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Discussione: Istoria: S'edade' E Sa Pedra Antiga In Sardinia
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14-04-02, 00:07 #1
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ISTORIA DE SA SARDINIA
TERMOMETROPOLITICO_OTHER
S'EDADE E SA PEDRA ANTIGA O PALEOLITICA
S'istoria de s'Omine in Sardinna cumintzat 350.000 annos a oje. L'ischimus ca, in su 1978, in su ribu Altana de Perfugas, sunt istadas acatadas predas traballadas, est a narrer preparadas pro essere impreadas, chi sos istudiosos ant cumprovadu chi sunt de cussu tempus. Cussas predas como sunt in su Museo de Perfugas. Ateras predas traballadas sunt istadas acatadas in su Gollai de Orosei, semper in su 1978, chi si suponet apant sa matessi edade. Ite fatza aiat cuss'Omine? Pacu prus o mancu che a nois, comente lu disinnant sos istudiosos e lu podimus bider in su disinnu in custa pazina. De ite si tzibiat? De cassa, de frutora chi colliat dae terra o dae sos arbores, de berdura chi acatabat in sos campos e, fortzis de pisches, chi teniat in sos ribos e in sas paules.
A tempos de tando in Sardinna b'aiat cherbos, crapolas, mugras, sirbones, prolagus (una ispetzia de cunillu o soriche cunillu), puzones de cada ratza. Sa frutora non mancabat in cada tempus: murta, lidone, pirastru, lande e fortzis castanza, prunischedda, mura e tantas de atera casta. Berdura: tzicoria, beda, turgusa, frenucu e ateras, ma non conoschiat, ca non bi nd'aiat, nen trìdicu ne òrju.
Ube istabat? In cada locu chi l'esseret fatu de riparu: in sas grutas e suta sas percas. De ite fit bestidu? De peddes, mescamente, ca de ateru no ischimus, ma fit semper in ziru belle e nudu e non zuchiat iscarpas.
A tempos de tando pessamus chi aeret conotu su focu, chi impreabat pro cocher sa peta e ateru puru, ma no ischimus ite.
Allughiat su focu produende ischintziddas cun duas predas focaias chi iscudiat a pare e fachiat rugher sas ischintziddas supra linna sica, pupughinada ca teniat deretu.
S'intellizentzia non li mancabat: pessabat e resonabat che a nois, ma no aiat sos istrumentos chi amus como nois.
Tando pro poder cassare, pro ochider sos animales mannos impreabat unu ramu grussu e nodosu, predas che cada tipu chi, impostadu in modu de no esser bidu, iscudiat a sas bestias chi li colabant a tiru e trapulas. Pro nche las acabare impreabat unu tipu particulare de preda chi si nat siliche. Custu tipu de preda l'acatabat in codules mannos e minores, unu pacu tundos. Sa siliches est una preda meda forte, ma dilica. Iscudende apare duos codules si podet istacare unas cantas iscazas, chi juchent sas atas che frama de lepa e puntas che istillu. Cun custas predas chi s'Omine Paleoliticu, est a narrer s'Omine del 350.000 annos a oje, si preparabat, podiat acabare una bestias a corfos e la podiat facher a cantos. S'Omine Sardu Paleoliticu non fit diferente dae sos ateros omine chi viviant in ateras parte de s'Italia e de s'Europa.
In su 1982 aiant cumintzadu una chirca in sa gruta Corbeddu, in su de Uliana. A pustis de tantu traballu de iscavu ant bocadu a campu sos restos de unu cherbu e a sa fine de una barra umana. Sas analis chi sunt istadas fata contant chi s'omine, a su cale perteneiat, viviat in Sardinna dae 8 a 10.000 annos a oje e sunt sos restos prus anticos de pessone umana chi si siat acatada, fintzas a oje, in sas isulas de su Mediterraneu.
Edade de sa preda noba - "Neoliticu" -
Depiant colare una paja de millennios in antis chi s'Omine, in Sardinna, Italia e ateras terras europeas, esseret mezoradu sa tecnica de traballare sa preda e de nde otenner trastos prus adatos a bisonzos nobos.
B'at cherfidu belle e tres millennios pro chi s'Omine in s'Europa Otzidentale, e, duncas, Sardinna, dae bagabundu, chi fit peri baddes e padentes, s'esseret firmadu e aeret formadu sos primos bidditzolos de pinnetos.
Cumintzat a custu puntu s'edade de sa preda noba, s'edade neolitica o Neoliticu. Custa edade est durada, pacu prus o mancu, dae su 6.000 a. C. (in anti de sa naschida de Zesu Cristu) a 2.700 a. C.
Totu custu tempus benit partidu dae sos archeologos in tres periodos: Anticu - Mediu - Rechente. In cada unu ant reconotu diferentes culturas chi ant su lumen de su locu ube a primu ant classificadu unu tipu de tzeramica noba e diferente. Gai amus sas Culturas de SU CARROPU - FILIESTRU E GRUTA BIRDE in su neoliticu anticu; de BONU IGHINU E S. CHIRICU, in su Mediu; de OTIERI, GADDURESU E OTIERI RECHENTE O PINTADU in su neoliticu rechente.
Sa cosa prus interessante in custu tempus est chi s'omine cumintzat a traballare sa terra e duncas a si firmare in-d unu locu, preparandesi sos riparos cun pinnetos cuzicados de frasca, formande sos primos bidditzolos. Semenat e domat sas primas bestias. Pro meda tempus depet aer sichidu a collire frutora e semenes chi produiat sa terra chene traballada, a cassare animales de terra e de s'agheras, ma no est prus obricadu a s'ispostare da unu locu a s'ateru ponende fatu a sos tazos de cherbos e crapolas, chi tramudabant dae monte a pianu a cada cambiu de istajone.
SU TRIDICU
Como s'omine est massaju e pastore. Semenat labore, (tridicu) e pesat crapas, berbeches e boes e at sos canes pro los tentare. Su tridicu in Sardinna no esistiat e tando comente mai s'omine neoliticu lu podet semenare? Da ube l'at batidu? Sos istudiosos nos informant chi su tridicu naschit naturale in terra de Oriente, in Mesopotamia. Custu cheret narrer che s'omine neoliticu s'est ispostadu dae cussos locos a Otzidente fintzas a arribare in Sardinna o, si no est gai, cheret narrer chi su tridicu, dae Mesopotamia, colande dae manu in manu, dae sos omines chi lu baratabant, est arribadu in Sardinna in cambiu de atera mertze. Custa podiat esser fortzis sale o fortzis unu bridu nigheddu vulcanicu chi s'acatat in pacos locos: s'ossidiana. Ischimus chi s'ossidiana sarda est istada esportada in Toscana e in Franza e fortzis in Africa settentrionale. Est probabile chi sos Sardos Neoliticos, baratande s'ossidiana, apent apidu in cambiu su tridicu e chi a pustis apent imparadu a lu semenare e a lu messare, a lu molere pro nde facher ispianadas o simuledda. Si propiu non lu moliant, nessi lu pistabant; ma semper a cando unu modu pro si lu mandicare l'aiant acatadu. Si s'ossidiana sarda s'acatat in Corsica, Toscana e in Frantza cheret narrer chi s'omine neoliticu biazabat da una terra a s'atera e non l'ispantabat su mare chi attraversabat in canoa o barcas, de sas cales non s'at acatadu restos. Una cosa est tzerta, dae Sardinna a Corsica bisonzabat de brincare mare e non fit pacu, ca sa distantzia est de 13 km e non lu brinchiabant nadrande!
SU NEOLITICU ANTICU
S'ossidiana la impreabant pro si preparare sos trastos chi serbiant pro sa domo e pro su traballu. Traballandela a fine e cun peritzia nde tirabant: lametas chi fachiant de lepa e fint perfetas a puntu chi la impreabant pro si facher sa barba; puntas de fritzas e le lantzas; trastos a punta pro istampare de totu, dae s'ossu a sas peddes (bulinos), craschiadores. Belle e a sa fine de su neoliticu anticu s'atzapant una casta de trastos minujeddos de diferentes formas zeometricas: mesulunas, trapetzios e tringulos, chi benint mutidos microlitas e a pustis ant iscopertu chi beneiant impreados pro formare sas dentes de sas primas farches chi serbiant pro messare su labore. Impreabant trastos fatos dae ossos de animales: acos, palitas pro traballare sa terra santa (panemundu, terra pro santos); dentes pro ornamentu in sas collanas.
Est in custu tempus chi s'omine cumintzat a s'amaniare isterjos de terra cota: vasos, discheddas, padeddas, tianos.
Sos archeologos nos narant chi una cultura est diferente dae s'atera in sos isterjos de terra cota pintada, in sas abitassiones (in sos abìtos), in su modu de traballare s'ossidiana, in su modu de interrare sos mortos, est a narrer in sos tipoS de tumbas chi impreabant.
Sa tzeramica de su neoliticu anticU beniat pintada chene impreare colores, ma tratzande cun sa punta de una isteca sos disinnos in sa terra santa galau frisca; o impreande una conchillia de mare che si narat cardium, e juchet s'ata dentellada, pressandela supra sa terra galu modde, dassabat sos puntos o colandela a craschiadura dassabat sos surcos. Gai oteniant disinnos diferentes chi si notant petzi in cussu tipu de terra cota atzpada in su Carroppu, in sa Gruta Birde e in su reparu, in sa perca de Filiestru. Pro custu sa tzeramica de custa cultura di narat "cardiale. In custu tempus sos mortos los interrabant suta su pinnetu ube aiant abìtu sos bibos, o, in ateros locos, cumintzabant a iscavare sa tumbas in sas rocas de preda arenaria, de trachite e fintzas in su granitu. Custas tumbas oje si narant "birghines", in Nùgoro, "concas" in Oniferi, "furrighesos" in Anela, in aterube "furreddos", "concheddas" e Domus de janas. Custu lumen est sus prus conotu e sus prus impreadu dae sos istudiosos e cheret narrer "domos de ajanas o bachianas", est a narrer, domos de birghines o, pro esser prus pretzisos, domos de feminas non cojubadas. Sos Sardos non las ant mai mutidas domos de fadas, sende chi goi li narant in italianu.
SU NEOLITICU MEDIU
Su neoliticu anticu, cumintzadu in su 6.000 a. C. finit in su 4.000 a. C. a pustis de dua miza de annos, cando si cumintzat a acatare unu tipu de tzeramica diversa in su modu de esser pintada e dae tando sos istudiosos fachent cumintzare su Neoliticu Mediu cun sa cultura de Bonu Ighinu, chi est una localidade a curtzu a Mara. Pro non facher cuffusione: Filiestru, Sa Ucca de su Tintirriolu e Bonu Ighinu sunt sa matessi localidade in comune de Mara (SS), in ube s'omine at abitadu dae su neoliticu Anticu (6.000 a. C.) fintzas a su Medioevo (500 - 1.500 d. C.), est a narrer prus de 6 miza de annos. Duncas fintzas sa prima tzeramica de su Neoliticu Mediu est istada imbenta in su matessi locu de su cale amus chistionadu in antis, in territoriu de Mara. Custa si distinghet dae sa tzeramica Filiestru e Gruta Birde ca est traballada prus a fine e mudada cun galania majore; su pizu esternu at unu colore luchidu chi podet bariare dae castanza a su nigheddore de ala de corbu; juchet pinturas a impressione otenta cun tachicheddas minujas o puntineddos in serias o peri a craschiadura a pustis de sa cotura. Sas figuras presentant: disinnos a mesu chircu (festones), a chircu, a cuadros, a losanga, a sole e a isteddu e gai sichinde. Fintzas sas formas como sunt diferentes e prus ricas de tipos: tassas, discheddas carenadas, vasos ovoidales cun su trucu a tzilindru e su fundu est distintu dae su restu. In tumbas de custu tempus sunt istadas acatadas istaueddas de feminas, chi benint dessinidas "dea madre o idoleddu femina". Sunt belle e totus de predas barias. Non mancant sas prendas de tempos de tando chi fint de ossu e de ossu fint ateros trastos pro sa domo e pro trabalare. A su neoliticu mediu pertent fintzas ca cultura de Santu Chiricu, chi est ecante diferente dae cussa de Bonu Ighinu, chi benit in antis e dae sa Cultura de Otieri chi benit a pustis.
SU NEOLITICU RECHENTE
De su neoliticu rechente si conoschet prus che ateru sa Cultura Otieri cund una bariante, sa Cultura Gadduresa. Si podet narrer chi sa cultura de Otieri o de S. Micheli de Otieri, conota goi dae sa gruta de S. Micheli, chi est in intro de cussa bidda, est sa cultura sarda de su neoliticu rechente ca non b'at zassu ube non s'acatet. Est sa cultura chi at produidu sa tzeraamica prus bella de sa preistoria sarda e bastat de bider sa pisside de Otieri pro si nde cumbinchere. Totu sa tzeramica est mudada a fine cun disinnos ricos de diferentes motivos, chi cuzicant totu sa superfitzie interna e a bortas cussa interna puru de sos isterjos in terra cota.
In custu tempus, in sas tumbas collocabant istatueddas piatas, reduidas a s'essentziale, sa concas cun su nasu a frusticu, sos ocros in pessu atzinnados, ateru e tantu sa titas; sos bratzos totu unu cun sa carena in tzertas e in ateras distintas a traforo, cun sas manos chi chinghent su chitu, su restu de su corpus reduidu a forma de una fava.
Custa cultura at produidu sas prus bellas Domus de janas mudadas cun corramenta de boes, chi sunt su simbulu de una deidade de su tempus, cun fatzas bubulas iscarpellinadas in sa fatzadas de sas tumbas, comente la podimus bider in Anghelu Ruju de s'Alighera e in Brodu (Oroteddi), formadas dae s'antizella a sa prima intrada, e dae una o duas e a bortas tres e prus tzellas internas a forma de furru o cun sa boveda a vela, chi paret s'assimizet a sa coperta de una abitassione cuzicada cun peddes bubulas.
MONTE D'ACCODDI
Est de custu tempus su monumentu de Monte D'Accodi, in comuna de Portu Turre, chi amentat sa tzigurat de sa Mesopotamia. Est unicu no in Sardinna ebia, ma in totu s'Europa. Est una turre formada dae duos gradones, a sos cales s'artziat per mesu de una rampa chi moghet dae su pianu de campu a su primu gradone e dae custu a su secundu artziande in-d un'iscala. In supra de totu b'at una domedda cun sas pinnas de muru internas coloradas cun terra ruja (ocra ruja).
SAS ABITASSIONES
Fintzas sa zente de Cultura Otieri no at dassadu restos de abitassiones in preda. Sas chi conoschimus e chi sunt istadas iscopertas da pacos annos a goi in su de Sedilo, no ischimus de tzertu si pertenent a su neoliticu rechente o a su Calcoliticu (Edade de su ramene), chi benit a pustis o, pessamus, siat cumintzadu in antis chi sa Cultura Otieri esser dadu sos urtimos adios.
SA FINE DE UNA CULTURA E SU PRINTZIPIU DE S'ATERA
Bisonzat de tenner a mente chi no est chi una cultura finit e s'atera cumintzat: cando una cultura est pro finire, s'atera est zai cuminzada e non podimus escludere chi siet cumintzada propiu in mesu de cussa chi si nch'est andande. Cando sa Cultura Otieri est pro finire e cun issa su neoliticu rechente, medas archeologos faveddant de unu Neoliticu Finale. Est su tempus de sa Cultura de Otieri pintada, chi si narat goi ca sas pinturas in sos isterjos de terracota sun prus fines e prus varias eprus ricu est s'armamentariu de trastos pro sa cassa e pro s'agricoltura.
SOS TRASTOS E ISTERJOS PRO SA DOMO
Sos isterjos sunt de medas formas in prus de sas chi zai si conoschiant. B'at vasos a pichezolas, vasos e tassas chi a mesu artaria s'incurbiant a formare una carena, vasos a globo, cun su trucu distintu chi si pesat e si separat dae sa bentre, discheddas e vasos emisfericos, cun tres pedes (tripodes) e sas bellas pissides; e comente sunt barios sos isterjos, gai bariant sas manicas, medas bortas ornadas custas purus. Su pizu de sos isterjos a intro e a foras est a bortas nigheddu pichidu e luchidu, a bortas nigheddu a intro e ruju a foras. Sos elementos ornamentales sun formados cun lineas a zig-zag, a dentes de lupu, a "chevrons", a ispirale, a chircos, a festones, a triangulos.
SA FIGURA UMANA
Non mancat sa frigura umana, a bortas distinta in omine e femina, a bortas a manos tentas comente in su ballu tundu. E, cosa de non trascurare, in custu tempus si cumuntzant a traballare sos primos metallos: su prumbu e su ramene e in sitos de cultura Otieri ant acatadu carchi pugnale de ramene e istrumentos de chie traballabat custu metallu.http://www.artonline.it/img/large/i14g-073.jpg
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ISTORIA DE SA SARDINIA
S'EDADE DE SU RAMENE O ENEOLITICU
Custa edade, chi si narat peri "Calcoliticu", a su chi ant cumprovadu sos archeologos, cumintzat, 2700 annos in antis de Zesu Cristu, est a narrer cando si cumintzat a atzapare in Sardinna sos primos sinnos: trastos de ramene, tzeramica de tipu nobu in sas formas e in s'ornamentu. Ischimus chi fintzas sa zente de Otieri conoschiat giai su ramene, ma in misura gai limitada chi non si podet faveddare de Edade de su Ramene. In Oriente, a çatal Huyuk, su primu ramene lu conoschiant dae millennios in antis, ma fintzas in ibe s'Edade de su Ramene cumintzat a beru medas millennios a pustis.
SA PARTITZIONE
Custa Edade benit partida in tres tempos: Printzipiu, cun sas Culturas de Filigosa e de Abealzu; Avantzada, Cultura Monte Claro; Finale: Cultura Campaniforme.
Filigosa est unu zassu a curtzu a Macumele, ube sunt istadas iscavadas sas domus de custa edade; Abealzu est unu zassu in territorio de sa Comuna de Osilo.
Cando ant iscavadu su monumentu de Monte d'Accoddi sunt essidos a campus sos primos sinnos de s'Eneoliticu: tipos nobos de tzeramica, trastos de ramane e restos de fusione. Custu cheret nerrer chi su ramene beniat fusu in ibe pro nde facher trastos: pugnales o ateru. A custu puntu si podet faveddare propiu de unu tempus nobu chi fit cumintzande. Ma est cando ant isbodiadu sas Domus de Filigosa in Macumele, chi sa nobidade diventat crara e cumbinchet sos istudiosos chi sunt de fronte a una cultura noba, chi no est prus neolitica. Sa tzeramica est su bonu chene ornamentu; sas formas sunt discheddas carenadas e vasos a trucu longu o a tipu fiascu. In custu tempus s'atzapant sas primas matzas de preda pro batalla.
Su metariale chi si conoschet a oje non permitit de narrer ite bida fachiat sa zente chi at produidu custa cultura. Diat parrer chi si tratabat de pastores chi fint in gherra tra issos pro difender sas terras e su bestiamene. Custu nos lu fachet pessare sa presentzia de sas matzas de preda chi beniant ammanicadas cun ramos de linna resistente e parent chi la impreabant in batalla contra sa zente de sos bidditzolos a curtzu o pro si defender dae sos chi lis cheriat furare bestiamene e ocupare sas terras.
SAS TUMBAS
Custa zente, pro interrare sos mortos, at impreadu sas domus iscavadas dae sa Zente Otieri e ateras nd'at iscavadu issa puru. Sunt domus chi ant a in antis unu curridore apertu in sa roca e a custu si afatzat su portellu pro intrare in sas cameras de s'internu, chi, de solitu, sunt prus de una e postas una in fatu de s'atera o postas a rajera; sa forma de sa pianta de sas domus Abealzu e Filigosa est cuadra o retangulare.
SOS TRASTOS PRO SA DOMO
Sende chi conoschiant su ramene, custu metallu non fit fatzile a lu buscare. Est probabile chi aerent cumintzadu a impreare cussu chi s'acatabat in Sardinna, ma non amus notissias securas. Fatu istat chi fit raru e duncas sa zente sichiat a impreare s'ossidiana pro nde otenner puntas de fritza e de lantza, lametas, craschiadores e gai sichinde. Sa Cultura Abealzu - Filigosa est istada imbenta in pacos tretos, paret chi non fit meda difusa in s'Isula.
SA SARDINNA E S'OTZIDENTE
Una cosa paret secura: sa simizantzia de sa tzeramica de custu tempus cun cussa chi s'acatat in Frantza e in Italia, fachet pessare chi sa Sardinna apet importadu sa cultura noba dae s'Otzidente o chi dae s'Otzidente siat bennida zente noba in tramuda e, si podet pessare peri, chi sos Sardos de tando, sicomente iscambiabant sas mertzes issoro, de calesisiat natura esserent, cun sa Toscana, e duncas cun s'Italia Tzentru-Setentrionale, cun sa Frantza apent picadu dae sa zente de cussas terras esempios de motivos e de formas tzeramicas nobas.
S'ENEOLITICU AVANTZADU
In custu tempus s'isvilupat sa Cultura Monte Claro. Su lumene li benit dae su montricu cun custu lumene, chi est, oramai, in intro de Casteddu.
Carchi cosa si conoschiat da in antis de sas iscopertas de Monte Claro, ma est cando ant istudiadu sa tzeramica de custu situ chi sos istudiosos non at apidu prus duda. Una borta reconota in-d unu locu, l'ant azapada in medas ateros: Monte D'Accoddi, Sa Corona de Villagreca, chi est o fit una turre, Biriai in Uliana, Monte Baranta in Olmedo, Molimentu e Janna bentosa in Nùgoro (su primu fit unu bidditzolu, sa secunda est una domus); Su Crutzifissu Mannu, Tatari, e Santu Predu, Alghero.
SA TZERAMICA
Sa tzeramica de custa cultura at formas chi non si podent cunfunder cun perun'atera: sunt vasos mannos a forma ovoide, discheddas carenadas, vasos cun tres pedes, vasos cun s'iscoladore, vasos cun sa parte susperiore (su trucu) separada dae su corpus ovoide e cun duas asicheddas. E s'acatant peri vasos minoreddos, chi parent fatos a posta pro esser ofertos o postos in intro de sas tumbas.
S'ornamentu est de solitu a iscanaladura, siet orizontale o verticale. Raramente juchent ateru tipu de disinnu.
SOS TRASTOS DE RAMENE
In custu tempus, su ramene si tzapat prus abundante e beniat impreadu pro trastos chi serbiant pro sa cassa e pro sa difesa: dagas, cun sa frama de ramene e sa manica de ossu o de linna; surbas cun sa punta de ramene, fortzis pro si cosire sas iscarpas e sas bestes de pedde.
SAS ABITASSIONES
Sa zente chi at produidu sa cultura Monte Claro nos at dassadu sos restos de sas abitassiones issoro. Fint domos cuadras o illonghiadas costruidas in preda e cuzicadas cun petzos (truncos longos de arbores), travitzellos chi reghiant sa sida pro cumpletare sa coperta. S'at acatadu domos partidas in diversos ambientes, duos e tres, cun su fochile in su tzentru de unu. Sa coperta, a bortas fit partida a modu chi s'aba proghina esseret iscoladu a un'ala e a s'atera de sa domo, pacu prus o mancu de cussa coperta chi podimus bider galu oje in Nùgoro. Diamus narrer chi sa Zente Monte Claro aiat formadu in Sardinna sas primas bidda, chi podiant diventare tzitades si, non ischimus chie, non liu aeret impedidu.
SA BIDA
Dae sos muntones de molas presentes in Biriai, podimus narrer chi custa zente fit massaja: ghetabat su labore e lu traballabat. In cada domo non mancabat sa mola e fit sa femina o sos pitzinnos chi depiant molere cada tipu de granallia pro si tzibire. Cando una preda de mola nche fit finida la impreabant pro costruire: in Biriai b'at molas postas in sos muros, in sos fochiles, pro non narrer de totu cussas chi si sunt imbentas ispartinadas interi una domo e s'atera.
Su fatu chi a Olmedo su bidditzolu siet postu in-d un'ispentumadorju artu dae 200 a 300 m e a s'atera ala siet difesu cund unu muru largu 4 m e sas intradas fint duas non meda largas, cheret narrer chi sa zente si depiat difendere dae sos bardaneris. Di fatis, supra su muru si biet craru su colodarju de sos tentadores chi fachiant sa runda. In ateras paragulas, si sa zente Otieri, a su chi contant sos archeologos, fit una zente patzifica, sa zente Monte Claro gai patzifica non depiat essere!
SAS TUMBAS
Sa zente de custa edade, pro interrare sos mortos, at impreadu sa domus de sa Zente Otieri, siat comente las acatabant siat immanniandelas. In custas domus, di fatis, est istada acatada tzeramica neolitica. Custu cheret nerrer chi sa Zente Monte Claro fit zente noba chi aiat sutamitidu sa chi b'istabat in antis o, fortzis, si sunt alleadas e biviant paris in sos matessi locos. Sas tumbas noba de custa cultura, sunt prus mannas, de forma cuadra o illonghiada e, a intro, sunt iscavadas a imitassione de sas domos de sos bibos. In sa soleta ant iscolpidu sos petzos e sos travitzellos e las ant imbellidas cun disinnos de concas de trabu o de sa corramenta. In carchi tumba ant dassadu disinnos de omines a conca in zosso otentos craschiande sa roca, a puntu de dassare su sinzale comente una riga a canaleddu. Ateru tipu de tumbas de custu tempus sunt sos passadissos cuzicados, chi in frantzesu si narant "allée couverte". Sunt sas tumbas chi prus s'assimizant a sas tumbas de zigante chi acatamus in tempus nurachesu.
SOS DOLMENS
Ateru tipu de tumbas de custu tempus sunt sos dolmens. Si tratat de monumentos costruidos cun predas ladas postas ritzas e cuzicadas cund una lastra manna. In sa fatzadas b'est su portellu pro intrare. Su dolmen prus bellu est cussu chi s'acatat in territoriu de Mores, ma meda a curtzu a Itireddu. Monumentos de custu tipu si jobiant in totu s'Europa otzidentale. Unu dolmen simizante a cussu de sa Covecada de Mores s'acatat in Corsica.
SA RELIGIONE MONTE D'ACCODDI
Est de custu tempus su monumentu de Monte D'Accoddi, in comuna de Portu Turre, chi amentat sa tzigurat de sa Mesopotamia. Est unicu no in Sardinna ebia, ma in totu s'Europa. Est una turre formada dae duos gradones, a sos cales s'artziat per mesu de una rampa chi moghet dae su pianu de campu a su primu gradone e dae custu a su secundu artziande in-d un'iscala. In supra de totu b'at una domedda cun sas pinnas de muru internas coloradas cun terra ruja (ocra ruja). SOS MENHIRS Un ateru tipu de monumentu sacru fint sas predas fitas, rocas longas pacu prus o mancu traballadas, prantadas ritzas in terra, conotas comente "predas fitas".
Custu cheret narrer chi sa religione de sa zente eneolitica non fit meda diferente dae sa religione de sos neoliticos, chi aiant comente simbulu, de no ischimus cale divinidade, una preda fita.
Custa cultura at produidu un'ateru tipu de menhirs: sas isteles figuradas. Si tratat de lastras, de solitu de trachite, ube ant iscolpidu una figura de pessone.
Cando sa cultura Monte Claro finit e non s'ischit ne proite nen comente, custas istatuas benint impreadas comente preda pro costruire tumbas de zigante, famada est cussa de Ajodda, e muros de nuraghes.
SA CULTURA CAMPANIFORME
Custa cultura chi si imbenit in Sardinna a sa fine de s'Edade de su Ramene, benit mutida goi pro su fatu chi s'elementu carateristicu est unu tipu de vasu a campana.
A su chi si nd'ischit fintzas a oje, si tratat de una cultura bennida dae foras, ca est conota in totu s'Europa. In Sardinna, elementos de cultura Capaniforme si acatant ammisturados a cussos de atera cultura a puntu chi est peri difitzile a faveddare de una vera cultura indipendente. Paret chi una zente istranza, zente chi traballabat sos metallos, mescamente su ramene, esseret semper in tramuda da unu locu a s'ateru e si misturabat a sos populos chi jobiabat in s'ispostamentu suo.
Di fatis non si conoschet de custa zente nen de ite biviant (s'economia issoro), nen sas sedes ube abitabat a fissu, nen s'organizassione sotziale e ne mancu s'ideolozia relizosa.
Diat parrer chi siant proghidos in Sardinna benende dae sa Frantza e apent partidu cun sa zente, chi ant acatadu in Sardinna, siat sos bidditzolos, sias sas tumbas (domus de janas). Trastos de custa zente s'est imbenta in su dolmen de Motorra, in su de Durgale, in Janna Bentosa de Nùgoro, in territoriu de Tatari, de Casteddu, de Aristanis.
Cun custa cultura finit su calcoliticu e intramus in s'Edade de su Brunzu Anticu cun sa cultura de Bunnannaro e semus oramai a curtzu a su 2000 in antis de sa naschida de Zesu Cristu.
UNA MIRADA A SU RESTU DE SU MUNDU CONOTU
In Oriente e in ateros zassos de s'Europa, su neolitucu est cumintzadu carchi millenniu in antis de cussu sardu.
Mescamente in Anatolia (Turchia) e in Palestina, sas prima biddas de una importantzia manna pro sa cultura chi ant isvilupadu, sunt naschidas intro de su 8.000 a. C. Si tratat de çatal Huyk e de Gerico. Sa zente istabat in domos costruidas cun matones de ludu ammesturadu a fenu e postu a sicare in su sole.
Fintzas in Ezitu sa bida non fit meda diferente, ateru e tantu podimus narrer de s'Europa Atlantica, in ube una populassione costruiat sos monumentos de Stone Henge. Ma cando in Sardinna, e in Europa, printzipiabat su calcoliticu, in Mesopotamia e in Ezitu essiant dae sa preistoria pro intrare in s'Istoria cun s'imbentu de s'iscritura. In-d unu locu sos Sùmeros in s'atera sos Ezitzios cumintzabant a iscrivere in papiru, in tauleddas de terracotta, in predas allisiadas e nos ant dassadu sos primos documentos de s'istoria issoro.
Sos unos e sos ateros domabant sas abas de s'Eufrate e de su Tigri e de su Nilu custringhendela a currere in sos canales fatos dae s'omine e gai irrigabant sos campos. E cumintzabant peri a costruire sos primos monumentos sepolcrales chi non sunt restados e chi sos archeologos ant bocadu a campu a pustis de tantos iscavos in terras como deserticas.http://www.artonline.it/img/large/i14g-073.jpg
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ISTORIA DE SA SARDINIA
S'EDADE DE SU BRUNZU
Est a narrer, in Sardinna, sa Tzivilidade nurachesa, ca a banda de su 2.000 a. C. peri sos Sardos de tando printzipiant a traballare custa lega metallica, chi, de solitu, est formada dae s'80% (80 partes) de ramene e pro su restu (20 partes) de zingu.
In Sardinna, e nemmancu in Oriente, zingu non bind'aiat meda, pro cussu, sos populos chi cheriant otenner su brunzu, andabant in terra de Ispagna e, addiritura, in Inghilterra a lu chircare.
Peroe, de rechente, sos istudiosos ant iscopertu chi sos Sardos non nd'aiant gai bisonzu, ca a su postu de su zingu impreabant una misturantzia de ramene e de arsenicu, chi dabat sos matessi risultados. Custa misturantzia, sos Sardos, l'acatabant zai pronta in natura e non lis fit difitzile a otenner su brunzu.
Su ramene lu bocabant dae sas miniera chi ischimus b'aiat in Gadoni e in partes de Bidda de Cresia (IGLESIAS).
Sos Sardos Nurachesos in su mundu anticu
Sa Tzivilidade nurachesa at pacu de imbidiare a sas tzivilidades de su tempus chi si isvilupabant in Oriente e in Africa nord - orientale.
A fronte de cussas l'est mancada petzi s'iscritura; est a narrer chi sos Nurachesos non nd'aiant bisonzu de custa, si pessat ca issos no aiant un'istadu comente cussu Ezitzianu e Sumericu e comente su de sos Mitzeneos, chi fint bene conotos dae sos sardos e cun sos cales s'iscambiabant mercantzias: fortzis ramene, sale, e ateru chi non ischimus de securu. Sa cultura de Bunnannaro Iscopertas rechentes ant dadu a bider chi sos Sardos aiant cumintzadu a impreare su brunzu a banda de su 2.000 a.C., ca in tumbas, chi benit mutidas "allée couvert", (passadissos cuzicados), si sunt imbentos sos primos trastos de custu metallu.
Su lumene de custa cultura benit dae su territoriu de Bunnannaro (Tatari), ube, in sas domus de Corona Moltana. a primu, est issida a campu.
Si tratat de unu tipu de tzeramica chene perunu ornamentu, fata cun terra cota pacu depurada, est a narrer ammisturada cun predischeddas de natura varia o cun carbone, tzeramica fata in presse, de formas diferentes dae cussa de sos tempos colados de su neoliticu e calcoliticu, comente chi esseret fata dae zente chi no aiat tempus de si firmare a la mudare cun pinturas de sinnos barios, ca aiat ateru de pessare. E, paret, ateru de pessare nd'aiant a beru, ca si depiant difendere dae sos bichinos matessi, chi si dabant batalla tra issos matessi. Su tempus de sa pache, cussa chi paret fit dominante in tempos chi metallu non sinde conoschiat, fit finida. Zai sa zente de cultura Monte Claro depiat costruire bidditzolos fortificados, chintos cun muros largos fintzas 4 m, comente a Monte Baranta de Omedo o a Punta Oddetta de Macumele, pro difender sa zente, chi teniat armas de metallu, e chi cumbatiat pro si facher mere de terras menzus de coltivare. Diat parrer chi una zente noba bennida, dae largu o creschiat in Sardinna, chi aiat imparadu s'arte noba de otenner trastos e armas de metallu, de ramene e de brunzu, aeret chircadu de si facher mere de totu sa Sardinna, fachendesi forte de sas armas nobas e cherende de dominare in totube. Nuraghes non nde costruiant galu, ma sa zente nurachesa cumintzabat dae sa fine de su calcolitu a essire a campus e a dimostrare chi sos prus fortes fint issos. Documentos iscritos non nd'ant dassadu, ma una cosa, chi sos archeologos ant iscopertu, est chi dae cando custa zente noba, siat chi esseret bennida dae aterube, siat che essere zente isulana mere de una industria noba, de sa tecnolozias noba de traballare su brunzu, s'est imposta e at fatu isparire s'urtima cultura calcolitica, dande pruntzipiu a sa Tzivilidade Nurachesa.
Sas tumbas de zigantes
Su primu aspetu de custa Cultura, non sunt sos nuraches, ma sas tumbas de gigantes, chi ateru non sunt che sos passadissos fatos de predas ladas e mannas, fichidas in terra de ata e cuzicadas cun ateras lastras mannas, a tretu chi galu oje nos ispantamus a pessare comente fachiat una zente chi non aiat sa tecnolozia moderna a moghere cussos codules.
Custas tumbas aiant unu sinnus chi la distinghiat da calesisiat ateru monumentu: in da in antis de su passdissu, longu dae chimbe a oto metros e fintzas de prus, juchiat unu lastrone ritzu, chi paret una betede A cun cund un'istampu a pianu de terra de 50 pro 60 tzentimetros pro nche ponner sos mortos in intro. Dae su chi ant cumprovadu sos archeologos, su corpus de sa pessone non beniat posta in intro in pessu morta, ma a pustis chi sos ossos fint iscarnificados, si pessat, dae sos gurturjos e dae sos corbos o ateras feras de campu. In sa tumba, duncas, bi poniant petzi sos ossos paris chi carchi trastu: armas, discheddas, padeddas e cosas gai. In custu primu printzipiu de sa tzivilidade nurachesa non totus sas tumbas fint costruidas de lastrones; in territoriu de Florinas, pro nd'amentare una, sunt restadas galu oje, in Campu Lontanu, tumbas de tzigantes iscavadas in sa roca, chi juchent, a su postu de sa preda ritza in da in antis, una stele, isculpida in sa fatzada, in totu uguale a cussa de sas tumbas costruidas a preda.
SA PARTITZIONE DE SA TZIVILIDADE NURACHESA
Sos archeologos sardos, a simizantzia de cussos chi ant fatu sos iscavos in Creta e a Micene, ant chircadu de partire in fases sa Tzivilidade Nurachesa, ma custa partitzione restat pacu secura e pacu azudat a cumprendere sa bida de sos sardos de tando.
Totus parent cuncordes in su cunfirmare chi sos primos nuraches sunt istados costruidos a cumintzare dae su 1800 a. C., ma unu si ponet deretu sa dimanda: Los ant imbentados petzi tando o b'aiat atera costrutzione simile chi esistiat da meda tempus in antis? E in antis de costruire sos nuraches, sos Sardos ube istabant?
Unu tipu de pinnetu, de preda da fundamentu fintzas a sa coperta, in totu su Mediterreneu fit conotu miza e miza de annos in antis. Custu non cheret narrer chi soso Sardos Nurachesos apent copiadu una iscoperta anzena; issos puru la conoschiant dae meda e cando si sunt postos a si fachere unu pinnetu, si l'ant fatu de preda e mannu e forte.
Totus sos istudiosos de custu setore sunt cuncordes in su narrer chi sos nuraches sunt una costrutzione orizinale e tipica de sa Sardinna e si in atera terras de su Mediterraneu e de s'Europa s'acatant costruziones similes, ant peroe unu tantu de diferentzia chi nos impedit de las mutire nuraghes, siat ca costrutziones similes sunt istadas impreadas comente tumbas in Micene e in Creta, sia ca sa forma de sos monumentos de sas Baleares, de Pantelleria, o ateras, sunt tropu diferentes in sa forma a puntu chi non si podent narrer nuraches.
E tando? Podimus pessare chi sos Sardos Nurachesos podet essere un populu chi pro carchi tempus est istadu in mesu de sa zente de Cultura Monte Claro e chi a unu tzertu puntu si nde siat separadu e apet cumintzadu a costruire sos nuraghes pro abitassione e pro difesa, dande a bider chi fit unu populu capassu de istare a sa sola e, antzis, de tentare de sutamitere ateros populos. E goi podent aer fatu sos Nurachesos, cantzellandeche sa cultura chi, in antis de issos, b'aiat in Sardinna. S'atera cosa chi podimus pessare est chi esseret una zente arribada in Sardinna a banda de su 2000 a.C. e chi zai conoschiat sa tecnolozia de su brunzu e, sicomente fit armada menzus, at sutamitidu sas populassione chi b'aiat in Sardinna. Sos nuraches E cun sos nuraches, comente la ponimus. Problema non bi nd'at. Su nurache est una costrussione a base tunda, e gai semper s'est mantesa pro belle e milli annos. Si pesat dae terra cund unu muru largu 2 m fintzas a un'artària de 4 m e sichit cun ziros de preda chi s'istringhent a cada ziru fintzas a serrare a un'artària chi bàriat dae 7-8 m a 10-11; a custu nde azunghiant un'ateru a parte de fora, semper de 2 m de làrgaria, chi peroe a in antis, de solitu a manu manca, dassabat liberu unu passassiddu de 60 - 70 o 80 cm ube beniat fata s'iscala tra muru e muru pro artziare a unu terratzu supra sa copertura. Ube custa finiat, poniant, a tundu a tundu, predas longas sagomadas, chi ispuntabant dae su muru de foras, e supra bi costruiant unu mureddu e fotzis un'ateru localeddu cuzicadu comente su nurache matessi. Sa forma interna de su nurache, in temine tennicu, si narat tholos e duncas sos nuraches sunt cuzicados a tholos. A banda de fora sa prima pinna de muru non est a piombo, ma incrunada fintzas a artu e duncas a forma de cono truncadu, o comente si podet narrer menzus, troncoconica. S'intrada, in cada nurache, est unu passadissu de pacu prus o mancu 4 m; a manu destra s'acatat una nitzu, chi si narat "nitzu de passadissu o de s'intrada". Su locale internu, in su nurache tipicu, presentat ateros tres nitzos: unu de fronte a s'intrada, sos ateros duos, unu a manca e unu destra. A opera conclusa, sos Nurachesos disponiant de una turre chi lis fachiat de abìtu e de fortilesa. Fortilesa contra a chie? A su chi contat unu para Gesuita, A. M. Centurione, de sas tribu lacanarjas. A bortas non si cuntentabant de una curre ebia, ma nde costruiant ateras atacadas a costazos e gai beniant a aere nuraches semplitzes o monotorre e nurache complessos o polilobados. Si conoschent monumentos de duas, tres, bator e chimbe turres acostadas. Su prus mannu chi si conoscat est su Nurache Arrubiu de Orroli, chi contat, a pustis de s'urtimu iscavu, 21 turre. Meda conotos sunt sos nuraches S. Barbara de Macumele, Santa Sarbana de Silanus, nur. Madrone de Silanus e Nur. Losa de Abasanta, nur. Su Nuragi de Barumini. Sos nuraches chi esistiant in Sardinna e chi sunt istados riportados in sas cartas sunt belle e 7.000, ma sos archeologos sunt cumbintos chi superabant sos 8.000.
SOS BIDDITZOLOS NURACHESOS
Istudios, chi galu non sunt cumpletos, ca pacos archeologos bi si sunt interessados, ponent unu problema mannu, chi est totu de isorbere.
In Sardinna b'at uno cantos bidditzolos chi de tzertu non s'ischit si sunt de su matessi tempus de sos nuraches. Su bonu de custos non conoscent nuraches ne in mesu ne acurtzu, sende chi, a cussiderare s'industria fitile (sa terracota), est a narrer sa tzeramica e ateros repertos imbentos in sos pinnetos, sunt istados abitados dae sa matessi zente nurachesa e fortzis in su matessi tempus. Custos bidditzolos fint costrutziones tundas a tipu pinnetu, sicunde su lumene chi lis damus oje. Paret chi de tzertu sa bona parte fint fatos in preda dae su fundamentu, a simitzatzia de sos nuraches, est a narrer cuzicados a tholos, chi peroe juchiant una pinna de muru ebia. Fint largos dae tres metros fintzas a sos prus mannos de 11 metros de diametru. A banda de intro, in su muru juchiant duas, e a bortas tres o fintzas de prus, macherinas, ispetzie de armadios a muru, chi serbiant pro bi ponner trastos.
A bortas, in s'intrada, presentabant unu curridore, semper cuzicadu a preda. In mesu de sa camera bi fit su fochile, limitatu dae preda posta a tundu; raramente su fochile fit atacadu a su muru. In medas b'aiat peri, a fùrriu a fùrriu e atacadu a su muru, unu istrada de predas. In carchi pinnetu s'at acatadu predas postas de ata e cuzicadas cund una lastra, chi podiant serbire pro bi traballare o pro bi assentare trastos de sa domo. Custas costrutzione, beniant mutidas anticamente truddas, ca fit a forma de cupola e sos sardos ant sichidu a la costruire fintzas a tempos rechentes e galu oje si podent ammirare in medas biddas, mescamente interritoriu de Giave, de Ardauli, Romana, Semestene, ube s'acatant sos pinnetos de preda prus bellos e galu ritzos, chi peroe non sunt de tempus nurachesu. Medas archeologos sunt cumbintos chi sos pinnetos juchiant unu muru de preda fintzas a una tzerta artària totu a fùrriu e sa coperta de linna. Custa fit fata cun truncos prantados in terra a intro de su muru e, in artu, imbarados s'unu a s'ateru. A cumpletare sa coperta depiant zucher sida. A banda de intro, pro chi non esseret intrada s'aba, beniat arrebusada de terra luzana. Su pamentu de custos pinnetos o truddas fit fatu cun grandu intellizentzia.
A fundu bi poniant, comente est istatu securadu in Surbale, su bidditzolu a curtzu a Teti, unu pizu de terra luzana, supra de custu unu pizu de forticu o gherdone e concruidu cund un'ateru pizu de terra luzana, S'urtimu pizu beniat cotu fachendebi supra su focu de tretu in tretu.
Su resultadu fit unu pamentu assutu e pianu, chi pro tempos de tando, menzus non di podiat pretendere.
Nemos, oje, podet narrer chi sos duos tipos de pinnetu non esserent fatos a preferentzia de su mere de domo. Acurtzu a cada nuraches s'acatant sos pinnetos de bidditzolos mannos e minores, ma sa cosa curiosa est de chircare de ischire cando sunt istados costruidos custos: paret chi su nurache aiat perdidu sa funtzione antica, a tretu chi medas pinnetos o truddas sunt cotruidos supra sos muros de sas cortes de su nurache matessi, comente chi sa funtzione de fortilesa de su nurache no aeret apiu prus importantzia. Est probabile chi sos bidditzolos siant naschidos cando sa zente est aumentada de numeru e sos nuraches non bastant prus pro totus; si podet pessare peri chi sa zente, creschende de numeru ca istabant menzus, a famillias intregas tramudabant e andabant a costruire ateros abìtos e lis fit prus cumbeniente de costruire pinnetos e non nuraches.
SA BIDA A TEMPUS NURACHESU
Pastores e massajos Sos omines nurachesos, a istare a sos restos de mandicu acatados in sos fochiles, fint pastores de berbeches, de capras, de boes e de porcos. Su bonu de ossos de tempos de tando, acatados ube manicabant e imbolabant sos restos, sunt berbechinos, bubulos, porchinos e de crapa. Paca cosa s'est acatada chi potat facher pessare chi esseren cassadores bonos. Sas pasturas non li mancabant e non pacabant afitu! Fint peri massajos e semenabant labore: tridicu, orju, lentiza e ateras piantas chi dabant frutu. Su tridicu beniat molidu ghetandelu supra una preda piata de granitu, posta, si pessat, supra una pedde bene conzata. Supra custa preda, sa femina, ca fit de pertenintzia sua a facher custu traballu o de sos pitzinnos, isparchiant su tridicu e bi colabant supra, ispinghendela a in antis e a secus, una preda a forma de naveta, fata de preda ispugnosa, de basaltu. Cun sa farina pessamus chi aerent fatu ispianadas e simuledda. B'at de credere chi conoschiant unu muntone de ateras berduras chi manicabant, crudas e cotas a buddidu. S'agricoltura Pro poder semenare su labore o traballare in locu de ortu bi cheriat ferramenta e de custa nd'at abarradu diversos esemplares e los podimus ammirare in sos museos: picos a punta e a ata, o a duas atas, istrales e atera ferramenta. No ischimus comente arabant e ite tipu de aradu possediant. Sos nurachesos nos ant dassadu boes juntos, su chi cheret narrer chi beniant impreados pro traballare, siat pro tirare s'aradu, fortzis de linna, siat pro tirare su carru. Non s'at acatadu restos de pisches, ma est impossibile chi, zente chi istabat a curtzu a sos ribos e in atas de mare non aeret ischidu piscare? In medas locos sunt abarradas sas conchiglias de sos molluscos marinos chi mandicabant; sos de s'internu los oteniant baratande cun sos piscadores atera mercantzia. Est de pessare chi sa zente chi istabat mare mare baratabat peri su sale, chi de securu beniat impreadu dae sos nurachesos pro collire sa peta salida, pro chi non si l'esseret ghetadu su ferme. In cambiu sos piscadores podiant retzire peta, tridicu, orju, peddes contzadas e ateru. Gherreris e navigantes Dae sas istratueddas de brunzu chi sunt istadas acatadas, mescamente in locos de cultu, ischimus chi sos Nurachesos fint gherreris bene armados de arcu e fritzas, de iscudu, de dagas e de ispadas. Ischimus puru chi surcabant su mare pro andare a baratare sa mercantzia issoro, chi de tzertu non podimus narrer ite fit. Contra a chie fint armados est difitzile a l'ischire. A su chi nde pessat un'archeologo de su 1988, si gherrabant tra issos matessi: una comunidade, una tribu contra s'atera armada. Sa sotziedade Custu archeologo pessat, e fortzis at resone, chi sos Sardos de tando esserent organizados in famillias mannas chi biviant in su matessi nuraghe o in nuraches a pacu tretu s'unu dae s'ateru, chi isfrutuabant sas terras a cutzu e depiant difender (terras e bestiamene) dae sos bichinos. Si una banda de bardaneris tentabant de si facher meres de unu nurache, sa zente s'isserrabat in intro e dae supra de sa turre mandabat sinzales e pediat azudu a sos bichinos, parentes o amicos chi esserent, chi curriant a lis dare una manu in sa difesa. Ma, si sa situassione fit custa, comente s'ispiegat chi sos bidditzolos non fint affurriados dae murallones a difesa?
Est beru chi in nurache Losa e in S'Ena de Iddaro sos murallones bi sunt galu, ma sunt tropu pacos pro narrer chi totu sos bidditzolos fint difesos a sa matessi manera. B'at de pessare chi, cando sos Sardos ant abandonadu sos nuraches, ghetandeche sas cortes e costruinde sos pinnetos e sos fraviles supra cussos muros rutos, comente in Jenna Maria de Villanovaforru e in Barumini, siat arribadu unu tempus de pache e de trancuillidade e chi sas gherras tra frades esserent finidas. E sos nuraches, chin non fint prus abitassiones e fortilesas in su matessi tempus, esserent diventados tempios sacrados a no ischimus cale divinidade. Sa bida de cada die Sos nuraches, a intro, sunt iscurosos e no est chi si esseret potidu istare in intro die manna cun die.
Sa zente nurachesa, si pessat, si colabat su tempus in fora. Su nurache li serbiat pro reparu de sa note e de su tempus malu o de reparu contra su calore de s'istiu.
In foras sas feminas formabant, cun sa terra luzana o atera terra adata, sos trastos pro sa domo, pro sa cuchina, pro collire s'aba, pro preservare su tridicu e s'orju in sos ziros e lu collire pro s'iberru. Ma si fachiant peri sos furreddos de terra cota, chi galu oje sunt unu ispantu a los bider.
E sos pitzinnos fint semper in fora a currillare o a pompiare su chi fachiant sos mannos e imparare s'arte. In sos bidditzolos sa bida non depiat essere diferente. Sunt pacas sas pratas ube si podiant adobiare e tratennere a si negossiare. Nuraches e bidditzolos fint costruidos a curtzu a sas benas e cando benas non bi nd'aiat, fachiant putos fungudos, a tretu chi s'aba no esseret mancada mai. In su bidditzolu de Nuraghe Arbu de Cala Gone si contant 114 pinnetos, est a narrer unu populadu de 600 pessones, pacu prus o mancu; ma su prus mannu chi si connoschet contat 200 pinnetos, est a narrer chi b'istabant pacu prus o mancu dae milli e milli e ducentas pessones. S'iscola e s'organizassione sotziale Sos nurachesos non fint zente de pinna e de liberu. Sos pitzinnos no andabant a iscola a imparare a iscrivere e leghere. Su chi lis serbiat pro sa bida l'imparabant dae sos mannos. Fintzas a tempos de oje non s'at acatadu peruna iscrita in limba nurachesa. Paret chi sos Sardos non apent apidu bisonzu de s'iscritura comente sos polulos de s'Oriente e de s'Egitu. Custu cheret narrer chi s'organizassione sotziale fit meda semplitze. Puru chi b'esserent capos e ministros de sa relizone, comente nos mustrant sas istatueddas de brunzu chi nos ant dassadu, b'at de pessare chi non aiant bisonzu de annotare in iscritu sas intradas e sas essidas de su cuberru de su nurache o de su bidditzolu o de su tempiu. Cussa nurachesa, a su chi contant sos archeologos, non fit una tzivilidade urbana, est abarrada semper a tipu bidditzolos, s'unu separadu e indipendente dae s'ateru. Duncas, fintzas su baratare fit de pacu gabale, non b'aiat unu iscambiu de mercantzia a tretu de rechedere sa rezistrassione de sas intradas e de sas essidas. E non est a narrer chi sos Sardos non aerent connotu zente istruida!
In custos urtimos annos s'est bennidu a ischire chi tratabant cun sos Mitzeneos, siat in Sardinna che in Grecia, tratabant cun sos Cretesos e, si s'apurat ch'est beru su chi contat unu archeologo Israelianu, a banda de su 1300 sunt istados in Palestina. Ant conotu duncas zente chi s'iscritura la manizabat. Namus de prus, ant costruidu sos nuraches prus mannos in su matessi tempus chi in Egitu costruiant sas piramides e sos nuraches sunt sos monumentos prus mannos de su tempu chi b'esserent in terra Europea! Sende gai fintzas a como non s'est acatada peruna iscritura nurachesa. In custos urtimos annos sos archeologos sardos ant iscavadu bidditzolos, chi andant dae su 1400/1300 a.C., ube sos abitantes s'aiant costruidu peri sos primos acuedotos chi si conoscant. E custos lo acatamus in Fonne, a Gremanu, e in Siligo, in su monte de Sant'Antoni.
A cussos tempos sunt de atribuire putos e funtanas costruidos cun preda vulcanica, sa tarchite, traballada a fine ch'est un'ispantu a bider cussos monumentos: Su Tempiesu de Orune, Santa Cristina de Paulilatinu, su tempiu de Sedda de sos Carros de Uliana, ch'est unu monumentu unicu pro sos tempos de tando, pro sa tipolozia e pro sa bellesa e perfetzione sua.http://www.artonline.it/img/large/i14g-073.jpg
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ISTORIA DE SA SARDINIA
SA RELIZIONE
S'istudiu de sa preistoria e de s'istoria de ateros populos, nos at imparadu a conoschere lumene e mazine de deidades diferentes.
Nos isetamus duncas de adobiare fintzas in sa relizone de sos Sardos preistoricos lumenes e mazines de deos e deas. Intantis sos archeologos, dae meda tempus, ant postu in duda chi cussas istatueddas de s'edade de sa preda antica e noba (Paleoliticu e neoliticu) sient figuras de sa Dea Mama, comente de solitu benint mutidas. Sunt cumbintos, antzis, chi si tratet de sa figurassione de una femina (una muzere ideale de s'omine) chi beniat posta in sa sepoltura pro facher de cumpannia a s'omine in s'ateru mundu e non esseret torradu in terra a disturbare sa muzere e sos fizos chi aiat, galu bibos, dassadu in custu mundu.
In tempus nurachesu custas istatueddas non s'acatant prus. Ma non s'acatant mancu ateras mazines de deidades. Est beru chi carchi archeologo est cumbintu chi sos nurachesos adorabant su Deus Trabu comente sinnu de potentzia, de fertilidade de sa natura, duncas de sa terra chi produiat tantos benes netzesarios a sa bida de s'omine, e de sa fertilidade de s'umanidade chi si perpetuabat cun sos fizos numerosos.
Archeologos non sardos, istudiande sa simbolozia de custu Deus, presentadu in forma de Trabu, sunt de su parrer chi siat sinnu de unu fenomeno naturale: una erussione vulcanica chi in anticu fit cosa tremenda, ca fachiat iscuricare su chelu, brivavat sa terra de su sole e impediat chi sas istajones s'esserent alternadas regulares. S'ischit chi una erussione vulcanica est istada gai dannosa chi non de distruere un'isula intrega (Santorino) ma aiat pro meses e meses cubadu su sole e impedidu chi piantas e bestias s'esserent riproduidas secunde sa norma conota, e custu aiat causadu carestias e duncas morte e distrussione. Sa furia de sos elementos naturales (temporadas de aba e de bentu, sa sicanna, terremotos e cosas similes) no aiant ispiegassione pro sos anticos chi no conoschiant sas lezes naturales de sa terra, non conoschiant sa sientzia chi conoschimus nois oje, e duncas pessabant a una fortza sovrumana chi causabat totu custu e totu custu si figurabant comente unu trabu furiosu chi bisonzabat de domare o de si ingrassiare e pro si lu ingrassiare, in sa mentalidade de sos anticos, bastabat de lu rapresentare in figura, siat chi esseret una mazine, siet chi esseret un'istatua. Ma in tempos nurachesos no acatamus mancu una figurassione de custu tipu chi podemas narrer chi siet una rapresentassione de sa deidade. In sos locos chi si retenet sient tempios o locos relizosos, sos putos, sas funtanas e ateros, non s'acatant istatuas de deidades peruna. E sicomente no iscriviant depimus arribare a tempus istoricu, fenicu, punicu e romanu, pro bennere a conoschentzia de su lumene de una deidade nurachesa. In nd'unu monumentu, una dedica faveddat de Eshmun-Merre, comente deidade sarda e punica. Sa deidade sarda diat esser Merre, chi a parrer de sos istudios cheret narrer "Sennore". In su tempiu de Antas, in territoriu de Fluminimaggiore ant acatadu una dedica a Sid Sardus Pater Babay. Sid diat esser una deidade punica (chi peroe nemos est istadu capassu de narrer e iscoperrer in cale tzitade Fenica o Punica esseret adoradu); Sardus Pater diat essere su lumene chi sos Romanos ant dadu a su deus de sos Sardos. Babay diat essere su lumene in sardu de su deus sardu, chi benit presentadu in sa mazine de una moneda romana de Balbus in nd'una conca coronada de pinnas de puzone, armadu de lantza e totu facher pessare a unu capu anticu, prus che a una deidade; ma goi si lu figurbant sos Romanos e fortzis sos sardos romanizados. B'amus peroe un'ateru sinnu chi sos archeologos narant chi siat una rapresentassione sacra: su betile; cussu chi s'acatat in tzertas tumbas de zigantes de tipu meda elaboradas, ca sunt sostruidas cun predas traballadas a fine, est una preda chi paret unu missile prontu a moghere e benit assimimizadu a su fallum, su mermu de s'omine in ateras parugula, dande a intendere chi si tratat de su sinnu de sa fertilidade chi sichit, in sa terra, fintzas a pustis de sa morte de sa zente ch'est sepultada in cussas tumbas. Su fatu est chi sos betiles sunt de duos tipos. Unu paret unu missile e basta; s'ateru juchet duos burrutones, chi sos archeolgos identificant in duas titas e contant chi su primu est unu betile mascru e su secundu unu betile femina.
Cosa istramba!
Si unu esseret unu betile femina, sicomente a sos nuracheso non fachiat difetu s'intellezentzia, l'aiant presentadu cun forma diferente. Podimus narrer peroe chi unu est su sinnu de unu printzipiu vivificadore chi est mascru ebia; e s'ateru est unu sinnu de su matessi printzipiu de bida, chi aunit mascru e femina in su matessi betile, comente a narrer chi unu est mascru e s'ateru est ermafrodita (mascru e femina in su matessi momentu).
Siet ind unu modu, siet in s'ateru, non si tratat peroe de deidades, ma de sinnos, de sos cales non conoschimus sos sinnados, ma podimus pessare chi si tratet de unu deus de su calet sos Nurachesos non si permitiant de rapresentare sa mazine, ca sa deidade mazine no aiat, fit petzi unu printziu puru e basta e non si podiat o non si depiat rapresentare sa figura, comente su deus de sos Ebreos.
B'at archeologos chi contant chi sos Sardos Nurachesos adorabant comente deidade s'aba, cunfundende chi unu contu est a praticare su cultu de sas abas, un'ateru a cussiderare custa comente deidade. Medas populos aiant su cultu de sas abas, custu non cheret narrer chi las adorabant, sende chi cada ribu o funtana aiat sa deidade sua o sa ninfa, una ispetzia de deidade de secunda categoria.
In sas funtanas frabicadas e in sos putos iscavados, difesos cun-d una costrussione in preda dae s'evaporassione, mudados in formas e manera diferentes, praticabant sas tzerimonias relizosas e, a su chi contant iscritores grecos e romanos, amministrabant sa zustissia, ma dae custu a narrer chi adorabant s'aba comente deidade bi nde colat. Sos tempios de sa relizozne est menzus a los illustrare in figura, che a los descrivere: diat esser cosa tropu longa e non si diat dare s'idea zusta de su chi sunt in sa realidade.http://www.artonline.it/img/large/i14g-073.jpg
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Dominica Resurrectionis Domini
Dominica Resurrectionis Domini una cum die passionis Domini est summa sollemnitas religionis Christianae. Christiani reminiscuntur Domini Iesu Christi, qui a mortuis resurrexit.
Dominica Resurrectionis est summum Paschatis fastigium; octavam paschalem, quae usque ad Dominicam in albis pertinet, et 50 dies temporis paschalis exorditur simulque vespera liturgica eiusdem Dominicae Triduum Sacrum concludit.
Dominica Resurrectionis Domini festum mobile, cuius dies astronomiae ope computatur. Omnes aliae feriae mobiles ita definiuntur, ut fixo dierum numero a die dominica paschali absint. [1]
Quo die in calendario in quoque anno dies paschalis sita sit formula quam Carolus Fridericus Gauss invenit computari potest. Cum autem partim Calendarium Gregorianum, partim Calendarium Iulianum in usu sit, in ecclesiis dies sollemnitatum plerumque inter se differunt.
Index
Liturgia[recensere | fontem recensere]
Liturgia Dominicae Resurrectionis a Vigilia paschali initium capit. Quae vigilia, in ecclesia occidentalis saepissime ad vesperum ante diem festum post solem occasum celebrata, a matutina paschali ecclesiae antiquae repetit, quae primo diei festi mane peracta est. In Ecclesiis Orientalibus liturgia totam noctem comprehendit et Graece Pannychis appellatur.
Motu liturgico saeculi undevicesimi exeuntis ac vicesimi ineuntis gravitas liturgiae nocturnae etiam in Ecclesia Catholica Romana iterum cognita est. Decreto "Maxima Redemptionis" a papa Pio XII edito anno 1955 Vigila paschalis, quae a saeculo decimo quarto incipiente paene sine populo in mane Sabbati Sancti celebrabatur, rursus introducta et anno 1969 iterum mutata est.
Intra quinquaginta dies temporis paschalis usque ad Pentecosten lectiones Veteris Testamenti non leguntur, sed ex epistulis Sancti Pauli vel Actibus Apostolorum sumptae.
Dominica Resurrectionis ut cardo anni liturgici[recensere | fontem recensere]
Plurima festa mobilia anni liturgici a Dominica Resurrectionis deducuntur:
- Dies Cinerum = die quadragesimo sexto ante Dominicam Resurrectionis
- Dominica in Palmis de passione Domini = die septimo ante Dominicam Resurrectionis
- Dies Cenae Domini = die tertio ante Dominicam Resurrectionis
- Feria VI in Passione Domini = die secundo ante Dominicam Resurrectionis
- Dominica in albis = in octava Dominicam Resurrectionis
- Ascensio Domini = die quadragesimo post Dominicam Resurrectionis
- Pentecoste = die quinquagesimo post Dominicam Resurrectionis
Praeterea in Ecclesia Catholica Romana
- Corpus Domini = die sexagesimo post Dominicam Resurrectionis (feria V post Festum Trinitatis)
- Festum Sacratissimi Cordis Iesu = die sexagesimo octavo post Dominicam Resurrectionis (tertius dies Veneris post Pentecosten).

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sabato 13 novembre 2010
Sa “Costante resistenziale” e atrus mitus sardus
10 commenti:
- Gigi Sanna ha detto...
-
'Il paleosardo? Per ora è attestato solo nei documenti sardi dell'età del bronzo ovvero nuragici. Da qui bisogna partire per capirci qualcosa. Sono più di settanta e tutti bellini bellini. Da qui può partire la cosiddetta 'scienza'. Sono tutti chiacchierini chiacchierini. E dicono che ha ragione Mario Alinei con la sua TdC. Il sardo è sardo 'italide' non sardo di Roma! E quel sardo definito 'romanzo' c'è dal neolitico e forse da prima ancora. Si snobbano i documenti? Non lo si vuole capire? Lo si capirà'.
L'ho scritto e riscritto. Sino alla noia. Anche da poco.
Della religione nuragica si sa poco o nulla? No, ciò che sostieni non corrisponde al vero. Si sa e si capisce molto di essa, moltissimo, se solo si vuole 'leggere'. Se si ha l'umiltà, la grande umiltà, di leggere. Il tempo delle ipotesi 'pure', caro Bolognesi, e delle deduzioni prese da questo o da quel particolare ritenuto più o meno determinante (tutti portano come prova particolari determinanti!), dalle osservazioni più o meno intelligenti ed accattivanti (come sono certamente anche le tue), quelle che hanno però lasciato e lasciano la preistoria della Sardegna al palo, è finito. E non è presunzione la mia, credimi. E' finito se solo si avrà la pazienza di mettere in fila quello che di 'scritto' dell'età del bronzo si è trovato, quello che si sta trovando e che, stai sicuro, si troverà sempre di più.
Settanta documenti non bastano neppure a te? Li snobbi completamente? Perchè ti cimenti con il 'punico' per irrobustire quello che dici, e non con il semitico che lo ha preceduto in Sardegna di mille anni e più? Pensi che un ragionamento e un riferimento etimologico su Magomadas valga di più di quello su Pitinuri, su Samassi, su Macumele, su Sessar, su Iloy, su Bara, su Malchitu, su Abini, su Abasanta, su Benetutti, ecc.ecc.? Pensi che un toponimo possa bastare e centinaia di toponimi in NUR non servano a nulla? Che le stesse attestazioni della voce nei documenti del XIII -XII secolo a.C.siano da gettare alle ortiche? Parli di sincretismo cristiano-nuragico e trascuri il passaggio di Santu Yacu a San Giacomo. E chi è mai santu 'Yacu'? Non credi che sia lecito farsi qualche domanda (anche sull'etimologia) circa questa voce della religione? E chi è mai lo YH, YHH, YHW che si trova scritto su quaranta documenti su settanta dell'età del bronzo? Chi è il 'mer mer ' che si trova scritto nella iscrizione del Nuraghe Aiga di Abbasanta? O ritieni anche tu che la copertina di Sa Losa de Osana di Gianfranco Pintore sia folcloristica e ridicola e riporti una scritta in protocananico fatta da qualcuno per darmi spago o tirarmi la volata? Che sia un falso indecentre per un libro che ha vinto il Premio Deledda? Io ritengo che sarebbe bene farsela qualche domandina su questa 'santità' sarda sparsa un po' dovunque nell'Isola, così come per Santu Gainy, per Santu Lefisy/Efis,per Santu Sadurru, per Santu Lussurgiu e via discorrendo di... 'strani' santi sardi.
- 13 novembre 2010 10:56
- Roberto Bolognesi ha detto...
-
Mi aspettavo una valanga di argomenti e la valanga è arrivata.
Ma per contestare il mio discorso ne vale soltanto uno: i sardi parlavano latino "italide" prima dell'arrivo dei Romani. Bene, dove sono le prove? E sto parlando di prove storiche, archeologiche e, magari, genetiche, non soltanto le proprie interpretazioni di iscrizioni certamente non facili da decifrare. In ragionamento di Gigi Sanna è circolare: visto che la completa latinizzazione della Sardegna contraddice il mito della costante resistenziale, è necessario che i Sardi siano stati latinizzati PRIMA dell'arrivo dei Romani. Anche volendo tralasciare i vari argomenti che io presento, l'ipotesi di Sanna rimane tutta da dimostrare. Così come quella di Alinei sulla continuità, ammesso che questa costituisca un argomento a favore dell'ipotesi di Sanna. Poi non ho capito come i documenti nuragici possano essere contemporaneamente "italidi" e "semitici". O sono io che ho capito male?
Tutti i vari argomenti che p[resento io indicano una continuità /contiguità tra le popolazioni sarde delle varie regioni. Non ultimi vanno menzionati i dati forniti dalle ricerche genetiche, che indicano un'omogeinità delle popolazioni linguisticamente sarde, contrapposta a dati dei Galluresi, affini a quelli degli italiani. Insomma, per salvare la costante resistenziale, qui bisogna buttare a mare un sacco di evidenze chiarissime.
- 13 novembre 2010 13:56
- francu pilloni ha detto...
-
Bene, Robbertu, una certa resistenzia depis ammitti chi serbat po arribbai finzas a s’acabbu de s’articulu tuu.
A parti is brullas, mi praxit candu smitizas (neologismu) is cazzadas chi hanti nau is mannus poita, comenti naràt nannai, is arriccus puru candu si cagant, fragrant. Ma t’has a rendi contu chi no podis passai che una ruspa asuba de sa cultura de sa storia e de sa preistoria, apparixendu totu su chi agatas, vetti ca depis seminai su trigu tuu.
Sa resistenzialidadi de is sardus, de totus is sardus, deu dd’hapu sempri pigada comente una raxoni politica, positiva, chi no differenziati s brabaxinus de is campidaneus, ca seus totus tostorrudus, de cussus cirdinus chi no s’incrubant (poberus de nosu!), de su tipu “non mi piego e non mi spezzo”.
In finis, prus un’auguriu che una certesa.
No bollu intrai in totus is arraxonis tuas, chi hapu apprezziau comenti t’hapu nau, ma in cussa de sa religioni, chi heus cumprendiu ancora de prus liggendi custu blog, de su Soli e de sa Luna, siat a nai de su matriarcau e de su patriarcau, de unu deus solu, meri potenti de sa vida, e aici sighendu.
Tui connoscis Is Paraluas Mannas, chi de unu a doxi arremonat de is fattus contaus in sa Bibbia e in is Evamgelius. Ma a su primu postu, a s’unu, no narat “Unu est deus poderosu” comenti narant is Dexi cumandamentus de Moisèi, ma nant “Unu: est prus su soli che sa luna”, custu sì arrastu de sa mentalidadi nuracina, si est beru chi, cun s’arribbu de is nuracinus sa sociedadi in Sardinia hiat mudau de matriarcali a patriarcali, ca duncas sa luna (femina) fut diventada prus pagu de su soli (mascu).
Dd’hapu scrittu a cummentu de is Paraulas registradas a Morgongiori e a Ruinas, postas po iscrittu in “Contus de Marmilla” (creu chi siant in sa reza), e in audio in dvd. S’idea depit essi stetia aici arraxinada ion su coru de is sardus, ch’is predis hanti lassau a curri, ponendu de su duus ainnantis is ateras cosas cristianas asuba de is paraulas mannas prus antigas chi funt andadas perdias.
Custa cosa est giai troppu longa. T’ammentu verti ca bronzetu, montagninu e trassas (per it. tracce) hiat a essi mellus a ddu scriri brunzitu, montangesu e arrastus, ca trassas funt is ideas milinnias chi passant in conca a sa genti mala.
- 13 novembre 2010 19:15
- zuannefrantziscu ha detto...
-
@ Robertu Bolognesi
Pro su chi lu connosco, in sos iscritos acadèmicos e tziviles, non penso chi Giuanni Lilliu punnet a partzire sos sardos; àteros l'ant fatu, pro nàrrere, cun sa chistione de sas duas limbas e, finas, cun sas duas natziones sarda, sa campidanesa e sa logudoresa. Si faddina b'at in sa "costante resistenziale" est cussa de li dare una tinta ideològica a unu fatu normale e, naramus, orogràficu: sa libertade si defensat mègius in sos montes ma no in sos pranos.
Est gasi beru custu chi Ampsicora curret cara a sos montes pro buscare òmines pro gherrare sos romanos; e est in sos montes chi galu in su 594 depustis Gesugristos b'at unu rennu de importu "internatzionale". Ma Ampsicora tenet giai sordados resistentes in sas alas de Campidanu e est galu a mustrare chi su rennu de Ospitone essert barbaritzinu ebia.
Ma est àteru chi in s'iscritu tuo ispuntòrgiat a meledare. Sa chistione de sa limba e, mescamente, sa de s'iscritura. Semus in tempos malos: sos istùdios tuos non sunt cuntestados cun àteros istùdios, si non cun sa tzarra a tipu: Non podet èssere e duncas no est. Sa matessi cosa, antzis pejus ca b'at petzi mudore, càpitat cun sos istùdios de Gigi Sanna. Fundande.si in unos setanta documentos, issu narat chi su sardu iscritu fiat semìticu e cussu faeddadu de tipu itàlide. At agatadu in Mario Alinei su fundamentu de custa teoria.
Tue naras chi sas duas cosas faghent a pùngios a pare. E pro ite? Sos sardos no ant iscritu in catalanu, in ispannolu, in italianu e faeddadu in sardu? Cun custu, Robe', chi su semìticu sos sardos l'ant connotu biagende peri su Mediterràneu e, narat Sanna, si l'ant leadu in fatu pro l'intregare no a su pòpulu, a sos prides chi, comente faghent sos prides, l'ant impreadu pro carotare de mistèriu sa funzione insoro.
Craru chi sa gente no impreait, faeddende, ne s'ugarìticu ne su paleocananeu, mancari unas paràulas siant intradas finas in su sardu faeddadu, Barasone, Yaku, giangalloi, gaurru, gigantinos... A sa grussa, est su chi apo cumpresu de sos istùdios de Gigi. Sas proas? In setanta documentos, pro como, chi podent èssere a mìgias si si chircant e, mascamente, si si tenent ogros pro los bìere.
PS - Alinei su chi narat l'at mustradu o, mègius, narat chi l'at mustradu. A s'àtera ala apo intesu, finas a como, murrùngios. No una tesi chi faghet a cantzos sa teoria de sa continuidade cosa sua.
- 14 novembre 2010 07:52
- Gigi Sanna ha detto...
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Su poite chi sos documentos jughent iscrittas paraulas de sa limba semitica amesturadas a sas paraulas de sa limba sarda prus antiga apo cricau de dd'ispiegare meda bortas e massimamente in SAGRA. Como tue, Zua', dd'as ispiegau torra a Bolognosu. Ma ista attentu Zua': paraulas comente GGHLOY,GWHLO asi comente ateras (nonnoy, corra, bidente, y, de, Hogyhano, Nogar, Noran, Bosan, colobra, Aku e gai sighinde) sunt sardas -italides. E ista atentu su matessi chi jeo natzo chi sa limba semitica est intrada in Sardigna cun sos semiticos Shardan (signori giudici) in dunu tempus antigu meda (XVI -XV sls.i.G.C.) e como comente como non isco s'arresone de custa 'diaspora' issoro. Tocat a dd' istudiare meda custa cosa po dda cumprendere ( si mai s'at a cumprendere!).
O Fra', po sa religio ateru non depimos atzunghere si non chi apo cumpresu chi jeo apo cricau in milli maneras po de badas de mi faere cumprendere in custu Blog, in sos zornales, in sas rivistas, in sas cunferentzias;fintzas in s'Universidade inue, in bindighi letziones de duas oras, apo faeddau a sos dischentes de Santu Yacu e de su santu Yahwh cristianu istranzu (?) chi lompidu in Sardigna si ponet a iscudere cropos de fuste a su YHWH sardu, tiat a essere a issetottu. A sa fine de su mese chi est intrande ddue sunt sos esames (sa segunda torrada) e apa a faere sa domanda: chi est su Santu Jacu sardu? Narant totus chi est Santu 'Giacomo'. Fostè ( in s'Universidade su 'Lei est azumai scientificu!)ite nde pensat?
M'ant a graminare sa chistione fine fine, sena mai istrampare, e cantande comente puzones in beranu.Comente in cust'istadiale. Ma jeo como d'isco bene sa cosa. Est totu un'issolloriu su meu! Comente at nau Roberto de sa religione nuragica e de su deus 'gelosu' e mascu-femmina nudda s'ischit. Sos documentos sunt de 'difficile interpretazione'. 'Tutto da dimostrare!'. Po sos chi custa beridade santa m'ant a iscudere in cara, 'trinta' e unu trintases froriu. Po sos ateros...'a foras'!Totus a foras, mala zenia de limbifrassos!
- 14 novembre 2010 12:22
- Gigi Sanna ha detto...
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Apo irmentigau in su 'sorigheddu' una cositedda. O Robe', de sa 'costante resistenziale' de 'babbu mannu', azumai 'mastru santu', cando faeddo de documentos 'nuragicos' mi nde impippo. Faeddo zaghì issos faeddant (mancari in suspu) e jeo iscurto a origas paradas comente unu lepere.
Ma non at a essere chi sos sardos italides 'resistentes' si sunt istraccaos de sa zenia de sos zigantes 'nefilim' 'istranzos'? Sos semiticos, tue dd'ischis,ddos ant sempere pessighios in dunu modu o in s'ateru. Non at essere istau custu su 'tsunami' o s'unda mala chi a torrau sos 'barones' a pe' in terra? A ddu bies comente andant sos 'pessamentos'!
- 14 novembre 2010 12:45
- michele podda ha detto...
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S'iscritu mi che paret azumai longhitu, po zentichedda che a nois; e leghèndelu atdàsiu, po nde cumprender cantu prus, bi cheret zorronada intrea, si bastat puru.
E semperacando letu che l'apo, pasande da intantu intantu; e cumpresu, su bonu (sa parte manna).
Ite narrer est chi non b'at! Azumai m'ofendio puru, leghende chi sos "brabaixinos" no an mantesu nudda de sos nurachesos, e chi nat chi sun totunu cun sos campidanesos; ma tando mi so pessau bene, e m'apo amentau chi :
• sos nuraches bi sun in totu sa Sardinna;
• totu sos chi istan in Sardinna sun sardos, sarbu sos chi sardos non sun, cumente a sa limba chi faeddan;
• totu sos sardos, torro a narrer TOTUS, sun essios dae sos nurachesos, e sos "bacheos" de Campidanu, cussos puru, cando si ponen sa berrita a tortu, sun malos e tosturrudos cante a sos de Barbagia, de Logudoro e de Gaddura;
• sos custùmenes, dae Thathari a Casteddu, sun totu sardos (sarbu sos de tabarchinos, algheresos, tzinesos, rumenos e gasi, totu);
• donzi cane 'e isterzu chi est bènniu dae foras a cumandare inoghe, nos at fatu dannu;
• unu muntone (unu piru, una sienda, un'iserzimentu ) de paràulas e de modos de narrer in limba sarda, dae Gaddura a Campidanu, sun chene connotos, puru essende su bonu iscritos in sos bocabolàrios;
• Bolognesi faghet bene a ponner su tocu e a contare sas thuddas...a chiesisiat, ma securesa bi nd'at pacu totue;
• su chi podimus fagher nois, istudiaos minores e mannos, est a ponner a pare su chi ischimus unu cun s'àteru, a bier si si nde podet tirare carchi cosa 'e bonu;
• sos sardos de Barbagia, po bonu o po malu, mi paret abberu chi assimizen de prus a sos nurachesos de meda; gasi mi paret e si nde podet chistionare. Ma a mene, mi ch'est incassià sa limba, ca est a filipende.
- 14 novembre 2010 20:58
- Roberto Bolognesi ha detto...
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@ Gigi Sanna: Gigi stimadu, deo dudas ca is nuragicos scriíant non nde tengio. Mi paret sceti logicu ki una sotziedade cumplessa ke sa nuragica--proita bi keríat una grandu cumplessidade e organizatzione sotziale pro poder fraigare is nuraghes cumplessos--teníat puru sa "tecnologia" chi serbit a registrare is cosas de importu. E so cumbintu puru ca tue custas iscritzines ddas as agatadas. Ma--e custu mangianu mi so torradu a castiare "Sardoa Grammata"--su ki non cumprendo est comente faxes tue a interpretare cussas iscritziones. Non bido sa logica in cussas interpretatziones. Forsis ti nche ses già arrosciu te spiegare custas cosas, ma deo non cumprendo comente faxes a nde bogare su latinu "italide" de cussos simbulos gai malos a interpretare.
- 16 novembre 2010 07:21
- Gigi Sanna ha detto...
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O Robe', sa crupa non est sa tua est sa mea. Su fattu est custu: non che seo arrennessiu in SAGRA a ispiegare sas cosas comente si spettat. Calicunu m'at nau chi po cumprendere su chi natzo depet andare una die, sena si frimare, po cumprendere duos, e s'atera torrare in diesegus po cumprendere unu su chi fut duos. E abbaida chi custu calicunu est professore de importu nannu in s'Universidade.Però sigomente tue ses de sos pagos onestos che 'hanno fatto una scommessa per la vita' e non si piegano di fronte ai palloni gonfiati, ti natzo: abbaida s'articulu meu issuba de su YHWH androginu. Non est diffitzile a du cumpredere: incue s'agatat s'ispiegatzione de sas parulas 'sardas-italicas' chi non cumprendes. Pagas paraulas ma pretziosas che s'oro.
- 16 novembre 2010 13:32
- Atropa belladonna ha detto...
-
Mi fa molto piacere sapere che il prof. Pettinato è attivo e vegeto.
Caro Gigi
aggiungo che non me ne sono mai pentita, perchè conoscere la scrittura nuragica e quindi un pezzo di cultura nuragica inarrivabile tramite altri fonti, è stato ed è un arricchimento senza pari.
Non me ne sono mai pentitia, neppure quando qualcuno ha cercato, per ben due volte, di "far sparire" anche me. I miei colleghi, ricevendo lettere diffamanti su di me, non solo si sono stupiti per la loro inicuità, ma si son chiesti: "Eh, ma com'è possibile che il tema scrittura nuragica susciti tanto odio?". (Perchè quello era il nobile sentimento che traspariva da quelle lettere).
Come è possibile? già me lo domando anche io, spesso. Credo dovrebbe suscitare gioia ed invece..
- 19 novembre 2010 07:07


text:
Mac OS
MacOS est unu marcu cummertziali impreau de sa Apple Inc. po inditai su software de sistema pro is computeras Macintosh. Su MacOS fiat naskidu in su 1984 i fiat unu de is primus a impleai una cara grafica et su mouse. Is primus bersionis de custu sistema andaiant scèti cun carculadoris Motorola 68000, fintzas a candu sa Apple aiat detzidiu de impleare s'arkitetura PowerPC. Fintzas a su 1997, s'annu de sa torràda de Steve Jobs a sa Apple, fiat possibili comporai su MacOS pro ateras computeras cun carculadori PowerPC.
MacOS est acabau cun s'Arribu de Mac OS X, ki est unu sistema UNIX (BSD) cun tecnologia NeXT e una cara grafiga prus moderna.
In Mac OS X pro PowerPC s'agatat una utilidade ki permitit de impleare MacOS betzu, cun su nomini de "MacOS Classic".


text:
Lester Bowie
Articulu in logudoresu
Lester Bowie (Frederick, 11 santu aine 1941 – New York, 8 sant'andria 1999) est istadu unu trumbettista e composidore de jazz americanu.
Fit membru de su AACM (Association for the Advancement of Creative Musicians) e est istadu unu de sos chi haian fundadu su gruppu de s'Art Ensemble of Chicago. Lester Bowie in Sardigna che fit bennidu tantas bortas, in sos annos '70 e '80, e at sonadu in Tathari in su cinema teatro Verdi siat cun s'Art Ensemble of Chicago chi cun atteros musicistas comente Antonello Salis e in Uttieri in su De Candia (prima chi l'epperana arruinadu). Aiat collaboradu cun Marcello Melis in su discu Free to dance
Biografia[càmbia | edit source]
Naskidu in Maryland, Bowie est istadu fattu mannu in sa tzittade de St. Louis in Missouri. A chimbe annos aiat comintzadu a istudiare sa trumba cun su babbu chi fit unu musicista professionista. AIat sonadu cun musicistas de blues comente Little Milton e Albert King, e musicistas de rhythm and blues comente Solomon Burke, Joe Tex e Rufus Thomas.
In su 1966 si fit trasferidu a Chicago, inue at tribagliadu comente musicista de sala de incisione, e aiat incontradu Muhal Richard Abrams e Roscoe Mitchell edd'est diventadu unu membru de su AACM. In su 1968 aiat fundadu s'Art Ensemble of Chicago umpare a Mitchell e Abrams e cun Joseph Jarman e Malachi Favors. At vividu e tribagliadu in Jamaica e in Africa.
In su 1984 aiat formadu sa Lester Bowie's Brass Fantasy, una orchestra de ottones cun s'aggiunta de su percussionista Don Moye. Cun custu gruppu, oltre a su reprtoriu jazzistigu, aiat realizzadu covers de cantones populares famosas de cantantes comente Whitney Houston, Michael Jackson, Marilyn Manson e sas Spice Girls.
Bowie fit unu musicista eclettigu chi usaiat diversas tecnicas leende dae sa traditzione de sa trumba jazz, ma finas de su Reggae e de su Ska, in pius tottu fit caratterizzadu dae su modu sou ironicu de sonare.
Diffattis Bowie aiat unu atteggiamentu avventurosu e umorale verso sa musica, a differentzia presempiu de Wynton Marsalis chi aiat unu approcciu conservativu a sa traditzione de su jazz.
Bowie est mortu in su 1999 de cancro a su fidigu.


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Campania
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Sa Campania est una de sas binti regiones 'e s'Itàlia.
Tenet 5.820.795 abitantes. Sa capitale est Napoli.
Cunfinat cun Lazio (nord-ovest), Puglia (nord-est), Molise (nord) e Basilicata (est). Est bagnada dae su mare Mediterràneu in su sud-ovest.
Cuntènnidu
Geografia[càmbia | edit source]
Sa Campania est situada in s'Itàlia Meridionale. Est una regione prevalentemente collinare e montuosa, e sas pianuras no sunt mannas e s'agatant vicinu a su mare.
Sa montagna pius alta est su monte Miletto, in su nord de sa regione. Un'àteru monte importante est su Vesuvio, unu de sos vulcanos ativos 'e s'Itàlia.
Rios[càmbia | edit source]
Sos rios 'e sa Campania no sunt longos meda, e tenent un'andamentu onduladu. Guasi totus si betant in su mare Tirrenu. Sos pius importantes sunt su Volturno, su Sele, su Calore e su Tanagro.
Clima[càmbia | edit source]
Su Clima est mediterràneu, ma bi sunt zonas (subratuttu in montagna) inue c'at unu clima continentale.
Economia[càmbia | edit source]
Una de sas atividades pius importantes est su turismu: sa regione est apretziada pro tzitades de arte comente Napoli e Caserta (famosa pro sa reggia), pro su mare (subratuttu pro sa costiera amalfitana) e pro àteras bellèsas naturales.
Tzertas industrias sunt bastante isvilupadas, comente cussa automobilistica. S'industria alimentare est isvilupada gratzias a sas numerosas ispetzialidades: sa pizza, sa mozzarella, sas pumatas e varios binos.
Bi sunt portos importantes, pro esempiu sos de Napoli, de Salerno e de Castellamare di Stabia.
Tzitades[càmbia | edit source]
Sas tzitades pius importantes sunt:


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Sinnis
Coordinatas: 39°55′09″N 8°26′35″E / 39.919167°N 8.443056°E
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Su Sinnis (Sinis in italianu) est una penìsula situada in sa costa tzentru-otzidentale de sa Sardigna, a intro de sa Provìntzia de Aristanis e ispartzida intre de is comunus de Arriora, Crabas e Sant 'Eru. Is ìsulas de Malu entu e de Su Cadalanu, essende pagu prus a Ovest, podent èssere cunsideradas apendìtzios suos.
Cun Sinnis benit nomenada una sub-regione de sa Sardigna chi contat fintzas is territòrios de comunus chi non faghent parte de sa penìsula, ma chi dd'istant a curtzu, e chi benint a èssere is de sas antigas curadorias de Campidanu Miris e Campidanu Majore.
Geografia[càmbia | edit source]
Su Sinnis s'isterret pro una longària de 19 km de Cabu Mannu a su Nord, fintzas a Cabu Santu Marcu a su Sud, a Est benit serradu intre de s'istàngiu de Crabas e de una lìnea imaginària chi ddu acàpiat a sa bessida a mare de su canale de s'istàngiu Is Benas.
Sa parte tzentru-setentrionale de sa penìsula est prusatotu prana e rica de paules, a su tzentru-Sud imbetzes arribat a una artària de 90 metros subra su mare. Sa costera est a tretus de roca e a tretus de arenàrgiu e in sa parte tzentrale, naràda Su Tingiosu, est caraterizada de falèsias.
Geologicamente su Sinnis est in manna parte de orìgine alluvionale, essende istadu formadu de sos aremos chi beniant de s'erosione de su Montiferru, chi ddi istat a curtzu.
Istòria[càmbia | edit source]
Testimonias de sa presèntzia de s'òmine benint de su V millènniu i.C., a cumprobu sos repertos de su su situ neolìticu de Cùcuru de is Rius, in mesu de sos rios chi de s'istàngiu de Crabas betiant a su mare.
Meda numerosos is nuraghes puru, chi s'agatant a subra de onni montigru. In su territòriu de Sant 'Eru, si podet agatare S'Urachi, chi rapresentat unu de is cumpressos nuraghesos prus de importu de Sardigna. Is iscavos cumprobant comente tèngiat caraterìsticas simbillantes a sas de su prus connotu Su Nuraxi de Barumini, ma chi apat fentzamentas mesura majore. In Sinnis, sunt istados agatados in sa localidade chi ddis dat nòmene sos Gigantes de Mont'e Prama, istàtuas artas fintzas a duos metros e mesu, datadas VIII-IX seculu i.C.
Unu de sos sitos prus connotos est rapresentadu de sas ruinas de sa tzitade de Tharros, in sa parte meridionale de sa penisula. Fundada in su VIII seculu i.C. de sos fenìtzios, est a pustis istada romana, bizantina e, fintzas a cara de s'annu 1000 capitale de su Giuigadu de Arborea. A curtzu de Tharros s'agatat sa cresia de Sant'Uanni de Sinnis, unu de sos monumentos prus antigos de architetura cristiana in Sardigna.


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Ossìgenu
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S'ossìgenu est s'elementu chimicu de sa taula periòdica de is elementos chi tenet a sìmbolu O e nùmeru atòmicu de 8.
Su nòmine dependet de su gregu ὀEύς, oxýs, «aghedu» (literalmente: «puntudu») e sa raighina Yev-, ghen-, chi signìficat «ingenerare». S'elementu est comune e non s'agatat in sa Terra ebbia, ma in totu s'universu.
S'ossìgenu molculare O2, comente s'agatat in sa Terra, est termodinamicamente instàbile, ma esistet gràtzias a sa fotosìntesi de is matas. Est elementu chimicu prus comune in su còrgiu de su praneta, raprensentende·nche unu 47% de sa massa, intames de s'atmosfera in ue s'agatat in peschentos de su 21% subra su volume e de su 13% subra sa massa.


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SOY MUY CALIENTE
hola chicos soy chica rusa gordita 22años soy dulce, cariñosa, limpia educada , cala radjada, portopetro, magaluf, genova, calvia, santa ponca, palmanova, cala blava, andratex, santa maria, muro, arta, porto pi, sa coma, sillot, santa eugenia, montuiri, son servera, lucmajor, porroes, cala bona, colonia sant jordi, sineu, algaida, santa nyi, villafranca, sa pobla, s horta, esporles, sant lorenc, des cardassar, son ferrer, cala mendia, can pastillia, canyamel, cala murada, cala mayor, petra, calas de mallorca, soller, cala mesquida, etc. Edad 22 años


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Iulianus Bignasca
Iulianus Bignasca (Lugani die 10 Aprilis 1945; ibidem die 7 Martii 2013 mortuus), officinarum magister, fuit rerum politicarum peritus Helveticus factionis Foederis Ticinensis (Italiane Lega dei Ticinesi) qui anno 1995 et ab anno 1999 usque ad annum 2003 cantonis Ticini populi munere in Consilio Nationale functus est. Etiam frater eius Attilius et filius Boris rerum politicarum periti sunt.
Nexus externi[recensere | fontem recensere]
- De Iuliano Bignasca apud Conventus Foederalis paginas interretiales
- Foederis Ticinensis pagina interretialis


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John Beatty
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John Beatty (Whitesburg, 6 Maju 1961) est unu autori de fumettus statunitensi.
Biografia[càmbia | edit source]
John Beatty ari traballau po sa Marvel Comics e po sa DC Comics e est importanti in particulari po sa rifinitura de is disegnus a matita de Mike Zeck in una serie mera longa de Captain America a s'iniziu de is annus '80.
Ari fattu puru is chinas po sa miniserie Guerre segrete, po is fumettus de is Ninja Turtles e po is matitas de Kelley Jones in mera istorias de Batman.
Operas scioperaras[càmbia | edit source]
- New Mutants vol. 1 #50 (chinas)


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Masala Francesco
1-3 di 3 Masala Francesco
Autore: Corona Francesco, De Domenico Edoardo, Isastia Carlo, Masala, Melis Medda Salvatore, Poma Dolores, Silvio Mastino, Sonnino, Talloru Francesco, Ugo, Usai Roberto, da Tessaglia Iepto
Editore: Oreste Reale
Anno: 1898
Autore: Agnoletti Enzo Enriques, Angioni Giulio, Cardia Umberto, Ciusa Romagna Mario, Delogu Ignazio, Fois Giuseppina, Gallini Clara, Lilliu Giovanni, Manconi Francesco, Manelli Raimondo, Masala Francesco, Pilia Fernando, Pinna Mario, Pira Michelangelo, Satta Antonello, Sole Leonardo, Sotgiu Girolamo
Editore: ISRE, Regione Autonoma della Sardegna
Anno: 1983
1-3 di 3 Masala Francesco


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R. L. Stine
R. L. Stine (con plen nómine Robert Lawrence Stine) es un famosi autor de horrore-romanes ex li Unit States de America. Il nascet li 8-im de octobre 1943 in Columbus (Ohio). Il ha vendit plu quam 350 milliones libres e su romanes es ante omnicos horrore-romanes e misterie-romanes por yun homes.
Quelvez il es egardat quam Stephen King por yun homes.
Personal vive[modificar | redacter fonte]
Li familie de Stine es judeic e il comensat ja in li etá de nin annus scrir racontas. Il studiat anglistica in li Ohio State University in Columbus (Ohio). Desde li annu 1965 il habita in New York. Ta il laborat quam instructor in un scole e editet li humor-jurnal Bananas. In li annu 1969 il maritat su colega Jane Waldhorn. Li cuple have un filio Mathew.
Stine scrit quelc libres por infantes con su marita Jane. Il anc scrit sub li pseudonimes Eric Affabee e Zachary Blue. In li annu 1986 il comensat scrir horrore-libres. In li annu 1989 il havet su prim grand successosi roman del serie Fear Street.
Ovre (selection)[modificar | redacter fonte]
- desde 1989 Fear Street-serie
- desde 1992 Goosebumps-serie
Secun quelc libres de Stine esset anc fat filmes.


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Elis (nomus Graeciae)
Ēlis (-idis, f.) (Palaeograece: Ἦλις; Neograece: Hλeίa – Ilía) fuit usque ad annum 2010 una e tribus praefecturis (sive nomis) regionis (πepιφέpeιa) Graeciae Occidentalis, cuius caput erat urbs Pyrgus. Reformatione administrativa anni 2010 (vide: Libellus Callicratis) praefecturae iura ad regionem Graeciam Occidentalem et ad demos, quorum numerus coagmentatione valde minutus est, delata sunt. Territorium autem praefecturae nomine "Regionali Elidis Unitate" permanet, quae quidem vi politica caret.


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Donaldus Tusk
Donaldus Tusk (natus Gedani die 22 Aprilis 1957), e familia Cassubica ortus, alumnus universitatis Gedanensis ubi historiae studuit, est rerum politicarum peritus Polonicus et Europaeus.
Donaldus Tusk legatus est ad parlamentum Polonicum annis 1991-1993 rursusque ab anno 1997. Ductor fuit a die 1 Iunii 2003 factionis politicae Tribunae civicae. A mense Novembre 2007 primus minister meret. Eo officio se die 22 Septembris 2014 abdicavit: praesidium enim Consilii Europaei die 1 Decembris eiusdem anni suscepturus est, Hermanno Van Rompuy praecessore. Successor eius ad primum ministerium Polonicum est Eva Kopacz.
Bibliographia[recensere | fontem recensere]
- "Mogherini wird Chefdiplomatin, Tusk Ratspräsident" in Die Welt (30 Augusti 2014)
- Sławomir Grabias, Donald Tusk. Pierwsza niezależna biografia. Łodź, 2011. ISBN 978-83-932958-0-7


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Baby Mama – Galleria Fotografica
Fotografie tratte dal film Baby Mama, con Amy Poehler, Tina Fey, Greg Kinnear, Dax Shepard, Romany Malco, Sigourney Weaver, Steve Martin, Maura Tierney, James Rebhorn (regia di Michael McCullers).
[Scheda Film] | [Cast] | [Trailer] | [Galleria Fotografica]
Baby Mama – fotografie Guardale tutte su Zapster.itTags: Amy Poehler, Baby Mama, Cinema, Dax Shepard, Galleria Fotografica, Greg Kinnear, Michael McCullers, Romany Malco, Sigourney Weaver, Steve Martin, Tina Fey


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Limba ceca
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Sa limba ceca (čeština) est una limba islava otzidentale faeddada de prus de 10 milliones de pessones. Est limba uffitziale de sa Repùblica Ceca (in ue est cuntzentrada sa prus parte de is faeddadores), e est limba de minoria in Islovàchia.
Sa limba prus costrinta a su cecu est s'islovacu, sunt difatis intelligibiles parebare. Simbillàntzia manna dda tenet fintzas cun su polonesu, chi est àtera limba islava otzidentale. Is àteras limbas comente russu o is limbas islavas meridionales sunt intames meda prus istesiadas.
Sa limba at mantentu pro meda tempus rolu minore, sende chi in s'àrea de sa Boèmia, in ue est faeddadu, fiat su tedescu sa limba de is istudiados. At torradu a cunchistare importu in su sèculu de 18.
In die de oe est limba mama de su 98% de is cecos e sa limba istrangia impitada prus fitianamente in Islovàchia. Is chimbe istados in ue b'at s'usu majore de sa limba sunt sa Repùblica Ceca (98.77%), s'Islovàchia (24.86%), su Portugallu (1.93%), Polònia (0.98%) e sa Germània (0.47%).


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Altro mercoledì di raduni per le Rappresentativa sarde Juniores e Giovanissimi, mentre lunedì tocca agli Allievi, in vista dell'imminente Torneo delle Regioni che si svolgerà in Friuli Venezia Giulia dal 13 al 19 aprile. Poche le variazioni nei convocati per i tecnici rispetto all'ultimo stage del 26 marzo.
La Rappresentativa Juniores - tecnico Paolo Busanca, collaboratore tecnico Ciro Gallo
Il raduno è per mercoledì 02 aprile (ore 15) allo stadio Franco Frogheri di Nuoro per una gara di allenamento con la Nuorese di Bernardo Mereu che ha vinto il campionato di Eccellenza. Convocati 22 giocatori: Jonathan Ollano (Anspi Frassinetti), Giuseppe Fois (Calangianus), Tony Gianni (Castelsardo), Lorenzo Giuliani e Luca Podda (Ferrini Cagliari), Marco Carboni, Paolo Carboni e Alessio Fadda (Fertilia), Mattia Matza (Fulgor Senorbì), Ajoub Idrissi (Ghilarza), Federico Farci (Muravera), Michele Fadda (Nuorese), Mauro Farris (Orione 96), Gabriele Mele (Samassi), Alessandro Aramu (Sanluri), Wiliam Amorati, Fabrizio Frau e Alessio Melis (Serramanna), Michele Palla (Siliqua), Gianluca De Martino e Luca Orrù (S.C. Castiadas), Simone Poddighe (Valledoria).
La Rappresentativa Giovanissimi - tecnico Antonello Atzori, collaboratore tecnico Antonello Sau
Il raduno è per mercoledì 02 aprile (ore 14,30) a Ghilarza, sul Campo comunale (erba naturale), per una gara di allenamento con la squadra “Giovanissimi” della Società Ghilarza. Convocati 24 giocatori: Daniel Manca (Atletico Narcao), Cristian De Meglio (Bruno Selleri), Nicola Serra (Carbonia), Alessandro Agus, Mattia Ducceschi e Alberto Molle (Ferrini Cagliari), Luca Cardias (Ghilarza), Andrea Pau (Isola Sant’Antioco), Simone Casula e Simone Soro (Latte Dolce), Enrico Delogu, Jacopo Maltagliati e Andrea Scala (Mercede), Andrea Porcheddu (Oristano Calcio), Daniele Catte (Puri e Forti), Lorenzo Alberti (Selargius), Michele Crisponi, Tommaso Biondo e Matteo Fois (Sigma), Alessandro Moi (San Francesco).
La Rappresentativa Allievi - tecnico Luca Raineri, collaboratore tecnico Alessandro Masotti
Il raduno è per lunedì 07 aprile (ore 14,30) a Terralba, sul Campo comunale (erba naturale), per una gara di allenamento (ore 14.30) con la squadra “Allievi” della Società Nuova Terralba Calcio. Convocati 20 giocatori: Mattia Cassitta (Arzachena), Andrea Fois (Atletico Nuoro), Alessandro Marongiu (Carbonia), Cristian Cherchi, Claudio Fiori e Gianluca Mainas (Ferrini Cagliari), Matteo Spanedda (Fertilia), Andrea Borrielli, Patrick Mannoni e Sebastiano Onali (Latte Dolce), Fabrizio Murgia (Olbia 1905), Riccardo Arace (Pula), Marco Capello (Puri e Forti), Luca Concas (Serramanna), Antonio Auriemma, Carlo Innamorati e Simone Pes (Sigma), Giuseppe Sedilesu (Taloro), Riccardo Oggiano, Fabio Puledda (Torres 2000).(2/04/2014)
Squadre correlate: Nuorese Ghilarza
Giocatori correlati:
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WikiLeaks
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WikiLeaks (oburu Wikileaks) est una organizatzione internatzionale chi publicat contributos anonimos e fugas de notiscias (in inglèsu:Leaks) o ateros documentos no diponibiles mantenzende s'anonimadu de sa fontes. S'organitzazione si occupat de verificare s'autenticidade de i su materiale e poi lu pubblicat cun sos server chi s'agatan in Belgio e Isvetzia. Wikileaks cheret esse' una versione de Wikipedia, ma chi non lassat istigas, in modu chi potat essere pubbricada e analizada dae tottu sas documentatziones riservadas. E diffattis custu constituidi pius trasparentzia dae partes de sos guvernos, pius garantzias de justiscia, de etica, e consolidat sa demograzia. Su fundadore de custa organizatzione est Julian Assange.


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Erevan
Coordinatas: 40°11′N 44°31′E / 40.183333°N 44.516667°E
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Erevan (in armenu Երևան) cun unos 1 130 000 bividores, est sa tzitade prus populada e sa capitale de s'Armènia.
Geografia[càmbia | edit source]
Sa tzitade s'agatat in s'oru de su frumene Hrazdan, a una artària de casi 1000 metros subra su mare, in una posidura tzentrale a sa natzione, pagu a tesu de su monte Ararat e de sa làcana cun sa Turchia.
Istoria[càmbia | edit source]
Isgavos archeològicos ant dadu a lughe testimonias de una fortilesa militare narada Erebuni, datada a su 782 i.C.
Est diventada capitale de s'Armènia cun sa dominatzione persiana. Perricada pro meda tempus intre Persia e Otomanos, fiat afines ocupada e a segus tzèdida a s'Impèriu Russu in su 1827.
De su 1920 a su 1991 fiat capitale de sa Repùblica Sotzialista Soviètica de Armènia.


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“Cal’est s’artista chi t’hat costruidu,
proite in forma conica t’hat fattu”?
si domandat donzunu chi t’hat bidu.
“Pro gale iscopu ses istadu adattu”?
In antigu naschidu in donzi istazzu
rudemente formadu e in modu istranu…
fis tumba, fis prijione o fis palazzu?
Fis in passadu unu tempiu paganu
o fortezza pro cumbattimentu
o residenzia ‘e calchi soveranu?
O innalzadu t’ant pro monumentu
de goi: fraigau a crastos mannos
pro non ti movere né abba, né bentu?
Mancu chin passare de sos annos
non t’hant sas tempestas pudrigadu,
e ses bestidu de matessi pannos.
Chi hat cussos calculos pigadu
devet essere istadu unu gigante,
o a forzas de levas t’hana issadu.
De gale istirpe fint sos abitantes?
Fint de razza nostra o differentes,
de istatura media o bastantes?
De positivu non s’ischit niente:
senza progettu de inzenieris
hant fattu cust’opera imponente.
E cando benint sos istranieris
preguntant tottu ite rappresentat:
ma nois semus che sos furisteris.
De sas fotografias si cuntentant
non lis podimus nudda ispiegare:
e tottu est vanu su chi si cummentat.
sorridende pro tantu attribuire.
Sos annos enint e torrana a passare
e nois su segretu senza ischire.
di Paolo Pischedda ( Bitti, 1907-1973)*
per gentile concessione di Antonio Pischedda
* La presente poesia è stata riportata in una antologia italiana e in un testo edito dal Banco di Sardegna: in quest'ultimo risultava anonima , Antonio Pischedda
"POETAS" di Cossellu-Burrai di BITTI


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Cresia de Sant'Uanni de Sinnis
Coordinatas: 39°52′56.14″N 8°26′19.09″E / 39.882261°N 8.438637°E
Articulu in LSC
Sa cresia de Sant'Uanni de Sinnis est unu fabbricu religiosu chi istat in su burgu omònimu de sa penisula de Sinnis, apendìtziu de su comunu de Crabas, in sa provìntzia de Aristanis.
S'agatat in s'istrada chi in epoca romana acapiaiat sa bidda de Tharros a sa de Cornus, chi dd'istaiat pagu a tesu, in su Montiferru.
Est unu de is monumentos cristianos prus antigos de Sardigna.
Istòria[càmbia | edit source]
Sa cresia fiat pesada in logu in ue s'agataiat una necròpoli, giai istada pùnica e a pustis cristiana.
Su primu acontzu est de metade de su sèculu VI p.C. ma est istada ammanniada intre su sèculu IX e X.
In die de oe sighit a tènnere caraterìsticas de època artu mediavale.
Descritzione[càmbia | edit source]
Sa cresia est dedicada a Santu Giuanne Batista.
Tenet pranta retangulare e àbside chi andat a s'esternu e castiat a Est. Est fata cun brocos de arenària chi sunt istados pigados de is muros de sa bidda Tharros, chi ddi istat a curtzu e chi in s'Edade de Mesu fiat giai istada abandonada pro ite non segura de is lòmpidas chi arribaiant de su mare.
Sa parte de intro est ordingiada in tres navadas isceradas de tres arcos in sighidu e ammantadas cun bòvidas a carrada. In subra, a sa rughera de sa navada tzentrale cun su transetu s'agatat unu tzimbòriu.
Sa lughe intrat de una bentana otagonale chi s'agatat de ananti e de duas bìforas in s'àbside chi ammentuant modellos de àteras de sa Lombardia o de Ravenna.
De siguru, in antis de is traballos de su sèculu IX sa cresia teniat istrutura a pranta tzentrale bizantina, cun bator bratzos de paris longària e unu tzimbòriu, comente sa basìlica de Santu Sadurru in Casteddu, chi est de su matessi perìodu.
Is àteras duas navadas a costagiu sunt duncas unu acontzu afatanti.