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Assentos subra s'indipendentismu
Pro una sestadura politica de sa Cunvergèntzia indipendentista e pro s'arrocu natzionale.
Pro tempus meda s'indipendentismu in Sardigna at àpidu una funtzione ogetivamente revolutzionària. Sa torrada de sa lota cuntra su colonialismu intre sa fine de son annos '90 e de sos primos deghe annos de su duamìgia at creadu unu substradu intelletuale e morale forte de muta natzionalista e progressista. S'indipendentismu, si puru abbolotadu fora de misura, at ischidu orientare sas batallas politicas, sotziales, economicas e pro sos diritos tziviles in unu versu connotadu meda, mentres sos organismos de sa manca traditzionale e antagonista perdevant aderèntzia in sa realtade finas a iscumpàrrere in s'eletoralismu e in s'oportunismu o in unu movimentismu a tragiu de cussu continentale, mescamente si teniat sinnu italianu, chi fiat, a su matessi tempus, cun s'andare de su tempus destruturadu e privu de cale si siat ordiminzu bene sestadu.
Finas a comintzu de su 2013 s'indipendentismu at traballadu pro fàghere a cumprèndere a sa gente sa cuntierra intra s'interessu de s'istadu italianu e s'interessu natzionale sardu. Custu traballu est bistadu fatu cun metodos e modos divessos ma, sa cosa prus importante, est chi est fatu dae sugetos polìticos indipendentistas chi vivent e sunt presentes de abberu in su territòriu sardu, a comintzare dae sas batallas contra: s'ocupatzione militare, sa posta de sas tzentrales nucleares, contra s'isvilupu de sa manna distributzione e su colonialismu de s'agrualimentare, a s'amparu: de sos traballadores in divessas lotas importantes, de su bilinguismu, a sa proposta de istitutzione noa de un'Agentzia Sarda pro sas intradas.
Bidu finas sas faddinas e sas torradas in segus, s'Indipendentismu s'est mòvidu cun unu traballu capillare in sos territòrios, bidda pro bidda, trubbende fortzas mannas, mescamente giovanos, promovende lotas, atòbios, cunvegnos, festas, cuntierras, seminàrios de istùdiu e formatzione, comitados tzivicos, assòtzios culturales e politicos, listas tzivicas de àberu.
Totu custu traballu at dadu profitu siat in una creschida, in sa gente e, mescamente, in sos giovanos, de leada de cussèntzia de sos sentidos prus fungutos chi pertocant su de èssere sardos e siat in una crèschida de rivendicatziones meda chi dae sa fase setoriale e corporativa ant maduradu in una visione polìtica prus abberta a sentidos natzionalistas, democràticos e progressistas.
Bidu in totu s'indipendentismu at craridu sas relatas intre sa Natzione sarda e s'Istadu italianu:
- divessidades e divergèntzias de interessos incuntziliàbiles intre Natzione sarda e Istadu italianu;
- abbetiosidade intre s'indipendentismu e autonomismu (e variantes suas comente su federalismu);
- no alleàntzias, no collaboratziones, no cunvergèntzias intre partidos natzionales sardos e partidos colonialistas;
- individuatzione de solu duos campos polìticos cuntràrios e inimigos in Sardigna:
- Arrocu nazionale e arrocu coloniale.
S’indipendentismu at sebestadu finas su problema fundamentale de sa dipendèntzia economica, culturale e politica de su pòpulu sardu respetu a s’istadu italianu: sa paga cussèntzia natzionale e de su pòpulu. Unu pòpulu chena cussèntzia natzionale est unu pòpulu disarmadu in totu e, unu pòpulu disarmadu est unu pòpulu sutammissu e sugetu a calesisiat atu de agarradòria.
Paris a custu traballu benit fata finamentra sa proposta de sa cunvergèntzia indipendentista inaugurada a Thiesi intro de sas tres dies de festa “Sa die de sa Pàtria Sarda (2011). Cun unu traballu tzertosinu de limadura e cunfrontu intre sas cumponentes divessas de s’indipendentismu acunortadu dae lotas serias e de dura in su territòriu, fatas a s’ispissa costa costa, s’est arrividu a cumprèndere chi sas cuntrapositzione ideològicas istèriles chi aiant partzellizadu s’indipendentismu a su comintzu de sos annos Duamìgia deviant èssere postas a parte o torradas a giùghere a su pranu de su cunfrontu dialèticu.
Podimus cramare custa fase de passàgiu “laicizatzione de s’indipendentismu”, in sa misura chi su cunfrontu intre indipendentistas est andadu manu manu mudendesi dae ideològicu a pràticu-operativu. Sa chistione subra s’orientamentu ideològicu e de valore o sos simbolismos ant lassadu, lenu lenu, logu a cunvergièntzias de fatu subra miras mìnimas e comunes.
Una borta leadu su caminu de sa laicizatzione de s’indipendentismu sos pessonàgios chi, pro su prus, ant aizadu fogu de sa cuntrapositzione ideològica intre indipendentistas a s’iscopu de fàghere partziduras arrennegadas subra su pranu ideològicu-simbòlicu (violèntzia – non violèntzia, sa bandela sarda vera, indipendentismu betzu e indipendentismu modernu), ant leadu in presse càminos de oportunismu trunchende in modu risolutu cun s’indipendentismu.
Calicunos pessonagios nòdidos chi pro una deghina de annos e prus chi ant “chilcadu su pilu in s’ou” subra chistiones de puresa ideologica chi non tenent seru, refudende calesisiat tipu de cunvergèntzia e lota comune cun àteros membros de s’indipendentismu, ant lassadu, a un’ala in totu, custa puresa pro ofèrrere sas fortzas pròprias (e sos votos issoro cun sa visibilidade mediatica) a sos partidos de su tzentru-manca italianu. Sas chistiones chi cunsideraiant finas a tando importantes gasi comente “sa non violèntzia”, “su natzionalismu”, “su sardismu” sunt isvanidos comente “sale in abba” a dae nanti sa pròmissa de unu postu in Cunsìgiu Regionale o de cale si siat incàrrigu.
S’abberit gasi s’istajone de su “suvranismu”. Su suvranismu no est àteru chi sa cobertura ideologica de sa capitolatzione de custos pessonàgios e/o guasi capos de pòpulu in dae nanti a su colonialismu italianu, pro rejones de meru interessu pessonale e de clientela. Privu de cale si siat fundamentu politicu e teòricu su « sovranismu » est unu lemma chi no esisit e chena sustàntzia peruna, impitadu da onzunu a manera dannosa e privu de cale si siat denotatzione ispetzìfica.
In s’impreu polìticu su “sovranismu” faghet passos in dae segus finas a cunfrontu a su sardismu clàssicu, chi non at pessadu mai de istrìnghere patos orgànicos cun sos colonialistas, limitèndesi a alleàntzias programmaticas, siguramente de oportunismu, ma sena leada ideològica. Su sovranismu duncas no est àteru chi sa teoria de su mercimòniu, cun sa cale unos cantos meres de s’indipendentismu istòricu ant chircadu de s’accreditare a sa corte de sos partidos coloniales mannos pro nde àere pragheres o postos de importu.
A su matessi tempus a cust’àndala a s’iscarada cuntrària a sa punna e a sos programmas de s’indipendentismu nd’est bessida a fora finas unu bisu reatzionàriu de s’atzione indipendentista. Podimus cramare custa positzione “cundivisionismu”. Su condivisionismu est su refudare su contzetu matessi de sa cunvergèntzia orgànica intre indipendentistas, siat subra su livellu de sas solas temàticas e siat subra beros e pròprios cunsertos programmàticos. Su condivisionismu naschet dae sa negatzione e su refudu de un’ispàtziu politìcu normadu e ufitziale de su movimentu de liberatzione natzionale, e un’ispàtziu chi permitat a s’indipendentismu progetos e pianificatziones pro mesu de regulas de cunvergèntzias craras e rispetadas dae totus, un’àmbitu polìticu in ue totu sas opstziones chi in s’istòria s’indipendentismu at leadu apent sas possibilidades de s’espressare e s’isvilupare. Gasi comente su sovranismu, su cundivisionismu non podet èssere cunsideradu una vera e pròpria teoria polìtica, ma prus a prestu unu modu chi una tzerta parte de s’indipendentismu impreada pro bardare positziones de privilègiu mediàticu e populista, privu de partetzipatzione de manizu e reale, chi punnet a afortigare unu raportu deretu intre sa chima indipendentista e sa base, a s'ispissa dàbbile e pagu preparada politicamente. In mancàntzia de règulas craras e de unu ispàtziu ufitziale de s'indipendentismu est prus fàtzile cultivare interessos pessonales o de grupos. De àbberu, su cundovisionismu est una forma de populismu mediàticu chi proat a sa disisperada de crastinare sine die sa die de maduresa de su movimentu de liberatzione, ossiat cando s'operadu e sa responsabilidade de sa diretzione indipendentista at a èssere chilivrada dae organismos democràticos partetzipados e dae bases sotziales àmpias. A sa teoria e a sa prassi de sa cunvergèntzia indipendentista sos cundivisionistas oponent unu cunfrontu estemporàneu e mecanicu de atividade sena progetos e pospetivas istrategicas, refudende sa matessi idea istratègica de istrutura, alliàntzia orgànica o coordinamentu istàbile intre cumponentes de su movimentu de liberatzione natzionale siet organizadas chi individuales. Est custa una tendèntzia perigulosa e antistòrica, de su totu chena efetu in su pranu de s'operatividade e de sa prassi anticolonialista e annulladora de su traballu e de sa prassi de cunvergèntzia capitalizada in modu pretziosu in totu custos annos.
A sa fine esistit unu zòculu tostu de indipendentistas chi a su sovranismu e a su collaboratzionismu, cuntraponent sa nega de sa collaboratzione cun sos partidos italianos e de sos movimentos italianos e de su eletoradu issoro. Pòdimus cràmare custa positzione "indipendentismu coerente". Sos "indipendentistas coerentes" non sunt pro nudda puristas o setàrios, comente a s'ispissa los brigant sos sovranistas e sos cundivisionistas. Sos "indipendentistas coerentes" bogant sa màscara a sos sovranistas pròpriu subra custu puntu: beru est chi est netzessàriu a s'abbèrrere a sa sotziedade sarda chi est àncora cunditzionada e ideologicamente aturdida, mero est falsu chi s'ùnicu modu pro giòmpere custu obbietivu siet cussu de istabilire acordos de guvernu cun su tzentru manca, cun su tzentru dresta italianos o cun calesisiat àteru movimentu polìticu chi tenet conca o ancas in Itàlia. Est netzessària un'istrategia de abertura a sa sotziedade sarda e est beru puru chi bisonzat criare una massa crìtica fatende leva subra chie no est àncora indipendentista, mero tale istratègia non s'assagumat intrende in su bloco coloniale, ma fintzas cun una presèntzia incansàbile e benichedda de s'indipendentismu in sa sotziedade, in sos comitados tzitadinos, in sas listas tzivicas de àbberu, in sas lotas de sos traballadores, in sas cuntrestas culturales e, a la nàrrere in una peràula, in totu su chi est vivu e progrèdidu in sa sotziedade sarda.
A su cundivisionismu sos "indipendentistas coerentes" proponent unu cuntestu de regulas e atos chi rendant impessonale e antipopulista onzi protzessu leadu a cumone. Chena regulas tzertas, craras, pùbblicas, istabilidas in modu democràticu e de un'ispàtziu chi si potat sebestare e pretzisare a intro de su cale sas divessas optziones istòricas determinadas dae s'indipendentismu potant àere agibilidade e possibilidade de espressione, s'indipendentismu s'at agatare semper in cue, presoneri de sa matessi sorte de Sisifo, custrintu a fàghere onzi borta su matessi isfortzu sena mai pòdere crèschere e isvilupare comente sugetu istòricu maduru e cussente. Sos cundivisionistas rèplicant chi sos ispàtzios istruturados non funtzionant e chi a su contràriu su chi funtzionat est su de si torrare a ingramessare deretu a su pòpulu cramende•lu onzi borta a fèrrere batallas de sovranidade. Custu est istoricamente faddidu, pruite in su cursu de s'istòria batalla peruna est istada mai binchida e nemmancu cumbàtida cun efetu sena un'istruturatzione de su movimentu de liberatzione natzionale. Si fuit istada cussa sa linea de su cundivisionismu a àere sa mègius, s'indipendentismu - pro cantu pertocat sas batallas de interessu natzionale - si diat a agatare onzi borta presoneri de unu giogu cauncu de taticas particulares e de relatas pessonales intre sos divessos caposbastones de sos movimentos de liberatzione natzionale sena mai criare sas cunditziones de una crèschida paris, aunida e natzionale de su movimentu de liberatzione natzionale.
Sas tres positziones (suvranismu, cundivisionismu e indipendentismu coerente) non devent èssere intesas comente linea polìtica de custa o de cuss'àtera organizatzione, ma comente diretritzes de travessu a totus sas organizatziones indipendentistas in dies de oe esistentes. Sa fase chi semus vivende est de seguru de transitzione, una fase chi bidet una torrada de positzionamentu generale de meda movimentos indipendentistas chi, issos puru sunt atraessados dae una fitiana e forte dialètica de intro.No ispetat a nois su còmpitu de assignare patentes o etichetas. Nostru est intamen su còmpitu de cumprire a sa funtzione istòrica pro su cale su Fronte est nàschidu, ossiat s'afortigadura e su consilidamentu de una linea crara de s'indipendentismu fundadu in s'anticolonialismu, in sa partetzipatzione democràtica e in sa cunvergèntzia indipendentista. Pro custu motivu s'8 de capudannu de su 2013 est nàschidu a Ghilarza su Fronte Indipendentista Unidu e pro custu motivu sa funtzione istòrica sua no est de si ritènnere finida o agabbada.
Fronte Indipendentista Unidu
Documento politico sul metodo di lavoro
del Fronte Indipendentista Unidu
Il Fronte si trova ad affrontare forse uno dei momenti più delicati della storia dell’indipendentismo. Una necessità appare evidente, ed è quella di non permettere alle due derive del «sovranismo» e del «condivisionismo» di liquidare il progetto organizzato della liberazione popolare di questa terra. La spinta della ripresa indipendentista di fine anni 90, primo decennio del duemila, è stata compiuta da organizzazioni politiche centrate e profilate su figure politiche e storiche a carattere personalistico, che hanno svolto un ruolo allora necessario di accentramento delle istanze indipendentiste, con ruoli di guida e di avanguardia. Oggi è necessario che il dibattito politico esca dalle sezioni delle varie organizzazioni e coinvolga, sulle necessità nazionali, sempre più ampie componenti sociali della nostra società.
I punti da individuare sono pochi ma chiari per il nostro lavoro politico:
Autodecisione: lo smascheramento degli interessi italiani sulla linea coloniale dei territori, conseguente al riconoscimento dell’usura e della svendita che nei territori si fa delle nostre risorse e della nostra cultura, lingua e storia, ha necessità di essere formalizzato, con una pratica democratica di chiamata partecipativa nei territori, sulle questioni che maggiormente hanno necessità di essere dibattute e risolte, anche in termini di programmaticità e di difesa, sia nelle zone già compromesse, che in quelle non ancora compromesse ma in pericolo.
Questo radicarsi nei territori consentirà al nostro popolo di organizzare uno spazio dove potersi rendere partecipe del protagonismo necessario alla realizzazione del dibattito, del confronto e dello studio dell’alternativa al colonialismo italiano nei luoghi dove vivono e dove si sente maggiormente la scure dello stato italiano. Strumento portante di questa capacità sono le assemblee territoriali aperte, organizzate dagli elementi più sensibili presenti nella realtà in cui si opera, e che come strumento adottano la consultazione diretta popolare. Questo è lo spazio principe dell’attuazione di una pratica reale di convergenza nazionale.
Autogoverno, reale sovranità territoriale: Le proposte politiche portate avanti nelle discussioni e nelle assemblee popolari, dovranno essere sintetizzate in un lavoro riconosciuto e di contrasto allo stato italiano nei territori. Al momento l’unica forma per spingere le istanze popolari è quella di costruire governi territoriali di emergenza nazionale nelle nostre 377 comunità. Ciò significa costruire insieme a chi vive le contraddizioni nei territori l’alternativa elettorale per i municipi. Urge dunque lavorare alla costruzione di “convergenze politiche e di governo” territoriali, partecipate e democratiche, riconosciute e rappresentative.
L’anticolonialismo: È il principio che ci muove a praticare questo metodo, è la tesi che dichiara la necessità di destrutturazione e di disarticolazione del lavoro dei partiti italiani e dei loro sindacati di riferimento nei territori, nelle comunità, dove la loro presenza è più forte e più subdola, grazie alle relative correnti clientelari e al ricatto del lavoro.
Il nostro anticolonialismo ha come cornice il concetto di costruzione di un «blocco nazionale», dove per «blocco nazionale» s’intende l’accumulazione delle forze progressiste sia economiche che politiche guidate da un’avanguardia indipendentista, che sceglie di rendere protagonista della propria pratica politica le necessità nazionali enunciate nella Carta di Convergenza indipendentista (2010).
Il «blocco nazionale» deve nascere da un patto nazionale, sostenuto e sviluppato dalle forze progressiste di questa nazione, ora riconoscibili nell’area dell’«indipendentismo conseguente».
Il «blocco nazionale» non può che poggiarsi su una pratica chiara, quella costruita sull’autodecisione e sull’autogoverno dei territori, i quali sono base, sostegno e parte integrante di una scelta politica nazionale che ha come fine quello di raggiungere pratiche e coscienza di anticolonialismo.
Sull’anticolonialismo territoriale, sulla sua enunciazione, ma ancor più sulla sua pratica quotidiana, svilupperemo la coscienza nazionale del nostro popolo, la sua pratica nell’essere popolo e la conseguente, e imprescindibile, costruzione della volontà del popolo sardo di scegliere ed ottenere la propria autodeterminazione nazionale.
Pesa sardigna! Fintza a s’indipendentzia!
Fronte Indipendentsista Unidu
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De Màuru Piredda
Sa cristallizatzione de sa polìtica britànnica est essende a campu cun totu su naturale suo. Si su partidu laburista diat pòdere furriare a manca cun Jeremy Corbin, is cunservadores de Cameron sunt mirende semper de prus a manu dereta.
In su 2006, in antis de devènnere primu ministru, sa ghia de is "tories" defineit a Nigel Farage e a is de s'Ukip comente «bizarros, mancantes e, in coro issoro, ratzistas».
Imoe paret chi, pro nch'istransire una mèngua de votos a favore de is amigos de Grillo, su partidu de guvernu nch'apat agatadu in sa chistione immigratzione sa crae pro mantènnere is cunsensos netzessàrios. Su ministru de s'internu Theresa May (in su Sunday Times) at naradu chi nono a «is turistas europeos» in chirca de is benefìtzios de s'istadu sotziale britànnicu.
O de su chi b'abarrat, ddoe at de nàrrere, a pustis de is polìticas liberistas giutas a dae in antis dae Tatcher, dae Major, dae Blair, dae Brown e, in fines, dae Cameron.
Sa "home secretary" at annantu chi, proosu chi pertocat is chi pro issa sunt is «prìntzipios originales» de Shengen, «sa libertade de movimentu in Europa bolet nàrrere a si mòvere pro traballare e no a si mòvere pro nde chircare in aterue e pro usufruire is benefìtzios».
In àteros faeddos: si unu giòvanu sardu, pro nàrrere, non tenet unu traballu, est mègius chi non s'atrivat a nche cròmpere a cue.
Ma si pro May no est sustenìbile su livellu de s'immigratzione, s'àtera punna sua est sa de nche catzare is istudentes cando nch'agabbant is istùdios in sa terra de Albione: «tocat a truncare su ligàmene intre perìodu de istùdiu e insediamentu permanente».
Proas pràticas pro sa Brexit?

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text: Regia: Natascia Abbattista Aiuto Regia: Mirella Rinaldi Direttore della Fotografia: Sergio Grillo Assistente alla fotografia: Ermanno Bonazzi Costumi: Donatella Scarati e Rosa Angela Mariani Trucco e Parrucco: Ornella De Felice Assistente trucco e parrucco: Teresa Meliddo Montaggio: Roberto Tafuro Produzione esecutiva: Manuela Coluccino Sossio Banda: Francesco Sossio, Loredana Savino, Tommaso Colafiglio, Giorgio Albanese, Francesco Leoce, Michele Marrulli Attori: Davide Penta, Marie Rual, Franco Laico, Raffaele Notarstefano, Francesco Digregorio Produzione: Flaminio Cozzaglio per Tricks Records, La Contemporanea Musica, Muretti a secco Sugne – ISRC: IT-ZP9-13-00011 2013, (P) & (C) La Contemporanea srl


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Poesie di Brotu Ispina già pubblicate
Sa neula
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Torrende da unu ‘iazu in continente
dae s’altu appo ‘idu sa ‘idda mia ingabbiada
in unu chelu ‘e nues cumpletamente
chi pariat una nae in mare affungada.
Dae s’’adde però l’appo prontamente
a su maestosu Olimpu assimizada
chi naraian muntagna antigamente
dae sas divinidades frequentada.
Igue s’aunian sos deos cun Zeus in tronu
e detzidian sa sorte ’e ogni mortale
a sos unos fattende carchi donu
e lantende a sos ateros saettas.
Sa neula in bidda mia est abituale
e no bi abitas si no ti l’isettas.
Osilesu integrale
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Est Brotu Ispina osilesu integrale
ca naschidu est in Osile comente
sos ascendentes chi a memoria ‘e zente
fuin osilesos dae su die nadale.
Lu cunfirman s’uffisciu comunale
cun s’anagrafe ‘e istadu chi est vigente
dae s’unione italiana a su presente
e carchi ‘etzu registru parrocchiale.
Andare pius attesu no est possibile
e chi appat samben de sos invasores
de sa Sardigna no est cosa impossibile.
Ma, umpare a sardu, italianu, europeu,
si sentit unu ‘e sos abitadores
e tzittadinos de su mundu intreu.
A Frantziscu Casu
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Leggidu cun piaghere ma surpresu
appo sos foglios chi in sas manos mias
has postu cun sas bellas tuas poesias
cumpostas tottu in limbazu osilesu.
Istende tue in Torino, piemontesu
in sa visione mia resurtaias;
ma osservo chi arribadu has sas nadias
costumantzias chi in bidda aias appresu.
Sas rimas tuas abertu m’han sa mente
ammentendemi chi un’amore nou
no iscancellat su ‘etzu fatzilmente
e tue, Frantziscu Casu, sardu ses
ca sempre has sa ‘idda nostra in coro tou
mancari chi in Torino appas sos pes.
Sas nues
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Sas nues chi dae su mare ‘e s’Asinara
bighet su ‘entu a su monte Limbara
s’abbratzan avantzende a sa ‘idda mia
tzertamente ca l’han in simpatia.
Est sa quartina
de Brotu Ispina.
Fustesarvos
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Sas pittiraccas sun como istradones
e arrivo cun in manos su volante
pro pienare cun s’abba tua bundante,
sana, frisca e gustosa duos bidones.
Cando ivece aia curtos sos cartzones
mi frimmaia passendeche un’istante
e, su licore falende costante,
sas laras b’infundia chei sos puzones.
Puntana ‘e Fustesarvos, ses pro me
unu logu chi hat como sa funtzione
de m’ammentare un’edade finida:
cando mi ‘idias a caddu a s’ainu o a pe
carrende mustu e frutture ‘e istajone
cun babbu meu chi fuit ancora in vida.
Antares
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Antares, ses s’istella mia lughente
e a tie mi so rivolgidu a s’ispissa
cando sa pena battariosa e fissa
chi mi faghiat addoler coro e mente
diventaiat gasi acuta e insistente
chi no podia pensare si no a issa
comente ischiava resa suttammissa
a una padrona dura e prepotente.
T’abbaido e ammento cussas dies passadas
in sa tristura che unu appena ‘essidu
da un’eterna e infinida maladia.
Como mi paret de las aer sonniadas
ma no m’ismentigo chi appo suffridu
e fui in sa mezus zoventude mia.
Sa notiscia noa
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Ca sa notiscia chi appo postu in versos
subra s’alligadore est cosa ‘e mannos
e l’han trasmissa canales diversos,
m’iscurten como sos chi han pagos annos.
Est sa continuassione immaginaria,
ca sos omines solu han sa peraula,
tantu grasciosa e rivolussionaria
cantu istruttiva che ogni vera faula.
Creidemi si naro chi sa balla
no boccheit su mischinu alligadore
ca in sa bartza isse no resteit a galla
ma affundeit de improvvisu tottu in suore.
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SITO IN COSTANTE AGGIORNAMENTO
Notizie
Cronaca - La Nuova Sardegna - Sassari
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Sassari, deviazione sulla 131: le gallerie chiudono al traffico durante la notte
L'Anas comunica che il traffico sarà deviato tra le 22 di oggi, 17 ottobre, e le 2 del mattino di domani, 18 ottobre
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Dopo gli spari alla finestra le incendiano la macchina
Secondo attentato in nove giorni contro una donna che vive in via Turritana L’escalation di violenza preoccupa i residenti della zona: «Ora abbiamo paura»


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In su calendàriu s’agatant unas cantu festas chi dònnia annu bessint in d-una dii diferenti: s’arrexoni de custu fatu est chi custas diis funt acapiadas a sa dii de Pasca Manna chi bessit a segunda de sa luna.
Sa dii de Pasca Manna, comenti iant stabiliu in su Concìliu de Nicea in s’annu 325 pusti-Cristu, est su domìnigu apustis de sa primu luna prena de beranu.
Duncas, po sciri cali est sa dii de Pasca Manna de su 2018 depeus pigai po arreferimentu sa primu dii de beranu, chi est su 21 de Martzu (echinòtziu de beranu), e biri candu bessit sa primu luna prena de beranu: ocannu est sàbudu 31 de Martzu, duncas Pasca Manna est su primu de Abrili:
Una borta chi scieus candu est Pasca Manna, podeus sciri candu funt is diis arreligiosas acapiadas e finsas is diis de Carrasciali.
Po su Carrasciali, sa dii de pigai in cunsideru est mércuris de Cinixu, est a nai sa primu dii de Carèsima, chi est 46 diis agoa de Pasca Manna e chi ocannu est su 14 de Friàrgiu; agoa teneus “Martis de agoa”, e is àteras festas de Carrasciali, e apustis totu is diis de Carèsima.
Festas de Carrasciali
(o Carnevali, Crannovali, Segada ‘e petza, Carrasegai, Carrasegare, e àteras maneras de nai)
Calendàriu de Carèsima e de Pasca Manna
[*] Noda: is diis giustas de Su Sinnadroxu de Gesùs e de su Corpus Dòmini funt 39 diis e 60 diis apustis de Pasca Manna, totu e is duas funt de giòbia, ma de su 1977 in Itàlia ddas ant mòvias a su domìnigu apustis.


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Una barca fata e progetada in Sardigna diat pòdere leare parte, su 2021, a s'America's Cup de Auckland. Est Adelasia di Torres, cuncurrente cun nùmene italianu e cun patronadu de sa regione sarda.
Est terranoesu, e pro èssere pretzisos de Santu Pantaleu, s'imprendidore e cabu de sa fundatzione Adelasia di Torres. Renadu Azara tenet bisos meda e costumat a los atuare impreende sa fortza de sas passiones suas, in custu casu sa vela. “Como nche cherimus cròmpere a unu traguardu – at naradu Azara - su chi nos permitat de nos nche pòdere iscrìere a sa regada prus famada de su mundu». S'editzione nùmeru 36 de s'America's Cup at a èssere in su Gulfu de Hauraki, in abbas neozelandesas e sas iscritziones ant a iscadire su 30 de làmpadas de ocannu.
A sa cunferèntzia de imprenta bi fiat fintzas su Presidente de sa Regione Frantziscu Pigliaru chi est intervènnidu narende chi «At a nàschere, duncas, unu tzentru de sa nàutica professionale chi at a isvilupare su setore e at a generare personalidades cun cualìfica arta».


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Usurpadore
dae babbu in fizu si sunt tramandados, s’interessu a faghere sa gherra.
medas annos sunt passados
e no n’ana cambiadu mentalidade.
de sa mente de s’usurpadore,
meda luntanu e’ sa razzionalidade.
dae babbu in fizu si sunt tramandados, s’interessu a faghere sa gherra.
e cun sa morte de sa zente innozzente, a issos non l’interesat a
trimare sa terra.
is campanas a tocchu e mortu non ana sonare...
e lambrigas de sambene ana esse versdas, pro piagare s’arrennegu de
igustas belvas mailadas.
su sambene umanu mai ada bastare,
e sas campanas a toccu e mortu
ana sonare.
custu egoismu in su potente incarnadu,
l’azzegada e non biede su dannu fattu.
ma...arrivada este s’ora chi la finede cun igustu operadu!!!!!!!
sas campanas a toccu e mortu non ana sonare!!!!!!!!
sas campanas a toccu e mortu non ana sonare!!!!!!!!!!
Mariano Orru’


text:
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text: Nascheit in die de oe s'astrofìsica frorentzina Margherita Hack. Àtea, vegetariana e de manca, Hack nos at frunidu una grandu produtzione iscientìfica pro mèdiu de libros e artìculos publicados in sas mègius rivistas internatzionales. Intre sas fainas suas ghieit s'osservatòriu astronòmicu de Trieste e su Dipartimentu de astronomia in s'Universidade de sa matessi tzitade. In su 1978 fundeit sa rivista “L'Astronomia”. S'annu a pustis pigheit sa diretzione de “Le Stelle”. Hack, mancari sustenidora de sas energias birdes, at manifestadu sa netzessidade de una chirca funduda in contu de nucleare. «Diat incuinare – nât chi – prus pagu de su petròliu, de su metanu e de su carbone». Si nch'est morta in Trieste su 2013.


text:
Abecedarium Latinum
Abecedarium Latinum est litteratura abecedaria nunc temporis quam latissime patens. Praeter ipsam linguam Latinam, hoc abecedarium adaptatum est ad Latinitatis prolem, linguas Romanicas, necnon et ad Germanicas, Celticas nonnullasque Slavonicas inde ab Aevo Medio, et denique ad plurimas Europae linguas. Tempore colonialismi atque Christiani proselytismi, abecedarium transfretavit maria, atque in linguis Indoamericanis, indigenis Australianis, Austronesiis, Vietnamitica, Malaia et Indonesiis quoque adhibitum est. Recentius quidem, linguistae occidentales elegerunt potius abecedarium Latinum vel Abecedarium Phoneticum Internationale (quod et ipsum ab abecedario Latino ducit fere originem) cum transcribendae fuerunt linguae haud Europaeae vel normae litterariae eis tribuendae; vide exempli gratia abecedarium Africanum referentiae.
Usu hodierno, voce "abecedario Latino" appellatur omnis deductio ab abecedario quo utebantur Romani. Haec varietates (e.g., abecedarium Italicum) litteras omittere possunt vel addere alias (e.gr. abecedarium Polonicum), litterarumque forma multarum mutata est decursu saeculorum, praesertim minuscularum. Abecedarium Latinum deducitur a varietate occidentali abecedarii Graeci nuncupato Cumano.
Index
Litterae Abecedarii Latini
Abecedarium Latinum his graphematis constat:
Historia
In mythologia Romana Carmenta litteras Graecas a filio Evandro, Arcade e Graecia profugo, in Italiam ante Bellum Troianum invectas Latinae linguae notandae aptasse narratur[1]. Hodie vero secundum opinionem multorum et doctorum hominum, abecedarium Latinum saeculo VII a.C.n. ex abecedario Etrusco ortum est, quod et ipsum nihil aliud fuisse videtur quam forma quaedam occidentalis abecedarii Graeci. Scriptura a laeva ad dextram currens a saeculo IV a.C.n ad memoriam nostram usque permansit.
Initio viginti una litterae in abecedario Latino fuere: A, B, C, D, E, F, Z, H, I, K, L, M, N, O, P, Q, R, S, T, V, X. Littera C pro denotatione sonorum [k] et [g] utebatur, sonus [k] scriptus erat ope C, K, Q. Littera Z exclusa fuit ex abecedario anno 312 a.C.n. Circiter anno 230 a.C.n. littera G introducta est, etiam illo tempore C fuit denotatio principalis pro [k] (Q ante [u] adhibetur, K solum in perpaucis verbis praeservata). Litterae Y et Z initio saeculis I a.C.n. introductae sunt pro verbis originis Graecae, abecedarium viginti tres litteras habuit:
Scriptores litteris J, U, et W a saeculis mediaevalibus usi sunt. (Illo tempore etiam litterae Latinae minusculae ortae sunt.)
Sic hodiernum abecedarium Latinum, viginti sex litteras habens, formatum est. (Modificationes abecedarii illius pro linguis nonnullis pluras litteras habent.)
Extensiones
Decursu temporis abecedarium Latinum adaptatum est ad usum aliarum linguarum quarum nonnullae phonemata habent quae ignorabantur a linguis quae primum adhibuerunt hoc abecedarium in litteratura sua. Hac de causa extensiones factae sunt huic abecedario cum opus fuit. Quae effinguntur mutata formae vel additis diacriticis, coniunctis aliquibus litteris per ligaturas vel novis formis confictis. Hae novae formae locum suum recipiunt in abecedario, ut postea patebit.
Aliae litterae
In lingua Anglica antiqua additae sunt eth ð litteraeque runicae thorn þ et wynn Formula:Unicode. Eth et thorn substituae sunt a th et wynn a nova littera 'w'.
In lingua Islandica moderna, et thorn et eth adhuc sunt in usu.
Non diu valuerunt in lingua Latina tres (litterae Claudianae).
Lingua Africana Hausa utitur tribus superadditis consonantibus: Formula:Unicode, Formula:Unicode et Formula:Unicode, quae sunt mutationes a b, d et g quaeque adhibentur a linguistis in transcribendis quibusdam aliis sonis qui eis sunt similes.
Ligaturae
Ligatura est coniunctio duarum vel plurium litterarum in novum glyphum. Exempla ligaturarum sunt Æ ab AE, Œ ab OE, ß ab ſs, vel Nederlandica ĳ ab i et j. Par ſs nihil aliud est quam duplex s. Prima pars ( ſ ) es quam appellamus s longam et secunda s regularis (s). Animadvertendum est ĳ maiusculis facere Ĳ (et non Ij).
Diacritica
Diacritica sunt signa quae adduntur litteris quibusdam quo declaretur mutatio pronuntiationis. Effectus uniuscuiusque pendet a lingua.
- Cedilla in ç erat ab origine parvula littera z quae c subscribebatur: olim significavit /ts/ in linguis Romanicis, hodie vero donat litteram c sono 'leni' cum praecedit a, o et u; e.gr., /s/ in Gallico façade, Lusitanico caçar et Catalaunice Barça. Lingua Albana et Turcica littera "ç" pronuntiatur /tʃ/.
- Háček in č š ž adhibetur in linguis Balticis et linguis Slavicis ut indicetur variantem postalveolarem cuiusdam phonematis. Usurpatur et Czechice super ř et ě.
- Titulus (~) in Lingua Lusitanica ã et õ, in Estonica õ. Ab origine erat parvula n superscripta alicui litterae ut significaretur omissio eius "n" litterae, sed nunc indicat nasalizationem. In lingua Estonica õ computatur in abecedario ut littera distincta. In lingua Hispanica ñ quoque habetur ut littera diversa ab n et sonat /ɲ/.
- Apex in á é í ó ú ý in classica Latinitate indicabat vocalem natura longam, quo sensu adhuc adhibetur in linguis Bohemica, Slovacica, Hungarica, Islandica vel Hibernica.
- Nomine accentus acuti idem signum adhibetur in linguis Lusitanica, Hispanica, Catalaunice, Gallica, Italiana, aliisque. Polonice adhibetur in ć ń ś ź quae constituunt litterae separatae: ć est [tɕ] (sonus similis [tʃ], qui Polonice scribitur cz); ń sonat sicut littera ñ Hispanica; ś est [ɕ] (sonus similis Anglicae sh [tʃ], quod Polonice scribitur sz); et ź est [ʑ] (sonus similis Gallicae litterae j [ʒ], quod Polonice est ż).
- Accentus gravis in à è ì ò ù in linguis Gallica, Italiana, Lusitanica aliisque.
- Accentus circumflexus in â ê î ô û in linguis Francogallica, Lusitanica, Dacica aliisque; in semivocalibus ŵ ŷ in lingua Cambriana atque in consonantibus ĉ ĝ ĥ ĵ ŝ in lingua Esperantica.
- Diaeresis in ä ë ï ö ü in variis linguis significat vocalem in hiatu pronuntiari cum vocali antecedenti quicum alias pronuntiaretur in diphthongo. In Lingua Hispanica, ü post g et ante e vel i indicat eam litteram u pronuntiandam esse, nam in gue gui non pronuntiatur.
- Nomine umlaut idem signum adhibetur in ä ö ü in Lingua Germanica aliisque: ë in linguis Albanensi et Iudaeolatina. In lingua Germanica hoc signum erat ab origine parvula littera e quae super vocalem scribebatur et adhuc licet scribere ae, oe et ue pro ä, ö et ü.
- Punctum superscriptum in ċ ġ ż in lingua Melitensi, ż in Polonica, ė en Lithuanica et Formula:Unicode in tradita litteratura Hibernica.
- Punctum subscriptum in ạ ặ ậ ẹ ệ ị ọ ộ ợ ụ ự ỵ in lingua Vietnamica.
- Ogonek in ą ę į ų in linguis Polonica ac Lithuanica.
- Macron in ā ē ī ō ū in lingua Lettonica, lingua Maori, Lingua Havaiiana, Samogitiana (dialecto linguae Lithuanicae), rōmaji (lingua Iaponica romanizata) necnon et Latine in metrica ut indicentur syllabae longae, quamquam et iam saepe adhibetur hoc signum etiam in vocalibus productis indicandis.
- Accentus acutus duplex in ő ű in lingua Hungarica indicat versiones productas vocalium cum umlaut ö et ü.
- Breve in ă in lingua Dacica, ğ in lingua Turcica, et ŭ in lingua Esperantica necnon in abecedario łacinka in lingua Belarussica.
- Comma subscripta in ş et ţ in lingua Dacica (saepe scripta sicut cedilla in fontibus typographicis). Adhibetur etiam in ķ ļ ņ ŗ in lingua Lettonica. Adhibetur etiam in Abecedario Phonetico Internationali.
- Littera i sine puncto ("diacriticum per defectum") ı adhibetur in lingua Turcica.
- Uncus in ả ẳ ẩ ẻ ể ỉ ỏ ổ ở ủ ử ỷ in lingua Vietnamica.
- Linea in đ, cum abecedarium Latinum adhibetur in lingua Croatica.
Alia sunt diacritica aliique usus quam hic descripsimus, quae omnia inspici possunt in Abecedariis a Latino derivatis.
Notae
- ↑ Hyg. 277. Titus Livius I,7.
Nexus interni
- Calligraphia
- Historia abecedarii Latini
- Latinizatio
- Littera
- Palaeographia
- Pinyin
- Pronuntiatio Latina
- Scriptura Merovingica
- Sicilicus
- Typographia
Bibliographia
- Jensen, Hans (1970). Sign Symbol and Script. London: George Allen and Unwin Ltd. ISBN 0-04-400021-9. Conv. Jensen, Hans (1958). Die Schrift in Vergangenheit und Gegenwart. Deutscher Verlag der Wissenschaften. Liber ab auctore retractaus.
- Rix, Helmut (1993). "La scrittura e la lingua". In Cristofani, Mauro (ed.). Gli etruschi - Una nuova immagine. Florentiae: Giunti. pp. 199–227
- Sampson, Geoffrey (1985). Writing systems. Londinii (etc.): Hutchinson
- Wachter, Rudolf (1987). Altlateinische Inschriften: sprachliche und epigraphische Untersuchungen zu den Dokumenten bis etwa 150 v.Chr. Bern (etc.): Peter Lang.
- W. Sidney Allen (1978). "The names of the letters of the Latin alphabet (Appendix C)". Vox Latina: a guide to the pronunciation of classical Latin. Cambridge University Press. ISBN 0-521-22049-1 (Ed. 2a.)
- Biktaş, Şamil (2003). Tuğan Tel


text:
Wolfgang Amadeus Mozart - Scottish Chamber Orchestra / Mackerras Charles - Don Giovanni & Nozze Di Figaro
Un cd di Wolfgang Amadeus Mozart prodotto da Import, 2008
Wolfgang Amadeus Mozart - Scottish Chamber Orchestra / Mackerras Charles - Don Giovanni & Nozze Di Figaro: Wolfgang Amadeus Mozart - Scottish Chamber Orchestra / Mackerras Charles - Don Giovanni & Nozze Di Figaro
Dettagli del prodotto
- Titolo: Wolfgang Amadeus Mozart - Scottish Chamber Orchestra / Mackerras Charles - Don Giovanni & Nozze Di Figaro
- Interprete: Wolfgang Amadeus Mozart
- Produttore: Import
- Data di Pubblicazione: 03 Novembre '08
- Genere: Varia
- EAN-13: 0089408073526


text:
de Lisandru Beccu
Sa Gaddura sighit a brusiare che pàgia sica, e in prus, sos bentos e sas temperaduras caentes no agiuant su traballu de forestale e voluntàrios. Custa borta a si cunfrontare cun sas framas est tocadu a sa comuna de Palau, in ue sos operadores ant traballadu dae sas 22:00 de eris pro nche istudare unu fogu chi, comente a su sòlitu, paret chi siat de orìgine dolosa. A banda de mangianu, a sas 4:00, s'est torradu a allùere acostiende·si semper de prus a unu campègiu e faghende assustare sos istràngios. Difatis su fogu est cròmpidu a 50 metros dae sa làcana de s'istrutura, brusiende mesu ètaru de mantza mediterrànea.


text:
Una chimbantina de sas poesias de custa regolta an tentu riconnoschimentos de bundu in sos cuncursos literārios sardos, pius de unaorta in su matessi logu: Benetutti, Berchidda, Biddanoa Monteleone, Bono, Bonorva, Bunnānnaru, Durgali, Flussio, Ittireddu, Mamujada, Meana, Orani, Orgosolo, Pattada, Paulelātine, Posada, Putumajore, Sénnaru, Siniscola, Teti, Thiesi, Tissi, Trinitā dAgultu e Tzaramonte.
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Il Mistero dei primi Sardi. Tra mito, storia e scienzaSALVATORE GULLOTTA DI MAURO
Su printzipedduANTOINE DE SAINT-EXUPERY


text:
Abioportu JFK de Noa Iorcu
S'abioportu internassionale John F. Kennedy est su transitadorzu abiàtigu prus importante de sa tzitade de Noa Iorcu. Est postu in s'arrodu de Queens, a unos 19 chilòmetros dae sa parte de zosso de s'arrodu de Manhattan, e pertenet a sa Tzitade de Noa Iorcu. In s'atualidade, est nolitadu a s'Autoridade de sos Trasportos de sos Istados de Noa Iorcu e New Jersey. In su 2.011, est istadu s'abioportu de sos IAA cun su tràfigu internassionale prus mannu de passizeris, e su de tres pro su chi pertocat su tràfigu internassionale de mercantzias.
Su transitadorzu fiat cunnotu comente abioportu de Idlewild finas a 1.963, addaghi fiat istadu dedigadu a John F. Kennedy, su de 35 Presidentes de sos Istados Aunidos assassinadu in cussu annu.
Atuarmente, sunt operativos ses terminales in s'abioportu, cun unu totale de addae de noranta cumpanzias abiàtigas. Alitalia òperat in su Terminale 1. Su JFK est s'ùnigu abioportu de s'Amèriga de su Norte, paris cun s'abioportu internassionale Pearson de Toronto, dae ue moent bolos destinados a totu sos ses continentes abitados.
Sos ses terminales sunt cunetados dae unu trenu a tzircuitu aneddale, chi còmunicat finas cun su metropolitanu, dae ue benit bene e lestru a nche sizire Manhattan. S'impreu de su trenu est senacostu in intro de s'aneddu e finas a sa prima istassione de su metropolitanu.


text:
Morgan Hill (California)
Morgan Hill (Anglice; Latine Morganus Hill possumus dicere) est urbs in parte meridionale Santae Clarae Comitatus qui in parte septentrionale Californiae locatus est. Ea in parte meridionalissime Vallis Siliconis locata est.
Temporibus Ranchos Californiae locus urbis erat latifundium Rancho Ojo del Agua de la Coche primum, a familia Californio divita Murphy nominatá, tentum. Deinde Hieronymus Morganus Hill latifundium tenuit qui villa ibi fundata est. Anno 1906 vicus ex loco ortus incorporatus est.
Olim fuit communitas pecuariorum et agricolarum, nunc domicilium opificium technologicorum quae in Valle Siliconis laborant et aliquot sodalitatum technologicarum.
Nomen[recensere | fontem recensere]
Morgan Hill a Hieronymo Morgano Hill, temporibus prioribus latifundii possessore, nominata est. Saepe a colle (Anglice hill) qui super urbe superest prominenti nominari creditur, sed is El Toro (Hispanice; Ille Taurus) nominatus est. Ante urbe condita, locus Rancho Ojo del Agua de la Coche nominatus est dum familia Murphy totos agros circumlocos tenuit. Cum a Hieronymo Morgano Hill tentus est, locus Morgan Hill's Ranch (Anglice; Latifundium Morgani Hill) nominatus est. Tandem nomen Morgan Hill breviatum est.
Historia[recensere | fontem recensere]
Ante coloniae Hispanicae advento Tribus Ohloniensis Matalan in illa terra super mille annis incolebant.[1]
Notae[recensere | fontem recensere]
- ↑ "Historic Context Statement for the City of Morgan Hill". CIRCA: Historic Property Development. Oct 2006


text:
Berona
Coordinatas: 45°26′17.37″N 10°59′37.47″E / 45.438158°N 10.993742°E
Articulu in logudoresu
Berona (in italianu Verona)est una comuna italiana de 252.065 abitadores, cabitale de sa provìntzia bèneta a su matessi nùmene.
Est sa de doighi comunas italianas pro pobuladura, gasi che sa de duas comunas prus pobuladas de Itàlia chi non siat cabitale rezionale.
Sa tzitade iscalìzera est unu destinu turìstigu importante, bisitadu onzi annu dae prus de tres milliones de pessones in birtude de sa richesa sua artìstiga e architetòniga, e pro sas numerosas manifestadas internassionales chi s'isvilupant in ie.
Sa tzitade est istada decrarada patrimòniu de s'umanidade dae s'UNESCO pro s'istrutura sua urbana e pro s'architetura sua: Berona est s'isempru craru de una tzitade chi s'est isvilupada in manera progressiva e sighida in tempus de duamiza annos, integrende elementos artìstigos de calidade arta a beru de sos diferentes perìodos chi si sunt sutzèdidos; in prus de custu, rapresentat in modu istraordinàriu su cuntzetu de tzitade fortifigada in prus fases determinadoras de s'istòria europea.


text:
Sos sardos proant a si cunfrontare cun s'Inter sena s'istropiare. Sos milanesos apartenent a su grupu de sas iscuadras chi istant mègius. Sa vitòria de su girone de andada est petzi un'ammentu.
In sos primos minutos su Casteddu poderat bene su ritmu de su giogu, resessende a si cuntzèdere fintzas paritzos momentos conca a dae in antis. Sos ruju-biaitos resistent fintzas a su de 34 minutos, cando arribat su vantàgiu de s'Inter. Est Perisic su marcadore. Su giogadore croatu, in intro de s'àrea, aprofitat de unu passàgiu bonu de Banega e sìngiat su 0-1. A pustis de chimbe minutos est Banega etotu a raddopiare. Su tiru lìberu est perfetu, nche bàrigat sa barriera e nch'intrat a porta. In antis de sa pàusa sos sardos resurtant a incurtziare s'isvantàgiu. Borriello, cun sa conca, indiritzat bene in gol su passàgiu traessu de Barella.
Sos lombardos non perdent ocasione pro nche marcare sa de tres. Est torra Perisic su protagonista. S'atacante nche brincat a Di Gennaro e nche ponet sa botza a palas de Gabriel. Sa reatzione de su Casteddu est dèbile e s'Inter torrat a dae in antis. A su de 67 minutos Icardi conchistat unu tiru de penalidade cajonadu dae un'interventu irregulare de su portieri casteddaju. Dae sos ùndighi metros su giogadore argentinu non faddit. Est s'1-4. Sos òmines de Rastelli proant a fraigare carchi cosa de cuncretu, ma non b'at sustàntzia. A su de 89 minutos arribat fintzas su de chimbe. Gagliardini dae foras de s'àrea agatat su gol personale cun unu destru bene sestadu. Acabbat 1-5 pro sos milanesos.
Formatziones
Casteddu: Gabriel, Pisacane, Bruno Alves, Capuano, Isla, Ionita, Di Gennaro (62' Sau), Barella (78' Dessena), Joao Pedro, Borriello (77' Ibarbo).
Allenadore: Massimo Rastelli
Inter: Handanovic, D'Ambrosio, Medel, Miranda, Ansaldi (88' Nagatomo), Gagliardini, Kondogbia, Candreva, Banega (76' Joao Mario), Perisic (73' Eder), Icardi.
Allenadore: Stefano Pioli
Gol: 34' Perisic, 39' Banega, 42' Borriello, 47' Perisic, 67' Icardi (p), 89' Gagliardini


text:
Henricus Capriles Radonski
Henricus (Henrique) Capriles Radonski (natus Caracis die 11 Iulii anno 1972) est politicus Venetiolanus. Factio eius Primero de Justicia est.
Mater eius familia Iudaea Polonica orta est, pater autem industriae alimentorum effector est. Familia Capriles etiam mediorum effectores sunt.
Henricus Capriles gradum academicum iuris prudentiae apud Universitatem Catholicam ab Andrea Bello Caracis obtulit. Ab anno 1999 Henricus Capriles legatus Parlamenti Venetiolae aetate minimus fuit. Ab anno 2000 usque ad annum 2008 Barutae praefectus fuit. Gubernator ab anno 2008 praesens civitatis Mirandae est.
Ille munus Praesidis Venetiolae anno 2012 petiit.


text:
(IlMinuto) – Casteddu, 24 de su mesi de cabudanni – Torrat “Ndi chistionaus impari”, sa fentana noa de “IlMinuto” chi chistionat de sa língua sarda e de sa política linguística. Custa cida sa redatzioni at intervistau a Gianluigi Stochino: profrssori de italianu chie de annus meda est imminiau in s’avaloramentu de sa língua nostra. Giai operadori de Isportellu po Ofítziu de sa língua sarda in Nùgoro e maistu po sa Provìntzia de Aristanis, oi Stochino scririt po Eja, su periódicu dirigiu de Diegu Corràine
Gianluigi Stochino e sa língua sarda: si contat custa istória?
S’impinnu pro sa limba sarda est cumintzadu comente interessu personale, pustis est devènnidu impignu pùblicu e in carchi situatzione finas una professione. Difatis, giai dae sende minore, apo incumintzadu a amare custa limba ca l’intendia in domo e deo preferia, cun chie podia, a rispòndere in sardu. In prus, est istada pro mene una fortuna a tènnere unu babbu e una mama de biddas diferentes e a largu meda intre issas, gasi apo pòdidu impare medas sonos de sa limba nostra, cosa mi m’at agiudadu a cumprèndere chi su sardu càmbiat dae una bidda a s’àtera in sa pronùntzia, ma no in sa sustàntzia. Pustis, creschende, apo cumprèndidu semper de prus s’importàntzia de sa limba comente elementu fundante de s’identidade de unu pòpulu e bidende·la in perìguglu de iscumparta mi so impinnadu in iniziativas voluntàrias collaborende in su situ de noas internet sardinna.info, le Monde Diplomatique in sardu e àteras cosas. Pustis est incumintzada s’esperièntzia in s’Ufìtziu de sa Limba Sarda in Nùgoro e comente formadore in sa Provìntzia de Aristanis. Como collàboro in su mensile sardu EJA.
Su sardu e is fueddadas suas: ita ndi pensat de s’impreu de una fueddada scéti comenti “língua de s’ísula”?
Sighi a ligi ‘“Cun sa LSC apamus fatu passos mannos a dae in antis”. Intervista a Gianluigi Stochino’


text:
Cantu a tenore
Articulu in logudoresu
Su cantu a tenore est unu cantu polifònicu, rapresentat s'espressione musicale prus antiga de sa Sardigna e est sa proa de s'esistèntzia in s'ìsula de sa pràtica polifònica, giai dae èpocas antigas. Su cantu a tenore lu at postu s'UNESCO in su 2005 in sa lista de sos patrimonios orales e immateriales de s'umanidade, e est pro custu si cunsìderat comente "Patrimòniu intangibile de s'Umanidade",[1] dada s'unitzidade e sa bellesa sua.
Descritzione[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
Geosinònimos[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
Cufforma a su giassu, leat su nùmen de cussertu (in Mamujada e in sa Baronia arta), cuncordu (in Cùllieri, Santu Lussurzu, Fonne, in sa Barbàgia de Ollolai, in Bolòthana e Orane), cuntratu (galu in Fonne e Sèneghe), cuntzertu o cuncertu in su Guilcier e in su Barigadu.
Cumponentes e istile de cantu[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
Sos cantadores sunt bator: su Bassu, sa Contra, sa Mesu Boghe, sa Boghe. Sunt postos a chircu rapresentende, gasi, sa forma architetònica prus importante de tzivilidade de sa Sardigna: su nuraghe.
Duas de sas boghes, su Bassu e sa Contra, sunt guturales e sunt sas chi dant a su cantu a tenore particularidade e peculiaridade.
Su Bassu cun unu sonu grae e profundu mantenet sa matessi tonalidade de sa boghe solista. Sa Contra est una cuinta subra de su Bassu e at unu sonu prus liniare, metàllicu e prus pagu vibradu. Contra e Bassu paris, faghent su sonu onomatopèicu "Bim Bam Boo" e non mudant mai nota in antis de su tzinnu de sa boghe solista.
Sa Mesu Boghe chi irrichit su cantu cun virtuosismos de sa boghe, mutidos "giradas", si aunit a sas duas boghes guturales faghende in paris unu acumpanzamentu armònicu pro sa boghe solista, chi ghiat su tenore intonende e cadenzende su cantu belle totu in manera sillàbica.
Est diftzile meda a istabilire sas raighinas de su cantu a tenore chi, a pàrrere de unos cantos, diat a dèpere tènnere prus de 4000 annos.
Su cantu a tenore diat a pàrrere ligadu a sa bida pastorale, a sa soledade de su pastore in su sartu cun su bestiàmene cun sa natura matessi. Diant a èssere sos animales e sa natura chi ant ispiradu sas boghes. Diat a pòdere èssere chi sa Contra siat nàschida dae s'istrochidura de sa berbeghe, su Bassu dae sa de sa baca e sa Mesu Boghe dae sa de su bentu.
Riferimentos[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
- ↑ Omar Bandinu, Il canto a tenore, dai nuraghi all'UNESCO, in Siti n°3, luglio-settembre, pp 16-21


text:
Nch'est pigada a sos isteddos in totu s'istadu sa tensione sotziale contra a sas mesuras de austeridade promòvidas dae su guvernu brasilianu. In sos annos imbenientes, a dolu mannu, no ant a menguare sas disparidades in contu de salude e de istrutzione.
Su guvernu est intervènnidu cun una manovra econòmica a pustis chi sunt essidos a campu sos bufos cajonados dae sos traballos pro sas Olimpìades in pessu acabbadas. Ispesas chi, dae como, ant a vinculare sos programas sotziales de sos 20 annos imbenientes.
Sas protestas ant interessadu totu sos 18 istados de su paisu, cun s'interrutzione de unos cantos servìtzios pùblicos comente sos trasportos. In Rio de Janèiro b'at àpidu fintzas carchi iscontru intre manifestantes e politzia.


text: Georges Brassens ha spesso indicato il jazz come la sua fonte di ispirazione. La tarantella che è comunque onnipresente nelle sue composizioni (La chasse aux papillons, Le gorille, l'introduzione de La femme d'Hector, il refrain de La légende de la nonne...) ci ricorda, se è necessario, che il sangue italiano scorreva nelle vene di Georges Brassens, per via delle orgini materne. Andrea Belli e i suoi compagni Franco Pietropaoli e Alessandro Belli, restituiscono perfettamente le canzoni di Brassens nella lingua di Dante. Si sono esibiti in Francia per la prima volta, nell'aprile del 2009, al festival Georges Brassens di Vaison la Romaine. Hanno conquistato, per la loro musicalità e il loro carisma, in una frazione di secondo i festivalieri, anche se sono riconosciuti per essere come tutti i puristi brassensiani, esigenti e pignoli. Da allora, e sono contento per loro, gli organizzatori delle manifestazioni che rendono omaggio a Georges Brassens li richiedono. Essere all'origine del loro successo è per me il più bel regalo che questi giovani interpreti mi potessero fare. Grazie. Jean-Marc Dermesropian Georges Brassens a souvent cité le jazz comme source de son inspiration musicale. La tarentelle qui est pourtant omniprésente dans ses compositions (La chasse aux papillons, Le gorille, l'introduction de La femme d'Hector, le refrain de La légende de la nonne...) nous rappelle, s'il en était nécessaire, que le sang italien a coulé dans les veines de Georges Brassens, via ses origines maternelles. Andréa Belli et ses acolytes Franco Pietropaoli et Alessandro Belli, restituent parfaitement les chansons de Brassens dans la langue de Dante. Ces artistes se sont produits en France pour la première fois, en avril 2009, au festival Georges Brassens de Vaison la Romaine. Ils ont conquis, par leur musicalité et par leur charme, en une fraction de seconde les festivaliers, pourtant réputés pour être, comme tous les puristes brasséniens, tatillons et pointilleux. Depuis, et j'en suis ravi pour eux, les organisateurs de manifestations rendant hommage à Georges Brassens les plébiscitent. Être à l'origine de leur réussite est pour moi le plus beau des cadeaux que ces jeunes interprètes pouvaient me faire. Merci. Jean-Marc Dermesropian Di ritorno da numerosi festival in Francia e in Germania, Andrea Belli, Franco Pietropaoli e Alessandro Belli propongono un riadattamento linguistico e musicale del repertorio di Georges Brassens, rimanendo fedeli alla dimensione intima delle sue canzoni. Le radici napoletane di Brassens, la sua passione per la tarantella e per la cultura italiana sono sottolineate negli arrangiamenti dei tre giovani musicisti. Come sarebbero state le canzoni di Brassens se i suoi nonni materni non avessero lasciato l'Italia? Andrea Belli - voce e chitarra Franco Pietropaoli - chitarra, mandolino e mandola Alessandro Belli - contrabbasso De retour de nombreux festivals en France et en Allemagne, Andrea Belli, Franco Pietropaoli et Alessandro Belli proposent une réadaptation linguistique et musical du répertoire de Georges Brassens, en restant fidèle à la dimension intime de ses chansons. Les racines napolitaines de Brassens, sa passion pour la tarentelle et pour la culture italienne sont soulignées dans les arrangements des trois jeunes musiciens. Comment auraient été les chansons de Brassens si ses grands-pères n'avaient pas laissé l'Italie? Andrea Belli - voix et guitare Franco Pietropaoli - guitare, mandoline et mandole Alessandro Belli - contrebasse Traduzioni di Andrea Belli (eccetto track 5,9,12) Prodotto, registrato e mixato tra Marzo e Aprile 2010 all'Ukulele Records di Roma da Franco Pietropaoli Direzione artistica Franco Pietropaoli e Andrea Belli Disegno in copertina di Silvia Federici Elaborazione grafica Andrea Belli Tracklist 1. Il testamento (Le testament): testo e musica di Georges Brassens, trad. Di Andrea Belli Andrea Belli: Voce e Chitarra, Franco Pietropaoli: Chitarra, Alessandro Belli: Contrabbasso. 2. Il Grande Pan (Le Grand Pan) testo e musica di Georges Brassens, trad. Di Andrea Belli Andrea Belli: Voce e Chitarra, Franco Pietropaoli: Chitarra, Alessandro Belli: Contrabbasso. 3. La ballata della gente che è di qualche città (La ballade des gens qui sont nés quelque part): testo e musica di Georges Brassens, trad. Di Andrea Belli Andrea Belli: Voce, Franco Pietropaoli: Chitarra e Mandolino, Alessandro Belli: Contrabbasso. 4. Ecatombe (Hécatombe) testo e musica di Georges Brassens, trad. Di Andrea Belli Andrea Belli: Voce e Chitarra, Franco Pietropaoli: Mandolino e Mandola, Alessandro Belli: Contrabbasso. 5. La leggenda della suora (La légend de la nonne): da una poesia di Victor Hugo, musica di Brassens, trad. Di Fausto Amodei Andrea Belli: Voce e Chitarra, Franco Pietropaoli: Chitarra e Mandolino, Alessandro Belli: Contrabbasso. 6.La Pecora di Panurge (Le mouton de Panurge): testo e musica di Georges Brassens, trad. Di Andrea Belli Andrea Belli: Voce, Franco Pietropaoli: Chitarra, Alessandro Belli: Contrabbasso. 7. Sono un ragazzaccio (Je suis un voyou): testo e musica di Georges Brassens, trad. Di Andrea Belli Andrea Belli: Voce e Chitarra Franco Pietropaoli: Chitarra, Alessandro Belli: Contrabbasso. 8. I lillà (Les lilas): testo e musica di Georges Brassens, trad. Di Andrea Belli Andrea Belli: Voce, Franco Pietropaoli: Chitarra, Alessandro Belli: Contrabbasso. 9. Marcia nuziale (Marche nuptiale): testo e musica di Georges Brassens, trad. Di Fabrizio De André Andrea Belli: Voce, Franco Pietropaoli: Chitarra, Felice Zaccheo: Mandolino, Alessandro Belli: Contrabbasso. 10. Ballade des dames du temps jadis : da una poesia di François Villon, musica di Georges Brassens Andrea Belli: Voce, Franco Pietropaoli: Chitarra, Mandolino e Mandola, Alessandro Belli: Contrabbasso. 11. Variazione sulla marcia nuziale: musica di Franco Pietropaoli Franco Pietropaoli: Chitarra, Mandolino e Mandola, Alessandro Belli: Contrabbasso. 12. Il piccolo menestrello (Le petit joueur de fluteau): testo e musica di Georges Brassens, trad. Di Enrico Medail Andrea Belli: Voce e Chitarra, Franco Pietropaoli: Chitarra, Mandolino e Mandola, Alessandro Belli: Contrabbasso.


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Eris a mangianu, una cadena longa de comitados, giòvanos, pensionados e amministradores locales at inghiriadu s'ospidale Nostra Sennora de sa Mertzede de Lanusè. Sa protesta, chi est andende a dae in antis dae pagu prus o mancu unu mese, cheret firmare su declassamentu de s'istrutura sanitària.
Dae totu sas biddas ogiastrinas b'at acudidu mìgias de pessones, ghiadas dae sos sìndigos de su territòriu, pro nàrrere chi nono a sa reforma de sa rete ospidalera. «Cherimus chi s'ospidale nostru abarret de primu livellu» - narant sos assòtzios e sos comitados chi si sunt addobiados in pratza, agiunghende - «Nos nche cheret bogare fintzas sos repartos de emo-dinàmica e de patologia tzèrebro-vascolare».
In Murera puru, eris etotu, b'at àpidu una protesta simigiante pro defensare s'ospidale de su Sàrrabus, interessadu, fintzas custu, dae sa reforma.


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Custu est su programa de sas manifestatziones chi faghent in S'Alighera in ocasione de sa Die Natzionale de Catalugna.
S'ùndighi de cabudanni, a sas sete de sero, b'at un'omàgiu a sa limba dae bandas de sos pitzinnos de S'Alighera, in collaboratzione cun sa Ludoteca Anglinglò, in dae in antis de su Monumentu a s'Unidade de sa Limba Catalana.
Pustis (a sas sete e mesu), in sa Corte de sa Crèsia de Santu Frantziscu, sa professora Rosa Delor, de su “Centre de Documentació i Estudi Salvador Espriu” de Arenys de Mar, at a tènnere una cunferèntzia cun su tìtulu de “Salvador Espriu i l’Alguer”, acumpangiada dae sa letura de poesias de s'autore catalanu dae bandas de Franca Masu.
Su dòighi de cabudanni, a sas sete de sero, in sa Sala Manno de sa Mediateca de sa "Società Umanitaria" (Cerrera de Marconi, 10), ant a projetare su curtzumetràgiu “Barcelona en dos colors” de su regista sardu Albertu Diana. Pustis b'at unu dibàtidu subra de sa pellìcula, cun sa presèntzia de Albertu Diana e de Raffaele Pinto, professore de literadura italiana in s'Universidade de Bartzellona.


text:
Tutti i comuni della provincia di Sassari e Olbia-Tempio tranne S.Teodoro e Budoni.
Austis, Baunei, Birori, Bitti, Bolotana, Borore, Bortigali, Budoni, Dorgali, Dualchi, Fonni, Galtellì, Gavoi, Girasole, Irgoli, Lei, Loculi, Lodè, Lodine, Lotzorai, Lula, Macomer, Mamoiada, Noragugume, Nuoro, Oliena, Ollolai, Olzai, Onanì, Onifai, Oniferi, Orani, Orgosolo, Orosei, Orotelli, Orune, Osidda, Ottana, Ovodda, Posada, San Teodoro, Sarule, Silanus, Sindia, Siniscola, Talana, Teti, Tiana, Torpè, Triei, Urzulei.
Aritzo, Arzana, Atzara, Barisardo, Belvì, Cardedu, Desulo, Elini, Escalaplano, Escolca, Esterzili, Gadoni, Gairo, Genoni, Gergei, Jerzu, Ilbono, Isili, Laconi, Lanusei, Loceri, Meana Sardo, Nuragus, Nurallao, Nureci, Nurri, Orroli, Ortueri, Osini, Perdasdefogu, Sadali, Serri, Seui, Seulo, Sorgono, Tertenia, Tonara, Tortolì, Ulassai, Ussassai, Villagrande Strisaili, Villanovatulo.
Buggerru, Calasetta, Carbonia, Carloforte, Domus de Maria, Domusnovas, Fluminimaggiore, Giba, Gonnesa, Gonnosfanadiga, Iglesias, Masainas, Musei, Narcao, Nuxis, Perdaxius, Piscinas, Portoscuso, Pula, San Giovanni Suergiu, Santadi, Sant'Anna Arresi, Sant'Antioco, Siliqua, Teulada, Tratalias, Vallermosa, Villacidro, Villamassargia, Villaperuccio.
Armungia, Assemini, Ballao, Barrali, Barumini, Burcei, Cagliari, Capoterra, Castiadas, Collinas, Decimomannu, Decimoputzu, Dolianova, Donori, Elmas, Furtei, Gesico, Gesturi, Goni, Guamaggiore, Guasila, Las Plassas, Lunamatrona, Mandas, Maracalagonis, Monastir, Monserrato, Muravera, Nuraminis, Ortacesus, Pauli Arbarei, Pimentel, Quartu Sant'Elena, Quartucciu. S.Andrea Frius, S.Basilio, S.Gavino Monreale, Samassi, Samatzai, Sanluri, San Nicolò Gerrei, San Sperate, Sant'Andrea Frius, San Vito, Sardara, Sarroch, Segariu, Selargius, Selegas, Senorbì, Serdiana, Serramanna, Serrenti, Sestu, Settimo San Pietro, Setzu, Siddi, Silius, Sinnai, Siurgus Donigala, Soleminis, Suelli, Tuili, Turri, Ussana, Ussaramanna, Uta, Villamar, Villanovaforru, Villanovafranca, Villaputzu, Villasalto, Villa San Pietro, Villasimius, Villasor, Villaspeciosa.
Abbasanta, Aidomaggiore, Albagiara, Ales, Allai, Arborea, Arbus, Ardauli, Assolo, Asuni, Baradili, Baratili S.Pietro, Baressa, Bauladu, Bidonì, Bonarcado, Boroneddu, Bosa, Busachi, Cabras, Cuglieri, Curcuris, Flussio, Fordongianus, Genuri, Ghilarza, Gonnoscodina, Gonnosnò, Gonnostramatza, Guspini, Magomandas, Marrubiu, Masullas, Milis, Modolo, Mogorella, Mogoro, Montresta, Morgongiori, Narbolia, Neoneli, Norbello, Nuigheddu S.Vittoria, Nurachi, Ollastrra Simaxis, Oristano, Pabillonis, Palmas Arborea, Pau, Paulilatino, Pompu, Riola Sardo, Ruinas, S.Giusta, S.Nicolò d'Arcidano, S.Vero Milis, Sagama, Samugheo, Santulussurgiu, Scano Montiferro, Sedilo, Seneghe, Senis, Sennariolo, Siamaggiore, Siamanna, Siapicca, Simala, Simaxis, Sini, Siris, Soddì, Solarussa, Sorradile, Suni, Tadasuni, Terralba, Tinnura, Tramatza, Tresnuraghes, Ula Tirso, Uras, Usellus, Villa S.Antonio, Villanova Truscheddu, Villaurbana, Villaverde, Zeddiani, Zerfaliu.


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Musiche e Musicisti – Music and Musicians L00- [MUSICHE E MUSICISTI: STORIA- MUSIC AND MUSICIANS: HISTORY] L01- Cronache musicali L02- Musica medievale e rinascimentale – Medieval and Renaissance Music L03- Musica del periodo barocco L04- Musica del periodo… Read More ›
M00- [LOST ORPHEUS MUSIC STUDIO]
Musiche e Musicisti- Music and Musicians
Musiche e Musicisti- Music and Musicians L00- [MUSICHE E MUSICISTI: STORIA- MUSIC AND MUSICIANS: HISTORY] L01- Cronache musicali L02- Musica medievale e rinascimentale – Medieval and Renaissance Music L03- Musica classica – Classic Music L04- Musiche del secolo… Read More ›


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Proemus a bìdere, si costumat a nàrrere. Ma si unu aberit ogru bidet a mala bògia, semper chi non bògiat castiare, ma custu est àteru contu. Duncas in ue est sa proa? A proare si proat sa sìndria, nât su ditzu. E si unu nât foràstigu? Salàstigu est o chistionende a ispàstigu? O trassas de castigu tenet, de òmine antigu meriende suta sa figu a imbìligu in foras? Bae e chirca! Si nemos chistionat, nemos l’ascurtat. Si sa gente non còmporat, b’at gente chi non bendet. Si lu dat su sese. B’at economistas, in Bruxelles, galu cannende·si sa conca si est issa sa tzitade fraigada subra sos sete montigros o Roma. Ma intre caput mundi e cunnu de aundi pagu est sa diferèntzia. Nessi in su sonu.
Tando pro nos dare un’esempru tostu e firmu ant proadu a nch’iscagiare sos paisos in s’èuro – una creze de àtzidu malaitu - e bi sunt belle reventidos lassende·los isfigurados pro chi non morrerent deretu, ma a lenu a lenu, cun pasu e cun cassàssia. E sos àteros paisos si sunt assustados, in finitias timende peus sorte pro sese e aproendende duncas sa filosofia de su suspetu, sa matemàtica de su terrore suta su matessi tenore, ma sena contra. Una cosa de custa genia fiat giai capitada, in su tempus coladu, in su tempus de sas Grandu Tzilighertas, ma b’at de nàrrere chi tando però, b’aiat agigu prus de licuididade. Mare magnum, l’aiant postu a gistru. E tando o como – baddu comente, baddu cantu, baddu si – sos tzinesos de sa Grandu Muridina a las ant a serrare sas prateras galu abertas (o paradas chi siant) o si nos ant a pàschere a ghisa de sòrighes?
Tocat a disinnare si mòvere e a cale banda. Si marcare su passu in logu o cumintzare sa martza. E tocat a la mudare, sa martza: dae prima a segunda e gasi sighende. Est chi cando intendimus custu faeddu, nos benit a conca sa pudrigadura, su pudidùmene, sa morte fintzas. O cosas istòricu-metzanas, che a sa martza contra a Roma o subra fiat? Semper e cando no est cosa chi nos pertocat, non comente sardos o surdos o burdos. E pustis a mudare martza podet èssere tramperi si pensamus a Radetzky o mescamente a Schwazer chi si nch’est tra-mudadu a Brasile pro defensare sa dinnidade sua de òmine intreu, ma istitadu e pesadu a pùrvura crochiana. E a pagu nos servint finas sas martzas de sa màchina. Ca - a bi pensare bene – mancu cussas sunt progressu sende chi sas veturas sunt galu biagende a petròliu, cando chi, pro nàrrere, sas làmpadas a petròliu – istende a su chi nos contat Faraday - nche las amus barigadas dae duos sèculos a como.
A bìdere istemus e istemus parados, ca in contu de apocalisse non nos càddigat nemos.


text:
Istimadu Zusepe, duas rigas
ti las iscrio in sardu istile
po t’augurare Bona Pasc’e abrile
cun peraulas sintzeras e amigas.
Isetamos sas dies de importu
po nos iscambiare unu saludu,
una ‘etada ‘e manu, un’azudu,
unu sinnu de amor’e de cunfortu
cun disizos de paghe, de armonia
in custu tempus feu, truvuzadu
da nues minetosas, boltuladu
da avolotos de dogni zenia,
da bandelas nieddas che sa morte
ispaltas a sos bentos traitores,
mamas e babbos, mannos e minores
rutos in bratzos de sa malasorte.
Isetamos dies nòdidas de annotu
po torrar’a sos males s’isperantzia
e a sos poberitos sa bundantzia
de un’ucon’e pane mai connotu.
Tue, Zusepe, custos arrajonos
ei custos fastizos los atzeta
e si tenes, che mèigu, sa retzeta
po che ‘oltare sos malos in bonos
e po sanare dogni suferente
naramìla, ca provo deo puru
a dare lughe ue b’at iscuru,
torrare, ue mancat, sa currente.
Cun custos oriolos, de ‘asie,
ti saludo, Zusepe, cun s’ispera
chi ‘enzat tot’in bonu, a manera
chi siet Pasca finas dogni die!


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Archive for Musica
Posted in Margaretty Band, Musica, Rock N Roll with tags Banda Margaretty, Belo Horizonte, BH, Brasil, Fotografia, fotografo profissional, Marga Band, Musica, Rock N Roll on July 13, 2009 by thiagoftheophilo
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Posted in Margaretty Band, Musica, Rock N Roll with tags Belo Horizonte, BH, Brasil, Fotografia, fotografia de banda musical, fotografo profissional, Marga Band, Musica, Rock N Roll on July 13, 2009 by thiagoftheophilo
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Posted in Margaretty Band, Musica, Rock N Roll with tags Banda Margaretty, Belo Horizonte, BH, Brasil, Fotografia, fotografia de banda musical, fotografo profissional, Guitar, Guitar hero, Guitarra, Musica, Rock N Roll on June 22, 2009 by thiagoftheophilo
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Cefalonia
Cefalonia (Kefalonìa in gregu). Isola de 781 km2, a ovest de Grecia, ca. 36 miza abitantes.
Tzentros: Argostoli, Lixouri, Sami. Durante e Segunda Gherra mundiale fortzas de S'Asse, tedescos e italianos ant occupadu s'Isola (12.000 italianos, sa Divisione Acqui, e 2.000 tedescos ). S'armistiziu de s'Italia cun sos Alleados (cabidanni 1943) at creadu diffidentzia e confusione in su rapportu tra italianos e tedescos . Arrivant in s'isola rinfortzos tedescos e benit ordinadu a sos italianos de lassare sas armas. In seguitu a su rifiutu, aereos tedescos mitragliana sos italianos. Morint in s'Isola 5.000 soldados italianos e chentinaias de ufficiales.


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Ro.Go.Pa.G. (1963)
Director: Jean-Luc Godard, Ugo Gregoretti, Pier Paolo Pasolini, Roberto Rossellini; Writer: Jean-Luc Godard, Ugo Gregoretti, Pier Paolo Pasolini, Roberto Rossellini; Producer: Alberto Barsanti, Alfredo Bini, Angelo Rizzoli; Cinematographer: Mario Bernardo, Tonino Delli Colli, Jean Rabier, Luciano Trasatti; Editor: Daniele Alabiso, Nino Baragli, Agnès Guillemot; Cast: Rosanna Schiaffino, Bruce Balaban, Maria Pia Schiaffino, Jean-Marc Bory, Alexandra Stewart, Orson Welles, Mario Cipriani, Laura Betti, Edmonda Aldini, Ettore Garofolo, Ugo Tognazzi, Lisa Gastoni, Ricky Tognazzi, Antonella Taito, Maria Bernardini, Elsa De Giorgi, Michel Delahaye, Rossana Di Rocco, Jean-André Fieschi, Vittorio La Paglia, André S. Labarthe, Tomas Milian, Franca Pasut, Gianrico Tedeschi, Carlo Zappavigna
Duration: 02:02:20; Aspect Ratio: 1.850:1; Hue: 85.745; Saturation: 0.018; Lightness: 0.406; Volume: 0.193; Cuts per Minute: 8.190; Words per Minute: 46.444
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Organismo Congressuale Forense
Componenti
Avv. Assenza Giorgio, Avv. Barbieri Pasquale, Avv. Bevilacqua Antonello, Avv. Brienza Giampaolo, Avv. Callegaro Sandro, Avv. Calvieri Gianluca, Avv. Ciraolo Vincenzo, Avv. De Bertolini Andrea, Avv. Del Grosso Francesco, Avv. Delogu Melania, Avv. De Maio Brunella, Avv. Di Tosto Pietro, Avv. Fatano Raffaele, Avv. Fiorillo Nicola, Avv. Galletti Antonino, Avv. Galletti Lamberto, Avv. Gallozzi Michele, Avv. Giacovelli Avio, Avv. Giuffrida Giovanni, Avv. Greco Francesco, Avv. Magnano Di San Lio Maurizio, Avv. Malinconico Giovanni, Avv. Martin Stefania, Avv. Mastrandea Paolo, Avv. Mazzoni Mauro, Avv. Morace Carlo, Avv. Musa Leonardo, Avv. Nardo Vinicio, Avv. Pace Carmelo, Avv. Palma Francesca, Avv. Paparo Sergio, Avv. Peretti Carlo, Avv. Perrini Angelo Massimo, Avv. Ponzio Paolo, Avv. Preti Cinzia Maria, Avv. Proserpio Angelo, Avv. Ricciardi Egidio, Avv. Rivellino Demetrio, Avv. Rosa Antonio Francesco, Avv. Rossi Armando, Avv. Rovere Rosanna, Avv. Sini Luigi, Avv. Spampinato Giuseppe, Avv. Stanchi Andrea Nicolò, Avv. Stefani’ Giovanni, Avv. Taroni Maurizio, Avv. Tedeschi Stefano, Avv. Torrese Gennaro, Avv. Uggetti Franco, Avv. Vaccaro Alessandro
Ufficio di coordinamento
Coordinatore – Avv. Antonio Rosa, Segretario – Avv. Giovanni Malinconico, Tesoriere – Avv. Alessandro Vaccaro, Consigliere – Avv. Armando Rossi, Consigliere – Avv. Vincenzo Ciraolo.


text: Sa situatzione meteorològica in sas dies imbenientes at a peorare in manera sensìbile, mescamente pro su chi pertocat sas temperaduras. Duos nùcleos collocados in Itàlia e in sa penìsula ibèrica ant a favorire s'intrada de currentes polares a s'àrea tirrènica. Movende dae custu sero, finas a sa die de domìniga, sas temperaduras ant a menguare meda e s'ant a mantènnere istàbiles pro totu su tempus. S'àstragu at a èssere su protagonista de sa note. At a frocare subra sos 500 metros, ma no est esclùdidu fintzas carchi fenòmenu a cuotas prus bàscias. Dae lunis est prevìdida una trègua.


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Diocesi di Assisi - Nocera Umbra - Gualdo Tadino
Elenco delle parrocchie di pertinenza, ordinate per comune e per nome della parrocchia.
Madonna del Rosario e S. Carlo (Assisi), Madonna delle Grazie e S. Tecla (Assisi), S. Apollinare (Assisi), S. Bernardino da Siena (Assisi), S. Francesco d'Assisi (Assisi), S. Girolamo (Assisi), S. Margherita (Assisi), S. Maria e S. Stefano (Assisi), S. Maria Maggiore (Assisi), S. Pietro (Assisi), S. Pietro Apostolo (Assisi), S. Rufino (Assisi), S. Vitale (Assisi), Santa Maria degli Angeli (Assisi), Santi Lorenzo e Anna (Assisi), S. Giuseppe (Bastia Umbra), S. Marco Evangelista (Bastia Umbra), S. Michele Arcangelo (Bastia Umbra), Madonna del Ponte (Bettona), S. Maria Assunta (Bettona), Santi Matteo Apostolo e Giovanni Battista (Cannara), Nativita' della Beata Vergine Maria (Fossato di Vico), S. Apollinare Vescovo e Martire (Fossato di Vico), S. Cristoforo (Fossato di Vico), S. Pietro in Vincoli (Fossato di Vico), Santi Pietro e Paolo (Fossato di Vico), Assunzione di Maria (Gualdo Tadino), Assunzione di Maria (Gualdo Tadino), S. Antonio di Padova (Gualdo Tadino), S. Benedetto (Gualdo Tadino), S. Cristoforo (Gualdo Tadino), S. Donato (Gualdo Tadino), S. Ercolano Vescovo e Martire (Gualdo Tadino), S. Facondino (Gualdo Tadino), S. Giovanni Battista (Gualdo Tadino), S. Giuseppe Artigiano (Gualdo Tadino), S. Maria del Piano (Gualdo Tadino), S. Michele Arcangelo (Gualdo Tadino), S. Pellegrino (Gualdo Tadino), S. Pietro Apostolo (Gualdo Tadino), Sacro Cuore (Gualdo Tadino), Santi Carlo e Felicita (Gualdo Tadino), Assunzione di Maria (Nocera Umbra), Cuore Immacolato di Maria (Nocera Umbra), Nostra Signora de la Salette (Nocera Umbra), S. Andrea Apostolo (Nocera Umbra), S. Antonino Martire (Nocera Umbra), S. Biagio Vescovo (Nocera Umbra), S. Egidio Abate (Nocera Umbra), S. Giovanni Ante Portam Latinam (Nocera Umbra), S. Giovenale (Nocera Umbra), S. Maria (Nocera Umbra), S. Maria Vergine (Nocera Umbra), S. Michele Arcangelo (Nocera Umbra), S. Nicola Vescovo (Nocera Umbra), S. Stefano Protomartire (Nocera Umbra), Santi Gregorio Magno e Romano Martiri (Nocera Umbra), S. Andrea Apostolo (Sigillo), S. Antimo (Valfabbrica), S. Maria Assunta (Valfabbrica), S. Maria dell'Olmo (Valfabbrica), S. Michele Arcangelo (Valfabbrica).


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Chie est arga inoghe est arga in Frantza, si narat. Su progetu de riforma de su mercadu de su traballu aprontadu dae su guvernu "sotzialista" frantzesu no est cosa disconnota: at a èssere prus fàtzile a litzentziare, ant a crèschere is oras de traballu e sa flessibilidade, su còdighe de su traballu at a èssere su chi is imprendidores cherent. A pustis de unas cantas pesadas (500mìgia traballadores in pratza su 9 de martzu, belle 200 iscolas "serradas" su 17 e isciòperu de is istudiantes su 24) su guvernu at fatu carchi cuntzessione, ma s'impiantu legislativu de sa riforma El Khomri (dae su sambenadu de su ministru) abarrat su matessi. Ma si in Itàlia sa Cgil isciòperat a missa essida (a lege aprovada), in Frantza is sindacados Gct e Force ouvrière ant naradu chi ant a sighire a gherrare finas a cando non nche retirant is disinnos guvernativos E, cun s'isciòperu de oe, 31 de martzu, forsis tocat de annoare su ditzu.
Manifestatziones peri su paisu, iscolas e universidades serradas, bolos cantzellados, atracos blocados, disàgios in is trasportos pùblicos, pagos giornales in edìcola. Galu est chitzo pro nàrrere chi nche semus torra in su clima de su 1968. A sa segura est diferente meda su cuntestu (tando s'economia fiat creschende, imoe a s'imbesse), ma fiat dae meda chi non si bidiat unu fronte cumpatu de traballadores e istudiantes.
A su chi narant is sondàgios, su 70% o barda de sa populatzione est contràriu a custas mudadas legislativas. Est sa risposta prus crara a is chi, a pustis de is atentados de Parigi, naraiant chi sa Frantza fiat furriende·si a dereta. Su guvernu de Holland, in crisi de cunsensos, tenet una duda prus manna de sa grandeur bisada: si sighit cun is disinnos suos at a fàghere crèschere is pesadas; si faghet unu passu a dae segus est comente a reconnòschere su poderiu de is traballadores. Meda at a dipèndere dae is passos imbenientes de is ghias sindacales, ma su chi semus bidende est chi non b'at mesuras de seguresa chi potzant firmare sa cumbata sotziale.


text:
Veerabhadran Ramanathan
Veerabhadran Ramanathan (natus in Madurai die 24 Novembris 1934) est machinator et oceanographiae peritus Indianus. Papa Ioannes Paulus II Veerabhadran Ramanathan, qui etiam Civitatum Foederatarum Academiae Nationalis Scientiarum et Academiae Regiae Scientiarum Suecicae, die 7 Octobris 2004 in Pontificiam Academiam Scientiarum appellavit.
Nexus externus[recensere | fontem recensere]
- De Veerabhadran Ramanathan apud Pontificiae Academiae Scientiarum paginas interretialis (Anglice)


text:
Como,
fintzas pro un’istroppieddu de nudda, chi, cando fui minore, curaimis (pro modu
‘e narrere) cun appena de salia, amus prontos sos cerottinos meigados, ma,
sende pitzinna, non fut in dogni idda chi bi fut su duttore e i su buttecariu e
gasighì pro ogni dolore si chiscaiat su remediu cun su chi s’aiat a
dipositzione e chi non costaiat nudda.
Fut
a sas feminas mannas chi preguntaimis cando aimis calchi bisonzu.
Aggiummai
solu feminas funt sas chi s’occupaiant de custas fainas, sos omines non si
b’impicciaiant tantu.
Issas
aiant imparadu dai sas mamas e, noi, amus imparadu da issas.
Dolore ‘e conca
Si
leaiat unu muncaloru e si pigiaiat de rujadis, fintzas a lu faghere a disa de
fasca, si ligaiat a s’astaria de su fronte cun d’unu nodu ben’istrintu
addaisegus e i su dolore allenaiat.
Non
isco comente e si b’at unu motivu iscientificu, ma custa fascadura faghiat
bene.
Sempre
pro su dolore ‘e conca si podiat impreare calchi pannigheddu iffustu in aghedu
chi si poniat in memmos.
Cando
doliat s’orija, si poniat un’ appena de ozu ‘e immanu in d’unu cocciare e si
faghiat intebiare, non cheriat troppu
casdu.
Si
faghiat coscare de fiancu su chi aiat su dolore, bostas meda funt pitzinnos, e,
intr’e s’orija si che ettaiat a buttiu a buttiu s’ozu tebiu e poi si poniat unu
pannu de lana.
S’impreaiat
unu ranu de pibere o de sale russu chi si poniat in s’istampa de su casciale.
Deo non apo proadu mai, ma naraiant chi faghiat bene.
Cando
nos bessiat su ranzolu, andaimis a una femina chi “cosiat s’oju”.
Issa
infilaiat su filu in s’agu e l’appoggiaiat in sas pibiristas pius bostas, nende
una pregadoria.
Ma
naraiant puru chi faghiat bene de bi passare una cosa ‘e oro e bastaiat un
aneddu.
Pro
sos ojos rujos, cando leamis calchi coppu de aera o b’aimis malighinzu, nos
faghimis sos impaccos cun sa camomiglia tebia
B’iffundimis
un’istratzitu, lu trippiaimis e nos lu ponimis in ojos, bi lu lassaimis
un’iscutta e poi lu torraimis a iffundere.
Dolore ‘e ula
Pro
su dolore ‘e ula sas mamas nostras nos faghiant biere su latte casdu cun su
mele, primmu de nos che coscare.
Cando
fumis romadiadas e leadas de frittu, nos faghiant ponnere un’iscutta manna sos
pes in s’abba casda a cantu la podimis agguantare e luego nos faghiat bene.
Si
faghiat iscasdire ene unu mattone ‘e furru, s’imboligaiat in d’un’istratzu de
lana, si poniat in pettorras e i su casdu soviat su catarru.
Chie
invece aiat su semen de linu, preparaiat sa pappina. Si faghiat buddire su
semene fintzas a ottènnere, un’impastu cascu meda ca si che deviat inciumire
totta s’abba. Custa pappina chi manteniat su calore, si poniat in d’un’ipessie ‘e buscitta o
s’isterriat in d’unu pannu russu e s’appoggiaiat a pettorras.
S’abba
‘e tuccaru ti faghiat che i sa manu ‘e Deu.
In
d’una tatzitta si poniat a buddire unu odale de abba in ue si soviant duos
cocciares pienos de tuccaru, si lassaiat accaddada fintzas chi faghiat sos bubullones,
poi, daghi iffrittaiat appena, si iiat pianu pianu.
Si
non bastaiat sa camomiglia, si frigaiat sa matta cun s’ozu tebiu.
In
d’un’istezigheddu, s’iscasdiat s’ozu ‘e immanu, si faghiat coscare a matt’in
astu sa pessone chi si sentiat male.
Sa
chi frigaiat, cun sa man’abesta, s’iffundiat sos battoro poddighes, poi, cun
d’unu movimentu lentu, premende ma non troppu, frigaiat s’ozu dai sutta
s’imbiligu fintz’a sa ucca ‘e s’istogomo. Daghi finiat cavaccaiat sa matta cun
d’un’istratzu de lana pro la tennere casda e li passaiat.
Sos bemmes
Como
non s’intendet pius de pitzinnos cun sos bemmes, ma primmu, aggiummai sempre,
sos chi suffriant de dolore ‘e matta,
fut ca giughiant sos bemmes.
M’ammento
chi mama nos faghiat sa corallina. Mi mandaiat a la comporare da ue tia Maria
Frantzisca chi la pesaiat a unzas e l’imbologaiat in d’unu pabileddu.
L’attiant
dai Salighera, fut un’ipessie de lana ‘e contone o paza marina chi creschiat in sos iscoglios. Si preparaiat che i sa
camomiglia, ma resustaiat pius oscura e bi cheriat tuccaru meda pro che la
podet tragare ca fut rantziga che velenu.
Si
deviat dosare ene, e non si nde podiat biere cantu cheristi ca fut tusconosa.
Sos porros
Pro
sos porros s’impreaiat su latte de sa figu, chi si frigaiat bene subra e si
lassaiat asciuttare. Si proaiat tantas bostas, ma non sempre nde ruiant.
Tando,
s’andaiat a un omine chi a parallumene giamaimis Leperaju. In d’unu filu de
rocchette, faghiat tantos nodos , cantos funt sos porros fossi nende
calchi pregadoria e daghi andaiat a
campagna, che poniat su filu sutta a una pedra.
Daghi
su filu si frazigaiat, sos porros nde ruiant.
Sa pertosse
Fut
unu tusciu malu chi cupiat sas criaduras, chi a dogn’attaccu si nde sueraiant e
lis mancaiat su repiru.
Naraiant
chi faghiat bene a cambiare aria, tando ogni sero sa mamas, da intro ‘e idda
che giughiant sos fitzos a punta ’e Cannedu pro lis faghere repirare aria ona.
Chie
suffriat de pressione asta, si curaiat cun sa pigulosa chi si nd’acciapaiat a
cantu nde cheristi.
Si
faghiant buddire sas fozas e si iiat su decottu unu pagu ogni die.
Calicunu,
pro faghere su decottu impreaiat puru sas fozas de olia.
Si
invece, sa pressione fut bascia, si sutzaiat sa licuirizia.
Capitaiat
a bostas de nos faghere calchi brujadura, chi mancari minore doliat meda, tando
bi ponimis subra una fitta de patatu cruu, chi, si no ateru, l’iffriscaiat o,
si no , bi passaimis appena ‘e ozu de immanu.
Si
nos brujaimis in manos, nos la passaimis in sos pilos; naraiant chi gai non
bessiant sas ampuddas, e fut beru.
Su
piogu s’agattaiat a reu, ma non s’agattaiant sos remedios de oe, tando, si
passaiat in sos pilos, un’istratzittu iffustu in petroliu, si passaiat
s’ippiglioneddu fine e i su piogu nd’ischigliaiat pius fatzile. Pro su lendine,
sas feminas si setziant in su sole, faghiant ponnere sa conca de sos fitzos in
coa e, cun sas ungias de sos poddighes mannos, a un’a unu l’ischitzaiant.
Sutta
sos pes, propiu in s’attaccadura ‘e sos poddighes, si frommaiant ipessie ‘e
taglittos dolorosos meda, tando mama
soviat appena ‘e ozu poschinu o iscasdiat unu bicculu ‘e lasdu e nos lu
passaiat: bidisti sas istellas, ma sanaisti immediatu.
Capitaiat
de ponnere male unu pè o de s’isconzare s’anca, su bratzu, unu bulzu….Pro
custas cosas, nisciunu chiscaiat su duttore, ma s’andaiat a sa frigadora. In
bidda bi nd’aiat tres o battoro cun
custa dode, capatzes de ti ponnere a
postu in duas, tres bostas.
Non
aiant istudiadu, a bostas no ischiant mancu leggere e iscriere, ma, pro istintu
e cun sa pratiga, frighende cun s’ozu e immanu casdu, pianu pianu, ischiant
sistemare ogni cosa. In cambiu non cheriant nudda, ma las regalaiant.
Impreaimis
s’azu ipperradu e bi lu frigaimis subra o, si no, cun s’ungia de su poddighe
mannu bi faghimis una rughe, premende foste chi lassaiat su segnu, ma su
malighinzu passaiat.
Pro
sas venas varicosas, ma puru pro ateros probremas, s’attaccaiant sas ambesues.
Pro
si las procurare bastaiat de intrare a ancas nudas in caschi riu o trainu, chi
s’attaccaiant a sa sola.
Pro
las attaccare a sas pessones chi nd’aiant bisonzu bi cheriat attinzione e
pratica.
Unu
bicculu ‘e lasdu bastaiat pro dare unu pagu ‘e sulovu.
Cando
ruimis o nos attappaimis sa conca a calchi logu, nos bessiat luego su
tzurumbone; pro nos los abbasciare bi poniant unu soddu e premiant foste.
Pro
sas bessidas, sos iffogos, sas infiammatziones, su remediu fut sa pitiga. In
sos ostos, nde creschiat fintzas troppu e non costaiat propriu nudda.
Si
leaiant sas fozas e si pistaiant cun d’unu bicculu de linna in d’un’istezu de
linna (linna cun linna).
Sa
pappina chi nde resustaiat, si poniat in d’unu pannu russu e s’appoggiaiat in
su puntu in ue bi fut su male.
Si
preparaiat unu decottu cun sas fozas de olia e i su corzolu de s’avure, ma bi
fut puru chie impreaiat sas fozas de
pitiga.
Pro sos pilinzones
In
s’ierru faghiat frittu meda, tzertos manzanos de bennalzu e frealzu, cando nos
nde pesaimis e nos accheraimis a carrela, idimis pendende dai sas teulas de sas
cobesturas sos candelottos de ghiacciu.
Cun
su frittu nos bessiant sos pilinzones in pes e in manos: sos poddighes rujos e
biaittos, s’uffiaiant e doliant, ma su malu fut su malighinzu chi non ti
lasssaiat pasu.
Si
curaiant, pro modu de narrere, ponzende sos pes a modde in abba casda meda in
ue si soviant duos punzos de sale russu. Ma si faghiant puru impaccos cun su decottu de
fozas de nughe.
Cando sos pitzinnos funt minores meda e
pianghiant, chentza cumpendere it’aiant, sas mamas lis daiant sos cabijos de
tuccaru: in d’una garzetta poniant unu odale de tuccaru, la ligaiant e
resustaiat un’ipessie de cariasa. Sos
pitzinnos appagados si cagliaiant.
Si
non resessiant a andare ‘e su copus, sas mamas iffundiant in s’ozu unu rattu de
pedrusimula e cun su runcu l’istimulaiant s’anu, fintz’a cando sa criadura si
liberaiat.
Un’ateru
remediu chi s’usaiat de frecuente, fut su lavativu. S’impreaiat una disa ‘e
pira de gomma ruja che i sos mattones de furru, si pienaiat de abba tebia e
sale o de camomiglia e si b’applicaiat una cannedda.
Su
licuidu ‘e sa peretta (si giamaiat gai) si che premiat in s’anu e isgiuccaiat
sas istentinas.S’effettu fut immediatu.
Si
poi tottu custos remedios non serviant a nudda, bi fut sempre calicuna chi
faghiat……..sa meighina ‘e s’oju.


text:
Su 25 de ghennàrgiu de su 1959, su Papa Giuanne XXIII aiat cunvocadu unu cuntzìliu nou. Su Cuntzìliu Vaticanu I fiat istadu in su 1870, cunvocadu dae Piu IX, su Papa de su Sìllabu e de s’infallibilidade pontificale.
Una de sas novidades mannas de custu Vaticanu II est istada s’abbandonu de su latinu comente limba de sa liturgia e s’impreu de sas “limbas natzionales”, comente resurtat in sa Costitutzione subra de sa Liturgia Sagrada SACROSANCTUM CONCILIUM de su 4 de nadale de su 1963. In s’art. 36 de custa Costitutzione intituladu «Latinu e limbas natzionales in sa liturgia», su comma 1 narat “S’impreu de sa limba latina, francu deretos particulares, siat mantesu in sos ritos latinos”. Su comma 2 narat “Però, sigomente s’impreu de sa limba natzionale podet èssere de utilidade manna pro su pòpulu no in pagas ocasiones, siat in sa missa siat in s’amministratzione de sos sacramentos, siat in àteras partes de sa liturgia, s’at a dare a sa limba natzionale una parte prus manna, mescamente in sas leturas e in sas ammonestatziones, in unas cantas oratziones e càntigos, cunforma a sas normas fissadas pro sos casos sìngulos in sos capìtulos sighentes”. Su comma 3 narat “In base a custas normas, tocat a sas autoridades eclesiàsticas territoriales cumpetentes, numenadas in s’art. 22-2, consultende finas, si b’at bisòngiu, sos pìscamos de sas regiones limìtrofas de sa matessi limba, a detzìdere pro s’ammissione e estensione de sa limba natzionale. Custa detzisiones ant a dèvere èssere aprovadas, e duncas cunfirmadas, dae sa Sede Apostòlica”. Su comma 4 narat “Sa tradutzione de su testu latinu a sa limba natzionale, chi cheret posta in sa Liturgia, cheret aprovada dae s’autoridade eclesiàstica territoriale cumpetente mentzionada in antis”.
In su testu latinu (e finas ispagnolu)custas limbas sunt definidas “vernaculas”, in su testu frantzesu “du pays”, in s’italianu “nazionali”. E pro custu, a su nessi in Europa, ant interpretadu comente “limbas de istadu” (frantzesu, ispagnolu, italianu, etc.). Duncas, s’abbandonu de su latinu no est istadu unu progressu pro sas limbas natzionales a beru ma, antis, at afortidu sas limbas “istatales”, pro neghe de s’identidade farsa de natzione/istadu.
Sa Crèsia e sa limba sarda
Sa Crèsia, in sos sèculos colados, aiat dadu meda a sa literadura sarda e a sos istùdios de limba sarda, cun òperas originales e cun tradutziones, dae su Catechismu in limbàgios diferentes de sa Sardigna, a su Legendàriu de Garipa, a sa tradutzione sarda de sa Imitassione de Cristos, publicada in su 1871 e bortada dae un’àteru preìderu, Iuanne Batista Casula.
Custu, sena contare sas chentinas de prèigas chi deghinas de preìderos naraiant in sas crèsias sardas finas a sos annos chimbanta de su sèculu in pessu coladu, su prus inèditas. A unu chirru, de seguru b’aiat sa passione e interessu pro sa limba sarda, bida dae unos cantos religiosos comente sìmbulu de s’identidade natzionale sarda, ma, a s’àteru chirru est craru chi sa Crèsia sarda impreaiat sa limba locale, su sardu e sas àteras limbas de Sardigna, comente su tataresu, su gadduresu o s’aligheresu, pro agiuare su proselitismu e sa relatzione de s’òmine cun Deus. Ma chi si siat tratadu de passione pro sa limba o de bisòngiu comunicativu, est craru su cuntributu de sa Crèsia a s’unione ispirituale de sos Sardos e finas a s’unione natzionale. Tando, su sardu, che a sas àteras limbas, finas de istadu, non podiat pretèndere de intrare in sa Liturgia ma s’acuntentaiat de sa presèntzia in sa paraliturgia.
Ma in su Noighentos est minimadu s’interessu pro su sardu in sa Crèsia e su Fascismu at fatu su restu. A su nessi finas a su Cuntzìliu Vaticanu II, in ue sas limbas no ufitziales che a su sardu nche sunt abbarradas in foras de sa Liturgia. A su nessi finas a cando una cantas limbas chi si sunt ischidadas cun movimentos unitàrios de làicos e religiosos, pro pretèndere dae sa Crèsia, dae su Vaticanu, Liturgia e Libros Sacros in sas limbas natzionales issoro: Catalanos, Bascos, Galitzianos, Friulanos. Issos sunt resessidos a interpretare su Vaticanu II in favore issoro e a impònnere su valore de “natzionale” comente agetivu de natzione e non de istadu!
Non bi semus resessidos galu sos Sardos a otènnere dae su Vaticanu su reconnoschimentu finas de sa limba “natzionale” nostra, mescamente ca semus nois chi mustramus de non chèrrere una limba ebbia ma duas o tres o bator, pro sas Iscrituras, pro sa Missa e sa Liturgia. In Vaticanu, est giai meda si nde leant in cunsideru unu de sardu! Custu est s’ostàculu mannu. Sa neghe est nostra. E tando non balet a s’inchietare cun sos pìscamos sardos incurpados de non chèrrere su sardu in crèsia.
Est petzi su Vaticanu chi nos podet autorizare e non sos pìscamos. Ma petzi si sos Sardos ant a fàghere sa parte issoro, unitària, in contu de limba, lassende a unu chirru su localismu.
[dae EJA 12,02012]


text:
de Màuru Piredda
Cun is dimissiones de su primu ministru Alexis Tsipras, a pustis de sceti sete meses de guvernu, sa Grètzia si preparat a eletziones noas. Posta a banda, duncas, s'ipòtesi de sa fidùtzia de pedire a su Parlamentu. Est possìbile chi si votet su 20 de cabudanni.
De custa manera Tsipras diat chèrrere isfrutare sa popularidade chi galu pensat de mantènnere e chi paret tzertificada dae is sondàgios. Is “creditores”, imbetzes, diant prefèrrere una data prus a innedda, a pustis de sa prima verìfica in contu de s'acumprimentu de su programa. «Non semus renèssidos – at naradu Tsipras – a rispetare totus is promissas chi aìamus fatu in campagna eletorale. Pro custu apo a presentare is dimissiones mias e at a èssere su pòpulu a detzìdere». Pro sa manca interna de Syriza su pòpulu su benidore suo l'aiat disinnadu in is eletziones de ghennàrgiu e in su referendum de argiolas. «Su Oxi (nono, Ndr) de su pòpulu gregu chi aiat refudadu duas bias s'austeridade – at naradu Statis Kouvelakis, professore de teoria polìtica in su King's college de Londra – s'at a presentare in cussas eletziones e sa Prataforma de manca, in pare a àteras realidades de sa manca radicale grega, at a dare su cuntributu suo». Sa partzidura est acumprida.


text:
Pro sa prima bia dae su 2008, su cunsensu populare a s'indipendèntzia de Iscòtzia est prus mannu de su disìgiu de abbarrare in su Rennu Unidu. A su chi resurtat dae un'istùdiu demoscòpicu de s'istitutu TNS-BMRB, su 39% de sos iscotzesos sunt in favore de s'ischirriòngiu dae Londra, cando chi sos contràrios nche sunt falados a su 38%. Su càmbiu de tendèntzia cuintzidet cun sos primos meses de su guvernu iscotzesu nou, nàschidu a pustis chi sos eletores ant dadu sa majoria assoluta a su Partidu Natzionale Iscotzesu (Scottish National Party, SNP) de su primu ministru atuale Alex Salmond (in sa fotografia).
B'at duos datos chi cherent leados in cunsideru. Su primu est chi sos indetzisos arribbant a su 23%, una de sas tzifras prus artas in custa casta de istùdios demoscòpicos, chi in Iscòtzia, a su sòlitu, mustrant opiniones meda prus polarizadas. Su de duos est chi sa tzifra de sos chi sunt contra a s'indipendèntzia (38%) est una de sas prus bassas de totu s'istòria: in sos ùrtimos annos, pro nàrrere, sos unionistas fiant semper subra de su 40%, e a s'ispissu fiant intre su 50% e su 60%.
Custos datos non faghent ispantu si si pessat a sos resurtados de un'àteru istùdiu fatu in su mese de làmpadas. In cussa ocasione sunt essidas a campu dua tendèntzias chi como parent cunfirmadas. A un'ala, s'indipendentismu s'est difusu meda in s'eletoradu de Glasgow, sa tzitade prus manna de Iscòtzia (tocat a ammentare chi, in sas eletziones de maju, s'SNP
est istadu su partidu prus votadu in 5 de sas 8 tzircuscritziones de sa metròpoli). A s'àtera, sos giòvanos sunt sos chi sunt prus in favore a s'indipendèntzia, e custu aberit prospetivas bonas pro su tempus venidore.
De seguru custu b'intrat meda cun sa crisi econòmica, chi nch'est giughende a minimare in manera manna a beru sos finantziamentos pùblicos: a su sentimentu natzionalista istòricu de sos iscotzesos s'agiunghent sa discunfiàntzia e su discuntentu pro su guvernu de su Rennu Unidu, e, duncas, su disìgiu de si chircare unu caminu a contu issoro e de si guvernare a sa sola.


text:
Main / Sports / Musica e teologia
Musica e teologia
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text:
7-14 ottobre 2018. Settimana di promozione della Cultura in Emilia-Romagna
DON GIOVANNI DI MOZART secondo l'ORCHESTRA DI PIAZZA VITTORIO
Rilettura dell’opera buffa di Mozart-Da Ponte, da parte di una delle più interessanti realtà musicali italiane degli ultimi anni: l’Orchestra di Piazza Vittorio.
Con gli interpreti: Petra Magoni, Simona Boo, Hersi Matmuja, Mama Marjas, Evandro Dos Reis, Omar Lopez Valle, Houcine Ataapianoforte, Leandro Piccioni – e con i musicisti: Pino Pecorelli, contrabbasso – Ernesto Lopez Maturell, batteria – Emanuele Bultrini, chitarre – Andrea Pesce, tastiere – elaborazione musicale di Mario Tronco, Leandro Piccioni, Pino Pecorelli – direzione artistica e regia di Mario Tronco – regia di Andrea Renzi – direzione musicale di Leandro Piccioni – coproduzione Fondazione Teatro di Napoli – Teatro Bellini, Accademia Filarmonica Romana, Le nuits de Fourvière – Lione – produzione originale Accademia Filarmonica Romana, Le nuits de Fourvière – Lione 2017.


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Lìbbaru de Mormòn
Su Lìbbaru de Mormòn est unu de is testos sagrados de su mormonismu. Pubbricadu pro sa prima borta su 26 martzu 1830 dae Joseph Smith a Palmyra, in s'Istadu de New York (IUA). Su nòmene de su lìbbaru benit dae Mormon, unu profeta chi, segundu su lìbbaru etotu, aiat iscritu s'istòria de su populu suo a pitzu de taulas de oru. In su 1982 est istadu aciuntu su sub-tìtulo Un àteru testamentu de Gesus Cristu pro ponner in evidèntzia sa testimònia chi is iscritos de is profetas antigos ant amostau a pitzu de sa divinidade de Gesus Cristu.


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Fintzas ocannu, baranta comunas de Otzitània e de Catalugna nch'ant ammaniadu sa "Dictada Occitana", unu cuncursu de ortografia in otzitanu abertu a totus.
Sa dinàmica est simpre meda: si leghet unu testu in otzitanu e sos concurrentes lu depent iscrìere. A pustis lu curregent e binchet su chi faghet prus pagu faddinas. Ocannu su cuncursu l'ant fatu su 27 de ghennàrgiu e ant seberadu unu testu de dughentas paràulas leadu dae unu libru de Pèire Beziat.
Sa "Dictada" est nàschida su 1998 in su Tzentru Otzitanu de sa bidda de Castrés, si tenet s'ùrtimu sàbadu de ghennàrgiu e cada annu bi leat parte semper prus gente. Sa punna de custu cuncursu est sa de promòvere su patrimòniu linguìsticu de sa limba d'Oc ca permitit de avalorare sa richesa de sa literadura otzitana e de dimustrare chi custa est una limba creativa meda.
Carchi die in antis de su detadu, unu comitadu de letura s'addòbiat e sèberat s'autore e su testu de lèghere. Sa die s'autore detat su testu seberadu e, in s'ìnteri chi su grupu de curretores est curregende sos elaborados, si tenet un'animatzione pro mustrare a sos cuncurrentes cantu podet èssere creativa sa limba otzitana. A pustis de sa curretzione e de s'ispetàculu b'est sa tzerimònia de premiatzione in ue cunsignant sos prèmios a sos iscolanos e a sos adultos.
S'addòbiu acabbat cun su "verre de l'amitiè", sa tatza de s'amistade. Sa Dictada Otzitana est una manera simpre, econòmica e galana chi permitit de avalorare sa limba e sa cultura otzitanas cun unu disafiu chi agradat a mannos e minores.


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