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Maria Doloretta Lai: Nàschida in Tàtari su 28 de Ghennàrgiu 1981, at comintzadu a collaborare cun s'Istitutu “Camillo Bellieni” in su mese de Cabudanni de su 2000.
Esperta in gestione de impresa e protzessos de marketing, a poi de sa làurea in Iscièntzias Motòrias in Casteddu, s'est ispetzializada in didàtica, chirca e organizatzione de s'isport e de sos giogos in sa traditzione sarda.
CONSULENTES ISCIENTIFICOS
Michele Pinna: Nàschidu in Bono su 7 de Làmpadas 1952, at acumpridu sos istùdios universitàrios prima in Tàtari e posca in Firenze: in custa tzitade in su 1977 s'est laureadu cun sa ghia de Sergio Moravia cun sa tesi “Il problema della conoscenza e del sapere in Th. W. Adorno”. Intre su 1977 e su 1980 at sighidu in Parigi sos seminàrios de istiu de Linguìstica e Semiòtica diretos dae Roland Barthes. S'annu a poi in Gènova at sighidu in s’Istituto Müller unu cursu de perfetzionamentu biennale in “analisi e modificazione del comportamento”. In su 1985 at fundadu sa rivista cuadrimestrale de cultura Sesuja. In su 1989 at fundadu s’Istitutu de Istùdios e Chircas “Camillo Bellieni” de su cale est Diretore Iscientìficu. Comente animadore e organizadore culturale at promòvidu seminàrios e cunvegnos de istùdiu, mentovamus cussu internatzionale chi pertocat “L’Europa delle diversità: identità e culture alle soglie del Terzo Millennio” fatu in Tàtari in su 1991. Dae su 2003/2004 est istadu dotzente a cuntratu de Literadura sarda in sa Facultade de Lìteras e Filosofia de s'Universidade de Tàtari.
Marina Sechi Nuvole: Nàschida in S'alighera, s'est laureada in Tàtari in su 1979. Est Professore Ordinàriu de Geografia, Istòria de sa Geografia e de sas Esploratziones e Geografia de sa Sardigna in sa facultade de Lìteras e Filosofia de s'Universidade de Tàtari . Dae su 1997 a su 2000 est istada membru de su comitadu iscientìficu de s'ISRE. At insegnadu in calidade de professore assotziadu in s'Universidade de Lecce. Dae su 2005 a su 2008 est istada Presidente de su cursu de làurea in Lìteras (de Tàtari). Autora de paritzos volumes chi pertocant sas chistiones istòricas-geogràficas de sas biddas de Sardigna, in su 1990 at publicadu in sa Sotziedade Geogràfica Italiana "La costruzione della scienza geografica nei pensatori dell'età classica". At traballadu cun s'Istitutu Bellieni pro sos progetos de chirca de Montresta, Romana e Potuvigàri.
COLLABORATORES
Daniela Masia: Nàschida in Bosa su 24 de austu de su 1967. S'est laureada in s'Universidade de Casteddu in Filosofia. Dae su 2002, pro s'Istitutu Bellieni, contivigiat sa formatzione in limba sarda pro s'amministratzione pùblica. Traballat comente tutor de intermediatzione e tutor didàticu. In calidade de operadore de isportellu linguìsticu de sa comuna de Terraba at traballadu in sos annos dae su 2004 a su 2007. In su 2011 est istada operadora de s'isportellu linguìsticu de Terraba e de sa provìntzia de Terranoa -Tèmpiu.
Salvatorangelo Pisanu: Nàschidu in Tàtari su 14 de Freàrgiu 1969, s'est laureadu in su Dams de Bologna e posca at consighidu unu Dutoradu in Sciences Humaines et Esthetique in s'Universidade de Corte cun sa tesi: "Parallelismi e influenze nella musica tra Corsica e Sardegna". Espertu de mùsica e de ballos ètnicos, tzertificadu dae su 1ere Degrè de Cinetographie Laban de su Centre National d'Ecriture du Movement, at publicadu paritzos artìculos e sàgios subra su ballu sardu e àteros ballos mediterràneos.
Anna Maria Tavera: Nàschida in Ìtiri s'8 de Austu de su 1978, posca de sa làurea in Lìteras cun indiritzu antropològicu in s'Universidade de Tàtari, at traballadu comente operadora de s'Isportellu Linguìsticu de Ìtiri. In su 2009 at bìnchidu una bursa de istùdiu regionale pro una chirca subra de sos iscritos de sa literadura sarda dae su Medioevu a su Noighentos pro s'istèrrida de un'antologia de literadura sarda bilìngue. Esperta in sa curretzione de modulìstica in limba sarda, insegnat in sos cursos de formatzione in sas amministratziones pùblicas. Intre su 2009 e su 2010 at traballadu comente operadora de s'Isportellu Linguìsticu de sa Comuna de Tàtari. A su presente est dotzente in sos cursos in limba sarda fatos dae s'Istitutu Bellieni.
Antonello Nasone: Nàschidu in su 1976, est laureadu in Filosofia in s'Universidade de Tàtari. At sighidu s'editzione de "Vintannos", antologia de iscritos de sa rivista "Sesuja". A su presente sighit unu Dotoradu de Chirca in Filosofia in sa “Scuola di Scienze dei Sistemi Culturali” de s'Universidade de Tàtari.
Maria Antonietta Pinna: Nàschida su 6 de maju de su 1985 est laureada in Economia Aziendale in s’Universidade de Tàtari. Tenet una cumpetèntzia ativa e passiva de sa limba sarda e cumpetèntzias bonas in informàtica. Contivigiat s’agiornamentu de su situ internet de s’Istitutu ( www.istituto-bellieni.it) e collàbora a s’organitzazione de sas atividades sighende fintzas traballos de segreteria.


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(IlMinuto) – Casteddu, 30 de su mes”e totussantus -
Tzeddiàni, 17.00, “ex Montegranatico”, “Cellevane-Zeddiani” – presentazioni de su liburu cun is autoris
Casteddu, 20.30, Teatru Club, rassegna cinematografica V3 “Valeri, Vitti, Volontè” – proiezioni de su film “Il caso Moro” (1986) cun G. M. Volontè
Casteddu, 21.00, Teatru Massimo, “Al Massimo…dietro le quinte”
Casteddu, 21.15, Cine Odissea, rassegna de cinema tedescu “C’era una volta il muro” – proiezioni de su film “Der Dritte” (Rdt, 1972)
(IlMinuto) – Casteddu, 30 de su mes”e totussantus – S’unioni e s’isolamentu soziali, is barbonis, su ruolu de is istituzionis in s’accoglienzia de is personas prus dèbilis. Ant essi custus is temas de s’atóbiu cun don Ettore Cannavera – responsabili de sa comunidadi La Collina de Serdiana – chi s’at a tenni custu mericeddu in sa Cittadella de sa Saludi de Casteddu (14.30, via Romagna – padiglione D). Su seminariu cun Cannavera est parti de su Cursu de formazioni nazionali po Mediadoris culturalis aprontau de sa Asl de Casteddu.
(IlMinuto) – Casteddu, 30 de su mes”e totussantus – Importanti riconoscimentu po Mediterraneaonline. Sa rivista web guidada de Gianmarco Murru – e cun collaboradoris in Sardigna, Italia, Croazia, Tunisia, Egitto, Siria, Spagna e Portogallu – at bintu s’eContent Award Italy 2009, su premiu aprontau de su Politecnico de Milano po is mellus temas in “formato digitale”. Mediterraneaonline at bintu in sa categoria eCulture & Heritage, e s’est classificada in su terzu postu cun meritu uguali a cussu de is is aterus duus. “Custu risultau – narat Murru – est meda importanti poita no esti stetia giudicada scéti sa grafica o sa modernidadi de sa tecnologia, ma màssimu is temas: sa calidadi e sa ricchesa de s’offerta culturali”. Sa ceremònia de premiazioni s’est tenta in sa Nuova Fiera de Roma su 24 de su mes”e totussantus.
(IlMinuto) – Casteddu, 30 de su mes”e totussantus – Sighit a cresciri su costu de sa vida in sa cittadi de Casteddu. In su mes”e totussantus is prezius, segundu cantu iscrittu pagus minutus fait de su “Servizio informatica e Statistica” de su Comunu, est crèsciu de su 0,3 po centus (in su mes”e ledaminis s’aumentu esti stetiu de su 0,1). Su màssimu aumentu (+ 0,8 po centus) esti stetiu registrau in su settori “Serbízius de sa sanidadi e ispesas po sa saludi”.
(IlMinuto) – Casteddu, 30 totussantus – Primarias obertas a sa genti chi no est iscritta? No, grazias. Sa direzioni regionali de su Pd sadru, in atóbiu finzas a is diris passadas in Santa Cristina de Paùle, at istabbiliu ca is segretarius provinzialis de su “Partito Democratico” ant essi elígius su 16 de su mes”e gennargiu scéti de is tesseraus. Sa decisioni – ballit puru po is comunus – esti stetia pigada a s’unanimidadi: acozada de is “innovadoris” sorianus e de is democraticus chi funt cun su segretariu regionali nou Silvio Lai.

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PER signum Crucis de inimicis nostris libera nos, Deus noster.
In nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti. Amen.
CONFITEOR Deo omnipotenti, beatae Mariae semper Virgini, beato Michaeli Archangelo, beato Ioanni Baptistae, sanctis Apostolis Petro et Paulo, et omnibus Sanctis, quia peccavi nimis cogitatione, verbo et opere: mea culpa, mea culpa, mea maxima culpa. Ideo precor beatam Mariam semper Virginem, beatum Michaelem Archangelum, beatum Ioannem Baptistam, sanctos Apostolos Petrum et Paulum, et omnes Sanctos, orare pro me ad Dominum Deum nostrum. Amen.
CREDO in unum Deum* Patrem omnipotentem,* factorem caeli et terrae* visibilium ómnium*et invisibilium*. Et in unum Dominum *Iesum Christum, * Filium Dei unigenitum. * Et ex Patre natum *ante omnia saecula. * Deum de Deo, * lumen de lumine, * Deaum verum * de Deo Vero, * Genitum, * non factum, * consubstantialem Patri; * perquem * omnia facta sunt. * Qui propter nos homines * et propter nostram salutem * descenditde caelis, * (Genaflectitur) ET INCARNATUS EST * DE SPIRITU SANCTO * EX MARIA VIRGINE * ET HOMO FACTUS EST. * Crucifixus * etiam pro nobis; * sub Pontio Pilato * passus * et sepúltus est. * Et resurrexit tertia die, * secundum Scripturas. * Et ascendit in caelum: * sedet dexteram Patris. * et iterum venturus est * cum gloria * iudicare vivos et mortuos: * cuius regni * non erit finis. * Et in Spiritum Sanctum, Dominum * et vivificantem: * qui ex Patre * et Filio * simul adoratur * et conglorificatur, * qui locutus est * per Prophetas, * Et unam * sanctam * catholicam * et apostolicam Ecclesiam, * Confiteor * unum baptisma * in remissionem peccatorum. * Et exspecto * resurrectionem mortorum * Et vitam + venturi saeculi, Amen.
CREDO in Deum Patrem omnipotentem, Creatorem caeli et terrae. Et in Iesum Christum, Filium eius unicum, Dominum nostrum, qui conceptus est de Spiritu Sancto, natus ex Maria Virgine, passus sub Pontio Pilato, crucifixus, mortuus, et sepultus, descendit ad inferos, tertia die resurrexit a mortuis, ascendit ad caelos, sedet ad dexteram Dei Patris omnipotentis, inde venturus est iudicare vivos et mortuos. Credo in Spiritum Sanctum, sanctam Ecclesiam catholicam, sanctorum communionem, remissionem peccatorum, carnis resurrectionem, vitam aeternam. Amen.
Ad grana maiora (cuentas grandes):
PATER NOSTER, qui es in caelis, sanctificetur nomen tuum. Adveniat regnum tuum. Fiat voluntas tua, sicut in caelo et in terra. Panem nostrum quotidianum da nobis hodie, et dimitte nobis debita nostra sicut et nos dimittimus debitoribus nostris. Et ne nos inducas in tentationem, sed libera nos a malo. Amen.
Ad grana minora (cuentas pequeñas):
AVE MARIA, gratia plena, Dominus tecum. Benedicta tu in mulieribus, et benedictus fructus ventris tui, Iesus. Sancta Maria, Mater Dei, ora pro nobis peccatoribus, nunc, et in hora mortis nostrae. Amen.
Ad finem decadum (al terminar la decena):
GLORIA Patri, et Filio, et Spiritui Sancto. Sicut erat in principio, et nunc, et semper, et in saecula saeculorum. Amen
En viernes de pasión se puede reemplazar por:
R. Christus factus est pro nobis oboediens usque ad mortem.
En sábado santo se puede reemplazar por:
R. Christus factus est pro nobis oboediens usque ad mortem, mortem autem crucis.
V. Propter quod et Deus exaltavit illum: et dedit illi nomen, quod est super omne nomen.
O MI IESU, dimitte nobis debita nostra, libera nos ab igne inferni, conduc in caelum omnes animas, praesertim illas quae maxime indigent misericordia tua.
I. Mysteria Gaudiosa (lunes y jueves )
Primo, Beátæ Maríæ Vírginis anuntiatiónem contemplámur, et humílitas pétitur.
Secundo, Beátæ Maríæ Vírginis visitatiónem contemplámur, et charitas ad fratres pétitur.
Tertio, Dómini Nóstri Iésu Chrísti nativitátem contemplámur, et paupertátis spíritus pétitur.
Quarto, Dómini Nóstri Iésu Chrísti presentatiónem in templo contemplámur, et obediéntia pétitur.
Quinto, Dómini Nóstri Iésu Chrísti inventiónem in templo contemplámur, et Déum inquæréndi volúntas pétitur.
II. Mysteria dolorosa (martes y viernes)
Primo, Dómini Nóstri Iésu Chrísti oratiónem in horto contemplamur, et dólor pro peccatis nostris pétitur.
Secundo, Dómini Nóstri Iésu Chrísti flagellatiónem contemplamur, et córporum nostrórum mortificátio pétitur.
Tertio, Dómini Nóstri Iésu Chrísti spinis coronationem contemplamur, et supérbiæ mortificatio pétitur.
Quarto, Dómini Nóstri Iésu Chrísti crucis baiulatiónem contemplamur, et patiéntia in tribulatiónibus pétitur.
Quinto, Dómini Nóstri Iésu Chrísti crucifixiónem et mortem contemplamur, et súi ipsíus donum ad animárum redemptiónem pétitur.
III. Mysteria gloriosa (miércoles, sábado y domingo)
Primo, Dómini Nóstri Iésu Chrísti resurrectiónem contemplamur, et fídes pétitur.
Secundo, Dómini Nóstri Iésu Chrísti in cælum ascensiónem contemplamur, et spes pétitur.Tertio, Spíritus Sáncti descensiónem contemplamur, et cháritas ad Deum pétitur.
Quarto, Beátæ Maríæ Vírginis in cælum assumptiónem contemplamur, et bene moriéndi gratia pétitur.
Quinto, Beátæ Maríæ Vírginis coronatiónem contemplamur, et fidúcia in María Regína Nostra pétitur.
Orationes ad Finem Rosarii Dicendae
SALVE, Regina, mater misericordiae, vita, dulcedo, et spes nostra, salve. Ad te clamamus exsules filii Hevae. Ad te suspiramus, gementes et flentes in hac lacrimarum valle.
Eia, ergo, advocata nostra, illos tuos misericordes oculos ad nos converte. Et Iesum, benedictum fructum ventris tui, nobis post hoc exsilium ostende.
O clemens, O pia, O dulcis Virgo Maria. Amen.
V. Ora pro nobis, sancta Dei Genetrix.
R. Ut digni efficiamur promissionibus Christi.
Oremus
Omnipotens sempiterne Deus, qui gloriosae Virginis Matris Mariae corpus et animam, ut dignum Filii tui habitaculum effici mereretur, Spiritu Sancto cooperante, praeparasti: da, ut cuius commemoratione laetamur; eius pia intercessione, ab instantibus malis, et a morte perpetua liberemur. Per eundem Christum Dominum nostrum. Amen.
Litaniae Lauretanae
Kyrie, eleison.
R. Kyrie, eleison.
Christe, eleison.
R. Christe, eleison.
Kyrie, eleison.
R. Kyrie, eleison.
Christe, audi nos.
R. Christe, audi nos.
Christe, exaudi nos.
R. Christe, exaudi nos.
Pater de caelis Deus,
R. miserere nobis.
Fili Redemptor mundi Deus,
R. miserere nobis.
Spiritus sancte Deus,
R. miserere nobis.
Sancta Trinitas, unus Deus,
R. miserere nobis.
Sancta Maria,
R. ora pro nobis.
Sancta Dei Genetrix,
R. ora pro nobis.
Sancta Virgo virginum,
R. ora pro nobis.
Mater Christi,
R. ora pro nobis.
Mater Ecclesiae,
R. ora pro nobis.
Mater Divinae gratiae,
R. ora pro nobis.
Mater purissima,
R. ora pro nobis.
Mater castissima,
R. ora pro nobis.
Mater inviolata,
R. ora pro nobis.
Mater intemerata,
R. ora pro nobis.
Mater amabilis,
R. ora pro nobis.
Mater admirabilis,
R. ora pro nobis.
Mater boni Consilii,
R. ora pro nobis.
Mater Creatoris,
R. ora pro nobis.
Mater Salvatoris,
R. ora pro nobis.
Virgo prudentissima,
R. ora pro nobis.
Virgo veneranda,
R. ora pro nobis.
Virgo praedicanda,
R. ora pro nobis.
Virgo potens,
R. ora pro nobis.
Virgo clemens,
R. ora pro nobis.
Virgo fidelis,
R. ora pro nobis.
Speculum iustitiae,
R. ora pro nobis.
Sedes sapientiae,
R. ora pro nobis.
Causa nostrae laetitiae,
R. ora pro nobis.
Vas spirituale,
R. ora pro nobis.
Vas honorabile,
R. ora pro nobis
Vas insigne devotionis,
R. ora pro nobis.
Rosa mystica,
R. ora pro nobis.
Turris Davidica,
R. ora pro nobis.
Turris eburnea,
R. ora pro nobis.
Domus aurea,
R. ora pro nobis.
Foederis arca,
R. ora pro nobis.
Ianua caeli,
R. ora pro nobis.
Stella matutina,
R. ora pro nobis.
Salus infirmorum,
R. ora pro nobis.
Refugium peccatorum,
R. ora pro nobis.
Consolatrix afflictorum,
R. ora pro nobis.
Auxilium Christianorum,
R. ora pro nobis.
Regina Angelorum,
R. ora pro nobis.
Regina Patriarcharum,
R. ora pro nobis.
Regina Prophetarum,
R. ora pro nobis.
Regina Apostolorum,
R. ora pro nobis.
Regina Martyrum,
R. ora pro nobis.
Regina Confessorum,
R. ora pro nobis.
Regina Virginum,
R. ora pro nobis.
Regina Sanctorum omnium,
R. ora pro nobis.
Regina sine labe originali concepta,
R. ora pro nobis.
Regina in caelum assumpta,
R. ora pro nobis.
Regina Sanctissimi Rosarii,
R. ora pro nobis.
Regina familiae,
R. ora pro nobis.
Regina pacis,
R. ora pro nobis.
Agnus Dei, qui tollis peccata mundi,
R. parce nobis, Domine.
Agnus Dei, qui tollis peccata mundi,
R. exaudi nobis, Domine.
Agnus Dei, qui tollis peccata mundi,
R. miserere nobis.
V. Ora pro nobis, Sancta Dei Genetrix,
R. Ut digni efficiamur promissionibus Christi.
Oremus
Concede nos famulos tuos, quaesumus, Domine Deus, perpetua mentis et corporis sanitate gaudere: et gloriosa beatae Mariae semper Virginis intercessione, a praesenti liberari tristitia, et aeterna perfrui laetitia. Per Christum Dominum nostrum.
R. Amen.
V. Angelus Domini nuntiavit Mariae,
R. Et concepit de Spiritu Sancto.
Oremus
Deus, qui de beatae Mariae Virginis utero Verbum tuum, Angelo nuntiante, carnem suscipere voluisti: praesta supplicibus tuis; ut, qui vere eam Genetricem Dei credimus, eius apud te intercessionibus adiuvemur. Per Christum Dominum nostrum.
R. Amen.
V. Post partum, Virgo, inviolata permansisti,
R. Dei Genetrix, intercede pro nobis.
Oremus
Deus, qui salutis aeternae, beatae Mariae virginitate fecunda, humano generi praemia praestitisti: tribue, quaesumus; ut ipsam pro nobis intercedere sentiamus, per quam meruimus Filius tuum auctorem vitae suscipere. Qui tecum vivit et regnat in saecula saeculorum.
R. Amen.
V. Gaude et laetare, Virgo Maria, alleluia.
R. Quia surrexit Dominus vere, alleluia.
Oremus
Deus, qui per resurrectionem Filii tui, Domini nostri Iesu Christi, mundum laetificare dignatus es: praesta, quaesumus: ut, per eius Genetricem Virginem Mariam, perpetuae capiamus gaudia vitae. Per eundem Christum Dominum nostrum.
R. Amen.


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mercoledì 30 aprile 2014
Pro ite su bilinguismu???
Bilinguismo, un'arma in più
Eris s'assessora Firinu at promissu...
Eris, 29 de abrile, s'assessora Firinu fiat in Aristanis a sa presentada de sos traballos de su CROS in ocasione de sa die de sa Sardigna, pro su chi pertocat su sardu at naradu "faremo il punto della situazione sui risultati ottenuti dalla sperimentazione finora svolta, ma sarà un progetto che continuerà e sarà ampliato". S'impignu chi s'at leadu est mannu, isperemus chi lu mantèngiat.
S'ispera duncas est cussa chi totu su traballu fatu fintzas a oe non siat imboladu a su bentu ma bèngiat contivigiadu e sighidu.
S'ispera duncas est cussa chi totu su traballu fatu fintzas a oe non siat imboladu a su bentu ma bèngiat contivigiadu e sighidu.
In casteddu, sa die in antis, in ocasione de sa die de sa Sardigna e de sos chentu annos dae cando est nàschidu Giuanne Lilliu, s'assessora at naradu:
"Io penso che di questa giornata debba essere recuperato lo spirito e debba essere soprattutto trasmesso alle nuove generazioni, è quello che abbiamo cercato di fare con il coinvolgimento delle scuole ed è quello che faremo ancora di più nel futuro".
martedì 29 aprile 2014
Unu cantu de istòria sarda
Galu oe in sos libros de iscola non benit tratada s'istòria sarda, inoghe amos a bìdere sos avenimentos chi partint dae sa die de sa Sardigna fintzas a arribare a su 1848
Argumentos de su link:
La Cacciata dei piemontesi (Sa die de sa Sardigna)
Giovanni Maria Angioy
La congiura di Palabanda
L’Editto sopra le Chiudende
Istituzioni prima dell’Unità d’Italia
L’abolizione del feudalesimo
La Fusione col Piemonte
Lo Statuto Albertino
Alberto Ferrero della Marmora
inoghe unu cantu de istòria sarda
CASTEDDU BILINGUE
Proposta de unu pianu pro sa limba sarda
Mèrculis coladu, su 23 abrile, in Casteddu est istada presentada sa proposta de deliberatzione:
“Indirizzi relativi alla definizione di un piano del Comune di Cagliari per la tutela e la rigenerazione della lingua sarda”.
Un'àteru passu cara a in antis pro arribare a su bilinguismu
Mèrculis coladu, su 23 abrile, in Casteddu est istada presentada sa proposta de deliberatzione:
“Indirizzi relativi alla definizione di un piano del Comune di Cagliari per la tutela e la rigenerazione della lingua sarda”.
Un'àteru passu cara a in antis pro arribare a su bilinguismu
Un'anàlisi tècnica subra de sas proposta de Bolognesi
Cristiano Becciu analizat sos emendamentos gràficos propostos dae Roberto Bolognesi.
.... Cale si siat sistema gràficu chi impreemus, in Sardigna, sende chi agatamus pronùntzias diferentes de sa matessi paràula in sas chi li narant variedades diatòpicas, at a resurtare semper che a una manta curtza: si ti la pones in pees iscoberis sa cara, e si ti cucùgias sa conca iscoberis sos pees. Cuntentende a unu, discuntentas a un’àteru.....
C. B.
.... Cale si siat sistema gràficu chi impreemus, in Sardigna, sende chi agatamus pronùntzias diferentes de sa matessi paràula in sas chi li narant variedades diatòpicas, at a resurtare semper che a una manta curtza: si ti la pones in pees iscoberis sa cara, e si ti cucùgias sa conca iscoberis sos pees. Cuntentende a unu, discuntentas a un’àteru.....
C. B.
lunedì 28 aprile 2014
Tzelebratziones Die de sa Sardigna
Fintzas cust’annu in totu s’ìsula s’est festada sa die de sa Sardigna e si sighit a festare.
Su programma est sustantziosu: tres dies pro ammentare sos 220 annos dae cando nche sunt istados mandados sos piemontesos.
Sas initziativas, finantziadas dae sa Regione Autònoma de Sardigna, interessant sas tzitades de sas bator provìntzias istòricas: Aristanis, Casteddu, Nùgoro e Tàtari.
S’Istitutu Bellieni, chi si òcupat de limba e cultura sarda at ammaniadu unu cunvegnu: "In sos logos de Angioy" in ue s’at a tratare de Giuanne Maria Angioy dae sos tempos suos a oe, sos apuntamentos sunt duos:
- A mangianu, dae sas 10:30 in su tzìnema de Turalva
- A sero dae sas 5.00 in su tzineteatru Rex de Bono
In Aristanis, cras 29 de abrile, in intro de sas atividades ufitziales regionales de sa Die de Sardigna, s’ant a presentare sos ùrtimos agiornamentos de su Curretore Regionale Ortogràficu, su programma aplicativu chi permitit de currègere testos sardos in lìnia, a oe semus lòmpidos a tènnere 40.000 lemmas.
Unu curretore ortogràficu de una limba europea si podet nàrrere de giudu e assentadu cando arribat a tènnere nessi 30.000 faeddos primàrgios. Semus duncas a su puntu in ue su traballu mannu de su “fràigu” est agabbadu, como tocat a dare cara pro infinigare custu traballu, a manera chi siat prus de gabale.
Su curretore, in sa retza, oe in die est su corpus prus mannu chi tenimus in LSC.
martedì 22 aprile 2014
BORTIGALE, manifestatzione de su 25 e 26 abrile.
“Bortigali: dalla terra alla tavola.
Arrivano i “gialli”: verso una nuova identità culturale”.
Su 25 e 26 de abrile in Bortigale b'at a èssere una manifestatzione cun mustras cunvènnios e espositziones de produtos locales.
PROGRAMMA:
- Chenàbura 25 abrile: a sas ses e mesu de sero, in su tzentru de agregatzione sotziale, carrera Vittorio Emmanuele III, seminàriu interativu - “Il cibo, bene identitario per lo sviluppo del Marghine”introduet su Sìndigu de sa bidda, dr. Francesco Caggiari, mòderat Maurizio Mangia, imprendidore e agente de isvilupu.
- 1° Relata: “Il legame cibo-territorio”: S’esperièntzia de Maremmans
- 2° Relata: “I prodotti locali nella grande cucina” – reladore: Domenico Pegoiani, Chef Assazadore Regionale Cuocos
- 3° Relata: “I formaggi del Marghine” – reladore: Serenella Porcedda, Maistru Assazadore ONAF
- Sàbadu 26 abrile: a sas 9.00 de mangianu abertura de sos stand, in carrera Vitt. Emanuele III espositzione de sos produtos agroalimentares de su Màrghine.
Degustatziones
- a sas 11.30: casu de late de berbeghe a cura de Serenella Porcedda, Maistru Assazadore ONAF
- a sas 16.30: ogiu de olia a cura de Annalisa Motzo, Assazadore Panel prov. Nuoro
- a sas 17.30: casu de late de baca a cura de Serenella Porcedda, Maistru Assazadore ONAV
in carrera XX Settembre, sea biblioteca betza
Laboratòrios
- a sas 10.30: tintura naturale de lana de berbeghe cun s'impreu de sas erbas, de su Màrghine, chi tinghent, a cura de Coop. Passiflora Ambiente e de sa Coop. Tessile S’Iscaccu, ambas de Golothene
- a sero a sas 3.30: ammàniu de sa crema tìpica “Pappai Biancu” a cura de Maurizio Cossu, pasticeria Tesi de Macumere
- a sas 6.30 de sero maneras de fàghere su casu, presentat s'azienda de sos frades Deriu de Bortigale
Mustras
- Domo-Museu Etnogràfica carrera XX Settembre
- Rifùgiu 2° Gherra Mondiale con mustra de ràdio antiga
- Mustra subra sos 100 annos de Lacesa in su stand LACESA, Carrera Vitt. Emanuele III, Salone Parrochiale
- Vìsita a su Mulinu a abba, localidade Borgusada
- Vìsita de sas CUNFRARIAS de S.Ruhe, Sa Madonna de su Rosàriu, S. Prameri e de sas crèsias de S. Giusepe, S. Antoni e de S. Maria de sos Anghelos (prata sacra e retablo maistru de Otieri)
- Tour ghiadu a su Nuraghe Orolo cun Guida Ambientale (Emiliano Puggioni)
Pro s'ispassiare
- Giru Turìsticu cun su Treninu Lilliputzianu
- Isfilada de Cavalieris e
Damas e batìgiu de sa sedda cun caddos e pony, ghiat su tzìrculu ìpicu “S’Astore “ de Bortigale, largu carrera Nùgoro
- Passizada cun su Carru e sos boes traditzionales, ghiat su Sòtziu Santu Sidore de Silanos
- Cantos de sas Corales Polifònicas e sosTenores de Bortigale in sos stand
- Atletas
de Parapendio e Deltaplano de su Sòtziu Sportiva “I Fenicotteri Rosa “ possibilidade de bolu in biposto cun istrutore
- Esibitzione Arceri de su
Màrghine de Bìroro in su campeto de sas iscolas, carrera
Montenegro
- Moto-raduno de sas Vespas
e lambretas ghiat su Vespa club
- Passizada ecològica in
mountain bike: Bortigali-Orolo-Mulargia, ghiat su Sòtziu
Arestis.com de Cuartu S.Elena. Si partit a mangianu a sas 9.30 dae pratza de su Pòpulu si torrat a mesudie.
- Mùsica e Letura: Taifa
Pequeno presentat “Inillimania“ cun Aldo Brigaglia
autore de su libru omònimu Pratza de Crèsia
In ue papareAnt a èssere inditados sos giassos in ue pòdere papare, in prus sunt a disponimentu sos ristorantes:
- Peccati di Gola
- Pizzeria da Pippo
- Bar S’incontru
- Sala de su Comitadu Mesaustu Bortigalesu 2014
- Stand Amati Nando.
COMUNA DE SINDIA
Povìntzia de Nùgoro
Calendàriu 2014 pro sa regorta diferentziada de s'arga.
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-
COMUNA DE SILANOS
Provìntzia de Nùgoro.
Su Sìndigu informat chi :
gioja su 15 de maju de su 2014
iscadint sos tèrmines pro
- presentare sas rechestas de iscritzione a s’Albu de sos Sòtzios comente dae regulamentu aprovadu cun delìbera de su C.C. n.22 de su 31.03.2014
- sas rechestas de contributu pro atividades culturales e isportivas pro su 2014.
Chie est interessadu podet ritirare sos mòdulos pro sa dimanda in s’ufìtziu protocollo, dae su lunis a sa chenàbura, dae sas 11.00 a sas 13.00, mèrculis a sero dae sas 4.00 a sas ses mancu cuartu.
mercoledì 16 aprile 2014
Sindia. SELETZIONE pùblica PRO ESAMES
_ _ _ _
Podent leare parte:
- Sos residentes in sa bidda cun tzitadinàntzia italiana
- Disocupados e inocupados
- Chie tenet su diploma de iscola segundària
- Magiorennes
- Sos idòneos a s'impiegu
- Sos chi gosant de sos deretos tziviles e polìticos
- Chie no est istadu dispensadu e destituidu dae un'impiegu in sas amministratziones
- Chie non tenet cundennas penales o àteros protzedimentos penales chi ostàculant s'assuntzione in s'impiegu pùblicu
SA DIMANDA ANDAT PRESENTDA INRO SU 2 DE MAJU 2014.
Pro àteras informatziones, in s'oràriu de abertura a su pùblicu, est a disponimentu s'impiegadu de s'ufìtziu de Segreteria
Silanos, rèvoca ordinàntzia sindacale
Su Sìndigu rèvocat s'ordinàntzia n. 15 de su 12 de martzu 2014, ca sa ASL n.3 de Nùgoro, tzertìficat chi s'abba de sa rete ìdrica si podet impreare (prot. de su Comune n.1552 de su 04/04/2014).
S'abba est idònea a s'impreu.
Ordinàntzia sindacale.
martedì 15 aprile 2014
Ite b’at de nàrrere chi non est istadu galu naradu de su libru «Il sardo una lingua “normale”»? de Roberto Carta.
Su chi si narat “recensione”: «Il sardo una lingua normale»
"Ite b’at de nàrrere chi non est istadu galu naradu de su libru «Il sardo una lingua “normale”»? Cosas medas a parre meu. Cumintzamus dae una premissa: non est unu manuale iscientìficu e nemmancu unu tratadu de linguìstica. Est, a la nàrrere mègius, unu libru chi contat s’istòria de sas ideas chi faeddant de limba sarda" […] Su libru si leghet bene meda, dat un’idea de sa chi est sa pelea pro sa limba sarda e pro sas limbas totas, dae semper e màssimu in sos ùrtimos baranta annos. Leghe totu s'artìculu de R. C.
CHIDA SANTA IN BORTIGALE. Pasca - 2014.
Apuntamentu cun sa traditzione e sa cultura religiosa in Bortigale:
- Gioja Santa, 17 abrile, a sas 7.30 de sero Santa missa “IN COENA DOMINI”, a sas 10.00 de note s’adoratzione de su SS. Sacramentu.
- Chenàbura, 18 abrile, a sas 8.30 de mangianu “SAS CHIRCAS”, a sas 5.00 de sero missa: “IN MORTE DOMINI”. A sas 8.00 de sero S’ISCRAVAMENTU e portessione de Cristu mortu.
- Sàbadu Santu, 19 abrile, a sas 9.00 de sero vèglia e santa missa.
- Domìniga de Pasca, 20 abrile, a sas 7.30 de mangianu santa missa, sighit a sas 10.00 sa portessione de S’INCONTRU, posca sa de duas missa. A sas 5.00 de sero missa in sa Capella de s’ASILO, a sas 6.00 de sero santa missa in Crèsia.
S’Amministratzione Comunale àugurat a totus Bonas Pascas!!!
martedì 8 aprile 2014
Libros in su Museu Sanna de Tàtari
Sighit in su Museu Sanna s'initziativa ghiada dae: - s'Ufìtziu Linguìsticu de sa Limba Sarda e Catalana, - su Servìtziu Limba Sarda de s'Assessoradu Regionale a s'Istrutzione Pùblica. Su 10 de abrile b'at a èssere su de tres apuntamentos cun sa presentada de su libru de poesias de Antoni Canu: "Les mies mans" in ue si contat de tempos colados cando galu sa gente traballaiat in sos campos. Antoni Canu est nàschidu in Otieri ma a 10 annos si nch’andat a istare a s'Alighera. Sa limba mama sua est su sardu ma, dae cando istat in s'Alighera at imparadu su catalanu chi diventat limba sua printzipale. At publicadu tres libros de poesias: "Poesies" (1995), "En l'arc dels dies" (2000) e "Nou Cant" (2007. At retzidu prèmios meda e reconnoschimentos siat a livellu natzionale chi internatzionale. Aberit sa presentada sa diretora de su Museu Gabriella Gasperetti, sighit Cristiano Becciu, funtzionàriu de su Servìtziu Limba sarda, moderat sa dibata Giuliana Portas, de s'Ufìtziu linguìsticu regionale, intervenint Fàbio Solinas, Presidente de s'Assòtziu ÀndalaNoa e Dàvide Casu, cantadore saligheresu. At a èssere presente s'autore de su libru chi at a lèghere unas cantas poesias suas. Custas initziativas promòvidas in Tàtari dae su Servìtziu Limba Sarda de sa Regione, cun sa collaboratzione de su Ministèriu pro sos benes e sas atividades culturales, servint pro dare valore a sa limba sarda e a sas variedades alloglotas de Sardigna. Sos apuntamentos ant a sighire s'8 de maju cun un'àtera presentada. Non manchedas!!!
lunedì 7 aprile 2014
Su sòtziu Àndala Noa, seletzionat 2 operadores de limba sarda in sa Curatoria de su Meilogu.
In sa Curatoria de su Meilogu seletzione pro duos operadores de isportellu de limba sarda
Annualidade 2010.
Sa dimanda andat presentada intro de su 14 de abrile.
SELETZIONE PRO OPERADORES DE LIMBA SARDA
S'Unione de sos Comunes de su Barigadu, at publicadu unu bandu pro seletzionare 3 operadores de limba sarda, pro sa gestione de s'isportellu linguìsticu sovracomunale.
SU BANDU ISCADIT SU 9 DE ABRILE.
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Libido
Articulu in nugoresu
Libido (chi a sa litera fachet a lu vortare comente "disizu" o "brama") est unu faveddu chi inditat s'energia printzipale de s'omine, cussa sessuale. In sa teoria freudiana, sa libido est a s'imbesse de sa destrudo. In sa de Carl Gustav Jung, sa libido est in prus una forma de energia chi est abberu un'ispinta vidale e non una pulsione sessuale ebìa.
Su cuntzettu de libido at sichiu in su tempus evolvendesi; lu an apprufundau meda dae su 1914 in sus, cando si cumintzéit a istudiare sa nevrosi e sa psicosi, affirmande chi sa libido non punnat a soddisfacher petzi sa pulsione sessuale de sa pessone ma fintzas ateras elementares comente a su mandicu, sa supravvivèntzia, sa morte, sa religione e s'arte.


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30/09/15
"capitaret" NON "capiterat"
Nos est capitadu de lèghere sa forma de su cungiuntivu presente "capiterat", comente narant in carchi bidda.
Est una de sas possibilidades de su sardu faeddadu.
In sa Lsc, ant preferidu sa forma in ue sa raighina de su faeddu cumbinat in parte cun sa forma de s'infinidu: "capitaret" (infin.: "capitare"). Una comodidade in prus pro agiuare a ammentaresac coniugatzione verbale, diferente dae bidda a bidda.
Duncas:
1— inf. "andare" e pres. cung. "andare, andares, andaret, andaremus, andareis, andarent"
2— inf. "tìmere" e pres. cung. "timere, timeres, timeret, timeremus, timereis, timerent"
3— inf. "finire" e pres. cung. "finire, finires, finiret, finiremus, finireis, finirent"
Tocat a annotare chi in sa segunda coniugatziones, in -ere, s'atzentu tònicu de s'infinidu est in sa tertzùrtima sìllaba: "tìmere". In càmbiu, s'atzentu de su presente cungiuntivu est in sa penùrtima: "timere, etc."
— d. corràine
28/09/15
"sala" NO "aposentu"
Cun su faeddu sardu «aposentu» [dae su cast. "aposento"], inditamus unu locale de sa domo in ue dormimus, istamus o retzimus un'istràngiu (in ita. "stanza, camera"). Mègius «aposentu», in custu sentidu, chi est faeddu oramai patrimoniale, chi non "càmera", chi est un'italianismu inùtile e reghente.
In sa Rete semus assistende a un'impreu ridìculu e diferentzialista de «aposentu» pro inditare unu salone o una sala de unu fràigu pùblicu in ue b'at una riunione o unu cungressu!
Duncas est giustu "a sa sala de su cungressu b'at arribabdu gente meda" NO "a s'aposentu de su cungressu b'at arribabdu gente meda".
Est craru chi si faeddamus de su logu in ue s'addòviant sos Deputados de un'istadu, su faeddu prus adatu est "càmera" finas in sardu.
Tando, "Càmera de sos deputados" NO "Aposentu de sos deputados"
— d. corràine
26/09/15
"dispositivu" NON "device"
Acuntesset de intèndere e lèghere, in custas dies, frases comente "s'è scatenata la caccia al «defeat device», il famigerato congegno elettronico...", in riferimentu a s'iscàndulu de sa Volkswagen.
Est semper una mustra de s'anglomania pervasiva in su mundu de s'informatzione italiana.
"Device" cheret petzi nàrrere «dispositivu», comente «dispositivo» in italianu e castiglianu.
Non cumprendimus ite bisòngiu b'at de s'espressione inglesa, si podimus nàrrere in manera prus crara «dispositivu de elusione», comente carchi giornale italianu, raru, at fatu pro la fàghere cumprèndere a sos letores suos.
— d. corràine
20/09/15
"totu", ag. indef., pron. indef.
"situ" NON "giassu"
Càpitat de lèghere a s'ispissu su faeddu "giassu, zassu" pro inditare unu "situ" internet. Custa paràula benit dae s'ita. "chiasso" [dae lat. CLASSIS «sezione», pustis forsis «quartiere»].
In sardu inditat una "callaia, ingresso ai poderi rustici" o unu "luogo, sito", semper in su sartu.
A lu pònnere comente tèrmine de internet diat èssere comente a pònnere "chiasso" in italianu o su currispondente in àteras limbas.
Si cherimus una terminologia moderna in sardu, non podimus fàghere a mancu de adotare/addatare tèrmines internatzionales de derivatzione latina, grega, etc. Non podimus semper e cun efetu positivu "risemantizare" paràulas antigas.
Pro ite, tando, non ponimus, sena cumplessos, su cultismu «situ» [dae lat. SITUS] comente in isp. "sitio" (e non "lugar"), in fra. "site" (e non "localité"), in ing. "site" (e non "place" o "locality"), in ita. "sito" (e non "luogo")?
— d. corràine
"arga, àliga" NON "mondezza"
Dae su lat. «alga», derivat deretu su faeddu sardu «arga» pro inditare sos rèfudos de su màndigu o de sa coghina, chi imbolamus in su muntonàrgiu, e, chi, a bias, misturamus cun sa terra pro agiuare sa crèschida de sos fundos. Pro custu, su matessi faeddu podet inditare ambos duos cuntzetos, chi in ita. espressamus cun "mondezza" e "concime".
Sigomente tenimus su faeddu sardu, non b'at bisòngiu de nàrrere s'interferèntzia "mondezza", comente, a dolu mannu, acuntesset de intèndere.
"Arga" tenet finas unu sentidu figuradu, pro inditare una pessone de pagu valia: "ses pròpiu un'arga (de muntonàrgiu)"
— d. corràine
"pàgia marina" VS "alga"
Cun su tèrmine «alga» podimus inditare in su sardu sientìficu "organismos vegetales belle semper acuàticos, unitzellulares o pluritzellulares".
Si tratat de organismos de colores diferentes, chi podimus impreare comente alimentu umanu, animale o comente "arga" de misturare cun sa terra pro agiuare sa crèschida de sos fundos.
Sa prus connota est sa chi mutimus, in sa limba de cada die, «pàgia marina» o «pàgia de mare» [Posidonia oceanica], chi tenet forma de veta longa e istrinta. L'agatamus mescamente in s'oru de mare, cando sas currentes nche l'istratzant dae fundu de mare e nche giughent a sas arenas, in ue, s'assutat e pùdrigat, agiuada dae su bentu chi l'ammuntonat.
Su faeddu «alga» est unu cultismu leadu dae su lat. «algam» (=pàgia marina), dae ue, prò, derivat deretu su faeddu sardu «arga» (bide sa nota "arga" NON "mondezza").
In sa limba de cada die, cumbenit a mutire sa Posidònia «pàgia marina» e no «alga».
— d. corràine
17/09/15
"tassa digitale" NON "digital tax"
Sa mania de mutire in inglesu o pseudoinglesu sas novidades in contu de economia, finàntzia, cultura o polìtica s'est atacada finas a su guvernu italianu de como, giai dae su cumintzu.
Duncas, una de sas ùrtimas novidades est "digital tax".
Diat èssere prus craru a nàrrere "tassa digitale" ma... no lis agradat! E, tràmite tv, ràdiu e giornales, nos cherent impònnere su nùmene a s'inglesa.
Iscriende noas, preferimus a espressare su cuntzetu in sardu. Duncas "Tassa digitale: ite est e comente at a funtzionare", etc.
— d. corràine
"tzentru de identificatzione migrantes" NO "hotspot"
Sa moda de sos mèdios de informatzione e de sos polìticos de professione de impreare s'inglesu (o 'inglesu' fintu) pro addurcare o cuare su sentidu de sos cuntzetos chi timent chi no agradent a sa gente, est currende che bentu! Est finas una manera 'aristocràtica' de si nche pònnere in 'artos chelos' pro mustrare cantu nd'ischint de inglesu... a cunfrontu cun sos poveritos chi semus nois, chi ascurtamus sa tv, ràdiu o leghimus sos giornales cada mangianu!
Unu de sos ùrtimos imbentos est "hotspot" o "hot spot" chi, propiamente cheret nàrrere 'puntu caente', 'tzentru'.
In pràtica, si tratat de unu 'tretu o logu de interessu particulare'. Ma tenet àteros valores in sa limba inglesa de cada die, finas in informàtica, meighina, genètica.
A sos giornalistas italianos e mescamente a sos polìticos presumidos e xenòfilos, "hotspot" lis agradat meda in càmbiu de "tzentru de identificatzione migrantes", chi diat èssere sa locutzione giusta pro inditare s'atividade istabilida dae sos guvernantes europeos pro identificare chie cheret intrare a sa UE, arribbende dae foras de s'Unione.
"Hotspot", pro issos, tenet sa comodidade chi est genèricu e chi sa gente no lu cumprendet e no lu ligat deretu a sas polìticas europeas de cuntenimentu de sas migratziones. Lis paret unu faeddu prus nèutru e lèbiu e duncas prus addatu a trampare sos letores/ascurtadores/eletores.
Chie cheret nàrrere sa veridade, imbetzes, est mègius chi iscriat "tzentru de identificatzione migrantes" o in italianu "centro di identificazione migranti".
— d. corràine
16/09/15
"lèbiu, illebiare" NON "ligeru, allegerire"
In sardu tenimus su faeddu «lèbiu» pro inditare "cosa o pessone cun pagu pesu". Benit dae unu lat. "*levius" pro "lēvis".
E tenimus finas su derivadu verbale «illebiare”.
Duncas, non b'at perunu bisòngiu de impreare s'intrferèntzia italiana "ligeru, lizeru, lezeru": es.: "traballu lèbiu", "manu lèbia", etc. ; "cun sas màchinas, nos illebiamus su traballu".
— d. corràine
"bisu, bisare" NON "sònniu, sonniare"
In sardu, pro inditare "s'atividade mentale durante su sonnu, cun visiones e pessamentos", tenimus su sustantivu 'patrimoniale' «bisu» e su verbu derivadu «bisare», chi benint dae su lat. "vīsum" (=visione, figura).
Duncas non b'at perunu bisòngiu de impreare sas 'interferèntzias' italianas "sònniu, sonniare" (derivados dae lat. "somnĭum") chi sunt intrende semper de prus in sa limba sarda de cada die.
Mègius unu faeddu patrimoniale chi no un'interferèntzia italiana: "eris apo tentu unu bisu malu", "in sas ùrtimas dies, so bisende cada note".
— d. corràine
14/09/15
"prus chi no àteru" NON "prus che àteru"
Acuntesset a s'ispissu de intèndere e de lèghere (finas in ditzionàrios sardos "famados") s'espressione "prus che àteru". Si tratat de una faddina grave, ca in sardu est giustu a nàrrere e a iscrìere "prus chi no àteru".
"Prus che àteru" est unu calcu malu dae s'italianu "più che altro", finas ca in sardu, "che" est un'avèrbiu chi currispondet a s'ita. "come" (= alla maniera di...) e l'impreamus cando istabilimus unu paragone o un'assimìgiu:
— pustis de unu verbu, es.: "Antoni traballat che iscrau"
— pustis de un'agetivu, es.: "frade meu est bellu che sole", "est grogu che limone", etc.
....
e no lu podimus impreare cun àtera funtzione, comente in sa faddina "prus che àteru".
— d. corràine
"cheret/bolet fatu" NO "andat fatu"
Acuntesset de intèndere o de lèghere in sa Rete "custa cosa andat fata", chi est unu calcu craru dae s'italianu!
— d. corràine
"ferrada" NO "inferriada"
In sardu tenimus su faeddu "ferrada" pro inditare sos ferros postos in grughe e murados pro cungiare in manera segura una ventana.
Est beru chi su faeddu sardu derivat dae s'italianu "ferrata" (chi tenet finas su valore de su faeddu sardu), ma nos paret mègius a mantènnere, in sardu, prus su faeddu antigu "ferrada", chi non s'italianismu prus reghente "inferriada".
Duncas, est giustu es.: "in sa Banca, a pustis de duos isrobatòrios, ant postu ferradas de atzàrgiu".
— d. corràine
"frùschina" NON "fiòcina"
Semus galu in tempus de mare e, duncas, nos est capitadu de intèndere a s'ispissu su faeddu "sa fiòcina" pro inditare sa gasta de "triutzu" chi sos piscadores ponent pro tènnere sos pisches.
"Fiòcina" est un'italianismu inùtile, ca su faeddu giustu, in sardu, est "frùschina" chi derivat deretu dae su lat. «fŭscĭnam», tràmite una base lat. «*flŭscĭnam», comente su faeddu italianu, de su restu.
In sardu, duncas, est giustu a nos mantènnere e a nàrrere su faeddu nostru:
es.: "eris apo tentu tres pisches cun sa frùschina".
— d. corràine
13/09/15
"agiudu" NO "agiutòriu"
• es.: "cun s'agiudu de sos amigos, istamus mègius!"
No andat bene, duncas, a impreare su faeddu «agiutòriu/agitòriu» [dae s'ita. antigu 'aiutorio'] comente sustantivu (in càmbiu de «agiudu"), ca tenet petzi impreu e valore esclamativu, pro pedire, finas abboghinende, agiudu!
• es.: "Giuanne at cumintzadu a abboghinare "agiutòriu!" e sos bighinos sunt curtos deretos a l'agiuare".
09/09/15
"fradile, sorrastra" NON "cuginu, cugina"
Oramai paret presente in sa buca de su prus de sos Sardos s'italianismu "cuginu, cugina". Est una de sas interferèntzias prus graves chi faghet dannu a sas primas paràulas fundamentales de su sardu, paris cun àteras chi pertocant sos nùmenes de sas relatziones de parentela, finas ca tenimus dae sèculos sos faeddos currispondentes "fradile, sorrastra".
A chèrrere impreare sos faeddos sardos chi sa limba tenet giai est giustu e devet interessare cale si siat pessone chi istimat su sardu.
Non podimus imbolare su lèssicu 'patrimoniale' pro impreare faeddos italianos.
— d. corràine
"pamentu, pamentare" NON "pavimentu, pavimentare"
In sardu tenimus giai unu faeddu pro inditare su "tretu de sos ambientes internos e esternos in ue caminamus" e su traballu pro lu fàghere: «pamentu, pamentare».
Custa paràula, «pamentu», benit dae su lat. 'păvīmentum' > 'paumentum'.
Duncas, non tenet sentidu de impreare s'italianismu "pavimentu"
— d. corràine
08/09/15
"Motu Proprio" NON "Motu Propio"
A propositu de su "Motu Proprio" de Papa Frantziscu in contu de annullamentu matrimoniale, nos est capitadu de lèghere in Internèt "Motu Propio", sena sa R, deghina e deghinas de bortas. Si tratat de un'espressione latina chi inditat unu documentu fatu "dae sa voluntade" papale.
Est una faddina manna ca in latinu est "proprius" cun sa R, sende chi in sardu est giustu "pròpiu" sena sa R.
A cada limba sa règula sua!
— d. corràine
"a passìgiu in..." NO "a passìgiu pro..."
Amus lèghidu in Internèt s'espressione "a passizu pro sas carrelas de...".
S'impreu de "pro" est unu calcu inùtile dae s'italianu 'per'.
Est mègius a nàrrere "a passìgiu in sas carreras de...", imprende sa prepositzione "in".
— d. corràine
"prevìdere, prevìdidu" NON "prevèdere, prevèdidu"
In sardu, custu faeddu si cumportat comente totu sos cumpostos de su lat. vidēre.
Tando, est mègius "prevido, prevides, previdet, previdimus, previdides,prevident" (gasi comente est "bido, bides, bidet, bidimus, bidides,bident") e NON "prevedo, prevedes/prevedis, prevedet/prevedit, prevedimus, prevedides, prevedent/prevedint" chi sunt italianismos, formados in base a unu "*prevèdere" chi in sardu no andat bene.
— d. corràine
06/09/15
"postale" NON "corriera"
03/09/15
"aeroportu" NO "aereoportu, areoportu"
Sa pista de aterràgiu e decollu de sos aeroplanos est su "aeroportu", formadu dae "aero-" [dae su lat. «āēr āĕris», gr. «ἀ ή p ἀέpoς», 'àera'] + "portu". Non b'at de si faddire, ca finas sa paràula sarda "àera" currispondet a sa matessi raighina.
Acuntesset, però, de intèndere in sardu (ma finas in italianu, in tv e ràdiu):
• "aereoportu", formadu, erroneamente, dae "aereo-" [dae su agetivu. lat. «aĕreus» 'aèreu', 'de s'àera'] + "portu"
• "areoportu", formadu, erroneamente, dae un'ipotèticu "areo-" [de seguru metàtesi de "aero-", non cumpresu bene] + "portu".
Tando, sa forma giusta de custu sustantivu est "aeroportu (in ENG "airport", in FRA "aéroport", in ESP "aeropuerto", in CAT "aeroport", in ITA "aeroporto").
Su faeddu "aèreu" [dal lat. «aĕrĕus» pro «aĕrĭus», der. de «āēr āĕris» «àera»], in càmbiu, est giustu comente:
• agetivu, es.: "lìnia aèrea", "volos aèreos"
• sustantivu, pro inditare, in manera abbreviada, su "aeroplanu", es.: "aèreos militares", "apo leadu s'aèreu".
— d. corràine
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• Diegu Corràine [dsc], moderadore e redatore.
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INCARCA IN SU FAEDDU CHI T'INTERESSAT! Si cheres imparare a praticare sa LSC, inoghe ti podimus agiuare. Pro fàghere pregontas, ma finas pro currègere faddinas chi podimus fàghere finas nois, iscrie a: limbasardacomuna@gmail.com
Amus pessadu chi pro sos amigos chi cherent megiorare s'ortografia de sa LSC, cumbenit a tènnere un'ispàtziu che a custu in ue podimus pònnere AVERTÈNTZIAS in manera istàbile, a disponimentu de totus, pro: dare cussìgios, rispòndere a pregontas, currègere isbàllios.
LSC > Delìbera numb. 6/14 de su 18 de abrile de su 2006, su Guvernu sardu aprovat sas normas de sa Limba sarda comuna>Limba Sarda Comuna


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mercoledì 1 ottobre 2008
S'istandard o est unu o no est istandard
de Cristiano Becciu
Pro me est un’ispantu a bìdere respostas in italianu in unu blog in ue si faeddat de sardu in sardu. Mi diat agradare chi Andria Lai mi torret imposta in sardu.
Sos assiomas mios, sas beridades chi non si podent controire, a cantu narat Lai, sunt tres.
1) Est pretzisu a tènnere un’istandard. Custu est cumbinadu in belle totu Europa, ca sas minorias linguìsticas prus nòdidas ant semper tentu sa punna de unu istandard, pro fàghere a manera chi sas limbas issoro esserent rapresentadas in sas seas prus adeguadas, e poderent faeddare de totu. Sa limba sarda in sa pùblica amministratzione sighit custa caminera giai imbucada. No l’at cherta Becciu, ma -pro su chi pertocat a sa legislatzione- la proponet sa Lege regionale nùmeru 26 de su 1997 (Titolo V: USO DELLA LINGUA SARDA NELLA PUBBLICA AMMINISTRAZIONE) e sa Lege istatale nùmeru 482 de su 1999 (“è consentito, negli uffici delle amministrazioni pubbliche, l'uso orale e scritto della lingua ammessa a tutela”). Firmadas dae su Presidente de sa Regione e de sa Repùblica. A tènnere un’istandard no est a istòrchere s’italianu, ma a impreare su sardu fintzas in setores tècnicos, pro chi non siat petzi limba de sos afetos, de sos sentidos, de sa poesia, de su cuile. Prus a prestu, chie respondet in italianu a unu chi chistionat cun isse in sardu e de sardu, mi paret chi l’ istorcat de prus isse, sa limba.
2) S’istandard depet èssere unu ebbia. S’arrejonu non cheret fatu solu pro su chi pertocat s’iscièntzia. Emmo, so cun Andria Lai: sa chistione est polìtica. Ma sas limbas chi sunt malàidas, a tretu de mòrrere, si curant cun sa polìtica linguìstica non cun sa poesia e sos contos de foghile e nemmancu cumpidende, a chie nde contat de prus, sas variedades faeddadas. Si sa limba depet èssere sìmbulu de unione, ètnicu, identitàriu, natzionale, nessi in sa sea amministrativa prus arta depet èssere una ebbia. Ca cale si siat bidda podet rapresentare, cun sa variedade sua, sa limba sarda. Ma un’istandard depet èssere, subralocale, subramunitzipale e identitàriu a su matessi tempus. Semper chi esistant a beru custas duos mollos de iscritura, ma a podent bàlere pro totus? Si in un’ufìtziu amministrativu tzentrale si s’ismalàidat unu funtzionàriu de Taranto, su collega de Bressanone, chi ddu remplasat, iscriet sa determinatzione in Italianu etotu. E puru si andamus a contare sas variedades de s’italianu faeddadu, gesummaria, nos dat puntos! S’istandard est un’aina, un’istrumentu pro s’amministratzione, una norma iscrita de referèntzia e rapresentàntzia. In sas biddas sigant a iscrìere comente cherent: no est un’impèigu s’iscritura de sas àteras variedades, pro chie lu chèrgiat fàghere. Ma duos, deghe, chentu, treghentos setanta istandard partzint, no aunint e est impossìbile, a manera econòmica e de pratichesa, a los fàghere devenire totus istandard. Sa bandera, s’istendardu, est petzi unu in sa Regione. Ma non remplasat sos gonfalones locales, antis, est semper a costadu!
3) Logudoresu e campidanesu. E sighimus: nugoresu, baroniesu, ogiastrinu, barbaritzinu, arboresu, sulcitanu, casteddaju. A ogni linguista currispondet una partzidura diferente de sas variedades de sardu. Narat cun contu Lai: tocat a no amesturare polìtica e iscièntzia, in custu casu. E sigo deo: e tocat de non pigare sa limba pro dialetu, ca est cussa sa faddina prus manna in una minoria linguìstica de amparare e valorizare. E mirade chi non so mancu ponende in contu su de iscrìere (e faeddare) italianu cando si podet e si dèpet iscrìere in sardu. Ca gasi paret chi s’alternativa a su sardu istandard siat s’italianu istandard!
Devimus tènnere de contu chi non totu sos chi connoschent o faveddant su sardu sunt a gradu de l'iscrìvere.(gfp)
Pro me est un’ispantu a bìdere respostas in italianu in unu blog in ue si faeddat de sardu in sardu. Mi diat agradare chi Andria Lai mi torret imposta in sardu.
Sos assiomas mios, sas beridades chi non si podent controire, a cantu narat Lai, sunt tres.
1) Est pretzisu a tènnere un’istandard. Custu est cumbinadu in belle totu Europa, ca sas minorias linguìsticas prus nòdidas ant semper tentu sa punna de unu istandard, pro fàghere a manera chi sas limbas issoro esserent rapresentadas in sas seas prus adeguadas, e poderent faeddare de totu. Sa limba sarda in sa pùblica amministratzione sighit custa caminera giai imbucada. No l’at cherta Becciu, ma -pro su chi pertocat a sa legislatzione- la proponet sa Lege regionale nùmeru 26 de su 1997 (Titolo V: USO DELLA LINGUA SARDA NELLA PUBBLICA AMMINISTRAZIONE) e sa Lege istatale nùmeru 482 de su 1999 (“è consentito, negli uffici delle amministrazioni pubbliche, l'uso orale e scritto della lingua ammessa a tutela”). Firmadas dae su Presidente de sa Regione e de sa Repùblica. A tènnere un’istandard no est a istòrchere s’italianu, ma a impreare su sardu fintzas in setores tècnicos, pro chi non siat petzi limba de sos afetos, de sos sentidos, de sa poesia, de su cuile. Prus a prestu, chie respondet in italianu a unu chi chistionat cun isse in sardu e de sardu, mi paret chi l’ istorcat de prus isse, sa limba.
2) S’istandard depet èssere unu ebbia. S’arrejonu non cheret fatu solu pro su chi pertocat s’iscièntzia. Emmo, so cun Andria Lai: sa chistione est polìtica. Ma sas limbas chi sunt malàidas, a tretu de mòrrere, si curant cun sa polìtica linguìstica non cun sa poesia e sos contos de foghile e nemmancu cumpidende, a chie nde contat de prus, sas variedades faeddadas. Si sa limba depet èssere sìmbulu de unione, ètnicu, identitàriu, natzionale, nessi in sa sea amministrativa prus arta depet èssere una ebbia. Ca cale si siat bidda podet rapresentare, cun sa variedade sua, sa limba sarda. Ma un’istandard depet èssere, subralocale, subramunitzipale e identitàriu a su matessi tempus. Semper chi esistant a beru custas duos mollos de iscritura, ma a podent bàlere pro totus? Si in un’ufìtziu amministrativu tzentrale si s’ismalàidat unu funtzionàriu de Taranto, su collega de Bressanone, chi ddu remplasat, iscriet sa determinatzione in Italianu etotu. E puru si andamus a contare sas variedades de s’italianu faeddadu, gesummaria, nos dat puntos! S’istandard est un’aina, un’istrumentu pro s’amministratzione, una norma iscrita de referèntzia e rapresentàntzia. In sas biddas sigant a iscrìere comente cherent: no est un’impèigu s’iscritura de sas àteras variedades, pro chie lu chèrgiat fàghere. Ma duos, deghe, chentu, treghentos setanta istandard partzint, no aunint e est impossìbile, a manera econòmica e de pratichesa, a los fàghere devenire totus istandard. Sa bandera, s’istendardu, est petzi unu in sa Regione. Ma non remplasat sos gonfalones locales, antis, est semper a costadu!
3) Logudoresu e campidanesu. E sighimus: nugoresu, baroniesu, ogiastrinu, barbaritzinu, arboresu, sulcitanu, casteddaju. A ogni linguista currispondet una partzidura diferente de sas variedades de sardu. Narat cun contu Lai: tocat a no amesturare polìtica e iscièntzia, in custu casu. E sigo deo: e tocat de non pigare sa limba pro dialetu, ca est cussa sa faddina prus manna in una minoria linguìstica de amparare e valorizare. E mirade chi non so mancu ponende in contu su de iscrìere (e faeddare) italianu cando si podet e si dèpet iscrìere in sardu. Ca gasi paret chi s’alternativa a su sardu istandard siat s’italianu istandard!
Devimus tènnere de contu chi non totu sos chi connoschent o faveddant su sardu sunt a gradu de l'iscrìvere.(gfp)
Publicadu dae zuannefrantziscu a sas 08:10
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L'apo mandadu a A su diretore de s’Asl de Nùgoro, a s’Ufìtziu de sa limba sarda, a Diariulimba e Tempus nostru, custa punta de billete.
“Prima di tutto, mi parli in italiano”. Est s’imposta chi a un’òmine l’at torradu, custu 28 de làmpadas, a sas tres e mesu de bortaedie, un’infermiera de su repartu radiologia de s’ispidale de Nùgoro. S’òmine ischit s’italianu che a s’infermiera, ma diferentemente dae custa, ischit chi est deretu suo faveddare in sardu.
S’artìculu 9 de sa leze 482/99 narat chi “in sos ufìtzios de sas aministratziones pùblicas, est cussentidu s’impreu orale e iscritu de sa limba amìtida a tutela”, che a sa sarda. Cussa infermiera est duncas foras de sa leze, cando cheret imperare s’impreu de una limba a unu suzetu de s’amparu prevìdidu dae sa leze de s’Istadu.
So cumbintu chi s’aministratzione de s’Asl de Nùgoro imparet a s’infermiera – no l’at a èssere traballosu de ischire chi est – chi una leze cheret respetada a gana o a mala gana e l’imparet puru a respetare sas pessones. Finas si impreant una limba chi no l’aggradat.


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Categoria: Questioni di Lingua Sarda
Autore: Annalisa Caboni
Con Emilio - per la Sardegna nella storia di tutti
Custu líbburu est un’arragorta de iscritus de Joyce Lussu a incuru de Giuseppe Caboni e imprentau de sa CUEC in su 2013. Is argumentus afrontaus in custu líbburu funt medas e diferentis: su primu atóbiu de Joyce cun sa Sardigna in su 1944; sa nàscida de su movimentu femmininu in Sardigna e su primu cungressu de is fémminas sardas in su 1952
Custu líbburu est un’arragorta de iscritus de Joyce Lussu a incuru de Giuseppe Caboni e imprentau de sa CUEC in su 2013. Is argumentus afrontaus in custu líbburu funt medas e diferentis: su primu atóbiu de Joyce cun sa Sardigna in su 1944; sa nàscida de su movimentu femmininu in Sardigna e su primu cungressu de is fémminas sardas in su 1952; s’atóbiu e s’acàpiu cun Emilio Lussu; su problema de sa scola; sa gherra e is sardus; s’autonomia e sa cultura de is messajus; su problema curdu; sa batalla contras a s’imperialismu portughesu in Guinea Capo Verde, e aici sighendi.
Is iscritus mancai andint de is annus ’50 fintzas a s’acabbu de is annus ’80 espressant ideas sémpiri atualis e chi, segundu su parri cosa mia, in dì de oi merescint un’atentu particulari giai chi sa política at iscarésciu chi issa depit essi a su servítziu de su pópulu chi ddis donat s’incàrrigu de dd’arrapresentai e no a s’imbressi.
Nd’apu furriau in sardu unus cantu tretus:
De “Donne spaccapietre. Viaggio in Sardegna di Joyce Lussu” ( Fémminas spacaperdas. Biaxi in Sardigna de Joyce Lussu), artículu bessiu in “Noi donne” 1950
Pag.15 -16
Is fémminas sardas si partzint in duas categorias: is mulleris de is póberus e is mulleris de is arricus. Mulleris funt totus, o giai, a mannas, poita sa coja est sa solutzioni femminina de su problema a su pani de dónnia dí. Is mulleris de is arricus funt is mulleris de is propietàrius, de is cummerciantis, de is funtzionàrius de su stadu.
Tenint serbidoras de cumandai, duncas non sciacuant s’arrobba, e non coxinant, ma non faint nimmancu àteras cosas, e de su restu non ddas iant sciri fai, ca po su prus non ant imparau a fai nudda, mancai siant stétias in s’universidadi e chistionint cun totus is arregulas de sintassi e si scipiant movi cun gràtzia e disgùgiu. Duncas si arroscint fatuvatu, e circant de nci passai su tempus ciaciarrendi cun is amigas de cosas de pagu contu, o certendi a is tzeracas, o comporendi bistiris e ornamentus, o andendi a crésia o a calincunu spetàculu.
Is mulleris de is póberus funt is mulleris de is messajeddus e de is pastoris, de is giorronaderis, de is minadoris, de is piscadoris, de is artesanus. Funt meda de prus de is àteras. Trabballant e iscint fai medas cosas. Scint ciuexi su pani, sciacuai is pannus, salai su porcu, filai e tessi s’orbaxi e cardai su linu, arragolli figumorisca cun is cannugas, portai pesus grais meda de fascinas o de màrigas prenas de àcua, e fatuvatu marrai puru, trabballai in is minieras o spacai perdas.
Tenint ogus bellus meda e a bint’annus funt artas e deretas e portant cun orgólliu sa conca e scint arriri in manera fiera e trassera, ma giai a trint’annus funt sfroridas e inghitzant a perdi is dentis po su fàmini, po sa strachesa manna de dónnia dí, po is medas fillus chi non podint curai e bistiri cumenti iant a bolli, e fatuvatu s’ammalaidant e morint prus che in is àterus logus.
Is domus de is póberus, in is biddas, funt barracas de perda o de làdiri, non ddoi at àcua currenti e medas bortas non nc’est sa luxi e non si scit ita siant is imbirdis in is fentanas. S’àcua po bufai tocat andai a dda pigai cun is màrigas, acanta o atesu, e po sciacuai is pannus tocat a calai a su frúmini; si coxinat totu in sa forredda, ma is póberus de minestras non ndi faint medas e po su prus papant pani sciustu o pani cun casu; is gióvunus dormint bistius in is stojas acantu a sa forredda e is pipius dormint cun is babbus e is mammas e candu funt piticus pisciant su letu.
Su pentzamentu fissu de is fémminas est cumenti ndi tirai su fàmini a is óminis e a is pipius cosa insoru, e is fémminas de is messajus e de is pastoris póberus mirant su celu e si domandant scéti si s’annada at a essi bona, si su cuintali de trigu seminau at a fai assummancu duus cuintalis, si is pagus brabeis e crabas chi tenit ant a scendiai. …
Is fémminas de is minadoris e de is giorronaderis bivint is sa timoria de sa disocupatzioni, poita is licentziamentus in is minieras funt unu avatu de s’àteru e is giorronaderis non agatant trabballu o candu puru dd’agatant durat otanta o centu giorronadas pagadas a 250, 300 francus. E cumenti boleis chi una mamma de famíllia cun custu boghit su fàmini a is óminis e a is pipius? E sa paga puru de unu minadori, binti o bintiduamilla francus a su mesi, cumenti podit bastai po ses, seti, otu personas?
Intzaras is fémminas circant trabballu, e is prus assortadas agatant unu trabballu stagionali in is sartus a 150-200 francus a giorronada, o a is gríllias de is minieras a pratziri is arrogus de perda de is arrogus de carboni, o portant sa giarra e su matoni po is minadoris, o faint is spacaperdas.
Chi non at mai biu a una de custas fémminas arrogadas, sudadas e pruinosas, bécias e scorantadas prima de s’ora, spacai su granitu sardu tostau cun unu marteddu grusseri, sa cara e is ogus disamparaus, apatadas in s’oru de sa bia, non connoscit sa mesura prena de sa miséria e de s’ingiustítzia brutali de sa sociedadi cosa nosta.
E si ddis chistionais de sindacaus e de deretus de su trabballu, si mirant atzicadas: scéti a nomenai sa Camera de su Trabballu bolit nai provocai su licentziamentu prontu de parti de s’arrendadori, bolit nai arrenunciai a cussu chilu de faa sicada chi is pipius a merí abetant cun is ogus luxentis de disígiu, aici mannus in is carixeddas grogas e tiradas.
Ma in is fémminas sardas si ndi torrat a scidai sa cusciéntzia chi su bonucoru intra de totus is trabballadoris e is trabballadoras est una fortza chi non si podit firmai; incumentzant a sodigai cussu santidu antigu meda de arresignu chi fadiat in manera , mancai connoscendi su fundu de sa miséria e de s’ingiustítzia, de ddas fai intendi impotentis a gherrai, a cambiai e a furriai a fundu in susu sa cunditzioni cosa insoru. “Ita podit fai una pòbera fémmina” si intendiant torrai a nai.” …
De “Mimose sui Quattro Mori” (Mimosas apitzus de is Cuatru Morus) artículu béssiu in “Noi donne” 1952.
Pag. 37
Giai de un’ora innantis de s’inghitzu su teatru mannu fiat prenu de fémminas. Arribbant delegatzionis de dónnia parti de sa Sardigna, de su Sulcis e de su Gocèanu, de sa Brabaxa e de s’Aristanesu, de su Gerrei e de su Marghine, de su Sarrabus e de su Logudoru. Is fémminas de Ulíana, de Tortolí, de Pauli bistiant is costumus spantosus de sa festa. Intrànt puru, acanta de is giorronaderas de sa Trexenta o a is operajas de Macumere, tzias elegantis, e costau costau setziant fémminas cun su distintivu de sa C.G.I.L. e is fémminas cun cussu de s’Atzioni Católica.
Diaderus totus is fémminas de Sardigna, de dónnia classi e proveniéntzia, de dónnia bidda prus atesu, fiant arrapresentadas in sa platea e in is tribbunas prenas prenas. Mancai is autoridadis iant fatu de totu po impediri s’arribbu a su Cungressu. Su Presidenti de su guvernu regionali democristianu iat decrarau a sa Professora Aida Cardia Tore, Presidentissa de su comitau de proposta, chi cun unu grupu de tzias fiat andada a pediri s’acunsentimentu cosa sua, chi non biat cun simpatia su Cungressu, poita a parri cosa sua is fémminas depint abarrai in domu a cosiri e coxinai.
Su prefetu de Casteddu iat denegau a s’úrtimu momentu s’autorizatzioni po totus is càmion e is postalis. Su cuestori iat mobbilitau sa Celere, chi si atrupàt ainnantis de su teatru e curriàt sa citadi de pitzus a bàsciu cun is giponis.
Su giornali de sa Cúria iat pubblicau sa dí innantis un’artículu violentu contras a is fémminas chi si atobiant po chistionai de is problemas de sa vida terrena cosa insoru, poita, naràt, is fémminas podint abarrai chentza de pani, ma non chentza de Deus; is giornalis fiant spartzinaus a gratis in is citadis e in is biddas, mentras is predis predicant de is tronas chi pigai parti a su cungressu fiat pecau gravi meda …
Candu sa Presidentissa Aida Cardia Tore iat incumentzau sa relata, s’aspetu de su teatru fiat imponenti. Prus de tres milla fémminas ascurtànt, chentza de si movi e cun atentu, is documentus spantosus apitzus de is cunditzionis de sa pipiesa sarda, de is famíllias sardas, de is domus, de is scolas, de is òperas necessàrias a sa vida civili, de s’assisténtzia sanitària”. …
De “La Scuola” (Sa scola) artículu bessiu in su númunu de“Ponte” de Meseladàmini de su 1951 dedicau a sa Sardigna.
Pag. 25
“Ia a bolli torrai a portai innói s’immagini de calincuna scola intra de is tantis chi apu bisitau in Sardigna. Sa primu chi apu biu fiat in Perdasdefogu, una bidda spérdia in una giara sica arrubiasta, in sa làcana intra de is províncias de Casteddu e de Núgoro. Non naru is cunditzionis generalis de miséria brutali. …
In Perdasdefogu, si fiant acostaus pipius stasius e mesus spollincus, mamas grogas cun fillus grogus apenas nàscius in bratzus. Fiat bénnia sa levadora e mi iat contau chi is criaturas moriant, intra de is àteras cosas, poita in bidda no esistiant pannitzus: pigant infiammatzionis, infetzionis e moriant. Fiat bénniu su Síndigu, e mi iat contau de pipius chi moriant de fàmini: non scéti po is maladias pinnicadas po nexi de s’indebbilitamentu sighiu de sa stasidura; ma simplementi, literalmenti, po mancàntzia de cosa de papai”.
Pag. 26
“Fiat lómpia sa maistedda e mi iat pregau de bisitai sa scola. Fiat unu bellu fàbbricu, costruiu in su tempus de su fascismu, chi scit mai poita in Perdasdefogu. Fia brintada in sa tertza e ia biu, in s’àula decorosa, bangus sculaus e pipius scurtzus o losingiosus, scrabionaus, cun ogus mannus mannus: totus maschiteddus.
Ia pregontau poita non ddoi iat femmineddas, e sa maistedda iat arraspustu chi ddas teniant in un’àula a parti, po motivus de decéntzia; fiant giai spollincas e incumentzànt a essi matucheddas. Fia andada a ddas biri. Fiant in un’àula piticheddedda, doxi o cuindixi pipias. Portant apitzus tzàpulus losingiosus, e intra de is scórrius bessiant a pillu is piturras marridas, is brentixeddas unfradas, is còscias. Fiant allirgas e iant arrisu candu fia intrada, intra de is ciufus de pilus chi calànt in manera aresti apitzus de is carixeddas. De cuadernus, apitzus de is bangus, non ddoi iat arrastu.
Téngiu ainnantis de is ogus puru una scola de su Sulcis, in sa poberesa de sa zona minerària, in unu furriadroxu de una biddixedda pòbera pòbera. Si naràt scola ma fiat una domu de sa palla, cun su pomentu de terra pistada, disaguali e pruinosu; sa crabetura de cannas fiat totu sculau, e is cannas sciustas e nieddas pendiant innòi e ingudenis, fadendi passai is ràgius de soli chi abbruxànt.
Is pagus pipius fiant sétzius in su pruini, pinnicaus o cun is cambas ingruxadas; unus cantu giogànt a bicus, àterus ascurtànt su maistu, chi passillàt apitzus e a bàsciu, cun sa camisa tzapulada e a braba manna, e una cara trista meda. Mi iat nau chi iat dépiu gherrai meda po tenni cussa domu de sa palla ma chi su propietàriu boliat a si dda torrai, ca non sciat innui ponni sa palla po is animalis. Su síndigu donàt arraxoni a su propietàriu”. …
“Apustis apu biu medas àteras scolas. Staddas, sgabutzinus, magasinus chentza fentanas tzerriadas scolas. Àulas e localis de dónnia genia tipius cun sessanta alunnus, innui mudànt a turnu cuatru, cincu fintzas a ses turnus de un’ora donniunu. Studiantis chentza unu cuadernu, unu líbburu, unu lapis”. …
“Is datus chi donat, apitzus de sa scola elementari in Sardigna, s’Ufíciu Statísticu, funt bécius e inadeguaus. Unu sfortzu sériu po tenni una bisioni orgànica de sa situatzioni de su momentu dd’at fatu “L’Unione per la lotta contro l’Analfabetismo” ghiada de sa Professora Anna Lorenzetti”. …
Pag.27
“ Is arresurtaus de sa circa ddus ant presentaus a su Guvernu Internatzionali apitzus de is problemas de sa pipiesa in Sardigna, fatu in Casteddu in su maju de su ‘50”…
“Custu atóbiu, innui ant pigau parti pedagogistas connotus, meigus e psichiatras italianus e stràngius, iat postu in luxi unus cantu aspetus de fundamentu de is cunditzionis de sa pipiesa in Sardigna”…
“Situatzioni educativa: apitzus de una populatzioni de 1.099.000 abbitantis su 65% de is piciocheddus (in edadi de s’óbrigu) non trastigiant sa scola. Su 15,31% de is pipius chi trastigiant tenit su tracoma. In is biddas si riscontrat un’insuficiéntzia gravi de is fàbbricus scolàsticus”. …
Pag.28
“Sa percentuali de dispersioni: 68,17%. Sa percentuali de dispersioni est dépia pruschetotu a su trabballu. Sa miséria de is famíllias óbrigat is pipius a trabballai mancai siant ancoras piticheddus. Innui sa pastoria est prus spartzinada, sa dispersioni est prus manna. In calincuna bidda sodigat unu màssimu de 83,27%”. …
Pag.30
“ Benit de arriri cun amargura ligendi, in sa grandu circa de su ministeru po s’arreforma de sa Scola, is propostas chi faint personàgius uficialis po cumbati “s’asséntzia de cusciéntzia scolàsticas” de is famíllias chi non mandant is pipius a scola. Si proponint cuntraventzionis, privatzionis de deretus civilis, carabbineris a domu e fintzas su presoni. Calincunu at propostu timi timi, intamis, de donai trabballu e pani ma parrit non siat stétiu ténniu in grandu contu”. …
“ Sa pipiesa sarda est sa prus stasida de Itàlia”. …
“ Sa stasidura portat maladias: tracoma (11.210 tracomatosus intra de is pipius chi trastigiant cuntrollaus. E intra de is chi non trastigiant o chi non funt cuntrollaus?), tubercolosi, tíngia, arrúngia, maladias de is istintinas, reumatísimus, anemia, linfatísimu. E cumenti curai is maladias? A chi mancat su pani, fueddai de curas e mexinas est una befa.
De su restu, apitzus de 320 Comunus sardus, 187 non tenint sa potecaria; 142 non tenint nimmancu s’armàdiu de is mexinas; in 95 Comunus s’ambulatóriu non funtzionat po nudda e in tantis àterus funtzionat mali meda; su dispensàriu esistit scéti in 26 Comunus”.
De “Ad Armungia i problemi del nostro tempo” (In Armungia is problemas de su tempus cosa nosta) interventu a su cunvénniu “Dalla storia al progetto” fatu in Armungia in su 1985.
Pag. 115
“Deu seu de acórdiu meda cun chini immui pagora at nau “Innòi su meri aundi est? … su meri est in Chirra! Su meri beru, su chi depeus cumbati est in sa basi militari”. Est ingunis, difatis, chi si resumit s’acentramentu de su poderi económicu, políticu, militari chi est ancoras su sinnu bincidori de custu momentu stóricu, e est contras a cussu chi si depeus proponni.”…
Pag.120
“Intzaras cali est su problema oi? Su recuperu de parti de sa maioria de unu poderi decisionali apitzus de custus fatoris meda determinantis po sa vida de sa sociedadi. Poita ia a nai chi su poderi militari, s’assétiu de difesa, is indústrias de gherra, is basis militaris stràngias non funt problemas piticheddus po sa comunidadi natzionali. E pruscatotu po sa comunidadi sarda chi ndi est ferta in manera particulari.
Própiu su fatu de essi postus a una parti innòi bolit nai chi, cun tranchillidadi, prenint sa Sardigna de basis militaris, cumenti de indústrias de genia colonialista, is sólitas catedralis in su desertu. Poita, mi domandu ita nci fait una rafineria de petrólliu in Casteddu!
Candu intra de is tantis benis mineràrius chi tenit sa Sardigna, chi funt su 80% de is arresorsas mineràrias esistentis in totu s’Itàlia, s’únicu chi non nc’est est su petrólliu. Intzaras su petrólliu benit de foras, ddu trabballant ténnicus stràngius (poita nci funt 80 sardus a is trabballus de manovalàntzia e pulitzia) e apustis si ndi torrat a foras. A is sardus abarrat scéti s’alluamentu. E totu custu non est fatu cun su dinai de is multinatzionalis, ma de sa Regioni Sarda! Opuru naru. Otzana.
Bosàterus ddu scieis chi sa fibra acrílica tenit unu mercau sémpiri prus piticu, mentras crescit su de sa lana, chi est crésciu in úrtimus dex’annus de su 35% in su mundu. S’est scobertu chi sa fibra acrílica fait dannus a sa saludi, intamis sa lana no. Duncas aumentant is brabeis in dónnia logu. Nosu teneus scéti unu logu in Itàlia chi diaderus si dedicat a sa pastoria de is brabeis, mancai sa lana non siat de calidadi: sa Brabaxa. Intzaras cambiaus cuss’indústria de fibras acrílicas, chi costat meda, pentzai a su trasportu de Otzana a su mari.
Sa speculatzioni acontessit in su momentu de sa costrutzioni, ca is miliardus si faint candu si faint is impiantus, e funt miliardus chi andant in is manus de is speculadoris, a foras de sa Sardigna. Fatu s’impiantu non ndi ddis importat prus nudda si funtziona, si tenit una bessida.” …
Pag.121
Si is partidus fadiant su chi depint fai, nosu iaus a podi nai puru: delegaus. Ma cumenti si fait a delegai? Si non pigaus is cosas in manu nosu, si faint de custas brullas. De innòi, sa marolla assoluta de unu recuperu reali chi si podit atuai scéti po médiu de una capacidadi costrutiva, ca su recuperu de su poderi decisionali non podit essi scéti una cosa a fueddus e culturali. Depit essi una capacidadi produtiva, depit essi una capacidadi de creai benis, de firmai su sperdítziu.” …
De “Autonomia e cultura contadina” (Autonomia e cultura de is messajus)
Pag.127
Sa civilidadi de sa s'indústria manna, de is metrópolis, de is arsenalis mannus de gherra dominada de minorias de imprendidoris ( fueddai de imprenditoria de Stadu o de imprenditoria privada non fait una grandu diferéntzia), costruida tirendi ammuntonadura e imbistimentus de sa produtzioni agrícola ma cancellendi is esperiéntzias e sa cultura de su mundu de is messajus e de is artesanus, donat un'arraspusta bastanti a is abbisóngius de sa vida de s'ómini de oi? O no abarrat mutilada de datus essentzialis si non si acapiat a su trabballu de mill'annus e de s'inginnu de chi at cambiau s'ambienti e sa matéria po fai bessiri su mundu abbitàbbili e sa natura frunidora de benis essentzialis a sa vida?
S'arrelata ómini – logu aici tanti trascurada in manera perígulosa in su svilupu de is citadis … no andat pigada in cunsideru po fuiri de costruiri una sociedadis de nevróticus e de robbotizaus?
S'arrelata intra de s'ómini e su matedu est essentziali po sa vida cosa nosta, de s'ossígenu chi si donant is matas a su nutrimentu de su corpus; e su matedu óbbligat a sa cura fitiana de su regimi de is àcuas e sa biatzesa de sa terra.
Ita ndi podit isciri de totu custu sa cultura de s'imprendidori e s'operaju chi at indiritzau s'analisi e sa connosciéntzia in tot'àteras diretzionis? De innui at a bogai is datus conoscitivus candu at a tenni s'abbisóngiu de si ndi ocupai po firmai is efetus de is alluamentus e de sa arruinadura de elementus vitalis? Ant a bastai is datus sintéticus
Pag. 128
e is ischemas de is códixi scientíficus, o at a serbiri puru a preguntai s'esperiéntzia fata, arrica de imprevistus e de is adatamentus a dónnia dí, de chi at costruiu e presidiau deretu peri is mill'annus sa bivibbilidadi de su territóriu e s'umperu raxonàbbili de is arrisorsas materialis? No iat a essi prus sàbiu interessai puru su mundu de is sartus in is progetus d'industrializatzioni, ponendi in chistioni is mollus de sboddicu chi nci funt oi” ...
Annalisa Caboni
Operadora de s’Ufíciu de Língua Sarda Província Sud Sardigna, sea de Biddacidru.


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domenica 28 dicembre 2008
Lege de polìtica linguìstica sarda
Non b’at nudda de iscandulosu in custu: Soru nuscat s’àghere e si sabit chi una lege chi nche bogat su sardu dae su “folclore dialettale”, cussìderat sa limba ocasione de crèschida sotziale, culturale e econòmica est unu bellu paris de matoneddos pro las bìnchere, sas eletziones. S’iscàndalu est chi sos partzidos, a manca, a dereta, in su tzentru e in sos chi si narant sardistas mancu si nde sunt abigiados.
Amus a tènnere ora de nde arresonare de custa lege, bona ca est a sa sola, nessi pro como. De àteru, a chie cheret, si podet lèghere inoghe siat sa presentada e siat s’articuladu. E siat s’una e siat s’àtera si podet iscarrigare e imprentare su pdf. E, semper a chie cheret, podet in custu blog contare ite nde pessat. Mancari ponende a paragone sa sarda cun sa lege catalana e cun cussa friulana.
3 commenti:
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Caru Gianfranco,
duas sun' sas legges chi determinan' (o deven' determinare) sa politica linguistica sarda, una est regionale (sa L.R. 26/1997) e una nazionale (sa L. 482/1999), ma ne s'una ne s'atera han' agatadu aplicatzione in custa legisladura soriana. De ateru ite hat fattu su Presidente? Una chedd''e oras primu 'e cunfrimmare sas dimissiones s'hat leadu su lussu de presentare su "DDL subra sa politica linguistica" (chi no est una legge ma unu disignu e, paragonarelu a una legge ch'est aprovada e aplicada, mi paret unu pagheddu esageradu. Unu Pintore chi si rispetat diat a dever' ischire sa diferentzia chi b'est tra unu disignu e unu quadru cun totu sa cornice).
Puite no si faghet su paragone cun sas legges chi sun' in vigore in Italia, chilchende de nos fagher' a cumprender' ite cambiat in casu s'aproverat in aula su Disignu 'e legge presentadu da Renato Soru?
Folzis chi si potat riconnoscher' uficialidade a su sardu e fagher' acquistareli valore giuridicu?
Bastat s'Art. 1 de sa L. 482/1999 po fagher' cagliare totu sa L.R. 26/1997 e totu su disignu de sa politica linguistica soriana, ma, sos de sa Regione, pius che a traduer' e a iscrier' no han' ischidu fagher', su dannu po sa "minorantzia linguistica istorica chi faeddat su sardu" (cfr.: s'art. 2 de sa L. 482/'99) no est pagu. Finas s'iscandalu de sas tabellas toponomasticas de Nuoro si podet fagher' torrare a s'aplicatzione mancada de sa disciplina prevista in sa Legge (poi nos dimandamus puite sos uficios tecnicos no hepan' coinvoltu sos uficios de sa limba sarda impignados, chenza sensu, a traduer' totu su chi lis ruet in manos). A mie mi paret chi che siat su bisonzu de recuperare unu pagu de Educazione Civica. Sa legge no iscusat s'ignorantzia e chie faghet dannu in s'amministrazione pubblica lu devet sanare. Ma ite nos importat a nois, tantu su Presidente hat previstu sa tutela, cun sos fundos chi hat crefidu preveder' po sa limba sarda, finas po sos dzingaros chi, essende minorantzia linguistica no riconnota, cheren' issos puru, una tutela de politica linguistica da part''e caligunu. Calchi Sindigu paret chi siat pensende de aberrer' s'ufitziu de sa limba ROM in su propriu Comune: poi podimus cumintzare finas cun sos italianismos de su Sardu, comente chi sos Sardos no sian' italianos (da su momentu chi 'enin' a su mundu) e sian' bennidos da su coro 'e sa furca comente sos dzingaros.
So' indignadu forte, mi sento leadu in giru da totu custa ignorantzia giuridica, politica e culturale "lobbydzada".
umiliadu e offesu, cun immudad' istima,
Giulio.
- 29 dicembre 2008 10:30
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Indìnnati, o Giu'. Est in deretu tuo de lu fàghere. Su chi no est in deretu tuo est de mi fàghere nàrrere cosas chi no apo naradu. L'isco nessi che a tie chi unu disinnu de lege no est galu una lege.
E però, si in antis de ti la leare contra a s'innoràntzia mea, aias lèghidu, si podet dare chi t'aias brivadu de unu cantigheddu de arrènegu.
Apo iscritu: "Su guvernu regionale at aprovadu unu disinnu de lege de polìtica linguìstica pro lu mandare a unu cussìgiu chi no l’at a pòdere mancu leare in cussideru".
- 29 dicembre 2008 12:35
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tzeltu chi l'hapo legidu su chi has iscritu, hapo legidu su comunicadu chi han' fattu in sa Regione po presentare su Disignu 'e legge, hapo legidu su disignu e finamentas "su regalu" chi (bontade sua) nos hat fattu Soru. Folzis podimus pensare chi su Presidente teniat intenzione de no' cunfrimmare sas dimissiones e de presentare custu DDL a su Cussizu (in bona fide no si ponner in dubbiu) o, folzis, connoschinde sa mala fide de sos politicos, si tratat de s'ennesima leada in giru chi hat crefidu cuntentare sos chi li dimandaian' una "legge noa de politica linguistica". Has iscritu, in modu chi no si podet contrariare, chi "su Cussigiu no l'hat a poder' leare in cunsideru" e, si no esseratt po su titulu de sa "Lege de politica linguìstica sarda", mi diat a piagher' de cumprender' puite un attu internu de sa giunta regionale hepat attiradu cust'attenzione triunfale, comente chi sa legge siat direttamente aplicabile.
"Soru hat mantesu sa prummissa", hat iscritu caligunu in calchi situ "amigu", ma mi paret chi totu su mintzidiu siat istudiadu po mascherare su fallimentu de chie hat coordinadu sa politica linguistica de custos ultimos annos ma, chilchende de lis parare su "Q", si potat risolver' in d'una Caporetto elettorale po sa sinistra e po Renato Soru. O pensamus chi in Campagna elettorale sos avversarios lu lesinen'?
Su dannu pius mannu, finas ai como, l'hat tentu sa "minorantzia linguistica istorica chi faeddat su Sardu", chi, cuncentrada a "imparare a l'iscrier'" hat difettadu finas in sa procedura costitutiva de sa minorantzia chi devet esser' sutapposta a tutela.
Atteru che cunvegnos linguisticos internazionales subra s'usu giuridicu de su sardu, sos inzenieris deven' fagher' sos inzenieris, sos linguistas si deven' occupare de sa Limba ma, sa Legge e sa pubrica amministrazione, cheren' connotas (e istudiadas), no b'hat santos chi tenzan', lenta est lenta, ma si presentat "inflessibile" (iscuru chie lis ruet suta e, cun sos malos contos de sa politica chi semus bidinde no b'hat de istare tantu allegros). Bellos regalos, po Nadale, no b'hat che narrer', chissà chi a Soru sos chi "aman' sa limba sarda", no li fettan' "su Monumentu" e li seghen' "su panettone"!!!!
Bah, ti saludo augurendedi bon'annu nou, mi che torro a "su chizone web", nessi inie poto narrer', pensare e bogare a campu sa veridade tota intrea.
Saludu!
- 29 dicembre 2008 13:37


text:
Sant'Ambrosu de Milanu
Aurelio Ambrogio, menzus connoschidu che Sant'Ambrosu (Treviri, 334/339 – Milanu, 4 abrile 397), santu e dotore de sa creja catòlica.
Biografia[modìfica | edit source]
Est nàschidu a Treviri in Germania inue su babbu fut prefettu de su pretoriu. Pitzinnu torrat a Roma e inoghe benit educadu. Creschinde istudiat su gregu e lu possedit a sa perfetzione. Diventat cossizeri de su prefettu po su nord Italia e arrivat a Milanu. In tzitade bi fut unu numeru mannu de arianos, cristianos ereticos, e-i su Piscamu de Milanu fut de tendentzias arianas. Cando custu morit no si resessit de nominare unu sutzessore. Sa zente bidet in Ambrogiu s'omine adattu, ma Ambrosu est solu unu catecumenu, no est mancu battijadu!
Retzit su battijimu e a poi de otto dies benit cunsacradu Piscamu de Milanu (7 de nadale 374). Est istadu unu piscamu de sos mannos de s'istoria de sa creja cattolica. Sos tempos funt agitados meda. At devidu difendere sa fide cristiana cattolica contra a sos arianos e contra paganos potentes comente Simmacu, senadore e prefettu de Roma. At devidu cumbattere contra nemigos diffitziles comente sa mama de s'Imperadore, Giustina, una ariana fanatica. De mentuare su rapportu de Ambrosu cun Teodosiu imperadore cristianu de Oriente, chi aiat permissu una istrage a Tessalonica (in Grecia) cun 7 miza mortos. Ambrosu li iscriet una littera invitendelu a faghere penitentzia, e po custu motivu li ordinat de no intrare in creja, né partetzipare a sas tzelebratziones in creja. S'imperadore, a Milanu, cheriat intrare in creja e Ambrogiu l'at affrontadu a sa janna de sa creja, e s'imperadore at devidu tzedere.
Santu Ambrosu est istadu importante po sa cunversione de Austinu Aureliu, chi in su 387 retzidi su battijimu propiu dae Ambrosu a Milanu e diventat sant'Austinu un ateru mannu po s' istoria de sa creja. Ambrosu est unu de sos battoro Padres de sa Creja latina, e Duttore. Est mortu a Milanu su 4 de abrile 397.
Sa festa sua su 7 de nadale.
Òberas[modìfica | edit source]
At iscritu meda:
- Exameron, ses liberos (subra sa ses dies de sa creatzione).
- De Sacramentis, ses liberos.
- De fide, chimbe liberos.
- De Spiritu Santo, De poenitentzia, De officiis ministrorum, De virginibus.


text:
Ch’intenno un Eco, eh! Jesus Maria! (*)
“Meda limbatzos, sapidoria“. Naraiant sos Anticos.
Umberto Eco est unu intellettuale piemontesu nòtidu. At meritos meda, chi andant dae sa “Fenomenologia di Mike Bongiorno” a “Il nome della Rosa”, romanzu chi cheriat postu de òbrigu in sas iscolas.
Ma a bortas custas concas mannas si faghent travessas. A bortas nche rughent in trampas mentales e parent gai casticatos, chi unu s’ispantat de esserent tzertas ideas frutu de sa matessi conca. Eco at iscritu una de sas suas “Bustine di Minerva” in “L’Espresso” a supra de sa chistione linguistica in Italia. Mustrande in custa matèria una mente tancada e peruna idea oritzinale. Totu giae bistu e intesu. Pro isse esistit solu una cultura uffitziale, cussa in sa limba italiana (chi est sa sua, ma solu pro cumbinatzione eh!), e totu su chi abbarat in foras non contat belle e nudda. Si andat bene faghet ternura o nd’iscapat su risu, si andat male, est cosa de secessionismu-leghismu- e totu sos peus -ismos chi potent artziare a conca.
S’articulu s’acatat inoghe http://espresso.repubblica.it/dettaglio/el-me-aristotil/2134379
Eco si maravizat chi esistat Wikipèdia in limbas de pòpulos chi no ant cradea in s’ONU. E sighinde a chircare piscat, in mesu de custos mascartzones, asturiano, sardo, siciliano, corso, galiziano, interlingua, maori, occitano, swahili, veneto, volapük, yoruba e zulù. E tando ite faghet? Andat a iscuntrobare ite si contat de Aristòtile in sos dialetos italianos. O menzus, in sos chi isse pessat siant dialetos italianos (**).
piemontesu
“Aristòtil a l’era nassù a Stagira (an Macedònia) dël 384 aGC e a l’é mòrt a Calcis (ant l’Eubéa) dël 322 aGC. A l’ancamin dissìpol ëd Platon, Aristòtil a fonda tòst soa pròpia scòla filosòfica a Atene, ël Licéo. Soa curiosità anteletual a l’ha tocà tuti ij domini dla conossensa”.
sitzilianu
Come neppure Camilleri oserebbe, si annota in siciliano che “Ntô 348/7, annu dâ morti di Platoni, ntô mumentu ‘n cui lu filòsufu Spiusippu veni disignatu a succèdiri ô mastru ntâ dirizzioni dâ scola, Aristòtili abbannuna l’Accadèmia nzèmmula a Senucrati. Havi nizziu accussì lu pirìudu di li viaggi: Aristòtili suggiorna prima a Atarneu, pressu lu tirannu Ermia, appoi a Mitileni, nta l’isula di Lesbo; ‘n stu pirìudu si didica â ricerca e forsi macari ô nzignamentu (sècunnu Jaeger avissi funnatu a Assu, nzèmmula ê filòsufi Senucrati, Erastu, Còriscu na sorta di succursali di l’Accadèmia)”.
sardu
Giunti al sardo si specifica che “Custu artìculu est unu abotzu. Lu podes modificare e lu fàghere mannu e bellu. Agiudanos!”.
venetu
Ma in veneto si apprende che “e òpere de Aristotele e se divide in scriti acroamàtisi o exotèrisi, chei i xé spunti per e lesion del fi- òxofo, e esotèrisi, fati per el pùblico. Sti ùltemi i xé un grupo de dià oghi, un protrètico (testo chel conségia a fi oxofia) e un su a fi oxofia. I exotèrisi invese i xé dixisi in testi de metafìxica, in quatòrdexe libri, chei demostra a progresiva destinsion del pensièr de Aristotele da queo del maestro Platon, i ga come tema prinsipal a sostansa”.
Fatta custa chirca lassat andare sa prima istoccada, carratzada de carignos e risitos
Ora, devo confessare che sentir dire in piemontese che “Aristòtil ant J’analìtich (anté che analìtich a l’é lòn che al di d’ancheuj a l’é dit lògica), a definiss ël silogism, na sòrt dë schema lògich. A men-a anans cost ëstudi con d’arflession an sla dimostrassion e l’andussion”, mi fa una certa tenerezza. Ma me la fa perché mi ricorda quando al liceo ci si divertiva a ridire in dialeto quel che i professori ci insegnavano in italiano. Salvo che parlavano meglio dialeto, e quindi ci facevano più ridere, quelli che in casa non avevano mai parlato italiano, e quindi alla maturità se la sarebbero cavata meno bene, non dico in italiano, ma persino in filosofia, perché non sapevano esprimere con chiarezza i concetti.
Ecco ube irballiat Eco. Est iscontrobadu chi su bilinguismu est menzus si benint cuntepitzados bene sos pitzinnos minores. Ca sas limbas non sunt esclusivas. A su contrariu, sa mente umana resessit a nde manizare prus de una, mescamente si s’imparant dae minores. Imbetzes sa diglossia comente b’est in tantas partes de italia est unu dannu culturale. Ca cuare sa limba de su logu, cussa sumida dae sa titta de sa mama, est un operatzione dannosa, si non criminale. No at a èsser de badas chi sos dischentes italianos resurtant sos peus d’Europa, siat pro sa rendita iscolastica, siat pro sa sichita de sos istùdios (e sos urtimos in classifica semus sos Sardos). E s’errore, caru Eco, no est in sa conca de sos pitzinnos chi bois pessades irballata. Est s’iscola chi cussiderat comente errore su chi est s’erèntzia de sa limba mama, chene dare peruna possibilidade de irviluppare sa trassa de su pitzinnu a manitzare limbas differentes cun sa matessi abilesa.
S’arrejonu chi sas limbas de minoria e de sos dialetos debent istare mutzurros, faeddande solu de cosas de domo, traditziones e pastoriu, a dolu mannu, lu faghent in meda in Sardigna puru. Chi custos berbos barbaros non s’atrivant a manitzare cosas cumpricadas e diffitziles che sa filosofia de Aristòtele! Ma Aristotele at iscritu in limba sua e meda de su chi at iscritu l’ant sarbatu e bortatu in limba issoro sos Arabos. Duncas totu sa produtzione chi s’acatat in limbas differentes dae custas duas est una bortadura, e prus dae sa limba non oritzinale. Ma tando ite at cust’Italianu de ispetziale supra su restu de sas limbas? A parte de essere sa limba de Eco, naturalmente. Sighimus s’arrejonu suo e damus totu a sa limba comente mediu, su balore de espressione de unu cuntzettu (e non finas a sa bravura de sos bortadores, pro fagher unu esempiu). Ponimus chi Aristòtele in inglesu siat menzus (o peus) chi in italianu. Duncas proite non l’istudiamus in sa limbas chi est prus capatze nde manitzare sa filosofia? Proite no irbandonamus s’italianu in favore de una limba superiore? Ca cust’arrejonu no at perunu sensu. Ca custu balore no esistit e, pruscatotu, chie lu diat detzidere?
Infatti il dialetto, ottimo per il comico, il familiare, il concreto quotidiano, il nostalgico-sentimentale, e spesso il poetico, alle nostre orecchie deprime i contenuti concettuali nati e sviluppatisi in altra lingua. Chiedetevi perché “il pensiero di Aristotele ha come tema principale la sostanza”, tradotto in tedesco non fa ridere, e tradotto in veneto sembra Arlecchino servo di due padroni.
Ah, ecco chie. Sas oricras de Eco! Ponimus chi siant galu bonas. Pro su etu podent èsser mesu surdas puru, ma su chi li paret da l’intendet, corfu ‘e balla.
Est pretzisu chi una frase che a custa non li sonet bene:
Provamus a nos figurare chi s’istoria de Italia èsseret andata diversamente. E ponimus chi su sardu, pro calisisiat motivu, siat limba uffitziale de s’Istatu. Aiamus leghidu una “Bustedda de Minerva” in ube su grande intellettuale Umbertu Ecu (ite nos cherimus privare de su fascismu natzionalista chi aiat tramutadu sos nùmenes in sardu?) aiat bantadu sa capatzitade de sa limba sarda de acrarare sa filosòfia de Aristòtile menzus de totu sos dialetos sardos, chi aiant a èsser su piemontesu, su venetu, su sitzilianu e pruscatotu cussa variante de su toscanu illotriada in Arnu. E aiat datu s’occasione a unu tale FP40, d’èrentzia manzoniana, de si lu defendere in d’unu blog.
E Eco aiat a èsser notidu in su mundu pro “Su Nùmene de sa Rosa”, best-seller internatzionale, chi comintzat prus o mancu de goi:
In printzìpiu fiat su Verbu e su Verbu fiat acanta a Deus, e su Verbu fiat Deus. Custu fiat in printzìpiu acanta a Deus e su cumandu de su frade fidele siat de torrare a nàrrer onzi die cun s’umiltade de su salmu, s’ùnicu eventu chi non si podet mudare e de su cale si podet nàrrer su beru. Ma videmus nunc per speculum et in aenigmitate e sa beridade, prima chi a cara a cara, si bidet a perras (ohi, ite difìtziles de leghere) in s’errore de su munnu, gasi chi nde debimus contare sos sinneddos fideles finas in cue, ube nos aparint iscuros, e belle e intèssidos de unu bòler totu tesu a su male.
Lòmpidu a sa fine de sa vida mea de pecadore, in s’interis chi pilicanu imbetzo che su mundu, arreande de mi pèrder in s’abissu chene fundu de sa divinidade muda e diserta, partetzipande de sa lughe chene arrejonu de sas intellighèntzias anghelicas, tratesu cun su corpus meu grave e malàidu in custa tzella de su caru cumbentu de Melk, so acanta a lassare, in custa pedde, testimonia de sos eventos miràbiles e terrorosos chi apo bidu e intesu, chene atzardare a nde bogare ateru pessamentu, che a lassare a sos venidores (si s’Anticristu no at a bènner prima) sinnos de sinnos, ca supra de issos s’esèrtzitet sa prega de sa detzifradura.
E Eràsimu de Rotterdam e Omeru (ma no irmentighemas Aristòtile) los aiamus istudiados in iscola dae libros che a custos
- Sos Vantos de su Machine (Stutitiae Laus) – Eràsimu de Ròtterdam (bort. Albinu Pau) 2009 Ed. Condaghes
- Odissea – (bort. Tonino Rubattu) 2005 Ed. Domus de Janas
- Iliade – (bort. Tonino Rubattu) 2005 Ed. Domus de Janas


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Mike Candys feat. Antonella Rocco - Night To Remember Mп3 ckaчaTb бecплaTHo
CkaчaTb mp3 Mike Candys feat. Antonella Rocco - Night To Remember
ПpocлyшaTb oHлaй Mike Candys feat. Antonella Rocco - Night To Remember
Mike Candys feat. Antonella Rocco - Night To Remember лeTo 2011
Mike Candys feat. Antonella Rocco - Night To Remember MyзoHчиk
CkaчaTb MyзoHчиk Mike Candys feat. Antonella Rocco - Night To Remember
TekcT пecHи Mike Candys feat. Antonella Rocco - Night To Remember
ckaчaTb TekcT пecHи Mike Candys feat. Antonella Rocco - Night To Remember
Mп3 ckaчaTb и пpocлyшaTb 2011


text:
In sardu iscrio, in sa limba imparada dae totu senza mastru in pizzinnia; in conca mia restadu non bi hada ne latina ne itala poesia, si in cussas limbas l'haere impastada mi dian haer nadu chi no est mia: Coment'isco faeddo, accola nada, però est cosa mia et non furada. (padre luca Cubeddu)
giovedì 22 maggio 2014
malinconia de una femina
malinconia de una femina.
sa roca 'ue bi pasat sa rughe
remonit semper frimmos sos ammentos
sa vista 'e montes e sulos de bentos
in segus torrat et cue che giughet
feminas chin s' isciallu e sos lamentos
bessin su manzanu a prima lughe
a sero si che tancan intr' e nughe
chilchende sos disizos mai tentos
sabato 17 maggio 2014
malinconia
malinconia
Cantala.. canta sa malinconia
Cussa chi paret non passare mai
Sighende versos de su Dessanai
Lirica dulche.. et agra melodia
Issa cumponet penas arguai
Pro dare baga a sa maladia
Chi si presentat in mes’ e sa bia
E intr’ e coro s’ apoderat gai.
Cantala.. canta tue sa poesia
Cussa chi faghet brillare su coro
Profumat rosa e cantat su grillu
sa gioventura ballat su dillu
tottu sas dies e peleas issoro
iden mamentos de bon’ allegria.
giovedì 15 maggio 2014
gherrera
Femina gherrera
mercoledì 14 maggio 2014
s' ischidu
martedì 13 maggio 2014
su lagu Lerno
su lagu 'e Lerno.
proite innoghe so' assupridu?
pro fagher de ispiju a sa bellesa
sa chiza de sa zente patadesa
de Lerron e de totu s' infinidu?
Innoghe s' ispera fit ben' atesa
d' esser funtana 'ona pro sedidu
tribagliu a sa bidda apo 'atidu
pro cantu b' est durada cuss' impresa
mi frimmo como, solu testimonzu
de tempos chi cuntemplo a ilmentigare
innoghe alu so, istend' apitu
risposta chi mi dien pro s' abitu.
"sas abbas mias, frimmas chelzo dare
a terras sicas e pro su bisonzu"
ite novas...?
Ite novas?