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Osservatzione de su chelu cun su telescòpiu e proietzione de sas màgines de sos corpos astronòmicos de s’ispàtziu profundu
Su 12 de austu de su 2012
Tzentru de Educatzione AmbientaleMONTARVU DE LODÈ in localidade de Sant’Anna de Lodè
Programma:
–a sas 21.30 Osservatziones de sos pianetas: cun sos telescòpios de su Sòtziu Astronòmicu Nugoresu s’ant a osservare sa congiuntzione de sos pianetas de Marte e Saturno
–a sas 22.30: sa nàschida, sa bida e sa morte de sos isteddos: s’astrofìsicu Manuel Floris, chircadore de su CRS4, at a mustrare e commentare sas immàgines achiridas deretu dae sos telescòpios e at a mustrare sos logos ue naschent e comente morint sos isteddos, sos ammassos de sos isteddos e diferentes galàssias a largu dae sa Terra milliones de annos luche
–a sas 23.00 Osservatziones cun su telescòpiu: s’ant a servare cun su telescòpiu sos isteddos dòpios, sas nebulosas, sos ammassos de sos isteddos e sas galassia


c: text/html

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Philosophia Buddhistica
Philosophia Buddhistica est philosophia et disciplina orientalis condita a Siddhartha Gautama Buddha (c. 563 a.E.V. - c. 483 a.C.n. a.E.V.)
Ab origine, Buddhismus habuit magnum philosophiae elementum. Buddismus conditus est propter reiiciendam orthodoxae philosophiae sententiam, qua a Buddha institutus est ab multis docentibus. Buddismus deos esse negat, unum deum, theologiam, et duos deos. Buddha reprehensit omnes sententias metaphysicae, et haec reprehensio est necessaria Buddhisticae philosophiae.
Theoria ipsa gratia est non magni aestimatur ab Buddhistis, sed theoria instituta ob humanitatem est recte in Buddhisto pretio ethiceque.
Dicta est Buddhismus esse et philosophiam et religionem. Buddhismus habet rationem vocatam "Honesta Octulpa Via," qua divi divaeque absunt. Buddismus agit in principia vocata "Quattuor Honeste Veritates." Buddismus nec credit nec negat deos esse. Aliae religiones habent deos deasque. Buddismus autem non habet doctrinas similes religioni, et Buddha docuit privatam experientiam esse graviorem.
Alia argumenta postularent Buddismum esse propria religione:
- Buddismus includit supra naturam entes.
- Sola Buddha scire certam doctrinam posset.
- Buddhae potestas divina est.
- Buddhismus consuetudinem divinam habet.
- Buddha dixit Dharmam esse irrationalem.
- Ordines clerorum Buddhismus habet.
Veluti Taoismus, multi homines dicunt Budhdismum religionem tamquam philosophiam esse. Orientalis non discernere posset aut religionem aut philosophiam, ergo nomen Buddhismi est problema Occidentalis, sed non Orientalis.
Nexus interni

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Su sindigu de su Comunu de Murera fait scriri candu fait a sonai musica e a baddai in is logus pubricus:
IN S’ISTADI
(Logus pubricus - abretus)
De su 15 de lampadas a su 15 de cabudanni:
In Murera:
de dominigu a giòbia, de noi oras a sa una e de is cuatru de merì a mesanoti
de cenabara a sabudu, de noi oras a da una e de is cuatru a mesanoti
Foras de Murera:
de dominigu a giòbia, de is noi oras a sa una e de is 4 a sa una de noti
cenabara e sabudu, de is noi oras a sa una e de is cuatru a is duas de sa noti
IN S’IERRU
(Logus pubricus - abretus)
De su 16 de cabudanni a su 14 de lampadas:
In Murera:
de dominigu a giòbia, de noi oras a sa una e de is cuatru de merì a is undixi e mesu
de cenabara a sabudu, de noi oras a sa una e de is cuatru de merì a is undixi e mesu
Foras de Murera:
de dominigu a giòbia, de is noi oras a sa una e de is cuatru a sa una e mesu
cenabara e sabudu, de is noi oras a sa una e de is cuatru a sa una e mesu de noti
IN S’ISTADI
(Logus pubricus - serraus)
De su 15 de lampadas a su 15 de cabudanni:
In Murera:
de dominigu a giòbia, de noi oras a sa una e de is cuatru a sa una
de cenabara a sabudu, de noi oras a sa una e de is cuatru a sa una
Foras de Murera:
de dominigu a giòbia, de is noi oras a sa una e de is 4 a is duas de noti
cenabara e sabudu, de is noi oras a sa una e de is cuatru a is tres de noti
IN S’IERRU
(Logus pubricus - serraus)
De su 16 de cabudanni a su 14 de lampadas:
In Murera:
de dominigu a giòbia, de noi oras a sa una e de is cuatru de merì a mesanoti
de cenabara a sabudu, de noi oras a sa una e de is cuatru de merì a sa una de noti
Foras de Murera:
de dominigu a giòbia, de is noi oras a sa una e de is cuatru a mesanoti
cenabara e sabudu, de is noi oras a sa una e de is cuatru a sa una de noti
http://www.comune.muravera.ca.it/wp-content/uploads/o.s._23_20121.pdf
martis, su 18 làmpadas 2012 - Murera - Imprenta


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Super TV, emitente televisiva chi trasmitit in provìntzia de Aristanis, at aviadu dae pagas dies su programma Faeddamus sardu - Ainas e fainas. Dae su connotu a sa modernidade.
Su programma, nàschidu cun su contributu de sa Lege regionale 22/1998, est a incuru de Antonello Carboni, Antoni Nàtziu Garau e Daniele Rosano e tratat de atividades de sa traditzione, bidende·las cun sos ogros de sa modernidade.
Su condutore est Antoni Nàtziu Garau, chi in onni puntada intervistat espertos de unu setore produtivu, faeddende cun issos de potentzialidades, dificultades e isetos cullegados a sa matèria.
Argumentu de sa prima puntada est s'arte de fàghere binu, arte antiga cullegada in manera forte cun sa vida de sos òmines sardos.
Garau intervistat a tres espertos de sa matèria: Davide Orro (agrònomu, titulare de un'azienda agrìcula), Frantziscu Mura (sìndigu de Nughedu
, espertu in matèria de bìngias e de binu), Enrico Marceddu (professore de sièntzias agràrias, co-autore de su libru Vernaccia. L'oro della valle del Tirso
).
Sa trasmissione Faeddamus sardu
at a durare 12 chidas e la podides abbaidare in Super TV
onni lunis a sas 9 de sero (h 21).
Chie cheret bìdere sa prima puntada si podet cullegare a inoghe
.


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Prus de su mesus!
In su Annuario Scienza e Società 2012, a pàgina 12, b’at unu gràficu chi nos mustrat chi, dae su 2007 a su 2011, sa pertzentuale de italianos chi pensant chi su Sole siet unu praneta est crèschida dae su 50% a su 55%.
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13/04/2012 at 8:55 am
No benit bene…pro cantu custa notiscia potat ispantare est semper pius vera. S’iscolarizzazione, et piusatotu s’Univessidade pro totus, ant fattu creschere una connoschenscia chi no resessit a essere funguda, unu cumprendere su mundu chi est ateru dae lu aere cumpresu aberu. Cales messazos nos arrivini donzi die? A ite nos cumbidana?
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fp4013/04/2012 at 2:31 pm
So restadu ispantadu, ca mi timo chi custu cunsiderare su Sole unu praneta (chi de sè, podet èssere finas bagatella, si cherimus), siet s’espressada de una mancàntzia totale de una bisura de su mundu, calesisiat. Chèrgio nàrrere chi in palas no est chi b’apat una bisura, mancari isballiada, ma est possìbile chi non bi nd’apat mancu una. Unu bòidu sena fundu ue nche podet capere ogni cosa e su contrariu suo.
Ca su problema no est ischire o ignorare una cosa, ma est a non resessire a si fraigare unu arrèsonu lògicu, a non tènner perunu mètodu de indagine chi non siat su andare a parpu, a s’intzertu.
Comente si podent acorrare sos poblemas mannos chi nos si presentant oe, de custa manera? Comente si podet purgare sa marea de informatzione chi nos arribat, si tenimus unu chilibru isfundadu chi un’iscola orammai derruta non resessit prus a acontzare?
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13/04/2012 at 4:57 pm
Beh, de gente ki vataíat a Berlusconi ita t’abetas? Sunt bonos a creer cale-ki-siat cosa!
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13/04/2012 at 4:57 pm
votaíat
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fp4013/04/2012 at 6:36 pm
Berluscone, cando fiat in posse, no at mai pigadu prus de su 30% de sos votos. Sa cosa est galu peus de gasi.
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Custu traballu de FP40 est apatentadu comente Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0 Unported License.


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Andai a Campusantu a portai unu frori a is parentis o a is amigus est una cosa chi medas faint e non sceti sa dì de is mortus. Deu puru, a su mancu duas o tres bortas a su mesi, andau a fai su doveri de chi s’arregordat de is.parentis chi non ci funt prus. Aici, a fortza de andai a cussu logu, si faint conoscentzas cun genti chi coment’e tui, su domigu o su giòbia, andant a portai unu frori o a nai unu “Eterno Riposo” a sa genti chi stimant. Tempu fait, m’est capitau de andai in Toscana, in sa Provìncia de Grosseto e de intrai in su Campusantu po visitai unu parenti chi fiat mancau. Fiat abarrau spantau, candu ia biu acanta de is tumbas, fèminas sètzias in cadireddas, fadendi màglia o cosendi e chistionendi cun atras fèminas, cussa puru sètzias a cadiredda, parriànt fadendi “Salotto” o pighendi sa friscura comenti fiat in usu tempu fait in Sardegna, a sa domanda mia, de ita fiant fendi, custa conoscenti m’iat arrespostu, ca ingunis fiat una cosa chi fadiànt totus e aici, medas viudas andànt a fai cumpangia a is pobiddus mortus, po nanca ddus intendi ancora acanta. Ma torrendi a su contu de su Campusantu de bidda, ia fatu sa conoscentza cun dd’una signora antziana, chi dònniaa borta chi andau a portai froris, dda incontrà, pulendi sa tumba de su pobiddu e ponendi bellus matzus de froris friscus, de cussu froris carus, tipu Orchideas o Gìglius biancus. Fiat una signora Continentali chi si fiat còjada cun dd’unu paesanu miu chi si fiat mortu apena andau in pensioni, ma iat lassu scritu in dd’unu billetu, ca a su mancu de mortu boliàt torrai a bidda sua e aici, po esaudiri custu disìgiu, sa signora mancai a “malincoru” e a pagu gana, poita fiat abituada a sa vida citadina, ndi fiat calada a bìviri a bidda, in dd’una bella domu chi su pobiddu iat costrùiu, po nanca si gòdiri sa pensioni in sa bidda sua, chi po chistionis de traballu iat dèpiu lassai de piciocheddu. Sa signora teniàt una certa edadi e m’iat cunfidau, ca sa bidda non est chi ddi praxessat meda, poita no fiat ancora arrennèscia a s’ambientai e pagu conoscentzas iat fatu. Is pagu bortas chi bessiàt, fiat scèti po fai sa spesa o po andai a Campusantu e aici ci passàt s’ora, pròpiu comenti ia biu fadendi a is viudas in Toscana. Datu chi non iat tentu sa fortuna de teni fillus, poita si fiat cojada tropu tradu cun custu paesanu chi iat connotu traballendu, in su pròpia fabbrica Torinesa, aundi m’iat contau ca fadiànt “Gianduiottus”, “Caramellas” e “Confettus” po spoalìtzius. Insoma una de cussas Indùstrias famosas chi si bint in Televisioni, in sa publicidadi chi infestat is pagus programas bellus chi sa televisioni Italiana si fait gustai e chi si fait pagai salius cun s’abonamentu. Sa signora, si fiat afetzionada a sa presentza mia e candu m’incontràt no fadiàt de mancu de si fai una chiacherada “ Del più e del meno”, sempri in Italianu, poita mancai su pobiddu essat tentau de dd’insenniai sa lìngua Sarda, pagu fueddus iat imparau a nai e a cumprèndiri e po cussu, deu puru candu dd’incontrà mi sfortzau de fueddai in Italianu po mi fai cumprèndiri mellus. Una giòbia amerì, m’iat cunfidau puru, ca medas viudus de bidda ddi fadiànt su filu e ddi scriiant lìteras de amori, poita sa signora mancai tenessat una certa edadi, si teniàt beni, bistendi eleganti e sempri a permanenti fata e po cussu iat fatu beni sa gana a medas viudus de bidda de si tentai su “Colpàciu” cun sa “Viuda Continentali”, comenti totus in bidda dda tzerriànt. M’iat puru contau ca ci fiat calincunu viudu “Ruspanti” chi s’apostàt foras de Campusantu totu allichidiu e ddi fadiàt is ogus drucis a trassa de pisitu innamorau. Ma issa, m’ia puru nau ca no teniàt nisciuna gana de si torrai a incasinai cun genti Sarda, chi circant scèti pobiddas po ddis torrai a sciaquai is mudandas e a ddis fai su “Fachinu”, in prus, fiat decidendi de torrai a bivi in Continenti, in dd’una “Casa di riposo” meda bella, chi fiat acanta de aundi biviàt cun su pobiddu. Ormai, po mei fiat bessia una cosa normali, in su mentris chi preparau e pulia sa tumba de babbu e mamma, de mi poni a fueddai cun custa signora, ca fiat puru simpàtica, a diferentza de su pobiddu, ca issa m’iat scoviau ca fiat tropu sèriu e coment’e medas Sardus, fiat tostorrudu(1) e malu a ghetai a sulcu. Insoma, tra unu fueddu e s’atru, fia arrennèsciu a cumprèndiri ca su suu no fut istètiu unu grandu amori, ma prus che atru, si fiat còjada po si passai impari sa becesa, ma a dd’intendi fueddendi, sa cosa no dd’iat fata meda felici, primu po su diversu caràtiri e segundu po sa diversa cultura, tra una citadina e unu biddàiu. No sciu si fessat berus, ma m’iat cunfidau puru, ca su pobiddu fiat meda susuncu e càstiat troppu su dinai e prima de si morri a issa dd’iat puru fatu promiti, de si fai poni unu pagheddu de dinai aintru de su baullu, cosa chi nanca issa iat fatu, ponendiddi unu assegnu “Non trasferibile” (non si scit mai) aintru de sa busciaca de sa giaca de sposòriu chi dd’iat postu po dd’interrai. Po nai sa beridadi, castiendi sa fotografia de su pobiddu, deu puru mi fia cunvintu, ca sa signora teniàt unu pagheddu de arrexoni. In cussa fotografia sa bonànima, parriàt diaderus arrennegau e de cara no fut tropu bellixeddu. No cumprendu perou poita, sa signora, iat sceberau de poni cussa fotografia, ca mi parriàt ca forsis iat sbaliau a ddu poni a barba longa e cara pagu luxenti.
A diferentza de medas viudas, chi ponint sa fotografia de is pobiddus, sceberendi cussa prus espressiva, mancai de candu fiant bellus e piciocus e prexaus che puxis, mancai in vida no fessant mai aici. Insoma in sa fotografia de su pobiddu ddoi fiat sa faci prus arrennegada de totu su Campusantu de bidda. Unu merì chi fia arribau prima de signora, mi fia postu a fissai sa fotografia de custu paesanu miu e forsis pensendi a cussu chi m’iat nau sa “Viuda Continentali”, mi fiat aici cunvintu de su caràtiri malu de cuss’òmini, ca parriàt ca fiat narendumì “ma ita tenis de mi castiai aici? Non as mai biu unu mortu, cun dd’una fotografia de biu? Parru arrennegau berus? Ma ita dep’essi prexau de m’essi mortu chene mancu mi podi gosai sa pensioni e de nd’essi calau a bidda mia aintru de unu baullu?”. Pensencinci beni, mi fiat tocau a amìtiri ca teniàt arraxoni de essi infrascau (2). A diferentza de is paesanus mius, ca funt nomenaus coment’e brullanus, ia cumprèndiu ca issu no teniàt nisciuna gana de brullai. Mancu mali ca a pustis unu pagheddu, fiat arribada sa pobidda e si fiaus luegus postus a fueddai de atru. Custu andatzu, fiat andau aici po unu scantu mesis e si podit nai ca deu, fia bessiu s’ùnica persona chi sa signora iat donau confidentza. Ma unu Giòbia amerì de unu merì de Atòngiu, candu mi fiat incaminau in sa zona de su Campusantu, aundi ci fiat sa tumba de su pobiddu de sa signora, dd’ia bia ca fiat pulendi sa tumba de un’atra persona chi no fiat cussa de su pobiddu, ma una acanta, chi fiat de unu mortu chi no ddi fiat ne mancu parenti. Fia abarrau spantau e mi fia domandau ita fessat sucèdiu e poita custa cosa. Prima fia andau a portai is froris aundi fia andendi, ma morria de sa curiosidadi de sciri ita fiat fadendi sa “Viuda Continentali”, seguramenti,segundu mei si fiat cunfùndia, oburu s’intendiàt mali. Po cussu mi fia acrutziau e dd’ia “gentilmenti” domandau:“Guardi signora che ha sbagliato tomba, guardi che la tomba di suo marito è di là!” Issa iat artziau is ogus e a boxi bàscia ma convinta, m’iat arrespostu cun cadentza Torinesa:“ Lo so! Lo so! Che è di la!
E fadendumì sa mossa po si fai cumprèndiri mellus m’ita nau a boxi alta: Ma di qua o di la, l’importante è che non esca di qua!”
Depu nai in beridadi, ca ci fia abarrau mali e “scoi, scoi” (3) e chene saludai, ci fia bessiu de Campusantu. A pustis una pariga de dis non ia torrau a incontrai sa signora e informendumì, m’iant riferiu ca sa Viuda ci fiat torrada a bìviri a Torino, poita puru ca po culpa de un’esaurimentu nervosu, dd’iant arricoverada in dd’un’ospidali po maladias de conca. Non ia torrau a biri prus cussa signora, no sciiat ne mancu comenti fessat finia, si si fessat morta o biviàt ancora, ma in su mentris sa tumba de su pobiddu iat cumentzau a essi trascurada, aici mi fia beniu a conca, datu chi in bidda no teniàt parentis strintus, de portai calincunu frori puru a sa tumba de cussu paesanu miu. Unu merì chi mi fia torrau a poni a fissai sa fotografia, forsis po sa sugestioni o no sciu poita, ma mi fia patu ca in sa fotografia issu fiat arriendi e dd’ia biu puru a barba fatta e a faci prexada. Fiat unu merì de ierru e su celu parriàt prus nieddu de cantu fiat, aici unu pagu intimoriu de custa strana situatzioni, mi fia incaminau a passu lestru a sa bessida de su Campusantu. Pròpiu in su cancellu, ia incontrau su Guardianu, chi m’iat informau ca fiat arribada una lìtera a unu marmista de bidda, cun dd’una fotografia cun su dinai e s’òrdini de cambiai cussa chi fiat in sa tumba de su pobiddu de sa “Viuda Continentali”. De sa dì, candu passau acanta de cussa tumba e biria sa cara de su paesanu miu a barba fata e prexau, parriàt ca no fiat prus arrennegau e certas bortas mi parriàt puru, si dda fissau, ca mi pichiàt s’ogu. Fiant passaus in su mentris una pariga de mesis, ma ecu, ca unu Domigu a mangianu, ia biu ananti de mei, duas signoras elegantis cun duus bellus matzus de froris. Comenti a passu lestru ddas ia superadas, ia riconotu sa “Viuda Continentali”, chi luegus biendumì’ si fiat firmada mi saludai e a mi presentai s’atra signora. M’iat spiegau ca fiat istètia mali e ca fut sanada e iat decìdiu de ndi torrai bìviri a bidda, poita ca a Torino nanca no ddi praxiàt prus, poita sa vida e s’ambienti no fiat prus coment’e prima. Po ddi fai cumpangia iat fatu beni cun issa una amiga issa puru viuda. Essendi duas bellas “Viudas Continentalis”, brullendi ddi s’ia nau de no si fidai de is viudus de bidda, ca fiant sempri in circa de “cucai”(4) e issas arriendi arriendi m’iant strintu sa manu. In su mentris po quistionis de traballu apu dèpiu cambiau bidda, ma cida passada seu torrau a andai a Campusantu e apu biu froris friscus in sa tumba de su pobiddu de sa “Viuda Continentali”. M’at informau su Guardianu, ca is froris est ponendusiddus s’amiga de sa “Viuda Continentali”, chi in su mentris s’est acasada cun dd’unu Viudu “Ruspanti” de Bidda. Inveci sa “Viuda Continentali” essendi grandu amanti de s’Artigianau Sardu s’est trasferia a bivi a Villasarda, cun dd’unu artigianu “Tessidori” de tapetus Sardus, ch’iat conotu in ocasioni de una mostra de prodotus tìpicus. A cantu m’at contau un amigu de cussu logu, nanca est istètiu un’amori fulminanti e sa “Viuda Continentali” nanca parrit torrada giovunedda, siat po s’ària bona sia po s’ambienti de cussa bidda e siat puru poita cussu tessidori non est bravu scèti a tessi ma puru a fibai, e mancai issu puru tengat una certa edadi, nanca dda trattat “cun is guantus”. Dònnia tanti sa “Viuda Continentali” torrat a agatai sa tumba de su pobiddu, impari cun su Tessidori e abarrant a papai in domu de s’amiga de bidda. Insoma, comenti si narat .e vissero tutti felici e contenti” …A parti sa bonànima de su paesanu miu mortu! A propòsitu, seu torrau a intrai a su Campusantu de bidda, apu torrau a castiai sa fotografia de cussu paesanu miu …parrit torra arrennegau!
N.B. I personaggi e la storia sono frutto della fantasia dell’autore.
(1) Tostorrudu= Testardo
(2)Infrascau= Alterato
(3)Scoi, scoi= Fare di nascosto
(4) Cucai= Conquistare


text:
Su movimentu natzionale kurdu at otentu unu triunfu istòricu in sas eletziones chi ant fatu de reghente in Turchia, in ue ant rinnovadu sos 550 iscannos de s'Assemblea natzionale. Sos candidados kurdos, chi si sunt presentados comente indipendentes e chi teniant s 'agiudu de sa fortza kurda prus importante, su Partidu de sa Paghe e de sa Democratzia ( Barış ve Demokrasi Partisi, BDP), ant otentu belle su duplu de sos chi teniant finas a como. Sa resessida bona de sos candidados kurdos agiuat a pònnere torra in campu sa revindicatzione de unu sistema autonomìsticu pro su Kurdistan.
Sos candidados kurdos indipendentes ant otentu su 6,3% de su votu totale in Turchia, cosa chi s'est traduida in s'eletzione de 36 deputados, chi in mesu de custos b'est s'ativista istòrica Leyla Zana, chi s'at fatu deghe annos de presone pro àere faeddadu in kurdu in su parlamentu turcu. De fatu, in mesu de sos 36 deputados noos, 9 nche sunt in presone. In unas cantas tzitades kurdas, su votu a sos candidados kurdos nch'at coladu su 60%, cosa chi at fatu torrare in palas meda a beru su partidu de guvernu, su Partidu de sa Giustìtzia e de s'Isvilupu (Adalet ve Kalkınma Partisi, AKP) de su primu ministru Recep Tayyip Erdoğan.
S'obietivu, sa Costitutzione noa
Su chi at bintu, s'AKP, s'est presentadu in sas eletziones cun sa promissa de aprovare una Costitutzione noa chi intret in parte de sa chi b'est como, chi b'est dae su 1982 e chi l'ant iscrita cando bi fiat sa ditadura militare de sos annos 1980-1983. Erdoğan at promissu una Carta Magna noa "tzivile, in favore de sas libertades e partetzipada " chi at a èssere "de sos turcos, de sos kurdos, de sos gitanos e de sas minorias". Efetivamente, custa est una de sas dimandas printzipales de su BDP: chi sa Costitutzione ammitat chi in Turchia istant sos kurdos, e chi custos kurdos tenent un'identidade diferente dae sa turca.
Sas revindicatziones de sos kurdos, però, no agabbant inoghe. A fùrriu de su progetu de s'Autonomia Democràtica de su BDP, sos 2,8 milliones de pessones chi ant votadu sos candidados kurdos indipendentes isperant chi si reconnoscat unu regìmene de autonomia pro su Kurdistan de Turchia (chi si diat pòdere fàghere in unu cuadru de detzentralizatzione generale pro totu su territòriu istatale), chi si permitat s'impreu de su kurdu in su sistema educativu e chi Ankara si impinnet a isvilupare economicamente sas regiones kurdas.
Un'àtera chistione cheret ligada a custu, e est sa negotziatzione de una paghe definitiva cun su Partidu de sos Traballadores de su Kurdistan (Partiya Karkerên Kurdistan, PKK), chi sa ghia polìtica sua, Abdullah Öcalan, nch'est in presone dae su 1999. Su PKK est abbarradu ativu, cun trèguas intermitentes in sos ùrtimos annos, però antiannu at annuntziadu chi fiat dispostu a lassare sas armas in càmbiu de sa garantzia de deretos polìticos e culturales pro sos kurdos. Sa riforma costitutzionale diat pòdere èssere un'ocasione pro afrontare custu tema.
Ligàmene: http://www.nationalia.cat/ca/noticies/958


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Su Parlamentu de Catalugna at proclamadu a sas 15.27 de su 27 de santugaine de su 2017 sa Repùblica Catalana, cun sa rèvoca de sa suspensione de sa decraratzione de indipendèntzia cun 70 votos in favore, 10 contra e 2 votos in biancu. Custu est istadu su resurtadu de sa votatzione de sa prima proposta de resolutzione congunta presentada dae Junts pel Sí e CUP. In antis, sa presidenta de su parlamentu, Carme Forcadell, at lèghidu su testu de sa decraratzione de indipendèntzia chi sos diputados de ambas duas formatziones ant firmadu in s’agabbu de su plenum de su 10.
Sa votatzione l’ant fata in segretu, pro cramada nominale de sos diputados, ponende s’ischeda in un’urna. Sa mesura est istada aprovada pro acordu de sa majoria de Junts pel Sí e CUP. Si sunt opostos unos cantos diputados de CSQP comente Joan Coscubiela e Lluís Rabell, chi ant mustradu su votu negativu issoro. In càmbiu, in intro de su matessi grupu sos diputados Albano-Dante Fachin, Joan Giner, Àngels Martínez e Joan Josep Nuet ant votadu in segretu. S’argumentu de su votu segretu, espostu dae sa diputada de sa CUP, Anna Gabriel, est sa netzessidade de defensa dae su persighimentu e repressione politziesca e giuditziale contra a sos diputados chi si pronùntzient in favore de s’indipendèntzia.
Sa partaboghe de su grupu parlamentare de Junts pel Sí, Marta Rovira, at decraradu: ’Oe fundamus unu paisu nou’. At naradu chi fiat ‘urgente’ a creare un’ispàtziu lìberu dae sa repressione pro pòdere leare sas detzisiones chi sa sotziedade cheret. Rovira at insìstidu in s’importàntzia de su protzessu costituente pro pònnere sas bases de sa Repùblica, unu protzessu costituente ‘sena lìmites nen subordinatzione”.
Carles Riera (CUP), at decraradu: ‘Custu passu lu faghimus a sa ritza, cun sa conca arta. No inghenugrados nen comente sùdditos, ma comente pessones lìberas. Sena timòria, o cun sa timòria cumpartzida cun teneresa e solidaridade, chi si faghet determinatzione e coràgiu. Oe cumintzamus sa destitutzione de su regìmene de su 78 e de sa monarchia borbònica.’ E at agiuntu: ‘Proponimus e afirmamus su cudru republicanu nou comente cuntestu de ampliamentu de sos deretos tziviles, sotziales e polìticos.’
Siat Riera siat Rovira ant postu in craru sas dificurtades de su mamentu; sos diputados de sa CUP ant craridu chi sas istruturs de s’Istadu bi sunt galu. E Rovira at naradu chi ”sunt benende tempos difìtziles e de tensione”, però at fintzas sutaliniadu chi ‘non b’at alternativa’. ‘No at a èssere fàtzile, l’ischimus’, at agiuntu Rovira, chi belle gasi cunfiat in su talentu, in sa retza de cumplitzidades, in sa solidaridade e in sa cooperatzione tzivile pro fàghere possìbile s’implementatzione d esu resurtadu de su 1-O.
Su testu de sos efetos de sa decraratzione de indipendèntzia instat a promulgare sos decretos netzessàrios pro s’ispeditzione de sos documentos acreditativos de sa natzionalidade catalana; a impulsare ‘sa sutascritzione de unu tratadu de natzionalidade dòpia cun su guvernu de su Rennu de Ispagna’; a dare sos disponimentos netzessàrios pro s’adatamentu, modificatzione e inaplicatzione de su deretu locale e istatale vigente in antis de s’intrada in vigore de sa lege de transitoriedade; a recuperare sas normas suspesas dae su Trbunale Costitutzionale ispagnolu, mescamente sas chi pertocant mesuras impositivas e sa luta a sa disegualidae sotziale; a promòvere su reconnoschimentu iternatzionale de sa repùblica, a istabilire sa vigèntzia de sos tratados internatzionales; a integrare, francu su casu de sa renùntzia espressa, sos funtzionàrios de s’Istadu ispagnolu chi prestant servìtziu in Catalugna, e de sos funtzionàrios de natzionalidade catalana chi prestant servìtziu in foras de Catalugna, a s’Istadu ispagnolu; a acordare sas mesuras netzessàrias pro praticare s’autoridade fiscale, de seguresa sotziale, doganera e catastale; a impulsare sa creatzione de una banca pùblica; a abèrrere unu negotziadu cun s’Istadu ispagnolu subra de sos deretos e obligatziones de caràtere econòmicu ‘assuntos dae su Rennu de Ispagna; a elaborare una proposta de partzimentu de ativos e passivos…


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Nashville
Coordinatas: 36°09′54″N 86°47′02″W / 36.165°N 86.783889°W
Articulu in LSC
Nashville est una tzitade de unos 601.000 bividores de sos Istados Unidos de Amèrica, capitale de s'istadu federadu de Tennessee e sea de sa Contea de Davidson.
Est sa segunda tzitade de su Tennessee a fatu de Memphis.
S'agatat sa parte tzentru-setentrionale de s'istadu, in sa riba de su frùmene Cumberland. Est tzentru de mùsica, sanidade, editoria, bancas, indùstrias de trasportu e b'ant fintzas medas universidades e colleges.
Est nodia comente bidda de mùsica, su nomìngiu est duncas "Music City" (Tzitade de Mùsica).
S'àrea metropolitana contat unos 1,6 milliones de residentes.


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de Pepe Coròngiu
S’àtera die fia lìberu (cosa rara) e mi nche so andadu curre curre a Siamajore.
In sa bidda a canta de Aristanis, sa Comuna aiat organizadu unu cunvegnu chi pariat galanu subra ‘Sas bias de s’inidipendèntzia e s’autonomia. Visiones a cunfrontu’. Relatores de primore e apretu mannu de sa chistione catalana: si votat cras pro su referendum indipendentista e in Sardigna totu sos partidos ‘sardos’ sunt ammajados dae sas balentias de Bartzellona.
Pro ite mi lu depia pèrdere? So andadu. E so arribadu belle belle puntuale, su dibàtitu fiat comintzadu dae unos cantos minutos. B’aiat amigos e amigas. Ite presu. Intendimus custa classe dirigente ite narat, apo pensadu.
Su mamentu prus atzudu est istadu cando in finitia una sennora at pesadu sas boghes a Antonello Cabras, presidente de sa Fondazione bancaria prus de importu de Sardigna. ‘Vostè giai istat bene cun s’istipèndiu de sa Regione (sic) chi tenet, ma nois istamus male ca semus sena dinari. E fìgiu meu si nch’est dèpidu andare fora’. Un’àteru cando unu sennore faghet notare chi faeddant, sena si pigare sa responsabilidade de sos disacatos polìticos-econòmicos, sos chi ant guvernados pro dècadas in Sardigna. Disisperu impolìticu? Arrennegu populare ingiustu contra a sa classe dirigente? Populismu? Forsis.
Sa sìndiga Anita Pili e su moderadore Vito Biolchini ant chircadu de sessare sa briga narende ‘Su tema de oe no est cussu’, ma in capas sa chistione, prus chi non s’autodeterminatzione, est pròpriu sa distàntzia siderale intre sos arresonos de sas èlites e sos problemas econòmicos de sa gente comuna in Sardigna.
Sa Catalugna est in un fase eròica, ma in Sardigna imbetzes, cun su fallimentu de su guvernu Pigliaru, parimus semper a unu puntu mortu finas pro gestire una simple autonomia chi est gasi de nùmene ebbia. E tando partidos e òmines polìticos sunt pensende a àteru.
Sa punna de sa ‘mesa’ de Siamajore fiat cussa de abbaidare a sa crisi e chircare de fàghere propostas pro nde essire. Progetualidade contra a disisperu. In s’interpretatzione prus deghile chi si nde potzat dare.
Segundu Giammario Demuru, catedràticu de deretu costititzionale, s’autonomia est istada una conchista manna, su contràriu de su fascismu, comente naraiat Lussu. ‘Deo so finas federalista – narat su giai assessore regionale chi però at sustènnidu sa riforma anti autonomista de Renzi e si nch’est dèpidu andare – ma su federalismu no est in intro de s’ordinamentu nostru’. Difatis.
‘Su pòpulu sardu, annos a como, at votadu unu referendum pro un’assemblea costituente – at naradu Christian Solinas, segretàriu natzionale Psd’az- ma nemos l’at posta in agenda. Sa situatzione de como l’aiat prenetada Mario Melis, cando faeddaiat de sardismu difùndidu. S’idea mia est comente sa de Melis chi faeddaiat de indipendèntzia comente interconnessione e non de separatismu. S’indipendèntzia est una manera de s’abèrrere de prus a su mundu, de àere unu atinu mègius’.
Pro Paolo Maninchedda, leader de su Partito dei Sardi, un’istadu nou podet nàschere in Europa, ca est giai capitadu, cando b’est sa sostenibilidade polìtica. Su problema de sa Sardigna est sa crisi econòmica e finantziària ca mancat su dinare finas pro acontzare sos caminos. Tocat a ismanniare poderes, deretos e richesa. Sa tesi de s’ex segretàriu de su Partidu Popolare, ex esponente de Progetto Sardegna e Psd’az, est chi dende prus podere a sa classe dirigente locale si podet tocare sa leva fiscale e fàghere crèschere su PIL sardu. E dae in cue gherrare pro soberania. Servit però coesione interna, mentres sos polìticos sardos colant su tempus a ingiuliare e brigare tra issos e posca non si resessit a recuperare. ‘Unu puntu de acordu pro custu progetu – at sutalineadu- intre autonomistas e indipendentistas si podet agatare’.
Custa visione at cajonadu s’aficu de Antonello Cabras chi at fatu a cumprèndere chi s’àndala si podet praticare, finas si s’obietivu finale de s’indipendèntzia issu non lu cumpartzit. Però sa Costitutzione proposta dae su Pds li praghet ca bi agatat cussa italiana traduida in sardu. ‘Bivimus in unu mundu de interdipendèntzias e sa Sardigna tenet unu problema de gastos infrastrutturales chi sena un’istadu o un’Unione Europea de riferimentu non podimus barigare’. A sa sola non bi la faghimus. E non so cumbintu – at acraridu – chi su chi detzidimus nois e non sos italianos siat semper giustu. Pensamus a sos investimentos pro sas condutas ìdricas chi depiant isvilupare s’agricoltura e non l’ant fatu’.
Cabras est coerente, apo pensadu Sighit a resonare comente at semper resonadu sa classe dirigente de manca in Sardigna. Sa dipendèntzia est unu fatu istruturale. Antzis est isolamentu. Peruna ispera. Perunu cambiamentu o rivolutzione culturale. Non si numenat mancu su federalismu chi in sos annos 80 fiat de moda. Maninchedda, comente sena chèrrere s’est naradu, traduet in sardu (si fa per dire) modellos polìticos italianos. E tando andat bene. S’alleàntzia intre autonomistas e indipendentistas economitzistas, si s’at a fàghere, at a èssere unu cartellu de élites chi depent agatare una manera noa pro mandare a dae in antis cosa betza e fallimentare, ma chi, pro issos, est sa cosa mègius chi podet merèssere sa Sardigna.
B’at un’idea negativa e pessimìstica de Sardigna a fundamentu de sas classes dirigente nostras. Unu negatzionismu de prospetivas.
Totu custu est craru cando su moderadore Biolchini introduet, a lenu a lenu, sa chistione de sa limba (chi in Catalugna est tzentrale pro sa coesione sòtziale e sa crèschida econòmica, mancari chi in Sardigna nemos l’atroghet). Cabras non nde faeddat, Solinas faghet cumprèndere chi sena economia sa limba non binchet, Demuro en passant e Maninchedda tranchant chi negat, comente semper, cun pagas paràulas, su problema de una limba natzionale: ‘In Sardegna abbiamo parlato sempre molte lingue e ci siamo capiti’.
Nde so torradu a domo tristu. Mi paret prus coerente Cabras chi sighit a nàrrere sas cosas chi at semper naradu e sighit a mantènnere unu sistema a manera abbista. S’indipendentismu italianista de sos filòlogos acadèmicos sighit a non mi cumbìnchere. E non mi cumbinchet ca est de badas a fàghere un’istadu si non faghes sa natzione. E sena limba, a fàghere una natzione de italòfonos isolanos sena identidade mi paret unu separatismu provintziale ebbia sena resones chi podent bàlere in sede internatzionale. Ma tando proite su Molise o sa Basilicata puru non podent abèrrere un’agentzia de sas intradas e pedire s’indipendèntzia?
Mi nde torro a domo colende dae sa SS131. Mancu unu cartellu in sardu pro chentu chilometros no in tamen annos ormai de guvernu filològicu “indipendentista” de s’assessoradu de sos traballos pùblicos.


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Foranie
Forania di Alghero
Vicario foraneo: Don Raffaele Madau
Parrocchie: Immacolata Concezione – Cattedrale, N. S. della Mercede, S. Giuseppe, S. Giovanni Bosco, Ss. Nome di Gesù, Madonna del S. Rosario, S. Maria Goretti, S. Luca, tutte in Alghero, S. Cuore di Gesù e S. Marco in Fertilia, Natività della B. V. Maria in S. Maria La Palma, B. V. Assunta in Villassunta, N. S. della Guardia in Guardia Grande, N. S. di Loreto in Loretella, B. V. Stella Maris in Maristella, S. Leonardo Abate in Villanova Monteleone, S.Stefano Protomartire in Monteleone Roccadoria, N. S. di talia in Olmedo, N. S. de s’Ena Frisca in Putifigari, S. Maria degli Angeli in Romana e N. S. della Pazienza in Uri
Forania di Bosa
Vicario foraneo: Don Mario Natalino Piras
Parrocchie: Maria Immacolata – Concattedrale e S. Cuore di Gesù in Bosa, S. Maria Stella Maris in Bosa Marina, S. Maria ad Nives in Cuglieri, S. Maria della Neve in Flussio, S. Giovanni Battista in Magomadas, S, Andrea Apostolo in Modolo, S. Cristoforo in Montresta, S. Angelo in Sagama, S. Caterina in Santa Caterina in Pittinuri, S. Pietro Apostolo in Santu Lussurgiu, S. Pietro Apostolo in Scano Montiferro, S. Andrea Apostolo in Sennariolo, N. Signora di Corte in Sindia, S. Maria della Neve in Suni, S. Anna in Tinnura, S. Giorgio Martire in Tresnuraghes
Forania di Macomer
Vicario foraneo: Don Battista Mongili
Parrocchie: S. Pantaleo, S. Francesco, B. V. Maria Regina delle Missioni, S. Famiglia di Nazareth tutte in Macomer, S. Maria ad Palmas in Aidomaggiore, S. Andrea Apostolo in Birori, S. Pietro Apostolo in Bolotana, S. Lorenzo Martire in Boroneddu, B.V. Assunta in Borore, S. Maria degli Angeli in Bortigali, S. Giorgio Martire in Domusnovas Canales, S. Leonardo Confessore in Dualchi, S. Pietro Apostolo in Lei, S. Giovanni Battista in Mara, S. Elena Imperatrice in Mulargia, S. Giacomo Apostolo in Noragugume, S. Giulia in Padria, S. Giorgio Martire in Pozzomaggiore, S. Giovanni Battista in Sedilo, S. Giorgio Martire in Semestene, S. Antonio Abate in Silanus, Spirito Santo in Soddì, S. Nicola di Bari in Tadasuni e S. Pietro Apostolo in Zuri
Collegio dei Consultori
Componenti: don Giuseppe Curcu, don Raffaele Madau, don Battista Mongili,
don Mario Natalino Piras, don Giampiero Piras, don Pasqualino Ricciu
Consiglio presbiterale
Membri eletti
Forania di Alghero: d. Lorenzo Piras, d. Angelo Cocco, d. Potito Niolu
Forania di Bosa: d. Fanco Oggiano, d. Paolino Fancello, d. Antonello Putzolu
Forania di Macomer: d. Salvatore Biccai, p. Andrea Rossi, d. Giancarlo Norio
Rappresentante giovani presbiteri: d. Gianni Nieddu
Rappresentante religiosi: p. Antonio Coppola
Membri nominati dal Vescovo
d. Stefano Ruiu, d. Giampiero Piras
Membri di diritto
Vicario Generale: d. Giuseppe Curcu
Vicario Episcopale per la formazione del Diaconato permanente e Ministeri istituiti: d. Pasqualino Ricciu
Vicario Episcopale per la vita consacrata: padre Giovanni Medda
Vicario Foraneo (Forania di Alghero): d. Raffaele Madau
Vicario Foraneo (Forania di Bosa): d. Mario Natalino Piras
Vicario Foraneo (Forania di Macomer): d. Battista Mongili
Consiglio per gli Affari economici
Presidente: Vescovo Mauro M. Morfino
Economo: don Giampiero Piras
Componenti: don Giuseppe Curcu, don Filippo Dore, dr. Angelo Cosseddu, rag. Giovanna Costantino, Giuseppina Doppio, arch. Marcello Demartis
Consiglio Pastorale diocesano
Zona Pastorale di Alghero: Franco Arras e Giuseppina Doppio
Zona Pastorale di Bosa: Valentina Cadoni
Zona Pastorale di Macomer: Franca Cossu
Rappresentanti Movimenti ed Aggregazioni laicali: Antonio Urtis e Davide Mela
Rappresentanti Diaconi permanenti: Antonio Dau e Piero Attene
Rappresentanti religiosi/e: p. Arcangelo Bonu e sr. Piera Calastri
Membri nominati dal Vescovo: sr. Alba Artissunk, Mariangela Oro, Daniele Silanos, Giuseppe Idda e Anna Cabras
Membri di diritto: don Giuseppe Curcu (Vicario Generale e Carità); don Gianni Nieddu (Catechesi e Vocazioni); don Potito Niolu (Missioni); don Giampiero Piras, p. Andrea Rossi, don Antonello Purzolu, don Cristian Sanna e don Maurizio Demartis (Pastorale Giovanile); don Raffaele Madau (Famiglia); dr. Giuseppe Manunta (Comunicazioni Sociali); avv. Giuseppe Patta (Problemi sociali e Lavoro), dr.ssa Alessandra Nori (Presidente dell'Azione Cattolica).


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Nauru
Coordinatas: 0°32′S 166°56′E / 0.533333°S 166.933333°E
Articulu in LSC
Nauru, uffitzialemente Repùblica de Nauru (in inglesu Republic of Nauru; in nauruanu Ripublik Naoero), est un'ìsula de sa Micronèsia, in su Patzìficu meridionale. Is limbas uffitziales sunt s'inglesu e su nauruanu.
S'istadu est su solu in su mundu chi non tengiat capitale, mancari sa bidda de Yaren, chi est sa prus manna de s'ìsula bengiat fatfatu cunsiderada de ddu èssere.
Cun istèrrida de 21 km² e populatzione de unos 9.500 bividores, Nauru est s'istadu minore de su Patzìficu de Sud e su prus pagu populadu a fatu de Tzitade de su Vaticanu. Sa terra prus a curtzu, s'ìsula de Banaba in Kiribati, dd'istat 300 km a estu.
Populada de gentes micronesianas e polinesianas, in su sèculu de 19 Nauru fiat colònia de s'impèriu de Germània. A pustis de sa Prima Gherra Mundiale fiat assignada de sa Sotziedade de is Natziones a s'amministratzione de s'Austràlia, Noa Zelanda e Rennu Aunidu.
Ocupada de is tropas giaponesas in sa Segunda Gherra Mundiale, fiat pois torrada a amministratzione fidutziària fintzas a s'indipendèntzia in su 1968.
Nauru est una ìsula de roca de fosfatu, rica de depòsitos chi s'agatant a curtzu de sa subrafaci, chi duncas faghent pagu dificurtosas is operatziones de bogadura. Gràtzias a custa risursa, intre sa fine de is annos 60 is prismo 70 de su sèculu de 20, s'stadu si podiat bantare de tènnere su prus artu rèdditu peròmine de su mundu.
Cando is reservas de fosfatu si sunt esauridas, bidu fintzas chi s'ambiente fiat graemente addanniadu de is atividades estrativas, s'istadu at dèpidu agatare in àteras fainas is cunditziones pro si afiantzare su benèssere mantentu fintzas a tando.
Nauru est duncas diventadu unu paradisu fiscale e tzentru de ritziclàgiu de dinare illegale. Tames de su 2001 a su 2008, e una àtera borta de su 2012 at atzetadu agiudu econòmicu de s'Austràlia in cambiapare de tzentros de acasàgiu pro is clandestinos chi lòmpent in Austràlia illegalmente.
Su presidente de Nauru ghiat unu parlamentu unicamerale de 19 mermos. S'istadu est mermu de is Natziones Unidas, de su Commonwealth de is Natziones, de sa Banca de Isvilupu Asiàtica e de su Forum de is Ìsulas de su Patzìficu, pigat parte fintzas a is giogos olìmpicos.
De tempus reghente Nauru est istadu mermu de s'Agentzia Internatzionale de is Energias Rennoàbiles.


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Giuanni Ugas m’at torrau sceda in su blog de ZF Pintore: In contu de s’arresistentzia de is Sardus e de sa lingua sarda de impreai
E mi tocat a nai ca seu prexau meda de custa discussioni portada a innantis in logus diferentis intra de personis ca non si funt mai bias, ma ca s’arrispetant e circant de si cumprendi a pari.
E sigumenti tanti ddu scieis ca su certadori seu deu, mi tocat puru a nai ca su meritu de custa manera carma e educada de arrexonai est prus de Ugas chi non su miu.
Nau custu, aciungiu deretu ca Ugas non arrespundit a is cosas chi nd’apu pesau deu e ca mi ponit in buca cosas chi deu non apu nau.
Deu non nau ca diferentzias intra de is Sardus non nci ndi funt. Deu nau ca custas difentziuas funt piticas e de pagu importu.
Deu non nau ca is Sardus tenint un’origini Arromana. Deu nau ca totus is Sardus fueddant sa propriu lingua, cun sa propriu grammatica fintzas in is detallius prus piticus e ca custas linguas cambiant sceti in su lessicu (po nai, is fueddus chi cambiant in totu in su sardu de Sestu e in su de Orani, funt sceti su 10%. Is atras funt diferentzias de pronuntzia) e in sa pronuntzia (e a cambiai sa pronuntzia nci bolit pagu, ca is linguas funt sempri acanta de cambiai).
Apu nau puru ca su “latinu” de aundi nd’est bessiu su sardu chi connosceus immoi, depiat essi una lingua creola.
E custu bolit nai, ca su latinu dd’at imparau e cambiau genti chi fueddát un’atra lingua.
Su chi bolit spiegada est custa omogenidadi impressionanti de sa grammatica de su sardu: s’acusativu prepositzionali (“Apu biu a Giuanni”), s’infiniu cun su sugetu (“Non bollu a si sbati sa porta”), s’antecipatzioni de su fueddu focalizau (“Pani bollu”), s’impreu progressivu de su gerundiu (“Apu biu a Giuanni camminendi), su futuru e su conditzionali analiticus (“Apu a andai/Emu a andai”), totu su sistema de s’aspetu verbali (“Est papendi pani: in custu momentu, ma “papat pani” = est acostumau a papai pani), ecc. ecc.
Custas cosas dd’as agatas in totu is bariedadis de su sardu e, foras de s’acusativu prepositzionali, ca ddoi est in su spanniolu puru, sceti in su sardu.
Po unu linguista custa est un’evidentzia macroscopica.
Cust’evidentzia ti portat a concludi ca sa latinizatzioni de sa Sardinnia est stetia omogenea meda, siat po su chi pertocat su tempus, sia po su pertocat sa lingua chi est intrada in cuntatu cun su latinu: sa lingua originaria de is Sardus.
Bastat a pigai in contu is diferentzias intra de s’italianu chi fueddant in Napoli e s’Italiano Regionale di Sardegna po cumprendi cantu benit mali a crei ca is Sardus, innantis de imparai su latinu, fueddessint linguas diferentis.
Emus a depi agatai arrastus de custas diferentzias in sa grammatica e custus arrastus non ddoi funt.
Si is Sardus chi si funt arribellaus–ma is bardanas funt un’atra cosa! E non ddu nau deu, ma Pira, Cagnetta, ecc.–ancora non fueddánt su latinu-sardu de is pranus, ma dd’ant imparau de is pagus cuntatus commercialis chi teniant, cust’omogenidadi non fait a dda spiegai.
Giuanni miu stimau, tui ses archeologu, ma deu seu linguista.
Deu potzu presentai cust’evidentzia crara e chi donniunu podit cuntrollai, e tui mi proponis interpretatzionis de atras interpretatzionis.
Tui fueddas–che a Lilliu e totu–de sa “costante resistenziale” che “categoria dello spirito”, ma deu innoi non ti potzu sighiri, ca sa machinedda po mesurai su spiritu non dda tengu e ni-mancu tui.
Cun custu tui ti ponis in foras de sa scientzia.
Custu non bolit ancora nai ca tui non potzas tenni arrexoni–sa scientzia non arrenescit a spiegai totu–ma sceti ca su chi naras non si podit cuntrollai.
Insomma. sa tua est una chistioni de fidi e deu fintzas a innias non nci arribbu.


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- Warning
Hand in Hand
Transcrizioni in Tablatura e Notazione Standard dell'album "Hand in Hand".
10 brani per chitarra flatpicking trascritti da Roberto per assicurare la massima accuratezza: Looking for You - intro e melodia, Sunny Day - melodia, Talking by the Fireplace - melodia, F Joke - melodia, accordi e assoli, River of Time - intro e melodia, Cherokee Shuffle - intro e assoli, Hands - intro e melodia, Vals Venezolano No.2 - intro, melodia, assolo Roberto e parte in armonia, Tonight - melodia, Sun Rays at Dawn - intro e melodia.
Metodo di pagamento


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Pagina:
Cuglieri est situada a mesania de sa palte occidentale de sa Saldigna, faghede palte de sa Provintzia de Aristanisi, est posta in d'una seddha e zughede sos montes a palasa abbaidandhe a cara a est e a sud-est, a cara a mare (a ovest), s'isterrede sa palte prus manna de su territoriu Cuglieridanu chi imbattede finzas a mare, da sa costa e Foghe che finidi in Sas Renas e cambiada da trettu in trettu; a trettos b'hada battadinos altos (in Cabu Nieddu), costas de codula e crastos mannos (Su Coduleddu e Franzischeddhu), roccas de pedra cana (in Su Riu ‘e Sa Ide finas a Sa 'Olta Niedda e a sa Turra 'e su Puttu), po dare 'olta in Sas Renas inue che finidi su territoriu cuglieridanu.
Sa natura est istada mani lalga cun sa Iddha 'e Cuglieri: s'isterrimenta 'e su logu est de 121 km2 e resultada su sigundu po mannaria de sa Provintzia de aristanisi; inie b'hada montes, buscos, rios e funtanas, pragias e battadinos, custos logos tenene un'acisu chi andhada paris cun s'istoria longa e antiga chi tenede Cuglieri. E sas sinzas si biene in sos Nuraghes, in sas zittadese ispeldidas, in calchi casteddhu, crejas e una costumanzia de balore connoschida in tottùe.


text:
Cumentzat in Casteddu sa cunsigna de sas iscàtulas pro fuliare s'àliga. Est sa prima novidade de su sistema ‘ghenna a ghenna’ ca at a rivolutzionare sa boddidura diferentziada.
S’inghitzu de sa distributzione est prevìdidu pro martis 19 de su mese de nadale cando in sos bighinados de su Poetu e de su Cuartieri del Sole sos funtzionàrios de su Comunu ant a passare in sas domos pro portare iscàtulas pro s’aliga. Sa cunsinna at a acontèssere intra sas 8 de su mangianu e sa 20 de merie e at a sighire a bia a su 30 de su matessi mese. Si in domo non b’at nemos, sos funtzionàrios ant a providire a un’àtera cunsigna cun adòbiu.
Chie si siat podet aère iscàtulas e informatziones in cale si siat die, dae sas sete a s’una de su mangianu e da is tres finas a sa noe de su merie, in via Ciusa 133 ue b’at su Tzentru de Informatziones e puru in sas ìsulas ecologicas.


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SU SÌNDIGU Pusceddu Maria Barbara Nàscia: in Sìnnia, 18.09.1970 Tìtulu: Làurea in Scièntzias Naturalis Elìgia in is Eletzionis Comunalis de su 15/16 de maju de su 2011 in su ballotàgiu de su 29/30 maju de su 2011 E-mail: sindaco@comune.sinnai.ca.it SU SÌNDIGU
Pusceddu Maria Barbara
Funt de cumpetèntzia de su Sìndigu:
Entis e Sotziedadis partecipadas – Pranitzadura e programadura sotziali e sòtziu-sanitària – Protetzioni Tzivili – Seguràntzia e Polima de su Logu – Pranitzadura stratègica – Dònnia àtera cosa chi no ndi tenint sa dèlega is assessoris Nàscia – in Sìnnia, 18.09.1970 sindaco@comune.sinnai.ca.it
ASSESSORIS E DÈLEGAS ASSESSORIALIS
Orrù Alessandro – Visu Sìndigu
Pranitzadura econòmicu-finantziària – Balantzu partecipau e tributus, cuntrollu de gestioni – Infrastruturas e gestioni de su patrimòniu – Serbìtzius informàticus e informadoris comunalis e comunicatzioni.
Nàsciu – in Casteddu, 19.01.1974
orrualessandro@comune.sinnai.ca.it
Demontis Roberto
Promovidura de is atividadis sportivas, imprantus e edilìtzia sportiva – Igieni e Sanidadi Pùblica – Imparu Pùblicu – Arreletas cun s'Universidadi – Assotziunismu.
Nàsciu – in Casteddu, 16.08.1962
demontisroberto@comune.sinnai.ca.it
Floris Giuseppe
Svilupu econòmicu, polìticas agrìcolas e ambientalis, polìticas de su traballu e serbìtzius a is siendas – Serbìtzius pùblicus de su logu chi tenint unu importu econòmicu – Marketing territoriali, finantziamentus europeus e arrelatas industrialis – Arrispàrmiu e eficèntzia energètica, energia lìmpia – Infrastruturas e traballus pùblicus.
Nàsciu – in Casteddu, 01.10.1967
florisgiuseppe@comune.sinnai.ca.it
Leoni Massimo
Serbìtziu a su tzitadinu e a sa familla – Polìticas po is giòvunus, Amparu giurìdicu de sa genti dèbili – Arrelatas cun is apendìtzius – Discentramentu aministrativu.
Nàsciu – in Ceraxus, 03.01.1967
leonimassimo@comune.sinnai.ca.it
Matta Franco
Turismu, Spetàculu e Serbìtzius Culturalis, Tiatru, Museu, Biblioteca e Scola Tzìvica de Mùsica, connotu e eventus culturalis – Bèndidas e Atividadis Produsidoras, Produsiduras agrìcolas de su logu e svilupu de is arretzas agro-alimentaris.
Nàsciu – in Casteddu, 04.08.1973
mattafranco@comune.sinnai.ca.it
Melis Giuseppe
Serbìtzius tecnològicus e de su campu santu – Decoru de sa bidda e Manutentzioni de is parcus e de is struturas pùblicas – Sinnalètica de is arrugas – Mobilidadi ìnturu de e afora de sa bidda.
Nàsciu – in Casteddu, 31.10.1961
melisgiuseppe@comune.sinnai.ca.it
Orrù Andrea
Svilupu de is arresursas umanas – Afàrius Giniralis, trasparèntzia e partecipatzioni – Pranitzadura territoriali e urbanìstica – Edilìtzia Privada.
Nàsciu – in Sìnnia, 10.03.1966
orruandrea@comune.sinnai.ca.it
SU CONSILLU COMUNALI
Est cumpostu de:
Presidenti Cocco Giovanni chi ddi nant Giampiero - presidenteconsiglio@comune.sinnai.ca.it
Consilleris
Anedda Alessandro - aneddaalessandro@comune.sinnai.ca.it Asuni Marco - asunimarco@comune.sinnai.ca.it Atzeni Andrea - atzeniandrea@comune.sinnai.ca.it Atzori Lucia - atzorilucia@comune.sinnai.ca.it Casula Paride - casulaparide@comune.sinnai.ca.it Cocco Antonello - coccoantonello@comune.sinnai.ca.it Cocco Giovanni noto Giampiero- presidenteconsiglio@comune.sinnai.ca.it Corda Gianluigi - cordagianluigi@comune.sinnai.ca.it Dessalvi Maurizio - dessalvimaurizio@comune.sinnai.ca.it Floris Maurilio - florismaurilio@comune.sinnai.ca.it Lebiu Massimo (Visu Presidenti) - lebiumassimo@comune.sinnai.ca.it Lobina Giulio - lobinagiulio@comune.sinnai.ca.it Orrù Francesco - orrufrancesco@comune.sinnai.ca.it Mallocci Massimiliano - malloccimassimiliano@comune.sinnai.ca.it Mallus Federico - mallusfederico@comune.sinnai.ca.it Pedditzi Fabrizio - pedditzifabrizio@comune.sinnai.ca.it Pinna Spada Stefania - pinnaspadastefania@comune.sinnai.ca.it Pusceddu Maria Barbara - (Sindaco) - sindaco@comune.sinnai.ca.it Spina Mauro - spinamauro@comune.sinnai.ca.it Zedda Paolo Flavio - zeddapaoloflavio@comune.sinnai.ca.it Zunnui Nicola (Visu Presidenti vicàriu) - zunnuinicola@comune.sinnai.ca.it
IS COMISSIONIS CONSILIARIS PERMANENTIS
1^ Comissioni Consiliari Permanenti
Cuntrollo e Garantzia. Lobina Giulio (Presidenti)
Asuni Marco (Visu Presidenti)
Cocco Antonello
Pedditzi Fabrizio
Zedda Paolo Flavio
2^ Comissioni Consiliari Permanenti
Afàrius Giniralis e Istitutzionalis, Programadura, finàntzias e balantzu, personali,
atividadis produsidoras, traballu, impreu e formatzioni professionali. Corda Gianluigi (Presidenti)
Mallus Federico (Visu Presidenti)
Atzori Lucia
Orrù Francesco
Lebiu Massimo
3^ Comissioni Consiliari Permanenti
Programadura urbanìstica, ambienti e apadentamentu,
apendìtzius, terras comunalis, LL.PP. e serbìtzius tecnològicus. Casula Paride (Presidenti)
Mallocci Massimiliano (Visu Presidenti)
Cocco Antonello
Anedda Alessandro
Spina Mauro
4^ Comissioni Consiliari Permanenti
Interventus culturalis e sotzialis – Imparu Pùblicu, Amparu e seguràntzia sotziali, turismu,
sport, spetàculus e discansu, polìticas po is gòvunus e po is pròpius aportunidadis intra de is òminis e is fèminas, assotziunismu e bolontariau, igieni e sanidadi, saludi pùblica, protetzioni tzivili e billàntzia. Zunnui Nicola (Presidenti)
Atzeni Andrea (Visu Presidenti)
Floris Maurilio
Dessalvi Maurizio
Pinna Spada Stefania
giòbia, su 14 làmpadas 2012 - Sìnnia - Imprenta


text:
In su 1700, su re ispagnolu Càralu II si nche morit sena lassare eredes e cun unu testamentu chi no agradat a totus. Sos poderios europeos l’ant inghiriadu fintzas a s’ùrtimu pro lu cumbìnchere a isseberare sa pessone chi lis praghiat de prus: in fines binchet sa Frantza de su Re Sole e su nebode suo Filipu de Anjou est inditadu comente sutzessore. S’orizonte nou chi s’est disinnende in Europa, cun una alliàntzia poderosa intre sos duos monarcas Borbones e sos impèrios issoro de tipu assolutista, faghet inchietare meda su restu de sas cortes europeas. S’Inghilterra, tando, promovet sa costitutzione de s’Alliàntzia manna de s’Haia paris cun Àustria e Olanda pro torrare a istabilire s’echilìbriu in su continente. In su 1702 cumintzat sa gherra intre sos Borbones e sos poderios de s’Haia, chi sunt de acordu pro cunchistare sa penìsula ibèrica e intronizare s’Archiduca Càralu de Àustria comente re de sa monarchia ispànica.
Pro cunsighire sos obietivos issoro, s’Inghilterra e sos alliados suos chircant agiudu in unos cantos territòrios peninsulares, chi lis diant servire comente base pro s’invasione issoro. In s’annu 1703 s’agiunghet su Portugallu. Su Printzipadu de Catalugna, a bètia de sas tensiones semper prus mannas cun su guvernu de Filipu V e sas afinidades cummertziales e polìticas cun sos inglesos e sos olandesos, si mantenet fidele. Petzi in su 1705, cando sa fratzione austriatzista oprìmida si faghet forte e si coòrdinat cun sos alliados in su patu de Gènova, sas istitutziones catalanas reconnoschent a Càralu de Àustria comente re cando custu leat Bartzellona. A pustis de pagu, Aragona e Valèntzia faghent su matessi.
In mesu a su Mediterràneu
In Sardigna, rennu de màdrighe catalanu-aragonesa, sos ligàmenes cun sos territòrios de sa Corona de Aragona sunt astrintos a beru. S’istabilimemtu de una istrutura istitutzionale de ispiratzione catalana in su tempus de sa cunchista de s’ìsula (ss. XIV-XV), s’intitulatzione de sos fèudos noos a nòbiles de orìgine ibèrica e s’esistèntzia de ligàmenes cummertziales fortes dae un’ala a s’àtera de su mare faghent cumprèndere proite sas classes dirigentes sardas de su 1700 sunt gasi catalanizadas e ispanizadas a su puntu de impreare su catalanu e s’ispagnolu comente limbas veiculares. Duncas, in una gherra chi no interessat s’Ispagna ebbia ma totu s’Europa, sa Sardigna tenet una parte de importu, pro more de sa positzione istratègica sua in su Mediterràneu.
Sa Sardigna, a sa prima, est a s’ala de Filipu V. Su vitzerè sighit una polìtica isulatzionista pro istransire influèntzias austriatzistas. Ma s’atzione repressiva contra a sos austriatzistas – cun cunfiscas de benes e espulsiones dae s’ìsula – paris cun una economia de gherra e unu cummèrtziu blocadu, giughent a una cuntestatzione progressiva de s’autoridade filipista: aumentant sos chi sunt in favore de Càralu. E in su 1708 b’at una rebellia austriatzista in Gaddura chi interessat fintzas S’Alighera. Cussu istiu matessi, sa flota inglesa bombardat Casteddu, e su vitzerè tzedit sa tzitade paris cun su restu de s’ìsula. Cando si referit a sa conchista alleada de sa Sardigna, su coevu cronista catalanu Feliu de la Penya ponet in annotu «el contento de los sardos viéndose reintegrados a su antigua patria de Cataluña».
Sa fase austriatzista de Sardigna est un’època pagu istudiada; podimus petzi riferire una situatzione econòmica precària e una tzerta continuidade polìticu-istitutzionale. A sa fine de su 1708 si costituit su Regimentu de Fanteria n.24 Carles Llorach cun chentos de òmines bènnidos dae sa Catalugna e sos sordados borbonicos chi fiant colados a sa càusa de s'Arciduca cando sa Sardigna aiat rùidu in sas manos suas. In su 1710 sos borbones proant a l’invàdere dae Gènova ma sa flota inglesa no los lassat colare. Dae Bartzellona, in ue s’Archiduca Càralu aiat postu sa corte sua, mandant sos primos vitzerès e sos disponimentos pro su guvernu de s’ìsula, orientados mescamente a sa defensa de su territòriu e a su recùperu de s’economia. A bètia de sas dificultades, sa Sardigna connoschet unu tempus de istabilidade relativa. Est tando chi b’at totu una sèrie de cambiamentos polìticos chi ponent sas cosas a susu in giosso: cun sa morte de s’imperadore de Àustria sena discendentes, a s’ Archiduca l’issèberant comente sutzessore suo – de custu s’ Inghilterra nde bogat profetu pro abbandonare una gherra chi no li torrat a contu – e sos esèrtzitos de s’alliàntzia abbandonant sa Catalugna.
Duncas in s’annu 1713 Bartzellona abbarrat a sa sola e sos borbones, chi sunt prus fortes, cumintzant a l’inghiriare dae mare e dae terra. In custa situatzione de resistèntzia e misèria, sas naves chi crompent a sa tzitade cun sas provistas resessende a nche colare su blocu sunt retzidas cun alligria manna dae sa gente. In mesu de custas, narant sas crònacas de s’època, nd’arribbant fintzas dae Sardigna (su 3 e su 14 de ghennàrgiu, su 7 de freàrgiu e su 20 de martzu de su 1714). Benint dae enclaves comente s’Alighera, in ue colliant dinare dae sos parrochianos prus ricos pro finantziare sos resistentes catalanos. Però b’at sardos fintas a s’ala contrària. Su prus importante est Vicente Bacallar y Sanna, biògrafu de Filipu V e autore de sos Commentarios de la guerra de España (1725). In sa matessi òpera issu bantat su tenente sardu de sos granaderis José Delitala, chi leat parte in sos assaltos sambenosos a Bartzellona de austu. Prus pagu èpica sa vida de su butegheri sardu residente in Bartzellona, Esteban Ochanu, chi a pustis de sa derrota si presentat a unu notàriu pro tzertificare chi est istadu semper a s’ala de Filpu V.
S'epìlogu: ischirriada e irmentigu
Bartzellona ruet in su 1714. Sa Sardigna abbarrat in manos de Càralu de Àustria. Sa Sitzìlia la dant a sos Savojas pro los cumpensare de s’agiudu issoro in sa gherra. Pustis, Filipu de Ispagna torrat a cumintzare a gherrare contra a s’imperadore Càralu e invadet sa Sardigna in su 1717. In custu cuntestu S’Alighera est assediada, resistende pro 40 dies a s’inimigu. Tando sos poderios europeos faghent un’àtera alliàntzia e in su 1718 nche bogant sos ispagnolos dae Sardigna. In sas negotziatziones de paghe, sa Sardigna colat a sos Savojas e sa Sitzìlia a s’imperadore de Àustria. Duncas, sa matessi gherra chi faghet agabbare sa soverania de su Pintzipadu de Catalugna segat sos ligàmenes chi b’at àpidu pro 400 annos intre sa Sardigna e sos territòrios antigos de sa Corona de Aragona.
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(Chistionis e Opinionis) – Casteddu, 14 de su mes”e arbili – Tocat a dda acabbai de ddas tzerriai mortis biancas. Fadeus de mancu de chistionai de preneta. Sa morti de Pierpaolu Pulvirenti, 23 annus – traballadori de s’azienda siciliana Star service – acontéssia po atoscamentu de H2S in s’istabilimentu Saras, est filla de responsabilidadis precisas, aici comenti s’incidenti lintu e pintu de su 26 de su mes”e maju de su 2009, aundi morriant in Sarròccu Taniebi Melis, Brunu Muntoni e Luisu Solinas. Est cantu narant diversus cummentus políticus e sindacalis afatu de s’incidenti mortali de lúnis a merì. “Sa dinàmica de s’incidenti no est atesu meda de cussa de duus annus fait – narat su segretàriu regionali de sa Cgil Enzu Costa – cumprovat ca in s’arrafineria prus manna de su Mediterràneu no si fait atentzioni a sa seguresa de is traballadoris. Si no fessat aici, no iat a essi mortu un’àteru operàju, no iat essi acontéssiu un’àtera borta ca unu logu giai bonificau fessat balu unu logu de morti”. Martis a mangianu is operàjus si funt arrefudaus de intrai in s’istabilimentu de is Moratti. Is organizatzionis sindacalis ant proclamau ot’oras de isciòpiru po pediri un’arrespetu prus mannu de sa seguresa. “Custus fatus – cummentant is segretàrius regionalis de is partidus de sa Federatzioni de sa manca Laura Stochino e Lisandru Corona – torrant a portai in is crònacas cun dabori mannu sa cunditzioni maba de su traballu de is operàjus e de is impresas apaltadoras o de cussas chi ant pigau s’apaltu de àterus e chi traballant po sa Saras. Un’esémpiu, chi no est s’únicu, de una política industriali chi in is annus at fabricau su própriu profetu asuba de su diminuimentu de su costu de su traballu e de s’arriscu conseguenti po sa seguresa”. Su giornalista de su “Fatto Quotidiano Giorghi Meletti” – autori de su líburu “Nel paese dei Moratti. Sarroch-Italia” – puntat su didu asuba de is proprietàrius de sa Saras. “Candu sa família Moratti – iat acrarau calencunu mesi fait s’autori in d-una presentada de su líburu – spendit po sa seguresa de is prus de 2milla operàjus, chi dógnia diri traballant in mesu a impiantus a nai pirigulosus est pagu […], de mancu de cantu spendit po su stipendiu de su portieri de s’Inter, calencunacosa in su capitalismu italianu no est funtzionendi”. A s’incras de s’icidenti chi at bociu Melis, Muntoni e Solinas – ammentat sa Cgil – is fradis Gianmarcu e Massimu Moratti, presidenti e amministradori delegau de sa Saras, furiant andaus in Sarròccu e iant promitiu: “Totu in sa fàbrica nostra depit funtzionai cumenti si depit”. Ma puru lúnis passau in s’arrafineria prus manna de su Mediterràneu no at funtzionau totu “a su mellus”.
E bosàterus ita ndi pensais?
Progetu realizadu cun sa partetzipatzione de sa Regione Autònoma de Sardigna – L.R 26/97 subra sa limba e sa cultura sarda
© RIPRODUZIONE RISERVATA


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Giuanne de Nepomuk
Giuanne de Nepomuk (in cecu: Jan Nepomucký) fiat naschidu in Boemia in su 1350, morit in su 1393. Duttore in teologia, professore a Padova. Notaru in su tribunale de s'Archi Diotzesi de Praga. At tentu varias cuntierras cun su re Venceslao IV chi cheriat intrare in sas cosas de sa Creja.
Arrestadu , torturadu e annegadu in su fiumene Moldava. Una traditzione narat chi est mortu annegadu pro no aere cherfidu traighere su segretu de sa cunfessione. Santu, sa festa su 20 de martu.


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DESCRIZIONE
Terzo volume della collana di testi curati dall'International Psychoanalytical Association, che presenta uno degli scritti classici di Freud e alcuni saggi critici dei più importanti autori contemporanei. Gli studi su L'amore di transfert sono di: Friedrich Wilhelm Eickhoff, Robert Wallerstein, Roy Schafer, Max Hernandez, Betty Joseph, Merton Max Gill, Fidias Cesio, Jorge Canestri, Takeo Doi e Daniel Stern.
DETTAGLI PRODOTTO torna su
ISBN: 8870782778
Titolo: Studi critici su 'L'amore di transfert'
Autori: Person - Hagelin - Fonagy
Editore: Raffaello Cortina Editore
Volume: Unico
Edizione: 1994
Collana: Freud Focus
Lingua: Italiano
Pagine: 178
RECENSIONI
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Visit Porto Corallo Google+ Villaputzu (CA). “Trekking al Castello di Quirra e dintorni Il castello di Quirra Visit Porto Corallo Comune di Villaputzu Il Castello di Quirra Video Drone e Foto Gallery SARDEGNA Forum Sardegna Il Castello di Quirra ALLA SCOPERTA DEL CASTELLO DI QUIRRA SABATO 31 MAGGIO Gruppo d’Intervento Giuridico o.n.l.u.s. » Tertenia, escursioni Il Castello di Quirra Video Drone e Foto Gallery SARDEGNA Castello di Quirra Sardegna04 SOUTH SARDINIA SARDEGNA SUD EST
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Movimentu in caminu chirculare
Unu corpu si movet de movimentu in caminu chirculare candu si movet in unu chircu. Sigomente sas dimensiones sunt duos no si podet pius bogare sa fromma vetoriale si sa velotzidade cambiat in intensidade (est giamadu su mattessi paremighe puru si sa velotzidade cambiat in diretzione e vessu).
Cuntenutu
Logu[modìfica | edit source]
In sas coordinatas polares su motu est:
cun una f generàle e R comente su raju de su chircu. Sigomente su caminu est chirculare sa velotzidade in su raju est sempre nudda.
In sas coordinatas cartesianas su motu est duncas:
E fazilmente
Velotzidade[modìfica | edit source]
Giamamus velotzidade angulare (o pulsatzione), s'angulu pro unidàde de tempu: issa est medida in rad/s e s'iscriet cun sa litera grèca omega. Cun sa notatzione de Leibniz pro sas derivadas:
Sa velotzidade tanghentziale est sa velotzidade de sa componente in su raju R, e iscriende su vetòre logu cun sa litera r:
Acradiadura[modìfica | edit source]
S'acradiadura chi "fortza" su corpu a no s'aviare dae su tzentru si giamat tzentripeta, in su matessi logu s'acradiadura longu s'angulu si giamat tanghentziale. Totas duas sunt sas componentes de s'acradiadura posta comente derivada de sa velotzidade iscrita supra.
Sa prima derivada si giamat acradiadura angulare, s'iscriet cun sa litera grèca alpha e si medìat in rad/s2. Sa secunda componente de s'acradiadura est sa tzentripeta. Simplifichende:
Comente si bidet inoghe s'acradiadura tzentripeta est cuntraria a sa diretzione de su raju.
Movimentu paremighe[modìfica | edit source]
In su movimentu paremighe si podet simplificare totu e bogare sos vetòres. Sa velotzidade angulare no cambiat. Amentamus chi sa velotzidade angulare est colligada cun sa velotzidade tanghentziale cun s'ecuatzione:
Sigomente su movimentu at sa matessi velotzidade tanghentziale s'acradiadura est sa tzentripeta sola.
Movimentu acradiadu paremighemente[modìfica | edit source]
Comente pro su movimentu in caminu deretu, custu est su solu movimentu non paremighe chi si podet istudiare. Podimus bogare ancora sos vetòres in unu istudiu fazile. Sigomente
podimus faghere duas integratziones:


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LITTERATURA SARDA
[in allestimento - contivigende]
I N D I C E
1. Poetas perfughesos
2. Presentada a su libru Sa Funtana Antiga de Ciciu Piga senior, contivigiadu dae Dàriu Piga
3. Presentazione del volume Poesia popolare in Anglona tra il Settecento e il primo Novecento
1. Poetas perfughesos
Presentada
Custa antologia est unu sèberu de poesias cumpostas dai sos poetas nostros chi ant vìvidu dai sa prima meidade de su ’800 a totu su ’900. A printzìpiu custu librigheddu fit unu capìtulu de su sigundu volùmene de s’òbera Perfugas e la sua comunità. Ma a ultimera, a manu a manu chi s’aggiunghian sas poesias e chi s’ispàtziu issoro creschiat, est pàrfidu sempre pius giaru chi custa regolta deviat istare a contu sou.
No ischimus nudda, a dolu mannu nostru, de sos poetas chi ant poetadu in sos sèculos innantis e est custa sa chistione pius manna de su passazu a boghe de sa connoschentzia chi, si no est posta in iscritu, est destinada a esser pèrdida.
A lis nàrrere documentos a custos cumponimentos poèticos diat poder pàrrere una cosa manna. Ma, si bi pensamus bene subra a custa cosa, amus a giòmpere a sa concruida chi puru sas poesias poden èssere atterentantos documentos de cussas chi fin sas maneras de sentire e de vìvere de una comunidade peri unu trettu de tempus chi abbratzat duos sèculos. In pius, tzertas poesias retrattan e contan fattos pretzisos e accaimentos chi connoschimus solu gràscias a custas pròpias poesias. Tottu cosas chi, de àttera manera, non diamus aer ischidu comente no ischimus nudda de su chi non nos est arrividu peri sas testimonias ismentigadas de sos mannos.
Custa accoglida de pagas poesias (ma sas poesias dian poder èssere medas de pius) nos mustrat chi finas una comunidade minore comente cussa perfughesa, in pius de àere una istoria sua, podet cun bonos tìtulos sustènnere de àere puru una litteratura. Si podet arrejonare de su livellu artìsticu de custos poetas nostros e de sos orizontes e currentes istilìsticas ue sos cumponimentos issoro si dian pòdere assentare. Ma custas sun chistiones tènnicas chi poden interessare a cussos de su mestieri ma no a sa zente chi, comente est sempre cumbinadu, inoghe in Sardigna est pius interessada a connòschere, peri sa poesia, sos fattos e sas istorias chi su poeta narat e contat a chie l’iscultat. E est in custu sensu chi dogni poesia de custas leadas a sèberu faeddat de carchi cosa. Sas poesias de amore e tottu si mustran de profetu si partimus dae sa finalidade de cumprèndere cale esseret s’universu de paràulas e sentidos ue sos sentimentos de un’innamoradu si podian dare a bìdere in sos tempos chi custas poesias sun istadas iscrittas.
Tottus sas poesias de custa accoglida sunt istadas imprentadas in paritzos tempos dai su '800 a pagos annos a oe. Su de nde fàghere como un’àttera presentada a sèberu giughet s’iscopu de permìttere innantis de tottus a sos perfughesos de àere a disponimentu òberas chi non sunt sempre fàtziles a agattare.
De dogni autore si sunt seberados pagos cumponimentos, guasi una premissa a arrejonamentos chi su lettore podet fàghere finas de sesi.
Sos testos sunt iscrittos cun sas matessi grafias impittadas dai sos autores. Sa limba est su sardu perfughesu. Pro chie non cumprendet su sardu (màssimu sos fizos de sos emigrados) s’est approntada finas una traduida in italianu.
Mauru Maxia
Pro abbèrrere su documentu abbàttiga inoghe: Poetas perfughesos 6 (443.2 KB)
2. Presentada a su libru Sa Funtana Antiga de Frantziscu Piga (Cìciu Piga senior) contivizadu dae Dàriu Piga
Cìciu Piga mannu (mannu pro lu distìnghere dae Cìciu fizu) est unu poete chi finas a oe fit connotu pagu. A custu, forsi, podet àere cuntribuidu su fatu chi s’antologia Canzoni popolari di Sardegna, curada dai su canonicu Juanne Ispanu, est istada pubblicada in su 1863 cando Cìciu aiat solu 13 annos.
In cussa matessi antologia bi figurat una poesia de su babbu de Cìciu, Juanne Antoni Piga. De pretzisu s’agatat in su segundu volùmene, a sas pàginas 467-470.
Dai sos registros de sos afidos chi s'agatant in s'archiviu de sa cheja parrochiale ischimus chi custu Juanne Antoni in Pèrfugas est su primu de sa zenia sua ca fit nàschidu in Bultzi dae Frantziscu Piga e Sebastiana Cucu. Non connoschimus s'annu de sa nàschida ca, sende de Bultzi, non si nde agatat bistiga in sos registros de sos batijados perfughesos. Sa mama, Nigoleta Piga, fit fiza de Pedru Piga (su matessi lùmine de unu de sos primos cunsizeris comunales in sos annos ’70 de su Setighentos) e de Maria Antonia Farina. Duncas pro parte de mama fit de sa famìlia de sos Farinas, una de sas pius importantes de Perfugas in su ’700 e in su ’800. Su lùmine de Frantziscu chi Juanne Antoni e Nigoleta aiant dadu a su fizu issoro, chi nois connoschimus comente su primu Cìciu, bi lu podent àere postu pro pesare a Frantziscu Farina, chi in sos annos ’80 de su Setighentos fit notàriu e chi fit nebode de s’àteru Frantziscu Farina chi in su 1731 fit majore e juighe ordinariu de Perfugas (AStSS, fundu Attos Notariles, notariu Jorzi Vespes Laconi, doc. 12 de su 5.6.1731). Naro custu ca a su notàriu Farina, chi de nùmine faghiat Frantziscu, totus lu jamaiant Cìciu. Custa notìscia la connoschimus dae Pascale Cabece e dae sa poesia sua intitulada Perfugas meu, ind’ite istadu ti miro iscrita in sos annos ’50 de s’Otighentos. Su lùmine de Frantziscu bi deviat cùrrere meda in sos Farinas ca Nigoleta e totu, sa mama de Cìciu, aiat unu frade, nàschidu in su 1827, chi si naraiat Frantziscu Maria. Ma totu custu arrejonamentu no est netzessàriu ca, comente amus bidu, su babbu de Juanne Antoni si naraiat Frantziscu e est pro su propiu giaiu chi a Ciciu l'aiant dadu su lùmine de Frantziscu.
Apo chèrfidu cumintzare custa relata incuadrende s’istoria de sos pessonazos chi nos interessant in sos tempos chi pretzedint sa nàschida de su primu Cìciu. Ma, dadu chi in custa ocasione m’ant jamadu a faeddare de Cìciu poete, torramus a s’arrejonu de partèntzia e a su babbu sou Juanne Antoni.
Dae una poesia de Juanne Antoni Piga, pubblicada dae su canònigu Juanne Ispanu, chi s’intitulat Che tue, rosa mia, benimus a ischire chi sa dinastia de sos Pigas poetas at in Juanne Antoni, babbu de su primu Cìciu, jaju de su segundu Cìciu e bisaju de Totoni, su fundadore de custa dinastia. Custu est su chi ischimus dae sas pagas notìscias chi connoschimus. Ma non si podet nàrrere cun siguresa chi puru innantis de Juanne Antoni non b’epet àpidu àteros Pigas poetas e chi sa vena issoro nde benzat dai sos Pigas bultzesos o dai sos Farinas de bidda.
Dae custa poesia de Juanne Antoni, ca non nde connoschimus àteras, benimus a ischire chi su primu de sos tres Pigas poetas fit poeta fine, padronu de sa noina torrada chi isse impitaiat in trabàglios de argumentu religiosu comente e custu, postu pro Nostra Segnora. E est pròpiu a Nostra Segnora, no a una fèmina cale si siat, chi Juanne Antoni li narat rosa mia.
Custu motivu de sa rosa l’agatamus puru in su fizu, Cìciu Piga senior comente lu jamat su nebode Dàriu. In sa poesia intitulada Improvvisada 2 (cfr. p. 50) agatamus custa paràula pro duas boltas. E àteras duas boltas l’agatamus in s’àtera poesia intitulada O poetas, suspendide (p. 91). Ma Cìciu, a diferèntzia de Juanne Antoni, impitat custa metàfora in sa poesia de argumentu amorosu, non religiosu.
Un’àteru motivu chi agatamus in Juanne Antoni e in su fizu Cìciu est cussu de sa funtana. Narat Juanne Antoni in s’istrofa 6 de Che tue, rosa mia:Funtana segnalada Ses istada jamada Pro dogni meighina…
E su fizu sou Cìciu non solu impitat su cuntzetu de sa funtana ma lu ponet a fundamentu de sa poesia sua intitulada Satira-critica, in ue sa paraula funtana bi curret pro bator boltas.
Un’àteru cuntzetu chi agatamus in Juanne Antoni e in su fizu Cìciu est cussu de sa turre. Narat Juanne Antoni in s’atacu de s’istrofa 7:Zittade ’e su Segnore E turre de valore, ah, ti so cuntemplende… E Cìciu, sempre in sa poesia intitulada Satira-critica impitat su cuntzetu de sa turre pro tres boltas in custu refrain: Ch'has a pes de una turre In silenziu lassadu Sa vecunda tua vena!!...
Su genere amorosu de sa poesia sarda, in su cale si collocant puru sas poesias eròticas de Cìciu Piga su mannu, presentat de frecuente pessonazos mitològicos chi sunt tìpicos de s’Arcadia, chi est una forma de arte in ue si faghet mustra de una semplicidade e de unu sensu de sa natura chi, però, non ant relatas cuncretas cun sa realidade.
Innantis Remundu Carta Raspi e a pustis Max Leopold Wagner, in un’òbera sua famada (La lingua sarda. Storia spirito e forma, Berna 1951, pp. 405-416), ant fissadu sos caràteres de custa forma artìstica chi apeit una fortuna manna in Sardigna, sighende modas e modos de fàghere poesia chi fint impitados siat in Italia e siat in Ispagna.
Meda de sos cuntzetos de sas poesias amorosas e pessonazos mitològicos chi agatamus in sas poesias in sardu de s’Otighentos e finas in su Noighentos benint deretos dae cumponimentos de su Seschentos.
Bastat de leare una cantone in sardu intro de cussas chi formant su Canzoniere Ispano-Sardo (1683) pro bìdere chi sos cuntzetos sunt sos matessi:
(Canz. Isp.-Sardo, VII,istrofa 65-72, 1^ batorina)
Sa figura de sa fèmina, idealizada pius che esser bera, est frecuente meda ja in sas poesias de su Seschentos in ue est assotziada a su cuntzetu de giardinu e a paritzos tipos de fiores:
(Canz.Isp-Sardo, VI, 47-52)Hue ses rugiu gravellu Hue ses biancu giasminu Hue es cuddu rugiu bellu Qui mirao de continu Hue ses ricu giardinu Pianta bella prejada?
Sos temas de s’Arcadia sunt ja presentes in sas cantones de Logusantu de su 1683:
(Canz.Isp-Sardo, IX, istrofa 13-18)Adoresi a Diana Mancari mai l’aìo adorada, pro chi ancus qui est humana pro divina la tenzo idolatrada et timo, hay dolore, qui in cussa olvidet tantu amore.
Puru sa tècnica o su jogu de cumpònnere poesias a bessos retrogados est documentada ja dae su Seschentos:
(Canz.Isp-Sardo, III, istr. 1-6):Sa die de mesu martu Pinnone de mare artu Ando pro mi imbarcare Pinnone de artu mare A portu de Longone De mare artu pinnone
Custa regolta de poesias de Cìciu Piga su mannu, chi como at pubblicadu su pro-nebode Dàriu, nos mustrat unu poete cumpletu. Pius cumpletu de cantu sos gustos de cussos tempos, atirados dae su tema de s’amore, nos diant lassare cumprèndere.
Sa poesia amorosa de su primu Cìciu Piga nos dat a bìdere unu poeta chi pro gustos e tècnica si movet in cussu sulcu chi, bènnidu dae sa poesia amorosa et arcàdica de su Setighentos, in Sardigna epeit sos risultados pius mannos cun Paulicu Mossa, su poeta de Bonorva chi, comente e Cìciu, fit istudiadu e connoschiat, a su matessi tempus, sa traditzione chi beniat dae sa poesia ispagnola ma puru cussa chi intraiat dereta dae s’Itàlia.
Si legimus un’istrofa de sa poesia A Dori lontana de Paulicu Mossa no amus a àere perunu dificultade a b’agatare unu modellu pro sas poesias de Cìciu su mannu:
(Mossa, A Dori lontana, 7)Sempre ch’ando a sa funtana Ue t’idesi unu die. Naro: incue affac’a mie Sezzìat Dori galana!
Puru sa Glori de Cìciu, e sas feminas de sas poesias suas, paret chi dipendant dae poesias famadas de Paulicu Mossa comente Sa bellesa de Glori e Isculta, Clori ermosa:
(Mossa, Sa bellesa de Glori, 5)Angelica, Didone, Eleonora It’est su ch’han de raru in paragone? Eleonora, Angelica, Didone Ei sa matessi Elena ispartana De raru in paragone it’est su ch’hana Pro chi naschidas sian dae res? Bellos sun sos fiores in beranu, es bella s’aurora ei sa luna, ma tue pius bella ancora ses!
(Mossa, Isculta, Clori ermosa, 1-4)Isculta, Clori ermosa, Si comente ses bella ses amante, Isculta pro un’istante, Clori, ch’in ermosura ’inches sa rosa.
E sempre dae Paulicu Mossa paret chi dipendat s’atacu de una poesia de su primu Cìciu (Turtures avventuradas) chi incumintzat gai:Turtures avventuradas De s’amada Dea mia, E aite non podìa Cun bois mudare fada!…
e chi nos ammentat deretu s’atacu de una poesias connota meda de Paulicu chi leat unu cuntzetu de s’Arcadia e chi nde falat dae unu motivu clàssicu chi agatamus in Catullo:Canarinu avventuradu De s’hermosa Flora mia, Oh, puite non podia Cun tegus giambar’istadu!
Paulicu Mossa e totu sighiat un’àteru poeta de s’Arcadia sarda, antzis su poeta chi in Sardigna innesteit s’Arcadia italiana in sos temas e in su gustu de sa poesia ispagnola. So faeddende de “Padre Luca” (alias Juan Pedru Cubeddu de Pattada). Si legimus una istrofa de sa poesia Sa femina onesta podimus cumprèndere chena meda trabàgliu cale est su filu chi ligat a Cìciu Piga su mannu cun Padre Luca e cun sas poèticas ispagnola e italiana passende peri Paulicu Mossa:
(Padre Luca, Sa femina onesta, 1)Iscurtami benigna, Clori ermosa, Innos de alabanzia hap’a cantare Pro chi de te Sardigna andet festosa. Una corona t’hap’a preparare Fatta non de giacintu et non de rosa Ch’in pagu tempus si solet sicare. Ma t’hap’a preparare una corona Coglida frisca frisca in Elicona
Mialinu Pira, s’antropòlogu bitichesu mortu tropu in presse, in una antologia de sos poetas sardos pius importantes at osservadu comente s’Arcadia literària italiana, nàschida in su Setighentos e morta ja in cussu seculu e totu, in Sardigna at postu raighinas fortes chi durant guasi finas a oe e chi, pro custu fatu, isse aiat intituladu “Arcadia sociologica”.
Ma in custa acoglida o regolta de poesias de Cìciu su mannu amus puru sa possibilidade de riconnòschere un’àteru poeta in pius de cussu amorosu.
Bidimus, difatis, puru unu Cìciu poeta sotziale, forsi non cun su matessi gustu de sa denùntzia chi aiat sa poètica de Pascale Cabece, ma cun unu tràgiu irònicu chi ammentat cussu de Giuanne Batista Muraglia in sa Cantone de sos colzos et cussu de Cabece e totu in trabàglios comente S’idides a zia Manna cun rosariu.
A esèmpiu si podet tzitare sa poesia intitulada Satira 2 (pàg. 85-87) chi jughet comente protagonista una pessone istivinzada Pibia. Cumbenit a nde lègere una istrofa (3^ otava):A Pibìa puru unu tempiesu in gradu, chi tres dies est istadu caddu de una furraja… A l’intender canta braja si dat cuss’ateru puru bettende ai cudd’iscuru frascas de ogni zenìa.
Custu est su chi mi paret de cumprèndere legende sas poesias de su primu Cìciu. Mi paret, chelzo nàrrere, chi su poeta sotziale e su poeta polèmicu superent, forsi, su poeta amorosu.
Est importante meda, creo, sa nota chi Cìciu ponet a sa cumprida de sa poesia intitulada “Satira – critica”, ma chi podiat puru èssere intitulada Su chervu, una figura de animale leada in bàlziga pro si contrapònnere a un’àteru poeta, creo perfughesu, pius mannu de issu pro edade e, a su chi diat pàrrere, forsi puru pro fama.“Essendeli ennidu a cognissione, babbu mi proibesit apoltamente de insistire in una simile polemica”
narat Cìciu dèndenos a ischire cale fit s’atintzione chi sos mannos poniant pro chi in sa bidda non b’aèret sutzessu brigas.
Est bellu custu avèrbiu, apoltamente, chi Cìciu, chi non si ismentigat mai de èssere poeta nemmancu cando iscriet in prosa, fraigat in cussu pròpiu momentu.
A su matessi tempus, custa nota est importante ca nos dat a ischire sa manera de comente si podiat tènnere una disputa poètica: est a nàrrere, cantende o, mezus, fatende connòschere cun iscritos sas respostas a manu a manu chi fint cumpostas dae sas duas partes chi fint in cuntierra.
No est de badas chi Cìciu narat chi su babbu l’at proibidu de “insistire in una simile polemica”. Ca de custu si tratat, de polèmica in ue sa poesia est istrumentu de cuntierra, istrumentu chi est impitadu pro isboligare sos argumentos de contrapònnere a s’aversariu. No est de badas, tando, chi Cìciu epet intituladu custu trabagliu sou “Satira – critica”.
Su chervu de custa poesia est una metàfora, o bàlziga comente naramus nois in bidda, de unu poeta connotu, pius connotu de Cìciu, comente podiat èssere forsi unu comente Pascale Cabece. Dae s’antologia de Juanne Ispanu, difatis, si cumprendet bene chi Capece in sos annos Sessanta e Setanta de s’Otighentos (cando deviat èssere ja antzianu) fit su poeta pius connotu de Perfugas in tota sa Sardigna. Difatis in s’antologia de Juanne Ispanu est unu de sos poetas chi ant àpidu poesias imprentadas pius de totus. E Cìciu matessi riconnoschet sas galidades de s’aversàriu sou cando, pro tres boltas, repitit custu refrain:Ch'has a pes de una turre In silenziu lassadu Sa vena tua vecunda!...
E chi su chervu siat unu poeta aversàriu Cìciu lu ponet in giaru cando in sa poesia de risposta a un’àtera poesia (p. 114: “Apendemi postu sa cratica, Rispondesi cun sos versos seguentes”) chi l’aiat postu s’aversariu sou narat:Poeta, e cales ispinas Ti sunt sa testa punghende? O cal'unda est agitende Sa tua testazza dura?
Pascale Cabece non solu fit capatze e vàlidu in sa poesia amorosa ma, màssimu in fatu de polèmica e de poesia sotziale, fit unu poeta de timire. Cìciu, dae parte sua, guasi a siguru fit unu pitzinnu o bajanu chi, a sos tempos de cando iscrieit cussu trabàgliu, non deviat àere mancu afidadu si est beru chi su babbu aiat s’autoridade de li proibire de sighire cussa polèmica.
Una proibitzione comente e custa, b’at de nd’èssere siguros, unu babbu non la faghet a unu fizu si at pius de trint’annos o est cojuadu e afizadu issu e totu. Dunas si podet crèere chi Ciciu no aeret pius de vinti - vintichimbe annos. Ma cun totu chi fit pitzinnu, Cìciu dat proa de non timire s’aversàriu ca in sa risposta a sa Critica chi cuddu l’aiat fatu li narat:
(Satira - Critica, p. 116):Si ti punghet pagu in testa, Ateru si bi nd'aggiunghet; Si pagu in testa ti punghet, Ancora so cominzende.
Proite podiat èssere Cabece su chervu de sa poesia? Intantu b’at de cunsiderare chi àteros duos poetas perfughesos, Bainzu e Giuanne Batista Muraglia, in cussos tempos (semus in sos annos ’70 de s’Otighentos) aiant unu e s’àteru pagos annos. E, duncas, non podiat èssere perunu de frades Muraglias su chervu de sa polèmica de Cìciu.
Pascale Cabece fit poeta mannu ja in su Chimbanta (s’annu chi nascheit Cìciu) ca pagu tempus innantis aiat iscritu una de sas poesias suas pius nòdidas: cussa subra a s’alluvione de Pèrfugas de su 1848 (duos annos innanti chi aeret nàschidu Cìciu). E in su 1853 iscrieit un’àtera poesia famada, est a nàrrere S’ischedas ite at factu Sant’Andria!
Duos elementos b’at, in custu arresonu, de tènnere in cunsideru. Primu: su chervu fit s’animale prìntzipe de su Sassu, s’animale pius mannu de su territòriu de Perfugas.“Lassadu has sa vena tua Desolada in dunu monte”
narat Cìciu e“Curres cun altera fronte Abba a basciura a buffare!”.
Nois ischimus chi Pascale Cabece, comente sos àteros Cabeces de su Sete-Otighentos e de oe e totu, beniat dae Sa Mela, mancarri siat vìvidu in bidda e nachi puru in Laerru. Eo e totu apo agatadu in s’Archiviu de Istadu de Tàtari unu istrumentu de su 1842 (notàriu Mureu, sogru de su notàriu Selvadore Piseddu) in ue Pascale Cabece e su frade sou Juanne figurant comente bendidores a Pedru Brundu de unu istatzu chi possediant in Oloiti. Duncas, su cuntzetu de su chervu si abbinat a cussu de su monte, chi est su logu dae ue Cabece est faladu a basciura. Cabece – lu naro pro s’istoria – fit de una familia de sas pius importantes de Perfugas ja dae su Setighentos, apende àpidu custa famìlia sìndigos e notàrios.
Sa figura de su chervu, mancarri non siat frecuente meda in sos poetas sardos, l’agatamus pròpiu in Pascale Cabece chi in sa poesia intitulada S’idides a zia Manna cun Rosariu, in s’istrofa 5, ponet unu paragone intro de tzia Manna e unu chervu: “cun sas orijas che chervu in su litu | sas zitas e cuntrastos iscultende”, narat Cabece.
Cun totu custu non si podet nàrrere chi s’aversàriu de Cìciu esseret propiu Pascale Cabece. Comente apo nadu, cando Cìciu iscrieit cussa Sàtira deviat èssere pitzinnu de non pius de vinti o vintichimbe annos mentres chi Cabece nde deviat àere non mancu de sessanta ca ja in su 1848 iscriiat in tonu de cunfidèntzia a Fra’ Pedru Piga, chi tando aiat guasi chimbant’annos, nèndeli “caru amigu”.
Forsi in su chervu ammentadu dae Cìciu si diat poder riconnòschere unu de sa famìlia Cervo, de orìgines tempiesas e duncas faladu dae alturas issu puru. Ma no ischimus si sos de Cervo chi s’agataiant tando in Pèrfugas esserent poetes.
E tando? E tando devimus reconnòschere chi, a parte Cabece e Juanne Antoni Piga, in pràtiga no ischimus nudda de sos poetas perfughesos de sa prima meidade de s’Otighentos. Però b’at de crèere chi poetas, màssimu de poesia “a bolu”, bi nde podiat àere e finas paritzos.
Cìciu senior jompet a formas de arte pius artas cando su tema passat dai s’amore a s’ironia. Sa poesia intitulada Muttu (2) nos dat una dimustratzione de cantu sa galidade de sa poetica sua nde balanzet:
Muttu (2) (p. 58)Cantu ses manna de pezza Ses mancante de giudisciu. Mai ti lassas su visciu D’esser che butazza ezza.
Ma non cherzo sighire in s’anàlisi de totu sas poesias ca, creo, s’ingàrrigu chi m’est istadu dadu non siat cussu de andare a fundu in s’arte de su poeta e de intrare in totu sas poesias iscritas dae Cìciu Piga, ma cussu de faeddare de su trabàgliu chi oe Dàriu Piga nos presentat inoghe.
Solu una cosa cheria agiùnghere subra a su tipu de poeta chi deviat èssere su primu Cìciu. Mancarri sos istòricos de sa poesia sarda nerent chi sas garas poèticas siant nàschidas in Otieri in su 1896, b’at documentos chi nos assigurant chi sas garas (chi tando fint jamadas dispùtas) si faghiant et fint sighidas meda dae sa zente finas dae su Setighentos.
De Cìciu Piga fizu totus ischimus chi cantu fit mannu in gara fit mannu “a taulinu”. De Cìciu Piga babbu no ischimus si esseret istadu, issu puru, poeta de gara o de taulinu. Sos elementos chi connoschimus dae custas poesias chi oe Dàriu nos est presentende nos faghent a cumprèndere chi su babbu deviat èssere unu poeta de taulinu, comente nos narat issu e totu cando in sa poesia O poetas, suspendide iscrietCun maestos’arpa sono E cun sa vena limada
“Vena limada” narat Cìciu. Totu sos chi si interessant de poesia sarda ischint chi sa lima est s’istrumentu chi su poeta “a taulinu” impitat de pius pro chi sa poesia, a pustis de èssere essida dae sa bena, diventet arte. Propiu dae custa poesia podimus connòschere sa pessonalidade de su primu Cìciu. B’at duos passazos in ue su poeta si dimustrat, non solu siguru, ma guasi superbu ca narat:
(p. 90)Faghide chi eo cante Cun sa sola musa mia; Ch’in arte est sa poesia Chelzo como a cuncoldare, E bois a m’iscultare Attinzione faghide
Cun maestos’arpa sonoE cun sa vena limada Canto in metru insuperabile (…)
Sa vena pulìtiga
Dàriu in s’Introduida nos narat chi Cìciu su mannu pro iscrìere sas poesias suas non si servit solu de su faeddu perfughesu. E custu fatu ja est beru. Mancarri calchi paràula perfughesa non manchet (cfr. cortzu in sa 3^ istrofa de Turtures avventuradas mentres at iscuru in A Pibìa isventurosu, 3^ istr.), sa base de s’iscritura sua est cussa chi sos istudiosos narant “logudoresu illustre”, sa matessi limba impitada dae Padre Luca, Paulicu Mossa e àteros poetas de cussu tempus. E difatis in su primu Cìciu agatamus tzertas paràulas in formas divessas dae comente currint in su faeddu perfughesu. Bidimus pro esèmpiu:asìe (perf. gai) in A dogni lentu alenare, 3^ istrofa gasìe in Satira, 4^ istrofa asi in Poeta e Glori boza (perf. gana)in Una femina est in puddu andesti, portesti, lassesti (perf. andèis, giuttèis, lassèis) in Sa bene torrada sias bolao (perf. bolaìo) in Sa bene torrada sias iscuru (perf. coltzu) in Sa bene torrada sias
Partende dae custu fatu istilìsticu, Dàriu pessat – custu mi paret de cumprèndere – chi Cìciu senior si serveret puru de àteras variedades de su sardu pro dare corpus a unu sentimentu pulìtigu. E, duncas, proponet unu livellu dòpiu de letura de sas poesias de su bisaju.
Eo non cherzo miminare nemmancu de unu pilu custa proposta interpretativa de Dàriu, chi mi paret seria e andat cunfrontada e averguada cun iscumproos. Custu de leare paràulas dae sos àteros faeddos chi amus in sardu l’agatamus ja in poetas de su Setighentos e de su Seschentos puru. Frantziscu Innàtziu Mannu, chi in su 1794 imprenteit in Còssiga sa cantone sua pius connota Procurad’e moderare, in custu innu sou, iscritu in logudoresu ladinu, siat pro arrichire sas possibilidades ispressivas de sa limba e siat pro cundordare sa rima cando fit netzessàriu, impitaiat puru paraulas campidanesas. Pro esempiu:
(F. I. Mannu, Procurade de moderare)O poveros de sas biddas, Trabagliade, trabagliade, Pro mantenner in zittade Tantos caddos de istalla. A bois lassan sa palla, Issos regoglin su ranu (…)
Beru est chi in fatu de aspiratziones pulìtigas forsi non b’at àtera cantone in sardu in ue sos sentimentos de rebellione sunt pius giaros de custu innu de Frantziscu Innàtziu Mannu.
Si custu sentimentu pulìtigu esseret presente puru in sos àteros poetas chi si serviant de custos imprèstidos lessicales est argumentu de discussione.
Àteras cosas interessantes si diant pòdere nàrrere, siat de argumentu linguìsticu che de àteru tipu. Forsi pro fàghere unu discussu pius cumpletu diat èssere cosa justa a imbarare sa essida de su segundu volùmene chi Dàriu nos est annuntziende (àteras 21 o 22 poesias, creo).
Mèritos de s’autore
Dàriu no est a oe a dare proa de s’interesse chi at pro sa limba nostra. Totu ischimus chi, dae custu puntu de vista, issu est, si non s’ànima, sa pinna de s’Oberaìa de Santu Jorzi.
Mancarri totu non l’ischent, s’est laureadu discutende una tesi subra a sas relatas chi bi sunt intro de su sardu e su faeddu de S’Alighera, est a nàrrere su cadalanu chi si bi faeddat dae guasi sete sèculos. Ja custas duas cosas sunt bastantes a dare sa misura de cale siat sa passione chi lu movet in su matessi sulcu in ue innantis sou si moveint su antibisaju Juanne Antoni, su bisaju Cìciu senior, su jaju Cìciu junior e su babbu Totoni Piga.
Eo l’ischia dae meda chi Dàriu fit trabagliende a unu maniscritu de su bisaju e chi aiat gana de imprentare sas poesias de Cìciu mannu e de Cìciu minore, ambos duos poetas de galidade mancarri de Cìciu babbu finas a oe no aeremus ischidu meda.
E tando su primu mèritu de Dàriu est propiu custu: est a nàrrere, cussu de àere non solu agatadu e iscobertu una regolta de poesias de Cìciu senior, comente issu at iscritu in sa coberta de custu libru. Ma unu mèritu ateretantu mannu est cussu de àere imprentadu custas poesias chi oe nos permitint de connòschere unu poeta chi calchi bolta nde intendiamus faeddende ma chi niune connoschiat guasi a nudda.
Istrutura de su volùmene
Custu volùmene si intìtulat Sa Funtana Antiga e at unu sutatìtulu Iscritos inèditos de unu poeta de s’Anglona (1850-1887).
Est unu volùmene de 122 pàginas in formadu 15x21.
Sas poesias, trascritas dae s’originale agatadu dae Dàriu, sunt 21.
Sa sìlloge cumintzat cun sa poesia Giusta cosa dispensa a sa pàg. 33 e cumprit cun Sàtira – crìtica a sa pàg. 116.
Totu e 21 poesias iscritas in sardu sunt bortadas o traduidas a fronte in inglesu dae Dàriu e totu cun s’agiudu de una perfughesa de intradura, Tina Bruna de Villiers, comente issu e totu nos narat.
Sèberos de s’autore:
Comente narat Juan Jesús Payán Martín in s’introduida a su volùmene, a Dàriu si li devet reconnòschere su coràgiu de àere fatu a su mancus duos sèberos. A primu de totu, su fatu de àere curadu e imprentadu una regolta de poesias de unu poeta pagu connotu, leèndechelu da s’ismèntigu (s’olvidu, si diat pòdere nàrrere faeddende in poesia) in ue ch’est istadu pro pius de unu sèculu.
S’àtera mustra de coràgiu de Dàriu est cussa de àere imprentadu custu libru in sardu e de àere traduidu totu su chi bi est iscritu, poesias e faeddos, in inglesu. S’introduida e totu de su volùmene est iscrita in un’àtera limba, est a nàrrere in ispagnolu. E deo, tando, comente podia fàghere a non istèrrere custa presentada in sardu, antzis in perfughesu? Non b’at gustu pius bellu de faeddare de nois in sa limba nostra.
Ma sa mustra de coràgiu, cal’est? Sa cosa est giara. Dàriu no at impitadu mancu una paraula in italianu (sas pagas paràulas in italianu sunt cussas de su còlophon, in sa serrada de su volùmene, ma creo chi Dàriu de custu fatu non nd’epet ischidu ca, si nono, creo chi aeret dimandadu finas a sa tipografia de iscrìere in sardu puru su còlophon…
Custa cosa de che isclùdere s’italianu podet piàghere o non piàghere. Est unu sèberu de s’autore e est s’autore chi nde rispondet. Juan Jesús Payán Martín l’at postu in guàrdia e forsi at rejone cando l’avertit chi custu sèberu sou diat pòdere àere cunseguèntzias negativas in cantu a sas possibilidades de bèndere pius copias de su libru e, a su matessi tempus, de lu fàghere intrare e lu fàghere connoschere de pius in su Continente.
Est Dàriu e totu a nos ispiegare su motivu de custu sèberu e forsi, in s’interventu sou, ja nd’at a faeddare, creo. Bisaju sou, Cìciu senior, cun totu chi connoschiat bene s’italianu, sebereit de iscrìere in sardu non solu sas poesias ma puru sos cummentos chi las acumpagnant. Cìciu mannu, est a nàrrere, at fatu che Paulicu Mossa chi, mancarri esseret istudiadu e connoscheret sos autores clàssicos, non si sonnieit nemmancu de iscrìere in italianu comente, dae parte issoro, sebereint de fàghere pagos annos in fatu Gràscia ’e Ledda e Bustianu Sata.
Inoghe che at unu problema mannu e si cumprendet. A Bustianu Sata oe in Sardigna sunt intituladas deghinas de iscolas (e una puru in bidda nostra) e custu est unu fatu coerente cun su sèberu sou de iscrìere in italianu. E Gràscia ’e Ledda, pro su fatu de àere seberadu de iscrìere in italianu, at bìnchidu su premiu Nobel e est s’iscritora sarda pius connota de s’istoria e in totu su mundu. A Paulicu Mossa e àteros poetas mannos, forsi pius mannos de Bustianu Sata, foras dae Sardigna, in pràtiga, non los connoschet niune.
Ma s’istoria, custu ja l’ischimus, non durat chent’annos solu. Difatis oe semus bidende chi, mentres niune o guasi niune leget pius sas poesias in italianu de Bustianu Sata e medas lu cunfundint cun Salvatore Sata (s’àteru nuoresu famadu meda pro sas òperas suas iscritas in italianu), sunt meda de pius como sos pitzinnos chi connoschent a Pepinu Mereu (s’autore de Nanneddu Meu) e a Frantziscu Innàtziu Mannu (s’autore de s’innu sardu Procurade de moderare) chi foras de Sardigna guasi niunu connoschet. O no est gai?
Eo creo chi a Dàriu si li devat reconnòschere custa coerèntzia istòrica cun cussu chi fit su sèberu de su bisaju sou Cìciu su mannu.
In custu libru Dàriu nos annuntziat de àere contu de imprentare una segunda parte cun àteras poesias inèditas de Cìciu senior. Antzis, ja in custu volùmene benimus a ischire chi s’autore at iscritu òberas non solu in sardu ma puru in cossu. Auguramus, tando, de bìdere luego su restu de sas poesias, de manera de pòdere àere s’opera omnia de custu paesanu nostru.
Avièndemi a cumprire custu interventu, naro gràscias e fato sos cumplimentos chi li sunt dèvidos a su curadore pro s’isfortzu et sa galidade de su trabàgliu chi nos at regaladu.
Dae oe Perfugas est pius ricu ca at un’àtera prenda de si nde pòdere bàntare siat in Sardigna e siat foras, gràscias propiu a su fatu chi sas poesias sunt bortadas in inglesu.
E gràscias a totu sos chi sunt bènnidos a fàghere corona a custu pitzinnu, paesanu nostru, chi est prommitende de nos dare àteras suddisfatziones mannas.
Mauru Maxia
3. Presentazione del volume Poesia popolare in Anglona tra il Settecento e il primo Novecento
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