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venerdì 31 ottobre 2014
Abbasanta. Cultura de atòngiu.
Inoghe suta, sa locandina cun su programma de s'apuntamentu culturale de atòngiu pro su 2014
contivigiadu dae s'Amministratzione Comunale de Abbasanta.
Abbasanta. Inauguradu s'annu acadèmicu de s'Unitre
"Noi non siamo i padroni della terra, siamo i suoi figli, dobbiamo fare il possibile per la sua sopravvivenza".
Situ de s'Unitre
Calendàriu cursos
Atòngiu de autore in Sèdilo.
In Sèdilo sa Consulta de sos giòvanos paris cun su Tzentru de educatzione ambientale de Alessandra Manca e sa Bibiloteca Gramsciana de Ales, at ammaniadu sa de bator editziones de s'apuntamentu culturale de atòngiu.
S'apuntamentu at comintzadu su 12 de santuaine e acabbat su 22 de santandria cun 8 atòbios.
In su programma b'at presentadas de libros, film e atòbios cun personàgios de su panorama culturale sardu.
Programma.
S'apuntamentu at comintzadu su 12 de santuaine e acabbat su 22 de santandria cun 8 atòbios.
In su programma b'at presentadas de libros, film e atòbios cun personàgios de su panorama culturale sardu.
Programma.
giovedì 30 ottobre 2014
Ajò a su museu, est de badas!!!!
Leghe da in ue benit sa nova originale.
Museos in Sardigna
Operadores in Casteddu. Su 17 de santuaine
Su 17 de custu mese s'assessora Firino at atobiadu sos operadores de limba sarda pro unu cunfrontu e mescamente pro los intèndere.
Pro nde ischire de prus:
Aprovatzione regulamentu pro prodùere risu
Aristanis. Su Consìgiu Provintziale, at aprovadu in sa riunione de su 21 de santuaine, su regulamentu pro semenare arrosu, est a nàrrere chi b'at a èssere su regulamentu pro s'atividade de produtzione de su risu.
"Un regolamento che tiene conto di una realtà produttiva territoriale di cui le risaie sono parte importante"
at naradu s'assessora provintziale a s'ambiente Mariella Pani.
at naradu s'assessora provintziale a s'ambiente Mariella Pani.
Su regulamentu tenet sa punna de isòrvere sos problemas nàschidos cun su tempus, mescamente pro su chi pertocat su tretu mìnimu de distàtzia dae su tzentru de sa bidda a sas arrisàias e sa semplificatzione burocràtica de sas pràticas pro sas autorizatziones. Totu in su rispetu de su Règiu Decretu n. 1265 de su 1934, ch est galu in vigore.
A pustis de 60 dies, dae cando intrat in vigore su regulamentu, s'at a istituire una cummissione tècnicu-sanitària chi s'at a ocupare de sas autorizatziones pro sos impiantos novos.
A pustis de 60 dies, dae cando intrat in vigore su regulamentu, s'at a istituire una cummissione tècnicu-sanitària chi s'at a ocupare de sas autorizatziones pro sos impiantos novos.
EJA sa televisioni de is Sardus e de is lìnguas de Sardìnnia.
presentada dae Tore Cubeddu, Casteddu 18 e 19 de santuaine - 2014
Un'artìculu de Fiorenzo Caterini
La storia dei giganti nuragici scritta da Bud Spencer.
di Fiorenzo Caterini, dae SARDEGNAblogger
Non ho voluto umiliare pubblicamente quel bravo giovane archeologo, non lo meritavaproprio. Ma in disparte gliel’ho detto.
Gliel’ho detto che questa storia dei pugilatori non si può sentire.
Il giovane è arrossito e ha allargato le braccia, con un gesto di impotenza. Il protocollo prevede che si racconti la storia standard, mi confida sottovoce.
Non mi soffermerò sull’impatto che offre la vista di queste opere degli uomini nuragici di 3000 anni fa. Si resta assorbiti per un istante dalla spirale del tempo, come osservati da spiriti scesi dal passato. La soluzione del piccolo museo comunale è del tutto inadeguata, e su questo ci ritorneremo.
Quello che colpisce è l’incredibile ripetizione di clamorosi, persino ridicoli errori scientifici che si perpetuano automaticamente all’infinito, fino a diventare “storia ufficiale”, standard, da fornire agli incolpevoli visitatori.
Dal sito di Mont’e Prama continuano a riemergere le statue di codesti pugilatori, tanto da essere in larga maggioranza rispetto alle altre.
Ora, che uno schieramento di soldati preveda una maggioranza di gente che come ruolo ha quello di fare a cazzotti, già dovrebbe far sorgere qualche dubbio. Così come dovrebbe far sorgere il dubbio che, tra i ruoli bellici, in tutta la storia, si siano visti arcieri, messaggeri, frombolieri, artiglieri, ma mai pugilatori. Il corpo a corpo a mani nude, infatti, è l’ultima opzione del soldato che resta disarmato.
Ma codeste statue, dunque, rappresentano pugilatori, e non pugili. Qualcosa che ha a che fare con il pugni, ma non proprio pugili. Perché altrimenti l’anomalia di una analogia affatto calzante con i pugili moderni risalterebbe subito.
Dice, però, che con una mano regge lo scudo in testa e con l’altra colpisce (!).
Ora osserviamo questo “pugilatore”, cosi definito dagli archeologi (tra cui Lilliu) fin dagli anni ’60, classificando analoghi bronzetti nuragici, e ora diventata verità ufficiale.
Ha uno scudo in testa, sorretto da un braccio, e l’altro braccio alzato, che mostra l’avambraccio a mo di “ombrello”, nei bronzetti è meglio visibile la protezione di un’elsa.
Ora un pugile, uno che fa a cazzotti riparandosi la testa con uno scudo, non si è mai visto. E che, oltre tutto, lascia tranquillamente la guardia del corpo scoperta. Uno così finirebbe knock out subito.
Né dobbiamo pensare che i pugili del passato fossero stolti. Le varie raffigurazione dei giochi sportivi e lo stesso racconto, nell’Iliade, dello scontro durante i “giochi” tra Epeo ed Eurialo, mostrano una cultura che oggi definiremo “sportiva” che presupponeva un accenno di tecnica pugilistica.
Del resto non si è mai visto uno che fa a pugni lasciando scoperto il corpo e riparandosi la testa. Da che mondo e mondo i pugni non piovono in testa, se non nei film di Bud Spencer e Terence Hill.
Tuttavia questa storia improbabile, persino ridicola, dei pugilatori è andata avanti, e per tutti, stampa compresa, ormai quelle statue rappresentano “pugilatori”.
Naturalmente si sono scatenati gli outsiders, ovvero studiosi e appassionati che stanno fuori dai binari stretti della storia ufficiale e possono dire quello che vogliono senza il rischio di minare la propria carriera, con il vulcanico linguista Pittau, ad esempio, che dice chiaramente che il re è nudo.
Poi c’è tutto l’inseguirsi di teorie ancora più fantasiose che vanno dai corridori in battaglia ai raccoglitori di sughero (la quecus suber, però, cresce in collina e non si estrae certo in quel modo).
Tuttavia questo interessa dimostra, ancora una volta che, quando la storia ufficiale offre un buco, mostra una voragine, è naturale che si cerchi di riempirlo in qualche modo.
Ora la mia è una formazione antropologica e, in questo caso, mi verrebbe da dire, per fortuna.
Perché senza troppe rincorse alla fantasia, già ce lo racconta la statua che cosa è.
Ed è una cosa molto semplice.
Un soldato che si protegge con un scudo.
Banale vero?
Si, ma da che cosa? Non certo dai cazzotti, ma da qualcosa che piove dall’altro ovviamente. Ovvero, molto semplicemente, pietre e frecce.
Pietre e frecce che, come è noto, nel loro tragitto formano una parabola e quindi giungono al bersaglio dall’alto, e non di fronte. Proiettili che rappresentano sempre il preliminare di tutte le guerre, da quelle antiche a quelle moderne. Quando un esercito, infatti, si avvicina ad uno schieramento, un accampamento, un villaggio nemico, fa una cosa molto semplice. Si ripara!
Esattamente quello che fanno, ancora oggi, le polizie di tutto il mondo quando osservano le manifestazioni che possono degenerare in tafferugli, con quei voluminosi scudi e i caschi.
Ora, l’ipotesi molto semplice di uno schieramento di soldati che si protegge in previsione di una battaglia, potrebbe anche risultare non vera, proseguendo nelle acquisizioni. Ma colpisce che ad una lettura così lineare e semplice si sia preferito l’errore palese, marchiano, manifesto. La verità inerte, ripetuta, ma che proviene da fonti ufficiali, dall’interno dell’accademia.
Una di quelle prove che dimostrano, se ce ne fosse bisogno, che la sottovalutazione della storia antica della Sardegna ha molte facce.
Una di queste deve per forza vedere l’antica civiltà nuragica offuscata, non sia mai che si debbano rivedere certe acquisizioni.
Infatti le tecniche di protezione con gli scudi, le “falangi”, sono state sviluppate dai Greci, in particolare da Filippo II con la famosa Falange Macedone, poi evoluta in Falange Oplitica. Gli stessi romani, che inizialmente mutuarono dagli Etruschi le tecniche belliche, idearono la famosa Testuggine, un sistema serrato di protezione della formazione bellica. Con una mano si regge lo scudo, e con l’altra lo si guida, in modo che la fila resti serrata, come si può vedere nella ricostruzione. Naturalmente la mano che guida lo scudo dev’essere protetta da un’elsa, dato che resterebbe scoperta.
Dimenticavo. A Vulci, in Etruria, fu ritrovato uno di questi bronzetti nuragici, uno di questi pugilatori.
Non sia mai che si possa dire che gli antichi nuragici utilizzassero avanzate tecniche belliche, non sia mai.
Ergo, continueremo ancora per molto a chiamare “pugilatore” un soldato con uno scudo in testa.
Inoghe un'àteru artìculu subra de sos Gigantes, de Francesco Giorgioni
Inauguratzione mustra: Un piatto per Gramsci in Baradili.
Sàpadu su unu de santandria, at a èssere inaugurada sa mustra
A sas 5.30 de sero, in s'àula cunsiliare de sa Comuna de Baradili si presentat sa mustra e posca in sa sala de su Monte Granàticu s'inàugurat sa mustra chi at abarrare aberta fintzas a su 30 de santandria.
Andade a la visitare!
Unu de sos piatos de sa mustra, de Gianna Liscia.
venerdì 24 ottobre 2014
Resumu de sas dies de sa Sardigna.
SAS DIES DE SA SARDIGNA –
Comune de Norghiddo
Artìculu de Sara Firinu – Ufìtziu Limba Sarda
Est agabbada chenàbura, su 17 de santugaine, sa manifestatzione culturale partzida in tres adòbios, contivizada dae su Comune de Norghiddo paris a cussu de Ilartzi, a s’Ufìtziu Limba Sarda e a sa Biblioteca comunale.
S’chèrfidu incumentzare su 26 de cabudanni, chi no est una die cale si siat ma una die de importu mannu: sa die europea de sas limbas, festa chi esistit dae su mese de nadale de su 2001, nàschida gràtzias a su cussizu de Europa pro ammentare sa richesa linguistica chi tenimus in Europa: si contant prus de 200 limbas, 30 ufitziales (su nùmeru est semper creschende pro s’arribu de emigrados e rifugiados chi chi s’istabilint inoghe… ); àteru intentu de sa festa est cussu de fàghere a cumprèndere sa richesa de su plurilinguismu e finas pro incorazare s’imparu de sas limbas, siat in iscola che foras, pro chi sa zente si potzat cumprèndere pari pari!
In ùrtimu, custa festa cheret promòvere sa diversidade linguìstica in Europa e su su respetu pro custa, chi est unu de sos printzìpios fundamentales de s’UE, istabilidu in su tradatu de Lisbona de su 2007 e finas in sa “Carta dei Diritti Fondamentali dell UE” (art.22) chi proibit cale si siat forma de discriminatzione de sas limbas (art.21)
Pròpiu su 26 de cabudanni, in custa die de importu, est istadu presentadu, in sa biblioteca comunale, su libru “Il sardo, una lingua normale”, de Giuseppe Corongiu. Nd’ant arresonadu, paris cun s’autore, Sara Firinu, Antonello Garau e Antonella Maria Maddalena Licheri. Sa chistione at leadu meda finas sa zente bènnida a ascurtare. S’est faeddadu de sos pregiudìtzios antigos chi dae tempus atanazant sa limba nostra e chi sunt malos a mòrrere, ca sos sardos bi credent!!
S’iscrivet de su sardu: “Il sardo oggi è accettato più o meno da tutti, anche da quelli che una volta ne erano nemici. È accettato, ma a una condizione: che sia solo parlato. Perché il sardo scritto quello no, quello è ancora un tabù. Ai sardi piacciono le definizioni che gli stranieri danno di loro e delle loro cose. Il «pocos, locos y mal unidos» di Carlo V resiste senza motivo a distanza di sei secoli: non perché sia vero, ma solo perché attesta la nostra esistenza. Allo stesso modo, le vecchie verità ottocentesche di Wagner sulla lingua sarda si sono trasformate in luoghi comuni e resistono a dispetto delle nuove scoperte. Non è vero che esistono tante lingue quanti sono i nostri paesi, non è vero che campidanese e logudorese sono due lingue distinte. Non è vero. Esiste la lingua sarda, diffusa in gran parte dell’isola e facilmente comprensibile da tutti coloro che la lingua sarda la praticano veramente. È vero poi ci sono le differenze, gli scarti fonetici”.
Un’àtera cosa chi at fatu Corongiu in custu libru est cussa de àere ammentadu a totus sas chircas de unu istudiosu connotu comente Michel Contini, chi dae annos traballat pro provare chi sa limba sarda est una ebbia. Un’ìsula, una limba!! Non una limba a cantos comente pensat e narat chie a sa limba sarda dda timet!!
S’intentu de Giuseppe Corongiu, in custu ùrtimu traballu chi, a diferèntzia de totus sos àteros at chèrfidu iscrìere in italianu, est istadu cussu de nche fàghere ruere pregiudìtzios e ostàculos e ammustrare su caminu chi, mancari longu e peleosu, at a portare su sardu a èssere “Una limba normale”
Su segundu adòbiu, su 11 de santuaine, est istadu fatu in sa sala de su cussizu de su Comune de Norghiddo: una die pro ammentare a su Poeta desulesu Antioco Casula, menzus connotu comente Montanu.A leare pro primu su faeddu est istadu su Sìndigu Antonio Pinna, sa persone chi at chèrfidu custas tres dies pro sa limba e sa cultura sarda. De gabale sas relatas de Francesco Casula, Paolo Porcu e Giancarlo Casula chi ant faeddadu de Montanaru comente òmine e poeta. Est istada prus bortas ammentada s’importàntzia artìstica de su desulesu, unu de sos poetas prus mannos in limba sarda. In sa relata sua Francesco Casula at naradu: “Montanaru quando scriveva di Desulo scriveva del mondo intero”, fiat duncas unu poeta de “su mundu” chi, in sos versos suos, faeddaiat de fatos e problemas chi Desulo teniat a cumòniu cun totus.
S’est finas faeddadu de sa positzione polìtica de Montanaru, imputadu de èssere unu fascista malu. Narat de issu professor Casula: “Antiogu Casula, prus connotu comente Montanaru (su proerzu suo), forsis su poeta sardu prus mannu, subra de sa Limba at iscrittu cosas chi galu in die de oe sunt de importu mannu, non solu in su chi pertocat sa funtzione de su Sardu in sa poesia, s’iscola, sa vida de sa zente, ma puru pro cumprendere sa chistione de s’unificatzione o, comente si narat cun una paraula moderna, sa «standardizatzione».
E narat finas: “Su poeta de Desulo, però, in sa limba non biet ebia una funtzione literaria e poetica, ma puru una funtzione tzivile, de educatzione, de imparu pro sa vida.
In su Diariu suo iscriet gosi: […] il diffondere l’uso della lingua sarda in tutte le scuole di ogni ordine e grado non è per gli educatori sardi soltanto una necessità psicologica alla quale nessuno può sottrarsi, ma è il solo modo di essere Sardi, di essere cioè quello che veramente siamo per conservare e difendere la personalità del nostro popolo. E se tutti fossimo in questa disposizione di idee e di propositi ci faremmo rispettare più di quanto non ci rispettino.
S’adòbiu de su 11 est agabbadu cun una gara de poesia improvisada intre sos poetas Senes e Donaera, cun su tema “Poesia a bolu e poesia a taulinu”, acumpanzados dae su Cuntzertu Norghiddesu.
S’ùrtimu adòbiu, su 17 de Santuaine, est istadu fatu in Ilartzi, in sa Turre Aragonesa, pro presentare su libru “Letteratura e civiltà di Sardegna”, de Francesco Casula. Ant faeddadu sos sìndigos de sos duos comunes interessados, Stefano Licheri ed Antonio Pinna, sa poetessa Maddalena Frau e su professore Vincenzo Medde. Coro de sa chistione est istada sa cuntierra subra s’esistèntzia o nono de una literatura sarda bera; de custu, s’autore de su libru, nd’est cumbintu. De su restu, narat professor Casula: «l’intera letteratura sarda… risulta… autonoma, distinta e diversa dalle altre letterature. E dunque non una sezione di quella italiana: magari gerarchicamente inferiore». Su traballu de Francesco Casula tenet finas un’intentu didàticu, essende issu istadu, pro 40 annos, maistru de iscola. S’autore, in su libru, ammentat sos nùmenes e sas òberas prus importantes de sa literadura sarda de sos ùrtimos milli annos: dae sa prima carta chi nos est abarrada, cussa de Casteddu de su 1070 finas a arribare a Salvatore Cambosu, mortu in su 1962, a Giuseppe Dessì e Giuseppe Fiori, mortu in su 2003 e narat chi «è proprio l’Identità sarda il tratto che accomuna gli Autori che abbiamo scelto e trattato in questo volume”.
Norghiddo. Graduatòria domos popolares
In su situ de sa Comuna de Norghiddo est publicada sa graduatòria de assegnatzione de sas domos popolares in base a sa L.R. 06/04/1989.
Sa graduatòria est provisòria, chie cheret presentare ricursu lu podet fàghere intro de 30 dies a pustis de sa data de publicatzione, est a nàrrere dae su 10/11/2014 a su 09/12/2014.
Si podent allegare documentos integrativos ma non cussos chi si deviant presentare in antis a su fine de su cuncursu matessi.
Norghiddo. Contra a sa poberesa.
Si informant sos norghiddesos chi fintzas a su 31 de santuaine si podet fàghere dimanda in sa Comuna pro leare parte a su programma: "interventi di contrasto delle povertà estreme."
Leghe su bandu (it.)
Leghe su bandu (it.)
Norghiddo. Contra a sos fogos.
Sa muta de amparu dae sos fogos, in su sartu, est prorogada fintzas a su 31 de santuaine, pro pòdere brusiare, fintzas a tando, tocat a dimandare s'autorizatzione a sa Istatzione Forestale.
venerdì 17 ottobre 2014
Sèdilo presentada libru.
Cras sàpadu 18 de santuaine, in Sèdilo, in sa sala Prima Ighina, a sas 5.00 de sero, si presentat su libru de Giuseppe Corongiu:
'Il sardo una lingua normale'
Su libru e sa polìtica linguìstica ant a èssere sos temas de s’atòbiu cun cun sa presèntzia de Renato Soru.
A pustis de sa presentada de su libru dibàtitu intre Soru e esponentes de su Coordinamentu Sardu Ufitziale.
Bilartzi. Apuntamentu cun Prof. Casula.
Custu sero sa Comuna de Norghiddo paris cun sa Comuna de Bilartzi e sa collaboratzione de s'ufìtziu limba sarda, presentant su libru de Prof. Francesco Casula
''LETTERATURA E CIVILTÀ DELLA SARDEGNA'' VOL. I E II
S'apuntamentu est a sas 5.00 de sero in Bilartzi in sa Turre Aragonesa,
Intervenint:
''LETTERATURA E CIVILTÀ DELLA SARDEGNA'' VOL. I E II
S'apuntamentu est a sas 5.00 de sero in Bilartzi in sa Turre Aragonesa,
Intervenint:
- Stefano Licheri - Sìndigu de Bilartzi
- Antonio Pinna - Sìndigu de Norghiddo
- Francesco Casula - autore
- Maddalena Frau - poetessa
- Vincenzo Medde - professore de filosofia.
Bos ispetamus in medas!
Bilartzi. "Unu piatu pro Gramsci"
“Si può dire che finora il folclore sia stato studiato prevalentemente come elemento pittoresco[...]. Occorrerebbe studiarlo invece come «concezione del mondo e della vita», implicita in grande misura, di determinati strati (determinati nel tempo e nello spazio) della società, in contrapposizione (anch’essa per lo più implicita, meccanica, oggettiva) con le concezioni del mondo «ufficiali» (o in senso più largo delle parti colte della società storicamente determinate) che si sono successe nello sviluppo storico.”
Antonio Gramsci
Sa biblioteca Gramsciana e Gigi Meli ant batiagiadu su cuncursu:
"Un piatto per Gramsci".
Sa punna de su cuncursu est cussa de torrare sos sardos a sa cultura immateriale de sa Sardigna chi arriscat de èssere cuntaminada de su totu dae modellos istràngios, comente su casu de sa festa de Hallowen.
Su 31 de santuaine, in sas biddas, pitzinnos medas essint a giru peri sos bighinados cun sa mèmula: Dolcetto o scherzetto?
Fintzas a carchi annu faghet non si sighiat sa moda americana ca sos pitzinnos nostros essiant a pedire su mortu mortu e ite de fàghere già bi nde aiat, in sas domos sas meres ammaniaiant sa chena pro sas ànimas de sos mortos e a de note si aparitzaiat e si lassaiant sos màndigos e su de bufare in sa mesa, in àteros logos si coghiant sos macarrones pro sos pòberos e pro sa festa in onni domo si faghiant sos pabassinos...
bortadu dae La Marmilla attraverso le sue storie e le sue leggende " di Albertina Piras e Antonio Sanna
Oe totu custu unu pagu est beninde a mancare…
Sàpadu su 1 de santuaine, sa Biblioteca Gramsciana inàugurat sa mustra:
"Un piatto per Gramsci” pro festare unu Halloween diferente, ant a èssere espostos totus sos piatos de sos chi ant chèrfidu leare parte a su cuncursu serradu su 10 de santuaine.
venerdì 10 ottobre 2014
Comuna de Boroneddu informat.
Progetu Home Care Premium 2014
Unu modellu de assistèntzia a sa disabilidade e no autonomia, nou e isperimentale.
Su plus Bilartzi – Bosa at aderidu a unu progetu de s’INPS Gestione Dipendentes Pùblicos (ex Inpdap) denominadu HOME CARE PREMIUM 2014 pro isperimentare unu modellu nou de assistèntzia a sos disàbiles e no autònomos.
Su progetu.
Sa punna de s’INPS pro mèdiu de custu progetu, est de dare assistèntzia a sos chi non sunt autònomos, in domo issoro etotu, e posca agiudare sas famìlias in s’assistèntzia cun unu contributu “prèmiu” pro atividades essentziales in sa vida de cada die, su “prèmiu” si càrculat in base a su ISEE.
Su progetu est finantziadu dae su Fundu Crèditu e atividade sotziale INPDAP-INPS, alimentadu cun su prelievu de su 0,35% dae sas pagas de su personale de sa pùblica amministratzione in servìtziu.
Sos programmas de interventu prevididos sunt 3:
Ordinàriu,
- “diretu” a càrrigu de su Plus, si dant prestatziones integrativas/cumplementares comente servìtzios prefessionales in domo, acumpangiamentu/trasportu, frecuèntzia de tzentros diurnos, cunsigna de màndigos in domo, installatzione de ausìlios e demòtica.
- “indiretu” unu contributu econòmicu fintzas a unu màssimu de €
1300,00 a
su mese, erogados dae s’INPS pro servìtzios de assistèntzia in domo de
familiares o assistentes familiares cun cuntratu de assuntzione.
Progetos a favore de istudiantes giòvanos in cunditziones de dificultade,
- sunt prevididas prestatziones integrativas cumplementares pro s’assistèntzia e s’integratzione iscolàstica.
Interventos econòmicos pro sugetos chi non sunt autònomos e istant in istruturas residentziales e s’est valutadu chi no est possìbiles a los assìstere in domo.
Pro su Plus Bilartzi-Bosa podent èssere ativados 120 progetos pro una durada de màssimu 12 meses.
Recuisitos pro presentare sa dimanda:
- èssere dipendentes e pensionados pùblicos, utentes de sa gestione INPS ex INPDAP, còniuges o parentes intro de su I gradu.
- èssere residente in una de sas 32 Comunas de su Plus Bilartzi-Bosa.
- èssere presentes in sa banca datos de s’INPS comente utentes de sa gestione ex INPDAP, chie no est registradu a sa banca datos (còniuge, familiare de I gradu, tutor o amministradore de sustentu) si devet iscrìere.
Iscritzione a sa banca datos.
Sos interessados si podent iscrìere compilende su mòdulu de iscritzione a sa banca datos chi s’iscàrrigat dae sa setzione “Modulìstica” in su situ www.inpdap.gov.it
o podent dimandare informatziones, e agiudu a s’iscrìere, a sos isportellos sotziales de informatziones e consulèntzia familiare, in custu casu servit unu documentu de identidade e sa tèssere sanitària de su benefitziàriu.
Sos isportellos HOME CARE PREMIUM – sunt a disponimentu pro dare informatziones e consulèntzia familiare.
Gestione de sa Coop.va Sotziale A.D.A. de Bilartzi
In Bilartzi in sa Comuna Carrera Matteotti, n. 64 tel. 0785 561031
Assistentes sotziales:
dotoressa Loredana Murgia 388 9252014 Dotoressa Giuseppina Cubeddu 389 1141201
In Bosa in s’Unione de sas Comunas Carrera Azuni, (ex Pro Loco)
Assistente sotziale: dotoressa Maria Lucia Mulas 388 9252012
Leghe sa nova in su situ de sa Comuna de Boroneddu
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lunedì 29 luglio 2013
Migliori avanciamenti! (richiesta da Graziella)
Leonardo Puddeddu leghe leghe e ripete
ti ses laureau chè a unu coette
Puddeddu Leonardo ripetede e leghe
puntos t'an dau in numeru 'e chenteddeghe.
Istuppada Gianni sidiu 'he una rana:
"Ello sa lode vrinta si l'ana?"
Nanna lu brigada: "Iscappa sa tassa
Sa lode jai b'este, e ch'er mann'e grassa".
Su vrade minore 'humbidada 'hin foga
'hommo toccada a issu de 'hestire sa toga.
Arribba sa sorre, emigrà a continente
e issa puru 'huntenta a tottus ghetta'Nepente.
Parentes e ami'hos vesteggian su dottore
mandi'hande pro'heddu e bivende licore
Si prenana sar venas de colesterolo
tantu b'es Leo 'hi lis controlla su 'horo
Issu dà 'hussiggios de istudiau
jai si viede 'hi este unu dottore istimau:
"'Hommente si pode mandi'hare goi meda
si su vinu nos a'he'sa matha a una preda?"
"Abbarrai tranquillos", na'su dottore balente
"mandi'hai angelottos e buffai su Nepente
Si si che prena s'istegliu, eg'app'istudiau,
bo che tiro su tappu dopo 'hi ais mandi'hau
poi 'hin d'una igniccione ch'is'haggio su grassu
e sa vrente torra piatta 'he a su matalathu
ma 'hommo però torrai a mandi'hare
'hantai in allegria e si'hie a festeggiare
e poi a siggidura dopo su caffè bos 'humbìdo
una zeroquaranta de idraulìco liquìdo!*”
Caru Leonardo nois t’augurammos
una carriera longa ‘hent’annos
Tantu si si’himmos ‘hin custos tempos
a nois nudda pescione ma pecci lamentos
A parte sas brullas amici e parenti
In coro ti nana: “Migliori avanciamenti!!”.
* da leggere con accento sulle seconde ì!
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Milanu
Articulu in logudoresu
Milano (Italianu: Milano, in milanesu: Milàn) est sa tzitade pius manna e sa capitale e de sa Lombardia e de s'omonima provìntzia. Contada 1.308.975 abitantes edd'est sa segunda tzitade pius populada poi de Roma, est in su centru de s'area metropolitana pius manna de s'Itàlia e una de sas pius populada de s'Europa. Sa tzitade est istada fundada in su IV seculu prima de Cristos.
Persones ligadas a Milano[modìfica | edit source]
- Ambrosu
- Cesare Beccaria
- Silvio Berlusconi
- Enrico Bertolino
- Benedicta Boccoli
- Carlo Borromeo
- Gino Bramieri
- Charles L. Caccia
- Bettino Craxi
- Dario Fo
- Giorgio Gaber
- I Gufi
- Enzo Jannacci
- Alessandro Manzoni
- Maurizio Milani
- Renato Pozzetto
- Aligi Sassu
- Mario Sironi
- Nanni Svampa
- Walter Tobagi
- Patricia Urquiola
- Pietro Valpreda


text:
Tramatza (ozetu)
Articulu in logudoresu
Una tramatza est unu cabidale mannu, normarmente postu in una retza angorada a unu letu, in ue a dormire o discansare.
Notas istòrigas[modìfica | edit source]
Istorigamente, sa tramatza est istada prenada de paza, crine, lana de berveghe o àteros materiales moddes. Sas tramatzas modernas sunt de castas bariadas e podent esser custituìdas dae mollas cuguzadas cun pizos prus o mancu grussos de lana o àteros materiales moddes, o puru cumpostas intreamente de làtighe de gomma.
Dae sos annos chimbanta de su de XX sègulos, est istada meda pobulare sa tramatza a mollas, definida fitianu finas “ortopèdiga”, peroe oe est cussiderada pratigamente antigada e superada dae sas gasi mutidas tramatzas “ergonòmigas”, est a narrer a tretu de si modellare e sighire sas bortas fisiolòzigas de sa carena. Sos ispetzialistas mèdigos oramài nde cussizant artamente s'impreu a petus de sas ortopèdigas.


text:
ИcпoлHиTeлb: OST
AлbбoM: Metegol
Tип cayHдTpeka: Score
KoMпoзиTop: Emilio Kauderer
Гoд Bыпycka: 2013
ФopMaT | KaчecTBo: mp3 | 320 kbps
KoличecTBo koMпoзиций: 26
ПpoдoлжиTeлbHocTb: 58 MиH.mp3
01. Zarathustra (feat. London Symphony Orchestra), Emilio Kauderer
02. Contame una Historia (feat. London Symphony Orchestra), Emilio Kauderer (:2)
03. El Jinete (feat. London Symphony Orchestra), Emilio Kauderer
04. El Beso (feat. London Symphony Orchestra), Emilio Kauderer
05. La Destruccion (feat. London Symphony Orchestra), Emilio Kauderer
06. Aburrido en el Bar (feat. London Symphony Orchestra), Emilio Kauderer
07. Avestruces (feat. London Symphony Orchestra), Emilio Kauderer
08. Festejos (feat. London Symphony Orchestra), Emilio Kauderer
09. Pasion (feat. London Symphony Orchestra), Emilio Kauderer
10. Buscando Jugadores (feat. London Symphony Orchestra), Emilio Kauderer
11. Aterrizaje (feat. London Symphony Orchestra), Emilio Kauderer
12. Manejando la Limo (feat. London Symphony Orchestra), Emilio Kauderer
13. El Beto (feat. London Symphony Orchestra), Emilio Kauderer
14. La Lagrima (feat. London Symphony Orchestra), Emilio Kauderer
15. Vals de los Patinadores (feat. London Symphony Orchestra), Emilio Kauderer
16. Se Llevan Jugadores (feat. London Symphony Orchestra), Emilio Kauderer
17. El Secreto (feat. London Symphony Orchestra), Emilio Kauderer
18. Presentacion (feat. London Symphony Orchestra), Emilio Kauderer
19. Empezo la Guerra (feat. London Symphony Orchestra), Emilio Kauderer
20. Ella Llora (feat. London Symphony Orchestra), Emilio Kauderer
21. Ratas (feat. London Symphony Orchestra), Emilio Kauderer
22. Barroco (feat. London Symphony Orchestra), Emilio Kauderer
23. Las Valkirias-Laboratorio (feat. London Symphony Orchestra), Emilio Kauderer
24. Vuelo Corto (feat. London Symphony Orchestra), Emilio Kauderer
25. La Quebrada (feat. London Symphony Orchestra), Emilio Kauderer
26. Heroes (feat. London Symphony Orchestra), Emilio Kauderer
ДaTa peлизa: 30 дekaбpя 2013 roдa
CkaчaTb CayHдTpekи k MyлbTфилbMy BoлшeбHый фyTбoл / OST Metegol (2013)


text:
Geografia
Sa geografia (dae su latinu geographia, e custu dae su gregu, Yn/Yeιa (terra) e Ypaφeιv (iscrier), de manera literale, iscritura de sa terra) est s'iscièntzia chi istùdiat, intèrpretat, descriet e rapresentat sa Terra in sos aspetos suos fìsicos e in sos organismos ispatziales de su pizu suo. Sa geografia est meda prus de sa cartografia, est a narrer s'istùdiu de sas mapas, e no est nemancu s'istùdiu de cabos e calas, no iscrucuzat petzi ite e ue est in sa Terra, ma finas ca est ingune e non a carchi àtera banda, relatende·si a sa 'postura in s'ispàtziu' sua. Istùdiat custu chi sa càusa siat naturale o umana, e istùdiat sas cunsighèntzias chi custos fatos detèrminant.
Cuntenutu
Istòria[modìfica | edit source]
Sos primos òmines chi ant elaboradu unu cuntzetu de geografia sunt istados sos Gregos, chi li ant postu su nòmene. Ma s'iscièntzia issoro si firmaiat a descritziones meda resuminosas e rudimentales de su mundu, e duncas sunt istados sos Romanos, chi ant compudadu terras noas, sos chi ant agiuntu tècnicas noas; Strabone (bìvidu no ischimus cando, ma intre su sèculu I a.C. e su sèculu I ap.C.), at cumpostu una "Istòria" manna (arribada a nois petzi in pagos cantos) e una "Geografia" de su matessi importu e interesa, chi imbetzes est arribada a nois in conditziones bonas.
In s'Edade de Mesu custa iscièntzia at comintzadu a torrare a coa, ca medas bortas la contaminaiant creèntzias religiosas: bi sunt istadas duncas pagas òperas, chi ant pro nois oe s'aspetu de listas, o cartas grusseras medas e medas bortas finas imbentadas. Bogamus dae su contu sos geògrafos àrabos, chi ant creadu òperas de calidade manna, comente pro esempru su "Libro del Re Ruggiero", de Idrisi (de su sèculu XII), e àteros autores comente Ibn Battuta e Ibn Khaldun.
Cun sos grandes compudos terrestres impunnados a s'Àsia (Il Milione de Marco Polo est un'esempru amajosu) e cuddas marìtimas cara a sas Amèricas, s'òmine at torradu a iscoberrer sa passione pro sa geografia, e su bisòngiu de un'istùdiu prus incuradu. Sunt difatis de su sèculu XVI sos primos atlantes, e de su sèculu XVII sas tentadas de Varenio de sistemare s'iscièntzia geogràfica.
In su sèculu XVIII ant comintzadu a intender comente tarea printzipale de sa geografia sa regorta de dados de sas caraterìstigas fìsicas, sotziales, econòmicas, istòricas de onni terra. In su sèculu XIX est nàschida sa geografia moderna, gràtzias (innantis de totu) a sos tedescos Alexander von Humboldt (chi nde at fundadu s'indiritzu naturalìsticu) e Ritter (chi nde at fundadu s'indiritzu antròpico-istòricu): cun su passare de su tempus custos duos indiritzos si sunt unidos in unu ebia. Luegus est intrada che disciprina in s'universidade, comintzende dae Parigi e Berlinu.
In sos ùrtimos duos sèculos, sa cantidade de connoschèntzias e su nùmeru de ainas disponìbiles sunt crèschidos meda. Bi sunt ligàmenes fortes intra sa geografia e sas iscièntzias de geologia e botànica, comente puru economia, sotziologia e demografia. In su sèculu XX, in otzidente, sa disciprina geogràfica l'ant esaminada in bator momentos diferentes: determinismu ambientale, geografia regionale, revolutzione cantitativa e geografia crìtica.
Mètodos[modìfica | edit source]
Sos liòngios ispatziales sunt su fundamentu de custa iscièntzia, chi impreat sas mapas comente aina printzipale. Sa cartografia cràssica si est unida a s'anàlisi geogràfica prus moderna, fundada a pitzus de su Sistema Informativu Geogràficu (GIS).
Sos geògrafos impreant bator caminos ligados:
- Sistemàticu: agrupat su ischire geogràficu in categorias chi faghet a compudare in totu su mundu.
- Regionale: esàminat liòngios sistemàticos intra sas categorias pro una regione o logu in su pianeta.
- Descritivu: ispetzìficat a simpre sas locatziones de caraterìsticas e populatziones.
- Analìticu: si domandat proite bi sunt tzertas caraterìsticas e populatziones in una tzerta àrea.
Partes de sa geografia[modìfica | edit source]
Geografia fìsica[modìfica | edit source]
Custa parte cunsiderat sa geografia comente una iscièntzia de sa Terra, chi impreat sa biologia pro cumprender su disinnu de sa flora e de sa fàuna de su mundu, e matemàtica e fìsica pro cumprender su moimentu de sa Terra in liòngiu cun sos àteros corpos de su sistema solare.
Geografia Umana[modìfica | edit source]
Custa parte abratzat sos aspetos econòmicos, polìticos e culturales de sa geografia, impunnada a sas iscièntzias sotziales, e a sos aspetos non fìsicos de s'òrdine de su mundu. Esàminat comente sos òmines si adatant a su logu e a sas àteras personas, e sa manera chi bivent paris cun su mundu.
Ainas[modìfica | edit source]
Sa cartografia est s'iscièntzia apricada impunnada a fagher mapas, s'aina printzipale pro afigurare e analisare dados geogràficos. Cun sa crèschida de sas tecnologias informàticas sos Sistemas Informativos Geogràficos (GIS), ant alladiadu sas possibilidades de atzessu, manìgiu e elaboratzione de dados geogràficos.
Sas terramannas[modìfica | edit source]
Àfrica - Amèricas - Antàrtica - Àsia - Europa - Otzeània


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PHILIPS
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text:
Anatòlia
Coordinatas: 39°N 32°E / 39°N 32°E
Articulu in LSC
S'Anatòlia o Àsia Minore (in turcu Anadolu) est sa penìsula chi s'agatat a s'estremu otzidentale de s'Àsia.
Su faeddu Anatòlia dependet de su grecu Anatolē (ἀvatoλή), chi cheret nàrrere Oriente, o literalmente abreschere. S'àteru faeddu de Àsia Minore (in latinu Asia Minor) est galu meda usadu, ma sa provìntzia romana chi teniat custu nùmene no ammuntaiat chi sa parte de tres uesta de s'Anatòlia.
In sensu istrintamente geogràficu, cun custu faeddu s'afiotant is terras chi s'agatant a s'uestu de sa lìnia Çoruh-Oronte, intre su Mediterràneu, su mare de Màrmara e su mare Nieddu, ma oe est impitadu fatuvatu pro inditare totu sa parte asiàtica de sa Turchia (chi rapresentat unu 97% de su territòriu, cun su 3% chi abarrat dadu de sa Tràchia orientale).


text:
Québec
Coordinatas: 48°N 75°W / 48°N 75°W
Articulu in LSC
Su Québec [kebɛk] est una provìntzia de su Cànada tzentru-orientale. Est sa sola provìntzia de su Cànada chi tèngiat majoria de populatzione de limba mama frantzesa, chi est fintzas sa sola limba uffitziale de sa provìntzia. Su cabulogu est Québec, sa bidda prus manna Montréal.
Geografia[modìfica | edit source]
Su Québec tenet istèrrida de 1,542,056 km2 e populatzione de unos 8 milliones de bividores. Est sa provìntzia prus istèrrida de totu su Cànada e sa segunda prus manna divisione amministrativa (sa prima est su territòriu de Nunavut).
Allàcanat in su sud-uestu cun sa provìntzia de Ontàrio, in s'uestu cun is bajas de James e Hudson, in su norti cun s'istrintu de Hudson e sa baja de Ungava, in s'estu cun su gulfu de Santu Larentzu e is provìntzias de Terranova e Labrador e Nou Brunswick. In su sud allàcanat cun is istados USA de Maine, New Hampshire, Vermont e New York. Ispartzit fintzas làcanas marìtimas cun su territòriu de Nunavut, Ìsula de su Prìntzipe Eduardu e Nova Scotia.
Demografia[modìfica | edit source]
Su Québec est sa segunda provìntzia prus populada de su Cànada a segus de s'Ontàrio. Sa prus parte de is bividores bivet in àreas urbanas a curtzu de su frùmene Santu Larentzu in s'àrea intre Québec e Montréal. Is communidades chi faeddant inglesu sunt cuntzentradas in s'uestu de s'ìsula de Montréal, ma si nd'agatant fintzas is regiones de Outaouais, Eastern Townships, e Gaspé. Sa regione de Nord-du-Québec, posta in sa parte prus setentrionale de sa provìntzia, est pagu bìvida e mescamente de pòpulos nadios.
Polìtica[modìfica | edit source]
In sa polìtica de sa provìntzia sa chistione de s'indipèndentzia tenet unu rolu primàrgiu. Is guvernos amministrados de su Parti Québecois ant fatu referendum subra sa soberania in su 1980 e in su 1985; in totu is duos casos su proponimentu est istadu rebusadu de is votantes, ma sa segunda borta su màrgine de votos est istadu mada istrintu. De is anàlisis de is resultados regionales est resurtadu chi ma majoria de is votantes francòfonos aiat votadu pro su Oui. In su 2006, sa House of Commons de su Cànada at passadu una motzione simbòlica chi reconnòschet su Québec che una natzione a intro de su Cànada aunidu.
Economia[modìfica | edit source]
Mancari is risursas naturales de sa provìntzia sunt istadas pro tempus meda longu s'apògiu printzipale de s'economia, fintzas su setore aero-spatziale, is tecnologias de s'informatzione e de sa comunicatzione, sa bio-tecnologia e s'indùstria farmatzèutica tenent rolu de primàrgiu e ant dadu contributu mannu a fàghere de su Québec una provìntzia meda influente in s'economia Cànada, in ue est segundu isceti a s'Ontàrio.


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Macintosh
Macintosh, incurtzadu comente Mac, est una famìlia de carculadores personales connotos meda, fabricados dae su 1984 dae sa Apple Computer Inc. (Cupertino, California) chi isfrutant su sistema operativu MacOS (como Mac OS X). Su Mac originale est istadu su primu elaboradore cun una interfaghe gràfica e unu sorighitu de sèrie, chi at interessadu una cantidade manna de utentes in totu su mundu, proponende una manera avantzada e in su matessi tempus fàtzile de impreu de s'informàtica personale. Cun su Mac, sa Apple at mediadu s'èsitu negativu de sos primos Apple Lisa, chi l'aiat pretzèdidu, sena otenner su resurtadu isperadu. Cun custu aparadu informàticu nou, Apple aiat mustradu chi s'idea de su cuntzetu de iscriania virtuale chi si fundaiat in una interfaghe WIMP (Windows, Icons, Mouse, Pointer) fiat su mègius e su chi teniat prus fortza de torrai a nou.


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Praneta
Unu praneta (de su Gregu antigu Aσtήp πλavήtnς (astēr planētēs), o πλάvnς Aσtήp (plánēs astēr), "istella che passillara") est unu corpu astronòmicu ca òrbitat a giru de un'istedda (ma chi non produat energia po mesu de fusione nucleare, ossiat non est issu etotu un'istedda), sa cali massa siat sufitzienti a ddi donari una forma sferoidali e sa cali fascia orbitali non tenet perunu corpu de mannesa cunfrontàbili o prus arta. Is pranetas de su Sistema Solari funti (in ordini prus bixinu a su Soli): Mercuriu, Venere, sa Terra, Marte, Jove, Saturnu, Uranu e Nettunu. Su praneta nanu Plutoni fiara su nonu praneta de su Sistema Solari ma su 24 de Agustu 2006 s'Unioni astronomica internatzionali d'ari bogau de sa categoria di praneta po du bonni in sa categoria de is pranetas nanus. A foras de su Sistema Solari ci funti medas pranetas extrasolaris e de onnia diri c'indi funti descobrendi medas prus.


text:
arredamenti negozi bar Genova
siamo operativi nei seguenti Comuni della provincia di Genova
Comuni e località in provincia di Genova (GE)
Arenzano, Avegno, Bargagli, Bogliasco, Borzonasca, Busalla, Camogli, Campo Ligure, Campomorone, Carasco, Carpenara, Casarza Ligure, Casella, Castiglione Chiavarese, Cavi, Ceranesi, Chiavari, Cicagna, Cogoleto, Cogorno, Coreglia Ligure, Cornigliano Ligure, Crocefieschi, Davagna, Fascia, Favale di Malvaro, Fontanigorda, Genova, Genova Sestri Ponente, Genova entroterra, Gorreto, Isola del Cantone, Lavagna, Leivi, Lemeglio, Lorsica, Lumarzo, Masone, Mele, Mezzanego, Mignanego, Moconesi, Moneglia, Montebruno, Montoggio, Ne, Neirone, Nervi, Orero, Pegli, Pieve Ligure, Portofino, Portofino Vetta, Pra, Pratozanino, Propata, Quinto Al Mare, Rapallo, Recco, Rezzoaglio, Riva Levante, Riva Ponente, Ronco Scrivia, Rondanina, Rossiglione, Rostio, Rovegno, Ruta, Sampierdarena, San Bernardo, San Colombano Certenoli, San Fruttuoso, San Martino Di Noceto, San Massimo, San Maurizio Di Monti, San Michele Di Pagana, San Pietro Di Novella, Sant'Olcese, Santa Margherita Ligure, Santo Stefano d'Aveto, Savignone, Semorile, Serra Riccò, Sestri Levante, Sestri Ponente, Sori, Tiglieto, Torriglia, Tribogna, Uscio, Valbrevenna, Vobbia, Voltri, Zoagli


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mercoledì 8 ottobre 2014
Fine chida de cultura!
Ammentamus chi custu fine chida b'at paritzas ocasiones de sighire presentadas de libros in unas cantas biddas, dae sa Planàrgia a su Màrghine e in su Barigadu un'atòbiu pro ammentare a Montanaru!
Su 9 de santuaine, in Sindia, in sa biblioteca comunale, a sas 5.00 de sero, Alessandro Pilo presentat su libru suo:
“La strategia del Colibrì”
Su 10 santuaine, semper in Sindia a sas 7.00 de sero, in su salone parrochiale in Cursu Umberto, si presentat su libru de Salvatore Murgia Niola:
“Umbras e Lughe”
Su 9 de santuaine a sas 8.30 de sero in Macumere, in su tzentru de sos servìtzios culturales, si presentat s’ùrtimu libru de Gian Antonio Stella.
"Bolli, Sempre bolli, fortissimamente bolli. La guerra infinita alla burocrazia"
Su 11 de santuaine, a sas 6.00 de sero, in s’aula consiliare de sa Comuna de Norghiddo:
Sei totus cumbidados a leare parte,
seberade bois a in ue andare.
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text:
Avisu pùblicu pro contributos a sas impresas.
Sa Càmera de cummèrtziu de Nùgoro in base a su progetu "Servizi integrati per la nuova imprenditorialità e il sostegno all'occupazione" promovet un'avisu pùblicu pro dare, a pustis de una seletzione, voucher/contributos chi non si devent torrare, pro agiudare chie cheret intrare in su mundu de s'imprendidoria e pro sas impresas novas.
Sa punna est cussa de promòvere e sustènnere su traballu indipendente pro mese de impresas novas.
Sas lìneas de interventu sunt duas:
- sa lìnea 1 est pro chie cheret fàghere s'imprendidore, su contributu est pro aviare su progetu, pro fàghere sa formatzione e pro àere consulèntzia
- sa lìnea 2 est pro sas impresas novas, nàschidas da non prus de annu e mesu a sa data de publicatzione de su bandu, previdit contributos pro investimentos materiales e immateriales chi pertocant s'aviu de s'impresa.
Sa dimanda e sa documentatzione devent arrivare pro mesu de PEC, cun cunsigna a manos o cun racumandada A/R intro su 6 de santuaine 2014 a mesudie.
Pro àere àteras informatziones o crarimentos telefonare a su nùmeru 0784-242503 o imbiare mail a: segreteria.generale@nu.camcom.it


text:
Bertrand Russell
Articulu in logudoresu
Bertrand Arthur William Russell, (Trellech, 18 de maiu 1872 – Penrhyndeudraeth, 2 de frealzu 1970), est istadu unu filosofu, unu logicu, matematicu, un'istoricu e unu pacifista. Fit unu importante attivista contra a de sas gherras, sustenidore de su liberu cumerciufra sos istados e antimperialista. Durante sa prima gherra mundiale Russell est istadu arrestadu pro s'attividade sua de pacifista. Calchi annu a poi at fattu una campagna contra a Adolf Hitler, pro su disarmu nucleare, at criticadu su regime sovietigu e s'intrada in gherra de sos Istados Unidos contra a su Vietnam. In su 1950 at binkidu su Premiu Nobel pro sa literatura.


text:
Idaho
Coordinatas: 45°N 114°W / 45°N 114°W
Articulu in LSC
S'Idaho (/ˈaɪdəhoʊ/) est unu istadu federadu de sos Istados Unidos de Amèrica chi s'agatat in sa regione de Nord-Ovest. Sa capitale e prus manna tzitade est Boise.
Allàcanat in su Nord cun sa provìntzia canadesa de Colùmbia Britànnica, in su Nord-Est cun su Montana, in s'Est cun su Wyoming, in su Sud cun Nevada e Utah, in s'Ovest cun Washington e Oregon. Non tenet duncas bessida a mare e noantamas, unu sistema de digas in su frùmene Colùmbia e in su frùmene Snake faghet de sa tzitade de Lewiston su portu intranàbile prus a tesu de mare in sa natzione.
S'Idaho est unu istadu montosu chentza bessida a s'ocèanu, ma mancari custu dd'istet a tesu de unos 560 Km, resessit a abonatzare su clima, prus de totu in ierru chi est caraterizadu de umidade e proinosidade. Fintzas sas temperaduras non sunt bàscias comente diat bènnere de creere, cunsiderende ca est unu istadu de montes chi s'agatat in su Nord. S'efetu de s'ocèanu est intèndidu mascamente in s'Ovest, a s'Est su clima pigat carateres cuntientales.
Est su de 14 prus istèrridos istados, su de 39 prus populados e su de 7 cun prus bàscia densidade de bividores in sos USA.
S'Idaho fiat ammìtidu in s'Unione su 3 de làmpadas 1890. Fiat su de 43 istados a b'intrare.
Su nomìngiu est "The Gem State" (S'Istadu Gemma), pro ite casi totu sas genias de pedras pretziadas bi sunt istadas agatadas.


text:
In sardu iscrio, in sa limba imparada dae totu senza mastru in pizzinnia; in conca mia restadu non bi hada ne latina ne itala poesia, si in cussas limbas l'haere impastada mi dian haer nadu chi no est mia: Coment'isco faeddo, accola nada, però est cosa mia et non furada. (padre luca Cubeddu)
lunedì 24 marzo 2014
zigantes de Monti Prama
zigantes de Monti Prama
Proite pagu si faghet e narat
d' istoria chi alu drommit sola
faeddat de pedra sa cara
chi narat de" tempus chi colat"
zigantes de bellesa rara
leados a sa meriola
isetan d' esser iscobiados
segretos dae semper cuados.
sos ojos disignados in tundu
nde faghen de zenia isconnota
poden benner dae totu su mundu
pro nd' aer s'assimizu connota
dae seculos interrados in fundu
testimonzos de cuss' era remota
e como chi los amus ischidados
dimandas e dudas nos benin dados
giovedì 20 marzo 2014
campagna di boicottaggio delle elezioni europee per il rifiuto del Parlamento italiano di far votare i sardi in un loro collegio unico.
Politica iscoldiolada
Isco chi sa politica.. a bias
Faghet bolos altos che s’ astore
Comente umile servu pastore
Chi faghet brincos mannos for’ e rias
Si pessat d’ esser un’ imperadore
Padronu de sas menzus poesias
Pustis a punta fica ruet a terra
E versos s’ iscoldan che sa chiterra.
Chie pessat d’ esser Napoleone
Ma d’ isse nd’ at solu sa carena
Ite lastima!!mi faghet sa pena
Cando saludat a sa votascione
Ligadu a sa solita cadena
De su podere nd’ at s’ ambitzione
Apenas si che sezit in cadrea
Su saludu e su restu mi leat.
mercoledì 19 marzo 2014
Pro poder pesare.. a sas europeas bisonzat de NON VOTARE
Nachi populu ses.. nde faghes bantu
E tando com’ est s’ or’ e lu mustrare
Lassa perder paraulas de piantu
Su votu non lu deves negusciare
Dadu chi cust’ istadu nos da tantu
Chi s’ Europa nos cheret negare
Sas gratzias li torro comente poto
E li promito chi eo “NON VOTO”
lunedì 10 marzo 2014
bellesa 'estida
bellesa 'estida
comente bestis tue sa bellesa
gai Sardigna s' estit in natura
fiera de s' antiga nobilesa
chi dae sa prim' ora semper durat
nodida de valores sa richesa
donzi dizisu ateru non curat
pro cantu biven alu sos colores
in terra an a brotare sos amores.
mamas d' orune
Chi curat donzi dolu e disisperu
Mamas d’ Orune in su cabidale
Dan su carignu in fronte, sinzeru
Semper presente e gai sodale
De incunzare su mundu interu
Siat de gloria che su patimentu
Tot’ intro ’e coro si lu gighen tentu
lunedì 3 marzo 2014
a G.M. Angoy
a Giuanne Maria Angioy
Sa forza de sa mente est in natura
Sa vera dispenser’ e bona sorte
Issa dezidit sa vid’e sa morte
De inimigos non tenet paura
No at bisonzu de santos in corte
Ne chilcat de sa vida iscasciadura
Sighit semper su puntu prezisu
De s’ ideale chi s’ est dezisu


text:
Un'altra storia 2 - Arte italiana 1980-1990
a cura di Edoardo Di Mauro
CCC-T - Ex Birrificio Metzger
Centro di Cultura Contemporanea Torino
Via Pinelli 63/a (zona San Donato)
Espongono: Gianantonio Abate, Salvatore Anelli, Guglielmo Aschieri, Salvatore Astore, Bruno Benuzzi, Enzo Bersezio, Corrado Bonomi, Dario Brevi, Carmine Calvanese, Francesco Correggia, Ferruccio D’Angelo, Aldo Damioli, Domenico David, Filippo di Sambuy, Raffaello Ferrazzi, Franco Flaccavento, Omar Galliani, Riccardo Ghirardini, Gaetano Grillo, Ale Guzzetti, Ernesto Jannini, Marco Lavagetto, Mario Marucci, Andrea Massaioli, Iler Melioli, Vinicio Momoli, Giordano Montorsi, Pietro Mussini, Luciano Palmieri, Plumcake, Sergio Ragalzi, Marco Nereo Rotelli, Gianfranco Sergio, Eraldo Taliano, Nello Teodori, Vittorio Valente, Giorgio Zucchini e Wal.
Orari: giovedì, venerdì e sabato dalle 16.30-19.30 o su appuntamento.
Organizzazione: MAU - Museo di Arte Urbana di Torino.


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venerdì 7 gennaio 2011
Sa morte de sas atidadoras
10 commenti:
- elio ha detto...
-
@ Larentu Pusceddu
Lare’, sa morte est morte, pro chie morit, iscriviat cudhu, tiat a essere balente o malacadidu. Gai che sas losas, a ite servint sos ritos? Servint a chie abbarrat in vida, pro consolu, pro piedade e finas pro mannosia. Servint galu a pompiare s’Ispiridu de una Natzione. Su male est ca s’àlenu de s’Ispiridu non tirat sempere dae sa matessi ala; a bias est malu a cumprendhere. Mah! Corazu, s’Ispiridu non depet morrere.
- 7 gennaio 2011 18:13
- maimone ha detto...
-
Sos argumentos de Elio m'ammentan a Ugo Foscolo e "Sos Sepulcros", e mi paren argumentos laivos o "paganos".
In s'antigoriu sa cultura fit prus che ateru orale e sos cantos iughiana fintzas una funtzione pedagoziga. Sos tempos sun mudados cun su Cristianesimu, ca custu non ponet in contu su mortu, ma Deus. Pro sos paganos fin importantes sos fatos de s'omine; pro sos cristianos sa sola cosa chi contat est chi s'omine est torradu a Deus. E torrende a Deus agatat sa zustissia divina, sa sola chi contat pro su cristianu.
Tando si cumprendet proite su peideru est istadu semper contra sos ritos "paganos" e terrenos. Est una gherra de tzivilidade: sa cultura de Deus contra sa cultura de s'omine.
Galu m'ammento in pitzinnia cando bi fit un interru. Essidos dae cresia sas femminas sighiant su mortu e su preideru in campusantu. Sos omines si frimmaian in d'unu tzilleri pro ammentare sa vida de su mortu. E pro donzi ammentu bi fit unu ziru de tassas de binu. Cando sas femminas torraiant dae campusantu lis tocaiat a nde retirare a domo fintzas sos omines mesu imbriagos. A bi pensare bene, non mi paret cosa mala a si fagher totus una bella imbrighera cando mi c'ando.
- 7 gennaio 2011 18:52
- elio ha detto...
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@ maimone
Lampu! L'as cumpresu inderetura su inditu e sos argumentos, tenes rajone, sunu laicos e "paganos". Perdona ca so' creatura pecadora e non ponzo in contu a Deus Soberanu. Pensendhe terra terra a custa nostra Terra, bido zustissia umana chi nos istudat s'Ispiridu e irmentigo sa divina. Ma, una cosa pro un'atera, su "ritu" de su tzilleri, non t'ammentat ritos anticos pius meda de su cristianesimu?
Isetendhe a ti c'andhare, ispereus chi totus si fatan "astemios" e ti saluden a late.
- 8 gennaio 2011 00:49
- zuannefrantziscu ha detto...
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A chie nde tenet gana, sinzulo un'artìculu meu de su 1995 in S'Unione sarda chi a tìtulu teniet: "Se la lingua italiana omologa anche i funerali"
http://edicola.unionesarda.it/Articolo.aspx?Data=19950428&Categ=2&Voce=1&IdArticolo=52374
- 8 gennaio 2011 08:32
- maimone ha detto...
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@ Elio
b'appo pensadu medas bortas ai custu "ritu", ma no appo mai ischidu si fesset una cosa antiga o una cosa noa inventada tando. fortzis dipendiat dae su tzilleraiu chi ofriat su inu. M'ammento chi su "ritu" si faghiat petzi pro zente manna, omines e femminas, ma non si faghiat pro mortos zovanos. Fortzis ca cun sos zovanos b'aiat pagu de ammentare. Deo penso chi fesset una cosa "moderna". Sos omines in bidda mea sun istados semper pagu cresieris. Sa dominiga accumpanzaian sas feminas a cresia, ma issos si riunian a fora de cresia passende s'ora de sa missa faeddende de pretzios de late, casu, anzones, affittu de pasculos etc
E comuncas, cando mi c'ando, a mie su inu paret mezus de su late.
- 8 gennaio 2011 09:08
- Archeologia Nuragica ha detto...
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Su Santu chi sa fattu! de su latti de titta po su mortu (sa vida cummenzada cun sa titta e cun sa titta simbolicamenti accabada) ci sei passausu a su inu po is bius!
salludi e trigu! ops e binu!
mauru peppinu
- 8 gennaio 2011 18:00
- francu pilloni ha detto...
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Larentu,
no m'arregodu de hai intendiu is attitadoras de mistieri, ma hapu intendiu bortas meda su prantu cantau de is mammas, de is sorris, de is fillas e de is ateras parentis de su mortu o de sa morta.
Cantidu chi si faiat prus artu e prus disisperau candu intendiant arribendu su predi cun sa cunfraria.
Deu hapu fattu su sagrestaneddu de edadi de ses annus e in bidda, mancai pitica, calincunu interru accuntessiat donni annu.
Chini dd'hat provau, cumprendit s'emozioni chi podit pigai a unu pipiu intendendu custus cantus de disisperu.
Immoi, a dì de hoi, unu chi tenit bint'annus de sa morti tenit s'esperienzia de una "camera mortuaria" de ispidali o de ospiziu, o vetti de una vettura chi arribat a prazza de cresia a s'ora de sa missa.
Cumprendis cantu si perdit de sa cultura de is babbus nostus?
Comenti fait a s'amorai de sa lingua, candu su intendi is fueddus nostus in is origas no ddi fait pesai un'unda de emozioni in su sentidu?
Tui ddas has hai fattas primu de mimi custas cunsederazionis.
Mi praxit a liggi su chi scris e comenti ddu scris: mi parrit totu una poesia. Grazias.
- 8 gennaio 2011 18:18
- larentup@gmail.com ha detto...
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@ Francu
Cada idda aiat sas usantzias suas. In bidda mia sas atitadoras, jeo nd'apo connotu duas, si mutian cantadoras. Andaian a sos domo de sos mortos a los cantare. Fini poetessas improvisadas e no andaian pro paca, ma pro dovere, ca sa natura lis aiat dadu sa doda de sa poesia. Su canticuu issoro serbiat pro intzidiare, comente apo iscrittu in s'articulu, su dolore e su prantu.
@ Elio
L'isco chi sos rituales naschian dae s'esizentzia de onorare sos bios prus che sos mortos. Sos mortos, comente narat socra mia, si che poden imbolare a su muntonarzu, tantu non si nd'abizan.
@ maimone
In bidda sas feminas andaian solu a cresia, fin sos omines chi andaian a su campusantu e finidu s'interru si colaian a su tzilleri non fit pro s'imbriacare, ma pro no che recorder sa morte a domo issoro.
M'ammento chi mama cando recordia dae unu funerale , mi fachiat acatare in fora su lavamanu de s'abba pro mi sapunare sas manos. Si non lu fachia, non mi lassaiat intrare a domo .
- 8 gennaio 2011 21:14
- Grazia Pintore ha detto...
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Signor Larentu,com'è strana la mente umana!Mentre leggevo i commenti al suo articolo mi sono ricordata,all'improvviso,che,nel breve ma intenso periodo,in cui sono vissuta a Nuoro, anche io ho visto le atittadoras che cantavano per la morte di una bambina di 2 anni , aveva ingoiato una spilla di sicurezza, ed è stata una morte che mi colpì tanto proprio per la tenera età di questa bambina e per la disperazione della mamma.Queste donne, vestite tutte di nero,non mi fecero paura ma mi incantarono.
- 9 gennaio 2011 08:11
- larentup@gmail.com ha detto...
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Tzia Nanna Tzoroddu biada, si mi che fipo mortu cando mi che devia morrer, so cumbintu chi m'aiat cantadu, de badas, cust'attitu...
a) Mortu si ch'est Larentu
firmadu s'est su entu,
su entu s'est firmadu
ca s'est apoderadu.
Millulu inoche s'anzèlu
destinadu est a su chelu,
a su chelu est destinadu
e a inie si ch'est andadu.
Biancu che unu lizu
ch'est como in paradisu,
in paradisu ch'est como
non torrat prus a domo....
§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§
- Si comente mi ch'apo a morrer cando mi che devo morrer, m'aiat cantadu cust'ateru...
b) In donzi locu famadu
proite nos as lassadu,
fis poeta e cantore
nos lassas in dolore.
Sos libros pubricados
si cheren attitados,
s'iscrittore est presente
in mesu a custa zente.
Faiddàis semper in sardu
fis ispinosu che gardu,
cando pitzinna bidias
in fattu li ponias...
Etc, Etc, Chent'annos a oe...
- 9 gennaio 2011 10:47


text:
Fulgentziu de Ruspe
Fulgentziu, santu. Africanu (462-527). Giovanu, si faghet cristianu e puru eremida. In Africa tando cumandaiana sos Vandalos, unu populu europeu, passadu in Africa, dae s'Ispagna, cristianu ma arianu. Diventadu preideru, benit fattu piscamu de Ruspe. Ma custu fudi proibidu dae su re arianu, chi no cheriada piscamos noos cando nde moriada unu. Fulgentziu benit esiliadu in Sardigna, inue però est mastru de preideros, monacos e piscamos. Torrat in Africa a sa morte de su re Trasamundu, e continuat a preigare e insegnare difendinde sa fide cristiana catolica dae sos attaccos de sos arianos. Morit a Ruspe su 527. Sa festa su 1 de bennalzu.


text:
Antoni abate
Sant'Antoni abate (Qumans, acanta 251 – desertu de sa Tebaide, 17 ghennàrgiu 357), fiat unu eremita egitzianu, est cunsideradu su fundadore de su monachèsimu cristianu e su primu de sos abates.
Biografia[modìfica | edit source]
Nàschidu in sa biddighedda de Coma in s'altu Egitu, in una famìlia cristiana chi at pensadu a sa educatzione sua. Est rimastu orfanu a mancu de vinti annos cun una sorre pius minore. Una die in creja intendet legere: «Si cheres essere perfetu, bae, bende su chi asa e dalu a sos poberos a poi beni e sighimì»(Mt 19,21). Custu invitu Antoni lu intendet rivoltu propiu a isse, e lassat totu po sighire a Cristos in una vida austera e solitaria in su desertu, occupende su tempu in preghiera, lettura e trabagliu cun sas manos. Creschiat su numeru de cuddos chi cheriant vivere suta sa guida sua. A poi de paritzos annos de vida de eremida, in su 305 fundat unu monasteriu a Phaiun.
Cando iscopiat sa persecutzione de Massiminu contra a sos cristianos, Antoni andat a Alessàndria po incuraggiare sos chi funt persighidos e arrestados po sa fide cristiana. Finida sa perzecutzione si che torrat a su logu in cue aiat fundadu sos monasterios, inue bi funt mizas de monacos, e meda fint eremidas. Po disizu de una vida solitaria pius austera ancora si ch'est andadu in su desertu a est de su Mar Ruju, e viviat in una tzella minoredda. In su 355 torrat a Alessàndria e collaborat cun santu Atanasiu a cumbattere sos Arianos. Sant'Atanasiu at iscritu unu vida de Antoni.
Antoni morit a pius de chent'annos , su 17 de bennalzu 356. Est cunsideradu su fundadore de su monachesimu cristianu. Ma no paret chi eppat iscritu una Regula, ma literas meda po guidare sos monacos. Est veneradu comente su protetore de sos animales. Sa festa su 17 de bennalzu.


text:
Pedro de San José Betancur
Articulu in logudoresu
Santo Hermano Pedro de San José Betancur, (Vilaflor, Tenerife, 21 Martzu 1626 - La Antigua Guatemala, Guatemala, 25 Abrile 1667) Francescanu e missionariu in Guatemala.
Naskidu in Tenerife (Isulas Canarias) dae una familia de umiles origines, a 23 annos aiat comintzadu sa missione in Guatemala inue poi aist fuondadu sa Fratelli di Betlemme. Proclamadu santu dae su paba Giuanne Paulu II su 31 de Làmpadas de su 2002. Est istadu su primu santu de sas Isulas Canarias, Guatemala e Centro America.


text:
100 Relaxing Tracks For Meditation & Relaxation (2015)
ИcпoлHиTeлb: VA HaзBaHиe диcka: 100 Relaxing Tracks For Meditation & Relaxation ЖaHp: Relax, Lounge Гoд Bыпycka: 2015 KoличecTBo TpekoB: 100 ФopMaT|KaчecTBo: mp3 | 320 kbps BpeMя зByчaHия: 05:15:46 PaзMep фaйлa: 722 Mb
01. Raniero Gaspari - White Island 02. Fabrizio Marioni, Tommaso Pau, Tommaso Pau, Fabrizio Marioni - Way of Reiki 03. Luca brunetti - Mirage 04. Mauro Del Nero - Ray of Sun 05. Luca brunetti - Desert 06. Vincenzo Ricca - Silver Horizon 07. Fabrizio Marioni - Atmosferico 08. Marianna Cataldi - Clouds of Petals 09. Roberto Galla - Sense of India 10. Philip Maxwell Drummy - Persian Journey 11. Massimiliano Lazzaretti - Dreamer 12. Mario Capuani - Risveglio dell'anima 13. Marco Marrone - Ramaya 14. Philip Maxwell Drummy - Tunisian Soundscape 15. Stephen Gilbert, Ivano Icardi - The Wind of Mordor 16. Vincenzo Ricca - Morkentesbiah 17. Marianna Cataldi - Panoramic 18. Luca brunetti - Apache 19. Vincenzo Ricca - Shine Your Heart 20. Marianna Cataldi - Pluck 21. Andrea Simiele, Andrea Simiele, Davide Trotta, Davide Trotta - Aqua 22. Giuseppe Vicidomini, Vicidomini Giuseppe - Ethereal Dreams 23. Mauro Del Nero - My Soul 24. Vincenzo Ricca - Afterlounge 25. Massimiliano Lazzaretti - Sunday Night 26. Mario Capuani - In the Air 27. Daniela Dessi - Contemplation 28. Paolo Ogliari - After Sunset 29. Raffaele Rinciari - Indian Cameo 30. Raffaele Rinciari - Egypt 31. Paolo Ogliari - Nascimento 32. Bruce Gil - Japanese Sunrise 33. Fabio Gurian - Dakar 34. Raffaele Rinciari, Bruce Gil - Mediterraneo 35. Luca brunetti - Karma 36. Raffaele Rinciari, Francesco De Leonardis - Music of Silence 37. Giovanni Paris - Luna di sabbia 38. Ettore Carucci - Magic Moon 39. Valeriano Chiaravalle - Maratea 40. Paolo Ogliari - Rising 41. Ettore Carucci - The Blue Sky 42. Fabio Gurian - Un'ora a sera 43. Erio - Faeries 44. Carmelo Emanuele Patti, Federico Di Giambattista, Andrea Fabiani, Andrea Fabiani, Federico Di Giambattista - Smooth 45. Marianna Cataldi - The Restlessness Within 46. Luca brunetti - Home 47. Luca brunetti - Home 48. Sumner Mackane - Good Morning, Hey Look It's Snowing 49. Alessandro Boriani - Artua 50. Livio Boccioni - Dreamy Eyes 51. Luca Antonini - Lands Of Nowhere 52. Philip Maxwell Drummy - Asian Fantasy 53. Mauro Del Nero - Orient 54. Andrea Piscitelli - Old Sighs 55. Mauro Del Nero - Peace of Mind 56. Andrea Piscitelli - NEW FLY ON SEA 57. Anna Boselli - Onde 58. Livio Boccioni - Relaxing Harmony 59. Marianna Cataldi - Transoceanic 60. Vincenzo Ricca - Coste 61. Anna Boselli - Natura 62. Marianna Cataldi - Heaven 63. Stephen Gilbert, Ivano Icardi - Blue 64. Fabrizio Marioni, Fabrizio Marino - Abisso Marino 65. Vincenzo Ricca - Mistery Islands 66. Stephen Gilbert, Ivano Icardi - Icaro's Flight 67. Vincenzo Ricca - Undersea 68. Andrea Moschetti - In The Ocean 69. Daniela Dessi - NEW AGE 70. Stefano Mastronardi - Indu Sea 71. Stephen Gilbert, Ivano Icardi - Tender Surrender 72. Daniela Dessi - Relax 73. Luigi Pulcini - Nude Swim 74. Mauro Del Nero - Love Game 75. Piero Bussi - In una favola 76. Luigi Lombardi d'Aquino, Lombardi D'Aquino - Parigi 77. Luca brunetti - Memories of Love 78. Franco Calio, Franco Calio' - The Moon 79. Claudio Tuma - Um Dia Di Feverero 80. Massimiliano Lazzaretti - The Signature 81. Fabrizio Marioni - Solo Piano 1 82. Paolo Lombardi - Krystyna 83. Vincenzo Ricca - Youandme 84. Paolo Lombardi - Solo Un'emozione 85. Luigi Lombardi d'Aquino, Lombardi D'Aquino - Un inguaribile sognatore 86. Gianfranco Barbera - Infinite Love 87. Luigi Pulcini - AMY 88. Massimiliano Lazzaretti - WHY 89. Mauro Del Nero - Your Sweetness 90. Anna Boselli - Verdi Orizzonti 91. Piero Bussi - Canto d'amore 92. Piero Bussi - Magia E' 93. Luigi Pulcini - Young 94. Luigi Di Cesare, Luigi De Cesare - Dreams Lovers 95. Luigi Pulcini - Away From You 96. Massimiliano Lazzaretti - Desperate 97. Massimiliano Lazzaretti - Rebecca 98. Werner Urban - Flow of the Ganges 99. Werner Urban - Bright New Day in India 100. Francesco Landucci - India 1996
CkaчaTb 100 Relaxing Tracks For Meditation & Relaxation (2015)


text:
Porqué de colossale franzose cinematografica productione Astérix und Obelix versus Cesar eine pietose flop sich revealed, mucho annoyante und scarce amusante, nomanno can explaine. Alcuno habe sicheremente polluted mit boycottose ingredientos de fabulose Pozionmagic op esta maniera alterante die preciose rezepte des gallico druide und der failure provocante. Zwei esse die suspects: die Romanos, por evidente historische reasones, und die Americanos, por evidente cinematografische reasones.
De Europanto Instituto van Bricopolitik eine inedite chapter des Julius Caesar De Bello Gallico habe gefunden qui most significative become por die enquest.
"In Francae partis Galliae habitantes, franzosi maxime sophisticati galli sunt. Semper perfumatissimi snobissimique, elegantes habitos exhibentes, maxime susceptibili divengunt quando eorum lingua in quaestione est jealosissimi ab puritatern linguae franzosae, nulla latina parola acceptant sed omnia traslata. Etiam circenses spectacula gladiatorium in franzosa lingua pretendunt. Sed maxime impossibile est gladiatores und super omnia leones franzosam linguam parantes enrolare. Gladiatores frequenter solo germanici parlantes sunt und maxime onerosum est romanae publicae administrationae ab Franzosae Academiae cursis gladiatores expedire aut circenses spectaculos cum subtitulos, in franzosae linguae providere. Quo inscrivemos subtitolos? Supra leones? Quod excessive exigentes, Francae Galli pretendunt milliones sestertium subsidia ut in franzosae linguae comoedias producere quae nemo admira, causa maximum annoyamentum tormentosum, nulla actionis scarsumque sexualiae gestae. Specialis franzosis lex est, denominata "Lex Omniabona" (aut emeriti autoris nomine), qui proclamat quales parolae puramente franzosae sunt.
Sed Roma imperat super omnias Gallias, et ubi Roma est, Latinus loquitur, bastaque. Alcuni franzosi partisani expectant fiduciosi miticus dux adveniente cuius nomen est generale Carolus Des Galliam. Sed romani numquam auditur quisquis dictum generale. Pro contra, meus personalis astrologus dixit quae solo una unica bona cosa ex franzosae nationae expectabitur: optime rotulatissirna foemina cuius nomen est Brigitta Bardot. Sed timeo quae ego non bastante tempora viveram ut ellam videre."
Als man can remarke, die franzose linguistische intransigentia mucho antique esse und so todag die romanos esse suspects numero one por der failure des Asterix und Obelix film. Inderfacts, eine kleine detail escaped aan der film regissore Herr Zidi: Roberto Benigni, meine spiritose compatriote, fidelis aan seine latinische origine, coudde wel in der Pozionmagic despitfullose habe pissed. Vendetta completa esse, und als Furius Camillus once dixit: "Vae victis!"
Tous les lundis en page Société, rendez-vous avec Diego Marani. D'origine italienne, traducteur à Bruxelles, il est l'inventeur de l'Europanto, un langage qui mélange allègrement toutes sortes de langues.
LE TEMPS • Lundi 15 février 1999


text:
Litera a sos tres res
Fotografia: Maestro Enrico Pedditzi e Sig.ra Assunta Cocco
Istimaus Melchiorre, Gaspari e Baldasarre, seus is piciocheddus de sa de quattru classi de sa scola primaria de via Buscaglia de Su Masu.
Comenti eus fatu s’annu passau, d’onniunu t’at iscritu una literedda po ti pregontai su chi teneus a coru.
Calincunu t’iat pregontau de agatai unu traballu po su babu, atrus t’iant pregontau de fai torrai sa paxi in familia, atrus ancora, de sanai sa mama malàdia…
Custas funt cosas chi si faint sunfriri e tantas bortas finas prangi, finas chene si fait biri de mama e babu…
Ma custa borta si seus acataus ca ci funt atras cosas puru chi funt importantis meda e po custu si boleus pregontai s’agiudu de osatrus.
Si bolemu chistionai de sa bella Sardigna nostra: issa puru est mama nosta e immoi ca da bideus sunfriri, seus tristus, comenti candu in domu nosta sussedit calincuna cosa mala.
E de cosas malas in custa Terra nosta ndi funt sussedendi medas deaderus: sa costera e sa terra est prena de cimentu, su fogu d’onnia istadi si nci papat su boscu, is fabricas chi ci funt, funt sempri serrendi e a urtimu s’alluvioni chi at bociu genti meda!!!
Tres Reis istimaus, bistu ca osatrus seis sabius meda, poneidendi unu pagheddu in sa conca de chini cumandat. Agiudaideddus a cumprendi comenti si podit fai po fai de sa Sardigna unu logu innui c’est traballu, innui si prodiut, innui si castiant po spantu is bellesas de sa terra e innui prus a prestu si costruit cun sa conca e no cun is peis.
Si torraus gràtzias!!!
Is pipius e is pipias de is classis IV A e IV B de sa Scola Primaria de Su Masu (via Buscaglia).


text:
Pensendi-nci, no est debadas forsis chi is antigus narànt ca "su dinai fait curri s'àcua conca a susu".
Po ita est chi una at bintu? Nexi de is economistas? Seguru, ma no sceti de issus, narat Streeck.
Alloddu po ita nosi parit sa normalidadi su pensai chi su dinai siat una cosa neutrali chentze poderi e aici e totu nosi parit strambu su pensai chi siat una istitutzioni capassa de aconciai o de sconciai is interessus e sa vida de sa genti.
Sa sociologia tedesca puru (Niklas Luhmann o Jürgen Habermas), narat Streek contendi de is annus 80, ndi iat piscau su cuncetu cosa sua de dinai de Parsons e duncas de Smith aici e totu, faendi-ndi nasci una filera de chistionis mannas chi nd'ant scanciau sa polìtiga de s'economia, cambiendi s'idei de "economia capitalista" in "economia scheta" chi parrit bivat gràtzias a leis naturalis cosa sua e totu, scarescendi-si-ndi de comenti invècias s'economia siat ni prus e ni mancu de una fotogràfia tirada a sa gherra de interessus chi a intru de sa sociedadi cumbatit a chini tenit prus poderi contras a chini ndi tenit prus pagu.
Unu contu longu su de Streeck e de su dinai, chi sighit fintzas a oindii, po arribai a chistionai de Europa, de Euro e de comenti su dinai che istitutzioni polìtiga-economica chi fait profetu a calincunu a dannu a calincunu àteru, candu sa genti (po mori de is intelletualis) ddu biit che una cosa neutrali, nci dda fatzat a sconciai totu su bellu chi agatat.
Po ndi sciri in prus
Why the Euro Divides Europe - Wolfgang Streeck - New Left Review


text:
sabato 20 dicembre 2008
Sa lege de polìtica linguìstica in Catalùnnia
Leghe totu
1 commento:
-
-
una legge de politica linguistica catalana boltada in Sardu, no cumprendo bene ite impoltu potat tenner', in Saldigna e in Italia, po sos chi istiman' sa limba Sarda. Semus un'atteru sistema giuridicu, politicu e sociale, e italia nos devimus cuntentare de sas legges chi nos promulgat su President''e sa Repubblica chi hat dotadu su Quirinale de una bandela differente da sa ch' est prevista in sa Carta costituzionale de su 1948.
Pro more de sa cumpetenzia e de sa passione sua, Sarvadore Serra hat bortadu in limba una legge de una minorantzia linguistica chi, oltre che esser' tutelada in domo sua, tenet riconnoschimentu finas in Italia (cfr. art. 2 de sa L. 482/1999) ma, sa legge de politica linguistica catalana, inoghe 'alet cantu su paberi de istrazzu. Mi diat a piagher' a cumprender' cal'est "s'importu mannu" chi "sa lege" de Sarvadore Serra tenet (o podet tenner') po sos chi istiman' su Sardu e "sa minorantzia linguistica istorica" chi su Sardu lu faeddat a prescinder' dae sa tutela prevista da sa legge chi su sardu lu tutelat.
Mi diat a piagher' de cumprender' cale importu potat haer', po sos chi istiman' "su Sardu", sa voltura 'e "sa lege de politica linguistica in Catalùnnia", Pintò.., po ischire mancari finamentas comente podet fagher' s'amministrazione regionale a aprovare una "legge de politica linguistica in Sardigna".
Sa Regione, tocat chi calincunu chi tenet titulu l'ispieghet (si no crees a mie dimanda a calesisiat "istudiadu in Legge"), oramai no tenet pius cumpetenzia e si devet adeguare a s'emanazione de su Parlamentu romanu e promulgada da su President''e sa Repubblica "traitore"!!!
Sa Costituzione Pintò.., prevedit duos casos in su cale si podet ponner'su PdR in Istadu de Accusa, unu est "s'alta traitoria", s'atteru est "attentadu a sa Costituzione": Sebera!
Mi dispiaghet a t'iscrier' custas peraulas in limba, Pintò.., pro mor''e s'ufficialidade, mi nde dolet ca est un'iscrier' de folclore (no tenet, no hat, no hat e no podet tenner' perunu valore giuridicu: s'art. 1 de sa L. 482/1999, in cumbinadu cun su ch'est dispostu in s'art. 7 (rafforzadu da s'art. 8 cun cussu laconicu "frimmu istende"), lu disponet e mi cundennat, cun dogni sardu chi giughet unu pagu 'e Cussenzia, a su mundu de sos chi "no sun'"!
Ite importu tenet Sarvadore Serra cun sa lege de politica linguistica anzena boltad'in Sardu, su 'e nos ponner' a crebu?
Mancari custu risultat unu de cussos tribaglios finantziados cun sos fundos de su pianu triennale nou, su ch'hat aprovadu s'Assessore Mongiu pagas dies primu chi feteran' dimiter' su Guvernadore Soru chi nacchi paret chi chelzat ritirare sas dimissiones ch'hat frimmadu su cuntrattu ingrèsu chi l'ilbarratzat de su conflittu de interessu.
Paret chi chelzat ritirare sas dimissiones propriu ca s'est ismentrigadu de presentare sa Legge noa de politica linguistica.
S'impoltu mannu chi podet tenner' sa lege de politica linguistica in catalunnia boltad'in Sardu ti l'hat nadu e ti lu podet torrare, si lu domandas, finas Larentu Pusceddu, chi cuddu die t'hat iscrittu peraulas de oro, chi sun' de meditare seriamente.
Augurendedi bona Pasca, bona fine e mezus cumintzos de annu, ti saludo e mi dispedo cun immutada istima.
- 21 dicembre 2008 00:06


text:
sabato 13 novembre 2010
Sa “Costante resistenziale” e atrus mitus sardus
9 commenti:
- Gigi Sanna ha detto...
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'Il paleosardo? Per ora è attestato solo nei documenti sardi dell'età del bronzo ovvero nuragici. Da qui bisogna partire per capirci qualcosa. Sono più di settanta e tutti bellini bellini. Da qui può partire la cosiddetta 'scienza'. Sono tutti chiacchierini chiacchierini. E dicono che ha ragione Mario Alinei con la sua TdC. Il sardo è sardo 'italide' non sardo di Roma! E quel sardo definito 'romanzo' c'è dal neolitico e forse da prima ancora. Si snobbano i documenti? Non lo si vuole capire? Lo si capirà'.
L'ho scritto e riscritto. Sino alla noia. Anche da poco.
Della religione nuragica si sa poco o nulla? No, ciò che sostieni non corrisponde al vero. Si sa e si capisce molto di essa, moltissimo, se solo si vuole 'leggere'. Se si ha l'umiltà, la grande umiltà, di leggere. Il tempo delle ipotesi 'pure', caro Bolognesi, e delle deduzioni prese da questo o da quel particolare ritenuto più o meno determinante (tutti portano come prova particolari determinanti!), dalle osservazioni più o meno intelligenti ed accattivanti (come sono certamente anche le tue), quelle che hanno però lasciato e lasciano la preistoria della Sardegna al palo, è finito. E non è presunzione la mia, credimi. E' finito se solo si avrà la pazienza di mettere in fila quello che di 'scritto' dell'età del bronzo si è trovato, quello che si sta trovando e che, stai sicuro, si troverà sempre di più.
Settanta documenti non bastano neppure a te? Li snobbi completamente? Perchè ti cimenti con il 'punico' per irrobustire quello che dici, e non con il semitico che lo ha preceduto in Sardegna di mille anni e più? Pensi che un ragionamento e un riferimento etimologico su Magomadas valga di più di quello su Pitinuri, su Samassi, su Macumele, su Sessar, su Iloy, su Bara, su Malchitu, su Abini, su Abasanta, su Benetutti, ecc.ecc.? Pensi che un toponimo possa bastare e centinaia di toponimi in NUR non servano a nulla? Che le stesse attestazioni della voce nei documenti del XIII -XII secolo a.C.siano da gettare alle ortiche? Parli di sincretismo cristiano-nuragico e trascuri il passaggio di Santu Yacu a San Giacomo. E chi è mai santu 'Yacu'? Non credi che sia lecito farsi qualche domanda (anche sull'etimologia) circa questa voce della religione? E chi è mai lo YH, YHH, YHW che si trova scritto su quaranta documenti su settanta dell'età del bronzo? Chi è il 'mer mer ' che si trova scritto nella iscrizione del Nuraghe Aiga di Abbasanta? O ritieni anche tu che la copertina di Sa Losa de Osana di Gianfranco Pintore sia folcloristica e ridicola e riporti una scritta in protocananico fatta da qualcuno per darmi spago o tirarmi la volata? Che sia un falso indecentre per un libro che ha vinto il Premio Deledda? Io ritengo che sarebbe bene farsela qualche domandina su questa 'santità' sarda sparsa un po' dovunque nell'Isola, così come per Santu Gainy, per Santu Lefisy/Efis,per Santu Sadurru, per Santu Lussurgiu e via discorrendo di... 'strani' santi sardi.
- 13 novembre 2010 10:56
- Roberto Bolognesi ha detto...
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Mi aspettavo una valanga di argomenti e la valanga è arrivata.
Ma per contestare il mio discorso ne vale soltanto uno: i sardi parlavano latino "italide" prima dell'arrivo dei Romani. Bene, dove sono le prove? E sto parlando di prove storiche, archeologiche e, magari, genetiche, non soltanto le proprie interpretazioni di iscrizioni certamente non facili da decifrare. In ragionamento di Gigi Sanna è circolare: visto che la completa latinizzazione della Sardegna contraddice il mito della costante resistenziale, è necessario che i Sardi siano stati latinizzati PRIMA dell'arrivo dei Romani. Anche volendo tralasciare i vari argomenti che io presento, l'ipotesi di Sanna rimane tutta da dimostrare. Così come quella di Alinei sulla continuità, ammesso che questa costituisca un argomento a favore dell'ipotesi di Sanna. Poi non ho capito come i documenti nuragici possano essere contemporaneamente "italidi" e "semitici". O sono io che ho capito male?
Tutti i vari argomenti che p[resento io indicano una continuità /contiguità tra le popolazioni sarde delle varie regioni. Non ultimi vanno menzionati i dati forniti dalle ricerche genetiche, che indicano un'omogeinità delle popolazioni linguisticamente sarde, contrapposta a dati dei Galluresi, affini a quelli degli italiani. Insomma, per salvare la costante resistenziale, qui bisogna buttare a mare un sacco di evidenze chiarissime.
- 13 novembre 2010 13:56
- francu pilloni ha detto...
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Bene, Robbertu, una certa resistenzia depis ammitti chi serbat po arribbai finzas a s’acabbu de s’articulu tuu.
A parti is brullas, mi praxit candu smitizas (neologismu) is cazzadas chi hanti nau is mannus poita, comenti naràt nannai, is arriccus puru candu si cagant, fragrant. Ma t’has a rendi contu chi no podis passai che una ruspa asuba de sa cultura de sa storia e de sa preistoria, apparixendu totu su chi agatas, vetti ca depis seminai su trigu tuu.
Sa resistenzialidadi de is sardus, de totus is sardus, deu dd’hapu sempri pigada comente una raxoni politica, positiva, chi no differenziati s brabaxinus de is campidaneus, ca seus totus tostorrudus, de cussus cirdinus chi no s’incrubant (poberus de nosu!), de su tipu “non mi piego e non mi spezzo”.
In finis, prus un’auguriu che una certesa.
No bollu intrai in totus is arraxonis tuas, chi hapu apprezziau comenti t’hapu nau, ma in cussa de sa religioni, chi heus cumprendiu ancora de prus liggendi custu blog, de su Soli e de sa Luna, siat a nai de su matriarcau e de su patriarcau, de unu deus solu, meri potenti de sa vida, e aici sighendu.
Tui connoscis Is Paraluas Mannas, chi de unu a doxi arremonat de is fattus contaus in sa Bibbia e in is Evamgelius. Ma a su primu postu, a s’unu, no narat “Unu est deus poderosu” comenti narant is Dexi cumandamentus de Moisèi, ma nant “Unu: est prus su soli che sa luna”, custu sì arrastu de sa mentalidadi nuracina, si est beru chi, cun s’arribbu de is nuracinus sa sociedadi in Sardinia hiat mudau de matriarcali a patriarcali, ca duncas sa luna (femina) fut diventada prus pagu de su soli (mascu).
Dd’hapu scrittu a cummentu de is Paraulas registradas a Morgongiori e a Ruinas, postas po iscrittu in “Contus de Marmilla” (creu chi siant in sa reza), e in audio in dvd. S’idea depit essi stetia aici arraxinada ion su coru de is sardus, ch’is predis hanti lassau a curri, ponendu de su duus ainnantis is ateras cosas cristianas asuba de is paraulas mannas prus antigas chi funt andadas perdias.
Custa cosa est giai troppu longa. T’ammentu verti ca bronzetu, montagninu e trassas (per it. tracce) hiat a essi mellus a ddu scriri brunzitu, montangesu e arrastus, ca trassas funt is ideas milinnias chi passant in conca a sa genti mala.
- 13 novembre 2010 19:15
- zuannefrantziscu ha detto...
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@ Robertu Bolognesi
Pro su chi lu connosco, in sos iscritos acadèmicos e tziviles, non penso chi Giuanni Lilliu punnet a partzire sos sardos; àteros l'ant fatu, pro nàrrere, cun sa chistione de sas duas limbas e, finas, cun sas duas natziones sarda, sa campidanesa e sa logudoresa. Si faddina b'at in sa "costante resistenziale" est cussa de li dare una tinta ideològica a unu fatu normale e, naramus, orogràficu: sa libertade si defensat mègius in sos montes ma no in sos pranos.
Est gasi beru custu chi Ampsicora curret cara a sos montes pro buscare òmines pro gherrare sos romanos; e est in sos montes chi galu in su 594 depustis Gesugristos b'at unu rennu de importu "internatzionale". Ma Ampsicora tenet giai sordados resistentes in sas alas de Campidanu e est galu a mustrare chi su rennu de Ospitone essert barbaritzinu ebia.
Ma est àteru chi in s'iscritu tuo ispuntòrgiat a meledare. Sa chistione de sa limba e, mescamente, sa de s'iscritura. Semus in tempos malos: sos istùdios tuos non sunt cuntestados cun àteros istùdios, si non cun sa tzarra a tipu: Non podet èssere e duncas no est. Sa matessi cosa, antzis pejus ca b'at petzi mudore, càpitat cun sos istùdios de Gigi Sanna. Fundande.si in unos setanta documentos, issu narat chi su sardu iscritu fiat semìticu e cussu faeddadu de tipu itàlide. At agatadu in Mario Alinei su fundamentu de custa teoria.
Tue naras chi sas duas cosas faghent a pùngios a pare. E pro ite? Sos sardos no ant iscritu in catalanu, in ispannolu, in italianu e faeddadu in sardu? Cun custu, Robe', chi su semìticu sos sardos l'ant connotu biagende peri su Mediterràneu e, narat Sanna, si l'ant leadu in fatu pro l'intregare no a su pòpulu, a sos prides chi, comente faghent sos prides, l'ant impreadu pro carotare de mistèriu sa funzione insoro.
Craru chi sa gente no impreait, faeddende, ne s'ugarìticu ne su paleocananeu, mancari unas paràulas siant intradas finas in su sardu faeddadu, Barasone, Yaku, giangalloi, gaurru, gigantinos... A sa grussa, est su chi apo cumpresu de sos istùdios de Gigi. Sas proas? In setanta documentos, pro como, chi podent èssere a mìgias si si chircant e, mascamente, si si tenent ogros pro los bìere.
PS - Alinei su chi narat l'at mustradu o, mègius, narat chi l'at mustradu. A s'àtera ala apo intesu, finas a como, murrùngios. No una tesi chi faghet a cantzos sa teoria de sa continuidade cosa sua.
- 14 novembre 2010 07:52
- Gigi Sanna ha detto...
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Su poite chi sos documentos jughent iscrittas paraulas de sa limba semitica amesturadas a sas paraulas de sa limba sarda prus antiga apo cricau de dd'ispiegare meda bortas e massimamente in SAGRA. Como tue, Zua', dd'as ispiegau torra a Bolognosu. Ma ista attentu Zua': paraulas comente GGHLOY,GWHLO asi comente ateras (nonnoy, corra, bidente, y, de, Hogyhano, Nogar, Noran, Bosan, colobra, Aku e gai sighinde) sunt sardas -italides. E ista atentu su matessi chi jeo natzo chi sa limba semitica est intrada in Sardigna cun sos semiticos Shardan (signori giudici) in dunu tempus antigu meda (XVI -XV sls.i.G.C.) e como comente como non isco s'arresone de custa 'diaspora' issoro. Tocat a dd' istudiare meda custa cosa po dda cumprendere ( si mai s'at a cumprendere!).
O Fra', po sa religio ateru non depimos atzunghere si non chi apo cumpresu chi jeo apo cricau in milli maneras po de badas de mi faere cumprendere in custu Blog, in sos zornales, in sas rivistas, in sas cunferentzias;fintzas in s'Universidade inue, in bindighi letziones de duas oras, apo faeddau a sos dischentes de Santu Yacu e de su santu Yahwh cristianu istranzu (?) chi lompidu in Sardigna si ponet a iscudere cropos de fuste a su YHWH sardu, tiat a essere a issetottu. A sa fine de su mese chi est intrande ddue sunt sos esames (sa segunda torrada) e apa a faere sa domanda: chi est su Santu Jacu sardu? Narant totus chi est Santu 'Giacomo'. Fostè ( in s'Universidade su 'Lei est azumai scientificu!)ite nde pensat?
M'ant a graminare sa chistione fine fine, sena mai istrampare, e cantande comente puzones in beranu.Comente in cust'istadiale. Ma jeo como d'isco bene sa cosa. Est totu un'issolloriu su meu! Comente at nau Roberto de sa religione nuragica e de su deus 'gelosu' e mascu-femmina nudda s'ischit. Sos documentos sunt de 'difficile interpretazione'. 'Tutto da dimostrare!'. Po sos chi custa beridade santa m'ant a iscudere in cara, 'trinta' e unu trintases froriu. Po sos ateros...'a foras'!Totus a foras, mala zenia de limbifrassos!
- 14 novembre 2010 12:22
- Gigi Sanna ha detto...
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Apo irmentigau in su 'sorigheddu' una cositedda. O Robe', de sa 'costante resistenziale' de 'babbu mannu', azumai 'mastru santu', cando faeddo de documentos 'nuragicos' mi nde impippo. Faeddo zaghì issos faeddant (mancari in suspu) e jeo iscurto a origas paradas comente unu lepere.
Ma non at a essere chi sos sardos italides 'resistentes' si sunt istraccaos de sa zenia de sos zigantes 'nefilim' 'istranzos'? Sos semiticos, tue dd'ischis,ddos ant sempere pessighios in dunu modu o in s'ateru. Non at essere istau custu su 'tsunami' o s'unda mala chi a torrau sos 'barones' a pe' in terra? A ddu bies comente andant sos 'pessamentos'!
- 14 novembre 2010 12:45
- michele podda ha detto...
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S'iscritu mi che paret azumai longhitu, po zentichedda che a nois; e leghèndelu atdàsiu, po nde cumprender cantu prus, bi cheret zorronada intrea, si bastat puru.
E semperacando letu che l'apo, pasande da intantu intantu; e cumpresu, su bonu (sa parte manna).
Ite narrer est chi non b'at! Azumai m'ofendio puru, leghende chi sos "brabaixinos" no an mantesu nudda de sos nurachesos, e chi nat chi sun totunu cun sos campidanesos; ma tando mi so pessau bene, e m'apo amentau chi :
• sos nuraches bi sun in totu sa Sardinna;
• totu sos chi istan in Sardinna sun sardos, sarbu sos chi sardos non sun, cumente a sa limba chi faeddan;
• totu sos sardos, torro a narrer TOTUS, sun essios dae sos nurachesos, e sos "bacheos" de Campidanu, cussos puru, cando si ponen sa berrita a tortu, sun malos e tosturrudos cante a sos de Barbagia, de Logudoro e de Gaddura;
• sos custùmenes, dae Thathari a Casteddu, sun totu sardos (sarbu sos de tabarchinos, algheresos, tzinesos, rumenos e gasi, totu);
• donzi cane 'e isterzu chi est bènniu dae foras a cumandare inoghe, nos at fatu dannu;
• unu muntone (unu piru, una sienda, un'iserzimentu ) de paràulas e de modos de narrer in limba sarda, dae Gaddura a Campidanu, sun chene connotos, puru essende su bonu iscritos in sos bocabolàrios;
• Bolognesi faghet bene a ponner su tocu e a contare sas thuddas...a chiesisiat, ma securesa bi nd'at pacu totue;
• su chi podimus fagher nois, istudiaos minores e mannos, est a ponner a pare su chi ischimus unu cun s'àteru, a bier si si nde podet tirare carchi cosa 'e bonu;
• sos sardos de Barbagia, po bonu o po malu, mi paret abberu chi assimizen de prus a sos nurachesos de meda; gasi mi paret e si nde podet chistionare. Ma a mene, mi ch'est incassià sa limba, ca est a filipende.
- 14 novembre 2010 20:58
- Roberto Bolognesi ha detto...
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@ Gigi Sanna: Gigi stimadu, deo dudas ca is nuragicos scriíant non nde tengio. Mi paret sceti logicu ki una sotziedade cumplessa ke sa nuragica--proita bi keríat una grandu cumplessidade e organizatzione sotziale pro poder fraigare is nuraghes cumplessos--teníat puru sa "tecnologia" chi serbit a registrare is cosas de importu. E so cumbintu puru ca tue custas iscritzines ddas as agatadas. Ma--e custu mangianu mi so torradu a castiare "Sardoa Grammata"--su ki non cumprendo est comente faxes tue a interpretare cussas iscritziones. Non bido sa logica in cussas interpretatziones. Forsis ti nche ses già arrosciu te spiegare custas cosas, ma deo non cumprendo comente faxes a nde bogare su latinu "italide" de cussos simbulos gai malos a interpretare.
- 16 novembre 2010 07:21
- Gigi Sanna ha detto...
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O Robe', sa crupa non est sa tua est sa mea. Su fattu est custu: non che seo arrennessiu in SAGRA a ispiegare sas cosas comente si spettat. Calicunu m'at nau chi po cumprendere su chi natzo depet andare una die, sena si frimare, po cumprendere duos, e s'atera torrare in diesegus po cumprendere unu su chi fut duos. E abbaida chi custu calicunu est professore de importu nannu in s'Universidade.Però sigomente tue ses de sos pagos onestos che 'hanno fatto una scommessa per la vita' e non si piegano di fronte ai palloni gonfiati, ti natzo: abbaida s'articulu meu issuba de su YHWH androginu. Non est diffitzile a du cumpredere: incue s'agatat s'ispiegatzione de sas parulas 'sardas-italicas' chi non cumprendes. Pagas paraulas ma pretziosas che s'oro.
- 16 novembre 2010 13:32


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text:
Jan Sobieski
Articulu in logudoresu
Jan Sobieski (Olesko, 1624 - Wilanów, 1696). Re de Polonia. Aiada cumbattidu contra de sos Tartaros e i sos Turcos chi aiada iscunfittu a Chotin in su 1673. In cabidanni de su 1683 aiada partetzipadu a sa gherra contra sos Turcos chi po duos meses aiana attaccadu Vienna cumandados dae Kara Mustafa Pasha. S'esercitu Turcu fudi de 140.000 omines e s'esercitu de sos principes cristianos fudi de 80.000 omines. Decisivu s'interventu de 30.000 polaccos cumandados dae Sobieski. Sa battaglia est durada duas dies s'11 e su 12 de cabidanni e est finida cun s'isconfitta de sos Turcos e sa liberatzione de s'Europa.