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venerdì 22 agosto 2014
Norghiddo. Graduatòria provisòria borsas de istùdiu.
Comune de Norghiddo
Provìntzia de Aristanis
Sunt istadas publicadas sas graduatòrias provisòrias de sas borsas de istùdiu pro mèritu iscolàsticu, pro sos istudente de s’iscola segundàriu de II gradu. Annu iscolàsticu 2013/2014.
Comune de Norghiddo. Nova
Iscola de Paesologia.
Sighint sos atòbios de s'Iscola Natzionale de Paesologia cun sa ghia de su poete e paesologo Franco Arminio paris cun su sòtziu Borghi Autentici d'Italia: dae lunis 1 de cabudanni a mèrcuris 3. s'atòbiu at a èssere in Bòrore, in provìntzia de Nùgoro.
S'Iscola de Paesologia est un'atividade chi si faghet a s'abertu, in foras, est un'esploratzione duncas si partit dae su tzentru de su burgu pro visitare su chi b'at a fùrriu. B'at momentos in ue si visitant sos logos ma bind’at finas àteros in ue, sos chi leant parte presentant sos testos chi ant iscritu subra de sos logos osservados.
Su sensu de custa iscola est chi s'osservatzione de su territòriu e de su burgu siat prus simple e atenta. Pro carchi die s'iscola produit comunidades minudas e provisòrias. Sas miradas de gente dae totu Itàlia si misturant cun cussa de sos chi in cussos logos b'istant. S'Iscola de Paesologia naschet dae s'amore pro sos logos de s'Itàlia interna pro ite fintzas in una biddighedda est possìbile chi bi siat una vida manna.
Pro chi s'Iscola de Paesologia bi siat, bi devent èssere nessi 15 chi leent parte e fatant s'iscritzione intro de domìniga 24 de austu, si previdint unu màssimu de 25 iscritos.
Su costu de iscritzione est de 50 €, cun custa tzifra non sunt ammuntadas sas ispesas de viàgiu, pernotamentos e màndigos chi ant a èssere a càrrigu de su partetzipante.
Pro s'iscrìere e pro informatziones: Cooperativa ESEDRA, tel 0785 743044
mail: esedraescursioni@libero.it
giovedì 21 agosto 2014
Chimbe règulas pro lèghere. De Harold Bloom
Comuna de Abbasanta
Provìntzia de Aristanis
Comente si leghet unu libru:
sas chimbe règulas de Harold Bloom.
1. Liberade sa mente dae su suspu.
Ite cheret nàrrere? Cheret nàrrere a nche la finire cun sos pregiudìtzios. Nos ant imparadu a tratare sos iscritores de giudu cun sovraistruturas chi non no los faghent apretziare a beru: pensamus a Dante, Shakespeare, Dostoevskji… Bois los connoschizis in antis de los lèghere! Comente? Emmo pro cussu chi giai lèghidu de issos in sos libros de literadura, pro su chi bos ant contadu sos professores, pro su chi ant iscritu de issos sos crìticos leteràrios… ma non pro sos libros issoro! Cando bos sezis postos a lèghere Shakespeare fizis giai prontos a lu bantare, azis lègidu Amleto connoschende giai s’interpretatzione. No non nde sapimus ma leghimus sos autores clàssicos ischende giai chi su libru est bellu, chi nos at a cambiare sa vida e no at pòdere èssere bidu in un’àtera manera ca mìgias e mìgias de letores in antis nostru l’ant valutadu in cussa manera. Custa est una faddonca manna. Cando leamus unu libru, Harold Bloom cussìgiat de pònnere a banda totus sas sovraistruturas e de aumentare sa capatzidade nostra de anàlisi.
2. Pro mesu de su chi leghes o de sa manera de lèghere non chirches de megiorare sa gente chi tenes a curtzu.
A lèghere diventas una mègius persone, ma non mègius rispetu a su mundu ma rispetu a su chi fias in antis. Chircare de “salvare” sos àteros impreende su chi si leghet est una faddonca, est difìtzile, costat fadiga e non batit resurtados. Pro ite? Ca sa letura est una cosa sugetiva, onniunu si devet sarvare dae se, si devet megiorare dae se, lòmpere a s’àtera ala cun sas pròpias fortzas. Sa letura tenet unu sensu in custa manera ebbia. A lèghere pro si bantare de àere connoschèntzias non dat resurtados.
3. Devides èssere letores “egoistas”.
A èssere egoistas cando si leghet no est unu difetu. Chie leghet non devet crèere de èssere mègius de àtere, nen pensare de nde ischire de prus, tocat a tènnere una visione arta de sas cosas: est comente de àere unu lughinzu mantesu biu dae totu s’amore e su disìgiu de s’umanidade, si leghet sighende unu lughinzu chi tenimus a intro, in pagas paràulas sighide s’istintu bostru de letores mudende e giompende sos ischemas fissados, marcade su caminu bostru de letores sena bos pistighingiare de sas cunseguèntzias. Devides èssere egoistas e seberare semper su mègius pro a bois, seberade su chi si cumbinat cun sa natura bostra e non su chi bos narant chi devides lèghere: si diventades letores beros, sena fàghere nudda azis a diventare una lughe finas pro sos àteros.
4. Pro lèghere bene tocat de èssere inventores.
Ite cheret nàrrere èssere inventores? No esistint cànones estèticos assolutos. Si pro un’autore, si cheret leare positzione ideològica tocat de lu connòschere bene. Harold Bloom chistionat de “letura creativa” tzitende Emerson. Cando leghimus, non podimus leare pro bonu cale si siat cosa nos narant, sa mente s’isvilupat si est istimulada, si su libru chi semus leghende est fatu pro nois lu cumprendimus dae su fatu chi nos faghet partètzipes fintzas a su puntu de nos fàghere “creare”. Fraigamus una visione nostra, nois puru diventamus crìticos leteràrios e amus un’opinione nostra. Si pro contare de unu libru repetimus totu pari pari tando non semus leghende bene.
5. Impreade s’ironia.
It’est s’ironia? In literadura est una figura retòrica in ue b’at un’incongruidade o una cunnessione involontària cun su beru, est una variatzione de su sensu comune. Unu bravu letore est irònicu. Sena ironia non si podent bìere cussos aspetos cuados e sa natura bera de s’autore , sena ironia si addurat presoneris de sas ideas precostituidas. S’ironia permitit de atzetare ideas contràrias s’una a s’àtera, permitit de isvilupare unu sensu crìticu chi nos lìberat dae su “suspu acadèmicu” e dae sas ideologias a manera de fàghere allùghere su lughìngiu nostru chi tenimus a intro. Como torrade a pensare a comente leghides e pensade a sas chimbe règulas de Harold Bloom, azis a cumprèndere comente narat su crìticu chi:
“pro lèghere sos sentimentos de sos òmines in limbàgiu de òmines, tocat a ischire lèghere cun umanidade e cun totu su pròpiu èssere”.
Bortadu dae:http://miconoscodivista.wordpress.com/2013/06/09/come-si-legge-un-libro-le-cinque-regole-di-harold-bloom/
Abbasanta, variatzione oràriu ufìtziu de sos tributos.
Comune de Abbasanta
Provìntzia de Aristanis
S'informat chi s'oràriu de s'ufìtziu de sos tributos dae su 7 de austu at mudadu, s'ufìtziu est abertu a sa gente:
- giòbia sera 15.30 -17.30
- chenàbura mangianu 11.00 - 13.00
Regorta de s'ozu chi non balet prus.
In sos Comunes de su Guilcer, dae su mese coladu, est partida sa regorta de sos ozos chi non servint prus.
Comente cunferire s'ozu?
. Lassende foras, in sa die de regorta, in dae in antis de domo s'istèrgiu pro sa regorta cun a intro s'ozu chi at a èssere isbagantadu dae sos operadores de su COSIR.
. Lassende foras, in sa die de regorta, in dae in antis de domo s'ozu in ampullas de plàstica bene tupadas.
Cale casta de ozos?
- Cussos vegetales, de tonno de màndigos collidos in ozu, cussu impreadu pro frìere, grassos de cotura.
- Sos ozos de veturas nono.
Dies de regorta de s'ozu:
Lunis 28 de trìulas
Giòbia 11 de cabudanni
Giòbia 13 de santugaine
venerdì 8 agosto 2014
Comune de Abbasanta
Provìntzia de Aristanis.
AVISU
Giòbia 21 de austu, in sa biblioteca comunale dae sas 4.00 de sero a sas 5,30 b'at unu laboratòriu de letura animada in limba cun s'operadora de s'ufìtziu de limba sarda.
Su laboratòriu est pro totus sos pitzinnos dae sos 6 a sos 10 annos.
Bos ispetamus in medas!!!
Norghiddo. Contributos a sos Sòtzios de sa bidda.
COMUNE DE NORGHIDDO
Provìntzia de Aristanis
Bandu pro contributos - annu 2013 - a sos Sòtzios de sa bidda, iscritos a s’Albu Comunale.
Su responsàbile de su Setore I
Faghet ischire chi:
- Sos rapresentantes legales de sos Sòtzios interessados podent presentare dimanda de finantziamentu intro de su 22 de Austu 2014, s’at a leare a cussidèriu su timbru postale cun sa data de ispeditzione. Sas dimandas ispedidas a pustis de custa data ant a èssere esclusas.
- S’ant a leare a cussidèriu ebbia sas dimandas presentadas dae sos Sòtzios iscritos a s’Albu Comunale. Sos Sòtzios chi in s’Albu sunt iscritos a prus setores, podent presentare dimanda de contributu pro unu setore ebbia. Sas dimandas devent èssere ispedidas cun racumandada A/R, pena s’esclusione, si devent impreare sos mòdulos ammaniados dae s’Amministratzione Comunale chi devent èssere curredados dae sa documentatzione rechesta. In foras dae su plicu si devent inditare su mitente, su Cumpartu e su Setore de atividade pro sa cale si dimandat su contributu. Pro su rendicontu est ammìtida sa documentatzione fiscale idònea cun totus sos paperis chi provant sas ispesas. Sos paperis devent èssere partzidos pro manifestatziones e devent èssere relativos ebbia a su 2013. Sa documentatzione chi pertocat àteras annualidades, no at èssere leada a cussidèriu.
- Est vietadu s’impreu de documentatzione de ispesa ligada a su rendicontu comunale, pro àteras rendicontatziones de presentare a sugetos finantziadores diferentes.
- B’est su divietu de allegare a su rendicontu de su contributu comunale, finas suta de s’indicatzione autofinantziamentu, cale si siat documentatzione chi pertocat ispesas finantziadas dae àteros entes diversos dae su Comune.
- Pro èssere ammìtidos a su finantziamentu annuale si devet rendicontare s’ùrtimu contributu leadu, cun sa cuota de autofinantziamentu chi non podet èssere de mancu de su 30%, pena s’esclusione.
Iscadèntzia su 22 de Austu 2014.
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martedì 16 settembre 2008
Sa vindita de tziu Paddori
de Roberto Bolognesi
dae su situ Diariulimba
In su 2001 seu andau a sa presentada de su ditzionariu de Mariu Puddu in una bidda de sa provincia de Oristanis. A fai custa presentada iant postu a unu “erudito locale”, professori de latinu in unu liceu de Oristanis. Cust’omini pagu ndi cumprendíat de ditzionarius e prus pagu ancora de linguistica, ma fiat cumbintu e totu de essi un’omini de cultura e, fueddendi totu in italianu, si nc’est ammollau in un’analisi sociolinguistica de sa Sardinnia.
A unu certu puntu, po fai cumprendi ca po su sardu nci fiat pagu de fai e ca fintzas su trabballu de Mariu serbíat a pagu, at contau de genti chi iat atobiau cussas dis, maridu e mulleri giovunus e pagu studiaus, chi si fueddant a pari in italianu, e indinniau si fait: “Adesso anche gli ignoranti parlano in italiano!” (sighi a lèghere)
dae su situ Diariulimba
In su 2001 seu andau a sa presentada de su ditzionariu de Mariu Puddu in una bidda de sa provincia de Oristanis. A fai custa presentada iant postu a unu “erudito locale”, professori de latinu in unu liceu de Oristanis. Cust’omini pagu ndi cumprendíat de ditzionarius e prus pagu ancora de linguistica, ma fiat cumbintu e totu de essi un’omini de cultura e, fueddendi totu in italianu, si nc’est ammollau in un’analisi sociolinguistica de sa Sardinnia.
A unu certu puntu, po fai cumprendi ca po su sardu nci fiat pagu de fai e ca fintzas su trabballu de Mariu serbíat a pagu, at contau de genti chi iat atobiau cussas dis, maridu e mulleri giovunus e pagu studiaus, chi si fueddant a pari in italianu, e indinniau si fait: “Adesso anche gli ignoranti parlano in italiano!” (sighi a lèghere)
Publicadu dae zuannefrantziscu a sas 11:46
Etichette: Limba sarda
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Rebolussione rumena
Sa rebolussione rumena de 1.989 fiat istada custituìda dae una filera de abolotos e de protestos isvilupados in su paìsu intreu in su nadale de 1.989 e chi nch'aiant zutu a su bortulamentu de su rezìmene comunista, tando ghiadu dae Nicolae Ceausescu, e a s'isecutadura de su ditadore e de muzere sua.
Che in sos àteros paìsos de s'Europa levantesa, sa majoria ischerfadora de sa pobuladura fiat insatisfata cun sa situassione. S'ausèntzia de onzi liberdade tzivile e sa polìtiga econòmiga de Ceausescu (rembussu de su dèbidu furasteri peri s'isportadura de sa produidura agrìcula cumbinadu cun prozetos de fraigos subradimensionados) aiant zutu a su sufogamentu de onzi bida sotziale e a s'impoberamentu zenerale de sa pobulassione. Su merchinzu alimentàriu e s'atmosfera de suspetu e terrore intratenta dae sa polima segreda (Securitate) fiant sas mitzas printzipales de malispètzia.
De totu sos paìsos de s'estu chi aiant revessadu sos rezìmenes in su podere a pustis de sa ruta de su muru de Berilinu in su barigare de s'atonzu e de s'ierru de 1.989-1.990, sa Rumania fiat istada s'ùnigu in ue custu mudamentu fiant acontèssidu in su sàmbene, cun unas 60.000 bìtimas mortales de su rezìmene abaliadas.


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1 – Sa muzere de su pastore e-i su cantadore
2 – Su famine no at legge
3 – Su tonte segadu
SA MUTZERE DE SU PASTORE E-I SU CANTADORE
Fit intirichinende cando tziu Giommaria at atzesu su primu coette, pro ammentare a sa zente chi su notte in bidda, pro sa festa de santu Pedru, bi fit sa gara de sos cantadores a chiterra. Dae a nois, cando b’aiat festa, si usaiat de isparare su primu coette pro ammentare a sos biddajo chi su notte bi fit sa gara, e su segundu cando sos cantadores a chiterra o poetes tuccaian dae domo de s’oberaju pro andare ainue fit sa festa, sue tres coette cando sos cantadores che fini pighende a su palcu.
Cando tziu Giommaria at postu fogu sos tres coettes sa piatta fit piena che un’ou. Sa zent comente sempre s’aiat batidu sa cadrea o sa banchitta dae domo sua pro s’iscultare sa gara a sa setzida. Cando sos cantadores fini pro pigare a su palcu, su prus pitzinnu de issos benit accolziada dae una bella giovana de sas prus bellas chi bi podian esser iscultende sa gara: pili brunda e-i sos ojos chi parian duos pinnadellos.
Issa l’hat nadu: “A ti pot dimandare unu piaghere?”
“Mancari duos, si ti los poto faghere”, l’hat rispostu su cantadore. “Narami it’est custu piaghere chi tias cherres dae a mie?”
“Tia essere meda cuntenta si cando cantades sos muttos mi tias cantare su muttu In sas renas de su mare chi apo intesu in d’unu discu, cantadu dae su cantadore Gavinu De Lunas”.
“No at essere cussu solu chi tias cherrer dae a mie…”
“Innanti cantami su muttu In sas renas de su mare. Si cherzo ateru ti l’apo a narrer a gara finida”.
Su cantadore cominzada a si dimandare ite cheriat narrer cun sussas peraulas: “Si chelzo ateru ti l’hapo a narrrer a gara finida”.
Fit una mesa promissa comente aiat in pensamentu? Dae subra su palcu, perintantu, no la perdida mai de oju, ca cheriat bidere si affacca a issa si setziat calcateru omine. Setzida in sa cadrea chi s’aiat batidu dae domo, comente aian fattu sos ateros chi bi fini iscultende, no s’est mai movida pro totta sa gara. Su cantadore pariat chi si la cheriat mandigare cun sos ojos. Finidu de cantare sos muttos, sos cantadores, comente usaian fagher sempre, si nde sun calados dae su palcu.
Tando issa s’est acculziada a su cantadore chi aiat faeddadu innanti, nendeli:
“Grascia manna tenzas pro su muttu chi m’as cantadu”.
“Piaghidu t’est?”
“Emmo, meda m’est piaghidu. Si cheres atera cosa, beni a domo mia”.
“Narami, cojuada ses o bajana?”
“Cojuada so”.
“E maridu tou inue ch’est?”
“Issu est in su cuile tentende su bistiamene, ca in bidda nostra in nottes de festa sa fura no mancat mai e de siguru s’ama, senza tentada, istanotte no la podiat lassare”.
“Metzus gai, a tie già ti sugutzo e ti tento deo istanotte, dadu chi no ch’est issu”.
“Istande siguru chi deo no apo a essere de mancu a sugutzas a tie, prus de cantu tue podes sugutzare a mie”.
“Narami, comente fatto a l’agatare sa domo tua, daghi ap’haer cumpridu s’oberaju?”
“Sa domo mia est in sa carrela a insegus de sa domo de s’oberaju, in sa domo b’hat unu bergulu mannu. In cussa carrela su bergulu b’est solu in sa domo mia, no la podes faddire ca est s’ultima de cussa carrela, poi de sa domo mia b’est sa campagna. Lasso sa janna arrumbada e cun oriolu t’aisetto”.
“Istande puru sigura chi deo no hapo a mancare”.
“Innanti de intrare assiguradi chi no b’apada zente in carrela”.
“Istande sigura chi custas cosas las isco fagher bene ca no est sa prima ‘olta chi mi colco cun femmina anzena, finida sa gara. Narami, qual’est su numene tou?”
“Eleonora, mi naro”.
“Bellu numene, numene istoricu est su tou”.
Finida sa gara, Eleonora est andada a domo sua e-i su cantadore in domo de s’oberaju. Ritirados sos paritzos francos chi aian cuntrattadu pro sa gara, su cantadore at saludadu e ringrajadu pro l’aere cumbidadu e incumandesi pro lu cumbidare a sas ateras festas chi festaian in cussa bidda.
Lassada sa domo de s’oberaju, su cantadore hat leadu sa vitturetta sua fora de bidda, posta inue niunu la podiat bidere. Posca cua-cua, pro no lu bidere niunu, s’est incammindu a sa domo de Eleonora, nendesi: -Sa carrela est custa, no b’at de faddire, su bergulu ch’est in custa domo ebbia; est sultima de custa carrela. Proamos si sa janna est aberta deabberu. No hat essere chi m’at leadu in giru, Eleonora? Emmo, già est aberta, como mi restada solu de intrare-.
Una ‘olta intro, intendet sa ‘oghe de sa padrona de domo chi li narat: “Tue ses?”
“Emmo, deo so”, li rispondet.
“Serra sa janna e bintrande derettu a coghina”.
Daghi si l’ada bidu innanti, Eleonora li narat: “Mai e poi mai creia ch’essere passadu su restu de sa notte cun tegus. Beni chi t’amustro inue est s’appusentu inue colcamos”.
Cando issu fit cuminzende a l’aprabutzare, issa li faghet: “Ses tottu sueradu, pruite no ti samunas, ca a mie s’apitziga-apitziga de su suore no mi piaghet meda e a su matessi tempus samunendedi t’infriscas”.
“Regione tenes, sa notte est meda calda: a finitia de lampadas semus e de fagher caldu est tempus. Inue mi poto samunare?”
“In su cesso, ma ispotzadi inoghe ca inie b’at pagu logu”.
Daghi s’est ispotzadu, su cantadore est intradu in su cesso a si samunare. Perintantu issa si ch’est andada in s’appusentu chi aian dissinnadu de corcare sa notte umpare.
Daghi su cantadore est torradu a s’appusentu, issa li narat: “Corcadi in su lettu e cuminza a fagher raiga cantu isto deo samunendemi”.
Appenas finidu de si samunare, issa est torrada ainue fit issu, pronta a si che corcare in su lettu. No che fit mancu corcada chi an intesu bussare a sa janna.
“Chie, chie est?” narat issa.
“E chie cheret chi siat? Maridu tou so, aberimi sa janna!”
“Lassami ‘estire e ti la so aberinde luego”, rispondet issa senza perdere sa calma.
A su cantadore issa narat a siscuja: “Bestidi e bessiche dae cussu balcone, gai che ses luego in s’atera carrela e issu no t’idet. Si s’abitzada chi tue ses cun megus, nos bochidi ambos duos”.
Su cantadore, in presse e furia, daghi si ch’at intradu calzones e bottas, s’at leadu su ‘entone e-i sa giacchetta in manu, at saltiadu su balcone e s’est postu a currere senza ischire su caminu chi fi lende.
Daghi Eleonora at abeltu sa janna, su maridu li narat: “Meda s’est assuconadu s’amigu nostru?”
“Meda ma meda, ma creo chi s’assuconu mannu l’hat leare cando hat aberrere su poltafogliu e hat a bidere chi no b’hat restadu mancu unu francu”.
“Dinari meda b’aiat, muzere mì?”
“Gia nos bastat pro sos dissinnos chi devimos fagher, ma tue a s’atera ‘olta no tardes meda a bussare, comente as fattu istanotte, ca si tardas meda non de poto fagher a mancu de mi lu ‘ogare dae manu”.
Daghi su cantadore s’est appasigadu dae s’assuconu, est andadu ainue aiat lassadu sa vetturetta e si ch’est setzidu intro, nendesi: “Istanotte ti la fis bidinde fea, su diciu est bene postu: chie cun femmina anzena s’ispassat, o in galera o sa vida bi lassat”.
Pensende a su malu, pustis, at abbaidadu su poltafogliu. Pro pagu no s’est dimajadu cando at bidu chi no b’aiat pius mancu unu francu. Tando at isclamadu: brutta, brutta Eleonora. E perintantu pensada: -A mesa manzanada, cando su maridu che podiat esser bessidu a cuile, bi ando a l’agatare. E si no mi torrat su dinari, cant’est beru Deus, eo la occo-.
Comente l’hat nada, l’hat fatta. Bi cheriat pagu a mesudie cando hat bussadu a sa janna de sa domo de Eleonora, daghi at bussadu paritzas boltas e giamadu su numen de Eleonora, a sas boghes e a sos busidos suos, s’est accherada una femmina betza chi istait accostas.
Issa li narat: “A chi est chilchende cuddhu giò?”
“A Eleonora…”
“In cussa domo no b’istat né Eleonora e né atere”.
“No est beru, deo istanotte so intradu in custa domo”.
“Tue istanotte ti ses bisadu, in cussa domo dae tres annos no b’istat niunu. Sos padronos, dae tre annos, che sun trabagliende in Belgiu: podet esser chi sian bennidos pro sa festa de Santu Pedru. No creo, però, ca si fin bennidos pro sa festa mi nde fia abbitzada de siguru”.
“Hapo cumpresu, hapo cumpresu…”
“Has cumpresu chi ti ses bisadu?”
“Emmo, abbisu esseret bistadu, e Eleonora de numene e de fattas”.
Tziu Franziscu
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SU FAMINE NO AT LEGGE
Filumena e Bainza fini naschidas in su matessi mese e annu e bistaian in sa matessi carrela. Fedalas beras, finas dae pitzinnas si fin trattadas sempre bene e fattas comares saltiende paris su fogulone de Santu Juanne: comarìa de rispettu mannu, chi mancu sas comares de fide l’aian. Tra issas aian accumonadu segretos, amores, allegrias e dispiagheres; una no traighiat s’atera.
Sas iscolas chi fin in bidda las an fattas umpare. Filumena si fit cojuada innanti, cun Pedru, unu carabineri de Tonara chi faghiat servitziu in sa caserma de bidda nostra. Daghi est bessida sa ‘oghe chi fit amorende cun Filumena, l’an trasferidu a Santa Teresa de Caddura; daghi si sun cojuados, Filumena si che est andada a abitare ainue aian trasferidu su maridu. Dae Santa Teresa de Caddura, Filumena no podiat bennere a s’ispissa a bidda, ca su viaggiu fit istragosu e costait meda.
Bainza aiat disitzadu medas boltas de andare a sa bidda inue fit Filumena, ma sos suos no l’aian mai lassada andare a fagher unu viaggiu gai longu a sa sola, e no aian sas sustanzias pro li pagare su viaggiu. Gai passain annos medas s’una senza bider s’atera, ma si fini promissas de s’iscriere.
Calchi littera si l’an iscritta, e aian sighidu a s’iscriere si no bi fit bistadu s’isconzu de sa gherra e ateru puru. No iscriendesi pro culpa de sa gherra o pro ateru, una at ismentigadu s’atera.
Cando si sun torradas a bidere, sa gherra fit finida dae meda. Filumena, una de sas boltas chi est bennida a bidda, est andada a domo de Bainza a l’agatare.
Daghi si l’at bida in domo sua, Bainza l’at nadu: “E cale ‘entu b’ondat batidu, comà”.
“Su ‘entu de sempre”.
“Si b’onde aiat battidu su bentu de sempre, che fitzis bennidas dae innanti a mi agatare”.
“Tando no setzis cuntenta si so bennida oe?”
“Emmo, chi so cuntenta. Cantos annos ch’at passadu dae s’ultima ‘olta chi nos semus bidas?”
“Naro pius de vintighimbe”.
“Medas pius de vintichimbe. E como inue abitades?”
“In Tonara, sa bidda de su biadu de maridu meu”.
“Pruite, Pedru est mortu? E cando?”
“Dae tres annos fattos… Però, apo intesu dae sos mios chi bois puru sezis fiuda”.
“Emmo, comà, deo pure so fiuda. Ma lassomos sos mortos cun sos mortos e faeddademi de a bois”.
“Posca chi aiamis affidadu, si bo l’ammentades, su die innanti de partire, Pedru, cun tziu Frantziscu su carrettoneri, hat ammanitzadu s’atzivu meu e sos regalos chi nos aian fattu sos cumbidados a s’affidu e sas provvistas chi nos aian dadu sos mannos. Che an leadu tottu a s’istazione de bidda nostra, l’an carrigadu in d’unu vagone, chi s’incras devimis agatare a Terra Noa. S’incras semus partidos nois: a bo l’ammentades sa partenzia?”
“Emmo comà, m’ammento puru de sa cada de piantu chi nos amos fattu”.
“Dae s’istazione semus partidas cun su trenu, chi no ch’at leadu finzas a Chilivani. Dae Chilivani un’ateru trenu no ch’at leadu a Terra Noa: a inie semus arrivados chi fit interrichinende. Nos fidi aiscetende unu carrulante de Santa Teresa, chi Pedru aiat faeddadu innanti de partire dae inie. Isgarrigadas sas cosas nostras dae su vagone e garrigadas in su carru, dae Terra Noa nos semus posto in caminu. A Santa Teresa semus arrivados s’incras manzanu a s’impudile, istraccos e sonnidos. Pedru, sa domo cun sa mobilia pro abitare nois, l’aiat agattada in d’unu istatzu a pagu trettu dae sa caserma inue faghiat servitziu”.
“Una domo manna tenitzis?”
“Duos appusentos e una coghina manna, pro nois già bastaiat. Solu chi mancaiat sa cumpanzia de sas persones chi aia lassadu in bidda nostra; como sa cumpanzia mia fin sos anzianos padronos de sa domo de tzia Luisa e su maridu tziu Giuanchinu, pastore mannu de crabas chi pasculain in terrinu insoro, inue fit s’istatzu. Mi trattaian comente ch’essere una fitza insoro”.
“Issos de fitzos non de aian, comà?”
“Emmo, tenian fitzos e fitzas, ma fin tottu cojuados e bivian in sos istatzos insoro, benian a s’ispissa pro agatare su babbu e-i sa mama. Daghi aia finidu sas fainas in domo mia, atzuaia a tzia Luisa. Issa pro me est bistada pius de una mama. Pedru puru, cando no fit de servitziu e no andait a piscare, atzuaiat a tiu Giuanchinu. Nos faghian parte de tottu. Latte, petta, casu, regottu e de sos fruttos chi bi fin in sa campagna insoro. Tzia Luisa m’at assistidu in sos paltos, fit issa chi mi samunait sa uda chi deo no podia samunare essende pantolza. Cantu est durada sa gherra, de famine non de amos passadu. Tiu Giuanchinu semenaiat trigu meda e legumines, poto narer chi nois pagaimis solu s’affittu de sa domo, pro mandigare ispendimis pagu”.
“Biada a bois chi atzis tentu sa fortuna manna de agatare unu bravu maridu, comente Pedru!”
“Pruit bois, comà, male atzis cojuadu?”
“Male solu! De sa cojuera mia sos parentes bostros no b’onde an faeddadu mai?”
“Calchi cosa mi l’an nada, ma como lu chelzo intender dae a bois”.
“Cando mi so iscollada -mai lu essere fattu-, cun cussu Giolzi vittureta… De Giolzi a bo nde ammentades?”
“No meda”.
“De tzia Consolada a bo nde ammentades? Istait in sa carrela de subra”.
“Emmo”.
“Giolzi vittureta fit fitzu de tzia Consolada”.
“Narademi, comà, pruite l’an apparalumadu Giolzi vittureta?”
“Issu s’est lassadu narrer: chi daghi aiat finidu de fagher su soldadu, si che fit andadu a trabagliare in sa fabbrica de sos automobiles, a Turinu. E sa zent b’at cretidu”.
“Pruite, no bi deviat creere, sa zente?”
“Giolzi est torradu a bidda poi de chimbe annos chi aiat finidi de fagher su soldadu e de sos chi fin partidos cun issu. Mai ch’esseret torradu!”
“A s’ischit pruit si nde est torradu dae Turinu?”
“A narrer sou, no li andaiat s’aria Turinesa. Faularzu! In Gaeta che fit in cussos chimbe annos. In cuddhu mundu che lu idan catzende fogu!”
“Comà, si su contare a mie custas cosas bos est ammentende angustias e affannos ismentigados, forsis est mezus chi cambiemus rejone, opuru chi mi che ande”.
“No, comà, sas angustias e sos affannos no s’ismentigan mai, si nde ischidan e si drommin cun megus donzi die. Como restade a iscultare su malu passadu meu, zertu no sun rosas comente su ‘ostru. Si bene ammento, bos aia iscrittu chi m’aiat pretesu a mutzere cojuada Giolzi vittureta…”
“Emmo, comà, chi mi l’ammento, posca m’atzis iscrittu chi l’aiatzis isposadu”.
“Daghi amos isposadu, semus andados a bistare in sa domo ch’istait sa mama. Poi de unu annu chi amos isposadu, est naschida Frantzisca, già bo l’apo iscrittu”.
“Emmo, comà, mi l’atzis iscrittu”.
“Bois no ischides sa cuntentesa de sogra mia pro sa naschida de Frantzisca, no pariat fitza mia ma fitza sua. Cantu est bistada bia cussa santa femmina, omine mezus de a issu no bi nde aiat, ma morta tzia Consolada, posca de calchi annu, hat cuminzadu a no andare pius a trabagliare, nè a su sou e nè a s’anzenu. Che istaiat totta sa die in su zilleri, apittende calchi tatza de binu dae ateros comente a issu. Cantu sun bistados bios sos mannos mios m’an atzuadu issos. Daghi a su padronu de sa domo inue istaimis no l’amos pagadu s’affittu, dae cussa domo no ch’at bogadu cun sa giustija. Tziu meu, teninde dolu de a mie e de Frantzisca, nos hat dadu custa domo. Chi est domo tantu pro narrer. Ma semus sutta una copertura, finzas si est unu peddarzu”.
“Già mi l’ammento, ch’enia cun bois a che leare sa patza a s’ainu chi teniat babbu ‘ostru”.
“Frantzisca, a iscola est andada fintzas a sa terza, poi nde teniat birgonza de b’andare, ca fit sempre a s’isculza. Pro mudadu aiat una paja de cattolas betzas, fit sempre cun d’unu istire cun calchi tappulu, cando lu samunaia che la faghia colcare in su lettu, de jscerru l’asciuttaia cun s’asciuttaroba. No teniat una cumpanza, sas de s’edade sua no la cherian mancu affacca, fitza mia fit ispulcida dae tottu. S’est fatta manna no a pane e latte ma cun brou senza cundidu, de tottu sas ervas de campagna chi si podian mandigare. Figuindia, no b’at contu cantas nd’amos furadu dae sos figumuscajos, sos padronos medas bortas faghian finta de no bidere; tzertos padrones -tenindende piedade-, nos giamaian issos e tottu. A sas cussoltzas de su monte, eo e Frantzisca andaimis a battire pirastru dae saltu, e custu fit su mandigu nostru. In sas die longas de jerru, cantu nd’amos carradu de linna a coddhu: mancu ainos gai!
“Sa cosa at cuminzadu a cambiare cando si sun accampados sos soldados a Santa Maria. Frantzisca fit bajanedda, innanti b’andaiat issa ainue fin sos soldados, posca mi nde los battiada a domo. Dae tando in domo nostra no che hat mancadu pius nuddha, che aimis de tottu. Cando sos soldados fin medas, Frantzisca no acchipiat. Tando, comà, caligunu mi lu incosciaia deo puru”.
“Gesù Maria, comà! A s’onore no b’atzis pensadu mai?”
“No, comà. Ca a giudisciu meu, su famine non de conoschet de onore e mancu de legge. Chie no lu proat no ischit it’est su famide”.
“E maridu ‘ostru, comà, bidinde tottu custos manitzos chi m’atzis nadu, no bos naraiat nuddha?”
“Ite podiat narrer, si semus arrivadas a-i cussu puntu lu devimos a su malu fagher sou. A l’ischides ite faghiat de bonu issu? Si poniat in sa janna pro fagher intrare sos soldados, a unu a unu, ca s’intraian tottu paris si ettaian manu”.
“Senza sambene mi sezis lassande comare mia, già nd’atzis passadu. Como mi ch’ando, comà. Si no bos selvidi de disturbu, già che torro calchi atera ‘olta a bos agatare”.
“Si no bo nde irgonzades de a mie, a domo mia benìdeche cantas boltas cherides, comare mia; no mi dades perunu infadu”.
“In totta sas rejones no bos apo preguntadu de Frantzisca, m’ana nadu chi dae bidda nostra che mancada dae ora”.
“Dae cando si che sun andados sos soldados, issa che mancada”.
“E inue ch’est como?”
“In continente, comà”.
“ E ite est faghinde?”
“Dae cando si ch’est andada ch’est bennida una ‘olta ebbia, e-i cussa sa ‘olta m’at nadu chi fit servinde in domo de signora Tolleranza”.
“Adiosu, comà, a nos bider cantu prestu”.
“Adiosu, comà, e batzi in bonora”.
Tattari, maju 1981
Tziu Frantziscu
_______________________________
SU TONTE SEGADU
L’aneddoto del poeta
Su tonte, per chi non lo sapesse, è il termine con il quale nel Meilogu si indica un piccolo recipiente di terracotta, di forma circolare, di sponda bassa e senza manico, usato particolarmente per la cottura delle arselle. Da questo tegame, che fa parte dell’arredamento tradizionale della cucina rustica, le arselle pare vengano fuori saporitissime.
Al poeta bonnanarese Giov. Battista Carboni, vissuto durante i primi tra quarti del 1800, allorché sosteneva per la seconda volta, suo malgrado, il ruolo di vedovo sconsolato, accadde di dover chiedere su tonte, per cuocervi una cozzula fresca. Lo chiese a una bella ragazza del vicinato, la quale però, disdegnando la confidenza piuttosto licenziosa che il vedovo poeta si era permesso di prendersi con lei, si rifiutò decisamente di accontentarlo.
Qualche tempo, la sdegnosa popolana passò a nozze. Non aveva trascorso che la luna di miele allorquando venne a sapere che il Carboni -poeta e vedovo, come si è detto-, aveva nuovamente delle arselle fresche da cucinare e -forse pentita del suo gran rifiuto-, volle offrirgli su tonte con spontanea liberalità.
Ma il vedovo, che ancora sentiva l’amarezza del primo rifiuto, con tono burbero affrontò la giovane sposa improvvisando alcuni versi:
Bae, chi in tonte segadu
no bi colco sa cozzula mia!
Cand’eo ti lu cheria
mi l’has cherfidu negare
como no cherzo leare
su sabore ‘e s’affumadu..
La gustosa scenetta giunse all’orecchio di un altro poeta bonnanarese, Antonio Felice Tolu, il quale volle canzonare il vedovo scontroso con questa quartina:
Si tue in tonte segadu
no coghes cozzula tua,
o ti la mandigas crua
o moris barri-faladu!
Su tonte segadu, nella sua interpretazione più umana e naturale che i bonnanaresi avevano dato alla scenetta, ebbe l’epilogo in confessione, allorché il poeta vedovo, nell’intento di adempiere al precetto pasquale con la coscienza emendata, doveva sottomettersi alla penitenza di comporre dei versi in onore e riabilitazione de su tonte… Ed ecco come riuscì poi ad assoggettarvisi:
A torrare a sa fama ‘e unu tonte
su cunfessore a mie hat obbligadu.
L’hapo in sa cussienzia sempr’a fronte
ca nesi chi su tonte fit segadu…
A cherides chi como eo bos conte
chi s’assoluzione m’hat negadu?
Como cheret su confessore meu
a narrer chi su tonte fit intreu…
Così si conclude il racconto de su tonte segadu, un racconto riportato sulla rivista S’Ischiglia nel 1953, firmato AD, probabilmente Angelo Dettori di Bonorva, allora direttore della Rivista.


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Gionni Di Clemente, Mike Rossi, Francesco Savoretti – Impronte Mediterranee Scritto da Fabio Ciminiera Giovedì 09 Gennaio 2014 01:10 inShare Paesaggi Acustici – PA001 – 2013 Gionni Di Clemente: chitarra classica a 10 corde, chitarra acustica a 12 corde, oud Mike Rossi: sax soprano, sax tenore, clarinetto Francesco Savoretti: batteria,[...]
Mike Rossi : Soprano and Tenor Saxophone, Clarinet Gionni Di Clemente: 10 string Classical Guitar, 12 string Acoustic Guitar, Oud Francesco Savoretti: Drums and meditterranean percussions Produced by Paesaggi Acustici & UDEDI Musica e Cultura Recorded and Mixed by Stefano Lelii at La Baia dei Porci Recording Studio


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Pubblicazione:
Lunedì, 15 Luglio, 2013 - 12:09
CURSU DE LIMBA SARDA IN GUSPINI
Il corso rivolto ai dipendenti della pubblica amministrazione, (dipendenti comunali e provinciali) è però aperto alla partecipazione di tutta la popolazione.
Martis, su seighi de triulas in Gùspini (oras 16-19, in sa sala de su Consigiu comunale, Via Don Minzoni, 10)
ap’a faeddare – in Sardu – de “Istoria, Limba e Literadura sarda” ma mescamente de sa poesia satirica, befiana e bagliugula:
de Efisio Pintor Sirigu (Sa canzoni de su caboniscu e Unu zertu amigu)
e de Benvenuto Lobina (Cuadeddu Cuadeddu)
1. Efisio Pintor Sirigu: Il più grande poeta satirico di fine Settecento in lingua sardo-campidanese (1765-1814).
SA CANZONI DE SU CABONISCU
Tengu unu caboni de sa vera casta:
Bista sa puddasta – sindi fai’ meri;
Mi fai prexeri su dd’essi acchistau.
2.
Mi fai’ prexeri su ddu tenni in manu;
Gei est unu caboniscu
Chi si piga su friscu – dognia dì a mengianu
Cantendi baggianu,
Gosai de s’oghianu – pinnas doradas bogat;
Gei est unu caboniscu
Chi si piga su friscu – sartat, currit e giogat:
In sa terra forrogat,
Cant’agattat ndi’ogat – e non di lassat nudda.
Gei est unu caboniscu
Chi si piga’ su friscu – zerriendis is puddas,
Aspettendiri cuddas,
Derettu sazzuzuddat – bellu inchighiristau.
3.
Aspettendiri cuddas
Derettu s’azzuzuddat, e non circat cuerru
Allirgu che una pasca,
Issu no timit basca – nè frius in s’oerru,
Forti che unu ferru
Ndi bessit de s’inserru – non timid’ acciottu,
Allirgu che una pasca
Issu no timit basca – sempiri postu in motu;
Inc’ ‘essit trotu, trotu;
Su bixinau tottu – circat po tenni sfogu;
Allirgu che una pasca
Issu non timit basca – balla ndi dd’ ‘oghit s’ogu!
Abbruxendi che fogu
Bandat de logu in logu – cantend’ in bixinau.
4.
Abbruxendi che fogu,
Andat de logu in iogu – nè timit po nudda;
E cant’es curiosu,
Fendi su graziosu – zerriendi sa pudda.
Comenti s’azzuzuddat,
E cun cust’e cun cudda – cumenzad’ a giogai.
E cant’es curiosu,
Fendi su graziosu – circhend’ ‘e ddas burlai!
Si ponit a sartai
Po ddas ispassiai – cun giogus e burlitas;
Fendi su graziosu – ddi faidi sciampitas,
Ddis faidi is alitas,
Furriadas i anchitas – cum su ciuff’arziau.
5.
Ddis faid’ is alitas,
Furriadas i anchitas – ‘i arziat sa crista;
Bellu, cantu sci’ s’arti!
Girat de part’ in parti – no ddas perdit de vista:
Arziat sa chighirista,
Caminat pista pista – accuzzend’is ispronis,
Bellu, canto sci’ s’arti!
Girat de parti in parti – chi non c’intrit cabonis;
Ddis contat chistionis,
Istorias e canzonis – in sa lingua sua;
Bellu, cantu sci s’arti!
Girat de parti in parti – fendi su mamm’a cua;
Ddas sighid’ a sa fua
Ddas sezzid’a sa nua – cun su ciuff’afferrau.
6.
Ddas sighid’a sa fua
Ddas sezzid’a sa nua! – lestru che unu guettu;
Ita razza de giogu!
Mi ddis ponit forrogu – istrintu a su ciuffettu:
Mancai senza ‘e staffettu,
E senza de fuettu – es bonu sezzidori:
Ita razza de giogu!
Mi ddis ponit forrogu – non castiat colori:
Po dimostrai s’amori
Si bolit fai onori – sezziu a pal’ ‘e porceddu…
Ita razza de giogu!
Mi ddis ponit forrogu – ddas sezzit prexadeddu.
Ponit su spronixeddu,
Fait su cuccurumbeddu – si nd’arzat prexau.
7.
Ponit su spronixeddu,
Fait cuccurumbeddu – si ‘nd’arzat gioghendi.
O puddas isfacias
Chi andais pe’ is bias – su caboni xirchendi,
Prestu si biu frucendi,
Cun bregungia portendi – pilloneddus avatu…
O puddas isfacias
Chi curreis i’ bias – no penzendi a su fattu,
Deu gei mind’ accattu,
Ca po su disbarattu – si portantat a ogu;
O puddas isfacias
Chi andais pei bias – fend’arriri su logu,
Lassaiddu su giogu,
Ca su caboni, fogu! – menescit crastau.
UNU ZERTU AMIGU.
1.Unu zertu amigu un'egua teniada
Chi no dda sezziada solus che issu e deu;
Ma imoi giai creu, e isciu de siguru,
Chi a un'aturu puru dd'hat boffia imprestai.
2.Dd' hat offia imprestai, ei dd' hat fatta sa cua;
Imoi sa ddu sciu segu su cuntrattu,
Ca po prus chi segua fessit cosa sua,
Non depiat disponni foras de su pattu,
Chi si fiat fattu cun cundizioni,
Chi atara persona mancu dda tocchessit ;
E chi dda sezzessit, non serbid 'a nai...
3. Non serbid 'a nai, chi giai s'intendiada;
Fueddai prus claru zertu no podemu,
Chi finzas su meri e tottu no sezziada,
A bortas chi deu no ddu permittemu.
Mirai, si bolemu chi issu dda imprestessit!
Comenti chi fessi issu solu meri:
E chi deu podèri non tenghessi mai!
4.E chi deu mai no tenghessi poderi!
Segua ès sa mia, faulargiu non seu;
Chi, mancai crepis, femu e seu meri
Sa primu sedda dd'appu fattu deu;
E anzis mi creu, e forzis è claru,
Chi mi costat caru su mantenimentu;
Senza de su tentu, chi no bollu nai.
5.Su sientu ddu lasso a su discurzu allenu;
Pagu tempus esti, dd'appu comporau
Po gualdrappa noa paris con fu frenu;
I a unu meri allenu s'egua m'has lassau!?
Dd'emu comporau finza su pitrali,
Ch'in tali signali, gei dd'had'a portai.
6.Finzas su pitrali con sa scingra ona;
Arretranga nò, ca gei ndi tenemu;
E paris chi s’egua arziàt sa coa
Dei dda inseddamu, e deo dda sezzemu,
Mirai, si femu meri appoterau!
Ma gei m'è costau si mindi spassiamu,
Poita chi pagamu. finz'e a dda ferrai.
7.Finz'e a dda ferrai, po dda tenni amiga,
E po chi cun megus no fessit ingrata,
Ita olia de prus? finz'e una pariga
Dd'appu comporau de ferrus de prata,
Ma gei mi dd'ha fatta bella sa bointadi!
Prestada midd'hadi a un amigu miu,
Chi sind' es serbiu senz'arrespettai!
8.Senz'arrespettai già midd'hat serbia!
Sa curpa dda tenit chini dd'hat prestada;
Giai t'hant, arrangiau pobar'egua mia!
De tali manera mi dd’hat maltrattada,
Chi tott’est umfràda e no podit prus curri!
Chini had 'a discurri su chi m'e coscau...
Però m’hanti nau chi nd’hat a curai.
9.Però m'hanti nau, ch'had'essi sanada:
Ch'in ott' o noi mesis had'essi sanada:
Istettad' allirgu, no tengat paura,
Ca custa mixina sempir'è giuàda;
Ma mancai sanàda no dda sezzu prus;
Dd'hanti sezia dus... Buffa! no è cosa;
Chi had'essi viziosa si podit dudai.
10.Ch'ad'essi viziosa ddu tengu siguru,
S'egua guvernada de diversas manus,
E si mindi ghettat, comenti m'aturu?
Mi segad is ossus, si ddus portu sanus;
E cun soligianus non bollu cuntrattu,
E segu su pattu con meda plexeri,
Giaighi su meri, sciu de siguru,
Chi a un aturu puru s'egua m'hat lassau,
No seu obbligau mantenni su pattu,
E in custu cuntrattu non boll'abarrai.
BENVENUTO LOBINA.
Il poeta e il romanziere bilingue che ha nobilitato la lingua sarda.(1914-1993)
CUADDEDDU, CUADDEDDU
Nebodeddu cantatori,
nebodeddu meda abbistu,
ti ddu paghit Gesu Cristu,
in salludi e in liori
po mi dd’ai spiegau,
nebodeddu car’ ’nonnu,
poita, apust’ ’e custu sonnu
chi xent’annus è durau,
iscidau mind’ad custu
malladittu fragu mallu
chi si furriat su callu
in gennarxu e in austu.
I atras cosas a muntonis,
nebodeddu, m’as cantau
chi su coru m’ant’unfrau
su xrobeddu e is callonis.
E immoi lassamì stai
no mi neristi pru’ nudda
ma asta a biri ca ’n sa udda
ci ddus appa a fai entrai.
I mi bastat su chi sciu,
ma una cosa ti dimandu
donamidda e i minn’andu
bollu su cuaddu miu.
Cuaddeddu, cuaddeddu,
curri senz’ ’e ti firmai
ca depeus arrivai
in tres oras a Casteddu.
A Casteddu ad pinnigau
gent’ ’i onnia manera:
sa pillandra furistera
su furoni, s’abogau.
Pinnigau ad gent’ ’e trassas
spilligambas e dottoris,
deputaus traittoris,
munzennoris e bagassas.
I a tottu custa genti
dd’anti posta a comandai
e po paga ant’a pigai
s’arretrangh’ ’e su molenti.
Frimadì: Santu Francau,
cuaddeddu, si bid giai.
Su chi seu andendi a fai
non ti dd’appu ancora nau..
Scurta: a fai un’abisitta
a is chi anti fattu troga
seu annundu cun sa soga
e i sa leppa in sa berritta.
Su chi primu appa a cassai
cun sa bella cambarada,
cuaddeddu, è su chi nada
ca ad donau a traballai
a su popullu famiu
in Sarroccu e in Portuturri
e chi si pònidi a curri
faid mort’ ’e pibizziu.
Poita ad crup’ ’e cuddu fragu
chi mind’ ad fattu scidai
prima dd’appu a istrumpai
e apustisi ddu cagu.
Sigomenti anch’è parenti
de i cuddu imbrollioni
chi ad redusiu a carboni
sa foresta e i su padenti,
ci ddu portu a unu logu
pren’ ’e spina, sperrumau
i ddu lassu accappiau
i agoa ddi pongiu fogu.
No a’ biu, cuaddeddu,
cantu montis abruxaus,
cantu spina in is cungiaus
a infora de Casteddu?
Anti venas i arrius
alluau tottu impari
alluau anti su mari
e is tanas e is nius.
Bidda’ mes’abbandonadas
a i’ beccius mesu bius
a su prant’ ’e is pippius
a pobiddas annugiadas.
Oh, sa mellu gioventudi
sprazzinada in mesi mundu
scarescendu ballu tundu
scarescendu su chi fudi.
Cuaddeddu, sigomenti
de su dannu chi eu’ biu
e di aturus chi sciu
tenid curpa meda genti,
a accantu si pinniganta
i mi bollu accostai
e i ddus appa a ispettai
asta a biri chi no triganta.
Ddusu bisi: allepuccius
a ingiri’ ’e sa mesa
faccis prena’ de malesa
omineddus abramius.
Ma appenas a bessiri
nd’ant ’e s’enna ’e s’apposentu
donniunu ad essi tentu
e tandu eus a arriri.
O su meri chi scurtai
su chi nada unu cuaddu
oi ollidi – e chi faddu
gei m’ada a perdonai –
i ddi nau ca cussa genti
pinnigada in su corrazzu
non cumanda d’unu cazzu
funti conca’ de mollenti.
Chi cumandada est’attesu
custus funti srebidoris
mancai sianta dottoris
funti genti senz’ ’e pesu.
Fueddendu in cudda cosa
no adi intendiu fustei
nendu “yes” e nendu “okei”
cun sa oxi pibiosa?
Bruttu strunzu, arrogh’ ’e merda,
cussa conca in d’unu saccu
illuegu ticci zaccu
ti dda scudu a una perda.
De is cosa’ de sa genti,
o cuaddu manniosu,
maccu, zoppu i arrungiosu
no as cumprendiu niente.
No as cumprendiu, po nai,
chi su bruttu fragu mallu
chi ddis furriad su callu
ndiddus podisi scidai?
E a candu tottu impari,
meris, predis, srebidoris,
ciacciarronis, traittoris,
ci ddus anta a iscudi a mari?
Su srobeddu dd’asi in brenti
Tprrù, cuaddu, tprrù, mollenti.


text:
Pubblicazione:
Martedì, 23 Settembre, 2014 - 10:19
COSA DE NO CREI!
SARDÌNNIA BÈNDIA A SA CINA
Sa nova stravanada buddit che mustu in cubidina in totu is agentzias de imprenta. Su presidenti de su Consillu cunfirmendi sa nova, giai giai prangendi, amitit ca no nci fut àtera manera po sarvai s’Itàlia de bancarruta segura. “Depeus torrai gràtzias a is sardus po su sacrifìtziu insoru (discinius povintzas “eròicus” che a su tempus de sa gherra manna), s'ant torrau a amostai su valori de s’arrenùntzia e su sentidu po su doveri chi ddis connosceus de su tempus de Cèsari”
Is capus de is 50 movimentus indipendentistas airaus ant decrarau: “est bregùngia manna chi su guvernu siat arrennèsciu a portai a cumprimentu su bisu de Cavour e de is Savojas chi iant provau e torrau a provai, mancai po debadas, a si ndi scabulli de s’ìsula”. Parrit chi sa chistioni siat nàscia gràtzias finsas a una malintèndia: in d-unu adòbiu ufitziali is leaders de Itàlia e Cina arrexonendi de cumèrciu, su primu iat a ai fueddau de bèndida “a is saldus”, ma s’àteru iat a ai cumprèndiu “de is sardus”: nexi de su turcimannu (interprete) ‘Kats At Nau.
Acrarada sa malintèndia (fraintendimento), is capus iant a ai cumentau: “a bortas sballiendi intzertaus”. Is USA ant a donai su nulla osta sceti chi is polìgonus militaris sighint a fai parti de s'ocidenti. Sa Cina at nau cun bonucoru de essi deacòrdiu “tanti in cussus logus illacanaus nc’eus a portai unu bellu pagheddu de populatzioni indìgena”. Su capu de guvernu cinesu at giai previdiu unu pianu po cinesizai sa Sardìnnia cun 5 millionis de cuntzitadinus cosa sua in 10 annus.
Assegurat a is sardus ca no ant a segai sa conca e strobai a is orientalis. At a lompi unu bilinguismu beru, cineus-mandarinu/italianu, fiat ora! Mancai cust’ùrtima lìngua at a depi a bellu a bellu allichidiri su logu. Su sardu at a sighiri a essi proibiu po si ndi campai de calisisiat “mala torrada sarda natzionalista”.
Su guvernadori agitoriendi at amaletzau su prèmier de movi totu is fortzas armadas sardas: is barracellus funt giai allabaus! Guàrdia Forestali e Politzia Munitzipali fortis de su sentidu identidàriu insoru ant giai decrarau de ai scarrigau de s’arretza, internet, su file àudiu cun sa fòrmula de giuramentu de fidelidadi a su guvernu cinesu: “calina"! Iant a ai nau. Unus cantu filocinesus iant a ai giai propostu un'àtera bandera, no prus 4 morus, tropu pagus e nieddus, ma una cambarada manna de cinesus grogàncius stilizaus. Sa scola de Sardìnnia at giai propostu su cuncursu “fai-tì pigai a fillu de ànima de unu cinesu”. “At a allibai su tlaballu, fiat ora!” ant decrarau cun cuntentesa manna is sindacaus sardus in d-unu pausu-cursu de cinesu.
Giampàulu Pisu


text:
Paba Servestu I
Servestu est istadu unu paba, oe santu. Ada guvernadu sa creja cristiana cando fudi imperadore Costantinu. In su tempus sou ana incomintzadu sas disputas dottrinales cun sos arianos e donatistas chi ana tribuladu sa vida e-i sa paghe de sa creja po tantos annos. Sutta paba Servestu s'est reunidu su conciliu de Nicea in s'annu 325, una ispetzia de congressu de sos piscamos de sa creja, chi ada proclamadu chi Gesus Cristu est “ beru Deu e beru omine” contra sos arianos. Servestu est mortu su 31 de nadale de su 335 e supultadu in sas catacumbas de Priscilla, in Roma. Sa notte de sa fine de s'annu est nada puru “notte de santu Servestu”.


text:
Dae su 1922 a su 1924 Giuseppe Lombardo Radice, unu pedagogista de balore e diretore generale de cussa chi beniat mutida Istrutzione primaria e populare de su Ministeru de s'Iscola de Giovanni Gentile, aiat dadu sa possibilidade de usare sas limbas regionales in sos libros gràtzias a su progetu “Dal dialetto alla lingua” chi rispetaiat sas diferèntzias intre sas regiones italianas e faghiat in manera de aere prus simpre s'imparu e s'isvilupu intelletuale de sos dischentes printzipiade dae sa limba de cada die: pompiade·bos fintzas, semper de Giuseppe Lombardo Radice, su libru de giudu “Lezioni di Didattica” (s'ùrtima editzione de su 1970 est una versione anastàtica).
Su 17 de santandria de su 1923 benint aprovados sos programmas noos pro sas iscolas elementares e in Sardigna pro s'annu iscolàsticu 1924/25 benint pigados in cunsideru libros de medas iscritores e intre de custos unu de importu mannu est “Sardegna - Almanacco per ragazzi” de Pantaleo Ledda.
Cun custu libru intraiat in sas iscolas elementares de s'Ìsula totu s'universu culturale sardu: sa cultura materiale, sas risorsas de s'economia sarda, sos traballos de semper (pastores, massajos, minadores, piscadores, sos traballos in sas salinas e in sas abbas termales), sa cultura immateriale cun sa literadura in primis, sa geografia, s'istòria, dae su comintzu de sa tziviltade nuràgica a sas invasiones de àteros pòpulos, sos òmines e feminas prus famados comente a Amsìcora e Mariano IV, Eleonora d'Arborea e Leonardo Alagon, Giovanni Maria Angioy e Gianbattista Tuveri, Grazia Deledda e Montanaru e àteros de mancu mentovados ma gasi e totu de importu, gente chi at fatu s'istòria de sa Sardigna faghende·la manna e rica comente la connoschimus.
Custos sardos numenados tando, oe los connoschimus ebbia proite ant tituladu carchi carrera o pratza o iscola: penso a Sigismondo Arquer s'intelletuale de Casteddu cundennadu e mortu brusiadu in su fogu in Ispagna pro more de s'Incuisitzione; o a sos òmines de sa batalla contra sos frantzesos de su 1793 Vincenzo Sulis e Domenico Millelire. O penso a su bosincu Nicolò Canelles su primu chi a batidu in Sardigna s'imprenta; a su dutore de Arbus Pietro Leo, chi at agiudadu a faghere de sa meighina sarda una meighina moderna; s'istòricu Pietro Martini, intre sos chi ant fundadu s'istoriografia de s'ìsula; archeològicu e linguista Giovanni Spano (s'iscritore de su ditzionàriu sardu-logudoresu); Salvator Angelo de Castro de Aristanis, chi at traballu pro faghere in modu chi totus sas biddas de Sardigna esserent tentu sas iscolas elementares. E non dia acabbare de numenare àteros ammentados in custu libru.
Sa limba sarda, paris cun s'istòria, est sena dùbbiu sa protagonista de su libru de Pantaleo Ledda: bi sunt totus sas variantes de sa limba ma b'ant fintzas su Gadduresu e su Sassaresu. Unu Sardu iscritu in poesia, una pro cada istajone, sardu usadu in sas preigadorias, in sas cantzones, in sos ditzos e in sos mutos, in sos berbos, pro giogos de paràulas, duru duru e anninnias, in sos giogos, in sas paristòrias. Una manna e rica traditzione culturale, mescamente orale, una sabidoria antiga chi a sos sardos at dadu agiudu e at fatu de ghia in totu s'istòria issoro.
De Sardigna b'ant sas tzitades, sos logos e sas biddas, sas festas, sos traballos, massimamente sos de campagna: s'aròngiu, su semenòngiu, su messòngiu, su triulòngiu, s'ortu, sa binnenna e su pane. Ma fintzas sa pisca, mescamente sa de su tonno. Custu libru de iscola rapresentaiat pro sos dischentes de sas primas tres classes de sas elementares un'imparu lestru ma de contivìgiu de cultura e economia sarda.
A dolu mannu, custu bentu liberadore poderat pagu tempus e sa cultura e sa limba sarda in iscola comintzant a abbentare: su regime fascista a pustis aere mortu Matteotti s'est afortigadu e bintu at s'idea de aunire, aparisare, interrare totus sas diferèntzias e dae tando comintzadu ant a domare totus sos chistionaiant una limba diferente dae s'italianu: in cussu tempus benit proibidu de chistionare in limba sarda e proibas sunt sas garas de poesia a bolu. Su Fascismu a printzìpiu de su 1930 e pro sos annos chi sighint, cun s'idea imperialista e autarchica, at a tentare de che cantzellare totu su chi est “civiltà regionale e regione”. Sos fascistas che parant italianos ebbia e sa paràula “locale” si faghet minetza de su chi cheriant pàrrere e essere.
De cussos annos (1933) est sa briga in supra de sa limba sarda intre Gino Anchisi, unu giornalista de s'Unione Sarda, e Montanaru su poeta nostru de Sos cantos de sa solitudine. Anchisi trubaiat Montanaru a iscriere in Italianu ca, naraiat issu, unu poete mannu teniat su diritu de essere letu e connotu in foras de s'Ìsula e agiunghiat chi sa “poesia dialettale” fiat una cosa foras dae su tempus e bènnida fiat s'ora de che l'interrare.
Montanaru aviat rispostu, in sas matessi pàginas de su giornale, chi pro sos dialetos non fiat galu arribadu su tempus de tocare sa campana a mortu. Non galu cuntentu Anchisi sighiat su tirritè narende chi sos dialetos fiant concruende sa bida issoro e a curtzu a morrere fiat sa regione e totu:  >.
__________________________________________________________
Micheli Còntini: Sa LSC, «Una norma ortogràfica de su sardu, pro l'impreare in sa publicatzione bilìngue de totu sos documentos ufitziales de sa regione»
__________________________________________________________
La Nuova Sardegna
La Nuova Sardegna____________________________________________________
Limba sarda: cursu bàsicu pro 80 pessones.
____________________________________________________
LSC e Bilinguismu Creschet in sas provìntzias de Casteddu, Campidanu de Mesu e Carbònia Igrèsias.
____________________________________________________
Sa Die Europea de sas Limbas si festat in totu s'Europa.
tres addòbios in Sardigna.
pro lèghere s'artìculu bae a su situ de su giornale:
La Nuova Sardegna
_____________________________________________________
Corongiu: «Sardo, lingua normale ma schiava dei pregiudizi»
Intervista cun su Diretore de su Servìtziu limba sarda de sa Regione: «No est unu misturitu de dialetos...
pro lèghere s'artìculu bae a su situ de su giornale:
La Nuova Sardegna


text:
Genotzìdiu de is gregos de su Pontu
Articulu in LSC
Cun genotzìdiu de is gregos de su Pontu s'inditat sa limpiadura ètnica de sa populatzione grega dae is terras de Anatòlia in ue fiant istoricamente acussorgiados, ghiada dae is autoridades de s'impèriu Otomanu durante sa prima Gherra Mundiale e su pustigherra (1914-1923). Su genotzìdiu si caraterizaiat pro degollos, deportatziones fortzosas, màrtzias de morte, espulsiones summàrias, esecutziones arbitràrias e fintzas isciarrocamentu de is monumentos religiosos issoro, in s'intentu de nd'isperdere onni rasta istòrica e culturale.
Segundu funtes bàrias, in custu perìodu diant èssere mortos chentinas de millis de pessones de ètnia gregu-otomana. Sa manna parte de is subrabìvidos e de is refugiados fiant fuidos in Grèghia (unu 25% de sa cabudiana populatzione de s'istadu); àteros, e mescamente is de is provìntzias orientales, si nche fiant fuidos intames a manu de s'impèriu Russu. A s'acabu de sa gherra gregu-turca (1919-1922) sa majoria dei is gregos otomanos fiant istados bochidos o fiant giai fuidos. Is chi abarraiant fiant tramudados a Grèghia segundu is tremenes de su cambiapare de populatzione intre Grèghia e sa neo-costituida Turchia. In paris tempus a is gregos, àteros gurpos ètnicos fiant istados atacados dae is autoridades otomanas; intre custos is armenos e is assiros.
Is alliados de sa prima Gherra Mundiale aiat cundennadu is degollos otomanos che crìmenes contra s'umanidade.


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Lìnguas turcas
Articulu in campidanesu
Is lingua turcas, o turcicas funti una famiglia linguistica de trinta linguas circa, fueddaras in un'area chi bandara de s'Europa orientali a sa Siberia e sa Tzina occidentali du una comunitari de 140 milionis de madrelinguas, e dexinas de milionis de fueddaroris cumenti segunda lingua. La lingua turca cun prus fueddaroris est su turcu, lingua uffitziali de sa Turkia.
Sa famiglia de is linguas turcas manifestara armonia vocalica, e est cumposta de linguas agglutinantis, mentris sa struttura de sa frasi est de tipu SOV.
Classificatzioni[modìfica | edit source]
- Linguas turcas occidentalis
- Gruppu Bulgaru
- Ciuvasciu
- Kazaru (mortu)
- Bulgaru de su Volga (mortu)
- Gruppo Oghuz (sudovest)
- Gruppo Kypchak (nordovest)
- Linguas Kypchak-Bolgar
- Linguas Kypchak-Cuman (Kypchak-Oghuz, Ponto-Caspiano)
- Tatare de Crimea
- Urum
- Caraciai-Balcaru
- Cumuccu
- Karaim
- Krymchak
- Cumanu (mortu)
- Kipchaku (mortu)
- Linguas Kypchak-Nogay
- Gruppu Chagatai (sudest, Karluk)
- Gruppu Bulgaru
- Linguas turcas orientalis
- Gruppu Kyrgyz-Kypchak
- Gruppu Uyghur (nordest)


text:
Jackson
Coordinatas: 32°17′56″N 90°11′05″W / 32.298889°N 90.184722°W
Articulu in LSC
Jackson est sa capitale e sa tzitade prus manna de s'istadu federadu de Mississippi, in sos Istados Unidos. Cun sa tzitade de Raymond est fintzas una de is duas seas de sa Contèa de Hinds.
Jackson tenet unos 175.000 abitantes, cun populatzione chi andat abascende·sì, sende chi in s'annu 2000 nde contaiat prus de 184.000. S'area metropolitana lòmpet a populatzione de unos 540.000 bividores.
Sa bidda pigat nòmene de Andrew Jackson, generale de esertzitu chi in su 1812 aiat ghiadu sa Batalla de New Orleans contra sos inglesos, elèghidu pois presidente se sos Istados Unidos.
Jackson est tzitade de mùsica, e medas sunt is musitzistas de gèneres blues, gospel e jazz. Est istada pro meda tempus nodia fintzas pro is nightclubs illegales.
Su mòtto de Jackson est "City with Soul" (Tzitade cun Anima).


text:
Litaniae Lauretanae
Kyrie, eleison. Kyrie, eleison.
Christe, eleison. Christe, eleison.
Kyrie, eleison. Kyrie, eleison.
Christe, audi nos. Christe, audi nos.
Christe, exaudi nos. Christe, exaudi nos.
Pater de caelis, Deus, miserere nobis.
Fili, Redemptor mundi, Deus, miserere nobis.
Spiritus Sancte Deus, miserere nobis.
Sancta Trintitas, unus Deus, miserere nobis.
Sancta Maria, ora pro nobis.
Sancta Dei Genetrix, ora pro nobis.
Sancta Virgo virginum, ora pro nobis.
Mater Christi, ora pro nobis.
Mater Ecclesiae, ora pro nobis.
Mater Divinae gratiae, ora pro nobis.
Mater purissima, ora pro nobis.
Mater castissima, ora pro nobis.
Mater inviolata, ora pro nobis.
Mater intemerata, ora pro nobis.
Mater amabilis, ora pro nobis.
Mater admirabilis, ora pro nobis.
Mater boni Consilii, ora pro nobis.
Mater Creatoris, ora pro nobis.
Mater Salvatoris, ora pro nobis.
Virgo prudentissima, ora pro nobis.
Virgo veneranda, ora pro nobis.
Virgo praedicanda, ora pro nobis.
Virgo potens, ora pro nobis.
Virgo clemens, ora pro nobis.
Virgo fidelis, ora pro nobis.
Speculum iustitiae, ora pro nobis.
Sedes sapientiae, ora pro nobis.
Causa nostrae laetitiae, ora pro nobis.
Vas spirituale, ora pro nobis.
Vas honorabile, ora pro nobis.
Vas insigne devotionis, ora pro nobis.
Rosa mystica, ora pro nobis.
Turris Davidica, ora pro nobis.
Turris eburnea, ora pro nobis.
Domus aurea, ora pro nobis.
Foederis arca, ora pro nobis.
Ianua caeli, ora pro nobis.
Stella matutina, ora pro nobis.
Salus infirmorum, ora pro nobis.
Refugium peccatorum, ora pro nobis.
Consolatrix afflictorum, ora pro nobis.
Auxilium Christianorum, ora pro nobis.
Regina Angelorum, ora pro nobis.
Regina Patriarcharum, ora pro nobis.
Regina Prophetarum, ora pro nobis.
Regina Apostolorum, ora pro nobis.
Regina Martyrum, ora pro nobis.
Regina Confessorum, ora pro nobis.
Regina Virginum, ora pro nobis.
Regina Sanctorum omnium, ora pro nobis.
Regina sine labe originali concepta, ora pro nobis.
Regina in caelum assumpta, ora pro nobis.
Regina Sanctissimi Rosarii, ora pro nobis.
Regina familiae, ora pro nobis.
Regina pacis, ora pro nobis.
Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, parce nobis, Domine.
Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, exaudi nobis, Domine.
Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, miserere nobis.
V. Ora pro nobis, Sancta Dei Genetrix,
R. Ut digni efficiamur promissionibus Christi.
Oremus: Concede nos famulos tuos, quaesumus, Domine Deus, perpetua mentis et corporis sanitate gaudere: et gloriosa beatae Mariae semper Virginis intercessione, a praesenti liberati tristitia, et aeterna perfrui laetitia. Per Christum Dominum nostrum.
R. Amen.
Tempore Adventus:
V. Angelus Domini nuntiavit Mariae,
R. Et concepit de Spiritu Sancto.
Oremus: Deus, qui de beatae Mariae Virginis utero Verbum tuum, Angelo nuntiante, carnem suscipere voluisti: praesta supplicibus tuis; ut, qui vere eam Genetricem Dei credimus, eius apud te intercessionibus adiuvemur. Per Christum Dominum nostrum.
R. Amen.
Tempore Nativitatis:
V. Post partum, Virgo, inviolata permansisti,
R. Dei Genetrix, intercede pro nobis.
Oremus: Deus, qui salutis aeternae, beatae Mariae virginitate fecunda, humano generi praemia praestitisti: tribue, quaesumus; ut ipsam pro nobis intercedere sentiamus, per quam meruimus Filius tuum auctorem vitae suscipere. Qui tecum vivit et regnat in saecula saeculorum.
R. Amen.
Tempore Paschali:
V. Gaude et laetare, Virgo Maria, alleluia.
R. Quia surrexit Dominus vere, alleluia.
Oremus: Deus, qui per resurrectionem Filii tui, Domini nostri Iesu Christi, mundum laetificare dignatus es: praesta, quaesumus: ut, per eius Genetricem Virginem Mariam, perpetuae capiamus gaudia vitae. Per eundem Christum Dominum nostrum.
R. Amen.


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Patrimòniu Documentale
Archìviu de Istadu de Nùgoro
S’Archìviu de Istadu de Nùgoro at cumpetèntzia in su territòriu de sa provìntzia, nàschida in su 1927 pro efetu de su r.d. 2 de ghennàrgiu 1927, n. 1. S'Istitutu chistit una sienda documentària de belle dòighi mìgia unidades, partzidas in fundos, de sos cales sos prus importantes sunt: Atos notariles, Prefetura, Sessadu catastu, Tribunale, Preturas, Cuestura, a sos cales s’annanghent lassas privadas de documentos e libros.
Sa sienda est in aumentu costante. Àteros aprofundimentos podent èssere leados dae su SIAS – Sistema Informativu de sos Archìvios de Istadu – su portale pro sa descritzione de sos cumplessos documentàrios chistidos in sos Archìvios de Istadu italianos
http://www.archivi-sias.it/.
Archìvios notariles (secc. XVI-XX)
Su fundu mantenet unu ordinamentu pro Tapas de Insinuatzione e incluit siat atos originales de sos notajos siat atos de sos ufìtzios de Insinuatzione, inditados in sa sèrie comente Atos diversos. In su 1738 fiant istadas istituidas in Sardigna, pro sa registratzione e pro costoire sos atos notariles sas Tapas de Insinuatzione. Sa funtzione issoro fiat dòpia: a un’ala sos notajos bi registraiant o “insinuaiant” sos atos manu a manu rogados, a s’àtera chistiant sos atos originales de sos notajos una borta sessada s’atividade issoro.
In su de Nùgoro operaiant sas Tapas de Insinuatzione de Nùgoro, Olìana, Bosa, Cùglieri e Sòrgono.
Posca sas Tapas fiant istadas remplasadas cun sos Ufìtzios de su Registru e sa funtzione fiat istada atribuida a sos Archìvios notariles distretuales.
Sessadu Catastu (1848-1930)
Fiat istadu cumpiladu in su 1851 e riformadu a segus de sos disponimentos de su 1866, in base a sas rilevatziones trigonomètricas fatas moende dae su 1840 dae su Real Corpus de Istadu Magiore.
Documentatzione: su Catastu Terrinos, chi pertocat 100 biddas, est costituidu dae sas mapas in relata a sos Benes rurales e dae sas Tauleddas de Rilievu, custas ùrtimas redatzionadas dae Alberto La Marmora e Carlo De Candia, e dae sos registros partitàrios, sommariones, matrìculas, matritzes de sos Benes Rurales, repertòrios, elencos, tàulas censuarias, prontuàrios, fratzionamentos, rubricas.
Ufìtziu de sas Impostas Diretas de Nùgoro: incluit mapas e registros de su catastu Terrinos (29 biddas) e de su catastu Fràigos (29 biddas).
Tribunale (1863-1994)
Incluit Atos tziviles e voluntària giurisditzione, Corte de Assise, Protzedimentos penales e tziviles, Sentèntzias penales e tziviles, Ufìtziu de Contziliadura de Nùgoro.
Istadu tzivile aa. 1866-1911 - Còpia digitale
Versadu dae su Tribunale de Nùgoro in su 2011, est costituidu dae sos registros de sas nàschidas, de sas cojas e de sas mortes de su tzircundàriu de Nùgoro. At a èssere abertu petzi a sa consultatzione de sos utentes, pro chircas istòricas, demogràficas e genealògicas.
Procura de su Regnu a pustis de sa Repùblica in su Tribunale de Nùgoro (1847-1980)
Incluit Protzessos penales, documentatzione alienados, Esecutziones, Registros de controlleria e vàrios.
2 Registros de sas Càusas Criminales de su Regnu de Sardigna annu 1847 e annu 1851 (digitalizadu).
Prefetura (1900-1965)
Su Fundu incluit sas sèrie Gabineto, Archìviu generale, Ragioneria, Afares de gherra, Terras egadas.
In su 1927 sa suta prefetura chi dipendiat dae sa Prefetura de Tàtari càmbiat in Prefetura ismanniende sa tzircuscritzione.
Cuestura (1930-1960)
Su Fundu est costituidu dae sa sèrie Gabineto, Politzia giuditziària, Politzia amministrativa, Fascìculos personales e confinados e soversivos polìticos, Protocollos.
Preturas e Giudicaduras (secc. XIX-XX)
Prefeturas de Nùgoro, Macumere, Orane, Tortolì e Bono sede isgiunta de Bolòtana, incluint càusas tziviles e penales, sentèntzias tziviles e penales, protzedimentos tziviles, penales e afares diversos. Sa documentatzione prima de su 1865 si referit a sas Giudicaduras pretzedentes e, pro Macumere e Tortolì, finas a sa Cùria, chi esertzitaiat giurisditzione tzivile e penale.
Ufìtziu de su Registru de Bosa e Ufìtziu de Insinuatzione (1797-1928)
Incluit pregones, leges e tzirculares. Sos atos pretzedentes de s’Unidade de Itàlia faghent parte de s’Ufìtziu Insinuatzione.
Ragioneria provintziale de s’Istadu (1935-1946)
Su Fundu incluit sas sèrie Contributos radiofònicos, Ammassu lana e ògiu, Fundu cultu e Benes immòbiles ex-fàsciu.
Corporatziones religiosas suprimidos e Entes eclesiàsticos (secc. XVII-XIX)
Su Fundu incluit sas cartas de sos entes religiosos suprimidos versados a s’Archìviu dae s’Ufìtziu de su Registru de Bosa e sunt istadas produidas dae Caputzinos e Carmelitanos de Bosa, Caputzinos e Servos de Maria de Cùglieri, Capellania de Santulussùrgiu, Capellania de su Rosàriu de Tresnuraghes e Parròchia de Sennarìolo.
Archìvios de famìlias e pessones (secc. XIX-XX)
Est costituidu dae sas cartas donadas dae sa famìllia Delitala de Orane.
Regortas e miscellàneas
Incluint duas pergamenas antigas, de su 1545 e de su 1770.
Proveditoradu a sos istùdios (1936-1955)
Rubricas e protocollos.
Sas diretziones didàticas (secc. XIX-XX)
Incluint sos registros de classe, sos esames, sas istatìsticas, sos afares diversos de sas iscolas elementares chi benint dae Bolòtana e dae Cùglieri.
Ufìtziu de leva de Nùgoro (1835-1925)
incluit sas listas de leva e de estratzione, sos registros summàrios e sos registros revisione riformados de sos tzircundàrios de Nùgoro, Aristanis e Lanusè.
GIL(gioventude italiana de su Litòriu)
In fase de assentu.
Pretura de Bono sede istagiada de Bolòtana e Giùighe de su Mandamentu de Bolòtana (1822-1964)
In fase de assentu.
Depòsitu temporàneu
Bìbbia (in inglesu) tomu 2: Rivelatziones de Ezechiele cun illustratziones de Gustavo Doré, Londra, Cassel and Company, S.D
N.B. – Sa boghe est istada ammaniada leende in cunsideru, pro sos versamentos prima de su 2004, sa Guida generale pro sos Archìvios, 1986.
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Cannaca
Una cannaca est una casta de prenda o un'alamaramentu chi si zughet a inghìriu de su tzugru. Sas cannacas sunt formadas normarmente dae una cadenita de metallu baliosu, chi podet servire o nono de suportu pro elementos decorativos (infilados che pèrolas, pendentes, eac.).
In su barigare de sos millènnios, sa cannaca at leadu gradativamente formas semper prus rafinadas, moende dae sas filas mengas de biscacos o pedrischeddas de èpogas primitivas, finas a nche cromper a tènnigas de lallaneria bariadoras cunforme a su gustu de sos tempos.
Zai inche sos ezìtios antigos, sos artesanos aiant impreadu pro sas cannacas diferentes materiales, dae su corru a s'ossu, dae su marfiliu a sas pedras tostas. In prus de unu livellu cussideràbile de imazinadura, si fiant ispainadas tènnigas noas de traballadura de materiales baliosos, addae de sa filigrana e de sos ismartos.
Àteras leadas antigas in ue aiant proliferadu sas produiduras rafinadas de cannacas fiant istadas Creta e Mitzena, in ue aiant imperadu cannacas de ametistas. Finas sas cannacas etruscas abundaiant de oro e traballadura a trina, cando ch'in s'era ellenista sos Gregos aiant isvilupadu sos modellos issoro prus creativos, dae sos torches a sos collanas de làmina de brunzu. Totu custos elementos fiant istados releados dae sos romanos, chi b'aiant annantu motivos noos gràssias a s'introduidura de cammeos, coraddos, turchesas, eac.
Si sas cannacas produidas dae s'artesania bizantina aiant evidentziadu s'impreu de monedas e rughes, sa lallaneria bàrbara aiat abundadu de metallu e pedras baliosas.
A pustis de una fase medievale de sintzillia relativa, in su Renaschimentu s'impreu de sas cannacas fiat torradu a esser pobulare e sa lallaneria aiat produidu cabos de òpera beros e autèntigos.
In sos sègulos posteriores, sas cannacas fiant devènnidas un'istrumentu iscrusivamente femininu e aiant leadu una forma prus pagu imbargosa pro ponner in evidèntzia sa bellesa naturale de sas pedras.
Duncas, in su barigare de sos millènnios, si sunt impreados elementos bariados, sos prus comunos de sos cales sunt istadas pedras baliosas o mesubaliosas, zemmas, linna, corzu, biscacos, eac.
Sa cannaca est una de sas prendas utilizadas pro zugher unu sìmbulu cun s'intentu de afirmare sa pertenèntzia a una relizione o a una currente de pessamentu, pro narrer unu santucristu o unu Budda.


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- Strategia
- Visual design
- Copywriting
- Social media
Descritzione
Est su tzircùitu de crèditu cummertziale chi at mudadu sa manera de pensare a s’economia in Sardigna e chi como est ispainende su modellu suo in Itàlia puru.
Pro Sardex, unu de sos partner prus de importu de Inoke, s’istùdiu at fatu chircas e analisis pro s’otimizatzione de sa prataformas social, a manera de podere tocare su target de mercadu suo in su modu mègius, at traballadu a pitzu de sa promotzione, a su storytelling e at dadu consulèntzia cummertziale.


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Ronald Reagan
Articulu in logudoresu
Ronald Wilson Reagan (Tampico, Illinois, 06/02/1.911-Bel-Air, Califòrnia, 05/06/2.004) est istadu su de 40 Presidentes de sos Istados Aunidos (1.981-89). Cun anteriordade, fiat istadu su de 33 Gubernadores de sa Califòrnia (1.967-75), gasi comente un’atore de su ràdiu de su tzine e de sa telebisura.
Cunforme a sos sondazos, est cussideradu comente unu de sos mezus presidentes ameriganos de s’istòria, cun su mèritu de aer zeneradu una renàschida ideolòziga de sa dereta polìtiga amerigana.


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Galìtzia (Europa tzentrale)
Coordinatas: 49°49′48″N 24°00′51″E / 49.83°N 24.014167°E
Articulu in LSC
Sa Galìtzia (in ucrainu: ГaличиHa, Halyčyna; in tedescu Galizien; in polonesu: Galicja; in ungheresu: Gácsország; in cecu e is islovacu: Halič; in yiddish, גאַליציע, Golicje ; in turcu: Galiçya; in romunu: Galiţia; in russu: Гaлиция, Galitsiya) est una regione istòrica de s'Europa orientale, ispartzida atualmente intre Polònia e Ucraina. Est istada pro meda tempus regione de atumbada, zona de passada e rughera de culturas, intre s'Impèriu Asbùrgicu e s'Impèriu Russu, intre catolitzesimu e ortodossia. Su cabulogu istòricu de sa regione est Lviv.
Est una regione rica de istòria multi-culturale, marcada in su cursu de is sèculos intre is àteras etnias, fintzas de ebreos e armenos. SU de 20 sèculos est istadu perìodu tràgicu pro s'istòria sua, sinniadu in antis de sa prima gherra mundiale a coa de sa segunda.
In antis de sa prima gherra mundiale sa Galìtzia teniat subrafache de unos 78.000 km² e aparteniat a s'impèriu Áustro-Ungheresu. Non b'aiat àtera prvìntzia de s'imperiu cun paris ammesturu de populos: is rutenos, polonesos e ebreos rapresentaiant sa majoria de is bividores, ma s'agataiant fintzas moldavos, armenos, tedescos e tziganos.
Cun sa fine de is grandos impèrios sa regione s'est agatada in manna parte intro su territòriu de sa Polònia fintzas a sa segunda gherra mundiale, a pustis de chi est istada ispartzida in parte a s'Unione Soviètica in parte a sa Polònia, est oe ispartzida intre custa ùrtima e s'Ucraina.
Su nùmene no est de cunfundere cun su de sa Galìtzia de Ispagna, nen cun sa Galàtzia de s'Anatòlia, mancari s'orìgine de is nùmenes de totu is tres bèngiat de sa matessi raighina cèltica e indoeuropea gall- (istràngiu).


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Kansas
Coordinatas: 38°30′N 98°00′W / 38.5°N 98°W
Articulu in LSC
Su Kansas (/ˈkænzəs/ kan-zəs) est unu istadu de is Istados Unidos de Amèrica chi s'agatat in sa regione de Midwest. Sa capitale est Topeka, sa tiztade prus manna Wichita.
Pigat nòmine de sa tribù nativa de Kansa chi bi biviat unu tempus. Su faeddu originale (pronuntziadu kką:ze) est fitaniamente traduidu gentes de su bentu de sud, ma est dàbile chi non siat custu su significadu beru.
Su nomìngiu est "The Sunflower State" (S'Istadu de is Girasoles). Est fintzas naradu "The Wheat State" (S'Istadu de su Trigu).
Cuntenutu
Geografia[modìfica | edit source]
Allàcanat in su norte cun Nebraska, in s'estu cun Missouri, in su sud cun Oklahoma e in s'uestu cun Colorado.
Su Kansas est su de 34 prus populados e su de 15 prus istèrridos istados de is 50 de sa federatzione.
Istòria[modìfica | edit source]
Su territòriu est istadu bìvidu de nativos pro sèculos. Is tribùs chi biviant in s'estu istaiant in cussòrgias a longu de is baddes de frùmenes, is chi istaiant in s'uestu, fiant semi-nòmades e biviant de cassa de bisontes.
Is primos europeos aiant imcomintzadu a dd'ocupare in is is annos 30 de su sèculu 19 e fiant crèschidos in nùmeru de is annos 50 de su sèculu matessi, intre tensiones polìticas semper prus graes in chistione de iscravidade.
Cando fiat autorizada uffitzialmente s'ocupatzione, in su 1854, bi fiant lompidas trumas de colonizadores siat de sa Noa Inghilterra chi fiant abolitzionistas, siat de su Missouri, chi dd'istaiat in sa làcana de estu e chi fiant antimas a favore de s'iscravidade. Nde fiat cunsighidos disòrdines e violèntzias, chi aiant tentu agabbu isceti su 29 de ghennàrgiu 1861, cun prevalessa de is abolitzionistas e intrada in s'Unione. A pustis de sa gherra tzivile, sa populatzione est crèschida meda in presse.
Economia[modìfica | edit source]
In die de oe s'economia est acapiada mescamente a sa massaria, chi produit trigu, mèlica e ressole.


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mercoledì 23 luglio 2014
sa chida chi intrat: lunis 28 de trìulas, martis 29 e mèrcuris 30, su servìtziu de s'isportellu limba sarda in sas Comunas de su Mandamenentu VI
( Bortigale, Silanos e Sindia)
no est ativu.....
Comuna de Sindia. Atividades pro s'istiu.
Comuna de Sindia
Provìntzia de Nùgoro.
Sunt abertas sas iscritziones a su
Cursu pro imparare a nadare e atividade de animatzione
Podent leare parte sos pitzinnos dae sos 6 annos, (nàschidos in su 2008) a sos 11 annos (nàschidos in su 2003).
- Si b’ant a èssere prus rechestas, ant a leare parte sos prus mannos de edade.
- Su cursu s’at a fàghere in su mese de austu pro unu nùmeru totale dae 12 a 15 letziones a pitzinnu.
- Su cursu s’at a fàghere in su Abbamala Green Village de Bosa,
- € 70,00 pro un’iscritu
- € 60,00 pr n°2 o prus iscritos de sa matessi famìlia;
Sa cuota est pro: atividades de animatzione, piscina, trasportu e assiguratzione.
Servit unu tzertificadu mèdicu pro atividade no agonìstica e chi atestet una carena sana e forte.
Sos mòdulos pro sas iscritziones si podent ritirare o a s’ufìtziu protocollo o in sa biblioteca comunale intro sa una de su 28 de trìulas 2014.
Su Sìndigu
Luigi Daga
Oportunidades pro sos giòvanos.
Est partida s’initziativa: Garanzia Giovani.
Si ses residente in Italia e tenes intre sos 15 e sos 29 annos, ses tzitadinu comunitàriu o istràngiu extra UE, regularmente sogiornante, e non ses traballende e non ses nemmancu inseridu in unu cursu iscolàsticu o formativu, tando podes aderire a Garanzia Giovani.
Podes gosare de oportunidades de orientamentu, formatzione e traballu prevìdidas dae su programma.
Inoghe as a agatare totus sas ofertas de traballu de sas aziendas chi aderint a Garanzia Giovani o chi beninint dae s’acordu e sa collaboratzione intre sugetos pùblicos e privados: dae s’ativatzione de tirotzìnios a cuntratos de aprendista e cursos de formatzione.
Sas regiones tenent:
- sa responsabilidade de ammaniare atziones beras de polìtica ativa pro sos giòvanos, faghende a manera chi bi siant misuras disponìbiles,
- sa funtzione de gestione de sas atividades e de coordinamentu de totus sos servìtzios pro s’impiegu.
martedì 22 luglio 2014
Proloco de Sindia e
Sòtziu de Rievocazione Storica Memoriae Milites,
Presentant
l'ALBERO E
LA
SPADA
Unu sero medioevale in sa Crèsia de Santa Maria de Corte.
Sàbadu 26 de trìulas 2014, dae sas 5 de sero.
· A sas 9 de sero chena medievale,
cun contributu de 10 euros
· A sas 10 de sero ballos.
B’at a èssere su servìtziu de trasportu cun su treninu, dae Sindia, pratza Monumentu a Corte e torrada, cun un’èuro de contributu.
S’organizatzione non tenet peruna responsabilidade pro chi leat parte.
Sa Proloco torrat gràtzias a totus sos chi collaborant pro sa bona resurtada de sa manifestatzione.
Cun sa partetzipatzione de su Grupu Sala D'Arme Le Quattro Porte.
lunedì 21 luglio 2014
MISURA 313: Intzentivu pro atividades turìsticas
Programma de isvilupu rurale.
2007-2013
Bandu pùblicu pro Entes Pùblicos, a sa sola o in assòtziu, pro èssere amìtidos a su finantziamentu de s’atzione 2: Informatzione e ritzevimentu.
Ant a èssere finantziados sos interventos in sas Comunas D1 de s’àrea GAL: Bolotana, Borore, Bortigali, Dualchi, Lei, Noragugume, Silanus e Sindia.
Cun su bandu, in base a sa misura 313 si cherent megiorare s’oferta turìstica e promòvere sos produtos tìpicos.
Su bandu prevedit s’atzione chi sighit:
ATZIONE 2. - Informatzione e Ritzevimentu. - Realizatzione de tzentros de informatzione, ritzevimentu turìsticu e retzas.
Sa misura 313 punnat a: “Rendere fruibile l’ambiente e il territorio” pro mèdiu de atziones chi promovant su territòriu, s’informatzione turìstica e sa trasmissione de s’ischire de su logu.
Sa dimanda, devet lòmpere a su GAL Marghine intro sa una de su 16 austu 2014;
Quelli dalle labbra bianche di Francesco Masala
[…] Sono nato in un villaggio di contadini e di pastori, fra
Goceano e Logudoro, nella Sardegna settentrionale e,
durante la mia infanzia, ho sentito parlare e ho parlato
solo in lingua sarda: in prima elementare, il maestro,
[…], ci proibì, a me e ai
miei coetanei, di parlare nell’unica lingua che conoscevamo
e ci obbligò a parlare in lingua italiana, la «lingua
della Patria», ci disse. Fu così che, da vivaci e intelligenti
che eravamo, diventammo, tutti, tonti e tristi.
In realtà, la lingua sarda è il linguaggio del grano, dell’erba
e della pecora ma è, anche, la lingua dei vinti: nelle
scuole, invece, viene imposta la lingua dei vincitori,
chiamiamola pure il linguaggio del petrolio e del catrame,
cioè la lingua della borghesia italiana del Nord, che
ha concluso il Risorgimento colonizzando industrialmente
il Sud ma convincendoci di aver unificato la Patria.
È proprio vero che, in Sardegna, gli unici «italiani»
sono gli «intellettuali», che parlano in «italiano» ma mangiano in «sardo». pg 123.
Leghe totu su libru.
Frantziscu Masala polìticu, leghe s'artìculu de Frantziscu Casula.
Frantziscu Masala polìticu, leghe s'artìculu de Frantziscu Casula.
Raportu Bes 2014. Sos dòighi pilastros de s’istare bene.
Su Cnel (consìgiu natzionale de s’economia e de su traballu) e s’Istat ant presentadu sa de duas editzione de su:
“Rapporto sul Benessere Equo e Sostenibile (Bes 2014)” chi analizat sos elementos fundantes de su benèssere e de su progressu in su territòriu italianu.
Su Bes cheret èssere unu puntu de riferimentu pro totus sos tzitadinos a manera de àere una visione cumpleta de sos fenòmenos sotziales, econòmicos e ambientales printzipales, chi distinghent su paisu nostru.
Su raportu Bes 2014 si basat subra de s’anàlisi de 12 àmbitos de su benèssere in Italia, pro mesu de 134 indicadores.
1. Salude
7. Siguresa
10. Ambiente
12. Calidade de sos servìrtzios
Cada capìtulu, de su raportu, presentat fenòmenos chi acontessent in su tempus e in sos diferentes territòrios italianos, in ue possìbile si faghent fintzas cunfrontos cun àteros paisos europeos.
Su raportu nos permitit de àere una visione crara de comente est mudende sa sotziedade in custos tempos e mescamente de comente est mudada sa calidade de sa vida in sos ùrtimos deghe annos. Sa punna de su raportu Bes est cussa de fàghere a manera chi sa gente tèngiat prus cussèntzia de sas pròpias positividades ma fintzas de sas dificultades de nche brinchiare pro megiorare sa vida pròpia, faghende de custu cuntzetu unu mèdiu pro sas polìticas pùblicas e pro sos sèberos de onniunu.
Bortadu e bogadu dae sa presentada de su Bes.
Bes partzidu in capìtulos.
Inoghe su Bes integrale.
mercoledì 16 luglio 2014
Santulussurzu. Presentada libru
Su 18 de trìulas 2014, chenàbura, a sas ses de sero,
in sa Sala ex Monte Granàticu de Santu Lussurzu,
Maria Giuseppa Cossu
presentat su libru suo:
Unità e variabilità fonetiche
delle parlate sarde meridionali
- - - - - -
In collaboratzione cun:
Biblioteca Comunale de Santu Lussurzu,
Sòtziu Pro Loco Santu Lussurzu,
Sòtziu Culturale Elighes ‘Uttiosos.
Intervenint:
- Michel Contini.
- Lorenzo Massobrio.
Professore de linguìstica italiana in s’Universidade de Torino e diretore de s’Atlante Linguìsticu Italianu
- Nicolò Migheli. Sotziòlogu
- Giacomo Mameli. Giornalista e iscritore
Coordinat:
- Anthony Muroni.
Diretore de “s’Unione sarda”.
martedì 15 luglio 2014
Sindia. Laboratòriu de letura animada.
Est comintzadu sa chida colada, in Sindia, su laboratòriu de letura animada partzidu in duas dies diferentes. Su laboratòriu est nàschidu dae s'idea de sa bibliotecària, sos giòvanos de su servìtziu tzivile e s'operadora de s'isportellu de sa limba sarda de traballare paris cun sa punna de istimolare su bilinguismu.
Su laboratòriu si faghet su mèrculis e su martis chi sighit, in sa prima die sos pitzinnos traballant in italianu e sa chida in fatu si torrat a rielaborare cantu fatu. Oe s'operadora at contadu su contu de sa chida colada ma in sardu, a sa letura sighit su resumu chi benit fatu in sardu dae unu volontàriu, custu servit pro dare cara fintzas a sa variedade de su logu est a nàrrere a sa limba nadia. Su laboratòriu at sighiudu cun unu traballu de lògica ammaniadu dae s'operadora cun sos pagos mèdios chi sunt a disponimentu, mancari sos mèdios non siant medas contat sa gana e s'entusiasmu de traballare cun sos piseddos, chi cras ant a èssere su benidore nostru!!!
Su laboratòriu si faghet su mèrculis e su martis chi sighit, in sa prima die sos pitzinnos traballant in italianu e sa chida in fatu si torrat a rielaborare cantu fatu. Oe s'operadora at contadu su contu de sa chida colada ma in sardu, a sa letura sighit su resumu chi benit fatu in sardu dae unu volontàriu, custu servit pro dare cara fintzas a sa variedade de su logu est a nàrrere a sa limba nadia. Su laboratòriu at sighiudu cun unu traballu de lògica ammaniadu dae s'operadora cun sos pagos mèdios chi sunt a disponimentu, mancari sos mèdios non siant medas contat sa gana e s'entusiasmu de traballare cun sos piseddos, chi cras ant a èssere su benidore nostru!!!
Biblioteca Comunale de Sindia paris cun isportellu limba sarda e servìtziu tzivile
A totus sos pitzinnos chi sighint su mèrculis, sezis invitados a bènnere fintzas su martis dae sas
10.00 a sas 12.00, pro ite ?
Ca duos est mègius de unu!!!
Two is meglio che one !!!
Bos ispetamus!!!
lunedì 14 luglio 2014
Unu manuale de bìere
Ghia pro s'educatzione interculturale.
CONCETTI E METODOLOGIE IN MATERIA DI EDUCAZIONE INTERCULTURALE
AD USO DI EDUCATORI E RESPONSABILI POLITICI
Elaborate dalla Rete della Settimana dell’Educazione Interculturale,
con il coordinamento del Centro Nord-Sud del Consiglio d’Europa.
Editzione 2008, agiornamentu 2012.
CONCETTI E METODOLOGIE IN MATERIA DI EDUCAZIONE INTERCULTURALE
AD USO DI EDUCATORI E RESPONSABILI POLITICI
Elaborate dalla Rete della Settimana dell’Educazione Interculturale,
con il coordinamento del Centro Nord-Sud del Consiglio d’Europa.
Editzione 2008, agiornamentu 2012.
Prèmiu Laguna.
Premio Laguna
Consulta delle Donne
Elmas.
Cuncursu Literàriu de Poesia, Prosa, e Limba Sarda
sa de XXI editziones 2014
Unu viàgiu in su tempus e in su logu: imàgines, emotziones, esperièntzias e fantasia in su mundu de eris o in su de cras.
Regulamentu.
A su cuncursu podent leare parte chie at giai lòmpidu 18 annos e istat in Sardigna, sos sardos chi istant in sa penìsula e in Europa.
Sas setziones sunt 3:
- poesia in limba italiana
- prosa in limba italiana
- poesia e prosa in limba sarda.
Pro leare parte tocat de nche imbiare: pro sa prosa un’elaboradu de màssimu 105 rigas datiloscritas in ses (6) còpias, pro sa poesia 35 rigas datiloscritas in ses (6) còpias. Sos traballos chi ant a tènnere prus rigas de cussas inditadas no ant èssere valutados.
Su tema de su cuncursu est, Unu viàgiu in su tempus e in su logu: imàgines, emotziones, esperièntzias e fantasia in su mundu de eris o in su de cras.
Cada testu at a dèvere èssere anònimu. Paris cun su traballu s’at a dèvere imbiare sa dimanda pro partetzipare in una busta serrada in ue si devent pònnere: nùmene, sambenadu, indiritzu, còdighe fiscale, telèfono, e-mail, una decraratzione firmada in ue si garantit chi s’òpera no est mai istada publicada e no at mai leadu parte a àteros cuncursos literàrios e chi, chie l’imbiat est su mere de sa matessi.
Su facsìmile de sa dimanda e de regulamentu si podent iscarrigare dae su profilu de facebook “Consulta delle Donne Elmas” o si podent dimandare a s’indiritzu: mail consdonnelmas@tiscali.it. Sa dimanda podet èssere fata fintzas in carta libera.
Sas òperas in sardu devent èssere acumpangiadas dae sa bortadura in italianu.
Sos traballos premiados e mentzionados no ant èssere torrados, ant a èssere a disponimentu cumpletu de sa consulta, chi at a tènnere fintzas totus sos deretos subra una possìbile publicatzione de sos testos matessi. Sa Consulta at giai ammaniadu duas publicatziones de testos mentzionados e chi ant bìnchidu.
Su cuncurrente podet imbiare ebbia unu testu pro setzione e allegare sa ritzevuta de versamentu de 12 euros, comente contributu de sas ispesas de organizatzione, a su contu currente postale n. 21413091, intestadu a CONSULATA DELLE DONNE ELMAS (CA).
Sos traballos si podent imbiare fintzas cun posta ordinària cun s’indicatzione de su mitente.
Si non si rispetant sos recuisitos dimandados b’at a èssere s’esclusione dae su cuncursu, cuota versada e elaboradu no ant a èssere torrados.
Su tratamentu de sos datos est finalizadu abbia a sa gestione de sa manifestatzione (D.Lgs 30/06 2003 n. 196 còdighe in matèria de amparu de datos personales). Chie leat parte a su cuncursu atzetat totu su regulamentu e in casu de decraratziones farsas est diretamente responsàbile.
Iscadèntzia: su 30 de cabudanni, si leat a cussidèriu su timbru postale.
Indiritzu: CONSULTA DELLE DONNE, CONCORSO “PREMIO LAGUNA” Casella postale 259 cap 09030 Elmas
Prèmios: setzione limba italiana primu classificadu euro 300,00, segundu euro 150,00
Setzione limba sarda primu classificadu euro 300,00, segundu euro 150,00.
Su prèmiu devet èssere ritiradu intro su 11 de nadale 2014 in sa sea de sa Consulta de sas Fèminas.
Giuria: sos nùmenes de sos cumponentes s’ant a ischire sa die de sa premiatzione, si sa giuria vàlutat chi non b’at òperas chi meressent de èssere premiadas, sos prèmios non s’ant a dare, no est amìtida sa premiatzione ex-aequo. Su giudìtziu de sa giuria est insindacàbile. Pro su chi no est prevìdidu dae su regulamentu detzidit sa Consulta.
Pro informatziones:
CONSULTA DELLE DONNE
PIAZZA DI CHIESA
CASELLA POSTALE 259 09030 ELMAS
Cell. 349 3335095 - 340 8288377
e-mail:consdonnelmas@tiscali.it
mercoledì 9 luglio 2014
Regione Sardigna. Finantziamentos.
Finantziados sos progetos pro s'amparu de sas minorias linguìsticas.
S’Assessoradu regionale de sa Pùblica istrutzione at impinnadu € 535.403,00 a favore de sos entes locales pro realizare sos progetos de amparu de sas minorias linguìsticas.
ATOS - progetos finantziados
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