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Isvìtzera
Articulu in logudoresu
Sa Confederatzione Isvitzera (in tedescu Schweizerische Eidgenossenschaft, in frantzesu Confédération suisse, in romancio Confederaziun svizra, in italianu "Confederazione svizzera"), comunemente abriviada in Isvìtzera (in tedescu Die Schweiz, in frantzesu Suisse, in romancio Svizra, in italianu Svizzera), est un istadu federale de s'Europa, cumpostu de 26 cantones. Est a lacana cun sa Germània, cun s'Austria, cun su Liechtenstein, cun s'Italia e cun sa Frantza. Tenet istèrrida de 41.285 km2 e populatzioni de unus 8.341.000 bividores (2014).
Sa capitale est Berna.

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Maria Goretti
Maria Goretti (Corinaldo (Ancona), 16 santuaine - Nettuno (Roma), 6 de triulas 1902). Santa. De familia pobera, chi su 1899 si trasferidi a Le Ferriere di Conca in sas Paludes Pontinas. in sa zona da Latina. Su 5 de triulas 1902 benidi ferida a morte dae Alessandru Serenelli chi cheriada abusare de issa. Moridi sa matessi die. Su 24 de lampadas 1950, in Roma benidi proclamada santa a sa presentzia de 500 miza persones, de sa mama, de Alessandro Serenelli, cunvertidu e apoi de 27 annos de presone, e padre frantziscanu.


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Santa Rosalia
Rosalia, santa. Rosalia Sinibaldi, de su sec.XII, fudi una giovana dama de corte. Rosalia renuntziat a su matrimoniu e si dat a faghere vida de eremida, in unu logu in provincia de Agrigento, po medas annos. Cando tòrrat a Palermo si retirat in una grutta subra su Montepellegrinu, afacca a Palermo, inue vivet, morit e benit sepultada. Su 1624 in sa grutta benit agatadu su corpu de Rosalia. Su 1625 sa grutta est istada trasformada in unu santuariu meda frecuentadu. Unu visitatore est istadu Goethe (1787). Sa festa su 4 de cabidanni. Est patrona de Palermo.


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1-Provveditore
Cando nemancu bi fiat pensende
de che frundire camice e iscova
li mando dae Nuoro sa nova
l’iscrio ca si est pensionende;
vostè incredula fit e pende pende
ca si crediat chi fit galu in prova.
Ma si l’insisto ca sò Provveditore
“signora Piras non bind’at errore”
2- Sa bidella
Po no lassare vacante su postu
fatt’appo de rinnovu sa domanna
nende : “sò sa bidella pius manna
e innoghe abbarro a donzi costu;
ca so de corzu corriatzu e tostu
e no mich’ido fuliada in branna.
Ca poto dare ancora contributu
de Tonara e in totu s’istitutu”
3-Provveditore
Poite non m’iscurtat e ragiona
miret ch’est meta tantu disizzada
ca medas annos ses sacrificada
como si devet sezzer in poltrona;
abbarret calma tando e ‘istet bona
e si godat sa vida ‘e pensionada.
Duncas si pighet como su caminu
comente a Piero Sau e Gesuinu.
4- Sa bidella
Nono! ca deo cheri’abbarrare
po non lassare a issas a sa sola
mi timo si manc’eo cust’iscola
non potat pius bene funzionare;
ca so ancora in sa menzus vola
e mi la sento galu’e trabagiare.
Ma cussa die signor Provveditore
li podiat pigare su puntore !!!
5- Provveditore
Sigomente so un omine drittu
bene app’ isvoltu su meu dovere
lis appo fatu finas piaghere
po mantenner s’organicu’e dirittu;
timenno de no tenner in podere
su postu chi calecunu fit afflittu.
Duncas bona est istetia s’idea
e namos “morte tua vita mea”.
6- Sa bidella
Tantis su dannu ormai l'at fattu
e non si podet torrare dae segus
si dae s'iscola m'at dadu s'isfratu
non cretat chi mic'agate peus
ma si m'agiudant sos santos e Deus
su mundu mi giro in dogni latu.
Vostè abbbarret in s'offici'accorrau
comente unu leone ammasedau
7- Provveditore
Ca est femina furba e intelligente
no mi cumbenit pius a provocare;
cann’andat a sa Posta a prelevare
sos pagos soddos chi li passat s’Ente
una pensione misera iscadente
at a esser custrinta a s’accordare.
Ma dd’auguro chi Deus dd’aggiude
chi si dd’at godat in paghe e salude.
8- Sa bidella
Bastat po como est ora’e la finire
mancari atteras cosas narrer poto,
vostè continuet s’iscola a servire
inveces deo m’ispasso cun Toto;
cun sa collana ,borsetta e cappotto
besso in giru po mi divertire.
Tenet ora vostè de appeddare
nudda non mi nde podet importare.
1- Augurios
Como de mama, muzere e mannai
faghe tota sa die a tempus prenu,
pigadi naves , aereos e trenu
e visitadi a Londra e-i Shangai;
po non ti poder annoiares mai
godidi donzi panorama amenu.
E dogni ‘orta chi finis sa gita
passa in iscola e nos abbisita .
2- Augurios
Tando saludo in custu festinu
prima chi si che fetat tropu tardu:
Laura , Carlo e s’infante Riccardu
Carla,Gian Carlo, Lorenzo e Martinu
ma devo tenner finas riguardu
po Franca ,Giuseppe e Samuelinu.
A Toto a tie puru a bonucoro
s’attera festa a sas nozzes de oro.
3- Augurios
Fininde cust’iscena curiosa
fatta cun versos candidos che lizos,
prega chi d’ogn’isposu cun s’isposa
in Tonara che fetant chimbe fizos;
po appagare a nois sos disizos
chi siat donzi classe numerosa.
Po atteros vint’annos c’an a bennere
po nos poder innoghe trattennere.
Bostianu Barracca
Ottadas po sa dispedida de Paola Piras dae bidella de s’iscola.
Tonara 8 de lampadas de 2013


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Cambògia
Coordinatas: 12°44′N 105°40′E / 12.733333°N 105.666667°E
Articulu in LSC
Sa Cambògia, prus pretzisamente Rènniu de Cambògia, in khmer Kâmpŭchea e ព្រះរាជាណាចក្រកម្ពុជា, Preăh Réachéanachâkr Kâmpŭchea, narada fintzas Srok Khmer, ស្រុកខ្មែរ, literalemente « Paisu de sos Khmers », est unu istadu de s'Àsia sud orientale. Sa capitale est Phnom Penh.
Sos tzitadinos de Cambògia sunt narados cambogianos, o khmers chi si faghet riferimentu a s'etnia. Sa majoria de issos est de religione buddhista theravāda (unu 96%) chi est religione de istadu, unu 2% est musulmanu e unu 1% cristianu.
Cuntenutu
Geografia[modìfica | edit source]
Tenet istèrrida de 181 035 km² e populatzione de unos 14.700.000 bividores. Allàcanat in s'uestu e norti-uestu cun Thailàndia, in su norti cun su Laos, in s'estu cun su Vietnam e in su sud si ghetat in su mare de su golfu de Thailàndia.
Istòria[modìfica | edit source]
Su nùmene antigu de sa Cambògia fiat "Kambùgia" (in sànscritu: कंबुज), s'antigu impèriu Khmer, chi tenet orìgines chi torrant a su 802 p.C., cando Jayavarman II si fiat decraradu soberanu de unu rènniu chi diat pois dominare subra totu s'Indocina fintzas a su de 14 sèculos. Suta influentzia de s'Ìndia fiant pesados templos monumentales, intre chi s'Angkor Wat, oe patrimòniu de s'umanidade amparadu de s'UNESCO, e aiat agatadu ispainamentu in antis s'induismu a coa su buddhismu. De su de 15 sèculos sa Cambògia sighiat a s'agatare che vassallu intre de sos istados bighinos.
In su 1863 sa Cambògia fiat fata protetoradu de sa Frantza, pro torrare a èssere indipendente in su 1953. Durante sa gherra de su Vietnam, sos cumbatimentos si fiant ispartos fintzas a in ie, diventende causa de una instabilidade polìtica chi diat permitere s'artziada a cumandu de su partidu maoista de sos Khmer rujos in su 1975. Sunt issos sos responsàbiles de su genotzìdiu cambogianu chi at tentu logu intre su 1975 e su 1979, pro unos 2 milliones de mortos, e firmadu isceti de s'intrusida de sos vietnamesos chi los aiant bogados.
A pustis de su regìmene de sos Khmer rujos fiat decrarada sa Repùblica populare de Kampuchea, trazada luegus in una gherra contra su Vietnam. Su cunflitu at tenu durada de su 1979 a su 1991, annu cando sunt istados firmados sos acòrdios de paghe de Parigi. S'istadu est duncas istadu ghiadu de sas Natzions Unidas fintzas a sas eletziones lìberas de su 1993, in ue at partetzipadu unu 90% de sos chi teniant deretu de votu.
In su 1997 su partidu populare cambogianu a fatu unu corpu de istadu at pigadu su cumandu de sa natzione, de chi est galu solu partidu in càrriga.
Economia[modìfica | edit source]
Sa Cambògia est unu istadu comunista chi sighit una forma de economia de mercadu.
Sa massaria est in die de oe sa faina econòmica printzipale, chi òcupat unu 57,6% de sos traballadores e produit unu 33,5% de sa richesa de s'istadu. Sas indùstrias printzipales sunt sa de su tessìngiu e su turismu. In su 2005 sunt istadas iscobertas reservas de petròliu e de gasu in sas abbas territoriales.
Mancari meda pobera, sa Cambògia godit de isvilupu econòmicu meda lestru a partire de sos annos 90 de su de 20 sèculos gràtzias susetotus a imbestidores internatzionales. Sa richesa produida intre 2004 e 2007 at registradu una crèschida de su 10% pro annu, su rèdditu peròmine abarrat però meda bàsciu, de petzi 773 dòllaros, meda prus pagu de sa mèdia regionale, a matessi livellu de Àfrica sub-sahariana.


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Leone Su Mannu
Leone Su Mannu, paba (de su V seculu, naschidu fortzis in Toscana). Fattu paba su 440. Difendede Roma dae s'invasione de Sos Unnos de Attila e dae sos Vandalos de Genserico. Ada difesu sa fide traditzionale de sa Creja catolica. Ada convocada su Conciliu de Calcedonia (451) chi definidi sa divinidade e s'umanidade de Cristos. Cumbattidi s'eresia de Eutiche. Ada lassadu 96 Discursos riccos de dottrina e bellos po su latinu elegante, e 173 litteras. Est mortu su 10 de santandria 461.


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Lincoln (Nebraska)
Coordinatas: 40°48′38″N 96°40′49″W / 40.810556°N 96.680278°W
Articulu in LSC
Lincoln est una tzitade de de unos 260.000 bividores de sos Istados Unidos de Amèrica capitale de s'istadu federadu de Nebraska e sea de sa Contea de Lancaster.
S'orìgine de sa bidda torrat a coa in su 1856, nàschida cun nòmene de Lancaster. Tando sa capitale de su Territòriu de Nebraska fiat galu Omaha. Sa detzisione de dda movere de in ie est bènnida de su fatu chi manna parte de sos bividores de su territòriu biviat in su Sud de su frùmene Platte e fiat cunsiderende de s'aunire a s'istadu de su Kansas.
A pustis de sa bochidura de su presidente Abraham Lincon de su 1865, sa bidda in onore suo aiat mudadu nòmene in Lincoln e in su 1867 fiat fata capitale de su istadu cunfederadu nou de Nebraska.


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lunedì 2 marzo 2015
Su Groupon è possibile acquistare un coupon per viaggiare con italo a 9 €
Su Groupon con 9 € è possibile acquistare un coupon valido per ottenere un biglietto Italo per viaggiare dal 16 marzo al 21 maggio 2015 nei giorni di martedì, mercoledì e giovedì su una delle seguenti tratte: Bologna - Milano o Milano - Bologna, Napoli - Roma o Roma - Napoli, Firenze - Roma o Roma - Firenze, Bologna - Roma o Roma - Bologna, Firenze - Milano o Milano - Firenze, Firenze - Napoli o Napoli - Firenze, Bologna - Napoli o Napoli - Bologna, Padova - Roma o Roma - Padova, Roma - Venezia o Venezia - Roma, Milano - Roma o Roma - Milano, Roma - Torino o Torino - Roma e Milano - Napoli o Napoli - Milano
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Genotzìdiu armenu
Articulu in LSC
Su genotzìdiu armenu (in armenu: Հայոց Ցեղասպանություն, trasliteradu: Hayots Tseghaspanoutyoun; in turcu: Ermeni Soykırımı) fintzas naradu olocàustu armenu o Մեծ Եղեռն (Medz Yeghern, "Grandu Crìmene") est istada una deportatzione fortzosa de unu nùmeru non determinadu de tziviles armenos, aprossimadamente intre unu e duos millions de pessones (segundu unoc cantas chircas 1,2 milliones), pro òpera de su guvernu de su 1915 a su 1923 de is in s'impèriu otomanu. Su fatu est cunsideradu su primu genotzìdiu de totu su de 20 sèculos.
Duas partes de tres de totu is armenos chi biviat in territòriu de s'atuale Turchia sunt istados isterminados in logos de deportatziones e degollos. Su cumbènidu fiat pranificadu de su partidu in carriga de s'època, su comidadu Unione e Progerssu, prus connotu che « Giòvanos-Turcos », impinnadu in sa prima gherra mundiale a costadu de is Impèrios tzentrales.
Ordingiados de su guvernu de Costantinòpoli, tando capitale de s'impèriu, is deportatziones e degollos fiant postos in atu in iscala locale de is responsàbiles de is distritos disvariados e provìntzias incarrigadas de agrustare is tzitadinos armenos. Is sordados otomanos ddos iscortaiant fintzas a su desertu, faghende·ddos caminare pro chentinas de kilòmetros chentza de ddis dare a buffare o a papare e duncas lassende·ddos mòrrere a passione.
In àteros casos issos etotu faghiant esecutziones, o lassaiant cursu lìberu a sa violèntzia de grupos de bandidos armados (mescamente kurdos, chi fiant in cuncurrèntzia seculare cun is armenos in su sud-est de Anatòlia), o crimenales liberados de is autoridades pro afortiare is rangos de is fortzas cumbatentes otomanas e agrupadas in su chi at a èssere connotu che « Organizatzione ispetziale ».
Su reconnòschimentu polìticu de s'acontèssida est galu resone de cuntierras e perricas in su mundu, a causa de su dennegu de parte de sa Turchia (sutzessora de s'Impèriu otomanu, chi mancari ammitat su fatu chi degollos siant istados fatos, àrguit chi is mortes no siant istadas resurtadu de perunu pranu de istermìniu massivu, sistemàticu o premeditadu dispostu de su guvernu otomanu.
A como, su genotzìdiu est istadu reconnotu de 29 paisos.


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Assimizatzione culturale
Articulu in nugoresu
Sa assimizatzione curturale est una zenìa de accurturatzione, chi descrivet su protzessu in ube una pessone o unu grupu si lassat a palas sa curtura de orizine sua pro istròchere cussa egemonica de un'atteru. Sa teoria de s'assimizatzione curturale, chi dae semper est in imprèu fitiànu in sos Istados Unidos, si ponet contr'a su multicurturalismu, chi b'est in Canada o in sa prus parte de s'Unione Europea.
Unu fattu iscandalosu, chi podet fachere de esempiu, est sutzessu in Australia, in ube a sa zente de su locu sos colonialistas li picaban a de notte sos pitzinnos, pro chi essèren "intzivilìos" a sa manera de sos tzitadinos, chi aìan abbandonau sa curtura de su populu issoro.
A su solitu accadit chi sos chi sun suzettos a s'assimizatzione curturale sian grupos etnicos chi, disterrande, fachen issoro sa curtura de cussu de su locu o pèri minorìas chi sun "surbìas" in intro de una comunidade prus manna e istitutzionalitzada. Custu protzessu juchet a s'iscumparta de tottus sas caratteristicas curturales chi de cussu gruppu de minorìa nde fachìan unu populu distintu. Una regione o trèttu in ube b'at àppiu calesisiat assimizatzione curturale si narat melting pot.
Bibliografia[modìfica | edit source]
- Michèle Tribalat, De l'immigration à l'assimilation: enquête sur les populations d'origine étrangère en France (avec la participation de Patrick Simon et Benoît Riandey) Paris, La Découverte, 1996. ISBN 2-7071-2543-1


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Analizende sa geomorfologia e sa batimetria de síarchipŤlagu sulcitanu de oe, si podent galu individuare cussas chi in-d-unu passadu remotu fiant sas lŗcanas naturales de sížsula de Santu Antiogu. Cunsiderende chi peri su segundu pleniglaciale de Wurm, dae su 28.000 B.P. al 14.000 B.P., su mare si fiat retiradu tochende sos -110 mt respetu a su levellu de oe, podimus, bida sa profundidade de su Golfu de Pramas e de su Canale de Santu Pedru e individuadas sas lžnias batimŤtricas de sos -20 mt, cun bona probabilidade declarare chi, peri sa preistÚria e parte manna de su peržodu istÚricu, non fiat esistidu uníarchipŤlagu sulcitanu ma sceti unu promontÚriu ligadu a sa Sardigna.
Tale consideru síest rŤndidu possžbile grŗtzias a síistýdiu de sa cartografia istÚrica chi pertocat su Golfu de Pramas, a sa bisura de síintrada manu manu de sas abbas e a sa serrada e a su graduale arretramentu de sas foghes de su Riu Pramas e de síarcŗicu Riu Macarba Ė Santu Millanu.
Sos ŗteros interbentos de antropizatzione ant dadu oržgine a uníimpaludamentu cumpresu intre sos logos de Corrulongu e Cruccianas e a sa formatzione de paritzas lagunas de costera ampradas, pro neghe de síimpiantu de sa Salina, finas a su comune de SantíAnna Arresi.
Síislongada presŤntzia de síÚmine in síŗrea est testimoniada in manera bona dae medas giassos preistÚricos e protoistÚricos de durada longa e de istŤrrida manna. Sos grupos umanos chi si sunt achidados unu cun síŗteru, in Ťpoca preistÚrica e istÚrica, in síŐsula, ant ŗpidu, in síisvilupu de sa prÚpia cultura e pro cumplessos fatores esistentziales, sa netzessidade de navigare. Su bisÚngiu est nŗschidu cando sas matŤrias primas locales non sunt istadas prus in gradu de suddisfŗghere su netzessŗriu de sa comunidade.
Contos antigos giughent a pensare chi su pÚpulu de sos Nuraghes non fiat amante de su mare, ma custu no est beru, antzis, est beru tutu su contrŗriu. Sunt diversas, difatis, sas istruturas arcŗicas presentes in sížsula chi síarticulatzione e cumplessidades issoro, ligadas a una cullocatzione de costera, faghent pensare a uníimpreu de su totu marinu. Sos Úmines sardos de su tempus barigadu aiant seberadu, pro síapuntu, unos cantos cýcuros o sa parte intro de sas foghes Ė prŗtica testimoniada fintzas dae grupos umanos chi istaiant in síEgeo† -, a posta atacabentu dae sos bentos dominantes e dae sos marosos, pro isvilupare unos cantos sistemas de aprodu chi si podent definire portos de su totu.
Forsis su prus connÚschidu de sa zona, chi nde abbarrat trata in sa literadura, est su Sulcitanum Portus, uníampru tretu formadu dae frýmenes, terra e costera postos como in sas pertinŤntzias de sos comunes de Santu Giuanni SuŤrgiu e Masainas e giai in antigÚria isfrutados pro síimbarcu de su linnŗmene, metallos, sale e carbore vegetale. Síanŗlisi frunida dae síartžculu, imbetzes, est mirada a sa revalutatzione de una particulare cala presente in sížsula de Santu Antiogu, su Portu de Coíe Cuaddu, postu atacabentu dae sos bentos dominantes de sa zona, e chi recalcat uníabitýdine insidiativa chi podet Ťssere de oržgine neolžtica.
Pro mŤdiu de síistýdiu de custa installatzione, currelada a su Portu de Calíe Saboni, intendimus definire pro síapuntu su critŤriu de su dÚpiu aprodu de isfrutare achidŤndelu segundu sas istajones e sos bentos dominantes. Sas calas preannuntziadas si disponent geograficamente a Oriente e a Otzidente de sa Piana de Cannai, unu pranu chi si podet coltivare de oržgine alluvionale surcadu dae diversos sistemas ždricos e serrada a 360į dae unos cantos grupos codinares populados in antigÚria dae isvŗrios insidiamentos.
MARCELLO CABRIOLU†††††††††††††††††††††††††††††††††††††††††††††††††††††††††††††††††††††††††††††††††††††† ARTICULU CUMPLETU IN SU N. 94 DE LOGOSARDIGNA


text: La registrazione su CD da noi suggerita della Turandot di Giacomo Puccini, ultimo grande capolavoro operistico italiano, è quella registrata nel 1938 con Gina Cigna (Turandot), Francesco Merli (Il Principe Ignoto / Calàf), Magda Olivero (Liù), Luciano Neroni (Timur), Armando Giannotti (L'imperatore), Afro Poli (Ping), Gino del Signore (Pang), Adelio Zagonara (Pong), Giuseppe Bravurai (Un Mandarino) - Orchestra Sinfonica e Coro di Torino della RAI - Direttore del coro: Achille Consoli - Direttore d'orchestra: Franco Ghione


text:
Thomas More
Thomas More (in it. Tommaso Moro) (Londra 1477 – 1535). Santu. Umanista e statista, Lord cancellieri suta Enrico VIII, amigu de Erasmu dae Rotterdam. Ada refiutadu sa decisione de su re de divorziare dae sa muzere Caterina de Aragona e isposare Anna Bolena e si dimisidi dae s'ingarrigu. Accusadu de tradimentu est istadu cundennadu a morte. Ada iscritu su liberu Utopia (1516) e Su dialogu de su confortu contra sas tribulatziones, unu capolavoro de sa litteradura inglesa. Fattu santu su 1935. Sa festa su 22 de lampadas.


text:
mercoledì 23 novembre 2011
Noas malas pro sa limba sarda
Noas malas pro sa limba sarda sas chi essint – pro como a s'ascusa – dae s'Assessoradu regionale de sa Cultura. Las conto gasi, comente mi las ant tumbadas, cun s'isperu chi s'assessore Milia o àtere pro isse las deneghent. Tantu pro comintzare cun sas noas malas, a su che resurtat, Sergio Milia, tataresu de sa Udc, est a puntu de mudare su responsàbile de s'Ufìtziu de sa limba sarda, ponende unu cumpanzu suo de partidu, Renato Serra, in cambiu de Peppe Coròngiu chi dae annos reghet – e a primore – s'ufìtziu e totu.
Ponende a un'ala custu issèberu (Serra podet tènnere panes in bèrtula in contu de polìtica linguìstica gasi bundantziosos chi mancu imaginamus), su chi pesat pistighìngiu est un'àteru issèberu chi paret presu a custa lìnia noa de sa Regione: su de consentire a s'Universidade de Tàtari de no atuare su Pranu triennale in sa disposta sua chi imperat a sas universidades de imparare sa limba sarda in sardu. A su chi mi resurtat, s'assessore Milia diat chèrrere cunsentire a s'ateneu tataresu de violare sa lege imparende su sardu in limba italiana, ponende mente a unu grustu de professores chi tenent in Giovanni Lupinu su mastru insoro.
In prus b'at, semper e cando siant beras custas boghes, chi s'assessoradu de sa Cultura at a parare a còitu unu balantzu istrìgile meda, ponende pagos soddos pro sa limba sarda, meda prus pagos de sa misèria finas a oe posta.
Torro a nàrrere chi ispero galu chi m'apant contadu paza e chi, a s'imbesse, Milia chèrgiat mantènnere sa paràula chi at dadu ocannu coladu in Fonne.
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text:
Sa muta intre de su 1 de làmpadas e su 15 de santugaine est
cussa in ue b’at prus perìgulu pro sos fogos.
- A prevènnere su fogu est
dovere de totus.
Cada annu in Sadigna
tres mìgia fogos faghent dannu a: animales, matas, e in prus ponent in perìgulu
sa vida de s’òmine. Pro fàghere a manera chi su perìgulu de fogos calet bastat
a sighire pagas règulas, las agatamus in sas prescritziones regionales
antintzèndiu.
- Comente podet nàschere
unu fogu.
a. Pro mesu de luminos e tzicas de sigareta
b. Barbecue e fogos allumados in logos chi
non sunt atretzados
c. Trastes
pro su traballu chi produint ischintiddas e pampas
d.
Marmitas
catalìticas de sas veturas
e. S’impreu
de su fogu pro obietivos agrìculos ma sena sighire sas prescritziones
- Totus devimus fàghere carchi cosa a
manera chi sa Sardigna non leet fogu.
Pone a disponimentu de sos àteros: in domo, in iscola e in
sos social network su chi ischis pro su chi pertocat sos
rìschios de fogu, est un’atu de responsabilidade e totu devimus fàghere sa
parte nostra.
- Informadi
in sa retza in su situ www.sardegnaprotezionecivile.it,
cun su bulletinu de previsione de perìgulu de intzèndiu.
- Dimanda
una còpia de sas prescritziones regionales antintzèndiu in su Comune tuo,
sas seas de sa Forestale o sas organizatziones de volontaridu de protetzione
tzivile
- Si bides fogu muti
deretu a su nùmeru 1515 de sa Forestale e de sa Vigilàntzia ambiente pro
dare s’allarme.


text:
La processione del Lawrence
Tutto ciò che lo scrittore testimonierà intorno a questo incontro farà in breve tempo il giro del mondo. A veicolare emozioni, sensazioni e stati d’animo provvederà Sea and Sardinia, l’opera che fa fede del suo viaggio in Sardegna. Del racconto che interessa il suo fugace passaggio nel centro barbaricino citato presento una traduzione in dialetto locale.
Due sono le versioni di cui mi sono servito, la prima, in inglese, e la seconda, in italiano. Entrambe hanno concorso a supportare al meglio i miei obiettivi di lavoro anche se, per evidenti carenze di carattere linguistico, ho dato maggior peso alla seconda stesura, che si avvale delle cure di Luciano Marrocu e della traduzione di Tiziana Serra.
Il mio modo di procedere è definito in brevi periodi che pongono all’attenzione del lettore la versione inglese, quella in dialetto tonarese ed un breve commento.
Nell’assemblaggio di insieme ho tenuto conto delle attenzioni rivoltemi dai coniugi Tore-Pruneddu di Teliseri, coppia trapiantata da tempo ad Oristano, e dalla signora Antonietta Carboni di Pratza manna. Ai primi devo riconoscere la loro bravura in campo dialettale mentre alla seconda la navigata esperienza in tema di costumi femminili. A tutti il mio più vivo ringraziamento.
Per quanto riguarda il mio servizio so che ci sarà ancora tanto da limare.
Il passo interessato alla processione in costume è compreso, per la versione inglese, tra le pagine 155 e 160 di Sea and Sardinia dell’edizione Demos, anno 1999, mentre per la versione italiana è incluso tra le pagine 185 e 192 di Mare e Sardegna di Ilisso Edizioni del 2000.
Appustis chi noso ne seus calaos in d’una profunna e istrinta adde in diretzione de s’isvinculu istradale e de s’osteria, ne seus artzaos de nou assusu, sempere assusu cara a Tonara, sa idda chi irisero aiaus bidu a ora ‘e sole.(1)
Nota (1) Il Lawrence e la moglie stanno inseguendo con il mezzo di linea a) il tratto di discesa, breve ma tortuoso, che da località Perda ‘e i(s) nios porta a Sa Codina, bivio per Tonara e per Tiana e punto di accoglienza per i viandanti, b) i tre chilometri di leggera salita che indirizzano a Tonara, il centro abitato che i due coniugi avevano intravisto dal fondovalle nel pomeriggio del giorno precedente a bordo del trenino verde, lungo la tratta ferroviaria Mandas-Stazione di Tonara-Sorgono. (1)
Comente fiaus essinnonne dae sa zona de s’umbra, s’istradone s’est presentau cun d’una curva manna posta in prenu ‘e cucuru de duas addes.(2)
Nota (2) La Lunga curva, denominata Sa furriada de tiu Simone, indirizza verso il valico. I coniugi si trovano ora in prossimità della ex farmacia Marcello, in un’area completamente orfana degli insediamenti edilizi che faranno capo al nuovo rione di Su Pranu. Da questo punto la coppia può vedere in lontananza la coda della processione che, in uscita dal cancello posteriore del sagrato di Sant’Antonio, si dirige sul lungo strada che porta verso il primo bivio a destra. E’ la seconda settimana del mese di gennaio del 1921.
E inie ainnanti ‘e noso aus bidu una lugentesa fatta de ischinchiriddas de biancu e de orrubiu. Si moviada a passu lentu. Fiada una crufessone, in funnu totu, cun feminas estias de orrubiu e cun d’una istatua arta chi si distantziaiada dae noso, abellu abellu, in d’una ominiga a parte ‘e mignanu. (3)
Nota (3) Nessun commento.
Fiada passanno totu a longu a longu de unu pianu solianu in pitzu de una adde profunna. Una crufessone cumposta in maggiorantza de feminas, allichidias in costumenes (de colores) orrubios, biancos e nieddos, chi si movianta abellu abellu e in funnu in funnu a sutta de is domos in colore de chinisu e de grogo de su iginau ‘e susu, cara una cresia etza e arretirada. E bannaianta allongu allongu de custa istrinta sedda ‘e monte comente (canno chi si passada) in pitzu de unu ponte fertu dae su sole. (4)
Nota (4) Nessun commento.
Ma (sa crufessone) d’aus a torrare a biere? Su postale ada girau de nou e ada sighiu a currere in d’unu parisi de istradone e appustis ada camiau diretzione. E a palas de inie, (ma) unu pagu prus in bassu, aus bidu arribare sa crufessone. Sa machina a(da) rallentau fintzes a si frimare e noso nos si ne seus calaos. A parte ‘e susu nostu, sa cresia, etza (ma) bene sistemada in mesu de orrocas lisas e de tzuffos de erba curza, si faiada intennere cun i su sonu de sa campana.(5)
Nota (5) Il tratto pianeggiante indicato nella descrizione dovrebbe corrispondere al segmento viario che dalla strada provinciale porta alla chiesa del santo. E’ probabile che l’autista, volendo favorire i due turisti inglesi, abbia condotto il mezzo pubblico verso la coda della processione e, non riuscendo nel suo intento, abbia poi cambiato direzione, o fatto retromarcia, sino a riportarsi nella giusta via di percorrenza. E’ proprio su questa importante arteria, all’altezza del bivio per Cracalasi, che avviene il magico incontro con la processione. Presumo quindi che il sacro corteo si sia snodato in un percorso destrorso attorno al sagrato mentre il pullman abbia sviluppato, dopo un primo tentativo di avvicinamento alla coda del gruppo, un percorso in direzione opposta. Non si può capire altrimenti il senso del doppio cambio di direzione descritto dal Lawrence.
Propiu dae nanti, in artu, due fianta omos fraigadas a perda, betzas e malannadas. Su camminu artzaiada in sa direzione nosta cun curvas ligeras, a dimostratzione de su fattu ca i dua(s) biddigeddas fianta bene sestadas in s’orroca, una in pitzu e s’atera a parte ‘e mesudie. In funnu totu si bidianta s’adde isterria a mesudie e i su fumu biancu de su trenu. (6)
Nota (6) I piccoli paesi cui fa cenno l’autore corrispondono ai rioni tonaresi di Arasulè e Toneri.
E cantanno a oge bassa, a pagu distanzia, curvanno a passu lentu cara a noso in s’istradone biancu e cun i s’erba in mesu ia, est arribada sa crufessone. A prenu mignanu pariada totu tranquillu. Fiaus totus in custa sedda ‘e monte a parte ‘e susu de su munnu, cun i(s) mudas profundidades a manu eretta ‘e parte osso. (7)
Nota (7). Sono le nove e mezzo del mattino, ora del passaggio del treno nella stazione ferroviaria tonarese. Il Lawrence ha indicato in passi precedenti il caratteristico pennacchio denso di vapore del convoglio in transito.
E cun d’una istrana intonatzione regulada a tempus cantaianta is omines, e fatuvatu, in d’unu passaggiu rapidu, sa torrada de is boges de is feminas s’intenniada abellu abellu. Apustis de nou sa oge de is omines! Su colore biancu interessaiada a s’inprusu is omines, no is femminas. (8)
Nota (8) Nessun commento.
Su preide, estiu cun is paramentos e is luiginos accanta sua, giaia po primu sa tonalidade a su cantu. Appustis de issu arribaiada immediatamente unu numeru piticu de omines a conca illiada, artos, brusaos dae su sole, totus estios de pannu colore ‘e oro, montanaros, frittios assutta de s’istatua de Sant’Antoni de Padova, setziu a mannesa naturale. Aifattu de issos (sighianta) omines in costumene, ma cun cartzones biancos de linu bene allungaos fintzese a is crancagnos, prus a piatzu che oloios in is cartzas nieddas. Deosi parianta biancos de su totu assutta de sa niedda cardagula assentada in is piegas. Sa brentera, (s’istepedde e su tzippone), de colore nieddu fianta curtzos, comente is bestires de is signores in die nodia (abiti da sera) e is berritas, a moda e migias, fianta sistemadas in maneras differentes. Is omines cantaiant a tonu bassu e serrau ma cun melodia. (9)
Nota (9) Gli uomini della processione sono alti per il Lawrence. Ma è soltanto un’impressione. Accade spesso a chiunque di vedere giganteggiare gli attori sulla scena. Il conducente del mezzo pubblico, secondo il racconto del britannico, è invece di bassa statura.
Appustis arribaiada su cantu melodiosu de is feminas. E sa crufessone annaiada ainnanti abellu abellu a tempus cun i su cantu. Su santu avantzaiada teteru, unu pagu ridiculu. A palas de is omines du aiada unu ispatziu liberu de pagu contu e aifatu si presentaiada (in su matessi tempus) s’istaffetta lugente de is feminas. Avantzaiant a duas a duas, s’una a is crancagnos de s’atera, cantanno canno chi tocaiada a issas e totus cun i su brillante e donosu costumene. (10)
Nota (10) Nessun commento.
Fatuvatu de is omines artos cun sa estimenta bianca e niedda de is massaos. enianta ainnanti is pipias, a duas a duas. Pipias innocentes e in castidade, in orrubiu, biancu e irde, pipieddas cun i sa gonna de istoffa orrubia longa fintzes a pese, cun i s’arrefetoriu irde accanta e s’orriu e cun is chintas biancas forradas de unu irde lugente amesturau cun ateros colores, cun paletas piticas e orrubias apertas (a parte ‘e nanti), forradas de purpura, in pitzu de is abbundantes camisas biancas, cun is mucadores annodaos asuta ‘e ucca, su tantu de lassare liberos solu is lavros, e in (colore) nieddu totu a furriu a furriu ‘e sa cara. (11)
Nota (11) Nessun commento.
Maravigliosas pipieddas, perfettas e puras in su teteru costumene lugente, cun is mucadores nieddos! Teteras comente is principessas de Velasquez. Sighianta is pitzoccas prus mannas, e fatuvatu ‘e issas i(s) feminas cumprias, una crufessone cumpata. I(s) longos abratzeddos orrubios, cun is istriscias irdes in is orrios, lampaianta unu movimentu intensu de colores cun i sa gratzia de su giogulagiogula (artza e cala) e is chintas biancas, fascadas de irde lugente amesturau cun ateros colores, parianta lugere. (12)
Nota (12). Sono dell’avviso che il copricapo (head-dress) indossato dalle bambine in costume non sia di colore nero (black), come riportato dal Lawrence, ma di colori sgargianti. Le vedove e le maritate, indossano l’ampio mantello scuro (su manteddu nieddu) mentre le altre donne sfoggiano l’elegante fazzoletto (su mucadore)
I(s) figurosas camisas biancas fianta serradas, a parte ‘e nanti, in s’orgoena, dae utones mannos de filigrana ‘e oro, duas isferas de filigrana unias tra issas, e is mannas manigas biancas parianta essinnonne a bufidos dae is palettas orrubias, forradas in is orrios de orrubiu e de irde. Is fatzes de is feminas, bene fascadas dae is manteddos nieddos, s’accostiaianta sempere prus a noso,. Totus is buccas torraianta is arrespostas in cantu, ma totus is ogos castiaianta a noso.(13)
Nota (13) Nessun commento.
Sa formatzione colorada de sa crufessone est arribada eosi annanaiganno abellu abellu fintzes a noso. Su matessi pannu orrubiu tipu pabaule tzantzigaiada comente una cosa sola, is istriscias de irde ismeraldu parianta brusannosi tra s’orrubiu e su biancu intensu, is ogo(s) no si castiaianta e no si fissaianta dae sutta de su manteddu, si furriaianta con curiosidade manna istepetantis chi is lavros si movianta a su cantu in otomaticu. (14)
Nota (14) Nessun commento.
(Sicomente) su postale aiada caminau aintro de una banna de s’istradone, sa crufessone aiada deppiu faere s’inghiriu a furriu de sa machina, in direzione de s’orizonte, cun s’adde manna isterria in bassu. (15)
Nota (15) Il servizio di linea è in funzione da appena cinque settimane. A pagina 162 dell’edizione inglese curata a Cagliari da Demos editore si legge infatti che la corriera:”has been running for five weeks only”. Da notare nella costruzione inglese la duration form.
Su preide nos ada fissau, s’odiosu sant’Antoni s’est frittiu unu pagu istepetantis chi giumpaiada de banna evatu su postale mannu de colore chinisu. Is massaos, in pannu colore ‘e oro, betzu e lisu, sueraianta asuta de su pesu (de su santu), ma no ismittiant de cantare a lavros apertos. Is largos cartzones biancos de is omines faianta (su giogu de) s’artza e cala e, istepetantis chi issos camminaianta cun is manos a palas de ischina, si giranta de nou po no si castiare. Is fortes manos mannas (fianta) impressadas a moda ‘e ruge, a palas de is piegas de chintzu de su estire nieddu. (16)
Nota (16) Il nero indumento (black kilt-frill) del costume maschile, che io ho indicato con estire nieddu, dovrebbe essere sa cardagula.
Fintzes i(s) feminas, tragannosi a istrisinu ma abellu abellu, nos anta giumpau, faenno giogulare s’orrubiu e is istriscias birdes e, in su matessi tempus chi cantanta, si giranta totus po no si castiare ancora. In custu modu, apustis de una curva cumpata in direzione de s’orizonte, sa crufessone ada affiancau e giumpau su postale, orruganno in artu cara sa cresia etza. Daevatu s’orrubiu tipu geranu fiada intensu e su parte ‘e palas de is paletas si bidiada sestau in modu istranu ma precisu in colore orrubiu pabaule, forrau cun colores de orrosa pramutza e de irde e cun i su biancu de sa camisa chi ispuntaiada apena in chintzu. (17)
Nota (17) La curva non è orientata ad est, come precisa il Lawrence, bensì a mezzogiorno. E’ questo un concetto che preciseremo più avanti.
Is manigas essiant aforas in totu sa mannesa a bufidos, i(s) manteddos nieddos pennianta a parte ‘e nanti a biccu. Is abratzeddos sestaos cun piegas tipu sonete tzannigaianta abellu abellu, e s’istriscia irde in totu sa largaria faiada creschere su movimentu. A narrere sa beridade custu deped’essere s’iscopu de custa grussa e errica istriscia de irde ismeraldu, mannare ainnanti e aifatu, ainnanti e aifatu su maravigliosu movimentu in orizontale de su fantasticu orrubiu, e giare su frimu lugore de Demeta a unu movimentu de massaos e de massaas, deasi magnificu in colore geranu e malachite. (18)
Nota (18) Nessun commento.
Is costumenes non fiant totus uguales. Ne du aia(da) cun prus irde, ma ne du aia(da) cun prus pagu colore. In calecunu is paletas fiant de un orrubiu prus cotu e in calecun ateru is chintas, chentza is pomposas istriscias de bassu, cumparianta prus modestas. (A du narrere) in craru ne du aiada calecunu etzu, fortzis de trintannos, ancora in bonu istadu e bene tentu, riservau po sa ominiga e po is dies nodias. Ne du aiada prus samigninos, prus orrubios de s’orrubiu cotu. Custas castas de colores faianta creschere sa bellesa de cussu grupu de feminas impegnadas in sa pigada. (19)
Nota (19) Dell’elenco dei capi di vestiario femminili fanno parte la gonna (s’abratzeddu), il grembiule (sa chinta), la camicia (sa camisa), il corpetto (is palettas), il giubbetto (su tzipone), il fazzoletto nelle versioni di piccolo e grande (su mucadore piticu e i su mucadore mannu) ed il mantello (su manteddu). Esiste anche il grembiule da lavoro (su deventale). Completano il tutto le calze (is migias) e le ciabatte (is sabatas). L’indumento più costoso è naturalmente la gonna. E’ un prodotto in orbace che sa di molte lavorazioni quali la tosatura della lana, il lavaggio, la cardatura, la filatura, la tessitura, la feltratura, la tintura e il lavoro di ritaglio e di cucito. Gli strumenti che intervengono nei complessi passaggi sono le forbici da tosare, il fuso, il telaio, la gualchiera, i colori e tutti gli strumenti da sartoria che fanno capo all’ago col filo e a tanta pazienza. Dimenticavo l’arcolaio (su trobedrama) che porge il testimone ai gomitoli (is lomeros).
In Pratza manna c’erano due sartorie: una era gestita da mia nonna ed un’altra da Rosa Zedde (tia Rosedda Zedde). Antonietta Carboni, figlia di quest’ultima, mi riferisce che ad iniziare questa attività a Toneri, il rione tonarese che comprende la contrada appena citata, era stata una sua bisnonna. Ad Antonietta, classe 1928, che prima di me e più di me ha vissuto in Piazza grande, ho potuto chiedere alcuni ragguagli sulle frange che vengono ricucite sulla gonna. In alto c’è l’adattamento di una fettuccia continua lungo il bordo superiore dell’indumento (sa trintza), in basso si evidenziano tre diverse strisce di diversi colori (s’arrefetu), (s’ifertoriu) e (s’orrollu). Per la plissettatura occorre che l’indumento sia bagnato e sottoposto alla pressione di un peso uniforme e liscio, una pietra in schisto a mo’ di lavagna. Terminata quest’ultima operazione il capo di vestiario è pronto. In gergo dialettale si dice che s’abratzeddu est assentau.
Del valore affettivo ma anche venale di detti beni è inutile discutere. Ripropongo un esempio che si ricollega al passato. Le ultime volontà di Maria Succu, deceduta a Tonara il 3 settembre del 1749, dispongono che il ricavato della vendita de su tzipone (el jubon) e de s’abratzeddu cun i su deventale (arbarcheddu con el diventalo) sia devoluto in messe a favore della sua anima. I Quinque libri tonaresi di tale periodo si possono consultare presso l’archivio storico diocesano di Oristano. Si può fare riferimento anche all’appendice del volume sesto della collana Memorie tonaresi.
Imucadas chi fianta in sa cresiedda in colore ‘e chinisu, abbandonada in is oros de su cucuru, propiu in pitzu ‘e noso, su postale ada cumentzau a si movere conca agiosso, a motore istudau, in direzione de sa frimada. In su matessi tempus noso seus artzaos a orrugadura in s’annaledda de orrochiles chi leada a sa cresia. Canno seus arribaos a sa enna de fiancu, aus agatau sa cresia giai prena. (20)
Nota (20) E’presumibile che i coniugi Lawrence e la processione siano saliti sul tortuoso e stretto passaggio che dalla strada provinciale conduce, anzi conduceva, al sagrato passando attraverso l’uscita posteriore dell’area ecclesiastica. Della strettoia e del cancello che permettevano l’accesso al tempio non esiste più traccia. Da diversi decenni ha affondato le radici nel terreno uno stabile di diversi piani che nel tempo è stato adibito a seminario estivo, a sede scolastica per un istituto superiore e a mostra fieristica.
Propiu ainanti ‘e noso frimos in sa enna aperta, aus bidu pipieddas imenugadas in terra, in s’imperdau de su pavimentu, e a palas de issas, feminas oloias, imenugadas in pitzu de is chintas issoro e cun is manos giuntas a discoidu. Totus parisi prenianta sa cresia fintzese a s’atera enna, inue lugia su sole: sa enna principale a ocidente. (21)
Nota (21) Il Lawrence riferisce nel suo racconto che dalla porta laterale, quella caratterizzata da spessi contrafforti, vede, attraverso una lettura effettuata all’interno del tempio, il portone d’ingresso bene illuminato dal sole. Ben detto. L’errore sta nel voler considerare l’uscio principale rivolto ad occidente. Il sole, alle 9 e mezzo del mattino, ora di sosta dello scrittore a Tonara, invia i suoi raggi ad est, a sud e a mezzogiorno, ma non ad ovest. Il punto d’incontro della corriera con la processione non è ad est, cioè sullo sky-line, come avverte lo scrittore inglese, bensì a mezzogiorno. Per il Lawrence il percorso del sole avviene lungo la direzione Cagliari-Santa Teresa di Gallura, mentre invece l’astro luminoso segue il tracciato Lanusei-Oristano. Il disguido citato, causato da una sosta a Tonara non superiore al quarto d’ora, ha comportato per l’illustre ospite un errore di orientamento di novanta gradi.
In d’una cresia tinta ‘e biancu e ispogiada, giai a s’iscoriu, totus custas feminas imenugadas cun is colores issoro e is manteddos nieddos, assimigianta a unu lettu ‘e frores, geranios, acuguddaos de nieddu. Fianta totus imenugadas in sa perda lisa e tostada de su pavimentu. (22)
Nota (22) Il ricorrente utilizzo dell’aggettivo nudo sta ad indicare che la chiesa è completamente spoglia, tanto nelle pareti quanto nel pavimento, di arredi per l’accoglienza dei fedeli.
Salvatore Angelo Pani, rettore a Tonara dal 1887 al 1921, anno del suo decesso, precisa quanto segue nella relazione stesa nel 1910 in occasione della visita pastorale dell’arcivescovo Ernesto Maria Piovella da Milano: “Oltre alla Chiesa Parrocchiale dedicata a S.Gabriele Arcangelo, ve ne ha una dedicata a S.Antonio di Padova, il cui edifizio fu eseguito sotto il rettore Michele Porru verso il 1750. Parte di essa fu riedificata nel 1859 e quindi sarà stata ribenedetta. Ha un solo altare di marmo innalzato nel 1885; non possiede reliquie; non ha oggetti d’arte e di valore; non ha il privilegio di conservare il SS. Sacramento; non ha legati che pochissimi; celebrasi ogni anno una festa solenne alla memoria del Santo nel giorno 13 Giugno, e di questa si può affermare che trovasi in recentissimo stato per la cura solerte che se ne ha preso il presente Rettore”
Il passaggio in grassetto riguardante la edificazione del luogo di culto è da accreditare al parroco Raimondo Bonu che, nel 1932 ha ritenuto integrare la relazione del Pani con importanti documenti inediti ed iscrizioni. Il relativo carteggio è conservato presso l’archivio parrocchiale tonarese. Nessun accenno da parte del Pani ai bellissimi affreschi che adornano le pareti e la volta del tempio. Sono composizioni dell’Are.
Nessun riferimento all’ottava di S.Antonio durante la visita del Piovella in quanto la prima edizione di detti festeggiamenti avrà inizio nel 1913.
Il mantello, l’unico indumento nero che fa parte del costume femminile tonarese, viene indossato esclusivamente dalle donne mature. Le giovani e meno giovani usano come copricapo un fazzoletto dai colori sgargianti, proposto tanto in versione grande che ridotta (mucadore mannu e mucadore pitiu).
Un discorso a parte fa fatto per le vedove le quali riservano il nero a tutti gli indumenti, eccezione fatta per la camicia che resta di colore bianco.
Daenanti ‘e is pipieddas estias de colore geranu du aiada pagu logu liberu ma apustis due fianta is omines in pannu oro lisu, cun i sa conca tunna e niedda, imenugaos in signu de reverentzia, ma fartosos, e a segudare is massaos cun is pilos murros, medas cun i sa braba, estios de is istranos tzipones nieddos cun is largas manigas biancas.(23)
Nota (23) Il costume maschile comprende i seguenti capi di vestiario: il copricapo (sa berrita), la camicia (sa camisa), il corpetto (s’istepedde), la giubba (su tzipone), il panciotto (sa brentera), i calzoni (sa cardagula), le brache (is cartzones), le ghette (is cartzas) e le scarpe (is catzolas).
Propiu dae nanti ‘e issos, su preide, estiu de paramentos biancos e aistrentargiu, cumentzaiada a faere sa predica. Du podianta iere totus. A fiancu de s’artare due fudi s’istatua moderna de su mannu e importante sant’Antoni de Padova. Bene setziu, in bestire nieddu e cun d’unu errisu issapidu, manteniada impressau a issu unu pipiu. Assomigiaiada a una Madonna tipu mascu. (24)
Nota (24) Oggi il santo è rappresentato in forma eretta. Questo sta a significare che il simulacro ricordato dal Lawrence non rientra più nell’inventario delle immagini sacre del tempio.
…”Como,” fiada nanno su preide, “ su beneitu Sant’Antoni os amostada in cale modu podeis essere cristianos. Non bastada chi osateros non siasis turcos. Due funti cussos chi crente de essere cristianos solu po no essere turcos. Est beru ca nemos de osateros est unu turcu. Ma depeis imparare ancora comente essere bonos cristianos. E i custu du podeis imparare dae Sant’Antoni, Sant’Antoni nostu. Beneitu issu siada……(25)
Nota (25). Ad aver officiato la messa in questa prima domenica di gennaio del 1921 all’interno della chiesa di Sant’Antonio è, con molta probabilità, il rettore parrocchiale Salvatore Angelo Pani. Ebbe per collaboratori i sacerdoti Tomaso Floris ed Alessio Cabras.
Dalle note biografiche stese dallo stesso parroco e dal suo successore Raimondo Bonu e dalle dichiarazioni spontanee rese dai miei prossimi antenati emergono molto buon senso, rettitudine e capacità di buon governo del mondo della chiesa. Originario di Silì, vi era nato il 28 dicembre 1854, morì a Tonara nella notte del 15 agosto del 1921. Aveva retto la parrocchia di San Gabriele dal 9 febbraio del 1887. Per le notizie autobiografiche e storiche rese dal rettore Pani si rinvia a Relazioni della parrocchia di Tonara per la sacra visita pastorale dell’anno 1910.
A mio avviso il Lawrence è stato un po’ caustico nei suoi confronti
Su disacordiu tra Turcos e Cristianos est ancora meda sentiu in su Mediterraneu, logu inue is Maomettanos anta lassau unu signale forte.
Ma cantu mi pigada a nervios su foeddu cristiani, cristiani pronunciau in modu dengosu. Sa oge est isapida in sa predica. E is feminas funti totus interessadas a castiare a mimi e a popidda mia in sa enna, cun is manos giuntas e a discoidu.
“Aiò enidinne!” naro ero. “Aiò, e lassaddas iscurtare.” (26)
Nota (26). Non riesco a spiegarmi il motivo per cui l’autore abbia utilizzato l’aggettivo possessivo its al posto di his nella frase The voice is barren in its homily. Può darsi si tratti di un refuso tipografico.
Il riferimento alla voce del sacerdote è ben diverso da quello attribuito al solo religioso.
Bisognerebbe controllare il testo originale dell’edizione americana curata da Thomas Seltzer nel 1921.
Lassada sa cresia cun totu cussa gente imenugada, nos si ne seus calaos prusu ainnanti de is domos malannadas, fintzes a su postale, chi fudi frimu in unu puntu panoramicu mudu in logu parisi, una discarriga ispianada cun calecuna mata, a monte de s’adde.
Due aiada potziu istare meda bene unu grupu de sordaos armaos de fusiles. (27)
Nota (27). Ho preferito soprasedere alla traduzione dell’ultimo passaggio.
Ma fiada unu logu maravigliosu. Is megnus conditziones de bivere, istanno a sa regula, funti arreconnotas a su livellu de su mare. Ma innoge, in su centru de Sardigna, su megnus modu ‘e bivere est in artu, in pitzu de su logu paris iscrarau dae su sole, e su livellu de su mare est dae calecuna banna, addeni, aggiosso totu, in s’iscoriu, non tenede importantza. Si bividi megnus in artu, in logos artos e amasetzaos dae su sole, in mesu de is orrocas.
Noso nos si seus frimaos e aus castiau agiosso, cara is bufidos de su trenu, addeni in funnu totu de s’adde arrebuschia da inue ne seus enios irisero. (28)
Nota (28). Da notare come la ripetizione ravvicinata dei termini (life level, sea level, life level, sea level e life level) nell’ambito dello stesso concetto non faccia perdere minimamente l’eleganza e la musicalità all’espressione.
Due fiada una omo etza, bassa, apuddilada ( o afrochiginada) in artu de custa pratza comente un abile. Cantu m’aiada a pragere a bivere in cui. Sa idda, deaberu, o megnus is duas biddas, simigiantes a una loriga cun i su pinnuleri, fianta prus in funnu, ma daenanti, e ispuntaianta accanta ‘e su cucuru, totus allongu allongu de una caladorgia chi paria no acabbare mai, fintzes a chi, totinduna, non si ne inghelaiada aggiosso totu in s’umbra. (29)
Nota (29). Nella edizione della Ilisso dell’anno 2000, il curatore Luciano Marrocu, a pagina 8 della prefazione all’opera del Lawrence, precisa, stando alla corrispondenza tenuta dalla illustre britannico con i suoi amici, che non era del tutto improbabile un soggiorno anche duraturo nei luoghi più selvaggi della Sardegna. Il tutto è condensato in The letters of D.H.Lawrence, lavoro curato dagli editori Boulton e Robertson.
I due villaggi citati dall’autore corrispondono ai rioni di Toneri e Teliseri. Degli agglomerati urbani di Teliseri e Ilalà (su pinnuleri) ne ha tenuto conto per completare la descrizione geografica dell’intero abitato, con il ricorso alla similitudine dell’orecchino con il pendaglio.
La caratteristica casa d’abitazione a forma d’aquila, appollaiata sul piazzale Sa Discarriga, era appartenuta in passato ai coniugi Ana-Patta. Difficile fare oggi, a seguito dei lavori di ristrutturazione, una lettura dei lineamenti della vecchia dimora.
E irisero, in custa caladorgia, este passau su massau antzianu cun is duas figias donosas e su cadditeddu carrigu de merce. E, dae calecuna banna, a parte ‘e nanti ma in funnu, in cussas biddigedas ispentumadas, s’aianta podere agatare s’ambulante e i sa “pobidda”. M’aiada a pragere de podere biere sa bancarella issoro e buffare abbardente paris cun issos. (30)
Nota (30). Il termine irisero sta per ieri. Irisero a merie sta invece per ieri sera. (Ariseru e ariseru a merì) e (Deris e deris sero) rappresentano le versioni corrispondenti ai dialetti campidanese e logudorese.
Ite bella crufessone!” narada s’abe regina a s’autista. “Propiu easi, custu de Tonara este unu de is prus bellos costumenes de Sardigna” ada arrespostu issu, pentzamentosu. (31)
Nota (31). Nessun commento.
So già quando si potrà verificare detto evento. Con molta probabilità, ne sono certo, intorno all’anno DUEMILA E MAI.


text:
Ràmine
Articulu in LSC
Su ràmine est s'elementu chìmicu de nùmeru atòmicu 29 e cun sìmbulu de Cu.
Est dàbile chi siat su metallu chi s'inzènneru umanu impitat de prus tempus: sunt istados agatodas ainas de ràmine datadas a su 8.700 i.C.
Su nòmine sardu dependet de su latinu chistionadu aramen, chi benit de su faeddu aes, cun signìficu de ràmine o bronzu, cunserbadu fintzas in àteras limbas indoeuropeas. Is romanos no isceraiant su ramine de sa lega chi oteniant ammesturende·ddu cun s'istàngiu.
Prus a tàrdiu su nòmine est istadu mudadu cun su faeddu cuprum, de chi benit su sìmbulu chìmicu de s'elementu. In època romana sa prus parte de su ràmine fiat bogada in s'ìsula de Cipro.


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Sapere aude
Sapere aude! est una espressioni latina, chi bolit nai «atrivi a sciri!»; ma s'interpretat puru commenti «tèngiast su coràgiu de usai su cerbeddu tuu!» o commenti «tèngiast su coràgiu de connosci!». S'atestatzioni prus antiga s'agatat in Orazio (Epistole 1, 2), in sa lìtera po s'amigu Massimo Lollio. Su poeta ddi giait una pariga de cunsillus, totu cantus caraterizaus de sa filosofia de s'aurea mediocritas. Unu de custus est su cumbidu a "si decidi a ndi bessiri sàbiu" (v. 40), dedichendi•si a is istùdius e a is triballus onestus.
S'espressioni est bessia famosa gratzias a su filòsofu tedescu Immanuel Kant, ca ndi fait su dìciu de s'Illuminismu e cundensat me in issa su messàgiu de cussu processu istòricu-filosòficu.
In s'iscritu suu de su 1784, «Arrespusta a sa pregonta: it'est s'Illuminismu?», issu giait una definitzioni bessia famosa: "S'Illuminismu est sa bessida de s'òmini de s'istadu de minoridadi chi issu depit imputai a sei atotu. Minoridadi est s'incapatzidadi de usai su cerbeddu suu chentza de sa ghia de unu atru. Imputàbili est a sei atotu custa minoridadi, chi sa càusa de issa no dipendit de unu difetu de intelligèntzia, ma de sa mancàntzia de decisioni e de su coràgiu de fai usu de su cerbeddu suu chentza essi ghiaus de unu atru. Sapere aude! Tèngiast su coràgiu de usai s'intelligèntzia tua! Custu est su dìciu de s'Illuminismu".
Boghes ligadas[modìfica | edit source]
Ligòngios a foras[modìfica | edit source]
- Testu grassu(IT) Kant, Risposta alla domanda: che cos'è l'Illuminismo?


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Limba galega
Articulu in nugoresu
Su galegu (connottu finas che galitzianu) est una limba romantza nàschia in su seculu de XII in su trettu de ponente de s'antica provintzia romana Gallaecia, chi cumprendìat sa Galitzia de commo, su nord de su Portogallu e sas terras a curtzu de levante. S'attera limba chi naschit in custa terra est su leonesu, chi s'assimizat meda a su galitzianu. Su galegu-portughesu fit belle arribau a essere una limba culta foras dae sa Galitzia e dae su Portugallu, e aìat tentu un'esistentzia uffitziale pro 700 annos, perdendela in su seculu de XIV. Sa debìlesa de sa limba at permìtiu a su castiglianu de cumandare, finas a su seculu de XIX: custu periodu lu an ammentare nàndelis "Séculos Escuros".
Como su galegu est sa limba ufitziale de Galitzia, chi faveddan 3 miliones de pessones paris chin s'ispagnolu.


text:
Piemonte
Coordinatas: 45°15′N 7°55′E / 45.25°N 7.916667°E
Articulu in campidanesu
Su Piemonte est una regioni de s'Itàlia nord-ocidentali de 4,4 milionis de abitantis cun cabulogu Torinu. Allacanat ad ovest cun sa Frància (regionis Rodano-Alpis) e a nord cun sa Isvìtzera (cantonis Vallese e Ticino), a est cun sa Lombardia a sud-est cun s'Emìlia-Romagna (tenendi in comunu una làcana de pagu mancu de 8 km) e a sud cun sa Ligùria.
Cun istèrrida de 25 387,07 km² est sa segunda regioni prus manna de Itàlia a fatu de sa Sicìlia.
Sa regioni est parti de s'Euroregioni Alpis-Mediterraneu.


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Repùblica Ceca
Coordinatas: 50°N 16°E / 50°N 16°E
Articulu in LSC
Sa Repùblica Ceca (in cecu Česká republika), narada fintzas Cèchia (in cecu Česko), est unu istadu de s'Europa tzentrale, chi faghet parte de s'Unione Europea. Sa capitale e tzitade prus manna est Praga.
Geografia[modìfica | edit source]
S'istadu tenet istèrrida de 78 866 km² e populatzione de prus de 10.500.000 bividores. Allàcanat in su norti-uestu e sud-uestu cun sa Germània, in su norti cun sa Polonia, in s'estu e sud-estu cun s'Islovàchia, in su sud cun s'Àustria. Non tenet bessida a mare.
Istoricamente contat tres regiones: Boèmia (uestu), Moràvia (estu) e Islèsia (partzida cun sa Polònia).
Su territòriu est mescamente montosu e montigrosu. Totu sa làcana chi partzit sa Boèmia cun sa Germània est dada dae sos montes Sudetos, mentras sa làcana de s'Islèsia cun sa Polònia dae sos montes de sos Gigantes. Sa Moràvia tenet intames aèrgiu sustotus montosu.
Istòria[modìfica | edit source]
S'istadu Cecu fiat formadu a s'acabu de su de 9 sèculos comente Ducadu de Boèmia, suta su Grandu impèriu Moravu. A fatu de sa ruta de s'impèriu in su 907, su tzentru de su pòdere fiat tramudadu a Boèmia, suta sos Premislidos.
In su 1004 su ducadu fiat reconnotu formalmente che parte de s'Impèriu Romanu Sagradu in ue diat tènnere unu votu in sas eletziones. Fiat fatu Rennu de Boèmia in su 1212 e aiat azuntu istèrrida massima in su de 14 sèculos. Su rennu de Boèmia non teniat domìniu isceti subra sa Boèmia, ma fintzas subra àteros territòrios chi, impare formaiant sa Corona de Boèmia.
Durante su de 15 sèculos su rennu fiat imbestidu dae su movimentu reformista religiosu, ghiadu de Jan Hus, chi si contraponiat a sa crèsia catòlica e aiat dèpidu acarare medas derrotas dae sos printzipes catòlicos de s'Impèriu Romanu Sagradu chi ddi aiant mòvidu gherras contra.
A pustis de sa batalla de Mohács in su 1526, sa Corona de Boèmia fiat a pagu a pagu intregada in sa monarchia de sos Habsburgos, impare a Archiducadu de Àustria e a su Rennu de Ungheria. Sa rebellia boema contra sos Habsburgos catolicos, fata a s'inghitzu de su de 17 sèculos (1618-1620), aiat tentu a efetu s'iscòpiu de sa gherra de sos trint'annos, a sa fine de chi sa monarchia diat afortiare su poderiu e diat torrare a impònnere su catolitzèsimu. Fiat fintzas adotada una polìtica de germanizatzione.
Cun s'iscontzu de s'Impèriu Romanu Sagradu de su 1806, su rennu de Boèmia fiat fatu parte de s'Impèriu Austrìacu. In su de 19 sèculos, sa Cèchia fiat s'àrea prus industrializada de s'impèriu.
Sa Cèchia diat balangiare indipendèntzia cun nùmene de repùblica de Cecoslovàchia impare a s'Islovàchia a pustis de sa prima gherra mundiale, in su 1918, sende chi s'Impèriu Àustro-Ungheresu fiat istadu derrotadu e a cusseguèntzia de custu fatu fiat collassadu.
In sos annos 30, sa Cecoslovàchia fiat su solu istadu de s'Europa tzentrale chi si poderaret cun istitutziones democràticas. Sa Cèchia fiat su primu territòriu chi sa Germània nazista diat ocupare. Fintzas a sa fine de sa segunda gherra mundiale difatis, totu s'àrea de sos montes Sudetos fiat populada dae unos 3 milliones de bividores tedescos, chi in ie fiant etnia de majoria.
Sos nazistas, segundu sos acòrdios de München si fiant in antis annessionados su territòriu de Sudetos in su 1938, a coa in su 1939, a gherra comintzada, totu sa Cèchia. Sa Cecoslovàchia diat acabare de esìstere comente istadu pro totu sa durada de sa gherra.
Sa Cecoslavàchia fiat liberada dae sas tropas sovièticas e dae sas fortzas americanas in su 1945. Sa majoria de sos bividores tedescos fiant bogados a pustis de sa gherra. In su 1946 su partidu comunista de Cecoslovàchia aiat bìnchidu sas eletziones e a fatu de unu corpu de istadu de su 1948, fiat fatu istadu comunista suta influèntzia soviètica.
In su 1968 su malcuntentu contra su regimene aiat betidu a unu movimentu de reformas chi punnaiat a intrare istitutziones democràticas in intro de unu istadu cun istrutura comunista, in sa chi diat pois pigare nùmene de Beranu de Praga. Su tentativu diat però èssere ismurriadu cun s'invasione soviètica de s'istadu. S'ocupatzione diat durare fintzas a su 1989, annu de sa Rivolutzione de Velludu, cando su regìmene comunista fiat collassadu e fiat formada una repùblica multipartìtica.
Su 1 de ghennàrgiu de su 1993 sa Cecoslovàchia fiat iscontzada in manera paghiosa, betende a nàschida de sos duos istados de Islovàchia de de Repùblica Ceca.
Economia[modìfica | edit source]
Mancari sa tramudantzia a s'economia de mercadu, sa Repùblica Ceca tenet oe istandards addelantados cun unu rèdditu peròmine a s'82% de sa mèdia europea. Est unu de sos istados prus ricos e istàbile intre sos chi post-comunistas cun crèschida cada annu superiore a su 6%. Sa manna parte de s'economia est istada privatizada.
Dae su 2004, annu cando est diventada membru de s'Unione Europea, sa Repùblica Ceca est parte de s'àrea de Schengen.
Demografia[modìfica | edit source]
Sa majoria de sos bividores de sa Repùblica Ceca sunt de etnia ceca (63.7%), sighint moravos (4.9%), islovacos (1.9%) islesianos, polonesos e tedescos. Unu 26% de sa populatzione no at ispetzificadu de apartènnere a una etnia in particulare.
Sos cecos sunt unu de sos pòpulos prus pagu religiosos de su mundu, cun unu perchentu de 37% de àteos. Istoricamente est unu pòpulu tollerante e fintzas indiferente subra chistiones chi pertocant sa religione. Sa religione de majoria est su catolitzèsimu, sighit su protestantèsimu cun cunfessiones bàrias.


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Eventi
28 maggio 2012,Palazzo Medici Riccardi, Firenze, UNA VITA SCOMMESSA IN POESIA, omaggio ad Alfredo de Palchi
27 aprile 2012, alla Poets House di New York, ITALIAN AMERICAN POETRY FESTIVAL
23 marzo 2012, al John D. Calandra Italian American Institute of the City University of New York, presentazione di UNA VITA SCOMMESSA IN POESIA (A LIFE GAMBLED IN POETRY), omaggio ad Alfredo de Palchi
6 dicembre 2011, al Poetry Centre di New York, HOMAGE TO ALFREDO DE PALCHI
20 maggio 2008, Sala della Libreria Bicros di Torino, Premio internazionale di letteratura e filosofia NOBELito, assegnato per l'Anno 2008 al poeta Alfredo de Palchi


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Santu SpErau o Santu SpArau?
Custa bidda est connota de duas maneras: Santu Sparau e Santu Sperau. Santu Sparau est su nòmini chi s'agatat de prus in su chistionai de sa genti de sa bidda etotu, Santu Sperau est su nòmini po totu s'àtera genti de Sardìnnia.
Difatis su nòmini de sa bidda ndi benit de su nòmini de unu santu de s'antigòriu, chi ddi narànt Speratus. Innoi in bidda est bessiu Sparau, ca acostumaus a furriai sa E a A, cun fueddus meda, po nai meurra in Santu Sperau bessit maurra.
Po custa arrexoni, sendi unu cambiamentu de pronùntzia sceti, aporegaus su fueddu scritu cumenti est in s'arrèxini sua, duncas scrieus Sperau e craramenti donniunu podit ligi e pronuntziai cumenti bolit.
Situ obertu
Custu situ dd'eus obertu in su mesi de ladàmini de su 2008 po su progetu Santu Sperau Bilìngua e dd'eus sighiu finsas a totu su 2010, po su progetu Santu Sperau Bìlingua 2. Nci agatais is traballus de s'Ofìtziu de sa Lìngua Sarda de Santu Sperau e àteras noas de sa bidda.
Sinnalaisì chi custu giassu si praxit o no si praxit e poita, sinnalaisì is noas chi boleis fai sciri scriendisì una lìtera eletrònica a consulentzia@hotmail.it


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Galitzianu
Sa limba galitziana tenet orìgine in su Medioevu dae su cuntatu de elementos populares de sas gentes ibèricas romanizadas cun sos visigotos germànicos. A primìtzios sos piessinnos de sa limba portughesa e de cussa galitziana s'assimigiaiant gasi meda chi costituiant un'ùnicu domìniu linguìsticu. In prus, abarraiant in custu sistema unos cantos marcos arcàicos. Su de XVI sèculos fiat istadu unu momentu malu pro sa limba galitziana ca paritzas derrutas polìticas-militares nd'aiant indebilitadu su "status" e l'aiant posta a oru de s'impreu ufitziale. Sunt sos annos numenados "Séculos Escuros" (Sèculos Iscuriosos), cando sa nobilia galitziana l'aiat agabada pro orbitare a inghìriu de su Rennu de Castìllia chi nche fiat resèssidu a èssere fortza egèmone in campu polìticu e culturale.
Su poderiu de sa limba de Madrid aiat fatu intrare in crisi cudda galitziana, finas a nde pònnere in perìgulu s'esistèntzia sua etotu. Dae s'aprovatzione de sa Costitutzione ispagnola de su 1978 e dae s'Istatutu de Autonomia de su 1980, su galitzianu at recuperadu su caràtere de limba ufitziale, paris a su castillianu. Dae tando at torradu a leare isvilupu gràtzias puru a sa normalizatzione ortogràfica e a sa definitzione de un'istandard. Oe si faeddat in sas provìntzias de La Coruña, Lugo, Orense e Pontevedra; petzi a tretos in su Leon, in Astùrias e Zamora.


text: Casino is a 1978 album by Latin jazz fusion guitarist Al Di Meola.Egyptian Danza (Al Di Meola) – 5:56Chasin' the Voodoo (Mingo Lewis) – 5:05Dark Eye Tango (Al Di Meola) – 5:23Senor Mouse (Chick Corea) – 7:21Fantasia Suite for Two Guitars (Al Di Meola) – 5:11-Viva La Danzarina-Guitars Of The Exotic Isle-Rhapsody Italia-Bravoto FantasiaCasino (Al Di Meola) – 9:29PersonnelAl Di Meola: Guitars, mandolin, percussion, hand claps.Anthony Jackson: Bass guitar.Barry Miles: Keyboards, percussion, synthesizer.Steve Gadd: Drums.James Mingo Lewis: PercussionEddie Colon: Percussion.


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Leonardus Cohen
Obitus: 7 Novembris 2016; Angelopolis
Patria: Canada
Nomen nativum: Leonard Norman Cohen
Leonardus Cohen (Monte Regio die 21 Septembris 1934 natus; Angelopoli die 7 Novembris 2016 mortuus) fuit poeta, scriptor, suorum carminum actor Canadensis cuius familia Iudaica erat.
Cohen in Universitate McGill studuit anno 1951 et primum librum poematum, Let Us Compare Mythologies ('Mythologias conferamus'), anno 1956 edidit, secundum The Spice-Box of Earth ('Gaia aromataria') anno 1961, qui auctorem primum poetam Canadae confirmavit. Novissimus liber poematum, Book of Longing ('Liber desiderii') anno 2006 publici iuris fecit.
Primam novellam suam, The Favourite Game, anno 1963 edidit, secundam (quae etiam proxima est), Beautiful Losers, anno 1966. Sunt qui has novellas inter optimas eius decadis fuisse aestiment.
Cohen etiam cantor notissimus est. Prima carmina Songs of Leonard Cohen anno 1967 nominabantur, novissima Blue Alert anno 2006. Primum carmen clarum est Suzanne. Alia carmina pulcherrima sunt Famous Blue Raincoat et Chelsea Hotel #2 et Hallelujah.
Opera eius ingeniosa atque tenebricosa sunt, quorum argumenta amore et religione abundant. Amavit multas, ut Ioanna Joplin. Saepius tamen solus fuit, utpote qui monachus Buddhisticus Zen in California esset. Anno 2003 Socius Ordinis Canadae, qui amplissima dignitate valet, factus est.
Bibliographia[recensere | fontem recensere]
- "Leonard Cohen: 'I am ready to die'" in The Guardian (12 Octobris 2016)


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In Sardu est mellus.
Menegatti Pellegrina: sa mamma de babbu.
Po mei fiat unu de cussas facis in cussa fotografia becia e scoloría, chi mamma mia ndi bogát de su guardarrobba su merì de sa primu di de donniasantu e asuta nci poníat is candelitas arrubias de is mortus.
Si nci fiat morta s’annu chi seu nasciu deu. Non apu mai scipiu de ita.
E nci fiat su contu de sa paresi chi ddi fiat pigada.
Fiant arribbaus is carabbineris e ant dd’ant ligia su dispaciu: “Il soldato Bolognesi Sergio risulta disperso”.
In Russia, disperdiu in Russia.
“Issa est artziada a susu chentza de nai nudda e candu est torrada teníat sa buca totu trota.”
Issu dd’iat scrita: “Se non torno dalla Russia è colpa sua.”
Issa si fiat arrefudada de ddi fai sa domanda de esoneru: a is duus fradis prus mannus ddus iant giai arrichiamaus po sa leva e issu fiat potziu abarrai chentza de partiri.
Ma-custu est unu de cussus contus pagu crarus de Mamma-insaras ddi fiat tocau a partiri a su chi ddu sighiat: babbu miu.
Ma Sergio fiat abarrau in zona de Ferrara e Babbu fiat in Fertilia, trabballendi in sa sienda de sa famillia.
Mamma, candu fiat giovuna, contát de cussus contus unu pagu strambus, cosa chi a becia at torrau a contai in manera diversa meda.
Comenti-chi-siat, a s’acabbu a Babbu puru dd’ant arrichiamau, ma dd’at acabbada in Sardinnia e totu, fendi s’atendenti de su capitanu e ghiendi-ddu su calessu.
Babbu non fiat de arratza gherradora e su capitanu prus pagu ancora.
A pustis de s’otu de cabudanni, is Tedescus chi fiant in Sardinnia fiant tirendi faci a Corsica e sa compagnia de su capitanu nci dd’iant mandada a Gaddura a castiai comenti andát su traficu de is Tedescus arritirendi-si.
Una di, Babbu e su Capitanu fiant girendi setzius a calessu e si funt agataus a innantis de una scuadra de Tedescus postus de mitra. S’uficiali tedescu ddus at pigaus a tzerrius in italianu.
Ant pesau is bratzus deretu e is Tedescus ddus ant pigaus is armas e a pustis su capitanu a Babbu dd’at nau: “Bolognesi, non dire a nessuno che abbiamo consegnato le armi ai Tedeschi.”
Candu femu mannu, Mamma m’at contau ca Babbu si fiat cagau.
E dd’iat nada: “Non raccontarlo a nessuno.”
S’unicu dannu chi at tentu Babbu de sa gherra fiat unu noti chi ant intendiu sparendi e issu, spolincheddu comenti fiat, si nd’est scidau e nc’est bessíu currendi de sa tenda e nc’est cravau in una tupa de pirastru. Is trincus ddu funt abarraus totu sa fida.
Is “Bolognesi“ po mei fiant unu populu misteriosu, fatu a s’ in prus de mortus che ndi bessíant de su guardarrobba su noti de donniasantu cun is fotografias issoru scolorías e chi torrant a sparessi duas dis a pustis. Is “Bolognesi” biviant sceti in is contus arrinegaus de Mamma.
Issa non iat mai acetau de bivi in sa famillia “manna” de is Emilianus: sa famillia sienda.
Pellegrina Menegatti e Paolo, su fillu mannu, iant postu a una parti a su Mannu de domu, Antonio, Jaju, chi innantis de calai a Sardinnia fiat interramortus in Migliarino (FE).
E cumandánt jaja Pellegrina e “la Marcella”, sa mulleri de Paolo.
Mamma a cumbátiu e tragujau finta a candu nci dd’at fata a cumbinci a Babbu a bivi in una famillia “sarda”: maridu, mulleri e fillus issoru.
Totu in una, sa di innanti de Paschixedda, is “Bolognesi” funt arribbaus a bius.
A pustis de prus de dexi annus chi non si carculánt a pari.
E fiant Tziu Paolo, Floriano e Sergio, fradilis mius.
Po mei fiant martzianus: beníant de Fertilia, una fratzioni de S’Alighera, ma non fiant che nosu.
Non fueddánnt che nosu e non si bistíant che nosu.
Deu tenemu otu annus e femu acanta de scoberri una cosa chi m’iat a trumbullai: is “cappelletti”.
Is “Bolognesi” nd’iant portau unu salami grussu e modditzu, cosa fata in sa massería issoru de Fertilia. Deu mi castiamu a is becius mius. Fiant totu pigaus: “Cras feus is “cappelletti”!”
Apu agiudau deu puru a frunciri in cussa manera stramba sa pasta arreprena.
Ma, castiendi-dda, cussa cosa impastada e a colori de cinixu, mi fadíat unu pagu grisu.
E, candu femus prandendi, apu stentau a mi ponni in buca cussu buconi modditzu chi ndi bogát unu fragu aici diferenti de totu su chi emu papau fintzas a cussa di.
Ma su sabori, a s’imbessi, mi trumbullát: mi fadíat pensai a is cosas chi si faint candu is mannus non bint su chi faint is pipíus.
Is mannus naránt: “Funt propriu che is chi fadíat Jaja.”
E deu non ddu podemu crei ca cussa femina cun cussa faci trista e tosta fiat bona puru a ti donai totu cussu prexu.