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Dae s'oralidade a s'iscritura
Pro tratare s'argumentu de su perìodu de sa cultura orale in Sardigna sa prudèntzia non est mai bastante. Arresonare de sos sardos antigos partende dae sa traditzione orale pro cumprèndere mègius sas istitutziones, s'atividade de sos monastèrios, de sos papas, de sos giùighes e de totu sa gente chi a s'època fiat analfabeta, ocurret meda cautela, pro ite mancant medas documentos chi aviant pòdiu cunsentire de èssere pretzisos e rigorosos.
In Sardigna - in sos sèculos VI e VII - su prus de sas persones fiant analfabetas, contra a unu nùmeru meda piticu de gente chi fiat capassa de lèghere e iscrìere, ma custa situatzione est uguale puru, in su pròpiu perìodu, in totu sa penìsula italiana a suta su domìniu de sos Longobardos e in sa Frantza in ue guvernant sos Merovìngios. Sa cultura fiat sarvende•si in manu de sos cresiàsticos.
Sa situatzione cambiaiat cun Càralu Magnu, chi essende belle analfabeta, aiat cumpresu s'importàntzia de àere una cultura e aiat postu in su programma de guvernu de su Sacru Romanu Imperu s'impignu de abèrrere medas iscolas( cumintzende cun s'iscola palatina). S'iscopu fiat istadu de fàghere imparare a sa populatzione a lèghere e a iscrìere operende in custu modu una grandu rivolutzione.
Podimus antitzipare chi in Sardigna custa genia de dificultades dd'afrontaiant sos Giudicados in su sèculu XI, invitende sos òrdines monàsticos de sos Vitòrinos de Marsìglia e de sos Benedetinos de Montecassinu e àteros a abèrrere cunventos pro fàghere fronte a custa mancàntzia de cultura.
In custu modu sa sotziedade sarda aiat megioradu su raportu tra alfabetos e analfabetas. Sos pagos alfabetizados però fiant - e custu est fachile de cumprèndere - sos de sas classes dirigentes.
Ma sa Sardigna in su sèculu VI passaiat dae su domìniu de sos Vàndalos (cun su re Trasa-mundu chi difendiat s'Arianèsimu) a sos Bizantinos (cristianos de oriente) chi aiant impostu una burocratzia fiscale e in custu modu faghiant cambiare s'istrutura sotziale e sas istitutziones.
Cun custas trasformatziones si modificaiat de pari passu su raportu puru cun sa cultura iscrita. Sa testimonia de su cambiamentu de custu perìodu nos benit donada dae unu pìscamu lòmpidu dae s'Àfrica, Fulgèntzio de Ruspe, chi nois connoschimus pro mesu de Ferrandu, unu diàconu allie-vu suo, chi aiat iscritu sa "Vida Fulgentii"e dae "s'Epistolàriu" de su papa Gregòriu Magnu.
Sa Sardigna, pro èssere in mesu a su Mediterràneu est meda dis-tante dae sos àteros territòrios, pro custu motivu in sos vàrios perìodos est istada una regione in ue imbiare medas persones cunfinadas chi no praghiant a su podere polìticu, ca la pensaiant in modu diferente dae sos guvernantes.
Custa sorte tocaiat a su pìscamu de s'Àfrica setentrionale, Fulgèntziu, pro òrdine de Trasa-mundu chi l'aiat esiliadu. Fiat lòmpidu impare a sos cumpàngios suos e fiant prus de 100 pesonas tra pìscamos e àteros religiosos.
Cun issu fiat lòmpidu a Càralis - tzitade chi faghiat parte de sa Provìntzia Sardiniae - su pìscamu de Ippona, Felicianu chi, pro sarvare sas re-licas de su corpu de su pìscamu Agos-tinu, las aiat portadas cun issu e cuadas in dd'una losa de una cresiedda in sa Marina, in ue, a pustis, est istada costruia una crèsia chi dedicaiat a Sant'Agos-tinu.
Su papa Sìmmacu, ca fiat de orìgine sarda, ddu s'aiat fatos agiudare meda. Sa règula de custu santu fiat pretzisamente " sa relatzione" intima cun Deus e sa letura personale de sos libros de sas Sacras Iscrituras.
Essende sa Sardigna meda allargo dae s'Itàlia comente dae s'Àfrica, fiat pro Fulgèntziu unu logu chi li cunsentiat de coltivare sa difesa de su cristianèsimu, segundu sas indicatziones de sa patristica e de sighire a mantènnere relatziones iscritas cun amigos noos e betzos, de Sardigna e de s'Itàlia.
In sos annos tra su 512 e su 517, Fulgèntziu - in acòrdiu cun sos àteros pìscamos sardos - aiat isvilupadu una grandu disputa teològica, in su monastèriu a su costadu de sa Basìlica de Santu Saturninu in Casteddu. Custu pìscamu aiat seperadu comente pastorale su "studium letzionis" e su scriptorium, in àteros faeddos, bolet nàrrere sa discussione, sa meditatzione e sa trascritzione a manu de sos libros chi mandaiat e chi preguntaiat a sos amigos foras de Sardigna e pro los donare a sos fideles suos. Sa detzisione de Fulgèntziu si fiat rivelada meda ùtile pro sa cultura in Sardigna e resurtaiat diferente dae su mètodu esprìmidu de Santu Beneitu in sa Regula "Ora et labora", a partire de su 540 si praticaiat in totus sos monastèrios benedetinos. Si nois nos domandamus cale fiat istada s'importàntzia de custa atividade culturale in sa Sardigna de tando, no podimus ca respòndere chi fiat istada manna. S'Àfrica setentrionale - in cussos tempos - fiat unu de sos tzentros prus avantzados de sa cultura retòrica latina e greca e Fulgèntziu, nàschidu dae famìlia nòbile, fiat pesona meda culta e aiat tentu càrrigas importantes in s'amministratzione pùblica. Cunvèrtidu a su cristianèsimu, uniat a sa cultura làica sa cresiàstica. Dae giòvanu si fiat formadu cun sas leturas de Omeru, Virgìliu, Tertullianu e de Menandru.
Su bio-grafu Ferrandu nos contat chi su maistru suo fiat in su monasteru comente unu faru pro totus.
Atiraiat totus pro sas prèigas e sas disputas - chene diferèntzia - siat chi esserent nòbiles o populanos, siat literados o analfabetas, totus sos chi aparteniant a sa diòtzesi de Casteddu a suta su guvernu de su pìscamu Brumàsiu.Trataiat cun sa comunidade cristiana sena nissuna diferèntzia de tzetu sotziale, antzis fiat persu-aviu ca sos "testos sacros" depiant èssere presentados dae pesones cumpetentes sena intermèdios. Trasa-mundu, impressionadu dae sa fama a sa cale fiat arribbadu su pìscamu, aiat richiamadu Fulgèntziu in Àfrica pro faeddare de teologia. Fulgèntziu dd'aiat dedicadu puru tres libros, intitulados "Ad Thrasamundum regem", ma pro sas crìticas retzidas, in su 519 dd'aiat esiliadu de nou. Custa borta, mancare semper in Sardigna, però a foras de sos muros de Càralis, in unu logu de tumbas pùnicas, tzerriadu su martirìzu de SS. Cosma e Damianu. A su costadu de in ue, a pustis, ant costrùidu sa Basìlica de Santu Saturninu. Custas testimonias si podent imbènnere in sos topònimos e in medas crèsias chi portant su nòmine grecu de santos e grecu est puru s'istile de costrutzione. Non depimus pensare chi custa situatzione fortunada de Casteddu esseret gosi pro totu cantu su territòriu de sa Sardigna. In totu s'Otzidente puru sa diferèntzia tra sas tzitades e sas campagnas fiat meda manna e in Sardigna sa situatzione fiat ancora prus grave. Cun Fulgètziu sa Sardigna at tentu una bella oportunidade. Mancari chi su prestìgiu suo esseret mannu non podiat però arribbare a s'evangelizatzione de sas populatziones de sas partes tzentrales de s'ìsula, difìtziles a sa penetratzione.
- Sorgono, Santu Màuru Sorgono, Santu Màuru
- Cartina de sa Sardigna Cartina de sa Sardigna
- S’incoronatzione de Càralu Magnu S’incoronatzione de Càralu Magnu
- Esèmpiu de iscritura carolìngia: miniadura XII sèculu Esèmpiu de iscritura carolìngia: miniadura XII sèculu
- Miniadura de su IV sec.: Alcuinu e Rabanu Màuru Miniadura de su IV sec.: Alcuinu e Rabanu Màuru
- Miniadura de su IV sec.: Alcuinu e Rabanu Màuru Miniadura de su IV sec.: Alcuinu e Rabanu Màuru
- Palatzu de Càralu Magnu in Aix la Chapelle Palatzu de Càralu Magnu in Aix la Chapelle
- Sa prima Bìbbia de Càralu su Calvu Sa prima Bìbbia de Càralu su Calvu
- Càralu Magnu tenet udièntzia Càralu Magnu tenet udièntzia
- Su pìscamu Fulgentzio de Ruspe Su pìscamu Fulgentzio de Ruspe
- Su Papa Simmacu Su Papa Simmacu
- Su Papa Ilàriu Su Papa Ilàriu
- Su batisteru paleo-cristianu a Nurachi Su batisteru paleo-cristianu a Nurachi
- Fulgentzio de Ruspe in su desertu Fulgentzio de Ruspe in su desertu
- Prade de santu Frantziscu Prade de santu Frantziscu
- Sorgono, Santu Màuru Sorgono, Santu Màuru
- Su cenàculu de Fulgèntziu Su cenàculu de Fulgèntziu
- Atividade in s’iscriptorium de su cenàculu de Fulgèntziu Atividade in s’iscriptorium de su cenàculu de Fulgèntziu
- Prade de Santu Beneitu Prade de Santu Beneitu
- Callisto papa Callisto papa
- Miniatura de s'Enèide Miniatura de s'Enèide
- Pavia, S. Perdu in Chelu de Oro Pavia, S. Perdu in Chelu de Oro
- Pavia, S. Perdu in Chelu de Oro Pavia, S. Perdu in Chelu de Oro
- Sarcòfagu de S. Agostinu, isculpidu dae Pinucciu Sciola Sarcòfagu de S. Agostinu, isculpidu dae Pinucciu Sciola
- Sa biblioteca de Roma antiga Sa biblioteca de Roma antiga
- Gregòriu Magnu e su còditze de Montecassinu Gregòriu Magnu e su còditze de Montecassinu
- Gregòriu Magnu e su còditze de Montecassinu Gregòriu Magnu e su còditze de Montecassinu
- Su papa Gregòriu Magnu Su papa Gregòriu Magnu
- Su papa Gregòriu Magnu Su papa Gregòriu Magnu
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c: text/html

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Est totu prontu pro su primu addòbiu de C.a.m.p.o.s., su coordinamentu de sas artes musicales e poèticas de sa traditzione orale de Sardigna. Su corrale de sa crèsia de santu Gregòriu, in Sabarussa, dae su 18 a su 19 de làmpadas at a retzire cantos, poesias, ballos e sonos dae totu s'ìsula. Duas dies pro s'ispassiare e pro arresonare de cultura.
Sa manifestatzione culturale aunit totu sas realidades de sa traditzione orale e musicale sarda: dae sas otadas a sos mutos; dae s'arrepentina a sa cantada campidanesa; dae sos càntigos a tenore e a cuncordu a sos càntigos a chiterra. Finas a nche cròmpere a sas launeddas e a sos sonetes. Su programa previdet noe palcos pro noe artes e addòbios cun sas iscolas, cun sas universidades sardas, cun sos assòtzios, cun rapresentantes istitutzionales e cun totu sa gente chi at a leare parte a s'eventu.
Est sa prima borta chi totu sas artes traditzionales si ponent paris in un'ùnicu eventu mannu. Sa punna est fintzas sa de ammustrare a totus sa variedade culturale e musicale de sa cale est rica sa Sardigna. Sas matessi prendas immateriales chi medas bortas non sunt leadas in cunsideru e chi diant merèssere agigu prus de valorizatzione e amparu.
Sa manifestatzione culturale aunit totu sas realidades de sa traditzione orale e musicale sarda: dae sas otadas a sos mutos; dae s'arrepentina a sa cantada campidanesa; dae sos càntigos a tenore e a cuncordu a sos càntigos a chiterra. Finas a nche cròmpere a sas launeddas e a sos sonetes. Su programa previdet noe palcos pro noe artes e addòbios cun sas iscolas, cun sas universidades sardas, cun sos assòtzios, cun rapresentantes istitutzionales e cun totu sa gente chi at a leare parte a s'eventu.
Est sa prima borta chi totu sas artes traditzionales si ponent paris in un'ùnicu eventu mannu. Sa punna est fintzas sa de ammustrare a totus sa variedade culturale e musicale de sa cale est rica sa Sardigna. Sas matessi prendas immateriales chi medas bortas non sunt leadas in cunsideru e chi diant merèssere agigu prus de valorizatzione e amparu.

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S’isvilupu urbanìsticu-architetònicu romànicu in Sardigna
S'isvilupu urbanìsticu-architetònicu in su perìodu romànicu si caraterizaiat mescamente in s'aspetu de protetzione de sas tzitades e de sas populatziones.
Pro cantu riguardaiat sas tzitades fiant istadas inghiriadas dae muros artos cun turres e bastiones.
Sa tzitade de Casteddu, s'ùnica subravivia a sos atacos e a sos cambiamentos, pro curpa de sas invasiones, cumentzaiat in custu perìodu a costrùere un'imponente sistema de difesa, lassende a s'esternu sos cuartieris a suta su Casteddu: Stampaxi, Villanova e sa Marina, issos puru cun muros, ma prus pagos imponentes.
Juanne Capula est istadu unu costruidore de sas turres de Casteddu, segundu su modellu de costrutziones de sos pisanos. Custas turres sunt cunsideradas meda interessantes cunfrontadas a sas àteras de sa penìsula italiana.
Paret chi su Capula aiat costrùidu una turre de su Casteddu Malaspina de Bosa (1308), ma prima aiat costrùidu, semper in Casteddu, sa Turre de S. Pancràtziu a Nord (1305) e sa de s'Elefante (1307) chi serraiat a sud sa tzitade.
In su restant e territòriu de s'ìsula, a inghìriu a sos casteddos, si formaiant nùcleos abitados cun turres e muros comente s'est verificadu pro Castel Genovesu (Casteddu sardu), Burgos, Bosa e Igrèsias.
In Aristanis si agataiat sa turre de su 1294, fata costrùere dae su giùighe Marianu, mentres in s'Alighera fiat istada costrùida sa tzinta murària de is Dòria.
Pro pigare sa friscura e pro rèndere prus ampra in su perìodu istiu sas domos, in Casteddu e in Tàtari, e in sas biddas de sas Barbàgia s'aiant cumentzadu a costrùere terratzos de linna.
A sa fini de su sèculu XIII - sos Cistèrcensus prima e sos Frantziscanos a pustis - cumentzant a rinnovare su romànicu introduende elementos gòticos in forma decorativa. S'arcu a sestu acutzu est un'elementu chi caraterizaiat custu istile nou chi cumentzaiat a s'incarare; un'esèmpiu l'agatamus in Tratalias, in Bosa e in Sorres.
- Sa Basilica de sa Santissima Trinidade de Saccàrgia Sa Basilica de sa Santissima Trinidade de Saccàrgia
- Sa crèsia de Santu Nigola de Trullas Sa crèsia de Santu Nigola de Trullas
- Casteddu, Janna de Santu Pancràtziu Casteddu, Janna de Santu Pancràtziu
- Casteddu, sa turre de Santu Pancràtziu Casteddu, sa turre de Santu Pancràtziu
- Aristanis, sa turre de Marianu Aristanis, sa turre de Marianu
- Sorgono, sa crèsia de Santu Màuru Sorgono, sa crèsia de Santu Màuru
- Brebì, su corridore de linna Brebì, su corridore de linna
- Aritzo, su corridore de linna Aritzo, su corridore de linna
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Santa Teresa Gallura Sardegna
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Peluche Pato Chica de Five Nights at Freddys, pato amarillo con unas medidas de 30 cm
Peluche Foxy de Five Nights at Freddys, zorro rojo con unas medidas de 21 cm
Peluche Bonnie de Five Nights at Freddys, Conejo morado con unas medidas de 30 cm
Peluche Nightmare Marionette de Five Nights at Freddys, con unas medidas de 15 cm
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Peluche Nightmare Freddy de Five Nights at Freddys, oso marrón con unas medidas de 15 cm
Peluche Springtrap de Five Nights at Freddys, con unas medidas de 15 cm
Peluche Cupcake de Five Nights at Freddys, con unas medidas de 15 cm
Peluche Toy Chica de Five Nights at Freddys, con unas medidas de 15 cm
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Custu est su giassu in limba Sarda.
Per leggere l’articolo in italiano, clicca sulla bandiera in alto, scegliendo l’opzione del tricolore)
Sa situatzione catalana, a unu mese dae sas eletzione ùrtimas, mantenet sìnchera totu sa cumplessidade sua. Pro la contare e, mescamente, pro la cumprèndere, tocat a tènnere bene a mente su puntu de separatzione, acaèssidu intre s’1 e su 27 de santugaine coladu, chi at determinadu s’esistèntzia de duas realidades divergentes, una republicana e s’àtera costitutzionalista, chi si moent a su matessi tempus e si cuntrastant a manera incuntziliàbile. Dae inoghe s’isbòligat una dialètica polìtica belle che impossìbile, cun totu chi obbligada, chi la faghet, pròpiu pro custu, apassionante.
Sa risposta de sas eletziones est istada crara e sas consighèntzias si sunt comintzadas a bìdere sa chida colada cun sa costitutzione de su “Parlament”: sas fortzas republicanas ant fatu bàlere sa majoria pròpia (mancari chi fartarent sos chimbe diputados esiliados in Bruxelles, chi no ant pòdidu votare nen delegare su votu issoro, a diferèntzia de sos tres diputados in presone preventiva) e ant elèghidu in segunda votatzione cun 65 votos contra 56 (e 10 astensiones) unu presidente republicanu, Roger Torrent, giòvanu sìndigu de Sarrià de Ter, bidda a curtzu a Girona. Sa matessi majoria s’est imposta in sa “Mesa del Parlament” (3 indipendentistas de 5), mentres chi Ciudadanos s’est dèvidu cuntentare de sa vitze presidèntzia segunda.
Como però benit su momentu prus importante: s’eletzione de su presidente. E sos dolores de conca sunt meda. Su guvernu ispagnolu sighit impreende totu sas armas chi tenet in manu s’Istadu, francu su negòssiu, pro impònnere s’idea sua de legalidade. S’istrategia de Rajoy est semper sa de “iscabitare” s’indipendentismu, in sas pessones de sos dirigentes; una parte de su traballu l’ant fatu: Oriol Junqueras, vitze presidente de su guvernu catalanu, est in presone dae 80 dies; Carles Puigdemont, su presidente legìtimu, est in Bruxelles, dae ue podet mantènnere sa continuidade de s’istitutzione chi rapresentat ma non podet èssere torradu a elèghere, segundu sos costitutzionalistas, ca s’eletzione a presidente rechedit sa presèntzia fìsica de su candidadu. Contra isse esistit un’òrdine de catura pro delitos (seditzione e rebellia) meda graes, ma chi sunt prus immaginàrios chi non reales, ca fartat sa violèntzia pro los definire. No importat però: su puntu no est sa giustìtzia ma su resurtadu ùrtimu, chi pro Rajoy est unu ebbia: impèdire chi su parlamentu catalanu torret a cunfirmare a Carles Puigdemont presidente de sa Generalitat.
E a bellu nou aco’ chi sa cuntierra de legitimidade intre s’Istadu ispagnolu e sa naschente (ma “illegale”) Repùblica catalana si cuntzentrat in unu puntu. In santugaine coladu fiat su referendum de autodeterminatzione; como, a fine de ghennàrgiu, at a èssere s’eletzione de su presidente de sa Generalitat. Su referendum non si deviat pòdere tzelebrare, ma l’ant fatu. Tocaiat a impèdire chi bi esserent urnas, ischedas, sègios, tzensu, e imbetzes totu custas cosas bi sunt istadas nointames s’impreu fora de mesura de sa fortza pùblica e sa violèntzia fata contra sos eletores patzìficos. Ite at a sutzèdere como, in sa cuntierra intre duos printzìpios de legalidade chi sighint obietivos contràrios?
Su 21 de nadale sas urnas ant faeddadu ladinu: su progetu polìticu indipendentista at otentu 70 sègios de 135, una majoria assoluta indiscutìbile. A nudda at giuadu sa pressione de s’artìculu 155, su commissariamentu de sas istitutziones, su cuntrollu fèrreu de sos mèdios de comunicatzione catalanos. Su pòpulu est testarrudu e at chertu torrare a cunfirmare su guvernu destituidu, mancari Madrid lu podat cunsiderare “illegale”. Cada una de sas duas partes cheret torrare a una situatzione de “normalidade”, ma si tratat pròpiu de cuntzetos contràrios de sa matessi. E forsis, a pustis de sos corfos de manganellu de sa prima die de santugaine, sa normalidade no esistit prus, est istada fata a cantos a manera definitiva. In ue sa normalidade est pèrdida, diat dèvere intervènnere s’autoridade de sa lege e de sos regulamentos, e s’interpretatzione de custos. In teoria, chie eleghet su presidente de su guvernu est su parlamentu, costituidu legalmente in custas ùrtimas dies. Sos deputados issèberant cun votu individuale su candidadu chi tenet sa majoria de sos cunsensos. In custu issèberu su guvernu de Madrid non bi diat dèvere intrare. In prus, cada deputadu elèghidu legalmente podet èssere candidadu a sa presidèntzia de su guvernu. E custu est su casu de Puigdemont. Cada deputadu, in fines, tenet immunidade parlamentare, pro garantire, segundu sa lege, su deretu chi tenet de partetzipare a sas istitutziones chi est istadu elèghidu. Sighende custos argumentos, Puigdemont, elèghidu cabu de lista de Junts x Catalunya, su partidu indipendentista prus votadu, tenet su deretu de èssere torradu a elèghere presidente.
Inoghe però intervenit su vetu de s’Istadu. Rajoy at cumandadu de impèdire de cale si siat manera chi Puigdemont siat elèghidu “President de la Generalitat”. Pro a isse est una chistione de printzìpiu, una mustra de fortza cara a su mundu. Su deretu, in custu casu, est unu mèdiu ebbia pro otènnere una finalidade polìtica. Faghet recursu a sa Corte Suprema a su matessi tempus chi brincat sas règulas democràticas prus elementares, a comintzare dae sa separatzione de sos poderes. Puigdemont, pro parte sua, connoschet s’importàntzia simbòlica de custa cuntierra e tenet sa voluntade detzisa de fàghere rispetare sos deretos suos, catzigados dae s’artìculu 155 e cunfirmados imbetzes dae su votu populare. S’ipòtesi chi Puigdemont podat intrare a sa cua in territòriu catalanu pro èssere investidu presidente, est ponende in trèulu totu sa politzia ispagnola, a prus de èssere motivu de brulla in sas redes sotziales (chentinas de messàgios assegurant de l’àere bidu in sos logos prus impensados, e bi sunt in giru caratzas de sa cara sua impreadas pro fàghere fotografias irònicas, comente pro ingannare sa fortza pùblica).
Nd’amus a bìdere de cosas bellas! Sa chida chi benit at a èssere detzisiva. Su caminu pro elèghere a Puigdemont est unu caminu redossu in pigada. Su guvernu ispagnolu narat chi est impossìbile. Promitit de impugnare sa detzisione eventuale de su parlamentu catalanu e de fàghere recursu a su Tribunale costitutzionale. Avisat chi su re si podet negare a firmare su decretu. Minetzat de arrestare a Puigdemont in su momentu chi leat possessu de sa presidèntzia. Promitit, mescamente, chi su 155 no at a èssere nen retiradu e nen suspesu. Si tratat de su tentativu estremu de pònnere frenu a una frana? L’amus a ischire a fine de mese. Su chi non si cumprendet est su ruolu chi at a giogare s’Europa in custa crisi de legitimidade. E, in s’Europa, s’opinione pùblica. Duncas non bos perdedas sos adòbios benidores.
Stefano Puddu Crespellani


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Scutum fidei
Scutum fidei vel Arma Trinitatis est signum inveteratum doctrinae Trinitatis in Christianitate Occidentis (ecclesia Romana et nonnullis ecclesiis Protestantibus). Hoc signum fit in saeculo XIII; erat imago Symboli "Quicumque". Nomen Scutum Fidei ab libro Bibliorum "Epistula ad Ephesios" (6:16) oritur.
Adsunt in hoc signo duodecim enuntiationes:
- "Pater est Deus"
- "Filius est Deus"
- "Spiritus Sanctus est Deus"
- "Deus est Pater"
- "Deus est Filius"
- "Deus est Spiritus Sanctus"
- "Pater non est Filius"
- "Filius non est Pater"
- "Pater non est Spiritus Sanctus"
- "Spiritus Sanctus non est Pater"
- "Filius non est Spiritus Sanctus"
- "Spiritus Sanctus non est Filius"


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Tramatza (ozetu)
Articulu in logudoresu
Una tramatza est unu cabidale mannu, normarmente postu in una retza angorada a unu letu, in ue a dormire o discansare.
Notas istòrigas[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
Istorigamente, sa tramatza est istada prenada de paza, crine, lana de berveghe o àteros materiales moddes. Sas tramatzas modernas sunt de castas bariadas e podent esser custituìdas dae mollas cuguzadas cun pizos prus o mancu grussos de lana o àteros materiales moddes, o puru cumpostas intreamente de làtighe de gomma.
Dae sos annos chimbanta de su de XX sègulos, est istada meda pobulare sa tramatza a mollas, definida fitianu finas “ortopèdiga”, peroe oe est cussiderada pratigamente antigada e superada dae sas gasi mutidas tramatzas “ergonòmigas”, est a narrer a tretu de si modellare e sighire sas bortas fisiolòzigas de sa carena. Sos ispetzialistas mèdigos oramài nde cussizant artamente s'impreu a petus de sas ortopèdigas.


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Heavy metal
Articulu in logudoresu
S'Heavy Metal (chi cheret nàrrere metallu grae) est sa genia musicale pius tzacosa de su rock. Est naschidu intra de is annus setanta e de is annus otanta che ebolvimentu de s'hard rock (una bersione meda prus cravosa de su blues bessida in is primos annos settanta in Inghilterra pro mesu de grupos musicales che is Black Sabbath e is Deep purple). S'heavy metal at ritmos meda agressivos e sonos meda potentes, otennidos pro mesu de s'amplificatzione e de sa recracadura de sas chiterras eletricas, de sos bassos e carchi borta finas dae is boghes e in is annos otanta e noranta s'est divididu in diversas sutagenias. Is grupos suos pius famados ancoras ativos sunt is Iron Maiden (birghine de ferru), is Judas priest (Predis de Giuda) e is Metallica.


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Tuppe tuppe, marescia' (1958)
Regia/Director: Carlo Ludovico Bragaglia
Soggetto/Subject: Ettore Maria Margadonna, Luciana Corda, opera
Sceneggiatura/Screenplay: Ettore Maria Margadonna, Luciana Corda
Interpreti/Actors: Peppino De Filippo (Percuoco), Giovanna Ralli (Carmelina), Roberto Risso (maresciallo dei carabinieri), Lorella De Luca (Maria), Aroldo Tieri (Angiolino), Vittoria Crispo (Marianna), Maria Paris (Ninetta), Nino Vingelli, Arturo Bragaglia, Renato Terra Caizzi [Renato Terra], Aldo Bufi Landi, Gildo Bocci, Fulvio Pellegrini, Gina Mascetti, Mario Frera, Bruno Corelli, Memmo Carotenuto (brigadiere dei carabinieri), Jole Fierro


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Antonio Carlos Jobim. Tribute Concert
- EAN: 8712177051168
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Descrizione
Un tributo a Tom Jobim da parte dei suoi amici, alcuni tra i migliori musicisti della scena brasiliana e jazz che si uniscono al re della bossa nova per dare nuova vita ad alcune delle sue più belle composizioni: Herbie Hancock, il sassofonista Joe Henderson con il grande pianista cubano Gonzalo Rubalcaba, Gal Costa, Shirley Horn, il bassista Ron Carter. Tracklist: Once I Loved - Shirley Horn, vocals and piano; Agua De Beber - Gonzalo Rubalcaba, piano; Olha Maria - Gonzalo Rubalcaba, piano; O Grande Amor - Joe Henderson, tenor sax, Gonzalo Rubalcaba, piano; Chega De Saudade (No More Blues) - Jon Hendricks, vocals, Herbie Hancock, piano, Ron Carter, bass; A Felicidade - Gal Costa, vocals, Herbie Hancock, piano; Se Todos Fossem Iguias A Voce - Gal Costa, vocals; Luiza - Antonio Carlos Jobim, vocals and piano; Wave - Antonio Carlos Jobim, piano, Herbie Hancock, piano; Garota De Ipanema (Girl From Ipanema) - Ensemble.


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Unu botigheddu de zoddu in una manu, sa Bìblia in s’àtera, su presidente malgàsciu Marc Ravalomanana no at abandonadu sos benes chi l’ant permìtidu de intrare a su podere in su 2002. Sa produtzione industriale de sos produtos latieros, chi tenet su monopòliu in su Madagascar, l’aiat difatis dadu sas possibilidades de si candidare a sa presidèntzia a sa fine de su 2001. In prus, s’afirmatzione de sa fide protestante sua l’aiat asseguradu s’azudu de sas Crèsias cristianas, pro traditzione influentes [1] meda in s’Ìsula manna. Dae belle bator annos, su “re de su zoddu” impreat sa matessi retzeta.
Ravalomanana est istadu elèghidu in su mese de maju de su 2002 a pustis de una crisi polìtica de ses meses, in fatu a su refudu de s’ex capu de s’Istadu Didier Ratsiraka - in càrriga dae 20 annos - de reconnoscher sa derrota [2] sua. Sa mobilitatzione populare at custrintu tando s’ex autocrate [3] a s’esìliu in Frantza. S’azudu dadu dae sa federatzione potente de sas Crèsias cristianas de su Madagascar (FFKM) fiat istadu detzisivu. In su 1991, su FFKM aiat zai tentu unu ruolu majore organizende una mediatzione intre su presidente Ratsiraka e sas “fortzas bias” de s’opositzione, chi at permìtidu sa nàschida de unu guvernu de transitzione. Dae su 2002, su presidente nou no at sessadu de afortire sos ligàmenes suos cun sas autoridades reliziosas de su paisu, in una manera finas a como mai bida.
In su mese de austu de su 2004, est istadu difatis torradu a elegher vitze-presidente de sa Crèsia riformada de Zesucristu (FJKM), una de sos bator cumponentes de sa FFKM. Carchi chida a pustis, Jean Lahiniriko, presidente de s’Assemblea natzionale e membru de su partidu presidentziale Tiako i Madagasikara (TIM, “Istimo su Madagascar”), est devènnidu tesorieri de sa Crèsia luterana. Sas àteras cunfessiones non sunt a mancu: «Su primu ministru Jacques Sylla, catòlicu, est istadu nominadu pro moro de su cussizu de su cardinale Armand Razafindratandra», cunfidat Madeleine Ramaholimihaso, membru fundadore de su Comitadu natzionale pro s’osservatzione de sas eletziones (CNOE).
Fatu ispantosu meda: unu prèstidu de sa Banca mundiale at finantziadu, in su mese de abrile de su 2005, un’addòviu natzionale de pastores de sa FJKM. Ravalomanana nd’at aprofitadu pro crarire a sos partetzipantes chi cheriat fagher de issos «azentes de isvilupu» a servìtziu de s’Istadu. Pagu in antis, in custu addòviu, aiat evocadu in manera crara s’idea de una «teocratzia» cando chi sa Costitutzione proclamat sa laitzidade de s’Istadu.
Malgàscios meda s’intèrrogant subra de sas intentziones de su presidente. Cheret ponner a beru sas Crèsias a su servìtziu de una ripresa econòmica lestra o impreat sas credèntzias populares pro afortire sa càrriga sua? Calicunu, comente s’assòtziu Sefafi («osservatòriu de sa bida pùblica»), si mustrant in onzi manera pessamentados pro sa «frecuèntzia de sos cultos cristianos in ocasione de s’abertura de sas tzerimònias ufitziales o de addòvios de traballu in sos locales de sas istututziones de s’Istadu e de sos servìtzios pùblicos, comente finas sa cuntzessione de azudos finantziàrios mannos meda de s’Istadu a unas cantas cunfessiones comente cumpensu». Sas pregadorias impostas in sas iscolas primàrias a s’ora de artiare sa bandera dispraghent a àteros.
Una professora de s’universidade est abarrada ispantada meda dae su pranzu annuale de su sindicadu de sos insinnantes chircadores in su 2004: «Est istadu inauguradu cun una pregadoria. Su ministru de s’insinnamentu universitàriu fiat in ie. Nemos at murrunzadu. Apo chertu gherrare, ma deretu sos bighinos m’ant fatu torrare in tretos meos» contat. E puru faghet parte de sos chi ant azuadu a Marc Ravalomanana in su 2002. A su tempus, sos sustenidores de s’industriale lu presentaiant comente su “Messia” bènnidu pro sarvare s’ìsula dae su disacatu in ue nche l’aiat ghetadu Ratsiraka. «Non timazis, creide ebia», costumaiat a repiter, tzitende unu versu de s’Evanzèliu de Marcu. Sos addòvios in favore suo cumintzaiant in manera sistèmatica cun una pregadoria : «Su FFKM fiat in ie. Pregaiamus unos cantos minutos, cantaiamus càntigos. Ma, deretu, colaìamus a un’àtera cosa», s’amentat s’universitària. Pro issa, custu fervore reliziosu traduiat mescamente sa cunditzione de disisperu de sa sotziedade malgàscia: «s’imazinàriu sotziale suo fiat istadu destruturadu de su totu dae su rezìmene Ratsiraka e agataiant sena duda in sa relizione unu mèdiu de espressione. Isse diat aer chertu a pustis chi sas Crèsias si nche esserent essida dae mesu de pees. Ma no l’ant fatu», cuncruit.
E puru, oe custas sunt partzidas. E gasi s’azudu de su cardinale Rafazindratandra a su capu de s’Istadu no est aprovadu dae unos cantos membros de sa Crèsia catòlica. A parrer de su preìderu Rémi Ralibera, segrètariu zenerale de su FFKM, «sa Crèsia at a risentire de custa collaboratzione cun su podere polìticu. Oe sa laitzidade de s’Istadu est in perìgulu». Pro su preìderu Sylvain Urfer, «S’impinnu de su FFKM in sa polìtica est mescamente un’ocasione manna de cumèrtziu pro sas setas. Ca lis permitet de narrer: "abaidade custas Crèsias chi faghent polìtica. Nois non nde faghimus, benide cun nois". E custu funtzionat!». Sas istatziones de sa ràdio chi trasmitent pregadorias o càntigos evanzèlicos sunt in custa manera devènnidas medas a beru in Madagascar. Custa abundàntzia paret pessamentende sas autoridades. In su cumintzu de su 2005, su guvernu at cualificadu comente setas tres assòtzios reliziosos petzi ca non teniant logos de cultu istàbiles e las at proibidas.
Sa particularidade de s’argumentu e un’acusa intzerta de «disturbu de s’òrdine pùblicu» faghent timer s’emerzèntzia de una «polìtica reliziosa» ufitziale, contrària a sa libertade de cussèntzia.
Si est beru chi su podere soveranu aiat istituidu su protestantèsimu comente relizione de s’Istadu in su sèculu 19, custos ligàmenes isvilupados intre sos poderes pùblicos e sas Crèsias sunt bastante inèditos. «Tocat a amentare chi sas Crèsias sunt a curtzu meda a su mundu rurale, traguardu de sos pessamentos de Ravalomanana, dae ue isse provenit» crarit Solofo Randrianja, professore de istòria cuntemporànea in s’universidade de Toamasina. Una relata publicada in su 2005 dae s’assòtziu isvìtzeru Swisspeace, notat s’importàntzia de custu ligàmene «in sa mesura chi sa Crèsia catòlica, che a su FJKM, tràmite sos setores làicos devotos issoro, sunt implicadas in unas cantas atziones de isvilupu in collaboratzione cun s’Istadu e sos finantziadores internatzionales [4]».
Capu de s’Istadu e praticamente capu de sa Crèsia, Ravalomanana est finas imprendidore, cun totu sos cunflitos de interessos chi pertocant una situatzione che a custa. Guvernat semper su grupu agroalimentare Tiko [5], nàschidu in su 1981 gràtzias a unu prèstidu cumbeniosu de sa Banca mondiale. Che a su FFKM, Tiko est intradu in su sistema de s’Istadu: sos chi cramamus sos «Tiko boys» sunt devènnidos deputados o azentes de s’aministratzione.
Solofonantenaina Razoarimihaja, presidente de su partidu presidentziale Tiako i Madagasikara (TIM - «Istimo su Madagascar») e vitze-presidente de s’Assemblea natzionale, pro esempru, est un’ex dirizente de Tiko. Dae s’àtera banda, paritzas mesuras leadas dae Ravalomanana in calidade de presidente de sa Repùblica diant aer benefitziadu mescamente a su grupu suo. Gosi, in su 2005, Tiko Oil at profitadu de una detassatzione de s’ozu brutu chi tratat, cando chi s’ozu rafinadu importadu dae sos concurrentes suos fiat tassadu su 20%. Comente mìnimu, su cunsòrtziu industriale diat aer triplicadu su faturadu suo a pustis de s’eletzione de su 2002 narant cuncordos paritzos osservadores econòmicos chi cundennant sa mancàntzia de craresa in su mundu de sos afares malgàsciu.
«Podimus narrer chi Ravalomana s’est irrichidu prus de chie l’at prezèdidu», osservat Richard R. Marcus, professore de sièntzias polìticas in s’universidade de Huntsville (Alabama). «Ma cando chi Ratsiraka l’at fatu isviende sos fundos pùblicos, Ravalomana impreat sa positzione polìtica sua pro fagher a manera chi sas sotziedades suas siant a tretu de nch’arrebatare unos cantos cuntratos de importu mannu dae sas manos de sos rivales suos e de comporare a preju bassu dae sas impresas pùblicas in cursu de privatizatzione». Su grupu at, de su restu, diferentziadu sas atividades suas. Zai propietàriu de una ràdio e de unu canale televisivu, su Madagascar Broadcasting System (MBS), at promòvidu unu ziornale, Le Quotidien, imprentadu dae issos matessi. Finas sighende a produire alimentos pro animales, zoddos, zelados, buturru, ozu, bìvidos, etc., Tiko at finas investidu in sos traballos publìcos cun duas cumpanzias ediles e de traballos pùblicos, sa sotziedade Asa Lalana Malagasy (Alma) e sa cumpanzia edile Malagasy (CCM). «“Ricones” medas de inoghe sunt galu ligados a s’ex podere e refudant de collaborare. Su presidente est duncas obrigadu a fagher sas cosas a sa sola. Disponet petzi de Tiko», rèplicat su presidente de su TIM, rispondende a sos chi amentant sa «bulimia» de su grupu.
Relativizende sas crìticas, calicunu, che a su professore Solofo Randrianja, preferit a sutaliniare su chi su titulare de Tiko dat a su paisu: «Ravalomanana est unu burghesu in su sensu clàssicu de su tèrmine. Sas impresas podent campare petzi gràtzias a s’esistèntzia de unu mercadu natzionale. Duncas sa nàschida de custu mercadu caminat cun s’integratzione de su paisu: cando Ravalomanana faghet fraigare sos caminos, custos fatzìlitant tzertu sa tzirculatzione de sos produtos de su grupu suo, ma azuant finas totu sa zente. Ratsiraka operaiat petzi che a unu isrobadore. Dassaiat, pro narrer, chi sos pontes pùblicos si nche esserent rutos pro permiter a sa sotziedade sua Decagon de ponner passazos privados a pagamentu». A pustis de su 2002, su guvernu at afortidu sas infrastruturas: sos portos de Toliara e Mahajanga sunt istados riabilitados: in totu, 1500 chilòmetros de caminos, chi collegant sa capitale a sas capitales de ses provìntzias, sunt istados torrados a fagher; sa chi, in àteros tempos fiat in un’istadu penosu, sa natzionale chi collegat Antananarivo a Toamasina, est noa noa [6].
Su rezìmene nou paret istimadu meda dae sa «comunidade internatzionale». Su Madagascar est su primu benefitziàriu de sos fundos pro sos Obietivos de su Millènniu de sas Natziones unidas ; su Senadu frantzesu at cunsinnadu a Ravalomanana su prèmiu Louise Michel chi cumpensat una personalidade «chi defendet sos balores republicanos». In su mese de santugaine de su 2004, sos finantziadores internatzionales e bilaterales ant cantzelladu, in parte o de su totu, sos dèpidos malgàscios.
E puru, s’economia de su paisu est dèbile meda. Intre su mese de ghennarzu e su mese de abrile de su 2004, sa moneda malgàscia at pèrdidu su 50% de su balore suo. A sa fine de su mese de cabudanni de su 2004, s’inflatzione crompiat a su 22%. Intre su mese de nadale de su 2004 e su mese de nadale de su 2005, est cròmpida a su 11,4%. Sa crèschida mundiale de sos prejos de sos carburantes no at azustadu nudda. A pustis de su mese de làmpadas de su 2005, su paisu connoschet finas sas interrutziones de currente onzi die: sa cumpanzia natzionale de s’eletritzidade, sa Jirama -chi sa zestione est istada tzèdida a sa sotziedade tedesca Lahemayer, in su mese de ghennarzu de su 2005-, «baca de murgher» de sos rezimènes chi b’at àpidu a pustis de s’indipendèntzia, est belle a sa bancarruta. Sas tarifas ant crèschidu de repente de su 30% in su mese de trìulas de su 2005, a pustis torra de su 30% in su mese de santandria de su 2005. Cunsiderada a su 7% in su cumintzu de su 2005, sa crèschida, a s’urtimada, est arribada a su 5,1%. In sos primos tres meses de su 2005, sas esportatziones de sas impresas de sa zona franca ant minimadu de su 24% a cunfrontu a su 2004.
Sa crèschida favorit petzi calicunu. Pro narrer, petzi sos imprendidores mannos ant pòdidu balanzare dae sa detassatzione pro modernizare sos machinàrios issoro de produtzione. «A narrer sa beridade, assistimus dae su 2002 a s’impreu sena lìmites de unu liberalismu inaspridu», narat su preìderu Sylvain Urfer. «Est sa leze de su prus forte chi binchet e sos pòveros s’arranzent». Su paisu est classificadu su comente su de 146 subra de 177 in s’iscala de s’isvilupu umanu de su Programa de sas Natziones unidas pro s’isvilupu (PNUD). Duas tertzas partes de sos Malgàscios (su 80% de sos massajos e su 55% de sos urbanos) bivent galu in suta de su lìmite de sa povertade; su 60% sunt male nutridos. Sos istipèndios belle no ant crèschidu. Un’impreadu de su ministèriu de s’educatzione contat, foras de sese, chi est obrigadu a fagher cursos particulares a pustis de su traballu suo pro cumpretare sas intradas suas. Sos ospidales pùblicos, frecuentados in àteros tempos dae sos livellos sotziales prus pòveros, òspitant sa classe mèdia dae cando su preju de sa bìsita est coladu dae 1200 a 15.000 ariary [7], in su mese de frearzu de su 2005: sos prus pòveros sunt eliminados dae su sistema e pedint azudu a sos ispetzialistas, narat unu dotore.
Si sas ispesas de iscritzione sunt istadas eliminadas, est petzi in su mese de santugaine de su 2005 chi s’Istadu at cumintzadu a versare a sas iscolas cantu bastat pro assegurare su funtzionamentu issoro. Cantu a sa partzimenta gratùita (pro su finantziamentu de sa Banca mundiale) de artìculos iscolàsticos a sos alunnos, chi est galu presentada comente una manera de gherrare contra a sa povertade, paret un’iscusa. «S’afrontant a beru sas càusas o petzi sas cunseguèntzias de sa povertade?» s’intèrrogat gosi una mastra de sa periferia de Antananarivo.
Sa situatzione de sos sartos, in ue istant prus de su 70% de sos Malgàscios, no at connotu mezoros mannos. Sa crèschida ispetaculare de su prèju de su rosu in su 2004 - est aumentadu a tres tantos intre su mese de abrile e su mese de nadale - at frutadu petzi a unos cantos produtores mannos, dassende a una banda totu sos rosucultores [8] minores. In s’àteru cabu de sa cadena, sa populatzione chi impreat custu tzereale comente alimentu de base, at patidu meda. «Ratsiraka finantziaiat sos prejos de su rosu pro los mantenner bassos in manera artifitziale. Ravalomanana nch’at mòidu custu finantziamentu. At dassadu ballare sos prejos e custos ant crèschidu», cumentat Richard R. Marcus.
Sos paritzos ispostamentos de su presidente in logu istranzu - fatos cun s’aèreu suo batiadu “Force One”, pro ispantare sos capitalistas istanzos isetados meda, pro como no ant tentu efetu. Un’assòtziu non guvernativu (ONG), su Cunsòrtziu de solidaridade cun su Madagascar, sutalìniat su pessamentu de sos assòtzios in dae in antis de custa povertade semper in crèschida ca non tenent sos mèdios de si sustituire a s’Istadu pro su chi pertocat sa salude o s’alimentatzione [9].
In sa zestione de sos afares natzionales, Marc Ravalomanana at mantesu sas abitùdines suas de capu de s’impresa. Cunsideradu impulsivu e odiosu, at zai dispatzadu paritzos ministros e cussizeris de s’Istadu cunsiderados pagu «capatzos» [10]. Su bonu de issos sunt cròmpidos deretos a sas filas de s’opositzione. Pròpiu in nùmene de custa «capatzidade», a su capu de s’Istadu càpitat de non tenner contu semper de sa protzedura lezislativa. «Frutu de una riflessione personale de su presidente de sa Repùblica, sas detassatziones de su mese de austu de su 2003 fiant istadas detzìdidas e aplicadas deretas, finas in antis chi su Parlamentu fiat istadu cramadu a las ratificare» narat su Sefafi. In prus, cun s’iscusa de «preservare s’òrdine pùblicu» e de limitare s’azitatzione polìtica a sos perìodos eletorales, sas autoridades guvernativas e munitzipales no ant isetadu a proibire duos addòvios pùblicos de s’opositzione - su 22 de santandria e su 17 de nadale de su 2005 -, causende sas protestas de sos partidos interessados e de sos assòtzios che a su Sefafi, chi denùntziat de torrare a sas pràticas de su rezìmene Ratsiraka. «B’at malafide a creer chi, in tres o in bator annos, totu podet cambiare. Medas de cussos chi crìticant su rezìmene atuale lu faghent ca contràriat sos interessos issoro» decrarat Fara, militante assotziativu. Àteros pessant chi gosi sas libertades sunt prus azuadas. In custa manera, un’indàzine fata dae bator chircadores e publicada in su mese de santugaine de su 2005 [11] riferit chi prus de bator Malgàscios subra de chimbe pessant chi «sa libertade de isseberare sena pressione sa pessone chi podimus votare» est prus manna de carchi annu a como e chi su 76% de sa populatzione pessat chi «sa libertade de narrer su chi si pessat» est prus rispetada.
Mancari totu sas cuntierras, Ravalomanana est belle seguru de esser torradu a elegher s’annu chi benit. A cunfrontu suo, s’opositzione paret pagu credìbile. A pustis de su mese de làmpadas de su 2005, pedit sa nòmina de unu «guvernu de transitzione», sigomente s’eletzione presidentziale de su 2002 - privada de su segundu turnu - no est istada leada a tèrmine. Custa dimanda est raru chi siat leada in su sèriu. «Sos chi sunt in s’opositzione cherent petzi torrare a su podere, cun totu su restu. Est custu chi lis interessat», pessat, comente àteros meda, un’abitante de Antananarivo.
Si su bonu de sos operadores econòmicos, chi aiant atzetadu cun cuntentesa s’arribu de unu de issos a capu de su paisu, sunt devènnidos prus abistos meda a pustis de sa crisi finantziària de su 2004, sunt cuncordos però a narrer chi su guvernu devet sighire in su 2007. «Custos primos annos ant costituidu una fase de insediamentu. Nde podimus bider deretu sos resurtados. Tocat chi su grupu nou sigat su chi at cumintzadu, si nono amus a cumintzare torra dae nudda e custu at a esser galu una bia ruinosu» cunsìderat un’imprendidore chi s’est istabilidu in sa capitale. «Cosas medas sunt istadas fatas. In sa zona agrìcula, nos rendimus contu chi no est prus che a in antis, cando totus faghiant su chi l importat ite: como totu est reguladu, sos massajos si costituint in assòtzios e sos propietàrios minores non si podent prus indiritzare a chie si siat».
In Antsirabe, tzitade termale de importu mannu posta a 160 km a sud de sa capitale, unu sotziòlogu ispetzialista de su mundu rurale paret prus pagu otimista: s’idea de isvilupare una agro-indùstria, a s’ispissu azitada dae sas autoridades de Antananarivo, li paret contrària de su totu a sas realidades de s’agricultura malgàscia, costituida su prus dae aziendas familiares minores. In su 2005, s’Istadu at importadu milli bacas de late neo-zelandesas pro animare sos massajos a si ghetare in s’indùstria latiera. Sos funtzionàrios de su ministèriu de s’allevamentu chi si sunt opostos a su prozetu nche sunt istados dispatzados. Su mesu de su bestiàmene l’ant comporadu dae Tiko. Su restu, in s’ìnteri, no at agatadu comporadores: sunt pagos sos massajos chi tenent sos mèdios pro si leare una baca chi costat belle 4 milliones de ariary (prus o mancu 1800 èuros) [12].
In su 2002, sunt bastados bator meses a Marc Ravalomanana pro otenner sa reconnoschimentu internatzionale. In s’isetu de sas eletziones de s’annu chi benit, podet zai contare in s’azudu de sos finantziadores, cuntentos de sa polìtica neoliberale sua, de sa nòmina de su Cussizu superiore pro sa gherra contra a sa corrutzione (Cslcc) e de s’Ufìtziu indipendente anti-corrutzione (Bianco). Pro ite sos finantziadores atzetant chi su capu de s’Istadu àplichet, pro narrer, una mesura de detassatzione chi est de su totu contra a sos printzìpios issoro, cando chi in àteros tempos, diant aer iscutu su punzu a sa mesa pro prus pagu de gosi? «Sa prioridade de s’obietivu de reduire sa povertade dae parte de su guvernu nos faghet cumprender in parte s’acordu issoro» narat Philip Allen, professore in s’universidade de Frostburg (Maryland).
Oramai custas istitutziones finantziàrias mundiales sunt devènnidas onnipresentes. «Tenimus s’impressione chi Ravalomanana no est lìberu. Sunt sa Banca mondiale, su FMI [Fundu monetàriu internatzionale] chi cumandant totu. Sos intelletuales, chi si cunsìderant cumpetentes, sunt esclùdidos de su totu. Sos assistentes tècnicos de su presidente sunt istranzos, unu pagu comente suta de sa Prima Repùblica, cando b’aiat unu Frantzesu in dae segus de onzi Malgàsciu. Custu faghet nascher unu discuntentu mannu. Zai suta de Ratsiraka, cumintzende dae s’adeguamentu istruturale a midade de sos annos 80, sos dirizentes malgàssios fiant istados a istare a sa muda» ispiegat Janine Ramamonjisoa, professora de sotziolozia in s’universidade de Antananarivo.
E difatis, in s’ambiente universitàriu b’at semper discuntentu. Delusos, su bonu antzianos de prus de chimbanta annos (sa Banca mundiale at pedidu su blocu de sos reclutamentos in su cumintzu de sos annos 90), sos professores -chi su bonu ant azuadu a Ravalomanana in su 2002- si cunsìderant istracos meda. «Apo leadu parte a su movimentu populare de su 1972 e finas a su de su 1991 e de su 2002 [13]. Como, est agabadu, non tenzo prus fortzas pro torrare a cumintzare cale si siat cosa» cunfidat unu de issos, seidu in su volante de sa R5 betza sua. It’est, una casualidade si, prus de trinta annos a pustis de sos cumintzos suos, su grupu de mùsica Mahaleo, bèstia niedda de su rezìmene de Ratsiraka, prenat semper in sa matessi manera sos istàdios? «Timo chi non b’apat cambiadu nudda. Su presente istrochet su passadu. Comente a sos mòbiles de sos museos chi non tenent un’iscarràfiu ma sunt mugorados», cantaiant custos cuntestatàrios in su cumintzu de sos annos 80... Sa cantzone est semper populare meda. E puru, a sos chi dudant chi s’orientamentu dadu a su paisu siat su mezus, sos sustenidores de su presidente dant unu cussizu: sa passèntzia. «Su caminu no est fàtzile» narat gosi Solofo Randrianja, «ca tocat in su matessi tempus a instaurare sa trasparèntzia in sa zestione de s’Istadu e de afrontare sos privilèzios e sas retes istabilidas a pustis de s’indipèndèntzia...».
[slp]
[1] Leghe Sylvie Brieu, “La Grande Ile sous l’influence des Eglises”, Le Monde diplomatique, santugaine de su 1995.
[2] Leghe Jean-Aimé Rakotoarisoa, “Les racines culturelles de la crise malgache”, Le Monde diplomatique, martzu de su 2002.
[3] Leghe Philippe Leymarie, “Madagascar entre nationalisme et survie”, Le Monde diplomatique, martzu de su 1997.
[4] “Ravalomanana, 2002-2005: Des produits laitiers aux affaires nationales” FAST Country Risk Profile Madagascar, austu de su 2005
[5] Su grupu cumprendet: Tiko Oil Products, Tiko Agri, Toamasina Oil Plants, Iko, Tia (agroalimentare); Magro (Malagasy grossista), Tiko (cumèrtziu), Alma, CCM (costrutzione), Radio Mada, Mbs, Radio Fahazavana, Le quotidien, Blueprint (mèdias). www.tiko.mg
[6] B’at de fagher meda in unu paisu notoriamente pagu atretzadu: b’at 14000 km de caminos “in ue si podet tzirculare cun fatzilidade” in su Madagascar, prus pagu de su mesu de su 1960.
[7] A pustis de su mese de nadale de su 2004, s’ariary sostìtuit su francu malgàsciu. No est cunvertìbile. Unu ariary balet 5 francos malgàscios. Un’euro balet 2500 ariary.
[8] In su 1999, sa filiera rosu rapresentaiat su 12% de su produtu internu brutu (PIB) e sa produtzione de su rosu interessaiat prus o mancu 10 milliones de pessones subra de 15 milliones de abitantes.
[9] Madagasconsortium.free.fr
[10] Andry Rasamindrakotroka (salude), Haja Razafinjatovo (educatzione), Jean Seth Rambeloharijanona (internu), Ndalana René (isports), Zaza Ramandimbiharison (vitzeprimuministru), Mejamirado Razafimihary (indùstria).
[11] Istùdiu realizadu pro s’Istitutu de chirca pro s’isvilupu (IRD) e Cussizu, istùdiu, formatzione (Coef), isvilupu, istitutziones e anàlisi a iscadèntzia longa (Dial). www.afrobarometer.org/madagascar.htm
[12] Sa paga mìnima est de 52 000 ariary (24 èuros).
[13] In su 1972, unu movimentu populare nch’at mòidu a Philibert Tsiranana, cunsideradu neo-coloniale. In su 1991, un’àteru movimentu populare nch’at mòidu una prima bia a Didier Ratsiraka.


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Piscina
Piscina est populus Iudaeorum, ut in Evangelio: “Piscina porticus quinque habens,” id est, populus Iudaicus quinque libros Moysi tenens. Piscina, compunctio, ut in Isaia: “Ad extremum aquae ductus piscinae superioris,” id est, ad summum intimae compunctionis, quam format desiderium amoris. Per piscinam doctrinae praedicationis, ut in Cantico: “Oculi tui sicut piscinae in Hesebon,” quod praedicatores sanctae Ecclesiae auditores ad compunctiones moerorem excitant, quod Hesebon cingulum maeroris interpretatur.


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Pranta cun unu nùmene antigu (Smilax aspera in latinu), forsis pre-romanu. Su teti est una de sas matas prus connotas in Sardigna ca s'agatat in totue. Acumpàngiat sos padentes de èlighe e ammuntat sos muros burdos de sos sartos, ma at fintzas propiedades de profetu.
Su teti est che a un'àrbore minore apilicadore, difatis sas lorighitas li permitint de si nch'arrocare in cale si siat sustegnu. Sas fògias sunt inghiriadas dae ispinas minudas e sos frores, chi s'aberint dae cabudanni a santandria, sunt arbos e birdes. In pare cun sos frores naschet fintzas su frutu, a budrone. Sos pupujones coghent colende dae su birde a su ruju.
Sos briones de sa mata si podent impreare in coghina comente a s'ispàragu, a pustis de los àere fatos buddire in abba. Bonas sas fritadas e sas insaladas.
Sa meighina populare, imbetzes, impreaiat sa pranta contra a su refriu, a sos reumatismos e a sas maladias de sa pedde. Sunt nòdidas sas propiedades depurativas, diurèticas, anti-asmàticas, tònicas e diaforèticas.


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D
Articulu in LSC
Sa D (manna) o d (minore), si leghet di, est sa de bator lìteras de s'alfabetu sardu; est una cunsonante chi in sardu si podet iscrìere sia simpre sia dòpia (d/dd)
Sonos e mudamentos[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
Sa D podet àere in sardu prus de unu sonu:
- Sonu dentale oclusivu [d] cando est sola e cando est dòpia si est pretzèdida dae sa vocale A in su cumintzu de sa paràula (add-), pro esempru addopiare.
- Sonu cacuminale [ɖ] (indicadu a bias cun dh) cando est dòpia (francu in su casu bistu a in antis) e cando est pretzèdida dae sa N (nd) pro esempru in bidda, puddu, cando.
In prus sa D, a segunda de su logu, podet mudare in T (mescamente in su nugoresu) o in R (mescamente in su campidanesu), pro esempru chin su faeddu ludu > lutu > luru (bìdere lenitzione).
Sa D est fintzas una lìtera eufònica chi non si marcat, ma benit lassada a sa pronùntzia, comente si sos casos: in unu (in d-unu), cun unu (cun d-unu) e gasi sighende.


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Santu Ziròminu
Ziròminu (naschidu a Stridone afacca a Aquileia su 347 - est mortu a Betlemme su 420) . Santu. Padre de sa Creja latina e duttore. Connoschidore de limbas, ispetzialmente latinu, gregu e ebraicu.
Istudiosu de sa Bibbia. Segretariu de paba Dàmasu, chi l'ada ingarrigadu de traduìre sa Bibbia in latinu e po 35 annos ada trabagliadu po custu iscopu e ada trauidu s'Antigu Testamentu dae s'ebraicu, e ada mezoradu sa tradutzione latina de su Nou Testamentu (Vulgata) approvada comente autentica dae su Conciliu de Trento (1546). Sa festa sua, su 30 de cabidanni.


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S'inauguratzione diat dèvere resurtare sa chida chi intrat e diat dèvere interessare pagu prus o mancu una bintina de chilòmetros. Est custu, pro como, su resurtu de sa Tàtari-Terranoa, costada in totu 1 milliardu de èuros.
Sos tretos chi ant a èssere abertos sunt petzi bator: sos nùmeros 0 e 1 chi movent dae Terranoa a Monti e sos tretos 7 e 8 dae Àrdara a sa 131. S'asfaltu est istèrridu, sos cartellos sunt collocados e gasi etotu sas barrieras laterales de amparu. Mancat petzi chie, cun bantu mannu, comente si costumat in Itàlia, bèngiat a segare su nastru de presentada, leende·si sos mèritos chi non tenet. Fintzas ca mèritos bi nd'at pagos e nudda.
S'infrastrutura nche deviat èssere acabbada dae ora, ma sa data de cunsigna nche l'amus barigada, agiunghende annos a sos annos. In prus b'ant pensadu sos iscàndalos giuditziàrios, sas tangentes e sa burocratzia a pònnere su frenu a un'òpera essentziale, chi a s’ìsula li bisongiaiat dae tempus meda. Dae su 1995 finas a oe, in su caminu betzu a duas corsias, b'at mortu pagu prus o mancu 90 pessones.
Como abarrant de cumpletare sos tretos 2,3,4,5,6,7 e 9. Su nùcleu de mesu de s'artèria. Calicunu est belle firmu pro problemas burocràticos e carchi àteru est belle acabbadu. Sa promissa est chi su caminu a bator corsias siat prontu pro su 2018, ma in pagos bi diant iscummìtere una sesina.


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Limba iscrita e podere
Cummente naschet su vulgare iscritu?
Essende semper prus pagu collegada e aumentende s'isulamentu e su distacu de sos raportos de sa Sardigna cun Roma e tra su Papa e su cleru sardu, non resurtaiant relatziones prus bonas cun sa limba iscrita e sa cultura literària latina.
Cummente naschet su vulgare iscritu?
Essende semper prus pagu collegada e aumentende s'isulamentu e su distacu de sos raportos de sa Sardigna cun Roma e tra su Papa e su cleru sardu, non resurtaiant relatziones prus bonas cun sa limba iscrita e sa cultura literària latina.
Sos primos documentos nos faghent connòschere unu latinu chi benit definidu merovìngiu: ruzu, cun unu lèssicu limitadu, sa sintassi intzerta e conta-minada cun sa limba orale, comente puru sa fonètica. Non b'est de si meravigiare de custa cunditzione pro ite sas iscolas non bi fiant, pagos sos libros fintzas de religione e pagos sos maistros giurìdicos.
Su Contzìliu de Santa Giusta (1224), valutende sa situatzione disastrosa chi si fiat creada, proponiat de intervènnere pro pònnere reparu a sa mancàntzia de cultura de su cleru, forma•nde sas iscolas de grammàtica.
In sos deghènnios chi sighint, sa realidade s'agravaiat e s'in cultura riguardaiat fintzas pìscamos e artzipìscamos. Sa situatzione de sos propietàrios mannos e de sos familiares non fiat diversa. Solu sas cantzellerias giudicales teniant personale cumpetente.
Podimus nàrrere chi su Giudicadu de Casteddu at tentu però una traditzione de continuidade cun sas cantzellerias. Ancora no est presente una cultura tzitadina, ne una cultura mercantile, ne de s'artesania.
Nos agatamus in un'istrutura sotziale chìdrina, autàrchica, sena nissuna mobilidade, non si pràticaiat s'usu de sa moneda. Nissuna innovatzione in sa tecnologia. Sa vida si limitaiat a sa bidda e bia e mancu sos cuntatos cun Gènova e Pisa resessent a batire unu cambiamentu ma persighit una sotziedade impermeàbile a su rinnovamentu.
Tra sa fine de su sèculu XII e su XIII cumintzaiant a tzirculare in sas cortes e in sas tzitades improvisadores sardos e poetas giuilares, trubadores de limba proventzale e italiana; nde tenimus testimonia in sos documentos, ma fiant in pertzentuale bàscia e istrangia a sa cultura de s'ìsula. Custos, segundu su modu de fàghere in cussos tempos, animaiant sa bida de sas cortes segnoriles piticas. Sos trubadores, comente in sa penìsula italiana, andaiant dae corte in corte.
Nde podimus numenare calicunu, comente a Peire de la Cavarana, chi cumponiat sirventeses, a unu sardu, numenadu cun su senhal "Malgrat de toz", chi paret si potat identificare cun su giùighe Barisone de Arborea (1131-1184), su cale fiat istadu incoronadu re de Sardigna a Pavia dae s'imperadore Federicu I Barba ruju su 10 de austu de su 1164, a pustis chi aiat versadu bator mìgias marcos de prata (arghentu) antitzipados dae Gènova.
Un'àteru est Peire Vidal, chi - in su 1214 - iscriet su sirventese "Pos ubert ai mon ric tezaur", dedicadu a unu Marques de Sardenha/ Q'ab joi viu ab sen regna (a su Marchesu de Sardigna/ chi biviat regnende ditzosu e assannadu). Custu podiat èssere Guglielmo I Salùsiu IV, giùighe de Casteddu e Marchesu de Massa; un'àteru trubadore fiat Elias Cairel chi afirmaiat imbetzes chi "sa valors sembla febre" (su valore suo paret callentura).
Un'àteru galu Albertet de Sisteron, a giru de su 1221, cunsideraiat Adelàsia de Torres, fìgia de Anniesa de Massa, sa neta de su marchesu Guglielmo, chi si fiat coigiada cun Ubaldu Visconti e, a pustis, inviudada, si cojiuat cun Enzo di Hoensthaufen, su fìgiu de Federigu II de Svevia. Adelàsia fiat una de sas feminas galu famada pro sa bellesa in "En amor trob tanz de mal seignoratges". Puru su protonotaru de Federigu, Iacopu dae Lentini l'aiat indiritzada versos pro sa dimanda de Enzo.
Abbisòngiat a nàrrere ca sos trubadores cumponent solu, mentres sos giuilares isparghent in totue sos testos pro los fàghere connòschere.
Su sirventese fiat su gènere impreadu pro sa propaganda polìtica: tando si podet pensare chi esseret unu gènere apretziadu in sas cortes sardas, chi teniant cun sa limba unu raportu de natura pràtica.
Sa limba iscrita in Sardigna, est sa de sa giustìtzia e de su raportu cun su podere polìticu.
In sa segunda metade de su sèculu XI sa Sardigna aiat cumintzadu cun su vulgare sena intzertesas e naschiat in sas cantzellerias, in ue si proponet comente una de sas limbas ufitziales, in alternativa a su latinu. Podimus fàghere riferimentu puru a una breve crònaca de su XIII sèculu, intitulada Libellus Judicum Turritanorum, dedicada a sos Giùighes de Torres. Si contat sos acadessimentos polìticos e familiares chi sunt capitados in su rennu turritanu dae su 1065 a su 1259, s'annu de sa morte de Adelàsia.
Custa òpera nos est lompia, in una copia de su sèculu XVII, e est allogada in s'Archìviu istòricu de Istadu de Torinu. Podet èssere chi s'autore siat unu padre. Comente si siat est pretziosa pro cunfirmare sa genealogia medievale sarda e fintzas pro cumprèndere su clima polìticu e sas personalidades de tzertos personàgios, pro fàghere un'esèmpiu importante, comente a Gonario II de Lacon-Gunale chi aiat regnadu dae su 1124-27 a su 1154, s'annu chi si fiat ritiradu dae sa polìtica pro si fàghere padre in Clairvaux.
Sa particularidade est ca su documentu sardu naschet o cumpleta-mente in vulgare o cumpleta-mente in latinu, sas duas classes de documentos de sas cantzellerias sardas sunt limbas ufitziales connoschias cun pari dignidade e sa produtzione est bundante e continu a.
Un'elementu de importu mannu est - comente amus naradu prima - sa cuntemporaneidade e s'unanimidade de su sèberu de su volgare in sos diversos giudicados. S'aspetu de signalare est s'unificatzione dae nord a su sud de sa Sardigna in sos sèberos linguìsticos (lèssicu e istile), puru rispetende sas diferèntzias fonèticas e gràficas de sas diversas àreas dialetales.
Tra su primu documentu in vulgare de su giudicadu de Casteddu chi s'agataiat in s'Archìviu de s'Artzipìscamu de Casteddu - datadu tra su 1070/1080 - e cussu de su giudicadu de Torres (tra su 1080/1085), su "privilègiu logudoresu", ci sunt pagos annos de diferèntzia.
Pro su condaghe de S. Perdu de Silki, in su giudicadu de Logudoro, su Besta proponet s'annu 1073.
Pro su giudicadu de Arborea sa data est su 1102. Su documentu prus antigu sardu (1065) est una donatzione a Montecassinu de duas crèsias dae parte de Barisone de Torres. Su documentu si presentat cun caraterìsticas linguìsticas de cumpetèntzia intzerta cunsiderende sa cunfusione chi s'iscritore faghet tra limba latina e vulgare.
De su 1066 est su documentu de su giùighe Torchitoriu, chi impromitet a Montecassinu ses crèsias in càmbiu de retzire unu manacu capassu in còditzes e giurisprudèntzia e capassu de guvernare unu monasteru.
Binti annos a pustis sas cantzellerias produint documentos craros in vulgare e in latinu iscritos cun limba elegante. S'isvilupu culturale est determinadu dae su massissu aflussu de manacos a metade de s'XI sèculu: Benedetinos, Vitorinos e Camaldolesos. S'influèntzia issoro s'isparghet puru foras de sos cunventos.
Su passàgiu a s'iscritura de una limba chi connoschiat solu sa forma orale est istada su resurtadu de una grandu operatzione culturale. Pro la pòdere praticare si sunt afrontados problema tècnicos, comente s'adatamentu de una grafia chi si modellaiat a pitzus de una fonètica diversa dae sa latina. S'operatzione cunsistet in s'adatamentu de s'istile a una morfologia e sintassi vulgare, sa costrutzione de unu lèssicu istràngiu a su faeddare de cada die, e s'impositzione de regulas a una limba chi esseret tentu valididade regionale superende sas variedades particulares.
Sa cantzelleria sarda ufitzializaiat su latinu o su vulgare a segundu chi su documentu esseret iscritu pro usu internu a sa Sardigna o esternu. In su primu casu fiat impreadu su vulgare, in su segundu fiat su latinu, pro sos raportos, pro nàrrere, cun sa Santa Sede, Gènova e Pisa.
S'usu de su vulgare in sa registratzione de sos cuntratos est meda, ma meda antiga.
Un'atentzione particulare mèritat sa cantzelleria arborensa pro ite mantenet s'usu de su vulgare semper.
In s'ùrtimu deghènniu de su sèculu XIV su monumentu prus mannu e nòdidu de sa limba sarda e de s'istòria de su diritu sardu de su Mediuevu est sa Carta de Logu de Arborea, su còditze de lees, megioradu dae Leonera, ma giai preparadu dae su babbu Marianu IV in su 1376.
- Il Breve de Villa de Chiesa Il Breve de Villa de Chiesa
- Trubadores jolares Trubadores jolares
- Sos improvisadores Sos improvisadores
- Su Monasteru de Clairvaux Su Monasteru de Clairvaux
- Su Monasteru de Clairvaux Su Monasteru de Clairvaux
- Padre Padre
- Su Monasteru de Clairvaux Su Monasteru de Clairvaux
- Su Monasteru de Clairvaux Su Monasteru de Clairvaux
- Istudiantes Istudiantes
- Padre tzertosinu Padre tzertosinu
- Padre tzertosinu Padre tzertosinu
- Padre domenicanu Padre domenicanu
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Paeninsula Italica
Paeninsula Italica (Italiane: penisola italiana vel Penisola italica), in antiquitate et saepe, sed aequivoce, hodie Italia, est paeninsula maris Mediterranei ac regio Europae, quae tres civitates sui iuris comprehendit: Italiam, Rem publicam Sancti Marini, ac Civitatem Vaticanam. Circa mille chiliometra a septentrione ad meridiem patet. Paeninsula ob formam Italiane dicitur stivale 'cothurnus, longa caliga'; itaque Bruttium est punta 'digitus pedis'; Sallentum est tacco 'calx'; et Garganus mons est sperone 'calcar'.
Civitates[recensere | fontem recensere]
Nexus externi[recensere | fontem recensere]
Notae[recensere | fontem recensere]
- ↑ Hic est numerus incolarum paeninsularis partis rei publicae Italicae, Italia Septentrionali, Sicilia, Sardiniaque exceptis.


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Ioannes Georgius Children
Ioannes Georgius Children (Anglice: John George Children) natus est die 18 Maii anno 1777 - mortuis et die 1 Ianuarii anno 1852 in oppido Halstead in Cantio fuit chemiae, mineralogiae, et zoologiae Anglicus.
Vita[recensere | fontem recensere]
Studuit in Queens' College in Universitate Cantabrigiensi. Anno 1822, bibliothecarius laborabat in Parte Antiquitatum apud Museum Britannicum. Anno 1833, Societatem Regiam Entomologicam Londiniensem praeses condidit.
Anna Atkins, filia, fuit botanista qui collectionem cyanotypicas algarum photogrammas continentem inclute edidit—primum imagines photographicas solum capiens librum.


text: Jo Cox, parlamentare laburista e ativista de sos deretos umanos, mescamente in contu de migrantes, aiat 41 annos. L'ant morta eris a istocadas e a corfos de pistola cando chi fiat oviende sos eletores suos. L'at morta un òmine 11 annos prus mannu, Tommy Mair. L'at morta narende «Britain first!», a boghes. In sa rete b'agatamus de totu, finamentas s'ipòtesi complotista de sa morte cajonada pro favorèssere sos chi, che a Cox, nche cherent abarrare in Europa. Intre sa lògica de su “cui prodest”, finamentas carchi giornale italianu «Tres corfos de pistola - gasi su de Sallusti - contra a una fèmina sarbant a s'Europa». E galu: «Deputada inglesa pro Ue morta dae unu macu». Unu macu, nât chi. Unu macu chi in domo teniat libros nazistas. Pagu prus o mancu che a su chi su Giornale at frunidu a sos letores suos pagas dies a como.


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Amèrica Tzentrale
Articulu in LSC
S'Amèrica Tzentrale, o Tzentramèrica est una regione geogràfica de su cuntinente americanu. In su cuntestu de su cuntinente intregu est cunsideradu unu sub-cuntinente.
Currispondet a s'istmu prus meridionale de s'àrea Nordamericana, chi faghet de acàpiu cun s'Amèrica Meridionale
Tenet istèrrida de 524.000 km² e contat populatzione de unos 35 milliones de bividores.
Allàcanat in su norti cun su Mèssicu, in su sud cun sa Colòmbia, in s'estu si ghetat in su mare Caraìbicu e in s'uestu in s'Ocèanu Patzìficu.
Cumponidura[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
S'Amèrica tzentrale est partzida in sete istados:


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Campusantu
Articulu in logudoresu
Si faeddat puru de cimiteriu, dae su gregu koimeterion, e dae su latinu taldu coemeterium, est a narrere su logu in ue reposan (o pasan) sos mortos. Po sos romanos antigos fut proibidu de interrare intro sa tzitade. Sos cristianos an sighidu custa lege. Ma an fraigadu cappellas e crejas subra su sepulcru de sos martires, e cherian essere sepultados affaca a custos sepulcros. Fraighende crejas noas si fraigaiat affaca unu campusantu. Napoleone at proibidu de interrare a sos mortos intro sa tzittade in Frantza e in ateros istados in Europa. Dae tando su campusantu benit fraigadu fora. E an incomintzadu a interrare in su matessi campusantu siat sos cattolicos siat mortos de atera religione. Como su campusantu est de propriedade de sos cumones. In su campusantu si usaiat e si usat interrare, comente narat sa paraula, ponnere suta terra sa cascia cun su mortu. Sas familias riccas aian sa tumba cun tantu de losa; in tempos retzentes si usan puru sos loculos, unu accantu a s'ateru in fraigos cun deghinas e deghinas de loculos.


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Si dat a ischire chi dae su 19 de su mese de abrile est torrada a comintzare s'atividade de s'Ufìtziu de sa Limba Sarda de sa Provìntzia de Nùgoro.
Su mandamentu 3 pertocat sos comunes de: Bitzi, Lùvula, Onanie, Orune e Osidde.
Su progetu de ocannu disponet chi s'operadore devet fàghere duas oras cada chida in cada comunu.
S'operadore est a disponimentu pro sas atividades chi potzant dare visibilidade a sa limba sarda. (tradutziones, laboratòrios didàticos, locandinas etc.)
Tel. 3479241295
email jorgi.rusta@gmail.com


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Sunday, March 5th, 2017
4:00 PM
Teatro Del Giglio
Lucca, Italy
farsa musicale in quattro atti su libretto di Ernesta Rinaldi e Nino Rota, dalla commedia «Un Chapeau de paille d'Italie» di Eugène Labiche e Marc Michel muisica di NINO ROTA Edizione Casa Ricordi, Milano direttore Francesco Pasqualetti regia Lorenzo Maria Mucci OGI Orchestra Giovanile Italiana nuova produzione del Teatro di Pisa coproduzione LTL Opera Studio: Teatro di Pisa, Teatro del Giglio di Lucca, Teatro Goldoni di Livorno


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Bandu pro su de III Prèmiu de Poesia “SU CASU”.
Ocannu puru s’Amministratzione Comunale de Sindia at detzisu cun sa Delibera de sa Giunta n.105 de su 08/10/2012 de organizare sa de III editziones de su Prèmiu de Poesia “Su Casu”. Su Prèmiu benit bàndidu cun s’agiudu de s’Ufìtziu Limba Sarda e de sa Pro Loco de Sindia, a pustis de sa proposta de su Consigeri Comunale Delegadu a sa Cultura.
Sunt prevìdidas duas setziones: sa setzione A pro sos POETAS DE FORA, sa setzione B pro sos poetas LOCALES de Sindia.
Sos elaborados cherent imbiandos pro posta o cunsinniados a manu intro e no ultra de sa die de lunis 26 de su mese de santandria a sas oras 13.00.
Sos elaborados depent a èssere in rima e non depent a èssere prus longos de sos 40 versos.
Publicamus su bandu de sa de tres editziones de su Prèmiu de Poesia in limba sarda “SU CASU”.
Iscàrriga su bandu in sa versione in pdf. BANDU 3 PREMIU DE POESIA SU CASU DEF.pdf
Iscàrriga sa versione in duas limbas in pdf. (BANDU DE CUNCURSU DE SU 3u Prèmiu de Poesia SU CASU 2012 def versione sardu e ita).pdf
Iscàrriga sa locandina in su formadu pdf manifesto 3 premio di poesia su casu 2012.pdf
Sa foto est istada leada dae su murales fatu dae s’artista Pina Monne in Sindia, in sa carrera de sa Caserma.


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Curitiba
Articulu in logudoresu
Articulu in logudoresu
Curitiba est sa capitale de s'istadu de Paranà e sa tzitade prus manna de su sud de su Brasile. Bivint oe in Curitiba 1.797.408 pessones.
Geografia[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
- Tirat 434,967 kilòmetros cuadrados e contat 1.797.408 abitantes (2007).
- Artiore: 934 m. subra su mare
Persones de ammentare[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
- Jaime Lerner, sindigu de Curitiba, architetto
Fotografias[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
Acàbios foranos[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]


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Su sèberu de Donald Trump nche tramudare s'ambasciada americana a Gerusalemme, reconnoschende·la de facto comente capitale de Israele, at ingendradu tensiones e mùtrias malas in totu su mundu de s'oriente mesanu. Fintzas s'Onu voteit contra a su sèberu atuadu dae sos Istados Unidos.
In custas dies a achicare su fogu b'at pensadu Erdogan. Su presidente turcu at annuntziadu chi «Si Deus cheret, dae inoghe a pagas dies, amus a abèrrere s'ambasciada nostra in Gerusalemme Est». Est làdinu su riferimentu a sa voluntade de reconnoschimentu de sa Palestina promòvida dae s'Organizatzione de sa cooperatzione islàmica. A acontzare su su càrrigu, però, est intervènnidu fintzas su Ministru de sos Afares èsteros, Mevlut Cavusoglu narende chi sa Turchia at a abèrrere s'ambasciada in Gerusalemme petzi cando su mundu at a àere reconnotu s'istadu palestinesu.


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Tropa de sambene
Articulu in logudoresu
Sa tropa de sàmbene, o de sànguini, est una caratteristica de sa persone. Si iscobiat in base a sa presentzia o farta de antizenes a pizu de sas tzèllulas rujas. Custos antizenes poden esser proteinas, carboidratos, glicoproteinas o glicolipidos chi dipenden dae su sistema de classificadura impreadu; calicunu de custos si poden agattare a pizu de atteras tzellulas puru.
Sa tropa de sambene si retzit dae cando si naschit, e si depet a tottu e duos sos parentes.
Un'agorru de paritzos antizenes superfitziales, chi benin dae un'allele e dae zenes currelados meda, forman impare unu sistema de grupos sambìnzos. Fintzas a su 1901, non si ischiat nemmancu sa esistentzia de sas tropas sambinzas. Sos istudios de Karl Landsteiner an juttu, a primu, a sa classificadura de su sambene in grupos de su sistema AB0 e, a pustis, a s'iscoberta de atteros fattores chi nos permittin de distingher su tipu de sambene, comente su fattore Rhesus.
Sas tropas de sambene, in su sistema AB0, sun:
Cumpatibilidade de sas tropas sambinzas[modìfica | modìfica su còdighe de orìgine]
Su sambene, pro non facher barrancu, non si podet intregare dae chiesisiat. Pro chi su corpus non torret imposta mala cando si collit sambene, custa est sa tabedda chi si depet sichire:


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Bachis si chiti pesatu de chitzo cussu manzanu.
S' intentzione sua iti de si c'ughire de presse e andhare a orisè pro arrejonare de su prozetu chin Don Martine. Sa mama si che pesaiat a ora 'e pudhas, e a cuss'ora isse iti' istatu bell'e partitu.
Chircandhe de no achere mancu pisinzu adiat rinuntziatu peri a si lavare sa cara. Cussa che iti intesu peri una musca tussire de annedha.
Su recatu e sos trastes los adiat preparatos sa die e innanzi , s'únicu probbrema adiat essere cussa malaita janna. A l'ispostare de unu millímetru iti' atu unu burdellu mannu essendhe che die, a issu li toccait a l'ispostare a dae note manna, e non de unu millímetru, ma nessi su tantu de chissire.
Sa bitzicreta chi siti costruiu a sa sola l'aiat accuata ene su sero prima. Una borta in surp'e su cadh'e pòveros- comente la mutiat sa mama- in mancu un'ora iti' arrivau a Orisè.
Don Martine iniziait su travallu de fotògrafu a sas ses ispacatas de orolozu. Achiat s'ocu, si preparait sos atretzos, allugaiat sa luche ( elet trica) e aspetait sos viddaios dae locula, oniai, e garteddi po li picare sas fotografias chi deviant servire pro sos documentos. A sas oto e unu cuartu ….. a comunu in uve travallait pro su chi totu sa zente cunsiderait su veru travallu, totus, ma no isse.
IN comune bi travallait ca iti tra sos pacos a ischire a lezzere e iscriere in italianu, su restu de cussos capassos, o ini nobales - e non l'ind'affuttiat nudha- o ini mastros de iscola. Martine, però teniat carchi cosa de diversu, carchi cosa de mannu e de non riconoschitu dae cussos viddaios e nemmancu dae cussos nobales, chi poi iti sa matessi cosa. In mes' 'e s'arreunu, Si bos setzis dimandhandhe comente mai Martine “ sonat” che campana e nobale isse puru, jeo bos rispondho chi sa rejone l'iscoo, ma non bò la poto nàrrere, o po su mancu non bò la poto nàrrere commo.
Própriu is su mentres si pensaiat custas cosas, ecco su burdell'e sa janna!
Non b'iat pensau dae sullenare dae fundu pro chircare de carrajare su burdellu ch'itt acchende. Unu gatu pariat, mallaitta janna!
E comunque si sa janna itt'unu gatu a modu suo, sa mama itt'unu cane, ca sas intentziones de si c'ughire si l'has adiat fracatas su sero prima matessi. Infattisi, pustis de li pone apresse, ischitada dae sa janna- gatu, issa
- iscurtza, in camisa e note, pilos issortos e chin sos ocros uffratos che istria - l'it'ispettande in daennantis de sa bitzicreta. Si no iti tentu cussentia de ladru, chi est sa cussentia chi tenent tossus sos chi si che sono fughindhe- l'iat portita picare peri pro una antamas, ma antamas no iti
E commo?
Commo aspetates unu mamentu, ca prima chi cuss'istria de sa mama si che lu mandighet a voches de cumandamentu e li ponzat nesica, si permittites jeo a bachisieddhu -ca in custu cumintzu de istória iti galu minoredhu, o pro menzus narrer galu vacchianu-bo lu depo presentare e lu depo achere prima chi cussa li ponzat manu, si uncas non at' a parer mancu sa matessi pesona e bò lu devo “ pesare” duas vortas.
Achiemus goi, jeo bò lu presento e poi candho s'istória continu ata, vois bò lu devides immazinare chin carchi pilu tiratu dae cuccuru, sa camisa istratzata, ma non tantu de la deves cusire dae novu- sa cara alluta dae catzotos e unu o duos segno de francas in sos bratzos, po su resto Bachis iti goi:
Custu zo vinu de mancu deghe otto annos teniat una imponzera rara. No iti chistione de artesa, de chentímetros, ca in cussu valia vat de unu pacu si lu in assimizatu a unu continentale, ma ndhe teniat de avantzu si l'assimizai ni a unu sardu. Bene atu de carena , chin palas mannas, ma non de su totu irvilupatas, Bachis teniat una “ calidade ” veramente ispetziale: una pedhe chi no iti solu bianca, iti una' ispétzia de tenda bianca che nie dae uve si che potiat vídere onzi vena, onzi nelvu, onzi músculu, fintzas a s'anima. E cussos musco-los moviat, comente bos ipo nandhe- in dh'una manera chi bos iti fatu pessare a unu de cussos atletas grecos de ditzosa zenia. Unu de cussos chi curriant pro sa glòria, pro sa bellesa, pro sa vita matessi. Unu de cussos chi do-po e prima de sa glòria in temperatos chin artes de paghe chi sono sa poesia e sa matemàtica e artes de gherra, chi sos romanos mutiant de Marte e sos grecos mutiant de Ares. In supra de totu custas cosas iti sa disciplina. Pro bos nàrrere sa veridade in totus calidades veramente datas in donu a Bachis. Totus, ma non sa disciplina. Bachis àteru no iti chi s'ispiegatzione de cussa veras latina chi bos ata contatu su mastru o su pride “mens sana in corpore sano” e si bois in iscola fizis poledhos e de custa veras non b'azis cumpresu mai nudha est solu ca bos mancait su ritratu sou ca custa criatura riuni vata sas limbas e sas tziviltades anticas chi bos ana imparatu, e sa rejone iti chi
riuni vata in su matessi logu sos signos de totu s'istória. Pertzisamente cussa chi non bos ana mai contatu, cussa chi bos ana acuatu: de sos gherreris de ishardana, de sos polu los de su mare, de Atlanti de. In cussos ocros gai luminosos , comente solu
su niedhu cumpletu potit re levare, una lughe potente iti alluta in fundu. B' iti sa síntesi de sa zenia de sos mannos sapi entes e cumbatentes. Dritos che colunnas de màrmaru, chena s'abbilidade de sos polu los frigonzosos, cussa de peigare sos drenucos.
Pro unu' istante, prima de bos torrare a sa situassione sua de míseru, una cunditzione chi mutiat a voche arta sa disgràtzia- bos naro chi su sole, chi in chelu adiat apena comintzatu a brujare, s'est pasatu prus de su tempus chi Deus cun tzedit a un'istella in supra de una criatura mortale. Su sole lu agasazait comente esseret istatu mutitu dae sa carena de unu “deus de mesu”. Onzi orta chi l'illuminait, in particulare in iverru e a sa naschita de sa die, deviat fagher atentzione a non che pèrdere su tempus cuntzessu. Onzi auro ra chi vidiat cussu pitzinnu e si tratteniat cun isse, poniat ritardu pro dare lughe a su mundu. E biti una rejone pro sa piedade 'e su sole: ca custu pitzinnu , iti istatu sa vittima - sentza chi nemos devat narrer àulas- de unu irballu de destinatzione. Comente chi su Babbu Mannu candho adiat detzisu de lu mandhare in sa terra, liti atu naschire in sut'e su càule irballau.
L'ischites ite bos naro? A custu pitzinnu mancait su
“ physique du rôle ” pro retzitare sa tragedia , ca iti in dh'una trazédia chi che l'aiant comente cravatu a fortza!
Ecco, commo però, non poto achere prus nuda pro Bachis e pro conti nuare su contu in manera “ cronologicamente corretta”, lu depo lassare in francas de sa mama, in francas de cuss'èssere miseràbbile e sentza isperant ia, chi nessunu in custu mundu diat a cussiderare sa mama de cussa criatura. Ma it propriu suo su caule irbalatu in mesu de nue sa creatura s'er formata pro nove meses, sua sa zenia chi in tottu cussu travallu s'est isforzata ressissendebi, de che irmenticare cussu sambene malaittu. Dae nessunu signu s'iti potutu mutire fizzu suo, ma fizzu suo iti.
-Ello a uve ses andhandhe tue- e achet unu passu in sa diretzione sua.
No, no iti una dimanda, iti una minetza, unu fatu. A issa non l'importait “ a uve”, a issa li bastait e avantzait sa chestione chi cussu pitzinnu si chitit fughindhe
-A Orisè, tenzo cumandhu de achere!
Bachis iti de pacas paràulas ca ischiat giai in partent ia chi tantu las iti buscatas, e sa natura sua non bi l'achiat a l'achere arrebbellare, non chin sa mama. Ischiat meta vene chi si iti chertu, cussa pòvera femina non liti potitu tocare, ma issu iti fitzu vonu e ischiat chi deviat suportare chin pas sentia.
-Cumandhu de achere- como veniat sa parte prus difítzile- cumandhu de achere, ma non ti ndhe frigonzas, ghetadommos, non ti ndhe frigonzas de ti che fughire comente unu delincuente farabbutu chi non ses arteru?
- Dai o Ma, lassatemi colare, depo andhare pro su prozetu,
-Su prozetu? Ello cale prozetu? E prozettatu chi non ses in conca, a uve, a uve sese andhandhe, a uve cussu fanfallone de na bile iz'e una brussa, ses anandhe tue?
Ello ite ti ses pensandhe, ite ti ses pensandhe brutu disgrassiadu! Cussu tenet tempus de che gastare, ma tue no, tue deves traballare ca babbu tuo est fachendhe totu a sa sola, disgratziau, ca tenet bisonzu dae tene , farabbutu!
O ma, jeo tenzo cumandu urzente, jeo depo andhare e basta, lassatemi colare
Colare? Jeo non ti lasso colare, s'occale che porcu chi ti venzat! Deves andhare e basta? De cussa matessi pasta ses fatu, de cussa matessi pasta!
Oh, ma, lassatemi colare, abberu, depo andhare
Como sa mama siti preparandhe pro sa parte prus prena de" pathos”, pro sa versione pòvera de sa trazedieddha greca chi teniat bisonzu de si re citare cada die. Una àtera cosa de annunghere iti chi sa mama teniat su donu de addopiare calu nche paràula, pro la trasformare in maledissione, in irrocu e sos irrocos abbisonza na de puntos isclamativos, chi nois ammus a mutire puntos sicos; e ponite mi in mente, sos putos sicos sono - pro bos contare sos contos sardos- sa cosa printzipale de totu. E si sicos non bos piaghent sos puntos, puntos sicos chi tenzetas in conca o sicos che puntos chi bos atzapene! Cumpresu, como, s'importàntzia de sos puntos sicos, azis?
Deves andhare? Mancu veru a lu contare b'annat bene, mancu veru a lu contare! Commo muto a babbu tuo, a babbu tuo chi li che ses sutzandhe s'anima! A cussu poveritu chi ti iuchet su pane a sa mesa chin sacrifítziu! A cussu' ómine chi tue disonoras chin paraulas e chin totu! A babbu tuo, chi ti ponet nesica mala, farabbutu! Ma dae noche non b'asa a colare, no, de noche non bi colas, cantu er veru Zesugristu, dae noche non cola sa ca t'ucchio e custa bitzicreta ti la seco a cantzos, a cantzos, ghetadommos!
E totu in dunu afrancat sa bitzicreta e l'ardibbata a su muru.
Bachis, chi non li cheriat acher male, detziditi chi cussu iti su momentu zustu pro siche alluzanare. Achet apena s'atu de s'acurtziare a “ su cadhu suo”, ma cussa maca bi l'ispostata chin du nu carche ( essendhe iscurtza) poi si ghetata a terra chin su pede in manos pro s'urtimu atu de la trazedieddha chi iti retzi dandhe. A cussu puntu,totu su vichinatu iti aiscurtandhe e ridindhe-silla.
Malaita sa die chi ses nas chitu, diàulu su santu chi t'at fatu! Malaitu delincuente chi m'asa a ucchiere comente as tentatu de mi ucchiere prima galu de naschire!
Mancu una mama disisperata ti firmat sa cussentia, mancu una mama disisperata!-
Bachis, candho arrivait a custu puntu , peri ischindhe chi iti solu una retzita e chi sa bitzicreta iti libbera– non teniat mai coro de si che ughire. A cussa retzita issu deviat partetzipare comente chi iseret istatu in ti atru, chi esseret tentu sa carida de sa pessone prus in vista, ca cussa retzita iti tenta pro dare isfogu a cussa' emina poverita; pro sos vichinos chi si senti ata in dovere de nutrire chin iscàndhalos; pro esístere, peri solu unu mamentu pro sos ocros de su babbu; pro che revessare totu su velenu e sa disperassone chi teni ata in sinos; pro abbochinare contra su chelu, sa terra e fintzas contra e Deus, ca totus devia na ascurtare sa màssima potenti a de cuss'ànima disisperata pro che pesare ànghelos e diàulos, pro los dimannare puite, puite l'ana mortu unu pitzinnu e oro, pro ite cussa gherra malaita chi iti finita, ma non íliche adiat bocatu a campu a izu suo , pro ite una fiza maca e pro ite unu vitzu chi non bi valiat a nudha, unu sentza cussentia e responsabbilidade, unu chi non cheriat essere guvernatu comente si deviat in sa cunditzione sua. Unu mann'e badhas chin lanas in conca, unu fanfallone, ca su chi cheriat achere non iti robba pro isse, non iti cosa che esserent atu achere a unu izu de su pópulu., Don Martine Don Martine! Ello puite cussu nobale malaitu li cheriat achere gastare gai sa zoventude, ello cale isperant ia o cale machine iti ponente in conca a izu suo? Issa non lu deviat permítere, non lu deviat permítere, ca sa vita l'adiat imparatu vene chi onziunu devet andhare che molente e iuchere su garrigu chi Deus lis ata intregatu. A su pópulu pretas, a su ricu oro, ma cussu, ventu iti garrigandhe! Ventu, e chin su ventu non si costrui-ti domo, ma domos si ghetant!
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text:
Leghe s'artìculu subra de s'atòbiu cun sa Cummissione
giovedì 9 ottobre 2014
Auditzione pro sa limba.
Lavoro, cultura e formazione professionale
at cunvocadu totus sos rapresentantes de comitados, acadèmias e coordinamentos chi tenent a coro su benidore de sa limba.
Sa Giunta noa chi est intrada da unos cantos meses est traballande mancari a bortas dae foras pàrgiat totu firmu ma gasi no est e custu lu mustrat sa volontade de iscurtare totus sos de su mundu de sa limba cun un'ategiamentu de democratzia e uguagliàntzia.
Un'àtera nova de importu est chi sa chida chi intrat s'assessora Firino at a retzire totus sos operadores de sos ufìtzios de sa limba sarda.
Leghe s'artìculu subra de s'atòbiu cun sa Cummissione
Leghe s'artìculu subra de s'atòbiu cun sa Cummissione
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text:
sèberos de Sarvadore Serra
leados dae s’òpera Max Havelaar: est a nàrrere “Sas astas de su cafè de sa Cumpangia de Cummèrtziu olandesa”
de Multatuli (Eduard Douwes Dekker) traduida in sardu dae Antiogu Cappai Cadeddu
e publicada dae Condaghes in su 2014.
Apo tzocheddadu e est essida una fèmina o sennora, no isco in cale categoria nche la dia pònnere. Fiat groga in cara. Si bidiat chi fiat unu pagu istraca e mi faghiat pensare a mugere mia a pustis chi at sabunadu sa roba. Fiat bestida cun una camisa bianca longa a casachinu, sena falda de in antis, chi nche li calaiat finas a ghenugros, firmada a in antis cun un’ispilla niedda. In parte de una gunnedda deghile giughiat una tela de linu a frores imboligada una pariga de bortas e istrinta in costados subra fiancos e ghenugros, lìsia e sena cussa largària de bestimenta e cussas pinnigas chi deghent a una fèmina. Fia cuntentu chi no aia mandadu a Fritz ca sa bisura sua, in custu modu de bestire, pariat disonesta meda, e fiat galu prus istranu comente si moviat ligera e de bonu àsiu. Pariat chi no aeret perunu cunsentimentu chi fiat diferente dae sas àteras fèminas. E m’ispantaiat finas de comente issa non mustraiat timòria peruna de sa presèntzia mia. No aiat cuadu nudda suta sa mesa, no aiat mòidu sas cadreas, no aiat fatu nudda de cantu unu est avesu a fàghere cando una persone istràngia e de importu intrat in una domo.