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Nonostante le sue attrattive, la provincia di Oristano si colloca all’ultimo posto fra le province sarde per quanto riguarda il mercato turistico.
Il turismo è essenzialmente stagionale, concentrato nella fascia costiera e legato alla stagione estiva. Il territorio del Sinis riflette il trend della zona: il mercato turistico è strutturato essenzialmente sulla domanda balneare, il modello diffuso è quello di mare. Le strutture alberghiere e extralberghiere,poche e situate in località a ridosso del litorale o a breve distanza da questo.
Una forma di ricettività particolarmente diffusa nella penisola del Sinis, e in tutta la provincia di Oristano, èl'agriturismo . Il numero delle strutture agrituristiche risulta, a partire da alcuni anni a questa parte, in notevole crescita, e la sola Cabras rappresenta un quarto dell’offerta del mercato provinciale. La maggior concentrazione di aziende agrituristiche si ha lungo la costa o nelle immediate vicinanze.
Una nuova opportunità è il il turismo rurale. E’ considerato turismo rurale quel complesso di attività che, svolte in ambito rurale, fanno perno sull’utilizzo del patrimonio locale che ricomprende sia le valenze ambientali del territorio, sia le valenze architettoniche, storiche e culturali.
Tharros
La città di Tharros sorge all’estremità meridionale della Penisola del Sinis, una regione che fin dal IV millennio a.C. appare interessata da fenomeni antropici importanti. La città venne fondata probabilmente alla fine dell’VIII secolo a.C. da genti fenicie in un’area già frequentata in età nuragica.
Della fase fenicia, di cui non si conosce l’abitato, rimangono poche testimonianze relative essenzialmente ad ambito funerario e votivo. Le tombe ad incinerazione di Capo S. Marco e dell’area di S. Giovanni di Sinis erano note già dall’Ottocento, mentre i materiali più antichi del tophet, il tipico santuario fenicio-punico a cielo aperto con all’interno le urne contenenti i resti incinerati dei bambini e degli animali sacrificati e le stele, veri e propri signacoli in pietra con il simbolo o l’immagine della divinità, ci mostrano un santuario già attivo nel VII sec. a.C.
Nella seconda metà del VI secolo, momento di grandi cambiamenti non solo in Sardegna per il prevalere della politica espansionistica di Cartagine, Tharros non sfugge alla conquista da parte della città africana. A partire da questo momento si assiste alla monumentalizzazione della città, con la costruzione di numerosi edifici, tra cui il cosiddetto tempio monumentale o “delle semicolonne doriche”, e dell’imponente cinta fortificata che chiude la città da possibili attacchi da terra; il tophet, che viene ora compreso all’interno dello spazio fortificato, continua la sua attività; nell’area immediatamente ad ovest dello stesso, si impianta alla fine del V sec. a.C. un importante quartiere artigianale specializzato nella lavorazione del ferro.
Di età punica sono le tombe a camera scavate nel banco roccioso di Capo S. Marco e, più a nord, presso il villaggio moderno di S. Giovanni di Sinis. Queste, costituite da un vano d’accesso, per lo più provvisto di una gradinata, e da una camera sepolcrale molto semplice, ospitavano inumati, spesso deposti con ricchi corredi. Provengono proprio da queste tombe molti dei numerosissimi reperti che oggi si trovano custoditi presso i maggiori musei sardi, italiani e stranieri. A partire dalla conquista romana della Sardegna (238 a.C.) si avvia quel processo di profondo cambiamento che avrà compimento solo in età imperiale.
Ad età repubblicana (II sec. a.C.) viene attribuita la risistemazione delle fortificazioni di Murru Mannu, con un rifascio in grossi massi in basalto e l’innalzamento di un muro di controscarpa, che va a delimitare un largo e profondo fossato. Quanto agli edifici di culto, particolare è il cosiddetto “tempietto K” (II secolo a.C.).
È tuttavia in età imperiale che la città subisce i maggiori mutamenti. Viene effettuata una imponente risistemazione urbanistica e attorno al II secolo d.C. le strade vengono dotate di una pavimentazione in basalto, con un sistema fognario molto articolato che garantisce lo smaltimento delle acque bianche. Vengono costruiti numerosi edifici pubblici monumentali, tra cui i tre impianti termali e una struttura definita dal suo scopritore “castellum aquae” per il possibile collegamento con l’acquedotto. Quanto alle aree funerarie, esse appaiono più ampie e più estese rispetto al periodo precedente; le necropoli puniche di Capo S. Marco e di S. Giovanni vengono ancora frequentate, soprattutto nei primi secoli della conquista romana, ma si assiste ad una espansione delle stesse, nel primo caso occupando tutto l’istmo, il versante occidentale dei colli di S. Giovanni e Murru Mannu, nel secondo spostandosi verso l’interno, con importanti attestazioni anche nell’area in cui nel V secolo d.C. sorgerà la chiesa di S. Giovanni.
In età paleocristiana e altomedievale i principali edifici romani, ed in particolare le terme, subiscono delle risistemazioni. Purtroppo il continuo spoglio delle strutture antiche, perpetuato per secoli, ha notevolmente pregiudicato la ricostruzione di questa fase tarda della storia di Tharros. Sappiamo di una lenta decadenza, dovuta anche alle incursioni dei Saraceni, e di un lento spopolamento, sebbene la sede episcopale sia rimasta ancora a lungo nella città.
È solo nell’XI secolo, precisamente nel 1071, che la sede episcopale viene trasferita ad Oristano, decretando, o meglio prendendo atto, della fine del centro antico.
Le ultime ricerche nella necropoli meridionale di Tharros
Dopo un intervallo di oltre un secolo, nel 2001 si sono avviate nuove indagini nella necropoli meridionale, celebre per aver restituito, nell’Ottocento, i famosi ori di Tharros.
L’area funeraria, utilizzata dalla comunità tharrense da epoca fenicia fino a quella romana, è costituita da strutture, scavate nella roccia, del semplice tipo a fossa o del più complesso tipo a camera ipogeica, preceduta da un corridoio gradinato. La missione di scavo, condotta dall’Università di Bologna e dalla Soprintendenza Archeologica, in collaborazione con l’Università di Cagliari, ha riportato alla luce ampi lembi dell’antica area funeraria che ha restituito, nonostante le note violazioni ottocentesche, importanti testimonianze dei ricchi corredi e dei rituali funerari, in particolare di età punica. Sono stati recuperati abbondanti materiali ceramici, talvolta integri, amuleti, gioielli e manufatti metallici di utilizzo rituale o di impiego pratico che, dopo un attento studio e restauro, verranno esposti al Museo Civico di Cabras.
L’area della necropoli, che continuerà a essere indagata negli anni a venire, verrà al più presto ripristinata e restituita alla fruizione dei visitatori.
Lo stagno di cabras
Con 2.200 ettari è il tratto che più di ogni altro si identifica con tutte le manifestazioni di vita, di economia e di cultura di Cabras. Esso costituisce il 20% di tutto il territorio. Gli stagni e lagune sono paragonabili a grandi " macchine idrauliche" che regolano milioni di metri cubi di acqua dolce all'anno, le quali miscelandosi con quelle del mare attraverso i canali principali, quelli che si incontrano sulla strada che conduce a San Giovanni di Sinis, favoriscono la risalita (montata) dei pesci attraverso la peschiera di Pontis. Lo stagno di Cabras è un Sito d'lmportanza Comunitaria (SIC) ai sensi della Direttiva Habitat.
Mistras
La laguna di Mistras, estesa circa 600 ettari, essendo collegata direttamente con il mare e non godendo di apporti significativi di acqua dolce come accade per lo stagno maggiore, oltre ad essere mediamente molto meno profonda, possiede acque molto più salate e non di rado sovrassalate. L'elevata salinità delle acque è il fattore limitante e consente la vita solo a specie ittiche steno-aline (poco tolleranti alle variazioni di salinità). L'effetto della maggior salinità si fa sentire sia sulla vegetazione acquatica (limitata a pochissime specie) che nella vegetazione delle praterie umide, ma questa volta, alofile perchè amanti del sale. La laguna di Mistras è un Sito d'Importanza Comunitaria (SIC) ai sensi della Direttiva Habitat.
Da Mari Ermi a Porto Suedda
Da questo tratto di litorale in poi avviene il graduale passaggio dalla costa bassa sabbiosa a quella rocciosa, che prosegue e culmina con le falesie di "Su Tingiosu". Il tratto è caratterizzato dalla sabbia quarzosa tipica del Sinis settentrionale di Cabras, che rappresenta il prodotto dell'erosione nel tempo della vicina Isola di Mal di Ventre. A pochi metri dalla battigia, verso il mare, avviene il passaggio fra le candide sabbie sommerse e il fondale roccioso. E' una tavolozza di colori dalle verdi tonalità che virano verso l'azzurro per la presenza della Posidonia oceanica che colonizza gli accumuli sabbiosi. Dietro il bianco campo dunale, che si estende da Mari Ermi fino a porto "Suedda", ove la sabbia è più fina, gli stagni retrodunali di "Mari Ermi" delimitano il litorale vero e proprio dall'entroterra; essi sono tra gli habitat più caratteristici di tutta la fascia costiera.
Capo San Marco
Le formazioni rocciose, con un'altezza massima di 52 mt. s.l.m. ed uno sviluppo lineare di circa 1000 mt., testimoniano le diverse fasi geologiche che hanno generato una cornice ambientale nella quale l'azione degli agenti morfogenetici, in particolare del mare, è stata, e lo sarà sempre, il vero artista di un paesaggio litoraneo tipico del Mediterraneo. Le falesie di Capo San Marco sono costituite da rocce spesso ricoperte da uno strato di suolo erodibile misto a piccoli elementi detritici calcareo-marnosi e a blocchi basaltici. In più tratti esistono rotture di pendio dovute a lembi residui di una più estesa copertura basaltica, in alcuni tratti ricoperta da un mantello di sabbie eoliche che dal mare si estendono verso l'entroterra.
Su Tingiosu
Per un'altezza intorno ai 25 mt s.l.m. ed una lunghezza di circa 2000 mt., la falesia ai limiti dell'Area Marina Protetta, collega il Sinis di Cabras a quello di San Vero Milis. Le bianche scogliere calcaree di "Su Tingiosu", a picco sul mare, fungono da naturale belvedere verso l'antistante Isola di Mal di Ventre; si sono deposte intorno ai 10/20 milioni di anni fa e da allora l'azione degli agenti chimico-fisici della dinamica marina le ha modellate lasciando traccia soprattutto sui livelli piu teneri. Le nicchie e le fessurazioni che percorrono i lunghi tratti della scogliera sono il naturale riparo per specie vegetali ed animali piuttosto adatti alla vita della scogliera, il che rende la falesia un habitat tra i più significativi: una zona di frontiera tra il mare e la terra. Caratteristica è la presenza di alcune sorgenti d'acqua dolce di contatto che scaturiscono dalle stratificazioni rocciose a qualche metro d'altezza sul livello del mare, ed in esso si versano, lasciando sulla parete rocciosa il segno del loro percorso.
San Giovanni di Sinis
Nel litorale compreso tra San Giovanni, Tharros, Capo San Marco e Mare Morto, si riconoscono i segni della movimentata storia naturale e dell'intensa storia dell'uomo: sicuramente una delle zone più rappresentative dell'Area Marina Protetta dove non è difficile capire che il mare è stato il principale protagonista. Nei fondali dell'antistante Mare di Sardegna, spesso mosso dell'intenso vento di Maestrale da nord-ovest, il paesaggio sottomarino acquista colori chiari per la presenza di sabbie quarzose miste a quelle biogeniche, o colori più scuri per la predominanza di rocce ricche di inclusioni conchigliari risalenti a centinaia di milioni di anni fa. Le zone sabbiose, quelle chiare, pur essendo frequentate da pesci, molluschi, vengono spesso rimaneggiate dal mare che frange sottocosta e dalle correnti che determinano differenze stagionali anche nella distribuzione naturale delle sabbie che formano le spiagge. Nei fondali sabbiosi i popolamenti vegetali ed animali sono stagionali e instabili, al contrario delle zone rocciose dove i popolamenti (soprattutto algali) sono più stabili ed idonei per una ricca fauna marina.
Funtana Meiga
Un tratto costiero caratterizzato, verso sud, da un largo ed esteso campo dunare (cumuli di sabbia) nel quale specie vegetali adatte alla sabbia si sviluppano fino quasi al mare. Qui la sabbia trae origine, prevalentemente, da gusci e frammenti di conchiglie. In alcuni tratti l'arenile si interrompe per l'affioramento di arenarie stratificate (sabbia cristallizzata) che sostituiscono la sabbia anche nel fondale marino antistante.
Nella parte più a nord sono evidenti le diverse fasi geologiche: sono i calcari laminati del Sinis, le arenarie eoliche incrociate e stratificate ed i paleosuoli riconoscibili per colore rossastro che emergono ed affiorano qua e la. Il mare prospicente a Funtana Meiga (risorgiva dalle proprietà terapeutiche), con la sua forza costante agisce su di un vaso tratto di costa caratterizzato da un basso fondale che in prossimità della riva, genera un moto ondoso molto apprezzato, in tutti i periodi dell'anno, dai surfisti che con le loro evoluzioni acrobatiche sfidano la forza del mare e del forte vento occidentale.
Per maggiori e dettagliate informazioni turistiche nell'area del territorio di Cabras:
Po chi tèngiat atratzionis, sa provìncia de aristanis est s’ùrtima de is provìncias sardas po su chi ferit su mercau turìsticu. Su turismu est su prus istagionali, apitzau orusorus de is arriberas e dirìgiu po s’istadiali.
Su territòriu de sinnis marcat su passu de sa zona etotu: su mercau turìsticu est assentau su prus po s’atendimentu balneàriu, su modellu annotau est cussu de mari.
Una forma de atendimentu chi s’est connoscendi meda in sa penìsula de sinnis e in totu sa provìncia de aristanis est s’agriturismus'agriturismu. Su nùmuru de is impiantus de agriturismu de unus annus a custu cantoni est crescendi meda, e crabas a solu fait de cuatru s’unu de totu s’oferta de su mercau provinciali. Sa parti manna de is aziendas agriturìsticas est o a orus de sa costera de mari o pagu a tesu de inguni.
Una cumbenèntzia bessia a nou est su turismu rurali su turismu rurali. Si contat po turismu rurali totu cussu faschi de atividadis chi s’atendit in unu cuntestu rurali e apògiat me in is benis de su logu, chi acàbidant a pari siat is breis ambientalis de su logu e siat cussus architetònicus, istòricus e culturalis.
Tharrus
Sa tzitadi de Tharrus est collocada in su càbudu de sa penìsula de Sinnis, una zona chi fintzas de su millénniu IV innantis de Cristus aiat connotu fenòmenus antròpicus de iudu. Sa tzitadi dd’aiant fundada genti fenìcia, est a crei in s’iscoada de su séculu VIII innantis de Cristus, in unu logu abitau giai in s’edadi de is brachis.
De sa fasi fenìcia, de innui non s’est pòtziu connosci su populau, abarrat pagu sìnnias e s’imprus ferint a su funeràriu e su cultuali. Is tumbas de chinixus de su Càbudu de Santu Marcu e de Santuanni de Sinnisfuànt connotas fintzas de s’Otuxentus, candu chi is materialis prus antigus de su tophet, su santuàriu annotau fenìciu-pùnicu a chelu iscobertu chi ddoi fut aintru is urnas de chinixus de is pipius e is arimalis sacrificaus, e is pedras fitas, a usu de panderas de pedra ca portant su marcu o sa figura de sa divinidadi, marcant chi su santuàriu fut operendi giai in su sec. VII innantis de Cristus.In sa segundu metadi de su séculu VI, momentu de cambiadas mannas non po sa Sardìnnia isceti po essi bincendi sa polìtica espansionìstica de Cartàgina, Tharrus non si campat de essi cuncuistada de sa tzitadi africana. De cuss’ora in susu primìtziat sa monumentalizatzioni de sa tzitadi, cun su pesai fàbbricus medas comenti e cussu chi narant su témpiu monumentali o “de is mesu-antas dòricas”, e de sa muràglia poderosa chi incortillat sa tzitadi po dda difendi po imbistidas chi essint pòtziu fai de parti de terra; su tophet, chi imoi abarrat aintru de su logu murau, si sighit a portai; in peis de cussu in s’àrea de parti de maistrali pesant, in finis de su sec. V innantis de Cristus, unu bixinau de ferreris sinnalau.De s’edadi pùnica funt is tumbas a domu bogadas in s’arrocarxu de su Càbudu de Santu Marcu, e prus a parti de tramuntana puru, a su deretu de su populau modernu de Santuanni de Sinnis. Cussas funt fatas de una càmbara a intrai, su prus prevìdia de iscaleris, e de una càmbara a usu de sepurcu giai ispollada; allogiant is sepultaus acumpangiaus a bortas meda cun cobertorxus arricus. De custas tumbas etotu nd’aiant bogau meda de totu sa cantidadi de repertus chi funt arregortus oindii me in is museus magioris sardus, italianus e istràngius.De s’ora de sa concuista arromana de sa Sardìnnia in susu (238 innantis de Cristus) s’incarrerat su processu poderosu de cambiamentu chi s’iat a cumpriri isceti in s’edadi imperiali. A s’edadi repubblicana (sec. II innantis de Cristus) si datat s’acònciu de is muràglias de Murru Mannu, cun una fascadura de pedras mannas de fogu e su fàbbricu de unu muru de contrafossu, innui totu arrematat unu fossu ladu e fungudu. Po is fàbbricus de cultu etanti, est a notai cussu chi narant su “tempieddu K” (séculu II innantis de Cristus).Est, comenti sisiat, in s’edadi imperiali chi sa tzitadi connoscit is mudòngius prus mannus. S’òperat un’assestu urbanìsticu poderosu e fachi a su séculu II innantis de Cristus istèrrint is arrugas a impedrau de pedra de fogu, e ddas previdint de unu sistema articulau meda de cundutus po iscarrigai is àcuas biancas. Si pesat una cantidadi de fàbbricus pubblicus monumentalis, comenti e is tres impiantus de bàngius e unu fàbbricu chi su chi dd’aiat iscobertu dd’aiat pesau “castellum aquae” po essi istau fortzis parti de s’acuedutu. Po is àreas funeràrias etanti, custas arrasurtant prus mannas e ladas chi no innantis; is necròpolis pùnicas de su Càbudu e de Santuanni funt abitadas ancora, massimamenti a primus sèculus de sa concuista arromana, ma andant a cresci, sa primu pighendi-ndi s’ìstmu totu e s’ala de maistrali de is cùcurus de Santuanni e Murru Mannu, sa segundu tirendi cara a aintru, cun apendìtzius fintzas in s’àrea de innui in su séculu V a pustis de Cristus iant a pesai sa crèsia de Santuanni.In s’edadi paleocristiana e mesulana arta is fàbbricus printzipalis arromanus, e prus e prus is bàngius, funt sugetus a acòncius. A dolu mannu s’isarrobatòriu contìnuu de is assètius antigus, durau me in is sèculus, at brivau meda sa ricostrutzioni de custa fasi tarda de s’istòria de Tharrus. Iscideus de ai tentu abbacamentu lentu, fintzas po is acostadas de is Sarraghinus, e ispopulamentu lentu etotu, si puru siat abarrau in logu s’assètziu episcopali po ora meda ancora. Est infinis in su séculu XI, e prus a pretzisu in su 1071, chi s’assètziu episcopali nchi passat a Aristanis disponendi aici, o mellus acurnotendi-sì, po s’isperdimentu de su populau antigu.
Is ùrtimas chircas me in sa necròpoli meridionali de Tharrus
Apustis de unu trasinu de prus de unu séculu, in su 2001 aiant incarrerau chircas torra in sa necròpoli de a parti de mesudii, mentuada po nch’ai aciapau, me in s’Otuxentus, s'oreria de Tharrus famada.S’àrea funerària, pratigada de sa comunidadi tharresa de s’època fenìcia fintzas a cussa arromana, est formada in tumbas, bogadas in s’arroca, chi funt o de cussas fatas a usu de fossa o de cussas cumpostas a càmbara ipogèica, cun passadissu de iscaleris a intrai. Sa missioni a iscarrovai, dirìgia de s'Universidadi de Bolognae sa Soprintendèntzia Archeològica, a manus a pari cun s'Universidadi de Casteddu, nd’at torrau a apillai iscaparronis mannus de s’àrea funerària antiga de innui s’est iscrùfiu, cun totu de is furas de s’Otuxentus connotas, arrastus nodius de cobertorxus arricus e de is ritualis funeràrius, prus a notu cussus pùnicus. Nd’aiant arrennuiu istrexus medas de terra, ca nd’aiat fintzas intreus, pungas, prendas e manufatus metàllicus po usu de tzirimònia o de manìgiu chi, a pustis de un’òpera atenta de istùdiu e arristoru, ddus’ant a aparai in su Museu Cìvicu de Crabas.S’àrea de sa necròpoli, chi s’at a sighiri a cumpudai in su benidori, s’at a torrai a assentai cantu su prus prestu po dda torrai a bisitai su pùbblicu.
Mistras
Sa laguna de Mistras, manna unus 600 ètarus, sendi de essi allobada inderetura cun su mari e ca no ddoi tenit intrada de iudu de àcua durchi, a contràriu de s’istàinu magiori, a prus de essi mediamenti prus pagu funguda meda portat àcuas prus salidas meda e ca medas bortas funt suba-salidas.
Su essi salida meda s’àcua est su fatori chi brivat sa vida de arratzas medas de piscau isceti che is istenu-alinas (ossiat ca funt fìstigas a is variatzionis de salinidadi). S’efetu de essi prus s’àcua salida si biit siat me in is matas de àcua (innui is calidadis funt tropu pagus) siat me in s’erba de mari, chi perou funt arratzas alòfilas, ossiat ca funt amantis de su sali. S’istàinu de Mistras est unu Situ de Importàntzia Comunitària (SIC) cunforma sa Direttiva Habitat.
De Mari Ermi a su Portu de S’Uedda
De custu tretu de arribera a innantis a pagapagu si passat de sa costera arenosa bàscia a una de arrocas, chi totu andat fintzas a imbati is arrocàrxus de “Su Tingiosu”. Su brei de su logu est s’arena de pedra bianca annotada de su Sinnis de susu de Crabas, chi est po arresurtau, passendi su tempus, de s’isciniamentu de s’isula de Marebrenti de acanta. A tretu de pagu metrus de s’arriba e conca a mari si passat de su fundali de arenas càndias de asuta de mari a su fundali de arrocas. Coment’e chi siat una tauledda de pintori, innui passat coloris de su birdi a su druchinu po essi presenti sa Posidònia oceànica chi s’apoderat me in is aposentamentus de arena. De a segus de s’isterrimentu biancu de is dunas, chi totu andat de Mari Ermi fintzas a su Portu de s’Uedda, innui s’arena est prus fina, is istàinus de a palas de is dunas de Mari Ermi faint de màrxini intremesu de s’arribera e sa parti de aintru, e funt unus habitat de prus annotaus de totu sa costera.
Su Càbudu de Santu Marcu
Is arrocarxus, de un’artària màssima de 52 mt. a pitzus de mari e sa longària de unus 1000 mt., marcant is diferentis fasis geològicas chi ant formau una gornissa ambientali innui s’òpera de is agentis morfogenèticus, e prus e prus de su mari, est istada e sèmpiri at essi su beru artista chi at formau custu paesàgiu Mediterràneu ischetu. Is arrocarxus de su Càbudu funt fatus de arrocas amantadas a bortas meda de unu pillu isciniosu de terra, amesturau cun cosa de brossa de pedra de cracina e lugianu e coròngius de pedra de fogu. A logus s’incontrat tretus chi segant s’iscarpa po essi apillau iscaparronis de unu mantu mannu antigu de pedra de fogu, chi in tretu-in tretu abarrat acarragiau de unu pillu de arenas eòlicas chi de mari nchi passant a terra.
Su Tingiosu
Cun un’artària de acanta de 25 mt. a pitzus de mari e una longària de unus 2000 mt., s’arrocàrxu de a làcara de s’Area Marina Protetta aciunghit a pari su Sinnis de Crabas cun su de Sant’Eru de Milis. Is arrochìgius biancus de pedra de cracina de “Su Tingiosu”, a iscabiossu a mari, faint de belvedere naturali cara a s’ìsula de Marebrenti de a fachi; si fuànt aposentaus acanta de unus 10/20 milionis de annus a immoi, e de insaras s’òpera de is agentis chìmicu-fìsicus de sa dinàmica marina ddus at ispapaus lassendi su marcu massimamenti me in is pillus prus moddis. Is nìcius e is isperraduras chi marcant s’arrochìgiu in tretus longus funt s’aprigu naturali po unas arratzas de matas e arimalis chi funt pròpius po podi bivi in logu de arrocarxu, e custu fatu fait de s’arrochìgiu un’habitat sinnalau: un’ala de frontera intremesu de mari e terra. Annotada est sa presèntzia de unas cantu mitzas de cuntatu de àcua durchi chi corant de is pillus de arroca a artària de una pariga de metrus a pitzus de mari, e in cussu bessant, lassendi in s’arroca s’arrastu de sa coradura.
Santuanni de Sinnis
Me is arriberas de intremesu de Santuanni, Tharrus, su Càbudu e Mari Mortu, fait a iscerai is sinnalis de s’istòria avolotada de sa natura e s’istòria atropigliada de s’òmini: de seguru est unu de prus situs sinnalaus de totu s' Area Marina Protetta, innui no est difìtzili a cumprendi ca su mari at fatu sèmpiri de primu atori. Me in is fundalis de su Mari de Sardìnnia de a fachi, chi a bortas meda est iscuntzertau de su bentu istrau de Maistrali de a manu de nord-ovest, su paesàgiu sutamarinu pigat coloris crarus po mori de is arenas de pedra bianca ameschiadas cun cussas biògenas, o coloris prus iscurus innui totu dòminant arrocas arricas de conchillus, antigus unus cantu centu milionis de annus. Is intzas de arena, cussas craras, po chi siant abitadas de pisci e molluscus, funt arramungiadas meda de su mari iscudendi malladas a terra e de is currentadas chi marcant diferèntzias istasonalis fintzas in s’allocamentu naturali de is arenas chi formant is pràias. Me in is fundalis arenosus is populamentus de vegetalis e arimalis funt istasonalis etotu e pagu frimus, a s’imbressi de cussus pedrosus, innui su populamentu (massimamenti de erba) est prus frimu e addatu po arriciri una fàuna marina de sustàntzia.
Funtana Mèiga
Est unu tretu de costera formau, cara a sud, de unu campu de dunas (muntonis de arena) mannu e ladu innui is arratzas vegetalis adatas po s’arena pigant moriomu giai fintzas a mari. Innoi s’arena bessit s’imprus de iscorxus e arrogalla de conchillu. In tretu in tretu s’arena acessat po essi apillau pedra de arena a tellas (arena cristallizada) chi ndi pigat su logu de s’arena fintzas me in su fundali marinu de a fachi.
Me in s’ala de prus a tramuntana si biit in pranta is diferentis fasis geològicas: e funt sa pedra de crachina a pillus de Sinnis, sa pedra de arena eòlica agrughiada e a tellas e is terras antigas chi si connoscint a su colori arrubiastu, chi apillant inguni e inguddani. Su mari de a fachi de Funtana Mèiga (mitza manantziali terapèutica) cun una fortza costanti òperat in un tretu mannu de costera formau de unu fundali bàsciu chi acanta de terra format unu giogu de malladas apretziau meda, a tot’annu, de is surfistas chi cun giogus de arriscu faint a proas de pari cun sa fortza de su mari e su maistrali istrau.Po prus informatzionis e particularis turìsticus de s’àrea de su logu de Crabas:CHIRCA


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Murera est in d-unu logu geograficu tzerriau Sarrabus, custu nomini no si scidi ancora ita ‘olit nai, ma calincunu narat ca forsis ndi benit de “Scarcapos”, chi furiat unu centru de comerciu mannu de is Fenicius e agoa puru de is Romanus, atrus creint chi ndi bengat de “is Arabus” (gli Arabi) poita nci furiant stetias medas invasionis in custus logus.
Candu nd est arrutu s’imperu romanu Murera fiat pa(r)ti de su Renniu de Calari, fut unu de is cuatru stadus medievalis tzerriaus Giudicati, na...
lunis, su 24 mesi de ladàmini 2011 :: in Murera :: Ligi totu
Est in Feraxi e ddui at 25 perdas fitas. In su tempus de s’imperu arromanu ddui iat una biddixedda de barracas chi ddi narànt “Porto Sipicio”. Acanta ddui est su campusantu “Casa Murgioni”, ma oi is tumbas funt giai totus arrutas. In custa necropoli si podint biri scurturas chi srebiant cumenti làcanas in mesu de sa citadi de is mo(r)tus e po arregodai a is bius de pregai.
lunis, su 24 mesi de ladàmini 2011 :: in Murera :: Ligi totu
Sa bidda
Sa bidda est a 650 metrus de artària e, in sa provìntzia de Casteddu, est sa chi prus tenit unu naturali de logu de monti. De monti est totu su sartu puru, cun padentis e mitzas, bellu meda po sa pastoria, chi difatis fait una parti manna de s’economia de sa bidda.
Atrus logus funt po is ortus, is bìngias, su lori e, prus de totu, sa cerexa chi s’est fata famada. Sa bidda, chi ancoras ddoi funt domus fatas a s’antiga, est in d-una costera de unu cùcuru de Serpeddì, faci a obresci...
giòbia, su 20 mesi de ladàmini 2011 :: in Brucei :: Ligi totu
Su nòmini mara est unu de is prus arcàicus chi fait a agatai in Sardìnnia. Est unu fueddu sardu pre-latinu, est a nai unu fueddu chi nosu sardus imperamus giai innantis chi arribessint is aromanus in su 200 innanti de Cristu.
Totu is studiodus funt diacòrdiu a nai chi boliat nai pauli, stàini, terra cun àcua meda e difatis est unu topònimu chi fait a agatai in totu sa Sardìnnia, po nai, Mara in provìntzia de Tàtari, Mara (Villamar) acanta de Seddori (Sanluri) e aici nendi.
Oindii puru fai...
mèrcuris, su 19 mesi de ladàmini 2011 :: in Mara :: Ligi totu
Acanta de su stàini de Piscina Rei, a 200 metrus de su mari de Costa Rei, ddui est unu ‘complesso megalitico’ de 5000 annus. Ddui at 22 perdas fitas de granitu e un’arrogu mannu de granitu fait pensai chi fiant sagrifìcius, ca ddui at su logu po arregolli is lìcuidus puru.
lunis, su 17 mesi de ladàmini 2011 :: in Murera :: Ligi totu
Po pigai e po tenni agiudu a indonu po fai is preguntàrius Istat, funt acansaditzus po sa genti de sa bidda is agiudadoris-circadoris in s'aposentu de su consillu de su Comunu de Mara. Fait a benni a merii su lunis e su mèrcuris de is 15.30 a is 17.30, a mangianu su martis, sa giòbia e sa cenàbara de is 9.00 oras a is 11.00.
mèrcuris, su 12 mesi de ladàmini 2011 :: in Mara :: Ligi totu
S’agatat in su Cuili ‘e Piras, in sa bia provinciali po andai a Mont’‘e Nai, aintru de sa propiedadi de De Murtas. Ddui at 53 perdas fitas de importu astronòmicu e arreligiosu. Assimbillant a cussus de sa Frància e de sa Grandu Bretànnia (Stonehenge). Acanta ddui funt is arrestus de su nuraxi ‘Cuili Piras’ e si bit beni calincunu muru.
lunis, su 10 mesi de ladàmini 2011 :: in Murera :: Ligi totu
In su sartu de Brucei si agatant arrastus meda de su tempus antigu, chi innoi ndi listaus unus cantu. Scriendi is nòminis de is logus (is topònomus) eus imperau sa grafia ofitzuali de sa Provìntzia de Casteddu, giai chi est sa prus imperada e sa prus crara e arregulari. Candu custa est diferenti de sa grafia de sa mapa IGM, intzandus eus scritu a intrus de parèntesi su pròpiu topònimu cumenti est in sa mapa IGM. Es. Nuraxi de su Gatu (N.ghe de su Gattu in IGM).
Nuraxi de is Procus (Nuraghe...
giòbia, su 06 mesi de ladàmini 2011 :: in Brucei :: Ligi totu
Amonestu
05/10/2011
Faeus sciri chi eus publicau s'amonestu po formai e gestiri s'Albu comunali de is abogaus de cunfiantza. Fait a ddu agatai, impari a is accàpius, in sa setzioni Bandus, Cuncursus e Garas de Apaltu e in s'Albu Pretòriu On-Line de su Comunu de Mara.
mèrcuris, su 05 mesi de ladàmini 2011 :: in Mara :: Ligi totu
In su sartu de Sìnnia is arrastus prus antigus de sa vida de sa genti funt domus de gianas, pedras fitas e cosa de terra pintada, chi iant a depi essi de is primus tempus de s’Eneolìtigu. Agoa teneus cument’‘e unu sàrtidu fintzas a su Tempus de su Brunzu de Mesu, ca in Is Ungronis ant agatau strexixeddus.
Ma sa prus cosa est de su tempus de is nuraxis, chi fintzas a imoi nd’ant agatau 56, chi funt Cirronis I, Conca S’Intinta, Giria Corona, Cirronis II, S’Allegau I, S’Allegau II, Su Pisu, M...
martis, su 04 mesi de ladàmini 2011 :: in Sìnnia :: Ligi totu
Sa fueddada de Murera est una forma de campidanesu de su sa(r)tu e po cussu assimbillat meda a atras biddas de sa Sardìnnia de Jossu, po nai po sa assimilatzioni de sa R innantis de sa T. Est a nai ca is fueddus cumenti oRTu e moRTi ddus nant oTu e moTi. A su contras, su naturali stravanau de sa fueddada de Murera est corpu de nuxis (de su gùturu), est a nai, in italianu, il colpo di glottide, chi faint po sa L e N in mesu a vocalis: soli>sohi, pani>pahi, cani>cahi....
lunis, su 03 mesi de ladàmini 2011 :: in Murera :: Ligi totu
Sa Giunta Comunali
Giusepi Caria - Sìndigu
Niàtziu Monni - Visusìndigu, delegau a Afàrius Generalis e Logu
Entzu Monni - Assessori a Traballus Pùbricus, Bias e Guàrdia Comunali
Giuanna Zuncheddu - Assessora Messaria e Pastoria
Maria Clotilde Scalas - Assessora Polìtica Sotziali e Imparu Pùbricu
Su Consillu Comunali
Daniela Zuncheddu - Consillera, delegada a Polìtica po is Giòvunus e Paridadi de Possibilidadis
Marcellu Malloru - Consilleri, delegau a Naturalesa Pùbrica e Bellesa ...
giòbia, su 29 cabudanni 2011 :: in Brucei :: Ligi totu

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Presidente: Ignazio Trudu
sede: via Lixius - 08030 Nuragus (CA)
tel: 338 8242784 (Ignazio) - 347 8764939 (Annamaria)
e-mail: tancarrubia@libero.it
C.F.: 93037300915
L’associazione “Centu concas centu berritas” è una associazione culturale libera e senza fini di lucro che nasce per iniziativa di un gruppo di nuraghesi , donne ed uomini, con l’intento di dare vivacità al panorama culturale locale con iniziative di vario genere nel campo della valorizzazione della cultura e della lingua sarda attraverso l’attività teatrale e tutte quelle forme di comunicazione inerenti la musica, il ballo, il cinema, la promozione di libri ed autori sardi, lavori di ricerca storiografici ed antropologici; promuove inoltre lo sviluppo dei rapporti interetnici, comprese attività di integrazione, intensificando gli scambi culturali. Tutto ciò senza discriminazioni di spazio, di tendenze e di stili.
L’associazione si propone inoltre di promuovere ed incentivare tutti quegli interventi volti a migliorare la partecipazione sociale dei giovani, l’integrazione degli stranieri e la conoscenza delle loro culture al fine di superare i fenomeni di razzismo e xenofobia. Particolare attenzione viene data al recupero e valorizzazione della lingua sarda e delle tradizioni popolari.
La compagnia teatrale “Centu concas centu berritas”, struttura portante di questa associazione, è un gruppo eterogeneo nato nel 2000 proveniente da diverse esperienze nate sia dalla tradizione teatrale popolare nuraghese sia dall’inserimento di nuove tecniche di espressione conseguenti agli innumerevoli laboratori teatrali tenuti negli ultimi anni.
Tale amalgama ha creato un gruppo coeso che nel rispetto della tradizione cerca di dare una chiave di lettura moderna e spiritosa al teatro popolare sardo. Ai promotori del gruppo si sono affiancati nel tempo altri nuraghesi giovani e meno giovani che si alternano nelle diverse produzioni.
L’esordio è stato con la commedia “Cicciu Fruschedda “di A.Garau cui sono seguite “Arroliu mannu in pratza”, “Contus de forredda” e “Villa serena” scritte da noi stessi, “Su burricu scomunigau” di fra Benigno, “Ogu po ogu” del maestro oristanese L.Loddo, presentata anche al Circolo Sardegna di Bologna, “Sa meri” di L.Loddo, rappresentata anche al circolo sardo AMIS E.Lussu di Cinisello Balsamo ed al Circolo Sardegna di Bologna, “Maria concepita” di A.Garau ed altre opere sempre della tradizione sarda.
Nel 2013 la compagnia presenta la commedia “Doxi e non prus”, autoprodotta, auspicando, da consapevoli dilettanti, un favorevole accoglimento da parte di chi la segue.
Oltre alle serate in molte piazze sarde (Nurallao, Abbasanta, Ardauli, Fordongianus, Siamanna, Villanovafranca, Perdasdefogu, Villamassargia, Escolca, Genoni, Gesturi, Barumini, Furtei, Tonara, Serri, Albagiara, Genuri, etc.) la compagnia ha partecipato alla rassegna di Guasila “Eventi d’autunno”, alla rassegna teatrale di Ussaramanna, al “premio E.V. Melis” di Guamaggiore, alla 24^ Rassegna regionale di teatro sardo “Dicembre teatrale guspinese 2011” conquistando il 1° posto per la migliore rappresentazione ed i migliori costumi, nel 2012 alla medesima rassegna ed alla rassegna di teatro in lingua sarda “Aici tanti po...” di Quartu Sant’Elena dove sarà ospite anche nel 2013.
Da tre anni nei mesi di giugno, luglio e agosto si tiene la “Rassegna teatrale in lingua sarda del Sarcidano” con la partecipazione di numerose compagnie di tutta la Sardegna con un lusinghiero successo di pubblico da tutti i paesi vicini.
Avvicinare i giovani alla cultura sarda, riconoscere parte attiva nella società alle persone anziane, rivalutare una cultura fino a poco tempo fa considerata minore o comunque marginale nel panorama teatrale, musicale e della poesia, mantenere saldi i legami con i nostri conterranei emigrati questo è il nostro intento e la nostra massima aspirazione.
Tutte le iniziative e le foto dell’associazione e della compagnia le trovate su facebook digitando: centu concas centu berritas.
S’assòtziu “Centu concas centu berritas” est un’assòtziu culturali lìbberu e sentza de punnas de guadàngiu chi est nàsciu po sa voluntadi de unus cantu nuraghesus, òminis e fèminas, de torrai vida a totu sa cultura locali organizendi dònnia calidadi de atòbiu chi potzat donai valori a sa cultura e sa lìngua sarda, comenti de atòbius de teatru, de mùsica, de ballus, ma fintzas e cìnema, promotzioni de lìbburus e iscriidoris sardus, trebballus de cica e de istùdiu a pitzus de s’istòria e de s’antropologia de sa Sardìnnia; in prus, trebballat po fai crèsciri is acàpius e is iscàmbius intra de culturas e pòpolus diferentis e po ddus agiudai in s’integratzioni. Totu custas atividadis si faint sentza de peruna diferèntzia de logu, ideas e istili de vida. S’assòtziu s’impènniat a promòviri fintzas e atividadis anca potzant pigai parti is giòvunus e trebballat po agiudai is stràngius a s’integrai in sa sotziedadi faendi connòsciri sa cultura cosa insoru e bocendi is ideas tirriosas contras a is arratzas diferentis. In prus, in is atividadis si donat tentu a sa lìngua sarda e a is costumàntzias popularis, po ddas recuperai e po ddis donai valori.
Sa cumpangia teatrali “Centu concas centu berritas”, chi est una parti de importu de custu assòtziu, est nàscia in su 2000, candu unas cantu personis ant detzìdiu de si pinnigai a pari a pustis de ari fatu esperièntzias de teatru traditzionali nuraghesu e, in is ùrtimus annus, laboratòrius de teatru cun tènnicas de espressioni modernas. Custu ammisturu at fatu nàsciri una cumpangia chi ponit totus de acòrdiu po s’arrispetu de sa traditzioni e a su matessi tempus po un’interpretatzioni noa e brullana de su teatru populari sardu. A pagu a pagu, a is fundadoris de sa cumpangia si funt aciuntus atrus nuraghesus giòvunus e prus pagu giòvunus chi si intrèverant cun is primus in is ispetàculus.
Sa primu bessida est stètia sa cumèdia “Cìcciu Fruschedda“ de A. Garau e a pustis “Arròliu mannu in pratza” e “Contus de forredda” e “Villa serena” - iscritas de nosu etotu - “Su burricu scomunigau“ de fra Benigno, “Ogu po ogu” de su maistu oristanesu L. Loddo, presentada fintzas e in su Cìrculu “Sardegna” de Bologna , “Sa meri”, presentada in su Cìrculu sardu A.M.I.S. “E. Lussu” de Cinisello Balsamo e in su Cìrculu “Sardegna” de Bologna, “Maria concepita” de A. Garau e atras òperas de sa traditzioni sarda.
In su 2013 sa cumpangia at presentau sa cumèdia “Doxi e non prus”, prodùsia de sa cumpangia etotu, chi mancai non siat fata de professionistas isperat su pròpriu chi su pùblicu potzat agradèssiri su trebballu.
In prus de ari fatu ispetàculus in medas pratzas sardas eus pigau parti a sa rassìnnia de Guasila “Eventi d’autunno”, a sa rassìnnia teatrali de Ussaramanna, a su “prèmiu E. V. Melis” de Goi Maiori, a sa de 24 Rassìnnias regionalis de teatru sardu “Dicembre teatrale guspinese”, innui eus bintu su primu postu po su mellus ispetàculu e is costumus prus bellus e a sa de 25 editzionis de sa pròpria Rassìnnia in su 2012.
De tres annus a oi in is mesis de làmpadas/austu organizaus sa “Rassìnnia de teatru de su Sarcidanu in lìngua sarda”, chi pinnigat medas cumpangias de totu sa Sardìnnia e bandat unu grandu publicu, cun genti chi nd'arribbat de totus is biddas de acanta.
Fai acostai is giovunus a sa cultura sarda, arreconnosciri is antzianus comenti parti ativa de sa sotziedadi, avalorai una cultura chi fintzas a pagu tempus a oi fuat pigada in pagu cuntzideru in s'ambienti de su teatru, de sa musica e de sa poesia, totu custas funt is punnas nostas e su disigiu prus mannu chi teneus.
Totus is atividadis e is fotografias de s’assòtziu e de sa cumpangia ddas agatais in facebook cichendi su grupu: centu concas centu berrita.


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Quattro punti per la valorizzazione della Cultura e l'uso diffuso della lingua sarda
Il giorno 27 giugno 2014, alle ore 18, nel saloncino delle conferenze dell' Istituto di Studi e Ricerche “Camillo Bellieni”, in Via Maddalena 35 a Sassari, si è svolto un incontro finalizzato a fare il punto sulla situazione della cultura e della lingua sarda, alla luce anche, del potenziale economico ed occupazionale di tali settori.
All'iniziativa -promossa dalla storica istituzione culturale che s'ispira al nome e all'opera dell'eroe della Brigata Sassari Camillo Bellieni, storico della Sardegna romana e medioevale, nonché scrittore e animatore politico del primo sardismo, liberale ed antifascista militante, attiva nel territorio da 25 anni -hanno partecipato esponenti di associazioni culturali, operatori culturali, poeti, scrittori, autori di teatro, operatori degli uffici linguistici sovracomunali della provincia di Sassari, Nuoro, Ogliastra ed Oristano, giornalisti, bloggers, insegnanti, cultori ed appassionati.
Dal dibattito, ampio e variegato, che ha affrontato alcune delle tematiche fondamentali che investono lo stato e lo sviluppo della cultura in Sardegna, nel contesto, anche, della crisi ideale, valoriale ed economica che attraversa la società ed in particolare quella sarda, segnata da vecchi problemi quali l'insularità e l'arretratezza economica, cui si aggiungono quelli nuovi determinati dalla crisi dell'industria, dallo spopolamento dei paesi, delle città e dalla disoccupazione giovanile, che coinvolge alla stessa maniera lavoratori generici, laureati e specializzati, sono emersi quattro punti fondamentali che la nuova Giunta Regionale dovrebbe tenere in considerazione:
1- TUTELARE CHI LAVORA NEL MONDO DELLA LINGUA E DELLA CULTURA SARDA. Si chiede che venga garantito il finanziamento e la presenza degli uffici linguistici territoriali, diventati, ormai, dei veri e propri presidi culturali nel territorio, oltre che opportunità di lavoro per gli operatori che, in tutti questi anni, hanno acquisito competenze e professionalità.
2- LA LINGUA SARDA NELLA SCUOLA. L'inserimento della lingua e della cultura sarda nelle scuole, sulla base degli ambiti disciplinari previsti dalla l.r. 26 del 1997 e dalla l. 482 del 1999, può produrre nuove opportunità occupazionali per i laureati in discipline letterarie, linguistiche, storico-antropologiche ed artistiche, si chiede pertanto che venga aperto un tavolo tecnico-politico con la Sovrintendenza scolastica regionale e con il Governo di Roma, per valutare e percorrere le modalità, dentro la normativa vigente, e nel rispetto dell'autonomia scolastica, dell'ampliamento dell'offerta formativa, nelle scuole della Sardegna, attraverso l'insegnamento curricolare della lingua, della letteratura, della storia, della geografia, della storia dell'arte della Sardegna. La legislazione sull'autonomia scolastica, com'è noto, prevede, infatti, che il 20% del curriculum scolastico, possa essere utilizzato dalle scuole, di ogni ordine e grado, per introdurre nel curriculum degli studenti percorsi ed ambiti disciplinari ampliativi ed integrativi. La R.A.S. potrebbe incentivare, in questo modo, le scuole che favoriscono ed inseriscono, nel loro piano dell'offerta formativa, percorsi curricolari di lingua e cultura sarda. Unitamente a ciò, sarebbe opportuno, un processo di formazione, diffuso e permanente, degli insegnanti di lingua e cultura sarda. Inoltre sarebbe opportuno che la Regione richiamasse a sé gli articoli inerenti i progetti per le scuole, i comuni e le associazioni culturali di lingua e cultura sarda, previsti dalla l.r. 26/97, (art.13) demandati alle Provincie dalla Giunta Soru.
3- RIPRISTINARE I COMPITI DELL’OSSERVATORIO. Si chiede il ripristino e la convocazione dell' Osservatorio regionale della lingua e della cultura sarda previsto dalla legge 26/97, (art.5), di cui la vecchia Giunta Regionale aveva dimenticato l'esistenza. L'Osservatorio, com'è noto, è l'espressione delle diverse componenti istituzionali della società sarda: Scuola, Università, Regione, Provincie, Sovrintendenze, Facoltà teologica della Sardegna, ISRE etc.; così come si chiede alla Giunta Regionale ed all'Assessore competente il coinvolgimento e l'ascolto delle associazioni culturali operanti in Sardegna al momento della programmazione delle attività e del piano triennale (art.12) per la lingua e la cultura sarda.
4- RILANCIARE L’EDITORIA SPECIALIZZATA. Si ritiene che i mezzi di comunicazione di massa siano degli strumenti formidabili per la valorizzazione diffusa della lingua sarda; pertanto, oltre alla scuola, si chiede l'incentivazione dei giornali, delle radio, delle televisioni, dei blogs, del cinema, della documentaristica in lingua sarda, unitamente all'editoria libraria e delle riviste periodiche e specializzate che usino il sardo in toto o in parte come lingua veicolare. Anche in questi settori, l'uso e la promozione della lingua sarda, possono diventare volani occupazionali per le giovani generazioni.
L'assise non ha volutamente affrontato il problema della norma linguistica e dello standard, in quanto si ritiene che il problema sia già stato risolto con la così detta LSC (Limba Sarda Comuna), una norma ortografica utile per la scrittura, ma che non sacrifica né sminuisce gli usi del parlato presenti nei diversi territori isolani. Ed inoltre, perché, si ritiene che tutto sia perfettibile ed in continuo sviluppo. Tutte le lingue vive ed usate si evolvono e crescono sulla base delle funzioni e degli usi cui i parlanti e gli scriventi le espongono.
Bator chistiones pro sa valorizatzione de sa Cultura e s'impreu difusu de sa limba sarda
Sa die 27 de làmpadas 2014, a sas ses de sero, in s'aposentu de sas cunferèntzias de s'Istitutu de Istùdios e Chircas “Camillo Bellieni”, in Carrera Maddalena 35 in Tàtari, est istadu fatu un'addòbiu pro istudiare sa situatzione de sa cultura e de sa limba sarda, leende a cunsideru fintzas chi de custos duos setores nde podent giuare s'economia e s'ocupatzione.
S'addòbiu est istadu ammaniadu dae s'Istitutu Camillo Bellieni: un'istitutzione culturale istòrica chi traballat in su territòriu dae 25 annos e at leadu su nùmene e sighit s'òpera de s'eroe de sa Brigata Tàtari, istòricu de sa Sardigna Romana e Medievale ma fintzas iscritore e animadore polìticu de su primu sardismu, liberale e antifascista militante. Fiant presentes esponentes de assòtzios culturales, operadores culturales, poetes, iscritores, autores de teatru, operadores de sos ufìtzios linguìsticos subra comunales de sas provìntzias de Tàtari, Nùgoro, Ogiastra e Aristanis, giornalistas, bloggers, maistros de iscola e amantiosos.
Sa dibata at tocadu chistiones chi pertocant sa cultura in Sardigna dende cara fintzas a sa crisi ideale, valoriale e econòmica chi afligit sa sotziedade e mescamente cussa sarda: sotziedade chi at su marcu de problema betzos comente su de èssere un'ìsula e su de èssere arretrada in s'economia e at su marcu fintzas de problemas noos comente sa crisi de s'indùstria, s'ispopulamentu de sas biddas e de sas tzitades, sa disocupatzione giovanile chi tocat a sa matessi manera traballadores genèricos, laureados e ispetzializados.
Dae custa dibata nd'at essidu a pìgiu bator chistiones chi sa Giunta Regionale diat dèvere leare a cunsideru:
1- AMPARARE SOS CHI TRABALLANT IN SU CAMPU DE SA LIMBA E DE SA CULTURA SARDA. Pro custu preguntamus chi siat garantidu su finantziamentu e sa presèntzia de sos ufìtzios linguìsticos territoriales, chi sunt oramai presìdios culturales de su territòriu e oportunidade de traballu pro sos operadores chi in custos annos sunt bènnidos a èssere cumpetentes e professionales.
2- SA LIMBA SARDA IN S'ISCOLA. Intrende in s'iscola sa limba e sa cultura sarda, in cunforma a sa l.r. 26 de su 1997 e a sa l. 482 de su 1999, podent nàschere oportunidades de traballu noas pro sos laureados in matèrias literàrias, linguìsticas, istòricu - antropològicas e artìsticas, preguntamus, pro custu, chi s'abèrgiat una dibata tècnicu -polìtica cun sa Subrintendèntzia iscolàstica regionale e cun su Guvernu de Roma, pro iscumproare comente, in cunforma a sa normativa vigente e in intro de s'autonomia iscolàstica, si diat pòdere lòmpere a s'ampliamentu de s'oferta formativa, in sas iscolas de Sardigna, pro mèdiu de s'insegnamentu curricolare de sa limba, de sa literadura, de s'istòria, de sa geografia, de s'istòria de s'arte de sa Sardigna. Giai s'ischit difatis chi sa legislatzione subra de s'autonomia iscolàstica, previdit, chi su 20% de su curriculum iscolàsticu, potzat èssere impreadu dae sas iscolas, de ogni òrdine e gradu, pro inserire in su curriculum de sos istudiantes percursos e àmbitos disciplinares ampliativos e integrativos. Sa R.A.S. diat pòdere intzentivare, de custa manera, sas iscolas chi favorint e inserint, in su pianu de s'oferta formativa issoro, percursos curricolares de limba e cultura sarda. In prus de custu, diat èssere de importu mannu, unu protzessu de formatzione, difusu e permanente, pro sos maistros de limba e cultura sarda. Diat èssere cosa giusta chi sa Regione torret a èssere a cabu de sos artìculos chi pertocant sos progetos pro sas iscolas, sas comunas e sos assòtzios culturales de limba e cultura sarda, prevìdidos dae sa l.r. 26/97, (art.13) demandados a sas Provìntzias dae sa Giunta Soru.
3- TORRARE A BIDA SOS CÒMPITOS DE S'OSSERVATÒRIU. Preguntamus de torrare a bida e de cunvocare s' Osservatòriu regionale de sa limba e de sa cultura sarda prevìdidu dae sa lege 26/97, (art.5), giai chi paret chi sa Giunta betza s'est ismentigada chi esistit. S'Osservatòriu, comente totus ischint, est s'espressione de sas cumponentes istitutzionales de sa sotziedade sarda: Iscola, Universidade, Regione, Provìntzias, Subrintendèntzias, Facultade teològica de Sardigna, ISRE etc.; pedimus fintzas a sa Giunta Regionale e a s'Assessore cumpetente chi siant coinvoltos e ascurtados sos assòtzios culturales chi traballant in Sardigna cando s’ant a fàghere sa programmatzione de sas atividades e su pianu triennale (art.12) pro sa limba e sa cultura sarda.
4- DARE ALENU A S'EDITORIA ISPETZIALIZADA. Semus seguros chi sos mezos de comunicatzione de massa sunt trastes de giudu pro sa valorizatzione difusa de sa limba sarda; pro custu, preguntamus de intzentivare sos giornales, sas ràdios, sas televisiones, sos blogs, su tzìnema, sa documentarìstica in limba sarda, paris cun s'editoria librària e sas rivistas periòdicas e ispetzializadas chi impreant su sardu in totu o in parte comente limba veiculare. In custos setores puru, s'impreu e sa promotzione de sa limba sarda, podent dare traballu a sos giòvanos.
Sos chi ant leadu parte a sa dibata no ant faeddadu de su problema de sa norma linguìstica e de s'istandard, ca sunt cumbintos chi su problema siat giai isortu cun sa LSC (Limba Sarda Comuna), una norma ortogràfica ùtile pro s'iscritura, ma chi non sacrìficat o mìnimat s'impreu de sa limba in su faeddu in sos territòrios de s'ìsula. E fintzas ca seguros chi totu si potzat megiorare e totu creschet die cun die. Ogni limba bia e impreada si megiorat e creschet in cunforma a comente sa gente la faeddat e l'iscriet.


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Solanas, in epoca medievale era un piccolo centro abitato chiamato “Salanis”. Il luogo in cui sorse era molto popolato già in epoca fenicia in quanto faceva parte del territorio di Tharros, città di grande importanza che sorgeva a poca distanza.
Nel Medioevo, il centro abitato faceva parte della Curatoria del Campidano Maggiore o di Cabras. All’inizio dell’XI secolo, durante il Giudicato di Arborea, il giudice Gonario Comita de Gunale era chiamato “De Salanis” per indicare la sua provenienza da questo paese. Il paese (“villa”-bidda) di Solanas, risentì molte volte delle sorti del paese vicino, (villa-bidda) di Cabras. Nell’anno 1324 naque il Regno di Sardegna , annesso alla Corona d’Aragona, in un primo tempo alleato e in seguito nemico del Regno di Arborea. I rappresentanti di Solanas presero parte alla “Corona della Curatoria” e nel 1388 sottoscrissero la pace, che fu di breve durata, tra i due stati belligeranti. A causa della guerra, il Regno di Arborea si ridusse. Nell’anno 1410 Solanas divenne un piccolo centro abitato del Regno Catalano-Aragonese di Sardegna. In seguito, i centri che fecero parte della Curatoria del Campidano Maggiore, insieme a quelli delle Curatorie del Campidano di Simaxis e del Campidano di Milis entrarono nel Marchesato di Oristano e furono cedute a Leonardo Cubello. Dopo la fine della famiglia Cubello, nel 1470, il Marchesato di Oristano passò a Leonardo d’Alagon della stirpe degli ultimi giudici di Arborea che si proclamò “difensore dei sardi” ma gli fu confiscato il 15 novembre del 1477 dopo la sua ribellione al Viceré aragonese Niccolò Carros di Arborea. Quest’ ultimo si adoperò affinché Giovanni II di Aragona “il senza fede” condannasse Leonardo Alagon per i delitti di lesa maestà e fellonia. Il feudatario sardo, in questo modo provocò un alterco che inizialmente vide gli aragonesi asserragliarsi a Cagliari e ad Alghero, in un secondo tempo finì disastrosamente , con la battaglia nei pressi Macomer del 19 maggio 1478 quando i ribelli sardi furono sconfitti. Leonardo d’Alagon con i pochi fedeli rimasti fuggì a Bosa con l’intenzione di andare a Genova , ma fu catturato in mare e consegnato all’ammiraglio catalano-aragonese Giovanni Vilamarì che lo condusse a Valenza , nella prigione di Xativa, dove rimase recluso fino alla sua morte avvenuta nel 1494. In seguito alle richieste dei cittadini di Oristano di lasciare unito il feudo, nel 1479, Ferdinando il Cattolico assunse il titolo di Marchese di Oristano e unì una volta per tutte il feudo al Patrimonio reale, istituendo la carica di “arriccidori del Marchesato di Oristano e cussorgia del Goceano”(1481-1560), successivamente modificata in “Reggente della tesoreria generale del Regno”. Si crede che nell’età moderna Solanas abbia subito molte volte gli attacchi dei pirati barbareschi che arrivarono nel campidano per fare razzie. Nel 1647 ci fu una grande invasione di cavallette che causò ingenti danni ai raccolti e all’economia del luogo. Nel 1652 il centro abitato fu colpito dalla peste. A causa di queste disgrazie Solanas rischiò lo spopolamento ma la forza d’animo degli abitanti permise alla comunità di rimanere nel paese. Nell’anno 1767 Solanas era già entrata a far parte del Marchesato d’ Arcais, formato dalle terre che facevano parte del Marchesato di Oristano di proprietà del Marchese d’Arcais Damiano Nurra, il quale riceveva le tasse provenienti da questi possedimenti. Queste nuove condizioni erano molto favorevoli per Solanas e per tutti i paesi dei tre Campidani ( Cabras, Milis, Simaxis) tanto che i vassalli si rifiutarono di pagare i tributi feudali. Col passare degli anni,dal 1780 al 1785 le richieste di nuove tasse alle popolazioni si aggravarono sempre di più e ci furono proteste e malcontento. La popolazione era oppressa e doveva pagare forzatamente i diritti baronali. Nel mese di agosto del 1789, la “villa” di Solanas, feudo del Marchese di Arcais rifiutò di pagare e di consegnare i diritti baronali nei “magazzini feudali”. Circa ottanta abitanti di Solanas, uomini e donne, si ribellarono quando cinque soldati cercarono di far pagar loro ciò che dovevano con la forza. I solanesi obbligarono i soldati a ritirarsi e a sospendere qualsiasi azione contro di loro. L’esempio di Solanas fu seguito anche dalla popolazione di Donigala, senza usare la forza. L’atto di ribellione dei solanesi non rimase impunito: i capi del movimento popolare Francesco Enna, Vincenzo Muscas, Giovanni Marras e Luigi Ligia pagarono a caro prezzo la ribellione contro il Re, tanto che il primo fu condannato a dieci anni di prigione, il secondo a cinque e tutti gli altri a tre anni. Morto il Marchese Damiano Nurra il feudo passò al nipote Francesco Flores che lo riscattò nel mese di maggio del 1838. Con il Regio Decreto numero 19 del 5 gennaio 1928 il Comune di Solanas fu unito a quello di Cabras e ne divenne frazione, apportando circa 1.150 abitanti.
A cura del Dott. Marco Meli – Servizi Demografici del Comune di Cabras.
SOLANAS
FRATZIONI DE CRABAS
Una pariga de novas istòricas
Solanas est una bidda chi s’agatat aprigu de sa costa centru ocidentali de sa Sardigna, acanta acanta de su golfu de Aristanis, de sa foxi de su frùmini Tirsu e de sa citadi de Aristanis etotu, acanta de Crabas, bidda chi, a dii de oi, ndi est fratzioni de importu. Solanas in s’Edadi de Mesu fiat una biddixedda e ddi naraiant “Salanis”.
Su logu innui fiat nàscia custa biddixedda fiat meda populau, giai de su tempus de is fenìcius, poita fiat una partidura de Tharrus, citadi de importu mannu inguni acanta. Sa bidda in s’Edadi de Mesu fiat parti de sa Curadoria de su Campidanu Majori o de Cabras, me in su rènniu de is giùigis de Arborea, a su rei de custu Istadu, Gonàrio Comita de Gunale, a s’incumentzu de su XI sèculu, ddi naraiant “de Salanis” incapat a inditai ca ndi aproliaiat de custa bidda. Sa bidda de (“villa” - bidda) Solanas , meda bortas, aiat patiu de is fatus de sa bidda acanta, (“villa” – bidda) de Crabas. In s’annu 1324 fiat nàsciu su Rènniu de Sardigna, auniu a sa Corona de Aragona, in antis alleau e a pustis nemigu de su Rènniu de Arborea. Is chi arrapresentaiant Solanas aiant pigau parti a sa “Corona de Curadoria”po sa paxi abarrada pagu de s’annu 1388 intra de is duus Istadus in gherra. Impiticau po nexi de sa gherra su Rènniu de Arborea, in s’annu 1410, Solanas si fiat fata biddixedda de su Rènniu catalanu-aragonesu de Sardigna. A pustis, is biddas de sa chi fiat sa Curadoria de su Campidanu Majori, impari a cussas chi fiant in is Curadorias de su Campidanu de Simaxis e de su Campidanu de Milis, fiant intradas in su Marchesau de Aristanis e cuncèdias a Leonardo Cubello. Ispaciada sa famìllia Cubello, in su 1470, su Marchesau de Aristanis fiat passau a Leonardo d’Alagòn, de s’erèntzia de is ùrtimus giùigis de Arborea, chi si fiat procramau “defensori de is Sardus” chi, perou, si dd’aiant cunfiscau su 15 de Santu Aini de su 1477, a pustis de s’arribellada cosa sua a su Visu-rei aragonesu, Nicolò Carros de Arborea. Custu si fiat pigau incuru po chi Giuanni II “Su chentza de fidi” essit cundannau Leonardo d’Alagòn po delitu de maestadi e po fellonia. Su feudatàriu sardu aiat mòviu aici una arreghèscia chi, a s’incumentzu aiat biu is aragonesus incurtillaus in Casteddu e in S’Alighera, ma chi, a sa fini, fiat acabada mali cun sa batalla de Macumere de su 19 de maju de su 1478, candu is rebellus sardus aiant pèrdiu. Leonardo de Alagòn, cun is pagus fidelis abarraus, si nci fiat fuiu a Bosa po si nci andai a Genova, ma candu fiant in mari dd’aiant traixu e intregau a s’ammiràlliu catalanu-aragonesu Giovanni Vilamarì, chi dd’aiat portau me in Valencia, in su presoni de Xàtiva, innui fiat abarrau fintzas a si morri, in su 1494. Po mori de sa pregunta de is citadinus de Aristanis de lassai auniu su fèudu, in su 1497, Ferdinandu su Catòlicu etotu aiat pigau su tìtulu de Marchesu de Aristanis e aiat postu impari una borta po totus, su fèudu me in su Patrimòniu Reali, istituendi sa càrriga de “arricidori de su Marchesau de Aristanis e cussòrgia de su Gocèanu” (1481-1560), mudada, a pustis, a “Regidori de sa tesoreria generali de su Rènniu”. Est de crei ca a Solanas, in s’edadi moderna, dd’apant atacada medas bortas is piratas barbarescus chi praticaiant su mari e nci intraiant me in is Campidanus po fai bardanas de cali si siat arratza. In s’annu 1647 un’iscussura manna de pibitziris aiat portau dannus mannus a sa messaria e a s’economia de su logu. In s’annu 1652 sa bidda fiat tocada de pesta. Po nexi de custas disgràtzias sa bidda aiat arriscau de si spopulai, ma sa fortza e s’ànimu de is bividoris aiat poderau e sa comunidadi fiat abarrada aunida apari. In s’annu 1767, Solanas fiat intrada a fai parti de su Marchesau de Arcais , chi si fiat formau cun is terras chi fadiant giai parti de su Marchesau de Aristanis, chi is intradas ddas aiant giai assinnadas a su feudatàriu nou, Damianu Nurra, impari a su tìtulu de Marchesu de Arcàis.Is cunditzionis noas fiant grais meda po Solanas, e po totu is biddas de is tres Campidanus (Crabas, Milis, Simaxis), tanti chi is vassallus si fiant arrefudaus de pagai is tributus feudalis. Faci a su 1780-1785, e cun su passai de is annus, peliaiant sèmpiri de prus a sa populatzioni de pagai atrus agràvius a prus de cussus chi giai nci aiant, fendi nasci murrùngius e iscontròrius, su tanti de portai a sa populatzioni a s’opressioni e a depi pagai a marolla is diritus baronalis. In su mesi de austu de su 1789, sa “villa”de Solanas, fèudu de su Marchesu de Arcais, aiat arrefudau de pagai e de ghetai me in is magasinus feudalis is “diritus baronalis” . Unus otanta solanesus, òminis e fèminas, si fiant furriaus mali, candu cincu sordaus aiant provau a ddus fai ponni in menti cun sa fortza e a ddis fai pagai su chi ddis fiat pediu, is solanesus arrennegaus meda, aiant obrigau a is sordaus a s’arretirai e a lassai a perdi cali si siat atzioni contra de issus. S’esèmpiu de Solanas dd’aiat sighiu fintzas sa genti acanta de Donigala , mancai sena de umperai sa fortza. S’atu de arrebellada de is solanesus, in dònnia manera non fiat abarrau sena de castigus: is cumandantis de su movimentu populari Franciscu Ennas, Pissenti Muscas, Giuanni Marras e Luisu Ligia aiant pagau,e a prètziu mannu puru, is ameletzus fatus a is tròparas de su Rei, tanti chi a su primu dd’iant cundennau a dexi annus de presoni, su de duus a cincu e totu is atrus a tres annus. Mortu su Marchesu Damianu Nurra, su fèudu fiat passau a su nebodi Franciscu Flores, chi si dd’iant arriscatau in su mesi de maju de s’annu 1838. Cun su decretu de su Rei n.19 de su 5 de gennarxu de su 1938, su Comunu de Solanas dd’iant iscancellau e postu impari a su de Crabas, chi ndi est a dii de oi fratzioni de importu cun prus o mancu 1.150 bividoris.
Circa e traballu: Dot.Marco Meli – Servìtzius Demogràficus de su Comunu de Crabas


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Località: Roma
Galleria: SPAZIOTTAGONI
Indirizzo: Via Goffredo Mameli 9
Periodo: 22 - 30 ottobre 2009 (chiuso domenica, lunedì e festivi)
Orario: 17.30/20.00
Titolo: Città avite
Artisti: Massimo Antonelli, Antonella Catini, Maurizio Cintioli, Dario Cusani, Daniela Foschi, Lughia, Laura Migotto
Curatore: Giuseppe Salerno
Inaugurazione: giovedì 22 ottobre ore 18.30
Giuseppe Salerno presenta “Città avite”, opere di Massimo Antonelli, Antonella Catini, Maurizio Cintioli, Dario Cusani, Daniela Foschi, Lughia e Laura Migotto che ci offrono interpretazioni originali dell’ambiente urbano, accomunati da una ...
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Previsioni Meteo Olbia
martedì 3 novembre
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PADENTE DE SA LIMBA SARDA
Su Padente de sa limba sunt esertzìtzios interativos chi permitint, cun sa forma de su giogu, de si acurtziare a su sardu. Podet èssere una prima ocasione ispassiosa pro incomintzare a connòschere su lèssicu prus sèmplitze e s’iscritura giusta, unu modu pro leare cunfiantza cun sa limba sa sarda, pro dda sighire a impreare.
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IMPARA SU SARDU
Pro cumprèndere cantu si connoschet sa limba sarda e pro provare a dda iscrìere, in custa setzione bi sunt a disponimentu ischedas de esertzìtzios pro imparare sas règulas de sa limba sarda iscrita.
Sos esertzìtzios sunt fàtziles e agiuant a cumprèndere mègius sas règulas ortogràficas de fundamentu: s’atzentu, s’impreu de su “tz”, s’apòstrofu, sa negatzione, s’impreu de sa lìtera “h”, àteras.
A connòschere sas règulas de una limba est de importu pro l’impreare mègius, ca a la faeddare est unu contu ma a l’iscrìere est un’àteru.


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Hodie ad cathedrales Scotiae septentrionalis Europae decentissimum perfruamur. Cathedralis Sancti Egidii loquimur de Edinburgh.
In civitate unus de Edinburgh loca pro visitandis, Net suae effecerint maxime BONA, in templum ad nos omnis gloria saeculi duodecimi.
Nunc potes videre faciem intus exhibe cathedralis pictura vel Edinburgh San Gil VV Hispanice cathedralis.
Notum est in ecclesia magna populi Edimburgi et ponam civitatem istam sicut quod est Ecclesia cultum Scotia discursum Presbyterianism.
Obstante extimas nobis Cathedral, non tamen ex omni Ecclesia Cathedrals Scotiae ecclesias tam heri nominatus est verum specie terribilis est omnibus Europae Cathedral.
est currently cathedrali scimus quia in prima saeculi duodecimi saeculi XIV condita erat, sed restituitur in undevicesimo.
San Gil vel patronus est Giles Hispanice Edimburgi et totus civitatis Cathedralis dedicatae.
Inside the Cathedral Ut habetur ex antiquissimis Thristle nos visitare Sacello, si intra unius artis mirabilia.
In hoc video te frui mirabile Celtic music typicam istarum terrarum in septemtrionali Europa ad insuper Edinburgh Cathedral inside.


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S’Archiviu
S’Archiviu Mario Cervo est sa pius importante collezione in su mundu dedicada a sa musica sarda. In s’archiviu est arribada sa mazore palte de su materiale fonograficu istampadu, riferidu a su repertoriu tradizionale sardu, registradu tra su 1922 e su 1997. Pius de 6000 documentos, catalogados e assentados dae s’istudiosu de musica Paolo Angeli e cun su s’ajudu de s’Istitutu Superiore Regionale Etnograficu, permitint oe de istudiare a fundu sa musica de su 1900 in Sardigna. Sa parte pius importante de s’Archiviu est sa musica tradizionale: cantos a chiterra, garas poeticas, cantos a tenóre, cantos campidanesos, launeddas, tasgja, cantos a cuncordu, cantos e ballos cun acumpanzamentu de istrumentos. Ma b’at locu puru pro sos sónizos chi accumpanzant sas feminas samunende sos pannos in su riu, pro sas sonidas chi nd’essint dae un fotza de candelarzu usada comente ancia, pro sos contos nados in sos annos 30 a sos microfonos de Radio Sardegna, dae sa trumbita de unu bandiadore e pro totus sos sonos e sas paraulas che ant acumpanzadu, pro unu seculu, sa ‘vida tra campagna, iddas e zitàdes, sighende su calendariu de s’atividàde ligàda a sa terra. Sa chilca sempre atenta, at documentatu puru sas paginas de un’atera musica chi in sos annos s’est folclorizada e italianizada, fina in sos iscritos.
S’èst formadu de asie cust’archiviu comente unu corpus unicu supra sa musica fata dae sos sardos e rifirida a sa terra nostra, ma abbertu, a su matessi tempus, a s’isperienscia de sa musica moderna, leggera, jazz, rock, maneras solu a s’apparènscia istranzas a s’istoria musicale sarda. E, in sa produtzione Nuraghe, vivent umpare sas duas animas. Sunt in su matessi catalugu cantones, comente “Welcome to Costa Smeralda”, chi cantant sa naschida de s’industria turistica gadduresa, paris a sas paginas pius bellas de su cantu a chiterra de tempus pustis de sa gherra, cando cantadores istraordinarios, comente Mario Scanu e Cicchèddu Mannoni, deint ‘oghe a sos sentimentos e a sos valores de unu mundu de pastores e de massajos, destinados a morrere in su giru de pagas deghinas de annos.
Custa fit sa musica amada de Mario Cervo. E a custa musica at dedicadu sa sua produzione discografica. Grazie a sa fórte passione manna sua, mai ennida mancu in su tempus, oe podimus analizare in manera critiga s’istoria de sa musica de sa tradizione nostra e sighire ancora sos cambiamentos de sa sotziedade e de sa cultura chi cun issa bi sunt istados. Mario Cervo at su meritu mannu de aere dadu in modu ativu e lucidu, unu contributu fondamentale a faghere, cun sas suas editziones discograficas, s’istoria de una musica chi tando fit ancora naschidolza pro interessare l’etnomusicologia. Est bennidu gasìe a sos annos nostros, regalendenos un’archiviu unicu. Cun sas raras incisiones de su 1922, agatamus chentinajas de nastros mai pubblicados, testos de poesia sarda moderna de su genere rap e puru su gridu punk noise contr’a una Sardigna militarizzada e cimentificada. Custa puru est Istoria. E solu sa connoschentzia a fundu de sa realtàde sotziale de su tempus nostru e cussa de sa cultura salda de su seculu passatu, nos ajuada cumprendere cale sunt sos elementos fundantes, chi faghen sa musica tradizionale parrer de pagu interessu e meda ripetitiva epuru gasi pretziosa et prufunda a s’aboju cun su sentimentu istrantzu.
Biografia Mario Cervo
1929
Mario Cervo naschet in Terranoa, primu de chimbe fizos. Sa gioventude la vivet in tempos diffitziles sia pro sos tristos annos de sa gherra, sia pro essere restadu orfanu ancora piseddu. Frequenteit sas iscolas cun profetu fina a sa tertza avviamentu, pensende sempre a ajuare sa famiglia e fatende medas sacrifitzios.
1950
Cumintzat a tribagliare in sa Cumpagnia Portuale de Olbia e inoghe si folmat sa personalidade laica, socialista e antifascista chi mantenet pro tota sa vida. In custu periodu cumintzat a acoglire materiale fonograficu e a chilcare in su logu sas espressiones de sa Sardigna sua. Una chilca chi cumintzeit sighende sa passione sua pro Gavinu De Lunas, ammentu de una piseddidade fata de grammofonos chi sonaianant in sas carreras cun sos piseddos postos addainanti a ‘su magicu istrumentu’ pro iscultare cussu chi Mario Cervo cunsideraiat su re de sos cantadores. In su matessi tempus chilcaiat de recuperare totu su chi eniat pubblicadu in Sardigna, o dae artistas sardos in onzi palte de su mundu, ponzende umpare una regolta unica, inue b’aiat de totu. Musica tradizionale sarda e musica leggera.
1958
Est s’annu chi s’isposat cun Anna Caboni, sa femina chi l’istat acultzu pro tota sa vida.
1962
Naschet sa Nuraghe, prima casa discografica in Sardigna.
1970
Cun ateros fateit naschere sas primas radios liberas a Olbia presentende una trasmissione completamente in limba sarda. S’usu de sa limba logudoresa e gadduresa diventeit unu modu sou in sas faeddadas pubblicas, dimustratzione chi appalteniat a cussu populu chi ancora l’ammentat pro sa sua semplitzidade,sa disponibilidade e sa generosidade.
1980-1997
In sos annos 80 leit parte a sa politiga olbiesa candidendesi in su partidu socialista, ma delusu, sebereit de impignare su tempus in sa passione pro sa cultura sarda. At trasformadu s’amore pro sa terra sua in una chilca de totu su chi li appartenit : discos cassette e nastros musicales,compact disc e puru liberos, giornales e rivistas, ma fina musicas, preghieras, cantos, ballos, boghes e immagines.
Tantos in sos annos ant usadu sa collezione sua, chi restat sa base de medas chilcas a riguardu de sa musica populare sarda a 78 giri, supra su cantu in re e su Rock in Sardigna. Totu agataiant notiscias, informatziones, discos de registrare o de copiare, dae sos istudiosos a sos semplices appassionados. Sos tantos interesses de Mario Cervo e de s’archiviu sou andant dae sa musica sarda de sos annos 20 a sa musica classica, dae sos Tenores a su Jazz, a sa musica tradizionale, a sa musica leggera de sos annos 60 fina a sos annos nostros.
Est istadu tra sos sotzios fundadores de S’Abboju, associatzione culturale pro dare valore a sa cultura sarda; at leadu parte in modu ativu a tantos abbojos a riguardu de s’Iscottis, chi ballant in totu sa Gaddura. Est istadu membru de sa “consulta” pro dare valore e ispatziu a su dialetu gadduresu.
Mario Cervo, a s’interesse pro sa musica, uniat un’ismisurada passione pro su ciclismu. Est tra sos fundadores de sa Sotziedade Ciclistica Terranova e promoviat medas manifestatziones.
Mannu est s’mpignu dadu a s’isport e a sa zente bisonzosa. S’ammentat sa sua isportividade e su rispetu de sas regulas e de sos aversarios. Sa capatzidade de organizzare est sighida dae medas dirigentes de sas sotziedade isportivas de sa Sardigna intrea. Sa Nuova Sardegna intituleit un’articulu pro Mario Cervo “ MAESTRO DI SPORT E DI VITA”.
Si che andeit in unu manzanu de santugaini de su 1997, ma restat s’ammentu de sos oggettos chi faeddant, de vinile chi cantat, unu veru patrimoniu chi at chelfidu lassare in eredidade a sa ‘idda sua e a sa Sardigna totta.
Nuraghe
S’atividade de impresariu musicale de Mario Cervo cumintzat cun sa naschida de sa Nuraghe, prima casa discografica de sa Sardigna.
Naschet da un’idea de Astro Mari,compositore olbiesu e fradile de Mario, sa prima cantone incisa fit Welcome to Costa Smeralda, cumposta dae su mastru Astro Mari, dae su mastru Sarra e dae Elda Mari.
Poi de pagu tempus cumintzat sa produida de discos de musica sarda.
Custos discos sunt diversos dae cussos commerciales de su matessi tempus, pro s’atentzione posta in sas registratziones,in sas cobeltinas e in particolare in sas notas approfundidas subra de su cuntennidu de sos discos fatu dae sos autores, curadas in onzi palticulare dae Mario Cervo. In su 1963 s’istraoldinaria passione sua cun sa autoridade sua riconnoschida , cunbincheint a incidere discos Ciccheddu Cannoni, cantadore de Logusantu, acumpanzadu cun sa chiterra dae Adolfo Merella. Mannoni aiat a su tempus 65 annos e timende chi s’incisione de discos aeret potidu faghere ennere mancu s’interessamentu pro sas cantadas dae su palcu, no chelfeit prima de tando incidere mai discos.
Mario Scanu puru, cun probabilidade su cantadore pius mannu de su 1900, incideit poi cun sa Nuraghe acumpanzadu cun sa chiterra dae Giovanni Scanu.
Ateros cantadores chi incideint cun sa Nuraghe isteint Giovanni Pintus, Giovanni Sotgiu, Mario Mossa (noto Doce), Tamponeddu e sos tenores de Orune.
Entzeit valorizada puru sa musica leggera cun ateras incisiones de Walter Romano, i Baronetti de Tattari, il Coro S. Mauro de Cagliari, Pino D’Olbia e Paolo Bellu.
In musicassette, stereotto e 33 giri benzeint pubblicadas onzi iscera de ballos sardos e de cantos in re, tenores, cantos a chiterra e cantones de su folclore modernu in gadduresu de Pino D’Olbia.
Sa produzione intrea risultat, a sa fine de s’atividade chi Mario Cervo faghiat pro passione, de pius de 50 45 giri, 15 musicassette e diversos L.P.
Nuraghe
S’atividade de impresariu musicale de Mario Cervo cumintzat cun sa naschida de sa Nuraghe, prima casa discografica de sa Sardigna.
Naschet da un’idea de Astro Mari,compositore olbiesu e fradile de Mario, sa prima cantone incisa fit Welcome to Costa Smeralda, cumposta dae su mastru Astro Mari, dae su mastru Sarra e dae Elda Mari.
Poi de pagu tempus cumintzat sa produida de discos de musica sarda.
Custos discos sunt diversos dae cussos commerciales de su matessi tempus, pro s’atentzione posta in sas registratziones,in sas cobeltinas e in particolare in sas notas approfundidas subra de su cuntennidu de sos discos fatu dae sos autores, curadas in onzi palticulare dae Mario Cervo. In su 1963 s’istraoldinaria passione sua cun sa autoridade sua riconnoschida , cunbincheint a incidere discos Ciccheddu Cannoni, cantadore de Logusantu, acumpanzadu cun sa chiterra dae Adolfo Merella. Mannoni aiat a su tempus 65 annos e timende chi s’incisione de discos aeret potidu faghere ennere mancu s’interessamentu pro sas cantadas dae su palcu, no chelfeit prima de tando incidere mai discos.
Mario Scanu puru, cun probabilidade su cantadore pius mannu de su 1900, incideit poi cun sa Nuraghe acumpanzadu cun sa chiterra dae Giovanni Scanu.
Ateros cantadores chi incideint cun sa Nuraghe isteint Giovanni Pintus, Giovanni Sotgiu, Mario Mossa (noto Doce), Tamponeddu e sos tenores de Orune.
Entzeit valorizada puru sa musica leggera cun ateras incisiones de Walter Romano, i Baronetti de Tattari, il Coro S. Mauro de Cagliari, Pino D’Olbia e Paolo Bellu.
In musicassette, stereotto e 33 giri benzeint pubblicadas onzi iscera de ballos sardos e de cantos in re, tenores, cantos a chiterra e cantones de su folclore modernu in gadduresu de Pino D’Olbia.
Sa produzione intrea risultat, a sa fine de s’atividade chi Mario Cervo faghiat pro passione, de pius de 50 45 giri, 15 musicassette e diversos L.P.


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Alle porte di Olbia in un grande suggestivo tratto di mare, protetto dalle bracccia granitiche di Capo Coda Cavallo e Capo Ceraso, di fronte all' imponenza delle isole di Tavolara e Molara, si trova Porto S. Paolo.
Porto San Paolo ben attrezzato offre una vacanza all' insegna dell' informalità e del tutto mare, che domina incontrastato.
La quiete dello specchio d' acqua limpida di Porto San Paolo invita a frequenti escursioni su isole e isolotti, a ricche immersioni, a sport acquatici.
© Copyright MGC - Tutti i diritti riservati
Aggius Aglientu Alghero Arbus Arzachena Badesi Baia Sardinia Barisardo Bosa Budoni Cabras Cagliari Cala Gonone Cala Liberotto Cala Verde Calasetta Capo Comino Cardedu Carloforte Castelsardo Chia Costa Paradiso Costa Rei Dorgali Funtana Meiga Galtelli Golfo Aranci Gonnesa Iglesias Irgoli Isola Rossa La Maddalena Lotzorai Marina di Sorso Monti Muravera Nuoro Olbia Oristano Orosei Palau Platamona Porto Alabe Porto Cervo Porto Ottiolu Porto Pino Porto Pollo Porto Rotondo Porto San Paolo Porto Scuso Porto Torres Posada Pula San Pantaleo San Sperate San Teodoro Santa Margherita di Pula Santa Maria Navarrese Santa Teresa Gallura Santo Antioco Sarroch Sassari Siniscola Solanas Stintino Teulada Torre delle Stelle Tortoli Valledoria Vignola Villaputzu Villasimius


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Allievi
XIV Master A.A. 2005/06
Anna Maria Debreczi, Davide Marchini, Paola Mulas, Maria Denise Murgia, Vincenzo Pavone, Gianluca Piras, Maria Giovanna Pisano, Andrea Pruna, Nicoleta Andreea Savu, Giorgio Stara, Stefano Tuveri, Alice Zuddas.
XIII Master A.A. 2004/05
Lorenzo Ariu, Emanuele Atzeni, Valentina Basciu, Catia Becuzzi, Barbara Busalla, Stefano Caboni, Michela Carboni, Annalisa Cauli, Sonia Ciampi, Nicola Garau, Rita Loi, Guido Luzza, Pietro Montisci, Mauro Mori, Efisio Paulis, M. Francesca Piano, Marco Prasciolu, Liliana Rosella, Roberta Sanjust, Stefano Tunis, Manuela Tuveri.
XII Master A.A. 2003/04
Roland Abimbola, Claudia Cardia, Marco Ciceri, Cinzia Curreli, Fabrizio Gambacorta, Tania Maria Guterres, Inna Karboni Naletko, Nikola Margherita Mayer, Celeste Melis, Patrizia Messina, Maurizio Murino, Bruno Patocchi, Virginia Piludu, Gabriele Pinna, Giosuč Porcedda, Denise Sanna, Alessandro Trapani.
XI Master A.A. 2002/03
Giorgia Angioni, Alessandra Angius, Matteo Atzori, Roberto Bullita, Ivana Calcagno, Nunzia Flaminia Crisponi, Simonetta Del Favero, Claudia Del Vecchio, Laura Locci, Roberta Manca, Cristina Masala, Maura Matta, Roberto Mattana, Matteo Maxia, Marco Mulargia, Alessio Mura, Maria Petronilla Peralta, Emanuela Pilloni, Silvia Pusceddu, Veronica Putzolu, Giovanni Secci, Mariangela Vuolo.
IX Corso A.A. 2000/01
Andreia Monica Amarandei, Sandra Aramu, Helga Bachis, Mario Bandel, Cristiano Bandini, Ester Bertolino, Annalisa Brughitta, Massimiliano Cambuli, Valentina Campus, Silvia Dessė, Pierpaolo Dore, Francesca Fois, Cinzia Mocci, Massimo Onali, Paola Pintus, Angela Pisano, Genta Qosja, Alessio Sarais, Laura Sette, Paolo Seu.
VIII Corso A.A. 1999/2000
Teodor Amarandei, Danila Aramo, Stefania Baghino, Gabriela Chiributa Brindusa, Carla Cara, Costanza Cuncu, Maria Grazia Fancello, Stefano La Porta, Andrea Lener, Enrico Maria Leoni, Simona Leoni, Cristiana Marcis, Sonia Meloni, Pier Franco Naitana, Elena Palombi, Marcella Piras, Luca Piu, Alessandra Pusceddu, Corrado Sechi, Maria Giuseppina Antonella Seoni, Luca Spissu.
VII Corso A.A. 1998/99
Maria Caterina Arba, Valentina Atzeni, Daniele Basciu, Carlo Casula, Maria Grazia Cugusi, Natasa Daniloska Zlate, Annamaria Dore, Giuseppina Gioi, Alessandra Intilla, Claudina Malloci, Paola Maria Grazia Mameli, Massimo Alberto Mattana, Antonella Moreddu, Giovanni Orrų, Giuliana Orrų, Deanna Giulia Pala, Riccardo Perpignano, Francesca Rombi, Riccardo Rosas, Simona Sanna, Fausta Siddi, Giovanni Francesco Sio.
VI Corso A.A. 1997/98
Alessia Anchisi, Giovanni Atzedi, Maurizio Atzeni, Ilaria Attori, Simonetta Deidda, Ombretta Dessė, Sandra Maria Franca Floris, Elisabetta Fodde, Michele Ledda, Cinzia Lilliu, Francesca Loddo, Claudia Loi, Sperandio Moi, Maria Grazia Denise Muresu, Marcello Palimodde, Giaime Peddoni, Luca Perpignano, Tiziana Pili, Antonella Margherita Scalas.
V Corso A.A. 1996/97
Cristiana Angius, Giorgia Coghe, Eugenio Dessy, Marcello Floris, Rosanna Incollu, Martina Lecca, Orsola Macis, Pierpaolo Mele, Simonetta Meloni, Maria Gabriella Mereu, Beatrice Molinu, Donatella Orgiana, Maria Milena Pau, Felicina Pisanu, Pierpaola Ponti, Nadia Pusceddu, Roberto Spano, Franca Stocchino, Giovanna Tuffu, Gianluigi Zenoni.
IV Corso A.A. 1994/95 - 1995/96
Pino Cabras, Valeria Caddeo, Massimiliano Carboni, Valentina Carta, Paola Maria Laj, Nicoletta Marini, Enrico Maria Mastinu, Paolo Mulas, Valter Murgianu, Nicoletta Ortu, Pietro Paolo Paderas, Gian Piero Piredda, Giannina Pischedda, Maria Stefania Porru, Maria Agnese Prinzis, Alberto Ricci, Simona Zonchello.
III Corso A.A. 1992/93 - 1993/94
Maria Vittoria Burrai, Marcello Cadeddu, Teresa Camoglio, Michele Casula, Cristina Cengiarotti, Ivana Falco, Maria Giuseppina Lepori, Maria Lucia Loi, Tiziana Meloni, Franco Pinna, Maria Carmine Pisanu, Elisabetta Valdes,
II Corso A.A. 1991/92
Elia Bova, Nicolina Cavallo, Alessandra Correli, Maria Antonietta Delogu, Salvatore Silvano Loi, Graziella Marceddu, Maria Cristina Masala, Anna Maria Morea, Maria Teresa Muzzu, Stefano Olla, Augusto Pinna, Franca Pia Piras, Maria Tiziana Putzolu, Emanuela Scarpa, Elisabetta Tuveri, Valentino Paolo Maria Zappi.
I Corso A.A. 1989/90
Paola Atzeni, Roberto Cau, Antonio De Giudici, Gianluca Lavena, Giannantonio Ledda, Piera Loi, Michelina Masia, Salvatore Moi, Susanna Peddes, Rosa Pernice, Salvatore Piras, Giuseppa Rutilio, Alessandro Tore, Cristina Turri.