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Su feminismu italianu printzipale imparat a sa fèmina sarda chi ddoe sunt diferèntzias tra òmine e fèmina ma non ddi ddoe sunt tra fèminas, tra fèminas ricas e fèminas pòberas, gasi comente tra is fèminas de una natzione e cussas de un’àtera, ddas cheret omologadas, pro tzertu, a su modellu italianu!
Is fèminas sardas si diant a depere riscatare a sa matessi manera de is fèminas italianas, e is fèminas pòberas ddu faghent a in sa pròpiu manera de cussas ricas.
Pro cussu oe depimus ispriculare de prus subra sa cunditzione de si fèminas sardas, liberende·nos dae istereòtipos coloniales e feministas; ddoe at difatis un’opressione chi no est sessuale feti ma finas antropològica, ca onni colonialismu at bisòngiu de una morale ratzista pro afirmare sa relatzione sua de domìniu, e non solu, ddoe at finas una pertenèntzia de classe chi fatu fatu marcat sa pertenèntzia antropològica, est a nàrrere cando sa posta a una banda antropològica definit sa cunditzione de classe.
A sa fèmina sarda non faghet a dda ponnere a una banda pro su gènere feminile suo feti, ma est possìbile a ddu faghere totunu cun gènere, cultura natzionale e classe, elementos de s’identidade sotziale sua.
Ddoe sunt duncas apigiadas de posta una banda chi fùrriant sa cunditzione feminile prus difìtzile e imbustera, si de unu ladus ddoe at su maschilismu primitivu chi pertenet a su grupu sotziale e natzionale pròpiu, fatu de erèntzias de s’antigòriu, dae s’àteru ddoe at sa promulgatzione ativa de unu maschilismu coloniale, de podere; chi ponet a una banda is fèminas segundu una manera e una gerarchia: sa fèmina sarda si non bastante italianizada no est fine e decorosa comente a cussa italiana; is fèminas de tzitade ca influentzadas dae sa cultura coloniale, sunt prus cultas e adelantadas de is fèminas de bidda, sa fèmina chi traballat in su sartu non est de ispìritu abertu comente a cussa chi serbit is personàgios famados de is tzentros turìsticos, sa fèmina chi faeddat in sardu est ruza e ignorante, sa fèmina “a sa sarda” no est una sennora a beru…
Ddoe sunt esempros meda chi nde bogant un’ambiente in ue pònnere a una banda sa fèmina sarda, in particulare si traditzionale, unu clima galu prus avilidore de cussu dedicadu a s’òmine traditzionale e auntzadu pro riflessu dae is matessi sardos colonizados, òmines e fèminas.
Sa chistione feminile no est allega sena sustàntzia e istàtica ma cumposta dae unos cantos livellos de disparidade sotziale chi traballant paris pro nde bogare identidades sotziales de discriminare suta diferentes formas.
Su feminismu italianu at discuidadu sa cunditzione de ingiustìtzia multipla chi depent aguantare is fèminas sardas, is fèminas sardas a bia issoro non nd’at bogadu unu feminismu inditadu pro sa cunditzione issoro, no ant mudadu sentimentos, fainas, paràulas issoro, non ddoe at istadu mudòngiu ne a intro ne in foras.
Su feminismu italianu, italo-tzentricu, de classe mèdiu-alta, pertenet a su podere dominadore, difatis universalizat sa fèmina e dda omòlogat a un’ùnicu grupu in base a su gènere feti, discuidende sa cunditzione econòmica, is relatziones sotziales, su cuntestu, is esperièntzias suas, in tames chi pro cumprendere sa cumplessidade de sa cunditzione feminile in Sardigna, tocat a cumprendere su rolu de sa fèmina in una bisura de liberatzione sotziale e natzionale.
Sa fèmina in Sardigna nde depet bogare atza comente a sarda cumponente criadora de su pòpulu sardu. Sa fèmina sarda at dèpidu aguantare su regìmene culturale maschilista autoctono e cussu coloniale, o in alternativa aguantare s’afracada culturale italiana, chi oferiat s’isperdida de s’identidade natzionale e sa renuntzia a sa cussèntzia de classe in càmbiu de cussa de gènere.
S’importu de sa batalla fèminista est prus che totu in s’istruturada sua, chi s’addòbiat cun sa càusa de sa liberatzione de su pòpulu. Is fèminas sardas, is primas a èssere befadas, dispretziadas, postas a una banda pro sa cultura sarda issoro, diant dèpere èssere sìmbulu de orgòlliu sardu e de riscatu dae cale si siat discriminatziones, su recùperu de s’identidade nostra diat agatare fortza morale manna dae sa cussente faina feminile, is iscedas de is fèminas in si nde torrare a apoderare de sa dignidade natzionale sunt de fundamentu.
Si nos depimus preguntare e ite diat pòdere punnare sa sotziedade sarda a mudare cumportamentu conca a sa fèmina, tenende in contu de su natzionalismu frenadu de is sardos, diamus a cumprendere finas s’importu mannu chi aiat a cumprire una categoria comente a cussa de is fèminas (chie prus de totus at dèpidu acarare sa posta a una banda culturale), in torrare a afirmare sa fieresa natzionale sua, in su èssere esempru de coràgiu partende dae una cunditzione de isvantàgiu, in si torrare a avalorare pro torrare a pònnere totus in mesu a sa dibata.
Tocat duncas, non solu a si furriare a is orìgines antigas de su maschilismu, ma resessere finas a donare a su feminismu una tarea prus ampra, a furriare is fèminas protagonistas de un’umanesimu sardu nou, populare, a donare a custa categoria un’obietivu non feti de gènere, ma natzionale, ca is fèminas ritzent sa cunditzione de inferioridade issoro, carrighende·si de sa cussèntzia iscurigosa colletiva chi gasi ddas rapresentada, sutamissas, incapatzes duncas de propassare sa contrapositziones simple òmine-fèmina, sa disamistade genèrica cun s’òmine, pro lòmpere a calicuna cosa de cumpridu chi non siat su sentidu de autoridade respetu a s’òmine, ma sa manifestatzione de una tarea de defensa de s’identidade e de rivolutzione culturale, una responsabilidade chi mustret sa mannària e sa maduresa issoro.
A pesare de s’importu primàrgiu de su feminismu in si nde torrare a apoderare de s’identidade sarda, dae is sardos matessi cunsiderada faina de òmines, dae s’autoridade suprema italiana faina de primitivos – penso chi custa chistione si depat acarare tenende in relata istrinta ambos is gèneres, non cun partziduras o estremismos,ma cun sa collaboratzione prena tra òmines e fèminas. Naro custu ca totus diant dèpere sentire comente pròpia onni genia de batalla contras s’opressione e sa discriminatzione e finas in virtude de su fatu chi su maschilismu nd’at impapadu totu sa sotziedade sena distintziones de sessu e de edade, s’inimigu est su maschilismu e non su mascru in persone.
Non creo mancu chi siant vàlidas unas cantas formas de feminismu dispintadu comente a is “cuotas rosa” chi pretendent de nde burrare su maschilismu cun istruncaduras, sena protzessu istòricu chi nde minet is fundamentas, e in ue cun bogadas de propaganda si lìmpiant sa cussèntzia, cun su perìgulu de elègere persones pagu inditadas o dannosas però de sessu feminile, prus che totu pighende in cunsideru chi non depant propassare su 50%, mantenende foras àteras categorias isvantagiadas o dèbiles, comente a is disàbiles, a is giovunus, a is pòberos, a is omosessuales de is duos gèneres, a is immigrados, etz… Su maschilismu non si risolvet a corpos de baculeddu màgicu.


c: text/html

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Julian Assange
Articulu in logudoresu
Julian Paul Assange (Townsville, Queensland, Australia, 1971) est unu giornalista australianu.
Julian Assange est connottu pro s'impignu sou in WikiLeaks e comente su presidente de su Consizu de amministratzione de s'organizatzione. Issu est su personaggiu pius connottu de s'organizatzione edd'est su responsabile de su situ web de WikiLeaks e su fundadore.
Assange at rezidu diversos premios fra totu:
- 2009, Amnesty International Media Award (New Media);
- 2008, Index on Censorship Award dae s'omonimu periodicu.

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Iscrio a custu blog, ma, a dolu mannu, non lu potzo fàghere dae s’ufìtziu meu, ca no apo sa cobertura ADSL.
O mègius, bi diat èssere, ma sos postos in sa cabina sunt ocupados. Totus, siat de 7 o siat de 20 Mega. E no est in programma un’ampramentu a curtzas, o mègius, su de 20 Mega est in fase de valutatzione tècnica (no est prevèdidu semper e cando pro martzu 2017, o nessi gasi narant sos operadores telefònicos).
A l’ischides dae cale logu ispèrdidu diat chèrrere iscrìere? Dae unu de sos burgos prus bellos de Sardigna: Casteddu Sardu. Una bidda a vocatzione turìstica manna chi traballat in su tertziàriu, sende chi su matone no andat, chi podet fàghere de ponte pro sas produtziones agrìcolas internas. Totu sas bellas cosas chi semper nos contamus, mi.
Eja, contamus-nos-la e bo, ma cun nois e nois, ca posca no amus sa retza pro las contare a àteros. Comente diat pòdere mai, duncas, un’atividade o unu servìtziu innovativu, chi a s’ispissu bivet de web, o finas un’atividade traditzionale chi impreat internet pro burocratzia, amministratzione e relatas cummertziales, operare sena ADSL?
Diamus dèpere pensare a comente mai non b’est galu sa fibra, ma inoghe semus pranghende una (non) cunnessione chi andat a grae.
Su traballu meu, comente su de meda àteros, prevedit s’impreu de su web pro unu muntone de atividades, e mi diat pràghere a lu fàghere sena tìmere chi una craedda mi potzat lassare in s’ora prus dìliga de sa trasmissione de sos datos, o in mesu a una cramada web cun àteros collegas o de unu dowload prus mannu chi prenet totu e blocat su sistema. Sende in su sartu lu dia àere postu in contu, ma in una zona industriale o in unu tzentru abitadu? In Casteddu Sardu?
Prus a mannu posca, est pretzisu a ismanniare su discursu a sas zonas rurales e a sas zonas internas, finas cussas giai servidas dae calicuna cosa chi assimìgiat a una ADSL: ite cherimus fàghere sena unu collegamentu lestru e bene assentadu?
Massaria de calidade e markentig territoriale…cun duas immàgines in sas retzas sotziales? Professionistas chi assistent sas siendas in su logu etotu in ue sunt, in sas àreas rurales pro nde cumpartzire sos problemas? Pensade a fàghere girare unu gestionale o a gestire sos òrdines dae unu e-commerce, imbiare artìculos, primamanos e progetos e àteru, sena ti leare unu dolore de conca cun una craedda o unu telefoneddu chi a s’ispissu no at sinnale e at imbetzes ischermadas blocadas ca est carrighende. E puru bives in Sardigna, su logu de su sole, depes èssere sulenu.
Inoghe bi deghet unu meledu bellu subra su venidore chi cherimus, in contu de cales infrastruturas investire e in ue punnare sas energias e sa programmatzione.
(*) pro totu Castelsardo s’istadu, consultadu inoghe www.ovus.it/verifica_copertura_ehiveco.php
Narat SATura pro banda a 7 e “’ MB, cun ampramentu in fase de valutaztione tècnica pro sa 20 MB ebbia (giustamente), ma semper e cando chi no est prevèdidu intro sos primos meses de su 2017.


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Deo so dae semper de acordu a fraigare istàdios de fùbalu semper prus noos e modernos. Gasi fia pro su Sant’Elias, pro Su Masu e pro Cuartu a s’època de su presidente Cellino e lu so como, in riferimentu a su progetu Giulini pro su Casteddu e a s’ipòtesi Roma chi est faghende batallare galu meda.
Ite est un’istàdiu de fùbalu? In su cuntzetu meu de tifosu est unu campu pro giogare e tribunas modernas cobertas, a probe cantu prus si podet a s’atzione de giogu. E posca bi devet àere parchègios còmodos e servìtzios pro sos chi a s’istadu bi andant: ristorantes, tzilleris, negòtzios pro sos artìculos a bèndere de s’iscuadra e mancari sa sede de sa sotziedade chi in cussu istàdiu bi giogat.
B’est calicunu chi nos potzat acrarire ite b’intrant cun un’istàdiu de fùbalu – de fatu – unu tzentru cummertziale nou urbanu, ite b’intrant sos palatzos e ite b’intrant mìgias e mìgias de metros cubos de tzimentu chi si nde intendet semper faeddare?
Ite b’intrant cun un’investimentu privadu sas sèdidas finantziarias isperiguladas de sas cales si intendet faeddare? Est a nàrrere, istàdios noos non de propriedade de sas sotziedades fùbalìsticas, ma de àteras cumpangias de investimentu, a sas cales posca sas matessi sotziedades diant dèvere pagare sa pesone pro nde pòdere giuare de s’istàdiu etotu.
Deo fatzo sas bonas auras chi subra custos temas, in totu s’Itàlia, s’abèrgiat unu dibàtitu trasparente, sìncheru e fraigadore. Non mi creo chi sa polìtica, mescamente sos chi in polìtica si proponent che a noos e diferentes, si potzant permìtere de guvernare chistiones macro-econòmicas che a custas, cue-nde-si in segus a sas isperas de sos tifosos: cando si faeddat de palatzos noos, viletas e tzentros cummertziales noos, s’est faeddende de guvernu de su territòriu e de s’economia. Su dibàtitu depet a mala bògia èssere prus aprofundidu e cumparztidu.
Pro su chi sobrat: e bivat su fùbalu. Cussu sanu e non cussu de sos chi in italianu sunt “prenditori” e non “imprenditori”.


text: Vediamo... quanti ambienti in questa #domusdejanas ? Lola in avanscoperta in questa domus "a dromos" con un corridoio discendente! #necropoliangheluruju è stata una fantastica scoperta #dogfriendly ! . . . . #sardegnain1scatto #sardegnaisoladaimillevolti #sardegna_super_pics #sardegnaturismo #sardiniaexperience #sardiniaphotos #sardinien #specialesardegna #speciale_sardegna #travelblogger #travelpet #turismosardegna #visitsardinia #visualsoflife #vivosardegna #volgoitalia #volgosardegna #welivetoexplore #womanwhoexplore #yallerssardegna #arteculturaitalia #italianartandculture #italianbeauty #volgoarte #volgoart #artesardegna #arte


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Cuncordu Olea de Iscanu-Su rusinniolu (sa dansa).mp3
Cuncordu Olea de IscanuMutos.mp3
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Cuncordu Sas Bator Colonnas de Iscanu (Scano Montiferro)Miserere.mp3
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S'Istudiantina Bonarcadesailmiospaziolive2010.mp3
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Cuncordu Sas Bator Colonnas de Iscanu Montiferru (Scano di Montiferro)Miserere.mp3
Cuncordu Sas Bator Colonnas de Iscanu Montiferru (Scano di Montiferro)Su Rusinniolu.mp3
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Su Cuncordu IscanesuPerla de sa gerarchia (Official audio).mp3
CAVALCATA SARDA (61^ edizione) Cuncordu "Sas Bator Colonnas"Passu Torrau -.mp3
Bolotana e su Cuncordu TittirriolaBallu e Passu Torradu.mp3
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Su Cuncordu IscanesuPregadoria (Official audio).mp3
Cuncordu Sas Bator Colonnas de Iscanu Montiferru (Scano di Montiferro)Dansa.mp3
Cuncordu Sas Bator Colonnas de Iscanu Montiferru (Scano di Montiferro)Ballu Tundu.mp3
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1. Ballade Pour Adeline Live 2. Feelings 3. Chariots Of Fire Live 4. La Vie Em Rose 5. Lady Di 6. Pour Elise 7. Ballade Pour Adeline Clipe 8. For Love 9. A Comme Amour 10. Lettre À Ma Mère Live 11. Mariage D'amour Live 12. Dolannes Melody Live 13. Souvenirs D'enfance Live 14. La Tendresse 15. Moonligth Sonata 16. E Penso A Te 17. Jet T'aime Mon Amour Feat.Dana Winner 18. We Are The World Live Formato de tela: Widescreen. Sistema de áudio: Dolby Digital 2.0. Classificaçao indicativa: Livre.
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text: vt. ( abbattere la frutta dagli alberi) [to beat down, gauler, varear, abschlagen] abbertigheddare, abbertighittare, iscutzulare cun sa ‘értiga (lat. EXCUTULARE), ispilire, mazare (lat. MALLEUS) L, cartastare, falare a pare, iscùdere a mazu (a mazucca, a mazadòrgia), maggiare, mazare, matzoccare, imprannugae N, donai spertiadas, mallai, pertiai, scrixolai, scudiri, scuttulai C, ischudì a vérthigga (a ròcciu) S, abbadalchjà, abbatalchjà, abbatarchjà Lm, batalchjà, batarchjà Lm , appalticà, iscugnì G ■ maggiadorza f. N’pertica per a.’| scarrai C ‘a. le olive’ A S’annu fit su primu chi deo bi fia a nde collire s’olia dae su comintzu a s’ùrtimu: a nde l’ispilire, a manos| a la collire, pro su prus dae terra a una a una, cun cuddos póddighes che puddas bicchende, chi però, balla, b’aiat pagu de rìere| za zughiaimus telos puru a los isterrer sutta de sas àrbures, ma b’aiat logos malos chi nde cheriat collida a manos, poi a che la carrare a bidda cun s’àinu, a la medire, a che la leare a mulinu, a nde battire s’ozu a domo. (L - m. Puddu) ‘L’anno era il primo in cui partecipavo alla raccolta delle olive dall’inizio alla fine: ad abbacchiarle, a mano| a raccoglierle, per la maggior parte da terra a una a una, con le dita, come le galline che beccano, che però, porcaccia, non c’era mica da ridere| avevamo sì dei teloni da stendere sotto gli alberi, ma c’erano dei luoghi impervi dove bisognava raccoglierle a mano| e poi bisognava trasportarle in paese con l’asino, misurarle, portarle al frantoio, e trasportare l’olio a casa.’ ● Frùttula chi non fala s’abbatalchigghja (prov.-G) ‘frutta che non cade (dall’albero) si abbacchia’


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La provincia di Oristano e i suoi comuni
La Regione Sardegna risulta divisa nelle seguenti 8 province:
In quanto segue sono mostrati, in ordine alfabetico, tutti i comuni facenti parte della provincia di Oristano.
Cliccando su uno qualsiasi di essi si verrà condotti alla pagina del comune scelto.
I 88 comuni che costituiscono la provincia di Oristano sono:
Abbasanta, Aidomaggiore, Albagiara, Ales, Allai, Arborea, Ardauli, Assolo, Asuni, Baradili, Baratili San Pietro, Baressa, Bauladu, Bidonì, Bonarcado, Boroneddu, Bosa, Busachi, Cabras, Cuglieri, Curcuris, Flussio, Fordongianus, Genoni, Ghilarza, Gonnoscodina, Gonnosnò, Gonnostramatza, Laconi, Magomadas, Marrubiu, Masullas, Milis, Modolo, Mogorella, Mogoro, Montresta, Morgongiori, Narbolia, Neoneli, Norbello, Nughedu Santa Vittoria, Nurachi, Nureci, Ollastra, Oristano, Palmas Arborea, Pau, Paulilatino, Pompu, Riola Sardo, Ruinas, Sagama, Samugheo, San Nicolò d'Arcidano, San Vero Milis, Santa Giusta, Santu Lussurgiu, Scano di Montiferro, Sedilo, Seneghe, Senis, Sennariolo, Siamaggiore, Siamanna, Siapiccia, Simala, Simaxis, Sini, Siris, Soddì, Solarussa, Sorradile, Suni, Tadasuni, Terralba, Tinnura, Tramatza, Tresnuraghes, Ulà Tirso, Uras, Usellus, Villa Sant'Antonio, Villa Verde, Villanova Truschedu, Villaurbana, Zeddiani, Zerfaliu.


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June 2017
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È di nuovo emergenza sangue: ecco limiti e problemi (di Ivano Argiolas)
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Sa torrada apoderida de su trigu Cappelli
(Per leggere l'articolo in italiano cliccare sulla bandierina in alto e selezionare quella tricolore) Cun unu sàrtiu de record de 250 bortas in prus de sa produtzione in 20 annos, su pane, sa pasta e [...]
Merkel-Trump, su disafiu econòmicu chi disconnoschet sos fundamentos de su cunfrontu (de Paolo Savona)
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Sos bator regnos de sa Sardigna Medievale
S'architetura romànica est sa forma artìstica chi espressat mègius s'originalidade de sa Sardigna giuigale, annoditada ca faghet parte de su limbàgiu internatzionale europeu e ca at traballadu cun piessignos locales.
Sas orìgines de sos giuigados
Cun sa conchista de Giustinianu sa Sardigna faghet parte de s'Imperu bizantinu; finas a su de VII sèculos s'amministratzione abarraiat intregada a duas autoridades, unu "praeses" pro sas atividades tziviles e unu "dux" pro cuddas militares. Su "praeses" teniat finas su controllu polìticu e giuditziàriu de s'ìsula, difatis l'aiant postu a nùmene "iudex insulae".
Sos giuigados comente regnos
Sos giuigados, sas bator entidades istitutzionales gasi comente fiat partzida sa Sardigna a pustis de sa metade de su Milli, fiant organismos chi teniant piessignos giurìdicos comente istados meros e sìncheros. In chima de s'istrutura bi fiat su giùighe, tìtulu ereditadu "de deretu". Sos sèllios in prumu nos faghent testimonia direta de su valore giurìdicu chi daiant a custu tìtulu.
Su ruolu de Pisa e de Gènova
Moende dae sa segunda metade de su de XI sèculos, una filera de cajones, comente s'atividade de sos mòngios benedetinos e sa lòmpida de maistros continentales, ant mudadu, a sa latina, s'assentu econòmicu e culturale de s'ìsula. Mudant sos sinnos de sa rapresentatividade, comente cuddos architetònicos, ma a bellu a bellu finas sos echilìbrios internos.


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Saludu a sos emigrados sardosPeppino Marotto
Dal 33 giri intitolato “La Sardegna. Canti e musica dei pastori”, etichetta Arion.
Testo trovato su Il Deposito come trascritto da tal Brabudu.
Peppino Marotto (1925-2007) è stato un cantante, poeta e sindacalista di Orgosolo.
Il 29 dicembre 2007 è stato ucciso a colpi di pistola nel centro della sua città.
Aveva 82 anni.
Assassino e movente sono ad oggi ancora sconosciuti.
permitìdemi de bos saludare
un'istrinta de manu cun vera simpatia
a sos cumpanzos sardos cherzo dare
ca non bos an cunvintu
ma bos ana custrintu
cun su malu guvernu a emigrare
pro tribagliare in pena
pensande a sa Sardigna in terra anzena
Cumpanzos emigrados deu benidu sò
dae Sardigna pro bos incontrare
si sezis ratristados sas novas chi bos dò
de certu no bos ana a rallegrare
ca sun novas malas
dae totu sas alas
su malessere s'idet ispuntare
e non si mirat a incantu
ma solu anneu dolore e piantu
Bois giae l'ischides no est una sorpresa
chi sa Sardigna est male guvernada
proite produides lontanu sa richesa
e sa richesa nostra abandonada
a sos isfrutadores
e ispeculadores
chi suni distruende cantu b'ada
campos mares forestas
cun armamentos e fumos de pestas
Sa campagna est in crisi serran sas minieras
e cussos pagus istabilimentos
sa zente est in polisi ca non bidet isperas
si non afannos penas e turmentos
disoccupazione
cassintegrazione suspensione
e licenziamentos
sa Sardigna est suffrinde
invece de rinaschere est morinde
Mancu sos piscadores non podent piscare
pro ite su mare est totu incuinadu
su fruttu de sos pastores est beninde a mancare
ca sun ancora in su pasculu bradu
e de sos artigianos
sas virtuosas manos
no produint ca no b'at mercadu
in crisi sos trasportos
in mare in terra e in aereoportos
Como già nch'est mannita ma no est naschida deris
tenet trinta annos s'autonomia
però est galu aflita ma certos negrieris
eredes de s'antiga tirannia
chi guvernana gai
non cambiana mai
diseredande sa democrazia
sun dae trint'annos fissos
sempre faghende su chi cheren issos
In sa sociedade s'inasprin sos conflittos
ca est beninde de mancu donni cosa
e non b'at volontade de dare sor dirittos
e su tribagliu a sa gente operosa
sun totu in movimentu
contras a s'isfruttamentu
finas sos chi ana sa fide religiosa
sos fideles de Allah
an demolidu s'imperu de su Scià
Si totus nos unimos e unidos lottamus
sos partidos de sos tribagliantes
nois puru binchimus e nos che liberamus
de sos capitalistas guvernantes
pro ca si istamus peus
no est culpa de Deus
ma culpa de sas classes dominantes
chi guvernan male
contra de sa giustitzia sociale
Contributed by Dead End - 2012/8/30 - 14:15
Note for non-Italian users: Sorry, though the interface of this website is translated into English, most commentaries and biographies are in Italian and/or in other languages like French, German, Spanish, Russian etc.


text:
Pepe Peralta: s’istima a sa terra sua Pro fotografare seriamente tocat a istudiare
Pepe Peralta est nàschidu in su 1975 in Cuartu e a pustis de esser istadu tres annos in Casteddu, como est vivende in Bosa inue tenet sas raighinas. S’est laureadu in Scienze dell’Architettura in s’Alighera e istùdiat pro s’ispecialìstica. Amantiosu de istória naturale puru, at fatu paritzos tribaglios in cussu campu. In custos annos at fatu mostras e proietziones, fotografias suas sun imprentadas in libros, rivistas e portales web.
- Comente e cando naschet sa passione tua pro sa fotografia?
Su disizu de frimmare sos ammentos e sa galania de sos logos inue isto l’apo tentu ja dae pitzinnu minore ma sa possibilidade de mi comporare una màchina fotogràfica est arrivada paritzos annos a pustis e deretu sa fotografia est diventada una passione.
- Cale atretzadura impitas oe e cale eris?
Apo comintzadu a retratare in su 1997 cun una Nikon a pellìcula, in su 2005 so passadu a su digitale e a Canon. Impito diversos obietivos segundu de su chi depo retratare, dae su grandàngolo a su tele e a su macro, ma su traste chi non lasso mai in domo est su cavalleto: m’azuat a pensare, a seberare, a cumponner s’immàgine.
- Sardigna e fotografia: ite t’aggradat de pius a fotografare de s’Ìsula nostra?
Totu! Sa richesa e sa variedade de Sardigna. Bastat de si mòvere e in pagu tretu càmbiat su panorama, sa lughe, sos colores, sa zente.
- Cal’est su segretu po fagher fotografias bellas?
Sa curiosidade pro totu su chi nos inghìriat, s’ambiente naturale e curturale, s’istória, sa contemporaneidade. Non b’at bisonzu de andare non s’ischit a ube, sa Sardigna est una palestra pro fagher calesisiat tipu de fotografia. Tocat de istimare su logu in ue vivimus e de andare a iscobèrrere sos siddados chi nos aisetan.
- Cales sun sas régulas ténnicas de fundamentu pro si mezorare?
Pro fotografare seriamente tocat de istudiare sa ténnica fotogràfica base, de ischire cumprèndere e manizare sa lughe e sos trastes (atretzadura) ma unu diciu narat: impara s’arte e pònela a parte. Unu si podet fintzas rebellare a régulas e a ténnicas pro sighire su limbazu artìsticu sou, pro contare su mundu cun sos ogros suos. Sa cosa de importu est a nàrrere carchi cosa, chi sa fotografia faeddet, chi nd’’essat su sentidu. Àtera allega de fundamentu est a fagher semper autocrìtica, a cumprèndere sos errores. E a istudiare su tribagliu de sos àteros fotògrafos!
- Cales sun sos fotògrafos chi ammiras de pius?
Fotògrafos chi m’aggradan bi nd’at meda: Ansel Adams, John Shaw e Ben Hall pro sa fotografia de natura. Daniele Occhiato pro sa fotografia ornitológica. Mimmo Jodice, Michael Kenna, Ernst Haas pro sa fotografia artìstica. B’at de nàrrere chi fotògrafos de gabbale bi nd’at in Sardigna puru: Tore Ligios e Davide Virdis tra cussos connotos e paritzos giòvanos chi s’an a fagher annotare in s’imbeniente!
Unu fotografu bidet sos cambiamentos chi tocan sa zente e sos logos: coment’est mudende s’Ìsula nostra?
Sa Sardigna est mudende comente est giustu chi siat, ma in manera a bortas crara, a bortas istrana. B’at biddas inue bi sun prus giòvanos in belludu o caddos como chi non vint’annos faghet e biddas inue s’identidade est pérdida guasi de su totu. B’at biddas inue sos capannones industriales an leadu su logu de sas ortaliscias e logos inue sos montes si sun torra imbuschinde. B’at cambiamentos bonos e malos. Sa sotziolozia in Sardigna est istudiende e registrende cantu semus cambiende comente ìsula-natzione, ma su tribagliu sotziològicu no est azudadu dae unu tribagliu fotogràficu de su matessi tipu.
- Ite cheres nàrrere, de pretzisu?
In Sardigna amus fotografadu ogni nuraghe e ogni ghinnìperu supramontinu ma tenimus su dovere de documentare fintzas su tempus nostru, pro lu cumprèndere mezus e, prus puru, pro nde lassare memória a sos benidores. Ogni annu s’imprentan libros semper cun sas sólitas mazines de pastores in cambales, féminas in mucadore e fardeta, massajos a caddu a s’àinu. Cussa est sa Sardigna de su tempus coladu, como sos pastores giran in Pick Up, impitan cambales de plàstica o boneteddos de baseball, tenen tzeracos pastores rumenos etc. Chie lu contat custu? A parte carchi editore intelligente, sun pagas sas possibilidades pro sos fotògrafos sardos de contare sa Sardigna de oe. Custa no est e non cheret èssere una crìtica a sa fotografia ètnica (deo puru fato cussu tipu de fotografias) ma si la sighimus a fotografare solu in custa manera “romàntica” non semus contende sa beridade ma una Sardigna guasi folklórica, chi no esistit prus!
- Ite bisonzat de fagher pro muntenner galana s’ìsula finas in su tempus benidore?
Pro la mantènnere galana e in mezoru b’at duas chistiones: una est curturale, s’àtera polìtica. A nois sardos nos bisonzat azigu de autocusséntzia in prus pro nos connòscher e istimare de prus, non depimus tìmere de crèschere e de nos abbèrrere a su mundu, non depimus pèrdere s’orgogliu ma nemmancu lassare de fagher autocrìtica, e in totu custas cosas s’iscola sarda depet intervènnere. Ma pro pònnere a cùrrere totu custas bideas o prozetos sos sardos depen torrare a èssere lìberos: de crèschere, de seberare, de faddire e de mezorare. Depimus èssere lìberos politicamente e in die de oe est semper prus craru chi su médiu est a che lòmpere a una Repùbrica Sarda indipendente.
Angela Cuboni
Làcanas n. 47 - Settembre - Ottobre 2010
Pubblicato in Bacheca, Personagius
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text:
LLPSI_Pars_I_Familia_Romana Cap II Pensa
第二章引入了Genetivus,事情变得比较复杂.很多Genetivus singularis 长得跟nominativus pluralis 一样,所以容易混淆.
Pensum A:
Marcus filius Iulii est. Iulia filia Iulii est. Iulius est vir Romanus. Aemilia femina Romana est. Iulius dominus, Aemilia domina est. Medus servus Graecus est. Delia est ancilla Graeca. Sparta oppidum Graecum est.
Iulius pater Marci est. Marcus est filius Iulii et Aemiliae. Medus servus Iulii est: Iulius est dominus servi. Iulius dominus Medi et Davi est: Iulius dominus servorum est. Numerus servorum magnus est. Delia est ancilla Aemiliae: Aemilia domina ancillae est. Aemilia dominia Deliae et Syrae est: Aemilia domina ancillarum est. In familia Iulii est magnus numerus
servi servorum et ancillae ancillarum. Aemilia mater Marci et Quinti et Iulii Iuliae est. Marcus, Quintus Iuliaque sunt liberi Iulii et Aemiliae. Numerus liberi liberorum est tres. Numerus servi servorum est centum.
In pagina prima capituli secundi multa vocabula nova sunt. Numerus capitulorum non parvus est.
Pensum B:
Marcus
filius puer Romanus est. Iulius vir Romanus est. Aemilia est femina Romana. Iulius est pater Marci et Quinti et Iuliae. In familia Iulii sunt tres liberi: duo pueri filii et una puella filia. Mater liberorum est Aemilia.
Quis est Davus? Davus est
filius servus Iulii. Iulius pater dominus Davi est. Quis Quae est Syra? Syra ancilla Aemiliae est. Aemilia est domina Syrae.
Cornelius:" Quot servi sunt in familia tua?" Iulius:" In familia mea sunt centum servi." Cornelius:" Familia tua magna est!"
‘LINGVA LATINA’ est titulus libri tui Latini.
Pensum C:
Quis est Quintus? Quintus filius Iulii est.
Qui sunt Medus et Darvus? Medus et Darvus servi Iulii sunt.
Marcusne quoque servus Iulii est? Marcus servus Iulii nont est, sed filius.
Cuius filia est Iulia? Iulia est filia Iulii et Aemiliae.
Quot liberi sunt in familia Iulii? Tres.
Quot servi in familia sunt? Centum.
Num Syra domina est? Syra domina non est, sed ancilla.
Quae est domina ancillarum? Aemilia est domina ancillarum.
Estne Cornelius vir Graecus? Corenelius non vir Graecus, sed Romanus est.
Num 'puella' vocabulum masculinum est? 'puella' vocabulum masculinum non est, sed femininum.
==============
总结:Pensum B 错误的地方问题不大,除了一个Quis 和 Quae需要注意外,其他只是记错了人物关系.但是Pensum A反映出来的问题比较麻烦.什么时候用Genetive的什么时候用nominative的呢?今天这里是误用nominative来代替了genetive,昨天错误的地方其实也差不多,只是恰好相反.


text:
Patata
Patata (Solanum tuberosum) de sa Familia Solanacee. Unu fruttu tra sos pius importantes po s'alimentatzione umana. Originariu de s'America Meridionale, est arrivadu in Europa a poi de s'iscoberta de s'America. In Europa est coltivada in totue. Est unu tuberu de una pianta ervosa, e creschede suta terra. Sa patata benidi coltivada e si nde produede in cantidade manna, e si nd consumada meda. B'est sa patata bianca sa pius comuna, e -i sa ruja. Si mandigada cotta, buddida, cotta a furru, arrustu. Sos cicciones (gnocchi) sunu de patata. Est impreada meda in coghina.


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Amèrica Tzentrale
Articulu in LSC
S'Amèrica Tzentrale, o Tzentramèrica est una regione geogràfica de su cuntinente americanu. In su cuntestu de su cuntinente intregu est cunsideradu unu sub-cuntinente.
Currispondet a s'istmu prus meridionale de s'àrea Nordamericana, chi faghet de acàpiu cun s'Amèrica Meridionale
Tenet istèrrida de 524.000 km² e contat populatzione de unos 35 milliones de bividores.
Allàcanat in su norti cun su Mèssicu, in su sud cun sa Colòmbia, in s'estu si ghetat in su mare Caraìbicu e in s'uestu in s'Ocèanu Patzìficu.
Cumponidura[modìfica | edit source]
S'Amèrica tzentrale est partzida in sete istados:


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Nutritzione
Sa nutritzione est una scientzia émpirica, ole narre chi est fata abaidanno cussu che suzzedede con ispiritu scientificu, ma non est sempere possibile dae su narre cussu chi podede suzzedere prima chi sia suzzediu.
Commente narrada su numene servidi a cumprennere comente est a pappare, e buffare, pro bode bivere in salude o cussu chi est megnusu a pappare e buffare (mancare abba frisca) canno unu est malaidu e est puru sa manera de faere custu cun cussu chie s'agattada in d'unu logu, poite non si pode narre a chie bividi in Siberia chi deppede pappare cussu chi inie non creschede o chi si podia agattare puru ma est meda caru.
Insomma est, puru, sa manera de pappare cummente s'ispettada dae dogna parte imperanno cussu chi sa zente tenete de pappare. Tottusu ischeusu ca canno unu tenede sa diabete non deppede pappare zuccuru e deppede ischire kantu de dogna cosa podede pappare. Atra cosa est a ischire commente deppente pappare is pitzinnos o chi est bezzu.
A sa fine de su seculu passau du' est istetia meda atentzione pro custa cosa in sos Istados Unios, ca poite meda gente fia ingrassannosi e ammalaidannosi de custas maladias metabolicas. Sos iscentziaos americanos anta cumpresu che su chi di bisognaiada fiat una manera de pappare cummente haeus sempere fatu noso chi biveusu in su Mediterraneu Otzidentale: pane, oggiu hermanu, tomatas, pische, ognia calidade de birdura e de frutta e mancare unu tantigheddu de inu. In custa manera hanta nau chi sa megnu cosa est a sighire sa "piramide alimentare".
Chi chele narre chi bisognada pappare unu muntune de birdura e frutta (a su nessi kimbe tantos a sa die) unu pagu de pane e pasta, pische, fasolu, fae, pisurtze, unu tantigheddu de casu (s'arrescotu est megnusu), pagu petza e pagu tzuccuru. Non si pode non narrere chi non a tottusu servidi ischire custas cosas, o megnus, pro meda gente non parede possibile de sighire custa manera de pappare.
Custu poite su numeru de chie est obesu (grassu meda) o sobraepesu (grassu ebbia) est creschenno dae dogna parte: a cummintzaere da sos Istados Unios e a accabbare in s'Africa, pro non narrere de logos cummente sa Cina. Cussu chi deppeus crerre, est che non bastada ischire cummente pappare si unu bivede a cudda manera e pappada a tipu "fast fudu". Custu est unu problema prus mannu e non est prusu de biere dae sa cara de sa nutritzione poite est una cosa chi dipendede da sa sozziedade.


text:
DirectorFrancis Ford Coppola
EstrellasAl Pacino Diane Keaton Robert De Niro Robert Duvall
RepartoAbe Vigoda Al Pacino Amerigo Tot Andrea Maugeri Bruno Kirby Buck Houghton Carmen Argenziano Carmine Caridi Carmine Foresta Connie Mason Danny Aiello Diane Keaton Dominic Chianese Edward Van Sickle Elda Maida Erica Yohn Ezio Flagello Fay Spain Filomena Spagnuolo Francesca De Sapio Frank Pesce Frank Sivero G. D. Spradlin Gabriella Belloni Gary Kurtz Gastone Moschin Gianni Russo Giuseppe Sillato Harry Dean Stanton Ignazio Pappalardo Italia Coppola Ivonne Coll James Caan James Gounaris Jay Rasumny Joe De Nicola Joe Lo Grippo Joe Spinell John Aprea John Cazale John Megna Johnny Naranjo Joseph Della Sorte Joseph Medaglia Julian Voloshin Julie Gregg Kathleen Beller Larry Guardino Lee Strasberg Leopoldo Trieste Livio Giorgi Maria Carta Marianna Hill Mario Cotone Michael V. Gazzo Morgana King Nick Discenza Oreste Baldini Peter Donat Peter LaCorte Phil Feldman Richard Bright Richard Matheson Robert De Niro Robert Duvall Roger Corman Roman Coppola Salvatore Po Saveria Mazzola Sho Kosugi Sofia Coppola Talia Shire Tere Livrano Tito Alba Tom Dahlgren Tom Rosqui Troy Donahue Venancia Grangerard Victor Pujols Faneyte Vincent Coppola William Bowers
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Sa limba sarda naschet, comente is àteras limbas neolatinas, dae s'evolutzione de su latinu batidu in s'ìsula dae is romanos a cumentzare dae su de III sèculos in antis de Cristos. Cando s'imperu est intradu in crisi, sa Sardigna est passada suta su controllu de is Vàndalos pro èssere pustis reconchistada dae is mìlites grecos de s'Imperu bizantinu. Ma su limbàgiu latinu fiat oramai difusu in totu s'ìsula e est abarradu su caràtere primàrgiu de sa costitutzione linguìstica sua.
In cunforma a un'unidade de sustàntzia de is elementos chi ddu custituint, fache a su cumentzu de su segundu millènniu a pustis de Cristos, is primos documentos iscritos faghent testimonia de comente naschet su mudòngiu internu de sa limba mescamente intre is variantes meridionales e cuddas setentrionales. A bisu de is istudiosos de sa latinidade e de is limbas romanzas, su sardu s'at balangiadu unu logu nòdidu ca est unu casu tipològicu de limba chi, mancari apat tentu s'evolutzione sua, est abarrada a probe meda a is formas de su latinu sìncheru. In tempos afatantes, pro more de gentes diferentes chi lompent in s'ìsula finas a is tempos nostros, sa limba autòctona est esposta, in medidas diferentes, a s'influèntzia de is limbas angenas diversas chi nde mudant e arrichint mescamente su lèssicu. Mancari is classes dirigentes sardas abratzent de cando in cando sa limba chi dòminat in cussu tempus, sestende unu plurilinguismu sustantziale, is populatziones contivìgiant a manera tostorruda sa variedade de sa limba issoro faghende•dda subravìvere finas a is tempos nostros. In is annos Setanta de su sèculu coladu, sende làdinu s'arriscu de abandonu de su sardu e de sa morte sua, naschent assòtzios e movimentos populares pro sa tutela e sa defensa sua.


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- I. S. Antioco/calasetta - Darsena Turistica Sardinia
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- Marina Di Portisco Sardinia
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- Porto Di Carloforte - Isola Di San Pietro Sardinia
- Marine Sifredi - Porto Di Carloforte Sardinia
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- Porto Di Cala Gonone Sardinia
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- Marina Portus Karalis - Cagliari Sardinia
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- Marina Di Torre Grande - Porto Oristano Sardinia
- Marina Di Villasimius Sardinia
- Porto Di Palau Sardinia
- Marina Piccola Poetto Sardinia
- Marina Di Stintino Sardinia
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Deus Pater
Deus Pater, per trinitarianos Christianos (qui ex temporibus postapostolicis sunt maioritas), est Deus at non Deus differens a Filio (cuius Iesus est incarnatio) et Spiritu Sancto, aliis partibus Dei. Trinitariani Christiani dicunt has tres personas esse Trinitatem Sanctam. Id est eos exstare semper modo personarum trium (Graece hypostases), sed Deus unus sunt, habentes identitatem Dei (singula "substantia"), singulam "naturam divinam" et potestatem, et singulam "voluntatem divinam." De Deo Patre Christianorum iam in epistulis Pauli legere possumus:
- at ubi venit plenitudo temporis, misit Deus Filium suum, factum ex muliere, factum sub lege, ut eos, qui sub lege erant, redimeret, ut adoptionem filiorum reciperemus. Quoniam autem estis filii, misit Deus Spiritum Filii sui in corda nostra clamantem: "Abba, Pater!" (Epistula ad Galatas 4:4–6, versio Vulgata).


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Lingua originale: italiano Paese di produzione: Italia Anno: 2016 Durata: 86 min Genere: commedia Regia: Gennaro Nunziante Soggetto: Gennaro Nunziante e Checco Zalone Sceneggiatura: Gennaro Nunziante e Checco Zalone Produttore: Pietro Valsecchi Casa di produzione: Medusa Film, Taodue Fotografia: Federico Masiero Montaggio: Pietro Morana Musiche: Luca Medici Costumi: Valentina Di Palma Interpreti: Checco Zalone-Checco Zalone, Eleonora Giovanardi-Valeria […] Read more…
Ricette senza glutine
Focaccia barese, polpette, tortilla… Tutta la bontà delle ricette più amate da grandi e piccini in versione gluten free.