e sas limbas, ant fatu a manera chi una faina simple e deghile, l'apant bortulada in una curiosidade de istrambecos. In unu betze machìmine. E su monolinguismu, chi est una privatzione de pluralidades, unu mutzamentu de possibilidades, sighit a bìnchere. Comente nàrrere, in matematica, chi unu si balet prus de duos. Un'isciollòriu.
In realidade a faeddare su sardu in domo non bi cheret nudda (si unu est cumbintu e bidet sa limba nostra a manera normale) e damus un'agiudu a sos pitzinnos pro èssere prus abbistos pro su mundu de cras. Eja, pròpiu gasi. Non bi creides? Ca bos ant amalesadu cun s'italianu pomposu de sas iscolas e de sa televisione. E mesches cun sa mentalidade chi nde protzedit. Si unu pipiu leat s'avesu de faeddare in domo prus de una limba, narant sos iscientziados chi ant isprobigadu custu problema in su mundu, isvilupat unu muntone de facultades chi su pipiu monolingue no at. Naramus sa beridade: no est chi chie manìgiat duas limbas, a paridade de cunditziones, siat prus intelligente de unu monolingue, custu no. Ma de seguru, a bisu de sa sièntzia informada, custos pitzinnos ant unu cherbeddu prus prontu e lascu, chi si rendet mègius a sos bisòngios e a sas netzessidades de sa vida, chi resessit a colare in argumentos diferentes de sighidu e leat detzisiones prus a sa lestra. E in prus resessit mègius a imparare àteras limbas. Lu proant finas totu sos avèrguos de laboratòriu chi at fatu, pro nàrrere, sa professora Antonella Sorace in s'universidade de Edimburgu, una de sas mannas in Europa in custu campu.
"Ma tue mi ses narende - m'at naradu una bia unu sennore in un'addòviu in Fonne - chi si deo li faeddo in sardu a sa criadura, podet imparare mègius s'inglesu?" Eja, l'apo torradu deo, non ca so unu talebanu de sa limba sarda, ma ca leghende sa literadura internatzionale resurtat cussu. E sigomente sos iscientziados a sa sèria non faghent ideologias, nen natzionalistas italianas nen natzionalitàrias sardas, finas sas limbas minores, o comente lis narant in Itàlia pro los isminorigare sos "dialetti", faghent a sa retentiva de su criu sa matessi faina. E duncas, m'at naradu su fulanu, pro ite nos ant cumbintu a s'imbesse pro totu custos annos narende chi su sardu podiat istrubbare a s'annestru in italianu? Proite nos ant postu in conca, de gosi o de gasi, chi su sardu fiat "grezu" e non serbiat a nudda? Antzis ca faghiat dannu, sende chi fiat una limba de "regressione" chi nos faghiat torrare in segus?
Sa resposta no est fàtzile ca s'arriscat, in una sotziedade cunformìstica e pagu informada comente sa nostra, de colare pro estremistas finas a nàrrere una beridade simple. E b'est su perìgulu chi si naras custa beridade ti leent finas pro unu fissadu istenteriadu chi est chirchende sos rastros de cale chi siat imbentu de cumplotu marxista-giudàicu-catòlicu-fascista-istatalista contra a sa limba sarda. In capas però sa beridade, nessi sa chi bido deo, est chi totu su chi s'ischit subra sa limba in Sardigna est farsu. Totu o belle totu. E chi calicunu, prus de calicunu, s'est faddidu. E at minimadu sas possibilidades de sos cherbeddos de unu muntone de sardos faghende unu gastu mannu a s'economia chi, oe prus de eris, protzedit finas dae sos imbentos de sas pessone sìngulas.
Finas s'idea de sa limba sarda chi nd'est essida foras de istùdios chi sunt addurados tempos e tempòrios e chi ant fatu a manera chi esseret pintada, non che a una normale famìlia de dialetos in chirca de una limba-bandera, ma comente una limba ispetziale-curiosa ogetu de istùdios sena fines, antiga, serente prus de àteras a su latinu, partzida comente àteras mai, privada de tèrmine cultos, ischitzofrènica intre cabu de susu e cabu de suta, e àteros pecos de inferru. Totus ischires pesados e academizados foras de cale chi siat averguada de sièntzia. Ma prus e prus cust'idea maca chi non tocat a lis faeddare in sardu a sos pipios, pro no istrubbare s'annestru linguìsticu de sa limba natzionale italiana. Unu pessu macu e ignorante chi però est devènnidu, in sos annos, unu sentidu comunu.
E in cantos sunt abarrados trampados? Sende chi professores e professoras illustres finas de sas universades nostras, mai ant dadu avisu de custu perìgulu. Sende chi in sos giornales non si nde leghet mai. Mai sos intelletuales italianistas de Sardigna ant inditadu sa poberesa de su monolinguismu italianu. E semper però sos pecos de su natzionalismu linguìsticu sardu (semper chi siat mai esistidu e apat tentu ampramanu). E antzis, cando b'at istadu possibilidades de frimmare cuddos bator macos generosos chi cheriant su bilinguismu ufitziale e cheriant sarvare sa limba sarda (inghitzende dae sos Annos Setanta), non petzi lis ant fatu mancare s'agiudu, ma mesches lis ant fatu su caminu punta a susu collonende su logu cun tzarras, fumatzos e nèulas de argumentos faddidos. E cantos de sos amparadores de sa limba los ant crètidos a custos e los ant cassados a su latzu? Galu oe nde bidimus e nde pranghimus sos dannos fascados comente sunt a ogros de sos pregiudìtzios de cultura domina dora tantu chi bident s'inimigu non in s'intelletuale monolingui sta, ma in cumpàngiuchi gherra semper e cando pro su sardu.
Sende chi su logu "linguìsticu" est semper prus isperditziende, pro ite non b'at una rebellia de sa "Cultura" in Sardigna? Pro ite sa limba sarda si balet azigu azigu? Mi pregonto deo: ma no est comente pro sas costeras cugutzadas de tzimentu? No est comente pro sas siendas archeològicas ismentigadas e apetigadas? No est comente pro su paesàgiu de defensare? No, mi paret, pro ite reatzione forte de ambientes culturales non bi nd'at mai. O pagas. E custos intelletuales dannàrgios chi sighent a ispèrdere, no ant pagadu e no ant a pagare mai.
Ma a tempos de custa crisi e de su degollu de totu su chi amus crètidu se guru, ite nos abarrat? Ite nos addurat? In ite depimus pònnere aficu pro s'educatzione de sos fìgios nostros? Deo creo mesches in su multilinguismu ca s'impreu de paritzas limbas - movende dae sa nostra sena sa cale nois non esistimus - iscàmpiat su cherbeddu de sos crios e los amàniat a una realidade tosta e cumplicada, sa de su mundu a dies de oe, a sa cale ant a dèpere parare fronte. Ogni pitzinnu, de cada cunditzione sotziale, deo creo, diat dèpere tènnere su deretu de connòschere e istudiare in iscola nessi tres limbas, si non prus. Ricu, de sa classe mesana o pòberu chi siat (semper de prus a dolu mannu in Sardigna), pro chistiones de democratzia. Imbetzes oe in Itàlia, e duncas in Sardigna, in nùmene de su totem de su monolinguismu italianista ant sufridu e sufrint sas limbas locales comente cuddas de comunicatzione internazionale chi, nointames su dinari gastadu, nemos imparat. S'inimigu est su matessi: sa religione de su monolinguismu "isterico", comente narat su linguista Bolognesi. Duncas s'annestru de sas limbas istràngias e sa defensa de sas limbas locales ant un'inimigu a cumone. E custu diat bastare pro fàghere un'alliàntzia.
Ma pro s'inglesu e pro sas àteras limbas bi cheret dinare. Su sardu intames podet èssere finas a indonu. Una richesa chi mancari tenimus in famìlia e no istrinamus a sos fìgios nostros. E no est beru chi si unu, o una, chi non lu connoschet bene non lu podet faeddare a sos fìgios. Proas iscientìficas fatas in paritzos logos e cunditziones ant mustradu chi sos pipios sunt finas "reguladores" de sas limbas e, duncas, currègent sas faddinas de sas mamas.
Duncas, si podet fàghere. Lu podimus fàghere. Su pipiu nde balàngiat de seguru e, forsis, diant pòdere balangiare finas sas mamas. Non sunt issas, difatis, sas fèminas chi las ant custrintas pro primas a faeddare in italianu ca depiant essere belligheddas, allichididas, educadas e "carine" finas prus de sos mascros? Non sunt istadas issas sas primas a rùere vìtimas de custa cunditzione detzidida dae sos mascros de poderiu? Diat èssere bellu meda e de agradu si sas fèminas esserent comintzadu a si furriare. Totu sas rebellias comintzant dae domo.
Una limba chi non faeddamus a sos fìgios, non la podimus pedire posca a òbligu dae s'iscola de s'istadu. O, semper e cando, deghet prus pagu, si puru b'at resones su matessi. Tocat a nàrrere, però chi custa rebellia no est de pretèndere, ma forsis petzi de punnare ca, comente narat su sotziòlogu Mongili, est a manera pròpia una cunditzione, non unu sèberu lìberu. E tocat de rispetare sa dificultade de chie si siat. Ca nos ant custrintu, nos ant fatu birgongiare. Nos ant caratzadu e umiliadu in s'ànimu fungudu. A nde torrare a essire dae custu ispèrrumu no est fàtzile ca nos depimus, a carchi manera, fàghere male a nois matessi. A nos indùghere a mudare.
Ma, mamas e babbos sardos chi mirades a su mundu, bos potzo assigurare, pro chi l'apo bìvidu deo in pessone, chi, cando figiu bostru contòniat a domo e bos contat in sardu su chi at fatu in iscola in inglesu, o in frantzesu, o in tzinesu, non b'at prètziu. Ischides chi est creschende bene, aprontende sas armas pro gherrare in su mundu. Che a sardu abbistu e lìberu.


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Sa chistione de sa limba sarda in sos programas de sa Rai l’ant resonada in sa Conferèntzia Natzionale de sas Minorias Linguìsticas cunvocada custu mèrcuris in Roma in su Dipartimentu de sos Afares Regionales. Presente su sutasegretàriu pro sas limbas minoritàrias de su guvernu Gentiloni, Gianclaudio Bressa, est istadu pro primu su responsàbile de su Comitadu Federativu de sas Minorias Linguìsticas Domenico Morelli a cramare s’atentzione subra de su deretu de sa limba sarda a èssere presente in sos canales de sa televisione pùblica. Lu faghet ischire su Csu, assòtziu de espertos de limba sarda rapresentadu in sa capitale de s’Istadu dae su portaboghe Pepe Coròngiu.
In sas dies coladas fiat istadu su cussigeri de sa Rai Franco Siddi a pesare sa chistione de s’intrada de su sardu, a tìtulu prenu, in sa programatzione de sa televisione de Istadu. Una motzione de òrdine ispetziale a sos traballos de s’Assemblea linguìstica l’at promòvida su rapresentante de su Coordinamentu pro su Sardu Ufitziale Coròngiu: s’est bortadu a Bressa pedende un’ interventu de su presidente Gentiloni. “Comente ministru de sa Comunicatzione in su 2008 – at craridu su portaboghe de su Csu – in sos tempos de su guvernu Prodi, at dadu un’agiudu fundamentale a su sardu in sa ràdiu, e duncas creimus chi siat sensìbile a sa chistione”.
“Sa guàrdia depet abbarrare arta – avertet Coròngiu – fintzas ca sa chistione bera at a èssere a prevìdere fundos bastantes in Finantziària. Est istadu bonu meda su traballu de iscuadra cun sa Regione: in domo podimus fintzas no èssere de acordu, ma in Roma depimus èssere unidos in sa defensa de sa autodeterminatzione linguìstica nostra “.


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L’Ischis ma no l’Ischis: su resumu de sa die in Martis
Su resumu de sa die bella meda passada in Martis, una die de limba, cultura e ispàssiu.CONTINUA A LEGGERE
Pro Nadale dona sa cultura!
Donade (e fintzas donade·bos!) sa culturaCONTINUA A LEGGERE
L’Ischis ma no l’Ischis
Die pro remunire sos resurtados de sos cursos in Limba sarda fatos in sos comunes de sa provìntiza de Tàtari, Nùgoro e Aristanis e pro promòvere sa cultura, sa limba, s'identidade e su territòriuCONTINUA A LEGGERE
In sos logos de Angioy – Percorsi di turismo identitario
Benide cun nois in sos logos de sa “Sardigna Angioyana”. Benide a connòschere sas biddas e sos bidditzolos de sa Sardigna rurale chi ant connotu su passàgiu de “s’Alternos” in su periòdu de su movimentu antifeudale.CONTINUA A LEGGERE
LE “QUESTIONI” SARDE
S’Istitutu Bellieni addòbiat sa polìtica. "Tavola rotonda" subra sos problemas chi pertocant sa Sardigna de oe. Chenàbura 10 de Santandria de su 2017 a sas 5 de sero in sa Sala Angioy de su Palatzu de sa Provìntzia de Tàtari.CONTINUA A LEGGERE
Sos operadores de s’Istitutu Bellieni partetzipant a su Fèstival “Tuttestorie” 2017
s’ULS Sarcidanu-Barbàgia de Seulu at pigai parti a sas de XII Editzionis de su Fèstival Tuttestorie, Fèstival literàriu dedicau a is pipius e a is piciocheddus de totu sa Sardìnnia.CONTINUA A LEGGERE
AMMENTU. In ricordo di Nanni Foddai
Pro ammentare s'amigu Nanni FoddaiCONTINUA A LEGGERE
CURSOS DE LIMBA E CULTURA SARDA, CURSU DE ISTÒRIA SARDA, LABORATÒRIU DE FILOSOFIA PRÀTICA
Sunt abertas sas iscritziones a sos cursos de s'Is.BeCONTINUA A LEGGERE
Martis in Poesia
Una die de literadura, filosofia, arte, territòriu. Addòbios poèticos, literàrios, musicales, artìsticos, dibatas filosòficas peri sa bidda.CONTINUA A LEGGERE
Disterrados de eris e de oe
Progetu, chi tratat su tema de sas migratziones, in collaboratzione cun s'Istitutu IANAS de Tortolì chi faghet parte de sas atividades de “Sa Die de sa Sardigna” pro s' annualidade 2016CONTINUA A LEGGERE


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Analisi, idee, programmi, iniziative.
Limba, de limba seus chistionendi: limba poita? Ap’essi mancai strollicu e isfadosu, ma s’ap’a nai chi sa limba est po s’identidadi. Po s’identidadi, eja: ma tocat a biri perou in cali manera depeus tenni acapiadus custus dus nominis de lingua e de identidadi, chene fai diventai sa lingua s’addoru de unu déu sbuìdu, chene dha torrai a unu “feticcio”, s’ìat a nai in italianu; ma tenendidha, sa lingua, in su consideru e in su contivizu giustu, cument’e cusciéntzia bera, cument’e un’aficu de cumpiri. Lingua cumenti ad essi carchi cosa chi’nci podeus acafai innìa su pensamentu e innoi su pensamentu etotu potzat agguantai, e si potzat isterri, e potzat mancai sestai unu ghetu d’esisténtzia: una “costante esistenziale”, in custus tempus chi si sun bortaus ‘post-resistenziali’. E totu custu, innanti de dogna consideru de giudu praticu e deretu. Ollu nai cun custu chi oi sa chistioni no est tantu de fai de manera chi is chi no comprendint s’italianu si potzant espressai e potzant fuedhai su sardu, custu problema oi pertocat pagu genti e sempri prus pagu: oi su problema est a s’imbessi, ca est cussu de torrai a fai imparai e imperai su sardu a is prus de sa genti, e pruscatotu a is giovunus, chi oi in die si dh’ant iscaresciu. E totu custu movendi de s’asssuntu chi s’educatzioni e sa sabidoria depit essi multilingue e plurilingue cun s’atuamentu chi su de tenni e connosci prus de una lingua est una richesa, e chi su de fai giogai e traballai prus de una lingua in intru de una conca, de una pessoni e de una personalidadi matessi no est unu perigulu ne po sa pessoni ne po dognuna de custas linguas: ca ind unu propriu logu poidint biviri e matucai prus linguas agiuendisì paribari. Pertochendi a custu, s’Univ. est fendi sa parti sua, e in sa FdL, mein chi traballu, tenus curricula, cursos de laurea specialistica e master de lingua e de cultura sarda, chi anti tentu e tenint fortuna e aggradessu intr’ ’e is discentis; e po custu abbisongiant de amparu e de essi afortigaus de su mundu de sa cultura e de is istitutzionis, po ca si potzant isprundi cun dicia.
Chini narat chi est mellus a imperai su tempus e s’atinu a imparai una lingua internatzionali, s’ingresu po esempiu e po primu, poita ca funti custas linguas is de prus importu e podint aberri is gennas a su benidori e ca funti custas linguas is prus de cabbali e profetu, cussas po s’assantai ind unu mundu globalizadu, chene perdi tempus e balìa cun is linguas de minorìa e de bidha: chini narat custu o non iscit it’est narendu o est fendu unu chistionu e un’arregionu ideologicu.
Certu podeus essi fintzas de acordu chi una lingua no est, de issa etotu, su funhoriu de s’identidadi, ca dhu scieus totus chi dhoi at linguas de minorìa chi no ant isterriu camineras po s’identidadi de is populus chi dhas chistionant, e scieus puru, a s’imbessi, chi dhoi at culturas e natzionis cun sentidu identitariu forti e intragnau chi no arrimant tali sentidu assuba de una lingua propria; ma si custu est beru, est perou fintzas beru chi in Sardinna su processu chi ’nd’ at bogau e ’nd’est boghendi sa lingua sarda de sa conca, de sa connoscentzia e de su consideru de is sardus est andadu i est andendi a paris cun su manìggiu chi ’nd’est sderrixinendi fintzas sa cultura sarda etotu de s’atinu comunu: bastat a si castiai a ingiriu cun ogu e coru sintzillu po dhu cumprendi e si’nd’agatai. Po s’agatai bèni de s’aponciu chi tenint medas pessonis candu si fuedhat e si chistionat de sardu e de sardidadi. E, po beni ch’andit, totu sa chistioni de su sardu finit po essi arrenconada in su furrungoni de su folclore: cumenti fessit carchi cosa chi podeus puru arregodai dogna tantu, mancai comenti arrexini antiga, po torrai a bogai carchi diciu sàbiu o carchi sciolloriu pibirudu; e mancai, in s’ora chi seus, po dha tenni cumenti un’ispantu denanti a su chi, sendu nostru ma chene dh’atuai, dhu castiaus cumenti istrangiu e atesu de nos etotu, de aici chi si castiaus, nosus a nosatrus etotu, cun sa propria mirada allena chi s’adderetant is furestéris.
Ma dhoi at perou carchi cosa chi aguantat beni totu custa faìna e frassu cuntivizu, e chi s’aponit traessa a totu custu manìggiu chi bolit isciarrocai su sentidu nostru chi nos iscerat: e custa cosa tosta, atzuda, abetiosa e po fintas tirriosa est sa lingua: a su mancu fintzas a candu s’abrarat, e si dha lassant, fintzas a candu dh’eus a podi agguardai; sa lingua, seu narendi, cussa bera e bia, sa lingua de sa vida, impitada in sa vida e po contai e narai sa vida (e no scéti po cantai mutus, mutetus e batorinas de una ìa, o po contai carchi contixedhu de forredha de is mannus antigus). Sa lingua, fintzas a candu est vida, no est facili a dha mantenni aintru ’e is lacanas de su folclore. E insaras est po custu chi is chi bollint ponni in olvidu su sentidu beru e intragnau de una cultura, inghitzant propriu fendi scaresci sa lingua, boghendi a pillu calisisiat arreghescia po no dha fai imperai, mancai andendi a pagu a pagu in custu andongiu, caminendi a gradus, arredusendi una lingua, su sardu, in cussorgias sempri prus piticas, a intru de lacanas sempri prus istrintas: acorrendidha in su rodeu alindau de is paisanus de una propria bidha, in intru ’e is murus de domu, lassendidha imperai scéti mein ’s traballus prus antigus de unu tempus chi si ’nd’est andendi impari cun issus, fintzas a torrai su sardu a unu suspiu impitau de is piciochedhus chi si creint balentis. De manera chi, a facci ’e su sardu, est crescendi deddiora in su prus de sa genti sarda etotu unu sentidu presumìu, de sufficéntzia aponciada, unu sentidu, frassu, chi custa lingua no siat bona po sei matessi a narai totu su chi si bolit e si depit, ca su sardu no tenit is aìnas giustas e de giudu po espressai totu s’abisongiu de nai, po nai totu su chi s’astesiat foras de domu e foras de bidha, foras de is òrus istrintus de una vida atremenada in su pagu; est crescendi una cumbintzioni chi custa lingua nostra no potzat nai atru chi su chi est antigu, chi potzat nai scéti s’antigoriu, su chi est familiari o bidhunculu. Aici pensat su prus de sa genti, chene mancu de s’abizai cantu totu custu, atinadu o no atinadu chi si dh’apat, est su crumpimentu de unu ’etu ideologicu.
A nai chi su sardu no tenit capassidadis bastantis po espressai e nai su meda (mancai siat pretzisu de traballai ancora, e meda, po ’ndi bogai de sa lingua totu s’iscrusoxu suu, cuau e virtuali), a nai chi su sardu no tenit is fuedhus e peraulas bastantis: a nai totu custu est a nai una fartzidadi una cosa no bera. Iat a bastai a ghetai sa mirada ind unu ditzionariu ben’assentau, o, mellus ancora, a sa literadura sarda moderna chi s’est brotendi froris de ispantu: de lingua, de poesia e de prosa.
A nai chi is linguas de minorìa funti cundennadas a morri, e chi custa morti no si potzat istransiri, ca custa est sa bia e iss’andanta de su progressu e de sa modernidadi, custa est una bidea, funti fuedhus, custus, de una una sociologìa a stracu batatu, una faula neta.
A nai chi sa scéntzia podit scéti castiai su chi est acontessendi e dh’allistai in su registru de sa connoscentzia, e chi, in fatu ’e custu contu, sa linguistica podit e depit scéti castiai e marcai chi is linguas minoris funti morendi e atru non si podit, a nai e a fai diaìci est cument’a nai unu dotori chi ananti de su malàdiu atru no fait ca dhi nai chi est malàdiu renuntziendi a dhu sanai e a dhu sarvai, e lassendidhu morri; ma is malàdius e is linguas debilis e malàdias podint sanai e si depint sarvai.
Un’atra cosa chi medas bortas mi dimandu est poita est aici dificili, po sa politica culturali, a ponni sa lingua in sa lista de is cosas de agguardai, e a dha cunsiderai unu “beni culturali”. Fortzis poita ca sa lingua no est una cosa concreta chi si podit castiai e tocai, ca no est unu nuraxi o una taula pintada, e nemancu unu sedatzu o unu ciliru de si dhu scaresci in intru e unu museu; fortzis poita ca sa lingua est lévia che issa vida etotu, e che issa vida si ’nci iscapat i est mala a dha fai intrai in su stampu istrintu e grai de sa politica e de dogna programmatzioni: fortzis est po custu chi benit mellus a dha fai scaresci e dha minuspretziai: ei, a dha minuspretziai a su propriu de s’esistentzia, de su biviri, a su propriu de sa vida etotu. Ma sa vida torrat a nasci dogni annu e si no est de unu ’etu at essi de un’atru. E si morit custu sardu, custa limba, labai chi ’nci ’nd’est unu atera giai pronta mein ’s intragnas prossimas de su coru; dha seu intendendi deddiora, fintzas de sa picinnìa, zumiendimì mein ’s origas. Adhìa de dogni cosa; adhìa de dogni trobea, adhìa de dogni trampa, adhìa de dogni faula. Adhia de totu.
maurizio virdis


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Ipermercadu
S'ipermercadu rapresentat una tipolozia de operadore de sa distribuidura manna organizada. Est caraterizadu dae un'arzola echipada pro sa bèndida a sa minuda cun superfìtzie de bèndida superiore a 2.500 metros cuadrados.
Cun s'aumentu isponentziale de sas superfìtzies de sos ipermercados, issos sunt istados partzidos in sutacategorias: dae 2.500 a 4.000 m2 si faeddat de mini-iper, intre 4.000 e 10.000 m2 si faeddat de ipermercados propiamente narados, addae de 10.000 m2 si faeddat de ipermercados mannos (o megacumèrtzios). Su formatu mini-iper si subraponet partiarmente pro metradura a su formatu supercumèrtziu (1.500-3.000/3.500 m2): su chi diferèntziat sos duos formatos sunt su pesu e s'istrutura distinta de su setore no alimentàriu.
S'ipermercadu si distinghet pro s'assortimentu ampru de issèberu e est cumpostu dae siendas alimentàrias e àtera cosa. Si un'ipermercadu bendet petzi màndigos e deterzentes, es definidu “iperalimentàriu”.
In sa punna atuale, si sunt isvilupende assortimentos cun benes de cunsumidura mesuduràbiles (no alimentàrios), pro narrer produtos eletrònigos che installaduras istereofònigas, telebisuras, ràdios, eletrotzeracos, elaboradores, ozetos relassionados cun sa telefonia, eac.
S'istrutura cumprendet fitianu unu nùmeru cussideràbile de àteras butegas (galleria) chi cùmbidant assortimentos diferentziados pro calidade o preju. In su casu naradu, si faeddat de tzentru cumertziale.
Curiosidades[modìfica | edit source]
Su primu ipermercadu de Itàlia est istadu inaguradu in su cabudanni de 1.971 dae Montedison in Castellanza (Baresu) cun s'insinna “maxi STANDA”. Dae su 9 de martzu de 2.012, est devènnidu ufissiarmente un'ipermercadu de sa cadena italiana Il Gigante.
In custu mamentu, s'ipermercadu prus istèrridu de Itàlia est su Carrefour de Assago (Milanu), cun una superfìtzie de 16.100 m2, sighidu dae s'Auchan de Rescaldina (Milanu) de 16.000 m2 e dae su Carrefour de Carugate (Milanu) de 15.507 m2.
In Itàlia, su formadu de sos ipermercados est dominadu dae cadenas frantzesas e grupos cooperativos italianos logales suta de s'insinna Ipercoop.


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Adventus
Adventus (-us, m.) est tempus liturgicum, quod festam Nativitatis Iesu Christi antecedit.
Tempus Adventus ex dominicis quattuor constat: in parte prima, adventus gloriosus Domini Iesu Christi cogitatur; ex die 17 Decembris primum adventum recordantur, et usque ad 23 decembris in celebratione vesperae hae antiphonae sollemnes ad cantum Magnificat cantantur incipientes voce o:
- 17 decembris: O sapientia
- 18 decembris: O Adonai
- 19 decembris: O radix Jesse
- 20 decembris: O clavis David
- 21 decembris: O oriens
- 22 decembris: O rex gentium
- 23 decembris: O Emmanuel
Violaceus color proprius temporis Adventus est praeter dominicam tertiam, quae "Gaudete" dicta est: hac in die colore roseo uti licet.
Tempus Adventus hodierno sensu saeculo septimo ortum est. Primum in ecclesia occidentali inter quattuor et sex adventus dominicae erant usque ad papam Gregorium Magnum, qui quattuor dominicas constituit. Hic numerus a papa Pio V denique sancitus est.
In ecclesiis orientalibus usque ad hoc tempus, sex adventus dominicae sunt, quae hodiernis temporibus illic etiam nonnumquam adventus corona sex cereis praedita celebrantur.
Et in Ecclesia Catholica Romana et in ecclesiis Protestantium, Adventus tempus exordium anni ecclesiae definit. Finis temporis adventus est pridie Nativitatis.
Pinacotheca[recensere | fontem recensere]
Nexus interni
Nexus externi[recensere | fontem recensere]
- Missale Romanum de festis mobilibus, apud www.intratext.com


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Nicolò Copernico
Articulu in logudoresu
Nicolò Copernico (pol. Mikołaj Kopernik, Nicolaus Copernicus in sos liberos antigos e internatzionales - 19 freargiu 1473 - 24 maju 1543) est istadu s'astronomu polacu chi adi portadu a su sutzessu sa teoria de s'Eliocentrismu.
Est istadu puru unu Canonicu, unu giurista, unu governadore, unu astrologu e unu medigu.
Sa teoria sua - chi narrada chi est su Soli chi est in su centru de su sistema de orbitas e de pianetas de su sistema solare - pigada torra sa teoria greca de Aristarco da Samo. Su bantu suu no est duncas s'idea, ma sa dimostratzione rigorosa chi issu adiada fatu partende de osservatziones.


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De reghente su Tribunale Supremu de Madrid at bogadu una delìbera chi imponet a su guvrnu catalanu chi asseguret sa possibilidade de fàghere iscola finas in castiglianu in sas iscolas catalanas. Comente mai? Sas iscolas catalanas sunt totu in catalanu, francu duas oras sa chida de castiglianu!
Finas a como su Generalitat t rispostu NONO a custa impositzione, garantende chi at a sighire su modellu de immersione linguìstica totu in catalanu. In custu sunt de acordu totus, francu su Partidu Populare e setores sotzialistas tzentralistas. A nàrrere sa veridade, sa pretesa de su TS sighit sa lìnia polìtica de sos "populares" chi sunt contràrios a sa primatzia de su catalanu in Catalugna. E difatis, in Baleares, in Galiìtzia e in aterue, in ue su Partidu Populare est resessidu a leare su podere in su guvernu, est pratichende una polìtica contrària a sas limbas natzionales, chirchende de nch'iscontzare la polìtica linguìstica de sos guvernos de in antis.
Ma non est bastadu. In custas dies su matessi TC at impostu de abbandonare sa prevalèntzia de su catalanu in sas iscolas de s'infàntzia. Ma su guvernu catalanu de Artur Màs at rispostu chi nono.
Irene Rigau, assessore de s'educatzione at rispostu a Madrid chi no ant a cambiare mancu una ria in sa polìtica linguìstica de immersione.
In Sardigna, dìamus dèvere imparare dae sos Catalanos chi sa limba est su motore de s'identidade e de sa soverania e chi s'indipendentismu sena limba praticadu dae sos moimentos sardos non tenet sentidu.


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Cando faeddamus de limba sarda, tocat a distìnghere sa literadura iscrita dae sa realidade bera de sa limba chi est orale, faeddada. Dae sèculos, difatis, tenimus duas traditziones de iscritura una chi at sighidu unu modellu chi si riferiat a su Logudoro, su logudoresu “illustre” e s’àteru chi si riferiat a Casteddu, su casteddàrgiu “illustre”, in ue “illustre” serviat a definire ‘òpera de sistematzione, regularizatzione de s’ortografia e de sa limba. Ma in cada bidda ant semper sighidu a faeddare sa variedade issoro. Ma si tratat de òperas literàrias chi non teniant peruna pretesa de èssere sa limba ufitziale de su territòriu, comente cherimus como, cun s’impreu de su sardu in sos giornales, in s’amministratzione, in s’iscola, in sa sanidade.
Tocat a agiùnghere finas chi sos iscritores no iscriiant sa variedade locale issoro ma chircaiant una mediatzione prus universale. A su puntu chi leghende sas òperas issoro non cumprendimus de cale logu fiant. Ma non fiant linguistas e non connoschiant totu sas variedades, pro pòdere fàghere una mediatzione prus universale. Oe tenimus sos istrumentos pro cumprèndere chi sa limba est una, diferentziada in tantas variedades.
Osservamus finas chi, cando sa limba fiat prus forte, sos iscritores si cunformaiant de prus a unu modellu iscritu prus universale, formale, oe chi sa limba est prus dèbile, sos iscritores punnant de prus a iscrìere in una variedade locale, prus atentos a trascrìere sa pronùntzia.
Est crara una cosa: chi cantu prus universale est s’iscritura, tantu prus s’òpera arribbat a unu pùblicu prus mannu. Si, imbetzes, tramudamus in s’iscritura cada pronùntzia locale, at a èssere prus difìtzile a nos cumprendere a pare. Si iscriimus “crèsia”, amus a pòdere pronuntziare comente nos paret, ma si, sighende totu sas pronùntzias, iscriimus “chexa, chègia, creja, l°èsia, cesa”, ant a èssere iscrituras prus a curtzu a sa pronùntzia locale, ma at a èssere prus difìtzile a nos cumprèndere a pare. Ca sas limba reales sunt medas, cantas sunt sas biddas de Sardigna! E tando at a èssere còmodu a iscrìere “crèsia” e a pronuntziare cada unu a contu suo. Ma s’intentu de sos iscritores est istadu semper su de propònnere un’iscritura cantu prus universale, pro arribbare a unu pùblicu semper prus mannu non de propònnere s’òpera issoro a sa bidda issoro ebbia.
In prus tocat a nàrrere de ite limba semus faeddende. Sighende sa Lege sarda 26/97, non cunsideramus limba sarda su tataresu, s’aligheresu, su gadduresu, su tabarchinu. Totu su restu est “sardu”. E non b’at nudda de malu si chircamus de agatare, in intro de sas deghinas/chentinas de variedades sardas reales, orales, una mediatzione superiore, universale.
Est su traballu chi ant fatu e faghent pro totu sas limbas de su mundu chi si cherent ufitziales: un’iscritura chi si potzat lèghere in maneras diferentes, es.: “fìgiu”, dae su lat. FILIUM, chi si potzat lèghere “fìgiu, fizu, itzu, fixu, fìlgiu, fìgliu, fillu”. In intro de cada bida podimus finas iscrìere chie “fìgiu”, chie “fizu”, chie “itzu”, chie “fixu”, chi “ fìlgiu”, chie “fìgliu”, chie “fillu”. Ma pro documentos generales, ufitziales bastat un’iscritura ebbia. Ca si nd’atzetamus duas, pro ite non tres? E pro ite non bator, chimbe, etc.? Ca, si una non bastat ca non currispondet a sas pronùntzias reales, tando devimus èssere giustos e las pònnere totus. Ma, a nos cumbenit?
Calicunu invocat modellos esternos pro difèndere alternativas chi non siant sa chi sa Regione sarda at adotadu in manera isperimentale. E podet èssere de agiudu a istudiare su chi ant fatu sos àteros. Prevalet sa solutzione adotada dae sa Regione, sa Limba sarda comuna: unu modellu de iscritura chi podet èssere lèghidu in deghinas de maneras diferentes. Est su modellu de solutzione de su portughesu, de s’inglesu, de s’ispagnolu, de su frantzesu, de su tedescu, ma finas de s’italianu e de deghinast/chentinas de àteras limbas chi sunt arribende a s’impreu ufitziale dae pagu tempus.
S’ùnicu casu diferente diat èssere su de sa Norvègia! Ma tocat a èssere onestos: su “bokmal” (limba de sos libros) est petzi su danesu chi ant impostu e lassadu in cue sos colonizadores antigos. No est sa limba bera de sos norvegesos. A dolu mannu, s’impositzione est istada gosi profunda chi su “bokmal” (su danesu de Norvègia!) est faeddadu dae s’85%, contra a sa limba bera de su logu, su “nynorsk” (norvegesu nou). Càpitat finas custu, ma no mi paret chi custu modellu s’addatet a sa Sardigna, in ue sa limba faeddada in Logudoro, Pianalza, Costera, Baronia, Ogiastra, Marmidda, Sarcidanu, Campidanos, etc. est semper sardu. Ca, si atzetamus su paragone norvegesu, diamus dèvere cunsiderare s’italianu faeddadu in Sardigna comente una variedade de sardu!
Gasi etotu, pro onestade, devimus nàrrere chi est beru chi sos Ladinos faeddant e iscrient in Fassanu, Badiotu, Gardenesu, Fodom, Ampetzanu, ma ant elaboradu una mediatzione iscrita, su “ladin dolomitan” chi sunt esperimentende. Ma cale est sa limba chi no est gosi? Sas limbas reales, orales, sunt diferentziadas in deghinas de variedades locales, ma b’at una mamentu in s’istòria de cada pòpulu chi o iscritores famados o cumissiones de espertos proponent solutziones iscritas unitàrias.


text:
Cagliari - Carbonia Iglesias - Medio Campidano - Nuoro - Ogliastra - Olbia Tempio - Oristano - Sassari.
Abbasanta - Aidomaggiore - Albagiara - Ales - Allai - Arborea - Ardauli - Assolo - Asuni - Baradili - Baratili San Pietro - Baressa - Bauladu - Bidoný - Bonarcado - Boroneddu - Bosa - Busachi - Cabras - Cuglieri - Curcuris - Flussio - Fordongianus - Genoni - Ghilarza - Gonnoscodina - Gonnosn˛ - Gonnostramatza - Laconi - Magomadas - Marrubiu - Masullas - Milis - Modolo - Mogorella - Mogoro - Montresta - Morgongiori - Narbolia - Neoneli - Norbello - Nughedu Santa Vittoria - Nurachi - Nureci - Ollastra - Oristano - Palmas Arborea - Pau - Paulilatino - Pompu - Riola Sardo - Ruinas - Sagama - Samugheo - San Nicol˛ d'Arcidano - San Vero Milis - Santa Giusta - Santu Lussurgiu - Scano di Montiferro - Sedilo - Seneghe - Senis - Sennariolo - Siamaggiore - Siamanna - Siapiccia - Simala - Simaxis - Sini - Siris - Soddý - Solarussa - Sorradile - Suni - Tadasuni - Terralba - Tinnura - Tramatza - Tresnuraghes - UlÓ Tirso - Uras - Usellus - Villa Sant'Antonio - Villa Verde - Villanova Truschedu - Villaurbana - Zeddiani - Zerfaliu.
Al nord molte nubi sulle aree alpine e neve sulla Valle D'Aosta in peggioramento per Domenica. Al centro inizialmente poco nuvoloso poi nuovo aumento nuvoloso sulla Toscana e apppennino. Al sud nuvoloso al mattino ma con successivo miglioramento dal pomeriggio.
Nel fine settimana l'accesa ventilazione in quota allontanerà la perturbazione attiva sull'Europa orientale rispingendola nuovamente sui Balcani solo nuvolosità al centro e poi al Nord e al Sud


text:
Comente giai aìamus naradu in un'àtera noa a propòsitu de su vènetu, sunt creschende sos chi si cherent reconnotos comente minoria e limba dae sa Lege 482/99 chi tutelat giai 12 minorias in intro de s’istadu italianu, pro prima su sardu.
Custa bia, no est sa Liga chi s'est mòvida ma est sa majoria e s'opositzione chi ant propostu una lege pro inclùdere in sa tutela de sa 482 finas su piemontesu: su torinesu Gianni Vernetti, deputadu de Alleanza per l'Italia, paris cun su collega de partidu Marco Calgaro, su vitzepresidente de sos deputados de su Pdl, su torinesu Osvaldo Napoli, su vertzellesu deputadu de su Pd Luigi Bobba, Giorgio Merlo, finas issu de su Pd e originàriu de Cavour, e su bergamascu de su Pdl Gianni Mancuso ant postu sa firma issoro a sa lege, pro su reconnoschimentu de su piemontesu comente "limba istòrica".
No est sa prima initziativa de sa Regione Piemonte in matèria. Giai in su1990 cun una lege regionale pro sa "valorizzazione e promozione dell'originale patrimonio linguistico piemontese" e cun òrdines de sa die, su Cussìgiu regionale at leadu initziativas in favore de su piemontesu.
A pàrrere de Vernetti, su piemontesu est faeddadu dae duos milliones e mesu de pessones, est cumpresu dae su 72% de sos residentes (chi sunt in favore de s’intrada de su piemontesu in iscola) e tenet literadura iscrita dae su sèculu 12.
No amus a èssere nois a gherrare contra a sa voluntade de sos piemontesos, ma si sighimus gosi, in s’istadu italianu ant a èssere totus minorias e limbas! E nos amus a cumbìnchere chi s’italianu siat sa limba de nemos, chi no esistit, chi non nos faghet perunu male! E imbetzes...


text:
Su presidente Barack Obama, su 14 de làmpadas coladu at fatu una vìsita a Puertorico, narende chi est in favore de su progressu e de s'autoderminatzione de s'ìsula.
Puertorico est unu territòriu de 9.104 km2 e una populatzione de belle 4 milliones de abitantes (mannu pagu prus o mancu comente sa Còrsica), no incorporadu in sos IUA ma assotziadu in cunditzione de "commonwelth", nen federadu ne indipendente: una cunditzione particulare, chi sos indipendentistas portoricanos diant chèrrere chi evolvat chirru a s'indipendèntzia. A dolu mannu però su PIP tenet petzi su 2,5% de sos votos.
In su referendum istatale de su 1998, sa cunditzione de Commonwealth at bintu cun su 50,3% contra a sa possibilidade de èssere istadu federadu de IU.
Sende chi tenent tzitadinàntzia istadunidensa dae su 1917, non podent votare pro sa càrriga de presidente de IUA. Macari gasi, a Obama, interessant sos 4.5 milliones de portoricanos chi istant in Istados Unidos, pro sas eletziones venidoras. E duncas est dispostu finas a afirmare: "Cando su pòpulu de Puerto Rico at a leare una detzisione crara, su guvernu meu at a èssere in favore suo". Promintit ca est seguru chi, tantu, sos indipendentistas no ant a bìnchere.
Portorico est in sa cunditzione tìpica de sos pòpulos minores, tirados a unu chirru o a s'àteru dae sos interessos de istados istràngios prus mannos. Gasi etotu cun su presidente Obama, chi podet rinuntziare a Portorico comente parte de IUA bastis de bìnchere sas eletziones suas. Totu custu, afutende·si·nde de sos deretos de sos pòpulos.
Cosa chi assimìgiat meda a cando Cavour fiat dispostu a tzèdere sa Sardigna (comente aiat fatu pro Nizza e sa Savoja) a Napoleone III, in càmbiu de s'unidade definitiva de Itàlia. Ma non bi fiat resessidu ca fiant contràrios sos Inglesos chi non cheriant chi sos Frantzesos s'esserent afortidos in su Mediterràneu.
Custu nos faghet cumprèndere comente a sos Savojas de su Rennu de Sardigna lis importaiat pagu o nudda de sa Sardigna e de sos interessos natzionales de sos Sardos. E gasi semus abbarrados in su Rennu de Sardigna/Itàlia. Finas a sa cunditzione dipendente de oe.
E oe contamus prus pagu de Portorico e de seguru non tenimus a nemos chi potzat èssere interessadu a si baratare su podere suo cun sa libertade nostra!


text:
LXXXIX.
Leat pro unu chirriu su mantu
chi Argante pijat a d’onzi isportu
pro tenner a Goffredu in agguantu
pro s’affrontu retzidu e su tortu.
“Disprejadore ‘e impresas chena ‘antu,
gherra o paghe sun in cust’involtu,
ambas las hapo intro ‘e custu incantu,
sebera sa chi cheres, pro intantu.
XC.
S’attu fieru tantu hat ispantadu
declarat gherra totu in un’istante,
feridu a su rifiutu e indignadu
pro s’atza de Goffredu cumandante.
Isterrende su mantu hat isfidadu
a fagher gherra, s’attrividu Argante
e cun velenu e cun fagher empiu,
de Gianu paret ch’abberzat su tempiu.
XCI.
Pariat chi dai su mantu haeret trattu
furore maccu a sa discordia fera,
e ch’in sos ojos s’odiu haere fattu
apparrer cosas d’Alettu e Megera.
Su grande Nembrot chi creiat barattu
s’isforzu ‘e jomper a cuss’alta ispera.
Isse in cuss’attu, rimireit Babele
minettende su chelu a totu fele.
XCII.
Sighit Goffredu, a su Re li nade
chi ‘enzat puru, e chi ‘enzat lestru,
sa gherra atzetto chi nos minettade(s),
tando in su Nilu, a nos vier prestu.
Los dispidit cun garbu e dignidade.
Goffredu donat cun maestosu gestu,
ad Alete unu elmu ricamadu,
in sa gherra ‘e Nicea conchistadu.
XCIII.
Ad Argante li donat un’ispada
de oro e prendas in s’impugnadura,
fatta cun arte da manu addestrada
chi pius de s’oro balet sa fattura.
Luego da e Argante est mirada,
sa lama e sa ricchesa ‘e finidura.
Nat a Buglione ti nd’has a imputare
ca contra a tie l’hapo a impittare.
XCIV.
Posca ‘e s’udienzia, lassadu s’abittu
a su cumpanzu nat, ajò ch’est s’ora,
ando a Sionne, tue anda in Egittu,
‘eo custa notte, tue a s’aurora.
No b’hat bisonzu chi giuttas iscrittu
e ne bisonzu b’est de me ancora.
Tue giugheli fedele sa risposta,
‘eo frimmo inoghe a fagher bona posta.
XCV.
De messazeru fattu s’est nemigu
pro s’idea pensada, già madura,
sa rejone ‘e sa zente, a usu antigu,
s’happat offesu o no, no si nde cura(t).
Chenza paraulas lassat cuss’amigu
in su silenziu de sa notte iscura.
S’impascenscia est de chie resta(t),
cussa frimmada, ad Alete molestat.
XCVI.
Fit in sa notte ue altu reposu
han undas, bentos e totu su mundu,
drommit sa vida sutt’a mare undosu
e in sos logos ue campan in fundu,
in tanas, e chie in mandras a reposu,
pintas puzzones in s’obliu profundu.
In su segretu de segretos dannos
totu drommin a coro chen’affannos.
XCVII.
Solu Goffredu paret castigadu
a no drommire manc’unu mamentu.
Già prontu in armas e iscudu crociadu
aisettat s’aurora, cun fermentu
chi s’avreschida ghiet s’onoradu
dai sos cristianos, e finet turmentu.
De su sole nde bramat s’isplendore
chi ghiet a su Sepulcru ‘e su Segnore.


text:
Cagliari - Carbonia Iglesias - Medio Campidano - Nuoro - Ogliastra - Olbia Tempio - Oristano - Sassari.
Abbasanta - Aidomaggiore - Albagiara - Ales - Allai - Arborea - Ardauli - Assolo - Asuni - Baradili - Baratili San Pietro - Baressa - Bauladu - Bidoný - Bonarcado - Boroneddu - Bosa - Busachi - Cabras - Cuglieri - Curcuris - Flussio - Fordongianus - Genoni - Ghilarza - Gonnoscodina - Gonnosn˛ - Gonnostramatza - Laconi - Magomadas - Marrubiu - Masullas - Milis - Modolo - Mogorella - Mogoro - Montresta - Morgongiori - Narbolia - Neoneli - Norbello - Nughedu Santa Vittoria - Nurachi - Nureci - Ollastra - Oristano - Palmas Arborea - Pau - Paulilatino - Pompu - Riola Sardo - Ruinas - Sagama - Samugheo - San Nicol˛ d'Arcidano - San Vero Milis - Santa Giusta - Santu Lussurgiu - Scano di Montiferro - Sedilo - Seneghe - Senis - Sennariolo - Siamaggiore - Siamanna - Siapiccia - Simala - Simaxis - Sini - Siris - Soddý - Solarussa - Sorradile - Suni - Tadasuni - Terralba - Tinnura - Tramatza - Tresnuraghes - UlÓ Tirso - Uras - Usellus - Villa Sant'Antonio - Villa Verde - Villanova Truschedu - Villaurbana - Zeddiani - Zerfaliu.
Al nord molte nubi sulle aree alpine, nevicate sulla Valle D'Aosta, sereno al mattino sulle pianure settentrionali, nel pomeriggio nuovo aumento nuvoloso. Al centro al mattino poco nuvoloso, poi graduale aumento nuvoloso sulle teirreniche Toscana, Umbria e Lazio in serata. Poco nuvoloso o sereno al Sud
Nel fine settimana una perturbazione attiva sull'Europa orientale si muoverà verso Ovest arrivando nella giornata di Sabato 20 gennaio sull'Italia.


text:
Notes Are But Wind
buy album
Label: Stradivarius
Released: 2016
Views: 299
Track Listing
Notes Are But Wind; Memories from a Silent Nebula; In the Deep Bosom of the Ocean; Midwinter Sunshine; The Rest Is Music - Dedicated to Giorgio Gaslini.
Personnel
Giampiero Lo Bello, Alberto Mandarini, Daniele Moretto, Alberto Capra: trombe e flicorni; Luca Begonia, Stefano Calcagno, Enrico Allavena: tromboni; Gianfranco Marchesi: trombone basso; Sandro Cerino: dizi, flauti, didgeridoo, clarinetto basso, sax contralto; Francesco Bianchi: clarinetto, sax contralto; Giulio Visibelli: flauti, sax soprano e tenore; Claudio Tripoli: flauto, sax tenore; Gilberto Tarocco: flauto alto, clarinetto, clarinetto basso, sax baritono; Luca Gusella: vibrafono; Emanuele Parrini: violino; Niccolò Cattaneo: tastiere; Vincenzo Zitello: arpa celtica; Gianluca Alberti: basso elettrico; Stefano Bertoli, Tiziano Tononi: batterie e percussioni.
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text:
Folk Songs
Articulu in logudoresu
Folk Songs est unu ciclu de cantones curadas dae su composidore italianu Luciano Berio compostas in su 1964. Sas compositziones sunu in realtade arrangiamentos de mùsica folk de varias natziones e ateras cantones, chi costituini unu tributu a s'arte istraordinaria de sa cantante americana Cathy Berberian.
Lista de sas cantones[modìfica | edit source]
- "Black Is the Color of My True Love's Hair" , (americana de origine de s'Iscozia
- Wonder as I wander, cantu traditzionale USA
- Loosin yelav (cantu traditzionale armenu)
- Rossignolet du bois, (cantu traditzionale frantzesu)
- A la Femminisca, (cantu traditzionale sitzilianu)
- La donna ideale, (cantu traditzionale genovesu)
- Ballo, (cantu traditzionale sitzilianu)
- Motettu de Tristura, (cantu traditzionale sardu)[1]
- Malorous qu’o un Fenno, (Canteloupe - dae "chants de l'Auvergne" Frantza)
- Lo Fiolaire, (Canteloupe - dae "chants de l'Auvergne" Frantza)
- Azerbaijan Love Song, (cantu traditzionale azerbagianu)
Editziones[modìfica | edit source]
- Backsleeve de su 1967 RCA record LSC-3189.
- Berio: Recital I for Cathy - Folk Songs, Audio CD, 2005
Notas[modìfica | edit source]
- ↑ Salvatore Cambosu, Miele amaro, Firenze, Vallecchi, 1954, 176-177; Giulio Fara, L'anima della Sardegna: la musica tradizionale, Roma, Istituto delle Edizioni Accademiche, 1940, 58: su totu recostruidu de Giulio Angioni, L'usignolo triste, in Tutti dicono Sardegna, Cagliari-Sassari, Edes, 1990, 116-119


text:
Fordongiani
Coordinatas: 40°00′N 8°49′E / 40°N 8.816667°E
Pro is àteras pàginas ca esigint custu template, bae a sa categoria ligada.
Fordongianus est una bidda antiga e rica meda de istòria de su Barigadu. Sa bidda est de orìgine romana (e si giamaiat Forum Traiani): est abitada de 1050 ànimas, e sa prus parte triballant (traballant)in sa pastoria e in sa messarìtzia, ma su triballu (traballu) chi at fatu Fordongianus famada in su mundu est sa perda de Trachite, chi si prestat po s'alasciamentu de totu is domus, po is pratzas e is crèsias. Sa genti benit numerosa in custa bidda po biri is famadas termas romanas, inue s'abba arribat a sa temperatura de 60°. S'ospidàgiu de is fordongianesus si podit biri su bintunu de austu po sa festa de Santu Lussùrgiu, recurrèntzia meda sentida in sa bidda, chi in sa processioni acumpàngiant su santu cun is cuaddus in sa crèsia de monti chi pigat su lùmini de su santu patronu. De pagu tempus est naschiu unu centru termali, chi pigat s'abba de is termas, po sa cura de su corpus, e chi at fatu de Fordongianus su centru po sa riabilitatzione de is malàidus. No mancat s'arti de sa mùsica, coltivada de sa gioventude fordongianesa; est naschiu unu grupu tzerriau Hypsia in arregordu de is orìginis antigas de sa bidda.


text:
Irlanda de su Norte
Coordinatas: 54°35′27.36″N 5°50′24″W / 54.590933°N 5.84°W
Articulu in LSC
S'Irlanda de su Norte (in inglesu: Notrhern Ireland, in irlandesu: Tuaisceart Éireann, in scots de Ulster: Norlin Airlann) est una de sas bator natziones costitutivas de su Rènniu Unidu. Est cumposta de ses de sas noe conteas chi formant sa provìntzia irlandesa de s'Ulster, chi s'agatat in su norti-estu de s'ìsula de Irlanda. Sa capitale e bidda prus manna est Belfast.
In sos giogos olìmpicos sos bividores de Irlanda de su Norte podent compètere siat pro su Rennu Unidu, siat pro sa Repùblica de Irlanda.
Geografia[modìfica | edit source]
Tenet istèrrida de 14.139 km² (unu 5% de su territòriu de Rènniu Unidu e unu 15% de su de s'Irlanda) e contat populatzione de unos 1.811.000 bividores (unos 3% de sos tzitadinos de Rènniu Unidu e unu 30% de s'ìsula). Allàcanat un s'uestu e in su sud cun sa Repùblica de Irlanda, in su norti si ghetat in s'Otzèanu Atlànticu e in s'estu in su mare de Irlanda.
Istòria[modìfica | edit source]
S'Irlanda de su Norte est istada criada in su 1921 dae su parlamentu britànnicu, cando s'Irlanda fiat istada partzida in Irlanda de su Sud, e de su Norti, cun s'aprigu de su Government of Irlendad Act. In su 1922 sa parte meridionale diat diventare gosi Istadu lìberu de Irlanda, contra sa parte setentrionale chi diat abarrare parte de su Rènniu Unidu: sa majoria de sa populatzione - in ue s'agataiant siat unionistas siat lealistas - cheriat abarrare in intro de su Rènniu Unidu.[1] Sa prus parte de issos fiant protestantes de pesada de colonizadores britànnicos; una minoria manna, costituida mescamente de catòlicos irlandesos, fiant natzionalistas o republicanos chi cheriant una Irlanda aunida e indipendente dae sa poderiu britànnicu.[2][3][4][5] Galu oe, sos unos si bient che britànnicos e sos àteros che irlandesos; àteros de ambas sas comunidades si cunsiderant irlandesos de su norti.[6]
S'istòria de s'Irlanda de su Norte est istada signada dae discriminatziones e disamistades intre custas duas comunidades, iscasciadas a manu de sa fine de sos annos 60 de su de 20 sèculos, in violèntzias chi diant tènnere durada de tres deghinas de annos, nodios oe cun nùmene de The Troubles (sos istorbos). Sos Troubles, tirende·nche a mesu sas fortzas de istadu, ant tentu resurtu in prus de 3.000 mortos e prus de 50.000 vìtimas.[7] S'acòrdiu agatadu in su 1998 cun su Good Friday Agreement (Acòrdiu de sa Chenabura Santa), est istadu unu passu de importu mannu pro su protzessu de paghe, mancari setarismu e segregatzione religiosa abarrant galu unu problema sotziale grae in ie.
Economia[modìfica | edit source]
S'Irlanda de su Norte est istoricamente sa regione prus industrializada de Irlanda. A pustis de atraessare perìodu de crise causadu de sos'isciumbullos sotziales e polìticos de sos Troubles,[8] s'economia at torradu a crèschere dae sos ùrtimos annos '90. Cust dependet in parte de sa paghe e in parte dae sos cummèrtzios cun sa Repùblica de Irlanda, de sas mòvidas prus simpres dae unu logu a s'àteru, dae s'iscontzu de sos apostamentos de cuntrollu ordingiados dae s'esèrtzitu britànnicu e dae sa minimadura de avertidas pertocantes sa seguresa. Su turismu est crèschidu, comente fintzas sos imbestimentos e sos affàrios cun comunàrgios èsteros. Su disimpreu, chi in s'Irlanda de su Norti est imbàtidu a perchentos màssimos in su 1986, cun su 17,2%, est torradu a su 6,1% e galu s'est amenguadu de unu àteru 1,2% in su cursu de s'annu 2014[9], cun balores simigiantes a sos de su restu de su Rènniu Unidu.[10].
Identidade natzionale[modìfica | edit source]
In su tzensimentu de su 2011 sos interbistados ant respostu subra s'identidade natzionale segundu comente sighit.[11]
Notas[modìfica | edit source]
- ↑ [1][2][3] 4 May 2009 Standing up for Northern Ireland, editadu dae Ulster Unionist Party; 2 August 2008
- ↑ Richard Jenkin, 1997, Rethinking ethnicity: arguments and explorations, SAGE Publications: Londra: "In Iralanda de su Norti sos obietivos de sos nationalistas contemporàneos sunt su re-aunimentu de s'Irlanda e sa bogada de su guvernu britànnicu."
- ↑ Peter Dorey, 1995, British politics since 1945, Blackwell Publishers: Oxford: "In paris mesura chi carchi natzionalista est istadu allinzadu a impitare sa violèntzia pro assegurare su re-aunimentu irlandesu, carchi unionista est istadu allinzadu a impitare sa violèntzia pro si nche opònnere."
- ↑ [4] Strategy Framework Document: Reunification through Planned Integration: Sinn Féin's All Ireland [5][6] 16 July 2006] Sinn Féin. 2 August 2008.
- ↑ [7] Policy Summaries: Constitutional Issues [8][9] 18 June 2009 editore Social Democratic and Labour Party 2 August 2008
- ↑ [10]: Which of these best describes the way you think of yourself? 2011. Northern Ireland Life and Times Survey; 21 August 2011
- ↑ Security and defense-related statistics. Conflict Archive on the Internet (CAIN)
- ↑ McCourt, Malachy (2004). History Of Ireland. MJF Books, Fine Communications, New York. ISBN978-1-60671-037-1 pàgina324 6 de nadale 2014
- ↑ Department of Enterprise, Trade, and Investment: Full Economic Overview, 15 October 2014
- ↑ The Guardian newspaper:UK unemployment rate falls to lowest level since 2008 financial crisis, 17 September 2014
- ↑ Tzensimentu 2011 [11]; 19 de ghennàrgiu 2014


text:
de Màuru Piredda
Pagas dies a como su Parlamentu grecu at aprovadu su de tres pianos de agiudos propostu dae is gasi narados “creditores internatzionales”. Sa natzione ellènica at a retzire 86 milliardos in càmbiu de unas cantas «mesuras difìtziles» (pro impreare is paràulas de su ministru de is Finàntzias Euclid Tsakalotos). Ddoe at a àere unu «pranu de privatizatziones afortiadu», at naradu su presidente de s'Eurogrupu, s'olandesu Jeroen Dijsselbloem.
Pagas dies a como su Parlamentu grecu at aprovadu su de tres pianos de agiudos propostu dae is gasi narados “creditores internatzionales”. Sa natzione ellènica at a retzire 86 milliardos in càmbiu de unas cantas «mesuras difìtziles» (pro impreare is paràulas de su ministru de is Finàntzias Euclid Tsakalotos). Ddoe at a àere unu «pranu de privatizatziones afortiadu», at naradu su presidente de s'Eurogrupu, s'olandesu Jeroen Dijsselbloem.
Subra de 300 sègios is votos a favore a su “memorandum” sunt istados 222. In prus de sa majoria de Syriza (partidu chi contat 149 parlamentares) ant votadu chi emmo is partidos de opositzione (Nd, Pasok e To Potami). 64 is contràrios: intre custos is nazistas de Arbèschida dorada e, cun positziones diferentes, is comunistas de su Kke e sa manca interna de su partidu de Alexis Tsipras.
Sighit, tando, a èssere semper prus fungudu su surcu intre is duas ànimas de su partidu de manca chi, a comintzu de su 2015, at bìnchidu is eletziones a pustis de àere propostu a is grecos unu programa de riformas radicales. Intre is reberdes agatamus a Zoe Konstantopoulou, presidente de su parlamentu, e a s'ex ministru de s'Energia Panayiotis Lafazanis, cabu de sa “Prataforma de manca”. Galu non s'ischit cale at a èssere sa positzione de su predetzessore de Tsakalotos, Yanis Varoufakis.
Chi ddoe apat sa possibilidade de fàghere unu partidu nou chi movat dae s'Oxi (nono) espressadu in su referendum de su 5 triulas est totu de bìdere.
In s'ìnteri Lafazanis e cumpàngios sunt cramende is giòvanos e is traballadores grecos a«cumbatas unitàrias pro nche bortulare totus is memorandum e impònnere un'orientamentu progressista nou a su paisu». Su guvernu de manca, a dae chi in s'atzione sua est sustènnida dae partidos aversàrios, est perdende, duncas, sa fisionomia sua. Su 20 de austu Tsipras at a pedire sa fidùtzia, si dd'at a mancare sa de sa manca interna is eletziones antitzipadas ant a èssere inevitàbiles. E peri sa partzidura de Syriza.


text:
2017-11-12 - Terrae motus in Costarica
on 13 November 2017
Štítky: Latina
Forti terrae motu magnitudinis 6.5 vesperi Solis die Costarica tremita est. Res ex abacis dejiciebantur et homines territi foras excurrebant. Electricitas alicubi diminuta est, quia ductus electrici ceciderunt, sed nullum grande infrastructurae damnum nuntiatum est causa motus, qui regionem circa Parrita urbem in litore Pacifico affecit. Motus centrum juxta Jacó urbem Costaricae meridionalis fuit, quae centum chiliometra a Sancti Josephi Urbe capite Costaricensi distat. (14 | CR)


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Carolus IV (rex Franciae)
Carolus IV Franciae et I Navarrae, qui dicitur Carolus pulcher (natus die 18 Iunii 1294 in oppido Creil in praesente praefectura Esiae - obiit die 1 Februarii 1328 in Vilcenia) fuit rex Franciae et Navarrae ab anno 1322 usque ad mortem anno 1328. Philippi IV uxorisque eius Ioannae Navarrae erat filius.
In matrimonium duxit
- Blancam Burgundiae, e qua filiam genuit et cui anno 1322 repudium remisit,
- Mariam Luxemburgi, e qua filium genuit,
- Ioannam Ebroici, e qua tres filias genuit.
Durocortori coronatus est et in Abbatia Sancti Dionysii sepultus est.


text:
-de Nicolò Migheli-
B’amus postu ispera in medas chi su reconnoschimentu de minoria linguìstica esseret sa leva pro abèrrere su collègiu de sas ìsolas, e pòdere àere una rapresentàntzia in su Parlamentu Europeu. Sas reclamatziones sardas in custa punna sunt betzas. Ruta sa Prima Repùblica, pro sos sardos, a àere una rapresentàntzia in Istrasburgu e Bruxelles, est semper istada un’iscummissa. Legisladuras medas sunt coladas sena chi s’ìsula esseret tentu boghe in Europa.
A diferèntzia de valdostanos e tirolesos – populatzione minore in cunforma a nois – chi una rapresentàntzia l’ant semper tenta. Semus o nono una minoria linguìstica? Eja chi lu semus, l’apostìvigat una lege de s’istadu. Però sos sardos, mancari chi siant sa minoria prus manna de sa Repùblica, non sunt de prima categoria. Non sunt comente sos faeddantes frantzesu, tedescu e islovenu. Belle belle minorias chi impreant limbas chi sunt ufitziales in sos istados lacanàrgios.
Sa Corte Costitutzionale de sa Repùblica cun s’ordinàntzia 165/16, depositada su 7 de triulas 2016, a firma de su relatore Niccolò Zanon e de su presidente Paolo Grossi, declarat non ammissìbile a manera manifesta sa rechesta de legitimidade costitutzionale. Refudat s’istàntzia promòvida dae unu grùstiu de tzitadinos a sa nanti de su Tribunale de Casteddu, contra a su chi disponet sa lege 24/1779 n°18 in contu de eletziones de membros de su Parlamentu Europeu chi pertocant a s’Itàlia; e finas in contu a sas modìficas intervènnidas cun sa lege 20/2/2009 n°10.
Sos motivos de sa dispatzadura: sa limba sarda no est tutelada dae s’Istatutu de sa Regione Autònoma de sa Sardigna e su sardu non diat èssere una limba unitària, ma unu grupu de dialetos arraighinados in sos territòrios de s’ìsula. A su sardu mancat, a parre de s’ordinàntzia, unu standard comune, s’ùnicu elemntu chi lu potzat definire limba de prima fasca comente su frantzesu, su tedescu e s’islovenu. Unu “malunidos” linguìsticu tzertificadu dae s’istitutzione republicana prus arta.
Sende chi in medas imputant a sos babbomannos fundadores de custu ismentigu, est pretzisu a ammentare su tempus pustis de sa gherra pro acrarire s’ausèntzia de su sardu. Semper e cando in s’Istatutu no est presente mancu sa defensa de su paesàgiu e mancu sa reclamatzione de sos benes archeològicos e culturales che a bene identitàrios. Sa rechesta de autonomia de sa Sardigna aiat comente puntu de fortza su fatu chi s’Itàlia depiat ischitire su sacrifìtziu de 13.000 giòvanos in sa Prima Gherra Mondiale. Su tantu de mortos prus mannu in pertzentuale de totu sìItàlia. Sa limba sarda in su 1948 fiat biatza, faeddada dae su 90 pro chentu de sos sardos e cumpresa dae totus.
Sa Sardigna la cramaiant tando “natzione aurtida” e su ligàmene cun sa limba non fiat leadu a cunsideru comente detzisivu. A su matessi tempus s’impellida fiat cara a s’italianizatzione, cunsiderada comente obligatòria pro sa modernidade. Bint’annos de monolinguismu impostu dae su fascismu, sa proibitzione de su sardu foras dae su folclore, aiant fatu crapire unu sentidu de birgòngia finas in sas classes dirigentes de cussu tempus. Birgòngia de sesi e de sas cunditziones de s’ìsula. Su ligàmene intre limba e natzione torrat a iscampiare a bellu a bellu in sos Annos Setanta, ma in grupos minoritàrios ebbia. Su mitu de s’italianidade at a sighire e su sardu at a èssere aoradu semper de prus in intro sas domos e sas manifestatziones folclorìsticas.
Su frutu de cuddu traballu in sas mentes e in sas cuscèntzias si bidet oe. Mancari chi in sa de XIII legisladuras sa Regione apat provèdidu a adotare sa LSC (Limba Sarda Comuna), unu standard de iscritura pro s’impreu amministrativu, cussu issèberu l’ant cumbatadu dae deretu. Sa LSC l’ant imputada de èssere una limba artifitziale, de èssere su caddu de Troia pro favorèssere s’iscumparta de sos dialetos locales. Sos assàchios prus fortes sunt lòmpidos dae s’Acadèmia, s’est ipotizada finas sa separatzione intre sardu setentrionale e cussu meridionale. Làstima chi gasi biddas medas lacanàrgias intre sas duas variantes diant abbarrare apicadas a una casta de limbu, a tales chi non diant pòdere aderire a peruna de sas duas.
E puru, sa LSC, chi si podet megiorare comente totu sas cunventziones linguìsticas, est sa limba chi prus aderit a sa fasca tzentrale de s’ìsula, cussa chi movet dae su Montiferru a s’Ogiastra. Limba chi pro cussas populatziones est naturale, gasi comente est s’italianu pro sos toscanos, su castillianu pro sos de Toledo. S’atuale Cussìgiu Regionale e sa Giunta, bàjulant male sa LSC, cun sos atos issoro de guvernu andant contra a s’istandardizatzione e finantziant galu de prus sa dialetizatzione, faghende a manena chi in sas iscolas insinnent sa faeddada locale. Issèberu chi ponet problemas pràticos movende dae sos dotzentes chi diant dèpere èssere de su logu e tènnere cualìfica chi li pertocat.
Unu de sa bidda de acanta no at a pòdere insinnare su sardu a deghe chilometros dae su suo ca non connoschet a perfetzione su dialetu chi si faeddat in cue. Sena pònnere in contu sos problemas postos dae sos libros de testu. Pro bona sorte esitint comitados e grupos de amantiosos chi resessent in sos fatos a defensare s’ùnicu standard chi amus a disponimentu.
Nessi pro una bia su tzafu de Roma est benebènnidu, ca ammentat ca non b’at natzione sena limba comuna, ca sa cumbata contra s’istandardizatzione est su mèdiu mègius pro fàghere isparèssere su sardu comente limba e comente pòpulu. Cherimus sighire gasi? Eja, chi si podet. Però comente naraiant sos mannos: pro cumintzare bogadi-nche dae conca sas babilònias.
Mancant sos fundamentales si non si cumprendet chi sos issèberos polìticos de punna natzionale tenent bisòngiu de unu sardu ufitziale. Totu s’àteru est tzarra de cunvegnu o peus de tzilleri.
S’artìculu l’ant giai publicadu in su situ Sardegna Soprattutto in italianu, bortadura a incuru de sa redatzione de Limba Sarda 2.0


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mostra collettiva a cura di Viola Von Hell
con opere di: Kike Bugni, Cionka, Crez, Dane, Rafel Delalande, Aron Dubois, Alessandro Florio, Manee Friday, Massimo Gurnari, Horiyen, Kelu, Diego Knore, Michele L’Abbate, Manekistefy, Rio, Pietro Sedda, Viola Von Hell, Brian Thomas Wilson, John Wilson
Mostra collettiva a cura di Marta Bandini e Elettra Bottazzi
con opere di: Manfredi Ciminale, Dario M. Duluoz, Fabio Frangione, Martoz, Francesco Poiana, Antonio Pronostico, Francesco Rita
Mostra collettiva a cura di Marta Bandini ed Elettra Bottazzi
Opere di Marina Bolmini, Denise Bonapace, Ginevra Collini, Crù, Michela Di Lanzo, Federica Madonna, Giovanna Emiliani Spinelli, Uska


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Sa comunidade
cristiana de s'Iràk, bastante numerosa, in sas ùrtimas duas chidas est istada còrfida dae sa peus undada de violèntzia de sos ùrtimos annos, cun una sèrie de atentados contra a crèsias e bighinados de majoria cristiana in Bagdad chi at causadu prus de mesu chentina de mortos, mescamente tziviles cristianos, e deghinas de mortos.
Custos atacos sunt cumintzados su 31 de santugaine cun sa leada de ostàgios dae parte de unu grupu de òmines armados in una catedrale de sa capitale irachena. Chimbantoto pessones aunt mortas pro s'atacu revindicadu dae s'Istadu Islàmicu de s'Iràk, una setzione locale –nant·chi– de Al-Qaida.
Custu mèrcuris, sa violèntzia at sighidu in forma de atacos dinamitardos contra a bighinados cristianos de Bagdàd, chi ant provocadu non prus pagu de chimbe vìtimas mortales.
Diat pàrrere chi custa sèrie de atacos rispondet a una minetza costante de Al-Qaida, chi at annuntziadu chi sas istitutziones e sa populatzione cristiana de totu s'Oriente Mèdiu sunt sos "obietivos suos legìtimos".
Una de sas autoridades religiosas printzipales de sa comunidade cristiana, s'archipìscamu de sa Crèsia Ortodossa Sirìaca Athanasios Dawood at denuntziadu chi sos terroristas sun pratichende una 'pulisia ètnica' bera. At fatu una decraratzione, dae s'esìliu suo in Londra, a sos cristianos de s'Iràk: "Sa populatzione cristiana devet lassare sa terra de sos mannos nostros e fuire dae sa pulisia ètinca premeditada".
Su nùmeru de cristianos, difatis, est minimende a beru, membros medas de sa comunidade cristiana dae meda sunt sighende custu cussìgiu. In antis de s'invasione de sos Istados Unidos, si càrculat chi unos 800.000 cristianos istaiant in s'Iràk, una tzifra chi sete annos a pustis at minimadu a sos 500.000 o 600.000, a pàrrere de sos espertos. Comente resurtadu de s'aumentu de s'inseguresa –sos cristianos non fiant in perìgulu mannu suta de su règimene de Saddam Hussein– , prus e prus cristianos leant su caminu de s'esìliu.
Diat pàrrere finas chi custu non siat unu fenòmenu esclusivu de s'Iràk, ma de àteros paìsos dae su Lìbanu finas a s'Egitu, colende s'Iràn, chi registrant tendèntzias sìmiles.
A su puntu chi. comente narat su giornalista Robert Fisk, "a pagu a pagu sa majoria mussulmana est creschende prus de sa populatzione cristiana in custos paìsos". "Est sa crònaca de una morte annuntziada", at cuncruidu su giornalista.
S'ùnicu logu in ue sos cristianos sunt in aumentu, ca sunt rispetados, est Israele.


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Kategoria Discopolo 2015
Dodał: DPN
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“It’at a abarrai de is annus ’80”. Sa canzoni de Raf narat beni su chi is antioghesus podiant cantai “Ita at a abarrai de is annus 2000?”. De candu si biri sa “fiction” de Gianni Morandi, “L’isola di Pietro”, ùrtima puntada sa cida passada, fiction chi at fatu prexeri a meda maurreddus, po is arrugas e in facebook non si fueddat de àteru.
Cumenti sucerit po su Càlciu, aundi totus funt allenadoris e preparadoris o àteru incora, aici est po custa “fiction”:totus funt registas e scenegiadoris.
Una bella bomba de publicidadi chi Canale 5 est farendi scopiai dae 6 Domingus e at portau ae is ogus de totu s’Italia logus bellus e ispantosus chi ndi bogat su respiru a biri sa natura e su mari lìmpiu. In medas funt cunvintus chi custa “serie dae televisioni” faciat arciai su nùmeru de is turistas po s’annu chi bennit, fìncias si po callincunu prus aintru in su Setori, non est pròpriu de aici, difatis bint de seguru positiva sa publicidadi, ma non creint siant is maneras idealis po criai fluminis de genti pro su Turismu a totu s’annu.
Promotzioni bolit narri programatzioni non si depeus firmai a sa publicidadi e isperai chi si creit unu andamentu sceti cun custa; tocat prus ca totu manigiai custas ocasionis publicitàrias po ndi portai totu su territòriu ae sa programatzioni in is fieras de totu su mundu, farendi unu Cunsòrtziu Mannu, bellu po cassai is Tour Operators po s’oferta nosta.
Berus est difatis chi Sant’Antiogu at bìvidu unu perìodu mannu meda po su turismu intro de is annus 90’-2000 ma non at pigau s’ocasioni de ddu sfrutai po castiai a su bennidori.
Lassendi firmus is planus po is litoralis chi ant serrau sa possibilidadi de fai albergus a catenas in paris a servìtzius modernus. Aimou s’agataus de is isbàglius de su passau e seus prontus a collaborai cun chini podit ponni s’ìsula aintru de su setori.
Ddoi est puru chini narat chi custa “fiction” non at a portai a nisciunu logu poita sa terra nosta non est stètia nimancu cunsiderada in is iscenas de su film e duncas s’ant a pigai totu Carloforti, Caleseda e Portescusi, lassendi a Sant’Antiogu su scartu de una turta manna meda.
Àterus incora nant chi nci bolent sciri mellus de sa publicidadi de sa Cumpangia de Crocieras, chi parit siat s’unica protagonista de su messàgiu publicitàriu, e cumprendi is acòrdius de su bennidori, si at a essi su Portu de Sant’Antiogu su scalu principali de s’arcipèlagu sulcitanu po su chi pertocat s’atracu, sa logìstica e s’ospitalidadi de su sètori, o si un’àtera borta incora at pigai totu Casteddu, mancai po su feeling chi tenint cun sa Regioni, mancu a ddu fai aposta cooprodutrici de sa fiction.
In totus custas dudas, pagu cunvintzionis e primarias, intanti un’àtera istadi si nd’est andada. Abarrat su disìgiu, de unu bennidori a su contràriu e chi de totus is giuntas chi nci funt passadas mancu una at serrau sa porta cun su setori Turismu. Niciunas est arrinescida a acumpangiai is atividadis de is imprendidoris a bìnci, portendi is aziendas a bessì prus mannas, lassendi andai sa barca a sola, sena arremus, pròpriu cumente cussa de su Santu.
Pigau dae www.tentazionidellapenna.it
p. Marroccu


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INTRODUTZIONI
Sa lìngua sarda, che a medas lìnguas de is natzionis sena de stadu (connotas puru comenti minorias linguìsticas), no at fatu ancora totu su tretu stòricu suu e duncas si-ndi depit ancora scabulli de unus cantu barrancus mannus e, paris, si depit procurai is ainas chi ddi serbint po chi dda potzant imperai totus e po chi potzat setzi impari a is àteras lìnguas mannas de is stadus.
Is problemas chi sa lìngua sarda si depit farcai, custu ddu sciint totus, funt: su partzimentu de sa Lìngua e s’aunitzamentu de s’ortografia.
Ca funt problemas antigus nemus podit nai ca no. Tocat sceti a ligi is fainas in Sardu, antigas o noas, pagus o medas. Totus tenint un’ortografia diferenti e donniuna imperat una lìngua sua chi, mancai in pagus cosas, si stèsiat de s’àtera.
Ca custus problemas is Sardus ddus portant in su coru e ca fatu-fatu bessint a pillu nemus, a su pròpiu, podit nai ca no. Difatis, cantu bortas eus intèndiu pregontas che Cali lìngua sarda? Comenti tocat a ddu scriri su Sardu?
Ca funt problemas berus nemus tenit dudas. Difatis, lompendi custas pediduras a sa realidadi de s’Istitutzioni nosi pregontaus: Cali Sardu at a imperai sa Provìntzia de Casteddu po sa faina sua, duncas po scriri delìberas, duncas po si fai cun sa Regioni, cun is àteras provìntzias de sa Sardìnnia, cun is Comunus, cun sa genti e cun is scolas de sa provìntzia de Casteddu?
Imoi, in su connotu su problema de imperai una lìngua aguali po totus forsis no fiat aici forti de indulli a chini podiat de agatai una solutzioni, ma oindii sa chistioni no podit essi stesiada a àtera dii. S’abisòngiu de oi acapiau a su traballu chi depit fai s’Istitutzioni (e torreus Comenti at a scriri sa Provìntzia de Casteddu?) o sa Scola (Is studiantis de Casteddu e de Cabuderra ant a scriri a sa matessi manera?), po intrai in duas chistionis sceti aundi s’imperu de su Sardu est sèmpiri prus pediu, nosi ponint a donai arrespusta luegus a su problema nostu bèciu de sèculus.
Un’arrespusta conca a innia nosi-dda donat su Comitau Scientìficu chi at scritu su traballu presenti ‘Arrègulas po ortografia, fonètica, morfologia e fueddàriu de sa Norma Campidanesa de sa Lìngua Sarda’.
Est una proposta chi fait contu de sa realidadi, chi iat a bolli nai de su tretu stòricu chi est faendi oindii sa Sardìnnia in sa chistioni de sa Lìngua. Duncas no circant una lìngua artificiali de fai nasci in laboratòriu, comenti po malasorti megant de circai de fai de unu tretu de tempus in Sardìnnia.
Po contras in is Arrègulas s’agatat po primu cosa ca sa Sardìnnia no est lòmpia ancora a un’aunitzamentu de sa Lìngua e duncas sa Lìngua sarda est mancai una, ma a duas (macro) bariedadis diatòpicas (diasistemas sintzillus etotu) e literàrias chi tenint – e depint tenni – sa matessi dinnidadi: su Campidanesu e su Logudoresu.
Insandus su lìburu proponit, po primu cosa, s’arreconnoscimentu de is duas macrobariedadis, e po segundu cosa, abarrendi in su Campidanesu, proponit una Norma campidanesa, cun arrègulas, comenti narat su tìtulu, po s’ortografia, sa fonètica, sa morfologia e su fueddàriu de su Campidanesu.
Ma de cali Campidanesu fueddat su Comitau Scientìficu? Forsis ca sa fueddada campidanesa puru no est partzia in medas e medas dialetus? Est berus, ma acanta a custus dialetus s’est stantargiada in is sèculus, gràtzias a su traballu sena de pàsiu de is Cantadoris unu Campidanesu literàriu, chi, a nai, no est de peruna tzitadi o bidda, ma chi totus is Sardus de su Cabu de Bàsciu cumprendint, aprètziant e portant che a espressada insoru in forma e in sustàntzia literària. Est custa sa fueddada, chi si podit nai chi setzat prus in artu de totus is dialetus, chi su Comitau Scientìficu proponit e chi podit fai cuncordai a manera discansosa totu is Campidanesus, ca cun custa faina no proponint sceti s’apretziamentu de un’arrichesa linguìstica e literària manna ma puru sa lìngua nosta de bartzolu chi eus sèmpiri disigiau e a bortas surrungiau.
Graziano Milia
Presidenti de sa Provìntzia de Casteddu


text:
San Antònio (Texas)
Coordinatas: 29°25′43″N 98°29′36″W / 29.428611°N 98.493333°W
Articulu in LSC
San Antònio est una tzitade de unos 1.329.000 bividores de Istados Unidos de Amèrica, chi s'agatat in s'istadu de Texas, sea de sa Contea de Bexar.
Su nòmine ddi fiat dadu in onore de Sant'Antoni de Padova, chi fiat festadu in sa die de su 1691 cando is primos ispagnolos aiant istabilidu sa prima cussòrgia in su logu.
San Antònio est sa segunda tzitade de Texas e sa de 8 de Istados Unidos.
S'àrea metropolitana, sa de 3 in Texas, contat 1,8 milliones de residentes.


text:
Sos carabineris ant iscumproadu chi su dotore, titulare de un'ist¨diu assotziadu de meighina de su traballu, cumpetente pro fÓghere výsitas per˛dicas subra de sos traballadores dipendentes p¨blicos e privados, permitiat a sa segretÓria sua de s'ist¨diu de fÓghere výsitas oculýsticas, spiromŔtricas e in carchi casu finas cardiol˛gicas e de dare sos tzertificados sanitÓrios relativos, in ausŔntzia de sos týtulos abilitativos netzessÓrios
TÓtari - Arrestadu in TÓtari unu dotore e sa segretÓria sua. S'esecutzione de sas duas ordinÓntzias coordinadas dae sa Procura de sa Rep¨blica de TÓtari est istada fata s'Óteru mangianu chitzo dae su Nas. Sas acusas arribadas a s'agabbu de un'indÓgine investigativa cumplicada sunt de trufa, falsu, esertzýtziu abusivu de sa professione e frode in forniduras p¨blicas.
Sas indÓgines incumintzadas in su 2010 e duradas finas a s'istiu coladu, ant fatu iscumproare a sos investigadores medas cumportamentos illegales de su sanitÓriu, de sa segretÓria sua e de Óteras pessones implicadas a týtulu diferente. In particulare sos carabineris ant verificadu chi su dotore, titulare de un'ist¨diu assotziadu de meighina de su traballu
cumpetente pro fÓghere výsitas per˛dicas subra de sos traballadores dipendentes p¨blicos e privados, permitiat a sa segretÓria sua de s'ist¨diu de fÓghere výsitas oculýsticas, spiromŔtricas e in carchi casu finas cardiol˛gicas e de dare sos tzertificados sanitÓrios relativos, in ausŔntzia de sos týtulos abilitativos netzessÓrios.
Su Nas de TÓtari at denuntziadu Óteras 13 pessones intre mŔigos de s'ist¨diu assotziadu, in cuncursu cun sos arrestados. B'at problemas finas pro sos funtzionÓrios p¨blicos pro Óere informadu sos indagados de noas chi deviant abbarrare secretas.
Commenti


text:
Su Cussizzu
Su Cussizzu Comunale, tenede su controllu politicu e amministrativu, est elettu da su populu e durada in carriga 5 annos.
Est cumpostu da:
- Andrea Loche, Presidente
- Ivana Pala, Cussizzeri 'e Maggioranza
- Gianni Angotzi, Cussizzeri 'e Maggioranza
- Antonio Inzis, Cussizzeri 'e Maggioranza
- Antonello Sias, Cussizzeri 'e Maggioranza
- Stefano Falchi, Cussizzeri 'e Maggioranza
- Luca Angotzi, Cussizzeri 'e Maggioranza
- Salvatore Angotzi, Cussizzeri 'e Maggioranza
- Nicola Medde, Cussizzeri 'e Maggioranza
- Gian Piero Carta, Cussizzeri 'e Maggioranza
- Francesca Filomena Fodde, Cussizzeri 'e Maggioranza
- Andrea Motzo, Cussizzeri 'e Maggioranza
- Maria Francesca Fenu, Cussizzeri 'e Minoranza
- Franco Luigi Bonacatu Vargiu, Cussizzeri 'e Minoranza
- Giannantonio Casule, Cussizzeri 'e Minoranza
- Antonio Foddis, Cussizzeri 'e Minoranza
- Roberto Casule, Cussizzeri 'e Minoranza


text:
14 novembre 2009
'Occu 'e limba
Maria Lai, Legarsi alla montagna, Ulassai 1981
Ite naran sos pitzinnos cando pessan a sa vida
Ite nan sas mamas cando lis dan a pappare
Ite contana sos babbos cando lis dana dinare
In cale domo jocat
In cale domo brigat
In cale domo ammorat
In cale domo naschit
como
sa limba?
Ite pintan sos putzones cando sun supr' 'e su nie
Ite cantan sas pitzinnas iscurzas in su mare
Ite pessat s'ammorau chi si viet chene unu vrancu
E son vetzos in istiu in cuddhos camis bodios
In cale domo morit
como
sa limba?
Ite contat a sa cria prima 'e nde la durmire
It'isperat su denotte chin sa janna già tancada
Ite pessat su manzanu si la ponet in caminu
In cale domo naschit
como
sa limba?
Solu in domo nostra si podet ischidare
e in d'unu tempus de torrare a pessare
e allughere
a l l u g h e r e
pro virmare su 'occu chene conca
chi l'est 'achende su coro
a una chisìna.
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text: A cura di Sky Creative Promotion & Production - Regia: Francesco Nencini. Direttore della Fotografia: Manfredo Archinto - Aiuto regista: Marco Peviani - Styling: Alessandra Robbiati - Set Designer: Roberto Re - Editor: Antonella Benetti - Colorist: Alessandro Arrighini - Casting: Alessia Rita Tonellotto per StiCasting. Stunt Coordinators: Simone Belli e Daniel Di Gesu per D-Unit. Cast (in ordine di apparizione): Roberto Andrioli, Giovanni Taormina, Valentina Vernia, Donato Demita, Fabrizio Rocchi.


text:
Parabenes a sos istudentes chi sunt a proa a sustènnere s'esame de Deretu costitutzionale. «Vostè nos faeddet de s'artìculu 92», diat pòdere pregontare su Professore. Pro seguru in medas diant abarrare su matessi a manos iscutas pro no àere cumpresu sa diferèntzia intre "proposta" e "nomina", pro su chi pertocat sos ministros. Diamus pòdere nàrrere, sulenos, chi sas acontèssidas de custas dies, ant a fàghere "giurisprudèntzia". Ma torremus a sa chistione.
Giuseppe Conte no at a pòdere ismanniare su curriculum suo iscriende·bi "presidente del Consiglio nella XVIII legislatura" e Paolo Savona no at a èssere ministru de s'Economia. A la nàrrere totu canta, Salvini non nch'at a intrare a su Viminale, mancari chi unu afunda-barcones che a issu non dispraghiat a su presidente Mattarella.
Alternativas a bi nd'aiat? Forsis. Savona, pro nàrrere, podiat intrare in s'iscuadra guvernativa finamentas sena su ministèriu (ammentemus·nos chi su de tres guvernos Berlusconi, s'economista sardu ghiaiat su Dipartimentu pro sas polìticas comunitàrias), ma est prus chi non craru chi su nùmene suo fiat unu casus belli.
E como, guvernu Cottarelli a banda? Salvini essit a campu comente su chi diat pòdere capitalizare su cunsensu de sos chi aboghinant contra a su "golpe"; su M5s paret prus dèbile; Berlusconi est in sèmbalos, a dae chi como est torra candidàbile.
Sas miradas? A sas eletziones noas. E comente? Salvini diat pòdere torrare a ghiare su tzentru-dereta cun Meloni e su tziu de Àrcore. Semper chi custu siat disponìbile a lu sighire. E s'ipòtesi de s'alleàntzia grogu-birde? Diat èssere un'evolutzione in su lèssicu de sos pentisteddados chi, grafiende ispigros, naraiant chi cun sa Lega b'aiat petzi unu "cuntratu".
Ma diat èssere fintzas un'òriolu. Ca custa ipòtesi est a l'acrarire a sos eletores de manca chi ant miradu a sos isteddos de Grillo e Casaleggio.


text:
A Placido Cherchi
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Sardu
Oe est sa “Die de sas limbas europeas”. Custa cosa diat poder tocare sa sensibilidade de sos sardos, si sos sardos l’ischirent. A annotare sa rilevàntzia chi sa noa tenet in sos giornales e in sos sitos de informatzione, paret chi siat cosa de pagu importu o chi nois sardos non amus de bìdere nudda cun issa. Imbetzes su chi atzapat logu in mesu a sas àteras noas est sa polèmica in contu de una delìbera aproada in su cunsìgiu comunale de Casteddu: in sos concursos de cussa Comuna ant a àere unu puntègiu prus mannu sos sardòfonos. Custa cosa at fatu arrenegare esponentes de diversas fortzas polìticas. Calicunu s’est lamentende ca li paret una detzisione chi discrìminat sos italòfonos. Si sunt leghende giudìtzios fortes, acusas de “leghismu” e fintzas de nazismu, subra custa delìbera. Sunt tontesas etotu, est craru. Ma su bulluzu, comente sutzedit, est pighende su logu a su meledu prus pasadu e sèriu, comente diat meritare una chistione che a custa.
Unu de sos problemas est chi si sighit a castiare a sa chistione linguìstica comente chi èsseret sceti un’àmbitu culturale o fintzas folclorìsticu, sena perunu ligàmene cun sa bida cuncreta de totus e cun sas cosas importantes a beru. Ma sa chistione linguìstica est in antis de totu un’arresonu de deretos tziviles e umanos, un’arresonu de tzitadinàntzia. E est – non bi diat deper esser bisonzu de lu nàrrere – unu fatu de apartenèntzia e de protzessos de identificatzione puru.
Sos chi sunt istados discriminados, in totu s’istòria contemporànea sarda, sunt sos sardòfonos e sos chi impreant sas àteras limbas istòricas de Sardigna (tataresu-gadduresu, aligheresu e tabarchinu). Custu est unu fatu chi nemos podet negare. Galu oe, si carchi sardu non tenet bastante cunfiàntzia cun s’italianu (e a bortas cun s’italianu burocràticu, cussa non-limba chi giai annos faghet aiat stigmatizadu no unu natzionalista sardu ma Italo Calvino), nde podent naschire problemas pràticos fintzas sèrios. Pensamus a sos betzos (chi non sunt pagos, in sa sotziedade nostra) e a sos raportos issoro cun sos ufìtzios pùblicos, cun sa sanidade, cun sos chi gestint sas utèntzias domèsticas (abba, lughe, telèfonu, ecc.). Est unu problema o nono su fatu chi medas de sos babos e mamas e zàjos nostros a s’ispissu s’acatent in dae nantis de unu muru linguìsticu malu a brincare o a li zirare a inghìriu? E chie traballat in sas amministratziones e in sos ufìtzios pùblicos e para-pùblicos, non diat esser prus democràticu chi ischiret nessi su pagu de sas limbas istòricas nostras chi serbit pro àere raportos prus craros e paritàrios cun s’utèntzia?
Calicunu narat: eia, andat bene, ma in antis de custa serbint àteras cosas. Opuru: d’acordu, ma sos problemas mannos sunt àteros. Sunt beras ambas duas sas cosas e a su matessi tempus sun frassas. Ca inoghe non b’est una classìfica e non b’est una gara. No est chi si una cosa est importante boghet su logu a totus sas àteras. Totus sas cosas importantes diant deper esser cunsideradas dae sa polìtica. Ca si nono, a ite b’est sa polìtica?
Est beru, fintzas in contu de chistione linguìstica sas cosas de fàghere sunt medas e fortzis calicuna est prus manna e importante de su donare puntègiu in prus in unu concursu pùblicu comunale a chie connoschet su sardu. Ma s’impressione est chi custa cosa si narat belle semper pro non fagher nen una nen s’àtera cosa. E fiminus pro non fagher nudda.
Faghet ispantu chi a die de oe tochet de ispiegare a gente chi non est mancu tonta su sensu e s’importàntzia de sa chistione linguìstica sarda. Chi no est unu arresonu de ideologia (chie l’intendet a custa manera isbàlliat e meda puru), ma est unu problema cumplessu de afrontare cun intellighèntzia e pragmatismu, non pro nòghere a nemos, ma pro fàghere su bene de totus. Oe est una die bona pro nos l’ammentare e pro nos bìdere nessi una borta non che a una minoria mìsera e ismentigada de s’istadu italianu, ma che a unu pòpulu ricu de istòria e de cultura in mesu a sos àteros pòpulos europeos.
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Italiano
Oggi cade la Giornata delle lingue europee. Cosa che potrebbe toccare la sensibilità dei sardi, se i sardi ne fossero a conoscenza. Se ci basiamo sulla rilevanza che la notizia ha sui giornali o nei siti di informazione, sembra che la cosa non abbia importanza o che non abbia a che fare con noi. Viceversa, ciò che trova spazio tra le altre notizie è la polemica a proposito di una delibera approvata nel consiglio comunale di Cagliari: nei concorsi di quel Comune i sardofoni avranno un punteggio maggiorato. Questo ha irritato molto molti esponeti di diverse forze politiche. Qualcuno si lamenta per una decisione che a suo dire discrimina gli italofoni. Si leggono giudizi forti, accuse di leghismo o perfino di nazismo, al riguardo. Sono assolute sciocchezze, chiaramente. Ma la confusione, come succede, sta prendendo il posto della riflessione più posata e seria, che invece una questione del genere meriterebbe.
Uno dei problemi in campo è che si continua a guardare alla questione linguistica sarda come a un fatto solo culturale o addirittura folcloristico, senza alcun legame con la vita concreta di tutti e con le cose veramente rilevanti. Tuttavia la questione linguistica è prima di tutto un discorso di diritti civili e umani, un discorso di cittadinanza. Ed è anche – non dovrebbe esserci bisogno di dirlo – un discorso di appartenenza e di processi di identificazione.
Chi è stato discriminato, in tutto il corso della storia contemporanea sarda, sono i sardofoni e i parlanti delle altre lingue storiche di Sardegna (sassarese-gallurese, algherese, tabarchino). È un fatto che non può essere negati da nessuno. Ancora oggi se un sardo non ha sufficiente confidenza con l’italiano (e a volte con l’italiano burocratico, quella non-lingua che è stata a suo tempo stigmatizzata non da un nazionalista sardo ma da Italo Calvino), possono derivarne problemi pratici anche seri. Pensiamo agli anziani (che non sono pochi nella nostra società) e ai loro rapporti con gli uffici pubblici, con la sanità, con i gestori delle utenze domestiche (acqua, luce, telefono, ecc.). È un problema o no il fatto che spesso i nostri genitori e i nostri nonni si trovino davanti a un muro linguistico per loro difficile da saltare o aggirare? E non sarebbe più democratico che chi lavora negli uffici e nelle amministrazioni pubbliche o para-pubbliche conoscesse quel poco delle nostre lingue storiche che serve per avere rapporti più chiari e paritari con l’utenza?
Qualcuno dice: sì, va bene, ma prima di questa servono altre cose. Oppure: d’accordo, ma i grandi problemi sono altri. Entrambe le cose sono vere e allo stesso tempo false. Perché qui non c’è classifica e non c’è gara. Una cosa anche se importate non toglie spazio a tutte le altre. Tutte le cose importanti devono essere prse in considerazione dalla politica. Altrimenti, per che cosa esiste la politica? È vero che anche riguardo alla questione linguistica le cose da fare sono tante e forse qualcuna è più rilevante dell’attribuzione di un punteggio più alto ai sardofoni nei concorsi pubblici comunali. Tuttavia l’impressione è che questa obiezione emerga quasi sempre allo scopo di non fare né una né l’altra cosa, e alla fine non si fa niente.
Stupisce che ancora oggi ci sia la necessità di spiegare a persone altrimenti nient’affatto stupide il senso e l’importanza della questione linguistica sarda. Che non è un discorso ideologico (chiunque la intenda in questo modo sbaglia di grosso), ma è invece un problema complesso da affrontare con intelligenza e pragmatismo, non per nuocere a chicchessia, bensì per ottenere un vantaggio generalizzato. Oggi è un buon giorno per ricordarcelo e per vederci una volta tanto non come una minoranza miserabile e dimenticata dello Stato italiano, ma come un popolo ricco di storia e di cultura tra gli altri popoli d’Europa.


text:
In d-una cŕbbia manna manna nci fiant tanti cunillus; fiant totu biancus. Sceti Lepč no fiat biancu... issu fiat diversu: fiat colori de nuxedda, portŕt is origas prus longas e fintzas is cambixeddas prus longas. Is ŕterus cunillus no giogŕnt cun issu e nimancu ddu chistionŕnt, poita narŕnt chi fiat légiu, légiu meda.
Lepč fiat annugiau, annugiau meda, tristu che sa noti, poita is ŕterus no ddu boliant, ddu lassŕnt a una parti e arriiant de issu. Una dí Lepč, arrósciu de comenti ddu tratŕnt cussus cumpŕngius, si nd'est fuiu, fuiu atesu atesu, atesu meda.
Curri curri est lómpiu a una tanca, una tanca totu birdi, cun tanti matas de modditzi e animalis a colori de nuxedda! Totus gioghendi a mamacua, currendi de una mata a s'ŕtera!
Cussus animalis fiant lčpuris! Teniant su colori de nuxedda de lčpuris, cun is origas longas, e fintzas is cambixeddas de lčpuris! E issu no fiat unu cunillu légiu, ma unu lčpori, unu bellu lčpuri!
"Beni bénniu, Lepč! - ddi narant totus - de una dixedda ti femus abetendi! Beni a giogai cun nosu!" . "Eja, eja! Innoi mi bolemu, innoi!" narat Lepč prexau. Totu is lčpuris s'acostant, faint un'arrógliu mannu mannu, ponendi a Lepč in mesu, e cumentzant a curri a brínchidus furriendi a ingíriu e cantendi:
Curri curri e gira gira
gioga gioga e tira tira
gioga gioga e serra serra
nci arrueus totus a terra!


text:
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Vivere la campagna
S’arrichesa de is prodotus e de su papai de su Campidanu de Mesu est manna meda, po cussu est dificili contzillai unu percursu, ma sa manera prus giusta po scoberri’ is liconìas de su logu est girai po is biddas, innoi s’intendit su fragu de su pani apenas sforrau e s’aciapat fruta de ‘onnia tipu e cabori, e birdura, manixada e burda cumenti su cordulinu,su sparau, sa gicoria e po fintzas tzitzigorrus, chi funt bendius in is mercaus, in is ‘ecas e in is pratzas de is domus.
Nci funt medas atobius, chi pertocant is prodotus localis e su papai, innoi podeus tastai liconias medas, e podeus bisitai, puru, is siendas, chi arricint de spétzia bella is bisitadoris.
Chi nci aciungeus is medas ristorantis e is agriturismus, chi faint sa cosa ‘e papai bella meda, non teneus prus scusas po no bisitai su Campidanu de Mesu sichè tocat scéti bessi’ de domu e parti’.


text:
Martin Lutero
Articulu in logudoresu
Martin Luther (Eisleben, 10 de sant'andria 1483 – 18 de martu 1546) est istadu unu teologo tedescu. Naskidu in Sassonia dae Hans Luder, unu minadore, e dae Margarethe Lindemann, ind'una familia modesta, religiosa e meda severa in s'educatzione de sos fizos. Diventadu unu padre agostinianu a seguitu de sa proclamatzione de sa bulla pontificia edd'est istadu s'ispiradore de sa Riforma protestante, chi at jambadu su cursu de sa ziviltade occidentale. Comente e preideru e professore de teologia in su 1517 issu aiat cuntestadu cun sas 95 tesis (in Latinu: Disputatio pro declaratione virtutis indulgentiarum) su cummerciu de sas indulgentzias. Lutero aiat cuntrastadu cun tottu sas forzas su cunzettu chi cun su inari si podiat comporare su perdonu de Deus. Su refiutu de ritrattare sos iscrittos suos, comente l'aiat preguntadu su paba Leone X in su 1520,e Carlo V imperadore se su Sacru Romanu Imperu in sa Dieta de Worms in su 1521 aiat prodottu s'iscomuniga dae parte de su paba e sa cundenna de s'imperadore l'aiant resu unu fuorilegge.
Tradutzione de sa Bibbia[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
Lutero aiat traduidu su Vangelu in tedescu e l'aiat publicadu in su 1522, e cun sos collaboradores suos aiat cumpletadu sa tradutzione de sa Bibbia in su 1534, annu in cui fit istada pubblicada sa Bibbia intrea. Issu aiat continuadu a trabagliare pro mezorare sa tradutzione finas a sa die 'e sa morte. In sa tradutzione Lutero aiat usadu una variante de su tedescu faeddadu in sa cancelleria de sa Sassonia, ca la podian cumprendere sia in su nord comente in su sud de sa Germània. Traduende issu aiat usadu unu limbazu chi lu podian cumprendere totu cantos chena impedimentos o difficultade. Sa versione pubblicada dae Lutero aiat appidu una grande diffusione in totu sas populatziones de limba tedesca, e pro cussu at finas dadu unu contributu mannu a s'isviluppu de sa limba e de sa literadura matessi. Sa Bibbia 'e Lutero aiad influentzadu ateras tradutziones vernacolares comente sa versione in inglesu de William Tyndale, unu precursore de sa versione autorizada de su Re Giacomo.


text:
Su Comunu de Cabuderra at stabilèssiu unu cuncursu literàriu in lìngua sarda intitulau a is poetas cabuderresus “Tziu Boicu Pianu e Tziu Firei Lai”.
Su concursu est apitzus de sa storiedda a sa manera de is contixeddus de Esopu, aundi is animalis bivint, fueddant e scramentant che a s’òmini. In sa storiedda s’agatat giai sèmpiri su scramentu postu po imparai.
Sa Provìncia de Casteddu at agiudau po su finantziamentu de su cuncursu.
Is fainas ant a depi essi intregadas intra de is 13:00 de su 4 de su mesi de Làmpadas (deliberatzioni de sa Giunta Comunali de su 27/04/2012).
Arrègulas po ortografia, fonètica, morfologia e fueddàriu de sa norma campidanesa de sa Lìngua Sarda