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(In Tempus de crisi) – Casteddu, 30 de su mesi de martzu – Dipromada in su litzeu issentíficu de Aristanis, Silvia classi 1979 sighit a istudiai e s’iscririt in Líteras modernas in Casteddu, ma si contat “est stétiu un’iscampadórju su bisu miu furiat su de istudiai Costoimentu de is Benis Culturalis in Tàtari”. Sa picioca de Àidumajore fait aici s’esamu de intrada, ma a dolu mannu no ddu passat. Silvia intzaras fait un’acórdiu cun issa etotu e iscerat de s’iscriri in Líteras cun s’idea de torrai a provai a intrai in sa Facoltadi tataresa s’annu infatu. Ma sa sorti no est stétia bona e sa picioca imbecis at dépiu mudai a sa marolla is programas suus chi dda ant bia acapiada po tres annus a sa facoltadi casteddaia. In su 2001 sa furriada, oberrint in Aristanis unu cursu de laurea de tres annus in Acónciu e Costoimentu de is Benis Culturalis, po Silvia lompit sa luxi. Fait s’esami e ddu passat e inghitzat aici su caminu de istúdiu disigiau. Sighia in su caminu nou de un’amori mannu po is matérias chi studiat in su 2005 si laureat. A pustis de ai pigau sa triennali sa picioca carriga de cuntentesa manna cumentzat su cursu de annestru in archeologia cun incarreramentu preistóricu e protostóricu. Impari a su cursu de annestru Silvia traballat po duas istaxonis de fila ‘e pari puru in d-unus cantu cantieris de iscavu archeológicu, intre custus in sa Tumba de is Zigantis de Àidumajore, ogetu agoa de sa tesi di laurea finali lòmpia in su 2011. A pustis de pagu tempus sa picioca de Àidumajore bincit puru unu cuncursu po s’iscola de annestru in Benis archeológicus de s’Universidadi de is Istúdius de Tàtari. Iscola chi est fait galu. Continua a leggere ‘S’istória de Silvia arragus, bisus e ispérius de un’archeóloga’
(IlMinuto), Cagliari, 29 marzo – Si è svolta a Gonnosfanadiga il 22 marzo scorso la premiazione di “Olio nuovo”, il concorso regionale che ha per scopo la premiazione dei migliori oli d’oliva dell’isola. Giunto quest’anno alla sua XIII edizione, “Olio nuovo” è stato organizzato, con il patrocinio dell’Assessorato dell’Agricoltura della Regione Autonoma della Sardegna, dall’Agenzia Laore, dalla Provincia del Medio Campidano, dal Comune di Gonnosfanadiga, dalla Camera di Commercio di Cagliari e dall’Agris Sardegna. 60 in tutto i concorrenti provenienti da diverse province. Vincitrice assoluta dell’edizione 2013 è stata la Società Cooperativa Olivicoltori Valle del Cedrino di Orosei. Continua a leggere ‘I primi della classe per la produzione di olio d’oliva in Sardegna’
(In Tempus de crisi) – Casteddu, 28 de su mesi de martzu – Roberta, classi 1979, a pustis de ai istudiau comenti ‘e ragioniera at iscerau de s’iscriri in sa Facoltadi de Psicologia de Casteddu. In su 2001 sa picioca guspinesa andat a Roma po podi pigai s’indiritzu de istúdiu clinicu e de comunidadi, unu caminu chi in cussu mamentu no ddoi furiat in sa facoltadi casteddaia. A pustis de cuàturu annus Roberta si laureat in Psicologia in Sa Sapienza. Fait s’amaistramentu in d-una coperativa sotziali de Roma e fiamenti in su 2007 arribat puru sa licéntzia de istadu: Roberta est psicologa. Pigat aici su determinu de torrai un sa terra sua, sa Sardigna. Su bisu de sa piscologa furiat agatai unu traballu in su sotziali, ma dd’at acumpangiada unu caminu prenu de arrescegus. Agoa de diversus collóchius e cuncursus andaus mali, sa picioca de Guspini si ponit a circai calisisiat traballu cun s’ispériu de podi fai un’iscola de annestru in piscoterapia o unu master de annestru chi dd’essat permítiu de fai su caminu cumentzau cun sa laurea. Su bisu prus mannu de Roberta furiat difatis su de fai sa psicologa in su prevenimentu e s’imparu. Sa picioca iat presentau puru diversas propostas a is iscolas e a is assótzius chi traballant in su sotziali, ma su chi arrenesciat a otèniri furiant impreus iscàbulus cun incàrrigus diversus. Sa laurea – si contat – “m’at permítiu de amanniai is conoscéntzias e is cumpeténtzias in campu psicologicu e no scéti in custu. Endi bíviu in Roma po ses annus apu tentu sa possibilidadi de mi cunfrontai cun àterus istudiantis e professioneris chi lompiant de totus s’Itàlia e de totu su mundu, onniunu cun d-un’istória diversa”. Una letzioni de vida chi dd’at fata cresci culturalmenti e chi dd’at fatu connosci una realidadi diversa de sa sua. Continua a leggere ‘S’istória de Roberta una laurea e unu bisu mannu, su de fai sa piscologa’
Leggendo l’articolo nella rubrica “Lettere al giornale” (dell’Unione Sarda) di Giancarlo Sau ci si rende sempre più conto di quanto il sindacato sia arrogante e viva una sua onnipotenza che è tanto distante dal sentire del territorio. Questi signori ritengono di possedere tutte le verità e anche il potere di poter scegliere il futuro del Sulcis passando per ecologico ciò che è mortifero. Non solo il M5S è contrario al carbone ma anche tutte le associazioni presenti nel Sulcis che si occupano di salute e difesa del territorio si oppongono a nuove centrali a Carbone. I 10.000.000 di Euro, che la Ragione Sardegna ha stanziato possono essere investiti sul territorio per creare attività produttive nuove e ricollocare gli operai della Carbosulcis creando anche nuovi posti di lavoro. La Carbosulcis in questi lunghi anni ha dissipato ingenti capitali, soldi che se ben investiti avrebbero creato migliaia di posti di lavoro e ciò non è avvenuto soprattutto per la responsabilità dei sindacati oltre a quella dei politici locali. I sindacati devono ammettere che la situazione economica del Sulcis è penosa anche per loro responsabilità poiché da anni rivendicano e ottengono sostegni finanziari regionali per sostenere industrie agonizzanti e senza futuro. Il Sulcis e in particolare l’area di Nuraxi Figus e Cortoghiana non hanno bisogno di altre centrali, né con stoccaggio della CO2, tanto meno senza. Continua a leggere ‘Documento: Carlofortini Preoccupati e Adiquas rispondono a Rsu Filctem Cgl’
(IlMinuto) – Cagliari, 28 marzo – Si terrà a Cagliari, il 30 marzo prossimo alle ore 17.00, nei locali della libreria Mieleamaro, la presentazione dell’ultimo libro di Giorgio De Donno intitolato “Addio continente”, edito dalla casa editrice L’erudita. Una storia di un laureato italiano in tempo di crisi, un libro che racconta il “Continente” e la scelta di un’isola martoriata, la Sardegna, che gli cambierà la vita.


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Bortigale
Coordinatas: 40°17′N 8°50′E / 40.283333°N 8.833333°E
Pro is àteras pàginas ca esigint custu template, bae a sa categoria ligada.
Bortigale (510 metros) est una bidda de sa provìncia 'e Nùgoro, abitada dae mill'e chimbighentos ànimas, posta a pes de su monte Santu Padre (1030 metros) e chi faghet parte de sa zona de su Marghine, in s'ala "centru-ocidentale" de sa Sardigna. Est unu centru chi podet bantare orìgines antigas meda ; b'ant boghes chi narant chi in s'època Pùnicu-Romana sa bidda bi fit giai, e fit numenada "Berre". Cando sa bidda de Berre est istada isfascada, paret chi si sient salvadas solu sete famìglias, e gràtzias ai custas sa bidda est potida torrare a nàschere: oe e totu, in Bortigale, su rione pius antigu si narat "sete padeddas", ca bi sun sete domitas derrutas una in fila a pare cun s'àtera. In su territòriu tot'a inghìriu de sa bidda, b'at itineràrios interessantes e ricos meda, chi sunt bistados valorizados dae Pro Loco, Comune e setzione de zona de su C.A.I.. In mesu de custos cheret chi s'ammentet su "Sentiero Natura", chi dae Bortigale che leat a Mularza (sa fratzione de sa bidda), colande·che tot'in mesu a monumentos naturales e archeològicos. Àteru tretu dignu d'esser ammentadu est cussu chi, colande peri tancas e zassos de rara bellesa, giompet fintzas a su monte Santu Padre, unu de sos cucuros pius altos de su Màrghine, dae inue faghet a bier unu panorama comente pagos, chi abbratzada un ala manna meda de sa Sardigna de bassu; in sas percas de su monte bi vivint fintzas paritzos “benturzos”. Una de sas zonas pius caraterìsticas de sa bidda est de siguru su centru istòricu, atraessadu dae deghinas de uturos in impedradu, adornadu dae unu muntone de architraves iscarpeddados dae sos "picapedras" in istile "catalanu-aragonesu". Sa carrela principale de Bortigale est su cursu Vittorio Emanuele, ue si pesan paritzos palatos burghesos de sos primos annos de su noighentos. Non podent mancare sas crèsias; in sa bidda si nde contant sese; sa de Santa Maria de sos Ànghelos est sa crèsia mazore, poi bi sun sa de su Rosàriu, sa de Santu Prameri e sa de Santa Rughe (in custas ùrtimas tres bi sunt galu organizadas sas cunfrarias, a ùrtimu bi sunt sa de Santu Antoni e sa de Santu Zusepe. Totu sas crèsias sunt regoltas in perfetu istadu e sunt ricas de prendas artìsticas, comente sos cuadros de sa crèsia mazore, chi paret chi sient bistados fatos dae s'iscola de su "Maestro di Ozieri". In su terrinu de sa bidda b’at barantatres "nuraghes", deghe "domus de janas", duos "dolmen" e duas "tumbas de gigantes". Po totu s'annu, in Bortigale b'at unu muntone de momentos traditzionales, chi sunt meda sentidos dae su populadu intreu chi los mantenet vivos a cantu podet. In bennarzu b'est sa festa de S. Antoni, ue si atidi una "tuva" (unu truncu mannu de àrbure bòidu in mesu, chi benit segada e batida in su mese e Santu Gaini) pro la brusiare in su "passizu"; in dies de Pasca poi bi sunt totu sos ritos de sa "chida santa" e sas cerimònias chi nde faghent parte sunt curadas dae sas cunfrarias; in martu b'est sa purtissione de Santu Marcu (sos pitzinnos bi andant cun sas "cogoneddas" de pane pintadu) poi in austu b'est "sa festa": ses dies de afestos civiles e religiosos pro sa Vèrgine Assunta; e a ùrtimu b'est sa sagra de santa Maria de Saucu, chi at mantesu totu sa genuinidade e sas maneras de sèculos de traditzione, comente sa purtissione a pes e a caddu dae sa bidda a su santuàriu de Saucu, ch'istat in sa zona de Campeda, una bindighina de chilòmetros dae sa bidda e ube sos bortigalesos colant sas nuinas in sos muristenes, in mesu a momentos dedicados a sa religione e àteros a su spàssiu cun mùsica e ballos, in su passizu chi atòbia zente de cale si siat etade.

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Una borta, cando fia pitzocu, unu giogadore de s’Iglesias s’est postu, in s’allenamentu, a tirare sa botza in porta dae su tzentru campu.
E tirande una e duas e tres, a unu tzertu puntu s’allenadore–su miticu Salis ki iat allenau fintzas a su Torinu–dd’at nau: “O Vinicio, ma ita ses fende?”
E Vinicio: “Nch’est renescidu cuddu cambone e non nche renescio deo?”
Su “cambone” fit Eusebio, de su Benfica, ki sa chida innantis iat fatu unu goal de tzentrucampu.
Nadu custu, bosi conto ki aintru de unu mesiteddu sa Condaghes at a torrare a pubblicare sa tesi de dotorau cosa mia.
Est in inglesu e mala meda a matziare e duncas at a essire in un’editzione limitada.
Sa tesi at a faer a dda comperare ordinende-dda in sa retza.
Tando, a kie ischit s’inglesu e si bolet cunfrontare cun sa fonología dd’at a poder faer.
In cussu libbru b’est totu sa base teorica de sa proposta mia originaria de grafía unitaria.
S’idea de imperare is formas sutastantes pro sa grafia de su sardu m’est bennida scriende su libbru.
Ita sunt is formas sutastantes?
Custa definitzione dd’ant introdusida Chomsky e Halle in su 1968, in su libbru Sound Patterns of English.
E non est áteru de un’afinamentu de su cuntzetu de “fonema”, introdusidu dae sa scola de Praga in is annos Trinta.
Unu fonema non est unu sonu cuncretu–a s’imbesse de su ki creint is ki non dd’ischint–ma un’unidade distintiva astrata e custu fonema si podet realizare pro mesu de allofonos diferentes.
Mancari prus cuncretu de unu fonema, ne-mancu s’allofonu est cuncretu meda, comente at mostradu Maria Giusepa Cossu in s’articulu suo (La lingua sarda (atti del II convengno del GLS, Quartu 1997)): non semper bi dda faes a pronuntziare s’allofonu esatu ki boles.
Ma tando ita est unu fonema?
Pigade is faeddos bonu e bona.
Nemos si nd’acatat sa cussas O sunt diferentes.
Sceti cando si ponet unu ki non est sardu a pronuntziare cussos faeddos ti nd’acatas.
Si unu narat [bOnu], cun sa O aberta o [bona] cun sa O serrada t’acatas ca cussas pronuntzias sunt sballiadas.
Unu sardu pronuntziat [bonu] e [bOna], sighende sa regula de sa metafonesi, mancari non dd’iscat.
Cale est tando su fonema o forma sutastante ki siat?
Su fonema est /O/: una O aberta, ki si furriat a O serrada [o], cando dda sighit una vocale arta (I o U).
Comente fatzo a ischire ca su fonema est cussu?
Cando sa /O/ non est sighida dae nudda (es.: pro) e duncas non b’at cuntestu ki dda potzat cambiare, sa pronuntzia est [O].
Ma custu fonema aici astratu esitit de a derus?
Castiade custos duos esempros:
Antio’!
AntiO’!
Su primu tenet sa O serrada e dd’imperas cando ses tzerriende a Antiogu.
S áteru tenet sa O Aberta e dd’imperas candu ses tzerriende a Antioga.
Sa forma sutastanti de [antio] est /antiOGu/ e cussa U astrata–aici astrata ca non ti nde essit ne-mancu de buca–bastat a furriare su fonema /O/ a s’allofonu [o].
Un’áteru esempru, cun sa E, mi dd’at dadu Fabritziu Pedes: issu tzerriaíat Manne‘ a su manneddu e MannE’ a sa mannedda.
E duncas, a custu puntu unu “campidanesu” si depet domandare comente mai pronuntziat s’imperativu Beni! cun sa [e] serrada, ma s’averbiu [bEni] cun sa [E] aberta.
E si depet domandare puru–biende ca bolet representare sa pronuntzia in su scritu–comente podet faer a scrier cussa diferentzia de pronuntzia de is duos faeddos.
Mariu Puddu, ki de fonología non nd’ischit e non nde cumprendet, imperat su sistema italianu de is atzentos diferentes: Béni! e bèni.
Candu est prus simple a scrier Beni! e bene.
E est prus giustu, proita sa forma sutastante de sa [i] de [bEni] est una /E/.
Ma, at a nai su “campidanesu” nostru, ma tando a me mi tocat a imparare una regula de pronuntzia in prus: est un’ingiustitzia!
Est una faula ca unu “campidanesu” depet imparare cosa in prus, pro sa pronuntzia sua de bene.
Si tue pigas unu faeddu italianu ki acabbat cu sa E e dd’imperas in su sardu miu, cussa E si furriat dereta a I.
Es. it. badante –> badanti.
Custa cosa deo dd’apo provada cun gente meda de cabu de jossu.
E medas bortas apo portadu gente meda a pronuntziare unu testu in LSC in su dialetu suo.
E si calincunu bolet sighire a discuter, est a non narrer prus tontesas a subra de cosas ki non cumprendent.


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Chistione in Foresta ‘e Burgu
Fotografia tirada dae Juanne Carru – modellu Pretu Jorgi Banninu © 2012 Giovanni Carru http://www.giovannicarru.it
Don Remundu Matzu, curadu de Bono, si nch’est pesadu chitzo cuddu mangianu. L’aiat giuliadu su Piscamu de Othieri – cun una lìtera de pagas dies in antis – pro arresonare de chistiones pagu craras a pitzu de sas fainas de sa Crèsia. Moeit a caddu a puddiles a bia de sa Foresta de Burgu, pro sighire a bia de sa bidda de Itireddu e in fines a Othieri. In sa carrera iscura chi si nch’apiligat peri sos montes non si resessiat a annodare nen mancu su coddu dae ue si pesat su Casteddu de Burgu, a manu manca: «Un’àter’ora, e su sole nch’est giae artu» murmuteit intro de se, in antis de comintzare a paternostrare a buca serrada, unu pagu pro colare ora, unu pagu pro si nche catzare sa tzudda. A pustis de una mes’ora de Pater – in fines – li tocheit sas palas sa lughe de s’arbèschida dae Monte Gonare. Intro de se penseit: «E custa borta puru sa Madonna m’at amparadu: non si nch’est bidu manc’unu de sos brichis chi cundint sos montes de sa Costera». Postu de ànimu illestrigat su passu, cun su disìgiu de nch’esseret istadu dae S’Ecellèntzia Sua antis de mesudie.
A bia de sos càntaros de sas Enas Noas – cando sa picada mudat in logu paris e non paris – unu nuscu potente de tabbacu l’intrat in nastulas. Non si nd’est trèmidu, ca ischiat chi non fiant malefaghentes. Cussu nuscu non si podiat confundere cun àteros: Tziu Bachis De Logu, artziende a bidda dae Mores, pipende.
«Salude, Don Remù, ite bi seis faghende a custas bandas gasi chitzanu?» giubilat Tziu Bachis a dinco lu bidet.
«Salude a bosté, Tziu Bachis, ghirende dae Mores? Deo so andende a Othieri, ca tèngio un’abboju cun S’Ecellèntzia Sua su Munsegnore» respondet Don Remundu.
«Ah, de acarare a Munsegnore tenides, da mi potzo figurare su proite. Prus chi pro un’arresonada, mi creo mi creo, chi at a esser pro su pagamentu de sa parte de sa Diòtzesi!» li tzirriat riende Tziu Bachis.
«E “parte” chi non ses! Sos fideles non donant nudda a sa Crèsia. Sas annadas sunt malas e dinari a Costera non nche nd’arribat! Petzi carchi ànima piedosa mi batut de in tantu in tantu una forma de casu o unu casigiolu. Ca si no, non dia ischire nen mancu comente mi disganare. Mala tempora currunt! Prus a prestu bosté, Tziu Bachis, ite bi seis trabichende in sas bassas? A ite bi seis faladu a Mores?».
Tziu Bachis si corfeddat sa pipa morta in su parmu de sa manu e collit su restu de sa chisina e de su tabbacu in su puntzu. Falat dae caddu e tzochende su pee a tempus in s’andala pruerosa narat: «Negòssios! Don Matzu, petzi negòssios!»
«Eh, da los connosco sos negòssios tuos, da» narat riende su pride, e sighit: «Bosté est andende a Mores pro bandire sas ideas malaidas bostras. Libertade, ugualàntzia e fradellàntzia! Ma cale libertade, ma cale fradellàntzia? E no alleghemas posca de custa idea maca de s’ugualàntzia. Domine Deus non nos at fatu totus uguales! Semus uguales petzi in cara sua, in sa bida eterna, cun sos pecados nostros, sas tentassiones nostras e sas mancàntzias nostras! E no alleghemas posca de cudd’àteru issollòriu: sa partione de sos podèrios. Sa Podestade est una, falat dae Deus, e est donada a unu e a unu e bia. Cun sa benedissione de Sa Santidade Sua su Papa, est de intèndere. Gasi gandat su mundu, ca gasi debet andare! Lassa su mundu comente l’as connotu…».
Tziu Bachis, si carignat sa barba orammai cana, si collit sa pipa intro de sa bèrtula e isborrochit in unu risu a iscacàrgios, che a semper, cando comintzat a s’anneare: «Ah, tando sos òmines non sunt uguales? Pròprius bois lu natzes, bois chi faeddades, a sos fideles bostros, de s’Evanghèliu? Sos òmines sunt uguales, custu est su beru, ca nemo podet detzìdere pro totucantos, tra s’àteru, pro s’interessu suo personale e de sos custrintos suos, a banda de bois de sa Crèsia Catòlica, est naturale. Su mundu at de furriare. E in prus, sa partione de sos podèrios, chi tantu bos dat anneu, est de fundamentu pro istransire s’arbìtriu de su potente contras a su malefadadu. De su ricu contras a su pòberu. Apo intregadu tota sa bida mea pro custos ideales. Sisse, beru est, derrutu so. Sa Revolutzione Frantzesa est morta. In Vienna aes cumandadu de torrare a s’anticu. Ma datze cara, ca de una cosa nde so cumbintu: nemo podet torrare a palas cando sas ideas noas sunt orammai ispainadas. Seis petzi illusos, mischineddos de bois. Maghiàrgios dischentes chi punnant de torrare su Diaulu a intro de s’ampudda.
Ma nemo b’est mai resessidu. Su Papa bostru, s’austriacu Metternich e totus sos àteros, petzi illusos sunt. Da s’ant postu in sa trona de Frantza su Re Borbone. Ma sas ideas girant, si ispainant e non si podent firmare.»
«Ah, su bisu de sa Revolutzione Frantzesa. Sa revolutzione de bosàteros. Ma a ite est servida? B’at essidu petzi unu mare de sàmbene. E duncas, pròpiu bosté abòghinat? Bosté, pròpriu bosté, chi custas cosas las connoschides dae a curtzu. Fradile bostru, Juanne Maria est mortu pòberu, pro custos machines. E non lu podides nen mancu prangher in sa tumba, da chi l’ant interradu in unu fossu comunu in Parigi, che a unu remitanu. Ohi ohi Tziu Bachis! Si esseret istadu pagu pagu prus abistu. Si no aeret iscassadu dae tula cun custas ideas cando l’ant fatu Alternos. Ah, si esseret abbarradu in tinu, un’impèriu aiat poidu fraigare. E deo puru, su curadu de Bono, dia poder esser istadu su retore de una bidda de importu mannu. A su pòpolu tocat de lis dare sa possibbilidade de papare e de creer in carchi cosa. Sos deretos? Ma cale deretos, a si podet ischire? De sos deretos cussos non nde cumprendent una chibudda! Tocat a li dare firmesa in sa cosas, non dudas, a cussu chi bosté giuliat su Pòpulu. Sunt berbeghes gaddinosas chi tenent bisòngiu de duos canes pro las defensare dae sos lupos e de unu pastore de lis dare cara».
Tziu Bachis brinchende torra a caddu respondet: «No, non berbeghes de atèndere, ma de mùrghere e a bortas fintzas de masellare in sas gherras de bosàteros. In bon’ora segnor curadu de Bono, tzitade mancada!».
«In bon’ora, Tziu Bachis. Ammentade peroe chi est gasi chi andat su mundu e gasi at andare, fintzas tra mill’annos. Caru su meu revolutzionàriu mancadu!».
Contu buscadu in su blog Zeroconsesus
A Iscola de Democratzia.
Carcunu de bois s’est cumbintu chi sa democratzia siet a giogare cun sos pursanteddos colorados, sos microfonos lampantes e totu cussos emendemamentos curiosos chi s’agatant in sos parlamentos.
Ma su chi apo de bos nàrrer est prus importante. E cando aes a diventare prus sàbios m’aes a rengratziare.
Ite est sa democratzia?
Sa libertade de paraula!!!
Nosse, sa democratzia no est sa libertade de paràula, de assotziu e cosas de gai. Custas cosas si narant deretos tziviles.
Torrade a lèghere: D·E·R·E·T·O·S T·Z·I·V·I·L·E·S
Sos deretos tziviles bi podent istare fintzas in un’ordinamentu non democràticu, comente, pro nàrrere, un aristocratzia liberale, chi est unu logu ue ognunu podet nàrrere e fàghere cussu chi cheret, bastat chi sa persona sua contet unu nudda.
E dade cara chi non so nende chi un’aristocratzia liberale est mègius o peus de una democratzia, ma petzi chi est una cosa diferente. E est cosa de improtu primàrgiu a distìnghere sas cosas diferentes, ca si no unu si confundet e macari andat a s’istancu a leare sigaretas e nche ghirat cun una bustedda de democratzia.
Sa democratzia non sunt sigaretas, non sunt deretos tziviles, e mancari bos resurtet dificurtosu de credere, no sunt mancu sas eletziones.
Sa democratzia no est chi unu ti votat e adiosu, mai si torret a bìdere. Pro una cosa de goi diat bastare una monarchia eletiva: sa gente abbojat in sas pratza e eleghet pro acramu unu Re cun sa barba de bambaghe e su manteddu de superman, e posca si nche ghirat a domo sua a sighire a contare unu nudda.
E como, mantenide·bos, ca custa est manna a beru.
Sa democratzia non sunt nen mancu sos partidos.
Iscureddos chi seis, sa mastra non l’at nadu mai in su telegiornale? Ca cussa no est una mastra de iscola, ma unu giornalista de sa televisione. Un’àtera die bos apo a contare sa paristòria de cugugeddu ruju e de su giornalista de sa televisione, ma in su mentras, leghide cun atentzione:
Sos partidos non sunt sa polìtica.
Sos partidos sunt ainas chi serbint a fàgher sa polìtica; sunt su mèdiu non s’iscopu. Sos partidos serbint a fagher giogare a sa polìtica totus sas creaduras de su mundu, fintzas cussos chi non tenent s’istùdiu de abogadu.
Ma tando, ite balla diat pòder èssere custa democratzia?
Iscriide:
Sa democratzia est, duos puntos, unu logu ue totus, e pro totus chergio nàrrer totus, sisse, fintzas Antoni e Maureddu, unu logu ue totus tenent sos deretos polìticos. Est a nàrrer, unu logu ue, chie bolet, si bolet e cando bolet, podet contare pagu pagu prus de nudda.
Duncas, dae como in susu, tocat de imparare a fagher a bonos, e non narrer prus tzertas paraulas malas comente “carriera polìtica” o “classe polìtica”. ca custas sunt cosas chi bi podent istare petzi in un’aristocratzia, chi est cussa forma de guvernu ue gente che a bois, a cust’ora, esseret istada in un’istalla a morigare letàmene pro su barone.
Ma pruscatotu bastat de ingiurgiare su prossimu nande·li chi faghet polìtica, bene andat?
Ca est un’atzione de burricos.
Si gente chi no est iscrita a unu partidu narat sa sua, mai nàrrere
“Oh sa mastra, mih chi cusse est faghende polìtica!”
Ca, embo, est faghende polìtica, e pòmpia unu pagu, est una cosa normale.
Iscriide:
FAGHER POLÌTICA IN DEMOCRATZIA EST COSA NORMALE.
Fatu?
Como torrade·lu a iscrìere chentu bortas in su cartolaru.
Faghimus milli, bà.
Ca b’at petzi una cosa peus de un’elite aristocràtica, e est un’elite de preugos ingrassados.
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Arrèsonamentu buscadu banditende in Internet dae: In Coma è meglio


text:
Valerio Di Benedetto
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Acerca de Valerio Di Benedetto
(Ninguna biografía para esta persona.)
► Valerio Di Benedetto sobre Kiao
Celebridades > V > Valerio Di Benedetto


text:
Tonara
Coordinatas: 40°01′N 9°10′E / 40.016667°N 9.166667°E
Tonara est una bidda de sa Provìntzia de Nùgoro in sa Barbàgia de Brevìee de su Mandrolisai, s'agatat a 950 metros subra su mare e jughet 2.397 bividores. In Tonara est naschidu su poeta Peppinu Mereu e s'avvocau e rivoluzionariu in Casteddu in su 1732 Vicenzo Cabras. Es connotta po sa produtzione de su turrone e de sos sonaggios.
Cuntenutu
Populatzione[modìfica | edit source]
Bividores[modìfica | edit source]
Sos bividores de Tonara, in totu 2.145 in su 2010, si muttint tonaresos.
Dialettu[modìfica | edit source]
Su dialettu de sa limba sarda faeddada in Tonara assimigiat a su de sas biddas lacanantes comente Dèsulu, Aritzu, Brevìe
Economìa[modìfica | edit source]
Tonara est famada pro sa produtzione de su turrone e de sos sonaggios. Mancari chi sa bidda siat inghirada dae arbures de castagnas e de nitzolas, custos non sunt isfrutados a iscopu economico.
Territòriu[modìfica | edit source]
Tonara comente la connoschimus como est dividida in tres riones antigos: Arasulè, su prus mannu pro bividores e tirada, Toneri chi conservat galu domos antigas comente sa "Domo de is Porru" e Teliseri (o Taliseri) su prus pitticu. S'urtimu rione, su Pranu, fit còstruidu in su 1900.
Istoria[modìfica | edit source]
Preistoria[modìfica | edit source]
Su numene Tonara est antigu meda e forsis benit dae su gorropu de carcare de su Toni, o forsis dae una peraula accadica chi inditat sas funtanas (chi sunt medas in Tonara). In su sartu s'agattant sa domo de janas de Is Forreddos(3200-3000 a.C.) e sa losa in sa ruta de Pitzu 'e Toni. In Tonara s'aggattant sas ruinas de una antiga bidda de su periodu nuragicu in Idda intr'Errios, Tracullau, Trocheri e Gonnalè.
Arte e curtura[modìfica | edit source]
In tonara b'ant sas domus de janas de "is Forreddos ( 3200-3000 a.C.) Sa Cresia de Santu Crabiele(su patronu):costruida in su XVII e ricostruida in su XIX. Atteras Cresias funti Sant'Antoni,Santa Maria,Santu Giaccu,Santu Trebestianu e Sant'Anastasia.
Costumene de sa femmina[modìfica | edit source]
Sa camisa de tela
Palettas de seda
Su tzippone
S'abratzeddu de furesi orrubia
Sa chinta de furesi o panno orrubiu fattu bellu cun s'arreffettu e s'orrolu
Su deventale de seda
Costumene de su mascu[modìfica | edit source]
Sa berritta longa de pannu nieddu
Sa camisa de tela o linu
Su zippone de furesi orrubia
Sa este 'e pedde de agnone o de crabittu nieddu
Sa cardagula de furesi niedda
Sos carzones de linu arbu
Sas carzas de furesi niedda


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Archivi del giorno: 15 aprile 2008
Adiosu Marisa Sannia
Est mancada sa cantante Marisa Sannia. Sa cantante chi in sa tzoventude aiat giocadu a Basket, in sa carriera comente “cantante pop”, aiat partecipadu fina a su Festival de San Remo. In sos urtimos annos si fudi dedicada cun amore … Continua a leggere
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Su Prèmiu Nobel pro s'Economia pro s'annu 2004, Finn Erling Kydland, at afirmadu chi ‘non diat fàghere ispantu’ chi, in una Catalugna indipendente, ‘a su guvernu catalanu diat bènnere mègius a dimustrare sa credibilidade sua chi no a su guvernu ispagnolu in su cumplessu ’.
At naradu custu cun riferimentu a sa cunfiàntzia finantziària chi un'Istadu resessit a dare a sos investidores in tempos de crisi econòmica.
In su cuadru de una cunferèntzia in su Parlamentu de Catalugna, s’economista Kydland at fatu unos cantos parallelismos intre sa Catalugna e s'Iscòtzia e at agiuntu chi, si sa natzione catalana esseret indipendente, ‘si diat pòdere creare su matessi clima de cunfiàntzia chi at permìtidu a s'Irlanda de crèschere in manera ispetaculare in su giru de 20 annos’.
Kydland est professore de economia in s'Universidade de Califòrnia (Santa Bàrbara) e consulente econòmicu in su guvernu iscotzesu de Alex Salmond.


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S'assòtziu curturali Sarditínera Onlus est una realidadi chi fait circas, progetus, formatzioni, valutatzioni, consuléntzia e assisténtzia pruscatotu sa cultura e su volontariatu.
Su Core est sa progetatzioni e realizatzioni de initziativas po avalorai su patrimóniu umanu, culturali, istóricu e architetónicu de is territórius.
Su patrimóniu de documentus corbaus cun sa circa me is archívius, s’anàlisi e s’istúdiu de is testus e de is dominàrius dhus at fatus connòsciri cun sa pubblicatzioni de is òperas fintzes cun mezus multimedialis. Custus úrtimus funt un’aina bona chi sa Sarditínera at bófiu manigiai po fai connòsciri materialis, informatzionis, documentus e istúdius chi pertocant is initziativas de custus annus.


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Sa cida sulcitana in curtzu. IS FESTAS DE PASCHIXEDDA 2017 E SA PRIMU CIDA DE SU 2018
Su 22 de mese de idas su ministru de s’economia Carlo Calenda, est andadu in Portescusi a faeddare cun is operàios. Calenda in pari a su presidente de sa RAS Pigliaru at ispiegadu comente su de aere abasciadu su prètziu de s’energia est istètiu de importu mannu pro chi is isvìtzeros de sa Syder Alloys apant detzididu de comporare sa fàbbrica e at firmadu s’entusiasmu de is operàios narende chi issu at a èssere cuntentu sceti candu dae is forros nd’at a essire su primu blocu de allumìniu traballadu.
Paschixedda e Santu Istevani nche sunt passadas cun trancuillidade, de siguru sa star de cussas dies nodias fiat “Ponziano”, sa mata de Nadale chi ant cuncordadu is operàios de sa Sòmica in pratza Roma in Carbònia ponende in pari 480 istellas de Nadale. Defatis est andanda gente a tropas a si tirare su selfie cun custa mata a palas chi fiat toga de diaderus. Sunt andadas bene meda is manifestatziones de su “Natale Iglesiente 2017” organizadas dae is cummertziantes e su Comunu (bellu meda s’ispetàculu fatu su 19 cun sa proietzione de immagines in 3D in s’afaciada de sa Seu). In dònnia logu si sunt bistos presèpios, signale ca custa bella traditzione est afortiende-sì. Originales meda is 45 chi fiant in concursu in sa Grande Miniera de Serbariu; prus traditzionales is 20 chi sa comunidade santadesa at apariciadu in is arrugas e in is pratzas de boddeu e in is medaus.
Dae su 27 de mese de idas Mario Mossa est su commissàriu istraordinàriu nou de sa Provìncia de su Sud Sardigna. Mossa, chi fiat dirigente in su Comunu de Casteddu e at fatu puru su commissàriu in is comunos de Domus Noas e de S.G. Suèrgiu, at pigadu s’incarrigu chi fiat de Giorgio Sanna chi s’est dimìtidu pro chistiones personales. Su 27 de mese de idas fiat puru die de bonas novas: a mangianu in su palàssiu comunale de Igrèsias ant intregadu is craes de is domos popolares a 30 famìlias chi ant a andare a bìvere in sa zona de Funtana Martzu; a mericeddu in Sant’Antiogu ant bintu 2miliones e mesu de èuros a su “10 e Lotto” e s’est scìpidu chi unu grupu de 23 operàios de Carbònia s’at a ispartzire 500mila èuros bintos a su “gratta e vinci”. In ora bonas a is fortunados ma abarraus de sa parridade chi pro bìnchere de siguru est meda mellus a non giogare e a ispèndere su dinari pro cosas prus utilosas.
Su 28 de mese de idas su Consìliu Comunale de Sant’Antiogu at aprovadu s’istitutzione de sa tassa ambientale de sogiornu. Dònnia turista chi andat a corcare in is istruturas de Sa Idda, dae abrile e mese de ladàmine, depet pagare 50 centesimos dònnia die finas a unu màssimu de 5 dies (non si pagat sa primu die e non pagant mancu is chi tenent prus de 70 o prus pagu de 12 annos). Su grupu de Genti Noa fiat contràriu a sa tassa proite ca is turistas ant a andare in is àteràs biddas de acanta aundi sa tassa non si pagat. Sa magiorantza arrispundit ca ormai si pagat in totu s’Itàlia e ca sende una tassa de iscopu serbit pro ammelliorare is servìtzios.
S’annu bèciu nc’est passadu cun trancuillidade, sena festas mannas in is pratzas, ma ristorantes e agriturismos fiant prenos in totu sa zona. Si signalat puru ca su prètziu de su “cenone” est torradu a crèschere (si partiat dae 60èuros, cosa chi non si bidiat dae unas cantu annos). Est tocadu a abetare finas a su 2 de gennàrgiu pro su primu nàschidu in su Sulcis de 2018: si narat Bilal e est fillu de marochinos chi bibivint giai dae unus cantu annos in Sant’Antiogu.
Pariat chi custas festas fessint acabende de passare cun trancuillidade ma su 5 de gennàrgiu in su garàgiu de is mezos comunale de bia Isonzo un’operàiu at agatadu una conca de crabitu imbuddiada cun duas ballas e unu paperi aundi ddoi fiant iscritos is augùrios de annu nou a su sìndigu e a sa giunta comunale de Igrèsias. A is amministradores igresientes est arribada sa solidariedade de totu su consìliu comunale e de totus is amministradores e de is rapresentates polìticos e sindacales de su territòriu. A cantu paret non fiat mancu su primu afrustu chi at arrìtzidu su sìndicu: giai su mese passadu su presidente de su consìliu comunale at agatadu in su palàssiu comunale una lìtera prena de minetzas. Is Carabineris sunt indaghende.
Est polèmica in Carbònia pro s’istriscione chi su grupu de Forza Nuova at apicadu acanta de su SERD (su servìtziu chi provat a curare totus is tipos de dipendèntzias). A s’atzione at sighidu una nota pro is òrganos de imprenta cun sa cale su grupu de dereta estrema dimandat a su sìndigu de si impegnare pro mòvere su SERD in d-unu logu a foras de sa tzitade in istruturas prus idoneas comente podet èssere s’uspidale de Sirai. No ant trigadu a arribare is crìticas de su PD e de su sìndigu Paola Massidda. Istabilidu ca no est cumpetèntzia de su sìndigu mòvere sa sede de custu servìtziu, de siguru is giòvanos de su grupu de estrema dereta ant abertu una chistione: is drogas “graes” sunt torrende in Carbònia e in su Sulcis, e est giai de annus chi si intendint is chèscias de sa gente proite chi in is arrugas e in is parcos si bident siringas oberadas e fialeddas de metadone ammuntonadas comente in is primos annos 90. De siguru tocat a incarrerare atziones de cuntrastu a custu fenòmenu e puru atziones de preventzione in is iscolas.
Su ses de gennàrgiu fiat sa de s’Epifania e in dònnia logu ant fatu festas pro is pipios. Bella meda sa festa chi ant cuncordadu in Carbònia cun sa Befana chi nd’est calada dae su campanile de sa crèsia de Santu Pontzianu. Pustis sa festa at sighidu in sa Grande Miniera de Serbariu. Andat bene s’ispàssiu pro is minores e finas pro is mannos, ma no at a èssere male a ispiegare, mancai in is iscolas e in is famìlias, s’origine e su significu prus fungudu de custa die nodia (chi in Sardigna fiat connota cun su nùmene de Pasca de is tres urreis): est a nàrrere sa manifestatzione de Gesus a is òmines.


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de A. Luca de Martini
Segundu is printzípius de linguístiga sincróniga una cumparàntzia intra’e campidanesu e logudoresu amostat chi funt duas línguas diferèntis, no macrobbariedadis de sa própiu língua cumènti funt tuscanu, umbru, marchesanu de mesu, sabbinu, arromaniscu po s’intalianu centrali, o hindi e urdu po s’indianu, o serbu, croau e bosniesu po su yugoslavu, jai chi in cussus assèmprus no mancat su cumprendimentu a pari.
S’allistant innòi diferéntzias chi spetant ai arresurtaus fonétigus de fuèdhus noulatinus e impréstidus, sistema fonológigu, sistema morfológigu.
- Su camp. tènnit trinta duus fonemas, su log. binti sèti. Su camp. tènnit unu sistema de sèti sònus boxalis cun metafonia, ca dhoi at opponidura fonemàtiga intra’e seu e sèu, e intra’e oru e òru, mentras su log. tènnit unu sistema de cincu sònus boxalis cun metafonia (s’intzimia est spricada a su puntu avatanti). In cumparàntzia cun su sistema de is cuntzònus camp., a su log. dhi mancant is fonemas prepaladalis /ʧ/, /ʃ/, /ʒ/; s’atru fonema prepaladali /ʤ/, chi est spainau pagu ma s’apubat in s’oponidura intra’e jae ‘crai’ e zae ‘jai’, s’agatat in sa língua literària e in sa bariedadi’e tramuntana, ma est ausènti in sa prus parti’e is atras fuedhadas.
- Su log. in is fuèdhus de prus síllabas, siat mudanjòsus siat dismudanjòsus, stujat -e/-o in úrtimu síllaba, intamus su camp. dhus mudat in -i/-u, goinci su corpus de is boxalis log. est aturau cun cincu unidadis, su camp. ndi posseit sèti. Cussa mudàntzia de sònus tanti pertocat nòminis, açungidòris e pronòminis cantu avèrbus, prepostas e conjungiduras (camp. (i)nci, (i)ndi, imòi, candu, innòi/innòxi, sèmpiri ecc., log. (i)nche, (i)nde, imoe, cando, inoghe, semper) e in sa morfologia ocasionat cuntzighéntzias sinnaladas: in camp. is nòm., aç. e pron. chi cussu fatu dhus spetat formant su prurali in -is/-us a su cuntràriu’e su log. -es/-os, e is conjugaduras verbalis tènnint diferéntzias mannas, cumènti eus a amostai agoa.
- Su camp. aggradèssit is fuèdhus ossítonus prus pagu puru’e su log., duncas umperat sèmpiri boxalis paragógigus: log. cafè e camp. cafèi, log. però e camp. peròu. Sa morfologia verbali peròu trabballat a s’imbèssi: candu unu cumandadòri picigat a sèi unu pronòmini disacentau, su camp. est ossítonu, intamus su log. lassat s’acentu in su verbu: camp. lassamí e perdidí, log. làssami e pèrdedi.
- Is guturalis denanti’e is boxalis paladalis e/i si funt allogaus in log., si funt paladalisaus in camp.: log. chentu, ghelu, deghe; camp. centu, gelu, dèxi.
- Is trumas labiogguturalis si funt allogadas in camp., mentras in log. si nd’at pérdiu sa parti labiali: camp. cuatru/cuàturu, àcua, sànguni/sànguini; log. bàtoro, abba, sàmbene.
- Su tremidòri a inghitzu’e fuedhu si stujat in log., s’afórtiat e bòllit próstesi in camp.: log. rosa e rana, camp. arrosa e arrana.
- De -LJ- latinu ndi bènnint in log. /ʣ/, in camp. /l:/ che arresurtaus mayòris: log. fizu e camp. fillu.
- De -TJ-/-CJ- ndi bènnint is arresurtaus /t/ in log. e /ʦ/ in camp.: log. prata e poto, camp. pratza e pòtzu.
- De -NJ- si lograt in log. /ŋʣ/ e in camp. /ŋʤ/: log. binza e camp. binja. Pari pari de -RJ- ndi bènnint /rʣ/ e in camp. /rʤ/: orzu e orju.
10. Is cuntzònus allobaus -PL-, -FL- e -CL- in camp. faint /pr/, /fr/ e /kr/: prus, frama, crai; in log. literàrius is primus duus faint /pj/ e /fj/, duncas pius e fiama, ma in is bariedadis centralis s’arresurtau est su própiu de su camp.; s’úrtimu truma in log. literàriu fait /ʤ/ cumènti eus biu innantis po jae, mentras in is bariedadis centralis s’arresurtau est su própiu de su camp. puru.
11. Is afrigaus prepaladalis /ʧ/ e /ʤ/ de is impréstidus s’allogant in camp., in log. si tramudant in is afrigaus dentalis currespundèntis: camp. triça e gènti, log. tritza e zente.
12. S’artígulu definidòri prurali est sos/sas in log., is in camp. po ambadduus is gènerus.
13. In log. dhoi at nòminis e açungidòris de prus síllabas chi acabbant in -e e faint su prur. in -es; a igussus currespundint in camp. -i e -is: log. cane e canes, camp. cani e canis.
14. Is nòm. e aç. in -u in log. faint su prur. in -os, in camp. in -us: muru tènnit su prur. log. muros, camp. murus.
15. A is nòm. prurisillàbigus log. in -o currespundit su camp. -u: log. domo e camp. dòmu.
16. A is pronòminis pertzonalis log. isse, lu, la, li, bi (III pertzòni), mie, tie, nois, bois currespundint is camp. issu, dhu, dha, dhi, si, mèi, tui/tèi, nòsu, bòsu (prus fitianu bosatrus).
17. A su pronòmini pregontadòri log. chie currespundit in camp. chini.
18. Is conjugaduras in -ERE e -IRE in log. funt distintas, in camp. si funt cunformadas, si no po su partitzípiu e s’infiniu: pèrdi e pérdiu, dromiri e dromiu. In camp. peròu sa calidadi de is boxalis depèndit de s’orígini: pèrdis < perdes (de -ERE) ma dromis (de -IRE).
19. A sa III p. prur. su camp. stujat sa bessida -nt, su log. tènnit -n.
20. S’indidadòri presènti a sa I p. singulari in log. est canto, peso e dormo, in camp. cantu, pèsu e dròmu.
21. S’ind. pres. de -ARE in log. fait canto, cantas, cantat, cantamus, cantades, cantan; in camp. cantu, cantas, cantat, cantaus, cantais, cantant.
22. S’ind. pres. de -ERE in log. fait perdo, perdes, perdet, perdemus, perdedes, perden; in camp. dhoi at pèrdu, pèrdis, pèrdit, perdeus, perdeis, pèrdint.
23. S’ind. pres. de -IRE in log. fait dormo, dormis, dormit, dormimus, dormides, dormin; in camp. dròmu, dromis, dromit, dromeus, dromeis, dromint.
24. S’ind. passau simpri discumpriu de -ARE in log. est cantaia/cantaio, cantaias, cantaiat, cantaiamus/cantiamus, cantaiazis/cant(i)azis, cantaian (in is fuedhadas nuorèsas cantabo, cantabas, cantabat, cantabamus, cantabades, cantaban); in camp. est cantamu, cantàst, cantàt, cantamus, cantastis, cantànt.
25. S’ind. passau simpri discumpriu de -ERE e -IRE in log. fait perdio/perdia, perdias, perdiat, perdíamus, perdíades/perdiazis, perdian; in camp. perdèmu/perdia, perdiast, perdiat, perdèmus, perdèstis, perdiant.
26. S’ind. benidòri simpri in camp. bòllit su verbu ajudadòri ‘ai’ sceti, in log. est spainau meda ‘dèpi’: camp. apu a andai e log. depo andare/apo a andare.
27. Su conjungidòri presènti de -ARE in log. est cante, cantes, cantet, cantemus, cantedes, canten; in camp. canti, cantis, cantit, canteus, canteis, cantint.
28. Su conj. passau simpri discumpriu in camp. amostat sa bessida presenta -essi po totu is conjungaduras, imbeças su log. tènnit formas che cantàrepo, cantares ecc. (e aici perdèrepo, perderes ecc; dormírepo, dormires ecc.).
29. Su cunditzionau presènti, in s’umperu de is verbus ajudadòris, tènnit su própiu sceru chi dh’eus amostau apitzu’e su benidòri: log. dio cantare, camp. èmu a cantai .
30. Su cumandadòri tènnit custas formas log.: canta e cantade, perde e perdide, dormi e dormide. In camp. canta e cantai; pèrdi e perdei; dromi e dromei.
31. S’infiniu presènti log. in is tres conjugaduras bessit in -are, ‘-ere (truncau fitianu), -ire; in camp. bessit in -ai, -i (truncau; prus arrau ‘-iri) e -iri.
32. S’infiniu passau in log. est aer cantadu (verbu de ajudu ‘ai’), in camp. si pigat s’ajudadòri ‘èssi’: èssi cantau. Po igustu funt diferèntis puru siat s’ind. benidòri passau: log. at aer fatu e camp. at èssi fatu; siat su cunditzionau passau: log. dio aer fatu e camp. èmu èssi fatu.
33. Su gerúndiu in log. bessit in -ande, -ende e -inde in is tres conjugaduras, chi in camp. si funt cunformadas in -èndi/-èndu.
34. Is partitzípius in log. faint -adu/ˈ-idu/-idu, in camp. s’ant mudaus in -au/ˈ-iu/-iu.
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Po su chi spetat a is fuèdhus si pòdint apubai custus fatus:
- s’infruéntzia tuscana e líguri in s’Edadi’e Mesu basça est stétia prus fòrti a Cabu’e susu e at favoréssiu su nascimentu’e su turridanu, intamus s’ispanisamentu de Cabu’e suta est stétiu prus lestu e poderosu. Po cussa intzimia dhoi at assèmprus de un’intalianismu in log. e un’ispanismu in camp. po indidai sa própiu bidea: log. otzales (de su tusc. occhiali) e camp. ullieras (de su catalanu ulleras, òi ulleres), log. biazu (tusc. viaggio) e camp. biaxi (isp. viaje);
- in su tempus ispànigu (1324-1714) s’infruéntzia catalana est stétia fòrti meda in camp., mentras in log. ant prevaléssiu is castillianismus diadèrus: log. feu (< isp. feo) e camp. leju (< cat. lleig), log. gosos (< isp. gozo) e camp. gòçus (< cat. goig) po indidai is innus de alabantza a is santus.
In prus’e custu, si pòdint averiguai medas diferéntzias in is fuèdhus arromantzus puru, e de su tempus prelatinu su camp. at stujau fuèdhus cananèsus che mitza e tzípiri, chi mancant in log. (bena e romasinu)
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Si si bòllint stabbilèssi is làcanas de is duas línguas, si sinnat una línnia in ladària chi segat s’ísula in duas partis pretzisamènti e si lograt pagu prus una làcana linguístiga jogràfiga intra’e log. e camp., ma cumènti acontèssit de sólitu a línguas aparentadas, s’averíguat illuègus chi is bidhas log. de mesuddí e camp. de tramuntana tènnint simbillàntzias medas. Intzandus si boleus agatai fundamèntus sufissièntis de spartzidura, podeus indidai cuàturu arrexònis sinnaladas de sceru, chi currespundint a sa preséntzia de is isoglossas is prus importantis: s’afortiamentu de su fonema tremidòri cun próstesi avatanti; paladalisamentu de is cuntzònus guturalis denanti’e boxali paladali; artígulu prurali is po totu is gènerus; bessidas -i e -u po totu is partis de sa prallata, siat dismudanjosas siat mudanjosas, chi custas duncas faint su prurali in -is e -us.
Intzandus si pòdit nai campidanesu sintzillu dónnia idioma chi satisfatzat a igustas conditziònis: arr- de cumentzu, centu e genugu, artígulu prurali is, bessida in -i/-u de nòm., aç., pron., conj. e av.
E is comunus campidanèsus prus a nòrti duncas funt:
Cabras, Nurachi, Baràdili Santu Perdu, Tzedhiani, Tramatza, Tzerfaliu, Ollastra Simaxis, Àllai, Ruinas, Asuni, Làconi, Meana, Gadoni, Seulu, Seui, Ussassai, Gàiru, Àrtzana, Elini, Irbonu, Lotzorai, Girasòli.
A. Luca de Martini
Idas 2013


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26. Melis
Is difensoris si mostrant durus
cun s'atacanti forti Gigi Riva
po ddu firmai ddu pigant a corpus
ca fut giganti in campu cumbatendi
su tiru suu bolat che bentu
andendi a prus de centubintitresi
e de sa porta sa giusta misura
inzertada in varias garas.
Rima
Naras ca ses pighendi sa stiva
ma atura atentu a is tropus amesturus.
27. Orrù
Fiat una storica impresa
e po unu prodigiu si destregiat
po Romulu e Remu una lupa
fiat unu momentu gravi
de su Teveri in su terrestri
e po chi s'unu e s'atru allatas
crescendi Romulu depiat costrui
fiat a Roma po una vera gràtzia.
Rima
Si po disgràtzia t'acatas ca sa navi bechegiat
po tui c'est una scialupa de salvesa.
28. Zedda
Prima de movi m'apellu a Deus
poita ca previdenti seu
e agoa pigu sa bussola est oviu
e su sestanti castiu donnia borta
agoa is gradus castiaus impari
e ddus assentaus in su brogliaciu
ma a su noti est bonu a castiai
sa stella bona po no si perdi.
Rima
Candu traciu sa rota deu
mancai cun su mari moviu lompeus.
29. Zuncheddu
In su celu at a essi ascurtendimì
cun is altus intelletus riuniu
e cun sa sua vesti robusta
a su cantu at donau cunfortu
de dexesset' annus in sa gioventudi
e deu in prantu mi scagliu
ca emu bofiu sa sua presèntzia
Fieli in paxi caminas
e ai custu certu no mi oprimu.
Rima
Finas s'amiragliu mortu isciu
sa primu parténtzia fut in custa dì.
30. Melis
Custa pratza prena che s'ou
scusit a chini est stetiu polemicu
e ti ringraziu o caru ascurtanti
po essi atentu a su nostru discursu
est lompia s'ora chi imoi saludat
finas a tui caru comitau
chi po su meritu sa genti t'allabat
e s'onori si dd'eis a pratziri.
Rima
Po biri acabau su cursu academicu
o Bràbara agiuda s'aspiranti nou.
31. Orrù
Notesta po s'essi stétia acanta
ti ringratziu o genti onorada
e un' innu festosu Orrù allabat(?)
o genti de vera stima
chi po su cantadori funt solatzus
biendisì numerosus a s'ascurtai
e un'atru gràtzias a su comitau
ca ocannu puru at depiu proponni
sa mia umili vesti.
Rima
Simoni giai in sa prima traversada
est arribau a is bratzus de Brabara santa.
32. Zedda
Burcei est de is birdis campus
chi s'arti nosta at ospitau
e donnia annu no arrispàrmiat curas
s'arti e is poetas po ponni a prou
aici est chi in fini si sarbat
custu cantu sublimi e bellu
istimaiddu sempri ca est coraddu
po unu tempus benidori giustu.
Rima
Custu vascellu a nou varau
sarvaddu o Brabara de strasuras e lampus.
33. Zuncheddu
Po su bintires in dì de cenabara
tui o Deus poderi aferra
po chi torrit in bona manera
ca est cumenti unu nieddu mantu
ca oscurau s'est su soli
de-i cuddu dolorosu distacu
prus protezioni ti seu domandendi
tui ca podis eternu eroi.
Rima
Imoi atracu e ndi calu a terra
sventolendi cun onori sa bandera de Brabara.
giòbia, su 29 mesi de idas 2011 - Brucei - Imprenta


text:
Is cunsillus, ki nci funti aintr’’e is bòtulus de is meixinas, fàinti
sciri calincuna cosa a pitz’’e sa meixina: a ita serbit, comenti si depit
pigai, candu inveças fait mali e aici nendi, fintzas a is cunsillus po is fèminas
prinjas; ma no funti cumprius e po su dotori puru est traballosu a scerai
sa cura ca s’arriscu de is meixinas po sa fèmina prinja da conosceus po is stùdius
in imbirdi e in is animalis ma pagu in sa fèmina e totu. S’abisonju de ndi
sciri de prus d’anti cumprèndiu in is annus sessanta candu sa talidomidi
(meixina po sa gana mala) at fatu nasci pipius malàdius ki medas fìanta
ken’’e cambas e bratzus. Difatis a primu pensànta ca sa secundina fiat
un’arrocu ki calincuna meixina sceti podiat barigai, e inveças oindi’
scieus ca unu muntoni ’e meixinas in maneras diferentis arrìbant a su pipiu
ki depit nasci, e su perìgulu est meda de prus po su fillu ki no po sa mama:
difatis su metabolismu suu no s’est adelantau beni ancoras, sa làcana emato-encefalica
(intr’’e su sànguni e su çorbeddu) no est cumpria e su lionju de sa
meixina a is proteinas de su sànguni est prus dèbili e das làssat prus
lìberas de fai dannu a is òrganus. Su tempus intr’’e sa de 16 a sa
de 60 dis (tempus de organogènesi) est su prus perigulosu a umperai meixinas ca
ndi podint nasci pipius strupiaus (maliformaus); de sa de 61 a sa de 280 die
(tempus fetali) su pipiu e is òrganus (partis) suus dèpinti cresci e
innoi puru tòcat a tenni còidu po no fai dannu.
Sa FDA (Food and Drug
Administration) at spratziu is meixinas in cincu genias de siguresa: in sa
genia A dui funt is ki anti studiau mellus e ki no funti perigulosus (su 1% de
totus), in sa genia B dui funt is ki no amòstanta arriscus in is animalis ma no
du scieus po is òminis, in sa genia C dui funt is ki fàinti calincunu dannu in
is animalis e pagu scieus in is òminis (unus 65% de totus), sa genia D is ki
funti perigulosus ma a bortas tòcat a das umperai po sarvai sa vida de sa mama
etotu e sa genia X is ki no si dèpinti pigai mai. Duncas medas meixinas de
bangu puru (O.T.C. over the counter), ki no bòlint arritzeta, pòdinti
fai mali a su pipiu, po nai: su destrometorfano, ki umperaus po su tussi,
du podit fai allupai; is fans (crassi de meixinas po is doloris) pòdinti
stringi su cundutu arteriosu ki, postu intr’‘e is artèrias mannas ki ndi bèssinti
de su coru, s’aorta e s’artèria purmonali, permitit a su sànguni de
sartiai su purmoni ki no funtziònat in su fedu; su paracetamolu umperau
po sa callentura e po is doloris podit fai dannu a is arrigus; is imidazolinicus
umperaus po s’arresfriori funti perigulosus ca strìngint is artèrias.
In s’antigòriu du-i
fiànta fèminas ki si strumànta cun su perdusèmini, e oi s’amonestu ballit
puru po is matas de meixina ki comporaus in potecaria o in erboristeria: po nexi
de unas cantu podeus tenni carrisegada de s’ùteru cumenti su cardu tinjosu Arctium
lappa e s’erba de piricocu Hypericum perforatum; o, a s’imbressi,
po nai, sa Centella asiatica podit stendiai sa musculadura de s’ùteru;
su Panax ginseng inveças fait mali a s’ipotalamo, s’ipofisi
(òrganus de su çorbeddu) e a is arrandulas “subra-arrigus”, su Tanacetum
parthenium podit stendiai is benas de s’ùteru, e po medas matas no ndi
scieus de prus. A s’acabu is vìtzius (sa brei) ke su fumu e su bufai spìritu
(binu, licori etc..) tocat a s’arregordai ca accrèscinti s’arriscu de morri
su pipiu e in prus su spìritu podit fai nasci pipius a conca pitica
(microcefalia) o amakiaus, su fumu fait nasci pipius de pesu basçu e meda
bortas maladius.


text:
L'Amministrazione Comunale, con l'Associazione Is Launeddas e A.L.A organizza il Concerto di Inizio Anno 2016 con il Maestro Luigi Lai, Gavino Murgia, Elena Ledda, Mauro Palmas e la partecipazione dei suonatori Fabio Vargiolu e Rossano Mullano.
Di seguito la locandina dell'evento
Concerto Inizio Anno 2016
L'Amministrazione Comunale, con l'Associazione Is Launeddas e A.L.A organizza il Concerto di Inizio Anno 2016 con il Maestro Luigi Lai, Gavino Murgia, Elena Ledda, Mauro Palmas e la partecipazione dei suonatori Fabio Vargiolu e Rossano Mullano.


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Sa die de sa Sardigna
♦ SA DIE DE SA SARDIGNA 28 Aprile 2015 – Catedrale, a oras de sas 10:30, Missa narada dae s’archipìscamu Missennore Arrigo Miglio, preiga de don Mario Cugusi cantada dae su Cuncordu Sas Enas de Bortigali, Coru de Bosa, Sos Cantores de Irgoli; sonadores de launeddas Stefano Pinna, Graziano Montixi, Marcello Trucas. Una faina de su Comitadu pro Sa Die.
♦ SA DIE DE SA SARDIGNA 28 Aprile 2015 - Palazzo Regio a oras de sas 9:00, Tzelebratzione de Sa Die de sa Sardigna cun s’0ratzione de Nereide Rudas e sa firma de s’istrumentu de su Coordinamentu de is Artis Popularis de Sardinia. Una faina de su Comitadu pro sa Die.5
♦ SA DIE DE SA SARDIGNA 27 Aprile 2013
♦ SA DIE DE SA SARDIGNA 3 Giugno 2011 Prima Parte
♦ SA DIE DE SA SARDIGNA 3 Giugno 2011 Seconda Parte
♦ SA DIE DE SA SARDIGNA 2008 piazza del carmine Parte 1
♦ SA DIE DE SA SARDIGNA 2008 piazza del carmine Parte 2
♦ SA DIE DE SA SARDIGNA 2004 I Diavoli Rossi
♦ Incontro del Prof. Giovanni Lilliu – Liceo Siotto, 6 maggio 1998
♦ SA DIE DE SA SARDIGNA. La festa del popolo sardo, 18 marzo 1998
♦ Conferenza stampa di presentazione SA DIE DE SA SARDIGNA. 28 aprile 1998
♦ Riunione del Comitato “SA DIE DE SA SARDIGNA”, 28 giugno 1996
♦ SA DIE DE SA SARDIGNA. La festa del popolo sardo, liceo Dettori, 27 aprile 1996
♦ SA DIE DE SA SARDIGNA 18 e 19 novembre 1995 vol1
♦ SA DIE DE SA SARDIGNA 18 e 19 novembre 1995 vol2


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SU SERVÌTZIU TZIVILE NATZIONALE DE SINDIA, ORGANIZAT UNA MUSTRA ETNOGRAFICA E FOTOGRAFICA E UNU CUNVEGNU SUBRA DE S’ARDIA DE SINDIA.
Sas giòvanas volontàrias impinniadas in su Servìtziu Tzivile Natzionale in sa biblioteca de Sindia, ant organizare pro sa manifestatzione ZIMINEAS CUN CANNITAS, una mustra fotografica e etnografica de importu mannu e unu cunvegnu numenadu “S’Ardia intre su passadu e su presente”.
Sas giòvanas Elisabetta, Maria e Maddalena ant fattu unu traballu mannu chi at permissu de collire 6000 fotos e de ne seberare 700; sa chirca e sa collida sunt istadas fattas cun sa collaboratzione de 40 famìlias de Sindia.
Sa mustra at a tènnere logu accurtzu a sa Biblioteca Comunale, in sos aposentos de sa ex Caserma de sos Carabineris de Sindia in sa Carrela ‘e Caserma (a die de oe via Roma).
Unu traballu de chirca de mannu importu e chi est istadu agredesidu meda dae sos Amministradores e dae sos tzitadinos chi ant collaboradu cun una disponibilidade manna.
S’ispera como est chi unu cras, bi potzat puru a èssere in bidda una “Mustra Permanente” in subra de s’Ardia pro sos santos Giorzi, Raffaele e Sidoru.
Sa die de sàpadu 28 de maju a sas oras 21.00, sas tres volontàrias de su Servìtziu Tzivile Natzionale, in paris a àteros istudìosos, ant a presentare su frutu de unu traballu de chirca, fattu cun passione e impignu mannu.


text:
Sa cida sulcitana in curtzu. Dae su 16 a su 22 de mese de argiolas
Sa cida sulcitana in curtzu. Dae su 9 a su 16 de mese de argiolas
Sa cida sulcitana in curtzu. Dae su 9 a su 16 de mese de argiolas
Sa cida sulcitana. Dae su 2 a s'8 de mese de argiolas
Sa cida sulcitana. Dae su 2 a s'8 de mese de argiolas
Sa cida in curtzu. Dae su 25 de làmpadas a su 1 de mese de argiolas
Sa cida in curtzu. Dae su 25 de làmpadas a su 1 de mese de argiolas
Sa cida sulcitana in curtzu. Dae su 18 a su 24 de làmpadas
Sa cida sulcitana nin curtzu. Dae su 18 a su 24 de làmpadas
Sa cida Sulcitana in lingua comuna. Dae s’11 a su 17 de làmpadas
Sa cida Sulcitana in lingua communa. Dae s’11 a su 17 de làmpadas


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Psicologo Oristano: Elenco online degli Psicologi, Psicoterapeuti, Psicoanalisti e Psichiatri che hanno lo studio psicologico in provincia di Oristano. L'iscrizione all'Ordine (degli Psicologi o dei medici) di tutti i professionisti presenti in questa pagina: "Psicologi Oristano", è stata attentamente verificata dalla nostra Redazione.
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Dark Souls
Articulu in nugoresu
Dark Souls (ダークソウル Dāku Souru?) est unu videojocu de rolu (action RPG) chi From Software at isvilupau e prubicau in Giappone in su 22 de Capidanne de su 2011 solu pro PlayStation 3, mentras a libellu internassionale in su 4 de Santu Gabine de su 2011 pro PlayStation 3 e Xbox 360 e, in su 24 de agustu de su 2012, fintzas pro Microsoft Windows, intregande sa cumpartida a Namco Bandai Games pro su chi pertocat su Ponente. A primu connottu chin su lumen de Project Dark, est su sichidore ispirituale de Demon's Souls.
Su jocu chi lu at sichìu est Dark Souls II.
Istoria[modìfica | edit source]
In su tempus de sos Anticos, su mundu fit a s'iscuru: una fressada de nèula e àrtana lu imbolicabat e sos dracones lu dominaban a punzu de ferru. Su focu at permittiu sa distintzione de sos elementos de s'universu, fachende naschire su caente e su frittu, sa vida e sa morte, sa luche e su buju. Cando arribèin sos Segnores (Nito, su primu de sos mortos, Sa Maghiarja de Izalith e sas fizas de Caos, Su Segnore de su Sole Gwin paris chin sos caballeris suos e su nanu mustrencu) cumintzèit sa gherra tra omines e dracones chi acabèit chin s'iscunfitta de custos e su traichimentu de su dracone Seath su Chene-iscattas. Dae cughe cumintzèit su Tempus de su Focu, ma no istentèit meda chi sas frammas s'istudèin e su mundu torrèit a esser imbolicau in s'iscuru. Medas omines sun mortos, e sos chi bi l'an fatta juchen unu sinzu chi inditat sos non-mortos. Su protagonista est unu de custos, postu a presone ind unu casteddu isperdiu: compitu suo est a fughire dae su casteddu e accudire a Lordran, sa terra de sos Segnores.


text:
– de Giuseppe Pepe Corongiu –
Alessandro Mongili, sotziològu casteddaju chi traballat in s’universidade de Padua, at publicadu como pagu tempus unu libru cun s’editore Condaghes chi at a tìtulu “Topologie postcoloniali, innovazione e modernizzazione in Sardegna” (pàginas 318, èuros 30) chi est interessante e importante pro medas resones polìticas, iscientìficas, colletivas e, finas mias personales, chi pertocant a su mundu linguìsticu e culturale sardu. Cun Mongili, cando fia diretore de sa polìtica linguìstica, apo tentu annos de cuncàmbia funduda e fitiana in sos cales, e nde li do meressimentu, apo imparadu meda intrende in cuntatu cun sa mirada sua de su mundu, cun sa sabidoria e connoschèntzia sua internatzionale, cun una manera de medire sa realidade chi no est polìtica, ma chi tentat de èssere cudda de un’iscientziadu. Issu m’at influentzadu meda de seguru, m’at irrichidu, e finas su libru meu “Il sardo una lingua normale” diat èssere istadu diferente meda sena custa relata. S’isterrida a su libru meu l’aiat iscritu issu e – cosa chi forsis no apo fatu galu bene in sos annos – lu cheria ringratziare a manera sìnchera pro custu e pro comente m’at fatu crèschere e imparare. Sa matessi introduida est divènnida finas, illargada e mudada unu pagu, unu de sos sàgios de custa còllida chi faghent unu libru chi non podet e non depet colare sena càrculu pustis sa essida sua. De sos meledos mios personales e de sas peleas mias e totu (chi sunt contadas in unu capitùlu de su libru) nd’apo a faeddare però a pustis.
Topologias coloniales: s’innovatzione e sa modernizatzione in Sardigna
Su libru est difatis una novidade e un’ocasione manna pro meledare subra sa cunditzione de sa Sardigna, de sas cumponentes sotziales e econòmicas suas, de sos movimentos, de sa limba sua. E finas de nois e totu chi semus impitzados in una batalla de disisperu. Proponet difatis una mirada istagiada dae medas àteras e mescamente dae cussas propostas in deghènnios dae sa sotziologia (chi su prus de sas bortas est antropologia o polìtica cuada) locale ligada a sos cuntzetos-base de “modernizzazione”e “arretratezza”. Unu bipolarismu obligadu dae sa mirada de sos colonizadores reghentes de sa Sardigna. In pagas paràulas est colada sa retroga chi totu su chi est sardu est “antigu”, totu su chi est italianu “modernu”. S’internalizatzione in Sardigna, pro como, l’ant mediada totu in intro de custu contenitore “Itàlia”.
“Topologias” est unu tèrmine chi s’impreat in geometria pro definire relatas sìmiles in cuntestos diferentes. Su libru faeddat de relatziones sotziales a indùrriu de su tema de s’impreu de sa tecnologia in mundos diversos e in ognunu de custos si notat chi sas relatziones si proponent a manera sìmile. In logos classificados comente arretrados che a sa Sardigna, sa tenta est cussa de s’intritzire pare pare a manera malàida proponende de sighidu inserros de subalternidade e sutamissione. Mongili introduet in Sardigna finas su cuntzetu de “Istùdios postcoloniales”, riferende-si a autores e òperas chi indagant realidades chi non si podent cumprèndere sena leare a cussideru sas dodas lassadas dae su colonialismu.
No est una novidade assoluta, nessi a livellu polìticu: in sos annos Setanta-Otanta sos movimentos e sos intelletuales anti imperialistas aiant faeddadu meda de “tertzomondismu” in riferimentu a sa Sardigna, cun s’influèntzia direta de totu su protzessu de decolonizatzione mondiale in atu in annos serentes a cuddos. Est chi tando sa chistione fiat finas propostas in tèrmines marxistas leninistas chi oe parent datados, mentres Mongili resesset a la propònnere in tèrmines de mètodu sotziolinguìsticu internatzionale e lu faghet bene de a beru isciorende unu muntone de autores e libros cun una bibliografia professionale e agiornada. Su giogu est cussu de aplicare custos istùdios a manera “topològica” etotu, chi a parusu si faghent a pustis de su colonialismu, faghende-la imbetzes in sa contemporaneidade presente de sa Sardigna in ue, a parre de s’autore, sos mecanismos de subalternidade si repitent a manera sighida in paritzas situatzione averguadas. Sa sutamissione, duncas, in Sardigna est unu resultu de pràticas sighidas e funtzionales.
Su libru est una còllida de sàgios in sa cale su primu intritzu chi si notat est cussu intre sos istudios postcoloniales e sos “Science and Technology Studies“, chi sunt unu programma de chirca interdisciplinare mòvidu dae sos annos Setanta e Otanta, mesches in su mundu anglossassone. Sunt istùdios chi si fundamentant subra sa tentada de isperiare comente sos valores sotziales, polìticos e culturales influèntziant sa chirca iscientìfica e s’innovatzione tecnològica, e comente custos pare pare influèntziant sa sotziedade, sa polìtica e sa cultura. Unu masione inèditu in Sardigna e finas in Itàlia a testimonia de comente sa mirada e sa capia de sa connoschèntzia de Mongili est meda a tesu dae cussa clàssica de s’acadèmia italiana e sarda.
Gramsci impreadu contra a sa Sardigna e a Gramsci matessi
Su sotziòlogu, naschidu in su 1960 (chi at unu sambenadu chi traighet raighinas sedilesas), naschet dae s’iscola sotziològica de s’universidade de Casteddu, ma carchi annu como, in su 2009, l’at lassada pro si nche tramudare in s’universidade de Padua, in ue forsis b’at prus libertade pro abbaidare cun ogros noos a sas cosas de Sardigna. Sa formatzione e su traballu tocant e ant tocadu un’istelesu internatzionale de a beru. Laurea in Urbino, dotoradu in Parigi in un’iscola prestigiosa de istùdios sotziològicos internatzionales, punna de chircas de ambiente russu e sovièticu meda aprufundidas. Comente dotzende bisitadore est istadu pro tempus in sas universidades de Mosca, Berkeley, Stanford, Santa Clara e San Diego. In su 2007 at traballadu a sa Chirca Sotziolinguìstica “Le lingue dei sardi” (chi est istadu unu tretu de importu pro sa polìtica linguìstica) e dae tando s’est apentadu semper de prus de movimentos linguìsticos, indipendentistas e polìticos in Sardigna. At fintzas mustradu preferèntzias polìticas a tempos suos pro Renato Soru presidente e Sardegna Democràtica in antis e s’est finas candidadu posca a sas eletziones regionales de su 2014 in Sardigna pro una lista de sa candidada Michela Murgia. Est coladu duncas dae sa simple funtzione de osservadore a sugetu ativu de polìticas, ideas, dibàtitos, cuntierras polìticas, linguìsticas e movimentìsticas in s’ìscenàriu ideale de s’ìsula.
Mongili dat tributos a Gramsci in pàginas medas de su libru e si cumprendet chi su discursu suo s’ispirat meda a cussu de s’intelletuale sardu prus connotu in su mundu. E gasi comente s’òpera de Gramsci pertenet a sa Sardigna, ma finas a su mundu, su traballu de Mongili faeddat de Sardigna, ma, comente mirada, podet andare a unu universale meda prus globale de cust’ìsula nostra.
Sa prima parte de su libru, a calicuna manera, dat sos indicos pro cumprèndere sa guarnissa e sa capia de totu s’arresonu chi si faghet in sas 318 pàginas de s’òpera. Si faeddat de innovatzione e domìniu, si descrient sos STS e si introduet su cuntzetu de “Postcolonial Sardinia” paris cun sas trassas de sas polìticas de modernizatzione. Posca, in sa segunda parte, bi sunt sas chircas verdaderas cussa fatas in su campu cun s’osservatzione de sos sogetos in atzione: esperièntzias de fèminas e òmines chi imparant sa tecnologia, su pane traditzionale “rilaborizadu” industrialmente e bèndidu comente genuinu, sa chirca sotziolinguistica in Sardigna, sos problemas de s’istandardizatzione de su sardu e s’istùdiu de unu modellu de innovatzione polìtica e tecnològica faddidu: su Parcu iscientìficu e tecnològicu de sa Sardigna.
S’idea de Sardigna Postcoloniale, o galu coloniale, de Mongili si comintzat a sustantziare cando crìticat unu paru de intelletualidade sarda e italiana chi, in tamen de impreare s’innovatzione e sa modernizatzione pro afrancare sos sogetos etnogràficos chi tocat a pesare, impreende Gramsci contra a Gramsci matessi, reduent sa cultura popolare a “subalterna” e a folklore, imponende modellos de innovatzione e isvilupu esternos e ostiles a sas identidades dinàmicas de sos pòpulos. S’intèrpretat a Gramsci in su sensu de punnare a una modernizatzione mondiale cun s’intentu de adduire a un’abbandamentu de sas espressadas de sa cultura subalterna, chi sunt medidas comente “curiosas” e “interessantes”, ma non fundamentales. E duncas chi si podent arremissire. Su chi contat est su movimentu de s’istòria “Manna” e duncas sa “Modernidade”, s'”Annoamentu”, sa Globalizatzione, s’Innovatzione impostos comente lege cardinale immanente. Sa possibilidade, chi si podet agatare in su pensamentu de Gramsci, de “fàghere faeddare sa cultura subalterna” est annuddada a favore de una vulgata depurada de s’istudiosu de Ales-Ghilartzi, chi posca est cussa de sa cultura italiana in ue si contat de unu Gramsci in sa vida de su cale sa Sardigna e s’esperièntzia sarda no esistint.
Protzessos coloniales chi ingendrant subalternidade e sutamissione
Edward Said, Frantz Fanon, Michel Foucault, Homi Bhabba, Dipesh Chakrabarty sunt petzi argunos de sos autores prus mentovados dae Mongili pro chircare de acrarire sos ordìngios de sa colonizatzione mentale chi imponet cumportamentos e maneras de èssere a sos subalternos. Una manera tìpica de negare a sos pòpulos un’istòria issoro no est a la negare a manera aberta, ma de fraigare s’istòria issoro comente un’istòria mancante de carchi cosa, de sa modernidade, de s’isvilupu, de sa possibilidade de megiorare. Comente un’istòria perifèrica sena aficu modernu e globale. S’istòria de sos pòpulos subalternos est semper faddida o mìtica, gasi comente sa limba issoro, o sa manera de si bestire o de mandigare. Su colonialismu 2.0, a parusu, burrat totu cun s’iscòticu de sa modernidade e de s’annoamentu.
Finas su màndigu est ogetu de un’arresonamentu interessante. Su màndigu “sardu”, pro nàrrere, est istadu bogadu a foras dae tzertos cuntestos tziviles lòmpidos cun “s’isvilupu” italianu pro duos sèculos. In sos cafè tziviles de sas tzitades sos durches sardos non sunt intrados pro tempus meda (e in medas galu oe) ca leados a cussideru comente rùstigos. Su durche sardu est divènnidu una categoria mertzeològica a banda, non tzivile, non moderna, non sìmbulu de isvilupu. Oe in die sas cosas sunt unu pagu mudadas, ma de fatu custa est una dinàmica culturale tìpica de su colonialismu in su campu de su màndigu, in ue, a nàrrere sa beridade, mancu ti l’isetas.
Sa colonizatzione fata bene non si faghet cun s’impositzione dereta de modellos de isvilupu istràngios e esternos. Said cun Orientalism l’at ammaistradu bene. S’interiorizatzione chi narat Said però no est bastante a acrarire s’annudamentu de sa sogetividade de su pòpolu subalternu. Su chi bi cheret, segundu sa documentatzione e s’elaboratzione chi faghet Mongili, est un’elite locale modernizadora chi siat s’intèrprete e s’istrumentu autònomu de sa volontade de colonizare o auto-colonizare. Su protzessu in Sardigna est craru meda dae su fallimentu de sa rivolutzione indipendentista de Giò Maria Angioy a sos tempos nostros. Dae tando sas elites sardas ant rinuntziadu a un’isvilupu autotzentradu e ant aderidu a sas propostas modernizadoras cumandadas tempus cun tempus dae sos dominadores, movende dae sa lege de sas cresuras, a sa segadura de sos boscos, a sa lege de su miliardu de Mussolini, a sa Rinascita petrolchìmica, a sa Costa Smeralda, a sas ùrtimas “fainas” de s’industria “innovatrice” de sas “start up” o de sa chìmica birde. “Ma – iscriet Mongili – custos protzessos a sa sola non sunt bastantes si non si leat a cunsideru sa materialidade issoro e su ligàmere cun su mundu de sas pràticas”. Custas pràticas sotziales sunt belle obligadas si cheres bìvere in sa vida reale, sende chi custos protzessos sunt in intro de su mundu de su traballu, s’industria, s’iscèntzia, sa meighina, sa religione. Tue dias chèrrere a ti bestire semper a sa sarda, ma si andas a chircare traballu in un’industria non lu faghes. Dias chèrrere faeddare in sardu in cresia o cun su dutore, ma non lu faghes ca sa pràtica no est cussa. Dias chèrrere a faeddare in sardu a fìgiu tuo, ma ti nde paret birgòngia. Chie imponet una prassi, tando, at bintu, o gasi paret leghende a Mongili.
Su chi nde resultat in Sardigna est chi su colonialismu l’amus fatu nois e totu, o mègius sas elite nostras auto colonizadoras. Est malu a nche lu bogare ca comomai sas pràticas sotziales subalternas nde leant su mesu de sa vida.
Mi benit punta a susu a faeddare in longas finas de sas partes dedicadas a s’innovatzione tecnològica pura, a su pane o a sos problemas de esclusione dae s’alfabetizatzione informàtica. Sunt partes chi àteros ant a mentovare mègius de mene, ma sunt de aficu e apentu custas puru ca isterrent, s’intritzant e si collegant a sa chistione chi forsis mi interessat prus de totu: cussa de sos problemas de s’istandardizatzione de su sardu.
Sos problemas de s’istandardizatzione de su sardu
A bisu de Mongili, difatis, sos protzessos de istandardizatzione, in totu sos campos, ant dinàmicas a cumone chi si repitint, cun usos diferentes, in ogni setore. Duncas cussu de sa limba puru at costantes sighidas e omogèneas. Mongili descriet bene sos problemas chi amus tentu in custos annos in contu de s’istandardizatzione de su sardu impreende sas peleas de sa vida mia (culturale e professionale) belle comente casu paradigmàticu in unu de sos sàgios chi li servit pro descrìere non s’atividade de una persone, ma s’anàlisi de su protzessu e de unu movimentu. Sunt paritzas sas osservatziones chi su sotziòlogu faghet a custu mundu chi, in custos ùrtimos deghe annos, at osservadu e istudiadu bene, leende parte a bortas a fases de su protzessu. Pro su prus sunt osservatziones pretzisas, ma meressent finas un’aprofundimentu, sende chi sunt passados finas annos dae carchi avenimentu. E duncas tenimus totus como una mirada prus longa.
Giustamente Mongili at incuadradu sa chistione de sa limba in totu sos problemas generales chi amus giai definidu. Su sardu in Sardigna, dae limba normale, est divènnida limba negada pro impositzione de sos Savòia e pro su traballu collaboratzionista sighidu de duos sèculos dae sas elite dirigentes sardas chi ant aderidu a su programma de modernizatzione isvilupista chi at postu a banda sas dinàmicas pròprias de Sardigna pro fundare una metanoia palingenètica identitària. Sa chistione limba, comente est proposta dae sos movimentos linguìsticos, a parre de Mongili, no est particolarmente innovadora-annoadora, nè isperimentat alternativas noas dae bassu, ma chircat imbetzes sa legitimatzione e su finantziamentu dae banda de sas istitutziones. Chircat de calare sa limba dae s’artu, in pràtica, istrochende sos italianos dominadores. Belle belle s’integratzione in sas elites o in sos mecanismos de podere de sas elites italòfonas chi bajulant a mala gana sa chistione linguìstica.
Est un’imputu grae e chi dat fastìgiu. No isco si Mongili tenet resone, forsis a medida de sos protzessos sotziolinguìsticos at carchi puntu de pònnere in custa tenta. Forsis amus faddidu aberu comente mètodu polìticu-sotziale. Ma, su chi mi benit de nàrrere, est chi su movimentu linguìsticu non s’est cumportadu gasi o non semper. B’at medas chi l’ant fatu, ma non sa totalidade. Resultat dae sas crònacas e dae sas testimonias chi finas dae sos annos Setanta si sunt fatas iscolas, ràdios, giornales, manifestatziones, collidas de firmas, cooperativas e aziendas editoriales, atividades dae bassu a milli e milli, sena contare sa resilièntzia tostorruda de sos chi ant sighidu a faeddare su sardu e a mandare a dae in antis custa pràtica. Est semper istadu unu movimentu dae bassu, ostacoladu a manera fraitza dae sos intelletuales egèmones, chi at chircadu, cun mètodu democràticu de mòvere sas istitutziones.
Su problema, a bisu meu pro su chi apo bidu e connotu, est chi cussu sardu, a diferèntzia de àteras minorias europeas, no est unu grupu linguìsticu cumpatu (dirigentes e bassu) minetzadu dae unu angenu. Est sa classe dirigente sua etotu chi est contra a sa limba e adotat trassas dilatòrias e tramposas, pro amasedare e collonare su movimentu “minoritàriu” chi dae bassu sighit a gherrare. Esatamente comente sas elites descritas dae Mongili chi collàborant cumbintamente cun sa colonizatzione. E a gherrare contra sas elites tuas etotu no est fàtzile, sende chi sos sardos ant seberadu de no usare sa violèntzia.
Sa beridade però est chi su movimentu linguìsticu custas atividades dae bassu l’as at tentadas in annos e annos. Ma pagas ant tentu renèssida. Cale si siat initziativa dae bassu comente cussas chi ant fatu sos brètones, sos gallesos, sos catalanos, sos ladinos si non sunt sustènnidas e organizadas dae su podere pùblicu, intro pagu tempus si frimmant. In Sardigna ischimus comente est s’ipocrisia de sas elites pro su sardu…ant fatu mòrrere semper totu. Su chi si movet dae bassu no est incoragiadu, antzis…E duncas si morit, non si bidet, si nde istudat. Su chi bivet in Sardigna dae bassu est su folklore, non s’ufitzializatzione de sa limba. Su folklore no istrobbat sas classes dirigentes ca non ponet in duda nudda de su sistema egemònicu. E gasi formas linguìsticas chi no atacant s’egemonia de s’italianu comente sos cantos, sa poesia non tzivile o polìtica de sos prèmios literàrios, sas dansas e gasi e gasi sighende. Sa cuntierra logudoresu-campidanesu puru no istrobbat su poderiu. Antzis, comente acrarit bene Mongili cunfirmat s’essèntzia colonialista de sa limba nostra comente barbarica, frammentada, disarmonica.
Movimentu linguìsticu e identitàriu: crìticas, modellos e pragmatismu reale
Ma su movimentu chi cheret su bilinguismu perfetu comente faghet a non si indiritzare a su livellu istitutzionale e polìticu? Sa limba ufitziale, e duncas cussa istandardizada, la podet fàghere una classe dirigente chi controllat sas istitutziones. Ma, a bisu meu, su chi forsis Mongili diat dèpere leare a cunsideru mègius est chi s’istandardizatzione de una limba no est unu protzessu comente sos àteros de modellizatzione ebbia. Est diferente dae istandardizare sos panes, sos durches, sos programmas de s’elaboradore, o sas mesuras de sas ghennas. A chèrrere una limba ufitziale (custu est su bilinguismu in Europa e custu pedimus istoricamente nois) est a fàghere intrare su sardu in sas istitutziones e in sas pràticas dominantes. Bi cheret un’autoridade a calicuna manera pùblica in fatu a una limba pro chi si nde fatzat impèllida e divèngiat ufitziale e duncas istandard. Pro su pane e pro sos durches, no. S’istòria insìngiat chi non sunt mai sas pràticas dominantes a ufitzializare una limba, ma un’istitutzione chi faghet una lege. De autoritade. E non petzi in s’Otighentos, comente agradat a nàrrere sos polemistas anti istandardizatzione. Bastat a pensare a sa Bosnia, o a su Montenegro, o a sa Catalugna de oe pro cumprèndere chi, si cheres sa limba tua ufitziale, s’Otighentos lu depes praticare semper.
E tocat a pònnere in contu un’àteru elementu: sigomente sas elites chi leant sas detzisiones sunt comente sunt in Sardigna, a s’ispissu est tocadu de pònnere in campu unu cumportamentu “mimèticu” de sas propostas tècnicas e de sas atividades. Finas cando est tocadu a argunos a traballare dae intro de sas istitutziones sena fàghere parte de sas elites.
Alessandro Mongili mustrat chi at cumbinchimentos fortes in contu de istandardizatzione pensende a sa Limba Sarda Comuna. Narat chi su progetu finale chi s’afirmat no est mai parìvile a cussu de su cumentzu e chi est passende tropu tempus sena chi siat atzetada cumpletamente e duncas – gasi si cumprendet nessi – no andat bene e diat chèrrere mudada s’istrutura sua. Sunt afirmatziones non documentadas cun biblografia, duncas, mi creo parres personales de s’autore. Deo rispeto su chi narat, mi diat pràghere chi esseret tentu resone a manera chi s’esseret finas pòtzidu leare una solutzione polìtica e pràtica a su problema. Ma m’abarrat carchi duda.
A ogni manera s’amigu Alessandro, a bisu meu, in custu giogu chi faghet, cada tantu s’est apentadu de s’ogetu de sa chirca e, intre s’osservatzione de sotziòlogu e sa partetzipatzione a su giogu, at cunfusu unu pagu su ruolu de giogadore e de “àrbitru”. Gasi comente at fatu in polìtica, a unu momentu, at detzisu de l’acabare de criticare e de calare in s’arena comente giogadore, ma si nd’est sapidu luego chi a faeddare liberamente est prus fàtzile. In sa realidade, fata de carre, persones, sàmbene e interessos cuncretos, prus pagu. A bortas sos modellos ideales non torrant.
Su pensamentu modellìsticu non semper funtzionat. Sa derrota, prus polìtica chi non eletorale, de su movimentu de Sardegna Possìbile duos annos como at mustradu chi sa partetzipatzione, s’argumentatzione, sos temas, sas persones podent èssere finas giustas, ma, cando si perdet, si perdet e bastat, non b’at mèdiu. Su modellu perfetu in teoria, in sa pràtica no at funtzionadu, ca non s’est abbaidadu bene a sa lege eletorale chi non cunsentiat renèssida de tertzas fortzas. Pagu realismu? Pagu cuncretesa? Pagu balia? Sunt sos matessi imputos, in pràtica, fatos a sos movimentos linguìsticos e indipendentistas.
Non b’at nudda de male in sa crìtica modelizadora: Mongili at fatu bàlere s’idea sua chi a nois podes servire pro nos megiorare. Fintzas cando at faeddadu de unu movimentu linguìsticu belle giacobinu “chi cheriat ocupare su Palàtziu de s’Ierru”, siat cando at fatu cumprèndere chi forsis, in su protzessu cumbatadu de sa LSC, forsis bi cheriat prus “articolatzione”, chi diat èssere, creo, prus mediatzione, prus atzetatzione de variantes, prus tentativos de pònnere in pare prus optziones possìbiles. No isco si sa gestione de sos primos deghe annos de sa LSC siant istados faddidos ca est mancada s’articolatzione de su standard. Finas ca s’istandardizatzione naschet pro pònnere assentu in una limba dialetizada e dis-articulada a manera estremenada. Duncas, articulare podet semper andare bene, sende chi non s’andet torra conca a sa disarticulatzione.
Ma in realidade su protzessu de articolatzione de su standard fiat comintzadu giai bìndighi annos como. Dae sa prima proposta LSU si sunt collidos annotos e osservatziones chi ant dadu lughe a sa Limba de Mesania e posca a sa LSC finas cun unu sistema de articolatzione “non clàssicu” chi prevediat limbas no istandardizadas in polinomia cun sa LSC in essida dae sa Regione. A diferèntzia de sa LSU chi non prevediat custa articolatzione. Chie iscriet est istadu su proponente de custa articolatzione e posca, in fines, finas su gestore de sa LSC, chi semper e cando, però si podiat “articolare” petzi cun sa volontade polìtica regionale. Chi est istada semper enigmàtica, pro mene e duncas de cuntrastare cun su mimetismu tècnicu dialògicu. E penso chi siat unu miràculu chi sa LSC bi siat galu, a su mancu formalmente.
Forsis s’imputu (no iscobiadu) est cussu de no àere ascurtadu sos chi si chesciaiant contra sa Lsc pro milli resones intre sas cales si distinghent cussas ca est una limba artifitziale chi no at traditzione e cussa chi est tropu logudoresa o est tropu “italiana”. O forsis de sos emendadores de professione de sa norma chi a Mongili, bidende sa creze de iscritura in sardu chi at seberadu, agradant meda. O forsis cussos chi cheriant ‘articulare’ duas normas?
Torro a nàrrere forsis Mongili at cunfusu su ruolu de arbitru e giogadore, o in capas semus istados nois tèteros meda, sende chi no amus agiudadu perunu tentativu de modìfica de sa norma. Su fatu est chi, a bisu meu, si no aeremus fatu gasi, poderende firma sa barra de su timone a s’unidade de sa limba e no a sa frammentatzione sua (faghende-nos unu muntone de innimigos e ruinende sa carriera professionale nostra) s’idea de s’istandardizatzione matessi de sa limba no esseret andada a dae in antis. E oe mancu si nde esseret faeddadu prus. Sende su mundu de sa limba sarda ontologicamente tzentrìfugu, poderare una positzione tzentrìpeta – s’ùnica chi faghiat diga a sa disarticulatzione – no est istadu unu male. Penso chi amus fatu sa cosa giusta contra sos interessos nostros personales. Si amus faddidu, tando cheret nàrrere chi est faddida sa càusa e nos devimus totus rèndere.
Ma m’agradat a èssere crìticu cun megus matessi a tales chi penso chi Alessandro Mongili podet tènnere puru resone: diat èssere ora chi sos chi sunt impitzados pro sa limba sarda sessent cun s’arrennegu, su risentimentu (deo su primu chi m’intendo vìtima de un’ingiustìtzia pro chi m’ant espulsu dae unu protzessu chi istimo). Tenet resone Mongili cando narat chi la depimus acabbare de re-agire a sas negatividades chi nos càrrigant pro imparare a agire in positivu. Tenet resone cando nos narat chi non resessimus a resonare subra sos lìmites nostros e chi semus culturalmente dipendentes dae sa cultura italiana e dae s’istereòtipu de sa divisione. Tenet resone chi depimus forsis èssere prus innovadores mannos e chi sos camminos de lota chi amus seberadu, sunt intro de una visione istitutzionale e polìtica chi non mudat sa realidade, ma nde adduit e nde cunfirmat imbetzes sas règulas prus anti identitàrias. Tenet resone chi podiamus gestire mègius s’istandardizatzione de sa limba sarda e forsis chircare de articulare mègius su protzessu de divulgatzione e de cunsensu.
Tenet resone, Mongili, forsis, e forsis totu si podet megiorare. Semus arrischende sa derrota totale (ma non petzi in sa chistione de sa limba, ma in sa chistione de sa Sardigna intrea) comente si faghet a non l’ammìtere? Semus un’iscuadra bona chi est disunida, finas in intro de sos de sa limba. Depimus torrare a bìnchere pro barigare sa crisi. Su chi semus chirchende est a bìnchere. Serbit prus unidade e prus pagu arrennegu? Andat bene. Faeddamus de prus intro de nois etotu e lassamus s’arrennegu-risentimentu a banda pro cando at a torrare a serbire.
Giuseppe Pepe Coròngiu


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In Sìnnia funt arribendi is guàrdias a bitzicreta elètrica; in prus, unus dexi bitzicretas ant a essi acansaditzas po is de sa bidda e in su programma ddoi ant puru moris po is bitzicretas po lompi Sètimu e Mara. Ddu at detzìdiu s'aministratzioni comunali chi at a imperai unu finantziamentu Por puru po fai is moris po is bitzicretas e po amellorai su tràficu de sa bidda. Ant fatu puru unu pranu po amell...
giòbia, su 04 mesi de ladàmini 2012 :: in Sìnnia :: Ligi totu
Sìnnia. Passillada in is Seti Fradis
Apuntamentu domìnigu cun "Vivi la montagna", cun d-una bessida in is Montis de is Seti Fradis chi dda aparìciat s'assòtziu de bolontariau "Is Angelus" cun s'agiudu de Unitalsi, Ente Foreste e su Comunu de Sìnnia. A mangianu fait a abisitai su museu de su cerbu e ddoi est una bessida lìbera me is moris de Maidopis. At a fai abisitai po finas s'ortu botànicu e su logu anca funt inserraus is cerbus.
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giòbia, su 04 mesi de ladàmini 2012 :: in Sìnnia :: Ligi totu
S'Ofìtziu de sa Lìngua Sarda de su Comunu de Sìnnia fait sciri chi in su mesi de ladàmini seus abertus in custas diis:
giòbia su 4 de is 9.00 a is 17.00
cenàbara su 12 de is 10.00 a is 16.00
cenàbara su 19 de is 10.00 a is 16.00
S'agatais in sa Biblioteca Comunali de Sìnnia, in is aposentus de su CESIL.
lunis, su 01 mesi de ladàmini 2012 :: in Sìnnia :: Ligi totu
S'Universidadi de sa de Tres edadi est de annus una grandu arrialidadi in Sìnnia. Unu momentu culturali de importu po is òminis e is fèminas de àteras biddas puru. Imoi funt pensendi a s'annu acadèmicu nou. In is diis passadas ant cumentzau is assentaduras po pigai parti a is letzionis. Nci ant a essi cursus de ingresu (po is chi funt cumentzendi e po is chi ndi scint unu pagu giai), frantzesu, spanniolu e sardu. Ma atividadi motòria puru (duas bortas a sa cida), stòria de s'arti, stòria de S...
sàbudu, su 29 cabudanni 2012 :: in Sìnnia :: Ligi totu
Mesu millioni de èurus po aberri su campusantu nou fatu in Bacu Narboni, acanta de Sìnnia. Cun custu dinai s'aministratzioni comunali bolit fai is primus lòculus, sa cresixedda e s'aposentu de is mortus. Su logu de su campusantu dda at tancada giai su comunu de unus cantu annus. Cun d-una parti de su dinai ant a acabai sa cresixedda puru. In su benidori ant a traballai po arrogus finsas a preni totu su logu.
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sàbudu, su 29 cabudanni 2012 :: in Sìnnia :: Ligi totu
Identificadura, libureddu e microchip a is canis: po totu is canis e is meris insoru s'apuntamentu est po cras a mangianu in pratza Santu Sidori in Sìnnia anca ant a fai si "Microchip day", sa dii chi ponint su microchip chena de pagai nudda, aici po arreconnosci is canis po sèmpiri. S'initziativa, chi dda at apariciada su Comunu cun s'agiudu de sa coperativa Bau Club, at a essi de is 9 oras finsas a is 13. S'identificadura e su libureddu ant a essi po de badas gràtzias a su serbìtziu veterin...
mèrcuris, su 26 cabudanni 2012 :: in Sìnnia :: Ligi totu
Est lòmpiu ariserus a Sìnnia de s'Arromania Glicherie Stanciu, diretori de sa Domu de sa cultura de sa tzitadi de Ianca, chi ddu at cumbidau su Comunu po s'amosta de is sculpiduras de linna, pedra e àteru aberta in su sagrau de sa Pratza de is santus Cosma e Damianu. Cun Stanciu funt lòmpius is sculpidoris Gheorghe Durlea e Ion Voineagu de Braila. Impari a issu, finsas a oi a merii amostant is obras insoru Ivan e Tore Angioni de Biddemara, Giampaolo Corona de Cuartu, Efisio Cuccu e Emanuela D...
martis, su 25 cabudanni 2012 :: in Sìnnia :: Ligi totu
S’Ofìtziu de sa Lìngua Sarda de su Comunu de Sìnnia si fait sciri chi cenàbara su 28 de mesi de cabudanni (settembre) cumentzat in Sìnnia su cursu de sardu abertu a sa genti. Su cursu at a essi sa cenàbara de is 16.00 a is 19.00 in is aposentus de sa biblioteca comunali, in Piazza Municipio 2.
Nci ant a essi duas crassis, una po chini est cumentzendi imoi e una po is chi ant fatu giai cursus de sardu.
Eus a donai e a spricai su programa de su cursu cenàbara etotu.
PO SU CURSU NO DEPE...
lunis, su 24 cabudanni 2012 :: in Sìnnia :: Ligi totu
Sìnnia de ariserus est in festa po is Santus Cosma e Damianu. Sa festa est cumentzada acumpangendi is duus santus de sa filigrèsia a sa cresixedda acanta de su sartu. Oi nci funt is missas a is 9 oras e a is 18.30. A is 20.00 nc'est una esibitzioni de taekwondo. A is 22 gara poetica cun is cantadoris Paolo Zedda, Antonio Pani, Emanuele Saba, Eliso Vargiu.
Cras is 16 nc'est sa missa po is malàdius. A is 22 ddoi at unu spetàculu cun Benito Urgu. Mèrcuris faint missas a mangianu e a merii. A is...
lunis, su 24 cabudanni 2012 :: in Sìnnia :: Ligi totu
Su Comunu est prontu a aprovai s'arregulàriu po smenguai is afoghìgius de is atividadis
Acòrdiu cun s'Arregioni e Sfirs po finantziai siendas noas
Su Comunu de Sìnnia est circhendi siendas noas e sienderis nous chi potzant essi unu strumbullu po sa crèscida e svilupu econòmicu e produsidori de su territòriu. Sa tenta est sa de pesai is sinergias giustas intra de su Comunu e is obradoris econòmicus. S'abertura de su bandu arregionali apitzu de is progetus obradoris per is siendas comunalis (...
giòbia, su 13 cabudanni 2012 :: in Sìnnia :: Ligi totu
Sa sìndiga: teneus abisòngiu de is consillus de totus. Ma seu otimista
Calincunu est narendi chi nci funt trexentu domus noas chi no ddas ant bèndias ancoras. Calincun'àteru chi funt duxentu. Unu nùmeru chi si depit fai timi chi si fait biri sa crisi de s'edilìtzia in sa bidda de Sìnnia. Nci funt siendas chi ant serrau abetendi tempus mellus. Calincunu est sighendi, agoa de nci essi bogau s'imprus de is impreaus. Una crisi chi s'est spainendi e chi est faendi dannu no sceti cun is traballado...
giòbia, su 13 cabudanni 2012 :: in Sìnnia :: Ligi totu
Arruga 554 e Orientali noa, bagàntzias acabadas e tràficu lestru. In su mesi de idas aberint su tunnel nou
Tràficu acabau. Is fileras chena de acabu in s'arruga po andai a Crabonaxa funt giai un'arregordu. Oi ca is bagàntzias funt acabendi, a chitzi ca at a fai a pigai àteras arrugas puru, cosa chi abetaus de assumancu trinta annus. In su mesi de idas ant a aberri su tunnel de Is Canaleddus e duncas su primu arrogu de s'Orientali noa de sa 554 noa a is Canaleddus. Su tunnel est acabau e im...
giòbia, su 13 cabudanni 2012 :: in Sìnnia :: Ligi totu


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Sarvadore Acampora (29 annos, de Lanusè, archeòlogu e operadore culturale) est su segretàriu natzionale nou de ProgReS – Progetu Repùblica. In su Cungressu Natzionale chi ant fatu in Arbatax isse e su grupu suo ant collidu su cunsensu de sos ativistas, chi ant finas elèghidu a presidente a Omar Onnis, garante de su Manifestu polìticu presentadu in s'ocasione.
In s'interventu suo su segretàriu in essida Bobore Bussa, (chi at ghiadu in sos meses colados sa fase costituente cumintzada cun s'Assemblea de su duos de ghennàrgiu de ocannu in Santa Cristina), at faeddadu de sas tapas printzipales chi nch'ant giutu a su Cungressu, abergende unu dibàtidu cun sos rapresentantes de sas àteras formatziones polìticas in s'optzione indipendentista-soveranista comente alternativa a s'autonomismu. At finas saludadu s'Ogiastra, ammentende sa situatzione dramàtica de Chirra. At cuncruidu s'incàrrigu suo augurende bonu traballu a su segretàriu nou e espressende su cuntentu mannu suo mescamente pro sa voluntade colletiva de investire a beru in sos giòvanos e in unu progetu polìticu e de guvernu de sa Sardigna credìbile e innovadore.
Acampora, a bètia de s'esperièntzia manna sua cròmpida in annos de polìtica, est su segretàriu prus giòvanu de partidu de s'istòria de Sardigna, e unu de sos prus giòvanos in Europa.
Su segretàriu nou at manifestadu sa voluntade de propònnere solutziones risolutivas in sos territòrios, andende prus in gasi de sa polìtica de denùntzia, faghende·si portaboghe de unu partidu pluralista e abertu in ue esperièntzias e propostas diferentes siant a tretu de si pònnere in pare pro elaborare unu progetu de guvernu beru de sa regione sarda, in sa prospetiva de sa repùblica venidora


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S’addòbiu sedilesu cun su candidadu a sa ghia de su Pd sardu Renato Soru non fiat petzi isetadu dae sos iscritos a su partidu suo in prima lìnia in sa cumbata pro sa limba ufitziale ma dae cale si siat militante de su movimentu linguìsticu. S’ex presidente de sa Regione e babbu polìticu de sa Lsc, impignadu in sa campagna chi antìtzipat sas primàrias chi, de seguru, l’ant a elègere segretàriu, at naradu su chi pensat in antis de una sala prena de gente disigiosa de intèndere polìticos cun sas ideas craras. Mesches in custu momentu in ue sa Norma benit posta a su matessi livellu de règulas provintziales e variantes, pro more de sos sèberos de s’amministratzione regionale. Est a nàrrere, s’addòbiu de eris non fiat petzi sa presentatzione de su libru “Il sardo una lingua normale” de Coròngiu.
S’ex diretore de su Servìtziu limba sarda de sa Regione, a pustis de s’istèrrida de su mere de domo Umberto Cocco (sìndigu de Sèdilo), non s’est illongadu meda in sas chistiones postas (e galu atuales) dae su libru suo. Luego ant leadu sa paràula Antonello Garau, Clara Farina, Manuela Ennas, Giuanna Tuffu, Bovore Mele e Antoni Canale, chi ant postu in sa mesa unos cantos elementos a pustis iscaretzidos dae Soru.
Garau, militante de su Pd e giai dirigente de sos Ds, at naradu de àere manifestadu su dispraghere suo leghende su libru de Coròngiu in sos passàgios in ue sos dirigentes de su Pci, cun inditos e tzirculares, proibiant su sardu «chi però fiat in intro de sas allegas de sos cumpàngios in sas setziones e finas in sos cussìgios comunales». Pro Garau, tando, «sa limba sarda depet èssere in s’agenda de su Pd».
Clara Farina at chertu ammentare sas paràulas chi l’aiat naradu Girolamo Sotgiu («A questo punto è arrivato il marcio!») cando, in su 1978, deviat retzitare sas poesias de Benvenutu Lobina in unu cunvegnu in pitzu de Emilio Lussu in presèntzia de sa mugere Joyce. Farina at invitadu Soru a «mudare custu partidu» e a «amparare sa Lsc ca est s’ùnica aina chi amus» ca «non podimus torrare a marrare su mare».
Manuela Ennas de Boxis de Murriali at pregontadu «cantu est importante in Europa a àere una limba ufitziale?» e at tzitadu a Maria Lai: «Chi Deus si protègiat de sa mudesa manna chi aboxinat asuba de totu s’ìsula nosta». «Custa Giunta est muda — at concruidu Ennas — ma su Pd cale est? Su de custa Giunta o su de vostè?».
Giuanna Tuffu, ammentende sa lìtera imbiada a Pigliaru cando fiat candidadu a sa Regione at invitadu a Soru a fàghere a manera chi sa Carta europea bèngiat ratificada e a «leare s’impinnu pro sa Lsc, potentzialidade moderna e europea». Pro Bovore Mele est ora de mudare su nùmene in Partidu democràticu sardu e pro Antoni Canale de su Prèmiu Ozieri bi cheret cuncòrdia.
«Non so bènnidu a fàghere promissas francu sa de mi cumportare a manera curreta». Gasi Soru, in s’istèrrida de s’interventu suo totu in sardu seddoresu. A pustis de àere coladu in su sedatzu sa limba de sa pitzinnia e de sa literadura in s’Universidade, Soru est torradu a cando at postu unu acanta a s’àteru sos linguistas pro nde fàghere essire a campu sa Lsc: «beru, fiat isperimentale, ma cada cosa chi si produit in Europa est isperimentale e posca sighit». «E so cuntentu — at sighidu a nàrrere — chi finas Cappellacci b’at crètidu. A su nessi cussu a dae at burradu totu su chi apo fatu deo a comintzare dae su logo de sa Regione torrende a pònnere su sìmbulu de su pòdere istràngiu».
E tando? In sas paràulas de Soru «su Pd at a chistionare de limba sarda, sa pròssima borta at a èssere su Pd sardu a ordingiare un’addòbiu abertu a totus sos contributos, ca non devimus abarrare in intro de sas setziones»; «su Pd at a chistionare in sardu, finas»; «sos parlamentares sardos de su Pd ant a pretèndere sa ratìfica de sa Carta europea de sas limbas». E, in fines, «sa polìtica regionale si devet ischidare luego. Devet afrontare sa chistione de sa limba sarda».


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Perdija
Sa Perdija (Alectoris barbara) de sa Familia Alectoridi, est sa perdija sarda, ca vivet in Sardigna e in nord Africa. Su nomene scintificu enit dae su gregu alectoris (pudda). Est puru connotta comente "pudda de mata".
Caraterìsticas morfològicas e habitat[modìfica | edit source]
Su corpu est regoltu, ancas robustas, coa curtza. Sa pumas sunt pintirinadas, e si cunfundent cun su terrinu o sas fozas siccas. Vivet in sos campos, in mesu a sas matas. Mandigat semenes, bermes, insetos, formigas. Faghet su nidu subra su terrinu cun paza e chiccajos. Faghede una vintina de osos, chi benint ciocchidos dae sa femina. Appena naschidos, sos puddighinos sunt in movimentu a dasegus de sa mama. Sa femina, su masciu e -i sos puddighinos formana una familia, e bistana umpare. Sa perdija est unu puzone areste, chircadu meda dae sos catzadores, po sa petta bona e saporida.