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Premessa dell'autore alle sue poesie sulla Bibbia
Queste mie poesie in siciliano sulla Bibbia non sono nate da una motivazione religiosa e nemmeno da una motivazione contraria alla fede cristiana.
Esse altro non sono che le risposte un poco salaci ad un mio collega d’ufficio, protestante avventista o non so di quale setta, che giornalmente mi sciorinava dei versetti della Bibbia secondo il suo credo con la speranza di conquistarmi alla sua fede. Ovviamente io, che non ero del tutto digiuno della cultura biblica, in un primo momento cercavo di ribattere le sue argomentazioni; non riuscendo alla fine a trovare un elemento di intesa nella discussione, per fargli capire che conoscevo come lui la Bibbia e che non poteva quest’ultima ai nostri giorni completamente essere presa per oro colato, pensai bene di mettere in versi alcuni episodi che gli leggevo con l’intento di dimostrargli che il valore del libro non consisteva nel prendere alla lettera quanto scritto, ma nel capire i concetti spirituali espressi ed i valori di cui era l’espressione.
In sostanza volevo dimostrargli che alcuni episodi non sono certamente applicabili ai nostri giorni, poiché, tutto sommato, la Bibbia altro non è che l’epopea di un popolo, quello giudeo, scritto per spingerlo a riscattarsi ed a considerarsi il popolo eletto di Dio. Certamente venivano espressi dei concetti altamente morali ed erano quelli solamente da tenere in evidenza.
Avrebbe dovuto capire, infine il mio caro amico e collega, che chiamavo “Frati D’Addea, pecura di Diu”, che era piuttosto anacronistico e non certo calzante oggi citare , ad esempio, Salamone che aveva non so quante mogli e concubine oppure Davide che da re fece in modo che il marito della sua amante venisse ucciso per poterla sposare .
Su questa falsariga mi impegnai a ridicolizzare certe situazioni descritte nel libro sacro non tanto per vilipenderlo, ma per fargli capire che lo conoscevo meglio di lui e che inoltre davo il giusto peso al significato storico e morale degli episodi nell’ambito di una realtà molto diversa della nostra. Sicché ad ogni citazione rispondevo con una poesia satirica che avevo scritto prima a casa guadagnandomi l’appellativo di “miscredente”.
Alla fine però capì che con me perdeva del tempo e finì per non citarmi più i suoi versetti biblici ed a me è rimasto il ricordo del buon D’Addea e naturalmente quello che allora scrissi.
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Cunvincimentu
Nta chiddu ca tu dici amicu miu
mi pari c'é qualcosa ca non quadra!
Mancu mi piaci comu ti cumporti,
ca non mi pari tali e quali a chiddu
ca 'nsigna u Patreternu nta la Bibbia.
Si tu leggi di Luca lu Vangelu,
versettu trentacinqui si nun sgarru,
si parra di na povira buttana
c'appena vitti a Cristu stravaccatu
nta lu salottu di lu fariseu
si misi a quattru peri e pocu manca
ci lava puru li cugghiuna. Zittu,
ca nun staiu bistimmiannu! Tu lu sai
ca nta ddi tempi antichi di mutanni
nun c'era mancu l'ummira e pirtantu,
s'é veru comu dici lu Vangelu,
ca sta fimmina abbiava a tinchité
profumu nte capiddi e nta li peri
di Cristu ca giaceva, certamenti,
na smuvuta di l'anchi ci cunsenti
d'abbiarni qualche stizza (puru casu!)
chiù supra di lu pedi e di la jamma.
Di stu fattu lu Cristu 'un si scumponi.
Friscu e giummutu li carizzi assuppa
e li vasuni a lacrimi frammisti
e, datu ca liggeva nta la menti
e sapia chi pinsava u fariseu,
ci cunta la parabula de debiti,
sparannu la sintenza, si non sbagghiu
pi vucca di Simuni pronunziata,
ca voli beni chiù assai lu Signuri
cu ci havi chiù piccati pirdunati.
Siccomu a mia piaci tirari i fila
du discursu e di 'n-soccu leggiu aviri
na murali, parramu di stu fattu
e si tu si’ d'accordu cunchiuremu.
'Nprimisi 'nprimisi mi pari chiaru
ca Cristu nun guardava tra li jammi
lu sessu di la genti ca vuleva
salvari du dimoniu e mancu dava
sustanza e pisu o tipu di piccatu.
'Nsecundisi mi pari ca lu Cristu
nun si scantava d'essiri vasatu
mancu di li buttani chiù buttani
e, chiddu ca chiù vali, dimustrava
ca lu divinu amuri 'un é cunnanna,
ma redenzioni di l'umanu statu.
Si Cristu, ch'era Cristu, 'un ascutava
li pregiudizi antichi di l'ebrei
e 'n-autra vota, si non sbagghiu, dissi
sempri a favuri di na gran buttana:
" cu piccati 'un havi accuminciassi
a pitruliata." (settimu versettu,
Vangelu di Giuvanni), pirchì rumpi
e ti cumporti comu 'n-fariseu?
Lu fimminili statu 'un é piccatu!
Si chiddu ca ti spingi é malu sangu
é megghiu ca curreggi lu to fari,
pirchì chissu é piccatu. E chi piccatu!
Fratuzzu beddu 'un ha significatu
sapiri lu Vangelu e nun capiri
lu cori di la genti e li so peni.
'Un é megghiu forsi leggiri di menu
Vangelu, libbri sacri e cosi vari
ed essiri chiù boni nto pinseri?
A tragedia de figghi di Davidi
La musa invocu chiù di l'autri jorna
pi cuntarivi interu 'n-fatticeddu,
unni d'amuri si parravu e corna
ca rumpiri 'un si ponnu cu scarpeddu.
C'era na vota 'n-re di la Giudea,
ca a forza ‘i furnicari a cafudduni
cu cui ci capitassi e fussi ebrea,
ci aveva figghi sparsi in tutti i gnuni.
E, tantu pi non fari cunfusioni,
a figghi nati di diversa matri
casa diversa detti e donazioni,
puru si forsi 'un era a tutti patri.
Forsi é megghiu diciri ca vi parru
di figghi nati di diversu lettu
a lu re Davidi, accussì non sgarru
supra sta storia ca pigghiai di pettu.
Li picciotti Tamara ed Assaluni,
figghi da stissa matri, comu sacciu,
stavanu a parti du fratastru Annuni,
ca primu nacqui, pi non dari impacciu.
Dici la Bibbia ca Tamara fussi
di na biddizza tali ca firmari
faceva in siccu treni e filobussi....
Pi favuri D'Addea nun parrari!
Nun c'eranu a ddi tempi'n-soccu dissi,
ma siccomu mi veni bona a rima
ascuta in santa paci quantu scrissi
pirchì 'un si tratta cca di fari a scrima!
'Nunca! Ripigghiu du discursu u filu!
Sta carusidda ancora virginedda,
appitittusa e nivura di pilu,
tisori aveva sutta la gunnedda
risplindenti luntanu chiù di 'n-migghiu.
Pareva ca a cunvegnu u Patreternu
chiamatu avissi Veneri e so figghiu
pi farni tentazioni ‘i veru infernu.
E 'un era 'n-casu sta biddizza granni,
pirchì lu Patreternu ca non dormi
pi cummigghiari Annuni di malanni
di chista si sirvivu e di so formi.
Stu pezzu ‘i bestia, comu 'n-maccarruni,
perdi la testa pi Tamara tutta
e va chiancennu peni gnuni gnuni
pirchì la voli ad ogni costu ‘i sutta.
Quannu vidi lu pettu ca cuntorna
la vesti e spingi tuttu quantu in fora
e l'annacu di l'anca ca ritorna,
comu a Catania fa la cannalora,
e lu nasiddu mudillatu a chiummu
supra la vucca ca lubrica ridi
e l'occhiu cilistrinu ‘i pisci stummu
e li capiddi ca di sita cridi,
nun sapi chiù chi fari lu mischinu!
Senti lu spinnu d'abbrazzarla forti,
di furnicari comu 'n-marucchinu,
senza pinsari ca su' cosi storti.
S'arrusica li manu, si dispera,
si percia la midudda e si scumponi.
Trova infini lu modu e la manera
di soddisfari a pienu a so passioni.
Pi futtirisi di so patri a figghia,
sintiti chi s'inventa stu fitusu,
spingiutu di 'n-parenti, ca cunsigghia
cu malizia a cummettiri l'abusu.
Nu beddu jornu dici ca sta mali,
s'attacca in testa la pannizza janca
e vistu ca 'un c'eranu spitali,
si curca e fa sapiri ca ci manca
lu sustegnu di medici e 'nfirmeri.
Abbannunatu in funnu di lu lettu,
parenti 'un havi, soru ne muggheri
e si lamenta di 'un aviri affettu
e mancu pani duru pi mangiari
e pasta fritta ca ci piaci tantu!
Lu re cumanna allura di mannari
Tamara nti so frati pi lu vantu
ca godi sta carusa nta frittura
di li cosi impastati c’a farina,
e si pighiassi d'iddu pena e cura
comu soru ristannuci vicina.
Pigghia Tamara un munniu di farina,
pripara cu sulerzia la paredda,
s'abbia lu sciallu supra la carina,
s'aggiusta li capiddi a curunedda
e curri nti so frati ad ali aperti.
La picciotta ca 'un era scannaliata
e ca pensa di fari li frittati,
comu arriva pripara la impastata.
Metti nta na maidduzza di farina
'n-munzeddu nicu, lu scucuzza 'n-pocu
e poi lu scava in centru a manu china
e, mentri la talia 'n-occhiu di focu,
pigghia 'n-bucali d'acqua di la fonti,
la quadia tanticchedda e poi la versa
e impasta, misa 'n-pocu a culu a ponti.
Beddu ca la paredda lustra abbersa
supra lu fucularu di mattuni,
ddu gran vastasu di so frati
l'afferra comu fannu li crastuni
accalurati e tosti nta li strati.
La povira carusa si rigira,
lu guarda a vucca aperta e l'alluntana,
ma cu chiù forza Annuni si l'attira,
ca si livò d'incoddu a pilandrana
e tuttu nudu comu 'n-saracinu
lu sessu ammustra, ca jargiutu e feru
na subbia pari ribummata in chinu.
Vidennuci ddu cosu tuttu interu
la mischinedda, ca 'un sapeva nenti
di masculi arrittati, pigghia scantu
e pi quantu la forza ci cunsenti
lu respingi e lu preja comu 'n-santu.
- Pirchì mi scappi?, dissi, Si ti scanti
ca semu frati e soru, 'un ha impurtanza!
Comu capiri poi de libbri santi
d'Adamu ed Eva tutta a figghiulanza
sula tra d'idda si multiplicavu.
Di certu soru canusceru frati! -
- Ma 'un é pi chistu Annuni!, riplicavu
Tamara in chiantu, Su' cosi scuntati!
Tuttu u fattu mi linchi d'emozioni,
ma di lu re mi scantu e d'Assalunni.
Non vulissi ca tutta sta passioni
ni dassi dopu sconsu e peni funni!
'Un é megghiu ca facemu i cosi boni
e ni parramu o re ch'é nostru patri
accussì tu tranquillu a trumma soni
e nun passamu nui comu dui latri? -
- Ma poi ci lu dicemu, babbasuna!
Nun fari a scimunita, veni cca,
ca t'arrusicu tutta a muzzicuna!-,
dissi lu porcu tastiannu cca e dda.
Tamara allura tutta s'arrimodda.
Mentri lubricu Annuni l'arrimina,
si spogghia tutta, in corpu si lu incodda
e di panza si duna e di carina.
Chianceru l'angileddi nta lu celu
vidennu frati e soru fari incestu
ed a ddu pazzu ci livaru u velu
beddu ca già finia di dari 'mmestu!
Forsi pinsannu ca 'un c'era bisognu,
nun si curaru di livari veli
di l'occhi di Tamara, ca stu sognu
chiù duci ci pareva di lu meli.
Si foru l'ancileddi nun é certu,
ca a Bibbia nun lu dici in viritati!
Sta di fattu c'Annuni veru spertu
dopu ca ci passaru li vintati
di masculu in caluri, stramannavu
la soru in malu modu da so casa.
A dda carusa u cori ci abbruciavu!
Di virginedda a fimmina vastasa
si intisi declassari cu dda munta.
Cu la paredda ancora impastizzata
ad Assaluni s'apprisenta e cunta
ca di so frati vinni svirginata.
Nun sacciu si nta Spagna aviti vistu
lu toru ch'é pungiutu nta lu bagghiu,
ca furria e pari 'n-pazzu! Accussi chistu,
scavaddannu, s'arrusica lu quagghiu!
Comu d'Apollu lu parrinu Crisi,
vicinu o mari burdillusu chiama
lu Diu farsu e bugiardu ca lu intisi
a pesti manna comu dici a fama
contru a li Greci c’arristaru fritti;
accussì chiantu in celu leva granni
lu principi Assaluni a manu stritti.
Addumanna s'é giustu ca lu scanni
a ddu gran figghiu di buttana e cani
di frati, trarituri du so sangu!
- Cutiddati cu l'agghiu comu u pani
ci vonnu pi cu nata nta lu fangu!-
Ci dissi lu Signuri incazzuliatu.
'Nte nostri tempu certu da lupara
Annuni nta na gnuni stinnicchiatu
l'avissiru truvatu! Ma 'un si spara
ancora nta ddi tempi ca vi parru!
Assaluni si suca la cucuzza
ma nun si scorda affattu di lu sgarru.
Quannu pari ca ormai li corna appuzza,
frati e fatasri tutti invita a festa.
Cu lu mangiari puru u vinu duna
a ciumi e quannu già furria la testa
ammazza Annuni a corpa di vastuna.
Pinsati a lu duluri di lu patri,
ca si truvò di bottu: 'n-figghiu mortu,
'n-autru assassinu di lu frati e matri
forsi la figghia svirginata a tortu.
Cunnanna s'assuppavu l'assassinu,
ca fora s'a squagghiavu da Giudea.
'Un é dittu si finivu nta 'n-casinu
la vergini spunnata o siddu prea
nta 'n-cunventu di Soru Franciscani!
Comu sempri finisci nta sti casi,
ca cu campa s'arrusica lu pani
ed a cu mori sulu morti trasi,
lu principi Assaluni vinni tostu
pirdunatu e, si pensa, puru a figghia.
Lassati ca u pinseri me ripostu
vi dicu e poi finisciu: - Chi famigghia!
A storia di Sansuni
Vinni lu tempu infini di parrari
di tia Sansuni capiddutu e forti
ca d'Erculi l'immagini mi pari,
dicennu quali fu to tristi sorti.
De Giudici nto libru, ch'é viraci,
(tridicesimu capu, li versetti
cummeni li lassamu stari in paci!)
si cunta quali foru netti netti
li primissi da nascita di st'omu
(pi vuluntà divina senza menu!)
Du pirchì cca si parra e du pircomu
Sansuni vinni o munnu Nazirenu.
A la manera du Pelidi Achilli,
ch'era infatatu propriu nto carcagnu
ed ammazzava i genti a milli a milli,
pirchì Teti ci fici fari u bagnu
ancora nicu nta lu Stigi eternu
tinennulu pi ddocu, la putenza
di Sansuni faceva sulu pernu
nta li capiddi zazzaruti senza
macula di rasolu mantinuti.
Ma mentri Achilli aveva lu difettu
d'incazzarisi mentri si discuti,
l'ebreu Sansuni ci avia nta lu pettu
l'inclinazioni a perdiri la testa
davanti a fimminili annacamentu.
Cu la prima ca ci faceva festa
de fatticeddi so facia cummentu.
A pigghiarlu pi prima pi lu culu
fu na picciotta ch'era filistea.
Forti e tistardu comu 'n-veru mulu
muggheri si la fici comu ebrea.
Ma chista rivilò la numinagghia,
ca Sansuni aveva fattu veru strana,
ci fa li corna e matrimoniu tagghia.
Sansuni allura cu na durlindana,
fatta cu 'n-ossu di nu sceccu mortu,
minnitta fici di li Filistei.
Ma 'un c'é peggiu di cu nasci stortu,
ca nun ci ponnu esempi e mancu prei!
Nun ci abbastavu a prima filistea
ca tradimentu e corna ci purtavu!
Ddi tempi dda viveva nta Giudea
na fimmina chiù duci i meli i favu,
mannata apposta di li Filistei
a buttaniari comu nenti fussi
pi fari la spia contru di l'Ebrei.
Chiddu ca fannu Miricani e Russi,
l'arti di spiari, puru tannu c'era!
Avia precisu scopu di scupriri,
sta fimmina, lu modu e la manera
d'acchiappari a Sansuni e di tiniri
'mbrigghiata la so forza spavintusa.
Sintiti chi cumbina 'n-pilu sulu
di na picciotta, siddu la jarrusa
ammustra pettu , cosci, sticchiu e culu!
Annigghiulutu nta lu baccalaru,
Sansuni cunta la segreta fonti
di la so forza e dici beddu chiaru
ad idda forsi misa a culu a ponti
ca a 'nfatatura ci havi nte capiddi.
Comu lu suli tumma nta lu mari
mentri lu celu si linchi di stiddi,
accussì Sansuni dopu u trabbaccari
s'abbia nto lettu e dormi beddu in chinu
e nun senti la forbici ca tagghia
e quannu s'arrusbigghia lu mischinu
la corda senti inveci ca l'ammagghia!
'Ncatinatu ristò finu a la morti
ca Diu ci detti insemi a forza infini
pi farlu granni nta la malasorti
e dirlu Nazirenu finu a fini.
Forti di pilu, s'imbriacò di pilu
pirchì stricannu pilu contra pilu
attunnari si fici di lu pilu,
pirdennu forza libirtati e pilu!
A mia mi pari ca la Bibbia insigna
ca l'omu forti siddu futti e parra
qualcuna trova ca ci fa la tigna
e lu culu ci pigghia e ci lu sbarra.
La storia di Salamuni
Sta storia di lu re di la Giudea,
di Salamuni dicu, l'omu giustu,
'n-problema matematicu mi crea,
ca ridiri mi fa di veru gustu.
Di setticentu fimmini maritu,
dici la Bibbia tali e quali
ca tri cantari ancora senza ritu
prescrittu di la liggi maritali,
si tineva pi spassu e pi dilettu.
Si nun sbagghiu li cunti st'omu santu
lu nummaru di milli giustu e nettu
di fimmini tineva in ogni cantu.
Siccomu curri fama ch'era giustu
e si vi ricurdati nta na banna
parrava di spartiri giustu giustu
nu picciriddu a pezzi, a me dumanna,
ca trasi a pilu cu lu tema postu,
é di sapiri comu u galantomu
facissi a dari 'mmestu ed a chi costu
a tutti pari pi lu so bon nomu.
Si tinemu lu cuntu de fistivi
(lu sabbatu l'Ebrei v'arricordu
ca 'un facevanu nenti ca si scrivi),
l'annu pisatu a nettu e nun a lordu
'un é chi—assai di tricentu jorna in tuttu.
Mittentu in proporzioni lu tricentu
cu milli esattu nesci fora 'n-bruttu
rapportu di frequenza in gudimentu
pi sti poviri fimmini suggetti,
a menu che stu forti salamuni
nun si sparassi milli corpa netti
tutti li jorna cu lu so cannuni!
E vistu ca 'un ci sunu avocazioni,
interinati, tempi cumulati,
mancu decreti di sostituzioni
'n fattu di pilu e cosi assimilati,
sti milli corpa tutti di cannuni
'un puteva diligari mancu in parti
a li ministri u nostru Salamuni,
custringiutu a jucari ch'e so carti.
Cumporta almenu na menz' ura in puntu
'n-sulu corpu sparatu cu sustanza
e la mittuta in canna puru in cuntu:
pi milli corpa 'n-jornu 'un ha bastanza!
Facemu ca stu re sancissi all'ura
di stbiliri toppi a chinnicina
pi soddisfari a turnu ogni signura:
lu migghiaru scala a cinquantina,
cu l'impegnu precisu giurnaleri
di sparari u cannuni in sichitanza
pi dudici uri comu 'n-muschitteri.
Mittemu ca ci avissi sta pussanza
comu faceva pi lu restu st'omu
a dormiri, mangiari, guvirnari,
sapennu inoltri ca si fici nomu
di perdiri jurnati pi spaccari
lu pilu in quattru nta li tribunali?
Facennu la mitati di cinquanta
s'agghica giustu a quota sindacali!
Ma sei uri di cannuni ca ti canta
cumporta sulu 'n-assaggiata a stentu
'nta 'n-misi i cosi duci a li signuri,
ca sunu in tuttu deci voti centu!
Sulu pi fari calculi sicuri,
nto sviluppu di turni 'un fatti mali,
pensu ca jorna ni pirdissi tanti
st'omu rettu, ca infini lu totali
de risultati fussi chiù pisanti!
In summa nun tirannu a corda ancora,
sugnu cunvintu ca stu Salamuni
chiù menu i quattru o cinqu voti i fora
nisceva nta jurnata lu cannuni
e di certu nun sempri cu custanza!
Pensa si ci facissi mali a testa
oppuru u peri o la stissa panza
o qualcun'autra cosa chiù mulesta
ci pighiassi d'incoddu i tantu in tantu.
La conseguenza di sti fatti certu
é ca st'omu, di la giustizia vantu
e ca la storia voli puru spertu,
tineva milli donni in pinitenza
cunnannati innuccenti nta la corti
ad osservari tutti l'astinenza
senza aviri spiranza i bona sorti.
Siccomu certi cosi 'un sunu tali
d'essiri suppurtati a pisu mortu,
certamenti qualcuna chiù giniali
pi cuntu so si guvirnava l'ortu.
Accussì comu fici a matri stissa
di chistu nostru amicu Salamuni;
di Bettisabea parru ca 'un fu fissa
d'aspittari pi sentiri u cannuni
ca turnassi u maritu di la guerra.
Comu cunta la Bibbia in veritati
a la cedda di Davidi s'afferra
sta fimmina c'avia sensi addumati.
E siccomu a cu futti e si ni futti,
lu dici puru lu proverbiu anticu,
lu Patreternu ni pirduna a tutti,
sta Betty persi sulu u figghiu nicu.
ca vinni prima di stu fattu impuru
e dopu addivintavu la muggheri
du re di la Giudea figghiannu puru
stu Salamuni senza chiù pinseri.
Si puru sta facenna fussi vantu,
a mia nun pari cosa tantu strana
ca stu gran re putenti, st'omu santu,
fussi curnutu e figghiu di buttana!
Supra la criazioni
Lu Patreternu 'n-jornu si stuffavu
di svulazzari supra di lu nenti
cu l'ali aperti comu aceddu in volu
e nun avennu propriu nenti i fari
tutta na vota pinsavu di criari.
Lu primu jornu cu 'n-suspiru sulu
fici la luci e notti e jornu foru;
la secunna jurnata mari e celu
tuttu di 'n-corpu netti scumpagnavu;
lu terzu jornu la terra siparavu
du mari e la vistivu d'erbi frischi,
di pianti, siminzeddi, frutti e fogghi;
lu quartu jornu suli e luna, stiddi
e nuvuli impicavu nta lu celu;
lu quintu jornu cu 'n-ciatuni sulu
di pisci u mari e d'acidduzzi u celu
linchivu tutti e giniranti puru;
lu Patreternu nun s'accuntintavu
di chiddu c'avia fattu finu allura
e la sesta jurnata a didicavu
a la criazioni di l'armali in terra.
Dopu ca fici tutti quanti i speci
c'ancora avemu d'animali o munnu,
decretavu di criari l'omu tali
c'assimigghiassi ad iddu tuttu quantu,
ca suvrastassi la natura intera
e lu chiamassi patri in sempiternu
e ginirassi cu diversu sessu
na granni discindenza supra a terra.
Dopu sei jorna di travagghiu intensu,
lu Patreternu ca nun era stancu
la settima jurnata 'un fici nenti,
pi lassarici all'omu insignamentu
d'adurari ssu jornu lu Signuri.
Pi criari l'universu tuttu interu
Diu si sirvivu sulu di pinseri
e di ciatuni e corpa d'occhi in siccu,
ma quannu criavu l'omu vosi dari
'n-impronta pirsunali p'insignari
ca a Diu assumigghia, ma ca veni i nenti.
Pigghiò di fangu quattru cardarelli
e travagghiannu comu 'n-artigianu
ni fici 'n-pupu tuttu sanu e tali
c'arrispicchiassi d’ iddu lu mudellu.
Ci fici testa, corpu vrazza e jammi,
capiddi, nasu, vucca, frunti ed occhi
e tra li jammi sessu masculinu
cu l'apparatu genitali posi.
Cu na ciusciata infini desi vita,
'nsemi a ragiuni vuluntati e gustu,
o pupu ca di carni addivintavu.
Si cumpiacivu Diu di l'opra fatta
e dissi nun é giustu ca ni resti
senza cumpagna st'omu appena fattu.
Di supurusu ventu l'invistivu
e da custata ci pigghiò na parti,
la mudillavu cu sapienti manu
e, quannu all'omu u sonnu ci passavu,
si vitti accantu stari la cumpagna.
Forsi pi manu mutu la pigghiavu
cu cori tuttu chinu d'emozioni.
Lu Patreternu si cumpiacqui ancora
e cumannavu d'essiri filici
nto Paradisu fattu apposta p'iddi,
di crisciri cuntenti e fari figghi;
ma l'ordini ci detti perentoriu
di non tuccari di na pianta fruttu.
Comu l'aceddi cinguettanu allura,
quannu la primavera l'arrusbigghia,
disegni fannu in celu cu lu volu
e supra i rami stuzzicusi e duci
nta l'amuri su' tutti acchiffarati,
accussì l'omu a la cumpagna in terra
vivevanu d'amuri e spinsirati.
Ma lu dimoniu, l'angilu ribelli,
ca sfascia sempri i cosi boni e santi
l'aspettu di scursuni si pigghiavu
e cunvincivu a fimmina a piccari;
sapevalu ca l'omu é maccarruni
e ca bastava na carizza appena
pi farlu sragiunari comu nenti!
Sulu na mela smuzzicata a stentu
fici incazzari in chinu lu Signuri,
ca si squaravu comu st'omu fattu
vulissi accavaddari u stissu Diu.
Lu Paradisu in terra chiù non fu
e l'omu detti culu a travagghiari,
semza spiranza chiù di riturnari
unni fu criatu senza peni e morti.
La vita addivintavu pinitenza
pi stu piccatu tintu originali
e sulu cu a vinuta du Missia,
divinu figghiu di l'Amuri eternu,
spiranza ci havi d'essiri salvatu.
Chi bella storia! quanta fantasia!
Lu Spiritu divinu ca svulazza
di supra all'universu informi e vanu,
la luci ca cumpari all'antrasatta,
li stiddi, u suli, a luna impiccicati
e fissi nta lu celu cu 'n ciusciuni,
li terri ca cumparunu du mari,
lu munnu ca si popula d'incantu
d'aceddi, pisci ed animali tutti,
l'omu di crita fattu comu Diu
lu voli e la cumpagna nata d'iddu
e l'arvulu impidutu e lu scursuni
e l'omu pinitenti e pirchì mori
e l'omu tali a Diu ma nun é nenti,
lu tentativu d'eguagliari a Diu,
la punizioni e la spiranza persa
di na vita, ca c'era, senza morti!
Ju leggiu, cridu, ma cunvintu sugnu
ca sunu fruttu i fantasia sti cosi
ca fonu scritti ripurtannu a galla
pinsati di li tempi antichi a scopu
di dari insignamenti di murali.
Pirtantu, pensu ca c'é Diu sicuru,
ma ca sti fatti 'un hannu cunsistenza.
Ma lu viditi u Patreternu fari
pupi e ciusciari in celu comu 'n-pazzu
o svulazzari comu 'n-passareddu?
Dici beni la Bibbia ch'é criaturi
Diu d'ogni cosa, ma sti fatti ditti
sunu sulu in manera di cuntari
cosi adatti a la genti di ddi tempi.
Ma ci criditi pi davveru amici
ca a fimmina fu fatta di na costa
di l'omu addumisciutu in Paradisu?
'Un é veru forsi u fattu ca ddi tempi
sulevasi pinsari ca la donna
suggetta fussi a putistà di l'omu?
E l'accuppiata stramma di scursuni
e fimmina pi fari dannu all'omu,
nun vi pari sanciri la cridenza
di l'arti fimminili ca subissa
l'omu, lu perdi e tuttu lu sutterra?
Comu d'Omeru la canzuna antica
di fatti parra rumanzati e veri
e dici cosi di li Dei perversi
ca foru critti di l'antichi Greci,
a mia mi pari ca la Bibbia Santa
parra di cosi veri e rumanzati
c'hannu lu scopu sulu ben precisu
di spingiri l'Ebrei a la cridenza,
dicennu cosi incudduriati apposta
ca u Patreternu nun pinsò di fari
o ca diversamenti in celu fici.
Cu sta primissa, ca 'un é cosa i nenti,
leggiu la Bibbia ca rispettu sempri
ma 'un pozzu fari a menu di babbiari
supra li fatti in veru grussulani,
semza pi chistu sentiri rimorsu
e pinsamentu di pigghiari in giru
lu Patreternu ca lu munnu fici.
Nun facemu ca lu patreternu
ci ripinsassi…
Quannu lu Patreternu si stancavu
di fari ,n-soccu fici nta sei jorna,
supra na nuvula assittatu dissi:
“ora vinni lu jornu di ristari
a ripusari anticchia pi’ nsignari
all’omu ca si stanca e ca ‘un è Diu.
Nun fu cosa ca fici accussì bona,
ca subitu burdellu ni nascivu
tra l’omini criati appena ddocu
pi’ stabiliri si càpita di sàbutu
ssu jornu di riposu appena natu
oppuru dopu, lu duminicali.
Mancu finuta fu sta guerra santa,
ca nautra ni nascivu sindacali.
Nun basta na jurnata sulamenti,
dici qualcunu, ca ni sapi assai,
pirchì lu patreternu si scurdavu
di pricisari l’uri di travagghiu
di tutta a simanata ca passavu
facennu suli, terra, mari, celu
e l’autri cosi ca nun sunu picca.
Gira, rigira e vota, arrisuttavu
comu qualmenti u Patreternu fussi
contru u sindacatu, pirchì dui
hannu a siri li jorna di riposu
ca ci attòccanu all’omu ca travagghia
e noni sulamenti l’unità,
ca ci si voli dari appena appena.
Sugnu cunvintu ca lu Patreternu
cumincia propriu ad accucchiari dubbi
supra stu fattu di la criazioni,
non certu pi’ li pianti e pi’ l’armali,
ma propriu pi’ stu scemu fattu regi
di chiddu ca ‘un apprezza e tratta mali.
“Ci dicu di non travagghiari sempri
e ripusari na jurnata sula
nta la simanata … e ci pari picca!
Ci dicu ca lu pumu ‘un s’ha tuccari …
ed iddu si lu mangia e poi ci aggruppa,
ci dugnu la cunpagna pi’ la vita …
ed iddu si la futti e poi l’ammazza.
Nun parru di li figghi ca tra d’iddi
si dunanu la morti cu custanza
ancora prima d’invintari l’armi.
Nun parru mancu di l’autri purcati
ca pari cumminari sempri apposta,
ma, chista, dicu, di la misa in cruci
di lu figghiuzzu miu, ca mannai
pi’ pirdunari a tutti, nun m’a calu.”
Lu Patreternu daccussì pinsava
pirchì davanti aveva lu futuru,
ca pi’ d’iddu è prisenti, essennu Diu
e già videva Cristu misu in cruci
e tutti l’autri cosi brutti assai.
Ma ‘un fussi megghiu ca si ci ‘a finissi
di fari sti cusazzi tinti e lurdi
prima ca lu Signuri ci ripensa
e strogghi, comu fici già na vota,
li nuvuli assimblati tutti assemi?
Non dicu di santuni addivintari
uguali a picureddi nta l’aggiuccu,
ca tanticchia di sali nun fa mali
assemi a pipispezzi si vuliti,
ma porca miseriazza maliditta,
finèmula cu bummi e cutiddati,
finèmula di fari stragi a màtula
pirchì la vita è vita sulamenti
e cu’ la morti nun s’accucchia nenti
e fa ‘ncazzari puru lu Signuri.
Lu Vecchiu tistamentu
Quannu la storia leggiu di Mosé,
ca divintavu capu di l’Ebrei
e li salvavu contru l’Egiziani,
mi veni lu suspettu ca lu libru,
ca sacru è proclamatu nta la terra,
fu scrittu sulamenti da qualcunu
ca scopu aveva di fari granniusu
nu populu scunfittu e suttamisu.
Mi pari di capìri ca lu libru
fu scrittu tuttu paru pi’ l’Ebrei.
Di Salamuni,, Dàvidi rignanti
di Sàulu regi ca ‘mpazzivu puru,
d’Abramu, di Giuseppi e li so frati,
si parra in sichitanza, senza mai
citari chi successi all’autri genti
di la terra ca furu certu nati.
Di chisti si ni parra, pirchì fòru
vinciuti di l’Ebrei, prutiggiuti
di lu Signuri, ca li voli beni.
Vi ricurdati di li Filistei
e di Sansuni e puru di Golia
e di li fatti ca vi sunu scritti?
A mia mi pari ca stu libru è sacru
certu, ma sulu pi’ la genti ebrea,
ca mancu cridi ca lu Santu Cristu
nun è prescrittu ca vinissi in terra
nto Tistamentu ca chiamamu vecchiu
e chiddu ca c’è scrittu nto Vangelu
nun è dn cosa ditta in viritati.
E giustamenti ad iddi veni dittu
ca supra di la terra sulu Ebrei
sunu i figghi naturali du Signuri
e dacussi stu populu pirdutu
la forza trova d’essiri cchiù forti
pi’ vinciri cu’ prima li vincivu.
La nascita di lu matrimoniu
Quannu lu patreternu vitti misa
pi’ vistimentu novu
dda pampina di ficu
supra d’Adamu nta lu paradisu
ed Eva ca lu ciònnu s’ammucciava
cu na manu e li minni
si cummigghiava a stentu cu’ virgogna,
“mi pari, dissi, ca sti mascarati
lu fruttu s’ammuccàru
ca ‘un era di tuccari.
Videmu c’hannu a fari sti vastasi!”
S’assetta nta lu tronu e poi li guarda
cu l’occhiu ch’era chinu
di santa ‘ncazzatura.
Ad iddi, misi dinucchiuni, dissi:
“Ma bravi pi’ davveru Adamu ed Eva!
Ma chi pinsati ca sugnu minchiunazzu
a non capìri ca, nasciuti appena,
vuliti divintari comu a mia,
ca sugnu granni comu l’infinitu?
Nisciti di ccà dintra e ccmminati
mittennuvi li scarpi e li vistiti
vistu ca v’affruntati
di stari tutti nudi comu fici
e vi sintiti lurdi tutti pari.
Faciti ‘n-soccu voli u vostru cori,
ma si nun travagghiati, nun mangiati
e Tu, ca di virgogna pari china,
finu a quannu nun mori
assuppati u duluri di ss’ammuccu.
Cu’ pena e chiantu figghi
nto munnu tu farai,
pi’ chiddu ca facisti in paradisu
Tu, scimunitu cchiù di quant’è giustu,
ca ci pruvasti gustu
nun pinsari ca ti la passi liscia,
pirchì si sgarri sempri e non travagghi,
po’ fari sulu piscia.”
Daccussì nascivu nta lu munnu
la storia eterna, ca la vosi Diu,
di fimmini muggheri
e masculi mariti,
ca sempri assemi sunu cunnannati
a fari pi’ ristari a galla
supra sta terra, ca ‘un è paradisu.


c: text/html

text:
Sbanditu avia digià parlatu di i limiti di l'azzioni pulitica publica
davanti à l'incapacità di l'azzioni legale à impedisce e custruzzioni di e case di i pippol in Cala Longa.
L'affare di Séguéla cuntinuveghja di fà i rimusci, vistu da parechji cum'è un'autorizazione di bettunizà u liturale corsu, cun l'accunsentu di i servizii di u Statu, di a ghjustizia, di l'eletti, è ci vole à dilla di certi corsi più primurosi di fà i so affari ch'è da a preservazione di e coste.
I difensori di l'ambiu alzanu a voce. Norbert Laredo di i Verdi Corsi hè assai inchietu nant'à Alta Frequenza
mentre chì u Cullettivu pè u rispettu di a lege liturale ùn conta micca piantassi custì, a spiega Michèle Salotti, assai critica in quant'à a Ghjuvancarlu Orsucci
, u novu merre di Bunifaziu chì avia fattu nasce tante speranze pè impedisce u scempiu di u liturale.
Prublema : avia dettu di manera chjara innù a so campagna eletturale ch'ellu ùn impedisceria micca e custruzzioni accurdate in l'anzianu PLU catastroficu d'Ati Lantieri, è certi parenu scoprela. Nant'à certi forum, u dibattitu s'infiara
è e riazzione sò spessu arrabbiate.
Al dilà di u casu Séguéla, stumachente perchè mediatizatu è perchè l'omu hè un amicu di Sarkozy, stu fattu pone u prublema di u sviluppu di a Corsica è di a scelta di turisimu ch'è no vulemu.
Ma chì serà l'interessu di sviluppà u turisimu di e "maisons segondaires" pè ricconi è "jet-setteurs", cun i so pippolacci disprezzanti è dispettosi, chì venenu à chjodesi innù i so bunker di bor'di mare, è chì s'impatruniscenu di un liturale ch'ùn hè micca soiu ???
Un ghjornu o l'astru, ci vulerà chì quelli chì anu fattu scalà tutta sta rubaccia chì face ghjunghje u vòmitu è chì sfracella u nostru patrimoniu ecològicu paghinu !

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text:
Oghje u prufessiunale è Avvanzi di u Coursu di Certification d'Oracle
OCP o Programmi di certificazione Oracle sò prominenti per a dentru di u cartulare di l'ipprogramazione Oracle, articuli è amministrazioni. I programmi di certificazione sò fatta da l'Oraculu stessu è dà studiente sperienze è abilità identificati cù l'utilizazione di l'offerta d'Oracle. Certificatori di certificazione Oracle sò utilizati da MNCs, organizazioni Fortune 500 è altre privati è di l'associazione aperta, è accodate una vocazione lucrativa è à rimbursà in u so campu o Tecnulugia Informatica, amministrazione di basa, big data, nuvola è seccazioni relatati.
I certificati Oracle sò oghje offerte in 9 razzi mecànichi distintivi inclusi a basa di dati, Scrizzione, Java è Middleware, Sistemi, Oracle Cloud, Sistemi Operativi, Intrapriża di Ghjestionu è Virtualizazione. A certificazione di a basa di l'Oracle sò stunfinamente prominenti per via di i so veramente ramificazioni è utilizate. Questi certificazioni sò offriti à una larga varietà di niveddi è fate in un modu lucrativu di l'avancamentu di vocazione. Uni pochi volte chì e certificazione di a basa di Oracle sò offerte da Oracle include:
Oracle Certificate Associate Certification: U livellu di u livellu esaltà educate una capacità iniziale di a cumpetizione in l'amministrazione è l'organizazione di basa di dati.
Oracle Certificate Certification Professional: Quelli chì anu ponu esse trattati cun l'immubiliasi di basa di dati è anch'elli creanu applicazioni chì sò vaghjime gigantimenti versu i cummari di cummerciale.
Oracle Certified Master Certification: sta certificazione faciliate a pussibilità di basalmenta à guardà è gestione l'armate di a basa di dati perplexi è l'applicazioni chì sò rilativi cù elli.
Oracle Certified Expert Certification: Sta certificazione si prumesse chì avete avvisu di sapè è sapè in i sfarenti espansione, i avanzati è u dissenyu di basa di dati.
Avanti di a certificazione d'Oracle per i candidati
A certificazione d'Oracle in fields such as Oracle DBA course and others give numerous advantages to those holding them. Certi sò chjamati include:
- Increment in indemnità o acquistà
- A validez più bona
- Avvisu di avanzazione avanzata
- Impurtunità per grandi vacanti
- U cambiu di capacità è sapienti
- Una cumpusizioni superiore è prufonda di a tecnulugia stack
- Una certificazione standard chì deve esse realizata finìstinu una stima di sanzione statali. I Certifications d'Oracle possanu alta credibilità è qualità pruduttiva è sò un signu di validità.
Avanti di a certificazione d'Oracle per l'Organizazione Impiccia
I negozii anu aghjustatu un gran numaru di vantaghji incù un cumpurtamentu chì anu un Oracle DBA o una altra certificazione d'Oracle. Certi sò chjamati include:
- Better standard per affidabilità
- Esterozione più bona à l'attività
- A cumplimintariu di più impiegatu
- E rendibilità lucrativa suciale
- A valutazione più bona cù l'urganizazione i clienti è l'incrementu in valore in u mercatu
- I oportunità di prufessiunale
L'inaugurazioni di u travagliu di l'Oracle sò inescapuli quant'è l'ochju di l'Oracle è l'amministrazione sò i spines di milie d'associazioni in u pianeta.
Amministratore di dati
L'esercitu di a basa di l'Oracle scopre u travagliu in e instalazione sanatoriu, l'organizazioni IT, l'associazione monetaria, l'associazione amministrativa, l'associazione di u guvernu statali è u PSU, Università, scole è altri stabilimenti scolastici, impresione in a sezzioni tecnologica di informazioni è in altri fragmenti muderni. Sti prughjetti sò in rispunsevule di e sfarenti sughjetti di sicurezza chì identificanu cù e basa di basa di l'Oracle è sò soprattuttu à mantene, eseguisce è cuntrullati in una premessa di ogni ghjornu.
Oracle Apprupte Sapientatu
Queste l'experti di tecnulugia di i funzioni di l'examinaturi di basa di dati, i tecnici di software di PC, è i diritti per i frameworki di Oracle è ancu di travaglià cum'è developer di PC, è web designers è executive. Puderanu escegene e novi applicazioni è pò ancu verificà a sicurità di i marcose, sistemi è applicazioni. Puderanu à listessu funziunamentu di creà è mantene e mantene i frameworki di a basa di dati è ponu fà ricerche di identità cù l'opere di capacità ancu.
A quantità profonda, versàbile, di risorsu è a cima di i line items di Oracle sò significati per l'associazione dimensiuni è medievuli. A maiò parte di l'articuli Oracle sò un prezzu altu. VirtualBox, MySQL è Oracle Linux sò un parechje di casi speciali è queste costu pocu. L'articuli Oracle sò basi à qualchi organizazioni, è paganu più di avè u so battellu aggressivu è di prucessu più veloce è vigoru. L'Oracle dBA utilizanu opportunités d'imballu in modu di modu dipenditu è i certificati di a basa di basa di l'Oracle anu una compensazione più altu di quelli chì eranu RDBMS alternativu o ceding certificazioni d'amministrazione di i dati. Un profitu di a tecnulugia chì ùn hà mai travagliatu cù a basa di basa d'Oracle o chì l'ingannatore d'applicazione Oracle hà da scopre è famosu difficili per dà i punti più ideali à l'associazione procure. A certificazione Oracle tistimula à voi in a pusizioni di l'attività di u dilettante efficace mentri chì ancu aghju datu tutti i sapè chì sceglite per trattà cù l'obbligazioni à attività.
A parti di a basa di dati è e appliazioni, ci sò numerosi più colonnes meccanichi in quali certificazioni d'Oracle ponu esse acquistati. Driving on the web training specialists co-ops permettenu cumportà a certificazione d'Oracle da i lochi di a vostra casa. Quì ùn puderebbe tene di un straccu cumprà l'Oracle DBA in manu chì preparanu in veru funziunalità, apparinate da i preziosi experti è anch'elli anu tuttu u ghjornu, ogni ghjornu accessu à tutti i materiali di apprentice è i bè chì ponu fà un oghjettu Oraculu.


text:
Petru Felice Cuneo-Orlanducci
L’omi di Stega si tenenu in numaru incalculevule in giru à u so castellu. Anu passatu l’ultimi ghjorni à sfragellà tuttu ciò chì si trovava nant’à u so caminu, da a cità di Lanoc à quella di Larana. Anu tombu omi, bestie, arburi, piante, fulletti, omidacqui, luceanelli è maghi. Sò stati senza nisun pietà contr’à tutti quelli chì si trovavanu nant’à a so strada. È ùn firmavanu più chè qualchì minute nanzu ch’elli sbundessinu l’oramai sprudata porta di a furturezza.
Un mumentu, i suldati parenu esità. Micca per paura di u sacrilegiu di tumbà un principe benedettu da i Dii, chì avianu dighjà fattu peghju, ma sicuramente per un’ altra raghjone. L’ultimi fideli d’Orghenel IX credenu una stonda chì tuttu si passerà bè, ma u principe, ellu, ùn si face nisun illusione. U so donu li hà permessu di vede l’assaltu, è ùn si pò sbaglià.
È pò, d’un colpu, tutti si movenu, sfundendu prestu a porta illusoria di u castellu, è hè l’assaltu.
L’assaltu hè bruttale, l’assaltu hè preputente, l’assaltu hè feroce.
In pochi tempi, i tinti fideli di u principe sò summersi da un mare d’odiu è di rabbia, è sò marturiati, sfragellati, ammazzati. Elli chì avianu ricusatu, contr’à tutti i cunsigli di u principe stessu, d’abbandunallu, sò prestu tumbati, è malgratu i sò sforzi è u so curaghju, fermanu imputenti contr’à un’ armata più di centu volte superiore in numaru. A spada scontra a spada, u farru pichja u farru, e frezze sò tirate à un ritimu infernale, è u sangue ùn pianta di corre.
In poche minute, a battaglia si sparghje in tutti i piani di a furturezza. U valore di l’omi di u principe ùn pò nunda contr’à u numaru di nemichi, è sò prestu accidiati, aghjaditi, filzati, trapassati, cunculcati è essanguinati.
Da a cima di a torra, u principe ùn pò ch’è firmà, imputente, à soffre cù i soi di a so morte, aspettendu a soia, sempre drittu, fieru è altu. Orghenel IX ùn pò ch’è sente u rimore di a battaglia avvicinàssi sempre di più.
Dopu à qualchì minuta, u principe sente qualchissia chì colla e scale. Prestu s’apre a porta di l’ultima stanza di a cima di a torra, permettendu à Orghenel IX di vede, per a prima volta, a faccia di Stega ellu stessu, venutu à tumballu.
L’omu, u visu sfurmatu da l’odiu, porta un armatura dura, di quelle nant’à e quale si rompanu e spade. Si leghje nant’à a so faccia un surrisu velenosu, è Orghenel IX sà, senza cunnoscelu, chì l’omu hè un demoniu. In a so manu, una spada bianca, rossa di sangue.
Stega scopre un omu serenu è tristu, ch’ùn pare teme a morte. Un omu altieru, vestutu simpliciamente, senza nisun prutezzione nè armatura. Un omu ch’ùn hè mancu armatu, è chì tene in le so manu un ghjuvellu strasurdinariu è miticu : u famosu rubinu-smaralda di i principi di Larana.
A vista di u ghjuvellu bastò à dissipà u disandiu ch’ellu avia risentitu davanti à u calmu serenu di st’omu ch’ùn facia nunda per difendesi, chì dapoi seculi è seculi, si dicia ch’ellu era u ghjuvellu chì cunferia à a famiglia principesca u so donu divinu di vede l’avvene, è per quessa, Stega si ne vulia impatrunisce.
I dui omi ùn dicenu nunda. Stega s’avvicina pocu à pocu d’Orghenel IX, tenendu a so spada davanti à ellu, è senza cacciassi u so surrisu gattivu di a faccia, fin’à truvassi ghjustu in faccia à ellu, prontu à tumballu. Tandu Orghenel IX li dice, calmu è serenu :
« Prufitta bè di u to regnu è di u to putere. Seranu corti. L’aghju vista. »
Resu azezu da sta pruvocazione, Stega lampa a so spada in u core di u principe Orghenel IX, è a ritira subitu. Senza un gestu, senza un mughju, u sguardu di u principe si spenghje, è casca in terra, mortu, senza mai esse statu vigliaccu.
Rallegratu, Stega s’inghjinochja per dicicutà di e manu di l’omu ch’ellu venia di tumbà a famosa petra ch’ellu bramava tantu, u rubinu-smaralda di Larana.
À stu mumentu, a doppia petra pare scambiassi in fume fin’à svaniscesi cumplettamente.
È tandu, in tuttu u castellu è ancu aldilà, ribomba un stridu putentissimu di rabbia è d’ira.


text:
1995
St'artìculu è sulu un abbozzu (stub). Siddu vuliti, putiti ammigghiuràrilu secunnu li cumminzioni dâ Wikipedia.
Pi l'elencu cumpretu dî stub, viditi la rilativa catigurìa
Ìndici
Abbinimenti[cancia | cancia la surgenti]
- 19 di aprili Na bumma a Oklahoma City distruggi lu palazzu di l'amministrazzioni fidirali dê Stati Uniti e fa 168 morti.
Nati[cancia | cancia la surgenti]
Morti[cancia | cancia la surgenti]
- 17 di giugnettu: Juan Manuel Fangio, (1911-1995), pilota di Formula 1
- 25 di dicèmmiru: Dean Martin, atturi, cantanti e còmicu italu-miricanu


text:
Bridge
Lu bridge è un jocu di carti diffusu nta tuttu lu munnu; s'urganìzzanu cumpitizzioni e campiunati nazziunali e ntirnazziunali, e puru olimpiadi.
Lu bridge si joca cu un mazzu di carti francisi di 52 carti; 4 jucatura s'assèttanu unu di frunti a l'àutru, furmannu dui coppî. Ogni jucaturi pigghia na carta; cu pigghia la carta chiù àuta addiventa lu mazzeri, ossìa chiddu ca havi a distribbuiri li carti a tutti li jucatura doppu d'avìrili ammiscati e doppu d'aviri faciutu "tagghiari" lu mazzu a lu jucaturi assittatu â sò manu dritta.
Ogni jucaturi arricivi, nta sta manera, 13 carti, divisi ntê 4 semi chi hannu un òrdini giràrchicu: picchi, cori, quatri e ciuri. Lu nzemi di li 52 carti divisi ntra li 4 jucatura, e distribbuiuti nta 4 gruppi di 13 carti, veni diciutu na manu.
Lu scopu di lu jocu e chiddu di fari li pigghiati; lu nzemi di li 4 carti jucati ogni vota rapprisèntanu na pigghiata; nta ogni manu ci sunnu 13 pigghiati pussìbbuli.


text:
Dâ Wikipedia, la nciclupidìa lìbbira.
Vinni in la marina è lu testu scrittu 'n sicilianu cchiù anticu. Datatu dû 1091, parra di la vinuta a Donnalucata di na navi di saracini cumannati di l'emiru Belcani, cu la ntinzioni di dimannari nu tribbutu â pupulazzioni dâ Sicilia. Lu cunti Ruggeru truvànnusi ntê paraggi, ntirvinìu mannànnuci prima nu mbasciaturi, appoi ènnucci iddu stissu a parrari cu l'emiru, pi dìricci chi la Sicilia è dî Nurmanni e nun havi a dari nuddu tribbutu ê saracini. Ci fu nu cummattimentu tra li truppi di Ruggeru e chiddi di Belcani chi fu vinciutu di Ruggeru.
L'episodiu dâ battaghia di
Scicli fu l'ùrtimu episodiu chi vitti li saracini cu villeità di duminiu 'n Sicilia. Quarchi misi prima l'ùrtimu duminiu àrabbu espugnatu dî Nurmanni fu la cità di Notu.
E' diffìcili di diri quanta parti dî fatti tramannati currispùnninu â viritati. Si cunta chi la madonna, armata di na spata e a cavaddu facilitau lu travagghiu dî nurmanni di Ruggeru, n praticulari criannu la cunfusioni ntê saracini cu l'apparizzioni di na fitta negghia. Ancora òi la
madonna dî milizzi a Scicli è una di li mmàggini sacri cchiù rispittati.
Stu
ducumentu, datatu 1091 vinni attruvatu lu 5 Marzu 1653 ntô Casteddu di Scicli, chiamatu Triquetrum, e vinni trascrivutu appoi nta l'atti dû Notaru Giuseppi Di Lorenzo.
- N'anticu scrittu di lu 1091 -
Vinni in la Marina
[1]
Anno Domini nostri J. XP. MXCI, tempora quadragesime,
Vinni in la marina di li Mikenki, ora dicta Donnalucata, lu barb. Ammiro Belicani Saraxino, cum manio exercitu, per dixtruire omni phidili Kriptiani, et la nostra ixula, et lu barburu cani nun chi riuxio, chi lu populu di Xicli si moxi tuctu, e si armau, et accursi per costringherlo et farilo fughire, a quillo barbaru infidili: ma, videndo lo numiro di li infidili, grassi assai, se prostraro cum la fachia per terra, et pricando nos Xeniuri J. XP. et la Vi. de la Pietati, che essi camaru per darichi fortia et corajo, per dischiacare li barb. Saraxini, et illico et statim, videro in lu Chelu una nugola, che isprindea ut solis, cum dintra la Vi. MP. cum brandus in dextera, et chi rintronava a lo sou populo "en adsum, ecce me, civitas mea dilecta, protegam te dextera mea", si livaru di terra di un subito, et videro lo exercitu di li normandi, ut volociter acquile, per aiutarli et uniti tucti si moxiro ut fulminem supra quilli infidili et li destruxiro et fu tali la confuxioni et lo spavento, che si ucchisero ipsi stixi, ut more canis idrofobi; durau la punia quasi per uno jorno, et di poi li sacti xaxerdoti cantaru Tedeum laudamus, et lo Magnificat, accumpaniati di lo exercito, et la nocti tucti li normandi et tucto lo populo si rixtaro in lo dictu locu, per prigari et ringratiaru a Dio e Maria Vergine che li salvau di lu ecchidio di li infidili; la matina si arritrovao lu campu cum immenso numero di morti, at li barchi di li infidili tucti fugati, et poi si ringratiau lu gran Diu e la MP. Vi. et si chiamau, di li pii ss. saxerdoti, sata MP. Militum, pro siclensibus, et si stabeleo farichi la festa omni anno, in lo jorno sabato prechedente a la Dominica di passioni, jorno solenni di la punia, et cussi' fu liberata la nostra terra, per sempre amen S.T.L.
Scriptum in Tabula Ligni
Traduzzioni 'n lingua siciliana littirària unificata muderna:
L’annu di nostru Signuri Gesù Cristu, 1091, tempu di quarèsima, Vinni ni la marina di Micenci, ora ditta Donnalucata, lu bàrbaru Emiru Belcani Saracinu, cu nu granni asèrcitu, pri distrùggiri ogni fideli cristianu, e la nostra ìsula, e lu bàrbaru cani nun ci arrinisciu, picchì lu pòpulu di Scicli si muvivu tuttu, e si armau, e accurìu pri custringìrilu a fàrilu fujiri, ddu bàrbaru nfideli: ma taliannu lu nùmmuru di li nfideli, assai granni, si prustraru cu la facci pri terra, e prijàvanu a Nostru Signuri Gesù Cristu e la Vèrgini di la Pietati, ca avìanu nvucatu p'aviri forza e curaggiu, pri scacciari lu bàrbaru saracinu, e sùbbitu vìttiru ntô celu na nùvula, ca splinnìa comu lu Suli, e d'intra la Vèrgini Maria, cu na spata nni la manu dritta, ca dicìa forti a lu sò pòpulu: «en adsum, ecce me, civitas mea dilecta, protegam te dextera mea» («Ccà sugnu, cità mia pridiletta, t'havi a pruteggiri la me manu dritta!») Si jsaru di 'n terra pri sùbbitu, e vìttiru l’asèrcitu di li Nurmanni, cchiù viloci di l'àquila, ca vinìa 'n aiutu, e tutti pari nzemi si muveru comu lu fùlmini contru a li nfideli e li distruggeru, e fu tanta la cunfusioni e lu scantu, ca chiddi s'ammazzaru iddi stissi, comu cani dròfubbi; la battagghia durau quasi na jurnata sana, e doppu li santi sacirdoti cantaru lu Te Deum e lu Magnificat, accumpagnati di l’asèrcitu, e la notti tutti li Nurmanni e tuttu lu pòpulu arristaru nta ddu locu pri prijari e arringrazziari Diu e Maria Vèrgini, ca l'avìanu sarvati di l’accìdiu di li nfideli: la matina s'arritruvau lu campu cu mmensu nùmmiru di morti, e li varchi di li nfideli tutti fujuti, e appoi si ringraziau lu gran Diu e la Vèrgini Maria, e si chiamau, pri dicisiuni di li pii ss. sacerdoti, di chiamare "Santa Maria di li Mulici, pri li sciclitani", e si stabbilìu di fàricci la festa ogni annu, nta lu jornu dû sàbbatu ca pricedi la Dumìnica di passioni, jornu sulenni di la punìa (battagghia), e accussì fu libbirata la nostra terra, pri sempri amen S.T.L.
Siddu hai prubbremi a lèggiri nti sta furma, munci ccà:
Testu no stilizzatu.
Tutti l'artìculi scrivuti 'n sicilianu anticu
^ Pi gintili cuncissioni di Salvo Micciché, curaturi dû situ web  ,  )
[1]


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Vicenzu De Simone
Vicenzu De Simone (Villarosa , 19 di nuvèmmiru 1879 – Milanu, 12 aprili 1942) fu un pueta ca cumpunìa 'n sicilianu.
Avìa deci anni quannu tutta â famigghia si trasfirìu a Catania e ccà fici tutti li scoli nzinu a la làuria 'n midicina, ma li vacanzi si li passava a Villarosa, ca, macari quannu si nni ivu a fari lu mèdicu a Milanu, eppi sempri ntô cori e ntê sò puisìi e ntê prosi cuntava a cantava di li biddizzi dô sò paisi e dâ Sicilia. Ntâ sò casa milanisa s'arricugghèvanu tutti li megghiu ngegni siciliani c'abbitàvanu nta ssa cità lummarda e la sò casa era cunsacrata a la sicilianità.
Li sò puisìi foru traduciuti di Armand Goduy 'n francisi. Li sò òpiri sunnu carattirizzati dâ nustargìa pâ sò terra.
A iddu additicaru la scola mèdia di Villarosa (EN).
Iddu additicau sta puisìa a lu sò paisi:
Bellarrosa terra amurusa
Dintra 'na conca sutta 'na muntagna
'ntra dù ciumi, unu amaru e l'autru duci,
cc'è un paiseddu ccu li strati 'n cruci
e tanticchia di virdi a la campagna;
'ntra ripa e ripa la terra siccagna
di centu rarità frutti produci,
di jornu fumichìa, di notti luci
e 'ntra li 'nterni sò chianci e si vagna.
Òpiri[cancia | cancia la surgenti]
- I Fioretti di San Francesco
- Bellarosa, terra amurusa
- A la riddena
- La Funtana
- Canzuni a lamentu
- Bellarosa: uomo serio!


text:
High Court di Delhi: WhatsApp L-amministraturi tal-Grupp ma Responsabbli għall-sustanza
Taken after with issues identified with WhatsAApp, u High Court di Delhi anche una decisione chì espresu chì i capelli di WhatsApp è di una altra persona à l'amministrazione di cumunicazione di pienu ùn pò micca esse cunsiderata cum'è responsa di clandeura, nantu à u casu chì i pirsuni nantu à a postu di riunimentu insurreziu o messagi indecenu.
High Court di Delhi: WhatsApp L-amministraturi tal-Grupp ma Responsabbli għall-sustanza
L'High Court di Delhi hè stata annunziata per esse: "Ùn hè micca cum'è s'ellu ùn hè senza endorsement di u direttore di ogni unu di l'annunzii è ùn pò micca esse publicatu da quelli di l'individhii da l'inseme in questa stampa".
U casu cù u rispettu di u Whats App Group admis hè statu documentatu da Ashish Bahlla, chì era in relazione cù una firmia di terre contru. Hà documentatu l'argumentu contr'à Vishal Dubey chì era ovvativu u cumandante di a discussione si riuniscenu. Chistu succorsu a luce di u fattu chì, diversi cumprati di un accunciamentu spugliatoghji specifieru in Haryana si andò per avanzià per missaghji posti nantu à a riunioni chì ùn anu pussutu a pussibulità in u tempu è seguità per avè assicuratu. Ci era parechje missaghji chì anu guidatu diretta versu Ashish Bhalla, chì hè dopu trasmissione à a tribulazione culleghje i ghjente di persone per censurà a so scena è calannania, senza chì ùn era più più sappiutu una parte di a prughjezzione d'allughjamentu.
Perchè l'amministratori di u gruppu WhatsApp ùn sò micca Responsabile per u cuntenutu?
U vestitu documentatu da Ashish Bahlla hà dumandatu a direttiva durata contru tutti i persone di a riunione di publicà contr'à quellu à e furmazione finanziarii.
L'ecclesiastical Rajiv Sahai Endlaw, u sediu d'un giuddici, rinnigatu u casu malignante chì hà cunsideratu cumprinziunale rispunsevule è si n'andà à esse statu, "Ùn pudemu micca capì à cunfermazione à quantu u gestore di un insemu pò esse elettu per critichi, invechje di u pussibulità chì qualsiasi, da l'annunzii fatti di un individuu da u gathering. Per fà un capu di un urganatu di scena in linea per difamaria semu s'assumiglia à fà u pruduttori di u ghjurnale annunziu nantu à quali articuli difamatori sò distribuziati in rischi per critichi ".
Addiu ancu avanti per indicà chì un capu di un viscuvu di visitare online pudete sustene di i straccizii per andà senza pubblicazione di sustenzione chì sò offensivi. Sahai Endlaw si stende à avè dicenu chì: "Quandu u filu online hè fatta, u fabricatore di l'affari ùn pò esse micca qualcunu di l'individui d'avè à gostassi critichi, e spiegazioni difamatorii fatti da qualsiasi individuali da u gathering ùn pò micca fà u sughjettu di u presidente" .
&bsp


text:
IL LONTANO PASSATOPubblicato da Pietro Carnovale
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Quandu mi criscia io eramu arriadu
E di studenti si nda vidia puacu
Ma educaziuni ndaviamu quasi tutti
Rispiattu a tutti allura portavamu
Quandu a Vibo c'eranu i vacanzi
E li studenti tornavanu o pajisi
I salutavi si nci passavi davanti
Ti rispundianu: "Io parlo italiano, no calabrisi"
Atri giuvanuatti i chiji tiampi
Jianu u s'imparanu n'arti o nu mistiari
Scarparu, sartu, barviari o muraturi
E mastri avianu u nci portanu u rigalu
Tandu di abitanti eramu assai
Fuarzi aviamu passatu i cincumila
Vigni, uarti, angri eranu tutti curtivati
Jiandu ncampagna si facia la fila
Mo u pajisi assai diminuiu
Pe nna parti o l'atra ognunu jiu
Dassamme Acquaru pe lavuru mu trovamu
Pero' nto cuari sempe lu tenimu.
Pietro Carnovale
Abitante a Melbourne, Australia


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Blu Mediterraneo
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Stonda Sicilia
AttelliScontri di 30.11.2017
Marina BRANCA, munitrice CCU, hà animatu una stonda nantu à a Sicilia chì hà ramintatu trà altru una sequenza assestata in corsu di lingua corsa cun Patrizia GATTACECA. Da nutà chì issa sequenza apre l’inseme C3 di u metudu IMPARÀ U CORSU chì rifinisce u percorsu dettu “Viaghju trà l’isule” cunsacratu à a destinazione di a Sicilia. Issa stonda si arremba dinù nantu à una sequenza duve Lidia MORFINO, di urigine siciliana parla di “U sicilianu lingua o dialettu?”. U dibattitu ritimatu è urganizatu da Marina hà permessu di sfruttà l’acquisti di i studianti in corsu di linguistica è sociolinguistica, esaminendu cumu si ne pò fà l’appiicazione nantu à u terrenu di a Corsica è di a so quistione linguistica cum’ella si pone oghje.


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Jesi
Jesi è nu cumuni di 40.000 abbitanti dâ riggiuni dî Marchi, n prunvincia di Ancona.
La nasciuta di Fidiricu II[cancia | cancia la surgenti]
Lu jornu di Natali dû 1194 Arricu VI di Hohenstaufen s'havia fattu ncurunari re di Sicilia n Palermu. Sò mugghieri Custanza di Autavilla era n viaggiu agghiri la Sicilia, quannu lu 26 di dicèmmiru, lu dumani dâ ncurunazzioni di sò maritu, àppi a frimmarisi propiu n Jesi pi parturiri di nu picciriddu chi appoi addivintò Fidiricu II, mpiraturi dû sacru rumanu mpiru. L'abbinimentu è ricurdatu puru picchì Custanza era quarantina e maritata di casi novi anni cu Arricu VI, e accussì pi ammazzari li mali lincui, Custanza mmitò ntâ sò tenda n Jesi tutti li fimmini ca vulìanu assistiri ô partu, pi pruvari ô munnu ca fu pì daveru idda a parturiri lu picciriddu.


text:
Oggi pi vui na bella rigetta ca nostra amica mulingiana: soru ra cucuzza, cugina ru pipi e ra patata, niputi ra pumaroru, stu nobbuli vegetali ndi onora ca sò presenza nte nostri tauli estivi. Se era poetica nci faciva na poesia …ma siccomu sugnu filosofa vi ricu sulu chi mulingians are woman’s best friends ovveru i mulingiani sono le migliori amiche delle donne.
China, fritta, rrustuta, bugghiuta , cadda o fridda, ca mulingiana non scunchiuriti mai!
Stà rigetta è dedicata o titulari i st’ azienda…ca speranza i n’aumentu…:D
Ingredienti: du mulingiani, na muzzarella, 50gr i prosciuttu cottu, nu mazzettu i bascilicò, sali, du ova, muddhica pi mpanari (ieu usaia chiddha i paniculu chi è croccanti!)
All’opira:
Tagghiati a mulingiana a fetti sottili e cocciatila. Dopu na menz’urata a sciacquati bona e a sprimiti delicatamenti.
Pigghiati na fetta, ‘nci mintiti na fettina i muzzarella, na fogghia i bascilicò, mmostru i prosciuttu e a cumbugghiati cu nautra fetta. Priparati cusì tutti i fetti, ccoppianduli comu a nu paninu: mulingiana, muzzarella, bascilicò, prosciuttu, mulingiana.
Ora simu pronti pa mpanatura: passati ogni mulingiana ‘mbottita prima nda llovu sbattutu e poi nta muddhica, scacciandu bonu mi sa ‘mbiddha bella bella.
Ora su pronti pa cottura: ieu i friia …ma venunu bboni puru nto furnu, cu nu filu r’ogghiu a 200° pi na menz’ura.
Eccu u piattu prontu ….a viriti a muzzarella comu vi rici: mangimi, mangimi!?
U sacciu chi vi rissi nenti frittu…ma se propriu ima a muriri, facimulu pi na cosa chi ndi vali a pena!
Rigetta in itagliano:
Valdostana di melenzane.
Ingredienti: 2 melenzane, una mozzarella, 50 gr di prosciutto cotto, un mazzetto di basilico, due uova, pangrattato.
Esecuzione
Affettate sottilmente le melenzane e salatele con abbondante sale, facendole riposare per mezz’oretta, per fargli perdere l’acqua di vegetazione.
Trascorsa la mezz’ora sciacquatele bene e strizzatele delicatamente.
Ora prepariamo le valdostane disponendo una fetta di mozzarella, una foglia di basilico e un pezzetto di prosciutto tra due fette di melenzana. Una volta accoppiate tutte le melenzane non ci resta che impanarle, passandole nell’uovo sbattuto e nel pan grattato, e friggerle.
Se preferite potete disporle su una pirofila con un filo d’olio e passarle in forno a 200° per mezz’oretta.


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Acqua (vìppita)
L'acqua (H2O: 2 àtumi d'idrògginu e 1 d'ossìgginu) è lu lìquitu cchiù cumuni supra la terra. Nurmalmenti havi nuddu aduri, nè sapuri, nè un culuri forti.
Li chianti, armali, e pirsuni hannu a vìviri l'acqua pi campari, picchì li nostri còrpura nn'hannu di bisognu pi stari 'n saluti. P'asempiu, l'acqua è n'elimentu mpurtanti dû suduri, dû sangu, dâ sputazza, e di l'urina. Lu suduri aiuta lu corpu a mantèniri la sò timpiratura. Lu sangu porta tutti li sustanzi nutrienti dû stòmacu pi tutti li parti dû corpu. La sputazza nn'aiuta a pistiari e a diggiriri lu manciari. L'urina nn'aiuta a jittari via li sustanzi chìmici e tòssici dû corpu.
L'acqua è l'elementu cchiù cumuni di tutti li vìppiti cchiù canusciuti, p'asempiu: latti, sucu, e vinu. Ogni vìppita havi l'àutri elimenti chi cci agghiunci o lu sapuri o li nutrienti, p'asempiu, zùccaru, frutta, e ogni vota alcool videmma. L'acqua chi na pirsuna o n'armalu si pò vìviri si chiama «putàbbili». L'acqua ca s'attrova nta l'ocèani è acqua salata (e dunca nun è putàbbili), ma li lachi e ciùmura nurmalmenti cumprènninu acqua frisca.
L'acqua è puru mpurtanti pî cèlluli picchì certi tipi d'elimenti si rinèscinu a squagghiàricci. Pi chissu, cci duna nu mediu pî riazzioni chìmichi, e rinesci a purtari l'elimenti ntô sangu pi tuttu lu corpu. L'acqua aiuta a ridùciri e eliminari li risìdui dû corpu e aiuta la furmazzioni di l'urina.
L'acqua nn'havi videmma pruprietà fìsichi e chìmichi assai mpurtanti. Una di li principali è chidda ca fa lijami cu l'idrògginu e è sta cosa ca duna multi particularitati strani a l'acqua. Doppu cc'è di diri ca a quattru gradi è lu puntu unni iavi la dinzitati cchiù granni poi sia ca a l'acchianari ca a lu scìnniri di la timpiratura la dinzitati cala.
Pruverbi[cancia | cancia la surgenti]
- «Annijàrisi ntôn gottu d'acqua.» - â littra signìfica unu ca mori annijatu ntôn bùmmulu d'acqua, voli diri ntraminzàrisi ntê guai senza èssiri nicissariu.[1] [2]
Lijami di fora[cancia | cancia la surgenti]
Rifirimenti[cancia | cancia la surgenti]
- ↑ Dieli, Arthur V., Proverbi Siciliani, Legas, 2014
- ↑ Camilleri, Salvatore (1998) Vocabolario Italiano Siciliano, Edizioni Greco, Catania


text:
Sicilia (èbbica bizzantina)
L'ébbica bizzantina in Sicilia accumenza cu la cunquista dâ Sicilia all'Ostrogoti ntô 551, e si finisci cu l'uccupazzioni arabba dâ Sicilia, cuminzata a Mazzara ntô 827 e cumpritata ntô 878 cu la cunquista di Sarausa e quarchi annu doppu Catania e Missina. Pi tuttu stu pirìudu la Sicilia fici parti di lu mpiru bizzantinu. La prisenza e la cultura bizzantina supravvissi pi tuttu lu piriudu àrabbu grazzî â na rilativa tulliranza armenu nzinu a libbirazzioni nurmanna â fini di lu dudicèsimu sèculu
Ìndici
La Sicilia bizzantina[cancia | cancia la surgenti]
Quannu Ravenna vinni accupatu dî Longubbardi nnô menzu dû sèculu VI, Siracusa addivintau lu centru dû mperu bizzantinu ntô punenti. Lu grecu pigghiau lu postu dû latinu comu la lingua ufficiali e li riti dâ cresia greca vìnniru adattati. Ntra l'anni 663 e 668 Siracusa addivintau la sedi dû mpiraturi Custanti II, e puru lu centru dâ cresia pi tuttu la Sicilia.[1]
La Sicilia nta ddì sèculi era na terra di fruntera. Siddu finu a Custanti II la principali prioccupazzioni dû cuvernu bizzantinu era di difènniri l'isula dê barbari vinuti dû nord, doppu la morti di Mecèzziu, chi succidìu a Custanti ntô 668, la Sicilia fu minazzata puru dê mussulmani, chi pruvarru a tràsiri ripitutamenti e sacchiggiaru la cità di Sarausa ggià ntô 669 o 670.
Lu diclinu[cancia | cancia la surgenti]
La fini dâ duminazzioni bizzantina dâ Sicilia è liata â vicènna di Eufemiu, nu ginirali bizzantinu, secunnu certuni vìttima dûn complottu. Li tassi dumannati dê bizzantini èrunu assai àuti, e iddu, assai carismaticu, versu lu 823 riniscìu a fàrisi elegghiri mpiraturi, cuntrullannu na Sicilia chi si vulìa nnipinnenti dû controllu bizzantinu. Quannu li bizzantini ripigghiarru lu controllu dâ Sicilia, Eufemiu dumannau l'aiutu di l'àrabbi di Kairouan, e ntô 827 participau ô sbarcu àrabbu a Mazzara, chi marcau l'inizziu dâ cunquista arabba dâ Sicilia, e la fini dû duminiu bizzantinu dâ Sicilia.
La prisenza bizzantina doppu lu 827[cancia | cancia la surgenti]
Li bizzantini riniscèrru a cuntrullari ancora pi dicènni diversi zoni dâ Sicilia orientali. Accussì, Muòrica ntô 844-845; Sarausa ntô 878 doppu n'assediu luoncu, Taurmina ntô 902 e l'ùrtumu avampostu bizzantinu, Rumetta fu pirdutu sulu ntô 965.
Puru doppu la cunquista arabba, la pupulazzioni ristau mpruntata â cultura bizzantina, grazzî a rilativa libbirtati di cultu cuncissa di l'arabbi. Quannu li nurmanni agghicarru a Palermu ntô 1072, truvaru nu vìscuvu bizzantinu, Nicodemu, pi fàrisi fari la missa di cilibbrazzioni dâ libbirazzioni di l'arabbi.
Li munumenta[cancia | cancia la surgenti]
Nun sunnu assai li tracci chi li bizzantini lassaru. A Castigghiuni si pò taliari na chiesia di èbbica bizzantina. A Catania na chiesa dû VI sèculu, ntitulata a Santa Maria dû Rutunna, è ancora visibbili ntâ zona archiològgica di l'Odeon. Si pò diri chi nu stili tipicamenti bizzanzinu si pò asciari ntê monumenta di èbbica Nurmanna, comu li musàici dâ cattiddrali di Munriali.
Pirsunaggi stòrici ntâ Sicilia bizzantina[cancia | cancia la surgenti]
- Agatuni, primu papa sicilianu, tra lu 678 e lu 681.
- Liuni II. Succissuri di Agatuni fu papa nzinu ô 683.
- Custanti II, mpiraturi bizzantinu chi eligghiu Sarausa comu capitali di lu mpiru tra lu 663 e lu 668.
- Mecèzziu, fici ammazzari Custanti II e si fici pruclamari mpiraturi bizzantinu a Sarausa.
- Belisariu, libbirau la Sicilia dê barbari.
- Giorgiu Maniaci, ginirali bizzantinu chi pruvau a libbirari la sicilia de l'arabbi, ntô 1035.
- Eufemiu, ginirali bizzanzinu, prucramatusi Re di Sicilia tra lu 823 e lu 827
- Nicodemu, viscuvu ortodossu di Palermu ntô 1072.
- Tibberiu, usurpaturi ntô 718
- Elpidiu, usurpaturi ntô 781
Rifirimenti[cancia | cancia la surgenti]
- ^ Smith, Denis Mack, (1968) A History of Sicily: Medieval Sicily 800—1713, Chatto & Windus, London, ISBN 7011 1347 2


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- Ghjuvan Micheli Weber À ciò ch'e pensu eu.... castremi i griddi. Aiò, scrivimi chì a vita hè scrittura ! U restu hè ... littaratura.
- François-Xavier Renucci D'accordu, scrivemu, ma simu tutti lettori ancu... è a quistione hè : quale sò i testi chè no lighjemu, è cume, è perchè, ecc ecc.
- Ghjuvan Micheli Weber Ugnunu fala i scali à a so manera... Pensu chì più si rifleti, menu si scrivi o si leghji. Ci sarà una littaratura corsa ? In chì lingua ? Facciu una dumanda tandu : Asisti una cultura francesa scritta (micca traduta, scritta !) in inglesi ? Si farani a dumanda i francesi è l'inglesi ? Chì sarà so risposta tandu ?29 janvier, 15:17 · J’aime · 1
- François-Xavier Renucci Ghjustu à puntu, ùn mi pare un mudellu unicu quellu di a literatura francese (o inglese, ecc) : hè un mudellu incù una sola lingua). Ma i scrittori corsi sò plurilinguii, mi pare : certi scriviani in latinu, in talianu, ed oghje scrivenu in corsu è/o in francese. Hè una richezza. Si pò piglià u mudellu di a lingua polinomica (a diversità face/i richezza) è a literatura, no ? A pezza di teatru di Rinatu Coti scritta in francese ("Le chancelier nu") ùn po esse "literatura corsa" ? Hà ancu scrittu pezze incù e duie lingue "A mazzera di a luna", per esempiu). Allora ?
- François-Xavier Renucci À fà attinzione à i legami o i scontri trà certe opere (quelle di Thiers è di Rinaldi, quelle di Jérôme Ferrari è di Marcu Biancarelli, quelle di Gilles Zerlini è di Marcellu Jureczek, quelle di Paulu Desanti è di Anne Meistersheim, quelle di Stefanu Cesari è di Angèle Paoli, ecc ecc). Hè ghjuvevule issa idea di literatura multilingua, mi pare.
- Ghjuvan Micheli Weber Mi pari bedda corsa a scrittura di Victor Hugo... è puri...
- François-Xavier Renucci In chì sensu ? Eiu parlu di scrittori corsi, o di testi chì parlanu di a Corsica.
- Ghjuvan Micheli Weber Ind'i temi, u ritimu, a virsificazioni...Hugo hà passatu i so primi anni in Bastia cù una balia corsa... Mérimée scrivia nant'à a Corsica... À ciò chi mi pari, Ferrari hà campatu di più in altrò cà quì. Allora, o circhermi una littaratura corsa ind'u stilu o ùn ci ni surtimi più.
- Joseph Pollini Ce qui suit est e que j'ai essayé de communiquer sur le Blog relatant la conféence de Jacques Fusina, hier à Marseille.Merci pour cette analyse de cet après-midi avec Jacques Fusina. Je partage entièrement le point de vue exprimé par François et je tiens à souligner "l'art et la manière" dont a fait preuve le conférencier pour répondre, sans heurter quiconque, aux sempiternelles questions qui n'ont, pour moi, qu'un intérêt secondaire. Je fais allusion à ces questions récurrentes, et de ce fait parfois lancinantes, pour lesquelles certains aiment s'affronter et où il est demandé de préciser ce qui est vraiment corse ou pas, de s'interroger sur la valeur littéraire "corse" d' écrits rédigés dans une autre langue que le corse, etc...
Mais ne faut-il pas faire preuve de moins de rigidité et s'interroger surtout sur la valeur littéraire d'un texte, quel qu'il soit et quelle que soit la langue d'expression retenue, et voir dans quelle mesure il peut être rattaché à la Corse, ne serait ce que pour mieux la mettre en valeur et permettre à chacun d'être fier de son auteur ? Le point le plus important, au delà de ces querelles de "puristes" ( je me suis toujours méfié des puristes et des purs esprits!) , me semble être en effet de voir dans quelle mesure cette littérature est vraiment l'un des témoin des richesses que la Corse, et les corses, peuvent apporter à autrui c'est à dire à l'imaginaire comme à la connaissance de chacun, qu'il soit corse ou non, et tout autant, et en quoi elle est capable d'interpeller l'esprit qui habite et anime tous ceux et celles qui sont attachés d'une façon quasi charnelle à la Corse, soit par des liens établis dans le passé, soit par le biais de liens tissés plus récemment ou encore du fait simplement de leur volonté sincère et profonde d'y vivre et de de partager le même avenir. Ce sont ces liens qu'il est impératif, me semble-t-il, de renforcer dans le présent comme demain, car il convient de veiller à ce qu'ils puissent 'être encore opérants au fil des années...
C'est dire l'importance de soutenir toutes les initiatives qui vont dans ce sens, et sur ce point François-Xavier Renucci et Jacques Fusina, comme tous les animateurs d'autres groupes littéraires et d'autres tribunes "corses" partagent sans doute les mêmes ambitions: militer pour mieux faire connaître cette "littérature", qu'elle soit ou non d'expression strictement corse, afin de partager son contenu avec le plus grand nombre et ce quel que soient le degré de maîtrise de la langue corse et le degré d'attachement à la Corse de chacun.
Quant aux problèmes que pose la persistante médiocrité de la diffusion de la langue corse, en terme de nombre de véritables locuteurs, malgré certains progrès observés ces dernières années, langue dont nous apprécions tous la richesse et l'importance ne serait ce que pour la transmission du patrimoine culturel de la Corse, il s'agit là d'un autre sujet bien plus complexe, que Jacques Fusina connaît bien, mais qui est différent de celui qui a fait l'objet de sa conférence sur la "littérature corse" , dont il a bien dit que, selon lui, il était difficile, voire impossible, d'exclure tous les écrits rédigés en italien, en latin, en français, voire en anglais et peut-être même en japonais! Qui sait?
C'est ce que j'en ai retenu...
- François-Xavier Renucci @GMW : Ma sò numerosi i stili di scrittura ind'una literatura. Ùn ci hè micca un solu ed unicu "stilu corsu". È mi pare chì à scrittura è u stilu di Victor Hugo ùn hà nunda à fà incù a puesia corsa, o allora ci vole à fà analise precise. È u fattu di vive ind'è l'isula o no, ùn cambia nunda. Joseph Conrad hà scrittu belle pagine di literatura inglese, ma ùn hè micca natu in Inghilterra.29 janvier, 16:51 · Modifié · J’aime · 1
- François-Michel Durazzo Crergu chì stilu corsu vali à dì "lingua corsa". Eiu, pensu chì ci hè a litaratura corsa chì si scrivi in corsu è a literatura di i Corsi chì s'hè scritta in talianu, latinu, francesu ed ancu in spagnolu, pensu à autori corsi di 150 anni fà chì ghjunti in Venezuela o Portorico ani messu à scriva in spagnolu. U fattu si sta chì i più numarosi ùn scrivini in lingua corsa, è unipochi ani fattu ssa scelta mentri chì pudiani scriva in corsu. Ci voli à rispettà a so scelta, ma ci voli ancu à ricunnoscia chì a lingua ùn hè micca solu un arnesi, hè ancu una manera di senta, di campà, di pinsà. Allora metta tutti i scritturi à u stessu liveddu mi pari un arrori maiò. Ciò ch'e pensu in corsu, ùn riescu à pinsà lu in francesu di a stessa marera.Voir la traduction29 janvier, 18:41 · J’aime · 1
- François-Xavier Renucci Ma ci hè una cumunità di pinsà o di imaginariu trà l'opere scritte in corsu o in francese, sò issi ligami chì mi parenu interessanti pè arrichisce e notre letture. È cumu fà pè leghje l'opere di i scrittori bislingui ?29 janvier, 19:29 · J’aime · 1
- Ghjuvan Micheli Weber Feti paragonu cù a musica... Chì hè a musica corsa ?
- Ghjuvan Micheli Weber Ciò chì faci a musica corsa, hè a manera di sunà o di cantà, u versu ! Ciò chì faci a littaratura corsa, sarà a manera di scriva, u versu ? Ci sarà un versu corsu... in francesi ? Eu ùn la socu... l'aghju dettu, castremi i griddi... ma sempri cun piacè è senza gattivezza alcuna.
- François-Xavier Renucci Sicuru chì ci hè un versu corsu in francese ! Sò numerosi è diversi i versi.
- François-Michel Durazzo Hè vera ch'iddu affacca in a lingua, stu versu chì dici Ghjuvanmicheli, masimu in puisia ; in francesu, pensu à calchì puisii di Marcel Migozzi o di Jean-Jacques Lovichi. Ma solu pudemu visticà lu com'è traccii di calcosa nascotu chì si piatta sottu à a lingua francesa, forsa di a stessa manera chì in a lingua francesa aduprata da l'africani. A puisia di senghor, pat un indittu, benchì scritta in francesa veni travaddata da un imaginariu sinigalesu. Allora ci vurria à dumandassi s'idda hè cusì ancu in u francesu di i scrittiri corsi. Quessa ùn ni socu sicuru, salvu casi particulari è limitati. Ùn basta à parlà di a Corsica in u libru è chjamà i parsunaggi Santa è Dumenicu parch'iddu si tratta di litaratura corsa. Par tutti ssi raghjoni prifiriscu chjamà litaratura corsa, quidda chì si scrivi in a noscia lingua.Voir la traduction29 janvier, 21:32 · J’aime · 1
- François-Xavier Renucci Ma per mè, i scrittori corsi chì scrivenu, scrivenu literatura corsa, qualsiasi a lingua. Sè tù voli chjamà la "literatura scritta da i Corsi", mi cunvene. A Vera quistione hè : chì lighjemu ?
- Ghjuvan Micheli Weber Forsi chì a scrittura in francesi cù l'estru corsu hè vistichi d'una sucità chì sparisci...mercredi, à 08:13 · J’aime · 1
- François-Michel Durazzo Scusareti i sbagli di stampetta, quandu scrivu à a lestra. Ma, o Francè, mi scumoda assa' ssu riflessu indintitariu di certi corsi (più chè corsi, masimu di reffica corsa) chì ùn ani più nudda à veda cun a Corsica. Par mè ùn basta à appiccicassi una testa di moru in a vittura, par asempiu, avè una casata corsa, straccià dui parolli di corsu cun l'amichi, metta in fronti di a facciata di u so ristoranti U spuntinu è risponda à i clienti in francesu, fà tamanti raghjunati nantu à a lingua sempri in francesu, ùn vali nemmenu à scriva è parlà corsu cun l'incalcu di l'infrasata francesa (chì di sta manera si parlemu di litaratura corsa quandu si scrivi in francesu, parchì ùn si parla di litaratura francesa quandu si scrivi in stu corsu quì?). Via, ciò ch'e voddu accinnà, hè chì a lingua hè una peddi, una carri, un modu fundiu di pinsà è di senta chì a parti maiò si smarisci quand'idda si cambia a lingua, solu vistichemu l'ombra di calcosa chì si mori. Dunca metta à pari tutti i modi di sprissioni pari simpaticu, ma intruduci una cunfusioni priculosa in a menti di i to littori, masimu in i littori chì ùn ani mai lettu una parolla di corsu. T'arricordi una pusia di Enric Sòria, annantu à i grechi di Posidonia (Paestum in latinu) ch'e aghju traduttu da u catalanu pà Bonanova?"Ateneu raconta a storia di i Posidonii,
Grechi chì nant’à u mari Tirreniu busconu una patria.
Circundati da stranieri, Tuscani è Latini,
si sminticonu di a so lingua, u grecu,
è l’usi passatoni, i tintaccii.
Solu mantensini una festa greca.
Una festa di chjari cirimonii,
di musica, foca è palmi.
Tandu ripitiani parolli grechi
ch’iddi ùn capisciani più, è piinghjiani.
Issu lamentu cumunu era a so festa.
A so festa greca.
Ateneu lu raconta incù piità.
chì piità miritani quiddi chì perdini
u frammentu di biddeza chì à quissu si devini"Voir la traductionmercredi, à 08:52 · J’aime · 1
- François-Michel Durazzo Eccu ciò chì scrivi Atenenu : Cilebrani dinò una festa greca induva, s’adunini è ramentani parolli antichi ed usi vechji. Tandu, l’unu è l’altru si lamentani è pienghjini.Voir la traductionmercredi, à 08:55 · J’aime · 1
- Norbert Paganelli Mi mettu à a piazza di M. Pollini....u tintu hè cascatu qui in piena ghjacariccia mi pari...A dilla franca socu piuttostu d'accordu cù F.M. Durazzo è G.M. Weber, ùn hè micca tantu a vulintà di metta da cantu cio chi hè scrittu in un'antra lingua ma a sentu mali sta vulintà di parlà di literatura corsa scritta in inglesu, in francesu o in latinu...Mi pari chi a litaratura corsa pidda u so fiatu in a lingua è sta lingua ùn facci micca chè cantà l'universu ma hè dino un universu ch'ùn si po micca tutt'a fattu traduccia in una antru universu.Un voddu micca di ch'ùn si po micca fà ma...ci hè sempri calcosa chi si perdi è ch'ùn pudemu agguantà.mercredi, à 09:18 · J’aime · 2
- Marco Biancarelli Ùn vi suvetu mancu appena : literatura corsa saria da lià à ciò chì si perdi, chì si ni mori, o ch'hè tracciatu in un certu sulcinu... d'identità è di lingua. Ma qual'hè ch'hà dittu chì parlendu a stessa lingua ci capiamu è diciamu i stessi cosi ? A stessa cultura ? Aghju l'imprissioni chì più s'avanza, più si riesci à apra i porti d'una sprissioni literaria, è più si ni richjudini d'altri, com'è ch'iddu ci fussi un bisognu di riazzioni par raportu à ciò chì viaghja più o menu bè. Pensu à Ferrari : una volta ricunnisciutu, avaria vindutu a so anima è finalmenti avaria campatu pocu in Corsica ! Al dilà di a bucia trasmissa quì - o di a falsa idea - è al dilà di a nigazioni d'identità (qual'hè chì pò parlà à a so piazza ?) mi pari simpliciamenti chì a so opara ùn hè micca letta o micca capita. Scrivi in francesu ? Iè, ma cù un' identità corsa chì mi vinaria mali di cuntistà. Ancu puri sì st'identità ùn currispondi micca à i criterii sunniati da certi. È quissa mi pari ch'idda si pudaria dì ancu da scrivani di lingua corsa chì facini evuluà a lingua, u materiali suciulogicu, a cultura, à so modu. In un mecanismu di vita, è LITERARIU. Tuttu ciò ch'hè sminticatu in generali in 'ssu stilu di cuntrasti.
- Marco Biancarelli Listessi pà a musica : comu una musica pà essa qualificata di corsa, francesa, ecc. unicamenti par raportu à u so "versu" ? È a musica anglosassona, u rock ? Ùn sò più inglesi o americani parchì ani lacatu da cantu u folk è i biulinati di u XIXu ? Hè n'importa chì. A criazioni ùn esisti micca senza libartà, è a musica, com'è a literatura, sarani prima di tuttu ciò ch'iddi ni facini l'artisti. Micca biffendu à l'eternu u tracciatu academicu, o identitariu, o culturali, ma cù a so libartà.mercredi, à 11:38 · J’aime · 1
- Marco Biancarelli A sola difinizioni pirtinenti ch'e' vicu sviluppata quì hè quissa d'un FULCLORU, scusetimi di dilla.
- Ghjuvan Micheli Weber Quandu dicu chì no castremi i griddi... Avà po, par ciò chì tocca à a libartà, difindaraghju ancu a libartà di pinsà d'un'antra manera cà Marco Biancarelli o altri chì pensani ancu eddi... tuttu rispittendu u so puntu di vista. Par mè, u "rock" ùn sarà mai di versu "corsu" ancu s'eddu mi piaci à sunà lu. Quand'e parlu di musica, ùn hè par nudda...Ùn si pò qualificà una mudsica di "corsa" ? Vera è più cà vera. Parti è più di i pezzi di viulinu sò d'urighjini taliana o stragnera... ma a manera di sunà la da i nostri hè corsa. Hè ciò ch'e chjamaraghju u versu.
- Marco Biancarelli Hè fulcoru à parta da u mumentu ch'ùn hè più in muvimentu, o ch'hè bonu pà u museu.mercredi, à 11:54 · J’aime · 1
- Marco Biancarelli È quantu volti ancu l'OVNI ch'ùn sò micca tracciati in un sulcinu "schiettu" sò corsi listessi, o francesi listessi, ecc.
- Ghjuvan Micheli Weber D'accunsentu à centu par centu. Avà po u muvimentu si pò fà in ghjiru, versu l'indrentu, versu l'infora... si pò ripiglià i ghjesti di l'anziani, invintà ni o piglià quiddi di l'altri... Sarani sempri i listessi cù a listessa difinizioni ?
- Norbert Paganelli O Marcu : i difinizzioni so sempri una speccia di trappula. L'omu hà sempri bisognu di difinizzioni pà metta un pocu d'ordini in u bulliacciumu di a vita ma a vita c'impara chi a rialità hè vulpina è ch'ùn si laca micca incabbià cussi lestru. A mè mi pari ch'idda hè più simplici par tutt'ugnunu di parlà di litaratura corsa pinsendu à quidda scritta in corsu, omancu cussi tuttu u mondu capisci. Aghju sottu à mani un libruchju di puisii alsassiani, so tutti scritti in alsassianu, ùn ci n'hè manc'unu scrittu in francesu, t'aghju dino un'antulugia di a puisia scandinava, qui dino so tutti scritti in i lingui di a Scandinavia....Par mè, mi pari ch'ùn libru scrittu, in francesu, par un Corsu à prupositu di a Corsica hè un'opara francesa o allora ci vularia ad admetta chè l'urigina di l'autori o u sughjettu d'un libru bastani à pudellu qualificà. Ma attinzioni à u folcloru di l'urigina o di a razza, ùn sapemu micca induva l'affari ci hà da cunduccia s'è tu mi suiti bè !mercredi, à 13:35 · J’aime · 1
- Ghjuvan Micheli Weber In quant'à mè, piantu quì a discursata chì mi pari d'ùn essa capitu. Forsi ùn socu chjaru chjaru. Ripigliu a penna è a ghjenti ghjudicarà, s'edda li piaci di sapè s'edda hè corsa a scrittura o micca. À dì la vera, pocu impremi.Ùn mi possu spiccà da ciò ch'e socu, ancu da piacia à a ghjenti. Com'à a diciu nanzu, ugnunu fala i scali à a so manera. È tutti i parè devini essa rispittati.mercredi, à 13:42 · Modifié · J’aime · 1
- François-Xavier Renucci Bon, ok, laissons tomber les définitions : nous appellerons la littérature écrite en langue corse "littérature écrite en langue corse". Car "littérature corse" ça me paraît finalement encore trop dogmatique. C'est bien comme ça ? Alors, moi ce qui m'intéresse ce sont les littératures écrites en langue corse, française, italienne, latine, etc (ou certaines qui mélangent plusieurs langues) qui font quelque chose avec la réalité insulaire corse, ou qui sont utilisées par des habitants de l'île pour parler de tout et de rien, du monde et de l'amour, des définitions impossibles et des textes inouïs. Plus que ce qu'est (ou devrait être) une littérature corse, je voudrais savoir ce que font ces livres en nous, comment nous les lisons, comment ils remuent nos imaginaires insulaires. Et vogue la galère. Et je ne m'interdirai pas (rien que pour voir ce que ça fait) de considérer le texte en latin de Nobili-Savelli (qui est aussi de la littérature néo-latine tardive, si on veut en rester à une catégorisation linguistique), le texte en italien de Viale ou de Pasquale Paoli, le texte en corse de Santu Casanova ou de FM Durazzo, ou de GM Weber, les textes en français de Rinaldi, Pancrazi, Ferranti, Ferrari... comme de la littérature corse. C'est-à-dire comme un ensemble qui peut être considéré comme un tout mouvant et évolutif, dont les parties jouent entre elles, font quelque chose en nous. Et je continuerai à considérer que bien des textes écrits en français ou en italien disent quelque chose de profondément corse ou vrai sur la Corse. Que cela ressemble à un versu particulier et ancien ou non. La poésie de Jean-François Agostini en langue française c'est de la poésie corse (et française aussi, et méditerranéenne, européenne, mondiale, universelle). Je trouve qu'en utilisant ces qualificatifs, ils ne sont pertinents que s'ils permettent de faire vivre les significations potentielles du livre (et pas pour le ranger dans une case hermétiquement séparée d'une autre case).mercredi, à 14:28 · Modifié · J’aime · 1
- François-Xavier Renucci Et cette fois je l'ai dit en français, qui est une des langues du peuple corse. Ah que c'est beau une langue polynomique, une littérature multilingue, un peuple pluriel et en métamorphose.
- François-Xavier Renucci Vi ringraziu pè issa discussione, possu publicà la nant'à u blog "Pour une littérature corse" ?mercredi, à 14:29 · J’aime · 1
- Francesca Graziani Eiu pensu ch un ci he fruntiere tra e categurie culturale: di un fulcloru ne po fa un opera universale un gran scrivanu o un gran musicante e s'he sempre fatta. . A Cultura si nutrisce di tuttu, a una cundizione : move e crea'. O ricrea'.


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Una mòglia femina d'anni di 3,000 hè stata cupata in tatuaggi hidden. A mòmita, truvata in un paese chjamatu Deir el-Medina, l'Egittu, era quandu una donna chì orgugliò u nostru saggiu ochji in u collu, spalle è spalle è lotus in ciammi è i vacchi nantu à u so bràcciu.
Tatuaggi in u collu di a mummia
A mòmia era scontru in u paesi di Deir el-Medina. Innota chì certi tatuati sò visibili à u occhiu nuru, ma altri sò in parti di u corpu chì anu sdrughju per i resini usati per a mummificazione.
Utilizendu l'imagine infrared, l'antropologu ghadà Darwish Al-Khafif puderia vede stu tatuu di duie vacchi, chì rapprisentanu a dea Hathor. Hà avà utilizzatu l'editione digitale per cumpensà a stizza di l'imagine causata da a dessicazione di a pelle di a mummia.
L'anthropologu Ghada Darwish Al-Khafif usa infrared imaging per vede i tatuaggi nantu à a pelle danucata.


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Per fà u vostru situ visibile nantu à SERP, avete bisognu di più un pocu più cà solu di una definizione di termini di optimizazione di u mutore di ricerca è cumu pò influenzari à a vostra rankina. Per fà una campaia d'ottimisazione premiada o seguite u travagliu di i vostri experti di SEO, deve avè bisognu di più sapè da i principii di ottimizazione di u web. Allora parlemu di e cose essenziali di SEO sò assai principianti sò dubbiunu à nantu à u modu di u sviluppu di u situ web, ma ùn sanu micca chì dumandà esse di clarificazione.
TOP cumerzii freti nantu à SEO
- Chì ci hè a differenza trà a ricerca biològgica è pagata?
E risultati di ricerca inorganici o paisani sò quelli chì appare à a pagina TOP di SERP è avè a marca "Ads - host de graca. "In certi casi, sti risultati ponu ancu appare à u pianu di a SERP. Sò duminii chì i publicità paganu per apparisce à a TOP di difetti di difetti di u mutore di ricerca per quistioni d'usinziunà pertinenti. Per accede à a ricerca pagata, ùn avete bisognu di fà una campazione d'ottimisazione. Tuttu u vostru bisognu hè di pagà per u clicchju in ogni annu di u cliente. Stu tipu d'ad pagau hè chjamatu publicità di pagamentu per clicu è hè utilizatu per atraisce novi visitanti da ricerca è dapoi qualchì cliccamentu.
A ricerca bièggica o nòmula refine à risultati biològichi chì avè in i mutori di ricerca cun ottimisazione di web qualità. Un situ web chì si ponu nantu à u TOP di a ricerca biulogica pò esse distinti da a so rilevanza, a qualità è a simplicità di SEO. Un TOP postu accugliendu deve esse sviluppatu sicondu tutti i normi di i search engines. Cunduci in a ricerca biulogica, puderà elevà a vostra chjave per migliurà a vostra cuncenza di a marca è atraisce un trafficu di qualità chì si cunverta in vendita.
- Quantu deve di pagà per i servizii di SEO?
A prupusizzioni di u mutore di serviziu di i servizii di ricerca pò varià dramaticamente secondu u tipu di u vostru mistieru, u mercatu è u grandu di ottimisazione (locale, paese, global). Inoltre, u prezzu dipende nantu à l'uttimisazione ottenevuli di l'assistenza di utturnu è a reputazione. Sì hè una persunale in l'agenzia di mercadetura digitale mundiali, da ghjustamente probabilmente un costu di i so serviziu serà più altu di u prezzu di mercadera mediu. Tuttavia, tutte e vostre investimenti saranu pagati in pienze. Hè per quessa chì ùn deve esse scetticatu nantu à a tarifa d'optimizazione di qualità.
Ùn falenu per e imprese chì sughjenu di SEO à un prezzu assai prezzu. In a maiò parte di casi, ci hè un avutuu prufessiunale è u fraudulentu da ellu. Di solitu, sti cumpagnie usanu tècnichi di SEO di u so chjaru per ottene un risultatu veloce. In ogni modu, pò pruduce i penalità di Google è u graduate.
- Quandu mi bastiu SEO, quantu deve aghjustatu per verificà i primi risultati pusitivi?
U SEO hè un prucessu di tempu chì devè tempu è sforzi. Ùn pò esse implementatu da a notte. Ci hè da 6 à 9 simane à implementà e strategie essenziale di SEO è parechji mesi dopu chì e mudificazione sò dedicate per l'aghjurnamentu di marketing. Cranchi di i cercadori di u mo search need some time to parse and index your site changes to get your site à a pusizione superiore in SERP. Secondu u niche di u mercatu, una dimenzione di u situ è a qualità di ottimisazione, purga da 6 à 9 mesi per inizià a observazione di i primi risultati SEO positius.


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Folklori sicilianu
Lu folclori sicilianu si cumponi d'oggetti, musica, abbiti tradizzionali, e abbituddini chi di sèculi carattirizzanu e diffirenzianu la Sicilia. All'uocchi dî forasteri, lu folclori sicilianu è oi na curiusità comu tanti autri, intigrata puru nti l'offerta turistica.
Ìndici
Mùsica[cancia | cancia la surgenti]
Canzuni[cancia | cancia la surgenti]
- Abballati - canzuna pupulari
- A la Viddanisca - canzuna tradizziunali
- Ciuri ciuri - canzuna pupulari
- Eh Cumpari - canzuna pupulari
- E vui durmiti ancora - canzuna tradizziunali
- I Pirati A Palermu - canzuna pupulari
- Si Maritau Rosa - canzuna pupulari
- Viddanedda - canzuna pupulari
- Vitti na crozza - canzuna pupulari
Tradizzioni, oggetti e àutri aspetti culturali[cancia | cancia la surgenti]
Mutti, nniminagghi, cunti, miti e liggenni[cancia | cancia la surgenti]
- Binidittu
- Comu Anniminari lu Sessu d'un Picciriddu
- Dialagu
- Marzu Pazzu
- Lu Pedi di Nuci
- Pippina la Longa
- Pruverbi siciliani - na scelta dî pruverbi siciliani cchiù canusciuti
- Santa Marghirita e lu Saristanu
- Tutti Semu dâ cugghiuta di Giuseppe Pitrè
- Azzolla nun c'era


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Avete sentiri di un sonnu di ghjocu? Hè ciò chì l'indigghji americani usanu in prevenzione i so sughjetti malevoli è chì permettenu e persone acquistu una bona. Ci sò tanti tipi di disinnii di tattoo chì sò stati utilizati com'è un ghjocu di cumbattimentu.
U significatu tattoo di Dreamcatcher
U tattoo di Dreamcatcher hè populari per quelli di l'America Nativa. U dissenyu tattoo simbulizeghja u richu patrimoniu culturale di u populu. U #Sfunnacità U tattoo aiuta à piglià l'energia negativa è negativa. E persone chì vulete scuntene u sò sonnu o pescaddi facenu usu di u tatuu di i ghjoculi. Quelli chì tinta u tattoo sò capaci di dorme pacificamente è cun felice. Sì fatti di ottene un eccezziunale #Tattoo U dissinnatu chì dilla à parechji stori per a so rapprisintazioni nantu à a vita pò esse adupratu u tatuu di i ghjoculi.
Quandu i penni sò aghjuntu à u tatuu di i ghjoculi, serve com'è una fonte di divertimentu particulari per i zitelli. A piuma chì face l'aria è u rispiru hè assai essenziale per a vita. Puderete aiutà à i so bagnu sònii fora di i zitelli. Quandu i pezzi diffirenti sò aghjuntu à un ghjocu di ghjurnata, u significatu di u tatuu cambia. Quandu ci hè aghjuntu una piuma d'owl, representa a saviezza è quandu a piuma d'agenie hè aghjuntu, simbolizza a valentia. L'aranciu è u cumentu di ghjurnatanti pò ancu discorsu di a creatività di u tatuu. U cumentu di ghjurnatanti pò significà assai cose, secondu l'articulu hè aghjuntu è site quellu di decide nantu à quellu di u usu.
Ci hè assai persone per quellu chì vi aiutavamu cù u tatuatu di u ghjocu di ghjocu. A lot of people who are fashion savvy and lovers of dreamcatcher tattoos always go for experts in drawing dreamcatcher tattoos.
Dreamcatcher tatuaggi
L'online hè dettu cintunari di questi populu chì sò specializati in piglià u tatuu di i soggetti à u livellu successivo.
Sexy Dreamcatcher Tattoo
U prezzu di avè un bon tatuatu di i ghjoculi ùn sò micca cusì custu cum'è pensate. Quandu u tempu di piglià u tempu per circustà in ligna per i sperienze chì sò bè à questu, avete da esse tatuatu di un ghjundeatu di grandee chì ùn avete rigrettu
Donna Dreamcatcher Tattoo
Cù u sviamentu di u ticatu di ghjocu di ghjuncità chì si sviluppa cum'è rinfricà focu nantu à e cità in u mondu, ùn avete micca avè un prublemu per esse cusì.
Dreamcatcher romantica tattoo
U primu ciò chì a ghjente fate quandu vulianu tatuaggi di dreamcatcher hè di dumandà dumande. A quistione hè chì avissiru aiutà à capiscenu ciò chì significa di avè un tatuu eccettu eccettu.
Leg Dreamcatcher Tattoo
Per avè un tatuatu di ghjurnale di ghjocu, significheghja assai cose à e persone chì soccusse pè ottenevule. Quandu avete un cum'è questu quì, pudete vultà più cum'è l'anni sparghjutu. Questu hè l'addiction.
Torna Dreamcatcher Tattoo
U tatuatu di Dreamcatcher hè una addiction chì ferma sparghje è sparghje finu à quandu ùn hè più una parte di u vostru corpu duv'è ùn avete micca vede sti tatuaggi di i sunnurnati nantu à tè. U tatuatu di i Dreamcatcher pò dì à noi assai magazzini chì ùn avemu micca vulutu scurdà cun pressu.
Thigh Dreamcatcher Tattoo
Ciò chì facite quandu avete vede tatuaggi di sognignate in personne? I tatuaggi di Dreamcatcher sò oghji appressu à u regnu artu finu.
Dreamcatcher Tatuaggio
Oghje, ùn hè più un signu di rivoluzione, è ùn hè micca un criminu per avè unu. Pudemu dì chì una in ogni quintu Americani sò u tatuatu di dreamcatcher cum'è cusì.
Chic Dreamcatcher Tattoo
U tattoo di Dreamcatcher hè stata universale chì ghjè perchè a ghjente si fa utilizandu da u mondu.
U tatuatu di Dreamcatcher pò esse l'arti se sè omu una persona creativa. U tatuatu di Dreamcatcher hè quellu chì hà diventatu l'accessori di ogni ghjornu chì a maiò parte di a ghjente ùn pò micca fà.
Se vulete avè un tatuatu di cunciadore cumu cusì, u primu ciò chì voi fà fà vene un bonu artista chì vi aiutavvi cù u disignu.
A biddizza di stu tattoo hà apprufunnutu assai pirsuni. Hè intrattatu di piglià l'ochji. Quandu si vedanu u pòpulu appughjatu nantu à i so corpi sò curioso di sapè à parlà quellu. fonti di stampa
Tatuaggi di U Dreamcatcher Colourful
Avè un tatuatu cusì cusì hè ciò chì vi puderete furnisce chì viaghja micca bè per fassi una diferenza in u vostru stile. fonti di stampa
Dreamcatcher Tatuaggio
Ci sò assai persone chì sò sempre pensendu a manera di vede unicu cù i so disinni di tattoo. fonti di stampa
Amazing Dreamcatcher Tattoos
U modu più sèmplice per esse eccezziunale cù un tatuatu hè di avè una chì hè bella cum'è questu. Pudete solu avè ottene quellu chì si capisce ciò chì significa di avè un tatuu straordinaria chì parlani più di ciò chì pudete fà in u publicu. fonti di stampa
Full Back Dreamcatcher Tattoos
U prezzu di avè un tatuu ùn hè micca cusì custu cume hè chì pensanu di qualcosa fora a norma. Cù una #cuncezzione cumu cusì, ùn site micca per gastà assai soldi. Tutti questi bisognu à fà per fà un bon artista è u travagliu hè fattu. fonti di stampa
Sexy Dreamcatcher Tattoos
U tatuaggi Dreamcatcher ponu esseri sexy sicondu di ciò chì vulete cercà. A parte di u corpu chì avete inviatu pò esse una gran diferenza è questa hè a causa, assai maestri piglianu u so tempu per tinta u so tattoo in certi parti di u corpu chì ci si tenenu ochji. fonti di stampa
Cute Dreamcatcher Tattoos
Ogni cumbattisu hè bonu. Ùn ci hè una parte di u corpu induve site u vostru tatuatu di i ghjennaghju chì ùn hè micca bè. Chì avete a diri di questu tatuu? fonti di stampa
Dreamcatcher tatuaggi
Quandu vulete fà a vostra retroleia bella, pudete sculaccià un tatuu massivu nantu à questu. Sta signora pigghiò u so cumentu di dreamcatcher à u livellu passatu quandu hà tenutu stu tatuu. fonti di stampa
Dreamcatcher Man Tatuaggi
Fate a vostra mani stà unipezzausiale quandu avete u tatuatu in u tatuu. Ùn hè micca bellu? Ci hè assai di circà facemu un tatuu chì hà da esse diferenti di l'altri, questu hè unu di questu. fonti di stampa
Dreamcatcher Man Tatuaggi
Cù un tatuatu cusì cusì, avete u mondu sanu per aghjunghje. fonti di stampa


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Perihal Perkembangan Asuransi
A quantita di soldi assicurata da l'assicurore a l'assicurati per a cobertura ind'i settore di a pratica d'assicuranza he chjamata prima. Se l'assicurendu experta una perdita chi he potenzalmentu coperta cu a pratica d'assicuranza, l'assicurante ponu una pretendenza a l'assicurante per a trasfurmazioni cu un corpu di dritti. L'assecurante po esse stallate u so rischju per piglia riassignura, induve una altra cumpagnia di l'assicurae si cuncorda di porta qualche di u risicu, soprattuttu se l'assecurante primaria cunzone chi u risicu troppu grande per purtalla. I metti per trasfirimentu o di distribuzione di risichi foru practicati da i traduttori chinesi e babilonii longu quant'e a 3a e 2a mil anni a aC, rispettivament 1. Cummercia chinesa travelling traversu fiumi rapidi riunifica e so mercantili in parechji vapuri per limita a perdita per ogni vaso . I Babiloni ani sviluppatu un sistema chi era registratu in u famusu Code of Hammurabi, c. 1750 aC, e praticatu da i primi marchjetti di a Mediterrania. Perihal Perkembangan Asuransi


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Torr
U torr eni na unitati di misura nun apparteni a lu Sistema 'ntirnazziunali di unitati di misura di la prissioni, uguali a nu millimetru di mercuriu (mmHg). Eni la prissioni differìnziali ca susteni na culonna di mercuriu avuta 1 millimetru ossia a 133,3223684 pascal. L'unitati pigghìa u sò nomu da lu fisicu e matimàticu talianu Evangelista Torricelli, ca scuprìu u principiu dû barometru nto 1643, usannu nu tubbu capillari dintra nu vasu chìnu di mercuriu chiamatu appuntu Tubbu di Torricelli.
Nu modu pì defìniri a prissioni eni 'n termini di l'altizza di na culonna di nu fluidu ca pò essìri sustinuta da tali prissioni, oppùru l'altizza di na culonna di fluidu ca esercita tali prissioni a la sò basi. Nunustanti u fatta ca nu manometru pò usari pì principiu ogni tipu di fluidu, cu li fluidi comuni comu l'acqua si ottèninu altizzi ca nun ponnu essìri cuntinuti 'n na nurmali stanza. Na culonna d'acqua avi essìri nnà l'ordini di 10 metri pì esercitari 1 attimusfera di prissioni. Perciò eni nìcissariu nu fluidu assai densu; u mercuriu. A normali prissioni attimusferica pò sustìneri circa 760 mm di mercuriu; quinni 1/760 di na attimusfera susteni 1 mm di mercuriu (mmHg), da longu tempu na unitati di misura assai usata.


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Totò Riina
Salvaturi Riina (Cunigghiuni, 16 di nuvèmmiru 1930 - Parma 17 di nuvèmmiru 2017), saputu sèntiri "Totò û curtu", fu nu mafiusu sicilianu. Latitanti pi quasi tutta la sò carrera Riina fu arristatu ntô 1993 e passau n carciri li 24 anni di vita ca ci ristaru.
Biugrafia[cancia | cancia la surgenti]
Nti lu 1943, Totò, so' patri e so' frati Giuseppi, stàvanu circannu di livari la prùvuli di sparu di na bumma miricana c'attruvaru. Chista pirò cci scuppiau e mureru tutti, tranni Totò. Di stu pirìudu vinni arristatu ppi aviri ammazzatu tuttu lu bistiami di lu so' cuitaniu Duminicu Di Matteo. Macari di sti tempi Totò addumannava lu pizzu a li cuntadini. Cchiù nn'avanti, ammazza Giuvanni Falconi e Paulu Borsellinu, dui jùdici contru la mafia.
Lu 16 aprili 1974 Riina si spusa su muggheri, Antonietta Bagarella. Di cca nn'avanti a Riina sunnu attribbuiti diversi crimini e ammazzatini ca marcaru la storia dâ mafia siciliana pi bona parti dâ secunna mità dû vintèsimu sèculu.
- Lu prucuraturi Petru Scaglione (ammazzatu nii lu 1971)
- Lu tinenti culunnellu Giuseppi Russo (ammazzatu nii lu 1977)
- Lu jurnalista Mariu Francese (ammazzatu nti lu 1979)
- Lu pilìticu Micheli Reina (ammazzatu nti lu 1979)
- Lu capu di la squatra mòbbili Boris Giulianu (ammazzatu nti lu 1979)
- Lu jùdici Cesari Terranova (ammazzatu nti lu 1979)
- Lu prisidenti di la Riggioni Siciliana Piersanti Mattarella (ammazzatu nti lu 1980)
- Lu capitanu dî carrabbinera Emanueli Basile (ammazzatu nti lu 1980)
- L'unurevuli Piu La Torre (ammazzatu nti lu 1982)
- Lu prifettu Ginirali Carlu Albertu Dalla Chiesa (ammazzatu nti lu 1982)
- Lu puliziottu Caloggiri Zucchetto (ammazzatu nti lu 1982)
- Lu iudici Roccu Chinnici (ammazzatu nti lu 1983)
- Li cummissarî Peppi Montana e Ninni Cassarà (ammazzati nti lu 1985)
- Lu mprinnituru Lìbberu Grassi (ammazzatu nti lu 1991)
- Li jùdici Falconi e Borsellinu (ammazzati nti lu 1992).
Totò vinni arristatu a Palermo ntô 1993, di na squatra spiciali dî ROS. Vinni misu nta nu càrciri duru.


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Tags: l mercu cunfurmisimi European in furmatu PNG: 2000 px francese, 600 px francese, 300 px francese.
marcatura CE (aббpeBиaTypa фp. European Populu Corsu - "eBpoпeйckoe cooTBeTcTBиe") — cпeциaлbHый зHak, applicata à u pruduttu, chi certifies, chì u prodottu oghji cù i bisogni di primura di u esempiu EU e norme lutèrana di l 'Unione Europea, oltri i, esempiu chì u prodottu hà passatu a prucedura griglia cunfurmisimi. U Marque CE indica, chì u pruduttu ùn hè micca dannusu (priculosu) per u salute di i cunsumatori, e amichevuli circondu.


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Team prufessiunale: A nostra squadra hè mistieru di furmazioni nanzu messa principianu
Young Team: Our etati media hè solu 30 anni, è noi piena di giuvini e nuvatori
Didicata Team: Avemu crede chì una famosa marca nasci da a cuntrollu ghjudiziariu clienti 'e caminannu lu scopu cum'è à u principiu di
Avemu una squatra di sonnu: Avemu vene da tutti i scorni di u paese cum'è per un sonniu cumuna, è chì hè di custruisce i so cumpagni in una paga-basatu è serviziu-orientatu cumpagnia amministrativi ripiglià pruvista suluzzioni comu la dirizzioni valore, è à furniscia mprisi e utilizatori cù i suluzioni per municipal valori è radduppiannu prufittu.
Mars explorationfor 55,000,000 KM
A storia di u trasportu hè epitomized da sonnii à distanza è e strade à i nostri pedi,
Ancora, avemu una longa strada à andà ...
A Canzona di caccià u futuru inseme !!