text:
Prémiu de Literadura "Paulicu Mossa", editzione XXI dedicata a sos deghe annos dae sa morte de Peppe Sozu. Sas òperas podent arrivare fintzas a su 16 de Santandria de su 2018.
BANDU E REGOLAMENTU
Art. 1
Pro s’annualidade 2018 bandimus sa XXI editzione de su Prémiu Paulicu Mossa, cuncursu de literadura in limba sarda. Custa editzione si faghet a sos deghe annos dae sa morte de Peppe Sozu.
Art. 2
Sas òperas in gara, galu a èssere imprentadas, publicadas in Internet e premiadas in àteros cuncursos, podent arrivare fintzas a su 16 de Santandria de su 2018.
Art. 3
Sunt ammissas a su Prémiu sas òperas iscritas in sardu (calesisiat variedade) e in sas àteras limbas de Sardigna; pro sas òperas in tabarchinu e in saligheresu est agradèssida sa tradutzione in sardu.
Art. 4
Sos tribàglios podent arrivare in duas maneras:
a) postos in intro de una busta in d-una còpia ebbia. Sas generalidades, s’indiritzu e su nùmeru de telèfonu de s’autore devent èssere iscritos in su matessi fògliu.
Sa busta cheret imbiada a:
SEGRETERIA DE SU PRÉMIU DE LITERADURA PAULICU MOSSA
COMUNE DE BONORVA - ASSESSORADU DE SA CULTURA
PIATA DE SANTA MARIA, 27 - 07012 BONORVA SS
b) via E-mail imbiende·los a s’indiritzu de su Prémiu chi est paulicu.mossa@tiscali.it. Sas generalidades, s’indiritzu e su nùmeru de telèfonu de s’autore devent èssere iscritos in sa matessi E-mail.
Art. 5
Su Prémiu de Literadura Paulicu Mossa est divisu in bator setziones, onzuna dedicada a unu bonorvesu chi at dadu mannesa a sa limba e a sa literadura de Sardigna:
• Peppe Sozu – Poesias in rima, Cantones e Modas
• Anghelu Dettori – Poesias chentza rima
• Tore Tedde – Prosa
• Antoni Sanna – Pìulos
Setzione Peppe Sozu (a tema impostu) – POESIAS IN RIMA, CANTONES e MODAS
Onzi cuncurrente podet imbiare una poesia in rima o una cantone o una moda a tema impostu “Peppe Sozu e sa poesia a bolu”. Pro sas poesias e sas cantones si recumandat de s’atènnere a su lìmite de sos barantaduos versos. Pro sas modas, custas devent essere cumpostas segundu sas règulas de custos modellos: un’istèrrida e tres fiores, de una longària de 12, 14 o 16 versos, siat pro s’istèrrida e siat pro sos fiores, o puramente in sos modellos pius afinigados comente cumpostura, tipu sas cumposisciones de Pitanu Morete e Pedru Caria connotas comente 36 e/o 37 retrogadu, fioridu e tentu a maglia; su chi importat est chi su cuncurrente rispetet in totu sas partes de sa moda sua sa longària seberada dae isse mattessi. In fora de sa busta, o in su “oggetto” de sa E-mail, bi devet èssere iscritu Setzione Peppe Sozu.
Setzione Anghelu Dettori – POESIAS CHENTZA RIMA
Onzi cuncurrente podet imbiare una poesia chentza rima in calesisiat argumentu. Si recumandat de s’atènnere a su lìmite de sos barantaduos versos. In fora de sa busta, o in su “oggetto” de sa E-mail, bi devet èssere iscritu Setzione Anghelu Dettori.
Setzione Tore Tedde – PROSA
Onzi cuncurrente podet imbiare unu contu o una noedda o una paristòria o unu calesisiat branu de prosa de naronzu in calesisiat argumentu; sas òperas si deven atènnere a su lìmite de sos ses foglios; sa còpia devet èssere pintzada. In fora de sa busta, o in su “oggetto” de sa E-mail, bi devet èssere iscritu Setzione Tore Tedde.
Setzione Antoni Sanna – PIULOS
Onzi cuncurrente podet imbiare unu componimentu chi potet essere una poesia, unu dìciu, una màssima, un’aforisma, subra calesisiat argumentu e in sa forma de sos pìulos de Twitter, est a nàrrere cun su lìmite de sos 280 carateres ebbia. In fora de sa busta, o in su “oggetto” de sa E-mail, bi devet èssere iscritu Setzione Antoni Sanna.
Art. 6
Onzi autore podet presentare un’òpera ebbia pro setzione.
Art. 7
Sas òperas no las amus a torrare a sos autores e s’Assótziu culturale Prémiu de Literadura Paulicu Mossa si reservat onzi diritu de las publicare chentza, pro custu, dèvere carchi cosa a sos autores.
Art. 8
Su giudìsciu de sa Giuria est insindacàbile.
Art. 9
Sa premiatzione s’at a fàghere in su mese de Nadale de su 2018. Solu chie binchet o est mentzionadu dae sa Giuria at a èssere avvisadu.
Art. 10
Sos prémios de su Cuncursu sunt cosas fatas in Sardigna dae mastros artijanos.
Art. 11
Sa partecipatzione est a s’indonu; chie bi pigat parte atzetat su Regolamentu.
Art. 12
Sos autores premiados cun su Primu Prémiu podent torrare a bìnchere in cussa setzione a pustis de tres editiones.
Art. 13
Sa Giuria de sa XXI editzione de su Prémiu Paulicu Mossa est cumposta dae:
Antoninu Rubattu (presidente), Clara Farina, Tore Marruncheddu, Angelo Sotgiu, Mauro Piredda, Francesco Falchi (segretariu)
Bonorva, su 8 de Cabidanni de su 2018


c: text/html

text:
Ant trasformadu su dolore issoro in amore. E pro ddu fàghere ant acuntentadu etotu su disìgiu de Giulia (iscumparta a feti 10 annos pro more de unu tumore a su cherbeddu) su de agiuare sos pipios prus pagu fortunados. E gasi sa mama e su babbu de sa pitzinna, cun s’assòtziu de issos fundadu – “ Il sogno di Giulia Zedda *odv” – ant cunsignadu a sa Pediatria de s’ispidale Aou de Tàtari unos cantos mòbiles ùtiles a arredare un’aposentu.
A acasagiare sos arredos noos no est però un’aposentu cale si chi siat de su repartu a su segundu pranu de su Maternu infantile, ma est su “Aposentu 1” sa chi in diversas ocasiones at acasagiadu etotu Giulia.
Sa donatzione fata at rapresentadu unu ringratziamentu a s’istrutura dirìgida dae su professore Roberto Antonucci. “Semus istados acollidos comente a in una famìlia e nch’ant fatu intèndere bene”, narant Eleonora Galia e Alfio Zedda. Su pensamentu issoro andat in deretura a sa pitzochedda. “Giulia nostra nch’at insegnadu meda – sighint – fintzas a tènnere fede in modu diferente, autènticu”.
“S’aposentu suo”, s’Aposentu 1, como disponet de arredos noos e colorados: un’armàriu, una mesa, duas cadreas, duas poltronas-letu, unu comodinu e unu televisore.
E lu sutalìniat fintzas su diretore de s’istrutura de Pediatria. “Nois bi ringratziamus pro su gestu bostru – agiunghet professore Antonucci – chi agiudat a sos bisòngios de sos ispidales comente a su nostru”. A acollire sa mama Eleonora, su babbu Alfio e sas voluntàrias de s’assòtziu, ultres a su diretore de s’istrutura, fiant presentes dotores, specializandos, Oss, infermieras, sa caposala Anna Maria Zara e sa dotora Anna Maria Marinaro, custa ùrtima aiat sighidu sa pitica Giùlia durante sas vàrias fases de su ricòveru tataresu.
S’assòtziu, cun sede in Casteddu, at lassadu in prus fintzas unas cantas còpias de unu giornaleddu a colores chi ammentat Giùlia, nàschidu pro èssere coloradu dae sos piticos de s’iscola in ispidale. Etotu cudda iscola chi sa pitzinna aiat pòdidu frecuentare durante sos ricòveros suos.
Atividade realizada cun su contributu de sa Regione Sardigna – Imprentas 2021-2022. Lr 22/2018, art. 22
Attività realizzata col contributo della Regione Sardegna – IMPRENTAS 2021-2022. LR 22/2018, art. 22

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Wrestling
Su Wrestling, prus pretzisamente su professional wrestling, est una disciplina naschida in sos Istados Unidos a sa fine de s'Ottoghentu. Naschit dae s'isport de sa luta libera (in inglesu, amateur wrestling), galu che pare a s'istrumpa sarda, comente una liga professionale de luta organizada pretzisa a sa boxe, cun titulos fatos de chintolzas chi sos campiones gighiant (e gighent finza como) in onzi incontru. In su Noeghentu su wrestling est divennidu simuladu, ca sos chi organizaìant sos incontros si sunt abbizados chi a differentzia de sa boxe, onzi incontru de wrestling podìat essere meda noiosu. Gai ant detzisu de pre-determinare sos chi deviant binchere, s'istoria de onzi incontru e carchi orta fintzas onzi movida, faghende naschere unu de sos ispetaculos prus sighidos in totu su Noeghentu.
In sas dies nostras, su wrestling est praticadu in meda federatziones in totu su mundu. Sas prus importantes sun sa World Wrestling Entertainment (WWE) in particulare, sa Total Non-Stop Action (TNA) e sa Ring of Honor (ROH). Sas primas duas ant coberidura televisiva in totu su mundu. Cadauna de custas federatziones gighet sas proprias chintolzas e cadauna giamat su propriu campione su "campione e su mundu" e custu arrejonu valede fintzas pro galu totas sas ateras federatziones minores chi bi sunt in totu su mundu (chi sun giamadas "indies"). Ateras federatziones importantes chi como sun istadas comporadas dae sa WWE fint sa World Championship Wrestling (WCW) e sa Extreme Championship Wrestilng (ECW);
Naschida de su wrestling[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
Su wrestling est naschidu pretzisamente dae sa luta greco-romana, e si differentziaìat dae issa - in sos primos annos - dae sa possiblitate de faghere ateros coppos comente leadas a sas ancas, giaes articulares, cicchereddas e leadas suta 'e sa chintolza.
Su primu campione de cussa noa disciplina (chi giamaìana free-style-wrestling) vidi Tom Jenkins in su 1899. Duos annos a pustis, su Russu George Hackenschmidt, est diventadu su primu World Heavyweight Champion (campione mondiale de sos pisos massimos) dae chi hat binchidu torneos in tota s'Europa. Hackenschmidt s'annu a pustis est diventadu fintzas campione de greco-romana. Cussu pro ite pro como su wrestling est leadu comente una greco-romana unu pagu divescia.
In America Tom Jenkins faghet medas incontros cun Frank Gotch, chi resessit a lu binchere in su 1905. Cussos duos s'ant a gherrare su titolu americanu pro paritzu tempus. Su 3/03/1908 Gotch resessit a binchere Hackenschmidt e divenit su campione mundiale nou, comintzende unu periodu longu de imbatibilitate.
A pagu a pagu s'intelligentzia de su wrestling est abitzende.si chi custu isport cheret pre-determinadu pro essere sighidu de aberus e in sa segunda metade de sos annos deghe cumintzat a divennere su chi est como: una fingidura ispetaculare.


text:
Realismu màgicu
logudoresu · LSC · nugoresu
Su realismu màgicu est unu movimentu de su de XX sèculus innui elementus subra-naturalis e fantàsticus funt agiuntus a pinturas o narratzionis de tipu realista chena fai unu càmbiu craru de mundu o registru, a manera chi abarrint acanciaus a sa cuotidianidadi de is personàgius. Si caraterizat po sa precisioni agiumai fotogràfica de su realismu in unu cuntestu pitòricu o narrativu chi spantat.[1]
S'espressioni "Realismu màgicu" est stètia impreada sa primu borta in su 1925 de su crìticu tedescu Franz Roh po descriri su realismu caraterizau de minudas torradas a manera lìmpida e de efetu stranianti, de is pintoris chi apartenint a sa currenti clàssica de s'ogetividadi noa, chi s'ispirànt a is currentis italianas de sa torrada a s'òrdini de is annus binti, comenti Noixentus, Valori Plastici (publicatzioni de crìtica artìstica) e sa Pintura metafìsica de Giorgio de Chirico.[2]
In sa literadura, su fueddu est stètiu introdùsiu de su scridori Massimo Bontempelli[3]. In is òperas literàrias de custu movimentu ddoi at una presèntzia manna de màginis lìricas, de s'impreu de sa sinestesia e descritzionis sogetivas de sa realidadi, chi agiudant a sfumai is làcanas intra su chi esistit e sa fantasia. In custu àmbitu sa morte portat unu sentidu speciali, ca non est un'acabu ma una fasi noa, sendi chi criaduras mortas medas s'arrelatant cun normalidadi cun su restu de is personàgius.
Su gèniri est de importu mannu pruschetotu inta autoris latino-americanus comenti Gabriel García Márquez, Rómulo Gallegos, Juan Rulfo, Laura Esquivel e Isabel Allende; Alejo Carpentier naràt «lo reale maravilloso» sa versioni sua (dessintotu latino-americana) de su realismu màgicu.[4][5] Intra is autoris stesiaus de su gèniri s'agatant puru Ernst Theodor Amadeus Hoffmann, Gustav Meyrink, Alain Fournier, Henry Rider Haggard o Pere Calders.
Riferimentus[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
- ↑ (EN) What Is Magical Realism?, in masterclass.com.
- ↑ (IT) Roh, Franz., Post-espressionismo : realismo magico : problemi della nuova pittura europea, Liguori, 2007, ISBN 978-88-207-3960-7, OCLC 799692194. URL consultadu su 20 nadale 2020.
- ↑ (IT) Bontempelli, Massimo., Gente nel tempo, SE, 2001 [1937], ISBN 88-7710-315-9, OCLC 800980908. URL consultadu su 20 nadale 2020.
- ↑ (EN) Daniel, Lee A., Realismo Magico: True Realism with a Pinch of Magic, The South Central Bulletin, vol. 42, núm. 4, Studies by Members of SCMLA, 1982. (EN)
- ↑ (ES) Barrera, Trinidad., Del centro a los márgenes : narrativa hispanoamericana del siglo XX, Universidad de Sevilla, Secretariado de Publicaciones, 2003, ISBN 84-472-0769-2, OCLC 53377443. URL consultadu su 20 nadale 2020.


text:
Definitzione Definitzione
Sinònimos e contràrios Sinònimos e contràrios
Maneras de nàrrere Maneras de nàrrere
Frases Frases
Sambenados e Provèrbios Sambenados e Provèrbios
Terminologia iscientìfica Terminologia iscientìfica
Ètimu Ètimu
Tradutziones Tradutziones
étnicos:
generales:
A./c.
S’istedhu * in d-una variante o sinónimu inditat in cale de custos est posta s’etimologia; in s’etimologia narat chi cussa est s’etm. suposta.
cambiài , vrb: cambiare,
cammiare,
ciambare,
giambare Definitzione
giare, nàrrere, fàere àteru, cosa diferente a càmbiu, una cosa in parte de un'àtera, fintzes in su sensu de pònnere bestimentu diferente, pigare àtera abbitúdine, un'àtera filada (e àteru mezu), crèdere in àteru; andhare de unu logu a un'àteru po istare / cambiare dinari = dare moneda russa in càmbiu de minudos, assignos cun moneda currente, fintzas una moneda cun àtera de istadu diferente
Sinònimos e contràrios
furriai,
mudai,
tramudai
Frases
seo semper sa própia e no apo cammiau ◊ no bi càmbiat mai cussu: dortu fit e dortu si che morit! ◊ tui puru depis cambiai, ca no ndi potzu prus de sa strolichéntzia cosa tua! ◊ su tempus a bortas càmbiat de una die a s'àtera ◊ carchi cosa ciambavat peri dae unu vichinadu a s'àteru ◊ e ite n'iscit mamma tua ci càmmias istrada?◊ immoi andaus a si acabbai de cambiai, ca parit chi portu s'inghisciadura!
2.
no teniast duus annus candu ndi seus cambiaus a innòi ◊ su pastore ch'est ciambendhe su bestiàmine a s'àtera pastura ◊ apenas chi podimus noche cambiamus a sa domo noa ◊ a Fulanu che l'ant cambiadu a triballare in àtera bidha ◊ bae e càmbiadi ca essimus a cumandhu! ◊ innanti mi sàmuno e apustis mi che càmbio ◊ andhendhe a Núoro in trenu, in Macumere si càmbiat
3.
candu dh'apu nau de aici at cambiau de idea
Sambenados e Provèrbios
prb:
marxani càmbiat a pilu ma no a trassas
Ètimu
itl.
Tradutziones
Frantzesu
changer
Ingresu
to change
Ispagnolu
cambiar,
trasladar
Italianu
cambiare,
sostituire,
trasferire
Tedescu
wechseln,
versetzen.


text:
Roma, 25 giu. "Ventiquattro calciatrici sono state convocate oggi dal tecnico federale Enrico Sbardella per il secondo stage di preparazione alla prossima stagione -dopo quello che si è appena concluso- che la Nazionale Femminile Under 19 sosterrà presso il Centro di preparazione olimpica di Tirrenia da lunedì 28 giugno a sabato 3 luglio". Questo quanto si legge su un comunicato ufficiale della Figc.
Ecco l'elenco delle convocate, per lo più provenienti dall'Under 17: portieri: Beretta Beatrice (Up Comunale Tavagnacco), Gilardi Astrid (Internazionale Milano), Soggiu Valentina (Juventus); difensori: Caiazzo Sara (Juventus), D’Auria Federica (Juventus), Larenza Rossella (Pink Sport Time), Massimino Marika (Roma), Passeri Angela (Internazionale Milano), Pellinghelli Alice (Sassuolo), Requirez Jenny (Juventus), Testa Emanuela (Florentia Sangimignano); centrocampisti: Colombo Valentina (Brescia Calcio Femminile), Ferrara Anastasia (Roma), Gallazzi Valentina (Internazionale Milano), Giai Alice (Juventus), Mariani Elisa (Up Comunale Tavagnacco), Musolino Maria Letizia (San Marino Academy), Pavan Matilde (Internazionale Milano), Severini Emma (Roma); attaccanti: Berti Alice Ilaria (Juventus), Cochis Anita Maria (Internazionale Milano), Corelli Alice (Roma), Marengoni Arianna (Ravenna Women), Pfattner Elisa (Juventus).COPYRIGHT LASICILIA.IT © RIPRODUZIONE RISERVATA


text:
Is de su Sennori ndi pesant una stagioni toga meda: a is aversàrius abarrant feti is pimpirillas
In unu fueddu (mellus: funt duus): is prus fortis. Est a nai ca, po su chi pertocat sa Lista E de sa Primu Categoria, is de su Sènnaru ant lassau feti is pimpirillas (diaici si narat, a su mancu in bidda mia, chi est Bidd'e Sorris, in su Campidanu de mesu) a totus is atrus aversàrius, chi no funt stètius bonus a frimai (o a ponni is bastonis in mesu a is arrodas, po ndi furai unu diciu chi apu sèmpiri intendiu nai, ma in italianu) is piciocus sighius de mister Massimilianu Nieddu, chi nd'ant pesau una cursa a foras de conca e, fortzis, nemmancu issus s'aspetànt de ndi boddì totus custus puntus e totus custas partidas bintas. Po cumprendi mellus de su chi seus chistionendi, duncas, bastat a donai una castiada a sa lista: is biancus-asullus ant serrau sa stagioni cun calincuna cosa cumenti a sesantacincu puntus in allogaus in buciaca, chi ndi funt arribbaus gràtzias a binti partidas bintas e cincu partidas chi si funt serradas cun su resultau in paridadi. Po cumprendi totu sa fortza chi is sènnaresus funt arrannescius a nci ponni in campu, me is partidas de su domìnigu, iat a bastai a pentzai chi is biancus-nieddus de su Coghinas (is de su Cuzina, cumenti si narat in gadduresu), chi ant serrau sa stagioni cosa insoru a su de duus postus in sa lista, tenint calincuna cosa cumenti a dexi puntus in mancu (ant bintu "feti" dexiaseti partidas, e "feti" ddu naraus feti poita is primus de sa classi de su Sènnaru nd'ant bintu tres in prus), poita ant pèrdiu cincus partidas, contras a s'ùnica partida chi is biancus-asullus ant sballiau, in domu de is de su Piaghe, a sa de doxi bessidas po su chi pertocat sa torrada. De seguru is sènnaresus iant essi ofiu arribbai a sa fini de is giogus cun unu bellu zeru, tundu tundu, po su chi pertocat is partidas bintas, ma totus is cosas togas chi nd'ant pesau in custus noi mesis de giogu no si podint fuiai de seguru a s'aliga feti poita noranta minudus no funt andaus beni, antzi. Sighendi a castiai su chi nd'ant pesau is aversàrius, is ispantus no spaciant de seguru: is de su Siligo, po arremonai sa scuadra chi est arribbada a su de tres postus in sa lista, tenint calincuna cosa cumenti a cuindixi puntus prus pagu de is chi tenint is sènnaresus; is de su Piaghe (chi, cumenti eus nau immoi immoi, funt stètius is ùnicus a binci contras a is piciocus de mister Nieddu) tenint binti puntus in mancu (e no funt pagus de seguru!), custu po andai a castiai is cosas chi pertocant is primus cuatru scuadras de sa lista. Feti de custus numerus, duncas, si cumprendit sa calidadi (arta meda) de su campionau fatu de is biancus-asullus, chi ant cassau, est craru, s'artziada in su campionau de sa Promotzione. Puru is numerus chi pertocant is gol fatus e bodditus (est a nai: incasciaus) chistionant craru: sessantases gol funt cussus fatus in bintises bessidas (una mèdia, diaici si tzerriat, de prus de duus gol a partida) cun cussus incasciaus chi funt feti doxi; seus chistionendi, est craru, de s'atacu prus forti, chistioni chi balit puru po sa difesa, fadendi su contu ca is de su Coghinas nd'ant bodditu calincuna cosa cumenti a bintotu, chi benint a essi prus de su dòpiu. Po s'atacu puru, is de su Coghinas nd'ant pesau cincuantaseti, chi benint a essi dexi in mancu de is chi ant fatu is sennaresus; cincuantases, invecias, funt is gol fatus de is de su Siligo, e pròpriu castiendi custus numerus si cumprendit cantu is primus de sa classi funt stètius fortis. Chi castiaus is resultaus de is partidas, mescamente cussas chi ballint po s'andada, si nd'acataus, in unu segundu a nai sa beridadi, de sa stagioni toga meda chi nd'ant pesau Nuvoli, Usai e totus is atrus cumpàngius: sa primu bessida contras a is de su San Giorgiu s'est serrada cun su resultau de cuatru a zeru po is biancus-asullus, chi ant giogau totus is partida in domu cosa insoru a su campu comunali "Basilio Canu". Apustis de sa primu bincida de sa stagioni noba, est arribbada, sa cida avatu, cussa in domu de is arrubius-brau de su Codronzanu, chi nd'ant bodditu, ddi naraus diaici, cincu bussinadas. A sa de tres bessidas, su dexi de su mesi de Làdamini, is biancus-asullus ant bintu torra, po sa terza borta de sighiu, est craru, contras a is de s'Otaba, ma feti cun unu goitteddu; a sa de cuatru bessidas, po essi prus pretzisus sa chi s'est giogada su dexiaseti, sèmpiri de su mesi de Làdamini, is piciocus sighius de mister Massimiliano Nieddu ant bintu sa partida de importu mannu contras a is de su Siligo, chi funt stètius una de is scuadras prus fortis de totu sa lista, ma cussu domìnigu is piciocus chi trabballant cun mister Pinna nd'ant pigau (mellus: incasciau) duus gol. A sa de cincu, candu fiant currendi a trassa de macu, is de su Sènnaru ant rallentau unu pagheddu, cun su puntixeddu bodditu in domu de is de su Sprint de Itiri Cannedu, cun is aversàrius chi funt stètius bonus a fai duus gol, ma nd'ant bodditu duus aguali. Is biancus-asullus peròu funt arrannescius a torrai a partiri prus forti, chi boleis, e nd'ant cassau atras cincu bìncidas de sighiu: su duus a zeru pesau contras a is tataresus de su Cus (chi est, po si cumprendi mellus, sa scuadra pesada de is de s'universidadi), su tres a zeru scutu a faci (ddi nau diaici...) in domu de is de su Santa Maria de Coghinas (Cuzina, ddu tzerriant in gadduresu), su cuatru a zeru bellu tundu tundu pesau in domu contras a is de su Campanedda (chi est un'antra biddixedda pitichedda pitichedda chi pertocat sa citadi de Tattari), po nd'arribbai apustis, su catodixi de su mesi de DonniaSàntu, a su tres a zeru pesau in domu allena, est a nai contras a is de su Trinidade (cumenti si narat in logudoresu), est a nai is de Trinità D'Agultu.In s'ùrtimu domìnigu de su mesi de Idas nd'est arribbau su cuatru a zeru, pesau in domu, est a nai in Sènnaru, contras a is de su Monte Alma de Nujivi. A sa de undixi bessidas, peròu, is biancus-asullus si funt dèpius acuntentai, torra, de unu puntixeddu, chi nd'est aproillau apustis de s'unu a unu pesau in sa partida in domu de is de s'Ulumedu (chi, ddu boleus arregodai, giogant is partidas in su campu comunali "Pintore Caddeo"); is ùrtimas duas partidas de su duamilla e bintunu funt stètias togas e fortunadas, cun is bìncidas cassadas contras a is de su Piaghe, po duus a unu, e cussa, sèmpiri po duus a unu ma boddita in campu allenu, contras a is de su Badesi. In sa torrada puru, is cosas po is sennaresus funt andadas beni meda, diaici beni chi giai giai mancu issus nci crediànt: me is primus tres partidas de s'annu nou, est a nai su de su duamilla e bintiduus, is biancus-asullus ant fatu calincuna cosa cumenti a doxi gol in duuscentus e setanta minudus: cuatru in sa bessida contras a is meris de domu de su San Giorgio de Pèifugas (chi in centu otanta minudus de giogu nd'ant bodditu calincuna cosa cumenti a otu gol, chenza arrannesci a ndi fai nemmancu unu), ses contras a is de su Codronzanu e atrus duus a is de s'Otaba. Chi bogaus is duas partidas chi si funt serradas in paridadi (s'unu a unu pesau in domu de is de su Siligo e su zeru a zeru chi nd'est arribbau a pustis de sa partida contras a is universitarius de su Cus), is primus de sa classi ant bintu atras tres partidas de importu mannu meda, contras a is de su Sprint de Itiri (cun su resultau de cuatru a unu); contras a is de su Cuzina (po duus a unu) e in domu de is de su Campanedda (cun tres gol). Deu seu seguru, duncas, chi no nci potzat essi nesciunu chi scipiat, e si potzat contai, cumenti funt andadas is cosas in sa stagioni de is sènnaresus, mellus de mister Massimiliano Nieddu, chi eus arremonau pròpriu ainnantis, de su restu, cun s'allenadori chi, in s'interis de sa ciaciarrada a su telèfunu chi nd'eus pesau me is cidas passadas, s'at crariu cumenti funt andadas is cosas, est a nai is trabballus e is fainas, cun is piciocus cosa sua, cussus chi, duncas, at sighiu po noi mesis. «Cun sa bìncida de su campionau in buciaca — s'at contau s'allenadori — stadeus beni meda; po nosu est una cosa de importu mannu e seus cuntentus, est craru, de nc'essi arrannescius a cassai su primu postu de sa lista. Eus bìviu sa bìncida de su campionau cun una pariga de oras de difèrentzia: est a nai chi nosu eus giogau sa partida contras a is de su Nujvi su sabudu a su megama, e is de su Cuzina funt cabaus in campu, contras a is de su Siligo, feti su domìnigu a megama, est a nai sa dì avatu, apustis de binticuatru oras. Su resultau de paridadi chi nd'est sartau a foras de cussa partida s'at arregalau duncas sa seguresa matematica de s'artziada in Promotzione». S'afroddiu, est facili puru a ddu cumprendi, est a is steddus: «Teneus su coru prenu fintzas a cucuru de prexu; is piciocus nd'ant pesau una stagioni tropu toga, no mi benint in conca is fueddus po si torrai a contai totu su chi eus bìviu cust'annu — sighit a scoviai Nieddu —. Seus partius cun totus is ogus in pitzus, poita a parri de medas (po no nai de totus) festus sa scuadra prus forti, e no est una cosa facili su de depi binci po s'ammarolla, ge ddu cumprendeis. Seus arrannescius a partiri forti, fintzas de is primus partidas, boghendindi a foras una bella biga de partidas togas; seus arrannescius, tra is atras cosas, a binci contras a totus is scuadras chi faint parti de sa Lista E, e custu si fait prexei meda, est craru». Po su restu, ddu scieis e ddu scieus beni cumenti andant is cosas: chi bolis cassai su primu postu de sa lista e lassai a is pabas totus is atras scuadras chi currint impari a tui po binci, serbit chi totus is cosas andint e funtzionint beni, partedi de is fainas chi sighint is dirigentis. Massimiliano Nieddu, apitzus de custa chistioni, s'at contau: «Is chi faint parti de s'assotziu ant fatu unu trabballu bonu meda: s'ant donau totu cussu chi si serbiat po ndi pesai is allenamentus e po is partidas; a nai sa beridadi no s'ant mai fatu mancai nudda; pròpriu po custu motivu deu creu de depi torrai gràtzias a su presidenti de su Sennaru, Gianni Desini, e a totus is atras personas chi ant trabballau impari a issu, chi ant fatu a biri a totus totu sa passioni chi tenint, chi nc'ant postu in custu progetu. No mi ndi potzu scaresci de totus is tifosus, chi s'ant sighiu, in truma manna, me is partidas in domu e puru po is partidas chi giogastus in domu allena, mancai in logus chi fian atesi meda de sa bidda cosa nosta: funt stètius, cumenti si narat, su de doxi giogadoris in campu; s'ant donau una manu de agiudu manna, manna meda. Is chi ant giogau sa parti de importu prus mannu, est craru, funt stètius is piciocus, is giogadoris duncas: si funt allenaus, ballit po totus, cun sa seriedadi chi nci ponint is professioneris, mancai issus ddu fadessint feti po su spàssiu e no de seguru po incasciai barcas de milionis cumenti faint is grandus campionis chi currint in Sèrie A, po si fai a cumprendi de ita seu chistionendi. Eus incumentzau cun is trabballus e duncas cun su preparamentu de sa stagioni noba me is primus diis de su mesi de Agustu; a is allenamentus nd'aproillant, sèmpiri, calincuna cosa cumenti a bintitres-binticuatru-binticincu giogadoris; m'est capitau diaderus pagu bortas de trabballai cun una truma prus pitica de piciocus; custu bolit nai chi is giogadoris nc'ant postu passioni, coru e gana de si sacrificai». Is resultaus bonus no ant trigau a lòmpi: de su restu, candu fais unu bellu trabballu aintru de sa cida, su domìnigu is cosas no podint chi andai beni, est a nai po su mellus. «Sciestus, de su restu, de nd'essi pesau una rosa forti meda, ma su chi at fatu sa difèrentzia est stètia sa cumpatesa chi est nascia aintru de su spolladroxu tra is piciocus etotu. Po cumprendi de ita seu chistionendi bastat fai su contu de is gol chi nd'eus bodditu: in binti-ses bessidas nd'eus arregotu calincuna cosa cumenti a doxi gol, e in custu contu ddoi funt, est craru, puru una pariga de tirus de is undixi metrus e duus o tres auto-gol (cumenti si tzerriant in ingresu), po si fai a cumprendi chi a is aversarius eus lassau feti is pimpirillas, cumenti si narat. Seus chistionendi de una cosa a foras de conca: teneus sa difesa prus forti de totus is campionaus de diletantis chi ddoi funt in Sardìnnia; custu est un antru resultau togu meda chi si gosaus cun su coru prenu de afroddiu». Sa cursa chi nd'ant pesau is biancus-asullus est stètia perfeta, cumenti si narat. «Eus bintu totus is partidas chi eus giogau in domu nosta, gioghendi beni meda; s'ùnica partida innoi nd'eus bodditu feti unu puntixeddu est stètia cussa contras a is de su Trinidade (cumenti ddus tzerriant in sardu logudoresu); fadendi is contus, seus stètius bonus a fai puntus in dònnia campu e contras totus is aversarius chi tenestus in sa lista; pròpriu po custu deu creu chi siat stètia una stagioni toga meda che de prus no fadiàt nemmancu a ddu bisai; prus de su chi eus fatu, duncas, fiat difìcili a ddu fai. Immoi no podeus fai atru chi si gosai custas cidas de festas chi teneus aranti, cumenti est giustu puru, apustis eus a biri cumenti ndi pesai is cosas po su benidori». Nieddu tenit fueddus drucis po totus is aversarius puru: de su restu, candu nc'arrannescis a binci contras a scuadras fortis cumenti a tui s'afroddiu chi nd'arribbat est ancora prus mannu: «Apu tentu sèmpiri una fiducia manna meda apitzus de totus is piciocus chi eus scerau e circau po ndi pesai sa rosa cosa nosta; cun medas de issus emu giai tentu sa possibbilidadi de trabballai me is stagionis passadas e sciia beni, de su restu, totu su chi mi podiant donai, e difatis no mi seu sballiau; a nai sa beridadi, peròu, no pentzamu de arrannesci a ndi pesai totus cussas partidas bintas de sighiu e de perdi feti una borta. Seus andaus mellus de su chi podestus isperai, duncas, fadendi su contu chi seus arrannescius a serrai is giogus cun tres giorronadas ancora de giogai aranti, lassendusì a is pabas scuadras fortis cumenti is de su Siligo, is de su Cus de Tattari e is de su Cuzina». Po su chi pertocat s'atacu, e duncas is gol fatus, mister Massimiliano Nieddu at potziu contai apitzus de duus giogadoris fortis cumenti a Nuvoli e Usai: su primu at cassau sa porta, ddi nau diaici, est a nai, nd'at pesau calincuna cosa cumenti a bintitres gol; su segundu nd'at fatu, a solu, dexiaseti. «Seus chistionendi de is giogadoris de s'atacu prus fortis de totu su campionau, custu est pagu ma seguru; deu apu tentu sa possibbilidadi de ddus sighiri dì po dì, dònnia cida, po noi mesis: sciu beni de ita seus chistionendi». Chini mellus de un allenadori, de su restu, podit sciri, podit cumprendi sa callidadi de is giogadoris de sa rosa. Nieddu duncas sighit a contai: «Funt stètius sa richesa de sa scuadra cosa nosta, ant fatu una surra, una biga de gol, e ant sèmpiri fatu partidas perfetas; ma ant fatu unu trabballu de importu mannu puru aintru de su spolladroxu, po is cumpàngius cosa insoru: sa conca, su carateri funt cosas de importu mannu po binci unu campionau; seus chistionendu de duus giogadoris chi dònnia allenadori iat a bolli in sa truma cosa sua».
Attività realizzata col contributo della Regione Sardegna. IMPRENTAS 2021-2022. LR 22/2018 art. 22


text:
Referendum nucleari: otentu su quorum. Urnas obertas fintzas a is 15.00
(IlMinuto) – Casteddu, 16 de su mes'e maju - Su referendum asuba de su nucleari est bàlidu. A is 22.00 de ariseru su 39,83% de is eletoris sardus iat participau a su votu superendu a su quorum de su 33% previdiu de sa lei regionali. Is urnas ant essi obertas oi puru po totu su mangianu in totus is comunus de sa Sardigna. Fintzas a is 15.00 at essi ancora possíbbili arrespundi a sa dimandha: "“Ses contràriu a s’installatzioni in Sardigna de centralis nuclearis e de situs po su depósitu de ferrinas radioativas avantzadas o presistentis?”. Su quorum est stetiu superau in totus is provìntzias sardas cun custas percentualis: Casteddu (41,47%); Nùgoro (39,93%); Aristanis (39,26%); Tàtari (34,69%); Campidanu de Mesu (42,28%); Crabònia Igrèsias (46,57%); Ogiastra (39,24%); Terranòa-Tèmpiu (38,63%).


text:
abbaucàre , vrb Definition incantare e pigare in giru, ingannare Synonyms e antonyms abbabballocai, abbalaucare, abbanghelare, abbentai, abbucallotare, alleredhare, ammammalucare, atontai, atraucare, incapiare, ispabajare, spantasiai Sentences su pópulu est tontu e l'abbaucant cun cosas faltzas ◊ a tzerta zente l'ant abbaucada cun bículos de bidru e de istagnola, ca lughent! Etymon spn., ctl. Translations French embobiner English to reel Spanish embaucar Italian abbindolare German betäuben.
ammoinài , vrb: ammoniare, ammuinae, ammuinai, ammuinare 1, amuinai Definition fàere muina, genia de sonu, de moida coment'e de abes o fintzes de gente foedhandho a boghighedha bàscia, giare ifadu, fàere sa conca che casidhu a unu in crica de dhu cumbínchere a calecuna cosa / ammuinare sos calbedhos = cufúndhere sas ideas Synonyms e antonyms afastidiai, annischissai, ifadare, pibincai / imbirdiolare, imbuvonare, improsae, incapiare Sentences ammuinada dae su caldu e múmulas de chígula ti drommias Etymon spn. amohinar Translations French ennuyer, embobiner English to annoy, to cheat Spanish molestar, embaucar Italian annoiare, infastidire, abbindolare German langweilen, belästigen, betrügen.
coluvronàre , vrb: culuvronare Definition istare a inghírios che unu culuvrone; pigare cun ingannu, a trampa Synonyms e antonyms abbovai, coglionai, colovrinare, imbusterai, imbuvonare, improsae, ingannai, istusciare, mariotare, piocai, trampai Etymon srd. Translations French embobiner English to swindle Spanish embaucar, trampear Italian raggirare German betrügen.
futíre, futíri , vrb Synonyms e antonyms cadhicare, codhai, fútere*, zúchere / ingannai 2. tzertos istudiados bi sunt pro futire leges e cristianos! ◊ chi sa muzere lu fit futendhe fit in buca de totu sa bidha: ma cun chie? ◊ servint in dogni tempus su potente futendhe chena iscrúpulos sa zente Translations French embobiner, foutre English to fuck, to trick Spanish joder Italian raggirare, fóttere German bumsen, betrügen.
imbalaucàre , vrb Definition pigare a trampa, a ingannia Synonyms e antonyms abbovai, abbuvonare, coglionai, imbovai, imbreculai, improsae, incapiare, ingiomare Etymon srd. Translations French embobiner English to trick Spanish engatusar, embelecar Italian abbindolare German betrügen.
imbaucàre , vrb Definition pigare a ingannu, a trampa; fintzes meravigliare, ispantare Synonyms e antonyms abbovai, arrebbusai, coglionai, colovrinare, corogliare, imbusterai, imbuvonare, improsae, ingannai, ingregai, istusciare, mariotare, piocai, scafai, trampai Sentences est in debbadas chi bi ponzas contivizu: tantu no mi lasso imbaucare! ◊ unu padronu ricu cun fiaca at imbaucadu su giualzu ◊ s'istintu connoschet bene s'arte de imbaucare s'ómine Etymon spn. embaucar Translations French embobiner English to take in Spanish engañar Italian infinocchiare German betrügen.
imbelecàre , vrb: imbellecare Definition pigare a ingannu, a trampa, cun trogas Synonyms e antonyms abbovai, abbuvonare, arrebbusai, coglionai, colovrinare, corogliare, imbaucare, imbusterai, imbuvonare, impastociare, improsae, ingannai, mariolare, scafai, trampai Sentences isse nos cheret imbellecare! Etymon spn. embelecar Translations French embobiner English to cheat Spanish embaucar, trampear Italian raggirare German betrügen.
imbuvonàre , vrb Definition pigare is àteros coment’e bovos, cun ingannu Synonyms e antonyms abbovai, abbuvonare, coglionai, colovrinare, corogliare, imbelecare, imbusterai, improsae, ingannai, ingrangugliare, mariolare, scafai, trampai Etymon spn. embobar Translations French embobiner English to dupe Spanish engatusar, engañar Italian abbindolare German betrügen.
ingolofiàre , vrb Definition cumbínchere, comporare a unu cun promissas, dinare o àteru Synonyms e antonyms coeciare, corrúmpere, imbalaucare, improsae Translations French embobiner (fig.), corrompre English to reel, to bribe Spanish sobornar, cohechar Italian abbindolare, corrómpere German betrügen, verderben, bestechen.
intzodhài, intzodhiài , vrb Definition arrennèscere a fàere calecuna cosa, bogàrendhe atzola, intzertare / i. fuedhu = ispirastrare peràula, nàrrere cun craresa, bene, sas peràulas Synonyms e antonyms acamingiai, ammatzamurrai, incannugai / ispirastrare Sentences si no ndi fadeus oi, de custa cosa, no nd'intzodhaus prus ◊ ita totu est su chi ses intzodhendu? ◊ si dh'at nau in tres línguas ma no nd'intzódhiat manc'una! 2. totus fuant prenus de ispantu e no intzodhànt fuedhu ◊ no intzodhat fuedhu, achíchiat e is pagus fuedhus chi narat funt ammesturaus e a truncu de língua Etymon srd. Translations French embobiner, resoudre English to hit words Spanish dar en el blanco Italian venire a capo di qlcs., impastocchiare German einer Sache auf den Grund kommen.


text:
Opera di riferimento: Condaxi Cabrevadu
Nota, sost. f. sing., annotazione scritta, nel diritto: “Atto scritto, attestante date circostanze, redatto da un soggetto per essere inserito in un pubblico registro”, 4.1, 6.1; Nota dessos montes et saltos dessa Eclesia de Santu Martjnj dessa citade de Aristanjs et dessas jurjdixiones, ljmjdes et confrontaxiones jnsoro, 4.1; Nota de totus sos olivellos q(ui) tenet et possedit sa Eclesia et combentudessas honestas mongias de Santu Martjnj ex(tr)a muros de Aristanjs, 6.1.


text:
Tziu Giuanni: un’òmine mannu mannu chi pariat minore
de Pepe Coròngiu
Giuanni Lilliu, “tziu” Giuanni Lilliu, fiat un’òmine mannu mannu chi pariat minore.
Unu Babbai, unu de cuddos betzos chi in sas biddas nostras ti lu dias semper cussigiare in antis de comintzare fainas e lu dias semper a iscurtare contende sos contos de sos antepassados. E cussu at fatu tziu Giuanni totu sa vida: nos at contadu sos contos de comente fiamus in cust’ìsula cando s’istòria furriaiat a alenos prus deghiles. Ma at fatu àteru meda pro nois chi l’amus iscurtadu e sighidu cun umilidade. Nos at inditadu, ca fiat intelletuale sàbiu, su caminu pretzisu chi una classe dirigente abbista diat àere dèpidu fàghere pro torrare a sa Sardigna su chi, issu naraiat, l’aiat prenetadu pro semper in antigòriu un’oràculu gregu: sa libertade.
Cussa libertade chi como nos mancat.
Ma tziu Giuanni non si fiat firmadu a sos contos de su bidditzolu, ne aiat seberadu sa carrera prus fàtzile pro bìvere s’esperièntzia sua in custa terra. Issu, de sardu, teniat in conca su mundu e a su mundu, naraiat, sa Sardigna depiat torrare contos. No a s’Itàlia ebbia, a su mundu. Pro tziu Giuanni, nessi cussu chi apo connotu deo che a militante de su movimentu natzionalitàriu e de sa limba sarda, sas pedras de no istransire in s’àndala de sa torrada a sa libertade fiant tres: sa limba, sa connoschèntzia, sa natzione sarda.
Apo semper pessadu chi a Giuanni Lilliu li diat èssere merèssidu unu logu nòdidu in su tretu de sos intelletuales de sa classe dirigente. Ca, sende chi fiat bene aposentadu in sas seas e cadreas chi contant, sende chi podiat tènnere totu s’interessu de fàghere s’aporridore de sos poderios fortes, sende chi podiat fàghere su “moderadu” e su “fill’e bagassa” (comente medas a die de oe) aiat seberadu, a unu tretu de sa vida sua, de fundare cun fortilesa de òmine de atza s’idea de una Sardigna forte, lìbera, capassa, soberana. Una Sardigna noa arraighinada in sa mente de sa gioventude. E gasi, acumprende unu programa polìticu dignu de sa mègius classe de guvernu, de sos Nuraghes, chi fiant isciùsciu ismentigadu, nd’aiat fatu una bandera polìtica e identitària pro totu sos sardos.
E l’at fatu cun firmesa totu polìtica ischende, dae òmine de sa classe dirigente, chi pro pesare sa sorte de cust’ìsula non bastat a si chesciare, non bastas sa rebellia, non bastat s’aguantu fitianu e sighidu contra a sos dominadores (chi issu etotu aiat teorizadu), ma tocat a fàghere a manera chi, in su cherbeddu de sos de giudu, ingendret una cultura de guvernu noa pro sa Sardigna.
Difatis, no at tentu mai dudas, finamentas in sa chistione de sa limba chi galu medas, a dies de oe, no ant cumpresu. In tempos chi si brigaiat meda mi ispricaiat, finas cun manu crispa de ghia, ma mai rebesta, chi sa chistione bera est cussa de torrare a prou una limba natzionale de unidade, non de partzire sos sardos in dialetos, in variantes o variedades, o protòtipos imbentados dae acadèmicos chi non lu faeddaiant nemancu,   . E cussu est finas su bisu de su movimentu linguìsticu de como, sende chi, chie no at cumpresu s’importu e sos pìgios grivillosos de sa chistione linguìstica (e finas sa trampas de su poderiu de s’industria cunformìstica culturale), no at cumpresu sa chistione de sa Sardigna.
In medas, finas amigos meos corales, l’ant criticadu e lu crìticant pro sa teoria de s’aguantu fitianu e sighidu contra a sos dominadores, de cudda “costante resistenziale” chi àteru no est si no unu mitu fundativu de sa natzione sarda de sos tempos modernos. E sigomente est una mitologia forte (e finas cun proas istòricas e archeològicas), comente una pedra de cantone, est finas una “narrazione” (comente si diat nàrrere a dies de oe), chi est istada controida meda dae s’intelletualidade italianista de Sardigna, mescamente dae cudda de sa Manca ex-marxista e ex-sovietica. Ma, colende sos tempos, at a èssere semper prus craru, comente aia giai iscritu in àteras seas, chi cussa de Lilliu est una proposta de “costante esistenziale”, una dimensione de rebellia non geogràfica (campidanesos malos, barbaricinos bonos), ma ispirituale (sardos liberos, sardos non lìberos) chi galu oe est meda de atualidade. Est una metàfora, un’allegoria nazionalitària. Unu contadu de eris chi balet oe etotu. Est una paristoria, de seguru, comente medas bi nd’at in totus sos protzessos de imbentu natzionale in totu su mundu, gasi comente Eric Hobswawn nos at insingiadu. Chie at chircadu e chircat in custa teoria, unu mundu tancadu, reatzionàriu, ratzista, de divisiones no arresonat in s’aficu e in s’apentu de una classe dirigente sarda chi punnat a su guvernu lìberu de s’ìsula. Faghet una faddina polìticu-culturale manna meda. Arresonat a s’imbesse a bisu de piessinnos de chie cheret sa Sardigna sugeta. E chie non si nde bogat sos ogros e sas ogeras deformantes de su dominadore, comente insìngiat Edward Said cun s’orientalismu europeu, non bidet mancu sa libertade sua contada e acumprida.
In realidade, tziu Giuanni, aiat mègius afinadu custu traballu teòricu cun unu sàgiu de sos Annos Noranta de su sèculu coladu chi diat àere meressidu prus connoschèntzia. Custu iscritu de importu mannu si narat “La costante autonomistica” chi, a banda su tìtulu chi forsis podiat èssere istadu mègius e prus agiornadu, bogat a campu un’idea polìtica chi est cussa chi, in ogni tempus, custa natzione nostra sarda, at chircadu, cun sas fortzas chi teniat tando, de punnare a sa soberania, a s’indipendèntzia, a s’autonomia in cunforma a sas possibilidades e s’andanta de sos tempos.
Cando s’abbàidat s’istoria de Sardigna est fàtzile pro sos noeddos a burrare totu pessende de èssere nois sos prus abbistos e sos prus galanos chi amus cumpresu totu e chi amus torradu a fundare sos intritzos de s’identidade natzionale. Pro tziu Giuanni no, no fiat gasi. Issu chircaiat in ogni colada de su tempus, in ogni singurtu de murrùngiu, in ogni pispisu de autonomia, in ogni rebellia cuada sos rastros sìncheros de cuddos sardos chi, mancari male, mancari petzi cun s’intùitu de su coro, si non cun sa craresa de sa mente ratzionale, mancari cunfundende galu sa tzerachia caratzada cun sa liberatzione, persighiant s’ideale de una Sardigna forte, lìbera e soberana comente cudda de sos Nuraghes.
Ca apartènnere a custu imbentu culturale desempladu chi si narat “natzione sarda” cheret nàrrere finas a s’intèndere ligados a calicuna manera cun totu cussos chi nd’at fatu parte in custos sèculos de istòria. E cun totu cuddos chi nd’ant a fàghere parte in su tempus benidore. E si deo agato, a manera ideale e reale, una trama chi curret in totu s’istòria de custu fràigu polìticu, istòricu, de sentidos, de carre, de ideas, afòrtigo su sèberu polìticu meu. Si intames nche ruo in sa tentatzione de burrare totu comente faddidu, ca so deo su chi torrat a fundare sos piessinos de sa natzione, isporo finas sos ùrtimos singurtos de natzionalidade populare e traditzionale in nùmene de unu “ego” pessonale e susuncu. S’imparu prus mannu de Lilliu est custu, in fines: a in antis de sa pessone, s’idea chi sa pessone sarda si balet e s’amparat de prus si est in intro de custu progetu natzionale de Sardigna. Sos deretos tziviles, individuales e liberales in Sardigna sunt ligados finas a sa chistione de s’identidade. E intro de in cue agatant cumponimentu e armonia.
Mi creo duncas chi si depat reconnòschere dae banda de totu sos sardos, de manca, de dereta, de tzentru, sa mannària de custu òmine chi, est pretzisu a pònnere in discussione e in dibata comente a ogni òmine, ma est finas pretzisu a onorare comente Babbai de custa pàtria galu in chirca de resones chi est cussa nostra sarda. Finas pro custu nde so istadu cuntentu meda de bìdere a s’interru in Barùmini sa fara de sa Regione Autònoma de Sardigna, de sa cale mi onoro de èssere dirigente pro tempore e de traballare pro sa limba sarda, ca cheret nàrrere chi s’istitutzione (a sa cale torro gràtzias) at reconnotu sa balia de s’òmine e de sas chistiones postas de s’òmine. E nde so istadu cuntentu mannu de cudda bandera chi at afranzadu su baullu de su mortu comente in unu imprassu simbòlicu.
Mancari chi sos sardos finas in polìtica e finas a livellu istitutzionale diant dèpere resèssere a èssere unidos pro s’aficu a sa natzione, sena abaidare a partes polìtica o a brigas de pagu contu. Su mundu de oe, mannu e orrorosu comente naraiat Ninu Gramsci, nos at a annuddare e arrasare si non nos amus a unire. Sighende in custos rastros de sabiesa istitutzionale, deo mi creo, s’at a acumprire calesisiat progetu polìticu chi de cosas finas minores, nde fatzant unu resurtu mannu.
Gasi comente a tziu Giuanni chi est resessidu a divènnere un’òmine mannu mannu, sende chi pariat minore.
Pepe Coròngiu


text:
Guinea Ecuadoriale
Coordinadas: 1°30′N 10°00′E / 1.5°N 10°E
Artìculu in LSC
Sa Guinea Ecuadoriale o Guinea Ecuatoriale, ufitzialmente Repùblica de Guinea Ecuatoriale (in ispagnolu República de Guinea Ecuatorial, in frantzesu République de Guinée équatoriale, in portughesu República de Guiné Equatorial), est un'istadu de s'Àfrica tzentrale. Sa capitale est Malabo.
De s'Àfrica continentale sa Guinea Ecuatoriale est su tres de is prus istados minores in trèmenes de superfìtzie (a pustis de su Gàmbia e Gibuti) e unu de is prus minores pro populatzione: s'istèrrida de su territòriu est de 28.051 km², e contat isceti 676 000 bividores segundu sas istimas ONU de su 2009[1], 1.014.999 segundu su tzensu de su 2001[2] o 1.222.422 segundu su de su 2015. Is limbas ufitziales de sa natzione sunt s'ispagnolu, su frantzesu e su portughesu.
Sa zona continentale (su Rio Muni) allàcanat cun su Camerùn a norte, cun su Gabòn a estu e a sud e cun su Golfu de Guinea a ovest. In sa costa s'acarant is ìsulas minores de Elobey Chico, Elobey Grande e Corisco. Sa parte insulare est costituida dae s'ìsula de Bioko (fintzas a su 1970 Fernando Pó), subra chi est situada sa capitale Malabo, a 160 km prus a nord-ovest de sa costa de su Rio Muni e de s'ìsula minore de Annobón posta a sudovest, a tesu 500 km dae sa costa continentale equatoguineana e 600 km dae Bioko. Custa faghet de sa Guinea Ecuatoriale su solu istadu africanu chi, puru no essende un'istadu insulare, tenet capitale posta in un'ìsula in logu de su continente.
ReferèntziasModìfica
- ↑ Department of Economic and Social Affairs Population Division, World Population Prospects, Table A.1 (PDF), United Nations, 2009. URL consultadu su 22 freàrgiu 2011 (archiviadu dae s'url originale su 15 ghennàrgiu 2016).
- ↑ Evolución y Distribución de la población total por sexo y región, dgecnstat-ge.org. URL consultadu su 2 freàrgiu 2021 (archiviadu dae s'url originale su 22 nadale 2012).


text:
Si seis pensendi ca deu seu pensendi a issu, seis pensendi mali, ma seis intzertendi puru!
Sa limba de sa paxe
Su “sardu” pro totus is Sardos est su dialetu de bidda issoro.
Kie negat custu est macu o faulantzu.
De innoxe tocat a partire.
Tando de standardizare sa pronuntzia non si nde faeddat propriu.
E non si faeddat ne-mancu de standardizare su lessicu: sceti un macu podet pretender de narrer a is áteros cale est su faeddu giustu, intro de unas cantas possibbilidades.
Sa grammatica e su lessicu sunt, in donni manera, unitarios a su 90%, duncas de standardizatzione non bi nd’at bisongiu.
Si tratat sceti de arribbare a una manera unitaria de scrier su sardu ki permitat, in manera crara e simple, de lomper a medas pronuntzias diferentes.
E partende dae sa LSC ORIGINARIA!
Cussa aprovada dae sa cummissione, non cussa ki at fatu creer Corraine: sa LSU.
A su ki potzu bier in Facebook, sa gente ki at cumpresu ki sa LSC bolet emendada est semper de prus.
Tando, si custa gente bolet sa paxe, depet spingher pro arribbare a emendare sa LSC in manera de scuntentare a totus cantu prus pagu faet.
Duos faeddos a pitzos de su cuntzetu de “paxe”.
Sa paxe si faet cun is nimigos, non cun is amigos.
Cun is amigos semus già in paxe.
Tando is ki bolent sarvare sa LSC si depent ponner de acordiu cun is ki non dda bolent e ddos depent cumbincher.
Fintzas a immoe, Corraine e Corongiu ant chircadu de imponner sa LSU a marolla a totus.
Amus bidu totus a ita nosi at portadu custu makimine.
Corraine b’at tentadu duas bortas cun sa LSU e duas bortas at faddidu.
E sigumente non est bonu a pensare in manera diferente, bolet bogadu de mesu.
Deo penso dae semper ki sa LSC ORIGINARIA–bariedade de mesanía de su sardu–siat una base bona pro arribbare a una GRAFIA UNITARIA.
Is ki nant ca deo apo cambiadu idea sunt faulantzos, comente amus bidu, faulantzos compulsivos.
E cales sunt is nimigos cun is cales tocat a faer sa paxe?
Sunt is ki chircant de faer passare sa LSU pro LSC e de dd’imponner a totus.
E sunt is ki bolent partzire su sardu a marolla in duas “limbas”.
Pro conkistare sa majoría de is Sardos a s’idea de una grafía standard, tocat a tenner contu de is nimigos de sa LSC: de una parte e de s’átera.
Ma tocat puru a tenner contu de su fatu ki sa parte prus manna de is Sardos bivit in cabu de jossu.
E si issos non bolent, paxe non si nde faet.
Tando, a kie bolet s’unidade de su sardu dda depet acabbare de ponner mente a cussos macos ki in custos oto annos ant chircadu de faer ingurter a marolla sa LSU a sa majoría de is Sardos.
Tocat a sceberare.
A marolla.
Titulos academicos e fauleddas corrainesas
Custa est sa fotografia de su diploma de PhD cosa mia.
Comente faet a bier, b’apo depidu ponner bator libbros pro dd’aguantare, ca est semper in unu tubu de cartone rubiu.
No, non ddu tengio apicadu a su muru.
Proita dd’apo postu?
Pro faer arrinegare a Corraine, est craru!
Cussu mischineddu at scritu: “Finas un’àteru pessonàgiu, Roberto Bolognesi, chi s’at semper atribuidu tìtulos acadèmicos,”:http://salimbasarda.net/politica-linguistica/corraine-blasco-colonialista-bolognesi-mitomane/
A me su titulu de DOCTOR mi dd’at dadu s’universidade de Amsterdam.
Ah, cun sa laurea–o Master ki siat, immoe–si leat su titulu de DOCTORANDUS.
E depo narrer ki, a me m’ant fatu un’onore spetziale de a derus: sun bennidos totu is catedraticos de linguistica de s’universidade a intender sa defensa cosa mia e ant postu sa firma issoro in su diploma.
Custa fotografia non est unu “fotomontaggio” che cussa ki faet girare Corraine.
Ita bolet narrer custa fotografia?
Ca deo non mi seo momenadu “linguista” a solu.
Deo s’arte dd’apo imparada siguende cursos cun is fonologos prus importantes de su mundu, in una de is facultades de literas megius de s’Europa.
Ca su “mitomane” est cust’omineddu de pagu, linguista-fai-da-te, ki pro chircare de s’aguantare sa positzione de “Babbu mannu” de sa limba non podet faer átera cosa de contare faulas.
E kie ddi ponet mente est unu mischineddu ke a issu.
Ma a Corraine ddu leghent sceti is corraineddos ki non leghent átera cosa?
Un amigu m’at mandau sa fotocopia de s’ articulu de s’Unione , tzidadu dae Munsennore Corraine in s’intervista ki s’est fatu issu e totu in Limba Sarda 2.0. Su mere de su situ est issu.
Bolía cuntrollare si in mesu a is faulas normales ki contat Corraine non bi fessit puru carki sballiu de sa giornalista.
Nossi!
Sa sintesi ki at fatu Daniela Pinna torrat cun su ki apo scritu a issa.
Deo a Daniela Pinna dd’ia scrita: “Allora: Sono uno dei firmatari della LSC e, diversamente da quanto dichiarato da Corongiu, non ho mai cambiato idea. La LSC non è stata concepita come standard del sardo, ma come linguaggio burocratico-amministrativo per i documenti in uscita della RAS. Per quello scopo limitato, pur con tutti i suoi limiti va anche bene. Do un giudizio certamente positivo sul ruolo svolto dalla LSC in quella funzione, perché ha permesso ai Sardi di abituarsi all’idea di una lingua ufficiale. Anche se era chiaro dal principio–e io l’ho fatto presente a Paulilatino, nel 2007, alla presentazione della mia ricerca–che la LSC, così come è non poteva andar bene come standard. Era chiaro che nel meridione della Sardegna non sarebbe stata accettata. Inoltre nell’applicazione della LSC sono stati commessi degli errori molto gravi, anche perché voluti. Contro gli accordi presi in commissione, si è proceduto a settentrionalizzarla ulteriormente, sia nella grafia che nel lessico. A un certo punto, il modo in cui la LSC veniva posta in pratica ha finito per coincidere con la LSU precedente e precedentemente rifiutata, in quanto troppo logudoresizzante. Contro tutti gli accordi presi in commissione si stava procedendo alla standardizzazione del lessico e, naturalmente, con l’esclusione sistematica delle parole meridionali. Non sono quindi io ad aver cambiato idea, ma è la LSC che a un certo punto è stata trasformata il LSU. Errore gravissimo, visto che questo ha significato nient’altro che arrivare allo scontro frontale con i Sardi del meridione, cioè la stragrande maggioranza dei Sardi. Corongiu e Corraine coltivavano l’illusione dichiarata di riuscire ad imporre la LSC come standard anche al sud. Siamo ai confini della follia: senza mandato politico e senza consenso popolare si è cercato di forzare l’interpretazione della LSC ben oltre gli accordi presi in commissione. Ora, dopo la “sperimentazione” effettuata in diversi paesi del meridione pare che abbiano accettato la realtà. Malgrado i toni trionfalistici è chiaro che la LSC è stata usata finora in modo marginale e anche molto “ammoddiada”. In pratica, quello che è risultato da questa sperimentazione è che soltanto rinunciando all’idea stessa di avere una norma ortografica, sono riusciti–e solo in parte–a usare la denominazione LSC. Ripeto: denominazione. Perché nella pratica hanno usato un’altra ortografia non normalizzata. E questo anche in altre situazioni, come a Nuoro. La sperimentazione è chiaramente fallita: basta vedere come scrive la redazione di Limba Sarda 2.0 da qualche settimana a questa parte. È anarchia ortografica. In pratica si sono arresi. Ora, questa è una strada possibile, già intrapresa in Corsica. Basta darle un nome altisonante e si salva la faccia. In Corsica l’hanno chiamata “polinomia”. In questo modo si accontenterebbero anche gli estremisti “campidanesi” che una loro norma se la sono data. Forse è questa la strada che Corongiu vuole seguire. L’altra strada possibile è quella di adottare una grafia studiata per permettere varie pronunce e magari adottando alcune soluzioni grafiche doppie (lingua/limba; fillu/figiu) che riguardano alcune parole. Bastano poche ore di corso di “realfabetizzazione” per capire come si passa da una grafia standard alla pronuncia nel proprio dialetto. Ma Corongiu, malgrado sappia che questa cosa funziona, non ha mai voluto sperimentarla. Penso per non far ingelosire Corraine. Secondo me, quindi, la strada da seguire è quella di emendare leggermente la LSC, dandole però un altro nome, visto che l’attuale è associato alle persone di Corongiu e Corraine, non molto amati in cabu de jossu. Quello che il governo regionale potrebbe fare a questo punto è bandire una specie di referendum sulle tre proposte presenti: 1) il doppio standard; 2) l’anarchia ortografica, ora denominata LSC; 3) l’ortografia unitaria con libertà di pronuncia e di lessico.”
La sintesi di Pinna è la seguente:
“ROBERTO BOLOGNESI, LINGUISTA E TRADUTTORE.
La Lsc ha permesso ai sardi di abituarsi all’idea di una lingua ufficiale. Bene. Però va emendata. Era chiaro da subito che non sarebbe mai stata accettata al Sud. Invece si è tentata anche una standardizzazione (a base “settentrionale”) del lessico. Giungendo allo scontro frontale. Ora, dopo anni di cosiddetta “sperimentazione”, non c’è più neanche un’ortografia normalizzata: basta vedere come scrive la redazione di “Limba Sarda 2.0”. È una strada possibile: in Corsica l’hanno chiamata “polinomia”. Accontenterebbe gli estremisti “campidanesi” che una loro norma se la sono data. L’altra strada possibile è quella di adottare una grafia che permetta varie pronunce, accettando soluzioni doppie per alcune parole:
fillu/figiu o lingua/limba.
La Regione potrebbe bandire un referendum.”
Ita scriet Corraine in Limba Sarda 2.0, sa Pravda de is corraineddos? http://salimbasarda.net/politica-linguistica/corraine-blasco-colonialista-bolognesi-mitomane/
“Finas un’àteru pessonàgiu, Roberto Bolognesi, chi s’at semper atribuidu tìtulos acadèmicos, at postu su pàrrere suo in su matessi artìculu de sa US, mustrende sa natura bera sua de pessonàgiu astròlicu e sena cabu.
Bolognesi est famadu ca no at mai tentu coerèntzia in contu de limba, at semper cambiadu idea in sos annos (bastis de afirmare s’ego maniacale e mitòmane suo), proponende semper solutziones istrambòtigas e miraculìsticas: dae propònnere, a sa prima, su baroniesu comente modellu istandard, a, como, su casteddàrgiu; dae pònnere sa firma in sa LSU e pustis in sa LSC, finas a torrare a sa passione sua, sa binomia logudoresu/campidanesu, cunforma a su modellu de sa “polinomia” a sa corsicana, in pràtica sas duas “limbas” de Blasco.”
Kie at propostu de scrier limba e lingua in Aristanis: “Inue est su probblema?”?
Cussu strolicu de Bolognesi o cussu faulantzu de Corraine?
“Sa LSC podet èssere imperada sena duda peruna, fintzas in su Campidanu e in su Sulcis: craru chi serbit alfabetizatzione e tempos, ma no est una faina impossìbile. Sa diretzione giusta sunt sas propostas de emendamentos chi at fatu Diegu Corraine in Aristanis. Una diretzione chi bolet ammanniada.”
E inue est accabbada sa norma de sa LSC?
Mi’!: “Bella pregunta! Naro de presse chi in Italia, e sa Sardigna fait parti de s’Italia, pro immoe, sa pressione fiscale e su prètziu de su traballu, po chie no ddu scit, est de su 70-75% e tènnere istantàrgia una sienda est costosu meda: movende de custu e pighende in consideru su chi est prevididu pro su servìtziu de portellitu, is chi traballant cun noos, pro 40 oras de traballos a sa chida pigant € 400,00 a sa mano, duncas in unu mese est € 1.600,00, in prus cussu chi podent pigare pro sa formatzione, craramente aunde ddoe est sa cumpetèntzia: in d’unu mese arribamus a 1800,00 – 1.900,00 euros. A custu puntu sa pregunta da fatzo deo: est megius guadangiare custas tzifras o abarrare crocadu in su letu e a si chesciare contra a chie traballat, murrungende e ispainende fàulas? In su 2013 portamus 37 bustas pagas: custu est su risultadu chi contat. Si totu custu est a isfrutare is operadores, comente narant is mandrones e fintzas calencuno polìticu cun olieras mannas…beh bollu essi su primu a èssere isfrutadu. Est a traballare e no a si chesciare: isceti di aici arribant is risultados.”
http://salimbasarda.net/politica-linguistica/sarigu-bertula-antiga-eja-a-sisperimentatzione-de-sa-lsc-in-campidanu/
Custa est sa LSC “ammoddiada” e “polinomica”.
E Corraine immoe narat ca s’idea est sa mia.
Corraine est ke cussos pipieddos unu pagu tontos ki su tupant is ogros e si creent ca nemos prus ddos biet.
Ma is corraineddos sunt prus tontos ancora, ca a su mancu a Corraine ddu faent tzitadinu onorariu de Onanì.
Blasco siguit a contare is contixeddos de foxile suos e is corraineddos non sunt bonos a ddu respunder
Sunt comicos de a derus is de Limba Sarda 2.0.
Chircant de torrare sceda a Blasco Ferrer, ma sigumente Corraine ddos at proibbidu de tzitare su trabballu miu, si depent acuntentare de faeddare de politica e de acuntentare sceti a su giru de is amiguixeddos issoro: “Como bi l’amus cantada a Blasco!”
Sa làcana chi partzit sa Sardigna est neghe de sos che a Blasco
Blasco, tzitadu dae Mauro Piredda narat ki «s’istòria de sa limba at creadu duas macrovariedades: sa campidanesa, chi at giai s’istandard suo, e sa logudoresa, chi si lu podet fraigare».
In su libbru miu (Le identità linguistica dei Sardi) mostro comente sa contu de sa Sardinnia partzida in duos est una faula, nudda prus de una faula.
Fintzas Anna Oppo ammitit ki is Sardos non atzetant sa partzidura de sa limba in duos: “Per quanto riguarda, poi, l’incapacità dei parlanti del sardo di attribuire la loro varietà locale a questo o a quel “capo”, la stessa Lőrinczi ammette che, a distanza di due secoli e mezzo, la situazione è rimasta immutata: «È inoltre rilevante che l’argomento di tale domanda si colloca ad un livello tassonomico basso: la domanda, cioè, teneva conto del fatto che i parlanti delle varietà locali non hanno e non possono (ancora) avere una diffusa consapevolezza (colta, dotta) dell’appartenenza del sardo, se preso complessivamente, ad un livello tassonomico corrispondente a un diasistema o ad una macrolingua (il sardo, per il momento, è e va considerato una macrolingua); quanto meno tale consapevolezza risulta essere labile. Secondo quanto precisava Anna Oppo durante la nostra conversazione, persino le etichette della classi “campidanese”, “logudorese” ecc. (che sono taxa intermedi riconosciuti scientificamente come tali) erano scarsamente applicabili al livello di consapevolezza dei parlanti, i quali spesso preferivano usare glottonimi o circonlocuzioni glottonimiche relativi alla stretta arealità locale (regione storica, località). Ciò si collegava alla ridotta familiarità dei soggetti intervistati con le tematiche di politica linguistica.”( Lőrinczi, 2011:7). In parole povere, Anna Oppo ha ammesso con Marinella Lőrinczi che gli informatori intervistati nel corso della ricerca sociolinguistica da lei coordinata non facevano riferimento al proprio dialetto locale come “campidanese” o “logudorese”, ma al loro paese o alla regione storica della Sardegna a cui appartiene il paese. Si noti come Marinella Lőrinczi ammetta di fatto che la suddivisione del sardo in “campidanese” e “logudorese” sia una suddivisione dotta, politica, estranea al vissuto dei parlanti.” (http://people.unica.it/mlorinczi/files/2011/05/Lorinczi-Valencia.pdf.)
Blasco, duncas, est torra contende faulas. Faet sa parte ki sa partzidura de su sardu in duos siat una cosa de sa gente, de is Sardos, e non imbentada dae is “linguisti delle caverne”.
Ma is corraineddos non podent tzitare su trabballu scientificu cosa mia, ca deo seo “traitore”: sigo a narrer su ki apo semper nadu e non su ki cumandat Munsennore Corraine.
A bellu puntu semus!
Sa discussione est passada in manu a is ki ddas contant prus mannas, is faulas.
E arguai a nomenare a Wagner, mi’!
Totu Blasco paret ki apat fatu, ca Corraine est unu grandu fidele de Santu Max.
Blasco est sceti s’omineddu ki a fatu su riassunteddu de is sciollorios de Wagner.
Ma Wagner at nadu ki is Nugoresos sunt de ratza superiore e tando non faet a ddu tocare.
Il razzismo reciproco dei Sardi
Eravamo a Liegi, io e Pasquale Onida, a Liegi, a un convegno organizzato dalla federazione degli emigrati sardi.
Eravamo a Liegi ed erano ancora i giorni lontani della Prima Commissione per la Lingua, quella che avrebbe prodotto il tentativo abortito di sancire la superiorità linguistica del Nord Sardegna e che aveva come sponsor politico proprio Onida, l’Assessore alla Cultura.
Io e Pasquale Onida parlavamo, appunto, di quel confine invisibile che divide la Sardegna meridionale da quella settentrionale.
E Pasquale Onida, citando un modo di dire del suo paese, Sedilo, ha detto: “Sa Sardinnia acabbat in sa falada de Paule”, sottintendendo che oltre Paulilatino cominciava l’Africa.
Per carità, non voglio suggerire che Onida condividesse quel pregiudizio!
Comunque, a scanso di equivoci, gli ho raccontato che dalle mie parti si parla, invece, di “Gabillonia”, quando ci riferisce al Cabu de susu.
Pasquale Onida non mi è sembrato molto divertito dal gioco di parole iglesiente.
Non sembrava per niente divertito dallo scoprire che il razzismo tra Sardi è reciproco.
Ma come mi ha fatto notare l’altro giorno Andrea Maccis, il razzismo dei Sardi settentrionali–quando sono razzisti–è inclusivo: si sentono superiori agli altri Sardi e vogliono imporre la propria egemonia, inglobandoli in una Sardegna trasformata in una Grande Barbagia.
Il razzismo dei Sardi meridionali, invece, è esclusivo, secessionista e l’articolo che ho pubblicato ieri–quasi una parodia dei discorsi di molti “campidanesi”–illustra, estremizzandoli, sentimenti che certamente sono presenti in Cabu de jossu: http://www.vitobiolchini.it/2014/05/23/sa-natzioni-campidanesa/
I Sardi razzisti meridionali, i gabilli proprio non li vogliono in mezzo alle palle.
Da dove vengono questi razzismi speculari?
Ci vorrebbe una ricerca storico-antropologica, per appurarlo.
Io, come linguista, mi limito a constatare che per negare l’unitarietà linguistica della Sardegna, i sostenitori delle due Sardegne, sono costretti ad arrampicarsi sugli specchi.
Si veda il mio libro Le identità linguistiche dei Sardi, per un’analisi estesa dell’origine della suddivisione del sardo in “campidanese” e “logudorese”.
La storia di questa suddivisione è davvero tragicomica ed emblematica della situazione delle istituzioni culturali in Sardegna, soprattutto dell’università.
Per chi vuol farsi un’idea veloce di quali siano le differenze reali tra sardo settentrionale e meridionale, può vedersi questo articolo: Comente podimus arribbare a un’ortografia unitaria de su sardu
Come si può vedere, la differenza principale tra “logudorese” e “campidanese” è costituita dalla pronuncia delle E e O finali: cioè una differenza di si e no un millimetro nella posizione della lingua–perché tutta qui è la differenza tra le pronunce late e lati–è sufficiente per molti Sardi a giustificare la spaccatura della Sardegna linguistica.
È chiaro che la ragione non può essere quella: le differenze linguistiche esistono, ma sono limitate, sia nel lessico, che nella grammatica, che nella pronuncia.
Vedetevi pure il mio libro.
Queste differenze vengono usate per sostituire argomenti altrimenti inconfessabili, come sempre nel caso del razzismo “educato”.
Quindi vi propongo un gioco: provate a chiedere ai vostri amici e conoscenti, anche in Facebook, se ritengono più rappresentativa della Sardegna, in termini di sardità, Cagliari oppure Orgosolo e fatevi spiegare perché.
Sono sicuro che ne verranno fuori dei risultati interessanti e divertenti, ma forse anche inquietanti.
Cagliari e Orgosolo sono i due poli di una Sardegna polarizzata.
La domanda, quindi, è rivolta a quelli che credono a una Sardegna polarizzata, anche se magari non se ne rendono conto.
Ieri, parlando con un’amico che viene da un paese appena a nord di “sa falada de Paule” e che vive praticamente a Cagliari, gli ho sentito dire: “Casteddu est Napoli.”
E quest’amico è uno dei campioni della lotta alla polarizzazione della Sardegna.
Il suo giudizio non nasce per caso: è un giudizio indotto.
Ed è un giudizio gravissimo, perché riflette l’incapacità di Cagliari di proporsi come “Capitale dei Sardi”.
Ma questo giudizio–inconsciamente razzista–è anche basato sulla realtà:
Il dramma di Cagliari
E immoi ita faint in Casteddu po scioberai sa lingua?
La realtà è quella di Cagliari che ha rinunciato al suo legittimo ruolo di capitale culturale dei Sardi.
Per il biblico piatto di lenticchie.
La borghesia cagliaritana si è lasciata schiacciare dalla visione della Sardegna inventata da Wagner e Lilliu e ha accettato di “napoletanizzarsi”.
Oggi Cagliari si propone come capitale europea della cultura, mentre ancora non riesce ad essere capitale sarda della cultura.
Eppure la scelta dovrebbe essere facile.
Si tratta di scegliere tra una Sardegna “ferma nel tempo” inventata dagli stranieri, e sottoscritta dalla borghesia compradora, e la Sardegna da sempre al centro del Mediterraneo.
Insomma, tra la Sardegna della “costante resistenziale” montagnina, inventata da Wagner e Lilliu, o la Sardegna che ha scolpito i Giganti di Monti Pramma.
A proposito, vi risulta che Lilliu–su Babbu Mannu–abbia mai protestato per lo scandalo del Giganti sequestrati per 30 anni in un magazzino?
Immaginatevi cosa sarebbe successo se Lilliu, Accademico dei Lincei, venerato da tutti i Sardi, avesse protestato contro questo scandalo.
E sarà certamente un caso che l’importanza dei Giganti si sia “scoperta” soltanto dopo il ritiro di Lilliu dalla scena culturale sarda.
Indubbiamente, una coincidenza.
Come, naturalmente, è una coincidenza che l’immagine grandiosa della Sardegna nuragica che ci trasmettono i Giganti, sia completamente incompatibile con quella creata da Lilliu: un’isola isolata da tutti e i cui abitanti erano intenti soltanto a sbudellarsi tra di loro.
Lilliu ha dedicato il suo libro La civiltà dei Sardi ai pastori di Barbagia, perché si era inventato una Sardegna nuragica, semplicemente proiettando indietro di millenni la società barbaricina dei suoi giorni.
Quella società non avrebbe mai potuto accumulare la ricchezza necessaria a costruire migliaia di nuraghi e i Giganti di Monti Prama.
In guerra si distruggono le risorse altrui e le si accumulano in un territorio ristretto: i nuraghi, invece, sono diffusi in tutta la Sardegna.
Ergo, in tutta la Sardegna si sono accumulate le ricchezze, le riserve, necessarie a costruirli, visto che chi è intento a costruire tutti quei nuraghi deve pur mangiare.
Nella Sardegna dei Giganti, Cagliari non è più la Sodoma e Gomorra della sardità tradita–come l’ha dipinta Sergio Atzeni nel suo brutto fantasy–e definita “cultura bastarda” da Francesco Cesare Casula. Diventa semplicemente una della porte della Sardegna verso il mondo esterno, al cui centro si trova–letteralmente–la nostra isola.
Allora la scelta tra Orgosolo e Cagliari è la scelta tra una Sardegna costituita da paesi che rappresentano solo se stessi–tranne ormai che per i turisti a caccia di emozioni in noir–universi chiusi su se stessi, che ormai non esistono più, e la Sardegna che è tornata a essere quello che è sempre stata: centro del Mediterraneo.
Così come i Sardi dei paesi di montagna–ormai sempre più spopolati, oltretutto–non hanno motivo di disprezzare i Sardi aperti al mondo, i Sardi urbanizzati non hanno motivo di temere una sardità che non significa immobilità e rifiuto dei contatti con l’esterno.
Questa visione polarizzata e irreale della Sardegna ha fatto danni enormi ed è ora di relegarla al letamaio della storia.
A primu partzint is Sardos in bonos e malos e a pustis pranghent ca non tenent fortza contras a is politicos
Custos mischineddos de Limba Sarda 2.0 sartant de is atacos sbregungidos contras a is ki non dda pensant ke a issos a pedire sa limosina de un’unidade ki issos pro primos non ant bofidu.
Immoe pranghent ca is politicos non ponent mente a issos.
Regione: dinare a muntone pro s’universidade, nudda pro sa limba
Ma non fiat Corraine su grandu lider ascurtadu dae is politicos?
“Sa polìtica, in fines, ponet semper mente a issu.”
Corraine: contra a ingiùlios e negatividade, fraigare e non distruire
Ello? Ponende mente a issu sunt!
Tontos!
Non b’ant pensadu ki furriende sa LSC a LSU (limbagiu personale corrainesu) abarraíant a solos.
Su movimentu pro sa limba, si bolet esser unu movimentu populare e forte, non si depet faer atzeracare a is ambitziones personales de duos omines: unu macu e s’atru semper cambiende positzione pro nde tenner profetu issu.
E is corraineddos immoe ita ant a faer?
Finito bobbó!
S’ollu de procu est spaciau…
Ddos bollo bier abarrende fideles a sa linea corrainesa kentza de stipendiu.
Ita ratza de geniu ki ais siguidu, balla!
Comente podimus arribbare a un’ortografia unitaria de su sardu
Tocat a lassare a una parte su makimine de s’ortografia “naturale”.
Ortografias “naturales” non ddoe nd’at, ca is faeddos non si scrient a solos e sa gente pagu bortas imparat a sola scrier.
Is ki faeddant de “ortografia naturale” sunt cussos ki connoschent sceti s’ortografia de s’italianu e si pensant ca toket a dd’imperare puru pro su sardu.
Spantu ki non domandent fintzas de scrier s’inglesu a s’italiana.
Provamus, insaras, a bier, passu pro passu, ita depet cambiare in sa manera italiana de scries su sardu, pro arribbare a un’ortografia unitaria.
Amus già bidu ki, si pigamus unu testu cale-ki-siat in Patadesu, su tantu de is faeddos ki non torrant in su sardu miu est pagu meda.
La malafede di chi non vuole nessuno standard
E tando, non tenimus bisongiu de standardizare su lessicu, ca sceti unu macu criminale podet pretender de narrer a sa gente cales sunt is faeddos giustos e cuddos sballiados.
Si est berus ki a s’abetare una standardizatzione “spontanea” de s’ortografia est cosa pro inniorantes o macos–ca sa gente ki non at studiadu tzertas cosas non b’arribbat–pro su lessicu est totu un’átera kistione: si sa gente imperat cussu faeddu, tando cussu faeddu est giustu, semper si semus faeddende de gente ki sa limba sua dda connoschet.
Cosa diferente meda est sa kistione de sa scritura: pro faer una proposta de scritura unitaria tocat a connoscher medas dialetos e tocat a nde schire de fonologia e de storia de sa limba.
E tando non est berus ki fatzat a arribbare a una standardizatzione spontanea de s’ortografia, ca sceti pagu gente nde schit de custas cosas.
Pro incumentzare, tando, pigamus unu testu, torra de Nanni Falconi, scritu in una spetzia de LSC e bidimus ita tocat a faer, pro arribbare a sa pronuntzia mia de su sardu e a un’ortografia ki siat prus fatzile a permitire custa pronuntzia.
Su testu nde dd’apo leadu de innoxe: http://nannifalconi.blogspot.nl/2014/05/sinimigu-est-cuddu-chi-si-ndafutit.html
Creo chi siat ora de l’agabbare de inditare comente inimigu de sa limba sarda chie est cuntràriu a sa LSC; gasi comente depent fagher cuddos chi narant chi sa LSC est ochende sa limba sarda. Non semus nois sos contierradores de sa limba sarda sos inimigos, semper chi b’apat inimigos e non gente chi si nd’afutit ebbia de s’arrèsonu nostru.
Su problema de su standard est mannu e de giudu, e bisòngiat de l’isolvere cun passièntzia e tolleràntzia, ca unu standard bi cheret e tocat de si ponner de acordu. Ma no est però su problema prus mannu de sa limba sarda. No est chi cun su standard isolvimus totu sos nodos de su sardu e semus a caddu.
Nono, su sardu est limba in derrota chi nch’est lassinada in una faladòrgia chi nche l’est giughende a esser una limba de minoria in Sardigna. Su problema est , de comente allentare su custu lassinòngiu. Comente fagher cumprender a chie nos cumandat oe, chi chene sa limba sarda, su pòpolu sardu no at a esser prus cudda natzione chi nanchi est. Ma forsis est cussu su chi cherent. Su problema est chi amus una classe polìtica chi si nd’afutit, cumbinta chi petzi cun sa limba istatale italiana sa Sardigna nde podet essire dae cussa crisi de identidade chi l’est assachiende. Petzi in sa renùntzia a su connotu nostru nois diventamus una natzione moderna, tzivile. Custu est su messàgiu chi nos coronat dae sèculos como; e custu chi semus bivende est su risurtadu. Bell’aficu s’issoro.
Chie non depet ghiare a unu benidore mengius, lu faghet in sos istradones de sa renùntzia a su chi fiamus, e galu in parte semus.
Onni iscusa pro issos est de giudu pro ignorare, pro fagher finta, pro renuntziare, pro no agiuare sa limba a aguantare e allentare sa lassinada sua a s’agabbu.
S’Italia, s’Europa, su mundu intreu non nos at a regonnoscher mai sa diversidade nostra de natzione si nois etotu non nos regonnoschimus in sa limba de sos antepassados nostros.
Sa prima cosa fi fatzo, immoe, est a inditare is sonos ki, in su sardu miu, cambiant siguende una regula de pronuntzia sincronica (bolet narrer “ativa”, ki aplico automaticamente):
Creo chi siat ora de l’agabbare de inditare comente inimigu de sa limba sarda chie est cuntràriu a sa LSC; gasi comente depent fagher cuddos chi narant chi sa LSC est ochende sa limba sarda. Non semus nois sos contierradores de sa limba sarda sos inimigos, semper chi b’apat inimigos e non gente chi si nd’afutit ebbia de s’arrèsonu nostru.
Su problema de su standard est mannu e de giudu, e bisòngiat de l’isolver cun passièntzia e tolleràntzia, ca un’istandard bi cheret e tocat de si ponner de acordu. Ma no est però su problema prus mannu de sa limba sarda. No est chi cun su standard isolvimus totu sos nodos de su sardu e semus a caddu.
Nono, su sardu est limba in derrota chi nch’est lassinada in una faladòrgia chi nche l’est giughende a esser una limba de minoria in Sardigna. Su problema est , de comente allentare custu lassinòngiu. Comente fagher cumprender a chie nos cumandat oe, chi chena de sa limba sarda, su pòpolu sardu no at a esser prus cudda natzione chi nanchi est. Ma forsis est cussu su chi cherent. Su problema est chi amus una classe polìtica chi si nd’afutit, cumbinta chi petzi cun sa limba istatale italiana sa Sardigna nde podet essire dae cussa crisi de identidade chi l’est assachiende. Petzi in sa renùntzia a su connotu nostru nois diventamus una natzione moderna, tzivile. Custu est su messàgiu chi nos coronat dae sèculos como; e custu chi semus bivende est su risurtadu. Bell’aficu s’issoro.
Chie non depet ghiare a unu benidore mengius, lu faghet in sos istradones de sa renùntzia a su chi fiamus, e galu in parte semus.
Onni iscusa pro issos est de giudu pro ignorare, pro fagher finta, pro renuntziare, pro no agiuare sa limba a aguantare e allentare sa lassinada sua a s’agabbu.
S’Italia, s’Europa, su mundu intreu non nos at a regonnoscher mai sa diversidade nostra de natzione si nois etotu non nos regonnoschimus in sa limba de sos antepassados nostros.
Custu lis depimus ammentare die cun die a cuddos polìticos chi pensant chi sa limba sarda non siat una prioridade polìtica pro sa Sardigna, e non nos dare sa patente de inimigos tra pare.
Custu lis depimus ammentare die cun die a cuddos polìticos chi pensant chi sa limba sarda non siat una prioridade polìtica pro sa Sardigna, e non nos dare sa patente de inimigos tra pare.
Su ki apo sinnadu in “grassetto” funt is vocales medias (E, O) finales ki si furriant a vocales artas (I, U) e sa R de is infinidos de is verbos ki sparessit. Ca custas duas regulas sunt sincronicas ddu bidimus dae su fatu ki, si pigamus unu faeddu nou (es. scannerizzare) bidimus deretu ca custu si furriat a solu a sa pronuntzia meridionali scannerizai.
Pro nde cumprender de prus: Informare è fare politica? Il caso delle vocali finali
E torrende a su discursu de arisero potzo inditare puru is sono ki in nugoresu cambiant sighende sa regula sincronica de “depalatalizatzione”.
Creo chi siat ora de l’agabbare de inditare comente inimigu de sa limba sarda chie est cuntràriu a sa LSC; gasi comente depent fagher cuddos chi narant chi sa LSC est ochende sa limba sarda. Non semus nois sos contierradores de sa limba sarda sos inimigos, semper chi b’apat inimigos e non gente chi si nd’afutit ebbia de s’arrèsonu nostru.
Su problema de su standard est mannu e de giudu, e bisòngiat de l’isolvere cun passièntzia e tolleràntzia, ca unu standard bi cheret e tocat de si ponner de acordu. Ma no est però su problema prus mannu de sa limba sarda. No est chi cun su standard isolvimus totu sos nodos de su sardu e semus a caddu.
Nono, su sardu est limba in derrota chi nch’est lassinada in una faladòrgia chi nche l’est giughende a esser una limba de minoria in Sardigna. Su problema est , de comente allentare su custu lassinòngiu. Comente fagher cumprender a chie nos cumandat oe, chi chene sa limba sarda, su pòpolu sardu no at a esser prus cudda natzione chi nanchi est. Ma forsis est cussu su chi cherent. Su problema est chi amus una classe polìtica chi si nd’afutit, cumbinta chi petzi cun sa limba istatale italiana sa Sardigna nde podet essire dae cussa crisi de identidade chi l’est assachiende. Petzi in sa renùntzia a su connotu nostru nois diventamus una natzione moderna, tzivile. Custu est su messàgiu chi nos coronat dae sèculos como; e custu chi semus bivende est su risurtadu. Bell’aficu s’issoro.
Chie non depet ghiare a unu benidore mengius, lu faghet in sos istradones de sa renùntzia a su chi fiamus, e galu in parte semus.
Onni iscusa pro issos est de giudu pro ignorare, pro fagher finta, pro renuntziare, pro no agiuare sa limba a aguantare e allentare sa lassinada sua a s’agabbu.
S’Italia, s’Europa, su mundu intreu non nos at a regonnoscher mai sa diversidade nostra de natzione si nois etotu non nos regonnoschimus in sa limba de sos antepassados nostros.
Immoe amus bidu deretu cantu pagu cambiat custa regula de pronuntzia nugoresa.
E immoe passamus a su ki in su sardu miu cambiat siguende regulas “diacronicas”: bolet narrer, ki non apartenet prus a sa grammatica nostra, ki ant cambiadu su sonu in totu.
Creo chi siat ora de l’agabbare de inditare comente inimigu de sa limba sarda chie est cuntràriu a sa LSC; gasi comente depent fagher cuddos chi narant chi sa LSC est ochende sa limba sarda. Non semus nois sos contierradores de sa limba sarda sos inimigos, semper chi b’apat inimigos e non gente chi si nd’afutit ebbia de s’arrèsonu nostru.
Su problema de su standard est mannu e de giudu, e bisòngiat de l’isolver cun passièntzia e tolleràntzia, ca unu standard bi cheret e tocat de si ponner de acordu. Ma no est però su problema prus mannu de sa limba sarda. No est chi cun su standard isolvimus totu sos nodos de su sardu e semus a caddu.
Nono, su sardu est limba in derrota chi nch’est lassinada in una faladòrgia chi nche l’est giughende a esser una limba de minoria in Sardigna. Su problema est , de comente allentare custu lassinòngiu. Comente fagher cumprender a chie nos cumandat oe, chi chena de sa limba sarda, su pòpolu sardu no at a esser prus cudda natzione chi nanchi est. Ma forsis est cussu su chi cherent. Su problema est chi amus una classe polìtica chi si nd’afutit, cumbinta chi petzi cun sa limba istatale italiana sa Sardigna nde podet essire dae cussa crisi de identidade chi l’est assachiende. Petzi in sa renùntzia a su connotu nostru nois diventamus una natzione moderna, tzivile. Custu est su messàgiu chi nos coronat dae sèculos como; e custu chi semus bivende est su risurtadu. Bell’aficu s’issoro.
Chie non depet ghiare a unu benidore mengius, lu faghet in sos istradones de sa renùntzia a su chi fiamus, e galu in parte semus.
Onni iscusa pro issos est de giudu pro ignorare, pro fagher finta, pro renuntziare, pro no agiuare sa limba a aguantare e allentare sa lassinada sua a s’agabbu.
S’Italia, s’Europa, su mundu intreu non nos at a regonnoscher mai sa diversidade nostra de natzione si nois etotu non nos regonnoschimus in sa limba de sos antepassados nostros.
Custu lis depimus ammentare die cun die a cuddos polìticos chi pensant chi sa limba sarda non siat una prioridade polìtica pro sa Sardigna, e non nos dare sa patente de inimigos tra pare.
Custu lis depimus ammentare die cun die a cuddos polìticos chi pensant chi sa limba sarda non siat una prioridade polìtica pro sa Sardigna, e non nos dare sa patente de inimigos tra pare.
Immoe bidimus cantu pagos sunt is cambiamentos “diacronicos”, cussos ki depimus imparare a pronuntziare in una manera ki non b’intrat prus cun is regulas nostras: sunt doixi (12)!
Doixi sceti, mancari su faeddu limba, ca semus faeddende de limba, cumpargiat ses bortas.
Comente podimus afrontare custu probblema?
In maneras diferentes pro is casos diferentes.
Leamus limba.
Sa cosa prus normale iat esser a ddu furriare a sa forma etimologica: lingua.
Limba est intrada in sa LSC, ca Renatu Soru dd’agatyaíat prus “identitaria”.
Ddu lassamus custu faeddu “identitariu”?
Si podet lassare: sunt pagos medas custos faeddos e si podent imparare in presse, comente in italianu amus imparadu a pronuntzias prus o mancu in manera curreta is prestitos dae s’inglesu.
Ma si lassamus custos faeddos, tocat a donare calincuna cosa a noso puru.
Tando noso bolimus sa X in sa grafia unitaria, ca pro noso est identitaria cantu limba pro is cabesusesos.
E tando scriimus paxe e donniunu sighit a pronuntziare comente bolet.
Ma faet puru a lassare limba e lingua, comente nosi at cuntzessu Munsennore in Aristanis.
E sa matessi cosa balet puru pro mengius/mellus.
Ambos faeddos si nde sunt stesiados meda dae s’etimologia, comente amus bidu arisero: La storia di FILIUS, fillu, figiu e fizu
Sunt pagos meda custos faeddos e si podent imparare in presse o faet a tenner is duas formas, si Munsennore nosi ddu permitet.
E amus eliminadu sete de is doixi probblemas diacronicos.
Sa kistione de sa velare o palatale de faeddos ke chelu, chena, pische, schire, ecc.
Una grafía (CH) ki balet sa pronuntzia italiana, pro kie dda bolet, o sa pronuntzia inglesa/spanniola in cabu de jossu.
In manera parallela su GH balet pro su sonu velare in cabu de susu e pro su palatale in cabu de jossu: es. anghelu, marghine.
A custu puntu, però, tocat a agatare una solutzione puru pro is sonos velares ki s’agatant in ambos cabos: chistione, ghia.
Scritos in custa manera, in cabu de josso non iant a schire comente bolent pronuntziados: tando si podet sceberare sa grafia etimologica de custos faeddos (o “spanniola”): quistione, guia.
Opuru, sa K, ca semus abituados a s’inglesu e a su tedescu: kistione.
Sa E finale de s’infinidu de is verbos de sa segunda coniugatzione est epentetica, paragogica, e non bolet scrita: esser, ponner, ecc.
Pro totu s’áteru depet baller s’etimología de su faeddu, kentza de etzetziones.
E tando nudda agabbare, ma sceti acabbare.
Nudda caddu, ma cuaddu.
Nudda proare, ma provare.
Nudda pessone, ma persone.
Nudda numene, ma nomene.
Nudda sientzia, ma scientzia.
Nudda mastru, ma maistru.
Nudda arrosa, ma ne-mancu iscala: rosa e scala, kentza de faer figios e figiastros e semper a sa matessi parte.
Sa forma prus acanta de s’etimología depet bincher semper, ca est s’unica manera de esser obietivos.
Si incumentzamus a bi ponner áteros criterios in mesu, dd’acabbamus ke Corraine, sartiende de una scusa a s’átera pro detzider issu ebbía.
Abarrat sa kistione de su paradigma verbale e de is pronomenes.
Ambos sunt probblemas lessicales.
Ca sa kistione est sceti ca esistint intradas lessicales diferentes pro is morfemas verbales e pro is pronomenes.
Si bolimus unu paradigma verbale unitariu, faet puru a siguire a imperare su de sa LSC: s’unu balet s’ateru.
Sa faula ca nd’esistint duos sceti Log. e Camp. nde dd’apo sciusciada in su libbru miu.
Ma fintzas a immoe nemos est stadu autorizadu a narrer cale depet essere su paradigma verbale.
Sa cummissione non est arribbada a nde discuter.
Is pronomenes?
Lu/ddu?
E noso/nois?
Sa forma prus etimologica est nos, ca est da forma sutastante de [nOzu], cun una O paragogica pesada a U.
E de siguru issu e non isse, cun s’etimología imbentada dae Corraine.
E immoe iat a boller ki calincunu de is amigos, ki nant ca deo apo fato male a pesare avolotu, m’iat a deper spiegare proita Corongiu non at bofidu pigare in cunsideru custa proposta.
Immoe nde sunt sciuscende totu sa norma, pro dda faer passare in cabu de jossu.
Castiade in Limba Sarda 2.0 comente scrient immoe.
Donniunu a comente ddi essit.
Ma siguint a dda tzerriare LSC.
Irriducibili
“In s’Acadèmia de su Sardu onlus seus aprontendi una proposta chi at a bessiri a campu a tretu de pagu tempus po chi totus dda potzant connosci e apretziai/aderetzai/scrocorigai… sa cosa chu seu seguru est ca tocat a movi de su is babus nostus nos’ant lassau, de su Camp (chi is cantadoris nd’ant fatu unu sceti) e de su Log (chi sos cantadores nd’ant fatu unu sceti) …. àtera cosa po imoi no m’intendu de nai” Orestiade
Eus a biri, ma tocat a nai ca in su mundu de Orestiade, a su chi parit, 2 + 2 fait 5.


text:
Articulo (grammatica)
Un articulo es un parola que combina con un substantivo pro indicar le typo de refentia facite pro le substantivo. Le articulos in interlingua es le e un. In despecto de multe speculation, le articulos non es adjectivos, proque illos non describe substantivos. Le linguistas loca illos in un categoria differente, le determinatores. In interlingua le articulos non varia in genere ni in numero ni in caso.
"Le" es le forma definite del articulo grammatical in interlingua.
Pro exemplo, le carro, le die, le tasca,
"Un" es le forma indefinite del articulo grammatical in interlingua.
Pro exemplo, un carro, un die, un tasca, un official, etc.
"Un" es etiam utilisate pro nominar le numero 1.


text:
abbaunzàre , vrb: abbunzare Definitzione nau de abba, murigare e imbrutare de no èssere prus límpia; fàere abbunzos, improdhos, cosas chi no andhant bene, chi no funt bene fatas; nau de gente, imbrutare, ammanciare, tocare pruschetotu s'onore Sinònimos e contràrios aciapuciae, acoredhai, afeai, ammammungiai, improdhai, massipari / abbuligiai 1 Frases s'ides funtana límpida l'abbunzas ◊ ite ses abbunzendhe cun cussu ludu, tue? ◊ proite m'as abbaunzadu s'abba de su trainu? ◊ sos contos de zanas e súrviles lis poniat tzudha ritza abbunzànnelis su sonnu 2. befulendhe s'onestade, no l'as mai rispetada: dae pitzinna abbunzada chi faghias piedade ◊ giustu su chi ti nesi ti est costadu: daghi ti at abbunzadu ti at frundhidu ◊ no si cheret fàchere abbunzare dae sos dutores de sa bidha Ètimu srd. Tradutziones Frantzesu barbouiller, troubler Ingresu to soil Ispagnolu enturbiar, empañar Italianu imbrattare, intorbidire Tedescu beschmutzen, trüben.
abbrutài, abbrutàre , vrb Definitzione fàere brutu, ingòllere brutore Sinònimos e contràrios abbotinare, afeai, ammusinzare, imbratare, imbudrigai, immusungiai, incrastiare, insuciai, musucare, sordigai | ctr. innetare, limpiai Frases su logu fuat totu abbrutau de sànguni ◊ us pipius si funtis abbrutaus 2. is cosas chi abbrutant s'ómini funt is cosas malas chi fait Ètimu srd. Tradutziones Frantzesu salir Ingresu to dirty Ispagnolu ensuciar Italianu sporcare Tedescu beschmutzen.
abburràre , vrb rfl Definitzione afundhare in s'abba, in su ludu o fintzes in àteru (es. in su cundhimentu) Sinònimos e contràrios abburgare, infangaciai / abburrigare Frases custa cosa che dh'abburro in su putzu ◊ che apo abburrau sa manu in su lavamanu de s'abba 2. poniant sa panceta in su fumu e abburrànt sa mustela in s'aghedu Ètimu spn. embarrar Tradutziones Frantzesu se crotter Ingresu to muddy Ispagnolu enlodar, enfangar Italianu infangarsi Tedescu sich mit Kot beschmutzen.
acadhotzài , vrb: achidhotzare Definitzione essire o fàere cadhotzu, brutu meda Sinònimos e contràrios abbrutai, acadrangiai, allodrigai, ammusinzare, imbratare, incadhossai, insodrigai, musucare | ctr. annidai, limpiai, samunare Frases su petróliu est acadhotzendi maris e istanis, flúminis e tzitadis ◊ cuss'aposentu bolit isfrigongiau bèni ca est totu acadhotzau ◊ is candelas a carburu acadhotzànt tropu Ètimu srd. Tradutziones Frantzesu souiller Ingresu to soil Ispagnolu ensuciar Italianu insudiciare Tedescu beschmutzen.
acadrangiài , vrb: acardangiai, acradangiae Definitzione imbrutare de cardàngiu, fàere a cardàngiu Sinònimos e contràrios acadhotzai, acarrognai, allodrigai, imbratare, insodrigai | ctr. iscardangiai, limpiai, samunare Frases sa brutura incui si est totu acradangiada 2. tanti no furíasta luxenti… portàst is carronis acadrangiaus! Ètimu srd. Tradutziones Frantzesu souiller Ingresu to dirty Ispagnolu ensuciar Italianu insudiciare Tedescu beschmutzen.
afeài , vrb: afeare Definitzione fàere a feu, fàere feu fintzes in su sensu de fàere disonore a calecuna cosa, tocare a brutesa; nàrrere cosa a briga, a disprétziu Sinònimos e contràrios abbaunzare, abborresci, ghelestiare, grisai 1 / imbratare / briare, certai, disalabai, infeire, irzenzare, menispresiare Frases est preíderu isse puru, ma acumbessat e afeat sa lege chi l'at fatu a preíderu! 2. totu mi ant afeadu su cantare daghi mi ant bidu chi póveru so Ètimu spn. Tradutziones Frantzesu barbouiller, salir, blâmer Ingresu to soil, to blame Ispagnolu afear, ensuciar Italianu imbrattare, biasimare Tedescu beschmutzen, tadeln.
allodrigài , vrb: allordigai, alluldigai Definitzione fàere brutu su logu, sa cosa, pruschetotu cun ludu Sinònimos e contràrios acadhotzai, acadrangiai, acarrognai, imbratare, insodrigai, orroigai | ctr. limpiai Ètimu srd. Tradutziones Frantzesu salir Ingresu to soil Ispagnolu ensuciar, enlodar Italianu insozzare, lordare Tedescu beschmutzen.
ammodhocàre , vrb Definitzione fàere a modhoca, a ludu Sinònimos e contràrios abbenatzai, alludratzare, alludrinae, illudratzare Ètimu srd. Tradutziones Frantzesu crotter, envaser Ingresu to make muddy, to muddy Ispagnolu enlodar Italianu infangare, impantanare Tedescu mit Kot beschmutzen.
illudràre , vrb: illudriare, illurdiare, illutriare Definitzione imbrutare cun su ludu, de ludu, ma fintzes imbrutare bastat chi siat Sinònimos e contràrios afangaciai, alludrae, allurdagai, ammodhocare, illudratzare, illudrionare, illurdinare, illustriare, infangaciai, ludai Frases colendhe in su caminu totu ludu mi apo illudriadu sos cambutzos Ètimu srd. Tradutziones Frantzesu crotter Ingresu to muddy Ispagnolu embarrar Italianu infangare Tedescu mit Kot beschmutzen.
illudriaméntu , nm Sinònimos e contràrios illudradura, illurdionzu Ètimu srd. Tradutziones Frantzesu action de crotter Ingresu muddying Ispagnolu embarradura Italianu infangaménto Tedescu Beschmutzen mit Kot.
imbratàre , vrb: imbrutai, imbrutare, imburtare Definitzione fàere brutu, fèrrere o picigare brutore o àteru a cosa chi no ndhe depet portare, pònnere pígiu de calecuna cosa a bisura de mància, de colore: in cobertantza, foedhare male de ccn; foedhandho cun delicadesa, andhare de su corpus / imbrutai unu muru (faedhonzu de muradores) = dàreli sa prima manu de intúnigu a pizighedhu Sinònimos e contràrios abbotinare, abbrutai, acadhotzai, aligae, ammusinzare, immusungiai, incadhossai, insodrigai, insuciai, lorire, musucare, orroigai, sordigai / brutare, cacare | ctr. innetiare, limpiai, samunae Frases traballat chena malíssia e no timet de s'imbrutare sas manos ◊ paret intrighinandhe, imbratandhe de iscuru su locu ◊ s'onori miu no bollu chi mi dhu imbrutis tui! ◊ unu pizichedhu de nibe at imbratau s'istradone 2. dh'at aferrau a sa braba, gei dh'at fatu cadredhai: fiat acanta a s'imbrutai puru! ◊ funt intrendi a is domus a furai e si dhoi imbrutant puru, fendi lochidadis a prus de su dannu! Sambenados e Provèrbios prb: chie faghet sos fatos suos no s'imbrutat sas manos Ètimu itl., ctl. imbrattare, embrutar Tradutziones Frantzesu salir Ingresu to dirty Ispagnolu ensuciar Italianu sporcare Tedescu beschmutzen.
imbudrigài, imbudrugài , vrb: imburdigai, imburdugai, imburdugari, imburdurgai, imburrigai Definitzione imbrutare, fintzes in s’onore, imbuscinare, trisinare in su brutore, in sa malesa (o, segundhu ite, in sa farra o àteru deasi), improdhare; nàrrere a s’afaiu, imprabastulare; imbàtere, acabbare (o betare a ccn.) in mesu de una chistione o dificurtade fintzes chentza dhu bòllere Sinònimos e contràrios abbotinare, abbrutai, acadhotzai, afeai, aligae, ammusinzare, imbratare, incadhossai, musucare Frases fut un'amori totu imbudrugau de gelosia e de feli ◊ si est agatau imburdigau in mesu de su ladàmini ◊ dhoi fiant duus indimoniaus imburdigaus in su lurdagu ◊ aici dhus lassat istordius imburdigaus in sa malítzia insoru ◊ mamma imburdigat su pisci in sa símbua e nci dhu ghetat a friri 2. cuss'erriconi at imburdigau una giovanedha ci tenit su babbu in presoni, scedada! 3. ma ita ses imburdurgandu?! 4. issu si pariat ancora imburdigau in mesu de is cosas malas bívias in sa gherra ◊ nci dhas iant imburdigadas in cuss'aventura sentza de isciri mancu su chi dhis fiat costau Ètimu itl. bordegà Tradutziones Frantzesu barbouiller, impliquer Ingresu to soil, to involve Ispagnolu ensuciar, implicar, envolver Italianu imbrattare, coinvòlgere Tedescu beschmutzen, verwickeln.
incadhossài , vrb: incadhotzai, incadhotzare Definitzione fàere cadhotzu, totu brutu, brutu meda Sinònimos e contràrios acadhotzai, acadrangiai, acarrognai, allodrigai, imbrastiare, imbratare, insodrigai, lorire, lurtzinare | ctr. limpiai, pulire Frases dona cura no t'arràsighis in su muru, a t'incadhossai su bestiri! ◊ su bitúmini apodhat e incadhotzat totu Ètimu srd. Tradutziones Frantzesu salir, souiller Ingresu to soil Ispagnolu ensuciar Italianu insozzare Tedescu beschmutzen.
intentiedhàre , vrb: intintiedhare, intitibedhare, intitiedhare, intzintziedhare, intzitzivedhare Definitzione pònnere, frigare o picigare tzintziedhu (es. in cara, a carrasegare, a giogu), imbrutare de tzintziedhu Sinònimos e contràrios ammascarai, imberdonare, infodhinai, tintiedhare Frases su fumu de su fogu intitiedhat s'isterzu 2. si divertiat a machine bidendhe sa zente intintiedhada ◊ est totu intitiedhada chi paret essida dae fraile! Ètimu srd. Tradutziones Frantzesu noircir de suie Ingresu to soil with soot Ispagnolu tiznar Italianu sporcare di fulìggine Tedescu mit Ruß beschmutzen.
strichidhài , vrb: istrinchidhare*, stridhicai, stridhincai, strinchidhai Definitzione brillare, iscúdere, fèrrere atesu sa cosa a istídhigos o modhe modhe, isciúndhere cun istídhigos de cosa chi brínchidat (es. fintzes comente faet s'ispumante o àtera cosa gasada) Sinònimos e contràrios abbrubudhai, botiare, frofroai, ischirtzare, santziare, sbrufulai, tzampulicare Frases strichidha àcua santa, debressi! ◊ no bollu a mi strichidhai cuss'àcua! ◊ dh'at totu stridhicau de carcina ◊ po fai sa frégua si stridhicat àcua frida apitzus de sa símbua ◊ cun totu cussu ludu dha strichidhant 2. dha biu essendi de mari strichidhada e currendi a s'istrumpai in s'arena Tradutziones Frantzesu gicler, éclabousser Ingresu to splash Ispagnolu salpicar Italianu schizzare, inzaccherare Tedescu bespritzen, beschmutzen.