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Sos agentes de sos servìtzios segretos americanos ant afortidu s'atividade issoro a probe de Sirte, sa tzitade lìbica in ue paret chi siant prus ativos sos membros de Daesh. Istende a cantu iscrient sas fontes ufitziales in sinu a su corpus de seguràntzia tunisina, noas publicadas in su situ de informatzione Akhbar Libya 24, paret chi b'apat àpidu una grandu crèschida de sos controllos chi sa Cia, die cun die, est ghiende a làcana intre sa Lìbia e sa Tunisia.
Un'atividade semper prus funduda, sa de sos agentes americanos, oriolados - a su chi si leghet - chi b'arribet àteros militantes africanos e finas istràngios a Sirte, a Derna e a Bengasi. E timende - paret - chi sos jihadistas de sa mesuluna petrolìfera, bi potzant reventire a si nche leare su controllu totale de sas tzitades mentovadas.
In particulare sa timòria est orientende sa Cia a abèrrere un'ispètzia de gabina de regia aunida, intre sos servìtzios segretos de sos Istados unidos e sos de sa Tunisia. Base de controllu chi diat dèvere leare in manos totu sa làcana lìbicu-tunisina. E cun sa punna de coordinare totus in pare s'atividade funduda e istrinta de controllu . Atividade - si leghet galu in su situ - chi diat àere, ma sa noa est galu isetende cunfirma, permìtidu in sos ùrtimos meses de nch'istransire vàrios assàchios terrorìsticos pròpiu in Tunisia.
Baddu a ite, cando leghimus noas chi pertocant s'atividade de sos servìtzios segretos americanos contra a Daesh, amus comente s'impressione chi nche siamus semper unu passu a dae segus cunforma a su chi imbetzes acontesset in sa realidade. Est a nàrrere chi forsis est a beru chi in Tunisia e Lìbia, sos atentados nche los apant istransidos, ma nen de Parigi, ne, a dolu mannu, de aterue paret chi s'ischiret cosa in antìtzipu. E galu oe b'at petzi suspetos e teorias chi s'assàchiu de Parigi esseret faina organizada dae Daesh. Nointames sas rivendicatziones. Nointames sos arrestos. Perunu aviu de protzessu, peruna noa cuncreta finas a como e peruna risposta dislindada. Nessi non dae sos servìtzios segretos chi forsis nos dant a intèndere petzi su chi, òrdines superiores, lis imponent.
In particulare sa timòria est orientende sa Cia a abèrrere un'ispètzia de gabina de regia aunida, intre sos servìtzios segretos de sos Istados unidos e sos de sa Tunisia. Base de controllu chi diat dèvere leare in manos totu sa làcana lìbicu-tunisina. E cun sa punna de coordinare totus in pare s'atividade funduda e istrinta de controllu . Atividade - si leghet galu in su situ - chi diat àere, ma sa noa est galu isetende cunfirma, permìtidu in sos ùrtimos meses de nch'istransire vàrios assàchios terrorìsticos pròpiu in Tunisia.
Baddu a ite, cando leghimus noas chi pertocant s'atividade de sos servìtzios segretos americanos contra a Daesh, amus comente s'impressione chi nche siamus semper unu passu a dae segus cunforma a su chi imbetzes acontesset in sa realidade. Est a nàrrere chi forsis est a beru chi in Tunisia e Lìbia, sos atentados nche los apant istransidos, ma nen de Parigi, ne, a dolu mannu, de aterue paret chi s'ischiret cosa in antìtzipu. E galu oe b'at petzi suspetos e teorias chi s'assàchiu de Parigi esseret faina organizada dae Daesh. Nointames sas rivendicatziones. Nointames sos arrestos. Perunu aviu de protzessu, peruna noa cuncreta finas a como e peruna risposta dislindada. Nessi non dae sos servìtzios segretos chi forsis nos dant a intèndere petzi su chi, òrdines superiores, lis imponent.
E su tempus est colende, semper prus gente innotzente b'at morende sena chi, francu sa gherra aberta, sas natziones siant parende fronte in manera funduda e a beru tzivile.


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Sa limba tocare solet inue sa dente dolet
Workshop FILS – 21 de friaxu 2014
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Si dhu at una cosa, de una pariga de annus a immoi, chi no si podit fai a mancu de chistionai est sa lìngua sarda. No bollu marcai tropu sa cosa; o nemmancu a parri presumiu, poita ca, sigumenti sa chistioni de sa lìngua m’interessat, custu mi podit fai ammanniai su problema o mi podit fai biri fintzas prus de su chi no ’nc’est. Dhu sciu beni che ’nci funti atras cosas chi si tenint ocupaus prus chi no est sa lìngua, antzis, e ’nci aiat a mancai puru: sa crisi chi nos atanallat, tantu po nai, o su spread, o s’Europa, sa polìtica regionali, natzionali e internatzionali, e aici sighendi cun totu cuss’axu ’e cosas, e diaulus e matracas chi si donant pistichìngiu. Andat beni totu custu. Ma unu pagu, a su nessi, sa lìngua intrat a bellu a bellu mein is discursus chi si sunt faendi. Antzis deu creu chi imoi custa cosa chi est sa lìngua siat si siat scampiendi, bessendi inforas, custa cosa chi fiat abarrada cuada e muda, scuntroriada, leada a banda e scarèscia: ma chi no est stètia mai abbolia; una cosa chi, cumenti e unu brèmini, si ’nci papat e s’arrosigat surdu surdu in sa conca e in sa menti: unu papìngiu e unu papòngiu chi s’increscit chene chi nemancu, is prus de is bortas, si ’ndi potzaus sapiri.
E est un’istòria longa custa de sa lìngua e de sa chistioni sua: longa de séculos. Ca est deddiora chi is Sardus si funti sapius chi custa chistioni de sa lìngua fiat de importu, fintzas innanti puru chi fessit intèndia pròpiu che una chistioni linguìstica. Infatti in s’acabbu de su sèculu de XVI, fiat cumintzau a essi cosa crara ca a fuedhai sa lìngua insoru, faci a is lìnguas de is atrus, iat essi stétiu po is Sardus, o a su mancu po is Sardus scìpius e istudiaus, a provai de si ponni a su pròpiu paris de is atrus; fiat a demostrai chi si podiat arrennesci a fraigai una sòciu de òminis scìpius e sàvius chi podiant impreai sa lìngua insoru cun sa cuscèntzia de essi òminis de unu sugetu polìticu e stòricu apari cun is òminis mannus de is atrus Rennus de s’arrei de Spagna. Insandus iaus essi stètius unu Rennu, su Rennu de Sardinna, paris che is atrus Rennus de su pròpiu rei.
Craru est ca s’Istitutzioni est una cosa, e sa realidadi est un’atra, e su poderiu no setziat in Sardinna; e custu bastàt, a bolla o amarolla, a sprundi sa lìngua de is meris e a smenguai mein is fatus sa nostra. Ma sa lìngua bona po una scritura arta e scìpia fiat nàscia e fromada in dogna manera; ma fiat abarrada cuada, ‘sottotraccia’, po dha nai in italianu. bia In dogna modu bia perou. E sa cosa cumintzàt a dòliri e a incresci, poita ca si ’nci sapiat de tenni una lìngua bona ma chi no agatàt apretziamentu. Custu fiat craru, si pagu tempus apusti Garipa depiat torrai a cufrimai sa bellesa e sa nobilidadi de sa lìngua sarda, in sa stèrrida de sa furriadura in sardu ch’issu aiat fatu de su Legendariu de sas virgines e martires; e si Contini-Vidal podiat iscriri, intra de is atras lìnguas ch’issu connosciat e imperàt, unu bellu poema ind unu Sardu barocco, apitzu de Sant’Antiogu (Urània Sulcitana).
Arreconnota, ma no istitutzionali, duncas, sa lìngua sarda; capassa de poetai, ma chi no fiat de sciorai; imperada emmo, ma no imperiada adhia de is trèminis socialis prus istrintus e de pagu importu in sa scena manna de s’Imperu de Spagna; o de su mundu. Ma lìngua fatta cumentisisiada: crumpia mancai no lòmpia.
E sa cosa fiat abarrada aici po unu cantu ’e tempus, fintzas a candu a bia de s’acabbu de su Setixentus, sa chistioni de sa lìngua fiat torrada a pillu. Tempus nous fiant: tempus de riformas, de istudius arrennovaus, de Universidadis chi in Sardinna s’ammodernànt issas puru, tempus de lumeras e de illuminismu, de isperu de unu tempus mellus e prus lìberu: e chi poniat s’intzimia de s’idea de natzioni. E sa Sardinna dh’iat aciapau s’anniscu de de is tempus, de cust’idea de libertadi e de natzioni. E po medas ’etus ’ndi fut prìngia. Diaici, pagu innanti chi incumentzessit sa chi si narat sa “sarda revolutzioni”, sa de Angioi po s’intendi, de is annus 1794-1796, Mateu Madau aiat assertau chi sa natzioni sarda esistiat, e chi esistiat po unu fatu simpli e sintzillu: est a nai ca totu is Sardus, de calisisiat stadu sociali fessint, teniant una cosa a comunu: sa lìngua. Certu calincunu scidiat s’Italianu, o calincun’atru mancai scidiat ancora su spagnolu, o atras lìnguas puru: ma totu cantus is Sardus scidiant e imperànt su Sardu. Una lìngua bella e nòbili, naràt Madau, chi boliat limpiada e pulia, po dha torrai a is arrèxini suas chi fiant in sa lìngua latina; ma una lìngua, sa nostra, chi si depiat arrichiri puru cun fuedhus de atras lìnguas istràngias, fendi cumenti a iscàmbiu, in sa pròpia manera chi si scambiant is mercantzias po sa dìcia e po su benèssiri de totus. Totu custu ind un’àiri de amighèntzia torrada apari. Ideas unu pagu antigas fortzis, custas de Madau, narat calincunu; e mancai strambecas puru, coment’e cussa de torrai su Sardu a su Latinu, ma ideas prantadas ind unu terrinu nou: cumenti sa bidea de su liòngiu intra de lìngua e natzioni, e sa cumparàntzia intra sa vida e su manìgiu de sa lìngua cun su manìgiu economicu mercantili. E insandus su Sardu podiat torrai a essi una lìngua cumenti e is atras, po essi imperada in dogna logu e po calisisiat arrexoni, e a calisisiat paris.
Ma is cosas sunt andadas cumenti scieus. Cudhu bentu chi si fiat pesau e chi nos intzullàt e nos abbilàt ca fiat precisu a bentulare, si fiat asseliau e pasau; e nos aiat postu in mudori e in mùdria. Antzis fiat cumentzau, po nosu, unu caminu e un’època de spratzidura in sa cuscèntzia nostra, un’andòngiu de Spaltung iant a nai is Tedescus; de “scissione” s’iat a nai in Italianu. Un’andòngiu e unu caminu chi seus sighendi ancora. Ca si puru su bentu s’asseliat, is ideas funti malas a sparessi e a dhas podi morri. E ind una situatzioni de restauratzioni, cumenti fut cussa de sa prima metadi de s’Otixentus, fiat difìcili a fuedhai de is isperus, de is punnas e de is disìgius de su passau, mancai custus sighissint a bìviri a s’iscusi, cua cua, impari cun is bideas chi dhus aiant ingendraus. E in prus un’atr’idea fiat cumincendi a essi intzimiada e a nasci: sa de s’unidadi de Itàlia. Cust’idea fut cumpratzia de medas Sardus puru, chene perou chi si ’ndi scarescessint d’essi a dogna manera Sardus; chene renuntziai a s’idea de pàtria e de nàtzioni sarda. S’idea, o mancai puru s’utopia, su disìgiu e sa punna de medas intelletualis fut cussa de ponni impari pàtria sarda e pàtria italiana; fut s’idea de podi arrennesci a fai sa natzioni sarda, chi in su sèculu innanti no si fiat pòtzia fai, in su matessi tempus chi si depiat fai sa natzioni italiana; s’idea de podi cumpriri is bideas de su sèculu passau circhendi de fai s’Italia, de arrescatai sa libdertadi sarda arrescatendi s’italiana. Ind un’idea prus o mancu ispainada e acrarada de una natzioni italiana federali, aundi is pàtrias e is natzionis minoris podiant esisti e bìviri in cuncordu intra ’e issas e inintru de s’Itàlia liberada. S’idea chi sa Sardinna si podiat agatai inintru de s’Itàlia, chene perou amancai d’essi Sardinna. E sa chistioni de sa lìngua aiat unu pagu abasciau sa boxi, ma sighiat a tragai mentis e isperus, amesturendisì cun s’idea de lìngua natzionali italiana.
Fiat cumenti chi no si sciessit scioberai su chi boliaus essi: fu custa sa spratzidura, sa sperradura de sa menti e de sa cuscèntzia. E est innoi chi si ponit sa stòria de is ‘Frassu de Arborea’, cosa chi scieis giai e chi duncas no si torru a contai. Una fata chi chirighitàt custa sperradura de is mentis e de is corus de medas Sardus: e infatis cali cosa mellus de una Sardinna chi aiat imbentau s’Itàlia e s’Italianu? De una literadura italiana nàscia in Sardinna e impari cun sa sarda etotu? E ita dimoniu! ’Nci fiat de di spedhiai…! e medas sàvius fiant arrutus in sa trampa, e calincunu at sighiu a ’nci crei fintzas apusti chi sa trampa fut mostrada po su chi fiat: ca su disìgiu meda bortas est prus forti de s’arrexoni.
Ma sa Storia est andada, e s’unidadi de Itàlia, cumenti Deu at bòfiu, fu fata puru (ma de seguru no in manera federali): e po sa Sardinna fut fata cund unu antìcipu de catodix’annus: in cussu 29 de dognassantu de s’annu de gràssia 1847, in sa dìi candu – aici aiat nau calincunu – si ’nci fiaus crocaus che rennu e si ’nci fiaus scidaus che provìncia; cussa dìi apitzu de sa cali ancora no scieus nai si «aiaus sballiau totucantus», cumenti iat nau Siotto Pintor, chi innanti fiat stétiu in favori de “fusione perfeta” cun is istadus de sa terramanna sabàuda, e chi apusti si ’ndi fut iscrètiu e dh’aiat crìticada meda. E duncas seus ancora innoi a si dimandai si fiat stétia cosa bona sa de ai renuntziau a dogna forma de autonomia, certu fundada apitzu de istitutzionis medievalis, in pro de atobiai sa modernidadi. Certu sa cosa chi si podiat cuntratai mellus: ma… – dhu scieus totus – de s’atinu de pusti ’ndi funti prenas is foradas.
Ma interetantu, a pagu a pagu,– po dhu nai cun is paràulas de Antoni Gramsci, ma fortzis imperadas a s’imbessi – sa lìngua sarda est colada, po unu procedimentu moleculari, in intru de s’Italianu, cambiendidhu, isboidendidhu dai deinintru, e torrendidhu a ingendrai de maneras suas.
No sciu si e cantu, in dì de oi, seus sanaus de custa maladia stròllica e strambeca de sa “Natzioni Sarda”. E no sciu nemancu si si depeus disigiai de ’ndi sanai: infatis sa maladia amorosa est sempri cosa bona e de gosai, postu perou chi dha podeus manigiai aberrendi abbillus; e su mitu, il mito, est sempri cosa saludosa e beninna, si perou dhu pigaus a tzicus omeopaticus.
Già est berus ca is acontèssidas de su sèculu passau, chi sunt stétias fintzas tràgicas po tropu natzionalismu e ant fatu stragu meda, est beru ca is fatas de su Noixentus ant reduidu, e fortzis puru ant disanniscau s’idea etotu de natzionalismu; debotanti ca su fraigu polìticu-economicu europeu torrat a definì e a pensai un’acàpiu nou intra sa Natzione e su Stadu, mancai chi no ’nci arrennesciat tropu beni, aici parit a su mancu.
Is tempus nous de oindì amustrant, mascamenti in Europa, su triunfu (o mancai puru medas bortas su carrasciali) de sa diferèntzia, de sa diferentzialidadi ispainada e autoassertanti. S’imaginàriu polìticu modernu est marcau «de s’assertu universali de sa diferèntzia», fendi cosa e manera diversa de is tempus de pagu colaus chi punnànt e boliant « afirmai sa pàrina (s’egalidadi) primordiali de cadaunu òmini adhia de is piessinnus chi cadaunu podessit tenni», aici narat Guy Hermet. Su cali diaici sighit narendi ca «su simpli aguantu de is minorias oi no abbastat prus, antzis custa manera de tratai is minorias pigat s’assimbillu de su minusprètziu: poita, cufroma a is arregulas de su multiculturalismo, scéti s’arreconnoscimentu de is diferèntzias, scéti su de pariai su totu cun su totu, boghendinci fintzas s’idea matessi de normalidadi, sceti custa bia iat depi arregulai is avincus intra de is òminis». Cadaunu est diferenti a modu suu e custa diferèntzia dha depi tzerriai, deghinò no est issu.
E custas sunt chistionis ancora sub judice, atualis, contingentis fortzis, ‘all’ordine del giorno’ mein is agendas natzionalis e internatzionalis; fatus e datus ancora fitianus e no ancora assentaus in su discursu storiogràficu. Chistionis aundi, medas bortas, in palas a sa dimanda de su deretu a essi diferentis, si cuant interessus polìticus de atru tipu. E Gramsci innoi puru ’nci aiat intzertadu, candu naràt chi dogn’orta chi si movit sa cuestioni de sa lìngua, est atru chi est murighendi: in sa polìtica e in sa sociedadi; e deu pensu chi sa cosa no ballat sceti po su chi pertocat sa lìngua, ma po calisisiat dimanda innantiada de calisisiat minoria.
E totu custu podit essi una trampa, una manera noa de nai cussu dìciu antigu chi narat “spratzidhus e faidindi meri”, chi est a nai divide et impera. E tocat insandus a donai atentzioni e a no arrui in sa trampa, a no cracai tropu su pei in s’idea d’essi tropu minoria, e duncas tocat a si sci cunfrontai cun is atrus, chi no funti ni mellus ni peus de nosatrus. D’atra manera atru no fadeus chi a si carinnai nos etotu, cumenti pipius dengosus chi si dimandant dogna dì deinnanti ’e su sprigu chini siant e ita bolint abberu; mentri ca is problemas berus abarrant ingunis, aspetendi ancora d’essi sciòllius.
In custu contestu polìticu e culturali, duncas sa chistioni linguìstica sarda parit no essi acabbada, chi antzis torrat a pillu in su fitianu arreu suu. Sa chistioni si ’ndi pesat in atras maneras: identidadi, etnicidadi, leis regionalis e statalis, chi connosceus e no est s’accasu innoi de dhas torrai a mentovai, peleas cun su Stadu, e dimandas de deretus chi a issu adderetaus. Nòminis, fatus e àndalas noas, ma chi sunt postus sempri in su matessi surcu de su passau e de sa traditzioni, mancai arrangiada cun is tempus de immoi, mantenendindi sa pròpia essèntzia.
E insandus seus discutendi e arralatendi si sa lìmba potzat o depat essi parti de s’identidadi, o si imbècias custa identidadi si depat o si potzat fromai e assentai asuba de atrus elementus, cument’est po cussus chi, a contu insoru, pentzant chi sa lìngua sarda oramai siat ispèrdia, e no podeus prus torrai a dha recuberai; o po cussus chi in dogna modu creint chi sa lìngua siat stétia atremenada e posta ind un’arrinconi dai sa stòria e dai sa modernidadi. Antzis si faint peleas apitzu de su chi bollit nai identidadi: dimandendi si custa depit essi cosa chi andat sintzilla desesi, o si imbecias siat una cosa de fraigai, de ’nci trabballai apitzu, de dha ciuexi. E si peleat fintzas de cali depat essi su tanti de cadaunu de custus elementus de sa mistura: cantu de sintzillidadi e cantu de fraigu trabballadu ’nci ’ollat po dha fraigai custa benita identidadi. Nos dimandaus si seus una natzioni o un’etnia, o mancai una kulturnation chi no si scit si si depat o no si depat fai a stadu. Nos dimandaus cali parti depat giogai sa lìngua, po unu sugetu polìticu e culturali modernu cali sa Sardinna bolit e punnat a essi, e cali parti tocat imbècias a su specìficu antropològicu, stòricu-culturali, adhia o a banda de su specìficu linguìsticu. Nos dimandaus si sa limba tocat a dha torrai a coberai totucanta, po chi deunutotu potza bivi, e potza essi imperada che lìngua cun sa ella maiuscola, o si imbècias sa lìngua depat abarrai cumenti una cosa de arrimai in su fundali, che un’amentu stòricu de su passau, che unu datu neo-folcloricu, mancai pretziosu e de allogai beni chistiu, ma, infinis, de no imperai, si no cumenti una terra de palas, unu background postu a banda e chi si torrat a campu scéti dogna tanti: cumenti una filigrana cuada e de no sciorai, ma de lassai scéti intziriada; e fintzas prus chi sa situatzioni de diglossia puru, a pagu a pagu, est in sa ia de acabbai, po lassai logu a sa dilalia e a sa regionalizatzioni a ghetu sardu de s’Italianu.
E no s’iat depi scaresci – ca antzis si ’ni’iat depi fuedhai meda ancora – de sa produtzioni multimediali in lìngua sarda, chi oramai est lòmpia a una cualidadi de livellu artu: dai sa poesia sèmpir’a campu e biatza, a sa novidadi de sa prosa narrativa, dai is cantautoris de oindì chi s’acostant a is cantadoris tradizionalis, dai su cìnema a su cabaret, dai is stòrias in tiras diegnadas (o fumetus, si ’oleis nai aici), fintzas a torrai a scoberri s’etnomusicologia sarda e is poetas a bolu de sa traditzioni. E s’iat depi fuedhai de is misturas linguisticas chi agataus in medas narratzionis modernas (Atzeni, Fois, Niffoi, tantu po ’ndi mentovai dusu o tres), e chi praxint meda in domu, e fintzas prus infora de domu. Un’agradesssimentu certu prus mannu de su chi no agatat sa narrativa in limba, reduida a pagus grustus e piticus chi podeus nai underground, ma dogna modu cuidadosus e biatzus, ch’iant a meresci prus atentu de su chi recint. Un’atentu impediu de su fatu chi oramai, addolumannu, su Sardu est perdendusì, e sempri prus pagu sunt is chi dhu scipiant fuedhai e cumprendi, mascamenti mein is registrus cuncrodaus e prus contivizaus, e po custu no si ’ndi sci tirai profetu: antzis su mercadu culturali (e fintzas polìticu) no arrennescit nemancu a cumprendi cali torracontu mannu ’nd’iat podi tirai de custu cabbali.
E una borta ancora, mi parit, seus in sa sperradura, in su spratzimentu, arreu e fitianu, in sa Spaltung, in sa scissione; chi si furriat meda bortas a scuntentesa, in calisisiat modu si ’ollat castiai sa chistioni: poita ca fintzas chini arrexonat cun mirada cosmopolita, e castiat a is cosas de logu nostru cun sossiegu prus o mancu sciorau, o mancai puru cuau e dispintau, est in dogna manera parti de sa scera de cussus chi is lìnguas insoru a narri de Sardinna no s’intendint cantzadas: cumenti iat nau cudhu Poeta mannu fiorentinu («a dir di Sardegna le lingue loro non si senton stanche»), mancai fessit puru ind unu narri negativu, o in s’eloquèntzia de sa mùdria.
Poita ca, si pròpiu dh’oleus nai in limba globali-internatzionali, e giustu aici, po no parri bidhaius rùsticus e grezus, the [mother] tongue ever turns to the aching tooth.
E si sa denti dolit, sa lìngua atru no podit fai chi a ’nci tocai apitzu.
Maurizio Virdis

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Alice in Chains
Is Alice In Chains sunt una band rock de is Istados Unidos De America, posta a paris a Seattle in su 1987. Impare a Nirvana, Pearl Jam e Soundgarden sunt unu de is gruppus de majore fama dae su movimentu grunge americanu. A diferentzia dae is ateras band dae su movimentu grunge, sa musica dae is alice In chains, est prus influentzada dae su Heavy metal cae de su Punk rock o su rock psichedelicu.
Cuntenutu
Istoria[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
Sa naschida[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
Su cantore Layne Staley, scallat sa band dae cosa sua, is Sleeze, e in su 1986 ponit a paris is Alice N' Chainz, una band heavy metal cae assimbillat a is gruppus hair metal. In is cummetzos sa band sonat covers dae Slayer e Armored Saint me is tzilleris dae Seattle. Una die Staley atobiat su ghitarrista Jerry Cantrell me is “Music Bank Rehearsal Studios". Su cantore, dae pagu bessiu dae is Alice N' Chainz, cheret a Cantrell de si ponni impari in una band funk de pagu posta a paris. Su ghitarrista podiat brintai scetti chi su cantori podiat brintai me sa band Cantrel, is “Diamond Lie”, innui sonant su batterista Sean Kinney e su bassista Mike Starr. In su 1987, sa band funk dae Staley si scallat, e su cantore podit brintai me sa band dae Cantrell a tempu prenu. Sa band noa cummentzat a sonai me is tzilleris e pigat su nomene de sa band dae Staley furriendiddu in Alice In Chains. Sa band frimat unu contrattu cun sa Columbia Records me su 1989, e in su mese de Triulas dae su 1989, e in su 1990 bessit su primu EP tzerriadu We Dying Young. Su cantu chi teniat su nomene dae su album benit trasmittia me is radios dae Heavy Metal pighendi una bona fama.
Is primus albums e sa fama[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
Sempri in su 1990 benit fathu su primu LP, Facelift, s'album producit una hit, Man in the box, dae sa cali su video brintat in heavy rotation in su canale musicalle MTV, e benit agiudau dae unu tour mundialli innue sa band oberriat po is Van Halen e Iggy Pop. In su 1991, is alice in chains sonant in is cuntzertos, nomenaus Clash of Titans, impari a Slayer, Anthrax e Megadeth. A pustis dae sa bessida dae su Ep acusticu Sap (cun s'unica borta cun su nomene Alice Moongarden, impari a sa calli is alice in Chains traballant impari a Mark Arm de is Mudhoney e Chris Cornell dae is Soundgarden), su gruppu accrescit sa fama cun su cantu Would?, chi fadiat parte de sa colonna sonora dae su film Singles dae su regista Cameron Crowe. Dirt, prenu dae su sonu grae e caratteristicu dae sa band, benit fathu in su athongiu dae su 1992, e furiat unu successu, siat dae critica siat dae fama e bendiduras de s'album. Is cantos dae s'album sunt iscrittos intundhu a temas cummente s'eroina, sa morte e sa soledadi, e ponint boghes dae una dipendentzia dae eroina dae su cantore Lane Staley (como si iscit cae custas boghes furiant beras). Su matessi ballit po su bassista Mike Starr, cae lassat sa band po curpa dae custa dipendentzia e brintat Mike Inez a su logu dae cosa sua. . Mike Starr est stettiu bidu in su maju dae dae su 2009 sonendi a New York cun una cover band dae is Alice In Chains. A pustis dae du su cuntzertu dae su Lollapalooza dae su 1993, su mundu dae sa musica alternativa abettat dae in batteros unu ateru traballu grae e inchiethu, mae candu bessit Jar Of Flies in su Gennargiu dae su 1994, spantat is fan e sa critica po su sonu istrangiu dae is ateros albums dae sa band. Fathu cummente unu EP semi-acusticu tziat a sumeru 1 me is classificas, una cosa mai sutzedia po unu EP.
Su cummentzu dae S'accabbu[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
Sa band no bandat in tour, e custu iughet a boghes noas dae unu dae una dipendentzia dae eroina dae Staley. In su 1995 su cantore sonat impari is Gacy Bunch una band fatha dae Lane Staley, su ghitarrista Mike McCready de is Pearl Jam e su batterista de is Screaming Shadows Trees Barret Martin. Above, s'album dae custa band, bessit in asutha dae su nomene Mad Season. In su mese de Santandria dae su 1995, is Alice In Chains bessint cun unu album omonimu nou, Alice In Chains, ma fans medas ddu tzerriant Tripod, po unu cani tristu a tres farrancas. Su traballu arribat una atera borta a su numeru unu dae is classificas e in medas binti in custu album su erede dae Dirt. Un atera borta sa band no fait unu beru tour mundialli, ma scetti 7 cuntzertos, dae sa calli 4 fathus dae spaba po is Kiss. Custu est s'urtimu album uffitzialli fathu dae is Alice In Chains. In sa arregolta Music Bank si acathant cantos nous cummenti Get Born Again e Died.
Sa morte dae Staley[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
S'urtima presentzia dae sa band est stetia in su 1996 po su MTV Unplugged, Staley fiat in pagu bona sallude, ma su arregordu dae sa callidade dae su cuntzertu est manna, cun is cantos prus graes torraus a furriai in manera ottimale in sa versione acustica. In manera uffitzialli sa band non si est scallada, ma Staley arruit in una manna depressioni po curpa dae sa morte po endocardite po usu dae droga. Staley furriat assoladu e in pagus ocasiones lassta sa domu sua dae Seattle. Cantrell chircat dae appoderai is cuntathos cun Staley, ma furiat craru cae su cantore no podiat torrai a goa, thando su ghitarrista bessit in su 1998 cun unu album solista, Boggy Depot. Sa possibillidade dae torrai a biri sa band in paris accabhat su 5 dae Apribi daesu 2002, candu Layne Staley morit in domu sua po curpa dae una overdose dae eroina e cocaina a pustis dae 8 annus dae sa morte dae una atera icona dae sa scena grunge, Kurt Cobain de is Nirvana. A pustis dae sa morte dae su cantore, is tres chi abbarraiant pigant arrugas differentes. Jerry Cantrell bessit cun s'album Degradation Trip,unu traballu tothu in memoria dae su amigu mortu. In su matessi tempu Inez e Kinney brintant in un ateru gruppu grunge, is Spys4Darwin.
Sa torrada[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
In su mesi dae Fiargiu dae su 2005 Jerry Cantrell, Mike Inez e Sean Kinney torrant impari po unu cuntzertu po is mortus dae su Tsunami. A sa boghe ddu furiant is cantores dae is Tool, Puddle Of Mudd e Damageplan. A pustis dae unu annu sa band torrat a fai cuntzertos me is Istados Unidos Dae America po tributu a sa band a su femminile de is Heart. Po custu cuntzertu si aciungit a sa boghe su cantore de is Comes With The Fall, William Duvall, chi sonat pur sa segunda ghitarra. In unu cuntzertu de su 2006 James Hetfield de is Metallica cantat cun sa band in Would, e su matessi fait in un ateru cuntzertu Phill Anselmo. Su 28 dae Cabidanni iat a bessiri su nou traballu Black Gives Wy To Blue cun sa EMI\Virgin. In su Mengiau de su 30 dae dae su mese dae Lampadas sa band ait pubricau su primu singulu A looking View.
Musicantes[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
Musicantes como[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
- William DuVall - boghe, ghitarra ritmiga (2006-como)
- Jerry Cantrell - ghitarra solista, boghe (1987-como)
- Mike Inez - bassu (1993-como)
- Sean Kinney - batteria (1987-como)
Musicantes Passadus[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
- Layne Staley - boghe, ghitarra ritmiga (1987-2002)
- Mike Starr - basso (1987-1992)


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In S'Alighera carabineris e garreras tancadas pro garantire sa seguresa su notte de Cabuannu
Est tottu prontu pro sa festa manna de su Cap d'Any
Di: Pietro Lavena
In S'Alighera est tottu prontu pro sa festa manna de su Cabuannu, chi inie si narat Cap d'Any e est unu de sos mamentos de importu mannu pro sa tzittade chi bidet semper mizas de persones arrivire dae tottue.
Occannu, in sa Banchina Millelire, b'at a essere su cuntzertu de sos f, duos sonadores frantzesos famados in tottu su mundu pro sa musica issoro de discoteca.
Tottu sas buttegas chi bendent a biere e a manigare in via Garibaldi e in sa banchina ant a devere faghere a manera chi su chi bendent in ampullas de bidru e in bottigheddos benzat consumidu inie e no benzat bogadu a fora. Ant a poder essere bogados a fora solu sos produttos bendidos in tatzas de plastica o de caltone.
Dae sas 8 de cras sero, 31 de su mese de Nadale, finas a sa fine de sa manifestascione, sa pista de sas biciclettas e s'ala de via Garibaldi acultzu a su portu de sa tzittade ant a essere tancadas. Su cumandantes de sas guardias, Guido Calzia, est trabagliende impare a tottu sa giustiscia de S'Alighera pro organizare sos bloccos.
A s'ora de sa festa, in totta sa zona, b'ant a essere treighi guardias a pe' e in moto chi ant a cuntrollare tottu su chi sutzedit e ant a essere prontos a intervennere si bi tiat aere bisonzu. Sos cuntrollos ant a andare a dainanti finas a s'incras manzanu.


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Constantin Stanislavski
Constantin Sergeevič Stanislavski (Mosca California, 18 de ennalzu 1863 – 7 de austu 1938) est istadu unu attore, iscrittore e regista russu.
Constantin Sergeevič Stanislavski (in russu KoHcTaHTиH CepreeBич CTaHиcлaBckий o AлekcéeB) at dadu unu contributu essenziale a sa recitazione realistiga introduende innovatziones chi sunu restadas una base comune pro tottu sas recitaziones in su mundu occidentale. Gratzias a sa promotzione chi issu aiat fattu a s'insinzamentu de sas tecnicas de recitazione e de regia e a sas tradutziones de sos iscrittos teoricos suos, su Metodo Stanislavski aiat criadu una grande possibilidade de superare sas barrieras culturales. Issu fidi un'attore, unu regista teatrale e fit isdtadu s'amministradore de su Teatru de s'Arte de Mosca chi fit istadu fundadu in su 1897.


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DUOS AMIGOS CORALES
de Federicu Francioni
Interbentu in s’aboju Literadura e limba sarda, ammanigiadu dae “Sòtziu de sos sardos”, dae sa rivista “Camineras” e dae “Pro no irmentigare”: ant faeddadu Ninni Tedesco, Pàulu Mugoni e Antoni Arca, autore de su romanzu “Tilda de Reni atora”; leturas de Crara Farina; Tàtari, su 6 de freàrgiu de su 2015. In su dibàtidu ant faeddadu Domitilla Mannu e Màriu Zedda, babbu de Salvo.
Antoni. Non podimus cumprendere s’impignu de Antoni a foras de su disafiu de una generatzione impignada in sa pelea contra de su podere, contra de s’autoridade e s’autoritarismu, in s’iscola e in sa sotziedade, contra de sa gherra e pro su triunfu de sa paghe, pro s’autodeterminatzione de sos pòpulos de su gai cramadu Terzo Mondo (pensamus a s’influèntzia chi in Sardigna puru ant àpidu sos iscritos de Frantz Fanon). Dae sos annos sessanta e setanta est bessida puru a campu una cussèntzia tzivile noa, in unu sentidu natzionale sardu, de sos problemas de s’ìsula nostra. Antoni l’aiat maturada pròpriu in sa segunda meidade de sos annos sessanta, cando si fiat acurtziadu a Antoni Simon Mossa (1916-1971), intelletuale polièdricu, architetu geniale, cosmopolita e in su tempus matessi sardista e indipendentista, impignadu a ammanigiare unu moimentu a foras de su sardismu, naramus gai, ufitziale, traditzionale, pro sas minorias linguìsticas, pro s’autodeterminatzione de sas natzionalidades sena Istadu in Europa, pro arribbare a una cunfederatzione de issas.
A pustis de s’iscumpàrfida immadura de Simon Mossa, Antoni si fiat reconnotu in Su Pòpulu Sardu de Màriu Carboni e Elisabetta Bocciardo, Anghelu Caria, Austinu Columbanu, Diegu Corràine, Bustianu Cumpostu, Pitzente Migaleddu, Giuanne Frantziscu Pintore, Frantzisca (Cicci) Puliga, Sarvadore Sfodello, Bore Ventroni e meda àteros: unu moimentu nou, originale, chi cheriat ligare in manera istrinta sa pelea pro sa liberatzione econòmica, sotziale, polìtica, ispirituale de sa Natzione sarda a cudda de sos pòpulos de totu su mundu in una crae antimperialista e anticolonialista.
Ma Su Pòpulu Sardu si fiat isortu: Antoni fiat abarradu cumbìnchidu de s’originalidade de cudda esperièntzia, cuasi irmentigada, lassada iscumpàrrere sena unu dibàtidu adecuadu. Tando fiat intradu in su Partidu Sardu e aiat puru rapresentadu custa formatzione in su Cunsìgiu de sa Comuna de Thàtari Mannu. Cando fiant bènnidas mancu sas isperàntzias in su rolu de cambiamentu de custa fortza, Antoni fiat torradu a s’impignu in moimentos e grupos de base. Intre sas àteras cosas, aiat collaboradu cun su giai ammentadu Sfodello a s’ammanigiamentu e finas a sa regia de Pedru Zara, su traballu teatrale, cabudòbera de Nenardu Sole (mortu dae pagu), interpretadu dae Bitòria Atzeni, Crara Farina e Tore Pintus.
In s’incumintzu de su Duamìgia, Antoni aiat fundadu su Sòtziu de sos sardos cun Aldu Borghesi, Pàulu Mugoni, Màriu Murtas, Efis Planetta (già cunsigeri regionale), Brunu Sini, Salvo Zedda e àteros. Ammentamus “Su nieddore de sa polìtica” e àteros cumbènios e abojos ammanigiados dae su 2001 in a pustis. Aiat cuntribuidu in manèra detzisiva puru a sa publicatzione de sa revista “Camineras”, organu de una manca sarda anticonformista e anticolonialista, chi oe est galu imprentada e bessit oramai dae cuasi doighi annos: isse matessi publicaiat editoriales e artìculos. Ammentamus sos contributos de sos giai inditados e galu de Paula Alcioni, Antonedda Anedda Angioy, Antoni Arca, su senadore Mauro Bulgarelli, Frantziscu Casula, Bertheddu Contu, Sarvadore Cubeddu, Massimu Fresi de Lega Ambiente, Enrico Fovanna (giornalista e imbiadu de su cuotidianu “Il Giorno”), Federicu Francioni, Antoneddu Licheri (chi est istadu cunsigeri regionale), Maria Bitòria Migaleddu, s’ambientalista Larentu Mocci, su dirigente polìticu catalanu Jordi Muñoz, Costanzo Pazzona, Paulu Pisu (como sìndigu de Laconi, est istadu cunsigeri regionale), Bèrtulu Porcheddu, Loredana Rosenkranz, Sandro Ruju, Cristianu Sabino, Bernardu Sàbiu, s’on. Pedru Soddu, Bernardu Sàbiu, Gianfranco Sabattini (de s’Universidade de Casteddu), Antonia (Ninni) Tedesco (diretora de sa revista) e meda àteros.
Ma est importante puru ammentare Antoni che autore de poesias chi aiat publicadu in “Camineras” cun su pseudònimu de Ondradu.
Inoghe cherimus propònnere torra unos cantos versos suos (Frores de aposentu, in “Camineras”, n. 3, santuaini-santandria de su 2006, p. 3):
Ant a torrare sos frores;
Devent torrare.
Fràbicas de paràulas istràngias
Ant abertu su ballu tundu
E sas piseddas intzegadas
No agatant prus ojadas de disìgiu
Lughentes de gioventude.
Betzos, in pratzas agabbadoras
Sètzidos in cadreas de pedra,
Su bindighi de Austu,
A punta de mesudie.
S’iscaldint sos ossos
Ammentende gosos de fèminas
Liberas
E profumos de suores de amore.
Peri tirighinos chena cabu
Su sèmene s’est isperdidu
In tancas serradas dae cadenas
De bisòngiu.
In logos furisteris e in limbas
Imparadas pro pedire su pane
Sos giovanos disterrados
Incungiant soddos e frastimos.
Frores isalenados de aposentu
Chi sonniades una terra imbenujada
In s’oru de su mare.
Torrades.
A serrare su ballu
A frorire biddas e campos.
Devides torrare.
In su 2010 sa domo editora Condaghes de Casteddu at imprentadu unu romanzu suo, Lughes umbrinas, inue est craru chi pro Antoni s’amore profundu de sa bidda e de sa terra sarda non diventat mai mitu. Antzis Antoni teniat sa capatzidade de bìdere lughes e umbras - e umbras in sa lughe matessi - contende istòrias de printzipales, de meres e teracos, de òmines e fèminas, de betzos e giòvanos, prepotèntzias, violèntzias e amore, intellighèntzia e falada in su machine: est pròpriu su chi sutzedit a una fèmina. A s’acabbu de su contu de Antoni agatamus unu pessonagiu, un’àtera fèmina, chi serrat in su sinu suo unu piseddu, unu piciocheddu chi at a nàschere e a rapresentare s’isperàntzia pro su tempus benidore.
Su romanzu est istadu publicadu in sa collana “Paberiles” (meritu de Frantziscu Cheratzu): pensamus tando a sas pàginas de Antoni, de sos giai ammentados Alcioni e Arca, de Nanneddu Falconi, Micheli Ladu, Giuanne Frantziscu Pintore (Sa losa de osana est bellu meda) e àteros chi ant mustradu sa balentia issoro proite non si sunt postos a fàghere bozzetti e bozzettistica, a iscrìere contados, contàscias e fàulas de su bighinadu, de sa carrela - de tiu Pascale, pro fàghere un’esempru, de unu bètzu sàbiu calesisiat, chi ammentat su tempus coladu, sètzidu in sa cadrea a curtzu de una domitedda bàscia - ma fraigande cuddu chi Maria Corti at cramadu l’organismo narrativo in sa cumplessidade sua. Indunas, sas proas de una literadura in sardu noa e madura. Arca, pro fàghere solu un’esempru - connoschet sa literadura sarda e cudda mundiale. Ma sos intelletuales sardos academicos e “ufitziales” - e non solu - sos chi sunt prus a curtzu a sas ideas nostras tenent unu mìnimu de cussèntzia de su brincu calitativu determinadu dae sa collana “Paberiles”?
Antoni iscritore est istadu puru collaboradore de sas editziones Condaghes, de su giai ammentadu Cheratzu, pro sa bortada de iscritos in limba sarda, mescamente de Tilda de Reni atora, su romanzu chi oe presentamus.
SALVO. Deo chèrgio ammentare Salvo Zedda in antis che redatore e collaboradore de sa revista “Camineras”, inue at iscritu artìculos de aberu interessantes. Unu, chi pertocat a su problema de s’ambiente, l’amus publicadu torra in s’ùltimu nùmeru de sa revista, bessidu s’annu coladu.
Su primu artìculu de Salvo, L’eresia Tiscali nuova via dello sviluppo sardo?, fiat cumpàrfidu in su nùmeru zero (lampadas de su 2002); isse cheriat mustrare chi s’impresa de Tiscali fiat nàschida a intro de sa Sardigna, in raportu a sas esperièntzias de CRS4, Consorzio 21 e Video on-line de Nichi Grauso. Tzertu, Renadu Soru fiat resessidu a istabilire raportos cun manager importantes, comente Elserino Piol - pro sos primos investimentos - e cun Franco Bernabé, chi fiat istadu in Eni e Telecom Italia e chi aiat permissu a Tiscali de abarrare atesu dae Mediobanca, su gai cramadu “salotto buono” - pro caridade! - de su capitalismu, de sa banca e de sa finàntzia italiana. Ma Salvo, a s’urtimera, non fiat de acordu cun sa crìtica chi Soru aiat fatu mescamente a sa cultura de sos distretti industriali, importantes in s’esempru non solu de Prato, ma puru de Calagnani. Soru bidiat esclusivamente sas possibilidades abertas pro sa Sardigna cun Internet e cundennaiat sas esperièntzias de sos distretti industriali; Salvo imbetzes bidiat s’importàntzia de una «istituzione dei poli tecnologici e dei parchi scientifici […] fondamenta indispensabili per la nascita di distretti ad alta tecnologia, nei quali l’intreccio fra conoscenze scientifiche di frontiera e capacità imprenditoriali diffuse sia in grado di innescare uno sviluppo del territorio duraturo e non dipendente».
Un’àteru artìculu Salvo lu aiat iscritu cun Paulu Mugoni pro su n. 1 de su 2002 e fiat una crìtica forte meda a sas polìticas liberistas contra de s’Istadu sotziale, contra de s’iscola pùblica, contra de sas leges in pro de su traballu, fatas dae su guvernu de Tzentru Drestha de Silvio Berlusconi. In custas pàginas, chi bidiant in manera crara e ladina sas cunseguèntzias malas de sas polìticas liberistas subra de s’economia de sa Sardigna, si podet lègere a s’agabbu: «I lavoratori devono prendere coscienza che l’unica tutela possibile è la lotta democratica dentro e fuori i luoghi di lavoro, lontano da ogni mediazione menzognera, che parla di riforme a beneficio dei lavoratori ed invece prepara l’americanizzazione del mondo del lavoro. “Camineras” vuole dare il suo contributo di controinformazione, per svelare che cosa nascondano veramente i provvedimenti teorizzati nel Libro bianco sul mercato del lavoro e attuati nel Patto per l’Italia».
In Post-fordismo e futuro del lavoro (bìdere su nùmeru de maju-lampadas de su 2003, pp. 15-22), Salvo faghiat riferimentu a autores classicos - Antoni Gramsci, John Kenneth Galbraith, Luciano Gallino e àteros - chi aiant istudiadu sa crisi de su 1929 e sas cunseguèntzias pro s’economia capitalista, pro su profetu, dae un’ala, pro su traballu e sos salarios, dae s’ater’ala. Salvo connoschiat puru sos autores chi aiant bidu sa possibilidade cuncreta de una crisi forte meda de su sistema capitalista chi si fiat acurtziende a s’agabbu de su Noighentos e in s’incumintzu de su Duamìgia. E de fatis custa crisi in su 2008 est arribbada. Intre issos s’americanu Jeremy Rifkin, giai l’ischimus, fiat istadu pintadu dae crìticos e inimigos suos comente unu teòricu de s’iscumpàrfida de sa classe oberàia; imbetzes su libru suo famadu La fine del lavoro giughiat custu tìtulu solu pro motivos de editoria e de mercadu. De fatis, gai iscriet Salvo, sas craes interpretativas de Rifkin non sunt tzertu cuddas de unu chi si ponet a fàghere s’apologia de su gai cramadu postfordismo. Custu postfordismu at dadu corfos terrìbiles non solu a sos oberàios, ma puru a sa classe media, a impreados e dirigentes de bàsciu e mèdiu livellu.
Su capitalismu est intradu in su momentu istòricu cognitivu, de s’economia de sa connoschèntzia, ma, comente chi siat, Salvo non fiat de acordu cun sa proposta de Rifkin chi mescamente in sos sòtzios non profit bidiat sa possibilidade de bessire a foras de sa crisi, a foras de sa mineta de sa morte de su traballu - e de sos traballadores matessi! - decretada dae sos capitalistas puru cun su mèdiu de sas noedades tecnològicas e informàticas. Pro fàghere una pelea binchidora contra de s’irroccu de su turbocapitalismo de oe, cunforma su pàrrere de Salvo, diventat pretzisu impitare propostas de aberu alternativas. Sos sòtzios non profit non sunt bastantes: bi cheret unu progetu chi pertochet a s’ambiente, a unu raportu diferente intre industria e agricultura, a sistemas industriales diferentes.
Forsis s’artìculu prus bellu, rigurosu e profundu de Salvo est Il futuro ha un cuore antico. L’industria sarda e i nuovi modelli competitivi (cumparfidu in “Camineras”, serie noa, n. 1, làmpadas 2010, pp. 127-151). Sas connoschèntzias de Salvo in su campu de sos istùdios econòmicos fiant profundas, mescamente pro su chi pertocat a sa gai cramada cultura d’impresa e finas su rolu chi sa psicologia cognitiva podet ricobèrrere in custu àmbitu ispetzialìsticu. In su su pensieru ùnicu fordista e post fordista, iscriet Salvo, non b’at logu, est craru, pro sas impresas mèdias e minores. Ma chie l’at nadu - agiunghet Salvo - chi, in sa globalisatzione malaita, in s’economia mundiale interdipendente, non bi podet èssere tempus benidore pro issas? In sas pàginas suas Salvo ammentat su cuntributu de Joseph Schumpeter subra s’importàntzia de imprendidores mèdios e minores e finas su chi aiat iscritu l’insospettabile (gai iscriet Salvo) Alfred Marshall, su fundadore de s’economia neoclassica, subra sa gai cramada industria localizzata o distretto.
Salvo connoschiat puru su chi aiant iscritu Giacomo Becattini, Sebastiano (Bustianu) Brusco, Giorgio Fuà e su sotziòlogu Arnaldo Bagnasco subra unu modellu diferente meda dae cuddu de su Triangolo industriale: e defatis, una realidade diferente meda dae cudda de sos tzigantes industriales non si est irvilupada solu, ispetzialmente, in Toscana, Emilia, Veneto e Marche, ma unu pagu in totue, in su Nord e in su Mesudie de s’Italia. Ma Salvo fiat influentzadu puru dae su sotziologu catalanu famadu Manuel Castells chi at faeddadu de sa netzessidade de un’economia di rete, de retzas, inue si podet dare balore a sas siendas locales, a sas richesas, materiales o nono, de unu territòriu determinadu. Pensamus a Thiesi, a Calagnani, giai ammentadu, a sa tessidura de Samugheo e de àteras biddas. Gai Salvo agabbaiat s’artìculu suo: «[…] il sistema industriale sardo non è destinato ad estinguersi con il collasso delle imprese portatrici di un imprinting fordista. La de-industrializzazione non è uno sbocco ineluttabile. C’è un giacimento di risorse materiali e immateriali, di origine locale o introdotte dall’esterno, che può essere organizzato in rete, con l’obiettivo di conquistare delle posizioni relativamente salde nell’arena competitiva, a dispetto della scala planetaria che essa ha ormai raggiunto. Tuttavia, senza una chiara direzione di marcia […] le opportunità, se non colte per tempo, rischiano di svanire».
Salvo in su 1995 aiat fundadu su sòtziu tataresu de “Giustizia e Libertà”, inue est cumpresu cuddu romanu; isse fiat animadore de custu sòtziu cun Aldu Borghesi e fiat puru unu blogger ativu meda. Elègidu in sa RSA de sa Comuna de Thàtari Mannu, fiat istimadu meda dae sos chi traballaiant cun isse.
E duncas fraigamus unu fraile pro unu progetu de liberatzione econòmica, sotziale, polìtica, culturale de sa Sardigna puru cun s’eredidade chi nos ant lassadu Antoni e Salvo. “Camineras” podet fàghere, in custu sentidu, sa parte sua, mancari modesta, ma l’at a fàghere, non b’at duda.
A Nella a Mateu e a Rosa, mugere e fìgiu e sorre de Antoni, , a Bàrbara, Irene e Virginia, mugere e fìgias de Salvo, a Mario e a Raimonda, babbu e mama de Salvo, s'abratzu de sa redatzione de “Camineras”.


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Sa noa est reghente. Su guvernu italianu, tràmite decretu chi interessat oto regiones, bolet fraigare noe brusiadores de arga. Fiant 12 a comintzu. Dêt èssere istadu su resurtu de su Cop20, est a nàrrere s'acordu de Parigi, a ddis fàghere mudare idea a is guvernantes nostros. Ma sa noa a nois prus serente est chi non si nch'escluet sa possibilidade de un'àteru brusiadore in Sardigna. Su de tres. Forsis in Portu Turre.
Ca sa regorta diferentziada de s'arga nch'est galu a tesu dae s'obietivu de su 65% e ca is discàrrigas nche sunt belle cròmpidas a su lìmite. Nât chi. Tocat de cumprèndere comente s'at a mòvere sa Regione (finas cunsiderende chi non ddoe at prus fundos europeos pro sa re-istruturatzione de su de Tòssilo).
Ma, mescamente, tocat de cumprèndere comente siat possìbile a si lamentare de pertzentuales bassas de diferentziada si unu brusiadore totu bolet francu una diferentziada chi funtzionet a beru. E tocat de cumprèndere comente si nche potzant menguare is livellos de emissiones sena una produtzione chi no est ratzionale, chi est arga pro su prus.
Chie produit, cando, comente, in ue e pro ite. Custas sunt is pregontas pro àere is rispostas chi ddoe deghent. O nono?


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Sono stati confermati i commissari delle Aziende sanitarie e ospedaliere sarde. Resteranno in carica fino al prossimo 30 giugno, ultimo giorno di vita per le otto Asl sarde.
L'ha deciso la Giunta regionale, riunita questa sera in viale Trento con il presidente Francesco Pigliaru. A Sassari l'Esecutivo ha confermato Agostino Sussarellu e Giuseppe Pintor (Aou), a Olbia Paolo Tecleme, a Nuoro Mario Palermo, a Lanusei Federico Argiolas, a Oristano Maria Giovanna Porcu, a San Gavino Maddalena Giua, a Carbonia Antonio Onnis, a Cagliari Savina Ortu e Giorgio Sorrentino (Aou), al Brotzu Graziella Pintus.


text:
Vanotia de Cathaneis
Ioanna Cattanei (nata "Giovanna dei Cattanei" anno 1442- obiit Romae die 26 Novembris 1518) , qui dicitur Vanotia (Italiane Vannozza aut Vannoza de Cathaneis aut Vannozza Cattanei) fuit quindecim annos amans cardinalis Rodrigus Borgia, qui postea papa cum nomine Alexandro VI creatus est. Vanotia et Rodrigus quattuor filios genuerunt: Caesarem, Ioannem, Lucretiam et Gofredum.
Consilio Rodrigi Borgia Vanotia Domenico D'Arignano et post mortem eius Antonio e Brixia et postea semper propter mortem virum Georgio Della Croce et Carolo Canale nupsit.


text:
Po “patrimóniu culturali imateriali” funt de cuntziderai is usàntzias, is rapresentàntzias, is genias, connoscéntzias, su knw-how - cumenti puru is ainas, is fainas e is logus culturalis assotziaus ai cussus e totu, chi is comunidadis e sa genti riconnoscint cumenti a parti de su patrimóniu culturali cosa insoru.
Custu “patrimóniu culturali imateriali”, tramandau de una generazioni a s’àtera, est ricreau de continu de is comunidadis e de sa genti po corrispundi a s’ambienti insoru, po interàgiri cun sa natura e cun sa stória de issus e donat sentzu de identidadi e de sighidura, a manera de promovi s’arrispetu po sa diversidadi culturali e sa creatividadi umana.
Su “patrimóniu culturali imateriali” si manifestat puru me in is setoris chi sighint:
- Usàntzias di espressionis oralis impari cun su linguatzu, cumenti a veiculu de su patrimóniu culturali imateriali;
- Is artis de su spetàculu;
- Is costumàntzias socialis, acuntèssias ritualis e is festas;
- Is connoscèntzias e is pràticas chi pertocant a sa natura e s’universu;
- S’artigianau tradizionali.
Bogau de sa Cunvenzioni po sa salvaguàrdia de su patrimóniu culturali imateriali, 17 abrili 2003.
Sa stòria de su teatru de Uda est arrepresentada de is òperas de Arremundu Frèsia, chi est stètiu pàrrocu de sa bidda nosta de su 1926 finas capudanni de su 1960.
Franco Carlini at curau sa biografia e s’analis de is òperas de Fresia me in su lìburu cosa sua intitulau “Il Teatro”.
De Don Frésia si funt agatadas cuìndixi òperas cumprias e calincunu arrastu de intzimia de traballu, ma sigumenti sa biblioteca de issu, apusti motu est stètia spartzia infra is parentis, podit èssiri chi is àteras operas siant stètias pérdias impari cun is prédicas po is chi fiat circau meda in is biddas de làcana po is festas mannas.
In totus is chi dd’anti connotu, Fresia at lassau arregordus bellus, cumenti a Parrocu e cumenti a òmini de teatru.
Sa filodramàtica ddu lassàt sodisfai sa passioni chi teniat po su teatru e ddu fiat di agiudu in sa missioni pastorali. In s’interis fadiat spassiai is giòvunus e is piciocheddus de sa parròchia.
Is òperas fiant dirìgias personalmenti de issu e beniant arrepresentadas a intru de su magasinu bèciu de su monti granàticu (chi s’agatàt aundi imoi s’agatat su Banco di Sardegna) aundi iat apariciau unu palcoscenicu. “Ai lati del proscenio dipinse un Arlecchino e un pagliaccio anonimo, alti circa due metri, con sotto le scritte, rispettivamente, risum teneais, amici e castigat ridendo mores”. (*)
Is cumedias de Don Fresia beniant arrepresentadas in medas biddas de su Campidanu, po finas in Casteddu, e is filodramàticas de medas oratórius fiant sèmpiri in cica de is òperas cosa sua.
Si depit a Antoni Usai, chi fiat intzandu pàrrocu de Senorbì, chi iat scritu a màchina is cumedias faci a su 1960, fadendi manera de no perdi totu su materiali.
Funti disponìbilis custas òperas e si podint fintzas agatai in su lìburu de Carlini:
1. In domu de su brabieri;
2. Su flebòtumu;
3. Ita susuncu;
4. Ziu Perdu in Casteddu;
5. Su sabateri- ossiat poburu ma onorau;
6. Su sozzu e su marchesu;
7. Su D.D.T.;
8. Sa coo’e su burricu;
9. Mah!...Passienzia…!
10. A sa subasta;
11. Sa guardia municipali;
12. Un servo originale;
13. Mi ollu fai santu;
14. Cuncu Allicu fait testamentu;
15. Fillu miu sordau.
(*) Franco Carlini – Il Teatro
Ci scusiamo fin d'ora per possibili omissioni di citazioni o fonti, vi invitiamo a farci le opportune segnalazioni per apportare le necessarie correzioni, così anche per le immagini o video, che ancora non riportano le citazioni complete, comprese quelle inedite del materiale da noi prodotto. Per integrazioni, domande o correzioni scrivici nel capitolo Contattaci


text:
In collaborazione con l’Azienda Rigoni di Asiago L’ape musicale 29 settembre 2012 ore 20 Teatro La Fenice, Sale Apollinee Musiche di Antonio Salieri, Wolfgang Amadeus Mozart, Cristoph Willibald Gluck, Francesco Basily, Antonio Sacchini, Georg Friedrich Händel, Pietro Alessandro Guglielmi Interpreti Susanna Armani, soprano Silvia Regazzo, mezzosoprano Devis Fugolo, basso Andrea Crosara, violino Simone Tieppo, violoncello […]
Tag: Fenice
Il diavolo abita al Ponte dei Barcaroli
15 febbraio 2012 ore 20, Sale Apollinee del Teatro La Fenice mappa 20 febbraio 2012 ore 20, Palazzo Albrizzi mappa info IL DIAVOLO ABITA AL PONTE DEI BARCAROLI Viaggio nel labirinto dei dissoluti Musiche di Giacomo Tritto, Giuseppe Gazzaniga, Wolfgang Amadeus Mozart, Igor Stravinskij e altri. Susanna Armani, soprano Bruno Volpato, pianoforte Paolo Cattelan, narratore […]
Frasi di musica viva 2011-2012
Domenica 27 novembre ore 18.30 VIAGGIO NOTTURNO IN EUROPA Musiche di Luigi Boccherini, Giovanni Battista Pergolesi, Wolfgang Amadeus Mozart, Arvo Pärt, Ermanno Wolf Ferrari Nuova Orchestra “Ferruccio Busoni” Massimo Belli direttore Michele Lot violino Giovedì 1 dicembre ore 18,30 ESSERE DONNA NELLE OPERE DEL RISORGIMENTO ITALIANO Musiche di Domenico Cimarosa, Francesco Bianchi, Gioachino Rossini, Gaetano […]


text:
de Lisandru Beccu
Su noe de martzu, a pagas dies dae su de chimbe anniversàrios de su tsunami e de sa disaura nucleare de Fukushima, unu tribunale loclae at ordinadu de serrare duos de sos bator reatores chi aiant torradu a ativare. A pustis de sa disaura, totu sos 54 reatores nche los istudeint. Tocaiat de impònnere normas de seguràntzia prus graes. Su Giapone, duncas, pro pagu prus o mancu duos annos, at fatu a mancu de s'energia nucleare, impreende petzi fontes fòssiles. Posca, in su mese de austu de su 2015, torreint a allùere duos reatores. Àteros duos torreint a prodùere energia dae sos primos meses de ocannu, ma sunt sos chi su tribunale cheret firmare.
S'ordinàntzia no est agradèssida a su primu ministru Shinzō Abe chi, diat chèrrere torrare deretu a prodùere energia nucleare, mancari una parte manna de s'opinione pùblica non siat a favore. Sa Kensai Electric chi gestit sa tzentrale, imbetzes, at giai detzisu de fàghere apellu contra a s'ordinàntzia.
Chimbe annos a como, su tsunami cajoneit 16mìgia mortos e 350 milliones de evacuados. B'at 60mìgia pessones chi sunt ancora allogadas in istruturas provisòrias. Non si resessent a carculare sos dannos a s'ambiente. Non s'ischit ite nde fàghere de 700 milliones de metros cubos de terra radiativa. Pro como l'ant lassada in cue, in intro de sacos nieddos, a inghìriu de sa tzentrale.
In prus dae sos reatores sighit a essire abba cuntaminada. In intro sa situatzione est ancora crìtica, a su puntu chi nemmancu sos robot bi podent intrare.


text:
Su giaco-binismu si isparghet in su Regnu de Sardigna
Su giaco-binismu fiat penetradu in Itàlia pro mesu de sas lògias de sa massoneria, favoridas e protègidas dae sos guvernos (pro nàrrere, in Lombardia su guvernu asbùrgicu e in Nàpoli su guvernu borbònicu), finas a su perìodu de s'iscòpiu de sa Rivolutzione frantzesa.
Custas lògias fiant divenidas importantes tzentros de congiuras (cospiratziones) e non teniant un'idealidade cun-divìdidu cun su riformismu de su Setighentos, chi in custos duos istados teniat medas esponentes. Cale esseret s'orientamentu polìticu de custas lògias fiat bastante craru pro ite a sa base teniant s'aspiratzione a s'indipendèntzia, cunditzione indispensàbile a creare istruturas sotziales chi èsserent cambiadu dae su totu sa realidade. Sa diferèntzia cun sos riformistas, semper de ispiratzione culturale ligados a s'illuminismu, cunsistiat in su fatu ca custas ùrtimas isce-raiant sa bia de sas riformas graduales, sena violèntzia, mantenende una positzione fundamentale moderada e de prudèntzia. Est a nàrrere ca grupos de giaco-binos naschiant totue, su prus in sos logos in ue fiant fallias o non partiant sas riformas. Sos tzentros prus organizados, ma puru in ue si fiant aplicadas atziones repressivas, a pustis su 1789, sunt istados su Piemonte e Nàpoli, in ue custas lògias si trasformaiant in clubs rivolutzionàrios. Su territòriu de frontera e de tràficu de custa ideologia, chi fiat riferimentu de sos rivolutzionàrios pro s'Arta Itàlia, fiat Gènova, in ue operaiant ministros frantzesos, cunsiderende puru ca in custa tzitade bi fiat una classe de burghesos sensìbiles a custu rinnovamentu. Duncas puru in Sardigna sas ideas rivolutzionàrias aiant agatadu amparadores, in cunsideratzioni chi, a pustis sa difusione de sa cultura promòvida dae sas riformas de su Boginu, fiant aumentados sos alfabetizados e sos istruidos cun tìtulos, e de custos ùrtimos medas non podiant otènnere incàrrigos pùblicos pro ite custos fiant afidados a sos piemontesos, nitzardos e savojardos, motivu de iscuntentu mannu pro medas. Sas ideas de rinnovamentu aiant interessadu totu sa fàscia de sa nobilitade pitica chi, impare cun sos tìtulos teniant puru sa terra, e comente imprendidores boliant coltivare segundu sos mètodos promòvidos dae innovatzione agrària, finas a isperimentare culturas novas cun grandu sutzessu (s'esèmpiu de Angioy), o comente sos cummertziantes su prus furisteris, chi mancare atacados a sos privilègios de monopòliu, puru tzirculende totue cun sos biàgios, portaiant iscetas su prus dae sa Frantza e dae sa Còrsica. Su cummèrtziu issoro riguardaiat pretzisamente s'esportassione de su trigu, chi rechediant meda in onni logu. Pròpiu unu de sos prus mannos mercantes de trigu, Antoni Costantinu, fiat favorèvole a s'unione de sa Sardigna a sa Frantza. Pro custas ideas, pagu a pustis, su mastru muradore Loy Zedda fiat istadu postu in presone e fustigadu, mentres su mastru ferreri, Antoni Gavinu Dessena, Antoni Maria Carta, contzaru, e Pedru Pitorru, arghentei fiant resèssidos a si fuire. In custa situatzione si fiant in-filtrados in Sardigna agentes frantzesos cun su propòsitu de fàghere sa propaganda e teniant unu tzertu sighimentu pro sos murrutzos mannos de sa gente. S'iscopu de sa propaganda issoro miraiat a promòvere un'atzione insurretzionale populare e custa atzione fiat bòlia dae sos tzìrculos polìticos de Parigi, chi meda chito aiant castiadu a sa Sardigna pro sa positzione bantagiosa de controllu de su Mediterràneu. Sa Frantza, tenende un'esèrtzitu meda bene organizadu pensaiat chi esseret fachile a la conchistare. Ma a primìtzios de su 1793 custos propòsitos si fiant istorrados pro sa resistèntzia de sos sardos. Si puru b'esseret meda iscuntentesa de sos sardos contra a sos piemontesos, pro sos motivos giai narados e sos massarios non nde esserent pòrtziu prus de sa prepotèntzia de sos barones, agiudados semper dae su bàsciu clero, puru non fiant favorèvoles a s'invasione frantzesa, ma fiant mescamente orientados a nche leare sas istruturas feudales sena lòmpere a una radicale solutzione giaco-bina o republicana. S'aristocratzia e s'artu cleru, chi fiant rapresentados in sos Istamentos, bènnidos a connòschere de s'atacu a sa Bastiglia in Parigi e de sos isvilupos polìticos, aiant organizadu sa resistèntzia e su contra atacu a sos frantzesos, si puru esserent inferiores comente a fortzas militares.


text:
Pìgliaru, in contu de tzitades metropolitanas, dd'aiat naradu: «Ddoe nd'at deghe in totu Europa, diat èssere assurdu chi sceti in Sardigna nd'istituamus duas». Comente a nàrrere: a Tàtari ddi bastet sa "de superfìtzie", de metropolitana. In sa matessi ocasione, durante un'addòbiu cun is delegatziones de s'Anci e de su Consìgiu pro is autonomias locales (de su 2 de custu mese), Pìgliaru aiat agiuntu chi «nemos nch'at a èssere lassadu a dae segus» e chi «amus a promòvere una pranificatzione sèria fintzas pro su chi pertocat is tzentros de mannària mesana». S'Anci at retzidu su messàgiu e, eris, at bogadu a campu sa proposta sua: una tzitade metropolitana e oto tzitades mesanas.
In tempos de tzitades capitales e de biddas chi current su perìgulu de devènnere "borghi autentici d'Italia", creschet duncas sa nomencladura de is tzentros urbanos sardos. Is tzitades mesanas, si sa proposta at a èssere atzetada, ant a pòdere èssere is chi nche colant is 25mìgia abitantes: Tàtari, S'Alighera, Terranoa, Nùgoro, Aristanis, Quartu Sant'Aleni, Carbònia e Igrèsias. Ischema simigiante meda (Ogiastra a banda) a sa partzidura de sa Sardigna - connota finas a pagu tempus a imoe - in oto provìntzias. Fintzas in custas tzitades (semper chi non si sèberet de abarrare comente Unione de Comunas) ddoe at a àere unu sìndigu metropolitanu. Comente in Casteddu. Tando est comente chi nd'apamus sete (ca S'Alighera bolet istare cun Tàtari e Quartu cun Casteddu). Tres in mancu de is chi tenet s'Europa.
Ma s'abolotu nch'est in Consìgiu. Ca sa minoria de tzentru dereta at abandonadu s'àula in polèmica cun sa Giunta. Pro s'opositzione sa proposta depet torrare in commissione. «Irresponsàbiles», ddis at rispostu su reladore de majoria Robertu Deriu. Martis chi benit nch'at a torrare totu cantu in àula. Emendamentos inclùdidos (su Psd'Az nd'at depositadu 1200, ma ddoe at tempus finas a martis a is 10.00 de mangianu).


text:
Scritto con una regola
Contenuto disponibile solo in sardo.
Perun'àtera òpera méngius e prus de su ditzionàriu podet e depet bíere e sistemare is chistiones de iscritura, postu chi sedatzat totu sa limba in manera cantu prus cumpleta biendho totu is dificurtades e cantu prus cosas de nàrrere e iscríere comente si podet bíere ligendho literadura meda (si biat sa bibbiografia, chi no est mancu totu sa literadura lígia!). In prus, unu ditzionàriu depet iscríere no po arrespòndhere a unu gustu, o a una moda e mancu a calecunu decretu (e prus pagu puru a calecuna presuntzione!), ma a su solu iscopu de rapresentare cun precisione e craresa su chi sa limba narat. No est mancu una chistione de demogratzia de fàere a votos, postu chi sa limba e is necessidades suas de genia ortogràfica e grammaticale funt su chi funt e no su chi calecunu o un'organísimu, demogràticu o autoritàriu, decidit ca tenet podere de cumandhare. In prus si depet fàere contu chi sa limba sarda no tenet una traditzione unívoca e crara de iscritura ne po totu su sardu e mancu po una foedhada sola: a s'iscritura de su totu sa limba est tocada sa matessi ‘sorte' de is Sardos e tocat a giacurare a s'abbisóngiu de is unos e de s'àtera cun critériu.
Su DitzLcs. ponet a fundhamentu de s'iscritura su fatu assolutamente seguru chi iscritura e limba funt duas cosas distintas e chi s'iscritura depet rapresentare giustu giustu su chi sa limba narat (significau). Faet contu chi is Sardos seus alfabbetizaos in italianu ma chi su sardu, a diferéntzia de s'italianu e àteras limbas prus connotas chi tenent una vera traditzione de iscritura, dhu podeus e cun profetu e facilidade iscríere cun critériu unívocu, sémplice e generalizau a totu is foedhadas permitindho no solu de dhas avalorare totu e sentza nòghere a manc'una ma faendho a manera chi totu is Sardos potzant lígere e cumprèndhere méngius totu su sardu. E deosi si est fatu cun sa fraseologia chistia.
Is critérios de iscritura de prus a mancu ‘funtzionant' fintzes in àteras limbas ma no dhos podent pònnere a fundhamentu ca tenent una traditzione chi iscuncordat, cosa chi si biet bene meda osservandho comente iscriet s'italianu.
Ma in sardu, ca solu in custos úrtimos tempos seus cricandho de istabbilire un'ortografia segura e firma de generalizare (faendho a mancu fintzes de diferéntzias de iscritura chi no faent diferéntzia de limba), podeus iscríere e regularizare totu su sardu a critériu, cun is matessi critérios in totu is foedhadas, salvandho totu s'errichesa e importu de is foedhadas ma unificandho s'iscritura. E deosi est in custu DitzLcs. ue si agatat sardu de totu is foedhadas ma iscritu cun is matessi critérios. Sa cosa est deasi fàcile chi si podet nàrrere chi arresurtat s'iscritura connota ma regularizada cun critériu.
Dónnia lítera cumènciat presentandho su fonema (fintzes cun símbulu IPA in paréntisi []) e su grafema (is líteras de s'alfabbeto) de iscríere po comente faet in sardu ponendho in contu totu is foedhadas (e faendho esémpios de totu is foedhadas) e si faet s'iscritura cun is ses princípios precisaos in sa Grammàtica de sa limba sarda:
- s'iscritura no est sa limba (pacíficu chi foedhandho a sa sulcitana s'iscriat pràcia, pècia, che a véciu a s'olianesa, e no un'obbrigatóriu pratza, petza, betzu cunfundhendho iscritura e limba faendho crèdere chi unu foedhu est giustu solu si est pratza, petza, betzu, comente est pacíficu chi iscriat pratza, petza, betzu sa foedhada chi narat deosi);
- dónnia limba est autònoma e s'iscritura sua si régulat cun sa matessi limba e no faendho riferimentu a un'àtera,
- su fonema diferente s'iscriet cun grafema diferente e duncas dónnia grafema s'imperat cun valore unívocu,
- firmesa de iscritura in su sensu chi su foedhu s'iscriet sèmpere cun sa cunsonante de cuménciu chi si narat candho dhu narant a solu, e deasi etotu cun sa cunsonante de acabbu, chentza paragógica, e no cambiada comente podet cambiare in fonética sintàtica ue podet fintzes fartare deunudotu),
- is foedhos s'iscrient istacaos, donniunu a contu suo (foras candho formant unu foedhu cumpostu po fàere unu significau diferente o fintzes cun enclíticos),
- semplificatzione de s'iscritura: custu critériu faet contu chi calecunu sonu no est ne de totu su sardu e mancu de una parte manna de su sardu e andhat méngius iscritu comente su matessi foedhu dhu pronúnciant àteras foedhadas e fintzes in sa matessi foedhada e bidha ca mancu in su matessi logu dhu narant totus cun su matessi sonu: custu po evitare chi, cunforma a su princípiu “fonema diferente / grafema diferente”, si manigent grafemas/líteras po sonos chi no si narant in totu su sardu e chi donniunu cumprendhet ateretanti bene iscriendhodhos che in àteru sardu.
Vocalismu. S'acentu gràficu est postu in totu is lemmas de s'órdine alfabbéticu po sinnalare sa vocale tónica, sèmpere giustu de apertura: apertu / `/ in vocale tónica aperta, serrau / ´/ in vocale tónica serrada. In totu s'iscritura a destra de sa categoria grammaticale s'acentu benit iscritu cun sa régula: sèmpere in vocale tónica 3 (contandho de destra a manca, es. làcana, tébiu/tèssere, límpiu, móviu/còcoro, tússiu, raru in voc. tónica 4, es. abbàidalu!), sèmpere in vocale 1 (arrú, brebè, vocativos che a Pepè/Pepé!, cassí/trocidí, cumò, piús, postigràs), mai in voc. tónica 2 salvu is pagos foedhos chi, si no si marcat sa tónica – sèmpere aperta –, s'iant a cunfúndhere cun àteros foedhos de significau diferente, es. bòi, cocòi, bèni, èssi, innòi, òru, scèti, sèi, tròtu (diferentes de boi avérbiu, cocoi su bobboi a corros, beni! imperativu de bènnere/benni, essi! imperativu de essire/essiri, innoi avérbiu de logu ma interrogativu, sceti avérbiu, sei imperativu de sètzere, oru tretu, trotu agetivu).
Cunsonantismu. Po comente faet su sardu est in debbadas a iscríere a dópiu is cunsonantes mudòngias /c/ (velare oclusiva surda e africada palatale surda), /f/ (e /v/ chi est un'allòfonu de sa /f/), /p/ e /t/, o sa /g/ africada palatale sonora [ʤ]): is sonos chi rapresentant, candho e si càmbiant, càmbiant deunudotu a su puntu chi donniunu dhos iscriet cun àtera cunsonante e iscritos a dópiu no faent ne àteru sonu e ne àteru significau. Is sonos africaos dentales, una borta rapresentau cun /tz/ su sonu surdu [ʦ] (es. pratza), su sonu sonoru [ʣ] bastat sèmpere e solu iscritu cun d-una /z/ (es. azu, miza, paza) in calesisiat posidura si agatet s'unu o s'àteru.
Cun sa régula generale chi s'iscritura serbit a distínghere e no a cunfúndhere e chi dónnia grafema bolet manigiau cun valore unívocu, su sonu cacuminale [ɖ] est sèmpere iscritu distintu cun d-unu fàcile digramma /dh/, ca no est su sonu dentale oclusivu sonoru de iscríere cun dópia /dd/ [d] po sonu ‘longu' (dhue at prus de 380 foedhos chi narant custu sonu dentale oclusivu de iscríere /dd/, e de custos prus de 120 funt verbos de moltiplicare po prus de 20 formas!). Is àteros sonos de cunsonante tocat a bíere si faent opositzione in su sensu chi iscritos a solos, o a dópiu po sonu ‘longu', rapresentant una diferéntzia de sonu e de significau: si biat sa presentada de totu is líteras (fintzes cussas de impreare solu aintru de foedhu, /j/ e /x/) e impare a sa presentada de su grafema /h/ si biant is figuras po su tretu de sa buca inue si faent unos cantu sonos.


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Su Setighentos
In custu sèculu, non solu tenimus cambiamentos fundamentales in s'istòria, ma puru in sa cultura de sa Sardigna. In su 1720 sa Sardigna passaiat dae sa dominatzione ispagnola a sa piemontesa. In su matessi tempus su cambiamentu polìticu e istòricu at permìtidu de si torrare a acurtziare a sa cultura e a sa literadura italiana.
Càmbiat su sistema e sos raportos tra sas limbas de s'ìsula. Sa ispagnola at abarrare limba ufitziale, comente amus naradu prima, fintzas a su 1764.
Ma sas òperas iscritas in italianu creschent meda e sa limba sarda achistaiat valore, caraterizaiat sa tzivilidade, ispinghiat su sentimentu natzionale e s'espressione artìstica. Totu custu fermentu chi at agatare espressione in sas rebellias antifeudales e at a afortigare su sentimentu natzionale contras s'invasione frantzesa, a pustis ant a sighire in s'Otighentos.
Juanne De logu Ibba, prèide tataresu, cando teniat sa parròchia de Villanova Monteleone, aiat tzerriadu s'istampadore Centolani, chi aiat comporadu sa tipografia canopolena de Tàtari e su primu libru chi aiat fatu istampare fiat s' Index libri vitae. Est unu zibaldone in ue agatamus versos dìsticos pro espresse-re sos printzipales misteros, epigrammas latinos de tema religiosu, cantos populares pro laudare sos santos comente sos gosos, in limba sarda o in sestinas ispagnolas. Tando una tragèdia s'Isclavamentus (crutzifissione e depositzione), chi proponet s'ispetàculu de drammaturgìa religiosa populare in Sardigna.
Antiogu de l'Arca, de Tàtari, iscriet in sa metade de su XVII sèculu "Saco immaginando", in ue presentat sa legenda de sos màrtires turritanos.
Cun su gesuita Matteu Medau (Ozieri 1723 - Cagliari 1800) si cumprendiat s'importàntzia e sa dignidade de sa limba e de sa poesia in sardu. De custu literadu tenimus una regorta de poesias, "Armonie dei Sardi", cun sa cale si chircat de aplicare sa teoria de su "Ripulimento della lìngua sarda", un'òpera chi tentaiat de istabilire cun critèrios rigorosos sas orìgines latinas de sa limba sarda e de esertzitare una funtzione de recùperu de su "purismu" comente su latinu fiat istadu pro su toscanu de su Petrarca, dimustradu dae Pedru Bembo.
Su Madau aiat iscritu puru "Dissertazionis Storicas", ma su motivu printzipale de s'atzione culturale operada dae issu fiat istada cussa de arribbare a cumprèndere si esistiat sa possibilidade pro sa limba sarda de istabilire una forma literària pulida, crara e madura.
Àteros poetas: Pedru Pisurzi (1724-1799), chi aiat usadu su logudoresu pro una poesia moralista, simbòlica e allegòrica, comente in "S'abe e S'anzone".
Padre Luca est su nòmine chi aiat fatu devènnere famosu Juanne Pedru Cubeddu (1748-1829). Fiat istadu unu poeta chi si fiat ispiradu a s'Arcàdia.
Sas figuras feminiles las agatamus in sa poesia populare, comente in s'òpera "Isculta, Clori ermosa".
Gavinu Pes de Tèmpiu iscriet in gadduresu proponende s'ambiente de s'Arcàdia cun elegante sensualidade e rafinada malinconia.
Proto Farris, mortu suitzida a s'edade de 32 annos, pro delusione amorosa, impare a Sebastianu Branca, fiant sos rapresentantes de sa prus bella e antiga poesia in limba tataresa. S'argumentu est sa "pena infinida de s'amore" presentadu comente una maladia.
Sa poesia sarda, piga•nde ispuntu dae sa delusione pro s'atzione de su guvernu piemontesu a pustis sas riformas de s'Illuminismu, si bortat a temas de sa realidade, comente s'Innu de "Su Patriotu Sardu a sos Feudatàrios", cumposta dae su barone de Ozieri Franciscu Ignàtziu Mannu (1758-1839).
Custu cantu polìticu (istampadu in Còrsica, e chi tzirculaiat clandestinu) fiat cumpostu de 376 otonàrios in rimas.
A pustis de sa descritzione de sa situatzione reale chi non si podiat prus baliare, sighit cun s'intzidu a su cambiamentu de sa realidade sotziale e polìtica sarda de su momentu, ispinghende su pòpulu a s'ischidare. In carchi modu faghet pensare a sa cumpositzione satìrica de Parini "Il Giorno" chi de seguru aiat istudiadu. Est cunsideradu su prus mannu poeta de su Setighentos Frantziscu Carbone (nàschidu a Bonnannaro in su 1746 e mortu a Bessude in su 1817). Fiat unu gesuita chi aiat abbandonadu - custrintu dae motivos polìticos - sa bida religiosa, in su perìodu chi insegnaiat in s'Universidade de Casteddu, pro ite acusadu de corrùmpere sos giòvanos cun sas "ideas de libertade".
Fiant sos annos chi pretzediant sa rivolutzione sarda.
A pustis aiat cumintzadu a girare s'Itàlia, frecuentaiat sos tzìrculos literàrios de s'Arcàdia, rispetadu et onoradu comente poeta, dimustrende sas mègius calidades de s'ànimu umanu. Istimadu dae su Tola, fiat divènnidu torra gesuita in su 1815, e moriat duos annos i fatu. Sa prima òpera la publicaiat a 26 annos e fiat intitulada "De Sardoa Intemperie". Trataiat de s'orìgine de sa malària (argumentu de sos dotores sardos e furisteris pro tratare sos efetos de custa maladia), chi presentaiat cun dd'una visione de fola mitològica. In su pròpiu modu trataiat sos temas de sa pisca de su coraddu, meda praticada in Sardigna. Sa cumpositzione sua, in latinu, s'ispiraiat a Virgìliu pro sa puresa e sa trasparèntzia clàssica.
S'ànima e s'istile clàssicu de Carbone traighent una tzerta dificultade a tratare argumentos de temas tziviles comente s'òperas "La sanità" de is literàrios e "La coltivatzione della rosa" o comente in sa poesia religiosa "De extrema Christi coena" e "De corde Jesus".
Bissente Baccalar (1669-1726), cun Bissente Sulis (1758-1834) si còllocant tra sos memòria-listas. S'unu e s'àteru aiant partetzipadu cun grandu passione a s'istòria importante de su Setighentos in Sardigna. Su primu aiat tentu càrrigas polìticas importantes comente cumandante militare de Sardigna e ambasciadore a Gènova e in Olanda. At iscritu "Monarchia Hebrea", teorizende sos problemas de sa polìtica e de su guvernu de sos òmines cun ideas novas.
In un'àtera òpera manna trataiat s'Istòria de s'Europa de sos primos 25 annos de su Setighentos, cun su puntu de vista de su testimòngiu.
Bissente Sulis in una memòria trasferiat su contu de sa passione polìtica sua, essende istadu tra sos protagonistas de sa "Rivolutzione sarda". In ddu esìliu meda longu in sa Madalena, a tesu de sa bida aventurosa, nos donada un'afriscu ligadore de s'assèdiu de sa flota rivolutzionària frantzesa, de sa resistèntzia de sas trupas sardas e de sa bogadura de sos piemontesos, pro arribbare fintzas a su traimentu e su protzessu e a sa presonia longa.
Su manuscritu esprimet balentia ma s'istile presentat imperfetziones.
Tra sos memòria-listas podimus agiùnghere Antoni Sisco (potògrafu, cun sas crònacas tataresas); su gesuita Antoni Maccioni de Igrèsias, chi racontaiat sa bida de sos gesuitas mortos in missione pro sa difusione de su catolitzèsimu in su mundu nou.
- Pintura Pintura
- Index libri vitae de Juanne Delogu Ibba Index libri vitae de Juanne Delogu Ibba
- Padre Franciscu Carbone Padre Franciscu Carbone
- Su Rifiorimentu de F. Gemelli Su Rifiorimentu de F. Gemelli
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http://sardignaemediterraneu.alfaeditrice.it/index.php/m-pos7-p4sez1-i#sigProId4b1f2fe84c


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No Arte in Santu Sperau
No arte est a comunigai de dònnia manera; sonu, màginis, espressadas e àturu funt su liòngiu de is manifestadas chi s’est imbentau Pinuccio Sciola su scurpidori, artista nàsciu e presenti meda in Santu Sperau, famau in totu su mundu.
Una bidda “diferenti”: peruna sienda de naturalesa, nudda mari, peruna praja ni montis ni lagus. Perou, de coranta annus a oi, sa bidda Santu Sperau est bessia unu centru internatzionali de cuncàmbias e acaramentus de arti e curtura de importu internatzionali, una Bidda-Museu diaderus.
In dònnia logu scurpiduras, fotografias artìstigas, muralis chi funt su fundòriu o s’ocasioni po manifestadas literàrias e curturalis.
In is ùrtimus tempus, po is manifestadas de NO ARTE, chi dònnia annu pigant a pari amostas fotogràficas e vìdeu-projetzionis de artistas internatzionalis, ant cumentzau a pintai is arrugas puru, no is murus sceti, fendi unu efetu stravanau e allirgu po is de sa bidda.
Is fainas de Santu Sperau ant fatu nasci unu interessu aici mannu chi oindii ddoi funt cuìndixi tesis de làureas, fatas in medas Facurtadis universidàrias, chi tenint a ogetu custu fenòmenu stravanau.
Data di ultima modifica: 05/01/2017


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Vino Del Mar
Band, Venezia, Veneto
Top SongsAscolta tutte
- 1. Bacò
- 9:45
- 2. Spring
- 4:52
- 3. Pacifico
- 6:07
BioLeggi tutto
Un settetto “from Veneto” di musica strumentale ed un genere musicale insolito, avvolgente ed accattivante, che nasce dalle numerose influenze artisti Formazione: Tommy Ciato: batteria Diego Pellizzon: chitarre Alessandro Brunetta: sax Flavio Brun: sax Matteo Pablo Scolaro: basso Marco Andreose: tastiere Stefano Deluchi: violoncello Gianni Bordin: percussioni Dimitri Tormene:...
IndirizzoGoogle Maps
Vino Del Mar
35031 (VE)
Mail: info@vinodelmar.it


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Seu intrada in su 1943 in su mesi de làmpadas.
Sceddendi su minerali
Su primu logu innui s’ant po(r)tau fut a S’Arribàsciu. Cussa casceria si naràt aici. A mei po prugai mi inditàt tzia Cicina Pilia. Furestis cun d- unu sacu, chi agatu su sacu fàciu puru su dimostu. Nosu furestis sètzias diaici e prugastis su minerali. Su minerali ddu depestis sceddai, su chi furiat prima, cussu ddu ponestis a pa(r)ti ca furiat su prus bellu. Sa segunda dda ‘etastis in sa bardella, chi po(r)tàt duus cambus, in duas dda pigastis. No ddu sciu in italianu cumenti si nerit.
Su piticheddeddu, cussu frantumau de cumenti fiant is minas, ddu ponestis in d-unu cavalletu, una cositedda de tàula. Cussu ddu ‘etastis inguni.
Ddu furiat sa scheelite, in Su Suèrgiu perou, furiant arrogus de pedra chi ndi po(r)tàt pagu pagu.
Scheelite, unu minerali chi narànt chi baliat meda.
Perdas mannas cumenti sa metadi de sa stufa, cussa pòbera fèmina dda depiat segai e ndi depiat bogai una leschixedda, cumenti sa manu. Cussa scheelite furiat tanti pregiada, narànt chi po(r)tàt oru.
Sa de sa bardella dda po(r)tastis a sa càscia. Sa prima si depiat tenni riguardada. Dònnia di’ furiat cussu traballu.
Is atrus logus de traballu
Seu stètia in S’Arribàsciu is primus tempus, agoa in sa casceria de Margherita chi abarràt a metadi. Cudda furiat prus in bàsciu, conca a bia de Su Sèssini. Custa furiat prus in a(r)tu e agoa seu stètia cun tzia Clèlia Meli in Santa Bràbara. Imoi no ddu at mancu sighìngiu de casceria, est totu trasformau.
Ma tandu, fut una casceria bàscia cun s’internite, sa basca de s’istadi no fait a ddu crei, ca fut a fossu cumenti natura e in prus furiat cun cussa internite, pariat ca ddu sofocastis pròpiu.
Sa vida de su tempus
Custa est sa vida de Su Suèrgiu. Ddu apu fatu set’annus. No depu nai chi furia scoragiada e no potzu nai chi furia cuntenta, chi no prus nci furiat cussu traballu.
A chini furiat vedova andàt a traballai in sa mina e pesàt is fillus. A
chini furiat operaju de no tenni atru fiat cussu.
Nosu furestis piciocheddas bagadias, ge ddu scieus cument’est su pòberu, de andai a marrai. Deu furia una de cussas, mancai furestis duas fillas fèminas, babu si ingolliat a marrai. Calichisiat traballu chi ddu fessit de fai, si ingolliat, poita issu narat: «Deu, fillus mascus no ndi tengu, tengu fillas fèminas e cumandu cussas». Siche’ candu seu intrada inguni s’ant ‘onau cussa paghixedda.
Funderia no nd’apu fatu
In funderia fiant is panis. Su pani beniat iscrostau cun su ma(r)teddu, scalpellau. Perou de cussu no ndi potzu contai, poita no tenestis bintunu annus e no s’ant fatu andai ca fut unu traballu unu pagu lègiu. Sa scòria, a nca si naràt scòria, ndi ‘eniat unu pagu a pitzus e specialmente a su logu segretu e fiat bubuas.
Perou, deu de cussu no ndi potzu contai ca no mi ant mandau.
Emìliu Lussu arrispetàt sa mina
Est bènnia sa guerra e no s’agatàt nudda. Deu furia a tzoculleddus, no cumenti funt imoi, totu bellixeddus.
Fatus cun d-una striscedda innoi e cun cussus tocàt andai a traballai. Mi ddus iat fatus unu maistu, ge furiant bellus. Furiant de peddi de craba, no furiant ni conciaus ni nudda, furiant cumenti dda po(r)tàt cudda pòbera craba. Candu proiat e furiant sciustas furiant moddis, candu no proiat furiant tzicorradas. No mi podia ponni is mìgias. Mi ndi arriu sempri perou, candu pensu cumenti apu sunfriu, crepu, ma imoi ddu arrieus a pitzus. Cras est sa di’ de sa liberatzioni, is annus de guerra eus sunfriu.
Tandu s’iant ‘onau fin’‘e unu cuadretu e poniat: AMMI (Azienda Minerali Metallici Italiani). E cussu furiat cumenti po nai ca nosu furestis traballendi innia. Passànt is aeroplanus ma Emìliu Lussu sa mina dd’arrispetàt. De chi no cumenti passànt cussus aeroplanus no iant fatu de mancu de dda depi culpiri cumenti culpiant is atru logus. Sa miniera tandu contada.
Sa genti ocupada
Deu furia sa matricola 349, perou apusti de mei, ndi ddu iat atras. Una di’, Egidio Cotza, iat nau ca furiant «oltre 500 i lavoratori», siche’ candu ddu iat cincuxentus personas inguni, giràt finas calancuna pariga de francus.
Ca chini teniat unu moi de trigu podiat bendi unu moi de trigu e cussa genti ddu comprànt, una màriga de binu e totu su chi podiat srebiri. E fut una grandu risorsa. Imoi cussa risorsa est spaciada.
Sa mina, po contu miu, m’at agiudau a mi podi fai is pitzialleddas chi apu pigau. Ma chi fessit puru de no ddu essi stètia, nara’ sempri ca furiat una cosa bona, ca sa genti candu est ocupada no est cumenti candu est chen’‘e fai nudda.


text:
The Mysterious Affair at Styles
The Mysterious Affair at Styles (scilicet Latine Casus arcanus in Styles) est mythistoria facinorosa prima ab Agatha Christie scriptrice anno 1920 edita. Hac in mythistoria de homicidio veneno factum personae Hercules Poirot, Japp et centurio Arturus Hastings agunt.
Nexus externi[recensere | fontem recensere]
- The Mysterious Affair at Styles apud publicum Agathae Christie situm
- De The Mysterious Affair at Styles pellicula anno 1990 in Indice Interretiali Pellicularum (Anglice)


text:
de Màuru Piredda
Nât chi fiat un'ispia, pro Daesh. Motivu bastante pro dda mòrrere. Ruqia Hassan, giornalista indipendente, pro netzessidade impreaiat finamentas su nùmene de Nissan Ibrahim. In sa rete contaiat sa vida de cada die de is abitantes de Raqqa, tzitade siriana controllada dae is militzianos de s'istadu islàmicu. Sa famìlia at retzidu sa noa trista in is dies coladas ma Ruqia mancaiat dae tempus. Non s'ischit dae cando però: s'ùrtimu messàgiu in is retes sotziales fiat de su 21 de argiolas. «Andade a dae in antis e proibide internet - aiat iscritu irònica -, is pugiones biagiadores nostros non s'ant a chesciare».