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Cali mellus manera po arreconnosciri su chi ballit s'economia oindii po sa vida nostra arregordendi-nosi puru in su mentris ca est una scientzia sotziali e non segura, si non cudda de donai su premiu prus mannu po is scobertas a duus economistas chi chistionant de mercaus narendi unu is cosas a su imbressi de s'ateru?
E in custu, parrit chi sa cumissioni chi donat su Nobel po s'economia (chi po nai sa beridadi est su Premiu po is scientzas economicas de sa Banca Svedesa po arregordai a Alfred Nobel) apat intzertau in prenu ocannu.
In su 2005 Robert J. Shiller (s'omini a dereta in sa fotografia) iat nau ca su pretziu de is domus chi fiat crescendi a lestru non fiat ateru che una bulluca (chi est su tanti chi is pretzius si stesiant dae su chi ballit sa cosa) e ca ndi iat a essiri potziu calai totu a una borta puru de su 40%, candu sa bulluca si iat a essiri tzacada.
Cincu annus a pustis, candu is pretzius fiant arribbendi a amostrai ca Shiller teniat arrexoni, Eugene F. Fama (s'omini a manca in sa fotografia) iat nau ca ancora issu non nci creiat ca fiat una bulluca e in prus puru, ca issu non sciiat nimancu ita fessit una bulluca, ca po issu is pretzius amostrant sempiri su chi ballit una cosa, a su mancu po su chi si sciit.
E duncas custus duus ominis, cun ideis a beru a su imbressi a pitzus de sa ratzionalidadi de is mercaus, ant bintu su Nobel po s'economia ocannu.
Is teorias de Fama, chi amostrant cantu siat grai a insertai in su tempus curtzu comenti andint is pretzius, ant axudau a nasciri is fundus indicizzaus e donau fundatzionis teoricas a su nd'ai bogau is arregulas dae is mercaus finantziarius, invecias su trabballu de Shiller a pitzus de s'irratzionalidadi de is mercaus dd'at permitiu de insertai su sciorrocu de is atzionis in su 2000 e fintzas sa bulluca de is domus chi at inghitzau a si tzacai in su 2006.
In mesu a issus (in sa fotografia puru), unu ateru economista puru at bintu su Nobel ocannu, Lars Peter Hansen, po nd'ai strantaxau una manera statistica po apretziai is teorias a pitzus de is movidas de is pretzius.
Custus tres economistas, chi non trabballant in pari, ant arriciu su premiu po ita ca, po comenti dda biit sa comissioni, ant amostrau totus in pari ca is mercaus andant a inantis sighendi unu amesturu de ratzionalidadi e irratzionalidadi, amostrendi ca comenti ant a andai is pretzius est grai meda a ddu insertai in su tempus curtzu (short term) ma est prus pagu trabballosu in su tempus longu (long term).
E puru, bantendi su trabballu de custus economistas, sa commissioni at arregordau ca sa prus manna de is chistionis abarrat sene sceda : comenti est chi funtzionant is mercaus?
Po ita ca, non tocat a si ndi scaresciri, non seus chistionendi sceti de chistionis academicas, biu ca custas teorias (o a sa parti o a s'atera) nci dda faint a cundrexiri su chi scioberant is politicus candu faint is leis po is mercaus, tirendi-ndi arregulas (si pensant ca is mercaus si ponint a prumu a solus) o aciungendi-ndi ateras (si pensant ca is mercaus tenint abisongiu de essiri aderetzaus).
Fama narat ca in su tempus curtzu est grai a insertai comenti ant a andai is pretzius propiu po ita ca is pretzius amostrant e nci surbint totu su chi si sciit a pitzus de is cosas e duncas amitit s'eficientzia de is mercaus torrendi perou puru a su chi naraat unu ateru economista (Burton Malkiel) : una martininca a ogus tupaus chi tirat frecias a sa pagina finantziaria de unu giornali, tenit sa propia possibilidadi de scioberai unu portafolliu bonu de atzionis, che sa chi tenit su mellus analista.
Shiller invecias narat ca non nc'at cosa prus pagu ratzionali de is pretzius e ca forsis si podint insertai sceti studiendi sa psicologia de sa genti, in trumas mannas. Fintzas su governadori nou de sa FED (Janet L. Yellen) at nau ca ddi parrit ora de cumprendiri comenti insertai cali funt is bullucas po ddas podiri stampai in antis chi si tzachint a solas.
Po immoi ant bintu totus e duus, ma a sciri a chini tenit arrexoni a beru nci at a passai tempus meda.
Po ndi sciri de prus
The Prize in Economic Sciences 2013 - nobelprize.org
Economists Clash on Theory, but Will Still Share the Nobel - Binyamin Appelbaum - New York Times


c: text/html

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(Shanghai, China)
2016–17 Season: Bao Yu in Dream of the Red Chamber
Making his San Francisco Opera debut as Bao Yu in Dream of the Red Chamber, tenor Yijie Shi has sung at many internationally renowned venues including the Metropolitan Opera, Accademia Nazionale di Santa Cecilia di Roma, the Rossini Festival in Pesaro, Teatro San Carlo di Napoli, Deutsche Oper Berlin, Opéra de Nancy, Théâtre du Capitole de Toulouse, Opéra de Lausanne, Teatro La Fenice di Venezia, and Teatro Comunale di Bologna. Last season, he performed the role of Fenton in Falstaff at Maggio Musicale Fiorentino in Florence under the baton of Zubin Mehta, Conte Alberto in Rossini’s L’Occasione Fa Il Ladro at Théâtre des Champs Elysées de Paris, and Count Almaviva in Il Barbiere di Siviglia at the Avenches Opera Festival in Switzerland.
Shi opened the 2015–16 season making his role debut as Edgardo in Lucia di Lammermoor at Opera in Florence. Among his future plans are Narciso in Il Turco in Italia at Théâtre du Capitole de Toulouse and Argirio in Tancredi at Opéra de Marseille.

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Menu principale:
I ragazzi e le ragazze che hanno ricevuto lo Spirito Santo
Amato Giulia, Atzei Laura, Atzori Nicolò, Azara Alessia, Bazzu Rachele, Brundu Gabriele, Carai Nadia, Careddu Federico, Carletti Francesco, Carletti Gloria, Carta Alessandro, Carta Federico, Carta Matteo, Casalloni Simone , Cau Chiara, Cericola Edoardo, Columbano Alice, Columbano Martina, Congiu Giulia, Cossu Gaia, Deiana Federico, Derosas Francesca, Dettori Pietro, Digosciu Matteo, Doro Matteo, Farina Samuele, Fenu Elisabetta, Fresi Pietro, Gemelli Tommaso, Gessa Desirè Francesca, Giua Edoardo, Gorme Marco, Marin Irina, Loddo Gabriele, Lupo Alessandra, Mara Giovanna, Mariano Giovanni, Marras Emanuele, Matta Mattia Francesco, Melis Mattia, Mendula Miguel Elena, Mendula Mauro, Muntoni Miryam, Occhioni Martina, Orecchioni Alessandro, Pasella Martino, Pileri Alessandro, Pileri Rita Gessica, Pileri Sara, Pilia Erica Ilaria, Pinna Samuele, Pitzoi Marika, Porcu Alessia, Ragnedda Giulia, Ragnedda Myriam, Ragnedda Roberto, Recchia Vito, Roggero Rossella, Rozzo Andrea Francesco, Russu Roberto, Ruzittu Elisabetta, Scolafurru Cinzia, Spano Alessio Pietro, Spanu Chiara, Tanini Elena, Tommainu Daniela, Utzeri Nicole.
Catechiste:
Antonella Alvisa, Filomena Bella, Vitalia Caria, Anna Maria Carta, Blanca Lutska, Maria Mura, Maria Gavina Occhioni, Simona Pirredda, Pamela Quel.
Parrocchia Santa Maria della Neve di Arzachena (OT) " Sacramento della Santa Cresima "


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Wangari Maathai
Wangari Muta Maathai (Nyeri, Kenya, 1 de april 1940 – Nairobi, Kenya, 25 de septembre 2011) esseva un acitivista politic e ecologista kenyan.
In 2004 illa recipeva le Premio Nobel pro Labor Pacific pro "su contributiones al disveloppamento sustenibile, al democratia, e al pace". Illa esseva le prime femina african in reciper iste premio.
Pecietta de biographia e politica
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V. Ora pro nobis, sancta Dei Genitrix. R. Ut digni efficamur promissionibus Christi.
31 May 2007
May 31-- The Queenship of Mary
Salve, Regina, mater misericordiae; vita, dulcedo et spes nostra, salve. Ad te clamamus exsules filii Hevae. Ad te suspiramus gementes et flentesin hac lacrimarum valle. Eia ergo, advocata nostra, illos tuos misericordes oculos ad nos converte. Et Iesum, benedictum fructum ventris tui, nobis post hoc exsilium ostende. O clemens, o pia, o dulcis Virgo Maria.
V. Ora pro nobis, sancta Dei Genitrix. R. Ut digni efficamur promissionibus Christi.
Oremus.
Omnipotens sempiterne Deus, qui gloriosae Virginis Matris Mariae corpus et animam, ut dignum Filii tui habitaculum effici mereretur, Spiritu Sancto cooperante, praeparasti, da, ut cuius commemoratione laetamur; eius pia intercessione, ab instantibus malis et a morte perpetua liberemur. Per eundem Christum Dominum nostrum. Amen.
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text:
pensende a tie so donzi momentu
no istes in tristura prenda 'e oro
nè in dispiaghere o pensamentu.
T'assiguro ch'a tie solu bramo
ca t'amo forte t'amo, t'amo, t'amo.
Si m' essere possibile d'anghelu
s'ispiritu invisibile piccabo
sas formasa e furabo dae chelu
su sole sos isteddos e formavo
unu mundu bellissimu pro tene
pro poder dispensare cale pene.
Ojos tristos cun delicios e ammentos
che umbras mi lassades su manzanu
preguntende a dogni coro amadu
a immagine chi si formant in beru
si idu an'in su mundu tantu amore
ca amare tantu est sì tantu dolore.
Si idu an'in su mundu tantu amore
ca amare est sì tantu dolore.


text:
MADONNA D'ITRIA - GAVOI
Dae s'annu treghentos meda a poi
tra sas biddas de Fonne e Mammoiada
b`es sa Madonna chi festa Gavoi
una cresia distruta e sutterrada
in onore a sa Vergine Maria
dae Benedetinos fi fundada
In limba Greca giamada Ogitria
cheria narre lughe e isplendore
a segundu s`antiga liturgia
De Gregoriu Magnu fi s'onore
c`à frenadu gherras e cunflitos
e tra fiídes diversas, su rancore
e oe sun restados sos relitos
visibiles ancora de cuss’era
ma senza data giusta ne iscritos
restos de calchi tumba cadavera
grutas muraglias cun domos de jana
e predras sittas de granitu vera
prima meda de s`era cristiana cun
ateros repertos legendarios
fattos cun arte de fide pagana
naschini poi sos suos contrarios
sa rughe contraposta cun s’ispada
su sambene de duos avversarios
e manu manu chi s'era est andada
est istadu s’imperu e Costantinu
a dare a sa vendeta una frenada
de cambiare in bonu su destinu
senza vendetas, odios e brigas
ma liberu e credente cittadinu
non poto racontare in pagas rigas
cantu tene sa Itria de Istoria
e Iscavare sas eras antigas
non tenzo documentos ne memoria
De sa cresia noa, isco sa data
e ingignieris chi l'an progetada,
in sos primos tres annos cominzada
de su seculu in cursu data esata
un annu a poi cumpletada e fatta
cun su lumen de Itria cunsagrada,
Gavoi devota fidi e restada
da norantases annos chi la vestada.
Ringraziade puru a nomen meu
sa Vergine de Itria Signora
pro tantos annos de vestare ancora
nos cunceda su santu gillbileu
de passare felice s'annu intreu
cantos chen dà in bidda e zente fora
sia pro volontade o pro promissa
ma non manchedas, cunfidade in issa
M'asa o Gavoi sempre preferidu
in poesia partecipare
si puru m'as connotu pagu e bidu
ma non ti sentis de m'abandonare
non potto custa zente ismentigare
sa ghi m'à dadu s' infantile
nidu essende s'immortale terra mia
la piango cun tanta nostalgia
Non mi secada su essede anzianu
si puru influidi s'avanzada edade
cantu mi secada ca so pagu sanu
cammino male, e cun d fícultade
e si non potto assistere, iscusade
so sempre su mattessi naesanu
e si presente non bè su relitu
Gavoi ada legge custu iscritu
Bramo e onoro sa terra e sa zente
paesanos o sian foristeris
e custos pagos collegas de deris
cherzo abrazare particularmente,
callecunu est istadu cumbatente
in campos de bataglia e presoneris
e si de custos chen'dada in sa gloria
m'inchino riverente a sa memoria
Cantos ndà de su publicu serviziu
senza distinghe persones ne grados
ma tottu gantos sos interessados
chi faghen parte de su Sodaliziu
est una t`esta,ameu giudiziu
sa chi ristorada sos isconsolados
chi an bisonzu; non solu e rispetu
ma generosi dade, e tantu affetu


text:
Comuna de Sindia
Provìntzia de Nùgoro
Si informat chi ant istabilidu
sos rechisitos pro pòdere otènnere contributos chi agiudant a pagare sos
servìtzios essentziales.
Agiudu pro sas ispesas fitianas – servìtzios essentziales.
Si informat chi ant istabilidu
sos rechisitos pro pòdere otènnere contributos chi agiudant a pagare sos
servìtzios essentziales.
Cun sa lìnia de interventu 2 si
podent pagare:
- s’afitu de domo, sa lughe, s’arga,
su riscaldamentu, sa bòmbola de su gas de sa coghina, s’abba, s’asilu, su servìtziu
primavera, sos servìtzios educativos in domo, sa baby-sitter; sa dimanda la
podet fàghere chie no at leadu àteros contributos (l. 431/98, Ore Preziose, Bonus energia etc.)
Pro leare su contributu su
ISEE:
- non nche devet colare sos 4.500,00
€ a s’annu, cumprensivu de rèdditos esentes IRPEF, (in sos rèditos esentes IRPEF
si devent contare totus sas intradas de sa famìlia, fintzas acumpangiamentu o
indennidade de frecuèntzia ECC)
- su rèdditu podet lòmpere a 5.500,00 € in casos de situatziones particulares e in base a su
nùmeru de sos chi sunt in famìlia
- si devet èssere residentes in
sa Comuna de Sindia
- si devet èssere residentes in Sardigna
dae nessi 2 annos
- si devent àere lòmpidu 18
annos.
Iscadèntzia su 20 de nadale.
Chie est interessadu podet
presentare dimanda impreende sos mòdulos chi sunt a disponimentu in s’ufìtziu
de sos servìtzios sotziales, in oràriu de abertura o cherende los podet
iscarrigare dae su situ de sa Comuna: www.comune.sindia.nu.it - setzione bandos.
Sos rechisitos cumpletos sunt
publicados a s’albu pretòriu o fintzas in su situ de sa Comuna -setzione bandos.
Su Sìndigu


text:
Una die de formatzione
Didatichende, sa de tres editziones.
Eris in Iscanu sa de 3 editziones de Didatichende una die de
formatzione pro chie traballat cun su sardu, ammaniada dae sas operadoras de
limba sarda Gianfranca Piras e Maria G.
Serchisu in collaboratzione cun s’Amministratzione comunale.
At abertu sos traballos su vitzesìndigu Antoni Flore
sutalineende s’importu de sa continuidade de sighire a si bìere pro chistionare
de limba  > pro sighire
a traballare e crèschere nos servit a nos cunfrontare e a sighire a imparare
die cun die.
Sos argumentos ispoddiados
dae su dotzente incarrigadu pro sa formatzione: Antoni Nàtziu Garau fiant
- fàghere iscola in una comunidade cun unu repertòriu plurilìngue,
- didatizatzione de sos materiales,
- ainas de su tradutore e de su terminòlogu.
Garau at ispoddinadu
sas maneras de chistionare chi dant vida, a segunda de s’influèntzia de sa
limba 1 o 2, a una variedade pretzisa de
sardu o italianu, in pagas paràulas a segunda de canta cumpetèntzias chi unu
tenet in sardu e italianu, at a chistionare in una manera prus o mancu arta e
ammisturada.
Sunt essidas a pìgiu totu cussas maneras de chistionare in
italianu regionale ma fintzas cussa faddinas mannas chi a bortas si faghent
sena nde àere cussèntzia…
Àteros argumentos de importu sunt istados su code switching,
code mixing e tag swuitching ma fintzas
sos imprèstidos partzinde.los intre de badas e de apretu e posca sos carcos,
chi mudant in sintàticos, semànticos, morfològicos e sintemàticos.
In pagas paràulas est istada una die càrriga de cosas
interessantes meda meda e a dolu mannu bi
nde aiat chèrfidu un’àtera de die, ma s’ischit cun su sardu paret semper chi b’at
tempus, mancari chi su tempus colat e guai si gasi no esserat.
E duncas àteras bortas
cun salude!!!!


text:
C (linguage de programmation)
C es un linguage de programmation designate e originalmente implementate per Dennis Ritchie in le prime annos del annos 1970 pro scriber le systema de operation UNIX. C ja es le plus commun linguage pro scriber software de systema, e C es anque usate pro scriber applicationes.
Exemplo[modificar | modificar fonte]
Ecce le programma "Hello World" scribite in C:
#include   int main(void) { printf("Hello, World!\n"); return 0; }
Vide etiam[modificar | modificar fonte]
Pecietta de informatica
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Simone Massaron: guitars
The Cunninghams
Simone Massaron - guitars, Danilo Gallo - bass, Max Sorrentini - drums, Francesco Bigoni - tenor sax
Filmworks
live soundtrack for silent movies - Simone Massaron - guitars and electronics
as co-leader
TipToe
Simone Massaron - guitars and electronics, Carlo Garof - drums and electronics
Songs
Steve Piccolo - voice, Simone Massaron - acoustic guitar and banjo
TipToe Evolution
Simone Massaron - guitars and electronics, Carlo Garof - drums and electronics, Achille Succi - bass clarinet and alto sax, Stefano Misesti - animations
MassaBon
Piero Bittolo Bon - bass clarinet and alto sax, Simone Massaron - guitars and electronics
as guest
Giovanni Maier's Techicolor
Giovanni Maier - bass, Zeno de Rossi - drums, Alfonso Santimone, Giorgio Pacorig - keyboards, Simone Massaron - guitars and electronics
Tiziano Tononi's The Ornettians - tribute to Ornette Coleman
Tiziano Tononi - drums, Daniele Cavallanti - tenor sax, Achille Succi - bass clarinet, alto sax, Emanuele Parrini - violin, Luca Calabrese - trumpet, Simone Massaron, Roberto Cecchetto - guitars, Tiziana Ghiglioni - voice
Tiziana Ghiglioni's Mal Waldron Tribute
Tiziana Ghiglioni - voice, Tiziano Tononi - drums, Daniele Cavallanti - tenor sax, Piero Bittolo Bon- bass clarinet, alto sax, Emanuele Parrini - violin, Simone Massaron - guitars, Silvia Bolognesi - double bass


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(IlMinuto) – Casteddu, 16 de su mes’e argiolas – “Ndi chisionaus impari”. Est custu su títulu de sa rubrica noa de IlMinuto: una fibera de intervistas in sardu asuba de sa língua sarda chi cumentzat oi cun d-una ciaciarrada cun Ivo Murgia. Classi 1974, Murgia fait parti de s’Acadèmia de su Sardu onlus e de su 2006 est redatori de unu blog totu in sardu.
Ivo Murgia: un’intelletuali impinniau po sa lìngua sarda. Candu est incumentzada sa batalla sua po sa defensa de su sardu?
Custa batalla mia est incumentzada unus dexi annus a oi, candu mi-ndi seu sapiu ca a mei e a is fedalis mius si boliant pesai chena de lìngua sarda e ca iat a essi stètiu unu dannu mannu. Sendi èssiri sardu, fillu de sardus e bivendi in Sardìnnia no ndi bolemu fai de mancu de custu scusòrgiu aici pretzisu, giai ca no seus chistionendi de una lìngua calisisiat, ma de sa lìngua de sa terra nosta, de is mannus nostus e de sa stòria nosta. Una lìngua no est sceti unu biaxi de fueddus postus impari po comunicai cun is àterus ma finas unu còdixi po depi intrai mellus in s’arrialidadi chi seus bivendi oi, po cumprendi prus beni totu is cosas de sa terra nosta est a nai, sa bisioni de su mundu chi is Sardus eus tentu in millanta annus de stòria e chi podeus biri in su manìgiu de sa lìngua. Po cussu puru deu impari a sa lìngua mi seu apassionau a totu sa cultura sarda, a sa mùsica, a su ballu, a sa poesia, a sa literadura e totu s’àteru. Continua a leggere ‘Un’intelletuali impinniau po sa língua sarda. Intervista a Ivo Murgia’


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Sorinel Pustiu Familia Mea , Familia Mea New Live 2016
» Data: 2016-05-02 00:00:03
» Categorie: manele
» Accesari: 88
Sorinel Pustiu Familia Mea , Familia Mea New Live 2016 - Download , mp3 , free , versuri , lyrics , song
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Stonewall Inn
Articulu in nugoresu
Stonewall Inn est istau su tzilleri inube cumintzèin sos abolottos in Stonewall de su 1969, chi su movimentu LGBT at isseperau che data simbolica pro inditare su cumintzu de sa pelea pro sos deretos issoro, a pustis chi sa fase de su "movimentu omofilu" fit acabbada. Simbulu de sos abolotos est Sylvia Rivera, sa transessuale chi nanchi fit sa prima a si ribellare a sos repartos de politzia chi cada sero irrumpìan in su tzilleri.
Su tzilleri est in su numeru 53 de Christopher Street, tra sa West 4th Street e Waverly Place, in Greenwich Village (New York): aiat tancau sas serrandas e b'aian postu a locu suo una butega de bistimenta, ma s'interessu de sos turistas pro su locu at cumbintu a che lu torrare a aperrere, ovviamente chin su matessi lumen.
Sos chi partetzipan a su Gay Pride, cada annu, in ammentu de s'istoria si adobian in foras de su Stonewall.
De rechènte Dominick DeSimone, su chi a como tenet sa propriedade de su tzilleri, at apertu su Stonewall Bistro in sa 7th Avenue.


text:
Repùblica Democràtica Tedesca
Articulu in LSC
Sa Repùblica Democràtica Tedesca (RDT)(in tedescu Deutsche Demokratische Republik, DDR), narada prus simpremente Germània Est, fiat unu istadu esistidu de su 1949 a su 1990 in sa zona de chi oe est Germània chi cun s'agabu de sa II Gherra Mundiale fiat assignadu a s'ocupatzione militare de is tropas Sovièticas.
Teniat istèrrida de 108 177 km² e in su 1990 populatzione de unos 16 700 000 bividores.
Sa capitale fiat Berlin-Est
Geografia[modìfica | edit source]
Su territòriu de s'istadu cumprendiat cussos de is atuales Land de: (de nord a sud) Mecklenburg Vorpommern, Brandenburg, sa parte est de su Stadtstaat de Berlin, Sachsen-Anhalt e Freistaat Sachsen.
Allacanaiat a Est cun sa Polònia, a Sud cun sa Tzecoslovàchia, a Ovest cun sa Repùbrica Federale Tedesca e a su Nord teniat bessida in su mare Balticu.
Istòria[modìfica | edit source]
Sa proclamatzione de sa Repùblica Democràtica Tedesca acuntessiat su 7 de santugaine 1949, comente resposta a sa proclamatzione unilaterale de sa Repùblica Federale Tedesca (RFT) (prus nodia comente Germània Ovest) in is zonas de ocupatzione militare de is tropas de Istados Unidos, Renniu Aunidu e Frantza.
Addiliat a su Patu de Warszawa in su 1957. Impare a sa RFT, beniat ammitida in s'ONU isceti su 18 de capudanni 1973.
Is ribellias pro chircare de nde furriare su gubernu aiant comintzadu giai de su 1953 ma non teniant mai sutzessu.
Pro su chi pertocat is relatziones cun is bighinos de s'Ovest, fiant minguas e limitadas de is autoridades. Is làcanas fiant serradas cun acorros, fossos e cuntrolladas militamente, mancari is bividores bi fuiant numerosos passende atraessu Berlin, tzitade chi, a sa matessi manera de sa natzione fiat dividida in unu chirru ovest e unu est. Pro custa resone in su 1961 is autoridades de sa RDT e sovièticas aiant pesadu unu muru chi dda ispartziat in duos cantones e controiat cale chi siat comunicatzione (francos is Check-Point, ghennas de frontera chi permitiant attraessamentos cuntrollados de una parte a s'àtera).
S'acostamentu cun sa Germania Ovest fiat incomintzadu cun s'eletzione a presidente de Willy Brandt in sa RFT in su 1969 chi sighiat una polìtica definida Ostpolitik (polìtica de s'est), e fiat sighida cun s'eletzione de Erich Honecker in su 1976 a Est.
S'istadu at agabadu de esìstere a sa fine de su 1989. Difatis a primu, s'11 de cabudanne 1989 s'Ungheria aiat abertu is fronteras cun s'Àustria, fatu chi permitiat a is tedescos de s'Est de si·nche andare a s'Ovest, e pagus meses a pustis, su 9 de onniasantu nde fiat isciarrocadu su Muru de Berlin, simbulu de sa Gherra Frida.
In s'annu chi fiat sighidu is duas repùblicas tedescas si fiant aunidas e fiat nàschida sa Germània de oe.
Populatzione, Limbas, Religiones[modìfica | edit source]
Is abitantes de sa Repùbrica Democràtica Tedesca fiant meda prus pagos de sos de sa Repùbrica Federale, ma de su restu sa mannària de su territòriu fiat minore. Is tzitades printzipales fiant Berlin-Est, Dresden e Leipzig. Àteras tzitades fiant Halle, Jena, Rostock, Karl-Marx-Stadt.
Sa limba uffitziale fiat su tedescu ma b'aiat una minoria soraba in su sud.
Pro su chi pertocat sa religione, is tedescos de s'Est sunt a majoria protestante luterana, ma s'istadu essende de ideologia communista professaiat s'Ateismu. Is creidores non beniant persighidos ma teniat lìmites mannos in sa possibilidade de carriera in su traballu.


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Bison vista64
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(IlMinuto) – Casteddu, 27 de su mesi de argiolas – Sa promissa de torrai a biri sa lei regionali 15 asuba de sa Messarítzia. Antzis, s’impignu a discútiri de custa lei in sa Commissioni regionali Messarítzia cun s’assessori regionali Mariano Contu e cun su Movimentu Pastoris Sardus. Est custu s’arrisurtau chi Mps portat a domu a sa fini de s’atopu de ariseru a merì cun su Presidenti de su Consillu regionali, Claudia Lombardo. A s’atóbiu ant participau puru is rapresentantis de su Movimentu Artesanus e Butegaju líberus. Furiat stetiu própriu s’arrefudu de is primus mamentus de parti de Lombardo de arriciri puru una delegatzioni de su movimentu contra a Equitalia a allui sa passéntzia de is manifestantis.
Pagu prus de 3milla manifestantis lompius ariseru a mangianu in Casteddu de totu sa Sardìnnia po pigai parti a unu corteu paxiosu – tucau a is 11.00 de sa pratza a faci de sa Fiera – e aghillius in bia Roma de un’iaxi de politziotus e carabineris ingíriu de su Palatzu. Sighi a ligi ‘“Eus a chistionai de sa lei Messarítzia”. Promissa agoa de sa mobilitada Mps. Tres ferius intre is manifastantis’
(IlMinuto) – Casteddu, 27 de su mesi de argiolas – Is arremborsus de is pagamentas a chini at fatu Master and Back. At essi custu su tema printzipali de s’atóbiu intre s’assessori regionali de su Traballu, su diretori de s’Agentzia po su Traballu, Stefano Tunis, e is rapresentantis de su Cumitau Master and Back, in programma po custumerì a is 16.00 in is Ofítzius de s’Assessorau de Casteddu. Sighi a ligi ‘Master and Back: custumerì atóbiu asuba de is pagamentas de is borsas’
(IlMinuto) – Casteddu, 27 de su mesi de argiolas – Su magistrau de su Tribunali de Guardania de Casteddu iat donau a L.B. – presoneri de 15 annus in su presoni de Buncammino – unu permissu de cuàturu oras po andai a agatai a sa mama, malàdia meda e chi bivit in d-una biddixedda de sa Calabria. Su Dipartimentu de s’Aministratzioni Penitentziària at perou amenguau custu permissu a duas oras. Ddu denutziat cun d-una nota sa Presidenti de s’Assótziu “Diritti e Riforme”, Maria Grazia Caligaris. Sighi a ligi ‘Presonis: Sdr, magistrau donat su permissu a unu presoneri po andai a agatai sa mama malàdia. Dap amenguat is ora de s’atopu’
(IlMinuto) – Casteddu, 27 de su mesi de argiolas – “Sa Provìntzia de Casteddu non at a permiti chi is tzitadinus de is territórius chi funt prus atesu abarrint chena de serbítzius púbblicus”. Cun custus fueddus s’assessori Provintziali de su Traballu, Lorena Cordeddu, cummentat su protocollu de acórdiu po fai su primu Tzentru integrau po is Serbítzius po su Traballu: un’istrutura chi at a ponni impari is serbítzius Csl cun cussus garentius de s’Inps.
S’acórdiu at essi firmau cras a is 11.00 in su Tzentru Serbítzius po su traballu de Isili. Ant a firmai su documentu sa Presidéntzia de sa Provìntzia de Casteddu, sa Diretzioni regionali de s’Inps e is Sindigus de is Comunus interessaus.
Sighi a ligi ‘“Cabai is manus de is serbítzius púbblicus”. Cras in Isili sa firma po su protocollu intre Provìntzia de Casteddu – Inps’
(IlMinuto) – Casteddu, 26 de su mes”e argiolas – Arribat a sa IV editzioni su “Sardinia Reggae Festival”, chi ocannu ant a benni aghilliu in Nujvi. Cuàturu diris fortis de concertus po is apassionaus de custu tipu de música. Diversus is artistas chi ant a artziai in su palcu: de Solo Banton a Earl 16, de Max Romeo a Luciano, de Michael Prophetas a Brigadier Jerry, de Tippa Irie a Horace Andy e àterus meda. Su Festival at a cumentzai su 28 de su mesi de argiolas e inguinis s’at a podi fai puru campezu. Sighi a ligi ‘Concertus: in Nujvi su IV “Sardinia Reggae Festival”’


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Sevilla
Coordinatas: 37°23′N 5°59′W / 37.383333°N 5.983333°W
Articulu in LSC
Sevilla (pronuntziadu [seˈBiʎa]; localmente [seˈBiʝa]) est una tzitade de unos 700.000 bividores de s'Ispagna, cabulogu de sa comunidade autònoma de Andalusia e de sa provìntzia omònima.
Sa bidda, de orìgine iberu-pùnica, s'agatat in su chirru sud-otzidentale de s'istadu, in s'oru de su frùmene Guadalquivir. Si podet cunsiderare chi siat su tzentru artìsticu, culturale, finantziàriu, econòmicu e sotziale de su sud de sa natzione.
Sevilla est sa de bator tzitades de s'Ispagna a populatzione. S'àrea metropolitana contat unos 1,5 milliones de residentes.
Is numerosos monumentos, s'aèrgiu urbanu, is giardinos e s'istile de vida nde faghent unu logu turìsticu de fama mundiale. Sa Giralda, sa Seu, s'Alcázar e s'Archìviu de is Ìndias sunt decrarados patrimòniu de s'umanidade de s'UNESCO fintzas de su 1987.


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Renèssida manna su 28 de Ghennàrgiu coladu pro sa presentada de su documentàriu “Intro e fora – 11 storie sarde” de su fotògrafu tataresu Antoni Mannu. Ammaniadu dae s’Assòtziu de sos Sardos in Catalugna pro s’ocasione in una sea ispetziale e ecisadora comente est sa Sala Palomera, domo de unu colletivu de artistas de Bartzellona, s’eventu at intretènnidu su pùblicu acudidu fintzas cun s’esibitzione de su sonadore de Palau e residente in Bartzellona Paolo Angeli chi, cun sa ghitarra sarda sua, at fatu gosare is presentes de cantos de sa traditzione gadduresa e logudoresa de su cantu a ghitarra, su “Cantu in Re” e su bosincu “Mi e La”.
A sa projetzione de sa pellìcula, sa prima in terra forana, fiat presente unu nùmeru bonu de cadalanos, gràtzias a is sutatìtulos in cadalanu aprontados dae s’Assòtziu, chi tenet semper sa punna de donare a connòschere sa cultura sarda in intro de unu cuncàmbiu profetosu cun sa cultura chi nos at retzidu. A pustis de su documentàriu s’est pesada una dibata interessante intra de su pùblicu, sardu e non, e s’autore.
Prodùidu in su 2014 dae Antoni Mannu, “Intro e fora – 11 storie sarde” contat s’esperièntzia de 11 persones, nàschidas in Sardigna o de orìgines sardas chi, dae ora meda o pro unu tempus curtzu, ant bìvidu in paisos foranos. Su documentàriu est realizadu impreende intervistas vìdeo e immàgines fotogràficas regortas in unu tretu de chimbe annos, in intro de su progetu “Migratziones – fache a is migrantes de Sardigna”, una chirca a pitzu de sa migratzione sarda fata dae s’Assòtziu Ogros, sustènnida, intre is àteros, dae sa Fundatzione Banco di Sardegna e dae sa Provìntzia de Tàtari.
S’initziativa si proponet de contare sa migratzione sarda cuntemporànea donende boghe a is protagonistas suos, punnende a connòschere, pro mèdiu de is contos issoro, is esperièntzias de chie at lassadu s’Ìsula, procurende de cumprèndere coment’est mudadu sa relatzione issoro cun sa terra nadia, ispriculende in paris su sentidu de identidade, si esistit o est atinadu, sa manera chi custu s’espressat e si trasformat in is logos de su mundu, comente mudat, s’isvilupat o s’annuddat su sentidu de apartenèntzia. Is persones intervistadas chistionant de sa relatzione issoro cun is paisos e is tzitades de lòmpida e, peri is testimonias diretas issoro, torrant contu de su sinnificadu e de sa valèntzia personale de is fenòmenos migratòrios, protzessos istòricos a dolu mannu atuales fintzas in dies de oe.
In custu progetu, isvilupadu in prus de ses annos de traballu, s’ant collidu is testimonias de prus de 170 persones, atobiadas in 20 paisos de 4 continentes diferentes. In sa chirca ant pigadu parte Andrea Deiana, Antonio Mannu, Tao Mannu, Luis Murrighile e Paola Placido. Protagonistas de “Intro e Fora” sunt su sonadore Paolo Angeli, atobiadu in Catalugna, in Bartzellona; su restoradore aristanesu Paolo Arca, intervistadu in Manama, Bahrein; Federica Di Felice, crèschida in Thiniscole, chi biviat in Marsaskala, in s’ìsula de Malta, e traballaiat comente camarera. Maria Antonietta Mulas est istada intervistada in Ankara, capitale de sa Turchia, in ue biviat cun su maridu, diplomàticu in s’Ambasciada de s’Itàlia, e cun is duos fìgios issoro. Nicolas Cannoni, titulare de una sienda tipogràfica, at contadu s’istòria sua e de sa famìlia, originaria de Ìtiri, in Santiago de Tzile, in ue est nàschidu e in ue bivet; Giorgio Casu, artista de Santu ‘Engiu, contat de is viàgios suos, de su traballu e de New York, sa tzitade in ue residet dae annos. Semper in su continente americanu, s’operadora sotziale Giulia Melis narat de su traballu suo in Buenos Aires cun s’assòtziu de is “Abuelas de Plaza de Mayo”, de sa mudada in su raportu suo cun Igrèsias, sa tzitade in ue est nàschida e pàschida. E galu Ignazio Mannu, tataresu e marineri banduleri, intervistadu in s’ìsuledda de Ko Hong in Tailandia, e Giuseppe Pilo, imprendidore e tataresu isse puru, agatadu in Doha, capitale de su Qatar; sa casteddaja Monica Cappello, assistente de bolu chi contat de sei dae Dubai, Emirados Àrabos Unidos. Pro acabbare cun sa londinesa Giulia Spissu, babbu de Tzave e mama mamujadina, dischente. Istòrias chi donant vida a una panoràmica de esperièntzias e realidades diferentes, cumponende unu cuadru cumplessivu de puntos de vista a subra de s’identidade, culturas, prospetivas, limba, traditziones, innovatziones e cuntaminatziones.
“Intro e fora – 11 storie sarde” si balet de sa cuntributzione musicale de Paolo Angeli. Su documentàriu est istadu una de is òperas seletzionadas pro su Festival de su Documentàriu in Biddanoa, una costa de su Sardinia Film Festival, in su mese de Austu de ocannu coladu. In Sardigna dd’ant propostu in Terranoa e Igrèsias, in ue est istadu projetadu in intro de is ”Giornate del Cinema del Mediterraneo”. Est punna de s’autore e de s’Assòtziu Ogros cumentzare como a ddu propònnere foras dae s’ìsula, in particulare pro mèdiu de sa retza de tzìrculos e assòtzios sardos in logos istràngios.
Lisandru Camboni
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Other known names
Vlila Noa, Viola Noa, Vilal Noa, Vikla Noa, Villa Noa, Villa Nao, Villa Noq, Vjlla Noa, Volla Noa, Villw Noa, Villa Noaa, illa Noa, VVilla Noa, Villa Na, Viloa Noa, Villa Nos, Vill Noa, Villa Nka, Vila Noa, Villa oNa, Vilpa Noa, Villq Noa, Vipla Noa, Villa Npa, VillaNoa, Vilka Noa, Villa Nooa, Vill aNoa, Villa oa, Vulla Noa, Villa Nla, Vklla Noa, VillaN oa, Villa Now, Villa Noa, Villla Noa, Villz Noa, Vills Noa, Villa NNoa, Villa No, Villa Noz, iVlla Noa, Villa Nia, Vlla Noa, Viilla Noa, Villaa Noa


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mercoledì 16 giugno 2010
Su problema de s’aunimentu de sa limba sarda Il problema della standardizzazione
In logus medas e de meda genti, in custu tempus – ma giai deddiora – s’est boghendi a pillu su problema se s’aunimentu o, si dh’oleus nai, desa ‘standardizatzione’ de sa lingua sarda, comenti chi fessit custu su problema, sa tarea e sa faina numeru unu, chi, chene dha portai a cumprimentu, sa limba sarda, sceti po custu, iat a morri deretu.
Deu pentzu chi immoi, in custu momentu anca seus, su problema prus mannu po sa lingua sarda no siat cussu de dha fai bessiri parìvile e de dh’aperperai, de ’ndi circai unu ‘standard’; no est cussu de auniri totu is isceras de is fuedhadas chi si chistionant, ind una fuedhada scéti. Su problema primu cosa, sa chistioni de prus importu chi tenit su sardu, oi chi est oi, est cussa de podi torrai a biviri e de ’nci podi sighiri a aturai in vida, est cussu de si podi spraxiri aintr’ ’e is sardus. Su problema est cussu de un’imparongiu de sa lingua, est cussu de agatai e de cumprovai maneras prus de aggrabu po dh’imparai, ind un’ora che a custa, candu po sa prus parti de is giovanus su sardu est una lingua sempri prus desconnota o pagu connota, mascamenti mein ’s citadis: insandus faci ’e totu custu, s’iat a depi pentzai a maneras e a vetus de annestru diversus e chi s’indullant bort’a borta cuforma a is discentis chi is mastrus s’agatant deinnanti: bollu nai cuforma a su gradu de connoscentzia de su sardu ch’is piciocus podint tenni. E su chi pruscatotu si depi istransiri, su chi no si depi fai est un’imparongiu de su sardu cumenti una lingua istrangia, su chi, a parri miu, iat a donai pagu frutu e pagu cabbali, mascamenti intr’e cussus chi su sardu dhu connoscint prus pagu, e in cussas isceras de pessonis chi funti prus rempellas e arrevescias a dh’imparai. Su chi ’nc’iat a bolli duncas, prim’ ’e totu, castiendi cun mirada didatica, iat essi unu strumbulu beru e de fundoriu po imparai su sardu, un’intzidiu ch’iat a depi andai a su propriu paris de s’imparongiu de sa cultura, de sa scritura, e de s’arti sarda etotu. E totu custu, si cumprendit, movendi de sa lingua fuedhada cumenti est fuedhada abberu in sa realidadi de is bidhas, mein is comunidadis de dogna logu innoi si bivit e si fraigat sa vida de dogna dì, e die pro die, no imbentendusidha. Movendi de sa sabidoria manna e antiga achistia in is costumantzias de sa familia, de sa memoria e de s’istoria minuda innoi est cuau su scrusoxu de sa lingua, chi andat circau e iscobertu. E apitzu ’e innoi si podit o si depit alliongiai su chi eus a nai su ‘valori annuntu’ (il valore aggiunto) de un’impitu prus pensau , arrexonau e meledau de sa lingua, su chi scinti fai is artistas e is poetas, ma no scét’issus: de manera chi, intr’ ’e is atras cosas, si ’nci possat bogai de sa conca de is prus e mascamenti de is piciocus e piciocas, cussu sentidu chi su sardu iat essi una trobea e unu strobbu facia a cosas de prus importu, o peu ancora, una cosa de una vida chi no ’nci est prus arrenconada in s’antigoriu de logus istrintus. Aici de podi contai in sardu no s’impudu de su chi eus perdiu e chi no podit torrai, ma su disinnu de s’incrasi e de manera moderna: A fai biri, ’ollu nai, totu su chi su sardu tenit sa capacidadi d’espressai innanti de sa vida e de is bisongius de oi.
Adhia de sa chistioni de s’imparongiu, un’atru problema est cussu de favoressi e donai àxiu a una produsssioni de iscritura in sardu, mancai de isperimentu. A nai sa beridadi, in custus urtimus annus o dexina ’e annus seus a faci de una produssioni literaria in limba diaderu manna e bundanti e de cabbali: cosa ’ona custa e de aficu meda e chi si lassat isperai po su benidori, mascamenti po ca custa produssioni amustrat sa balentia chi sa lingua etotu portat intragnada, meda prus ancora si pentzaus chi adhia de sa poesia, chi in Sardinna est sempiri istetia acostumada giai deddiora, s’est afortziendi una iscritura de prosa, chi certu est mancu de costuma, ma chi s’est amustrendi sempri prus a s’artària de su proponimentu chi tenit. Seu pentzendi pruscatotu a s’abbilentzia chi tenit cust’iscritura, e a s’atonomia chi portat faci ’e s’italianu, chi a s’italianu sempri prus pagu su sardu dhi depit pagai datziu. Un’abbilentzia, ’ollu nai, e una boluntadi de scrucullai, in mesu a is arrexinis de sa lingua, in su ch’issa tenit chistiu e allogau, in s’arrichesa cuada, una gana, seu narendi, de circai is fuedhus e is peraulas, sa paraula, de nai e po s’espressai; amustrendi e comprovendi cumenti sa lingua sarda siat prus arrica de cantu no si potzat crei. Postu totu custu, su problema est insandus cussu de s’ispaniamentu de totu custa produssioni de iscritura; e prima ’e totu in sa bia de donai giudu e impellida a s’imprenta editora, balenti e atzuda, chi si ’nd’est atuaendi su carrigu de una faina che a custa. E po segunda cosa si depit donai ispicu a sa sienda imprentadora e editora, iat a tocai a dha isprundiri, a ’ndi donai su bandu (a ’ndi fai sa pubblicidadi s’iat a depi nai italianizandu) po ca potzat alcansai s’iscopu, po ca potzat arribbai a logus e tretus, astesiendusì in cussorgias prus mannas e àmparas in foras de is treminis istrintus de is cufrarias chi, mancai apentadas, funti perou casi cuadas in s’umbra si no asut’ ’e terra. Totu custu iat a donai s’idea de su balori e de cali capassidadi teni sa lingua sarda. Su de ispainai totu custu fintzas in iscola, si liat torra a su chi giai fia nendu deinnanti, a propositu de iscola e de imparu e annestru, e iat a sestai mein sa conca de is piciocus, a su mancu is chi tenint prus dilighesa a dh’intendi, arrexonis prus arrexinadas e cumbintas po un’impreu e unu imparu fungudu de sa lingua.
Ateras arrexonis si podint agatai aintru ’e una leada e cund una medida chi siat abberu plurilingue in s’essentzia. Bollu nai unu plurilinguismu chi no siat impitau scéti comenti e un’aìna pratica e de servitziu po is bisongius prus deretus, comenti, po esempiu, podit essi po su fatu ca in custu mundu est pretzisu a connosci linguas istrangias po ’nci arrennesci a isciri su chi acontessit infora de nosu, po s’infromai de su chi capitat adhia de su strintu nostru natzionali, o po si mantenni acaraus cun is strangius (e si giai est istrinta sa leada natzionali, imagineusì sa regionali!); nossi no est scéti cussu, deu pentzu: no est scéti chistioni de si ponni in contatu cun is atrus de atrus cirrus de su mundu cun iscopu praticu (cosa, custa, chi no ’nci tengu nudha ’e nai, ci at a mancai, andat bèni s’ingresu, chi ’nd’est bessendi de dì in dì su latinu nou de òi, isterridu in totu su mundu; e andat bèni puru calisisiat lingua mancai de foras de s’Europa, bistu chi cun s’infora de Europa eus a tenni contus e chistioni in su benidori innoi acùrtziu). Andat bèni totu custu, ma una pesadìa chi siat plurilingue abberu si podit fintzas fai (si no mi seu atrivendu tropu nendi custu) propriu cun is linguas minoris (minoris aici po nai), cussas propriu de domu, de una domu meinnoi su bilinguismu (est a nai s’impitu de sa lingua prus àmpara natzionali accanta de sa lingua minori regionali) innoi su bilinguismu, seu nendi, est cosa acostumada e fitiana, o mancai innoi su bilinguismu est una cosa imberta e virtuali: innoi sa lingua minori, fintzas si no benit impitada, abarrat e s’istentat asuta de su pillu de sa lingua manna. Un’esercitziu de bortadura de s’italianu a su sardu insandus iat podi èssi sa cosa chi podit atziviri abberu e cun profetu su prus mannu, po agatai su sentidu de s’identidadi, unu fatu de cabbali prus de milli atras cosas o imbentus o predicas. Poita ca s’identidadi no est cosa aici sintzilla comenti de pentzai sa difaréntzia cun su propriu sentidu de is pipius (chi narant: nosu, is Sardus, cumenti seus bellus e balentis, nosu chi seus istesiaus de is atrus, diversus de totus). Nossi, no est aici: s’identidadi est, a su contrariu, su d’acurtziai su chi est atesu, est unu perrogu supriu de is atrus; s’identidadi est a fai parìvile pari cun nosu su chi est allenu, ma manigendidhu a ghetu nostru e assentendidhu in su mundu nosrtu etotu; fendi cambiapari inta culturas e universus difarentis. Un esercitziu che a custu de passai de una lingua a s’atra de pentzai in mesu a duas linguas, un’esercitziu che a custu nos’ iat a podi amustrai cummenti cadauna lingua impreat una manera totu sua po tenni giuntus aintr’ ’e pari is sentidus e is significaus, una manera chi est diversa de una lingua a s’atra. E custu dhu podeus cumprendi pruscatotu candu tocat a espressai significaus, imbentus de menti e sentidus astratus, significaus chi si depint isterriri movendi de difarentis iscrocas concretas; est custu contivizu chi s’atuant su cervedhu e su fuedhu, maniggendi bartzigas e impitendi su suspu e s’iscromba, alleghendi a sbiasciu. Est innoi insandus chi podeus tocai cun is manus, e cun sa conca, cumenti sa diversidadi siat posta faci ’e pari cun s’identidadi, chene de ’nc’essi disamistadi intr’ ’e is dus; est deaici chi si ’nd’acataus cumenti una lingua ¬ - cal’est su sardu - chi no est meda acostumada a su fuedhongiu astratu ¬ ma scéti poita dh’anti allacanda in su concretu - e chi po tantu no est de su totu disposta a tratai is fuedhus astratus de un atra lingua, dhus podit acansai, custus fuedhus astratus, in domu sua etotu movendi e isterrendi propriu de su concretu cosa sua.
Bèni totu custu, ma beneus imoi a sa chistioni de cust’atobiu de òi, chi est cussa de s’unificatzioni de sa lingua sarda. Apu giai nau in s’isterrida de cust’arrelata, chi sa chistioni de s’aunimentu de sa lingua no est, in su momentu, a parri miu, su problema primargiu. Ma su chi mi seu dimandendi imoi est si custa chistioni si dha depeus ponni cumenti problema in facci ’e su benidori, e si est aici, po cali iscopu e de cali ghetu. Po meda genti su de s’unificatzioni, su de rendi parìvile totu s’iscera de is fuedhadas sardas, parit su problema prus mannu in s’aficu de una sorti diciosa po su sardu. Totu custu a mei, perou, parit prus chi atru su chi si narat unu feticcio, una màriga sbuida de sentidu, una chistioni no bera, no de sustantzia. A mimi totu custu mi parit su reflessu, sa magini torrada incuadas de atras istorias, de istorias de ateras linguas e culturas, nascias e crescias in tempus diversus, in cussorgias diversas e chi ant sighiu camineras diversas. A mei mi parit, totu custu, de si ’nci ’olli sprigai in s’istoria de is natzionis e natzionalidadis europeas modernas: cuss’istoria chi narat chi dogna natzioni depit tenni una lingua sua, e, pruscatotu, una lingua aunada e bona po su manigiu de totu sa natzioni artziendi asuba de totu su mudongiu chi s’agtat de cussorgia in cussorgia. Ma segurus seus chi nosu puru depeus/boleus torrai a fai sa propria esperiéntzia? Segurus ’ndi seus? mancai torrendi a fai is proprias fadhinas de cussus manigius istoricus? (chi, assora, funti stetius su de ’nd’ai bogau de mesu totu is difarentzias, totu is identidadis minoris e totu is sentidus de arrexinamentu e de apartenidura a su logu suu). Fortzis no seus in sa propria posidura chi si ’nci funti assentadas e afortziadas is linguas natzionalis in su passau de s’istoria. Òi seus de su parri chi su de coberai s’identidadi no depat ismenguai su balori de su chi est difarenti. Depeus partiri de s’idea 1) chi sa difarentzia est arrichesa; 2) chi s’imbastimentu, s’assentu e su vocabolariu de su sardu est sempri su propriu po dogna iscera de fuedhahda sarda; e duncas chi 3) su de isciri o de imparai una variedadi de sardu donat àxiu po cumprendi e po allegai fintzas is atras variedadis, 4) chi su chi ammancat a una variedadi dhu podeus agatai ind un’atra, diaici chi una podit crumpiri s’atra, mascamenti po su chi pertocat a su lessicu; e, 5) po acabbai, depeus pentzai chi aunimentu no bollit nai su de torrai totu a unu propriu pari.
A una unificatzioni, a un’ aunimentu, podeus fintza pentzai cumenti aficu e cument’e punna: ma su manigiu e su caminu po dh’acansai no at a podi essi cumandau e impostu de nisciuna autoridadi, ni podit essi cosa bessia de su taulinu de carchi sabiu, po cantu sabiu siat, ma at a podi/depi bessiri in foras (si dhu ’oleus) de sa faina pratica etotu, de sa scritura, de s’arti e de s’imbentu, e de su si fuedhai totu cantus impari is Sardus. E insandus est po cussu chi tocat chi dognunu imparit a primu sa fuedhada de domu e de bidha sua. S’aunimentu de totu su sardu podit essi pentzau cumenti carchi cosa chi no siat tostada e cìrdina, ma modhi invecias, e chi agguantit su mudongiu e indullat a sa difarentzia. Candu su lessicu, is peraulas, is fuedhus de dogna genia de fuedhada ant essi pratzius intra ’e totu cantus, insandus sa diversidadi, is diffarentzias anti a donai pagu strobbu e mancu irfadu; e custu mescamenti si ’ndi abbrandaus totu su chi iscerat tropu unu ghetu de fuedhai de un’atru, su chi est tropu liau a una bidha, a una cussorgia, a unu logu propriu, mannu o piticu chi siat, e si poneus ingrina a imperai cussas cantus variedadis aperperadas (i sub-standard) chi esistint giai.
Aparrat perou una chistioni, e est cussa de sa lingua de s’aministratzioni, in spetzia de s’aministratzioni centrali regionali. A nai su beru una proposta in custu deretu ci fiat giai stetia, imoi carchi annu fait, fut sa proposta de sa LSU (Limba Sarda Unificada). Cust’urtima at tentu, deu creu, prus d’unu meréssidu: si no est atru, su de ponni su problema, de scucullai imbentus arresurtus arrexonaus pruscatotu de sa banda ortografica, e in dogna modu a tentu su meréssidu de ai istérriu su problema e de ’ndi ai sucau sa dibbata e sa chistioni, e fintzas s’iscumbata intr’ ’e pensamentus isceraus, e totu custu ponendi a banda totu sa pelea e is cuntierras chi si ’ndi sunti pesadas a pitzu. Ma scieus fintzas chi custas peleas e cuntierras ’nci funti istetias puru, cun arresurtus de iscussentidura. Scieus chi sa LSU ’nd at pesau me’ is fatus scontrorius in totu su cab’e basciu de s’Isula, po ca est istetia fraigada asuba de is fundadamentas de is fuedhadas de su cab’ ’e susu e ’nd’ at iscancellau casi totu is piessignu campidanesus; e est nódidu puru chi custus scuntrorius ’nci funt istetius fintzas me’ is cussorgias de su centru e de sa band’ ’e susu de Sardinna. Ma puru atras arrexonis ant portau a arrefudai sa LSU (mancai no siant totu arrexonis atuadas): sa prima est chi sa LSU est una lingua fatisca chi no torrat a pari cun nisciuna fuedhada chi s’alleghit, e po custu est dificili a ’nci cunsentiri; po segundu custa LSU, mancai a fuedhus e a prima mirada, lessit logu a totu is fuedhadas naturalis chi si imperant in Sardinna, mein su fattu issa, sa LSU, allacanat custas fuedhadas in su strintu de domu insoru, e in s’impreu praticu scéti: in fatis sa proposta narat chi sa LSU est sa lingua de s’aministratzioni, de sa radiu, de sa televisionis, de s’imprenta, de sa publicidadi: e insandus ita dhi ’nd’abarrat a is fuedhadas beras e naturalis? Nudh’atru chi s’atremenadu, s’istrintu de domu e de bidha o pagu in prus! Aberendi deaici sa bìa a su folclore de custas fuedhadas e torrendi a curri sa propria caminera frassa de atrus tempus.
Insandus sa proposta chi si podit isterri est cussa de una lingua comuna e unificada chi potzat bàlliri perou scéti po s’amministratzioni centrali regionali e scéti in bessida, est a nai chi s’amministratzioni de sa Regioni sarda imprea custa lingua comuna po torrai arrespusta a chinisisiat dha preguntit po calisisiat cosa; ma, po atra banda, sa Regioni podit arreciri e colliri preguntas, mancai uficialis, in calisisiat scera de fuedhada sarda. Totu custu po ca de una banda, posta sa mancantzia de una lingua sarda comuna, sa Regioni no podit arrefutai nisciuna variedadi de sardu, de s’atera banda po ca non si podit pentzai chi sa Regioni etotu iscriat o alleghit in centu ghetus difarentis a segundu de s’impreau chi s’agatit, borta po borta, a respundi a sa genti, (in logudoresu si s’agatat un impreau logudoresu, in castedhaiu si s’agatat un’impreau castedhaiu), ne si podit pentzai chi si depat andai a circai una ’orta un’impreau chi respundat, aici po nai, in mamojadinu a is mamojadinus, un’atra ’orta a circai un impreau chi scipia su sedhoresu po arrispundi in sedhoresu a is sedhoresus, e un’atra ancora un’atru chi scriat in tempiesu a is tempiesus.
Scéti in custu sentidu e in intru de custus treminis e abisongiu si podit e si depit pentzai e agatai unu sardu comunu, a su mancu po imoi. E cali tipizu de lingua s’iat a depi scucullai e scioberai po cust’iscopu? Depeus torrai a fai is proprias fadhinas de ariseu? Depeus imbentai torra una lingua fatisca de taulinu, chi mancai ’ndi fatzat intrai carchi piessignu in prus de is fuedhadas de Campidanu? S’est giai bistu chi su fatiscu no est agradéssiu e no praxit meda, antzis no praxit propriu po nudha: e insandus si depit andai abbia de una lingua bera e fuedhada deabberu. Sa proposta est cussa de una lingua de Mesania, est a nai de sa lingua de sa leada de mesu de Sardinna, de cussa leada chi est posta in mesu a is fuedhadas campidanesas e de is fuedhadas logudoresas-nuoresas, e chi tenit piessignos de giossu e piessignos de susu, chi s’est isvilupada pighendisì una bisura de una variedadi chi intreverat ghetus de cab’ ’e susu e maneras de cab’ ’e basciu. Mi parit una proposta arrexonada custa. Primu poita c’allacanat s’impreu de sa lingua comuna a s’impitu e a su manigiu amministrativu scéti e lassat a totu cantus totu sa libertadi de fuedhai cumenti ’olint, cumenti agradessint e cumenti funti acostumaus; su de dus, poita ca est una lingua bera e no fatisca, una lingua chi est fuedhada a beru de genti bera in una o in unas cantus bidhas beras, innoi dha podeus atobiai, averiguai e iscumbatai. Mancai ’ndi dh’eus a podi bogai is piessignus (scéti calincunu) chi dha faint parri comenti tropu marcada e tropu istesiada de is atras fuedhadas, cussus piessignus chi dhi donant su sainete de unu logu tropu atremenau e cungiau; ma su fundamentu e su fundoriu, in dogna modu, depit essi e abarrai cussu.
Su profetu de custu iscéberu est cussu de donai una risposta a s’amministarzioni chi abisongiat, cumenti eus nau, de una variedadi de imperai cument’e lingua comuna; e un’amministratzioni chi alleghit in sardu est unu singiali bonu po is Sardus, e prus ancora si s’impitu de custa lingua comuna no benit intesu cumenti chi sa Regioni bollat fai pratzebbas po s’una o po s’atera banda de Sardinna; e in prus si podit cumentzai, partendi propriu de innoi, de sa lingua ’e Mesania, a isperimentai s’aunimentu de sa scritura e de s’impreu comunu puru, fintzas in foras de s’allega aministrativa. Est partendi de innoi chi s’iat a podi provai a manigiai una lingua comuna, cussiderandidha che una móvida; partendi de innoi podeus aciuntai a sa lingua comuna de sa Mesania cosas e trastus chi bengiant de dogna atru logu de Sardinna: bollu nai chi su scrusoxu linguisticu de totu su sardu podit essi aperperau a caustu fundamentu de lingua comuna chene de depi cunsiderai cust’urtima che unu deu chi no si potzat tocai, candu chi invecias andat pentzada scéti che un’isterrida; mancai podeus sighiri a dhi ’ndi ’ogai su ch’issa tenit che tropu marcau cumenti tropu cosa sua, e intreghendidhi piessignus allenus de totu is ghetus de dogna logu de s’Isula. Po isperimentu perou, no po obrigu! Custa ligua de Mesania podit essi unu puntu e unu logu innoi potzat torrai apari totu sa prenda de su mudongiu linguisticu sardu, podit essi cumenti un’aina de iscumbata e de averguamentu, chi fetzat indulli tutu su cirdinu de dogna campanili, ma chene iscancellai su chi dogna campanili tenit de bonu e podit inditai a totu is atrus, ponendusì faci a pari cun totus.
Po concruiri m’iat a praxi a nai chi propriu is chi sunt contra sa lingua sarda, o is chi mancai ’ndi tenint istima ma no creint meda in s’arrennesciu suu, bogant a campu s’arreghescia chi su sardu no tenit unidadi linguistica apitzu ’e su mudongiu suu e chi propriu po custu no potzat callai e no si potzat imponni che una lingua bera e assentada, mentris chi funt propriu is istimadoris prus apentaus a su sardu is chi, meda bortas, arrefudant s’aunimentu de sa lingua, e chi mancu ’ndi bollint intendi de lingua comuna. Est a custu chi bisongiat pentzai bèni, innantis de sighiri: bisongiat pentzai chi is chi imperant su sardu de manera afatanti faint prus arrempellu a scioberai una lingua comuna, mentris chi is chi funti pagu afainaus e pistichingiosus in s’impitu de sa lngua, si ponint a arrexonai partendi dae su mogliu de is linguas mannas chi deddiora ant tentu s’aunimentu insoru. Aici nendi bollu intendi, chi, postu totu custu, s’unificatzioni, s’aunimentu podit essi prusaprestu un’incrina, una punna, ma no depit essi ni un’obbrigu ni un’apretu.
Maurizio VIRDIS
Pubblicato da Maurizio Virdis a 23:04 Nessun commento:
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Sa die de sa Sardigna
♦ SA DIE DE SA SARDIGNA 28 Aprile 2015 – Catedrale, a oras de sas 10:30, Missa narada dae s’archipìscamu Missennore Arrigo Miglio, preiga de don Mario Cugusi cantada dae su Cuncordu Sas Enas de Bortigali, Coru de Bosa, Sos Cantores de Irgoli; sonadores de launeddas Stefano Pinna, Graziano Montixi, Marcello Trucas. Una faina de su Comitadu pro Sa Die.
♦ SA DIE DE SA SARDIGNA 28 Aprile 2015 - Palazzo Regio a oras de sas 9:00, Tzelebratzione de Sa Die de sa Sardigna cun s’0ratzione de Nereide Rudas e sa firma de s’istrumentu de su Coordinamentu de is Artis Popularis de Sardinia. Una faina de su Comitadu pro sa Die.5
♦ SA DIE DE SA SARDIGNA 27 Aprile 2013
♦ SA DIE DE SA SARDIGNA 3 Giugno 2011 Prima Parte
♦ SA DIE DE SA SARDIGNA 3 Giugno 2011 Seconda Parte
♦ SA DIE DE SA SARDIGNA 2008 piazza del carmine Parte 1
♦ SA DIE DE SA SARDIGNA 2008 piazza del carmine Parte 2
♦ SA DIE DE SA SARDIGNA 2004 I Diavoli Rossi
♦ Incontro del Prof. Giovanni Lilliu – Liceo Siotto, 6 maggio 1998
♦ SA DIE DE SA SARDIGNA. La festa del popolo sardo, 18 marzo 1998
♦ Conferenza stampa di presentazione SA DIE DE SA SARDIGNA. 28 aprile 1998
♦ Riunione del Comitato “SA DIE DE SA SARDIGNA”, 28 giugno 1996
♦ SA DIE DE SA SARDIGNA. La festa del popolo sardo, liceo Dettori, 27 aprile 1996
♦ SA DIE DE SA SARDIGNA 18 e 19 novembre 1995 vol1
♦ SA DIE DE SA SARDIGNA 18 e 19 novembre 1995 vol2


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Filosofia
Sa filosofia (dae gregu φιλeίv (fìleìn) = amare e σoφίa (sofìa) = sapienzia, est a nàrrere amore pro sa sapienzia) est definida comente s' istùdiu de sa possibilidade e de is làcanas de sa connoschèntzia umana e fintzas de s'anàlisi de s'òmine che sugetu de custa connoschèntzia, cussideradu in isse matessi in sa relatadura sua, teòriga e pràtiga, cun s' ogetu connotu.
Su pensamentu filòsofigu otzidentale naschet dae sa "meravìgia" naraiat Aristotele est a ischire cando s'òmine incumintzat a si preguntare chie siat isse etotu e su mundu chi ddu inghiriat. Custu, chi in filosofia est tzerriadu su problema de su raportu intra su sugetu e s'ogetu, e est tratadu segundu duas bisuras: sa prima est su de sa filosofia teorètica chi narat chi si cheret connoschere s'ogetu, su segundu est su de sa filosofia pràtiga o morale o ètiga, cando si cheret ischire comente nos depimus cumportare, ite fàghere in is cunfrontos de cuss'ogetu chi podet èssere un individuu che a mie etotu.
Sa definitzione de sa filosofia abbarat un problema filosoficu. Ma fintzas prus problemàtiga resurtat sa chistione de su "incomintzu" filosòficu, est a nàrrere de su fundamentu suo matessi e de sa possibilidade de sa chirca filosòfica comente tale. Si sa filosofia chircat in intro de issa etotu in manera dialètiga, in ue nche podimus pònnere is preguntas suas?
Est un' istùdiu chi s' acumprit formulende in manera linguìstiga is problemas, dende·nde sa solutzione e giustifiende·dda, e impreende protzeduras rigorosas pro dda argumentare. Est, finamentas, s' istùdiu de sos printzìpios primos e de is resones ùrtimas.
No tenende sa filosofia unu campu materiale de indagadura ispetzìfigu, comente sas sièntzias empìricas, podet èssere cussiderada siat in crae istòrica chi in crae sistèmatica, comente "mama de sas sièntzias".
Sa passione pro sa connoschèntzia de cada cosa, de su mundu, de s'umanidade, de su pensamentu pròpriu, chi at semper tentadu s'òmine in cada logu e in cada tempus. S'isfortzu de cumprèndere su ite est, su pro ite, de is cosas. Sa filosofia est duncas una manera de si pònnere innantis de is cosas de sa vida e de su mundu; naschet cun su cumprendòniu de s'òmine. Non est beru chi est nàschida in sa Grètzia antiga: est nàschida in cada logu ue un'òmine s'at preguntadu cale si siat cosa e at chircadu, chentza de ispantos, una respusta isceti cun s'agiudu de s'atibidura sua.


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Prince of Persia (1989)
Articulu in nugoresu
Su printzipe de Persia (Prince of Persia in limba orizinale) est unu videojocu platform chi Brøderbund aiat prubicau a su cumintzu pro Apple II in su 1989, e battiu a pustis a sas ateras piataformas.
Sa critica e s'opinione cullettiva lu pompiaban che unu passu a innantis in sa calidade de s'animassione de sos videojocos. S'autore Jordan Mechner, pro cròmper a custu obiettivu, aiat impreau una tecnica de lumen rotoscoping istudiande pro medas oras su frade chi, postu a bistimenta arba, curriat e brinchittabat a manera de nde poder copiare sos movimentos. Un'atera novidade fit sa pelea: difatis su protagonista e sos inimicos suos gherraban chind un'ispada in manu e non, comente fit oramai sa moda de tando, a pallettones.
Prince of Persia lu aian prubicau issupra piataformas medas, in intro de sas cales s'Amiga, s'Apple II, s'Apple Macintosh, su MS-DOS, su Nintendo Entertainment System (NES), su Game Boy. In su 2007 est essia una versione fatta a novu chi si narat Prince of Persia Classic, e in su 2011 una vortada amatoriale est essia fintzas pro Commodore 64.
In su 1993 fit essiu su sichidore, prus pacu fentomau, Prince of Persia 2: The Shadow and the Flame.


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luni, 22 septembrie 2014
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Publicat de Mobilier Pregno la 05:27
Etichete: Living, Mese, Pregno, Ramnicu Valcea, Scaune
Locația: Râmnicu Vâlcea, România