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Pregontus: Dj Vajra (U.S.A. DMC Champion 2011)
E custa borta mi-nci scapat s'arrisu diaderus! Teneus s'onori mannu de pubricai unu pregontu fatu a unu digei "potenti meda", su campioni friscu-friscu de su DMC U.S.A. 2011 (chi si-dda at a batallai a sa finali mondiali in Londra in su mesi chi intrat), unu grandu digei de batalla chi tenit aìnturu sa scola bècia e dda portat in sa scola noa, scarrafiadori precisu, gioguladori fantasiosu e sceberadori de crassi de hip hop e funk: Chris "Dj Vajra" Karn de Denver (Colorado). Ita àteru de nai? Chi torru gràtzias meda a Verònica Atzei po s'agiudu cun s'ingresu! Imoi, perou, andaus a ligi su pregontu:
Saludi Chris e beni beniu in su blog de "Su Digei", su primu blog apitzus de chistionis tènnicas de digei (e no sceti!).
1 - SU DIGEI: Po mei ses unu de is mellus "digeis de batalla" de su mundu e m'arregordu chi Q-Bert iat nau chi ses unu de is suus "digeis de DMC" preferius. Ti bollu pregontai unu parrimentu personali meda: in su 2011 esistit ancora su digei de batalla in cumpetitzioni e creadori? Poita ca mi parit chi is tennologias noas ant creau làcanas creadoras fortis in su matessi tempus chi ant smenguau is làcanas tènnicas.
R - DJ VAJRA: Deu pensu chena de dudas chi su digei creadori e in cumpetitzioni bivit ancora. Faendi umperai is tennologias noas in is batallas si funt donadas a is digeis unu sciacumannu de maneras de nci sonai comenti mai iant tentu ananti. Su DVS at cambiau su giogu a su mellus.
2 - SU DIGEI: Abarraus apitzus de is chistionis tènnicas (chi nosi praxint aici meda!): tui umperas a Serato, cun su TTM-57 sèmpiri prontu a s'azioni. Cali est su prus bantaxu mannu chi as tentu de-i custu sistema e cali su prus sbantaxu mannu?
R- DJ VAJRA: Sa mellus cosa umperendi a su Serato impari a su 57 est chi tenis a totu is controllus in su mixer. Sa cosa lègia est chi no ddoi funt teclas bastantementi e depis cambiai de truma in truma po funtzionis diferentis.
3- SU DIGEI: Su frunimentu cosa tua is cuncordau de manera diferenti candu sonas cun trumas "hip hop"?
R - DJ VAJRA: Seu sonendi dònnia tanti cun d-una banda de Denver chi ddi narant "Big Wheel", e candu nci sonu impari umperu a unu pratu, solitamenti. Candu tenis unu sonadori de arratantina forti meda, su giogulamentu sonat comenti a una cosa no professionali.
4 - SU DIGEI: Chistionendi di hip hop: est una genia de mùsica chi ses liau meda ma ddu ses a sa matessi manera a su funky. Est berus? Candu depis fai una scalita chi ponit impari a s'hip hop e a su funky su sceberu de sa filera de is cantzonis est liada prus a sa lestresa o is sonus insoru?
R - DJ VAJRA: Mi praxint medas genias de mùsica, hip hop e funky incluius. Sa lestresa contat in su sceberu de is cantzonis de amisturai, ma tocat a nci traballai apitzus de is sonus puru. Fatzu unu sciacumannu de proas e de faddinas candu ddus pongu aparis. S'arresultau a s'acabu depit sonai beni in totu su chi fatzu.
5 - SU DIGEI: Apu fatu unu pregontu a Dj Angelo (grandu digei ingresu) e issu at nau una cosa chi mi praxit: "No mi potzu arriscai de biri a genti arròscia in s'interis chi seu faendi unus milli gioghitus, est mellu a tenni unu spetàculu cun su 75% de mùsica e su 25% de scioru". Ses diacòrdiu? Tenis su matessi acostamentu?
R - DJ VAJRA: Dipendit de sa genti, podit essi de prus o de amancu, perou eja, seu deacòrdiu.
6 - SU DIGEI: Ita nosi naras de is primus seti mesis de su 2011 cosa tua de s'ala professionali? As fatu medas cuncertus?
R - DJ VAJRA: Ocannu mi seu cuncentrau meda apitzus de is batallas, ma apu fatu calancunu cuncertu togu puru. Custu est stètiu siguramenti su mellus annu de sa carrera mia de digei, e speru de sighiri a otenni de prus.
7 - SU DIGEI: Torraus a is batallas: su DMC Online Dj Battle parit una grandu cumpetitzioni e su fatu chi as participau tui puru mi torrat una cunfirma de traessu. Cali est s'impressioni tua generali? Calincunu de timi?
R - DJ VAJRA: No seu siguru a su 100% chi apu a sighiri ancora in sa batalla in s'arretza, poita ca apu bintu is finalis DMC USA e seu giai prontu po andai a-i cussas mondialis. Is àterus batalladoris funt totus bonus meda, ma deu no timu a nemus.
8 - SU DIGEI: Calincuna inditadura po is giòvunus chi nosi ligint?
R - DJ VAJRA: Traballu tostau, passioni e costàntzia a s'acabu ant a pagai.
9 - SU DIGEI: Ses bènniu mai in Sardìnnia? Ita ndi pentzas de s'ìsula nosta?
R - DJ VAJRA: No seu stètiu mai in Sardìnnia ma m'iat a praxi MEDA a nci andai una dii. Seu sìguru chi innia est bellu meda!
10 - SU DIGEI: S'annu chi benit is Denver Nuggets ant a agafai is playoffs?
R - DJ VAJRA: No creu chi is Nuggets ant a fai is playoff s'annu chi benit. Trupu trumas fortis in su West, e is Nuggets no tentint "star" intra de is giogadoris. No podis binci chena de unu "go-to" giogadori a s'atacu.
SU DIGEI: Gràtzias meda po sa gentilesa e sa passièntzia. Speraus de ti biri luegus in Europa!
DJ VAJRA: Gràtzias!!
Versioni ingresa de su pregontu.


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Definitzione Definitzione
Sinònimos e contràrios Sinònimos e contràrios
Maneras de nàrrere Maneras de nàrrere
Frases Frases
Sambenados e Provèrbios Sambenados e Provèrbios
Terminologia iscientìfica Terminologia iscientìfica
Ètimu Ètimu
Tradutziones Tradutziones
étnicos:
generales:
A./c.
S’istedhu * in d-una variante o sinónimu inditat in cale de custos est posta s’etimologia; in s’etimologia narat chi cussa est s’etm. suposta.
bída , nf: bita,
vida* Definitzione
su naschire, crèschere e mòrrere de totu is cosas, ma mescamente de is organísimos animales e vegetales, genia de fortza, de capacidade chi custos tenent de si mòvere, de fàere, de cambiare, de si adatare a s'ambiente e, in is organísimos superiores (su cristianu) de pentzare, cumprèndhere e imbentare: in su primu sensu est fintzes su tempus chi si durat bios; su esístere de is umanos / truncare, leare sa bida a unu = bochíere
Frases
sa bida est una furriada de manu ◊ sa bida, a chie li morit de sos de domo in gherra, si serrat in cue! ◊ sa bida nostra si nche colat coment'e unu piritzoledhu (S.Manconi)◊ Cristos sa bida za l'at gherrada! ◊ cussu locu ndhe torrat a bita fintzas sas pretas!
2.
cantas provistas e mannas incunzas suoraas pro nudha, a bida de no morre!
Tradutziones
Frantzesu
vie
Ingresu
life
Ispagnolu
vida
Italianu
vita
Tedescu
Leben.

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1 2 Dominus Redemptor: Audi Benigne Conditor [feat. Fulvio Rampi] 3 Dominus Redemptor: Invocabit Me [feat. Fulvio Rampi] 4 Dominus Redemptor: Qui Habitat [feat. Fulvio Rampi] 5 Dominus Redemptor: Scapulis Suis [feat. Fulvio Rampi] 6 Dominus Redemptor: Tibi Dixit Cor Meum [feat. Fulvio Rampi] 7 Dominus Redemptor: Sciant Gentes [feat. Fulvio Rampi] 8 Dominus Redemptor: Visionem [feat. Fulvio Rampi] 9 Dominus Redemptor: Oportet Te [feat. Fulvio Rampi] 10 Dominus Redemptor: Oculi Mei [feat. Fulvio Rampi] 11 Dominus Redemptor: Qui Biberit Aquam [feat. Fulvio Rampi] 12 Dominus Redemptor: Lætare Ierusalem [feat. Fulvio Rampi] 13 Dominus Redemptor: Lætatus Sum [feat. Fulvio Rampi] 14 Dominus Redemptor: Lutum Fecit [feat. Fulvio Rampi] 15 Dominus Redemptor: Iudica Me Deus [feat. Fulvio Rampi] 16 Dominus Redemptor: Confitebor Tibi Domine [feat. Fulvio Rampi] 17 Dominus Redemptor: Videns Dominus [feat. Fulvio Rampi] 18 Dominus Redemptor: Nemo Te Condemnavit [feat. Fulvio Rampi] 19 Passio Domini Nostri: Pueri Hebræorum [feat. Enrico De Capitani] 20 Passio Domini Nostri: Gloria Laus - 1 [feat. Enrico De Capitani] 21 Passio Domini Nostri: Gloria Laus - 2 [feat. Enrico De Capitani] 22 Passio Domini Nostri: Domine Exaudi [feat. Enrico De Capitani] 23 Passio Domini Nostri: Christus Factus Est [feat. Enrico De Capitani] 24 Passio Domini Nostri: Postquam Surrexit [feat. Enrico De Capitani] 25 Passio Domini Nostri: Mandatum Novum [feat. Enrico De Capitani] 26 Passio Domini Nostri: Domine Tu mihi Lavas Pedes [feat. Enrico De Capitani] 27 Passio Domini Nostri: In Diebus Illis [feat. Enrico De Capitani] 28 Passio Domini Nostri: Ubi Caritas [feat. Enrico De Capitani] 29 Passio Domini Nostri: O Quando in Cruce [feat. Enrico De Capitani] 30 Passio Domini Nostri: Ecce Lignum Crucis [feat. Enrico De Capitani] 31 Passio Domini Nostri: Hagios O Theos, Popule Meus [feat. Enrico De Capitani] 32 Passio Domini Nostri: Panta Ta Enti/Omnes Gentes [feat. Enrico De Capitani] 33 Passio Domini Nostri: Tenebræ Factæ sunt [feat. Enrico De Capitani] 34 Passio Domini Nostri: O Crux Admirabile Signum [feat. Enrico De Capitani] 35 Passio Domini Nostri: Pange Lingua [feat. Enrico De Capitani] 36 Passio Domini Nostri: Cruz Fidelis [feat. Enrico De Capitani] Passio Domini Nostri: Kyrie Qui Passurus [feat. Enrico De Capitani]
℗ This Compilation 2009 SLG, LLC © 2009 SLG, LLC


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Mosca, Hong Kong e Singapore sos noos mercados de binu de esplorare pro Siddúra Su binu Siddúra punta subra Mosca, Hong Kong e Singapore. Rùssia e Oriente sunt sos mercados a cales si girat sa cantina de Logusantu, premiada de …Leggi
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Sa prima borta a foras de Ue, mannu eventu dedicadu a filòsofu Antonio Gramsci Antonio Gramsci torrat ‘in domo’. Overas cussa Rùssia, a su tempus Unione Soviètica, ue at bìvidu tra su 1922 e su 1923 in sa beste de …Leggi


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Il principe e la repubblica
Collana di testi e saggi di Diritto politico curata da
Giuseppe Acocella, Agostino Carrino e Giuliana Stella
Comitato scientifico
Giuseppe Acocella (Universita? degli Studi di Napoli Federico II), Miguel Ayuso (Universidad Pontificia Comillas de Madrid), Agostino Carrino (Universita? degli Studi di Napoli Federico II), Omar Chessa (Universita? degli Studi di Sassari), Carlos-Miguel Herrera (Universite? de Cergy-Pontoise), Hasso Hofmann (Humboldt-Universita?t zu Berlin), Lorenzo Infantino (Luiss Universita? Guido Carli), Matthias Jestaedt (Albert-Ludwigs-Universita?t Freiburg), Charles Leben (Universite? Paris II Panthe?on-Assas), Stanley L. Paulson (Washington University in St. Louis), Antonino Scalone (Universita? degli studi di Padova), Giuliana Stella (Universita? degli studi di Napoli Federico II), Claudio Tuozzolo (Universita? degli Studi “G. d’Annunzio” Chieti - Pescara)
Agostino Carrino
Legge e libertà
Primato del parlamento e sindacato delle leggi nella costituzione austriaca del 1920
Giuseppe Acocella
Attualità di Giuseppe Capograssi
Una filosofia politica per i tempi nuovi
Agostino Carrino
Weimar. Critica di una costituzione
Diritti, politica e filosofia tra individuo e comunità


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Forsis su maistru Gian Battista Ledda, cumpositore e autore de “Paràulas e Sonos de Sardigna”, prima òpera didàtica in limba sarda e in sas variedades alloglotas, non podiat immaginare s’efetu de sa melodia noa cumposta pro su “Deus ti salvet, Maria”, pedra di tocu pro totu sos coros polivocales e sas boghes solistas de s’ìsula nostra, caraterizada da sa contralto Maria Paola Salaris. Sàbadu, 8 de trìulas, s’emotzione, in sa crèsia parrochiale de Sant’Austinu de Alà dei Sardi, est colada dae un’ascurtadore a s’àteru e sa tzocada de manos essida ispontànea dae su pùblicu non finiat mai. Est istadu unu sero ricu de emotziones, a comintzare dae su “Procurad’e moderare”, armonizadu dae Antonio Deiara e interpretadu dae su Coru Sant’Austinu de Alà con sa diretzione de Silvio Bossi. A pustis de sos saludos de su sìndigu de Alà Frantziscu Ledda, chi at sutalineadu sos significados culturales e sotziales de su progetu, e de su presidente Mimmo De Vanna, sos Gigantes de Monti Prama ant ocupadu s’iscena con sa maestosidade e grandesa de s’antiga genia sarda, cun sa boghe de su barìtonu Marco Solinas. Un’incantu sa melodia tabarchina, acumpangende sos versos de Mariatina B. Biggio, interpretada dae su sonu sedutore de sas arpas, austera e irònica sa compositzione bitemàtica in catalanu de S’Alighera, apassionada sa “Corsicana”, cun sos versos de don Baignu Pes e sa boghe de sa soprano Annamaria Deiana. Sas tzocadas de manos pro “Fortza Paris”, elaboratzione de s’innu de sa Brigata Sassari, sunt istadas bene retzidas dae cu coru e orchestra de pitzinnos “Cuncordu e Armonias” con un’istràngiu importante: su coronellu Luciano Sechi, autore de sa melodia “populare”, est a nàrrere atzetada dae sos sardos. Su passu de sos boes in sa professone de Santu Efis, su testu de padre Vittorio Angius, paris cun sos “Gosos de Chida Santa”, ant fatu torrare a mente sa costumàntzia e s’istòria de Casteddu e de Aristanis, mentres chi Nùgoro est istada presentada cun una atualizada “Assandira” orchestrale. Tàtari est istada tzelebrada cun una delicada romanza acumpangende sos versos de Cesarino Mastino; Otieri cun s’alligria de “Sa Festa de su Remèdiu” de Maddalena Morittu. Non podiat fartare “Launeddas”, omenàgiu a Andreas Bentzon. Podent èssere cuntentos de a beru sos maistros preparadores Guglielmo De Stasio (cordas), Gianluigi Pani e Giovanna Virdis (bentu e percussiones), Vincenzo Cossu (coru e solistas) e Loredana Serra (arpas). Atzisadore su libreto in tres limbas, sardu, italianu e inglesu, con su logo de s’isponsorizadore.
S’òpera, imbellida dae sa boghe narrante Cristiano Becciu, s’est serrada cun unu solenne “Procurad’e Moderare” pro solistas, coru e orchestra de pitzinnos, chi at mustradu sa bellesa de su chi diat pòdere divènnere s’innu de sa Sardigna. Su bis fiat obligatòriu.
Alà dei Sardi, sa die 8 de trìulas,est divènnida su coro musicale e poèticu de s’ìsula nostra. In su pùblicu, caraterizadu dae sa presèntzia de giòvanos meda, su segretàriu de su Prèmiu Otieri de Literadura sarda Antonio Canalis e su presidente de sa Giuria, Attilio Mastino, s’ideadore de sa Biennale Ozieri per cori tradizionali sardi Antonello Lai, sa fìgia de su maistru nugoresu Salvatore Nuvoli, Eta, s’autore de s’Invocatzione a sa Musa, Raffaele Secci e sos rapresentantes de sa Brigata “Sassari” imbiados dae su generale Gianluca Carai. Su progetu triennale de s’Associazione Coro “Sant’Austinu” at a sighire in su 2018 cun sa segunda Òpera, semper in limba sarda.
Alà dei Sardi Gian Battista Ledda


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La legge italiana 482 del 1999 (articolo 4, paragrafo 5) riconosce a tutti i padri e le madri di Sardigna il diritto di scegliere che ai loro figli venga insegnata la lingua sarda. In attesa che il popolo sardo abbia la possibilità di inserire l’obbligo di insegnamento del sardo a scuola e abbia il potere di organizzare la scuola a seconda dei suoi bisogni e dei suoi interessi reali, dobbiamo utilizzare questa legge per far imparare il sardo ai nostri figli. In più di dieci anni sono state poche le scuole che hanno rispettato questo diritto, perché nessuno ha fatto rispettare la legge e nè le scuole nè i media hanno informato le famiglie sull’esistenza di questa possibilità. Quest’anno, per la prima volta, l’Ufficio Scolastico Regionale ha rispettato la legge e ha mandato una lettera a tutte le scuole comunicandogli che devono inserire l’opzione dell’insegnamento del sardo nei moduli per iscrivere i ragazzi per l’anno 2013/2014. Quindi, da quest’anno, le famiglie possono effettivamente scegliere di far imparare il sardo ai figli per l’anno entrante (c’è tempo fino al 28 febbraio) Quello che temiamo adesso è che le famiglie non vengano dovutamente informate su questa possibilità. Crediamo inoltre che sia necessaria una seria campagna sugli effetti benefici del bilinguismo sullo sviluppo cognitivo dei ragazzi e sulle maggiori capacità di apprendimento di altre lingue. Chiediamo a tutte le mamme e ai babbi sardi di pretendere l’insegnamento del sardo nella scuola per i propri figli. È gratuito ed è un diritto riconosciuto per legge. In tal modo dimostreremo allo stato italiano di essere un popolo che non lascia morire la sua lingua e daremo occasione a molti giovani professionisti sardi di lavorare. Cominciamo da noi con questo piccolo gesto a prendere coscienza e a costruire una scuola sarda costruita sui nostri bisogni.
Sa leze italiana 482 de su 1999 (artìculu 4, paràgrafu 5) riconnoschet a totus sos babbos e sas mamas sardas su diritu de isseperare si cheren chi lis imparen su sardu in iscola a sos fizos. Isetande chi su pòpulu sardu apat sa soberania pro pònnere a òbricu su sardu e sas àteras limbas de Sardigna in totus sas iscolas e apat su potere de organizare sas iscolas de Sardigna cussiderande petzi sos bisonzos e sos interessos suos, depimus impreare custa leze pro lis facher imparare su sardu in iscola a fizos nostros. In prus de deche annos sun istadas pacas sas iscolas chi an rispetau custu diritu de sas mamas e de sos babbos sardos, ca nemos at fatu rispetare sa leze e ca nen sas iscolas e nen sos mèdia an fatu ischire a sas famillias chi an custu diritu. Ocannu, pro sa prima borta, s’Ufìtziu Regionale de sas Iscolas at rispetau sa leze e at mandau una lìtera a totus sas iscolas de Sardigna nàndeli chi depen pònnere s’optzione pro isseperare s’imparu de su sardu in sos mòdulos pro iscrìvere sos pitzinnos pro s’annu 2013/2014. Tando, dae ocannu, sas famillias poden isseperare in su mòdulu de s’iscritzione de lis imparare su sardu a sos fizos pro s’annu ch’intrat (b’at tempus finas a su 28 de frevarju). Su chi nos timimos como est chi nen sas iscolas e nen sos mèdia lis facan ischire a sas famillias chi an custu diritu, e chi su bilinguismu dat vantàggios mannos pro imparare sas àteras imbas e totus sas matèrias e fintzas pro s’isvilùpu cognitivu de sos pitzinnos. A Manca pro s’Indipendèntzia pedit a totus sas mamas e a sos babbos sardos chi pretendan s’imparonzu de su sardu in iscola pro sos fizos! Est a gratis e est unu diritu riconnotu dae sa leze. Est de importu mannu ca de gai lis sezis dande a fizos bostros sa possibilidade de imparare su sardu in iscola, pro lu faveddare e fintzas pro lèghere e iscrìere: su chi s’istadu nos at proibiu a nois. E de gai lis semus nande a s’istadu italianu chi semus unu pòpulu chi no at a lassare chi morjat sa limba sua. Comintzamus nois, chin custu issèperu, a picare cussèntzia e a fravicare un’iscola sarda chi siat fata pro sos interessos e pro sos bisonzos de sa zente nostra. Mutimus a totus sos indipendentistas, sos natzionalistas e sos istudentes sardos pro liu fàchere ischire a sas famillias in totus sas biddas de Sardigna, in modu chi podan pretèndere sos diritos issoro.


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Risultati ricerca
Elementi trovati: 50
Monografia a Stampa
Milano : Feltrinelli, 1966
Monografia a Stampa
Da Manet a Toulouse-Lautrec : impressionisti e postimpressionisti dal Museu de arte di San Paolo del Brasile / a cura di Ettore Camesasca
Milano : Mazzotta, 1987
Monografia a Stampa
Da Raffaello a Goya. da Van Gogh a Picasso : 50 dipinti dal Museu de arte di San Paolo del Brasile / a cura di Ettore Camesasca
Milano : Mazzotta, \1987!
Monografia a Stampa
Milano : Mazzotta, c1987, stampa 1988
Monografia a Stampa
Milano : Garzanti, c1950 (stampa 1951)
Monografia a Stampa
Milano: Edizioni per il club del libro ; Firenze : Barbera, 1964
Monografia a Stampa
Milano : Rizzoli, 1955
Monografia a Stampa
Milano : Rizzoli, 1955
Monografia a Stampa
Milano : Rizzoli, 1955
Monografia a Stampa
Milano : Biblioteca universale Rizzoli, 1989


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Su tonforanu protagonista de su “Festival Strade dello Zafferano di Sardegna DOP”
In sa Mesa - In programma dae domìniga 6 a domìniga 20 de su mese de onniasantu sa manifestatzione “Strade dello Zafferano di Sardegna DOP”, chi torrat a pònnere paris sas mègius realidades agrìculas chi produint tonforanu in Sardigna. Sempermai, semus faeddande de sa retza de sas comunas de Turri, de Santu Èngiu e de Biddanoa Franca.
Sas biddas chi produint s'“oro ruju” de Sardigna, difatis, ant a èssere sas protagonistas de sas tres domìnigas de festa: su 6, su 13 e su 20 chi ant a bènnere.
Sa manifestatzione, chi at s'amparu de sa “Fondazione Sardegna” e de s'Assessoradu de sa Cultura de sa Regione Autònoma de Sardigna e est ghiada dae s'”Associazione Enti Locali”, previdit unu programma chi s'at a partzire in tres atopos: su de domìniga 6 est organizadu in Santu Èngiu, su de su 13 est in programma in Turri e s'apuntamentu de su 20 est previdìdu in Biddanoa Franca.
Sa festa de su tonforanu – si leghet in sa nota de imprenta imbiada dae sos organizadores de “Festival Strade dello Zafferano di Sardegna DOP” a sos giornales - at a èssere un'ocasione de iscoberta de sos produtos de su territòriu e finas de sas bellesas chi s'agatant in sas tres biddas de su Campidanu de Mesu.
Ma non est totu, pro ite sos organizadores ant peri afirmadu ca sas tres comunas de sa retza ant una punna: sa de fàghere intrare su “Festival Strade dello Zafferano di Sardegna DOP” in su catàlogu de sas manifestatziones prus importantes de sa Regione Autònoma de Sardigna. “Sa retza at s'obietivu de valorizare su produtu locale e de lu fàghere a sa manera mègius”. Est cantu at declaradu sa Vitze-Sindiga de Turri e Assessora a sas Polìticas Sotziales Ilaria Casula.
Tocat finas a pretzisare ca custa valorizatzione pertocat a totu sa comunidade de su territòriu de sas comunas, pro ite at a batire a domo unos cantos vantàgios sotziales e massimamente unos cantos vantàgios econòmicos.
A pustis de duos annos de firmu cajonadu dae s'emergèntzia de su covid-19, duncas, su “Festival Strade dello Zafferano di Sardegna DOP” editzione 2022 torrat e at a fàghere chistionare de sei.
Attività realizzata col contributo della Regione Sardegna - IMPRENTAS 2021-2022. LR 22/2018, art. 22


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Duus labboratórius a indonu dedicaus a is piciocheddus intra de is 11 e is 17 annus in su comunu de Gùspini
Comunu de Gùspini: S’Assessorau a is Servítzius Sotzialis de su Comunu de Gùspini organizat, imparis cun sa “Cooperativa Laurus” chi gestiscit su Tzentru de Agregatzioni Sotziali, duus labboratórius a indonu dedicaus a is piciocheddus intra de is 11 e is 17 annus:
Labboratóriu de su tzircu: acrobbàtica de cópia, giogus de fidútzia, basis de su linguàgiu de is palliatzus, giocoleria, echilibrismu. (duus grupus de 12 partitzipantis). Dónnia martis de su 25 de Martzu, is iscritzionis funt abertas.
Labboratóriu de pintadura scenogràfica de sa pessoni (unu grupu de 16 partitzipantis). Dónnia cenàbara de su 29 de Martzu 2019, iscritzionis abertas de su 18 de Martzu.
Cumenti partitzipai
Po podi partitzipai a is atividadis tocat a si iscriri cumpilendu su mollu disponíbbili anche su Tzentru de Agregatzioni Sotziali in bia Pertini.
Abertura iscritzionis
Labboratóriu de su tzircu: is mollus de iscritzionis funt disponíbbilis de su 11 de Martzu. Labboratóriu de pintadura scenogràfica de sa pessoni: is mollus funt disponíbbilis de su 18 de Martzu.
Sa partitzipatzioni est a indonu e su servítziu est a númunu serrau:
24 (12+12) partitzipantis po su labboratóriu de su tzircu, 16 partitzipantis po su labboratóriu de pintadura scenogràfica de sa pessoni.
Po àteras scedas:
Ufítziu Servítzius Sotzialis tel. 070 976 03 04
Oràriu Tzentru de Agregatzioni Sotziali
su lunis e su martis 9,00 – 13,00 ( de is noioras de a mengianu fintzas a sa una) mércuris 10,00 – 13,00 (de is dexi de a mengianu fintzas a sa una) gióbia 9,00-12,00 ( de is noioras de a mengianu fintzas a mesudí)Tel. Tzentru de Agregatzioni: 070 978 40 86


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aggruncipídu , pps, agt Definitzione de aggruncipire; chi est totu a tzirbisas, a pinnigas Sinònimos e contràrios afrinzighidu, apijighedhadu, atripuntzidu / cdh. aggruciupitu Tradutziones Frantzesu rugueux Ingresu wrinkled Ispagnolu arrugado Italianu rugóso Tedescu runzelig.
alloricàu , pps, agt: allorigadu, lorigadu Definitzione de alloricare; chi est fatu a lóriga, a unu túturu / allorigadu che unu nodu moltu = fatu a unu gantzu, própriu a lóriga Sinònimos e contràrios anedhadu, aprigadu, fronziu, ingruciupidu | ctr. istiradu 2. tra fàmine e fritu, allorigadu a unu gantzitu at a mòrrere in sa tana ◊ oji niedha e pili allorigada, fintzas in su faedhare zeniosa Tradutziones Frantzesu ridé, flétri Ingresu to wrinkle (up) Ispagnolu arrugado Italianu raggrinzito Tedescu runzelig.
aprighizonàdu , pps, agt Definitzione de aprighizonare; nau prus che àteru de frutuàriu chi at patiu sicore, chi est totu a prighizones, a tzirbisas: si narat fintzes de sa carre de is bècios Sinònimos e contràrios afrinzighidu, atirigau, corrongiau, frintziconadu, fronziu, pirzigonatu | ctr. chíbbalu, istirau, lísciu Frases custas melinzanas goi aprighizonadas est sunt bodhidas dae meda Ètimu srd. Tradutziones Frantzesu ridé Ingresu wrinckled up Ispagnolu arrugado Italianu aggrinzito Tedescu runzelig.
atripuntzídu , agt Definitzione atribuntzidu, chi est totu a tzirbisas, nau mescamente de orrobba Sinònimos e contràrios afrinzighidu, aggruncipidu, apijighedhadu, fronziu, tripodhadu Frases zughet sa cara atripuntzida Ètimu srd. Tradutziones Frantzesu rugueux, ridé Ingresu wrinkled Ispagnolu arrugado Italianu rugóso Tedescu faltig.
crispàdu , pps, agt Definitzione de crispare; nau de unu, chi si est mesu oféndhiu Sinònimos e contràrios ingruciupidu, trapudhadu / ammurrionadu, primmau Tradutziones Frantzesu froncé, ridé Ingresu wrinkled Ispagnolu arrugado Italianu increspato, grinzóso Tedescu gekräuselt, faltig.
crispúdu , agt Definitzione nau de orrobba, de pedhe, chi est a tzirbisas, a pinnigas; nau de unu, chi est arrennegau, arrennegosu, físchidu Sinònimos e contràrios arritzonidu, grisposu, ingruciupidu, strugnu Ètimu srd. Tradutziones Frantzesu ridé, bourru Ingresu grumpy, wrinkled Ispagnolu arrugado, rugoso, huraño Italianu grinzóso, bùrbero Tedescu runzelig, mürrisch.
fronzíu , pps, agt, nm: frungiu, frunziu Definitzione de fronzire, frungiri; chi est totu aprighizonadu, a tzirbisas; trebballu fatu a ricamu, totu a pieghedhas Sinònimos e contràrios afrangillonau, afrinzighidu, apistigionau, aprichizonadu, aprigadu, atripuntzidu, corrongiau, frintziconadu, ingruciupidu | ctr. istiradu, pranciau 2. cumparit una fémina bècia, totu frungia ◊ su piscadori portat sa pedhi arrecota de su soli e totu frunzia ◊ cussa tzia zuchet sa cara totu fronzida ◊ pagu bella… est frungia che figu sicara! Tradutziones Frantzesu froissé, rugueux Ingresu creased, wrinkled Ispagnolu arrugado Italianu sgualcito, rugóso Tedescu zerknittert, gerunzelt.
ingruciupídu , pps, agt Definitzione chi est totu a pinnigas, a tzirbisas Sinònimos e contràrios afrangillonau, aprichizonadu, aprigadu, atripuntzidu, crispudu, fronziu, tripodhadu / cdh.ingrucipitu | ctr. crispu, istiradu, pranciau Frases nendhe nendhe filàt sa betzighedha pubadas mannas de istupa o lana, ingruciupida, sica, incrispidedha che tziodhedha de contos chi nana (P.Casu) Tradutziones Frantzesu ridé, froissé Ingresu shrivelled Ispagnolu arrugado, rugoso Italianu raggrinzito, grinzóso Tedescu runzelig.
prichizonàdu , pps, agt: prighizonadu Definitzione de prichizonare; chi est totu a tzirbisas Sinònimos e contràrios afrangillonau, afrinzighidu, apijighedhadu, aprigadu, atripuntzidu, frintziconadu, fronziu, ingruciupidu, trapudhadu | ctr. istiradu, pranciau 2. est cun su nare che pículu de astore e sa cara prighizonada, paret Parissuos ◊ sa pedhe prighizonada li pendhiat in cara che pedhuncu sicu de su sole ◊ Tzia Lilia fit cun sa cara groga, prichizonada dae sa betzesa e dae sos patimentos (L.Pusceddu) Tradutziones Frantzesu ridé Ingresu lined Ispagnolu arrugado Italianu rugóso Tedescu faltig.
trichizonàdu , agt: atrichizonadu* Definitzione chi est atzirbisonau, totu a piegas a brétiu Sinònimos e contràrios afrangillonau, afrinzighidu, aprigadu, aprighizonadu, atripuntzidu, fronziu, trichinzadu | ctr. istiradu, pranciau Tradutziones Frantzesu froissé, chiffonné Ingresu crumpled Ispagnolu arrugado Italianu sgualcito Tedescu zerknittert.


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Sardigna prenuràgica
Su perìodu chi pertocat sa Sardigna prenuragica cumprendet cussu tempus de s'Istòria de Sardigna chi pretzedet sa Tziviltade nuràgica.
In s'arcu temporale chi andat dae su de 6 millènnios a.C. a sa fine de su de 3 millènnios a.C. si fiant isvilupadas in s'Ìsula diversas culturas su cale aspetu peculiare fiat istadu sa continuidade: custa continuidade issoro at a caraterizare sos isvilupos culturales de su Neolìticu e de su Eneolìticu sardu.[1]
Durante sa nàschida e s'ispaniadura de su cummèrtziu de s'ossidiana is gentes isulanas resurtant bene insertadas in sa retza carca de is cuntatos intre is pòpulos de is regiones de costera mediterràneas; gràtzias a s'insularidade e a cuntributos culturales esternos filtrados, aiant mantentu nointames fortes elementos de traditzione, sighende un'evolutzione graduale.[1] Is tràficos marìtimos aiant tentu cumintzu cun probabilidade partende dae su Mesolìticu, comente testimòngiant carchi agatamentu in cuntestos lìgures, e si fiant intensificados cun s'abbentu de su Neolìticu cando s'isparghidura sua aiat tocadu su cùcuru imbatende a s'Itàlia tzentru-setentrionale, sa Proventza e sa Frantza meridionale.[2] Semper in cuss'arcu temporale su fenòmenu culturale ampru de su megalitismu, chi dae s'Atlànticu fiat isprònghidu a su Mediterràneu otzidentale, imbestit in prenu is culturas isulanas lassende in su territòriu unu nùmeru mannu de istigas chentza de eguales.[3] Custu fenòmenu at batire - a pustis de millenàrias evolutziones - a sa Tziviltade nuràgica.[1]
Primos bividoresModìfica
S'agatamentu de ofitzinas lìticas chi andant torrant a su Paleolìticu inditat sa presèntzia de s'òmine in Sardigna in su perìodu longu meda cumprèndidu intre de is 450.000 e is 10.000 annos faghet.
Vàrios elementos de cultura materiale, costituidos casi essentzialmente de trastos e ainas in pedra de sìlighe o in carchina, ùtiles a sa subrabivèntzia de s'òmine, sunt istados atzapados in su tataresu e in su nugoresu, in is sitos de Giuanne Malteddu, Interiscias, Laerru, Preideru e Riu Altana.
Segundu is chircadores, s'omìnide denominadu Nur, is cales rastos sunt istados atzapados in sa gruta de Nùrighe, situada in terrìtòriu de sa bidda de Cherèmule, fiat istadu su primu a colonizare s'atuale territòriu isolanu unos 250.000 annos faghet; in sa base de sos istùdios in una falange de s'omìnide, si suponet chi fiat unu pre-neanderthalianu[4], ma unos ant espressadu dudas, ipotizende un'istesiamentu morfològicu dae sos omìnides.[5]
In su perìodu de s'ùrtima glatziatzione su livellu de is mares fiat prus bassu de 130 metros: in cuss'època Sardigna e Còrsica formaiant un'ùnica manna ìsula, partzida dae sa Toscana de un'istrintu bratzu de mare in ue fiat possìbile sa navigatzione a bista.
Is rastas prus antigas chi faghet a relatare cun sa colonizatzione de sa Homo sapiens andant torra a su Paleolìticu superiore e a su Mesolìticu. Is rastas issoro sunt istadas atzapadas siat in Sardigna tzentrale (Gruta Corbeddu de Ulìana) siat in Sardigna setentrionale (Gruta de Su Coloru de Laerru)[6].
Sa prus antiga carena umana cumpleta atzapada in Sardigna andat torra a su perìodu de transitzione intre su mesolìticu e su neolìticu. Torradu a batiare "Amsicora", est istadu agatadu in su 2011 in "Su Pistoccu" , in sa marina de Àrbus, a pagos metros de s'oru de su mare de sa Costa Birde, in su sud-ovest de Sardigna. Sa zona est istada ogetu de isgavos in prus furriadas in passadu e at dadu a sa lughe unos àteros importantes repertos.
Su NeolìticuModìfica
Partende dae su de 6 millènnios a.C. sa rivolutzione neolìtica si fiat isparghinada a su Mediterràneu otzidentale e fiat agiunta a s'Ìsula. A inghìriu a cussu perìodu si fiant isvilupadu protzessos sotziales e produtivos ligados a s'agricultura, a sa pesadia cussorgiale de su bestiàmene, a sa nàschida de biddas istàbiles, a s'agregatzione familiare de tipu clànicu a s'internu de grupos tribales. In cussu cuntestu si fiant isvilupadas is tecnologias de sa pedra lamada, de sa tzeràmica e de unos àteros manufatos, ultres chi su fraigu de is primas barcas in is aposentamentos de costera.
A cumintzos de su Neolìticu populatziones noas si fiant ispìnghidas a s'Ìsula dae s'Europa continentale agatende·nche pranuras adatas a s'isvilupu de sa messaria e de su pesadiu, padentes ricas de fera de cassa e ampras setziduras de ossidiana, una roca vitrea, niedda e lughente de orìgine vulcànica.
Su cummèrtziu de s'ossidianaModìfica
In s'Ìsula, durante unu perìodu longu, su bene prus pretziosu fiat istadu pròpiu s'ossidiana, localizada in manna cantidade in un'ùnicu situ in su chirru tzentru-otzidentale est a nàrrere in su monte Arci in su aristanesu. Is escas de custa pedra fiant cunsideradas pro is gentes preistòricas su materiale prus idòneu pro fraigare ainas e armas comente a gurteddos acutzos, puntas de fritzas e de lantza, costituende una mertze meda chircada.
Foras de Sardigna, in ue esistiant is setziduras prus importantes, in su Mare Mediterràneu otzidentale in cussu perìodu s'agataiat isceti in tres ìsulas minores: Pantelleria, Lìpari, Palmarola e sa bogada sua implicaiat connoschimentos e capatzidades consolidadas in sa navigatzione.[2][7]
Su sistema de frunidura de custu materiale a banda de is populatziones neolìticas est istadu istudiadu atentamente impreende is prus reghentes tecnologias, cunsentende de determinare in manna minuda totu sa cadena de produtzione, partende dae is sitos de orìgine in ue fiat bogada fintzas a cussos de arribu, sighende tapa pro tapa is càmbios e is tziclos intermèdios de traballadura. Is bias cumertziales arribaiant a sa terramanna passende dae ìsula a ìsula, pro artziare a pustis is frùmenes, giampende is montes e agiunghende a bidditzolos meda a tesu in ue sa pedra vulcànica fiat traballada e trasformada in ainas adatas a is prus impreos prus isvariados.[8]
In su monte Arci tzentros de bogadura e de traballadura istèrridos sunt istados individuados in su territòriu de su comune de Pau, in sa costera otzidentale. Prus de binti ofitzinas de ispistoladura (atelier) sunt istadas coidadosamente indagadas, intre custas sa de Sennixeddu - sa prus manna - coberit una superfìtze deprus de binti ètaros.[7]
Modìfica
Is primos abisos de su Megalitismu in s'Ìsula sunt de relatare a su Neolìticu mèdiu-reghente (proto-megalitismu)[9], e is chircas dimustrant comente a issu siat ligadu in manera istrinta a su megalitismu de s'àrea pirenèica[9],
Pro more de s'ispaniadura capillare e de sa variedade manna chi ant tentu in Sardigna sos imponentes fàbricos in pedra granìtica e làvica, is culturas prenuràgicas e s'imbeniente Tziviltade nuràgica sunt cunsideradas intre is prus importantes culturas megalìticas mai esìstidas.
Su territòriu isulanu acasàgiat difatis unu nùmeru mannu de monolites, siat isulados siat in neras retilìnias o fintzas in chircu, impreados dae sos antigos Sardos siat pro un'impreu singularmente monumentale, comente is menhir, siat pro isvariadas tipologias de fàbricos definidos - apuntu - de tècnica megalìtica.
CronologiaModìfica
Is diferentes culturas prenuràgicasModìfica
Unu nùmeru mannu de materiales sunt istados atzapados dae sos archeòlogos e datados a unu perìodu chi andat dae su Neolìticu (6.000-2.900 a.C.), pro mèdiu de su Edade de su ràmene (2.900-1.800 a.C.), fintzas a sa mèdia de s'Edade de su brunzu.
Is diferentes tipos de formas e sos istiles de is tzeràmicas tenent contradistìnghent is diferentes àmbitos culturales chi pigant su nùmene dae is localidades de is agatamentos.A sighire, in òrdine cronològicu, is vàrias culturas segundu perìodu:
Neolìticu antiguModìfica
Sunt prus de baranta is localidades chi si cunsiderant abbitadas in su Neolìticu antigu, situadas siat a manu de is costas siat in santu Istevene in su artzipèlagu de Sa Maddalena, in cala Corsara in sa ìsula de Spargi, in sa gruta Birde in S'Alighera, ma fintzas in s'internu de s'Ìsula in territòriu de Làconi.
Sunt grupos minores chi si dèdicant a sa pisca, a sa cassa e a sa regorta e a sa bogadura e a su cummèrtziu de s'ossidiana, su pretziosu bidru vulcànicu abundosu in is setziduras de su monte Arci. Sa produtzione tzeràmica de cussu perìodu, pro sa decoradura e s'aspetu de is formas de is vasos, est narada cardiale, sende chi fiat decorada pro mèdiu de impressione in s'arghidda frisca impreende s'oru esternu de su cardium edule (oe naradu Cerastoderma edule), unu tipu de conchìgiu marinu.
Cultura de Su CarroppuModìfica
Sa cultura de Su Carroppu rapresentat sa fase prus antiga de su Neolìticu in Sardigna (su de 6 - su de 5 millènnios a.C.). Partende dae su 1968, in is campagnas de isgavos sighidas dae is archeòlogos Enrico Atzeni e Gérard Bailloud in un'amparu in suta de roca in is cùcuros calcàreos in territòriu de Sirri (Carbònia) naradu Su Carroppu, sunt istados atzapadas, in pìgios archeològicos inviolados, tzeràmicas a impastu grusseri de colore nieddu-murru, referidas a cìcaras a calota, ollas globòides e pingiadas cun ansas, a manìllia orizontale opuru cun bugnas istampadas, decoradas cun motivos geomètricos singulares de tipu cardiale, paris cun trastos lìticos de forma geomètrica comente a burinos e rasigadores fraigados cun ossidiana de Monte Arci.
Est istada atzapada annotamala sa presèntzia de rastos de antigos mandiares, cun s'agatamentu de ossos de animales comente a su cherbu, su prolagus sardus, su sirbone, documentende gai un'economia basada in s'allevamentu, sa cassa, sa pisca. Sa presèntzia de duas carenas umanas, paris cun ogetos de arreu costituidos dae conchìgios, segundu is ricercadores testimòniant costumàntzias de interros in gruta.
Sa cultura de Su Carroppu tenet currespondèntzia in Còrsica, in sa penìsula italiana e in cudda ibèrica, ma mescamente sos agatamentos in Sardigna e in Còrsica cunfirmant su rolu crae de custas duas ìsulas pro sa cumprensione de sa neolitizatzione de su Mediterràneu de su nord-ovest. [10]
Cultura de sa Gruta BirdeModìfica
Sa cultura de sa Gruta Birde pigat su nùmene de una gruta localizada a capu Catza in sos intòrrios de S'Alighera in ue, in su 1979, sunt istados fatos de sos agatamentos oe espostos a su Museu Sanna de Tàtari. Est fata andare torra a sa segunda fase de su Neolìticu antigu a inghìriu a sa metade de su de 5 millènnios a.C..[11]
Custa cultura fiat presente in sa parte nord otzidentale de Sardigna e fiat caraterizada pro sa produtzione de una variedade de tzeràmicas de tècnica meda rafinada, lantzitadas cun pagas decoraduras de tipu cardiale mentras abbundaiant decoraduras definidas "istrumentales", est a nàrrere otentas pro mèdiu un'aina dentada.[11]
In unu vasu atzapadu in s'omònima gruta, is piessignas ansas sunt istadas rapresentadas comente a de unas concas umanas mionres cun nasu, ogros e buca riproduidos in manera istilizada, cun probabilidade cun funtzione màgica. Segundu s'archeòlogu Giovanni Lilliu, cussu vasu diat rapresentare sa prima rafiguratzione antropomorfa de sa preistòria sarda.
In unu muru a s'internu de sa gruta sunt istados annotamala atzapados unos grafitos piessignos, àtera singulare testimonia de cussas gentes.
Cultura de FiliestruModìfica
In su 1971 su preìderu ispeleòlogu Renato Loria at iscobertu in su territòriu de Mara, intre Biddanoa Monteleone e Bosa, una gruta de unos sessanta metros cuadrados, sa gruta de Filiestru, in ue sunt istados fatos agatamentos chi andant torra a su Neolìticu antigu.
Sa gruta est istada a pustis indagada dae sos archeòlogos V.R Switsur e David H. Trump chi analizende unu depòsitu archeològicu de sa grussesa de tres metros e mesu, ant iscobertu una sighidura una a fatu de s'àtera de vàrias culturas chi abbratzaiant unu arcu temporale meda longu, de cussa prus antiga, de tipu cardiale, a cussa prus reghente giai in època nuràgica (cultura Sa Turricola).[12]
Sa prus antiga est istada datada a sa fine de su de 5 millènnios a.C.; is repertos ammustrant una cultura evòlvida cumposta dae gentes dèditas a s'agricultura, a s'allevamentu, a sa cassa e a sa pisca. Si notat notada annotamala s'isparessimentu casi totale de is pretzedentes formas de decoradura vasculare mentras cumparent is aneddones in pedra birde chi agatant cumproos in Còrsica e in sa penìsula italiana: custos agatamentos induint sos istudiosos a cunsiderare ca durante cussu perìodu is populatziones sardas aiant intritzados istrintos raportos cumertziales cun is comunidades neolìticas mediterràneas interessadas a su cummèrtziu de s'ossidiana chi biviant in Frantza meridionale, in sa penìsula ibèrica, in cussa italiana e in Sitzìlia.[11]
Neolìticu mèdiuModìfica
Durante custu perìodu (cumintzos de su de 4 millènnios) is bividores neolìticos de Sardigna connoschent una crèschida culturale e econòmica manna. Custos càmbios s'avertint in piessignu in sa produtzione tzeràmica chi si presentat prus rafinada e de mègius fatura, mentras is trastos lìticos sunt atzapados in nùmeru majore.[11]
Creschet su nùmeru de is biddas e si difundet su cultu de sa Dea Mama mediterrànea, dea de sa fertilidade agrària e umana, is cales numerosas rafiguratziones isteatopìgias atzapadas in custu perìodu nde sunt testimonia elocuente.[11]
Cultura de Bonu IghinuModìfica
Sa cultura de Bonu Ighinu, is cales primas manifestatziones tzertas sunt datàbiles a su 4000 a.C., si fiat imposta siguramente giai dae su 3400 a.C. tzirca.[13]. Pigat su nùmene de su santuàriu de Sennora Nostra de Bonu Ighinu in territòriu de su comunu de Mara, in is cales intòrrios s'agatat sa gruta de su Tintirriolu, logu in ue sunt istadas atzapados in su 1971 notàbiles repertos tzeràmicos cun ansas zoomorfas e antropomorfas. Si fiat ispaniada in manera ampra in casi totu s'ìsula e unu de is bidditzolos prus importantes fiat su de Puisteris in Mòguru.
Est cunsiderada dae sos archeòlogos che a sa prima cultura in Sardigna a impreare tuvas artifitziales che a sepulcros e rapresentat s'evolutzione naturale de sa pretzedente cultura de Filiestru, sa cale gruta s'agatat in su matessi territòriu.
Is manufatos relativos a su bidditzolu e a sa necròpoli de Cùcuru 'e is Arrius ammustrant una sotziedade bene organizada, de livellu econòmicu e artìsticu notàbile, bene istruturada in su pranu sotziale e religiosu. In cussu situ sunt istados numerosos sos agatamentos de istatueddas femininas chi figurant sa Dea Mama, su cale cultu fiat isparghinadu fintzas in manna parte de s'Europa neolìtica e in su lutone de su mediterràneu, rapresentada in is maneras prus isvariadas: istentàrgia, setzida, mentras allatat o mentras illiberat.[11]. Su situ de Cùcuru 'e is Arrius est inditadu dae medas istudiosos chi partenet a sa cultura de santu Triagu.
Neolìticu reghenteModìfica
Su Neolìticu reghente (4000-3200 a.C.) bidet s'evolutzione de sa cultura de Bonu Ighinu in cussa galu prus cumplessa e articulada de Otieri colende pro mèdiu de sa fase culturale de santu Triagu e de Altzaghena.
Cultura de Santu TriaguModìfica
Sa cultura de Santu Triagu (3400-3200 a.C.) caraterizat sa parte finale de su Neolìticu mèdiu e introduit a cussu reghente. Est cunsiderada dae sos archeòlogos che a una cultura de giuntura intre sa de Bonu Ighinu e sa de Otieri e est atualmente in fase de definitzione prus pretzisa.[11]
Pigat su nùmene de sa crèsia de Santu Triagu de Terraba, comuna in provìntzia de Aristanis, in is cales intòrrios fiat atzapadu unu bidditzolu preistòricu ricu de testimonias.
Segundu s'istudiosu Giovanni Ugas, durante custa fase sunt isgavadas is primas domos de janas[14] chi s'ant a ispaniare in totu s'ìsula, cun s'etzetzione de sa Gaddura[15].
Cultura de AltzaghenaModìfica
Sa cultura de Altzaghena at interessadu massimamente sa regione gadduresa e unas cantas àteras zonas orientales de s'ìsula cun unas prebàinas fintzas in Còrsica meridionale: pro custa resone est inditada fintzas che a aspetu culturale corsicanu-gadduresu.
Is tumbas mannas a chircu gadduresas signant s'esòrdiu de su megalitismu in Sardigna, intre is prus antigos de su Mediterràneu otzidentale[14]. Sos asciugàrios funeràrios cumprendent ogetos traballados cun refinadura comente copigheddas in isteatita, lamas in sìlighe, estrales minores triangulares in pedra tosta lamada e trigos de cannaca de isteatita birde a forma de olias piticas.
Neolìticu finaleModìfica
- Datatzione calibrada: 4000 a.C. - 3200 a.C.
- Datatzione traditzionale: 3200 a.C. - 2800 a.C.
Durante su Neolìticu finale s'afirmat in Sardigna una de is culturas prus importantes de s'istòria sua: sa cultura de Otieri.
Cultura de OtieriModìfica
Sa cultura de Otieri est istada una cultura sa cale organizatzione sotziale, econòmica e religiosa si fiat difùndida subra totu su territòriu isulanu. Est connota fintzas cun nùmene de cultura de santu Mighele, dae su nùmene de s'omònima gruta in territòriu de sa comuna de Otieri in ue sunt istadas agatadas importantes testimonias. In custu situ difatis sunt istados atzapados vasos finemente traballados e decorados cun motivos geomètricos lantzitados in manera elegante in s'arghidda e colorados cun ocra ruja. Is prus datados si presentant de forma tunda e pagu refinidos, mentras is de època prus tarda sunt meda istilizados e cun forma prus afinada.
Sos istudiosos cunsìderant custu tipu de istèrgiu una novidade pro sa Sardigna neolìtica e fintzas a tando maniestos paris fiant retentos tìpicos de sas ìsulas Tzìclades e de Creta. Si presumit chi a sighidu de importantes iscàmbios de cummèrtzios cun cussas ìsulas larganas, tècnicas noas de traballos a manu, connoschimentos noos in sa metallurgia e istiles de vida noos, aiant torradu vida a is culturas chi s'agataiant dende unu impulsu forte a s'economia e originende una prus evòlvida sotziedade tzivile, organizada in manera istàbile in medas comunidades. A sa lughe de custas pretziosas testimonias s'orìgine de sa cultura de Otieri est istada definida de apròliu orientale e tales agatamentos ant dimustradu inechivocabilmente su forte iscàmbiu culturale e cumertziale intercurtu intre is sardos prenuràgicos e populatziones neolìticas gregas.[16]
In sa base de custos importantes agatamentos sos istudiosos sunt de acòrdiu definende sa Cultura de Otieri che sa prima manna cultura sarda.
Edade de su ràmeneModìfica
Cultura di Sub-OtieriModìfica
Sa cultura Sub-Otieri (narada fintzas "Otieri ruju"), datada intre su 2850 e su 2700 a.C., rapresentat sa sighidura, in piessignu in s'àrea tzentru-meridionale de s'ìsula [17], de sa fase pretzedente de su Neolìticu finale.
S'ossidiana è comomai raramente impitada mentras si registrat d'isvilupu de sa metallurgia
Cultura de Abealzu-FiligosaModìfica
Sa prima localidade istat a manu de Òsile, sa segunda a manu de Macumere. Si fiat isvilupadu intre su 2700 e il 2400 a.C. e fiat dislindada a unas bintinas de sitos postos in s'àrea de su tataresu e pagas àteras zonas de su tzentru-sud de Sardigna[18].
Aiant divinizadu is antepassados gherreris pro mèdiu de istàtuas losas (localizadas susetotus in sa Sardgina tzentru-otzidentale) e aiant pesadu e restauradu monumentos meglìticos mannos, comente sa piràmide a gradas de Monte d'Accoddi, in is intòrrios de Tàtari, in unu cùcuru a base cuadrangulare de deghe metros, chi in orìgine propassaiat is 36 metros, meda probabilmente cunsagradu a su Deus Sole e chi regordat pro sa posidura sua subra de unu terratzu elevadu is templos ziqqurath de Mesopotàmia.
In is sepulturas sunt fitianas is armas comente istiles in ràmene[19] e estrales a marteddu in pedra, ma fintzas puntas di fretza in ossidiana[20]. Massimamente in sa fase Abelzu is formas vasculares ammentant is de sa cultura de su Rinaldone[18].
Ispaniada in totu Sardigna intre su 2400 e il 2100 a.C., sìngiat una segada culturale cun su passadu e fiat fortzis importada dae grupos angenos[21]. Si partzit segundu is istudiosos in bator facies:
- Tataresu,
- Nugoresu,
- Campidanu,
- Aristanesu.
Intre de is annoaduras printzipales s'ammentant is tumbas a forru individuales, cumpàassidas in zona de Casteddu, e is muros megalìticos mannos de su tzentru-norte de s'ìsula comente in su situ de Monte Baranta[15].
Impitaiant grapas in prumu pro assentare is vasos. Is tzeràmicas ammustrant influssos orientales in su sud e de sa cultura de Fontbouisse in su norte[22][23].
Cultura de su Vasu CampaniformeModìfica
Est una cultura de apròliu esternu, ispaniada intre de sa fine de III e primìtzios de su segundu millènniu a.C. (2100-1800 a.C.), is cales populatziones aiant bìvidu ammesturadas cun pòpulos de àteras culturas. Sunt identificàbiles pro is manìgios vasculares e pro is passamanos de pedra lamada (brassard) chi portaiant pro abbrandare su rinculu de s'arcu.
Usant istiles de ràmene, bratzales e aneddos e cumparent pro sa prima borta in s'ìsula ogetos in oro (cannaca dae da tumba de Bìngia 'e Monti).
Custa cultura fiat ispaniada mescamente a longu de sa costersa otzidentale e in is zonas de campura a curtzu mentras sunt iscassos is agatamentos in sa costera orientale cuntzentrados susetotus a manu de Durgali.
De sa cultura de su vasu campaniforme in Sardgina si podent reconnòschere tres facies chi si relatant a orìgines geogràficas e perìodos diferentes[24]:
- Sa prus antiga in ue sunt fortes is influssos ibèricos e proventzales
- Una segunda fase in ue cumparent influssos evidentes tzentru-europeos (cumpàssida de is vasos polipòides)
- S'una de tres fases documentadas in is sitos de Lu Marinaru (SS) e Padru Jossu (SU)
Edade de su brunzuModìfica
Arribende a sa tziviltade nuràgicaModìfica
Intre su 1800 e su 1600-1500 a.C., s'evolutzione de sas tziviltades prenuràgicas aiat batidu a su perìodu forsis prus affascinante de s'istòria sarda, dominadu dae sa tziviltade nuràgica. Custa tziviltade at pintiniadu in totu su territòriu de s'Ìsula de testimonias importantes, originales e ammajadoras: is nuraghes.
Cultura de BùnnannaruModìfica
In su 1800 a.C. s'isvilupat sa cultura de Bunnànnaru, regionalizatzione isulana de sa pretzedente cultura de su vasu campaniforme cun unas influèntzias bènnidas de sa cultura de Polada de s'Itàlia setentrionale[25].
Si pesant is primos pseudonuraghes e sos protonuraghes, ma sunt pagu numerosos in cumparàntzia de su totale de sos fàbricos. Custos Protonuraghes sunt costituidos dae una base cun passaditzu e unu vanu iscala pro atzèdere a su terratzu.
Cultura Sub-BùnnànnaruModìfica
Sa cultura sub-Bunnànnaru (1500-1300 a.C.) est cunsiderada sa prima fase de sa tziviltade nuràgica.
Si curat s'organizatzione de su territòriu, si fràigant millis de Nuraghes a turre sola, chentinas de tumbas megalìticas, bidditzolos numerosos.
Is populatziones si sunt ispaniadas in totu s'Ìsula, ant fraigadu aposentamentos noos, ma non ant abbandonadu sos betzos. Sa vida de massajos e pastores est testimoniada dae sos trastos lìticos e tzeràmicos perbènnidos a nois.
In su matessi perìodu sa tziviltade torreana, istrintamente acapiada a sa nuràgica, s'ispaniat in su sud de sa Còrsica mentras in is ìsulas Baleares s'isvilupat sa tziviltade talajòtica.
Arte e religione in sa Sardigna prenuràgicaModìfica
Sa religione prenuràgica fiat basada printzipalmente in su cultu de sa Dea Mama, comente sutzediat in su restu de s'Europa Antiga e in su Oriente Mèdiu. Una chentina de istatueddas chi figurant sa dea sunt istadas atzapadas in vàrias localidades de Sardigna. Acanta a issas bi fiat una figura masculina su cale sìmbulu fiant is corros taurinos chi cumparent in manera fitiana in is domus de janas e in is menhir.
Partende dae sa prima edade de sos metallos su cultu de sa Dea manna at a incumentzare a èssere in parte remplasadu dae su de una divinidade masculina, gherradora e inchieta, comente testimoniadu fintzas dae sas istàtuas istele de su Sarcidanu e de su Mandrolisai che rapresentant gherradores armados cun istiles[26].
Is necròpolis ipogèicasModìfica
Domos de JanasModìfica
Gasi comente sos nuraghes dae s'Edade de su brunzu ant caraterizadu sa tziviltade nuràgica, gai sas millis de tumbas ipogèicas connotas che a domos de janas ant caraterizadu su perìodu prenuràgicu. Is chircas archeològicas ant evidentziadu difatis ca durante sa cultura de Otieri - su momentu prus artu e unitàriu de su perìodu prenuràgicu - in s'Ìsula aiat froridu un'economia basada subra un'ulteriora ispaniadura de s'agricultura e de su pesadiu, rilevende fintzas sa tzentralidade de sa Sardigna in s'iscàmbiu de risursas naturales de importu cales s'ossidiana in s'àmbitu de su batzinu otzidentale de su Mediterràneu.[27]
Chentinas de necròpolis ipogèicas cun millis de sepulturas de su tipu domo de janas, sunt testimònias craras de custa sotziedade prenuràgica operosa e caraterizada dae una organizatzione sotziale e religiosa cumplessa, aberta a sos influssos bènnidos de ogni cantone de su mare chi inghìriat s'Ìsula, tzentrada in bidditzolos de barracas is cales elementos architetònicos - in iscala reduida - sunt cun abilesa rapresentados in is tumbas ipogèicas, cales pilastros, intrajadura de bòvidas a dòpiu isproidòngiu, foghiles, setziduras, totus elementos beros de un'architetura chi no esistet prus a s'esternu, e totus isculpidos in sa roca paris cun sìmbulos de s'ispiritualidade sua, comente ispirales coloradas cun ocra e protomos taurinos.
Si nde contant cun tzertesa 2500, in formas simpres o puru in agrupamentos chi contant fintzas a 24 vanos, fatu·fatu in planimetrias diversas dae su tipu a pranta rughiforme, a forma de T o a pranta tzentrìpeta, isuladas opuru agregadas in ampras necròpolis chi arribant a cuntènnere fintzas a 40 tumbas, mentras numerosos sunt is sitos àncoras de isgavare.[11]
Tumbas in tavonesModìfica
Tìpicas de Gaddura e de Còrsica sas tumbas in grutas fiant giai difùndidas in su Neolìticu, in antis de sa cumparta de sos interros a chircu, e s'usu issoro fiat perduradu intre sas tribùs corsicanas fintzas in su perìodu nuràgicu[28]. Is mortos fiant inumados in grutas naturales de sa roca granìtica (naradas difatis in gadduresu Tavoni), in carchi casu ligeramente torradas a adatare. Is rituales funeràrios resurtant disconnotos ma si suponet chi cun probabilidade si trataiat de depositziones "segundàrias", est a nàrrere fiant depostas in is tavones is solas rastas ischelètricas a pustis de s'ispurpadura.
Custos piessignos amparos in suta de roca pertocaiant siat grutas isuladas siat agrupamentos de bercas longu sos penditzos de sos mannos massos granìticos galu oe peculiares a sos paesàgios gadduresos. Unu imparis de tavones contìguos e abitados assumiant a bortas s'aspetu de beros e pròpios acussorgiamentos afortigados, amparados siat dae sa posidura naturale issoro siat dae muros megalìticos de isbarramentu a sas bias de atzessu e de turres de abbistada, comente - pro esempru - su bidditzolu afortigadu de su situ de Monte Candela, in territòriu de Altzaghena in ue est galu visìbile una tumba dolmènica a s'internu de unu tafone, cun atacada cista lìtica, o puru cudda de monte Mazzolu cun muru de època nuràgica. In su tavone de monte Incappiddatu, semper in Altzaghena, durante sas chircas archeològicas fatas in su 1959 sunt istadas agatadas tzeràmicas simigiantes a cussas atzapadas in sos tzìrculos dolmènicos de Li Muri e Macciunitta, tìpicas de sa cultura de Otieri.[29]
Tumbas a forruModìfica
Atzapadas in carchi situ de su Campidanu de Casteddu de ascrìere a sa cultura de Monte Claro, custas sepulturas sunt caraterizadas dae unu putzetu de atzessu e de unu màssimu de tres tzelleddas "a forru" in ue fiant depostos is mortos[22][30].
Printzipales sitos prenuràgicosModìfica
A sighire unos cantos sitos prenuràgicos intre de is prus de importu:
- Pranu Muttedu in Goni;
- is menhir de Làconi;
- Monte d'Accoddi in Tàtari;
- Anghelu Ruju in S'Alighera;
- Mesu 'e Montes in Ossi;
- domo de janas de Campu Lontanu in Florinas;
- dolmen de Sa Covecada in Mores;
- Necròpoli de Su Crucifissu Mannu in Portu Turre
NotasModìfica
- ↑ 1.0 1.1 1.2 Melis, L'Eneolitico antico, medio ed evoluto in Sardegna: dalla fine dell'Ozieri all'Abealzu (PDF), in Atti della XLIV riunione scientifica. La Preistoria e la Protostoria della Sardegna, Casteddu, Barùmini, Tàtari, Istitutu Italianu de Preistòria e Protoistòria, 2009, p. 82 (archiviadu dae s'url originale su 3 santandria 2013).
- ↑ 2.0 2.1 Paolo Melis, Un approdo della costa di Castelsardo, fra età nuragica e romana (PDF), in L'Africa romana: atti del 14º Convegno di studio, 7-10 nadale 2000, Tàtari, eprints.uniss.it, p. 1331. URL consultadu s'8 onniasanti 2013 (archiviadu dae s'url originale su 20 santugaine 2013).
- ↑ Mario Alinei, Origini del megalitismo europeo: un approccio archeo-etno-dialettologico (PDF), in Quaderni di semantica, continuitas.org, 2008, p. 8. URL consultadu su 23 donniasanti 2014.
- ↑ Julien Vandevenne, Le doigt sur l'homo sardaignus ?, in Archives du Quinzième jour du mois, mensuel de l'Université de Liège., www2.ulg.ac.be, 2002. URL consultadu su 25 santandria 2013 (archiviadu dae s'url originale su 18 cabudanni 2020).
- ↑ Barbara Wilkens, La falange della grotta di Nurighe presso Cheremule: revisione e nuove informazioni [ligàmene interrùmpidu], in Sardinia, Corsica et Baleares antiqvae: An International Journal of Archaeology, www.academia.edu, 2011. URL consultadu su 25 donniasanti 2013.
- ↑ Paolo Melis-La Sardegna prenuragica
- ↑ 7.0 7.1 Carlo Lugliè, La montagna della roccia nera (PDF), www.sardegnacultura.it, 2005, 20-29. URL consultadu su 30 de santugaine 2013.
- ↑ Piero Ceruleo, Le vie dell'Ossidiana dalle isole al continente: approvvigionamento, diffusione e commercio. Il caso della sabina e della valle dell'Aniene (PDF), http://www.associazionenomentana.com/, 2003 (archiviadu dae s'url originale su 1º santandria 2013).
- ↑ 9.0 9.1 Giacomo Paglietti - All'origine del megalitismo nell'occidente mediterraneo:le tombe a circolo
- ↑ Samuel Van Willigen, Entre Toscane et Provence Le néolithique ancien Corse dans son contexte méditerranéen - Corse et Sardaigne préhistoriques, www.academia.edu, 1992, 73. URL consultadu su 29 santugaine 2013.
- ↑ 11.0 11.1 11.2 11.3 11.4 11.5 11.6 11.7 Alberto Moravetti, Storia della Sardegna. 1: dalle origini al Settecento (PDF), a incuru de Manlio Brigaglia, Laterza, 2005, 5 - 10. URL consultadu su 2 làmpadas 2020 (archiviadu dae s'url originale su 24 abrile 2016).
- ↑ Marco Cabitza, Archive copy, www.2012magazine.eu, 2011. URL consultadu s'8 santandria 2013 (archiviadu dae s'url originale su 9 santandria 2013).
- ↑ Ugas, p.12.
- ↑ 14.0 14.1 Ugas, p.14.
- ↑ 15.0 15.1 Brigaglia,Mastinu,Ortu, p.9.
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- ↑ Anthroponet-Sub Ozieri
- ↑ 18.0 18.1 A incuru de Manlio Brigaglia-Storia della Sardegna (1995) pg.43
- ↑ Maria Grazia Melis-L'Eneolitico antico medio ed evoluto in Sardegna
- ↑ Anthroponet-Cultura di Abelzu
- ↑ Foschi Nieddu, Alba (2000) Is datos noos subra s'Eneolìticu sardu dae is isgavos 1993 in sa necròpoli Filigosa-Macumere (NU). In: S'ipogeismu in su Mediterràneu: orìgines, isvilupu, cuadros culturales: atos de su Cungressu internatzionale, 23-28 maju 1994, Tàtari-Aristanis, Itàlia. Tàtari, Universidade de is istùdios de Tàtari, Facultade de Literas de Filosofia, Istitutu de Antighidade, arte e disciplinas etnodemològicas e Dipartimentu de Iscièntzias umanìsticas e de s'antighidade. V. 2, p. 803-818: ill. Contributu in cungressu.
- ↑ 22.0 22.1 Ugas, p.16.
- ↑ Depalmas, Anna (1989) La Cultura di Monte Claro:considerazioni e aspetti tipologici. Antichità sarde, Vol. 2, p. 5-62. (PDF), in eprints.uniss.it. URL consultadu su 1º làmpadas 2020 (archiviadu dae s'url originale su 5 martzu 2016).
- ↑ Ugas, p.17.
- ↑ Museo Nazionale G.A. Sanna - Il Bronzo Antico (2.000-1.600 a.C. circa), in museosannasassari.it. URL consultadu su 2 làmpadas 2020 (archiviadu dae s'url originale su 13 freàrgiu 2018).
- ↑ Giovanni Lilliu-Arte e religione della Sardegna Prenuragica pg.7
- ↑ Museu Natzionale Archeològicu Museu Nùgoro, Su Neolìticu Reghente (fine su de 4 - cumintzos su de 3 millènnios a.C.), www.museoarcheologiconuoro.it, 2005. URL consultadu su 25 santugaine 2013.[ligàmene interrùmpidu]
- ↑ Ugas, p.198.
- ↑ Angela Antona Ruju, Su nuraghe Albucciu e i9 monumentos de Altzaghena (PDF), Carlo Delfinu, 1992, 33-36. URL consultadu su 24 santugaine 2013. [ligàmene interrùmpidu]
- ↑ Anthroponet-La cultura di Monte Claro[ligàmene interrùmpidu]
BibliografiaModìfica
- AA.VV., La Sardegna preistorica. Storia, materiali, monumenti, 2017
- AA.VV., Ichnussa. La Sardegna dalle origini all'età classica, Milanu, 1981
- AA.VV. La civiltà in Sardegna nei secoli - Torinu - Edizioni ERI.
- Lilliu, G.: La civiltà dei Sardi dal neolitico all'età dei nuraghi. Torinu - Edizioni ERI - 1967.
- Casula F.C.: La storia di Sardegna - Tàtari 1994.
- Lilliu G. Sculture della Sardegna nuragica Verona 1962.
- Contu E.: Monte d'Accoddi (Sassari). Problematiche di studio e di ricerca di un singolare monumento preistorico Deja Conference, BAR. s. 288. Oxford. (1984)
- Tine S.: Monte d'Accoddi 10 anni di nuovi scavi. - Tàtari - 1992.
- E. Atzeni, La preistoria del Sulcis-Iglesiente, AA.VV., Igresias. Istòria e Sotziedade, Igresias, 1987
- F. Barreca, L'esplorazione topografica della regione sulcitana, Monte Sirai III, 1966
- F. Lo Schiavo, L. Usai, Testimonianze cultuali di età nuragica: la grotta Pirosu in località Su Benatzu di Santadi,
- AA.VV., Carbonia e il Sulcis. Archeologia e territorio, a cura di V. Santoni, Aristanis, 1995.
- R. Sirigu, Archeologia preistorica e protostorica della Sardegna. Introduzione allo studio, Casteddu, CUEC, 2009.
- A cura di M.Brigaglia, A.Mastino, G.Ortu Storia della Sardegna 1. Dalle origini al Settecento, Bari, 2006.
- Ugas G. L'alba dei Nuraghi, Casteddu, 2005.


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PROGRAMMA: George Enescu - Dixtuor per strumenti a fiato Op. 14 Antonin Dvorak – Serenata per strumenti a fiato Op. 44 DIRETTORE: Federico Bisio
PROGRAMMA: Luigi Cherubini – Lodoiska – Ouverture dall’opera Carl Philipp Emanuel Bach – Concerto per flauto e orchestra in Sol maggiore Wq.169 Louis Spohr – Sinfonia n. 1 in Mi bemolle maggiore Op. 20 DIRETTORE:…
PROGRAMMA: Juan Crisostomo de Arriaga – Los Esclavos Felices - Ouverture dall’Opera Felix Mendelssohn Bartholdy – Concerto in re minore per violino, pianoforte e orchestra d’archi MWV O 4 Louise Farrenc – Sinfonia n. 3…
PROGRAMMA del concerto: Wolfgang Amadeus Mozart – Sinfonia n. 1 in Mi bemolle maggiore KV 16 Wolfgang Amadeus Mozart – Concerto in Do maggiore per flauto, arpa e orchestra KV 299 Wolfgang Amadeus Mozart –…
PROGRAMMA: Leopold Kozeluch – Concerto in Fa maggiore per pianoforte e orchestra PIV F1 Wolfgang Amadeus Mozart – Concerto n. 12 in La maggiore per pianoforte e orchestra KV 414 Elisabetta Brusa – Adagio…
LOCATION: Chiesa dell'Oratorio di San Filippo Neri, Torino. PROGRAMMA: Arnold Schonberg – Verklarte Nacht Op. 4 Erich Wolfgang Korngold – Sestetto per archi in Re maggiore Op. 10
PROGRAMMA del concerto: Quartetti per flauto clarinetto fagotto e corno n. 4 e n. 6. MUSICISTI: Quartetto: Danilo Putrino flauto Bruno Schiavello clarinetto Paola Sales fagotto Francesca Lelli corno
PROGRAMMA del concerto: Edward Edgar – Introduzione e allegro per quartetto d’archi e orchestra d’archi Op. 47 Bela Bartok – Divertimento per orchestra d’archi BB118 Leoš Janáček – Suite per orchestra d’archi DIRETTORE: Federico Bisio…
LOCATION: Giardino delle Rose, Castello Reale di Moncalieri. PROGRAMMA: Camille Saint-Saëns – Airs de Ballet d’Ascanio Wolfgang Amadeus Mozart – Andantino dal Concerto n. 1 per flauto in Do maggiore KV 299 Piotr Tchaikovsky…
PROGRAMMA del concerto: Johann Christian Bach – Sinfonia in Re maggiore op. 18 n.6 Wolfgang Amadeus Mozart – Concerto n. 2 in Mi bemolle maggiore per corno e orchestra KV…


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Isco de no àere cumpetèntzias bastantes in contu de linguìstica, ma so unu chi de sas paràulas e de su limbàgiu at fatu sa professione e sa resone de vida sua.
Isco finas chi, est dae sinnales comente cussos de su rispetu de gènere, chi podent nàschere cumportamentos virtudosos capatzos de megiorare sa sotziedade.
Isco, in fines, giai chi apo fatu su diretore de unu giornale mannu, de àere firmadu unu patu cun sa redatzione mia a tales de rispetare unu limbàgiu curretu de gènere, paris cun àteras règulas deontològicas mannas e minores chi amparant sos ùrtimos, sos persighidos, sos aorados. Unu patu chi est istadu belle rispetadu e chi calicuna cunfirma in sa sotziedade sarda l’at tentu. Naro custu ca est làdinu chi unu giornale est finas un’agentzia culturale. Lego duncas cun acunortu chi unos cantos amigos, a fines de amparare su status quo linguìsticu (chi pertocat a manera forte su setore de sa comunicatzione), in custas ùrtima oras si sunt galu una borta istichidos a intziligare a manera betza “e tando deo chèrgio nàrrere “dentisto”, “geometro”, “logopedisto”.
Cando non cando custas cunfusiones si faghent cando s’ismèntigat s’argumentu chi si dibatet. Gioghende a fùbalu, si ponet in mente a su regulamentu de su fùbalu. Gioghende a iscacos cussu de sos iscacos e gosi e gosi arresonende.
Duncas est òviu, una cosa chi sobrat pro de badas, chi faeddende de limba italiana si fatzat referèntzia a sa grammàtica e a sas règulas suas. No est a totus chi agradant, non totus las tratant e las àplicant ma – Deus nos bardet – esistint e rapresentant sa Bìblia in custu argumentu.
In sa grammàtica italiana bi sunt paràulas cumpostas dae una raighina e dae una desinèntzia chi càmbiat in cunforme a su genere
(mascu e fèmina) e de su nùmeru (sìngulu o plurale).
Gasi chi in italianu maestr-o a su feminìle est maestr-a e a su plurale est maestr-i; domestic-o, domestic-a, domestic-i; segretari-o, segretari-a, segretar-i.
Pregonta: pro ite est chi sindaco in italianu non diat dèpere pònnere in mente a sa matessi règula? (sindac-o, sindac-a, sindac-i).
Si posca non bos cuntendades de custa dedutzione lògica mia, podides semper proare a bos fidare de sa Treccani: “Chie iscriet sindaca in italianu impreat cun atzìvia sas resursas flessivas postas a disponimentu de sa limba nostra: sindaco/sindaca, avvocato/avvocata, postino/postina, ecc., chi sighint s’alternàntzia nominale normale de gènere masculinu e feminile espressada cun su mèdiu de sas essidas -0 e –a”.
Mi podides agatare una boghe de custu o de un’àteru testu de giudu chi adduit a sa matessi manera a s’intzitziligu “dentisto”.
Gasi chi deo non cumprendo sa cajone chi diat dèpere ispìnghere a proibire s’impreu de ingegner-a, mentres est in totue atzetadu infermier-a.
Torrare cabu chi sonat male transit su dibàtitu a unu livellu de trogas chi no est fàtzile a barigare.
Giornalista, geometra, odontoiatra – sunt prevèdidos dae sa grammàtica italiana sena interpretatziones – sunt invariàbiles e su gènere (e non su nùmeru) s’apostìvigat cun s’impreu de s’artìculu: il giornalista, la giornalista.
Pro la segare in curtzu a manera sarda, non si cumprendet comente amus pòtzidu torrare a segus in ses sèculos o pagu prus, cando – in s’istèrrida de sa Carta de Logu – Marianu IV lu cramaiant Giudice (Juighy) e sa fìgia Leonora, imbetzes, Giudicessa (Jughissa).
Sena abolotu, sena chircare cacofonias bambas.
Tèngio una proposta: nos depimus atzetare – o bajulare – paris (traditzionalistas e annoadores de su limbàgiu) proende paris a tèssere in sa sotziedade: chie at àere prus filu at a tèssere pro primu. Deo – e no a paràulas ebbia – soe e apo a èssere cun sos annoadores.


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Rivolutzione industriale
S'espressione rivolutzione industriale fiat usada pro sa prima borta in Frantza a inghìriu de su 1820 pro designare s'imparis de càmbios chi si fiant produidos in Inghilterra e Iscòtzia in sa segunda metade de su sèculu XVIII.[1] Is adelantaduras tècnicas —sustotus sa màchina a pampore—, s'isciopu demogràficu chi fiat cumintzadu partende dae su 1750 e s'abbandonu de sa vida rurale aiant cumportadu càmbios a fundu de sa sotziedade.
Custa rivolutzione aiat marcadu una truncadura in su cursu de s'istòria e aiat trasformadu sos èsseres umanos dae massajos e pesadores in manipuladores de màchinas. Duncas, sa rivolutzione Industriale aiat modificadu is bases econòmicas de sa sotziedade, chi, de manera progressiva, fiat basende·si subra sa produtzione industriale. Is tzitades si fiant cunvèrtidas in tzentros superpopulados in ue b'aiant is logos de domo e traballu de una classe sotziale noa, sa classe operaja, chi fiat nàschida cun s'imbentadura de sa cadena de montàgiu. S'esistèntzia de custu nou istadu sotziale, aiat portadu a sa cumparèssida de ideologias noas comente su liberalismu e su sotzialismu, chi diant cunfigurare su mundu cuntemporàneu.
Custu protzessu, cumintzadu in Bretagna Manna, si fiat impostu a bellu a bellu in su restu de paisos europeos —mancari sa farta de matèrias primas e de mercados—, in is Istados Unidos e in Giapone; a pagu a pagu si fiat istèrridu a àteras partes de su mundu. S'efetu suo subra sa sotziedade fiat istadu enorme.[2] Partende dae su 1870, si fiat produidu unu brincu nou in s'isvilupu de su sistema capitalista cando sa prima Rivolutzione Industriale si fiat fùndida cun sa chi diat pigare nùmene de segunda rivolutzione industriale. In custa segunda fase, su progressu tecnològicu e econòmicu aiat retzidu una impèllida manna cun su fraigu de màchinas alimentadas cun pampore –chi fiant usadas pro is naes e trenos–, e partende dae 1873, sa cumpàssida de su motore de combustione interna e s'energia elètrica.
B'ant cuntierras intre is istòricos pro su chi pertocat su perìodu de inghitzu de sa Rivolutzione Industriale. Eric Hobsbawm defendet sa tesi segundu chi sa rivolutzione fiat cumintzada durante sa dècada de su 1780 e non si fiat isvilupadu in manera prena fintzas a sos annos 1830 o 1840,[3] mentras chi T. S. Ashton sustenet chi aiat partidu, tzirca intre sos annos 1760 e 1830.[4]
RiferimentosModìfica
- ↑ Revolució Industrial (XML), in enciclopedia.cat.
- ↑ (EN) Lester R. Brown, Eco economy, ISBN 8125022031.
- ↑ (EN) Hobsbawm, ERic., The Age of Revolution: Europe 1789–1848, ISBN 0349104840.
- ↑ (EN) Inikori, Joseph E., Africans and the Industrial Revolution in England, ISBN 0 521 01079 9.


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Sa Malvasia primorosa de s'azienda F.lli Porcu de Mòdolo
* Dae sa terra a sa butìllia * - Una bìngia coltivada feti cun àghina Malvasia e una terra de duos ètaros in localidade Su e Giagu. Est su chi est serbidu a s'azienda F.lli Porcu pro cumentzare a produire binos in Mòdolo, biddighedda probiana a Bosa, in sa Pranarza.
Fiat su 1971. Don Giuseppe Porcu aiat comporadu terras egadas. Sos bisos suos fiant su de pastinare bides de Malvasia cun unu sistema de allevamentu a guyot e su de fàghere torrare a domo sos frades suos disterrados a Isvìtzera.
Sa de s'azienda F.lli Porcu est duncas un'istòria chi aunit sa traditzione de sa coltivatzione de sa Malvasia, chi at raighinas fortes in su territòriu, cun su disìgiu de innovatzione e sos balores de sa famìlia.
Est gosi ca in su 1975, a pustis de bator annos de traballu, Giuseppe, paris cun sos frades Giovanni e Angelino, cumentzat sa regorta de s'àghina cun sa primu binnenna.
Su 1977 est s'annu sinnadu dae sas primas ampuddas cun eticheta F.lli Porcu.
A pustis de unos cantos annos, s'azienda lompet a àere bator ètaros de terra coltivada feti a bide, ma sa cosa prus importante est ca dae su 1972 sa cantina de Mòdolo faghet parte de su “Albo D.O.C. dei vigneti” e at una produtzione de sessanta cuintales de binu pro onni ètaru de terra.
Sa binnenna si faghet a manu semper in su mese de cabidanne. Posca, su mùstiu, resurtu de sa catzigadura, imbetzat pro duos annos intro carradas de castàngia de treghentos litros.
Su produtu finale de custu traballu est unu binu bonu de sapore e de calidade manna meda.
Oe sa cantina F.lli Porcu produit tres bèvidas diferentes: su binu “Malvasia di Bosa – Riserva Secco”, una bèvida chi at unu sabore sicu e durche e ammentat su de sas mèndulas; su binu “Malvasia di Bosa – Dolce”, una bèvida a sabore de frùtora, elegante e fine meda, e su binu “Malvasia di Bosa – Amabile”, s'ùrtimu nàschidu dae sa passione de sa famìlia Porcu.
Unu binu bonu e una possidètzia ispantosa. Su sartu in ue sunt prantadas sas bìngias de sos frades Porcu est difatis unu logu bellu meda a lu bisitare. In prus de su paesàgiu “pintau” cun sos colores de sa bide, in Su e Giagu s'agatant una cantina istravanada, unu fràigu mannu treghentos metros cuadros, e una cresiedda fata fraigare dae Don Giuseppe Porcu chi costoit cun òperas de arte de valore.
Dae sa terra a sa butìllia
Progetu realizadu cun sa partetzipatzione de sa Regione Autònoma de Sardigna – L.R. LR 22/2018, art. 22


text:
“Ddu cumprendides su sardu, sì?”. Cantas bortas ais intèndidu custos faeddos? Cantas bortas, calicunu chistionende·ti in sardu ti dd’at preguntadu? Est una cosa istrana meda, ci ddoe pensas? Bolet nàrrere chi nois, gente de Sardigna, non semus acostumados a faeddare sa limba de sa terra in ue semus nàschidos e in ue bivimus. Chi si nche pensas est una cosa chi non tenet sètiu, ca in s’iscola ant semper imparadu a iscrìere e chistionare s’italianu, sa limba de Istadu, e su sardu ddu depias chircare a pedras furriadas.
Pro ite unu progetu in limba sarda? Una limba bia comente su sardu tenet sa capatzidade de contare e de bìdere unu territòriu in manera diferente, chie faeddat una o prus limbas tenet un’immaginàriu meda prus mannu, biet prus a largu. Su chi serbit est però unu sensu, unu percursu cumpartzidu, pro torrare a faeddare, fueddare, chistionai, nàrrere, arrejonare, allegare, faveddare, fabiddà, in sardu.
Isceti in custos ùrtimos annos, binti pagu prus o mancu, su problema de sa limba sarda faeddada e iscrita diaderu est intradu in sa dibata polìtica. A bellu mi’! Sa Regione Sardigna at creadu su standard de sa Lsc (Limba sarda comuna) chi indivìduat is règulas ortogràficas pro iscrìere totu su sardu. Is iscolas sunt incumentzende a fàghere cursos e insegnamentos pro is piticos.
Dae su 2018 sa Regione Sardigna tenet una lege de disciplina orgànica de sa limba sarda e de is àteras limbas (alloglotas) faeddadas in s’ìsula: catalanu, gadduresu, tataresu e tabarchinu. Sa lege provat a garantire unu ‘status’ ufitziale a s’idioma de s’Ìsula pro torrare a ativare sa trasmissione inter-generatzionale de is cumpetèntzias linguìsticas. A bellu a bellu paret chi su sardu siat torrende·si a pigare su logu suo, e custa est una cosa de importu mannu.
“E tando? Cale sardu iscriamus in custu giassu?”. Prima de totu: su sardu est unu. S’idea est ca in Istòrias no ddoe at perunu problema chi ses de Casteddu e ti praxit a scrìri diaici, o chi ses de Ussassa e iscries cìgiri pro nàrrere chìghere. S’ùnica cosa chi pretendimus est ca su chi iscries depet èssere a norma ortogràfica. Est una cosa de importu mannu meda.


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Brigadas Rujas
Brigadas Rujas (fatu fautu incurtzadu a BR) est su nùmene de un’organizadura terrorista italiana de manca istrema, chi si fiat custituìda in su 1970 pro propagandare e isvilupare sa pelea armada rebolussionària pro su comunismu.
De raighina marxista-leninista, fiat istadu su grupu terrorista de manca prus mannu, prus numerosu e de dura prus longa de sa segunda pustisgherra in s’Europa Ponentesa.
De acordu cun sos contos de unos cantos militadores printzipales, sa detzisura de imprender sa pelea armada la diant aer leadu in unu cumbèniu chi si fiat isvilupadu in s’austu de su 1970 in sa logalidade de Pecorile, comuna de Vezzano sul Crostolo (Rezu Emìlia), a su cale aiant partetzipadu unos chentu delegados de s’istremismu de manca. A s’organizadura fiant intrados sos militadores de su gasi naradu “grupu rezanu”, intre sos cales Alberto Franceschini, sos de su grupu aproghilende dae s’Universidade de Trentu, intre sos cales Renato Curcio e Margherita Cagol, e sos de su grupu de operarzos e impreados de sas fàbrigas milanesas Pirelli e SIT-Siemens.
Sas primas assiones rebindigadas comente “Brigadas Rujas” remontant a su 1970 e fiant sighidas cun su màssimu de s’atividade intre su 1977 e su 1980. A pustis de una fase de gasi narada “propaganda armada”, cun atentados demustrativos in intro de sas fàbrigas e sechestros de aderetadores industriales e zuighes, intre su 1.974 e su 1.976 fiant istados detènnidos sos brigadistas printzipales de su grupu orizinale. Dae cussu mamentu, sa deretura de s’organizadura fiat colada a sos brigadistas de su cumitadu isecutivu nou, in ue aiat leadu unu rolu determinadore Mario Moretti, chi aiant potentziadu in manera cussideràbile sas capatzidades lozìstigas e militares de su grupu, isterrende s’assione, addae de sas tzidades de su nordu, finas a Roma e Nàpule, e murtiprighende sos atacos semper prus crueles contra a polìtigos, zuighes, industriales e fortzas de seguràntzia.
Mamentos de cùcuru de s’atividade de su grupu fiant istados s’impostada de via Fani e su sechestru de Moro in su beranu de su 1978; cun su recatamentu dramàtigu de Aldo Moro, sas Brigadas Rujas fiant partas a tretu de infruer in modu detzisivu a subra de s’echilibru polìtigu italianu e de poder soluvertare s’òrdine democràtigu de sa Repùbriga.
S’organizadura fiant intrada a crisis in sos primos annos otanta pro s’isulamentu suo irrevessàbile in intro de sa sotziedade italiana e fiat istada destruìda progressivamente gràssias a sa capatzidade creschidora de cuntrastu dae bandas de sas fortzas de seguràntzia e finas de s’aproadura de una leze de s’Istadu italianu chi cuntzediat minimonzos notàbiles de pena a sos membros chi diant aer reveladu s’identidade de àteros terroristas. In su 1987, Renato Curcio e Mario Moretti aiant sinzadu unu documentu in ue decraraiant “terminada” s’isperièntzia de sas BR.
Cunforme a s’incherta de Sergio Zavoli “Sa note de sa Repùbriga”, dae su 1974 (annu de sos primos mortorzos atribuìdos a issas) a su 1988 sas Brigadas Rujas ant rebindigadu 86 mortorzos: su prus de sas bìtimas fiant azentes de polima e carabineris, zuighes e òmines polìtigos. A custos cherent annantos sos ferimentos, sos sechestros de pessone e sos isrobatòrios realizados pro “finantziare” s’organizadura.
Renato Curcio at carculadu chi 911 pessones siant istadas inchertadas pro aer formadu parte de sas BR, a sas cales cherent annantas àteras 200-300 pessones incrùdidas in sos diferentes grupos armados chi si fiant ispicados dae sas BR (Partidu Comunista Cumbatidore, Unidades Comunistas Cumbatidoras, Partidu Gherrilla, Colunna Walter Alasia).
Sa numenadura “Brigadas Rujas” est torrada a cumparrer, a pustis de annos de ausèntzia, in su 1999, pro rebindigare atentados crueles noos in su tempus dae su 1999 a su 2003.


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MAHLER Sinfonia n. 2 in do “La resurrezione” soprano Sarah Fox mezzosoprano Eva Vogel Orchestra Sinfonica e Coro Sinfonico di Milano, direttore Claus Peter Flor Milano, Teatro Lirico “Giorgio Gaber”, 27 maggio 2022 Nella stagione in cui ha cambiato il ...
Hindemith e Mascagni, strana coppia a Cagliari
HINDEMITH Sancta Susanna T. Kuhn, A. Boldyreva, T. Carraro MASCAGNI Cavalleria Rusticana T. Caruso, A. Boldyreva, M. Giordani, S. Catana, T. Carraro; Orchestra e Coro del Teatro Lirico di Cagliari, direttore Marco Angius regia Gianfranco Cabiddu scene Benito Leonori costumi ...


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Una core Pvc insulatas aliasque desidia a clamore usus est familia adjumenta funem est, telecommunications et instrumentation apparatu et sic in lineae
ut non uno core pvc nostrum devinctus est insulatas aliasque desidia cabled annos plurimos, tegens maxime ab Europa, America, Australia foro. Cum funem vexillum una nostrum core pvc imbribus prolutas totas crassitudine, facile ad Conscidisti Et xiv, acidum et alcali naturam illam habet resistentiam, olei resistentiam patiens, diu terminus vester humorem pontus et aer aurugo resistance.We facti sunt exspectat particeps in China.
Ut suppleret id core filum de V annos Suspendisse altum qualis una UL. volueramus Nos ipsi singel core pvc insulatas aliasque desidia cabled in annos plurimos, tegens maxime ab Europa, America, Australia foro. Socium diu terminus exspectat facti sumus vestri in China.
Ut suppleret id princeps qualis Una cum cable Caput V annos Suspendisse Pvc DISJUNCTUS Non flexibilia. ut non uno core pvc nostrum devinctus est insulatas aliasque desidia cabled annos plurimos, tegens maxime ab Europa, America, Australia, Asia, Mideast, Africa foro. Socium diu terminus exspectat facti sumus vestri in China.
Ut suppleret id princeps qualis Una annis Caput V Suspendisse Pvc DISJUNCTUS flexibilia cum cable, quod est flexibile elit non est idoneus comparari ad unam. DISJUNCTUS nostrum devinctus est, ut non una core pvc cabled annos plurimos, tegens maxime ab Europa, America, Australia, Asia, Mideast, Africa foro. Socium diu terminus exspectat facti sumus vestri in China.


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(IlMinuto) - Casteddu, 13 de su mes''e argiolas - "Su Presidenti Cappellacci est faendi biri ancora una borta, de no tenni a oi nesciuna autonomia politica e nesciuna autoridadi. Cun is "viàgius de s'isperanzia" in Roma fait biri de èssiri sempri prus "telecomandau" de Berlusconi. Ddu narat, in d'unu comunicau de imprenta chi chistionat de su isciòpiru generali de su 10 de su mes''e argiolas, sa Consillera regionali de is Rossomori Claudia Zuncheddu. "Sa Presidenti de su Consillu regionali Claudia Lombardo - ispiegat sa sardista de sinistra - iat fattu prus bella figura a convocai s'atóbiu estraordinariu de su Consillu prevìdiu po su 15 in su Petrolchímico de Pòrtu Turre, po èssi cun is operàjus, donendi aici unu signali forti de acozu a sa lota e un'istrónciu a s'Eni e a su Governu italianu. Is sadrus funt cumprendendi cun marigosori ca no si podit prus donai sa difesa de su cannizzu a is margianis.
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In realidade fiat lòmpidu, aiat postu is righinas suas e si fiat difòndidu in su continente nou a pustis de is undadas migratòrias lompèntes dae is isulas britannicas e subra’e totu dae s’Irlanda.
In ie (a sa propria manera de su chi oe est sa regione de Bretannia, in su Nord-Ovest de sa Frantza) si fiant mantènnidas in s’interi de is millennios in sa dimensione de su folklore ma in parte deformadas e atenoràdas a de nou a pustis de s’influentzia de su cristianesimu, is sentores de is ritos esotericos chi fiant praticados dae is populatziones gallicas istantziàdas in cuddae: intra de custos aiat sa positzione prus de importu cussu chi fiat cunsagràdu a Sahmain: sa divinidade de sa morte.
Custu fiat praticadu sa note in ue s’inauguraiat su cabuànnu cheltigu, su 31 de su mese de ledamines, in su cale si segaìant ramos de chèrcos e cun i custos allughiant fogarones.
In virtude de sa sagridade chi fiat reconnota a custa mata, cun i custas si sagrifitziànta in olocàustu a pitzus de unu monte animales o finas esseres umanos (de custu iscurigosu particolare nd’aìant iscritu ambos Giuliu Tzesare in su De bello gallico e s’istòrigu Tatzitu in is Annales).
Sa finalidade de custa traditzione fiat cussa de permitere a is animas de is mortos de torrare in ue fiant bìvidos: est custu su motivo pro su cale in s’ocasiòne de Halloween b’at s’abitùdine de attraessàre is bias a de note bestènde costumenes chi memòriant figuras de zombies, pantasmas o carènas.
A pustis de sa lòmpida de su Cristianesimu e a sa matessi manera de Pasca de Nadàle (chi sa Cresia aiat cherfidu fesset tzelebrada in simultaneidàde e in logu de sa festividade pagana de su Sol invictus), a sa propria manera giai in s’VIII seculu su Papa Gregòriu III aiat istabilidu chi su chi fiat abarradu de is ritos druìdico de Shahamin deperet essere sostituìdu dae sa commemoràtzione cristiana de is mortos, chi dae tando aiat acatadu s’ispatziu cosa sua in su calendàriu liturgicu propriu in sa prima die de santandrìa.
Su faeddu Halloween matessi est simpremente una mudantzia de s’inglesu “All Hallows eve”, est a narrere sa “vigìlia de Totus is Santos”.
Ma in su casu chi siais pensende chi custa siat isceti una die de pasios innotzentes pro pipios prus o mancu istadosunidènses (e dae calincunu annu a oe finas pro is èmulos issoro chi bìvent s’atera ala de s’oceanu), est pretzisu a sutalineare chi calecùnu adultu ddu pigat de manera meda seria, essende custu s’annale prus de importu, e chi non pro nudda tenent logu in s’iscùru de su note, pro satanistas e pro is amantiosos de s’ocùltu.
Cussu chi dae una bindighina de annos a oe est capitende a is latitudines e a is longitudines nostras paret diaberus incredibile. Is chi bivent in s’Europa terramannessa e tenent 35 annos o prus, no ant peruna memoria direta de una festividade che a custa, sa cale connoschentzia dipendiat isceti dae su fatu de dd’àere bida in calecunu film televisivu o a su tzinema e a totus pariat isceti che unu de is varios esotìsmu a s’americana.
Est istadu isceti in s’incumentzu de su seculu nou (annu de prus annu de manu) chi is espertos de marketing ant cumentzadu a leghere in dd’una bersione noa bastante fidele de Halloween una potentzialidade commertziale finas pro su mercadu de su continente betzu.
Dae tanduo cada annu, e in dd’una manera semper prus mannariamente pervasiva, giai a s’acabu de su mese de ledamines ddoe ant ispots televisivos, manifestos in is tzentros commertziales, bidrinas de is butegas de bestimèntas, tzilleris e pubs chi traballant a de die e a de note (e in generale cale si siat logu fisicu o virtuale su cale target de riferimentu est cussu de is giovunos consumatores) chi nos turmentant cun riferimentos prus o mancu brullescos a sa necrofilìa.
Ma totu custu no est casuale, ca torrat coerente cun su protzessu adalentàdu de secularisatzione e mertzificatzione de sa vida de nois otzidentales, semper prus ismemoràdos de is abalores pro is cales balet sa pena bivere e semper prus isimprotados dae is sirenas de su chi est effimeru.
Genuìnos e ricos de significos ispirituales sunt a s’imbesse is ritos chi in varias partes de un’atera isula, sa chi istat a s’atera ala de su continente betzu e chi si narat Sardigna, si sunt mantènnidas cun seculare e sussegànte continuidade.
Deo etotu tengio memòria de cussa particolare die de s’annu in sa cale fiat permìtidu e antzis baliat sa pena de no andare a iscòla pro bessìere dae domo a su primu mangianu, trumbullàdos dae su ghelu de s’atòngiu pro si reunìre cadaunu a una truma de coetaneos e andare pro is carreras de su bighinadu, giughènde a pala una baina bianca de coscinu (chi si podet presumìre siat simbulu de puresa).
E sa memoria cosa mea torrat a s’emotzione cun sa cale deo, chi fia figiu de sa borghesia media italòfona, a in antis a is meres de domo chi si presentaiant a cara nostra casi semper pasiàdos (o a bortas pibinchènde de manera bonària) pronuntziaia in dd’unu sardu piusprèstu istentòsu sa frasia: “mi ddas faet is animeddas?”
Su premiu chi tocaiat a cadaunu de is “istrobadòreddos” fiant belle semper carchi caramèlla, una merendina (sostituìdu postmodernu de sa fruta sicàda), chi in su casu de regoltàda abundante acabàda semper ismultìda a suta de is istratos superiores de su premiu prus disigiàdu: is monededdas de balòre chi andàda dae chentu a chimbighentos francos.
Cust’annuale aventura acabàda semper a mangianu a tradu cando, a pustis de àere iscurtàdu a su mancu una pariga de bortas sa nega “Ddas apo giai fatas!” torraiamus unu pagu malincònicos cadaunu a domo sua pro, a pustis, depònnere in sa mesa de sa coghina su premiu de totus is fadigas de cussa die.
Sa traditzione naschet cun intraduras evidentes cun i cussas post-cheltigas e, comente in cussu casu, est istada renterpretada e sublimàda de manera cristiàna, pighende su significu de indulgentzias in favore de is animas de su Purgadòriu.
In su mentras “sa die de is animeddas” sighit a subrabìvere cun floridesa in is biddas sarrabesas in ue tenet is raighinas suas, e totu custu nonostànte is giai mentovàdas modas a s’americana si siant lòmpidas in su territoriu nostru etotu, periferia estrema de s’imperiu, subra’e totu intra de is adolescèntes e de sa chi narant generatziòne de is Millennials.
No apo intendidu noas subra de eventuales crisis in is ateras “curatorias” in ue sa traditzione agatat variatziones e si presentat cun ateros numenes che a “su prugadòriu” de s’Ollastra o a “su morto mortu” de Barbagia.
Parròchias, amministratziones comunales e sotzios culturales de s’ìsula si diant pònnere che interesu primariu su de preservare custas traditziones de galania manna (e su significu profundu issoro) finas a manera de arghinàre unu protzessu chi paret no agàtet acabu de omologatziòne e mertzificatzione planetaria de is cales is ultimas generatziònes parent vitimas predestinàdas.
S’“All Hallows eve” nostru sunt “is animeddas”, chi balent milli bortas a Halloween: ponimu.lu a… “corcoriga!”.


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afufài , vrb: afufare Definizione cuare sa cosa, furare; fintzes afundhare in s'abba, ammodhigare Sinonimi e contrari atrabentare, frànghere, intuvedhare, intuzare, istichire, istumponai, tudai / arpiai, arrapagnare, aungrare, furai, sdorrobbai Frasi issu si afufat asuta de sa terra ◊ in su matedu est afufadu su puzonedhu nudu! ◊ cada passu est una suferéntzia: s'istrachitúdine si fachet intèndhere sèmpere de prus e cumintzant a si afufare (N.Nieddu) Etimo spn. afufar Traduzioni Francese cacher, soustraire Inglese to hide, to steal Spagnolo substraer, robar Italiano nascóndere, trafugare Tedesco verbergen, entwenden.
picàre , vrb: pigae, pigai, pigare 1, pigari, pigiare, pijare, pixare Definizione betare sa manu a ccn. cosa po dh'aferrare; ingòllere e portare cosa a un'àteru logu (fintzes a furadura, a iscrufidura, a béndhua), fintzas in su sensu de menguare, bogare, fàere o lassare bènnere impare a ccn. a unu logu; foedhandho de cójuas, bòllere e fàere a pobidhu, a pobidha; foedhandho de matas chi si prantant o chi s'innestant, andhare in bonu de sighire a crèschere bogandho cambu nou de sa linna de s'iferta, betare arraighinas; foedhandho pruschetotu de su papare, digirire e suspire s'alimentu e fàere s'efetu de fàere crèschere sa carena (ma dhu narant fintzes de is foedhos e de àteru candho in chie ascurtat faent s'efetu chi depent coment'e cambiamentu de su cumportamentu); nau de istrégiu po sa mannària chi tenet, càbere, agguantare unu tanti de cosa chi si ponet; cunsiderare sa cosa de calecuna manera, mescamente cun su significau de dha fàere o carculare che un'àtera / cong. 2ˆ p. pl pighetzas Sinonimi e contrari acafai, aferrai, agganciai, aggantinare, aggarrai, agguantai, furai, leai / imbucare / aggrighidhí, tènnere | ctr. donai, lassai, pònnere Modi di dire csn: pigaisí apari = betàresi sas manos a subra a si mazare s'unu cun s'àteru; pigat e… (+ vrb.) = tocat e…, leat e…, comintzat a…; pigare a…(+ vrb.) = leare su métidu, pònnere s'abbitúdine; no mi nci pigat = no mi andhat, no mi piaghet; pigai su sonnu, su fàmine, a scimingiadura = bènnere bene su sonnu, su fàmine, s'irbadhinamentu; pigai mexina = bufare, ingullire meighina; pigai fragu = abbizare fragu; pigai a dónnia logu, a s'ànima = segare sa passiéntzia, coloviare a fortza de istrobbu; pigaisidha in Nàpoli, in cudhu logu = manera de nàrrere candho no si cheret adduire a su fàghere de s'àteru; pigai a unu po un'àteru, pigai allu po cibudha = fadhire sa pessone, pessare chi est unu candho est un'àteru (fintzas apostadamente), cufúndhere una cosa cun àtera; pigai pampa = abbruxai, tènnere; pigai sa mira = abbaidare e puntare pro isparare, pro fèrrere iscudindhe e gai; pigai is nodas de ccn. = chircare de assemizare a ccn.; pigai àrviu de ccn. cosa = leare oru, chircare de ndhe ischire; pigai gelosia = essire zelosu; pigaisidha cun ccn. = atacare a brigare, leàresi arrennegu contra a ccn.; pigai scófia = innamoràresi de ccn. Frasi pica su libbru e istúdia! ◊ at bólliu ammarolla a mi pigai cust'arregalu! ◊ pigat sa scifedha e isbuidat su sacu ◊ chi dhu pigu dh'arrogu! ◊ sa prima mela chi ruet, tue pixadila! 2. cudh'ómini ndi at pigau su piciochedhu ◊ ndi dh'ant pigau su fusili ◊ ndi dhis ant pigau sa terra ◊ bandant a funtana a pigai àcua ◊ su dimóniu si ndi at pigau a Treichinedhu ◊ su carru che lis depet zúchere s'isterzu e at prointu de che picare peri a issos ◊ candho pioet, ti cres riu e cantu ògias ti pígias (V.Sanna)◊ custu bentu che pijat sas portas de s'inferru ◊ de centu ndi pigu otanta e ndi abarrat binti ◊ pigasindedha cussa cosa a su pipiu, ca s'ingollit! 3. a nai sa beridadi, cussu piciocu no fiat cosa de pigai! 4. custus froris, chi dhus prantas, pigant a fragu ca est tempus, immoi 5. candu est fatu bèni, su binu no pigat a conca ◊ de su mànigu a isse no ndhe li pigat nudha mancari mànighet meda ◊ de sas cosas chi li naras no ndhe li pigat: est totu nudha! ◊ custas abbas faghent bene a s'erba e ndhe pigat a sas àrbures puru ◊ si l'arrodas cun sa preda, sa lepa, li pigat de prus ◊ de su mare bos ndhe pigat pagu pro bi andhare pag'ora ◊ no as a assortie candho ti at a pigae fàmene? ◊ a sètzi ingunis no mi nci pigat: stau mellus innòi ◊ gei nci pigat in su dinai…: dhi praxit a pinnigai! ◊ candu pigat a proi, dèu perdu totu is sentidus! ◊ mi depis arrangiai cust'interrutori ca s'atra dí mi est pigada sa currenti ◊ candu no fumu mi nci pigat su sonnu ◊ anchi dhu pighit sa pibida! ◊ cussa est mexina de pigai a istídhius ◊ ge no si dh'eis a bolli pigai cun nosu?! 6. custa carrada pigat trexentus litrus ◊ su bastimentu mannu pigat meda 7. pigat issa e ndi essit de asuta de su letu! ◊ pigat s'orcu e si bufat totu s'àcua 8. aiat pigadu a falare a bidha candho no candho (Z.F.Pintore) 9. ma po iscimpru mi pigas, chi mi naras custas cosas?! ◊ cussu acostumat a pigai dexi mesis po un'annu! ◊ bosatrus pigais sa dí po su noti ◊ ma po chini mi at pigau?!… Etimo ltn. picare Traduzioni Francese prendre, soustraire Inglese to take, to subtract Spagnolo coger, substraer, robar Italiano prèndere, pigliare, prelevare, sottrarre Tedesco nehmen, ergreifen, fassen, stehlen.