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martedì 16 dicembre 2014
Silanos. Presentada progetu e ispetàculu pro sos pitzinnos.
Su 18 de nadale, in Silanos, a sas 10 de mangianu, in su locale Monte Granàticu, b'at un'atòbiu pro sos babbos e sas mamas de sos pitzinnos nàschidos in su 2014, ma fintzas pro sos pitzinnos de s'iscola.
Si presentat su progetu "Nati per leggere" si dat unu donu a sos pitzinnos nàschidos cust'annu comente sinnu de benènnidos, b'at un'ispetàculu de buratinos e una relata subra de su bilinguismu chi at a fàghere s'operadora de s'isportllu de sa limba sarda.
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(IlMinuto) – Casteddu, 8 de su mes’e argiolas – Una bitória noa po is Cumitaus no Radar. Mérculis passau su Tar de sa Sardinna at difatis aghilliu sa dimanda po suspèndiri is traballus de fàbricu de su radar “contr’a is furesteris” de Ischia Ruja mandada ainnaintis de s’amministratzioni comunali de Tresnuraghes. Ddu fait sciri cun d-unu comunicau sa Domu de su Pópulu de Bosa, chi fait parti de su cumitau territoriali No Radar Ischia Ruja. Sighi a ligi ‘Radar in Ischia Ruja: su Tar frimmat is trabalus’
(IlMinuto) – Casteddu, 8 de su mes’e argiolas – Apuntamentu de no pèrdiri po is amantis de su tennis. De oi fintzas a domínigu Altzaghèna aghillit difatis sa gara de Copa Davis tra s’Itàlia e sa Slovenia chi serbit po su segundu turnu de su grupu I “zona” Europa-Africa. Sa primu partida est in programma po custumerì a is 16.00. Sighi a ligi ‘Tennis: in Altzaghèna arribat sa Copa Davis’
(IlMinuto) – Casteddu, 8 de su mes’e argiolas – Est arribada a sa tertza editzioni “Racconti animati all’aperto”, sa manifestada, po is pipius tra is cuatru e 10 annus chi promovit su ligimentu a boxi arta. Su progetu s’at a tenni in tre logus diversus: sa Biblioteca comunali de Biddesorris, s’Ortu Botanicu e su Parcu de is Emutzionis de Casteddu. Mentris su Comunu de Biddesorris at giai cumentzau cun sa cosa, chi at a sighiri fintzas a su 9 de su mes’e cabudanni, is sedis casteddaias de su progetu ant a fai duus calendàrius diversus. S’eventu at essi difatis aghillu de s’8 a su 22 de su mes’e argiolas e de su 5 de su mes’e austu a su 2 de su mes’e cabudanni de s’Ortu Botanicu de Casteddu, mentris de su 17 a su 19 de su mes’e argiolas, “Racconti animati all’aperto” at essi fattu in su Parcu de is Emutzionis de Molentargius. Sighi a ligi ‘Apuntamentus: torrat “Racconti animati all’aperto”’
(IlMinuto) – Casteddu, 8 de su mes’e argiolas – S’11 de su mes’e argiolas de su 2006 dexi tra is militantis e is dirigentis de aMpI beniant arrestaus in s’ Operatzioni Arcadia de sa Diretzioni distretuali contr’a su terrorismu de Casteddu cun d-unu spricullitu ghiau de su pm Paolo De Angelis. Lúnis chi benit a cinc’annus giustus giustus de is s’acontéssia, a Manca avisat unu presídiu a is 11.00 a fac’e su tribunali de Casteddu po – si ligit in d-una nota – “denuntziai sa repressioni italiana in cunfrontus de su movimentu indipendentista”. Sighi a ligi ‘Cinc’annus de s’Operatzioni Arcadia: lúnis sit in a fac’e su Tribunali de Casteddu’

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Giuseppe Garibaldi
Giuseppe Garibaldi (Nizza, 4 de triulas 1807 – Isola di Caprera, 2 de làmpadas 1882) fiat unu generale italianu.
Tzeriau eroi de is duos mundoso (eroi dei due mondi) adi donau sa vida sua a cumbatti is prepotenziasa de is potentisi contrasa is poburusu ei debilisi,iada gherrau piusu de una borta cum sa Roma de is papasa e de is predisi de is paras e is mongiasa.
Garibaldi est una figura importante de su Risorgimento italianu, e zertamente est istadu e d'est su personaggiu chi pius de tottu ada istimuladu s'immaginazione de medas italianos e non solu. Sa vida sua est istada meda avventurosa e issu est'istadu autore de memorabiles impresas in Europa e Sud America.
Garibaldi est sepultadu in s'isola de Caprera in Sardigna inue si fit retiradu pro passare sos ultimos annos de sa vida.


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De is arrexonamentus chi funt pighendi fogu a pitzus de sa classi mesana ndi iaus giai chistionau
po
ita ca totus is economistas (e non sceti issus), funt acatendi-si-ndi ca su dd'ai fata bessiri pobera (a sa classi mesana) nci at atzuvau is economias de is stadus "fortis", ma a ligiri ca nc'at puru arricus chi pensant chi siat aici (biu ca issus nci ant guadangiau dae sa cosa) fait spantu a beru.
Henry Blobget
(trabballaat in sa Merrill Lynch
candu si fiat unfrada sa bulluca dot-com
e candu s'est tzacada dd'ant fintzas cundennau) at scritu unu articulu
chistionendi de is arrexonamentus chi Nick Hanauer
(imprendidori e investidori americanu, intrallatzau cun Amazon e aQauntive po ndi nai duas) at sterriu po Politico Magazine
a pitzus de su trumentu abi nosi nci ant stichiu.
Su spantu prus mannu est ca Nick Hanauer non est scriendi po fai cumprendiri a is poberus, ma po fai cumprendiri a is arriconis che issu e totu cantu siat impensamentau, scioberendi fintzas una manera chi arresigat beni beni : "labai ca funt arribbendi cun is trebutzus".
Su burdellu prus mannu, narat issu in pagus fueddus, est ca sa classi mesana chi fintzas a pagu tempus teniat poderi e arrichesa, me is urtimus 20 o 30 annus est bessida pobera po mori de is pagas chi funt abarradas firmas si non si funt fintzas torradas.
Ma ita ndi ddi importat a Hanauer?
Sa chistioni est ca sa classi mesana spendit giai totu su chi coberat trabballendi e custu dinari spendiu bessit guadangiu po is atividadis de Hanauer
e de is amigus arricus cosa sua.
Hanauer ddu cumprendit beni ca sa sorti cosa sua ndi benit sceti dae su essiri nasciu in su logu giustu in su tempus giustu, unu logu abi sa classi mesana teniat dinari po spendiri e pigaat is cosas produsias o bendias dae is atividadis cosa sua, fintzas a ddu fai bessiri arricu (sa famillia sua at inghitzau faendi e bendendi cabidalis).
Hanauer si dda pigat a coru, prus che totu po bogai a faula una pariga de cosas:
- s'idei de su trickle-down (tradusiu, stiddiai a basciu) est unu machimini;
- non est berus ca funt is arricus chi faint su trabballu.
Ddus castiaus a unus a unus.
S'idei de su trickle-down narat ca onnia borta chi calincuna cosa fait profetu a is arricus, finit ca ndi stiddiat fintzas a basciu e duncas ndi guadangiant puru is poberus. Po bogai a faula custa cosa non serbit nimancu a si stentai meda, bastat a castiai comenti is arricus siant bessius prus arricus e is poberus prus poberus in su mentris, ma Hanauer dd'amostrat mellus puru chistionendi de issu. Tirat a 1000 bortas de prus de unu cristianu cali-si-siat de sa classi mesana, ma non spendit 1000 bortas su tanti de unu de sa classi mesana, su dinari in prus dd'arreguat. Po ita si iat a depiri comporai 1000 pariga de crapitas onnia borta chi andat a butega? O 1000 pariga de cratzonis? E duncas comenti fait custu guadangiu cosa sua a stiddiai fintzas a fai profetu a is chi funt in basciu cunfrontas a issu, si su dinari non ddu torrat a ponniri a curriri?
Sa chistioni de su trabballu invecias est cosa prus nodida, ca totus pensant chi siant is arricus, is imprendidoris chi faint su trabballu, cussu trabballu chi assegurat is pagas a is chi trabballant.
Ma berus est? Hanauer ddu narat craru : no.
Issu e is cumpangius suus imprendidoris ndi strantaxant is atividadis, o candu non ddu faint a deretu nd'axudant ateras fintzas imprestendi-ddis dinari, ma candu s'economia non correspondit sa cosa durat pagu meda. Su trabballu ddu fait s'economia sana e s'economia sana s'agatat sceti candu sa genti chi ddoi est a intru (prus che totu is de sa classi mesana) portant dinari in busciaca.
A nai ca "is arricus faint su trabballu" est comenti e nai ca "su semini fait sa mata", narat Hanauer, ma ddu scieus beni ca sa mata dda fait sa terra abi est prantada, is bortas chi dd'acuas, dda fait su soli chi arricit e unu biaxi de ateras cosas. Si nci ghetas unu semini a una terra mala e non ddu acuas mai, ita fait? Si morrit.
Cantu at a durai sa cosa aici fintzas a candu totu custa genti sene fai nudda o chi portat sempiri prus pagu dinari in busciaca at a aferrai is trebutzus? Est custu chi impensamentat a Hanauer, e a manera sua est ghetendi unu erchidu po ndi scidai a is cumpagius suus, mancari parrat chi siant giai totus grais de origas.
Po ndi sciri de prus
The Pitchforks Are Coming… For Us Plutocrats - Nick Hanauer
Sorry, Folks, Rich People Don't Create The Jobs - Henry Blodget


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lunedì 2 novembre 2015
Is formas de is terras - S'arti de sa gherra (6)
Sun Tzu iat nau :
Is terras fait a ddas partziri in -
is chi fait a ddoi atraessai, is chi funt a latzu parau, is chi funt trebeddadas, is chi funt strintas, is chi funt a scala in giossu e is chi funt atesu.
Candu deu e su nemigu nci dda faeus ambaduus a ghetai passus, est una terra "chi fait a ddoi atraessai".
In sa terra chi fait a ddoi atraessai -
Fai a manera de t'assentai a primu tui me in artu e a sa parti de su yang.
E agodra is bias abì ddoi arribat s'achipàgiu cosa tua.
Cumbati sceti si sa batalla parit profetosa.
Candu potzu ghetai passus, ma est traballosu a torrai acou, est una terra "a latzu parau".
In sa terra a latzu parau -
Potzu binci si su nemigu no est parau po m'arriciri candu dd'assaltillu.
Ma si su nemigu est parau po m'arriciri e no ddu bìnciu, est traballosu a m'arretirai.
No est terra profetosa.
Candu chini-si-bollat chi siat chi assaltillat, deu o su nemigu, no ddi fait profetu, est una terra "trebeddada".
In sa terra "trebeddada" -
Puru si su nemigu mi ghetat buconetus praxilis, no apu a assaltillai, ma apu a fai arretirai is òminis, faendi-mi curri avatu de su nemigu.
Insandus apu a assaltillai cun profetu candu sa metadi de is òminis nemigus ant a essi bellus a ddus cassai.
In sa terra strinta -
Si arribu deu primu a una terra strinta, mi ddoi depu inserrai e abetai a su nemigu.
Si est arribau primu su nemigu e si ddoi est inserrau, no apu a ghetai passus.
Si invècias su nemigu no si ddoi est inserrau, fait a sighiri.
In sa terra a scala in giossu -
Si arribu deu primu a una terra a scala in giossu, mi depu assentai in artu e a sa parti de su yang ca tocat a abetai a su nemigu.
Si su nemugu arribat primu, depu arretirai is sordaus.
E no depu sighiri.
In sa terra atesu -
Po sa terra atesu
Sicomenti ca su shih est paris po tui e po su nemigu, est perigulosu a inghitzai a gherrai.
Po ita ca a cumbati aici, no est profetosu.
Custus funt is ses Tao de is terras,
A ddus connosci est sa responsabilidadi prus manna de su generali,
Chi no podit fai de mancu de cumpudai beni sa chistioni.
Si est de coru bonu ma no est bonu a ghiai is sordaus,
Si est amabili ma no est bonu a cumandai,
Si est ghetau a pari e no est capassu a poderai is odriangus,
Is òminis cosa sua ant a essi che pipius totu dengus
E no at a fai a ddus portai po sa batalla.
Si sciu ca is sordaus cosa mia funt a cunditzioni de cumbati, ma no sciu ca a su nemigu no fait a ddu carzugai,
Is possibilidadis cosa mia de binci funt sa metadi.
Si sciu ca a su nemigu fait a ddu carzugai, ma no sciu ca is sordaus cosa mia no funt a cunditzioni de cumbati,
Is possibilidadis cosa mia de binci funt sa metadi.
Si sciu ca a su nemigu fait a ddu carzugai e ca is sordaus cosa mia funt a cunditzioni de cumbati, ma no sciu ca is terras funt perigulosas,
Is possibilidadis cosa mia de binci funt sa metadi.
Aici, a chini ndi sciit de faina militari
Candu fait no faddit,
E candu at inghitzau, is possibilidadis cosa sua funt sene acabu.
Aici, narant -
Si connoscis a su nemigu e a tui e totu,
As a binci sene duda.
Si connoscis sa terra e su celu,
As a binci totu.
No serbint a marolla is lìburus de economia po cumprendi s'economia.
A bortas bastat a ligi su chi scriiat prus de duamilla annus a oi sa genti a s'àteru càbudu de su mundu, po si nd'acatai de comenti is cosas andànt, andant e forsis ant a andai sèmpiri.
Sa primu parti dd'agatais innoi.
Sa segunda parti dd'agatais innoi.
Sa de tres partis dd'agatais innoi.
Sa de cuàturu partis dd'agatais innoi.
Sa de cincu partis dd'agatais innoi.
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Chenàbura 26 de freàrgiu 2016 dae sas 9 e mesa de mangianu in Casteddu (sala anfiteatru, carrera Roma 253) s'at a fàghere un'addòbiu pro faeddare de polìtica linguìstica.
Est una manera de si cunfrontare intre tantos mundos chi non semper si sunt cumpresos a pare e chi forsis isetant rispostas a sas tantas preguntas in contu de promotzione de sa limba sarda.
Ant a èssere presentes operadores linguìsticos, giornalistas, mastros de iscola, professores de universidade, espertos de cultura sarda chi s'ant a cunfrontare cun su mundu de sa polìtica e in manera particulare cun s'assessore a sa Cultura Claudia Firino e cun s'assessore de sos Entes Locales Cristiano Erriu.
Sos congruos los at a fàghere su presidente de sa Regione Francesco Pigliaru.


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niedziela, 3 maja 2015
De viis Europae mediaevalis, quae pessimae essent et cur
Symbolam lectu dignam in actis diurnis Polonorum "Gazeta wyborcza" de viis Europae mediaevalis divulgavit modo professor Henricus (Henryk) Rutkowski. Dicit optimas vias adfuisse Europae Occidentali, peiores Poloniae, pessimas Russiae. Una tamen terra occidentalis per tempus quoddam putatur habuisse vias Russiae similies (i.e. pessimas) – Germania. Ubi tunc valebat ius terrae (seu potius: ius soli?), id est ius eri localis (huius loci principis etc.) merces possidendi, quae de quolibet curru sui terram transcurrenti deciderint (cum ipse currus e.gr. evertisset). Rebus ita stantibus, eri regionum Germaniae valde conabantur vias in sua terra quam pessimas tenere.
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S’Itàlia, tzerriada ufitzialmente sa repùblica italiana (in italianu: repubblica italiana) ,est una repùblica parlamentare de su capu de giosso de s’Europa. Alindat cun sa Fràntzia ,sa Svìtzera, s’Àustria e sa Slovènia addae de sas alpes a su norte. Atinat fintzas a totu sa penìsola italiana a su sud, in prus de sas ìsolas de Sardigna e de Sitzìlia , sas prus mannas de su mediterràneu. Annotamala atinat paritzas ìsolas prus piticas . Sos istados indipendentes de San Marino e de sa tzitade de su Vaticanu sunt enclaves a ntro de s’Itàlia, inbetzes sa comuna ‘Campione D’itàlia’ est una esclave a ntro de sa Svìtzera. Sa cussorza italiana carrargiat unos 301,338 km2 in sos chi bivènt unos 60 milliones de abitantes . Est su de chimbe paisu prus populadu de s’Europa e su de bintitrès de su mundu. Sos oros de su mare sighint pro 8.000 km a sa grussera. Roma est sa capitale e sigomente fiat sa capitale de s’imperu romanu, fiat istadu su tzentru de sa tzivilidade otzidentale pro agiomai ses sèculos. A pustis chi s’imperu est rutu, meda popolatziones istràngias s’aposentaiant a ntru sas làcanas italianas, mescamente germanicos, ma áteros puru.
In sos sèculos imbenientes sa penìsola fiat partzidu in paritzos tzidade-istados e istados regionales, chi fiant a s’ispissu controlladu pro istràngios governos. A pustis de carchi sèculos s’Itàlia torrat a èssere su bratzolu de sa cultura otzidentale a caddu de su risorgimentu in su sèculo XV. In fines s’Itàlia arreneschet in su 1861 s’unidade a segudare, gratzias a su renniu de Sardigna, chi aunit su renniu a suta de sa corona de Savoia, e gratzias a sa voluntade de su pòpulu italianu a sa unidade e a nde isterisare sa dominatzione istràngias.
In su de XX siculo hat segudadu unu imperu coloniale e leat parte a sa prima e a sa segunda gherra mundiale , binghende sa de unu ,ma perdende sa de duos e pro cussu perdet a sas colònias suas. In sa segunda mitade de su siculo su paisu hat tentu unu isvilupu econòmicu mannu. Est su de 24 paisu prus isvilupadu de su mundu e su de 10 pro su chi atenet sa calidade de sa vida. Est unu sos fundatores de su chi immoe est sa Unione Europea e est in sa Euro-zona. Leat parte a su G9, su G20 e a sa NATO. Tenet sa de tres reserva prus manna de oro , su de oto GDP nominale, su de deghe GDP (PPP) e sas de ses intradas (budget) prus mannas de su mundu. Tenet unu livellu de pubblica educatzione bonu a beru e est globalitzadu meda. S’Itàlia giogat unu ruolu meda importante pertocat s’aspetu militare, culturale e diplomaticu in su cuntestu internatzionale.
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text:
de Pepe Coròngiu
Faeddare in sardu a sos fìgios? A
si podet? E comente si faghet? E a cumbenit? Faghimus male a sos pipios e los
istrubbamus pro imparare s’italianu e s’inglesu? Ma no est mègius chi l’imparent in iscola? O
in carrera? Sunt custas unas cantas pregontas chi intendo semper cando arresono
a fùrriu de custu tema dìligu. In capas petzi in Itàlia, e duncas in Sardigna, b’est
custu livellu de non connoschèntzia isparghinada subra sa chistione de su
bilinguismu e su multilinguismu in domo. Cale chi siat sa limba chi pertocat.
Ca deghinas de annos, si non sèculos, de disinformatzione organizada subra sa
limba, e sas limbas, ant fatu a manera chi una faina simple e deghile, l’apant bortulada
in una curiosidade de istrambecos. In unu betze machìmine. E su monolinguismu,
chi est una privatzione de pluralidades, unu mutzamentu de possibilidades,
sighit a bìnchere. Comente nàrrere, in matematica, chi unu si balet prus de
duos. Un’isciollòriu.
In realidade a faeddare su sardu
in domo non bi cheret nudda (si unu est cumbintu e bidet sa limba nostra a
manera normale) e damus un’agiudu a sos pitzinnos pro èssere prus abbistos pro
su mundu de cras. Eja, pròpiu gasi. Non bi creides? Ca bos ant amalesadu cun
s’italianu pomposu de sas iscolas e de sa televisione. E mesches cun sa
mentalidade chi nde protzedit. Si unu pipiu leat s’avesu de faeddare in domo
prus de una limba, narant sos iscientziados chi ant isprobigadu custu problema
in su mundu, isvilupat unu muntone de facultades chi su pipiu monolingue no at.
Naramus sa beridade: no est chi chie manìgiat duas limbas, a paridade de
cunditziones, siat prus intelligente de unu monolingue, custu no. Ma de seguru,
a bisu de sa sièntzia informada, custos pitzinnos ant unu cherbeddu prus prontu
e lascu, chi si rendet mègius a sos bisòngios e a sas netzessidades de sa vida,
chi resessit a colare in argumentos diferentes de sighidu e leat detzisiones
prus a sa lestra. E in prus resessit mègius a imparare àteras limbas. Lu proant
finas totu sos avèrguos de laboratòriu chi at fatu, pro nàrrere, sa professora Antonella
Sorace in s’universidade de Edimburgu, una de sas mannas in Europa in custu
campu.
“Ma
tue mi ses narende - m’at naradu una bia unu
sennore in un’addòviu in Fonne - chi si deo li
faeddo in sardu a sa criadura, podet imparare mègius s’inglesu?” Eja, l’apo torradu deo, non ca so unu talebanu de sa
limba sarda, ma ca leghende sa literadura internatzionale resurtat cussu. E
sigomente sos iscientziados a sa sèria non faghent ideologias, nen
natzionalistas italianas nen natzionalitàrias sardas, finas sas limbas minores,
o comente lis narant in Itàlia pro los isminorigare sos “dialetti”, faghent a
sa retentiva de su criu sa matessi faina. E duncas, m’at naradu su fulanu, pro ite
nos ant cumbintu a s’imbesse pro totu custos annos narende chi su sardu podiat
istrubbare a s’annestru in italianu? Proite nos ant postu in conca, de gosi o
de gasi, chi su sardu fiat ”grezu” e non serbiat a nudda? Antzis ca faghiat dannu,
sende chi fiat una limba de “regressione” chi nos faghiat torrare in segus?
Sa resposta no est fàtzile ca
s’arriscat, in una sotziedade cunformìstica e pagu informada comente sa nostra,
de colare pro estremistas finas a nàrrere una beridade simple. E b’est su perìgulu
chi si naras custa beridade ti leent finas pro unu fissadu istenteriadu chi est
chirchende sos rastros de cale chi siat imbentu de cumplotu marxista-giudàicu-catòlicu-fascista-istatalista
contra a sa limba sarda. In capas però sa beridade, nessi sa chi bido deo, est
chi totu su chi s’ischit subra sa limba in Sardigna est farsu. Totu o belle
totu. E chi calicunu, prus de calicunu, s’est faddidu. E at minimadu sas
possibilidades de sos cherbeddos de unu muntone de sardos faghende unu gastu
mannu a s’economia chi, oe prus de eris, protzedit finas dae sos imbentos de
sas pessone sìngulas.
Finas s’idea de sa limba sarda
chi nd’est essida foras de istùdios chi sunt addurados tempos e tempòrios e chi
ant fatu a manera chi esseret pintada, non che a una normale famìlia de
dialetos in chirca de una limba-bandera, ma comente una limba
ispetziale-curiosa ogetu de istùdios sena fines, antiga, serente prus de àteras
a su latinu, partzida comente àteras mai, privada de tèrmine cultos,
ischitzofrènica intre cabu de susu e cabu de suta, e àteros pecos de inferru.
Totus ischires pesados e academizados foras de cale chi siat averguada de sièntzia. Ma prus e prus cust’idea maca chi non tocat a
lis faeddare in sardu a sos pipios, pro no istrubbare s’annestru linguìsticu de
sa limba natzionale italiana. Unu pessu macu e ignorante chi però est devènnidu,
in sos annos, unu sentidu comunu.
E in cantos sunt abarrados
trampados? Sende chi professores e professoras illustres finas de sas
universades nostras, mai ant dadu avisu de custu perìgulu. Sende chi in sos
giornales non si nde leghet mai. Mai sos intelletuales italianistas de Sardigna
ant inditadu sa poberesa de su monolinguismu italianu. E semper però sos pecos
de su natzionalismu linguìsticu sardu (semper chi siat mai esistidu e apat
tentu ampramanu). E antzis, cando b’at istadu possibilidades de frimmare cuddos bator macos generosos chi cheriant su
bilinguismu ufitziale e cheriant sarvare sa limba sarda (inghitzende dae sos
Annos Setanta), non petzi lis ant fatu mancare s’agiudu, ma mesches lis ant
fatu su caminu punta a susu collonende su logu cun tzarras, fumatzos e nèulas
de argumentos faddidos. E cantos de sos amparadores de sa limba los ant
crètidos a custos e los ant cassados a su latzu? Galu oe nde bidimus e nde pranghimus sos
dannos fascados comente sunt a ogros de sos pregiudìtzios de cultura domina
dora tantu chi bident s’inimigu non in s’intelletuale monolingui sta, ma in
cumpàngiuchi gherra semper e cando pro su sardu.
Sende chi su logu “linguìsticu” est
semper prus isperditziende, pro ite non b’at una rebellia de sa “Cultura” in
Sardigna? Pro ite sa limba sarda si balet azigu azigu? Mi pregonto deo: ma no
est comente pro sas costeras cugutzadas de tzimentu? No est comente pro sas
siendas archeològicas ismentigadas e apetigadas? No est comente pro su paesàgiu
de defensare? No, mi paret, pro ite reatzione forte de ambientes culturales non bi nd’at mai. O
pagas. E custos intelletuales dannàrgios
chi sighent a ispèrdere, no ant pagadu e no ant a pagare mai.
Ma a tempos de custa crisi e de
su degollu de totu su chi amus crètidu se guru, ite nos abarrat? Ite nos
addurat? In ite depimus pònnere aficu pro s’educatzione de sos fìgios nostros?
Deo creo mesches in su multilinguismu ca s’impreu de paritzas limbas - movende
dae sa nostra sena sa cale nois non esistimus - iscàmpiat su cherbeddu de sos
crios e los amàniat a una realidade tosta e cumplicada, sa de su mundu a dies
de oe, a sa cale ant a dèpere parare fronte. Ogni pitzinnu, de cada cunditzione
sotziale, deo creo, diat dèpere tènnere su deretu de connòschere e istudiare in
iscola nessi tres limbas, si non prus. Ricu, de sa classe mesana o pòberu chi
siat (semper de prus a dolu mannu in Sardigna), pro chistiones de democratzia.
Imbetzes oe in Itàlia, e duncas in Sardigna, in nùmene de su totem de su
monolinguismu italianista ant sufridu e sufrint sas limbas locales comente
cuddas de comunicatzione internazionale chi, nointames su dinari gastadu, nemos
imparat. S’inimigu est su matessi: sa religione de su monolinguismu “isterico”,
comente narat su linguista Bolognesi. Duncas s’annestru de sas limbas istràngias e sa defensa de sas limbas
locales ant un’inimigu a cumone. E custu diat bastare pro fàghere
un’alliàntzia.
Ma pro s’inglesu e pro sas àteras
limbas bi cheret dinare. Su sardu intames podet èssere finas a indonu. Una
richesa chi mancari tenimus in famìlia e no istrinamus a sos fìgios
nostros. E no est beru chi si unu, o
una, chi non lu connoschet bene non lu podet faeddare a sos fìgios. Proas iscientìficas
fatas in paritzos logos e cunditziones ant mustradu chi sos pipios sunt finas
“reguladores” de sas limbas e, duncas, currègent sas faddinas de sas mamas.
Duncas, si podet fàghere. Lu
podimus fàghere. Su pipiu nde balàngiat de seguru e, forsis, diant pòdere
balangiare finas sas mamas. Non sunt issas, difatis, sas fèminas chi las ant
custrintas pro primas a faeddare in italianu ca depiant essere belligheddas,
allichididas, educadas e “carine” finas prus de sos mascros? Non sunt istadas
issas sas primas a rùere vìtimas de custa cunditzione detzidida dae sos mascros
de poderiu? Diat èssere bellu meda e de agradu si sas fèminas esserent comintzadu
a si furriare. Totu sas rebellias comintzant dae domo.
Una limba chi non faeddamus a sos
fìgios, non la podimus pedire posca a òbligu dae s’iscola de s’istadu. O,
semper e cando, deghet prus pagu, si puru b’at resones su matessi. Tocat a
nàrrere, però chi custa rebellia no est de pretèndere, ma forsis petzi de
punnare ca, comente narat su sotziòlogu Mongili, est a manera pròpia una
cunditzione, non unu sèberu lìberu. E tocat de rispetare sa dificultade de chie
si siat. Ca nos ant custrintu, nos ant fatu birgongiare. Nos ant caratzadu e
umiliadu in s’ànimu fungudu. A nde torrare a essire dae custu ispèrrumu no est
fàtzile ca nos depimus, a carchi manera, fàghere male a nois matessi. A nos
indùghere a mudare.
Ma, mamas e babbos sardos chi
mirades a su mundu, bos potzo assigurare, pro chi l’apo bìvidu deo in pessone, chi,
cando figiu bostru contòniat a domo e bos contat in sardu su chi at fatu in
iscola in inglesu, o in frantzesu, o in tzinesu, non b’at prètziu. Ischides chi
est creschende bene, aprontende sas armas pro gherrare in su mundu. Che a sardu
abbistu e lìberu.


text:
05/11/2016
Il 5 novembre Silanus ospiterà un'intera serata dedicata al canto a tenore. In occasione dei vent'anni di attività il tenore Sa Madalena, organizza dalle ore 19 presso la palestra comunale, nella centrale via Stazione, una ricca rassegna di canti a tenore. Ad onorare la corale Silanese saranno i tenores Santu Caralu di Nuoro, Populu Sardu di Oliena, Santa Lulla di Orune, Seleme di Torpe', Tenore de Fonne di Fonni, Santu Larettu di Silanus, Gartedesu di Galtelli', Murales di Orgosolo, Terra d'oro di Orotelli, Sant' Antoni di Lode', Cuntrattu seneghesu di Seneghe e Santa Sarbana di Silanus.
Ad accogliervi saranno Andrea Mastino, Salvatore Carboni, Francesco Virde, Mauro Giau, Agostino Sanna e Agostino Cappai del Tenore Sa Madalena e la consueta ospitalità di tutta la comunità di Silanus. Saludos a tottus!!!
Programma della serata:
Scarica l'allegato ⇓


text:
Insulae Carolinae
Insulae Carolinae (Hispanice: islas Carolinas ; Anglice: Caroline islands) sunt archipelagus insularum perparvarum in Oceano Pacifico occidentali late sparsus, ad meridionem Insularum Marianarum et ad septentrionem Novae Guineae. Sunt paene mille insulae, 1194 km², et 126 000 incolae.
Dividuntur insulae in civitates duas: Belavia in extrema parte occidentali, et Foederatae Micronesiae Civitates in parte orientali. Insulae olim fuerunt colonia Hispanica, nomine Novarum Philippinarum (Hispanice: Nuevas Filipinas) quod erant pars Indiarum Orientalium Hispanicarum, a Manila in Philippinis temperata, sed usque ad discrimen Carolinarum Insularum ab Hispania iure gentium non regebantur. Postea, anno 1899, Germania insulas sustulit, et Civitates Foederatae insulas in Bello Orbis Terrarum altero ceperunt.


text:
Sa tumba de sa familia de donna Frantzisca fut abbandonada dai pius de vint’annos: sas labidas filadas, sos restrattos iscoloridos, sa barandiglia tott’ibbicada, s’anghelu subra una culunna cun su bratzu immutzurradu e gai e tottu sa rughe in pedra ruja. Dai cando fut morta issa, ajana de sessant’annos, in bidda non b’aiat pius restadu nisciunu de cussa zenia e s’abba, su entu e i su sole, cun su passare de su tempus, n’aiant iscancelladu sas iscrittas in latinu. Mai unu fiore, ma sa pigulosa chi, dai annu in annu, s’aiat leadu sempre pius logu. Caschi anzianu, fossi, s’ammentaiat de sos chi bi funt in cussa losa e aggiummai nisciunu si bei ostaiat cando passaiat addainanti.
Invece, sa die ‘e Sos Mortos de cuss’annu, nisciunu s’est passadu erettu, non pro narrere caschi recchia, ma ca unu cantu ‘e mattulu de rosas rujas, in mesu a i cussa disaura, nde ogaiat s’oju a su zegu. Sas pius pisigulas fintzas a su becchinu aiant preguntadu, ma issu non fut istadu volia volia e aiat truncadu cutzu: “Metz’e faghidebos sos fattos bostros.”
Frantzisca fut de familia nobile, presumida, ma decaida ca su babbu, don Sebustianu, pienu de viscios, non solu su bene sou, ma puru su ‘e sa muzere donna Masgarida, aiat ibbaidu in su giogu e in su inu; caschi limba mala naraiat fintzas fattu ‘e sas feminas.
Daghi funt mortos su babbu e i sa mama, in su palatt’antigu, issa fut restada sola ca sas teraccas manu manu si che funt andadas, solu una laccaja ogni tantu li daiat una manu.
Sa zente si l’ammentaiat minudedda cun sos pilos male tintos, sos ojos bisdes e i sos trattos de sa cara indilighidos, chi mustraiant sa bellesa passada. Fut dignitosa, decorosa e cumprida: li funt restados sos modos e i sos faeddos de sas segnoras; in tuju una cadenitta ‘e oro. In ierru, giughiat sempre su matessi capottinu tabaccosu, istrintu cun su collette consumidu chi issa cavaccaiat cun d’un’isciapitta de lana isde; in istiu, unu estireddu mutzu e unu goffinu grogu sempre bettadu in palas.
Cust’istoria comintzat cando Frantzisca fut bagianedda, sa die chi Pascaledda, una pitzinna de doigh’annos, aiat fattu su Grijmu. Sa mama de sa pitzinna, tia Annamaria, l’aiat chiscadu a nonna, a segnora Luisa de una familia ricca meda, connoschida, ripettada e fentomada, non solu in bidda sua Cossoine, ma puru in sa biddas de affacca. Pro faghere su dovere, cun su babbu, segno’ Pizente, e cun sa mama, segnora Juannica, nde l’aiat accumpagnada su frade Chirigu, in sa carrotza issoro.
Chirigu fut unu bellu giovanu, astu, istrizile, ducadu: unu pastidu onu chi ogni ajana disizaiat.
Segnora Luisa chi si distinghiat in mesu a tottu, pro su signoriu, giughiat un’estire de seda cremisi, una collana cun sas perelas mannas che cuccuru ‘e poddighe, duos aneddos unu pius bellu ‘e s’ateru, sa borsetta e i su cappellinu, comente si deghiat a una in calidade sua.
Su fremmagliu chi aiat battidu pro sa fizola, fut mannu, cun tres fiores in laminas de oro biancu, cun sos rubinos rujos in mesu, comporadu dai su metzus orefize de Thatari, e gai e tottu su rosariu de prata.
Sos compares, tia Annamaria, e i su maridu, tiu Barore, comente fut s’usantzia, aiant ricambiadu cun d’unu gattò pesosu che tronu, mannu cantu una canistredda.
Pro su trattamentu, poi de sa funtzione in cheja, aiant invitadu sa familia de donna Masgarida e don Sebustianu ca funt sos nonnos de Battijmu de Pascaledda. Issos si funt presentados cun su regalu e s’aiant giuttu a Frantzisca chi tando fut bajanedda de prima punta.
In s’appusentu bi funt tottus sas cadreas ben’assempiadas pro sos istranzos e…coment’est, comente no est, Frantzisca e Chirigu che funt ruttos affacca.
Chirigu nde fut restadu ammacchiadu e l’aiat abbaidada cun insistenzia, cun cussos duos ojos nieddos, luminosos, chi riiant primmu de sas laras. Tottu su sero aiat osservadu cuss’ajanedda, dechida in totta sa pessona, cussa conca de pilos castanzos assumados, chi l’incorniciaint sa cara imprateada, e sas manos biancas e moddes che seda. Nd’ aiat osservadu sa cumpostesa e i sa finesa. Frantzisca puru, ogni tantu abbaidaiat cussu bellu giovanu furisteri, cun sa coa de s’oju, ca fut bisgonzosa meda, ma puru ca aiat retzidu dai sa onnamamma, una ducassione a s’antiga. Essiat solu pro andare a cheja o in carrotza cun su babbu e i sa mama si andaiant a faghere calchi visita a sos paris issoro o a Thatari a su treatu, pro idere calchi pantumina.
A s’ora de si ch’andare Chirigu faghet de tottu pro li toccare sa manu: l’aiat dadu un’istrinta forte, dezisa, trattenzendesila un’iscutta, e issa aiat curripostu cun su coro olendecheli. Sa notte Frantzisca si che fut coscada pensende a Chirigu e, Chirigu, in Cossoine si fut drommidu pensende a Frantzisca.
Sa die appoi, Donna Masgarida, chi non che li passaiat mancu sa musca e chi si fut abbizada de cussu furisteri chi su sero innanti non nd’aiat distaccadu sos ojos dai sa fitza, aiat mandadu a giamare sa comare, pro li preguntare de ite zente funt sos istranzos de Cossoine. “Zente ona meda, segnores, sos pius riccos de idda, non ischint manc’issos cantu ant.” Ripondet tia Annamaria.
Primmu de si ponnere in caminu pro torrare a bidd’issoro, segnora Luisa, aiat invitadu sa fizola e i sos compares a bustare in domo sua, sa dominiga appoi.
A sa chida, tiu Barore, tia Annamaria e Pascaledda, funt arrividos a Cossoine e no a manos boidas. Sos cossoinesos los aiant retzidu cun dogni riguasdu e lis aiant ammanitzadu unu pranzu de riccos. Pascaledda non aiat mai idu una tiatza pius bella e una banca pius bene apparitzada.
Finidu de ustare, sos mannos si trattenent in banca arrejonende e buffende su gaffè addainanti a un’affuente de dusches, invece Pascaledda si che fut bessida a sa veranda e fut abbaidende su libereddu de sas orassiones chi l’aiat appena regaladu segnora Juannica.
A sa muda, accollu chi s’accociat Chirigu e, a boghe bascia, pro chi sos ateros non l’aerent intesu, li preguntat tott’in d’una:
“Bona bi ses a mi faghere unu piaghere chentza iscobiare nudda a nisciunu?”
“Ello chentza b’essere bona!”
“Ma non deves narrere nudda mancu a babbu tou e mama tua. Prommitti.”
“Prommissu.”
Dai sa busciacca de sa gianchetta, issu nde ogat una busta e, porrendebila, li raccumandat:
“Remunidi custa littera e cunsignala solu a donna Frantzisca chi non si nd’abizet anima vivente, ch’est unu segretu.”
Pascaledda, manna che furru, ca unu giovanu che Chirigu si fut fidende de issa, lestra s’asciat su chirriu ‘e sa munnedda e i sa littera che finit, che inguglida, in sa mesaposta.
S’abbaidant a pare chentza unu tunciu, e bastat pro si cumprendere.
“Bi la cunsigno cras e tottu, daghi la ido in s’adunanzia de sas cisculinas.”pensat.
Su lunis sero Pascaledda, non bidiat s’ora de andare a cheja; ogni tantu, oriolada, a cua de sa mama, daiat un’abbaidada a sa busta, pro s’assigurare chi non l’aiat pesdida.
Mancu a lu faghere apposta, in gianna de cheja faghet a paris cun donna Frantzisca e in d’unu sinnu, cunsignat sa littera propriu in manos suas. Daghi torrat a domo, Frantzisca, pro la leggere, si che serrat in s’appusentu sou e cummovida preparat sa riposta. Intregat sa busta a sa teracca chi aiat un’amiga de Cossoine.
Unu sero de maju, a sa essida de su Rosariu, donna Frantzisca, fut intrada in domo de Pascaledda in ue bi fut Chirigu isettendela, ca s’aiant dadu appuntamentu pro s’arrejonare.
Tia Annamaria los aiat lassados solos in s’appusentu, un’iscutta manna.
A punt’ a s’annu de custos andamentos, segnora Luisa mandat a narrere a sa comare chi deviant bennere a bidda ca Chirigu aiat dezisu de mandare su babbu e i sa mama a li dimandare a Frantzisca.
Allegros che pasca, unu sapadu sero, a s’iscurigada de una die bella e casda de lampadas, Chirigu cun su babbu, sa mama e i sa sorre, tottu bene lussados, nde falant dai sa carrotza e si presentant in su palattu de don Sebustianu e de donna Masgarida.
Los rezint cun ducassione, lis cumbidant sos biscottos e i su rosoliu, ma sa padrona ‘e domo, fut chibera chi pariat attata de buvera. Daghi narant su dovere, propriu issa, donna Masgarida, chi aiat accustadu a chizos bascios, chentza lassare essire mancu unu tunciu a su maridu:
“Fitza mia est nobile e tue, in crianscia, cale laurea nos ses presentende?”
ripondet ippiachita bostada a Chirigu, chi restat siccu che linna.
Frantzisca si faghet ruja che fogu a punta a si dimajare e si che curret a s’ater’appusentu dai sa isgonza. Che canes catzados, sos ateros non ischiant a cal’ala si dare. Solu segnora Luisa, fora de sa grascia ‘e Deu, cun sa limba che serra, abbaidendela a cara manna, isbarrat:
“Frade meu non est laureadu, ma balet pius de tottu ois postos a pare, bruttos presumidos; dai coste reale non chi enit nisciunu pro sa fitza de un’imbreagone.”
e girat de palas chenz’iscustare sa riposta.
Che matzados a fuste, torrant a domo de sa comare chi, cun tiu Barore e Pascaledda funt in pibiris, ca non bidiant s’ora de ischire comente fut andada s’affazenda.
Tottos tres restant che fragellados e porrint lestros una cadrea a segnora Juannica chi fut ancora tremulendesi che foza. Su maridu, signo’ Pizente, nieddu che pighe, si fut setzidu in su canapè: un’affrontu che i cussu, non si fut mai intesu!
Chirigu cun sa cara bianca che istratzu e i sas laras biaittas, a calaizu resessit a frenare su velenu chi fut incubende pro s’umiliassione ch’aiat retzidu: si funt istados ateros tempos, cun su sambene aiant apidu pagadu.
Bostadu a tia Annamaria, agitadu, cun sas manos nervosas, li porrit un’iscatulitta cun d’una cadenitta de oro, nendeli ebbia: “Fettami su piaghere de la dare a Frantzisca. Deo mi preparo sos pabilos e mi ch’ando in Australia.”
E gai e tottu, aiat fattu.
Donna Frantzisca fut rutta malaida e non cheriat bidere né faeddare cun nusciunu: sas teraccas naraiant ch’istaiat dies intreas pianghende in s’appusentu sou e non b’aiat contu de la faghere mandigare.
In disizu de idere a Frantzisca, a Pasca ‘e Nadale, tia Annamaria, cun s’iscugia de li giughere sos dusches, si che fut tuccada a domo de donna Masgarida, ma l’aiat retzida sa teracca in s’oru de sa gianna; non l’aiat lassada ruppere, aiat leadu sa saffata e che l’aiat dipacciada.
Dai tando che funt barigados chimbant’annos e Pascaledda fut fintzas onnamanna, cando sa prima die de Santandria, l’aiant chiscada duos cojuados noos chi funt bennidos dai s’Australia. Issu fut su nebode pius minore de Chirigu chi, a sos norant’annos aiat un’ustimu disizu: cheriat mandare unu mattulu de rosas a Frantzisca; ma Frantzisca fut morta dai meda e Pascaledda aiat accumpagnadu sos duos furisteris a sa losa.
( Secondo premio al concorso Limba e Ammentos 2012, Ittiri )


text:
Solu a bos biere in fotografia
Cresia e turra, s'anima est cuntenta,
Ca m'ammento 'e sa prima pizzinnìa
De cando, piticheddu, a manu tenta,
Mi giuchiat a missa mamma mia,
Cun ojos amorosos, tottu intenta
A cuddos primos passos chi faghia,
Vigilante a non ruer tantu attenta.
Turra, fatta mannittu, appo s'ammentu
Chi a s'ispuntare de su guppulinu,
Torrande a bidda in vacanzas galanas,
Mi prenias su coro 'e cuntentu,
Ed eo invece 'e t'astringhere a sinu
A perda t'iscudio a sas campanas.
Michele Porcu - Duras


text:
Est cumentzadu eris su tziclu “Llengües i Nacions: Aproximació cultural i política contra l’uniformització capitalista i monocultural a Europa”, promòvidu dae s’ateneu indipendentista La Barraqueta. A inchingiare su tziclu est istadu s’iscritore e giornalista otzitanu Manèl Zabala, presentende sa situatzione de sa limba e de sa cultura otzitana oe in die.
Sunt meda sos datos e sos piessignos de interessu, fintzas pro sa chistione sarda, chi Manèl at bogadu a campu. S’Otzitània s’isterret pro unos 200.00 Km², ocupende s’ala meridionale de sa Frantza. Sa limba otzitana, cumposta dae dialetos prus o mancu influentziados dae sas limbas a làcana cun su territòriu suo, est faeddada dae a su prus 2 milliones de persones, cun nivellos diferentes de cumpetèntzia linguìstica, mancari chi in totu sa regione istòrica bi bivant unos 15 milliones de persones.
Sa chistione de s’istandard ortogràficu est galu a tesu de èssere cungiada, aende acostamentos diferentes a sa chistione. Unu est dèpidu a sa presèntzia de su catalanu a làcana in s’ala sud-ovest de s’Otzitània. Su catalanu est oe su mègius esempru de contivìgiu de una limba de minoria de un’istadu. In prus, s’otzitanu e su catalanu cumpartzint paritzos aspetos lessicales e fonèticos. Custu faghent naturale sa proposta de un’istandard gràficu in su surcu de cussu catalanu. A s’àtera banda b’at su dialetu proventzale, chi s’importàntzia est dèpida a sa traditzione de sos trobadors provençals, chi fintzas a su sèculu 14 ant donadu un’impèllida forte a sa limba otzitana cun influèntzia chi andaiat addia meda de sas làcanas de s’Otzitània matessi. Inoghe sa tendèntzia est cussa de impreare una forma de istandard ortogràficu ispiradu a su frantzesu, pro fàghere prus fàtzile s’imparu de sa limba a sos otzitanos, medas, chi faeddant petzi frantzesu.
Unu barrancu mannu a s’unificatzione, nos contat Zabala, est sa paga intercomprensibilidade, prus fonètica chi non lessicale, prus mentale chi non reale, intre sos dialetos orientales e otzidentales, in unu terrìtoriu chi s’isterret dae sos Pirineos a sas Alpes. Mancu a lu nàrrere, ambas duas sas alas estremas tenent un’intercomprensibilidade bona cun sos dialetos de mesania. Custu est faghende pensare a sa possibilidade de cunvèrgere a pitzu de un’istardard elaboradu impreende comente base custos dialetos.
Zabala at marcadu fintzas calicunos aspetos sotziolinguìsticos importantes. Sa trasmissione intergeneratzionale de sa limba in s’ùrtimu sèculu s’est fata semper prus dèbile. Custu, in prus de ammenguare su nùmeru de faeddantes, at batidu fintzas un’àteru resurtadu: est acabada puru sa trasmissione dae babbu a fìgiu de s’auto-discriminatzione, de cussu sentidu de birgòngia de faeddare sa limba otzitana. E sunt medas, mescamente giòvanos, sos chi oe narant “s’otzitanu est sa limba mea”, mancari chi de otzitanu connoscant e cumprendant petzi carchi faeddu. S’autocussièntzia s’est torrende a ispainare oe in die in totu su territòriu de s’Otzitania, gràtzias puru a s’istitutzione de sas calandretas, iscolas privadas bilìngue, no amparadas dae s’istadu ma reconnotas dae su Ministèriu de s’Educatzione, in manera simigiante a sas ikastolas bascas. Sa netzessidade de un’istandard pro totu s’otzitanu est tando unu tema chi oe est torrende a èssere arresonadu in manera ampra.
Un’àtera cunseguèntzia, custa borta negativa, de s’indebilimentu de sa limba, est sa tendèntzia a cumpensare custa mancàntzia cun sa folklorizatzione de sas traditziones populares.
Su cunferentziante a pustis at arresonadu a subra de sos medios. S’Otzitània giai tenet una televisione chi trasmitit programas in otzitanu, ma si tratat de pagas oras a sa chida. Zabala creet chi diat bastare petzi una televisione, cun pagu finantziamentos, chi trasmitat totu sa die programas pro pipios, telegiornales e rugby in otzitanu, pro donare una furriada manna a sa sorte de sa limba issoro. Oe in die unu veìculu forte pro s’emantzipatzione de s’otzitanu est representada dae sa mùsica: grupos musicales chi cantant in otzitanu su sunt furriende a grupos cult in totu sa Frantza, non petzi in Otzitània. Custu fatu nos diat dèpere fàghere meledare a subra de comente in Sardigna, mancari b’apat gente meda capatza de fàghere mùsica, no si renessat a brincare sas làcanas de s’ìsula. E sa neghe forsis si diat dèpere chircare in intro, no a foras de s’ìsula.
Zabala afirmat chi s’Otzitània s’at a agatare fintzas a cando s’at a agatare s’otzitanu. S’otzitanu difatis, comente su catalanu pro sa Catalugna, marcat sas fronteras de s’Otzitània e est duncas elementu essentziale pro afirmare s’esistèntzia matessi de cussa terra e de cussu pòpulu. At a èssere fintzas pro custu chi in Sardigna, in ue b’at pagas dudas pro determinare cale sunt sas làcanas suas, sa chistione linguìstica est, faddina manna, sutapretziada meda.


text:
INCUNZA è un blog di cultura e di pubblicazioni in lingua sarda. INCUNZA, come tante altre della lingua sarda, è parola polivalente. Genericamente significa raccolta e qui indica la "raccolta" - espressione dei propri interessi, studi, creatività.
mercoledì 23 maggio 2012
Carrela de cuventu
sabato 5 maggio 2012
Unu che tantos
Su tiralastigu e unu cadditu de canna funt tottu sos divagos de Antoni Micheli, caschi dominiga sero de festa, o cando su tempus fut malu meda chi, fintzas su babbu nd’aiat dolu a che lu ogare a campagna.
De indule ona, aiat imparadu lestru a trabagliare, a ponner mente e mudu. Sa matta sempre boida, fintzas a betzesa s’ammentaiat sa caulada cun fae e lasdu de sa die de lasdagiolu e i sos ciciones de mesaustu chi, non mancaiant mancu in sas domos de sos poveros. Pro su restu famine nd’aiat cubidu meda. Trabagliu, trabagliu solu e sempre trabagliu, totta sa pitzinnia.
Cussa die de lampadas, Antoni Micheli, aiat triuladu dai manzanu a sero in d’un’azola a sa zoronada; istraccu e mostu, daghi aiat chenadu si fut setzidu in d’unu crastu a fiancu de su giannile, in chisca de unu odale de friscu. Aiat illongadu sas ancas, cun sas manos addaisegus de su attile, fut abbaidende unu fiottu de paggittos chi funt gioghende a laddaras
In sa petza, invece si fut setzida sa idriga e, comente ogni sero, si fut accociada sa comare ch’ischiat sos pisigulos de totta sa idda e i cussu sero, aiat una notiscia frisca frisca.
“E non l’ischit comare Buscia’ ite sunt nende?”
“No, e it’est sutzessu?”
“Nachi Peppinu Casu, si fitzu de Grascia Faina, a si l’ammentat chi fut pastidu a Merica?
(a s’intendere sa peraula Merica, Antoni Micheli parat sas origias e iscustat su chi fun nende sas duas feminas)
Nachi a sa mama l’at mandadu chimbe miza francos, chimbe miza comà e ite bos nde paret?”
“Ite mi nde paret? bi essit unu palattu. E deo, mi che so imbetzende, e non isco mancu comente sunt fattos chimbe miza francos”.
In cussos tempos, giovanos meda funt pastidos e funt sighende a pastire a tribagliare in pedras anzenas, ca funt chischende malianis pro su tagliu de su Canale de Panama e, Antoni Micheli, cun caschi soddu chi s’aiat postu a paste si pagat su bugliette.
Cun sos pabilos tottu prontos, puru sos de sa visitas de su duttore, cun d’unu sacchittu ligadu a musciu, pastit cun ateros a Genova. Furriados tottu a muntone in su postu devent ippettare duas dies pro s’imbascare in su piroscafu mannu cantu duos palattos e aggiummai un’atera die b’aiat cheffidu pro che garrigare tottu cantu.
Sa fila de sa zente non finiat pius; funt aggiummai tottu mascios de ogni ratza e logu: sasdos, cicilianos, calabresos, ma b’aiat puru caschi femina inghiriada dai sos fitzigheddos: funt muzeres de emigrados chi funt lassende s’Italia pro sempre. Luego los chirriant: sos mascios tottu a un’ala , sas feminas e i sos pitzinnos a s’atera. Antoni Micheli già fut accotzadu a sa fadiga e a su famine, ma cussu biaggiu in terza classe, chi non s’ammentaiat mancu cantu fut duradu, fossi pius de vinti dies, fut istadu un’ifferru: tottu ettados a pare, mandigaiant setzidos in terra sa suppa chi lis passaiant dogni die: intendiant solu su fiagu de sos mandigos bonos chi faghiant pro sos de sa prima classe. Drommiant in d’unu camerone in fundu de sa nave, che animales e in sas dies de tempesta, istaiant inserrados che sorighes in su sorigalzu.
A s’arrivu, istraccos e famidos, passant torra visita e, a Antoni Micheli cun su librette ruju, su ‘e sos trabagliadores chi non ischiant né leggere né iscriere, che lu pigant subra a unu trenu chi bi ponet duas dies a attraessare una costera manna cantu feriat s’oju.
Issu e i sos cumpagnos, nde falant tottu pistos, Faghent un’ateru trattu de mare, ancora in trenu e infines s’arrivu a Panama. Fut pioende che dai fustes chi pariat su dilluviu: unu l’aiat ippiegadu chi fut comintzada s’istagione de sas abbas e chi duraiat caschi ses meses. Los accollocant in d’unu capannone cavaccadu a eternite e in terra sos taulones. Funt pius de chimbanta, ipagnolos meda, bruttos e busdellosos, prontos a si ogare sa risoza pro cale si siat machine, ma issu non si fut mai brigadu cun nisciunu. Su mandigu sempre una brodaglia in ue s’iffundiant su pane: de petta mancu su fiagu. Antoni Micheli cando eniat a aggiuare a nonnu in sos trabaglios de campagna, e nos naraiat su contu de su chi aiat passadu, mesu in sasdu e mesu in italianu poscheddinu, allasgaiat sos bratzos, longos a lanzos comente a narrere chi sa vida fut gai.
Su trabagliu in Panama, fut duru e difficustosu, in pius s’aggiunghiat su ludu e i s’abba pro non faeddare de sa “frebba gialla”, gai la giamaiant, chi faghiat mostos a reu, ma sa paga fut a battoro doppios de su chi leaiat in bidda, gasicchè resessiat a ponnere a paste caschi cosa pro mandare a domo: sas esigentzias suas già funt pagas.
Su babbu li mandat una littera in ue bi naraiat chi fut tempus de pensare a si faghere una familia e gasighì l’aiant chiscadu muzere in bidda sua: fut una femina de bona familia, aiat casc’annu in pius de a issu, fut battia dai ses annos, ma fut comente ch’esserat istada “segnorina” e s’immentigat de bi ponnere su numene, ma Antoni Micheli abituadu a ponnere mente, aiat ripostu “Sissegnore padre mio, come vuole ella.”
Intantu iscoppiat sa Prima Gherra Mundiale e, comente ‘e tantos emigrados nde lu richiamant in Italia, cun sa prommissa de dare una pintzione a vida a sas battias o a sas mamas de sos chi moriant gherrende.
Nde torrat cun caschi ripammiu e luego lu faghent affidare cun Maria Rosa, chi Antoni Micheli non connoschiat mancu a fentomu. Fut una feminedda minuda, lanza, allizada, cun su pizu de sa cara cottu dai su sole e i sas manos zurumbosas, ma ai custas cosas non si bi casculaiat, nachi fut bona pobidda e bastaiat gai.
Sa gherra fut durende pius de sos pagos meses ch’aiant nadu. Ed est gai chi unu giovanu de sentidos bonos, chi non li piaghiat mancu a bochire una frommigula, chentza maliscia puru s’aiat bidu tantas iperientzias, chi fut istadu tzappadore poi maliani in s’ater’ala de su mundu, si che fut apidu in gherra.
Nde fut torradu sanu comente fut pastidu, chentza peruna ferida e fut torradu a sa vida de campagnolu, s’aiat compuradu un aineddu e li faeddaiat comente a unu cristianu.
Cun su passare de sos annos, li fut mosta sa muzere e una fitza, s’atera si fut cojuada e si che fut andada a continente, ma Antoni Micheli fut restadu serenu, ogni manzanu, fruscende e truvende s’aineddu, andaiat a sa zoronada.
Primmu nonnu poi babbu , lu cumandaiant sempre pro tribagliare sa inza, s’oliariu, pro semenare, tzappare, incunzare, a aggiuare a bocchre su poscu e gai….gasicchè a domo bi eniat meda, fintzas a nonnu aiat bizadu candu fut mostu. Sa cuntentesa sua fut , cando in caschi mamentu de pasu, lu preguntaimis e iscustaimis su contu de sa gherra. Bastaiat de li narrere: “Tiu Antoni Miche’ nezanos de cando…” “Nos ch’ant pigadu a i cust’astura in mesu a sos montes cavaccados de nie, cun d’unu frittu chi bi nd’aiat de tremere: nachi devimis bocchire custos austriàccos, sos iscuros e chie los aiat mai intesos fentomare! A mie non m’abbastait s’animu, non m’aiant fattu nudda, ma devimis ponnere mente a sos osdines de unu tenente, una conca de sonagiolu chi non cumprendiat nudda, una osta m’aiat punidu ch’aia pesdidu su berrette.
Istaimis in sas trinceas notte e die, cun sos pes sempre a modde, mi. comente chi tue como fettas unu toffu innoghe , chi ti ch’intres pro ti remunire e chi ti chi ettent subra tres istegnaloes de abba dai su riu.
Ancor’oe, s’intendo appena de malighinzu, m’ammento de su pulighe e de su piogu chi non ti lassaiant trettu, sempre sutta su tiru de sa mitragliatrices cun sa ballas chi trinciaiant s’aera; e già podes narrere chi si nde podiat bogare appena su runcu, comente si nd’abizaiant, pioiat ballas de piumbu che i su randine dai su chelu.
A denotte nos faghiant bessire a ipiare s’inimigu e a ritirare sos feridos, capitaiat chi passaisti subra a calicunu, sos mostos los cavaccaimis cun sa terra e cando torraimis a sa trincea, bi funt cuddos chi bumbitaiant.
Sa cosa pius mala però, Deu nde liberet a cristianu, fut s’assaltu cun sa bajonetta: unu masellu; non bastaiat, appoi bi funt sos chi passaint cun sa matza ferrada pro agabbare sos chi non funt mostos.
Pro su ranciu faghimis sa fila cun sa gavetta e unu caporale nos la pienaiat cun d’una trudda dai sos istegnales. Poi andaimis a nos setzere tottu affacca a pare cun sas palas arrumbadas a sos saccos de rena. Fut s’unicu mamentu de pasu, bugliaimis, riimis, nos cuffidaimis….
Su ranciu pro sos ch’istaimis in trincea fut unu pagu pius bundante.
Su manzanu, nos daint sas gallettas, farina-latte, cariga, castanza, mela e a biere solu abba.
A mesudie e a chenare, nos passaint su pane, sa pasta, sa petta in iscatula, lasdu, pancetta, sasdina e tunnu sutt’ozu, cioculatte e unu ticcu de inu. Deo mandigaia tottu, fintzamenta cussa brodaglia niedda in ue nadaiant duos basolos. Poi sos istudiados, nos leggiant sas litteras cando nos cunsignaiant sa posta, e nos faghiant sa riposta. Su chi las iscriiat a mie, fut unu campidanesu e deo li daia sas sigarettas pro lu rengraziare.
Una notte iscurosa chentza luna, appoi ch’aiat pioppidu totta die, passende subra su nie sostu a misciu a su ludu, ischigliende unu subra s’ateru, cando semus bessidos pro segare su filipinadu cun d’una ischimadorza ibbarrada, ca devimis preparare un aidu, pro un ’attaccu chi fut meledende su generale, deo, fui restadu unu pagu pius addaisegus de sos ateros, accorradu a duos ippuntones de rocca.
Accollu chi mi paret de intendere comente unu murrunzu, unu tunciu, un’ischimuzu, non s’ischiat si fut de cristianu o de caschi animale. Torrat silentziu, paro s’origia, intendia solu sos passos de su gruppu chi si fut alluntanende. Passat un’iscutta: nudda.
Fatto pagos metros a dresta e intendo unu repiru foste; bostulo su tuju e allutzo unu setzidu in terra chi che fut restadu incastradu in d’unu pestusu affacca a un’irrocadolzu, non resessiat a si ponnere de costazu pro ch’essire a s’ater’ala, non podiat nemmancu torrare insegus si no, chissà in ue che fut festu. M’accocio e …mi sero chi fut unu pitzinnu austriàccu, deo naro chi non aiat ancora vint’annos, manc’ava giughiat. Assustadu, cun sa oghe chi li essiat a calaizu, narat cosa e.. chie l’at cumpresu! Si los aizis intesos faeddende, pariant sempre lantende frastimos.
Ando pius affacca, issu, s’iscureddu, si parat teteru, timende ossiat chi l’aere mostu, ma deo, pensende “E si fut istadu frade meu?” resesso a li liberare su bratzu, gai podet faghere fortza e puntende sos pes e deo ippinghendelu, ch’istuppat a s’ala issoro. Li ido solu sos ojos cuntentos e i sa manu saludendemi.


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6 Jun 2010
vozes
Il habeva un juvene qui voleva esser architecto. Su desiro era construer un turre si alte que illo ultrapassarea tote le alteres que ha essite construite ab le antiquitate. Iste juvene, Villan Suoi de su nomine, studiava le rudimentos del arte per leger le obra de un grande maestro qui, con su rigor, maestria e effortio construeva un turre magistral que omnes voleva copiar.
Vole ben leger le integre version per cliccar hic.
per carolus augustus lusitanus circa 18:55
Etiquettas ia, litteratura
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IN CHIRCA DE GIAJOS E BISAJOS
14/04/2015 09:30 Archìviu de Istadu de Nùgoro - bia A. Mereu, 49
as-nu@beniculturali.it
Pro sa de 113 editziones de sa festa Manna de sos nugoresos, Su Redentore, s'Archìviu de Istadu de Nùgoro, in collaboratzione cun s'Isportellu Linguìsticu, at ammaniadu unu addòbiu de prètziu.
Traditzione" de su 23 de austu de ocannu. Sa manifestatzione est istada inaugurada dae sa Diretora de s'Archìviu Angela Orani, chi at torradu gràtzias a totu su pùblicu e a sas autoridades de Uri e de Nùgoro; posca at presentadu su Coro, su reladore Gianpaolo Mele Corriga e at dadu sa paràula a su Sìndigu de Nùgoro e a s'Assessore de sa Cultura chi ant bantadu sa bellesa e sa traditzione de sa mùsica corale. Su Coro at introduidu s'interventu de Gianpaolo Mele Corriga:"Excursus subra de sa coralidade noa" e at torradu a cantare a pustis de sa relata, totu sas cantones de su programma ma finas àteras, paris cun cantadores de coros nugoresos chi sunt addobiados a los intèndere, e ghiados peri dae su Maistru Mele matessi. Sas boghes chi si sunt intesas fiant de òmine, ma sas fèminas ant fatu sa parte issoro, ispantende·nos cun sa bellesa e sa richesa de su costùmene de Uri, bestidu cun garbu dae tres pitzinnas de sa bidda.


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Circolo della Stampa
Salone Napoleonico
C.so Venezia 16 – Milano
2009
Manifestazioni di Premiazione IX° Edizione di TRAGOS
Con la partecipazione del Direttore del Settore Spettacolo del Comune di Milano, Antonio Calbi, Ippolito Calcagnini,(Architetto); Roberto Comotti, (Professore dell’Accademia di Belle Arti di Brera); Marco Dentici,(scenografo); Liliana Feldmann,(attrice); Maria Gabriella Giovannelli,(Presidente Pro(getto)scena); Francesco Micheli,(regista); Sergio Rigutto, (Direttore Allestimento scenico RAI); Miretta Tovini (Costumista).


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Repùblica de Nagorno-Karabakh
Coordinatas: 39°52′N 46°43′E / 39.866667°N 46.716667°E
Articulu in LSC
Su Nagorno-Karabakh, uffitzialmente Repùblica de Nagorno-Karabakh (in armenu: Լեռնային Ղարաբաղի Հանրապետություն Lernayin Gharabaghi Hanrapetut'yun), o Repùblica d'Artsakh est una repùblica autoproclamada·si indipendente de s'Azerbaigian, chi s'agatat in su Càucasu meridionale. Sa capitale est Step'anakert, sa limba uffitziale s'armenu.
Is làcanas chi oe tenet sunt istados definidos a s'acabu de su cunflitu chi fiat incomintzadu in su mese de ghennàrgiu 1992 e agabadu in su 1994, a cusseguèntzia de sa proclamatzione de indipendèntzia.
Unos cantos territòrios in su norti-estu (sa regione de Šahowmyan e is làcanas orientales de is regiones de Martowni e Martakert) s'agatant a suta de su cuntrollu de s'Azerbaigian, mancari pretesos de s'Armènia a partes de su territòriu suo.
Su Nagorno-Karabakh est una zona prus de totu montosa e rica de padentes, chi tenet istèrrida de 11.458,38 km² e populatzione de 143.000 bividores, de etnia armena e cun minorias curdas e russas.
Allàcanat in s'uestu cun s'Armènia, in su norti e estu cun s'Azerbaigian e in su sud cun s'Iran.
Sa majoria de sa regione est guvernada de sa repùblica de Nagorno-Karabakh, istadu de facto indipendente ma non reconnòschidu, chi benit a èssere su chi cabudianamente fiat unu Oblast autònomu a intro de sa Repùblica Sotzialista Soviètica de Azerbaigian a su tempus de s'Unione Soviètica.
Sa gherra chi pertocat su territòriu non at galu agatadu determinu, mancari is làcanas originales sovièticas sunt internatzionalmente reconnòschidas.
De sa fine de is cumbatimentos, in su 1994, rapresentantes de is guvernos armenu e azeros sunt in tratativas de paghe subra su status de sa regione.
Sa decraratzione de indipendèntzia, chi torrat a coa a su 2 de cabudanne 1991, no at mai agatadu reconnòschimentu internatzionale de perunu istadu rapresentadu in s'ONU.


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Springfield (Missouri)
Coordinatas: 37°11′42″N 93°17′10″W / 37.195°N 93.286111°W
Articulu in LSC
Springfield est una tzitade de unos 160.000 bividores de sos Istados Unidos de Amèrica, chi s'agatat in s'istadu de Missouri, in ue est sea de sa Contea de Greene.
S'area metropolitana s'istèrret in sas conteas de Christian, Dallas, Greene, Polk, e Webster, e contat unos 440.000 residentes.
Su nomìngiu de Springfield est The Queen City of Ozarks (Sa Tzitade Reina de sos Ozarks). S'Ozark est unu artipranu chi s'agatat intre Missouri de Sud e Arkansas de Nord.


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Consilium Europae
Consilium Europae[1] (Anglice: Council of Europe, Francogallice: Conseil de l'Europe) est consociatio gentium Europae die 5 Maii 1949 fundata, cuius hodie 47 civitates participes sunt. Consilii sedes est Strateburgi. Eius linguae officiales sunt Anglica et Francogallica.
Propositum Consilii Europae est "concordia in varietate" Europae per democratiam, regnum legis, respectum iurum humanorum et iurum minoritatis in spiritu tolerantiae et pacis. Ad iura humana promovenda Iudicium Europaeum pro Iuribus Humanis habet secumdum Conventionem de Protectione Iurum Humanorum et Libertatum elementariorum.
Nexus interni
- Consilium Europaeum
- Consilium Unionis Europaeae
- Consilium Europae
- Unio Europaea
- Charta Socialis Europaea
- Commissio Europaea contra Rassismum et Intolerantiam
- Conventus Parlamenti Consilii Europae
- Curator Consilii Europae iuribus humanis tuendis
- Organizatio Securitati Cooperationique in Europa favendis
- Regnum legis
- Internationalis iurum humanorum lex
- Conventio Consilii Europae de liberis ab usurpatione et abusu sexuali protegendis


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Europa orientale
Articulu in LSC
S'Europa orientale est sa parte de su cuntinente europeu chi s'agatat in su chirru estu. Is tremenes de cust'àrea geogràfica non sunt allindados, sende chi su faeddu est impitadu mescamente pro inditare una regione cun carateres geoplìticos, culturales e sòtziu-econòmicos pretzisos.
A fatu de sa segunda gherra mundiale, cun s'iscomentzu de sa gherra frida, cun Europa orientale, si inditaiat totu sa parte de su cuntinente chi s'agataiat suta s'influèntzia dereta o indiereta de s'Unione Soviètica, in oponidura a s'Europa otzidentale, chi contaiat cuddos istados chi fiant suta influèntzia de is Istados Aunidos de Amèrica. Cun s'iscontzu de s'Unione Soviètica, is echilìbrios polìticos e is àreas de influèntzia ant tentu però mudàntzias de importu e custa partzidura at pèrdidu bàlida.
In sensu istrintu, oe in die sunt cunsiderados paisos de s'Europa orientale:
A custos sunt carchi borta atzuntos Geòrgia, Armènia, Azerbaigian e su Kazakhstan chi, mancari culturalmente acapiados a s'Europa, geograficamente si nd'agatant in parte o totalmente in foras.
Sa Romania est fatuvatu cunsiderada parte de s'Europa orientale, ma podet fintzas èssere tenta in cunsideru che parte de s'Europa tzentrale (a su mancu pro su chi pertocat sa regione otzidentale de sa Transilvània) e fintzas de s'Europa Balcànica.
Atualmente, istados comente Polònia, Repùblica Ceca, Islovàchia, Repùblicas Bàlticas e Ungheria, chi in antis faghiant parte de su blocu orientale, sunt cunsideradas, impare a Germània, Àustria, Isvìtzera, partes de s'Europa tzentrale.
Is istados formados dae s'iscontzu de sa Jugoslàvia, s'Albania e sa Bulgaria, sunt cunsiderados oe parte de s'Europa Balcànica o sud orientale, impare a sa Grèghia. Islovènia e Croàtzia sunt però fintzas insertadas in s'Europa tzentrale.


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Anime
Articulu in nugoresu
Su ànime (in giapponesu アニメ) est su faveddu chi, foras de su Giappone, attròppat tottu sos cartones animàos giapponesos, mèntras chi in Giappone si imprèat pro inditare tottu su mundu de s'animassione. Traditzionalmente su disìnnu fit a manu, ma a commo est cosa communa s'animassione a computer. Sos anime cumprènden belle tottus sos generes e si trasmìttin pro mèdiu de istrumentos tzinematogràficos. Parallelamente a s'anime, in Giappone si isvilùpat su mundu de sos manga, chi sun sos fumèttos giapponesos. Tra s'isfera de sos manga e cussa de sos anime b'at meda interassione, postu chi sos manga tenen a pùstis fìntzas una versione anime.


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giovedì 25 giugno 2009
Una polìtica linguìstica bi cheret, ajò
de Antonimaria Pala
Non b’at duda chi sos sardos tenzant in contu mannu sa chistione de sa limba sarda. Chi su sardu piaghet a sos sardos est cosa chi si potet bìdere finas sena ricùrrere a indàgines e istùdios cumplicados.
Ma in custos annos bi sunt istados finas cussos e ant postu in craru in manera iscientìfica sa cumpetèntzia de sos faeddantes e su sentidu generale chi disizat ufitzialidade e, foras de su cuzone folclorìsticu, impreu normale de sa limba.
Si est beru chi in campu literàriu e artìsticu s’atividade in limba sarda si mantenet e tocat finas puntas de etzellèntzia finas cun sos primos traballos tènnicos e sagìsticos, in s’iscola, in s’economia e in s’amministratzione b’at de fàghere, si non totu, galu meda.
A interventos brivos de cuntinuidade foras de una polìtica linguìstica orgànica, si afianzat chie òperat in àmbitu de limba, movènde si belle e che sèmpere cun sa precariedade chi brivat s’istratificatzione de sos risultados.
Su movimentu linguìsticu in custos ùrtimos tempos, posca de un’agabu de legisladura chi at dadu sinnos importantes de interessu pro sa tzentralidade de sa limba e su guvernu suo in onni àmbitu, cun rapresentàntzias setoriales, si est movende, pro abèrrere un’arrèsonu de fainas, cun su guvernu regionale nou.
Gasi, sighende cust’àndala, una rapresentàntzia de operadores de su servìtziu linguìsticu in àmbitu amministrativu (sportellos linguìsticos definidos dae su D.P.R. 345 de su 2.05.2001 e dae sa L. 482/99) at arresonadu cun s’assessore a sa cultura Baire evidentziende chi sos finantziamentos istatales de sa lege numenanda, sunt minimende finas a dèpere, serrare a sa sigura, sos ufìtzios comunales.
Ponet in oriolu, sa pèrdida de tantos postos de traballu, mancari cun pagas oras e istipèndios minores, cun totu su malu istare chi pertocat una categoria intrea. Custa benit firmada in s’àndala de una profesionalidade in crèschida, capatze de rapresentare a sa sola sa croba intre s’istitutzione e sos tzitadinos cun su mèdiu de s’ufitzialidade de su sardu. A firmare cust’esperièntzia est una pèrdida ispantosa de una calidade arta de sèrvitziu pro su benidore de sa limba sarda in generale.
S’assessore at garantidu s’impinnu a contivizare cussa chi como est un vertèntzia cun s’istadu e prus in generale a cumintzare un’arrèsonu cun sos operadores de custu servìtziu, cun atòvios frecuentes.
S’ispera est chi in s’immediatu, in cussideru de cussos 135.700 pòveros èuros (bide sa tabella) chi cherent nàrrere sa serrada comente orientamentu istatale, sa Regione ponzat rimèdiu programmende risorsas suas.
Est craru chi est urgente chi totu sa chistione de s’ufitzialidade, s’amparu, sa modernizatzione e sa normalizatzione de su sardu tenet bisonzu de un’interventu forte. Una lege, chi produat una polìtica linguìstica chi ponzat sos tzitadinos in cunditzione de arribare a s’ugualidade prena de sos deretos e de sos doveres linguìsticos. Chi guvernet s’isvilupu de sas relidades territoriales cun sa visibilidade de sinnalètica e toponomàstica, chi garantat iscola in sardu cun dinnidade prena, de oràrios e programmas, e chi promovat s’informatzione cun mèdios de imprenta e radiu televisivos in sardu. Chi cun su sardu si potzat fàghere impresa e onni atividade pùbrica e privada in manera riconnota e azuada.
Sa sotziedade sarda dimandat continuidade de protzessos de amparu e afortimentu pro sa limba, chi como chi – finas cun debilesa – sunt cumintzados, non podent torrare in segus ca sunt ponzende raighinas e tenent implicatziones chi non pertocant prus petzi un’interessu culturale o s’ùrtima mòvida de un’artivesa identitària mori mori, ma su sensu matessi de su èssere sardos in su mundu presente cun dinnidade de natzione.
Si sa polìtica si lìmitat a mentovare su sardu in sos programmas, mutende lu “tzentrale” pro cuntentare sas avanguàrdias de una batalla istòrica o sighire unu brandu sentidu identitàriu – chi fortzis produet finas carchi risurtadeddu eletorale - intames de cumintzare a pessare in sardu sa politica sarda e finas cussa internatzionale, sas amministratziones comunales, provintziales e cussa regionale, ant a sighire a retzire delegatziones pedulianas de interventos linguìsticos de categoria chissai galu, pro cantos annos...
In sa foto: sos isportellistas isetende s'addòviu cun s'assessora de sa Cultura
Non b’at duda chi sos sardos tenzant in contu mannu sa chistione de sa limba sarda. Chi su sardu piaghet a sos sardos est cosa chi si potet bìdere finas sena ricùrrere a indàgines e istùdios cumplicados.
Ma in custos annos bi sunt istados finas cussos e ant postu in craru in manera iscientìfica sa cumpetèntzia de sos faeddantes e su sentidu generale chi disizat ufitzialidade e, foras de su cuzone folclorìsticu, impreu normale de sa limba.
Si est beru chi in campu literàriu e artìsticu s’atividade in limba sarda si mantenet e tocat finas puntas de etzellèntzia finas cun sos primos traballos tènnicos e sagìsticos, in s’iscola, in s’economia e in s’amministratzione b’at de fàghere, si non totu, galu meda.
A interventos brivos de cuntinuidade foras de una polìtica linguìstica orgànica, si afianzat chie òperat in àmbitu de limba, movènde si belle e che sèmpere cun sa precariedade chi brivat s’istratificatzione de sos risultados.
Su movimentu linguìsticu in custos ùrtimos tempos, posca de un’agabu de legisladura chi at dadu sinnos importantes de interessu pro sa tzentralidade de sa limba e su guvernu suo in onni àmbitu, cun rapresentàntzias setoriales, si est movende, pro abèrrere un’arrèsonu de fainas, cun su guvernu regionale nou.
Gasi, sighende cust’àndala, una rapresentàntzia de operadores de su servìtziu linguìsticu in àmbitu amministrativu (sportellos linguìsticos definidos dae su D.P.R. 345 de su 2.05.2001 e dae sa L. 482/99) at arresonadu cun s’assessore a sa cultura Baire evidentziende chi sos finantziamentos istatales de sa lege numenanda, sunt minimende finas a dèpere, serrare a sa sigura, sos ufìtzios comunales.
Ponet in oriolu, sa pèrdida de tantos postos de traballu, mancari cun pagas oras e istipèndios minores, cun totu su malu istare chi pertocat una categoria intrea. Custa benit firmada in s’àndala de una profesionalidade in crèschida, capatze de rapresentare a sa sola sa croba intre s’istitutzione e sos tzitadinos cun su mèdiu de s’ufitzialidade de su sardu. A firmare cust’esperièntzia est una pèrdida ispantosa de una calidade arta de sèrvitziu pro su benidore de sa limba sarda in generale.
S’assessore at garantidu s’impinnu a contivizare cussa chi como est un vertèntzia cun s’istadu e prus in generale a cumintzare un’arrèsonu cun sos operadores de custu servìtziu, cun atòvios frecuentes.
S’ispera est chi in s’immediatu, in cussideru de cussos 135.700 pòveros èuros (bide sa tabella) chi cherent nàrrere sa serrada comente orientamentu istatale, sa Regione ponzat rimèdiu programmende risorsas suas.
Est craru chi est urgente chi totu sa chistione de s’ufitzialidade, s’amparu, sa modernizatzione e sa normalizatzione de su sardu tenet bisonzu de un’interventu forte. Una lege, chi produat una polìtica linguìstica chi ponzat sos tzitadinos in cunditzione de arribare a s’ugualidade prena de sos deretos e de sos doveres linguìsticos. Chi guvernet s’isvilupu de sas relidades territoriales cun sa visibilidade de sinnalètica e toponomàstica, chi garantat iscola in sardu cun dinnidade prena, de oràrios e programmas, e chi promovat s’informatzione cun mèdios de imprenta e radiu televisivos in sardu. Chi cun su sardu si potzat fàghere impresa e onni atividade pùbrica e privada in manera riconnota e azuada.
Sa sotziedade sarda dimandat continuidade de protzessos de amparu e afortimentu pro sa limba, chi como chi – finas cun debilesa – sunt cumintzados, non podent torrare in segus ca sunt ponzende raighinas e tenent implicatziones chi non pertocant prus petzi un’interessu culturale o s’ùrtima mòvida de un’artivesa identitària mori mori, ma su sensu matessi de su èssere sardos in su mundu presente cun dinnidade de natzione.
Si sa polìtica si lìmitat a mentovare su sardu in sos programmas, mutende lu “tzentrale” pro cuntentare sas avanguàrdias de una batalla istòrica o sighire unu brandu sentidu identitàriu – chi fortzis produet finas carchi risurtadeddu eletorale - intames de cumintzare a pessare in sardu sa politica sarda e finas cussa internatzionale, sas amministratziones comunales, provintziales e cussa regionale, ant a sighire a retzire delegatziones pedulianas de interventos linguìsticos de categoria chissai galu, pro cantos annos...
In sa foto: sos isportellistas isetende s'addòviu cun s'assessora de sa Cultura
Publicadu dae zuannefrantziscu a sas 07:55
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TARGET ateru non est che s'acronimu de Trans-European Automated Real-time Gross settlement Express Transfer system (sistema otomaticu deretu europeu de pagamentas a brutu) e TARGET2 est sa secunda genia de TARGET, incingiada dae sa UE in su 2007 (su sistema TARGET s'agatat invecias dae su 1999, ca est intrau in pari cun s'€).
A bolliri o a marolla, chistionendi de sa crisi de s'Euro, custa ferramenta tocat a dda ponniri in contu.
E duncas, ita est custu TARGET2 e po ita importat a ndi chistionai?
Che sempiri, in antis de cumprendiri sa chistioni, tocat a nci stesiai a largu e a ndi torrai a acostai a bellu a bellu e custa borta tocat a incarrerai circhendi de cumprendiri ita siat unu settlement system (sistema de pagamentas).
Pensaus a ita sutzedit candu cumandaus a sa banca nostra de moviri dinari a un'atera banca (ca depeus pagai a calincunu) liendindi su dinari dae su contu nostru e ghetendi-nce-ddu a unu ateru contu (in italianu si tzerriat bonifico, in inglesu wire transfer).
Comenti funtzionat a beru sa cosa?
Po non ddi tocai a marolla a onnia banca a tenniri unu contu cosa sua me is ateras bancas (annus fait fiat aici), is sistemas bancarius nd'ant strantaxau su chi si tzerriat settlement system chi serbit a manixai is pagamentas intra-bancarias, prus che totu, cun s'agiudu de is bancas tzentralis.
De custus sistemas de pagamentas nci nd'at de duas genias:
- sistema de pagamentas a puliu (net settlement system), abi benint scritas deretas (a fidi) intradas e bessidas, ma po aparixai (clearing) paghendi su chi si depit pagai e incasciendi su chi si depit incasciai, si abetat a finiri sa dii;
- sistema de pagamentas a brutu (gross settlement system), abi su saldu benit aparixau a onnia pagamenta.
Gei fait a si ddu pensai ca su sistema de pagamentas a puliu est prus lestru ma bogat prus arriscu po sa banca chi depit arriciri su dinari, ca, si a sa fini de sa dii, sa banca chi depiat pagai non tenit totu su dinari chi serbit po fai is pagamentas, su depidu cun s'atera abarrat abertu.
Est po cussu chi su prus praxili est su sistema de pagamentas a brutu, abi onnia borta sa banca tzentrali, castiat si in su contu de sa banca chi depit pagai, ddoi apat su dinari chi ddu fait a fai sa pagamenta.
In pagus fueddus, onnia banca est comenti e chi tengiat unu contu abertu in sa banca tzentrali de su stadu suu (in Italia est sa Banca d'Italia) cun unu tanti de dinari (a totus is bancas ddis tocat po lei a poderai allogau unu tanti de dinari in sa banca tzentrali issoru) chi ddu fait a pagai su chi depit a is ateras bancas e abi arricit puru is pagamentas chi is ateras bancas ddi faint.
Duncas sa banca tzentrali tirat e aciungit su dinari po onnia banca, comenti si ddu cumandant.
De custus sistemas de pagamenta a brutu, comenti fait a ddu pensai, onnia stadu tenit su suu (s'Italia tenit su Bi-Rel, sa Frantza su TBF, sa Germania su RTGSplus e aici sighendi).
Pensaus a calincunu chi depit moviri unu tanti de dinari dae su contu cosa sua (chi tenit abertu in una banca italiana) a unu ateru contu (chi est abertu in una atera banca italiana e totu) po biri comenti funtzionat Bi-Rel :
- sa banca italiana abi est abertu su primu contu (su de chini depit pagai), arricit su cumandu de moviri su dinari e ddu aciungit in su contu chi tenit abertu in sa Banca de Italia;
- sa Banca de Italia arricit su dinari (in su contu de sa primu banca) e ddu movit dae su contu de sa primu banca (sa chi pagat) a su contu de sa secunda banca (sa chi arricit) e duncas dae una parti ndi ddu liat e a un'atera parti nci ddu ghetat, ma sempiri abarrendi me is contus cosa sua;
- sa banca italiana abi est abertu su secundu contu (su de chini depit arriciri) immoi ndi liat su dinari dae su contu suu chi tenit abertu in sa Banca de Italia e nci ddu ghetat (me is contus cosa sua) a su contu suu chi ddu depiat incasciai, po serrai su giru.
Totus custas cosas, est craru, sutzendint in unu patrefillu.
E aici est sa chistioni stadu po stadu. Ma po totu sa UE comenti funtzionat?
Naraus ca su TARGET2 est una genia de sistema de pagamenta a brutu de is aterus sistemas de pagamenta a brutu po totus is stadus de sa UE.
Pensaus immoi a calincunu chi depit moviri unu tanti dinari dae su contu cosa sua (chi tenit abertu in una banca italiana) a unu ateru contu (chi est abertu in una banca tedesca) po biri comenti funtzionat TARGET2 :
- sa banca italiana abi est abertu su primu contu (su de chini depit pagai), arricit su cumandu de moviri su dinari e ddu aciungit in su contu chi tenit abertu in sa Banca de Italia;
- sa Banca de Italia
arricit su dinari (in su contu de sa banca) e cun TARGET2 fait sciri a sa BTzE (Banca Tzentrali Europea) ca depit moviri su dinari a sa banca tedesca;
- sa Banca Tzentrali Europea duncas fait sciri a sa Deutsche Bundesbank (sa banca tzentrali tedesca) ca depit aciungiri cussu tanti de dinari in su contu chi sa banca tedesca ddoi tenit abertu e sa Deutsche Bundesbank ddu fait;
- sa banca tedesca, chi immoi at coberau su dinari in su contu cosa sua in sa Deutsche Bundesbank, ndi ddu liat e nci ddu ghetat (in domu sua) a su contu de su chi ddu depiat incasciai, po serrai su giru.
Nc'at una cosa stramba, si biit?
Sa BTzE manixat TARGET2 comenti e chi siat unu sistema de pagamenta a puliu (mancari siat a brutu) : non incasciat e non movit dinari me is contus de is bancas tzentralias (ca is bancas tzentralis contus abertus innias non ndi tenint), scriit sceti intradas e bessidas sene aparixai mai e duncas is bancas tzentralis de su stadu chi arricint scriint creditus cunfrontas a cussa, is chi pagant invecias scriint depidus cunfrontas a cussa (depidus chi ddis fait pagai a su 0,75%).
Custu andat beni fintzas a candu su tanti de dinari chi nci bessit dae una banca tzentrali a un'atera est cunformas a su tanti chi ndi ddi imbucat, ma si seus chistionendi-ndi est ca is cosas, a dolu mannu, non funt andendi aici.
E sa cosa chi non iat a depiri spantai, est ca is stadus chi funt a depidu funt is chi funt in crisi (sud Europa), ca su dinari est fuendi-si dae inguni.
Su graficu asuta amostrat ita est sutzediu a is saldus TARGET2 dae gennargiu de su 2007 a cabudanni de su 2013 (onnia linia colorada, comenti si podit biri, est unu stadu diferenti). Mancu nau si bolit ca totu su chi est asuba de 0 est surplus (dinari dae incasciai) e totu su chi est asuta de 0 est deficit (dinari dae torrai). Is tantis funt mesuraus in miliardus de €.
In pagus fueddus, is bancas tzentralis de una pariga de stadus de s'Europa funt imprestendi dinari a vili pretziu a is bancas tzentralis de totus is aterus stadus sene ddis ai domandau nisciuna fiantzia, cosa chi sene TARGET2 non iant a fai e sa cosa est sene frenu, ca sa BTzE est comenti e chi siat castiendi sene si ponniri in mesu.
Sa cosa prus stramba puru est ca sa BTzE scriendi su bilanciu cosa sua, ponit a pari creditus e depidus TARGET2 (e duncas ddi torrant a 0 €) e invecias is bancas tzentralis depint scriri de cantu funt indepidadas cun sa BTzE o cantu ddis depit sa BTzE.
Immoi forsis est prus craru po ita est chi is tedescus funt arrabiosus contras a su chi spendint is aterus stadus.
Po ndi sciri de prus
ECB - TARGET2 - Why payment systems at central banks?
EBC - Key ECB interest rates
Euro Crisis Monitor - Institute of Empirical Economic Research
The ECB’s stealth bailout - Hans-Werner Sinn


text:
Matteu apòstulu evangelista
Articulu in logudoresu
'Matteu, santu, unu de sos doighis discipulos de Cristos. Est connoschidu puru cun d'un ateru nomene, Levi. Faghiat s'esattore de sas tassas, e Gesus l'at giamadu a lu sighire. Matteu ada iscrittu unu vangelu de 28 capitulos, e tenet presente in particulare sos ebreos. In custu vangelu sunu in evidentzia chimbe discursos inue sunu regoltos sos insegnamentos de Cristos. In custos discursos tzelebres sunu “su discursu de sa montagna” “sas beatitudines” “ su discursu de su giuditziu finale”. Santu Matteu e su vangelu sou ada ispiradu s'arte: tzelebre sa pintura de Caravaggio, Sa giamada de Matteu, in sa sa Creja de Santu Luisi de sos Frantzesos a Roma. Johan Sebastian Bach ada postu in musica “Sa Passione segundu Matteu” (1729), Pier Paolo Pasolini ada giradu unu film “Il Vangelo secondo Matteo”(1964).


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METROPOLITAN OPERA LIVE: DON GIOVANNI
Dramma giocoso in due atti – 3H 45′
Musiche di: Wolfgang Amadeus Mozart
Direttore: Fabio Luisi
Marina Rebeka (Donna Anna) Barbara Frittoli (Donna Elvira) Mojca Erdmann (Zerlina), Ramón Vargas (Don Ottavio) Mariusz Kwiecien (Don Giovanni) Luca Pisaroni (Leporello) Joshua Bloom (Masetto), Štefan Kocán (The Commendatore) Produzione: Michael Grandage Scenografo e Costumista: Christopher Oram Programmazione Luci: Paule Constable Coreografo: Ben Wright
Durata approssimativa 3 ore …


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Per poter visualizzare tutti i contenuti è necessario avere la versione attuale di Adobe Flash Player.Homepage Il mio profilo Le mie immagini I miei video I miei premi Contatti
I miei premi
CONCORSI E PREMI. Doddore Licò, primo premio LIMBA E AMMENTOS, Ittiri 2005. Dominigheddu, terzo premio NANNEDDU CHIGHINE, Ittireddu 2006. Su saccapane, secondo premio ELIGHES ‘ UTTIOSOS, Santu Lussurgiu 2008. A carrasegare si curriat sa pudda, menzione LIMBA E AMMENTOS, Ittiri 2009,. Mal’ astru, terzo premio LIMBA E AMMENTOS, Ittiri 2010. Amigos, secondo premo ELIGHES ‘ UTTIOSOS, Santu Lussurgiu 2010. Masgarida e Clara, terzo premio PAULICU MOSSA, Bonorva 2010. Sa gavetta, menzione LIMBA E AMMENTOS, Ittiri 2011. Sa losa immentigada, 2° classificato LIMBA E AMMENTOS, Ittiri 2012. Su segretu, prima Mentzione ELIGHES 'UTTIOSOS, Santu Lussurgiu 2012. Fiza 'e anima, Segundu prèmiu, PABARIU, Paule, Bonarcadu, Fordongianus, 27 gennaio 2013. Onnamanna, terzo classificato. LIMBA E AMMENTOS, Ittiri, 2013.Una die che un'atera, Mentzione d' onore ELICHES 'UTTIOSOS, Santu Lussurgiu 2013
Su saccapane, secondo premio ELIGHES ‘ UTTIOSOS, Santu Lussurgiu 2008
Amigos, secondo premo ELIGHES ‘ UTTIOSOS, Santu Lussurgiu 2010
Mal’ astru, terzo premio LIMBA E AMMENTOS, Ittiri 2010
Masgarida e Clara, terzo premio PAULICU MOSSA, Bonorva 2010
Sa gavetta, menzione d' onore LIMBA E AMMENTOS, Ittiri 2011
Sa losa immentigada, 2° classificato LIMBA E AMMENTOS, Ittiri 2012
Su segretu, prima Mentzione ELIGHES 'UTTIOSOS venerdì 5 ottobre 2012
Fiza 'e anima, PABARIU, segundu prèmiu, - Setzione Mannos - a, 27 gennaio 2013
Onnamanna, 3° classificato, LIMBA E AMMENTOS, Ittiri, 2013
Una die che un' atera, Mentzione d' onore, ELIGHES 'UTTIOSOS, Santu Lussurgiu 2013
Teresa Lonis


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Sas traditziones populares, suta sas manifastatziones issoro prus vàrias, sunt galu oe raighinadas a fundu in sa cultura sarda.
Su bestire traditzionale espressat su caràtere de una terra cun una istòria millenària e si, comomai, sunt pagas sas biddas de s'ìsula in ue galu como los chinghent a fitianu, est in sas festas mannas, che a cussa de Santu Efis in Casteddu o sa Cavalcada de Tàtari, chi si podet bìdere in totus sas variantes suas.
Fintzas sa produtzione tèssile traditzionale in Sardigna tenet a palas una istòria antiga meda, chi giughet a segus in sos sèculos fintzas a s'edade romana, època in ue b'est sa testimonia de un'atividade tèssile bundante. Ma est mesche in s'Otighentos chi s'ispàrghinat una produtzione a livellu familiare.
S'artesania sarda tenet caraterìsticas chi la faghent ùnica e no imitàbile, gràtzias a motivos de decoratzione particulares, belle unu alfabetu chi est a s'orìgine de unu limbàgiu simbòlicu. Sas orìgines suas non sunt ligadas petzi a sos bisòngios de sa bida de cada die, ma fintzas a unu aspetu sacrale.
Tessìngios, bestires, intàllios, intritzos, tzeràmicas, fiant manufatos destinados, mescamente a su mercadu internu.
Moende dae s'Unidade de Itàlia, intrant a fàghere parte de su protzessu de massificatzione culturale, chi arriscat de nde guastare s'autentitzidade. "Innovazione nella tradizione", su ditzu de Eugèniu Tavolara, creadore de su marcu ISOLA, diat pòdere èssere leadu dae cantos, oe, chèrgiant traballare in su setore artigianale sarbende sas distintziones de sa Sardigna sena renuntziare a sas lògicas de mercadu.


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Logos de sa cultura
Aristanis, crèsia de su Càrminu, 1776-1785
Sos iscenàrios de sos benes culturales sunt logos comente bibliotecas, archìvios, museos, in tzitade e in biddas de totu sa Sardigna. A custos s'annanghent sas àreas archeològicas e sos monumentos, chi s'agatant in cuntestos siat urbanos siat de sartu. Unu patrimòniu ricu a beru, de amparare e de valorizare pro mèdiu de sa tutela, sa connoschèntzia iscientìfica e su fruimentu turìsticu. Cun custos fines sa Regione Autònoma de Sardigna at ammaniadu una lege noa e orgànica, chi disciplinat su setore de sos benes culturales in s'ìsula.
Lege subra sos benes culturales, istitutos e logos de sa cultura
Sa Regione Autònoma de sa Sardigna at emìtidu in data 20 de cabudanni 2006 sa L. R. n. 14 chi giughet a ogetu sas "Normas in matèria de benes culturales, istitutos e logos de sa cultura". Cun custu provedimentu sa RAS cheret persighire sa tutela, sa valorizatzione e su benefitziamentu de su patrimòniu culturale de sa Sardigna.
S'archeologia industriale
Sos istabilimentos industriales de printzìpiu de su '900 sunt sinnados dae un'architetura sèmplitze, marcada dae isculturas chi inditant sas funtziones produtivas.
Sas tumbas de sos gigantes
In totu su tempus de sa tzivilidade nuràgica, feti sos logos impreados pro sepultare fiant sas "tumbas de sos gigantes", nùmene dadu dae sa traditzione populare.
Architetura militare
Dae su puntu de vista istòricu si podent distìnghere fortilesas de sa prima edade bizantina, casteddos cun impiantu giuigale e àteros acontzados dae sos genovesos e pisanos.


text:
de Vittorio Sella
sabato 17 marzo 2012
Granos de ìntima sarditate, indedda dae sos guvernantes
de Vittorio Sella
3 commenti:
- el-pis ha detto...
-
Ferta manna kussa de colare chene tribagliu, pro zovanos, babbos e mammas de familia, sa vida issoro. Fortzis bi keren fertas e istocada 'e balla a su coro de kussos chi nos guvernana pro li faghes cumprendere ka semus istraccos de patire e ka est passadu su tempus de pessare solu a issos e totu.
- 17 marzo 2012 15:58
- elio ha detto...
-
Si bastaiana fertas e istocadas de balla, fimus totus ferendhe e isparandhe.
- 17 marzo 2012 17:14
- Austinu S ha detto...
-
So bidinde chi urtimamente in sas biddas nostras (mancari fintzas in sas tzitades ma de cussu non d isco bene)sa zente est chircande s'ocasione de istare paris cun cale si siat iscusa bastet chi siat. E cando semus totu paris apo osservadu chi non faeddamos prus de polìtica de sos Partidos Polìticos. Ma de politica de chircare de pensare a ube semus andande e dae ube semus beninde. E si no at a cumbènnere a nos che dare borta dae su caminu chi semus andande. E mancari torrare in segus a bìere si no est chi amus coizadu carchi cosa in su tantu cùrrere. A bortas non siat carchi cosa de importante...
- 18 marzo 2012 00:08


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mercoledì 31 dicembre 2008
Bonu proe pro su 2009
S’annu 2009
bos batat bonu proe
bos batat su triballu
chi duret chena fallu
finas a sa betzesa
siat sa zentilesa
chi cumandet su rude
bos donet sa salude
e-i sa serenidade
versos bellos cantade
in oche e in cuche
pro s’eternu sa luche
distruat s’iscuricore
pro s’eternu s’amore
bincat totu sas gherras
e su mundu fatu a perras
torret derettu intreu
custu s’auguriu meu
pro sa zente de oe
Bonu 2009
2 commenti:
-
-
Francu Pilloni scrit:
Grazias, o Larentu, a tui puru comente disigias.
Ma una cositedda: m'hiast a lassai francu de su traballu finzas a beccesa, comenti naras a su de quattru versus?
Po s'edadi, si cumprendit, ma finzas po indi lassai a chini est disoccupau.
- 1 gennaio 2009 10:04
- larentup@gmail.com ha detto...
-
S'auguriu, caru Pilloni, no est pro chie su triballu l'an zae, ma proprio pro sos disoccupados a sos cales, penso, lis diat aggradare meda de poder triballare "finas a sa betzesa" ... chena traschias
- 2 gennaio 2009 10:04


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Avatar
Avatar est unu film de James Cameron, prodotu dae 20th Century Fox.
Su film est bessidu in sos cinemas in su 2009, ma in Italia e in Svitzera est arrivadu solu in su 2010 ca sa 20th Century Fox at detzididu de no lu pònnere in su mattessi periodu chi sunt bessidos sos film nadalitzios 'e Cristian de Sica e Leonardo Pieraccioni.
Trama[modìfica | edit source]
Unu grupu de terrestres, dapoi de unu viaggiu de chimbe annos, arrivat in su satellite de su pianeta Polifemo, chi si giamat Pandora, pro chircare s'unobtanium, unu materiale pretziosu chi s'agatat igue. Pro esplorare su pianeta ant criadu sos Avatar, chi sunt copias de tzertos componentes 'e su grupu, otennidas miscende su DNA de sos omines cun cussu e sos indigenos de Pandora. Cun d'unu machinariu tecnologicu si podet trasferire momentaneamente sa mente in cussa de su propriu Avatar.
Esplorende sa foresta, s'Avatar de Jake Sully si perdet e incontrat Neytiri, un'indigena chi faeddat sa limba sua e chi lu giuget dae sos ateros indigenos. Babbu sou detzidit de lu faghere restare cun a issos e dat a Neytiri su compitu de l'insegnare sas traditziones issoro. Candu Jake torrat in su sou corpu de umanu, contat totu a sos àteros, chi detzidint de isfrutare sa situatzione: in s'enorme àivure inue abitant sos indigenos c'at una enorme cantidade de unobtanium. Su compitu de Jake est cussu de cumbinchere a sos indigenos a lassare s'àivure. Ma cun su passare 'e su tempu, Jake s'abizat chi cuss'àivure est sa cosa pius importante pro sos indigenos e detzidit, umpare a sos cumpagnos suos Grace, Norm e Trudy, de proteggere s'àivure e sos abitantes de Pandora dae sos àteros omines chi bi lu cherent bogare cun sa forza.
Produtzione[modìfica | edit source]
Su film est istadu realizadu cun potentes machinarios tecnologicos: pro animare sos Avatar sunt istados utilizados sos movimentos de sos atores, chi dapoi sunt istados trasferidos a sos modellos tridimensionales de sos Avatar.
Puru pro custu, su film est costadu 237 milliones de dollaros e est su pius caru e s'istoria 'e su cinema. Però, cun sos 2 milliardos de dollaros otennidos, est puru su film chi at guadagnadu de pius in s'istoria.


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Castìllia-La Mancha
Coordinatas: 39°52′N 4°01′W / 39.866667°N 4.016667°W
Articulu in LSC
Sa Castìllia-La Mancha (in ispagnolu: Castilla-La Mancha [kasˈtiʎa la ˈmantʃa]) est una comunidade autònoma de s'Ispagna. Su cabulogu est Toledo, sa bidda prus manna Albacete.
Sa Castìllia-La Mancha, cun 79.463 km², est sa de tres prus istèrridas comunidades autònomas de sa natzione, sa populatzione de unos 2.122.000 bividores nde faghet però una de is cun densidade prus bàscia. Allàcanat in su norti cun sa Comunidade de Madrid e sa Castìllia e León, in s'estu cun s'Aragona e sa Comunidade Valenciana, in su sud cun sa Regione de Murcia e s'Andalusia, in s'uestu cun s'Istremadura.
Sa comunidade autònoma est istada cabudianamente agrupada cun sa provìntzia de Madrid in sa Castìllia sa Noa (Castilla la Nueva), ma cun sa costitutzione de su sistema modernu de is comunidades autònomas nde fiat ischirriada, sende chi sa provìntzia de Madrid teniat densidade demogràfica meda prus arta in cumparàntzia cun su restu de sa regione. A sa comunidade de Castìllia-La Mancha fiat fintzas azunta sa provìntzia de Albacete, in antis parte de sa Murcia.
Est custa sa regione in ue sunt ambientadas is acuntèssidas de su romanzu Don Quijote, iscritu de Miguel de Cervantes.


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Dominica hodie diem libertatis suae celebrat. Ante 520 annos — die 3º mensis Novembris anni 1493 — Christophorus Columbus insulam invenit et nomen ejus Dominicam vocavit, quia ipsa die dominica fuit. Ante 35 annos — die 3º mensis Novembris anni 1978 — Britanniae Dominicae libertatem dederunt. Dominica est res publica Caribaea, quae cum Japonia et Trinitate Tobagoque maxime commerciatur. Antiguenses Barbudensesque et Trinitatenses Tobagensesque optimi amici Dominicorum in Facebook sunt.
Ecce aliquot nuntii:
- 2013-10-12 | 2 456 578 | 419 029 TT | Terrae motus magnitudinis 6.1 in Trinitate et Tobago sensus est, epicentro octoginta quinque chiliometris a Portu Hispanico.
- 2013-10-14 | 2 456 580 | 419 029 AG | Antigua et Barbuda facta est ultima civitas Caribea, quae pecuniae collocatoribus jus civitatis vendit. Minister primus Balduinus Spencer dixit hanc rationem rei publicae progressum sustentibilem adportare.
- 2013-10-16 | 2 456 582 | 419 029 DM | Eruditi Dominicam de periculo eruptionum vulcanorum monuerunt. Causa multitudinis montium igniferorum prope Calamopolim, Portus Magnus praeparandus est ut sicut caput substitutum operari possit, si Calamopolis destructa sit.


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lunedì 27 febbraio 2012
Cartas in duas limbas: pro ite non sa sarda?
3 commenti:
- elio ha detto...
-
A lu bies, Gianfra'? "Centu concas centu berritas"! Tiaimus tennere una gramatica ebbia ma sas concas semper chentu sunu.
- 27 febbraio 2012 10:37
- michele podda ha detto...
-
Azumai mi benit de narrer chi su 'e ponner sa carta in duas limbas, no li batit profetu perunu a sa limba nostra, ca bi cheret àteru. Est cumente a narrer chi su sardu postu in lezes e dillìberas, in su tìtulu de un'artìculu o de unu libru italianu (Accabadora...), in sos lùmenes de biddas, bias, logos e àteru, in sa missa de crèsia, in atòbios o in iscolas de cada parte 'e mundu (Tokyo, Pechino, Amsterdam...), chi totu custu potat torrare s'àlidu a custa limba malafortunà: no lu creo, e mi timo chi nos fatat prus dannu chi no àteru, ca sa zente non nde podet prus de bider iscoetadas de fumu chene peruna sustàssia. L'ischimus totus it'est chi bi cheret, ca si SU SARDU NO INTRAT DE LEZE IN S'ISCOLA, PO TOTUS, totu cussu non balet a nudda.
AS FATU BENE a torrare a amentare chi s'Istadu italianu non si sapit mancu chi semus in su mundu nois, cumente sardos; si nd'abbizat solu a s'ora de nos tirare su corju, chi bi semus nois puru, ca sa frata chi fachimus nois, infadu meda non nde li dat.
Sa chistione chi importat est su chi naras a s'urtimada: po no istare irgherriande unu cun s'àteru, lassamus s'italianu e bona note a sa contonada.
Jai ti l'apo cumpresa, chi ses nande "FAULA PROVA BERU", e deo puru ti naro chi calesisiat sardu de Campidanu o de Gaddura, de Thathari o de Casteddu (bastet chi non siat su tabarchinu o su 'e s'Alighera) mi diat torrare a contu, po como; apustis diemus bider si podiat intrare puru su sardu de sas garas, cussu chi Pittau li narat "sardo illustre". A s'iscola però depet intrare TOTU SU SARDU, SU SARDU però, su 'e totue (non tabarchinu e aligheresu).
Tue, e totus, naramus chi chentu concas non intran in una berrita; ma si tue t'intertenes, ca TENES BOGHE (po su ch'as fatu e po custu blog), duas o tres las podes cropare, a che las istichire abberu in una berrita, po comitzare.
O ti pessas chi non b'intret Francu, o Gigi, o Larentu? Puru àteros che nde podes incorriare, si est a los picare in bonas, ma a frimu!
Totu est a provare, ca àteru irbetu, o isetu, non nde tenimus.
- 27 febbraio 2012 15:44
- Gigi Sanna ha detto...
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Tenes arresone Zua'. Jeo trinta e prus annos faet apo nau a totus: chircadebos unu 'dialetto',unu calesisiat de sa Sardigna po una limba ebbia de s'espressione comuna tecnica de sa Naztione, de s'iscola e de sa Regione Sarda.
Da depimos acabare cun sos campaniles prus artos e prus famados.
Ponimus chi sa limba siat sa chi impreat Michele Podda oppuru sa chi impreat Francu Pilloni. A bisu meu chi in duos o tres meses de istudiu jeo abasantesu apa a iscriere (iscriere mi! non faeddare)sa chi m'ant a inditare comente limba po totus. E ite nos costat? Jeo so siguru chi apustis de calicunu murrunzu totus amos a traballare po chi issa siat galana e forte poite at a essere sa limba de totus. E mancari, faeddande de custa limbighedda de 'idda, ma 'fiza' de totus, donzunu at a impreare sa sua in sas chistiones chi pertocant una limba minoredda: sa chi depet essere, a bellu a bellu, manna comente si deghet po una limba de una natzione intrea. E ite mi nd'afutet si in sa Carta du est scrittu 'sangunau'. Jeo natzo 'sambenau' ma isco chi tottus in Sardigna, po 'conventzione', ant a iscriere 'sangunau'. E si di 'osi at a essere jeo apa a essere cuntentu meda. E gasi sos ateros. Assoras sa de sa limba iscritta podet essere una decisione politica (chi non at a arribare mai con totu sa fortza sua) o una decisione 'inter nos' chi fortzis podet arribare e impresse puru. Ddue cheret solu s'istrumentu po s'esperimentu. Ma podet bastare fintzas unu Blog. Tiat a essere una cosa bella meda chi in unu Blog inue totus iscrient un'italianu solu, ddue fessit puru unu sardu solu. Tecnicu solamente ( po como) po arresonare de archeologia, de istoria, se sociologia, de archeoastronomia, ecc. ecc.
Seo prontu fintzas a du 'ogare a pizu custu sardu contande in sa (bona) sorte. Ma natzo, zaghì apo perdiu sa passientzia dae meda tempus, chi est ora de d'acabare de essere tostorrudos po seculos e seculos!
- 28 febbraio 2012 12:46