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Istrobu Ossessivu-Compulsivu
Artìculu in LSC
S'istrobu ossessivu-compulsivu, o incurtzadu IOC, naradu fentzamentas sìndrome ossessivu-compulsiva est unu cuntronu psichiàtricu chi si podet iscerare pro manna bariedade de formas, ma est semper caraterizadu de una farta de cuntrollu in su tènnere condutas o faghere pentzamentos pretzisos.
Is pentzamentos, chi sunt intrusivos, sunt bìvidos cun ànsia e sufferèntzia manna e is condutas compulsivas - no in totus is casos postas in atu - tenent iscopu de fàghere calare su discumbènidu chi nde cussighit.
Insertadu in su DSM-IV-TR (su manuale diagnòsticu de is istrubos mentales) intre sos istrobos d'ànsia, est intames cunsideradu de medas istudiosos una entidade autònoma e iscerada, sende chi fintzas sa respusta a is fàrmacos ansiolìticos est iscarsa.
S'iscoberta de fàrmacos profetosos in su tratamentu, at mudadu is bisuras subra custu problema neurològicu e at ghiadu chircas noas pro nde pòdere connòschere is causas e agatare tratamentos noos e prus ispetzìficos.
Is ossessivos-compulsivos, mancari a tenora sa graesa de su problema, sunt in sa prus parte de is casos abistos de sa cunditzione issoro, chi bivent cun sensu de curpa e pagu cunfiantza in issos etotu. Àteras bortas punnant prus a imminorigare, giustificare o fintzas denegare de tènnere perunu problema.
Epidemiologia[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
Si carculat chi su 2-3% de sa populatzione sunfrat de disturbu ossessivu-compulsivu. A causa de sa manera personale de bìvere s'istrubu e de sa timoria de èssere giuigados est dàbile chi siant medas is chi si cuant e duncas is peschentos diant pòdere èssere majores. Nde cussighit chi fintzas unas 50 pessones subra 100 partzidos intre mannos, adolescentes e pipios nde potzant èssere affetos in carchi mesura.
S'OMS, organizazione mundiale de sa sanidade, ponet sa IOC intre is 5 disturbos psichiàtricos prus fitànios e intre is primos 20 prus imbalidantes.
Comorbididades[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
- Fobia sotziale;
- Atacos de panicu;
- Depressione;
- Istrobos de ispetzia;
- Istrobos de pessonalidade
- Istrobu ossessivu-compulsivu de pessonalidade;
- Sìndrome de Asperger;
- Sìndrome de Tourette;
- Àteros istrobos de ànsia;
- Àteras fobias e patologias psichiàtricas.

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In interlingua e in altere linguas romanic como romaniano, il generalmente es possibile derivar un parola regularmente. In multe altere linguas europee, derivar un parola regularmente non es possibile, pro que le vocabulos ha assumite formas evoluite; lor origine, composition e connexiones familial ha essite obscurate. Pro exemplo, in interlingua, como in romanianio, derivar un parola regularmente es possible: 'integr-e', 'dis-integr-ar', 'integr-itate', 're-integr-abile' – totes parolas basate in un mesme radice. In linguas national, tal connexiones es generalmente perdite, p.ex. un espaniol non pote vider facilemente que 'integridad' es le qualitate de esser 'entero'.
In linguas national, le formation de parolas derivate regularmente es generalmente perdite, pro exemple:


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Emanuele Filiberto de Savoia
Articulu in logudoresu
Emanuele Filiberto de Savoja (Chambery 8 triulas 1528 – Torinu 8 de austu 1580), duca de Savoia, Printzipe de Piemonte, nadu Testa di Ferro, Conca 'e Ferru. Ottenidi su ducadu a sa morte de su babbu Càrolu III de Savoja (1486-1553). Fudi a servitziu da Carlu V, e fudi comandante capu de s'esercitu imperiale, signalendesi in tzeltas impresas, coimente sa conchista de Metz e Bra. A servitziu de Fillippu II de Ispagna, fudi governadore de sas Fiandras. Si signalada in sa battaglia de santu Quintinu e cun sa paghe de Cateau- Chambresis rientrada in possessu de sos istados suos. Trasferidi sa capitale da Chambéry a Torinu. Partitzipada a sa battalla de Lepanto. Trasferidi sa Sindone a Torinu.


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In Casteddu at abertu su Sportellu metropolitanu de limba e cultura sarda “Totus impari po su sardu”, finantziadu dae sa Regione pro s’amparu de is minorias linguìsticas. Inoghe publicamus sa nota de imprenta chi at imbiadu su Comunu de Casteddu.
“Su sportellu est a incuru de sa Tzitadi Metropolitana de Casteddu, in calidadi de enti cabufila, e de is Comunus de Casteddu, Quartu Sant’Aleni, Ceraxius, Assèmini, Cabuderra, Sestu, Pauli, Sìnnia, Quartùciu, Dèximu Mannu, Su Masu, Maracalagonis, Pula, Sarroch, Uda, Santu Perdu.
Sa lìngua est unu marcadori forti de is caràtiris identitàrius e in is atzionis de s’amministratzioni comunali est de interessu tzentrali, po portari a innantis fainas de interventu chi siant acapiadas a is fundamentus de s’autonomia cuncreta e de sa spetzifitzidadi de is sardus.
Gràtzias a is fainas de su sportellu s’at a pòdiri fueddari cun su pùbbricu in lìngua sarda, agiudari is atividadis de is assembleas amministrativas e cunsiliaris e traballari cun entis, iscolas e assòtzius po ammanniari s’interessu e sa connoscèntzia de sa lìngua sarda.
Su sportellu linguìsticu, in prus, at a traballari po sa formatzioni linguìstica e at a fàiri atividadis de animatzioni culturali locali, furriaduras de àutus amministrativus in lìngua sarda e atividadi de comunicatzioni cun su pùbblicu.
Su servìtziu at a traballari in smart working fintzas a candu non ant a torrari a abèrriri a su pùbbricu is bibliotecas de su Sistema Bibliotecàriu Tzitadinu:
- lunis a mangianu, de is 9 a is 13;
cenàbura a meria, de is 14 a is 19,30.
Is atividadis ant a èssiri pubbricadas in su situ de su Comunu de Casteddu e in sa pàgina Facebook de s’Archìviu Stòricu de sa Biblioteca de Casteddu”.


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Lingua agendi
Lingua agendi est lingua praecipuo statu legali praedita, quae in instituto vel societate internationali aut civitate aut qualibet alia organizatione ad communicandum valeat. Lingua primaria est litterarum commercii et sermonis cottidiani, quoniam organizationi socii variarum linguarum esse solent.
Exempla organizationum internationaliumRecensere
- Consociationi Nationum sunt duae linguae agendi: Anglica et Francica[1].
- Syndicatui Mercaturae Mundanae sunt tres linguae agendi: Anglica, Francica et Hispanica.
- Iudicio Internationali Criminali sunt duae linguae agendi: Anglica et Francica.[2]
- Consilio Europae sunt duae linguae agendi: Anglica et Francica.
- Unioni Europaeae sunt tres linguae agendi: Anglica, Francica et Theodisca.
- Consociationi ex pacto Atlantico Septentrionali sunt duae linguae agendi: Anglica et Francica
- FIFAe sunt quattour linguae agendi: Anglica, Francica, Theodisca et Hispanica.
Alia exemplaRecensere
- Timoriae Orientali sunt linguae agendi Lingua Indonesica et Anglica una cum linguis publicis (Tetun et Lusitana) et 15 aliis linguis regionis probatis.
- Goae est Lingua Marathica tamquam lingua agendi, sed Concanica in civitate sola publica est.


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cantízu , nm Definitzione moida comente a càntigu Sinònimos e contràrios càntidu, marmutu Frases sos rizolos sunt falendhe lenos lenos a cantizu Ètimu srd. Tradutziones Frantzesu murmure Ingresu murmur Ispagnolu murmullo Italianu mormorìo Tedescu Gemurmel.
frichiníu , nm Definitzione moida coment'e de cosa firchinendhe, segandho a farinos Sinònimos e contràrios moida, ischimuzu Frases fit ascurtendhe su frichiniu de s'abba in su traghinu Ètimu srd. Tradutziones Frantzesu murmure Ingresu murmur Ispagnolu murmullo Italianu mormorìo Tedescu Rauschen.
marmútu , nm: mulmutu, murmutu Definitzione genia de moida sighia (fintzes cantighedhu) Sinònimos e contràrios ammuinamentu, aroroju, mummúchiu, mummuju / iscantaritzu Frases e acolla, s'abe, a marmutu a marmutu! ◊ su murmutu de su ribu ◊ cantaiat a murmutu poesias improvisadas ◊ agabbamila cun custu murmutu, ca so a dolore de conca! Ètimu srd. Tradutziones Frantzesu murmure, cantilène Ingresu murmur Ispagnolu murmullo, cantinela Italianu mormorìo, cantilèna Tedescu Stimmengewirr, Rauschen, Kantilene.
mormuzàre , vrb Definitzione istare cantandho o foedhandho a murmutu Sinònimos e contràrios mulmutare*, mummucare Tradutziones Frantzesu murmurer Ingresu to murmur Ispagnolu murmurar Italianu mormorare Tedescu murmeln.
múschiu , nm: ammúsciu, músciu 2 (mú-sci-u) Definitzione genia de chèscia chi si faet candho si agatat cosa de nàrrere, discuntentos, a protesta; cosa nada agiummai a iscúsiu, boghighedha bàscia Sinònimos e contràrios murrúngiu / irmúsciu, mutuzu, píliu, pisintzu, simúschiu, súlida, tzíliu, tzúniu Frases no mi esseit mancu músciu: timendhe tratenzei fintzas su túsciu ◊ tui ses bellu a fuedhai in domu, ma candu ses aranti de issu no ses capatzu de nci bogai unu músciu 2. camminant a costau de pari sena de bogai músciu ◊ su brúsciu isceti cun d-unu músciu apodhat sa maladia! ◊ no s'intendhet mancu múschiu ◊ no at mancu nau músciu ◊ is picioconedhos faent su chi dhis ponent a fàere chentza bogare múschiu Ètimu srd. Tradutziones Frantzesu grognement continuel (reg.), continuelle rouspétance (fam.), murmure, chuchotement Ingresu grunt, murmur, whisper Ispagnolu gruñido, susurro Italianu mugugno, sussurro, bisbìglio Tedescu Brummen, Flüstern.
pispísiu, pispísu , nm Definitzione moidedha chi agigu s'intendhet, coment'e de gente iscusietandho, de cosa camminandho, frigandho Sinònimos e contràrios ciuciu, lollúghine, lolluine, pibinu, píliu, pisibisi 1, pisighinzu, spibisu, vuvusu Frases su pispisu de sa genti in sa festa, de is matas candu dhoi at bentu ◊ s'intendhet pispisu de passos, de puzones ◊ intendei pispisu ma no cumprendei nudha ◊ ti fut bastau unu pispisu po mi arregordai cussu doveri! Ètimu srd. Tradutziones Frantzesu chuchotement, bourdonnement Ingresu murmur Ispagnolu runrún, zumbido, bisbiseo Italianu bisbìglio, brusìo Tedescu Flüstern, Geräusch.


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Definition Definition
Synonyms e antonyms Synonyms e antonyms
Idioms Idioms
Sentences Sentences
Surnames and Proverbs Surnames and Proverbs
Scientific Terminology Scientific Terminology
Etymon Etymon
Translations Translations
étnicos:
generales:
A./c.
S’istedhu * in d-una variante o sinónimu inditat in cale de custos est posta s’etimologia; in s’etimologia narat chi cussa est s’etm. suposta.
arrógu , nm: orrogu Definition
donniuna de is partes de una cosa segada, crantu, bículu, ma fintzes parte de unu totu intreu / min. arroghedhu, arroghedhedhu, arroghixedhu; un'arrogu mannu = rujone; arrogu de… = nadu cun arrennegu o a menisprésiu de cosa intrea, de ccn.
Synonyms e antonyms
arruncu,
bículu,
cabone,
cànciu,
filchinida,
istallada,
pitzuedhu,
rucru,
strónciu,
tancu
/
palte,
tretu
Idioms
csn:
tiraindi arrogu = fàghere sa cosa chentza delicadesa peruna; andaisindi a arrogus = nadu de cosa, isparfaruzàresi, andhàreche, istacàresi a cantos; calai a arrogus = nadu de bestimenta, èssere irfata, betza meda, a cantos, cossumida; fai cosa a arrogus e a mússius = a tretos, a iscutas, no totu pínnigu
Sentences
papai un'arrogu de pani, de petza, de casu ◊ poni duus arrogus de linna a su fogu! ◊ pigu un'arrogu de giornali po allúiri su fogu
2.
ant bombardau s’arrogu de mari ananti de sa citadi ◊ po unu bell'arrogu sa costera àrtziat cun d-unu péndinu longu e addasiau (R.Spissu)◊ de su contu nd'apu inténdiu un'arrogu ◊ cun custus arrogus de iscedas si podit fai un'istória ◊ de sa ventana si bit un'arrogu de sa pineta
3.
apu a arrespundi a cust'arrogu de paperi chi mi ant presentau ◊ arrogu de molenti, baidindi! ◊ si dha portamu dèu cuss'arrogu de divisa biat ca si pinnigànt, is itzaracus!…
4.
fai abbellu, ca ndi tiras arrogu! ◊ cussu narat fuedhus chi ti ndi tirant s'arrogu! ◊ a giovunedhu at lassau s'ànima a arrogus me in sartu, pascendi crabas
Translations
French
morceau
English
piece
Spanish
trocito,
pizca
Italian
pèzzo,
brandèllo
German
Stück.


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DONIZETTI La fille du régiment N. Petrinsky, A. Noguera, J. Osborn, M.G. Schiavo, M. Laurito, G. Andreiux, D. D’Ostuni, M. Ferrara, F. Vazzola; Coro e Orchestra del Teatro La Fenice, direttore Stefano Ranzani regia e scene e costumi Barbe & ...
Bergamo, il festival della rinascita
L’elisir d’amore “C’erano una volta due bergamaschi” Operashow della Bottega Donizettia cura di Alex Espositodrammaturgia di Alberto Mattiolimusiche di Gaetano Donizetti, Jacques Offenbach, Gioachino Rossini, Wolfgang Amadeus Mozart, Arrigo Boito, Hector Berlioz Donizetti Opera Ensemble, pianoforte Michele D’Elia direttore Alberto ...


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Su museu de is mineralis
Su fabricu de s’Ufìtziu geològiucu (chi serbiat po is atividadis de circa cun is laboratòrius chìmicus e de is mineralis), nascit a s’acabu de is annus 40 po donai una sea adeguada a su “Servìtziu Geològicu mineràriu” de sa Montibèciu – Sotziedadi Italiana de su Prumu e de su Zingu, servìtziu chi studiàt su sterrimentu cumpresu me is cuntzessionis de sa sotziedadi. Su filoni mineràriu de Montibèciu Ingurtosu e Gennemari est longu giai 12 km, est su prus bellu chi nci siat in Europa con unu sterrimentu de galena de importu mannu. Custu filoni est arricu de galena, chi calincuna borta arribat a 3 mm de grussesa e de ganga, chi est fata de Blenda, tipus diferentis de pirite, carbonaus de ferru, sitzillu, argidda.
Inghitzu de su filoni.
Su filoni mineràriu cun totus is sterrimentus de prumu e de zingu de su territòriu de Arbus est nàsciu pro mori de su magma de granitu de s’atividadi vulcànica de su Monti Arcuentu.
Sterrimentus mineràrius
Is sterrimentus mineràrius funt muntonis de mineralis chi non s’agatant a solus ma impari a is arrocas, chi si tzerriat ganga, chi si depit scumpangiai innantis de dda pòdiri imperai. Su sterrimentu de prumu e zingu de Montibèciu est stètiu sfrutau po sèculus. Is mineralis profetosus principalis funt is solfurus de prumu e zingu, chi mera bortas funt acumpangiaus de calopirite e pirite. Impari a custus nci funt puru arroghixeddus de mineralis pregiaus cumenti s’oru, sa prata , su càdmiu o su germàniu.
Is mineràlis
Is mineràlis, de su latinu medievali minerale, funt sustàntzias naturalis no orgànicas, pruschetotu in su stadu frimu, chi funt nàscias pro mori de is acontessimentus geològicus, fìsicus e chìmicus.Duncas funt elementus o compostus schetus, chi no si podint separai in partis diferentis imperendi is màchinas.Is materialis funt diferentis po sa natura diversa de is elementus, e po sa strutura de is àtomus o de is ionis.Ònnia minerali si pòdiri arreconnosci imperendu is propriedadis fisicas e chimicas chi funt sèmpiri is stessas , e in custa manera si podint diferentziai de is àtrus.Nci funt mineràlis fatus de elementus simplis (tzùlfuru, oru, prata), àterus fatus de compostus chìmicus, chi tenint duus o prus elementus cun proporztzionis sempri ugualis.
Calincunu de is mineràlis chi nci funt in su museu
Galena – Solfuru de Prumu (prumu, prata, zrùfuru)
Sa Galena est su minerali printzipali de su prumu, meda bortas impari a àterus mineralis, pruschetotu sa prata (prumu de prata). Su nòmini ndi benit de s’aregu Yaλήvn (galene) = mari assentau.
Blenda – Solfuru de Zingu (zingu, zrùfuru)
Sa blenda (mellus a nai “sfalerite”), est unu solfuru de zingu chi tenit unu colori chi cambiat meda po is impuridadis suas.
Sitzìllu – Diòssidu de silìciu
Su sitzìllu est su minerali prus bundantzosu in sa terra (prus o mancu su 12% de su ballùmini suu).
Barite
Sa barite est unu minerali de bàriu, solfau de bàriu. Su nòmini suu benit de su fueddu argegu barys : grai, pro mori de su pesu spetzìficu mannu meda.
Florina – Fluoruro de càlciu
Su nòmini florina (fluorina o spatofluore) ndi benit de su latinu fluere = scallai. De sa florina benit su nòmini de su fluoro e de sa fluorescenza.
Ghìsciu – Biidrato de Solfau de càlciu
Su ghìsciu est unu minerali moddi fatu de biidrato de solfau de càlciu. Su fueddu ghìsciu pertocat materialis diferentis ca si imperant po scriri e pintai.
Calciopirite – Solfau de ràmmini – CuFeS2 Uràmmini, ferru, zrùfuru)
Sa calcopirite est unu solfau de ràmmini e ferru. S’agatat a manera comuna in muntonis cumpatus micro-cristallinus, cun unu colori grogu chi punnat a su birdi.
Siderite
Su nòmini siderite benit de s’aregu sideros (ferru), est unu minerali chi serbit po ndi bogai su ferru. Est stètiu de importu mannu sceti po is natzionis chi no tenint sterrimentus de ferru eant imperau sa siderite po ndi ddu bogai.
Azurite – Carbonau de ràmmini
S’azurite est una pedra de bellesa (ornamentali) pretziosa meda, po su colori e sa luxentesa sua, chi s’imperat fintzas po fai gingillus de ponni auba de is mòbilis.
Malachite – Carbonau de ràmmini
n s’antigòriu beniat imperada cumenti contramazina de is Aregus e is romanus (narànt ca serbiat po no si ingolli). Is minadoris bècius dda tzerriànt “sa birdura de is arrocas” pro mori de su colori suu.
Goethite – Idròssidu de ferru
Pigat su nòmini de su poeta e scriidori tedescu Johann Wolfgang von Goethe. Sa goethite est stètia imperada fintzas de is tempus preistòria cumenti colori.
Limonite – Idròssidu de ferru
a limonite est un’òssidu “idratu” (est a nai ca tenit una parti de àcua) de ferru. Sa limonite est un’ammesturu de mineralis e materialis chena de forma. Est de colori grogu, colori de castàngia, moritu e nieddu, e podit essi luxenti o unu pagu annapau.
Molibdenite – Solfuru de molibdeno
Sa molibdenite serbit po ottènniri su molibdeno, metallu imperau pruchetotu po fai legas spetzialis. In prus si imperat po oliai, po sa pagu duresa sua e poita est poddosu meda.
Pirite – Solfuru de ferru.
Su nòmini suu benit de s’aregu pyr (fogu) ca candu si scudit fait cinciddas . Is aregus dda portànt a trassa de contramazina, is Incas dda imperànt po fai sprigus, in su Medioevu dda cunfondiant cun s’oru, e dda tzerriant “s’oru de is strollicus”
Cerussite
Sa cerussite est unu minerali mudau de sa galena me in is sterrimentus de prumu. S’agatat impari a sfalerite, galena, piromorfite e smithosonite. Su nòmini benit de su latinu Cerussa = prumu biancu.
Calcite
Sa calcite est unu carbonau de càlciu nèutru. Su nòmini benit de su latinu calx chi bolit nai arrocca de carcina, sa stòria de custu minerali pertocat non sceti sa stòria de s’omini ma a manera generali s’ecosistema de mari de su mundu (est unu minerali de importu mannu po organismus medas chi tenint vita).
Emimorfite (Calamina)
In su passau s’emimorfite fiat nomenada puru cun su nòmini de “calamina”, chi oindì in su fueddàriu mineràriu ammostat totus i metallus ossidaus de zingu.
Stibnite (Antimonite)
Unu contu stravanau est alliongiau a su nòmini suu. Po calincunu Antimònio bolit nai Antimonaco ; difatis, parrit chi in su primu medioevu nci fiant paras chi imperànt forchitas po papai fatas de custu metallu; is paras, apustis chi iant papau, s’intendiant mali, e no cumprendiant poita, fintzas a candu unu dotori ddi iat contau de una propriedadi de s’Antinònio: est unu ermètico, est a nai usa sustàntzia chi podit fai caciai. De cussa borta, custa sostàntzia tenit su nòmini de “antimonaco”.
Ossidiana
S’ossidiana est un imbirdu vulcànicu chi si format candu sa lava apicigosa meda est frida. Aundi nc’at meda de custu imbirdu, podeus sciri ca si imperàt in s’antigòriu po fai is puntas de is frècias, puntas de lantzas, e àteras armas e ainas po segai.
Grafite – Carbòniu.
Sa grafite est unu de is stadus de su carbòniu. Est unu condutori elètricu bonu meda chi tenit sa temperadura de scallu prus arta. Dda tzerriant fintzas “mica de is pintadoris”, po sa forma chi tenit e poita lassat arrastus in su paperi. Su nòmini benit de s’aregu Ypάφeιv (grafein), chi bolit nai scriri.
Bauxite.
Sa bauxite est un’arroca fata de fundurulla chi est sa primu fonti chi serbit po fai s’allumìniu.


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(IlMinuto) – Casteddu, 3 de su mesi de arbili - Est prevìdiu po cenàbara 11 de su mesi de arbili in Porto Conte Circas, in sa domu de Tramariglio de su Parcu issentíficu e tennologicu de Sardigna, su seminàriu “R&S in su cumpartu de is pastas friscas prena". Unu seminàriu chi at a presentai a ita puntu funt is circas fatas e chi at a chistionai de is progetus nous cumentzaus in su cumpartu de is pastas friscas. Po podi pigai parti a sa cosa est netzesààriu a s'iscriri intru su 10 de su mesi de arbili cumpilendi su mòdulu in su giassu web de Porto Conte Circas. S'atopu cun su seminàriu est prevìdiu po is 14.00 in s'àula Nettuno.
© RIPRODUZIONE RISERVATA


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S’assessore Gianmario Demuro, a cale si siat manera si giuighet s’atividade sua de assessore in custos 32 meses, at cunfirmadu de èssere una persone sèria e de gabbale.
No est mai una cosa iscontada. Finas ca, cando sas persones sèrias e de gabbale addòbiant sa polìtica e sos rituales suos, a s’ispissu nde abarrant primados. E non sunt prus issos.
Ateruna persone sèria e de gabbale est s’assessora Elisabetta Falchi chi, a sa sola contra a totus, a s’ispissu contra a sos alleados suos e totu, at amministradu un’assessoradu difìtzile in unu momentu difìtzile.
Est averguadu chi apat aguantadu paritzos frontes, sena si rèndere a pressione peruna. Onore a issa, imprendidora prestada pro belle tres annos a unu servìtziu pùblicu.
Contra bentu cunforma a su comunicadu “lunare” fatu a pustis de su votu dae su onorevole/presidente/professore Frantziscu Pìgliaru (a bisu de issu no est costadu nudda sende chi si votaiat subra su referendum e no a subra de issu), sa polìtica sarda – sena prus dudas – est buddende. Semus intrados, finas si s’orizonte de sas eletziones abarrat cussu de su freàrgiu 2019, in su perìodu longu longu pre-eletorale. Cussu in su cale sa gente si torrat a positzionare e si ghetant sas fundamentas pro su tempus benidore.
In custa mirada tocar a lèghere movimentos e mòvidas de sas dies imbenientes. Antzis, unos cantos los podimus giai comintzare a lèghere: su Partidu de sos sardos, chi dae unas chidas est dende sinnos de pagu cuntentesa, no at partetzipadu a su votu subra sa cunfirma de sos asentos consiliares de mesu legisladura.
Cheret nàrrere chi Maninchedda s’est parende a essire dae sa majoria? Deo so pro refudare custa visione istrìgile e unu pagu contulàrja cunforma a s’intelligèntzia de su prus polìticu intro sos assessores in càrriga. Beru est imbetzes su contràriu: su Partito dei sardi si càndidat a ghiare sa ristruturatzione de su tzentrumanca sardu e de su naturale de custa Giunta. No est naradu chi siat unu male. Si càmbiant, no at a pòdere èssere si non pro megiorare. Finas ca, pro fàghere peus – e muto a testimòngiu su 73% de sos sardos – , est impossìbile de a veras.
Posca b’at unu datu polìticu chi non si podet ignorare – in s’infilada istratègica uguale e contra a sa de Maninchedda – e atenet sa essida dae sa majoria de sos RossoMori.
Non tantu, e non petzi ca in su freàrgiu 2014 fiat resurtadu su segundu partidu de sa coalitzione, ma mescamente a cajone de su messàgiu chi lompet dae Muledda e Pau: “Non bi podet àere cunvergèntzia cun unu partidu (su PD) chi no at cunfirmadu sos impignos in perunu de sos setores istratègicos chi fiant in su mesu de su patu de coalitzione. Su sèberu no est de custu tempus ebbia, ma de prospetiva: no amus a èssere prus alleados e amus a traballare pro un’alternativa”.
Est unu messàgiu chi si inferret in unu cuadru destabilizadu, chi faghet sos contos cun un’eletoradu flutuante – in Sardigna meda de prus chi in aterue – chi est in chirca de una domo e de una prospetiva sèria pro su tempus benidore.
Si comintzat a cumprèndere chi RossoMori at a traballare a unu progetu nou: una coalitzione identitària, fundada subra valores democràticos fortes, chi siat a tretu de faeddare cun totu sos setores de sa sotziedade sarda. Una formatzione moderna e inclusiva, a tretu de frunire un’alternativa credìbile a sos polos traditzionales, chi resurtet atrativa de positividades isparghinadas.
Est una prospetiva ammajadora. Bidimus chie e cun cales maneras at a èssere a tretu de li dare ancas, coro e ànima.
Sos piessinos etotu chi parent chi manchent a su guvernu regionale de a dies de oe.


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Discorso del Presidente delal Regione CHRISITAN SOLINAS in occasione di Sa Die de sa Sardigna, nella sede del Consiglio Regionale il 28 aprile 2020
Documentos (4) de sa Die de sa Sardigna de su 2020: il testo del discorso conclusivo del Presidente Christian Solinas in sardo ed in italiano. La registrazione completa, audio e video, della seduta consiliare.
Sennore Presidente, Onorèvoles collegas, Cumponentes de su Comitadu pro Sa Die,
òmines e fèminas de Sardigna.
S’Istòria at parau in antis a sa terra nostra e a su Pòpulu nostru maicantas proas: disacatos naturales, carestias, invasiones, assàchios, dominatziones, sicagna e epidemias. Patimentos e soledades profundas, males pedrales chi ant lassadu su sinnu in sas intrannas de cadaunu de nois, de sas comunidades nostras; sa manera de fraigare sas relatas nostras, su limbàgiu e sas traditziones nostras. Est a nàrrere, s’identidade culletiva nostra a dies de oe est su frutu de una traditzione chi s’annoat, semper bia, die cun die, chi si fràigat faghende, in sos pensos e in sa comunicatzione ma semper cun su passu chi arribat dae unu vìvere bene pasadu, chi rapresentat sa lente cun sa cale, comente sardos, abbaidamus su mundu e nois matessi.
E no est de badas chi professor Lilliu istimadu apat, cun abbistesa, naradu chi “sos sardos pensant in tundu”. Ca, abbaidende bene, sa nostra est una cultura tzirculare, dae semper. No amus sa sìntesi dimensionale chi si bidet in su cùcuru de sas piràmides o de su fronte de sos tèmpios grecos.Tundos sunt sos nuraghes e su chircu distinghet sas planimetrias issoro, che a sos putzos sacros, gasi comente pro sos printzipales trastos de s’artesania artìstica – còrbulas, cannacas – e pro sos cuiles. Tundu est su ballu e in chircu si cantat a tenore. Pro leare detzisiones de importu sa comunidade si sedet in tundu, totu parìviles mancari cun ruolos diferentes.
Custa die dat s’oportunidade de nche barigare s’alabantzia e su ritu, chi sunt importantes, eja, in sas cosas de s’òmine: est sa die de nois sardos, de sa Sardigna! Una data nòdida, gasi comente ant ammentadu in medas, de unu fatu istòricu, de cussèntzia natzionale, de fràigu de unu esperimentu autonomìsticu acumpridu a pustis de sèculos dae s’edade giuigale e in armonia cun sas ideas rivolutzionària e illuminìsticas, resumidas in sos printzìpios universales de sa libertade, de s’uguagliàntzia e de s’ amistade.
Ma s’atualidade de sos valores identitàrios de Sa Die si medit oe cun unu tempus particulare, chi ponet domandas noas e nos presentat trintzeras noas pro gherrare contra a una pandemia traitora e mortale, cun unu virus chi est corfinde a manera ferotze sa bida fitiana nostra, sos antzianos nostros, e non custos ebbia. Una Epidemia chi semus cuntrastende a petorra parada, cun misuras poderosas pro li pònnere làcana chi ant custrintu pro chidas meda totu sos Sardos a sacrfìtzios mannos meda, chi sunt ponende in pelea sas impresas nostras, sos traballadores, su setore econòmicu e produtivu.
In custu tempus, su meledu nostru pro sa Die si prenat de capias noas e leat una dimensione simbòlica chi porrogat sa capatzidade nostra de poderare, de èssere fortes e invocat, in s’identidade de su Pòpulu nostru sa capatzidade de si nche torrare a pesare e torrare a cumentzare, lassendsi a palas cust’atera tragedia de s’Istòria. L’amus iscritu: Sa Sardigna est prus forte. Nois poderamus. Sa fortza nostra, Totu paris pro torrare a cumentzare.
Fiat dae s’ùrtima gherra mondiale de su sèculu passadu chi su mundu non connoschiat una emergèntzia de custa mannària. E custa est comente chi siat, cun piessinnos noos e diferentes, sa de tres gherra mondiale chi s’umanidade totu pìnniga gherrat contra a unu nèmigu invisìbile, de unu virus chi si ispàrghiat e intrat a totue messende vìtimas e lassende in caminu dolore e timòria.
Fiat dae s’ùrtima gherra mondiale de su sèculu passadu chi sa mundu non connoschiat una emergèntzia de custa mannària. E custa est comente chi siat, cun piessinnos noos e diferentes, sa de tres gherra mondiale chi s’umanidade totu pìnniga gherrat contra a unu nèmigu invisìbile, de unu virus chi si ispàrghiat e intrat a totue messende vìtimas e lassende in caminu dolore e timòria.
In s’ìsula nostra amus mantesu suta controllu s’isparghinamentu de sos contàgios, ponende làcana a sos dannos sanitarios. Ma como, comente càpitat a pustis de cada gherra, mancari cun sa prudèntzia netzessària, osservende unu printzìpiu de cautela màssima leende misuras adeguadas de preventzione e amparu, depimus torrare a cumintzare, abèrrere s’àndala a una normalidade noa chi permitat a sos sardos de nche essire a pagu a pagu dae s’isulamentu e torrare a fraigare valore e traballu.
Su 28 de abrile, duncas, leat unu significadu simbòlicu nou: comente in su 1794, boghendenche su Visurè e sos funtzionàrios piemontesos si che catzaiant a manera ideale sos abusos de unu poderiu allupadore chi sas tzidades e sas campagnas, sos istamentos e sa casta noa de sa burghesia cummerciale non podiant prus bajulare, oe faghimus apellu a s’unidade de su Pòpulu nostru pro che bogare s’epidemia, pro firmare sa cadena de sos contagios e pro torrare a cumentzare totu paris.
Custa esperientzia metzana puru at a servire a sestare s’identidade culletiva nostra.
Mescamente in s’urgentzia chi no si podet trantzire de isòrvere su chertu semper prus craru de sa relata cun una dimensione globale de sa realtade, de s’intretzire sighidu de sas culturas e de sos bisòngios chi su progressu e sa lestresa de sos istrumentos modernos at acurtziadu, moende dae sa tecnologia.
Pro comente la bido deo. sa letzione de custu tempus cunfirmat su bisòngiu de afrontare su cunfrontu chin sa richesa manna de sas diversidades, leende una cussèntzia acumprida de s’identidade sarda, chi no est unu ammiru lunàdigu de unu bìvere a tesu, eredidade materiale o immateriale de esperientzias anzenas, ma apartenèntzia resonada a una cultura e a una traditzione chi intrant oe in su fràigu de cada pessamentu e atzione nostros, leendenos a lèghere sas cosas de su mundu chi bivimus cunforma a unu paradigna antropològicu chi orientat sas reatziones cara a istìmulos esternos de su sìngulu e de sa comunidade.
S’omologatzione non cumbenit a nemos, sa summa est pari a nudda. Sa convivèntzia globale, in su rispetu pari-pari, de identidades diferentes rapresentat imbetzes s’orizonte culturale prus ricu e de bonucoro, a su cale sos sardos – e pro mene de prus puru, che sadista – podimus petzi abbaidare cun pressiu mannu.
S’identidade chi naschet dae sa cussèntzia de sesi est su resurtadu de unu cunfrontu chi reconnoschet sas diversidades, cumprendet e rispetat su valore.
Sa sardidade duncas est sa cussèntzia culletiva de su Pòpulu nostru chi declinat in su tempus presente sos valores istòricos, traditzionales, culturales, artìsticos, paesagìsticos e linguìsticos suos. Custu protzessu de atualizatzione fitiana rendet galu oe bia e bera s’identidade nostra, dende unu sensu craru a custa die e a s’alabantzia sua.
Pro cussu chi afirmamus cumbintos sa volontade nostra de non medire comente sardos cun su presente e comente sardos desinnare su benidore nostru, rispondende pro cada faina nostra a sas duas domandas fundamentales chi apo propostu a cumintzare dae sas decrarassiones prorammaticas in printzìpiu de custa legisladura: cale profetu pro s’ìsula nostra? cale profitu pro sos Sardos?.
Si custu est su percursu sestadu, depimus àere su coràgiu e sa fortza de abarrare semper nois fintzas chin s’elementu creatore de s’esistèntzia, sa paràula. Custu cheret nàrrere torrare a sos sardos sa limba issoro, sa limba de sa mama, torrare in fines a a acurtziare a su significadu de cada descritzione, fatuale o emotiva, su signifcante cosa sua.
Est a beru, su limbazu fundamentale de sos sardos est su mudore, fatu a s’ispissu de espressadas firmas. E non cheret nàrrere a non comunicare, o pejus puru a no àere nudda ite nàrrere: nono, sas paràulas sunt pagas, ca sa paràula est unu arriscu in su bìvere istòricu e no est fàtzile, in sa cultura nostra, a torrare a coa cando una cosa est narada.
Pro su restu, s’impreu de sas paràulas est risparmiosu: pagas, ma cada frase est belle una sententzia, mescamente in cussa riserva perenne de valores e traditziones rapresentada dae su mundu agropastorale.
FInas sas mòvidas sunt fraigadas, punnant a non dare a bìdere su sentidu. Mancari, in pagos tratos, arribet a una potentzia espressiva ispantosa, comente cando si ghetat una mirada simpre.
Finas s’avesu est cumpostu, non lassat bìere perunu sentidu. Mancari chi a bias tenet una fortza de espressada ispantosa, comente in una ograda ebbia.
Epuru, s’arrastu prus craru de s’identidade est in sa limba etotu. A faeddare prus limbas est una prenda cunfirmada dae totu sos istùdios. Onni limba retratat su mundu in manera diferente, cae in su sinnu gràficu o fonèticude una allega crobat s’ammentu de una comunidade. A chistionare sa limba nostra nos ponet in su mundu cunforma a s’identidade nostra e nos lassat bìvere esperièntzias a sa sola, pro nde buscare su sentidu de cada meledu.
Sa limba sarda at boghe e sonu, cantat, e su sonu tenet su matessi importu de su significadu de sa paràula. Sa limba faeddat a manera diferente su tempus de oe.
A faeddare in sardu cheret nàrrere a seberare unu modu distintu de isvilupu, una crèschida a torracontu de sa zente de su logu.
Oe podimus nàrrere in limba cosas chi no amus pòdidu nàrrere in tempos colados, e gasi faeddare unu tempus nou de libertade. Una limba sarda aberta a su cambiamentu e a s’arrichimentu. Una manera de faeddare est una manera de fàghere. Sa limba no est petzi unu mèdiu pro comunicare, est finzas una testimonia de sentidos, de afetos e de pensamentos.
Semus acante de liberare sos sardos dae chidas de barantena, cajonada dae s’emergèntzia epidemiològica. Non podimus mantènnere sa limba inserrada in domo, acorrada. Depimus liberare finas a issa, ca si potzat chistionare in sardu in cale si siat logu o faina de sa vida fitiana: in iscola, in ufìtziu, in sas istitutziones o in crèsia.
Oe galu de prus tenimus a in antis su bisòngiu de ammaniare progetos e programmas, cun una fide e una ispera noa, pro torrare a fraigare su chi est derrutu pro s’ùrtima emergèntzia e custu tempus istentosu de crisi. Depimus inditare una caminera pro sa crèschida e s’isvilupu pro totu su Pòpulu Sardu. Lu depimus fàghere como, moende dae inoghe, dae sa Die de sa Sardigna chi nos giughet a valores a cumone de unidade e cumpartzida.
Amus cosas de contare e de produire: b’at meda de nàrrere e meda prus de fàghere.
Bivimus torra su tempus firmadu dae Frantziscu Innàtziu Mannu in sas ùrtimas allegas de su cumponimentu suo chi est como s’Innu ufitziale de sa Sardigna. Nos tocat a totus sa matessi responsabilidade e nos tocat de traballare totus pro nche pesare s’ìsula nostra dae custos tempos malos siat dae su ghetu sotziale chi econòmicu:
Como ch’est su filu ordidu
A bois toccat a tèssere,
Mizzi chi poi det essere
Tardu s ‘arrepentimentu;
Cando si tenet su bentu
Est prezisu bentulare.
Sardos istimados,
Augùrios sìncheros de bona Die de sa Sardigna. Augùrios mannos pro sa Festa de su Populu nostru.
***** (in italiano)
Sa Die de sa Sardigna-28 aprile 2020 INTERVENTO DEL PRESIDENTE DELLA REGIONE
Christian Solinas Signor Presidente, Onorevoli colleghe e colleghi,
Componenti del Comitato pro Sa Die,
Donne e Uomini di Sardegna,
la Storia ha messo spesso dinanzi alla nostra Terra ed al nostro Popolo numerose prove: calamità naturali, carestie, invasioni, saccheggi, dominazioni, siccità ed epidemie. Sofferenze e solitudini profonde, mali ancestrali che hanno segnato if modo di essere di ciascuno di noi, delle nostre comunità; il modo di costruire i nostri rapporti, il nostro linguaggio e le nostre tradizioni. In altri termini, la nostra identità collettiva di oggi è il portato di una tradizione che si rinnova, dinamicamente, giorno per giorno, che si costruisce nel fare, nel pensiero e nella comunicazione ma sempre con il passo che proviene da un vissuto sedimentato, che rappresenta la lente attraverso la quale, da sardi, guardiamo il mondo e noi stessi. Non è un caso che il compianto prof. Giovanni Lilliu abbia acutamente affermato che “i Sardi pensano in tondo”. Perché, a ben guardare la nostra è una cultura circolare, da sempre. Non c’è la sintesi dimensionale che si proietta nel vertice delle piramidi o del frontone dei templi greci. Tondi sono i nuraghi ed il cerchio distingue le loro planimetrie, come per i pozzi sacri, come per i principali oggetti dell’artigianato artistico- i cestini, le collane – e per gli ovili. Tondo è il ballo e nella forma del cerchio si canta a tenore. Per le decisioni importanti della comunità ci si siede in tondo, tutti alla pari pur nella diversità dei ruoli. Questa giornata offre l’opportunità di andare oltre la celebrazione ed il rito, che pure sono importanti nelle cose dell’uomo: è la giornata di noi sardi, della Sardegna! Una data evocativa, come è stato ricordato da molti, di un fatto storico, di coscienza nazionale, di costruzione di un esperimento autonomistico compiuto dopo secoli dall’età giudicale ed in armonia coi fermenti rivoluzionari ed illuministici, sintetizzati nei principi universali della libertà, dell’uguaglianza e della fratellanza. Ma l’attualità dei valori identitari de Sa die si misura oggi con un tempo particolare, che propone interrogativi nuovi e ci porta su nuove trincee a combattere con una pandemia subdola e letale, con un virus che sta colpendo in modo feroce la nostra quotidianità, i nostri anziani e non solo. Un’epidemia che stiamo contrastando senza quartiere, con poderose misure di contenimento che hanno costretto per settimane tutti i Sardi a sacrifici enormi, che stanno provando pesantemente le nostre imprese, i lavoratori, il nostro tessuto economico e produttivo. In questo tempo, la nostra riflessione per Sa Die si riempie di contenuti nuovi ed assume una dimensione simbolica che interpella la nostra capacità di resistere, di essere forti ed invoca nell’identità del nostro Popolo la capacità di riprendersi e di ripartire, superando anche questa ennesima tragedia della Storia. Lo abbiamo scritto: La Sardegna è più forte. La tenacia. La nostra forza. Uniti per ripartire. li mondo non viveva un’emergenza di simili dimensioni dall’ultima guerra mondiale del secolo scorso. E questa è comese fosse, con contorni nuovi e differenti, una terza guerra mondiale che l’umanità nel suo complesso combatte nei confronti di un nemico invisibile, di un virus che si propaga e s’insinua ovunque mietendo vittime e lasciando uno strascico di dolore e paure. Nella nostra Isola abbiamo tenuto sotto controllo la diffusione dei contagi, limitando i danni sanitari. Ma ora, come dopo ogni guerra, pur con la prudenza che è dovuta, con l’osservanza di un principio di massima cautela nell’adozione di adeguate misure di prevenzione e protezione, dobbiamo avviare la ricostruzione, aprire il percorso verso una nuova normalità che consenta ai Sardi di uscire gradualmente dall’isolamento e riprendere a costruire valore ed occupazione. 1128 aprile 2020 assume, dunque, un significato simbolico attualizzato: come nel 1794 scacciando il Viceré ed i funzionari piemontesi si scacciavano idealmente i soprusi di una dominazione soffocante e non più tollerabile per le città e per le campagne, per gli stamenti e per il nuovo ceto emergente della borghesia commerciale, oggi facciamo appello all’unità del nostro Popolo per scacciare l’epidemia, per eliminare la catena dei contagi e per ripartire tutti insieme. Anche questa esperienza negativa concorrerà a plasmare la nostra identità collettiva. Soprattutto nell’insopprimibile urgenza di risolvere il conflitto sempre più evidente del rapporto con una dimensione globale della realtà, del continuo intrecciarsi tra culture ed istanze le cui distanze sono polverizzate dal progresso e dalla rapidità degli strumenti moderni, a partire dalla tecnologia. Dal mio punto di vista, la lezione di questo tempo conferma il bisogno di affrontare il confronto con la grande ricchezza delle diversità, assumendo una compiuta e matura consapevolezza dell’identità sarda, che non è contemplazione sterile di un vissuto lontano, eredità materiale o immateriale di esperienza altrui, ma appartenenza ragionata ad una cultura e ad una tradizione che incidono nella costruzione di ogni nostro pensiero o azione oggi, portandoci ~ leggere le cose del mondo che viviamo secondo un paradigma antropologico che orienta le reazioni alle sollecitazioni esterne del singolo e della comunità.
L’omologazione non ha convenienze per nessuno, è algebricamente a somma zero. La convivenza globale, nel rispetto reciproco, di differenti identità rappresenta invece l’orizzonte culturale più ricco e generoso, al quale da sardi – e per me, ancor di più, da sardista – non possiamo che guardare con favore. L’identità che nasce dalla consapevolezza di sé è la risultante di un confronto che riconosce le diversità, ne comprende e rispetta il valore. La sardità è dunque la coscienza collettiva del nostro Popolo che declina nel tempo presente i suoi valori storici, tradizionali, culturali, artistici, paesaggistici e linguistici. Questo processo di attualizzazione costante rende ancora oggi effettiva e viva la nostra identità, dando un senso chiaro a questa giornata ed alla sua celebrazione. E’ per questo che affermiamo con convinzione la nostra volontà di misurarci da sardi col presente e da sardi disegnare il nostro futuro, rispondendo per ogni nostra azione alle due domande fondamentali che ho proposto fin dalle dichiarazioni programmatiche al principio dei questa legislatura: quale vantaggio per la nostra Isola? Quale profitto per i Sardi? Se questo è il percorso tracciato, dobbiamo avere il coraggio e la forza di essere noi stessi anche nel più potente elemento creatore dell’esistenza, la parola. Ciò significa restituire ai Sardi la propria lingua, la lingua delle proprie madri, riconciliare finalmente al significato di ciascuna descrizione, fattuale o emotiva, il proprio significante. E’ vero, il linguaggio fondamentale dei sardi è il silenzio, è fatto spesso di espressioni statiche. Il che non significa non comunicare o peggio non avere niente da dire: no, le parole sono poche, perché la parola è un rischio nel vissuto storico dei sardi ed è difficile, nella nostra cultura, tornare indietro da ciò che si è detto. Per questo, l’utilizzo delle parole è parsimonioso: poche, ma ogni frase è quasi una sentenza, soprattutto in quella riserva perenne di valori e tradizioni rappresentata dal mondo agro pastorale. Anche la gestualità è composta, mira a non lasciar trasparire lo stato d’animo. Per quanto, in pochi tratti, raggiunga una potenza espressiva disarmante, come nella semplice traiettoria di uno sguardo. Eppure, l’impronta più chiara dell’identità è proprio la lingua. Parlare più lingue è un valore confermato da tutti gli studi. Ogni lingua rappresenta il mondo in maniera differente, perché nel segno grafico o fonetico di una parola racchiude il vissuto storico ed esperienziale di una comunità. Parlare la nostra lingua ci colloca nel mondo secondo la nostra identità e ci consente di vivere esperienze soggettive, ritrovando il termine più adeguato per ogni concetto. Sa limba sarda at boghe e sonu, cantat, e su sonu tenet su matessi importu de su significadu de sa paraula. Sa limba faeddat diversamente su tempu presente. A faeddare in sardu cheret narrere a seperare unu modu particulare de isviluppu, una creschida a torracontu de sa zente de su logu. Oe podimus narrere in limba cosas chi no amus potidu narrere in passadu, e gasi faeddare unu tempus nou de libertade. Una limba sarda aperta a su cambiamentu e a s’arrichimentu. Una manera de faeddare est una manera de faghere. Sa limba no est solu unu mediu de comunicare, est finzas una testimonia de sentidos, de afetos e de pensamentos. Stiamo per liberare i sardi da settimane di quarantena, dovuta all’emergenza epidemiologica. Non possiamo tenere la lingua rinchiusa in casa, confinata. Dobbiamo liberare anche lei, perché si possa parlare in sardo in qualunque luogo o attività della vita quotidiana: a scuola, in ufficio, nelle istituzioni o in chiesa. Oggi più che mai abbiamo dinanzi l’esigenza di approntare progetti e programmi, con una fede e una speranza rinnovate, per ricostruire quanto è stato compromesso dall’ultima emergenza e da un lungo tempo di crisi. Dobbiamo indicare una via di crescita e di sviluppo per tutto il Popolo Sardo. Lo dobbiamo fare ora, partendo proprio da qui, da Sa die de Sa Sardigna che ci richiama a valori comuni di unità e di condivisione. Amus cosas de contare e de produire: b’at meda de narrere e meda prus de faghere. Ancora una volta viviamo il tempo cristallizzato da Francesco Ignazio Mannu nell’ultima strofa del suo componimento divenuto Inno ufficiale della Sardegna. Siamo tutti chiamati alla medesima responsabilità ed a contribuire a risollevare la nostra Isola da questa congiuntura storica, sociale ed economica:
Como ch’est su filu ordidu A bois toccata tèssere,
Mizzi chi poi det essere Tardu s ‘arrepentimentu;
Cando si tenet su bentu
Est prezisu bentulare.
Cari Sardi,
Augurios sìncheros de bona Diede sa Sardigna. Augurios mannos pro sa Festa de su Populu nostru.


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«Bisogna tutelare famiglie e imprese». Est sa fràsia forsis sa prus pronuntziada dae belle totus sos atores intre sos si cherent votados intro sas 11 de custu note. Che chi aerent mudadu su primu artìculu de sa Costitutzione («L’Italia è una Repubblica democratica fondata sulle famiglie e sulle imprese»). Pro seguru est una fràsia chi calicunu at naradu pensende a sas famìlias de traballadores o a sas impresas minudas chi sunt sufrende crisi grae cando chi su grandu capitale mancu nde connoschet. Bene finamentas a l’ischire chi su raportu intre «famiglie e imprese» est un’indicadore in sas allegas econòmicas. Ma est craru finamentas chi, in sas allegas polìticas, si unu faeddat de «famiglie e imprese» ebbia, che chi non b’aeret diferèntzia intre sas unas e intre sas àteras, s’arresonu est prus chi no interclassista. «Siamo tutti nella stessa barca?». Ma nono! Pro nàrrere, si una famìlia est reale che a sa de sos Windsor, finas su reberde de domo est a tretu de nos nàrrere «de lassare su traballu, si nos dat tristura». Est chi non totus sos cristianos de sas àteras famìlias sunt a tretu de lu lassare, semper chi lu tèngiant. Posca b’at unu meme in ue su duca de Sussex nos cussìgiat sa còmpora de unu yacht. Si est fake est contu galanu. Si no est fake…eh no…no istamus totus cantos «nella stessa barca». Pro custu esempru amus pigadu s’Eurotunnel conca a Londra, ma est fàtzile fàtzile pro chi su contu lu potzamus acrare finas inoghe. E sas impresas? Bi sunt sas minudas chi non resessint a bi la sighire cun su traballu pro more de sos gastos energèticos, bi sunt sas chi si sunt lamentende como de sos gastos ma non fiant interessadas a sos gastos de chie lis fruniat sa matèria prima a su preju «fissato dal mercato» (est fàtzile fàtzile custa) e bi sunt sas chi faghent extraprofetos. Sa matessi barca inoghe puru? Nono. Sos traballadores, ismentigados in custa narratzione, ant a èssere chircados dae cras, a pòddighe puntadu, cun sa neghe issoro de àere votadu a dereta o a sos chi nd’ant ghetadu a terra a Mario Draghi.
màuru pireddaLeave a comment


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confúndhere, confúndiri , vrb: cufúndhere, cunfundi, cunfúndiri Definizione pigare o crèdere una cosa po un'àtera, fàere ibballiare / pps. cunfúndiu, cufusu Sinonimi e contrari aforrotulare, fadhie, imbrabugliare, imprabastulai | ctr. distínghere, scunfúndiri Frasi ista mudu ca so contendhe, chi mi as fatu cufúndhere! ◊ l'apo cufusu: no mi so abbizadu chi fint diferentes Traduzioni Francese confondre Inglese to confuse Spagnolo confundir Italiano confóndere, disorientare Tedesco verwirren.
disorientàre , vrb Definizione pèrdere o fàere pèrdere s'orientamentu, is puntos 'cardinales' o necessàrios po su valore chi tenent, de no si connòschere prus inue est, unu, in logu chi no connoschet bene, o de no cumprèndhere in calecuna cosa o chistione introbicada Sinonimi e contrari scioncai 2. un'iscola istranza nos at disorientadu a su puntu chi tenimus dúbbiu mannu de chie e ite semus Traduzioni Francese désorienter Inglese to disorient Spagnolo desorientar Italiano disorientare Tedesco desorientieren, verwirren.
intrebedhài , vrb: introbedhai Definizione nau de cosa, de chistione, èssere o essire totu troboia, betada apare, difícile, mala a iscapiare o a cumprèndhere / i. sa língua = cufúndheresi faedhendhe, agatare difítzile a faedhare Sinonimi e contrari atrepillai, atrobodhare, atrobutzare, imbogiare, imbrabugliare, trabojare, trebedhai, trobodhicai Frasi sa chistioni est cumentzendi a s'introbedhai ◊ cussu s'intrebedhat fuedhendu ◊ fostei si nci est ammisturau e at introbedhau sa cosa ◊ mancu mali, a vostè no dh'introbedhat sa língua! ◊ cun custus dícius… issu est circandho de introbedhai totu is chistiones! 2. seu intrau in s'àcua e in cambas s'est intrebedhau unu cantu de erba de mari Etimo srd. Traduzioni Francese brouiller Inglese to tangle up Spagnolo enredar Italiano ingarbugliare Tedesco verwirren.
istrumbullài , vrb Definizione pònnere trumbullu, avolotu, pentzamentu, fàere pentzare Sinonimi e contrari istrevuzire, sciambullai, strumbuligai Frasi dógnia borta m'istrumbullat su coru, candu dh'intendu, cussa pipia! ◊ Gesús dh'iat fatu fissu una castiada: Simoni si fiat inténdiu istrumbullendi cun sa violéntzia de una temporada ◊ nara, ma mi bois istrumbullai is figaus?!◊ de seguru est cussa canciofa de sa cena chi mi at istrumbullau s'istògumu! Etimo srd. Traduzioni Francese bouleverser Inglese to disturb Spagnolo trastornar Italiano sconvòlgere, turbare Tedesco erschüttern, verwirren.
pilisàe, pilisàre , vrb: pilissai, pilissare, pilisciare, pilixai, pilusare Definizione murigare a pilisu, murigare de mala manera, pònnere a tréulu, in avolotu, istare a su crica crica murigandho e betandho apare totu; nau de persona, pònnere pilisu, in pentzamentu, fàere pèrdere sa trancullidade / pilisàresi a unu = pigare a boghes male arrennegaos Sinonimi e contrari chiriolare, istriulare, moricare, trogomingiai, trumbugliai | ctr. assebiai Frasi at preparau sos pilisos pro pilisare su late cracau de fàchere a casu ◊ su mare est totu pilisau dae su bentu ◊ a iscutinare s'olia a mazadorza pilisat sas àrbures a tropu ◊ a s'istribitu sa robba si pilisat e si fachet a unu bubburustu ◊ ite nachi li pilisas a cussu minestrone: est bonu totu su chi bi est! ◊ si pilisat su re assirianu contr'a sos fizos de Gerusalè ◊ su bentu forte at pilisadu sas àrbures e ndhe lis at betadu foza e frutu ◊ sos carabbineris ant pilusadu totue a fine a fine, ponindhe totu a bórtulu 2. fit pilisada dae su nannicadorju de su cabadhu ◊ po su chi mi abarrat de campai no ndi balit sa pena de mi pilisai meda meda! ◊ fia cuntenta fintzas chi no ses ghirau tue a mi pilisare sa conca! ◊ bi at àteras gherras chi pilisant s'esisténtzia Etimo srd. Traduzioni Francese mélanger, bouleverser, troubler Inglese to mix, to upset Spagnolo mezclar, remover, revolver Italiano mescolare, sconvòlgere, turbare Tedesco vermengen, durcheinanderbringen, durcheinanderwerfen, verwirren.
stramudíri , vrb: istramudire* Definizione cambiare colore in cara po arrennegu, assíchidu, ispantu Sinonimi e contrari incerai, irgrisire, stramudiai Traduzioni Francese se troubler Inglese to get upset Spagnolo demudarse Italiano turbarsi Tedesco sich beunruhigen, sich verwirren.
surrulài , vrb: surrullai Sinonimi e contrari mòere, salargiare, trambuscare, trumbugliai Frasi andu anch'est Arrosica a mi dha surrullai bèni bèni: oi dhi cantu s'alleluja! ◊ custus óminis funt surrullendi sa citadi ◊ nadendu surrullat s'àcua prus a lestru ◊ surrulit is brebeis! ◊ at agatau totu su logu infoxau e surrulau Traduzioni Francese troubler, bouleverser Inglese to shake Spagnolo agitar, revolver Italiano agitare, sconvòlgere Tedesco erregen, verwirren.
trambuliàre , vrb Definizione pònnere trambúliu, in trambúliu, in pidinu, pentzamentu, fàere a pentzare fintzes cun ispantu, meravíglia, coment'e timendho Sinonimi e contrari isculiertare, trumbugliai Frasi limba faltza infernale trambúliat sa rejone! (A.Isoni)◊ resteit cun s'ànimu trambuliadu meda e no ischiat su de nàrrere Etimo srd. Traduzioni Francese déconcerter Inglese to disconcert Spagnolo trastornar Italiano sconcertare Tedesco verwirren.


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n custus ùrtimus annus, de literadura sarda scrita in Sardu nd’ant fueddau e scritu in medas. E, po nai sa beridadi, nc’est de nai ca cun su fatu chi totus eus cumentzau a tenni una connoscèntzia prus funguda de is arrèxinis cosa nosta; cun is cuncursus e prèmius literàrius chi ndi funt cumentzaus a bessiri a pillu in Sardìnnia in su Noixentus, e cun su fatu, in prus, chi totus eus cumentzau a tenni unu cunsideru prus mannu po sa lìngua nosta, sa produsidura literària de is ùrtimus 150 annus s’est annoada e est crèscïa meda. In custa setzioni, chi craramenti no bolit e no podit essi cumpria de totu sa produsidura literària in chistioni, boleus donai scéti calincunu esempru chi agiudit a acrarai mellus sa situatzioni intra sa fini de s’800 e su ‘900.
A dònnia manera est de importu mannu a assetiai in s’arraja de su tempus unus cantu autoris, poita ca funt de importu mannu po cumprendi mellus sa pintura generali de sa literadura sarda. Inghitzaus de su tataresu Antoni Cano (1400-1478), autori de sa poesia in rima Sa vitta et sa morte et passione de Sanctu Gavino, Prothu et Januariu, chi cunsideraus chi siat sa prus òbera literaria antiga, cun valori scéti literàriu, de sa lìngua sarda. A issu dd’acostaus Fra Antoni Maria de Esterzili (1664-1727), chi podeus cunsiderai su primu dramaturgu de sa stòria de sa Sardìnnia.
In sa setzioni “Is babbus de sa linguìstica sarda” (c.) eus giai arremonau a Sigismondo Arquer, Girolamo Araolla, Giovanni Matteo Garipa, Salvador Vidal, Pietro Pisurzi, Matteo Madao e Predi Luca Cubeddu, duncas no ddus torraus a analisai innoi.
Est de sa metadi de s’800 Sa scomuniga de Predi Antiogu arrettori de Masuddas, scrita de un’anònimu: seus chistionendi de unu monumentu de sa poesia còmica e satìrica chi, in prus, inserrat in sei un’arregorta manna de variatzionis fonèticas e fonosintàticas de sa suta-bariedadi campidanesa tzentrali chi si fueddàt insaras.
Efis Pintor Sirigu (1765-1814) e Diegu Mele (1797-1861) funt chena dudas is prus poetas satìricus de importu mai sobraus finas a imoi de nisciunus, su primu scriiat in campidanesu e su segundu in logudoresu. In sa matessi vena podeus ponni finsas su cidresu Luisu Cadoni (1884-1917), famau cun su nòmini de arti de Bernardu de Linas, chi est apretziau meda puru po is contus cun ària esòpica chi scriiat. Un’àteru de is prus poetas importantis de sa fini de s’otuxentus est chena dudas su tonaresu Pepinu Mereu (1872-1901), poeta “sotziali”, inimigu de is afrentas, chi nosi lassat pagu cumponimentus scritus, ma chi funt bastantis po nosi fai a cumprendi cantu fiat mannu custu poeta.
Arribbaus a su Noixentus cun cussa chi est capassu chi siat sa prus faina teatrali famada in lìngua sarda: “Tziu Paddori”, scrita de su gomajoresu Efis Bissenti Melis (1889-1921), chi est ancora sa prenda forti de meda trumas teatralis. Acanta de issu ddoi est Luisu Matta (1851-1913), de Nuragus, autori de “Sa coja de Pitanu”, imprentada in su 1910 e ancora rapresentada meda oindii. Po parti logudoresa est de importu mannu a arremonai àterus duus scridoris de cumèdias: su bonorvesu Giuanni Antiogu Mura (1882-1972) e Bastià Pirisi (1885-1979), de Biddanoa Monteleone.
A comenti eus giai scritu, in su ‘900 ddoi est unu infroressidura de sa literadura sarda: su pòpulu, de aspetadori si fait sèmpiri prus protagonista. Finas a insaras is chi scriiant fiant giai totus autoris chi beniant de logus de crèsia. Imoi cumentzaus a biri a su pòpulu chi si torrat a fai meri de sa literadura in lìngua sarda, chi cumentzat a pigai una forma giai ecumènica.
Pedru Mura (1901-1966) e su fillu Antoni (1926-1975), funt duus de is prus poetas mannus de su ‘900. Antoni pruschetotu si distinghit po unas cantu tradusiduras in sardu, beni cuncordadas e de grandu importu, de is poesias de Thomas S. Elliot, de Paul Éluard e de Paul Valery.
Toninu Ledda (1928-1987) est una figura de importu mannu po s’amparu e s’afortiamentu de sa lìngua sarda. Poeta apretziau, ddu depeus arregordai, perou, pruschetotu po s’idea chi at tentu de criai in su 1956 su Prèmiu de literadura “Città di Ozieri”, su primu cuncursu de cussa genia in Sardìnnia, in prus fiat e est oindii su prus nomenau e su prus importanti de is prèmius literàrius in lìngua sarda, arribbau a sa de 62 editzionis, finsas gràtzias a su traballu fitianu de su segretàriu de oi, Antoni Canalis. E a su Prèmiu “Città di Ozieri” pigàt parti fitianamenti puru su poeta campidanesu Faustinu Onnis (1925-2001), nàscïu a Santu Èngiu e afillau a Ceraxius. Onnis bolit arregordau po s’ars poètica cosa sua e in prus po su grandu traballu chi at fatu po amparai su connotu e po fai acostai sa genti a sa lìngua sarda.
Caminendi in s’arraja de su tempus atopaus a sa poetissa casteddaja Teresa Mundula Crespellani (1894-1980), chi arregordaus po s’importu mannu chi tenit s’òbera sua po sa defensa de sa bariedadi linguìstica casteddaja.
Lassaus po unu credixeddu sa poesia e furriaus s’ogu faci a sa narrativa: atopaus sa figura de Antoni Cossu (1927-2002), de Santu Lussurzu, autori de Mannigos de memoria, romanzu in lìngua sarda, chi si gherrat sa primatzia de “primu romanzu in lìngua sarda” cun S’arvore de sos Tzinesos de Larentu Pusceddu (c.). Ma Antoni Cossu si merescit de essi arregordau finsas po ai criau, in su 1975, La grotta della vipera, unu giorronali chi at a bessiri in pagu tempus unu fraili culturali cun d-una atentzioni manna po s’avaloramentu e s’amparu de sa lìngua sarda. Custa chistioni nosi donat baga po ponni in craru ca in custu lìburu – po chistionis de assentu e de logu – no eus a fueddai de s’imprenta periòdica, de revistas digitalis e de blogs in lìngua sarda o bilingus: seus pensendi de fai unu lìburu apòsitu. Po bosi amostai s’impèllida de cussus tempus arremonaus calincuna revista chi, imparis cun La grotta della vipera ant fueddau de lìngua sarda: Sa Republica sarda, S’ischiglia, NUR, Paraulas, Su Bandu, Làcanas, Su populu sardu, Nae, Sardu sò e Tempus de Sardinnia.
Nosi tocat a arremonai puru sa faina manna fata de su durgalesu Predi Pàulu Monni (1922-2009) chi at tradùsiu in logudoresu is tres cànticas de sa Divina Commedia de Dante Alighieri: una faina de grandu vàllia chi nos amostat – chi nci-ndi fessit ancora abisòngiu – chi su sardu est una lìngua chi s’agarbat, chi est bona po dònnia genia de imperu.
Acabbaus custa introdusidura cun cancu autori ancora in vida, chi si merescit de essi arregordau: Francu Carlini (1936), de Biddaramosa, poeta e scridori spertu; sa poeta olloaesa Maddalena Frau (1945) arreprantada a Seddori, chi scriendi spòddiat siat su logudoresu e siat su campidanesu; sa casteddaja Paola Alcioni (1955), poeta e scridora sperta, editor e tradusidora; Anna Cristina Serra (1960), de Santu ‘asili ‘e monti, poeta de grandu calidadi, bincidora de unus cantu prèmius literàrius e grandu traballadora e fainera in su mundu de sa cultura in Sardìnnia.Sa segundu metadi de su ‘900 at connotu una stasoni diciosa finsas po sa cumèdia in lìngua sarda: Sarbadori Vargiu (Cuartùciu, 1933), Adriana Puddu Anedda (Casteddu, 1944), Antoni Contu (Scalepranu, 1945), Giovanni Paolo Salaris (Terraba, 1950), Piero Marcialis (Casteddu, 1948), Giulio Cesare Mameli (Irbono, 1950) e Luigi Tatti (Arbus, 1950) funt scéti calincunu de is autoris de arremonai e chi – chi Deus bolit – eus a scuadrinniai mellus in s’editzioni chi at a benni.


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A pustis de duus annus chi non s’est pòtzia fai po nexi de sa Covid, sàbudu 26 e domìnigu 27 de donniassantu sa Pro Loco de Simaghis cuncordat sa de 28 editzionis de sa sagra de s’arrosu.
Cuncordada po sa primu borta in su 1987 de sa Pro Loco sa sagra, fiat a printzìpiu, sa dii de s’arrosu e est crèscia in is annus finsas a diventai un apuntamentu fissu a innui acudit genti meda de sa Provìntzia e de dònnia giassu po tastai s’arrosu e is produtus tìpicus de su territòriu.
Nàscia cun sa punna de fai a connosci su chi est unu de is mellus produtus localis e de ndi fai apretziai sa calidadi est s’ùnica manifestatzioni de custa genia in totu sa Sardìnnia, finsas ca su prus de sa produtzioni de arrosu est pròpiu in provìntzia de Aristanis.
In custas diis si cuncordant cunvènnius a tema, atòbius cun is assòtzius de categoria, mustras e spetàculus musicalis e totu is chi acudint, de logus de acanta e de allargu, podint papai arrosu de calidadi cotu e cundiu in tantu maneras e connosci is bellesas de sa bidda e de su territòriu a giru.
Ocannu sa sagra s’at a fai in sa pratza de su campu sportivu comunali, su programma est custu:
Sàbudu 26 de donniassantu
Cumentzendi de is ses de merii at a fai a tastai diferentis calidadis de arrosu cotu e cundiu in tantas maneras, a si firmai a castiai o a comporai is produtus localis e a biri una mustra cuncordada in su Tzentru sotziali. No ant a amancai spetàculus musicalis in cumpangia de Soleandro e Luca Rocca e de Gian Silvio Pinna.
Domìnigu 27 de donniassantu
De ora de is dexi de mangianu at a fai a castiai e a comporai is produtus de sa mustra mercau, a lompi a sa mustra de su Tzentru Sotziali, a fai bisitas ghiadas a is monumentus prus de importu de sa bidda e, a ora de prandi, a tastai s’arrosu. A merii Elena Ciccu, animadora e cantanti, at a tratenni e a spassiai mannus e pipieddus cun mùsica e giogus.
Po informus fait a intrai a sa pàgina FB de sa Pro Loco de Simaghis.


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[c. 8r]
1Nota de totus sos olivellos qui tenet et possedit sa Eclesia et combentu dessas honestas mongias de Santu Martjnj extra muros de Aristanjs, tantj jn domos comente e jn bingias, terras, cungiadus, argiolas, ortus, cortillas, rujnas, et alias postas jntro dessa cjtade de Aristanjs et foras; 2sos calis sunu copiadus dessu fundague antigu segundu constat jn sa presente cabrevatione, fata jn su presente ljbru, jn s’annu de M.D.X.X.X.IIJ, a xxiiij dessu mese de Austu, sos cales sunu sos sjguentes:


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Logos de sa cultura
Sos iscenàrios de sos benes culturales sunt logos comente bibliotecas, archìvios, museos, in tzitade e in biddas de totu sa Sardigna. A custos s'annanghent sas àreas archeològicas e sos monumentos, chi s'agatant in cuntestos siat urbanos siat de sartu. Unu patrimòniu ricu a beru, de amparare e de valorizare pro mèdiu de sa tutela, sa connoschèntzia iscientìfica e su fruimentu turìsticu. Cun custos fines sa Regione Autònoma de Sardigna at ammaniadu una lege noa e orgànica, chi disciplinat su setore de sos benes culturales in s'ìsula.


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Bolu nolitadu
Unu bolu nolitadu o bolu charter est unu servìtziu de trasportu abiàtigu de mercantzias e passizeris chi no est suzetu a una programmadura sistematica de oràrios, diferentemente dae su chi acontessit cun sos bolos de lìnia. A s'avesu, est istipuladu unu cuntratu de nòlitu intre duos o prus cuntratadores pro tirare su profetu prus artu chi si podat dae sa capatzidade de su bolarzu. Unu bolu est definidu comente “nolitadu” petzi si su nùmeru de seidorzos est superiore a 12, in àtera manera est chistione de servìtziu abiotaxi.
Perfilu[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
In su cuntestu de su turismu massivu, sos bolos nolitados ant agabadu pro esser identifigados comente bolos chi tenent s'ùnigu rolu de trasportare turistas chirru a sos destinos issoro; fitianu, sos billetes non sunt bèndidos deretamente dae sas cumpanzias charter a sos passizeris, si nono dae sas azentzias de biazu, ch'istìpulant unu cuntratu cun sa cumpanzia, s'incapas paris cun àteras azentzias. In medas pachetes de biazu, sunt incrùdidos su bolu, s'aposentamentu e àteros servìtzios. In su tempus coladu, sos bolos nolitados si podiant comporare petzi a mèdiu de sos pachetes narados; a dies de oe, intames, sa còmpora issoro podet esser realizada finas dae sos chi disizant tirare profetu dae su bolu ebia.
Mancari sos bolos nolitados siant impreados fitianu in su cuntestu turìstigu, a bias si podet dare chi siant reservados dae grupos numerosos individuales, che sos assalariados de un'impresa, sos zogadores de un'echipa isportiva e, in carchi ocasione, dae grupos de militares.
In sos abioportos medianos e minores de sa Grandu Bretana, su bonu de su tràfigu abiàtigu est custituìdu dae bolos nolitados, e sos profetos econòmigos de custos abioportos sunt pretzisamente sos impòsitos pagados dae sas cumpanzias charter.
Medas cumpanzias abiàtigas mannas chi cùmbidant bolos de lìnia ant inaguradu cumpanzias sussidiàrias chi òperant servìtzios charter (pro isempru, sa cumpanzia de bolos nolitados de Alitalia), belle chi non si siant averadas semper cumpetitivas a petus de sas cumpanzias ispetzializadas. In prus de custu, unas cantas cumpanzias abiàtigas de mercantzias trasportant argunos passizeris charter in sos aparèchios issoro. A s'imbesse, unas cantas cumpanzias de bolos nolitados ant incaminadu bolos de lìnia regulares.
Sos bolos nolitados naschint finas cun sa finalidade de aprofetare su prus possìbile sa capatzidade de su bolarzu, mancari sos istandards de calidade fitianu non siant sos matessi de sos bolos de lìnia.
In unos cantos casos, sas azentzias chi còmporant zassos a bordu ant logradu una reputadura de instabilidade finantziària, ca a bias sos turistas si sunt achessiados de bolos iscantzellados cun pagu avertu prèviu (e dae cando in cando perdende su pachete intreu de sa bagàntzia sena refata) o non sunt pòdidos torrare in segus pro neghe de su faddimentu de sa cumpanzia. Pro limitare a su màssimu custa zenia de dannos, s'istìpulant asseguràntzias obrigadòrias.
In Sardinna e in Itàlia, sos biazadores sunt cuguzados finas dae sas fiantzas obrigadòrias cuntzèdidas dae sas azentzias de biazu individuales chirru a sa provìntzia in ue òperant, gasi che dae un'asseguràntzia istituìda in sos ùrtimos annos dae s'ASTOI (Assòtziu de Turoperadores Italianos). Addae de custu, est importante a tenner presente chi sa lezisradura internassionale prebidet chi s'oràriu operativu de sos bolos nolitados podat bariare finas a 48 oras in antis de sa moida prebida.


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àrula , nf Definitzione logu serrau, acorru, crocadórgiu ue si ponent is màdrias angiadas, abbandha Sinònimos e contràrios aulla, burra 1, cúmbula, salcone Frases oto ómines aiant apertu s'àrula e che fint lendhe sos porcos! ◊ si che fit drommidu a sorróschios chi pariant essindhe dae un’àrula Terminologia iscientìfica pst Ètimu ltn. hara, *harula Tradutziones Frantzesu porcherie Ingresu pigsty Ispagnolu pocilga Italianu porcilàia Tedescu Schweinestall.
boàda 1 , nf: abbuada, buada, bubada, uada, vuvada Definitzione su logu inue si aprigant, si cuant o si crocant is sirbones; cosa cuada / a buadas = a meda Sinònimos e contràrios burda, cala, cuadorzu, fuada, isticarzu, macra, tana Frases est totu ischirritzadu paret essinne de sa boada (Z.Porcu)◊ su porcrabu fit in sa buada ◊ si ch'est intradu a una buada de chessa ◊ custu buscu fit sa buada de sos sirvones ◊ sos sórighes si che ant fatu sa buada in su sacone (S.Bícchiri)◊ una traschia at acumpanzau su mortu a s'úrtima bubada, a campusantu ◊ pro corcare tenent una buada de fenu 2. sa landhe bi est a buadas Tradutziones Frantzesu tanière Ingresu lair Ispagnolu pocilga Italianu covile, cóvo Tedescu Lager.
cerína , nf: cherina, chirina, chirrina, gerina Definitzione logu po pònnere su porcu; logu serrau, genia de acorru cumonale po dhue pònnere bestiàmene tenturau, aciapau faendho dannu; in is cuiles, aprigu ammontau po ammamare e seberare crabitos, angiones, bitellos; dhue at logu chi cherina dhu narant a sa pratza o cortina, su tretu totu asuta de una mata, o fintzes a sa crélica Sinònimos e contràrios acorru, ammamadorju, chirra, crina, irchile, seperadorju / bàgliu / coltina, pratzada Frases de cristianos no ant assimizu, si sunt fatos che porcos in cherina ◊ si est veru chi imbitzadu at a matzone, cunza bene s'anzone in sa cherina! ◊ che ant postu su sirbonedhu in d-una chirina de preda ◊ tenet sa corte cucugiada po as crabas e as cerinas po us crabitedhos 2. si betat custu bandhu: Chie li mancat su zú andhet a cherina ca bi ndhe at unu tenturadu! Sambenados e Provèrbios smb: Cerina, Cirina Terminologia iscientìfica srr Ètimu srd. Tradutziones Frantzesu enceinte, fourrière Ingresu corral Ispagnolu pocilga Italianu recinto per bestiame Tedescu Pferch.
porchíle , nm: prochile, porcili Definitzione aprigu ue si acorrant e ponent is porcos; logu brutu meda Sinònimos e contràrios ammarju, masongile / ttrs. purchiri Ètimu ltn. *porcile Tradutziones Frantzesu porcherie Ingresu piggery Ispagnolu pocilga Italianu porcile Tedescu Saustall.
suíle 1, suíli , nm Definitzione acorru e aprigu, mandra, logu inue si ponent is sues, is màdrias, is porcos Sinònimos e contràrios masongile, porchile Frases biviat intro de una domo e no in d-unu suile ◊ arbili torrat procu a suili Ètimu ltn. suile Tradutziones Frantzesu porcherie Ingresu pigsty Ispagnolu pocilga Italianu porcile, porcilàia Tedescu Schweinestall.


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Opera di riferimento: Condaxi Cabrevadu
[Contentaresi], v.bo rifl. inf., acconsentire, dichiararsi soddisfatti (cfr. DU CANGE, II, p. 532, s.v. contentare e contentor: “vox notariis usitata, qua jura exsoluta esse et se contentos profitebantur”); cuntentat: ind. pres. 3^ sing., 26.5; contentandesj: ger., 26.4; e non contentandesj sa dita Ledda Madeu de corrisponder et pagare su ditu oljvellu, si li sihat liada una dessas ditas domos et jntregada assa dita Eclesja de S(anc)tu Martjnj, 26.4; jurande et narande q(ui) s’inde cuntentat j aceptat sas ditas domos, 26.5.


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A pustis de sos Kenze Neke, un’àtera combat rock band thiniscolesa nch’est lòmpida a Spotify e a sas àteras prataformas digitales comente Apple Music, Amazon Music, Tim Music, Tidal, Deezer, YouTube Music. Dae su 4 de custu mese s’eticheta indipendente Nois, de Fabio Carta e Alberto Murru, at carrigadu in su web su primu discu issoro “A sa muta”, chi cando esseit, su 1996, fiat in musicasseta ebbia. In fatu ant a èssere publicados finamentas sos àteros albos de su grupu fundadu dae Marco Cau, Alessandro Chighini, Pierpaolo Pau e Sandro Usai. In s’ìnteri sa cantzone “Gigi Riva” nch’est ferta in intro de sa colunna sonora de sa pellìcula “Nel Nostro Cielo Un Rombo Di Tuono” essidu su 7 de custu mese peri sas salas tzinematogràficas.
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IL VENTO IN FACCIA, la nuova produzione NoveTeatro
IN PRIMA NAZIONALE ASSOLUTA Produzione NoveTeatro Venerdì 30 settembre, sabato 1 e domenica 2 ottobre ore 21 Teatro Pedrazzoli, Corso Roma 64/b Fabbrico IL VENTO IN FACCIA di Lorenzo Favella con Filippo Bedeschi, Eva Martucci, Fabrizio Careddu, Carolina Migli Bateson, Domenico Ammendola, Matteo Alì, Jeane Santos Dias, Alessandro Calabrò, Valeria Barreca, Milo Spaggiari, Elisabetta Bonini regia Gabriele Tesauri Lo spettacolo porta in scena il libro del … Leggi tutto


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Eugenius Nicolicea
Patria: Romania
Officium
Munus: politicus
Consociatio
Eugenius (Dacoromanice Eugen) Nicolicea (natus die 6 Iunii 1956 in vico Traian in Olt circulo) machinator ac vir publicus Dacoromanicus est.
MunusRecensere
Nicolicea et electrotechnicae et iurisprudentiae studebat atque ab anno 1982 in navaliis Drobetae atque ab anno 1983 Bucarestae in firma operam dedit, quae fiscos producit. Anno 1990/91 praefectus urbis vicarius Drobetae erat et deinde pro societate chemica INTERSTAR SRL laboravit.
Cursus honorumRecensere
Anno 1992 primo legatus ad Cameram Legatorum Romaniae electus est et ad hunc diem manet. Ad annum 2009 sodalis factionis PSD fuit, anno 2010 ad factionem novam UNPR accessit. Die 15 Decembris 2014 Victor Ponta praeses ministrorum eum administrum pro relationibus cum parlamento fecit[1].


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Presentazione degli "Scritti giornalistici" di Vincenzo Cuoco, 2 voll. curati da Domenico Conte e Maurizio Martirano.Oltre ai curatori, partecipano: Luigi Biscardi, Umberto Carpi, Antonino De Francesco, Anna Maria Rao, Fulvio Tessitore, Pasquale Villani.
"Vincenzo Cuoco, Scritti giornalistici 1801-1815"
CONTE, DOMENICO
2000
AbstractPresentazione degli "Scritti giornalistici" di Vincenzo Cuoco, 2 voll. curati da Domenico Conte e Maurizio Martirano.Oltre ai curatori, partecipano: Luigi Biscardi, Umberto Carpi, Antonino De Francesco, Anna Maria Rao, Fulvio Tessitore, Pasquale Villani.
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Rutigliano (Snam): semus prontos, ùrtima paràula a istitutziones. In arribu su metanu gràtzias a Enura
Si mutit Enura sa joint benidoras tra Snam e Sgi chi at presentadu su progetu pro realizare s’infrastrutura de trasportu de metanu in Sardigna, s’ùnica regione in Itàlia a nd’èssere priva. “Nois semus prontos, oras s’ùrtima paràula tocat a sas istitutziones”, at naradu Patrizia Rutigliano, Executive vitze president relatziones istitutzionales de Snam, in ocasione de s’eventu “Contare su primore. S’informatzione “ANSA” pro difùndere su mègius de sa Sardigna in Itàlia e in su mundadu” chi s’est acumpridu a Casteddu in sa sala cunferèntzias de su tzentru cumonale Su Ghetu.
“siamus traballende subra duas frontes, sa riduzione de sos prètzios pro los alliniare a cussos de sa Penìsula ue su metanu esistet giai e in sa transitzione energètica in bista de sa decarbonizzazione”, at ispiegadu Rutigliano. Su progetu de batire su gas naturale in s’Ìsula torrat in su prus ampru programma de transitzione chi at a batire sa Sardigna, comente a su restu de Itàlia, a cungiare sas tzentrales alimentadas a carbone intro su 2025. S’obietivu de Snam est de fàghere s’Ìsula sa prima regione in Itàlia decarbonizzata.
Snam est sa printzipale utility regulada de su gas in Europa. De ultres 75 annos realizat e gestit infrastruturas sostenibili e in manera tecnològica sobradas chi garantint sa seguridade energètica. Òpera in Itàlia e, tràmite partetzipadas, Àustria (TAG e GCA), Frantza (Teréga) e Regnu Unidu (Interconnector UK). Est tra sos printzipales atzionistas de TAP (Trans Adriatic Pipeline) e est sa sotziedade in manera majore interessada in sos progetos pro sa realizatzione de s’Energy Union. De su 2001 est cuotada in su mercadu azionario italianu in su inditze FTSE MIB de sa Bursa Italiana.


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Contu dae sa rivista Àndelas 1:
S’ìsula de Uranitza
Bortadu dae Maria Gràtzia Cabras
domìniga 17 maju 2020, de
Nche fit imbetzada meda tia Foliò, sa fiza de Matarona, sa biùda de Ghiannis Carpetis.
Però fit ispavilla galu, forte cantu bastat e lòzica in belle totu sos arresonos.
Deghe annos a como —nch’est morta dae unos chimbe annos— m’at contadu su chi oe m’amento e chi, in fines, mi ponzo a iscrier, oe in su mese de frearzu de su 1902.
«Goi est, fizigheddu meu: cando mama mea s’est cojuada cun babu meu, issa fit biùda de un’àteru omine e finas isse fit biùdu de un’àtera fèmina.
Su mere meu —goi mutiamus tando su babu— aìat tentu duos pitzinneddos dae sa prima muzere: unu, su prus mannu, Costantis, l’ant mortu, malassortadu, sos Turcos in Istànbul e como narant chi est santu. Mi l’amento galu comente chi siat una bisione.
Cando eo fia una pitzinnedda de chimbe annos, Costantis si fit cojuadu e dae sa muzere aìat tentu unu fizu, e fit andadu a Istànbul cun sa nae e no est torradu prus.
Fit una pitzinna de seighi annos Uranitza nostra, cando l’ant dada a isposa a Spiros, su fizu de Bernitza. Custu est capitadu chimbe o ses annos in antis de sa Rivolutzione [1].
Cando si fint postos a amorare e s’aiant donadu sos aneddos, sa die a pustis, aiamus dadu s’intradura a s’isposu pro bennerèt a domo nostra liberamente, comente si costumat.
A pustis de pagas chidas, Spiros, s’isposu, si fit amaniadu pro mover cun su belieru de su frade, chirru a susu, pro andare a s’astrintorzu de Istànbul e, dae cue, chirru a su Mare Nieddu.
Biazàant semper in cusssos logos, a bias cun ozu, a bias cun binu.
Unu sero, Spiros, cando si fit amaniende pro mover, si fit bortadu e aiat naradu a mama mea:
Sa domo bostra est comente unu nidu prenu de puzones de onzi zenia, in ue onzi puzone tenet su càntigu suo. No est mezus chi dassedas a Uranitza in domo, paris cun mama, goi li faghet cumpanzia ca est sola, finas a chi manco eo? Cando torro —dispero de fagher biazu bonu—, nos cojuamus».
Mama mea, cando l’aìat intesu, aìat illeviadu sas palas.
—Ite nd’isco eo— petzi custu aìat naradu. — Amus a bider ite at a narrer finas sogru tuo.
—Sogru meu, at naradu Spiros, ite at a narrer?.. . “bastat chi lu cherzas tue”.
Su sogru fit babu meu, su bìdrigu de Uranitza. Isse no aìat naradu ca nono, ca fimus meda sos pitzinnos in domo e mama mea de fizos nde podiat fagher galu.
—Mezus chi andet cun sa sogra Bernitza— aìat naradu.
Finas a Uranitza pariat chi l’esseret aggradadu a andare a istare cun sa sogra.
Sa sogra, Bernitza, fit biùda e non teniat àteru fizu foras de una fiza cojuada, cun duos pitzinnos, e Spiros.
Cando non b’aiat Spiros, istàat a sa sola in domo. Pro custu pariat disponìbile a atzetare sa nura a li fagher cumpanzia.
Uranitza aiat amaniadu totu sos bestires suos e, sa die in fatu, fit andada a istare a domo de sa sogra.
Spiros fit prontu pro s’imbarcare.
Sa die in fatu si fit imbarcadu pro mover, ma sigomente tiràat bentu de susu, aiat suspesu su biazu, fit torradu in dae segus e fit abarradu chimbe-ses dies, ca aiat fatu una niada in retardu, su bentu de susu si fit airadu e su belieru non podiat navigare contra a bentu.
A pustis, cando su tempus fit mezoradu e tiràat bentu africanu, si fit imbarcadu torra e fit mòvidu.
E contàant chi in atonzu, cando ghiràant sas naes e atracàant in pàtria pro nche colare s’ierru, finas Spiros fit istadu ghiradu e tando si fit istadu fatu su cojuiu.
Fit colada Pasca, fit bènnidu maju cun sos frores, fit bènnidu finas làmpadas cun sas tias de oro, fit bènnidu finas triulas am sas mannas. E cando fit intradu su mese de aùstu, unu manzanu, totu in unu sa sogronza, Bemitza, aìat bidu sa nura chi li fit parta suspeta e assustrada.
Deretu aìat incumintzadu a la porrogare.
— Ite tenes?
Uranitza ait incumintzadu a prangher. Aìat pinnigadu sa conca finas a su petus de sa sogra, l’aìat incrinada prus in bassu finas a chintu, l’aìat basadu sos ghenugros e si fit cherta cunfessare. Però sa boghe sua tremiat, non resessiat a faeddare.
Sa boghe de Uranitza fit segada. Mancari gai, mi’, pagu prus o mancu ite at pòdidu narrer...
— Cando est mòvidu... e at suspesu su biazu... e est torradu in dae segus... tue non bi fis... fìs andada a ue sa sorre de maridu meu... a s’ora de s’iscurigada...
Cheriat narrer chi s’amoradu l’aiat agatada sola, cando si depiat imbarcare sa prima bia e aìat suspesu su biazu, l’aìat pigada e si nde fit aprofitadu.
Bernitza non bi cheriat creer.
— E mi l’as cuadu pro totu custu tempus?
— Finas eo no nd’ischia... como intendo...— aìat naradu pranghende Uranitza.
—Ma, «faulas ses narende?— aìat naradu airada Bernitza. —Ses in un’istadu chi non podet esser dae cando mancat fizu meu... Cun calicunu àteru!
Custas paraulas de sa sogra fint istadas una resorza puntuda, fint istadas unu raju, fint istadas sa morte.
—Eo!— petzi custu aìat pòdidu narrer — apo a ingurtire benenu!
— Abaida, in cue est, supra de su parastazu— aìat naradu e l’aìat bortadu sas palas.
Custu fatu fit istadu definitivu, fizigheddu meu, —aìat sighidu tia Foliò, pagas iscutas a pustis chi si fit firmada de contare. —Su manzanu aìant fatu custu arresonu e su sero, iscurighende, aìant imbènnidu a Uranitza, sorre mea, istèrrida in s’oru de sa zanna de domo, in su limenarzu, cun sas ancas intro de domo e sa conca in foras, in sa corte, liida, morta, cancarada. Bernitza aìat incumintzadu a aboghinare, fint curtas sas bighinas. In fatu fit arribada finas marna mea, sena mucadore, istratzende·si sos pilos. Fia curta finas eo, una pitzinna de oto annos, pranghende sena cumprender pro ite, aggarrada a sa fardeta de mama mea. L’aìant imboligada in unu lentolu, l’aìant pranta a bellu, sena atitos. Bernitza «aìat tocadu su lentolu». Non teniat su podere, su coro, de narrer sa beridade a mama mea. A pustis la depiant interrare, in antis chi iscurigaret. A su tempus non tenìamus sìndigos, cumandàant so "sennores" de sa bidda.
Unu de issos, sennor Anaghnòstis, un’òmine chi teniat semper sa taula de su cherveddu annuada e sos chizos afrunzeddados, non boliat dare su permissu de interrare s’abenenada in logu santu, sa “mnimùria” in ue interràant sos cristianos.
Finas su pride de sa crèsia fit de acordu; no aiat chertu legher mancu un’oratzione pro cussa poverita. Comente m’aìat naradu a pustis su cunfessore, teniant resone, ca non depiant dare esempru malu. In prus, sorre mea fit sa prima ànima chi, dae tempus mannu fit morta de manu sua. Unu fatu goi non fit capitadu mai in logu nostru.
Àteras pessones aìant naradu chi no la depiant interrare in susu [2], ca si podiat cambiare in sutzasàmbene e torrare in dae segus —ca su sutzasàmbene nche podet colare totu ma non s’aba salida. Bidende las ses cussas isuleddas chi abivant sa mirada, chi sunt un’ornamentu in dae in antis de su portu nostru? Bidende la ses cudda ìsula chi si narat Maragò? Si mutiat gai dae semper, e goi ant incumintzadu a la mutire torra, como. Ma una bia la mutiant cun su nùmene de sorre mea! Su bighinu nostru Ghialughìs, cun sa barca sua e paris cun su cumpanzu suo Fragùlis, su fizu de Bàliana, aìat pigadu su corpus supra de una taula manna e nche l’aìat zutu in costa de su còdulu de sa falada, finas a sa barca.
Fit curta finas mama mea, a pustis, e eo paris cun issa. Meda zente, pro curiosidade, fit bènnida in fatu finas a s’arena.
Calicunu naràat finas paraulas malas.
—Catedda!... Cane pùdida!
L’aìant posta in una barca e issos aìant pigadu sos remos.
Paris cun issos, fit andadu finas un’òmine cun una chintorza, una pistola in chintu e unu fuste grussu in manos: òmine cun mustatzos mannos, pilos longos e una berrita niedda. Fit su mandatariu de sos “sennores”. L’aìat mandadu sennor Anaghnòstis, pro acumpanzamentu.
—O ma’, a ue la sunt zughende a Uranitza nostra?
A pustis de un’annu, carchi piscadore fit artiadu finas a s’ischinale de s’ìsula de Maragò, in ue, cando non cando nche poniat pee calicunu. Nche falàant carchi ramu sicu o segàant linna pro alluer su fogu in s’arena e cogher pischigheddos pro si gustare.
In cue, in mesu de sos ramos chi fint in terra, lis fit arribada un’abentada de nuscu forte. In s’oru de una pedra, in ue sa terra essiat in pessu a foras, in una punta longa una passa e larga bator pramos, froriat unu sàlighe bellu, prenu de frorigheddos biancos e grogos, medas, bios e bundantes chi podiant prenare finas deghe pischeddos.
In cue b’aìat sa tumba de sorre mea, s’iscura. Dae tando, a Maragò ant incumintzadu a la mutire «s’ìsula de Uranitza».
In sos contos suos si podent agatare “sapores” de Sardinna: sa manera de pessare e de operare, sas costumàntzias, sos pessonazos, tenent assimizu mannu cun sos de s’ìsula nostra.
Est cunsideradu, cun resone, un’iscritore “verista” e una de sas figuras prus illustres de sa literatura neoellènica.
Descriet cun passione manna e autèntica e cun sentimentu de amore profundu sa bida de sa zente e sa gherra sua de onzi die pro campare, e crìticat s’oligarchia “chi est sa causa de sas inzustìtzias” e est responsàbile de su degradu psicu e morale de sos òmines.
In sos iscritos suos, si cunfrontat cun temas mannos che a s’emigratzione, su destinu —a bias dramàticu— de sas fèminas grecas, s’imoralidade de sos chi cumandant, definidos, cun paraulas de fogu, comente “politicantes”, “aggangadores”, “sambisuas”...
Cando descriet sa situatzione polìtica, paret descriende sa realidade de oe cun puntualidade apassionada; cando pigat in cunsideru sos pessonazos e sos caràteres, nos presentat unu cuadru sotziale e psicolòzicu de sa realidade chi est beni, pintadu cun intensidade e craresa.
ÀNDELAS 1 / Bidas, paristòrias, contos, poesias Cun illustratziones de Diegu Asproni Tradutziones de Papiros ed., Nùgoro 1994
Sumàriu
7 • SAS DUAS LONTRAS de Dacia Maraini
17 • "ABARRO UN’ISCRITORE PRO PITZINNOS" de Intervista cun Josep Vallverdu
25 • COMO·COMO FINT INOGHE de Josep Vallverdú
53 • SAS TURTURES DE SA CANDELERA de Zuliu Angioni
59 • MARRAS TERESA de Antoni Arca
67 • S’ÍSULA DE URANITZA de Alexandros Papadiamantis
79 • POESÍAS DAE "CUERPO EN LLAMAS" de Francisco X. Alarcón
Tradutziones de Maria Gràtzia Cabras, Diegu Corràine, Sarvadore Serra
ÀNDELAS, senders, paths, sentieri, senderos. Custas pàzinas bolent proponner a sos letores sardos, in limba sarda, àndelas narrativas e sapores culturales e linguisticos chi non benint petzi dae "intro" nostru ma finas dae "aterue", pro irrichire su panorama literariu sardu cun s’azudu de culturas e mentes chi a bias sunt a tesu meda dae sas nostras. E tando sas àndelas nostras sunt e ant a esser paristòrias, contos, poesias, pro proare a cumprender de prus "a nois" e a sos "àteros". Àndelas, però, no est petzi un’antolozia literària chi bortat in sardu su pessamentu e sa fantasia de s’iscritore, ma bolet esser finas una lente pro ismanniare e crarire sos particular es prus cuados de s’èssere, de sa bida de s’òmine chi iscriet. Est pro custu chi, pro onzi nùmeru, intervistamus un’iscritore, in chirca de tratas, rastos, in prus de sos chi s’òmine dassat in s’iscritura sua. Forsis, cun sas pregontas nostras —sas chi aggradant a nois (cun s’isperu chi siant sas matessi chi aggradant a medas letores)—, amus a connoscher de prus s’iscritore e su mundu suo o, forsis, nos at a capitare chi s’iscritore annangat àteros mistèrios a sos chi zai l’inghìriant.
Amus pessadu de publicare paristòrias, contos e poesias a manera chi, in pagu tretu e in pagu tempus, sos letores si tatent, sena chi lis costet tropu a ismartire su chi leghent, sena sacrificare sa fantasia e sa gana de currer peri su mundu chi benit cando nos ponimus in su cadreone, unu libru in manos, pesende sa conca cando
S’antolozia proposta costituit una proa —e unu chimentu— pro sa limba sarda: sa de nos dare, literariamente, mundos diferentes, pro mirare a tesu, cun sa limba nostra, in intro de sa bida e de sa memòria de àteros pòpulos: dae sa Sardinna a su chi tenimus a in ghiriu, siat Corsica, Itàlia, Catalunja, Grètzia o àteru. Cun sa pinna de autores zai connotos o noos; autores clàssicos de s’antighidade ode sa modemidade.
Diegu Corraine
[1] Sa Rivolutzione contra a sos Turcos de su 1921
[2] ndt: su logu santu in ue interràant sos cristianos, forsis a prope de sa bidda.


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Sas eletziones sunt agabbadas domìniga sero, ma non si faeddat de àteru: calicunu est pranghende, calicunu est festende, comente a semper. In pagos si nde sunt ispantados de sa bìnchida de su partidu Fratelli d’Italia, ghiadu dae Giorgia Meloni, ca sos sondàgios lu daiant artu dae meda, ma a s’ispessada carchi partidu est andadu mègius o peus. Pagos votos at leadu sa Lega de Salvini, chi in totue at leadu de mancu de cantu s’isetaiant issos, e como sunt faeddende de cambiare sa ghia de su partidu lombardu. Meda de prus de cantu totu s’isetaiant, a s’imbesse, at leadu su Movimento 5 stelle chi pariat iscumpartu e chi imbetzes est galu forte, mescamente in su sud de s’Itàlia. Su PD lompet segundu e gallìgiat, fintzas si at fatu una campagna eletorale unu pagu murra e leca.
In Sardigna sos resurtos sunt istados unu pagu diferentes a cunfrontu de su chi est capitadu in aterue. Su primu partidu est Fratelli d’Italia cun su 23,6%, ma segundu est su M5S cun su 21,8%, su PD unu pagu prus in dae segus cun su 18,6%. At menguadu meda meda sos votos s’alleàntzia Lega-Psd’Az chi colat dae belle su binti pro chentu de sas Regionales de su 2019 a nemmancu su sete. Custu resurtu est su prus de importu de domìniga pro sa Sardigna ca at obligadu su Presidente Solinas a isorvere sa Giunta pro torrare a la fraigare in sas chidas imbenientes. Su cambiamentu podet acontèssere in giassos medas de sos assessorados, mescamente in sa sanidade. Ma sa dimanda est: custa surra podet fàghere rùere Solinas?
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Archibaldus Philippus Primrose
Archibaldus Philippus Primrose, quintus comes Rosebery ( Londinii natus die 7 Maii 1847 - obiit die 21 Maii 1929) fuit vir publicus Angliae factionis liberalis et primus minister Britanniarum Regni a die 5 Martii 1894 usque ad diem 25 Iunii 1895. Fuit alumnus Collegii Etonensis posteaque Aedis Christi apud Oxonienses. Anno 1878 in matrimonium duxit Annam de Rothschild, qui anno 1890 mortua est.
Nexus externusRecensere
- De Archibaldo Philippo Primrose in pagina officialis administrationis Regni Uniti.


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Presoni de Uda: de oi 55 operàjus in assembrea fissa
(IlMinuto) – Casteddu, 20 de su mesi de fiàrgiu - Assembrea fissa de custu mangianu po 55 operàjus de sa sotziedadi "Opere Pubbliche" impinniaus in su fàbricu de su presoni de Uda e in abetu de su stipéndiu de 3 mesis e mesu. "Est una situatzioni intolleràbili. Is traballadoris - comentat su segrtàriu, Chicco Cordeddu - funt fadiaus e sa protesta no s'at a frimai fintzas a candu no ant a benni arrespetaus is impinnius pigaus". Prumissa de impennius annoada in s'atóbiu chi s'est tentu in is aposentus de sa Provìntzia de Casteddu intre s'assessori de su Traballu Lorena Cordeddu e is rapresentantis de sa sotziedadi, chi ant assegurau ca intru su 23 de su mesi de fiàrgiu ant a pagai is stipéndius a is traballadoris.De parti sua s'assessori at giai nau ca su 23 de su mesi de fiàrgiu at a atobiai cun is verticis de sa sotziedadi scéti chi funt stétius pagaus is stipéndius. Si is operàjus no ant ai arriciu su dinai sa chistioni at passai a su Ministeru.


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Definition Definition
Synonyms e antonyms Synonyms e antonyms
Idioms Idioms
Sentences Sentences
Surnames and Proverbs Surnames and Proverbs
Scientific Terminology Scientific Terminology
Etymon Etymon
Translations Translations
étnicos:
generales:
A./c.
S’istedhu * in d-una variante o sinónimu inditat in cale de custos est posta s’etimologia; in s’etimologia narat chi cussa est s’etm. suposta.
abiài , vrb: aviare Definition
pigare su camminu e andharesindhe, andhare a unu logu, pigare a in artu, a pitzu, fintzes mòrrere / aviai is ogus = artziare sos ogros, sa crista
Synonyms e antonyms
andharesindhe,
andharesiche
/
andai,
alciare,
imbonai,
incarrebai,
pigai 1,
tocai 1
/
mòrrere
| ctr.
torrae
Sentences
primmu de si che aviare li tocheit sa manu ◊ prite torraias: no ti che fist aviada? ◊ si l'aviat chito pro che la corpare in sa tanca ◊ insudhidu, si li bortat contra invitèndhelu a si aviare, si no cheriat ciafos ◊ candho s'ierru faghet niadas mi avio cun su tazu a sas bassuras
2.
abianci a susu! ◊ candu as a èssi béciu as aviai is manus e un'atru ti at a ponni su bestimentu
3.
già as fatu impresse a ti che aviare chena mancu unu saludu!
Etymon
ctl., spn.
aviar
Translations
French
acheminer
English
to start,
to set out
Spanish
encaminarse
Italian
avviare,
incamminarsi
German
sich auf den Weg machen.
tocài 1 , vrb: tocare 1,
tucare,
tugare,
tzucae Definition
cumenciare a andhare, a fàere viàgiu, fintzes a fàere css. cosa (a/c.: sa /t/ de cuménciu in custu foedhu fintzes si arresurtat in mesu de duas vocales no càmbiat sonu: chie tucat = nr. "chietúcada")
Synonyms e antonyms
abbiare 1,
andai,
dirghiare,
infusilare,
insucai,
mòere,
tzochiare
Idioms
csn:
tucat a rídere, a prànghere = inghitzat a arriri, a pràngiri; e toca!… = ma bai!…, no bi creo!; e tocat e… = pigat e …, leat e… (nadu mescamente in chistionu pro inditare una pasia de su contu, unu fatu nou)
Sentences
abui tocas? ◊ tocai, besseinci! ◊ tocadiche a bidha ca ti sunt ispetendhe! ◊ sa protzessione tucheit dae sa chéjia ◊ bisonzat de tucare luego ◊ est tocadu a si apostare inue depiant colare sos porcos furados ◊ sos cadhos a s'achicada de sos isprones sunt tucados a bolu ◊ ant tocau a intro, aiat tucadu a unu logu ◊ tue tocadiche addainanti, za sighimus ◊ mi tugo che coete po sa proa
2.
- Est arribbau Franciscu… - E toca!… - Sissi, berus est! ◊ e toca, lah ca dèu non seu macu: ita mi ses narendi?! ◊ e tocat, una borta, unu e nci essit a fai una passillada ◊ e tocat, una borta, duus giornaderis fiant marrendu fà in saltu de Samassi…◊ e tocat chi una dí si presentat unu bagadiu mannu…◊ toca, toca: bessimiche dae mesu!
Etymon
srd.
Translations
French
s'acheminer
English
to set out
Spanish
encaminarse
Italian
avviarsi,
partire
German
sich auf den Weg begeben.


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Sos ristorantes de Sardigna e sa ghia de “Identità Golose”
In sa Mesa - Lompet a sa de bìndighi editziones sa ghia "Identità Golose". Sas ischedas de ocannu sunt 1.055 in totu, mentras sas insignas noas sunt 218, 100 sas pitzerias. Dae 15 annos sa ghia "Identità golose" faghet una descritzione pretzisa de su mundu de sa coghina italiana abbaidende a sa calidade, a sa creatividade e a sa chirca.
Tra sas novidades de sa ghia 2022 agatamus s'osteria de Mamujada "Abbamele", de su chef Mauro Ladu . Mauro, a pustis de àere fatu esperièntzia in logu istràngiu, est torradu a bidda sua pro pònnere in òpera unu bisu chi at batijadu "Abbamele". Sa coghina de su chef Mauro Ladu est una coghina licanza e at unu sabore perfetu: a la caraterizare est sa coja tra tècnica, ingredientes e retzetas.
No est totu, pro ite tra sos ristorantes nàschidos dae pagu tempus agatamus peri su "Mema" de Pula, una realidade ghiada dae su chef Manuele Senis. In su ristorante "Mema" su menu mudat a s'ispissu. Sa resone? Simple: pro ite sa de Senis est una coghina fata feti de ingredientes de istajone. Una coghina, duncas, chi valorizat sos ingredientes de mare, sa birdura e sas erbas de sartu. Una coghina chi naschet dae sa coja tra tècnicas e referèntzias internatzionales.
Sa ghia "Identità golose" sinnalat un'àteru ristorante de interessu, unu ristorante chi s'agatat in Seddori e si lamat "Coxinendi". Inoghe su mere de sa coghina est Davide Atzeni, unu chef chi faghet atentzione a s'ambiente. Difatis, totu su chi intrat in sa coghina de Davide devet àere una trata ecologica bàscia. Dae "Coxinendi" si lompet a "Chiaroscuro de Casteddu, sa realidade ghiada dae sa chef nugoresa Marina Ravarotto in ue sos màndigos de sa maista coghinera donant importu a su ligàmene suo cun sa terra de Barbàgia. A lu contare sunt retzas famadas comente su Filindeu in brodu de berbeghe.
In Casteddu agatamus peri "I sarti del gusto", "Josto" e "Cucina.eat", mentras in Macumere lughet "Hub" de Leonardo Marongiu.
Ma non est acabada. In sa ghia de "Identità Golose", difatis, agatamus finas unas cantas cunfirmas: si andat dae sos isteddados "Fradis Minoris" de Pula a "Somu" de Altzaghena, presentados comente ristorantes primorosos de Sardigna, e si lompet a sas pitzerias isulanas chi faghent sa pitza prus bona de s'ìsula: "Sa Scolla", "Framento", "Bosco", "Re-Mi". Non fatant sos ristorantes prus clàssicos, comente su "Corsaro" de Stefano Deidda e a su ristorante de Luigi Pomata.
Attività realizzata col contributo della Regione Sardegna - IMPRENTAS 2021-2022. LR 22/2018, art. 22


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Caderina de Siena
Caderina de Siena, (Siena, 25 martzu 1347 – 29 abrile 1380) est istada una mìstica italiana. Est istada proclamada santa dae paba Pio II in su 1461. Su paba Pio XII l'at proclamada Patrona d'Itàlia umpare a Santu Frantziscu (18 de làmpadas 1938), e paba Pàulu VI l'at dadu su tìtulu de Dutore de sa Creja (su 4 de santugaine 1970).
BiografiaModìfica
Caderina Benincasa, fiza de unu tintore, est nàschida in Siena su 1347 in una famìlia cristiana. In su 1365, a degheotu annos intrat in su Tertzu Ordine de Santu Dominigu. Fut una mìstica e contemplativa, ma puru una femina ativa. Piena de atentzines po sos poberos e-i sos malaidos. At fatu meda po sa paghe tra persones, tra famìlias e tzitades , e po sa riforma de sa Creja. S'est ocupada meda de sa cunversiones de sos peccadores. Est andada a Avignone, cun messagios de paghe e po esortare su Paba (Gregoriu XI) a torrare a sa sede de Roma.
Est morta a Roma su 29 de abrile 1380 a solu 33 annos.
IscritosModìfica
De Santa Caderina amos iscritos in forma de dialogo (Dialogo della Divina Provvidenza, 1378), e 374 lìteras iscritas cun limbazu forte e coloridu.


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Columba Hiensis
Sanctus Columba Hiensis[1] (Hyensis) sive Columba Maior[2] (Hibernice Columb Cille, scilicet 'Columba Ecclesiae', est sanctus Catholicus Romanus, qui in Hibernia circa die 7 Decembris annum 521 nomine Crimthann 'vulpes' natus est.
Postquam in bibliotheca Sancti Finteni, praeceptoris sui, librum inconcessus descripsit, controversia exorta die 9 Iunii anno 597 (vel 565) in exsilium ("peregrinationem") Albam Scotiae iit et una cum duodecim sociis monasterium in insula Iona fundavit. Plerosque Caledonum ad Christianam doctrinam convertit, ex quibus etiam reges Pictorum.
Incerti auctores hoc carmen Columbae tribuerunt :
Sanctus Columbus in praenomine Scotico commemoratur quod est Malcolmus seu Milcolumbus, Gadelice Máel Coluim, hoc est "sectator Columbi".
NotaeRecensere
- ↑ Vide Uita S. Columbae abbatis hiensis e codice Salmanticensi (L&S B421)
- ↑ Friedrich Wilhelm Bautz, "COLUMBA der Ältere" in Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon vol. 1 (Hammonae, 1975; reimpr. 1990. ISBN 3-88309-013-1) , columnae 1103–1104 (Theodisce)