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Da a riazzione à a criazione : a leva di u Novanta
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Da a riazzione à a criazione : a leva di u Novanta
Dopu à u discetu militante è – in parte – criativu di u Riacquistu, eccuci ghjunti à a cusidetta « rumpitura di u Novanta », tappa decisiva di u prucessu elabburativu ammintatu è anticamera di e nove urientazione di forma è di fondu di a literatura cursofona.
Secondu à u sociolinguistu Heinz Kloss, rammintemula, u sviluppu di a prosa scritta currisponde à l'ultima tappa di ogni prucessu d'affirmazione linguistica. A nuvella, più che u rumanzu chì sbuccerà daveru in l'anni duiemila, s'hà da cunfirmà cum'è u puntellu imblematicu di u Novanta, masimu sottu à a forma di a racolta cullettiva. U fiuriscimentu di sta prosa nuvellesca bramosa di sturicità è ancu d'esistenza averà per curullariu, dimmula subbitu, una rilativa messa à distanza di un generu pueticu digià custituitu è liatu per natura à a tradizione. Tocca à mette in irrisaltu à stu livellu l'azzione decisiva di u Centru Culturale Universitariu, chì succede à a stazione radiufonica RCFM ricreendu intornu à ellu u cuncorsu annuale premiatu di nuvelle in lingua corsa. Fendu, in corte parolle, da stituzione à serviziu di a periferia literaria in brama di esse, di pettu à l'inugualità di a struttura literaria mundiale è di i so centri di decisione.
Cum'è spessu in literatura, a leva di u Novanta cerca ind'una larga misura di risponde è ancu di rimpiazzà l'avanguardia precedente. A presa in contu franca è chjara di e nove rialità suciale, qualchì volta trascurate da i scrittori di u Riacquistu, hè sicuramente una prima indicazione annant'à l'evuluzione prugressiva di e mentalità. Da risposta à a celebrazione è à l'esaltazione cullettiva di u Settanta, si paliseghja avà senza ipucrisia i frastorni di l'omu corsu mudernu, à tempu à i malanni di a sucetà duv'ellu si move. Purghjimu subbitu qualchì esempiu da schjarì u nostru prupositu. A nuvella « I sciali di Nà Camella », di Michele Poli, incalca nant'à a disumanizazione di a vita muderna, à traversu à a scimizia di una vechja dopu à l'acquistu simbolicu di una televisiò. Inde « Larenzu di l'Aramina », di Santu Casta, un niscentrone à a ritirata a si caccia cù u so paese è e so evuluzione, è finisce per cantà e lode di a vita citatina. In sti dui casi u discorsu -puru implicitu- ferma classicu, purtatu da a vechja dicutumia rumantica trà passatu virtuosu è prisente currottu. Ci si sente sempre l'impronta di u Riacquistu chì, à l'incuntrariu di u Mantenimentu, ùn rinuncia micca sempre à mustrà e dificultà di u prisente malgratu una certa tindenza à a mitificazione. « U santu », di Pasquale Ottavi, hà un valore riflessivu è autocriticu sicuramente più forte. U nuvellista ci mette in pisticciuli u mitu di a sucetà paisana priservata, svelendu e cumbriccule trà eletti lucali è investicidori stranieri è dinuncendu dinù a risposta di u ripiecu. « Una vita... » mostra u cuttidianu dicadutu di un pastore corsu à a ritirata, critica suciale velata chì rompe cù u lirisimu riacquistaghju è pare digià annuncià u Disincantu di i Biancarelli è altri Jureczek in a literatura di u Duiemila. Cù a morte simbolica di u pastore, imblema guasi stereutipicu di cursitudine, ghjè forse una certa cuncipitura di l'esse corsu chì si ne more cun ellu... Cù a nuvella rialista « A serva », infine, Ottavi pinghje l'inugualità suciale è a durezza di a Corsica di una volta, sin'à sbuccà annant'à u tragicu. Bellu luntanu, dunque, da e difurmazione inghjennate da u merimeisimu, da u Mantenimentu o da un Riacquistu in brama di miti cullettivi. Sia ciò ch'ella sia, a messa in discussione di un elementu maiò di cursitudine traduce bè u scambiamentu di paradigmu di u Novanta.
Un altru sguardu, auto-ironicu è assurdu, hè purtatu da i varii Petru Mari, Paulu Desanti è Ghjuvan Maria Comiti. In Diodoru di Sicilia (1995), Mari caricatureghja à voline più a Corsica è i Corsi, critichendu cun causticità, ridiculizendu ma soprattuttu ridendu, privilegiendu in fatta fine u piacè supranu di scrive. Un'estetica di a suvversione chì ùn impedisce mancu stampa l'identificazione à l'isula, stemu à sente à Alanu Di Meglio : « Faci iddu schiattà i formi è i punteddi di u tradiziunali ma riesci à palisà una leia più chè evidenti cù a cumunità culturali passata assicurendu i funzioni fundamintali di un veru "mantinimentu" ». Eccuci dunque di fronte à una rifundazione critica bramosa d'inghjennà u novu, partendu sta volta in modu rivuluziunariu da a dicustruzzione – è più da a sacralizazione – di u tradiziunale. U so testu « Provu un gridettu di rivolta » hà guasi un valore prugrammaticu : u scrittore ci ricusa ogni forma di puliticamente currettu, intellettuale quant'è identitariu, cantendu u lesbianisimu, l'animalità, l'onanisimu è ben sicuru a risa. Paulu Desanti, pè contu soiu, a si caccia direttamente cù a nuzione chjave d'Identità, resa guasi intucchevule da u Riacquistu anteriore. U so angulu d'attaccu hè dinù quellu, carnavalescu è assurdu, di u vultulime di e norme stabbilite, cù a ridiculizazione franca è chjara di ciò chì era sempre sacralizatu eri. Trattà l'assurdu sottu à u prismu stessu di l'assurdu, nanzu chè di dinuncià apertamente, eccu in poche parolle l'andatura soia. In a so nuvella « Ci hè da rida », u prutagunista Antonu hè imprigiunatu per avè surrisu u ghjornu di a festa naziunale ; incapace di fà a prova di u so militantisimu, si viderà cundannatu à l'esiliu, è finiscerà – assurdamente – per sbillicassine... In modu ironicu è distanziatu, u scrittore si ghjoca di l'identitarisimu è di i so simbuli, smuntendu à u listessu tempu u mitu di l'eroie naziunale. Inde « U mutu », u prutagunista perde capu è parolla, perdendu subbitu è simbulicamente a cunsunante identitaria « s/esse ». L'assurda « A storia di l'omu chì ùn vidia altru chè un metru quatratu di celu » mette in scena un omu chì cerca disperatamente a luce in fondu di i so ricordi, prima di girassi versi u fora è di truvacci...a notte pagna. Quella, a pudemu imaginà, d'issi Corsi chì anu cunnisciutu l'eri è anu oramai u so da fà à integrà i tempi novi. « Farina da fà ostia » imagineghja u ritornu nant'à a terra di San Paulu, duv'ellu ci scuprerà l'infernu di i piacè carnali è di i paradisi artificiali. Una manera di dicci chì oramai, forse, nunda puderà esse sacralizatu in literatura, nemmenu u sacru... « L'ingannu », infine, mette in causa u naziunalisimu literariu à traversu à a (falsa) difesa di l'origine corsa di Dante. Un ossessione chì cunducerà à l'assassiniu di Monsieur Santini, tombu da...a Literatura ella stessa, chì ci face capì chì a « falsissima pantumima d'esistenza » di l'identità ùn pò rivalizà cù a bellezza è a verità – paradussalmente falsa – di l'imaginazione. Megliu, u testu si chjode cù a rimessa in quistione di l'inseme, propiu à l'usu postmudernu. A prova chì Desanti maneghja solu a verità per ridesine, masimu quand'ellu si tratta di fà cascà a citatella di a monoidentità... Palesamente antirialistu, sceglie l'irunia, u ludicu o u simulacru da modi di spressione prescelti, cum'è tanti postmuderni, da illustrà a so visione (carnavalesca) di u mondu è rinfurzà u pesu di e so critiche. Si pò dì chì Alanu Di Meglio sposa un'andatura vicina in a so nuvella « Aù ». À traversu à e riflessione di una cagna innamurata di u so maestru, è u dialugisimu intimu ch'ellu stalla trà animale è lettore, si ride di una giuventù corsa chì ricusa di travaglià per primurassi solu di caccia, di carte, di PMU o di vitture. Nutemu chì a cuchja ella stessa, una cria intullerante, ùn hè risparmiata da a critica implicita. Senza sminticà, infine, u tema per forza originale di a sessualità sta volta esplicita chì s'inserisce. Ghjuvan Maria Comiti, forse u più acidu di tutti, si ghjova di a viulenza, di a sessualità scabrosa o di a mustruosità (via u fantasticu) per ridesi di a sucetà muderna è di i cuntegni umani. D'altronde, a scelta « atopica » di lochi corsi identificati micca participeghja di sicuru di una vuluntà di sguassamentu di i marcori identitarii, da incalcà megliu nantu à a dramatizazione è l'analisi psiculogica, vale à dì a critica. In a nuvella « Ghjuvacchinu è u stagnalottu di a salvezza », trasfurmeghja un capipartitu lucale in porcu da rispechjà a so infamia, sviendu per quessa u simbulu millenariu di u cignale mazzericu. Liendu cridenze arcaiche è inumanità, ufficializeghja in certu modu a dicustruzzione definitiva di a Corsica tradiziunale mitica. Rimarchemu quì chì, cum'è ind'è Desanti, Comiti adopra vulinteri un'estetica di l'antirialità, manc'appena per fughjela, ma per riprisentalla megliu à traversu à l'irunia critica. Ci si face caricatura o « iperrialità », insomma, per dinuncià, ride di sè (ciò ch'ellu chjama Di Meglio « cuscenza critica ») è, bella sicura, creà in libertà. Ma l'irunia suvversiva ùn hè sempre fantastica, si penserà à « L'ultima cunfissioni », duv'elle sò ritrascritte e pensate culpevule (sin'à e pedufilia !) di un curatu alcolicu è bruttu, o a parudia « A lascita », duve a caccara...hè servuta in tianu. Via, umurisimu negru, risa è piacè. Scritte in un stile accessibbule è vivu, liberate da e tradiziunale pastoghje geugrafiche è mentale, è purtate soprattuttu da a voglia d'intrunà a sucetà cuntempuranea, e nuvelle di Comiti s'imponenu cum'è un mudellu di rumpitura è d'allarghera (ontologica, pulinumista, interculturale) di l'orizonte criativu isulanu. Ghjacumu Thiers avvicineghja cusì Comiti è Desanti, sperimentadori carnavaleschi muvendusi trà mondu reale è fantasimu, locu mizanu di a suvversione diventata oramai criazione :
« Ces textes, très enracinés dans la réalité contemporaine, ne permettent ni l'évasion complète hors du référent insulaire ni l'enfermement dans la seule problématique de l'île.
Ces deux œuvres nous indiquent deux voies que l'inspiration corse élargira probablement dans les années à venir. Malgré leurs différences, elles s'originent dans une même attitude, animée d'une contradiction consciente et féconde : l'amour et la distanciation vis-à-vis du patrimoine, la connivence et la critique face aux nécessités d'une expression liée à la nationalité corse ».
Centrata parechju annant'à a Corsica, puru in modu criticu, a prosa di u Novanta lascia dinù induvinà una brama d'apertura forte. A pulitica d'inserzione di a cursufunia in u duminiu mediterraneu purtata da u CCU, in leia cù i sfarenti prugrammi aurupei INTERREG, sbocca nant'à a racolta corso-sarda Vicini (1997), è quella corso-sardo-catalana Scunfini (1999). « Scunfini » hè dinù u titulu sceltu per a rubrica d'allarghera di a rivista Bonanova, custruitu annant'à l'idea di trapassamentu di e fruntiere cum'è alternativa à a chjusura diglossica. Senza dimenticà a criazione di u locu di baratti virtuale InterRomania, apertu da u CCU in u 1996, è purtatu da u listessu soffiu. In literatura, è ùn hè micca un azardu, i scenarii principianu à dilucalizassi. A nuvella è futuru rumanzu per a giuventù Amadeu u Turcu, di Guidu Benigni, vede cusì u so prutagunista passà per a Tunisia prima di fà ritornu – dopu à avè spusatu un'antra cultura – in Corsica. Ma a metafora literaria di tutta sta pulitica d'apertura hè sicuramente a nuvella « Da una sponda à l'altra » di G.M. Comiti, chì materializeghja propiu u passagiu da una mono-identità corsa versu un'identità plurale, simbulizata da a zona di cuntattu di e Bocche di Bunifaziu è da l'intersponda corso-sarda. Da ridefiniscesi pusitivamente à partesi da « l'Altru-vicinu » (Di Meglio), Comiti sceglie prutagunisti sardi, è rispechja e rialità plurilingue di u so locu fendu cuesiste literariamente varietà sartinese di u corsu (è dunque gallurese), dialettu bunifazincu di ceppu ligure, talianu di i viaghjatori è di sicuru francese.
Custattemu da più à menu u listessu fenomenu d'emergenza di una cuscenza culturale nova in puesia, cù un rinculu nettu di e nuzione settantesche d'identità, d'esaltazione di sè è d'ingagiamentu, in benefiziu di l'idea di fratellenza umana universale. In a racolta cullettiva D'oghje sì d'odiu nò (1995), chjamata in modu eluquente, spiccanu frà altru e puesie d'Alanu Di Meglio. Trà attaccamentu à a so cità di Bunifaziu è vuluntà d'apertura, disegna l'idea originale di un'« identità-alterità » : « Ch'iddi sbottini i cunfini fatti / Di manu in manu da manu umana » (« A sbuccata »), « ...al di là di i cunfini di l'omu ci hè l'omu / In la cerca addulurata di i so virtù / È chì sfughji cun curaghju / L'avvinta affugatoghja di i fruntieri umani » (« Amicizia »). Inde « L'immigratu », ricusa l'idea di nazione etnica per prumove quella di nazione plurale è fraterna, mettendu in puesia u famosu cuncettu di « cumunità di destinu ». Da nuanzà, mintulemu e pezze « Austu » è « Lettera da u duimila à u sittanta ». A prima tratta in modu ingagiatu i temi di a bettunizazione è di u turisimu di massa, mentre chì a seconda rende un umagiu appughjatu à l'anni settanta. Eccune un strattu : « Cusì beddu branu / Accesu da tanti sguardi À chì i perdi si circa / À chì i schisa si perdi ». Ingagiati altrimenti, dunque, più chè disingagiati, è micca solu inde u casu di Di Meglio. Patrizia Gattaceca è Ghjuvan Ghjaseppiu Franchi sviluppanu altri temi o sensibbilità : u paese, a famiglia o i sintimi per a puetessa (chì ùn rinnega mancu appena l'attaccamentu à a so terra), a tradizione è l'esuterisimu per Franchi. Thiers canta a pace, l'amore, l'amicizia, u viaghju è u sonniu. Fusina ellu stessu, simbulu di l'indiatura militante di eri, esce da u lucale o face parlà sempre di più i sentimenti, masimu in a so racolta persunale Versu cantarecciu (1996). U pessimisimu rassegnatu di u puema « Stancu », luntanu da l'intusiasimu è da a niscentria di eri, a dice longa : « Forse saraghju ancu invechjatu Ma guerra ùn ne vogliu più micca / Nè di lingua nè di bastone / Nè mancu mubilizazione A mio sete oghje hè di pace chì s'hè spinta ardente fiara ». A nuzione di Libertà, in u puema « S'è tù canti », hè rivisitata è riallargata à l'Umanu : « veru o sognu, o puru religione / un'idea forse di rivuluzione / ma credu ch'è tù sie / a sola verità / a sola nubiltà di l'umanu ». È si puderebbe guasi mintuvà da sintesi « A mo furesta », chì cunclude à a morte definitiva di a famosa « anima corsa ». Fora di Rocchi, chì pare mantene e grande orientazione di u Settanta, hè palesa chì i tempi puetichi sò scambiati. L'epica marcata da e lotte frà naziunalisti, sicuramente, averà pisatu tantissimu... Ma più chè di « disidentità » nihilista o di rinnegu di a specificità, o di quellu particularisimu dinunciatu da Vargas Llosa, parleremu per contu nostru di « ri-identità » pusitiva, pusizione chì l'anni duiemila assuderanu ancu di più.
Altru elementu chjave di l'apertura nuvantesca, a lingua aduprata da l'autori. Ricusendu u purisimu munulogicu di u Mantenimentu è di u Riacquistu, parechji scrittori mettenu à privilegià un corsu più cuntempuraneu, menu chjosu à l'ibridazione o « code-mixing » cù u francese, da illustrà megliu a rialità, rende più linda a narrazione (cum'è Moracchini), o rinfurzà a dimensione comica cum'è Desanti o Mari. Mari chì, inde Diodoru di Sicilia, fonda una parte maiò di u so umurisimu verbale inde u code-mixing trà corsu è francese è i ghjochi di parolle interlinguistichi, sin'à cunvucacci ancu...l'inglese ! Arricurdemuci chì Dalzeto o Rocchiccioli adupravanu digià tempi fà st'urientazione plurilingue, cunsiderata da Bakhtine ellu stessu cum'è riprisentativa di a literatura, di l'omu è di a vita... Ripartimu infine da Comiti, chì utilizeghja a varietà suttanaccia (a soia) o supranaccia di u corsu secondu i bisogni di a narrazione (per esempiu per identificà più faciule à quellu chì parla) o semplicemente u so estru, è face a scelta di l'autotraduzzione in francese è in talianu di e so nuvelle cursofone inde a racolta Da una sponda à l'altra. Pascale Casanova ci videria podassi una forma di sottumissione di a margine à l'egemunia di u centru, prova di l'inugualità fundia di a struttura literaria mundiale :
« Ceux qui créent dans des langues peu ou pas reconnues comme littéraires, très démunies de tradition propre, ne peuvent pas être d'emblée consacrés littérairement. C'est la traduction dans une grande langue littéraire qui va faire entrer leur texte dans l'univers littéraire : la traduction n'est pas une simple "naturalisation" (au sens de changement de nationalité), ou le passage d'une langue dans une autre ; c'est, beaucoup plus spécifiquement, une "littérarisation" ».
Al di là di u certificatu di literarità podassi bramatu, quantunque, ci pare dinù ch'ellu cerchi quì l'autore di fà un picculu scherzu à e duie lingue di cultura storiche di a Corsica mettendule à parità cù u corsu, ma ancu di dimustrà direttamente u scartu trà corsu è talianu. Senza piantà di scrivesi, bella sicura, inde a pulitica d'allarghera mediterranea purtata da a generazione di l'anni novanta. Una pulitica chì, ùn si pò tantu nigà, nasce ancu da u bisognu di sopravita di a cultura minurata.
Ma ghjè in teatru ch'elle seranu fatte e sperimentazione e più radicale. Liate à u prugramma cuuperativu « Odissea » esciutu da INTERREG, e pezze Itaca ! Itaca ! (1997) è Ciclopu (1998) sò scritte à trè mani : Thiers per a parte corsa, Leonardo Sole per a parte sarda è Franco Scaldati per a parte siciliana. Nanzu chè sacralizatu, l'imaginariu mediterraneu cumunu ci hè messu à cunfrontu cù a mudernità, simbulizata da l'ibridazione linguistica è di manera più larga da e difarenze culturale. Itaca ! Itaca ! hà un valore simbolicu forte. Da scioglie a crisi identitaria di i tempi d'oghje, si prupone implicitamente à l'omu mudernu d'avviassi ver'di l'Itaca nova, metafora di l'Auropa in custruzzione. Da trapassà a minurazione, tuccherà tandu à integrà, criativamente, e rialità di u multiculturalisimu è di u multilinguisimu. A lingua ibrida parlata da l'abbitanti di l'Itaca nova, terra di l'Altru è di Sè, è a scelta di fundà a cuerenza d'issu teatru testuale nant'à a pluralità di e lingue, l'accertanu sicuramente. Ma per Ulisse, chì mette à pienghje à a fine di a pezza, u camminu versu u plurilinguisimu, l'interculturalità è l'identità appaciata hè sempre longu... Pocu impreme : u disordine postdramaticu, illustratu quì da un plurilinguisimu integrale, hè sempre un disordine fecondu. Per compie nant'à u carattere plurilingue di Itaca ! Itaca ! è Ciclopu, femu rimarcà ch'ellu si cunface abbastanza male cù a definizione – puru plurilingue – ch'ellu dà Ghjuvan Maria Arrighi di l'inseme « literatura corsa ». D'infatti, s'ellu s'adopra u corsu, ghjè à parità cù u sardu è u sicilianu, è micca da lingua principale cum'ellu a face Comiti. Di a listessa manera, nè Sole nè Scaldati sò corsi, mentre chì u « sughjettu corsu » ammintatu da Arrighi (o « imaginariu naziunale » ind'è Talamoni) hè custì mediterraneu è transculturale. S'è no parleremu dunque più vulinteri di « literatura plurilingue » per ste duie pezze, hè capita ch'elle si scrivenu à pienu inde u spiritu d'apertura di i cunfini caratteristicu di l'anni novanta, ma ancu inde a logica « ri-identitaria » di presa in contu di l'alterità linguistica è culturale di a nova literatura di spressione corsa. Un criteriu sempre di più definitoriu, podassi, di l'inseme literatura corsa.
Rimarchemu peraltru chì stu ricusu rilativu di u monolinguisimu diglossicu favurisce l'emergenza di un'estetica dialogica tipica : frammentazione di i punti di vista narrativi, parolla plurilingue, scelta di u carnavalescu, ecc. Di a listessa manera, a presa in contu di e nove rialità suciulogiche è a rimessa in causa di e certezze identitarie di eri danu à a literatura di u Novanta una culurazione postmuderna stunente. A metafizzione, suspensione vuluntaria di l'illusione narrativa è risposta anti-rialista à e literature à tesi, hè aduprata da Di Meglio in a so fola comica « A fiera di i cionciuli » :
« L'eroi, i lochi o u filu di issa storia chì v'aghju da cuntà sò nati schietti da l'intrecciu più fundali è più scemu di u me estru. Hè finzioni sputica. Ma quiddu chì ci scupraria passi, fatti o stalvatoghji chì li rammintessinu qualcosa di successu, ch'iddu si scanzi puri in casa. Tandu, scemi saremu dui à mezu à l'astuti. È tira avanti è camina... U quadru di u racontu hè l'isula Burlana – mancu a pena à arrizzà vi à circà la nantu à a carta : ùn ci hè ! –. U cuntestu hè for di tempu, forsa in avanzu, forsa in ritardu ».
L'innuvazione estetiche ùn finiscenu quì. Disacralizendu u simbulu di a veghja funebre via u prucedimentu narratulogicu originale di u monodialogu, a nuvella di Lucia Giammari « Un toccu di discorsata trà babbu è figliola... » hè da avvicinà à l'irunia intertestuale, rivisitazione o « rinarrativizazione » parodica di i generi esciuti da u passatu d'appressu à Umberto Eco. Inde stu casu precisu, l'emu capita, l'irunia intertestuale ghjova da accustà di manera icunuclastica a sacrusanta tradizione. Eccu cusì i primi sguardi autoriflessivi scherzosi di una Corsica chì ci la face infine à vedesi, è micca à rimirassi, à traversu à u prismu di i so propii difetti. Mossa da un'intenzione simule, a nuvella « U pevaru è a cannella » di Dumenica Verdoni mette in scena u disordine identitariu individuale è ancu e premesse di a scimizia, straziendu à purtacci risposte chjare, ingiardinendu cusì à tempu incertezze di u sugettu corsu è crisa di l'Omu. In quantu à i digià numinati Comiti è Desanti, l'emu detta, sploranu vulinteri u disordine umanu à traversu à l'angulu di a « dicustruzzione » postmuderna (per parlà cum'è Derrida).
U rumanzu pulifonicu A barca di a Madonna, di Ghjacumu Thiers, hè forse unu di l'esempii più ambiziosi è imblematichi di stu novu dì literariu chì, fatta fine, sugelleghja l'entrata di a literatura corsa inde a mudernità bramata. A chestula di l'origine di l'antieruina Maria Laura si piazza cusì sottu à u segnu di a cuntradizzione è, in fin di contu, di l'impussibbule risuluzione. Frà e voce narrative multeplice, nisuna spicca veratimente, è ùn treca tantu u dubbitu à piglià a suprana. U passa è veni trà prisente diegeticu è passatu storicu, liatu à l'inchiesta è à e tentative di ricustruzzione di una memoria difurmata, cunsacreghja a non linearità di l'opera, ciò ch'ellu chjama u postmudernismu a « distursione tempurale ». Di sicuru, Thiers ci riporta sempre, metunimicamente, ma senza fà mai muralisimu, à a primura di l'identità cullettiva corsa. Micca cù u scopu di tesse e so lode, attenti. U passatu storicu, chì fonda culturalmente l'omu corsu, pò dinù esse sinonimu d'agrancu è u pò ancu tumbà s'ellu vene cuncepitu in modu ussessiunale o monoliticu. Più chè un pessimisimu strutturale, l'incapacità à trasfurmà u passatu in avvene pusitivu simbulizeghja quì a dificultà naturale di l'impresa, luntanu da e meze verità ideulogiche di eri. Ma forse per via di e so radiche riacquistaghje, u prugettu di Thiers ferma fundamentalmente vitalistu, à l'incuntrariu di u Disincantu oghjincu chì vede à spessu imponesi u nirume. Mette a cumunità di pettu à e so cuntradizzione, riprisentalla à traversu à i so silenzi culpevuli, a so falsità o ancu a so viulenza, serà tandu aiutalla à dicustruì a so storia, indittenduli a via di a stabbilità è di l'avvene. Interrughendusi annant'à ciò ch'ella hè in rialità, senza imbelliscimentu alcunu, forse chì a margine corsa ci la ferà à ingenerà un'identità nova, arradicata è à u listessu tempu muderna... Mossu da una primura guasi terapeutica, Thiers s'appoghja senza rigiri nant'à e tecniche muderne di « disubbietivazione » o « dirializazione », sin'à a parudizazione postmuderna di l'inchiesta (pseudo-)pulizzera di una Maria Laura chì finiscerà ancu ella per perdene u capu... Cusì fendu, u rumanzeru bastiacciu riesce à cuncilià ripensamentu di l'identità è indispensevule mudernizazione di u scrittu corsu. Stemu à sente u parè di François-Xavier Renucci :
« Du travail de ressassement et de désenfouissage de la mémoire collective qu'opèrent Brancaziu et Maria Laura sortent des textes hirsutes, contradictoires et déroutants. C'est pourquoi la qualité de roman leur convient parfaitement. Défini comme le lieu du possible, le roman est un genre qui accepte toutes les métamorphoses requises par le sujet réel qui l'occupe ».
Primure literarie è psiculogiche simule si ritrovanu, da più à menu, in teatru. U teatru di ricerca natu da a cullabburazione trà Rinatu Coti è a cumpagnia « Locu Teatrale », in u filu di « Teatru Paisanu » in a so fasa post-militante, ùn hè da scantà di a mossa glubbale di mudernizazione nuvantesca, puru senza a dimensione scabrosa di i Comiti è altri Desanti. Issu teatru, postdramaticu o rapsodicu ch'ellu sia, si definisce anzituttu per u so altu gradu di frammentazione è d'ibridazione di i generi è di i stili, da rispechjà una visione più larga ch'ellu si porta nant'à l'identità è u sensu di a vita. Per ripiglià e parolle di Jean-Pierre Sarrazac, currisponde à un « teatru-di-a-vita », traduttu quì cun l'idea di viaghju spirituale di l'anima, oppunendusi à un « teatru-in-a-vita » di l'anedotticu. Trà riprisentazione teatrale, linguagiu pueticu simbolicu è assaghju filusofficu, ne esce un teatru cuscentizadore di a chestula esistenziale, corsa ma ancu umana. Un prucessu longu è difficiule ch'ella vene ben sicuru à rispechjà a parolla puetica cumplessa di Coti, chì sbocca sempre quantunque nant'à u mumentu di a rivelazione o « anagnorisis », fenduci pensà per contu nostru à u teatru allegoricu di a Spagnola María Zambrano. Quellu di Coti hè ancu teatru tutale, postu ch'ellu ùn rinnega – cum'è Teatru Paisanu – e putenzialità di u mughju, di u cantu o di ballu. Tocca finalmente à u lettore-spettatore à riligà ciò chì à prima vista pare scusgitu (precisamente cum'è u rapsoda grecu), è à tesse u sensu fondu... Senza illustrà u ventu di friscura icunuclasticu di l'anni novanta, issu teatru ne ferma dunque malgratu tuttu mudernu, in la so forma – sicuramente – più chè in lu so spiritu à le volte appena muralistu.
Vulendu curà a so crisi d'identità assumendu infine e rialità diglossiche è culturale à l'opera in senu à a sucetà corsa oghjinca, luntanu da a nustalgia o da l'esaltazione di prima, pare dunque chì a literatura di spressione corsa abbia spusatu in modu inattesu i codici principali di u dialugisimu è di u postmudernisimu. Accurdemuci avà, vistu a so impurtanza, duie parolle annant'à issa literatura cuntempuranea. Nata da u scumpientu di a Prima Guerra mundiale è marcata da u nihilisimu, a literatura mudernista serà quella di a morte di l'individuu di a suciulugia classica, è – dunque – quella di l'affannu esistenziale di pettu à a rialità. Ma senza rinuncià à vede triunfà l'ordine è u sensu, micca via un linguagiu oramai screditatu ma cù u succorsu di l'epistemulugia psiculogica. U postmudernisimu, marcatu ancu di più da e derive di u prugressu, ferà di u non sensu a sola verità assuluta. Qualessa hè a leia trà sta literatura di a crisi è quella di u Novanta nustrale ? L'emu detta, l'anni novanta paliseghjanu un'altra crisa, quella di l'esse corsu... Da quì e sumiglie furmale è ontologiche chì si ritrovanu trà isse duie scritture. Face chì u ricorsu à u postmudernisimu, essendu messu u so prugettu in cuncurdanza cun quellu corsu, si ghjustificheghja propiu. In secundariu, o forse soprattuttu, ùn si pò tantu nigà ch'ellu cuntribuischi à a mudernizazione di u scrittu corsu.
Risposta icunuclastica è auto-ironica à a quistione di a cursitudine, l'anni novanta seranu quelli di a rumpitura criativa. Caratterizati da a so brama d'apertura, aliniendusi vulinteri in a forma è u fondu nant'à e literature di a crisi di u tempu prisente, scegliendu u pulinumisimu internu è u plurilinguisimu cum'è risposte à u purisimu diglossicu, facenu entre definitivamente a literatura di spressione corsa inde a mudernità bramata. I so autori sò quelli « rivuluziunarii » ch'ella discrive Pascale Casanova, è chì, trà assimilazione è rivolta (vale à dì, ripiecu), sceglienu d'inventà una « nova lingua di scrittura », cuntrariendu l'egemunia di u centru è impulsendu a rinascita di a periferia. Eppuru, ci accurghjimu chì i scritti memurialisti più classichi ùn morenu micca è fermanu ancu di qualità, cum'è ind'è Orliac, Vidal-Mattei, Benigni o Petru Leca. Lisandru Marcellesi, cù u so rumanzu I disgraziati, prucede à a lirizazione di a memoria cullettiva è si scrive senza ambiguità inde a logica di u duvere di memoria. A rilettura riacquistaghja di a Storia, per indettu cun l'eluquente « Ùn la tumbaranu a memoria » d'Antone Filippi, campa sempre. Senza parlà di u fondu legendariu, cun nuvelle multeplice chì li sò dedicate. Ma u putere di l'imaginazione ferma forte : « U pegnu » di Multedo riattualizeghja a figura di u mazzeru, mentre chì « I numari », di Santucci, assucieghja figure legendarie è...sinemà ! U testu « A voce », di Sonia Moretti, trà imaginariu, favula è rialità prusaica, inaugureghja infine u rialisimu magicu in literatura di spressione corsa. Di u listessu modu, è à tempu senza entre affattu in tutte isse categurie, ùn ci scurdemu d'evucà u rimarchevule L'acelli di u Sarriseu di Santa Casta. Rumanzu storicu-epicu tintu di sopranaturale, conta l'aventura di u signore è Conte di Corsica Ghjudice di Cinarca, eroie è – essendu Casta figliolu di u Riacquistu – piunieru di l'unificazione naziunale corsa. Fora di u generu adupratu, « novu » in literatura corsa, l'inseme pare firmà classicu, arrimbendusi à a linearità di u racontu, i ligami di causalità logichi è a narrazione in terza persona. L'intruspezzione, elementu chjave di a spissezza psiculogica di u persunagiu di Ghjudice, serebbe da riligà quantunque (secondu à Thiers) à una « vulintà d'elucidazione caratteristica di u rumanzu cuntempuraneu ». Vale à dì mudernistu, chì simu quì belli luntanu da u disordine rivelatu è celebratu da u postmudernisimu. Eppuru, l'originalità è a literarità di L'acelli di u Sarriseiu li venenu anzituttu da a so lingua, arcaica è medievale, ricreata per assumigliassi à quella di e cronache anziane. Per dà l'aspettu di u vechjume, l'autore cursizeghja i toponimi, s'aiuta di u talianu per a sintassa è a spressione di certi tituli di nubiltà, è s'arremba ancu à u vechju francese per u vucabulariu. Un altru esempiu, finalamente, di funziunalizazione di a diglussia è di presa in contu di u plurilinguisimu, rialità digià cuncrete in tempu di Ghjudice... L'ultima prova chì, s'ellu era più chè necessariu issu rinnovu di a spressione, i prugetti più classichi ponu esse à le volte stunenti, è chì a qualità di una literatura a face ancu a so diversità. « Diversità face ricchezza » ma ancu, in certi casi, maturità. Quella di una literatura plurale chì, senza lasciassi impone nunda, saria soprattuttu capace di prupone...tuttu. Al di là di ogni dugmatisimu o ierarchiazazione, per u solu piacè di fà. Eccu quì, forse, unu di i primi criterii per definisce una literatura pienamente autonoma...


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Play the Game
Play the Game è na canzuna dû gruppu ngrisi li Queen, ca fa parti di l'album The Game dû 1980. Vinni pubbricata comu sìngulu lu 30 di maiu 1980. La canzuna fu scritta di Freddie Mercury.
La canzuna fu sunata nnî cuncerti live dû 1980 a lu 1982, cumpresu lu cuncertu di Milton Keynes Bowl, chiddu unni nascìu lu DVD dî Queen on Fire – Live at the Bowl. Nnâ ntirvista prima dû cuncertu (comu si vidi ntô DVD2) Brian May dissi di nun vidiri l'ura di sunari Play the Game. Nnô vidiu cumpari pi la prima vota Freddie Mercury cu li baffi e Brian May sona na Stratocaster jancu-marrò ô postd dâ Red Special. La b-side di sta canzuna è "A Human Body".

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RITRATTI È RAPRESENTAZIONE DI A CITÀ IN A LITERATURA CORSA
BarattiScontri di 30.11.2017
Marina BRANCA è Philippa SANTONI, treminduie Munitrice di u CCU, presentanu è facenu l’animazione di i varii mumenti d’issa stonda chì accosta parechje illustrazione di a maghjina di e cità corse in a literatura. Cusì sò ammintati unepoche d’opere di parechji generi, è à principiu “A piazza San Niculà” di A.F.FILIPPINI. Saranu dinù mintuati in modu più o menu largu rumanzi, sopra à tuttu ma ancu nuvella, puesia è teatru, è in particulare Pesciu Anguilla (1929), In corpu à Bastia (2003), U ghjornu ch’ellu vultarà (2003), Migrature (2004), U Sangue di a passione (2007), N’aghju da empia un campusantu (2010), Caotidianu (2010), Cosa ci sarà stasera à u teatru? (2013), Chì ùn sia fattu di guai (2016), Cosa ci sarà stasera à u teatru? (2013), U Palazzu di i guvernatori (2017) è tante altre riferenze cumu l’opere di Marcu BIANCARELLI o Paulu DESANTI. I varii baratti trà intervenenti è publicu anu postu quistione studiate ma sempre aperte: nustalgia è scrittura, strutture culturale è quartieri di a cità, mutazione di a cità, migrazione, terrurisimu, storia, trasfurmazione ecunomiche è imaginariu novu di a cità. Di sicuru, issa spechjata tematica hà toccu dinù altre quistione più generale, ad esempiu: quale parla in u scrive, narratore o autore? È po, strada facendu, qualchì barattu in quantu à i mudelli canonichi di a literatura corsa, francese è altra.


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Empedocli
Empedocli, ( Ἐuπeδokλῆς/ Empedokles) (Girgenti 490 a.C ca. - 430 a.C.) filòsufu grecu, ma puru scienziatu, omu pulìticu, oraturi, dutturi.
Era di famigghia nòbbili e ricca. Comu sò patri, Metoni, chi appi nu ruolu mpurtanti pi lluntanari lu tirannu Trasideu di Girgenti ntô 470, Empedocli participau â vita pulitica dâ cità, mittènnusi dâ parti dî democràtici, e cuntribbuennu â fini dâ oligarchia chi s'havia furmatu ô nnumani dâ fini dâ tirannia. Li sò nimici lu esiliaru ntô Peloponnesu, unni allivoti canuscìu Protagora e Erodutu. Tra li sò allievi ci fu puru Gorgia.
Si dâ sò vita nun semu tantu certi, la sò fama di magu cuntribbuìu, nveci, a fari nàsciri li liggenni supra di iddu. Li sò amici e discepuli cuntunu pi esempiu, chi â sò morti, essennu amatu dî dei, si nni cchianau ô cielu; li sò nimici dìcinu chi si jittau nta l'Etna pi dimustrari la sò divinità. La rialità è chi nun si sapi si pi da veru murìu in patria, o comu è cchiù probabbili ntô Peloponnesu.
A Empedocli sunnu attribbuiti nu munzeddu di òpiri, ntra cui trattati supra la midicina, supra la pulìtica, supra li guerri persiani e supra li traggedî.
Bibliografia essenziali[cancia | cancia la surgenti]
- E. Bignone, Empedocle, Torino 1913 (rist. Roma 1963);
- G. Colli, Empedocle, Pisa 1949;
- C. Gallavotti, Empedocle. Poema fisico e Lustrale, Milano 1975;
- L. Rossetti, C. Santaniello, Studi sul pensiero e sulla lingua di Empedocle, Bari 2004.


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Lizioni 3: Articuli e pripusizziuni
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N Sicilianu avemu dui tipi di articuli, lu diterminativu: lu, la, li, e l'inditerminativi un, nu, na .
St'articuli, pigghianu lu geniri e numaru di la parola a cui appartennu. Ponnu essiri masculini lu (singulari) e li (plurali), o fimminini la (singulari) e li (plurali). Lu nditerminativu un, nu, masculinu, na, fimmininu, sunnu sempri singulari.
Cu li paroli chi accumincianu cu la s siguita di n'avutra cunsunanti o cu li paroli c'accumincianu cu la z, s'àvi a usari sempri lu ndeterminativu nu:
St'articuli nni la lingua parrata si ponnu cuntrairi ad â pi la, î pi li. e û pi lu:
Pripusizzioni
Li pripusizzioni ponnu essiri simprici e cumposti. Chiddi simprici sunnu:
a (to, at), di (of), cu (with), nni (to, by, in), nnâ (to, by, in), nnô (to, by, in), pi (for), nta (in), supra (over, above), davanti (ahead, in front) sutta (under), doppu (after), ecc..
Sti pripusizzioni si ponnu usari puru cu l'articulu diterminativu: a la (to the), di lu (of the), cu la (with the), nni la, ecc.:
Sti pripusizzioni nni la lingua parrata spissu si cuntrainu a: â, dû, cû e nnô:
Lu plurali di sti pripusizzioni articulati cancia assai nni lu modu cuntrattu.
La stissa cosa succedi cu l'articulu nditerminativu.
Si na pripusizzioni e` siguita di n'articulu nditerminativu e si rifirisci a na parola di geniri fimmininu la pripusizzioni e l'articulu nun fannu cuntrazzioni:


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A dilla franca U disertu
Diventa di più in più ridiculu di vede li spuntà, tutti, à qualchì settimana di l'elezzione territuriale, cù sta listessa vuluntà rifurmatrice chì và sempre di paghju cù a dinamica di a disfatta. Ch'ella sia à manca o à diritta, hè simule u campu lessicale trà « rifundà », « ricustruisce », « rinnuvà » è « adunisce nant'à i fundamentali » ciò chì ferma di ogni campu - ùn scriveremu micca « famiglia » - di a pulitica lucale.
Dicenu à l'ingrossu a necessità vera di circà (infine) à rimette un tettu nant'à una casa chì, dapoi qualchì annu, ùn finisce più di piglià l'acqua. À i primi di a campagna territuriale, parenu digià - guasi - tutti abbambanati, dendu st'impressione (assai) strana di dichjarà persa a partita nanzu d'avè la ghjucata di pettu à l'inundazione naziunalista. È, trà di noi, s'elli militeghjanu certi per un « aggiornamento » avemu vistu sta settimana chì d'altri eranu più pronti à u « rinunciamentu » è à u dipositu di l'arme nanzu à a battaglia.
A canzona di Dutronc...
Pò circà François Tatti à ùn « lampà micca a spunga », si sà digià chì e forze dette tradiziunale di a manca ùn si ne surteranu micca asciutte, puru s'ellu si cunnosce a capacità di u presidente di a Cab à azziccà si à u battellu in tempu di timpesta. Per u più, ci danu guasi l'impressione di una candidatura di testimunianza in cerca di un leader, chì si hà da urganizà à a lestra da affirmà una prisenza à l'ultima.
Prova si n'hè, à sei settimane di u primu giru, ùn si sà ancu quantu liste seranu nant'à a linea di partenza. Si sà solu chì i tempi sò cusì scuri ch'elli sò riesciuti à rimette à Jean Zuccarelli è François Tatti in giru à u listessu tavulinu. Ciò chì ghjè bè in pulitica, hè ch'ella ùn invechja mai a canzona di Dutronc. Sapete, hè a famosa « vesta » ch'ellu si gira per circà à risparmià si di una vesta eletturale...
Invece, in u campu macronistu, induve a divisione è a capacità di fà u (rin)novu cù u vechju diventa a regula, pò circà omu à mette si « in marchja » quant'ellu vole, in stu cuntestu hè soprattuttu rinculendu ch'elli vanu à l'elezzione territuriale... Sia cum'ella sia, u periudu pre-eletturale ùn hè micca di quelli chì puderianu inghjennà una dinamica propiu dopu à i bisbiglii. Hè u minimu chì si pò dì.
E linee sbandate
Essendu una cria scrianzatu, diceremu da l'altra banda chì, spiccata trà l'anima centralista di Anne-Marie Bozzi è a brama regiunalista impersunata da Jean-Martin Mondoloni, pare chì a diritta ùn sappia più manch'ella induve batte di capu. Serà, à l'ingrossu, a listessa prublematica à u Front National. Chjappu da una cunghjuntura naziunale assai pessima di divisione dapoi u fiascu di a presidenziale, si cerca sempre un capimachja è una linea ideulogica in Corsica trà a vuluntà regiunalista è u giacubinisimu di l'alte sfere parigine di u partitu.
Ferma in tutti i casi a listessa prublematica chì s'ingolle tutti i muvimenti detti « d'oppusizione » à a maghjurità naziunalista : l'inaudibilità di u so discorsu prugrammaticu chì ùn si pò limità à qualchì « fronte republicanu » nè à un « riparu » contru à l'autodeterminazione bramata da certi capimachja di a maghjurità. Si sà, un veru dibattitu demucraticu abbisogna nanzituttu un'oppusizione chì appia propiu i mezi... d'oppone si.
Ma si sà dinù chì in u disertu u più difficiule hè sempre di truvà a surtita.


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Hacke hè diventendu cumuni predicament à a face di l'usu di l'usu di l'internet. Per i ghjente pussedei siti web di e-commerce, si allughjenu fora di i pirate hè una di e migliori modi per assicurà a sicurezza in u vostru situ. Tuttavia, ùn pudemu fà stu fattorein mente annunzià i piani per u nostru disignu web. A maiò parte di e-commerce prumove importante nantu à e tecniche marketing online cum'è Search EngineOptimisation (SEO) è dinò l'estrate di marketing di cuntenutu. In ogni casu, hè impurtante di includiri qualchi funziunalità di disignu per automatizàsicurità di i pirate. Tali misuri pò assicurà una certa sicurità à i vostri visitanti quand'elli viaghjanu in u vostru situ web.
Andrew Dyhan, u Manager di Successu di Clienti di Semalt ,definisce certi mètudi di pirate e manere di risolve.
Ùn ci hè nisuna situazione chì presenta un pianu bulletricu per assicurà l'stabilità di asitu. In ogni casu, ci sò qualchì misura chì a ghjente pò piglià è fà u prucessu tutale. Arcuni di sti metudiin include u seguente:
Utilizà password persone ferma impurtante. Pudete impedisce à un pirateru chjamatu à accessuu vostru situ web utilizendu cunnessi siguri. Contrabassmi cum'è 12345 è e nomi di i zitelli puderanu formar qualcuni di i cuncetti di travagliu di travagliu di qualsiasi personacun una intenzione illu. In u risultatu, hè impurtante di utilizà passalli chì nimu hà pudendu avellu..Cambià i password in una basa regularepò fà una misura di prutezzione extra in u situ web, valurizendu a so segurità significativamente. In un altru teste, ponu utilizà una password sanageneratori per fà u so forte forte.
Arcuni di i metudi di pirate cumuni uttene un HTTPS simplice per limparvi. Hyper TextProtocolo de transferencia segura permite un intercambio seguro de información entre un servidor web y un navegador. Stu metudu prupone un capaziu di segurità unicuquale chjassi simplici è spoof ùn ponu micca pettu. Atasioni tipica chì pudete curb cù HTTPS include Scichtts Cross Site, ancu SQLinjections. Queste tecniche utilizate a vulnerabilità di u codice di u situ webmente ancu in u tipu di servore.
Spammers sò questi persunalizati chì mandonu assai messagi automatizati è email à l'ingannàvittimi. U mutivu darrise di una varietà di sti attaccoli ùn hè chjaru pocu chjorte, esposa da parechje persone à i mani di i pirate. Parechje frauds in internetaccade cù l'aiutu di spammers. Pudete cambià à un servore di mail securte per alcuni numerosi prutezioni contru i e-mail grossi messaggi. In altrii casi, pudete esse capace per impediscenu l'attaccu di sti missaghji cù i filtri avanzati di spam.
A conclusione
L'Internet hà e persone chì facenu totascenu di e cose. Hè una bona idea per fà variiaggiunziamenti à designallu u vostru situ web. Hackers utilizan e vulnerabili chì si prisentanu in u codice di u situ, è ancu u servitorestessu. A securità di una pàgina web è quella di i persone chì l'utilizanu dipende nantu à l'effettu di i mètudi anti-pirate in u locu. Cum'è arisultatu, hè imprescubbili per ogni entrepreneur per prutezzione di u benessiri è di a sicurità di l'usu di l'internet in u so situ web. Questa guida havi un pocu die tecniche fundamentali chì ponu fà u vostru situ viaghja numerosu vantaghji. Pudete fà alcunu ajustementi è valurizà a sicurità diu vostru situ significativamente.


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Lissandru lu Granni
Alissandru Magnu (giugnettu 356 a.C. – 11 di giugnu 323 a.C.), re da Macidonia, è cunsidiratu unu dî cumannanti militari cchiù 'mpurtanti dâ storia, cunquistannu na làrica parti dû munnu canusciutu all'èbbica.
Siguennu l'unificazzioni dî citati-statu di la Grecia antica sutta lu duminiu dû sò patri Filippu u' Macèduni, Alessandru cunquistau lu mpiru pirsianu, chi cumprinnìa tra l'autri cosi, l'Anatolia, a' Siria, a' Fenicia, l'Egittu e a' Mesopotamia, spincènnusi nzinu all'Afganistan e ô Punjab, in India.
In Egittu funnau a' città di Alessandria, e fu lu capustìpiti dâ dinastia tulimàica. Mùriu ntu 323 a causa di na maladìa, forsi a' malaria, o u' tifu.


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Corpu cilesti
Lu tèrmini corpu cilestie o uggettu cilesti (dû latinu cœlum: celu) è giniricamenti usatu pi discrìviri qualunchi corpu o uggettu astronòmicu chi nun apparteni ô nostru pianeta. L'uggetti cilesti sunnu entità, furmazzioni o strutturi fisicamentie significativi cunfurmati dâ scienza attuali, ma chissu nun signìfica nicissariamenti ca la scienza ntô futuro nun putissi dimustrari lu cuntrariu di zoccu vinni cridutu a nu certu tempu.
Arcuni uggetti cilesti, comu Temi e Neith, vìnniru cunziddirati cchiù doppu diversamenti ca si mancàvanu na prupietati fìsica. P'àutri casi, comu pi Plutoni e Cèriri, vinni dimustrata na natura cumpritamenti diversa di chidda ca cci s'aspittava. Nnâ cumunitati scintìfica principali novi idei s'apprisèntanu cuntinuamenti addimentri taliamu l'universu.


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Chiamata accussì in ricordo di la Dittatura assunta da Garibaldi lu 14 Maggio 1860 in nome di lu re Vittorio Emanuele II.
Ccà Garibaldi promulgò li primi liggi di la monarchia Italiana, chi ficiru di Salemi a prima capitali d’Italia.
U Palazzo Comunale na vota avia dù piani e poi fu alalrgatu. A lu primu pianu, supra u balcuni putiti vidiri lu stemma ‘i Salemi, n’aquila cu l’ali spiegate cu n’petto nu scudu dunni è incisu lu casteddu. Supra na corona e un ramu di quercia e unu d’alloro. Prima, inveci, u stemma era Santa Nicola.
N’capo lu palazzu c’è u roggiu, mentre ni l’androne trivati vari lapidi e du busti di Garibaldi e Crispi.
N’ta chiazza putiti ammirare n’edicola votiva di lu 1810 cu la statua di San Giuseppe e u Bambineddu.
Di ca parnitu diverse strate. A sinistra a longa scalunera acchiana finu a Biblioteca e la Chiesa del Collegio dei Gesuiti, mentri a scala chi scinni a detsra porta ni lu quarteri di San Francesco di Paola.
Caminamu pi via Crispi.
Arrivati all’incrociu putiti iri a destra si vuliti visitari a chiesa di S. Giuseppe oppuri manu maca pi acchianari versu u Collegiu di li Gesuiti.
Pi li cristiani cu a seggia a rotelli sugeremu u percorsu a sinistra chi anchi se è in acchianata almenu un’avi scali.


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Louis Prima
Louis Prima (New Orleans, 7 di dicèmmiru 1910 – 24 di austu 1978) fu nu musicista siculu-amiricanu, di jazz, swing e blues, auturi e ntèrpriti di canzuni famusi comu Sing, sing, sing, Just a Gigolo, Buona Sera, Angelina. Ntô 1993 fu insirutu ntâ Hall of Fame dû jazz.
La virsioni ufficiali di Just a Jigolo, ca dura cchiossai di 4 minuti e menzu, s'accapa cu nu botta e risposta tra Louis Prima e nu coru di genti ca arripetunu li paroli di Louis Prima, tra cui paroli n sicilianu, comu Nuddu, nuddu; Talé, talé; stasira.


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Barack Obama
Barack Hussein Obama Jr. (Honolulu, 4 di austu 1961) è n'òmunu pulìticu miricanu. Ntô 2008 vincìu l'elizzioni prisidinziali addivintannu lu 44esimu prisidenti miricanu, e lu primu afruamiricanu a cuvirnari lu Paisi.
La sò campagna prisidinziali[cancia | cancia la surgenti]
Ntô 2008 vincìu l'elizzioni primàrii dû Partitu dimucràticu statunitenzi contra Hillary Clinton chi s'avìa prisintatu videmma ê primari.
Fu perciò lu canditatu dû sò partitu pi l'elizzioni comu prisidenti dî Stati Uniti ntâ l'elizzioni contra John McCain ca si tineru ntô stissu 2008. All'èbbica era sinaturi ntâ l'Illinois e è l'ùnicu sinaturi nun jancu, macari ca, pi èssiri cchiù pricisi, li sò ginitùra sunnu lu patri nìuru dô Kenya e la matri janca dû Hawaii; pirò, lu stissu, ntâ mèrica, d'assai cristiani veni cunziddiratu afrumiricanu.
La granni nutorietà nazziunali, l'appi 'n uccasioni dâ "convention dimucràtica" dô 2004, unni prununzau lu discursu ntruduttivu. Lu 10 di frivaru 2007 cumunicau ufficiarmenti la sò canditatura pi l'elezzioni prisidinziali dô 2008.
A li primàrii dû Partitu Dimucràticu, doppu nu longu tempu unni era a paru câ sò avvirsària, la sinatrici dû statu di Nova York e passata "first lady" Hillary Clinton (ca tutti li sundaggi la nnicàvanu pi favurita), a surprisa vincìu, mmeci, iddu.
Lu 3 di giugnu 2008 Obama appi lu quorum nicissàriu pi la nomination dimucràtica, addivintannu accussì lu primu òminu nìuru canditatu pâ Casa Janca pi unu dî cchiù granni partiti statunitenzi.
Ntô 2012 si ricannidau pi la prisidenza e fu ricunfirmatu â Casa Janca contra lu canninatu dî ripubbricani, lu cuvirnaturi Mitt Romney.
Lu discursu all'ONU[cancia | cancia la surgenti]
Ntô misi di sittèmmiru dû 2009 Obama fici lu sò primu discursu all'ONU. Nti stu discursu annunciau la sò visioni di nu munnu senza armi atomichi e li maneri d'agghicarici. Lu 9 di uttùviru dû 2009 appi lu premiu Nobel pâ paci pi li sò cuntribbuti â paci ntô munnu.
La riforma sanitaria[cancia | cancia la surgenti]
Tra li sò successi principali nti l'attuazzioni dû prugramma di cuvernu ci fu la riforma dû sistema sanitariu nazziunali, chi prima dâ sò appurvazzioni lu 21 di marzu dû 2010, lassava senza curi cchiossai di 30 miliuna di pirsuni, dê fasci cchiù poviri. L'ammissioni a curi sanitari di qualità ntê Stati Uniti era pussibbili sulu siddu si era titulari di n'assicurazzioni sanitaria, chi pi li pirsuni chi travagghianu di manera nnipinnenti, o pi li disoccupati nun era ubbligatoria. La riforma dû sistema cu la ntruduzzioni di facilitazzioni pi pirmettiri n'accessu sanitariu ê cchiù debbuli curriggiu lu prubblema.


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> Lingua corsa
(A redazzioni d’Alta Frequenza) – Altru cartulari trattatu (luni) à a CAB, quillu di a participazioni à a sucità d’ecunumia mista chì pighjarà in carica da quì à pocu l’avvena di i camini di farru di a Corsica. A participazioni, di un costu di 60 000 Auri currispundendu à 5% di u capitali, hè stata aduttata à l’unanimità menu una voci, quilla di Jean Baggioni, chì hà vutatu contru pà i raghjò ch’è vo aveti pussutu senta.Jean Baggioni hè statu u solu uppunenti à issa participazioni ; « ùn avemi micca vucazioni, hà dittu, à gistiscia i camini di farru di a Corsica è ancu di menu i so sbilancii finanziarii ».
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Il est difficile de prononcer ou écrire le mot Caricaturiste sans faire une faute!
L'origine du mot caricature provient du latin "caricare" ou "charger", ou latin tardif "carricare". Pas étonnant qu'avec de telles origines il soit si difficile de ne pas butter sur le mot caricaturiste, gare de ne pas chuter sur le personnage qui l'incarne. Des lettres par paires : c, a, r, i,t, et seulement 1 s et 1 e.
Au 19ème siècle les caricatures se nommaient "charges", dessins au trait "chargé" c'est-à-dire exagéré, burlesque ; un "portrait à charge". Durant ce siècle, Honoré Daumier, célèbre caricaturiste politique, réalisait des "portraits-charges" des politicards sous formes de têtes et bustes modelés en argile ; il s'inspirait ainsi des modèles en trois dimensions pour les dessiner sous la forme de lithographies dans les journaux satiriques "La Caricature" et "Charivari" dirigés par Charles Philipon.
Les plus courantes fautes de prononciation, d'orthographe ou de typographie du mot Caricaturiste que j'ai relevées avec délectation sur la toile sont les suivantes :
caricaturiset carictauriste carciaturiste craicaturiste acricaturiste carictauriste cauricatriste cricaturiste cariacturiste caircaturiste caricatruiste caricautriste caricatuirste caricatriste cauricaturiste cricturiste, caricatyriste ceariceaturiste caricatuuriste cariecaturieste cericeturiste caaricatuariste caricatuyriste caricaturieste cairicaituriste sarisaturiste caricatyuriste karikaturiste careecatureeste caericaeturiste ariaturiste caricaturicte charichaturiste caricaturisti caricatwuristwe carricaturriste ceiriceituriste caricaturistee caricataurista.
les plus savoureuses : caricaturisete scariscaturiste caricaturisste kcarikcaturiste caricaaturisate caricatyyriste caricaturite caricadurisde caricaurise carcaturste hcarihcaturiste caricaeturisete caricaturist ciericieturiste caricathuristhe caericatueriste cricturiste cariacaturiaste callicatulliste careicatureiste calicatuliste csaricsaturiste caricaturishte cariicaturiiste carecatureste caricaturiccte caricaturistae caaicatuaiste caricaturista ckarickaturiste caricaturischte caricatturistte ciiriciituriste caricahturishte caricateuristee caicatuiste caricaturistea caricawturiswte ccariccaturiste ceericeeturiste kkarikkaturiste caricaturipste caraicaturaiste caaricaaturiste.
les plus bizarres : csricsturiste caricaturistd caricahurishe caricathriste carucaturuste caricagurisge caricaturidte caricaturite czriczturiste caricaurise carcaturste carocaturoste cricturiste caricaturists caricarurisre carjcaturjste cagicatugiste caficatufiste caticatutiste caricaturizte caricaturiete caricaturiqte caricaturiwte cadicatudistecarkcaturkste carlcaturlste caricatiriste caricayurisye caricaturiate caricaturistr caricatriste cwricwturiste caricafurisfe caeicatueiste caricaturixte caricaturist caricaturistw caicatuiste caricaturicte caricatjriste caricatyriste caricatkriste caricaturistf
les plus énormes ! xarixaturiste varivaturiste farifaturiste daridaturiste ariaturiste sarisaturiste cxricxturiste cqricqturiste.
Enfin, le plus mignon : ciricituriste
amusant non? bon je l'admets, moi aussi je fais des fôtes!
J'ai aussi relevé d'autres fautes amusantes sur les mots caricatures et caricaturistes, il y a quelques années, lire ici : Caricatureur ou Caricaturiste
+33 (0)6 58 26 58 91


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Cicuta
La Cicuta è na chianta dâ famigghia di l'Apiaceae ca cumprenni tri speci:
- La cicuta maggiuri (Conium maculatum) è la speci di cicuta cchiù spargiuta, urigginaria di l'Europa, passanta ntâ storia comu ligginnaria bivinda ca avvilinau a Sòcrati.
- La cicuta minuri (Aethusa cynapium), diciuta macari fàusu puddisinu pâ sò sumigghianza a sta chianta. Veni addupirata, uppurtanatamenti diluita, nti l'omeopatìa pi li bruciuri dû stòmmicu.
- La cicuta di l'acqua (Cicuta virosa) criscia ô quantu di acquitrini, ma è assai rara d'attruvari.
Carattirìstichi fìsichi[cancia | cancia la surgenti]
Li cicuti sunnu chianti erbàcii e biinnali, cu na ràdica carnusa di culuri jancu. Lu fustu pò pigghiari li 1-2 metri. Li fogghi di sutta sunnu assai granni e spartuti nti nu mpurtanti nùmmiru 'n fugghiulini chê bordi dintati. La chianta crisci ntra aprili e austu; li ciura sunnu nichiceddi.
Tussucità[cancia | cancia la surgenti]
Tutta la chianta è assai vilinusa e pò purtari a mòriri. Chistu è duvutu â prisenza di cinqu diversi arcalòidi: la cuniina, la cunidrina, la pseuducunidrina, la mitilcunicina e la cuniciina. La cuniina - na neurutussina - è l'arcalòidi cchiù attivu e aggisci a liveddu dê sinapsi neurumusculari. La chianta è tòssica sia pi l'armali ca pi l'omu, pi stu mutivu chista veni lassata pèrdiri di l'erbìvuri. La dosi litali pôn cavaddu è di quasi 2 chila di fògghi, mentri picca cchiù assai di menzu chilu è sufficienti pi na vacca. La dosi litali pi na pècura è a bbêri li 200 grammi. Li aceddi ginirarmenti ni sunnu immuni.
Lu vilenu aggisci macari nnirittamenti, zoè pò purtari a l'avvilinamentu macari doppu ca veni manciatu nu armali ca si n'avìa cibbatu.


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You Don't Fool Me
You Don't Fool Me' è na canzuna dî Queen, pubbricata comu nonu sìngulu nna l'ùrtimu discu dû gruppu, Made in Heaven dû 1995. La canzuna fu pubbricata comu sìngulu ntô 1996. Chista è una di pochi canzuni ca sunnu stati scritti e riggistrati doppu l'album Innuendo, la canzuna fu scritta di tuttu lu gruppu, sutta la supirvisioni di David Richards. Fu nu successu munniali e arrivò ô 1° postu nnâ classìfica taliana.
La canzuna[cancia | cancia la surgenti]
La canzuna fu scritta nnî primi misi dû 1991 (jinnaru – giugnu) 'n arcuni sissioni di riggistrazzioni succissivi a chiddi di l'album Innuendo, quinni pochi misi prima dâ morti di Freddie Mercury pi l'AIDS. Lu cantanti dû gruppu fu nzistenti cu l'àutri tri cumpunenti dû gruppu pi vuliri turnari 'n studiu, nustanti li so' cunnizzioni fùssiru oramai assai gravi, pi ncidiri quantu cchiù mùsica ca putìa fari. Di sti sissioni nasceru puru àutri tratti di l'album; A Winter's Tale e Mother Love.
Vidiu clip[cancia | cancia la surgenti]
Lu vidiu è ambientatu 'n nu night club unni nu giuvani omu ncontra a so ex zita e racconta li ricordi dâ so brevi rilazzioni. Lu tema dâ canzuna putissi èssiri a cuntinuazzioni dâ storia di pricidenti canzuni dî Queen, Play the Game e It's a Hard Life.


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Lingua ngrisa
Lu ngrisi (o nglisi; nomu ndìgginu: English) è na lingua indoeuropea appartinenti ô vrancu occidintali dî lingui girmànichi, nzèmmula cu l'ulannisi, cu l'àutu e vasciu tudiscu, cû fiammingu e cû frisuni. È la lingua parrata nta l'Amèrica dû Nord, nta l'Australia, nta lu Regnu Unitu, nta l'Africa dû Sud, nta la Nova Zilanna e nta tanti àutri paisi.
Lu ngrisi òccupa na pusizzioni particulari, nun sulu rispettu ê lingui girmànichie, ma puru ô nternu dû gruppu linguìsticu indoeuropeu: havi simprificatu e canciatu la propia struttura d'avvicinàrisi oramai cchiù a na lingua isulanti chiuttostu ca a na lingua flissiva. Dû puntu di vista dû vucabbulariu, tuttavia, cunteni cchiù tèrmini d'urìggini nun girmànica (spiciarmenti latina) ca girmànica, e pi chissu è la lingua cchiù aperta â trasuta di novi tèrmini d'àutri lingui.
Ntô corsu dû sèculu XX lu ngrisi addivintò la lingua franca p'eccillenza, abbattennu la pricidenti suprianata dû francisi chi a sò tempu avìa sustitutu lu talianu e lu latinu a fini di cumunicazzioni diprumàtica e scintìfica. È oi puru strumentu pâ cumunicazzioni ntra etnìi privi di cunnissioni culturali, scintìfichi o pulìtichi.
Si càrcula ca li parranti ngrisi comu lingua matri (English as a native language, ENL) s'agghicanu a circa 350 miliuna; li parranti di English as a second language (ESL), zoè appressu â lingua nazziunali o nativa, circa 300 miliuna, li parranti di English as a foreign language (EFL), zzoè comu una lingua nzignata a scola ma nun 'n usu ntô propiu paisi, circa 100 miliuna. Lu nùmmaru di chiddi chi nun ùsanu lu ngrisi comu lingua matri supira dunca chiddu di chiddi ca lu pàrranu di nasciuta.
Ìndici
Storia[cancia | cancia la surgenti]
La sò storia accuminza cu la migrazzioni di genti di la zona dû mari dû nord appressu â pinìsula di lu Jutland.
Èranu tri pòpuli:
- li juti,
- l'angli e
- li sassuna.
Cu li migrazzioni sti genti purtàranu li soi lingui nta l'ìsula britànnica. Sti lingui ntacchia nticchia, grazzi puru a la forza di li re accuminciaru a èssiri unificati nta n'ùnica lingua ca veni òi chiamata anglussassuni (ngrisi:anglo-saxon). Cu l'agghicata di li genti nurmanni la lingua nun fu parrata cchiù di li signura, chisti parràvanu la lingua di li novi patruna, lu francisi di ddu tempu. A picca a picca li francisi accuminzaru a parrari la lingua di li genti. Granni scrittura comu Geoffrey Chaucer accuminciavanu a scriviri nta sta lingua. Lu dialettu parratu nta la capitali accuminzò a addivintari la lingua cumuni. Li ngrisi accuminzaru a spanniri lu sò tirritoriu e purtaru la sò lingua pi tuttu lu munnu. Li sò terri èranu accussì lachi ca si dicìa ca lu suli mai tramuntassi nta li sò rumini. A l'Amèrica, l'Innia e nzinu a l'Australia la sò lingua fu purtata.
Cu la fini di l'etati di li culoni li nglisi pirderu li terri ma la sò lingua era parrata ancora. Videmma li paisi comu lu nostru e tutti chiddi di l'Europa accuminzaru a nzignàrila a li carusi nta li scoli. Òi lu Regnu Unitu dici ca unu su cincu sapi parrari ngrisi, arcuni dìcinu ca unu su quattru.
La lingua di li vari paisi accuminza a canciari e sulu la forma scritta pò èsseri caputa, suprattuttu pi li paisi nichi o chiddi ca sunnu cchiù pòviri, nta l'Africa. Lu ngrisi dî Stati Uniti, lu miricanu (nglisi: American-English) e chiddu caa tutti ponnu vidiri supra li canali comu lu CNN o chiddu di li tracci n nglisi di li film di Hollywood.
Distribuzzioni giogràfica[cancia | cancia la surgenti]
Lu ngrisi è usatu comu lingua matri (ufficiarmentie) nnî siquenti paesi:
- n Europa
- nnî Ìsuli britànnichi:
- Ìsuli dû Canali (Ìsuli Anglu Nurmanni) (nzèmmula câ lingua francisa)
- Galles (nzèmmula cû gallisi)
- Nghilterra
- Irlanna dû Nord
- Ripùbblica d'Irlanna (nzèmmula cû gaèlicu irlannisi)
- Ìsula di Man (nzèmmula cû dialettu mannisi)
- Scozzia (nzèmmula cû gaèlicu scuzzisi)
- a Malta (nzèmmula cû maltisi)
- a Gibbilterra (nzèmmula cû spagnolu)
- a Cipru (nzèmmula cû grecu)
- nnî Ìsuli britànnichi:
- n Oceania e ntô Pacìficu:
- Australia (nzèmmula chî lingui aborìggini e lingui purtati cu l'immigrazzioni, zoè grecu, talianu, cinisi, eccetra)
- Nova Zilanna (nzèmmula cû mauri)
- n Àfrica:
- Libbirìa (nzèmmula chî lingui dû gruppu Niger-Congu)
- Àfrica dû Sud (nzèmmula cu l' afrikaans e chî lingui bantu e khoisan)
- nti l'Amèrica e nni l'Atlànticu:
- Anguilla
- Antigua e Barbuda
- Ascensioni
- Bahamas
- Barbados
- Belizi
- Bermuda
- Canada
- Domìnica
- Ìsuli Falkland
- Ìsuli Vèrgini miricani e britànnichi
- Giamaica
- Grenada
- Gujana
- Montserrat
- Saint Kitts e Nevis
- Sant'Elena
- Santa Lucia (statu) (nzèmmula cû creolu)
- Saint Vincent e Grenadine
- Stati Uniti d'Amèrica (40 miliuna di ispanòfuni, 28 miliuna cu matri lingua diversa dû ngrisi)
- Trinidad e Tobbagu
È mpijatu comu lingua ufficiali n: Bangladesci, Botswana, Brunei, Camerun, Ìsuli Cook, Figgi, Filippini, Gambia, Ghana, Hong Kong, Innia, Kenya, Kiribbati, Lesothu, Malawi, Malesia, Malta, Mauritius, Namibbia, Nauru, Niggeria, Pakistan, Palau, Papua Nova Guinia, Portu Ricu, Samoa Occidintali, Seychelles, Sierra Liuni, Singapura, Ìsuli Salomuni, Sri Lanka, Tuvalu, Swaziland, Tanzania, Uganda, Vanuatu, Zambia e Zimbabwe.
È mpijatu comu lingua a usu cummerciali e turisticu cù nutevuli successu in: Sardigna, Sicilia, Corsica, Isuli Baleari, Isuli Azzorre, Isuli Canarie e Madeira.
È macari la lingua cchiù usata ntô cummerciu ntirnazziunali.
Nta l'Italia[cancia | cancia la surgenti]
Una liggi dû rumilaquattru fici ubblicatoria la lingua nglisi nta li scoli di l'Italia accuminzannu di la prima classi di l'elemintari. L'Eurostat dici ca nta lu 2005 lu 59% di li genti di l'unioni sapìa parrari lu ngrisi. È la lingua chi l'Unioni Europea usa comu lingua di travagghiu appressu ô francisi e ô tudiscu, ma chiossai di sissanta carti fatti nta li'istituzzioni sunnu scrivuti n ingrisi.
Rifirimenti[cancia | cancia la surgenti]
- Crystal, David, English as a Global Language Second Editon, Cambridge University Press.
- Eurostat - li statistichi sunnu rispunìbbili pi tutti un si paanu
- Eurobarometro speciale lingue 2005 - rispunìbbili pi tutti un si paa
Vuci currilati[cancia | cancia la surgenti]
Lijami sterni[cancia | cancia la surgenti]
- Grammàtica ngrisa: Grammàtica ngrisa di basa cu asèrcizzi ntirattivi
- Sound Comparisons: p'ascutari e paragunari comu si prunùnzanu li stessi palori nnî vari accenti riggiunali e intirnazziunali dû ngrisi
Autri pruggetti[cancia | cancia la surgenti]
- Wikipedia hava n'edizzioni 'n lingua ngrisa


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U vint’ottu di ghjennaghju « era un anniversariu particulare. Marcava i trenta trè anni di a sparizione di Claude Papi, à l’età di 34 anni, mentru ch’ellu surtia d’una partita di Tennis in Miomo. Claude Papi era intrutu ind’è tuttu u mondu, tutte e case di Corsica ma dinò in altrò. » Cunnisciutu da tutti, eppuru cusì timidu fora di i tarreni, Claude Papi era bellu rispetatu da tutti, ghjucadori, dirigenti, addestratori ch’ellu cunniscia in Corsica è in altrò
Fin technicien, mais aussi homme discret passionné par le tennis, la chasse, Claude Papi vouait aussi un amour incommensurable à son île.


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Hà fattu u so ultimu viaghju Santu Casta, prufissore di corsu, pueta è scrittore di rinomina.
Santu Casta, chì hà participatu assai à u Riacquistu, era cunnisciutu per i so talenti literarii è a so cunniscenza prufonda di a lingua.
Hà lasciatu daretu à sè mori scritti chì ghjuvarani à e generazione da vene.
Scritti pedagogichi : a cullizzione "Lingua viva" scritta 20 anni fà hè sempre usitata in i culleghji è licei di Corsica oghje chì hè oghje.
Scritti linguistichi : "La syntaxe du corse" è "Punteghju" par migliurà è misurà e so cunniscenze nantu à a lingua.
Scritti di traduzzione : hè dinù par via di u so travagliu chì "Le petit prince" hè divintatu "U Principellu"
Scritti literarii : "Rise è Frizzure, è più tardi "L'acelli di u Sarriseu", "U ingallaratu", tutt'è dui premii di u libru corsu in 2011, conta a storia d'un paisanu corsu chì parte par à guerra in u 1940. Sarà siguitatu in 2013 da "Maria Stella", chì conta u so ritornu di guerra è a ricerca di a so fidanzata...
Ma aldilà di i so scritti, Santu Casta era un'omu chì ùn pudia capì issa generazione appiccicata à i screni di i tilifunini, ellu chì fighjulava è s'intarissava à tuttu in giru à sè. Cacciadore passiunatu, u so vissutu si vidia in ogni scrittu. Basta à leghje "Nuvelle animalesche" o qualchì passaghju di "Acillaria" par induvinà u so sensu di l'ussirvazione è u sguardu rispittuosu è smaravigliatu ch'ellu purtava annantu à a natura :
"Sturnelli, sturnellacci, annaspavate par stu celu, lestri lestri, è ci smaravigliaste assai caliendu o alzighjenduvi d'un colpu, passavate è viniate senza mai piantà, è turravate à passà à taglioli niricci finamente à l'annuttà, è po, d'un colpu, vi spuniate..."


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Doppu u fretu di u fretu da Roudnice v bomben. Roudnice hè un paese, parte di u paese di Jestřabí v bomben in u distrettu Semily. Hè situatu circa 2 km est di Jestřabí v bomben. Hè
Tag: dji mavic
Muntagna Gianti 2018
A muntagna più larga ch'hà ghjornu Krkonoše Hà dapoi i tempi antichi stata discritta comu l 'Sudeti, chì hè forsi u nomu di urìggini cèltica (cchiù cumunimenti traduciutu comu sauvage montagne) o urìggini Balkan (traduciutu comu beccu
Hruboskalsko da l'altura
Hruboskalsko hè una riserva naturale rinuminata per 22. Aprile 1998. U 219,2 hè una di i più crescita di rocca in u Spaziu di Paesaggio Protettenu Paradisu Bohemianu. U mutivu di a prutezzione hè a grande cità di roccia
Benecko, attraia, torre, Žalý, fotografia
Benecko hè Krkonošeská obec, nacházející se na Jilemnicku, v severovýchodní části okresu Semily. Je tvořena osmi částmi (Benecko, Dolní Štěpanice, Horní Štěpanice, Mrklov, Rychlov, Štěpanická Lhota, Zákoutí a Žalý). Žije
L'Ambassadori di L'acqua di Království - Carp Rod & Praga V3S
U Regione Foresta hè un reservatariu à u fiumu Elbe custruitu in 1920. Hè situatu vicinu à u paisolu Těšnov in u spaziu amministrativi di Jannah Tremesna, 4 s'è km a sud di lu paisi di Dvur Kralove
Spring in the Giant Mountains, Rokytnice nad Jizerou, Buřany, Františkov
Krkonoše (Riesengebirge in tedesco, spagnolo Karkonosze) sò unità geomorphological è lu puntu cchiù a muntagna in Czech è Highlands Czech. Ci hè à a Bohêmia nord-orientale (a parti occidentali hè in a regione Liberec, a parti orientali di Královéhradecký) è
Rokytnice nad Jizerou, Lysá hora, Skiareál Horní Domky, Strážník
Veduta di primavera di Rokytnice nad Jizerou è l'ingiru di l'altitudine. Rokytnice Beton Jizerou (Rochlitz Rochlitz) hè un locu di cità è muntagna in u punenti bomben. Situatu in a regione Liberec, in u distrittu
Golf Course Golf Club Semily
Golf Course Golf Club Semily da l'altezza di 14.04.2018. Semycle Golf Course hè situatu in u meandru di u fiumu Jizera da l'altru NUMX. Circundante di Semil hè una regione di vaddi profondati cù un canyon fiume
Depósito d'acqua Embassy of Reservoir
U Sushi hè un reservoir cun diigghiu nantu à u fiumu Černá Desná. Quededdu sutta a Labe River Board, una prughjittazioni statali, basata in Hradec Králové. L'operazione nantu à e caprini hè furnita da a pianta Jablonec
Háje nad Jizerou da l'altu di 11.04.2018
U paesi Haje Beton Jizerou hè situatu in Semily District in u rughjonu Liberec, in u mezu di una lea trà vicini Semily è Jilemnice, nant'à i spondi di u fiume, Jizera (Grove u riva manca, àutri banni
DJI Mavic Pro
Smart strike - foulé 4osou Camera 3K à righjunghja 7km, 27min circa resistenza, max Speed 65km / h, pisu 734g, GPS, microSD (max.64GB), funzioni di dittizzioni ostaculu TAPFLO è ActiveTrack.. strike intillighjenti cù
Paseky nad Jizerou da quì
Paseky Beton Jizerou vista da l'altizza di 06.04.2018. Paseky Beton Jizerou sò un paese di montagna in u distrittu di Semily, in a regione Liberec, in u ovest bomben in u cunfini di i Monti Jizera, à u dirittu di i Muntagni Jizera
Château Nístějka da quindi, ferraghju 2018
Nístějka i ruvini casteddu nant'à u prumuntoriu, sopra u cunfluente di u Jizera è Farského insenatura è à traversu à a strada I / 14, in u listessu monumentu naturale. Hè induve longu u chjassu gialli da a High
Jablonec Beton Jizerou
město Jablonec Beton Jizerou hè situatu in u distrittu di Semily in a regione Liberec. Viaghja vicinu à 1 700. Siccomu vicinu Jablonec nad Nisou (cunnisciutu ancu comu Jablonec nad Jizerou)
Rokytnice nad Jizerou da l'altura di a photo
Rokytnice Beton Jizerou (Rochlitz Rochlitz) hè un locu di cità è muntagna in u punenti bomben. Hè situatu à a regione Liberec, in u distrettu Semily, in u valdu prolongatu di u Rustinu Hut'ský trà i massi di a muntagna
Krkonoše da l'altura di a photo
A muntagna più larga ch'hà ghjornu Krkonoše era digià discrittu in antichità cum'è Sudetenland, chì ghjè prubabilmente urìticu celticu (più comunmente traduzzione cum'è i Muntagni Boemiani) o l'urigginari balcanica (traduzzione cum'è
DJI Mavic For 4K Video Test
DJI Mavic Pro hè un dron petite, ma potente chì face u celu un tinte di a vostra creatività, faciule è senza difendizzioni, è aiuta à creà un mumentu sidu di ogni ora. Compact cui mantene
Da Bystré à Rybnice è Loukova
A vista invernale di Bystro, Rybnice è Loukov 26.01.2018 à a sera. U paese Háje nad Jizerou hè situatu in u distrettu di Semily, in a regione Liberec, in u mezu di a cunnessione trà e cità di Semily è Ghjilemnice,


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text:
1) Bob Dylan scrive canzone, una puesia pè l’orechje in la grande tradizione antica di u pueta cù a lira. Puderia dì « Sò Dante cù una ghitarra » cum’è Lou Reed a dicia.
2) Bob hà fattu soia a tradizione di a canzona pupulare americana folk o blues ma hà sappiutu insità u vechju arburu ch’ellu dessi fiori novi, originali, persunali è qualchì volta stranissimi. Hà mischjatu Omeru è Woody Guthrie, Jack Kerouac è Robert Johnson. Hè un mudellu di riacquistu.
3) Hà sappiutu esse indiatu... ma hà prestu ricusatu u rollu di prufetu dicendu « scrivu canzone micca sermoni. » o « I’m just a guitar player » (ùn sò ch'è un sunadore di ghitarra).
4) Hà ghjuratu di girà senza fine cum’è un veru « hobo » (stà à pusà ùn li piace mancu appena). A sera stessa di u premiu cantava in Las Vegas. Un tippu chì lenta e so rime pè sti casinò/cabulò ùn pò esse gattivu.
5) Face cacà tutti quelli chì volenu staccà u nobile è u populare, l’altu è u bassu, a paghjella è Monteverdi, a puesia orale è quella chì dorme innù i libri, e lingue maiò è l’altre...
6) È pè compie l’affare, Bob Dylan canta cum’è s’ellu avia ingullitu una capra è e capre sò e nostre amiche.
Avemu quantunque una ragiò d’esse inchieti : Bob hà da stà mutu ma BFM hà da risuscità centu vechji hippie chì sonanu di l’armonica.


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In fine di u mese d’agostu, serà l’anniversariu di a disparizione di a guardia corsa di u papa.
Dapoi l’epica di i primi tempi di a Roma cristiana, i Corsi eranu i « bodyguards » puntificali è facianu a pulizza in a Cità Eterna. In Roma, aviamu a nostra chjesa (San Crisogonu), u nostru terzeru (Trastevere) è a carica di l’ordine publicu in a cità. À a fine di u XVIu seculu, ci sò trà 600 è 800 Corsi in l'armata puntificale. Ùn vi pare nunda ?
Ma u 20 d'agostu di u 1662, schjatta "l'affare di a guardia corsa". Nasce un'imbrogliu trà i Corsi è i Francesi (digià...) per sbandisce a guardia puntificale.
Hè un pastizzu appena cumplicatu, ma circhemu di spiegà : Tandu u rè di Francia cerca di ripiglià e terre d’Avignon è assicurà a so putenza contr’a u rè di Spagna. Per quessa ci vole à distabilizà u papa, Lisandru VII.
Manda in Roma u Duc de Créquy, accumpagnatu da i so suldati. I suldati, pruvucatori, insultanu è techjanu di colpi dui suldati corsi di a guardia puntificale.
I suldati di u Duc de Créquy sò sanziunati da u Papa, ma a sanzione ùn hè ghjudicata abbastanza forte pè i Corsi inghjuliati, è chì decidenu di... fassi ghjustizia da per elli.
Hè cusì chì u 20 d'agostu di u 1662, i Corsi si ne piglianu à i Francesi è tiranu nant'à u carrozzu di l'imbasciatore francese in Roma. Ci sò parechji feriti è morti.
U papa si scusa, dà tutte e terre vulsute da u rè di Francia ma stu « Roi Soleil » (bellu scuru, stu sole per noi) dumanda dinù di licenzià a guardia corsa.
Parechji Corsi sò cundannati à morte, certi sò mandati in galera, è u ritornu in terra corsa hè difesa per tutti. Ma Louis XIV ne vole sempre di più, è dumanda ch'ella sia custruita una "piràmida d'infamità" incù ghjasteme à l’indirizzu di i Corsi. U rè di Francia face ancu minà una muneta per festighjà stu scumpientu.
Un altru puntu di a storia d’amore trà a Francia e a Corsica...
Di feraghju 1664, a guardia corsa hè sciolta. À partesi da tandu, a securità di u Papa serà assicurata da i Svizzeri. Trè anni dopu, a piràmida hè distrutta à a dumanda di Louis XIV. Cusì si sfassa u ricordu di a guardia papale corsa...
Stu pezzu di a nostra storia, sò pochi à tenelu in mente. Cum'è tanti è tant’altri. Oghje, un culletivu chjamatu Cullettivu di a Guardia corsa papale
hè natu. Rinvivisce u legame incù u Vaticanu, Roma è Terra Ferma, è mette in valore i pezzi sminticati di a nostra storia sò i scopi maiò di l’associu. Stu cullettivu s’aduniscerà u 6 d’aostu à 6 ore 30 in chjesa di I Fulelli.


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Frivaru 2009
primu di frivaru, duminicadìa
- Roma: Ntô cuntinenti cuntinuanu a accapitari casi di razzisìmu e uramai vuliri dìciri ca sunnu casi isulati, voli dìciri èssiri orbi e surdi. A Roma, ntê matinati, tri carusazzi cci dèsiru a focu a un puvireddu, nu citatinu innianu ca, comu a tanti àutri pòviri cristi, durmìa a la stazzioni firroviarìa di Nittunu (Roma) e ora chistu è ô spitali, 'n prògnusi arisirvata. Li tri, citatini taliani, ca foru firmati dê Carrabbinera, dìciunu ca vulìanu finiri la siratina cu "n'azzioni eclatanti, pi pruvari na forti emuzzioni"
- Melbourne: Rafael Nadal battìu Roger Federer ntâ finiali di l'Australian Open di tennis.
3 di frivaru, martidìa
- Catania: Accumincia aoggi la festa di Sant'Àita e cuntìnua pi dumani e passannu-dumani.Tutti l’anni dô 3 o 5 di frivaru, pi tri jorna Catania si scorda tutti li cosi e tutti l’affanni e si cuncentra sulu pi la festa a Sant’Àita : î cannalori, àuti e granni ciri di lignu ntagghiati, ‘n prucissioni furianu pi tutti li strati; si vìdunu cintinara di migghiara di cristiani ca vènunu di tutti li gnuni, luminara nta tutti li strati, tutti li chiesi vènunu nciùrati, e appoi li fochi ô chianu e la vara di Sant'Àita ca veni purtata ‘n prucissioni pi la cità.
9 di frivaru, lunidìa
- Udini: (Ansa) Murìu Eluana Englaro. La nutìzzia vinni cunfirmata a Udini di funti di l'amministrazzioni cumunali e riggiunali e dî forzi di l'òrdini.
- Australia: L’Australia sud-urientali cuntìnua a abbruciari. Lu focu si spannìu nti tri Stati dû sud-est, Victoria, Novu Galles dû Sud e lu turritòriu di Canberra, pô càudu c'hà fattu uramai di chiossai di na simana (s'hà agghicatu macari a 48° C.) e pô ventu forti ca fà sbambari lu focu. Nzinu a ora hannu murutu quarchi 171 cristiani.
12 di frivaru, jovidìa
- Catania: Nti Antenna Sicilia c'è lu festival dâ canzuni siciliana.
18 di frivaru, mercuridìa
- Lampidusa: Lu centru di pirmanenza timpurania fu tiatru di na manifestazzioni dî prutesta di clannisitini uspitati ntô centru, chi bruciaru puru matirassi e àutri cosi, ô puntu chi la polizzia appi a ntirnviniri. Ci foru puru diversi dicini di firiti.
19 di frivaru, jovidìa
- Sanremu: Sta simana ntâ cità dâ Liguria c'è lu cèlibbri festival dâ canzuni italiana


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St'artìculu è scrittu n sicilianu standard, si stai circannu l'artìculu scrittu n calabbrisi, vidi Fisarmònica/Calabbrisi.
La fisarmònica è nu strumentu a aria usatu pâ canzuna tradizziunàli (tarantella o àutru) o pâ canzuna clàssica. Ci sunnu dù tipi di fisarmònica: Una "a tastera" e una "crumàtica". Ntâ fisarmònica "a tastera" la parti cantàbbili è cu li tasti dû chianuforti. Mmeci ntâ fisarmònica "crumàtica" la parti cantàbbili è câ buttunera (puru ntâ parti pemmì s'accumpagna) .Pâ canzuna tradizziunali s'usa la fisarmònica diatònica, ditta organettu.


text:
*
Ma nannu (classi 1889)
Papà Caliddru Picuni , era ma nannu pi parti di ma matri,
già a deci anni, era in funnu a la minera a scavari surfaru e petri,
avia nasciutu a Racarmutu, paisi di genti massara e di salinari
scarsizza, casa, famiglia, figli abbunnati , l’unicu svagu lu travagliari.
Era immirutu e taliannu accruccatu nterra, truvava sempri tanti cosi
un piezzu di rumanieddru, deci liri, miezzu lapis, un nastru pi rosi.
Avìa na guaddrara accussì granni, ca a talialla parìa un miluni,
la prima vota ca la vitti pinnuliari, mi pigliavu veru un granni sbungiuni.
Si marità carusu ,di sabatu, accussì a lu travagliu nun avissi mancatu,
lu biancu vistitu di la spusina e l’anieddru pi lu ritu, ci l’avianu mpristatu,
la duminica, lu viaggiu di nozzi intra na paglialora, si “mangiaru li maccarruna”
lu luni cu la citalena, picu e pala, turnà a rumpisi li chianchi ni li cavirnuna.
Iu di nicarieddru nvrazza a iddru, ascuntava anchi milli voti li so cunti,
parìa capìri ca di granni avissiru divintatu, di la ma vita li funnamenti.
quantu sangu, fami e friddu ni la granni guerra ncapu la Bainsizza, potti patìri
ni lu fangu di li trincei, aspittannu l’attaccu, cu lu scantu sempri di putiri muriri.
Anarfabeta nun sapìa nè leggiri né scriviri, ma la sò semplicità era la sò forza,
forza di patimienti, dulura e fami, ca fannu granni li sintimienti e dura la scorza.
Oi tuttu è cunsumismu firmatu, na vita china di fimmini cu la vucca e li minni rifatti,
d’intra siemmu vacanti, a la ricerca di na filicità can un c’è, aviemmu sulu li cori sfatti.
Febbraio 2010
Totò Treppiedi.
*Gli Zolfatari 50x60
di Concetto Mendola
fonte: http://augustapittorica.blogspot.com/


text:
Per avere un’impressione del nostro Ensemble sentite queste registrazioni. Altre seguiranno fra breve…
Amore all'italiana
Martino-Ensemble2016
Comme facette màmmeta(Canzone napoletana (T: G. Capaldo, M: S. Gambardella)) Si maritau Rosa(Canzone folkloristica siciliana) Mi votu e mi rivotu(Canzone folkloristica siciliana)
Novena natalizia - Live a Kiel
Martino-Ensemble feat. Sebastiano Nanè2016
Bammineddu beddu beddu(Canzone natalizia siciliana) Sutta 'npedi(Canzone natalizia siciliana) A la notti di natali(Canzone natalizia siciliana) Quanno nascette ninno(Canzone natalizia napoletana) O Sanctissima(Antica canzone sacra siciliana. Base di una canzone natalizia tedesca ('O Du fröhliche'))
Amore all'italiana
Martino-Ensemble2014
'Ntintiri 'ntontari(Canzone folkloristica siciliana) Mi votu e mi rivotu(Canzone folkloristica siciliana)


text:
Lu ciaràulu
Prosa
Stava ronna Jtina curcata a liettu, ri na simana sana, e nun c’era statu viersu ri farici passari ssa frivuzza chi ci avia scavatu lu cuorpu sèngulu e asciuttu comu n’acciuca; nuddhu putiri avianu avutu li tisani priparati ri li manu sperti ri li monaci chi stavanu nna lu cummientu fora ri lu paisi; a nuddha cosa avia sirvutu lu chininu pigghiatu pi cunsigghiu ri ditturi; e mancu avianu avutu effettu ddhi bruori schifusi ri la gna Tura, la majara ca s’avia sistimatu nta la casa spirdata unni ri notti si virìanu trasiri e nesciri li Beddhi Signuri.
Stava ronna Jtina curcata a liettu, senza manciari e senza parrari, ferma comu si aspittassi la santa morti o comu paralizzata ri lu scantu; sulu l’occhi muvia, ri cca e ri ddhà, girannu nni la stanza appriessu a lu maritu o a la suoru o vardannu la cummari primurusa ca ci svulazzava attuornu comu un calabruni.
Stava ronna Jtina curcata a liettu, sutta na muntagna ri cuperti supraccuperti linzulina e mantillini; e supra un matarazzu unciatu comu li palluni ri carta ca vulavanu nni la festa ri la Matri Assunta.
La frevi ci avia trasutu na matina ri marzu, dopu na notti ri travagghi pi li sonni scantusi chi l’avianu svigghiata tanti voti; si truvau trasuta e sciuta ri sururi. No, nun era rifriddata, nun avia ruluri o frastuorni ma na lintizza ri nèriva ca nun la facianu sùsiri pirchì ci trimavanu li jammi e lu ciatu divintava pisanti ogni vota ca tintava ri mèttiri lu pieri n-terra. Avianu pinsatu ri farici fari li stissi bisogni a liettu pi nun spustarla.
Lu ditturi ogni jornu passava pi la visita e nun sapia chi pinsari e chi diri tantu era strana ssa malatia. Ci avia ratu lu chininu sulu pi pricauzioni, pirchì nna l’ultimi tiempi c’era statu, in paisi, quarchi casu ri malaria, ma nun c’eranu sintumi precisi ri na malatia canusciuta. Accussì lu tiempu passava e ronna Jtina stava sempri a liettu, comu na segghia stapi nta n’angulu ri stanza o un quatru a lu muru.
Ogni annu, versu la fini ri marzu, quannu lu jornu s’alluncava e cuminciavanu li viagghi, arrivava nta ssu paisi stisu a livanti supra lu ciancu ri na muntagnola, pruvinienti ri na citati luntana, vicinu a lu mari, n’uòmmunu ri circa sissant’anni, jàutu ri statura e tarchiatu ri cuorpu. Era ron Paulu, lu ciaràulu, chiddhu chi sanava li firiti ccu la sputazza e ciarmava li sirpenti ca a la vuci sua stavanu mpalati comu canni e si facianu pigghiari comu nenti. Avia nasciutu la notti ri san Paulu e purtava sutta la lingua stampata la tarantula.
Ron Paulu era canusciutu e stimatu in tutti li puosti ca visitava; ri marzu a sittèmmuru girava campagni e paisi rintra lu cuorpu nfucatu ri Sicilia; firmava lu so pieri fra li tunnaruoti ri lu Capu Passiru e fra li sciabbicuoti ri lu Strittu; si pirdia tra mulini e massarii nta li salini ri Trapani; ri tantu in tantu s’ambarcava pi la Sardegna, l’autra ranni isula unni avia passatu ru’ anni ri surdatu e ci avia lassatu lu cori; e na vota arrivò finu a la Cùrsica, la terra ri Garibardi, la terra c’avia sempri pinzatu essiri l’estremu cunfini ri lu munnu, spirduta nta na negghia r’acqua o visibbili appena nta lu trimulizzu ri lu suli. Quanti palori strani avia sintutu, ora aruci comu lu meli ri Sciurtinu, ora aspri comu li limiuni appena coti! Ma suffirenza e duluri sunu spirdi ca nfestanu ogni campu e lassanu firiti e scantu unni passanu e nun c’è lingua capaci ri carmarli e nun c’è manu capaci ri firmarli. Pi chissu jia ron Paulu ri paisi in paisi a purtari ddha miricina ca l’apostulu ri Cristu ci avia ratu. E lu mari, lu granni Miditirraniu ca spuntava ri ogni violu e si viria ri ogni muntagna, era lu so ultimu sguardu prima ca girava la mula pi pigghiari nautru caminu.
Arrivau, comu si ricia, versu la fini ri marzu cravaccannu na mula carricata ri rui visazzi chini ri furmagghi e ri supprissati. Arrivau, comu Gesù a Gerusalemmi nta la ruminica ri li parmi, aspittatu ri tutti e quannu cumparvi versu li primi casi ssa fuddha ri fimmini, ri uòmmini e ri carusi ci fici festa; ron Paulu, pinsavanu tutti, putia sanari tanti firiti ri pirsuni e r’animali, ma supratuttu putia far guariri ddha povira fimmina ca ri chinnici jorna stava assintumata nta lu liettu.
Nun happi mancu lu tiempu ri ripusàrisi; trascinannu la mula versu la casa ri ronna Jtina, arcuni uòmmini ci cuntarunu tutta la vicenna: comu na strana lintizza s’avia mpusissatu ri tanti pirsuni in paisi e, supratuttu, lu prijarunu, pi San Paulu so prutitturi, ri fari quarchi cosa pi ddha puvireddha ca stava scunciennu nsuppilu nsuppilu.
Arrivarunu ravanti a la casa ri la malata; c’eranu fimmini e picciriddi ca aspittavanu, genti ca parrava e chi trasia e niscia ri la casa; quarcunu stava appuiatu a lu muru quasi aspittannu, ccu curiusa pacienza, lu miraculu.
Scinniu ron Paulu ri lu mulu, ccu modu lientu e pacatu, e comu un santuni vardò la genti ca si agitava e parrava. Si fici subbitu silenziu e quannu si sintiu sulamenti lu scotiri ri li pampini ri lu ranatu ca ccu li so ciuri russi rava grazia all’uortu attaccatu a la casa, lu ciaràulu, pigghiata ri la visazza na cannizzola ri listincu, si dicisi a trasiri.
Nni la càmmira unni stava la malata c’eranu tanti pirsuni assittati attuornu a lu liettu ranni; c’era picca luci e silenziu e li facci ri ddhi pirsuni eranu tirati e smunti comu di chi avia vigghiatu pi luoncu tiempu. Ma ora paria ca na spiranza nova avissi trasutu ccu ron Paulu, na vintata d’aria frisca vinia a scacciari lu tanfu ri ddha stanza.
Lu ciaràulu fici signu a tutti, ccu lu vrazzu, ri nèsciri ri la stanza; sulu a lu maritu ri ronna Jtina fu pirmissu ri ristari. Quannu tutti niscierru e fu chiusa la porta, ron Paulu s’avvicinau a lu liettu, tuccau la manu ri la malata, tastiau lu matarazzu e puoi vardò l’occhi ri la fimmina, loncamenti; girau attuornu a lu liettu pi tri voti vardannu ora la malata e ora la stanza e puoi si firmau. Pigghiau allura la cannizzola c’avia pusatu supra lu cantaranu e cuminciau a circari, nni la stanza, comu fa lu circaturi r’acqua ccu la virga. Junta a lu liettu la cannizzola trimò e ron Paulu, finalmenti, rapiu la vucca e dissi:
- Ronna Jtina, susìtivi ri stu liettu! e vui, mastru Peppi, aiutati vostra muggheri a ssittarisi nta la segghia. -
Mastru Peppi, cunfusu e maravigghiatu, aiutau a ssa muggheri a susirisi ri lu liettu, anzi si la carricau m-brazza tantu era legghia e la pusau comu na pupa ri pezza supra la segghia. Ron Paulu parrò pi la secunna vota:
- Ora, mastru Peppi, aiutatimi a jsari stu matarazzu –
Pigghiarru li ru’ uommini ddhu matarazzu chinu ri pagghia pusatu supra li tavuli ri lu liettu ri fierru, lu jsarunu e lu misiru n-terra. Supra li tavuli ri lignu, atturcigghiatu comu na cuddhura ri pani, ri culuri scuru tra marrò e virdastru, stava nu sirpenti ri ranni diminzioni, fermu e placidu, comu si durmissi.
Mastru Peppi rissautau e jttau na vuci ri spavientu ma ron Paulu, ccu na taliata tagghienti ci fici capiri c’avia stari fermu e zittu. Puoi parrò ancora ccu vuci carma e piana:
- È sulu na culòriva, un sirpenti ca nun fa mali a nissunu, anchi si è grossu e luoncu; ha trasutu ri sta finestra e ha strisciatu finu a sutta lu matarazzu, pi truvari un puostu cauru e sicuru pi dormiri. Manna nfruenzi maligni a vostra muggheri e la fa stari n-litargu comu a jddu. –
Ron Paulu allura si avvicinò a la culòriva, la tuccò ccu la canna e ricitau st’orazioni:
- Pi lu santu nomu ri l’apostulu,
svigghiati culòriva,
lu mali ri sta stanza pigghiulu
e portalu ccu tia;
chiama li mali spiriti
trasuti nni lu cuorpu ri ronna Jtina
e chiddhi ca fora giranu vaneddhi e casi.
Chissu ti ordinu ri fari
in nomu ri lu Patri, ri lu Figghiu e ri lu Spiritu Santu. –
Lu sirpenti si smuviu, prima appena appena e puoi dicisu e sveltu, si srutulau e scinniu ri lu liettu. Ron Paulu, ccu la canna tisa nta la manu isata a mezz’aria, nisciu ri la càmmira e ri la casa. La culòriva ci jia appriessu comu na canuzza, ciarmata e stanca. La genti ca vardava avia la facci pallida comu si viri nta li notti ri luna china; scantata, maravigghiata, curiusa la genti caminava frasturnata appriessu a lu sirpenti e a picca a picca si furmau na prucissioni strana ri uommini, ri fimmini e carusi, ri jatti e ri cani e cu lu sapi ri quant’autri armali ca stavanu nni la terra. Ron Paulu caminava ravanti a tutti, ccu la canna jsata comu un maistru ri musica; pianu e sulenni jttava lu passu, superba e nobili la testa si susia finu a lu cielu; fora ri lu tiempu e ri lu munnu jia ssa prucissioni allampanata e silinziusa. Arrivati ca fuorru fora ri lu paisi, nta na campagna unni c’era sulu na ficara ancora giuvini e viva, ron Paulu si firmau, si vutau versu la culòriva e dissi:
- O sirpenti senz’uossu e senza neriva
ju ti cumannu, attuornu a sta ficara,
o spiritu nfistatu ri culòriva
gira lu corpu to, restaci a para. -
Lu sirpenti s’atturcigghiau all’arvulu, ni cummigghiau quasi tuttu lu truncu e quannu animali e vigitali parviru na cosa sula avvinni ca li fogghi ri la ficara cuminciarunu a ngialliri e a rapparisi e a cadiri n-terra e in puocu tiempu l’albiru siccau comu si fussi statu pigghiatu ri m-putenti vilienu.
Comu fu e comu nun fu parsi ca nta lu paisi li cosi canciarru; si nni jiu ddha sunnulenza e ddha stanchizza ch’avia pigghiatu ranni e nichi e ronna Jtina turnau comu prima, sana e china ri vita. Quannu ron Paulu, dopu tri jorna, pinsau ri jrisinni, vosi passari prima ri ronna Jtina. La fimmina, ch’era stata avvisata, lu aspittava ravanti la porta ccu na cuddhura ri pani nturciniatu comu a nu sirpenti, ccu la gghigghiulena supra e pi occhi ru’ miennuli pizzuti. La pruju a ron Paulu e ci rissi:
Chista è pi San Paulu. -
Lu ciaraulu pigghiau la cuddhura, taliau la fimmina c’avia stampata na risateddha spiciusa nta la facci, pusau lu pani rintra la visazza, accianau supra la mula e ripigghiau lu so caminu. Ronna Jtina lu accumpagnau ccu l’occhi finu a quannu nun vutò la cantunera.
Corrado Di Pietro
Siracusa


text:
Nivi
La nivi è nu finòminu atmosfèricu chi si prisenta sutta forma di flucuna di ghiacciu tènniru e cristallizzatu di na diminzioni di quarchi millìmitru a dui cintìmitri. Stu finòminu si prisenta quannu la timpiratura è vicinu ô zeru, o cchiù vascia. Finòminu raru ê nostri latitùddini, n Sicilia si pò vìdiri cchiù facirmenti supra l'Etna. A àutri banni la nivi è assai cumuni ntê muntagni ntô nvernu, e ê latitùddini cchiù sittintriunali di l'emisferu dû nord, comu puru di l'emisferu dû sud.
Ntâ littiratura siciliana[cancia | cancia la surgenti]
Di Don Chisciotti e Sanciu Panza di Giuvanni Meli[1]:
- Chiuvìa la nivi sfilazzi sfilazzi,
- l'arvuli èranu nudi, arripudduti;
- li ciumi duri e condenzati in jazzi;
- cadìanu occedi morti, 'ncripidduti;
Talìa puru[cancia | cancia la surgenti]
Rifirimenti[cancia | cancia la surgenti]
- ^ Meli, Giuvanni (2002) Don Chisciotti and Sanciu Panza, traduciutu di Gaetanu Cipolla, Legas (edizzioni bilinguali: sicilianu e ngrisi)