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Arrèsonos de facebook (4)
Maghiàrgiu dischente
M.: Deus meu BB. b’hat de si ponnes sas manos in pilos solu pro su “manifestu”! A me sembra scritto da persona che pensa in italiano e fa la traduzione simultanea parola per parola. Mi spiego: il problema principale di chi scrive in sardo è che non pensa in sardo. Di conseguenza la costruzione della frase, del discorso, è quella dell’italiano e non del sardo. Ovviamente può darsi che mi sbaglio. Faccio un esempio: l’appuntamento al luogo di partenza e l’orario di partenza di una processione tipo “la partenza della processione è fissata alle 15 dalla piazza della chiesa”. Che viene normalmente tradotto “sa partenzia de sa perfescione est a sas 15 dae piazza ‘e cresia”. Non conosco nessuno che, pensandola in sardo, la direbbe in quel modo e ti assicuro che di manifesti del genere ne ho visti parecchi. Probabilmente direbbe “sa perfescione cominzat a sas tres de bortaidie dae piazza ‘e sa cresia”. Ma. ripeto, forse mi sbaglio io. Saludos.
BB.: MMM, ma no apo cumpresu no est craru su chi si nat? E comente mai sa zente non pessat in sardu o no iscrivet in sardu? Comente mai no as iscritu in sardu? Iscrive tue comente dias iscrivere tue custa locandina, gai si andat bene la cambiamus.
M.: Su chi cherer narres ja si cumprendet. Solu chi imbezes de “bortadura” iscrio “traduzione” (ca in sardu pesso chi no bi siat cussa paragula, e mancari m’irballo). Poi non bi naro “dae sas vinti e trinta a sas vintiduas e trinta”, ma “dae sas ott’e mesa a sas deche e’ mesa e’ sero”. E non bi dia narres mancu in “sa sede de s’azienda”, ma in “sa sienda de. . .”. Comente puru non m’aggradat “in localidade su. . .” (ca si lu nas tue chistionande in sardu pesso chi nias pezzi “in su . . .”). Imbezes de “pro informaziones” dia narrer “pro nd’ischire piusu mutti a . . .”, o “iscrie a . . .”. Ma podet dare chi mi la sia faddinde.
G.: M’abizo chi amie puru cumbinat de ‘acher su matessi est ca su sardu chi faeddait manneddu (mannoi, mannai,…) meu si chest ispertu chin issu. Como dai pacu app’intesu una zia de 90 annos chi faeddande in sardu narait “sa coperta” pro narrere sa “manta”, sa paraula sarda “fratile” est istata tramutata in “cuginu”, s’astragu in “ghiacciu” ecc.
BS.: Deo creo chi M. apat rejone fatende cussas duas o tres “avertentzias”, chena pro custu chi neune si la devat leare a malu; ja si cumprendet BB. e andat bene fintzas gai, s’importante est de impitare su sardu, posca in caminu s’at a acontzare barriu.
A.: Medas non ischint galu chi in custos annos su sardu a fatu passos a in antis in s’àndala de s’ufitzialidade. E in cussa manera est impreadu in su manifestu chi at postu BB.. Deo pesso chi si M. si ponet a fàghere cosas (mancari nd’at finas fatu) de oe cun sa limba nostra l’at a cumbinare a isse puru de impitare faeddos chi “non bi sunt” in sardu.
M.: Oh raju, mi chi no appo mortu a nesciunu: appo solu iscrittu chi, a parrer meu, carchi cosa si podiat narrer in attera manera. Non cherìo abbituperiare a nesciunu, a comizare dae BB. chie est pessone chi istimo pro su chi achet. Peri si non la pessamus in tottu a sa matessi manera. Non bi cumprendo proite s’assumbrat calicun’atteru solu ca no l’aggradat su parrer meu! A. zertu tenet rejone a narres chi est gherrosu a iscriere in sardu impreande paragulas de s’italianu, e no appo mai nau chi jeo bi resesso, pro caridade! Sa mia cheriat essere solu una vranta ‘e manu (mesu in su seriu e mesu in brulla) a sa limba sarda.
E.: est normale chi faeddande no lu naras comente l’iscries, in italiano est su matessi: si in italiano bat’iscrittu “in località x dalle ore 20.00 alle ore 21.00” ieo naro “a x alle 9 di sera” pro cada limba pensu chi siat gai.
A.: Su sinnale chi su sardu tenet benidore e chi est una limba bia, lu bidimus onni borta chi nos atrivimus a impitare iventziones e costrutziones lessicales modernas. Sena tìmere de nche bessire dae su connotu. Bastante chi siat a sighire totu sa matessi règula, cun iscientifitzidade in sos sèberos. @M.: so siguru chi est una betada de manu in bona fide e faghet bene a totus a nde arresonare. Cun salude 🙂
F.: @M. Ponimus chi debemas iscrìere custa locandina e nos manchet sa paràula sarda pro s’italianu “traduzione”. Ite si faghet? Tue propones a beru de lassare sa paraula italiana “traduzione” in su testu sardu? Un àteru podet pessare de la sarditzare iscriende “tradutzione”. Jeo, imbetzes, si no b’at nessune de dimandare o testos de riferimentu, pompio sos ditzionarios sardos (como bi nd’amus!). Agato chi in sardu esistit su verbu traduire (o tradùere) e chi no est pro nudda un italianismu reghente. Agato chi pro s’italianu “traduzione” amus meda issèberos, comente:
- traduissone
- traduida
- transladura
- transidura
- bortadura
- furriadura … e coa
Totu paràulas sardas. Cale isseberare? Pro esperièntzia mea apo annodadu chi sas prus usadas sunt bortadura e furriadura. Sa prima est prus de cabu ‘e susu e sa ‘e duos de cabu ‘e giosso. A dare cara peroe chi su verbu furriare lu namus nois puru. Est galu prus làdinu si unu partit deretu dae su sardu e si dimandat in sardu “Comente si narat cando bortas/traduis/furrias unu testu in un’àtera limba?” e agatat sa paràula chi ti serbit secundu su sentidu suo.
No esistit una paràula prus giusta, sunt totus sinònimos. Est petzi su gustu e su cuncordu cun su testu chi semus iscriende, sa moda linguistica chi cherimus mantènnere e gai sighinde. Su de assintzare sas oras cun unu sistema 24h podet parrer istranzu, e difatis lu est. Ma pessa a sos inglesos chi mantenent vivos bator sistemas diferentes pro sos orarios. A sas oto e mesa ‘e sero li narant
- twenty-thirty
- eight-thirty pm
- half past height pm
- half past twenty
Est craru chi unu sistema est intradu a pustis de un’ateru. Ma sas binti e trinta pro custu no est sardu? Est sardu “binti”, est sardu “trinta” e est sardu finas “e”. Ello, non semus abiles a manizare bintibator oras? O tropu ti parent? Conta chi su sistema 24h est reconnodu internatzionalmente. M’as a nàrrer chi no est bellu, chi non sonat che s’àtera manera de compitare sas oras e difatis non pesso chi carcunu punnet de lu impreare in carchi romanzu o poesia (o macari emmo). Ma in una locandina o in sos orarios de su trenu si diat pòdere.
Sienda e azienda sunt sinònimos. Ma su primu at meda àteros signìficos, est una paràula prus antica. Su secundu forsis est un’italianismu, ma carchi cosa no’ l’ant a lassare custos italianos, o debent petzi pigare issos?
Ma ti do resone, chi in custa locandina sa moda linguìstica est frita, est formale, chene perunu sentidu. E difatis est una moda de iscrìere amministrativa, ca cussu est su sestu chi l’at dadu chie at fatu sa locandina. Sa matessi locandina iscrita in italianu o in inglesu, mantenende de gai sa moda linguistica, diat resurtare torra frita e burocràtica, a chie la leghet. Ma custa no est una chistione de giustesa de sa limba.
S.: Si azes gana de imparare a iscrivere in sardu fachiende a mancu, no est cosa de biere.
F.: @S. Tue ite nos cussìgias?
S.: Deo pesso chi cadaunu deppet chircare de iscrivere in sardu comente l’at connottu e comente l’at semper negossiau. Chie non la pessat goi facat comente cheret, ma bastet chi sos chi juchen in manos dinare de tottus no nos obbrichen a fachere comente cheren issos.
R.: Pro mene, M. e F. sunu nande su zustu: sa limba uffiziale non depet aere sos matessi problemas de su “burocratese” italianu, una limba leza e pacu crara.
@F. Su sardu est una limba romanza, proite non podimus narrere “traduzione”? Issa nos benit dae su latinu trans-ducere, chi diat essere”far passare”. Furriare/bortare, pro comente las isco deo, ana pacu de biere chin custa idea e chin su su traballu de piccare una paragula o unu libro iscrittu in una limba e chircare de narrere “sa matessi cosa” ( U. Eco) in sa limba tua o de attere. Mancu deo so linguista, si apo irballau, iscusae tottus.
S.: Ma abberu ” sienda ” cheret narrer ” azienda “?
F.: @S. Su chi naras tue est su chi b’est como, prus o mancu. Si sighimus goi amus giae pèrdidu. Su nùmeru de faeddantes est minimande e su ‘e sos iscrientes est de mancu puru. Una limba non podet acarare sa lestresa de sa modernidade c…olande petzi pro erèntzia orale, chene s’amparu de s’iscola.Pro su chi pertocat s’iscrìere, chi est una cosa meda diferente dae su faeddare, est de importu galu prus mannu a nde àer apidu un’imparu. A tie paret simpre, ca ischis giae iscrìere in una manera, ma canta gente b’at chi ischit faeddare e no iscriet? Ca si nde birgòngiat, ca timet sos errores, ca macari b’at fintzas proadu e l’ant iscontriada male. Canta gente b’at chi no ischit faeddare, ca no l’at imparadu dae nessune? Ma macari su sardu lu cumprendet e li diat agradare a l’impreare paramighe a un’atera limba, in faeddu e in iscritu. Canta gente su sardu pagu l’at connotu e prus pagu b’at negossiadu? Non sunt totu fortunados che a nois chi l’amus sumidu in domos nostras.Custas timorias, chi si perdat su faeddu e chi carcunu obrighet a iscriere in calesisiat manera, non la cumprendo. Ma podet èssere chi carcunu t’at obrigadu a iscriere in sardu comente non cherias?
O benit dae su cussiderare su sardu sa limba de sos giajos e de la cherrer collire che una prenda? Totu s’annu cuada pro non che la furent e de la bogare a campu petzi in die nòtida. Ma una limba no est una prenda, est una pianta. Cheret posta in solianu e li cheret datu cara. Si non ponet sèmene e si la cuas, si nche morit.
Osserva cust’arresonu chi semus faghende inoghe. Ognunu at iscritu segundu su sentidu suo. Cheret nàrrer chi ognunu at chircadu sos sinztales graficos pro mengius resessire a ponner su faeddu suo in sa tastiera. No est cosa fatzile, si podet fàgher a parpu comente naras tue o si podet fagher cun sa sièntzia chi benit dae s’iscola. Ognunu est liberu de fàghere comente l’agradat. S’una cosa no impedit s’àtera. Ma non diat èsser mengius si amus prus cuncordu in s’iscritura. E comente lu cumpones su cuncordu chene iscola? Chene custu cuncordu (calesisiat) non podìmus isfrutare sos mèdios tecnològicos de oe, chi imbetze pro sa limba nostra diant èssere unu balangiu mannu.
Jeo faeddo, iscrio e lego in bitzichesu (de goreai). Iscola no apo apidu e mi so arrangiadu a sola (che a belle totus). Como tue m’as a nàrrer chi non bi credes, ca su chi leghes no est bitzichesu (e prus pagu de goreai 😉 ). Ti do resone. Comente lu leghes tue, no est bitzichesu. Ma petzi ca no as sa crae pro colare dae s’iscritu a su faeddu. Comente lu lego jeo emmo. Ca s’iscritu no est su faeddu. E ti naro chi non b’apo perditu mancu s’àstula alaesa.
P.: non soe mastru de nudda e non potto dare cussizzos a nemmos. Sa sola timòria mea est chi suzzedat che a su folklore ube b’at essiu che tunnios unu muntone ‘e mastros chi a parrer meu, an pezzi imbolicau e cuffusu tanta zente issupra ‘e sas chi fin sas “regulas” de su bestire, su ballare, cantare etc. benebennias comunque iniziativas che a custas, si no atteru pro su fattu chi est semper mezzus a fachere chi no abbarrare firmos a criticare 🙂 personalmente non m’aggradit custu “faveddu a cumone”, “limba comuna” o comente li nazzes, forzis est nezessariu ( non bastabat s’italianu pro si crumpenderene a pare su casteddaiu chin su gadduresu ?! ) peroe sico a pessare chi non podimus perdere sa ricchesa de tottu sos “dialettos” nostros e chi sa sola manera pro cusserbare unu calesisiat faveddu est de lu negossiare e de l’imparare a sos pizzinnos.
Appo impessu lettu su commentu de F. est giai una risposta a su c’ appo iscrittu pac’ora. As resone, nemmos proibbit a nemmos de sichire a negossiare e impreare su faveddu suo! purtroppo sa situassione in nugoro no est che a sa ‘e bitti, inoche atteros pacos annos e c’amus belle e fattu!
F.: Atzes a iscusare sa prena ‘e paràulas, oe so cowboy de sa tastiera 🙂
@R. su chi cheria nàrrere fit chi non b’at meda sentidu a usare sa paràula italiana cando bi nd’at maigantas in sardu chi faghent su matessi traballu, si non mengius…. Traduissone e traduida, pro nàrrere, benint ambas dae trans-ducere e non sunt a mancu de “tradutzione” (uso su “tz” ca est sa moda prus comuna de iscrìere sa zeta surda) e s’agatant dae prima in su sardu.Furriare/bortare s’agatant cun su signìficu de traduire in meda iscritos. Cun bona paghe de Eco, ca no est isse chi fraigat sas limbas, ma chie totu las impreat. Si bidet chi a carchi sardu paret prus naturale bortare una paràula imbetzes de la trans-ducere. No est chi in conca sua at cumpresu giae chi, cambiande dae una limba s’àtera, non bi la faghes a nàrrer pròpiu pròpiu “sa matessi cosa”?
A mie diat agradare finas tramuda, petzi pro gustu.
M.: @F.: Si namus chi a iscriere in sardu est gherrosu semus tottu in d’unu chistionu e est’abberu chi a l’iscriere non est comente a lu faeddare. Peroe non ti podet mancu iscostiare troppu su sardu faeddau dae su sardu iscrittu, …ca est pius malu a cumprendere, ca b’hat trechentaschimbanta viddas e cadauna hat su suo chi valet cantu a sos atteros e, si los cherimus iscrittos tottu che pare, tando est’abberu chi su chi amus collìu finzas de como lu perdimus dae como in susu. Pro cumprendes menzus: appo amicos vizzichesos, chi cando iscriene in sardu, mi paret de los intendes faeddande e gai los intendet peri chie non connoscet su vizzichesu. Leghende su chi has’iscrittu tue, F., non b’est su matessi piachere, non est vizzichesu!
Un’attera cosa chi no m’est aggradada: cando iscriese “su nùmeru de faeddantes. . . e su ‘e sos iscrientes”. Mi diat parres menzus a l’iscriere comente si nata in su chistionu: “sos chi lu chistionan e sos chi l’iscriene” (ma podet’esses chi m’irballo, pro caridade). Pesso chi sa bellesa ‘su sardu sunu sas differenzias da una vidda a s’attera: (pessade a s’onieresu e a s’oranesu, cantu sunu differentes). Pro mene custas differenzias l’has deppet cumprendes peri chie leghet! Sendenono torramus a cussa tettulìa de sa “limba sarda unificada”, pro caridade!
Pro la serrare, ieo no soe contra a s’iscola de limba sarda: bastet chi no si torret a su chi appo nau luego, a unu sardu comunu chi non b’este!
BB.: Sa limba sarda in sardigna est comente su calcio pro sos italianos. Cando b’est una partia sun totus allenadores.
Beh non pessabo de pesare totu cust’abolotu (positivu) chin custa locandina. In cada casu si faveddat de imparare a iscrivere, …in perunu locu b’est iscritu ite grafia o cale dialetu. S’imparat a iscrivere in sardu chin sas regulas de sa limba sarda non chin sa grafia de s’italianu comente fachen in medas inoche puru.
S:: Caru F. si ses bittichesu e iscrives in custa manera, mi dispiachet pro tene ma non de b’aer balanzau, pro mene as perdiu meda. Siat comente si siat soe de accordu chin tecus, cadaunu podet iscrivere sicunde su mediu chi li paret menzus. Deo non bi mi connosco in custa manera de iscrivere unificada e appo semper a iscrivere sichinde su traju de su nugoresu. Su chi non potto bajulare est chi b’appat zente chi piccat dinare pro imparare a iscrivere a sos atteros una limba imbentada a “tavolinu” chi abbellu abbellu che cazzat su sardu beru, comente su dinare frassu chin su dinare bonu.
G.: Sa paraula “traduzione” no mi piaghet ca in limba italiana cheret narrere duas cosas meta cambias, una l’ischimus ca la usamus, s’atera la usana pro narrere de su preioneri cando lu son colande dae una preione a s’atera…
ML.: A me sembra in tutti i casi un’ottima idea per rafforzare la nostra identità….e porci in maniera “unanime” anche a livello internazionale.
R.: Bortare/zirare non andan bene e de non las usare pro “traduzione” lu iscribet finzas Luisi Farina in su bocabolariu suo.
F.:
- nos ana natu k’inaki no itisse
- … inartu a destra
- … este de s’orde …
Custas son pacar frases de vitzikesos buscatas in presse, inoke in feisbucu. Est pro bor faker videre cantu su ‘e no èsses cussenter de sa grafia annat a irraikinare sa grammatica de ssa vrase in s’iscritu (e in custu solamente pro vortuna). Est una mustra de sa vùria de sikire su sonu ki’ ssa paràula iscrita. De comente s”aeddu iscritu arrivat a perder sa funztione grammaticale e s ‘ortzicat pro sikire sa cunsonàntzia. Sas iscolas de iscritura (calesisiat sa grafia) devent servire prima ‘e totu a dare sa virmesa e sa grammatica a ssa paraula iscrita, a kie no es’ sicuru, a kie iscriet a discassu o no at iscritu mai.A keys’s I key an knees kit hee.Cust’inoke supra pote’ pàrrer unu dillìriu, ma provate a lu pronuntziare a s’inglesa e bos abitzates chi setzis faeddanne in bitzichesu 😀
I’ ssu venitore, si s’inglesu at a binghere contr’a su restu de ssar limbasa (non chegliat deusu), est probabbile ki in bidda si ‘orten’ a iscrìere de gai (ca su vitzikesu mancu sos inglesor non nke lu ‘ocana 😛 ).
Custa grafia ki so usanne inoke, jeo la cramo arrantzata “a s’italiana”, ca si leghete comente si narata. Est possibbile chi dete unu sentitu de ss’aeddu, ma no er mai ke de intennere un’aeddu in oricrasa. Su ki pretenniter voisi, mi paret ki est ke de intennes su sonu de un’orchestra (in coro ‘ostru), petzi leghenne su pentagramma. Ma no est sa matessi cosa de b’aer s’orchestra in dae in antis. E mescamente canno, de pentagramma, ontzunu si fraigat su suo a piagherinu e a cumbènia, annanghennebi tziras puru uve non bi cherene.
Ite bi semus balantzanne ‘akenne de de goi?
E ite bi semus perdenne?
Jeo no so linguista e prus pacu mi pontzo a imparare su sardu. M’agradat a iscrìere in sardu e a lu lèghere. E mi diat agradare de lèghere e cumprennere su chi iscriene sos àteros sardos, chene nche dever jumpare ontzi via dae una grafia a s’atera, arramponannemi in mesur de sar literas. Ca a bortas er difitzile a cumprennere uve sa paràula est iscrita male e uve sa grafia differente. E si unu no at mai intesu s’aeddu, no est fatzil’ in nudda cumprennere su ki b’est iscritu. Ma vinas kie lu connoschete acatata probblemasa. Cantos amicos apo devitu agliuare a leghere “Sos Sinnos” de Mialinu Pira, ca non resessian a nche ocare su sentitu dae ssa trama ‘e ssa paraulas pro coment’ini iscritasa.
Tzertu non nego su piaghere, pro kie connoschet sor faeddoso, de annotare sas diferèntziasa intre “iscriere” e “iscrivere”, “‘idere” e “biere”, “viere” e “bibere”, e gai sichinne. Ma custu piaghere non no’ l’at datu sa grafia, ca su verbu ‘enit prima de su sinnu, e mi paret unu balantzu minore a cuffrontu de su ki si perdete. Pro nàrrere, comente si ‘aket a mintere su sardu in sas novas teconologias in custa manera? Si una sienda keret imprentare un’etiketa pro unu produtu, cale grafia usat? Si cherimus su T9 pro ssos telefoneddoso e unu correttore ortogràficu, kie ti lor fraica’ pro trechentaschimbantar grafias differentes? Ponennene ki bi nn’apat una pro d’onzti ‘idda, pro annaret bene. Si sikimus a lèghere e a iscriere “a s’italiana”, d’ontzunu a moda sua arrantzannesi, ken’iscola e kene règula, non k’essimus prusu e in su prestantis sa sa limba la perdimus. Sicunnu mene si s’Ichnusa si diat atrivire a ponner un’etiketa in sardu in sas ampullasa, dia’ pèrdere su novanta pro chentu de sos viitores. Sos primos, sor de sa idda chi an’ istorkitu in s’iscritu.
Mi ‘enit a conca una manera de iscriere comente natzes voisi, ma ki siet abberu abberu paramiche a s’aeddu. Est s’arfabeto foneticu. E difatis sos inglesos in sor vocabularios issoro bi ponen’ sempere sa paràula iscrita “comente si narata”. Ca si no, non nche ‘ocant cartzas mancu issos. Ma unu chi bi sapit no ata a iscriere mai in su vitianu kin cust’arfabeto.
Si leghites “a s’italiana” est làtinu ki
fakere
fachere
fàghere
fàxere
sono totu paràulas diferentes.
Kie usa’ ssa crae chi naro jeo lar narat totu a ssa matessi manera, pro ssu vitzichesu [akere], ponennnebi sa “f” a s’incomintzu e/o mutzannenche sa “e” a ssa ‘ine, canno lu rekedet s’arrejonu. Pro un’àter’ ‘aeddu l’at a nàrrere a differente, [faYere] pro nne nàrrer una. Arratza ‘e imbentu chi bos so’ ammustranne, occo modernitate!
‘Akite custu jocu. Ischirriatebos una cantzone a tenore e buscatebos su testu e s’aùdio. Ascurtatela e leghenne sas paraulas de su testu. Non bo’ nne setzis mai sapitos ki sa ‘oche ‘e ssu tenore muta’ ssu ki b’est iscritu cufforma s’aeddu suo? Ki si una ‘oche de Vitzi cantat una poesia de unu poeta ‘e Viddanova, vorta’ ssas paraulas a ssa vitzikesa.
Pro nàrrere, inoke
https://fp40.wordpress.com/2010/11/17/unatera-poesia-de-leghere-e-ascurtare/
intennites su tenore de Onieri e potiter lèghere sas paraular de ssa poesia “Galusé” de Pipinu Mereu. A sa ‘ine de sa poesia, intennitela cantata dae ssu cuncordu polifonicu ‘e Tonare.
Setzis semper cumbintos chi no est possibile a lèghere in manera diferente dae comente “est iscritu”? Setzis cumbintos chi una grafia “a s’italiana” est abberu paramiche a “comente si narata”?
Cale diat èsser sa grafia mentzus tanno, si bi nn’at una? Pro me valet su ditzu “sas ainar fakent sar fainas”. Custa ki so usande como, vorsis er vona pro un’aeddu ki no si nch’allargat meta dae su vitzikesu, ma mutat sa paraula cufforma a su sonu e a sa pessone. Potet annare vene pro mene e pacos àteros chi connoschent s’aeddu meu.
Cussa chi so usande inoghe (o un’àtera calesisiat grafia sarda comuna) diat èssere prus sincrònica, mantenet sas pàraulas firmas in s’iscritura e lassat a chie leghet de las mudare intro ‘e coro suo, cunforma a su faeddu. Ma forsis no andat… bene nen mancu custa. No est perfeta, est galu anneosa e mancat de sintzales pro sos sonos de carchi faeddu. Su traballu no est finitu e si podet megiorare. Est probabile chi bi nde chergiat una galu mengius, chi si nch’allarghet galu de prus dae sa grafia italiana e dae su “lèghere coment’est iscritu”. Custu non cheret nàrrere chi s’atera grafia non serbat a nudda, antzias! Est utile pròpriu pro mustrare sas froriduras de su faeddu e unu la usat cando l’agradat. Ischinde chi b’at semper s’amparu de sa grafia comuna.Ma pro una cosa bos do rejone. Calesisiat grafia comuna sarda no at a sarbare sos limbagios de Sardigna. Ca, pro contu meu, mancu los minetzat. Non prus de comente los ant minetzatos sas grafias arrangiadas “a s’italiana” chi amus semper usadu. Ca no est su cumandu de una grafia de intrare in su chi pertocat su faeddu.S’aeddu non s’eretia’ ki’ ssa paraula iscrita, ma ki’ ssa paràula coment’ enit intesa e torrat a nàrrere.
Est a pessare ite tocat de faghere pro sarbare sos limbagios sardos, totu cantos. Jeo s’idea mea la naro. Bi cheret una recorta multimediale. Una aina viva, didatica, interativa. Ue totu sos faeddos sunt catalogados e registrados. Ue podimus intendere a oricra e bidere cun sos ocros, su “‘atatu”, su “tzatzatu” e su “ekerrrrorecostatu” bitzichesu, sa “esssse” orunessa, sos corfos de irgutzu, su “gnaaai” de campidanu ‘e mesu e sa scescia, e gai sighinde. Una aina chi rendat possibile a imparare su sardu a sos pitzinnos minores, finas a cussos chi in domo no lu faeddant. Ognunu imparande su faeddu ustu de bidda sua, ma cussente chi est solu una parte de sa limba. Custa cosa si potet faghere, sas tecnologias bi las amus e diat essere una richesa manna chi lassamus in èrentzia a chie at a bennere a pustis de nois. Ma pro como est petzi unu bisu.
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Un’àteru jogu pro tancare. De ue est su poeta chi at iscritu custu?
E kkommo lis kèryo kontare unu kontu, assos sennores,
a issos, ki puru sun sàpios. Kustas paràgula’ nnaba’
ss’alarpu assu trukipintu puzone, lebàndelu in artu,
i’ mmesu assa’ nnues, yukèndelu istrintu i’ ffarrunkas;
lanthau dae kuss’ungra a unkineddu, su puzone ghemìat
a llamentos; s’alarpu, beffande, li nabat: «a itte
ti lamentas? S’iskureddu, bi ki ti yuket in brazzos
kie er meda prus forte! E ttue as a bbennes ki’ mmekus
a ube ti yuko, peri s’iskis kantare, e dde tene,
si kèryo, mind’appo a ffaker unu bukkone, o, si mi
pare’, tti dia podes peri iskappare. Kene sennu es’
ki’ a’ ggana ’e s’opponer a kkie es’ su prus forte!
De zertu non de beni’ bbintore e assa mala birgonza
l’annaghe’ ssu pèyur dolore». Goi a’ nnau s’alarpu
ki e’ llestru i’ ssu bolu, s’ae ali-larga…
Ecco s’alarpu est s’italianu e, si non nos movimus a pesare alas largas, su sardu faghet de puzone.
In fines b’at essidu materiale bastante pro unu post in su blog meu 😛
S.: Soe sempere cumbintu chi si no iscrivimus su sardu comente lu faveddamus a sa fine propiu ca s’iscrittura est f irma, issa at a binchere supra sa paragula e non nos restat atteru. E a sa fine ‘e sos contos pro ite custas regulas de iscritt…ura sun prus sardas de sas chi amus connottu? Pro mene sun prus istranzas si bind’appat. In-d-una cosa soe de accordu: collire tottu su chi b’est in cada bidda pro non perder nudda, ca si sichimus goi luego non bi nde restat, e sa limba unificada chi nazes bois l’an a negossiare sos chi bos ponen fattu ebbìa.
Su cossolu a sa fine, est chi a su nessi, finas inoche, semus negossiande e iscrivende in sardu o de goi o de gai. E a tempos de oje no est pacu.
AG.: Che senso ha che un corso di lingua straniera sia pubblicizzato nella lingua che si propone di insegnare? Il bando dovrebbe essere in italiano, lingua dei giovani italiani, non in sardo, linmba de is betchos (per di più nell’ostica, per la… maggioranza, variante logudorese).Io lo capisco lo stesso, ma chi non sa niente del sardo, che cosa dovrebbe capire? forse che i corsi di lingua inglese sono pubblicizzati in inglese, quelli di spagnolo in spagnolo e quelli di francese in francese??
Unu cursu pro zente ki connosket jai sa limba, a ita serbit???
ma tanto è evidente che sarà un fallimento… come del resto sono i corsi di sardo che si cerca di portare avanti a Cagliari e a Quartu… perchè non hanno senso, visto che i giovani parlano in italiano e non si metterebbero a parlare in sardo, sostituendolo all’italiano.
“Impara a iscriere in sardu”… deo su sardu di isco jai iscriere, ma non potho narrere ca deo scippia su sardu… Is cosas incertas sunt meda e comuncas…. la padronanza che ho della lingua italiana supera di gran lunga quella che possie…do in qualunque altra lingua, sardo compreso.Come direste in sardo “padronanza”? maistraxu? merìa? sabidorìa?”padronatzia” lo escludo a priori…Mostra tutto
F.: mastriàntzia, ispertesa, abilesa, trassa, ballassa …
AG.: Totu fueddos kenza nobiliidade…”ispertesa”???in italiano diciamo “perizia”…. puro latnismo…. “ballassa” da dove deriva???”abilesa”??? e perchè non “abilidade”=sarebbe come se in italiano dicessimo “abilezza” o.O “trassa” mi fa venire in mente cose losche.
ah, forse dovevo scrivere “nobilesa” o.O
F.: Bae e sapuna sa conca a s’ainu! Ah no potzimmai m’irmenticaio chi semus nois sos ainos.
Sos ainos e s’ingegneri.
Un’ingegneri, chi fit istudiande unu caminu novu in su campu ‘e Vitzi pro contu de sa Regione o de sa “Cassa per il Mezzogiorno”…. ispantadu de cantu fit fata bene una caminera, dimandait a sos de bidda chi l’accumpantzaiant: “E chie l’at trassada?”. E issos respondesint: “Sos ainos”
S’ingegneri, essende tzitadinu, at pessadu deretu a una brulla. E pro bi la torrare si nch’est iscudu nande: “E si mancant sos ainos, chie trassat sos caminos inoghe?”. E cuddos deretu: “Si mancant sos ainos, cramamus sos ingegneris!”
Unu contu de Mialinu Pira a pitzu de su bilinguismu
AG.: che brutto asinos senza la prima s …. comunque in campidanese si dice “burricu” oppure “molenti”… (e in alcuni dialetti la l è pronunciata come b aspirata: mobhenti)…. s’asinu ci parrebbe un italianismo e ciò sarà anche il motivo per cui, in logudorese, la parola latina “asinus” ha perso la s….
M.: @F. Duncas, torro unu mamentu a su chistionu chi appo modiu in custu “post” de B.. Appo cominzau nande chi cando iscrìo in sardu deppo pessare in sardu. E cadaunu pessat i’ssu sardu de sa vidda sua. Tando, toccat de pessare… i’ssardu e de accattare sa manera de accher’intendere, a chie leghet, su sonu, su tràiu de s’onieresu cand’iscrìo ieo, su tràiu de si vizzichesu cand’iscriete F.. Solu imparande custa manera de iscriere b’at’imprastu, sende nono esto solu un’attera “moda” de ponner’in fattu. Est’abberu chi bi cheret carchi regula a cumone pro nos cumprendere, bi chere’sinnos novoso chi accan cumprendere su sonu zustu de sa paragula (comente cando naro, a sa moda onieresa “novu”, chi calicunu iscriete “nobu”, ma su sonu no este ne unu ne s’atteru). B’a’de narres chi abbortas su sardu paret pius’imboiosu de iscriere de s’italianu, abbortas azzudat a andare derettu a su suntu ‘e su chistionu. Pro cumprendere, leghende unu ‘e sos iscrittos de F., a narres “est probabile” est unu modu ‘e iscriere chi paret pius léppiu, ma ieo dia narres “podet dare” (o, a sa vizzichesa, “potet essere”).
Pro torrare a s’arrejonu de iscriere pessande in sardu, non dia narres mai “est utile”, ma pottho narrere “bisonzat de. .” o “est cumbeniosu” (ah: sa zeta “onnesa” estun’atteru ‘e sos sinnos chi bisonzana pro cumpredes sos sonos, no isco si valet a impreare sa theta de s’alfabeto grecu). A narres “chi si nch’allarghet” mi paret abberu un’italianismu chi non bi bisonzat, si pottho impreare paragulas dae su sardu: ca pottho narres “iscostiare”, o “istirire” . . . So chin tecus, F., cando nas chi bi cheret una “raccolta multimediale”, ma pesso sempes chi, cada vidda, deppat peri iscriere su sardu suo de una manera chi si cumprendan sos sonos. A resessire a iscriere, non naro in onieresu o nugoresu, ma in orgolesu, orunesu, mamuiadinu, tottu chistionos chin sonos nodios, ladinoso, diat’esser’unu traballu de tottu rispettu: forzis non s’at’a resessire mai. . . Ma pro como est pezz’unu sonnu.
AG.: diat narres??? invece di “diat narrere” ?!!! sapevo del rotacismo (come in sar domos) , ma questo sigmatacismo della r mi è del tutto nuovo e mi suona sbagliato….
e che dire dell’elisione della f ? nello scritto non dovrebbe esistere….E habeis fattu totu custu…
La posizione di M. è assurda. In pratica, se applicata, vorrebbe dire che ci sarebbero tante ortografie, quante sono i dialetti delle due lingue (logudorese e campidanese) del sistema linguistico sardo.Mentre l’italiano non è altro che la… variante letteraria del dialetto fiorentino della lingua toscana, il sardo come lingua unitaria e standardizzata non esiste e non esisterà mai.Nessuna delle varianti del sardo ha il prestigio sufficiente per sostituire l’italiano in ogni ambito della società in tutta la Sardegna. Quindi il sardo morirà e forse è meglio così.
Del resto, in un mondo che tende all’unità non solo economica, ma anche politica, sarà già tanto se salveremo dall’estinzione l’italiano, sotto l’influenza di quella che diventerà, definitivamente, la lingua veicolare mondiale (dovrebbe essere l’inglese, ma il rischio è che sia il cinese….)
M.: il punto sta proprio qui ed è esattamente (il mio punto di vista) in antitesi con il maldestro (ridicolo) tentativo di dare a noi sardi (a me di Oniferi e a Tizio di Selargius come a Caio di Uri) una “limba sarda comuna o unificada” di cui,… sinceramente, non sento l’esigenza. Perché non ne sento la necessità? Semplicemente perché ce l’abbiamo già ed è l’italiano.Naturalmente questo ragionamento prescinde e non ha niente da spartire con l’indipendentismo sardo ma solo con l’esigenza di comunicare. Bene, dal mio punto di vista, difficilmente smentibile, questa esigenza è soddisfatta appieno dalla lingua italiana (poteva essere qualunque altra, francese, spagnolo o inglese, l’importante è capirsi). E proprio i commenti scatenati (forse) dalla mia provocazione iniziale ne sono la dimostrazione: da essi traspare appunto una difficoltà notevole a comunicare in sardo, a sviluppare ragionamenti e infatti alcuni dicono tranquillamente di non essere in grado, altri non lo diciamo ma si vede da come scriviamo. Allora, se attraverso una lingua condivisa e diffusa, riusciamo tutti, ormai indistintamente, a capirci, non vedo la necessità di dar vita ad un mostro linguistico quale sarebbe un sardo comune, che oltretutto non ha nulla da spartire con il logudorese che è la lingua, diciamo, ufficiale per la poesia. Quale ragione seria ci sarebbe per voler sostituire, come dice AG., l’italiano con il sardo in ogni ambito della società in tutta la Sardegna (ammesso che, come egli stesso dice, ce ne sia una che abbia il prestigio sufficiente). Altra cosa è un approccio culturale volto alla conservazione del sardo in tutte (dico tutte) le sue varianti locali. Intanto credo che l’operazione (famigerata) della lingua sarda unificata non sia stata culturale ma economica (per alcuni); vi posso assicurare che, sopratutto nei nostri paesi, quelli dell’interno dove si parla regolarmente in sardo, ha suscitato solo un misto di rabbia e ilarità per le tante amenità riportate in targhe e tarchette, insegne, con un linguaggio che è l’alter ego sardo dell’italiano maccheronico. Chi è che, realmente, vorrebbe vedere documenti della Pubblica Amministrazione scritti in sardo? Incomprensibile per la maggior parte, vi assicuro. Un numero molto elevato di sardi immagino che non parlino regolarmente la loro lingua (in nessuna variante locale): ma che senso ha allora immaginare di sostituirlo all’italiano nei documenti ufficiali? Per diletto, per arricchimento culturale personale, perchè ci sono concetti che in sardo rendono di più, per mille altri motivi si deve recuperare e diffondere la lingua sarda, ma non per altri scopi. Ricordate i telegiornali in sardo (non so se ne fanno ancora. . )? Patetici, innaturali, ridicoli.
MO.: M., anche l’Italiano 150 anni fà non è tutti che lo capivano e lo sapevano scrivere.. Non naro ateru 😉
M.: E che c’entra MO.: si tenta di imparare almeno un’altra lingua difusa proprio per rendere massimamente efficace la comunicazione col resto del mondo e oggi che, a differenza di 150 ani fa, ce l’abbiamo, vogliamo tornare indietro. Per avere quale risultato? Una sola lingua, esattamente come è successo per l’italiano, per comunicare (cosa che già facciamo) al prezzo di buttare alle ortiche tutte le altre varianti. Se hai letto tutti i commenti hai capito il senso del dibattito e l’ultimo moi spiega i motivi per cui dobbiamo fare della salvaguardia delle varianti locali un fatto culturale: lasciamo stare, in questo caso, politica e ideologia. Basta un pizzico di ragione.
F.: Arratza ‘e cucurinculu, o M.! M’agradas de prus cando faeddas in sardu 😀 No intro in sa cuntierra polìtica. Non m’agradat de b’intrare ca b’at unu pregiuditziu mannu in s’arrejonu. Su ‘e cussiderare sa parte ki ses fakenne comente non-politica, neutrale, petzi ca est su ki b’est como, su status quo. Duncas a cambiare sas cosas est una faina politica e las mantennere nono? Non mi facas ridere abberu. Non pontzas in fatu a s’ignoràntzia carca (de istoria e de lingusitica, a su mancu) ki est istuppata dae carkunu ki coffunnet s’ofesa kin s’arrejonare (ca pro su ki mi pertocat, o AG., ofesas sunt e so fachenne oricras surdas, pruscatotu ca non so in domo mea inoke). Beh, sa ki ses fakenne tue, est una parte politica. Liberu de la mantennere, pro caritate, comente so liberu jeo de mi mantennere sa mea. Si deus keret, macari dae innantis a una birra frisca, nne potimus sikire a arrejonare. Ca so sicuru ki so jeo a non àere acraratu bene sas ideas meas. Ma, pròpriu pro custu, nàrami una cosa. Jeo ti torro gràtzias de coro, pro sas curretzitas ki m’as datu. Las apo agradeschitas abberu e n’apo a faker tesoro. Ma tue, su k’apo iscritu l’as cumpresu bene, o ti ses curatu petzi de acatare sas faddinas in su sardu meu? Ki l’apas fatu o nono, non t’est bennitu de ti dimandare dae uve arrivant cussas faddinas de grammatica? Cale est sa limba ki nos est iscravanne su sardu dae mente? E comente mai l’est fachenne? Imbetzes de istare cramanne pantàsimas ki no esistint e mai ant a esistire (sa limba unificata, su monolinguismu sardu, …. Da bo’ nk’est intrata in conca sa cratagnàcula!), torrati a lèghere sa poesia de Antoni Mura, macari non siat in su traju nugoresu ki natzes. E dimannati kie est fakenne de alarpu intre ‘e sas limbas.
M.: Lampu! B’at de narres chi di la gherras e chi non ti mancat sa paragula! Caru F., su chistiònu meu no est politicu ma pezzi de cumbennia: faeddare e iscriere in italianu pro sas cosas “burocraticas” ca est pius a grabu de nos cumprendes tottus. A lu cheres cumprendere chi a barantott’annos non nd’appo gana ‘e torrare a cominzare a istudiare, cando pro su chi mi bisonzat mi bastat su chi isco iscriere e narrere in italianu? Pro mene sa dirma est solu custa. Si appo post’in mesu sa politica est pezzi ca, non si podet negare, b’at zente chi pessat chi s’indipendenzia si podet faches solu chistionande e iscriende in sardu e ponende a un’ala s’italianu comente limba de cumone. Jeo abbarro vrimmu in su chi appo giai nau: chistionamus e iscriimus’in sardu ca er bellu, ca est’una lastima a lu perdere, a l’irmenticare. Pro cussu semus essìos in su matessi porrogu cando amus nai chi bi cheret sinnos pro iscries sonos chi non bi sunu in s'”alfabeto” italianu. Solu goi batt’imprastu a facher’iscola ‘e sardu. Tottu su restu, chi li niemus politica o atteru, a mimme no m’aggradat e non mi pare chi nd’appamus bisonzu. Collìa l’aremus pro nos chistionare in zillèri, sa limba sarda!
AG.: Per fortuna è avvenuta una certa unificazione linguistica in tutto il territorio italiano, cosicchè del sardo, come delle altre lingue locali, non sussiste più alcun bisogno! :)Naturalmente per comunicare fuori dell’Italia, l’italiano serve a poco o a niente, e si dovrebbe quindi rendere l’inglese la seconda lingua materna di tutti gli esseri umani, cercando però di preservare le attuali lingue letterarie.Definire il sardo una lingua letteraria è alquanto ridicolo… il sardo, al massimo, vive del riflesso di cui rifulge la lingua italiana per antonomasia, il toscano letterario In pratica, i sardi, come gli altri cittadini italiani, hanno come “Dachsprache” l’italiano e niente può cambiare questo fatto.
http://www.google.com/search?hl=en&q=Dachsprache
http://www.google.com/search?hl=en&q=Lingua+tetto
http://www.teachersparadise.com/ency/it/wikipedia/l/li/lingue_parlate_in_italia.html
M.: @AG: Non capisco: Intendi che non sussite il bisogno del sardo come lingua ufficiale, o che non ce n’è bisogno tout court? Mi sembra di percepire un certo disprezzo per il sardo, anche quando vuoi sottolineare (leggo dall’ultimo link) che il sardo non è classificato come lingua ma derubricato a semplice dialetto. Non potrebbe essere, anche quello, un semplice punto di vista? Altri si azzardano a definire il sardo “lingua”.
GP.: @M.: non b’at nemos chi cheret pònnere a un’ala s’italianu, diat a èssere un’utopia ca s’italianu nos inghìriat in totue. Non podimus negare però chi sa limba de su pòpulu nostru est su sardu, e tando pro ite no amparare sas variedades faeddadas permitinde a chie lu cheret fàghere de impreare su sardu finas in s’iscritura, cun normas craras e fàtziles pro totus?
@AG: Se ti vuoi riconoscere solo nell’italiano ne hai piena facoltà, nessuno obbliga nessun altro a riconoscersi in altre lingue. Si tratta di scelte personali, e molte persone la pensano esattamente al contrario di come la pensi tu.
Riguardo a “Dia narres”: la r di “narrer” si trasforma in s davanti a consonante sorda (ovvero la p di “podet”). Nell’oralità è molto diffuso.
AG.: Io non ho mai detto che il sardo sia derubricato a “dialetto dell’italiano” , se è ciò che intendi per dialetto, ma ho asserito varie volte che il termine dialetto ha due accezioni diverse, a seconda dell’ambito di studio in cui viene usato. In sociologia si intende per “dialetto” qualunque lingua locale che sia priva di prestigio sociale e che non serva per la comunicazione in ogni aspetto della vita, ma che sia al massimo relegato alla conversazione informale (come hai detto tu “pro kistionare in su tzilleri”); in ambito linguistico invece un dialetto è una variante di una lingua: si parla di lingua inglese, ma questa ha dei dialetti: l’inglese britannico, l’inglese americano, l’inglese scozzese, …irlandese, …australiano, ecc.In pratica dire “dialetto” o dire “variante diatopica di una lingua” è la stessa cosa; questa regola può essere applicata anche al sardo, che ha delle macrovarianti: il dialetto campidanese e il dialetto logudorese.http://www.google.com/search?hl=en&q=variante+diatopica
Ma io propendo per considerare non l’esistenza di una lingua sarda, ma semmai di un sistema linguistico sardo, comprendente due lingue: il campidanese e il logudorese, che hanno al loro interno differenziazioni dialettali. Tra l’altro, tra queste due lingue esistono anche varianti di transizione, come il nuorese e il “sardu de mesanìa”.
Detto ciò, io non penso che si possa rivitalizzare il sardo, senza mettere in disparte l’italiano; e dovendo scegliere tra estinzione del sardo ed estinzione dell’italiano, scelgo l’estinzione del sardo… Due lingue non possono essere parlate dallo stesso popolo e se tutti i cittadini italiani cercassero di rivitalizzare le lingue locali, non potrebbero farlo se continuassero a parlare anche in italiano… Quindi, o si rivitalizza il sardo o si preserva la conoscenza dell’italiano come lingua comune dei sardi e patrimonio che abbiamo in comune con gli altri cittadini italiani.
L’unico dialetto dell’Italiano presente in Sardegna è questo:
http://www.google.com/search?hl=en&q=italiano+regionale+della+sardegnaMostra tutto
Meno male che il tuo dialetto non è alla base del sardo standard…. o-O ma del resto narrere in campidanese è semplificato in nai…. quindi, non so cosa sia peggio…
Meglio:
diat narrere?
o
iat a nai?
Ma come si fa a sostenere che campidanese e logudorese facciano parte della stessa lingua se hanno differenze così marcate nelle coniugazioni e nella morfologia, quando non addirittura nella sintassi, per non parlare del lessico???—-E’ molto più conveniente riconoscersi in una sola lingua madre e la mia è, per fortuna, l’italiano, da sempre. Si da piccolo, penso in italiano.
Mi piacerebbe essere poliglotta, ma con lingue di alto prestigio (inglese, spagnolo, tedesco, francese, come minimo…)
GP.: Tieni conto che lo standard è ancora sperimentale, e dunque aperto a miglioramenti e proposte. E anche per la lingua (aggiungo io) ciò che unisce è molto più di ciò che divide:-)
Anche a me piacerebbe essere poliglotta. Penso però che il prestigio derivi ad una lingua dalla considerazione che i parlanti hanno di essa, e poche lingue sono amate dai loro parlanti quanto il sardo lo è dai suoi.
DC.: Pro tziu M.: su de aer su sardu che limba ufitziale non cheret narrer chi siat ufitziale su sardu ebbia. B’at unu muntone de esèmpios in Europa e in sa Repùbrica italiana puru (Badde de Aosta e Tirolo de Giosso) ue b’at duas limbas cun sos matessis deretos.
Non cheret narrer chi in Sardigna l’ amus a fagher cras mangianu, su caminu est longu meda.
Ais a narrer: a ite nos serbit? Serbit a dare balore a sa limba, ca sa farta manna de su sardu est custa, est pro cussu chi sos babbos e sas mamas ant acabbadu de pesare sos fìgios insoro in sardu e ant seberadu s’ italianu.
Torrende a dare pagu pagu de balore a su sardu, imperende·lu in s’amministratzione e màssimu in sas iscolas, est probàbile meda chi sas cosas comintzent a megiorare.
Pro bois problemas non bi nd’at ca su sardu l’ ischides chistionare giai bene meda, su chi interessat a nois est chi l’ iscant chistionare gai etotu nebodes bostros.
@ AG: ma calis lìnguas stràngias bolis imparai chi non arrennescis mancu a chistionai sa lìngua de is aiàius tuus? 😀 😀 😀
AG.: Castia ca deu su sardu du connoscu, ma sceti in su dialettu de yaya mia…. ki no srebit a unu catzu!!!!!! in sa zona de Cagliari (Casteddu) e de Cuartu, su sardu est umpreau feti de is beccius, e a is bortas issus puru kistionant in sardu intre de issus matessis, candu no nd’at confiantzia. In ogni caso, le lingue straniere che intendo io sono lingue standardizzate e prestigiose, non come il sardo. Imparare il sardo sarebbe solo un bel gioco e niente di più. Imparare spagnolo, inglese, francese, tedesco, ecc, sarebbe invece anche molto utile.
DC, s’esempru ca fais no est justu. In Badde de Aosta tenint su francesu ke limba officiale, ma sa limba locale est su dialettu valdostanu de sa limba franco-proventzale. In su Tirolu de Jossu no nd’at ke limba offitziale su dialettu sudtirolesu de sa limba bavaresa, ma su Alemannu (“Tedesco”). S’esempru tuu diat essere sensadu solu si is limbas officiales de cussas rejones diant a essere istètidas is beros idiomas locales… Ma gai no est, ca cussos idiomas no tenint arcun prestiju, NO SERBINT A NUDDA. Su propiu balit in Sardinia… su Sardu s’at a morrere, ca no serbit prus a nudda… Is nepodes nostros hant a kistionare feti in italianu.
Mancai su sardu siat impreadu in is communicatziones officiales de is amministratziones publicas, is jovines, ki hant sempre foeddadu in italianu, no diant a tennere bisonju de cambiare limba… Su sardu, duncas, est destinadu a s’estinjidura.
————-
N.B.
Unas cantas de is regulas de ortografia impreadas.
j= g dulke de su fueddu italianu “gelato”
c, de in antis a i ed e, pigat su sonidu de z sorda de “mazzo” , ei deo da impreo in sostituzione de su diagramma tz, in is paraulas ki teniant sa c in latinu…. natzione, atzione, provincia, officiale…
k da impreso in logu de ch
g tenit sempre sonidu duru…. de ghepardo…. de in antis a totu is vocales… sa gerra.
Comuncas penso ki appo a andare in sa biblioteca de is linguas de minorìa, in Cuartu, pro biere si faint cursus de sardu gratis…


c: text/html

text:
Genotzìdiu assiru
Articulu in LSC
Cun genotzìdiu assiru (connotu fintzas che Sayfo o Seyfo [ispada]; in sirìacu: ܩܛܠܐ ܕܥܡܐ ܣܘܪܝܝܐ o ܣܝܦܐ) si faghet riferimentu a su massacru de massa de is assiros, grupu ètnicu cristianu ortodossu, chi biviant in s'Impèriu Otomanu e in sa lacanante Pèrsia (a òpera dae tropas otomanas), durante sa Prima Gherra Mundiale. In paris tempus a sa persighida issoro, is autoridades otomanas aiant postu in atu fintzas cumbènnidos contra armenos e gregos.
Sa populatzione tzivile assira de sa Mesopotàmia de susu (regione de Tur Abdin, provìntzias de Hakkâri, Van e Siirt de sa Turchia de oe; regione de Urmia in su norte-ovest de Iran) fiat fortzada a mòvere e massacrada dae s'esèrtzitu otomanu, impare a àteros grupos armados comente curdos, cecenos e circàssos, intre su 1914 e su 1920, cun atacos ulteriores ghiados dae milìtzias àrabas subra is tziviles disarmados fuende·si·nche.
Segundu unos cantos istùdios su genotzìdiu assiru est acontèssidu cun matessi caraterìsticas de su de is armenos, àteros istùdios afirmant antimes ca is tratamentos, s'isparghidura e sa natura sistemàtica de su fatu non siat istada de paris livellu.
A s'imbesse de is armenos, cheret naradu ca non fiant dados òrdines de islogare assiros. Is atacos contra de issos non fiant istandardizados e acontessiant sighende mètidos vàrios de ochisura: in carchi tzitade is òmines fiant ochidos, in àteras obligados a si nche fuire. Fiant initziativas postas in atu dae polìticos locales o dae tribùs curdas, fatu-fatu intzulladas de su fatu ca is assiros collaboraiant cun is russos. Sa morte fiat dèpida in casos medas a su fàmene o a maladias. Is fèminas fiant sugetas a abusos sessuales.
Is istimas de is mortos segundu istatìsticas prus minudadas arribant a contare unas 300.000 vìtimas. Revisiones prus reghentes imbatent però a istimare unu nùmeru de mortos cumprèndidu intre 500.000 e 750.000, paris a su 70% de totu sa populatzione assira de s'època. Cun tantu custas tzifras, su genotzìdiu assiru est meda prus pagu connotu de is contemporàneos genotzìdios armenu e gregu.
In su 2007 sa chistione est istada pro sa prima borta cuntierrada in su Parlamentu Europeu.
S'assòtziu internatzionale de ispetzialistas de genotzìdios (International Association of Genocide Scholars) est imbàtida a unu cunsensu segundu chi « sa campànnia otomana contra is minoria cristianas de s'Impeèriu intre 1914 e 1923 at costituidu unu genotzìdiu contra armenos, assiros e gregos pònticos de s'Anatòlia[1]. ».
Notas[modìfica | edit source]
- ↑ (EN) Genocide Scholars Association Officially Recognizes Assyrian Greek Genocides 16 de nadale 2007.

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text:
Castoro
Castoro, de sa familia Castoridi, mamiferu rotzigadore: corpu massisu, conca manna, dentes denanti po rotzigare e segare truncos; sos pes desegus prammados po nadare e sos pes denanti cun ungias robustas. Su corpu cobertu de pedde pilosa, prejada. Coa longa e larga (a spatola). Vivet in s'abba e si fraigada tanas o coile cun rattos de arvures e ludu. Nadat bene, ma no caminat bene subra su terrinu. Fraigada digas cun truncos, subra sos rios, inue b'est sa domitta sua. Benit catzadu po sa pedde.


text:
Pàdria
Coordinatas: 40°24′N 8°38′E / 40.4°N 8.633333°E
Pàdria (Padria in italianu) est una bidda de 836 abitantes in sa provincia de Tathari.
Articulu in logudoresu
Cuntenutu
S'antiga tzitade de Gurulis Vetus[modìfica | edit source]
Sa bidda 'e oe istat subra unu situ chi accasazzat sèmidas 'e insediamentos umànos de s'època punica e fit identificadu cun Gurulis Vetus, chi currispondet a sa Gourulis Palaia zitada dae su geografu grecu Tolomeu. In su territoriu 'e Padria b'istan sos restos de tres pontes romanos, giamados Ponte Ettòri, Ponte Ulumu e Ponte Enas e non lontanu dae custu ponte s'incontrat un'antiga miniera 'e argentu ghiamada Salghertalzu. In s'antichidade sos abitantes han lassadu custu situ pro fondare Gurulis Nova, sa Cullieri 'e oe, in sa rezone 'e su Montiferru.
Sa tzitade in s'Etade de Mesu[modìfica | edit source]
Sa bidda 'e Padrìa este documentada in s'època giudicale e faghia parte 'e sa curatorìa 'e Cabudabbas.
Monumentos e chejas[modìfica | edit source]
- Sos pontes romanos Ponte Ettòri, Ponte Ulumu e Ponte Enas
- Cheja 'e Santa Giulia, XVII sec.
- Cheja 'e Santa Maria 'e sos Anghelos
- Cheja 'e Santa Rughe
- Nuraghe Longu
Museos[modìfica | edit source]
Personazos ligados a Padrìa[modìfica | edit source]
- Michele Schirru (Padriìa, 1899 - Roma, 1931) anarchicu.
- Gavino De Lunas (Padrìa, 1895- Roma, 1944) cantadore.


text:
In is annos, referèntzias normativas de importu, che a sa Carta europea de is limbas de su Consìgiu de Europa de su 1992, a sa lege n.26/1997 de sa Regione Sarda, a sa lege 482/1999 de s’Istadu italianu, ant creadu is cunditziones pro su reconnoschimentu prenu de sa limba comente a un’elementu identitàriu forte meda e, a su matessi tempus, ant coronadu detzènnios de batallas linguìsticas chi ant punnadu a tutelare is minorias linguìsticas, su sardu incluidu.
In su tempus, difatis, is protzessos istòricos ant produidu unu panorama linguìsticu in su cale su sardu s’est agatadu a cunvìvere in antis cun su catalanu, a pustis cun s’ispagnolu e s’italianu e ant cajonadu sa diminutzione de su nùmeru de is faeddadores, paris cun interferèntzias fonèticas e lessicales semper majores dae banda de s’italianu chi arriscant de mudare is echilìbrios linguìsticos intro s’isula, noghende a su sardu.
Su sardu, che a is àteras limbas naturales etotu, est a su matessi tempus ùnicu e moltèplitze, costituidu dae su cumplessu de is variedades chi ddu cumponent, est a nàrrere una pro bidda (cun, in unos cantos casos, diferèntzias internas ulteriores), acumonadas dae caraterìsticas chi ddu identificant e ddu diferèntziant dae is àteras limbas sorres neolatinas.
Is diferèntzias internas atuales, mescamente de tipu fonèticu, e a manera limitada meda, de tipu grammaticale e lessicale – sunt de atribuire siat a unu cuntatu diferente e contaminatzione de is idiòmas faeddados dae is sardos cun su Latinu lòmpidu finas a nois pro more de sa dominatzione romana, siat a is evolutziones locales imbenientes, galu in atu, a is cales s’annanghent is diferèntzias chi derivant dae influèntzias de salimba catalana, ispagnola, italiana, efetu de is dominatziones diversas.
No intames, is paritzas variedades locales, chi sunt sa richesa de sa limba sarda, tenent una majoria de elementos comunes chi dimostrant s’unitzidade de sa limba nostra e chi depent cunsentire un’isvilupu prus universale, modernu e prenu a su sardu in su cumplessu suo in ogni àmbitu. Oe est prus chi mai ùtile e non si podet crastinare su de persighire s’impreu iscritu e pùblicu de su sardu finas si, a pustis de sèculos de ausèntzia de sa limba nostra dae s’impreu pùblicu ufitziale, non benit fàtzile a nche colare is dificultades de agatare una solutzione coerente de su totu, e bilantziada a manera perfeta intre totu is variedades e capatza de mediare a prou is diferèntzias linguìsticas cun s’esigèntzia de unidade e universalidade.
Cun s’atinu de is problemàticas dìligas chi sunt in giogu, ma finas de su de non pòdere crastinare prus ogni atzione de afortigamentu e promotzione de su sardu, sa Regione, finas in referèntzia a is provedimentos normativos de significu mentovados, at impreadu acanta de s’italianu, su sardu comente limba de s’Amministratzione sua, e l’at fata custa caminera cumentzende a nde fàghere impreu cun s’agiudu de unas cantas normas de referèntzia isperimentales pro sa limba sarda in essida.
Sa LSC, limba sarda comuna. In vigèntzia dae su 2006. Sa manera de iscrìere su sardu sighende règulas chi totus sas limbas ant. (sighit)


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Luminu
Su luminu o (fintzas allominu) est un’ozetu sintzillu e pràtigu chi permitet de coberare fogu pro diferentes impreos in manera segura: est unu fustigheddu de linna, cotone o pabiru, cun un’istremidade cuguzada cun una sustàntzia inframàbile chi s’alluet pro isfrigatzamentu in una superfìtzie rasposa.
Sos luminos isvedesos o de seguràntzia sunt luminos chi s’alluent petzi si sunt frigados in una superfìtzie adeguada, posissionada a s’avesu in su chirru isternu de sa boetighedda.
Sos cheritos sunt luminos cun nèbidu in cotone o in pabiru profizadu, tiritiri de chera e cun concutza afogazadora.


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CAPITULUM hujus Almae Apostolicae et Metrolitanae Ecclesiae Compostellanae sigilli Altaris Jacobi Apostoli custos, ut omnibus Fidelibus et Peregrinis ex toto terrarum Orbe, devotionis affectu vel voti causa, ad limina Apostoli Nostri Hispaniarum Patroni ac Tutelaris SANCTI JACOBI convenientibus, authenticas visitationis litteras expediat, omnibus et singulis praesentes inspecturis, notum facit:
Petrum Georgium Gatti
hoc sacratissimum. Templum pietatis causa devote visitasse. In quorum fidem praesentes litteras, sigillo ejusdem Sanctae Ecclesiae munitas, ei confero.
Datum Compostellae die 5 mensis septembris anno Dni 2010
1 settembre: Sarria-Portomarin 6 ore 10 min. ( pioggia battente)
2 settembre: Portomarin-Palas de Rei 6 ore 30 min. ( sole cocente)
3 settembre: Palas de Rei-Arzua 7 ore 15 min. ( sole cocente)
4 settembre: Arzua-O’ Pino 6 ore 30 min. ( sole cocente)
5 settembre: O’Pino- Santiago 4 ore 15 min, ( nebbia)


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sabato 11 gennaio 2014
SAN MINIATO NEGLI “ANNALI” DI BERNARDO MARAGONE 02/07
02/07 [anno 1164] – Assemblea del Vicario Rainaldo a S. Genesio.
[anno 1164] «A. D. MCLXV. Indictione XII. Pisani Consules ad Imperatorem Fredericum quatuor legationes honorifice miserunt. In una Rainerius Gaitani Consul legatus, cum Lamberto quondam Lamfranci et Bulgarino et Sigerio iuris peritis, fuit, quos Imperator honorifice recepit. Qui legati voluntatem Imperatoris cognoscentes, ipsum ut Pisas veniret devotissime invitaverunt. Pisani vero adventum Imperatoris considerantes, se ad illum recipiendum preparaverunt; qui impedimento intirmitatis venire non potuit, sed cancellarium suum cum quibusdam principibus Pisas reduxit. Pisani cum honore, tertio idus Aprilis, qui fuit sabbato sancto, receperunt. Archiepiscopus vero cum clericis, quia Sacrum crisma pape Victoris pro faciendo baptismum non recipit, baptismum eo anno in Pasca Resurrectionis non fuit celebratum. Postea vero cum amore civitatis ad burgum Sancti Genesii perrexit. Predicti Consules X galeas eo anno fecerunt, et quattuor dermones, pro equis portandis in exercitu Imperatoris, facere inceperunt, et XVI galeas prò guardia maris armaverunt, et alveum Ausaris fluminis ampli avere, et ipsum profundiorem fecerunt, et omnia ordinamenta civitatis honorifice complevere».
Bernardi Maragonis, Vetus Chronicon Pisanum, in F. Bonaini (a cura di), Delle Istorie Pisane libri XVI, «Archivio Storico Italiano», Serie I, Vol. VI, parte II-A, Firenze, 1845, pp. 34-35.
ALTRE EDIZIONI
M. L. Gentile, Gli Annales Pisani di Bernardo Maragone, «Rerum Italicarum Scriptores», Zanichelli, Bologna, 1930, p. 31.
Pubblicato da Francesco Fiumalbi alle ore 13:00
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Su lìburu "Passato e presente nella poesia marese" nascit de unu progetu de stùdiu chi unus cantu de annus a oi, is Aministradoris de su Comunu de Mara iant propostu po donai balori a sa poesia maresa in sardu.
Su progetu, chi at sighiu unu tretu studiau, est cumentzau in s'arcivu, apustis at sighiu cun d-una circa cun interbistas e a s'acabu cun su stùdiu de is poesias.
Eus bòfiu fai unu biaxu in sa poesia chi est crèscia intra de duus sèculus: s'Otuxentus cun sa poesia a bolu e is cantadas e su Noixentus cun is mutetus, chi amostat una lìngua bia e chi contat sa stòria e su bivi de is maresus.
Intra de is garas de su Otuxentus, is prus famadas funt apitzu de Simoni Nieddu. Òmini famau che a cantadori, ma abarrau in sa conca de is campidanesus no sceti ca fiat bonu meda in sa poesia, ma puru chi ddu iant imputau po essi mandau a bociri a Frantziscu Boi.
A issu ddu ant decrarau notzenti, ma custu certu est, oindii puru, un'essempru de "giustìtzia de crassi". De issu, òmini arricu e stimau in sa bidda sua, ma tirriau puru, amostaus in su lìburu cantzonis suas e sa stòria de sa famìllia sua chi est su sprigu de un'arrealidadi spainada meda in is famìllias che sa sua, de cuddu tempus.
[tradusidura de sa presentada de Nicoletta Rossi e Stefano Meloni]
Su lìburu: www.comune.maracalagonis.ca.it/dati/ContentManager/files/passato_e_presente_nella_poesia_marese.pdf
mèrcuris, su 09 donniasantu 2011 - Mara - Imprenta


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Mi serbit unu labiolu
Descramu: si leghides. lu faghides de boluntade bostra, e si perdides su faeddu, non est neghe mea.
_____________________________________
Una die, su deus Logos fiat piscande in unu riu, proande a nche tenner carchi faeddu isperdidu pro si lu cògher a frissura. De faeddos in cussu riu non si nde piscaiat tantos, e tando su deus anneadu si peseit in bolu a si mirare sa badde. E in unu poju nche bideit aburgande, sa reina de Abbasanta. Sa reina fiat una fèmina de una bellesa ispantosa, una prenda chi su deus non si podiat lassare fuire. Ma bi teniat sa mugere gelosa, semper serbandelu dae artu.
E tando, pro imbrollare sa mugere, si mudeit in sa limba de is màchinas, unu serpe de unos e zeros longu longu, prus mannu de su riu Nilu. E in s’interis chi sa mugere fiat pompiande a una banda, s’àtera banda intudeit sa reina. E su deus mustreit a sa reina tantas maravìgias e promissas, chi issa s’amoresit dereta.
Ma cust’amore non fiat cosa naturale, e su frutu est istadu unu mostru mitològicu, mesu limba e mesu caragnàtula, giuliadu LSC, dae sa gente timorada de nde nàrrer su nùmene intreu a boghe arta. Ma fiat feu a beru, comente una cosa OGM, pro sos chi no ischint una chibudda de cosas OGM, in somma.
Su LSC teniat sos poderes de unu fitzu de deus, e unu fàmine chi non beniat bene a lu prenare. E s’unica cosa chi resessiat a lu tzatzare unu pagu fiant sos pisches faeddos, chi faghent in sos rios de sos limbàgios. Ma sa gente non podiat abarrare chene faeddos e non beniat bene nen mancu a controire su LSC da si los mandigare.
Tando, a malaògia, ogni annu si li batuat sete isportas de faeddos, dae sos limbàgios sardos chene tocados (sos prus sustantziosos). Ma totu custu piscare at impoveridu su riu de sa limba sarda, E su LSC, semper prus aganidu, at comintzadu a pretender fintzas sos faeddos de sas àteras limbas de Sardigna, e li praghiant. Finas chi no at sicadu totu sos rios de sos limbàgios in Sardigna, e at comintzadu a nche tenner sos faeddos dae continente. E cussos puru si los est gustande cuntentu mannu.
Nemos l’at a pòder firmare.
A dolu mannu bos debo nàrrer chi su LSC… lu seis leghende como, inoghe. E duncas, dae como in susu, non ais a èsser prus abiles a ispitzicare unu faeddu de sardu o de àtera limba.
Ca su LSC si los at papados totu.
BUH!
___________________________________________________
Datu chi orammai est pretzisu contare paristorias a pitzu de sa LSC, deo puru mi so postu a fraigare su labiolu meu, chi mi serbit pro cogher caules comente custu de Marcello Madau e àteras.
Sos de su “Manifesto Sardo”ant detzisu de serrare sos cummentos, ca b’at cosas prus importantes
“vogliamo lasciare evidenza ad altri problemi, a nostro parere più urgenti per l’isola, riguardanti ceti e le popolazioni più esposte: su tutti, la drammatica disoccupazione e crisi economica di operai, pastori, contadini, donne, giovani, lavoratori autonomi.”
Ognunu in domo sua faghet su chi li paret. Tzertu mi dimando a ite pubricare un’articulu a pitzu de una chistione de sa cale non cherent chi si nd’arrèsonet, datu bi tenent cosas prus importantes
Ma si pensant a beru chi sa limba non b’intret nudda cun sa sotziedade e s’economia?


text:
Aberit in Solanas sa potecaria. Ddu at detzìdiu sa Giunta comunali de Sìnnia a totòmini, apustis de su "eja" de si diretori de su serbìtziu de sa meixina de fundòriu e de s'assistèntzia de is potecarias de s'Assessorau arregionali a sa Sanidadi. Sa potecaria dda at a sighiri su potecàriu de sa potecaria nùmeru unu de Sìnnia finsas a su 30 de su mesi de cabudanni. At a essi in via del mare, in d-unu aposentu chi est meri su Comunu e chi ddu at a apesonai po un'annu.
Po is turistis e is chi funt faendi is bagàntzias est unu serbìtziu chi arrechedit. In su mentras, in Sìnnia, iat a depi aberri a chitzi sa de cuàturu potecarias: po imoi sa bidda, cun 17 milla sinniesus, ndi tenit tres: in via Fara, in via Trieste e in via della pineta (aberta de unus duus annus e chi donat unu serbìtziu a su bixinau mannu nàsciu acanta de s'opinàrgiu). Sa de cuàturu iat a depi aberri in su bixinau nou de Sant'Elia po serbiri totu sa genti chi funt andendi a bivi a ingunis. Su meri de custa potecaria at a essi su Comunu. Ma a oi, no fait a nai candu at a aberri.
Artìculu pigau e tradùsiu de s'Unione Sarda de martis su 3 de su mesi de argiolas.
martis, su 03 mesi de argiolas 2012 - Sìnnia - Imprenta


text:
Conigliu
Su conillu o conillyu (Oryctolagus cuniculus) est unu mamìferu de sa famìlia Leporidae. Est su conillyu areste, simile a su lèpere ma unu pagu prus minore: origas mannas, runcu tundu, duos dentes a denanti, e mandigada erva e fenu. Sas ancas de segus prus longas, po si movere saltiende. De colore grigiu e unu pagu biancu suta sa bentre. Sa femina cando anzat faghet divescios conillyeddos, chi naschene nudos e cun sos ogos serrados.
Spaniadura[modìfica | edit source]
S'in de agatada in Europa, nord Àfrica e Austràlia. In Austalia, inue vivet a trumas, iscavat gallerias suta su terrinu: po cussu in tzertos logos faghet dannos meda. Su conillyu benit allevadu po sa petza e po sa pedde.


text:
Il me pare que le amicos que io ha attrahite in Facebook pote formar le nucleo de un gruppo o de un serio de gruppos de travalio collective pro expander le collection de textos de “Interlingua multilingue” pro producer nove ressources pedagogic pro interlingua e su linguas fonte.
Omes pote copiar e rediger novemente le grande numero de ressources de “Interlingua multilingue” pro producer, pro exemplo, nove presentationes multilingue de interlingua e su linguas fonte.
Io, pro exemplo, ha usate Microsoft Word pro producer un serie de documentos assatis grande con versiones in interlingua, espaniol, e portugese usante un formato tricolumnar que facilita grandemente le presentation de omne le versiones de iste linguas.
Omne mi amicos de Facebook pote facer cosas simile, addente nove versiones de iste textos in nove linguas, pro exemplo le differente linguas germanic.
In le production del textos de “Interlingua multilingue” io ha activemente usate le traductor de Google pro rediger mi traductiones. Generalmente, io comencia con un texto in un lingua fonte de interlingua, lo simplifica un pauco pro facilitar su processamento per le traductor de Google durante que io produce un version in anglese.
Io tunc lo traduce a un altere lingua romanic usante le traductor de Google. Durante que io face isto, io redige le versiones original in, que nos dice, espaniol e anglese ante producer un tertie version, possibilemente in portugese.
Post facer isto, io finalmente produce mi version in interlingua. (A vices io usa iste methodo pro producer textos in omne le linguas fonte de interlingua.)
Le traductor de Google es limitate, ma si on cultiva le uso de un stilo e un vocabulario assatis simple, on pote producer textos assatis sophisticate e facile a leger. Textos de iste tipo es multo utile in un ambiente de communication electronic.
Io vos invita omnes a continuar iste processo con o sin mi proprie participation personal. Vos pote usar le ressources textual de “Interlingua multilingue” pro iste projectos, e vos pote usar iste textos in nove projectos simile. E naturalmente vos pote generar nove textos vostre pro tal projectos.
Forsan eventualmente nos pote establir un wiki collective que servira como un “bibliotheca” de iste projectos pro le uso gratuite de studentes de interlingua e de su linguas fonte.
Harleigh Kyson Jr.


text:
Limba lètone
Articulu in LSC
Su lètone (in lètone: latviešu valoda) est una limba bàltica faeddada in Letònia in ue est limba uffitziale.
Est limba mama de unos 1,16 milliones de lètones, chi benint a èssere su 56% de sa populatzione de s'istadu, ma sunt unos 2 milliones (s'80% de sa populatzione) is chi dda podent faeddare. Unos àteros 100.000 faeddadores bivent aterue.
Sa limba prus prossima a su lètone est su lituanu, solu àteru membru de matessi grupu linguìsticu. Is duas limbas sunt nointames limitatamente intelligìbiles s'una a s'àtera. Su latgallu e su curlandesu, mutualmente intelligìbiles cun su lètonu, podent èssere cunsiderados dialetos suos.
Is primas imprentas in limba lètonu torrant a su de 16 sèculos, cun una riprodutzione de sa Pregadoria a su Sennore in sa Cosmographia Universalis (1544) de Sebastian Münster, iscrita in caràteres latinos.


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Dulé Hill
Articulu in campidanesu
Karim Dulé Hill (East Brunswick, New Jersey, 3 de mau de su 1975) est unu attori stadunitensi, connottu prus che atru po is rolus de Charlie Young in sa serie televisiva West Wing e de Burton Guster in Psych.
Cuntenutu
Biografia[modìfica | edit source]
Est nasciu in East Brunswick de parentis Giamaicanus. Sa mamma Jennifer est una consulenti educativa e su babbu Bert Hill, unu investment banker.[1] Tenit peri unu carrali nomenau Bert.[2] Hill est cresciu in Sayreville, New Jersey.[3] At studiau tip tap de piticu, e s'est esibiu in su musical The Tap Dance Kid in Broadway, a pustis at recitau sa parti peri in su tour nazionali de su spettaculu. S'est diplomau a sa Sayreville War Memorial High School in su 1993. At cumenciau a studiai a sa Seton Hall University e in su mentris studiada de attori a su William Esper Studio. Hill fut ancora sighendu su cursu de finanza aziendali de sa Seton Hall candu at accettau unu rolu in sa Serie televisiva CityKids. In dduna pubblicidadi trasmittia in sa USA Network Hill at professau una visioni cristiana. Est cojau cun s'attrici Nicole Lyn de su 10 de su mesi de argiolas de su 2004, si funt separaus in su 2012 poita anca tenìant differentzias ca no si podìat asseliai.
Carriera[modìfica | edit source]
In su 1993, mentris frequentada s'urtimu annu de su liceu, dd'est istetiu offèrtu su primu rolu de attori in Sugar Hill. Candu frequentada sa Seton Hall est istetiu sceberau comenti protagonista in Bring in 'da Noise, Bring in 'da Funk in Broadway. In su 1999 est istetiu sceberau po su rolu de Charlie Young, s'axudu personali de su Presidenti (interpretau de Martin Sheen), in West Wing - Totus is ominis de su Presidenti. In su mentris de sa sesta stasoni de sa serie Charlie acabat axudu speciali de su Capu de Stadu Maggiori. Hill at interpretau sul rolu de Charlie po ses stasonis primu de sceberai de lassai su spettaculu a s'incumenciu de sa settima stasoni (cabubanni de su 2005) po interpretai su rolu de co-protagonista in su pilota de sa serie televisiva Psych po sa USA Network,[4] ca est partìa su 7 de su mesi de argiolas de su 2006. Comenti si siat, candu est istetiu annunciau ca sa serie West Wing s'iat a essi concludia in su mau de su 2006, Hill est torrau po pigai parti a s'urtima puntada de su spettaculu. At partecipauo a su film Kiss Me (film) de su 1999 cun Freddie Prinze, Jr. e Rachael Leigh Cook (cun issa e totu est torrau a recitai in Psych). At tentu su rolu de Owen, unu dottori de Los Angeles in sa miniserie 10.5, de Sam in su film Disney Holes - Stampus in su desertu (su film est istetiu nomenau de issu e totu in s'episodiu Il dinosauro assassino de Psych) e de Ken Weatherly in The Guardian.
Premius e Reconoscimentus[modìfica | edit source]
- Emmy Awards
- 2002, Mellus attori no protagonista in dduna serie drammatica - The West Wing (Nomination)
- Image Awards
- 2009, Mellus attori no protagonista in dduna commedia televisiva - Psych (Nomination)
- 2008, Mellus attori in dduna commedia televisiva - Psych (Nomination)
- 2005, Mellus attori in ddunu film-TV, mini-serie o speciali drammaticu - 10.5 (Nomination)
- 2001, 2002, 2004, 2005,Mellus attori in dduna serie drammatica - The West Wing (Nomination)
- Screen Actors Guild Awards
- 2006, Mellus attori in dduna serie drammatica - The West Wing (Nomination)
- 2005,Mellus attori in dduna serie drammatica - The West Wing (Nomination)
- 2004,Mellus attori in dduna serie drammatica - The West Wing (Nomination)
- 2003,Mellus attori in dduna serie drammatica - The West Wing (Nomination)
- 2002, Mellus attori in dduna serie drammatica - The West Wing (Bincidori)
- 2001, Mellus attori in dduna serie drammatica - The West Wing (Bincidori)
Filmografia[modìfica | edit source]
Notas[modìfica | edit source]
- ↑ (EN) url=http://www.filmreference.com/film/87/Dule-Hill.html
- ↑ Comenti scoviau in su commentu audio de s'episodiu "S'urtimu pianeta" de sa prima stasoni de Psych.
- ↑ (EN) url=http://www.imdb.com/name/nm0384211/
- ↑ (EN) url=http://www.contactmusic.com/new/xmlfeed.nsf/story/dule-hill-leaving-the-west-wing%7Ctitolo=Dule Hill - Dule Hill Leaving The West Wing|accesso=04-08-2010|data=16-09-2005
- ↑ (EN) url=http://weblogs.baltimoresun.com/sports/wrestling/blog/2010/01/raw_wwe_tries_to_get_viewers_psyched_about_royal_rumble.html%7Cdata=26-01-2010%7Caccesso=04-08-2010


text:
In sardu iscrio, in sa limba imparada dae totu senza mastru in pizzinnia; in conca mia restadu non bi hada ne latina ne itala poesia, si in cussas limbas l'haere impastada mi dian haer nadu chi no est mia: Coment'isco faeddo, accola nada, però est cosa mia et non furada. (padre luca Cubeddu)
domenica 30 giugno 2013
tempos boidos
ilgonzosa
venerdì 28 giugno 2013
s' ardia (murale a Sedilo di Vincenzo Conciatori)
Dae su frontigheddu.. sa falada
Ido a sant’ Antine maestosu
In triulas, su ses benit festada
Sa ‘inchid’ e su santu gloriosu
Cunveltid’ a sa fide rivelada
Ardia l’at.. e fatu s’ est isposu
In Sedilo l’ amparan sas pandelas
Sa prima e sa segunda. Accò.. michelas!!
Paltit sa prima, fatu sa segunda
Posca sa terza in segus sas iscortas
Gherrande su inimigu paganu
Chilcan de lu muntenner lontanu.
Sa rughe ch’ est in mesu a sa muredda
cuntenta sighit cussa baraunda.
giovedì 27 giugno 2013
s' atia
mercoledì 26 giugno 2013
ammentos
Ammentos de Orune
It’ est de Orune s’ ammentu?
Cale est su pispinzu de sa zente?
Forzis .. alu, de l’ idere comente
Fit tando.. chi curriat che su bentu.
It’ est chi restat como in su presente
Una fotografia .. pro s’ oju atentu?
O puru.. su chi b’ est in coro tentu
Ma in veridade s’ agatat assente.
Ammentos e sos sinnos de amore
Sas semidas chi lassan bona trata
Antigos sonos e nuscos presentes
Sun cussos chi si frimman in sas mentes
Si manna ses ‘istada e t’ ana fata
Torra a cussu.. oh !! tempus benidore.
martedì 25 giugno 2013
si lu sighis amare...
Disizos tuos e sos bellos gosos
Totu su c'as ..e cussu chi ti benit
est donu chi tue as meressidu,
si lu torras, chena pedire cosa
sa vida t' at a parrer pius donosa..
Cogli cantu resessis.. su c' as bidu
ca tantu de bellesa ti coberit.
si torro a naschere (Black, Pintore, Sini, Capra, Masia, Cambiganu)
Si torr'a nascher mi cheria riccu
papare peta e pane cun berdas
ma pro cantu chi bi ponza afficcu
già timo chi mi tochen solu merdas
che carrabusu cun ledamen siccu
troddulandelas tra fenu e perdas...
...It' arratza de sorte fortunada
a mi esser de nou incarnada...
ca paret un'insetu derelitu.
Male pessas, proite a pessu meu,
no es bonu pro chi tenza su mitu;
comente fidi in s'antigu egitu,
ca adoradu fidi s'iscarabeu.
Ma semper'iscarabeu abarrada,
e no es bellu mancu su chi carrada.
Si nasco a nou como bos lu naro
ap'a impittare tota sa pascenscia
bidu chi no mi mancat s'isperienscia
e donzi die custa vida imparo.
Cominzo dai minore a dubitare
ch'in giru che siat tanta tzente 'ona
ca mancu si la 'ido a cara prona
niunu mi diat poder' ingannare.
De feminas mancu a nde fentomare
pro no ponner su coro in carre anzena
ma si pro casu suffro 'e cussa pena
a chitto o tardu già m'at a passare.
E custa 'olta no poto faddire
ca in sas magagnas già bi so passadu
crettende a cantas folas m'an' contadu
ch'in bona fide m'an' fattu pattire.
Totu' sos furbos cheria abbojare
retzendelos cun carchi risigheddu
ischende como, su ch'an' in cherveddu
zertu chi no mi poden pius trampare.
Sos bonos, incontrare los cheria
pro leare cunzizu a coro abbertu
chena timore e a visu iscobertu
fidendemi ca in coro b'an' giaria.
Abbojende sos males de su mundu
carchi cunsizu como poto dare,
milli fastizos che poto evitare
bidu chi los connosco fin' a fundu.
Sa domo mi la fatto in un'altura
attesu da e rumores e fragassu
de sas malesas fatto un'accumassu
e in fundu meda lis dao sepultura.
Mele, Murenu e Bustianu Satta,
Pedru Casu,Mossa e Montanaru,
los contivizo che frunzas de laru
illusu 'e che sighire de issos tratta.
Como so fattu 'e custa calidade,
duas puddas, una craba e un'aineddu,
un'ortu, unu 'attu e unu cateddu
pro no 'istare in totu in solidade.
Ite bellu, essende custu abberu
paritzas cosas podia cambiare,
ma est menzus chi la fine 'e mi bisare
custos disizos, fruttos de misteru.
Morit su ezzu e galu imparende
po cant'isperienzi'at in piusu,
s'isperienzia pone como in usu
puite a un'atera vida ses pessende?
Cantu male as bidu sun faghende
so chi che sunu 'e su podere susu?
Ite bi tenet cussu carrabusu
intro su ch'ispinghet roddulende?
Su semene intro est chi b'at postu
po trasmiter sa vida a su venturu
ca cussu est su sou pessamentu.
Si a torrare a naschire so dispostu
mi cheglio carrabusu jeo puru
po fagher globos in su Parlamentu.
Chi naschera de nou che carrabusu,
in sa vida un'aterunu impreu,
aere fatu e no segundu s'usu,
a carrare sa melda in dossu meu.
Sa grascia pedidu aere a deu,
impare a su fizu sou gesusu.
Chi melda in terra no s'ida piusu,
po che ogare de fiagu su peleu.
Cuddos che melda chi sunu naschidos,
sena meritu in altu che pigana,
cun sa melda insoro siana punidos.
Cando la faghene si la suigana,
gai lo lassana is oros pulidos,
c'a si cunsumire solos s'obrigana.
Si torro a naschere mi cheria pubureddu
in donzi parte e logu silenziosu a bolare
de bennere su sero a bos’acciappare
e dare sa bonanotte a minnanna e manneddu
dare unu basu a su pius minoreddu
prima de leare sonnu e si che corcare
in manera chi siat conciliante su reposu
e si bidat bonu sonniu su pius donosu
cun alas letzeras attraessende frinas
sa malasorte in mundu a che bogare
penas de zente sufferenzias e ispinas
a sa muda e chenza disturbare
in logos poveros a dare bonas istrinas
gai a pubureddu fio cherfidu torrare.
Aio fatu sa mantessi cosa
Errores e isbaglios dae sa losa
Nde ti’ ogare e passare a fogu
Poi sos boes ligados a giogu
Isprendo dae sa vida penosa
Est tando chi lean bia diciosa
Chena pedire vantu ne arrogu
Est gai sa vida, chi passat una ‘ia
Niune chi la prendat un’ istante
Unu minutu alet s’ eternidade
Cando d’ issa si coglit veridade
Naschend’ ancora.. tiat esser custante
Sa ‘oza de cumponner poesia.
pro 'entulare concas e bunneddas,
pro 'ier' donzi cosa cun giaria
siat in campos siat in concheddas
bolendecche 'onzi male ch'est in bia
chi a cantu paret che nd'amus a cheddas.
Sos carrabbusos aia salvadu
ca mundan' carchi cosa 'e su creadu.
Cando sa bora ruzzidat inoghe
deo chi so 'entu in mancu 'e unu mamentu
bennidu fia a intender sa 'oghe
de sa frùscida rebelle de turmentu
ch'in roccas e suerzos forte moghe(t)
in Giogantinu e in Gennargentu
bos bido poetes in oriòlu,
chi jambare podimis su destinu
comente si tessen versos a bolu
tando neune fidi pellegrinu
in sa terra, nen fit bistadu solu,
nen fatu si fidi a un' unchinu
imbetzande sena nd'aer cussolu...
...Manu manu s'istudat sa fiama
su pilu si faghede pius canu
si pessat a su tempus ch'est coladu
e de torrar' a coa b'est sa brama
ma fortzis est unu disizu vanu
perdimos su chi amos imparadu...
De busu isse faghet alimentu
Carrendelu a sa tana chin afannu
Loruma – loruma arrivit a s’ intentu
Chena fagher male e mancu dannu
Umile est isse.. no bogat lamentu
De artes suas no si faghet mannu
Nemmancu bois illustres poetas
Faghides bocias diai perfetas..
Salvatore Sini *^*^
su bellu carrabbusu bistrattadu,
pensendebbei, como mi nd'abbizo
chi forsi pius de nois est fortunadu
ca in su ledamen no s'imbruttat chizo(s)
antzis, mi paret puru fortunadu
ca medas nos che l'imbolan' a pala
chena l'ischire comente an' sa cara.
Loruma loruma la giughet in tana
pro chi no finat sa sua tzenia
e sigat s'allevvada forte e sana:
Che a Sisipu in pena e tirannia
in sa battaza de fadiga vana
de carrabbusos che nd'at a porfia*(gallurese).
B’ at aer motivu s’ est de bonu prou
Est como chi totu su fatu a nou
Lu leat pro esempiu malu e tontu
Eo difendo cussu fagher sou
Lead’ a malu ispreju in s’ afrontu
Isse nudda pedit a sa natura
Anzis li dat .. e si nde tenet cura
dae Cucur' e Tetti (Orune)
Dae Cucur' e Tetti (Orune)
giovedì 20 giugno 2013
in su bisu
in su bisu
Cantu penseri.. est mannu disizu
chi paret de lu gigher a costazu,
dea de bon’ isetu in s’ assimizu
lead’ onzi mamentu sut’ e brazu.
Su gosu de sa rosa a la coglire
in coro.. gita dae diliga manu,
chi su poeta o s’ omine profanu
sempre la cheret bider fiorire.
Unu carignu l’at a cossolare
pro narrer cantu est delisciosa,
pustis benit a issa vanitosa
sa 'otza de si fagher adorare.
In poesia una bella cantada
restat comente note de amore,
s' ammentu pustis torrat a su core
dendeli sempre una sulenada.
Nara cantu ti cheres amada
a di' e note cantu nd' asa gosu,
chena un' istante mancu de reposu
totue in donzi logu bramada
Diligas manos chi a carignadas
ti tocan su profilu de su bisu,
su poddighe sighit in su sorrisu
primas chi laras benzan basadas.
Si ojos tancas tue pro sonniare
e bolas fatu lughes isplendentes,
sas laras ti s’ abberin.. e sas dentes
biancas nidas faghes brillare.
S' afetu tou est chena cunfine
abbertu a su donu 'e sa natura,
‘olos de piaghere in s' avventura
c' as cominzadu.. e non connoschen fine.
It' est s' amore si no aer e dare?
afetu chin calura corporale,
sa mente ponet fatu uguale
in alas chi sun prontas a bolare.
Suberat onzi lacan' e dolore,
pienat de impoltu una vida,
chie de iss’ at apidu s’ ischida
at connotu mament’ e "amore".
Su cantu est cantu d’ amore dezisu
si restat istampadu in su bisu.
mercoledì 19 giugno 2013
s' iscatu de Larentu
s' iscatu de Larentu
martedì 18 giugno 2013
sa "E" ilmentigada .. pro errore
sa "E" ilmentigada .. pro errore
Amadu , tue distintu fiore
Bellu, cantu sa luna isplendente,
Cantas , in poesia de amore
D’ Uliana, s’ incantu de sa zente.
Furadu, t’at Sedilo su core
Gai , tue mi naras comente,
Has, fatu d’umile cantadore
In poesia, a ti ponner mente.
Leadu, su pinzellu de pintore
M’ arrisco, chena arte de niente,
Nende, a tie versos d’autore
Onoro, chin custu ispediente
Patada, est de naschida s’ onore
Quartu, mi ospitat gentilmente,
Riuno sas notas de su pastore
Sentidas in coro e in sa mente.
Tantu , de te ap’ apidu sentore
Una, dedica fato unicamente
Vostè, chin su pinzellu unu colore
Zeltu d' esser cumpresu veramente.
Sa "e" ilmentigada pro errore.
lunedì 17 giugno 2013
su trunzu
su trunzu
rimas chi morin
sardos a mesu
Sardos a mesu
Faeddos chi s’ ispalghen e dan vida
e tue bene afissa in mes’ e mare
Canta pascescia as pro aisetare
Chi fizos tuos fatan s’ atrivida?
No nd’ as bisonzu tue de navigare
in chilc ‘e limba chi as ja cumprida
sonos c’ as dadu a coro e sa mente
ch’ essin dae terra e donas a sa zente.
Piga sas ragas e istringhe sa chintolza
Populu ses, si cheres diventare
Frundi sos malos usos de imparare
Dae forania sas modas de s’ ilgonza
Unidos in sa limba de amparare
A costos de impitare sa resolza
Dae sos montes, sas baddes a su mare
In rios nostros torramus a bufare.
Si podet faeddare su cinesu
Impare su tedescu o americanu
S’ arabu, su franzesu o s’ ispagnolu
Ma tue restas sempre sardu solu
intro 'e domo c' amus s' italianu
d' omine sardu bi restat su mesu.
sabato 15 giugno 2013
'olende
sa lughe
sa lughe
Sa lughe intrat in d’ onzi isperaglia
apenas issa dat iscampada,
Coglit a prima su cab’ e sa maglia
Dae su munton’ e lana triulada.
Sempre prezisa e mai s’ ilbagliat
Ponet a giaru .. sa roba cuada,
Intrat totue e nudd’ a issa fuit
‘ue pasat issa.. veridade produit,
venerdì 14 giugno 2013
su campanile
su campanile
s' atu
s' atu (il gatto)


text:
Su Cambridge Endangered Languages and Cultures Group m’at invitadu a faxer una presentada de sa chirca mia “Sa LSC e is bariedades sardas de su connotu”.
Apo a faxer sa presentada su 26 de custu mese, in sa Peterhouse.
Custa at esser sa segunda borta ki apo a presentare su chirca mia a unu pubblicu internatzionale de linguistas. Sa prima fit in s’universidade de Girona, in su 2008.
Custa borta puru, unu pubblicu cualificadu at a poder giudicare sa calidade de su trabballu cosa mia.
Pro ddis faxer cumprender cale est sa situatzione politica e curturale in Sardinnia, deo apo a contare puru de is faulas contadas de Blasco Ferrer e Ciccio Ingrassia, a subra de su trabballu miu, in su libbreddu issoro e de sa critica de Lupinu (“scientificamente traballante”), pubblicada dae is linguistas italianos, chentza de mentovare su titulu de su trabballu, s’autore e sa pubblicatzione.
In Cambridge ant a cumprender megius ca Berlusconi non est guvernende in Italia po sballiu.
Chentza de intelletuales che Blasco, Lupinu e Maninchedda (ah, custu parit ca dd’at cumprendia: megius pro issu!), Berlusconi fit abarradu un’impresarieddu edile.


text:
Asl7: presentau Portali Medicudigitali.it Dd’ant presentau ariseru a mèngianu in Igrèsias, ananti de is cumissàrius straordinàrius de is Asl e de su Dirigidori Generali de s’Assessorau a sa Sanidadi, su Portali Mèdicudigitali.it. DD’at postu a disponimentu sa sotziedadi de servìtzius Marno, esperta in guvernu de documentus e in su manigiu de datus potecàrius a profetu […]Read More
Tag: Asl7
Ticket Sanitàriu Ticket Sanitàriu, pòlemica asuba possibili introdusida Sindacaus e aposta in Cuntzillu Regionali contras a s’ipotesi de torrai a introdusi su ticket sanitàriu in Sardìnnia. Consecuèntzia possibili de su pranu comunicau de sa Giunta po apranai su gastu sanitàriu foras de contu chi po su 2015 anca est de 400 milionis de èurus. […]Read More
Asl7 Asl7: sena dotoris po abisìtas geriatricas Prus de 200 dimandas de abisìta geriatrica funt in fundu de is calàscius de Asl7 de Carbònia ca po farta de dotoris geriatras no si podint fai. Custu cantu denuntziat su coordinadori de Fortza Itàlia Niatziu Locci, chi ddu bit che a un’àteru esempru de cumenti cunsideret sa […]Read More
Asl7 Asl7: lòmpint in su Sulcis is “Domus de sa Saludi” Ant a cumentzai cras is atòbius de sindigus, aministradoris, operadoris sanitàrius e sotzialis, voluntàrius e tzitadinus po dibati fainas e intentus de is Domus de sa Saludi in cuàturu comunus de su Sulcis. Su primu atòbiu at a essi su 4 de paschixedda in […]Read More


text:
Su de imparare a distingher is struturas grammaticales de su sardu dae is de s’italianu ita est, unu deretu tzivile o unu deretu sotziale?
Su de pensare a is giovanos ki oe non acabbant sa scola e cras ant a esser disocupados ita est, unu makimine romanticu o realismu?
E su de pretender una chirca manna e seria a subra de sa relata intra de “dispersione scolastica” e limba ki imperant is giovanos de sa scola? Custu puru unu makimine?
Makimine est a si spantare e a s’arrinegare ca is linguistas de is universidades italianas de Sardinnia t’ischint faer s’etimología de unu faeddu e scoberrint fintzas ca su sardu antigu benit dae su bascu (spantu ca non benit dae su catalanu!), ma non ant fatu mai una chirca pro ischire comente faeddant is giovanos sardos?
Proita est ca is linguistas italianos non bolent ischire cales sunt is resultados de s’italianizatzione linguistica de s’Italia?
Non connosco una chirca–una bastet ki siat–a subra de sa “dispersione scolastica” in Italia e sa limba de is giovanos. Epuru sa “dispersione scolastica” in Italia est una de is prus artas de Europa.
Custa kistione in Sardinnia dd’ant afrontada sceti Maria Teresa Pinna Catte e Elisa Spanu Nivola, in is annos Otanta.
Nd’essidu ca sa “dispersione” prus manna est in sa periferia e in is biddas a giru de Casteddu, non is is biddas inue su sardu est ancora biu.
De su trabballu de custas duas feminas mannas non nd’ant fatu nudda.
Nudda is politicos e nudda is linguistas. Cussos puru tenet átera cosa de faer: etimologías, sardu-bascu e áteru bascaramine.
E tando, romanticu est unu ki si spantat e s’arrinegat biende ki is partidos sardos e italianos–innoxe già sunt totus uguales–non ponent sa kistione de sa limba, sa kistione de sa “dispersione scolastica”, sa kistione de su benidore de is giovanos ke unu de is puntos tzentrales de su programma politicu issoro?
“Abbiamo altro a cui pensare!”
Eja, ke is politicos de totu su mundu, is politicos sardos non sunt bonos a pensare prus atesu de is votatziones ki benint.
Totu su ki rikedet una bisione ki andet prus atesu de cussos tres o batos annos fintzas a is votaziones non ddu pigant in cunsideru.
Ma cale est sa cuntradditzione intra de su pensare a sa disocupatzione de oe e a sa de cras?
Cale est sa cuntraditzione intra de pensare a is probblemas de oe, pensende puru a una solutzione a is probblemas struturales de sa Sardinnia?
Su probblema struturale prus mannu de sa Sardinnia est cussu de sa formatzione de is giovanos: ita benidore boles pro sa gioventude.
Is giovanos sunt sa classe dirigente de cras.
In su benidore bolimus una classe dirigente bilingue–antzis plurilingue, ca su bilinguismu aberit sa conca pro unu muntone de áteras cosas puru–o bolimus una classe dirigente monolingue in italianu porcheddinu?
A nois nos ant pesadu in italianu porcheddinu e un pagu de sardu pro is barzelletas e is faeddos malos e nois semus sa classe dirigente de sa Sardinnia de oe.
Nois semus sa generatzione de is Sardos ki nde tenent birgungia de faeddare in sardu in pubblicu e cun is strangios e oe-in-die cumandamus nois.
Ita presente amus fraigadu?
Ita benidore amus fraigadu pro is giovanos?
Amus fraigadu unu presente de sutasvilupu e de dipendentzia: dipendentzia economica, resultada dae sa dipendentzia politica; dipendentzia politica resultada dae sa dipendentzia psicologica; dipendentzia psicologica resultada dae sa dipendentzia curturale; dipendentzia curturale resultada dae sa dipendentzia linguistica.
Semus unu populu italodipendente.
E bella merda de logu nos semus sceberados ke modellu de “progressu”!
Su ki nd’est essende a 20 annos de sa morte de Borsellino est ki sa classe politica de s’Italia–ma dd’ischiant già totus–est a mesu e pare cun sa mafia.
E nois semus dipendentes dae custa gente.
“Tontos, locos y bien unidos en la locura!”
Deus nos campet dae is Italianos, ma de prus puru dae is Sardos de sa generatzione mia!


text:
Su 27 e su 28 de cabudanni in Abbasanta sa de III editziones
de su festival de sa sustenibilidade, ammaniada dae su Sòtziu Animamente.
Programma:
Sàpadu 27
- Dae sas 10.00 a sas 19.00.
Mustras, issalles e ricamos a incuru de Alessia Podda
“Prendas e costùmenes de Sardigna” a incuru de Valeria Sanna
“Prendas in filè de Bosa” a incuru de sas Sorres Mocci
“Moros” de Gina Tondo.
- Dae sas 16.00 a sas 18.00.
Mongolfieras – laboratòriu didàticu ricreativu pro sos
pitzinnos
- A sas 17.00 - Cantos e Ballos in sos bighinados, leant parte:
su Coro e su Grupu
Folk de Abbasanta.
Coro “Santu Atzei” de Simaxis e grupu Folk “San Simaco”.
Grupu Folk de Esporlatu.
Coro de “Tzaramonte”.
B’at a èssere unu cùmbidu, gràtzias a sos Bighinados, cun produtos
tìpicos.
A incuru de su Sòtziu
Folclorìsticu Abbasantesu.
- A sas 21.00 in pratza de sa Vitòria Ispetàculu folclorìsticu:
cantos e ballos
Domìniga 28
- Dae sas
9.00 a sas 21.00 Sighint sas mustras
- Dae sas
9.00 a sas 19.00 Mustra mercadu
- Dae sas
10.00 a sas 18.00 laboratòrios de su fàghere e maneras de vida:
Pane, casu, durches sardos, a traballare su ferru, sa linna
sa tzeràmica, s’ortu, sa lìssia, su sabone, su ricamu, còrbulas, gnochetos,
tamburos e triàngulos, su sabateri, su pistizone, sos gurteddos, a traballare
sa prata, intritzu.
Launeddas de Alessandro Cossu
- Dae sas 11.30 a sas 13.00 esibitzione de Sos Corriolos de
Neoneli.
- Dae sas 13.00 a sas 15.00 si podent tastare: gnochetos cun
sartitza, porcheddu arrustu, berbeghe cota cun sa birra, frùtora abba francu
àtera cosa de bufare. Si devet prenotare intro de su 26 de cabudanni.
- Dae sas 15.00 a sas 22.00 Animatzione cun:
Sa Cambullana
Sa Falconeria Giudicale sarda Arborense
Sos Arcieris de Aristanis
Sòtziu Sanguantino, cuartieri Castello – Iglesias
Coloramus su chelu: mongolfieras in bolu.
- A sas 19.00 ispetàculu teatrale “Chi ha paura del lupo
cattivo”? cun su grupu teatrale “Genitori allo sbaraglio”.
Ballos cun su sonete de Michela Fadda.
Locandina de su programma in italianu.


text:
Su defensore portughesu, eris, at firmadu su cuntratu cun sos ruju-biaitos finas a su 2018. Bruno Alves est de s'81 e finas a como at catzigadu sos campos de su Farense, de su Vitória Guimarães, de s'Aek Atene, de su Porto, de su Zenit e de su Fenerbahçe.
In sa carriera sua, bastante profetosa, at pòdidu artziare a chelu trofeos meda. At leadu parte a sa Champions League e a s'Europa League, cun prus de 70 presèntzias, e est òmine de esperièntzia in sa natzionale lusitana.
In sas dies imbenientes l'amus a bìdere in atzione in su campionadu europeu de fùbalu.


text:
Definitzione Definitzione
Sinònimos e contràrios Sinònimos e contràrios
Maneras de nàrrere Maneras de nàrrere
Frases Frases
Sambenados e Provèrbios Sambenados e Provèrbios
Terminologia iscientìfica Terminologia iscientìfica
Ètimu Ètimu
Tradutziones Tradutziones
étnicos:
generales:
A./c.
S’istedhu * in d-una variante o sinónimu inditat in cale de custos est posta s’etimologia; in s’etimologia narat chi cussa est s’etm. suposta.
seiséi , nm: sesè Definitzione
su calagasu, bobboitedhu de tantas calidades chi est sa muda de s'erruca: portat alas totu coment'e pintadas, a magas de diferentes colores e paret chi portant farra e a dhas tocare lassant coment'e pruinedhu; babboi de soli, genia de bobboi cantu su podhighedhu, niedhu, a corros longos totu nodos, chi essit in is beranos
Sinònimos e contràrios
abadegasu,
bellacasu,
carravarina,
lepilepi,
maniposa,
pabedha,
papagasu
/
carrintolu,
terriolu,
tintirriolu
Terminologia iscientìfica
crp
Ètimu
srd.
seisèi , avb Definitzione
a solu, de ditu suo
Sinònimos e contràrios
desei
Frases
su bixinu miu fiat murrungendi seisèi ◊ su mustu budhit seisèi ◊ sa figu si est carigada seisèi atacada a su cambu.
seiséi 1 , avb Definitzione
andai s. = andhare o istare a su sei sei, coment'e cicindhosi, abbell'abbellu, a pagu a pagu, addàsiu.


text:
Scottus Hahn
Scottus (Anglice Scott W.) Hahn (natus 28 Octobris, 1957) est theologus Americanus, Bibliorum peritus, et apologista Catholicus, qui theologiam in Universitate Franciscana apud Steubenville docet.
Educatio[recensere | fontem recensere]
Hahn gradum baccalaureatum a Collegio Grove City Pennsylvaniae accepit, maiorem? triplicem, magna cum laude in theologia, oeconomia, et philosophia. Gradum magistratus Divinitatis, summa cum laude, a Seminario Gordon Conwell anno 1982 accepit. Mense Maio 1995 doctoratu ditatus? est theologiae systematicae ab Universitate Marquettenesi.?
Conversio[recensere | fontem recensere]
Quondam clericus Ecclesiae Presbyterianae, Hahn se a religione Calvinistica ad Catholicismum anno 1986 convertit.