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de Giacuminu Ledda Secchi
Semus in perìodu eletorale e in custas dies si faeddat e s’iscriet meda, a propòsitu e a dispropòsitu, de indipendèntzia, natzione sarda, istadu sardu, cultura e limba sarda.
Totu sos programmas presentados dae sos candidatos a presidente de sa Sardigna faghent referèntzia a custos argumentos, totus però los dispatzant in duas lìnias, genèricas e mesu bòidas. Dae unu candidatu, chi esponentes cualificados de su partidu suo ant invitadu a rispòndere a preguntas comente: s’impreu cuncretu de sa limba sarda in s’iscola; previsione, iscriende s’Istatutu nou de autonomia, de sa coufitzialidade prena in su territòriu isulanu intre limba sarda e limba italiana; megioru e difusione de s’istandard L.S.C. pro sos impreos iscritos de su sardu, semus galu isetende una risposta.
Unu candidatu ebbia at espressadu, in un’intervista televisiva, s’idea chi tenet de s’impreu de sa limba nostra, “si faeddat tropu de su sardu; su chi tocat a fàghere est a faeddare in sardu ca podimus arresonare de totu”, at naradu, in sardu. Bene.
Sas limbas, totus, non sunt sistemas de comunicatzione ebbia, sunt finas mecanismos de anàlisi e cumprensione de sa realidade chi nos inghìriat. Sas limbas rapresentant su puntu de referèntzia printzipale de comunidades umanas chi punnant a si aunire segundu sa limba chi faeddant.
S’istandardizatzione non servit petzi a pònnere in òrdine sas unidades lessicales e sintàticas, ma servit finas a torrare a sa limba su caràtere chi distinghet dae sos àteros unu logu, su logu in ue custa limba est nàschida. S’istandardizatzione duncas est una faina a favore de sa normalizatzione de sa limba e de sa comunidade chi rapresentat, de sa natzione.
Su tèrmine natzione derivat dae su latinu cultu natione(m), nàschida, populatzione, dae natus, nàschidu; est sa comunidade de òmines nàschidos o chi vivent in su matessi logu. Su poeta famadu catalanu Joan Maragall, iscriiat in su 1907: “Pro mene sa natzione est sa limba. Non naro ne istadu e nen pàtria, est sa limba”.
Forsis est pro custa resone chi sos guvernos de sos istados in ue si faeddant vàrias limbas àplicant polìticas ostiles rispetu a sas limbas minoritàrias; pagas sunt sas ecetziones a custa règula. Su chi timent però no est tantu sa limba “in se” cantu su chi custa limba rapresentat comente fatore de coesione de unu pòpulu.
S’imbeniente de sa limba nostra passat, intre àteras cosas, (e giai l’isco chi esistint àteros problemas meda, ma custu non nos devet fàghere ismentigare chi su problema linguìsticu est parte de sos àteros problemas) dae sa fissatzione e estensione de una normativa, chi giai esistit, e est sa LSC, e dae su cuntrollu de s’unidade linguìstica a manera ispetziale in s’iscritura, tratada cun responsabilidade. A meda sardos lis costat de atzetare una normativa grammaticale e lessicale, cosa chi non sutzedit in peruna àtera limba chi vivet in sa normalidade. Non b’at règulas intocàbiles, ma custas non devent servire pro gherras personales o de grupos.
Una borta fissada sa limba iscrita, nemos la podet refudare, si no est chi si chèrgiat pònnere in discussione sa coesione linguìstica e sotziale. Una limba natzionale est cosa diferente e de prus importu chi non sos dialetos, chi calicunu in malafide narat macrovariedades; una limba natzionale est una limba unitària, literària, frutu de unu traballu de seletzione e fissatzione fatu dae espertos.
Sa limba rapresentat sa natzione, de sa matessi manera chi sa natzione est, in sustàntzia, sa limba. Dae custu cuntzetu derivat chi s’unidade o sa truncadura de una de sas duas est sa cunsighèntzia de s’unidade o de sa truncadura de s’àtera. Calicunu at a nàrrere chi custu signìficat ideologizare un’atzione culturale comente est sa normalizatzione de sa limba nostra. Li rispondo chi tenet totu sa resone, ca sa normalizatzione, non de sa nostra ebbia ma de ogni limba, est unu fatu ideològicu e polìticu indiritzadu a s’isvilupu sotziale e culturale de unu pòpulu.


c: text/html

text:
Aloisius Einaudi
Obitus: 30 Octobris 1961; Roma
Patria: Italia
Officium
Munus: Oeconomus, Politicus, diurnarius, professor, Causidicus, Argentarius
Consociatio
Familia
Memoria
Sepultura: Doliana
Aloisius Numa Laurentius Einaudi (natus est Carruci apud Cuneum die 24 Martii 1874 - obiit Romae die 30 Octobris 1961) fuit rerum oeconomicarum peritus ac vir publicus Italicus et ab anno 1948 usque ad annum 1955 secundus Praeses Rei Publicae Italiae. Antea accurate ab anno 1945 usque ad annum 1948 Einaudi Argentariam Italicam (Italiane Banca d'Italia) duxerat.
Nexus externus[recensere | fontem recensere]
- De Aloisio Einaudi apud Argentariae Italicae paginas interretiales

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text:
Sa Sotziedade pro sa limba sarda at presentadu unu manifestu de una bintina de puntos pro pònnere in evidèntzia sa netzessidade de una lege chi diat a sa limba sarda sa matessi dignidade de sa limba italiana.
In una cunferèntzia fata sas dies passadas sos dirigentes de sa Sotziedade (Diegu Corràine presidente, Antoni Nàtziu Garau vitze-presidente, Lisandru Beccu segretàriu) ant illustradu sos puntos de presentare in sa Cunferèntzia de sa limba sarda chi s'at a fàghere in Nùgoro su 25 de santandria 2017. Sos printzipales sunt:
- Ufitzializatzione de sa LSC
- Libertade de impreu de sas variedades locales
- Curricolaridade de su sardu in iscola, cun professores de ruolu
- Istitutzione de unu cursu de làurea de limba sarda
- Limba sarda comente matèria (a su nessi 20 oras) in onni Cursu de Làurea in Sardigna
- Iscola de formatzione de mastros e professores de sardu
- Ràdiu e TV regionales
- Presèntzia normale de su sardu in totu sos àmbitos pùblicos amministrativos.


text:
DMOZ World Sardu
Notìtzias 5
In custa categorìa agatades sos sitos in limba sarda chi faeddant de Notìtzias.
Podides agatare custas allegas: contu o relata crònaca, zornàlis, revísta e scèdas.
logos web
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Diariu limba
Est una revista (blog-giassu) telemàtica ispetzializada in sa pubblicatzione de novas a subra de sa polìtica limbìstica in Sardigna e a subra de s’abalentamentu de sa limba sarda e de is àteras limbas presentes in su territòriu sardu.
Disterraus sardus
Informatziones e noas de cultura, ambiente, economia e isentzia.
Sa pastoredda
Costanzo Sanna proponet sa intervista a sa Maddalena Citzia, notas comente Nenna (1928).
Sardegna Oggi
Informatziones e noas dae Sardinna.
Tempus nostru
Cheret proare a presentare in sardu sas informatziones chi a su sòlitu sos mèdias non proponent.


text:
In sardu iscrio, in sa limba imparada dae totu senza mastru in pizzinnia; in conca mia restadu non bi hada ne latina ne itala poesia, si in cussas limbas l'haere impastada mi dian haer nadu chi no est mia: Coment'isco faeddo, accola nada, però est cosa mia et non furada. (padre luca Cubeddu)
sabato 9 novembre 2013
sa morte.. a sa naschida e a sa vida
Sa morte.. a sa naschida e a sa vida
Cando su tempus giompet a finire
No b’at de si fagher mannu meda
Su chi b’ est pustis tio cherrer ischire
Inutile est chi a bois lu peda
Mi restat su peldonu de pedire
Prima chi ‘onzi folza poi zeda
Est su congruu de dolu ‘e gosu
Giustiscia est pro totu e riposu
Sa parte est de sa sorre morte
Chi totu paren cherrer timire
Unica, zelta est in custa corte
Amiga chi no ischit traighire
Giusta pro totu et uguale sorte
Pro poveros chi cheren irrichire
Sos ricos chi che gighen a s’ interru
Timen su fogarone de s’ ilferru
Amore ses sa naschid’ e sa vida
tue de vida imbeze su pintore
eo ambos bos pijo in dispeldida
fatendebos unu mannu favore
bos pedo si nd’ azis apid’ ischida
de cantu podet esser su dolore
c’ azis a boltas dadu o rezidu
ca totu bos benit restituidu
No b’ at cominzu chi no at a finire
Comente no b’at vida chena morte
Si naschida benit at aultire
No conneschet de sa vida su forte
Sa vida est prezis’ a su morire
Cando la passat chin su fog’ in corte
Sol’ eo so de su mundu zeltesa
Nudda bos pedo, so chena pretesa
Niune chi mi chilchet in su gosu
O puru cando viscios su binchende
Solu chie no connoschet reposu
Onzi tantu in janna est zochedende
A isse do sonnu armoniosu
S’ ateru lu passat pianghende
Sa morte ponet sos contos a postu
Finas chi su pentidu narat “bostu”
De vida so sa prenda donosa
Difatis benin fin’ a m’ agatare
Pro issos so sa dulche isposa
mi cheren totue comporare
eutanasia pro intrar’ in sa losa
e custu mundu poder abbandonare
s’ idet chi no so cussa majalza
chi naran.. ca no so sa faulalza.
Sa morte est eventu naturale
Comente sun sa naschid’ e sa vida
Totu benit .. totu est cabale
Finas si lassat in corpus ferida
Nois semus de regnu animale
De natura sa parte preferida
Pro cussu naro chi finas sa morte
Cand’ enit .. no est de malasorte.
Dulche o mala cheret su rispetu
Ca est s’ arrivu e no podet mancare
Inie est dezisu su progetu
Finas si totu cheren olvidare
Est comente unu trenu diretu
Chi paltit e si tiat cherrer frimmare
Imbeze cuss’ arrivu est fatu a posta
Pro cantas sian istadas sas sostas
Sa linna pro s’ ijerru preparadu
As oe de baranta cuintales
S’ ortu puru tue asa zapadu
Profetos nd’ as aer uguales
Tantu t’ impignas comente as nadu
Gai sos frutos an a esser tales
Sa vida puru in mala o bona sorte
Est s’ aparizu chi antizipat morte
Pintore, cantu naras de vida
Est beru solu a lu contare
Ischis chi morte cheret timida
S’ in vida no l’ ischis preparare
Si tantu obera no l’ as finida
Tempus no bat pro ti nd’ impudare
Cando tempus abbaidas in segus
T’ abbizas chi nudda benit chin tegus
Comente faghes a nde narrer male
De chie faghet de vida giustiscia
Sa morte bochit su criminale
Chi semper in vida l’at fata liscia
Ricos.potentes e sos caldinales
Inie totu cantos sun a miscia
Totu sos chi bi faghen presenzia
No mustran pius una diferentzia
Sa poesia d’ Elchidda e d’ Ortueri
Comente de Patada e donzi logu
Cantat sa vida che a passizeri
morte la malcan brujad’ a fogu
Totue est presente oe e deris
E ponet a pasare onzi arrogu
De custos tres fatos naturales
issa est sa chi c’ ogat sos males
Dae sa foza morta naschet frutu
E pustis est de vida s’ alimentu
vida imbeze isetat su lutu
d’ omine ch’ est pius tristu de cuntentu
su naschidu dae su letu nd’ est rutu
e sempre cheret a isse s’ atentu
sa morte est logu ‘e veru pasu
cando dulche ti porrit su asu


text:
Nel 2015 saranno passati 70 anni dalla Liberazione. Tanti parteciparono affinchè l'Italia fosse libera dal nazi-fascismo tra cui quelli che fecero parte di una Brigata partigiana che venne intitolata ad Antonio Gramsci. Come già in altre occasioni la Biblioteca Gramsciana vuole valorizzare il pensiero gramsciano attraverso iniziative artistiche. Per questo abbiamo chiesto agli artisti di realizzare un gagliardetto non per forza in tessuto ma un'opera che si ispirasse a quella forma e che fosse l'interpretazione di una brigata partigana intitolata ad Antonio Gramsci. I partecipanti hanno svolto un tema che è Gramsci e la Resistenza.
ARTISTI : Antonello Alloro, Elisabetta Ardu, Giuseppe Bosich, Corinna Cadetto, Ielmo Cara, Silvano Caria, Angela Carone, Donatella Casas, Jacopo Cau, Graziano Cecchini, Gianni Chessa, Diego Collu, Gianluigi Concas, Giulio Concu, Federico Coni, Luca Cossu, Francesco Cubeddu, Bonacattu Deligia, Simonetta Figus, Roberto Floris, Marta Fontana, Simone Frau, Augusto Ghiani, Antonella Guidi, Antonio Ledda, Marco Lorenzetti, Maria Teresa Manias, Arnaldo Manis, Fernando Marrocu, Michele Marrocu, Max Mazzoli, Maria Grazia Medda, Gigi Meli, Michele Melis, Roberto Meloni, Dina Montesu, Roberto Montisci, Morsi d’arte, Gisella Mura, Gabriella Mura, Paolo Mura, Fabio Muscas, Viola Niccolai, Vittoria Nieddu, Salvatore Palita, Marco Pili, Alessandra Raggio, Eva Rasano, Antonello Roggio, Paolo Sanna, Giovannino Sedda, Antonello Serra, Massimo Spiga, Mariarosaria Spina, Maria Spissu Nilsson, Lugi Todde, Monica Tronci, Franca Tronci, Michele Zucca.


text:
Thirty Seconds to Mars
Is Thirty Seconds to Mars funt unu grupu alternative rock nàschidu a Los Angeles, California in Istados Unidos.
Cuntenutu
Formatzione[modìfica | edit source]
Atuale[modìfica | edit source]
- Jared Leto – boxi, ghitarra, bassu
- Shannon Leto – bateria, percussiones
- Tomo Miličević – ghitarra, bassu
Ex cumponentes[modìfica | edit source]
- Solon Bixler – ghitarra
- Matt Wachter – bassu
Discografia[modìfica | edit source]
Albums de istùdiu[modìfica | edit source]
- 2002 - 30 Seconds to Mars
- 2005 - A Beautiful Lie
- 2009 - This Is War
- 2013 - Love, Lust, Faith and Dreams


text:
de Sarvadore Serra
Una lingua franca (si narat gasi fintzas in inglesu, frantzesu, ispagnolu) o limba ponte, limba comuna, limba de cumèrtziu, limba veiculare, est un’idioma impreadu pro fàghere comunicare pessones chi faeddant limbas diferentes
Sas lingua francas si sunt isvilupadas in su mundu durante totu s’istòria umana, pro resones cumertziales, culturales, religiosas, diplomàticas e amministrativas , e comente mèdios pro cuncanbiare informatziones intre istudiosos de natzionalidades diferentes. Su tèrmine benit dae unu de custos idiomas, sa Lingua franca mediterrànea, o Sabir, chi nche torrat a s’Edade Mèdia.
Su Sabir leaiat mescamente das sos dialetos italianos setentrionales e otzitanos. Pustis at leadu elementos ispagnolos e portughesos, in particulare in su Maghrèb. Ma b’at fintzas paràulas bèrberas, turcas, frantzesas, gregas e àrabas. Sos primos a l’impreare sunt istados sos mercantes genovesos e venetzianos in su Mediterràneu orientale a pustis de s’annu 1000.
Lingua franca est unu tèrmine funtzionale, indipendente dae cada istòria o istrutura linguìstica. Pidgins e crèolos funtzionant a s’ispissu comente lingua francas, ma medas de custos idiomas comunos non sunt nen pidgins nen crèolos.
Si una limba vernaculare est impreada comente limba de nàschida in una comunidade, una lingua franca est impreada in foras de sas làcanas de sa comunidade sua originale e est impreada comente segunda limba pro sa comunicatzione intre sos grupos. Pro nàrrere, s’inglesu est una limba vernaculare in su Rennu Unidu ma est impreadu comente lingua franca in sas Filipinas e in Ìndia. Gasi etotu acuntesset cun su russu, su mandarinu tzinesu, s’ àrabu, su turcu, su frantzesu
Limbas internatzionales ausiliàrias comente s’esperanto non sunt istadas adotadas meda, e duncas non si podent definire lingua francas globales.
In “Lingua Franca”, “lingua” cheret nàrrere limba, comente in portughesu e in italianu, e “franca” torrat cun phrankoi in gregu e faranji in àrabu gasi comente s’ecuivalente italianu.
Su “Douglas Harper Etymology Dictionary” narat chi su tèrmine Lingua Franca est atestadu pro sa prima borta in inglesu in sos annos 70 de su 1600, mancari un’esemplu galu prus primidiu de s’impreu de Lingua Franca in inglesu siat registradu dae su 1632, cando cheriat nàrrrere fintzas “ispagnolu bastardu”.
In s’ùrtima parte de su sèculu XX calicunu cheriat a impitare custu tèrmine petzi pro sos idiomas ìbridos chi si impreant comente limbas veiculares, ma como si preferit a pònnere custa paràula pro totu sas limbas veiculares.
S’impreu de sas lingua francas b’est istadu dae antigòriu. Su latinu e su gregu koinè sunt istados sas lingua francas de s’Impèriu Romanu e de sa cultura ellenìstica. S’acadianu e s’ aramàicu sunt istados limbas comunas de una parte bona de s’Àsia Otzidentale. Oe in die b’at esempros de lingua francas in cada continente. B’est s’inglesu, in antis de totu, ma bi nd’at àteros medas, comente su frantzesu, su bengalesu, s’hindi, s’àrabu, su mandarinu, su swahili.
In tzertos logos, sa lingua franca est fintzas limba natzionale. Pro nàrrere, s’urdu est sa lingua franca de Pakistan e fintzas limba natzionale. S’indonesianu tenet sa matessi funtzione in Indonèsia, mancari su giavanesu tèngiat medas faeddadores dae sa nàschida; belle gasi, s’indonesianu est s’ùnicu idioma ufitziale e lu faeddant, a s’ispissu comente segunda limba, in totu s’Istadu. Fintzas su persianu est lingua franca de Iran e limba natzionale.
Ligàmenes: https://en.wikipedia.org/wiki/Lingua_franca
https://en.wikipedia.org/wiki/Mediterranean_Lingua_Franca


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S’Ufìtziu de sa Limba Sarda (ULS) de sa Provìntzia de s’Ogiastra est istadu istituidu cun deliberatzione de sa Giunta Provintziale n. 49 de su 10.03.2006. In sa matessi delìbera est istadu nominadu Diretore de s’Ufìtziu su Prof. Diegu Corràine, espertu de limba sarda. S´Ufitziu de sa Limba Sarda / ULS at cumintzadu s’atividade sua, in pràtica, cun locales e mèdios informàticos e 4 operadores a tempus partziale petzi dae su mese de freàrgiu de su 2008, cun su progetu "In Sardu, Sa Limba Nostra" e cumintzende a costituire sa rete de sos Prèsidios Linguìsticos comente prevìdidu in sas annualidades pretzedentes de su Progetu.
Sa finalidade de s’Ufìtziu est de promòvere progetos eatziones de polìtica linguìstica pro s’impreu orale e iscritu de su sardu in intro de s’Amministratzione Provintziale, in su territòriu, in sa sotziedade, finas paris cun entes e istitutziones pùbblicas e privadas.
S’Ufìtziu, duncas, bolet fàghere una polìtica linguìstica territoriale aberta, pro rèndere normale s’impreu de sa limba sarda in cada àmbitu e impreu. Cunforma a custu printzìpiu, s’ULS bolet èssere unu puntu de riferimentu pro totu sos entes, de sa provìntzia e nono, chi tenent progetos de tutela e normalizatzione de sa limba sarda finantziados dae sa lege de s’Istadu chi tutelat sas minorias linguìsticas istòricas, sa 482/99.
Pro realizare custos obietivos s’Ufìtziu de sa Limba Sarda at postu a disponimentu su progetu pluriennale “In Sardu, sa limba nostra” finas de àteros Entes. Difatis ant aderidu, ocannu, paritzas comunas e entes: 22 comunas de sa Provìntzia de s’Ogiastra, 10 de sa Provìntzia de Tàtari, 4 de sa Provìntzia de Gaddura, inclùdida sa comuna de Terranoa. In prus sas ASL de Lanusè, Nùgoro,Carbònia e Terranoa ant costituidu, in collaboratzione cun su Progetu “In Sardu, sa limba nostra”, unu coordinamentu issoro pro fàghere polìticas comunas pro su sardu in sa sanidade: "Salude e sanidade in limba sarda". Sa ASL referente de custu progetu est sa de Lanusè.
Ma cales sunt sas initziativas chi s´Ufìtziu bolet fàghere? S´obietivu fundamentale est de resessire a fàghere a manera chi su sardu devèngiat limba ufitziale che a s´italianu. Comente si podet arribbare a custu obietivu? Impreende su sardu in cada àmbitu e impreu, mescamente in intro de sas amministratziones pùblicas: in sos documentos issoro, in sa sinnalètica, in sa cartellonìstica. Ma finas in totu sos Entes, Impresas, Iscolas. Duncas cun atziones e interventos cun visibilidade arta, cun efetu multiplicadore mannu e chi durent in su tempus. Pro garantire una "relatzione amiga e crara" cun sos tzitadinos/utentes, cartellos, sinnales, avisos, regulamentos, inditos, ant a èssere su mèdiu indispensàbile. Totu custu pro cunsentire s´impreu de su sardu comente limba ufitziale de sa sotziedade, de s´ambiente e de su territòriu.
Pro assegurare s’isvilupu de totu custas atividades e prus presèntzia e visibilidade a su sardu, s´ant a fàghere presìdios linguìsticos intercomunales, cun su coordinamentu linguìsticu e operativu de s´ULS de sa Provìntzia de Ogiastra.


text:
de Giuseppe Corronca
Sa fenomenologia cuntzepit sa filosofia comente una anàlisi de sa cussèntzia in sa intentzionalidade sua. Sos babbos de custa currente filosòfica sunt Bernhard Bolzano (1781-1848) e Franz Brentano (1838-1917), ma s’esponente majore est Edmund Husserl (1859-1938). Intre sas òperas de Husserl ammentamus Subra su cuntzetu de su nùmeru (1887); Filosofia de s’aritmètica (1891); Letziones subra sa fenomenologia de sa cussèntzia interna de su tempus (1928).
Husserl distinghet sa psicologia dae sa fenomenologia. Sa fenomenologia pura no est una iscièntzia de fatos ma de essèntzias, e duncas est una iscièntzia eidètica, e sos fenòmenos de sos cales si òcupat non sunt reales ma irreales. Bisòngiat duncas mudare s’ategiamentu, operende una suspensione de ogni afirmatzione o reconnoschimentu de sa realidade e tocat a fàghere sos ispetadores interessados petzi a regòglire s’essèntzia de sos atos, pro mèdiu de sos cales sa cussèntzia si raportat a sa realidade o la signìficat. Custu cumportamentu est s’epoké fenomenològica, chi no est àteru chi sa suspensione de cussa afirmatzione de sa realidade chi est implìtzita in totus sas atitùdines naturales e in totus sas iscièntzias naturales. Faghende custa operatzione, de pònnere intre parèntesi su mundu, Husserl non cheret negare sa realidade de su mundu. Pro mèdiu de s’epoké fenomenològica, su mundu diventat unu meru fenòmenu de cussèntzia, chi non benit annulladu ma abarrat cun totus sas beridades e determinatziones suas. Su cumportamentu fenomenològicu operat, duncas, una ridutzione eidètica, chi sostituit s’intuitzione de sas essèntzias a sos fatos naturales e operat s’epoké, chi suspendet o ponet intre parèntesi sa tesi de sa esistèntzia de su mundu in generale.
Pro Husserl sa natura de sa cussèntzia est costituida dae s’intentzionalidade, ca ogni manifestatzione de sa cussèntzia est riferida a carchi cosa de diferente dae issa matessi, est a nàrrere a un ogetu pensadu. Cunsiderada comente intentzionalidade sa cussèntzia est s’atu de trascèndere issa matessi e de si pònnere in raportu cun unu ogetu. Husserl, in sos fenòmenos ogetivos, distinghet intre noesis, chi est sa diretzione cara a s’ogetu, comente su pertzepire, s’ammentare, s’immaginare e su noema, chi est s’ogetu cunsideradu in sas maneras diferentes de èssere dadu e duncas su pertzepidu, s’ammentadu, s’immaginadu. Su noema est s’elementu ogetivu de s’esperièntzia bìvida, ma no est s’ogetu matessi, chi est costituidu dae sa cosa. Pro fàghere un esempru, s’àrbore est s’ogetu de sa pertzetzione, su noema est su cumplessu de sos predicados e de sas maneras de èssere in sa esperièntzia sugetiva (s’àrbore est birde). Si cun Husserl sa fenomenologia si est isvilupada in una diretzione sugetivìstica, cun Max Scheler (1974-1928) e Nicolaj Hartmann (1888-1950) si isvilupat in una diretzione realìstica. S’ètica de Scheler est un’analisi fenomenològica de s’esperièntzia emotiva, chi ponet in lughe sos balores, chi sunt sos ogetos ispetzìficos de custa esperièntzia. Issu faghet una iscala de sos balores: bi sunt balores chi agradant e chi no agradant, balores vitales, balores ispirituales e balores religiosos. S’ètica de Scheler est un’ètica materiale, fundada subra de sos balores e si ponet contra s’ètica formale de Kant.
Su mètodu de sa fenomenologia est istadu aplicadu fintzas in àmbitu psicològicu-psichiàtricu da Ludwig Binswanger (1881-1966) e in àmbitu religiosu dae Rudolf Otto (1896-1937), autore de s’òpera Su Sacru (1917). Segundu Otto sa religione depet èssere indagada comente forma autònoma e chi non si podet reduire a àteras esperièntzias, comente sa metafìsica, s’ètica e sa polìtica. Su «sacru», pro Otto, rapresentat sa categoria ispetzìfica de s’esperièntzia religiosa, ca s’òmine si raportat a carchi cosa de “numinosu”, bidu comente misterium tremendum, comente una realidade onnipotente chi incutet timoria e rispetu.
In Italia, sa fenomenologia, est istada introduida dae Antonio Banfi (1886-1957), ma at agatadu in Enzo Paci (1911-1976) su rapresentante màssimu.


text:
FAI IS COSAS BENI E CUN ASSELIU
Acabau su tempus de su proibitzionismu candu chini chistionàt in Sardu beniat pigau po macu, tontu e “grezzu” seus lòmpius a su tempus de s’avaloramentu e de sa normalisadura. Unas cantu dii a oi apu lìgiu un’artìculu de importu mannu in su nùmeru IV de ocannu de Làcanas, s’artìculu ddu at scritu Giuanniluisu Stochino, piciocu nugoresu chi scrit in Limba Sarda Comuna.
Apustis de ddu ai lìgiu m’est bènnia s’idea de scriri su parrimentu miu. S’artìculu «Non b’at prus tempus de pèrdere» pertocat sa chistioni de sa normalisadura de su Sardu. In custu artìculu apu agatau unu cuntzetu chi mi praxit acanta a medas chi funt atesu de su pensai cosa mia. Stochino fait un’arrassinna lestra de su chi est sutzèdiu in Sardìnnia de su ’97 a oi. Bollu acrarai luegus chi Stochino narat una cosa de importu mannu e issu etotu ddu arreconnoscit:
«In Sardigna, l’ischimus, sunt nàschidas e si sunt isvilupadas duas traditziones poèticas, una a sa Logudoresa e una a sa Campidanesa chi sunt espressadas in una sintesi de sonos e grafemas seberados in base a critèrios estèticos e chi rapresentaiant in manera genèrica su territòriu ue sunt nàschidas. Duas variedades literàrias duncas, chi sunt giai règulas e unu passu fundamentale pro arribbare a unu còdighu ùnicu».
Stochino chi, ddu scint totus, est piciocu sàbiu e studiosu, mancai siat de sa truma de is corraineddus, acrarat po sa primu borta ca:
1. Nci funt duas normas literàrias de sa matessi Lìngua Sarda (chi est una sceti) espressadas de su connotu Logudoresu e de su connotu Campidanesu;
2. Funt s’incumentzu po podi fai sa norma ùnica de su Sardu.
3. Acrarat chi depeus chistionai de «variedades» e no de duas “lìnguas” diferentis. Seu unu pagu spantau poita custa est cosa chi nosu, de su «Bilinguismu democràticu», de s’«Acadèmia de su Sardu» e is acadèmicus de is universidadis sardas seus narendi giai de diora meda. Finsas a imoi su partidu de Corràine e Coròngiu iat nau ca no esistint duas bariedadis de su Sardu (negatzionismu) ma medas bariedadis, finsas tropu, calincuna cosa tipu 377 (una po dònnia bidda).
Custu, difatis, fiat (o est tambeni) su Leitmotiv de is chi poderant sa LSC: sigomenti teneus 377 dialetus amarolla tocat a ndi sceberai unu. Mi benit de nai ca po bonasorti nosta ant fatu unu passu ainnantis arreconnoscendi s’esistèntzia de unu Sardu logudoresu/nugoresu e unu Sardu campidanesu.
Seu finsas deacòrdiu cun issu candu narat ca sa Regioni Sardìnnia at sceberau is prus spertus de Sardu in is cumissionis stantargiadas po fai sa Norma de sa Lìngua Sarda (siat in su 2001 chi in su 2006). Sighendi a ligi perou apu agatu cosas chi no mi torrant. Craru no podeus essi totus deacòrdiu ni dda podeus pensai a sa pròpiu manera. Torru a nai, Stochino est piciocu sàbiu, ma no seu deacòrdiu po nudda candu sceberat che a esempru su mòlliu italianu po fai sa cumparàntzia cun su protzessu de normalisadura de su Sardu, issu scrit:
«In Sardigna amus atzetadu s’italianu pròpiu ca at tentu unu ruolu sovra locale, a su puntu chi sende una limba istràngia amus ascurtadu su chi nos ant naradu in iscola: iscriere e lèghere comente est iscritu, sena si ponnere àteros problemas. In prus, no aende una variedade de italianu traditzionale, no amus tentu peruna dificultade manna a l’imparare. Sos àteros italianos, cuddos chi sa variedade de italianu la teniant giai in su limbàgiu issoro (campanos, lucanos, laziales etc.) ant atzetadu s’istandard pro sos impreos generales mescamente ufitziales e iscritos e impreant su dialetu in sa literadura locale e in sa comunicatzione orale».
Duncas est custa sa faddina manna de Stochino e de is corraineddus: pigai in cunsideru s’esempru italianu. Stochino iat a depi sciri chi s’Italianu at arremprasau totu is lìnguas chi ddoi fiant in Itàlia innantis de su 1862 (candu is Savojas, po decretu, ant sceberau su Toscanu che a lìngua de s’Itàlia). Oindii totus scieus chi su Sitzialianu, su Venetu (arreconnotus che lìnguas finsas de s’UNESCO) e su Napoletanu no funt dialetus de s’Italianu ma lìnguas a parti.
Bollu finsas aciungi ca s’Italianu at arrenconau a una parti custa lìnguas e oi issas megant de torrai a essi imperadas che a lìnguas ofitzialis chi sa Sitzilia, su Venetu e finsas sa Napolitània ndi bessint stadus indipendentis e soberanus. Stochino bolit fai in Sardìnnia su chi is Savojas ant fatu in Itàlia. Imoi acraraus ca ni sa Lei Regionali nr 26/1997, ni sa Lei de su Stadu italianu nr 482/1999 chistionat de standard, ni de cali spètzia de standard imperai po normalisai su Sardu. Po contras, seu deacòrdiu ca s’ofitzialidadi dda donat pròpiu su de tenni su standard.
Nci funt àteras cosas chi no mi praxint de su chi at scritu Stochino. Stochino fait cumprendi finsas tropu beni chi sa LSC est prus de unu standard gràficu. Difatis issa pertocat finsas sa gramàtica e su lèssicu (est issu chi narat chi scrit ma ligit , scrit ma ligit ). Stochino ddu scit chi sa LSC est unu standard prescritivu e duncas chi scriu depu finsas ligi e no , sinunca ita arratza de standard est ? Cali acabu iat a depi fai su Sardu in su parrimentu de Stochino ? Issu ddu spricat de manera bastantementi crara: sa LSC depit arremprasai su Sardu. Difatis aici scrit issu etotu:
«Tocat a comprendere chi sa LSC non si podet emendare sena àere mancu cumpresu a ite serbit, comente est fata e s’importu de unu’istrumentu chi peruna limba oe si podet negare. Si podet integrare sa LSC, in casu agiunghende règulas pro iscriere sas variedades locales pro impreos collochiales, ma s’istandard generale no. Incumentzemus a l’impreare de prus, pro l’afortire e pro ammustrare chi su sardu b’est, non podimus prus pèrdere tempus».
Duncas innoi puru, pustis de un’analisi prus funguda, ndi bessit a pillu sa tenta de is corraineddus: LSC ofitziali e Sardu arrenoconau po chistionai in domu e po contus de forredda. Ma aici est a bociri una lìngua, giai chi sa LSC est difatis un’àtera limba mancai cun su 90% de Logudoresu. Seu deacòrdiu cun Stochino chi sa LSC no fait a dda emendai, no fait poita sa LSC matessi est una grandu faddina e mi dispraxit chi a fai custa grandu faddina siant stètius is prus spertus de Sardu de totu sa Sardìnnia.
Sa Regioni Sardìnnia, chi est espressada de su Stadu italianu, boliat una bariedadi sceti e est arrennèscia a segai s’àtera camba de su Sardu: su Campidanesu.
Ma arregordai-sì ca custa est sa polìtica linguìstica de una Regioni de su Stadu italianu e no de unu Stadu chi megat de essi indipendenti e soberanu diaderus chena fai fillus e fillastus (sa Sardìnnia de su tempus benidori).Sa diferèntzia manna intra nosu e is corraineddus, chi no nosi permit de lompi a un’acòrdiu, est crara: nosu boleus chi totu su Sardu bessat ofitziali in s’Aministratzioni aici comenti in sa Scola e in Crèsia.
Duncas po is LSC-istas su Sardu depit essi arrenconau in domu po chistionis “collochiales”. Po nosu no, ca su standard ddu depit fai sa genti matessi cun s’imperu de su Sardu in dònnia logu.
Massimo Madrigale


text:
Zabid
Zabid (in arabu: زبيد) est unu tzitade de su Yemen chi contat 23.000 abitantes. Sa tzitade est una de sas pius antigas de su Yemen edd'est istada capitale dae su XIII a su XV seculu e in pius fit unu centru de riferimentu pro su mundu arabu e mussulmanu devidu pro sa mazore parte a sa famada Universidade de Zabid chi fit appuntu unu entru de educatzione islamica.
In dies de oe Zabid est a banda dae sas areas de iviluppu intelletuale e economicu de su Yemen contemporaneu.
De sa tzitade antiga si podet ancora ammirare sa Moskea manna chi est su monumentu pius importante de sa tzitade, avantzos de s'Universidade e sos avantzos de sas muraglias cun sas battor jannas. Zabid est istada declarada dae s'UNESCO Patrimoniu de s'Umanidade e dae su 2000 est istada inserida in s'elencu de sos patrimonios de s'umanidade in perigulu.


text:
Si faeus sciri chi nci seus nosu puru in Facebook, su prus social network mannu de su mundu. Eus pesau una truma chi dda nanat Bilinguismu Imparis 2 anca eus a arrexonai apitzu de is chistionis linguìsticas, eus a nci ponni is noas de is comunus de Biddesatu, Brucei, Sinnia e Murera, s'eus a fai sciri candu faeus is cursus a indonu de lìngua sarda e aici nendi.
Cussa truma in Facebook est nàscia puru po donai consillus e agiudus apitzu de su sardu a totu is chi ndi tenint abisòngiu.
Insandus, si bieus in Facebook!
lunis, su 16 mesi de argiolas 2012 - Su progetu - Imprenta


text:
OSÓRIO (Jerónimo)
DE REBUS Emmanuelis, Lusitaniae Regis invictissimi, virtute et auspicio, annis sex ac viginti, domi forisque gestis, libri duodecim. Ad Henricum Principem, Regis eius F. Cardinalem. Item: Io. Matalii Metelli Sequani I.C in eosdem libros Præfatio, & Commentarius: de repesta ab Hispanis & Lusitanis, in Occidentis & Orientis Indiam, navigatione, de que, Populorum eius vita, moribus, acritibus, Ad Ant. Augustinium. Omnia iam recognita & emendata. Adiectus est, præter marginis notationes, locupletissimus rerum index. Coloniae: Officina Birckmanica, 1597.


text:
Alexander Kerenskij
Obitus: 11 Iunii 1970; Novum Eboracum
Patria: Imperium Russicum
Officium
Munus: Politicus, Causidicus
Patronus: Universitas Stanfordiensis
Consociatio
Religio: Orthodox Christianity
Familia
Memoria
Alexander Theodori filius Kerenskij (Russice: AлekcaHдp ФëдopoBич KepeHckий, Aleksandr Fëdorovič Kerenskij natus Simbirsci Imperii Russici die 22 Aprilis secundum calendarium Iulianum - die 4 Maii secundum Gregorianum - 1881 ; mortuus est Urbe Novo Eboraco die 11 Iunii 1970), causidicus, fuit rerum politicarum peritus Russicus, qui inter Res Novas Russicas mense Februario et mense Octobri saepe Administrationis Russicae dux fuit. 16 Septembris eius anni rempublicam Russiae proclamavit. Postea semper exsul extra Russiam vixit.
Nexus externi[recensere | fontem recensere]
- De Alexandro Kerenskij in Indice Interretiali Pellicularum (Anglice)
- Alexandri Kerenskij brevis biographia in Museo historico Germaniae (Deutsches Historisches Museum) (Germanice)


text:
Sa vida mia
in limba sarda logudorese
(Seighi cantigos)
PREFAZIONE
Al cortese lettore
Nella premessa al mio "Sisifo" scritto nel 1904 e pubblicato nel 1914 alla vigilia della guerra europea scrissi:
"Populu sardu, legge, pensa e impara
a distingher su bonu dae su malu:
si faghes ai custu bona cara
t'happ'a fagher calc'atteru regalu"
E da allora in poi ho sempre mantenuto la promessa. Molti lavori, sebbene in piccola mole, ne fanno testimonianza.
Oggi, 17marzo 1941, anniversario della mia nascita, ho terminato quest'autobiografia che ti presento, iniziata e compiuta in 52 giorni, affidandola alla penna soltanto dopo averla portata a termine sino al dodicesimo canto.
Quest'opera non è una minuziosa descrizione di tutti i piccoli e secondari periodi che nella vita d'un uomo si succedono, ma solo quelli principali, più o meno drammatici, esposti con rapida visione, come se si assistesse ad un susseguirsi di vedute cinematografiche.
Trovo pure opportuno avvertirti che il dodicesimo canto di quest'opera vuol condurti soltanto alla constatazione di quanta e quale fosse la mia passione per una vasta e profonda cultura ed a porti da te stesso la domanda: - Ma di che Dottrina parla? - In tal caso non accusarmi di presunzione, ma riconosci in me la più sincera modestia.
CANTIGU I
(1870 - 1893)
Deo so nadu in d'unu iddizzolu
fraigadu in su fund'e un'altu monte,
in mesu 'e zente sì, ma fia solu.
Mamma mia fit Barca Suttaponte,
naschid'e morta in su matessi logu
e i su barcaiolu fit Caronte.
Su vivere in tropp'abba e troppu fogu,
paret chi l'appat tantu favorida,
ch'hat giogadu sa carta e fatt'hat giogu.
Depidore li so de custa vida
chi misera conduo in dogni terra,
pagu segura e sempre addolorida.
S'annu chi tantos populos in gherra
contra a s'istraniera tirannia
padrona de s'Italia in dogni perra:
Cand'han fattu s'istampa in Porta Pia
pro innalzare cuddu antigu Tronu
de romanu triunfu in dogni via;
Cando sas trumbas cun acutu sonu
risolutas fattesini abbasciare
su monarchicu iscettru de Piu Nonu;
In d'una fase misera lunare,
fra sos bentos de maltu, abba e nie,
lampos, tronos e burrascosu mare;
A or'inzerta, o notte essende die,
cun Sole piscadore e Luna 'elosa,
presente Giove, han favoridu a mie.
Dae s'ora mischina, e affannosa,
cominzesit sa mia carriera,
finas a la cantare est trabagliosa.
Testimonzos sos astros in s'aera
sun de su primu saltiu chi fattesi
subr'a s'ala romantica e lezzera.
Cudd'altu e nudu monte traversesi
in sas ultimas oras de puddile;
poi fra duos rios mi agattesi.
Est custu logu un antigu crabile
dae zertos Filones abitadu
chi fin sos primos a fagher coile.
Ue haian pinnetta fraigadu
b'est ancora s'avanzu 'e su costumene
cun su pasciale a calamu serradu.
E pro un'e pro s'atteru fiumene
chi falan furiosas dae rundas,
hana pensadu a li dare su lumene
ch'est passad'a s'istoria: «Bisundas».
CANTIGU II
Essend'in brazzos a sa segunda mama,
nudridu 'e santu latte generosu
cun amorosa e divina fiama,
Passes'in segund'annu dubbiosu
si mi fit decretada s'esistenzia
o su passazu a s'eternu reposu.
Ma su destinu hat fattu violenzia
e m'hat incaminadu in su terz'annu
pro cuminzare a dare impertinenzia.
Arrivadu a su sestu senza dannu,
m'hana s'abecedariu postu in manu
cun sinzera lusinga e senz'ingannu.
A su sette in cunfirma 'e cristianu,
rezitesi in presenzia a Mussegnore
su Babbu Nostru in veru italianu.
In s'ottavu tenia già s'onore
d'essere un'iscolanu intelligente
in poggias de su primu prezettore.
Oe so 'ezzu e tenzo ancora in mente
sa 'eltiga e Cadoni generosa
chi fidi a dossu a mie frequente.
S'indole mia rude e puntigliosa
cheriat esser sa prima a arrivare
a cumprendere e fagher dogni cosa.
Ma pro disgrascia a mi contrariare
tenia a costas unu sagrestanu
chi resessiat sempre a m'imbrogliare.
Fit de annos de me pius anzianu
e fidi in primu postu collocadu,
e deo fia segundu a destra manu.
Però no l'happo mai ismentigadu
custu tipu de giuda Iscariota;
ma fattu mannu l'happo perdonadu,
Anzis, cando 'estidu l'han in cote
happo leadu parte a unu pranzu
chi desit sende nou sazerdote.
E tantu bastet pro issu, si che istranzu
l'happo fattu un appenas de onore
senza lu nominare nè balanzu.
E sigo a raccontare in su tenore
ch'happo custu trabagliu cuminzadu
pro cumpiagher dogni leggidore.
Su destinu roda ha cambiadu
de sa fortuna mia, e a sos deghe
m'hat sa buscia e sos liberos serradu.
E solu a s'ambiente dò sa neghe
si m'hat costrintu pro nezzessidade
a crescher postu fattu a sa erveghe.
O santa e veneranda povertade
in manos de Franziscu Assisianu,
chi m'has cherfidu sou indignu frade!
Ma 'eo fia e resto unu profanu.
CANTIGU III
Oramai finida ogni cuccagna
de sos dulzes imberrios de foghile,
devia traversare ogni campagna.
Torrende a ora tarda a su cuile
pro m'azzender su fogu in sa pinnetta
e senz'intender sonu 'e campanile.
E pensende a su meu Pianeta,
ch'in su nascher m'haiad'assistidu,.
cuminzesi a mi crere unu poeta.
E tantu m'hat cust'idea pissighidu
chi totta die istaia cantende
coment'unu ch'est fora 'e sentidu.
Mansuetas berveghes pasculende!
Cun bois in prinzipiu hanno cantadu,
e bois m'hazis rispostu belende.
Latt'abbundante m'hazis regaladu,
ca fia 'eo unu bonu pastore,
in paga ca bos happo guidadu.
De 'ois cumprendia ogni dolore
cand'in s'ierru fizis in paura
de su nie, e in s'istiu 'e su calore.
Deo haia pro bois dogni cura,
ca bos cheria ider consoladas
de abba ona e de mezus pastura.
Gai passadas sun sas deghe annadas
finas a ponner pè in sos vint'annos
pro camminare in atteras istradas.
A sos vinti happo cambiadu pannos
pro servire sa Patria e i su Re,
e pro ider sos logos pius mannos.
E pro cantu est dipesu dae me,
cun fide happo servidu e cun onore,
ubbidiente e caminende a pè.
Nisciunu gradu hat aggiuntu valore
a sa fantesca divisa onorada;
ma non d'happesi imbidia nè timore.
Allegru sempre in sarda camerada,
cantende mutos de ogni sabore
senza pensare a bona o a mal'annada.
Sos cumpagnos faghiana tenore:
Basciu, tippiri e contra montanina,
e deo a boghe tunda cantadore.
In camerone, in cortile, in chentina,
in dogni situ fimis sempre unidos,
fortes senza paura 'e disciplina.
Cungedo nos hat poi divididos.
CANTIGU IV
(1893- 1903)
Torradu a su foghile paesanu
ma sempre fortemente inamoradu
de su bellu continente italianu.
Poi 'e calchi mese happo pensadu
de fagher ponte a su mare Tirrenu
a un'attera vida incaminadu.
Sa forza giovanile senza frenu,
sa sola volontade pro guida
cun coro de isperanzia pienu,
In sa prim'avventura resessida
so arrivadu a essere un'alpinu
subr'a s'Alpe bianca e fiorida.
Inie, dadu in brazzu a su Destinu,
happo difficultades superadu
imparende de s'Alpe ogni caminu.
Anzis mi poto narrer fortunadu
ca resessidu a fagher connoschenzia
cun omines chi bene han'operadu.
In prosa e in rimada eloquenzia,
in sa moderna e in s'antiga edade
mastros de litteraria potenzia.
Povera fit sa mia abilidade,
ma s'ispiritu azzesu 'e tanta brama
bastesit pro sa bona volontade.
Omines ch'hana triunfadu in fama
e chi s'istoria rendede immortales,
m'hana azzesu in su coro una fiamma.
Issos sunu sos genios prinzipales
chi custu tristu mundu han'abbellidu
collochende su bene in tantos males.
Leggidore, si tue ses frunidu
de s'ischire e da bona intelligenzia,
podes leare parte a su cumbidu.
Pro como sighi a mie cun passenzia
avventurosu in virzine foresta
in chirca 'e cudda Dea Sapienzia.
Mi so parfidu andende a una festa,
pront'a pagare a pregiu de usura
ogni antada mercanzia onesta.
Zertu, sa traversada mi fit dura,
tocchende in dogni rosa chent'ispinas,
ma su coraggiu fit senza mesura.
Dae sa punta a fundu 'e raighinas
m'happo fattu de ogn'alvure un'iscala
e sempre happ'iscansadu sas ruinas
de fronte a s'innoranzia...umbra mala!
CANTIGU V
S'omine cand'est sutt'a unu podere
e chi ubbidienzia l'hat giuradu,
ponet in prima linia su dovere.
Cumpridu custu a tempus avanzadu,
li restat totta s'ampia libertade
inue s'intellettu ha seberadu.
Virtude faghet de nezzessidade
pro cumbattere e bincher s'innoranzia:
terribile inimiga in cantidade.
E si bi ponet cun perseveranzia,
chirchende sas eternas parentellas
ch'in s'universu sunu in abbundanzia.
Alzat su fronte e bidet sa istellas
istudiadas dae Astronomia
e chi sempre li cumparini pius bellas.
E poi in sa terrestre geografia
girat su globo nostru tott'in tundu
imparend'ogni situ e ogni via.
Osservat cantu ch'hada in custu mundu
e bidet chi sa vida est sempre intera
subra sa terra e in mare profundu.
E cando sa botanica est sinzera
li mustrat cun rigore ogni pianta
distinghende sa falsa dae sa vera.
Osservat chi sa terra est tottaganta
populada da varios animales
cun dirittu a sa vida sacra e santa.
Infossad'e incontrada cosas tales
chi bene sa sienzia hat numeradu
e las giamat terrestres minerales.
S'abizat chi su mundu est zircondadu
da unu suttilissimu vapore:
terribile cand'est infuriadu.
Iscultad e intendet su rumore
chi faghet s'und'elettrica in sa nue,
e ammirat de su lampu s'isplendore.
E cumprendet chi propriu dae cue
s'omine intelligente hat procuradu
de ponner movimentos in tottue.
Bidet s'arcu balenu improvvisadu
e ammirat sos isplendidos colores
chi s'ispettru solare hat cumbinadu.
No trascurat connoscher sos sabores
de ogni fruttu chi pianta hat dadu:
parte bonos e parte traitores.
Cando Deus su mundu hat ordinadu
e i s'omine hat postu pro regnare
paret chi l'happat sempre consizadu
chi devet s'Universu istudiare.
CANTIGU VI
Sutt'a su ruju pianeta Marte
chi mi raccontat su tempus antigu
cumbattende cun armas e cun arte.
Ubbidiente a Giove meu amigu,
cun Venere e Saturnu in cumpagnia
cumbatto subr'a s'Alpe ogn'inimigu.
S'Alpe est su regnu 'e sa filosofia,
soberana bi regnat sa Natura;
dogni realidade est poesia.
Dae s'adde profunda a dogn'altura
lassat s'impronta sa pianta umana
dezisa, allontanende ogni paura.
Ogni buscu, ogni riu, ogni funtana
cun s'issoro limbazzu armoniosu
ti naran corpus sanu in mente sana.
Ma 'eo mi sentia bisonzosu
de coltivare ispiritu e penseris
in su cursu de sa vida dubbiosu.
M'assozio a famosos romanzeris
ch'han descrittu in su mundu dogn'iscena,
tantu nostros comente e furisteris.
Cumprida 'e sos romanzos sa cadena
ando a chircare sos summos cantores
ch'han descrittu ogni gioia e ogni pena.
Omero primu 'e sos grecos mazores
ch'hat d'Ulisse e de Troia su destinu,
e atteros famosos autores.
E poi passo a su mundu latinu
e b'agatto unu campu 'e fiores
dae su mare, a s'Alpe, a s'Appenninu.
Virgiliu mi cantat sos albores
de s'antigu romanu fundamentu;
e Ovidiu trasformat sos amores.
Lucreziu hat sempre in pensamentu
sas supremas bellesas de Natura
cun cantu idet in su firmamentu.
E Nasone lamentat s'isventura
chi l'est toccada in su Ponto Eussinu
e poi 'e tantas penas sepoltura.
E benzo a incontrare su Divinu
chi partit a descrier sos Tres Regnos
e de s'Omine s'ultimu Destinu.
Sos mios sunu varios sos impegnos
s'in tale campus classicu m'avvio
proite sunu meda sos disegnos.
Ma cantu l'happo idu no descrio
e naro a sos amigos leggidores:
«Partide, a tale campu bos imbio
a regoglier sos italicos fiores».
CANTIGU VII
Poi 'e battor'annos de montagna
mi porto su bagagliu in pianura
e falo a sas marinas de Romagna
Inue happo connotu pro isventura
gallonados de pessima idea
chi usaian falza ogni mesura.
Ogni dirittu postu in s'istadea
beniat cun astuzia trasformadu
da un'adunca manu ladra e fea.
Tipos ch'haian tantu istudiadu
in s'universidade camurrista
chi fama hat in Partenope lassadu.
Ma custos no sun solos in sa lista
ca b'est sa maffiosa cumpagnia,
sa ch'hat fattu in Trinacchia conquista.
E unid'a sa pessima zenia
coment'e cugumeddu velenosu
naschet sa calabresa 'elosia.
Tres cuccudrillos in su riu fangosu
distintos pro s'issoro dentadura,
unu pius de s'atteru odiosu.
Paren capriccios de mama Natura
su ponner in umanos animales.
s'istintu 'e su lupu a zannadura.
Guasi disperadu in mesu a tales
e bidende su meu sacrifiziu
ogn'ora zircundadu 'e pugnales.
Happo lottadu, ma idende s'indiziu
chi vittima devia resultare
ispintu e imboladu in prezipiziu.
Sa passenzia est bennid'a mancare
e una brutta die, provocadu,
happo devidu punzos semenare.
Tando mi so 'e Sisìfu ammentadu,
e pensendebi seriu lu idia
ispinghende sa rocca 'e cundennadu.
Atterettanta fit sa sorte mia,
destinadu a suffrire tanta pena
a sa cale annos prima no creìa.
E solu happ'iscansadu sa cadena,
però happo proadu sa presone
e cunnottu s'ingrata iscal'anzena.
Fatta sa penitenzia in cumone
cun atteros chi fini in tale istadu
torro liberu a lughe de istajone.
Solu e senz'orizzonte segnaladu,
ma imitende cudd'Ebreu Errante
ch'haia in sa leggenda istudiadu.
Traverso s'Adriaticu ispumante,
impieghendebi una notte a Levante
ponzo pes in Trieste istraniera.
CANTIGU VIII
Cara Trieste, ti connosco 'e fama,
e oe dae sa cheja 'e San Zenone
ammiro su tou bellu panorama.
Bido ch'isettas sa redenzione
pensend'a una gherra vittoriosa
chi ti torret a sa tua nassione.
E intantu trabaglias rumorosa
dae su portu a s'ultima collina;
ma troppu a notte ses silenziosa.
Forsis una pesante disciplina
t'obbligat a serrare dogni porta
appenas calat s'umbra in sa marina.
Tramontadu su sole pares morta:
no musicas, no cantigos, no sonos,
ma solu isbirros cun armada iscorta.
Forsis, gai fattende sos padronos
ti cheren in su sonnu incadenada
pro ti mustrare cantu sian bonos.
Fida e vivi ancora rassignada.
mai ti enzat mancu su coraggiu;
giad'a benner sa die augurada.
Deo ti lasso e sigo su viaggiu
isperanzosu 'e haer sa fortuna
de ti connoschere in atteru traggiu.
Su trenu m'hat portadu a sa Laguna,
ue mi si presentat a sa vista
s'inimiga 'e sa 'ezza mesaluna.
Meta 'e Santu Marcu Evangelista,
simbolizzadu in su bellu Leone
ch'hat fattu cun sas alas conquista.
Annos fia cun cust'ambissione
de cuntemplare ogni tua bellesa
chi sunu mundiale campione.
Maestosa in s'istorica grandesa,
reina 'e sos mares de Levante,
sempre vittoriosa in dogn'impresa.
Ogni gentile coro t'est amante,
ca no s'istraccat mai de ammirare
sas artes chi ti rendene brillante.
E nè resessit a s'ispiegare
custa naschida tua misteriosa
meraculosamente dae su mare.
Coment'e e i s'istella luminosa
chi s'alzat su manzanu in Oriente,
Venere venerada e gioiosa
ses s'ammirassione de ogni zente.
CANTIGU IX
Adiu! Bella Venezia, adiu! adiu!
Ti lasso, ma ti porto intro su coro.
No isco si che torro sende 'iu.
Adiu, cara Basilica de Oro,
ch'est in te monumentu prinzipale
e nde cumpletat su tou decoro.
Adiu, grande Palattu Ducale
ch'has in telas dipinta dogni gloria
conquistada in su mundu navale.
Parto, ma impremida in sa memoria
port'intera sa tua visione
ch'est cunsacrada in custa mia istoria.
Sa barca navighende in Canalone
m'hat isbarcadu a Mestre in cumpagnia
de un'amigu 'e sola occasione.
Da inie, trottende in pedovia,
arrivo a sa zittade Antoniana:
attera meta 'e s'avventura mia.
Però dogn'isperanzia resta vana:
poveru devo ancora caminare
chirchend'aggiudu in caridade umana
E resessidu, in parte, a procurare
calch'ora 'e reposu e alimentu,
a Verona so potidu arrivare.
Fallidu dogni meu isperimentu,
ca pius che miseria no bidia,
dezido 'e cambiare pensamentu.
Prego unu direttore 'e polizia
ch'haeret su rimediu procuradu
'e mi torrare a sa Sardigna mia.
Subitu, generosu, hat ordinadu
'e mi serrare in d'un'appartamentu
che ch'esser'istad'eo cundennadu.
No mi ribello, e anzis so cuntentu
pro haer tantas dies de reposu;
ma in attesa 'e su cambiamentu.
Meditabundu in s'ambiente umbrosu,
passo un'intera chida sonniende
unu viaggiu longu e vantaggiosu.
Mi so idu in su trenu viaggende,
e in coperta subr'a unu vapore
cuddu mare Tirrenu traversende.
Ma custa olta fit s'antigu amore
chi m'had'azzesu in coro s'allegria,
bidendemi in sa lotta inchidore,
torradu salvu e sanu a bidda mia.
CANTIGU X
(1909- 1941)
Cara Sardigna, t'happo sempre amadu,
e in dogni contraria avventura
t'happ'in mente e in coro cunservadu.
E oe ti prommitto chi a mesura
de s'inzeniu meu in su servire,
ti tepp'esser costante, ista segura.
Si tardo custa vida a la cumprire,
la devo impiegare interamente
si utile ti poto resessire.
Solu pro como m'est cumbeniente
passare zertu tempus in zittade,
e poi chirco abbandonada zente.
Ando a ue b'hat nezessidade
de dare calch'ispinta a su progressu
e chi b'est s'alfabetu in povertade.
S'istatistica mustrat su regressu
de su populu sardu abbandonadu
inue s'intellettu had interessu.
Nisciunu dirigente hat procuradu
de dare litterariu alimentu
a su sardu chi vivede isoladu.
In medas logos s'ottanta pro chentu
no connoschene s'O fattu a labia,
nè arte ch'happat bonu rendimentu.
Isco ch'una minore cumpagnia
de prezettores si b'est impegnada,
e a s'issoro aggiung'opera mia.
Adiu, Tattar'antiga, oe est sonada
s'ora chi dev'eo abbandonare.
Cando torro t'agatte mezorada.
Nè carrozza, nè trenu a viaggiare:
solu duas polaccas a s'alpina
pro sa meta mi devene bastare.
Giaghì sa buscia mia miserina,
no resessit a fagher unu ponte
dae piazza tua a sa marina.
Sas tappas sun Piaghe e Zaramonte,
Tempiu, Calangianu e Terranoa
ue su mare serrat s'orizzonte.
Però devo sighire a fagher proa,
che chi m'essered'impostu pro pena,
Lassende s'istracchesa sempre a coa.
E appenas intradu in Arzachena
intendo chi unu meu paesanu
est a paga distanzia in terra anzena.
M'azzerto chi no est tantu lontanu
e chi su tempus bei fid'ancora
prima 'e calar'umbra in pianu.
Camino volonteri un'atter'ora
e incontro s'amigu 'e pizzinnia
cun d'un'isposa 'estida 'e segnora,
chi mi rezin cun grande cortesia.
CANTIGU XI
(1903)
Fid'in s'atunzu, in su dezimu mese,
de pagu s'ottighentos tramontadu
e de su seculu nou s'annu trese.
Chi so a sas campagnas arrivadu,
ue devia fagher noa vida,
a dogni sacrifiziu preparadu.
Fatta palesa s'idea cumprida,
prego s'amigu 'e mi dar'assistenzia
e chi servidu m'esseret de guida.
Pro cominzare a fagher connoschenzia
de su logu e de varios abitantes
ch'han paga soziale frequenzia.
Nde connosco vicinos e distantes,
e tottu si palesana uguales
de numeru e de littera innorantes.
Ma generosos tottu e ospitales,
riccos de isquisita cortesia,
tradissionalmente sempre tales.
Premurosos connoscher chi 'eo sia,
iscultende su meu italianu
cumprendene sa missione mia.
Sodisfattos m'istringhene sa manu
e cuntentos promittin de adduire
interamente a su meu pianu.
Ma diffizile fit su resessire
a ponner sas bideas in conziliu
de los poder in sede riunire.
E tando happo pensadu: in cust'esiliu
devo totta sa die caminare
pro lo poder servire a domiziliu.
Preparadebos cambas a brincare
muros, fossos e rios de contrada!
Ginnastica chi devo suportare.
E dò prinzipiu a sa prim'annada,
chi ripetere devia in meda logos,
segundu s'esistenzia decretada.
Ma su destinu faghet zertos giogos
cambiende sas cartas de improvvisu:
sacrifizios sì, no disaogos.
Tue chi legges faghe bonu visu,
e podes crere chi custa Gaddura
siat unu terreste paradisu.
Ma no la cretas fazile avventura
su diruzzare mentes trascuradas
ch'han troppu limitada ogni mesura.
E sunu già trintotto sas annadas
chi mi b'impigno e binco ogni battaglia
de solu sacrifiziu coronadas.
A mortu m'han 'a dare sa medaglia.
CANTIGU XII
Su, finis de su cantigu passadu
paret chi diat s'opera cumprida
cun tottu su ch'happ'eo raccontadu.
Ma in settantun'annu 'e custa vida,
bi restat calchi fattu interessante
chi cumparrer la podet fiorida.
No parendemi mai su bastante
s'abba 'e tantas limpidas funtanas
ch'han ristoradu s'anima innorante.
Nd'happo chircad'ancora pius lontanas
in cudd'antiga e sublime Duttrina
chi rivelat sas forzas pius arcanas.
Dae s'Atlandide, andada in ruina,
est in Ierofantes egizianos
e Mosè l'hat portada in Palestina.
E Caldeos, Assiros e Indianos
l'hana trasmissa ispiritualmente
a Grecos, a Etruscos e a Romanos.
Fit connoschida in med'antiga zente,
Ma s'abusu 'e sos ordines divinos
cumparrer fatta l'han delinquente.
Sun varios e diffiziles caminos
sos chi cunduini ai custa sienzia;
ma sunu giaros tottu e cristallinos.
Podet fagher dognunu isperienzia
cun operas chi servin de guida
a chie hat volontade e passienzia.
Cuntenini s'iscopu de ogni vida,
mustrana d'ogni legge universale
in d'una sola legge riunida.
Militan pro su bene e pro su male,
sun sas varias forzas de Natura,
solu b'est sa ballanza ineguale.
B'est sa felizidade e-i s'isventura,
b'est sa suprema trasmutassione,
b'est sa prima e-i s'ultima mesura.
Su grande Iniziadu Salomone,
chi fit distinu in s'alta Sapienzia,
est in custa Duttrina campione.
Leggidore, no manco 'e riverenzia
si nomino su nostru Redentore:
in Issu fit Divina Onnipotenzia.
Deo mind'isto cun su solu onore
de su trabagliu fattu, e so cuntentu
s'happo pagadu a dogni leggidore.
Fatto puntu e suspendo s'argumentu.
CANTIGU XIII
(1941 - 1945)
Cun s'annu settantunu happo suspesu
ogni raccontu 'e sa mia avventura,
comente sos amigos han cumpresu.
Ca de sighire no haia premura
pensend'a tantas cosas de osservare
e chi ancora fit longa sa mesura.
In Terra, guasi istraccu 'e che girare,
coment'e già fissada penitenzia.
Vivo solu aggiuende a lagrimare.
Giaghi ogni maligna prepotenzia
ha tanta brutta forza iscadenadu
dezisa a fragellare ogn'esistenzia.
Bantendesi chi s'est zivilizzadu
s'omine già padronu 'e sa rejone.
D'esser barbaru ancora ha dimustradu.
Sa sienzia hat postu in azione
sas iscobertas chi devian servire
a fagher bene a dogni Nassione.
E si nde servit solu a distruire
cantu s'uman' inzeniu ha favuridu.
Est tottu ripugnante confusione.
Su mund'interu est perenne vulcanu,
già in ispaventosa erussione.
In custu Mundu si e no cristianu,
ogn'altu campione dominante
paret senza carattere umanu.
Anzis: un'automa delirante,
pared'insaziabile pantera
intrisa 'e ruju sambene fumante.
No alzat pius sos ojos a s'aera,
perdida dogni lughe de intellettu
est zegu isciau 'e s'orrenda chimera.
S'idolu sou est nieddu perfettu,
inghiriadu 'e malignos colores
chi falzan s'ambiente su pius nettu.
Sos pensamentos suos sun terrores,
cun filu e senza filu semenados,
e tottu si cunvertin in dolores.
Sos populos sun tottu ispaventados,
ogni male nde criada unu peus,
sos rios sun de sambene luados.
O Mundu, abbandonadu dae Deus!
CANTIGU XIV
Sa paghe siat cun bois! Ordinesit
pro unicu saludu augurale
su Nazarenu chi a sa rughe andesit.
Sa paghe siat cun bois! Universale
fit su significadu 'e su cunsizu;
pro dogn'esser umanu est sempre tale.
Unu cumandu dae babbu a fizu
in totta sa familia cristiana,
e fit saludu e sinzeru disizu.
Pro totta s'infelize razza umana
deviat essere ordine Divinu
coment'e volontade soberana.
Vinti seculos mannos in caminu
custu saludu est contr'a su crudele;
ma oe chie triumfat est Cainu.
S'imbidia, sa perfidia, su fele
chi si leggene in faccias biaittas,
sunu minettas e morte pro Abele.
Ogni dirittu in sas legges iscrittas,
ogni bene connoschida morale,
sun diventadas umbras malaittas.
In dogni tempus causa prinzipale
fit su corrumpimentu 'e su costumene;
s'abusu est sa funtana de ogni male.
S'istoria nos tramandat vida e lumene
de Regnos e de Imperos tramontados
che alga trasinada dae fiumene.
Tra sos pius antigos fortunados
si contan su Cinese e-i s'Indianu,
famosos, tantu bene organizzados.
S'Egiziu, s'Assiru, su Persianu
cun su maravigliosu Babilone;
morit su Grecu e poi su Romanu.
Paret sempre una maledissione
chi s'attirat dae sè s'Umanidade
in dogni Razza e in dogni Nazione.
Sa malafide est dae frade a frade,
sa fraude cumbinat cun s'ingannu,
s'anarchia est sa sola libertade.
Su fragellu attuale est su pius mannu
chi connoscat s'umana criadura
naschida pro suffrire dogni affannu.
Oe, pensende a sa vida futura
s'attristat e remediu no isperat
si passat su fragellu ogni mesura.
Finas a tantu chi su male imperat
ogni sana isperanzia s'abbandonat,
sa caridade est che chi mai esisterat.
Sa vinditta est in campu e no perdonat.
CANTIGU XV
Si s'argumentu dadu est pagu bellu,
poden sentenziare sos amigos
ch'est in cunformidade a su fragellu.
E deo, analizende sos castigos
senza mirare a fagher su profeta,
parto dae sa base 'e sos antigos.
In custu infelizissimu pianeta
in dogn'edade sun pronunziadas
profezias fissendebi una meta.
Leggende sas pius istoriadas
bidimus chi sa giusta isperienzia
tottugantas las mustrat avveradas.
Su profeta hat segura una sienzia
chi lu guidat sempre a osservare
fattos chi un'arcana intelligenzia.
Registrat prima ancora 'e capitare
in custa Terra 'ezza e no cumprida
e chi ancora si devet sistemare.
S'Astrologu dimustrat chi sa vida
de ogn'essere umanu est guvernada
da un'astrale forza istabilida.
Dae s'ora chi si naschet est fissada
sa linia de s'umana penitenzia,
longa siat o culza decretada.
Nos ispiegat chi tale potenzia
est in su nostru sistema solare
comente 'e astrologica sienzia.
Tantu ch'iss'est capazz'e dimustrare
chi Pianetas e Costellassiones
han forza cumbinada a dominare.
E poi bi sun atteras pessones
ch'han diversa virtude e sun giammados
a legger misteriosas visiones.
Sas istellas sun tottu destinadas
a una lenta trasformassione
finas a esser bene sistemadas.
Sas legges de Natura in unione
dàn sempre un'esistenzia calculada
chi poi finit in distrussione.
Risultat chi ogni cosa cominzada
pro legge si conduidi a finire,
coment'est fatta ogni cosa criada.
Ma prima chi arrivet a perire
e torrare a su caos primitivu,
est destinada sempre a produire.
Legge fundamentale est su motivu
chi fissat in sos battoro Elementos,
su prinzipiu veru e-i s'arrivu.
Sa Veridade hat sacros fundamentos.
CANTIGU XVI
Dae sa pius remota antighidade
ogn'istorica origine umana,
in dogn'angulu terrestre, in dogn'edade.
E segundu teosofica funtana,
bidimus chi sa lotta prinzipale
cunsistit in s'ambissione istrana.
De s'astutu chi pensat sempre male,
presumit e pretendet logu mannu
chi attere no l'happat uguale.
No l'interessat si suffrini dannu
sos chi li sun vicinos in su logu,
issu si cheret largu e senz'affannu.
Lotted'issu cun s'abba e cun su fogu
inventat armas de ogni manera,
ogni gherra pro issu est unu giogu.
Siat in terra, in mare o in s'aera
chie lu sighit devede ubbidire,
si no morit o finit in galera.
Leggidore, no cherzo 'eo sighire
a ti ripiter cosas imparadas;
ma intendo cust'opere cumprire.
Solu de profezias signaladas,
si lu permittis, ti nde raccont'una
chi alet cantu cuddas avveradas.
Tramontada cust'epoca importuna,
periodos teulaios furraghes,
su mundu nostru cambia fortuna.
Finalmente ted'haere una paghe
chi lu cuntentat e pro medas annos
su ruinzu trabagliat in fundaghe.
Isparin sa ruina e-i sos dannos,
in dogni ramu s'opera umana
chircad'alleviare sos affannos.
Ogn'arte est una limpida funtana,
ogn'industria libera e segura
prosperat cun sa vida allegra e sana.
Bona fide e politica mesura
cun sas provvidas Legges sapientes,
benit ismentigada ogni paura.
Sos mannos e minores continentes,
ogni estesa pianura, ogni montagna
produini e consolana sas zentes.
Sanada ogni politica magagna
naschet su mundu nou profetizzadu
pro diventare ideale cuccagna.
Deo ch'happo suffridu e imbezzadu
chirchende it'est dirittu e it'est dovere,
partend'a ue tepp'esser destinadu
saludu custa Terra cun piaghere.
17 marzo 1945
Nota di un amico:
Terminato tanti giorni prirna della sua morte
apportandovi le ultime correzioni all'ospedale di Tempio,
gli portai penna ed inchiostro;
indi non lo vidi più.
Salvatore Biosa


text:
- Greco
-
Questa è un po' urgente...
"Incursione dei Galli in Italia"
Cum Aemilius consul esset, ingentes Gallorum copiae Alpes superaverunt. Bellum consuli traditum (affidata) est. Octigenta milia hominum parata ad id bellum sunt; quadraginta milia hostium caesi sunt et Romae de Gallis ab Aemilio triumphatum est. Aliquot deinde post annos contra Gallos intra Italiam pugnatum est finitumque bellum a Claudio Marcello et Cornelio Scipione consulibus. Tum a Marcello cum collega ingens agmen Gallorum peremptum est, Mediolanum expugnatum est, grandis praeda Romam adportata est. Deinde, cum essent consules Minucius Rufus et Publius Cornelius, bellum Punicum secundum Romanis motum est ab Hannibale, Carthaginiensium duce, a quo Saguntum, Hispaniae civitas Romanis amica, oppugnatum est. Per multos annos in Italia contra Poenos certatum est.
Grazie in anticipo.!
Quando emilio fu console, ingenti truppe dei galli avanzarono dalle alpi. La guerra fu affidata al
Console. 800 mila uomini sono preparati per quella guerra, 40 mila sono nemici uccisi e Roma fu trionfante sui Galli da Emilio.
PROva anche Italocca.....


text:
Ten paciencia
Ten paciencia (in sardu: "Porta pasiénsia") est su tìtulu de su primu singulu de Lunada, discu de Thalía. Sos autores suos sunt Descemer Bueno, Magilee Álvarez e Cynthia Salazar, su produtore est su mùsicu cubanu Emilio Estefan. Est una cantzione cumbia e cun una lìtera meda eròtica. Su videoclip suu est istadu filmadu in Miami Beach, Florida e contenit meda dantza.
Branu de sa cantzione[modìfica | edit source]
- Ten paciencia
- El que espera, desespera
- Pero tiene su recompensa
- No lo pienses más
- Esos malos pensamientos
- Nunca van a ningún lugar
- Eso no, eso no, eso no te lo puedo dar
- Eso no, eso no, eso no te lo voy a dar


text:
Il giardino dei Finzi-Contini (pellicula)
Il giardino dei Finzi Contini (scilicet Latine Hortus Comitum Finzi-Contini ) est pellicula anno 1970 a illustri moderatore cinematographico Italiano Victorio De Sica secundum fabulam Il giardino dei Finzi-Contini a Georgio Bassani anno 1962 editam creata et ducta. In pellicula, quae enarrat familiae Iudaicae vitam Ferraria e aetate Fascismi et etiam ab anno 1938 cum dictator Italicus Benitus Mussolini vexationes et leges contra Iudaeos decrevit, agunt clari histriones :
- Lino Capolicchio: Giorgio
- Dominica Sanda: Micòl Finzi-Contini
- Fabius Testi: Bruno Malnate
- Romulus Valli: Giorgios Vater
- Helimutus Berger: Alberto Finzi-Contini
Nexus externus[recensere | fontem recensere]
- De hac pellicula in Indice Interretiali Pellicularum (Anglice)


text:
XXXIII
Approare devides su dissignu
ca est cumandante e ubbidide a issu,
a sos bintos impongat legge e sinnu
ghiet sa gherra cun impignu affissu
e totu ubbidan a unu sou tzinnu.
Ministru siat de s’imperu promissu,
sa fama ‘olet alta e a su conclusu
de limba ‘ona totu fattan usu.
XXXIV.
A sos soldados deit bona impressione
dignu de s’altu gradu ue l’han postu,
e in armas, soldados de ‘onzi legione
plaudende a cara placida e cumpostu
posca de s’umile dimustrascione
de amore e ubbidienscia ch’hat espostu;
e imponet chi s’in cras lestros che lampu
mustradas sian sas forzas in su campu.
XXXV
Su sole in Oriente fit torradu
serenu pius che mai e pius lughente
de rajos cussa die illuminadu,
sutt’a s’insigna ‘onzi gherreru ardente
in mustra cantu pius isse adornadu
a Buglione, in su campu plaudente.
Frimmu s’’ideit passende addainante
caddos distintos e su prode fante.
XXXVI.
Memoria de annos e de obliu nemiga
de sas cosas custode e dispensiera
mi aggiuet sa rejone nare e siga
de custu campu donzi Duce e ischiera
lugat de ‘onzi sonu e fama antiga
fatta de annos de ‘onzi manera,
su chi s’aiscultat sempre siat memoria
m’umpet sa limba ‘onzi tesoru e gloria.
XXXVII.
Si mustran sos franzesos predilettos
cun su Duce Ugone ‘e su re frade
in s’Isula de Franza fin elettos
fra battor rios, logu ‘e maestade.
Posca chi Ugone mortu, lizos nettos
de oro in s’istendardu, in veridade
a Cloroteu capitanu egregiu
ca a isse mancat solu nome regiu.
XXXVIII.
Milli sun de gravissima armadura
ateros milli cadderis seguentes
de disciplina a primos e natura
e d’armas e coraggiu simizentes.
Normannos chi Robertu hat in cura
ca prinzipe est nadiu ‘e cussaa zentes.
Sos Piscamos Guglielmu e Alemaru
mustran s’isquadra insoro in campu giaru.
XXXIX.
S’unu e s’ateru ch’in sos divinos
offiscios, già trattein su ministeru
e sutt’a s’elmu postu in longos pilos
manizzan armas cun usu fieru.
Da e Orange e ateros cunfinos
battoschentos soldados su primieru
de s’ateru, Poggiu postu est a guida
de paris numeru e armas frunida.
XL.
Toccat a Baldovinu in mustra andare
capu ‘e sos suos e frade germanu
pro chi su frade zedit pro gherrare
como chi Duce est de ‘onzi capitanu.
A su ‘e Carniti toccat de isfilare
potente in su cunsizu e prontu ‘e manu
cun isse battoschentos triplicados
los ghiat Baldovinu in sedda armados.
XLI.
Occupat Guelfu su campu vicinu
omine de altu meritu e fortuna,
importante ca su babbu Latinu
puros Estenses chen’umbra peruna
ma tedescu de nome e de dominu,
de casadu Guelfone chi auna(t)
sa Carinzia cun su Renu e s’Istru
sas terras de su Retu e Isvevu priscu.
XLII.
A custu chi erede fit maternu
happeit achistos mannos e gloriosos.
Edduccas zente cun piaghere eternu
contra a sa morte andan baldanzosos
avvesa prima ‘e lottas e ischernu
a zelebrare ‘ustos grandiosos.
Fin pius de chimbemizza a sa partenzia
cussos ch’in Persia como haian presenzia.
XLIII.
Sighit sa zente nida e pili brunda
chi tra su mare Francu e su Germanu
in ue sa Mosa e su Renu aunda(t)
fertiles terras e ludrau male sanu,
sos isulanos chi cun alta ispunda
s’oceanu ingullit si no ponen manu
arte ,tzittades Regnu e monumentos
perdende mercanzia e bastimentos.
XLIX.
Milli Fiammingos e milli Olandesos
chi ateru Robertu ghiat sa sorte.
Sun mannos sos isquadrones Inglesos
cun Guglielmu de sa regnante corte,
cun sos Britannos, archeris avvesos
e zentes de su pius estremu norte,
custa terra da e forestas manda(t)
sa divisa ‘e su mundu ultima Irlanda.
XLV.
Benit Tancredi e no bi nd’hat fra tantos
(solu Rinaldu) gherreru majore
e pius bellu ‘e maneras e istintos,
o pius intrepidu e cun pius ardore.
Si carchi culpa de umbra e de antos
no rendet giaru, est maccu de amore.
Nadu in sas armas, fizu ‘e amore a vista,
tzibendesi de affannu, forza achista(t)
XLVI.
Est fama chi una die gloriosu
pro s’isfatta ‘e su Persu ,”una ‘e mancu”,
Tancredi in Antiochia vittoriosu
sos fuidore de sighire, istancu
chircheit friscu, recreu e reposu
a bula sicca e travagliadu fiancu,
paseid istraccu sutt’a s’umbra estia
in una fonte frisca de abba ‘ia.
XLVII.
A s’improvvisu inoghe una donzella
tota armada mancu ch’in sa fronte,
una pagana bennida che istella
pro chircare friscura in cussa fonte.
L’abbaideit e mireit sa bella
sembianzia, e già goseit che amante.
Meravizzosu amore appena nadu
già ‘olat mannu ‘e triunfos armadu.
XLVIII.
Cobertos d’elmu ca fit sa manera
a su logu beninn sos cristianos.
Parteit da e s’’intu sou, femina altera
s’amore nadu li fueit da e manos.
Ma s’immazzine ‘e sa bella gherrera
tale resteit in sos ammentos vanos
e in pensamentu hat sempre attu e logu
esca continua ed ardente fogu.
XLIX.
E in sinu sou bideit sa zente accorta
chi tantu ardente fit intro sas penas
già suspirosu e sa carena morta
e i sa tristesa li curriat in venas.
Ottighentos a caddu cun s’iscorta
intantu lassan sa Campania amena
zente de coro e terras de bonura
ch’in su Tirrenu han fertile natura.
L.
Benin dughentos in sa Grecia nados
de ferru sun guasi in totu lascos,
penden ispadas tortas de ambos lados,
sonos in coddos, balestras e arcos.
Caddos asciuttos a sa cursa usados
ben’addestrados e a su zibu parcos
in assaltu e in ritirada prontos
e s’iscansan posca de sos affrontos


text:
Ss. Pontiani, papae, et Hippolyti, presbyteri, martyrum
Die 13 augusti
Ss. Pontiani, papae, et Hippolyti, presbyteri,
martyrum
Patientia pretiosa iustorum tuae nobis, Domine, quaesumus, affectum dilectionis accumulet, et in cordibus nostris sacrae fidei semper exerceat firmitatem. Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum, qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti, Deus, per omnia saecula saeculorum.
Pontianus episcopus Romae ordinatus est anno 231; ab imperatore Maximinio anno 235 una cum presbytero Hippolyto in Sardiniam relegatus est. Ibique munere se abdicavit et mortuus est. Eius corpus in coemeterio Callisti sepultum est, corpus vero Hippolyti in coemeterio ad viam Tiburtinam. Utrique martyri ab Ecclesia Romana iam initio saeculi IV cultus tributus est.
Translationem S. Pontiani in coemeterium Callisti et S. Hippolyti in suum coemeterium via Tiburtina, die 13 augusti, testificatur Depositio Martyrum (354). Saeculo autem XII, S. Pontianus ascriptus est in Calendario romano, die 19 novembris colendus, pridie eius memoriam in Martyrologio Flori.


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Divina Comedia
Articulu in logudoresu
Sa Divina Comedia est unu poema iscrittu dae Dante Alighieri in su XIV seculu. Est una compositzione poetica in tres cantigos : S'Ifferru, Su Purgadoriu e-i su Paradisu. Onzi cantigu cuntenet 33 cantos in tertzinas. Dante immaginat unu viazu in s'ultres tumba, ghiadu in s'Ifferru dae Virgiliu, poeta latinu, in su Purgatoriu dae Beatrice e in su Paradisu dae Santu Bernardu de Chiaravalle. In custu poema si tratat de personagios printzipalmente de Firenze e tuscanos e in genere persones istoricas o de sa cronaca de su tempus. Ma s'obera est puru unu trattadu de politiga, de filosofia, de teologia, de astronomia, de literadura. Sa limba est su fiorentinu, chi poi de su XVI seculu diventat s'italianu.


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Giotto
Giotto di Bondone, fortzis incrutzadura de Ambrogio o Angiolo di Bondone, connottu simplemente che Giotto (Vespignano, 1267 – Firenze, 8 ghennàrgiu 1337) est istadu unu pintore italianu.
Pintore de sos pius mannos. In sos annos '90 de su 1200 trabagliat in Assisi in sa Basilica Superiore, inue pintat istorias de Santu Frantziscu. Dante in sa Commedia, in su Cantu XI de su Purgadoriu narat de Giotto:
Sa Legenda de Santu Frantziscu est presentada in 28 iscenas, e de custas ammentamos: Su presèpiu de Greccio, Sa preiga denanti de Onoriu III, sa cunfirma e sa Regula, sa preiga a sos puzones, sa renuntzia a sos benes, sa visione de su carru de fogu.
Tra su 1303 e su 1305 trabagliat a Padova in sa cappella nada degli Scrovegni, o de s'Arena, e dedicada a Nostra Segnora, inuie Giotto at illustaradu sos Misterios de sa vida de Cristos e de Maria. B'est s'iscena de s'Annuntziatzione de s' Anghelu a Maria. Sa freguras si mustrant intro duas ediculas cun evidentzias de sa prospettiva, una novidade. Sighini ateras iscenas marianas. Tota sa Cappella est pintada. Si devet notare: s' Adoratzione de sos Tres Res, s'istrage de sos Innotzentes, sa fuidura in Egittu, sa resurretzione de Lazzaru, s'Ultima Chena, su tradimentu de Giuda ( iscena ricca de particulares), Gesus denanti a Anna e Càifa, s'iscena de Gesus mortu (cun meda anghelos chi mustrant dolore), se resurretzione de Cristos, s'iscena de su Giuditziu finale ( Cristos zuighe sètzidu in tronu inghiriadu dae anghelos e santos: sutta, una rughe rezida dae duos anghelos; pius in basciu s'offerta de sa Cappella a sa Madonna. Sa rughe dividet sos santos dae un'ala, dae sos diaulos e dannados dae s'atera.
Dae su 1313 Giotto trabagliat a Firenze in sa Creja de Santa Rughe po decorare tzeltas cappellas (Bardi, Peruzzi).
Su 1334 incomintzada su trabagliu po su campanile de su Duomo de Firenze dende proa de essere unu architettu. Giotto morit su 1337 e-i su campanile no est finidu. Lu continuat Andria Pisano e lu finit Frantziscu Talenti.
Agganzos dae fora[modìfica | edit source]
Sa cappella degli Scrovegni in Padova Testu grassu(IT)


text:
Ite nos isetamus dae unu movimentu indipendentista, sardu in particulare, in contu de comunicatzione e de informatzione? Chi impreent a su nessi sa limba natzionale, su sardu, mescamente in sas ocasiones importantes, in ue devent rapresentare s'identidade natzionale. E Irs ite faghet? In sa Festa Manna de ocannu si bidiant craros sos cartellos mannos IRS INFO POINT, IRS STORE, etc. Sena contare chi su situ internet est IRSONLINE!
Ite cosa ridìcula custa anglomania chi cuat una italofonia reale e mandrona, provintziale, autocolonialista e contrària a cale si siat idea de movimentu natzionale, peus e peus si si proclamat indipendentista. In custu, IRS paret sighidu bene dae Progres, chi at intituladu s'ùrtimu cungressu suo petzi cun SUMMIT! Est una cosa birgongiosa! Ma a ue cherent arribbare? Sighende gosi, annoas amus a assistire a una "Great Fest" o "Great Party"!
S'ant a definire indipendentistas, ma non sunt indipendentes mancu in conca.


text:
Musica rap
Su rap est unu stile musicali nasciu ne is istados unidos in sa metadi de is annus settanta. Su numene est stettiu imbentau da su cantante nieddu Joe Tex. Su rap est sa componenti cantada de sa curtura hip hop e pigada corpus kistionendi in d'unu certu tempus, custa tecnica de boxi est esecutada da unu (MC, freestyler), in su mentris su DJ (turntablist, beatmaking, scratching) accumpangiada su MC.
Custa est una lista cun certus artistas rap americanos:
- Busta Rhymes
- DMX
- Dr Dre
- Eminem
- 50 cent
- Foxy Brown
- Ice Cube
- Ice-T
- Ja Rule
- Jay-Z
- LL Cool J
- Method Man
- Missy Elliott
- NAS
- Notorious B.I.G.
- N.W.A.
- Redman
- Run DMC
- Snoop Dogg (anticamenti "Snoop Doggy Dogg")
- The Beastie Boys
- Will Smith


text:
Su nòmini mara est unu de is prus arcàicus chi fait a agatai in Sardìnnia. Est unu fueddu sardu pre-latinu, est a nai unu fueddu chi nosu sardus imperamus giai innantis chi arribessint is aromanus in su 200 innanti de Cristu.
Totu is studiodus funt diacòrdiu a nai chi boliat nai pauli, stàini, terra cun àcua meda e difatis est unu topònimu chi fait a agatai in totu sa Sardìnnia, po nai, Mara in provìntzia de Tàtari, Mara (Villamar) acanta de Seddori (Sanluri) e aici nendi.
Oindii puru fait a intendi custu fueddu po nai de unu sartu anca s'àcua benat e abarrat ingunis.
mèrcuris, su 19 mesi de ladàmini 2011 - Mara - Imprenta


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Un'assòtziu chi difendet sos deretos de sos francòfonos belgas chi istant in sa comunidade neerlandòfona de Fiandra at annuntziadu chi at presentadu unu ricursu a su Cussìgiu de sos Deretos Umanos de sas Natziones Unidas pro "violatzione de sos deretos umanos" in detrimentu de sos interessos suos
Su ricursu si fundat in su protzedimentu 1503, chi previdet s'esàmene de lamentas dae bandas de custu organismu de s'ONU pro "violatziones flagrantes e sistemàticas de sos deretos umanos ".
"Sa Fiandra est ponende a un'ala sa populatzione francòfona", at cummentadu Edgar Fonck, diretore de s'Assòtziu pro su promovimentu de sa Cultura Francòfona in Fiandra.
"Si nos callamus, cheret nàrrere chi atzetamus chi iscumpàrgiat una minoría in su paisu nostru", at agiuntu.
S'assòtziu càrculat chi unos 370.000 francòfonos istant in Flandra, subra de una populatzione de unos 6,2 millones de abitantes de custa comunidade de su nord de su paisu e pro una populatzione totale in Bègiu de a fùrriu de 11 milliones.
Su grupu de defensa de sos francòfonos de Fiandra sutalìniat chi custa comunidade de limba olandesa de su nord de su Bèlgiu non cheret firmare sa cunventzione-cuadru subra de sa protetzione de sas minorías natzionales de su Cussìgiu de Europa, sa cale, belle gasi, est istada firmada dae su guvernu federale belga in su 2001.
Su Bèlgiu, partzidu in duas comunidades polìticu-linguìsticas printzipales, sos francòfonos de Vallònia, in su sud, e sos neerlandòfonos de Fiandra, in su nord, est dae prus de un'annu sena guvernu istàbile, a pustis de sas eletziones antitzipadas de su mese de làmpadas de s'annu coladu.


text:
Est torra in campu Boxis de Murriali, sa rivista animada dae Manuela Ennas. Est su nùmeru 5. Sun sèighi pàginas iscritas petzi in sardu, in ue si faeddat de polìtica, sotziedade, salude, cultura, traditziones, isport e ispetàculu, e in ue non mancant contos, poesias e fintzas retzetas antigas.
Sa pàgina de cumintzu l’at cuidada Tore Cubeddu, chi àugurat Bonas Pascas de Nadale a totus. Ma, pro nois chi istimamus sa limba nostra, sa cosa prus interessante est un’intervista a Renato Soru, in ue issu faeddat de s’amore suo pro su sardu e de sa netzessidade de una koinè, narende chi “Dae su 2006, cando sa LSC est nàschida cun normas linguìsticas de referèntzia a caràtere isperimentale o forsis dae in antis puru, so semper istadu cumbintu chi pro sarbare su sardu bisòngiat de aunire totu is faeddadas e arribbare a una limba petzi, chi nos potzat rapresentare in Europa e in totu su mundu”.
S’àtera intervista, imbetzes, est a Toni Servillo, presente in Biddaxidru ca sa Giuria de su Prèmiu Dessì at pessadu bene de li dare unu Prèmiu ispetziale. S’atore italianu at faeddadu de sa Sardigna comente de unu logu de artistas, in ue at connotu a Maria Lai, grandu fèmina de sa cultura sarda, e in ue b’at produtziones tzinemtogràficas de gabbale. In s’ìsula nostra, at agiuntu, b’at cosas chi l’agradant meda comente su cantu a ghiterra, su cantu a tenore e… su cannonau.
Ma in sèighi pàginas de giornale unu podet agatare sos argumentos prus diferentes, dae sos fundos istruturales de s’Unione Europea a un’ammentu de Placido Cherchi, dae s’imbènnida de su piròscafu Trìpoli a Gràtzia Deledda istudiada in Hong Kong, dae sa pallavolu sarda a unu cunvegnu chi Fondazione Sardinia at fatu a pitzu de sa limba sarda.
Sa cuntentesa chi tenimus leghende Boxis de Murriali, però, s’ammisturat cun unu pagu de tristura. Una rivista totu in sardu, est craru, non podet andare a dae in antis petzi cun su mercadu. A bi pessare bene, mancu sas publicatziones in italianu bi la faghent a sa sola. Duncas, chie, in Casteddu, tenet origras de intèndere, intendat.