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Cristoforo Puddu è nato a Illorai (Sassari) il 25 aprile 1956 e attualmente vive in Illorai.
Da sempre cultore di poesia, pubblica i suoi versi in riviste e giornali. Finora ha dato alle stampe tre raccolte: nel 2002 la silloge bilingue Pregadorias (Editziones Iscuvudè); nel 2004 De Amores (Domus de Janas editore), liriche in lingua sarda, variante logudorese; nel 2013 La casa del poeta (Edizioni Nuova Tipografia Popolare – Pavia), raccolta lirica in lingua italiana. Iscritto dal 2006 all’Ordine dei Giornalisti, elenco Pubblicisti, della Lombardia, collabora con alcuni periodici delle Diocesi sarde (Nuovo Cammino; L’Ortobene; Gallura&Anglona), proponendo resoconti su eventi culturali e in particolare su iniziative del mondo dell’emigrazione sarda organizzata. Attualmente collabora attivamente al sito di Luigi Ladu (luigiladu.it), a diversi blog (emigratisardi.com; patatu.it), a Tottus in Pari (blog e giornale on line diretto da Massimiliano Perlato); a Il Messaggero on line (il giornale dei Sardi nel Mondo, diretto da Gianni De Candia); al settimanale d’informazione Gazzetta del Sulcis-Iglesiente diretto da Massimo Carta. Nel 2011 ha pubblicato Sai Light in Australia (La Luce di Sai in Australia): narrazione biografica dell’infanzia e giovinezza in Gocèano e storia di fede solidale e di emigrazione in Oceania della illoraese Teresa Gessa, residente a Sydney dagli inizi anni ’60. Per la monumentale opera del Dizionario Storico-Geografico dei Comuni della Sardegna, edito da Carlo Delfino, ha redatto la scheda relativa a Illorai. La sua lirica T’apo a cantare, armonizzata con musica originale dal M° G. Antonio Mellai, è stata pubblicata nel CD Notte ’e luna del Coro di Paulilatino “San Teodoro”. Nel 2013 la pubblicazione de "La casa del poeta", un nuovo volume di liriche in italiano edito dalla Nuova Tipografia Popolare di Ezio Gandolfi di Pavia.
Nel 2014 ha pubblicato la silloge italiana "Oltre" per i tipi della Soter editrice, nella Piccola collana di memorie ideata da Salvatore Tola, e dedicata alla memoria e ricordo di del padre.
Di seguito si riportano alcune poesie e contos di Cristoforo Puddu
(Ingrazeu in versos a Nelson Mandela e ammentu de Jerry Essan Masslo, assassinadu a Villa Literno)
In sos sónnios de ómines chentza làcanas apo ’idu sos colores arestes de una fantasia africana. Sa terra antiga ’e King pesat unu cantu ’e libbertade; moet su ballu sa ’oghe liera de un'ischiavu ’e Pretória. Dae tempus meda cadenas de sàmbene e dolore iscurren in sas abbas lúghidas de su Niger e de su Zaire; in sa foresta ’e Moanda su tamburu úrulat atítidos e cramat a númene sos fizos in disterru. S’Àfrica pesat unu cantu ’e libbertade pro sos sinnos de s'identidade apeutada e ispramminada che sos suos tam tam: che una crabola ferida iscurrizat in sos campos de cotone e in sas minieras ricas de sos meres de Cape Town. Su colore ’e sa morte pessighit sa candhidesa ’e s'ànima tua. In sos sónnios de ómines líbberos apo ’idu sos colores arestes de una fantasia africana; in su coro meu píghidu ’e tristura m'irgonzo d'esser biancu.
Che Balentes
Che Balentes
Su sole at ammentos de cras,
at sinnos diligos de contivizare candho sa die iscradiat in sa notte. S’ecu de tebios lampizos imbentat su lugore chi carignat su tempus cun sa boza de sonnios e vida comente istorias de Nur e Arbarèe. Traitos dae sinnos anzenos e irmentigos de ateras istajones -imprentadas in sa dignidade de s’identidade- vivimus che pessones disimparadas a essere meres in domo issoro; guvardos de appartennere a su cras in sas atziones e in sos pessos de una Sardigna cumprida, in sa cussentzia atzuda de illacanare s’orizonte de su mundhu chi avreschet. E como -che balentes noos- at a essere tempus de crarizare intro ‘e nois e currere addainanti cun pes nostros pro sestare sas carrelas de oe, pro essere ascra de umanidade.
Traduzione
Il sole ha pensieri di futuro, ha delicati significati da coltivare quando il giorno cade nella notte. L’eco di tiepidi raggi inventa la luce che penetra il tempo con il suo desiderio di sogni e vita come storie di Nur e di Arborea. Traditi dalla vita globalizzata e dimentichi di altre stagioni -segnate dalla dignità identitaria- viviamo come persone disabituate ad essere padroni in casa propria; timorosi di appartenere al futuro nell’azione e nel pensiero di una Sardegna compiuta, nella coscienza audace di sconfinare l’orizzonte del mondo che albeggia. E adesso -come nuovi balentes- è giunto il tempo di scrutare dentro di noi e correre con i nostri piedi per tracciare i sentieri d’oggi, per essere parte di umanità.
Cristoforo Puddu- (Pro su 17 martu de su 2011)
Creo
Creo
(di Cristoforo Puddu)
Noest ischire s'ostinu 'e sa morte chi m'impedumat de vivere e chiracre s'amore Tou: in sa mutria 'e s'irmurinada sa 'oghe Tua isetto.
Tue che su sole connosches sos arcanos chi su tempus sìnzada e deo pilisadu creo che pecadore d'esser luidu.
Creo in sa mannaria Tua che su bedustu massaju ch'idet Deus abbrossare su trigu in tulas adustas.
Creo: como incunzo dae s'anima aunzos e sidhados.
(Illorai)
Da-es'arenarzu
Da-es’arenarzu
di Cristoforo Puddu
In sa trasparentzia profunda ' s'unda as cuadu aschirios de gosu.
Lezera frina 'e mare.
Sos pilos aneddados, azzuffados cun su 'entu, ti carignan sa cara.
S'andala 'e s'orizonte assimizat a s'amore, mi dia cherrer perdere in s'infinidu incantu.
(Illorai)
De cada peràula
De cada peràula
de Cristoforo Puddu
De cada peràula est su coro làdinu a nd'esartare significados: sonu e sensu de sa tzemia 'e limbazos. S'atàbida nde cuvrenat e acrarat sas istigas candho su naschere atrividu de mojos pessamentos iscurret impidosu che abba 'e riu a s'isastragada 'eranile.
(Meledosu -forsis- incunzo dae totu e imbergo dae ateros sos sonnios e su vivere petindhe sa carena a cada frina lezera a cada peràula chi 'entulat sas raighinas mias de Costera),
Groriadu dae meravizas so urosu testimonzu— chentza pasu iscrio de su esìstere meu e anzenu chi contivizat crastos e fiores pro essere tragados e istrinados comente ascra de umanidade pro imbentare portos noos e ateros "adiosu" de ofèrrere in undhas de amore cun sos sinnos atzudos de cada peràula 'e Sardigna.
In su frundhagu ischìbbulu de cust'animu disterradu apo sempre unu versu lassadu a mesincumentu pro peràulas de identidade.
Demaniu militare
Demaniu militare
di Cristoforo Puddu
Proite
sos pes imberriados
de pitzinnedhos sardos
non poden apeutare
cussas ispiàgias?
Proite non si podet sestare
badhinosos ischértios
e cadraminzos de anzone
in cusssa rena pulida?
E pessare chi un’isula
at làcanas in s’orizonte!
Il gravame “coloniale” delle servitù militari e l’entità degli immobili etichettati “demanio militare” in Sardegna sono considerevoli e certamente in un rapporto non equo di ripartizione con le altre regioni dello Stato italiano. Dalla mappatura degli immobili risultano ex ospedali, ex caserme, ex panifici militari, depositi carburanti, poligoni, alloggi, palazzine per ufficiali e tutt’altro ancora. L’occupazione più rilevante e devastante è rappresentata dai Poligoni Permanenti (Salto di Quirra, Capo Teulada, Capo Frasca). Il 60% del demanio militare italiano ha concentrazione nella nostra Isola e senza ombra di dubbio siamo i lacchè dello stivale. Auguri Sardegna!... per contaminazioni e i continui rischi ambientali. (C.P.)
Denuntzia
Denuntzia
Risitos gastados chentza pius innossentzia. Caras sinzadas de amargura e timorias.
Crios abbutinados dae morte mala ateros bendhidos comporados isfrutados sagrastados e armados pro medas guerra.
Orchidu lamentu ‘e pisedhos chentza numene -pretzisu a cussu ‘e sos fedales de Gesusu- no carpit sa cussentzia ‘e noos Erodes capatzos solu ‘e furare sas carres issoro sos sentidos fungudos de innidas animas pro atunzare sas barbaridades e su progressu in si nitzu dolimentosu ‘e ziviltade.
Comente at a esser su cras nostru de isfartados assensos ammutulonados? Ue ch’est s’innossentzia issoro apilliada ‘e zogos e sonnios pro creschere?
Risitos gastados pro sempre a Beslan
Denuncia
Sguardi persi senza più innocenza. Volti segnati di amarezza e paure.
Bambini violati e uccisi per strada altri venduti comprati sfruttati massacrati e armati per molte guerre.
E l’urlo di bambini senza nome -simile colpa dei coetanei di Gesù- non ferisce la coscienza dei nuovi Erode capaci solo di rubare i loro corpi i loro sentimenti le loro anime per alimentare le barbarie e il progresso della dolente nicchia di civiltà.
Come sarà il nostro futuro di complici assensi e silenzi? Dov’è la loro innocenza senza un gioco e un sogno da crescere?
Sorrisi perduti per sempre a Beslan.
Disincantu
Disincantu
In versos disincantados – chentza s’ammaju de su cantu – abbudronat parpàbile angore chi rugrat note e die e ispentumat subra mare e terra in s’àlidu inchietu de unu portu ue sas naes metzanas indilighidas dae su tempus no artziant prus triunfantes velas. Assutzetadas in fundhales disconnotos sas nodidadas paràulas de su vocabolàriu e de poesia isvanit donzi sonu umpare a s’atrivida e gania de emotziones. Sa ‘oghe – bertulera de mutricore – in sinnos indelèbiles de ammentos caratzat s’anima in su bòidu e fradhocu provvisòriu fitianu. Su coro de ispugna abbortigada est como aridu e incapatzu de chircare s’arcanu incantu e faghere ateros palpitos pro noales passos imbenteris…
maju 2016
Disincanto
Di versi disincantati senza l’impulso del canto si coglie la palpabile angoscia che sdoppia notte-giorno e piomba addosso tra mare e terra nel respiro inquieto di un porto dove le vecchie barche infragilite dal tempo non issano più trionfanti vele. Soggiacciono in fondali sconosciuti le salienti parole del vocabolario e di poesia svanisce ogni suono come l’azzardo di desideri ed emozioni. La voce dei silenzi vaga tra segni indelebili e ricordi a mascherare l’anima nel vuoto e insignificante provvisorio presente. Il cuore di spugna secca è adesso arido ed incapace di ritrovare il misterioso incanto e ricercare l’atarassia lirica* per nuovi palpiti-passi creativi.
*Del senso di disincanto e incapacità di ricercare una perfetta tranquillità e serenità d’animo nel “fare” poesia.
Duru duru ballu tundhu
Duru duru ballu tundhu
de Cristoforo Puddu
Duru duru duritendhe duru duru ballu tundhu!
Duritamus su carritu: su carritu d’iscrareu cun sos zuos de moriscu e sas rodas de ortigu.
Duru duru… Duritamus sos apentos: sos apentos una ‘orta fin pupedhos de furesi a cabanu cugutados.
Duru duru… Duritamus pro sa paghe: pro sa paghe in su mundhu. Libbertade cun zustissia nos ataten sos coros.
Duru duru duritendhe duru duru ballu tundhu.
Fedales
Fedales
di Cristoforo Puddu
Fimis fedales de tempos nòs. Semus creschidos che medas cotivizende sos sinnos de su maju franzesu e su disizu 'e cumprire sos sonnios de Antigone nos hat affranzadu e trattesu in sas contonadas iscurigosas haian connottu da-e sempre sa murra abboghinada e su cuncordu sarragadu 'e 'inu a sizillu 'e amiganzias zuradas cun d'un'ograda liera.
Ma su tempus mudat impresse e sa 'idda nos paret furistera che a chie 'enit da-e addae.
Semus frimmados in pagos - ispramminados che fenu in su entu - de cantos haimus cretidu e arbattadu sa terra 'e sos coros pro la 'ider carpida da-e su semene 'e sos beranos nostros.
E COMO U'EST SA CAPAZIDADE 'E APPURARE SU CRAS CANDO SU DERIS E S'OE NOS TORMENTAT?.......
e unu fogarone 'e sentidos alluppiat mentres sa zentz nostra ti tudat chenza haer ischidu gosare 'e su viver. Ateros fedales e beranos han a brotare in custas biddas chenz'accunortu.
(Illorai)
Fémina Sarda
Fémina Sarda
(a una betza)
de Cristoforo Puddu
Risitos, ses solu risitos. Framadas de prata t’allupian sos ogros de isetu e de cras assolados. Est sa morte de sas dies. Mere de liminarzu remuzas miradas innossentes de dolu antigu, raighinas de mudimine t’an apasugadu amarguras. Cherva cassida chiobada dae traschias, gherridora ‘e ruinas chentza lamentu. Risitos, ses solu risitos …e ses nàschida betza.
Féminas de Olympos
Féminas de Olympos de Cristoforo Puddu
Sas féminas de Olympos an unu mundhu mannu cantu una ‘idha ‘entosa e sun meres de domos arrocarzadas in costeras chentza pius Deos. Bestidas de misteriu antigu allisian sas dies e su tempus cun unu limbazu ‘iu contivizadu che sidhadu ‘e populu umpare a su pane niedhu cotu in foghiles mai tudados. Sas féminas de Olympos an sos colores de sas istajones chi mudan pro rinascher a beranu.
Frontiera
Frontiera
di Cristoforo Puddu
Ho visto bruciare le mie speranze come un secco ceppo nel focolare e il cuore migrante si è fatto cenere davanti a un limite inatteso e indifferente.
Dopo tanto blu la bufera preme e il vento mediterraneo sorregge il respiro che esala tra salsedine e orizzonte.
In tejanos tempos
In tejanos tempos
Menzione d’onore al Premio di Poesia Sarda - Escolca 2012
In tejanos tempos
forsis fimus
sìziga passione
in su licantzu
frutu cumpridu
de niedhas muras
de rù o morighessa.
Ateros tempos
rujos lidones,
ruarzu cràbinu
e fiores de mudregu.
Forsis zuncu
de terras benàtiles,
filighe imbènnidu
e magras de chessarzu
o -pessa amore!-
lanaritzu in sas rocas,
calighe de muru
…acabidadu e pintadu
pro zogu de pitzinnos
in sas carrelas de su mundhu.
Oe, carena
e ascra de tejanos tempos,
apilliados a su sabore
ingranidu de amore.
In lontananze remote forse eravamo uniti da estrema passione in un saporoso frutto di mora selvatica - nere more di rovo e gelso. In altre età rossi corbezzoli, roveto di rose e fiori di cisto. Forse giunco di perenni ruscelli, felci rigogliose e cespugli di lentisco o -immagina amore!- muschio sulle rocce e ombelico di Venere …ed essere colti per gioco dai bambini nelle strade del mondo. Oggi, corpo e schegge di lontananze remote, desiderosi del sapore maturo dell’amore
.
Limba bia
Limba bia* di Cristoforo Puddu
(a tiu Frantzischinu Satta)
Su mundhu ‘e sa poesia est limba ‘ia de disizos fungudos, aundhados in versos mai canos, ingranidos de prendhas cada die in ìnnidos boleos de lugore mai irmurinadu. Pastera, mojolada dae su ‘entu as sighidu -imprentada in lìteras de fogu- su viazu ‘e sos coetes de pòpulu bajuladu (…e sempre ritzu!) dae sas sacarraduras furisteras. Che nae in trainu bolotadu, aumbrada ‘e lozu che su passadu, si perdet s’ànima, arcana vitalidade nuràgica costoida in coros de granitu.
*La poesia dedicata a mastru Satta (Nuoro, 1919-2001) è stata pubblicata negli anni ’80 dal settimanale diocesano nuorese “L’Ortobene” e dalla rivista poetica “S’Ischiglia”; nel 2004 inserita nella silloge “De Amores”, edita da Domus de Janas.
Limbas
Limbas di Cristoforo Puddu
Limbas aundhadas atogadas mutzadas contr'a donzi resone 'e tziviltade. Limbas inzendradas dae su coro 'e sa zente e ispramminadas in s'oscuru 'e sos fundhales. Limbas chi curren in su sàmbene 'e su tempus pro esser rebbotadas dae Istados de Podere. Limbas de pópulos chi si cheret cantzellare. Limbas de su connotu e de Frantziscu Mannu. Limbas de Logudoro e Campidanu. Limbas do Pobo Galego e dels Pai'sos Catalans. Limbas intregadas a poetas chen'atza e a imberriados ammuntadores abbistos solu a oferire sónnios. Limbas de suore e traballu de 'oghes murmutadas in su disterru in s'ammentu 'e unu cantu a tenore. Limbas de fele e amore de 'ias e abbuturadas identidades sestadas in sas predas de Sardigna. Limbas tragadas che crastos de corazu a su sole chi at a avrèschere prò rupere tempos nós.
Mutos de fele.2
Mutos de fele.2
de Cristoforo Puddu
In mizas de pabilos iscritu b'an doveres pro su fiore pistu. In mizas de pabilos... Diritos chentz'achistu daen sos guvernantes chi nos tiran sos filos.
Rocas cun sa marina benin como fraigadas pro su ricu padronu. Rocas cun sa marina… Las cherimus che prima líbberas e pulidas... ca sa natura est donu!
Ischimus totu cantos chi su meda zimentu abbréviat sa vida. Ischimus totu cantos... Ch'isfidas e marranos, umpare abba e bentu nos faghen s'atrivida.
Sos buscos e pasturas an bisonzu de traballu e de meda rispetu. Sos buscos e pasturas... Solu pro imposturas semus sempre in fallu e lis faghimus dispetu.
Muttos noos de cab'e susu
Muttos noos de cab'e susu
Intro’e unu ruarzu b’at unu fiore chi ammiro ispantadu. Intro’e unu rurzu. Ti che l’as gastadu, cussu tou onore, che miseru paddarzu.
Sa rocca de Coronas bundat unu trainu de abba Carentina.
Sa rocca de Coronas non samunat birgonzas cuguttadas de destinu de sa mia ’ighina.
Como a catz’abberta besso chena fusile aggalia no mi fuas.
Como a catz’abberta sun menzus sorres tuas; dae su bisonzile bistade a sa lerta.
Cristoforo Puddu
O Mama soberana
O Mama soberana
di Cristoforo Puddu
(a sa Madonna ‘e su Nie de Luche-Illorai)
O Mama soberana de su chelu connota che Madonna ‘e su Nie, t’invoco e prego solu a Tie ca pesas dae ogros onzi ‘elu.
S’areste piana illoraesa at retzidu lughe a s’aurora; in sos anneos sa Ristoradora at postu rara, santa cuntentesa.
Ti ‘enin a su nitzu adornadu cun amore e ispera sintzera totu sos pellegrinos de Costera chi pidores Fide an invocadu.
Laras mudas ti cantan sos onores de tantos chi no poden recuire, ca su mare an devidu patire e foranos ispargher sos suores.
A upas de fele acuiladu torrat su risitu a sas intragnas e apan fine totu sas maragnas ca a zustissia cheret semenadu.
Lea dae pupias sa tristura e su cras ingranidu de mezoru est madrighe chi rugat cada loru. Pro carrelas… sa vida, s’ermosura.
A turmentos de coro pone pasu! E pro sa zente mia in s’umbraghe - intro ‘e carignos de umana paghe - abberi orizontes a s’ocasu.
O Mama soberana de su chelu connota che Madonna ‘e su Nie, invoco e prego solu a Tie ca pesas dae ogros onzi ‘elu.
Pumas de Tien An Men
Pumas de Tien An Men di Cristoforo Puddu
AMMENTENDHE
Degumadas columbas grogas
Pesan disamparados bolos
Dae s’atraessu ‘e sos sonnios
Iscutinendhe pumas rujas
Brotadas in su nitzu profanadu
De sa piatza ‘e Tien An Men.
E sa Muràglia Manna
No est reséssida a cuvrenare
Totu sas feridas
Chi testimonzas de isperas
Gallizan lieras -pro sempre –
Saidadas dae unu ‘entu
Chi niune at a poder abbacare.
Pro te, Sardigna
Pro te, Sardigna
de Cristoforo Puddu
Pro te, Sardigna, apo chircadu petivu s’imbarcu seguru de s’afilada levante; isfidadu traschias cun s’aficu tzertu de aprodu tejanu chi, in s’abboju de s’animu, assèntada currespondhèntzias de custrintos sensos e funguda dultzura.
Supridu a Terra, in sa solidesa de rocarzos, apo connotu su gosu fuiditu de su marineri e s’addolimosu dispedire cun su coro ispantadu dae batimosu naigare; s’atza de ammentos at miradas de orizonte e m’imbozat a contivizare unu durajolu recuire fintzas si donzi undha m’istesiat e s’istesiat in su crarizu de sa note.
A sidhadu de viazu, Sardigna, apo in sas intragnas s’atrivida de sa limba sas feridas de s’istòria sos tapulos de su tempus e s’inchizada tua eterna a làcanas de s’eternidade; in sa mimòria unu coroju mai atatu de mare e de annos addurat amargu in sos istedhos de sa note chi s’apasugan biaitos a illargare s’irmurinada.
Per te, Sardegna
Per te, Sardegna, ho cercato frequente un imbarco sicuro nella rotta levante; sfidato tempeste con la certa speranza di un approdo lontano che, nell’eco dell’animo, registra corrispondenze di familiari sensi e profonda dolcezza. Raggiunta Terra, tra la solidità delle rocce, ho conosciuto la gioia fugace del marinaio e il triste ripartire col cuore meravigliato dal macerato navigare; l’audacia dei ricordi ha barlumi di orizzonte e m’invogliano a coltivare un durevole ritorno malgrado ogni onda mi allontani e s’allontana nello sguardo della notte. A tesoro di viaggio, Sardegna, mi porto dentro l’azzardo della lingua le ferite della storia i rammendi del tempo e il tuo sguardo eterno che sconfina nell’eternità; nella memoria un dolore insaziato di mare e di anni rimane amaro tra le stelle della notte che s’adagiano sul blu a dilatare il mio imbrunire.
Prusatotu como
Prusatotu como de Cristoforo Puddu
Prusatotu como, chi atraesso atesu in carrelas istanzas, m’atzibbant saliosu s’animu totu cussos indìssios e sinnos de dìligu incantu chi moent sonos e sentidos. Como, prus de deris, apo craros sos matessi sonos simplitzes manizados in annos de Illorai e imberghidos a peràulas impreadas e tzelebradas cun amore, pro gosu o suferèntzia, dae sa zente costerina e dae lieros Mannos mios. E como, cussos pessos chi babbu non cumprit prus e mamma meledat cun pramizos de mutricore, assimizant in pienesa – che zunchillos de aschisorzu e pèrelas de irranare pro una pregadoria lumenosa – a su limbazu fungudu chi creschet in sa ‘oghe mia. In sa maghia de peràulas framadas de infinidu mi chistionant de raighinas in mannantiales benas de umanidade chi omines imbenteris e attrividos ant illacanadu in donzi leada pro conchistare e sestare unu cras, mentras su sole irmurinat e avreschet de nou cun meraviza, chentza perunu carculu, pro calesisiat èssere e alenu disconnotu e indiferente. E su tempus fitianu suprit in currinzu ischìbbulu, fuiditu pro èssere contivizadu.
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Se pur lontano*
Se pur lontano, adesso che percorro sentieri forestieri, mi alimentano l’animo tutte quelle tracce indelebili e significati di estremo delicato incanto che si fanno suono e sentimento. Ora, ancor più di prima, colgo chiari i suoni semplici maneggiati negli anni trascorsi a Illorai ed attinti nelle parole adoperate e celebrate con amore, per gioia o dolore, dalla gente del Gocèano e dai miei coriacei antenati. Ed ora, quei pensieri che mio padre non possiede più e mia madre medita e misura nel silenzio, assomigliano con pienezza – come gioielli di un tesoro e perle da sgranare per una preghiera solenne – al profondo linguaggio che cresce nella mia voce. Nella magia di parole scintille d’infinito mi parlano di radici, perenni sorgenti di umanità, che uomini creativi e audaci hanno diffuso in ogni dove per ridisegnare e conquistare un futuro, mentre il sole tramonta e nuovamente sorge con meraviglia per ogni essere e respiro sconosciuto ed indifferente. E il tempo quotidiano giunge in corsa inquieta, fuggevole per essere amato.
*Trasposizione italiana della poesia in limba“Prusatotu como”
Redentore
da PREGADORIAS (Editziones Iscuvudè)
Redentore
Deo, butiu in mesu 'e mare e renighedha ispartinada in cust'andhare arrenulliosu. M'illíbberas! M'irfrancas Tue!
Cun Tegus donzi butiu est càntaru e donzi renighedha est fràigu - totu at eternidade de vida.
In su sinnu de Cristos Redentore su tempus no est pérdidu in dólimas chentza avocu.
Mio Redentore
Se non fosse per Te - mio Redentore - sarei una goccia perduta nel mare un piccolo granello disperso dal vento - il mio percorso un passaggio insignificante.
In Te nessuna goccia è perduta nè alcun granello è disperso - tutto è destinato a immortale vita.
Se non fosse per Te - mio Redentore - sarei presto annientato dal tempo da un dolore senza speranza.
Cristoforo Puddu
Sa domo 'e su Poeta
Sa domo 'e su Poeta
In d’unu buscu ‘e ispantados mudimines sa domo ‘e su poeta s’arritzat atrivida assolada e nuda che deghile fiore – premediu sinnu ‘eranile annuntziat.
Lisiu intunigu asulatzu totu l’inchinghet e bestit che tuvuca abba ‘e mare e mannaria ‘e chelu sempre limpidu.
S’aposentu mobbiliadu cun pagos pinzos -connoschet su misteriu lughidu ‘e s’anima- cuvrenat che sidhadu su ditzionariu ‘e peraulas ue s’isprigat lieru su mundhu e s’omine.
Dae sa ventana crarizat adhae su pessu in pasturas saliosas e campos arbatados pro tudhidura e froedhas de vida a s’orizonte.
In su foghile ischentidhan literas de fogu e discansan calidos sonnios bandhuleris in s’isetu ‘e carpire aidos e semidas pro birare impidosos che undhas de amore.
Sas notes de luna impratean sa domo e sa costera assimizante a faru in sos iscoglios ghiat noos marineris a milli abbojos.
La casa del Poeta
In un bosco di silenzi stupiti la casa del poeta si erge audace solitaria e nuda come un grazioso fiore – precoce segno di primavera annuncia.
Levigato intonaco azzurro tutta l’avvolge e veste come profonda acqua di mare e immensità di cielo sempre terso.
Le stanze arredate con pochi oggetti conoscono il segreto luminoso dell’anima e custodiscono come un tesoro il dizionario infinito di parole dove si riflette libero il mondo e l’uomo.
Dalla finestra lo sguardo si perde lontano in fertili pascoli e campi dissodati per semi e germogli di vita all’orizzonte.
Nel focolare ardono lettere di fuoco e riposano al tepore vagabondi sogni prima di librarsi tra varchi e sentieri per tracimare impetuosi come onde d’amore.
Le notti di luna inargentano la casa e la collina simile a un faro tra gli scogli guida nuovi marinai a mille incontri.
Cristoforo Puddu
Santandria
Santandria
Comente essera in su mudu dolore de su ‘entosu Cuventu de Illorai – ue m’est ammentu su passadu – apo saludadu sos Mannos mios in su nitzu ‘e neula de su Campusantu padanu de Siziano. In sas losas de sos Chiesa Pavesi apo agatadu sos matessi mortos mios. In cussas de sos Mellani e Astori apo pregadu pro sos Puddu Gessa cun sos Dore e Mameli ligados dae unu frutu cumpridu. Dae sa corona ‘e rù de su Cristos apo acraradu de frades s’esisténtzia.
Cristoforo Puddu
Sa torrada 'e Cristos
da PREGADORIAS (Editziones Iscuvudè)
Sa torrada 'e Cristos
Sa torrada 'e Cristos s'averat in coro che disinnu lieru marcadu in s'istória de onzi vida creada.
Sa preséntzia 'e Cristos est acrarada dae Deus cun s'annúntziu 'e luire
de afradiamentu universale pro chie at gana de amore e chircat comunione in s'atzione Divina.
Testimonia de acasazu est s'Ekklesia aunida dae imbénnidas pregadorias.
La parusia di Cristo
La parusia di Cristo si manifesta nel cuore come disegno salvifico impresso sulla storia umana di ogni vita, di ogni essere.
La presenza del Cristo è rivelata dall'intervento di Dio con messaggio di redenzione di fratellanza universale per chi ha fame d'amore e cerca comunione con l'azione Divina - testimonianza d'accoglienza è l'Ekklesia radunata nell’attesa vitale del ritorno.
Cristoforo Puddu
S'istadea
S'istadea di Cristoforo Puddu
A bortas, illacanarzu pesso ischìbbulu a sas dies cumpridas in annos. A su tempus nou inzénneru impressidu che bentu manzanile e irfinigadu de crarore a s'orizonte mentres iscandàglio s'intumbu de unu mutricore meledadu. Cun s'istadea de sos Chimbanta sos versos mios naigana naufragos a largu in sa traschia de undhas o si bisestrana cun ìmpetu a marrarzos -no est pius proa de poeta resessere a si meravizare de chie aferrat atzudu s'esisténtzia comente in edades primarzas. Epuru pessigo peraulas de afìcu e s'echilìbbriu de limbazos; contivizo sos sinnos de s'isperiéntzia e imbergo da unu dillìriu de vida s'amparu pro carignare su cras. A bortas, intardos mi daet timoria crarizare adhae e chirco intro s'istoria mia sos congruos iscampiados a sa resone chi avantzada cun passu mudu comente in una poesia de Cabidanni de chie ischit cun tzertesa d'essere naschidu in Abrile. In s'istadea ponzo su coro -fermentarzu lieru de unu sensu perfetu- pro ateras dies anzenas e disconnotas ue su benidore est solu intuimentu de unu disizu arcanu chi lentorat s'animu.
S'istrumpa
S'istrumpa
S’estru dilliriadu e talentu chi moet sos gherradores a istrumpa at sa cuncordia e lestresa de arcanas danzas sardas – impressidos e seguros passos de arte e ischibbulia antiga torrant chenza tempus cun sinnos lieros e balentes.
Sa fieresa areste de gherradores atrividos illacanat e imberghet in s’identidade de populu – in cuntierras sinzillas miramentadas in coro de sa zente.
E finzas oe si chircat umanidade ue afrancare brussu e poddighes e oferrere sempre zarru s’abbratzu a totu chitu pro unu sonniu de amistade.
L’entusiasmo delirante e il talento che anima i lottatori de istrumpa ha la destrezza e armonia di misteriose danze sarde – rapidi e decisi movimenti di disciplina e irrequietezza antica rivivono senza tempo coi segni di pacifica forza.
La fierezza indomita di lottatori audaci sconfina e attinge nell’identità di popolo – nelle sfide leali custodite nel cuore della gente.
E ancora oggi si cerca umanità nella presa a polso o sulle dita e offrire sempre pari condizioni nell’abbraccio a totu chitu per un sogno di amicizia.
Cristoforo Puddu
Sos Ammoradores
Sos Ammoradores di Cristoforo Puddu
(a sa Musa)
Sos ammorados an ogros lugherosos - dantzan intro su matessi risitu, bisan pretzisos deghiles faedhos e cadentzan su tempus de carignos.
Sos pessos issoro achizolados petin sa balia de sos coros, ispipillan unu nitzu de mudesa e carpin arriscados sa lughe de sos manzanos.
Friscas sas peraulas de su sero ch'iscaratzan de sas carres sos disizos e illacanarzan in sa mannaria de s'ocasu, asegus sa bandha iscurigosa de sa luna.
Contivizosos de arcanos zunchillos assaboran licantzos frutos galanos comente fuiditos gosos de amore de ammontare in atera edade.
A sos ammorados lutzigan sos ogros e los ispantat sa vida cun sa chimera inganniosa de rinascher e atelare a nou.
Su dolore de onzi rughe
da PREGADORIAS (Editziones Iscuvudè)
Su dolore de onzi rughe
Su dolore de onzi rughe abberit su coro a s'amore e daet balia a s'ómine chi punnat a s'Artu coment’e rennu de gràssias.
Su dolore de onzi rughe petit s'ispiritualidade chi alléviat s'ànimu in su pàsidu isfortzu pro chircare a Deus.
Dae su dolore de sa rughe brotat sa Pasca de su Cristos biu in pane eucarísticu de bera carre e sàmbene.
Sa tzentralidade de sa rughe suprat a s'umanidade tota in caminos universales de veridades in s'infinidu amore de su donu Divinu 'e Cristos.
Dal dolore di ogni croce
Il dolore di ogni croce apre il cuore all'amore e dà energia all'uomo che aspira all'irraggiungibile regno di grazia e redenzione.
Il dolore di ogni croce è anelito di spiritualità che rinfranca l'ànimo proteso a innato sforzo verso l'idea di Dio.
Dal dolore di ogni croce scaturisce la Pasqua del crocifisso risorto nel pane eucaristico di vera carne e sangue.
La centralità della croce raggiunga l'umanità tutta su sentieri di universali verità imbevute nell'amore incondizionato del dono Divino di Cristo.
Cristoforo Puddu
Su sole de triulas
Su sole de triulas
Su sole de triulas -de custa Terra ch’imbentat lugores de maia- bos siat testimonzu de unu sonniu de amore ch’illacanat in su tempus cun sinnos fungudos de sentidos arcanos àbbiles de prenare s’aera cun sos palpitos zarros de sos zovanos coros bostros. S’alligria siat fitiana in sas camineras chi s’atopan oe e sa mirada crara crarizet umpare addae e riat a sas dies de s’orizonte cun d’unu sizillu de felizidade infinidu e armoniosu che sos carignos de undas pasidas. …E pro ateras istagiones allùide unu fogarone mannu cun sas bràsias bias ch’azis contivizadu dae oe.
Il sole di luglio
Il sole di luglio -di questa Terra che inventa raggi magici- vi sia testimone di un sogno d’amore che sconfina nel tempo con significati profondi di sentimenti misteriosi capaci di riempire l’aria con i palpiti all’unisono dei vostri giovani cuori. La gioia aleggi sempre sui vostri sentieri che s’intrecciano oggi e lo sguardo limpido rivolto verso una meta comune sorrida ai giorni dell’orizzonte con un sigillo di felicità infinito e armonioso come la carezza delle onde quiete. … E per altre stagioni accendete un falò con le brace vive che custodirete da oggi.
Cristoforo Puddua Julie e Gerald 21.07.2011
Julie Estievenart (madre sarda e padre belga) e Gérald de Laet (con entrambi i genitori del Belgio) hanno coronato il loro sogno d’amore in Sardegna: cerimonia al Comune di Budoni e pranzo tipicamente sardo, per familiari e amici internazionali, nell’accogliente agriturismo “Tenuta le Terre” di San Teodoro. Auguri ai novelli sposi!
T’ispozas in fogu
T’ispozas in fogu
de Cristoforo Puddu
Atitadores
inferchidos de disania
t'ana ninnadu
cun pantàsimas de callabbia,
candho tue, Sardigna,
iscorada dae rughes de ’irgonza,
t'ispozaias in fogu
e in ispidos de farivari,
bantzigada dae tzarras
a s'irmurinada.
Dilliriada ’e calura,
chígulas memulosas
t'istudan sos disizos illacanados,
lumeras de sa note
ti tinghen su niedhu ’e lugore
…e no est festa!
Cun tzinnos mudos
de disamistade,
fintzas sa luna si cuat
a túmulos de chisina
e a canateris de presorzu
chi dae s'umbra
aunzan feridas mai cazadas.
Ischerfiada ’e isconsolu,
insambenada ’e amarguras,
t'ispozas in fogu
isetendhe
tràvigos e iscracàllios d’eranu.
Tue
Tue di Cristoforo Puddu
Tue ses luna in sa traschia, ses suspiros leados a su ’entu e disizu fungudu ’e sos beranos in su durche orizonte ’e s’infinidu. Tue ses peraulas pessadas cun su coro, ses sambene mai cazadu e basos alluttos de ternura in sas laras umidas de amore. Tue ses istajone chi mudat su tempus, ses alenos palpitantes de carre ’ia e anima inganazida ’e passione in s’arbattare continu ’e sos sentidos. Tue ses risittos istraccos e corazu, ses mudimine dignitosu in su dolore e poju ’e zunchillos in s’issallu nieddu ’e sa vida. Tue… ses amore.
Tzertas bortas
Tzertas bortas
de Cristoforo Puddu
Tzertas bortas, mi piaghet passizare In sa bella campagna illoraesa; S’aera sana est costante richesa In logos incantados de mirare.
Chirco sas pinnetas, pro ammentare De Mannos mios s’antiga abilesa, E sas cussorzas chi naturalesa Ant costoidu de su pastorigare.
E tandho su coro in abbolotu M’ispirat arcana e noale poesia Cun sensu craru de chie b’at vividu;
Sos versos naschint a ispantu e fiotu Pro cantare s’amena ‘idha mia Chi metzanas istajones at sufridu.
Peter Pan, cussu chi connoschent sos pisedhos de mesumundhu, at arratzadu fintzas in Sardigna. Predu Panischedhu, fizu minore de una Zana de Molia e de unu ricu Balente de Illorai, sónniat sempre istórias e arriscos chi li permitint de intrare a betiapare cun su fradile famadu; e isetendhe cussa die mànigat e drommit che unu porchedhu a papinu, ribuzendhe de crèschere. Su sambenadu de Predu no est Panischedhu ma totu lu cramant gai prommore chi cheret rebbotare solu cun pane modhe e cogonedhas pintadas, coment’e in dies de festa.
Sa mama, àbbile in donzi faina, azuaiat a sas cotas de su bighinadu; e unu sero, a s'irmurinada, recuit dae domo de comare Majarza cun s'ingranzeu de una corbuledha prena a cucurru de cogones cun berdas.
Predu Panischedhu che apupat su sidhadu in sa mesa de coghina e piculendhe lestru che unu puzonedhu in beranu iscucurrat sa corbuledha suta de oros. Cun sa bentrutzedha prena suprint frades lenos, sos corróschios e sos sónnios...
Panischedhu est in su mundhu lieru chentza làcanas candho lu segudat sa fada Ischíglia, amiga fidele e cumpanza de meravizosas istórias cun Peter Pan. Sa fada galana, isalenada dae su viazu, suprit bolendhe dae sa bidha disconnota chi no si agatat in peruna carta, pro chircare s'azudu de Panischedhu a illibberare su fradile famadu chi su Capitanu Manimutzu tenet presoneri. Su marineri animigotu cun s'unchinu de ferru ruinzadu cheret iscobèrrere s'acóstiu de Peter Pan e de sos Pitzinnos Sonniadores pro ndhe acabarrare sos bisos fantasiosos issoro.
E Ischíglia narat: "Apo timoria chi, pro suprire a s'iscopu, potat fintzas trumentare a Peter Pan!".
Ischíglia cómbidat a Panischedhu a li andhare ifatu, ma bidíndhelu arredutosu cumprendhet chi su pisedhu illoraesu no ischit bolare, e tandho cun su podere de sa majia bi lu imparat.
E bolant lezeros che frina e lestros che fritzas in su chelu imprateadu de istedhos.
Bolant fintzas a bídere suta issoro sas abbas craras de unu mare ismeraldu, chi a s'avréschida zogat lampizos de milli colores.
Bident su naviu de su Capitanu Manimutzu, a bàrigu a bentu, cun s'àncara betada a fundhu in Cala Coradhu Ruju e..., odheu!, a Peter Pan ligadu a manos e a pes cun una camba russa de elighinzu. Odheu! A fatza apare cun su peus nimigu sou e cun una cambarada de corsàrios a inghíriu.
Su primu pessamentu chi carpit su coro e sa mente de sa fada Ischíglia e Panischedhu est pro sos Pitzinnos Sonniadores chentza s'amparu de Peter Pan, e impressidos si daent coidadu a segudare su cuadorzu, prima chi su Capitanu los potat bídere e persighire.
Panischedhu, sighindhe lestru s'atraessu de sas aeras, remuzat su de fàghere. Ma ite?
Su cuvrenu de sos Pitzinnos si agatat intro de un'élighe bedrosu, bóidu e ispantosu pro sa mannària. Issos bi tessent sónnios e zogos; comente ant bidu sa fada cun s'amigu nou faghent festa manna.
Panischedhu deretu intrat in su mundhu de sos Sonniadores e bidet cumpridos totu sos disizos de pitzinnedhu, coment’e in una faulabberu ispantosa.
Pro fortuna bi est sa fada Ischíglia chi, cun sa ternura de unu carosu amoríbbile pítighe a sos cavanedhos, li ammentat su motivu de su bolare issoro: illibberare a Peter Pan. Lassados a su siguru sos Pitzinnos Sonniadores, bolant a sa patada de Roca Unturzu. Dae incue si bidiat Cala Coradhu Ruju e su Capitanu Manimutzu in sa nae.
Peter Pan ligadu, no ischindhe de sos amigos, isporadu chi caligunu li potat benner in azudu, chircat cun meda afannu e peruna balia de isòrbere sas funes. In su pestantu Panischedhu e Ischíglia cuncordant s'atacu a su naviu, e che duas pedras de frundha s'istrampant a fèrrere su Capitanu e sa chedha de corsàrios; lendhe impresse, donzi borta, cuota fintzas a Roca Unturzu pro si lampare cun atza contra a sas carenas de sos nimigos.
In sa cuntierra no s'iscàmpiat congruos, fintzas a candho su zovanedhu eroe illoraesu no si ammentat sas tres peràulas arcanas chi, dies ainnantis, aiat intesu e carpidu in domo de comare Majarza. Custos berbos antigórios ant su podere de ammammalucare sos nimigos a tempus meda. E afines, cun meda fatzilidade, suprit a ue est su famadu fradile: cun mannosia isorbet sos nodos marineris chi lu tenent presoneri.
Torrados chentza farta peruna a s'élighe mannu, a Panischedhu, in cussideru pro aer sarbadu su defendhidore de su mundhu issoro, lu retzint cun totu sos unores sos Pitzinnos Sonniadores.
Ma su bellu sónniu suprit a congruos...
Panischedhu cun totu cussu gherrare, faghe e pista aiat irfatu su sacone de terga ue si fit apasugadu. E tróula tróula che aiat corpadu sa conca a sa càssia de linna de nughe, cudha cun sas tachedhaduras a mustras in s'ala de dainanti e cun sos pudhos pintados, ue sa mama costoiat càriga tucherada, méndhula e àteras durtzuras.
Si suguzat totu addoliadu e cun sa famíllia a inghíriu contat de sos arriscos cun Peter Pan, sa fada Ischíglia, sos Pitzinnos Sonniadores e de Capitanu Manimutzu… arriscos inzendrados dae un'irbentrada de cogones cun berdas!
ae tandho, in bidha, che at coladu paritzos annos e Predu, pro sas zovanedhas, est diventadu unu noàdile ammajadore Príntzipe Biaitu; mascamente como chi zirellat dae manzanu a sero cun una motedha bacanosa in colore de prata, bestidu a tzacheta de pedhe e a cascu in conca.
Canes in férias
CONTOS DE ILLORAI
Canes in férias di Cristoforo Puddu
Unu richizolu de bidha mia possediat duos bellos canes de ratza e pro bincher su cascaviu, tra un'infegada e s’àtera, aiat isperimentadu de canarzare pisedhos e mannos... ma fintzas sas brullas e zogos istracant e, sigomente fit faghindhe istiu caente, pessat de che pigare cussas béstias mannatzas a Montes de artu pro lis fàghere cambiare aera e crèschere sa gana. Nâdu fatu!
Insedhadu su cadhu chi teniat cartadu a nou e fatas ammanitzare sas provistas, in sa carrela mazore dae sa teraca chi aiat pro sos traballos de domo e pro sos bisonzedhos de batiu, postu totu intro de duas bértulas, gàrrigat su cadhu de cussa gràtzia divina 'e Deus (pasta 'e marca, cusserva, casu berbeghinu e ozu) e si l'aviat cun cudhos canes iscoitendhe a manu de innanti pro che la corpare in sa tanca inue teniat bestiàmine e pastores.
Su viazu, sos duos canes, pagu abbituados a su selvàticu e a sos buscos, si lu faghent a su nusca nusca chirchendhe puzonedhos de cresura e pessighindhe nues de muschina e a su pasa pasa a limba in fora.
Arrivados a sa pinneta su mere cramat su teracu de fidútzia pro li cunsignare sas provistas de còghere a sos lupinos in cussu mese de férias e dados sos avertimentos e sas minetas, si che torrat a domo sua.
Su pastore de fidútzia cun sos àteros cumpanzos, chi totu podiant èssere, ma no tontorrones comente los creiat su printzipale, imbrocant sos canes a sa zota e che ponent una lama (de petróliu) de abba a budhire pro si cogher su mànigu de duos animales... tres cun su mere. Pastos gai los bidian solu a Pasca o a Nadale!
Sos canes de ratza, siscuredhos, pustis de una paja de dies de zeunzu ant cumpresu chi pro si prenare s'iscarzu lis cumbeniat de si betare a sa zota; ma custa cura los fit fadighendhe, intrizilindhe e ammasetendhe.
Su mese infatu, candho pigat su mere pro che los torrare a bidha, pro pagu mancu los connoschiat e, avilidu, si la leat contr’a cussa maleita aera fine de montes: «Poverinos canes mios! Zughides sas ancutzas che pija de pantalone de ufitziale!» e totu si los pranghiat.
A pustis de una vida de canes, sos pastores ant coladu unu mese de ómines (nessi in su manigare), e sos canes (male pro issos) unu mese de canes.
Carrelas arruntzinadas
CONTOS DE ILLORAI
Carrelas arruntzinadas di Cristoforo Puddu
Paritzas dies faghet mi che so agatadu, chentza mancu lu cherrer, in una dei cudhas carrelas arruntzinadas e ismentigadas dae Deus e dae su mundhu. Como, però, a títulu de vantu, las cramant «tzentru istóricu».
Custas carrelas non sunt àteru che buturinos chi apenas cominzat a proer diventant illudriadorzos, bidu chi de impedradu bi ndh'at belle e nudha, e sas domos imbedustadas e chentza càncaros, a conca apare (forsis si cherent caentare e fagher fortza una cun s'àtera!), paret chi si rezant pro miràculu, subra de cussos muros totu buadas e tuvedhos.
ln sa bicochedha de una domo chi pariat prus in vida, duas tias (chi annos no isco cantos ndh'ant), cugutadas de niedhu ei sas caras in colore grogu leonadu, fin assolièndhesi sa carena àrrida cun s'úrtimu sole de su sero.
- «Salude! E ite, a chistionu sezis?»
- «Ah, tue sese?... Ehi, a chistionu! A s'edade nostra non s'ischit prus comente che trampare sa die. Cassiadindhe a intro chi nos setzimus in su foghile, bidu chi su sero ch'est bell'e infritadu. Beni, beni chi ti faghimus unu contu de sos tempos andhados!»
«In su tempus candho totu fint massajos e pastores, ei sa zente non che fit bertulera peri su mundhu, in bidha nostra si viviat godindhe de sos pagos benes chi lis podiat dispensare su tenner tancas cumonales, siat in su Monte de artu che de bassu.
Sas dies serenas benint, però, a si finire. Una manada 'e bandhidos, chi fint in ferotze cuntierra, cummitiant bestialidades de onzi zenia pro che catzare dae su monte sos ómines nostros; e a su faghe faghe che los aiant bell'e acorrados intro de bidha.
Sos mazores no ischiant prus a cale santu si bortare e dubba chi si lis presentat unu regortorzu, chi si naraiat Càralu, un'ominedhu míseru de figura, ma tramposu che unu grodhe, nendhe chi isse lis podiat ponner in francas cussos deghe bandhidos, bastet chi, pro cantu campaiat, l'aerent asseguradu unu vitalítziu.
Sos mazores detzidint de atzetare, nèndhesi chi fit menzus a che bogare un'àtera déguma dae sas pagas intradas chi teniant chi no a che lis sutzare su sàmbene cussu parile de unturzos.
Càralu, cun sas trassas suas, resessit a intrare in fidútzia de unu de sa bandha. Sos àteros bandhidos, solos e isputzidos chei su putzu, no istentant a l'atzetare che amigu, bidu chi isse fit sempre prontu a totu sos cumandhos e servítzios chentza lis preguntare peruna recumpessa (gai lis pariat!), si non calchi abbudregada de purpuzu.
Una die chi fint rebbotendhe suta de un'élighe bedrosu, Càralu lis contat: «Derisero, pro pigare a inoghe, so coladu acurtzu a sa perca de sa Roca 'e Coronas (pro fortza, deviat passare cue, non b'at àteru caminu pro intrare o essire de bidha!). L'apo bida chi fit alluta a dedie dae fogarones e prena de ómines armados: de seguru sunt inie a guàrdia isetendhe a bois!» E sighit: «Custa est sa borta bona. Ite costat a zente de abbilidade e balentia che bois: si sa note los atentades intro de sa perca, los distruides pro sempre, e so in me chi non ndhe lis torrat a benner brussu de ndhe altzare sa conca dae terra!»
Intesu custu, sos bandhidos totu a una boghe s'acordant e dant resone a Càralu, detzidindhe pro s'incràs sero. Su regortorzu si che recuit a bidha pro lis cundhire su piatu.
Sa bortada ‘e die veniente, sos mazores, ponindhe mente a sos consizos de Càralu, allughent sos fogos intro de sa perca e a s'irmurinada, cuatos cuatos, s'apostant in gir'in giru, in mesu sas matas in s'isetu de sos bandhidos.
No ant dévidu isetare meda, ca sos bandhidos, totos deghe, seguros de su codhu issoro, arrivint e incomintzant a isparare a su lugore. Ma est tot'unu, a isparare issos e a bi lassare sa pedhe!
Càralu, chi non s’aiat chérfidu perder su fatu, fit abbusadu in logu frantu, cun sas dentes càriga càriga, già assaborendhe su de si bider campadu chentza prus tenner perunu bisonzu de tribbulare. Ma unu corpu 'e balla rugat sas aeras tinghèndeli de ruju sas petorras de su bentone».
Su contu fit finidu, e sas duas betzighedhas s'ammudant pessamentosas, innastulendhe tabbacu. Eo, curiosu, lis pregunto: «..Ma, a Càralu, chie l'at isparadu?»
Tia Santedha, gai si naraiat sa prus betza, a tost'a tostu, mi rispondhet: «Sa zustíssia de Deus pro sos traitores... Custa fit sa bidha nostra, custa est sa Sardigna...»
Innossente
CONTOS DE ILLORAI
Innossente
di Cristoforo Puddu
Sa mia est istada una nàschida carculada, apitida dae medas. Chissaghi proite in su mese 'e Santandria? M'ammento sa ograda 'e mamma, gàrriga 'e tristura e dolore, cando chircaiat de mi atatare de colostra cun sa tzertesa de m'impurpatzire in pagu tempus pro cantu aia dévidu tzèdere a sorre mia cróbina.
In bator annos fit su tertzu naschimentu cróbinu, e issa connoschiat bene cale sorte isetaiat a cussos fizos mascros créschidos cun colostra e pagos carignos. De babbu mancu a nde faeddare: l'ammentaiat solu pro cudhas duas imbertas lestras e fuiditas de gosu.
Su sole est bellu craru e caente comente a beranu. S'innosséntzia imberriada 'e s'edade - semus totu fedales - nos faghet zogare e cúrrere lébios fintzas a suprire a unu montrigu rupidu a regadiu. Cantos cadraminzos!
No resesso a cumprèndhere s'afannu chi carpit testimonzu dae ogros de mammas nostras candho nos apupan prenos de vida e felitzidade. Sa mia, la dia chèrrere apasigare, ma de ite cosa? Cale at a èssere su cras dolorosu chi atogat su risu de sos coros issoro? Cale curpas ammódhigant sa cusséntzia 'e milli timorias? Candho so acurtzu a mamma mi faedhat sa mútria. Bivo sa sensatzione chi mi cherfat cuvrenare carchi cosa 'e grae; carchi cosa chi pesat che una curpa subra de donz'innossente e débbile. De tzertu s'acraramentu 'e sos dúbbios no at a serbire a sarbare a chie rugrat sémidas chentz'amparu.
Oe no est solu su tempus in abbolotu, su zerru batit sos primos tàpiles de froca, ma una presse e un’ischibbulia mai bida atenatzat sos ómines chi nos imbudant isgrabbados a intro de una mandra.
Pro prima borta intendho unu chistionu issoro: “Los intregamus totu paris, tantu cun su tempus chi ndh'at a ènnere no mezorant…”. E s'àteru: “Ei, una gàrriga bona pro su Continente, e custu sero che sunt in Portudurre”.
Pagas boghes, e assuconados che semus totu, a s'ischérfia ischérfia, subra de unu mezu. In mesu a tantu chimentu che sèberto, atesu, a mamma e a sas àteras chi como ant a torrare a sas cariadas de titas de mere e terachedhos imparaditos... fintzas a che finire in manos de cudhas cumpanzias de rebboteris chi las ant a ispurpare a cantu cantu.
S'arrebbatare de sas boghes no binchent su sabore durche 'e sàmbene e su rànchidu 'e matímine. “Ajó pisedhos!... lestros, apicade a custa gantziera chi sa patadesa est isetendhe. Ammaniade isterzu pro sàmbene e istentina”.
Totu m'est craru. Si ait pótidu seberare no fia tzertu nàschidu anzonedhu mascru e cróbinu pro sa chida 'e Nadale, pro èssere pérdidu in unu dolore innossente chentza fele.
Proite s'anzone est masedu, sendhe chi fintzas s'ortiga si t'atrivis a la tocare solu cun delicadesa t'iscútinat cun malighinzu?
Sos pessamentos lieros e ínnidos de ternura chi m'aiant dominadu pro duas oras, imbozendhe a iscríere, isvanint pro incantu a su fragu 'e arrustu chi babbu at comintzadu a istidhiare cun butios allutos de lardu russu. S'arrustu cotu a disaora in s'ispidu, a car'a fogu, est indeoradu dae sa preutidura e, prima de l'arropare cun gana, li cheret solu un'àtera paspiada 'e sale e s'imboligada in una matulada 'e rampos de murta e de laru.
Sos pessamentos innossentes m'ant lassadu dae ora cun sa tzertesa chi sa natura mia de ómine no at a èssere mai cussa de unu manigadore de irbuzos.
Istória de Sardigna
Istória de Sardigna
di Cristoforo Puddu
(contadu curtzu in versos pro sos pitzinnedhos sardos: a Dieghedhu)
I Ap’a iscrier de Sardigna ísula sestada dae su tempus pro unu pópulu corriatu. Ap'a iscrier sedatendhe dae s'intzertu passadu a s'istória connota.
II Genesi Sonos isfumados in sa ’oghe de sos ammentos si sun abbojados cun su sèmene ’e pópulos chi s'andhera ’e su disterru e sos arriscos de sa vida an ispartinadu in su mundhu pro rinascher Sardos in rocarzos de mudregu e de chessa.
III Sos primos ómines E fàbulas chen'edade contan de ómines chi allisiaian sa pedra cun manos balentes, isculpian in sas percas naes e feras e imbentaian trastes cun sa terra luzana.
IV Sa fide antiga E pro Deus aian sa Terra cun sos frutos suos arestes chi si cumprian in sa lughe ’e sa die e in su mistériu ’e sa note. Àteros Deos — supridos a nois pro ammentu — sun imprentados in su brunzu.
V Sa tziviltade de sos nuraghes Cun su crescher de sas tziviltades su tempus colat imbenteri e acurtzu a sos trainos o ’enas manantiales e in s’artu ’e sos montrigos si àrtzian sos nuraghes a fundhamentu ’e una sotziedade de pastores, massajos, artijanos e de catziadores-gherreris.
VI Sos Shardana e sas tzitades-nassione Chérfidas dae sos marineris e piscadores shardanas si fràigan — cara a mare — tzitades mannas e de tràficu. Karalis, Nora, Bithia, Solki, Tarros, Cornus... Tzitades-Nassione guvernadas dae zuighes e dae sàbios e betzos printzipales chi bisaian abberrer àidos a s'ísula.
VII Unu mare cuntierradu Sa Sardigna — cun sinnos de pópulu — s’acrarat in su Mediterràneu mere de unu mare cuntierradu ue Cartàgine e Roma illàcanan conchistadores. S’aparitzan tempos nôs chi an a mudare su currer de s'istória e s'identidade ’e deris e de oe.
VIII Barbàgia: barandilla de sardidade E sa zente isulana — dae sempre ispíritu atzudu — mustrat de no incujare s’ischina a sa fitiana violéntzia de s'ocupatzione romana chi la cheret isciàa. Su coro reberde ’e Barbàgia faghet barandilla a sas ínnidas làcanas de sardidade.
Lingua Sarda
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IN VOLGARE SARDO E I CONDAGHI
Il documento in limba
sarda più antico risale all’XI secolo ed è un atto
di donazione di ville e di diritti sulla servitù artigiana (i liberus
de paniliu), a favore dell’arcivescovo di Cagliari da parte del
giudice Torchitorio nel periodo giudicale 1070-80. Immediatamente successivo
è invece il documento del Giudicato di Torres, scritto in volgare
logudorese tra il 1080 e il 1085, e conosciuto come Privilegio logudorese
in quanto tratta delle concessioni del giudice Mariano di Laconi a dei
cittadini pisani. Gli scritti in volgare sardo hanno provenienza principale
dagli ordini monastici o sono fonti redatte dai funzionari degli uffici
del Giudicato. E appunto i condaghi (condaghes, condaxi, fundaghe, kondake),
termine derivato dal sostantivo greco kontàkion che significa registro,
rappresentano i documenti su cui i monaci delle abbazie sarde annotano
attività e atti giuridici per documentare così i diversi
aspetti della vita sociale, di quella giuridica (sentenze, contratti,
lasciti, compere, vendite, etc…) e storico-ecclesiastica. Oltre
ai condaghi sono significativi gli scritti degli statuti cittadini (Sassari,
Castelsardo) e il Liber Judicum Turritanorum (Libro dei giudici turritani)
-opera pubblicata da Enrico Besta nel 1906 a Palermo e ripresa per studi
successivi da Antonio Sanna (Libellus Judicum Turritanorum, Sassari, S’Ischiglia,
1957)- che riporta la cronaca di “qualche secolo di storia costituendo
quindi una fonte importante per il Medioevo sardo” e tendente a
dimostrare “i diritti della Chiesa sul Giudicato di Torres”
con la morte dell’ultima “giudicessa” Adelasia. La ricchezza
e compiutezza linguistica (non ancora di valenza letteraria) verrà
raggiunta con la Carta de Logu di Arborea. I condaghes monastici pervenuti
integralmente sono quattro: quelli di San Pietro di Silki, di San Michele
di Salvenor, di San Nicola di Trullas, di Santa Maria di Bonarcado. Si
registra anche un condaghe laico, quello di Barisone II o dell’ospedale
di San Leonardo di Bosove, che documenta l’atto di donazione a favore
del lebbrosario, e altri condaghes di fondazione (San Gavino, Santa Maria
di Tergu, SS. Trinità di Saccargia e San Pietro di Bosa). Tutti
i manoscritti risultano redatti su pergamena e rappresentano fonte inesauribile
per inquadrare e capire la civiltà giudicale e l’unica vera
stagione sarda di libertà e indipendenza. I condaghi segnano l’impiego
e la validità del volgare sardo scritto e significano i primi passi
di legittimazione linguistica identitaria. Una sfida al dominante latino,
pur nella consapevole “distinzione di sfere d’uso tra le due
lingue”.
Cristoforo Puddu
Illorai
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Illorai, 22.02.2000 - ultimo agg. febbraio 2020 Tutti i diritti sono riservati


c: text/html

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Dr Drer & Crc Posse
(Casteddu, 1991)
E
st una truma casteddaja nàschida in su 1991, est de sos primos posse sardu-italianu. Sa mùsica issoro est una mistura de rap, reggae e sonos de su connotu. A s’incomintzu sa truma fit fromada dae tres arrapadores (Miali Atzori-dr Drer, Màuru Mou e Silvestru Ziccardi) e unu dj (Lisandru Pintus-AlexP). Faghineris meda in Sardìnnia in sas manifestassiones in sa prima parte de sos annos ’90. Amentamus su cuntzertu istòricu de su 2001 in s’Universidade de Casteddu con sos Ratapignata pro finantziare su biazu a Genova pro su G8. Pustis de Sega Sa Cadena (cd) de su 2008 sa truma mudat formassione: si-nd’andat Silvestru e intrat Giorgia Loi chi cantat in sa Tanca Ruja e in sos Andira, Giuanni Siccardi boghe e Ricardu Dessì (Frichi) comente bassista elètricu. Sa truma at produidu duos cd (In sa Terra Mia in su 2010 e s’annu infatu Cosa Bella Frisca). Lean parte a unos festival triballiande paris cun àteros musicistas, non solu sardos: Frantziscu Capuzzi, imbentore de sas eletroneddas, Mondo Usai (chi faghet e imbentat istrumentos sardos de su connotu), Andria Pisu (trubeddas), Tore Agus (sonete). Connotos in totue fintzas fora de Itàlia, in su 2019 an bìnchidu su SUNS festival de Udine e in su matessi annu su LIET. In su 2013 cun sa cantone Casteddu 43 friman sa sigla de su bellu dochimentàriu RAI Cagliari 1943. Quando scappavano con cappotto sul pigiama. Cantan pruscheàteru sa Sardìnnia, sa cultura e sos problemas suos: terachias militares, gherras, disterru, deretos tziviles, limba…
Cumpartzi

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In Casteddu, su situ archeològicu de vico III Lanusei est torradu a sa comunidade e a su pùblicu. Su giassu, iscobertu in is annos 1996-1997 durante su fràigu de unu palàtziu, contat s’istòria passada de sa tzitade de Casteddu: dae is testimonias prus antigas de època pùnica, romana e tardu-antiga a s’abbandonu suo in su sèculu 8 a pustis de Cristos, finas arribbare a su Setighentos, cando fiat istadu torradu a impreare in raportu a sa fortificatzione de Jesus, e in fines in s’Otighentos, in funtzione a sa vida operaja de sa Manifattura Tabacchi.
Su situ, postu in unu caminu istichidu de su bighinadu de Biddanoa, no est mancu marcadu in s’istradàriu e si diat pòdere cunsiderare casi disconnotu. Una borta ebbia, in s’editzione de su 2011 de sa manifestatzione Monumentos Abertos, est istadu abertu a is bisitadores.
Sende unu bene privadu, difatis, finas a immoe no istadu possìbile a ddu valorizare comente s’ispetat. Immoe chi gràtzias a su diritu de prelatzione est coladu a s’Istadu, at a èssere possìbile valorizare custa parte pretziosa de s’istòria de Casteddu ponende∙dda in s’itineràriu chi, gràtzias a is testimonias materiales de su passadu, ponent a notu is mudamentos continos e is formas noas de tzitade durante is sèculos. Dae sa necròpoli de Tuvixeddu a su Campusantu de Bonària, rochende sa Villa de Tigellio, s’anfiteatru, is losas de Santu Efes e Santa Restituta, sa crèsia de Santa Eulàlia, su Bastione de Santa Caderina e s’ipogeu suo finas a sa Basìlica de Santu Sadurru.
Is resurtados de s’iscavu, fatu dae sa Subrintendèntzia paris cun s’Universidade de Casteddu, sunt istados publicados in su 2006 in su volùmene ‘Archeologia urbana a Casteddu. Scavi in vico III Lanusei (1996-1997)’, contivigiadu dae Donatella Mureddu e Rossana Martorelli. A banda su valore culturale suo, s’iscavu est peri unu modellu pro s’archeologia urbana, pro ite rapresentat un’inditu importante pro fàghere archeologia in una tzitade chi sighit a s’isvilupare in pitzu suo e totu.
Est custu su motivu de su grandu interessu e de sa curiosidade e chi ddoe est pro su situ de vico III Lanusei.
Atividade realizada cun su contributu de sa Regione Sardigna – Imprentas 2020-2021. Lr 22/2018, art. 22
Attività realizzata col contributo della Regione Sardegna – IMPRENTAS 2020-2021. LR 22/2018, art. 22


text: trapassài, trapassàre , vrb: traspassai, traspassare Definizione púnghere o segare passandho de parte a parte Sinonimi e contrari ifertzire, taladrare Frasi sete ispadas de dolore su coro mi ant trapassadu ◊ Ulisse solu resessiat cun fritza a trapassare dóighi anedhos totu in fila apare ◊ sa ghidhighia trapassat peri sa pedhe de su boe ◊ issu teniat totu su necessariedhu po agiudai su pobiritu a nci trapassai a s'atra vida ◊ ajaja si contàt custu contu candu fiaus sétzius in pratza e is istedhus froriant in su celu coment'e ogus luxentis chi si trapassànt s'ànima Etimo itl. trapassare Traduzioni Francese transpercer Inglese to transfix Spagnolo traspasar, atravesar Italiano trafìggere Tedesco durchbohren.


text: WAIST BAND FAST Kunert Fresh Up Gatta - High Giulia Intimo Samburu - Warm Fiore - Collant Fiore Ouvert 80 Pretty Polly Cecilia de Cecilia de Cecilia de Fiore - Bas Cecilia de Aristoc Ultra Cecilia de Trasparenze Pretty Polly Cecilia de Trasparenze Cecilia de Cecilia de CAMEL NOT Cecilia de FALKE Shelina Glamory Ouvert Aristoc - Ultra Cecilia de Gabriella - Aristoc Ultra Pretty Polly 10 Knittex - Cecilia de Kunert Satin Fiore Glossy - Pretty Polly Cecilia de Cecilia de Gerbe - Bas Trasparenze Cecilia de Fiore - Collant Pretty Polly - Trasparenze - Gatta Holly - Cecilia de Cecilia de


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Πepίλnψn
O Nicola Alberto λauBάveι 2 uπέpπupa wς άtoko δάveιo aπό tov Antonio Bolli.
Keίuevo
Die suprascripto. Nicolaus Alberto, habitator in confinio Sancti Pauli, dare tenetur Antonio Bolli de Glugia Maiori usque ad festum Pasce Domini Resurrectionis proxime venturum vel antea hic in dicta Candida yperpera in Creta currentia II, que sibi causa amoris prestitit, salva in terra sine omni periculo, sub pena dupli et cetera, ut confessus est.
Testes Petrus de Equilo, Pascalis Faber et Nicolaus de Amico.
Dare et complere.
Dare et solvere.


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Māoris
Artìculu in LSC
Is māoris sunt su pòpulu indìgenu de sa Noa Zelanda. S'orìgine issoro torrat a s'arribu de gentes sa Polinèsia orientale, chi aiant ocupadu in is ìsulas de sa Noa Zelanda in undadas cunsighidas s'una a s'àtera intre su 1250 e su 1300.
A causa de is medas sèculos de isolamentu is colonizadores polinesianos ant manu a manu isvilupadu una cultura peculiare chi est diventada nòdida che "Māori", cun limba, mitologia, e arte pròpias. Is primos māoris fiant ordingiados in grupos tribales, basados subra is usos de sa Polinèsia orientale, si sunt pois isvilupados che cultura de gherreris.
S'arribu de is europeos a partire de su de 17 sèculos, at betitu a una mudàntzia de s'istile de vida issoro. Is māoris ant a pagu a pagu adotadu tretos de sa cultura de is colonizadores noos. Is primos relatos intre europeos e māoris sunt istados de amistade, e cun sa firma de su Tratadu de Waitangi in su 1840, is duas culturas ant cumbìvidu in paghe fintzas a su 1860.
Is annos de cunflitos e epidemias (dadas de maladias betidas de is europeos) chi sunt sighidos, ant tentu efetu de indibilitare sa cultura de cosa issoro. Isceti de s'inghitzu de su de 20 sèculos, is māoris ant torradu a si nche pesare e sunt istados fatos medas isfortzos pro megiorare sa posidura issoro in sa sotziedade.
Segundu su tzensimentu de su 2013 in Noa Zelanda s'agatant unos 600.000 pessones chi s'identìficant che māori, chi benint a èssere unu 15% de sa populatzione totale natzionale: sunt duncas su segundu grupu ètnicu prus numerosu a fatu de is bividores de orìgine europea. Petzi unu 20% de custos faeddat però in carchi mesura sa limba māori, mancari faeddos e frasas māoris agantent impitu regulare in s'inglesu chistionadu onni die de totu is neozelandesos.
Is māoris ocupant oe rolos ativos in totu is ambientes sotziales e culturales, ma generalmente sa calidade de vida issoro est isproportzionada posta in cumparàntzia cun is àteros grupos ètnicos neozelandesos. S'isperu de vida, su rèdditu e su livellu de educatzione sunt difatis suta sa mèdia natzionale, e s'acumpangiant a crimenalidade arta.


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Linux
Linux est una famìlia de sistemas operativos lìberos, formados dae s'unione de su nùcleu Linux e is programmas de su progetu GNU.
S'isvilupu est incumentzadu in su 1991 dae Linus Torvalds, a cussu tempus istudiante a s'universidade de Hèlsinki, in Finlàndia. Torvalds at detzìdidu de distribuire su còdighe de Linux comente programma lìberu cun lissèntzia GNU GPL e custu nd'at favoridu s'ispainadura e at incoragidu medas àteros programmadores a pigare parte a s'isvilupu suo. Dae su cumintzu, a su nùcleu Linux benint s'ispissu unidos sos programmas de su progetu GNU pro creare unu sistema cumpletu[1]. Custos sistemas, segundu Richard Stallman, fundadore de su progetu GNU, diant dèpere èssere narados GNU/Linux imbetzes ca isceti Linux, fintzas pro ite esistent sistemas comente Android chi impreant su matessi nùcleu, ma non is programmas GNU.
Fundamentos de LinuxModìfica
Is sistemas Linux sunt parte de sa famìlia UNIX. Fintzas chi a cumentzu su nùcleu fiat criadu pro andare cun carculadores de arratza x86[1](CISC, IBM Cumpatibile) oe in die est istadu portadu a diferentes architeturas, comente is de tipu RISC e sa ARM. Is distribuiduras de Linux sunt formadas de su nùcleu Linux acumpangiados dae unu programma de installadura e de unu set de programmas, utilidades i drivers chi podent permìtere, in cussas prus a sa moda, de installare de manera simpre e crara unu sistema lestru, modernu e cumpletu de totu su chi podet serbire pro traballare o s'ispassiare cun sa computera. Aici etotu, s'agatant distribuiduras de Linux prus pagu craras i bonas pro is prus espertos.
IstòriaModìfica
Su nùcleu Linux est istadu creadu su 25 austu 1991 dae s'istudiante finlandesu de informàtica Linus Torvalds chi, apassionadu de programmatzione, fiat pagu cuntentu de su sistema operativu Minix (sistema operativu didàticu tipu-unix iscritu dae Andrew Tanenbaum, professore ordinàriu de Sistemas de retze a s'universidade de Amsterdam), ca suportaiat male s'architetura i386 a 32 bit, a cussu tempus noa, econòmica e pobulare. Aici, Torvalds at detzìdidu de creare unu nùcleu nou pro s'ispassiare e istudiare su funtzionamentu de s'elaboradore suo nou, unu 80386.
Mancari siat istadu programmadu a s'incumentzu a suta de Minix, Linux no at mai impreadu còdighe de cussu sistema. At imbetzes impreadu dae luego partes de su sistema GNU pro funtzionare[2][1]. S'impreu de sa lissèntzia GNU GPL at permìtidu de distribuire Linux e GNU in paris fadende·nde unu sistema cumpridu e lìberu[3].
Torvalds preferiat pònnere Freax a su nùcleu chi fiat iscriende, ma Aret Lemmke, assistente a s'Hèlsinki University of Technology chi dd'aiat ofertu s'ispàtziu FTP pro su progetu (ftp.funet.fi), at prefertu assignare a sa subdirectory dedicada su nùmene de traballu Linux, chi a sa fine est essidu su nùmene definitivu.[4][5]
Giai dae sa versione 0.01 faghiat a compilare e aviare sa shell GNU Bash[1]. Finas a sa versione 0.10 fiat rechertu unu computer cun Minix pro cunfigurare, compilare e installare Linux, ca custu impreaiat su pròpiu sistema de archìvios; dae sa versione 0.11 podiat èssere compiladu dae Linux matessi.
Su 12 martzu 1994 Linus Torvalds at presentadu sa prima versione istàbile de Linux a s'Universidade de Hèlsinki.[6]
Acàpios de forasModìfica
- www.kernel.org Su giassu ofitziali de su Coru de Linux
- Slackware Linux Sistema Linux istòricu, bonu pro is prus espertos.
- Ubuntu Sistema Linux meda famau, simpre, craru e bonu pro totus.
- Red Hat Linux Su prus famau Linux a pagamentu.
RiferimentosModìfica
- ↑ 1.0 1.1 1.2 1.3 (EN) Linus Torvalds, Free minix-like kernel sources for 386-AT, in groups.google.com.
«ma apo aviadu cun sutzessu sa shell bash/GCC/GNU-make/GNU-sed/compress etc.».
- ↑ (EN) Google Groups, What would you like to see most in minix?, in groups.google.com. URL consultadu su 2 austu 2020.
- ↑ Wayback Machine, RELEASE NOTES FOR LINUX v0.12, in web.archive.org, 19 austu 2007. URL consultadu su 2 austu 2020 (archiviadu dae s'url originale su 10 austu 2011).
- ↑ (EN) How Linux Begun - It was Almost called "Freax", in www.pcsteps.com. URL consultadu su 2 austu 2020.
- ↑ (IT) Torvalds, Linus., Rivoluzionario per caso : come ho creato Linux (solo per divertirmi), Garzanti libri, 2001, pp. 101, 105, 109, ISBN 88-11-73896-2, OCLC 801162420. URL consultadu su 2 austu 2020.
- ↑ (EN) Linus Torvalds Introduces Linux 1.0, in youtube.com.


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Rivolutzione russa
Sa rivolutzione russa (in russu: Beлиkaя pycckaя peBoлюция, Velíkaja rússkaja revoljúcija, "Rivolutzione russa manna") est istadu un'eventu sotziu-polìticu, acontèssidu in Rùssia in su 1917, chi aiat giutu a sa furriadura de s'Impèriu e a sa formatzione in comintzu de sa Repùblica Sotzialista Federada Soviètica Russa e, in su 1922 - a pustis de sa gherra tzivile russa - de s'Unione Soviètica; fiat istadu un'intentu de aplicatzione de is teorias sotziales e econòmicas de Karl Marx e Friedrich Engels.
A su cumintzu de su 1917 l'Impèriu russu, chi dae tres annos cumbatiat in sa prima gherra mundiale che a membru de s'Intesa tripla, fiat arrematadu: is pèrdidas assumaiant a prus de ses milliones intre mortos, feridos e presoneris e francas unas cantas vitòrias subra de su fronte austrìacu, sa Rùssia aiat padèssidu una sèrie de derrotas graes chi aiant cumportadu sa pèrdida de sa Polònia, de una parte de is Paisos Bàlticos e de s'Ucràina, portende gasi su fronte a s'internu de is fronteras suas matessi, mentras ca is cunditziones de su pòpulu s'agrabiaiant a forte.
Su regìmene tzarista, inserradu a eritzu in sa defensa de su printzìpiu de s'autocratzia, aiat comomai pèrdidu de su totu su cuntatu cun sa realidade de sa Rùssia, a su puntu ca fintzas medas de sos elementos cunservadores de is classes traditzionalmente alliadas de su regìmene fiant pighende cussèntzia, ca petzi un'essida de iscena de su tzar Nigola II ddi diat àere permìtidu de mantènnere su controllu de s'Istadu. In Petrugradu aiat tzocadu s'abbolotu cun sa rivolutzione de freàrgiu e su 2 martzu (calendàriu giulianu) Duma e sòviet de operajos e sordados si fiant acordados pro sa depositzione de su tzar, e s'istitutzione de unu guvernu provisòriu formadu dae cadetos, menscevicos e sotzialistas rivolutzionàrios.
Si fiat formadu su guvernu provisòriu de Georgij Evgen'evič L'vov, chi aiat induidu Nigola II a abdicare. Mentras ca su tzar e sa famìlia sua fiant arrestados, in su Paisu si fiant formados duos pòderes: su de su guvernu provisòriu, e su de is Sòviet, formadu dae delegados elègidos, contende fintzas a is bolscevicos. Georgij Evgen'evič L'vov aiat peristantu pedidu a su guvernu, in calidade de presidente de su Cussìgiu, un'atzione prus dura contra de is massajos chi ocupaiant illegalmente is terras de is latifondistas. Annotamala aiat pretèndidu is dimissiones de su ministru a s'agricultura Černov, chi fiat de bideas polìticas sotzialistas rivolutzionàrias, afirmende ca in logu de ddas reprimire animaiat tales atziones. Sa resistèntzia de unos àteros ministros de manca a fortzare Černov a is dimissiones aiat giughidu su guvernu a s'iscontzu. Si fiat presentadu duncas Aleksandr Fëdorovič Kerenskij pro pigare s'incàrrigu de primu Ministru, cun ampros pòderes subra de vàrias giurisditziones. Isse aiat a berus fatu reprimire is atziones de is massajos, aiat fatu suprimire sa propaganda bolscevica e aiat pigadu medidas pro torrare a s'ubbidièntzia is tropas, intre cales s'intrada torra de sa pena de morte. Nointames, sa voluntade de sighire sa gherra contra de is tedescos a costadu de is potèntzias de s'Intesa ddi aiant fatu pèrdere su crèditu a in antis de is massas.
In paris tempus si fiat ispaniadu in totu su paisu unu sentidu de derrota, sìngia de s'istrachìmine creschende cara a sa gherra. Su 19 austu su generale Lavr Georgievič Kornilov, nùmenadu de Karenskij etotu a cumandante de s'esèrtzitu e ditadore militare, aiat abbandonadu casi chentza de cumbàtere Riga a s'esèrtzitu tedescu, ponende gasi in perìgulu sa capitale Petrugradu matessi, e aiat cumintzadu a regollere, a palas de su fronte, tropas cunsideradas fieles cun su fine de ddas fàghere martzare subra de sa capitale. Kerenskij a custu puntu, acatende·si·nde de sas intentziones de su generale dd'aiat destituidu, però Kornilov no aiat atzetadu is òrdines de Kerenskij e aiat ordinadu de fàghere martzare unu corpus de cavalleria cosaca cara a Petrugradu. Sa tzitade fiat tando ruta in su caos assolutu. Kerenskij fiat resèssidu a si mantènnere a su guvernu ma sena prus creibilidade peruna cara a is classes populares, mentras su partidu Bolscevicu s'afirmaiat che a fortza tragadora.
Su leader bolscevicu Lenin fiat peristantu torradu dae s'esìliu in Isvìtzera, mirende a s'instauratzione de una sotziedade comunista. In su mese de santugaine is bolscevicos aiant ocupadu is puntos istratègicos de sa capitale dende vida a sa rivolutzione de santugaine. Sa vitòria de is bolscevicos aiat portadu a sa furriadura de su Guvernu provisòriu russu e a su naschimentu de sa Repùblica Sotzialista Federada Soviètica Russa, guvernada dae su Cussìgiu de is cummissàrios de su pòpulu. Dae su 1917 a su 1921 fiat tzocada sa gherra tzivile russa chi diat bìere sa vitòria de s'Armada Ruja (bolscevicos) subra de s'Armada Bianca (contra-rivolutzionàrios) e custu aiat giutu in su 1922 a s'istitutzione de s'Unione Soviètica.


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Bonàcardu. Sa Festa de su Sardu pro sa Die Europea de sas Limbas
Da Pesa Sardigna.org:
http://lnx.pesasardignablog.info/2016/09/20/sa-festa-de-su-sardu-in-bonarcadu/
Su 24 e 25 de custu mese in Bonàrcadu, at a acudire su bonu de sos ativistas de su bilinguismu. Un’ocasione non solu pro aprofundire sas temàticas de custu setore, ma fintzas pro cunsentire a cronista e polìticos de intrare in cuntatu cun unu mundu chi a s’ispissu calicunu bidet cun pregiudìtzios e clichè, a bias cunsideradu mortu, ma chi òperat comente unu riu càrsicu: andat a fundu pro torrare a essire a pìgiu.
PROGRAMA
Sa manifestatzione la promovet su Coordinamentu pro su Sardu Ufitziale, organizatzione amparadora de sa modernizatzione de su sardu e de sa Limba Sarda Comuna aprovada dae Renato Soru in su 2006, paris cun unu grustu mannu de assòtzios e cun s’amparu logìsticu de sa comuna de Bonàrcadu e de s’assòtziu polifònicu Su Condaghe. S’ocasione la dat sa Die Europea de sas Limbas promòvida pro su 26 de cabudanni dae s’Unione Europea. S’obietivu de sa Festa, chi est cròmpida a sa de tres editziones a pustis de sas duas, andadas bene a beru, in Sèdilo (2014) e Òschiri (2015), est pròpiu su de denuntziare su disinteressu de sas istitutziones regionales, non cun cuntierras de pagu contu, ma presentende su chi ant fatu de bonu sos ativistas, mancari sena s’agiudu de sa Regione, in s’ùrtimu annu pro sa limba sarda. Cunforma a sa lege, diat dèvere èssere s’assessoradu cumpetente a promòvere custos addòvios, ma dae meda non b’at sinnales positivos. S‘atzione de s’assessora Claudia Firino in custos ùrtimos duos annos e mesu no est istada bastante: una parte de sos ativistas est isperende ch b’apat unu rimpasu, un’àtera parte est denuntziende custa situatzone. B’at fintzas chie, in manera provocatòria, at propostu de fundare unu partidu de sa limba sarda e de si presentare in sas eletziones.
Ma si sa polìtica non càrculat sa limba sarda, su movimentu linguìsticu torrat su corpu cun sa democratzia digitale dae bassu e cun unu muntone de àteras initziativas istòricas, polìticas, culturales, editoriales, musicales, artìsticas. Su programa est a beru ricu e de calidade.
S’idea de base no est sa de sa cunferèntzia clàssica verticale in ue faeddant in pagos e su pùbicu ascurtat passivu. Sos organizadores, imbetzes, cherent una comunicatzione orizontale, cun interventos numerosos ma curtzos chi content sa richesa de sa proposta polìticu-culturale de su movimentu linguìsticu comente tèsseras medas de unu mosàicu chi sa dimensione e s’imàgine sua sos esternos e s’opinione pùblica a bias no la cumprendent. E, in fines, b’est pròpiu sa Festa, est a nàrrere unu mamentu chi sos ativistas de totu sa Sardigna s’addòviant pro cumpartzire e crèschere in pare.
Si cumintzat cun s’istòria: Màriu Antiogu Sanna contat sas acuntèssidas de Barisone de Arbarèe chi in Bonàrcadu at bisadu una corona pro sa Sardigna; Federicu Francioni analizat su raportu intre sos intelletuales e sa limba sarda; Isabella Tore faeddat de su problema de s’insinnamentu de s’istòria sarda in iscola; Frantziscu Cheratzu e Riccardo Mura e Maurizio Virdis presentant “Sintesa”, su primu sintetizadore vocale de su sardu; Gianfranco Fronteddu presentat su primu tradutore automàticuitalianu-sardu istandard; Claudia Soria mustrat su “Digital Language Diversity Project”, programa europeu in ue b’est fintzas su sardu. DeFacebook in sardu e de sas pàginas in ue si insinnat s’iscritura ufitziale, si nd’interessat Martine Faedda (CSU).
Pustis una pàgina literària cualificada: Jubanne Piga presentat su romanzu suo “Sa vida cuada”, e Giagu Ledda sa tradutzione sua de su romanzu de Gràssia Deledda “La madre”; Gianni Garbati e Pierpaolo Cicalò presentant sa tradutzione in sardu de su Don Chisciote de Cervantes; b’est Mauro Mura pro sa Rivista Làcanas; Sandro Dessi mustrat su libru suo de fumetes in sardu “Caratzas”; Paolo Lubinu, iscritore e regista, presentat “Jesu Cristu Etzu”. Cùngiant su merie Giuseppe Delogu, Pierfranco Devias (Lìberu), Elvira Usai (sìndiga de Santu Giuanne Suergiu), Domitilla Mannu (Assòtziu “Pro no ismentigare”), Paola Coronas, Cristiano Sabino (FIU), Marieddu De Montis (grupu facebook “Solu in sardu”), Rosa Corongiu (“Solu in sardu”), Enrico Fodde (Assòtziu ArcheoBuddusò).
S’incras mangianu a sas 9.00 si torrat a cumintzare cun sa ghia de Gonàriu Carta, Roberto Carta e Giommaria Fadda, moderadores de su CSU. Sarvadore Serra, Giosepe Corronca e Lisandru Dessi presentant sa rivista digitale Limba Sarda 2.0. Pustis s’aberit un’ispàtziu dedicadu a su catalanu con Joan Elies Adell Pittarch, Roberto Lai, Stefano Campus e Carla Valentino chi faeddant rispetivamente de su protzessu indipendentista, de s’istòria e de sa situatzione de S’Alighera. Fabrizio Pedes mustrat “Scratch”, programa de animatzione pro pitzinnos cun sos cumandos in sardu istandard. Frantziscu Casula crarit comente cheret fata sa didàtica in Limba Sarda Comuna.
“S’architetura de Simon Mossa” est su tema de Andrea Faedda. Frantziscu Sanna Carta faeddat de “Seo, unu progetu pro contare de sa Sardigna cun is datos abertos”. Pustis si faeddat de turismu identitàriu con Marco Galleri e de comunicatzione comertziale con Maria Vittoria Dettotto e Fulvio Micheli Seone.
Sa parte finale est dedicada a Carla Puligheddu (Assòtziu Fèminas Sardistas), Giuanna Dessì, Paola Coronas, Giovanna Casagrande, Lidia Fancello (Lab Gaddura), Pitzente Migaleddu, Bustianu Cumpostu (Sardigna Natzione), Bàrtolu Porcheddu (Sardigna Nostra), Marco Murgia (Rossomori), Franciscu Sedda (Partidu de sos Sardos).
In custas duas dies b’at a èssere fintzas una mustra de su libru in sardu, una regorta de sas erbas locales cun su nùmene in sardu a incuru de sa Biblioteca Comunale de Bonàrcadu e disvagos pro pitzinnos. B’at fintzas sa possibilidade de dormire, e de mandigare gastende pagu, bastat chi b’apat una prenotazione chi racumandamus meda.
In programa unu sero musicale sàbadu in s’anfiteatru (cuncordos polifònicos Su Condaghe e Donu Reale de Buddusò) e unas cantas rapresentatziones artìsticas domìniga mangianu a incuru de Clara Farina (recital subra de sos mortos de sas Fosse Ardeatine), un’esibitzione de Andrea Andrillo, Arrogalla e Elio Turno Arthemalle cun su “Don Chisciote de sa Màntzia” in sardu.
Totu lìberu e totu gratis francu su màndigu e totu autofinantziadu sena perunu cuntributu pùblicu. Si cùngiat cun una vìsita ghiada in sardu domìniga merie in sa crèsia de Nostra Sennora de Bonacatu, chi at ospitadu in s’edade mèdia su bisu natzionalista de su giùighe Barisone de Arbarèe. Unu messàgiu craru a una classe dominante chi sighit a non carculare unu fermentu culturale-linguìsticu mancari siat una resursa de importu pro chi sa Sardigna non siat petzi un’espressione geogràfica pèrdida in su mare de sa globalizatzione.
Assemblea diretiva CSU: Roberto Carta, Gonàriu Carta, Giosepe Coròngiu, Giommaria Fadda, Martine Faedda, Giuanne Garbati, Nicola Merche, Pàulu Mugoni, Perdu Solinas, Sarvadore Serra.
Pro info, Giuseppe Corongiu 328/6478828 gcorongiu@gmail.com


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Bamako
Coordinadas: 12°38′45″N 7°59′32″W / 12.645833°N 7.992222°W
Bamako (in bambaru ߓߊߡߊߞߐ, translit. Bàmakɔ̌) est sa capitale e sa tzitade prus populada de su Malì.
Su nùmene cheret nàrrere in bambara ''istàngiu de si cocodrillos''. Sa tzitade fiat fundada segundu sa legenda cara a sa fine de su sèculu XVI de is Nairé in antighidade narados Niakate, chi fiant Sarakollé. Niaréla est difatis unu de is bighinados prus antigos de Bamako.
Sa tzitade fiat unu tzentru cummertziale mannu e fintzas tzentru printzipale de s'imparu de s'Islam, suta de s'impèriu de su Malì, ma aiat pèrdidu de importu in su sèculu XIX.
A sa fine de su sèculu XIX Bamako fiat una bidda afortiada de 600 bividores, cando su 1 de freàrgiu de su 1883, is frantzesos, cun su generale Gustave Borgnis-Desbordes, dd'aiant conchistada. In su 1908 Bamako fiat fata capitale de su Sudàn frantzesu.
Sa populatzione de Bamako, fiat a coa crèschida meda a lestru, e gasi cando su 22 de cabudanni de su 1960 fiat proclamada s'indipendèntzia de su Malì, Bamako fiat fata capitale de sa repùblica.


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“Punto 8. Parità linguistica La Sardegna è una terra con un patrimonio linguistico enorme, che è una ricchezza per tutti. è un bene comune. Per quanto riguarda il sardo, si deve difendere e migliorare il processo di standardizzazione di una lingua sarda scritta comune, nel rispetto pieno della lingua parlata. Bisogna applicare in Sardegna, così come in altre parti civili d’Europa, la Carta europea delle lingue regionali e minoritarie, che l’Italia – ultima insieme a Francia e Grecia – non ratifica, chiedere competenza statutaria e revisione della legge 482/99.”
Tando pro me non ddoe at prus duda peruna: Si ses sardu e si boles amparare sa lingua sarda, tocat a imbistire in su Carrabbusu.
Autodeterminatzione est una coalitzione e–ddu naro craro–in mesu ddoe at puru gente qui deo ia a fuliare a is porcos e propriu pro sa quistione de sa lingua.
Ma su puntu 8 de su programma issoro faeddat craru: sa LSC est unu puntu pro andare a innantis, non unu puntu de arribbu.
Duncas deo lasso ruer is obbietziones mias: su Carrabbusu est s’unica lista qui tenet sa lingua in su programma e is positziones issoro sunt is mias puru.
Is positziones mias ddas connoschides dae ora: serbit una norma scrita de su sardu qui permitat pronuntzias diferentes, lassende su lessicu libberu. Sende qui sa LSC esistit e qui medas in cabu de susu dd’ant atzetada, si podet partire dae sa LSC e arribbare a s’obbietivu nostru cun pagos emendamentos.
Deo, su Carrabbusu, dd’apo a siguire a trabballare de strumbu a subra de custa quistione e imbito a is amigos qui stimant sa lingua nostra a faer sa propriu cosa.
Is qui bolent sa cosa perfeta dae s’incumentzu ant a accuder a si nche morrer innantis de arribbare a logu.


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BANDU DE SU CUNCURSU 2022
Su "Prèmiu de Otieri", fundadu dae Tonino Ledda in su 1956, contivizat atividades chi agiuat sa cultura, sa limba e sa literadura de Sardigna.
Iscadèntzia, su 30 de Làmpadas 2022
RÈGULAS DE PARTECIPATZIONE
Sos trabàglios devent giòmpere a su Prèmiu intro de su 30 de lampadas de su 2022 in posta eletrònica o in pabilu, a sèberu de su poeta, in una de custas maneras:
• imbiende su documentu de sos trabàglios, iscritu in Word, a s'indiritzu de posta eletrònica: Questo indirizzo email è protetto dagli spambots. È necessario abilitare JavaScript per vederlo.
• imbiende sos trabàglios in pabilu a sa Segreteria de su “Prèmiu Otieri” de Literadura Sarda - Via Ugo La Malfa, 28 - 07014 OZIERI (SS).
S'at a tènner contu de sa data de de sa posta eletrònica o de su sizillu postale
Sunt ammissas a su Prèmiu sas òperas in limba sarda e in gadduresu, tataresu, saligheresu e tabarchinu.
• Sos trabàglios devent giùghere iscritu, in finitia e in d-ogni copia, nùmene e sambenadu de s'autore, data e logu de nàschida, s'indiritzu giustu e su nùmeru de telèfono (sa posta eletrònica, pro chie l’at) ue si diat chèrrere giuiladu pro d-ogni bisonzu. Su “Premiu Otieri”, dai
tempòrios longos, no ammitit “pseudònimos” e anonimadu.
• Si podet imbiare finas carchi riga de “curriculum” e novas subra a s'autore.
• Sos poetas chi sèberant de imbiare in pabilu, devent imprentare in 8 (oto) còpias cabales, chi si potant lègere bene.
• Agradessimus cussizos pro mezorare su Prèmiu. Est agradessidu finas unu glossàriu de sas paràulas pius pagu impreadas e connotas de sas biddas bostras, o nessi de sas chi bos parent pius importantes a las signalare. Ponide sas annotatziones in unu file a banda, o intro de sa busta, chena las cosire a sos trabàglios chi imbiades a su cuncursu.
• Totu sas fainas ant a èssere inèditas e non devent àere àpidu reconnoschimentos in àteros cuncursos literàrios a sa die chi los sezis imbiende a nois.
• Semus regogliende totu sas fainas bostras in su Centru de Documentascione pro lis poder dare s'importu chi meritant. Finas sas òberas chi non ant a resurtare premiadas sunt una prenda manna.
SETZIONES
1. POESIA SARDA INÈDITA “Antoni Sanna”
Ogni cuncurrente podet imbiare una poesia a tema lìberu (cun rima o chentza rima). Si devet imbiare finas una còpia de sa tradutzione in limba italiana. Sos chi iscrient in saligheresu o in tabarchinu devent imbiare finas sa tradussione in limba italiana.
Si racumandat de non ch'essire dae su lìmite de 40 (baranta) versos.
2. PROSA INÈDITA “Ànghelu Dettori”
Ogni cuncurrente podet mandare unu contadu o calesisiat iscritu in prosa, a tema lìbberu. Sas fainas chi imbiades devent càbere, dae pius a mancu, in 5 (chimbe) pàginas iscritas a màchina o a computadore (corpus 12). Si devet imbiare finas una còpia de sa tradutzione in limba italiana. Ogni còpia in pabilu devet essere cosida e pronta a la seberare pro sa giuria.
3. TRA POESIA E CÀNTIGU INEDITA “Antoni Cubeddu”
Destinada a sa poesia cantada o de cantare. Ogni cuncurrente podet imbiare una cantone a tema lìbberu, sighende sos ischemas e sas frommas poèticas e mètricas ligadas a su connotu (nìnnidos, atìtidos, glossas, cantadas in lira, gosos, cantones torràdas, modas, modellos, mutos, repentinas, e àteras). In custa setzione non bi cheret sa tradutzione in limba italiana, ma est agradessidu meda si nos imbiades unu glossàriu cantu pius cumpletu. Nos ant a fàgher piaghere, pro los contivizare in su Centru de Documentatzione, finas sos inditos chi s'autore nos cherferat imbiare subra sos ischemas antigos e sas frommas poèticas chi at impreadu, leende in cunsideru sas mètricas de su connotu e finas cussas pius nòdidas impreadas in bidda sua.
- Chie imbiat in posta elettronica a Questo indirizzo email è protetto dagli spambots. È necessario abilitare JavaScript per vederlo., devet iscrìere sa setzione in s’ogetu de sa email (es. Prosa «Angelo Dettori»);
- Chie imbiat sas òberas in sa posta, devet iscrìere subra a sa busta su nùmene de sa setzione (es. Setzione Poesia Sarda Inedita «Antoni Sanna», etc.).
PREMIOS ISPECIALES
Podent finamentas èssere assignados prèmios ispeciales. Sas poesias e sos contados premiados paris cun cussos chi sa Giuria dessignat de imprentare, podent èssere postos in su cuadernu antologicu annuale.
PRÈMIU EMIGRADOS
In mesu a sos emigrados unu o pius autores ant a retzire una Targa de su “Premio Ozieri”.
PRÈMIU SPORT
Unu premiu a banda est destinadu dae su Panathlon Club de Otieri a unu trabàgliu a sèberu de sa Giuria chi contet sos valores ladinos de su sport.
SOS PRÈMIOS DE SU CUNCURSU
S'ant a dare prèmios in dinari a sos primos tres classificados de ogni setzione, e sas targas e medàglias nòdidas cun s'imprenta de su Prèmiu.
AVERTÈNTZIAS
Pro no èsser esclusos, dade cuidadu a sas règulas e pius de totu a su chi est evidentziadu.
ÀTERAS AVERTÈNTZIAS
• Si cuncurret a s'indonu e non benit pedida tassa peruna.
• Si podet leare parte a una o a pius de una setzione.
• Sos binchidores podent torrare a bìnchere in cussa matessi setzione solu a pustis de tres annos.
• Sas fainas non benint torradas insegus e su Sòtziu si reservat sa facultade de las publicare cando e comente podet capitare, finas in sa ràdio, in sa televisione e in sos mèdios telemàticos, chena pagamentu perunu a s'autore. S'autore, però, est semper padronu de sa faina chi at iscritu e nde podet dispònnere a piaghere sou.
• A leare parte a su cuncursu, cheret nàrrere chi s'autore atzetat in pienu sas règulas istabilidas dae su bandu de su Premiu literariu “Città di Ozieri”.
CENTRU DE DOCUMENTATZIONE
Semus cogliende totu sos trabàglios chi pertocant a sos poetes e a sos iscritores de Sardigna: maniscritos, lìbberos, fotografias, filmados e àteru. Semus costoende inie totu su chi amus retzidu in sessant’annos e pius de impignu nostru e bostru, pro lu lassare a eredade a istudiosos e a amantiosos de oe e de su benidore, a manera de sighire sas àndalas de un’idea chi non morit.
Si podet bìdere su trabàgliu già cumpridu in su situ: www.premiozieri.it
S’atividade sighit annu cun annu, cunfromma a sas possibilidades nostras, finas chi bi resurtet totu su chi su Prèmiu at retzidu dae cando est nàschidu. Carchi duda b’est ancora: pro more chi sos trabàglios che los imbiaiant anònimos (finas a su 1980, dae pius a mancu), cun su pseudònimu o paranùmene o cun d-unu motu, a dolu mannu no essint a pizu nùmene e sambenadu de sos autores. Chie est a tretu de nos pòdere agiuare pro cumprèndere nùmene e sambenadu de sas òberas anònimas, podet iscrière a: Questo indirizzo email è protetto dagli spambots. È necessario abilitare JavaScript per vederlo.
o a sa setzione “Contatti” de su situ www.premiozieri.it
Sos autores chi sunt interessados a lassare, dae como o unu cras, a su Centru de Documentatzione, totu o in parte, sa produtzione literaria e documentos issoro, nos lu podent fàghere ischire cun sos matessi mèdios (email Questo indirizzo email è protetto dagli spambots. È necessario abilitare JavaScript per vederlo.).
SA GIURIA DE SU PREMIO OZIERI 2022:
Presidente: Dino Manca
Vicepresidente: Anna Cristina Serra
Componenti: Cristiano Becciu, Antonio Canalis, Duilio Caocci, Francesco Cossu, Clara Farina, Attilio Mastino, Riccardo Mura, Gianbernardo Piroddi, Salvatore Tola.


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Ainu (populu)
Articulu in nugoresu
Sos Ainu (bortànde a sa lìtera "omines") sunt unu populu chi istàt in s'isula de Hokkaidō in su Nord de su Giappone (tando naràda Ezo, in giapponesu "isula de sos barbaros"), in sas isulas Kuril e, in parte prus minore, in s'isula russa de Sachalin e in sa costéra péri su continente, totu tretos chi fin a istrutura tribale fìntzas a chimbanta annos a como.
Calicunu Ainu chistiònat galu sa limba ainu tradissionale, mancàri belle totus apant atzetàu curtura e limba giapponesa o russa.


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Le mie donne
Quaranta storie di italiane
ISBN: 9788893234405
I “dialoghi sabelliani” con donne protagoniste del nostro tempo: un mix di intelligenza, umorismo, paradossi e sana cattiveria, quando ci vuole.
Interviste a: Giovanna Mezzogiorno, Laura Morante, Isabella Ferrari, Lea Massari, Lella Costa, Monica Maggioni, Giovanna Botteri, Rula Jebreal, Maria Cuffaro, Beatrice Borromeo, Flavia Perina, Flavia Vento, Susanna Torretta, Lory Del Santo, Luciana Littizzetto, Serena Dandini, Michela Vittoria Brambilla, Mariastella Gelmini, Barbara Pollastrini, Giovanna Melandri, Alessandra Mussolini, Vladimir Luxuria, Elisabetta Gardini, Stefania Prestigiacomo, Franca Chiaromonte, Anna Finocchiaro, Clementina Forleo, Giulia Bongiorno, Fiona May, Donatella Versace, Carla Bruni, Diana De Feo, Lella Bertinotti, Ilary Blasi, Rita Montella, Anna Falchi, Sabina Negri, Cecilia Strada, Barbara Berlusconi, Elisabetta Ferracini (con Mara Venier).
Sabelli Fioretti: “Le mie 40 donne: dalle loro parole emerge tutta la fragilità degli uomini”


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Contienda Geas: torra asuba de sa crabatura de s’Istazioni de Casteddu: su disisperu de is traballadoris
(IlMinuto) – Casteddu, 3 de su paschixèdda - Est sèmpiri prus forti sa lota de is traballadoris de sa Geas: is 114 personis chi alichidint is trenus de sa Sardigna e chi funt senz''e biri unu soddu de su mes''e austu. Ariseru, biu su blocu de su serbítziu, furiant annulladas 75 cursas in totu s'Ísula. Custu mangianu is traballadoris ant torrau a ocupai sa crabatura de s'istazioni de is ferruvias de Casteddu. Sa mantessi crabatura chi nemmancu 24 oras fait at biu duus de is dipedentis ameletzai de si nci ghetai. S'ànsia furiat artziada meda in su manginu de ariseru a pustis de s'annullamentu de sa reunioni in programma tra sa Regioni e sa "Nord Servizi" (aziendha chi iat a depi pigai sun postu de sa Geas in sa gestioni de sa netesa de is trenus). "Est un'àteru annunciu falsu fattu de s'assessori", iat cummentau su segretàriu generali de sa Filt Sandro Bianco. "Est unu modu de fai scuscentziau - iat precisau - chi arriscat de fai meda mali a is cunditzionis de disisperu de is traballadoris protagonistas de sa contienda".
E aici esti stetiu.


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Laurea in Sociologia all' Università degli Studi "La Sapienza" - Roma Diplomato presso la Scuola Romana di Fotografia – Roma (master triennale 2010-2013), specializzato in fotografia di architettura, paesaggistica, reportage Partecipa alla Luz Academy, Luz Agency - Milano (2014) Degree in Sociology at Sapienza University - Rome Graduated at the Scuola Romana di Fotografia - Rome (three-year master 2010-2013) specialized in photography of architecture, landscape, reportage Take part to Luz Academy, Luz Agency - Milan (2014)
Profilo di Pierangelo Laterza
- PROGETTAZIONE ARCHITETTONICA


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1‹I›t‹e›m hordinamus qui nexuna personi de su regnu nostru d’Arborê non usit nen deppiat deseredari /30r/ sos figios ni nebodis de sas raxiones qui ’llis a‹n›t pertenne pro sa eretadi de su padri over de sa mama isoro, salvu si su padri over sa mama a sa morte isoro bolerent nare et opponne contra sos figios over nebodes justa occagione pro sa qualli illos deberent deseredari. 2Et isa dita occagione si depiat provari legitimamente per icusos a qui ant aviri lasadus sos benes isoro infra uno mesi dae sa die de sa morte de su testadore.
- nexuna | nexunna // regnu | regnnu // non usit nen deppiat | non non usint nen deppiant ; usit nen deppiat A // qui ’llis | i di ’llis è sovrascritta a una u
- aviri | avirri


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Roberto Rizzi Brignoli (Gast)
Roberto Rizzi Brignoli ist seit 2020 Generalmusikdirektor am Teatro Municipal de Santiago de Chile sowie des Santiago Philharmonic Orchestra. Als Experte des italienischen und französischen Opernrepertoires gastierte er bereits an renommierten Häusern und Festivals weltweit, darunter die Semperoper Dresden, die Staatsopern in Hamburg und Stuttgart, die Oper Frankfurt, das Nationaltheater Mannheim, Bolschoi-Theater in Moskau, Teatro dell’Opera di Roma, Teatro La Fenice in Venedig, Teatro Comunale in Florenz, Teatro Carlo Felice in Genua, Teatro Real de Madrid, die Bilbao Opera, die Opéra de Lille, Opéra de Marseille, das Grand Théâtre de Luxembourg, Concertgebouw Amsterdam, Théâtre Royal de La Monnaie in Brüssel, Grand Théâtre de Genève, Royal Opera House Muscat, die Florida Opera, Nikikai Opera in Tokyo sowie das Chorégies d’Orange, Festival Puccini Torre del Lago, Rossini Opera Festival in Pesaro, und Sferisterio Opera Festival in Macerata. 2010 gab Roberto Rizzi Brignoli an der Metropolitan Opera in New York sein gefeiertes Debüt mit »La Bohème«.
Auch im Konzertbereich ist er ein gefragter Interpret, dessen Repertoire symphonische Werke der Klassik, Romantik und der Moderne beinhaltet. Er arbeitete mit Klangkörpern wie dem Orchestra dell'Arena di Verona, Orchestra Sinfonica del Teatro dell'Opera di Roma, Orchestra of Teatro Carlo Felice in Genua, Orchestra dei Pomeriggi Musicali in Mailand, I Cameristi della Scala, Orchester der Deutschen Oper Berlin, Orchester der Opéra de Lyon, Orchestre National de Lille, Orchestre National de France, Netherlands Radio Philharmonic Orchestra, Tokyo Philharmonic Orchestra, Göteborg Symfoniker und den Limburger Symphonikern. Am Nationaltheater Mannheim dirigierte er zuletzt in der Spielzeit 2019/20 die Neuproduktion von Verdis »Der Troubadour«.


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Polìtica linguìstica: documentu de su Coordinamentu pro su sardu ufitziale
S’assemblea diretiva de su Coordinamentu pro su Sardu Ufitziale, riunida in Santa Justa chenàbura 31 santugaine 2014, leat atu chi sa polìtica linguìstica est galu firma e chi dae freàrgiu a oe su guvernu regionale est chirchende de imbolare deghe annos de atividades positivas comintzadas cun su guvernu de Renato Soru e sighidas in sos ùrtimos chimbe annos.
Non si podet tando collaborare cun chie at custa punna e sighit a no èssere craru e a cuare sas intentziones reales in contu de programatzione linguìstica.
Su Servìtziu limba sarda est semper sena diretore, su Pranu Triennale galu non si bidet, s’Osservatòriu no est istadu cunvocadu. S’Ufìtziu Regionale de sa limba no est postu in cunditzione de traballare. S’assestamentu de bilantzu at burradu belle 3 miliones de istantziamentu blochende de fatu, pro s’annu chi benit, sa programatzione in sardu in tv, ràdiu, web e giornales, su curretore ortogràficu, sas tradutziones de òberas internatzionales, sas òberas didàticas, sos cursos de alfabetizatzione, formatzione e agiornamentu e totu sas àteras fainas.
Finas sos contributos a sos ufìtzios locales resultant bogados. Nen perunu istantziamentu nou at prenadu su capìtulu de su sardu curricolare e duncas dae ocannu su sardu at a èssere fora in totu dae sas iscolas. Non capitaiat dae su 2009.
Su CSU no atzetat sos iscòticos chi custas ismenguaduras sunt dèpidas a òbligos contàbiles. Sunt sèberos polìticos. Sa cummissione regionale segunda at retzidu su CSU, ma no at leadu initziativas pro mudare custu istadu de cosas.
S’assessora Claudia Firino at cunvocadu sos ufìtzios linguìsticos e at pedidu cuntributos e diàlogu (chi no at a mancare), ma no at galu craridu sa positzione sua in contu de istandardizatzione de sa limba sarda. At declaradu difatis chi sa Limba Sarda Comuna, standard ufitziale de sa Regione, diat tènnere sa pari dignidade cun àteras propostas non reconnotas ne ufitziales. Custa de fatu est sa negatzione de su protzessu de istandardizatzione unitària de su sardu. CSU afirmat chi est contra custa punna e chi l’at a cuntrastare cun fortza e determinu.
CSU non crèet chi una lege regionale de s’istrutzione potzat favorèssere sa presèntzia de sa limba in iscola prus de sa lege de su sardu curricolare 3/2009 pro more de farta de cumpetèntzia regionale. S’arriscat imbetzes de pèrdere tempus e derramare energias de badas in unu discussionismu tramperi. Su chi tocat a fàghere est a intervènnere a subra de s’Istatutu Ispetziale, ma non si bident initziativas cuncretas. Sa proposta de trantzire sos ufìtzios de sa limba in sas iscolas est un atu a su lìmite de sa legalidade ca sa lege 482/99 prevedit chi sos ufìtzios depent èssere funtzionantes in sas amministratziones locales e sa Regione non podet dispònnere in sas iscolas sena modìficas costitutzionales.
Sa proposta de un’albu pro sos operadores – chi no est noa – est bona, ma, sende chi sa Regione los cheret agiudare, semper chi si potzat acumprire, pro ite truncat sas integratziones regionales de su contributu ministeriale chi dant traballu a sos matessi operadores?
CSU in totu custas fainas bidet e denùntziat una polìtica contra a sa limba sarda fata a sa matessi manera de ritardu, incumpetèntzia e volontades malas no iscobiadas.
Cramat sos militantes, sos operadores, sos insinnantes, sos editores, sos intelletuales, sos tzitadinos, sos grupos, sos sòtzios, sos movimentos polìticos a sa mobilitatzione e a s’organizatzione de un’initziativa de denùntzia pro su 7 de Nadale in s’àrea de Casteddu contra custa polìtica dannàrgia. Denuntziare a s’opinione pùblica su disinnu de de-normalizare e de-potentziare sa chistione de sa limba est urgente.
Assemblea diretiva CSU
Roberto Carta, Giuseppe Corongiu, Renato Oggiano, Tommaso Bua, Maurizio Sale, Giommaria Fadda, Gianluigi Stocchino, Cristiano Sabino, Pierluigi Caria, Bustianu Cumpostu, Clara Farina, Paolo Mugoni, Lisandru Beccu, Martine Faedda, Mario Sanna, Roberto Mette, Pietro Solinas, Pitzente Migaleddu.


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Lingua Erzia
Lingua Erzia est una linguarum Morduinicarum, quae linguae familiae Finno-Permicae sunt, quae familia ad ramum Finno-Ugricum linguarum Uralicarum pertinet. In Re publica Mordovia Russiae statu publico utitur. Circa 514 milia hominum lingua Erzia loquuntur, maxime in ruribus ripae Rha fluminis laevae, i.d. orientali. Scriptura utitur Cyrillica, nunc sine signis diacriticis, saeculo undevicesimo cum iis non multis. Saeculo duodevicesimo scriptura Morduinica inventa est usui Ecclesiae Orthodoxae, anno 1803 primius liber ecclesiasticus editus est, anno 1884 primus liber ad usum scholarum.