text:
Sacramento (Califòrnia)
Coordinatas: 38°34′31″N 121°29′10″W / 38.575278°N 121.486111°W
Articulu in LSC
Sacramento est unba tzitade de unos 405.000 abitantes de sos Istados Unidos de Amèrica chi s'agatat in Califòrnia in ue est capitale de istadu e sea de sa Contea de Sacramento.
Fiat fundada in su mese de nadale 1848 de John Sutter Jr.. A su tempus de sa cursa a s'oru fiat tzentru printzipale de massaria, de cummèrtzios e logu de arribu pro ferrovias e trasportos.
Sacramento tenet aeroportu internatzionale.


c: text/html

text:
Franciscus Battiato
Patria: Italia
Officium
Franciscus Battiato (natus Ioniae - hodierno nomine Riposto, 23 Martii 1945) est cantor, musicus, pictor et moderator cinematographicus Italicus.
Index
De musico decursu[recensere | fontem recensere]
Classicum Lyceum adulescens frequentavit, deinde anno 1965 Mediolanum venit, et decursum incepit L'amore è partito cantione ac aliis cantioniis insertis in venam consuetarum cantionum amoris. Sed Battiato sensit illas cantiones non congruentes esse cum sua natura, sic coepit quaerere novas ac singulares experientias de musica. Anno 1971 sperimentali musicae se dedit ac comparavit Fetus phonodiscum, insolitum et singularem, divulgatum a societate Bla Bla. Hic phonodiscus electronicorum aerum proprius est, velut autem Pollution phonodiscus, sequente anno vulgatus. Postea Battiato, quia doctae avanguardiae se convertere optabat, apparavit Sulle corde di Aries (1973). In hunc phonodiscum ac proximos, Siculus musicus ad Arabicas musicas ac iteratos sonos rediit atque electronicam musicam magis magisque reliquit.
Anno 1979, suum opus omnino praeteritorum dissimile fuit : is nam, adiutus a fidicularum psalte Iusto Pio, comparavit popularis musicae phonodiscum nominatum L'era del cinghiale bianco. Hoc phonodisco, vulgato a EMI Italiana, Battiato praebuit cantiones quas non solum ad magnum populum idoneas sed etiam valde doctas ac particulares erant. Ita sequentibus annis continuavit, vulgans phonodiscos popularis musicae sicut Patriots (1980), La voce del padrone (1981), Orizzonti perduti (1983) ac Mondi lontanissimi (1985), ut mercatorium eventum magis magisque magnum obtineret.
Sequentibus annis Battiato suas popularissimas cantiones eventus proposuit Anglica Lingua ac Hispanica Lingua atque anno 1986 perfecit suam operam lyricam Genesi, primum suum opus doctō musicō. Anno 1988 is remeavit ad cantiones, sed mercatorium eventum non quaerebat : enim divulgavit Fisiognomica ac sequentes phonodiscos solum ut suae religionis mentes ac suam investigationem de vitae sententia nuntiarentur.
Phonodisci Come un cammello in una grondaia ac Caffè de la Paix, semper religioni ac antiquis musicis consecrati, successerunt annis 1991 ac 1993. Deinde Battiato novam societatem iunxit, nunc cum Siculo philosopho ac poeta Manlio Sgalambro, quo scripsit verba pro suo phonodisco L'ombrello e la macchina da cucire (1994). Exitus fuit phonodiscus multo minus probatus a magno populo, quoniam cantiones coniunctiones inter philosofiam et levas musicas electronicas evaserunt.
Anno 1996 Battiato electronicam citharam recepit ut perficeret suum novum L'imboscata phonodiscum, ubi commoditates percepit ex Manlii Sgalambro verbis. Cantio La cura, contenta in hoc phonodisco, magnus eventus mercatorius fuit atque in Hispania venit cum sua Hispanica Lingua conversione, nominata El cuidado. Sua electronicarum cithararum exploratio continuavit etiam in phonodisco Gommalacca (anno 1998), ubi Siculus cantor in electronicam musicam largiter expatiatus est.
Battiato in suo decursu saepe genus variavit, veniens e lyrica musica ad electronicam, e sperimentali musica ad rockicam. Ităque insolitum non est eum transiisse e electronica musica (in Gommalacca) ad classicam musicam : enim anno 1999 is divulgavit Fleurs, cover phonodiscum.
Anno 2000 Battiato se dedit denuo operae lyricae et operam Campi magnetici composuit. Subsequente anno is Natacha Atlas cantricem ac Jim Kerr cantorem (illum ex Simple Minds globo) accepit in suo phonodisco Ferro Battuto. Velut prius fecerat, etiam in hunc phonodiscum is tulit cantionem Sicula Lingua, Il cammino interminabile vocatam. Deinceps vulgavit denuo phonodiscum cover, Fleurs 3 appellatum.
Abhinc tempora Ferro Battuto phonodisci Francus Battiato incepit seriem auxiliorum cum aliis cantoribus, anno 2004 igitur non decepit : suus novus phonodiscus Dieci stratagemmi enim continuit complura et gravia auxilia. Postremum suum opus est phonodiscus Il vuoto (anno 2007).
Complures suae cantiones sicut Bandiera bianca, Centro di gravità permanente, Cuccurucucu, Voglio vederti danzare, I treni di Tozeur, La cura, etiam tum valde clarae sunt. Suae spiritualitatis imagines sunt cantiones E ti vengo a cercare, L'ombra della luce et L'oceano di silenzio, cunctas compositas quo tempore Battiato appropinquavit ad mysticam musicam.
Battiato in suo decursu adiuvit multas cantrices Italicas, exempli gratia Giuni Russo, Milva, et Alice. Cum anno 1984 Battiato cum Alice in Musico Eurovisionis Certamine cantione I treni di Tozeur perfunctus est, quartum locum cepit.
De cinematographico decursu[recensere | fontem recensere]
Primus suus occursus cum pellicula anno 1973 est, cum is secundarias partes in Corradi Farina pellicula Baba Yaga obtinet. Annis proximis, multas musicas ad varias pelliculas componit, exempli gratia musicae sceneggiati Brunelleschi (1974). Aliquae suae cantiones adhibentur a variis claris moderatoribus in pelliculis eorum, praesertim in Nanni Moretti moderatoris pelliculis Bianca (1983) et Palombella Rossa (1989).
Suum cinematographicum studium clarum evadit anno 1979, cum is incipit moderari omnes suas videomusicas, sed sua facultas solum anno 2003 ob suam pelliculam Perdutoamor notatur. Antea, Battiato anno 2005 vulgat suam secundam pelliculam Musikanten, quam de Ludovici van Beethoven vitae postremis annis exponit.
Postrema sua pellicula est Niente è come sembra (anno 2007).

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Scaricare la presentazione
La presentazione è in caricamento. Aspetta per favore
PubblicatoFelice Valsecchi Modificato 3 anni fa
1
La palma dalla terra alla tradizione Sa prama de sa terra a sa traditzioni 1 Istituto Comprensivo "E.Fermi" Samassi Scuola Primaria classe IV B L. N. 482 DEL 15/12/99 PER LA TUTELA DELLE MINORANZE LINGUISTICHE Progetto: Babu mannu- Su buconi pretziu LABORATORIO:
2
La domenica delle Palme è quella che precede la Pasqua. Essa ricorda lingresso di Gesù a Gerusalemme. La palma da dattero,che è una pianta di origine africana introdotta in Sardegna dai Fenici intorno al X secolo a.C., acquistò tra il 1400 e il 1500 grande importanza proprio in funzione di questa ricorrenza. Istituto Comprensivo "E.Fermi" Samassi Scuola Primaria Classe IV B
3
I nonni raccontano … I nonni raccontano … A Samassi, così come in altri centri della Sardegna che godono di un clima caldo-umido, in quasi tutti gli orti non mancava una bella pianta di palma ( sa mata de sa prama) e quasi tutte le persone intrecciavano le palme in casa: non si comprava niente. sa mata de sa prama 3 Istituto Comprensivo "E.Fermi" Samassi Scuola Primaria Classe IV B Is ajajus contant A Samassi, aici cumenti in is atras biddas de Sardìnnia innui fait basca e ùmidu, in giai totus is ortus no amancàt una bella mata de prama e giai totu sa genti intriciàt is pramas in domu: no si comporàt nudda.
4
Quanti bambini hanno una pianta di palma nel giardino o nellorto? Dieci di noi hanno una pianta di palma nellorto o nel giardino. Cantu pipius tenint una mata de prama in pratza o in sortu? Dexi de nosu tenint una mata de prama in pratza o in sortu. Istituto Comprensivo "E.Fermi" Samassi Scuola Primaria Classe IV B
5
In scola cumentzaus a fueddai de sa prama A scuola cominciamo a conoscere la palma Is dàtilus Su truncuSa folla 5 Istituto Comprensivo "E.Fermi" Samassi Scuola Primaria Classe IV B
6
6
7
7
8
8
9
Anche a Samassi, come in altre parti della Sardegna, veniva usata per fare una scopetta per pulire il forno dove si cuoceva il pane. A differenza della palma da dattero, la palma nana è originaria della Sardegna. La palma nanaSa prama de scova 9 A Samassi, aici cumenti in atras biddas de Sardìnnia, poniant sa prama de scova po fai una scovixedda, sa scova de forru, po mundai su forru innui si codiat su pani. A diferèntzia de sa prama de dàtilu, sa de scova est sarda e totu. Istituto Comprensivo "E.Fermi" Samassi Scuola Primaria Classe IV B
10
La maestra ci ha mostrato delle foto scattate in un orto di san Gavino. Sono molto belle e ci fanno capire bene come le foglie da verdi diventano gialle. La palma nelle fotografie Sa prama in is fotografias Sa maista sat fatu biri fotografias tiradas in d-unu ortu de Santu Aìngiu. Funt bellas meda e si faint cumprendi beni cumenti sa folla de birdi si fùrriat a brunda. 10 Istituto Comprensivo "E.Fermi" Samassi Scuola Primaria Classe IV B
11
In su mesi de argiolas o in su mesi de austu, sa folla de sa prama dd acàpiant, cumentzendu de sa chi est prus in bàsciu… A luglio o ad agosto le foglie della palma vengono legate, cominciando da quelle che sono più in basso… 11 Istituto Comprensivo "E.Fermi" Samassi Scuola Primaria Classe IV B
12
E anta abarrai trogadas, po no pigai luxi e po diventai grogas is follas de mesu, in is mesis de: cabudanni, mesi de ladàmini, donniasanti, mesi de idas, gennàrgiu, friàrgiu, martzu, abrili, màiu, làmpadas… E resteranno legate, per non prendere luce e perché le foglie centrali rimangano gialle, nei mesi di: settembre, ottobre, novembre, dicembre, gennaio, febbraio, marzo, aprile, maggio, giugno…
13
In su mesi de martzu o de abrili, unu pagu de tempus prima de su domìnigu de prama, incumentzat su scapiamentu de sa follas de sa prama, cumentzendi de cussa chi est prus in artu. Nel mese di marzo o di aprile, un po prima della domenica delle palme, incomincia la slegatura delle foglie della palma, cominciando da quelle che sono più in alto. E unu! E duus E tres
14
E cuatru E cincu E ses E seti 14 Istituto Comprensivo "E.Fermi" Samassi Scuola Primaria Classe IV B
15
E otu E dexi E ùndixi E noi Istituto Comprensivo "E.Fermi" Samassi Scuola Primaria Classe IV B
16
Totu sa folla est oberta! Tutte le foglie sono aperte! 16 Istituto Comprensivo "E.Fermi" Samassi Scuola Primaria Classe IV B
17
Su meri de sa mata, alladiendi sa folla de foras, arribat a su corumeddu de sa mata e, cun d-unu cavunatzu, ndi segat sa folla brunda. 17 Il padrone della pianta, allargando le foglie esterne, arriva alla parte centrale della pianta e, con una roncola dal manico corto, taglia le foglie gialle. Istituto Comprensivo "E.Fermi" Samassi Scuola Primaria Classe IV B
18
A manu a manu chi segat sa folla, dda aporrit a sa pobidda, chi dda arrimat in terra. 18 Man mano che taglia le foglie, le porge alla moglie, che le posa per terra. Istituto Comprensivo "E.Fermi" Samassi Scuola Primaria Classe IV B
19
Sa folla de prama est pronta po essi traballada 19 Le foglie delle palme sono pronte per la lavorazione Istituto Comprensivo "E.Fermi" Samassi Scuola Primaria Classe IV B
20
In scola intriciaus sa prama Su babu de Simoni at betiu a scola sa folla de prama. 20 A scuola intrecciamo le palme Il papà di Simone ha portato a scuola le foglie di palma Istituto Comprensivo "E.Fermi" Samassi Scuola Primaria Classe IV B
21
21 E noi le utilizziamo per preparare le palme da far benedire la domenica delle palme E nosu dda imperaus po cuncordai is pramas po ddas fai benediri su domìnigu innantis de Pasca Manna Istituto Comprensivo "E.Fermi" Samassi Scuola Primaria Classe IV B
22
22 La maestra ci spiega come si fa Sa maista samostat cumenti tocat a fai Istituto Comprensivo "E.Fermi" Samassi Scuola Primaria Classe IV B
23
Noi ascoltiamo Seus interessaus meda Nosu ascurtaus 23 Siamo molto interessati Istituto Comprensivo "E.Fermi" Samassi Scuola Primaria Classe IV B
24
Le maestre tagliano le foglie con le cesoie Is maistas segant sa folla a ferrus de pudai 24 Istituto Comprensivo "E.Fermi" Samassi Scuola Primaria Classe IV B
25
e ce le distribuiscono per fare le palme E dda donant a nosu po fai sa prama 25 Istituto Comprensivo "E.Fermi" Samassi Scuola Primaria Classe IV B
26
26 Imui totus podeus inghitzai a traballai Adesso tutti possiamo iniziare a lavorare Dònnia folla dda sperraus e apustis cumentzaus a intriciai... Ogni foglia viene divisa in due parti uguali e poi cominciamo lintreccio… Istituto Comprensivo "E.Fermi" Samassi Scuola Primaria Classe IV B
27
Aciungeus puru: siddus, campaneddas, nuxis, frochiteddus, coloreddus (caboreddus), scalas (scabas) de topi. 27 Aggiungiamo anche: nodi, campanelle, fiocchetti,serpentelli, scale di topo Istituto Comprensivo "E.Fermi" Samassi Scuola Primaria Classe IV B
28
28 Istituto Comprensivo "E.Fermi" Samassi Scuola Primaria Classe IV B
29
29 Istituto Comprensivo "E.Fermi" Samassi Scuola Primaria
30
Is pramas ddas imbelliaus cun frorixeddus e folla de olia 30 Le palme vengono rifinite con fiorellini e foglie di ulivo Istituto Comprensivo "E.Fermi" Samassi Scuola Primaria Classe IV B
31
Is pramas funt acabadas. Funt bellas meda! 31 Le palme sono terminate. Sono molto belle! Istituto Comprensivo "E.Fermi" Samassi Scuola Primaria Classe IV B
32
Dònnia pipiu ingollit a domu sa prama sua. 32 Ogni bambino porta a casa la propria palma. Istituto Comprensivo "E.Fermi" Samassi Scuola Primaria Classe IV B
33
33 Istituto Comprensivo "E.Fermi" Samassi Scuola Primaria Classe IV B
34
Su domìnigu innantis de Pasca Manna, in pratza de crèsia, su predi benedixit is pramas. 34 La domenica che precede la Pasqua, nel piazzale della chiesa, il prete benedice le palme. Istituto Comprensivo "E.Fermi" Samassi Scuola Primaria Classe IV B
35
35 Istituto Comprensivo "E.Fermi" Samassi Scuola Primaria Classe IV B
36
36 Istituto Comprensivo "E.Fermi" Samassi Scuola Primaria Classe IV B
37
37 Istituto Comprensivo "E.Fermi" Samassi Scuola Primaria Classe IV B
38
38 Istituto Comprensivo "E.Fermi" Samassi Scuola Primaria Classe IV B
39
39 Istituto Comprensivo "E.Fermi" Samassi Scuola Primaria Classe IV B
40
40 Istituto Comprensivo "E. Fermi" Samassi Scuola Primaria Classe IV B
41
41 Istituto Comprensivo "E. Fermi" Samassi Scuola Primaria Classe IV B
42
42 Istituto Comprensivo "E. Fermi" Samassi Scuola Primaria Classe IV B
43
43 Istituto Comprensivo "E.Fermi" Samassi Scuola Primaria Classe IV B
44
45
45 Istituto Comprensivo "E. Fermi" Samassi Scuola Primaria Classe IV B
46
46 Istituto Comprensivo "E. Fermi" Samassi Scuola Primaria Classe IV B
47
47 Istituto Comprensivo "E. Fermi" Samassi Scuola Primaria Classe IV B
48
48 Gennàrgiu - Gennaio Istituto Comprensivo "E. Fermi" Samassi Scuola Primaria Classe IV B
49
49 Friàrgiu - Febbraio Istituto Comprensivo "E. Fermi" Samassi Scuola Primaria Classe IV B
50
50 Martzu - Marzo Istituto Comprensivo "E. Fermi" Samassi Scuola Primaria Classe IV B
51
51 Abrili - Aprile Istituto Comprensivo "E. Fermi" Samassi Scuola Primaria Classe IV B
52
52 Maju - Maggio Istituto Comprensivo "E. Fermi" Samassi Scuola Primaria Classe IV B
53
53 Làmpadas - Giugno Istituto Comprensivo "E. Fermi" Samassi Scuola Primaria Classe IV B
54
54 Mesi de argiolas - Luglio Istituto Comprensivo "E. Fermi" Samassi Scuola Primaria Classe IV B
55
55 Austu - Agosto Istituto Comprensivo "E. Fermi" Samassi Scuola Primaria Classe IV B
56
56 Cabudanni - Settembre Istituto Comprensivo "E. Fermi" Samassi Scuola Primaria Classe IV B
57
57 Mesi de ladàmini - Ottobre Istituto Comprensivo "E. Fermi" Samassi Scuola Primaria Classe IV B
58
58 Donniasanti - Novembre Istituto Comprensivo "E. Fermi" Samassi Scuola Primaria Classe IV B
59
59 Mesi de idas - Dicembre Istituto Comprensivo "E. Fermi" Samassi Scuola Primaria Classe IV B
60
60 Bolliri Michele Carboni Claudia Cattari Alice Concu Alessio Fais Vanessa Fenu Alessandro Fenu Denise Fenu Simone Furcas Claudio Grecu Mirko Melis Lorenzo Muscas Federica Onnis Fabiola Palmas Letizia Piras Veronica Pittau Lorenzo Porta Christian Secci Leonardo Uda Vanessa Hanno partecipato al laboratorio gli alunni: Hanno coordinato il lavoro le insegnanti: Maria Teresa Piras Maria Giuseppina Podda Istituto Comprensivo "E. Fermi" Samassi Scuola Primaria Classe IV B
61
Is pipius de sa crassi IV B ant pigau parti a su laboratòriu Sa prama de sa terra a sa traditzioni e ant imparau sa prama a intriciai e unu pagu de sardu a fueddai Is maistas Maria Teresa Piras Maria Giuseppina Podda Scola Primària de Samassi, abrili 2010 Istituto Comprensivo "E. Fermi" Samassi Scuola Primaria Classe IV B
Presentazioni simili
© 2017 SlidePlayer.it Inc.
All rights reserved.


text:
The province of Nuoro
The province of Nuoro consists of the following municipalities:Aritzo, Atzara, Austis, Belvì, Birori, Bitti, Bolotana, Borore, Bortigali, Desulo, Dorgali, Dualchi, Fonni, Gadoni, Galtellì, Gavoi, Irgoli, Lei, Loculi, Lodè, Lodine, Lula, Macomer, Mamoiada, Meana Sardo, Noragugume, Nuoro, Oliena, Ollolai, Olzai, Onanì, Onifai, Oniferi, Orani, Orgosolo, Orosei, Orotelli, Ortueri, Orune, Osidda, Ottana, Ovodda, Posada, Sarule, Silanus, Sindia, Siniscola, Sorgono, Teti, Tiana, Tonara, Torpè.
Weather in Nuoro
Data about the population living in the province of Nuoro


text:
Mercedes Sosa
Obitus: 4 Octobris 2009; Bonaëropolis
Patria: Argentina
Nomen nativum: Haydé Mercedes Sosa
Officium
Memoria
Mercedes Sosa vulgo nota ut "La nigra" (nata Haydée Mercedes Sosa in San Miguel de Tucumán die 9 Iulii 1935; Bonaëropoli mortua die 4 Octobris 2009) fuit toto orbe illustris cantrix Argentina. Inter alia multa Felicis Luna carmina a clavilista et compositore Ariel Ramírez musicata cecenit. Clarissimum carmen eius fuit anno 1987 Gracias a la vida (scilicet Latine vita tibi gratias agamus).


text:
Riformatori Sardi
Is Riformatori Sardi - Liberaldemocratici sunt unu movimentu nàschidu in Sardigna. Is arraighinas suas sunt sa catòlica e sa liberale e proponet is reformas intro de sa polìtica sarda. Is Riformatori sustenent su sistema polìticu bipolare, sunt alternativos a sa manca ma sunt indipendentes dae su Popolo delle libertà: intra de issos bi sunt diferèntzias importantes chi pertocant pro esèmpiu sa relata intra de su potere e sas istitutziones. Is Riformatori tribagliant pro ebolvire sa dereta de oe in una manera prus liberale cun unu progetu autonumu e sunt prontos a cunfrontare·si cun is àteros partidos de sa matessi àrea. Sos polìticos suos pius importantes sunt Michele Cossa (chi est istadu deputadu), Massimo Fantola (chi est istadu senatore), Gavino Cassano, Sergio Pisano, Pierpaolo Vargiu, Attilio Dedoni. Ana finas collaboradu cun su Patto dei Liberaldemocratici de Mariotto Segni.


text:
Zedge Ringtone Index
Ringtones on Zedge
- | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | A | B | C | D | E | F | G | H | I | J | K | L | M | N | O | P | Q | R | S | T | U | V | W | X | Y | Z
Found 82791 ringtones starting with letter «S» | Page 162 of 1183
Santoor Tabla Sitar - Santoor Tabla Sitar - Santoor Tabla Sitar - Santoor Theme - Santoor-1 - SantoorFusion - Santor - Santoryu Onigiri - Santoryu Tatsumaki - Santoryudaibutsugiri - Santoryuu Ougi - Santos Is Calling Acoustic - Santos Is Calling Christmas - Santos Is Calling Club - Santos Is Calling Dance - Santos Is Calling Enigma - Santos Is Calling Inspirational - Santos Is Calling Jazz - Santos Is Calling News - Santos Is Calling Oldies - Santos Is Calling Pop - Santos Is Calling Ragtime - Santos Is Calling Rap - Santos Is Calling RNB - Santos Is Calling Rock - Santos Is Calling Ska - Santos Is Calling Suspense - Santosh - Santosh - Santosh - Santosh Pandit - Santosh Pandit Dialg - Santosh Pndt Dialog2 - Santosh Sub Frst Lov - Santosh Subramaniam - Santosh Subramaniam - Santosh Subramaniam - Santosh Subramaniam - Santosh Subramanium - Santosh Subramaniyam - Santosh Subramaniyam - Santosh Subramaniyum - Santoshakke - Santoshakke Hadu - Santosham - Santosham - Santosham - Santoshi Maa - Santoshi Mata - Santouryuhyoukindama - Santouryuu Ougi San- - Santouryuu Tatsumaki - Santra Kristo - Santra Ft Kristo - Santra I Krisko - Santra I Kristo-dnes - Santra-ne me obichas - Santra-ne6to Po Dobr - Santu - Santu - Santu - Santu Parody - Santubond - Santy Santy Santy - Sanu - Sanu 16 - Sanu Bhool Na Jana - Sanu Chad K - Sanu Chad Ke - Sanu Challa Moordeh


text:
Sarajevo
Coordinatas: 43°52′N 18°25′E / 43.866667°N 18.416667°E
Articulu in LSC
Sarajevo (in serbu tzrìllicu, CapajeBo ; antigamente Bosna-Seraï) est sa capitale e sa bidda prus manna de sa Bòsnia e Ertzegòvina.
In antis de sa gherra, s'ùrtimu tzensimentu de su 1991 carculaiat una populatzione de prus de 429.000 bividores, oe calada segundu is istimas a prus pagu de 300.000.
Sa bidda, fundada in su 1461 dae sos otomanos, est cunsiderada una de is prus importantes istoricamente in sos Balcanos. Est fintzas su logu in ue in su 1914 fiat bochidu s'erederi pro sa corona de s'Impèriu Àustro-Ungheresu, dende origine a s'iscòpiu de sa prima gherra mundiale.
Durante sos annos 90 est istada ogetu de unu longu assìtiu, e galu oe sighint a s'agatare is rastas de sa gherra in is fatzadas de is fàbricos. S'assìtiu, duradu 1000 dies at causadu 10.000 mortos. Torrada sa paghe, sa tzitade est galu meda addanniada siat in sas istruturas, siat in s'identidade, essende istoricamente istada logu in ue religiones e pòpulos diferentes ant bìvidu impare.
S'economia est istentende a si torrare a pesare. Su turismu est nointames una faina chi est crèschende meda in presse.


text:
Windows Vista
Articulu in nugoresu
Windows Vista (2006) (lumen in codiche Longhorn) est unu sistema operativu Microsoft de sa familia Windows, sende su sichidore de Windows XP.
Pro chi b'aèret essìu in su mercau, b'at chèrfiu chimbe annos, e custu at fattu de su sistema chi lu at pretzediu su prus seneche de s'istoria Microsoft Windows. Tenet una parica de ammezoramentos, mascamente de ispetzia grafica (bastet a ammentare sa nova graphical user interface de lumen Windows Aero), chi pero cherian una potentzia manna pro los facher zirare bene, a puntu tale chi in medas an isseperau de torrare a su betzu sistema operativu.


text:
Scutum fidei
Scutum fidei vel Arma Trinitatis est signum inveteratum doctrinae Trinitatis in Christianitate Occidentis (ecclesia Romana et nonnullis ecclesiis Protestantibus). Hoc signum fit in saeculo XIII; erat imago Symboli "Quicumque". Nomen Scutum Fidei ab libro Bibliorum "Epistula ad Ephesios" (6:16) oritur.
Adsunt in hoc signo duodecim enuntiationes:
- "Pater est Deus"
- "Filius est Deus"
- "Spiritus Sanctus est Deus"
- "Deus est Pater"
- "Deus est Filius"
- "Deus est Spiritus Sanctus"
- "Pater non est Filius"
- "Filius non est Pater"
- "Pater non est Spiritus Sanctus"
- "Spiritus Sanctus non est Pater"
- "Filius non est Spiritus Sanctus"
- "Spiritus Sanctus non est Filius"


text:
Buddhismu
Articulu in campidanesu
Su Buddhismu, iscritu puru buddismu, est sa disciprina ispirituali nascia de s'esperièntzia mìstica bivia de su personagiu istoricu Siddhārtha Gautama, ca si podit cumprendiri me is letzionis suas, fundadas a susu de is «Cuatru Nobilis Beridaris». Cun Buddismu s'indicat puru totugantas is tradusiduras, sistemas de pentzamentu, praticas e tecnicas spiritualis, individualis e devotzionalis chi tenint in comunu su chi at cicau de imparai Siddhārtha Gautama, Buddha, a s'umanidadi intrea; s'istoria de su buddhismu chistionat de s'isvilupu suu cumintzendi de su séculu VI a.C., in Asia orientali in manera printzipali, (India, Tibet, Tzina, Corea, Giaponi, Indotzina), e, de su séculu XX in Europa e me is Istadus Unius de America puru.
Siddhārtha Gautama, nominau Shakyamuni (su sabiu de sa tribù Shakya), at biviu me s'India de su Nord a intru de su 563 a.C. e su 483 a.C. (is urtimus istudius, a pustis de is annus noranta, proponint commenti datas de nascimentu e mòrti de su Buddha is annus 480 a.C. e 400 a.C.). Buddha, est a nai «su chi est scidu», est nasciu duranti su biagiu ca depiat potai s'arreina Maya, pobidda de su nobili gherradori Suddhodana, a iscendiai su primu fillu in sa dommu de su babbu. Ma sa traditzioni narat ca sa giovana no arrannescendi a lompiri in sa dommu aiat depiu iscendiai in unu boschixeddu (a Lumbini in su sud de su Nepal), ponendi a su mundu su chi at a bessiri su Buddha. A innantis de cummintzai sa cica sua spirituali, issu biviat in s'arrichesa e in sa comodidadi, in su palatziu de su babbu. Candu fiat acanta de fai trint'annus bessit de su palatziu e in cuatru ocasionis diferentis bit unu pipieddu, unu mobadiu, unu omini beciu, e un'interru. Custas esperièntzias ca po issu fiant noas dd'ant a fai arraxonai a susu de sa vida cummintzendi a elaborai su chi at a essìri su fundamentu de su pentzamentu buddista: arrisolviri is cuatru "sunfrimentus" fondamentalis de sa vida: nascimentu, mobadia, beciesa, mòrti.
Cuntenutu
- 1 Is fundamentus de su Buddhismu
- 2 Diversas maneras de s'acostai a sa definitzioni de Buddhismu
- 3 Bibliografia
Is fundamentus de su Buddhismu[modìfica | edit source]
A s'orìgini e a fundamentu de su Buddhismu agataus is Cuatru Nobilis Beridadis (ariya-sacca). Narant ca su Buddha, meditendi a suta de sa ficus religiosa, ddas cumprendit in su momentu de sa scidada spirituali sua. Issas funt nominadas in su "Dhammacakkappavattana Sutta" (in limba pāli o "Dharmacakrapravartana Sutra" in sanscritu) est a nai in s'"Allegàda de su ponniri in motu s'arroda de su Dhamma" (Dharma in sanscritu).
Est sa prima allegàda pùbbrica de su Buddha, fata in su parcu de is gazellas no atesu meda de Sarnath acanta de Benares in su 528 a.C. a s'edadi de 35 annus, a pustis de essìri lompiu a sa "scidada spirituali" in sa bidda de Bodhgaya de s'istadu de su Bihar (unu de s'istadus prus pagu arricus de India), connosciu commenti "satori" in su Buddhismu Zen. Custa allegàda est connota puru commenti "Allegàda de Benares", fundamentali po su Buddhismu; de custa prima allegàda pùbbrica nascit sa prima comunidadi buddhista (sangha) formada propriu de cussus cincus eremitanus ca a pustis de ddu aì sighiu po tempus meda dd'aiant abbandonau po sa pagu fidùcia chi teniant.
In custa allegàda si identificat su Buddhismu commenti "Su Caminu de Mesu" (majjhimā patipadā) innui si cunsiderat ca sa manera prus giusta de si cumportai s'agatat in sa linea de mesania de sa cunduta de vida, evitendi is ecessus e is assolutismus, cantu su lassismu e s'abbandonu.
In s'ocasioni de custu sermoni su Buddha afirmat is "Cuatru Nobilis Beridadis", frutu de sa "scidada spirituali" scrufia.
Is cuatru nobilis beridadis[modìfica | edit source]
- Dukkha: "esistit su sunfrimentu esistentziali".
In sa vida de s'omini ddui est unu sunfrimentu de tipu esistentziali de candu nascit: custu est depiu a s' impossibilidadi de permanèntzia de sa situatzioni esistentziali chi acumpangiat s'Omini de su nascimentu e po efetu de su nascimentu suu chi est aciufau in su "saṃsāra".
Custu sunfrimentu esistentziali si scoviat i no est sceti avértiu candu si bit s'inevitàbilidadi de sa mobadia, de sa beciesa e de sa mòrti, ma puru candu seus custrintus a su cuntatu cun su chi no amaus commenti, po esempiu, connessionis, relatzionis, connoscèntzias cun personas, cosas o fatus ca si dispraxint.
Ma no est sceti in custas circustàntzias ca s'intendit: su sunfrimentu esistentziali si scoviat i est avèrtiu puru candu custrintus seus a sa separatzioni de su chi amaus, commenti candu seus privaus de bisionis, sonus, fragus, saboris o sensatzionis de aprapuddu disigiosas, praxerosas, ca s'allucant; opuru commenti candu unu no arranescit a scrufiri cuntatus, relatzionis, connoscèntzias cun personas, cosas o fatus ca produsint su beni suu, su benessìri suu, sa comodidadi sua, sa libertadi sua de sa scravidadi, o candu unu si depit separai a marolla de sa mamma, de su babbu, de is fradis, de is sorris, de is amigus e de is cumpangius, de is parentis amaus. Sa repressioni de is disigius est una de is prus abitualis percetzionis de su "dukkha", de su chi narant "sunfrimentu esistentziali".
Prus in generali, su ca si cumprendit in sa "Prima Nobili Beridadi" est ca esistit in sa vida de s'Omini unu sunfrimentu esistentziali assotziau a s'impermanèntzia de totu is cosas, a su fatu ca su destinu de onnia cosa est su de agabbai.
- Samudaya: "esistit un'origini de su sunfrimentu esistentziali"
Su sunfrimentu esistentziali no est nexi de su mundu, nimmancu de su destinu o de una divinidadi; nimmancu sutzedit acasu. S'origini sua est a intru de nosu, de su cicai nostu sa felicidadi in su chi est transitòriu, spintus de su disigiu (trsna, in pāli: «taṇhā» o «brama») po su chi no est satisfadori. Si manifestat me is tres formas kamatrsna o «disigiu de ogetus sensualis»; bhavatrsna o «disigiu de essiri»; vibhavatrsna o «disigiu de no essìri».
- Nirodha: "esistit s'emancipatzioni de su sunfrimentu esistentziali"
Po sperimentai s'emancipatzioni de su sunfrimentu esistentziali, tocat lassai fuiri de nosu s'incuru po trsna, s'atacadura a is cosas e a is personas, e cumprendiri ca sa scaba de valoris ca si fait incurai de issu est ingannosa poita si fait crei ca su chi est provisoriu est prus disigiabili.
- Magga (pāli) o Marga (sanscritu): "esistit unu caminu praticu de sighiri po s'emantzipai de su sunfrimentu esistentziali".
Est su caminu spirituali de pigai po s'acostai a su nirvana. Issu est connotu commenti su «Nobili Caminu de Otu partis».
Su Nobili Caminu de Otu partis[modìfica | edit source]
Sa "Cuarta Nobili Beridadi" cunsìstit in su "Nobili Caminu de Otu partis" (ariyo atthangiko maggo) ca condusit a sa prena e cumpleta realizatzioni spirituali buddhista gratzias a su lassai a pabas cussu conditzionamentu costituiu de su sunfrimentu esistentziali ca acumpangiat sa vida de s'omini de candu nascit.
Is elementus de su "Nobili Caminu de Otu partis"
Podint essìri cracullaus sigundu tres tipologias. Perou custu ordinamentu no bolit nai ca esistit una mata gerarchica a intru de is otu elementus, e nimmancu ca esistit unu ordini de sucessioni e de importàntzia a intru de issus atotu. Sa pratica buddhista dona cura a is otu elementus totu paris e issus movendi•si paribari giaint vida a una realizatzioni sinergica.
- Sa "prima tipologia" interessat a sa «sabiesa» (paññā).
- Intendimentu giustu (sammā diṭṭhi) est a nai su individuai is "Cuatru Nobilis Beridadis" gratzias a sa pretzisa connoscèntzia insoru e a sa pretzisa bisioni insoru ca sighit.
- Resolutzioni giusta (sammā sankappa) est a nai s'impignu giustu agiudau de sa intentzioni giusta in su dominai su trsna (s'atacadura a su disigiu de biviri, a sa brama e a sa gullosia de esistiri, de cambiai o de si liberai, a su disigiu de afirmai su «sei esistenti» propiu) in manera de aguantai sa aspiratzioni giusta ca sighit a sa motivatzioni giusta, po no si lassai conditzionai de sa «sidi de esistiri», càusa de su Samsāra.
- Sa "sigunda tipologia" interessat sa «moralidadi» (sīla).
- Fueddu giustu (sammā vācā) est a nai s'assuntzioni de sa responsabilidadi de is fueddus chi naraus, gendi attentzioni a commenti ddus sceraus e valutendi•ddus in manera chi no fetzant abarrai mali a is atrus e de cunsighèntzia a nosu puru; custu bolit nai ca sa manera nosta de si cumportai depit tenniri contu e depit currespondiri a sa manera nosta de fueddai.
- Atzioni giusta (sammā kammanta) est a nai s'atzioni ca no si incurat de is benefitzius individualis, fata chentza de atacadura po is frutus ca de issa s'iant podiri boddiri. Est puru "s'atzioni ca si cunformat commenti depit essiri a sa situatzioni", in su sentidu ca no ddui est prus diferèntzia a intru de s'atzioni individuali e s'atzioni de su karma cosmicu in relatzioni a sa situatzioni innui su fai individuali si determinat. In custa circustàntzia su fai giustu individuali fait andai aici de acòrdiu su karma specificu produsiu de s'atzioni individuali a su karma cosmicu, de no fai distinghiri prus su karma individuali de cussu universali e duncas fendi bessiri sa prima una cumponenti ìntima e indivisibili de sa sigunda. Po custu motivu s'"atzioni giusta" est puru craculat commenti unu "fai chentz'e fai".
- Cunduta giusta de vida (sammā ājiva) est a nai biviri in manera echilibrada evitendi is abusus, procurendi•si unu sostentamentu cun bonas trassas ca no faint dannu a is atrus. Custu comportat puru sa dominadura giusta de is intentzionis propias, in manera chi siant sempri orientadas faci a sa linea de mesania de cunduta de vida (majjhama patipada) gratzias a una atzioni giusta (sammā kammanta).
- Sa "tertza tipologia" interessat sa specificidadi de sa «meditatzioni buddhista» (samadhi).
- Isfortzu giustu (sammā vāyāma) est a nai lassai andai s'istadus chi no si faint beni a sa saludi e s'incurai sceti de is chi si faint beni. Bolit nai puru cunfidai in sa bonesa de sa pratica buddhista propia insìstendi e impegnendi•si in unu giustu i echilibrau isfortzu, motivau de sa fiducia (saddhā) ca ndi benit de s'arresultaus scrùfius in s'avantzadura fata in su caminu personali de sa realizatzioni spirituali propia e in s'avantzadura faci de una sempri prus manna capatzidadi de esercitai una atzioni giusta (sammā kammanta) in sa pratica buddhista propia.
- Cussèntzia giusta (sammā sati) est a nai sa capatzidadi de tenniri sa conca priva de confusionis, chentz'essiri conditzionada de sa brama e de s'atacadura (trsna)
- Pratica giusta de sa meditatzioni (sammā samādhi) est a nai sa capatzidadi de tenniri su cumportamentu intimu giustu chi potat a su dominiu giustu de sei atotu duranti sa pratica de sa meditatzioni (dhyāna).
In su Buddhismu Zen si usat su fueddu giapponesu "zanmai" intamas de su fueddu sanscritu "samadhi", cun su significau de conchista de su livellu prus elevau de "unioni", identificatzioni de su sei individuali cun sa realidadi esistenti. Est consillau meda in sa circustàntzia de s'otavu elementu de su caminu de otu partis su de usai su fueddu "zanmai", poita issu implicat unu istadu de a intru innui sa menti est assolutamenti libera de strubbus i est suspia de sa concentratzioni, ca si est apricada commenti si depit, est una carateristica spetzifica pedia in sa "pratica giusta de sa meditatzioni"
Ddui funt cuatru dhyāna (sanscritu) o jhāna (pāli).
- Su primu dhyāna est una conditzioni de satisfatzioni depia a s'arraxonamentu e a sa spricuadura.
- Su sigundu istadu est sa tranchillidadi chentza de arraxonamentu in sa spricuadura.
- Su tertzu potat a sa mancàntzia de onnia conditzionamentu ca benit de su trsna ca istat a sa basi de su sunfrimentu, indispensabili cosa de sciri po arribai a s'istadu ca sighit.
- Su cuartu cunsistit in su nirvana (sanscritu) o nibbāna (pāli), est a nai in su superamentu de su sunfrimentu esistentziali gratzias de su "pentzamentu-chentz'e-pentzamentu" e su «fai-chentz'e-fai» cunsighèntzia s'unu e s'atru de sa realizatzioni de sa perfeta «scidada spirituali buddhista», sa nominada "buddhidadi", est a nai sa «callidadi de Buddha» presenti in onnia Omini.
Su fueddu dhyāna est a s'origini de su fueddu sinogiapponesu zen: candu su Buddhismu est arribau in Cina, fut istetiu adatau a sa limba cinesa (chan). In seghida su Buddhismu fiat lompiu in Giapponi i una iscolla de importu mannu tenit custu nomini.
Diversas maneras de s'acostai a sa definitzioni de Buddhismu[modìfica | edit source]
Po cantu spetat a sa definitzioni de su Buddhismu ddui funt opinionis diferentis. Su Dalai Lama at definiu su Buddhismu «una scèntzia de sa menti». Sigundu cancu atru s'iat podiri puru definiri religioni, o a onnia modu iat tenniri carateristicas de tipu religiosu; sigundu atrus, s'iat podiri puru definiri una filosofia de vida, o a onnia modu iat tenniri carateristicas de tipu filosoficu; sigundu atrus ancora in su Buddhismu ddui funt totu e is duas carateristicas; e po urtimu atrus negant ca su Buddhismu fetzat parti de custas categorias specificas, de su momentu ca su Buddha atotu, candu s'agatataiat, a chini ddi pregontaiat si is cosas ca naraiat fiant «teistas», «ateas», o costituiant una «filosofia de vida», no arrispondiat mai e si nd'abarraiat sempri citiu. Propiu custa assèntzia de indìtzius e informatzionis at permitiu ca su buddhismu in prus de milli annus de istoria e de isvilupu in onnia parti de su mundu, fessit tolleranti de una manna variedadi de praticas a intru suu, fintzas a ndi bessiri cussa complessidadi de manifestatzionis e de facis oi presentis e ca funt puru causa de custa diversidadi de orientamentus e de opinionis a susu de sa definitzioni sua.
Buddhismu e religioni[modìfica | edit source]
In s'origini sua su Buddhismu si nd'abarraiat efetivamenti atesu de calisisiat pentzamentu religiosu. Buddha, in sa cica sua spirituali e in sa predica sua, s'arrefudat de afrontai chistionis de tipu religiosu chi interessant s'esistèntzia de un printzipiu divinu assolutu, o s'ipotetica natura de una anima separada de su corpu: chistionis de custa arratza no benint ni negadas ni afermadas, ma simplementi lassadas in su mudori. Castiendi•ddu aici su Buddhismu, a su printzipiu, si ndi stesiat meda de s'induismu de insandus, ca teniat commenti nùcleu s'identidadi intre su deu individuali e s'Assolutu divinu. Puru po cantu spetat a su Nirvana, ca puru est s'obietivu urtimu de sa pratica Buddhista, su Buddha e sa literadura Buddhista ca sighint preferint ddu definiri in negativu, chentz'e nd'afirmai nudda de su chi a issu pertocada. Custu no bolit nai ca su Nirvana cunsistada in su nudda: bolit nai simplementi ca limbagiu e pentzamentu no si podint acostai, ca no s'arranescit a contai cun is categorias concetualis poita sa sustàntzia sua est sa sbudiesa.
Onnia modu, pagu tempus a pustis de sa moti de su Buddha, si cummintzat a biri unu protzessu de «deificatzioni» de su maistu, contzepiu sempri prus pagu commenti omini ugualli a is atrus e sempri prus commenti creadura dotada de facultadis ispantosas e subrumanas. A custu protzessu de deificatzioni si nd'acostat unu cultu populari relativu a su Buddha e a is arrelìchias suas. In su sèculus a pustis, duncas, benit isvilupada a intru de su Buddhismu una fenomenologia devotzionali, fata de témpius, oratzionis e mitologia ca si cunfigurat a intru de is lacanas commenti una religioni de a berus. Castiendi•ddu aici ddui est chi afirmat, po cantu spetat a su Buddhismu Mahāyāna, ca issu siat una religioni.
Ddui est de nai ca puru si is diversas iscollas de su Buddhismu funt de acordiu in su de s'arrefudai de definiri in sensu positivu unu eventuali printzipiu divinu Assolutu, no benit a onnia modu negada s'esistèntzia de entidadis superioris a s'omini, est a nai is numerosas divinidadis de su politeismu. Su Buddhismu, no at mai negau s'esistèntzia de is deva in s'induismu aici commenti no at mai negau cussa de is kami giapponesus i antzis ddui est de nai ca nd'at acciuntu atrus: sceti in sa manera de biri Buddhista puru custas divinidadis (no contzepias commenti eternas o incorrutìbilis) faint pati, impari a s'omini e a totugantas is criaduras biventis, de su ciclu de su diveniri e de su sunfrimentu. Su Buddhismu at imbentau duncas meda contus innui una, o unu niaxi de divinidadis, cabat de su celu po ascutai cun arrispetu su fueddu de su Buddha o po ddi fai cancua praxeri, «incluendi•ddus a intru de is laicus», fendi•ddus devotus de pigai a esempiu e protetoris de su Buddhismu.
Ddui est de notai a sa fini ca, in dì de oi, me is biddas innui sa pati prus manna de sa populatzioni est buddhista o innui su Buddhismu at tentu una influèntzia culturali manna (Giaponi e Indotzina po esempiu), in sa percetzioni populari su Buddhismu est biu e cunsiderau commenti una religioni.
Buddhismu i ateismu[modìfica | edit source]
Cancunu pentzat ca sigomenti su Buddha at sempri bòfiu evitai de fai afermatzionis a susu de s'Assolutu, s'imparamentu suu est de siguru «ateu». Atrus creint ca su Buddhismu est ateu poita is divinidadis de su Brahmanesimu (ca a sa fini at a diventai Induismu), no podint fai evitai a s'omini su sunfrimentu de sa vida, e duncas ddui creiri o no ddui creiri no at a cambiai is cosas e s'Omini. Sigundu su Buddha s'omini depit agatai su camminu ca condusit a sa «scidada interiori» propia i a sa personali realizatzioni spirituali, gratzias a sa pratica individuali e a s'esamini criticu de s'esperièntzia personali (su dhamma-vicaya) sighendi su métodu introspetivu indicau de su Buddha atotu (su Bodhipakkhika Dhamma).
Puru papa Giuanni Paulu II, at biu in su Buddhismu unu fundamentu de ateismu, fendi cresciri aici sa tesi e is argomentatzionis de chi cicat de cumprovai in su Buddhismu unu sistema essentzialmenti ateu; issu afirmat in su libru-intervista Varcare la soglia della speranza de Giovanni Paolo II., ca «su Buddhismu est po su prus unu sistema ateu» de su momentu ca dd'ammancat s'acostamentu cun Deus: «Sa prenesa de su stesiamentu buddhista no est s'unioni cun Deus, ma su chi narant nirvana, est a nai unu istadu de indiferèntzia perfeta po su chi pertocat su mundu» e sighit narendi ca «su Buddhismu est, commenti su Cristianesimu, una religioni de salvesa, ma is dotrinas de salvesa de s'unu e de s'atru funt a intru de issas "cuntrarias"». S'evidentziat duncas s'ammancàntzia de riferimentus a is fueddus de «Deus» e/o «Divinidadi», fendi notai ca si riferit sceti in una manera generica a unu «agiudu superiori» ca no est agiudu «divinu». Custas opinionis naradas de su rapresentanti prus importanti e mannu de sa cresia catolica a susu de su Buddhismu, funt fundamentalmenti de acordiu cun unu documentu pretzedenti de su "Conciliu Vaticanu II (Nostra Aetate - 28 de Santuaini 1965)", puru si innoi si usant fueddus prus cuntziliantis poita sa politica interreligiosa ca ddui fut istetia innantis fiat prus moderada: «In su Buddhismu, sigundu is varias iscolas suas, benit connota sa insuficièntzia radicali de custu mundu mudangiosu e si imparat unu caminu innui is ominis, cun coru devotu e fiduciosu, arranescint a acuistai s'istadu de liberatzioni perfeta o de imbàtiri a s'istadu de alluidura suprema gratzias a is isfortzus fatus e a s'agiudu begnu de su celu»,
Custas funt is printzipalis arraxonis de chi iat bolliri identificai su Buddhismu commenti una genia de ateismu.
Negada est custa interpretatzioni atea de su Buddhismu de chi narat ca s'ateismu, essendi sa negatzioni massima de Déus, costituiscit issu atotu unu assolutismu, e duncas si depit cracullai commenti istrangiu a su Buddhismu ca si fundat in s'echilibrau "Caminu de mesu" (su Nobili Caminu de Otu Patis) ca, bogat po natura sua atotu caisisiat forma de assolutismu, si ndi stesiat duncas de s'unu e de s'atru, de su teismu e de s'ateimu puru. Duncas is iscrùpulus ca su Buddha sempri s'est postu in sa chistioni de s'Assolutu fiant po evitai de arruiri in una de is duas positzionis.
Stesiendi•si duncas de onnia forma de assolutismu, su Buddhismu essendi espressioni de su «Caminu de mesu» indicau de su Buddha in su famosu e fundamentali «discorsu suu de Benares», no podit a onnia modu no cunsiderai is chistionis esistentzialis propostas de s'ideologia teista e de cussa ateista, puru si ancòra no funt stetias risolvias.
Custas funt is printzipalis arraxonis de chi creit ca no esistit sa possibilidadi de identificai su Buddhismu commenti una genia de ateismu e duncas de ddu biri commenti negatzioni assoluta de Divinidadis (deismu) e/o de unu Deus specificu (teismu).
Si s'ateismu si bolit cunsiderai commenti s'abilidadi de afrontai «in manera critica» is dificultadis chentza de fai riferimentu a su chi superat sa realidadi, insandus si depit amitiri ca chentza de custa abilidadi est impossibili «imprassai» su Buddhismu, est a nai si ndi scidai. Su «Buddhismu nudda negat», mancai a onnia modu «est una religioni chentza Deus», chentz'anima (e chentza sei), chentza credèntzia e chentza misteru, basat a susu de sa cumprensioni de is ideas ca dda fundant e no in sa fidi. Ddui est istetia «una seta sceti», sa mahāsāmghika de is lokottaravādin ca cunsiderada Buddha unu omini trascendenti (lokottara, est a nai commenti de Deus) e su Buddha istoricu commenti unu fantasma (nirmānakāya) derivau de issu. Funt istetius issus a scurpiri is monumentus mannus de su Buddha me is rocas de su Bamiyan, is propius ca funt istetius bombardaus de is talebanus; essendi musulmanus iconoclastas is talebanus, est a nai destruidoris de immàginis, ant fatu s'errori de cunsiderai is scurturas commenti paganas. Puru si me is intentzionis de sa seta «ddui fiat idolatria», is istatuas rapresentaiant unu omini e no unu Deus, e is talebanus ant sciasciau una rapresentatzioni umana e po nudda divina poita Buddha est a donnia modu sceti unu omini.
Buddhismu e filosofia[modìfica | edit source]
Po cantu spetat a is arraportus a intru de Buddhismu e filosofia, sa chistioni est rendia prus complicada de sa definitzioni difitzili de su cuncetu de filosofia.
In su pentzamentu modernu, ca sighit a su sigulu XVI e a sa rivolutzioni scentifica, comunementi po filosofia s'intendit su «studiu de su significau e de sa giustificatzioni de sa connoscèntzia de s'aspetu prus universali de is cosas». Sa filosofia est duncas una forma de spricuadura de su sciri, ca bolit descriri sa natura prus profunda de sa realidadi. In custu sentidu est possibili rilevai aspetus filosoficus a intru de su Buddhismu. Sa presèntzia de chistionis bias commenti incongruentis in sa dotrina de su Buddhismu prus antigu (po esempiu sa negatzioni de s'esistèntzia de unu deu individuali) iat generau, me is séculus a pustis, speculatzionis teoricas mannas meda in sa tenta de ddas arrisolviri. Speculatzionis teoricas meda botas estremamenti complicadas, basadas assusu de sistemas de logica sofisticaus, ca discutint chistionis commenti cuddas de s'esistèntzia de su deu, o de unu printzipiu de causalidadi, ca podint agatai de is analogias a intru de sa filosofia de origini europea. Custas speculatzionis s'agatant po esempiu in s'iscola de su Madhyamaka o de su Vijnanavada.
Ddui est chi fait notai ca in su Buddhismu custas speculatzionis teoricas no funt diretas a definiri una descritzioni definitiva de sa realidadi (ambitzioni, custa, tipica de sa filosofia europea moderna), ma prus chi atru funtis strumentus momentaneus po permitiri a su praticanti Buddhista de fai svanèssiri is pregiudìtzius ratzionalis chi tenit arrispetu a sa realidadi in vista de s'ampuàda a su Nirvana.
A onnia modu, ddui est puru chi arrispondit ca in sa filosofia europea prus antiga, est a nai in cussa greca, su sciri ratzionali no fiat fini a sei atotu ma teniat una funtzioni strumentali in vista de un'ampuada spirituali. Aici sa dialetica platonica srebiat po podiri ampuai a su mundu puru de is ideas, i a sa propia manera is iscolas ellenisticas usaiant sa cica speculativa po scrufiri unu istadu mentali a s'aprigu de is strumbulladuras emotivas (commenti in su Stoicismu o in s'Epicureismu) o, po ampuai a una realidadi noa no definibili a fueddus (commenti in su Neoplatonismu). De notai ddui est ca, po cantu spetat a sa filosofia greca, s'ampuada filosofica non fiat sempri sceti mentali, ma si codrimingiaiat puru cun esercitzius fisicus, commenti po esempiu su cuntrollu de s'arrespiru, meda simbillantis ai cuddus buddhistas (susténnia est custa teoria de Pierre Hadot, istudiosu de su pentzamentu grecu antigu).
A sa fini ddui est de nai ca, po chi afirmat sa possibilidadi de fai analogias a intru de sa filosofia europea e su Buddhismu, no funt de lassai is assimbilàntzias cun sa teologia negativa, ca afundat is arrexinas suas in su Neoplatonismu e, gratzias a su Pseudu-Dionigi e Meister Heckart arribat cun Nicola Cusano fintzas a su printzipiu de sa modernidadi.
Sigundu sa manera de pentzai de su Buddhismu, s'origini e sa fini de s'universu no podint essiri avertias o cumprendias de s'omini, commenti puru totugantas is callidadis chi interessant a sa menti atotu. S'universu tenit in su fundu suu sa sensatzioni, s'intendimentu, sa connoscèntzia e is efetus mentalis relativus. Connosciri custu spàtziu po su chi est e in onnia cosa e lompiri a ddu superai est lompiri a sa prena alluidura. Meda botas sballiendi benit interpretau commenti unu nudda, una ammancàntzia o unu stampu nieddu, in beridadi issu acapiat onnia cosa. A custu spàtziu su Buddha ddu definit commenti sbudiesa ca cumprendit e connoscit totu is tempus e totugantas is diretziònis.
Ni teismu e religioni, ni ateismu, ni filosofia de vida[modìfica | edit source]
Is positzionis de cuddus ca funt favorevolis a definiri su Buddhismu unu «Caminu spirituali (magga) de pratica e disciprina (dhamma vinaya) individuali» ca lassat de una pati is concetus de teismu, ateismu e filosofia de vida e duncas no ddu incluint a intru de is religionis, ni a intru de is ideologias e filosofias, s'arrimant a susu de diversas genias de motivus.
- Is concetus de religioni e filosofia funt nascius e si funt isvilupaus me Otzidenti, est a nai in sa traditzioni europea, e prus chi atru in s'istoria longa de su Cristianesimu e de sa influèntzia sua a susu de sa cultura europea; istoria ca pagu assimbillat a sa manera de biri su mundu ca tenit s'Asia Orientali. In custu sentidu iat essiri un'assurdidadi de printzipiu aplicai concetus commenti cuddus de religioni e filosofia a cancuacosa commenti su Buddhismu, nasciu e pesau in culturas ca, fintzas a cancua séculu fait, no connosciant custus concetus. Po esempiu s'istudiosu italianu Mario Piantelli afirmat ca ponniri a cantepàri is diversus tipus de Buddhismu «sic et simpliciter a is atrus "ogetus-religioni" costruius in manera prus o mancu arbitraria afibiendince•ddus a intru de su cuntestu ispantosamenti cumplicau de su mundu indianu podit arrisurtai, po sa prima temporada de s'istoria insoru, detzisamenti sballiau e desvianti». Sempri Piantelli, fait notai commenti su Buddhismu, in s'origini sua, cumportat «una preferèntzia soteriologica bastanti «anti-religiosa», assumancus sigundu sa manera traditzionali de definiri sa religioni».
- Su Buddha paragonaiat sei atotu a su dotori ca, agatendi•si de ananti a unu omini ingotu de una frècia, a innantis de totu si donat de fai curendi•ddi sa ferida, moviu de sa prioridadi de ddi salvai sa vida, intamas de si preocupai po prima cosa de cicai s'arceri chi aiat tirau sa frècia lassendi morriri in s'ìnteris s'ingotu. Po su Buddha, duncas, pigai positzioni a susu de chistionis commenti su teismu, ateismu, filosofia di vida, currispondit a s'angustiai in sa cica de s'arceri, commenti faint is religionis, is ateus e is filosofias; custas pigadas de positzioni funt istrangias cumpletamenti a is imparamentus de su Buddha ca no si nd'incurat de issas e de cunsighèntzia su Buddhismu puru, craramenti, pigat s'arraxoni propia de essiri in manera cumpletamenti indipendenti de custas chistionis esistentzialis, proponendi•si sceti de curai su sunfrimentu postu a su centru de is Cuatru Nobilis Beridadis ogetu de s'alluidura de su Buddha e de su messagiu suu, intamas de chistionai de commenti o po nexi de chi si ndi originat su sunfrimentu atotu e poita s'Omini ndi siat corpiu.
- Su Buddha atotu, candu s'agataiat, a chini ddi pregontaiat si is imparamentus suus fessint teistas, ateus, o costituessint una filosofia de vida, issu no arrispondiat mai, abarrendi•si sempri citiu. Custa manera de si esprimiri de su Buddha de ananti a sa crara dimanda de pigai positzioni a intru de teismu, ateismu e filosofia di vida, arrisurtat determinanti in sa chistioni de commenti benint cunsideradas custas rispetivas positzionis esistentzialis in su Buddhismu, e de commenti issu s'est svilupau a pustis sa moti de su Buddha. Su de s'abarrai citiu potat a pentzai ca su Buddha atotu bolliat a posta lassai de una pati custas chistionis me is imparamentus suus, no si podit interpretai custu cumportamentu commenti tostorrudesa de su momentu chi pagu a innantis de morriri su Buddha atotu fiat stetiu craru meda in su nai «ca issu aiat oramai arrispostu a onnia possibili pregonta de imparamentu fata de sa comunidadi de is paras». Su chi at nau, fait pentzai a una voluntadi crara de pati de su Buddha in su no bolliri acciungiri nudda de prus e in su no bolliri modificai nimmancus candu dd'abarraiat pagu de vida sa positzioni sua de «lassai de una pati is temas de teismu, ateismu e de filosofia di vida».
- Si ligit in su Mahāparinibbānasuttanta («s'allegàda manna de su nibbāna definitivu»), sigunda setzioni, versu 32
- Po custa ammancantzia de craras indicatzionis de pati de su Buddha atotu a susu de calissasiat sa categoria prus apropriada, a intru de is diversas positzionis esistentzialis, po collocai is imparamentus suus, est possibili puru definiri su Buddhismu unu «Caminu spirituali de disciprina e pratica individuali» in manera de podiri lassai de una pati gratzias a custa definitzioni is concetus de «teismu», «ateismu» e «filosofia de vida», aici commenti aiat fatu su Buddha atotu candu s'agataiat in vida e in manera de incluiri in s'ìnteris a intru de tali definitzioni puru s'indicatzioni de su Buddha, cuntennia in s'«allegàda de su nibbāna definitivu», ca spronada a sighiri in su camminu individuali propiu (essiri "dīpa") de atziada e realizatzioni spirituali, pighendi aprigu in sei atotus gratzias a s'esperièntzia personali propia de spricuadura de su dhamma (su dhamma-vicaya), sigundu su metodu introspetivu (Bodhipakkhika Dhamma) de issu imparau, ca condusit a sa prena realizatzioni buddhista gratzias a sa chi si narat «scidada spirituali buddhista».
- A susu de s'inclassifibilidadi de su Buddhismu commenti forma de ateismu, ddui est unu cummentu de su venerabili Sri Dhammananda: "Est ateu su Buddhismu?(Da: “What Buddhists Believe” di K. Sri Dhammananda, pati sigunda, capitulu 6, pagg. 128-9.)
Bibliografia[modìfica | edit source]
De sighida una bibliografia arraxonada de is testus 'de su' e 'a susu de' su Buddhismu in limba italiana.
Testus generalis a susu de su buddhismu, totugantas is iscolas[modìfica | edit source]
- Richard H. Robinson; Willard L. Johnson, La religione buddhista, Roma, Ubaldini, 1998. ISBN 88-340-1268-2
- Giangiorgio Pasqualotto, Illuminismo e illuminazione. La ragione occidentale e gli insegnamenti del Buddha, Roma, Donzelli, 1997. ISBN 88-7989-349-1
- Stephen Batchelor, Il Buddhismo senza fede, Neri Pozza, 1998. EAN 9788873056508
- Alexandra David-Nèel, Il Buddhismo del Buddha, Genova, ECIG, 2003.
- Bernie Glassman, Cerchio infinito. La via buddhista all'Illuminazione, Mondadori, 2003.
Testus canonicus atinentis a su Buddhismu de is Nikāya o a su Buddhismu Theravāda[modìfica | edit source]
Funt is testus cunsideraus canonicus de totugantas is iscolas buddhistas. Tocat arragodai ca s'iscola Theravāda cunsiderat "canonicas" sceti is operas cuntennias in su Canoni pāli.
- La Rivelazione del Buddha - I testi antichi, Raniero Gnoli (a cura di), Milano, Mondadori, 2001. ISBN 88-04-47898-5
- Contiene una selezione di scritti dal Canone pāli, dal Canone tibetano nonché un sūtra, lo Śālistambasūtra, scoperto agli inizi dello scorso secolo nel Gilgit.
- Canone buddhistico - Testi brevi, Vincenzo Talamo (a cura di), Torino, Bollati Boringhieri, 1961 (rist. 2000). ISBN 88-339-1260-4
- Contiene il Dhammapada, Itivuttaka e il Suttanipata estratti dal Canone pāli.
- Saṃyutta Nikāya'', Vincenzo Talamo (a cura di), Roma, Ubaldini, 1998. ISBN 88-340-1293-3
- È la pubblicazione del terza raccolta contenuta del Sutta Pitaka del Canone pāli.
Testus canonicus po su Buddhismu Mahāyāna[modìfica | edit source]
Funt testus cunsideraus canonicus sceti de is iscolas de su Buddhismu Mahāyāna e de su Buddhismu Vajrayāna. No funt cunsideraus canonicus de s'iscola Theravāda e de is atras is iscolas de su Buddhismu de is Nikāya, cust'urtimas funt totugantas sparessias.
- La Rivelazione del Buddha - Il Grande veicolo, Raniero Gnoli (a cura di), Milano, Mondadori, 2001. ISBN 88-04-51354-3
- Cuntenit una antologia de sūtra de su Buddhismu Mahāyāna e de tantra de su Buddhismo Vajrayāna bogaus a pillu de su Canoni cinesi e de su Canoni tibetanu.
- Peter Harvey, Introduzione al Buddhismo. Insegnamenti, storia e pratiche, Le Lettere, 1998. ISBN 88-7166-390-X
- Christmas Humphreys, Dizionario buddhista, Astrolabio Ubaldini, 1981. ISBN 88-340-0681-X
- Klaus K. Klostermeier, Buddhismo. Una introduzione, Fazi, 2005. ISBN 88-8112-603-6
- Kulananda, Buddhismo, Armenia, 1997. ISBN 88-344-0785-7
- Damien Keown, Buddhismo, Einaudi, 1996. ISBN 88-06-14797-8
- Luciana Meazza, Le filosofie buddhiste, Xenia, 1998. ISBN 88-7273-300-6
- Lama Ole Nydahl, Buddhismo della Via di Diamante, Mediterranee,
- Mario Piantelli, Il Buddhismo Indiano in Storia delle religioni - 4. Religioni dell'India e dell'Estremo Oriente, Giovanni Filoramo (a cura di), Roma-Bari, Laterza, 1996. pp. 275-368.
- Mauricio Y. Marassi, Il Buddhismo mahāyāna attraverso i luoghi, i tempi e le culture. L'India e cenni sul Tibet, Genova-Milano, Marietti, 2006. ISBN 88-211-6549-3


text:
Sergius Michalkov
Obitus: 27 Augusti 2009; Moscua
Patria: Unio Sovietica, Russia
Officium
Consociatio
Familia
Coniunx: Natalia Konchalovskaïa
Proles: Andrei Konchalovsky, Nicetas Michalkov
Memoria
Sepultura: Novodevichy Cemetery
Sergius Vladimiri filius Michalkov (Russice Cepreй BлaдиMиpoBич MиxaлkoB, Sergej Vladimirovič Michalkov, natus 13 Martii 1913, mortuus 27 Augusti 2009) fuit poeta, dramaturgus et scriptor Russicus Sovieticus, auctor textuum hymni Unionis Sovieticae et hymni Foederationis Russicae, academicus Academiae Educationis Russicae.
Biographia[recensere | fontem recensere]
Sergius Michalkov natus est die 28 Februarii Calendarii Iuliani (13 Martii secundum Calendarium Gregorianum) anno 1913, Moscuae in urbe, in familia nobili.
Circa 9 annos natus, Sergius Michalkov versus facere incepit, et anno 1928 primo poema suum in lucem edidit. Gloriam cepit ob versus suos numerosos, pro pueris scriptos. Praeterea, creavit multas fabulas, mala societatis in risum vertentes.
Anno 1943 Michalkov cum Gabriele El-Registan scripsit textum pro hymno novo Unionis Sovieticae. Decennio 198 textum illum correxit. Etiam est auctor textus hymni Foederationis Russicae, qui ab anno 2000 in usu est.
Sergius Michalkov ornatus est multis signis laudis Unionis Sovieticae (e.g. praemiis Staliniana et Leniniana atque titulo Herois Laboris Socialisticae) et Foederationis Russicae (e.g. insigne Sancti Andreae et insignibus Pro beneficia in Patriam).
Obiit Moscuae, die 27 Augusti anno 2009.
Fontes[recensere | fontem recensere]
- Biographia Sergii Michalkov (Russice)
- HoBый иллюcTpиpoBaHHый эHциkлoпeдичeckий cлoBapb / Peд. koл.: B.И. БopoдyлиH, A.П. ГopkиH, A.A. ГyceB, H.M. ЛaHдa и дp. – M.: Бoлbшaя Poccийckaя эHциkлoпeдия, 2001. – ISBN 5-85270-259-5 (Russice)
- P.Strawiński, Mortuus est Sergius Michalkov (Russice)


text:
Çatal Hüyük
Coordinatas: 37°39′36″N 32°45′12″E / 37.66°N 32.753333°E
Çatal Hüyük est una tzitade neolitica de s'Anatolia, in Turchia, fundada in su 6500 a.C.. Sa tzitade est istada iscoperta dae sos archeologos a sa fine de sos annos 1950, dapoi in su 1961 e in su 1965 at iscavadu s'archeologo James Mellaart.
s'Urbanistica[modìfica | edit source]
In sa zittade de Çatal Hüyük sas domos sun attaccadas a pare e sa copertura est a terrazza. A sas domos s'intraiada pro su pius dae sas terrazzas, su cullegamentu a terra avveniat pro mesu de una iscala chi si podiat ritirare. Tra una domo e i s'attera bi fin sas cortes inue bi fit su bestiamine: crabas e airveghes. Sa terrazzas fini meda importantes pruite in cue si faghian guasi tottu sas attividades de domo e in pius fit su puntu de passazzu pro andare dae una domo a s'attera. Custa organitzazione urbana, cun sas domos chena jannas a pianu terra, fit unu sistema de difesa dae attaccos o intrusiones de omines o animales.
sas Domos[modìfica | edit source]
In Çatal Hüyük sa' domos fini divisas in duas cameras. In sa pius manna, in centru, bi fit su foghile e in tundu sos sezzidosos e pianos rialzados pro drommire, in d'unu muru bi fit su furru pro cogher su pane e i sos alimentos. Sa camera minore fit usada pro conservàre sa provvistas de su manigu. In zertas cameras sun istados agatados muros decorados cun pinturas e bassorilievos supra su ghiju, e fortsis custas fini dedicadas a cultos religiosos. Tra sos repertos sunu de signalare sas ceramicas e sos oggettos in pedra, subra tottu ossidiana, chi fit bundante in cussa regione.
su Cultu 'e sos Mortos[modìfica | edit source]
Sos abitantes de Çatal Hüyük sepultaian sos ossos de sos mortos, mascios e feminas distintos, sutta su lettu. Pero, prima de esse sistemados intro 'e domo, sos cadaveres benian lassados a s'aria pro chi sos unturzos apperen devoradu sa petta. Custu sistema est usadu ancora in India e in Persia, inue sos mortos sunu lassados in sas Turres de su selenziu.


text:
Allari Naresh-Laddu Babu Movie Latest Stills
Allari Naresh-Laddu Babu Movie Stills, Allari Naresh-Laddu Babu Cinema Stills, Allari Naresh-Laddu Babu Film Stills, Allari Naresh-Laddu Babu Working Stills, Allari Naresh-Laddu Babu Stills, Allari Naresh-Laddu Babu Latest Stills, Allari Naresh-Laddu Babu, Allari Naresh-Laddu Babu Photo Gallery, Allari Naresh-Laddu Babu Gallery, Allari Naresh-Laddu Babu Pics, Allari Naresh-Laddu Babu Latest Photos, Allari Naresh-Laddu Babu Stills with no Watermarks, Allari Naresh-Laddu Babu Wallpapers, Allari Naresh-Laddu Babu, Laddu Babu, Laddu Babu Movie Cast and Crew, Allari Naresh, Poorna, Bhoomika, Ali, Venu Madhav, Giribabu, Kota Srinivasarao, Ravi Babu


text:
-
Chirca
-
Articoli recenti
Archivios
Categorie
TagsAntiautoritarismo Anticolonialismo antimilitarismo Aristanis Askosarte Autodeterminazione autorappresentazione Casteddu circo Coga Corpo dae sas assembleas decolonizati durgali femminismo femministas fuoricampo lesbian group immaginario Iperplasticol Isola Mutante lesbicas lesbianas lesbiche lesbismo lgbtiq LIS machismo Macumere marghine Mediterraneo Melkioro moju manuli NoTridentJunctur patriarcato Piallo queer Resistenza Sabarussa Sara Giglio sardegna sardigna sardinna sessismo Solarussa SudEuropa zia jo
-
Una ghettàda ‘e issàllu
This entry was posted in Fumett@s and tagged moju manuli. Bookmark the permalink.


text:
Sindrome de Asperger
Articulu in nugoresu
Sa sindrome de Asperger (incurtziàda in SA) est unu istròbu pervasivu de s'isvilùpu tèntu in cussìderu comente una forma de autismu a artu funtzionamentu. Su favèddu lu at imbentàu sa psichiatra inglesa Lorna Wing ind unu papèri medicu de su 1981: at dàu custu lùmen a sa sindrome in ammèntu de Hans Asperger, unu psichiatra e pediatra austriacu chi non si at bìdu reconnòttu su traballu fìntzas a sos annos Novanta. Sos chi pàtin custa sindrome sun cumpromìssos a libellu de cuntattu e comunicassione sotziale, tènen ischèmas istereotipàos de interèssos e cosa itte fàcher, in prus de pùnnas pro sas cales bi pòden colare tottu sa bida. Cuffòrma s'autismu classicu, s'isvilùpu cognitivu e de su limbàzu non b'est a tardu.
Carchi sintomu de sa sindrome, chi s'etziologia sua est misconnòtta, est a communu chin s'istròbu de impàru non-verbale (nonverbal learning disorder), sa fobia sotziale e s'istròbu ischitzòide de pessonalidade. Sa sindrome de Asperger non si diagnòsticat pètzi pro sas caratteristicas chi li pertènen, ma fìntzas pro unu muntòne de atteros problemas chi a issa pòden esser currelàdas, comente sa depressione, s'ansia e s'istròbu ossessivu-compulsivu.


text: BRANI:Tosca - Vissi d`Arte (Puccini) | Madama Butterfly - Un bel di vedremo (Puccini) | Madama Butterfly - Tu! Tu! Piccolo iddio! (Puccini) | Turandot - Signore, ascolta (Puccini) | Turandot - Tu che di gel sei cinta (Puccini) | Turandot - In questa reggia (Puccini, with CARRERAS) | Gianni Schicchi - O mio babbino caro (Puccini) | La Rondine - Chi il bel sogno di Doretta (Puccini) | Cavalleria Rusticana - Regina Coeli...Ineggiamo (Mascagni) | Cavalleria Rusticana - Voi lo sapete, o Mamma (Mascagni, with | VARNAY) | Cavalleria Rusticana - Tu qui, Santuzza?... No, no, Turridu ( | Mascagni, with CARRERAS, HAMARI) | Andrea Chenier - Vicino a te (Giordano, with MARTI) | Canto a Sevilla op. 37 - Las Fuentecitas del Parque (Turina) | Cinco Canciones Negras - Cuba dentro de un piano (Montsalvatg | e) | Cinco Canciones Negras - Chévre (Montsalvatge) | Cinco Canciones Negras - Punto de Habanera (Montsalvatge) | Cinco Canciones Negras - Cancion de cuna para dormir a un Neg | rito (Montsalvatge) | Cinco Canciones Negras - Canto Negra (Montsalvatge) |


text:
(IlMinuto) – Casteddu, 9 de su mes”e cabudanni – Àcua, ària, clima, energia, impitu de su territoriu, edilitzia, smartimentu de is arrefudus, citadinàntzia, consumus, traballu e diritus umanus: ant essi custus is temas de su Sardinian Sustainability Film Festival, su cuncursu cinematogràficu internatzionali pròmoviu de is comunus de Abbasànta e Norghìddo cun s’agiudu de s’Assótziu de “Promozione Sociale Anima Libera”.
S’eventu, chi s’at a tenni in su mes”e paschixèdda, est obertu a totus is òperas chi tenit comenti tema cussu de sostenibilidadi sociali e ambientali.
Is òperas ant a podi essi presentadas fintzas a su 31 de su paschiexèdda. Su prémiu est de 12 milla eurus.
Su cuncursu – si ligit in d’una nota – “nascit po creai sa possibbilidadi de unu cunfrontu de bidea asuba de sa sostenibilidadi, po agiudai a sa promotzioni de valoris e sa connoscéntzia de sàpiris chi favoressant unu tempus benidori sostenibili”.
Ligi su regolamentu
© RIPRODUZIONE RISERVATA


text:
Su Su Sudhi Vathmeekam Malayalam Songs,Su Su Sudhi Vathmeekam Malayalam Mp3,Su Su Sudhi Vathmeekam Malayalam Movie Songs,Su Su Sudhi Vathmeekam Film Songs,Su Su Sudhi Vathmeekam Film Mp3,Su Su Sudhi Vathmeekam All Songs Malayalam,Su Su Sudhi Vathmeekam Songs Wap
Download Su Su Sudhi Vathmeekam Malayalam Movie Mp3 Songs Free
Su Su Sudhi Vathmeekam Malayalam Songs Download,Malayalam SuSu Sudhi Vathmeekam Songs Free Download, SuSu Sudhi Vathmeekam Malayalam Songs, Su Su Sudhi Vathmeekam Movie Songs, Su Su Sudhi Vathmeekam Malayalam Mp3 Songs
SuSu Sudhi Valmeekam Audio Songs, Su Su Sudhi Vathmeekam Malayalam Film Songs, Su Su Sudhi Valmeekam Audio Download, Su Su Sudhi Vathmeekam Mp3 Free Download Malayalam,
Malayalam Su Su Sudhi Valmeekam All Songs Download, Su Su Sudhi Vathmeekam iTunes rip ACDrip Mp3, Su Su Sudhi Vathmeekam hq Mp3 Songs Malayalam, Su Su Sudhi Valmeekam Malayalam Film Songs,
Su Su Sudhi Valmeekam Songspk, Su Su Sudhi Vathmeekam Kuttywap


text:
Alà
Alà est una bidda e unu comunu de guasi 2000 abitadores de sa provintzia de Terranoa-Tempiu. Si isterred in sos settiles chin su mantessi lumene de sa bidda, a 700 metros subra s’atta ‘e su mare.
S’erettu alaesu arribada sitos importantes de archeologia nuragica (Su pedrighinosu, Balare, Su Posidu, Malagarrucca, Sos Nurattolos, Chidade) testimonìas de una origine antiga meda. Si pessad chi su lumene “Alà” bendzad’ dae “Balare” chin sa peldentzia de sa B ass’incomintzu (ancora oje est tipicu de su faeddhu alaesu sa peldentzia de sa B a printzipiu de paraula, a paragone de su logudoresu genericu) chelfende narrere duncas “bidda de sos Balares”. Oppuru si attuidi chi benzat dae su lumene “Ilienses” (unu populu antigu de ratza greca), e dae cue Alaenses e a pustis Alà, ma sos limbistas no atzettana custa teoria. A donzi manera sia sos Balares, sia sos Ilienses fini sos antigos abitadores de sos logos alaesos, ambos duos populos mai assugetados in tottu a sos Romanos. A cumprobu de cantu nadu, unu nummeru abberu mannu de toponimos pre-romanos in sas cussorzas de Alà (Boddò, Serì, Laccaralò, Senè, Istenolì...), comente forsis in perunu ateru logu in Sardigna.
Sa bidda de oe est naschida in su XVI seculu daboi de Cristu, forsis pro more de si accultziare a sas leadas de Gaddura, dae palte de sa zente de su Monte Acutu. Custas andamentas deini vida duncas a Alà, a sos istatzos suos e de Monte e Padru. Alà ad appidu sempere una acolomia ligada a s’agricola e-i su pastoriu, tribaglios chi ad dadu dae seculos su pane a sa comunidade intrea. Connota e famada fidi sa petta ‘ula seberada e su mele, mentres chi sas erveghes fini in mancu cunfromm’a sa media sarda, forsis pro sas mannesas minimas de su pastorizale e de sas tancas (in Alà mai s’est connotu su latifundu). A sa fine de s’ottighentos si isviluppeidi s’acolomia de su calvone, grazias a carvonajos bennidos dae Tuscana, chi su pius si frimmeini a vivere in Alà (ancora oe si reconnoschen sos sambenados, e sos lumenes puru - Dante, Cesare e Cesarina, Giulio, Giusuè - chi fintzas a tando no si connoschian tra sos alaesos). S’acolomia de sas cheas però distrueidi meda buscos e padentes, comente s’ided’ oje in Su Monte e andende a Torpè.
A pustis de unu tempu de disterradas a truma, a fine de su seculu passadu, chi atteidi su minimu istoricu de abitadores pro Alà, sa bidda est resessida a torrare in posse, gratzias a s’isviluppu turisticu gadduresu. Sos mastros’e muru ‘e pedra alaesos sono sos pius chilcados e montovados, tantu chi si pessad’ a unu sotziu de tutela. Puru sa forestale est meda cumbeniosa pro Alà: meidade ‘e su comunale este a domaniu. Ojè Alà ad’un’acolomia chi est creschendhe arreu, che-i neune in Italia. In su 2004 est istada sa ‘iddha chin pius asiendhas cunfromm’a sos abitadores, chin una creschida de sas impreas de su 18% in su 2003. Tottu custu gratzias a sos mastros de muru, a s’oltiju bogadu in sas cussoldzas alaesas - su mendzus de Saldigna – e su contone chi, mancari s’istrobbu de sa Cina, resessid a muntennere su melcadu mondiale. Pro tottu custu su numeru de sos arressos est prossimu a su nuddha, e vivini e trabaglian in Alà, 150 e piusu de istranzos affeltos dae onzi palte’e logu. Su peccu de tottu custu est unu numeru de laureados basciu abberu, forsis su pius minore de sa Saldigna intrea.
Unu ‘antu mannu de Alà est una realidade sociale pagu abbelta a sas malidades de sos tempos de oje. Alà est de seguru una de sas pagas ‘iddhas ithalianas in’ue mai s’est appida una denuntzia pro droga. Sa bendida e su cossumu de sustantzias tossicas no b’est mai istadu, e sos alaesos si bantan de custu, comente est zustu. In pius, sa limba salda è bia comente no mai, a s’imbesse de atheras iddhas saldas, tantu chi no si poded faeddhare mancu de bi-limba italianu-saldu pro Alà, ma sia diad faeddhare de mono-limba salda: cale si siad arrejonu - dae sas faeddhadas lebias in su tzilleri, a sas preigas crejastigas, fentzas sas chistiones in consizu cumunale - est pelferidu guasi tottu in saldu, siad dae palte de sos giovanos che-i dae sos mannos.
Donz’annu si curred’in Alà sa cursa campestre Alasport, chi pro sa calidade de chie bi currede est oramai sa prima in Europa, appende-che coladu pro impoltantzia sa leggendaria “Cinque Mulini”. In beranu de onz’annu colad’in sos tirighinos alaesos calchi tappa de su rally mondiale Sardinia-Italia. Su 4 de Sant’aine si festad’in Alà Santu Frantziscu’e Assisi, chin ‘ustu a petta e brou pro pius de 10.000 accudidos dae tottu s’isula.


text:
S'Acadčmia Campidanesa de sa Lėngua Sarda (A.Ca.Li.Sa) est un'assōtziu
curturali ki du fāinti personis ki stėmanta sa lėngua sarda e bolint ajudai
a di donai una vida noa e a d'afirmai.
De manera formali d'eus pesada in su 2003 e tenit custas tentas:
- a agatai is arrčxinis beras de s'identidadi linguėstiga e curturali de Sardinnya;
- a amparai e a spainai sa lėngua e sa curtura sardas in su mundu;
- a abivai in is sardus disterraus is acāpius curturalis e spiridualis cun
sa Sardinnya.
ACALISA est cumbinta ki sa lėngua siat acapiada a is kistionis curturalis,
polėtigas e sotzialis, ki duncas no siat faina de stųdiu po pagus
spetzialistas o jogu arretōrigu po prčmius de poesia o po calancuna espressada
de teatru.
Sa lėngua sarda tōcat a da connosci e a da studiai in totu is
sartus e tōcat a da spainai in totu is partis de sa sotziedadi.
ACALISA tenit sa seu in Cuartu, in sa meria e Casteddu, ma fait is traballus suus in totu Campidanu e in totu Sardinnya, bessendi in
Terramanna puru po fainas prurinatzionalis.


text:
Another
Articulu in nugoresu
Another (アナザー , Anazā) est unu romanzu horror giapponesu chi b'at tentu s'idea Yukito Ayatsuji e Kadokawa Shoten l'at prubbicau in su 29 de Santu Gabine in su 2009. Una vortada in manga l'at prubbicada Young Ace (de sa Kadokawa Shoten etottu) in intro de maju in su 2010 e de jannarju in su 2012. Su primu episodiu de sa serie anime est istau trasmissu in su mese de jannarju de su 2012.
Trama[modìfica | edit source]
In su 1972 un'istudiante populare meda de lumen Misaki ispirat pro un'intzidente in su cursu de s'annu iscolasticu. Sa classe inube attendiat sas lessiones, sa setzione 3 de sa Yomiyama Nord, abbarrat tottu abbuluzada e isseperat de sichire s'annu comente chi nudda siat mai accadiu, adderettura fachende finta chi issa non sia mai bennia a mancare lassandeli unu bancu liberu e fintzas su postu in sa die de su diploma. Sa pitzocca morta peroe, cosa ispantosa, b'est in sa foto de classe.
In s'istajone de beranu de su 1998 unu pitzoccu de 15 annos, chi si nat Koichi Sakakibara, accudit a sa bidda de Yomiyama dae sa tzittade de Tokyo pro istare in cumpanzia chin sos jajos suos, in su mentras chi su babbu traballat in India. Attendet sas lessiones propriu in sa setzione 3, ma perdet una parica 'e chidas pro more de unu pneumotorace. Cando est in ricoveru, sos cumpanzos novos de classe sua li fachen visita e a pustis s'adobiat chind una misteriosa pitzocca, de lumene Mei Misaki, chi paret andande a s'obitoriu.
Una borta torrau in salude e dimissu, su pitzoccu cumintzat s'iscola fachendesi cussizare prus de carchi cosa dae tia sua: issa puru, peroe, non li narat nudda issupra su cumportamentu chi tenen sos fedales suos chin Mei, chi la trattan comente chi no esistat. Koichi est in cuffusione semper de prus e pedit prus vortas su chi est sutzedinde siat a Misaki etottu siat a sos cumpanzos, chi peroe non li torran imposta.
Sa tensione chi ja b'aiat a primu aumentat galu de prus cando una cumpanza de classe sua, Yukari Sakuragi, siche morit male istrampande dae s'iscala e acabbande impalada in sa punta de su parabba. A sa fine, che torrat a pizu chi custa morte siat petzi una de sas paritzas ligadas a sa classe 3 - 3. Edduncas Koichi e sos amicos suos Mei, Naoya Teshigawara, Tomohiko Kazami e Yuya Mochizuki chircan de isorvere su misteriu de cuss'annu malu 1972 ca dae cughe est cumintzau tottu: difattis sa morte sichit a corfere chenza piedade sa setzione 3 cando resurtat chi b'est un'istudiante in prus, ja bell'e mortu dae tempus meda, chi est sa causa primaria de tottu su chi de malu capitat in sa classe.


text:
World Interlingua Referentia
10
Sitos in interlingua que:
- se refere al studio, accesso e uso de information;
- compila datos concrete, introductiones general super un thema, o clarificationes de terminologia; e
- coperi diverse areas thematic que per lor generalitate non es apte pro un altere categoria.
Subcategories 2
Sites 3
Historia de Interlingua
Sito extense con articulos historic, documentos, intervistas, imagines, etc. super e in interlingua. Aperite al occasion del 50me anniversario de interlingua le 15 de januario 2001.
Union Mundial pro Interlingua (UMI)
Sito official, con actualitates, documentos in interlingua, e information in diverse linguas national. In plus: servicio de traduction gratis; vendita de libros; information super le Union; ligamines.
Wikipedia in Interlingua
Effortio collaborative pro crear un encyclopedia libere e comprehensive in interlingua. Permitte a omnes cercar, adder e rediger articulos. Contento subjecte al Licentia GNU pro Documentation Libere.
Other languages 83
Last update:October 21, 2014 at 13:06:28 UTC
Referentia
Regional
Scientia
Botecas
Societate
Sport
All Languages
Arte
Commercio
Computatores
Jocos
Domicilio
Actualitate
Recreation


text:
Scaricare la presentazione
La presentazione è in caricamento. Aspetta per favore
PubblicatoCristoforo Puglisi Modificato 3 anni fa
1
Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano
2
Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano DOVE
3
…. nel centro di Milano
4
….. vicino a piazza Duomo …. in via Festa del Perdono, …. alla Ca Granda
5
Il nome della Ca Granda, ovvero dello Spedale dei Poveri, sottolinea le sue grandi proporzioni rispetto alle dimensioni della città, negli anni in cui fu costruita.
6
La Ca Granda
7
La Ca Granda fu fatta costruire da Francesco Sforza nel 1453 per dotare la città di Milano di una moderna istituzione, simile allo Spedale degli Innocenti di Firenze.
8
Lingresso principale in via Festa del Perdono
9
L'edificio fu completato nei secoli seguenti fino all'Ottocento, grazie a lasciti e donazioni di cittadini milanesi (uno dei più notevoli quello del banchiere Gian Pietro Carcano, 1621), che ritenevano doveroso contribuire al completamento e al funzionamento dell'Ospedale.
10
11
Fonte di introiti era anche uno speciale giubileo (la cosiddetta "Festa del Perdono, da cui il nome della strada) che si celebrava ogni due anni il 25 marzo, festa dell'Annunciata, patrona dell'Ospedale.
12
13
Ledificio fu ampliato in epoche diverse: la prima dal 1456 al 1497 per il quadrilatero verso San Nazaro ove operarono il Filarete, il Solari e l'Amadeo; poi nel 1624 con la costruzione della parte centrale della facciata, della corte e della chiesa; quindi dal 1794 al 1804 furono realizzati i cortili interni della seconda crociera e il terzo lato della facciata.
14
15
L'ospedale fu disegnato con criteri di modernità: ad esempio, le camerate per i malati erano dotati di canaline percorse dall'acqua del vicino Naviglio per mantenerne l'igiene ed evitare il diffondersi delle infezioni. Ad ogni letto corrispondeva un piccolo armadio a muro con ribaltina, che faceva da tavolo.
16
La pianta proposta dal Filarete, basata sul quadrato, aveva chiari riferimenti simbolici religiosi. Lo schema che sottende l'edificio è un rettangolo formato da quadrati uguali, tra i quali si colloca in posizione centrale la Chiesa. Le parti laterali, costituite da costruzioni con pianta a croce ("crociera"), quasi a ricordare la sofferenza umana, erano destinate ai malati.
17
Nel 1805, quando la costruzione fu ultimata, l'Ospedale Maggiore aveva una capienza di 2500 posti, maggiore di quella dei più importanti ospedali europei (Hotel Dieu di Parigi, General di Madrid...).
18
19
L'edificio, o meglio gli edifici che costituivano il complesso, ospitarono l'Ospedale Maggiore fino al suo trasferimento, effettuato nel 1938, nella zona di Niguarda. Ora è la sede dell'Università: il Rettorato, alcuni Uffici amministrativi e due Facoltà umanistiche (Giurisprudenza, Lettere e Filosofia). Frequentemente diventa sede di manifestazioni culturali e di congressi scientifici nazionali e internazionali.
20
21
Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Milano Arrivederci a Milano!
Presentazioni simili
© 2017 SlidePlayer.it Inc.
All rights reserved.


text:
Castanza
Sa castanza est mata de monte pacu artu, inube proghet ma non b'at frittu meda. Tenet bisonzu de terra nighedda, lèpia e profunda, ricca de potassiu e fosforu. Bi nd'at pacas in su Guilcieri, ma medas in Barigadu e in sos montes a curtzu. Est una mata maestosa e sèneche, podet vivere fintzas a chimbichentos annos e passa, paret chi si nd'atzapen millenarias. S'artesa media est de binti metros, ma capitat de arribare a sos trinta-trintachimbe, e su diametru de su truncu a battor metros e prus. S'iscorza est sinnada dae artu in bassu dae cordones; sas fozas, longas e ovales, che rùchen in attonzu, a pustis de cocher su fruttu, torran a bocare dae aprile a maju; sos frores isparghen dae s'acabbu de làmpadas a sa metade de trìbulas. Su fruttu est in intro de s'eritzu ispinosu, a primu birde, posca grogatzu. Che lu recollin in sos meses de Capidanne e de Santandrìa.


text:
venerdì, dicembre 01, 2006
1 Dicembre 2006
... Piero Matteo Alessandro Maria Ezio Giulio Michele Nicola Federico Francesco Alessandro Marino Pasquale Gaia Nicola Sandro Gianni Gianluca Luigi Paola Alberto Pamela Lorenzo Gabriele Carlo Felicia Cosimo Mara Giorgio Edda Mario Elisa Nino Tarcisio Tatiana Bruno Tiziana Lello Andrea Ermanno Leonardo Paolo Laura Adelmo Antonella Antonio Davide Patrizia Rachele Benedetto Angelo Marcello Gabriella Giordano Salvatore Fabio Giuliano Fulvia Aurora Licia Samuele Dario Roberto Emanuele ...
Nessun commento:
Iscriviti a: Commenti sul post (Atom)


text:
Thomas More
Thomas More (in it. Tommaso Moro) (Londra 1477 – 1535). Santu. Umanista e statista, Lord cancellieri suta Enrico VIII, amigu de Erasmu dae Rotterdam. Ada refiutadu sa decisione de su re de divorziare dae sa muzere Caterina de Aragona e isposare Anna Bolena e si dimisidi dae s'ingarrigu. Accusadu de tradimentu est istadu cundennadu a morte. Ada iscritu su liberu Utopia (1516) e Su dialogu de su confortu contra sas tribulatziones, unu capolavoro de sa litteradura inglesa. Fattu santu su 1935. Sa festa su 22 de lampadas.


text:
L’immaginazione al dovere
maggio 12, 2010 2 commenti
Attenzione! Attenzione!
Il nuovo superspeciale Collettivomensa è pronto.
All’interno ci trovate roba di questa gente qui:
scrittori: Giorgio Vasta, Vanni Santoni, Peppe Fiore, Andrea Coffami, Gianni Solla, Jacopo Nacci, Gregorio Magini, Sacha Biazzo, Matteo Salimbeni, Biagio Salerno, Valerio Aiuti, Pino Casamassima, Edoardo Olmi
disegnatori e fotografi: Francesco Cattani, Antonio Sileo, Silvio Giordano, Riccardo Mannelli, Elena Rapa, Francesco D’Isa, Luca Batoni, Pentolino, Marco Purè, Simone Cortese, Massimo Pasca, Laura Giardino, Isasasa, Marco Corona, Davide Garota, Davide Reviati, Dottor Pira, Giulio Giordano, Walter Giordano, Simone Nigraz Pontieri, Simone Lucciola, Squaz, Rocco Lombardi, Ivan Manuppelli, Tuono Pettinato, Sara Pavan, Maicol e Mirco, Marco Margarito, Claudia Ragusa
Come, dove, quando e perché qui.