text:
Vous êtes ici
Salvatore Fucito
Warning: images may be copyrighted. If no copyright is shown, see their site of origin for details, or contact me.
Liste des compositions
Musique vocale
Sheet music for Salvatore Fucito
La Strada/ Waltzes From Il Gat — Salvatore Greco; Salvatore Piazza; Marzio Conti; Palermo Orchestra
— listening CD —
By Salvatore Greco; Salvatore Piazza; Marzio Conti; Palermo Orchestra. By Nino Rota (1911-1979). Listening CD. Published by Chandos (NX.CHAN-10090).
Price: $18.00
Concerto op. 64 in Mi minore per violino e orchestra — Felix Mendelssohn, Francesco Fiore, Salvatore Accardo
violin and piano — —
Revisione e diteggiatura di Salvatore Accardo. Riduzione per violino e pianoforte di Francesco Fiore. Composed by Felix Mendelssohn, Francesco Fiore, Salvatore Accardo. I concerti classici e romantici per violino e orchestra nella revisione di Salvatore Accardo. Published by Edizioni Curci (CU.EC11828).
Price: $25.00
Concerto op. 61 in Re maggiore per violino e orchestra — Ludwig van Beethoven, Francesco Fiore, Salvatore Accardo
violin and piano — —
Revisione e diteggiatura di Salvatore Accardo. Riduzione per violino e pianoforte di Francesco Fiore. Composed by Ludwig van Beethoven, Francesco Fiore, Salvatore Accardo. I concerti classici e romantici per violino e orchestra nella revisione di Salvatore Accardo. Published by Edizioni Curci (CU.EC11803).
Price: $23.00
Concerto op. 35 in Re maggiore per violino e orchestra — Pyotr Ilyich Ciajkovskij, Francesco Fiore, Salvatore Accardo
violin and piano — —
Revisione e diteggiatura di Salvatore Accardo. Riduzione per violino e pianoforte di Francesco Fiore. Composed by Pyotr Ilyich Ciajkovskij, Francesco Fiore, Salvatore Accardo. I concerti classici e romantici per violino e orchestra nella revisione di Salvatore Accardo. Published by Edizioni Curci (CU.EC11802).
Price: $25.00
Concerto n. 1 in Si bemolle maggiore per violino e orchestra KV207 — Wolfgang Amadeus Mozart, Francesco Fiore, Salvatore Accardo
violin and piano — —
Revisione e diteggiatura di Salvatore Accardo. Riduzione per violino e pianoforte di Francesco Fiore. Composed by Wolfgang Amadeus Mozart, Francesco Fiore, Salvatore Accardo. I concerti classici e romantici per violino e orchestra nella revisione di Salvatore Accardo. Published by Edizioni Curci (CU.EC11774).
Price: $20.00
Concerto n. 2 in Re maggiore per violino e orchestra KV211 — Wolfgang Amadeus Mozart, Francesco Fiore, Salvatore Accardo
violin and piano — —
Revisione e diteggiatura di Salvatore Accardo. Riduzione per violino e pianoforte di Francesco Fiore. Composed by Wolfgang Amadeus Mozart, Francesco Fiore, Salvatore Accardo. I concerti classici e romantici per violino e orchestra nella revisione di Salvatore Accardo. Published by Edizioni Curci (CU.EC11775).
Price: $20.00
Concerto n. 3 in Sol maggiore per violino e orchestra KV216 — Wolfgang Amadeus Mozart, Francesco Fiore, Salvatore Accardo
violin and piano — —
Revisione e diteggiatura di Salvatore Accardo. Riduzione per violino e pianoforte di Francesco Fiore. Composed by Wolfgang Amadeus Mozart, Francesco Fiore, Salvatore Accardo. I concerti classici e romantici per violino e orchestra nella revisione di Salvatore Accardo. Published by Edizioni Curci (CU.EC11726).
Price: $20.00
Concerto n. 4 in Re maggiore per violino e orchestra KV218 — Wolfgang Amadeus Mozart, Francesco Fiore, Salvatore Accardo
violin and piano — —
Revisione e diteggiatura di Salvatore Accardo. Riduzione per violino e pianoforte di Francesco Fiore. Composed by Wolfgang Amadeus Mozart, Francesco Fiore, Salvatore Accardo. I concerti classici e romantici per violino e orchestra nella revisione di Salvatore Accardo. Published by Edizioni Curci (CU.EC11727).
Price: $20.00
Concerto n. 5 in La maggiore per violino e orchestra KV219 — Wolfgang Amadeus Mozart, Francesco Fiore, Salvatore Accardo
violin and piano — —
Revisione e diteggiatura di Salvatore Accardo. Riduzione per violino e pianoforte di Francesco Fiore. Composed by Wolfgang Amadeus Mozart, Francesco Fiore, Salvatore Accardo. I concerti classici e romantici per violino e orchestra nella revisione di Salvatore Accardo. Published by Edizioni Curci (CU.EC11711).
Price: $21.00
Movimenti singoli per violino e orchestra — Wolfgang Amadeus Mozart, Francesco Fiore, Salvatore Accardo
violin and piano — —
Revisione e diteggiatura di Salvatore Accardo. Riduzione per violino e pianoforte di Francesco Fiore. Composed by Wolfgang Amadeus Mozart, Francesco Fiore, Salvatore Accardo. I concerti classici e romantici per violino e orchestra nella revisione di Salvatore Accardo. Published by Edizioni Curci (CU.EC11776).
Price: $20.00
- Connectez-vous ou inscrivez-vous pour publier un commentaire


c: text/html

text:
LA LISTA PER LA CAMERA
Fiamma tricolore, molti i bresciani
1. Ivan Bertocchi 2. Pietro Luigi Giovanni Avanzi 3. Alessandro Iottini 4. Silvana Quattrocchio 5. Luca Benenati 6. Mariangela Comparin 7. Massimiliano Lavo 8. Giada Turchetti 9. Mattia Ruffo 10. Gianfranco Nobilini 11. Gabriella Sangermano 12. Filippo Giovanni Matteo Mascali 13. Natascia Baccinelli 14. Amadio Baccolo 15. Melissa Bonelli 16. Antonio Mario Vignola 17. Delia Locatelli 18. Marco Cremaschini 19. Jacopo Bianchi 20. Gabriele Giuseppe Leccisi 21. Maria Assunta Cavallo

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Definitzione Definitzione
Sinònimos e contràrios Sinònimos e contràrios
Maneras de nàrrere Maneras de nàrrere
Frases Frases
Sambenados e Provèrbios Sambenados e Provèrbios
Terminologia iscientìfica Terminologia iscientìfica
Ètimu Ètimu
Tradutziones Tradutziones
étnicos:
generales:
A./c.
S’istedhu * in d-una variante o sinónimu inditat in cale de custos est posta s’etimologia; in s’etimologia narat chi cussa est s’etm. suposta.
prugàe, prugài, prugàre , vrb: pulgare,
purgai,
purgare Definitzione
illimpiare, isceberare e bogare a manu s'àliga, sa malesa de mesu de su laore o de css. àtera incúngia (es. s’olia) o cosa; pigare o giare sa purga; illimpiare de is pecaos; foedhandho de is matas de frutu, lassare orrúere su frutu guastu, difetosu / prugae a pilu piticu = bene meda, a fine a fine, a puntinu
Sinònimos e contràrios
musinare 1
Frases
prugai a manu, in mesa, in su ciriu ◊ dae s'Onnipoténtzia divina no si fuit, donzunu est chiliradu: a un'ala su lozu, sa genina, a s'àter'ala su trigu purgadu (Monzitta)◊ si purgat su trigu, s'orzu, sa fae, s'olia ◊ is féminas, piciochedhas e piciochedhus puru,trabballànt a prugai su minerali
2.
po ti prugai comporadí s'olleurrícinu
3.
ti dao su cunfortu de sa cunfescione a manera chi, purgadu dae sos pecados, potas intrare in sos chelos
4.
sa nughe est prugandho: abbàida canta che ndh'at in terra!
Ètimu
ltn.
purgare
Tradutziones
Frantzesu
émonder,
purger
Ingresu
to clean,
to weed,
tu to give a laxative
Ispagnolu
mondar,
purgar
Italianu
mondare,
purgare
Tedescu
reinigen,
säubern,
läutern.


text:
Elisa Balsamo
Elisa Balsamo es un professional ciclista de Italia in discipline ciclisme sur li strade e ciclisme sur li tracie. Ella nascet li 27-im de februar 1998 in Cuneo (Italia). Elisa Balsamo ganiat in li annu 2021 li medallie de aure in li Championatu Mundal de Ciclisme in Flandria in li discipline ciclisme sur li strade.
In li annu 2018 ella ganiat in li Championatu Mundal de Ciclisme in Appeldoorn li medallie de bronze in ciclisme sur tracie in li quartetes de féminas.
Su actual professional team es Valcar–Travel & Service.


text:
1Ego Janne Mellone, priore de Bonarcato, facio recordatione pro Iusta Ulbara, ki fuit ancilla de sanctu Iorgi de Calcaria, et coiuvedi in Tramaza cun Ianne Siris, servu depus Tune. 2Fegerunt ·V· fiios: ·III· masclos et ·II· feminas. 3Et partivimusillos cun iudice Petru et cun sa mama donna Pelerina de Lacon, ki regiant su logu pro iudice Barusone, ki stavat in Genua. 4Deruntimi pro clesia a Goantine Syris intregu cun su fiiu Petru, zaracu de ·VII· annos, pro su latus ki mi intra- || [c. 66v] vat in Comita, su frate de Goantine, et ad Elene, sa sorre, intrega. 5Et pro iudice levarunt ad Furadu et Comita et Dominica. 6Testes: Comita de Varca, ki fuit armentariu depus Tune, cun ki partiamus, et Iohanne de Sorrai et Gunnari de Lacon et Mariane de Varca.
a 7Coiuvedi Egizu Cuniale, servu de sanctu Paraminu cun Bera Gulpia, ankilla latus de sanctu Serigi et latus de Comita de Serra. 8Fegerunt ·VI· fiios: leveit su archiepiscopu a Gavini et a Columba et ad Argenti; 9et ego levo cun Comita de Serra a Maria et a Terico; et ad Ianne ad in comune, partindo ad natias. 10Et posca partirus cun Comita de Serra: ego levei a Maria et latus de Ianne, levando parzçone de Comita de Serra Ianni de Orroolo ki lli fuit armentariu depus Gilarce. 11Testes: Troodori Zukellu et Mariane Mamile, k’ie furunt ube partiamus.
b 12Coiuvedi Luxuria Mellone ankilla de sanctu Iorgi de Calcaria in Fununi cun Furatu || [c. 67r] Agedu servu de donnigellu Orçoco et fegerunt ·IIII· fiios: a Miale et a Ianni et a Pelerina. 13Kertait mecu Petru de Serra, fiiu de donnigellu, pro custos homines ca «furunt partitos». Campaniarus·nos in pare et partirus su fedu de cussos.
156.1 Ego Ianni Mellone] lettera capitale; la sequenza occupa poco più della metà della riga poi si va a capo. coiuvedi] couedi. 156.2 fiios] fiios. masclos] masclos. feminas] feminas.
156.3 Petru] la parola Petru è ripetuta due volte la seconda delle quali viene espunta mediante puntini sovrastanti e tratto di penna.
156.4 ·VII·] VII·. frate de Goantine] fre de Goatine.
156.10 de Comita] demita con le lettere co aggiunte nell’interlinea.
de Orroolo] do Orroolo.
156.12 et a Pelerina] come evidente, non viene citato il nome del quarto figlio. 156.13 custos] custos.


text:
Denùntzia contra a sa Ras de is indipendentistas de Lìberu: est cumentzada s'afracada a is costeras
De tempus meda is diris de sa Sardigna e de su mundu intreu funt guvernadas de su coronavirus, una pesta chi tenit acapiada s'opinioni pùblica sighendi is acuntèssias de s'apretu.
“Mentras s'opinioni pùblica sighit cun pensamentu s'acuntèssia acapiada a sa podèmia, in Regioni si bivint momentus de trumbùliu po una lei urbanìstica chi si olit aprovai a sa marolla”. Est cantu denuntziat una nota de imprenta de is indipendentistas de Lìberu. “S'idea firma chi sa giunta Solinas tenit po su matoni – sighit su comunicau – est aici fuliosa chi, in custas diris, primu meda de arrennesci a fai una lei urbanìstica noa, sa Regioni, cun delìbera 17/21 de 1 de su mesi de arbili, at autorizau s'afracada a is costeras”. Sa referèntzia est a is duus progetus presentaus de sa sotziedadi “Le Dune Service srl”, est a nai su de Arbus e su de Castiadas.
Custus duus progetus, - acrarant is indipendentistas - “funt stètius aprovaus impari”, poita – si sighit - “comenti si ligit sa delìbera”: “essendo la proposta unitaria, la mancata realizzazione di uno dei due comporta la decadenza dell’altro e risulta ormai prossima la scadenza dei termini concessi per la realizzazione degli interventi”.
A faci de is firmas de sa vitzegovernadora Alessandra Zedda e de sa Dirigenti de sa presidèntzia Silvia Curto, is de Lìberu non bint craresa. Difatis sutalineant ca sa normalidadi iat a olli ca sa firma fessat stètia sa de Christian Solinas e sa de s'Assessori a s'Urbanìstica Quirico Sanna.
Ma sa cosa chi fait ponni a s'avèrtia is indipendentistas est sa motivatzioni donada, est a nai sa de “riconnosci s'interessu generali primàrgiu e sa rilevàntzia regionali”. “Nos pentzaus ca, in custu campu, s'interessu generali de is Sardus – pretzisant – siat su de amparai is costeras, su de non spaciai su territòriu, su de acastiai a unu paèsagiu ùnicu”.


text:
Una punna de sas atividades de s'Ufìtziu fiat sa de ammaniare e acumprire una chirca sotziolinguìstica de sas tres biddas. Amus mòvidu dae sa netzessidade de iscumproare sos resurtos de sa chirca regionale de su 2006 pro chircare de cumprèndere si, a pustis de oto annos colados e cunforma a unu chirru minore de Sardigna, in su Meilogu amus sas matessi dinàmicas in contu de trasmissione e de comunicatzione, ma finas pro cumprèndere sas opiniones in contu de limba ufitziale e de grafia. Est istadu ammaniadu unu cuestionàriu cun unas cantas pregontas.
Cale si siat tzitadinu/a residente in sas tres Comunas lu podiat compilare in su situ de s'Uls e (pro mèdiu de un'ischeda de pabiru imprentada) in sas tres domos comunales. Amus retzidu 18 cuestionàrios dae Boruta, 16 dae Turalva e 48 dae Tiesi. Belle che pare sa partetzipatzione de sos òmines (39 - 47,6%) e de sas fèminas (43 – 52,4%). Intre sas diferentes fàscias de edade amus retzidu 4 cuestionàrios dae parte de giòvanos dae sos 18 a sos 25 annos (su 4.9%); 27 (su 32,9%) de sos chi ant dae sos 26 a sos 40; 40 (su 48,8%%) de sos chi ant dae sos 41 a sos 65; 10 (su 12,2%) de sos chi nd'ant prus de 65. Sos datos postos inoghe mustrant una populatzione intervistada minuda a beru, ma devimus pensare chi sos abitantes de sas tres biddas no arribat a sos 5 mìgia (Boruta 292, Turalva 986, Tiesi 3047).
Sos datos chi sighint, semper e cando, podent cunfirmare sa rapresentatividade de sa realidade sotziolinguìstica de su Meilogu. Su 56,1% de sos intervistados at naradu chi est istadu pesadu in sardu, su 37,8% at naradu chi nono; su 6,1% no at rispostu. Si cunfrontamus sos datos, sa cantidade de sos chi ant naradu chi nono cumbinat pagu prus o mancu cun sas primas duas fàscias de edade mentovadas, est a nàrrere (in totale) dae sos 18 a sos 40.
Pregontende si imbetzes sos intervistados ant pesadu in sardu sos fìgios (amus postu “si no as fìgios non rispondas”) bidimus chi sa situatzione peorat: su 50% at rispostu chi emmo e s'àteru 50 chi nono. Custos pro more de diversas cajones: dae su de no àere imparadu su sardu in domo, a s'àere cojuadu una persone chi non lu faeddat. Semper e cando su sardu est faeddadu “meda” dae su 64,3% de sos intervistados (su 32,9%) at rispostu “pagu” e su 3,7% “nudda”).
Ma sunt cunfirmadas sas tendèntzias a sa diglossia, giai mustrada a manera crara dae sa chirca regionale: su 63,4% nat-chi “dipendet dae sos cuntestos”. Cales sunt custos cuntestos? Cun sos amigos (70,7%); in domo (68,3%); traballende (29,3%); in iscola (6,1%). No ispantat chi s'iscola siat su logu in ue su sardu siat postu a banda prus de sos àteros.
Cunforma a sos chi lu faeddant sunt in mancu sos chi l'impitant in s'iscritura: iscrient meda su 15,8%; nudda su 34,1%; pagu su 47,6%. Intre sos pagos chi iscrient in sardu sos prus sunt internàutas o impitadores de telefoneddos multimediales cun tecladu qwerty (su 31,7%). Su datu est de importu ca nche colat sa pertzentuale de sos “poetas” (18,3%). De giudu sos cunfrontos intre s'oralidade e s'iscritura intre sos òmines e sas fèminas e sas diferentes fàscias de edade.
In sos concruos sos datos chi, nointames sas dificultades, nos mustrant su cuntzetu chi nd'ant sos sardos intervistados de sa limba issoro: su 97,6% narat chi no est unu dialetu de s'italianu ma chi est una limba a banda cun sos dialetos suos; su 78% narat chi su sardu iscritu no est che pare a su sardu faeddadu (grafema e fonema non cumbinant); su 94% diat chèrrere su sardu limba ufitziale paris cun s'italianu. Est a nàrrere, cheret una grafia unìvoca pro s'amministratzione, pro s'iscola e pro cada cuntestu.


text:
Istados de su mundu
ATENTU: custa pàzina benit de sa wiki italiana. Cheret acabada de traduire, in ispètzia sos nòmenes de sos istados.
Lista in òrdine alfabèticu de sos istados de su mundu cun indicatzione de su nùmene interu.
Bi sunt iscritos sos 191 istados de sas Natziones Unidas prus :
- Kosòvo (reconnoschimentu partziale)
- Taiwàn (reconnoschimentu partziale)
- Tzitade de Vaticanu (reconnota regularmente, ma no est parte de s'ONU)
- Autoridade Natzionale Palestinesa (reconnoschimentu partziale)
- Sahara Otzidentale (reconnoschimentu partziale)
A[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
B[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
C[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
D[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
E[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
F[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
G[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
H[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
I[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
J[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
- Jamàica
- Jasìria - Repùbrica Populare Democràtiga Jasira (Algeria)
- Jordània - Rennu Hashemida de Jordània


text:
Limba armena
Sa limba armena o armenu (nùmene nadiu: հայերեն լեզու, [hɑjɛɹɛn lɛzu], hayeren lezow, comunemente naradu hayeren) est una limba indoeuropea faeddada in sa regione de su Càucasu (in piessignu in sa Repùblica Armena) e in istados vàrios de su mundu, a cussighèntzia de sa diàspora armena.
Sa literadura armena at incumentzadu a s'isvilupare partende dae su de 5 sèculos, cando Mesrop Mashtots aiat criadu s'alfabetu armenu. Sa limba iscrita de cussu tempus, su gai naradu armenu clàssicu, nodida che grabar, fiat abarrada sa limba de sa literadura (mancari cun mudàntzias importantes) fintzas a su de 19 sèculos. In su cursu de is sèculos, difatis, sa limba faeddada s'est evòlvida in manera indipendente respetu a cussa iscrita.
S'armenu est de importu mannu pro is linguistas pro neghe de s'evolutzione fonologica ùnica de s'indoeuropeu.


text:
Cussas chi semus bivende dae cando in Minneapolis, in is Istados Unidos, unu politziotu at ochidu a George Floyd, un’òmine de 46 annos chi s’ùnica “curpa” sua fiat sa de tènnere sa cara niedda, sunt chidas de polèmicas: in Amèrica est cumentzadu unu movimentu de chèscias contra su ratzismu e in àteros paisos de su mundu ddoe sunt istadas manifestadas in ue nche ant imboladu istàtuas de personàgios istòricos cunsiderados ratzistas.
Sa dibata est arribada in Sardigna puru. Inoghe semus torrados a faeddare de is sabojas chi tenent galu bias e pratzas intregadas a issos. In medas at naradu chi tocat a nche bogare s’istàtua de Carlo Felice dae cantu est (e a nche dda pònnere in unu museu) pro ite pro is sardos est istadu unu tirannu. Sa chistione est custa: depimus sighire a tènnere comente sìmbolos de is logos in ue bivimus personàgios negativos pro s’istòria nostra, opuru nois puru faghimus parte de s’istòria e duncas tenimus su diritu de dda cambiare?
Est su chi benit a conca leghende una nota de imprenta iscrita dae su partidu indipendentista Lìberu chi pertocat s’aeroportu de Casteddu-Su Masu, intregadu in su 1937, durante su Fascismu, a su pilota Mario Mameli. “S’aeroportu printzipale de sa Sardigna – narant is de Liberu- est intituladu a unu responsàbile de crìmines de gherra. Cunsighidu su brevetu de pilota e cumpridu s’addestramentu militare, Mameli aiat mòvidu voluntàriu pro sa gherra de agressione fascista a s’Etiòpia. In cue fiat istadu assignadu a s’iscuadra cumandada dae su ghèneru de Mussolini, Galeazzo Ciano. Aiat leadu parte in manera ativa a paritzas batallas, comente cussas de Mescic, de Samre, de Tembien, e fintzas a s’istragu de Amba Aradam. Mameli paris cun is cameratas suos ghetaiat bombas in pitzu de custa gente, impreende su ‘gas mostarda'”.
E duncas sa rechesta de Lìberu est custa: “Pensamus chi sa Sardigna depat riservare is onores a is fìgios suos prus de bàlia, tramandende sa memòria de chie s’est postu a su servìtziu de su progressu e de su benèssere de is tzitadinos. No est una cosa bella a tènnere un’aeroportu cun su nùmene de unu responsàbile de crìmines de gherra disumanos”.
L.M


text:
Ivo Montand
Ivo Montand, (natus Ivo Livi die 13 Octobris 1921 in Monte Summano, Tuscia, Italia; mortuus infarctu cordis Augustomagi Silvanecti in praefectura Esia, Francia die 9 Novembris 1991) fuit illustris cantor et histrio Francicus oriundus e Italia. Nam familia eius cum puer erat in Franciam propter fascismum fugerat. Anno 1949 Ivus Montand Simonam Signoret in matrimonium duxit.
Pelliculae selectae[recensere | fontem recensere]
Lege etiam[recensere | fontem recensere]
- Georgius Semprun: Montand, la vie continue


text:
Huang Xianfan
Obitus: 18 Ianuarii 1982; Guilin
Patria: Res publica popularis Sinarum, Familia Cim
Officium
Munus: anthropologus, Rerum gestarum scriptor, ethnologus, laographus, educator, professor, politicus
Patronus: Sun Yat-sen University
Consociatio
Familia
Coniunx: Liu Lihua
Huang Xianfan (Sinice: 黄现璠; natus die 13 Novembris 1899, mortuus die 18 Ianuarii 1982) fuit historicus, anthropologus, ethnologus, ac professor Res Publica Popularis Sinarum, saepe unus ex patribus ethnologiae Sinicae appellatus. [1]
Vita[recensere | fontem recensere]
Huang Xianfan natus est 13 Novembris 1899 Quansiae. Alumnus est Universitatis Normalis Pechinensis et Universitas Tokiensis anno 1940 cooptatus erat et professor historiae apud Universitatis Quansiae,fuit primus professor Chuangae(Chuanga est gens quae in occidentalem Sinicae praecipue in Quansia Iunannia, Quantunia et Queichea vivit) Sinicae. Ab anno 1938 ad annum 1953, historiam apud Universitatis Quansiae docuit, fuit professor historiae apud Collegium Normalis Quansiae ab anno 1954 usque ad 1982.
Huang Xianfan praecipue notus est est historicus et anthropologus culturalis, sed etiam ethnologus situs investigationes in occidentalem Sinicae gessit, nonnullas investigationes in Quansia, Queichea et Iunannia Sinicae perfecit(annis 1943, 1945,1951,1952–1953, 1954,1956 – 1957, 1978 ,1979 et 1980– 1981), quarum culturalis historiae et vitae aboriginum locorum illorum studevit. Eventa peregrinationium suarum describens, et archaeologiam culturamque conectendo ethnologiam evolvuit, scripsit certos libros, quorum notissimi sunt Investigationum Chuangae Dasiae(1956-1957), Carmina Chuangae(1957) et Historiam Chuangae(1957, 1988). Investigationum illarum gratia, notitiae vastae novae de ethnos illis collectae sunt. Huang Xianfan fuit initiator nonnullarum Investigationum in Sinarum atque conditor studii Chuangae.[2]
Obiit Quansiae die 18 Ianuarii 1982.
Opera selecta[recensere | fontem recensere]
- Historia Sinicae(1932-1934)
- Studii societatis in Domus Tang(1936)
- Historiam Chuangae(1957, 1988-ISBN 7-5363-0422-6/K·13)


text:
tipografico
Italiano[modifica]
Aggettivo
tipografico m sing
- (tipografia) che riguarda la tipografia
Sillabazione[modifica]
- ti | po | grà | fi | co
Pronuncia[modifica]
IPA: /tipoˈgrafiko/
Etimologia / Derivazione[modifica]
da tipografia
Traduzione
- AA.VV., Vocabolario Treccani edizione online su treccani.it, Istituto dell'Enciclopedia Italiana
- Aldo Gabrielli, Vocabolario della Lingua Italiana edizione online su grandidizionari.it, Hoepli
- AA.VV., Dizionario di italiano edizione on line su sapere.it, De Agostini Editore
- AA.VV., Lemmario italiano edizione on line su garzantilinguistica.it, De Agostini Scuola
- Tullio De Mauro, Il nuovo De Mauro edizione online su internazionale.it, Internazionale
- Enrico Olivetti, Dizionario Italiano Olivetti edizione on line su www.dizionario-italiano.it, Olivetti Media Communication


text:
Ìsulas Åland
Coordinadas: 60°15′N 20°00′E / 60.25°N 20°E
Artìculu in LSC
Sas Ìsulas Åland (in isvedesu: Åland; in finlandesu: Ahvenanmaa) sunt una regione de sa Finlàndia formada dae unu artzipèlagu chi s'agatat in s'intrada a su golfu de Bòtnia, in su mare Bàlticu. Sunt autònomas, demilitarizadas e sunt sa sola regione in ue sa limba ufitziale est petzi s'isvedesu in totu sa Finlàndia. Su cabulogu est Mariehamn.
Tenent istèrrida de 1580 km² e populatzione de unos 28.700 bividores, costituende su 0,49% de s'isterrida de s'istadu e su 0,5% de sa populatzione.


text:
Il prossimo sabato 8 marzo, alle ore 17 presso la sala consiliare della Provincia di Oristano, si svolgerà la cerimonia di premiazione del Campionato ACI / CSAI Sardegna 2013, un appuntamento atteso dal mondo dello sport automobilistico isolano.
A fare gli onori di casa Mario Maulu, delegato regionale ACI/CSAI Sardegna, il presidente della Provincia di Oristano, Massimiliano de Seneen e l'assessore provinciale allo sport, Serafino Corrias.
Saranno presenti i componenti la Commissione provinciale allo sport e i delegati provinciali ACI/CSAI Sardegna, Giorgio Ladu per Cagliari, Pierpaolo Seddone per Nuoro e Mario Ruggiu per Sassari.


text:
SENTIMENTO RELIGIOSO DI MASSINISSA
Versione nº 326, pagina 308 — “So tradurre!”
Insula Melĭta satis lato mari periculosoque a Sicilia disiuncta est. In eius promunturio fanum est Iunonis antiquum, quod tanta religione semper fuisse dicitur ut, non modo Punicis bellis, quae in his locis classibus gesta sunt, sed etiam praedonibus maritimis semper inviolatum sanctumque fuerit. Quin etiam hoc memoriae proditum est: classe quondam Masinissae regis ad eum locum appulsa, praefectum regium dentes eburneos incredibili magnitudine e fano sustulisse et eos in Africam portasse Masinissaeque donasse. Narrant regem primo delectatum esse munere illo; postea, cum audisset unde ablati essent dentes, statim certos homines quinqueremi misisse, qui eos in fano reponĕrent. Itaque in iis scriptum est Punicis litteris Masinissam imprudentem (“senza sapere”) eos accepisse, re autem cognita, eos reportandos reponendosque curavisse. Etiam traditum est fuisse praeterea magnam copiam ebŏris et multa ornamenta, in quibus erant eburneae Victoriae, summa arte perfectae.
L’isola di Malta è abbastanza separata dalla Sicilia da uno spazio di mare esteso e pericoloso. Sul suo promontorio c’è l’antico tempio di Giunone, che si dice sia stato (un luogo) così sacro, che fu sempre inviolato e rispettato non solo nelle guerre puniche, che furono combattute con le flotte in questi luoghi, ma anche dai pirati. Anzi ciò fu tramandato alla memoria: dopo che, una volta, la flotta del re Massinisssa fu spinta verso quel luogo, il prefetto regio portò via delle zanne d’avorio di grandissima dimensione, le portò in Africa e le donò a Massinissa....LA TRADUZIONE CONTINUA QUI


text:
NUGORO – Su cussizu cumonale in sa reunione de zovia treghi de Nadale at approbau sa delibera de cussos chi sunu mutios “equilibri di bilancio”. In paragulas fatziles est unu cuntrollu pro atzertare si sas intradas e sas essidas de s’ente sunu sempere paris, chentza chi un cumponente pendat a un’ala e s’atera a sa banda contraria. Sa delibera at apiu su botu de cussensu de sos treghi cussizeris de sa Maggiorantzia, chi sustenit su sindigu Andrea Soddu. Mentras ant botau a contrariu sos grupos de s’opositzione, chi ponet paris diferentes curentes politicas: dae sa Lega, cun Pier Luigi Saiu, a su Pd, de su cale achet parte su sindigu vetzu, Alessandro Bianchi. Sa delibera est arribà a su votu in su cussizu cun meda retardu. Sa letze disponet difatis chi andat aprobà intro a su 31 de trivulas, propriu ca si tratada de autenticare sa situassione de sos contos de su bilanciu a metade annu. Sa resone de su ritardu in sas paragulas de su sindigu: «S’idea it de l’aprobare primos, e difatis già in capidanni aviamus preventivau su votu in su cussizu. Ma vit su parrere a contariu de sos revisores, chi pediant de adempiere primos a su votu pro sos contos de su 2017 e a fachere su controllu in supra de cussos mutios “residui”, sa diferentzia tra cantu sa comuna depede a entes e tzitadinos e cantu imbeces custos matessi lis sunu depidores». Sa delibera presentà zobia colà non est istà torrà a zuchere a s’atentzione de sos revisores, tantu chi su parrere issoro est abarrau cussu a contariu de sos meses colaos. Galu su sindigu: «Puru si su parrere est contrariu, amus fatu totus sas cosas dimandas dae s’organu de controllu. Duncas su cussizu podet aprobare su documentu chentza peruna dificurtade». De parrere contariu s’opositzione, chi at accusau su sindigu e sa giunta de essere in ritardu de meses e pro su fatu de andare a fachere colare una delibera serende su parrere contariu de sos revisores. Tantu chi zuchene idea de signolare sa chistione a sa Regione, su ministeru de s’Economia, sa Corte dei Conti e fintzas a su tribunale
F.P.
© Tutti i diritti riservati


text:
Is nobas de is scuadras sardas: su Crabònia agatat domu in Silicua, su Murera imprassat Mancosu
Funt duuas, a su mancu diaici si parit de cumprendi, is chistionis prus callentis po custa cida, chi at acabbai pròpriu cun sa festa de s'Assunta, su cuìndixi de Agustu (est a nai domìnigu chi benit), chi est sa dì chi ballit, prus o mancu, po saludai s'arribbu de sa mitadi de s'istadi, chi est sa stagioni chi totus stimaus de prus e, mescamente, custa de su duamilla e bitunu est un'istadi chi eus disigiau meda de si bivi, po tantu tempus, una cosa chi ballit po is mannus e is piticus, pruschetotu chi fadeus su contu chi eus passau calincuna cosa cumenti a noi mesis (fortzis de prus puru...), me is ùrtimus duus annus, tupaus in domu, in assètiu, diaici dhu tzerriaus, est a nai chenza podi bessiri de is aposentus o de is corratzedhus (po is prus fortunaus chi dhu tenint), chenza podi andai a su bar, po nd'arramonai unu, po si bufai unu cafè impari a is amigus, e intzandus est pròpriu po custu motivu chi custus tres mesis chi seus bivendi (e chi funt bobendi, aici si parit a su mancu, de cantu funt currendi allestru), tenint unu tastu diaici druci chi fortzis is fuedhus no bastant po du contai. Chi s'istadi est sèmpiri stètia sa stagioni de s'allirghia, cussa de cust'annu si parit una grandu festa, mancai feti poita si ndi podeus andai in giru me is bias e me is pratzas chenza depi portai, a totu dì, cussa tialu de carotedha cravada in pitzus de su nasu e de sa buca (e diaici, no si parit mancu berus, podeus torrai a si chistionai, s'unu cun s'atru, castiendusì in faci), e poita seus torrendi a fai is cosas chi si praxint de prus, cumenti andai a badhai in cussas chi, in italianu, tzerriaus "discoteca", o andai a si biri unu cuncertu. Po su restu, custa cida noba chi nd'est brintada feti de una pariga de oras parit giai callenti meda: nc'est chi narat puru chi at a essi una de is cidas prus tostadas, po su chi pertocat is temperaduras, e eus a depi aturai atentus a no pigai tropu sobi a su megama, po nd'arremonai una, e eus a depi bufai prus acua de su chi fadeus me is atrus mesis. Nudha de nou, a nai sa beridadi: funt sèmpiri is pròprius cosas chi intendeus dònnia, dònnia annu in custu periodu e chi si arrapitint fatu fatu. Ma dhu scieus beni cumenti andant is istadis innoi in Sardìnnia, e fortzis chi no ci fessit totu custa basca, medas de nosus iant a abarrai a totu dì prangi prangi po su tempus mau, e intzandus no podeus fai atru che apoderai, cun coru forti e passientzia, (custu ballit po chini at a depi abarrai in logu de bidha o de citadi), o, po is prus fortunaus chi tenint sa possibilidadi de spreviai in logu de monti o de mari, nosu speraus chi su spàssiu siat meda, e su coru prenu de prèxiu. In s'interis chi s'istadi sighit a andai ainnantis, arribbant nobas, dònnia dònnia dì, apitzus a sa chistioni, callenti cumenti custus megamas in su mesi de Agustu, chi pertocat su chi tzerriaus "green pass", chi est su paperi chi at a serbiri po brintai me is logus pubbricus. Su documentu, cumenti scieus beni, at a tocai a totus cussus (mannus e piticus, est craru) chi tenint fata a su mancu sa primu puntura de su vacinu, o a totus cussus chi nd'ant pigau s'influèntzia e ndi funt giai sanaus a solus. Is cosas funt andendi cumenti pentzastust: est a nai chi su "green pass" at a essi una cosa de importu mannu po sighiri a bivi impari a totus is atrus, ma is dudas apitzus a sa chistioni no funt pagus: ita nd'at a essi, difatis, de totus cussus chi, po unu motivu o po un'atru, no du tenint fatu? Est sa chistioni de importu prus mannu de custa ùrtimas diis, a su mancu diaici si parit; una chistioni chi is de su Guvernu funt circhendi de sighiri cun atentzioni e chi ancora no est crara. Is leis nobas (cun is òbbrigus) ballint de su ses de Agustu, est a nai de cenabara passau, ma po imoi is strobus po sa genti funt pagus, poita nci funt ancora una biga manna de logus innoi si podit brintai chenza tenni su green pass, cumenti is supermercaus, po nd'arremonai unu; no si cumprendit ancora beni, invecias, cumenti funt andendi (e pruschetotu cumenti ant a bandai) is cosas po is trasportus de is cristianus. De su chi si cumprendit in dì de oi, a cantu parit a partiri de sa primu dì de su mesi de Cabudanni su green pass at a serbiri, est a nai at a essi obbrigatòriu, po ndi artziai apitzus de is trenus o de is traghetus; a cantu narant, peròu, su green pass no at a serbiri po ndi artziai apitzus de is pulman (cumenti si tzerriant in italianu) me is citadis. Abarrat ancora de cumprendi cumenti ant a andai is cosas me is scolas: po imoi, a cantu parit, su green pass (e duncas sa puntura de su vacinu) at a essi obbrigatòriu po totus is maistus, is professoris e cussus chi dhoi trabballant, ma no po is piciochedhus. Su "green pass" serbit giai de imoi, peròu, po brintai me is bibbliotecas, e calincunu est pentzendi de du ponni obbrigatòriu puru po brintai me is aposentus de is universidadis, ma is cosas s'ant a cumprendi mellus feti tra una pariga de cidas. Po imoi, su chi scieus est chi nc'at a bolli su paperi po brintai a si biri unu cuncertu, o po si papai unu pratu de pasta, o de arrosu, me is logus serraus de is ristorantis; nareus chi po imoi, chi nci funt coranta gradus de is noi de su mengianu fintzas a is otu de su merì, no teneus pròpriu totu custa gana, totu custu bisòngiu de si tupai me is aposentus, antzis, sa cosa chi si spedhiat de prus, aici si parit de cumprendi, est de si pigai sa friscura, po cantu est possibbili. Intzandus, nd'eus a chistionai mellus tra una pariga de cidas, po imoi podeus puru si permitiri de pentzai a atru, ma podeus puru incumentzai a nai chi su green pass at a serbiri po brintai me is campus innoi si giogat a bòcia puru, e at a balli po is giogadoris e po is tifosus puru, po sa Sèrie A e po totus is atrus campionaus prus pitichedhus. Una de is dudas chi abarrant badha badha in sa conca de sa genti est: candu, e pruschetotu cumenti, ant a torrai a partiri is giogus po is scuadras sardas de bòcia? Po imoi, su chi si parit craru, puru castiendi a totu is trabballus chi is assòtzius funt fadendi in su mercau, est chi is campionaus de is scuadras de sa Sèrie D e de s'Eccellenza ant a torrai a partiri de seguru, isperendi sèmpiri chi is giogus potzant sighiri chenza strobus e arribbai a sa fini, cosa chi s'annu passau no est sutzedia pròpriu cumenti bisastus, chi est berus, cumenti si arregodaus beni, chi po is giogus de s'Eccellenza, po nd'arremonai una, de dexiotu scuadras chi dhoi fiant a s'inghitzu de sa cursa, ndi funt abarradas feti otu chi, in su mesi de Maju e in su mesi de Lampadas, si funt giogadas s'artziada in Sèrie D. Me is ùrtimas oras funt arribbendi nobas po su chi pertocat is trabballus in sa fentana de su mercau po is scuadras de sa Promozione, ma pagu si sciri ancora apitzus de is scuadras chi ant a curri in cussa chi tzerriaus Primu Categoria e mescamente in cussa chi tzerriaus Segunda Categoria: po imoi podeus feti nai chi funt ancora obertas is iscritzionis po is campionaus de s'annu duamilla e bintunu \ duamilla e binti duus, e feti candu ant a essi serradas (est a nai feti candu su tempus po si iscriri at a essi acabbau) eus a podi fai totus is contus apitzus de is campionaus. Po imoi, difatis, no scieus beni cantu scuadras funt abarradas in peis apustis de cussa chi eus imparau beni a tzerriai "pandemia", unu trumentu mannu e legiu po sa saludi de sa genti, est craru, ma puru po is buciacas de is cristianus, cun d'una biga de genti chi nd'at depiu sciusciai is pròprias aziendhas e bai e circa cantu dinai ant agatai is sociedadis (po is chi tzerriaus "sponsor", cumenti narant is ingresus) po ndi pesai sa stagioni noba, poita scieus giai chi me is bidhas prus pitichedhas no at a essi una faina facili. Ma po oi obeus sighiri a castiai a su benidori cun su coru prenu de isperas fintzas a cucuru. In s'interis, mercuis passau, est a nai su cuatru de su mesi de Agustu, is de sa FIGC nd'ant fatu bessiri aforas totu sa lista de règulas chi ant a balli po sa stagioni chi at a benni e chi ant a serbiri po cumbati contras a su spaniamentu de su tialu de su virus, chi si parit, ancora, sèmpiri sa pròpria cantzoni. Apustis de essi nau totu custu, podeus castiai mellus cumenti funt andendi is cosas po is scuadras sardas: cun sa bòcia frima, in s'istadi, e dhu scieus, s'afrodhiu prus mannu po is tifosus nd'arribbat de is cropus (diaici si narant, diaici dhu sus tzerriaus a su mancu) chi is presidentis de is assòtzius funt sparendi in su mercau. Po oi, duncas, boleus partiri cu is de su Crabònia, chi ant a giogai torra, po un antru annu de sighiu, in su campionau de Sèrie D, cun sa "Commissione di Vigilanza" (diaici si tzerriat, in italianu) chi nd'at sciusciau su chi iant nau is de su Co.Vi.So.D e nd'at aculliu su recursu de is minerarius, chi ant a giogai is partidas in domu, po totu su duamilla e bintunu \ duamilla e binti-duus, in su campu de Silicùa, chi est stètiu pigau po bonu de is de sa Commissioni, cumenti ant fatu sciri is de su Cunsillu Diretivu de sa Lega Natzionali de is Diletantis. Diaici, su Crabònia podit sighiri a trabballai po cuncodrai sa rosa chi at a curri in su campionau chi at a benni: is crais de sa scuadra, seus chistionendi, est craru, de s'allenadori, ant a tocai torra a David Suazo, chi totus si arregodaus cun sa camisedha de su Castedhu, una pariga de annus fait, in Sèrie A. Is de su Crabònia, duncas, apustis de su de noi postu cassau in sa lista a sa fini de is giogus, ant a curri torra, po su segundu annu de sighiu, impari a is atras scuadras mannas de sa Sèrie D; Suazo at a podi contai apitzus, tra is atrus, de su difensori – centrucampista Marco Russu, de su centrucampista Nicola Serra e apitzus de su portieri Valerio Bigotti, chi ant scerau de abarrai cun is biancus – asullus po un antru annu puru. No mancant peròu is primas facis nobas in sa scuadra, partendi de Alessio Murgia, unu centrucampista forti meda, chi at giogau puru impari a is de s'Olbia e de su Budune, chi iat giai trabballau cun Suazu a is tempus de su Castedhu, candu Murgia giogàt in sa scuadra de is piciochedhus piticus. Puru is atrus duus giogadoris chi funt arribbaus imoi gratzias a sa fentana oberta de su mercau tenint un'esperièntzia bona e toga meda cun sa scuadra de is giòvunus de su Castedhu: seus chistionendi de Fabio Doriatotto, nasciu in su milli e noicentus noranta-cincu, chi nd'arribbat apustis de is campionaus giogaus cun is camisedhas de is de su Chions e de sa Sanremese, e de su portieri Mirko Atzeni, nasciu in su duamilla e duus, chi in s'ùrtimu campionau at giogau impari a is de s'Atletico Fiuggi. In s'interis, nd'arribbant nobas de importu mannu puru po is de su Tempio, cun s'assotziu chi passat me is manus de Salvatore Sechi, chi est, diaici, su presidenti nou de sa scuadra. Sechi at lassau is crais de sa Torres apustis de cuatru annus e imoi bolit fai de totu po donai una manu de agiudu a is tempiesus, chi s'agatant a curri in su campionau de Primu Categoria, ma is tifosus bisant de torrai chitzi me is campionaus de importu prus mannu, in Sardìnnia e mancai aforas de s'isula puru, fadendi su contu chi is de su Tempiu ant giogau calincuna cosa cumenti a trexi campionaus in Sèrie C, de su milli e noicentus otanta-seti fintzas a su duamilla. Is asullus isperant sèmpiri de ci artziai in Promozione cun cussus chi, in italianu, si tzerriant "ripescaggi", ma po sciri cumenti ant a essi pesaus e cuncodradus is campionaus ant a serbiri a su mancu un'antra pariga de diis. Po su chi pertocat s'allenadori, is ùrtimas boxis chi ndi funt aproilladas aforas chistionant de Carlo Nativi, chi at giogau cun sa camisedha asulla in Sèrie C e puru in Eccellenza, e chi at trabballau, me is ùrtimus annus, impari a is de su Luogosanto. Custus, duncas, funt is primus fuedhus de Sechi, chi contat: «Apu acabbau de trabballai cun sa scuadra de sa citadi cosa mia, e duncas apu scerau de sighiri sa storia cosa mia in su mundu de sa bòcia, impari a totus is dirigentis de su Tempio. Su de biri sa scuadra frima ancora in Primu Categoria mi donat disprexei meda, e pentzu chi ballat su pròpriu po totus is tifosus. Custa scuadra est sèmpiri stètia unu bantu po totu su mundu de su sport de sa Sardìnnia, e apa fai de totu po dhus agiudai a torrai a giogai me is categorias prus artas. No podemu agatai unu logu po trabballai chi podessit essi mellus de custu; nc'est sa gana de ndi pesai una bella scuadra, nc'est meda afrodhiu e no potzu che essi cuntentu de essi innoi». Unu de is cropus prus mannus in su mercau, seus chistionendi sèmpiri po su chi pertocat custa cida e, mescamente, is ùrtimas oras, nd'arribbat de is de su Murera, chi ant agatau unu acapiu, po sa stagioni chi at a benni, cun Matteo Mancosu, unu de is giogadoris sardus prus fortis chi s'agatant in dì de oi, chi pentzaus chi Mancosu at giogau me is ùrtimus annusin Sèrie B, impari a is de sa Virtus Entella. Mancosu, pròpriu impari a is de sa Virtus, iat bintu su campionau de Sèrie C in s'annu duamilla e dexiotu \ duamilla e dexianoi. Mancosu, chi est nasciu in su milli e noicentus otantacuatru, at giogau puru in su campionau de su Canada. S'annu passau at acutu a giogai calincuna cosa cumenti a dexiaseti partidas, cun cincu gol fatus. Mancosu torrat torra in Sardìnnia apustis de undixi annus, e at a essi unu de is giogadoris prus fortis (antzis, su prus forti) in s'atacu de is grogus-brau, impari a Sergio Nurchi. In Sardinnia, Mancosu at giogau impari a is de s'Atletico Calcio (fiant is primus annus de su duamilla), apustis nc'st stètia s'esperièntzia impari a is de sa Nuorese, e in su duamilla e ses s'acapiat cun is de sa Villacidrese, chi in cuss'annu curriànt in su campionau de sa Sèrie D. Pròpriu cun sa Villacidrese de Bernardo Mereu, Mancosu fait calincuna cosa cumenti a dexiotu gol in trinta-duus bessidas, e ndi artziat diaici in cussa chi in italianu si tzerriat "Seconda Divisione". Pròpriu cun sa scuadra de Biddaxidru giogat po sa primu borta in su campionau de is professionistas, cun seti gol pesaus in binti-duus partidas. Mancosu intzandus andat a giogai in continenti (cumenti tzerriaus s'Italia nosu sardus), impari a is de su Latina, cun cincu gol in binti bessidas, e apustis impari a is de su Vigor Lamezia, cun binti gol in buciaca chi ballint po s'artziada de categoria. Cun su Trapani, Mancosu sighit a giogai beni meda, poita est su giogadori chi arrannescit a fai prus gol de totus, in Sèrie C, cun cuindixi gol pesaus in binti bessidas, chi ballint po s'artziada in Sèrie B. In su duamilla e trexi, sèmpiri cun sa camisedha de su Trapani, arrannescit a fai calicuna cosa cumenti a binti-ses gol in coranta partidas. Puru in s'annu chi benit apustis, Mancosu sighit a fai beni meda su trabballu cosa sua, chi est cussu de fai is gol: funt dexi, pesaus in dexianoi bessidas, diaici is de su Bologna decidint de dhu comperai, e impari a is arrubius-brau ndi artziat fintzas a sa Sèrie A, innoi agatat puru su primu gol in su campionau prus mannu chi nc'est in Italia. Mancosu peròu at a serrai sa stagioni impari a is de su Carpi, cun d'unu gol. In su duamilla e sexi bolat fintzas in Canada, po giogai impari a is de su Montreal Impact. In su mesi de Gennargiu de su duamilla e dexianoi, Mancosu nd'aproillat at sa Virtus Entella, cumenti eus nau, e imoi incumentzat una storia totu noba impari a is sardus de su Murera.
Attività realizzata col contributo della Regione Sardegna. IMPRENTAS 2020-2021. LR 22/2018 art. 22


text:
Custa segundha editzione de sa Grammàtica de totu sa limba sarda est ispartzia in Princípios de iscritura, Fonologia, Foedhare e iscríere, Morfologia, Sintassi e Istória de sa limba, ispiegada in sardu de mesania ma cun esémpios e branos de literadura de totu is foedhadas, e si prestat bene po èssere un´òpera de istúdiu de totu su sardu e un´aina didàtica po is Docentes de totu is iscolas.
Mario Puddu (1944-)
Mario Puddu, nàschidu e fatu mannu in Illorai, pastore fintzas a degheot´annos, s´est laureadu in pedagogia in s´Universitade de Casthedu e faghet su professore in Santuanni Suérgiu. Autore de su romanzu autobiogràficu Alivertu e de Pro chi líbera torres e sias!(poesias), ponet contivizu pro dare fortza a su sentidu natzionale de sos Sardos.
Bibliografia
Contos e faulas (con altri), Alfa, Quartu Sant´Elena 2003.
Pro chi líbbera torres e sias!, Calarighe, San Giovanni Suèrgiu 1991.
Ditzionàriu de sa limba e de sa cultura sarda, Condaghes, Cagliari 2000.
Istória de sa limba sarda, Domus de Janas, Ceraxus 2000.
Totu su sardu, Condaghes, Cagliari 2001.
Un catechismo in sardo del 1777 (con Tonino Cabizzosu), L´Unione Sarda, Cagliari 2004
Alivertu. Sa colonizatzione de unu pastore, Condaghes, Cagliari 2004


text:
acrodhàre , vrb: aggradhare 1, aggrodhare Definitzione intanare, cuare comente faet su grodhe, su margiane, ibertandho a furare ccn. cosa, abbasciare, su si pònnere abbasciaos coment’e po no si fàere a bíere Sinònimos e contràrios abbuare, acuae, ammacionai, apatai, atanai Frases si acrodhaiat in d-un'istrintorzu, betaiat sa sanna de su rú a s'anzone colendhe e che lu tiraiat ◊ si est acrodhadu acurtzu a una mata de chessa a fàghere de bisonzu Ètimu srd. Tradutziones Frantzesu se terrer, être aux aguets Ingresu to go back to one's den, to lie in wait Ispagnolu esconderse, estar alen acecho Italianu rintanarsi, stare in agguato Tedescu sich verkriechen, auf der Lauer liegen.
ammacionài , vrb: ammascionai, ammatzonare, matzonare Definitzione istare o pònnere cicios o crocaos coment’e allorigaos; su si pònnere che a su margiane (matzone), cuare, fàere che a su matzone Sinònimos e contràrios aciunciulire, acoconare, acuculiare, aculigionai, acuculiedhare, arruntzai / abbuare, acuae, acrodhare, intanae, istichire Ètimu srd. Tradutziones Frantzesu être aux aguets Ingresu to lie in wait Ispagnolu acechar Italianu stare in agguato Tedescu auf der Lauer liegen.
apostài , vrb: apostare 1, apostari Definitzione istare firmos cuaos in calecunu tretu iscocandho e ibertandho a ccn. o un'animale po dhu cassare, po dhu sodigare, o àteru; carrare su laore a sa posta o eremàgiu; pònnere una posta a iscummissa / apostare de… = detzídere Sinònimos e contràrios atrapare, impostai / carrugare Frases sos caminos fint prenos de zente apostada pro bíere sos isposos ◊ si ficheit in conca sa bidea de l'apostare a fusile ◊ si aposteit in d-una roca, ispetendhe sos ladros cun su bestiàmine furadu ◊ mi ant apostadu fintzas a candho mi ant àpidu 2. su trigu si apostaiat in sa posta e poi si che gighiat pro l'arzolare 3. apostant de isposare e isposados si sunt Ètimu itl. Tradutziones Frantzesu guetter Ingresu to lie in wait for Ispagnolu acechar Italianu appostare Tedescu sich auf die Lauer legen.
giachíre , vrb Definitzione istare o abbarrare crocaos Sinònimos e contràrios colcare | ctr. pesai Frases est dóighi oras giachendhe Ètimu ltn. iacere Tradutziones Frantzesu être couché Ingresu to lie Ispagnolu yacer Italianu giacére Tedescu liegen.
isterricorjàre , vrb: isterrigolzare, isterrigorzare Definitzione su si pònnere coment'e crocaos o fuliaos in terra, ma nau prus che àteru cun fortza, cun tzacu, cun arrennegu Sinònimos e contràrios aterrai / imbrossinare, isterricrare, isterrighinare, isterrinai, isterrorzare, istragorzare, sterrionai Frases pesadindhe ca t'imbrutas: mugosu, sempre isterrigorzendhe in terra t'istas! ◊ si iscrafiaiant sa sue in bentre, sa béstia s'isterrigorzaiat in terra Ètimu srd. Tradutziones Frantzesu s'étendre par terre Ingresu to lie down Ispagnolu tumbarse, echarse al suelo Italianu distèndersi per tèrra Tedescu sich niederlegen.
istrasiàre , vrb Definitzione cicire cun is cambas istiradas e su dossu unu pagu betau a daesegus, o fintzes istérrios in terra deunudotu Sinònimos e contràrios abbrentuxai Ètimu itl. Tradutziones Frantzesu s'étendre, s'allonger Ingresu to lie down Ispagnolu tenderse, tumbarse, acostarse Italianu sdraiarsi Tedescu sich niederlegen.
pesài 2 , vrb: pesare 2 Definitzione fàere pesu e, in cobertantza, agatare o èssere dificurtosa una cosa, mala a padire; pònnere cosa in sa pesa e iscumbatare su pesu chi faet in grammos o múltiplu; cunsiderare, provare a bíere o cumprèndhere méngius a unu o una cosa, una chistione po dha connòschere bene Sinònimos e contràrios tantare / cunfígiri Maneras de nàrrere csn: pesai a grussu = furai in su pesu; pesàresi (nau de duus po comenti faint s'unu cun s'àteru) = andai de acórdiu Frases sa linna frisca pesat de prus ◊ pesat prus su prumu chi no su ferru ◊ sa ní pesat asuba de is àrburis e dhas iscòsciat ◊ balla ca a mandhare fizos a istudiare a su póveru li pesat! ◊ onzunu depet istare in càncaros suos, ca no depet pesare a sos àteros 2. pesamí su pani ca tengu pressi! 3. sa pessone cheret bene pesada pro ischire it'est! ◊ pesa sa peràula innanti de faedhare! ◊ isciu cantu pesas 4. sogra e nura no si pesant Ètimu ltn. pe(n)sare Tradutziones Frantzesu charger, peser, pondérer, réfléchir Ingresu to weigh, to consider, to lie Ispagnolu cargar, pesar, pesar, ponderar Italianu gravare, pesare, ponderare Tedescu lasten, belasten, wiegen, abwiegen, abwägen.
sderrinài , vrb: isterrinai*, sterrinai, stirrinai Definitzione betare a terra, crocare in terra, su si pònnere crocaos Sinònimos e contràrios imbrossinare, istèrrere, isterricorjare, isterrighinare, sterrionai, stragai Frases candu ti ses puntu ses acabbau sderrinau in d-unu letu Tradutziones Frantzesu terrasser, abattre, s'étendre Ingresu to knock down, to lay (down), to lie down Ispagnolu derribar, tumbar Italianu atterrare, abbàttere, stèndere a tèrra, stèndersi Tedescu niederwerfen, niederschlagen, sich hinlegen.


text:
mercoledì 29 febbraio 2012
Tziu Giuanni: un’òmine mannu mannu chi pariat minore
de Pepe Coròngiu
Giuanni Lilliu, “tziu” Giuanni Lilliu, fiat un’òmine mannu mannu chi pariat minore.
Unu Babbai, unu de cuddos betzos chi in sas biddas nostras ti lu dias semper cussigiare in antis de comintzare fainas e lu dias semper a iscurtare contende sos contos de sos antepassados. E cussu at fatu tziu Giuanni totu sa vida: nos at contadu sos contos de comente fiamus in cust’ìsula cando s’istòria furriaiat a alenos prus deghiles. Ma at fatu àteru meda pro nois chi l’amus iscurtadu e sighidu cun umilidade. Nos at inditadu, ca fiat intelletuale sàbiu, su caminu pretzisu chi una classe dirigente abbista diat àere dèpidu fàghere pro torrare a sa Sardigna su chi, issu naraiat, l’aiat prenetadu pro semper in antigòriu un’oràculu gregu: sa libertade.
Cussa libertade chi como nos mancat.
Ma tziu Giuanni non si fiat firmadu a sos contos de su bidditzolu, ne aiat seberadu sa carrera prus fàtzile pro bìvere s’esperièntzia sua in custa terra. Issu, de sardu, teniat in conca su mundu e a su mundu, naraiat, sa Sardigna depiat torrare contos. No a s’Itàlia ebbia, a su mundu. Pro tziu Giuanni, nessi cussu chi apo connotu deo che a militante de su movimentu natzionalitàriu e de sa limba sarda, sas pedras de no istransire in s’àndala de sa torrada a sa libertade fiant tres: sa limba, sa connoschèntzia, sa natzione sarda.
martedì 28 febbraio 2012
Il vizio comune di Onesicrito e Napolitano
di Francesco Casula
Un certo Onesicrito tra il 332 e il 336 a.c. aveva visitato l’India al seguito di Alessandro Magno, riportandone descrizioni alquanto fantasiose, che misero a lungo fuori strada i geografi dell’epoca. Partiti, Sindacati e buona parte degli studiosi e degli storici – segnatamente quelli di impronta più statalista – per decenni ci hanno dato della “Questione sarda” una descrizione alquanto “fantasiosa”, – un po’ come Onesicrito aveva dato dell’India – riducendola a semplice frammento della “Questione meridionale” e in essa affogandola.
C’è di più: è stata considerata esclusivamente dal punto di vista economico. La cartina al tornasole di questa visione della “Questione sarda” è rappresentata persino dallo Statuto speciale di Autonomia della Sardegna, tutto giocato proprio sul crinale economicistico. Infatti l’insieme degli aspetti etno-culturali e linguistici è del tutto assente, nonostante gli avvertimenti di Lussu sulla necessità di sancire l’obbligo dell’insegnamento della Lingua sarda nelle scuole in quanto “essa è un patrimonio millenario che occorre conservare" e nonostante i consigli di Giovanni Lilliu che suggeriva ai Costituenti sardi di rivendicare per la Sardegna competenze primarie ed esclusive almeno per quanto riguardava i "Beni culturali”.
E’ caduto nel vizio di Onesicrito anche il presidente Napolitano, quando nella sua recente visita in Sardegna ha affermato: “La maggiore incompiutezza del processo di unificazione d’Italia è il divario tra il Nord e il Sud del Paese. Una questione non solo economica e sociale ma anche istituzionale, assolutamente ineludibile”. Nessun cenno invece alla Sardegna come minoranza nazionale e linguistica. Eppure dovrebbe saperlo: una Legge della Repubblica di cui è Presidente, la 482 del 15 dicembre 1999, prevede, per la Sardegna, norme in materia di tutela delle minoranze linguistiche storiche dello Stato.
Mentre in occasione del convegno OSCE tenutosi nel maggio 2011 a Bolzano proprio sul tema della tutela delle minoranze linguistiche, ha avuto ben altra sensibilità sostenendo che “Mentre le nostre società e le nostre Nazioni divengono sempre più interconnesse, la presenza di minoranze nazionali all’interno dei singoli Paesi costituisce una ricchezza da tutelare, uno stimolo culturale e un’opportunità di ulteriore crescita economica”. Perché due pesi e due misure?
Pubblicato anche su Sardegna quotidiano di oggi
Publicadu dae zuannefrantziscu a sas 14:33 6 commenti:
lunedì 27 febbraio 2012
Cartas in duas limbas: pro ite non sa sarda?
Sa minorias natzionales (gasi lis narant in Europa) o istòricas (a su nàrrere italianu) sud tirolesa, ladina, baddostana e slovena tenent dae meda cartas de identidade in duas limbas, cussa natzionale e cudda de s’istadu. At a èssere una pariga de meses chi su guvernu de Mario Monti, ministru de sos afàrios internos sa sennora Cancellieri, at annoadu sos modellos de sas cartas,faghet ischire sa “Gazzetta Ufficiale”. Comente si leghet in sas dispostas de sa lege noa, si faghet riferimentu a “la legge 15/12/1999, n. 482, recante Norme in materia di tutela delle minoranze linguistiche storiche”.
Su fatu istat, mancari Monti e sa ministra sua galu no nd’iscant (sunt ministros tècnicos e petzi dae 100 dies), sas “minoranze linguistiche storiche” amparadas dae sa lege 482 non sunt petzi su sud tirolesu, baddostanu, ladinu e slovenu. B’at finas s’albanesu, su catalanu, su grecu, su croatu, s’otzitanu, su friulanu e su sardu. Custas àteras minorias, mancu chi bi siant; est comente chi siant amparadas dae un’àtera costitutzione parallela a cussa italiana. Sos friulanos de su Comitât pe Autonomie e pal Rilanç dal Friûl si nde sunt sapidos e ant protestadu: Ello it’est? nois e sas àteras minorias non amus sos matessi deretos linguìsticos costitutzionales de sos sud tirolesos, slovenos, ladinos e baddostanos?
Si bidet chi nono, pro custu guvernu (masedos sos àteros, si est pro custu). E timo chi sa sennora Cancellieri e su mere mannu suos si tenent tortu in contu de sos friulanos, tèngiant resone in contu de sos sardos. Sa lege 482 tutelat sa limba sarda, ma b’at in tretos nostros a chie s’arrepentat a s’idea chi b’apat una limba sarda e bia e la cheret frichinada in “una bidda una limba”. Chi b'apat limbàgios diferentes no est beru e bia, est finas giustu e bellu, una richesa de ispantu. Chi non bi podat èssere una manera standard pro l'iscrìere che a sas àteras limbas est cosa chi non si cumprendet. Deo non so in sa conca de sa sennora Cancellieri, ma m’imàgino su tracassu de sa ministra si s’aiat postu in conca de fàghere, finas pro su sardu, unu de sos modellos de carta de identidade.
Coment’est a la fàghere? Ponimus a banda su cadalanu de s’Alighera, su tataresu, su gadduresu e su tabarchinu chi, sende limbas a contu insoro, diant tènnere deretu a unu documentu in limba insoro e in italianu. Pensamus a su sardu: Carta de identidade, carta de identidadi, carta de identitate, cale de sas tres? Tutu as tres? E siat. E cando s’at a tratare de pònnere in sardu su chi in italianu si narat Cognome, ite li ponimus: Sambanau, Sambenatu, Sambenau, Sambinadu, Saghinadu, Sangunau? E in su tretu chi in italianu ponent Occhi, ite li ponimus? Oclu, Ocru, Ogiu, Oglu, Ogru, Ogu, Oju, Orcu, Orgu o Oxu?Totus no andant bene, bi diat chèrrere unu papiru longu una carèsima. O cada comuna si faghet sa carta sua in su limbàgiu impreadu in ie?
E tando b’at de pònnere su nùmene, nòmene, nòmine, nòmini de su comunu, comune, comuni, cumona, comuna, puru. Si ponet Solarussa o Sobarussa o Soharussa, Garteddi o Garteddhi, tantu pro nàrrere? Cada comuna detzidit cale est su nùmene suo in sardu, comente faghent pro sa toponomàstica insoro in sos caminos? Diat èssere una cosa galana, una mustra de identidades torradas a su bighinadu. Una cosa noa in s’istòria de sos istados e de sas natziones. Tantu est noa chi no l’amus a bìdere mai, gasi e totu che a sa carta de identidade in duas limbas. Unu podet finas nàrrere, mai si bidat sa carta de identidade, identidadi, identitate: no nde tenimus bisòngiu, bastat sa italiana chi nessi no nos apretat a èssere unu pòpulu: b'est giai s'italianu.
sabato 25 febbraio 2012
Così era la religione nuragica
di Gigi Sanna
"Data la straordinaria abbondanza di segni e la pregnanza semantica dei documenti del Sinis (io non so se, nella sfragistica antica, esistano altri sigilli così minuscoli e così pieni, come un uovo, di informazioni) fatti a bella posta per stupire non solo i potenti committenti ma anche la categoria degli scribi più raffinati e più colti del tempo, è logico ritenere che non piccola parte del significato magico-religioso di essi, a così lunga distanza di tempo, ci sfugga (penso ad esempio, alla maggiore carica di senso che devono avere i numeri sacri, quelli che abbiamo ritenuto costituire il limite rigoroso della sequenza alfabetica che permette la reiterazione della formula sacra).
Così come ci sfugge certamente qualche aspetto di computo 'numerico' dei significanti che potrebbero essere di più di quelli da noi proposti e conseguentemente offrire una maggiore estensione di lettura particolare e generale dei documenti".
Così scrivevamo nella prefazione (1) di SaGra nel 2007, ben consapevoli che i sigilli cerimoniali del Sinis non potevano, data la loro composizione a rebus, non presentare altre parti non subito comprensibili ma solo dopo un più lungo e approfondito esame di essi. E non subito comprensibili se non attraverso uno stretto esame comparativo dei documenti con altri che si sperava che nel frattempo sarebbero venuti alla luce per accrescere le conoscenze non solo formali della scrittura nuragica ma anche quelle contenutistiche. [sighi a lèghere]
"Data la straordinaria abbondanza di segni e la pregnanza semantica dei documenti del Sinis (io non so se, nella sfragistica antica, esistano altri sigilli così minuscoli e così pieni, come un uovo, di informazioni) fatti a bella posta per stupire non solo i potenti committenti ma anche la categoria degli scribi più raffinati e più colti del tempo, è logico ritenere che non piccola parte del significato magico-religioso di essi, a così lunga distanza di tempo, ci sfugga (penso ad esempio, alla maggiore carica di senso che devono avere i numeri sacri, quelli che abbiamo ritenuto costituire il limite rigoroso della sequenza alfabetica che permette la reiterazione della formula sacra).
Così come ci sfugge certamente qualche aspetto di computo 'numerico' dei significanti che potrebbero essere di più di quelli da noi proposti e conseguentemente offrire una maggiore estensione di lettura particolare e generale dei documenti".
Così scrivevamo nella prefazione (1) di SaGra nel 2007, ben consapevoli che i sigilli cerimoniali del Sinis non potevano, data la loro composizione a rebus, non presentare altre parti non subito comprensibili ma solo dopo un più lungo e approfondito esame di essi. E non subito comprensibili se non attraverso uno stretto esame comparativo dei documenti con altri che si sperava che nel frattempo sarebbero venuti alla luce per accrescere le conoscenze non solo formali della scrittura nuragica ma anche quelle contenutistiche. [sighi a lèghere]
venerdì 24 febbraio 2012
In contu de s’arresistentzia de is Sardus e de sa lingua sarda de impreai
de Giuanni Ugas
A intendi Robertu Bolognesi non c’esti istettia nisciuna arresistentzias de is Sardus poita ca is differentzias tra is Brabaxinus e is Campidanesus, Olliastrinus, Logudoresus, Gadduresus e diaicci a sighiri, nascint scetti in manera deterministica (e ratzista, acciungiu deu!) de is conditzionis geograficas e non de causas istorigas e tzìttada F. P. Braudel po ddu fai a crei a is attrus. Deu non mi seu ammoddiendi po nudda! Issu arregordad is certas tra is Patulcenses campani, messaius, e is Gallilenses pastoris de is montis, ma non tenid in contu ca is Gallilesus scetti fiant sardus (iliesus) e non is Padulcesus chi fiant colonus campanus pottaus de is Arromanus (Bonello, Mastinu, Zucca e attrus istorigus); s’arrexoni de su cèrtidu tra issus fìada politiga e su determinismu non c’intra nudda: fiada una battalla po is terras chi deppiant essi fertilis, bonas po s’aringiu puru po is Gallilesus, desinuncas non si cumprendd poita is Padulcesus, chi fianta messaius, ddas olianta po issus. Is Gallilesus teniant un’economia mista e fìanta a unu tempu pastoris e messaius!
Tottus is abitantis de sa Sardinnia funti istettius sempiri nomenaus a partiri de s’istoria iscritta prus antiga in d’unu modu scetti chi torrad a su nomini de s’iscra: Sh(erd(a)n de is Fenitzius (po no nai de is Egitzius), Sardonioi de i Gregus, Sardinienses de is Arromanus, Sardus de is Sardus, Sardi de is Italianus e diaicci a sighiri de tottus i pobulus istrangius. Giai de s’antighidadi sa Sardinnia connosciad una natzioni cun differentis genias, poita ca fiada istettia bivia de genti chi benianta de differentis logus: Corsus, Balaris e Iliesus po non nai de attras genias chi indi bessint de attrus tallus tribalis (Lugudunesus, Gallilesus, Siculesus, etc.). Puru funti benius, a bortas chi calincunu sidd’èssidi iscaresciu, Fenitzius-Cartaginesus, Arromanus, Vandalus, Bisantinus, Pisanus, Dzenovesus, Aragonesus-Cadelanus, Castillianus, Piemontesus e Italianus. Cummenti andant tennias in contu tottus custas gentis? Custas differentis genias funti benias de Obrescidroxu, Scurigadroxu, de Mesu diri e de Settentrioni. Boleus propriu crei chi is Sardus funti tottus oguallis poita ca anti imparau e impreau su latinu e ca funti diversus poita ca funti scetti o pastoris o messaius? Non funti is laccaras e is montis e is pranus chi circant is omminis; esti sa genti chi circad is laccaras e is montis e is pranus, si non puru is terras prus attesu de su mari candu c’esti s’apprettu! [sighi a lèghere]
giovedì 23 febbraio 2012
Il modo di produzione nuragico. Un’occasione che si poteva sfruttare meglio
di Maimone
Mauro Peppino Zedda mi ha chiesto tempo fa, sulle colonne di questo blog, di esprimere un mio personale giudizio critico sulla scheda 9 del suo libro “Archeologia del paesaggio nuragico”, scheda dedicata al modo di produzione del mondo nuragico. Stimolato e responsabilizzato allo stesso tempo dalla novità, ho scritto queste brevi considerazioni. Preciso subito che le mie sono le osservazioni di un semplice lettore, per quanto interessato agli argomenti trattati, e non certo di un addetto ai lavori. Nonostante metta in conto imprecisioni da parte mia, ritengo tuttavia che anche le osservazioni di un semplice lettore, in quanto fruitore finale dell’opera, possano rivestire la loro importanza. Ci tengo a sottolineare il mio rango di semplice lettore.
Molti che scrivono su questo blog, infatti, sono autori di almeno un’opera sui nostri tempi lontani (Mauro Peppino Zedda, Gigi Sanna, Franco Laner, Giuseppe Mura, Mikkeli Tzoroddu, Leonardo Melis, Alberto Areddu, etc). Io invece non ne ho scritto, né ho intenzione di scriverne, benché nutra la speranza di leggerne ancora tanti. Da qui la strana sensazione di trovarmi come un vaso di coccio tra tanti vasi di ferro (tutti molto combattivi nel difendere le proprie posizioni o, quantomeno, nel confutare quelle degli altri). [sighi a lèghere]
mercoledì 22 febbraio 2012
Ammentendi a tziu Giuanni Lilliu
de Francu Pilloni
Candu hap’intendiu chi ziu Gianni no fut prus de custu mundu, mi seu intendiu prus piticu, prus poburu, prus solu. Deu no seu stetiu allievu suu, no tengiu nisciunu titulu po fueddai de issu, vetti chi ddi boliat beni. Dd’hia connotu prus de 50 annus fait, candu fut benìu a bidda mia, cumbidau de su predi, po donai indicazionis asuba de calincunu traballu de fai asuba de sa cresia nosta. Ind’hia intendiu chistionai, ma no dd’hia mai biu: nemus hiat a hai cretiu chi essit unu professori de s’Universidadi, aici pagu imponenti e a berrettu in conca, comente unu messaiu in dì de festa.
Mi fut cumbinau de dd’hai biu unas cantus bortas in Mogoru, in domu de s’amigu suu corali Corneliu Puxeddu, duus o tres annus appustis: impari rexonànt de nuraxis e de brunzittus e fut sa primu borta ch’ind’hia biu unu devveras e no in fotografia.
In su ’95, invecis, fui andau a domu sua in Casteddu, po ddu cumbidai a incingiai unu ciclu de cunferenzias chi hiaus zerriau “Attoppus”, asuba de sa storia, sa lingua, sa cultura sarda. Mi regordu chi dd’hia nau aici: “Castit, ziu Giuanni, chi no seus segurus chi ddi pozzaus donai calincuna cosa, poita nemus ancora s’hat donau contributus”. M’hiat postu sa manu in su coddu e hiat arrisiu: “No hat a essi cussu chi s’hat a fai imbrunchinai!”. Mi fui fattu pitiu pitiu, mi fut partu chi m’hessi bofiu pigai in giru. Candu fut benida sa dì po sa cunferenzia, a is primus de meseidas, una dì de aqua de no crei! In prus, su Comunu s’hiat donau disponibili sa palestra de is scolas de Paluna, aundi ancora no ddoi fut mancu sa strada accilindrada, donnia fossu ddoi parcheggiàt una Cincuxentus. A sa cunferenzia no fuaus mancu in binti, ma issu hiat insistiu po dda fai aicetotu: “Seus in pagus, est beru, ma totus appassionaus de is cosas nostas, Candichinò chini si fut accrunotau a bessiri de domu?”. Custu fut ziu Giuanni, ma forzis hapu nau cosas chi totus connoscint.
Una facci cuada de sa personalidadi de cust’omini dd’hia connota su merì ch’hiat presenziau a sa presentazioni de su primu libru cosa miu, A unus a unus appillant is steddus, in Ceraxus. Sigumenti in su contu ddoi est un’arriccu, su donu de sa bidda, chi approfittàt de is serbidoras, candu fut accabbada sa zirimonia, m’hiat zerriau a una parti e m’hiat pregontau: “Nara, Francu: ma su nobili chi s’approfittat de is serbidoras, chin’est? Donu … de Simala?”. “Nossi, - dd’hia nau – mi ddu seu figurau deu, mancai assimbillit a unu de ….”. “Poita is arriccus, una borta, sunfriant de cussu fizieddu puru, ddu scidiasta?”. Mi fui postu a riri cun issu: “Fizieddu antugu, ziu Giuanni”. “No depit essi passau de moda manc’hoi!” hiat acciuntu serrendu sa chistioni.
Dex’annus appustis hapu fattu una circa in Marmilla asuba de is contus antigus, de cussus chi si contànt in su friscu po spantai e stentai is pipius, e de cuddu chi fuant cosas beras accuntessias. Unu de custus chistionat de un’arriccu de Barumini chi andàt a cassa manna a Pau. S’arriccu fut fiudu e no ddi duràt nisciuna serbidora, ca s’ind’andànt a metadi de annada pringias. Hiap pediu a su capu cassa si connosciat calincuna picciocchedda disposta po andai a domu sua a serbiri. “Ddhia a teni deu puru una filla, ma su fattu est chi fusteti hat parau fama mala!” dd’hiat nau s’omini. “Ma candu mai, o gopai! Propriu cun sa filla de vusteti mi ponia!”. Fattu s’accordiu, s’arriccu partit a carrozza cun serbidoredda etotu. Passat tempus e unu mangianu su capu cassa si bit sa filla in domu. “E tui innoi?” dd’hiat pregontau. “M’inci hat bogau, poita seu pringia” ddi nat cudda prangendu. “Pringia!?” si spantat s’omini. Pigat su fusili, sezzit a cuaddu e currit a Barumini. Innì passat a caserma, ca su mariscialli puru fut de sa cumpangia de cassa manna, e ddi narat: “Intre cincu minutus benit a domu de Lilliu e mi ponis is ferrus poita dd’hapu mortu!”. Connoscendu s’omini, su mariscialli dd’hat cretiu e cun sa scusa de si buffai unu cichettu, agatat su tempus po mandai unu carabineri a avvertiri a Lilliu. Su capu cassa buffat, saludat e andat a domu de s’arriccu. Toccat su battenti de su portali e su meri de aintru: “E chin’est sa genti?”. “Seu Antonicu Fanari de Pau” e cuddu:”Ah, intra Antonicu, ca fui abettendudì!”. Antonicu intrat e ddi puntat su fusili: “Ita m’hiasta promittiu in contu de sa picciocchedda, na’?”. “Scomittu chi t’hat nau ch’incidd’hapu bodada de domu, bolis biri? Ma no est aici. Ge’ ddus scis comenti funti fattas is feminas!”. “Si est su chi mi naras, zerria su serbidori e mandaddu a Pau a indi bittiri a filla mia. Finzas chi no funti torraus, tui abarras asutte tiru”. Su contu acabbat chi Lilliu, s’arriccu, si coiat cun sa filla de su capu cassa, chi fut abarrau a fusili puntau finzas chi no fut torrau su carrozzinu cun sa filla.
Sa genti ancora narat in Barumini: no ddu bolit fai? A Antonicu Fanari de Pau inci bolloiat, ca bis chi ddi bessiat sa gana!
Hapu pensau centu bortas de andai de ziu Giuanni a ddi donai su libru e a ddi pregontai ita sciat de custu contu. Mi seu tratteniu, primu ca no scidìa comenti staiat; segundu poita ddoi est sa duda fundada chi a su pipiu chi fut nasciu dd’hessint postu de nomini Giuanni. Comenti a nai, chi issu puru fut su fruttu de cuddu fizieddu antigu chi nudriant is arriccus asuba de is fillas allenas ch’intrant a serbidoras.
E no dd’hiat a essi ammancau s’arrisu, poita scidiat comenti girat su mundu.
A lezione di retorica
Per indole personale non mi piace che si fischi una persona per dissentire dalle sue posizioni politiche o culturali. Ho sempre l'impressione che si fischi la persona. Eppure i fischi che hanno accolto Giorgio Napolitano a Cagliari rappresentano una sosta nell'interminabile teoria di retorica patriottarda da cui, forse, l'unico a esimersi è stato proprio lui, il presidente della Repubblica italiana. Chi lo ha contestato non può cambiare l'odierno stato delle cose, il fatto che, cioè, la Sardegna è territorio dello Stato italiano, ma una cosa segnala con chiarezza: c'è in questa isola chi non solo non gioisce di questo stato delle cose ma, anzi, vuole cambiarlo con buone motivazioni di ordine storico, linguistico, geografico, di diritto internazionale.
Altro che “retorica indipendentista” come bolla la contestazione un quotidiano sardo che gronda – non da solo, per la verità – di enfasi e ampollosità tricolore fino al punto da travolgere la gerarchia degli avvenimenti in Sardegna anteponendo la visita di Napolitano alla scomparsa di un grande patriotta sardo come Giovanni Lilliu. L'accusa di retorica mossa agli indipendentisti mi fa venire alla mente il sarcasmo nei confronti di un bue che del cornuto all'asino. L'alone di retorica unitarista che ha circondato una normale visita istituzionale, magari più latrice di buone nuove per il futuro, è tale che qualcuno con potere di farlo ha tolto la bandiera dei Quattro mori dalla facciata del Parlamento sardo, per sostituirla con lo stendardo del capo dello Stato.
C'è chi ha parlato di gaffe, di vicenda misteriosa, quando è semplicemente il parto di menti colonizzate che trovano naturale, dovendo rinunciare a uno fra quattro emblemi, mettere nel cassetto la bandiera sarda.
È probabile, per non dire certo, che Giorgio Napolitano riesca ad ottenere dal governo Monti quel che l'amministrazione dello Stato deve alla Sardegna nel rispetto dello Statuto sardo e, dunque, della Costituzione italiana. In rapporti corretti fra gli elementi della Repubblica (art. 114 della Costituzione), Regione e Stato, basterebbe la legge (lo Statuto, in questo caso) perché sia sistemato una volta per tutte il contenzioso Italia-Sardegna. Temo, con tendenza per la convinzione, che questa vicenda delle risorse dovuteci e negateci si concluderà con il riconoscimento della subalterna vacuità delle classi dirigenti sarde, incapaci di pretendere il rispetto di patti e capaci però di invocare l'intervento di un Deus ex machina.
Non tutte le classi dirigenti, non tutta la politica, non tutta la cultura, però. Non il Partito sardo, intanto. Non gli indipendentisti, non gli altri che contestando la visita di Napolitano hanno segnalato che non tutti in Sardegna sono padres pedidores. Anche, se, ripeto, i fischi non mi piacciono.
Publicadu dae zuannefrantziscu a sas 06:30 1 commento:
Etichette: Politica
martedì 21 febbraio 2012
Adiosu, adiosu Babay Mannu de Sardigna!
de Gigi Sanna
Si nde sunt acataos totus. Sos intellettuales sardos prus o mancu de balia (Caravano, Madau, Brigaglia, Masala, Arca, Carta, Fois) ant cantau, ingenugaos acanta de su chi si nch'est andau e a inghiriu de su 'tapinu 'e mortu' de su babbu issoro, s'attitidu antigu in prosa istranza.
Mancunu chi, po arrispettu de sos sentimentos e sos arresonamentos de un'omine chi fut sempere in gherra po sa 'chistione', apat impreau sa limba sarda. E sa crupa, mirae, non est de sos zornales: assumancu po cussa die, momentu de tristura po totu sos Sardos, nissunu tiat a aere moviu sos chizos po una limba lebia lebia, 'discreta', de unu manzanu ebbia: cussa limba chi Lilliu, mancari poberitta, mustraiat a totus, a sardos e a istranzos, comente prenda 'essia da su Nuraxi 'cosa sua', naschia e bivia cun sas perdas antigas de sa Sardigna.
Di 'osi su dolu mannu mannu de sa Sardigna s'est pesau cun paraulas frassas, zaghì sos sentimentos profundos de unu populu natzione nissunu dos podet narrere e cantare in sa limba de sos ateros populos de su mundu. Est cosa vana. Antzis, est cosa de macchine.
Solamente in custu Blog chi faeddat de sardismu e de sardidade, chi cun sentimentu nou est acumpanzande sos sentimentos noos de libertade de sos sardos, s'est pesada sa 'oghe de Zua' e paris cun sa sua sa 'oghe e su lamentu zustu de unu sardu 'intellettuale' archeologu, comente archeologu fut Zuanne Lilliu. Zuanne Ugas at iscrittu, cun commotzione e tristura de fizu, in limba sarda ca connoschiat bene Lilliu, sos sentimentos de s'omine, su coro mannu de su 'maistu'. E nois cun issu e po (is)su maistu totus in paris su ballu tundu 'e su sole e de sa luna ballamos! Sa cantu luminosu de su fortza paris, de sas manos istrintas de Lilliu, a 'oghe isprata cantamos!
Calicunu at nau dae meda tempus chi a Lilliu mortu, callente ancora sa carena sua, sos chi d'ant 'ettau medas bortas frores e basos, d'iant aere mortu ancora. Ma sas istoccadas a costas e a ischina ant essere po cras o po pusti cras a s'omine de istudiu, ca po como tocat a porre a costau, massimamente po sos mannos chi morint, sa morte cun sa balentia. Po como tocat a graminare bene bene (in italianu) sas paraulas de su mitu e de s' epopea po un'omine chi mortu non est in su ritu de sa 'essida: tocat a du ponner fintzas acanta, assumancu po un'iscuta, de sos omines immortales.
Ma issu fut persona a bonette de sa 'idda 'e Barumini e non sa a capeddu de sas tzittades de Casteddu o de Sassari; e sa limba de sa 'idda sua, comente su latte de sa titta de sa mamma sua, iat crefiu a dd'attitare. E custu est su primu cropu malu de sa Sardigna sua (ma chi sa sua non est), chi d'at fertu: ca est mortu sena cantos e paraulas de sos fizos e de sos nebodes. Azumai sena lambrigas sardas.
Unu de sos 'intellettuales organicos' a sa limba istranza at nau chi Lilliu si lamentaiat ca fut troppu po issu su carrigu chi d'iant postu in palas; chi fut troppu po sa debilesa sua su nominzu de Sardus Pater. S'omine cumprendiat bene meda ca su Sardus Pater fut unu ebbia e su essere 'Deus' non est cosa chi pertocat a sos omines. Nimancu a su prus mannu de sos omines, sardu e de atera ala de su mundu chi siat. Ca sos omines isbagliant sempere traballande e fainde. Issu de seguru iat crefiu po sos annos suos e massimamente po s'onore su chi d'essent nau 'sceti' Babay Mannu'.
In sardu sardu. Gasi comente meda persones po affettu e istima dae paritzos annos di naraiant. Zaghì po s'omine 'politicu', s'italianu e prus pagu ancora su latinu, frittu che nie, fuint pagu cosa o nudda acanta a s'ispantu de su siddadu de sa limba de sos nuragicos de sa 'idda de Antas.
E tando, adiosu! Adiosu po sempere Babay Mannu de Sardigna!
Publicadu dae zuannefrantziscu a sas 18:23 2 commenti:
Valentino vestito di nuovo? No, Adriano vestito di vecchio
di Francu Pilloni
Oh! Celentano, vestito di vecchio
Sul palcoscenico del festival!
Sol che ai silenzi alterni all’orecchio
Castronerie del tutto banal!
Porti le idee che nonna ti fece,
che non mutasti mai da quel dì,
non ti costarono un euro, in vece
ti costa il tempo che ti tradì.
Costa; ché ormai già tutto ci hai speso
della restante credibilità,
dal palco dei ricchi hai solo preteso
d’erudire i poveri in dignità.
Ora che siamo a carnevale
di Dio vaneggi e del Paradiso,
poi indichi la linea editoriale
al giornale che vorresti ucciso
fosse pure con un elettro shock.
Ma non ti basta, per noi fessi, ahimè!,
con le galline chiocciavi: Un rock!
Ecco, ecco un rock, un rock per te!
Le galline zittirono e tu a cantare
come sacrestano sciroccato
che vale la legge dell’amare
verso chi t’avesse licenziato.
I più contenti per i tuoi sermoni
In prima fila ben appollaiati
son come te, poveri ricconi,
fra le reti e gli sponsor sbatacchiati
migranti da programmi a grandi eventi
nutriti coi nostri abbonamenti.
Publicadu dae zuannefrantziscu a sas 06:30 10 commenti:
lunedì 20 febbraio 2012
Adiosu maistu mannu, ballaus unu ballu tundu
de Giuanni Ugas
Adiosu maistu mannu professori Giuanni Lilliu, ddi dongiu unu saludu cummenti a unu babbu. Fostei m’adi imparau s’istoria prus antiga de sa Sardinnia, s’istoria de sa dea Mamma e s’istoria de is nuraxis e attra medas cosas de is circas de is cosa antigas. Puru m’adi insenniau a bivi in d’una Sardinnia libera, cun sentidu de libertadi, i a tenni sa modestia cun sa genti comuna e s’orgolliu e sa conca arta cun chini pentzad de dominai.
M’ind’arregordu candu in iscursionis de archeologia nuraxesa a Su Nuraxi, a Bruncu Maduli de Gesturi i a Sant Itoria de Serri, fostei acculliad is allievus in sa bella domu de Barumini, fatta de perda e cun d’una pratza manna. Sa cosa chi prusu mi fadiad incantai esti ca su professori mi chistionada in sardu, cummenti a babbu miu. Fiad una sensatzioni de non crei, unu professori universitariu chi fueddàda cun mei in sardu. Mi buddia su sanguni e mi beniad de pentzai itta podiad essiri sa Sardinnia si tottu is Sardus essint fueddau in sardu in d’onnia logu. Is istrangius iant a essiri obbrigaus a impreai su sardu si ollianta bivi in Sardinnia. Mi beniad a pentzai a is Sardus meris in Sardinnia! Custu pentzamenti non sind esti mai andau de conca, ma scetti in su 2005, meda prus a tradu, appu insenniau is sardu a is piccioccus universitarius in su cursu de Preistoria e Protoistoria e duncas appu cummentzau a fai calincuna cosa po torrai a su sardu, po torrai a essiri sardus in d’unu mundu nou. S’insenniamentu in sardu ne is iscolas esti partendi scetti immoi cun is cursus po sa formatzioni de is insenniantis po impreai sa lingua sarda ne is iscolas (FILS) offius de sa Regioni Sarda e de is Universidadis de Casteddu e de Shashari. Esti unu passu bregungiosu, ma importanti meda e ci ollid prus coraggiu in sa bia chi est cummentzàda; de parti mia cunsillu a is chi connoscint su sardu de insenniai in tottu is materias fueddendi e iscriendi immoi e tottu in sardu, cali si siad sa chistionada (gadduresa, shasharesa, logudoresa, nuoresa, campidanesa e diaicci a sighiri, a segunda de su logu de insenniamentu) e cali siad su gradinu de s’iscola, cun is istrumentus didatticus de su sardu chi giai esistint e cun cussus chi is insenniantis e tottu podint fai, finas a candu is libbrus e tottu is attras ainas non funti fattas in lingua sarda. Su Professori teniad in conca sa lingua sarda unificada, ma fai custa cosa, a su chi pentzu deu, no esti possibili immoi po itta ca troppu tempus esti passau e sa zoventudi esti perdendi su sadru: sa cosa chi oi prus abbisongiad esti a sarbai tottus is variantis de is linguas de sa Sardinnia. Custu perou esti scetti unu granu de attrus problemas. Sa letzioni de su professori prus manna, partendi de sa connoscentzia de s’istoria antiga, esti cussa de si ponni in bia tottus impari po sarbai is siendas curturalis e anbientalis sardas e po arribai a s’autonomia prus manna i a s’Indipendentzia de sa Sardinnia, cummenti olliant Emiliu Lussu, Giuanni Battita Melis, Ciccittu Masala i attrus ominis mannus de s’iscra.
S’insenniamentu prus artu de su professori esti de si donai de fai po sarbai s’identidadi de is natzionis in d’una sotziedadi “globalizzanti” e tzurpa chi esti fadendi isparessi sa bellesa de is genias curturalis e naturalis de su mundu, po fai arrenniai is oligarchias sovranatzionali sen’e coru e sene arrispettu po is ominis e po sa Terra mamma. Sa Sardinnia de custa mamma esti un filla e s’adi donau sempiri medas medas fruttus; dda deppeus curai beni custa filla de sa Terra, mamma nosta, e non dda deppeus fai andai mai in arruina.
Fortza paris, centu concas e centu barrittas tottus de accordiu, in d’unu ballu tundu de tanti coloris prus de sa circhiola, po donai a sa terra nosta sa dinnidadi chi teniad candu fiad sen’e meris istrangius. Fostei, professori Giuanni Lilliu, ad a essi sempiri in su tzentru de custu ballu.
Publicadu dae zuannefrantziscu a sas 20:54 3 commenti:
Signor presidente, a proposito di lingua sarda...
del Comitadu de sa limba sarda
Signor presidente Napolitano,
“Su Comitadu pro sa limba sarda”, in quanto storica Associazione portatrice d'interessi culturali, identitari e diritti civili del popolo sardo, in occasione della sua presenza in Sardegna, con la seguente lettera aperta, intende esprimerle disappunto e protesta per la lunga negazione e il permanente tentativo di eradicazione della lingua sarda che ha danneggiato il popolo sardo, lo ha ferito gravemente con conseguenze che ancora oggi non sono eliminabili facilmente né serenamente.
[sighi a lèghere]
La morte di un Grande Sardo
di Efisio Loi
“De Mortuis nihil nisi bonum”! “Su babbu mannu” se n’è andato. La perdita è grossa: averne ai nostri giorni di Sardi così. Non ripeterò qui i riconoscimenti dovuti al Professore e alla sua opera dall’intera Sardegna. Sarà una gara a chi è più lilliano. Per quel che può valere, sono persuaso di non dire cose sul suo conto che egli, oggi, rifiuterebbe.
Che Lilliu ne abbia dette di grosse, ci sono buoni motivi per crederlo. Quella che “strùmpada unu cuadhu currendi” è “il nuraghe-fortezza”. Non torniamo, per carità, sull’argomento, diciamo solamente che, considerare settemila (qualcuno si spinge fino a nove-diecimila) torri nuragiche come fortezze, equivale a dichiarare i Sardi (se si può dire) nuragici un pochino paranoici. Neanche al culmine della guerra fredda c’erano tanti silos per missili nucleari in U.S.A e in U.R.S.S. considerati assieme.
Il paragone non sembri azzardato, “mutatis mutandis”, una società che si muniva di tante fortezze doveva vivere sul filo del rasoio, né più né meno che i due blocchi contrapposti nella seconda metà del novecento. Con la differenza che Stati Uniti e Unione Sovietica vivevano nell’equilibrio del terrore senza mettere mano alla “pistola” in uno scontro diretto, mentre i nostri del Bronzo, secondo i “militaristi”, se le davano di santa ragione, un giorno sì e l’altro pure, altrimenti giustificare tutto quello spreco di “macchine da guerra” sarebbe difficile.
Lilliu ha fondato una scuola e per di più era un uomo politico anche se non più in attività; ormai era arrivato ai cento, una bella vita, c’è da augurarla a tutti. Come tutti i caposcuola ha tracciato una strada difficile da abbandonare per chi gli è venuto dietro. Una strada tracciata è indubbiamente più comoda e meno pericolosa da percorrere che non una da aprirsi da sé, come lui fece. Per stare alla sua attività, lo Studio delle Cose Arcaiche, non si può negare che il suo assunto di base, cosa sia il nuraghe, non abbia segnato tutto il procedere della sua ricerca e quella dei suoi allievi.
Una terza cosa era Lilliu: cattolico. Indubbiamente un cattolico “adulto”, ben prima di Prodi ma di quella scuola. Nel suo lavoro e nella politica cercò sempre di scindere i due terreni, quello della fede e quello della ragione: era un laico a tutto tondo, cattolico adulto appunto. Che c’entri qualcosa il pensiero religioso di Giovanni Lilliu con la scrittura dei nuragici e con la “costante resistenziale” che infiammano questo e altri blog, il Baruminese sarebbe il primo a negarlo.
Un cattolico “adulto” è un uomo al passo coi tempi, e i tempi di Lilliu erano quelli del secondo dopoguerra e immediatamente successivi. La strada se l’è fatta lì, negli anni cinquanta e sessanta nella temperie della Repubblica uscita dalla Resistenza. Vedere la sua Sardegna, “barandilla de mares e de chelos”, come la bella addormentata nel bosco gli faceva ribollire il sangue e “interrogandone gli avelli” cercava di estrarne il filtro magico della Rinascita. Nelle assise internazionali di Archeologia, la Sardegna nel Mediterraneo faceva la figura della parente povera. La fortezza nuragica, lo splendido isolamento, lo spirito guerriero, la sete di libertà, già adombrate precedentemente, avevano bisogno di prendere sostanza in un disegno unitario. Il Professore fu l’uomo giusto al momento giusto: caposcuola e politico, cercò di dare ai Sardi qualcosa in cui credere. Ma era uomo di Scienza e la scienza si fonda su dati “positivi”, su certezze acquisite
Perché Lilliu non ha preso in considerazione la scrittura nuragica? Perché, dirà la sua Scuola, il suo “piccone” o, se preferite, la sua picchetta o spazzolino, non si è mai imbattuto in essa, correlata ad alcunché di nuragico. Ora, è risaputo che non c’è peggior sordo di chi non vuol sentire ma, parafrasando, si può tranquillamente aggiungere che non ci sia peggior cieco di chi non vuol vedere. Quando il Gran Sardo, e lo possiamo dire perché era Sardo ed è stato un Grande, incominciò il suo “discorso” sulla Sardegna antica e sugli antichi sardi, alcune certezze sembravano assodate.
Di tavolette con i cunei impressi ne sono stati trovati magazzini pieni in Mesopotamia e nelle aree limitrofe; in Egitto e in tutti i maggiori musei del mondo, i geroglifici si mostrano in tutta la loro abbondanza e magnificenza. E il lineare A, e il lineare B, e gli alfabeti consonantici o con le vocali, in altre sponde del Mediterraneo hanno visto la luce. La scrittura da noi l’hanno portata i Fenici. Fieri, bellicosi, resistenti, ma illetterati si era, in quei tempi lontani.
Si è detto prima della apparente estraneità fra il credo religioso di Giovanni Lilliu, assolutamente privato, e la sua “costruzione” del mito fondante. Come poteva, un “cattolico adulto” come lui, vedere dei templi in quelli che un militare piemontese, nella sua devianza professionale, aveva definito castelli? Templi pagani magari, ma sempre opere monumentali legate alla sacralità; e il nostro era di Marmilla non di sagrestia. Immaginate la reazione del Professore, se le cose fossero andate diversamente, al ritrovamento di un documento nuragico con la scritta “JHV”? il Padre Eterno della terra di Canaan, qualche secolo prima dell’Esodo, in terra di Sardegna?
Qualcuno si è lamentato della sua presenza giudicata ingombrante e di ostacolo al progredire della ricerca, una dittatura quasi, dell’Accademia, nei confronti della libertà di studio. Non si è considerato che se di dittatura si è trattato, è stata dittatura dei suoi epigoni. Lui è stato uno di quei “giganti” sulle cui spalle mettiamo i nostri piedi. Dicevo prima che cercò di dare ai Sardi qualcosa in cui credere, se non gli è riuscito, di chi la colpa?
Publicadu dae zuannefrantziscu a sas 08:26 2 commenti:
domenica 19 febbraio 2012
Giuanni Lilliu si nch'est andadu
Giuanni Lilliu si nch'est andadu oe mangianu a 97 annos in sa domo sua de Casteddu. B'at a àere ora de faeddare de s'archeòlogu, su dutore de sas pedras betzas chi naraiat su babbu, su chi at cunsinnadu a sos sardos e a su mundu Su Nuraxi, su nuraghe prus famadu de sos mìgias e mìgias chi si pesant in Sardigna.
Pro como ammento s'òmine, chi carchi annu como est istadu nomendadu, comente est giustu, Sardus Pater. E gasi mi diat aggradare chi totu l'ammenemas e lu prenghemas.
Publicadu dae zuannefrantziscu a sas 19:14 2 commenti:
sabato 18 febbraio 2012
Lingua sarda a scuola? Nella misura in cui...
In una scuola normale di una società normale in uno Stato normale, se dei genitori dovessero chiedere per i loro figli l'insegnamento della e nella lingua di minoranza tutelata dalla legge dello Stato; se questo avvenisse in una terra, la Sardegna per esempio, che a sua volta rafforza questa tutela con una sua legge specifica, quella scuola normale di una … etc etc... che farebbe? Chiederebbe ai propri insegnanti se siano in grado di insegnare il sardo e in sardo (o il e in gallurese, sassarese, catalano, tabarchino). E, se capitasse che propri insegnanti non ne siano capaci, si darebbe da fare per trovarne altri in grado di farlo. Se non ci sono insegnanti in grado di insegnare il e in italiano, li assumerebbe. E se, pur titolati a farlo, dicessero di non essere disponibili disponibili, immagino che li caccerebbe. Una cosa talmente scontata che neppure varrebbe la pena di parlarme,
E invece, leggete un po' che razza di domanda si pone ai genitori sardi: “«Se il Consiglio di istituto e il Collegio dei docenti lo stabilissero nel Pof, se la scuola avesse le competenze professionali adeguate e la loro disponibilità a operare, richiederebbe per il proprio figlio lo studio del sardo?» Malgrado ciò, pur con tutte queste condizioni abbacinanti, con tutto che la domanda è posta solo pochi giorni prima che scada la data dell'iscrizione di scolari e studenti, l'iniziativa di Enrico Tocco, dirigente della direzione scolastica regionale è ammirevole. Se non altro perché è il segnale che qualcosa si muove e che anni di battaglie per il sardo a scuola cominciano a fare breccia persino nella amministrazione scolastica. Dico “nella amministrazione” e non semplicemente nella scuola, visto che centinaia di insegnanti da anni si sono assunto compiti non propri.
Tutto bene, dunque? Sì, se consigli di istituto, collegi dei docenti e insegnanti, come è pur possibile che sia, avessero quel tanto di amore per la lingua sarda necessario a far incontrare la domanda dei genitori con l'offerta della scuola italiana in Sardegna. Ma cosa succederebbe (succederà) se alla domanda di genitori si rispondesse “il consiglio di istituto e i collegi dei docenti non intendono introdurre la lingua sarda (catalana, tabarchina, gallurese, sassarese) nella nostra scuola” o anche “scusate, ma nessuno qui è in grado si insegnare la o nella lingua minoritaria” o ancora “collegio e consiglio sono d'accordo, ma io non sono disponibile a farlo”?
Giai semus a frore, la lingua sarda è proprio ben messa se siamo indotti a gioire di questa iniziativa del dirigente scolastico della Sardegna.
Publicadu dae zuannefrantziscu a sas 06:30 2 commenti:
Etichette: Limba sarda, Scuola
Iscriviti a: Post (Atom)


text:
Gràtzia Dore
Gràtzia Dore (Orune, 8 de freàrgiu de su 1908 - Ortzai, 20 de làmpadas de su 1984), est istada una poetissa, iscritora e istudiosa sarda.
Biografia[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
Gràtzia (nùmene a s'anàgrafe Grazia) Dore est nàschida s'8 de freàrgiu de su 1908 in Orune, sa bidda in ue su babbu suo, Frantziscu Dore, si fiat istabilidu a pustis de s'èssere tramudadu dae Ortzai, sa bidda de nàschida sua e in ue, a pustis de sa làurea in meighina, fiat divènnidu su mèdicu giutu de sa bidda.[1][2] Sa mama sua fiat Maria Gianicchedda, tzia de sa mama de Antoni Pigliaru.[1]
In su 1917, cando Gràtzia teniat noe annos, totu sa famìlia Dore tràmudat a Roma, ca su babbu divenit deputadu[3][4], e pro custa resone issa at a sighire sos istùdios suos in sa capitale italiana. In su Litzeu "Mamiani" Grazia est s'alunna preferida de Alfredo Panzini, chi nd'aiat apretziadu tantu sas capatzidades narrativas chi, in su 27 de freàrgiu de su 1927, cando issa teniat petzi 19 annos, at a publicare, in sa prima pàgina de sa Fiera Literària, unu cumponimentu de sa poetissa annuntzia·nde·lu, cun caràteres mannos, gasi: "Alfredo Panzini iscoberit un'iscritora noa".[5][3]
In cussos annos sa formatzione culturale sua benit arricada dae sos raportos de sa famìlia sua, gràtzias a su babbu e a sos frades Antoni e Gianpietro. Su primu, difatis, connochiat a Gramsci, Parri, Lussu, Rosselli e unos cantos àteros, e su segundu, chi fiat giai diretore de s'Avvenire d'Italia e de Studium, sa rivista de sos universitàrios catòlicos, e collaboradore de importu de don Sturzo, in prus chi amigu de Giovanni Battista Montini, su chi diat divènnere paba cun su nùmene de Pàule VI.[5]
In su 1932, a pustis de sa làurea in lìteras, traballat pro belle ses annos a sa Biblioteca Vaticana, in ue afinat sas cumpetèntzias istòricas suas e achirit unu gustu pro s'iscritura chi l'at a acumpangiare pro totu sa bida.
A 35 annos, in su 1943, iscriet sa prima poesia, Giorni disabitati (Dies disabitadas). In su 1945 torrat a Roma, istende paris cun sa sorre Raffaela (chi fiat giai tzucada a cue pustis de sa morte de su babbu). In sos annos imbenientes, in paris cun Guido Miglioli, Ada Alessandrini, Maria Maggi e unos cantos àteros a su Movimentu cristianu pro sa paghe, connotu fintzas cun su nomìngiu de "comunistas cristianos", cun su ruolu de responsàbile de su setore de imprenta.[5][2]
Imputzada dae don Giuseppe de Luca pùblicat, in su 1953, una regorta de poesias pro sa domo editora "Edizioni di Storia e Letteratura", cun Giorni che a tìtulu. In sos annos chi sigent collàborat, cun sa sorre Raffaela, a sa rivista Ichnusa dirìgida dae su parente issoro Antoni Pigliaru, in Tàtari.
At dedicadu medas istùdios a sas problemàticas de s'emigratzione; at collaboradu a sa rivista Rassegna di politica e storia (Rassegna de polìtica e istòria) cun medas artìculos e at curadu sa Bibliografia per la storia dell'emigrazione italiana in America (Bibliografia pro s'istòria de s'emigratzione italiana in Amèrica).
S'òpera prus remenosa sua est La democrazia italiana e l’emigrazione in America (Sa democratzia italiana e s'emigratzione in Amèrica).
Pro neghe de sa maladia de sa sorre Raffaela, e pro l'assegurare mègius curas, Gràtzia in su 1968 depet torrare a Ortzai. Insegnat in s'iscola mèdia de cale at a divènnere prèside finas a su 1976, e in cussu ruolu at chircadu de amparare totu custa chi teniat unu carchi balore pro sa valorizatzione de su patrimoniu materiale e culturale de su tempus coladu de Ortzai: sa batalla pro sa cunservatzione de Su campusantu betzu, de su tzentru istòricu cun carchi bella ventana ispagnola, de s'Àrgine, de sa pratza de su Munitzìpiu e de sa Crèsia, pro sa tràmuda de su fundu bibliotecàriu "Pietro Meloni Satta" dae sa Parròchia a sa Comuna. In prus, in paris cun sa sorre at fundadu s'Assòtziu curturale de Ortzai, formadu mescamente dae giòvanos.[5][6][3]
Gràtzia Dore est morta in su 20 de làmpadas de su 1984, a pustis de un maladia longa chi las aiat minadu a fundu su fìsicu ma l'aiat risparmiadu, finas a s'ùrtimu, s'abistesa. Sighende su bòlere suo reposat in su campusantu ortzaesu a curtzu a su babbu Frantziscu e a s'amada Raffaela, in suta de una pedra simpre de granitu.[5]
In su 2011, sos istudiantes de su Litzeu Iscientìficu "Enrico Fermi" de Nùgoro ant, in paris cun s'Archìviu de Istadu de Nùgoro, ammaniadu una die de ammentu dedicada a sa figura sua, cun interventos de costitutzionalistas e professores.[7]
In su 2014 Frantziscu Pigliaru, fìgiu de Antoni Pigliaru e, in cussu momentu, presidente de sa Regione Sardigna, at presentadu unu libru suo chi galu fiat inèditu, cun oto contos iscritos dae issa in sos annos e chi at isseberadu de publicare Tomasu Dore, nebode de sa sorre.[2][1][4]
Istile poèticu[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
Sa poesia sua est collida in sas duas sìlloges Giorni (Dies), publicada in su 1953, e Giorni disabitati (Dies disabitadas), publicada a pustis de sa morte sua, in su 1990 a incuru de Bachisio Porru. Cust'ùrtima publicatzione collit totus sas poesias de Gràtzia Dore, e incluet fintzas sas lìricas de Giorni, giai publicadas, ma torradas a elaborare dae sa poetissa matessi.
Finas dae sos tìtulos (Preghiera, Creazione, Avvento, Nel giardino degli ulivi amaro, Appena il Signore tacque, Ancora una preghiera, Dov’è il tuo Dio, Una notte al Signore, Gerusalemme, Mai più Signore etc.) est fàtzile intuire chi si tratat de “càntigos” religiosos in manera essentziale e in sos cales s'autora intentat de isperiare sas dies di Deus, sa bida sua e sa memòria segreta sua.
Chistionende de sa poesia de Giorni, Pier Paolo Pasolini faeddat de "impiantu robustu e rigore literàriu de primore; una poesia in ue totu andat puntadu in su balore lìricu; in sa capatzidade sua de dellìriu, de dereglement, de èstasi o oriolu”.[5][3]
Òperas publicadas[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
- (IT) Grazia Dore, Giorni, Roma, Edizioni di Storia e Letteratura, 1953.
- (IT) Grazia Dore, Bibliografia per la storia dell'emigrazione italiana in America, Tipografia del Ministero degli Affari Esteri, 1956, OCLC 878085016.
- (IT) Grazia Dore, I grandi fatti che portarono all'unità: antologia, Ente nazionale biblioteche popolari e scolastiche, 1961, OCLC 781376864.
- (IT) Grazia Dore, La democrazia italiana e l'imigrazione in America, Morcelliana, 1964, OCLC 249931598.
- (IT) Grazia Dore, Giorni disabitati, in Bachisio Porru (a incuru de), L´Altra Parola, Tàtari, Iniziative Culturali, 1990, ISBN 978-88-6372-321-2, OCLC 798260781.
- (IT) Grazia Dore, Villaggio e altri racconti, Roma, Italus, 2014, OCLC 955303723.
Riferimentos[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
- ↑ 1.0 1.1 1.2 (IT) Convegno sulla scrittrice Grazia Dore, in La Nuova Sardegna, 21 santandria 2014. URL consultadu su 13 maju 2020.
- ↑ 2.0 2.1 2.2 (IT) Olzai, in un libro i racconti inediti di Grazia Dore, in La Nuova Sardegna, 9 trìulas 2014. URL consultadu su 13 maju 2020.
- ↑ 3.0 3.1 3.2 3.3 (IT) Virgilia Saba, Tra pagine ingiallite la scoperta della poesia di Grazia Dore, in Truncare sas cadenas, 15 freàrgiu 2015. URL consultadu su 13 maju 2020.
- ↑ 4.0 4.1 (IT) Giangavino Murgia, OLZAI. Presentazione del libro “Villaggio e altri racconti” di Grazia Dore. Presenzierà il presidente Pigliaru, cugino della scrittrice, in La Barbagia.net, 19 santandria 2014. URL consultadu su 14 maju 2020.
- ↑ 5.0 5.1 5.2 5.3 5.4 5.5 Frantziscu Casula, Gratzia Dore, in Omines e feminas de gabbale, Cuartu Sant'Aleni, Alfa Editrice, 2008, ISBN 978-8885995451.
- ↑ (IT) Bachisio Porru, Introduzione, in Giorni disabitati, L´Altra Parola, Tàtari, Iniziative Culturali, 1990, ISBN 978-88-6372-321-2, OCLC 798260781.
- ↑ (IT) Angela Andrea Orani, Gli Archivi della memoria: Grazia Dore, un'antologia per il centenario, in www.beniculturali.it. URL consultadu su 13 maju 2020.[ligàmene interrùmpidu]
Bibliografia[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
- Frantziscu Casula, Gratzia Dore, in Omines e feminas de gabbale, Cuartu Sant'Aleni, Alfa Editrice, 2008, ISBN 978-8885995451.