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Raffaello
Raffaele Migliaccio nascétte a Napule 'o 5 'e abbrile 1987. È appassiunato 'e canto 'a quann'era criaturo; a 12 anne ncide 'o primm'album suoje ca se chiamma Figli da strada. Ma 'int''o 2005 jésce 'o vero primm'album suoje, ntitulato Qualcosa da dirvi 'a dò véne stratto 'o singolo Scivola quel jeans ca recéve n'enorme succiésso nziém' a Sms di Alessio. Ll'ann'appriésso je ll'anno d''a ricunferma: jésce ll'album La nostra storia 'a dò véneno stratte 'e singole O vuò bene ancora e Napule. 'Int'''o 2007 jésce ll'album Raffaele Live addò je cuntenuto nu DVD c''o cunciérto fatt'ô Palacasoria 'e Casoria, ca 'int'''a ddoje serate totalizzàje cchiù 'e 7.000 spittatore, e nu CD cu tutte 'e suoje succiésse live cchiù tre inedite, Ma che favola che sei, Giuro che ti amo e Ma questo non è amore, chest'urdema c''o testo pe ttaliano cantata in duetto cu Gabry. Raffaele, Jo Donatello nziém' a Bove, ad Alessio e a Rosario Miraggio je cunsiderato un''e mèglie cantante d''o panorama partenopeo; isso ave duettato cu multissime cantante napuletane giovene, ed ave lanzato 'a moda d''a capa fonata, assaje 'n voga nfra 'e giovene 'e Napule. 'O 26 Majo 2008 jésce ll'album nuóvo ntitulato Bellissimo ca cuntiene 15 canzone nfra cuje multe cantate pe ttaliano. 'A chist'album sò stratte 'e singole La dea dell'amore e Ma quale festa.
Nutarelle[càgna | càgna surgente]
'A canzona La nostra storia è stata ausata 'int''a culonna sunora d''o film 'e Matteo Garrone Gomorra.


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Napulione figliolu di Marbeuf ?
Ghjè un bloggu brittonu
chì lampa u puttachju ! U « grand’omu » saria natu per Sainte-Sève in u Finistère (U Compiutarra ?), più pricisamente in u castellu di Pen ar Vern, prupietà di l’infame Marbeuf. Da crede ciò ch’elle contanu e vechje di u locu, Letizia Buonaparte si tinia cù stu porcu chì saria statu u babbu di Napulione.
Hè cusì chì sarianu smariti i registri di battesimu di Sainte-Sève è d’Aiacciu di u 15 d’Agostu di u 1769, o ancu chì Charles Buonaparte schisarà Napuleone di u so tistamentu.
Eu ch’avia intesu dì ch’un pocu di più nascia in Lozzi nanzu ch’elli rifalessinu per Aiacciu, mi sbagliavu : ghjè chì a sanu longa sti brittoni !
Omancu spiecaria u so attitudine ver’di a Corsica in u mentre di u so regnu…
Ma s'assumigliava quantunque à i so fratelli... Sarà un puttachju, o Letizia una ligera ?...
I razzisti si ne vanu à cantà ind’è l’arabbi !
U cutidiannu algerianu El Watan c’ampara chì u gruppu corsu Manât hà incantatu u publicu di Ghazaouet. U ghjurnalistu parla d’una « musica straurdinaria chì s’assumiglia à a musica tradiziunale algeriana. […] Ancu s’omu ùn capisce un’acca di Corsu, a muscia parla à u core, ti dà u tremulu è a brama di ballà. »
Kébé ùn simu micca razzisti : a prova...
Cungressu 5+5 : Corsica tarra d’accolta eppò basta ?
I 15 è 16 di maghju scorsi eranu dunque prisenti in Aiacciu 10 ministri mediterranei
di u turisimu. Si scrivanu sti raprisintenti di i guverni di sti paesi di u supranu è di u suttanu di u circondu nostru innu u filu di u « prucessu di Barcelone : Unione per u Mare Tarraniu » chì vole mette in ballu un spaziu di scambiu trà e duie sponde di u locu.
Ma a Corsica si n’hè firmata à u rollu di tarra d’accolta di stu cungressu chì fora di e dichjarazione di u ministru francese à i media corsi nantu à e putenzialità di l’isula, a voce nostra hè stata quella di a Francia. Sò stati difesi l’intaressi di u statu francese di manera glubbale, è a Corsica cum’è l’altre isule di u mediterraniu ch’ùn sò indipendente sò state à l’infora di u cungressu, è di sicuru fora di l’Unione Mediterranea
chì si custruisce ?
È in u listessu tempu a chjucarella Malta pò fà valè u so parè à mezu à i grandi stati praputenti.
A diffarenza ? L’indipendenza…
A sapete dinù chì per via di stu cullochiu hè statu ripurtatu per a sicondu volta u prucessu di l’urganizadori di a manifestazione di u 12 di ghjennaghju in Aiacciu ? U Cumitatu Contru à a Ripressione
prutestava u ghjornu stessu per informe sti ministri
di a situazione di rimessa in causa di i diritti di l’omi è di e libertà fundamintale in tarra corsa.
A Corsica per 1 €uro !
Innò, ùn hè micca una campagna lanciata da u publicitariu Jacques Séguéla per dì chì u liturale corsu hè da vende ma un’ufferta di a Corsica Ferries
à partesi da u 15 di ghjunghju.
Ma attenti, ùn vi francate e tasse per a vostra vittura è u prezzu di u bigliettu ! Infatti vi rigalanu solu una parte di u viaghju di a vittura : sò forti sti publicitarii quantunque !

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Metatrone
Metatrone è nu gruppu sicilianu canusciutu pî sò cumpusizzioni Rock prugrissivu, rock Cristianu, heavy metal, christian/power/prog-metal. Li Metatrone accuminzaru la so' carrera musicali nnî 1997 a Catania.
Ntô 2001 lu tastirista Davide Bruno addiventa parrinu.
Ntô 2005 cu la King Records pubblicaru "The Powerful Hand".
Ntô 2011 pubblicaru "Paradigma", cantatu n italianu, latinu, spagnolu, ngrisi.
Formazzioni[cancia | cancia la surgenti]
- Jo Lombardo - vuci
- Stefano Calvagno - chitarra e cori
- Don Davide Bruno - tastieri e cori
- Virgilio Regazzi - bassu
- Tony Zappa - battiria, percussioni


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Cummattimentu di Beniventu
Lu cummattimentu di Beniventu vitti cuntrapposti l'esercitu dû re di Sicilia Manfredi, eredi dâ dinastia sveva dî Hohenstaufen, e li truppi di Carlu d'Angiò, p'a jiri l'omònima cità di l'attuali Campania. Era lu 26 di frivaru dû 1266. St'ùrtimu vincìu la battagghia. Circa 2500 cavalera di l'esercitu svevu morsiru e lu stissu re Manfredi fu ammazzatu. Carlu I potti cunquistari facirmenti tutta l'Italia dû sud e la Sicilia, mittennu fini all'èbbica sveva dâ storia dâ Sicilia.


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Pena di morti
La pena di morti, chiamata videmma pena capitali, è l'esicuzzioni d’un priggiuneru urdinata di nu tribbunali ‘n siquiutu a na cunnanna. Sulitamenti la pena di morti veni cumminata a pirsuni ritinuti rispunzàbbili di riati gravi, comu omicidiu e àutu tradimentu. Nta arcuni paisi vennu cunziddirati passìbbili di pena capitali omicidi uccurruti duranti l'esicuzzioni d’àutri crìmini viulenti, comu la rapina o lu stupru (vidi macari l´artìculu supra l´usu dâ pena di morti ntô munnu pi maiuri dittagghi).
‘N Italia, l'abbulizzioni dâ pena di morti abbinni ntô Grannucatu di Tuscana già lu 30 di nuvèmmiru di 1786 sutta lu regnu "lluminatu" di Petru Liupoldu Asburgu Lurena, Grannuca di Tuscana.
Ìndici
La pena di morti ‘n Italia[cancia | cancia la surgenti]
‘N Italia, lu primu casu di statu ‘n cui si virificau l'abbulizzioni dâ pena di morti abbinni ntô Grannucatu di Tuscana lu 30 di nuvèmmiru di 1786 sutta lu regnu di Petru Liupoldu Asburgu Lurena, Grannuca di Tuscana.
‘N siquiutu, la pena di morti vinni abbuluta ntô 1889 videmma ntô Regnu d'Italia, cu l'appruvazzioni quasi a l'unanimitati di parti di ntrammi li Càmmari, dû novu còdici pinali, duranti lu ministeru di Zanardelli.
Tuttavia, la pena di morti fu de facto abbuluta nzinu dû 1877, annu di l'amnistìa ginirali d’ Ummertu I di Savoia (Dicretu d’amnistìa dû 18 di jinnaru di 1878). La pena di morti ristava tuttavia ‘n vicuri surtantu ntô còdici pinali militari e nta chiddi culuniali.
Ntô 1926 è ntruduciuta arrè di Mussulini pi puniri chiddi c’avìssiru attintatu â vita o â libbirtati dâ famigghia riali o dû capu di lu cuvernu e pi vari riati contra lu statu.
Lu còdici Rocco (1930, ntrasutu ‘n vicuri lu 1 di giugnettu di 1931), aumintau lu nùmmaru di li riati contra lu statu punìbbuli câ morti e ntruducìu arrè la pena di morti p’arcuni gravi riati cumuni.
La Custituzzioni taliana, appruvata lu 27 di dicèmmiru di 1947, e ntrasuta ‘n vicuri l'1 di jinnaru 1948, abbulisci difinitivamenti la pena di morti pi tutti li riati cumuni e militari ca sunnu cummittuti ‘n tempu di paci. Idda ristau ntô còdici pinali militari di guerra nzinu â prumurgazzioni dâ liggi 589/94 dû 15 d’uttùviru di 1994, ca l'abbulisci sustituènnula câ màssima pena privista dû còdici pinali.
Riflissioni supra la pena di morti[cancia | cancia la surgenti]
Ntâ Bibbia[cancia | cancia la surgenti]
Putemu trairi dâ bibbia dî significati mpriciti riguardu â pena di morti. La Bibbia ni dici ca la vita ni fu dunata di Diu e ca va a èssiri iddu a dicìdiri quannu privàrininni.
Siddu n’attinemu strittamenti a sta cunchiusioni ogni ndividuu, siddu di fidi cristiana, è titulari d’un drittu/duviri bilatirali: siddu d’un latu iddu nun l’havi la facultati di livari la vita a quarcunu ‘n quantu idda è drittu nun viulàbbili cunfirutu di n’èssiri supremu, di l'àutru iddu stissu è titulari dû drittu â vita.
Li pinzatura cristiani[cancia | cancia la surgenti]
Sant'Austinu e San Tomasi d'Aquinu sustennu la licitati dâ pena di morti supra la basi dû cuncettu dâ cunzirvazzioni dû beni cumuni. L'arcumintazzioni di Tomasi d'Aquinu è la siquenti: comu è licitu, anzi duvirusu, estirpari nu membru malatu pi sarvari tuttu lu corpu, accussì quannu na pirsuna havi divinutu nu prìculu pâ cumunitati o è causa di curruzzioni di l’àutri, idda veni eliminata pi garantiri lu sarvamentu dâ cumunitati (Summa Theologiae II-II, q. 29, artt. 37-42). Lu santu sustinìa tuttavia ca la pena jissi nfriggiuta sulu a lu curpèvuli di gravìssimi dilitti, mentri a l'èbbica vinìa utilizzata cu facilitati e granni discrizziunalitati.
‘N basi a stu principiu lu Statu puntificiu mantinni ntô sò urdinamentu la pena di morti nzinu a lu XX sèculu, benchì nun appricata doppu lu XIX sèculu. Pâ pusizzioni attuali dâ Cresia Cattòlica, vidi cchiù avanti.
Cesari Biccaria[cancia | cancia la surgenti]
Ntô 1764 la pubbricazzioni dû libbru Dî dilitti e dî peni di Cesari Biccaria stimulau la riflissioni supra lu sistema pinali viggenti. Ntô trattatu Biccaria si esprimìa contra la pena di morti arcumintannu ca cu sta pena lu Statu, pi puniri nu dilittu, nni cummittissi unu a sò vota:
Parmi n’assurdu ca li liggi, ca sunnu la sprissioni dâ pùbbrica vuluntati, ca ditèstanu e punìscinu l'omicidiu, nni cummèttinu unu iddi midèsimi, e, p’arrassari li citadini di l'assassiniu, urdìnanu nu pùbbricu assassiniu.”
Duttrina cattòlica odierna[cancia | cancia la surgenti]
Lu Catichismu dâ Cresia Cattòlica (1997) parra dâ pena di morti ô nternu dâ trattazzioni supra lu quintu cumannamentu, "Nun accidiri", e cchiù spicificamenti ntô suttatìtulu ca tratta dâ liggìttima difisa.
Nta stu cuntestu dici (n. 2267):
- Lu nzignamentu tradizziunali dâ Cresia nun escludi, suppostu lu chinu accirtamentu di l'idintitati e dâ rispunzabbilitati di lu curpèvuli, lu ricursu â pena di morti, quannu chista fussi l'ùnica via praticàbbili p’addifènniri afficacimenti di l'aggrissuri ngiustu la vita d’èssiri umani.
- Siddu, mmeci, li menzi ncruenti sunnu sufficenti p’addifènniri di l'aggrissuri e pi prutìggiri la sicurizza dî pirsuni, l'auturitati si limita a sti menzi, poichì iddi sunnu megghiu rispunnenti ê cunnizzioni cuncreti dû beni cumuni e sunnu cchiù cunformi â dignitati dâ pirsuna umana.
- Oi, nfatti, a siquiutu dî pussibbilitati di cui lu Statu disponi pi riprimiri afficacimenti lu crìmini rinnennu nun affinzivu chiddu ca l'havi cummittutu, senza livàricci difinitivamenti la pussibbilitati di ridimìrisi, li casi d’assuluta nicissitati di supprissioni dû reu «sunnu oramai veru rari, siddu nun addrittura praticamenti nun asistenti» (Giuvanni Paulu II, ncìclica Evangelium vitae, 56: AAS 87 (1995) 464).
È ntirissanti lu fattu ca l'ùrtimu paràgrafu è nu chiarimentu agghiunciutu nta na succissiva edizzioni di lu Catichismu, e si prisenta comu n’apprufunnimentu e n'espricitazzioni dâ duttrina già esprimuta ntê paràgrafi antiriuri. Tali espricitazzioni, comu e gghiè, pruveni dâ ncìclica Evangelium Vitae, dû 1995, ca pricedi la pubbricazzioni difinitiva dû Catichismu ntô 1997. Nun è dunca n'agghiunciuta o na mudìfica â duttrina, benzì un citari tutti li funti duttrinali priasistenti. L'upinioni pùbbrica avìa faciutu nutari ca l'espusizzioni si pristava a èssiri ntirpritata comu un vilatu appoiu â pena di morti accussì comu è appricata ‘n tanti paisi.
Mpurtanti espunenti dâ Cresia cattòlica sunnu attuarmenti ‘n prima fila p’addumannari l'abbulizzioni dâ pena di morti ntò munnu.
Lu stissu Papa Giuvanni Paulu II esprimìu cchiù voti tali pusizzioni; duranti la sô ùrtima visita ntê Stati Uniti, lu 27 di jinnaru di 1999 lu puntèfici dichiarau: "La nova evancilizzazzioni addumanna ê discèbbuli di Cristu d’èssiri a fauri dâ vita. La sucitati muderna è ‘n pussessu di li menzi pi prutèggirisi, senza nijari a li criminali la pussibbilitati di ridìmirisi. La pena di morti è crudeli e nun nicissaria e chistu vali macari pi chiddu ca fici assai di lu mali".
Upinioni pùbbrica[cancia | cancia la surgenti]
L'upinioni pùbbrica di tanti paisi è divisa. Nta tanti paisi ‘n cui viggi la pena di morti, primu tra tutti li Stati Uniti, asisti nu forti muvimentu ca nn’addumanna l'abbulizzioni. Viciversa, nta tanti paisi ‘n cui nun cc'è pena di morti, tra cui l'Italia, la genti fa piriudicamenti richesti di rimmissioni di sta pràtica ntò Drittu pinali.
Mutivazzioni faurèvuli[cancia | cancia la surgenti]
Cu susteni la pena di morti ndica li siquenti elimenti:
- La pena di morti fussi n’afficaci ditirrenti.
- La nicissitati di punizzioni asimprari pî dilitti cchiù effirati
- Lu nun funziunamentu dû sistema carzarariu
Mutivazzioni cuntrarî[cancia | cancia la surgenti]
Si fannu sempri cchiù vivi ntô munnu li muvimenti c’addùmannu l'abbulizzioni dâ pena di morti ‘n nomu dî Dritti umani.
La rifrissioni ca veni purtata avanti si basa supra elimenti cumuni:
- La numanitati dâ prucidura
- La pussibbilitati di l'erruri.
- Lu nun funziunamentu dâ pena di morti comu ditirrenti pî dilitti cchiù effirati.
Cchiuttostu, si penza ca la sô ntruduzzioni putissi aviri n’effettu cuntrariu.
- La pussibbilitati c’abbisogna dari ô reu di ridìmirisi e di rènnirisi ‘n quarchi modu ùtili â cumunitati a cui arricau nu dammaggiu enormi.


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Hè quessa a decisione chì inzerga l'usteriaghji. Mentre si sviluppanu i voli low-cost in Europa, capiscenu male u perchè di sta misura chì à contu soiu, averà un impattu negativu nant'à i so rivenuti.
U turisimu : da a quantità à a qualità?
Fattu si stà chì a crescita di u volu Parigi-Bastia averà di sicuru una cunsequenza nant'à i cunsumatori. S'ella vene cara assai a destinazione "Corsica", averebbe da calà, di modu mecanicu, a quantità di i turisti. Per mantene o accresce i so rivenuti, ci volerà à accoglie turisti più carchi à soldi chè quelli oghjinchi è avè per scopu di sviluppà a qualità nant' à a quantità. Prima perchè ci lascianu di più soldi è secondu perchè u costu cullettivu di u turisimu rivene più bassu. Si capisce faciule. Ancu puru s'ellu ci vole à mudernizà le, l'infrastrutture acquale, stradale o purtuarie ùn averanu à esse cusì pisive chè in l'andatu d'un turisimu quantitativu di pumataghji è di ranciconi...
A mundialisazione di u turisimu
Ma oghje chì hè oghje, sta logica pare ch'ella venissi appena simpliciotta. Accresce a qualità contru à a quantità ùn vene cusì faciule. Da u dì à u fà, ci hè quant'è da u tesse à u filà, dice u pruverbiu...
Prima perchè l'ottelli nustrali di trè o quattru stelle sò scarsi. Averemu dunque un ufferta di trasportu carissima per un pruduttu turisticu mezanu. Secondu, vistu a cuncurrenza in u settore di u turisimu, di e mode, di e brame di e ghjente è sopratuttu di u so putere cumpraticciu, st'evuluzione, ancu s'ella pò pare bona, si palesa difficiule da mette in ballu senza un aiutu forte à prò di a mudernisazione nun solu di l'ottelli ma dinù di a qualità di l'ufferta turistica à u pianu di l'attività è di i servizii resi à i cunsumatori.
Campà di u patrimoniu
Infine, st'evuluzione à prò di u qualitativu vene appuntu da ramintà à u puliticanti quantu u pruduttu turisticu "Corsica" abbisogna cure è prutezzioni di tutte e mamme. A valurisazione di i nostri circondi ùn si deve più fà solu per ideulugia à prò di a difesa di a "terra", ma di dinù di modu utilitarista, interessatu, prammaticu, à prò di u sviluppu ecunomicu. In stu filu custì, e nostre machje è a nostra identità, sò a nostra più grande ricchezza...


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Sicilia (pristoria)
La Sicilia, misa ntô menzu dû Meditirràniu, havi na cintralitati ca nun è sulamenti giugràfica: di idda passaru assai migrazzioni, accuminciannu di l' èbbichi ca si pèrdunu ntô tempu, di quannu ntâ l'Àfrica si stava evurvennu l'Homu Sapiens e, a partiri di centumila anni fa, accuminciau a migrari ammeri l'Europa, attravirsannu la Sicilia e lu strittu di Gibbirterra. A ddi tempi, la Sicilia era tutta cummigghiata di voschi e li grutti naturali o scavati eranu l'ùnichi abbitazzioni.
Li primi òmini vìnniru pi mari, (ni diciunu li giòlughi ca la Sicilia nun hà statu mai junciuta di quarchi ponti di terra cu l'Italia o cu l'Africa) e arrivaru ntô pricìpiu dû paliulìticu, forsi prima dô 70.000 a.C.
Tracci di abbitazzioni di l’antica etati dâ petra nta grutti sunu cuncintrati nta tri zoni ntâ costa sittintriunali di l'ìsula (agghiri Tèrmini, Palermu e Trapani) e ntô triànculu sud-urientali, ma, forsi, ssa cuncintrazzioni s'havi picchì nun s'hà fattu n'asplurazzioni sistimàtica nta àutri àrii dâ Sicilia.
Periudu Anticu[cancia | cancia la surgenti]
Atturnu ô millenniu X a.C. l'omu ntâ Sicilia era prisenti appressu la Grutta dû Ginuvisi nni l'Ìsula di Livanzu, appressu ô Munti Pilligrinu nnâ grutta di l'Addaura, e appressu lu Gulfu di Casteddammari, nnâ grutta di l'Uzzo, appressu la grutta di San Tiudoru a Acquiduci 'n pruvincia di Missina.
Di l'èbbica dû brunzu sunnu nutati cumunità appressu Notu, Thapsos e nnâ zona di Milazzu.
Ntô tardu piriudu di l'èbbica dû bronzu, li Micinei ncrisi pi mutivi pulìtici e ecunòmici, accuminzaru a scumpariri dâ scena miditirranea. Ô sò postu arrivaru dû nord àutri pòpuli. Ellanico di Mitilene, narra dî Siculi e dî Ausoni, scacciati di l'Enotri versu ô 1260 a.C..
Ntra lu sèculu XIII a.C. e lu sèculu VIII a.C. (piriudu pricidenti a l'arrivata dî Greci 'n Sicilia), l'ìsula era spartuta tra quattru pòpuli:


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Muammar Gheddafi
Muamar Gheddafi (Sirti, 19 di giugnu 1942 - 20 di uttuviru 2011) ha statu lu capu di statu dâ Libbia, puru si ufficiarmenti nun ha tinutu nudda càrrica. Ntô 1969 fu â testa di nu corpu di statu chi nstaurau nu riggimi egualitariu di tipu sucialista. Di na pirsunalità assai urigginali, li sò rapporti chê sò vicini dû Miditirraniu nun foru sempri boni, agghicannu puru a n'escalation militari chi â mità di l'anni '80 pruvucau nu ntirventu di l'aviazzioni miricana supra Tripoli e Bengasi. A pàrtiri dû 2001, la pulìtica di Gheddafi canciau a picca a picca, rinunciannu a armari lu sò paisi di armi nucliari, pirmittennu ispizzioni ntirnazziunali, e risarcennu li vittimi di attintati chi di na manera o di n'autra avèvanu statu attribbuiti â Libbia, o e sò sirvizzi sicreti.
Gheddafi ha gudutu di na certa cunsidirazzioni a liveddu dâ pulìtica dû mediu orienti e di l'Africa dû nord, e ntrattinu rapporti ecunòmici, e diplumatici nurmali cu tutti li sò paisi vicini, nzinu ô principiu dû 2011 quannu li muvumenta rivuluzziunari ntê Paisi di l´Africa dû Nord causaru na guerra civili e la cunnanna di la cumunità ntirnazziunali pi li ntirventa a basi di bummi aerei contra li manifestazzioni pacifici dâ pupulazzioni ch'iddu cumannau.
N sèquitu â trasuta a Tripoli dî rivurtusi, la trasfiruta nti na capitali cuntrullata dî rivurtusi dû cunsigghiu nazziunali di transizzioni, e a la fujuta di Gheddafi stissu e di tutta la sò famigghia, Gheddafi appi a rinunziari ô cuntrollu ininterruttu dâ Libbia pi quasi 42 anni. Gheddafi fu ammazzatu ô mumentu n cui fu catturatu ntâ cità di Sirti nti chiddu ca fu l'urtumu attu dâ guerra civili lìbbica.


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10 di marzu
Dâ Wikipedia, la nciclupidìa lìbbira.
Abbinimenti[cancia | cancia la surgenti]
- 241 a.C. Nta la battaglia dî l'Ìsuli Ègadi, a ovest di la Sicilia la flotta di l'asèrcitu romanu battiu la flotta di Cartaggini, mittiennu fini â la Prima guerra punica ccu la vittoria di Roma.
- 2005: Garry Kasparov, lu cchiu granni jocaturi di scacchi di tutta li tiempi, dichiara d'arritirarisi di lu scacchismu prufissiunali ppi didicarisi â pulitica e a lu scriviri.
Nati[cancia | cancia la surgenti]
Morti[cancia | cancia la surgenti]
- 1940: Michail Bulgakov, cèlibbri scritturi russu
- 1872: Giuseppi Mazzini, òmunu politicu e filosufu italianu


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Virismu
Lu Virismu fu nu muvimentu littiràriu e artìsticu talianu ca si sviluppò ammeri la fini di l'Ottucentu nzinu a lu princìpiu dô vintèsimu sèculu; rifacènnusi ô Naturalismu francisi e ô Pusitivismu, tiurizzava na pricisa fidilità a la rialità (ô "veru") di li situazzioni, dî fatti, di l'ambienti, di li pirsunaggi e na currispunnenza cô modu d'èssiri e dû parrari di li suggetti ca vinìanu rapprisintati.
Tra li rapprisintanti littirari cchiù rapprisintativi ci foru Giuvanni Verga, Luiggi Capuana e Fidiricu De Robertu, mentri li spunenti musicali cchiù mpurtanti ci foru Pietru Mascagni e Ruggeru Liuncavaddu.
Li nfluenzi dû virismu[cancia | cancia la surgenti]
Lu virismu appi na fluenza assai mpurtanti ntô cinima italianu dâ mità dû vintèsimu sèculu. Lu neurealismu pi diversi aspetti è l'equivalenti cinimatugraficu dû virismu. Rializzatura comu Luchinu Visconti si rifici esplicitamenti ô verismu ntô film La terra trema ispiratu dî Malavoglia di Verga.


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Kostas Vaxevanis
Kostas Vaxevanis ('n grecu: Kώσtaς BaEeBάvnς) eni nu jurnalista grecu. E' lu pruprietariu e edituri dâ rivista Hot Doc (ca in angrisi significassi "ducumentu càuru").
Vaxevanis nascìu nta lu 1966 a Agia Paraskevi Lesbos e accuminzai a sô carriera jurnalistica ccu Rizospastis nta lu 1988.
E cchiu tardu travagghiau cu jautri jurnali comu Eleftherotypia, Kathimerini, To Pontiki e To Vima.
Nta lu 1991 accuminzau a shcrìviri stori ppi lu canali tilivisivu NET e MEGA, e fici lu jurnalista i verra nta lochi comu a Bosnia, lu Golfu Persicu, a Palistina, lu Kurdistan, l'Arbania e lu Kossuvu.
Hot Doc[cancia | cancia la surgenti]
Nta lu Aprili di lu 2012, Vaxevanis accuminzau a pubbricazzioni di na rivista bisittimanali ciamàta cu lu nomi angrisi Hot Doc.
Nta lu 28 d'Uttùviri 2012 u ristàrru picchini pubbricau nu ducumentu ca si ricìa si ciamàa a Lista i Lagarde: na lista ccu 1.991 nunminativi di crienti Greci c'avièunu cunti bancari nta succursale svizzira râ banca HSBC, punènnu comu ipotisi ca putièunu ssiri ivasuri fiscali.
Ppi stu mutivu â statu 'ncusatu ppi "maniàri cu dati sinsibbili pirsunali".
A Polizzia i Ateni lassàu libbiru a Vaxevanis duoppu na puocu i uri ca u ristàrru.
Mentri ca si ni ija addichiarau a nu jurnalista:
"Lu tribbunali voli addifinniri li vasori fiscali. Jo staju faciènnu sulu lu mo travagghiu. Mmèeci d'arristàri li vasuri fiscali e li ministri rô cuviernu grecu ca janu, stanu circannu d'arristàri a viritati e a libbirtati râ stampa.
Lu 29 d'Uttùviri, u prucissarru ppi "dirittissima".
Cittadini accuminzàrru a criticari lu cuviernu grècu ppâ vilucitati cca utilizzarru mentri ca p'arristari lu Membru rô Parlamentu Grecu Ilias Kasidiaris di lu gruppu d'istrèma dèstra Arba Duràta accuminzarru a viririsi i filini dei ragnateli accussì comu ci stanu mintiènnu 'n saccu ri tièmpu ppi anàlizzari a Lista Lagarde.
Duoppu ca ô ristarru Vaxevanis scrivìu n'articulu ppi lu jurnali britannicu The Guardian addiscriviennu lu sô puntu i vista râ dietroluggìa ca ci stava i rarrièri a pubbricazzioni râ lista.
Lu New York Times cunnannau lu prucessu nta na paggina iditurali antitulata "Lu cuviernu grecu arrèsta lu missàggeru", pricisannu, "Li patruni râ Grecia macàri si fuorru iletti dimucraticamenti avissiru a fari cchiu ttinzioni a vìriri si aisistinu crimini finanziari e fari menu ttinzioni a 'ncriminari i jurnalisti.
Lu prucessu i Vaxevanis' accuminzau lu primu i Nuvèmmiru e finìu lu stessu jornu ccu lu rilasciu.
Mèntri ca lassava lu tribbunali ci rissi ei so paisani 'na frasi i George Orwell:
"Lu jurnalismu è dda cosa ca stampa quarchi cosa ca quarchidunu nun bòli ca si stampa. Tuttu u rriestu ssu pubbrichi rilazzioni".
Lu 16 i Nuvèmmiru li giuddici u minacciarru riciènnuci ca si nun si stapìa mutu ci avissiru fattu n'autru prucessu.


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U Paese di e Meraviglie
Émission
U Mondu di e Meraviglie.
Ma tandu, face Alice, sì u mondu, sensu propiu ùn ne hà, quale ci impetta d’inventaccine unu ? L’hà detta Alice, quessa. Alice, quella di u Paese di e Maraviglie.
Sabbatu, una volta torna, a Corsica s’addunisce. In Bastia, ci seranu tutti – o quasi- à manifestà contru à a fine di l’Arrestati Miot, decisa da u Cunsigliu Custituziunale. Lasciemu reghje e spiegazioni : ognunu cunnosce l’argumentu, hè spostu da tantu nant‘à i media.
U mutivu di l’abrucazione, nasce da issa spezie di rettitutine republicana, chì vole ch’omu sia tutti pari rispettu à a lege. A Lege Fiscale per l’occasione. Và bè. Ghjè una filusufia di l’Uggualienza à a quale ùn pudemu chè accunsente : sparghjimu tuttu nant’à u tavulinu di i raporti trà a Corsica è a Republica Francese è videmu sè noi, Isulani di Corsica, simu ugguali in tuttu à l’altri Francesi. Serebbi curiosu di fidighjà a cunclusione di issu audit generale di l’Uggualienza Republicana.
Cum’è tutti i populi, emu bisognu d’una guerra per cuncultacci è ogni tantu a furtuna ci favurisce, denduci una occasione di falla. Ci serete dunque à manifestà sabbatu in Bastia, ùn sia chè per quessa. Ùn mancheranu chè quelli chì, palisendusi reazziunarii à ciò ch’ellu dice u Populu Corsu (hè vera, prubbabilmente male, o troppu, o troppu pocu), si sò impetrati in u cunservatismu. U cunservatismu natu da una paura irraziunale di a demacugia pulitica. A paura di a demacugia pulitica hè una qualità, ma diventa un difettu, quand’ella sterilizeghja a mente.
Di manifestazioni in pruteste, a lite trà Corsica è Cuntinente dura, dura. In fatti ùn hà mai cessatu. Issu mondu hà un rigiru ch’ùn ci va ? « Inventemucine un altru », dice Alice à l’entre in u Paese di e Meraviglie. Ma hè dura. I primi passi d’Alice in issu mondu novu, sò difficiuli : ùn ci capisce più nunda, hè in crisa. In crisa d’identità per u fattu, ma in crisa di sapè dinù : ci vole ch’ella si scorde di tuttu ciò chì a scola l’hà amparatu, per capì, raziunalizà, u mondu apparentemente assurdu di e Meraviglie.
Issu Paese, hè un locu duv’omu cuntesta l’ordine stabbilitu è arbitrariu, di ciò ch’hè presentatu cum’è « u mondu veru ». Veru, ùn si sà, ma incapiscitoghju, hè certa.
Sabbatu, serete tanti, forse, à facci i vostri primi passi, in issu mondu difficiule, ma liberatoriu, di e Meraviglie.


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740
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Pi l'elencu cumpretu dî stub, viditi la rilativa catigurìa
Abbinimenti[cancia | cancia la surgenti]
- L'àrabbi cumannati di Habib e di sò figghiu Abd-Er-Rahmàn sbàrcunu in Sicilia. La cità di Sarausa è assidiata, ma l'àrabbi àppru a riturnari in Africa pi cuntrullari na rivòrta ntê sè banni
Nati[cancia | cancia la surgenti]
Morti[cancia | cancia la surgenti]
- Sant'Jacupu di Catania, fu ammazzatu vittima di la riprissioni iconuclasta, (data ncerta, lu 772 è la data ritinuta di Amari, lu 740 è la data ritinuta di Clarenza)


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Focu
U focu hè u risultatu d'una riazzione chimica chì hè chjamata cumbustione. Di manera più generale, u focu si riferisce à un finominu chì produce u lume è/o u calore, ch'ellu pruvenghi o micca d'una cumbustione.
Cuntenutu
Simbulisazione[mudificà | edità a fonte]
In a filusufia chinese, u focu face parte di i cinqui elementi, incù u metallu, l'acqua, u legnu è a terra.
Indì l'alchimisti in Occidente, u focu face parte di i quattru elementi fundamentali, incù a terra, l'acqua è l' aria.
U focu hè assuciatu di solitu incù u Sole, chì anch'ellu produce calore è lume. Hè assuciatu dinù à spessu incù i vulcani.
U cultu di u focu[mudificà | edità a fonte]
U focu hè integratu in e riligione di parechje culture è hè statu l'oggettu d'una adorazione da bon'parechji populi.
Persia[mudificà | edità a fonte]
In Antichità, i Persi cunsideravanu u cultu di u focu cum'è a parte fundamentale di a so riligione è e ceremonie di u culte sò discritte di manera precisa in u Zend-Avesta. Ogni mane, i persi saltuvanau u sole chì si pisava, chì era u simbulu di u focu u più puru. Cunsideravanu dinù focu cum'è u prutttetore di i Stati è cunsirvavanu u focu sacru in i santuarii, induve ellu ùn ci mai ch'ellu si spignissi.
Grecia è Roma[mudificà | edità a fonte]
In a mitologia greca, u focu hè statu arrubatu à i Dii è datu à l'omini da Prometeu.
Cristianisimu[mudificà | edità a fonte]
L'usu di i cironi hè cumunu in a Ghjesa catolica è ortodossa. A fiara hè u simbulu di u Santu Spiritu.
Citazioni[mudificà | edità a fonte]
U focu hè citatu à spessu in a litteratura è a cultura corsa. Par asempiu, in i pruverbii:
- Diu ti franchi di u focu, di l'acqua è di i falsi tistimonii.[1]
- Natali à u ghjocu, Pasqua à u focu.
- Trè pignatte à u focu, hè festa ! Trè donne in casa hè gran'timpesta!
- Zigliara, focu è fiara.
- Accantu à u focu, a paglia ci stà mali.
- Chì hà bisognu di u focu, u piglia in manu.
- Chì s'ammorcia in u ghjocu, deve mette u culu à u focu.
- Focu d'alzu, focu falsu.
- Duv'iddu ùn ci hè ziteddi si spinghji u focu.
o in a sprissioni:
- surviglià à calchissia com'è u latti annantu à u focu
- essa un focu: hè un focu !
o in i ghjastemi[2]:
- Chì tù crepi piccendu à focu lentu !
- Chì si ni spassi focu è fiari.


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Dimmustrazzioni ntô Belizi ntô 2005
A la mitati di jinnaru di lu 2005 cci fu na rivurtura ntâ capitali du Belizi, la citati di Belmopan, ca fu pruvucata di na criscita di tassi.
Lu 13 innaru lu cuvernu di Said Musa pubbricò lu bilanciu pi lu 2005-06, unni c’eranu nclusi tanti tipi di crisciti di tassi.
Lu cuvernu dissi ca sti crisciti di tassi eranu cumpatìbbili cu li crisciti fatti nta lu 1998 sutta lu Partitu Dimucraticu Unitu, ma doppu unnici anni di laminteli e frustrazzioni dû populu a causa di managgiammentu illigali finanziariu e tanta curruzzioni di lu Partitu Unitu dû Populu, la genti era dispirata e lu novu bilanciu pruvucò na rivuluzzioni.
Lu 20 di innaru tutti li mpiati ficiru sciopiru, e a parti maggiuri di lu Belizi arristò senz’acqua. Na pocu di palazzi foru abbruciati, ministri nazziunali foru assartati, mentri iavanu a travagghiari e la pulizzia e l’esercitu appiru a essiri mubbilizzati pi frinari la rivurtura.
Nautra simili dimmustrazzioni successi quannu nta lu 1980 cci fu na pruposta di dari un pezzu di lu Belizi ô Guatemala. Lu 21 di innaru cci fu na granni dimmustrazzioni a Belmopan. Chista fu na dimmustrazzioni fatta davanti lu palazzu di l’Assimblia Nazziunali a Belmopan. Cci fôru sparatini cu pruiettuli di umma, mentri li dimmustranti tiravanu petri e buttigghi a la pulizzia. Cci fu n’esplosioni ca nun si capiu d’unni vinni e assai dimmustranti fôru arristati. Lu pirmissu di la dimmustrazzioni scadiu a li tri di lu pumiriggiu e lu capu di la pulizzia cci detti nautra ura di tempu. Ma quannu doppu un’ura e quaranta minuti ancora nun la finianu, la pulizzia appi l’ordini di sparpagghiari la fudda. La genti nun l’attintò e si curcaru nterra e appiru a essiri strascinati fora di la chiazza. La pulizzia dimmustrò na carma eccizziunali anchi si certi pulizziotti novi, quarchi vota esaggiraru, e usaru i manganeddi. Picchissu certuni dicinu ca nun si tiraru petri e buttigghi finu a quannu un dimustranti appi un corpu di manganeddu ntesta d’un pulizziottu novu.
Ljami sterni[cancia | cancia la surgenti]
- UK Travel Advisory
- PM calls for calm while Barrow flips out, Belize Times, 19 January 2005. (pro-government paper)
- Unions flex muscles in protest march, News 5 Belize, 20 January 2005.
- Belize City Shutdown!, 7 News Belize, 20 January 2005.
- Only in Belize! - personal blog by a resident of Belmopan, with pictures.
- Protesters clash with police in Belize - Seattle Post Intelligencer (some factual errors)
- The Reporter, "Shutdown! Commerce, Schools, Utilities in revolt"


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peccasùpra arrivàu già, a nìvi
iànca, farinùsa, ìnch'i fossi e faci tuttu tùndu
mi pari i vidìri dù zìnni chìn'i latti
stasìra vidìmu
se vèni nàtra vòta u fadèttu
cùa so barrìtta nìgura
mi vòli scantàri
ma ièu ddùmu ù focu
e vicinu a sèggia mi mèntu nu cutèddu signàtu
mu dèzzi Apollonia, chidda chi vidi ch'ì mani
peccamòra a luna faci già luci peddafora
e pari natru mundu fin'èstelli
Avòi a denti longhi, u lupu, ci dezzi mmènza pecura
e se u chiamu, vèni
sàcciu aùndi stàvi e cunùsciu comucc'èpparràri.
e savissasservìri...
sess'avvicìna u iarrusu, d'angàgghia da porta ci fazzu vidìri u cutèddu.
Oh certu che se stassira vèni
capisci subitu comu vai a finiri
ci robu a barritta èccia brùsciu
mi diss'iffari accussì Apollonia
-SHAPIRO svegliati, o farai tardi per andare a scuola-
È Maria, santa donna. Sempre vigile e paziente.
Che strano però, i miei sogni sono sempre in dialetto, quello di mia madre.


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Truscia
St'artìculu è sulu un abbozzu (stub). Siddu vuliti, putiti ammigghiuràrilu secunnu li cumminzioni dâ Wikipedia.
Pi l'elencu cumpretu dî stub, viditi la rilativa catigurìa
La truscia è nu nsemi di cosi cchiuttostu vuluminusu e fattu â megghiu, ntruscitau cu na tuvagghia di tila, usatu na vota ntê misteri unni unu s'avìa a spustari a pedi pi tratti cchiù o menu lonchi. Divintatu obsoletu, sustituitu n pratica cu zaini di vari formi e funzioni, la truscia cumpari nti cunta tradizziunali o n certi casi puru nti libbra illustrati o cartuni animati pi picciriddi.


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Toru di Clifford
Nu toru di Clifford 'nta topoluggìa giumètrica jeni nu tipu spiciali ri toru ca è assittatu nta R4.
Urèmma si pò virri macàri sittatu nta C2 picchini C2 jè topuluggicamenti di lu stissu spazziu ri R4.
Ancora putièmu riri ca tutti li punti di sta ficura giumètrica s'attrovanu a stissa distanza di l'uriggini: picciò sta miravigghia si pò virri sulu si unu è sittatu nta na hypersfera a tri diminsiuni.
Lu toru vèni macàri ciamatu toru quatratu, picchini è isumetricu a nu quatratu cu na lunchizza latirali ri 2π e ccu li lati oppunuti iddintificati


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Cupressus sempervirens
Lu Cipressu (Cupressus sempervirens) (chiamatu "cipersu" 'n Sicilia) è n'àrvilu semprivirdi diffusu ntê riggiuni miditirrànii, carattirizzatu di capigghiatura piramidali, fogghi squamiformi e scorcia di culuri griciastru, curtivatu speci comu chianta urnamintali.
Unna si trova[cancia | cancia la surgenti]
Lu cipressu iè diffusu in tutti li regiuni ccu un clima timpiratu-callu, macari aridu. Si trova in America di lu nord e centru, ndi lu sud di l'Europa, ndi l'Africa di lu nord e in Cina e Vietnam. Ci su di li cipressi nsina lu desertu du lu Sahara.
Li cipressi vinninu piantati spissu ndi li cimiteri ppi segnalari la presenza di li murti.
Biulugia[cancia | cancia la surgenti]
Sù arbiri semprivirdi ccu fuglie picciddi, ccu li fogli e guglia tutti ammassati l'una all'atra.
Li hiuri, pocu appariscenti, ssu riuniti in appariscenze ccu un sulu sessu. Li frutta, ditti "garburi", su di li coni lignusi, divisi da li squami ca si separanu ndi la maturità.
Curiusità[cancia | cancia la surgenti]
Ndi lu paisi di Bolgheri ce lu Viali di li cipressi, na strada storica longa 4km, di sta via ci su migliaia di cipressi. Lu poeta Giosuè Carducci ci didicau na puisia.


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Jardinu zen
Lu jardinu zen (枯山水 karesansui, o jardinu firrignu) è nu jardinu tìpicu dâ cultura giappunisi, di cui l'elementi (acqua, chianti, petri) vennu rapprisintati pi na manera simmòlica di petri e l'agghiara. L'acqua veni rapprisintata dî "ciumi" d'agghiara, cû solu di petri grossi, abbirsati nt'un modu naturali, anzi disordinati, câ ntinzioni di simmuliggiari lu dinamìsimu dî formi dâ natura.
Lu cchiù cèlibbri jardinu zen è chiddu dû tempiu di Kyōto.
Li jardina zen mminiatura sunnu chiamati bonseki.


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Ceva
Ceva (Seva in piamontisi) è nu cumuni italianu di 5.891 abbitanti ra pruvincia di Cunìu.
Lu comune havi lu titolu di cità grazzi ad bu dicretu du re Carlu Imanueli III e fa parti dâ comunità montana Alto Tanaro Cebano Monregalese.
E' nu centru agriculu e industriali a n'autizza di 376 mslm. Serba vii, purticati e riasti di palazzuna medievali, cu a Torre Guelfa (du seculu XIV). N uriggini era na culonia di li Licuri 'ntichi, a sequitu fu culonia romana; ntò Mediuevo subbiu divastazzioni dî barbari e dî sarracini. Furtificata ntô 1567, duranti li guerri napuliunichi risistìu ê truppi francisi.


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Testo Afro Ragga Taranta Jazz
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Alessandra Amoroso, il concerto è già sold out
Don Rico, Terron Fabio, Gopher, Nandu popu & GgD
Afro ragga taranta jazz punnu su tuttu damme na base afro ragga taranta jazz se zumpi e traballi poi iti ca te piace
A postu ca e' a postu me sullu microfonu su riestu ca ntostu me' te parlu schiettu cu lu fuecu a 'npiettu e la coscienza a postu ILu ritmu e' quistu e ieu su riestu quandu 'ncignu cu mpunnu punnu sempre cu gustu Camina cu mie e penza pe tie ca ieu penzu pe mie e caminu cu tie, se tie nci stai camenamu tutti e doi sempre nel rispetto delle idee altrui ca ieu tegnu li cazzi mei e tie teni li cazzi toi ma ci sciamu de paru sciamu a nnanzi de chiui, a quai. Appostu ca appostu me lu ritmu hip hop me lu sta gustu ca e' a postu me sullu microfunu stau rtestu e ntostu te parlu schiettu cullu fuecu a 'npiettu e coscienza a postu, nandu
Parte dellu reggae de l' hip hop e poi sale e quannu lu sienti intra ca te invasa nu stai mai male anzi idi tuttu chiaru, te sienti sicuru po' te essere afro ragga taranta jazz ma e' sempre fuecu puru. E sine me piace, sine me sentu felice quannu me sentu lu pentagramma ca me frice quannu su sicuru ca la rima quarche cosa dice quannu su sicuru ca cu sta musica babilon tace! E parlu ieu ma la musica cumanna settatu subbra lu beat pensu, mpunnu, e fumu canna Bis Tris, poker scaletta scala reale statte cu mie: se mi lasci non vale anzi ,sine abbanne lassame a sulu cullu pentagramma a 'ncapu su sempre liberu e sicuru: au de quai e de ddhrai, e nu me fermu mai, sempre chinu de guai e dimme moi c'e' buei se me basta na nota e bruciu sempre pe bui musica ne salva a nui!
Afro... Me gusta sine me piace quannu lu sentu intra lu core ca sta ruce a n'capu me trase damme na base e biti ce cumbinu culle strofe se poi te sienti in pace stau in pace puru ieu, sine ci no' e' megghiu cu me lassi stare armenu famme spicciare quiddhru ca moi aggiu dire quannu te parlu dellu core ca lu core nu mbete na parola comu a tante ci la tieni e' bene ci nu la tieni nu guastare lu ritmu nu conviene lu gopher nu se tene e fuecu mina intra lu 96 come prima pi di prima ieu scasciu tuttu afro ragga taranta jazz hip hop a muzzu lu core su ogne rima ieu sta mintu me piace cu cantu ovunque subbra stu mundu.
Me esprimu intra la vita cussi perce' meju lu sacciu fare intra san Donatu pe mie e' la situazione ideale sienti buenu st'esperimentu eccezionale afro ragga taranta jazz cullu Terron Fabiu stai a sentire, riestu suntu in qualsiasi occasione apri bone le ricche ca sta mpunna lu terrone sacci pe mie la musica nu bete na competizione ma ci tie la vuei nci lassi la reputazione.
Me zicca nu picciu, quannu me stizzu na rima pe la capu me fazzu la limu ad arte se no' nu fazzu quiddhru ca me pare: cumpa nu caca' lu cazzu! Ca se me tocca, me tocca moi l'ura sta scocca su quacche cosa ca te stocca tocca stocca a donca spacca quandu la situazione se face fiacca don Ricu tacca banda e spacca.
A postu a postu me pe lu ritmu 'nce gustu 'nce gustu me lu SSS mpunna riestu si e' riestu me culla capu lu core lu corpu agnasciu me dumu tuttu a quai.
Afro ragga taranta jazz punnu su tuttu damme na base afro ragga taranta jazz se zumpi e traballi poi iti ca te piace
A postu ca e' a postu me sullu microfonu su riestu ca ntostu me' te parlu schiettu cu lu fuecu a 'npiettu e la coscienza a postu ILu ritmu e' quistu e ieu su riestu quandu 'ncignu cu mpunnu punnu sempre cu gustu Camina cu mie e penza pe tie ca ieu penzu pe mie e caminu cu tie, se tie nci stai camenamu tutti e doi sempre nel rispetto delle idee altrui ca ieu tegnu li cazzi mei e tie teni li cazzi toi ma ci sciamu de paru sciamu a nnanzi de chiui, a quai. Appostu ca appostu me lu ritmu hip hop me lu sta gustu ca e' a postu me sullu microfunu stau rtestu e ntostu te parlu schiettu cullu fuecu a 'npiettu e coscienza a postu, nandu
Parte dellu reggae de l' hip hop e poi sale e quannu lu sienti intra ca te invasa nu stai mai male anzi idi tuttu chiaru, te sienti sicuru po' te essere afro ragga taranta jazz ma e' sempre fuecu puru. E sine me piace, sine me sentu felice quannu me sentu lu pentagramma ca me frice quannu su sicuru ca la rima quarche cosa dice quannu su sicuru ca cu sta musica babilon tace! E parlu ieu ma la musica cumanna settatu subbra lu beat pensu, mpunnu, e fumu canna Bis Tris, poker scaletta scala reale statte cu mie: se mi lasci non vale anzi ,sine abbanne lassame a sulu cullu pentagramma a 'ncapu su sempre liberu e sicuru: au de quai e de ddhrai, e nu me fermu mai, sempre chinu de guai e dimme moi c'e' buei se me basta na nota e bruciu sempre pe bui musica ne salva a nui!
Afro... Me gusta sine me piace quannu lu sentu intra lu core ca sta ruce a n'capu me trase damme na base e biti ce cumbinu culle strofe se poi te sienti in pace stau in pace puru ieu, sine ci no' e' megghiu cu me lassi stare armenu famme spicciare quiddhru ca moi aggiu dire quannu te parlu dellu core ca lu core nu mbete na parola comu a tante ci la tieni e' bene ci nu la tieni nu guastare lu ritmu nu conviene lu gopher nu se tene e fuecu mina intra lu 96 come prima pi di prima ieu scasciu tuttu afro ragga taranta jazz hip hop a muzzu lu core su ogne rima ieu sta mintu me piace cu cantu ovunque subbra stu mundu.
Me esprimu intra la vita cussi perce' meju lu sacciu fare intra san Donatu pe mie e' la situazione ideale sienti buenu st'esperimentu eccezionale afro ragga taranta jazz cullu Terron Fabiu stai a sentire, riestu suntu in qualsiasi occasione apri bone le ricche ca sta mpunna lu terrone sacci pe mie la musica nu bete na competizione ma ci tie la vuei nci lassi la reputazione.
Me zicca nu picciu, quannu me stizzu na rima pe la capu me fazzu la limu ad arte se no' nu fazzu quiddhru ca me pare: cumpa nu caca' lu cazzu! Ca se me tocca, me tocca moi l'ura sta scocca su quacche cosa ca te stocca tocca stocca a donca spacca quandu la situazione se face fiacca don Ricu tacca banda e spacca.
A postu a postu me pe lu ritmu 'nce gustu 'nce gustu me lu SSS mpunna riestu si e' riestu me culla capu lu core lu corpu agnasciu me dumu tuttu a quai.
- Le radici Ca Tieni
- Sciamu a ballare
- Beddha Carusa
- Bisogno D'amore
- Orizzonti - Riva Starr
- Casa Mia
- Me Basta Lu Sule
- Mai Come Ora
- Ciao Amore
- Vola Via


text:
Johannes Kepler
Johannes Kepler o Kepleru (27 di dicèmmiru 1571 - 15 di nuvèmmiru 1630) fu 'n astrònumu assai mpurtanti. A iddu sunnu duvuti li 3 liggi dû muvumentu dî pianeti dû sistema sulari: affirmau chi li pianeti discrivunu n'orbita a forma di ellissi unni lu suli è unu dî dui foca (prima liggi di Kepleru); chi li àrii spazzati di nu corpu cilesti 'n òrbita tornu tornu ô suli sunnu li stissi pi li stissi tempa (secunna liggi di Kepleru), e chi lu cubbu di lu semiassi maggiuri di l'òrbita di nu corpu cilesti è 'nversamenti prupurziunali ô quatratu dû tempu di rivuluzzioni (terza liggi di Kepleru). Pi lu sò travagghiu usau li misuri assai accurati di l'astrònumu Tico Brahe.


text:
Purtali:Vinu
Bonvinutu ntô purtali du vinu! Chistu purtali raccugghie li artìculi supra lu vinu, li vitigni, e tuttu u munnu dû vinu n'generali.
Vitigni
Vitigni nternazziunali
Cabernet Sauvignon, Gamay, Merlot, Chardonnay, Petit Verdot.
Vitigni riggiunali
- Tàlia
- Sicilia
Calavrisi (vitignu), Nocera (vitignu), Frappatu (vitignu), Niureddu Mascalisi (vitignu), Niureddu cappucciu (vitignu).
Vini
Vini nternazziunali
Vini Tàliani
- Sicilia
- Calàbbria
- Tuscana
Appillazzioni
Riggiuni
- Francia
- Bordeaux
- Tàlia
- Sicilia
- Tuscana
Pruduzzioni
Mètudi di pruduzzioni
Cultivazzioni dâ racina
Àutri
Strumenta
Pi nziriri un banner di lu Purtali:Vinu, scriviti lu còdici ccà sutta:
{{Purtali Vinu}}
Pi nziriri na scheda di vitignu, scriviti lu còdici ccà sutta:
{{Vitignu |nomuvitignu=(Lu nomu in Sicilianu) |mmaggini=NerodAvolaAgrigento.JPG (Un'äutra mmaggini di stù vitignu o puru chista) |autrinoma=(Autri noma canusciuti) |nomataliani=(Noma in Tàlianu) |riggiuni=(La o le riggiuni di purvvinienza) |sapuri=(Lù sapuri tipicu di stu vitignu) |assimbraggi=(Assimbraggi o DOC canusciuti) |carattiristichi=(carattiristichi di lu vitignu) }}
Pi nziriri na scheda di vinu, scriviti lu còdici ccà sutta:
{{Vinu russu o puru {{Vinu jancu |nomuvinu=(Lu nomu di lu vinu) |autrinoma=(Autri noma canusciuti) |dinuminazzioni= (DOC, DOCG, IGT, ecc) |aduri=(Aduri tipici) |riggiuni=(La o le riggiuni di pruvvinienza) |sapuri=(Sapuri tipici) |vitigni=(vitigni usati ntô vinu) }}


text:
Allan Kardec
Allan Kardec, (3 di uttùviru 1804- Pariggi, 31 di marzu 1869) è lu pseudònimu utilizzatu dû pedaguggista francisi Hippolyte Léon Denizard Rivail quannu si didicau â sistimatizzazzioni dû spiritismu, ntê sò 15 ùrtimi anni di vita. Comu pedaguggista, fu unu di li maiuri divulgatura dâ pruposta pistaluzziana d’ aducazzioni ntô sèculu XIX. Pubbricau libbra di grammàtica, aritmètica e suggistioni pû migghiuramentu dâ pùbbrica struzzioni ‘n Francia. Fu prufissuri di fisioluggìa, astronumìa, fìsica e chìmica ntô Liceu Pulimàticu, ‘n Pariggi.
Ntô 1854, si didicau ô studiu di li finòmini paranurmali ca foru mmistigati di diversi studiusi e filòsufi di l’èbbica. Comu aducaturi, circau d’elabburari nu sistema di pinzeru ‘n cui li manifistazzioni spirituali sirvìssiru â trasfurmazzioni suciali e murali di l'umanitati. A l'upostu di didicàrisi ndifinidamenti a "pruvari scintificamenti" la riartati di li finòmini, circau di stràiri dâ pussibbilitati c’abbrazzau, di chi fùssiru causati pi spìriti, quarchicosa d’ùtili pi l'umanitati. Cu sta mutivazzioni, didicau l’ùrtimi anni dâ sô vita â sistimatizzazzioni dû spiritismu.


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Mari dû nord
Lu Mari dû Nord è nu mari chi s'attrova nta l'Europa sittintriunali, spartennu la Scandinavia (supratuttu la Norveggia e la Danimarca) ntô livanti, dû Regnu Unitu ntô punenti, e la Girmania e li Paisi vasci ntô sud.
Lu Skagerrak cunnetta lu Mari dû Nord cû Mari Bàlticu. Ntô sud stremu, lu Mari dû Nord addiventa lu Canali dâ Mànica (the English Channel pi ngrisi), na massa d'acqua chi sparti la Ngriterra miridiunali e la Francia sittintriunali.
Li ciumi cchiù canusciuti chi cùrrinu versu lu Mari dû Nord sunnu li siquenti: l'Elba, lu Weser, lu Ems, lu Renu, lu Meuse, lu Scheldt, lu Tamiggi e lu Humber.
Ntâ banna miridiunali dû mari s'attrova lu granni portu di Rotterdam, (nta l'Ulanda) e dunca cc'è nu granni tràficu di navi cummirciali.
Sutta lu mari cc'è assai gas naturali e pitroliu.


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San Ciupirreddu
San Ciupirreddu (o San Cipirreddu) è un paisi ca s'attrova a 31 chilòmitri di Palermu, a 394 metri supra lu liveddu di lu mari. Li abbitanti si chiamanu Sanciupirriddisi e ammuntanu a circa 5.000.
Storia[cancia | cancia la surgenti]
La nasciuta di San Cipirreddu è liata a chidda di San Giuseppi Jatu. N'ta l'annu 1838 n'fatti, chiuvìu abbundantemente e cci fù na frana cà distrurìu li 2/3 di l'abitatu, ma nun mureru cristiani. Assai abbitanti allura si trasfireru a picca a picca n'ta la contrada san cipirreddu, ca era na zona di San Giuseppi lì murtiddi (nomu antìcu di San Giuseppi Jatu). Si fici quinni nu nòvu agglomeràtu e n'ta l'annu 1848 l'abbitanti circaru di autoproclamarisi cumune. Doppu, lu 15 maiu 1848, cu la ristauraziune di li Burbona, San Cipirreddu addivintau arrieri burgata di San Giuseppi lì Murtiddi. L'abbitanti eppiru d'aspittari ancora, finu a quannu nun cci fu l'unità d'Italia, e fu d'accussì ca nascìu lu comune di San Cipirreddu lu 2 giugnu 1864.
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Jean-Yves Acquaviva
È si stava cusì, à pusà à mezu à i so ricordi. U so sguardu currendu da una cosa à l’altra, senza scopu precisu. I so ochji s’eranu firmati à nant’à una antra cantina messa in fondu à a pezza, cuparta da mille capatoghji. A cunniscia ‘ssa cantina è s’era sempre dumandatu ciò chì ci pudia esse nentru. Una volta, quand’ellu avia dodeci anni, avia circatu à apre la. Si n’era arvista Celestina è l’avia liticatu. Forse era stata a sola volta ch’ellu avia vistu à so mammone annarvà si. À tal puntu chì ùn avia mai più cercu nulla. Ma oghje, pinsava d’esse à bastanza maturu, pinsava di pudè cunnosce ogni sicretu di i soii. È po chì ci avia da esse nentru à custì ?
Jean-Yves
Acquaviva
U grande autore egizianu Taha Hussein, parla in qualchi libru di « l’alburu di a miseria », quiddu chì si piantò certi volti decini d’anni prima è chì vedi sbuccia, un ghjornu, un fruttu maturu, ma di i più aspri, di i più difficiuli à inguttì… So cusì i sicreti di famiglia, ùn ci voli micca, certi volti, andà a circali indu’ so stati piatti, cum’e si pudia, da ghjenti ch’ùn pudianu micca fà altrimenti chè di piattali. Un sicretu ùn si paliseghja micca senza chì i dimonia di u passatu sianu svigliati, una volta dinò… Ssa lizioni universali, l’avaria pussutu osservà prima, Ghjuvan’ Tumasgiu. Mà a brama di sapè « a verità » l’era stata più forti.
Ombre di guerra
15 € ISBN : 978-2-84698-394-5
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I In u silenziu di a notte
U cotru avia vistutu u cuntornu. Ogni petra, ogni alburu paria zuccatu indu u vetru. U soffiu d’un trattu fretu, unu di quelli chì brusgianu a pelle ancu di più cà u sole ardente di a statina, era u solu rimore chì a notte parturia. In u celu, mancu una stella per luce cù a luna. Solu ‘ssu chjerchju d’argentu chì ammanta tuttu di u so velu tralucente, dendu à ogni cosa una forma nova, più misteriosa. ‘Ssu luciore stranu chì porta l’ingegnu à piglià strade sceme da invintà e storie chì, di nottetempu, facenu risorge e paure sicrete d’ognunu. Quelle fole piene di maghi, lulli è altre streie ch’elle sapianu cuntà e zie longu e veghje di tandu. Eccu da duve parianu esciute ‘sse duie macacciule chì andavanu sottu à u celu foscu cum’è l’inchjostru. Dui omi vistuti à a militaresca, chì viaghjavanu à passu ciattu, muti cum’è e petre chì l’inturniavanu. 7
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U primu pudia avè una vintina d’anni, era un omu grande, largu di spallera. Una barba di qualchì ghjornu li pascia a faccia. I so capelli eranu neri carbone. Caminava imbisgiatu, mirendu sempre davanti, cù u sguardu sicuru di quellu chì sà duve ellu và, o piuttostu, duve ci vole à andà. U sicondu era giovanu dinù, à bastanza grande ancu ellu, ma più fittu. A so dimarchja era più sgalapata, inticciava guasi in ogni sassu chì i so pedi scuntravanu, cum’è s’ellu fussi briacu. In fatti, era stancu mortu, crosciu da u capu à i pedi, rosu da ‘ssu fretu chì li siccava l’osse. È cusì, senza una parolla, andavanu, unu dicisu, l’altru incappuccendu à ogni passu, sempre à l’orlu di cascà.
È po, d’un trattu, ghjuntu à ‘ssu mumentu chì a stanchezza hè cusì pisia ch’omu crede d’addibbulisce la lagnendu si una cria, u sicondu s’era messu à parlà. « Aghju u fretu ! – Viaghja ! – Aghju u fretu ! – Viaghja ti dicu ! Ùn simu ancu à ghjugne. – Mi faci ride, tù ai una vesta… – Aghju a mio vesta ! N’avia una ancu tù mi pare. – Iè, è ùn ne aghju più ! – Chì voli fà ? S’è t’ùn t’era micca lampatu indu ‘ssu ghjargalu ! Sì una calamità, viaghja è stà ti zittu ! » 8
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Ùn s’era vultatu mancu una volta per vardà u so cumpagnu chì si trascinava più ch’ellu avanzava. « Pianta ! – Chì ci hè ? – Ùn ne possu più… – Ma sarà pussibule ? Ùn la sai chì a strada hè torna longa ? – Aghju u fretu… – Aghju capitu, tè a mio vesta è ch’ùn ti senti più ! » Eranu piantati, è pianu, pianu cù una misura è una dulcezza infinita u primu omu cacciava a so vesta. Si stava à vardà la cum’è qualchì sia chì feghja una cosa cara nanzu di lascià la à l’ora mai. Mentre ch’ellu a pisava per porghje la à l’altru omu s’era vistu spampigliulà cum’è un ghjuvellu à nantu. Ma ùn era mancu à pena un ghjuvellu, era una midaglia. Di ‘sse midaglie ch’elli ricevenu l’omi chì anu, in tempu di guerra, fattu vede à tutti u so curagiu. In u sguardu di ‘ss’omu, a fiertà chì ci si lighjia quandu ellu u punia à nantu à ‘ssa dicurazione a facia lucicà quasi quant’è a luna stessa. È po, cum’è si nulla fussi, avia pigliatu torna u so chjassu, allunghendu u passu u più ch’ellu pudia. Era quantu ch’elli ùn appiinu scambiatu mancu una parolla, è si n’andavanu versu ‘ssu scopu incunnisciutu, ingutuppati d’un silenziu prufondu cum’è a notte…
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II Ghjuvan’Tumasgiu
Eranu sei ore, Ghjuvan’Tumasgiu si discitava. Era ghjuntu a vigilia è, ancu s’ellu avia vighjatu assai, discurrendu cù a so mammone è u so ziu Sicondu, ùn avia più mancu à pena voglia di dorme. Quandu ellu era in paese li piacia à gode u più pussibule di u tempu ch’ellu ci passava. E so ghjurnate principiavanu sempre di a stessa manera. Si stava una bella stonda in u so lettu, l’ochji spalancati, à vardà u cantellu castagninu chì dimizava a suffitta. Cantelli ci n’era sette, ma quellu di u mezu era più largu, più bellu cà l’altri. Ne cunniscia tuttu di ‘ssu pezzu di legnu tagliatu, zuccatu è messu custì da i so antichi. Ogni nodu, ogni vena, ogni scaglia era stampatu in a so mente. U so sguardu suvitava u filu di u legnu senza piantà. Una volta à passà, una volta à vene. Tandu, u so spiritu scappava versu i prati verdicanti è fiuriti di i ricordi zitelleschi. È si vidia esce di a casa cù i so pantaloni corti, a so camisgia di fora, i so capelli inzirriti d’una manighjata dopu chì a so mammone appii passatu una mez’ora à pittinà lu. Si vidia corre, chjamà i so amichi é attippà cun elli à ‘ssu chjassu 11
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chì parte da sopra à a casa, è chì tandu, purtava i so passi versu ‘ssa libertà ch’elli ponu risente solu i zitelli. Ci era tutta a so vita scritta à nantu à ‘ssu cantellu. À spessu quandu ellu era solu, quallà in a so stanza di l’università, chjudia l’ochji é pinsava. È, cum’è in un sognu, si tramutava in a casa paterna è li si paria d’ùn avè la mai lasciata. Eramu in u mille nove centu cinquant’ottu è Ghjuvan’Tumasgiu avia diciott’anni à pena passati. Diciott’anni ch’ellu avia campatu in Corsica senza mancu una volta francà u mare terraniu, senza mancu una volta avè ne a brama. Avia pigliatu u so baccu l’annu nanzu è s’era scrittu à a facultà d’Aix da studià a storia. A so mammone è Sicondu avarianu preferitu ch’ellu fia i studii di medicina o di dirittu per « fà u duttore » o « ancu l’avucatu » cum’ella dicia Celestina cù l’ochji illuminati da tuttu l’amore ch’ella risintia per u so pufigliolu. « Ah, farà u prufessore, ti si pare nulla, ô Celestì ? » avia dettu Sicondu. Celestina ùn avia rispostu nulla, ma u vidia digià, vultà in paese carcu à diplomi è onori. È sintia e voce nant’à u so passeghju : « quale hè ? », « hè Ghjuvan’Tumasgiu di Celestina, pare ch’ellu saria prufessore », « bà, quessu sì ch’hà riisciutu ». Iè, Celestina avia intesu u so core empie si di fiertà guasi à scuppià è d’un surrisu avia fattu capisce à Sicondu ch’ella era d’accunsentu cun ellu. Ci vole à dì ch’elli n’avianu passatu seratine à cuntrastà tutt’à trè nant’à l’avvene di Ghjuvan’Tumasgiu. À stà lu à sente i studii ùn 12
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ghjuvavanu à nulla è faria megliu à stà si quì cù una banda di capre. « Voli fà u pastore… Aiò chì sì scemu ! Ô Celestì, ùn vedi ch’ellu hè scemu ! ». Celestina, u più spessu, si stava zitta è capighjava per fà vede ch’ella accunsintia. « Ùn l’ete fatta voi ? » rispundia Ghjuvan’Tumasgiu mughjendu cum’è per fà si sente megliu. « Iè, ùn l’ete fatta voi a vostra vita appressu à e capre ? ». Ghjuvan’Tumasgiu, quandu ellu s’addirizzava à u so ziu, u chjamava di voi. Li era vinuta cusì, senza pinsà ci, naturalamente, cum’è per dì ancu di più u rispettu è l’amore prufondu ch’ellu li purtava. « Ùn sai nulla ! Eiu ùn l’aghju micca sceltu u mistieru di pastore. Eiu, ùn avia mancu dece anni quandu babbu hà decisu per mè ch’avia l’età di travaglià. Eccu cum’è sò divintatu pastore. – Eranu d’astri tempi ! » avia dettu Ghjuvan’Tumasgiu spazzendu l’aria cù u so bracciu. « Eranu forse d’astri tempi, ma e capre, elle, ùn sò mancu appena cambiate » avia rispostu Sicondu circhendu à piattà a so voglia di ride. « Allora, per contu vostru, ùn puderia micca fà un bon’pastore ? ». Tandu Sicondu avia parlatu d’una voce più calma, u so sguardu s’era postu nant’à u so niputinu é li avia dettu : « Ùn vogliu mica ch’è tù credi ch’o sia vargugnosu di a vita ch’aghju fattu, appressu à e capre, cum’è tù dici. Fà u pastore hè un bellu stanta pane. Esse libaru, cù a so banda, à batte a machja, ch’ellu 13
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piovi, ch’ellu nevi o puru ch’ellu fia i sulleoni… Certi, l’anu straziata ‘ssa vita, eiu l’aghju campata felice è fieru. – È… » Ghjuvan’Tumasgiu pruvava à ripiglià a parolla ma u so ziu ùn la cappiava mancu per more. « Sò sicuru ch’è tù faria un gran’pastore ò pocu, ma credu dinò ch’è tù faria un gran’duttore o un gran’prufessore perchè credu in tè. Ciò ch’o vogliu eiu, hè ch’invece di mè, appii u putere di sceglie ciò ch’ella hà da esse a to vita. Vai, varca ti ‘ssu mare è varda ciò chì ci hè dilandi, dopu, s’è tù volti à dì mi ch’è tù ùn ai trovu nulla, tandu, è soladimente tandu, t’aiutaraghju à smachjà a strada ch’è t’avarè sceltu. » È Ghjuvan’Tumasgiu s’era lasciatu cunvince. Micca chì a so idea fussi cambiata, ma, in fatti, era à bastanza d’accunsentu cù u so ziu. « Andaremu à vede » avia pinsatu. Sei ore é mezu, Ghjuvan’Tumasgiu s’era arrizzatu d’un saltu. Pudia misurà un metru è ottanta. Si vidia subbitu ch’ellu era in salute. I so capelli eranu neri, i so ochji turchini cum’è l’orizonte quandu ci si cunfondenu celu è mare. Avia u sguardu di ‘ssi giuvanotti chì pensanu chì u mondu hè soiu è chì u si magnarianu vulinteri. Era à bon’ora, ma sapia chì di sottu, in cucina, ci era a so mammone chì appruntava a cullazione. Celestina l’avaria di sicuru fattu biscoce un pocu di pane è muntu a sciocca da scaldà li un suppu di latte. A so mammone parlava pocu. Era di ‘sse donne chì vardanu sfilà a vita senza mai circà à cambià nulla, lascendu fà u distinu senza lagnà si nè rallegrà si 14
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di troppu. A sapia, ella, chì a vita di l’omu tene à poche cose, ch’è no simu sempre nant’à u filu è ch’à ogni passu l’abbissu hè prontu à apre si per piglià ci à l’ora mai. Avia vistu a so nora more parturendu à Ghjuvan’Tumasgiu. Tandu, avia pinsatu « sarà pussibule di risente tamanta allegria è tamanta tristezza à tempu ? » Si dumandava cum’ellu facia u core umanu à mantene dui sintimi cusì cuntrarii. Dui anni dopu, u so figliolu, Ghjuvan’Polu, u solu ch’ella avia, era mortu in guerra, « Cascatu per a patria », avianu dettu. È po, in u quaranta cinque, u so maritu, Ghjorghju, si n’era andatu anch’ellu, lascendu la sola cù un ciucciu di sei anni à allivà. Ma ùn li mancava curagiu à Celestina, è, cù l’aiutu di Sicondu, u fratellu di u so corciu maritu, n’avia fattu un giuvanottu pienu di salute è di voglia di campà, malgradu tutte e disgrazie ch’avianu inturniatu a so nascita è a so zitellina. Ghjuvan’Tumasgiu a tinia cara à a so mammone, longu l’anni avia pigliatu a misura di tuttu ciò ch’ella avia fattu per ch’ellu ùn manchi mai di nulla. Per ch’ellu possi ingrandà senza sente u pesu di a morte, senza chì u dolu ùn diventi un fossu trà ellu è u so avvene. U giuvanottu vinia d’entre in cucina, è, cum’é l’avia pinsata era tuttu prontu nant’à u tavulinu. Celestina era arritta di punta à a cucinara nova flamante chì u so pufigliolu l’avia rigalatu. Ci avia messu tutti i soldi ch’ellu avia vintu fendu u fattore, d’estate à cavallu à a so bissiccletta. Celestina facia scaldà un’entica di latte caprunu. L’adore impiia a pezza è vinia à stuzzicà e nare di 15
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Ghjuvan’Tumasgiu. Eranu quindeci ghjorni ch’ellu ne sunniava di u latte di Bianchina, a sciocca chì stava in u chjosu vicinu à a casetta di Sicondu. « Bon’ghjornu – Ho, u mio fiore, hai durmitu bè ? » Ùn li piacia mancu appena à sente si chjamà cusì, ma, quella mane, ùn vulia micca cuntrarià à Celestina. « Iè, cum’è sempre quandu dormu in casa meia. – Perchè, quallà ti manca qualcosa ? – Quallà ? Quallà mi manca tuttu ! Mi mancate tù è ziu Sicondu, mi manca a mio casa, a mio stanza, tuttu ! » Celestina stava zitta. Ùn vulia micca entre indu ‘ssu discorsu senza ch’ellu ci fussi Sicondu per sustene la. Ghjuvan’Tumasgiu s’era arrizzatu, s’era cintu un fucile è una musetta dicendu ch’ellu avia da andà à fà un giru à i culombi. « Ùn trica micca u mio fiore… ».
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III U pratu di i quattru venti
U primu raghju di sole carizzava a sarra quandu Ghjuvan’Tumasgiu ghjugnia indu a bocca. A bocca à u saltu, quella chì supranava u liccetu duve ellu sapia di truvà qualchì culombu. Ùn era micca tantu a voglia di caccighjà chì l’avia purtatu custì. Ma piuttostu a brama di pudè infine turnà à truvà ‘ssi lochi ch’ellu avia sunniatu longu i dui mesi scorsi. Attippendu, ùn era piantatu mancu una volta, circhendu à andà u più in furia pussibule. Era cum’è s’ellu ricusava di rispirà nanzu d’esse quassù duve l’aria hè più pura cà l’onda di a più pura surgente. Ghjuntu sopra à piazza, s’era firmatu una stonda ochjichjosu, cum’è per ripusà li nanzu à u sforzu maiò ch’elli avianu da fà per scorbe ogni billezza di u pratu di i quattru venti. Imaginate un pratu, longu di centu passi, largu di cinquanta, pichjulatu di fiurucci bianchi è gialli è dimizatu da una barata di muru di petra secca. Da sopra à u muru, una leccia chì pare esse quì 17
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dapoi chì a vita hè. À mezu à e petre di a muriccia, una surgente. Un zirlu d’acqua linda chì stancia a sete è rinfresca l’omu sfiatatu chì vene à ciuttà ci e so labbre. Era quì, in ‘ssu pezzu di virdura chì pare esse statu tintu da un pinellu divinu, chì Ghjuvan’Tumasgiu vinia à ritruvà si. S’annigava indu ‘ssa sulezza, ‘ssu calmu cusì prufondu. Per ellu, ùn ci era più grande piacè cà di sunnià di ciò ch’ellu sapia di truvà aprendu l’ochji. Pudia stà in ‘ssa manera ore sane à pinsà à ‘sse petre, à ‘ss’alburi, à ‘sse surgente. ‘Ssi lochi i cunniscia à mente. Eranu tuttu per ellu, è ogni volta ch’ellu i lasciava li si brusgiava u so core. S’era arvistu chì u fattu di parte ùn facia cà rinfurzà a so vulintà di fà a so vita quì. È, ancu s’ellu ùn avia mai risintutu una gioia tamanta à quella di u ritornu, sapia, in u più prufondu di a so anima, ch’ellu ùn puderia campà luntanu di e so muntagne. Ci avia tanti ricordi, tante emuzione… È pinsava, si ramintava ‘ssu prima d’ottobre è ‘ssu battellu chì u s’avia da purtà in Marseglia. Ùn avia micca vulsutu chì Sicondu è Celestina l’accumpagnessinu in Bastia. Vulia tene u ricordu di i soii in casa soia. « Ùn parti cà dui mesi, ùn ai micca da more nò ? avia dettu Sicondu. – Quale a sà… » avia rispostu Ghjuvan’Tumasgiu è po avianu fattu silenziu. L’avia abbracciati cum’è s’ellu ùn l’avia più da vede è era cullatu indu ‘ssu carru rossu chì u purtava versu u so distinu. Ghjuntu nant’à u portu 18
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s’era firmatu un pocu à fidighjà l’orizonte, u mare era serenu è un bellu sole lucicava in u celu. L’era vinuta in capu d’ùn imbarcà micca, d’ùn piglià micca ‘ssu battillacciu è di piattà si una pochi di ghjorni. Saria ghjuntu in casa, l’ochji pieni di lacrime invintendu una fola è po si saria ascosu in i bracci di a so mammone è tuttu si saria accunciatu. Ma, in fondu à u so core, una piccula voce l’avia ramintatu tutti i sforzi ch’elli avianu fattu Celestina è Sicondu per ch’ellu pudessi andà à l’università. Quasi tuttu u viaghju s’era firmatu nant’à u ponte di daretu azzingatu à a paratina. A strignia cusì forte chì paria ch’ellu a vulia rompe. È avia aspittatu, u sguardu fissu, incrucifissatu ancu, à nant’à e custere chì, pianu, pianu si svinianu in lu luntanu. Si saria cacciatu l’ochji à rombu di circà un ultima fiura di a so tarra, per pudè mantene à pena di più u ricordu in a so mente. Li si paria d’annigà si, di perde si in un ciriutulu scemu chì ùn piantaria mai. L’era vinuta in core ancu l’idea di lampà si indu l’acqua è nutà, nutà à sin’à a costa. Nant’à u ponte avia rimarcatu un omu, chì cum’è ellu vardava a so isula smarisce in u mischiu maraviglosu di l’onda turchina è di a sciuma bianca. Senza pinsà ci s’era avvicinatu d’ellu è l’avia dumandatu : « Hè sempre cusì dura ? » Senza di più spiecazione l’altru avia capitu u sensu di a dumanda di u giuvanottu. « Più và è più hè dura. Ogni volta ch’o pigliu ‘ssu battellu hè cum’è s’o muria, cum’è s’o mi sbaccava in dui. » 19
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Ghjuvan Tumasgiu ùn dicia nulla, ùn vardava mancu più l’orizonte. Vardava ‘ss’omu è si dicia chì mai ùn puderia pate una vita d’esiliu, una vita à esse sempre aspittendu u ritornu. « Hè a prima volta ch’è tù parti ? – Iè… Ma, aghju da vultà prestu… » L’omu avia cappiatu unu di ‘ssi suspiri chì ne dicenu di più cà i discorsi i più longhi. ‘Ssa suspirata ribumbava sempre in a mente di Ghjuvan-Tumasgiu. Ancu avà, à mezu à ‘sse sponde ùn si pudia impedisce di pinsà à ‘ss’omu. L’era parsu stancu, frustu ancu, dopu à una esistenza campata à strappera di collu, u core quì è a ragiò quallà…
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IV U ritrattu
Sicondu « u sciancu ». Cusì l’avianu cugnumatu i paisani à rombu di vede lu passà strascinendu a so anca dritta. A guerra, l’avia lasciatu ‘ssu ricordu. Cum’è s’ellu ci fussi bisognu di quessa per invene si d’ella. A guerra ùn vi cappia mai. ‘Sse fiure sanguinose sò scritte per sempre in a mente di quellu chì l’hà cunnisciute. Di notte cum’è di ghjornu. À ore triste incalcanu ancu di più u so pesu è, à ore allegre interganu ognunu à ùn gode micca troppu d’una felicità cusì dilicata. Sicondu n’avia vistu duie, guerre. In casu chì una sola ùn sia bastata à amparà li tuttu ciò c’un omu era capace di fà à un’antru. Era a siconda chì l’avia rigalatu ‘ssa ferita. A prima, l’avia fatta luntanu, quallà per ‘sse Francie. Ùn ne parlava mai di quessa, soca era troppu dura, soca ùn vulia micca sparte ‘sse cose boffe chì u discitavanu a notte è chì u facianu mughjà. A siconda l’amintava più vulinteri, ci vole à dì chì l’avia campata quì, in a resistenza. Dicia sempre chì l’era parsu megliu à batte si da difende a so ghjente à nant’à a so tarra. È po, ancu s’ellu ùn capia micca e ragione chì purtavanu l’omi à stirpà si trà di elli, arrizzà si contru à 21
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l’inghjustizia, luttà contru à e teurie nasì era statu più cà naturale per ellu. Ellu l’omu sabbiu, l’omu di pacenza, sempre prontu à sustene, à sparte a pena d’ognunu. Per Ghjuvan’Tumasgiu era u imbuleghju parfettu di forza è di dulcezza, un essare umanu cum’elli averianu da esse tutti. Sicondu l’avia allivatu, era à tempu u babbu, u babbone, l’amicu è qualchì volta ancu a cuscenza di Ghjuvan’Tumasgiu. In fatti, era u fratellu di u so babbone, Ghjorghju, mortu quandu ellu avia sei anni. Di Ghjorghju, ùn ne sapia tantu, di ‘ssu babbone mortu di un’attaccu di core à a fine di a siconda guerra mundiale. Sicondu ùn ne parlava tantu è Ghjuvan’Tumasgiu chì s’era avvizzatu à i sicreti di u so ziu avia abbandunatu l’idea di fà li dì ciò ch’ellu ùn vulia. Iè, Sicondu era un omu sicretu. Micca ch’ùn li piacia à parlà, ma certe cose, ricusava d’amintà le. Ziu Sicondu ùn stava micca in casa cù ghjuvan’Tumasgiu è Celestina. Stava n’una casuccia in cima à u paese. Un anzianu rataghju accunciatu per pudè ci campà. A cucina sottu è di sopra, una camarella cù un lettu, un tavulinu è una carreia. À ‘ssu tavulinu ci passava ore sane dapoi ch’ellu sapia leghje è scrive. L’affare ùn era tantu vechju chì era u so nipote chì l’avia amparatu. Videndu a so voglia di sapè, scuprendu quant’ellu era curiosu di tuttu ciò chì c’era nentru à i so libri di scola, Ghjuvan’Tumasgiu l’avia prupostu di fà li vede. U giuvanottu tandu, era in siconda. Una sera, lighjia una lizzione di storia à nant’à a prima guerra, « a grande ». U so ziu s’era avvicinatu è era firmatu cum’è insischitu di punta à un ritrattu. Ci era à nantu quattru suldati, è Sicondu i fighjava cum’è 22
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s’ellu avia vistu u diavule. Sottu à u ritrattu era scrittu qualcosa ch’ellu ùn pudia capisce è ‘ssu fattu paria scimisce lu, u mittia n’un statu chì u so nipote ùn cunniscia micca. È po, avia cappiatu : « Sò eiu, sò eiu è babbitò… – Chì dici ? – Ti dicu chì sò eiu nant’à ‘ssu ritrattu – È babbò qualessu hè ? – Quellu ch’hè à pusà à manu ritta. – È l’altri quale sò ? – U primu, à manca si chjama… Préjean, iè Constantin Préjean. – È l’altru ? – L’altru ? – Iè » Sicondu s’era firmatu silenziosu una stonda cum’è s’ellu riflittia per truvà u nome di a quarta persona di u ritrattu. Ma nulla ùn vinia. « Allora, cumu si chjama quessu ? – Ùn la socu più, ùn la socu più… – Aiò fà un sforzu. – Ti dicu ch’ùn la socu più ! » Ghjuvan’Tumasgiu era firmatu polzu dopu à a risposta di u so ziu. Ùn l’avia mai vistu cusì. Era rossu, sudava cum’è toccu da a frebba. Videndu in chì statu si mittia ùn avia micca insistutu. È Sicondu avia dettu : « Chì scrivenu custì ? Dì mi ! » U giuvanottu avia lettu. Ma ùn amintavanu nisun’nome, parlavanu d’una battaglia, « Le chemin des Dames », di u curagiu è di e suffranze di ‘ss’omi chì si battianu, chì murianu per a patria. Tandu era vinuta in capu à Ghjuvan’Tumasgiu un idea à pena 23
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scema. U so ziu paria cusì curiosu di sapè ciò ch’elli dicianu i libri di ‘ssa storia ch’ellu avia campatu, ch’ellu l’avia fattu ‘ssa pruposta : « Voli ch’o t’amparghi ? – Ch’è, chì mi voli amparà ? – À leghje è à scrive. » Un bellu surrisu avia accesu a faccia di Sicondu. Era sempre infrebbatu ma era piuttostu à a manera d’un criaturu impacente di riceve un rigalu prumessu da i maiò. Era detta, u vechju saria u scularu è u giovanu, u prufessore. L’omu era cuntentu di a decisione chjappa cù u so nipote. Ma, d’avè vistu ‘ssu ritrattu in u libru di scola avia mossu in ellu una timpesta. Avia discitatu tanti di ‘ssi ricordi ch’ellu ùn vulia, mancu per more, vede vultà è invade a so mimoria. S’era messu à pusà è pinsava, pinsava à ‘sse stonde nere, à ‘ssi lochi landani duve c’era vulsutu à batte si per campà, duve ellu avia lasciatu un pezzu di u so core.
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Willem Schellinks
Willem Schellinks (1627–1678), fu nu pitturi di paisaggi ulannisi.
Biugrafìa[cancia | cancia la surgenti]
Doppu na prima espirienza di nu viaggiu n Francia ntô 1646, Schelliks intrapinnìu nu loncu viaggiu tra lu 1661 e lu 1665 ca lu purtau a visitari la Nghilterra, la Svizzira, la pinisula italiana, e ntô 1664 la Sicilia e Malta. Li sò disigna foru nclusi nti n'atlanti univirsali n 50 vuluma, l' Atlanti dû principi Eugeniu, di Laurens Van der Hem, e n cui li viduti dâ Sicilia e di Malta sunnu ntê vuluma X, XI e XII.


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Corea dû Nord
La Corea dû Nord (hangeul: 조선민주주의인민공화국, hanja: 朝鮮民主主義人民共和國) è nu statu asiaticu chi òccupa la parti sittintrionali di la pinisula curiana. Havi na pupulazzioni di circa 24'500'000 abbitanti. La capitali è Pyongyang. Riggiuta di nu cuvernu cumunista di Kim Jong un, è cunsidirata unu dî paisi cchiù poviri e suttasviluppati dâ Terra.
Storia[cancia | cancia la surgenti]
La prima nazzioni Coreana si chiamava lu regnu di Go-Joseon (criatu ntô 2333 a.c.}. Lu re Chi Wu di Bai-dal vinni chiamatu lu "Diavulu Russu" dî soi nimici picchì purtava armatura russa ncampu di battaglia. Puru oggi lu nomu "Diavulu Russu" veni ammintuatu nnâ cultura di pop coreana. Cu tempu, Go-Joseon (" Terra d'Arbarìa") lu cchiù putenti di sti primi stati vinni stabbilutu, s'arrestava n'aspettu assai mpurtanti ntê viti dî coreani fin'oggi. Doppu tanti guerri chî cinisi, ntô postu di Go-Joseon, si jisavanu novi stati. Di chissi, tri sunnu li cchiù mpurtanti, li Tri Regni; Silla (o Scilla) ntô sud-ovest; e Baekje ntô sud-est. La fidirazzioni di Gaya vinni cunquistata di Silla ntô 562.
La Corea vinni spartuta ntra la Corea dû Sud (capitalista) e la Corea dû Nord (comunista) quannu finiu la sicunna guerra munniali ntô 1945. Sta divisioni addivintau cchiù difinitiva doppu la guerra di Corea ca durau dû 1950 ô 1953.


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Maoismu
Lu maoismu è na filosufìa pulìtica di dirivazzioni cumunista e ispirata ô pinsèru di Mao Tse Tung e chi è â basi di muvimenti di lotta pulìtica 'n vari paisi dû munnu. Versu la fini dû vintèsimu sèculu lu maoismu appi nu certu successu puru nti paisi uccidintali, senza però agghicari mai a nu successu elitturali. Ancora òggi lu maoismu è attivu nti certi muvumenti di lutta di l'America dû sud e di l'Asia, unni ricintementi 'n Nepal agghicau puru a vinciri elizzioni dimocratichi e mettiri fini a na munarchia cintinaria.


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Chilimangiaru
U Chilimangiaru (in lingua inglesa: Kilimanjaro), incù i so trè coni vulcani Kibo, Mawenzi è Shira, hè unu stratuvulcanu in fasa d'acchitamentu, situatu in a Tanzania nordu-uriintali. Incù i so 5895 metri, hè a muntagna più alta di u cuntinenti africanu è unu di i vulcani più alti di u mondu.
Cuntenutu
Discrizzioni[mudificà | edità a fonte]
Hè unu stratuvulcanu furmatu da trè crateri: u più anticu, Shira, à punenti, incù una altitudina di 3962 metri, u Mawenzi à livanti, incù una altitudina di 5149 metri è, trà i primi dui, Kibo, chì hè u più ricenti è mostra sempri signali di attività, in forma di fumaroli. Trà u Kibo è u Mawenzi ghjaci una piattaforma di circa 3600 metri, chjamata "a sedda", chì custituisci l'aria maiori di tundra d'altura in Africa. In u 2003 i scentifichi ani custatatu chì una certa quantità di magma si trova à soli 400 metri sottu u crateru: si temi dunqua ch'è u vulcanu possi fraià (o esploda) com'eddu feci u Monti Sant'Elena (Stati Uniti) in u 1980. Ancu s'è ùn s'hà infurmazioni pricisi annantu à quandu sii avvinuta l'ultima eruzioni, parechji lighjendi lucali facini pinsà ch'hè ci ni sii stata una circa 170 anni fà. A summità di u vulcanu hè cuparta da un ghjacciaiu pirennu (u Ghjacciaiu di Rebmann).
Nomu[mudificà | edità a fonte]
Ùn si sà micca incù cirtezza da induva eddu pruveni u nomu Chilimangiaru, ma esistini parechji tiurii. L'espluratori auropei aduttoni stu nomu in u 1860, affirmendu ch'eddu era u nomu di a muntagna in lingua swahili, suppunendu ch'è Chilimangiaru si pudissi scumpona in Kilima (Swahili par "cuddina", "piccula muntagna") è Njaro chì, sicondu parechji tiurii, hè un'antica parola Swahili par biancu o splindenti, mentri par altri ùn hè micca una parola d'urighjina Swahili; à asempiu in u linguaghju Kichagga a parola jaro significheghja "caravana". U prublemu di tutti sti tiurii hè ch'eddi ùn sò micca in gradu di spiigà parchì fù imprudatu u diminutivu Klima, inveci di a parola più apprupriata par indicà muntagna, veni à dì mlima. Un approcciu diffarenti supponi ch'è Kilimanjaro deriveghja da u Kichagga kilemanjaare o kilemajyaro chì significheghja "chì scunfighji aceddu/liupardu/caravana". Eppuri sta tiuria ùn pò micca spiigà parchì u nomu Kilimanjaro ùn era micca in usu in Kichagga prima di i splurazioni auropei di mità Ottucentu. In u 1880 a muntagna, chjamata Kilimandscharo in tedescu, divintò una parti di l'Africa Uriintali Tedesca dopu ch'è Karl Peters avissi pirsuasu i capi lucali à firmà i trattati (a diffusa storia ch'è a righjina Vittoria dunò a muntagna à Guglielmu II d'Alimagna hè falsa). In u 1889 u Piccu Uhuru annantu à u Kibo fù numinatu Kaiser-Wilhelm- Spitze, nomu imprudatu in l'Imperu tedescu finu à a so scunfitta in u 1918, quandu i tarritorii divintarani parti di u Tanganika, guvarnatu da l'inglesi, è u nomu fù abbandunatu.
Da veda[mudificà | edità a fonte]
Fonti[mudificà | edità a fonte]
'Ss'articulu pruveni in parti o in tutalità da l'articulu currispondenti di a wikipedia taliana.


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Libbiralìsimu
Li tèrmini libbiralismu e libbirali vennu usati sia ntô linguaggiu cumuni ca ntâ tiurìa pulìtica cu significati diversi. Ccà n'accupamu esclusivamenti dû libbiralismu comu duttrina pulìtica. Ntô linguaggiu cumuni libbiralismu pò èssiri usatu comu sinònimu di magnanimitati e larghizza di viduti. La palora veni dâ francisi libéral (zoè "libbirali").
A picca a picca versu lu nizziu dû sèculu XIX libbirali accuminzau a divèniri aquivalenti di "favurèvuli a lu ricanuscimentu dî libbirtati ndividuali e pulìtichi". La prima citazzioni 'n lingua ngrisa cu stu significatu acchiana ô 1801. 'N sensu mudernu si riteni ca lu tèrmini libbiralismu fu usatu pâ prima vota ntô 1812 'n Spagna ntô parramentu riggiunali (las Cortes) di Càdici. Li ràdichi dû libbiralismu sunnu tuttavìa assai cchiù antichi. Ponnu èssiri attruvati ntê duttrini giusnaturalìstichi di John Locke, ntê tiurìi dî filòsufi scuzzisi David Hume (Edimmurgu, 1711-1776) e Adam Smith (1723–1790) e nta l'Illuminismu francisi.
Sturicamenti lu libbiralismu nasci comu ideoluggìa dâ burghisìa ntô mumentu 'n cui idda lutta contra li munarchìi assuluti e li privileggi di l'aristucrazzìa a partiri dâ fini di lu sèculu XVIII. L'èsitu di sta lutta porta a l'istaurazzioni dû Statu libbirali.
Lu libbiralismu è prubbabbilmenti, nzèmmula â dimucrazzìa e ô sucialismu, la duttrina ca cchiù nfruinzau la cuncizzioni muderna dû Statu e dû sô rapportu câ sucitati. Si pò dìciri ca cuntaminau quasi tutti l'àutri duttrini suciu-pulìtichi: si parra nfatti di libbiraldimucrazzìa pi ndicari li dimucrazzìi muderni, ma videmma di sucialismu libbirali (o libbiralsucialismu), di cattulicèsimu libbirali e macari di cumunismu libbirali. Propiu pi chistu però, difiniri l'idintitati dû libbiralismu 'n quantu tali è diffìcili, puru siddu esìstinu pinzatura ca si difinìscinu libbirali senza àutri accizzioni videmma ê nostri jorna. A prupòsitu dû libbiralismu comu cunciputu dî sô funnatura, c'havi mmeci n'idintitati chiuttostu chiara, jamu a parrari di libbiralismu clàssicu o puru.
Si pò dìciri a ogni modu ca zoccu cuntraddistingui lu libbiralismu pulìticu 'n ogni èbbica stòrica è la cridenza nta l'esistenza di dritti funnamintali e nun viulàbbili ca fannu capu ô ndividuu e l'aguagghianza di li citadini davanti â liggi (aguagghianza furmali). Lu puntu di vista di lu ndividuu e lu gudimentu dâ libbirtati ndividuali è cunziddiratu lu paràmitru vàlidu pi judicari la buntati di n'urdinamentu pulìticu/suciali. Nni st'òttica li putiri dû Statu hannu a ncuntrari lìmmiti bon pricisi pi nun lèdiri li dritti e li libbirtati di li citadini. Nni diriva lu rifiutu di vota 'n vota di l'assulutismu munàrchicu, dû cliricalismu, dû tutalitarismu e 'n ginirali d'ogni duttrina ca pruclama/abbannìa lu sacrificiu dû ndividuu 'n nomu di fini esterni a iddu.
Lu risvoltu dû libbiralismu 'n materia riliggiusa è lu laicismu e la siparazzioni tra Statu e Cresia: ntê palori di Camillu Cavour "Lìbbira Cresia 'n lìbbiru Statu". Ma lu libbiralismu è laicu videmma pirchî addumanna ô Statu di nun ntirfiriri ntê scelti murali ndividuali: "Nuddu mi pò custrìnciri a èssiri filici a sô modu (comu zoè iddu si mmàggina lu benèssiri di l'àutri òmini), ma ognidunu pò ricircari la filicitati pâ via c'a iddu ci pari bona, purchî nun reca priggiudizziu â libbirtati di l'àutri di tènniri ô stissu scopu." (Immanuel Kant).
E' nicissariu nfini arricurdari ca ntê Stati Uniti lu tèrmini liberal havi na sfumatura di significatu diversa: putissi èssiri traduciutu cu prugrissista o sucialdimucràticu chiuttostu ca cu libbirali. Pari ca l'usu dâ palora liberal pi difiniri iddi stissi di parti di l'ex-sustinitura di lu New Deal nta l' USA fu duvutu ô fattu ca lu maccartismu avìa rinnutu la palora sucialista signu di suspetti simpatìi suviètichi.
Ìndici
- 1 Libbiralismu/Libbirismu
- 2 Libbiralismu/Dimucrazzìa
- 3 Li orìggini dû pinzeru libbirali
- 4 Libbiralismu clàssicu
- 5 Crisi dû libbiralismu
- 6 Citazzioni e parti d'agghiunciri 'n siquitu
- 7 Bibbliografìa
Libbiralismu/Libbirismu[cancia | cancia la surgenti]
La lingua taliana poni na distinzioni tra libbiralismu e libbirismu: mentri lu primu è n'ideoluggìa pulìtica, lu secunnu è na duttrina ecunòmica ca tiurizza lu disimpegnu dû Statu di l'econumìa: pirciò n'econumìa libbirista è n' econumìa di mircatu nun timpirata di ntirventi esterni.
La lingua francisa parra di libéralisme politique (libbriralismu pulìticu) e libéralisme économique (libbiralismu ecunòmicu) st'ùrtimu chiamatu videmma laissez-faire, littiralmenti. lassati fàciri!), lu spagnolu di liberalismo social e liberalismo económico. La lingua ngrisa parra di free trade (lìbbiru cummerciu) ma usa lu tèrmini liberalism macari pi rifirìrisi ô libbirismu ecunòmicu. Neo-liberalism ('n sicilianu niulibbirismu) è lu tèrmini usatu pi ndicari na duttrina iper-libbirista di destra sustinuta tra l'àutri di Margaret Thatcher e Ronald Reagan. Sibbeni li niulibbiristi si pruclàmanu a li voti li veri eredi dû libbiralismu clàssicu, tanti cuntistaru sta pritisa e ritennu ca li niulibbiristi ponnu chiuttostu èssiri cullucati tra li cunsirvatura (a lu Partitu Cunsirvaturi ngrisi appartinìa nfatti la Thatcher).
La furmulazzioni dâ duttrina libbirista si devi a Adam Smith e a lu sô saggiu La Ricchezza delle Nazioni (La Ricchizza dî Nazzioni). L'idei di Smith foru entusiasticamenti accugghiuti di li primi libbirali. Lu libbiralismu clàssicu era sprissioni di n' eliti burghisi ligata ô munnu dû cummerciu e di l'affari ca s'uppunìa a lu prutizziunismu e a lu mircantilismu mposti dî munarchìi di l'èbbica. Secunnu sti pinzatura li còmpiti dû Statu s'avìssiru a ridduciri ô mìnimu ndispinsàbbili (funzioni jurisdizziunali, difisa, òrdini pùbblicu).
Libbiralismu/Dimucrazzìa[cancia | cancia la surgenti]
Lu libbiralismu clàssicu è essinziarmenti na duttrina di li lìmmiti dû putiri pulìticu. Lu prubblema di cu havi a aviri stu putiri ntê propii manu è mmeci l'uggettu dâ riflissioni dâ dimucrazzìa: la dimucrazzìa ntô sô spìritu/spirdu urigginariu richiedi ca lu putiri pulìticu è fattu dirivari di lu pòpulu e ch'iddu l'esèrcita dirittamenti o attraversu rapprisintanti eletti, ma nun si priaccupa d'evitari la cuncintrazzioni di lu putiri né di tutilari li minuranzi. A lu stissu modu, comu jamu a vidiri, ntô Statu Libbirali n'anchia fedda dâ pupulazzioni è esclusa dû putiri pulìticu e dû drittu d'elèggiri li sô rapprisintanti. Câ trasfurmazzioni dî Stati libbirali 'n Stati dimucràtici la distinzioni jiu sfumannu. Li dimucrazzìi muderni sunnu videmma ditti libbiraldimucrazzìi pirchî cummìnanu lu principiu dâ suvranitati pupulari cu la tutela di li dritti libbirali, la divisioni dî putiri etc.
Li orìggini dû pinzeru libbirali[cancia | cancia la surgenti]
John Locke e la Gluriusa Rivuluzzioni ngrisa[cancia | cancia la surgenti]
Lu filòsufu ngrisi John Locke pò èssiri cunziddiratu a tutti l'effetti lu pricursuri di lu libbiralismu, accussì comu la Secunna Rivuluzzioni ngrisa (Gluriusa Rivuluzzioni ngrisa) pò èssiri viduta comu l'anticidenti dî Rivuluzzioni Libbirali dû nizziu dû sèculu XIX. 'N Ngriterra la mpusizzioni di lìmmiti ô putiri di lu suvranu abbeni, a diffirenza ca nta l'àutri paisi europei, attraversu nu prucessu stòricu graduali ca veni fattu nizziari addirittura ntô Mediu Evu câ cuncissioni dâ Magna Charta. Lu passaggiu di lu fiudalèsimu ô Statu libbirali abbeni senza la midiazzioni di l'assulutismu munàrchicu, siddu s'escludi lu piriodu di regnu dî Tudor, carattirizzatu dûn nutèvuli accintramentu dî putiri ntê manu dî suvrani. Lu tintativu dâ succissiva dinastìa dî Stuart di prulungari lu sistema assulutìsticu cu minuri abbilitati purtau ô scoppiu (o "â scattata") dâ Prima Rivuluzzioni ngrisa. Doppu nummarusi scunvulcimenti pulìtici ntô 1689 lu Parramentu ngrisi arriniscìu a purtari 'n tronu la dinastìa dî Hannover ca si mpignava a garantiri a lu Parramentu stissu e a li citadini ngrisi na serî di dritti e libbirtati sulinnimenti pruclamati ntô Bill of Rights. La Ngriterra fu accussì lu primu Statu ô munnu a èssiri cuvirnatu di na munarchìa custituzziunali, la tìpica forma di cuvernu dû libbiralismu clàssicu.
Nta lui 1690 Locke, c'appartinìa a lu Partitu Whig (cchiù tardu chiamatu Partitu Libbirali), pubblicau anònimu li Dui Trattati supra lu Cuvernu, ca cuntìnuanu la justificazzioni murali dâ Rivuluzzioni, lu drittu di risistenza contra un cuvernu nun justu. Locke partìa dâ tiurìa di lu cuntrattualismu (già avanzata di Thomas Hobbes e ripigghiata appoi ntô cèlibbri Cuntrattu suciali di Jean-Jacques Rousseau). Ntô Statu di natura tutti l'òmini sunnu aguali e gòdinu di na libbirtati senza lìmmiti. A diffirenza di Hobbes Locke ritinìa ca l'òmini cèdanu a lu corpu pulìticu na parti dâ sô libbirtati sulu pirchî iddu tuteli lu sô drittu â prupitati. Lu Statu nun pò pirciò lèdiri li dritti naturali, la famusa triadi vita, libbirtati e prupitati, viulannu lu pattu suciali.
Libbiralismu e Illuminismu[cancia | cancia la surgenti]
Lu libbiralismu è di sòlitu cunziddiratu, nzèmmula â dimucrazzìa muderna, na filiazzioni di l'Illuminismu. Nfatti iddu s'ispira a l'idiali di tulliranza, libbirtati e aguagghianza propî dû muvimentu illuminista, cuntesta li privileggi di l'aristucrazzìa e dû cleru e l'urìggini divina dû putiri dû suvranu.
Montesquieu (1689-1755) ntâ sô òpira Lu Spìritu dî Liggi fissa n'àutru puntu funnamintali dâ duttrina pulìtica libbirali: la cridenza ntâ siparazzioni dî putiri (putiri liggislativu, putiri esicutivu e putiri judizziariu) comu garanzìa contra l'arbitriu dû putiri statali. Immanuel Kant esprimi lu sô cridu libbirali parrannu di libbirtati, aguagghianza e ndipinnenza comu di li princìpî c'hannu a règgiri nu Statu civili.
Abbisogna assirvari comegghiè ca nun tutti l'illuministi sustìnniru cuncizzioni pulìtichi libbirali. Voltaire e Jean-Jacques Rousseau, p'asempiu, puru avennu nfruutu supra la nàscita di lu libbiralismu nun ponnu èssiri cunziddirati libbirali. Voltaire nun è nfatti ntirissatu â chistioni dâ rapprisintanza pulìtica e dâ divisioni dî putiri: p'iddu l'idiali resta chiddu dûn disputismu illuminatu rittu dûn reghi-filòsufu saggiu e tulliranti. Rousseau, di parti sô, rifiuta la dimucrazzìa rapprisintativa prifirennu la dimucrazzìa diretta. La sô cuncizzioni dâ vuluntati ginirali â quali li citadini hannu a suttamittìrisi nun pari prividiri noltri la tutela dî minuranzi. Rousseau veni pirciò cunzzidiratu cchiù lu patri dâ dimucrazzìa ca di lu libbiralismu.
Libbiralismu clàssicu[cancia | cancia la surgenti]
Dritti civili, Statu di drittu e Custituzziunalismu[cancia | cancia la surgenti]
John Locke cuniau, comu vìstimu, la sprissioni ca riassumi la cuncizzioni libbirali clàssica di li dritti ndividuali: vita, libbirtati, prupitati. Li dritti libbirali pi ccillenza sunnu chiddi c'òi vennu chiamati dritti civili: tra iddi ci sunnu la libbirtati di paràbbula, di riliggiuni, l' habeas corpus, lu drittu a n'equu prucessu e a nun subbiri punizzioni crudeli o digradanti. La libbirtati dûn ndividuu ncontra un lìmmiti ntâ libbirtati di n'àutru ndividuu ma nun pò èssiri ristritta 'n nomu di valura murali o riliggiusi 'n zoccu riguarda la sfera privata dû ndividuu. A sti dritti s'agghiùncinu li garanzìi a tutela dâ prupitati privata, riassunti ntô dittu ngrisi no taxation without representation (sulu l' assimblei liggislativi hannu lu drittu a tassari li sudditti).
N'àutru puntu nun rinunciàbbili dû libbiralismu è nfatti lu Statu di drittu: la liggi emanata di l' assimblei liggislativi è l'ùnica diputata a stabbiliri li lìmmiti dâ libbirtati ndividuali. Pi John Locke, David Hume, Adam Smith e Immanuel Kant li carattirìstichi ca li liggi avìanu a aviri pi putiri èssiri rispittusi dâ libbirtati èranu:
- L'èssiri normi ginirali applicàbbili a tutti, 'n un nùmmaru nun difinutu di circustanzi futuri;
- L'èssiri normi atti a circuscrìviri la sfera prutiggiuta di l'azzioni ndividuali, assumennnu cu chistu lu caràttiri di diveti chiuttostu ca di priscrizzioni;
- L'èssiri normi nun siparàbbili di l'istitutu dâ prupitati ndividuali.
Si sviluppa la cunsuitùdini di fissari 'n un ducumentu sulenni sti dritti, supra l'asempiu dû Bill of Rights ngrisi: li Carti dî dritti dî novi Stati miricani ndipinnenti e li primi eminnamenti â Custituzzioni dî Stati Uniti dâ Mèrica sunnu l'antinati di l'elenchi di dritti privisti dî Custituzzioni ottucinteschi e di chiddi attuali.
Rivuluzzioni libbirali[cancia | cancia la surgenti]
La rivuluzzioni francisa dû 1789 e la majuranza dî rivuluzzioni dâ prima mitati dû sèculu XIX sunnu ditti rivuluzzioni libbirali: iddi hannu nfatti pi scopu la cuncissioni di na Custituzzioni ca lìmita li putiri dû munarca e hannu di sòlitu a capu la burghisìa benestanti (pi chissu sunnu macari ditti rivuluzzioni burghisi).
Li culonî ca vannu a dari urìggini ê Stati Uniti dâ Mèrica s'attròvanu mmeci 'n un diffirenti cuntestu pulìticu. Lu putiri contra lu quali si lutta nun è na munarchìa nazziunali ma la Curuna ngrisa. Noltri la pupulazzioni janca dî Stati Uniti nun è stratificata suciarmenti comu chidda europea: nun esisti n'aristucrazzìa contra cui luttari né un cleru urganizzatu (li culoni miricani sunnu prutistanti), né esisti na classi di veri e propî nuddatinenti (prulitariatu) a causa di l'abbunnanzìa di tirreni. Videmma la guerra di sicissioni miricana pò èssiri viduta comu na rivuluzzioni libbirali, ma facennu pi sti raggiuni li duvuti distinzioni: idda nun porta â nstaurazzioni di na munarchìa custituzziunali ma di na Ripùbblica.
Tra li ducumenti cchiù cèlibbri di l'èbbica dî rivuluzzioni libbirali avemu a citari la Dichiarazzioni dî dritti di l'omu e dû citadinu emanata duranti la Rivuluzzioni francisa e la Dichiarazzioni di Ndipinnenza Miricana c'altera la triadi di Locke parrannu di vita, libbirtati e ricerca dâ filicitati.
Statu libbirali e Statu Dimucràticu[cancia | cancia la surgenti]
Lu Statu libbirali clàssicu ca s'istaura a sìquitu di sti rivuluzzioni è lu Statu mìnimu, li cui funzioni sunnu limmitati a còmpiti di difisa e òrdini pùubblicu. Pi lu cchiù lu drittu di votu è ristrinciutu a chiddi c'hannu un certu liveddu di rèdditu (suffraggiu cinsitariu) e ca sanno lèggiri e scrìviri.
La custituzzioni dû Statu libbirali è tipicamenti brevi e flissìbbili. (La Custituzzioni dî Stati Uniti dâ Mèrica ancora na vota si diffirenzia, pirchî prividi n'elabburata prucidura di rivisioni.)
Lu Statu libbirali si trasforma 'n arcuni paisi (Ngriterra) 'n Statu dimucràticu attraversu nu prucessu graduali. 'N àutri paisi (Francia) la risistenza dî classi duminanti porta a scontri viulenti (moti dû '48, riprissioni dû Cumuni di Pariggi). Li Stati Uniti custituìscinu un casu a parti: li prubblemi c'hannu a affruntari sunnu diversi di chiddi di li paisi europei (cchiù ca na lutta tra classi suciali pirchî l'USA addivèntanu na vera dimucrazzìa si poni la chistioni, ca va a èssiri risulvuta sulu tantu tempu doppu, di nclùdiri ntô sistema pulìticu gruppi discriminati comu l' afrumiricani e l' inniani dâ Mèrica).
Crisi dû libbiralismu[cancia | cancia la surgenti]
A partiri dâ secunna mitati dû sèculu XIX, propiu quannu pari aviri triunfatu, lu libbiralismu accuminza a èssiri uggettu di sfirzanti crìtichi. L'attacchi sunnu di segnu diversu ma 'n gèniri pàrtinu di dui assunti: lu libbiralismu avissi na cuncizzioni parziali dâ libbirtati e di l'aguagghianza e na visioni astratta e astòrica dû ndividuu.
Un primu gruppu di crìtichi pruveni dû nascenti muvimentu sucialista. Filòsufi comu Karl Marx assèrvanu ca li dritti di l'omu sustinuti dî libbirali nun sunnu univirsali ma espriminu l'esiggenzi di na ditirminata classi suciali (la burghisia) 'n un ditirminatu mumentu sturicu (lu passaggiu dû fiudalèsimu a lu capitalismu). Pirciò li classi duminanti nun ricanuscinu a tutti li dritti pulìtici e sunnu pronti macari a rifiutari la libbirtati di parabbula e di sprissioni a cu va contra li sô ntiressi. L'aguagghianza furmali pruclamata dî libbirali nun havi sensu finchî pirmaninu enormi disuguagghianzi ecunòmichi: "la libbirtati pulìtica senza aguagghianza ecunòmica è nu ngannu, na frodi, na buggia/minzogna: e li travagghiatura nun vonnu buggii/minzogni." ntê palori di nàutru cèlibbri rivuluzziunariu, l'anarchicu Michail Bakunin. Marx nutri scarsa fiducia ntâ pussibbilitati di scippari â burghisia lu putiri utilizzannu l'istituzzioni ch'idda stissa criau (li parramenti, l'elizzioni) ma cridi ntâ nicissitati dûn rivulcimentu rivuluzziunariu: d'iddu va a emèrgiri un sistema ecunòmicu ca renni pussìbbili la china emancipazzioni dî ndividui.
Lu rumanticismu, câ sô riazzioni contra l'illuminismu, critica l'univirsalismu libbirali e metti ô centru dâ pulìtica l'idìa di nazzioni. L'òmini nun sunnu cchiù "aguali" ma signati dî diffirenti idintitati culturali e di l'appartinenza ô corpu nazziunali. 'N arcuni virsioni la duttrina nazziunalista nun metti 'n crisi l'idìa di n'aguagghianza di dritti tra l'èssiri umani. Spissu però è prisenti l'idìa dâ supiriuritati dûn pòpulu supra l'àutri (p'asempiu ntô nazziunalismu tudiscu) mentri l'idei razzisti, avanzati 'n Ngriterra di Joseph Arthur de Gobineau, vennu usati comu justificazzioni pâ spansioni mpirialista europea.
La visioni quasi sacrali dû Statu prisenti ntâ filusofia d' Hegel, riprisa di nummàrusi filusofi sturicisti, veni puru idda a voti usata contra lu libbiralismu, pi dari na nova justificazzioni â subburdinazzioni dû ndividuu ô putiri pulìticu. Chistu nunòstanti Hegel fussi pirsunarmenti favurèvuli â rivuluzzioni francisa e a li principi di libbirtati.
Cuntinua appoi a mantèniri na certa ustilitati versu lu libbiralismu, puru siddu 'n manera via via cchiù sfumata, la Cresia Cattòlica. Videmma quannu accèttanu li règuli di lu sistema libbirali li primi partiti cattòlici, ca nascinu a lu nizziu dû sèculu XX, si fannu purtatura di na visioni dû munnu assai diffirenti. Iddi cuntrapponnu all'individualismo libbirali la visioni di na sucitati articulata 'n "corpi ntirmedi" e rapporti sulidaristici. Siddu 'n materia ecunòmica prisèntanu prugrammi a voti suciarmenti avanzati, riprisi 'n parti di chiddi sucialisti, cuntinuanu a uppunirisi â stinzioni dî libbirtati ndividuali, spiciarmenti ntâ sfera dû drittu familiari.
Risposti e evuluzzioni dû pinzeru libbirali[cancia | cancia la surgenti]
Arcuni filusofi arrispunninu a l'accusi rivolti dî sucialisti â sô cuncizzioni circannu d'accògghiri na parti di l'ubbiezzioni e d'agghicari a na midiazzioni tra li dui duttrini. Ricanuscinu zoè la nicissitati di riformi 'n arcuni campi dâ sucitati (spiciarmenti p'arriduciri li disuguagghianzi suciali)
Na critica assai seria è chidda purtata dû Premiu Nobel pi l'ecònumia Amartya Sen, lu quali ntô 1970 dimustrau matimaticamenti la mpussibbilitati dû rispettu cuntimpuraniu dû libbirismu e di l'efficienza paretiana. Sta sô dimistrazzioni, nota comu paradossu di Sen, fu siquuta dû sviluppu di na tiurìa suciali scevra di tali paradossu, tiurìa pi cui Sen ricivìu lu Nobel ntô 1998.
Citazzioni e parti d'agghiunciri 'n siquitu[cancia | cancia la surgenti]
Àutri filòsufi e òmini pulìtici tuttavìa cuntinuaru a sustèniri ca libbiralismu e libbirismu fùssiru nun siparàbbili, 'n uppusizzioni 'n particulari a lu sucialismu. Putemu citari Luiggi Einaudi ca nta Il Buongoverno (pubblicatu ntô 1954, paggina 118) scrissi/scrivìu: "La libertà economica è la condizione necessaria delle credenze (La libbirtati ecunòmica è la cunnizzioni nicissaria dî cridenzi) [= pirchî ciascunu pò abbrazzari libbiramenti na fidi]. La libbirtati ecunòmica è la cunnizzioni nicissaria dâ libbirtati pulìtica. o l'ecunumista Friedrich von Hayek ca difinisci lu sucialismu "La via della Servitù" (La via dâ Sirvituti). Li libbirali ca tiurizzanu lu libbirismu ecunòmicu comu parti nun rinunciàbbili dî sô duttrini si situanu ô jornu d'òi 'n gèniri a destra 'n tema d'econumìa ma ô centru, â sinistra o ô centru-sinistra 'n tema di dritti civili.
'N tèmpura cchiù ricenti arcuni pinzatura s'autodifineru libbirali senza spusari n'approcciu ecunòmicu libbirista: p'asempiu l'ecunumista John Maynard Keynes 'n Ngriterra criticau lu laissez-faire ("lassati fàciri" 'n francisi) ma cuntinuau a sustèniri lu Partitu libbirali ngrisi, mentri Pieru Gubbetti, filòsufu antifascista talianu e diritturi dû jurnali La Rivuluzzioni Libbirali tiurizzau pûn certu piriodu la cumpatibbilitati tra libbiralismu e marxismu). A prupòsitu di Gubbetti e di li militanti antifascisti di Justizzia e Libbirtati si cuniau macari lu tèrmini libbiralsucialismu pi ndicari l'upirazzioni di sìntesi ca sti pinzatura tintàvanu di fàaciri tra sucialismu e libbiralismu. La currenti dû libbiralismu ca nega la mpurtanza dû libbirismu si situa 'n gèniri puliticamenti ô centru-sinistra.
Lu cummerciu è n'attu suciali. Cu porta avanti la vìnnita di beni â cullittivitati va a tuccari li ntiressi d'àutri pirsuni e dâ sucitati 'n ginirali; e pirciò ntô sô upiratu, 'n linia di principiu, è suttapostu â jurisdizzioni dâ sucitati. Li ristrizzioni di lu cummerciu o dâ pruduzzioni distinata ô cummerciu, sunnu 'n effetti ristrizzioni; e 'n iddu na ristrizzioni è un mali: ma li ristrizzioni 'n chistioni riguardanu sulu la parti dâ cunnutta umana ca la sucitati è cumpitenti a limitari, e sunnu sbagghiati sulu pirchî nun prudùcinu 'n rialtati li risurtati ch'era sô ubbittivu uttèniri. (dû saggiu On Liberty).
Pi cu cundividi lu puntu di vista di Mill, mentri lu libbiralismu pulìticu è na filusufìa, lu libbirismu havi caràttiri mpìricu e lu lìbbiru mircatu è vidutu cu favuri sulu siddu rializza l'ubbittivi èticu-pulìtici propî di lu libbiralismu pulìticu.
"Liberty for wolves is death to the lambs." - Isaiah Berlin
“Pi limmitari la cuircizzioni dû Statu abbisogna sipararinni li putiri urganizzati (liggislativi, esicutivu e judizziariu). Noltri, abbisogna limmitari li sô funzioni a ddi suli azzioni ca pussèdinu carattiri d'òrdini ginirali. Lu libbiralismu addumanna ca lu Statu, ntô ditirminari li cunnizzioni ntra cui li ndividui aggiscinu, fissa li midèsimi normi furmali pi tutti. 'N rilazzioni a st'urtima difinizzioni sorci lu prubblema dû rapportu (e dî ntirfirenzi) tra la sfera dâ libbirtati e lu sètturi dû drittu. Li normi liggislativi tènninu a limmitari, ntâ sô rilivanza pricèttiva, lu carattiri d'assulutizza dâ libbirtati. Esisti na catigurìa di normi, chiamata “minimu eticu”, ndispinsàbbili pi rigulamintari li ntiressi ndividuali e chiddi di rangu ginirali. Lu drittu noltri attribbuisci ô Statu di li putiri pi garantiri a tutti la civili cunvivenza ntâ paci e ntâ sicurizza (“minimu dû minimu eticu”). D'àutra parti lu cuncettu di libbirtati nun pò èssiri idintificatu unicamenti cu chiddu di licitati juridica, fissànnunni li lìmmiti cu tutti li cumpurtamenti umani ca nun sunnu "contra legem". Sarìa nfatti troppu cumodu limmitàrisi a rispittari li liggi p'appoi faciri tuttu zoccu nun è esprissamenti pruibbutu.”
Dû saggiu “Liberalismo” scrivutu ntô 1973 di Friedrich von Hayek pi l'Enciclopedia Triccani.
"nun abbisogna scurdàrisi ca lu libbiralismu disgiuntu dâ dimucrazzìa nclina sinsibbirmenti versu lu cunsirvaturismu, e ca la dimucrazzìa, smarrennu/pirdennu la siviritati di l'idìa libbirali, trapassa ntâ demaguggìa e, di ddà, ntâ dittatura". Binidittu Cruci
Bibbliografìa[cancia | cancia la surgenti]
- Sen, A. K. "The Impossibility of a Paretian Liberal", Journal of Political Economy, n. 78, 1970, pp 152-157.
- Sen, A. K. "The Impossibility of a Paretian Liberal:Reply", Journal of Political Economy, n. 79, 1971, pp 1406-1407.