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Texas
Articulu in LSC
Su Texas est unu istadu federadu de sos Istados Unidos de Amèrica chi s'agatat in sa regione tzentru-meridionale de sa natzione. Sa capitale est Austin e sa prus manna tzitade Houston.
S'origine de su nòmene Texas benit de unu faeddu de limba Caddo, "Tejas", chi cheret nàrrere Amigos.
Geografia[càmbia | edit source]
Cun istèrrida de 696,200 Km2 e 26.4 milliones de abitantes est su segundu istadu de s'Unione in istèrrida a fatu de s'Alaska (ma su prus mannu intre de sos 48 istados contiguosos), est fintzas su segundu prus populadu a fatu de sa Califòrnia.
Su Texas allàcanat in s'Ovest cun su Nou Mèssicu, cun s'Oklahoma in su Nord, cun s'Arkansas in su Nord-Est, cun sa Louisiana in s'Est e in su Sud-Ovest cun sos istados messicanos de Chihuahua, Coahuila, Nuevo León e Tamaulipas. In su Sud-Est tenet bessida a mare in su Gulfu de Mèssicu.
Sos paisàgios de su Texas sunt meda bàrios e mancari in sa bidea comune bengiat assotziadu a sos desertos chi s'agatant in su Sud-Ovest de sa natzione, no est prus de su 10% su territòriu chi nd'est desèritcu. De Est a Ovest si passat de sas paules a cara de sa costera, a is padentes e a ùrtimu su desertu e sos montes de su Big Bend.
Istòria[càmbia | edit source]
In passadu su territòriu de su Texas est passadu in manu a medas poderios, de in ue benit sa moda de nàrrere "six flags over Texas" (ses banderas subra su Texas).
Sos primos colonizadores sunt istados sos ispagnolos, a custos fiant sighidos pro carchi tempus sos frantzesos. Passadu a suta de su cuntrollu de su Mèssicu fintzas a su 1836, su Texas aiat pois balangiada s'indipendèntzia e fiat diventadu una rèpublica. In su 1845 fiat su de 28 istados a intrare in sos USA. Custu fatu at tentu a cusseguèntzia sa Gherra Messicanu-Americana in su 1846.
In su 1861 su Texas, chi fiat istadu iscravista aiat decraradu sa setzessione de sos Istados Unidos e si fiat aunidu a sos "Istados Cunfederados de America". Cun s'acabu de sa Gherra Tzivile fiat torradu in s'Unione e pro unu longu periodu s'economia si fiat abarrada firma.
Sa fortuna de s'istadu at mudadu cun s'iscoberta de su petròliu in su sèculu XX, chi at atiradu inbestimentos. Oe su Texas tenet una economia disvariada, cumpetitiva e est su segundu produidore de richesa in sa natzione.
Su Texas tenet sos prus artos peschentos de immigratzione illegale de sos Istados Unidos. Segundu sos carculos unu 6% de sa populatzione est cumposta de forànios.


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text: Stella Splendens in monte Ut solis radium Miraculis Serrato Exaudi populum Stella Splendens in monte Ut solis radium Miraculis Serrato Exaudi populum Concurrunt universi Gaudentes populi, Divites et egeni, Grandes et parvuli, Ipsum ingrediuntur Ut Cernunt oculi Et inde revertuntuntur Gratiis repleti. Stella Splendens in monte Ut solis radium Miraculis Serrato Exaudi populum Stella Splendens in monte Ut solis radium Miraculis Serrato Exaudi populum Praelati et barones, Comites incliti, Religiosi omnes Atque presbyteri Milites, mercatores, Cives marinari, Burgenses, piscatores Premiatur ibi. Stella Splendens in monte Ut solis radium Miraculis Serrato Exaudi populum Stella Splendens in monte Ut solis radium Miraculis Serrato Exaudi populum Rustici aratores Nec non notarii, Advocati, scultores, Cuncti ligni fabri, Sartores et sutores Nec non lanitici, Artefices et omnes Gratulantur ibi. [4x] Stella Splendens in monte Ut solis radium Miraculis Serrato Exaudi populum

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Sumilleri
Su tèrmine “sumilleri” derivat dae su proventzale “saumalier”. Orizinarmente, teniat su sinnìfigu de “ghiadore de bèstias de càrrigu”, chi cun su tempus s'est mudadu in “incarrigadu de su bivitòriu” e a pustis in “fundagheri”. S'orìzine latina cheret detetada in sa paraula “sagma”, chi sinnìfigat “càrrigu”.
Sa figura de su sumilleri est diferente dae sa de su tastadore de binos, mancari siant comunas sa degustadura profissionale de unu binu, gasi etotu chi su cunnoschimentu e sa curtura de sos binos. Su tastadore si fogalizat subra de su zudìssiu tènnigu e sa calidade de su binu (in particulare, est insajadu pro logalizare e zuigare sos defetos individuales presentes); su sumilleri ìntegrat s'anàlisis sensoriale peri sa presentadura, su servìtziu e sa cumbinadura de sos binos. A sa diferèntzia de sa degustadura realizada dae unu tastadore (chi devet impreare iscrusivamente tèrmines codifigados), su sumilleri devet ischire “contare” (est a narrer, “comunicare”) unu binu, o siat, in medida bariàvile cunforme a su cuntestu in ue s'agatat, a lu descrier finas in tèrmines “lìrigos” (limbazu poètigu), addae de lu fagher in manera astrintamente ispetzialista (limbazu tènnigu).
Su sumilleri a dies de oe[càmbia | edit source]
Su sumilleri est unu profissionale a tretu de realizare un'anàlisis organolètiga de sas bufaduras cun sa finalidade de nd'abaliare su tipu, sa calidade, sas caraterìstigas, sas potentzialidades de cunservadura, mescamente cun referèntzia a sa cumbinadura curreta intre su binu e su màndigu.
Est impreadu in realidades impresariales de casta bariada, ùrtimamente finas in sa DGO. In sos restorantes, s'òcupat de sa selessione de sos produtos, de acordu cun su ghiadorzu de s'istabilimentu, de sa redatadura e de s'atualizadura de sa lista de sos binos, gasi che de sa reghidura de su fundagu. In sala de su restorante, cussizat a sos crientes su binu inditadu pro esser cumbinadu cun sos pratos amaniados dae s'issefu. Contivizat su servìtziu de sos binos etotu e de totu sas bufaduras arcòligas. Su sumilleri non servit s'aba, tarea chi lis currispondet iscrusivamente a sos camareris.
Su sumilleri profissionale devet cunnoscher sas reziones printzipales produidoras de binu de su mundu (enografia), s'istòria de su binu, sas tènnigas de curtura e de s'enolozia, sas binzas (ampelografia) e sos binos; in prus de custu, non devet discuidare su cunnoschimentu de sos distillados, de sos licores, de sas birras, de sos cocktails internassionales printzipales, de sa gastronomia e de sa coghina.


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911 (nùmeru de emerzèntzia in IAA e Cànada)
Su 911 est su nùmeru telefònigu de emerzèntzia impreadu in sos Istados Aunidos e in Canada. Custu nùmeru cheret mutidu petzi in su casu de netzessidade reale: sas mutidas imbiadas in situassiones chi non siant de emerzèntzia, gasi che sas brullas, custituint delitu.
A intrare in cuntatu cun un'operadore de su 911 non garantit chi sos servìtzios de emerzèntzia siant a tretu de responder a sa mutida, sende chi sunt finantziados e règhidos separadamente. Un'isempru cràssigu est su chi fiat acontèssidu in Josephine Country (Oregon) in 2.013, in unu tempus de presupostu limitadu, addaghi perunu polimesu de contadu fiat in servìtziu e perunu polimesu de Istadu fiat disponìbile pro responder a una fèmina chi s'amoradu antigu fiat chirchende de intrare a fortza a s'apartamentu suo. A pustis de deghe minutos de arresonada telefòniga intre sa mutidora e s'operadore, s'ex amoradu fiat resèssidu a atzochiare e biolare sa fèmina.
In 2.013, sos custrintos de Stacey Hightower, bìtima de mortorzu in Detroit, l'aiant moidu pretu a sa tzitade, ca su 911 aiat trigadu 90 minutos pro intervenner. Pro Robert Poff, un'òmine cun probremas respiradòrios, un'atardamentu de binti minutos in sa mutida de s'azutòriu si fiat averadu fatale. In cussa tzitade, còrfida dae una crisis econòmiga grae, sa polima in mèdia tardat in s'atualidade dae chimbanta minutos a un'ora pro intervenner in sos casos de emerzèntzia, cando chi sas ambulàntzias bi trigant dae doighi a binti minutos a su nessi.


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Su tzìnema in Sardigna
In su 1899 sos frades Lumière aiant ghiradu "Voyage du Roi Humbert Ier en Sardaigne", chimbe tzineatualidades chi contant sa vìsita de su soberanu e de sa reina Margherita in s'ìsula. Dae cussa die finas a sos annos binti s'agatant pro su chi pertocat su tzìnema in Sardigna, pagas testimonias, film raros, ghirados o feti ambientados in s'ìsula, comente "Cainà" de Gennaro Righelli, "La Grazia" de Aldo De Benedetti o "Cenere" de Febo Mari, s'ùnicu film cun Eleonora Duse, totus ispirados deretu o nono a s'òpera de Gràtzia Deledda.
Su tzìnema deleddianu
S'immàgine de sa Sardigna fata de fàidas, bardanas, bandidos, esotismu e folclore protzedit dae a tesu e est istudiada finas in òperas dedicadas a su ligòngiu intre G. Deledda e su tzìnema comente 'Scenari sardi': Gràtzia Deledda intre tzìnema e televisione', curadu dae G. Olla e sa trasmissione de Rai Sardigna 'Grazia quasi Cosima', posta in òpera dae M.P. Mossa.
Sos printzìpios de su documentàriu
Su primu documentàriu ghiradu in Sardigna est de sos frades Lumière, imbentores de su tzinematògrafu, chi in su 1899 aiant imbiadu in s'ìsula sos operadores issoro pro una "tzineatualidade" cun su tìtulu "Voyage du Roi Humbert Ier en Sardaigne". Pagos minutos pro contare a su pùblicu s'inauguratzione de su monumentu a Vittorio Emanuele in Tàtari.
Su documentàriu antropològicu
Dae sa fine de sa gherra cumentzat a si fàghere logu unu tzìnema documentàriu prus atentu a sos aspetos antropològicos. E cumparint sos primos autores sardos comente Enrico Costa e, mescamente, Fiorenzo Serra chi cun un'atividade filmogràfica de importu, brinchende s'impostatzione folclòrica, realizat "L'ultimo pugno di terra".
Sos registas sardos de oe
Ammirados o premiados in sos festival, sinnalados dae sa crìtica, sighidos dae unu pùblicu non feti isolanu, sos film de sos registas sardos prus mannos sunt marcados pro un'ispetru temàticu ampru, sìmbolu de un'immaginàriu regionale cuntemporàneu a tretu de rapresentare bene sa pluralidade istòrica, geogràfica e culturale de s'ìsula.


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Califòrnia
Coordinatas: 37°N 120°W / 37°N 120°W
Articulu in LSC
Sa Califòrnia est unu istadu federadu de is Istados Unidos, chi s'agatat postu in su Sud-Ovest de sa natzione, a làcana cun su Mèssicu.
A Nord faghet làcana cun s'istadu federadu de Oregon e a est cun is de Nevada e Arizona. A s'Ovest si ghetat in s'Ocèanu Patzìficu.
Cun unos 40 milliones de abitantes est s'istadu prus populadu de sos Istados Unidos e su de tres pro istérrida.
Est tzentru econòmicu, curturale e fintzas de s'indùstria tzinematogràfica de importu mundiale.
Is tzitades prus mannas sunt: Los Angeles, San Diego, San José, San Francisco e sa capitale Sacramento.


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Charlotte (Carolina de Nord)
Coordinatas: 35°13′37″N 80°50′36″W / 35.226944°N 80.843333°W
Articulu in LSC
Charlotte est una tzitade de unos 793.000 bividores de sos Istados Unidos de Amèrica, tzentru majore de s'istadu de Carolina de Nord e sea de sa Contea de Mecklenburg.
Est sa bidda prus manna de 16 in sa natzione, s'area metropolitana, chi contat unos 2,3 milliones de residentes est sa de 23.
Sa tzitade e sa contea pigant nòmene de Charlotte de Mecklenburb-Strelitz, cogiada cun su re de Gran Britànnia unu annu in antis de sa fundadura issoro.
Charlotte est difatis narada fintzas Queen City.


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Sancto
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Sancte (apocope San/ta) in theologia christian esse un persona que a esite canonisatte. Ille pote esser empleate etiam pro locci sacrate, pro examplo: Sancte Sede (le Vaticano) le residentia del Papa. Esse etiam common usate in eponimos como pro examplo: Sancte Christophoro e Nevis
Pecietta de religion
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Partidu Sardu - Partito Sardo d'Azione
Articulu in nugoresu
Su Partidu Sardu - Partito Sardo d'Azione, a s'ispissu incurtziau chin su lumen de PSd'Az , est unu partidu politicu indipendentista sardu naschiu in su 1921 in Sardigna, fundau dae Camillo Bellieni, Emilio Lussu e atteros torraos dae sa prima gherra mundiale, mascamente dae cuddu repartu fattu belle solu de sardos chi fit una vorta sa Brigata Tataresa.
Su partidu una vorta b'aiat resèssiu a che ponner unu de sos suos, Mario Melis, a sa presidentzia de sa regione in su 24 de Agustu de su 1984.


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Oregon
Coordinatas: 43°56′09″N 120°34′30″W / 43.935833°N 120.575°W
Articulu in LSC
S'Oregon (/ˈɔrɨɡən/ orr-ə-gən) est unu istadu federadu de sos Istados Unidos de Amèrica chi s'agatat in sa regione de Nord-Ovest Patzìficu. Sa capitale est Salem, ma sa tzitade prus manna est Portland.
Tenet làcana in s'Ovest cun s'Ocèanu Patzìficu, in su Nord cun s'istadu federadu de Washington, in su Sud cun su de Califòrnia e in s'Est cun Idaho e Nevada. Manna parte de sa làcana de Nord est dada de su frùmene Columbia, in s'Est de su frùmene Snake.
Sa zona de s'Oregon, in antis de s'arribu de sos isproradores e sos colonizadores fiat bìvida de populos indìgenos.
Est de su 1843 sa formatzione de su guvernu autònomu de Oregon Country. In su 1948 fiat formadu su Territòriu de Oregon e afines, su 14 friàrgiu 1859 s'Oregon est intradu in s'Unione comente istadu de 33.
S'Oregon est su de 9 istados prus mannos e su de 27 prus populados. Su chirru a prus arta denisidade est su de Ovest, in ue s'agatant 8 de is 10 biddas prus mannas. Su territòriu s'iscerat pro sa manna bariedade de paisàgios, sende chi s'agatant siat padentes siat desertos. Si podet nàrrere chi in s'Ovest s'Oregon siat proinosu e birde e chi andende a s'Est si faghet a pagu a pagu prus sicu e àrridu. Su puntu de artària majore est su pitzu de su Monte Hood (3.429 m).
In s'Oregon b'est unu parcu natzionale: su Crater Lake National Park.
S'Oregon est su de 26 prus mannos produidores de richesa intre de is 50 istados federados e tenet disimpreu a s'8%. S'economia s'apoderat subra sa massaria, sa produtzione de linnàmene, s'arta tecnologia e su turismu.
Su nomìngiu de s'Oregon est Beaver State (Istadu Castoru).


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Vojvodina
Vojvodina (in serbu: AyToHoMHa ПokpajиHa BojBoдиHa/Autonomna Pokrajina Vojvodina, in ungheresu: Vajdaság Autonóm Tartomány, in islovacu:Autonómna Pokrajina Vojvodina, in romunu: Provincia Autonomă Voivodina, in rusinu: ABToHoMHa ПokpaïHa BoйBoдиHa) est una regione autonoma de sa Repùblica de Sèrbia. Su cabulogu est Novi Sad.
Sa Vojvodina tenet istèrrida de 21.506 km2 e populatzione de unos 2 milliones de bividores. Allàcanat in su norti cun s'Ungheria, in s'estu cun sa Romania, in s'uestu cun sa Croàtzia, in su sud-uestu cun sa Bòsnia-Ertzegòvina e in su su cun sa Sèrbia.
Est una regione fortemente multi-ètnica, in ue 26 grupos ètnicos bivent impare, cun livellu de tolleràntzia meda artu. Su grupu prus nùmerosu est su serbu, chi rapresentat unu 70% de sa populatzione totale.
Est sa regione prus rica e economicamente isvilupada de s'istadu.


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Buddhismu
Articulu in campidanesu
Su Buddhismu, iscritu puru buddismu, est sa disciprina ispirituali nascia de s'esperièntzia mìstica bivia de su personagiu istoricu Siddhārtha Gautama, ca si podit cumprendiri me is letzionis suas, fundadas a susu de is «Cuatru Nobilis Beridaris». Cun Buddismu s'indicat puru totugantas is tradusiduras, sistemas de pentzamentu, praticas e tecnicas spiritualis, individualis e devotzionalis chi tenint in comunu su chi at cicau de imparai Siddhārtha Gautama, Buddha, a s'umanidadi intrea; s'istoria de su buddhismu chistionat de s'isvilupu suu cumintzendi de su séculu VI a.C., in Asia orientali in manera printzipali, (India, Tibet, Tzina, Corea, Giaponi, Indotzina), e, de su séculu XX in Europa e me is Istadus Unius de America puru.
Siddhārtha Gautama, nominau Shakyamuni (su sabiu de sa tribù Shakya), at biviu me s'India de su Nord a intru de su 563 a.C. e su 483 a.C. (is urtimus istudius, a pustis de is annus noranta, proponint commenti datas de nascimentu e mòrti de su Buddha is annus 480 a.C. e 400 a.C.). Buddha, est a nai «su chi est scidu», est nasciu duranti su biagiu ca depiat potai s'arreina Maya, pobidda de su nobili gherradori Suddhodana, a iscendiai su primu fillu in sa dommu de su babbu. Ma sa traditzioni narat ca sa giovana no arrannescendi a lompiri in sa dommu aiat depiu iscendiai in unu boschixeddu (a Lumbini in su sud de su Nepal), ponendi a su mundu su chi at a bessiri su Buddha. A innantis de cummintzai sa cica sua spirituali, issu biviat in s'arrichesa e in sa comodidadi, in su palatziu de su babbu. Candu fiat acanta de fai trint'annus bessit de su palatziu e in cuatru ocasionis diferentis bit unu pipieddu, unu mobadiu, unu omini beciu, e un'interru. Custas esperièntzias ca po issu fiant noas dd'ant a fai arraxonai a susu de sa vida cummintzendi a elaborai su chi at a essìri su fundamentu de su pentzamentu buddista: arrisolviri is cuatru "sunfrimentus" fondamentalis de sa vida: nascimentu, mobadia, beciesa, mòrti.
Cuntènnidu
- 1 Is fundamentus de su Buddhismu
- 2 Diversas maneras de s'acostai a sa definitzioni de Buddhismu
- 3 Bibliografia
Is fundamentus de su Buddhismu[càmbia | edit source]
A s'orìgini e a fundamentu de su Buddhismu agataus is Cuatru Nobilis Beridadis (ariya-sacca). Narant ca su Buddha, meditendi a suta de sa ficus religiosa, ddas cumprendit in su momentu de sa scidada spirituali sua. Issas funt nominadas in su "Dhammacakkappavattana Sutta" (in limba pāli o "Dharmacakrapravartana Sutra" in sanscritu) est a nai in s'"Allegàda de su ponniri in motu s'arroda de su Dhamma" (Dharma in sanscritu).
Est sa prima allegàda pùbbrica de su Buddha, fata in su parcu de is gazellas no atesu meda de Sarnath acanta de Benares in su 528 a.C. a s'edadi de 35 annus, a pustis de essìri lompiu a sa "scidada spirituali" in sa bidda de Bodhgaya de s'istadu de su Bihar (unu de s'istadus prus pagu arricus de India), connosciu commenti "satori" in su Buddhismu Zen. Custa allegàda est connota puru commenti "Allegàda de Benares", fundamentali po su Buddhismu; de custa prima allegàda pùbbrica nascit sa prima comunidadi buddhista (sangha) formada propriu de cussus cincus eremitanus ca a pustis de ddu aì sighiu po tempus meda dd'aiant abbandonau po sa pagu fidùcia chi teniant.
In custa allegàda si identificat su Buddhismu commenti "Su Caminu de Mesu" (majjhimā patipadā) innui si cunsiderat ca sa manera prus giusta de si cumportai s'agatat in sa linea de mesania de sa cunduta de vida, evitendi is ecessus e is assolutismus, cantu su lassismu e s'abbandonu.
In s'ocasioni de custu sermoni su Buddha afirmat is "Cuatru Nobilis Beridadis", frutu de sa "scidada spirituali" scrufia.
Is cuatru nobilis beridadis[càmbia | edit source]
- Dukkha: "esistit su sunfrimentu esistentziali".
In sa vida de s'omini ddui est unu sunfrimentu de tipu esistentziali de candu nascit: custu est depiu a s' impossibilidadi de permanèntzia de sa situatzioni esistentziali chi acumpangiat s'Omini de su nascimentu e po efetu de su nascimentu suu chi est aciufau in su "saṃsāra".
Custu sunfrimentu esistentziali si scoviat i no est sceti avértiu candu si bit s'inevitàbilidadi de sa mobadia, de sa beciesa e de sa mòrti, ma puru candu seus custrintus a su cuntatu cun su chi no amaus commenti, po esempiu, connessionis, relatzionis, connoscèntzias cun personas, cosas o fatus ca si dispraxint.
Ma no est sceti in custas circustàntzias ca s'intendit: su sunfrimentu esistentziali si scoviat i est avèrtiu puru candu custrintus seus a sa separatzioni de su chi amaus, commenti candu seus privaus de bisionis, sonus, fragus, saboris o sensatzionis de aprapuddu disigiosas, praxerosas, ca s'allucant; opuru commenti candu unu no arranescit a scrufiri cuntatus, relatzionis, connoscèntzias cun personas, cosas o fatus ca produsint su beni suu, su benessìri suu, sa comodidadi sua, sa libertadi sua de sa scravidadi, o candu unu si depit separai a marolla de sa mamma, de su babbu, de is fradis, de is sorris, de is amigus e de is cumpangius, de is parentis amaus. Sa repressioni de is disigius est una de is prus abitualis percetzionis de su "dukkha", de su chi narant "sunfrimentu esistentziali".
Prus in generali, su ca si cumprendit in sa "Prima Nobili Beridadi" est ca esistit in sa vida de s'Omini unu sunfrimentu esistentziali assotziau a s'impermanèntzia de totu is cosas, a su fatu ca su destinu de onnia cosa est su de agabbai.
- Samudaya: "esistit un'origini de su sunfrimentu esistentziali"
Su sunfrimentu esistentziali no est nexi de su mundu, nimmancu de su destinu o de una divinidadi; nimmancu sutzedit acasu. S'origini sua est a intru de nosu, de su cicai nostu sa felicidadi in su chi est transitòriu, spintus de su disigiu (trsna, in pāli: «taṇhā» o «brama») po su chi no est satisfadori. Si manifestat me is tres formas kamatrsna o «disigiu de ogetus sensualis»; bhavatrsna o «disigiu de essiri»; vibhavatrsna o «disigiu de no essìri».
- Nirodha: "esistit s'emancipatzioni de su sunfrimentu esistentziali"
Po sperimentai s'emancipatzioni de su sunfrimentu esistentziali, tocat lassai fuiri de nosu s'incuru po trsna, s'atacadura a is cosas e a is personas, e cumprendiri ca sa scaba de valoris ca si fait incurai de issu est ingannosa poita si fait crei ca su chi est provisoriu est prus disigiabili.
- Magga (pāli) o Marga (sanscritu): "esistit unu caminu praticu de sighiri po s'emantzipai de su sunfrimentu esistentziali".
Est su caminu spirituali de pigai po s'acostai a su nirvana. Issu est connotu commenti su «Nobili Caminu de Otu partis».
Su Nobili Caminu de Otu partis[càmbia | edit source]
Sa "Cuarta Nobili Beridadi" cunsìstit in su "Nobili Caminu de Otu partis" (ariyo atthangiko maggo) ca condusit a sa prena e cumpleta realizatzioni spirituali buddhista gratzias a su lassai a pabas cussu conditzionamentu costituiu de su sunfrimentu esistentziali ca acumpangiat sa vida de s'omini de candu nascit.
Is elementus de su "Nobili Caminu de Otu partis"
Podint essìri cracullaus sigundu tres tipologias. Perou custu ordinamentu no bolit nai ca esistit una mata gerarchica a intru de is otu elementus, e nimmancu ca esistit unu ordini de sucessioni e de importàntzia a intru de issus atotu. Sa pratica buddhista dona cura a is otu elementus totu paris e issus movendi•si paribari giaint vida a una realizatzioni sinergica.
- Sa "prima tipologia" interessat a sa «sabiesa» (paññā).
- Intendimentu giustu (sammā diṭṭhi) est a nai su individuai is "Cuatru Nobilis Beridadis" gratzias a sa pretzisa connoscèntzia insoru e a sa pretzisa bisioni insoru ca sighit.
- Resolutzioni giusta (sammā sankappa) est a nai s'impignu giustu agiudau de sa intentzioni giusta in su dominai su trsna (s'atacadura a su disigiu de biviri, a sa brama e a sa gullosia de esistiri, de cambiai o de si liberai, a su disigiu de afirmai su «sei esistenti» propiu) in manera de aguantai sa aspiratzioni giusta ca sighit a sa motivatzioni giusta, po no si lassai conditzionai de sa «sidi de esistiri», càusa de su Samsāra.
- Sa "sigunda tipologia" interessat sa «moralidadi» (sīla).
- Fueddu giustu (sammā vācā) est a nai s'assuntzioni de sa responsabilidadi de is fueddus chi naraus, gendi attentzioni a commenti ddus sceraus e valutendi•ddus in manera chi no fetzant abarrai mali a is atrus e de cunsighèntzia a nosu puru; custu bolit nai ca sa manera nosta de si cumportai depit tenniri contu e depit currespondiri a sa manera nosta de fueddai.
- Atzioni giusta (sammā kammanta) est a nai s'atzioni ca no si incurat de is benefitzius individualis, fata chentza de atacadura po is frutus ca de issa s'iant podiri boddiri. Est puru "s'atzioni ca si cunformat commenti depit essiri a sa situatzioni", in su sentidu ca no ddui est prus diferèntzia a intru de s'atzioni individuali e s'atzioni de su karma cosmicu in relatzioni a sa situatzioni innui su fai individuali si determinat. In custa circustàntzia su fai giustu individuali fait andai aici de acòrdiu su karma specificu produsiu de s'atzioni individuali a su karma cosmicu, de no fai distinghiri prus su karma individuali de cussu universali e duncas fendi bessiri sa prima una cumponenti ìntima e indivisibili de sa sigunda. Po custu motivu s'"atzioni giusta" est puru craculat commenti unu "fai chentz'e fai".
- Cunduta giusta de vida (sammā ājiva) est a nai biviri in manera echilibrada evitendi is abusus, procurendi•si unu sostentamentu cun bonas trassas ca no faint dannu a is atrus. Custu comportat puru sa dominadura giusta de is intentzionis propias, in manera chi siant sempri orientadas faci a sa linea de mesania de cunduta de vida (majjhama patipada) gratzias a una atzioni giusta (sammā kammanta).
- Sa "tertza tipologia" interessat sa specificidadi de sa «meditatzioni buddhista» (samadhi).
- Isfortzu giustu (sammā vāyāma) est a nai lassai andai s'istadus chi no si faint beni a sa saludi e s'incurai sceti de is chi si faint beni. Bolit nai puru cunfidai in sa bonesa de sa pratica buddhista propia insìstendi e impegnendi•si in unu giustu i echilibrau isfortzu, motivau de sa fiducia (saddhā) ca ndi benit de s'arresultaus scrùfius in s'avantzadura fata in su caminu personali de sa realizatzioni spirituali propia e in s'avantzadura faci de una sempri prus manna capatzidadi de esercitai una atzioni giusta (sammā kammanta) in sa pratica buddhista propia.
- Cussèntzia giusta (sammā sati) est a nai sa capatzidadi de tenniri sa conca priva de confusionis, chentz'essiri conditzionada de sa brama e de s'atacadura (trsna)
- Pratica giusta de sa meditatzioni (sammā samādhi) est a nai sa capatzidadi de tenniri su cumportamentu intimu giustu chi potat a su dominiu giustu de sei atotu duranti sa pratica de sa meditatzioni (dhyāna).
In su Buddhismu Zen si usat su fueddu giapponesu "zanmai" intamas de su fueddu sanscritu "samadhi", cun su significau de conchista de su livellu prus elevau de "unioni", identificatzioni de su sei individuali cun sa realidadi esistenti. Est consillau meda in sa circustàntzia de s'otavu elementu de su caminu de otu partis su de usai su fueddu "zanmai", poita issu implicat unu istadu de a intru innui sa menti est assolutamenti libera de strubbus i est suspia de sa concentratzioni, ca si est apricada commenti si depit, est una carateristica spetzifica pedia in sa "pratica giusta de sa meditatzioni"
Ddui funt cuatru dhyāna (sanscritu) o jhāna (pāli).
- Su primu dhyāna est una conditzioni de satisfatzioni depia a s'arraxonamentu e a sa spricuadura.
- Su sigundu istadu est sa tranchillidadi chentza de arraxonamentu in sa spricuadura.
- Su tertzu potat a sa mancàntzia de onnia conditzionamentu ca benit de su trsna ca istat a sa basi de su sunfrimentu, indispensabili cosa de sciri po arribai a s'istadu ca sighit.
- Su cuartu cunsistit in su nirvana (sanscritu) o nibbāna (pāli), est a nai in su superamentu de su sunfrimentu esistentziali gratzias de su "pentzamentu-chentz'e-pentzamentu" e su «fai-chentz'e-fai» cunsighèntzia s'unu e s'atru de sa realizatzioni de sa perfeta «scidada spirituali buddhista», sa nominada "buddhidadi", est a nai sa «callidadi de Buddha» presenti in onnia Omini.
Su fueddu dhyāna est a s'origini de su fueddu sinogiapponesu zen: candu su Buddhismu est arribau in Cina, fut istetiu adatau a sa limba cinesa (chan). In seghida su Buddhismu fiat lompiu in Giapponi i una iscolla de importu mannu tenit custu nomini.
Diversas maneras de s'acostai a sa definitzioni de Buddhismu[càmbia | edit source]
Po cantu spetat a sa definitzioni de su Buddhismu ddui funt opinionis diferentis. Su Dalai Lama at definiu su Buddhismu «una scèntzia de sa menti». Sigundu cancu atru s'iat podiri puru definiri religioni, o a onnia modu iat tenniri carateristicas de tipu religiosu; sigundu atrus, s'iat podiri puru definiri una filosofia de vida, o a onnia modu iat tenniri carateristicas de tipu filosoficu; sigundu atrus ancora in su Buddhismu ddui funt totu e is duas carateristicas; e po urtimu atrus negant ca su Buddhismu fetzat parti de custas categorias specificas, de su momentu ca su Buddha atotu, candu s'agatataiat, a chini ddi pregontaiat si is cosas ca naraiat fiant «teistas», «ateas», o costituiant una «filosofia de vida», no arrispondiat mai e si nd'abarraiat sempri citiu. Propiu custa assèntzia de indìtzius e informatzionis at permitiu ca su buddhismu in prus de milli annus de istoria e de isvilupu in onnia parti de su mundu, fessit tolleranti de una manna variedadi de praticas a intru suu, fintzas a ndi bessiri cussa complessidadi de manifestatzionis e de facis oi presentis e ca funt puru causa de custa diversidadi de orientamentus e de opinionis a susu de sa definitzioni sua.
Buddhismu e religioni[càmbia | edit source]
In s'origini sua su Buddhismu si nd'abarraiat efetivamenti atesu de calisisiat pentzamentu religiosu. Buddha, in sa cica sua spirituali e in sa predica sua, s'arrefudat de afrontai chistionis de tipu religiosu chi interessant s'esistèntzia de un printzipiu divinu assolutu, o s'ipotetica natura de una anima separada de su corpu: chistionis de custa arratza no benint ni negadas ni afermadas, ma simplementi lassadas in su mudori. Castiendi•ddu aici su Buddhismu, a su printzipiu, si ndi stesiat meda de s'induismu de insandus, ca teniat commenti nùcleu s'identidadi intre su deu individuali e s'Assolutu divinu. Puru po cantu spetat a su Nirvana, ca puru est s'obietivu urtimu de sa pratica Buddhista, su Buddha e sa literadura Buddhista ca sighint preferint ddu definiri in negativu, chentz'e nd'afirmai nudda de su chi a issu pertocada. Custu no bolit nai ca su Nirvana cunsistada in su nudda: bolit nai simplementi ca limbagiu e pentzamentu no si podint acostai, ca no s'arranescit a contai cun is categorias concetualis poita sa sustàntzia sua est sa sbudiesa.
Onnia modu, pagu tempus a pustis de sa moti de su Buddha, si cummintzat a biri unu protzessu de «deificatzioni» de su maistu, contzepiu sempri prus pagu commenti omini ugualli a is atrus e sempri prus commenti creadura dotada de facultadis ispantosas e subrumanas. A custu protzessu de deificatzioni si nd'acostat unu cultu populari relativu a su Buddha e a is arrelìchias suas. In su sèculus a pustis, duncas, benit isvilupada a intru de su Buddhismu una fenomenologia devotzionali, fata de témpius, oratzionis e mitologia ca si cunfigurat a intru de is lacanas commenti una religioni de a berus. Castiendi•ddu aici ddui est chi afirmat, po cantu spetat a su Buddhismu Mahāyāna, ca issu siat una religioni.
Ddui est de nai ca puru si is diversas iscollas de su Buddhismu funt de acordiu in su de s'arrefudai de definiri in sensu positivu unu eventuali printzipiu divinu Assolutu, no benit a onnia modu negada s'esistèntzia de entidadis superioris a s'omini, est a nai is numerosas divinidadis de su politeismu. Su Buddhismu, no at mai negau s'esistèntzia de is deva in s'induismu aici commenti no at mai negau cussa de is kami giapponesus i antzis ddui est de nai ca nd'at acciuntu atrus: sceti in sa manera de biri Buddhista puru custas divinidadis (no contzepias commenti eternas o incorrutìbilis) faint pati, impari a s'omini e a totugantas is criaduras biventis, de su ciclu de su diveniri e de su sunfrimentu. Su Buddhismu at imbentau duncas meda contus innui una, o unu niaxi de divinidadis, cabat de su celu po ascutai cun arrispetu su fueddu de su Buddha o po ddi fai cancua praxeri, «incluendi•ddus a intru de is laicus», fendi•ddus devotus de pigai a esempiu e protetoris de su Buddhismu.
Ddui est de notai a sa fini ca, in dì de oi, me is biddas innui sa pati prus manna de sa populatzioni est buddhista o innui su Buddhismu at tentu una influèntzia culturali manna (Giaponi e Indotzina po esempiu), in sa percetzioni populari su Buddhismu est biu e cunsiderau commenti una religioni.
Buddhismu i ateismu[càmbia | edit source]
Cancunu pentzat ca sigomenti su Buddha at sempri bòfiu evitai de fai afermatzionis a susu de s'Assolutu, s'imparamentu suu est de siguru «ateu». Atrus creint ca su Buddhismu est ateu poita is divinidadis de su Brahmanesimu (ca a sa fini at a diventai Induismu), no podint fai evitai a s'omini su sunfrimentu de sa vida, e duncas ddui creiri o no ddui creiri no at a cambiai is cosas e s'Omini. Sigundu su Buddha s'omini depit agatai su camminu ca condusit a sa «scidada interiori» propia i a sa personali realizatzioni spirituali, gratzias a sa pratica individuali e a s'esamini criticu de s'esperièntzia personali (su dhamma-vicaya) sighendi su métodu introspetivu indicau de su Buddha atotu (su Bodhipakkhika Dhamma).
Puru papa Giuanni Paulu II, at biu in su Buddhismu unu fundamentu de ateismu, fendi cresciri aici sa tesi e is argomentatzionis de chi cicat de cumprovai in su Buddhismu unu sistema essentzialmenti ateu; issu afirmat in su libru-intervista Varcare la soglia della speranza de Giovanni Paolo II., ca «su Buddhismu est po su prus unu sistema ateu» de su momentu ca dd'ammancat s'acostamentu cun Deus: «Sa prenesa de su stesiamentu buddhista no est s'unioni cun Deus, ma su chi narant nirvana, est a nai unu istadu de indiferèntzia perfeta po su chi pertocat su mundu» e sighit narendi ca «su Buddhismu est, commenti su Cristianesimu, una religioni de salvesa, ma is dotrinas de salvesa de s'unu e de s'atru funt a intru de issas "cuntrarias"». S'evidentziat duncas s'ammancàntzia de riferimentus a is fueddus de «Deus» e/o «Divinidadi», fendi notai ca si riferit sceti in una manera generica a unu «agiudu superiori» ca no est agiudu «divinu». Custas opinionis naradas de su rapresentanti prus importanti e mannu de sa cresia catolica a susu de su Buddhismu, funt fundamentalmenti de acordiu cun unu documentu pretzedenti de su "Conciliu Vaticanu II (Nostra Aetate - 28 de Santuaini 1965)", puru si innoi si usant fueddus prus cuntziliantis poita sa politica interreligiosa ca ddui fut istetia innantis fiat prus moderada: «In su Buddhismu, sigundu is varias iscolas suas, benit connota sa insuficièntzia radicali de custu mundu mudangiosu e si imparat unu caminu innui is ominis, cun coru devotu e fiduciosu, arranescint a acuistai s'istadu de liberatzioni perfeta o de imbàtiri a s'istadu de alluidura suprema gratzias a is isfortzus fatus e a s'agiudu begnu de su celu»,
Custas funt is printzipalis arraxonis de chi iat bolliri identificai su Buddhismu commenti una genia de ateismu.
Negada est custa interpretatzioni atea de su Buddhismu de chi narat ca s'ateismu, essendi sa negatzioni massima de Déus, costituiscit issu atotu unu assolutismu, e duncas si depit cracullai commenti istrangiu a su Buddhismu ca si fundat in s'echilibrau "Caminu de mesu" (su Nobili Caminu de Otu Patis) ca, bogat po natura sua atotu caisisiat forma de assolutismu, si ndi stesiat duncas de s'unu e de s'atru, de su teismu e de s'ateimu puru. Duncas is iscrùpulus ca su Buddha sempri s'est postu in sa chistioni de s'Assolutu fiant po evitai de arruiri in una de is duas positzionis.
Stesiendi•si duncas de onnia forma de assolutismu, su Buddhismu essendi espressioni de su «Caminu de mesu» indicau de su Buddha in su famosu e fundamentali «discorsu suu de Benares», no podit a onnia modu no cunsiderai is chistionis esistentzialis propostas de s'ideologia teista e de cussa ateista, puru si ancòra no funt stetias risolvias.
Custas funt is printzipalis arraxonis de chi creit ca no esistit sa possibilidadi de identificai su Buddhismu commenti una genia de ateismu e duncas de ddu biri commenti negatzioni assoluta de Divinidadis (deismu) e/o de unu Deus specificu (teismu).
Si s'ateismu si bolit cunsiderai commenti s'abilidadi de afrontai «in manera critica» is dificultadis chentza de fai riferimentu a su chi superat sa realidadi, insandus si depit amitiri ca chentza de custa abilidadi est impossibili «imprassai» su Buddhismu, est a nai si ndi scidai. Su «Buddhismu nudda negat», mancai a onnia modu «est una religioni chentza Deus», chentz'anima (e chentza sei), chentza credèntzia e chentza misteru, basat a susu de sa cumprensioni de is ideas ca dda fundant e no in sa fidi. Ddui est istetia «una seta sceti», sa mahāsāmghika de is lokottaravādin ca cunsiderada Buddha unu omini trascendenti (lokottara, est a nai commenti de Deus) e su Buddha istoricu commenti unu fantasma (nirmānakāya) derivau de issu. Funt istetius issus a scurpiri is monumentus mannus de su Buddha me is rocas de su Bamiyan, is propius ca funt istetius bombardaus de is talebanus; essendi musulmanus iconoclastas is talebanus, est a nai destruidoris de immàginis, ant fatu s'errori de cunsiderai is scurturas commenti paganas. Puru si me is intentzionis de sa seta «ddui fiat idolatria», is istatuas rapresentaiant unu omini e no unu Deus, e is talebanus ant sciasciau una rapresentatzioni umana e po nudda divina poita Buddha est a donnia modu sceti unu omini.
Buddhismu e filosofia[càmbia | edit source]
Po cantu spetat a is arraportus a intru de Buddhismu e filosofia, sa chistioni est rendia prus complicada de sa definitzioni difitzili de su cuncetu de filosofia.
In su pentzamentu modernu, ca sighit a su sigulu XVI e a sa rivolutzioni scentifica, comunementi po filosofia s'intendit su «studiu de su significau e de sa giustificatzioni de sa connoscèntzia de s'aspetu prus universali de is cosas». Sa filosofia est duncas una forma de spricuadura de su sciri, ca bolit descriri sa natura prus profunda de sa realidadi. In custu sentidu est possibili rilevai aspetus filosoficus a intru de su Buddhismu. Sa presèntzia de chistionis bias commenti incongruentis in sa dotrina de su Buddhismu prus antigu (po esempiu sa negatzioni de s'esistèntzia de unu deu individuali) iat generau, me is séculus a pustis, speculatzionis teoricas mannas meda in sa tenta de ddas arrisolviri. Speculatzionis teoricas meda botas estremamenti complicadas, basadas assusu de sistemas de logica sofisticaus, ca discutint chistionis commenti cuddas de s'esistèntzia de su deu, o de unu printzipiu de causalidadi, ca podint agatai de is analogias a intru de sa filosofia de origini europea. Custas speculatzionis s'agatant po esempiu in s'iscola de su Madhyamaka o de su Vijnanavada.
Ddui est chi fait notai ca in su Buddhismu custas speculatzionis teoricas no funt diretas a definiri una descritzioni definitiva de sa realidadi (ambitzioni, custa, tipica de sa filosofia europea moderna), ma prus chi atru funtis strumentus momentaneus po permitiri a su praticanti Buddhista de fai svanèssiri is pregiudìtzius ratzionalis chi tenit arrispetu a sa realidadi in vista de s'ampuàda a su Nirvana.
A onnia modu, ddui est puru chi arrispondit ca in sa filosofia europea prus antiga, est a nai in cussa greca, su sciri ratzionali no fiat fini a sei atotu ma teniat una funtzioni strumentali in vista de un'ampuada spirituali. Aici sa dialetica platonica srebiat po podiri ampuai a su mundu puru de is ideas, i a sa propia manera is iscolas ellenisticas usaiant sa cica speculativa po scrufiri unu istadu mentali a s'aprigu de is strumbulladuras emotivas (commenti in su Stoicismu o in s'Epicureismu) o, po ampuai a una realidadi noa no definibili a fueddus (commenti in su Neoplatonismu). De notai ddui est ca, po cantu spetat a sa filosofia greca, s'ampuada filosofica non fiat sempri sceti mentali, ma si codrimingiaiat puru cun esercitzius fisicus, commenti po esempiu su cuntrollu de s'arrespiru, meda simbillantis ai cuddus buddhistas (susténnia est custa teoria de Pierre Hadot, istudiosu de su pentzamentu grecu antigu).
A sa fini ddui est de nai ca, po chi afirmat sa possibilidadi de fai analogias a intru de sa filosofia europea e su Buddhismu, no funt de lassai is assimbilàntzias cun sa teologia negativa, ca afundat is arrexinas suas in su Neoplatonismu e, gratzias a su Pseudu-Dionigi e Meister Heckart arribat cun Nicola Cusano fintzas a su printzipiu de sa modernidadi.
Sigundu sa manera de pentzai de su Buddhismu, s'origini e sa fini de s'universu no podint essiri avertias o cumprendias de s'omini, commenti puru totugantas is callidadis chi interessant a sa menti atotu. S'universu tenit in su fundu suu sa sensatzioni, s'intendimentu, sa connoscèntzia e is efetus mentalis relativus. Connosciri custu spàtziu po su chi est e in onnia cosa e lompiri a ddu superai est lompiri a sa prena alluidura. Meda botas sballiendi benit interpretau commenti unu nudda, una ammancàntzia o unu stampu nieddu, in beridadi issu acapiat onnia cosa. A custu spàtziu su Buddha ddu definit commenti sbudiesa ca cumprendit e connoscit totu is tempus e totugantas is diretziònis.
Ni teismu e religioni, ni ateismu, ni filosofia de vida[càmbia | edit source]
Is positzionis de cuddus ca funt favorevolis a definiri su Buddhismu unu «Caminu spirituali (magga) de pratica e disciprina (dhamma vinaya) individuali» ca lassat de una pati is concetus de teismu, ateismu e filosofia de vida e duncas no ddu incluint a intru de is religionis, ni a intru de is ideologias e filosofias, s'arrimant a susu de diversas genias de motivus.
- Is concetus de religioni e filosofia funt nascius e si funt isvilupaus me Otzidenti, est a nai in sa traditzioni europea, e prus chi atru in s'istoria longa de su Cristianesimu e de sa influèntzia sua a susu de sa cultura europea; istoria ca pagu assimbillat a sa manera de biri su mundu ca tenit s'Asia Orientali. In custu sentidu iat essiri un'assurdidadi de printzipiu aplicai concetus commenti cuddus de religioni e filosofia a cancuacosa commenti su Buddhismu, nasciu e pesau in culturas ca, fintzas a cancua séculu fait, no connosciant custus concetus. Po esempiu s'istudiosu italianu Mario Piantelli afirmat ca ponniri a cantepàri is diversus tipus de Buddhismu «sic et simpliciter a is atrus "ogetus-religioni" costruius in manera prus o mancu arbitraria afibiendince•ddus a intru de su cuntestu ispantosamenti cumplicau de su mundu indianu podit arrisurtai, po sa prima temporada de s'istoria insoru, detzisamenti sballiau e desvianti». Sempri Piantelli, fait notai commenti su Buddhismu, in s'origini sua, cumportat «una preferèntzia soteriologica bastanti «anti-religiosa», assumancus sigundu sa manera traditzionali de definiri sa religioni».
- Su Buddha paragonaiat sei atotu a su dotori ca, agatendi•si de ananti a unu omini ingotu de una frècia, a innantis de totu si donat de fai curendi•ddi sa ferida, moviu de sa prioridadi de ddi salvai sa vida, intamas de si preocupai po prima cosa de cicai s'arceri chi aiat tirau sa frècia lassendi morriri in s'ìnteris s'ingotu. Po su Buddha, duncas, pigai positzioni a susu de chistionis commenti su teismu, ateismu, filosofia di vida, currispondit a s'angustiai in sa cica de s'arceri, commenti faint is religionis, is ateus e is filosofias; custas pigadas de positzioni funt istrangias cumpletamenti a is imparamentus de su Buddha ca no si nd'incurat de issas e de cunsighèntzia su Buddhismu puru, craramenti, pigat s'arraxoni propia de essiri in manera cumpletamenti indipendenti de custas chistionis esistentzialis, proponendi•si sceti de curai su sunfrimentu postu a su centru de is Cuatru Nobilis Beridadis ogetu de s'alluidura de su Buddha e de su messagiu suu, intamas de chistionai de commenti o po nexi de chi si ndi originat su sunfrimentu atotu e poita s'Omini ndi siat corpiu.
- Su Buddha atotu, candu s'agataiat, a chini ddi pregontaiat si is imparamentus suus fessint teistas, ateus, o costituessint una filosofia de vida, issu no arrispondiat mai, abarrendi•si sempri citiu. Custa manera de si esprimiri de su Buddha de ananti a sa crara dimanda de pigai positzioni a intru de teismu, ateismu e filosofia di vida, arrisurtat determinanti in sa chistioni de commenti benint cunsideradas custas rispetivas positzionis esistentzialis in su Buddhismu, e de commenti issu s'est svilupau a pustis sa moti de su Buddha. Su de s'abarrai citiu potat a pentzai ca su Buddha atotu bolliat a posta lassai de una pati custas chistionis me is imparamentus suus, no si podit interpretai custu cumportamentu commenti tostorrudesa de su momentu chi pagu a innantis de morriri su Buddha atotu fiat stetiu craru meda in su nai «ca issu aiat oramai arrispostu a onnia possibili pregonta de imparamentu fata de sa comunidadi de is paras». Su chi at nau, fait pentzai a una voluntadi crara de pati de su Buddha in su no bolliri acciungiri nudda de prus e in su no bolliri modificai nimmancus candu dd'abarraiat pagu de vida sa positzioni sua de «lassai de una pati is temas de teismu, ateismu e de filosofia di vida».
- Si ligit in su Mahāparinibbānasuttanta («s'allegàda manna de su nibbāna definitivu»), sigunda setzioni, versu 32
- Po custa ammancantzia de craras indicatzionis de pati de su Buddha atotu a susu de calissasiat sa categoria prus apropriada, a intru de is diversas positzionis esistentzialis, po collocai is imparamentus suus, est possibili puru definiri su Buddhismu unu «Caminu spirituali de disciprina e pratica individuali» in manera de podiri lassai de una pati gratzias a custa definitzioni is concetus de «teismu», «ateismu» e «filosofia de vida», aici commenti aiat fatu su Buddha atotu candu s'agataiat in vida e in manera de incluiri in s'ìnteris a intru de tali definitzioni puru s'indicatzioni de su Buddha, cuntennia in s'«allegàda de su nibbāna definitivu», ca spronada a sighiri in su camminu individuali propiu (essiri "dīpa") de atziada e realizatzioni spirituali, pighendi aprigu in sei atotus gratzias a s'esperièntzia personali propia de spricuadura de su dhamma (su dhamma-vicaya), sigundu su metodu introspetivu (Bodhipakkhika Dhamma) de issu imparau, ca condusit a sa prena realizatzioni buddhista gratzias a sa chi si narat «scidada spirituali buddhista».
- A susu de s'inclassifibilidadi de su Buddhismu commenti forma de ateismu, ddui est unu cummentu de su venerabili Sri Dhammananda: "Est ateu su Buddhismu?(Da: “What Buddhists Believe” di K. Sri Dhammananda, pati sigunda, capitulu 6, pagg. 128-9.)
Bibliografia[càmbia | edit source]
De sighida una bibliografia arraxonada de is testus 'de su' e 'a susu de' su Buddhismu in limba italiana.
Testus generalis a susu de su buddhismu, totugantas is iscolas[càmbia | edit source]
- Richard H. Robinson; Willard L. Johnson, La religione buddhista, Roma, Ubaldini, 1998. ISBN 88-340-1268-2
- Giangiorgio Pasqualotto, Illuminismo e illuminazione. La ragione occidentale e gli insegnamenti del Buddha, Roma, Donzelli, 1997. ISBN 88-7989-349-1
- Stephen Batchelor, Il Buddhismo senza fede, Neri Pozza, 1998. EAN 9788873056508
- Alexandra David-Nèel, Il Buddhismo del Buddha, Genova, ECIG, 2003.
- Bernie Glassman, Cerchio infinito. La via buddhista all'Illuminazione, Mondadori, 2003.
Testus canonicus atinentis a su Buddhismu de is Nikāya o a su Buddhismu Theravāda[càmbia | edit source]
Funt is testus cunsideraus canonicus de totugantas is iscolas buddhistas. Tocat arragodai ca s'iscola Theravāda cunsiderat "canonicas" sceti is operas cuntennias in su Canoni pāli.
- La Rivelazione del Buddha - I testi antichi, Raniero Gnoli (a cura di), Milano, Mondadori, 2001. ISBN 88-04-47898-5
- Contiene una selezione di scritti dal Canone pāli, dal Canone tibetano nonché un sūtra, lo Śālistambasūtra, scoperto agli inizi dello scorso secolo nel Gilgit.
- Canone buddhistico - Testi brevi, Vincenzo Talamo (a cura di), Torino, Bollati Boringhieri, 1961 (rist. 2000). ISBN 88-339-1260-4
- Contiene il Dhammapada, Itivuttaka e il Suttanipata estratti dal Canone pāli.
- Saṃyutta Nikāya'', Vincenzo Talamo (a cura di), Roma, Ubaldini, 1998. ISBN 88-340-1293-3
- È la pubblicazione del terza raccolta contenuta del Sutta Pitaka del Canone pāli.
Testus canonicus po su Buddhismu Mahāyāna[càmbia | edit source]
Funt testus cunsideraus canonicus sceti de is iscolas de su Buddhismu Mahāyāna e de su Buddhismu Vajrayāna. No funt cunsideraus canonicus de s'iscola Theravāda e de is atras is iscolas de su Buddhismu de is Nikāya, cust'urtimas funt totugantas sparessias.
- La Rivelazione del Buddha - Il Grande veicolo, Raniero Gnoli (a cura di), Milano, Mondadori, 2001. ISBN 88-04-51354-3
- Cuntenit una antologia de sūtra de su Buddhismu Mahāyāna e de tantra de su Buddhismo Vajrayāna bogaus a pillu de su Canoni cinesi e de su Canoni tibetanu.
- Peter Harvey, Introduzione al Buddhismo. Insegnamenti, storia e pratiche, Le Lettere, 1998. ISBN 88-7166-390-X
- Christmas Humphreys, Dizionario buddhista, Astrolabio Ubaldini, 1981. ISBN 88-340-0681-X
- Klaus K. Klostermeier, Buddhismo. Una introduzione, Fazi, 2005. ISBN 88-8112-603-6
- Kulananda, Buddhismo, Armenia, 1997. ISBN 88-344-0785-7
- Damien Keown, Buddhismo, Einaudi, 1996. ISBN 88-06-14797-8
- Luciana Meazza, Le filosofie buddhiste, Xenia, 1998. ISBN 88-7273-300-6
- Lama Ole Nydahl, Buddhismo della Via di Diamante, Mediterranee,
- Mario Piantelli, Il Buddhismo Indiano in Storia delle religioni - 4. Religioni dell'India e dell'Estremo Oriente, Giovanni Filoramo (a cura di), Roma-Bari, Laterza, 1996. pp. 275-368.
- Mauricio Y. Marassi, Il Buddhismo mahāyāna attraverso i luoghi, i tempi e le culture. L'India e cenni sul Tibet, Genova-Milano, Marietti, 2006. ISBN 88-211-6549-3


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Giuanne Battista
Giuanne Battista, est a narrere chi battijaiada. (I seculu). Notiscias de custu Giuanne las tenimos dae sos Vangelos. Fizu de Elisabetta, sorrastra de Maria, sa mama de Gesu Cristu, e de Zaccaria. Sa naschida de Giuanne est motivu de allegria po sos parentes e si bighinadu.
Pius a tardu, omine fattu, l'agattamos chi vivede in su desertu, bestidu de una pedde de cammellu, cun una chintalza a sos fiancos, e mandigada tilipisches e mele areste. Preigat penitentzia e cunversione a Deu, cun unu limbazu forte, a sa manera de sos profetas de Israele, e dada unu batijimu cun s'abba de su riu Giordanu. Meda andaiana a retzire custu battijimu de penitentzia, e a retzire su battijimu andat puru Gesus de Nazaret. Sos vangelos raccontana de sa morte de Giuanne, cun sa truncadura de sa conca cumandada dae su re Erode Antipa, ca Giuanne lu rimproveraida po aere isposadu sa connada, muzere de su frade Filippu.
Giuanne Battista est veneradu meda, in logos meda s'agatana crejas dedicadas a custu santu. Duas festas in onore sou: su 24 de lampadas si tzèlebrada sa naschida, e su 29 de austu sa morte, su martiriu. Giuanne Battista est istadu rapresentadu meda dae sos artistas, pintores e iscultores.


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Jackson Pollock
Articulu in logudoresu
Paul Jackson Pollock (Cody, 28 de ennàlzu 1912 – Long Island, 11 de austu 1956) est istadu unu pintore americanu.
Paul Jackson Pollock fit unu de sas mazores figuras de su movimentu de s'espressionismu astrattu e su modu sou de ponnere sos colores in sa tela est istadu definidu Action Painting. Sende in bida, Pollock aiat connottu unu zerta fama e notoriedade. Aiad unu carattere debile e tota sa vida at devidu battagliare cun s'alcolismu. In su 1945 si fit cojuadu cun s'artista Lee Krasner chi ada influenzadu meda sa carriera sua. Issu est mortu a s'edade de 44 annos ind'unu incidente de machina ligadu a s'istadu sou cun s'alcool.


text:
Deus Pater
Deus Pater, per trinitarianos Christianos (qui ex temporibus postapostolicis sunt maioritas), est Deus at non Deus differens a Filio (cuius Iesus est incarnatio) et Spiritu Sancto, aliis partibus Dei. Trinitariani Christiani dicunt has tres personas esse Trinitatem Sanctam. Id est eos exstare semper modo personarum trium (Graece hypostases), sed Deus unus sunt, habentes identitatem Dei (singula "substantia"), singulam "naturam divinam" et potestatem, et singulam "voluntatem divinam." De Deo Patre Christianorum iam in epistulis Pauli legere possumus:
- at ubi venit plenitudo temporis, misit Deus Filium suum, factum ex muliere, factum sub lege, ut eos, qui sub lege erant, redimeret, ut adoptionem filiorum reciperemus. Quoniam autem estis filii, misit Deus Spiritum Filii sui in corda nostra clamantem: "Abba, Pater!" (Epistula ad Galatas 4:4–6, versio Vulgata).


text:
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Vous Regardez : Pinocchio en streaming
Genre : Drame / Autre ( Qualité : DVDRip )
Avec : Aaron Kissiov (Pinocchio), Mario Adorf (Geppetto), Ulrich Tukur (Mangiafuoco), Florian Lukas (Cat), Benjamin Sadler (Antonio), Inka Friedrich (Anna), Sandra Hüller (Fox), Luca Zamperoni (Luigi)
Résumé Du Film :
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text:
Planescape: Torment
Articulu in nugoresu
Planescape: Torment est unu jocu de rolu chi at fattu e prubicau in su 1999 sa Black Isle Studios.
Jocabilidade[càmbia | edit source]
A differentzia de jocos medas chi pertocan a su genere de sos RPG, comente sa sèrie de Baldur's Gate, est prus importante sa fase dialogica chi non cussa de pelèa, chi puru bi est ma non de meda frecuentzia; de s'ateru, pèrdere est belle impossibile ca su protagonista, a dolu suo, non siche podet mòrrere: s'unica manera pro acabare su jocu chenza arribare a sa fine est a uchìdere unu pessonàzu chi nos podet contare su passau nostru (a ube inghìriat tottu s'istoria) o picare unu isseperu irballau.
Su jocu, chi impreat sas regulas de Advanced Dungeons & Dragons, est essìu in su mercau de sos Istados Unidos e petzi a pustis in aterùbe chenza bortada peruna in sa limba locale: sa mannària de dialogos (1140000 paragulas postas in 68510 chistiononzos, pro unu totale de 5000 pazinas de iscrittu) paris chin su lessicu issoro cumpricau (a bortas literariu, a bortas fitiànu e in slang planare) at isporau a bi jocare a zente meda; sun essìas bortadas, mancari chi amatoriales, in su tempus comuncas.
Su jocu, comente nau prima, si fundat issupra su dialogu e custu, impare a s'operau de su jocadore, chin s'allineamentu tenet meda influentzia pro su chi pertocat tottus sos rapportos chi su protagonista tenet chin sos atteros, mascamente chin chie lu accumpanzat in su biazu suo. S'allineamentu contat sa moralidade (bonu, malu, neutrale) e sa manera chin sa cale la ammustras (legale, caotica, neutrale) e permitit duncas de si cumportare in nove modos tipitzàos (legale-neutrale, legale-malu, legale-bonu; caoticu-bonu, caoticu-malu, caoticu-neutrale; neutrale-neutrale o neutrale abberu, neutrale-bonu e neutrale-malu).
Attera cosa de ammentare sun sos assòtzios ube su protagonista podet intrare; cadauna tenet una filosofia esistentziale propria e a un'ala cuntzedit privilegios, comente su de poder comporare o bendere cosa a un'atteru chi de s'assotziu nde fachet parte, a s'attera fachet a manera chi zente de atteros assotzios pompiet male a su protagonista o fintzas lu attachet.
Istòria[càmbia | edit source]
Su jocu cumintzat in sa tzitade de Sigil, nada fintzas "sa tzitade de sas jannas" pro mantènner issa s'echilìbriu tra sos pianos de su multiversu: su protagonista, unu immortale tantu enigmaticu cantu anonimu chi su corpus suo est de colore biaìttu tantu est impudricànde e prenu de sicatrìtzas, si nde pesat ind unu mortòrju chenza perunu ammentu nen de chie fit (difatis lu connoschimus comente The Nameless One "Su Chenza Lùmene") nen de itte apat fattu pro si meritare custa sorte. Una conca de mortu bolande in àghera, chi si narat Morte, li narat de una iscritta posta a palas suas chi lu informat de unu dìariu, comomai pèrdiu, e de unu pessonazu de lùmen Pharod. E tando su protagonista cumintzat duncas sa missione sua pessonale pro acatare una carchi respusta de su passau suo e pro torrare unu essere mortale.
Si at a bènner a connoschentzia chi est goi pro more de una magìa fatta dae sa maghiàrja Ravel Puzzlewell e chi isse etottu pero li at pedìu de fàcher, ca nanchi tenìat sa curpa de fattìas gai malas de che falare derettu a s'ifferru (pianu de Baator) una vorta mortu, e cherìat evitare tale destinu dimandandeli de lu facher immortale. Sa magia petzi in parte si podìat narrer reséssia, ca sa maghiarja lu at dèpiu alienare dae sa mortalidade sua (nada The Trascendent One "Su Trascendente") dandeli adderettura forma fisica e pessonalitzada, e in prus non fit malu a uchidere, ca si mortu un'anima innosente depiat pacare sa curpa sua diventande un'umbra dannada in locu suo, "pesandesiche" comente aiat fattu prima. Comente chi non bastaret, sa morte fisica de su corpus impudricàu corfet sa conca a puntu tale de perdere semper de prus cussentzia, finas a diventare unu zombie.
Su biazu suo est unu biazu junghianu pro connoschere a isse etottu, prenu de annèos pro su chi fit abberu, tantu est beru chi sa mortalidade sua la atobiat ind una rocca fravicada issupra su dolore suo (e, pro bi arribare, si depet istratzare unu cantu de pedde iscrivendevi issupra chin su sambene unu rimpiantu in particulare) in su Pianu de sa Energia Negativa; tando, su jocu si lu podet acabare in maneras medas: si su Chenza Lumen est sàpiu e intellizènte, podet puru cumbìnchere su Trascendente a si aunire a isse pro torrare a essere unu, oppuru si la podet bìnchere chin sas armas in manos (destrughènde a issa e isse etottu), oppuru galu, cussiderande su ligàmine tentu tra sa mortalidade e sa presentzia fisica de su corpus martzu, si bi podet uchìdere chin sa ispada de s'immortale secandesi s'arteria de gula o auto-annuddàndesi chin sa boluntade ebbìa. In cada manera, tottu est fattu a posta pro siche mòrrer in bon'ora, pònner a frenu s'inzustissia a capu de su ciclu morte-rinàschia e pacare sas curpas gherrande pro semper in sa Gherra Sambenosa, pro non bi torrare mai prus.


text:
Catalogue No.: ACC10016
(barcode: 4015023100169)
Format: CD
Record Label:
Accent Plus
Release Date: 13-May-2011
Works: Libro primo d'Intavolatura di Liuto : Toccata Number 1 / Gagliarda Number 1 / Toccata Number 2 / Gagliardi Number 4 / Toccata Number 5 / Gagilarda Number 2 / Gagliarda Number 7 / Corrente Number 12 / Toccata Number 7 (Kapsberger). Libro di Intavolature di Chitarrone IV : Canzone Number 1 (Kapsberger). Libro di Intavolature di Chitarrone I : Toccata Number 5 / Toccata Number 4 (Kapsberger). Intavolatura di Liuto et di Chitarrone : Toccata Number 2 (Piccinini). Intavolatura di Liuto : Ricercar primo / Passacaglia (Piccinini). Intavolatura di Liuto et di Chitarrone : Corrente Number 5 / Toccata Number 11 / Toccata Number 8 / Corrente Number 6 - Sopra l'Alemana / Toccata Number 12. Partite variate sopra la folia aria Romanesca. Toccata Number 13. Gagliarda Number 3. Corrente Number 10. Toccata Number 2 (Piccinini).
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text:
Letra Penzu Ca No de Balentia original
Su chi 'ndeus a bod?, naram? 't'a 'nd'ioisi sci
feti chi cumandat as'a ben'a b? 'nd'ad'a essi
prim'e totu furiad?, movid?, o, sciolid? 'm?
no faid'a si drom?, castiam?,
sighendi custu tempusu, s?, finza de piciocheddusu
gioghendi cun is fuedusu, ch'intrant'in su ciobredu
melusu che si fai coglionai de quatru scemusu
no d'is 's pari berusu chi no si furri nemusu.
Ellusu, 'ndi ogaus i lillusu chi 'ndi balli sa pena
et movi cussa conca chi d'a potta prena
de chi as'a b? sa scena, intrausu incricca a s'ora e cena
mein d'ua dommu allena, si depint'acapiai a cadena, ca
c'a genti meda chen'e nudda giai
et tropu ? cussa genti chi tei troppu gai
et no si poi penzai ca po cumandai
abastad'a tei quatru soddusu spudaus i cruxi, berusu gopai.
deu penzu ca no, no, aicci no si faidi, ahio!
deu penzu ca no, no, aicci no si poidi, einz?! refr. x 2
penzu ca no, no, penzu ca no, m?
aicci no si faidi, aicci no si poidi, o no ?
A sa luxi e su sobi ammanca genti castia intendi
Bisi mo furenti itta si funti giai Papendi
E nosu Invecisi cun sa de su momenti
Mo tirendi custa brenti fendi fammi poim? in menti
Nu ei po nudda divertenti
Fradi, scisi tui puru cumment'ei su mundu
A tundu girada ma tui cerasa nosu sempri in fundu
Bisi cantu ei luntu scisi cantu imbruttada su proccu puntu
Ca cun custa rima ti onu spuntu e sfundu mo tundu
Appu decidiu ogna sciorbeddu mau
Mancai bengiada de su bixau mancai sia propriu sanguau
? nau ei febi chi tengiu arreguau
Deu penzu a su passau e su chi ndeu pigau sau
Mo cun custa metrica deu ti nau ca mi ses fendi basca
Non seus in tempusu de pasca innoi c'oidi aria frisca
Nu ei festa ne po tui e nimmancu po tottu sa giostra
Lepa ti du narada penzu ca no e basta
deu penzu ca no, no, aicci no si faidi, ahio!
deu penzu ca no, no, aicci no si poidi, einz?! refr. x 4
penzu ca no, no, penzu ca no, m?
aicci no si faidi, aicci no si poidi, o no ?


text:
Sestu
Coordinatas: 39°18′N 9°06′E / 39.3°N 9.1°E
Sestu s'agatada a 10 kilometrusu de Casteddu, in sa Sardigna de iossu in su Campidanu. Contat 18.237 bividoris,s'economia de su logu si faidi prima de tottu a s'agricoltura(arraiga, latia etc), fruta (axina) e trigu. In Sestu dui funti cincu cresiasa: Santu Millanu (13° sec.); Santu Jorgi (16° sec.); Santu Srabadori (13° sec.); Santu Antoni (annus 30 de su 900) e Nosta Sinniora de is Gratzias (annus 80 de su 1900).
S'istòria[càmbia | edit source]
Is arrestus arkeologicus antigus agatausu (testus ki s'imperànta in domu) funti de su III millenniu A.C., scrobertus in d'una necropoli in sa zona de "Corso Italia". Si pentzat ca is originis de sa bidda siant cartaginesas. In atras zonas funti stetias agatadas monetas de su periudu de Caligola e Domiziano, una losa romana, una cordonera e una perda milliari ki s'agatada in cresia de Santu Jorgi. Su nòmini de sa bidda benidi de su perìudu romanu e pigada su nòmini de sa ia ki percurriada dae Casteddu a Porto Torres: Sexto ab urbe lapide, o siada acanta de sa pedra milliari agatada in sa bidda cun s'iscrita: AD SEXTUM LAPIDEM.
In s'Idadi de Mesu Sestu fiada patti de su Judicàu de Casteddu i esti stetia posta in sa Curatoria de su Campidanu. Candu su Judicàu esti arrutu (1257) sa bidda fadiàt parti de su Comunu de Pisa.
Prus ananti esti passada a is Aragonesus ki in su 1324 fadiat patti de su feudu de Berengario Carroz. In su 1363 esti stetia criada sa Contea de Quirra e sa bidda de Sestu esti intrada a fai patti de sa Baronia de Santu Migheli, sempri feudu de is Carroz.
In su 1603 fadiada patti de su feudu de is Centelles e prus ananti esti passada a is Osorio ki d'anti tenta fintzas a s'abolitzioni de su feudalesimu (1839). De su 1840 Sestu esti comunu liberu.
Oi sa bidda de Sestu contada 18.113 bividoris.
Istòria Demografica[càmbia | edit source]
Bividores censidos


text:
In sardu iscrio, in sa limba imparada dae totu senza mastru in pizzinnia; in conca mia restadu non bi hada ne latina ne itala poesia, si in cussas limbas l'haere impastada mi dian haer nadu chi no est mia: Coment'isco faeddo, accola nada, però est cosa mia et non furada. (padre luca Cubeddu)
giovedì 31 gennaio 2013
sulcios in cara (scultura lignea di Antonino Ruggeri)
amigu pretziosu
Tantu est manna, cantu s' universu
sa 'otza 'e ti bider un’ istante,
ness' un' iscuta pro poder torrare
impar’ a tie e su tempus chilcare..
Bider riflessu in d’ unu diamante
cuss’ atimu chi est andadu persu.
mercoledì 30 gennaio 2013
sempre chin tegus ..
domenica 27 gennaio 2013
su mar' e su presumu...
venerdì 25 gennaio 2013
oj' e rispetu
giovedì 24 gennaio 2013
cuoca, mastru ascia e Literadu (Black - Cambiganu -Masia)
S'istracos sezis de fagher ispola
tra unu grup' e s'ateru, poetas,
provamos a torrare a iscola
donzunu su chi podede lu fetat
chi siat mastr' 'e linn'o de cassola
o litteradu cun sas manos netas...
... pigade una pinn' e unu fogliu
si sezis prontos a bintrar'in rogliu...
Bos fato oe una presentada
De versos bo nde porro una cascia
Pro dare a su mestier’ antada
Intro e bos salud’ a boghe bascia
In umilesa abberzo sa cantada
Pustis su laccu fatto in naschidura
e su baule pro sa sepultura.
Tando mancu deo lu pig'a jogu
su tema mi sebèro de femìna,
affainada in forredd' e fogu
subìtu mi c'apparto in coghina,
in mesa e in bentre fatto logu
pro papare su pische sen'ispina...
...Da chi so coghineri talentosu
sa 'ucca li pien' a su gulosu...
de istare in mesu peri peri
cun mastruascia e cughineri
fintzas si ischidu e letteradu
cun s’istudiu a tottu sò arrivadu
e iscriende fatto tzoronateri
non mi pontzo perunu problema
in s’ affrontare custu tema..
Tio cherrer s’omine mezorare
Unu mamentu che mastru gepeto
Mancari in linn’ ozastru cufrommare
Gasie in cust’ otada mi ch’ eto
A fagher su chi mai s’ at a parare
Un’ omine fizu de su bruncone
Chi no ruet mai in tentascione.
ca dognun' 'e boisateros s'impinnat
su famine no bo che l'ogat sa pinna
ma deo chi bos porto cos' a dentes
e no bos manigades mancu linna
ma su chi cogo deo zeltamente...
...est cosa prelibada pro sa 'uca
ca fatto 'ona fenas una tzuca...
cando coghes velenu ti sinna
tue cun tribagliadore de linna
cando leas bottu ti tucca
si deves iscrier t’accucca
cun s’ ischire pagu ti ninna
cà non bi cheret meda professione
a fagher brou e minestrone...
E mancu sol’ e s’ arte coghidora
Sa linna ch’ est don’ e sa natura
Benit cantada sempr’ a donzi ora
A s’ alimentu d’at sabor’ e calura
A su poeta su taul’ e sa dimora
Et eo chi so d’ issa s’ artigianu
Nde fato onzi pinzu chin sa manu
pro fagher minestron' e brou
epuru s'iscarzu meu e tou
no est chi lu pienas cun su entu
cando chi batis famin'a cumbentu
so deo chi ti lu torro a nou...
... bos afianco de cosas lichitas
no de paperi o linna a fitas...
iscriende dae manzanu a sera
descrio ierru e primaera
e de istiu e beranu nd’è canto
de su chi dada natura m’impanto
cumpontzende ottadas a trallallera
sa cultura appo alta e non bascia
che cughinera e mastru de ascia..
Tue Paula faghes arte de sa trudda
Eo no manigo chin sa poesia
Tue paula no m’ imparas nudda
Cultura alet tua cant’ e sa mia
Fin’ eo frio sos ooss chin chebudda
Bois imbeze chin punza e su malteddu
Podides solu pistare su chelveddu
bonu Rinu chi frabicat mobìle
ma no mi cherzo chin bois jambadu
ca sa mia est s'arte prus nobìle
connoschen su sabore e s'istìle...
...e si no bos dao deo sustentu
mancu pinna e ascia 'izis tentu...
mastru ascia m’inserrada a morte
abbaidade itè mala sa sorte
mortu cà troppu ingrassadu
solu deo bo’sappo aggiuadu
cà cun s’iscrittu mi sento pius forte
e cando sue subra bos’ada a giamare
s’iscrittu meu bos’at’ ammentare..
Eo peso domos e palafitas
E Paula ch’ istat isperiende
Su fumu chi si segat a fitas
In sa coghina chi tot’ est brujende
Afumigat su casu e sas peritas
Sol’ eo poto a bois cunfoltare
Dendebos torra domo ‘ue pasare.
cando chi bos curpit sa debilesa
e a bentre boida pianghides
cue bi cherzo deo ch'in lestresa
aparitzo sa banca e l'idides
chi dogna grascia pienat sa mesa...
...Ma si no bos satzo de bombòis
so deo su chi ch' interrat a bois...
cando intras a chito in buttega
cun pialla raspa e motosega
ndè pesat su peus burdellu
cughineri cun trudda e mestellu
lassademi custa mala reffrega
cà non b’at perunu paragone
tra s’ ischire ,s’asciutza e “macarrone” ...
De manigu s’ agatat in abbundu
Cando su mastr’ e ascia s’ est arressu
Restadu for’ e domo ch’ est su mundu
Est custu su mesteri de suzessu
E totu a mie mi chilcan in tundu
De sa literadura e sa coghina
Restadu b’at de braja sa chejina
de omines chi produint famidos
c' a su papare dana zustu pesu
s'alimentu los muntenet ischidos,
sos lanzos cun s' oss' a sa pedde presu
lassant sos piatos biancos innidos...
...Sas forzas achistant che Sansones
ca papana cantu duos leones...
bella frase m’invento e b’iscrio
mi giro cuntentu e nd’è rio
cando mi giro a s’atteru fiancu
cà linnaiolu mortu e istancu
e a cughineri dedica l’imbio
si cherides essere in tumba ammentados
rispettade in vida sos litterados...
De primu letu pustis de naschida
Como ammento torr’ a sa serrada
De s’ abbitu pront’ a sa dipartida
Fin’ istasero l’amus acumpanzada
Sa mente prim’ e s’ or’ e sa drommida
Semus totu cuntentos e cabales
Pro poesia, manigu e manc’ e males.
in custa gala bell' e zeniale
neune de su famine b' ispeddat
si bos appo ambos a cumensales,
chirramos un'anzone de sa ghedda
donzunu bi ponzat punzu 'e sale...
...no lu papamos in pagh'e amore,
salud' ambos, grazias de s'onore...
pedo venia a sos poetadores
a tottu sos virtuales ispettadores
chi an sighidu tema presente
a tottu canta s’attera tzente
lis naro de abberrere de busciacca cordones
cà bi lis propontzo e bi lis ripetto
ana letzidu chenza pagare biglietto


text:
La Paz
Coordinatas: 16°29′39″S 68°08′51″W / 16.494167°S 68.1475°W
Articulu in LSC
La Paz (uffitzialmente Nuestra Señora de La Paz, o in aymara Chuqiyapu) est una tzitade de unos 872.500 bividores de sa Bolìvia, sea de su guvernu. Pro sos bolivianos benit a èssere sa capitale amministrativa, sende chi sa capitale costitutzionale est Sucre. Sos tres pòderes sunt difatis partzidos intre custas duas capitales, cun pòderes esecutivos e legislativos in La Paz e su pòdere giuditziàriu in Sucre.
La Paz est fintzas capitale de su dipartimentu de La Paz.
Posta a artària de 3660 m.s.m est dominada de su pitzu de su monte Nevado Illimani, chi lòmpet a artària de prus de 6.000 metros subra mare.
S'àrea metropolitana contat prus de 1,6 milliones de residentes, chi nde faghent su segundu aglomeradu urbanu prus mannu de sa natzione a fatu de su de Santa Cruz.
Dae su 7 de nadale 2014 La Paz est classificada intro de sa lista de sas sete noas biddas-maravìllias.


text:
Pàginas
30/07/13
àere NO hàere
In sardu, sa «h» non tenet sentidu perunu. Duncas, iscriimus "àere, apo, as, at, amus, ais, ant", ca custas formas verbales non si cunfundent cun àteras paràulas de su sardu
De su restu, sa «h» pagu sentidu diat tènnere finas in italianu, in ue custa lìtera est presente petzi in "ho, hai, ha, hanno", non pro resones etimològicas ma diacrìticas, pro distìnghere custas paràulas dae "o, ai, a, anno", omòfonas. Difatis, sas formas verbales omòfonas "abbiamo, avete" e s'infinidu "avere", chi non si podent cunfùndere cun àteras paràulas, s'iscrient sena «h».
Chi, in italianu si tratet de una règula diacrìtica lu narat craru finas su fatu chi, cando fia in sas elemetares, b'aiat maistros chi imparaiant a so iscolanos a iscrìere "ò, ài, à, ànno" pro distìnghere, in analogia cun "se/sè, si/sì, da/dà...". A dolu mannu, custa solutzione, prus lògica e coerentes cun sas règulas generales de s'italianu, no at bintu. At bintu, in càmbiu, sa solutzione cun «h», pseudoetimològica, incoerente, chi trampat galu como unos cantos sardos chi iscrient in sardu!
16/07/13
caminu NO istrada
In sardu, "istrada" (chi tenet sa matessi etimologia de "strada" italianu) tenet valore diferente: si narat pro inditare su seidòrgiu de pedra postu in foras de domo pro leare su friscu; in sas iscalas, pro inditare su chi in ita. est su "gradino"; in sas serras, pro inditare sas dentes!
Duncas, "istrada" no andat bene pro inditare su caminu in ue andat sa gente o sos autoveìculos. Bi cheret "caminu". Est pro custu chi faeddamus de "caminos istatales, provintziales, comunales".
14/07/13
mègius... chi no... NON mègius... che...
Prima cosa chi no est giusta, in sa frase, est sa cungiuntzione chi in sardu est "chi" NON "che", chi est italiana!
Segunda cosa chi no est giusta est chi, in sos cumparativos de superioridade (o in sos de inferioridade), su segundu tèrmine est abertu dae "chi non", cando:
—est unu nùmene o unu pronùmene règhidu dae una prepositzione: fìgiu meu paret prus interessadu a sa mùsica chi no a sa matemàtica;
—si paragonant duas calidades de su matessi sugetu: pariat prus pessamentosu chi non tristu;
—si paragonant duos verbos: benit mègius a andare deretos chi no a isetare;
—su segundu tèrmine de paragone est un'avèrbiu: paret fatu prus male chi non bene.
DUNCAS, sa frase giusta est: "mègius chentu dies de berbeghe chi no una die de leone"
S'alternativa a totu custu podiat finas èssere (in custu casu) s'impreu de "de" pro abèrrere su segundu tèrmine de paragone: "mègius chentu dies de berbeghe de una die de leone".
11/07/13
triulera, triulòngiu NON trebiadura
Ma pro ite "trebiadura"? Est italianu beru: "trebbiatura"!
In sardu si narat "triulera, triulòngiu" o àteru. Pessade chi finas su mese currente est "trìulas", in aterue "argiolas".
Ma pro ite chie iscriet pro su pùblicu non si documentat (ditzionàriu ca le si siat o un'amigu). Chie iscriet devet ischire chi àtere podet leare in su sèriu su modellu suo. E si est, comente in "trebiadura", unu modellu italianu, si faddit finas issu.
09/07/13
a minore NON dae minore
In sardu, est giustu a nàrrere "a minore istudiaia pagu", "a minore mandigaia pagu". Su de nàrrere "dae minore" (chi, a dolu mannu, semus intendende semper de prus) est una faddina manna, un'italianismu chi nde podimus fàghere a mancu!
08/07/13
ando a..., isto in...
In sardu naramus semper e in totue: "isto in Frantza, ando a Frantza; isto in Parigi, ando a Parigi". Duncas, prep. «in» cun verbos de istadu in logu siat chi inditent regiones, istados, continentes o biddas, tzitades; prep. «a» cun verbos de motu a logu siat chi inditent regiones, istados, continentes o biddas, tzitades.
A dolu mannu nostru e de sa limba, unas cantas pessones iscrient, in sardu: "isto in Frantza, ando IN Frantza; isto A Parigi, ando a Parigi", a s'italiana. EST UNA FADDINA GRAE.
postale NON corriera
Comente sustantivu, "su postale" inditaiat sa vetura chi leaiat su curreu (e finas sa gente) dae una bidda a s'àtera. L'ant semper mutidu finas in italianu "il postale".
In sardu, si narat galu e semper "postale", sende chi non trasportat prus sa posta. Duncas, non b'at bisòngiu de nàrrere s'àteru italianismu, prus reghente, "corriera", chi inditaiat sa matessi funtzione de "postale".
Istancu VS tabachinu
S'isp. "estanco" benit dae su verbu isp. "estancar" (dae su lat. vulg. "*extancāre", e custu dae su tzèlticu *ektankō, fissare, sugetare; a probe de su verbu "tancar").
Duncas, in sardu, tenimus giai su faeddu pro inditare su logu in ue bendent tabacu, francubullos, luminos: "istancu". E "istancheri" est su mere de s'istancu, chi in ita. est "tabaccaio".
Tando, non tenet sentidu perunu a lu mutire "tabachinu" (a s'italiana, sende chi in custa limba 'tabacchino -a' inditat chie lu traballat su tabacu, non chie lu bendet), finas ca in sardu "tabachinu" est una paràula chi inditat su "colore de tabacu".
Duncas, est giustu a nàrrere "so andende a s'istancu a comporare sigaretas e gigarros" e "sa camisa noa mea est tabachina".
05/07/13
"fratacasu" NON "frata asu"
Su giustu diat dèvere èssere "fratacasu" NON "frata asu", in ue mancat, finas bolende iscrìere cunforma a sa pronùntzia locale, su grafema pro su 'corfu de gùturu' [/].
Diat èssere istadu mègius a iscrìere (a manera chi totus l'aerent pòdidu lègehere bene): "Fratacasu", totu atacadu, ca est unu faeddu cumpostu.
Iscritu "frata asu", unu de Otieri diat pòdere pessare chi si tratet de "fratare" unu "basu". In realidade est semper su contràriu: una fèmina si fratat su càvanu si basat un'òmine barvitostu!!!
.....Ligàmene: http://www.sardegnadigitallibrary.it/index.php?xsl=626&id=528795
"ìsula" NO "ìsola"
Chi si tratet de unu faeddu chi nos benit dae s'italianu est craru, ca su resurtadu populare, patrimoniale, istòricu, de su lat. INSULA est "iscra" (ìscia, etc.).
"comente cheret fraigada una domo" NON "comente fraigare una domo"
"iscriimus, iscriides" NO "iscrimus, iscrides"
Difatis est:
iscri-o, iscri-es, iscri-et, iscri-imus, iscri-ides, iscri-ent
"grandu" VS "mannu"
"grandu" (dae s'ita. "grande"), est un'agetivu invariàbile in gènere e in nùmeru e lu ponimus pro espressare una calidade astrata:
Lu ponimus semper in antis e mai a pustis de su sustantivu, es.: est una grandu pessone; est una grandu cosa; sunt duas grandu fèminas; su notaju F. Cilocu e su retore F. Sanna Corda sunt duos grandu pessonàgios de s'istòria nostra.
"mannu" (dae su lat. MAGNUS), est un'agetivu variàbile in gènere e in nùmeru, lu ponimus pro espressare una calidade cuncreta de mannia o de tempus:
Lu ponimus semper a pustis de su sustantivu, es.: est una domo manna; est un'òmine mannu; sunt giai fèminas mannas; sunt òmines mannos.
Si nos paret chi non semus craros, si si tratat de mannaria de annos o de carena, lu podimus in craru: est un'òmine mannu de carena.
02/07/13
"assurdu"? NONO
Duncas, in càmbiu de nàrrere "est una cosa assurda, est assurdu, est assurdo", mègius a nàrrere "est unu machine", etc.
"Segamentu" NO "iscocciadura"
01/07/13
"gròmuru" NON "gomìtolo, gomìtulu"
In sardu est: gròmuru, chi si podet nàrrere in maneras diferentes (gròmeru, gròrumu, gròminu, lòmburu, lòrumu, lòrimu, etc.), dae su lat. *glomūlus.
"no, ne" VS "non, nen"
"istimare" VS "amare"
In totu su sardu si narat "istimare" pro s'ita. "amare", e "istima" pro ita. "amore". Sigomente finas in catalanu unu de sos valores de "estimar" [dae su lat. aestimare] est su de "tènnere amore pro una pessone", podet èssere chi su sardu "istimare" si siat afortidu cun custu valore, in prus de tènnere su sentidu de tènnere un'idea bona de una pessone o cosa.
"Amare" est finas presente in sardu. Chie binchet? Ambos, ma cun prevalèntzia de "istimare" in sa literadura e in sa poesia.
Un'àtera manera de espressare su matessi sentimentu, ma prus dèbile ca si podet destinare a pitzinnos e a mannos, amigos e parentes, est de nàrrere: bòlere bene, chèrrere bene.
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• Diegu Corràine [dsc], moderadore e redatore.
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Amus pessadu chi pro sos amigos chi cherent megiorare s'ortografia de sa LSC, cumbenit a tènnere un'ispàtziu che a custu in ue podimus pònnere AVERTÈNTZIAS in manera istàbile, a disponimentu de totus, pro: dare cussìgios, rispòndere a pregontas, currègere isbàllios.
LSC > Delìbera numb. 6/14 de su 18 de abrile de su 2006, su Guvernu sardu aprovat sas normas de sa Limba sarda comuna>Limba Sarda Comuna


text:
Edmundus Dene Morel
Edmundus Dene Morel (Lutetiae die 10 Iulii 1873 natus; mortuus in villa iuxta Bovey Tracey Devoniae die 12 Novembris 1924) fuit diurnarius, scriptor et politicorum peritus Britannicus et pro pace pugnator. Inter alia notus est quia malvagitates hominum regi Belgici Leopoldi II in terris praesentis Respublicae Democraticae Congensis propalavit.
Nexus externus[recensere | fontem recensere]
- Opera ab hoc homine vel de eo scripta apud Bibliothecam Nationalem Germanicam (Theodisce)


text:
Eritrocitu
Articulu in LSC
S'eritrocitu (de su gregu ἐpuϑpός, erythròs, «ruju» e kύtoς, cytos, «cèllula»), naradu fintzas glòbulu ruju, est una cèllula de su sàmbene.
Sa funtzione printzipale de is eritrocitos e sa de ciùghere s'ossìgenu de is prumones a manu de is tèssidos e s'anidride carbònica de is tèssidos a is prumones, chi acumbèniant de ddu bogare a foras de su corpus.
Impare a is leucocitos e is piastrinas, is eritrocitos faghent parte de is elementos corpuscolados de su sàmbene, e comente is piastrinas portant sa particularidade de non tènnere nùcleu. Custa caraterìstica est tìpica isceti de is mammiferos, intames de is àteros vertebrados chi ddu tenent.


text:
Connecticut
Coordinatas: 41°36′N 72°42′W / 41.6°N 72.7°W
Articulu in LSC
Su Connecticut (kəˈnɛtɨkət, kuh-net-i-kət) est unu istadu federadu chi faghet parte de sos Istados Unidos e chi s'agatat in su Nord-Est de sa natzione. Faghet parte de sa regione de Noa Inghilterra in ue est s'istadu prus meridionale.
Faghet lacana cun is istados federados Rhode Island in s'Est, Massachusetts in su Nord, New York in s'Ovest e in su Sud tenet bessida in sa foghe de su frùmene Connecticut. Sa capitale est Hartford.
S'istadu pigat nòmene de su frùmene chi d'atraessat e ddu chìrriat in duos cantones. Connecticut benit de unu faeddu de limba Algonchina chi cheret nàrrere frùmene longu chi chìrriat.
In istérrida est su de 3 istados prus pitios, su de 29 prus populados e su de 4 in densidade in sos Istados Unidos.
Est naradu fentzamentas Istadu de sa Costitutzione e at tentu meda importu in s'isvilupu de su guvernu federale de sa natzione.
Manna parte de su territòriu meridionale e otzidentale de su Connecticut pigat parte a s'area metropolitana de New York.
Is primos abitantes suos fiant olandesos e pro metade fiat difatis parte de su territòriu coloniale chi teniat nòmene de Olanda Noa.
Is cussòrgias mannas sunt però de su 1630, dèpidos a is inglesos.
In su tempus de sa Rivolutzione Americana su Connecticut est istadu una de sas trèighi colònias chi si sunt ribelladas.


text:
Nicaràgua
Coordinatas: 13°N 85°W / 13°N 85°W
Articulu in LSC
Su Nicaràgua, uffitzialmente Repùblica de Nicaràgua (in ispagnolu: República de Nicaragua [reˈpuBlika ðe nikaˈɾaɣwa]) est su prus istèrridu istadu in s'istmu tzentru-americanu. Sa capitale est Manàgua.
Cuntènnidu
Geografia[càmbia | edit source]
S'istadu tenet istèrrida de 130.375 km2 e populatzione de prus de 6 milliones. Etnicamente est cumpostu pro su 65% de ammesturados, pro su 17% de biancos, pro su 9% de nieddos e pro su 5% de indìgenos. Sa limba uffitziale est s'ispagnolu, ma is tribùs nadias chi bivent in s'estu chistionant is limbas issoro.
Allàcanat cun s'Honduras in su norti e cun su Costa Rica in su sud, in s'estu tenet bessida in su mare Caraìbicu e in s'uestu in s'ocèanu patzìficu. S'istadu istat intre su de 11 e su de 14 grados a nosti de s'ecuadore, s'agatat duncas intregamente in sa zona tropicale.
Geograficamente podet èssere partzidu in tre zonas printzipales: is basciuras de Patzìficu, is campedas tzentrales e is basciuras caraìbicas. In su chirru a cara de su Patzìficu s'agatant is duos lagos prus mannos de s'Amèrica Tzentrale: su lagu Manàgua e su lagu Nicaràgua. S'ecosistema biològicu de su Nicaragua est ricu e disvariadu. In su territòriu si podent agatare vulcanos ativos.
Istòria[càmbia | edit source]
S'impèriu Ispagnolu at cunchistadu sa regione in su sèculu de 16. Su Nicaràgua at pois balangiadu s'indipendèntzia in su 1821. De s'indipendèntzia, s'istadu est passadu atraessu perìodos de ambìssias polìticas, ditaturas e crises fiscales, chi intre is annos 60 e 70 de su '900 ant betidu a sa rivolutzione. Oe su Nicaràgua est una repùblica rapresentativa democràtica, cun istabilidade polìtica e in crèschida econòmica.
Economia[càmbia | edit source]
Su Nicaràgua est unu de is istados prus poburos de is Amèricas: agiommai s'80% de sa populatzione si bivet cun prus pagu de 2 dollaros a die.


text:
Biblia sacra ad optima quaeq; veteris, ut vocant, tralationis exemplaria summa diligentia, pariq́; fide castigata
Magni Aurelii Cassiodori ... Variarum libri XII et Chronicon ad Theodericum regem. Iordani episcopi Ravennatis, de origine actibusque Getarum lib. I quo XII Cassiodori libros de eadem historia complexus est. Ennodij Ticinensis episc. Panegyricus Theod. dictus. G Fornerij Antecessoris Aurel. Notae in lib. Varia. His de novo accesserunt Francisci Modii Argumenta seu Summaria singulis epistolis praefixa. Perpetua ad marginem notae, ac interpretationis vice variae lectiones Petri Brossei in Cassiodorum Animadversiones. Gnomologia Cassiodorana. Cum indice locupletissimo
Volumen legum quod parum vocant: In qvo haec sunt: Tres posteriores libri codicis D. Iustiniani ..., eadem cura, qua priores nouem emendati


text:
Grado
Grado (Gravo in graisan), Grau in friulanu est unu comunu de 8.622 abitantis de sa Provìntzia de Gorizia.
Grado, istoricamente est ligada a Aquileia, comente portu esternu de Aquileia, collegada cun Grado dae unu riu canale. S'agatat in sa laguna omonima, unida a sa terra frimma dae una istriscia de terra. In tempus de perigulu, comente in occasione de s'invasione de sos Unnos (452) sos abitantes de Aquileia si sunt rifugiados a Grado, chi est diventada sa noa Aquileia, e a Grado est passadu su titulu patriarcale ( reconnottu dae Giustiniano), titulu chi pius a tardu est passadu a Venetzia. Cando est rutta Venetzia (1797) e a poi de su periodu napoleonicu, Grado est passadu sutta a sos Austriacos. Pius a tardu est passada a s'Italia. Signu de su tempus passadu: sa Basilica de Santa Eufemia, chi est istada sa Cattedrale (sec.VI): est divisa in tres navadas dae colunnas de epoca romana; e afacca su Battisteru e su campanile (sec.XV). Sa basilica cunservat unu riccu Tesoro: oggettos, relichiarios, sa “Pala de Oro”, sa Stauroteca, relichiariu bizantinu cun una importante relichia de sa Santa Rughe, donu de s'Imperadore de Oriente, Eraclio.


text:
Michael I Rhangabus
Michael I Rhangabus fuit Imperator Romanus Orientalis ab anno 811 usque ad annum 813. Mortuus est anno 845 in insula apud Byzantium.
Filiam Nicephori I nupsit et in seditione contra Stauracium anno 811 Imperator Romanus Orientalis factus est. Michael contra Bulgares bellum gerens die 22 Iunii 813 proelio apud Adrianopolim commisso victus est. Itaque Leo V Armenius Imperator Romanus Orientalis evocatus et Michael Rhangabus in insulam apud Byzantium sitam missus est, in qua anno 845 mortuus est.


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Heinz Jurgen Wolf
Heinz Jurgen Wolf (Düsseldorf, Germània 1936 -) est una linguista.
At istudiadu romanìstica, anglìstica e filosofia in sas universidades de Colònia e de Aix-en-Provence, laureende·si in frantzesu e inglesu in su 1962. A pustis at cungruidu unu dotoradu de chirca in s'universidade de Colònia cun unu traballu subra de sos nùmenes ètnicos frantzesos, Die bildung der französischen Ethnica (1967). Cunsighida sa dotzèntzia lìbera in su 1970, est ordinàriu de Linguìstica romanza in s'universidade de Bonn dae su 1974. At iscritu paritzos traballos subra de sas limbas romanzas, mescamente s'itàlianu e su frantzesu e, dae su 1983, finas su sardu; in particulare s'est ocupadu de fonètica istòrica, formatzione de sas paràulas, dialetològia e toponomàstica. Intre sas publicatziones suas tocat de mentovare Glosas Emilianenses (1991), una monografia subra de s'ispagnolu antigu, e Französische Sprachgeschichte (1979), un'istòria de sa limba frantzesa. In particulare, subra de su sardu at publicadu Studi barbaricini (1992), una regorta de istùdios e Toponomàstica barbaricina (1998), subra de sa toponomàstica de noe biddas de sa Barbàgia.
Unas cantas òperas[càmbia | edit source]
- Die Bildung der französischen Ethnica, Genève/Paris, 1967.
- Französische Sprachgeschichte, Heidelberg, 1979.
- Glosas Emilianenses, Hamburg, 1991.
- Studi barbaricini, Casteddu, 1992.
- Toponomàstica barbaricina, Nùgoro, 1998.


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Praghèntzia
Coordinatas: 45°03′N 9°42′E / 45.05°N 9.7°E
Praghèntzia (in italianu: Piacenza; in su dialetu locale Piasëinsa) est una comuna italiana de 103.487 abitadores, cabitale de sa provìntzia emiliana a su matessi nùmene. Est paranumenada sa prima nàschida ca in su 1848 fiat istada sa prima leada italiana chi aiat detzìdidu peri prebissitu de intrare a formare parte de su Rennu de Sardinna. Posta in sa làcana intre s'Emìlia e sa Lombardia, est infruentziada economigamente e curturarmente dae Milanu, cun su cale at relassionadu fitianu sos destinos suos.
Zeografia[càmbia | edit source]
Praghèntzia est situada in su paris padanu a un'artària de 61 metros in su livellu de su mare. Abarrat in s'oru deretu de su Pou, intre sas foghes de su riu Trebbia a s'uestu e de su traìnu Nure a s'estu. A unos bìndighi chilòmetros in sa deretura suddu, cumparint sos pendinos de sos mògoros praghentzianos, primas brabànias de s'Apenninu ligurianu. Sa posissione zeogràfiga, in su rugramentu intre Lombardia, Ligùria e Emìlia, nd'at determinadu dae semper sas sortes istratèzigu-militares e nd'at fatu unu nuu importante autocaminale e ferruviàriu.
Crima[càmbia | edit source]
Praghèntzia est sa cabitale provintziale de s'Emìlia-Romanna cun su crima prus continentale, pro cunseghèntzia sos ierros sunt lizeramente prus rìzidos a petus de sas àteras cabitales provintziales de sa rezione e sas pretzipitaduras sunt prus mannas. Sas temperaduras mìnimas ierrales rezistradas, in prus de custu, sunt inferiores a sas de sas leadas lombardas probianas. Sa probiania de sa bidda a su riu Po zughet de cunseghèntzia ch'in totu sos tempos de s'annu su crima siat caraterizadu dae umedade forte: a s'ierru, si manifestat cun frechèntzia manna su fenòmenu de sa neula, a s'istiu sas cundissiones meteorolòzigas sunt fitianu de afogu istragosu.
Finas a s'agabu de sos annos otanta de su sègulu coladu, sunt istadas rezistradas niadas primadu. In sas dies de sa niada de su sègulu de su 1985 chi aiat còrfidu su nordu de s'Itàlia si fiat superadu unu metru e mesu. Su nie in Praghèntzia est semper faladu in tempus de s'ierru, fenòmenu bastante naturale, peroe intre s'agabu de sos annos noranta e sa prima dègada de custu sègulu, probabirmente pro neghe de sos mudamentos crimàtigos, su fenòmenu s'est inraradu e su nie faghet sa cumparta sua petzi isporadigamente, de àtera banda peri pretzipitaduras de pagu importu. In sos ùrtimos annos, su nie est torradu in cantidades bundantziosas e in s'ierru de su 2008/2009, si sunt rezistradas pretzipitaduras niosas primadu. Sa temperadura màssima mèdia in ghennarzu est de 3-4 grados, cando ch'in triulas nche sizit 31-32-33 grados.


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text:
Alan Lomax
Articulu in logudoresu
Alan Lomax (Austin, Texas, 15 de ennalzu 1915 – Safety Harbor, Florida, 19 de triulas 2002) est istadu unu etnomusicologo americanu.
Fizu de su musicologo John Avery Lomax, aiat fattu umpare a su babbu una serie de ricercas, dae su 1933 a su 1942, in su sud de sos Istados Unidos, pro documentare, registrende inue si siada dal vivo, sa cultura musicale massimu de sa zente de colore. Medas de i cussas registraziones sunu como arribadas in su Archive of American Folk Song (Archiviu de sas cantones folk americanas) de sa Biblioteca de su Congresso. Tra sos nomene de zente chi poi est diventada famosa Jelly Roll Morton e Muddy Waters.
Su viaggiu in Italia[càmbia | edit source]
Fra su 1953 e i su 1954, aiat collaboradu cun s'etnomusicologo italianu Diego Carpitella (e de cunsequentzia cun s'antropologo Ernesto de Martino), fatende una campagna de registratziones in su campu in tota sa natzione, cumpresa sa Sardigna.
Iscrittos suos[càmbia | edit source]
- (EN)Mister Jelly Roll, New York 1950
- (EN)Folk Song Style and Culture, Washington, DC, 1968
- (EN)Index of World Song, New York 1977
- (IT)La terra del blues. Delta del Mississippi, viaggio all'origine della musica nera, Milano, 2005.
Cun su babbu John A. Lomax:


text:
Sa nova est de ariseu, su guvernadori de sa Banca de su Giapponi, Haruhiko Kuroda, dd'at nau craru : in duus annus (po su 2014) s'inflatzioni in Giapponi ndi depit pesai a marolla a su 2%.
Giai sa nova a sola fait spantu. In Europa seus sempiri cumbatendi-dda s'inflatzioni ... e is Giapponesus invecias ndi dda bolint fai pesai?
Sa chistioni est ca issus funt in deflatzioni (is pretzius calant) dae 20 annus prus o mancu.
Labai su graficu asuta : sa linia arrubia amostrat in percentuali su chi funt crescius is pretzius annu po annu in Italia (dae su 1998 a su 2012) invecias sa linia birdi amostrat sa propiu cosa po su Giapponi.
Nosu acostumaus a intendiri ca s'inflatzioni fait dannu meda (a marolla, is pretzius crescint e fait a comporai prus pagu cosa) ma fait dannu puru sa deflatzioni, po ita ca sa genti arreguat de prus e spendit prus pagu e duncas ndi calat meda sa licuididadi chi currit.
E custu est su poita is giaponesus bolint fai inflatzioni (re-flatzioni), po moviri s'economia issoru.
Sa cosa de interessu est comenti dd'ant a fai :
- faendi dinari nou (a duas bortas su tanti de yen chi tenit immoi, dae 138.000 miliardus a 270.000 miliardus);
- comporendi billetus de depidu giaponesus e totu (bolint poderai is interessus bascius po fai a manera chi is bancas prestint prus dinari, movias dae sa possibilidadi de fai prus guadangiu aici).
S'atera cosa chi aciungint a custas (e chi fait pensai chi sa retzeta funtzionit a Stiglitz puru) est unu sciacu mannu de investimentus de su stadu po fai cresciri su PBN de su 2% e po fai 600.000 postus de trabballu nous.
Su poderi chi tenit sa sovranidadi monetaria est cosa manna a beru.
Mitzas abi apu piscau
Rivoluzione della Bank of Japan: avanti tutta verso l'inflazione - Sole24Ore
Japan's QE Will Work Better Than US: Stiglitz - CNBC
OCSE - Database


text:
Vincentius Veresaev
Vincentius Vincentii filius Veresaev (Russice BиkeHTий BиkeHTbeBич BepecaeB, tr. Vikentij Vikent'evič Veresaev), vero nomine Smidowicz (Russice CMидoBич, tr. Smidovič; natus Tulae die 16 Ianuarii 1867, mortuus Moscuae die 3 Iunii 1945) fuit scriptor Russicus et Sovieticus.
Vita et opera[recensere | fontem recensere]
Vincentius Smidowicz anno 1885 versus suos, et anno 1887 narrationem primo in lucem edidit, pseudonymum 'Veresaev' autem anno 1892 accepit. Studia sua in facultate historico-philologica Universitatis Petropolitanae anno 1888, et in facultate medica Universitatis Dorpatensis anno 1894 complevit, dein nonnullos annos ut medicus laboravit. Illo tempore narrationes certas, ubi descripsit opiniones quaesitionesque hominum temporis ellius Russicorum educatorum, ad opera intellectualia se applicantium. Factus est notus cum anno 1901 Notas medici («Зaпиckи Bpaчa») suas biographicas in lucem edidit, ubi attitudinem negativam ad experimenta in hominibus expressit. Postquam in Bello Russo-Iaponico annorum 1904–1905 ut medicus militaris participavit, Narrationes de bello («Pacckaзы o BoйHe», anno 1906) et scripta In bello («Ha BoйHe», annis 1907–1908) creavit. Opus eius Vita viva («ЖиBaя жизHb») est analysis creaturae Theodori Dostoevskij et Leonis Tolstoj (pars prima, anno 1910) et phylosophiae Friderici Nietzsche (pars secunda, anno 1915). Inter annos 1920 et 1940 mythistorias duas, memoria sua atque libros de Alexandro Puškin et Nicolao Gogol creavit, etiam hymnos Homeri, Opera et dies Hesiodi nonnullaque alia poemata Graeca antiqua Russice vertit. Praemiis Puškiniano (anno 1919) et Staliniano (anno 1943) ornatus est.


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Lingua agendi
Lingua agendi est lingua praecipuo statu legali praedita, quae in instituto vel societate internationali aut civitate aut qualibet alia organizatione ad communicandum valeat. Lingua primaria est litterarum commercii et sermonis cottidiani, quoniam organizationi socii variarum linguarum esse solent.
Exempla organizationum internationalium[recensere | fontem recensere]
- Consociationi Nationum sunt duae linguae agendi: Anglica et Francica[1].
- Syndicatui Mercaturae Mundanae sunt tres linguae agendi: Anglica, Francica et Hispanica.
- Iudicio Internationali Criminali sunt duae linguae agendi: Anglica et Francica.[2]
- Consilio Europae sunt duae linguae agendi: Anglica et Francica.
- Unioni Europaeae sunt tres linguae agendi: Anglica, Francica et Theodisca.
- Consociationi ex pacto Atlantico Septentrionali sunt duae linguae agendi: Anglica et Francica
- FIFAe sunt quattour linguae agendi: Anglica, Francica, Theodisca et Hispanica.
Alia exempla[recensere | fontem recensere]
- Timoriae Orientali sunt linguae agendi Lingua Indonesica et Anglica una cum linguis publicis (Tetun et Lusitana) et 15 aliis linguis regionis probatis.
- Goae est Lingua Marathica tamquam lingua agendi, sed Concanica in civitate sola publica est.