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In sa situatzione de crisi totale chi sa Sardigna est bivende (econòmica, identitària, sotziale, demogràfica) fintzas tropu est istada trascurada sa chistione linguìstica. Ddoe at problemas chi, pro sa natura issoro, parent prus cuncretos e prus urgentes de s’istadu de sa limba sarda.
Sa beridade però est totu un’àtera cosa: cussa de sa limba est una chistione de sa cale non si nde podimus prus isciacuare is manos, e custu balet no isceti pro unu movimentu indipendentista che a iRS, ma pro cale si siat entidade polìtica chi tèngiat a coro sa salude de su pòpulu e de sa Natzione. Ca s’istadu de salude de una limba iscòviat totu de s’istadu de salude de su pòpulu chi dda faeddat.
iRS tenet un’agenda polìtica pro su chi pertocat sa cultura: a fundamentu de custa agenda ddoe at sa firmesa de s’idea chi una cussèntzia prus manna de sa limba issoro, diat donare a is sardos una cussèntzia prus manna de issos etotu. Su printzìpiu chi ddoe at a suta de custa ecuatzione est una grandu timoria pro un’istadu atzentradore che a cussu italianu, chi at semper fatu a manera de truncare custa cussèntzia e chi oe in die puru sighit a declassare sa limba nostra in una dimensione sotziale inferiore, finas torrende a dda a tzerriare “dialetto”.
E tando ite tocat a fàghere pro fàghere crèschere torra custu sentidu linguìsticu de is sardos? Est netzessàriu prus ca totu unu incrementu de s’istrutzione linguìstica in generale de is sardos, a cumentzare dae sa pitzinnia: tocat a torrare a su multilinguismu e a su multiculturalismu chi dae semper ant caraterizadu sa tzivilidade nostra, a su tzentru de su Mediterràneu, in ue semper si sunt addobiados pòpulos e limbas diferentes. Ca su monolinguismu e su monoculturalismu sunt un’imbentu e non s’istadu naturale e normale de su mundu.
Dae su cunfrontu cun àteras limbas europeas diat nàschere una riflessione meta-linguìstica chi nos diat agiudare in pagu tempus a nche bogare in fàula totu cussos mitos a subra de sa limba: su de non si pòdere cumprèndere intra sardos, s’esistèntzia de duas limbas sardas diferentes chi diant èssere Logudoresu e Campidanesu, s’antigòriu de su sardu, pro nde remonare isceti una pariga.
Su bilinguismu cumbenit
Pro cumprèndere sa netzessidade de innescare custu tipu de riflessione intra is sardos, tocat a nàrrere chi: sa primu malasorte de is sardos de oe est ca sunt istruidos petzi in limba italiana: una limba chi est istada imbentada e codificada dae pagu tempus, a su puntu ca s’iscriet a comente si leet, cun una banalidade disconnota a sa majoria de is limbas de su mundu!
Sa de duas malasortes de is sardos est chi in s’iscola italiana si donat tropu pagu importàntzia a s’istùdiu de is limbas istràngias.
Sa de tres malasortes est ca s’istadu italianu atzentradore timet is diferèntzias, e pro distrùere sa vitalidade de is dialetos itàlicos at impostu sa limba italiana comente una “monolingua”, monocultura” e “monotzivilidade”, ponende a una parte is limbas de minoria e is dialetos comente una “subcultura” de cantzellare.
Foras dae Itàlia ddoe at totu un’àteru panorama: su plurilinguismu est sa cunditzione prus naturale e prus difundia in su mundu, sa prus parte de is pipios naschent e creschent in unu cuntestu a su mancu bilìngue: pensade a is maltesos, a is ispanniolos, a is isvìtzeros, a is irlandesos, a is olandesos, e a medas àteros. Epuru custa no est sa bisura chi nde retzit unu tzitadinu mèdiu, pesadu me in s’iscola italiana, sa cale chircat de alimentare custu imbentu, custu pregiudìtziu de su monolinguismu.
In prus, su fatu chi in italianu si legat a comente s’iscriet, prus o mancu, e su fatu chi nois sardos semus alfabetizados isceti in italianu, nos at resu ignorantes meda in fatu de limba. Sa majoria de nois est ignorante de unu totu a subra de s’esistèntzia de diferentes dimensiones a intro de una limba: una cosa est sa dimensione de su sonu o pronùntzia, totu àtera cosa est sa dimensione gràfica, est a nàrrere s’iscritura!
Si nois, is sardos, siamus acostumados a bìdere su sardu a comente limba normale, naramus a comente su frantzesu o s’inglesu, no nos diat pàrrere istranu a iscrìere  , isciende ca custa forma gràfica currispondet a una pronùntzia chi at a èssere /issuar’ribbara/ me in su Sulcis, /issuar’ribbada/ in Campidanu e /issuar’ribata/ in calicuna zona prus interna de Sardigna.
Pròpiu a comente in frantzesu iscriemus   ma totus ischemus e atzetamus ca si leghet /ilarriv/, opuru a comente in inglesu ca iscriemus   ma imparamus ca si narat /laf/e non ddoe at problema perunu!
Cun custu piticu esempru amus giai vistu ca sa grafia iscòviat ca su sardu est unu solu, su chi in linguìstica si narat “core” e chi nois podimus nàrrere trancuillamente “su coro de sa limba”, est unu solu: su chi càmbiat dae unu logu a s’àteru est solu e isceti sa pronùntzia!
Ite làstima a no àere pòdidu lèghere prima in sardu, ca de aici si nde siamus acatados prima ca su sardu est unu!
Comente impreare su sardu oe
Ma immoe andemus a forrogare unu pagheddu s’istereòtipu de su sardu limba de antigòriu, bona pro faeddare de cosas antigas…: est beru ca su sardu immoe che a immoe mancat de frases e maneras de nàrrere, locutziones adatas pro tzerriare ogetos o cuntzetos de sa modernidade contemporànea. Ma pro ite? Isceti pro ite ca de is annos ’50 fintzas a oe, cun sa televisione e duncas istatalizatzione de massa e in parti giai dae prima, s’italianu est passadu pro sinònimu de sutzessu econòmicu e sotziale, de progressu e modernidade, sa limba pro cumprèndere sa gente de sa televisione, sa limba pro nche intrare in sa fàbrica, e àteras cosas a comente sa limba de sa “Rinascita”. Su sardu, imbetzes, at incumentzadu a nche rùere in unu mundu bàsciu de poberesa, fàmene, betzesa: limba de pastores, massajos e gente de bidda!
Sende aici istigmatizadu, su sardu at connotu sa matessi sorte de totu is limbas de is pòpulos colonizados: diglossia, language shift (càmbiu de limba) e endangerment (s’ arriscu de estintzione). Medas de cussas limbas però ant detzisu de pònnere in motu su protzessu a su contràriu: su chi is linguistas narant reversing language shift, torrende a coa in s’àndala conca a sa morte linguìstica, pro nche artziare fatza a sa revitalizatzione. Est su chi càpitat a su gaèlicu me in Irlanda, prima limba ufitziale de sa Repùblica de Irlanda dae chi est indipendente; opuru de su maltesu, chi at dèpidu cumpètere cun s’inglesu, limba prus potente meda de s’italianu puru. Dae chi est limba de s’Unione Europea, su maltesu s’est dotadu tràmite prèstidos linguìsticos, neologismos e calcos semànticos, de medas espressiones noas chi fiant netzessàrias pro iscrìere e tradùere documentos pro e dae s’Unione Europea.
Si sa Sardigna, che a Malta, esseret indipendente cun rapresentantes pròpios me in su Parlamentu Europeu su sardu diat èssere limba de Europa: tando diamus a abbisongiare de tradutores pro bortare iscritos dae is limbas europeas a su sardu e dae su sardu a is àteras limbas; e su traballu de cussos tradutores diat fàghere su sardu prus ricu de paràulas novas e modernas, atuales, che a una limba bia e pro ònnia tempus.
Segundu su progetu pro sa cultura de iRS, duncas, is istitutziones sardas depent pònnere a cùrrere polìticas linguìsticas fortes e detzisas, chi promovant su bilinguismu intra is generatziones noas: no isceti me in s’iscola, ma finas cun una campànnia de sensibilizatzione pro is famìllias, pro chi cumprendant ca ddoe at vantàgios e oportunidades de sutzessu e richesa a pesare is fìgios issoro a su mancu in duas limbas. Is impresas puru diant pòdere èssere intzentivadas a s’impreu de sa limba pro esempru in sa publitzidade de is produtos chi tratant. Diat dèpere passare unu messàgiu craru: ca su sardu cumbenit, puru economicamente.
Pro su chi pertocat prus de acanta s’iscola, su bilinguismu fitianu at a èssere acumpangiadu dae s’istùdiu de prus limbas istràngias, de manera chi is giòvanos sardos siant acostumados a sa molteplitzidade e a su cunfrontu cun àteros coditzes, tenende semper presentes modellos noos e bivos pro s’isvilupu de sa limba sarda.
Normas gràficas e variedades linguìsticas
Est agabbadu su tempus de chircare iscusas, ca is istrumentos netzessàrios pro atuare custu protzessu esistint giai, e is chi mancant ddos amus a fàghere in andende andende. Una versione istandard de limba est indispensàbile ca at a èssere sa limba ufitziale de sa Repùbrica de Sardigna chi cherimus fàghere, e depet èssere patrimòniu funtzionale e atzetadu dae totu is sardos.
Sa Limba Sarda Comuna, chi podimus imparare giai dae oe etotu e est a dispositzione de is sardos pro dda connòschere, impreare e finas megiorare, est s’istrumentu chi prus s’acostat a sa versione istandard de sa limba ufitziale de sa Repùbrica. Ònnia sardu dae immoe etotu podet incumentzare a praticare custa norma gràfica chi agatamus me in custu link
http://www.sardegnacultura.it/documenti/7_108_20090205130352.pdf
ònnia sardu dae oe etotu depet fàghere s’isfortzu de nche essire dae sa lògica de s’italianu e cumprèndere ca sa grafia no imponet una pronùntzia allena, ca iscrìere in una manera ordinada e coerente no bolet nàrrere a faeddare diferente dae comente amus faeddadu fintzas a oe. Onnia sardu tenet su dovere e su deretu de cumprèndere ca is faeddos in sardu s’iscrient de una manera (cun règulas chi podent èssere istudiadas) e si lighent, segundu printzìpios chi tenent una resone e una regularidade, a comente nos narat sa limba de mammai, de babbai e de is jajus, a comente dda faeddamus ònnia die.
Segundu unu resonamentu de democratzia linguìstica, est craru chi pro sa situatzione chi amus in Sardigna s’iscola e is polìticas linguìsticas de is istitutziones no ant a lassare a una parte is variedades linguìsticas chi no faghent parte de sa famìllia de su sardu, comente su tabarchinu de Carloforte e Cadesedda, su catalanu de s’Alighera e su Gadduresu. Ònnia iscola at a tènnere in contu custas limbas locales, pro assegurare chi siant sarvadas dae sa traditzione e chi intrent in sa modernidade cun totu su patrimòniu culturale chi espressant. Sa didàtica at a èssere organizada semper de manera chi siat respetada sa cumpetèntzia linguìstica de is pitzinnos e de sa comunidade in ue issos bivent.
Su istùdiu de is limbas locales at a èssere un’extra a s’istùdiu de su sardu, chi at a èssere impreadu finas in s’insegnamentu de àteras matèrias, comente oe giai si faghet cun su mètodu CLIL pro esempru cun s’inglesu. Tando is pipios e is pipias sardas depent istudiare non solu su sardu, in sardu, ma puru sa matemàtica, s’istòria o sa sièntzia in sardu.
Isceti aici si podet pesare unu sardu chi siat in gradu de pensare e ispiegare ònnia cosa e ònnia cuntzetu de su mundu e de sa vida in sa limba de sa natzione sua: dae su motu de rivolutzione de is pianetas a su teorema de Pitàgora o sa rivolutzione frantzesa.
Pro arribare a cussu resurtadu tocat a pònnere dinare e risorsas in s’insegnamentu ma puru in sa rivalutatzione de su sardu in ònnia logu e campu de sa vida tzivile, pro nche bogare a tesu totu cussos istereòtipos a subra de sa limba nostra chi sunt basados isceti a subra de s’ignoràntzia de sese etotu; pro chi sa limba nostra non siat prus declassada dae un’istadu chi nche dda bolet torrare a dialetu, e pro chi non siat prus cunsiderada inferiore, giai chi est sa limba chi at dadu boghe a unu pòpulu e a un’istòria millenàrios.
Sa limba comente rivolutzione interiore
Fintzas a oe in medas amus pecadu de àere trascuradu sa limba cosa nostra, e duncas, comente movimentu indipendentista, iRS cheret betare un’apellu a totu is indipendentistas de oe: comente amus fatu sa rivolutzione interiore ca una bella die nos semus ischidados e nos semus acatados ca non semus italianos, ma semus sardos, gasi depimus fàghere un’àtera rivolutzione detzisiva. Nos depimus torrare a appropiare de sa limba de chi nos ant privadu, e custu no est difìtzile: bastat a dda faeddare. E si ddoe at calicunu chi no dda ischit faeddare prus, dd’at a imparare, e custu puru at a èssere unu deretu e unu dovere mannu de ònnia sardu.
Incumentzemus pro primos, is chi creent a una Sardigna lìbera e soberana, is chi oe càstiant cun isperàntzia a sa Catalugna, incumentzemus a fàghere sa rivolutzione de nche torrare su sardu a sa vida de ònnia die, sa rivolutzione de ddu faeddare in custa vida de oe, ca su sardu est una limba chi podet contare su mundu de oe, de eris e de cras.
Tocat a nois a nde bogare su sardu de su magasinu betzu de sa traditzione, ca una limba no est unu repertu de museu, tocat a nois a cambiare sa diretzione, ca su sardu est sa crae chi aberit so porta a sa “ri-evolutzione” de su pòpulu sardu, est sa limba de sa natzione de sa cale semus parte, est sa limba de sa Sardigna chi bolemus fàghere.
iRS – indipendèntzia Repùbrica de Sardigna
Nella situazione di crisi totalizzante che la Sardegna sta vivendo (economica, identitaria, sociale, demografica) si è fin troppo trascurata la questione linguistica. I problemi che per loro natura si impongono in una più tangibile concretezza, appaiono più cogenti dello stato della lingua sarda.
La verità è tutt’altra: quella della lingua è una questione imprescindibile non solo per un movimento indipendentista come iRS, ma per qualsiasi movimento politico che si interessi allo stato di “salute” del popolo e della Natzione. Lo stato di salute della lingua di un popolo dice tutto sullo stato di salute del popolo che la parla.
Alla base dell’ agenda politica di iRS relativa alla cultura vi è la convinzione che una maggiore consapevolezza della propria lingua darebbe ai sardi una maggiore consapevolezza di sé stessi. Le implicazioni di questa equazione sono temibili per uno stato centralizzante come quello italiano, che non solo ha sempre agito in modo da stroncare questa consapevolezza, ma tutt’oggi continua a declassare la nostra lingua in una dimensione socialmente inferiore, definendola dialetto.
Al fine di accrescere questa consapevolezza linguistica è necessario un potenziamento dell’istruzione linguistica in generale dei sardi: occorre ripristinare quel multilinguismo e multiculturalismo che da sempre hanno caratterizzato questa civiltà al centro del Mediterraneo, crocevia di lingue e popoli differenti.
Il monolinguismo e il monoculturalismo sono un’invenzione e non lo stato naturale e normale delle cose.
Il confronto con altre lingue europee farebbe scaturire una riflessione metalinguistica che ci aiuterebbe in poco tempo a sfatare tutti i falsi miti sul sardo: la non comprensibilità tra varietà sarde; l’esistenza di due sardi: Logudorese e Campidanese; l’arcaicità del sardo, per citare i più cavalcati.
Per comprendere il valore che questo tipo di riflessione avrebbe per i sardi, occorre dire che: la prima sfortuna dei sardi di oggi è quella di essere stati istruiti in lingua italiana: una lingua di relativamente recente invenzione e codificazione, tale che banalmente “si scrive come si legge”, a differenza della stragrande maggioranze delle lingue del mondo!
La seconda sfortuna dei sardi è che nella scuola italiana si dà pochissima importanza allo studio delle lingue straniere europee.
La terza è che lo stato italiano è stato sempre centralista e timoroso delle differenze: per contrastare la vitalità dei dialetti italici la lingua italiana è stata imposta come “monolingua”, “monocultura” e “monociviltà”, relegando le lingue minoritarie o i dialetti a sottocultura da estirpare.
Fuori dall’Italia c’è tutto un altro panorama: la condizione naturale ed anche quella più diffusa al mondo è quella del plurilinguismo, la maggior parte dei bambini nascono e crescono in un contesto come minimo bilingue. Ma questa non è l’immagine della realtà che un cittadino medio può ricavare dall’istruzione che riceve nella scuola italiana.
Sempre il fatto che l’italiano si legga come si scrive e il fatto che noi sardi siamo alfabetizzati solo in italiano ci ha reso ignoranti sull’esistenza di più dimensioni all’interno della lingua: la dimensione del suono o pronuncia e la dimensione grafica, o scrittura. Se fossimo stati abituati a vedere il sardo come una lingua “normale”, poniamo come il francese, o l’inglese, non ci stupirebbe scrivere il verbo “ (issu) arribat” e continuare a leggerlo e pronunciarlo /issuar’ribbara/, nel Sulcis, /issuar’ribada/, in Campidano, /issuar’ribata/ in qualche area del centro, per esempio.
Così come in francese scriviamo “il arrive”, sapendo e accettando che si legge /ilarriv/, oppure come in inglese scriviamo   ma impariamo che si dice /laf/ e non ci poniamo alcun problema!
Cosa emerge da questo brevissimo confronto? La grafia ci rivela che il sardo è uno solo, quello che in linguistica si chiama “core” e che noi diremmo il “cuore” della lingua è unico: ciò che differenzia queste innumerevoli nostre indomabili parlate locali è solo e soltanto la pronuncia!
Che peccato non aver avuto prima la possibilità di leggere in sardo, così ci saremmo resi conto prima che il sardo è uno solo!
Veniamo ora allo stereotipo del sardo lingua arcaica: adatta per parlare di cose dell’antichità… Il sardo è una lingua che in effetti allo stato attuale manca di espressioni proprie adatte a designare oggetti o realtà della modernità contemporanea: ma questo accade solo perché dagli anni 50 in poi, con l’arrivo della televisione e quindi un’italianizzazione di massa, e in parte già da prima, l’ italiano è diventato sinonimo di successo economico e sociale, di progresso e modernità, televisione, industria e cose più subdole come la “Rinascita”. Il sardo era andato a finire in un mondo di povertà, fame e arretratezza, lingua di pastori, di contadini, di “bidduncoli”.
Al sardo è toccato un destino comune poi a tutte le lingue di popoli colonizzati: la diglossia, il language shift (cambiamento di lingua) e poi l’ “endangerment” (il rischio di estinzione). Molte di queste lingue però hanno deciso di attuare ciò che i linguisti chiamano “reversing language shift”: hanno ribaltato questo percorso verso la morte linguistica e hanno intrapreso la risalita verso la rivitalizzazione. Casi esemplari sono il gaelico della Repubblica d’Irlanda, prima lingua ufficiale dello stato da quando è indipendente; e il maltese, che pure si è trovato a competere con un colosso linguistico ben più influente dell’italiano: l’inglese. Essendo lingua della Comunità Europea, il maltese ha acquisito attraverso prestiti linguistici, neologismi e calchi semantici molte nuove espressioni necessarie per redigere e tradurre documenti da e verso l’Unione Europea.
Se la Sardegna, come Malta, fosse indipendente e avesse i suoi rappresentanti in Parlamento Europeo e il Sardo fosse lingua d’Europa a tutti gli effetti, avremmo bisogno di un certo numero di traduttori dalle lingue europee al sardo e viceversa, che arricchirebbero, usandolo, il sardo di neologismi, prestiti e calchi. La Limba, così ri-funzionalizzata e rivitalizzata tornerebbe ad essere lingua di tutti i tempi.
Secondo iRS, pertanto, le istituzioni della Sardegna devono adottare efficaci e moderne politiche linguistiche che potenzino e incentivino il bilinguismo nelle nuove generazioni: non solo a livello di istruzione scolastica, ma anche attraverso la sensibilizzazione delle famiglie affinché i giovani genitori apprezzino i vantaggi e le possibilità di maggior successo e benessere che garantirebbero ai loro figli crescendoli in almeno due lingue. Anche le imprese potrebbero essere incentivate all’uso del sardo per esempio nella pubblicità dei loro prodotti. Dovrebbe passare un messaggio chiaro: che l’uso del sardo conviene, anche economicamente.
Contemporaneamente si andrà potenziando lo studio di più lingue europee e quindi familiarizzando i giovani sardi alla molteplicità e alla comparazione con altri sistemi linguistici, giovando anche alla salute della LIMBA e alla consapevolezza linguistica dei sardi.
Per quanto riguarda la standardizzazione della lingua, questo è un processo necessario di cui la Repubblica di Sardegna che vogliamo costruire non potrebbe certo fare a meno: le sue istituzioni infatti dovranno comunicare con i cittadini sardi usando un codice che sia accessibile e funzionale a tutti i parlanti.
È finito il tempo delle giustificazioni, gli strumenti necessari per mettere in atto questo processo esistono già, e se ne mancano, si faranno lungo il cammino. Prima di tutto deve essere chiaro che una forma di standardizzazione della lingua è indispensabile, soprattutto se pensiamo che il sardo sarà la lingua ufficiale della repubblica che vogliamo costruire, e in quanto tale deve essere un codice riconosciuto da tutti i sardi. La LSC è ciò che al momento esiste di più vicino a quello strumento; tutti i sardi devono sforzarsi di comprendere, uscendo dalla logica dell’italiano, che la grafia non obbliga ad una pronuncia che sia estranea alla varietà di ciascuno, ma bensì occorre capire che le parole del sardo si scrivono in un modo e si pronunciano in un altro. Fin da ora ogni sardo può cominciare a praticare questa norma grafica, scaricabile a questo link
http://www.sardegnacultura.it/documenti/7_108_20090205130352.pdf
per conoscerla e anche migliorarla con l’uso.
Ragionando in termini di democrazia linguistica, è chiaro che nella particolare situazione linguistica della Sardegna, non si dovranno trascurare le varietà non propriamente sarde come il tabarchino di Carloforte e Calasetta, il catalano di Alghero e il gallurese. Ogni scuola dedicherà la giusta attenzione affinché i bambini siano alfabetizzati e istruiti tenendo conto della lingua dei genitori e della comunità in cui vivono, e messi a conoscenza del patrimonio culturale legato alla specifica varietà linguistica.
Lo studio delle lingue locali sarà un plusvalore, un extra rispetto allo studio del sardo che deve fungere anche da lingua veicolare nell’insegnamento di altre materie, come già oggi si fa con il metodo CLIL ad esempio con l’inglese. Gli studenti sardi devono poter studiare in sardo anche la matematica, la geografia, la storia o le scienze.
Solo così cresceranno dei sardi che sapranno pensare e spiegare in sardo ogni cosa, ogni concetto del mondo e della vita nella propria lingua nazionale, dal moto di rivoluzione dei pianeti al teorema di Pitagora o la rivoluzione francese.
Per arrivare a questo risultato occorre convogliare risorse economiche e umane non solo nell’insegnamento ma anche in iniziative di rivalutazione del sardo in ogni luogo e campo della vita civile, per abbattere tutti gli stereotipi sulla nostra lingua, basati sull’ignoranza di sé stessi, affinchè la nostra lingua non sia più stigmatizzata come inferiore, giacché il sardo ha dato voce a un popolo e una storia millenari.
Fino a oggi in molti abbiamo peccato di trascuratezza nei confronti della nostra lingua nativa, pertanto come movimento indipendentista iRS vuole lanciare un appello a tutti gli indipendentisti di oggi: così come abbiamo fatto la rivoluzione interiore nel momento in cui ci siamo “risvegliati” e ci siamo riscoperti sardi e non italiani, così dobbiamo fare quest’altra rivoluzione decisiva. Dobbiamo riappropriarci della lingua che ci è stata negata e questo non è così difficile: dobbiamo semplicemente parlarla! E coloro che non la parlano oggi, possono sempre impararla.
Cominciamo per primi, noi che crediamo in una Sardegna libera e sovrana, noi che con speranza guardiamo alla Catalogna, iniziamo a fare la rivoluzione di riportare il sardo alla vita quotidiana, la rivoluzione di parlarlo qui ed ora, perché il sardo è una lingua che può raccontare il mondo di oggi, di ieri e di domani. Tocca a noi portar fuori il sardo dalla soffitta della tradizione, perché la lingua non è un reperto da meseo; tocca a noi invertire la rotta, perché il sardo è la chiave che apre la porta alla “ri-evoluzione” del popolo sardo, è la lingua della nazione a cui apparteniamo, è la lingua della Sardegna che vogliamo costruire.
iRS – indipendèntzia Repùbrica de Sardigna


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(IlMinuto) – Casteddu, 3 de su mesi de arbili – Cun s’agiudu de Atzioni Costera Catalogna “Litoral Costa Ebre”, s’Agentzia Regionali Laore Sardigna oberrit un’iscera pùblica po sa participatzioni a unu viàgiu de istùdiu. Obietivu: is realidadis de importu foras de s’ìsula in su cumparti de s’isvilupu territoriali de is comunidadis de pisca e “acquacoltura”. S’atividadi de imparu, tenit s’iscopu de favorèssiri s’acrascimentu professionali de is operadoris de su cumpartu, po su prus in sa gestioni de atzionis “cooperativistiche”, colletivas e de isvilupu territoriali. Sighi a ligi ‘Pagu diris galu po pigai parti a su viàgiu de istùdiu promòviu de Laore Sardigna’
(IlMinuto) – Casteddu, 1 de su mesi de totussantus – Torrat oi po serrai su 4 de su mesi de maju de su 2013 s’istagioni de sa pisca de s’arritzoni de mari. S’arregorta de s’arritzonis de mari est proibia si fata atressu de amànius tragaus cun barcas o a manu puru atressu de médius mecànicus – istrumentus in ferru – arrastellus puru. Sa tàllia minima de tentura est de 50 mm atzetuaus is acutzonis, is arritzonis de tàllia prus pitica depint essi torraus a ghetai a mari. Sighi a ligi ‘Torrat s’arritzonis s’istagioni de sa pisca de mari’
(IlMinuto) – Casteddu, 4 de su mesi ledàminis – Est stétiu publicau de sa Provìntia de Terranòa-Tèmpiu “Cumpartu cincu – Ambienti e sustenibilidadi” su bandu de gara po s’esecutzioni de is traballus po “Ponni a postu Sistema Lagu Coghinas – Cumprimentu de transida po fai a torrai a Artziai de is Anguiddas”. S’amadurat duncas s’apíliu, nudriau po 40 annus de is aministradoris de Tula, Belchidda, Oscheri e Utieri e de is piscadoris, de is isportivus e de is amantis, de fai torrai a is anguiddas indìgenas in su Lagu Coghinas e in is diversus arrius. Innoni difatis is anguiddas biviant numerosas primu de sa travedda de su Muzzone. Sighi a ligi ‘Sa torrada de is anguiddas indìgenas in su Coghinas’

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Sa limba s’est indebilitada in manera ispantosa in sos ùrtimos annos, arribbende a èssere faeddada dae su 70% de sa gente manna, contra a su 13% de sos pitzinnos. In su matessi tempus, però, est creschende sa cussèntzia e sa connoschèntzia de sos mèdios possìbiles, de sas istrategias, de sos atores pro cambiare in bonu, adderetzare su caminu de sa limba.
Oramai sunt chentinas sos giòvanos chi ant frecuentadu cursos e master de sardu, tradutzione, terminologia. Medas sos chi si sunt dotorados in matèrias diferentes e diant èssere a tretu de las imparare in sardu a àtere. Medas ant istudiadu in logu istràngiu e connoschent situatziones prus avantzadas comente sa catalana, sa basca, sa gallesa. Sardos medas e istràngios medas chi sunt perfetzionende istàdiu in matèria linguìstica finas sarda e sunt imparende su sardu!
Dae a su nessi 30 annos, su cunfrontu in tema de limba/s est basadu in un’elaboratzione sientìfica e giurìdica internatzione noa, in ue s’Unesco at tentu e tenet parte manna: sa Carta europea de sas Limbas de su ‘92, sa Decraratzione Universale de sos deretos linguìsticos de su 96 e àteras Cartas, sunt sa base ineludìbile de cale si siat polìtica linguìstica. Su Manifestu de Girona de su PEN International de sos Deretos Linguìsticos, essidu a lughe custu maju passadu, nd’est una mustra e una sìntesi crara.
S’Universidade nostra, in càmbiu, finas cun professores giòvanos, est firma in sa dialetologia, in sa linguìstica folclorica, cun una visione paternalìstica, cunservadora e reatzionària de limbas che a su sardu.Cun sos pregiudìtzios sòlitos de 30 o 50 annos a como, contra a sa pranificatzione e a sa polìtica linguìstica. E cun unu difetu in prus: a su sòlitu, custos professores de universidade non connoschent su sardu o no lu cherent impreare in sas letziones, sende chi sas leges lu cunsentant o lu propòngiant comente mèdiu coerente de sa didàtica.
Calicunu narat chi, in realidade tenent unu cumplessu chi los cunvertit in mortores de limba: si birgòngiant de no ischire su sardu o àteru, ma non tenent sa gana o sa fortza de si l’imparare. Lis diat agradare ma no lu faghent. E tando gherrant contra a chie est in favore de su progressu de su sardu, cun cale si siat arma: calùnnia, disinformatzione. Una manera de sarvare linguisticamente a issos, ochiende linguisticamentos sos àteros, chi su sardu l’ischint o lu cherent imparare.
A unu chirru tenimus una leva de giòvanos chi pedit ufitzialidade pro su sardu in cale si siat àmbitu e impreu, finas in s’Universidade, in base a sas leges vigentes in contu de limba, e in base a sa polìtica chi, a su nessi in parte, si proponet finalidades craras de polìtica linguìstica.
A s’àteru chirru tenimus un’universidade chi, in càmbiu de èssere cuntenta de sa possibilidade e rùolu chi li pretendent o atrìbuint, si negat, atacat, non cheret cambiare, ma, antis, est in cherta de cambiare sa polìtica. In aterue de custa casta de Universidade si nde sunt liberados o si nde sunt liberende. E in Sardigna? Diat tocare a cumintzare a nos nde liberare finas nois.
Istrochende a àtere: «Un
’àtera Universidade est possìbile».
[dae EJA 5, làmpadas-trìulas 2011]


text:
Aung San Suu Kyi
Articulu in logudoresu
San Suu Kyi Aung (Rangoon, 19 de lampadas 1945) est una polìtiga birmana.
Da annos est attiva pro sa difesa de sos dirittos umanos in sa natzione sua sa Birmania, chi est devastada dae annos de una pesante dittadura militare. Issa est su leader de unu movimentu non-violentu de ipiratzione gandiana, e pro s'attividade sua at rezidu tantos premios, in su 1991 at rezidu su Premiu Nobel pro sa paghe. Poi de tantos annos de arrestos e de presone su 13 de santandria de su 2010 est torrada libera.


text:
Assandira
Articulu in campidanesu
Assandira est unu romanzu de Giuliu Angioni, pubblicau in su 2004 in is editzionis Sellerio.
Su contu[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
Costantinu Saru pastori sardu bécciu pensionau si lassat cumbinci amalaolla de fillu suu e de sa nura sua danesa a si ponnir a fair un'agriturismu (nomenau Assandira) in su chi est istétiu s'accorru cosa sua e pois abandonau. S'impresa iat a deppir essir a fai bivir a òspitis de Nordeuropa un'esperiéntzia de su pastorìu sardu de atrus tempus.[1] Costantinu Saru iat a deppir essi su chi garantit sa genuinidadi de s'impresa. E totu andat beni, a Costantinu puru infinis. Ma una di' calincunu o sa mala sorti ponit fogu a s'agriturismu Assandira e provocat sa morti de su fillu de Costantinu e de su fillu no nàsciu de sa nura sua prìngia manna de fecundatzioni assistida. Ananti a sa giustìtzia Costantinu s'indi pigat is curpas, poita ca is cosas no ddi praxìant prus cumenti si fùant postas in s'agriturismu e in sa famìlia. De siguru su bécciu fut giai torrau de diora a s'idea sua chi sa cosa fessit totu unu teatru pagu séru[2] de fai torrai a pillu cosas acabbadas e lassadas, e issu de essir unu pastori po turistas.[3][4] [5]
Editzionis[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
- Giulio Angioni, Sellerio, ISBN 88-389-1991-7.
- Giulio Angioni, Sellerio, ISBN 9788838929946.
Notas[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
- ↑ H. Klüver, 2012, cit., 196-212
- ↑ F. Manai, 2006, cit., 233-246
- ↑ B. Wagner, 2008, cit., 102-158
- ↑ G. Pias, La casa della palma e Assandira cit.
- ↑ F. Casula, 2013, cit., 140-145
Bibliografìa[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
- Giuliana Pias, La casa della palma e Assandira: due "gialli" sulla memoria e l'identità, in Sabina Gola e Laura Rorato (cura), La forma del passato. Questioni di identità in opere letterarie e cinematografiche italiane a partire dagli ultimi anni Ottanta, Bruxelles, Bern, Berlin, Frankfurt am Main, New York, Oxford, Wien, Peter Lang, 2007, 261-274. ISBN 978-90-5201-318-3.
- Hans Klüver, Gebrauchsanweisungen für Sardinien, München, Piper Verlag, 2012, 194-212.
- Franco Manai, Cosa succede a Fraus? Sardegna e mondo nel racconto di Giulio Angioni, Cagliari, CUEC, 2006.
- Birgit Wagner, Sardinien, Insel im Dialog. Texte, Diskurse, Filme, Tübingen, Francke Verlag, 2008.
- Francesco Casula, Letteratura e civiltà della Sardegna, 2° volume, Grafica del Parteolla, Dolianova, 2013, 138-146.
Liongius de a foras[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
- Podcast de s'intervista asuba de Assandira a Fahrenheit Radio3 - Live
- Recensioni in Italialibri
- Recensioni de Massimo Cappitti in "L'Indice"


text:
Ebreos
Artìculu in LSC
Is ebreos (in ebreu: יְהוּדִים, yehoudim; in grecu antigu: Ἰouδaῖoι, Ioudaĩoi; in latinu: Iudaei) sunt is membros de unu pòpulu caraterizadu de religione propia, s'ebraismu, e in sensu ladu de su faeddu inditat is chi apartenet a unu grupu ètnicu e religiosu. Sunt totu de pesada de antigos israelitos de su levante mediterràneu.
Is ebreos non costìtuint unu grupu omogèneu, sa definitzione chi si ddis dat fatu-fatu est duncas cuntierrada e mudat segundu s'ènfasi chi si faghet subra su credu religiosu o s'identidade seculare ligada a traditziones, caràteres culturales e linguìsticos comunos.
S'istòria issoro est caraterizada de sufferèntzias dadas de is persighidas a chi ant dèpidu aguantare fatuvatu in logos e èpocas diferentes, susetotus a òpera de cristianos. Oe in die, sa majoria de is autoridades càrculat chi is pessones ebreas in su mundu tzàntzighent intre is 12 e 15 milliones, rapresentende unu 0,2% de sa populatzione mundiale.
Sa prus parte de issos bivet in is Istados Unidos d'Amèrica e in Israele. Segundu istùdios fatos dae s'Universidade Ebrea de Gerusalemme, su 96% de is ebreos residentes foras de Israele sunt ispaniados in deghe paisos, totus democràticos.
Is ebreos ant tentu importu mannu fintzas in s'istòria e cultura de Sardigna. Rastas de su cuntatu intre gentes sardas e ebreas si nd'agatant galu in is costumas, contos e fintzas in sa limba (chenabura, pro esempru, faghet relatu a s'aprontada de su mandigare - sa "chena pura" - sa die in antis de su Shabbat). Is testimonias prus antigas de ebreos in Sardigna torrant a su 19 p.C. suta s'imperadore romanu Tibèriu, e pertocant 4.000 libertos deportados a Tharros. Est dàbile però chi medas prus esserent is ebreos betidos pro triballare che minadores in Surcis o in is minas de Lùvula.
Pro totu s'Edade Mèdia sardos e ebreos diant àere bìvidu impare in paghe in totu s'ìsula, e de is connoschèntzias tentas paret chi tènnerent medas carateres ètnicu-culturales simigiantes, de su restu segundu unas cantas chircas, fintzas a su 1492 unu 50% o prus de is sambenados de Sardigna teniat derivatzione semìtica.
A pustis de 1492, su re de Ispagna Ferdinandu su Catòlicu ddos aiat obligados a si cunvèrtere a su catolitzèsimu (is marranos) o a si nche andare.


text:
Cast : Ambrogio Maestri, Rosa Feola, René Barbera, Mattia Olivieri
Language :
Descriptions
Keyword Don Pasquale – Teatro alla Scala
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text:
Bohemi
Bohemi vel Boemi[1] (Bohemice Češi) sunt gens Europaea, qui utitur lingua Bohemica (Bohemice čeština), quae lingua Slavica occidentalis est. Bohemi vivunt imprimis in Media Europa in Re publica Bohemica.
Nomine Bohemi describuntur hodie homines, quorum sermo patrius lingua Bohemica est, descripsit autem usque ad dissolutionem Imperii Austro-Hungarici post bellum mundanum primum etiam omnes incolas terrae Bohemiae sive bohemica sive theodisca lingua uti solitos. Moravi ( incolae terrae Moraviae) sunt etiam Bohemi, quia lingua Bohemica utentur. Bohemus Moravicus Ioannes Amos Comenius de se scripsit: "Moravus ego natione, lingua Bohemus."[2]
Patronus et dux aeternus Bohemorum est sanctus Venceslaus, pater patriae Carolus IV (anno 2005 "maximus Bohemus" appellatus est), pater nationis Franciscus Palacký.


text:
Essende istadu membru de su cumissione LSU e LSC (presentes in ambas: Bolognesi, Corràine, Paulis), mi càpitat chi calicunu mi pedat crarimentos, in prus de su chi resurtat in sos testos ufitziales LSU e pustis LSC, chi (m'abbìgio, a dolu mannu) in medas non connoschent galu o ismèntigant, finas si ant postu sa firma.
Custa bia tocat a sa desinèntzia de sos verbos de sa 2a coniugatzione: -er > -ere.
Pro 20 annos, Diegu Corràine, sas editziones Papiros e calicunu àteru ant semper iscritu: tenner, aer, fagher, connoscher, etc., in pràtica totu sa finales de sa segunda coniugatzione in -er, ca sa -E finale de s'originale latinu, in su sardu de unos cantos dialetos tzentrales, si cumportat comente una vocale paragògica, cumportende·si comente una -r finale cale si siat, duncas cambiende·si in -s in dae in antis de cunsonantes surdas: faghes paghe, tennes sidis, tennes totu, etc. Gosi fiat finas in sa LSU chi ant firmadu totu sos membros, a pustis chi ant discùtidu totu sos casos de sa norma adotada (firmada dae E. Blasco, R. Bolognesi, D. Corraine, I. Delogu, A. Dettori, G. Paulis, M. Pittau, T. Rubattu, L. Sole, H.J. Wolf, M. Porru (segretàriu)).
In ca cumissione LSC, imbetzes, calicunu at propostu una solutzione in -ere, comente in latinu -ERE (e Puddu, Bolognesi, Pinna-Catte, Corraine, Lupinu, Paulis ant atzetadu), pro cunsentire de pronuntziare: tènnere, àere, connòschere, etc. in dae in antis de cale si siat cunsonantee, e duncas, tènneri, àiri, connòsciri, etc. comente acuntesset in una cantas variedades merionales, in ue càmbiant in manera regulare e sistemàtica , in «i» totu sas «e» àtonas: òmine > òmini, pee > pei, etc.
Duncas, in sa LSC, amus generalizadu una solutzione meridionale, sena pèrdere sa "-e > -i" finale.


text:
Descrizione
Mamiya RZ67 Pro Body, Lens Mamiya Sekor 110 mm f2,8, tappo lente + Mirino a Pozzetto, Cinghia originale, tappo fotocamera con scatola originale,
Pentaprisma Mamiya RZ67 Pro AE Prism Finder, astuccio in pelle e scatola originale, manuale istruzioni, Polaroid Film Magazine Mamiya RZ67 Pro II HP-702 con scatola originale, Mamiya Film Back 120 Pro (6×7) per RZ67 Holder con scatola originale, HFM Mamiya Film Back 220 Pro (6×7) per RZ67 Holder, Mamiya RZ67 Pro II Auto Extension Tube 2 82 mm macro con scatola originale e manuale istruzioni.


text:
Georgius Brega
Georgius, vulgo Gheorghe Brega (natus Drepcăuţi in oppido die 25 Septembris 1951), alumnus Instituti Medici Moldavici, est chirurgus et politicus. Pro factione liberali legatus est apud Parlamentum Moldavicum ab anno 2009. Primus minister vicarius a die 30 Iulii 2015 meruit sub regimine Valerii Streleț. Cui succedens ipse die 30 Octobris 2015 factus est primus minister ad interim Moldaviae.
Nexus externi[recensere | fontem recensere]
- "Gheorghe Brega, premier interimar în Republica Moldova" (30 Octobris 2015) apud Digi24


text:
Per raggiungere l’isola di Mal di Ventre in maxi gommone si parte dalla Spiaggia di Mari Ermi – Cabras OR Sardegna con il Summer Team dei Fratelli Manca.
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text:
Dino Abbrescia
(Zet een biografie in commentaar, zij zal hier gezet worden. Automatisch beeld. Het soort: Man)
Actor:
Collega's van draaien:
Taodue Film Raul Cremona Fabio Troiano Gigi Angelillo Checco Zalone Checco Zalone Giulia Michelini Anna Ferruzzo Gennaro Nunziante Gennaro Nunziante Pietro Valsecchi Paolo Sassanelli Marta Iacopini Lucia Modugno Davide Nebbia Remo Remotti Nina Torresi Dodo Fiori Dodo Fiori Diego Ribon Heidrun Schleef Blue Suede Shoots Eriq Ebouaney Alfonso Santagata Carolina Crescentini Max Mazzotta Michele Riondino Paolo Sassanelli Aurelien Gaya Pietro De Silva David Coco Claudio Gioè Vito Facciolla Susy Laude Roberta Fiorentini Alessandro Piva Alessandro Piva Giovanni Mastrangelo Bianca Film ITC Movie Luca Bizzarri Paolo Kessisoglu Geppi Cucciari RaiCinema Davide Marengo Fabio Troiano Belén Rodríguez Lime Film Tosca D’Aquino Fabio Triano Massimo Cappelli Massimo Cappelli Maria Grazia Cucinotta Enrico Lo Verso Barbara Tabita Sebastiano Rizzo Camilla Cuparo Draka Production
Fiche van: Dino Abbrescia Films op Kiao: 6


text:
Innoi fait a ligi e chi boleis scarrigai puru sa delìbera nùmeru 108 de sa Giunta comunali de Siddi, de su mesi de idas de su 2013.
Autore: marmiddabilinguaoi
Siddi – Delìbera de Giunta nùmeru 109
Innoi fait a ligi e chi boleis scarrigai puru sa delìbera nùmeru 109 de sa Giunta comunali de Siddi, de su mesi de idas de su 2013.
Pauli Arbarei – Delìbera de Giunta n. 4
Innoi fait a ligi e chi boleis scarrigai puru sa delìbera nùmeru 4 de sa Giunta comunali de Pauli Arbarei, de gennàrgiu 2013.
Biddanoa Franca – Delìbera de Giunta n. 161
Innoi fait a ligi sa delìbera de Giunta nùmeru 161.
Siddi – Museu Ornitològicu, scedas
Bandu traballus Museu Ornitològicu
Faeus scisi chi eus publicau a su n. 817 de s’alu pretòriu in s’arretza, setzioni bandus de gara, su bandu cun is acàpius suus, po s’apaltu de is traballus po assetiai su Museu Ornitològicu de Siddi.
COMUNICATZIONI de su 2.12.2013
Faeus sciri chi po impinnus chi no fait a ddus movi de s’Arrespunsàbili de su Serbìtziu, sa setziada de gara chi depiat essi a is 11.00 de su 10/12/2013, dda eus mòvia a is 15.30 de sa pròpiu dii.
Siddi – Delìbera de Giunta n. 105
Innoi fait a ligi sa delìbera de Giunta n. 105.
Biddanoa de Forru – Totu is noas de cabudanni
Innoi fait a ligi e chi boleis scarrigai puru totu is noas agatadas in is diàrius sardus de caudanni 2013, apitzu de Biddanoa de Forru.


text:
Televisione
Sa televisione, giamada in sardu finas telebisura, (dae su gregu "a distantzia", e dae su latinu video, "bidere"), in sigla TV, est sa diffusione contemporanea de materiale visivu e sonoru, chi si poden rezire in tempus reale cun idoneos apparizos elettronicos in diversos logos servidos dae idoneas retes pro telecomunicatziones. Sa telebisura est una iscatula cuadrada chi jughet unu collegamentu cun sa currente eletrica. Intro de sa telebisura podimus bider imagines e persones chi faeddant.


text:
Puerto Rico
Coordinatas: 18°15′N 66°30′W / 18.25°N 66.5°W
Artìculu in LSC
Su Puerto Rico [ˈpweɾto ˈriko] o Porto Rico, uffitzialmente Istadu Lìberu Assotziadu de Puerto Rico (in inglesu Commonwealth of Puerto Rico, est unu territòriu de is Istados Unidos de Amèrica chi no est incorporadu. S'agatat in is Caràibes norti-orientales, a s'estu de sa Repùblica Dominicana e a s'uestu siat de is Ìsulas Vìrgines Britànnicas siat de is isulas Vìrgines Americànas.
Sa capitale est San Juan, sa limba uffìtziale s'ispagnolu, ma fintzas s'inglesu est reconnòschidu che limba uffitziale.
Su Puerto Rico est unu archipèlagu cumpostu de s'ìsula printzipale de Puerto Rico, e de àteras minores, is prus mannas de chi sunt Vieques, Culebra e Mona. S'ìsula de Puerto Rico, cun pagu prus de 9.000 km² de istèrrida est sa minore de is Antillas Majores. Is bividores sunt unos 3.6 milliones, chi nde faghent sa de tres ìsulas prus populadas in su grupu de is bator chi formant s'archipèlagu (is àteras tres sunt Cuba, Hispaniola e Giamàica).
Originalmente bìvidu pro chentinas de annos de pòpulos indìgenos connotos cun nùmene de Taìno, s'ìsula fiat cunchistada de s'Ispagna cun Cristòlu Columbu in su segundu viàgiu a manu de is Amèricas, su 19 de onniasantu 1493. Paris a Cuba, su Puerto Rico at aguantadu che colònia ispagnola fintzas a su 1898. Mancari bi esserent is Leges de Burgos de su 1512 chi dèpiant amparare is indianos, is Taìno fiant cautivados in is primos annos de sa colonizatzione e si fiant agatados a suportare sufferèntzias graes dadas fintzas de is maladias infetivas betidas de s'Europa, chi fiant responsàbiles de epidèmias mortales intre de issos.
Su clima de Puerto Rico est tropicale e sugetu a àrias caentes pro totu sa durada de s'annu.
In totu is bator sèculos de poderiu ispagnolu, cultura e paesàgiu de s'ìsula sunt istados trasformados. Fiant intradas connoschèntzias, usos e traditziones europeos, su cristianèsimu, sa limba e is tecnologias. S'ìsula fiat collegada a s'Ispagna cun naves chi sarpaiant de Cádiz a is Ìndias Otzidentales Ispagnolas onni annu. Giai dae s'inghitzu de sa colonizatzion,e in su 1508, is bividores de Puerto Rico sunt istados tzitadinos ispagnolos e pro prus de 400 annos, s'ìsula fiat territòriu ispagnolu, mancari fatuvatu frantzesos, olandesos e britànnicos, chircarent de dda cunchistare.
Su 25 de onniasantu 1897, su guvernu tzentrale ispagnolu aiat afiantziadu prus autonomia a su Puerto Rico, e soberania majore subra is affàrios locales, diventaiat duncas una provìntzia autònoma. In su 1898 però s'Ispagna fiat fortzada de is Istados Unidos a tzèdere s'ìsula, a segus de sa gherra ispanu-americana, cun su tratadu de Parigi.
In su 1917, is Istados Unidos ant afiantziadu tzitadinàntzia a is bividores de Puerto Rico. In su 1948 ddis fiat dadu deretu de elèghere unu guvernadore issoro. In su 1952, suta sa pregunta de is Istados Unidos, fiat adotada una costitutzione locale. Segundu is printzìpios de sa Lege de is Relatziones Federales de su Puerto Rico, is residentes suos sunt galu sugetos a sa giurisditzione plenària de su Cungressu de is Istados Unidos.
Atualmente, s'ìsula abarrat territòriu de is Istados Unidos, mancari unu referendum de su 2012 apat dimustradu chi sa majoria de s'eletoradu (su 54%) est pro unu càmbiu de status, cun prena istatalidade che isceberu prefèridu.


text:
Alexander Ivanov
Obitus: 3 Iulii 1858; Petropolis
Patria: Imperium Russicum
Officium
Familia
Memoria
Vide etiam paginam discretivam: Ivanov
Alexander Andreae filius Ivanov (Russice AлekcaHдp AHдpeeBич ИBaHoB, tr. Aleksandr Andreevič Ivanov; Petropoli natus die 28 Iulii 1806, ibidem mortuus cholerae causa die 15 Iulii 1858) fuit pictor Russicus (qui ab anno 1831 ad annum 1858 Romae colebat), alumnus et ab anno 1836 academicus Academiae Artium Caesareae Petropolitanae. Notus est ut auctor picturarum eventorum clarorum in mythologia Graeca et Biblia descriptorum. Eius magnum opus est pictura Apparentia Christi populo («ЯBлeHиe XpиcTa Hapoдy»), annis ab 1837 ad 1857 creabatur.


text:
A de notte
Teatru
Pessonazos
- Su Méigu ebreu
- Sa Galana
- Su Préideru
- Sa Criada
- Su Babu
- Su Vendidore pustis
- Su Píscamu
- Umbras
In una “Ciudad Real” de Sardigna antis de su 1492.
0. In una die bella e luminosa, sa piatta de bidda est piena de zente (umbras) in su mercadu. Calicunu est vendinde sa roba sua a tichírrios, áteros sun brullende e áteros ancora sunt brighende. Totu est lughes e boghes chi si cunfundent.
Umbras, pustis intrant Galana e Criada, pustis Méigu, pustis Vendidore.
Sas Umbras brullant, tichírriant e brigant. Dae cue a unu atzicu intrat Galana volende contenta in mesu a roba e vestires apicados; Criada la sichit superba e ispantada a su matessi tempus.
Benit totu iscuru. Silèntziu.
Dae manca, cun cadenas in sas manos e in sos pes, illuminadu appena appena, intrat Méigu; caminat a bellu a bellu chena facher nudda, chena abaidare. Sas Umbras sunt firmas. Méigu essit andende a dresta.
Torrat sa lughe e sa vida de su mercadu. Como, in su bancu centrale non b’est un’umbra, ma Vendidore.
Criada: Ahi, fiza mia bella, non fatas gai. Frímmadi. E ite devet pensare sa zente. Sa fiza de su mere andende in carrela comente una crapola.
Galana (Riende): Ite bellu custu vestire, como mi nde comporo duos, o tres.
Criada: Ite ses nende, fiza. Tue non podes facher gai. Poni mente a chi ti cheret bene.
Galana (Currinde e riende): E mi comporo custu, e custu, e cuddu ruju ruju, cuddu biaitu… Totu mi comporo, totu sas cosas chi bi sunt in su mercadu.
Criada: Ahi, fiza mia galana, piena de zoventude e de machighine.
Galana: E custu vestire nieddu ti lu regalo, chi ses sa criada mia; s’única mama mia, chi sa mama mia vera non l’apo conóschida mai.
Criada: Sa santa de mama tua, bon’ánima, morta pro ti salvare. (Si sinnat e pregat un atzicu.)
Galana: Finas custa cuffiedda ti regalo. (Dae su bancu leat una cúffia e bi la ponet in conca; semper riende:) Ite bella chi ses, criada mia. (Essit.)
Vendidore allonghiat sa manu pedinde dinari a Criada, chi si nde bogat sa cúffia dae conca e bi la ponet in manu.
Criada (Tichirriende): Fiza mia bella…
Silentziu e iscuru.
Centrale, dae su fundu, incadenadu, illuminadu appena, intrat Méigu. Faeddat a boghe lena lena.
Méigu: Isco faeddare in su latinu, in s’ispagnolu, in su catelanu, in s’italianu, in su sardu. Isco leggere finas in s’árabu, in su grecu e in s’aramáicu. Però eo non so nen ispagnolu, nen catelanu, nen sardu, nen nudda. Non so toscanu, nen moru, nen grecu, nen africanu. Mancu ómine so eo.
Apo istudiadu in sos libros piús raros sa meighina capatze de curare onzi male. Poto curare onzi maladia: su méigu piús importante de su rennu de Castiglia e Aragona so eo.
(Bessinde a bellu a bellu dae manca:) E sa vida mia non valet nudda, ca non so nen ispagnolu, nen catelanu, nen toscanu, nen sicilianu, nen moru, nen grecu, nen africanu, nen sardu… (Essit.)
Lughe e vida in su mercadu
Criada: Fiza, fiza mia galana, inue ses? (Essit.)
Vendidore, Babu, Préideru, pustis intrant Galana e Criada, pustis Méigu.
Intrant, meda serios, Babu e Préideru; sa Zente, cando los juchet acurtzu, si cagliat a sa muda.
Babu: Pro custa Pasca cherzo facher una festa chi fiza mia si l’ammentet chent’annos. Cherzo pienare su palattu de frores d’onzi colore. Sa zente de totu sas biddas che l’at a bíere dae inedda.
Préideru: Finas s’ánima, si at a alimentare.
Babu: E de alimentos nde cherzo pro un annu intreu. De totu cherzo chi bi siat: petta, pische, frútura, durches e binu biancu e nieddu, grossu e fritzante. Cherzo sa festa de Pasca piús manna de totu sa Sardigna, pro sa fiza mia.
Préideru: Est zustu, però, Pasca est una festa de peniténtzia…
Babu: Peniténtzia? Sa fiza mia nd’at fatu dae antis de náschere. Basta goi de peniténtzia e dolore, como chi fáchet doig’annos, sa fiza mia est manna e galana e cherzo chi l’ammirent totu sos zovanos nóbiles e riccos de sa Sardigna e de Barcellona e de s’Ispagna. (Andat, esaltadu, in mesu a sa roba apicada:) Li cómporo custu vestire biancu, e custu grogu, e custu biaittu biaittu comente sas undas de su mare.
Préideru (Andéndeli in fatu cun afannu): Amus a facher peniténtzia, peniténtzia pro Nostru Segnore mortu in sa rughe…
Babu: Peniténztia, meda nd’amus fatu, eo e muzere mia chi est morta… pro sa fiza mia galana.
Préideru: Peniténtzia, peniténtzia…
Intrat Galana currende cuntenta e andat a abratzare a Babu.
Galana: Babu, babu, mi cherzo comporare unu vestire de oro…
Babu: Sisse!
Préideru: Peniténtzia.
Galana: Babu meu caru, finas unu véstire de néulas de su chelu, mi cherzo comporare.
Babu: Sisse, fiza mia galana, sisse.
Préideru: Peniténtzia, peniténtzia.
Galana: Babu, fachebos basare. (Li dat unu basu:) E unu vestire de undas de mare, a mi lu cómporo, babu, a mi lu cómporo?
Babu: Éia, fiza mia, totu su chi cheres, ti comporat babu tou, fiza mia bella comente su sole.
Préideru: Peniténtzia, peniténtzia, peniténtzia, cando morit Deus.
Intrat Criada afannada, respirat forte e non narat nudda.
Galana: Narabilu tue puru, criada mia, cantas cosa bellas cherimus comporare.
Criada fachet chi nono cun sas manos e si iscusat chi non podet faeddare pro s’afannu.
Galana: A lu vides, finas Criada narat chi mi piachent solu sas cosas bellas.
Criada: Ohi, Deus Deus Deus… Male mi so intendende, male m’intendo… (Nde ruet a terra.)
Préideru (Sinnéndesi e dándesi tzaffos a pettorra): Mea culpa, mea culpa…
Galana, vidinde sa fémina in terra, ticchírriat e benit s’iscuru.
Caminende in mesu a su públicu, intrat Méigu; pichende sas iscalas cumintzat a faeddare.
Méigu: Apo istudiadu meighina a Córdoba, cun sa cara illuminada dae su sole africanu chi basat sa terra ispagnola; Andalusia la mutint sos moros. E moro fit su mastru meu. At tradutzidu sos libros antigos de Pérsia e de índia, e finas sos grecos. M’at insegnadu s’arte de curare sas ancas e sos pes.
Su mastru meu si nde ridiat de sos méigos cristianos. Issos si pensant chi bastet una pregadoria pro salvare sa pessona. O peus, chi si ti dolet sa manu ti la deves segare, si ti dolet su pe ti lo deves segare e si ti dolet s’ocro lu deves bettare.
Manos, ocros, bratzos e pes segados pro curare sa pessona malàdia. E ite pessona est chena bratzos, ocros, manos, pes? Unu cristianu… (Si firmat a abaidare Criada, li ponet una manu sutta sa conca, li aperrit sos primos buttones de sa camija, li allargat sa chintolza e si ch’essit dae sa línea centrale.)
Lughe e sonos, Criada istat bene.
Galana: Ohi, sa mama mia bella, e ite tenes?
Babu: Lássala istare a Criada, non l’afoches.
Préideru: Custu est unu sinnu malu, peniténtzia amus a facher.
Galana: Ite tenes, ite tenes?
Criada: Non est nudda, s’afannu est, su calore…
Préideru: Unu sinzale de Deus, est custu.
Babu: E ite sinzale, s’edade est; cantos annos tenes, Cria’?
Criada: E ite b’intrat, custu? Non b’intrat, s’edade.
Galana: E tando? Ite podet éssere?
Criada: Dami una manu a mi nde pesare, fiza mi’, chi non est nudda; cosas de fémminas sunt.
Galana: E ite cheres narrer?
Babu (Riende): Sa fiza mia galana, paret una fémina e est una pitzinna: a doigh’annos non ischit ite sunt sas cosa de sas féminas.
Préideru: Cosa de fémina, cosa de su dimóniu.
Criada si sinnat e fachet sinnare finas a Galana.
Galana: Pro ite l’apo a facher?
Criada: Tue fallu, fallu e non bi pensare.
Su tichírriu Vendidore segat su mamentu. Galana, torra entusiasta, curret a lu comporare.
Vendidore: Pische, pische bonu de Aristanis. Pische, pische bellu pische mannu… Benide a lu comporare…
Galana: Babu, su pische d’Aristanis, su pische d’Aristanis, unu mannu gai nde cherzo mandigare. (Essit currende.)
Criada: Non curras gai, frímmadi, frímmadi. (Essit sichíndela.)
Babu: Bella sa fiza mia.
Préideru: Si mi permitit, eo creo chi non est bonu chi una pitzina fatat totu su chi cheret.
Babu: Pitzinna est!
Préideru: E non creo chi siat zustu facher de sa santa Pasca una festa pagana.
Babu: E ite paganu e pagana, chi a pacare ja bi penso eo.
Préideru: Bois cun mecus sezis brullande, e custu non est malu, ca eo so pessona póvera e úmile; però, eo so puru unu rapresentante de sa Cheja de Roma, e bois non bi devides brullare de sa Cheja, ca una brulla a sa Cheja est una brulla a Deus… e brulláresi de Deus est frastimu.
Babu: Eo non frastimu a nemos, e solu cherzo chi fiza mia siat cuntenta.
Préideru: Cuntenta, emmo, però in grátzia de Deus e de sa Cheja.
Babu: Préideru, eo t’apo intesu, a tie, tue cheres carchi cosa, gai est? Nárami ite cheres.
Préideru: Nudda, nudda cherzo eo pro mene.
Babu: Emmo, pro tene nudda, e pro sa Cheja, ite?
Préideru: Totu, pro sa Cheja totu.
Babu: E ite est, custu totu?
Préideru: …
Babu: Ite? Podes faeddare!
Préideru: Una rapresentatzione sagrada.
Babu: E ite cheret narrer?
Préideru: Sa morte e sa resurretzione de Zesu Cristu Nostru Segnore e su prantu de sa mama sua sa Santa Virgine.
Babu: E tando?
Préideru: Non l’intendides?
Babu: Nono, non t’intendo nudda.
Préideru: Sa fiza galana vostra, cherzo chi fatat sa parte de sa Nostra Segnora…
Babu: E ite cheret narrer?
Préideru: Chi at a retzitare sa parte de sa mama de Deus in sa Cheja cando nde falant a Zesu dae sa rughe.
Babu: Sa fiza mia sa mama de Deus?
Préideru: Sa Santa Virgine.
Babu: E non est difítzile, pro sa fiza mia?
Préideru: Nono, non est difítzile.
Babu: E tando est fata.
Préideru: Nono!
Babu: Nono? Ite cheret narrer, nono?
Préideru: …
Babu: Abarra, préideru!
Préideru: Chi issa non podet facher comente sas áteras pitzinnas, si cheret ésser sa Nostra Segnora.
Babu: E pro ite, non est bella, sa fiza mia?
Préideru: Sisse, bella ja est bella…
Babu: E tando?
Préideru: Sa Madonna fit bella e séria.
Babu: E non est seria sa fiza mia bella?
Préideru: Nono.
Babu: …?
Préideru: Una fiza seria non andat currende in su mercadu, non cheret comporare totu sas cosas, non riet semper!
Babu: Si est una pitzinna?
Préideru: Fina sa Madonna fit una pitzinna, cando at partoridu a Deus.
Babu: …
Intrat Galana currinde e si tzumbat cuntra Préideru, si firmat e si ponet a ríere. Afannada intrat Criada. Préideru fachet cara mala.
Criada: Frímadi, chi mi faches morrer.
Babu: Tue as a éssere séria, fiza mia.
Galana (Riende): Sisse.
Babu: Tue deves éssere séria de a veru.
Galana (Riende): Comente cherides bois, babu meu caru.
Babu (Tichirriende): Séria!
Iscuru.
Méigu, Vendidore-Píscamu e umbras.
S’iscena est sa matessi, ma non b’at zente, sa lughe est funerária, sos bancos de su mercadu sunt tumbas e sa roba apicada ponet tristesa. A bellu a bellu, a daesegus de sos telos apicados, cumparint sas umbras. Méigu, cuadu in palas de sos telos, essit a campu unu iscuta antis chi s’istudet sa lughe, caminat finas a su segundu telu, si cuat e poi fachet su matessi de antis.
Sa prima vorta sas umbras sunt de zente chi fachet sonos de zustas afirmatziones, sa segunda sunt de zente cuntenta e festosa, sa tertza sunt de zente dubiosa, sa cuarta sunt de zente arrabiada.
A sa fine si ponet in su centru de s’iscena e aisettat. Luego, unu rumore forte de jannas de ferru chi s’aperrint e, ispintu dae una canna, unu piattu nieddu li arribat acurtzu. Méigu l’abáidat, lu leat e si ponet a mandigare chena gana, comente si fit obligadu dae una fortza contraria a isse. Mándigat e ruspit. Faeddat, mándigat e ruspit.
Méigu: Non b’at nudda comente su mandigu de mama mia. Nudda. Issa mi fatiat sos durches piús bonos, su pane piús biancu, sa petta piús sana.
Non la poto mandigare custa pena coghinada dae manu cristiana.
Pro sa Pasca nostra, babu meu leaiat s’anzoneddu a su témpiu, e su rabinu lu bochiat in sa corte con su busteddu sagradu, oferinde a Deus su sámbene inotzente.
E custos cristianos malos mi cherent alimentare cun mandigos impuros, pro mi sacrificare comente anzone a su Deus issoro.
Ite apo fatu, eo, ite apo fatu pro morrer gai?
Intrat una pessona, es Vendidore; andat a su bancu sou, nde leat sa roba ruja apicada, si la ponet a palas, abáidat a sutta de su bancu e nde leat unu bonete mannu de píscamu, si lu ponet in conca: est Píscamu. Chircat in buciacca e nde leat una líttera. Intantu chi s’áteru legget, Méigu sichit mandighende e ruspinde.
Píscamu (Leggende): “Sua Ecelléntzia, eo so cumbínchidu chi sa presénztia Sua in domo de custa família, potat solutzionare totu sa chistione.
Mancari Vosté mi creat esagerende, li cherzo narrer de sa fama chi tenet custu magu chi solu s’inotzéntzia de sa zente bona podet mutire a méigu.
Narant chi, cando fit in Palermo, apat curadu su fizu de unu marchese dae sa cangrena a s’anca retta. Cuddu zovanu nde fit ruttu dae caddu, e totu sos méigos bonos cristianos istaíant de acordiu a li segare s’anca unu pramu a supra de su benuju. Finas su retore de sa Catedrale de Palermo l’aiat beneidu s’anca maláida. E sa mama de su zovanu, inotzente e mala a su matessi tempus, chi no cheriat bíere su fizu sou istropiadu, at jamadu a isse, a custu magu fizu de sos assassinos de Zesu. Isse at abaidadu su maládiu, l’at postu una manu a supra de s’anca, at nadu sas sette peraulas de su dimoniu e su zovanu s’est postu a brincare. Sanu in sa persona e pérdidu in s’ánima. Ite vida podet esser, sa sua, si at a mórrere in pecadu mortale?
Eo so certu chi si Vosté li faeddat, su babu de Galana si combichit e nde lu pesat dae domo, a custu magu ebreu.
Non fatat chi sa pitzinna chi at dadu sa cara a sa Madonna vivat in pecadu mortale…” (Imboligat su paperi e essit dae su fundu.)
Méigu si ponet in pe e essit caminande in mesu a su públicu. Píscamu essit dae su fundu. Cun o chena umbras, s’intendent boghes de zente ammirada.
Préideru, Criada, pustis intrat Babu, pustis Galana.
In cada roba apicada si notat s’umbra de una rughe: finas, rassas, mannas, minores.
Afannadu e cuntentu intrat Préideru, vestidu de biancu, sichidu dae Criada chi tenet una coratza, un ermu e una láncia de sordadu romanu. Isse dat órdines a issa chi si movet ubidiente e cuntenta comente unu cane.
Préideru: Ponit incue… Nono, inoche.
Criada: Inoche?
Préideru: Sisse… nono. Póneti retta.
Criada: Gosi?
Préideru: Piús retta, piús militare!
Criada: Gai, bene andat?
Préideru: Deves éssere másciu, ses su sordadu chi si leat sa veste ruja de Zesu, non l’intendes?
Criada: E tando, comente m’apo a poner?
Préideru: Firma, tétera e tosta.
Criada: Comente sa rocca de sale. (Si firmat immóbile.)
Préideru: Milla! Gai ti cherzo. Como ses unu sordadu romanu. (Entusiasta pro sa positzione de issa, cheret artziare a supra de su bancu, però, su vestire lu tratenet:) Non bi la fato…
Criada (Semper tétera): Artziati sa veste a benoju…
Préideru: Caglia, fémina mala. (Però, chena si bogare sa veste, in su bancu non bi podet picare:) Non bi la fato…
Criada: E ite, ti abirgonzas de mi facher bíere s’ossu de su rajosu?
Préideru: Fémina malaita, beni a mi ajuare, curre!
Criada: E sa positzione de su sordadu romanu? Si mi movo, non mi l’amento piús.
Préideru: E beni, maca!
Criada andat a ajuare a Préideru. Est impacciada dae sa láncia chi non cheret poner in terra; tando, ponet una manu in culu a s’ómine e lu fachet picare in su bancu.
Préideru: Ite faches, inoche? Curre in su logu tou, sordadu romanu!
Criada si torrat a poner tétera e Préideru, esaltadu, incumintzat s’oratzione sua.
Préideru: Oe non semus inoche pro una festa, non semus inoche pro cantare, non semus inoche pro ballare. Oe semus inoche pro pránghere. Oe semus inoche pro sa disperatzione de sa morte de su fizu bonu de Deus. E chie l’at mortu?…
Criada: E chie l’at mortu?
Préideru: Cágliadi, maca!
Criada: Chie l’at mortu, a su fizu de Deus?
Préideru: E ite nd’isco, eo, cágliadi a muda e lássami creare.
Criada: Ite?
Préideru: Bo’, basta gai! (Ispiradu:) Chie l’at mortu? Eo, tue, nois totumpare l’amus mortu. Cun sas nostras atziones malas, cun sas ganas nostras de cambiare onzi cosa, su disizu de sa cosa istranza, sa mancántzia de rispettu pro su connotu. Non si podent bettare gai, sas traditziones…
Dae manca intrat Babu cun d’un’iscala de linna, non bi la fachet a nde la júchere a sa sola.
Babu: E be’, gai mi lassade?
Préideru non si podet móere dae su bancu, e Criada est firma che pedra.
Babu: E tando, ite faghimos? Gai, eo, nen ando e nen torro!
Préideru: Criada, móvidi!
Criada: Eo so su sordadu, non mi poto móere.
Babu: Lampu, e ite fato cun custa iscala?
Préideru: Aió, bai a l’ajuare!
Criada andat a l’ajuare, però, comente antis, non cheret lassare sa lancia; tando sa cosa si fachet periculosa e cómica a su matessi tempus, e custu durat finas chi, dae mesu a su públicu, illuminada dae una lughe de luna, intrat Galana vestida de Madonna. Totus si abarrant mudos e ispantados. Cando sa zovana jompit in mesu de s’iscena, Criada lassat sa láncia in terra e, cun su sonu, totu torrat normale.
Galana: Inue mi apo a poner, Préideru?
Préideru: Acurtzu de sa rughe.
Galana: Non la ‘ido.
Préideru: Pónidi in su centru, chi como jompit.
Babu: Aió, Cria’, tene forte s’iscala e andamus. A su tres: unu, duos e tres.
Criada: Inue la ponimus?
Préideru: Inoche!
Babu: Aió.
Posta s’iscala, sa fémina torrat sordadu romanu, sa zovane est sa Madonna e Préideru est s’oratore; Babu, però, non ischit ite facher, e, acurtzu de s’iscala, aisetat, e sos àteros puru aisetant, finas chi si cumprendat chi s’antzianu si c’at dimentigadu sa cosa piús importante.
Babu: Ohi, sa rughe! (Essit e torrat cun una roba bianca totu bene allorumada:) E tando?
Galana: Picadebiche a supra de s’iscala, o ba’!
Babu: Ja est veru. (Picat a supra e abaidat a Préideru pro su sinzale.)
Préideru: Oe sa zente mala at fatu su pecadu piús mannu, at mortu s’ómine chi non fit ómine, at vessadu su sámbene chi non fit sámbene, at bettadu su corpus chi non fit corpus. Eo bos naro chi oe sa zente mala at mortu su fizu de su Babu Divinu, su fizu de Deus… (Si firmat abaidande a Babu chi non l’intendet.)
Babu: Ite?
Criada (Pianu): Sa rughe!
Babu: Ja est veru.
A bellu a bellu s’ómine incomintzat a isboligare sa roba bianca. Préideru sichit faeddande e, a sa fine, sa roba paret una pittura de Burri, cun duos táglios chi fachent una rughe. A bellu chi si cumprendet ite rapresentat, Galana si assuconat semper de piús, totu si ant a pensare chi siat pro sa parte de sa Madonna chi est retzitende, ma issa s’intendet male a veru.
Préideru: Abaidádelu su fizu de Deus, abaidádelu suffrire pro sos pecados nostros. Abaidade su dolore, sa sofferéntzia, sa peniténtzia chi est patinde pro sa malesa nostra. Peniténtzia, peniténztia amus a facher…
Abaidade, abaidade su prantu de sa mama de Deus, abaidade sa disperatzione sua.
Su sámbene de su fizu sou si est vessande pro sos pecados nostros, e umpare cun sus pecados si ch’est andande sa vida sua puru…
Si fachet iscuru, una lughedda illuminat solu sa cara de Galana sétzida in terra e su pe de sa rughe “Burri”. Buttiu a buttiu, cun d’unu rumore amplificadu, nde calat sámbene ruju. Galana leat su piattu de Méigu e recollit su sámbene, l’abaidat e si lu bufat.
Iscuru.
Babu (Tichirriende): Fiza!
Méigu e Píscamu.
De s’iscenas de prima, como b’est solu s’iscala arrumbada deretta, cun sas cadenas de Méigu chi bi pendent apicadas. Píscamu, caminende nerviosu, l’est interrogande.
Píscamu: M’ant nadu chi vosté curat onzi male.
Méigu: Sas maladias solu, ecelléntzia.
Píscamu: Sas maladias, certu: sos dolores de mata, sos dolores de conca…
Méigu: Comente onzi méigu.
Píscamu: Sos ossos truncados, sa cangrena…
Méigu: Carchi vorta sa sorte m’ajuat.
Píscamu: Carchi vorta, non semper?
Méigu: Sa meighina est una sciéntzia, e sa sciéntzia podet arribare finas inue est istudiada.
Píscamu: Ite cheret nárrer?
Méigu: Chi unu méigu, mancari su piús bravu de su mundu, podet curare solu sas maladias chi conoschet, sas chi at istudiadu: pro sas áteras, non podet facher nudda.
Píscamu: Tando, vosté reconoschet chi podet isbagliare una cura, chi podet agravare una maladia invece de guarire una pessona?
Méigu: Nono, ecelléntzia, non apo nadu custu.
Píscamu: E ite, tando?
Méigu: Chi eo poto curare onzi maládiu semper chi bi siant sas conditziones pro lu poder facher.
Píscamu: Non lu cumprendo.
Méigu: Chi non poto curare sa zente cuntra sa voluntade sua… o cuntra sa voluntade de sa família.
Píscamu: Dae cando la conoschiat, vosté, a sa zovana cristiana?
Méigu: Non la conoschia, antis de sa maladia sua.
Píscamu: Pro ite l’at chérfida curare?
Méigu: Ca so unu méigu!
Píscamu: Unu méigu ebreu, e issa fit una maládia cristiana.
Méigu: Fit maládia, custu fit s’importante.
Píscamu: Pro ite s’est presentadu in domo sua?
Méigu: M’at jamadu su babu de issa.
Píscamu: Ca vosté fit nende in ziru chi sas curas de sos méigos cristianos non l’aiant a curare, a sa fiza sua!
Méigu: Non est veru! Non est veru, ecelléntzia. Non bi fit méigu perunu, in bidda, capatze de la curare, e sa fama mia de bonu duttore fit arrivida finas a isse…
Píscamu: Sa fama de bonu duttore, sa fama de magu, custa est sa veritade.
Méigu: Nono, ecelléntzia, eo apo istudiadu meighina a Córdoba, a Siviglia, a Palermo, in sos libros piús antigos e cun sos professores piús sapientes; sas conoscéntzias de s’arte mia sunt totu isperimentadas.
Píscamu: Però, tue ses ebreu.
Méigu: Antis che totu so méigu.
Píscamu: E ti ses provadu de curare a una cristiana.
Méigu: Una pessona maládia.
Píscamu: Pro ite l’as fatu?
Méigu: Mi l’at pedidu su babu.
Píscamu: Tue ses unu magu ebreu!
Méigu: Nono, eo so unu méigu, e ebreos fint babu meu e mama mia.
Píscamu: A la renegas sa religione tua?
Méigu: … (Si setzit a sa base de s’iscala e si ponet sas cadenas.)
Píscamu l’abaidat e, cando at acabadu de si ligare, essit.
Méigu, Criada e Préideru, pustis intrant Babu e Galana, pustis Píscamu.
Intrant Criada e Prèideru, Méigu mancu los abáidat.
Préideru: Coment’istat? Bene? Sa parte de sa Madonna, istudiende si l’est?
Criada: S’iscuredda, sa fiza mia, est maládia ancora.
Préideru: Cando si nde pesat dae su lettu? Manzanu, o oe?
Criada: Poverita, sa galana mia. Non d’isco eo, su méigu non at nadu nudda.
Préideru: Ite tenet?
Criada: Maladia rara de soferéntzia manna.
Préideru: So cuntentu, b’andat meda bene custa cosa.
Criada: Ite?
Préideru: Non l’intendes; si Galana si presentat a sa rapresentatzione cun sa cara sua de fémina bella e sana, nemos si la podet créere comente a mama de Zesu; invece, bella e maládia: est sa cara de sa soferéntzia… Galana at a éssere una mama de Nostru Segnore bianca e ínida.
Criada: E si non si curat, se non si pesat dae su lettu in tempus?
Préideru: Non est possíbile, oe matessi ti mando una pessona chi curat onzi male cun una farina ispeciale chi fachet issa matessi, non ti preocupes.
Babu (Tichirriende): Criada!
Criada: Su mere…
Babu: Beni a mi ajuare.
Intrant Babu e Galana, issa non podet caminare e s’ómine l’abratzat forte; Criada curret a ajuare a Babu e umpare leant sa pitzinna in mesu de s’iscena. La corcant in terra cun sa conca posta in su sinu de Criada. Préideru si l’abáidat estasiadu, su Babu caminat nervosu e pienu de disisperu.
Préideru: Bella, sa mama de Nostru Segnore. Pulchérrima mater Divina.
Babu: Ite poto facher, ite poto facher?
Criada (Cantende):
A ninnia a ninnia,
dromi, sa fiza mia,
non istat soni soni,
sa fiza mia, dromi.
Chi ti cheria manna,
pro cuntentare a mama.
Non mi dias lamenta,
a ti che bíere manna,
pro esser mama cuntenta.
A ninnia a ninnia,
dromi, sa fiza mia,
non istat soni soni,
sa fiza mia, dromi.
Sichint gai: Babu semper piús nervosu, Galana mesu morta, Criada chi la ninnat e Préideru chi si l’abáidat estasiadu; non si cumprendet piús ite sunt nende e sas boghes si fundint cun su coro de unu canto a tenore. Candu li diat tocare a cantare a sa boghe, antzi chi unu cantu, faeddat Méigu.
Méigu: L’ant postu su sámbene caente de unu puddu in pettorra, pro la curare…
L’ant nadu a s’orija sas doighi peráulas de Mosé, pro la guarire…
L’ant corcada in su cérchiu sagradu de sa merda de su molente tzegu, pro la salvare…
L’ant postu in s’abba piúere de mármaru de cheja, pro li basciare sa frebe…
L’ant postu pedras infogadas acurtzu de su coro, pro la facher vívere ancora…
Ambisuas in sa mata, l’ant postu, e m’ant jamadu a mimme, pro acabare de la bocchire…
Acabat de faeddare e acabat su coro a tenore. Unu tichírriu e Criada cantat un’atitu.
Criada:
Pesat, sa mia isposa,
s’istella luminosa,
de totu sa piús bella,
pesat sa mia isposa.
luminosa istella.
Una rosa mi mancat,
dae sa mia mata,
sa piús isplendorosa,
dae sa mata mia
mi mancat una rosa.
Oe, sa die de Pasca,
in tristura mi lassas,
in su coro siccura.
Oe, sa die de Pasca,
mi lassas in tristura.
Criada sichit cantande, però, est unu sono de fundu. Préideru preparat s’incensu e candu est prontu l’isparghet. Babu si ponet a faeddare a boghes cun Méigu.
Babu: Cantu cheres pro sa vida de fiza mia, ebreu?
Méigu: E ite l’ant postu, sámbene de puddu in sinu?
Babu: Cantu cheres, ebreu malaitu, una cáscia de dinari?
Méigu: Ite l’ant nadu, sas doighi peráulas de Mosé?
Babu: Ti poto donare unu palatu, si salvas a fiza mia; nárami su chi cheres, ebreu.
Méigu: Ite l’ant fatu, corcada in sa merda de su molente tzegu?
Babu: Sos libros piús raros, sos vestires piús bellos, sos caddos birdes ti apo a donare, ebreu meu caru, si salvas a fiza mia.
Méigu: Ite at bufadu, abba cu piúere de mármaru de cheja?
Babu: Cantu cheres, nárami cantu cheres, ebreu!
Méigu: L’ant brujada cun pedras infogadas in su coro?
Babu: Sa vida mia ti poto donare, ebreu caru…
Méigu: Li ant caminadu ambisuas in sa mata?
Babu: Salva a fiza mia, ómine bonu.
Méigu: Nen ambisuas, nen pedra infogadas, nen piúre de mármaru, nen merda de molente, nen peráulas sagradas, nen sámbene de puddu la podent salvare a fiza tua.
Babu: Ite cheres, ómine santu?
Préideru: …
Si abasciant sas lughes.
Illuminadu appena intrat Píscamu, Préideru li andat incontru e li basat s’aneddu, sos áteros restant firmos.
Préideru: Ecellèntzia, sa bidda nostra est in pecadu mortale.
Píscamu: Totu sa bidda?
Préideru: Totu, Ecelléntzia, si non bi ponimus remédiu.
Píscamu: Nárami onzi cosa.
Préideru: Ecelléntzia, Galana… Galana…
Píscamu: Ite? Ite at fatu, Galana?
Préideru: Est morta!
Píscamu: Lástima, gai zovana e bella chi fit.
Préideru: Galana, chi fit sa Madonna in sa rapresentatzione sagrada, est morta in pecadu mortale.
Píscamu: Non mi lu creo!
Préideru: Unu magu ebreu l’at morta.
Píscamu: Ite?
Préideru: Fit sana e bella, sa pitzinna, e custu ebreu malaitu li at postu maghia e l’at imbrusciada. Su babu de Galana, e totu sa família sua, nd’ant catzadu sos bonos méigos cristianos e l’ant posta in manu a custu ebreu…
Píscamu: E tando?
Préideru: Galana est morta cun milli sufrimentos, in pecadu mortale, cun babu sou, sa família sua, e totu sa bidda nostra… chi Galana fit sa Madonna in sa sacra rapresentatzione.
Píscamu: Ite faghimus, Préideru?
Préideru torrat a isparghere incensu.
Píscamu: Ite faghimus, Préideru?
Préideru: …
Píscamu: Préideru!
Préideru: …
A bellu a bellu Píscamu si leat sos vestires, los apicat e torrat Vendidore comente in sa prima iscena.
Iscuru.
Totus.
A parte pro s’iscala de linna, como s’iscena est sa matessi de su princípiu, una die de mercadu piena de “umbras”. Totus sunt presentes, e onzi unu est solu cun su contu sou: sas umbras riende, comprande e vendinde; Babu maledinde sa sorte chi li at bochidu sa fiza; Préideu pensende a sa rapresentatzione de Pasca; Criada vestinde a festa sa morta Galana; Píscamu-Vendidore vendinde; e Méigu preghéndesi sa vida.
Vendidore: Pische, pische bonu pische bellu, dae su mare a sa muntagna…
Babu: Totus ant a pagare, totus ant morrer…
Préideru: Abaidade su Deus chi est mortu pro manu de ómine…
Criada (Cantat):
A ninnia a ninnia,
dromi, sa fiza mia…
Galana e Méigu si pesant umpare. Isse si arrumbat in pe a s’iscala de linna cun sos bratzos in rughe e abaidende su públicu; issa si ponet retta e Criada l’ajuat a si ispozare (restat cun d’una vestighedda bianca) e poi a si vestíre cun sas robas piús riccas chi bi sunt apiccadas in su mercadu.
Vendidore: Pische, pische bonu pische bellu, dae su mare a sa muntagna…
Babu: Totus ant a pagare, totus ant morrer…
Préideru: Abaidade su Deus chi est mortu pro manu de ómine…
Criada (Cantat):
A ninnia a ninnia,
dromi, sa fiza mia…
Méigu: M’ant nadu chi manzanu mi ant a justititziare. Póveru de me. Cherzat Deus chi custa morte mi servat che paga pro sos pecados mios. Prego su Deus de Israele chi una bona pessona legiat custa lítera e la jompat a sa família mia. Eo so Mosé Remós, póveru de me!
Vendidore: Pische, pische bonu pische bellu, dae su mare a sa muntagna…
Babu: Totus ant a pagare, totus ant morrer…
Préideru: Abaidade su Deus chi est mortu pro manu de ómine…
Criada (Cantat):
A ninnia a ninnia,
dromi, sa fiza mia…
Méigu:
“Cras manzanu as a morrer”, m’ant nadu.
“t’ant a bocchire peus che ainu”.
Ite at facher, a sa notítzia, mama mia?
Comente at a passare sa betzesa, babu meu?
Ma Sátana est cuntentu, chi l’ant pagadu,
cun s’ánima mia chena pecadu.
Sos amigos mios chi l’ischin totu:
male perunu, mai, eo apo fatu,
sos cristianos apo curadu,
e custu solu est su pecadu.
Sa vida non la torrat, a chi est mortu,
nen su méigu nen su magu, e tenet tortu
chi si pensat chi s’ánima puru est morta;
non li torrant s’ánima, átera vorta,
nen a cane, nen a cristianu, nen a s’ebreu
Mosé Remós, ca si morrer est feu,
piús feu ancora l’est renegare Deus.
Sos amigos mios chi l’ischin totu:
male perunu, mai, eo apo fatu,
sos cristianos apo curadu,
e custu solu est su pecadu.
M’ant a bochire cras, ca so malu,
comente méigu-ebreu, narant issos,
m’ant a justitziare a manzanu chitto,
ca sa religione mia non frastimo galu.
Vendidore: Pische, pische bonu pische bellu, dae su mare a sa muntagna…
Babu: Totus ant a pagare, totus ant morrer…
Préideru: Abaidade su Deus chi est mortu pro manu de ómine…
Criada (Cantat):
A ninnia a ninnia,
dromi, sa fiza mia…
Si abasciant sas lughes. Sunt iluminados solu Galana e Méigu, chi si lassat andare in s’iscala comente chi siat una rughe.
Babu e Préideu leant forte s’iscala cun s’ebreu in rughe, si la ponent a palas e essint dae in mesu a su públicu in d’una processione de umbras. Una lughe de oro illuminat a Galana firma in mesu de s’iscena.
Méigu:
Sos amigos mios chi l’ischin totu:
male perunu, mai, eo apo fatu,
sos cristianos apo curadu,
e custu solu est su pecadu.
Criada (Cantat):
A ninnia a ninnia,
dromi, sa fiza mia…
Babu: Totus ant a pagare, totus ant morrer…
Préideru: Abaidade su Deus chi est mortu pro manu de ómine…
Vendidore: Pische, pische bonu pische bellu, dae su mare a sa muntagna… Pische, pische bonu pische bellu, dae su mare a sa muntagnaaaaaaa…
Iscuru


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Cultura informàtica e giogu sas fainas de sos CoderDojo
Dae sos progetos iscolàsticos a sa Chida europea de sa programmatzione Francesca Mura: «Educamus sos pitzinnos a s’impreu curretu de sa rete» di de Juanna Frantzisca Orunesu
CUARTU SANT’ALENI. «Pensamus chi a cumprèndere sos limbàgios de programmatzione siat semper prus de importu in su mundu modernu, chi siat prus fàtzile a imparare custas abilidades a minores e chi a nemos diat dèvere èssere negada custa oportunidade. Cada giòvanu dae sos 7 a sos 17 annos si podet aunire e podet pigare parte a unu Dojo de badas. In cue ant a imparare cumpetèntzias comente sas chi bi cherent pro fraigare unu situ web, creare un'aplicatzione o unu giogu e esplorare sa tecnologia in un'ambiente creativu, informale e sotziale». Custos faeddos los agatamus in su situ internet de su movimentu internatzionale nàschidu ses annos a como in Irlanda. CoderDojo, est a nàrrere s’unione de sas paràulas “coder” (programmadore informàticu) e “dojo” (su nùmene giaponesu chi inditat sos logos in ue sos chi pràticant sas artes martziales contivìgiant corpus e mente). In curtzu, sos CoderDojo sunt cuntestos gratùitos de formatzione pro sos pitzinnos e sas pitzinnas chi cherent imparare a programmare gioghende. In Sardigna a bi nd’amus? Emmo. E, pompiende a sa mapa de su situ ufitziale, sunt tres: su de Casteddu; su de Cuartu Sant’Aleni; su de su Guilcier (Abbasanta, Aidumajore, Boroneddu, Ilartzi, Norghiddo, Paulle, Sèdilo, Soddie e Tadasune). Luego, dae su 7 a su 22 de santugaine, b’at a èssere sa “Europe Code Week”, sa chida europea de sa programmatzione. Eventu chi, in Sardigna, pro su de tres annos, at a èssere coordinadu dae Francesca Mura, “champion” de su CoderDojo de Cuartu. «B’amus a pigare parte cun su Tech Fest, su 7, s’8, su 14 e su 15 de santugaine in Casteddu, cun initziativas gratùitas indiritzadas a pitzinnos, babbos e mamas e insegnantes. In custos tres annos apo notadu un’interessu pro sa cultura digitale semper prus mannu». Fainas de gabbale, a dae chi a su presente sunt semper de prus sos piseddos chi manìgiant unu dispositivu multimediale. Trastes chi podent agiuare ma chi cuant finamentas carchi perìgulu. «S’educatzione a s’impreu curretu de internet – sighit Mura – lis permitet de navigare cun seguresa e cun cussèntzia. De custa manera achirint capatzidades noas pro chi devèngiant utentes ativos». Sos CoderDojo movent a totue: su de Cuartu nch’est lòmpidu a Sèneghe, Nùgoro, Thiniscole, Terranoa. E sas iscolas comente rispondent? «Cun interessu mannu – serrat –. Su giogu est fundamentale ca istìmulat sa fantasia, acreschet s’atentzione e favorit s’imparu». Mura coordinat finamentas su progetu “Codice Rosa” pro nch’acurtziare sas pitzocas a sa programmatzione.


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Liga Anseàtica
Artìculu in LSC
Sa Liga Anseàtica o Hansa (dae su tedescu: Hanse (agrupamentu); in latinu medievale:Liga Hanseatica) fiat una cunfederatzione militare e de cummèrtzios de mercaderis e de is tzitades chi costituiant is mercados issoro. Intre is sèculos de 13 e 19 dominaiat subra is cummèrtzios bàlticos e sa costera setentrionale de s'Europa, iscampiende·si·nche dae su Bàlticu a su mare de su Norte durante sa tàrdia Edade Mèdia e is primìtzios de s'Edade moderna.
S'àrea chi faghiat parte de sa liga tocaiat a is territòrios de costera de is atuales Bèlgiu, Germània, Isvètzia, Paisos Bassos, Polònia, Repùblicas bàlticas e Rùssia. Sa limba franca impreada intre issas e issas fiat su bassu tedescu mèdiu. Faghiat cabu a sa tzitade de Lübeck, oe parte de su Land tedescu de Schleswig-Holstein.
Sa liga fiat criada pro amparare is interèssios econòmicos e is privilègios diplomàticos in is tzitades e is terras postas a longu de is bias de cummèrtziu abitadas dae is mercaderis. Is tzitades anseàticas teniant unu sistema legale pròpiu e manteniant esèrtzitu de cosa issoro de chi si serbiant pro agiudu e amparu mùtuu. Cun tantu custu fatu, s'organizatzione non fiat un'istadu de tzitades, ne podiat èssere denominadu cunfederatzione de tzitades-istadu. Petzi unu nùmeru minore de tzitades inclùdidas in sa liga godiant de autonomia e libertades cumparantzìbiles a cussas de una tzitade imperiale lìbera.
Cuntenutu
Tzitades anseàticas[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
Germània[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
- Hamburg
- Anklam
- Aschersleben
- Berlinu
- Bielefeld
- Brandenburg a dem Havel
- Braunschweig
- Brema
- Buxtehude
- Colònia
- Coesfeld
- Demmin
- Dortmund
- Einbeck
- Emden
- Erfurt
- Francoforte subra s'Oder
- Goslar
- Gottingen
- Greifswald
- Halberstadt
- Halle
- Hameln
- Hannover
- Havelberg
- Helmstedt
- Herford
- Hildesheim
- Höxter
- Kiel
- Kyritz
- Lemgo
- Lippstadt
- Lübeck (capitale e logu de fundatzione)
- Lüneburg
- Magdeburg
- Merseburg
- Minden
- Mühlhausen
- Münster
- Naumburg (Saale)
- Neuss
- Nordhausen
- Northeim
- Osnabrück
- Paderborn
- Prenzlau
- Pritzwalk
- Quedlinburg
- Rostock
- Salzwedel
- Schwerin
- Seehausen
- Soest
- Stade
- Stendal
- Stralsund
- Tangermünde
- Uelzen
- Warburg
- Wismar
- Wolgast


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Teletubbies
Artìculu in LSC
Teletubbies est una sèrie televisiva de pitzinnos britànnica pro pre-iscolares creada dae Anne Wood e Andrew Davenport dae Ragdoll Productions. Su programma si cuntzentrat subra bator criaduras multicolores connotas che "Teletubbies", chi pigant nùmene dae sos ischermos de televisione chi tenent imprantados in sa bentre. Reconnotos in sa cultura populare pro s'antenna cun forma ùnica chi annòditat dae su capu de cada personàgiu, sos Teletubbies si comùnicant a traessu de murmutu e sunt istados disinnados pro s'assimigiare a sos pitzinnos minores.
Mescamente nòdida pro sos artos balores suos de produtzione, sa sèrie s'est cunvertida a sa lestra in èsitu cummertziale in Bretagna Manna ia s'istràngiu. At bintu diversos prèmios BAFTA e est istadu nominadu durante duas Daytime Emmys durante totu sua carriera. Unu single basadu subra sa cantzone de su tema de s'ispetàculu at otentu su nùmeru 1 in s'UK Singles Chart su nadale de su 1997 e at abbarradu in su Top 75 durante 32 chidas, benende prus de unu millione de còpias.
Cun totu chi s'esecutzione originale at concruidu su 2001, si sunt ordinados sessanta noos episòdios su 2014. In die de oe, si pùblicant a CBeebies in su Regnu Unidu e Nick Jr. in sos Istados Unidos. Sa sèrie original de 1997-2001 continuant a si mustrare in canales de televisione de importu mannu in totu su mundu.
Atores[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
- Dave Thompson e Simon Shelton: Tinky Winky
- John Simmit: Dipsy
- Nikky Smedley: Laa-Laa
- Pui Fan Lee: Po
Distributzione Italiana[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
- Nanni Baldini, Omar Vitelli, e Federico Zanandrea: Tinky Winky
- Fabrizio Vidale, Silvio Anselmo, e Luca Sandri: Dipsy
- Antonella Rinaldi e Jolanda Granato: Laa-Laa
- Ilaria Latini, Giulia Tarquini, e Serena Clerici: Po


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Ispetru eletromagnèticu
In fìsica s'ispetru eletromagnèticu (abbreviadu ispetru EM) indicat su cumone de totus sas possìbiles fitianias de sas radiatziones eletromagnèticas.
Mancari essende s'ispetru continu, est possìbile una partzidurade su totu cunventzionale e indicativa in vàrios discansos o bandas de fitiania, detada partinde dae su ispetru òticu. S'intreu ispetru est partidu in s'ala de ispetru visìbile chi dat chintu a sa lughe e sas alas de ispetru non visìbile a longària de unda majores e minores de su ispetru visìbile. Sas undas de longària in su discansu tra sa lughe visìbile e sas undas ràdios, a bassa intensidade tenent paga energia e resurtant in manera iscassa dannosas, sas radiatziones at cumprèndidu tra s'ultravioletu e sos rajos gama imbetzes tenent prus energia, sunt ionizantes e tando podent iscalabrare sos èsseres bividores.
Cuntenutu
Partzidura in bandas[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
Comente a s'origra tenet de sos lìmites in sa pertzetzione de su sonu, s'ogru umanu tenet de sos lìmites in sa bisione de sa lughe. In ambos casos, bi sunt lìmites superiores e inferiores.
Mancari si distingant vàrias zonas in su pantasma, non faghet a nàrrere chi esistant tra issas lìmitas netos.
Radiatzione ultra-basca (UV)[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
Sa radiatzione cun una longària de unda inferiora a 400 nm est denominada lughe ultra-basca. Custa zona falat finas una longària de unda de belle 10 nm. A su de suta de custa zona, s'agatat cussa de sos rajos X e si tendet finas una longària de unda de belle 0,006 nm. S'ala inferiora de s'ispetru s'assentat de undas denominadas rajos gama. Custa zona s'agatat a su de suta de sa zona de sos rajos X. Su campu de rajos gama rapresentat su resurtadu de sa disintegratzione radioativa.
Radiatzione infraruja (IR)[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
De s'ala de s'ispetru, ue sa lughe tenet longària de unda majore, est a nàrrere ultres su ruju, s'agatat sa zona denominada infraruja. Custa ùrtima andat de 0,7 µm a 0,4 mm. Tando, benit sa zona de sas microundas, cun longàrias de unda de 0,4 mm a 100 cm. Ultres a custa, bi sunt tres campos de undas ràdios: undas curtas de 1 m a 100 m; undas mèdias de 200 m a 600 m; undas longas superioras a 600 m. Sas undas ràdios podent èssere generadas dae iscàrrigas chi produent undas eletromagnèticas.
Ispetru òticu[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
Est interessante rilevare chi solu un'ala meda limitada de su ispetru cuntenet radiatziones visìbiles a s'ogru.
S'ogru non podet bìdere sa radiatzione eletromagnètica ultres sa zona basca de su ispetru e a su de suta de sa zona ruja. Su ispetru eletromagnèticu s'assentat de sas zonas a s'in subra e a su de suta de custos lìmites, inclùdidu su campu visìbile. Fintzas si s'ùrtima longària de unda cunsiderada in su campu visìbile est de 0,4 µm, carchi persone podent bìdere sa radiatzione cun una longària de unda fintzas de solu 0,3 µm.
Pro cantu sas undas de sas diversas zonas tèngiant totus sas matessi propiedades, s'impreat su tèrmine lughe solu pro s'ala visìbile de su ispetru e sas duas zonas in tundu. Sas alas de lughe visìbile de su ispetru sunt emìtidas dae corpos infogados cales a esèmpiu su Solas o una làmpadedda. Balet sa pena ammentare chi, in base a sa lege de Stefan-Boltzmann, donzi corpus a calesi siat temperadura (pro superiora a su zero assolutu) emitet radiatzione eletromagnètica. Nointames sos corpos chi nch'aparint infogados so apuntu solu sos chi emitent una notabile cantidade de radiatzione in sas fitianias a cales s'ogru nostru est sensìbile.
Tabella[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
Usu[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
Un'usu tìpicu de su ispetru eletromagnèticu est in sas telecomunicatziones pro veiculare informatzione pro mèdiu de signales (portante modulada) in su canale de tzita tra imbiadora e destinatàriu, impreende sa banda òtica e cussa de s'infraruju pro sas tzitas òticas, cussa a microundas e a radiofrecuentza pro sas radiocomunicatziones (ispetru ràdiu).
S'ispetru infraruju est interessadu in totus sos protzessos de iscàmbiu de calore tra corpos pro irrajamentu e tando fintzas in sos sistemas de caentadura, mentras una àtera aplicatzione est in sos furros a microundas ue s'impreat apuntu sa banda de sas microundas pro sa cottura de sos màndigos. Rajos X sunt imbetzes comunemente impreados in diagnòstica mèdica (radiografia).
Boghes curreladas[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
- Cepstrum
- Fitiania
- Interatzione eletromagnètica
- Longària de unda
- Unda (fìsica)
- Radiatzione eletromagnètica
- Rajas gama
- Rajos ultrabascos
- Pantasma visìbile
- Radiatzione Terahertz


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In Gavoi comintzat unu Cursu de Limba e Cultura Sarda
Sunt apertas in Gavoi sas iscritziones a su cursu de limba e cultura sarda livellu a1 pro chie cheret imparare a iscrìvere in sardu e pro chie de sardu e in sardu cheret chistionare. Difatis s’Ufìtziu Linguìsticu de Gavoi est ammaniande unu cursu de limba, de badas pro totus, chi at a durare 30 oras.
Su cursu de limba e cultura sarda ”S’àndala de s’istòria: sa limba, sa zente” est ammaniadu dae s’Ufìtziu de sa Limba Sarda de su Comune de Gavoi e s’at a fàghere in sa Biblioteca Comunale “Frades Satta” a comintzare dae su 14 de làmpadas de su 2019 dae sas chimbe a sas otto de merie.
In su cursu s’at a sighire custu programma:
Contos e contigheddos de istòria; Polìtica linguìstica: dae sa carta europea a sa leze 482/99; Lèssicu e orìgine de sas paràgulas; Limbas, variantes e limbàzos ispetziales; Limba sarda comuna (lsc): règula e norma; Ortografia e grammàtica; Tradutziones, esertzìtzios, leturas.
Sos interessados tenzant contu chi sos oràrios e sas dies ant a essere detzisas cunforme a sa disponibilidade de sa mastra e de sos dischentes e podent èssere cambiadas si ant b’aere esigèntzias particulares de chie s’iscrivet.
A sa fine de su cursu, e in ocasione de sa die ‘L’ischis ma no l’ischis”, ammaniada dae s’Istitutu Bellieni, a sos partetzipantes s’at a dare s’atestadu de frecuèntzia.
Su cursu est ammaniadu dae su Comune de Gavoi, Assessoradu de sa Cultura e Identidade e dae s’Istituto Bellieni.
Pro informatziones e iscritziones mutire a su 333/2136730 o cumpilare su modulu_iscritzione_cursu_limba_20194
podet iscarrigare innoghe e totu o buscare in biblioteca
Sas iscritziones ant a serrare su 13 de làmpadas.
04/06/2019 S’Amministrazione Comunale de Gavoi


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(IlMinuto) – Casteddu, 10 de freàrgiu - Arribat in Aristanis su Genji Monogatari. Sa meravìllia de sa literadura giaponesa est protagonista de sa mostra “Splendori dal Giappone”, acasagiada de su 6 de freàrgiu a su 6 de abrile in sa Pinacoteca “Carlo Contini”. De is prus cunsideradu su primu de is romanzos psicològicos, is Istòrias de su Printzipe Genji (custu su significadu de Genji Monogatari) contat in 54 capìtulos sa vida, is usos, is amores de sa sotziedade de corte in su medioevu giaponesu pagu prus o mancu s’annu 1000. Sighi a ligi ‘Unu biàgiu in su Genji Monogatari cun is trapadas de Miyayama’
(IlMinuto) – Casteddu, 10 de su mese de nadale – At essi presentau, in su Tzentru Sociali Comunali de Jaròi, su 28 de su mese de nadale chi benit a is 16.00, s’aparitzamentu nou de su Cìvicu Museu de su Cuadeddu de sa Giara.
Cun su còmpitu de acabidai is testimònias de sa bidda, su Museu de su Cuaddeddu de sa Giara si cuncentrat asuba de is realidadis arrexinadas in sa memòria istòricas de sa genti sua, allogadas atressu de sa cultura materiali, de su traballu, de is contus e de s’ambienti.
Su traballu de agiornamentu de su museu at biu intervistas a sa populatzioni de su logu chi at biviu is annus de sa gherra. Sighi a ligi ‘Presentada aparada noa Cìvicu Museu de su Cuadeddu de sa Giara’
Custu artìculu s\\\\\\\’agatat sceti in %LANG:


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Nch'at coladu unu sèculu dae su comintzu de su primu cunflitu mundiale, un'isperdìtziu chi nch'at mandadu a s'àteru mundu unu fiotu de giòvanos pro una punna chi no lis aparteniat. Una gherra chi est istada su resurtu de s'egoismu de sas classes dominantes europeas e chi at produidu contradditziones prus mannas e prus graes chi agatamus iscritas in sos libros de istòria. Pro s'ocasione Condaghes at torradu a imprentare (in versione e-book) “Sordadu Nangu, de gherra e de amore”, libru (essidu pro sa prima bia in su 2011 pro sa collana “Paberiles”) de Larentu Pusceddu, iscritore oroteddesu residente in Thiniscole dae su 1973.
Su libru s'aberit cun s'ammentu de Nangu (Giovanni Angelo Ortu, a s'anafgrafe) pro mèdiu de su biàgiu de s'amore suo, Caterina Bertelli, conca a Tiddorai. Manu manu chi Caterina bidet, dae sa nae, s'ìsula acurtziende·si, manu manu chi sos ogros suos sunt cara a su paesàgiu gadduresu e baroniesu, in sos meledos e in sas emotziones de sa pitzoca si faghent logu sos contos de Nangu in pitzu de sos colores e de sos nuscos de su logu e de sa festa de Santu Galistru, ma finas de sas melodias poèticas de sos improvisadores de Sardigna. Su biàgiu, s'arrivu a su bighinadu de Ladorzu, sa connoschèntzia de tzia Taniella, de tziu Juanne Batista, de Pepe, Bore e Nanna, ponent deretu su letore in s'ambiente massajinu de Nangu e de àteros giòvanos divènnidos sordados a mala gana.
Nangu nch'intrat che a protagonista deretu dae su segundu capìtulu. Nche colant in cussas pàginas sos tres annos in su fronte paris cun Marrudu «pastore bardaneri baroniesu» chi «si moviat lestru che crabolu», cun su paesanu suo Gregu, segudadu dae una balla chi li fiat intrada in paneri e essida dae buca, cun Nanni Zene mortu in bratzos suos e àteros sordados. «Sos de sa leva de su 99 arribados a su fronte – leghimus in su libru - fiant totu male bestidos, famidos e ballende∙si dae su fritu». A fiotu sos mortos e sos mutilados («ruiant a muntones») pro more de «un’omineddu (su Re, Ndr) de pagu ispera» chi aiat «su podere de mandare mìgias de giòvanos a mòrrere in gherra, sena chi nd’aerent ischidu sos motivos beros». In su romanzu s'intrèverant sos acadessimentos de su cunflitu: dae sa disfata de Caporetto a s'agabbu de sa gherra cando, a Nangu, «una balla austrìaca a s’impensada, l’aiat abertu s’anca manca» faghende·lu rùere «a su chirru de sa ferida, che porcabru acanargiadu in cassas rebestas».
Dae su de tres capìtulos comintzat sa narratzione de s'amore cun Caterina, crotzerossina «de una bellesa chi lughiat in s’iscuru». Intre sas suferèntzias tìpicas de sos ispidales de campu e sos momentos de intimidade, su romanzu curret finas a s'ùrtimu respiru de Nangu cajonadu dae una cangrena inghiriada dae bisos bonos e malos.
Su libru nos ponet a meledare in contu de sos orrores de sa gherra in unu momentu in ue issa torrat a cumpàrrere in Europa (in sos chirros orientales, intre Ucràina e Rùssia), ma finas in contu de sa possibilidade, manna, de àere una literadura in sardu, aina chi podet èssere a beru de giudu pro s'emantzipatzione de sa limba nostra a cada livellu.
*artìculu publicadu pro sa prima bia in www.siniscolanotizie.net


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Vicipaedia:Porta eruditionis/Scriptorium/Anaticula Cumminosa
Haec pagina est pars Scriptorii nostrae Portae Eruditionis.
Ergo oportet solum auctorem neque alium conscribere, emendare et moliri hanc paginam.
Anaticulae cumminosae sunt parvae et saepe croceae; comprimati strident.Cum in aquis sint,fluint.Cum anticula cummisona fluint, cum aquis in balneis, omnia est laeta. Plerumque inveniuntur in balneis, ut praeberent societatem. Interdum habent foramen in becco ut aquas mittant. Saeculo 19, creatae sunt.Regina Elizabeth secunda,quae habebat anitcula cumminosa cum corona in balineum, laventis cum ea. Est amicus cum Ernie ab Sesamae via. Ernie,qui cantat carmen, clueo "Anaticula Cummisona tuus est unus." Si Ernie in balneum,habebat anticula cummisona.Annuus est progenies culeor, "Magnus Knoxville Anticula Cumminosa" progenis.Est MMMCCC anticulae in natio.Sicut anticula cumminosa gratia contenebrascntur multi novus multigener veneo com diabolus anticula, mortuus anticulae, et nympha et fingo. Venient quoque in multus varius vario. Est multus ludi cum anticulae cumminosae. Ludi omni modo ornandi sunt. Anticulae dat attentionem liberis amat.


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Regia: Gerard McMurray. Sceneggiatura: James DeMonaco. Soggetto: James DeMonaco. Colonna sonora: Kevin Lax. Direttore della fotografia: Anastas N. Michos. Montaggio: Jim Page. Produttore: Blumhouse Productions, Perfect World Pictures, Platinum Dunes. Anno: 2018. …
Recensione Anon
Recensione Napoli Velata
Regia: Ferzan Özpetek. Soggetto: Gianni Romoli, Valia Santella, Ferzan Özpetek. Sceneggiatura: Gianni Romoli, Valia Santella, Ferzan Özpetek. Colonna sonora: Pasquale Catalano. Direttore della fotografia: Gian Filippo Corticelli. Montaggio: Leonardo Alberto Moschetta. Produttore: Tilde Corsi, Gianni Romoli. …
Recensione Corpo e Anima
Regia: Ildikó Enyedi Sceneggiatura: Ildikó Enyedi Fotografia: Máté Herbai Montaggio: Károly Szalai Musica: Ádám Balázs Produzione: Inforg-M&M Film Kft. Distribuzione: Movies Inspired Anno: 2017 Durata: 116′. Paese: Ungheria Interpreti e personaggi: Ervin Nagy, Géza Morcsányi, Zoltán Schneider, Alexandra Borbély …
Recensione Suburbicon- Dove tutto è come sembra
Recensione Call Me By Your Name
Recensione Good Time
Regia: Benny Safdie, Josh Safdie Sceneggiatura: Ronald Bronstein, Josh Safdie Musiche: Oneohtrix Point Never Direttore della fotografia: Sean Price Williams Montaggio: Benny Safdie, Ronald Bronstein Produttore: Sebastian Bear-McClard, Oscar Boyson, Terry Dougas, Paris Kasidokostas Latsis Anno: 2017 Durata: 99′. Paese: USA Interpreti e …
Recensione The War- Il pianeta delle scimmie
Recensione Sole Cuore Amore
Recensione The Visit
Regia: M. Night Shyamalan. Soggetto: M. Night Shyamalan. Sceneggiatura: M. Night Shyamalan. Direttore della fotografia: Maryse Alberti. Produttore: M. Night Shyamalan, Jason Blum, Marc Bienstock. Anno: 2015. Durata: 95′. Paese: USA. Interpreti e personaggi: Kathryn Hahn (Mamma), Olivia DeJonge (Becca), Ed …


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