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Per i nostri lettori una nuova bellissima poesia in lingua sarda di Franco Piga:
Innotzentes Criaduras
Tropu cosa at isfatu o at mudadu
s’omine chi prosighit inchietu,
cando laorat semenes de apretu
in cussolzas, ch’at, miseras brujadu.
E a pentumas noas e antigas
paret chi currat, tristu e ismarridu,
si puru, bene at connotu e l’at bidu,
cal’est su frutu de gherras e brigas.
Però sighin, annuzos e isfidas,
a cumproare fortzas e podere;
ch’esserat cussu su primu dovere
chi maltzit in bideas presumidas.
E in gherras, chi nudda ischin de paghe,
che trazat innotzentes criaduras,
a cumproare famine e bruturas
in biddas reduidas in pedraghe.
Pitzinnos chi no ischin o aprenden
it’est amore o it’est su rispetu,
orfanos, chentza pane e ne afetu
ch’a manos nudas, su nudda difenden.
E atentos la viven cust’Istoria
ch’issos matessi, sufrinde an iscritu,
e ischin chi su tempus at traìtu,
dendelis solu famine e timoria.
No isco si mi contat poesia
su narrer cun sa pinna astrinta in manos,
cumprendo chi sun debiles e vanos
sos versos ch’essin da-e manu mia.
Ma, no est vanu custu cundennare
s’est boghe chi cun ateras s’aunit,
e si signales de paghe reunit,
chissà, chi chelfat Deus iscultare.
E siat issu, Ispiritu clemente
ch’idat de tantas lagrimas su dolu,
dendelis cussa paghe e su consolu
chi deghet a ogn’anima innotzente.
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Sardegna di mano in mano (1700-1720) di Cristiano Sabino a contivizu de Domitilla Mannu (Italiano, Sardo)
Su richiesta di Domitilla Mannu pubblichiamo questa relazione di un esponente A Manca Pro s’Indipendentzia de sa Sardigna, di un professore manualista di Filosofia (non ci risultano opere scritte né di Filosofia né di Storia). Non ne condividiamo né l’analisi storica né le conclusioni, a parte il discorso sulla riduzione delle zone militari nell’isola. I sardisti dal primo dopoguerra si sono divisi in mille rivoli tra fazioni moderate e fazioni estremiste. Avremmo voluto un discorso documentato e non una forma di comizio. Lo consideriamo un cahier de doleance in cui ognuno risponde per sé senza coinvolgere l’impostazione culturale del blog. Angelino Tedde
Custa relata de su prof. Cristianu Sabino est parte de sos atos de sa Cunferèntzia, titulada ” Sa Sardigna dae manu in manu” ammanizada,in Tàtari, cun s’amparu de s’assessoradu a sa cultura de sa Regione, dae s’Assòtziu Culturale ” Pro no ismentigare” su 27 de maju de su 2011, pro afestare ” Sa die de sa Sardigna. Sa parte in sardu est istada bortada, cun su contivizu de s’Assòtziu.
Il mio intervento tratta del destino della Sardegna, che pare sia quello di passare di mano in mano, senza un suo percorso autonomo, autodeterminato e sovrano, infatti si parla sempre di una storia aggettivata, una storia in cui si parla di Sardegna romana, Sardegna bizantina, Sardegna aragonese, Sardegna spagnola, Sardegna austriaca, Sardegna piemontese, Sardegna italiana; ma mai di una Sardegna sarda, sembra una maledizione, un crudo destino del nostro popolo. Io, come filosofo della storia, vedo la realtà da una prospettiva diversa di quella di uno storico e mi rifaccio a quanto diceva il filosofo Benedetto Croce, che “Ogni storia è sempre storia contemporanea”, questo significa che noi nella storia cerchiamo sempre noi stessi, quando andiamo a cercare una storia nel passato cerchiamo sempre il nostro presente, non cerchiamo mai un passato staccato da noi. Per questo, se nel corso di questa mia breve relazione, vi sembrerà di aver già sentito parlare delle cose di cui sto trattando e di una straordinaria somiglianza con la Sardegna di oggi, credo sia il frutto di un “errore della mente” perché oggi la Sardegna, appunto, vive una sua totale libertà, vive una sua totale sovranità, vive una sua totale identità. Le classi dirigenti sarde sono totalmente autonome nelle loro decisioni, e quindi finalmente il nostro è un popolo libero. Ma se ancora i conti non vi tornano, se non credete che il popolo sardo sia in effetti libero e sovrano, allora chiedetevi perché e interrogatevi sulle ragioni storiche che ci hanno portato a questo.
Per capire meglio l’epoca storica a cui facciamo riferimento (1700/1720) dobbiamo fare un passo indietro e vedere gli antefatti. Nel 1294 Papa Bonifacio VIII aveva istituto il regno di Sardegna e Corsica e scritto una “licentia invadendi”, cioè una licenza di invadere, chiamando il Re d’Aragona Giacomo II a prendere possesso dell’isola. Ma la Sardegna non era una landa disabitata. Vi avevano interessi commerciali i pisani, i Doria e i Malaspina e soprattutto vi abitavano i sardi riuniti sotto l’istituzione del Giudicato d’Arborea, che aveva cercato di unificare tutta l’isola sotto un’unica bandiera, assumendo, così, il ruolo di baluardo di difesa dell’intera isola. Mentre la Corsica veniva conquistata nel 1299 dai genovesi, che vi insediavano un duro regime coloniale destinato a durare fino al Settecento, gli aragonesi ingaggiavano una lunga guerra di conquista contro i sardi destinata a durare, a vicende alterne, fino al 17 agosto 1420, quando Alfonso II di Sardegna, ovvero d’Aragona, detto il Magnanimo, risolse il problema acquistando per 100.000 fiorini d’oro le prerogative sovrane dell’ultimo Re di Arborea Guglielmo I, visconte di Narbona, sconfitto, precedentemente, nella battaglia di Sanluri del 1409. Il Regno d’Aragona si annetteva così la corona sarda a discapito della libertà dei sardi e dopo pochi anni, con l’unificazione del regno di Spagna, la Sardegna diventava spagnola.
Per l’argomento che toccherò riporterò la tesi di uno storico sardo, forse il più conosciuto, Francesco Cesare Casula. Nel suo ultimo libro “L’Italia, il grande inganno” afferma che lo Stato Italiano nasce in una tenda d’assedio, vicino a Cagliari, tra nemici pisani e arborensi, il 19 giugno 1324. Qui nasce lo stato che poi diventerà piano piano Regno di Sardegna, e poi monarchia sabauda, Repubblica Italiana, volendo dimostrare che la Sardegna sia la culla dell’Italia.
Passerò ora alla fine del Seicento che corrisponde alla fine del “siglo de oro”, cioè del secolo d’oro del dominio Spagnolo, quando la Sardegna faceva parte, a tutti gli effetti, della Corona Spagnola. Infatti, la Sardegna non era una colonia spagnola, ma un’entità statale distinta in seno alla Corona, al pari dei regni di Aragona, di Castiglia, al pari delle altre corone spagnole. Questo perché c’era stata la concessione di Bonifacio VIII (licentia invadendi), come già detto. Per questo motivo la Sardegna era un regno a sé e come tale era sede di un Parlamento, che era una periodica assemblea rappresentativa dei tre ordini sociali, o stamenti, costituiti da feudatari, ecclesiastici e cittadini delle città regie, in questo simile ai tre ordini degli Stati Generali presenti in Francia fino alla Rivoluzione Francese.
Stiamo parlando di un parlamento cetuale, cioè di una rappresentanza dei ceti aristocratici e nobiliari, e di cittadini, che pur senza potere deliberativo o consultivo, ma solo proponente, cooperavano con il monarca al governo dello stato ed all’attività legislativa, dandogli consigli, assensi e aiuti finanziari tramite un sussidio chiamato donativo. I donativi erano le finanze che il Parlamento erogava al sovrano per avere protezione e per altri servizi, o anche per contribuire a guerre, matrimoni regali, ecc. un po’ come la “finanziaria” di oggi . Quindi tecnicamente, anche se la storiografia ha sempre, giustamente, sostenuto la condizione della Sardegna come coloniale sotto la Corona spagnola, bisogna stare bene attenti perchè allora la condizione della Sardegna non era coloniale, giacché faceva parte a tutti gli effetti della Corona di Spagna.
Infatti, Cesare Casula, forte di questo fatto, dice in maniera chiara che è stata sempre colpa dei sardi la loro povertà e della loro incapacità di spiccare il volo per determinare una crescita sociale e civile ed economica. Questo tipo di impostazione, che secondo me riflette un pregiudizio di tipo autocolonialistico, tiene conto solo degli aspetti giuridici del rapporto tra Sardegna e dominatori, che via via si sono avvicendati, e non tiene conto degli aspetti reali, materiali, economici, civili e politici. Siccome il Regno della Sardegna non era una colonia della Spagna ma una unità statale distinta in seno alla Corona, con proprio bilancio e proprio governo, le tristi condizioni socio economiche dell’Isola non si possono imputare semplicisticamente al depauperamento delle risorse locali da parte di Madrid, che dai Parlamenti sardi esigeva soltanto qualche sussidio straordinario per matrimoni reali o guerre generali, ma piuttosto, alla sua scarsa produttività interna. Quindi la tesi di Casula fondamentalmente è chiara: la Sardegna non era una colonia, ma un petalo della Corona di Spagna.
In realtà non sappiamo se dal punto di vista giuridico dobbiamo dare ragione a Casula, sappiamo bene che le cose nei fatti erano ben diverse. La società sarda in epoca spagnola era precipitata notevolmente rispetto all’epoca giudicale, erano state abbandonate le strade giudicali, che erano un fiore all’occhiello, con conseguente crisi delle attività commerciali, aveva subito la decadenza dell’impero spagnolo, una decadenza lunghissima che porterà l’impero a collassare su se stesso fino all’estinzione. La società sarda era completamente statica e rigida, e inceppata, sia in città che in campagna, e soprattutto era una società imbrigliata in un arcaico sistema feudale imposto dall’esterno (dagli Aragonesi), che i Piemontesi cercarono di mantenere artificiosamente fino al 1838. In Sardegna non c’era il Feudalesimo del tipo continentale europeo, c’era un regime economico molto diverso basato su altri presupposti.
E’ importante capire come erano articolate le classi dirigenti sarde a fine del 1600. Vi era il partito, così detto “degli impieghi”, che mirava a far ottenere ai sardi gli impieghi statali ad eccezione della carica di vicerè. Si calcola che nel 1710 la richiesta di impieghi in Sardegna l’avessero fatta almeno 400 nobili, quindi si tratta di nobiltà parassitaria, ciòé una nobiltà che vive aspettando di avere un impiego. Capo del partito “degli impieghi filo-sardo” era il marchese Leonardo Alagon., infatti quando a cinquant’anni dall’annessione scoppiò la rivolta egli capeggiò il dissenso della parte più illuminata delle classi dirigenti sarde contro il potere centrale: la “questione degli impieghi” appunto. Alagon era un nobile di origini aragonesi ormai sardizzato, che ricompattò intorno alla protesta degli impieghi un fronte esplicitamente orientato a ricostruire le libertà giudicali perdute. Il Re Giovanni II comprese il pericolo rappresentato dalla rivolta indipendentista di Alagon, raccolse un potente esercito in aiuto del suo Viceré e sconfisse le truppe sarde insorte. Alagon tentò la fuga, ma venne catturato nel 1477 e recluso a vita nella torre prigione di Valenza.
Le lunghe guerre coloniali, la rivolta di Alagon e soprattutto il pesante sistema feudale imposto dalla corona alla realtà produttiva sarda misero in ginocchio l’economia isolana e fecero dimenticare ogni velleità di cambiamento per molti anni a venire. Il Cinquecento e buona parte del Seicento scorsero stancamente in un’isola depauperata dalle risorse fondamentali e messa in ginocchio da un sistema produttivo e fiscale che impediva ogni miglioramento e che teneva a freno il protagonismo di nuove classi sociali. In questo scenario a fine Seicento, in una Spagna fortemente in crisi, si determinò la crisi Camarassa.
Il 1665 era salito al trono di Spagna Carlo II. Si trattava di un bambino malaticcio e rachitico di appena 4 anni sotto la tutela dell’inabile madre Marianna d’Austria. A causa del suo stato di salute era soprannominato “lo stregato”. Sotto il suo regno si consumava in Sardegna la “crisi Camarassa” che riproponeva, in maniera tragica, la vertenza sugli impieghi e lo scontro interno della classe dirigente sarda. La sera del 20 giugno, su probabile istigazione del viceré Manuel de los Cobos, marchese di Camarassa, fu assassinato a Cagliari Agostino di Castelvì, marchese di Laconi, primavoce dello Stamento feudale del parlamento del 1665.
Laconi, da tempo, conduceva una battaglia antigovernativa per la concessione delle alte cariche istituzionali (viceré, reggente la Cancelleria, arcivescovado di Cagliari e Vescovo di Alghero) in favore dei nobili dell’isola riproponendo, in versione spoliticizzata, le vecchie rivendicazioni di Alagon. Il pacchetto delle richieste stamentarie non era particolarmente radicale: gli Stamenti (il Parlamento sardo medievale), composti di piccola nobiltà affamati di impieghi, chiedevano la conferma di tutti i precedenti privilegi, l’esclusiva di tutti gli uffici sia ecclesiastici che secolari, il diritto delle città di esportare il grano vecchio ancora prima di avere immagazzinato quello nuovo. Si trattava di richieste che oscillavano tra il piano giuridico e quello economico senza mettere in discussione la sudditanza dell’isola al dominio iberico. Ma veniva alla luce lo scontro di prospettive interno alle classi dirigenti sarde: da una parte la componente fedele allo stato centrale, dall’altro un desiderio di autonomia e protagonismo. Lo scontro finì male: Laconi venne ucciso e i suoi partigiani si vendicarono eliminando il Viceré marchese di Camarassa.
Madrid temeva che questi avvenimenti delittuosi potessero innescare una rivolta popolare antispagnola e decise di nascondere il vero movente degli omicidi. Le carte ufficiali additarono la responsabilità degli omicidi alla tresca amorosa della moglie del marchese di Laconi con l’aitante e giovane cugino e tutto venne insabbiato, comprese le rivendicazioni di cui si era fatto portavoce il Laconi. Le classi dirigenti sarde confermavano la loro tendenza alla rinuncia delle proprie istanze davanti alla necessità dello scontro con il potere centrale e l’incapacità di assumersi in pieno le proprie responsabilità e porsi così a tutti gli effetti come classe dirigente nazionale. La crisi Camarassa terminava così con una restaurazione in senso centralistico, senza neppure l’accenno di uno scontro. La reggenza veniva assunta dal governatore di Cagliari, Bernardino Cervallon e le rivendicazioni stamentarie si erano totalmente arenate. Su questo interviene Bruno Anatra che riassume sinteticamente l’inettitudine al cambiamento delle classi dirigenti sarde:
« In un tale frangente i ceti solo sotto profilo retorico-formale (se non meramente strumentale) si richiamarono alla generalità degli interessi regionali, nei fatti non pervengono nemmeno a ipotizzare la gestione diretta dei propri. Quando si giunse allo scontro e una volta delineatasi la repressione questo complesso fronte si dileguò come neve al sole. Del resto era la stessa maggioranza cetuale che riconduceva continuamente le proprie posizioni entro le forme tradizionali e vigenti della legalità politica. Non metteva in discussione, nemmeno dopo essersi posta al di fuori della legalità, il lealismo dinastico»
La crisi Camarassa, invece di sfociare in una occasione di protagonismo per le classi dirigenti sarde (come avveniva in Catalogna), determinava la decadenza del ceto baronale sardo e segnalava il fatto che l’isola era in effetti sprovvista di una guida autonoma; triste realtà che nel giro di pochi anni sarebbe stata confermata dall’assoluta passività della classe dirigente sarda all’epoca delle continue cessioni dell’isola tra uno stato ed un’altro, tra una guerra e un’altra. I dirigenti sardi non aspiravano in effetti a recuperare uno spazio contrattuale con il centro, bensì a lenire la fame ossessiva di impieghi.
Sono gli anni della controriforma, sono gli anni della religiosità popolare, sono gli anni della crisi della Spagna, siamo negli anni in cui viene bloccata completamente l’economia della Sardegna anche attraverso provvedimenti di cui non ho tempo di parlare.
Arriviamo al 1700, quando muore Carlo II, “il gracile”, come veniva chiamato, senza figli, un re bambino, che viveva all’ombra di sua madre, e degli intrighi di corte, muore a 39 anni e lascia come suo unico erede l’adolescente Filippo di Borbone, duca d’Angiò, nipote diretto di sua sorella Maria Teresa d’Austria, sposata con Luigi XIV di Francia. Si veniva a creare così un asse inedito tra Spagna e Francia, da sempre nemiche giurate. Le altre potenze europee non potevano tollerare un’eventuale unione di Spagna e Francia sotto un unico Re, cosa che avrebbe creato un notevole disequilibrio negli assetti diplomatici del vecchio continente. Inghilterra, Austria e Olanda contestarono il testamento e appoggiarono le pretese di Carlo d’Asburgo, arciduca d’Austria, figlio dell’imperatore Leopoldo I, un tempo sposato con un’altra sorella di Carlo II. L’incoronazione di Filippo di Borbone, nel 1701, fu praticamente una dichiarazione di guerra, la guerra di successione. Una guerra che sancirà la fine della sovranità spagnola e che stabilirà, nel nostro piccolo, il passaggio di mano in mano, prima agli Austriaci (13 agosto 1708-22 agosto 1717) poi agli Spagnoli ( 29 agosto 1717 – 2 agosto 1718); poi di nuovo agli Austriaci, con il Trattato di Londra (2 agosto 1718), nel quale gli Alleati stabilirono di restituire la Sardegna all’imperatore Carlo VI d’Austria, che poi la cederà a Vittorio Amedeo II, principe di Piemonte e duca di Savoia. Così il 4 agosto 1720 Vittorio Amedeo II diventerà re di Sardegna.
Analizziamo più dettagliatamente i fatti: la Sardegna visse poco la guerra perché gli alleati, cioè gli antispagnoli e antifrancesi, crearono un blocco navale, per impedire che il nemico si potesse impossessare di un’isola di grande importanza strategica come punto di partenza per elaborare nuovi attacchi. Anche i catalani si impegnarono a dare un appoggio a Carlo d’Asburgo perché pensavano di avere maggiore libertà, ma alla fine si giunse ad un compromesso, la pace di Utrecht (1713) e Rastadt (1714).
Gli alleati vincevano ma non sfondavano. Oltretutto il fine delle potenze alleate non era quello di mettere in ginocchio il colosso spagnolo, ma di impedire che si formasse un asse con la Francia. Si arrivò così alle paci di Utrecht e Rastadt che riconoscevano a Filippo V la sovranità di Spagna e delle Indie in cambio della cessione del Regno di Sicilia ai duchi di Savoia e di Gibilterra agli inglesi. Filippo V era pertanto riconosciuto sovrano di Spagna, ma con l’obbligo di rinunciare alla Francia e alle sue pretese espansionistiche in Europa. Carlo VI avrebbe ottenuto la Sardegna, il Regno di Napoli, il Ducato di Milano e i Paesi Bassi ex-spagnoli. Il Duca di Savoia, schieratosi all’ultimo minuto con gli alleati, avrebbe ottenuto la Sicilia e quindi il titolo di Re. Le paci di Utrecht e Rastadt sancivano il passaggio definitivo della Sardegna agli austriaci e quindi la fuoriuscita del regno sardo dalla corona spagnola. Ma le cose per la nostra isola erano destinate a cambiare nel volgere di poco tempo.
Il 16 agosto 1708 fu nominato viceré asburgico Fernando de Silva. Preso possesso di tutte le chiavi del regno, De Silva impose nuove tasse per mantenere l’esercito, per rifornire di cereali Barcellona ancora non riconquistata dagli spagnoli, per contribuire alle spese matrimoniali del re con la principessa Isabella di Brunswick. Negli anni della dominazione austriaca (1708-1717) le condizioni delle classi popolari e produttive sarde poterono soltanto peggiorare. Gli austriaci introdussero il sistema degli appalti nella riscossione fiscale. Per lo stato era un sistema sbrigativo di incamerare il gettito fiscale, per le ville isolane si trattava invece di un raket legalizzato dato che gli esattori erano vessatori, che ovviamente lucravano enormemente sopra le tasse riscosse. Ma il provvedimento, in assoluto più dannoso per la crescita dell’economia isolana da parte del governo imperiale, che pose in atto un vero e proprio sistema coloniale, fu l’introduzione della gabella del tabacco. La coltivazione del tabacco era stata introdotta dagli spagnoli e aveva arricchito numerosi piccoli produttori privati, in gran parte sardi e soprattutto nei dintorni di Sassari. Nell’agosto del 1714 il viceré Atalaya introdusse la gabella assoggettandola a monopolio di stato. Veniva creata così una regia azienda del Tabacco con cui il governo riservava a sé il diritto di produrre e commerciare tabacco. Tutto veniva centralizzato ad Alghero in un deposito chiamato “estanco” o “stancu”. Una delle poche attività produttive sarde veniva così sottratta ai sardi. Da allora, ancora oggi, il tabacchino viene chiamato in sardo “istangu”.
Subito dopo la firma della pace che chiudeva la prima fase della guerra di Successione, il cinquantenne cardinale Alberoni scrive al papa Clemente XI illustrandogli le motivazioni per cui la Sardegna costituiva un obiettivo militare irrinunciabile e spiegando perché si stava preparando una spedizione per riconquistare l’isola:
«partirà la squadra navale il 17 del corrente mese dal porto di Barcellona e andrà a la conquista dell’isola di Sardegna come la più facile da conservarsi, unico motivo che ha dissuaso quella del regno di Napoli».
La flotta spagnola arriva a Cagliari il 22 agosto 1716. Gli 8000 fanti e i 600 cavalieri sbarcati si attestano a Monte Urpinu e iniziano a cannoneggiare la città. Malgrado i proclami bellicosi del Viceré asburgico Antonio de Rubì, il 29 agosto la città apre le porte agli spagnoli. La Sardegna ridiventava spagnola con un colpo di mano! La Sardegna non era il vero obiettivo della spedizione spagnola, ma solo la base per la riconquista del regno di Napoli e della Sicilia. Per questo motivo l’isola dovette sopportare il peso dell’alloggiamento di truppe spagnole e di un corpo di spedizione che doveva salpare per la Sicilia (20000 uomini) a cui veniva permesso di depredare la popolazione sarda. Gli spagnoli inoltre non si comportarono minimamente da liberatori di una terra che era stata spagnola a tutti gli effetti per centinaia di anni, ma da perfetti occupanti stranieri. Alberoni lasciava inalterata la pressione fiscale introdotta dagli austriaci. Anzi gli spagnoli introdussero nuove tasse come la carta bollata negli atti pubblici e in quelli notarili (fino ad allora completamente sconosciuta ai sardi) e aumentarono il prezzo del sale.
L’atto di forza spagnolo convinse le potenze europee che era necessario aggiustare il quadro geo-politico uscito da Utrecht. Stretta frettolosamente una nuova alleanza militare: Inghilterra, Olanda, Prussia e Austria il 2 agosto del 1718 stabilirono a Londra di restituire il regno di Sardegna all’imperatore Carlo VI d’Austria. Però, al fine di tenere unito il regno di Sicilia con il Napoletano (già possesso degli Asburgo), decisero di scambiare il Regno di Sardegna con quello di Sicilia. In pratica in questa data (2 agosto 1718) gli alleati antispagnoli decidono di assegnare la Sardegna al duca di Savoia Amedeo II. Il trattato di Londra fu firmato malgrado le proteste della Santa Sede che nel lontano 1297 aveva dichiarato inalienabile questo regno da essa istituito e nonostante l’insoddisfazione di Vittorio Amedeo II, che si vedeva assegnare in dote un’isola povera e malarica al posto della ricca Sicilia. La guerra che ne seguì fu disastrosa per la Spagna. Battuta militarmente la Spagna non poteva che firmare il trattato di pace e cedere le due isole mediterranee agli alleati. Il Mediterraneo non era più un lago spagnolo.
Il 4 agosto 1720, a Cagliari, il viceré spagnolo don Gonzalo Chacòn cedeva il regno di Sardegna a don Giuseppe de Medici, principe di Ottajano, plenipotenziario austriaco. Seguirono tre giorni di festa per la riconosciuta sovranità austriaca sull’isola. Dopo la partenza delle truppe spagnole il principe Ottajano faceva a sua volta solenne atto di cessione dell’isola nelle mani del plenipotenziario di Vittorio Amedeo II, il generale Luigi Desportes, signore di Coinsin, il quale consegnò il regno nelle mani di Vittorio Amedeo II, principe di Piemonte e duca di Savoia e ora Re di Sardegna. Un ufficiale della flotta inglese il 16 luglio dello stesso anno portava il primo viceré sabaudo Filippo Guglielmo Pallavicino, barone di Sant Remy, da Palermo a Cagliari. Il barone osservava nel suo diario che «la Sardegna non presenta quasi nessun altro vantaggio per il principe che quello di procurargli il titolo di Re.
SA SARDIGNA DAE MANU IN MANU
(1700 – 1720)
Prof. Cristiano Sabino
Su chi apo a narrer riguardat su distinu de sa Sardigna, chi paret siat cussu de passare dae manu in manu, chentza unu caminu autonomu sou, cherfidu dae a issa e soberanu, difatis si faeddat semper de un’istoria aparalumenada, un’istoria in sa cale si faeddat de Sardigna “romana”, Sardigna “bizantina”. Sardigna “aragonesa”, Sardigna”ispagnola”, Sardigna “austriaca”, Sardigna “piemontesa”, Sardigna “italiana”; ma mai de una Sardigna sarda, paret una malediscione, una mala sorte assignada a su populu nostru. Deo, comente filosofu de istoria, bido sa realtade dae una prospetiva diferente de.i cussa de un’istudiosu de istoria e ando a su chi naraiat su pensadore Benedetto Croce chi “Onzi istoria est semper istoria contemporanea”. Custu significat chi nois in s’istoria chircamus semper a nois matessi, cando andamus a chircare un’istoria de su passadu chircamus semper su tempus nostru presente, non chircamus mai unu passadu distacadu dae a nois. Duncas, si in custa arrejonada mia bos at a parrer de aer già intesu sas cosas chi apo a narrer, pro un’istraordinariu assimizu cun sa Sardigna de oe, creo chi siat ebbia frutu de “errantzia de sa mente”, dadu chi oe sa Sardigna vivet libera in su totu, vivet in su totu soberana, vivet una identidade sua cumpreta. Sas classes dirigentes sardas, in sas detzisiones issoro, sunt autonomas in su totu, e duncas su populu nostru est unu populu liberu. Ma si ancora sos contos non bos torrant, si non creides chi su populu sardu siat deabberu liberu e soberanu, tando dimandadebos proite e preguntadebos subra sos mutivos istoricos chi nos ant batidu a.i custu puntu.
Pro cumprender mezus su periudu istoricu a su cale nos riferimus (1700-1720) devimus torrare indasegus e abbaidare a su chi est capitadu innanti. In su 1294 su Paba Bonifacio VIII, aiat istituidu su regnu de Sardigna e Corsica e iscritu una “licentia invadendi”, est a narrer chi at dadu sa libertade de s’apoderare de sa terra, giamende su re de Aragona Giacomo II a leare possessu de s’Isula. Ma sa Sardigna non fit una terra ispopulada. Bi teniant interessos cummerciales sos pisanos, sos Doria e.i sos Malaspina e pius de totu bi abitaiant sos sardos aunidos suta su Zuigadu de Arborea, chi aiat chircadu de aunire tota s’Isula suta una bandela sola, leendesi, gai, su ruolu de defendidore de tota s’Isula.
Sende chi sa Corsica beniat sutamissa in su 1299 dae sos genovesos, chi ant dadu cumintzu a unu regime autoritariu e colonizadore destinadu a durare fintzas a su Setighentos, sos Aragonesos atacaiant una gherra longa de cunchista contr’a sos sardos, chi est durada, tra binchinde e perdinde, fintzas a su 17 de austu 1420, cando Alfonso II de Sardigna, o de Aragona, giamadu su Magnaninu, at agabbadu sa cundierra comporende pro 100 miza fiorinos de oro sos diritos soberanos de s’ultimu re de Arborea Guglielmo I, visconte de Narbona, chi fit istadu iscunfitu in sa bataglia de Seddori (Sanluri) de su 1409.
Su Regnu de Aragona, gai, si leaiat sa corona sarda a iscapitu de sa libertade de sos sardos e pustis de pagos annos, cun s’unificatzione de su regnu de Ispagna sa Sardigna diventaiat ispagnola.
Pro s’arrejonu chi apo a fagher leo in cussideru su chi sustenet un’istoricu sardu, forsis su pius connotu, Frantziscu Tzesare Casula. In s’ultimu liberu sou “L’Italia, il grande inganno” iscriet chi s’Istadu Italianu naschet in una tenda militare, afaca a Cagliari, in mesu a inimigos pisanos e de Arborea, su 19 de lampadas 1324. Inoghe naschet s’istadu chi pustis at a diventare, a pianu a pianu, Regnu de Sardigna, Monarchia Sabauda e Repubrica Italiana, cherinde dare proas chi sa Sardigna siet su bantzigu de s’Italia.
Passo como a dare una mirada a su periudu de sa fine de su 1600, chi currispondet a su “siglo de oro”, est a narrer a su seculu de oro de su dominiu ispagnolu, cando sa Sardigna faghiat parte, in dogni sensu, de sa Corona Ispagnola. Difatis sa Sardigna non fit una colonia ispagnola, ma un’entidade istatale distinta in sinu a sa Corona, gai comente fint sos regnos de Aragona, de Castiglia, e ateras coronas ispagnolas. Custu proite bi fit istada, comente apo già nadu, sa “licentia invadendi” de Bonifacio VIII. Pro custu mutivu sa Sardigna fit unu regnu cun una tzerta autonomia e teniat unu Parlamentu sou, chi fit un’assembrea periodica, rapresentativa de sos tres ordines sotziales, nados “stamenti”, frommados dae feudatarios, ecresiasticos e tzitadinos de sas tzitades regias, assimizantes in custu a sos tres ordines de sos Istados Generales frantzesos, chi bi sunt durados fintzas a cando est iscopiada sa Rivolutzione frantzesa.
Semus chistionende de Parlamentu tzetuale, est a narrer de una rapresentantzia de sas classes aristocraticas, nobiles e de sos tzitadinos, chi mancari no aerant podere de detzider o de cussizare, ma solu de fagher propostas, cullaboraiant cun su re in su guvernare s’istadu e in su de fagher sas leges, dendeli cussizos, acunsentinde a su chi disponiat isse e cun cuntributos finantziarios, giamados “donativi”. Sos donativos fint cuntributos chi su Parlamentu daiat a su re pro tenner protetzione e pro ateros servitzios, o puru pro leare parte a gherras, isposorios de regnantes, e gai sighinde, unu pagu comente sa finantziaria de oe. Duncas, tennicamente, mancari s’istoriografia, cun rejone, epat semper sustennidu sa cunditzione de sa Sardigna, suta sa Corona ispagnola, comente coloniale, bisonzat de istare atentos proite tando sa cunditzione de sa Sardigna non fit coloniale, dadu chi faghiat parte in dogni sensu de sa Corona de Ispagna.
Difatis, Tzesare Casula, seguru de.i custu fatu, narat in modu giaru chi est istada semper curpa de sos sardos, de sa poberesa issoro e de s’incapatzidade issoro de pesare su bolu pro detzidere una creschida sotziale, tzivile e economica. Custu tipu de arrejonamentu, chi segundu me manifestat unu modu de pensare de caratere autocolonialisticu, tenet contu solu de sos particulares giuridicos de sa relatzione tra sa Sardigna e.i sos dominadores chi, dae borta in borta, s’ant dadu su cambiu e non tenet contu de sa realtade materiale, economica, tzivile e pulitica. Sigomente su Regnu de Sardigna non fit una colonia de s’Ispagna, ma un’entidade istatale distinta in sinu a sa Corona, cun bilanciu e guvernu sou, pro sas malas cunditziones sotziales e economicas de s’Isula e pro s’impoberimentu sou non si podet betare neghe a Madrid, ma pius a prestu a su pagu rendimentu de su teritoriu, ca Madrid dae sos Parlamentos sardos pretendiat solu calchi cuntributu istraordinariu pro isposorios reales e pro gherras. Duncas, sa tesi de Casula, in sustantzia est giara: sa Sardigna non fit una colonia, ma una foza de sa Corona de Ispagna.
In realtade no ischimus si, dae su puntu de vista giuridicu, devimus dare rejone a Casula, ischimus de siguru chi in sos fatos sas cosas fint divescias meda. Sa sotziedade sarda, in epoca ispagnola, fit peorada meda in cunfrontu a su tempus de sos zuigados. Fint istadas abbandonadas sas istradas de.i cussu periudu, chi fint su bantidu de sa Sardigna, faghinde intrare in crisi s’atividade cummerciale, at devidu suportare sa decadentzia de s’imperu ispagnolu, una decadentzia longa meda chi ch’at giutu s’imperu a derruer e a iscumparrere. Sa sotziedade sarda fit frimma in su totu, chentza briu, arrimada siat in tzitade che in campagna, e pius de totu imbrigliada in unu antigu sistema feudale impostu dae fora (dae sos Aragonesos), chi sos Piemontesos ant chircadu de mantenner cun intzidios de onzi zenia fintzas a su 1838. In Sardigna non che fit su Feudalesimu, comente cussu chi bi fit in su restu de s’Europa, ca aiat unu regime divesciu meda fundadu subra de ateros printzipios.
Est importante de cumprender comente fint organizadas sas classes dirigentes sardas a sa fine de su 1600. Bi fit su partidu de sos “impiegos” chi miraiat a fagher otenner a sos sardos sos ingarrigos de s’Istadu, francu cussu de viserè. Narant chi in su 1710 nessi 400 nobiles aiant fatu dimanda pro tenner ingarrigos de istadu. Duncas si tratat de nobiles chi cherent viver chentza leare matana, e passant su tempus aisetende de lis dare s’impiegu. Su chi ghiaiat su partidu de sos “impiegos” fit su marchese Leonardo Alagon, difatis cando, a chimbant’annos dae sa sutamissione, iscopiesit sa rivolutzione, isse s’est postu a cab’innanti de sos pius istruidos de sos dirigentes sardos contra a su podere centrale: sa “chistione de sos impiegos”. Alagon fit nobile de erentzia aragonesa oramai diventadu sardu chi est resessidu a unire, pro sa cundierra de sos impiegos, una fortza comune detzisa a torrare a frommare sas libertades zuigales chi fint istadas perdidas. Su re Giovanni II cumprendeit su perigulu de sa rivolutzione de Alagon, frommeit un’esercitu potente pro azuare su viserè sou e gai at binchidu sas trupas de sos sardos. Alagon tenteit de si.che fuire, ma benzeit tentu in su 1477 e impresonadu a vida in sa presone de Valenza.
Sas gherras coloniales longas, sa rivolutzione de Alagon e pius de totu su pesosu sistema feudale impostu dae sa Corona aragonesa a sa realtade produtiva sarda, at postu a benujos a terra s’economia isulana e ant fatu ismentigare ogni disizu de cambiamentu pro medas annos. Su Chimbighentos e bona parte de su Seschentos sunt passados a trazu lenu, in un’Isula ispozada de sas resursas fundamentales e posta a runzones a terra dae su modu de produire e dae sas tassas chi non lassaiant mezorare e frenaiant s’atividade de sas classes sociales noas. In custa situascione, a sa fine de su Seschentos, in una Ispagna in dificurtade manna si est manifestada sa “crisi Camarassa”.
In su 1665 fit diventadu re de Ispagna Carlo II. Si trataiat de unu pitzinnu malaidonzu, rachiticu, de bator annos ebbia, chi fit suta sa tutela de sa mama Marianna d’Austria chi fit isvalida. Pro sa debilesa de sa carena sua fit apparalumenadu “s’istregadu”. Suta su regnu sou s’est vivida sa “crisi Camarassa, chi at torradu a ponner in pee, in modu tragicu, sa cundierra de “sos impiegos” e.i su cuntrastu tra sos dirigentes sardos. Su sero de su 20 de lampadas, forsis pro impuntza de su viserè Manuele de los Cobos, marchese de Camarassa, est istadu assassinadu in Cagliari Agostino de Castelvì, marchese de Laconi, primma boghe de su “Istamentu” feudale de su Parlamentu de su 1665.
Laconi, dae meda, fit faghinde una gherra contra a su guvernu pro otenner sos ingarrigos altos de s’istadu (viserè, responsabile de sa Cancelleria, archipiscamu de Cagliari e piscamu de Alghero) a proe de sos nobiles de s’isula torrende a dimandare, a in foras de sa pulitica, sas antigas pretesas de Alagon. Sas richiestas istamentarias non pretendiant cambiamentos mannos : sos Istamentos (su Parlamentu sardu de su medioevo), frommadu dae nobiles minores abbramidos de impiegos, pretendiant sa cunfrimma de totu sos mandos chi teniant innanti, de esser assignados solu a issos totu sos ufitzios, siat sos ecresiasticos che sos seculares; su diritu de sa tzitade de che bogare su trigu betzu innanti de aer incunzadu su nou. Si trataiat de dimandas chi andaiant dae s’aspetu giuridicu a cussu economicu chentza ponner in discussione sa sutammissione de s’isula a su dominiu ibericu. Ma essiat a pizu su cuntrastu de prospetivas tra sas classes dirigentes sardas: dae un’ala sos chi fint fideles a s’istadu centrale, dae s’atera sos chi teniant disizu de autonomia e de protagonismu. Ma sa cundierra est finida male. Laconi est istadu assassinadu e.i sos chi fint a s’ala sua si sunt vindicados leendeche dae caminu su Viserè marchese de Camarassa.
Madrid timiat chi custos delitos aerant potidu pesare una rebellia populare contra a s’Ispagna e at detzisu de tenner cuadu su mutivu beru de.i cussas mortes. Sos pabilos ufitziales ant betadu sa neghe de sas mortes a s’amigantzia de sa muzere de su marchese de Laconi cun su fradile, bellu giovanu e pitzinnu, e totu est istadu ammuntadu, puru sas pretesas de sos diritos chi Laconi aiat sustennidu. Sas classes dirigentes sardas cunfrimmaiant sa disponibilidade a rinuntziare a sas pretesas issoro addananti de sa netzessidade de si ponner contra a su podere centrale e s’incapatzidade de si leare in su totu sas responsabilidades issoro e a si proponner, a totu sos efetos, comente classe dirigente natzionale. Sa crisi Camarassa finiat gai cun su torrare a ponner in pee su centralismu chi bi fit innanti, chentza fagher perun’iscontriu. Su cumandu beniat leadu dae su guvernadore de Cagliari, Bernardino Cervallon e.i sas pretesas istamentarias si sunt frimmas in su totu. Subra de.i custu Bruno Anatra narat, in curtzu, s’incapatzidade a cambiare chi teniant sas classes dirigentes sardas:
« In un tale frangente i ceti solo sotto profilo retorico-formale (se non meramente strumentale) si richiamarono alla generalità degli interessi regionali, nei fatti non pervengono nemmeno a ipotizzare la gestione diretta dei propri. Quando si giunse allo scontro e una volta delineatasi la repressione questo complesso fronte si dileguò come neve al sole. Del resto era la stessa maggioranza cetuale che riconduceva continuamente le proprie posizioni entro le forme tradizionali e vigenti della legalità politica. Non metteva in discussione, nemmeno dopo essersi posta al di fuori della legalità, il lealismo dinastico»
Sa crisi Camarassa, in logu de creare ocasione de protagonismu pro sas classes dirigentes sardas (comente sutzediat in Catalogna), faghiat ruer sa classe baronale sarda e poniat in evidentzia su fatu chi s’isula fit ispruvista de pessones chi la podiant ghiare cun autonomia; trista realtade chi in su giru de pagos annos tiat benner cunfrimmada dae s’indiferentzia de sa classe dirigente sarda sende chi s’isula passaiat dae un’istadu a s’ateru, dae una gherra a s’atera. Sos dirigentes sardos, in pratiga, non punnaiant a s’apoderare de su ruolu de cuntratadores cun su podere centrale ma, pius a prestu, a si catzare su famene de impiegos chi fit s’idea fissa issoro.
Sunt sos annos de sa “controriforma”, sunt sos annos de sa religiosidade populare, sunt sos annos de sa crisi de s’Ispagna, semus in sos annos in sos cales benit frimma in su totu s’economia de sa Sardigna fintzas cun pruvidimentos de sos cales no apo su tempus de nde faeddare.
Andamus a su 1700. In su 1700 morit Carlo II, “su diligu”, comente beniat giamadu, fit chentza fizos, unu re pitzinnu, chi viviat suta sa ghia de sa mama, e de sos intrallatzos de corte, morit a 39 annos e lassat comente unicu erede, su giovaneddu Filippo di Borbone, duca d’Angiò, nebode de sa sorre Maria Teresa de Austria, isposada cun Luigi XIV de Frantza. In cussu modu si beniat a frommare un’acordu nou tra s’Ispagna e.i sa Frantza, dae semper inimigas. Sas ateras potentzias europeas non podiant baliare sa possibilidade chi Ispagna e Frantza si poderent aunire suta a su matessi Re, cosa chi aiat potidu ponner in perigulu sos assentamentos dipromaticos de s’antigu continente. Inghilterra, Austria e Olanda ant cuntestadu su testamentu e ant sustennidu sas pretesas de Carlo d’Asburgo, archiduca de Austria, fizu de s’imperadore Leopoldo I, chi fit istadu isposadu cun un’atera sorre de Carlo II. Cando est istadu incoronadu Filippo di Borbone in su 1701, in pratiga est istadu comente chi si siat declarada una gherra, sa gherra de sutzessione. Una gherra chi cungruiat sa soberania ispagnola e chi, pro su chi pertocaiat a nois, daiat cumintzu a.i cuss’era chi at bidu sa Sardigna andare dae manu in manu, innanti a sos Austriacos (13 de austu 1708 – 22 de austu 1017), pustis a sos Ispagnolos (29 de austu 1717 – 2 de austu 1718), posca dae nou a sos Austriacos, cun su Tratadu de Londra (2 de austu 1718), in su cale sos Alleados ant detzisu de torrare sa Sardigna a s’Imperadore Carlo VI de Austria, chi poi l’at tzedida a Vittorio Amedeo II, printzipe de Piemonte e duca de Savoia. E gai su 4 de austu de su 1720 Vittorio Amedeo II est diventadu re de Sardigna.
Abbaidamus sos aspetos particulares de.i custos fatos: sa Sardigna at vividu pagu sa gherra proite sos Alleados, est a narrer sos chi fint contr’a sos ispagnolos e contr’a sos frantzesos, ant aparadu sas naves, pro impidire a s’inimigu de s’apoderare de un’isula de importantzia istrategica manna comente puntu de partentzia pro ateros atacos. Puru sos catalanos si sunt impignados a dare un’azudu a Carlo d’Asburgo proite creiant de tenner pius libertade, ma a urtimu sunt arrividos a un’acordu, sa paghe di Utrecht (1713) e Rastadt (1714).
Cun custos acordos ant reconotu a Filippo V sa soberania subra s’Ispagna e subra sas Indias, pro tzedere, in cambiu, su Regnu de Sicilia a sos ducas de Savoia e regnu de Gibilterra a sos ingresos. Peristantu Filippo V beniat riconnotu soberanu de s’Ispagna ma beniat obrigadu a renuntziare a sa Frantza e a sos disizos de isterrer su dominiu in s’Europa. Carlo VI at otennidu sa Sardigna, su Regnu de Napoli, su Ducadu de Milanu e “i Paesi Bassi” chi innanti fint de s’Ispagna. Su Duca de Savoia, chi s’est postu a fiancu de sos Alleados a s’urtimu momentu, at otennidu sa Sicilia e su titulu de Re. Sa Sardigna beniat assignada a sos Austriacos e gai su regnu sardu si.che agataiat fora dae sa corona ispagnola. Ma sa situascione pro s’isula nostra fit distinadas a cambiare in su giru de pagu tempus.
Su 16 de austu de su 1708 est istadu numenadu viserè asburgicu Fernando de Silva. Apena leadu possessu isse at impostu tassas noas pro mantenner s’esercitu, pro refurnire de laore Barcellona, chi ancora non fit torrada a sos ispagnolos, pro leare parte a sas ispesas pro s’isposaritziu de su re cun sa printzipessa Isabella de Brunswick. In sos annos de su dominiu austriacu (1708 – 1717 ) sas cundisciones de sas classes populare sardas chi produiant ant potidu ebbia peorare. Sos Austriacos ant postu in andera su sistema de sos apaltos pro incasciare sas tassas. Pro s’istadu fit unu sistema ispiciu, pro sas biddas de s’isula imbetzes fit unu “racket” legalizadu, dadu chi sos esatores fint suridos e balanzaiant meda subra sas tassas chi retiraiant. Ma sa detzisione, chi at fatu pius dannu , a sa creschida de s’economia isulana, dae parte de su guvernu imperiale, chi at ammaniadu unu sistema coloniale cun totu sas regulas, est istada cussa de introduire su datziu subra su tebacu. Sa coltura de su tebacu l’aiant incumintzada sos ispagnolos e aiat irrichidu medas produidores privados, pro su pius sardos, e pius de totu de sos intorinos de Tatari.
In austu de su 1714 su viserè Atalaya at introduidu su datziu assugetendelu a su monopoliu de s’istadu. Gai si beniat a frommare un’azienda de su re, produidora de tebacu, cun sa cale su guvernu diventaiat produidore e bendidore de su tebacu. Totu che beniat giutu a s’Alighera e postu in unu depositu giamadu “estanco” o “stancu”. In cussu modu, una de sas pagas atividades chi daiat resa est istada leada dae manos de sos sardos. Dae tando, ancora oe, su logu inue si bendet su tebacu in sardu si giamat “istangu”.
Apenas frimmu s’acordu pro sa paghe, chi serraiat sa primma parte de sa gherra de sutzessione, su cardinale Alberoni iscriet a su paba Clemente XI faghindeli connoscher sos mutivos chi faghiant de sa Sardigna un’obietivu militare a su cale non si podiat renuntziare e ispieghendeli proite si fit ammanitzende un’imbiu militare pro torrare a cunchistare s’isula:
«partirà la squadra navale il 17 del corrente mese dal porto di Barcellona e andrà a la conquista dell’isola di Sardegna come la più facile da conservarsi, unico motivo che ha dissuaso quella del regno di Napoli».
Sa flota ispagnola arrivat a Cagliari su 22 de austu de su 1716. Sos 8.000 sordados de fanteria e 600 cavalieris isbarcados si sunt piatzados in Monte Urpinu e ant cumintzadu a leare a cannonadas sa tzitade. Mancari su Viserè austriacu Antonio de Rubi aerat procramadu intentos de rebellia, su 29 de austu sa tzitade aberit sas giannas a sos ispagnolos. Sa Sardigna, cun unu colpu de manu, torrat a diventare ispagnola. Ma sa cunchista de sa Sardigna non fit s’intentu pretzisu de s’ispeditzione ispagnola, fit solu sa base dae ue partire pro cunchistare dae nou su regnu de Napoli e de sa Sicilia. Pro custu mutivu sa Sardigna at devidu suportare su pesu de s’aposentamentu de sas trupas ispagnolas e de unu grupu de ispeditzione chi si deviat imbarcare pro sa Sicilia (20.000 omines) a sos cales fit cunsentidu de irrobbare a sa populatzione sarda. In cuss’ocasione sos ispagnolos no ant dadu peruna proa de esser sos liberadores de una terra chi fit istada ispagnola, in ogni aspetu, pro chentinaja de annos, ma si sunt cumportados comente ocupadores furisteris. Alberoni at lassadu su pesu de sas tassas comente las aiant postas sos austriacos. Antzis sos ispagnolos ant postu tassas noas, comente sa carta bullada in sos atos pubricos e in sos istrumentos fatos dae su notariu (fintzas a tando non connota dae sos sardos) e ant aumentadu su preju de su sale.
S’atu de apoderiu de sos ispagnolos at cumbinchidu sas potenzias europeas chi fit netzessariu de cambiare su quadru pulitigu-geograficu bessidu dae Utrecht. Fata in presse in presse un’alleantzia militare noa Inghilterra, Olanda, Prussia e Austria, su 2 de austu de su 1718, in Londra, ant istabilidu de torrare su regnu de Sardigna a s’imperadore Carlo VI d’Austria. Però, pro mantenner unidu su regnu de Sicilia cun cussu de Napoli (già de sos Austriacos) ant detzidu de fagher su cambiu de su regnu de sa Sardigna cun cussu de sa Sicilia. In pratiga in cussa data (2 de austu 1718) sos alleados contrarios a s’Ispagna ant detzisu de assignare sa Sardigna a su duca de Savoia Amedeo II. S’acordu fatu a Londra est istadu frimmadu chentza tener contu de sas protestas de sa Sede Papale, chi già in su 1297 aiat dichiaradu chi custu regnu dae issa istituidu non si podiat bender, e mancari Amedeo II no esserat cuntentu, ca si bidiat dare in dode un’isula pobera e piena de malaria, in logu de sa rica Sicilia. Sa gherra chi nd’est bennida a infatu est istada disastrosa pro s’Ispagna. Iscunfita in campu militare s’Ispagna non podiat fagher ateru che frimmare s’acordu de paghe e tzedere sas duas isulas mediterraneas a sos Alleados. Su Mediterraneu non fit pius unu lagu ispagnolu.
Su 4 de austu 1720, a Cagliari, su viserè ispagnolu don Gonzalo Chacòn tzediat su regnu de Sardigna a don Giuseppe de Medici, principe di Ottajano, plenipotentziariu austriacu. Sunt sighidas tres dies de festa pro aer bidu reconnota sa sovranidade austriaca subra s’isula. Pustis de sa partentzia de sas trupas ispagnolas su printzipe Ottajano faghiat, dae parte sua, sulenne cunsigna de s’isula ponindela in manos de su plenipotentziariu de Vittorio Amedeo II, su generale Luigi Desportes, segnore di Coinsin, su cale at dadu su regnu de Sardigna in manos a Vittorio Amedeo II, printzipe de Piemonte e duca de Savoia e dae cussu momentu Re de Sardigna. Un’ufitziale de sa frota inglesa, su 16 de triulas de su matessi annu, atiat su primmu viserè sabaudu Filippo Guglielmo Pallavicino, barone di San Remy, dae Palermo a Cagliari. Su barone annotaiat in su diariu sou: “ La Sardegna non presenta quasi nessun altro vantaggio per il principe che quello di procurargli il titolo di Re”.
Commenti
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Per carità, ma questa sarebbe una relazione? A me sembre un copia e incolla da wikipedia….Tullio Saba
agosto 2nd, 2012

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Giovanni Caboto
Giuanne Caboto (Gaeta, 1450 – Inghilterra, 1498) est istadu unu navigadore e esploradore italianu, famadu pruite at iscopertu su Canada su 24 de lampadas de su 1497.
[acontza] sa Vida
Paret chi Giovanni Caboto sia naschidu in Gaeta in su 1450, dae una familia de diplomatigos, navigadores e mercantes. In su 1461, poi chi Gaeta est istada conchistada dae sos Aragonesos, Giuanne cun sa familia, si fin rifugiados in Venezia. Bindighi annos appoi in su 1476, Giuanne aiat ottennidu sa cittadinantzia dae su Senadu de Venezia.


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Cuffraria
Una cuffraria est unu assòtziu de fideles laicos, de fide cattòliga, chi si ponent umpare po faghere oberas de caridade e de servitziu po motivos religiosos. Sas cuffrarias funi meda numerosas in su seculu XIII. E funi a s'origine de atividades cristianas caritativas po sos poberos, orfanos, malaidos, presoneris, e po interrare sos mortos. S'origine est pius antiga ca s 'in de faeddada in dispozitziones dadas dae Carlo Magno. Boltas madas faghiana riferimentu a una creja, fata fraigare dae sos cuffrades, o ligados a issa. Oe puru esistint cuffrarias antigas comente sa Cuffraria de sa Misericordia naschida a Firenze, in su Mediovo, po assistentzia a sos malaidos e po sa sepultura de sos mortos. Oe però ana “aggiornadu” s'atividade issoro: cun sas “ambulantzas”, continuana unu servitziu po malaidos e poberos. Ateras cuffrarias ana cunservadu su caratere religiosu, e faghene unu servitziu in occasione de festas e de tzelebratziones religiosas ( sas processiones de sa chida santa, e sunu ativos in sa Sagra Rappresentatzione de S'Iscravamentu; sa processione de su Corpus Domini, o ligadas a su Santu Patronu de sa cuffraria). Esistint puru cuffrarias de feminas.


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Gino Bramieri
Gino Bramieri (Milano, 21 de lampadas 1928 – Milano, 18 de lampadas 1996) est istadu unu comicu e attore italianu. Artista de genere burlesque, aiat trabagliadu cun Franco e Ciccio, Peppino De Filippo, Aldo Fabrizi, Ave Ninchi, Nino Taranto, Raimondo Vianello, Totò, Franca Valeri. Est istadu interprete de pius de una trintina 'e films. In Televisione aiat appidu grande sucesso cun su programma dirigidu dae Corrado L'amico del giaguaro (1961 - 1964) cun Raffaele Pisu e Marisa Del Frate.
Sos autores suos de riferimentu sun istados Italo Terzoli ed Enrico Vaime tra sos copiones pius de sucesso in teatru fini istados La sveglia al collo, Anche i bancari hanno un'anima e La vita comincia ogni mattina (ipettaculos produidos dae Garinei e Giovannini).


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Conakry
Conakry est urbs circa 1'870'000 (die 1 Ianuarii 2005) et caput Guineae.
[recensere] Aer
In Conakry aer calidissimus et umidissimus est, quamquam a mense Novembre usque ad mensem Maium tempus siccum est.
[recensere] Historia
Anno 1887 Conakri tunc parvus vicus piscatorum a Francicis capta est et anno 1890 caput coloniae facta est.
[recensere] Universitas
- Universitas Conakri anno 1963 condita est.
[recensere] Ecclesia catholica
Conakry est sedes archiepiscopalis Ecclesiae catholicae (Archidioecesis Konakriensis). Praesens archiepiscopus est Vincentius Coulibaly.


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Sax Antiqua - Brandenburg Concerto No.3 - II and III mov.
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Cuntierra:Istedda
Un'istedda est unu corpu astronòmicu chi brillat de luxi pròpia
Brillat no est in Sardu. Su ki in italianu est "brillare" in sardu est "luxiri".
Pròpia no est unu possessivu in Sardu. Su ki in italianu podis narri cun "propria" in sardu si narat "sua", "cosa sua" o "sua etotu".
"Corpo" in Sardu si narat "Corpus" cun sa S a sa fini.
Pentzu ki potzat andai beni fintzas "Corpus Celestu" giai ca est una manera 'e narri impreada de sa comunidadi intranatzionali. Celeste in Italianu bollit narri De Su Celu etotu.
E intzandus:
Un'istedda est unu corpus celestu ki luxit de luxi cosa sua.
S'italianu "Sono Visibili" no est "funti visibiles" in Sardu! In Sardu si narat "Si podint biri".
A pigai fueddus italianus e a ddoi ponni sa U a acabu, fintzat candu ddoi tenneus su fueddu sardu, no est a kistionai in Sardu.


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Francesco Lenza
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I miei generi preferiti
R&B, Funk, Rap, Etnofunk, Freestyle, Hip Hop, Hardcore Hip Hop, Acid jazz, Classical jazz, Cool jazz, Country blues, Jazz funk, Dixieland, Free jazz, Jazz fusion, Latin jazz, New Orleans, Nu jazz, Ragtime, Swing, Rhytm & Blues, Gospel, Blues Rock, Garage rock, Hard rock, Pop rock, Punk rock, Rock and roll, Rockabilly, Rock progressivo, Rock psichedelico, Dark rock, Rock anni 60, Grunge, Rock anni 70, Rock anni 80, Rock anni 90, Pop latino, Brit pop, Dance pop, Europop, Musica Beat, Musica leggera, New Wave, Pop classica, New romantic, Teen pop, Ragamuffin, Dub, Blues, Indie Rock, Ska, Elettro Jazz
Sono un Fonico di 33 anni di Milano (MI).
I miei generi musicali preferiti sono: R&B, Funk, Rap, Etnofunk, Freestyle, Hip Hop, Hardcore Hip Hop, Acid jazz, Classical jazz, Cool jazz, Country blues, Jazz funk, Dixieland, Free jazz, Jazz fusion, Latin jazz, New Orleans, Nu jazz, Ragtime, Swing, Rhytm & Blues, Gospel, Blues Rock, Garage rock, Hard rock, Pop rock, Punk rock, Rock and roll, Rockabilly, Rock progressivo, Rock psichedelico, Dark rock, Rock anni 60, Grunge, Rock anni 70, Rock anni 80, Rock anni 90, Pop latino, Brit pop, Dance pop, Europop, Musica Beat, Musica leggera, New Wave, Pop classica, New romantic, Teen pop, Ragamuffin, Dub, Blues, Indie Rock, Ska, Elettro Jazz


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Archangelopolis
Archangelopolis,[1] etiam Sancti Michaeli Archangeli fanum[1] et Michaelopolis,[1] vulgo Archangelsk (Russice: ApxaHreлbck), urbs est in Russia, metropolis regionis Archangelopolitanae. Plus quam 350 milia incolarum habet.
Archangelopolis est valens industriae, scientiae, et culturae Russiae euroborealis sedes. Ibi sunt officinae arbores perfabricantes, chartam producentes, pisces retractantes, machinas construentes, etc. Archangelopolis nonnullas universitates studiorum aliaque instituta educationis, theatra, musaea et bibliothecas habet. In territorio huius urbis sunt portus, duo aeroportus et una statio ferriviaria.
[recensere] Historia urbis
Constructio Archangelopolis incepta est decreto tzaris Ioannis IV anno 1584. Ad annum 1613 haec urbs vocabatur Novocholmogory (Russice HoBoxoлMoropы); nomen hodiernum urbi datum est in honorem monasterii, eo loco saeculo duodecimo conditi et archangelo Michaeli dedicati. Archangelopolis fuit primus portus maritimus Russiae, sedes praecipuus mercaturae cum aliis terris (Anglia, etc.).
Anno 1693, tzar Petrus I Archangelopoli navalia initiavit et summum rei navalis senatum Archangelopolitanum condidit. Anno 1708 haec urbs facta est metropolis unius ex octo primis guberniis Imperii Russici. Saeculo duodevicensimo ineunti, progressus mercaturae trans illo tempore fundatam Petropolim causa, Archangelopolis positionem suam ut principalis portus Russiae et valorem suum oeconomicum deperdidit.
In Imperio Russico, Archangelopolis fuit locus exsilii politici. Fine saeculi undevicensimi–vicensimi facta est valens sedes industriae silvaticae. Etiam fuit sedes explorationis Arcticae: plus 200 expeditiones in regiones boreales e hac urbe enavegaverunt.
Ab anno 1929, Archangelopolis erat administrativa territorii Borealis Russicae SFSR Unionis Sovieticae sedes, anno 1936 metropolis regionis Borealis, et anno 1937 metropolis regionis Archangelopolitanae facta est.
[recensere] Notae
[recensere] Nexus externus


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Video: Cagliari Calcio – AC Siena (0-0), Serie A
by admin on October 16th, 2011
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text: Una die Âe nie In su coro Âe sa Sardinia Un'atera die Chena sa cara mia Unu sero Âe nie E Âchi s'urtimu siat! Una notte Âe nie Sas zente riet In Orgosolo, in Orune L'intendo a chie Preghende pro niune Est intr' a mie Amigu che unu cane Una die Âe nie Sa festa, sa festa, sa festa Est cumprida, sa festa Prima Âe cumintzare Pro chie non podet cantare Santu Jubanne De sa Barbagia re M'est cunsizande A micche falare Santu Jubanne De sa Barbagia re In custa die Âe nie Su Âentu trazat Âoghes Âe allegria In custa cussorza Bianca de traschia Su Âentu trazat Fintzas a innoe, Maria In custa die Âe nie Sa festa, sa festa, sa festa Est cumprida, sa festa Prima Âe cumintzare Pro chie non podet cantare Una die Âe nie In su coro Âe sa Sardinia Un'atera die Chena sa cara mia Unu sero Âe nie E Âchi s'urtimu siat Una notte Âe nie


text: Deus, ses in s'aera? Deus fattu a bisera Cras a mandzanu bo' lasso sa vida e micch'ando Cras a mandzanu su mundu affanculu che mando Deus, bessi dae domo Fachemi morrere como Chi morza biende Sos anzoneddos brinchende Balla chi commo benit carrasecare A nos iscutulare sa vida Tando tue podes fintzas irmenticare Tottu s'affannu mannu Âe sa chida E su coro no, no s'ispantada E sa morte no, no chi no b'intrada E sa notte fraga' Âe bentu de beranu Ses cuntentu? Deus, a mala Âodza Soe solu che foza Chito su entu a mandzanu at a benner cantende Amus a facher muttetos in paris riende Deus bessi dae domo Fachemi morrere como Chi morza biende Sos anzoneddos brinchende


text: Bentu in sa cara mia Sa vacantzia est colende E unu sero sa majia: Duos delfinos gioghende In cue si perdet s'ammentu meu Frale che sos ojos tuos Sos ojos de una jana Su frammentu de un'istiu Deo pitzinnu in sa nae Est sentidu ancora biu Iscurtende su mare Affunda' in cue s'ammentu meu Prufundu che sos ojos tuos Sos ojos de una jana Sa tirantella est trazende Su nuscu Âe su sale Nois frimmos asie ...in sa notte Sos ojos de una jana Abbaidende duos delfinos Chi sun fiamorende liados asie... ...in sa notte Sa dansa de sa jana


text: Ae, ae, fuimus attesu dae custu chelu Ae, sonamus: su nie chere unu passu torrau Malas noas sunt isettande Malas noas sunt minettande Bonas noas? Cuadas in su coro e coro meu Fortza paris, diciosa, longa e mala sandala est Fortza paris, durche isposa, lassamus su coro in sEst Malas noas pro su laore Malas noas: mancu unu frore Bonas noas? Liadas in sa notte e notte mea Chimbe chidas, chimbe... Pro arribare ube? Ma si tindeosas Est unatera cosa Amus a colare asie Liberos che duas aes Malas noas nocche imbenujant Malas noas nocche distruint Bonas noas? Dormidas in su coro e coro meu Duas dies, duas... Luidas animas Ei si chindeosamus Tando bi semus Amus a colare asie Liberos che duas aes Fortza paris, ae, ae, bolamusu in chelos noos Fortza paris, eande, eande, sighimus destinos noos Fortza paris, ae, ae, bolamusu in chelos noos Fortza paris, eande, eande, sighimus destinos noos Malas noas sunt morigande Malas noas sunt olvidande Bonas noas? Ischidadas dae su sole e sole meu


text: Sa battorina de s'allegria Fachet sas rimas brinchende Totu sa die deo la cantarìa Che a ticcu ticcu biende Abbaticare su voette Âe sa tristura Addorojare pro custa gioja madùra Sa ballarina de s'anima Sas iscarpas si nd'est bochende E pro arrodare sa zente in bia Chin balentìa est ballende Abbaticare su voette Âe sa tristura Addorojare pro custa gioja madùra Ischintiddas in sos ocros tuos Tue ses luchende s'iberru meu Che una bidda in custu desertu Sa cara durche de sa fiza mea Su sentimentu fuidi dae coro che bentu Su sentimentu iscoppiat in su sambene lentu Si juches unu solu sentimentu Che culilùche disperdia In d'una notte de nibe e bentu Lassa chi non istet muda Abbaticare su voette Âe sa tristura Addorojare pro custa gioja madùra Ischintiddas in sos ocros tuos Tue ses luchende s'iberru meu Che una bidda in custu desertu Sa cara durche de sa fiza mea Su sentimentu fuidi dae coro che bentu Su sentimentu iscoppiat in su sambene lentu


text: Passu torrau de truddas in conca Pro zente seria, pro zente macca Manos in chintu umpare a chie non juchet Nudda de facher, nudda Âe mandicare Nudda de narrer, nudda Âe donare Pedes in bolu umpare a chie non cheret Ballare, ballare unu bellu ballu Ballare, ballare passu torrau Passu torrau de truddas in conca Pro zente seria, pro zente macca Manos in chintu umpare a chie juchet Troppu de facher, troppu Âe mandicare Troppu de narrer, troppu Âe donare Pedes in bolu umpare a chie cheret Ballare, ballare unu bellu ballu Ballare, ballare passu torrau Orune e Bitti, Orune e Bitti Orune e Bitti chin zente orgolesa Issos nde juchent de pilu in su coro Issos nde juchent de pilu in su coro Passu torrau, zirada in artziada Biende umpare a chie nos l'at bettada E si unu riet un'ateru ruet Cand' unu cantat un'ateru sonat E si unu bessit un'ateru ghirat Si unu passat un'ateru torrat E si unu isparat un'ateru prega Bos combittamus e che∙la cantamus Orune e Bitti, Orune e Bitti Orune e Bitti chin zente orgolesa Issos nde juchent de pilu in su coro Issos nde juchent de pilu in su coro Bitti e Orune, Bitti e Orune Bitti e Orune chin zente orgolesa Issos nde juchent de pilu in su coro Issos nde juchent de pilu in su coro


text: Deo so sos pes meos Soe so benujos meos Soe sas cambas meas Soe sas ancas meas Soe su Âentre meu Soe s'imbilicu me Soe sos bratzos meos Soe sas manos meas Soe sas palas meas Deo so su coro meu So su pettu' meu Soe su tuju meu Soe s'ischina mea Soe sos fiancos meos Soe sos ossos meos Soe sas naticas meas Soe su carveddu meu Soe su sambene meu Soe sos zenitales meos Deo so s'alenu meu Un'alenu che unda intr' a mie Dae sa fronte fintz' a sos pes Un'alenu che nue fuit Âia E incontrat un'atera nue Supra rios, montes, notte e die Soe sos pilos meos Soe sa fronte mea Soe sos chizos meos Soe sas origras meas Soe sos ogros meos So su nare meu Soe sas pinnas meas Soe sas laras meas So sa bula mea Deo so sa limba mea Deo so sa carena mea Deo so s'ispiritu meu et intr' a mie... Rios de alenos Son le mani mie Sono gli occhi miei Sono il cuore mio Sono il sangue mio Sono il respiro mio Son lo spirito mio Sono i genitali mie Deo so sa limba mea


text: Dansa in su Âentu Âe tramuntana Dansa umpare a mie Dansa in su mare Âe s'avventura Dansa in custa die Astrolicamus dae supra de cust'altura Narami de sa fortuna Bola in su Âentu Âe s'ingiustissia Bola umpare a mie Bola in su mare Âe s'indifferentzia Bola in custa die Astrolicamus chirchende su venidore Narami de custu amore Nois, sos ammentos Nois, sos trabentos Nois, che sirbones isperdidos In su ludu, nois Tue e deo sutt' Âe una ferula Ube naschet sa chintula Dansa in s'annu duamiza, fiza Dansa umpare a chie? Dansa in su chelu chi t'assimizat Fortzis umpare a mie Bola in su mundu Âe sas tempestas Bola in sas enas Beni chi astrolicamus! Nois, sos ammentos Nois, sos trabentos Nois, che sirbones isperdidos In su ludu, nois Tue e deo sutt' Âe una ferula Ube naschet sa chintula Astrolicamus strolicamus dae supra Âe cust'altura Dae supra Âe cust'altura Nois astrolicamus


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Northstar
Articulu in campidanesu
Northstar, ma su beru nomini est Jean-Paul Beaubier, est unu personaggiu de is fumettus criau de Chris Claremont (testus) e John Byrne (pitturas) in su 1979, pubblicau de sa Marvel Comics. Bessìu po sa prima borta in su numeru 120 de Uncanny X-Men (abrile 1979).
Est unu supereroe mutanti membru inantis de s'Alpha Flight e a pustis de is X-Men.
Custu personaggiu est stettiu su primu supereroe Marvel a nai in pubbricu (in sa fintzioni letterara) d'a d'essi omosessuali in Alpha Flight n. 106, 1992.


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Cuntierra:Calcio
Ma ite chere narrer fùbalu? chie lu narat in Sardigna? In sardu si narat su giogu 'e su pallone (giogare a pallone) opuru calcio comente in italianu. Custos neologismos sunu veramente ridiculos. Fpittui 19,18 28 05 2009
- A cantu parit no est unu neologismu. Sigundu su ditzionàriu.org (Edizioni Condaghes) si narat fúbbalu o fúbbaru; pro su ditzionàriu de Antonino rubattu (Edizioni Edes) si narat Fùbalu. Fintzas in su bocabolàriu de Luigi Farina apu biu ca narat fubbalu. -- Marzedu (msg) 21:55, 29 Maj 2009 (CEST)
A mimi puru pariri stranu fubalu. Mai intendiu. Si deppeus poni unu problema: si unu fueddu c'est in in vocabolarius ma no est fueddau, 'ta fareus? -- Elcaracol (Tzerriamì puru) 23:54, 29 Maj 2009 (CEST)
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- Sa peraula Fùbalu o fúbbalu o fúbbaruest unu neologismu, inventadu dae duos autores (Antonino Rubattu e Luigi Farina) chi non sunu mancu de accordu cun sa ditzione esatta, difattis ndan dadu tres. In pius su fattu chi una peraula siat in d'unu o pius dizionarios non cheret narrere chi sa peraula siat usada. In custos ultimos annos semus assistende a una proliferazione de publicatziones de ditzionarios de ogni manera e meda ana sa mania de si inventare peraulas chi no esistini. Custu est determinadu dae sos finanziamentos (sa produtziones in limba sunu unu business) e dae sa tendentzia a creare una limba comuna o limba de mesania (?). In custa manera su sardu chi ancora est in usu est minettadu fortemente. In d'ogni casu s'impreu de una peraula chi niunu usada (a parte Rubattu e Farina chi l'ana creada a arte, cun sa caratteristica esotica ca est diversa dae s'italianu e nde derivat dae s'inglesu) est una forzadura pesante e ridicola. Quindi deo proponzo de jamare su jogu de su pallone cun sos numenes chi sunu in usu. Fpittui 10:54, 30 de Maju 2009 (CEST)
Po mimi 'su chi as nau est tottu beru! -- Elcaracol (Tzerriamì puru) 01:30, 31 Maj 2009 (CEST)
- Marzedu non ripondet ma dezidit issu pro tottu!! Comunque sa peraula fubalu o fubbaru ecc. deo no l'appo mai intesa in logu e mi dat fastizu chi enzat impreada comente chi siat in usu. Su fattu de utilizzare sas citaziones pro giustificare una dezisione faghet parte de cuddas culturas elitarias chi chircan de imporre su propriu puntu 'e vista. Cussu tipu de atteggiamentu at creadu dannos meda a sa cultura sarda e non solu. Fpittui 12:04 2 giug 2009
Si deppeus bì chizi cun Marzedu po chistionai de cussa e de artras cosas. Si bollis partecipai tui puru, faisi scì. Finzas a cuss' addì porta pasiensia, po praxeri. -- Elcaracol (Tzerriamì puru) 12:55, 2 Làm 2009 (CEST)
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- Marzedu no at detzìdiu nudda e non detzidit nudda. Mancari potzat parriri una kistioni stròllica de pagu importu e de dda serrari lestru, no est aici. Sa kistioni no est serrada e pensu ca non s'at a serrari oi. In custas cuatru dis apu pediu a unu pagu de genti e medas m'ant nau ca Su fueddu no esistiat. Unus cantus perou, m'ant cunfirmadu ca Su fueddu esistit o esistiat mancari siat sparessendi dae s'allega de onnia dì. De una cosa seu siguru est ca custu fueddu no est istadu imbentadu ne dae Farina nen dae Rubattu. Fùbalu est unu fueddu sardu nàsciu prima de nos, est acanta de si morriri ma custu, segundu mei, non bolit narri ca ddu depeus bociri nos. Ddu scis ita mi donat fastizu a mimi? est a lìgiri in sa wikipedia sarda fueddus comente quindi o comunque a su postu de tando o comente si siat ca funt fueddus umperaus donnia dì dae assumancu unu milioni de sardus, est sa timoria ca custus fueddus non siant prus umperaus mancari ddui siant in is ditzionàrius feti poita sa genti timit a non si fàiri cumprendiri narendi cuddu in sardu. Torru a narri, si unu fueddu est morendisì poita ddu depeus acabari nos? E a pustis, mi parit ca in sa pàgina Fùbalu siat acrarau ca sa genti ddu tzèrriat simplementi giogu de sa bocia o de su palloni. Non biu ita est su problema. Ddui est siat fùbalu, siat botza siat pallone. Mi parit ispricau meda, ma fortzis est unu sentitu feti miu... Insandus sa proposta tua cal'est? --Marzedu (msg) 14:15, 2 Làm 2009 (CEST)
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Tando dae neologismu (comente aia nadu eo) sa peraula fùbalu est passada a arcaismu, e sa peraula (fùbalu, ma fortzis finas sas atteras fúbbalu o fúbbaru) est iscumparende. Si sa peraula est in usu in calchi logu si devet narrer inue, custu alet pro ogni fromma: tando, inue si narat fubalu? inue fubbaru? inue fubbalu? ecc. In pius, eo pesso, chi sa pàgina in sa wikipedia devet'ae' su numene chi pius amus in usu; a s'internu 'e sa pagina, pois, si poden zitare finas sas peraulas in disusu e no su contrariu. Tando sa pàgina di devet jamare su jogu 'e su pallone o de sa bocia oburu de su calcio. Custa est sa proposta mia. Saludos Fpittui 17:11, 2 Làm 2009 (CEST)
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- Deu pensu ca su tìtulu depit abarrari su nòmini prus currègiu in sardu, e a intru de sa pàgina s'ìspricat ca custu fueddu est speressendi e ca is fueddus umperaus comunemente funt cuddus chi funt. Pensu ca custa cuntierra fùbalu potzat creari unu cabudianu, unu "precedente" po àteras cuntierras chi podint nàsciri po àterus fueddus a pustis de-i custa. Deu pensu ca custu fueddu comenti àterus funt morendi feti poita sa genti no ddus umperat prus. E comente funt morendi podint torrari a bìviri sceti chi funt umperaus. Po mei est unu dannu ma podit èssiri chi mi seu isballiendi. Tandus deu propongiu de ddu lassari de aici ma no insistu prus. Chi tui naras ca sa cosa prus giusta est custa, biu ca Elcaracol puru dda pensat che tui e biu ca nemmus (in d-una chida) at mùsciu in custa cuntierra, intendidia lìberu de dd'acontzare comente dda tenis in menti tui. Bonu traballu! --Marzedu (msg) 16:52, 3 Làm 2009 (CEST)
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Video: Cagliari Calcio – SSC Napoli (0-0), Serie A
by VJay on October 23rd, 2011
Tagged as: Cagliari 0 0 SSC Neapel · Cagliari Calcio gegen SSC Napoli · Cagliari Calcio SSC Napoli · Cagliari Calcio SSC Napoli 0 0 video zusammenfassung · Cagliari Calcio SSC Napoli 2011 · Cagliari Calcio SSC Napoli 23 10 11 · Cagliari Calcio SSC Napoli 8 Spieltag · Cagliari Calcio SSC Napoli highlights · Cagliari Calcio SSC Neapel 0 0 · Cagliari Calcio vs SSC Napoli 2011 · Cagliari Calcio vs SSC Neapel · Cagliari SSC Napoli 0 0 video · Cagliari SSC Napoli video · Cagliari vs SSC Napoli · fußball Cagliari SSC Napoli · fußball serie a video · fußball video · Fußball Videos · fussball serie a video · fussball video · fussball videos · Premier League 8 Spieltag video · premier league spiele video · serie a · serie a alle tore video · Serie A Cagliari Calcio SSC Napoli · serie a spielberichte video · serie a video · serie a video highlights · serie a video zusammenfassung · ssc napoli · ssc napoli video · ssc neapel · ssc neapel video · tore serie a video · video


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MIA Secundo
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Disco music, Lounge, House music, Funk, Acid jazz, Classical jazz, Cool jazz, Jazz funk, Dixieland, Free jazz, Jazz fusion, Latin jazz, Nu jazz, Swing, Rhytm & Blues, Blues Rock, Pop rock, Gothic metal, Musica leggera, Bossa nova, Celtica, Musica irlandese, Chill out, Nature songs, Lounge, Blues, Indie Rock, Elettro Jazz
Sono una Cantante di 29 anni di Bari (BA).
I miei generi musicali preferiti sono: Disco music, Lounge, House music, Funk, Acid jazz, Classical jazz, Cool jazz, Jazz funk, Dixieland, Free jazz, Jazz fusion, Latin jazz, Nu jazz, Swing, Rhytm & Blues, Blues Rock, Pop rock, Gothic metal, Musica leggera, Bossa nova, Celtica, Musica irlandese, Chill out, Nature songs, Lounge, Blues, Indie Rock, Elettro Jazz


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Flights from Santa Teresa Di Gallura To Agios Nikolaos
Santa Teresa Di Gallura to Agios Nikolaos DistanceDistance between Santa Teresa Di Gallura and Agios Nikolaos is 1590 KM.
Santa Teresa Di Gallura to Agios Nikolaos Flying TimeThe flying time is approximately 2h 2m.
Current local time in Santa Teresa Di Gallura and Agios NikolaosCurrent time in Santa Teresa Di Gallura is 13:02:20 CET and date is Friday 02 November 2012
Current time in Agios Nikolaos is 14:02:20 EET and date is Friday 02 November 2012


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Geographia Europaea
Europa regio in occidente parte Eurasiae continentis terrae nominatur.
494 296 878 hominum continentem incolunt (Unio Europaea, anno 2006).
[recensere] Fines
Europa initium capit ab Oceano Atlantico, continetur montibus Uralibus, attingit etiam Mare Mediterraneum (olim Mare Nostrum appellatum) et algidissimum Mare Arcticum. Vel Pomponio Mela teste : «Europa terminos habet ab oriente Tanain et Maeotida et Pontum, a meridie reliqua Nostri maris, ab occidente Atlanticum, a septentrione Britannicum oceanum.»
[recensere] Montes
Vasta Europae pars plana est, sunt autem alti montes a parte meridiana (Alpes, Pyrenaei), minores a septentrionibus (Montes Caledonii et alii). Sunt autem qui montes Caledonios colles meros esse tenerent, si quando cum aut Carpathiis aut Caucasiis conlatos erunt.
[recensere] Vide etiam


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Chimbant’annos de politica linguistica in Sardigna de Anghelu de sa Niéra
In s’abboju de su Palatu Ricci in Tàtari pro tota die dominiga 23 de Santu Aine, dae sa 9 e mesa finas a sa 19 de sero, francu s’ultare, dae sas duas a sas battor, s’est faeddadu de sa politica linguistica de su movimentu pro sa limba sarda: un’accademia de sa limba sarda e de totu su ch’est istadu fatu pro ponner in conca a sa zente, ma pius a totu a sos politicos de cunsiderare sa limba sarda non solu unu patrimoniu culturale, ma un’istrumentu pro faeddare, iscriere, e trasmitere peri sos mesos de comunicatziones de populu a totu sos sardos, cuddos istrumentos chi sas limbas ufitziales de sos istados modernos tenent. Sa Sardigna est una natzione cun sa limba natzionale segada, ma sos sardos in 5o annos ant peleadu cun s’istadu italianu, cun sos politicos de sa Regione sarda pro giòmpere a introduire in totu sas istitutziones educativas e formativas sa limba nostra. Pro cust’iscopu s’istitudu Camillo Bellieni att ammaniadu custu,chi pius che, abboju si podet narrer accademia. In mesu a sas autoridades italianas amus notadu s’Assessore a sa Cultura Milia, su cunsizeri regionale Planetta, parizos istudiosos, poetas e oberadores de limba de sos isportellos de sas comunas de Sardigna. Guasi totu sos interbennidos ant faeddadu in limba sarda, finas su Retore de s’Universitade turritana prof. Mastino, peccadu chi pro un’intemperàntzia polemica de Corraine s’omine si nd’est pesadu e si ch’est avviadu: nisciunu si frimmat in unu abboju inue l’atacant che i su trau a s’aca, bravu cantu cheret Corraine, ma sos istranzos si tratant bene, malaitu su pecadu! Ismentighende custu fatu torramus a s’argumentu de s’abboju: Migali Pinna at fatu una relatzione subra custos chimbant’annos cun totu sos passos e sas leges propostas a sa Regione e cun totu sas contraditziones ch’ant caraterizadu sa gherra pro sa limba sarda dae sos annos sessanta finas a oe, como paret chi sos politicos epant cumpresu sa musica si puru bi nd’at ancora tostos che sa balla, ateros intamen ant cumpresu sa letzione. Bisonzat de aer pascescia a trabagliare cun sa malitzia de su crodde e sa sabidoria de s’ispiridu. Ad onzi modu oe sa limba at pius de duamiza poetas e iscritores in totue, mescamente cun sas comunas abertas a sos oberadores de limba calchi cosa pro sa formatzione s’est fatende puru si custu non bastat, bisonzat a cumbatere pro aer sa possibilidade de insinzare sa limba sarda in totus sas iscolas comente s’Europa atzetat e s’Italia imbetze faghet orijas de mercante.
Sa gherra est longa ma devimus arrivire a s’obiettivu de faeddare in totue sa limba in sas iscolas de onzi ordine e gradu, in s’universidade si non cheret morrer, in sos istudios notariles. Non devimus ammentare in cale modu Boginu at impostu sa limba italiana in totu sas istitutziones da Sardigna e fagher ateretantu. Daeboi ant faeddadu Nigola Tanda, puru si como est betzu cadruddu, coment at nadu calcuna; Attiliu Mastino, chi at faeddadu in sardu, Antoni Canale, segretariu de su Premiu de Othieri de su cale amus a pubblicare s’ipricu, Diegu Corraine, chi at fatu sa conca a cacu a totu: su zovanu est ischidadu, semper in movimentu e at sas ideas ciaras, li mancat unu pagu de pascescia e su sensu de sa mediatzione, non deviat atacare su retore chi s’iscuru fit presente, Sos omines si faeddant e in cussu momentu non bi cheriant peraulas a bolu. Mariu Carvone at fatu una letzione universitaria de su contzetu de autonomia e de sa limba cun de totu sos giornales dae su Noighentos a oe. Planetta at faeddadu de su ch’at fatu e ancora podet faghere in su cunsizu,surdu pedrale, de sa Regione, at devidu lassare s’abboju pro sa morte de su sogru Puligheddu. Pintore, Pala e Piga non su bennidos a s’abboju pro maladia, augurios a totu pro sa bona salude. Importantes sos faeddos de Albertu Contu, Franziscu Cheratzu (editore) e de totu sas oberadoras de isportellu linguisticu peri sas comunas de Sardigna: totu bellas e bravas piciocas chi ant faeddadu in sas meravizosas pronutzias de sas biddas issoro (a mie sa veridade si nerzat m’est piaghida meda sa pronuntzia olianesa). Bravos finas sos duos piciocos. Daeboi de atera zente sunt interbennidos a s’aboju s’universitaria Marina Seche Nuvole, s’iscriente e ateros chi como non m’ammento. Semus cuntentos de istranzare totu sos chi nos cherente mandare sos interbentos e de los prubblicare. Sigomente sa Regione at dadu unu finantziamentu a s’Universidade pro sa limba sarda isperamus chi sa legge siat rispetada ca si no amus a fagher abulotu in cuddu logu chi est non pro sos professores, ma pro sos sardos totu!
Tatari 24 de Santu Aine