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B, b , nf: (bi) Definitzione sa de duas líteras de su sistema alfabbéticu sardu rapresentat unu sonu chi si podet fàere aintru de foedhu in duos modos diferentes, unu bilabbiale sonoru aprossimante (débbile o lébiu) [B̞], de iscríere /b/, e unu forte o longu, oclusivu [b], /bb/, de iscríere in manera distinta ca distinghent fintzes significaos diferentes: lébiu dhu naraus in aba, arrúbiu, cabu, crobe, lébiu, meba, loba, nobu, obu, paba, raba, suba, tibe; su sonu forte o longu dhu naraus in abba, abberu, abbillu, babbu, crobbe, débbile, ebba, frebba, grabbu, istrobbu, orrobba, púbbricu, trubba; in cuménciu de foedhu, custu sonu bilabbiale est sèmpere oclusivu ma si capitat apustis de foedhu chi acabbat cun vocale (chi no siant is prep. a, che, tra, sa cng. e e is avb. ne/ ni, no), podeus fàere duas cosas: a) fàere su sonu forte o longu (es. una borta = nr. unabbòrta, su bene = subbène, sa bíngia = sabbíngia, su bonu = subbónu, sa boxi = sabbòxi, sa brenti = sabbrènti: solu a sa nuoresa dha narant lébia), b) ndhe dhu bogaus deunudotu (sa orta, sa entre/entri, su onu, sa oghe/oxi, su ene, sa íngia, cosa chi no si faet cun totu is foedhos cun /b–/) ma iscriendho tocat a regularizare s'iscritura e iscríere sèmpere sa /b/ in cuménciu (e no mancu pònnere unu singiale de aféresi ca su matessi 'giogu' dhu faent àteras cunsonantes puru); su sonu de /b/, deasi comente a bortas che dhu bogant, a bortas dhu ponent chentza bisóngiu, in foedhos inue no dhue depet èssere: bidea = idea, beréntzia = eréntzia, bessire = essire, bereghina = ereghina, e àteros (ma méngius a regularizare s'iscritura fintzes de is foedhos deosi, iscriendhodhos chentza /b/ a manera de no fàere mancu cun custos duas iscrituras diferentes de su matessi foedhu). Custa lítera s'impreat manna, B, po inditare unas cantu vitaminas e in chímica est símbulu de su boro.
bàba , nf: vava Definitzione ispruma de buca, salia meda Sinònimos e contràrios bàbula, bae Sambenados e Provèrbios smb: Baba Ètimu ltn. *baba.
babàda , nf Definitzione genia de salia chi essit de buca Sinònimos e contràrios abbaolga, abbau, abbaúgine, babosina, bàbula, baulada, saliatzu Frases de sa maladia chi portat, dhi calat sa babada a funis Ètimu srd.
babàh! , iscl Definitzione genia de isclamu, unu pagu po abbétia Frases babàh!… za ti che ruet totu, za, si no daes tentu! ◊ babàh!… prima fit pagu e como est tropu!
babajólu , nm Definitzione trastighedhu chi si apicat a su tzugu de su pipiedhu, pendhendho in petorras, po no s'imbrutare de abbau, o de àteru papandho Sinònimos e contràrios babalina, babarinu, babera, barbisa, bauginu, baulera, parabbae, vavajola Terminologia iscientìfica bst Tradutziones Frantzesu bavoir, bavette Ingresu bib Ispagnolu babero Italianu bavaglino Tedescu Lätzchen.
babajòne , nm: vavajone Definitzione maladia, genia de tumore o guronedhu ufrau asuta de sa pedhe po puntura de bobboi Sinònimos e contràrios babatzone, caigioni, malàndura, papajone*, tajone Frases sa puntura de s'ape li est dolendhe e li at essiu unu babajone rúbiu rúbiu Terminologia iscientìfica mld.
babaói, babaóli , nm, nf: babauli, babaui, babbaoi, babbaua, babbaulu Definitzione arrosa pisciagani, de porcu, rosa putzinosa: genia de erba chi faet meda in mesu de is laores, faet unu frore prus che àteru orrúbiu (ma fintzes in colore de orrosa): cumprit su sèmene (a granighedhos niedhos piticos) in d-una genia de upighedhu o càlighe tupau (dormidera); una calidade, babauli ispinosu = papaiu màsciu o tandha ispinosa (Papaver somniferum var. setigerum) est tóssicu Sinònimos e contràrios atandha, bibiriboi, pabàiri, pabaoi, papàile, papaiu, papaosu, paparre, papaurru, parabàule, pitzirilloi, pupusa 1, tzantza, zizia 1 Frases est circhendi in sa tenta babaoi infroriu ◊ portàt unu frocu mannu arrúbiu pariat una babbaua ◊ Mundicu si est fatu arrúbiu che su babbaoi ◊ dha tzérriant "Fac'e babbaua" Terminologia iscientìfica rba, Papaver rhoeas Ètimu ltn. papaver Tradutziones Frantzesu coquelicot, pavot Ingresu poppy Ispagnolu amapola Italianu papàvero Tedescu Klatschmohn, Klatschrose, Kornrose.
babarínu , nm Definitzione genia de pannu de ananti pitichedhu de apicare a su tzugu, calau in petorras, a is pipios po no s'imbrutare de abbau o papandho Sinònimos e contràrios babajolu, babalina, babarola, babera, barbisa, baulera, cabitzola, parabbae Ètimu srd.
babaròla , nf: vavarola Sinònimos e contràrios babajolu, babarinu, babera, barbisa, baulera, cabitzola, parabbae.
babatzòne , nm: vavatzone Definitzione genia de tumore o ufradura asuta de sa pedhe (pruschetotu de is animales) po puntura de bobboi Sinònimos e contràrios babajone, caigioni, papajone*, tajone Terminologia iscientìfica mld.
babaúi, babaúli : babaói
babbachiútzi , nm Definitzione unu de is tantos númenes chi si narant a su dimóniu, prus a brulla chi no abberu Sinònimos e contràrios antzipirri, bibbiritzu, corroi, demóniu, dinghellu, foradenosu, pudidinosu Ètimu srd.
babbacòrra , nf: bapacorra Definitzione genia de sitzigorru mannu Sinònimos e contràrios bacacorru, barracorru, bucagorra, cocoi, cocorra, croca, pissigorru 1, sicigorru, tabacorra Terminologia iscientìfica crp Ètimu srd. Tradutziones Frantzesu limace Ingresu big snail Ispagnolu caracol Italianu lumacóne Tedescu große Schnecke.
babbài , nm Definitzione títulu chi a logos ancora narant a su babbu, o fintzes a su sorgu; títulu de arrespetu chi si narat a ómines mannos, preides, dutores; in s'antigóriu fut su númene chi is Sardos giaiant a Deus comente arresurtat de su témpiu de Antas (in is montes tra Iglésias e Fluminimagiore) Sinònimos e contràrios babbu / bae 1, tziu Frases candho babbai torrat dae monte ti at a contare cosas de ispantu ◊ tue a Deus tenes a babbai e no cheres in s'ànima unu neu (Piras)◊ si bolis a mei a mulleri domanda a babbai! ◊ ajaju at lassau sa sienda a babbai e babbai dh’at lassada a mei 2. babbai Casu at furriadu sa Divina Cummédia de Dante in limba sarda ◊ babbai Antoni, a bos ndhe comporades de trigu? Ètimu srd. Tradutziones Frantzesu papa, monsieur Ingresu sir Ispagnolu papá, don Italianu babbo, signóre Tedescu Vater, Papa, Herr, Gott.
babbaièca , nf Definitzione s'orroca de s'iscabiossu o iscrébigu de inue in s'antigóriu nanca che betaiant is bècios po dhos fàere mòrrere.
babbaigàre , vrb Definitzione iscrebigare is bècios betandhochedhos in s'iscrébigu, de un'orroca arta (comente nanca faiant is antigos) Frases tandho andhaiant a babbaigare, fut cussa sa moda: che bogànt is bècios a monte e che dhos betànt in d-un'iscrébigu.
babbajòla , nf Definitzione baca de Deu, de Babbu Mannu, de Nostra Segnora, de Santa Maria, de santu Giuanne, sa nigola, bobboi cun is primas alas orrúbias a sete o a deghe pintirighinos niedhos, o cun alas grogas a deghe puntos niedhos (is alas chi portat asuta de is primas duas funt fines fines e de colore mudóngiu segundu sa lughe); in cobertantza, dinare Sinònimos e contràrios abbajola, abbasanta 1, bibbiolanda, majola, mammarosa, mandioba, mariapesabola, mariola, tzicamariola / dinai Frases babbajola, babbajola piga su libbru e bai a iscola, piga su libbru e bai a Castedhu! 2. ndi tenit de bonas babbajolas, cussu!… Terminologia iscientìfica crp, coccinella septem-punctata, epilacna chrysomelina, adàlia decem-punctata Ètimu srd.
babbajotzèdha , nf Definitzione babbasaju piticu Sinònimos e contràrios cadalana, partabúdiga, paulina, perta, sasàgia Terminologia iscientìfica crp Ètimu srd.


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Su 24 de trèulas 2010 s’est incingiada in su Mùseu Cìvicu de Crabas s’amosta de duas arragortas de benis archeològicus chi portant su nòmini de is meris bècius etotu.
S’Arragorta Pulix, chi at comporau sa Regioni Sardìnnia e po immoi fidada a su Museu, s’est formada a s’acabbu de s’Otuxentus a primìtzius de su Noixentus cun ogetus buscaus est a crei me in is territòrius de Suelli o Tonara. S’arragorta, chi allogat manufatus de iudu de cussa chi fut sa produtzioni artigianali de s’edadi de is nuràxis, sa prus parti fait a dda datai a su Brunzu coàinu a sa primu edadi de su Ferru, est formada agiumai totu de ogetus metàllicus. De is prus de importu s’annotant armas medas de brunzu (seguris, ispadas, puntas de lantza, punnialis, gorteddus, agullas), ogetus de ordìngiu (bracialis, tzèbbias de importatzioni, partis de cannaca), butonis, arrogus de trèbini de tipu cipriota, una barchitedda nuràgica intrea, figureddas de animalis, duus istrexus de prumu, unus cantu istrexus de terra. Si puru manchint is datus de òrìgini, fait a ipotizai chi parti de is repertus de brunzu fessit po arriserva de calincunu iscalladori o parti magasinu anca traballant su metallu. Non fait a lassai foras mancu su fatu ca medas de custus ogetus fessint po usu de cultu e in cussu cuntestu essint fatu parti de calincunu depòsitu de benis pretziosus, innui ddui fuànt fintzas elementus esòticus de importatzioni (trèbini cipriota e tzèbbias peninsularis).
S’Arragorta Sulis invècias est fata de agiumai sessanta repertus, betius su prus de Sinis chi torrant a un’arcu cronològicu a tretu de sa preistòria a s’antigòria tarda. Is materialis, in parti èditus me in is annus Noranta, nchi ddus aiat intregaus a su Museu de Crabas Dott. Paolo Sulis de Aristanis. S’annotant in mesu de is materialis de terra unu congioeddu neolìticu ordingiau, unu congioeddu nuràgicu, unus cantu testus finas pintaus de edadi pùnica, unus cantu testus a vernici niedda, calincunu de custus aciapaus in sa penìsula italiana, còngius medas de s’edadi arromana siat chi si creit fatus siat in su logu etotu e siat de importatzioni. Chereus sinnalai fintzas un’abruxa-profumus a forma de conca de fèmina, de sa genia chi torrat giai prus a cultus femininus de s’edadi pùnica e arromana-republicana. Me in is ogetus chi non funt de terra nd’at unus cantu arromanus de imbìrdiu, una munera de prata imprentada in Messina a càbudu de coa de su sec. V innantis de Cristus, duas pedras de losa de pedra de arena chi torrant a tretu de sa fini de sa repùblica a primìtzius de s’edadi imperiali arromana, cuatru urnas de chinixus de pedra de arena in forma subcilìndrica o parallelepìpeda de interrus fatus in edadi repubblicana tarda o imperiali de primìtzius. Si puru manchint is datus de cuntestu, s’Arragorta est de interessu fintzas po sa diversidadi e su nùmuru de is repertus, chi funt po sinnali de unas diversas calidadis de artigianau antigu.

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Renèssida manna su 28 de Ghennàrgiu coladu pro sa presentada de su documentàriu “Intro e fora – 11 storie sarde” de su fotògrafu tataresu Antoni Mannu. Ammaniadu dae s’Assòtziu de sos Sardos in Catalugna pro s’ocasione in una sea ispetziale e ecisadora comente est sa Sala Palomera, domo de unu colletivu de artistas de Bartzellona, s’eventu at intretènnidu su pùblicu acudidu fintzas cun s’esibitzione de su sonadore de Palau e residente in Bartzellona Paolo Angeli chi, cun sa ghitarra sarda sua, at fatu gosare is presentes de cantos de sa traditzione gadduresa e logudoresa de su cantu a ghitarra, su “Cantu in Re” e su bosincu “Mi e La”.
A sa projetzione de sa pellìcula, sa prima in terra forana, fiat presente unu nùmeru bonu de cadalanos, gràtzias a is sutatìtulos in cadalanu aprontados dae s’Assòtziu, chi tenet semper sa punna de donare a connòschere sa cultura sarda in intro de unu cuncàmbiu profetosu cun sa cultura chi nos at retzidu. A pustis de su documentàriu s’est pesada una dibata interessante intra de su pùblicu, sardu e non, e s’autore.
Prodùidu in su 2014 dae Antoni Mannu, “Intro e fora – 11 storie sarde” contat s’esperièntzia de 11 persones, nàschidas in Sardigna o de orìgines sardas chi, dae ora meda o pro unu tempus curtzu, ant bìvidu in paisos foranos. Su documentàriu est realizadu impreende intervistas vìdeo e immàgines fotogràficas regortas in unu tretu de chimbe annos, in intro de su progetu “Migratziones – fache a is migrantes de Sardigna”, una chirca a pitzu de sa migratzione sarda fata dae s’Assòtziu Ogros, sustènnida, intre is àteros, dae sa Fundatzione Banco di Sardegna e dae sa Provìntzia de Tàtari.
S’initziativa si proponet de contare sa migratzione sarda cuntemporànea donende boghe a is protagonistas suos, punnende a connòschere, pro mèdiu de is contos issoro, is esperièntzias de chie at lassadu s’Ìsula, procurende de cumprèndere coment’est mudadu sa relatzione issoro cun sa terra nadia, ispriculende in paris su sentidu de identidade, si esistit o est atinadu, sa manera chi custu s’espressat e si trasformat in is logos de su mundu, comente mudat, s’isvilupat o s’annuddat su sentidu de apartenèntzia. Is persones intervistadas chistionant de sa relatzione issoro cun is paisos e is tzitades de lòmpida e, peri is testimonias diretas issoro, torrant contu de su sinnificadu e de sa valèntzia personale de is fenòmenos migratòrios, protzessos istòricos a dolu mannu atuales fintzas in dies de oe.
In custu progetu, isvilupadu in prus de ses annos de traballu, s’ant collidu is testimonias de prus de 170 persones, atobiadas in 20 paisos de 4 continentes diferentes. In sa chirca ant pigadu parte Andrea Deiana, Antonio Mannu, Tao Mannu, Luis Murrighile e Paola Placido. Protagonistas de “Intro e Fora” sunt su sonadore Paolo Angeli, atobiadu in Catalugna, in Bartzellona; su restoradore aristanesu Paolo Arca, intervistadu in Manama, Bahrein; Federica Di Felice, crèschida in Thiniscole, chi biviat in Marsaskala, in s’ìsula de Malta, e traballaiat comente camarera. Maria Antonietta Mulas est istada intervistada in Ankara, capitale de sa Turchia, in ue biviat cun su maridu, diplomàticu in s’Ambasciada de s’Itàlia, e cun is duos fìgios issoro. Nicolas Cannoni, titulare de una sienda tipogràfica, at contadu s’istòria sua e de sa famìlia, originaria de Ìtiri, in Santiago de Tzile, in ue est nàschidu e in ue bivet; Giorgio Casu, artista de Santu ‘Engiu, contat de is viàgios suos, de su traballu e de New York, sa tzitade in ue residet dae annos. Semper in su continente americanu, s’operadora sotziale Giulia Melis narat de su traballu suo in Buenos Aires cun s’assòtziu de is “Abuelas de Plaza de Mayo”, de sa mudada in su raportu suo cun Igrèsias, sa tzitade in ue est nàschida e pàschida. E galu Ignazio Mannu, tataresu e marineri banduleri, intervistadu in s’ìsuledda de Ko Hong in Tailandia, e Giuseppe Pilo, imprendidore e tataresu isse puru, agatadu in Doha, capitale de su Qatar; sa casteddaja Monica Cappello, assistente de bolu chi contat de sei dae Dubai, Emirados Àrabos Unidos. Pro acabbare cun sa londinesa Giulia Spissu, babbu de Tzave e mama mamujadina, dischente. Istòrias chi donant vida a una panoràmica de esperièntzias e realidades diferentes, cumponende unu cuadru cumplessivu de puntos de vista a subra de s’identidade, culturas, prospetivas, limba, traditziones, innovatziones e cuntaminatziones.
“Intro e fora – 11 storie sarde” si balet de sa cuntributzione musicale de Paolo Angeli. Su documentàriu est istadu una de is òperas seletzionadas pro su Festival de su Documentàriu in Biddanoa, una costa de su Sardinia Film Festival, in su mese de Austu de ocannu coladu. In Sardigna dd’ant propostu in Terranoa e Igrèsias, in ue est istadu projetadu in intro de is ”Giornate del Cinema del Mediterraneo”. Est punna de s’autore e de s’Assòtziu Ogros cumentzare como a ddu propònnere foras dae s’ìsula, in particulare pro mèdiu de sa retza de tzìrculos e assòtzios sardos in logos istràngios.
Lisandru Camboni
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Sàpadu 23 de trìulas sa FESTA DE S’EMIGRADU 2011- SU PROGRAMMA
Su Comune e sa Pro Loco de Sindia ant organizadu pro sa die de sàpadu 23 de trìulas sa FESTA DE S’EMIGRADU 2011. Comune de Sindia … Continua a leggere
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SU PROGRAMMA DE S’ISTIU SINDIESU 2011
Su Comune de Sindia in paris a sa Pro Loco ant organizadu una serie manna de eventos pro s’istiu 2011: cun su Torneo de Calcetto, Seradas animadas, Festa de s’Emigradu, Sindia Rock Festival, Inue ba fumu bada arrostu, Die de … Continua a leggere
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BANDU PRO S’EROGATZIONE DE SU “BONUS” PRO SOS/SAS PISEDDOS/AS NÀSCHIDOS/AS IN S’ANNU 2010
COMUNE DE SINDIA PROVÌNTZIA DE NÙGORO Servìtziu Amministrativu BANDU PRO S’EROGATZIONE DE SU “BONUS” PRO SOS/SAS PISEDDOS/AS NÀSCHIDOS/AS IN S’ANNU 2010 iscarriga su bandu in sardu Bandu contributu pro sos nàschidos annu 2010.pdf iscarriga su bandu in italìanu BANDO NEONATI … Continua a leggere
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Oltre 90 i sindaci eletti nei comuni sotto i 15.00 abitanti, alcuni dei quali avevano da superare solo l’ostacolo dell’astensionismo con il quorum del 50% più uno, sapendo di essere stati eletti anche prima della chiusura delle urne: Fausto Piga sindaco di Barrali, ad Ulassai è stato eletto Gianluigi Serra, Matteo Piras a Cardedu, Francesco Mario Peddio a Gadoni, Maria Cristina Sedda ad Ovodda, Franco Spada a Cargeghe, Michele Carboni a Nughedu San Nicolò, Ester Tatti a Ruinas, Paolo Pireddu a Villaurbana, Pinuccio Chelo a Zerfaliu, Marco Lampis ad Escalaplano, Maurizio Onnis a Villanovaforru ed a Solarussa ha vinto il consigliere regionale Mario Tendas.
A Dorgali arriva un sindaco a cinque stelle con la grillina Maria Itria Fancello (41,67%) che ha battuto due liste civiche. Ad Orgosolo torna in Municipio Dionigi Deledda con il 94% dei voti, dopo che il Comune era stato commissariato per un’inchiesta giudiziaria. In un altro Comune commissariato per l’inchiesta “Sindacopoli”, a San Giovanni Suergiu è stata eletta Elvira Usai.
A Villacidro ha vinto Marta Cabriolu su Federico Sollai, vicesindaco uscente. A Villacidro il nuovo sindaco è Daniela Falconi che ha superato l’uscente Stefano Coinu. Ad Elmas ha vinto Tonio Ena. Ester Tatti a Ruinas e Maurizio Onnis a Villanovaforru. Ad Armungia Donatella Dessì, a Baradili Lino Zedda. A Siris eletto Marco Floris, ad Albagiara Marco Marrocu, Simone Melis sarà primo cittadino di Sant’Andrea Frius, Giovannino Angelo Cianciotto di Ollastra, Francesco Dui di Ardara. A Banari Antonio Carboni, a Borutta Silvano Quirico Arru, a Martis Tiziano Lasia, a Las Plassas Ernesto Nocco, a Genuri Danilo Piras, a Senis Maria Serena Massa, a Villasalto Paolo Maxia, a Tertenia Giulio Murgia, a Baunei Salvatore Corrias, a Triei Anna Assunta Chironi.
Marisa Careddu confermata sindaco di Luras ed Antonello Rubiu di Lotzorai, Laura Capelli è il nuovo sindaco di Buggerru, a Tula ha vinto Gino Satta, ad Esporlatu Francesco Giuseppe Furriolu, a Gonnoscodina Pierpaolo Sitzia, a Pauli Arbarei Emanuele Cadeddu, a Borore Sebastiana Carboni, a Nuragus Giovanni Daga, a Villaperuccio Antonello Pirosu a San Vito Marco Antonio Siddi, a Tramatza Francesca Piredda, a Soleminis Rita Pireddu. A Trinità D’Agultu Giampiero Carta, a Sarroch riconfermato Salvatore Mattana, a Sennori Nicola Sassu, a Siniscola Gian Luigi Farris, a San Nicolò Gerrei Stefano Soro, a Sardara Roberto Montisci, a Perdaxius Gianfranco Trullu, a Narcao Danilo Serra, a Gesico Cinzia Porceddu, ad Olmedo Toni Faedda, ad Orosei Nino Canzano. Cristian Cabiddu è il nuovo sindaco di Gonnesa, ad Isili Luca Pilia, a Luras riconfermata Marisa Careddu, a Marrubiu vince Andrea Santucciu, a Masainas Ivo Melis, a Mores Giuseppe Ibba, a Muros Federico Tolu. A Nuragus eletto Giovanni Daga, a Dualchi Ignazio Piras, a Telti confermato l’uscente Gianfranco Pinducciu, ad Uri Lucia Cirroni, a Villamar Fernando Cuccu, a Scano Montiferro Antonio Flore, a Turri Martino Picchedda, ad Orani Antonio Fadda, ad Orotelli, Nannino Marteddu
A Loculi eletto Alessandro Luche, a Lodè Graziano Spanu, a Musei Antonello Cocco, Giovanna Melis ad Esterzili, ad Alà dei Sardi Francesco Ledda, a Bonorva Massimo D’Agostino, a Decimoputzu Alessandro Scano, a Benetutti Enzo Cosseddu, a Bonarcado Franco Pinna, a Codrongianos Andrea Modetti, a Gergei Rossano Zedda, a Bulzi Edoardo Multineddu, a Cuglieri Giovanni Paniche, a Nureci Sandrino Concas, a Silanus Gian Pietro Arca, a Selegas Giorgio Casula ed a Monteleone Rocca Doria Antonello Masala. (red)
(admaioramedia.it)


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Jose' Carreras - London Symphony Orchestra - Carreras Sings Opera Arias
Un cd di ARTISTI VARI prodotto da Universal music italia s.r.l., 1990
Jose' Carreras - London Symphony Orchestra - Carreras Sings Opera Arias: Jose' Carreras - London Symphony Orchestra - Carreras Sings Opera Arias
Dettagli del prodotto
- Titolo: Jose' Carreras - London Symphony Orchestra - Carreras Sings Opera Arias
- Interprete: ARTISTI VARI
- Produttore: Universal music italia s.r.l.
- Data di Pubblicazione: 1990
- Genere: Musica Classica
- EAN-13: 0028942664326


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https://www.facebook.com/events/1635367776584174/
Poita in Sardu ?
Su Sardu seus nosu, sa terra nosta, s’identidadi nosta.
Poita in Sardu ? Custa est sa chistioni.
Sa lìngua e s’identidadi no funt sceti unu balimentu e unu deretu de fundòriu, ma finsas un’oportunidadi econòmica.
Lìngua, cultura e territòriu funt is fundamentus de s’adelantamentu de is prus siendas mannas internatzionalis bincidoras, de cosa de papai, finsas a su sport e a su turismu.
Custas e àteras chistionis ant a essi arraxonadas in custa primu editzioni de sa manifestada  >, apariciada de sa domu editora Alfa editrice, Acadèmia de su Sardu onlus, Bilinguismu democràticu e Laras.
Poita in Sardu ?
Chistionaus de Sardu po torrai a chistionai in Sardu.


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REGIONE AUTONOMA DE SA SARDIGNA
ASSESSORADU A SA PROGRAMMATZIONE, BILANCIU, CREDITU E ASSETTU DE SU TERRITORIU.
Tzentru Regionale pro sa Programmatzione
AVISU PRO SOS TRIBALLIADORES E SAS IMPRESAS:
COMUNES DE BIRORO, BORORE, BORTIGALE, MACUMERE E SINDIA
Progetos de Filiera e Isviluppu Locale in sas Areas de Crisi e in sos Territorios Isvantaggiados (PSSL)
S’avisat chi intro sa die 24/04/2010, a sas oras 18.30, si podent presentare sas MANIFESTAS DE INTERESSE pro poder usufruire de sos istrumentos de intzentivu prevididos dae su “PROGETU DE FILIERA E ISVILUPPU LOCALE” chi at leadu incomintzu in s’Area Industriale de Tossilo.
Sos Triballiadores, sos Disocupados, sos Inocupados o sos chi s’agatant in “Cassa Integratzione”, podent fruire de:
- Programmas de Formatzione Ispetzialistica – Linea 1;
- Percursos de Inserimentu in su Triballiu- Linea 2;
- Percusos pro sa Creatzione de Impresa- Linea 3.
Sas Impresas podent azedere a:
- Cuntributos pro su potentziamentu de sas Micro e Piticcas Impresas- Linea 4;
- Cuntributos pro sos nobos insediamentos produtivos- Linea 5;
- Istrumentos Regionales de giuamentu- Linea 6.
Sos settores individuados comente prioritarios pro s’isviluppu economicu e sotziale sunt sos sighentes:
- S’Agroindustria (Latteriu- Caseariu, Triballiu in sos Masellos, Fitocosmesi, ecc.);
- Sa Mecanica (triballios artigianales e industriales);
- Su Sistema de sos Trasportos (in Istrada Ferrada in particolare);
- S’Energia e s’ Ambiente (gas, gestione, ismaltimentu e abaloritzazione de s’alga);
- Sa Ritzetividade;
- Sos Servitzios a sas Impresas e a sas Pessonas.
Tottas sas Informatziones si podent adattare in su zassu internet:
http://www.regione.sardegna.it/servizi/imprese/bandi/
Eventuales dimandas de caratere tecnicu-amministrativu podent a essere dimandadas a s’Isportellu Territoriale, postu in sa sede de su Consortziu Industriale de Tossilo, tel. 0785-71675, e-mail: actossilo@bicsardegna.it
Su Direttore
Gianluca Cadeddu
iscarriga su bandu in ITALIANU: progetti di filiera.pdf


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Archivi del giorno: 21 giugno 2010
FRANCO SCANU PRESENTAT SA GIUNTA NOA
FRANCO SCANU PRESENTAT SA GIUNTA NOA Intro a una Aula de su Cunsigiu Comunale prena de zente, giobia 17 de su mese de lampadas 2010, a pustis de sa binchida de sas eletziones, su Sindigu Franco Scanu at presentadu a … Continua a leggere
BANDU PRO SAS “ORAS PRETZIOSAS”Su Comune de Sindia, at acollidu sa Determinatzione de sa Regione Autonoma de sa Sardigna n°196 de su 14/04/2010 e at attivadu sos protzedimentos pro sa retzidura e s’esame pro sas dimandas de cuntributos economicos pro s’ac
Su Comune de Sindia, at acollidu sa Determinatzione de sa Regione Autonoma de sa Sardigna n°196 de su 14/04/2010 e at attivadu sos protzedimentos pro sa retzidura e s’esame pro sas dimandas de cuntributos economicos pro s’achisitzione de sos servitzios … Continua a leggere
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text:
S’Acadèmia de su Sardu onlus e sa Cunfederatzioni Sindacali Sarda ant stèrriu unu comunicau apitzus de su bandu de su “Atlante toponomastico Sardo” de sa Regioni. Ddu agatais innoi in bàsciu.
August 2009
27/08/2009
Comunicau de s’Acadèmia e de sa CSSPosted by acadesusa under Ainas, Novas | Tags: Comunicau |
[2] Comments
06/08/2009
Fueddadas de sa presentada de “Arrègulas”Posted by acadesusa under Ainas, Atòbius | Tags: Arrègulas, Presentadas |
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Pubricaus innoi is fueddadas chi Pàulu Tzedda e Amos Cardia ant fatu sa dii de sa presentada de “Arrègulas”, in Casteddu, sàbudu su 18 de argiolas.
Pàulu Tzedda


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de Màuru Piredda
A un'annu dae s'Oxi gregu e a belle duas chidas dae sa Brexit b'at galu unas cantas chistiones in sa mesa chi meressent prus de un'aprofundimentu.
Oxi e Brexit. Tocat de mòvere dae sa natura de sos duos istados. Sa Grètzia fiat e abarrat unu de sos aneddos prus dèbiles (si non su prus dèbile) de sa cadena, de s'Unione europea. Sa Grètzia est unu de sos paisos "Piigs" in pare cun Portugallu, Itàlia, Irlanda e Ispagna. A sos guvernantes de s'istadu ellènicu, sas "istitutziones" bi l'ant naradu prus de una bia sena fàghere milli imbòligos: «O faghides su chi bos naramus o nch'ais a torrare a sa dracma». Su Regnu unidu in s'eurozona nemmancu b'est. Sa Grandu Bretagna (finas a s'essida definitiva) nch'est petzi in intro de s'Unione europea. Una positzione chi cumbinat cun sa punna de mediare intre Washington e Bruxelles. Àtera chistione: s'Oxi moviat dae manca e, mancari cun milli lìmites (sena sa cramada de un'isciòperu generale continentale, pro nàrrere), pediat sustegnu a sos "ùrtimos" de s'Europa intrea; sa Brexit fiat su manifestu de s'auto-sufitzèntzia natzionalista e de s'isciovinismu albiònicu cundidu cun sos bisos de sa potèntzia de sos tempos colados e cun s'arrennegu anti-immigrados.
Pòpulos e classes. In Grètzia su pòpulu no at disinnadu nudda. S'Oxi, sos guvernantes de Syriza, l'ant tramudadu deretu in emmo, a mala gana. Ma nemmancu sos pòpulos de su Regnu unidu ant disinnadu nudda. A banda sa natura consultiva de su referendum e a banda su fatu chi at a dèvere èssere su Parlamentu a cunfirmare su resurtu populare, b'at una chistione chi nche bàrigat de su totu sa voluntade populare e chi nch'intrat petzi in sos raportos burghesos intre Londra e Bruxelles. Sa classe dominante inglesa diat chèrrere aplicare s'artìculu 50 de su tratadu de Lisbona a pustis de àere otènnidu sas mègius cunditziones. S'Ue, pro parte sua, narat chi sas tratativas ant a èssere a pustis. Cun custa mossa sa Grandu Bretagna est narende chi galu non si nch'essit dae s'Ue. E passèntzia pro sos tzitadinos chi, cun resones bonas e malas, ant votadu su leave. In unu casu (austeridade mancari s'inditu craru de non nde chèrrere prus) o in s'àteru (permanèntzia in s'Ue mancari s'inditu a nch'essire) amus àpidu sa cunfirma chi b'at una voluntade prus manna de sa populare.
Giòvanos e astensionismu. Si narat chi su bonu de sos pitzocos britànnicos apat votadu "remain", ma non si narat chi s'astensione prus arta l'ant praticada sos de sa fàscia prus giòvana de sa populatzione. Podet èssere chi, prus de sos àteros, apant cumpresu chi non b'aiat unu sèberu mègius intre s'utopia riformista a livellu comunitàriu e su natzionalismu britànnicu. In su referendum gregu sos giòvanos sunt istados su motore de s'Oxi (e gasi est istadu pro s'Aye in su cuesitu pro s'indipendèntzia iscotzesa, ma finamentas pro sa bìnchida Corbyn in su Partidu laburista). Su refudu de sos giòvanos, pro iscumproare sa tesi de s'ausèntzia de alternativas in sa Brexit, l'amus a pòdere bìdere cando Tsipras lis at a torrare a pedire su votu. Sa gioventude grega at a cuntzepire sa polìtica de Syriza comente una prataforma alternativa a s'austeridade o nono?
Sinistra e destra. In favore de s'Oxi, s'annu coladu, bi fiat finamentas sa destra estrema de Arbèschida dorada. Unu votu diferente dae su de Syriza, naturale. Sa pregonta naschet a sa sola: cantu podent crèschere sos cunsensos pro custa formatzione como chi sa manca est guvernende sighende sos diktat europeos? Si sa sinistra non presentat un'alternativa, su perìgulu b'est. E finamentas Nigel Farage, in pessu dimìtidu dae ghia de s'Ukip, punnat a una crèschida. Istesiende·si·nche, cheret lassare gestire sa Brexit a sos àteros. Si Brexit no at a èssere, issu at a torrare a sa segura pro conchistare cunsensos noos in unu segundu tempus. Su passu a dae in segus de Farage arribat a pustis de su de Cameron e de su de Johnson (s'ex sìndigu de Londra siluradu dae su ministru de sa Giustìtzia Michael Gove, oramai ex alleadu suo). A como, nointamen sa gherra interna in su Partidu laburista, s'ùnicu chi non s'est dimìtidu est Jeremy Corbin. Acusadu de no àere ghiadu cun cunvintzione sa campagna pro-Ue, Corbyn at naradu chi tocat a aplicare deretu s'artìculu 50. A como, duncas, podet èssere s'ùnicu a tretu de aunire s'eletoradu de manca partzidu in tres chirros ("leave", "remain", astensione) in su referendum in pessu coladu. Tocat a bìdere cun cale prataforma e cun cale obietivos. E si b’at a àere votatziones pro unu guvernu nou.
A bìdere istemus


text:
Teresia Abulensis
Obitus: 4 Octobris 1582; Alba de Tormes
Patria: Hispania
Nomen nativum: Teresa Sánchez de Cepeda Dávila y Ahumada
Consociatio
Memoria
Sanctus, Catholic saint (feriae die 15 Octobris)
Sancta Teresia Abulensis vel Teresia a Iesu vel Teresia (Hispanice Teresa de Jesús, Teresa de Ávila; nata Teresa de Cepeda y Ahumada Abulae in Hispania die 28 Martii 1515, mortua Albae de Tormes die 4 Octobris 1582) fuit mulier monialis, mystica, et constitutrix ordinis Carmelitarum Discalceatarum. Doctrix Ecclesiae Romanae Catholicae habetur.
Vita[recensere | fontem recensere]
Ordinem Carmelitarum ingressa, ita contemplatione et scientia profecit, ut non modo sui ordinis reformationem protruderet, verum etiam altissimae doctrinae libros scriberet, vitae experientia comprobatos. Constitutrix ordinis Carmelitarum Discalceatarum, rami Ordinis fratrum Beatae Virginis Mariae de Monte Carmelo, ea post mortem facta est Doctrix Ecclesiae.


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Turtur
Turtur est sancta Ecclesia, ut in Cantico: “Vox turturis audita est in terra nostra,” id est, desiderium sanctae Ecclesiae auditur in coelesti patria. Turtur, dilectio Dei, ut in Genesi: “Turturem quoque et columbam,” id est, dilectionem Dei et proximi. Turtur, caro hominis, ut in Psalmis: “Et turtur nidum sibi,” id est, caro nostra spem invenit, in qua foveat actus suos. Turtur, secretas compunctiones, ut in Levitico: “Offerat duos turtures, unum pro peccato, alterum pro delicto,” id est, occultas Deo immolet lacrymarum compunctiones, per quod admisit malum, et omisit bonum.


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mercoledì 29 febbraio 2012
Tziu Giuanni: un’òmine mannu mannu chi pariat minore
de Pepe Coròngiu
Giuanni Lilliu, “tziu” Giuanni Lilliu, fiat un’òmine mannu mannu chi pariat minore.
Unu Babbai, unu de cuddos betzos chi in sas biddas nostras ti lu dias semper cussigiare in antis de comintzare fainas e lu dias semper a iscurtare contende sos contos de sos antepassados. E cussu at fatu tziu Giuanni totu sa vida: nos at contadu sos contos de comente fiamus in cust’ìsula cando s’istòria furriaiat a alenos prus deghiles. Ma at fatu àteru meda pro nois chi l’amus iscurtadu e sighidu cun umilidade. Nos at inditadu, ca fiat intelletuale sàbiu, su caminu pretzisu chi una classe dirigente abbista diat àere dèpidu fàghere pro torrare a sa Sardigna su chi, issu naraiat, l’aiat prenetadu pro semper in antigòriu un’oràculu gregu: sa libertade.
Cussa libertade chi como nos mancat.
Ma tziu Giuanni non si fiat firmadu a sos contos de su bidditzolu, ne aiat seberadu sa carrera prus fàtzile pro bìvere s’esperièntzia sua in custa terra. Issu, de sardu, teniat in conca su mundu e a su mundu, naraiat, sa Sardigna depiat torrare contos. No a s’Itàlia ebbia, a su mundu. Pro tziu Giuanni, nessi cussu chi apo connotu deo che a militante de su movimentu natzionalitàriu e de sa limba sarda, sas pedras de no istransire in s’àndala de sa torrada a sa libertade fiant tres: sa limba, sa connoschèntzia, sa natzione sarda.
martedì 28 febbraio 2012
Il vizio comune di Onesicrito e Napolitano
di Francesco Casula
Un certo Onesicrito tra il 332 e il 336 a.c. aveva visitato l’India al seguito di Alessandro Magno, riportandone descrizioni alquanto fantasiose, che misero a lungo fuori strada i geografi dell’epoca. Partiti, Sindacati e buona parte degli studiosi e degli storici – segnatamente quelli di impronta più statalista – per decenni ci hanno dato della “Questione sarda” una descrizione alquanto “fantasiosa”, – un po’ come Onesicrito aveva dato dell’India – riducendola a semplice frammento della “Questione meridionale” e in essa affogandola.
C’è di più: è stata considerata esclusivamente dal punto di vista economico. La cartina al tornasole di questa visione della “Questione sarda” è rappresentata persino dallo Statuto speciale di Autonomia della Sardegna, tutto giocato proprio sul crinale economicistico. Infatti l’insieme degli aspetti etno-culturali e linguistici è del tutto assente, nonostante gli avvertimenti di Lussu sulla necessità di sancire l’obbligo dell’insegnamento della Lingua sarda nelle scuole in quanto “essa è un patrimonio millenario che occorre conservare" e nonostante i consigli di Giovanni Lilliu che suggeriva ai Costituenti sardi di rivendicare per la Sardegna competenze primarie ed esclusive almeno per quanto riguardava i "Beni culturali”.
E’ caduto nel vizio di Onesicrito anche il presidente Napolitano, quando nella sua recente visita in Sardegna ha affermato: “La maggiore incompiutezza del processo di unificazione d’Italia è il divario tra il Nord e il Sud del Paese. Una questione non solo economica e sociale ma anche istituzionale, assolutamente ineludibile”. Nessun cenno invece alla Sardegna come minoranza nazionale e linguistica. Eppure dovrebbe saperlo: una Legge della Repubblica di cui è Presidente, la 482 del 15 dicembre 1999, prevede, per la Sardegna, norme in materia di tutela delle minoranze linguistiche storiche dello Stato.
Mentre in occasione del convegno OSCE tenutosi nel maggio 2011 a Bolzano proprio sul tema della tutela delle minoranze linguistiche, ha avuto ben altra sensibilità sostenendo che “Mentre le nostre società e le nostre Nazioni divengono sempre più interconnesse, la presenza di minoranze nazionali all’interno dei singoli Paesi costituisce una ricchezza da tutelare, uno stimolo culturale e un’opportunità di ulteriore crescita economica”. Perché due pesi e due misure?
Pubblicato anche su Sardegna quotidiano di oggi
Publicadu dae zuannefrantziscu a sas 14:33 6 commenti:
lunedì 27 febbraio 2012
Cartas in duas limbas: pro ite non sa sarda?
Sa minorias natzionales (gasi lis narant in Europa) o istòricas (a su nàrrere italianu) sud tirolesa, ladina, baddostana e slovena tenent dae meda cartas de identidade in duas limbas, cussa natzionale e cudda de s’istadu. At a èssere una pariga de meses chi su guvernu de Mario Monti, ministru de sos afàrios internos sa sennora Cancellieri, at annoadu sos modellos de sas cartas,faghet ischire sa “Gazzetta Ufficiale”. Comente si leghet in sas dispostas de sa lege noa, si faghet riferimentu a “la legge 15/12/1999, n. 482, recante Norme in materia di tutela delle minoranze linguistiche storiche”.
Su fatu istat, mancari Monti e sa ministra sua galu no nd’iscant (sunt ministros tècnicos e petzi dae 100 dies), sas “minoranze linguistiche storiche” amparadas dae sa lege 482 non sunt petzi su sud tirolesu, baddostanu, ladinu e slovenu. B’at finas s’albanesu, su catalanu, su grecu, su croatu, s’otzitanu, su friulanu e su sardu. Custas àteras minorias, mancu chi bi siant; est comente chi siant amparadas dae un’àtera costitutzione parallela a cussa italiana. Sos friulanos de su Comitât pe Autonomie e pal Rilanç dal Friûl si nde sunt sapidos e ant protestadu: Ello it’est? nois e sas àteras minorias non amus sos matessi deretos linguìsticos costitutzionales de sos sud tirolesos, slovenos, ladinos e baddostanos?
Si bidet chi nono, pro custu guvernu (masedos sos àteros, si est pro custu). E timo chi sa sennora Cancellieri e su mere mannu suos si tenent tortu in contu de sos friulanos, tèngiant resone in contu de sos sardos. Sa lege 482 tutelat sa limba sarda, ma b’at in tretos nostros a chie s’arrepentat a s’idea chi b’apat una limba sarda e bia e la cheret frichinada in “una bidda una limba”. Chi b'apat limbàgios diferentes no est beru e bia, est finas giustu e bellu, una richesa de ispantu. Chi non bi podat èssere una manera standard pro l'iscrìere che a sas àteras limbas est cosa chi non si cumprendet. Deo non so in sa conca de sa sennora Cancellieri, ma m’imàgino su tracassu de sa ministra si s’aiat postu in conca de fàghere, finas pro su sardu, unu de sos modellos de carta de identidade.
Coment’est a la fàghere? Ponimus a banda su cadalanu de s’Alighera, su tataresu, su gadduresu e su tabarchinu chi, sende limbas a contu insoro, diant tènnere deretu a unu documentu in limba insoro e in italianu. Pensamus a su sardu: Carta de identidade, carta de identidadi, carta de identitate, cale de sas tres? Tutu as tres? E siat. E cando s’at a tratare de pònnere in sardu su chi in italianu si narat Cognome, ite li ponimus: Sambanau, Sambenatu, Sambenau, Sambinadu, Saghinadu, Sangunau? E in su tretu chi in italianu ponent Occhi, ite li ponimus? Oclu, Ocru, Ogiu, Oglu, Ogru, Ogu, Oju, Orcu, Orgu o Oxu?Totus no andant bene, bi diat chèrrere unu papiru longu una carèsima. O cada comuna si faghet sa carta sua in su limbàgiu impreadu in ie?
E tando b’at de pònnere su nùmene, nòmene, nòmine, nòmini de su comunu, comune, comuni, cumona, comuna, puru. Si ponet Solarussa o Sobarussa o Soharussa, Garteddi o Garteddhi, tantu pro nàrrere? Cada comuna detzidit cale est su nùmene suo in sardu, comente faghent pro sa toponomàstica insoro in sos caminos? Diat èssere una cosa galana, una mustra de identidades torradas a su bighinadu. Una cosa noa in s’istòria de sos istados e de sas natziones. Tantu est noa chi no l’amus a bìdere mai, gasi e totu che a sa carta de identidade in duas limbas. Unu podet finas nàrrere, mai si bidat sa carta de identidade, identidadi, identitate: no nde tenimus bisòngiu, bastat sa italiana chi nessi no nos apretat a èssere unu pòpulu: b'est giai s'italianu.
sabato 25 febbraio 2012
Così era la religione nuragica
di Gigi Sanna
"Data la straordinaria abbondanza di segni e la pregnanza semantica dei documenti del Sinis (io non so se, nella sfragistica antica, esistano altri sigilli così minuscoli e così pieni, come un uovo, di informazioni) fatti a bella posta per stupire non solo i potenti committenti ma anche la categoria degli scribi più raffinati e più colti del tempo, è logico ritenere che non piccola parte del significato magico-religioso di essi, a così lunga distanza di tempo, ci sfugga (penso ad esempio, alla maggiore carica di senso che devono avere i numeri sacri, quelli che abbiamo ritenuto costituire il limite rigoroso della sequenza alfabetica che permette la reiterazione della formula sacra).
Così come ci sfugge certamente qualche aspetto di computo 'numerico' dei significanti che potrebbero essere di più di quelli da noi proposti e conseguentemente offrire una maggiore estensione di lettura particolare e generale dei documenti".
Così scrivevamo nella prefazione (1) di SaGra nel 2007, ben consapevoli che i sigilli cerimoniali del Sinis non potevano, data la loro composizione a rebus, non presentare altre parti non subito comprensibili ma solo dopo un più lungo e approfondito esame di essi. E non subito comprensibili se non attraverso uno stretto esame comparativo dei documenti con altri che si sperava che nel frattempo sarebbero venuti alla luce per accrescere le conoscenze non solo formali della scrittura nuragica ma anche quelle contenutistiche. [sighi a lèghere]
"Data la straordinaria abbondanza di segni e la pregnanza semantica dei documenti del Sinis (io non so se, nella sfragistica antica, esistano altri sigilli così minuscoli e così pieni, come un uovo, di informazioni) fatti a bella posta per stupire non solo i potenti committenti ma anche la categoria degli scribi più raffinati e più colti del tempo, è logico ritenere che non piccola parte del significato magico-religioso di essi, a così lunga distanza di tempo, ci sfugga (penso ad esempio, alla maggiore carica di senso che devono avere i numeri sacri, quelli che abbiamo ritenuto costituire il limite rigoroso della sequenza alfabetica che permette la reiterazione della formula sacra).
Così come ci sfugge certamente qualche aspetto di computo 'numerico' dei significanti che potrebbero essere di più di quelli da noi proposti e conseguentemente offrire una maggiore estensione di lettura particolare e generale dei documenti".
Così scrivevamo nella prefazione (1) di SaGra nel 2007, ben consapevoli che i sigilli cerimoniali del Sinis non potevano, data la loro composizione a rebus, non presentare altre parti non subito comprensibili ma solo dopo un più lungo e approfondito esame di essi. E non subito comprensibili se non attraverso uno stretto esame comparativo dei documenti con altri che si sperava che nel frattempo sarebbero venuti alla luce per accrescere le conoscenze non solo formali della scrittura nuragica ma anche quelle contenutistiche. [sighi a lèghere]
venerdì 24 febbraio 2012
In contu de s’arresistentzia de is Sardus e de sa lingua sarda de impreai
de Giuanni Ugas
A intendi Robertu Bolognesi non c’esti istettia nisciuna arresistentzias de is Sardus poita ca is differentzias tra is Brabaxinus e is Campidanesus, Olliastrinus, Logudoresus, Gadduresus e diaicci a sighiri, nascint scetti in manera deterministica (e ratzista, acciungiu deu!) de is conditzionis geograficas e non de causas istorigas e tzìttada F. P. Braudel po ddu fai a crei a is attrus. Deu non mi seu ammoddiendi po nudda! Issu arregordad is certas tra is Patulcenses campani, messaius, e is Gallilenses pastoris de is montis, ma non tenid in contu ca is Gallilesus scetti fiant sardus (iliesus) e non is Padulcesus chi fiant colonus campanus pottaus de is Arromanus (Bonello, Mastinu, Zucca e attrus istorigus); s’arrexoni de su cèrtidu tra issus fìada politiga e su determinismu non c’intra nudda: fiada una battalla po is terras chi deppiant essi fertilis, bonas po s’aringiu puru po is Gallilesus, desinuncas non si cumprendd poita is Padulcesus, chi fianta messaius, ddas olianta po issus. Is Gallilesus teniant un’economia mista e fìanta a unu tempu pastoris e messaius!
Tottus is abitantis de sa Sardinnia funti istettius sempiri nomenaus a partiri de s’istoria iscritta prus antiga in d’unu modu scetti chi torrad a su nomini de s’iscra: Sh(erd(a)n de is Fenitzius (po no nai de is Egitzius), Sardonioi de i Gregus, Sardinienses de is Arromanus, Sardus de is Sardus, Sardi de is Italianus e diaicci a sighiri de tottus i pobulus istrangius. Giai de s’antighidadi sa Sardinnia connosciad una natzioni cun differentis genias, poita ca fiada istettia bivia de genti chi benianta de differentis logus: Corsus, Balaris e Iliesus po non nai de attras genias chi indi bessint de attrus tallus tribalis (Lugudunesus, Gallilesus, Siculesus, etc.). Puru funti benius, a bortas chi calincunu sidd’èssidi iscaresciu, Fenitzius-Cartaginesus, Arromanus, Vandalus, Bisantinus, Pisanus, Dzenovesus, Aragonesus-Cadelanus, Castillianus, Piemontesus e Italianus. Cummenti andant tennias in contu tottus custas gentis? Custas differentis genias funti benias de Obrescidroxu, Scurigadroxu, de Mesu diri e de Settentrioni. Boleus propriu crei chi is Sardus funti tottus oguallis poita ca anti imparau e impreau su latinu e ca funti diversus poita ca funti scetti o pastoris o messaius? Non funti is laccaras e is montis e is pranus chi circant is omminis; esti sa genti chi circad is laccaras e is montis e is pranus, si non puru is terras prus attesu de su mari candu c’esti s’apprettu! [sighi a lèghere]
giovedì 23 febbraio 2012
Il modo di produzione nuragico. Un’occasione che si poteva sfruttare meglio
di Maimone
Mauro Peppino Zedda mi ha chiesto tempo fa, sulle colonne di questo blog, di esprimere un mio personale giudizio critico sulla scheda 9 del suo libro “Archeologia del paesaggio nuragico”, scheda dedicata al modo di produzione del mondo nuragico. Stimolato e responsabilizzato allo stesso tempo dalla novità, ho scritto queste brevi considerazioni. Preciso subito che le mie sono le osservazioni di un semplice lettore, per quanto interessato agli argomenti trattati, e non certo di un addetto ai lavori. Nonostante metta in conto imprecisioni da parte mia, ritengo tuttavia che anche le osservazioni di un semplice lettore, in quanto fruitore finale dell’opera, possano rivestire la loro importanza. Ci tengo a sottolineare il mio rango di semplice lettore.
Molti che scrivono su questo blog, infatti, sono autori di almeno un’opera sui nostri tempi lontani (Mauro Peppino Zedda, Gigi Sanna, Franco Laner, Giuseppe Mura, Mikkeli Tzoroddu, Leonardo Melis, Alberto Areddu, etc). Io invece non ne ho scritto, né ho intenzione di scriverne, benché nutra la speranza di leggerne ancora tanti. Da qui la strana sensazione di trovarmi come un vaso di coccio tra tanti vasi di ferro (tutti molto combattivi nel difendere le proprie posizioni o, quantomeno, nel confutare quelle degli altri). [sighi a lèghere]
mercoledì 22 febbraio 2012
Ammentendi a tziu Giuanni Lilliu
de Francu Pilloni
Candu hap’intendiu chi ziu Gianni no fut prus de custu mundu, mi seu intendiu prus piticu, prus poburu, prus solu. Deu no seu stetiu allievu suu, no tengiu nisciunu titulu po fueddai de issu, vetti chi ddi boliat beni. Dd’hia connotu prus de 50 annus fait, candu fut benìu a bidda mia, cumbidau de su predi, po donai indicazionis asuba de calincunu traballu de fai asuba de sa cresia nosta. Ind’hia intendiu chistionai, ma no dd’hia mai biu: nemus hiat a hai cretiu chi essit unu professori de s’Universidadi, aici pagu imponenti e a berrettu in conca, comente unu messaiu in dì de festa.
Mi fut cumbinau de dd’hai biu unas cantus bortas in Mogoru, in domu de s’amigu suu corali Corneliu Puxeddu, duus o tres annus appustis: impari rexonànt de nuraxis e de brunzittus e fut sa primu borta ch’ind’hia biu unu devveras e no in fotografia.
In su ’95, invecis, fui andau a domu sua in Casteddu, po ddu cumbidai a incingiai unu ciclu de cunferenzias chi hiaus zerriau “Attoppus”, asuba de sa storia, sa lingua, sa cultura sarda. Mi regordu chi dd’hia nau aici: “Castit, ziu Giuanni, chi no seus segurus chi ddi pozzaus donai calincuna cosa, poita nemus ancora s’hat donau contributus”. M’hiat postu sa manu in su coddu e hiat arrisiu: “No hat a essi cussu chi s’hat a fai imbrunchinai!”. Mi fui fattu pitiu pitiu, mi fut partu chi m’hessi bofiu pigai in giru. Candu fut benida sa dì po sa cunferenzia, a is primus de meseidas, una dì de aqua de no crei! In prus, su Comunu s’hiat donau disponibili sa palestra de is scolas de Paluna, aundi ancora no ddoi fut mancu sa strada accilindrada, donnia fossu ddoi parcheggiàt una Cincuxentus. A sa cunferenzia no fuaus mancu in binti, ma issu hiat insistiu po dda fai aicetotu: “Seus in pagus, est beru, ma totus appassionaus de is cosas nostas, Candichinò chini si fut accrunotau a bessiri de domu?”. Custu fut ziu Giuanni, ma forzis hapu nau cosas chi totus connoscint.
Una facci cuada de sa personalidadi de cust’omini dd’hia connota su merì ch’hiat presenziau a sa presentazioni de su primu libru cosa miu, A unus a unus appillant is steddus, in Ceraxus. Sigumenti in su contu ddoi est un’arriccu, su donu de sa bidda, chi approfittàt de is serbidoras, candu fut accabbada sa zirimonia, m’hiat zerriau a una parti e m’hiat pregontau: “Nara, Francu: ma su nobili chi s’approfittat de is serbidoras, chin’est? Donu … de Simala?”. “Nossi, - dd’hia nau – mi ddu seu figurau deu, mancai assimbillit a unu de ….”. “Poita is arriccus, una borta, sunfriant de cussu fizieddu puru, ddu scidiasta?”. Mi fui postu a riri cun issu: “Fizieddu antugu, ziu Giuanni”. “No depit essi passau de moda manc’hoi!” hiat acciuntu serrendu sa chistioni.
Dex’annus appustis hapu fattu una circa in Marmilla asuba de is contus antigus, de cussus chi si contànt in su friscu po spantai e stentai is pipius, e de cuddu chi fuant cosas beras accuntessias. Unu de custus chistionat de un’arriccu de Barumini chi andàt a cassa manna a Pau. S’arriccu fut fiudu e no ddi duràt nisciuna serbidora, ca s’ind’andànt a metadi de annada pringias. Hiap pediu a su capu cassa si connosciat calincuna picciocchedda disposta po andai a domu sua a serbiri. “Ddhia a teni deu puru una filla, ma su fattu est chi fusteti hat parau fama mala!” dd’hiat nau s’omini. “Ma candu mai, o gopai! Propriu cun sa filla de vusteti mi ponia!”. Fattu s’accordiu, s’arriccu partit a carrozza cun serbidoredda etotu. Passat tempus e unu mangianu su capu cassa si bit sa filla in domu. “E tui innoi?” dd’hiat pregontau. “M’inci hat bogau, poita seu pringia” ddi nat cudda prangendu. “Pringia!?” si spantat s’omini. Pigat su fusili, sezzit a cuaddu e currit a Barumini. Innì passat a caserma, ca su mariscialli puru fut de sa cumpangia de cassa manna, e ddi narat: “Intre cincu minutus benit a domu de Lilliu e mi ponis is ferrus poita dd’hapu mortu!”. Connoscendu s’omini, su mariscialli dd’hat cretiu e cun sa scusa de si buffai unu cichettu, agatat su tempus po mandai unu carabineri a avvertiri a Lilliu. Su capu cassa buffat, saludat e andat a domu de s’arriccu. Toccat su battenti de su portali e su meri de aintru: “E chin’est sa genti?”. “Seu Antonicu Fanari de Pau” e cuddu:”Ah, intra Antonicu, ca fui abettendudì!”. Antonicu intrat e ddi puntat su fusili: “Ita m’hiasta promittiu in contu de sa picciocchedda, na’?”. “Scomittu chi t’hat nau ch’incidd’hapu bodada de domu, bolis biri? Ma no est aici. Ge’ ddus scis comenti funti fattas is feminas!”. “Si est su chi mi naras, zerria su serbidori e mandaddu a Pau a indi bittiri a filla mia. Finzas chi no funti torraus, tui abarras asutte tiru”. Su contu acabbat chi Lilliu, s’arriccu, si coiat cun sa filla de su capu cassa, chi fut abarrau a fusili puntau finzas chi no fut torrau su carrozzinu cun sa filla.
Sa genti ancora narat in Barumini: no ddu bolit fai? A Antonicu Fanari de Pau inci bolloiat, ca bis chi ddi bessiat sa gana!
Hapu pensau centu bortas de andai de ziu Giuanni a ddi donai su libru e a ddi pregontai ita sciat de custu contu. Mi seu tratteniu, primu ca no scidìa comenti staiat; segundu poita ddoi est sa duda fundada chi a su pipiu chi fut nasciu dd’hessint postu de nomini Giuanni. Comenti a nai, chi issu puru fut su fruttu de cuddu fizieddu antigu chi nudriant is arriccus asuba de is fillas allenas ch’intrant a serbidoras.
E no dd’hiat a essi ammancau s’arrisu, poita scidiat comenti girat su mundu.
A lezione di retorica
Per indole personale non mi piace che si fischi una persona per dissentire dalle sue posizioni politiche o culturali. Ho sempre l'impressione che si fischi la persona. Eppure i fischi che hanno accolto Giorgio Napolitano a Cagliari rappresentano una sosta nell'interminabile teoria di retorica patriottarda da cui, forse, l'unico a esimersi è stato proprio lui, il presidente della Repubblica italiana. Chi lo ha contestato non può cambiare l'odierno stato delle cose, il fatto che, cioè, la Sardegna è territorio dello Stato italiano, ma una cosa segnala con chiarezza: c'è in questa isola chi non solo non gioisce di questo stato delle cose ma, anzi, vuole cambiarlo con buone motivazioni di ordine storico, linguistico, geografico, di diritto internazionale.
Altro che “retorica indipendentista” come bolla la contestazione un quotidiano sardo che gronda – non da solo, per la verità – di enfasi e ampollosità tricolore fino al punto da travolgere la gerarchia degli avvenimenti in Sardegna anteponendo la visita di Napolitano alla scomparsa di un grande patriotta sardo come Giovanni Lilliu. L'accusa di retorica mossa agli indipendentisti mi fa venire alla mente il sarcasmo nei confronti di un bue che del cornuto all'asino. L'alone di retorica unitarista che ha circondato una normale visita istituzionale, magari più latrice di buone nuove per il futuro, è tale che qualcuno con potere di farlo ha tolto la bandiera dei Quattro mori dalla facciata del Parlamento sardo, per sostituirla con lo stendardo del capo dello Stato.
C'è chi ha parlato di gaffe, di vicenda misteriosa, quando è semplicemente il parto di menti colonizzate che trovano naturale, dovendo rinunciare a uno fra quattro emblemi, mettere nel cassetto la bandiera sarda.
È probabile, per non dire certo, che Giorgio Napolitano riesca ad ottenere dal governo Monti quel che l'amministrazione dello Stato deve alla Sardegna nel rispetto dello Statuto sardo e, dunque, della Costituzione italiana. In rapporti corretti fra gli elementi della Repubblica (art. 114 della Costituzione), Regione e Stato, basterebbe la legge (lo Statuto, in questo caso) perché sia sistemato una volta per tutte il contenzioso Italia-Sardegna. Temo, con tendenza per la convinzione, che questa vicenda delle risorse dovuteci e negateci si concluderà con il riconoscimento della subalterna vacuità delle classi dirigenti sarde, incapaci di pretendere il rispetto di patti e capaci però di invocare l'intervento di un Deus ex machina.
Non tutte le classi dirigenti, non tutta la politica, non tutta la cultura, però. Non il Partito sardo, intanto. Non gli indipendentisti, non gli altri che contestando la visita di Napolitano hanno segnalato che non tutti in Sardegna sono padres pedidores. Anche, se, ripeto, i fischi non mi piacciono.
Publicadu dae zuannefrantziscu a sas 06:30 1 commento:
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martedì 21 febbraio 2012
Adiosu, adiosu Babay Mannu de Sardigna!
de Gigi Sanna
Si nde sunt acataos totus. Sos intellettuales sardos prus o mancu de balia (Caravano, Madau, Brigaglia, Masala, Arca, Carta, Fois) ant cantau, ingenugaos acanta de su chi si nch'est andau e a inghiriu de su 'tapinu 'e mortu' de su babbu issoro, s'attitidu antigu in prosa istranza.
Mancunu chi, po arrispettu de sos sentimentos e sos arresonamentos de un'omine chi fut sempere in gherra po sa 'chistione', apat impreau sa limba sarda. E sa crupa, mirae, non est de sos zornales: assumancu po cussa die, momentu de tristura po totu sos Sardos, nissunu tiat a aere moviu sos chizos po una limba lebia lebia, 'discreta', de unu manzanu ebbia: cussa limba chi Lilliu, mancari poberitta, mustraiat a totus, a sardos e a istranzos, comente prenda 'essia da su Nuraxi 'cosa sua', naschia e bivia cun sas perdas antigas de sa Sardigna.
Di 'osi su dolu mannu mannu de sa Sardigna s'est pesau cun paraulas frassas, zaghì sos sentimentos profundos de unu populu natzione nissunu dos podet narrere e cantare in sa limba de sos ateros populos de su mundu. Est cosa vana. Antzis, est cosa de macchine.
Solamente in custu Blog chi faeddat de sardismu e de sardidade, chi cun sentimentu nou est acumpanzande sos sentimentos noos de libertade de sos sardos, s'est pesada sa 'oghe de Zua' e paris cun sa sua sa 'oghe e su lamentu zustu de unu sardu 'intellettuale' archeologu, comente archeologu fut Zuanne Lilliu. Zuanne Ugas at iscrittu, cun commotzione e tristura de fizu, in limba sarda ca connoschiat bene Lilliu, sos sentimentos de s'omine, su coro mannu de su 'maistu'. E nois cun issu e po (is)su maistu totus in paris su ballu tundu 'e su sole e de sa luna ballamos! Sa cantu luminosu de su fortza paris, de sas manos istrintas de Lilliu, a 'oghe isprata cantamos!
Calicunu at nau dae meda tempus chi a Lilliu mortu, callente ancora sa carena sua, sos chi d'ant 'ettau medas bortas frores e basos, d'iant aere mortu ancora. Ma sas istoccadas a costas e a ischina ant essere po cras o po pusti cras a s'omine de istudiu, ca po como tocat a porre a costau, massimamente po sos mannos chi morint, sa morte cun sa balentia. Po como tocat a graminare bene bene (in italianu) sas paraulas de su mitu e de s' epopea po un'omine chi mortu non est in su ritu de sa 'essida: tocat a du ponner fintzas acanta, assumancu po un'iscuta, de sos omines immortales.
Ma issu fut persona a bonette de sa 'idda 'e Barumini e non sa a capeddu de sas tzittades de Casteddu o de Sassari; e sa limba de sa 'idda sua, comente su latte de sa titta de sa mamma sua, iat crefiu a dd'attitare. E custu est su primu cropu malu de sa Sardigna sua (ma chi sa sua non est), chi d'at fertu: ca est mortu sena cantos e paraulas de sos fizos e de sos nebodes. Azumai sena lambrigas sardas.
Unu de sos 'intellettuales organicos' a sa limba istranza at nau chi Lilliu si lamentaiat ca fut troppu po issu su carrigu chi d'iant postu in palas; chi fut troppu po sa debilesa sua su nominzu de Sardus Pater. S'omine cumprendiat bene meda ca su Sardus Pater fut unu ebbia e su essere 'Deus' non est cosa chi pertocat a sos omines. Nimancu a su prus mannu de sos omines, sardu e de atera ala de su mundu chi siat. Ca sos omines isbagliant sempere traballande e fainde. Issu de seguru iat crefiu po sos annos suos e massimamente po s'onore su chi d'essent nau 'sceti' Babay Mannu'.
In sardu sardu. Gasi comente meda persones po affettu e istima dae paritzos annos di naraiant. Zaghì po s'omine 'politicu', s'italianu e prus pagu ancora su latinu, frittu che nie, fuint pagu cosa o nudda acanta a s'ispantu de su siddadu de sa limba de sos nuragicos de sa 'idda de Antas.
E tando, adiosu! Adiosu po sempere Babay Mannu de Sardigna!
Publicadu dae zuannefrantziscu a sas 18:23 2 commenti:
Valentino vestito di nuovo? No, Adriano vestito di vecchio
di Francu Pilloni
Oh! Celentano, vestito di vecchio
Sul palcoscenico del festival!
Sol che ai silenzi alterni all’orecchio
Castronerie del tutto banal!
Porti le idee che nonna ti fece,
che non mutasti mai da quel dì,
non ti costarono un euro, in vece
ti costa il tempo che ti tradì.
Costa; ché ormai già tutto ci hai speso
della restante credibilità,
dal palco dei ricchi hai solo preteso
d’erudire i poveri in dignità.
Ora che siamo a carnevale
di Dio vaneggi e del Paradiso,
poi indichi la linea editoriale
al giornale che vorresti ucciso
fosse pure con un elettro shock.
Ma non ti basta, per noi fessi, ahimè!,
con le galline chiocciavi: Un rock!
Ecco, ecco un rock, un rock per te!
Le galline zittirono e tu a cantare
come sacrestano sciroccato
che vale la legge dell’amare
verso chi t’avesse licenziato.
I più contenti per i tuoi sermoni
In prima fila ben appollaiati
son come te, poveri ricconi,
fra le reti e gli sponsor sbatacchiati
migranti da programmi a grandi eventi
nutriti coi nostri abbonamenti.
Publicadu dae zuannefrantziscu a sas 06:30 10 commenti:
lunedì 20 febbraio 2012
Adiosu maistu mannu, ballaus unu ballu tundu
de Giuanni Ugas
Adiosu maistu mannu professori Giuanni Lilliu, ddi dongiu unu saludu cummenti a unu babbu. Fostei m’adi imparau s’istoria prus antiga de sa Sardinnia, s’istoria de sa dea Mamma e s’istoria de is nuraxis e attra medas cosas de is circas de is cosa antigas. Puru m’adi insenniau a bivi in d’una Sardinnia libera, cun sentidu de libertadi, i a tenni sa modestia cun sa genti comuna e s’orgolliu e sa conca arta cun chini pentzad de dominai.
M’ind’arregordu candu in iscursionis de archeologia nuraxesa a Su Nuraxi, a Bruncu Maduli de Gesturi i a Sant Itoria de Serri, fostei acculliad is allievus in sa bella domu de Barumini, fatta de perda e cun d’una pratza manna. Sa cosa chi prusu mi fadiad incantai esti ca su professori mi chistionada in sardu, cummenti a babbu miu. Fiad una sensatzioni de non crei, unu professori universitariu chi fueddàda cun mei in sardu. Mi buddia su sanguni e mi beniad de pentzai itta podiad essiri sa Sardinnia si tottu is Sardus essint fueddau in sardu in d’onnia logu. Is istrangius iant a essiri obbrigaus a impreai su sardu si ollianta bivi in Sardinnia. Mi beniad a pentzai a is Sardus meris in Sardinnia! Custu pentzamenti non sind esti mai andau de conca, ma scetti in su 2005, meda prus a tradu, appu insenniau is sardu a is piccioccus universitarius in su cursu de Preistoria e Protoistoria e duncas appu cummentzau a fai calincuna cosa po torrai a su sardu, po torrai a essiri sardus in d’unu mundu nou. S’insenniamentu in sardu ne is iscolas esti partendi scetti immoi cun is cursus po sa formatzioni de is insenniantis po impreai sa lingua sarda ne is iscolas (FILS) offius de sa Regioni Sarda e de is Universidadis de Casteddu e de Shashari. Esti unu passu bregungiosu, ma importanti meda e ci ollid prus coraggiu in sa bia chi est cummentzàda; de parti mia cunsillu a is chi connoscint su sardu de insenniai in tottu is materias fueddendi e iscriendi immoi e tottu in sardu, cali si siad sa chistionada (gadduresa, shasharesa, logudoresa, nuoresa, campidanesa e diaicci a sighiri, a segunda de su logu de insenniamentu) e cali siad su gradinu de s’iscola, cun is istrumentus didatticus de su sardu chi giai esistint e cun cussus chi is insenniantis e tottu podint fai, finas a candu is libbrus e tottu is attras ainas non funti fattas in lingua sarda. Su Professori teniad in conca sa lingua sarda unificada, ma fai custa cosa, a su chi pentzu deu, no esti possibili immoi po itta ca troppu tempus esti passau e sa zoventudi esti perdendi su sadru: sa cosa chi oi prus abbisongiad esti a sarbai tottus is variantis de is linguas de sa Sardinnia. Custu perou esti scetti unu granu de attrus problemas. Sa letzioni de su professori prus manna, partendi de sa connoscentzia de s’istoria antiga, esti cussa de si ponni in bia tottus impari po sarbai is siendas curturalis e anbientalis sardas e po arribai a s’autonomia prus manna i a s’Indipendentzia de sa Sardinnia, cummenti olliant Emiliu Lussu, Giuanni Battita Melis, Ciccittu Masala i attrus ominis mannus de s’iscra.
S’insenniamentu prus artu de su professori esti de si donai de fai po sarbai s’identidadi de is natzionis in d’una sotziedadi “globalizzanti” e tzurpa chi esti fadendi isparessi sa bellesa de is genias curturalis e naturalis de su mundu, po fai arrenniai is oligarchias sovranatzionali sen’e coru e sene arrispettu po is ominis e po sa Terra mamma. Sa Sardinnia de custa mamma esti un filla e s’adi donau sempiri medas medas fruttus; dda deppeus curai beni custa filla de sa Terra, mamma nosta, e non dda deppeus fai andai mai in arruina.
Fortza paris, centu concas e centu barrittas tottus de accordiu, in d’unu ballu tundu de tanti coloris prus de sa circhiola, po donai a sa terra nosta sa dinnidadi chi teniad candu fiad sen’e meris istrangius. Fostei, professori Giuanni Lilliu, ad a essi sempiri in su tzentru de custu ballu.
Publicadu dae zuannefrantziscu a sas 20:54 3 commenti:
Signor presidente, a proposito di lingua sarda...
del Comitadu de sa limba sarda
Signor presidente Napolitano,
“Su Comitadu pro sa limba sarda”, in quanto storica Associazione portatrice d'interessi culturali, identitari e diritti civili del popolo sardo, in occasione della sua presenza in Sardegna, con la seguente lettera aperta, intende esprimerle disappunto e protesta per la lunga negazione e il permanente tentativo di eradicazione della lingua sarda che ha danneggiato il popolo sardo, lo ha ferito gravemente con conseguenze che ancora oggi non sono eliminabili facilmente né serenamente.
[sighi a lèghere]
La morte di un Grande Sardo
di Efisio Loi
“De Mortuis nihil nisi bonum”! “Su babbu mannu” se n’è andato. La perdita è grossa: averne ai nostri giorni di Sardi così. Non ripeterò qui i riconoscimenti dovuti al Professore e alla sua opera dall’intera Sardegna. Sarà una gara a chi è più lilliano. Per quel che può valere, sono persuaso di non dire cose sul suo conto che egli, oggi, rifiuterebbe.
Che Lilliu ne abbia dette di grosse, ci sono buoni motivi per crederlo. Quella che “strùmpada unu cuadhu currendi” è “il nuraghe-fortezza”. Non torniamo, per carità, sull’argomento, diciamo solamente che, considerare settemila (qualcuno si spinge fino a nove-diecimila) torri nuragiche come fortezze, equivale a dichiarare i Sardi (se si può dire) nuragici un pochino paranoici. Neanche al culmine della guerra fredda c’erano tanti silos per missili nucleari in U.S.A e in U.R.S.S. considerati assieme.
Il paragone non sembri azzardato, “mutatis mutandis”, una società che si muniva di tante fortezze doveva vivere sul filo del rasoio, né più né meno che i due blocchi contrapposti nella seconda metà del novecento. Con la differenza che Stati Uniti e Unione Sovietica vivevano nell’equilibrio del terrore senza mettere mano alla “pistola” in uno scontro diretto, mentre i nostri del Bronzo, secondo i “militaristi”, se le davano di santa ragione, un giorno sì e l’altro pure, altrimenti giustificare tutto quello spreco di “macchine da guerra” sarebbe difficile.
Lilliu ha fondato una scuola e per di più era un uomo politico anche se non più in attività; ormai era arrivato ai cento, una bella vita, c’è da augurarla a tutti. Come tutti i caposcuola ha tracciato una strada difficile da abbandonare per chi gli è venuto dietro. Una strada tracciata è indubbiamente più comoda e meno pericolosa da percorrere che non una da aprirsi da sé, come lui fece. Per stare alla sua attività, lo Studio delle Cose Arcaiche, non si può negare che il suo assunto di base, cosa sia il nuraghe, non abbia segnato tutto il procedere della sua ricerca e quella dei suoi allievi.
Una terza cosa era Lilliu: cattolico. Indubbiamente un cattolico “adulto”, ben prima di Prodi ma di quella scuola. Nel suo lavoro e nella politica cercò sempre di scindere i due terreni, quello della fede e quello della ragione: era un laico a tutto tondo, cattolico adulto appunto. Che c’entri qualcosa il pensiero religioso di Giovanni Lilliu con la scrittura dei nuragici e con la “costante resistenziale” che infiammano questo e altri blog, il Baruminese sarebbe il primo a negarlo.
Un cattolico “adulto” è un uomo al passo coi tempi, e i tempi di Lilliu erano quelli del secondo dopoguerra e immediatamente successivi. La strada se l’è fatta lì, negli anni cinquanta e sessanta nella temperie della Repubblica uscita dalla Resistenza. Vedere la sua Sardegna, “barandilla de mares e de chelos”, come la bella addormentata nel bosco gli faceva ribollire il sangue e “interrogandone gli avelli” cercava di estrarne il filtro magico della Rinascita. Nelle assise internazionali di Archeologia, la Sardegna nel Mediterraneo faceva la figura della parente povera. La fortezza nuragica, lo splendido isolamento, lo spirito guerriero, la sete di libertà, già adombrate precedentemente, avevano bisogno di prendere sostanza in un disegno unitario. Il Professore fu l’uomo giusto al momento giusto: caposcuola e politico, cercò di dare ai Sardi qualcosa in cui credere. Ma era uomo di Scienza e la scienza si fonda su dati “positivi”, su certezze acquisite
Perché Lilliu non ha preso in considerazione la scrittura nuragica? Perché, dirà la sua Scuola, il suo “piccone” o, se preferite, la sua picchetta o spazzolino, non si è mai imbattuto in essa, correlata ad alcunché di nuragico. Ora, è risaputo che non c’è peggior sordo di chi non vuol sentire ma, parafrasando, si può tranquillamente aggiungere che non ci sia peggior cieco di chi non vuol vedere. Quando il Gran Sardo, e lo possiamo dire perché era Sardo ed è stato un Grande, incominciò il suo “discorso” sulla Sardegna antica e sugli antichi sardi, alcune certezze sembravano assodate.
Di tavolette con i cunei impressi ne sono stati trovati magazzini pieni in Mesopotamia e nelle aree limitrofe; in Egitto e in tutti i maggiori musei del mondo, i geroglifici si mostrano in tutta la loro abbondanza e magnificenza. E il lineare A, e il lineare B, e gli alfabeti consonantici o con le vocali, in altre sponde del Mediterraneo hanno visto la luce. La scrittura da noi l’hanno portata i Fenici. Fieri, bellicosi, resistenti, ma illetterati si era, in quei tempi lontani.
Si è detto prima della apparente estraneità fra il credo religioso di Giovanni Lilliu, assolutamente privato, e la sua “costruzione” del mito fondante. Come poteva, un “cattolico adulto” come lui, vedere dei templi in quelli che un militare piemontese, nella sua devianza professionale, aveva definito castelli? Templi pagani magari, ma sempre opere monumentali legate alla sacralità; e il nostro era di Marmilla non di sagrestia. Immaginate la reazione del Professore, se le cose fossero andate diversamente, al ritrovamento di un documento nuragico con la scritta “JHV”? il Padre Eterno della terra di Canaan, qualche secolo prima dell’Esodo, in terra di Sardegna?
Qualcuno si è lamentato della sua presenza giudicata ingombrante e di ostacolo al progredire della ricerca, una dittatura quasi, dell’Accademia, nei confronti della libertà di studio. Non si è considerato che se di dittatura si è trattato, è stata dittatura dei suoi epigoni. Lui è stato uno di quei “giganti” sulle cui spalle mettiamo i nostri piedi. Dicevo prima che cercò di dare ai Sardi qualcosa in cui credere, se non gli è riuscito, di chi la colpa?
Publicadu dae zuannefrantziscu a sas 08:26 2 commenti:
domenica 19 febbraio 2012
Giuanni Lilliu si nch'est andadu
Giuanni Lilliu si nch'est andadu oe mangianu a 97 annos in sa domo sua de Casteddu. B'at a àere ora de faeddare de s'archeòlogu, su dutore de sas pedras betzas chi naraiat su babbu, su chi at cunsinnadu a sos sardos e a su mundu Su Nuraxi, su nuraghe prus famadu de sos mìgias e mìgias chi si pesant in Sardigna.
Pro como ammento s'òmine, chi carchi annu como est istadu nomendadu, comente est giustu, Sardus Pater. E gasi mi diat aggradare chi totu l'ammenemas e lu prenghemas.
Publicadu dae zuannefrantziscu a sas 19:14 2 commenti:
sabato 18 febbraio 2012
Lingua sarda a scuola? Nella misura in cui...
In una scuola normale di una società normale in uno Stato normale, se dei genitori dovessero chiedere per i loro figli l'insegnamento della e nella lingua di minoranza tutelata dalla legge dello Stato; se questo avvenisse in una terra, la Sardegna per esempio, che a sua volta rafforza questa tutela con una sua legge specifica, quella scuola normale di una … etc etc... che farebbe? Chiederebbe ai propri insegnanti se siano in grado di insegnare il sardo e in sardo (o il e in gallurese, sassarese, catalano, tabarchino). E, se capitasse che propri insegnanti non ne siano capaci, si darebbe da fare per trovarne altri in grado di farlo. Se non ci sono insegnanti in grado di insegnare il e in italiano, li assumerebbe. E se, pur titolati a farlo, dicessero di non essere disponibili disponibili, immagino che li caccerebbe. Una cosa talmente scontata che neppure varrebbe la pena di parlarme,
E invece, leggete un po' che razza di domanda si pone ai genitori sardi: “«Se il Consiglio di istituto e il Collegio dei docenti lo stabilissero nel Pof, se la scuola avesse le competenze professionali adeguate e la loro disponibilità a operare, richiederebbe per il proprio figlio lo studio del sardo?» Malgrado ciò, pur con tutte queste condizioni abbacinanti, con tutto che la domanda è posta solo pochi giorni prima che scada la data dell'iscrizione di scolari e studenti, l'iniziativa di Enrico Tocco, dirigente della direzione scolastica regionale è ammirevole. Se non altro perché è il segnale che qualcosa si muove e che anni di battaglie per il sardo a scuola cominciano a fare breccia persino nella amministrazione scolastica. Dico “nella amministrazione” e non semplicemente nella scuola, visto che centinaia di insegnanti da anni si sono assunto compiti non propri.
Tutto bene, dunque? Sì, se consigli di istituto, collegi dei docenti e insegnanti, come è pur possibile che sia, avessero quel tanto di amore per la lingua sarda necessario a far incontrare la domanda dei genitori con l'offerta della scuola italiana in Sardegna. Ma cosa succederebbe (succederà) se alla domanda di genitori si rispondesse “il consiglio di istituto e i collegi dei docenti non intendono introdurre la lingua sarda (catalana, tabarchina, gallurese, sassarese) nella nostra scuola” o anche “scusate, ma nessuno qui è in grado si insegnare la o nella lingua minoritaria” o ancora “collegio e consiglio sono d'accordo, ma io non sono disponibile a farlo”?
Giai semus a frore, la lingua sarda è proprio ben messa se siamo indotti a gioire di questa iniziativa del dirigente scolastico della Sardegna.
Publicadu dae zuannefrantziscu a sas 06:30 2 commenti:
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Tenoriades 2012 / Tenores San Francesco Alà dei Sardi
Tenores Santu Franziscu de Alà dei Sardi. Sa lira
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Festa di San Francesco: 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6


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Si ses lòmpidu a custa setzione cheret nàrrere ca su progetu nostru ti praghet e chi ses sa persona chi semus chirchende pro promòvere su progetu editoriale nostru in totu sas aziendas de Sardigna.
Tenimus a bisòngiu de a tie pro agiudare sos imprendidores sardos a impreare s'ispàtziu de EJATV pro si contare e pro lòmpere a sos clientes issoro.
Si de esperièntzia in su setore de sa publitzidade nde tenes giai, tenes una màchina e mancari ses unu agente, tando su traballu chi amus a pòdere fàghere paris at a èssere prus lestru meda.
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No ddu sciu chi ddu nant ancora in Iglesias: “Carandi Granella!”
Ddu naránt a unu chi fiat bantendi-si meda o esagerendi a atra manera.
Su contu fiat de unu predi Granella, arribbau de calincuna bidda pitica, ndi fiat artziau a su pulpitu e fendi sa predica si nci fiat ammollau: “E a de noti su tialu at a benni a si nci tirai a is peis e a si nci portai a s’inferru!”
E atras cosas de aici e is fidelis in cresia arriendi de cuddu bidduncu’ chi si creíat de ddus fai timmi.
Candu at biu comenti si fiat ponendi sa cosa, unu de is predis de Iglesias–non mi nd’arregordu a chini fiat–anca ddu tirát sa bistimenta e ddi narát: “Carandi Granella, ca non ses narendi nudda!”
E sa manera de nai est abarrada medas annus.
Atrus Granellas bivíant in Cordilanna e fiat famillia manna e sfortunada.
A sa filla manna dd’iat bocía su fanceddu, a corpus de matoni a conca e dd’iat morta in sa fabbrica de s’asilu acanta de domu.
Deu femu pitichededdu, ma m’arregordu de is contus de custa picioca chi si cuát in sa fabbrica de s’asilu a de noti: is feminas ndi crastulánt meda e is piciocheddus non abarránt a coa.
A unu de is fradis Granella dd’iat cresimau Mamma e fatu-fatu nd’arribbát a domu po arrispetu.
A unu certu puntu custus fradis funt totus emigraus, ma issu nd’est torrau de Milanu a domu de su babbu.
E bivíat carrighendi sachitas de cimentu a is camius chi arribbánt acché Asaro. Ma prus che a totu bivíat de sa pensionedda de su babbu, ca su dinai de Asaro ddi serbíat po pagai is bichierinus de Vecchia Romagna chi si buffát acché Silvestro, abetendi a arribbai un’atru camiu.
Fiat omini piticu e marríu e is sachitas de cincuanta chilus si ddas atuát a coddu a disisperu.
Candu fueddát de issu Mamma narát sceti: “Est un’omini aici umili”.
A issa dda saludát sempri cun arrispetu meda.
Unu dominigu ndi funt arribbaus acché Mamma is parentis de S’Alighera e seus andaus nosu puru a fai su prangiu totus impari.
A pustis prangiu, su maridu de sorresta mia bolíat unu whisky e deu–ca figura-ti chi Mamma teníat whisky in domu–nci dd’apu portau acché su Brabaxinu.
E ddoi fiat giai Granella e Granella fiat giai cotu, ma non prus de cussu tanti.
Cantu m’at biu m’at saludau totu cuntentu, m’mat domandau de Mamma e de Babbu e totu in una s’est postu a mi contai su contu de sa mulleri.
Issu iat agatau trabballu in Milanu e issa anca dd’iat abetau. Si funt cojaus e funt torraus a partiri impari.
–Femus una parigas de annus cojaus. Deu trabballendi. Non si dda passastus mali. E una di issa mi fait: “Ti ddu depu nai, ca non nci dda fatzu prus a bivi de aici, contendi-ti faulas. Tui non ti ddu meritas….Deu fatzu sa bagassa e mi praxit a fai sa bagassa. Femu bagassa innanti de mi cojai e in pagu tempus mi seu posta a fai sa bagassa innoi in Milanu puru. Tui ti ndi depis scadesci de mei, ca deu non seu femina de si cojai cun un’omini sceti. E non cun unu omini che a tui.” Issa si nc’est torrada a Iglesias e deu unu pagu tempus ancora seu abarrau in Milanu. Ma non nci seu narrenesciu a mi ndi scadesci de issa. E seu furriau deu puru. Seu fintzas andau a fueddai cun sorgu miu, ma issu m’at nau sceti: “Est su destinu cosa sua”. E immoi seu innoi: un’omini chi non balit prus nudda!–
Deu non sciému ita ddu nai. Dd’apu domandau a chini fiat su sorgu e fiat Su Tedescu, su babbu de cussas duas bagasseddas chi teníant a Conca de Mallu che manniaciu. Giránt in apixedda totu de is tres: una sorri a una parti e una a s’atra de Conca de Mallu e arriíant sempri.
Sa mulleri de Granella fiat sa filla manna de Su Tedescu.
Non dd’apu nau prus nudda.


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A pustis chi su tziclista Fabio Aru at bìnchidu sa Vuelta (su Giru de Ispagna) e at festadu bentulende sa bandera de sos Bator Moros, e a pustis chi s’atora Caterina Murino (intervistada in Kilimangiaro Summer Nights) at naradu «Non sono italiana, sono sarda», paritzos intelletuales si sunt interroghende in contu de su significadu de sa paràula “identidade”.
Ite cheret nàrrere, a dies de oe, a tènnere un’identidade sarda? Podet bastare unu sentimentu genèricu («Deo m’intendo sardu») o su sentimentu sena sas òperas pràticas non bastat?
Ca s’identidade de un’òmine no est cosa privada ebbia. S’apartenèntzia a unu grupu (familiare, sotziale, culturale…) la dat su fàghere cosas chi sunt tìpicas de cussu grupu. Faeddare sa limba de cussu grupu, pro esempru.
Deo potzo nàrrere chi in coro m’intendo giaponesa, ma si mi besto a s’europea, faeddo in italianu, màndigo pasta cun tonno bene acomodada in mesa chie bi podet crèere?
S’identidade si bidet in sas pràticas identificativas, no in su sentimentu: «L’amore non dimostrato è completamente inùtile» iscriet Roberto Bolognesi in un’artìculu chi faeddat de custu argumentu.
E “pràticas identificativas” non cheret nàrrere a ballare su ballu tundu in sos aeroportos bestidos in costùmene. Custu est su chi nos at fatu crèere sa burghesia sarda in sos annos colados, mantenende limba e cultura sarda in su chigione de su folclore e cumbinchende sa gente chi a sa modernidade si bi podiat imbàtere ebbia in italianu e in inglesu. Ma nois creimus chi si podet èssere sardos e modernos a su matessi tempus, e chi a tènnere un’identidade est unu puntu in prus e no in mancu.
Francesco Casula narat chi sos sardos, mancari tzitadinos italianos, sunt de natzionalidade diversa ca ant tentu un’istòria diversa dae cussa italiana e europea (est a primos de su 1700, difatis, chi sa Sardigna est intrada in s’òrbita de s’Itàlia: in antis fiat semper mentovada comente “naciò sardesca”).
Duncas Fabio Aru e Caterina Murino, in maneras diversas, ant bogadu a campu in manera pùblica s’identidade issoro, manifestende cun semplitzidade s’apartenèntzia a unu pòpulu chi est “àteru” dae s’Itàlia. Non mègius, non peus. Àteru.
Gianfranca Piras
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Kentucky
Coordinatas: 37°30′N 85°00′W / 37.5°N 85°W
Articulu in LSC
Su Kentucky (/kɨnˈtʌki/), uffitzialmente Commonwealth of Kentucky, est unu istadu de sos Istados Unidos de Amèrica, postu in sa regione de Tzentru-Sud-Estu. sa capitale est Frankfort, sa tzitade prus manna Louisville.
Allàcanat in su norte cun Illinois, Indiana e Ohio, in s'estu cun Virgìnia Otzidentale e Virgìnia, in su sud cun Tennessee e in s'uestu cun Missouri
Su Kentucky fiat in orìgine parte de sa Virgìnia. Est intradu in is Istados Unidos comente istadu de 15 in su 1792.
Est su de 37 prus istèrridos istados e su de 26 prus populadu de sos 50 de sa federatzione.
Su Kentucky contat su nùmeru majore de esemplares de cherbos e de dindos in sa natzione.
Su nomìngiu est "Bluegrass State" (Istadu de s'Erba Leperina), dadu de su fatu chi in is paschidòrgios s'agatat meda de custa erba.


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Su Sennore de sos Aneddos
Articulu in logudoresu
Su Sennore de sos Aneddos (in inglesu The Lord of the Rings) est unu contu de fantasia iscritu in ses libros dae John Ronald Reuel Tolkien cumintzande dae su 1954. Est partzidu in tres partes: sa Cumpanzia de s'Aneddu (The Fellowship of the Ring), sas Duas Turres (the Two Towers) e sa Torrada de su Re (The Return of the King).
Tolkien at fintzas imbentadu pro su contu duas limbas de sa zente elfa, chi si narant Quenya e Sindarin.
Peter Jackson at cunvertidu su contu in sos annos 2001, 2002 e 2003.


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Sa Sardigna Ispagnola
Su guvernu ispagnolu e sa crisi demogràfica
S'istòria de sa Sardigna ispagnola cumintzaiat cun un'avenimentu meda nòdidu de s'istòria generale, cando sas duas dinastias, sa castilliana e sa catalano-aragonese si fiant unificadas cun s'unione matrimoniale de sos duos soberanos catòlicos, Isabella e Ferdinandu II - su 19 ghennàrgiu 1479 - mancare mantenende totus a duas un'autonomia in s'istrutura de su podere e de su guvernu, ma faghende una polìtica cun su pròpiu indiritzu.
S’amministratzione
In Sardigna s'istitutzione parlamentare fiat istada introduia in su 1355 pro initziativa de su re, ma no fiat ancora un'assemblea dividia in tres corpus o status, proite s'istamentu reale no teniat ancora sa rapresentatividade de sas tzitades demaniales.
S’incuisitzione: istrumentu de integratzione e controllu de sas minoràntzias
Cun sa gherra de Granada, s'Ispagna recuperaiat totus sos territòrios e uniformaiat dae su puntu de vista ideològicu sa corona castilliana e d'Aragona.
Su raportu dificultosu tra sos feudatàrios e sa burocratzia
In sa contrapositzione pro sa suprematzia tra Càralu V e Frantziscu I si ponet in mesu sa praga de is piratas barbarescos in su Mediterràneu otzidentale.
Su raportu dificultosu tra sa feudalidadi e sa burocratzia
In sa contrapositzione po sa suprematzia tra Càrolu V e Frantziscu I s'intromitit sa piaga de is cursarus barbarescus in su Mediterràneu otzidentale.
Nàschida e isvilupu de sa Reale Udièntzia
Cun Filipu II torrat su controllu de sos feudatàrios in sa giustìtzia delegada.
Benit istituida in su 1564 sa Reale Udièntzia, cun funtzione de Corte de Apellu pro megiorare s'amministratzione de sa giustìtzia e pro assìstere su Visurrei cando beniat consultada.
Sa Sardigna rodeada dae sos piratas: unu problema internatzionale
Unu de sos problemas prus graves a sos cales sa Sardigna at dèpidu parare fronte in s'època ispagnola, e cada tantu puru in sos sèculos imbenientes, fiat pròpiu sa difesa de su Regnu minetzadu dae sa mancàntzia de seguresa in sas costas in ue però bi fiat parte manna de sas tzitades chi, tra s'àteru, garantiant sos pagos iscàmbios cummertziales cun sa parte de foras de s'ìsula.
S’impignu pro sa difesa de sa Sardigna: turres litoràneas e galeas
Po defèndere s'ìsula sos istamentos aiant votau po s'edificatzione de sas turres litoraneas. Sa concurrentzia po arribbare a sas càrrigas pùbblicas si assotziaiat a sa richesta de un'Universidade locale, e aumentaiat su campanilismu tra Tàtari e Casteddu.
Su bilàntziu de s’Istadu tra donativos e fiscalidade
Sos monarcas ispagnolos pro sa pròpia finàntzia fiant ligados a sos meres de sas Bancas genovesas e, cando sos bilàntzios de sa monarchia fiant in deficit, si disponiant a criare impiegos noos.
Sa demografia de su sèculu XVII
In su beranu de su 1652 sa pesta curpet sas tzitades de s'Alighera e Tàtari, ma puru s'Anglona e sa Gaddura, a est; e cabende, arribat a Casteddu a sud, passende in una fàscia larga dae Aristanis a totu su Campidanu.


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Organigramma, Servizi e Uffici
Area Procedimenti / Modulistica
Avvisi, Bandi, Concorsi e Gare d'Appalto
Trasparenza, Valutazione e Merito
A 17 chilometrus de Casteddu, a 82 metrus impitzus de su mari, prus o mancu, ddoi est Mara cun 7.150 bividoris (maresus) in d-unu territòriu de 101,62 chilometrus cuadraus.
Sa bidda est a nord-est de sa capitali, a printzìpiu de su Sarrabus, tenit unu comunali mannu meda chi incumentzat de Is Seti Fradis e lompit finsas a su Gulfu de Casteddu, sighit finsas a Crabonaxa e nci acabat in su mari de Genna ‘e Mari e de Bacu Màndara finsas a is fratzionis de ‘Villaggio dei Gigli’, ‘Villaggio delle Rose’, Su reu e Monti Nieddu.
In sa bidda ddoi at giai sèmpiri tempus bellu, ddoi proit pagu in s’ierru ma incapitat de agatai sa nii in su cùcuru de monti Serpeddì, chi si scallat luegus e no lompit mai a bidda. Foras chi siat sa borta de sa niada famada de su 1985, candu sa nii nd’iat prenu totu sa bidda po 24 oras, prus o mancu. Is àteras niadas mannas fiant in su ’65, in su ’56 e in su ’35. Spantosa sa de su ’56.
Is domus aìnturu de sa bidda funt postas de sa pròpiu manera de is terrinus de is messajus. Aicetotu in su logu de acanta.
Aìnturu de bidda nci at duas calidadis de domu. Sa prus antiga est cudda campidanesa, a pratza in mesu e a lolla totu aingìriu. Agoa est nàscia sa domu a duus pianus: uno po ddoi bivi, in fundu, e s’àteru in s’oru ‘e sa bia cun su portali in sa faciada.
Nci at giai 20 postalis dònnia dii po Casteddu e po is àteras bidda de acanta. Messajus e pastoris funt is primus traballus de sa bidda e pagu pagu cumèrciu puru. Po cussu su prus de is Maresus s’agatant traballu in is biddas mannas comenti a Cuartu o a Casteddu etotu.
Duas crèsias medievalis funt testimòngius de su tempus passau e funt sa crèsia de ‘La Vergine degli Angeli’ e de ‘Sant’Ìllaru’ (Madonna de Ìtria). Santu Stèvini est su patronu de sa bidda e ddu afestant su 5 de argiolas cun sa festa tzivili e su 5 de donniasantu cun sa festa religiosa.
In su centru de sa bidda ddoi est su prus de is entis aministrativus e de is fainas cumercialis.
In mesu de is monumentus depeus arregordai su de su ‘Milite ignoto’ (po arregordai a is mortus de sa gherra) in pratza de crèsia e su de su para Sarbadori Vidal in sa bia Natzionali. A lestru ant a acabai su centru po is antzianus puru.
Tocat a arregordai finas unus cantu centrus sòtziu-culturalis comenti a su ‘Centro di recupero Il Samaritano’, chi est in su comunu bèciu, sa Pro-loco, is assòtzius culturalis ‘Signium’ e ‘Nuova Realtà’ (chi si donat meda ita fai finsas pubrichendi su giornali ‘Hamara’ dònnia duus mesis, in paperi e in internet puru http://www.hamara.it/), sa ‘Assoc. Cult. Musicale S. Stefano’, sa ‘Ass. Combattenti Reduci di Gherra’, sa Ludoteca Comunali, sa Biblioteca Comunali, s'Informagiovani Comunali e totu is assòtzius sportivus chi nci tenit Mara.
Furriau in sardu de su Portalitu de sa Lìngua Sarda de Mara (Ivo Murgia).
PRIMO PIANO
Segnalazioni malfunzionamenti
REPERIBILITA’ N. VERDE 800590747
RECAPITO TELEFONICO 0709808054
INDIRIZZO MAIL dittaimecosas@gmail.com
Calcolo IMU
Amministrazione Trasparente
A partire dal 05 febbraio 2018
Verrà Attivato il servizio di rilascio della nuova
Carta di Identità Elettronica
Maracalagonis
A 17 Km da Cagliari... Vai >>
La storia di Maracalagonis
Prime testimonianze fanno risalire... Vai >>
Il territorio comunale di Maracalagonis è vasto...
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Passato e Presente Nella Poesia Marese...
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