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A gentile richiesta: Sa vindita de tziu Paddori
Unos cantos letores ant murrungiadu ca s’áteru articulu fiat in italianu. Tando torro a pubblicare un’articulu essidu in su 2008 in Diariulimba:http://www.sotziulimbasarda.net/settembre2008/tziupaddori.htm.
Innoxe naro custas matessis cosas pro sa prima borta.
In su 2001 seu andau a sa presentada de su ditzionariu de Mariu Puddu in una bidda de sa provincia de Oristanis.
A fai custa presentada iant postu a unu “erudito locale”, professori de latinu in unu liceu de Oristanis. Cust’omini pagu ndi cumprendíat de ditzionarius e prus pagu ancora de linguistica, ma fiat cumbintu e totu de essi un’omini de cultura e, fueddendi totu in italianu, si nc’est ammollau in un’analisi sociolinguistica de sa Sardinnia.
A unu certu puntu, po fai cumprendi ca po su sardu nci fiat pagu de fai e ca fintzas su trabballu de Mariu serbíat a pagu, at contau de genti chi iat atobiau cussas dis, maridu e mulleri giovunus e pagu studiaus, chi si fueddant a pari in italianu, e indinniau si fait: “Adesso anche gli ignoranti parlano in italiano!”
Deu non nci dd’apu fata a m’aguantai e mi nc’est bessíu: “Eja, immoi s’italianu est sa lingua de is inniorantis!”
Issu s’est calamau, su pubblicu at murrungiau unu pagu e fintzas Mariu Puddu at circau de ammoddiai sa bessida mia.
A parti ca sa batuta mia nci bolíat, deu apu nau puru una beridadi manna: su sardu at cambiau de ruolu in sa sociedadi sarda.
Ma cun sa bessida sua cussu professori iat nau puru una cosa interessanti meda. Cun sa batuta sua iat scoviau su motivu chi at portau is Sardus a si ponni a fueddai in italianu in cali-si-siat situatzioni chi siat, mancai unu pagheddeddu sceti, pubblica e duncas ddus at portaus a fueddai su sardu sempri prus pagu.
Comenti at scobertu su linguista americanu Labov, ddoi est est una gara linguistica eterna tra classis dominantis e classis dominadas. Is classis dominantis circant sempri de si ndi stesiai de sa manera de fueddai ( e de fai atras cosas puru) de is atrus: pensai a comenti fueddát e portát s’arrelogiu Gianni Agnelli.
Is classis dominadas—ma prus-che-a-totu sa burghesia pitica—circant de fai che is Agnellis (o Paris Hilton chi siat) in su fueddai e in s’atru puru: candu si ddu podint permiti, est craru!
E m’est capitau duas bortas de atobiai imprendidoreddus de Casteddu postus de arrelogiu de oru a pitzus de su brutzu de sa camisa. S’intendíant unu pagu Agnellis issus puru, chentza de sciri ca Agnelli ddu fadíat ca fiat allergicu a su metallu e si nd’afutíat de su chi pensánt is atrus.
Duncas custa gara non acabbat mai, poita ca is classis dominantis depint agatai sempri atra cosa po si distinghi, ma a sa fini is atrus incumentzant issus puru a ddu fai e tocat a torrai a incumentzai su giogu de un’atra parti.
E insaras poita fiat indinniau cussu professori de latinu?
Cussus maridu e mulleri “inniorantis” dd’iant sighíu in sa cursa sua po assimbillai a sa “genti chi contat”: insomma, a ita serbit a essi professori de latinu, chi duus “inniorantis” fueddant che a tui? Prexadeddu ddoi fiat!
S’italianu at tentu in Sardinnia sempri su ruolu de “lingua esclusiva”: sa burghesia sarda si nd’est apropriada po si si distinghi e escludi is classis dominadas de is logus—logus fisicus e culturalis—frequentaus de sa classi dominanti. Custu giogu “a escludere” est durau unu bellu pagu, cun sempri prus genti chi s’est fata meri de sa lingua de sa classi dominanti, fintzas a arribbai a sa situatzioni de immoi, aundi totus fueddant in italianu—a su mancu in pubblicu.
Ma intzandus, chi su modellu de Labov est giustu, immoi iat a tocai a biri ca sa gara eterna—“fui ca ti cassu!”—est torrada a incumentzai in un’atra manera.
E infatis, Alessandro Mongili, sociologu in s’universidadi de Casteddu, m’at contau ca immoi in Sardinnia nc’est su “boom” de is cursus de ditzioni.
E is contus torrant! Chi est berus ca a fueddai in italianu non bastat prus po ti distinghi sa genti “nobbili” de is “inniorantis”—is chi funt prus pobirus de tui—intzandus tocat a fueddai custa lingua cun s’acentu “giustu”: immoi non est prus sceti sa lingua sarda chi est sballiada po custa genti, ma fintzas s’acentu sardu fueddendi in italianu.
“Stichida de balla!”—ant ai pensau—“Bai ca, chi s’italianu si dd’imparant a gratis in scola e de sa televisioni, su cursu de ditzioni non si ddu podint pagai, no!”
Insaras, su chi nci at bogau su sardu a foras de sa sfera pubblica est stetiu custu giogu a “fui-ca-deu-ti-cassu” chi a sa fini dd’at acabbada includendi a totus in su sistema linguisticu italianu (de Sardinnia) e escludendi sceti sa lingua sarda de is interatzionis pubblicas.
Est cosa de importu mannu a cumprendi ca a nci cravai su sardu in sa sfera privada, e cussa puru una sfera sempri prus strinta, non est stetia una decisioni pigada de calincunu poderi centrali—insomma cumplotus non innoi ddoi nd’at!—ma una cosa chi eus fatu totus impari. Po non si ndi fai escludi de cussus logus—fisicus e culturalis—aundi unu non podit mancai in sa sociedadi, eus acetau s’italianu che unica lingua de s’interatzioni linguistica impersonali e pubblica.
Tocat a nai puru ca in Sardinnia totu est incumentzau candu su stadu nci at bogau su sardu de sa scola e de is uficius pubblicus, ma in atrus logus custu non est bastau a fai sparessi, po nai, su napoletanu o su venetu de is supermercaus o de sa comunicatzioni cun sa genti strangia in s’arruga. Ma chi castiaus a atras situatzionis aundi fueddant linguas de minoria (atra genti iat a nai “dialetus”) bieus ca non bastat ca una una lingua non siat uficiali po nce dda bogai de totu is logus pubblicus. E in Irlanda, s’irlandesu est lingua uficiali de su stadu, ma sa genti non ddu fueddat giai-giai prus, mancai ddu imparint fintzas in scola.
E tocat a nai puru ca po is “inniorantis” in custu giogu ddoi fiat puru una componenti “emancipatoria”: a unu certu puntu in sa storia nostra non at fatu prus a bivi una fida comenti si spetat chentza de fueddai s’italianu beni bastanti in una situatzioni pubblica. E beni eus fatu a imparai beni s’italianu!
Duncas, bellu a bellu, e forsis puru chentza de ddu bolli, su sardu s’est furriau a “lingua privada”: lingua de imperai in famiglia, cun is amigus e pagu atra genti, mancai sceti po fueddai de cosas privadas.
Sa situatzioni sociolinguistica in Sardinnia est unu “bilinguismu cun diglossia”: su sardu non est prus sa lingua “universali” de sa Sardinnia chi permitit cali-si-siat tipu de interatzioni linguistica, ma est sa lingua de is situatzionis informalis e privadas.
Su sardu non est prus “lingua pubblica”: una lingua bona po fai sa spesa in su supermercau, preguntai sa strada a genti disconnota, ordinai unu café in un bar o, peus ancora, fueddai in una situatzioni mancai unu pagheddeddu formali.
Custu si biri beni chi castiaus is datus de sa circa sociolinguistica coordinada de sa professoressa Anna Oppo:
1. Percentuale di persone che parlano luna lingua locale e che la usano nelle diverse
cerchie di conversazione extrafamiliare (come lingua prevalente o con l’italiano)
Con il parroco: 15,7%
Con il medico di famiglia: 18,4%
Con i colleghi di università: 20,5%
Con il ragazzo/a: 25,9%
Con gli estranei (sardi): 30,1%
Con i colleghi (fuori dal luogo di lavoro): 42,2%
Con i vicini di casa: 45,1%
Con i conoscenti: 47,6%
Con le amiche: 48,7%
Con i compagni di scuola (fuori dalla scuola): 49,6%
Con gli amici: 58,6%
2. Percentuale di persone che parlano una lingua locale e che la usano nei diversi
ambienti (come lingua prevalente o con l’italiano)
A scuola: 17,4%
Negli uffici del Comune: 17,8%
In chiesa, nei luoghi di culto: 19,4%
Nei negozi e al mercato: 33,7%
Sul luogo di lavoro: 35,0%
Nei Bar o caffè: 38,0%
Po cumprendi beni custus datus, ca parint chi siant unu pagu mellus de sa situatzioni che apu pintau deu, tocat a ponni in contu su fatu ca custas funt totus medias chi balint po totu sa Sardinnia e ghetant a pari is situatzionis de biddas piticas e de citadis.
A pustis de sa presentada de custus datus in sa circa sociolinguistica agataus custu cummentu: “Si può aggiungere che anche per quel che riguarda le interazioni extra-familiari nei piccoli centri l’uso del codice linguistico locale appare più frequente che nei centri maggiori o nelle città. Poiché i centri maggiori e quelli minori si differenziano per una diversa struttura demografica, una differente composizione della popolazione in termini di istruzione ed occupazioni abbiamo controllato l’uso dell’italiano, dell’idioma locale e di entrambi i codici in diverse situazioni comunicative secondo il titolo di studio degli intervistati e la dimensione demografica del comune (semplificata: fino a 20.000 abitanti/ oltre i 20.000 abitanti). I risultati di quest’analisi, nel confermare le forti differenze fra zone rurali e zone urbane, mostrano con chiarezza come in entrambe le due grandi aggregazioni demografiche l’uso dell’uno o dell’altro codice linguistico risponda alle dimensioni del formale/informale delle relazioni, due luoghi e delle interazioni comunicative. Si può aggiungere che nei comuni di più piccole dimensioni e fra la popolazione meno istruita degli stessi alcune relazioni e alcuni luoghi di segno simile possono avere un carattere più o meno formale. Con gli amici, con i vicini di casa, con i colleghi di lavoro o con gli stessi conoscenti i rapporti sociali si presentano con molta probabilità con un grado maggiore di familiarità che nelle città. Ugualmente, i “luoghi pubblici” dei paesi – il posto di lavoro, il mercato, il bar – sono in generale assai meno anonimi che nei centri maggiori. I luoghi e le interazioni “più formali” si confermano nella scuola, nella chiesa e negli uffici del comune così come l’uso più frequente dell’italiano lo si ritrova nelle comunicazioni col medico e col parroco.”
Duncas, s’analisi mia de su sardu che “lingua privada” est cunfirmada de custu cummentu.
A chini totu est intrau in unu bar de Casteddu podit cunfirmai ca non s’intendit su 38% de is clientis—e nimancu su 10%!—ordinendi su caffé in sardu, e prus pagu ancora su camareri fueddendi in sa lingua nostra, mancai, comenti fatzu deu, su clienti ddu fueddit in sardu e totu.
Su sardu, a pustis de essi tentu po tempus meda su ruolu pubblicu de “lingua de is inniorantis” (o de su famini, comenti at scritu Nanni Falconi), est intrau “in clandestinidadi”.
Insomma Tziu Paddori—su Sardu ca non fiat bonu a fueddai s’italianu—est furriau a domu e immoi chistionat sceti cun genti de famillia e cun is amigus. A su postu suu—fendi sa parti de s’innioranti in pubblicu—ddoi est un’atru personagiu: Fisietto, sutaproletariu casteddaiu chi fueddat in italianu (regionali) ammisturau cun un pagu de sardu (cun is sutatitulus in italianu po is inniorantis berus!).
Insomma, Tziu Paddori innantis de s’arretirai “a vita privata” s’est vindicau “incuinendi” sa lingua de Fisieto e lassendi-ddu in aréntzia su titulu de Innioranti Uficiali de Sardinnia.
Ma intzandus, sa batuta mia contras a cussu professori de latinu fiat de prus meda de una batuta. Fiat sa beridadi noa de sa sociolinguistica sarda: immoi est s’italianu (regionali) sa lingua de is “inniorantis”. E duncas immoi po podi arriri de Fisietto tocat a si fai deretu-deretu unu cursu de ditzioni po non fueddai prus che a issu!
Ma intzandus, cali est immoi sa positzioni de sa lingua sarda in su “immaginario collettivo” de is Sardus?
Chi s’analisi chi apu fatu fintzas a custu momentu est curreta, intzandus sa Sardinnia est acanta de intrai in una fasi sociolinguistica noa e, comenti apu a ammostrai, seus acanta de cussu ca in fisica si narat “puntu criticu”.
Candu passu de unu de is aeroportus de Londra—e mi sutzedit medas borta, benendi in Sardinnia—mi compru sempri totu su chi agatu de libbrus de divulgatzioni scientifica: is inglesus funt is prus bravus in custu trabballu e su mercau in sa lingua issoru est su prus mannu e duncas s’agatant medas cosas bonas. Aici potzu tenni un’idea de su chi sutzedit in is atras disciplinas scientificas e biri chi mi benint ideas noas.
S’urtimu libbru chi apu agatau si tzerriat “Critical Mass” (Massa critica) e ammostrat ca ddoi funt cosas de sa fisica statistica che podint serbiri a cumprendi certus fenomenus socialis puru.
Su cuncetu de “massa critica” non est una novidadi e meda genti dd’at imperau unu muntoni de bortas in manera metaforica, ma custu libbru non fueddat de custu cuncetu in custa manera.
S’autori, Philip Ball, fait a biri ca ddoi funt cumportamentus in sa materia e in sa sociedadi chi s’assimbillant in una manera chi non podit essi sceti una coincidentzia.
Non bollu fai una recensioni de su libbru e non bollu nimancu discuti de custas cosas innoi, ma una cosa est sigura: su cumportamentu de sa media de una massa manna de personis si podit paragonai po certas cosas e in manera non casuali a su cumportamentu mediu de is partixeddas de sa materia.
Duncas, candu nau ca in Sardinnia si seus acostaus a unu “puntu criticu”, non seu imperendi una figura retorica, una metafora, ma seu citendi deretu su cuncetu pigau de sa fisica.
Unu puntu criticu in fisica est, po esempru, su puntu aundi s’acua si podit furriai a ghiaciu (fasi solida) o podit abarrai licuida. Bastat a cambiai unu pagu sa temperadura o sa pressioni e s’acua passat totu a sa fasi liquida o totu a sa fasi solida.
Atesu de custu puntu criticu podeus acciungi o bogai calorias a s’acua, sa temperadura cambiat mancai meda, ma sa fasi de s’acua non cambiat. Asuta de 0° gradus s’acua abarrat solida e apitzus de cussa temperadura abarrat liquida (o mellus: fluida).
Duncas su chi contat po sa “transitzioni de fasi” de s’acua non funt totu is calorias chi serbint a portai unu chilu de ghiacciu de sa temperadura de -150° C a 0° C, ma su pagheddeddu chi serbit a passai de -0,1° C a +0,1° C. Duncas su “puntu criticu” de s’acua est sa temperadura intra de custas duas.
Intzandus, totu su trabballu chi unu fait po furriai s’acua de -150° C a -0,1° C non si biri e non serbit a nudda, chi non fais su pagheddeddu chi bastat a dda furriai a una temperadura de +0,1° C.
A dolu mannu nostru su trastu po mesurai sa temperadura sociolinguistica de sa Sardinnia non esistit, ma ge fait a mesurai una pariga de cosas chi ammostrant ca su sardu est acanta de passai de sa fasi de “lingua privada” a cussa de “lingua pubblica”.
Torraus a sa circa sociolinguistica. Is datus prus importantis funt custus:
(i) Parla una lingua locale: 68,4%
(ii) Non parla, ma capisce una lingua locale: 29,0%
(iii) Non parla né capisce alcuna lingua locale: 2,7%
Custus datus ammostrant ca, chi una personi domandat un’informatzioni in sardu in s’arruga a una personi disconnota, sa probbabbilidadi chi s’atru non ddu cumprendat est de su 2,7%. Lassendi a una parti su fatu ca unu podit fueddai unu dialetu diversu de su logu aundi domandat s’informatzioni—su probblema non est cussu—poita eus smítiu de domandai sa strada in sardu a genti chi non connosceus?
Forsis cun una pariga de aneddotus si podit cumprendi unu pagu ita est sutzediu a su sardu in custus urtimus trinta o coranta annus.
Una dexina de annus a oi, m’est capitau de intrai in unu bar de Biddermosa. Doi fiant un’omini e una femina de sa bidda—genti de s’edadi mia—fueddendi in sardu e insaras deu apu ordinau a buffai in sardu e mi seu postu a fueddai deu puru. S’omini m’at castiau unu pagu e a pustis m’at arrespundiu in sardu, ma sa femina—sa meri de su bar—m’at arrespundiu in italianu de s’inghitzu a sa fini e mi castiát mali totu s’ora.
Deu custa cosa non dd’apu cumpréndia e apu domandau a is feminas chi fiant fendi su cursu de linguistica cun mei in Ghilartza ita ndi pensant de cussa scena. S’arrespusta issoru fiat: “Cussa femina at pensau: ‘E ita est totu custa cunfiantzia?!’”
Chi custa analisi est giusta, a fueddai in sardu a unu chi non connoscis est unu pagu comenti a ddi nai de tui: s’usu de su sardu abasciat su livellu de formalidadi de s’interatzioni linguistica fintzas a unu puntu ca po cussa femina de Biddermosa non andát prus beni. Ca femu maleducau, issa non mi dd’at nau, ma ge mi dd’at fatu cumprendi.
Un’atra cosa ca m’est sutzédia unus dexi annus fait cunfirmat s’interpretatzioni de su sardu che lingua de sa cunfiantzia.
In s’oru de sa “Carlo Felice” apu biu a unu bendendi sindria e mi seu firmau. Mi seu postu a fueddai in sardu cun s’omini—su messaju?—chi bendíat sa sindria e issu m’arrespundíat in italianu. Deu apu sighíu in sardu e non ddu naramu ni de tui ni de fustei. Issu mi castiát sempri prus nervosu e si bidíat ca non sciíat comenti si depíat cumportai. A sa fini non at aguantau prus e m’at fueddau in sardu issu puru, ma … nendi-mi de tui!
Custu, chi nci pensais, est unu cumportamentu stranu, poita “non est de personi educada” a nai de tui a unu clienti disconnotu: non m’est sutzédiu mai in atru logu.
Deu fueddendi-ddu in sardu apu postu in cunflitu duas arregulas “pragmaticas” de s’interatzioni linguistica in Sardinnia: (i) s’interatzioni tra cummercianti e clienti disconnotu est impersonali; (ii) su sardu est sa lingua de sa “cunfiantzia”.
Po si cumprendi, sa “pragmatica” est cussa disciplina de sa linguistica chi studiat s’usu de sa lingua.
Issu iat potziu sighiri sa primu arregula fueddendi-mi in sardu e nendi-mi de fustei, ma a su chi parit sa segundu arregula fiat tropu forti po issu e m’at nau de tui.
Duus annus fait mi seu torrau a firmai a bufai in Biddermosa, ma in un’atru bar. Ddoi fiat una picioca de unus 25 annus trabballendi e deu apu ordinau a bufai in sardu. Custa borta custa picioca m’at arrespúndiu in sardu.
Custa cosa iat a podi sinnificai una pariga de cosas diversas e cumplementaris: (i) est normali po un’omini de s’edadi mia a nai de tui a una picioca de cuss’edadi e duncas a dda tratai cun “cunfiantzia”; (ii) su livellu de informalidadi chi cussa picioca acetat est prus basciu de su de s’atra femina; (iii) a fueddai in sardu po una picioca de cuss’edadi non est aici “intimu” e non tenit duncas su propriu sinnificau che po una femina prus manna; (iv) in dexi annus sa situatzioni sociolinguistica in Biddermosa est cambiada.
Deu pensu ca po cumprendi custa cosa sa solutzioni siat una combinatzioni de custas cuatru arrexonis e puru ca sa positzioni sociali de su sardu siat cambiendi po is generatzionis prus giovunas.
Custus aneddotus serbint a cumprendi is datus de sa circa sociolinguistica chi pertocant sa distribbutzioni pragmatica (“s’usu”) de su sardu:
Percentuale di persone che parlano la lingua locale e che la usano nelle diverse
situazioni comunicative (come lingua principale o con l’italiano)
Per pregare: 9,9%
Per fare i conti a mente: 19,0%
Per fare auguri e condoglianze: 24,5%
Per parlare di politica: 26,5%
Per salutare: 26,8%
Per raccontare storie, storielle e fiabe: 29,4%
Per pensare fra sé e sé: 33,6%
Per parlare al telefono: 35,3%
Per esprimere gioia e entusiasmo: 40,2%
Per raccontare fatti della vita quotidiana: 44,3%
Per sgridare e minacciare: 55,1%
Per imprecare: 59,3%
Per esprimere rabbia: 60,2%
Per fare dell’umorismo: 64,0%
Comenti si podeus abetai de una situatzioni de bilinguismu cun diglossia, su sardu non est sa “lingua de sa cunfiantzia” sceti po su chi pertocat is logus aundi dd’imperaus e sa genti cun chini ddu fueddaus, ma fintzas po is cosas chi feus in sardu. Intzandus su bendidori de sindria s’est agatau in unu cunflitu intra de sa lingua de su trabballu e sa lingua de sa cunfiantzia e at scioberau po sa cunfiantzia. Sa primu barrista de Biddermosa, invecis, at scioberau chentza de duditai po sa lingua de su trabballu.
Una borta un’amigu sestesu, fueddendi de mei cun un’atru amigu, at nau: “Fueddat in sardu fintzas in su telefonu!”, ammostrendi de aici ca issu puru fiat parti de cussu 65% de Sardus chi non imperant su sardu telefonendi. Po una parti manna de is sardus, duncas, fintzas su de telefonai cumportat unu livellu de formalidadi tropu artu po ddu podi fai in sardu.
Segundu mei s’unica cosa chi ancora non permitit a su sardu de essi “lingua pubblica” est custa segundu arregula “pragmatica”: “su sardu est sa lingua de sa cunfiantzia”.
Seu nendi innoi ca su sardu at pérdiu in custus urtimus dexi annus po sa prus parti de is sardus cali-si-siat “connotazione negativa”: non est prus sa lingua de is inniorantis o de su famini.
Pensendi-nci non nc’est nudda de si spantai: totus si ndi seus acataus ca Tziu Paddori at lassau su postu a Fisietto (“Toca intra prima tui ca a mei mi nci scapat s’arrisu!” dd’at ai nau); su sardu est lingua de minoría arregonota de sa lei regionali 26 e de sa lei 482 de su stadu e custu at fatu aberri is ogus a genti meda; funt bessíus in is urtimus 30 annus unus 180 romanzus in sardu e, mancai pagu genti ddus comperit, medas scint ca esistint; a su mancu in Internet su sardu scritu est una cosa normali e est associau a su mesu de comunicatzioni prus modernu; po is giovunus su sardu non est prus associau a sa miseria materiali e culturali, comenti fiat po is babbus e mammas issoru; genti meda si nd’est acatada ca su modellu culturali italianu est unu fallimentu.
Esagerendi seu?
Bastat torra a castiai is datus de sa circa sociolinguistica. Citu a mei e totu: “I dati della ricerca sociolinguistica coordinata dalla Professoressa Oppo dicono che soltanto il 32,0% degli intervistati non è per niente favorevole all’uso della lingua locale negli uffici pubblici. […] Come stanno le cose rispetto alla scuola? Il 57,3% degli intervistati si dichiara del tutto favorevole all’utilizzo, accanto all’italiano, del sardo nella scuola. Il 27,4% si dichiara parzialmente favorevole. […] Una percentuale enorme degli intervistati nella ricerca sociolinguistica (81,9%) dichiara di essere molto d’accordo sul fatto che il bambino impari l’italiano, una lingua straniera e la lingua locale.”
Intzandus, non seu esagerendi.
Ita tocat a fai immoi po passai de -0,1° C a +0,1° C, superai su puntu criticu e arribbai a biri su sardu “lingua pubblica”?
Chi est berus chi seus acanta meda a su “puntu criticu”, immoi bastat pagu: duas cosas!
Sa primu est ca su sardu depit intrai in sa scola, ma custu non dipendit de nosu e duncas s’unica cosa chi podeus fai est a sighiri a nai in donnia manera: “SU SARDU DEPIT INTRAI IN SA SCOLA!”
E de custu tocat puru a si nd’arregordai candu andaus a votai.
De su momentu ca su sardu intrat in sa scola, dd’acabbat de essi sa lingua de sa “cunfiantzia” po is pipius. Innoi nc’est pagu de spiegai.
S’atra cosa dipendit de nosu e … de nosu sceti!
Fintzas a candu nisciunus ddu fait—o tropu pagu genti—no at essi mai una cosa normali a ordinai unu café in sardu in unu bar de via Roma in Casteddu.
Nisciunus ddu fait, poita ca non ddu fait nisciunus!
Cali est sa frecuentzia chi nosu cunsideraus “normali” po unu certu cumportamentu?
Cantus bortas depit sutzedi una cosa po dda cunsiderai normali?
Bai e circa! Ma in prus pagu de dexi annus mi seu accostumau fintzas deu a is piciocheddas chi ammostrant is mudandas bessendi-ndi de is cratzonis!
In cussu libbru chi apu nau (“Critical mass”), s’autori narat una cosa de importu mannu: “Sa genti chi in is annus ’70 fiat contras a is pilus longus, teníat is proprius motivus de sa genti chi in su 1600 fiat contras a is pilus curtzus.”
Duncas non est de custa genti chi si depeus preocupai: issus ant a sighiri a is atrus, comenti ant sempri fatu.
Si depeus preocupai invecis de comenti mai nosu e totu eus acetau a si nci fai bogai de is logus pubblicus!
Donniunu de nosu si depit domandai poita est ca, chi po issu o issa su sardu est una lingua normali, at acetau su ghetu de sa diglossia.
Custa est una cosa chi feus nosus e totu, donniunu de nosu, e donniunu de nosu est responsabili de sa ghetizatzioni de su sardu.
Su de fai de su sardu una lingua pubblica est unu deretu e unu poderi chi donniunu de nosu tenit. Ita ndi feus de custu poderi? Ita si costat a dd’imperai?
Unu pagu de “imbarazzo” is primus bortas, fintzas a candu agatas sa manera giusta—giusta po tui e totu—de ddu fai. Fintzas a candu cumprendis ca non est chistioni de fai proselitismu, de cumbinci a is atrus a fueddai in sardu, ma sceti de fai una cosa chi po tui est sceti normali. In su momentu e totu chi ddu fais, as fatu de su sardu una lingua normali: cussa “lingua pubblica” chi fintzas a immoi femus abetendi a arribbai de susu, de su poderi politicu.
Candu una “massa critica” de Sardus at a fai custa cosa simpri, su sardu at essi po totus una “lingua pubblica”.
Cantu est manna custa “massa critica”? Bai e agata! Sciu sceti ca chentza de mei e de sa genti chi ligit Diariulimba—is personis prus interessadas a sa lingua sarda—non nc’eus a arribbai mai.
E mi bastat a pensai ca chi is chi ligint Diariulimba (500 personis?) si ponint a fueddai in sardu 10 bortas a sa di a genti disconnota, custu fait 150.000 interatzionis linguisticas pubblicas in sardu a su mesi. In un’annu funt prus de 1.800.000 interatzionis: deu m’emu a acuntentai e emu a nai ca a custu puntu su sardu est una “lingua pubblica”. Una parti manna de is sardus iat ai tentu parti in una de custas interatzionis e s’iat essi acatada ca sempri prus genti in s’arruga e in is butegas fueddat in sardu. E custu chentza de pigai in cunsideru su fatu ca atra genti, sighendi s’esempru de is letoris de Diariulimba, iat a podi cumprendi ca a fueddai in sardu a sa genti disconnota est una cosa normali e incumentzai a fai sa propriu cosa.
Una cosa de importu mannu est a non s’abetai ca, chi fueddas in sardu a unu chi non connoscis, custu t’arrespundat in sardu. S’esperientzia mia est ca is prus bortas custu non sutzedit.
Ma su chi contat non est su chi s’atru fait cun tui, ma su chi ddi sutzedit in conca.
Fueddendi-ddu in sardu tui as fatu una cosa “stramba”: ses andau contras a sa regula pragmatica chi narat ca “su sardu est sa lingua de sa cunfiantzia”.
Issu s’at a domandai poita e facili chi ndi fueddit cun atra genti. Chi totu is 500 letoris de DL fadiant custa cosa, in pagu tempus sa personi chi as fueddau in sardu at a intendi a calincun’atru nendi: “Eja, est sutzediu a un’amigu miu puru!”
Chi ddu torrat a sutzedi una cosa de aici, custa personi non dd’at a agatai prus aici stranu e forsis at a arreagiri in manera diversa. Ma torra, su chi contat non est su chi fait issu, ma su de agatai normali ca calincunu fueddit in sardu a unu strangiu. Ddoi est sempri un’inertzia manna po donniunu candu si tratat de cambiai una cosa chi ses acostumau a fai a una certa manera. Su primu passu, e forsis su passu prus malu a fai, est cussu de acetai ca po atra genti est normali a fai is cosas in un’atra manera.
Cali est sa probbabbilidadi ca calincunu contit a custa personi chi eus fueddau in sardu ca a un’amigu suu puru una personi disconnota dd’at fueddau in sardu? Manna meda e de siguru prus manna de cussus chi eus fueddau deretu nosu e totu!
Tocat a tenni contu de su fatu ca, passendi de una personi connota a s’atra 6 bortas, totus podeus intrai in cuntatu cun totus e, a su chi parit, in totu su mundu.
Mi spiegu: deu bollu arribbai a Efis de Pompu, ma non ddu connosciu. Domandu a Bachis, ca sciu ca issu connoscit a genti meda, de agatai a calincunu chi connoscit a genti de Pompu. Bachis domandat a Antiogu ca trabballat in sa zona de Pompu. Antiogu domandat a Licu, ca bivit in un’atra bidda, ma est coiau in Pompu. Licu domandat a sa mulleri. Sa mulleri de Licu domandat a sa gomai, ca issa tenit su propriu sangunau de Efis e issa mi fait arribbai su numeru de telefonu de Efis.
Unu sociologu americanu at fatu custu esperimentu: at donau a unu bellu pagu de genti s’incarrigu de mandai una e-mail a una personi disconnota in un’atru continenti, sciendi de custa personi sceti su nomini, su mestieri e sa citadi. Donniunu depiat mandai sa mail a una personi connota chi issu pensát ca ddu podiat agiudai a arribbai a cudd’atru, domandendi-ddu de fai sa propriu cosa cun calincunu chi connoscíat e chi ddu podíat aggiudai.
Genti meda s’est arretirada, ma is chi chi ant provau funt arrenescius a fai arribbai sa mail a sa personi giusta in un media de 6 passagius.
Su propriu esperimentu, ma cun unu pacu postali e limitada a s’America, dd’ant fatu in is annus ‘70 e, su propriu, nci funt bofius una media de 6 passagius po fai arribbai su pacu a sa personi giusta. Custa borta non s’est arretirau nisciunus e sa media est cussa de de totu sa genti chi ant domandau a partecipai.
In Sardinnia, pensu, de custus passagius nd’iant a serbiri prus pagus meda.
Duncas est facili ca, in pagu tempus, una parti manna meda de is sardus apant intendiu ca ddoi est genti chi fueddat in sardu in s’arruga a genti chi non connoscit e duncas ca ddoi est genti ca chi non acetat s’arregula pragmatica: “su sardu est sa lingua de sa cunfiantzia”.
Sa cosa prus importanti e prus mala a fai in custu momentu est propriu cussu de ndi bogai su sardu de sa sfera privada. Ma est una cosa chi non costa ni dinai, ni studiu, ni tempus, ni organizatzioni. Chi propriu bandat mali ti costat unu pagu de brigungia (“imbarazzo”).
Duncas chi incumentzaus a ddu fai, una parti manna meda de is sardus at a sciri in pagu tempus ca ddoi est genti chi dd’agatat normali a fueddai su sardu cun genti strangia.
Arribbaus a custu puntu su sardu iat essi torra lingua pubblica e fintzas sa scola e sa politica iant a depi sighiri, e a marolla puru!
Tutto bene, tutto OK, intzandus?
Miga meda! Sa chistioni de su “puntu criticu” non est sceti una cosa positiva.
Comenti s’acua abarrat ghiaciu candu non superat su puntu criticu, su sardu at abarrai lingua privada chi nosu non si detzideus a dd’imperai in is logus pubblicus.
Mancai bengat sa lei noa po sa lingua e mancai su sardu si furrit a lingua uficiali, mancai puru su sardu intrit in sa scola, non est siguru po nudda ca sa situatzioni at a cambiai. In Irlanda totus custas cosas non ant cambiau nudda.
Sa lei noa e su sardu in sa scola funt “condizioni necessarie, ma non sufficienti”.
Su sardu in sa scola serbit a fai cussu chi is babbus e mammas non faint prus: a imparai su sardus a is pipius e a ddus fai cumprendi ca su sardu est una lingua normali. Ma non serbit a cumbinci a unu piciocu a fastigiai a una picioca in sardu. Po arribbai a custu, e duncas a una famillia aundi sa lingua normali est torra su sardu, serbit una situatzioni generali aundi su sardu est sa lingua normali po totu is interatzionis linguisticas.
E custa est cosa chi tocat a nosu a dda fai e a nosu sceti.
Deu una lei chi mi imponit de fueddai in sardu in is butegas e in s’arruga non dd’emu a bolli.
Leghe finas
http://www.sotziulimbasarda.net/ottobre2006/Sa%20limba%20de%20su%20famine.pdf
Categorie:Sardegne


c: text/html

text:
Milwaukee
Coordinatas: 43°03′N 87°57′W / 43.05°N 87.95°W
Articulu in LSC
Milwaukee est una tzitades de unos 605.000 bividores de sos Istados Unidos de Amèrica, chi s'agatat in s'istadu federadu de Wisconsin in ue est tzitade prus manna e sea de sa contea omònima.
S'àrea metropolitanana de Milwaukee contat unos 1.400.000 residentes.
Sa tzitade s'agatat in s'oru de su Lagu Michigan. Sos primos colonizadores europeos de sa zona sunt istados sos frantzesos. In su 1818 Solomon Juneau si fiat istabilidu a bivere in ie. Sa nàschida de Milwaukee est 1846 cando sa bidda sua si fiat aunida cun àteras chi dd'istaiant a inghiriu. Sa bidda est creschida mascamente gratzias a s'arribu de emigrados tedescos.

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text:
Quidditas
Articulu in logudoresu
Sa quidditas est unu faeddu latinu, chi tenet raighina in su limbazu filosoficu de sa edade mèdia. Est su pronòmine "itte?", chi bolet fagher dimanda, fattu nòmine astrattu. Su faeddu benit, cun tottu probabilidade, dae cando si fin bortande in limba latina sos iscrittos filosoficos dae s'arabu, in su segulu de XII. Si podet dare chi fit Avitzenna (nòmine orizinale: Ibn Sinā) a si imbentare sa paraula pro furriare tό tί ἦv eἶvaι (essentzia, appuntu) dae su gregu.
Sa quidditas, o essentzia de una cosa, est su faeddu pro torrare imposta a sa dimanda "itte est custa cosa?". E tando, descriet s'essentzia o natura de una cosa. Sa paraula tenet meda importu in su pensamentu de su filosofu Duns Scotu. Si impreat a s'ispissu pro lu parare contra su faeddu haecceitas, chi cumprendet tottus sas caratteristicas chi dìan fagher una persone tale.


text:
Sas fàbricas architetònicas de edade sabàuda
Unas cantas fàbricas tzitadinas de importu, duradas a longu meda, marcant su momentu de passàgiu de sa Sardigna dae sos res de Ispagna a sos soberanos sabàudos.
In su 1714 acabant, cun su portzu de fatzada decoradu dae iscultores lombardos e genovesos, sos interventos edilìtzios tardobarocos in sa seu de Santu Nigola in Tàtari, a s'inghitzu romànica, torrada a acontzare in edade aragonesa, dae semper su puntu de apògiu monumentale de su tzentru istòricu tzitadinu. Intre su 1674 e su 1712 est fraigadu su cumplessu gesuìticu de Santu Micheli in Casteddu, sinnadu dae una fatzada tardobaroca poderosa chi pertocat in realidade su portzu postu a costàgiu de sa crèsia pesada moende dae foras cara a intro, cun decoros de creze ibèrica. Sighende su filu de sa traditzione tardomanierista de su logu, inghitzada dae sa seu casteddaja e rennoada feti dae sos decoros barocos, si costruet sa sea de Santu Pedru in Ales, fraigada intre su 1686 e su 1725 suta sa diretzione de Domenico Spotorno.
Intre su de XVIII e su de XIX sèculos in su tzentru istòricu de Aristanis si cumentzant a fraigare monumentos de importu chi galu oe sunt sos prus nòdidos e marcados de sa tzitade. Sa sea de Santa Maria Assunta, finas a cussu tempus configurada a àula romànica (primas deghinas de su de XII sèculos), cun transetu gòticu-italianu (mesidade de su de XIV sèculos), a inghitzare dae su 1745 est torrada a fraigare. Sa recostrutzione mentovada presentat una planimetria chi sighit galu sa moda tardomanierista rennoada, in sa fatzada, in sas maneras chi in sos tempos in fatu de fàbrica marcant su passàgiu nou e graduale dae su barocu cara a su neoclàssicu, destinadu a s'afirmare a printzìpiu de su de XIX sèculos.


text:
Biddas est unu museu de istōria, intregadu a rapresentare su tema e su problema galu meda atuale, in Sardigna comente in paritzas āteras regiones italianas e europeas de sispopulamentu o de sispopulamentu de sa populatzione. Unu tema chi at interessadu in manera guasi de su totu fitiana sistōria de sa Sardigna dae su 1200 a oe.
Obietivu de su Museu Biddas est sa realizatzione de unandera didāticu-temātica de balore regionale, chi, tuchende da oe, miret a abbalorare unu chėrriu pagu connotu de su patrimōniu archeolōgicu sardu, cale sunt sas biddas medievales abbandonadas.
Biddas intendet sensibilizare sas Amministratziones locales, sas Iscolas, sos Tzitadinos sardos e sos turistas deretu a unu tema gasi de sinnificu in sistōria sarda, comente cussu de sabbandonu de sas biddas rurales de sa Sardigna, dae su Mediuevu a sEdade Cuntempurānia, cun unu bonu inditu a sas dināmicas de abbandonu de sos tzentros rurales, presentes galu oe in Sardigna.
Sarcheologia in custu museu est importante, su Museu naschet e si fundat subra siscavu de sa bidda medievale abbandonada de Gčridu, ma Biddas no est unu museu archeolōgicu.
No lest de su totu ca pertocat unu perėodu de tempus longu dae su 1200 a oe- sinnadu dae beras e prōpias aundadas de abbandonu de tzentros abitados e de colonizatziones noas, in ue sarcheologia est solu una de sas funtes de informatzione chi agiuant a su frāigu torra de su tempus barigadu.
Biddas chistionat de su casu sardu ma non lassat a banda cunfrontos cun situatziones geograficamente a tesu e inditos provocatōrios a situatziones diversas de ispopulamentu in uniscenāriu internatzionale.
Biddas impreat unaparadu comunicativu modernu e bonu, cun unatintzione particulare a sa didātica iscolare e de sa pitzinnia, cumbidende logos lųdicos e unandera ideada pro sos bisitadores minores.
Fintzas si Biddas est ebbia unu museu minore (177 mq de superfėtzie espositiva) subra sa Sardigna, in sa progetatzione sua sest chircadu pro tantu de abbaidare sas biddas abbandonadas de sa Sardigna dae parte intro de sa situatzione regionale, ma fintzas propončndeˇsi dae a tesu, guasi dae sartu, cunforma a sa realtade presentada. In su logu espositivu suo su bisitadore sagatat istimuladu dae immāgines e parāulas craes chi lu giughent in Nord Africa, comente a sAquila, pro torrare in Sardigna, pro dare satibidura de su fatu chi su problema de sabbandonu de sas biddas de sa Sardigna de parte intro est ammoddigada e faghet parte in realtade de unu bene de prus ampra mannāria globale.
Su fenōmenu de sas biddas pantāsimas interessat meda su Tzentru-Sud e sas zonas apennėnicas.
Sa situatzione prus pesante si registrat in Basilicada in ue bene 97 tzentros sunt a arriscu de istintzione in sos giassos montuosos de parte intro de sa Sitzėlia e de sa Sardigna, in sas āreas de parte intro de Marche e Tuscana e subra totu sarcu de sApenninu Meridionale, dae sAbrutzu a sa Calābria, colende pro su Molise.
De fronte a custu cuadru generalizadu est importante pensare a unas cantas istrategias chi cunsentant de frunire prospetivas noas e isperāntzias noas a cussos chi bivent a parte intro de sas āreas a arriscu ispopulamentu e unu protzessu de torrada a bida de su tessudu sotziueconōmicu de sārea locale pro mčdiu de soportunu abbaloramentu de su patrimōniu artėsticu, ambientale e culturale sedimentadu in su logu.
Sispopulamentu de sas āreas de parte intro interessat fintzas sa Frantza meridionale, sAndalusia, sa Grčtzia, cun mōvidas de sa populatzione dae parte intro a sas costeras, pro satrativa forte diterminada dae prus oportunidades de traballu presentes in sos territōrios de costera a vocatzione turėstica.
Comente naradu, Biddas est su primu museu in Italia intregadu a su tema de sispopulamentu e de sabbandonu de sos tzentros abitados. Custu fenōmenu est unu filu ruju de sistōria de sa Sardigna e de āteras regiones meda mediterrānias, oe comente in su Mediuevu, in su Setighentos e in su Treghentos. Sos tzentros abitados frimmos e binchentes dae unala capatzes de subrabėvere e de prosperare e dae sātera sos āteros perdentes, chi morint e chi sos abitantes suos si nchandant.
A pustis de sintroduida mirada a pōnnere a fogu sa mannāria globale de su problema de sabbandonu de sos tzentros abitados, Biddas sighit in sisvilupu de sa presentada de su casu sardu cun unandera in segus cun su tempus, a tucare dae sos protzessos de ispopulamentu de sedade cuntempurānia de sas āreas de parte intro de sIsula, finas a giōmpere a sa bidda medievale abbandonada de Gčridu, su primu in Sardigna a čssere istadu istudiadu cun simpreu intensivu de sarcheologia e pro tantu iscavadu in istčrrida.
Su museu at diversas ānimas regoltas totus in sa sėntesi de su contu istōricu chi andant dae sos documentos iscritos a sas funtes orales, a sa chirca archeolōgica, a santropologia.
Sotziologia, Antropologia e Archeologia sintritzant a istrintu in sa mustra, chi mirat a su frāigu de unambiente articuladu de aprendimentu, in ue su bisitadore intrat a modde e est imboligadu dae sentidos, parāulas craes, frāigos torrados a fāghere, sonos e unu cuntatu deretu cun sos materiales.
Dia chčrrere tzitare unos cantos esempros: in su Museu si pasat e si bi movet a pianu a pianu. Amus interpretadu sas pavimentatziones comente superfėtzies de pessamentu, cārrigas de sinnificos e de capatzidade comunicativa. Sos pavimentos de su Museu sėmulant superfėtzies istōricas comente lastricados isprugherados, pavimentos in terra batuda e in linna, internos de abitatziones abbandonadas chi sunt ruendeˇnde o sas superfėtzies de sos terrinos chi benint passadas bene in chiliru dae sos archeōlogos, chirchende sas tratas de sos abitantes iscumpārfidos.
Su progetu de Biddas at in su DNA suo su cuntzetu de museu comente entidade bia, capatze de isprimire chirca iscientėfica dae unala, unallestimentu dināmicu, capatze de sannoare semper, de arrejonare cun sos bisitadores e de trasmitire su sensu de unu patrimōniu de amparare subra ue esistit una responsabilidade comune.


text:
Comenti faeus a nai si su dinari de unu logu ballit de prus de su chi iat a dèpiri bàlliri? Podit pàrriri fintzas una chistioni de pagu contu, ma invècias oindii est una de is cosas chi fait trumentai de prus a is castiadoris de s'economia.
Su prus de sa genti, tenit cunfiàntzia cun su Tanti de Càmbiu Nominali (Nominal Exchange Rate in inglesu) chi àteru no est chi su prètziu, in dinari de domu, de su dinari stràngiu. No est trabballosu a ddu cumprèndiri : si a unu chi portat in busciaca $ ndi ddi serbit 1,36 po pigai 1€, bolit nai ca po unu chi portat in busciaca € su Tanti de Càmbiu Nominali cun su $ est 0,735 (1/1,36).
Ma pensendi-nci beni, a sciri custa cosa no est chi serrit sa chistioni po unu chi pigat dinari stràngiu, ca prus a prestu, su chi ddi interessat a cumprèndiri est ita totu nci dda fait a comporai cun unu tanti de dinari.
In pagus fueddus : a unu chi portat $ in busciaca ddi cumbenit a pigai cosa in $ e totu o a comporai € po ddus spèndiri?
Est po cussu chi is studiosus nos'ant intregau su Tanti de Càmbiu Reali (RER - Real Exchange Rate in inglesu), chi mesurat su chi si ballint unu scarteddu de cosas pigadas in unu stadu, cunfrontas a is pròprias cosas pigadas invècias in un'àteru stadu, ponendi in contu puru su Tanti de Càmbiu Nominali.
Po dda tirai a curtzu, pensaus de bòlliri comporai una cositedda podendi sceberai si dda comporai in USA o in Frantza : si su RER est 1 bolit nai ca no importat a dda pigai in su logu o in s'àteru, est ogualis. Cun su Càmbiu Nominali chi fiaus narendi pagu s'ora, su RER a 1 bolit nai ca cussa cositedda chi agataus in USA a 1,36$, in Frantza dda agataus a 1€.
E invècias immoi pensaus si cussa cositedda in Frantza, agataus a dda comporai sceti a 1,20€ (e in su mentris in USA abarrat sèmpiri a 1,36$), ita bolit nai? Ca su € ballit unu 20% in prus cunfrontas a su $ e custu movit unu biaxi de trumbullu.
Is frantzesus chi sciint fai afàrius ant a bèndiri is € cosa issoru po comporai $ e pigai unas cantu de cussas cositeddas (a 1,36$) po ddas torrai a bèndiri in Frantza (a 1,20€) faendi-nci unu guadàngiu chi si tzerriat Arbitràgiu (Arbitrage in inglesu). Ma bendendi is € issoru po pigai $, custus intrallatzeris nd'ant a fai pesai su pretziu de su $ (1€ in pagu tempus no si ddus at a fai prus a pigai 1,36$) ca su mercau tirat aici : candu crescit su tanti domandau crescint is prètzius puru. E su RER torrat a 1.
Su scònciu no est aici lestru a s'aparixai, mancu nau si bolit, ma est seguru ca candu unu RER si stèsiat de sa paridadi, si is governus no ddus strobbant, is pretzius de su dinari de is stadus, finint po aconciai a solus sa chistioni.
E duncas aeus nau ca su RER carculat is prètzius de unu stadu cunfrontas a un'àteru. Ma po nai sa beridadi, a is economistas ddis interessat de prus a comenti unu stadu nci dda fatzat a si baghillai cunfrontas a totu su mundu, o a su mancu cunfrontas a is àterus stadus chi ddi bendint o chi ddi pigant cosa.
Alloddu, biu ca su RER non si ddus faiat prus, is studiosus nos'ant intregau puru su Tanti de Càmbiu Reali Profetosu (REER - Real Effective Exchange Rate in inglesu) chi amesturat is RER de unu stadu cunfrontas a is àterus stadus a unus a unus, ma cunformas a su tanti de dinari mòviu cun cussus stadus, e ndi bogat unu tanti mesanu, chi, sendi chi est mesanu, podit arresultai paris puru cun duus RER foras de paridadi unu conca a susu e s'àteru conca a basciu.
In pagus fueddus su REER no est perfetu, ma agiudat meda a cumprèndiri cantu foras de prumu funt is cosas.
Po ndi sciri de prus
Why Real Exchange Rates? - IMF - Luis A.V. Catão


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Kamikaze
Articulu in nugoresu
Kamikaze (神風) est una paragula giapponesa, chi est a su solitu bortada in "bentu de deus" ("kami" bolet narrer "deus" e "kaze" "bentu"); est su lùmen dau a una fentomada buriana chi aìat sarbàu su Giappone dae sa conchista mongola de su Kublai Khan in su 1281.
In Giappone sa paragula "kamikaze" si imprèat petzi pro indittare custa buriana, ma a libellu internassionale si connoschet ca chin custa si indittàban sos attaccos suitzidas de pilotas giapponesos, chi ghiàban aereos prènnos de prùvura, contra sas naves de sos Alliados in s'accabu de sa gherra de su Patzificu in sa secunda gherra mundiale.
Dae s'accabu de sa secunda gherra mundiale in susu, sa paragula "kamikaze" si imprèat fintzas pro indittare una variedade prus manna de attaccos, semper de natura suitzida, in atteras partes de su mundu. Esempios sun su Selbstopfer de sa Germania natzista, o calesisiat assione terroristica in ube su militante morit de manu sua. Sos paperis e zornales giapponesos non nde favèddan gòi, preferinde nàrrer jibaku tero (自爆テロ), incurtziadura de sas paragulas anglo-giapponesas jibaku terorisuto (自爆テロリスト, a sa litera "terroristas chi si fachen esploder).


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Innu natzionale
Articulu in logudoresu
S' innu natzionale est unu iscrittu musicale cund un'argumentu patriotticu e, a bortas, relizosu, chi unu istadu natzionale o ente derivadu issèberat de manéra uffitziale comente innu de una comunidade politica particulare.
Cando si sonat, a su solitu cando bi at una die istitutzionale de festare, si dìat figurare s'unidade e/o rappresentatividade de cussa natzione. Tando si tenet in cunsideru comente unu de sos medios pro chi su cuntzettu de istadu, atteramente astrattu e duncas bastante difficurtosu de pònner a realidade, si podet ozettivare in calicuna cosa de cuncretu.


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Bolìvia
Coordinatas: 17°03′24.73″S 64°59′28.42″W / 17.05687°S 64.991229°W
Articulu in LSC
Sa Bolìvia est unu istadu chentza bessida a mare chi s'agatat in su tzentru-uestu de s'Amèrica meridionale. Sas capitales sunt Sucre e La Paz.
Cuntènnidu
Geografia[càmbia | edit source]
Sa Bolìvia tenet istèrrida de 1.098.581 km² e populatzione de unos 10.028.000. Allàcanat in su norti cun su Brasile, in su sud-estu cun su Paraguay, in su sud cun s'Argentina, in s'estu cun Cile e Perù.
S'istadu est caraterizadu de ispàtzios geogràficos diferentes chi nde cunditziònanat clima e biodiversidade. S'iscerant tres regiones:
- regione andina: s'agatat in su sud-estu de s'istadu rapresentende·nche unu 28% de su territòriu. Cun artària mèdia de prus de 3.000 metros subra su mare, contat unos de sos pitzos prus elevados de Amèrica cun sos montes Elevado Sajama (6.542 m.s.m) e Illimani (6.462 m.s.m). Bi si podet agatare fintzas su Lagu Titicaca, chi est su lagu navigàbile prus artu de su mundu (3.810 m.s.m).
- regione sub-andina: posta in su tzentru-sud, rapresentat unu 13% de su territòriu natzionale. Est formadu de baddes e de yungas (tretos de padentes chi s'agatant in sas costeras estas de sas Andes). Gràtzias a su clima temperadu e càlidu custa regione est dedicada a sa massaria.
- regione de sos pranos: rapresentat unu 59% de sa subrafache, isterrende·si·nche de sas Andes a su riu Paraguay. S'agatat a artària mèdia prus bàscia de 400 m.s.m e est ammuntada in manna parte de padentes.
Istòria[càmbia | edit source]
In antighidade su territòriu de sa Bolìvia est istadu bìvidu de tzviltades comente sos Tiwanaku, la cultura idràulica de sas Lomas sos moxos. Sos Incas ant dominadu sa regione, sighidos in su de 16 sèculos de sos ispagnolos, de chi sa Bolìvia at balangiadu indipendèntzia in su 1825. Durante sa dominadura ispagnola s'àrea fiat nòdida cun nùmene de Perù Artu e amministradu de sa Corte Reale de Charcas.
Sos primos isfortzos de otènnere indipendèntzia de Ispagna torrant a su 1809. A pustis de unos 16 annos de gherras fiat istabilida sa repùblica, su 25 de austu 1825, e mudadu nùmene in s'atuale, in onore de Simón Bolívar. De tando sa Bolìvia at bìvidu bàrios perìodos de instabilidade, in ue at fintzas pèrdidu unos cantos terrìtòrios perifèricos e sos chi li daiant bessida a mare.
In die de oe est una repùblica democràtica partzida in noe dipartimentos.
Demografia[càmbia | edit source]
Sa populatzione boliviana est meda disvariada etnicamente, èssende difatis formada de s'ammesturu de amerìndios e europeos.
Sa limba printzipale est s'ispagnolu, ma fintzas s'aymara e su quechua sunt meda faeddados. Sa costitutzione de su 2009 reconnoschet unas 37 limbas uffitziales.
Economia[càmbia | edit source]
Sas fainas printzipales de sa Bolìvia sunt sa massaria, sa silvicultura, sa pisca, produtos de maniestu e s'indùstria estrativa, essende difatis ricas de metallos che istàngiu, prata e lìtiu.
S'inditu de poberesa lòmpet a unu 60% de sa populatzione.


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Cartografia istòrica de un'ìsula mediterrànea
S'iscièntzia cartogràfica naschet ca a s'òmine li bisòngiat de s'apoderare a manera cuntzetuale in antis, non galu a manera fìsica, de su territòriu in ue l'est tocadu a bìvere in s'istòria sua etotu. Acò chi custa esigèntzia essit a pìgiu contivigiende mapas capatzas de fàghere a bìdere, in resumos, sas partziduras territoriales pro rapresentare sas cales fiant istadas acumpridas sas cartas etotu.
Sa cartografia de sa Sardigna dae su 1400 a su 1600
In su Batorghentos creschet su desvilupu iscientìficu de sa cartografia cun sos istùdios umanìsticos subra s'òpera de Tolomeu, e s'imbentu de s'imprenta los at isparghinados. Su modellu rapresentadu in s'òpera sua at cunditzionadu sos cartògrafos rinascimentales e sos corògrafos sardos de su ‘500, Sigismondu Arquer e Giuanne Frantziscu Fara.
Sa cartografia de sa Sardigna dae su 1600 a su 1700
Sa cartografia de sus Seschentos bidet leende balia sa “geografia acadèmica” de Philip Cluvr (Cluvèriu), diferente in totu cunforma a sa ratzionalidade iscientìfica de Mercatore e chi pro su prus est fundada subra s’averiguamentu e su cummentu de sas fontes e de sos testos clàssicos, cun sa recostrutzione de sas cunditziones geogràficas.
Sa cartografia de sa Sardigna dae su 1700 a su 1800
Sunt medas sas cartas acumpridas in su Setighentos a su tempus de su guvernu sabàudu. Sa prima, pagu prus o mancu de su 1720, est una carta manoscrita acuerellada a manu, costoida in s'Archìviu de Istadu de Torino, contivigiada dae su pintore napoletanu Domenico Colombino (autore de sas pinturas de Santu Micheli in Casteddu).
Sa cartografia de sa Sardigna dae su 1800 a su 1900
In sos primos deghènnios de s'Otighentos finas in Sardigna, una terra abarrada in s'oru de s'esperièntzia culturale illuminìstica e de sas fatas polìticas de s'Itàlia napoleònica, essit a campu una punna manna de connòschere su territòriu. Mancari chi in s'ìsula non bi fiant totu cuddas cunditziones materiales e ogetivas.


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Un'atinu nou
In sos annos otanta e noranta de su sèculu coladu creschet in s'ìsula s'atinu chi sa limba sarda est una richesa chi tocat de sarvare. Paris cun sa sensibilidade pro su mundu de sa traditzione, s'afirmat sa voluntade de fàghere intrare sa limba de continuidade istòrica de s'ìsula fintzas in àmbitos prus modernos e atuales.
Poesia iscrita
Bi sunt poetas medas oe in Sardigna chi iscrient e pùblicant in limba sarda. Sende chi non s'agatant prus rivistas che a "S'Ischiglia", chi fiat unu puntu de riferimentu pro medas, sa poesia como biàgiat in cumpangia mescamente de sos prèmios o sos cuncursos literàrios.
Poetas cuntemporàneos
In su Noighentos sunt istados, intre sos àteros, Pedru Mura, Benvenutu Lobina, Antoni Mura e Antoni Mura Ena a nde bogare sa poesia in sardu dae su limbo de su manierismu populare in ue s'agataiat pro l'abèrrere a sas currentes de annoamentu europeu. Cunforma a su chi narat Nicola Tanda issos ant "riplasmato l'immaginario sardo con una scansione lirica tutta interna".
Prosa
Est unu tempus ditzosu pro su romanzu e sa prosa in sardu. Mancat petzi su cunsideru de sos mèdios de comunicatzione massivos, chi oe sunt prus interessados a sa produtzione in italianu, forsis ca mancat s'atinu de su caràtere plurilìngue de sa literadura sarda.
Ùrtimas propostas de sa literadura
Sa domo editora casteddaja Condaghes inàugurat in su 2000 una cannaca noa de libros iscritos totus in sardu. Si mutit "Paberiles" e divenit deretu s'atrativa prus manna pro chie bolet publicare in sardu.


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Sa chistioni de cantu est stesiendi-si su chi tirat sa genti, arrexonendi de arricus e poberus, nd'est torrada a bessiri a pillu me is urtimus tempus prus che totu po mori de su libbru de Thomas Piketty, Capital in the 21st Century (Su Capitali in su de 21 seculus), ma fintzas sa OECD - Organisation for Economic Cooperation and Development (in italianu dda connosceus che OCSE) dd'at amostrau, castiendi su chi est sutzediu cun sa dispersioni dae su 2008 a su 2014. Sa beridadi est ca me is urtimus tempus nci at stetiu trumbullus mannus meda in su comenti si partzit su dinari intra pagas e guadangius de is imprendidoris, ma fintzas intra genti chi tirat pagu e genti chi tirat meda.
Dae abi ndi benit custa diversidadi?
Custu pregontu non est unu de cuddus dae tres arrialis, biu ca meda si nd'at arrexonau e po nai sa beridadi ancora non nci seus arrennescius a ddi torrai sceda in prenu. Candu est inghitzau su seculu, totus ghetaant nexi a comenti fiat amelliorada sa tecnologia e a comenti s'abilidadi de trabballai cun sa tecnologia chi si imparaat in scola, nci apat fatu stesiai is pagas s'una cun s'atera: candu sa scola non nci dd'at fata prus a ndi bogai unu tanti di genti cun abilidadis tecnologicas chi aessant prandiu s'abisongiu de su mercau, su tanti chi tiraant custus at inghitzau a cresciri, ca fiant pagus. E sa tecnologia at fatu puru un'atera cosa, nd'at strantaxau una genia de impresas mannas, aici mannas chi fait a nai ca funt de s'arratza "su chi bincit ndi liat totu" (the-winner-takes-it-all) che Microsoft o Google o Facebook faendi a manera chi meda de s'arrichesa produsia aessat tramudau dae is pagas a su guadangiu de is imprendidoris.
Dae pagu tempus invecias po cumprendiri sa diversidadi, at tocau a marolla a inghitzai a chistionai de sa globalizzatzioni, biu ca is stadus BRIC (Brasili, Russia, India, Tzina) produsint e si pratzint unu tanti de arrichesa chi non fait prus a lassai foras de su contu. Ma sa chistioni est trabballosa, ca su chi funt crescius cussus stadus at fatu amelliorai s'arrichesa puru a sa genti chi ddoi bivit. E insandus ita nc'intrat sa globalizzatzioni? Nc'intrat ca at fatu amelliorai a sa genti pobera chi bivit me is BRIC, ma in su mentris at fatu torrai peus a is de sa classi mesana (middle class) de is stadus "fortis".
Narendi-ddu cun aterus fueddus : sa classi mesana at perdiu.
Ita est sutzediu? Ca sa genti de sa classi mesana, chi trabballaat me in sa manifatura, at perdiu su trabballu (nexi de sa cosa produsia dae is BRIC) finendi-dda a trabballai in cambus de s'economia chi non patint sa cuncurrentzia de foras (not-tradables) in pari a sa genti pagu studiada, prus che totu servitzius chi non funt interessaus dae su comenti s'amelliorat sa tecnologia. Sa classi mesana est torrada dae mascu a angioni e si biit dae su chi tirat (po nai, in America is pagas realis de sa classi mesana nci funt atzuvadas dae su 1990 mancari s'economia aessat sighida a cresciri).
Su ai cumprendiu totus custas cosas trumbullat is pensamentus de totus, fintzas de is politicus chi depint scioberai po su tempus benideru. Si fintzas a ariseru balliat ca po amelliorai sa vida (e s'arrichesa) issoru a is fillus ddis bastaat a studiai de prus de mammais e babbais issoru, immoi non ballit prus o a su mancu non ballit po totus, ballit (che arregula) sceti po is chi funt giai in sa truma de genti chi tirat de prus.
Po onestadi tocat a nai ca sa tecnologia e sa globalizzatzioni non ddu faint a sboddicai totus is nexis de sa diversidadi in s'arrichesa ni comenti custa diversidadi siat crescia me is urtimus annus. S'atera cosa chi at donau una impellida manna est stetia sa liberalizzatzioni de su mercau de su trabballu, chi est inghitzada in su 1980. Is circas fatas dae DiNardo, Fortin e Lemieux (1996) e dae Lee (1999) e dae Teulings (2003) ant amostrau comenti apant tentu nexi meda sa morti de is sindacaus e is pagas minimas asseguradas. E de prus puru, a dolu mannu, is pagas minimas asseguradas bascias meda, faint cresciri sa diversidadi de arrichesa e non faint giai nudda e totu po fai cresciri su tanti de genti chi trabballat.
Su mercau de su trabballu, a bolliri o a marolla, non funtzionat comenti e is aterus mercaus abi su pretziu su firmat a metadi de ingiastu de su chi domandat su chi bendit e su chi domandat su chi comporat. Sa beridadi est ca innoi bincit a chini tenit prus poderi po cuntratai e su dd'ai fatu sempiri prus flessibili non at fatu ateru che fai unu mercau de su trabballu chi cumbenit sempiri de prus a is imprendidoris e chi cumbenit sempiri prus pagu a is chi trabballant.
*Sa magini chi bieis in artu est cosa agatada in sa retza, innoi
.
Po ndi sciri de prus
Why does inequality grow? Can we do something about it? - Coen Teulings


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Telecuntrollu
Su telecuntrollu est unu dispositivu eletrònigu chi permitit de imbiare (peroe no de retzire) sinzales a un'àteru dispositivu postu a tesu. Su telecuntrollu, in zenerale, est un'ozetu de dimensiones minores alimentadu peri bateria, cuntzìbidu pro esser bardadu azuventadamente in una manu, o in onzi manera trasportadu fazirmente dae unu lògu a un'àteru sena bisonzu de iscostiare su dispositivu telecuntrolladu.
Atuarmente, sas funtziones de sos telecuntrollos sunt mùrtipras e pertocant sos domìnios prus bariados: s'impreu domulanu prus comunu est relassionadu cun sa reghidura de sas funtziones de sos telebisores o de aparitzos de arta fidelidade, peroe finas cun s'abertura e cunzadura de zannas e zagas, gasi che a su cuntrollu de sistemas de allugadura. Unu domìniu in ue su telecuntrollu est impreadu avesarmente est su modellismu e diferentes àteras aprigaduras sunt possìbiles in numerosas atividades.


text: Don Omar 9 11 06 Don Omar A mi manera my way live feat andy montanez Don Omar Accion feat jayco yaga y mackie Don Omar Accion feat. Jayco Don Omar Acorralala Don Omar Adios Don Omar Afuego Don Omar Ahora son mejor que yo Don Omar Amarga vida Don Omar Amigo Don Omar Amor De Colegio Don Omar Amor de colegio live Don Omar Anda sola Don Omar Andy boy ella anda sola Don Omar Angel doze acelera Don Omar Angelito king of kings live Don Omar Angelito vuela Don Omar Angelito Don Omar Asi soy live Don Omar Aunque Te Fuiste Remix feat. PlayNSkillz Don Omar Aunque te fuiste live Don Omar Aunque te fuiste remix featplay n skillz Don Omar Aunque te fuiste Don Omar Ayer la vi Don Omar Baila Morena Don Omar Baila Sola Don Omar Baila girl Don Omar Baila morena live Don Omar Baila sola feat franco el gorilla Don Omar Bailando la conoci Don Omar Bailando sola Don Omar Bandida Universitaria feat. Hctor El Bambino Don Omar Bandoleros feat. Tego Caldern Don Omar Bandoleros Don Omar Beatiful Don Omar Beautiful Don Omar Belly Danza feat. Beenie Man Don Omar Belly danza Don Omar Bichifokel Don Omar Blue zone Don Omar Bomba Don Omar Buscandote Feat Jomar Don Omar Cae La Noche Don Omar Cae la luna valentino Don Omar Calm my nerves Don Omar Calma Mis Nervios Don Omar Cancion de amor Don Omar Candela Don Omar Carta a un amigo salsa Don Omar Carta a un amigo Don Omar Caserio feat. Hctor El Bambino Don Omar Caserios 2 feat hector el bambino Don Omar Chao amor Don Omar Cheka reggeaton Don Omar Cheka Don Omar Chuculum Don Omar Chula Feat John Eric Don Omar Ciao bella Don Omar Club 3000 bonus track Don Omar Co2 Don Omar Como Hacer Feat Gocho Don Omar Como ninguna Don Omar Como olvidar Don Omar Conteo en vivo Don Omar Conteo feat. Juelz Santana Don Omar Conteo Don Omar Contigo Don Omar Convencete Feat Naldo Don Omar Corre Peligro Feat OG Black Don Omar Cosculluela Vamos A Darle Don Omar Cosculluela el bandolero Don Omar Cuban Link Feat. Don Omar Scandalous Don Omar Cuentale en Vivo Don Omar Cuentale remix Don Omar Cuentale Don Omar Cuida mi mujer Don Omar Daddy yankee vs don omar Don Omar Dale Con Daleen Vivo Don Omar Dale Don Dale Intro Don Omar Dale Don Dale Remix feat. Fabolous Don Omar Dale Don Mas Duro Remix Don Omar Dale Don Mas Duro feat. Glory Don Omar Dale Mami Pegate Feat Nicky Jam Don Omar Dale Remix Don Omar Dale Vaquero Feat Alexis Fido Don Omar Dale dale dale live Don Omar Dale don dale con daddy yankee Don Omar Dale don dale Don Omar Dale don mas duro Don Omar Dalmata Just Like Sexo Don Omar Dame De Eso Feat Andy Boy Don Omar De Nina Te Hice Mi Mujeren Vivo Don Omar De Nina Te Hice mi Mujer Don Omar De nia te hice mi mujer live Don Omar Dejala Don Omar Desde Que Llego Don Omar Desde que llego live Don Omar Dile a ella Don Omar Dile Don Omar Dios te libre feat tnt Don Omar Don Omar Akon Cynthia Tego I Wanna Love You Don Omar Don Omar Arcangel Quisiera Hablarte Don Omar Don Omar Ivy Queen Robarte Un Beso Don Omar Don Omar Jim Jones y Tego Calderon We Fly High Reggaeton Remix Don Omar Don Omar John Erick A Lo Rudo Don Omar Don Omar Pitbull Fuego Don Omar Don Omar Rakim KenY Si La Ves Don Omar Don Omar Wisin Y Yandel MySpace Don Omar Don Omar Wisin Y Yandel Nadie Como Tu Don Omar Don Omar Wisin y Yandel Gadiel La Pared Don Omar Don Omar Wiso G Quimica Don Omar Don omar ft wisin y yandel Don Omar Donqueo Don Omar El Bandolero Feat Cosculluela Don Omar El Brindis Feat Mario VI Don Omar El Rey Don Omar El nazareno las tumbas el incomprendido live feat andy montanez Don Omar El pantalon Don Omar El rey de los curanderos Don Omar El rey intro armageddon edition Don Omar El rey predica king of kings live Don Omar El seor de la noche remix Don Omar El seor de la noche Don Omar Ella Baila Sola Don Omar Ella Y Yo Con Aventura Don Omar Ella y Yo feat. Aventura Don Omar Ella y yo king of kings live Don Omar Ella y yo Don Omar Ellos Quieren Feat Cosculluela Don Omar En El Callejn Don Omar En Su Nota feat. Mackie Ranks Don Omar En Su Nota Don Omar En su nota ft mackie ranks Don Omar Entre tu y yo live Don Omar Entre tu y yo Don Omar Estas calentandome feat baby ranks Don Omar Estuve contigo Don Omar Flow Natural Remix Don Omar Flow Natural Don Omar Ft aldo y dandy quema quema Don Omar Ft alex killer no te obligo Don Omar Ft alexis y fido dale vaquero Don Omar Ft daddy yankee afuego afuego Don Omar Ft fabolous dale Don Omar Ft hector el bambino y zion y lennox ronca Don Omar Ft j c todo lo que soy Don Omar Ft trebol clan agarrala Don Omar Ft zion not too much Don Omar Fuego Fuego Don Omar Galactic blues Don Omar Gallego Intro Don Omar Gallego Don Omar Gata Gangster feat. Daddy Yankee Don Omar Glory chouchianna Don Omar Glory ft gata suelta live Don Omar Glory ft suelta como gabete live Don Omar Gocho como hacer Don Omar Guayaquil live Don Omar Guayaquil Don Omar Hasta abajo Don Omar Hold You Down Remix Don Omar Hold you donw Don Omar Hold you down remix feat jennifer lopez Don Omar How we roll Don Omar Hoy Nos Vamos Calle Feat Trebol Clan Don Omar Hoy nos vamos calle trebol clan Don Omar Infieles Don Omar Intocable Remix Don Omar Intocable live Don Omar Intocable Don Omar Intro Predica feat. Miri Ben Ari Don Omar Intro Don Omar Ivy queen la batidora Don Omar Ivy queen segun tu Don Omar Jangueo king of kings live Don Omar Jangueo Don Omar Jomar buscandote Don Omar Joseph chica de batalla Don Omar La Batidora Don Omar La Bella Crisis Feat Alberto Stylee Don Omar La Fiera Feat Mario VI Don Omar La Mujer De Mis Sueos Feat Los Yetsons Don Omar La Pared Don Omar La Popola Remix Don Omar La Vecinita Don Omar La calle me llama Don Omar La cuatrera Don Omar La noche este buena feat daddy yankee Don Omar La popola Don Omar La recompenza feat gallego Don Omar La traicionera Don Omar La vecinita vico c Don Omar Las mujeres de tu vida Don Omar Lennox y norrys te recordare Don Omar Leona Don Omar Loba Hector y Glory Don Omar Loba Don Omar Lorna papi chulo vs dale don dale Don Omar Los Hombres Tienen La Culpa Don Omar Luna Eliel Don Omar Luna Don Omar Luny tunes y noriega entre tu y yo Don Omar Mala Es Don Omar Man flow natural remix Don Omar Manny montes y redimi declaro Don Omar Mar Don Omar Mario vi mangala Don Omar Marvin se transporta Don Omar Me Arrepiento Don Omar Me arrepiento zion y lennox Don Omar Medley dile cuentale Don Omar Medley no 1 dejala acorralala leona se enciende la disco live Don Omar Mero sicario Don Omar Mirala Don Omar Mirame live feat hector y tito Don Omar Mngala Don Omar Morira Por Ti Don Omar Muecas de porcelana Don Omar My Space Don Omar My space wisin y yandel Don Omar Nadie como tu Don Omar Naldo convencete Don Omar No Se Tiren O Se Mueren feat. Hctor El Bambino Getto Gastam Don Omar No Sera Lo Mismo Don Omar Nosotros Dos Feat Wibal Alex Don Omar Not Too Much feat. Zion Don Omar Not too much Don Omar Nunca habia llorado asi Don Omar Oasis Don Omar Ojitos chiquititos king of kings live Don Omar Ojitos chiquitos Don Omar Ok Don Omar Otra noche Don Omar Pasto y Pelea Don Omar Perreando remix Don Omar Pide Mas Joan Oneil Don Omar Pilar montenegro noche de adrenalina Don Omar Pistoleo Don Omar Pobre Diabla Bonus Track Don Omar Pobre Diabla Remix feat. Mr. Vegas Don Omar Pobre diabla king of kings live Don Omar Pobre diabla Don Omar Predica ft miri ben ari Don Omar Predica intro Don Omar Presion Valentino Don Omar Prosigo original Don Omar Prosigo Don Omar Provocandome live Don Omar Provocandome Don Omar Prueba de sonido Don Omar Quien La Vio Llorar Don Omar Quien la vio llorar fui yo live Don Omar Quien la vio llorar fui yo Don Omar Quimica ii feat wiso g Don Omar Quimica Don Omar Quisiera hablarte Don Omar Ran tan tan Don Omar Reggaeton Latino Chosen Few Remix feat. Fat Joe N.O.R.E. LDA Don Omar Reggaeton Latino Don Omar Reggaeton latino chosen few remix Don Omar Reggaeton latino king of kings live Don Omar Reggaeton perreo Don Omar Reportense king of kings live Don Omar Reportense Don Omar Rey De Reyes Don Omar Rey pirin atacalos Don Omar Roka y gami a lo loco Don Omar Ronca feat hector el father y zion Don Omar Ronca feat. Hctor El Father Zion Don Omar Ronca king of kings live Don Omar Ronca Don Omar Ronka Don Omar Sacala Don Omar Salio el sol king of kings live Don Omar Salio el sol Don Omar Scala Don Omar Scandalous feat cuban link Don Omar Scifi Don Omar Se formo el bayu Don Omar Segun T Don Omar Seor De La Noche Don Omar Sexy robotica Don Omar Si Esta Suelta feat. Daddy Yankee Don Omar Si La Ves Don Omar Si la vez Don Omar Somos Bandoleros Feat Lito MC Don Omar Soy Quien Te Provoca Don Omar Soy Tu Bandolero Feat Yaga Mackie Don Omar Soy tu bandolero yaga y mackie Don Omar Suave Al Odo Feat Franco El Gorila Don Omar Te Recordare Feat Lennox Norrys Don Omar Te quitas o nos matamos feat polaco Don Omar Tempo tego calderon la calle me llama Don Omar The chosen Don Omar The immigrant Don Omar The last don live Don Omar Tigui tiguii Don Omar Tiraera a Daddy Yankee 2006 Don Omar Tiraera a baby rasta en vivo Don Omar Tiraera Don Omar Todo Lo Que Soy Don Omar Tu Cuerpo Me Arrebata Don Omar Tu Cuerpo Me Provoca Don Omar Tu Fotografia Salsa Version Don Omar Tu Pa tras y Yo Pa lante Feat Voltio Don Omar Tu Te Estas Calentando Don Omar Tu cintura Don Omar Tu cuerpo me arrebata feat trebol clan Don Omar Tu mirada Don Omar Tu no sabes king of kings live Don Omar Tu no sabes remix Don Omar Tu no sabes Don Omar Tu patras y yo palante feat voltio Don Omar Tu te estas calentando live Don Omar Ven Sueltate Don Omar Ven sueltate live Don Omar Veo Don Omar Vestido blanco Don Omar Vida Loca Don Omar Virtual Diva Don Omar Virtual diva version mambo Don Omar Voy A Darte Sin Miedo Don Omar Vuelve king of kings live Don Omar Vuelve Don Omar Wisin y yandel el el father sacala Don Omar Yo No Se Porque Feat John Eric Don Omar Yo no me dejo Don Omar Zion Tego Caldern Voltio Eddie Dee Cosculluela Easy


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Carolus Edvinus Wilbour
Carolus Edvinus Wilbour (natus in Little Compton, Rhodensis Insula die 17 Martii 1833; mortuus inter reditum e paeregrinatione in Aegypto Lutetiae die 19 Decembris 1896) fuit diurnarius et Aegypti Antiquae peritus, qui inter inventores papyrorum Elephantine fuit. Primum in America Victoris Hugo Les Misérables de Francico sermone in Anglicum reddidit.
Nexus externi[recensere | fontem recensere]
- De Carolo Edvino Wilbour apud Findagrave
- Rose, Mark, Caroli Edvini Wilbour legatum ("Wilbour's Legacy") in Archaeology die 18 Augusti 2005


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Birra
Articulu in campidanesu
Sa birra est una bevanda alcolica. Est fatta de abba, luppulu, orgiu e fermentu. Cun su processu tzerriau fermentatzioni, su fermentu cunvertit is tzuccurus contennius in is granus de s'orgiu e attrus celealis in àrculu e anidridi carbonica.
Cuntènnidu
Differentzias in sa fermentatzioni de sa birra[càmbia | edit source]
Donnia bevanda inue su fermentu est impreau pro a bortai su tzuccuru in àrculu si tzerriat "birra". In custu processu non si fait imperu de sa distillatzioni. Sa differentzia prus manna cun sa fermentatzioni de su binu est chi pro custa is tzuccurus, chi su fruttosiu, chi benint dae is fruttus, o attrus tzuccurus funt bortaus in àrculu.
Birrificatzioni[càmbia | edit source]
Sa faina in ue produsi sa birra est tzerriada "birrificatzioni". Sa birra est fatta ponendi abba buddia cun su orgiu scabiddau e attrus cerealis molius. Candu si ammesturant in sa abba buddia, is enzimas chi si agattant in su orgiu scabiddau processant is tzuccurus differenti contennius in is granus de orgiu e attrus cerealis in tzuccurus prus simplis. Custu est tzerriau ammostamentu. S'acqa chi benit a fora de custu processu est tzerriada mostu. Su mostu benit buddiu e in custa fasi (sa cotta) si ddi aggiungit is luppulus, chi funt impreaus pro a donai su sabori marigosu, s'aròmatu e pro a mantenni sa birra. A pustis de sa buddidura, su mostu benit sfriau e ndi est infèrriu su fermentu.
Su fermentu convertit is tzuccurus de su mostu in àrculu, bortendi su mustu in birra e totu.
S'impreu de materialis differenti resultat in stilis differentis de birra. Sa primu differentzia benit dae is duas calidadis principalis de fermentus chi podint essi impreaus: su de fermentatzioni arta e su de fermentatzioni bascia. Su fermentu chi funtzionat in su s'estremidadi arta de su mostu produsit birra chi est classificada "ale", su chi funtzionat a fundu de su mostu produsit sa "lager". Is fermentus de tipu "ale" cumbertint prus tzuccurus in àrculu de is fermentus de tipu "lager", chi inveci produsint birras prus limpias de colori e de sabori.
S'impreu de fermentus, luppulus differentis e cerealis differentis resultat in una variedadi manna de birras.
Attras maneras de fai sa birra[càmbia | edit source]
Sa ratza de fermentu est su chi definit su processu chi at a essi impreau:
- Calincuna ratzas de fermentu traballant a temperaduras artas, chi a 15-20 °C. Custu processu est su prus lestru.
- Attrus fermentus traballant a temperaduras bascias, chi 4-8 °C. Sa birra chi ndi resultat si mantennit de prus.
- In calincuna birras si impreant fermentus chi funt in s'ambienti.
Àrculu in sa birra[càmbia | edit source]
Birras normali tenint circa 3-5 % àrculu (3-5ml àrculu in dogni 100ml de birra), ma oi si podint agattai puru birras cun conteniu de àrculu de 2%~20% e fintza a prus de 60%[1]. In calincuna birra tzerriada "chena àrculu", parti prus manna de àrculu est bogada a pustis de sa fermentatzioni, cun unu processu chi dda lassat cun mancai 1% de àrculu.
- ↑ Snake Venom, The ‘World’s Strongest Beer’ Boasts a 67.5% ABV


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Donato Bramante
Articulu in logudoresu
Donato Bramante (Fermignano, 1444 – Roma, 11 de martu 1514) est istadu unu architeto e pintore italianu.
Biografia[càmbia | edit source]
Donato di Angelo di Pascuccio naskidu a Fermignano, vicinu a Urbino, si fit formadu artisticamente in logu sou, ma dae chito aiat comintzadu a viaggiare e atrabagliare a Mantova, Milano e Roma.
S'obera sua fit influenzada dae sa prospettiva e dae sa classicidade de Leon Battista Alberti, Andrea Mantegna e Melozzo da Forlì. S'influssu de custu ultimu s'idet massimu in sas operas milanesas. Comente architeto, Bramante aiat realizadu edificios classigos tantu de essere istasdu leadu a modellu finas dae sos contemporaneos. Finas a su 1476 Bramante paret chi fit restadu a Urbino, inue fit istadu allievu de fra Carnevale e diventadu pintore "prospectivo", cioè ipecializzadu in costrutziones de ipazios architetonicos comente e 'sfondo' de un'iscena. Si pensat chi eppat trabagliadu in su cantiere de su Palattu Ducale de Federico da Montefeltro progettadu dae Luciano Laurana.
Su periodo milanesu[càmbia | edit source]
In su 1476 su duca Ludovico Sforza, aiat pratigamente nominadu a Bramante comente su architeto de sa corte, e in cussu annu difattis l'aiat commissionadu su trabagliau de sa cheja de Santa Maria presso San Satiro (1482–1486) inue aiat realizadu su famosu trompe-l'oeil in su coro, chi pro mancantzia de logu finiat in paris e issu aiat realizzadu in pintura una falsa abside. In Milanu, Bramante aiat finas costruidu sa tribuna de Santa Maria delle Grazie (1492-99).
Su periodo romanu[càmbia | edit source]
In su 1499 Bramante andat a Roma, ospite de su Cardinale Riario.


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Natzionalismu sardu
Articulu in logudoresu
Su sardismu o natzionalismu sardu est una currente sotziale, culturale e politica chi pùnnat a una autonomia prus manna, si nono a s'indipendèntzia natzionale de su pòpulu sardu dae s'Itàlia o calesisiat àteru istadu a manera de arcansare, attravers'e percursos democràticos e non-violentos, su deretu a s'autodeterminatzione.
Unu de sos fundamentos de custu movimentu benit dae unu sentidu identitàriu, sende sa Sardigna una natzione chi tenet istòria, limbas e cultura a diversu dai s'italiana; custa currente polìtica tenet sos fundamentos suos supra de su printzìpiu chi sos sardos no ant a tennere mai sa soberania populare sighende a faghere parte de su sistema istadale italianu, e afirmat chi sa polìtica autonomista atuada finas a oje no diat garantire a sos tzitadinos sos interessos issoro, presentendela duncas che unu faddimentu pro s'emancipatzione natzionale. Denùntziat, difatis, su fatu chi sa Sardigna siat oje una natzione chene peruna forma de sovranidade polìtica, economica, culturale. A s'ispissu si arresonat de su protzessu de irrobatoriu culturale chi at reduidu sa cultura sarda (limba, istoria...) a manifestada de folklore, de s'isfrutamentu economicu chi at impostu modellos de isvilupu istranzos a sos interessos de s'isula, tanchende sas jannas a sos chi nde aìan pòdidu faghere unu sostenibile e ligadu a sas esigèntzias de sa Sardigna e faghendende bogare a pizu un'istadu de dipendèntzia oramai totale in totus sos campos chi cherent imbestidos a die de oje, de su militarismu chi ponet in logu una cantidade gai manna de bases militares, pruschetotu italianas e americanas de sa NATO, chi a carculu cumpridu su 60% de custas s'agatant in isula cajonende unu disacatu ambientale difìtzile de istimare; sos indipendentistas tratant de su nucleare, rebusende custu seperu in totu e pro totu pro sas resones nadas in supra, e sa rapresentàntzia in su parlamentu europeu de s'isula, chi contat pagu e nudda pro chi, sende posta paris cun sa Sitzilia chi tenet unu numeru majore de bividores a cunfrontu de sos de sa Sardigna, totus sos rapresentantes sunt sitzilianos e nemos sardu.
Unos cantos narant chi su natzionalismu sardu tenzat sas raighinas suas in su 1796, cun s'abbolotu contr'a sos piemontesos de Juanne Maria Angioy, in su movimentu de rebellia chi benzeit cunduidu o apojadu dae àteros patriotas (che a Frantziscu Ignatziu Mannu, Frantziscu Cilocco, Gioachino Mundula, Gerolamo Podda, Frantziscu Sanna Corda, sos autores de sa coniura de Palabanda..), e in generale in su sentidu de resistèntzia contr'a totus sos invasores cumbatados in su cursu de s'istoria, ma si podet afirmare chi nascat de a beru cun s'esperientzia sardista chi bi fut a pustis de sa prima gherra mundiale, partetzipèndebi siat un'ala indipendentista (chi si mustreit cun Bastià Pirisi e sa Liga Sarda) e un'àtera autonomista rapresentada imbetze dae Emilio Lussu chi, a s'imbesse, fut contr'a calesisiat idea de indipendèntzia ma a favore de unu federalismu marcadu meda. Sos grupos chi si presenteint in isula che indipendentistas decrarados furint Su Populu Sardu e Su Partidu Sardu Sotzialista Libertariu. Sos partitos chi, pro como, rapresentant s'ideale indipendentista sunt Sardigna Natzione Indipendentzia, Indipendèntzia Repùbrica de Sardigna e su grupu chi nde est essidu de rechente cun su nùmene de ProgRes, A Manca pro s'Indipendèntzia, Repubrica de Malu Entu e su Partidu Sardu de Atzione chi, suta 'e s'influentzia de sos arresonos de Antoni Simon Mossa, si decrarat tale.
A como su supportu politicu, pro cantu pertocat sos partidos, no est forte meda ma sicund'e una chirca chi at fattu in su 2012 s'Universidade de Casteddu cun sa cullaboratzione de cussa iscotzesa de Edimburgu, sos sardos a favore de un'eventuale indipendentzia dian esser battor in subra de deghe[1][2].
Lìbros[càmbia | edit source]
- Sergio Salvi - (1973) Le nazioni proibite, Vallecchi, Firenze
- Antonio Lepori, Antonello Satta e Giovanni Lilliu Sardigna on MINORANZE num. 4, Milan, trimestre 1976.
- Antonello Satta - (1977) L'autonomia della Sardigna come mistificazione.
- Imma Tubella i Casadevall e Eduard Vinyamata Camp - (1978) Les nacions de l'Europa capitalista - La Magrana, Barcelona.
- Rolando del Guerra e Genoveva Gómez - (1986) Llengua, dialecte, nació, ètnia (Llengua i poder a Itàlia) - La Magrana, Col. Alliberament, 19 Barcelona.
- Gianfranco Contu - (1990) La questione nazionale sarda - Cuartu Sant'Aleni, Alfa Editrice
- Xosé M. Núñez Seixas - (1998) Movimientos nacionalistas en Europa en el siglo XX - Ed. Síntesis, Col. Historia Universal Contemporánea, 26 Madrid.
- Eve Hepburne - (2008) Island Nations in a ‘Europe of the Peoples’: Corsica and Sardinia compared
- Bachisio Bandinu - (2010) Pro s'Indipendentzia - Edizioni il Maestrale
- Ilenia Ruggiu, Francesco Mola, Gianmario Demuro - (2013) Identità e Autonomia in Sardegna e Scozia - Maggioli Editore
- Adriano Bomboi - (2014) L'indipendentismo sardo. Le ragioni, la storia, i protagonisti - Cagliari, Edizioni Condaghes
Agganzos dae fora[càmbia | edit source]
- iRS - Indipendentzia Repubrica de Sardigna
- Partidu Sardu - Partito Sardo di Azione
- Sardigna Natzione Indipendentzia
- ProgReS - Progetu Repùblica de Sardigna
- A Manca pro s'Indipendentzia
- U.R.N. Sardinnya


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V. Angelus Domini nuntiavit Mariae.
R. Et concepit de Spiritu Sancto.Ave Maria...
V. Ecce ancilla Domini.
R. Fiat mihi secundum verbum tuum. Ave Maria...
V. Et Verbum caro factum est. R. Et habitavit in nobis. Ave Maria...
V. Ora pro nobis, sancta Dei Genitrix. R. Ut digni efficiamur promissionibus Christi. Oremus. Gratiam tuam, quaesumus, Domine, mentibus nostris infunde; ut, qui, angelo nuntiante, Christi Filii tui incarnationem cognovimus, per passionem ejus et crucem, ad resurrectionis … [More]


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Petrus Simon Laplace
Petrus Simon Laplace (natus die 23 Martii 1749 in Beaumont-en-Auge - Lutetiae mortuus est die 5 Martii 1827) fuit mathematicus, astronomus et physicus Francicus aetate Napoleonis. Laplace Academiae Scientiarum Francicae et Academiae Francicae sodalis fuit accurate in istam anno 1816 cooptatus est. Etiam studium de probabilitate et determinismum affrimavit. Praeterea est unus septuaginta duorum hominum quos Turris Eiffeliae effigies commemorat.
Nexus externi[recensere | fontem recensere]
- Biographia apud Academiam Francicam ( Francice)
- Biographia apud MacTutor ( Anglice)


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Olivetti t0400
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14-Jan-13 18:59
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05-Jan-12 18:06
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26-Sep-11 21:56
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Minorias limbisticas de s'Italia
Articulu in nugoresu
Sas minorìas limbìsticas de s'Italia sun comunidades chi, in intro de sa Repùblica Italiana, favèddan unas cantas limbas in foras e/o in prus de s'italianu, e chi italianas non sun. Sa leze 482/999 reconnoschet a dòichi minorìas etno-limbisticas chi sun, postas a pare, 2.500.000 pessònes chi vìven in 1171 commùnos de battòrdichi regiònes.
Reconnoschimèntu uffitziàle[càmbia | edit source]
S'artìculu dùos de sa leze 482/999 reconnòschet s'esistèntzia de 12 minorìas istòricas e nde ammìtit s'amparu de limba e tradissiones curturales, in accordu chin s'articulu ses de sa Costitussiòne italiana. Sas minorìas chi a commo sun reconnòttas sun sa sarda (chi est sa prus manna in contu de pessones, sènde prus o mancu unu milione), sa cadelana, sa tedesca, sa greca, s'islovena, sa croata, sa frantzesa, s'otzitana, sa francu-proventzale e sa friulana. In realtàde, non tottus sas minorias s'Italia las tràttat de manèra eguale; àntzis, si pòdet nàrrer chi pètzi tres de custas minorias (sa germanica sudtirolèsa, s'islovèna e sa frantzèsa) tènen unu reconnoschimèntu chi bàlet de manera effettìva, ca vìven in trèttos a làcana de atteros istados e s'Italia, pro no nche pesàre cuntrovèrsia chin issos, est custrìnta a lis dare apòzu fìntzas pro mòre de trattados internassionàles: minorìas comènte a sa sarda gàlu non tènen tutela perùna in contu de limba e tradissiònes curturàles, pro esèmpiu. Si tènzat in cussìderu su fattu chi s'istadu italianu, a differèntzia de medas atteros pèri s'Europa, no at mai ratificàu sa carta europea de sas limbas regionales o de minorìa.


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Bolu nolitadu
Unu bolu nolitadu o bolu charter est unu servìtziu de trasportu abiàtigu de mercantzias e passizeris chi no est suzetu a una programmadura sistematica de oràrios, diferentemente dae su chi acontessit cun sos bolos de lìnia. A s'avesu, est istipuladu unu cuntratu de nòlitu intre duos o prus cuntratadores pro tirare su profetu prus artu chi si podat dae sa capatzidade de su bolarzu. Unu bolu est definidu comente “nolitadu” petzi si su nùmeru de seidorzos est superiore a 12, in àtera manera est chistione de servìtziu abiotaxi.
Perfilu[càmbia | edit source]
In su cuntestu de su turismu massivu, sos bolos nolitados ant agabadu pro esser identifigados comente bolos chi tenent s'ùnigu rolu de trasportare turistas chirru a sos destinos issoro; fitianu, sos billetes non sunt bèndidos deretamente dae sas cumpanzias charter a sos passizeris, si nono dae sas azentzias de biazu, ch'istìpulant unu cuntratu cun sa cumpanzia, s'incapas paris cun àteras azentzias. In medas pachetes de biazu, sunt incrùdidos su bolu, s'aposentamentu e àteros servìtzios. In su tempus coladu, sos bolos nolitados si podiant comporare petzi a mèdiu de sos pachetes narados; a dies de oe, intames, sa còmpora issoro podet esser realizada finas dae sos chi disizant tirare profetu dae su bolu ebia.
Mancari sos bolos nolitados siant impreados fitianu in su cuntestu turìstigu, a bias si podet dare chi siant reservados dae grupos numerosos individuales, che sos assalariados de un'impresa, sos zogadores de un'echipa isportiva e, in carchi ocasione, dae grupos de militares.
In sos abioportos medianos e minores de sa Grandu Bretana, su bonu de su tràfigu abiàtigu est custituìdu dae bolos nolitados, e sos profetos econòmigos de custos abioportos sunt pretzisamente sos impòsitos pagados dae sas cumpanzias charter.
Medas cumpanzias abiàtigas mannas chi cùmbidant bolos de lìnia ant inaguradu cumpanzias sussidiàrias chi òperant servìtzios charter (pro isempru, sa cumpanzia de bolos nolitados de Alitalia est Eurofly), belle chi non si siant averadas semper cumpetitivas a petus de sas cumpanzias ispetzializadas. In prus de custu, unas cantas cumpanzias abiàtigas de mercantzias trasportant argunos passizeris charter in sos aparèchios issoro. A s'imbesse, unas cantas cumpanzias de bolos nolitados ant incaminadu bolos de lìnia regulares.
Sos bolos nolitados naschint finas cun sa finalidade de aprofetare su prus possìbile sa capatzidade de su bolarzu, mancari sos istandards de calidade fitianu non siant sos matessi de sos bolos de lìnia.
In unos cantos casos, sas azentzias chi còmporant zassos a bordu ant logradu una reputadura de instabilidade finantziària, ca a bias sos turistas si sunt achessiados de bolos iscantzellados cun pagu avertu prèviu (e dae cando in cando perdende su pachete intreu de sa bagàntzia sena refata) o non sunt pòdidos torrare in segus pro neghe de su faddimentu de sa cumpanzia. Pro limitare a su màssimu custa zenia de dannos, s'istìpulant asseguràntzias obrigadòrias.
In Sardinna e in Itàlia, sos biazadores sunt cuguzados finas dae sas fiantzas obrigadòrias cuntzèdidas dae sas azentzias de biazu individuales chirru a sa provìntzia in ue òperant, gasi che dae un'asseguràntzia istituìda in sos ùrtimos annos dae s'ASTOI (Assòtziu de Turoperadores Italianos). Addae de custu, est importante a tenner presente chi sa lezisradura internassionale prebidet chi s'oràriu operativu de sos bolos nolitados podat bariare finas a 48 oras in antis de sa moida prebida.


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Paella
Si narat paella (paraula balentziana chi sinnìfigat “sartaine”) una retzeta de coghina cun base de rosu còghidu, naturale de sa tzitade ispannola de Balèntzia, e chi podet echibaler a unu mandigare intreu.
Est chistione de unu pratu de orìzine ùmile cun tradissione e istòria manna in sa Comunidade Balentziana. Sa pobularidade de custu pratu at fatu ch'in s'atualidade si siat ispansu cun cantidade manna de bariantes adatadas in sos ingredientes a sas reziones bariadas de sa coghina ispannola. Sa paella est basigamente unu rosu servidu in Balèntzia chi s'est mudadu in su sìmbolu coghinale ispannolu, peroe sa richesa de sos produtos ortencos de sa zona de Balèntzia at permìtidu chi sa gastronomia sua siat meda prus bariada e chi li si devant recunnoscher àteros pratos in prus de sa paella.
Sa bariedade de ingredientes faghet chi siat cussiderada un'amaniadura barroca pro sa disponidura finale in sa presentadura. Sa pobularidade sua est crèschida meda in tempus de su de XX sègulos a su livellu internassionale, e a dies de oe est meda cunnota finas in logu istranzu, mancari non benzat meda bene a l'agatare pro more de s'amaniadura sua no fàzile. Sa paella balentziana orizinale cumprendet, in prus de su rosu, puddu, anade, cunillu e croga. Duas bariantes meda ispainadas sunt sa paedda marinera, elaborada cun una cumbinadura de pische e/o frutu de mare, e sa paella mèschia chi cunsistet in una mistura de petza e frutu de mare (o pische).
In Ispanna, fitianu e no semper, sa paella est amaniada pro unu mìnimu de duas pessones in sos restorantes. In sos restorantes sardos e continentales, sa paella fiat unu pratu belle iscunnotu finas a binti annos a como; in sos ùrtimos binti annos, custu pratu s'est ispainadu bastante inche nois, siat in restorantes ispannolos cun onzi règula (chi, belle gasi, sunt règhidos de frechente dae italianos), siat in restorantes italianos, in ue est cumbidada fitianu comente pratu ispetziale, chi s'amaniat petzi in dies determinadas. In prus de custu, in sos supermercados sardos e continentales, s'agatat cun fazilidade a dies de oe sa paella astragada, chi belle gasi resurtat in zenerale de calidade prus bassa a petus de cussa cumbidada dae sos restorantes.


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Hellsing
Hellsing (Iaponice: ヘルシング) est nomen ordinis librorum pictorum Iaponicorum (mangarum, anime), a Cota Hirano scripti.
Personae in Hellsing[recensere | fontem recensere]
- Alucard
- Alucard est persona in fabula Hellsing. Est vampirus umbraticus qui vires inhumanas possidet. Duo pistolia tenet; Jackal Casullque vocant. Postmodo in fabula obtinet Alucard gladium, sed modo conrepte.
- Integra Hellsing
- Integra est erus Alucardi et dominatrix Societatis Hellsinganae.
- Seras Victoria
- Seras est vampira famulaque Alucardi.
- Alexander Anderson
- Alexander est clericus et antagonista Hellsingi.
- Montana Max
- Montana Max est dominus et dux nazistae in classe millennio. Est brevis et corporosus. Adpetet bellum eternum.
- Archiepiscopus Enrico Maxwelliana
- Episcopus Vaticanae (factus erat archiepiscopus subsequenter), est rector conmotus Constituionis Iscarioti.
Vide etiam[recensere | fontem recensere]


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In Dati June - 25 - 2014
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Andorra
Andorra est un'Istadu natzione de s'Europa otzidentale. Sa capitale sua est Sa Vella. Cunfinat a setentrioni cun sa Frantza e a meridioni cun s'Ispanna e s'estendit totalmenti in sa cadena de is Pirenèus. S'Andorra, mancai siat meda piticcu, est su microistàdu prus mannu de is 6 europeanus (Santu Marinu, Liechtenstein, Malta, Tzitade de su Vaticanu, Printzipàdu de Monaco). Mancai s'indipendèntzia sua est stètia dichiarada in su 1278, est intrau a fai parti de s'ONU sceti in su 1993: prima fiat un'ispètzie de protetorau de s'Ispanna e de sa Frantza. Est puru unu de is istàdus prus àrtus de su mundu, cun d-un'artària mìnima de 870 m. e una màssima de 2409 m. Su clima est de montagna.
Sa popolatzioni andorresa est, ironicamenti, una minorantza in su istadu: su 33% sceti de is andorresus tenit sa tzitadinàntzia: s'arrestu est cumpostu pro sa prus parti dae ispannolus, portughesus e frantzesus. Sa limba prus foeddada est su catalanu, perou funt foeddaus su ispannolu, su portughesu e su frantzesu aici e totu.
S'economia est mera fròrida e si basat printzipalmenti in su turismu. Sa religioni prus sighia est su catolicèsimu.