text:
Si seis pensendi ca deu seu pensendi a issu, seis pensendi mali, ma seis intzertendi puru!
Sa limba de sa paxe
Su “sardu” pro totus is Sardos est su dialetu de bidda issoro.
Kie negat custu est macu o faulantzu.
De innoxe tocat a partire.
Tando de standardizare sa pronuntzia non si nde faeddat propriu.
E non si faeddat ne-mancu de standardizare su lessicu: sceti un macu podet pretender de narrer a is áteros cale est su faeddu giustu, intro de unas cantas possibbilidades.
Sa grammatica e su lessicu sunt, in donni manera, unitarios a su 90%, duncas de standardizatzione non bi nd’at bisongiu.
Si tratat sceti de arribbare a una manera unitaria de scrier su sardu ki permitat, in manera crara e simple, de lomper a medas pronuntzias diferentes.
E partende dae sa LSC ORIGINARIA!
Cussa aprovada dae sa cummissione, non cussa ki at fatu creer Corraine: sa LSU.
A su ki potzu bier in Facebook, sa gente ki at cumpresu ki sa LSC bolet emendada est semper de prus.
Tando, si custa gente bolet sa paxe, depet spingher pro arribbare a emendare sa LSC in manera de scuntentare a totus cantu prus pagu faet.
Duos faeddos a pitzos de su cuntzetu de “paxe”.
Sa paxe si faet cun is nimigos, non cun is amigos.
Cun is amigos semus già in paxe.
Tando is ki bolent sarvare sa LSC si depent ponner de acordiu cun is ki non dda bolent e ddos depent cumbincher.
Fintzas a immoe, Corraine e Corongiu ant chircadu de imponner sa LSU a marolla a totus.
Amus bidu totus a ita nosi at portadu custu makimine.
Corraine b’at tentadu duas bortas cun sa LSU e duas bortas at faddidu.
E sigumente non est bonu a pensare in manera diferente, bolet bogadu de mesu.
Deo penso dae semper ki sa LSC ORIGINARIA–bariedade de mesanía de su sardu–siat una base bona pro arribbare a una GRAFIA UNITARIA.
Is ki nant ca deo apo cambiadu idea sunt faulantzos, comente amus bidu, faulantzos compulsivos.
E cales sunt is nimigos cun is cales tocat a faer sa paxe?
Sunt is ki chircant de faer passare sa LSU pro LSC e de dd’imponner a totus.
E sunt is ki bolent partzire su sardu a marolla in duas “limbas”.
Pro conkistare sa majoría de is Sardos a s’idea de una grafía standard, tocat a tenner contu de is nimigos de sa LSC: de una parte e de s’átera.
Ma tocat puru a tenner contu de su fatu ki sa parte prus manna de is Sardos bivit in cabu de jossu.
E si issos non bolent, paxe non si nde faet.
Tando, a kie bolet s’unidade de su sardu dda depet acabbare de ponner mente a cussos macos ki in custos oto annos ant chircadu de faer ingurter a marolla sa LSU a sa majoría de is Sardos.
Tocat a sceberare.
A marolla.
Titulos academicos e fauleddas corrainesas
Custa est sa fotografia de su diploma de PhD cosa mia.
Comente faet a bier, b’apo depidu ponner bator libbros pro dd’aguantare, ca est semper in unu tubu de cartone rubiu.
No, non ddu tengio apicadu a su muru.
Proita dd’apo postu?
Pro faer arrinegare a Corraine, est craru!
Cussu mischineddu at scritu: “Finas un’àteru pessonàgiu, Roberto Bolognesi, chi s’at semper atribuidu tìtulos acadèmicos,”:http://salimbasarda.net/politica-linguistica/corraine-blasco-colonialista-bolognesi-mitomane/
A me su titulu de DOCTOR mi dd’at dadu s’universidade de Amsterdam.
Ah, cun sa laurea–o Master ki siat, immoe–si leat su titulu de DOCTORANDUS.
E depo narrer ki, a me m’ant fatu un’onore spetziale de a derus: sun bennidos totu is catedraticos de linguistica de s’universidade a intender sa defensa cosa mia e ant postu sa firma issoro in su diploma.
Custa fotografia non est unu “fotomontaggio” che cussa ki faet girare Corraine.
Ita bolet narrer custa fotografia?
Ca deo non mi seo momenadu “linguista” a solu.
Deo s’arte dd’apo imparada siguende cursos cun is fonologos prus importantes de su mundu, in una de is facultades de literas megius de s’Europa.
Ca su “mitomane” est cust’omineddu de pagu, linguista-fai-da-te, ki pro chircare de s’aguantare sa positzione de “Babbu mannu” de sa limba non podet faer átera cosa de contare faulas.
E kie ddi ponet mente est unu mischineddu ke a issu.
Ma a Corraine ddu leghent sceti is corraineddos ki non leghent átera cosa?
Un amigu m’at mandau sa fotocopia de s’ articulu de s’Unione , tzidadu dae Munsennore Corraine in s’intervista ki s’est fatu issu e totu in Limba Sarda 2.0. Su mere de su situ est issu.
Bolía cuntrollare si in mesu a is faulas normales ki contat Corraine non bi fessit puru carki sballiu de sa giornalista.
Nossi!
Sa sintesi ki at fatu Daniela Pinna torrat cun su ki apo scritu a issa.
Deo a Daniela Pinna dd’ia scrita: “Allora: Sono uno dei firmatari della LSC e, diversamente da quanto dichiarato da Corongiu, non ho mai cambiato idea. La LSC non è stata concepita come standard del sardo, ma come linguaggio burocratico-amministrativo per i documenti in uscita della RAS. Per quello scopo limitato, pur con tutti i suoi limiti va anche bene. Do un giudizio certamente positivo sul ruolo svolto dalla LSC in quella funzione, perché ha permesso ai Sardi di abituarsi all’idea di una lingua ufficiale. Anche se era chiaro dal principio–e io l’ho fatto presente a Paulilatino, nel 2007, alla presentazione della mia ricerca–che la LSC, così come è non poteva andar bene come standard. Era chiaro che nel meridione della Sardegna non sarebbe stata accettata. Inoltre nell’applicazione della LSC sono stati commessi degli errori molto gravi, anche perché voluti. Contro gli accordi presi in commissione, si è proceduto a settentrionalizzarla ulteriormente, sia nella grafia che nel lessico. A un certo punto, il modo in cui la LSC veniva posta in pratica ha finito per coincidere con la LSU precedente e precedentemente rifiutata, in quanto troppo logudoresizzante. Contro tutti gli accordi presi in commissione si stava procedendo alla standardizzazione del lessico e, naturalmente, con l’esclusione sistematica delle parole meridionali. Non sono quindi io ad aver cambiato idea, ma è la LSC che a un certo punto è stata trasformata il LSU. Errore gravissimo, visto che questo ha significato nient’altro che arrivare allo scontro frontale con i Sardi del meridione, cioè la stragrande maggioranza dei Sardi. Corongiu e Corraine coltivavano l’illusione dichiarata di riuscire ad imporre la LSC come standard anche al sud. Siamo ai confini della follia: senza mandato politico e senza consenso popolare si è cercato di forzare l’interpretazione della LSC ben oltre gli accordi presi in commissione. Ora, dopo la “sperimentazione” effettuata in diversi paesi del meridione pare che abbiano accettato la realtà. Malgrado i toni trionfalistici è chiaro che la LSC è stata usata finora in modo marginale e anche molto “ammoddiada”. In pratica, quello che è risultato da questa sperimentazione è che soltanto rinunciando all’idea stessa di avere una norma ortografica, sono riusciti–e solo in parte–a usare la denominazione LSC. Ripeto: denominazione. Perché nella pratica hanno usato un’altra ortografia non normalizzata. E questo anche in altre situazioni, come a Nuoro. La sperimentazione è chiaramente fallita: basta vedere come scrive la redazione di Limba Sarda 2.0 da qualche settimana a questa parte. È anarchia ortografica. In pratica si sono arresi. Ora, questa è una strada possibile, già intrapresa in Corsica. Basta darle un nome altisonante e si salva la faccia. In Corsica l’hanno chiamata “polinomia”. In questo modo si accontenterebbero anche gli estremisti “campidanesi” che una loro norma se la sono data. Forse è questa la strada che Corongiu vuole seguire. L’altra strada possibile è quella di adottare una grafia studiata per permettere varie pronunce e magari adottando alcune soluzioni grafiche doppie (lingua/limba; fillu/figiu) che riguardano alcune parole. Bastano poche ore di corso di “realfabetizzazione” per capire come si passa da una grafia standard alla pronuncia nel proprio dialetto. Ma Corongiu, malgrado sappia che questa cosa funziona, non ha mai voluto sperimentarla. Penso per non far ingelosire Corraine. Secondo me, quindi, la strada da seguire è quella di emendare leggermente la LSC, dandole però un altro nome, visto che l’attuale è associato alle persone di Corongiu e Corraine, non molto amati in cabu de jossu. Quello che il governo regionale potrebbe fare a questo punto è bandire una specie di referendum sulle tre proposte presenti: 1) il doppio standard; 2) l’anarchia ortografica, ora denominata LSC; 3) l’ortografia unitaria con libertà di pronuncia e di lessico.”
La sintesi di Pinna è la seguente:
“ROBERTO BOLOGNESI, LINGUISTA E TRADUTTORE.
La Lsc ha permesso ai sardi di abituarsi all’idea di una lingua ufficiale. Bene. Però va emendata. Era chiaro da subito che non sarebbe mai stata accettata al Sud. Invece si è tentata anche una standardizzazione (a base “settentrionale”) del lessico. Giungendo allo scontro frontale. Ora, dopo anni di cosiddetta “sperimentazione”, non c’è più neanche un’ortografia normalizzata: basta vedere come scrive la redazione di “Limba Sarda 2.0”. È una strada possibile: in Corsica l’hanno chiamata “polinomia”. Accontenterebbe gli estremisti “campidanesi” che una loro norma se la sono data. L’altra strada possibile è quella di adottare una grafia che permetta varie pronunce, accettando soluzioni doppie per alcune parole:
fillu/figiu o lingua/limba.
La Regione potrebbe bandire un referendum.”
Ita scriet Corraine in Limba Sarda 2.0, sa Pravda de is corraineddos? http://salimbasarda.net/politica-linguistica/corraine-blasco-colonialista-bolognesi-mitomane/
“Finas un’àteru pessonàgiu, Roberto Bolognesi, chi s’at semper atribuidu tìtulos acadèmicos, at postu su pàrrere suo in su matessi artìculu de sa US, mustrende sa natura bera sua de pessonàgiu astròlicu e sena cabu.
Bolognesi est famadu ca no at mai tentu coerèntzia in contu de limba, at semper cambiadu idea in sos annos (bastis de afirmare s’ego maniacale e mitòmane suo), proponende semper solutziones istrambòtigas e miraculìsticas: dae propònnere, a sa prima, su baroniesu comente modellu istandard, a, como, su casteddàrgiu; dae pònnere sa firma in sa LSU e pustis in sa LSC, finas a torrare a sa passione sua, sa binomia logudoresu/campidanesu, cunforma a su modellu de sa “polinomia” a sa corsicana, in pràtica sas duas “limbas” de Blasco.”
Kie at propostu de scrier limba e lingua in Aristanis: “Inue est su probblema?”?
Cussu strolicu de Bolognesi o cussu faulantzu de Corraine?
“Sa LSC podet èssere imperada sena duda peruna, fintzas in su Campidanu e in su Sulcis: craru chi serbit alfabetizatzione e tempos, ma no est una faina impossìbile. Sa diretzione giusta sunt sas propostas de emendamentos chi at fatu Diegu Corraine in Aristanis. Una diretzione chi bolet ammanniada.”
E inue est accabbada sa norma de sa LSC?
Mi’!: “Bella pregunta! Naro de presse chi in Italia, e sa Sardigna fait parti de s’Italia, pro immoe, sa pressione fiscale e su prètziu de su traballu, po chie no ddu scit, est de su 70-75% e tènnere istantàrgia una sienda est costosu meda: movende de custu e pighende in consideru su chi est prevididu pro su servìtziu de portellitu, is chi traballant cun noos, pro 40 oras de traballos a sa chida pigant € 400,00 a sa mano, duncas in unu mese est € 1.600,00, in prus cussu chi podent pigare pro sa formatzione, craramente aunde ddoe est sa cumpetèntzia: in d’unu mese arribamus a 1800,00 – 1.900,00 euros. A custu puntu sa pregunta da fatzo deo: est megius guadangiare custas tzifras o abarrare crocadu in su letu e a si chesciare contra a chie traballat, murrungende e ispainende fàulas? In su 2013 portamus 37 bustas pagas: custu est su risultadu chi contat. Si totu custu est a isfrutare is operadores, comente narant is mandrones e fintzas calencuno polìticu cun olieras mannas…beh bollu essi su primu a èssere isfrutadu. Est a traballare e no a si chesciare: isceti di aici arribant is risultados.”
http://salimbasarda.net/politica-linguistica/sarigu-bertula-antiga-eja-a-sisperimentatzione-de-sa-lsc-in-campidanu/
Custa est sa LSC “ammoddiada” e “polinomica”.
E Corraine immoe narat ca s’idea est sa mia.
Corraine est ke cussos pipieddos unu pagu tontos ki su tupant is ogros e si creent ca nemos prus ddos biet.
Ma is corraineddos sunt prus tontos ancora, ca a su mancu a Corraine ddu faent tzitadinu onorariu de Onanì.
Blasco siguit a contare is contixeddos de foxile suos e is corraineddos non sunt bonos a ddu respunder
Sunt comicos de a derus is de Limba Sarda 2.0.
Chircant de torrare sceda a Blasco Ferrer, ma sigumente Corraine ddos at proibbidu de tzitare su trabballu miu, si depent acuntentare de faeddare de politica e de acuntentare sceti a su giru de is amiguixeddos issoro: “Como bi l’amus cantada a Blasco!”
Sa làcana chi partzit sa Sardigna est neghe de sos che a Blasco
Blasco, tzitadu dae Mauro Piredda narat ki «s’istòria de sa limba at creadu duas macrovariedades: sa campidanesa, chi at giai s’istandard suo, e sa logudoresa, chi si lu podet fraigare».
In su libbru miu (Le identità linguistica dei Sardi) mostro comente sa contu de sa Sardinnia partzida in duos est una faula, nudda prus de una faula.
Fintzas Anna Oppo ammitit ki is Sardos non atzetant sa partzidura de sa limba in duos: “Per quanto riguarda, poi, l’incapacità dei parlanti del sardo di attribuire la loro varietà locale a questo o a quel “capo”, la stessa Lőrinczi ammette che, a distanza di due secoli e mezzo, la situazione è rimasta immutata: «È inoltre rilevante che l’argomento di tale domanda si colloca ad un livello tassonomico basso: la domanda, cioè, teneva conto del fatto che i parlanti delle varietà locali non hanno e non possono (ancora) avere una diffusa consapevolezza (colta, dotta) dell’appartenenza del sardo, se preso complessivamente, ad un livello tassonomico corrispondente a un diasistema o ad una macrolingua (il sardo, per il momento, è e va considerato una macrolingua); quanto meno tale consapevolezza risulta essere labile. Secondo quanto precisava Anna Oppo durante la nostra conversazione, persino le etichette della classi “campidanese”, “logudorese” ecc. (che sono taxa intermedi riconosciuti scientificamente come tali) erano scarsamente applicabili al livello di consapevolezza dei parlanti, i quali spesso preferivano usare glottonimi o circonlocuzioni glottonimiche relativi alla stretta arealità locale (regione storica, località). Ciò si collegava alla ridotta familiarità dei soggetti intervistati con le tematiche di politica linguistica.”( Lőrinczi, 2011:7). In parole povere, Anna Oppo ha ammesso con Marinella Lőrinczi che gli informatori intervistati nel corso della ricerca sociolinguistica da lei coordinata non facevano riferimento al proprio dialetto locale come “campidanese” o “logudorese”, ma al loro paese o alla regione storica della Sardegna a cui appartiene il paese. Si noti come Marinella Lőrinczi ammetta di fatto che la suddivisione del sardo in “campidanese” e “logudorese” sia una suddivisione dotta, politica, estranea al vissuto dei parlanti.” (http://people.unica.it/mlorinczi/files/2011/05/Lorinczi-Valencia.pdf.)
Blasco, duncas, est torra contende faulas. Faet sa parte ki sa partzidura de su sardu in duos siat una cosa de sa gente, de is Sardos, e non imbentada dae is “linguisti delle caverne”.
Ma is corraineddos non podent tzitare su trabballu scientificu cosa mia, ca deo seo “traitore”: sigo a narrer su ki apo semper nadu e non su ki cumandat Munsennore Corraine.
A bellu puntu semus!
Sa discussione est passada in manu a is ki ddas contant prus mannas, is faulas.
E arguai a nomenare a Wagner, mi’!
Totu Blasco paret ki apat fatu, ca Corraine est unu grandu fidele de Santu Max.
Blasco est sceti s’omineddu ki a fatu su riassunteddu de is sciollorios de Wagner.
Ma Wagner at nadu ki is Nugoresos sunt de ratza superiore e tando non faet a ddu tocare.
Il razzismo reciproco dei Sardi
Eravamo a Liegi, io e Pasquale Onida, a Liegi, a un convegno organizzato dalla federazione degli emigrati sardi.
Eravamo a Liegi ed erano ancora i giorni lontani della Prima Commissione per la Lingua, quella che avrebbe prodotto il tentativo abortito di sancire la superiorità linguistica del Nord Sardegna e che aveva come sponsor politico proprio Onida, l’Assessore alla Cultura.
Io e Pasquale Onida parlavamo, appunto, di quel confine invisibile che divide la Sardegna meridionale da quella settentrionale.
E Pasquale Onida, citando un modo di dire del suo paese, Sedilo, ha detto: “Sa Sardinnia acabbat in sa falada de Paule”, sottintendendo che oltre Paulilatino cominciava l’Africa.
Per carità, non voglio suggerire che Onida condividesse quel pregiudizio!
Comunque, a scanso di equivoci, gli ho raccontato che dalle mie parti si parla, invece, di “Gabillonia”, quando ci riferisce al Cabu de susu.
Pasquale Onida non mi è sembrato molto divertito dal gioco di parole iglesiente.
Non sembrava per niente divertito dallo scoprire che il razzismo tra Sardi è reciproco.
Ma come mi ha fatto notare l’altro giorno Andrea Maccis, il razzismo dei Sardi settentrionali–quando sono razzisti–è inclusivo: si sentono superiori agli altri Sardi e vogliono imporre la propria egemonia, inglobandoli in una Sardegna trasformata in una Grande Barbagia.
Il razzismo dei Sardi meridionali, invece, è esclusivo, secessionista e l’articolo che ho pubblicato ieri–quasi una parodia dei discorsi di molti “campidanesi”–illustra, estremizzandoli, sentimenti che certamente sono presenti in Cabu de jossu: http://www.vitobiolchini.it/2014/05/23/sa-natzioni-campidanesa/
I Sardi razzisti meridionali, i gabilli proprio non li vogliono in mezzo alle palle.
Da dove vengono questi razzismi speculari?
Ci vorrebbe una ricerca storico-antropologica, per appurarlo.
Io, come linguista, mi limito a constatare che per negare l’unitarietà linguistica della Sardegna, i sostenitori delle due Sardegne, sono costretti ad arrampicarsi sugli specchi.
Si veda il mio libro Le identità linguistiche dei Sardi, per un’analisi estesa dell’origine della suddivisione del sardo in “campidanese” e “logudorese”.
La storia di questa suddivisione è davvero tragicomica ed emblematica della situazione delle istituzioni culturali in Sardegna, soprattutto dell’università.
Per chi vuol farsi un’idea veloce di quali siano le differenze reali tra sardo settentrionale e meridionale, può vedersi questo articolo: Comente podimus arribbare a un’ortografia unitaria de su sardu
Come si può vedere, la differenza principale tra “logudorese” e “campidanese” è costituita dalla pronuncia delle E e O finali: cioè una differenza di si e no un millimetro nella posizione della lingua–perché tutta qui è la differenza tra le pronunce late e lati–è sufficiente per molti Sardi a giustificare la spaccatura della Sardegna linguistica.
È chiaro che la ragione non può essere quella: le differenze linguistiche esistono, ma sono limitate, sia nel lessico, che nella grammatica, che nella pronuncia.
Vedetevi pure il mio libro.
Queste differenze vengono usate per sostituire argomenti altrimenti inconfessabili, come sempre nel caso del razzismo “educato”.
Quindi vi propongo un gioco: provate a chiedere ai vostri amici e conoscenti, anche in Facebook, se ritengono più rappresentativa della Sardegna, in termini di sardità, Cagliari oppure Orgosolo e fatevi spiegare perché.
Sono sicuro che ne verranno fuori dei risultati interessanti e divertenti, ma forse anche inquietanti.
Cagliari e Orgosolo sono i due poli di una Sardegna polarizzata.
La domanda, quindi, è rivolta a quelli che credono a una Sardegna polarizzata, anche se magari non se ne rendono conto.
Ieri, parlando con un’amico che viene da un paese appena a nord di “sa falada de Paule” e che vive praticamente a Cagliari, gli ho sentito dire: “Casteddu est Napoli.”
E quest’amico è uno dei campioni della lotta alla polarizzazione della Sardegna.
Il suo giudizio non nasce per caso: è un giudizio indotto.
Ed è un giudizio gravissimo, perché riflette l’incapacità di Cagliari di proporsi come “Capitale dei Sardi”.
Ma questo giudizio–inconsciamente razzista–è anche basato sulla realtà:
Il dramma di Cagliari
E immoi ita faint in Casteddu po scioberai sa lingua?
La realtà è quella di Cagliari che ha rinunciato al suo legittimo ruolo di capitale culturale dei Sardi.
Per il biblico piatto di lenticchie.
La borghesia cagliaritana si è lasciata schiacciare dalla visione della Sardegna inventata da Wagner e Lilliu e ha accettato di “napoletanizzarsi”.
Oggi Cagliari si propone come capitale europea della cultura, mentre ancora non riesce ad essere capitale sarda della cultura.
Eppure la scelta dovrebbe essere facile.
Si tratta di scegliere tra una Sardegna “ferma nel tempo” inventata dagli stranieri, e sottoscritta dalla borghesia compradora, e la Sardegna da sempre al centro del Mediterraneo.
Insomma, tra la Sardegna della “costante resistenziale” montagnina, inventata da Wagner e Lilliu, o la Sardegna che ha scolpito i Giganti di Monti Pramma.
A proposito, vi risulta che Lilliu–su Babbu Mannu–abbia mai protestato per lo scandalo del Giganti sequestrati per 30 anni in un magazzino?
Immaginatevi cosa sarebbe successo se Lilliu, Accademico dei Lincei, venerato da tutti i Sardi, avesse protestato contro questo scandalo.
E sarà certamente un caso che l’importanza dei Giganti si sia “scoperta” soltanto dopo il ritiro di Lilliu dalla scena culturale sarda.
Indubbiamente, una coincidenza.
Come, naturalmente, è una coincidenza che l’immagine grandiosa della Sardegna nuragica che ci trasmettono i Giganti, sia completamente incompatibile con quella creata da Lilliu: un’isola isolata da tutti e i cui abitanti erano intenti soltanto a sbudellarsi tra di loro.
Lilliu ha dedicato il suo libro La civiltà dei Sardi ai pastori di Barbagia, perché si era inventato una Sardegna nuragica, semplicemente proiettando indietro di millenni la società barbaricina dei suoi giorni.
Quella società non avrebbe mai potuto accumulare la ricchezza necessaria a costruire migliaia di nuraghi e i Giganti di Monti Prama.
In guerra si distruggono le risorse altrui e le si accumulano in un territorio ristretto: i nuraghi, invece, sono diffusi in tutta la Sardegna.
Ergo, in tutta la Sardegna si sono accumulate le ricchezze, le riserve, necessarie a costruirli, visto che chi è intento a costruire tutti quei nuraghi deve pur mangiare.
Nella Sardegna dei Giganti, Cagliari non è più la Sodoma e Gomorra della sardità tradita–come l’ha dipinta Sergio Atzeni nel suo brutto fantasy–e definita “cultura bastarda” da Francesco Cesare Casula. Diventa semplicemente una della porte della Sardegna verso il mondo esterno, al cui centro si trova–letteralmente–la nostra isola.
Allora la scelta tra Orgosolo e Cagliari è la scelta tra una Sardegna costituita da paesi che rappresentano solo se stessi–tranne ormai che per i turisti a caccia di emozioni in noir–universi chiusi su se stessi, che ormai non esistono più, e la Sardegna che è tornata a essere quello che è sempre stata: centro del Mediterraneo.
Così come i Sardi dei paesi di montagna–ormai sempre più spopolati, oltretutto–non hanno motivo di disprezzare i Sardi aperti al mondo, i Sardi urbanizzati non hanno motivo di temere una sardità che non significa immobilità e rifiuto dei contatti con l’esterno.
Questa visione polarizzata e irreale della Sardegna ha fatto danni enormi ed è ora di relegarla al letamaio della storia.
A primu partzint is Sardos in bonos e malos e a pustis pranghent ca non tenent fortza contras a is politicos
Custos mischineddos de Limba Sarda 2.0 sartant de is atacos sbregungidos contras a is ki non dda pensant ke a issos a pedire sa limosina de un’unidade ki issos pro primos non ant bofidu.
Immoe pranghent ca is politicos non ponent mente a issos.
Regione: dinare a muntone pro s’universidade, nudda pro sa limba
Ma non fiat Corraine su grandu lider ascurtadu dae is politicos?
“Sa polìtica, in fines, ponet semper mente a issu.”
Corraine: contra a ingiùlios e negatividade, fraigare e non distruire
Ello? Ponende mente a issu sunt!
Tontos!
Non b’ant pensadu ki furriende sa LSC a LSU (limbagiu personale corrainesu) abarraíant a solos.
Su movimentu pro sa limba, si bolet esser unu movimentu populare e forte, non si depet faer atzeracare a is ambitziones personales de duos omines: unu macu e s’atru semper cambiende positzione pro nde tenner profetu issu.
E is corraineddos immoe ita ant a faer?
Finito bobbó!
S’ollu de procu est spaciau…
Ddos bollo bier abarrende fideles a sa linea corrainesa kentza de stipendiu.
Ita ratza de geniu ki ais siguidu, balla!
Comente podimus arribbare a un’ortografia unitaria de su sardu
Tocat a lassare a una parte su makimine de s’ortografia “naturale”.
Ortografias “naturales” non ddoe nd’at, ca is faeddos non si scrient a solos e sa gente pagu bortas imparat a sola scrier.
Is ki faeddant de “ortografia naturale” sunt cussos ki connoschent sceti s’ortografia de s’italianu e si pensant ca toket a dd’imperare puru pro su sardu.
Spantu ki non domandent fintzas de scrier s’inglesu a s’italiana.
Provamus, insaras, a bier, passu pro passu, ita depet cambiare in sa manera italiana de scries su sardu, pro arribbare a un’ortografia unitaria.
Amus già bidu ki, si pigamus unu testu cale-ki-siat in Patadesu, su tantu de is faeddos ki non torrant in su sardu miu est pagu meda.
La malafede di chi non vuole nessuno standard
E tando, non tenimus bisongiu de standardizare su lessicu, ca sceti unu macu criminale podet pretender de narrer a sa gente cales sunt is faeddos giustos e cuddos sballiados.
Si est berus ki a s’abetare una standardizatzione “spontanea” de s’ortografia est cosa pro inniorantes o macos–ca sa gente ki non at studiadu tzertas cosas non b’arribbat–pro su lessicu est totu un’átera kistione: si sa gente imperat cussu faeddu, tando cussu faeddu est giustu, semper si semus faeddende de gente ki sa limba sua dda connoschet.
Cosa diferente meda est sa kistione de sa scritura: pro faer una proposta de scritura unitaria tocat a connoscher medas dialetos e tocat a nde schire de fonologia e de storia de sa limba.
E tando non est berus ki fatzat a arribbare a una standardizatzione spontanea de s’ortografia, ca sceti pagu gente nde schit de custas cosas.
Pro incumentzare, tando, pigamus unu testu, torra de Nanni Falconi, scritu in una spetzia de LSC e bidimus ita tocat a faer, pro arribbare a sa pronuntzia mia de su sardu e a un’ortografia ki siat prus fatzile a permitire custa pronuntzia.
Su testu nde dd’apo leadu de innoxe: http://nannifalconi.blogspot.nl/2014/05/sinimigu-est-cuddu-chi-si-ndafutit.html
Creo chi siat ora de l’agabbare de inditare comente inimigu de sa limba sarda chie est cuntràriu a sa LSC; gasi comente depent fagher cuddos chi narant chi sa LSC est ochende sa limba sarda. Non semus nois sos contierradores de sa limba sarda sos inimigos, semper chi b’apat inimigos e non gente chi si nd’afutit ebbia de s’arrèsonu nostru.
Su problema de su standard est mannu e de giudu, e bisòngiat de l’isolvere cun passièntzia e tolleràntzia, ca unu standard bi cheret e tocat de si ponner de acordu. Ma no est però su problema prus mannu de sa limba sarda. No est chi cun su standard isolvimus totu sos nodos de su sardu e semus a caddu.
Nono, su sardu est limba in derrota chi nch’est lassinada in una faladòrgia chi nche l’est giughende a esser una limba de minoria in Sardigna. Su problema est , de comente allentare su custu lassinòngiu. Comente fagher cumprender a chie nos cumandat oe, chi chene sa limba sarda, su pòpolu sardu no at a esser prus cudda natzione chi nanchi est. Ma forsis est cussu su chi cherent. Su problema est chi amus una classe polìtica chi si nd’afutit, cumbinta chi petzi cun sa limba istatale italiana sa Sardigna nde podet essire dae cussa crisi de identidade chi l’est assachiende. Petzi in sa renùntzia a su connotu nostru nois diventamus una natzione moderna, tzivile. Custu est su messàgiu chi nos coronat dae sèculos como; e custu chi semus bivende est su risurtadu. Bell’aficu s’issoro.
Chie non depet ghiare a unu benidore mengius, lu faghet in sos istradones de sa renùntzia a su chi fiamus, e galu in parte semus.
Onni iscusa pro issos est de giudu pro ignorare, pro fagher finta, pro renuntziare, pro no agiuare sa limba a aguantare e allentare sa lassinada sua a s’agabbu.
S’Italia, s’Europa, su mundu intreu non nos at a regonnoscher mai sa diversidade nostra de natzione si nois etotu non nos regonnoschimus in sa limba de sos antepassados nostros.
Sa prima cosa fi fatzo, immoe, est a inditare is sonos ki, in su sardu miu, cambiant siguende una regula de pronuntzia sincronica (bolet narrer “ativa”, ki aplico automaticamente):
Creo chi siat ora de l’agabbare de inditare comente inimigu de sa limba sarda chie est cuntràriu a sa LSC; gasi comente depent fagher cuddos chi narant chi sa LSC est ochende sa limba sarda. Non semus nois sos contierradores de sa limba sarda sos inimigos, semper chi b’apat inimigos e non gente chi si nd’afutit ebbia de s’arrèsonu nostru.
Su problema de su standard est mannu e de giudu, e bisòngiat de l’isolver cun passièntzia e tolleràntzia, ca un’istandard bi cheret e tocat de si ponner de acordu. Ma no est però su problema prus mannu de sa limba sarda. No est chi cun su standard isolvimus totu sos nodos de su sardu e semus a caddu.
Nono, su sardu est limba in derrota chi nch’est lassinada in una faladòrgia chi nche l’est giughende a esser una limba de minoria in Sardigna. Su problema est , de comente allentare custu lassinòngiu. Comente fagher cumprender a chie nos cumandat oe, chi chena de sa limba sarda, su pòpolu sardu no at a esser prus cudda natzione chi nanchi est. Ma forsis est cussu su chi cherent. Su problema est chi amus una classe polìtica chi si nd’afutit, cumbinta chi petzi cun sa limba istatale italiana sa Sardigna nde podet essire dae cussa crisi de identidade chi l’est assachiende. Petzi in sa renùntzia a su connotu nostru nois diventamus una natzione moderna, tzivile. Custu est su messàgiu chi nos coronat dae sèculos como; e custu chi semus bivende est su risurtadu. Bell’aficu s’issoro.
Chie non depet ghiare a unu benidore mengius, lu faghet in sos istradones de sa renùntzia a su chi fiamus, e galu in parte semus.
Onni iscusa pro issos est de giudu pro ignorare, pro fagher finta, pro renuntziare, pro no agiuare sa limba a aguantare e allentare sa lassinada sua a s’agabbu.
S’Italia, s’Europa, su mundu intreu non nos at a regonnoscher mai sa diversidade nostra de natzione si nois etotu non nos regonnoschimus in sa limba de sos antepassados nostros.
Custu lis depimus ammentare die cun die a cuddos polìticos chi pensant chi sa limba sarda non siat una prioridade polìtica pro sa Sardigna, e non nos dare sa patente de inimigos tra pare.
Custu lis depimus ammentare die cun die a cuddos polìticos chi pensant chi sa limba sarda non siat una prioridade polìtica pro sa Sardigna, e non nos dare sa patente de inimigos tra pare.
Su ki apo sinnadu in “grassetto” funt is vocales medias (E, O) finales ki si furriant a vocales artas (I, U) e sa R de is infinidos de is verbos ki sparessit. Ca custas duas regulas sunt sincronicas ddu bidimus dae su fatu ki, si pigamus unu faeddu nou (es. scannerizzare) bidimus deretu ca custu si furriat a solu a sa pronuntzia meridionali scannerizai.
Pro nde cumprender de prus: Informare è fare politica? Il caso delle vocali finali
E torrende a su discursu de arisero potzo inditare puru is sono ki in nugoresu cambiant sighende sa regula sincronica de “depalatalizatzione”.
Creo chi siat ora de l’agabbare de inditare comente inimigu de sa limba sarda chie est cuntràriu a sa LSC; gasi comente depent fagher cuddos chi narant chi sa LSC est ochende sa limba sarda. Non semus nois sos contierradores de sa limba sarda sos inimigos, semper chi b’apat inimigos e non gente chi si nd’afutit ebbia de s’arrèsonu nostru.
Su problema de su standard est mannu e de giudu, e bisòngiat de l’isolvere cun passièntzia e tolleràntzia, ca unu standard bi cheret e tocat de si ponner de acordu. Ma no est però su problema prus mannu de sa limba sarda. No est chi cun su standard isolvimus totu sos nodos de su sardu e semus a caddu.
Nono, su sardu est limba in derrota chi nch’est lassinada in una faladòrgia chi nche l’est giughende a esser una limba de minoria in Sardigna. Su problema est , de comente allentare su custu lassinòngiu. Comente fagher cumprender a chie nos cumandat oe, chi chene sa limba sarda, su pòpolu sardu no at a esser prus cudda natzione chi nanchi est. Ma forsis est cussu su chi cherent. Su problema est chi amus una classe polìtica chi si nd’afutit, cumbinta chi petzi cun sa limba istatale italiana sa Sardigna nde podet essire dae cussa crisi de identidade chi l’est assachiende. Petzi in sa renùntzia a su connotu nostru nois diventamus una natzione moderna, tzivile. Custu est su messàgiu chi nos coronat dae sèculos como; e custu chi semus bivende est su risurtadu. Bell’aficu s’issoro.
Chie non depet ghiare a unu benidore mengius, lu faghet in sos istradones de sa renùntzia a su chi fiamus, e galu in parte semus.
Onni iscusa pro issos est de giudu pro ignorare, pro fagher finta, pro renuntziare, pro no agiuare sa limba a aguantare e allentare sa lassinada sua a s’agabbu.
S’Italia, s’Europa, su mundu intreu non nos at a regonnoscher mai sa diversidade nostra de natzione si nois etotu non nos regonnoschimus in sa limba de sos antepassados nostros.
Immoe amus bidu deretu cantu pagu cambiat custa regula de pronuntzia nugoresa.
E immoe passamus a su ki in su sardu miu cambiat siguende regulas “diacronicas”: bolet narrer, ki non apartenet prus a sa grammatica nostra, ki ant cambiadu su sonu in totu.
Creo chi siat ora de l’agabbare de inditare comente inimigu de sa limba sarda chie est cuntràriu a sa LSC; gasi comente depent fagher cuddos chi narant chi sa LSC est ochende sa limba sarda. Non semus nois sos contierradores de sa limba sarda sos inimigos, semper chi b’apat inimigos e non gente chi si nd’afutit ebbia de s’arrèsonu nostru.
Su problema de su standard est mannu e de giudu, e bisòngiat de l’isolver cun passièntzia e tolleràntzia, ca unu standard bi cheret e tocat de si ponner de acordu. Ma no est però su problema prus mannu de sa limba sarda. No est chi cun su standard isolvimus totu sos nodos de su sardu e semus a caddu.
Nono, su sardu est limba in derrota chi nch’est lassinada in una faladòrgia chi nche l’est giughende a esser una limba de minoria in Sardigna. Su problema est , de comente allentare custu lassinòngiu. Comente fagher cumprender a chie nos cumandat oe, chi chena de sa limba sarda, su pòpolu sardu no at a esser prus cudda natzione chi nanchi est. Ma forsis est cussu su chi cherent. Su problema est chi amus una classe polìtica chi si nd’afutit, cumbinta chi petzi cun sa limba istatale italiana sa Sardigna nde podet essire dae cussa crisi de identidade chi l’est assachiende. Petzi in sa renùntzia a su connotu nostru nois diventamus una natzione moderna, tzivile. Custu est su messàgiu chi nos coronat dae sèculos como; e custu chi semus bivende est su risurtadu. Bell’aficu s’issoro.
Chie non depet ghiare a unu benidore mengius, lu faghet in sos istradones de sa renùntzia a su chi fiamus, e galu in parte semus.
Onni iscusa pro issos est de giudu pro ignorare, pro fagher finta, pro renuntziare, pro no agiuare sa limba a aguantare e allentare sa lassinada sua a s’agabbu.
S’Italia, s’Europa, su mundu intreu non nos at a regonnoscher mai sa diversidade nostra de natzione si nois etotu non nos regonnoschimus in sa limba de sos antepassados nostros.
Custu lis depimus ammentare die cun die a cuddos polìticos chi pensant chi sa limba sarda non siat una prioridade polìtica pro sa Sardigna, e non nos dare sa patente de inimigos tra pare.
Custu lis depimus ammentare die cun die a cuddos polìticos chi pensant chi sa limba sarda non siat una prioridade polìtica pro sa Sardigna, e non nos dare sa patente de inimigos tra pare.
Immoe bidimus cantu pagos sunt is cambiamentos “diacronicos”, cussos ki depimus imparare a pronuntziare in una manera ki non b’intrat prus cun is regulas nostras: sunt doixi (12)!
Doixi sceti, mancari su faeddu limba, ca semus faeddende de limba, cumpargiat ses bortas.
Comente podimus afrontare custu probblema?
In maneras diferentes pro is casos diferentes.
Leamus limba.
Sa cosa prus normale iat esser a ddu furriare a sa forma etimologica: lingua.
Limba est intrada in sa LSC, ca Renatu Soru dd’agatyaíat prus “identitaria”.
Ddu lassamus custu faeddu “identitariu”?
Si podet lassare: sunt pagos medas custos faeddos e si podent imparare in presse, comente in italianu amus imparadu a pronuntzias prus o mancu in manera curreta is prestitos dae s’inglesu.
Ma si lassamus custos faeddos, tocat a donare calincuna cosa a noso puru.
Tando noso bolimus sa X in sa grafia unitaria, ca pro noso est identitaria cantu limba pro is cabesusesos.
E tando scriimus paxe e donniunu sighit a pronuntziare comente bolet.
Ma faet puru a lassare limba e lingua, comente nosi at cuntzessu Munsennore in Aristanis.
E sa matessi cosa balet puru pro mengius/mellus.
Ambos faeddos si nde sunt stesiados meda dae s’etimologia, comente amus bidu arisero: La storia di FILIUS, fillu, figiu e fizu
Sunt pagos meda custos faeddos e si podent imparare in presse o faet a tenner is duas formas, si Munsennore nosi ddu permitet.
E amus eliminadu sete de is doixi probblemas diacronicos.
Sa kistione de sa velare o palatale de faeddos ke chelu, chena, pische, schire, ecc.
Una grafía (CH) ki balet sa pronuntzia italiana, pro kie dda bolet, o sa pronuntzia inglesa/spanniola in cabu de jossu.
In manera parallela su GH balet pro su sonu velare in cabu de susu e pro su palatale in cabu de jossu: es. anghelu, marghine.
A custu puntu, però, tocat a agatare una solutzione puru pro is sonos velares ki s’agatant in ambos cabos: chistione, ghia.
Scritos in custa manera, in cabu de josso non iant a schire comente bolent pronuntziados: tando si podet sceberare sa grafia etimologica de custos faeddos (o “spanniola”): quistione, guia.
Opuru, sa K, ca semus abituados a s’inglesu e a su tedescu: kistione.
Sa E finale de s’infinidu de is verbos de sa segunda coniugatzione est epentetica, paragogica, e non bolet scrita: esser, ponner, ecc.
Pro totu s’áteru depet baller s’etimología de su faeddu, kentza de etzetziones.
E tando nudda agabbare, ma sceti acabbare.
Nudda caddu, ma cuaddu.
Nudda proare, ma provare.
Nudda pessone, ma persone.
Nudda numene, ma nomene.
Nudda sientzia, ma scientzia.
Nudda mastru, ma maistru.
Nudda arrosa, ma ne-mancu iscala: rosa e scala, kentza de faer figios e figiastros e semper a sa matessi parte.
Sa forma prus acanta de s’etimología depet bincher semper, ca est s’unica manera de esser obietivos.
Si incumentzamus a bi ponner áteros criterios in mesu, dd’acabbamus ke Corraine, sartiende de una scusa a s’átera pro detzider issu ebbía.
Abarrat sa kistione de su paradigma verbale e de is pronomenes.
Ambos sunt probblemas lessicales.
Ca sa kistione est sceti ca esistint intradas lessicales diferentes pro is morfemas verbales e pro is pronomenes.
Si bolimus unu paradigma verbale unitariu, faet puru a siguire a imperare su de sa LSC: s’unu balet s’ateru.
Sa faula ca nd’esistint duos sceti Log. e Camp. nde dd’apo sciusciada in su libbru miu.
Ma fintzas a immoe nemos est stadu autorizadu a narrer cale depet essere su paradigma verbale.
Sa cummissione non est arribbada a nde discuter.
Is pronomenes?
Lu/ddu?
E noso/nois?
Sa forma prus etimologica est nos, ca est da forma sutastante de [nOzu], cun una O paragogica pesada a U.
E de siguru issu e non isse, cun s’etimología imbentada dae Corraine.
E immoe iat a boller ki calincunu de is amigos, ki nant ca deo apo fato male a pesare avolotu, m’iat a deper spiegare proita Corongiu non at bofidu pigare in cunsideru custa proposta.
Immoe nde sunt sciuscende totu sa norma, pro dda faer passare in cabu de jossu.
Castiade in Limba Sarda 2.0 comente scrient immoe.
Donniunu a comente ddi essit.
Ma siguint a dda tzerriare LSC.
Irriducibili
“In s’Acadèmia de su Sardu onlus seus aprontendi una proposta chi at a bessiri a campu a tretu de pagu tempus po chi totus dda potzant connosci e apretziai/aderetzai/scrocorigai… sa cosa chu seu seguru est ca tocat a movi de su is babus nostus nos’ant lassau, de su Camp (chi is cantadoris nd’ant fatu unu sceti) e de su Log (chi sos cantadores nd’ant fatu unu sceti) …. àtera cosa po imoi no m’intendu de nai” Orestiade
Eus a biri, ma tocat a nai ca in su mundu de Orestiade, a su chi parit, 2 + 2 fait 5.


c: text/html

text:
Chester Alanus Arthur
Chester Alanus Arthur (natus in Fairfield, Mons Viridis die 5 Octobris 1829 - obiit propter infarctum cordis die 18 Novembris 1886 in Urbe Novo Eboraco) fuit causidicus, vir publicus, a die 4 Martii 1881, Iacobo Garfield praeside, Praeses vicarius et a die 19 Septembris 1881, cum Praeses Iacobus Garfield necatus est, vicesimus primus praeses Civitatum Foederatarum Americae usque ad diem 4 Martii 1885.
Nexus externus[recensere | fontem recensere]
- Biographia officialis Domus Albae (Anglice)

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text:
Indianapolis
Indianapolis (Anglice: Indianapolis) est caput Indianae. Sedet in medias Indianae. Circiter 792 000 hominum in urbe habitant.
Ieremias Sullivan, iudex in Consistorium Magnum Indianae, urbem nominavit de verbo Graeco πoλις, πoλέwς et de nomine Indiana. Secundum ordines Graecae antiquae, nomen est Ἰvδιavaπόλις; sed in lingua Graeca moderna vulgare, nomen urbis est Ivtιavάπoλις vel Ivtιavoύπoλις.
Historia[recensere | fontem recensere]
Urbs condita est anno 1821 ex acta Concilii Generalis Indianensis. Primus colonus fuit Georgius Pogue anno 1819.


text:
Nirvana (grupu musicale)
Articulu in LSC
Is Nirvana fiant unu grupu musicale rock americanu formadu de Kurt Cobain (boghe e ghitarra) e Krist Novoselic (bassista), in Aberdeen, istadu de Washington, in su 1987. Su grupu at mudadu medas bateristas, intre de chi, su chi nd'at fatu parte pro prus tempus est istadu Dave Grohl, intradu in su 1990.
Mancari apent publicadu petzi tres albums in sete annos de carriera, is Nirvana rapresentant in s'istòria de su rock modernu unu de is grupos prus influentes.
A manu de sa fine de is annos 1980 is Nirvana si fiant fatos logu in s'iscena musicale grunge de Seattle, publichende s'album Bleach, cun s'eticheta indipendente Sub Pop in su 1989. Su grupu diat isvilupare unu sonu chi s'apoderaiat subra cuntrastos dinàmicos, mescamente intre versos chietos e airados, cun ritrogas poderosas. Passados a s'eticheta major DGC Records, is Nirvana aiant agatadu sutzessu ispensadu cun su sìngulu "Smells Like Teen Spirit", su primu seberadu de su segundu album Nevermind (1991).
Sa fortuna arribada totu a una borta aiat fatu diventare su rock alternativu meda populare, e su cantadore Cobain si fiat agatadu inditadu de s'imprenta che sa boghe de una generatzione, e su grupu in ue sonaiat fiat sa bandera de s'inzènneru X.
In resposta a custu, s'album de tres, In Utero (1993), diat èssere de fatura prus ispurtidosa, pagu adatu a is massas, marranadore duncas pro su pùblicu de ascurtadores. Non aiat fatu difatis bèndidas cumparàbiles a su cabudianu Nevermind, ma galu un'àteru sutzessu cummertziale, aclamadu de sa crìtica.
S'istòria de is Nirvana at tentu fine cun sa morte de Kurt Cobain in su 1994. Sunt istados medas is bèssidas pòstumas a sa morte sua, ghiadas de Novoselic, Dave Grohl e sa fiuda de Cobain, Courtney Love.
Su grupu at bèndidu in totu sa carriera fintzas a oe prus de 25 milliones de albums isceti in Istados Unidos e prus de 75 milliones in su restu de su mundu. Is Nirvana sunt intrados in sa Hall of Fame de su Rock and Roll in su 2014, a su primu annu de eleghibilidade.
Cuntenutu
Membros[modìfica | edit source]
Cumponentes finales[modìfica | edit source]
- Kurt Cobain – boghe, ghitarra (1987–1994)
- Krist Novoselic – bassu (1987–1994)
- Dave Grohl – bateria, segunda boghe (1990–1994)
Membros colados[modìfica | edit source]
- Aaron Burckhard – bateria (1987–1988)
- Dale Crover – bateria (1988, 1990)
- Dave Foster – bateria (1988)
- Chad Channing – bateria (1988–1990)
- Jason Everman – ghitarra (1989)
- Dan Peters – bateria (1990)
Membros turnistas[modìfica | edit source]
- Pat Smear – ghitarra, segunda boghe (1993–1994)
- Lori Goldston – violoncello (1993–1994)
- John Duncan – ghitarra (1992–1993)


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- Strategia
- Marketing
- Branding
- Visual design
- Web design
- Copywriting
- Public Relations
- Publitzidade
- Social media
-
Descritzione
Cun custa sienda bolognesa importante meda, chi faghet consulèntzia a sas impresas in totu s’Itàlia, s’istùdiu nostru mantenet tempus cun tempus unu tratamentu profetosu fundadu subra sa cuncambia de connoschèntzias e cumpetèntzias. Amus traballadu a sa crèschida e a s’afortzamentu de su brand, amus progetadu e fatu su situ internet e, a pustis de s’interventu nostru in su SEO, Emineo at lòmpidu a sas positziones primàrgias in Itàlia in sos motores de chirca.
Amus fatu campagnas promotzioales in sos social media e amus dadu atentu a sa parte PR pro mantènnere sa numenada de sa sienda (corporate social responsability, iscritura periòdica de noas, e content management). Amus fintzas fatu sas presentadas de sa sienda e sos billetes de bìsita.


text:
ITE NOVAS?
Custa est una domo intregada massimamente a sos isterrados. Cun custas peraulas bos cherimus narrer chi custa no est solu sa domo nostra, est puru sa ‘ostra. E duncas podides intrare ischende chi bos semus isettende, cun meda piaghere, comente amigos. Semus isettende sas notiscias de domo ‘ostra, sos ammentos, sas curiosidades, sos cantigos, sas poesias e tottu su chi cherides imbiare, in cale si siat momentu e manera.
Nos devides cuntattare e pustis bos hamus a narrer comente nos podides imbiare tottu su chi azis piaghere de pubbricare in custu situ.
Comunicate con noi attraverso il modulo CONTATTI o la mail: posta@cantosardoachitarra.it


text:
L'Aquila
Articulu in logudoresu
L'Aquila fundada in sa medade se su sec. XIII, affacca a Amiternum, tzitade romana, e patria de Sallustio. A sos pes de su Gran Sasso. In su territoriu sou si praticaiada sa pastoritzia, e su commerciu de sa lana. Culpada diversas boltas dae terremotos ruinosos: su primu in su 1349. Est passada sutta diversas dominatzione: sos Angioinos, sos Aragonesos, sos Asburgo. In su 1798 occupada dae sos Frantzesos, at provocadu una insurretzione anti frantzesa. Bombardada dae sos Alledos in sa segunda gherra mundiale. S'ultimu terremoto est istadu cussu de i su mese de abrile de su 2009. Tzittade ricca de crejas: una, Santa Maria de Collemaggio, est unu capolavoro de su romanicu in Abruzzo. Inoghe est istadu cunsacradu paba s'eremida Pietro da Morrone cun su nomene de Celestino V (1294). L'Aquila ("Aquila" finas a su 23 de santuandria de su 1939) est una tzitade italiana de 72.696 abitantes (2008), capoluogo de sa Regione Abruzzo e de s'omonima provincia.


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Dresden
Coordinatas: 51°02′N 13°44′E / 51.033333°N 13.733333°E
Articulu in LSC
Dresden (in sorabu Drježdźany) est una tzitade de 531.806 abitantes de sa Germània, sea de su land de Freistaat Sachsen.
S'agatat a subra de su frùmene Elbe e est unu tzentru artìsticu de importàntzia internatzionale, nodia fintzas comente "Firenze de s'Elbe".
Is bombardamentos in sa II Gherra mundiale faghiant prus de 20.000 de mortos e nde addanniaiant sos monumentos. Is traballos pro nche·ddos torrare a costruire sunt agabados isceti de pagos annos.
Est sea de universidade (Technische Universität Dresden)


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ISTITUTU CAMILLO BELLIENIL'Istitutu de Istùdios e Chircas "Camillo Bellieni" naschet in Tàtari in su 1989. S’Istitutu si proponet de istudiare, descrìere, cumprèndere e promòvere sas culturas, s’ischire e sas limbas gasi comente s’espressant in su logu issoro, cun su cumbinchimentu chi s’universalidade vivet e s’espressat in àmbitos territoriales determinados e in dimensiones istoricamente definidas
SERVÌTZIOS E ATIVIDADES
- Formatzione professionale, progetatzione, gestione e monitoràgiu in totus sos setores de sas tècnicas e de sas iscièntzias e de sas artes (sanitàriu, pedagògicu, psicològicu, comunicativu, relatzionale, cumportamentale, giurìdicu, amministrativu e de sa creatividade); in s’àmbitu de sos ischires traditzionales: de s’artisanadu, de sa massaria e de su pastoriu de sa Sardigna e de sas àreas mediterràneas, e cun riferimentu particulare a sas manifaturas e a sas produtziones enogastronòmicas, a sas dinàmicas e a sas istruturas de retzidura in logos chi integrant s’atividade primària de sos massajos, de sos partores e de sos piscadores comente agriturismos, itioturismos, bed&brekfast, etc.
- Consulèntzia didàtica in s’àmbitu de sos progetos prevìdidos dae sa Lege Regionale n. 26 de su 15 Santugaine 1997 pro sa “Tutela e valorizatzione de sa cultura e de sa limba sarda”;
- Cursos de agiornamentu pro sos insinniantes de sas iscolas de onni òrdine e gradu;
- Formatzione post-lauream in s’àmbitu de sa limba e de sa cultura sarda;
- Consulèntzia editoriale;
- Consulèntzia a sos Comunes in s’àmbitu de sos progetos prevìdidos dae sa L.N. 482 de su 15/12/1999, finalizados a s’impreu de su bilinguismu sardu-italianu in sos ufìtzios pùblicos;
- Gestione de ispàtzios e istruturas culturales, recreativas e isportivas;
- Promotzione de cunvènnios, seminàrios, dibatidos, mustras, rassinnias e cuncursos;
- Escursiones e vìsitas ghiadas.
CHIRCA
- Àmbitu linguìsticu e sotziulinguìsticu;
- Àmbitu didàticu;
- Àmbitu literàriu, istòricu, geogràficu, antropològicu, filològicu, artìsticu.
Isportellos linguìsticos
· Isportellos ativos


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Gaspa
Sa gaspa (evitare s’italianismu “fòrfora”) est una patolozia de su corzu piludu, chi si presentat macroscopigamente comente astuleddas arbas e sicas in sa base de su pilu de conca.
Normarmente, su tràmunu de sas tzèllulas epiteliales de su corzu piludu acontessit in manera regulare e s’eliminadura de sas tzèllulas mortas comente iscatadura de sos arrogos superiores de s’epidermis si dat sena probremas, e una presèntzia modesta a beru de iscatadura est fisiolòziga.
Belle gasi, cando sa presèntzia de iscatas arbastras e sicas est prus a prestu elevada, si faeddat de gaspa, chi podet esser sìntomu de sa dermatitis seborroiga, chi duncas est cròniga. Sa gaspa est unu fenòmenu meda ispainadu, chi pròvocat imbargu o foras male probremas de autoabaliadura in medas pessones, tantu est beru chi su tratamentu suo podet esser importante finas petzi pro resones sicolòzigas.


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Manitoba
Coordinatas: 55°N 97°W / 55°N 97°W
Articulu in LSC
Manitoba est una provìntzia de su Cànada otzidentale, chi s'agatat in is praterias canadesas. Sa provìntzia est istada costituida su 15 de trìulas de su 1970.
Su cabulogu est Winnipeg, sa limba de majoria, faeddada de s'89% de is bividores est s'inglesu, sighint francòfonos e amerindos.
Manitoba tenet istèrrida de 649 950 km² e pobulatzione de unos 1.214.000 bividores. Allàcanat in s'estu cun s'Ontàrio, in s'uestu cun Saskatchewan, in su sud cun is istados USA de Dakota de Norti e Minnesota, in su norti cun Nunavut e in su norti-estu tenet bessida in sa Baja de Hudson.
Sa faina printzipale de sa provìntzia est sa massaria. Is farras produidas sunt calidade primorosa e meda famada.
Su motto de su Manitoba est Gloriosus et Liber.


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Unu mese est coladu dae s’ispetàculu meravigiosu de su 7 de su mese de Idas (album 1 e 2), mai ant a èssere bastantes sas paràulas pro torrare gràtzias a totus. In cada manera, cherimus espressare sa reconnoschèntzia nostra prus sìnchera a sas giai 400 persones chi ant acurtu a su Tzentru Culturale San Pere Apòstol e a sos assòtzios chi nos ant donadu suportu in s’aparitzamentu de s’eventu: AltraItalia, Cose di Amilcare, Zibaldone – Radio Contrabanda 91.4 FM, Associació de Músics Metropolis e +39. Sa renèssida ditzosa de s’acontèssia si depet totu a sa calidade de s’ispetàculu galanu chi nos ant ofertu sos artistas chi si sunt prestados a s’initziativa: Celso e Frana, Cecilia Bellorín, Elena Schisano, Sylvia Mancha, Sandra Herrera, Andrea Achinte, su Teatro Stabile di Barcelona, Adele Madau, Rusó Sala e Caterinangela Fadda e sos Dinatatak. A boisàteros andat totu s’agradessimentu nostru.
Sa regorta de fundos a benefìtziu de sas vìtimas de su disacatu de su 18 de Onniasantu in Sardigna est sighida pro totu su mese de Idas in su bar Aurora, su restorante Ballakanò, su bar Petit Jet Lag, su restorante Pappa e Citti e sa butega L’Arrabbiata. Lis semus agràdessidos meda a issos puru.
Sa tzifra totale otènnida cun s’ispetàculu solidale e in sos diferentes puntos de regorta, paris a 3700€, est istada donada a s’Assòtziu Pollicino O.N.L.U.S., chi dae annos s’òcupat de atèndere e amparare pipios in cunditziones de dificultade in domo issoro e in s’ospidale de sa tzitade de Terranoa. Su nùmeru de pipios atèndidos dae Pollicino est crèschidu dae 23 a 61 pro more de su disacatu de su 18 de Onniasantu 2013. Pollicino s’impinnat a comporare benes de netzessidade primàrgia dae frunidores locales e prodùidos in Sardigna, pro allebiare sos anneos de custos pipios. Inoghe a suta s’agatant sas fotos de s’intrega simbòlica de sa dàdiva a sa presidente de Pollicino Katiuscia Canu e totu sos documentos relativos.
Bosa lassamus cun sos mègius augùrios de bona Pasca de Annùntziu a totus!
- Progetu Pollicino
- Depliant informativu Associazione Pollicino
- Lìtera de amessedos a Assòtziu de sos Sardos in Catalugna
- Tzertificadu de Volùntarios Ad Honorem – Assòtziu de sos Sardos in Catalugna
- Retzida bonìficu de Assòtziu de sos Sardos
- Retzida emìtida dae Associazione Pollicino
- Faturas còmpora de recatu Ass. Pollicino
- Rèndua de contos Ass. Pollicino


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Aba
Articulu in logudoresu
Cumpostu lìcuidu ki tenet sa molecola formada dae duos àtomos de idrogeno e unu de ossìgenu, netzessàriu pro protzéssos kìmicos meda siat in su mundu orgànicu ki in cussu mineràle.
S'aba leat formas diversas in sa naturalesa. A s'istadu solidu est nodida comente biddìa o astragu, a s'istadu gassosu est connota comente papore acueu. Sunt connotas finas ateras duas formas solidas, sa de s'astragu bidriosu e sa de su solidu amorfu, no cristallinu, simizante a su 'idru.
A subra de tzertos balores de temperadura e pressione (nados criticos), ki sunt pro s'aba 647 K e 22,064 × 106 Pa, s'aba etotu nk'intrat in d'unu istadu nadu supercriticu, in ue aunidos de aba ai s'istadu simil-licuidu curren a intro una fase de simil-papore.
S'aba pesante est aba in ue sos atomos de idrozenu sunt bistados sostituidos dae su deuteriu, s'isotopu sou ki at pesu atomicu 2 uma. Su cumportu kìmicu sou est azummai uguale a su de s'aba; agatat aplicu comente mediu pro allentare sos neutrones emitidos dae sa fissione nucleare.


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Pro s’iscola sarda
Faghimus s’Iscola Sarda
Hospitalis Sancti Antoni, Aristanis, Sabadu 17 de Sant’Andria 2012 a sas 4 de bortaedie
In sos ùrtimos chimbanta annos in Sardigna s’est pesadu unu dibàtitu mannu a pitzu de sa limba sarda e de s’abbisòngiu de dda difender fintzas poninde-dda a intro de s’iscola italiana. Oe in die, su chi si est tentu non est cussu chi si cheriat comente obietivu. Sa chistione chi cherimos pesare cun cust’arresonada tando est: est giustu sighire in cust’andala? ponner a intro de sos programmas ministeriales italianos sa limba e sa cultura sarda (e istoria) o sighire ateras carrelas? Si podet pentzare a carchi cosa de diferente? Non servit imbentare nudda: in Euskal Herria e in sos Paisos Cadelanos ant fraigadu iscolas de su logu chi andant in paris a cuddas de s’Ispannia. In s’atobiu ”Faghimus s’iscola sarda” amus a arresonare de custu e de un’iscola sarda chi si podet faer.
S’atobiu s’at a tenner su 17 de Sant’Andria in Aristanis a is 4 de merì in su ‘e s’Hospitalis Sancti Antoni. (via Sant’Antonio, 1 – Ingresso lato via Cagliari) Iscàrriga su programma.
Presentada pigada dae su giassu de ProgReS Progetu Repùblica. Andade in su giassu de facebook pro bos marcare e domandare informatziones.
Sabadu 17 est ricu, ca a parte mangianu (a sas 10) s’at a tènnere in Barùmini un’abboju cuncordadu dae su sòtziu Sa Bertula Antiga:
Movimentu e Polìtica Linguìstica in Sardigna
– is ufìtzios linguìsticos comente richesa econòmica, sotziale e culturale –
Bia de su Nuraxi, Barùmini, Sabadu 17 de Sant’Andria 2012 a sas 10
Sàpadu a mangianu, su 17 de su mese de santandria, s’est ammanitzadu in Barùmini (Tzentru Culturale “Giuanni Lilliu”, carrera de su Nuraxi) unu adòbiu de importu pro totu su Movimentu Linguìsticu, gràtzias a s’impignu de s’Assòtziu Sa Bertula Antiga.
Su Movimentu Linguìsticu, mescamente in custos ùrtimos deghe annos, at sighidu una polìtica linguìstica de profetu, ma su caminu pro su sardu est galu longu. Tocat de cumprèndere su chi de bonu s’est fatu, ma fintzas in ue s’est faddidu, su chi b’at de fàghere gasi comente s’ite b’at de megiorare. De custu e de àteras cosas s’at a faeddare a pustis de sas relatas de Pepe Corongiu, Cristiano Becciu, Mariantonietta Piga, Michele Pinna, Giuseppe Orrù e Antonio Ignazio Garau, Sàpadu at a èssere duncas s’ocasione pro mustrare custos traballos ma fintzas pro si cunfrontare totus cantos: operatores linguìsticos, maistros, poetas, cantadores, amministradores, amantiosos e totus sos chi tenent a coro sa limba sarda.
Pepe Corongiu, su Diretore de su Servìtziu Limba e Cultura Sarda credet chi custu adòbiu serbit “pro nos bìdere e arresonare de su chi amus fatu, de su chi semus faghende e de su chi tocat a fàghere ognunu pro sa funtzione sua e pro su chi podet fàghere.”.
In pitzu de sos Servìtzios Linguìsticos Territoriales narat chi “S’esperièntzia de is ufìtzios linguìsticos est cussa chi nos at dadu de prus in custos annos, finas si no est istada sena pecos. Tocat de cumprèndere ite si podet fàghere mègius finas pro essire dae s’ùnica belle bia polìticu-istitutzionale chi amus sighidu, a manera preferentziale, dae is Annos Setanta a oe.”
S’invitu a s’adòbiu est abertu a totus cantos, dachi at a èssere una manera de connòschere sa situatzione de su sardu e de sa polìtica linguìstica in dies de oe.
Presentada de Anzelu Canu pigada dae Limba Sarda 2.0. Andade in su giassu de facebook pro bos marcare e domandare informatziones.
Pro impostare s’arresonu, apo pensadu de tradùere custu artìculu a pitzu de s’esperièntzia de sas iscolas Diwan in Bretànnia, pigadu su giassu de su Comitadu Internatzionale pro s’amparu de su brètone.
Custas informatziones benint dae una publicatzione imprentada in su 1998 dae sa Diwan, e (agiornada dae me n.d.t.), cun su disignu de presentare sas iscolas e sa pedagogia a sos genitores o àtere interessadu a cumprendere mègius comente traballant. Pro nd’ischire de prus bisitade su giassu de sa retza Diwan www.diwanbreizh.org.
PRESENTADA DE SAS ISCOLAS DIWAN
Unu pagu de cronologia:
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1977 – Nàschida de sa prima iscola Diwan in Lambaol-Gwitalmeze (Brest).
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1980 – Prima classe elementare.
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1988 – Prima classe mèdia.
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1994 – Primu istitutu superiore Diwan in Relecq-Kerhuon (Brest).
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1995 – Sa de duas iscolas mèdias in Plésidy (Côtes d’Armor).
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1997 – Primu diploma pro sos istudiantes de sos istitutos superiores Diwan. Aberit sa de tres iscolas medias in Quimper.
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1999 – In beranu aberint sa de 4 iscolas medias, sa Skol Diwan Morbihan, e s’istitutu superiore Diwan de Carhaix cun belle 90 dischentes.
- 2012 – 3.528 dischentes frecuentant sas iscolas Diwan in Bretànnia, a totu sos livellos, dae s’asilu a sas superiores. Un’iscola Diwan pro creaduras at abertu a Parigi in su 2004. In sa retza de sas iscolas Diwan nche cabent 35 iscolas elementares.
PROITE SAS ISCOLAS DIWAN?
Ispirada a sa Ikastola (de sos Bascos) e a sa Meithrin (de sos Gallesos) sa prima iscola Diwan at abertu in su1977. Diwan cheret nàrrere “serione / fruedda / tzèurra” in brètone e est unu sòtziu sena iscopu de balàngiu.
Sa limba brètone
Nch’at iscolas Diwan ca esistit su brètone che limba biva, cun una cultura orale ùnica e una literadura pesadas dae una lìnia tzèltica europea de 2000 annos in antis. Est sa limba de una natzione chi est istada indipendente fintzas a su de 15 sèculos, e est faeddada dae su de 9 sèculos in sa penìsula Armòrica.
In su 1900 Sébillot at carculadu in 1.300.000 sos chi faeddaiant su brètone; oe custu nùmeru est a 400.000. Chi est galu meda a cunfrontu de sas àteras limbas de minoria de s’Europa Otzidentale (bi nd’at unas 40!), chi andant dae sos 150.000 pro cudda faeddada de mancu fintzas a sos 2 ½ milliones. Calicuna cun de mancu faeddadores de su brètone, ma cun unu reconnoschimentu ufitziale, at agabbadu de isminorigare e s’est fintzas creschende.
Sa subravivèntzia de sa limba brètone s’at a giogare totu in intro de sas iscolas Diwan. Sa possibilidade de trasmitere sa limba a sas generatziones imbenientes at a rechèdere una bona voluntade polìtica, in contu de mèdios de informatzione e de bida pùblica in Bretànnia. Ca si nono, sa cursa contra a su rellògiu s’at a pèrdere de su totu e unu de sos prus importantes elementos de su patrimòniu tzèlticu at a èssere belle una curiosidade in sos archìvios. Ma in fatu de su brètone, est su fundamentu de sa democratzia e de su respetu chi s’ant a violare. A defensare su brètone est a isseberare sa diversidade in logu de s’uniformidade, sa variedade in logu de sa monotonia.
Sos Obietivos de sa Diwan
· Ofèrrere unu curriculum iscolàsticu intreu in brètone, dae s’asilu fintzas a su diploma.
· Impreare una cultura cun sa raighinas in s’ambiente ue si bivet. Tanta gente, prus ca totu in sa Bassa Bretànnia, faeddant su brètone a fitianu e tantos istudiantes tenent in sas famìllias issoro unu o prus persones pro sos cales su brètone est sa limba mama.
· Permìtere a sas creaduras de imparare s’istòria issoro, dae sas raighinas issoro in sa limba de sos giajos.
· Favorèssere sa crèschida psicològica e de intelletu, e una crèschida sotziale rica pro mèdiu de su bilinguismu primitiu, e preparare cun profetu a manigiare tantas limbas, chi at a èssere una netzessidade pro s’Europa chi benit.
· Su rolu de s’iscola no est petzi a trasmìtere sa sièntzia, ma fintzas de lassare chi ogni dischente si fràighet sa personalidade sua. Pro chi esseret lìberu, est a nàrrere pro chi connoscat chie est isse in manera de reconnòschere sos àteros. Una identidade culturale forte donat unu puntu de riferimentu, cosa chi de ispissu mancat in sos giòvanos de oe. Custu puntu de riferimentu est unu fatore de sotzializatzione basadu a pitzu de sa tolleràntzia e de su disìgiu de sos cuncàmbios.
SA CARTA DIWAN
Artìculu 1. Su sòtziu Diwan est abertu a totus sas famìllias chi disìgiant de assegurare a sos fìgios un’educatzione in limba brètone, sena peruna discriminatzione sòtziu-professionale, filosòfica o polìtica. Sas iscolas sunt sena tassa de intrada e abertas a totus.
Artìculu 2. Sas Diwan esistint pro sas mancàntzias de su sistema natzionale de educatzione, chi non donat su logu chi li deghet a sa limba brètone. Si domandant chi sas iscolas si fatzant càrrigu de unu servìtziu pùblicu de educatzione nou e democràticu in Bretànnia, permitende s’impreu de su brètone comente limba de imparamentu dae sos asilos a sas universidades, in totu sos campos de s’imparu.
Artìculu 3. Diwan est indipendente dae cale si siat parte filosòfica, religiosa, polìtica, sindacale, o àteras. Duncas, Diwan afirmat chi sa pelea sua rechedet chi sas ideas religiosas, filosòficas o polìticas de sos membros siant respetadas, cale si siant, fintzas a cando non sunt contràrias a a Decraratzione Universale de sos Deretos de Umanos. Custa tolleràntzia indispensàbile ghiat su Diwan a sa defensa e sa promotzione de unu imparu aconfessionale e de sa garantzia de sa libertade de pensamentu pro cada persone.
Artìculu 4. Diwan pesat un’imparu democràticu cun sa collaboratzione efetiva de sos genitores, de sos sòtzios locales e de so s maistros. Diwan pedit a sos genitores chi si creet unu ambiente chi giuet s’espressada de sa limba brètone in sas domos a fitianu.
Artìculu 5. Diwan si càrrigat de animare s’impreu de su brètone intro de su sòtziu a cada livellu. In prus, Diwan promovet sa crèschida culturale in limba brètone donende a ogni creadura sas oportunidades prus mannas pro si fraigare su benidore, permitende a sa pitzocalla de sa Bretànnia de si faghere càrrigu de s’ambiente naturale, sotziale e econòmicu issoro.
Artìculu 6. Diwan declarat sa contrariedade sua a totu sos imparisamentos linguìsticos e sustenet totu sas diferentes formas de espressione culturale, afirmende chi petzi in sa cumplementare bi podet èssere unu fundamentu de unidade e de arrichimentu càmbiu e colletivu. Su brètone imparadu in sos asilos Diwan est cussu chi pertenet a s’ambiente geogràficu e umanu issoro.
Artìculu 7. In cunformidade a sos deretos in-alienàbiles de so pòpulos a s’espressada de sa cultura issoro, Diwan preguntat a totu sa gente chi amat sa democratzia, sos sòtzios culturales brètones, sos grupos sindacales – in particulare sos de sos insignantes – a gherrare totu paris pro su giustu e contra a totu sas forma de dominatzione culturale.
Artìculu 8. Diwan decrarat solidariedade a totu sa gente chi gherrat pro s’identidade culturale sua, cumpresos sos immigrados, afirmende chi sa diversidade issoro est de arrichimentu a su patrimòniu umanu.
S’OBIETVU: BILINGUISMU PRIMITIU
S’istrategia: Acabussada Linguìstica
Sa chirca iscientìfica at mustradu s’importàntzia de totu s’imparu primitiu chi s’at in su achirire sa connoschèntzia e sas balentias pro mèdiu de s’iscola. Sa creadura in su etu prus piticu, est difatis in sas cunditziones mègius pro imparare. Ca est in sa prima pitzinnia chi s’at sa prus parte de sa crèschida de sa mente e de sas balentias intelletuales. Sa richesa e sa variedade de sos istìmulos esternos giogant unu rolu de importu in cada capatzidade de ismanniare tzertas àreas de sa connoschèntzia. Difatis, est dae sa nàschida a sos 6 annos chi su prus de s’imparu devet èssere ispertadu. Custu est su tempus in su cale sa creadura acollit de prus e imparat sena isfortzu. Custu est beru pro imparare cale si siat cosa, est beru pro imparare sas balentias fundamentales, est beru pro imparare sas limbas.
Pro custu, a imparare un’àtera limba devet èssere una faina primitia. Su mègius diat essere chi s’imparu moat dae sa famìllia. Su bilinguismu primitiu rechedet chi resessant una o prus de sas cunditziones chi sighint:
– Babbu o mama (esempru: su babbu faeddat brètone ebbia cun su pipiu, e sa mama frantzesu).
– Genitores o brètone foras de domo.
– Genitores o brètone in s’asilu.
S’imparu a acabussada linguìstica chi est istadu isperimentadu in Cànada pro 30 annos at dadu una crae chi lompet a sos obietivos nostros: pro giuare su bilinguismu primitiu in una situatzione linguìstica (sa nostra) caraterizada dae unu ischilìbriu totale intre sas duas limbas de sa comunidade prus manna. S’impreu esclusivu de su brètone in sas iscolas fintzas a sas elementares tenet s’obietivu de currègere custu ischilìbriu. S’imparu fundamentale est fatu sena s’impreu de su frantzesu (est a nàrrere, sena tradùere) chi diat imbetzes trobeddare de meda su traballu de imparu pro sas creaduras. Est custu su paradossu de s’acabussada linguìstica: unu creschet bilìngue pro mèdiu de su monolinguismu.
S’idea primàrgia de s’acabussada linguìstica est non de imparare una limba comente iscopu de se, ma de usare sa limba comente mèdiu de imparu in diferentes setores de atividade. Unu pitzinnu s’at a refudare de imparare una limba si non bidet a ite li serbit. Custa ingrina mudat cando sa limba divenit un’aina pro achirire connoschèntzia.
S’àteru ladus de s’imparu pro acabussada chi abbojat sos obietivos nostros de unu bilinguismu primitiu est sa natura carca chi tenet. Su pagu profetu chi increschet de agatare semper in s’imparu de una limba àtera limba (fintzas istràngia), dipendent prus che àteru a sa natura ispartinada chi tenet: pagas oras de classe in unu tempus longu 7 annos. Non b’at errore inoghe; s’obietivu de custa ùrtima moda de imparu no est a bogare persones bilìngues.
SU SISTEMA PEDAGÒGICU DIWAN
Comente trateadu in sa Carta, sa limba brètone benit impreada comente limba pro s’imparu dae s’asilu a sas superiores. Su disignu pedagògicu pesadu dae Diwan tenet in contu:
· Su diferente bilantzu intre brètone e frantzesu in sas famìllias, in sa bida pùblica e in sos mèdia.
· Sa chirca iscientìfica in s’àrea de sa crèschida infantile, s’achirimentu de sas limbas e sos mecanismos de imparu.
·S’istadu de sa chirca in su tretu de su bilinguismu e s’impreu suo in logos mannos (Galles, Catalugna, Cànada, …).
Asilu
S’ùnica limba impreada dae su maistru est su brètone, cun su mètodu de s’acabussada linguìstica. A su comintzu de s’asilu sa creadura impreat ambos brètone e frantzesu, si isse o issa giai los impreaiat in antis. In su casu de creaduras chi moent dae su frantzesu, s’impreu de su brètone benit a bellu a bellu sighende su tempus personale suo. Custu sistema de imparu “naturale” pro acabussada est istadu praticadu in Cànada pro 30 annos.
Pompiade sos tres istàdios de crèschida in s’achirimentu de una limba:
· A su liminàrgiu de s’intèndida si bi lompet in presse prus e prus in s’asilu, cun s’impreu fitianu de unu lèssicu acapiadu a sos interessos de sa creadura.
· Su liminàrgiu de sa comunicatzione est su de giumpare a pustis. Su cuncàmbiu intre dischentes e maistros si podet fàghere in brètone. Sa limba pigat unu sentidu beru comente aina pro otennere connoschèntzia. Sa lestresa in s’arribu a custu livellu dipendet dae paràmetros diferentes: s’impreu e sa motivatzione pro su brètone in sa famìllia, su sentidu chi si li dat a sa creadura pro una limba o pro s’àtera, sas influèntzias linguìsticas foranas (sa televisione, pro nàrrere) . S’acabussada linguìstica resesset a mediare in parte su ischilìbriu intre sas duas limbas pro su pipiu chi non faeddat brètone in domo.
· <bSu liminàrgiu de sa cuntzetualizatzione (chi si brincat in antis de s’agabbu de s’asilu) permitet un’impreu cumplessu de sa limba comente aina de comunicatzione, pensamentu, resonamentu matemàticu e creatzione. Su pipiu como est preparadu pro tendere sos imparos fundamentales: lèghere, iscrìere, compidare.
Iscola elementare
In sa segunda elementare (comente si siat a 7 annos e ½) si mintet su frantzesu. Sos mecanismos achiridos in brètone sunt tramudados in lestresa. A sa prima est chistione de divenire cumpetentes in s’imparu de sas diferentes grafias pro tzertos fonemas. Meda a lestru, unu moet a s’istùdiu de sa limba e de s’impreu orale e iscritu. A custu livellu tantos cuntzetos podent èssere tramudados dae una limba a s’àtera, o deretos o cun un’istùdiu cumparativu. Su tempus riservadu a su frantzesu creschet manu manu fintzas a s’agabbu de sas elementares de custa manera: 2 oras s’annu de 2, 6 oras s’annu de 3, 6 oras s’annu de 4, e 6 oras s’annu de 5.
A sa fine de s’iscola elementare sos dischentes de sa Diwan diant dèvere tènnere una connoschèntzia e una perìtzia de su frantzesu paramighe a cudda de sos dischentes chi essint dae su sistema iscolàsticu monolìngue, e sa cumpetèntzia issoro est uguale pro ambas limbas.
Su materiale didàticu sighit sos programmas ufitziales de su sistema de educatzione istatale.
Iscolas mèdias e superiores
Sas iscolas mèdias Diwan sunt su resurtadu de su traballu de unas 50 persones chi sunt in faina dae su 1985. Pro cuncordare programmas de istùdiu e fraigare libros de iscola in brètone. Custu permitet a sos insignantes de oe de traballare cun una base firma e cun sos materiales didàticos prus modernos.
Sa iscolas superiores Diwan sunt frutu fintzas de su traballu de sos genitores e de sos pitzinnos chi b’ant postu aficu e disignadu sas lìnias de base de su progetu educativu.
Su Cocktail Diwan: 1/3 frantzesu e 2/3 brètone
Ambas limbas sunt limbas de imparu e de istùdiu.
In brètone: istòria, geografia, fìsica, sièntzias naturales, matemàtica, arte, isports, mùsica e informàtica.
In frantzesu: educatzione tzìvica, tecnologia, matemàtica (unu de tres de su programma est fatu in frantzesu in sa de 3 classes e esertzìtzios pro impreare sa matemàtica in frantzesu sunt fatos in sas àteras classes).
Inglesu – una limba biva de 3
Si comente sos istudiantes sunt giai bilìngues cando arribant a s’iscola mèdia, s’inglesu est unu limba de 3 pro issos. Pro illestrire s’imparu de s’inglesu, sos istudiantes tenent ses oras a chida. Gasi comente pro si brètone, s’inglesu est acostadu che limba de iscoberta e de interatzione, e non petzi comente “roba de s’iscola”. Sunt impitados programmas de sa ràdiu e de sa televisione in inglesu pro imparare, gasi comente sa currispondèntzia e sos cuncàmbios cun sas iscolas mèdias de su Galles, e sas gitas in Gran Bretànnia.
Inglesu – una limba pro imparare
Sas matèrias imparadas in inglesu sunt: istòria e geografia de sa Gran Bretànnia in sa de 4 classes e sièntzias naturales sa de 3 classes (cunforma su programma ufitziale de su sistema iscolàsticu istatale). Cando su dischente arribat a sas superiores (14 annos), s’inglesu divenit unu mèdiu pro imparare paris a su brètone e a su frantzesu. Custu programma est postu in traballu cun insignantes chi faeddant s’inglesu, permitende a s’inglesu de divenire una limba bia a beru e preparende sos dischentes a s’Europa chi at a bènnere. Cun su matessi sentidu, si comintzat s’istùdiu de un’àtera limba istràngia (ispagnolu o tedescu).
Su ritmu de su programma iscolàtiscu
Sa oras de letzione sunt de 45 minutos pro bogare profetu dae su tretu de atentzione chi tenent sos dischentes. Sas giorronadas sunt illonghiadas duas bortas a chida, cun una pasada longa a mesudie pro permìtere a sos dischentes de partetzipare a atividades vàrias de ispàssiu: traballos cun sa ràdiu, teatru, isports, oras de gallesu, mùsica, e gasi.
Dischentes de mèdias e de superiores dinàmicos e ativos.
S’iscola est issoro e issos ant traballadu in pare a sos mannos pro la aprontare in su mentras de sos annos de sas elementares. Oe bivent cun passione e prègiu pro mèdiu de sas garas isportivas, de sos cumandos fitianos, in sos addòbios de su Consìgiu iscolàsticu e cun su prèside.
S’iscuadra pedagògica e educativa.
A formare un’iscuadra cheret nàrrere a tènnere sos pròpios obietivos, sas matessi curas e a traballare paris. In s’iscola mèdia sos maistros e sos chi manìgiant sa bida de s’iscola (sos animadores) faghent parte de sa matessi iscuadra e traballant paris gasi chi non b’apat àidos intre sa bida fitiana e s’imparu. Duas bortas a mese s’iscuadra si riunit pro mantennere sa provista e pro pesare progetos educativos e pedagògicos noos. Custos abbojos lis ant permissu de detzìdere comente aprontare programmas pro agiuare dischentes o creare metodologias noas , ma fintzas pro lis cunformare s’àndala, a sos dischentes, donende·lis tutoria, pro nàrrere.
Tàula de s’istrategia linguìstica Diwan
E como, sas superiores
Sas superiores Diwan ant comintzadu a traballare in su mese de cabudanni de 1994, cun sa prima classe moende in su 1995 e s’ùrtima classe in su 1996 pro arribare a su liminàrgiu de s’universidade. Pro sa prima borta, in su 1997, unu dischente de sas iscolas Diwan a dadu (e resessidu a colare) s’esame de maduridade.
FAQs PRO GENITORES INTERESSADOS A SA DIWAN
No est una faina artifitziale a mandare unu pipiu a s’iscola Diwan pro chie non tenet in famìllia comente limba mama su brètone?
Pro prus de su 50% de sos pipios in sas iscolas Diwan sos duos genitores non faeddant s brètone. Comente si siat, totu divenint bilìngues. Sa capatzidade de su pipiu de manigiare duas limbas est faina naturale. No est prus artifitziale a donare un’educatzione bilìngue a unu pipiu de cantu non lu siat a l’imparare a sonare su pianu cun sos duos genitores chi non sunt musicheris.
Andat bene, e siamus bilìngues! Ma proite pròpiu su brètone?
Ca su brètone faghet parte de s’ambiente e de sa cultura chi est a inghìriu de sa creadura. sa pràtica fitiana de duas limbas permitet su paragone, e sas chistiones e su cunfrontu bonu intre sas règulas de su fràigu de una limba. E duncas resurtat una palestra profetosa pro s’imparu de sa de 3 limbas e tando pro sa de 4.
A si podet marcare unu pipiu a una Diwan a pustis chi at crompidu s’asilu in frantzesu?
Emmo, custu si podet in pare cun carchi mesura de cautela. Tocat de nde arresonare cun su maistru de s’iscola Diwan.
Ite càpitat si sa famìllia moet in un’àtera regione (de sa Frantza)?
Unu dischente chi truncat a su comintzu de sas elementares diat podere tennere carchi dificultade temporànea colende a su frantzesu. Sa collaboratzione cun su maistru nou e su traballu de bi dare cara in domo at mediare su problema in tempos lestros.
Su pipiu, non diat punnare a ammisturare sas duas limbas?
Càpitat. Ma prus de àteros pipios, isse at èssere cussente de sa natura arbitrària de sos sinniales linguìsticos. A su contràriu de tanta gente manna monolìngue, isse at a cumprèndere chi non b’at perunu ligàmene naturale, intre, pro nàrrere, su faeddu “ti” e sa cosa (sa domo), chi si diat podere giuliare fintzas “maison”, “house”, o fintzas “Haus”. Pro la segare in curtzu, su traballu chi isse at a faghere pro no ammisturare sas duas limbas, at a essere de agiudu mannu pro s’imparu de sas àteras limbas. A dinco bos subenent chistiones de custu tipu non timidas a nd’arresonare cun sos maistros de fìgios bostros.
At a tènnere dificultades cun su frantzesu?
Sos esàmenes istatales mustrant su contràriu. Sos resurtados de sos dischentes de sas iscolas Diwan sunt prus artos de sa mèdia.
At a tènnere dificultades de tratèngia cun àteros pipios monolìngues?
At a essere naturale pro isse a punnare de addobiare sos cumpàngios de iscola. At a essere fieru de ischire comente s’espressare in duas limbas, ma non s’at a creere diferente dae pipios de su bighinadu cun sos cales s’at a isvagare andende a abburgare o a iscola de mùsica.
Non nch’at a essere tropu brètone pro fìgiu meu?
Compidamus su totale pro una chida: 7 dies de 24 oras lis faghet 168 oras, de sas cales 70 oras sunt pro dormire, nde abarrant 98 oras. 26 de custas, cada chida, sunt in iscola (in brètone cun su frantzesu a livellu elementare). 72 de custas oras sunt cun sa famìllia e sos amigos, etc. (fatu fatu in frantzesu). E duncas su 25-30% de su tempus de ischidadu sunt in brètone.
Nois non faeddamus brètone. Amus a essere in gradu de sighire su pipiu in sas elementares?
S’esperièntzia mustrat chi emmo. In s’iscola b’at genitores chi bi sunt giai colados e nde podent faeddare. Sos maistros si podent cussigiare cun bois. B’at unu programma de tutoria (a bortaedie) in calicuna iscola. Preguntade su sòtziu de sos genitores de s’iscola. E si comente seis pedende a fìgiu bostru un’isfortzu pro imparare, nde devides faghere unu fintzas bois. Nd’at a balere sa pena e fìgiu bostru at a bidere s’apògiu prenu dae parte bostra pro s’issèberu chi ais fatu in s’iscola.


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text:
Tres
3 (-es, ia.) est numerus primus, et numerus triangularis.
Declinatio[recensere | fontem recensere]
In litteratura antiqua, numeri unus, duo, et tres soli declinantur, tres in hoc modo:
In religione[recensere | fontem recensere]
- Trinitas, unitas Patris, Filii, et Spritus Sancti in Ecclesia Catholica.
- Sancti Magi de quibus in Evangelio Sancti Matthaei mentio facta est secundum recentiores narrationes tres fuisse putantur. Et tres dona oblati sunt aurum, thus, et myrrham. Etiam tres aetates hominum iuventutem, mediam aetatem et senectitudinem repraesentavisse putantur vel tres olim notas terras continentes Europam, Asiam, Africam.
- tres virtutes theologicae
- Trisceles


text:
Sa fortuna l’aiat agiuada: fut
resessida, cun cussu sacheddu de dinaros, a pagare su biazu pro issa e i sas
tres criaduras, in su cascione de unu càmiu etzu in ue funt pigadas puru una
deghina de persones chirchende iscampu comente
a issa, totu istèrridos tra sos sacos pienos de mercantzia di ogni
ipessia e calidade, e a passare gai sa frontiera.
Cantu tempus fut passadu non l’ischiat:
sos fizos, duas pitzinnas de undighi e degh’annos e i su minoreddu de tres, ogni
tantu pianghiant ca aiant fàmine e fritu e issa non resessiat pius a los fagher
istare mudos e chietos
Aiat fatu unu suspiru longu cando duos
in bestimenta de soldados aiant dadu
un’ojada istraca apoi de ch’ àere fatu isparire in busciaca, a sa remunida, s’imbologu
chi lis aiat porridu s’osciaferro.
Zùlia s’aiat giogadu su totu pes totu.
Non si fut cherfida aunire a sos àteros
disterrados chi funt partidos adenote in d’unu batellu ca aiat ischidu chi,
comente arriviant a sos cunfines, pro lis
furare su ghi giughiant, ispozaiant sos pròfugos e los iscudiant, fintzas sos
pitzinnos, a ue lis bessiat.
Dai cando si fut iscadenadu s’odiu e i
sa furia contr’a sos italianos cunsiderados peus de sos
tedescos inimigos de Tito, sa vida non fut pius vida ma un’inferru.
Arriviant fintzas ai cussa biddighedda
in ue viviat cun su maridu e i sa sogra, sas notiscias de cundierras, de
bombardamentos in sa tzitade de Zara, de omines chi los bochiant betendechelos ligados a crastos
mannos chi che los trazaiant a fundu, in sas ispacaduras de su terrinu:
mastros, preìderos, impiegados, negusciantes, totu a reu los funt bochende, pro
non narrere de su chi faghiant a sas feminas.
Dai sa die chi su maridu che l’aiant
leadu sos titinos, s’ùnicu oriolu sou, fut de sarvare sos fizos de cale si siat
manera. Non l’importaiat de lassare sa domo e totu su chi bei fut; non bi la
faghiant pius a vivere remunidos che i
sos sòrighes timende ogni sisia de bentu, pessighidos de ogni manera, mancu in
italianu podiant pius faeddare, né andare a cheja: s’ùrtimu Nadale fut istada
una die peus de sas àteras.
Fut resessida, a sa cua, a faeddare cun
d’unu preìderu e l’ait cunfidadu s’idea de si ch’andare, tando issu l’aiat
iscritu una litera e l’aiat cunsizada de si nde servire cando si li fut
presentada sa netzessidade.
Su càmiu fut arrividu a sos intòrinos de
Udine: nd’aiat isbarriadu persones e sacos e fut isparidu in d’unu sinnu.
Zùlia, leat sos fizos a manu tenta e,
cun sos àteros, s’aviat a una cheja ca funt sos preìderos , a comintzare dai
sos pìscamos, a dare s’assistèntzia a totu sos disisperados in chirca de
iscampu.
Una monza aiat accumpagnadu, cun sos àteros
a Zùlia e i sos fizos a unu “Centro di
raccolta” in d’unu istabilimentu chi fut istadu de su Fàsciu. L’acollocant in
d’unu camerone cun àteras fèminas cun pitzinnos de dogni edade e zente de dogni
manera, unu pagu ammassados, a calaizu si podiat passare tra una branda e i s’àtera.
B’aiat unu cumitadu chi assistiat sos disterrados
e ordinzaiat sa vida chi non fut fatzile.
Probremas bi nd’aiant medas a comintzare
dai su manzanu ca b’aiat solu bàtoro cessos, ma assumancu ogni die podiant
mandigare calchi cosa: unu piatu de minestrone e duas fitas de murtadella los
consolaiant.
A note podiant drommire chentza timòria
e si calicunu ruiat malàidu bi fut su dutore. Sa domìniga podiant andare a
Missa, sos pitzinnos podiant giogare in d’unu piatzale mannu chi b’aiat e i sos
pius mannitos los mandaiant a iscola.
Lis daiant puru unu sussìdiu, pro su
restu si deviant arrangiare a cont’issoro.
Cussa non fut una sistemazione definitiva
e ischiant chi deviant lassare su logu a àteros disterrados chi funt lassende
sa Jugoslavia a trumas tentende de si salvare.
Sa zente de inie, non los bidiat tantu
de bon’oju e cando los intopaiant non lis mustraiant cara bona, anzis, ognibolta
chi arriviat su trenu gàrrigu de ateros disterrados, unu pagu de zentòria, si riuniat in s’istazione, pro non nde los
lassare falare.
Zùlia resessit a intrare a trabagliare
in d’una frabbica de armas.
Sas duas fizas, Maria e Danica, bi las
acollocant in d’unu collègiu de monzas e i su minoreddu, Goran, in
d’un’istitutu pro mascitos.
Zùlia ogni domìniga, andaiat a los
bisitare e lis giughiat calchi licaldadoria.
Pro Pasca de Abrile bi los aiant dados a
domo e tot’umpare aiant passadu una die cuntentos, ma, propriu cando
pariat chi sas cosas si funt aconzende,
una domìniga chi Zùlia fut andada a bisitare a Goran e a li giughere sas
caramellas de amenta chi li piaghiant meda, una monza chi no aiat bidu mai, chentza garbu perunu,li narat chi su
pitzinnu non bi fut, ca si che l’aiat leadu sa famìlia chi si nde l’aiat leadu a fizu de anima addainanti
de sa lege.
“ E ite cheret nàrrere? A chie azis dadu
a fizu meu?”
abbòghinat aganzende sa monza a coddos e
istratzonèndela.
Su disisperu l’aiat dadu s’atza de
chircare ajudu, de s’ingramesciare a totu, de chircare sa giustiscia, de andare
a dresta e a manca. Si fut ammentada de sa litera chi l’aiat iscritu su
preìderu, l’aiat mustrada a su retore de cheja e issu puru s’aiat dadu cuidadu,
ma non b’aiat apidu nudda de fàghere, totu su chi aiat tentadu non fut servidu
pro torrare a abbratzare su fizigheddu e timet de l’àere pèrdidu pro sempre.
Ma Zùlia, una fèmina forte e dezisa, chi
pro sos fizos si fut sempre sacrificada chentza si lamentare mai,non resessit a
baliare un’ofesa pius manna de ogni suportazione, non si resinnat. Sighit tzerrimosa a lu chircare in
totue: ogni die bona o mala, fritu o caldu torraiat addainanti de s’istitutu,
non ischiat mancu issa proite, ma cun s’ispera de nde ogare filuga.
Ma propriu incue sa malasorte chi l’aiat
sempre pessighida , la fut ispetende: una màchina si la ponet suta.
Sas duas sorres Maria e Danica, restadas
solas, sighint a vivere in su collègiu.
Las aiant mandadas a iscola fintzas a sa
cuinta e poi aiant imparadu a cosire e a recramare.
Sos primos annos apustis de sa gherra
funt istados pienos de peleas, ma pianu pianu sa zente s’aiat dadu cuidadu pro
si mezorare.
Maria e Danica duas bonas traperas,
resessint a piatzare una butega de traperi in d’una domo chi aiant leadu in
afitu.
Trabagliende a de die e adenote s’aiant fatu fitianos medas
tantu chi aiant leadu unu ischente e
serviant sas mezus personas.
Funt apreziadas e cuntentas de totu, ma
non si funt mai ismentigadas de su fradigheddu.
Ogni tantu, massimu in sas dies nòdidas,
lu fentomaiant, aiant una gana manna de ischire in ue fut, comente istaiat, si
s’ammentaiat de issas e lis mancaiat meda.
Istaiant sempre meledende e lastimende
su frade e i sa mama chi fut morta cun cussu rajolu malu.
Maria e Danica si funt sistemadas bene e no aiant bisonzu de nudda,ma non funt
assaniadas fintzas a cando a cuncòrdia de pare, dezidint de chircare a Goran
pensende puru a sa mama chi de tzertu non si nde fut istada.
Torrant tando a s’istitutu e comintzant
unu caminu longu chi finitcun d’unu abratzu de lagrimas e de consolu.
( “Disterrados” menzione nel Cuncursu de Poesia e Prosa Sarda
“Elighes ‘ uttiosos ' )


text:
Dae Wikipedia, s'entziclopedia lìbera.
Sa funtana de Piazza De Ferrari e in pabas su Palazzo Ducale
Gènova (Genova in Italianu, Zena in limba ligure) est unu comune italianu, capitale e tzitade prus manna de sa Provìntzia de Gènova e de sa regione Liguria. Su comune tenet 608.015 bividores, s'area metropolitana 1.400.000. Est sa sesta zitade italiana pro popolamentu, este su terzu zentru industriale natzionale e sa terza zitade prus manna de su Nord Itàlia. Cun Torinu e Milanu faghet su Triangolo industriale Milano-Torino-Genova de su Nord-Ovest. Su tzentru istòricu de Gènova este patrimoniu de s'umanidade UNESCO.


text:
“Cal’est s’artista chi t’hat costruidu,
proite in forma conica t’hat fattu”?
si domandat donzunu chi t’hat bidu.
“Pro gale iscopu ses istadu adattu”?
In antigu naschidu in donzi istazzu
rudemente formadu e in modu istranu…
fis tumba, fis prijione o fis palazzu?
Fis in passadu unu tempiu paganu
o fortezza pro cumbattimentu
o residenzia ‘e calchi soveranu?
O innalzadu t’ant pro monumentu
de goi: fraigau a crastos mannos
pro non ti movere né abba, né bentu?
Mancu chin passare de sos annos
non t’hant sas tempestas pudrigadu,
e ses bestidu de matessi pannos.
Chi hat cussos calculos pigadu
devet essere istadu unu gigante,
o a forzas de levas t’hana issadu.
De gale istirpe fint sos abitantes?
Fint de razza nostra o differentes,
de istatura media o bastantes?
De positivu non s’ischit niente:
senza progettu de inzenieris
hant fattu cust’opera imponente.
E cando benint sos istranieris
preguntant tottu ite rappresentat:
ma nois semus che sos furisteris.
De sas fotografias si cuntentant
non lis podimus nudda ispiegare:
e tottu est vanu su chi si cummentat.
sorridende pro tantu attribuire.
Sos annos enint e torrana a passare
e nois su segretu senza ischire.
di Paolo Pischedda ( Bitti, 1907-1973)*
per gentile concessione di Antonio Pischedda
* La presente poesia è stata riportata in una antologia italiana e in un testo edito dal Banco di Sardegna: in quest'ultimo risultava anonima , Antonio Pischedda
"POETAS" di Cossellu-Burrai di BITTI


text:
“Il Consiglio dei ministri colma il ritardo ventennale dello Stato italiano per una tutela effettiva delle minoranze linguistiche. Da oggi la strada verso il bilinguismo perfetto non è più in salita”. Lo ha dichiarato il Segretario Nazionale del Psd’az Giovanni Angelo Colli, commentando il recepimento della Carta europea per le lingue regionali e minoritarie del 1992 da parte del Governo Monti.
Su Cussìgiu de sos Ministros italianu at ratificadu sa Carta Europea de sas limbas minoritàrias, aprovada dae su Cussìgiu de Europa in su 1992. Sa Carta previdet s'impreu de sa limba minoritària in iscola, dae sa materna a s'universidade e in s'amministratzione de sa giustìtzia.
In su '99, cun sa lege 482 pro sa tutela de sas minorias, s'istadu at identificadu 12 grupos linguìsticos: germànicos, frantzesos, francoproventzales, croatos, islovenos, ladinos, otzitanos, sardos, catalanos, friulanos, albanesos (est a nàrrere sas minorias de limba albanesa de s'Itàlia meridionale, presentes dae sèculos in sa penìsula), gregos (in custu casu puru sas minorias istòricas de limba grega). Duncas sas limbas reconnotas in Sardigna dae s'istadu sunt su sardu e su catalanu de S'Alighera.
Reatziones positivas de su mundu polìticu sardu. S'assessore a sa Cultura Milia at naradu: «So cuntentu meda de sa detzisione de su Cussìgiu de sos Ministros chi at ratificadu sa Carta europea. Una nova chi prèmiat sos isfortzos pro sa difusione de sa limba sarda. Unu primu passu a in antis importante, pro sos progetos de sa Giunta regionale chi galu podent e depent tènnere un'isvilupu mannu.»
Su presidente Cappellacci at decraradu ca « su provedimentu de su Guvernu Monti rapresentat unu passu importante pro arribbare una bona borta a unu reconnoschimentu giustu de s'identidade de su pòpulu sardu. Sa limba de sos antepassados nostros, bia in sa cuotidianidade de su pòpulu sardu, otenet unu reconnoschimentu rispetosu de sa traditzione nostra e de s'autonomia nostra. Su sardu, iscritu e faeddadu, faghet parte de cuddu partimòniu de ideales e de cultura chi sa comunidade nostra est orgolliosa e cheret trasmìtere a sas generatziones chi ant a bènnere».
Su segretàriu sardista Colli at cummentadu in custa manera: «Su Cussìgiu de sos Ministros at eliminadu su ritardu de 20 annos de s'Istadu italianu pro una tutela efetiva de sas minorias linguìsticas. Dae oe su caminu pro su bilinguismu perfetu no est prus in pigada. Est unu passu a in antis importante meda pro sa tutela efetiva de sas limbas minoritàrias incruida cudda sarda chi est sa segunda de sa Repùblica a pustis de s'italianu e chi aperit iscenàrios noos finas a su Guvernu regionale pro s'usu sotziale de sa limba sarda, cunsiderende iscola, universidade, mèdios de informatzione e amministratzione pùblica.
Finas a oe s'artìculu 6 de sa Costitutzione de su '48 (pro sa tutela de sas minorias linguìstica ndr
) fiat aplicadu petzi in favore de sos grupos linguìsticos protetos dae tratados internatzionales che a sos sudtirolesos, sos francòfonos de sa Badde de Aosta e sos isvovenos de su Fiuli, mentras sa minoria linguìstica de sa Sardigna, mancari reconnota dae sa lege 482/99, teniat una tutela minore e fiat discriminada».
«M'iseto - at agiuntu - chi su presidente Cappellacci si ativet in presse ca s'atuatzione de su bilinguismu pertocat s'economia e s'ocupatzione, comente càpitat giai in sas realidades altoatesina e friulana siat in sos cuncursos siat in sas assuntziones in s'amministratzione pùblica». (gm
)


text:
lunedì 23 febbraio 2009
Autore: Claudio Pistocchi scritto alle: 15:23 Rubrica: Fantacalcio
Gigi&alan: Frey 5 Dainelli   Bocchetti 6,5 Contini 4,5 Juan 6 Maicon 6 Melo 6 Abate 6,5 Italiano 4,5 Biondini 6 Pato OUT Lavezzi 5 (Antonioli Bocchetti Garics Milanetto Aquilani Vucinic Castillo) Bonus 0 TOTALE: 56 A.C. Shock: Doni 6 Cassani 6,5 Manfredini 6 Molinaro 5,5 Ledesma C 6 Zanetti J 6 Gargano 4 Figo   Kuzmanovic 4,5 Cruz   Miccoli 6 Ibrahimovic 6,5 Mascara 6 (Artur Zenoni Lanzaro Kuzmanovic Valdes Miccoli Cavani) Bonus 0 TOTALE: 63
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text:
Jimi Hendrix
Articulu in logudoresu
James Marshall Hendrix (naskidu Johnny Allen Hendrix; Seattle,27 de Santuandria 1942 – Londra 18 de Cabidanni 1970) fit unu chitarrista, cantante e autore americanu. Est istadu cunsideradu dae sos musicistas e dae sos espertos su pius mezus chitarrista in s'istoria de sa mùsica rock e unu de sos pius chi ana influenzadu sos musicistas de s'epoca sua de ogni genere musicale. Poi de aer appidu successo in Europa est diventadu famosu in sos Istados Unidos dapoi de sa performance de su 1967 in su Monterey Pop Festival in San Francisco. In su 1969 aiat partecipadu a su Woodstock Festival e in su 1970 ai cussu de Isle of Wight Festival in s'isola de Wight, inue est mortu.
Hendrix fit istadu meda influenzadu dae ateros chitarristas comente B. B. King, Muddy Waters, Howlin' Wolf, Albert King e Elmore James, e finas dae chitarristas de su rhythm and blues e soul comente Curtis Mayfield, Steve Cropper e dae atteros de su jazz. Segundu Carlos Santana sa mùsica de Hendrix podet essere istada influenzada dae sas origines suas de Indianu Americanu.
Discografia[modìfica | edit source]
Sa discografia uffitziali cumprendiri:


text:
Patata
Patata (Solanum tuberosum) de sa Familia Solanacee. Unu fruttu tra sos pius importantes po s'alimentatzione umana. Originariu de s'America Meridionale, est arrivadu in Europa a poi de s'iscoberta de s'America. In Europa est coltivada in totue. Est unu tuberu de una pianta ervosa, e creschede suta terra. Sa patata benidi coltivada e si nde produede in cantidade manna, e si nd consumada meda. B'est sa patata bianca sa pius comuna, e -i sa ruja. Si mandigada cotta, buddida, cotta a furru, arrustu. Sos cicciones (gnocchi) sunu de patata. Est impreada meda in coghina.


text:
Michael Bakunin
Michael Alexandri filius Bakunin (Russice Mиxaил AлekcaHдpoBич БakyHиH, Michail Aleksandrovič Bakunin; natus Prjamuchino in vico die 18 Maii secundum calendarium Iulianum, die 30 Maii secundum Gregorianum, 1814; mortuus est Bernae in urbe Helveticadie 19 Iunii secundum calendarium Iulianum, die 1 Iulii secundum Gregorianum, 1876) fuit revolutionarius, socialista libertarianus, et anarchista Russicus.
Bakunin anno 1942? Petrum Iosephum Proudhon et Carolum Marx scit et relationem amicam cum Georgio Sand fuit. Etiam atheista erat et in carcero Siberia coniectus est post exsulum e Francia, sua opinionis politicae causa. Quamquam doctrinam Caroli Marx opposuit, librum "Manifestum Communismi" in Russicam transtulit. Sua anarchismus etiam ad Noam Chomsky movit.
Nexus externi[recensere | fontem recensere]
- Bakunin, Michail Aleksandrovič in Lexiko Anarchiae


text:
De sos inventos prus de importu chi s'òmine est istadu a tretu de prodùere si depet incluire s'iscritura. Pro more de custu passu a dae in antis difatis s'òmine nche fiat resurtadu a si liberare dae sas cadenas de sa memòria a sas cales sa trasmissione orale de sa connoschèntzia fiat a mala bògia ligada, intreghende a s'iscritura totu sas connoschèntzias chi s'isvilupu culturale fiat istadu capassu de prodùere.
Tando, si su "libru" est una de sas formas materiales elaborada pro chi sa connoschèntzia siat trasmìtida in forma iscrita, sa "biblioteca" est su logu in ue si costoint e s'amparant sos libros.
Su tèrmine "biblioteca" derivat difatis dae su latinu "bibliotheca", chi pro un'àteru bessu est nàschidu dae su grecu "bibliotheke", cumpostu dae "biblion", chi sinnìficat "libru", e dae "theke", chi sinnìficat apuntu "logu pro assentare cosas", "depòsitu". Pretziada est tando sa funtzione tenta dae sas bibliotecas, pùblicas e privadas: custas rapresentant difatis "depòsitos" de sa "memòria iscrita" de s'umanidade.
Pretziada ateretante e, in calicuna manera, cumplementare a cussa de sas bibliotecas si presentat sa funtzione de sos "archìvios". Cun custu tèrmine de costumàntzia si faghet riferimentu a "totu sos documentos produidos dae una pessone fìsica o giurìdica, pùblica o privada in totu su tempus de s'atividade sua".
Su portale "SardegnaBiblioteche", dedicadu- a sas bibliotecas de Sardigna, cheret contribuire a s'amparu e a megiorare sa possibilidade de benefitziamentu de sas bibliotecas sardas. A chirru de intro suo, unu motore de chirca permitit de agatare sos documentos costoidos in sas 199 bibliotecas chi leant parte a sos servìtzios de sa retza regionale. Incarchende subra su link chi currispondet a sa biblioteca seberada s'otenet s'intrada a su catàlogu e a sos servìtzios a disponimentu.
Chircade su tìtulu de unu libru, de una revista o de unu film.
Bae e bide su giassu de SardignaBibliotecas


text:
Eritrotzitu
Articulu in LSC
S'eritrotzitu (de su gregu ἐpuϑpός, erythròs, «ruju» e kύtoς, cytos, «cèllula»), naradu fintzas glòbulu ruju, est una cèllula de su sàmbene.
Sa funtzione printzipale de is eritrocitos e sa de ciùghere s'ossìgenu de is prumones a manu de is tèssidos e s'anidride carbònica de is tèssidos a is prumones, chi acumbèniant de ddu bogare a foras de su corpus.
Impare a is leucocitos e is piastrinas, is eritrocitos faghent parte de is elementos corpuscolados de su sàmbene, e comente is piastrinas portant sa particularidade de non tènnere nùcleu. Custa caraterìstica est tìpica isceti de is mammiferos, intames de is àteros vertebrados chi ddu tenent.


text:
AA.VV. (Specchio Ensemble) - AngelicA Compilation '95 (1995, IDA)
Regiatrazioni ed estratti dal Festival Internazionale di Musica Angelica V edizione Teatro S.Leonardo, Bologna, Maggio 1995Ingegnere del suono: Roberto Monari Specchio Ensemble, track n.9 (Appendice alla Suite n.1) e 13 (Collettivo diretto #5) Formazioni: Lol Coxhill Before My TimeJon Rose + Otomo Yoshihide Buget ShoppingMaarten Altena Ensemble Songs & ColoursSteve Beresford + Otomo Yoshihide + Jon Raskin; Phil Minton + Veryan Weston Ways PastSteve Adams + Pat ThomasRovaSpecchio EnsembleOban Sax QuartetN.O.R.M.A. + Chris Cutler + Phil MintonHeiner Goebbels Die Befreiung des PrometheusMike Cooper + Lol Coxhill + Chris Cutler + Edoardo Marraffa + Luigi Mosso + Larry Ochs + Jon Raskin + Pat Thomas