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U viaghju chì principia avà, ti vole purtà versu vechji chjassi, chì si sò guasi sguassati in u prufondu di a memoria.
Sì ghjuntu à visità una terra. Ai vistu tante è tante cose chì anu svigliatu a to anima, chì anu incantatu u to sguardu, chì anu stuzzicatu a to curiusità, chì anu raligratu u to core. È per ùn scurdà ti di nunda, ai pigliatu une poche di futugrafie. Fà mi vede ! Iè, mi piacenu assai ! Ti vogliu cuntà una storia. L’aghju da fà, s’è tù a mi permetti, cù ste fiure di cartuline pustale. Cumu possu cumincià ? Tè, ti feraghju scopre ciò ch’è tù ai digià vistu sottu à un angulu sferente. Ciò ch’è tù ai vistu, ùn l’ai micca vistu è ciò ch’è tù ùn ai micca vistu, l’ai cuntunque appenu vistu o almenu accorsu. Ùn capisci micca ?
Stà à sente una storia di Corsica.
Tempi è tempi fà, hè nata l’isula di Corsica da u focu è da u ghjacciu. U fiume di focu in fondu di a terra, si hè pianu pianu rinfrescatu ghjuntu quassù, fora. A pressione spula cù una forza furiosa per aria e petre ardente di l’infernu, accumpagnate da un soffiu funestu. Sò splusione tremende. E materie prughjettate sò chjamate acquata di focu. Monte Cintu hè dunque un vulcanu, spintu per u sempre, ma chì hà cunnisciutu un’attività tamanta. Quand’ellu ciotta u sole, e muntagne tandu si coprenu di un culore purpurinu, sanguinu, testimunienza di sti mumenti di disordine è di cunfusione. Brusgianu di una fiamma eterna, durante solu sta stonda transitoria, indefinita, trà u ghjornu è a notte, è e putenze di u sottu parenu discità si torna per purtà casticu à l’omi. Hè ciò ch’elli dicenu po i scentifichi. Pare ancu, o quant’elli ne sanu, chì dopu à u fracassu di l’arcane plutoniche, serebbi un episodiu ghjacciaiu à l’origine di a furmazione di u nostru Rè Cintu è di i monti signori vicinu à ellu. Contanu dinù sti sapientoni, chì vinti milla anni fà, à l’ultima ghjacciatura (in a scala di u tempu geulogicu currispondenu à qualchì minutu in daretu), a Corsica cunnosce e neve permanente à un’altura di mille è ottu centu metri. Ti rendi contu tù ! U San Petrone serebbi statu ricupertu. Insistenu dicendu chì lingue di ghjacciu serebbinu ghjunte sin’à mille metri. Ohimè ! Parenu fole ! L’erusione, dopu, hà fattu u restu.
Eiu, ti dicu, ch’elli ci portanu in fole è in canzone. Ùn sò sti raconti, chè chjachjare per a ghjenterella chì ci vole crede. Senti piuttostu ciò ch’ellu mi cuntò ziu una sera à veghja : In u Niolu, regione povera induve ci campanu i pastori, e muntagne parianu alzà si sopra à l’omi per ch’elli ùn si scordinu di a so misera cundizione. U diavule ci campava in pace. Ùn facia tortu à nisunu. Era un mudestu campagnolu chì insolcava e so lenze. Stantava, cum’ellu si dice, u so pane, da un stellaghju à l’altru. I pastori curavanu l’animali. Purtavanu u bestiame à pasce, sottu à a Punta Artica. È u diavule, ellu, straziava cù u cunceghju. Dui boi tamanti u tiravanu. Vicinu à u lacu di Ninu, ci avia a so stazzona. U locu si chjama d’altronde Bocca Stazzona. Ci cercherebbi quì i carboni ardenti di l’anzianu focu primitivu per mudernizà i so strumenti di pruduzzione, per rompe a terra è suminà granu. Un ghjornu versu meziornu s’affaccò San Martinu à stuzzicà lu appena. Era di un naturale scherzosu. Avia intesu dì chì u demoniu si tirava dui solchi. Posa accantu à u campu è li dice : « I to solchi, parenu serpi chì si intorchjanu ! » U diavule ùn si volse inzergà. Stava calmu è cuntinuò a so opera : « Ma chì voli torna ? Ùn vedi chì ùn aghju laziu di cuntrastà mi cù tè ?
· Mi rendu ghjustu contu, è basta. Ognunu u so arte. U nostru Signore ti hà lampatu fora di u Paradisu per casticà l’omi, micca per travaglià cum’è elli nè per elli.
· Ùn ti riguarda, risponde u diavule girendu e spalle à u santu. Ùn possu esse rispettatu è pregatu ancu eiu ?
· Ahù, fece San Martinu, ùn ci riesci. U to solcu pare una donnaccia di gattiva vita.
· Una donna ? Induve una donna ?
È circhendu a tentazione in carne cù i so ochji scemi, i boi chì ùn sò più tenuti strinti, troncanu u cunceghju nantu à u scogliu. San Martinu si fece una scaccanata, zinghendu à più pudè. In una zerga nera, pigliò a vumera di ferru di u cunceghju è a spulò luntanu nantu à una alta punta è a trapanò di parte in parte. Volse caccià si a so rabbia annantu à i Niulinchi chì u si ghjucavanu à a risa, ma San Martinu u impedisce impetrifichendu i boi chì si vedenu sempre oghje versu Bocca Stazzona. Satanassu si ciuttò in u lacu di Ninu. A muntagna tocca da l’aratu di u diavule porta u nome di Capu Tafunatu.
Eccu ciò ch’elle sò e muntagne Cintu, Paglia Orba, Capu Tafunatu. Lochi misteriosi, empiuti di creature strane !
A Valle di i Pozzi hè riprisentata nantu à sta futugrafia, è una pozzina (o un pozzu) hè pigliata in u detagliu. Ti parlava nanzu di u Ninu è di u diavule piattu in e so acque. U lacu di Bastani si trova ellu ghjustu sottu à Monte Renosu. Sti lachi sò vechji di quattordeci milla anni. Hè tandu ch’elli anu principiatu à scaghjà i ghjacciai. Si hè intesu dì chì sti lachi serebbinu alimentati da l’Alpe cù u principiu di i vasi cumunicanti. E pozzine sò pratuline d’erbetta raschja cù tufunucci d’acqua più o menu prufondi. Sò ste pozzine chì custituiscenu l’ultima fasa di riempiimentu di certi lachi. Chjamatu ancu Pozzi di Bastellica, stu locu serebbi statu a stalla naturale di i cavalli di Sampieru Corsu, prima ch’ellu parti à fà battaglia. Vicinu Vicinu ci hè una bella casetta in petra. Hè un stazzu. In Corsica, u pastore deve purtà a so banda in altura per ch’ella si franchi di i sulleoni. Sta tramutera porta u nome di muntagnera (da ghjugnu à settembre). In inguernu, quand’ellu vene u gattivu tempu, si ne voltanu versu e piaghje, e zone basse di u liturale (ottobre à maghju). Hè l’impiaghjera. Di pettu à un rilievu impurtante, u bestiame, in u so cumpurtamentu, averebbi a capacità di seguità u muvimentu di a tupugrafia per ghjunghje in e pascure senza perde direzzione. U spaziu hè ammaistratu da l’omu è da l’animale. Di statina, e pecure o e capre, si spiazzanu in a ghjurnata di manera libera nantu à un percorsu circulare chì porta u bestiame a sera sin’à u campulu o a mandria. Stu tragettu hè chjamatu invistita. Hè un modu di pasturalisimu cuntunque urganizatu ancu s’ellu pare arcaicu. E terre di muntagne essendu à spessu cumunale, i pastori si spartenu i spazii secondu uni pochi di criterii pratichi. U stazzu hà una funzione doppia : locu di travagliu è locu di vita. Hè l’alloghju di u pastore è a so struttura di pruduzzione per fà u casgiu o u brocciu. U locu era sceltu per via di a prisenza di una surgente accantu, micca troppu luntanu di una furesta per e legne, chì ci vole à scaldà u brocciu è infine per pudè avè un locu apertu per l’invistita. U ritimu di u pastore hè datu cù a fabricazione di u furmagliu. Si cumencia per munghje l’animale. Si face dopu caghjà u latte, poi si rompe stu caghjatu, si piglia u seru è si mette a pasta in a fattoghja. Hè fattu cusì u casgiu. Si lascia tandu sguttà nantu à una scaffa. È u brocciu, dici tù ? U brocciu hè un furmagliu frescu, dolce è cremosu fattu cù u seru è u puricciu. U secretu di fabricazione hè statu piattu durante seculi è seculi è un orcu terribule serebbi à l’origine di sta scuperta. Certi dicenu chì u rè Salomone hà trasmessu à i corsi stu sapè fà. Infine chì, u pastore, quand’ellu si ne falava cù a so banda, carcava e so mule quand’ellu ùn pudia micca lascià tuttu u materiale tecnicu sopra à piazza. A mula hà permessu à l’omi di fà cumerciu, di traspurtà legna, carbone, nutritura, robba diversa. I mulatteri eranu a leia trà i paesi chì eranu à spessu tagliati da l’attività ecunomiche. Si facia stu scambiu è l’infurmazione trà e pieve passavanu. Tandu, e strade eranu belle poche è i sistema di cumunicazione ùn esistianu ancu. Micca cum’è oghje. Parlavamu po nanzu di sta belle regione di u Niolu. A Scala di Santa Regina face parte di sti chjassi famosi induve mulatteri è tragulini si scuntravanu fendu campà lochi ritirati. Per istrada, ùn si vedia un’anima cristiana. U viaghju era longu è penibule. È s’ellu facia bellu tempu, era digià meza bastunata. À l’orlu di un paese, bellu à spessu, u viaghjadore si truvava in prisenza di una croce, di una tomba o di una cappella. Si entrava tandu in un territoriu umanu. E limite sò marcate, e fruntiere sò stabilite. Eppuru, ùn si parla micca solu di cuntornu geugraficu ma ci vulerebbi quì à definisce una quistione più simbolica. A croce hè un segnu ma riprisenta dinù una prutezzione. Hè un locu di crucivia, si lascia un spaziu per entre in un altru spaziu. Sì l’omi mettenu sti segni precisi hè per cunghjurà manifestazione malefiche chì ci si ponu pruduce. Stu segnu hè dunque quì per prutege i vivi di i spiriti chì puderebbinu vultà in a cumunità. Ci vole à canalizà l’anime errante, i murtulaghji per ch’elli ùn franchinu a ziglia di i vivi. Ci riveneremu.
A casa tradiziunale corsa era sempre aperta, ma ci eranu regule à rispettà. U strangeru era ricevutu in a sala cumuna. E pezze di l’intimità ùn li eranu micca permesse, per via di u tabù di a morte, di u sangue, di a sessualità. Puru sì tutt’ognunu era chjinatu, a porta ùn era mai chjosa è un furesteru pudia entre in a nuttata. Certe volte, truvava ancu un piattu è un buccone. À spessu, partia in a matinata. A casa paisana avia dunque in a sala cumuna u famosu fucone, in u so centru. A suciabilità si facia in giru à stu focu. Omu si scaldava, si siccavanu e castagne è a carne purcina, secondu a stagione, si facia coce o arruste a robba per manghjà : figatellu, fasgiole, suppa… Per circustenze particulare (visita di una parentia, festività), si facia a veghja. Si manghjava, si beia, si cantava, si cuntavanu e fole, si trasmettianu e prighere magiche religiose di l’ochju à mezanotte in puntu (veghja di Natale). A pace di a casa hè a più chì vale, dice u pruverbiu. Ma a pace è u riposu ponu esse cuntrariati da e forze sopranaturale. I Mazzeri sò i spaventevuli cacciadori d’anime. St’omi, à l’origine battizati male, in rilazione cù u mondu di i vivi è u mondu di i morti, parte di notte in sognu à caccighjà un animale, à spessu un cignale, ch’ellu tomba. Quand’ellu si avvicina di l’animale mortu, s’accorge tandu ch’ella hè una persona di u so paese, chì hà da more da quì à pocu, spessu in i trè ghjorni. U cignale tombu riprisenta l’anima di sta persona. Si postanu vicinu à l’acqua (funtana, surgente, vaghjinu, fiumicellu). L’acqua salvatica hè un simbulu tragicu. A so trasparenza, chì tocca a tentazionze, a feminità, a sessualità, hè torbida. Ci hè à spessu un segnu di malefiziu postu chì e fate (micca sempre prutetrice ne meravigliose) ci ponu stà nentru. A terra hà u so ochju : hè l’acqua. Cum’è ste pozzine ch’è no avemu vistu, spechji funesti. È pianu à ùn scuntrà stu mazzeru, culpadore. È pianu cù stu spechju, à ùn chjamà u nostru doppiu di u mondu di l’al di là. A so propia apparenza curpurale hè annunciatrice di morte. Una finzione di u so doppiu ùn a ci pudimu francà chè ghjittendu trè petricelle in l’acqua. Soprattuttu quand’ellu sona meziornu o mezanotte. L’acqua, ma ancu i ponti, i fondi bughjicosi di e valle, e creste, e bocche, e muntagne, u mare, sò i lochi prediletti di e forze di u male. _ Dicia u pueta :
L’omu chì viaghja senti
In aria tanti spaventi
Chì s’arreghje per momenti,
Pinzere
Di vedesi cumpariscia
Indù la vadina piscia
Quellu chì tantu lu miscia
Mazzere,
O, franchendu u pozzu tondu
Chì li pare senza fondu
Affacca u so capu mondu
A sdreia ;
O l’acciaccatore ostile
Chì ùn teme schjoppu nè stile,
È di paura sottile
Vi leia…
Quand’è tù passi oghje per sti rughjoni è ch’è tù vedi pelle di cignali appese à un castagnu, ùn ti ne fà. Sò solu cacciadori chì azzinganu l’inviglia è a ghjelusia di e sucetà opposte. Ma hè forse dinù una scunghjura, una preghera, per alluntanà u vechju mazzeru.
Ti aghju fattu scuntrà creature singulare. Per finì stu viaghju, senti torna dui raconti chì toccanu à esseri strani. L’Arme di a Corsica riprisentanu dui giganti, divinità di u mare (un pezzu di curallu in manu) è di u celu (ale). Si vede ancu una testa mora è una curona. U misteru di a nostra bandera, ùn ci hè ancu nisunu chì u ci hà pussutu spiegà. Ma qualchì brusgiulu di risposta l’avemu sempre. Dopu à u Diluviu, u primu rè di Corsica hè statu Phorcys. U so regnu hà duratu trenta trè anni. Phorcys, secondu Homère, hè stu vichjone chì cumanda à u mare. A Gorgona Medusa hè una di e so figliole. Hè ella chì diventa regina di Corsica durante vint’ottu anni, dopu à a morte di u babbu. Quandu chì Persée a tomba è ch’ellu porta u capu à a dea Athéna, cascanu in mare gocce di sangue. Stu sangue si cambiò in curallu. Serebbi forse quì una chjave di l’origine di a bandera corsa. Una donna per a testa mora, un ghjuvellu (cullana di perle), una curona, duie divinità marine, un pezzucciu di curallu… Ne ci vole pocu per creà un mitu. U Babbu di a patria ci avia forse pensatu.
L’altru racontu tratta di u Cantu Dece di l’Udissea di Homère :
« Durante sei ghjorni, sei notte, navighemu senza piantà. Tocchemu, u settimu, u paese Lestrygon. Entrimu in stu portu bellu cunnisciutu da i marinari : un doppiu elpale, à tagliu è senza incrinatura, si alza à l’intornu, è dui capi allungati, di fronte davanti à l’entrata, stringhjenu a bocca. A mo flotta ci entre è và sin’à in fondu…Solu, mi stò à u fora cù u mo vascellu neru ; sottu à u capu di l’entrata, mettu l’amarra in rocca : bestiame o umani, ùn si ne vede ; ùn cullava di terra, in u luntanu, chè un fume. À chì manghjadori di pane appartene sta terre ? »
Ulisse hè in Bunifaziu, cità di u rè Antiphatès u Lestrygon. A trappula si hà da chjode nantu à sti disgraziati. « Menu omi chè giganti », i cumpagni di Ulisse si facenu compie da a u furore di st’abitanti chì distrughjenu ondeci di e dodeci nave lampendu da quassù, petronculi nantu. U portu si cambia in una spezia di cimiteriu marinu. Solu u battellu di Ulisse si franca di a distruzzione è si direge versu l’isula di Circé. I grechi anu da serve di ripastu à stu populu titanescu ostile, chì ùn apre e so porte à u strangeru errante, à u viaghjadore.
Stu viaghju ùn hè finitu. Preferiscu pensà ch’ellu ùn face chè principià. Ùn hà bisognu di esse longu cum’è l’epupea di Ulisse. Ch’ellu ti porti solu luntanu di l’alienazione, di u sangue, di a guerra, di a maladia, di a scimità. Ch’ellu ti porti versu a pace di l’omu, versu l’amore è a fraternità. Ch’ellu ti porti versu i chjassi sicuri chì escenu da u bughju, da l’oscurità. Ch’ellu ti porti versu u sapè è a cunniscenza, ch’ellu ti porti ind’è l’Altru. L’Altru ch’è tù ùn cunnosci ancu, l’Altru ch’elli dicenu pessimu, l’Altri ch’elli prisentanu udiosu. È soprattuttu, soprattuttu ch’ellu ti ghjunghi torna in casa toia, per ch’è tù possi cuntà ciò ch’è tù averai vistu durante quellu viaghju è trasmette lu à quelli chì forse un ghjornu, marchjendu in i to passi, feranu a so strada propia.
PIERRE-JOSEPH FERRALI
Riferenze bibliugrafiche
· Max Caisson. Mots et mythes, Essais sur le sens des traditions corses.
· Georges Ravis-Giordani. Bergers corses : les communautés villageoises du Niolu.
· Gaston Bachelard. La psychanalyse du feu.
· Gaston Bachelard. L’eau et les rêves, Essai sur l’imagination de la matière.
· Roccu Multedo. Le « mazzerisme » et le folklore magique de la Corse.
· Cahier d’Anthropologie n°1, U Fucone. Museu di a Corsica.
· Cahier d’Anthropologie n°5, La griffe des légendes. Museu di a Corsica.
· Henri Raulin et Georges Ravis-Giordani. Collection L’architecture rurale, Corpus des genres, des types et des variantes : Corse
· La Corse : Une île-montagne au cœur de la Méditerranée. Sous la direction de Alain Gauthier.
· Encyclopédie Bonneton : Corse
Cliquez sur les photos pour les agrandir.
- Coucher de soleil sur roches volcaniques
- Vallon de Ciottulu
- Monte Cintu
- Capu Tafunatu
- Village de Calasima et montagne Paglia Orba
- Lac di Ninu
- Lac de Bastani
- Vallée des Pozzi
- Pozzu
- Hêtraie printemps (pas de commentaire particulier)
- Hêtraie automne (pas de commentaire particulier)
- Bergerie des Pozzi automne
- Bergerie des Pozzi hiver
- Bergerie de Caldane
- Troupeau de brebis en liberté
- Muletier
- Pont (Scala di Santa Regina, Niolu)
- Village de Piubbeta (Castagniccia)
- Campanile
- Fiuminale
- Village abandonné de Fiuminale
- Fucone Fiuminale
- Trophés de chasse
- Rivère de Ghisoni
- Passerelle de Carozzu-Spasimata
- Chatâigner fantastique
- Armoiries de la Corse
- Ville de Bunifaziu
les photos suivantes n’ont pas fait l’objet d’un commentaire particulier.
- Site archéologique d’Aleria
- Moulin Mattei
- Arche de Scandulaghja


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No! a Sicilia no!
Basi e missili non nnì vò.
'N Sicilia c'è u guvernu di li pupi
a Roma c'è u guvernu di li "lupi"
'M Palermo l'assissuri burattini
a Roma c'è Lagoriu e Spadulini
e ccu l'accordu di li "piscicani"
su vinnunu a Sicilia ai Miricani.
No! a Sicilia no!
Basi e missili non nnì vò.
'N Sicilia c'è u guvernu e cchi nni vali
si poi cumanna sempri a "capitali"
la storia si ripeti e Spadulini
futti d'acapu a li "garibaldini"
No! a Sicilia no!
Basi e missili non nnì vò.
'Ntà terra nostra ca ni duna u pani
vonnu mpiantari i basi amiricani
,nta sta Sicilia marturiata terra
vonnu mpiantari l'armi di la guerra
ma u Populu non voli bummi e razzi
e lotta unitu contru di li pazzi.
No! a Sicilia no!
Basi e missili non nnì vò.
Lagoriu Spadulini e guvirnanti
a sta Sicilia ciata ddari cunti
ncucchiamuni "diavuli" ccu "santi"
ppa non fari passari a st'armamenti
"russi" "bianchi" "gialli" non importa
na m'appuiari tutti arreri a porta
pp'addifinniri a vita e a nostra sorti
e non fari passari a Comisu la morti.
No! a Sicilia no!
Basi e missili non nnì vò.
inviata da Riccardo Venturi

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O sgiò Presidente,
Sta questione di u nostru gruppu nant´à a furmazione prufesiunale, Hè in fatti a dumanda d’una sessione specifica è di misure cuncrete à cort’andà.
St´ultimi ghjorni, ci anu chjamatu parechji urganisimi di furmazione prufesiunale inchieti di pettu à u fattu ch´ella venga ritirata a chjamata d’offerte in u so settore. S’omu ne caccia certi induve ci sò lotti attribuiti nant´à dui o trè anni, o puru d’altri chì patenu una calata significativa di u so bugettu, ch´ella mi sia cuncessa di mentuvà un particulare, particulare sì chì palesa per disgrazia una situazione generalizata, voglia vene à dì e dificultà di a furmazione per indettu u CFA di Furiani, o in l’agricultura, quella di u CPS de Corti, i CFPPA di U Borgu è di Sartè, senza scurdacci dinò di i licei agriculi. Per elli, nisun visibilità inquant´à l’appruntera di a prussima rientrata, a scarsia per ciò chì tocca a carta di e furmazione agricule, vale à dì, per un giovanu , l’impussibilità di stallassi senza BPA o BPREA, è, perfine, a rimessa in causa, peghju, a disparizione di u CPS.
Ùn ci serà po nimu quì stamane chì possa scopre l’affare : tutt´ognunu sà ch´ella ci vene d’un bugettu cusì dettu di rigore è basta.
Cù sta situazione si pò dì pessima per a maiò parte di st´urganisimi, ch´anu da esse e scelte pulitiche da fà à prò d’una furmazione puntellu di primura, ci pare, di u sviluppu ?
Parechji dati ci imponenu una reazzione:
U statu calamitosu di l’ecunumia corsa riguardu à l’impiegu in generale – l’ultimi sciffri di u disimpiegu sò spripusitati per ùn stà à dì storichi: guasi 20.000 persone in cerca, cù una crescita di 10,4% in l’affare d’un annu,
A debbulezza strema di u livellu di qualificazione di a pupulazione : 60,2 % di i giovani trà 18 è 21 annu scularizati per 68% in Francia,
U percentuale u più bassu di quelli chì facenu a scelta di cuntinuà studii superiori : 48 % per 60 % in altrò,
Rivenuti quì dinò bassi bassi. In u 2010 un rivenutu mezanu 10 per centu più sottu chè ind´è l’altri. In fin’ di contu, una situazione chì ci arreca a miseria in piazza, è forse dumane, à meza casa.
Si sà chì solu u sviluppu di e cumpetenze pò accumpagnà u sviluppu d’attività nove in stu paese. Hè torna stu sviluppu ch´hà da permette un’inserzione migliurata nant´à u mercatu di u travagliu, è cusì, via via, cuntribuisce à u sviluppu economicu di stu paese.
Chì cuntate di risponde à tutti l’urganisimi di furmazione belli inchieti, chì temenu per oghje, è per dumane ? Chì diavule rispunderete à ste centinaie di giovani in sottuqualificazione, à quale ùn li si prupone più nunda, manca a minima furmazione ?
Ci pare urgente sì è propiu di primura l’apertura à cortu cortu andà di u dibattitu di a furmazione di l’omi in Corsica. Per contu nostru, hè più chè ora di cunsacrà una sessione pulitica specifica nant´à sta tematica, è, à listessu tempu, d’apre una cuncertazione tecnica è pedagogica ver di tutti l’attori; quessa, capimuci bè, nanzu di caccià u prussima Pianu Regiunale di Furmazione.
A risposta, quella ch´omu aspetta stamane, ci vole ch´ella possa rassicurà l’attori di a furmazione prufesiunale, in Aiacciu, in Bastia, in Balagna, in Corti, in piaghja, in Portuvechju, in Borgu, in Sartè è in altrò, à quelli dinò chì travaglianu à favore di a ruralità è di l’agricultura, perfine à a nostra giuventù, quella chì canta in i Carrughji « simu di stu paese ci vulemu campà », st a giuventù chì spera di campà cù dignità nant´à a so terra.
Vi ringraziu.
Femu A Corsica
(…)
CorsicaInfurmazione.org by @Lazezu
Revue de Presse et suite de l’article :
Corsica Infurmazione: l’information de la Corse, des Réseaux sociaux et des Blogs politiques [Plateforme Unità Naziunale]


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Santa Catarina di Siena
Catarina Benincasa (Siena, 25 di marzu 1347 - Roma, 29 di aprili 1380) è na Santa vinirata da Cresia Cattolica.
Storia[cancia | cancia la surgenti]
Era a vintiquattresima figha du tinturi Jacupu Benincasa e di Lapa Piacenti. A sett’anni fici votu di virginità perpetua, ma a famigha era cuntraria. Ntô 1363 si ‘scrissi nò Terz’Ordini Duminicanu di Mantellati. Fa nà vita di pinitenza; si preoccupa di malati du Spitali di S. Maria da Scala, di puvuredda, di carcirati. ‘Ntornu a idda c’è na famigha di pirsuni ca vonnu essiri guidati nà vita spirituali: masculi e fimmini, parrini e riliggiusi, chiamati pi spreggiu Catirinati. A stentu cuminciò a leggiri e nò 1367 cuminciò a dettàri i Littri, l’Orazioni e U Dialugu da Divina Pruvidenza. Ebbi tanti ‘spirienzi mistichi e arricivìu i stìmmati invisibili. Nò 1373 accuminciò a scriviri a persuni ca eranu a capu da Pulitica di Citati: a Firenzi, a Munti Pulcianu, a Pisa, a Luca, a Genuva. Cunfortò Nicculò di Toldu, un cunnannatu a morti cà furca. Scrissi o Papa Grigoriu XI pa riforma da Cresia e partìu pi Avignoni pi pirsuàdiri u Papa a riturnàri a Roma doppu sittant’anni di esiliu.
U Papa a manna pi missioni di paci. Prja sempri pi l’unitati da Cresia. Murìu a Roma u 29 Aprili du 1380 e fu sippilluta nà Cresia di Santa Maria supra Minerva. U so Diretturi Spirituali, Raimunnu di Capua, scrissi a Vita, nicissaria pu Prucessu di Canunizzazioni.
Doppu ottant’anni u Papa Piu II Piccolomini dichiarò Catarina Santa u 29 Jugnu 1461.
Piu IX l’8 Marzu 1866 a fici Cumpatrona di Roma; u 18 Jugnu 1939 fu dichiarata Patrona d’Italia cu San Franciscu d’Assisi du Papa Piu XII. Paulu VI a pruclamò u 4 Uttuviri 1970 Dutturi da Cresia e u Papa Giuvanni Paulu II u 1 Uttuviri 1999 a fici Cumpatrona di l’Europa.
I Riliquii[cancia | cancia la surgenti]
U Corpu è sutta l’artaru majuri di Santa Maria supra Minerva a Roma; a Testa e un ghìritu du 5 Maju 1385 sunnu na Basilica di San Duminicu a Siena. Autri Riliquii sunnu a Gerusalemmi e a Venezia, nà Cresia di santi Giuvanni e Pauluè sarvatu un pedi da Santa.
Bibbliografia[cancia | cancia la surgenti]
Juliana Cavallini Catarina di Siena; a vita, i scritti, a spiritualità Città Nova, 2008
Liami[cancia | cancia la surgenti]


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Vudu
Lu vodun, pupulari cû nomu di Vudù o Voodoo, è na tradizzioni riliggiusa a li voti chiamata videmma Vodoun, Vodou, Sevi Lwa. Li culti riliggiusi currilati a lu Vodun sunnu: Candomblé (Umbanda, Quimbanda), Lucumi, Macumba e Yoruba.
Lu tèrmini Vodun o Voodoo veni di na palora africana ca significa "spìritu". Sècunnu arcuni lu sô nomu diriva dâ citati di Rada (Haiti) e Arrada (ìsula Carriacou).
Lu Vodun veni culligatu dirittamenti ô pòpulu Yoruba di l'Africa uccidintali ca campau ntô Dahomey dû XVIII sèculu e XIX sèculu. Li sô ràdichi ponnu èssiri faciuti acchianari nn’arreri di 6000 anni ntô cuntinenti africanu. Dda nazzioni accupava parti di l’odierni Stati dû Togo, Benin e Nigeria. Li schiavi purtaru cu iddi la propia riliggiuni quannu foru mbarcati câ forza pi jùnciri a Haiti e ‘n àutri ìsuli di l’Inni uccidintali.
Li vodun upèranu ‘n nu cuntestu sìmili/sìmuli a chiddu ca nuàutri difinemu "maggia nìura". Lu sô cridu riliggiusu si manifesta cû cultu di li catananni e dî difunti (kotoko); si funna supra forzi suprannaturali prisenti ntê chianti, nta l’uggetti, ntê pirsuni. Ntâ danza l’ararà mìmanu lu travagghiari la terra, ‘n tutti li sô fasi (dâ simina â riccolta). Tra li divinitati ararà attruvamu Afra, Asojano, Afreqete, Hevioso e tanti àutri. P’ognidunu di chisti asisti nu sincritismu riliggiusu cu cchiù culti; n’asempiu è la santeria cubbana, diffusa macari ‘n Haiti e ‘n Ripùbbrica Duminicana, ncruciata cu cridenzi d’urìggini cristiana.
FONTI[cancia | cancia la surgenti]
La fonti di st'artìculu è Uichipidia Taliana:


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Manzarda
La manzarda, n architittura, è nu lucali arricavatu ntôn suttatettu o àtticu.
Lu tèrmini manzarda diriva dû francisi mansarde, ca diriva dû nomi di l'architettu francisi François Mansart (1598-1666) c'utilizzau stu tipu d'architittura.
S'usau tali tipu di tettu a pàrtiri dû Mediuevu e ntô sèculu XVII.
Lu lucali s'arricava tràmiti na dispusizzioni particulari dâ fàuda dû tettu: na pinnenza nurmali ntâ parti chiù àuta e cintrali (ossìa la parti dû curmu), na pinnenza chiù nclinata, quasi virticali, ntâ parti chiù pirimitrali (zona di grunna).
L'ambienti nterni ca s'attròvanu sutta (ditti pur'iddi manzarda) pìgghianu luci di finestri posti ntô trattu chiù nclinatu.
Na manzarda pò aviri finestri virticali o abbaini ca pirmèttinu d'uttèniri na luci bona.
Si difinisci manzarda, pi stinzioni, midemma la parti di l'abbitàculu ca sta susu la cabbina di guida d'un "camper" (autocaravan) p'uspitari un lettu matrimuniali, un lettu sìngulu oppuru dî mòbbili.


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Iparralde
Iparralde, canusciutu macari comu Paisi Bascu dû nord, è la riggiuni cuvirnata di la Francia di Euskal Herria. Giugraficamenti è la parti cchiù a uccidenti di li Pirinei atlantichi (la parti urintali è Bèarn) e si spartunu nti li tirritoria di Lapurdi (Labourd), Nafarroa Behera (Navarra di lu nord) e Zuberoa (Soule).
A ovest è vagnatu di lu Uceanu Atlanticu, cchiù a nord cunfina cu lu dipartimenti di Landes, a est cunfina cu Bèarn e a sud cunfina cu la Spagna, e pi èssiri cchiù pricisi cu la riggiuni di la Navarra e cu li Paisi Baschi.
La sò uppunuta miritiunali si chiama Hegoalde. Ntra li centri cchiù mpurtanti cci sù Baiona (Bayonne), Donapaleu (Saint-Palas), Garazi (Saint-Jean-Pied-de-Port), Maule-Lextarre (Mauléon-Licharre) e Uztaritze (Ustaritz).
Abertzaleen Batasuna è lu cchiù mpurtanti partitu nazziunalista bascu francisi, ca havi comu ubbittivu principali la spartuta ntra Iparralde e Bèearn pì fàciri dù dipartimenti novi.


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Condoleezza Rice
Condoleezza Rice, (14 di nuvèmmiru dû 1954, Birmingham, Alabama - ), è lu sissantaseèsimu e attuali sigritariu di statu di li Stati Uniti dâ Mèrica, lu secunnu di lu cuvernu di George W. Bush avennu pigghiatu lu postu di Colin Powell lu 26 di jinnaru dû 2005. Lu sò status è equivalenti a chiddu di ministru di l'èsteri. Prima d'addivintari sigritariu di statu facía la prufissurissa di scenzi pulìtichi a l'Univirsità di Stanford.
È la figghia ùnica dû pasturi prutistanti John Wesley Rice e di la nzignanti di mùsica Angelena Rice, ca ci mìsiru comu nomu di vattìu Condolcezza, di la sprissioni taliana "con dolcezza"; pari ca a l'anàgrafi miricana canciaru la secunna "c" cu na "e" e lu so nomu ufficiali addivintau Condoleezza, siddu puru la genti la chiama spissu cu lu diminutivu "Condi".


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Prugrammazzioni liniàri
A prugrammazzioni liniàri (PL o LP 'nta lingua angrisi) eni dda branca di la ricerca upiratìva ca si occupa di sturiari algurittima ppi prubblema d'uttimizzaziona liniàri Nu prubblema eni dittu liniàri si sia a funzioni ubbiettivu sia li vincola sunu funziona liniàri. 'Nta matimatica, a prugrammazzioni liniàri (LP) eni na ticnuloggìa ppi ottimizzazioni di na funzioni uggittiva liniàri.
Informalmenti a prugrammazziuni liniàri ditermina a manèra p'addicidiri a miegghiu manèra ppi raggiungiri lu miegghiu risultatu (comu, ppa isempiu lu massimu prufittu o lu costu cchiu vaschiu) 'nta nu mudellu matimaticu e data na lista di primessi arrapprisintati di iquazzioni liniàri. A prugrammazzioni liniàri ppo ssiri appricata a diversa campi di studiu.
Cchiu ssai eni iusatu 'nta l'affari e 'nta li situazziona icunomica, ma ppo siri macari usatu ppi prubblema 'ngigniristichi: ppa isempiu trasporta, inirgia, tilicumunicazziona e pruduzziona di beni.
Storia dâ prugrammazzioni liniari[cancia | cancia la surgenti]
Lu prubblema d'arrisovviri nu sistema di iniguaglianzi liniàri accumenza cu Fourier ca strummintau l'iliminazzioni Fourier-Motzkin.
A prugrammazzioni liniàri comu nu mudellu matimaticu s'asviluppau duranti a Sicunna Verra Munniali ppi pianificari li spisi e l'intrati ppi arridurri li costa ppi l'isercitu e 'incrimintari li perditi ppi li nimici.
A statu tinutu ammucciatu finu a lu 1947.
Duoppu a verra nu munzieddu d'industri truvarru sta prugrammazioni utili ppi urganizzarisi uogni gghiornu.
Li funnatura di stu suggettu sunu Leonid Kantorovich, nu matimaticu russu ca asviluppau li prubblema di prugrammazioni liniari 'nta lu 1939, George Dantzig, ca pubbricau lu metudu semprici 'nta lu 1947, John von Neumann, ca asviluppau a tiurìa da dualitati lu stessu annu.
Lu prubblema di prugrammazioni liniàri a statu mustratu ssiri arrisulvibbili 'nta lu tiempu pulinomiali di parti di Leonid Khachiyan 'nta lu 1979, ma na rivuluzzioni pratica e tiorica cumparìu nta lu 1984 quannu Narendra Karmarkar antruducìu lu metudu di lu puntu 'ntiriuri pp'arrisovviri li prubblema di prugrammazziona liniàri.
L'isempiu urigginali di Dantzig 'nta lu truvari a miegghiu accuppiata di 70 pirsuni ppi 70 travagghi simplifica l'utilitati da prugrammazzioni liniàri.
Lu putìri ilabburativu ppi cullaudari tutti li pirmutazziona e sciegghiri a miegghiu situazzioni eni ranni.
Lu nummiru di li cunfigurazziona pussibili eni cchiu ranni di lu nummiru di li particeddi 'nta l'universu.
'Nta ogni casu, siervunu picca sicunna ppi truvari a suluzzioni uttimali 'mpostandu lu prubblema comu nu prubblema liniàri e appricannu lu algurittimu Simplex.
A tiurìa i rarrieri a prugrammazzioni liniàri arriduci drasticamenti lu nummiru di suluzziona uttimali pussibbili ca ana ssiri cuntrullati.
Utilizza[cancia | cancia la surgenti]
A prugrammazzioni liniàri eni un campu di ottimizzazzioni cunsidirevuli ppi diffirenti ragghiuna.
Nu munzieddu di prubblema pratici 'nta a ricerca upirativa ponu ssiri spressi comu prubblmea di prugrammaziona liniàri.
Certi casi spiciàli di prugrammaziona liniàri comu lu prubblema di flussu di riti e li prubblema di flussu di multicumuditati sunu cunzidirati abbastanza 'mpurtanti.
Chissu sintissi a ddiri ca a funzioni ubbiettivu po ssiri macari scritta comu:
aviennu 'nnicatu ccu
- NV lu nummiru di li variabbila ca addiscrivunu lu prubblema;
- lu vitturi di li cuifficienta dâ funzioni ubbiettivu;
- lu vitturi di li variabbili.


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Platonu (o Platone) (in grecu anticu Πλάtwv, traslittaratu in Plátōn; Atena, 428 a.C./427 a.C. - Atena, 348 a.C./347 a.C.) hè statu un filosofu grecu anticu. Incù u so maestru Socrati è u so addevu Aristoteli hà postu i basi di u pinsamentu filusoficu uccidintali.[1][2][3]
BiugrafiaModifica
Nascì à Atena, in u demu (una suddivisioni di u territoriu di l'antica Attica) di Collito, da parenti aristucratichi: u babbu Aristonu, chì si vantava d'avè trà i so antinati Codro, l'ultimu lighjindariu rè di Atena, l'imposi u nomu di u missiavu, veni à dì Aristocle; a mamma, Perittione, sicondu Diogene Laerzio, discindia da u famosu lighjislatori Sulonu[4][5][6]
A so data di nascita hè fissata da Apollodoru di Atena, in a so Crunulugia, à l'uttantuttesima Olimpiadi, in u settimu ghjornu di u mesi di Targellione, veni à dì à a fini di maghju di u 428 a.C.[7] Ebbi dui frateddi, Adimantu è Glauconu, citati in a so Ripublica, è una suredda, Potone, mamma di Speusippo, futuru addevu è succissori, à a so morti, à a dirizzioni di l'Accademia di Atena.
Fù un altru Aristone, un luttadori d'Argo, u so maestru di ginnastica, chì li deti u nomu "Platonu" à causa di a so larghezza (da u grecu πλatύς, platýsi, chì significheghja "ampiu") di i spaddi, chì praticava infatti u pancraziu, una spezia di lotta o pugilatu.
Altri dani di u nomu un'altra dirivazioni, com'è l'ampiezza di a fronti o a maistà di u stili litterariu. Diogene Laerzio, rifiriscendu si à Apuleiu,[8] l'Olimpiodoru[9] è a Eliano,[10] informa ch'eddu avaria cultivatu a pittura è a puisia, scrivendu ditirambi, lirichi è tragedii, chì avariani avutu in seguitu, à tempu cù i mimi, un'impurtanza fundamintali par a scrittura di i so dialoghi.
I viaghji è l'incontru incù SocratiModifica
Fraquintò l'eracliteu Cratilu è u parmenideu Ermogene, ma ùn hè micca certu ch'è l'infurmazioni fussi riali chì avaria pussutu ghjustificà a so succissiva duttrina, influinzata sottu parechji aspetti da u pinsamentu di i so dui grandi pridicissori, Eraclitu è Parmenidi, da eddu cunsidarati com'è l'autentichi fundatori di a filusufia.
Avaria participatu à trè spidizioni militari, duranti a guerra di u Peloponnesu, à Tanagra, à Corintu è à Delio, da u 409 a.C. à u 407 a.C., annu chì, avendu cunnisciutu à Socrati, avaria distruttu tutti i so cumpusizioni puetichi par didicà si cumplittamenti à a filusufia.[11]
Fundamintali fubbi u so incontru incù Socrati chì, dopu a parintesa di u guvernu, uligarchicu è filu-spartanu, di i Trenta tiranni, chì ni facia parti u ziu di Platonu Crizia, fù accusatu da u novu guvernu dimucraticu di impietà è di curruzzioni di i ghjovani è cundannatu à morti in 399 a.C.
Dopu a morti di u maestru saria andatu à Megara incù altri addevi di Socrati, è dopu à Cirene, friquintendu u matematicu Tiadoru di Cirene è sempri in Italia, i pitagorichi Filolao è Eurito. Da quì, si saria ricatu in Egittu, induva i [preti|preta] l'avariani varitu da una malatia. Ma a fundatezza di a nutizia di sti viaghji hè moltu dubbia.
I primi dialoghiModifica
A parta da 395 a.C. Platonu avaria principiatu à scriva i primi dialoghi, in i quali affronta u prublemu culturali rapprisintatu da a figura di Socrati è a funzioni di i sufisti: nascini cusì, in un pussibuli ordini cronulogicu:
- l'Apulugia di Socrati, chì eppuri ùn hè micca un dialogu;
- u Critonu, induva Socrati discuti a lighjittimità di i leghji;
- u Ione, induva Socrati incù u gustu di u scherzu dialugheghja nantu à u significatu di l'Arti umanu è l'Arti divinu incù un attori, u rapsodu (è un cantadori prufissiunali chì in u mondu anticu recita è canta puisii epichi d'Omeru è d'altri autori), chì intarpriteghja o hè pussidutu da a Puisia;
- l'Eutifrone;
- u Carmide;
- u Lachete;
- u Liside;
- l'Alcibiade prima;
- l'Alcibiade sicondu (sti dui attribuzioni à Platonu sò eppuri discutiti);
- l'Ippia maiori;
- l'Ippia minori;
- u Menessenu;
- u Protagora;
- u Gorgia.
U prima viaghju à SiracusaModifica
Certu hè inveci ch'è Platonu, intornu à u 388 a.C., dopu à avè cunnisciutu u pitagoricu Archita, guvarnadori di Taranto, sii statu à Siracusa, guvirnata da Dionigi I, ind'eddu strinsi amicizia cù u cugnatu di u tirannu, Dione,[11] chì s'intarissò incù favori à i prugrammi pulitichi di Platonu. Ma opposta fù l'attitudina di Dionigi chì custrinsi Platonu à abbandunà Siracusa par Atena; fattu sbarcà in l'isula di Egina, numica di Atena, ci vinì fattu prighjuneri è resu schiavu; par so furtuna, u sucraticu Anniceride di Cirene u riscattò. Ma ancu st'episodiu, narratu incù varianti da Diogene Laerzio,[12] hè moltu dubbiosu.
A fundazioni di l'AccademiaModifica
In 387 a.C. Platonu hè à Atena; avendu acquistatu un parcu didicatu à Academu, è ci fonda una scola ch'eddu intituleghja Accademia in onori di l'eroi è a cunsacra à Apollu è à i Musi. Nantu à l'asempiu oppostu à quiddu di a scola fundata da Isocrate in 391 a.C. è basata nantu à l'insignamentu di a ritorica, a scola di Platonu hà i so radichi in a scenza è in u metudu chì ni diriveghjau, a dialettica; par stu mutivu, l'insignamentu si svolghji à traversu dibattiti, à i quali participeghjani i stessi addevi, diretti da Platonu o da l'addevi più anziani, è ancu cunfarenzi tinuti da illustri parsunaghji di passaghju à Atena.
In vinti anni, da a criazioni di l'Accademia à u 367 a.C., Platonu scrivi i dialoghi in i quali si sforza di ditarminà i cundizioni chì parmettini a fundazioni di a scenza; tali sò:
- u Clitofonte (eppuri d'incerta attribuzioni);
- u Menone;
- u Fedonu;
- l'Eutidemu;
- u Simposiu;
- a Ripublica;
- u Cratilu;
- u Fedro.
U sicondu viaghju à SiracusaModifica
In u 364 a.C., pocu prima di a ghjunta di Aristoteli in l'Accademia, Platonu hè à Siracusa, invitatu da Dione chì, incù a morti di Dionigi u Vechju è a succissioni à u puteri di u so nipoti Dionigi u Ghjovanu, conta di pudè uparà i riformi impiditi da u pricidenti tirannu. Ma i cuntrasti incù Dionigi, chì suspetta in u ziu intinzioni di ribellioni, portani à l'esiliu di Dione: Platonu pò eppuri firmà in Siracusa com'è cunsiglieri di Dionigi è cultivà i so prugetti di trasfurmazioni istituziunali di u Statu siracusanu.
In u 365 a.C. Siracusa hè in guerra è Platonu torra à Atena, incù a prumissa di pudè vultà à Siracusa à a fini di a guerra incù Dione. À Atena scrivi u Parmenidi, u Teeteto, è u Sufistu.
U terzu viaghju in SiciliaModifica
In u 361 a.C. Platonu compii u so terzu è ultimu viaghju in Sicilia. Ùn ci hè micca parò Dione, versu u quali Dionigi manifisteghja un'aparta ustilità; i provi di Platonu di difenda l'amicu incauseghjani a ruttura di i rapporti incù u tirannu siracusanu chì ni ghjunghji à imprighjunà u filosofu. Libaratu grazia à l'intarventu di Archita, u pitagoricu stratega è tirannu di Taranto, amicu di tremindù, in 360 a.C. Platonu pò riparta par Atena. U stessu Platonu conta cusì quiddi avvinimenti:
Duranti u viaghju Platonu sbarca à Olimpia par scuntrà par l'ultima volta Dione. Quiddu prugittava una guerra contru à Dionigi, da a quali Platonu circò in vanu di dissuada lu: in u 357 a.C. riiscirà à impatruniscia si di u puteri à Siracusa ma ci sarà uccisu trè anni dopu.[14]
In Atena Platonu scrissi l'ultimi opari:
Murì in 347 a.C.[14] è a vida di l'Accademia fù assunta da u nipoti Speusippu. A scola sopravvivarà finu à u 529 d.C., annu ind'edda fù difinitivamenti chjusa da Ghjustinianu dopu parechji periodi d'alterni intarruzioni di a so attività.
OpariModifica
Di Platonu sò parvinuti tutti i 36 opari: 34 sò dialoghi; una, l'Apulugia di Socrati, riporta una ricustruzzioni litterariu filusofica di l'autudifesa prununciata da Socrati davanti à i ghjudici, mentri l'ultima hè una racolta di tredici lettari.
A supiriurità di u discorsu uraliModifica
Platonu improda u dialogu parchì u cunsidareghja com'è l'unicu strumentu in gradu di ripurtà l'argumentu à a cuncritezza storica di un dibattitu frà parsoni è di metta in luci u carattaru di ricerca di a filusufia, elementu chjavi di u so pinsamentu. Voli inoltri metta in evidenza cù u ricorsu à u dialogu a supiriurità di u discorsu urali rispettu à u scrittu. Certu a parola scritta hè più pricisa è meditata rispettu à l'uralità, ma mentri quista parmetti un immediatu scambiu d'upinioni nantu à u tema in discussioni quidda scritta intarrugata ùn rispondi micca.[15]
In generali, si classificheghja i dialoghi platonichi in parechji gruppi. Sicondu una linia intarpritativa piuttostu datata, i primi dialoghi sariani carattirizati da a viva influenza di Socrati (prima gruppu); quiddi di a maturità in i quali avaria sviluppatu a tiuria di l'idei (sicondu gruppu); è l'ultimu periodu quandu sintì l'urgenza di difenda a so probbia cuncizzioni da l'attacchi contru à a so filusufia, mittendu in opara una prufonda autucritica di a tiuria di l'idei (terzu gruppu).[16] Sicondu u novu paradigma intarpritativu intruduttu da a scola di Tubinga è di Milanu, inveci, i dialoghi platonichi prisentani una cuerenza sistematica di fondu, induva a duttrina di l'idei, par quantu impurtanti, ùn custituisci più a parti fundamintali di u mondu soprasinsibili.[17] U stili, chì imita cù fidelità a peculiarità di u dialogu sucraticu, muta nutevulamenti da un periodu à l'altru: in i periodi ghjuvanili ci sò intarventi brevi chì dani vivacità à u dibattitu; in l'ultimi, inveci, ci sò intarventi longhi, chì dani à l'opara u carattaru di un trattatu è micca di un dibattitu, trattendu si piuttostu di un dialogu di l'anima incù s'è stessa, ma senza ghjunghja mai à espona cumplittamenti a so probbia duttrina in forma di scenza assuluta. A rinuncia, com'è dighjà ind'è Socrati, à cumunicà in forma scritta u nucleu di a so probbia duttrina purtaria à pinsà ch'è non solu a scrittura, ma ancu l'uralità ùn saria micca par Platonu in gradu di trasmetta la.[18]
In generali, u prutagonistu di i dialoghi hè Socrati; sultantu in l'ultimi dialoghi quistu quì assumi una parti sicundaria, finu à scumpariscia cumplittamenti in l'Epinomide è in i Leghji. A carattaristica di sti dialoghi hè chì u sughjettu principali chì dà u titulu à l'opara di solitu discorri moltu più ch'è l'intarlucutori à u quali si rivolghji, u quali si limiteghja solu à cunfirmà o disappruvà ciò ch'è u prutagonistu esponi.
PinsamentuModifica
Filusufia è puliticaModifica
Quidda chì in tarmini storichi pudemu chjamà "filusufia platonica" - vali à dì u corpus d'idei è di testi chì definiscini a tradizioni storica di u pinsamentu platonicu - hè isciuta da a riflissioni nantu à a pulitica. Com'eddu scrivi Alexandre Koyré: "tutta a vita filusofica di Platonu hè stata ditarminata da un avvinimentu eminentamenti puliticu, a cundanna à morti di Socrati".
Occorri eppuri à distingua a "riflissioni nantu à a pulitica" da l'"attività pulitica". Ùn hè micca certu in st'ultima accizioni ch'è no duvimu intenda a cintralità di a pulitica in u pinsamentu di Platonu. Com'eddu scrissi, in tarda ità, in a Lettara VII di u so epistulariu, probbiu a rinuncia à a pulitica attiva marca a scelta par a filusufia, intesa parò com'è impegnu "civili".[19] A riflissioni nantu à a pulitica diventa, in altri paroli, riflissioni nantu à u cuncettu di ghjustizia, è da a riflissioni annantu à stu cuncettu sorghji un'idea di filusufia intesa com'è prucessu di crescita di l'Omu com'è membru urganicamenti appartinenti à a polis.
Dipoi i primi fasi di sta riflissioni, apparisci chjaru ch'è par u filosofu atinesu risolva u prublemu di a ghjustizia significheghja affruntà u prublemu di a cunniscenza. Da quì a nicissità d'intenda a genesi di u "mondu di l'idei" com'è fruttu di un impegnu "puliticu" più glubali è prufondu.
U prublemu SocratiModifica
A capacità di agiscia sicondu ghjustizia prisupponi, socraticamenti, a cunniscenza di ciò ch'eddu hè u bè.[20] Solu stu sapè distingui u filosofu com'è tali,[21] postu ch'è à chì compii u mali a faci par ignuranza. À Atena ci era mori cunfusioni nantu à a figura di u filosofu, è in un certu sensu u stessu Socrati avia alimantatu quidda cunfusioni: prisitendu si infatti com'è quiddu chì sapia di ùn sapè, prufissava una falsa ignuranza chì nascundia una vera sapienza. Eddu si cunfundia cusì incù i sufisti, i quali pratindiani di sapè ma infatti ùn sapiani, parchì ùn cridiani micca in a virità.
Par arrigulà sta cunfusioni, par Platonu era nicissariu andà più luntanu ch'è Socrati, diliniiendu incù chjarezza i criterii chì distinguini u filosofu da u sufistu: mentri u prima ricerca i principi di a virità, senza a prisunzioni di pusseda la, u sicondu si lascia vidà da l'upinioni, fendu ni l'unicu parametru validu di a cunniscenza.[22]
L'altru prublemu liatu à a figura di Socrati hè a so cundanna à morti, veni à dì u fattu ch'eddu hè statu trattatu com'è un criminali puri essendu "u più ghjustu" trà l'omini.[23] Quissa significò par Platonu duvè custatà ch'è trà filusufia è vita pulitica esistia quidd'incumpatibilità ghjà cunnisciuta da Socrati chì in l' Apulugia accenna à a guasi ineluttabilità di a so cundanna da parti di i pulitichi è rifiuta a pruposta d'andà in esiliu.
U tema era cunnessu à a cunvinzioni ch'è a filusufia era inutuli. In un branu di u Gorgia u sufistu Callicle, dici chì a filusufia tutti à u più pò essa praticata da i ghjovani chì, inesperti di a vita, si poni abbandunà à i discorsi vani; quandu parò un omu anzianu, com'è Socrati, perdi u so tempu à discuta di prublemi astratti, hè degnu di essa presu à bastunati.[24]
A duttrina di a cunniscenza: l'IdeiModifica
A gnusiulugia di Platonu, esposta in parechji dialoghi com'è u Menonu, u Fedonu, è u Teetetu, devi cumbatta contru à l'upinioni chì susteni ch'è a ricerca di a cunniscenza hè impussibili. A tesa era stata sustinuta da l'eristi, i quali basavani u so insignamentu annantu à i siguenti pruposizioni:
- s'è ùn si cunnosci ciò chì si cerca, in casu mai ch'eddu fussi truvatu, ùn si ricunnusciarà micca com'è l'obiettivu da righjunghja;
- s'eddu si cunnosci dighjà ciò chì si cerca, a ricerca ùn hà micca sensu.
U prublemu hè suparatu da Platonu chì ammetti ch'è l'ughjettu di a ricerca hè solu parzialamenti scunnisciutu à l'omu, u quali, dopu à avè lu cuntimplatu prima di a nascita, l'hà in calchì modu "sminticatu" in u fondu di a so anima. A distinazioni di u so circà hè dunqua un sapè dighjà prisenti ma nascostu in eddu, ch'è a filusufia divarà discità incù a riminiscenza o "anamnesi" (anàmnesisi), cuncettu annantu à u quali Platonu fondi u cunvincimentu ch'è l'amparà hè un ricurdà.
'Ssa duttrina si riferisci à a cridenza riligiosa di a metempsicosi probbia di l'urfisimu[25] è di u pitagurisimu sicondu u quali quandu u corpu mori l'anima, essendu immurtali, trasmigra in un altru corpu. Platonu sviluppa 'ssu mitu fundendu lu incù l'assuntu fundamintali ch'eddi esistini l'Idei chì ani carattaristichi opposti à i cosi finumenichi: sò incurruttibili, inghjinarati, eterni è immutabili. 'Ss'Idei sò cullucati in l'iperuraniu, mondu soprasensibili è chì hè parzialamenti visibuli à l'animi una volta sliati da i so corpi.
L'Idea, traducibili più currettamenti cù "forma",[26] hè dunqua u veru ughjettu di a cunniscenza: ma ùn hè micca sultantu u fundamentu gnusiulogicu di a rialità, veni à dì a causa chì ci parmetti di pinsà u mondu, bensì ni custituisci ancu u fundamentu ontulogicu, essendu u mutivu chì faci essa u mondu. L'idei rapprisentani l'eternu Veru, l'eternu Bonu è l'eternu Beddu, à i quali si contrapponi a diminsioni vana è transitoria di i finomini sensibili.
Una cunsiquenza di a riminiscenza hè l'innatisimu di a cunniscenza: tuttu u sapè hè dighjà prisenti, in forma latenti, in a noscia anima. À tal' prupositu i sensi svolghjini quantunqua una funzioni impurtanti par Platonu, apposta ch'eddi offrini u spuntu par aiutà ci à svighjà lu. A spirienza servi parò solu da stimulu; a vera cunniscenza devi essa fundata univirsalamenti annantu à a noesisi, è annantu ad edda devi essa fundata ogni tecnica particulari, chì hè inveci u locu di a praxisi. L'arrori contru a quali Platonu cumbatti, rapprisintatu da a cultura sufista, cunsisti in u fattu di basà a cunniscenza nantu à a sinsazioni.[27] À u cuntrariu, solu l'anima, è micca i sensi, pò cunnoscia l'aspettu "veru" d'ogni rialità.
A duttrina platonica hè inoltri spessu ughjettu di misintindimentu. Di fatti, com'è Platonu stessu sughjirisci in numarosi passati, hè impussibili à ricuparà cumplittamenti a cunniscenza di u mondu di l'Idei ancu par u filosofu. A cunniscenza parfetta di quiddi hè probbia solu di i dei, chì l'usservani sempri. A cunniscenza umana, in a so forma migliori, hè sempri filu-sofia, veni à dì amori di u sapè, inesausta ricerca di a virità. Quissa sughjirisci una frattura "sofistica" à l'internu di u pinsamentu platonicu: ancu s'è l'omu si sforza, u raghjunghjimentu di a virità assuluta hè impussibili, parchì cunfinata in u celi iperuraniu è dunqua assulutamenti incunnuscibili. A parola, chì hè u strumentu imprudatu da u filosofu dialetticu par parsuada l'animi di a virità è di l'esistenza di l'idei, ùn rispichja ch'è parzialamenti a rialità ultrasensibili, chì hè irripruducibili è micca prisintevuli.
A furtuna di PlatonuModifica
Sicondu parechji autori a filusufia platonica custituisci una tappa fundamintali di l'intreia storia di a filusufia uccidintali chì si ricunnosci indibitata ad eddu. À stu prupositu, Alfred North Whitehead hà sustinutu ch'è "tutta a storia di a filusufia uccidintali ùn hè ch'è una seria di noti di margina annantu à Platonu".[2]
U platunisimu matematicuModifica
U fattu ch'è Platonu, in l'ampiezza di i so intaressi etichi è matafisichi, aghji assuntu i numari è i formi giumetrichi com'è ughjetti riali hà induttu matematichi muderni à cundivida u rialisimu rilativu à a matematica è à i so ughjetti. Si tratta di u currenti chjamatu "platunistu" di a matematica, chì vissi aderiscia ci ancu matematichi di virsura filusofica micca platonica, com'è Bertrand Russell è Kurt Gödel.
Sicondu parechji autori par quissa si devi à Platonu è à a so scola ancu u sviluppu di a matematica[28][29] è a fundazioni di u pinsamentu scentificu.[30]
NotiModifica
- ↑ A dici par asempiu u prufissori Battista Mondin: "Platonu hè filosofu di prima trinca, u filosofu par eccillenza. Senza dubbitu ancu a figura d'Aristoteli risplendi di luminosu fulgori. Ma […] nissunu altru filosofu hà influinzatu quant'è Platonu u distinu di a filusufia uccidintali. I so duttrini gnuseulogichi, mitafisichi, etichi, pulitichi, estetichi, assimilati da u cristianesimu, sò divintati eredità pirmanenti di a cultura medievali è di a cultura muderna. A figura di Platonu hè fundamintali, ghjigantesca è puliedrica. Più ch'è a storia di a filusufia interessa ancu a storia di a puisia, di a litteratura è di a lingua greca. […] A straurdinaria grandezza di Platonu hè stata ricunnisciuta in ogni tempu" (Storia di a matafisica, vol. I, pag. 139, E.S.D., 1998, ISBN 978-88-7094-313-9).
- ↑ 2,0 2,1 "The safest general characterization of the European philosophical tradition is that it consists of a series of footnotes to Plato" (A. N. Whitehead, in Process and Reality, p. 39, Free Press, 1979).
- ↑ "A filusufia pustiriori, a noscia filusufia, ùn hè altru ch'è una cuntinuazioni, un sviluppu di a forma litteraria intrudutta da Platonu". (Ghjorghju Coddi, A nascita di a filusufia, Adelphi, Milanu 2011, p. 13.)
- ↑ "Crizia, un di i Trenta è Glauconu erani figlioli di Callescro. Glaucone era babbu di Carmide è di Perittione. Da Perittione è Aristone, nascì Platonu, sestu da Sulonu" (Diogene Laerzio, à cura di Marceddu Ghjiganti, Diogenes Laertius Viti di i filosofi, Laterza, 1962, III, 1)
- ↑ Diogene Laerzio, Viti, III, 1, 1 - (in inglesu) una virsioni in inglesu, traduzioni di C.D. Yonge
- ↑ Crizia era cucinu di Carmide è u so tutori (in Platonu, Charm. 154b è 155a). Carmide era frateddu di Perittione par u quali Platonu era cucinu in prima gradu di Carmide è in sicondu gradu di Crizia. (in J. Kirchner, Prosopografia attica. Vol. I)
- ↑ Fonti imprudata ancu da Diogene Laerzio (III, 1-41), cfr. Sturiugrafia filusofica antica, pag. 26 è 72.
- ↑ Ibid., Platonu è a so duttrina, I, 2.
- ↑ Ibid., Vita di Platonu, 2, 3.
- ↑ Ibid., Storia varia, II, 30.
- ↑ 11,0 11,1 Biugrafia di Platonu.
- ↑ D. Laerzio, Viti, III, 19, 20.
- ↑ Platonu, Lettara VII, 338c-339di-340
- ↑ 14,0 14,1 Vita di Platonu.
- ↑ Fedro, 275 c, induva Platonu faci dì à Socrati: "A scrittura hà una strana qualità, simili viramenti à quidda di a pittura. I prudutti di a pittura ci stani davanti com'è s'eddi vivissini; ma s'è li dumandi calcosa, tenini un maistosu silenziu. In u stessu modu si cumportani i discorsi. [...] Una volta ch'eddi sò missi par iscrittu, ogni discorsu si rivolghji à tutti, tantu à chì l'intendi ch'è à chì ùn ni faci nudda [...]; eddu da solu ùn pò micca difenda si nè aiutà si" (trad. it. di Piero Pucci, Laterza, 1998, pag. 119).
- ↑ Si tratta di un'intarpritazioni chì ricodda à Schleiermarcher è fatta probbia da L. Stefanini è altri studii inglesi, cfr. in prupositu L. Stefanini, Platonu, 2 voll., Paduva 1932-1935.
- ↑ H. Krämer par a scola di Tubinga, G. Riali par quidda di Milanu.
- ↑ M. Isnardi Parente, Filusufia è pulitica in i Lettari di Platonu, Napuli 1970, pp. 152-154.
- ↑ Cfr. lettara VII, 325 b - 328 c.
- ↑ G. Granata, Filusufia, vol. I, pag. 68, Alpha Test, Milanu 2001.
- ↑ Ripublica, VII, 534.
- ↑ "A sofistica imita a filusufia in u so intaressu par l'"intreiu". Eppuri, mentri u filosofu, veni à dì u dialetticu, ùn prisumi micca di avè a scenza di tuttu, di pusseda tutti i scenzi è tutti i tecnichi, ma si pruponi di discriva i fundamenti primi di i scenzi è di i tecnichi, u sufista, inveci, pratendi di cunnoscia li tutti" (G. Movia, U "Sufistu" è i duttrini micca scritti di Platonu, in Versu una nova imaghjina di Platonu, pag. 233, Vita è Pinsamentu, 1991).
- ↑ Cusì Platonu difinisci Socrati in a lettara VII, 324 è.
- ↑ Vincenzu Cilento, Premissa storica à u pinsamentu anticu, Editori Laterza, 1963, p.98
- ↑ Dizziunariu di filusufia Treccani à a boci "Metempsicosi"
- ↑ "Eppuri a traduzioni (chì in stu casu hè una traslittarazioni) ùn hè micca felici, parchì, in u linguaghju mudernu, "Idea" hà assuntu un sensu chì hè stranieri à quiddu platonicu. A traduzioni asatta di u terminu saria "forma"... No muderni par idea intindimu un cuncettu, un pinsamentu, una ripprisintazioni mintali... par Platonu... l'idea platonica ùn hè micca un impresa di raghjoni bensì un essaru, u veru essaru...a forma interiori, l'essenza di a cosa..." (In G. Riali, U pinsamentu anticu, p. 120, Vita è Pinsamentu, Milanu 2001 ISBN 88-343-0700-3.)
- ↑ Teetetu.
- ↑ Dumenicu Massaro, Matematica è filusufia in Platonu, pp.118 è sgg.
- ↑ Anghjulu Danesu, Giulia Perina, Platonu è l'urighjina di a matematica (seminariu), Università di i Studii di Trento
- ↑ Encyclopedia Britannica, 2002
Da veda dinòModifica
LiamiModifica
- Opari di Platonu in u situ LiberLiber
- A matematica in Platonu
- Carta di u pinsamentu di Platonu
- à-platone/447-a-linia-quadripartita-in-platone.html A linia quadripartita di a cunniscenza (diagramma)
- U Platonu puliticu
- A duttrina di l'anima in A Ripublica di Platonu, articulu di Ghjuvanni Costa
- Cunfrontu nantu à u tema di u Statu trà Platonu è Machjaveddi
- Intervista di Mariu Vegetti nantu à u pinsamentu puliticu di Platonu
- A spiritualità cosmucentrica di Platonu
- à-platone/189-lallegoria-di a-caverna.html A traduzioni di l'alleguria di a caverna
- Platonu: a cità ideali nantu à u purtali RAI Filusufia
- à-platone.html Selezzioni di liami di studii annantu à Platonu
- u-bè/5496/default.aspx Platonu: u principiu di u bè, nantu à u purtali RAI Filusufia
- Audiulibru di l'Apulugia di Socrati


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Caiu Valeriu Catullu
Caiu Valeriu Catullu ('n latinu Caius Valerius Catullus) fu nu pueta latinu. Nascìu a Virona (sicunnu Svetoniu) nti l'annu 87 a.C. oppuru nti lu 84 a.C.. Murìu nti lu 54 a.C. a Roma, unni stesi la megghiu parti di la sò vita.
Catullu era alliatu a nu cìrculu di pueti ccu li stissi idei, ca Ciciruni chiama neòteroi ("pueti novi"), tèrmini ca iddu duna comu nu piggiurativu. Stu cìrculu di pueti arrumpìa ccu lu passatu littirariu rumanu (chiddu mitulòggicu), ppi jiri a circari àutri argumenti, comu l'amuri e li cosi cotidiani, cunzidirati di cchiù scarsu ntiressi di li clàssichi.


text:
Catigurìa:Storia europea
Sta catigoria cunteni fatti e difinizzioni a riguardu la Storia europea ca si trovanu nta la Wikipedia in Sicilianu.
La paggina si aggiusta automaticamenti. Pi fari cumpariri na vuci ccà, sutta l'articulu scriviti "Category:Storia europea" tra parentesi quadra duppia.
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S
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Artìculi ntâ catigurìa "Storia europea"
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Hernán Cortés
Hernán Cortés (1485 - 2 di dicèmmiru di 1547) (notu 'n vita comu Hernando o Fernando Cortés, firmau tutti li propî littri comu Fernán Cortés) fu lu conquistador (cunquistaturi 'n spagnolu) ca cunquistau lu Mèssicu pi cuntu dâ Spagna.
Biografìa[cancia | cancia la surgenti]
Cortés nascìu a Medellín, ntâ pruvincia di l'Extremadura, ntô Regnu di Castigghia 'n Spagna, ùnicu figghiu di Martín Cortés e di Catalina Pizarro Altamirano. Attraversu la matri, era cucinu secunnu di Francisco Pizarro, ca 'n siquutu cunquistau lu mperu Inca currispunnenti a l'attuali Perù.
Fonti[cancia | cancia la surgenti]
La fonti di st'artìculu è Uicchipidia Taliana:


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Discussioni:Audacity
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Audacity - Sarvari file àudiu MP3 a pàrtiri di canzuni e mùsichi diffusi ntâ riti[cancia | cancia la surgenti]
Ciau a tutti, pi chiddi ca sunnu ntirissati a la mùsica n ginirali, vi cunzigghiu lu prugramma nfurmàticu gratùitu Audacity ca pirmetti di riggistrari brani MP3 cu li canzuni o mùsichi ca sunnu diffusi n lìnia (ntâ riti): radiu n lìnia, Youtube.com, ecc. L'usu di lu prugramma Audacity è assai sìmprici. Ju l'usu ogni jornu pi sarvàrimi brani MP3 di canzuni siciliani (e àutri). Chistu è ligali pirchì è comu lu riggistrari na canzuni dâ radiu. Salutamu! --Sarvaturi 05:58, 29 Dic 2007 (UTC)


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Henri Matisse
Henri Émile Benoît Matisse (Le Cateau-Cambrésis, 31 dicembri 1869 - Nizza, 3 nuvembri 1954) hè statu un pittori, incisori, illustradori è scultori francesu.
Matisse hè unu di i più noti artisti di u vintesimu seculu, espunenti di maiò spiccu di u currenti artisticu di i Fauves.
Cuntenutu
Biugrafia[mudificà | edità a fonte]
Ghjuvantù è educazioni[mudificà | edità a fonte]
Natu u 31 dicembri 1869 in Le Cateau-Cambrésis (Nordu-Passu-di-Calais), in Francia, crisciti à Bohain-en-Vermandois, in a Francia Nordu-uriintali, induva i so parenti gistiani un cummerciu di sumenti. Era u primughjinitu di a famiglia. In u 1887 si trasferì à Parighji par studià u drittu, travagliendu com'è impiigatu statali, dopu avè ottinutu a qualifica. Cuminciò à pinghja in u 1889, duranti a cunvaliscenza siguenti à un attaccu di appindiciti. Scuprì cusì "una spezia di Paradisu", com'eddu dissi in seguitu. Dicisi di divintà un artistu, incù grandi disappruvazioni di u babbu. In u 1891 turrò à Parighji, par studià arti à l'Académie Julian, divintendu studianti di William-Adolphe Bouguereau è Gustave Moreau. Inizialmenti pinsi naturi morti è paisaghji, sicondu a tradizioni fiamminga, uttinendu un discretu successu. In u 1896 esposi 5 pitturamenti à u salonu di a Société Nationale des Beaux-Arts è u statu francesu ni acquistò dui. In u 1897 è 1898 visitò u pittori John Peter Russell nantu à a Belle Île, à u largu di i costi di a Britagna. Russell l'intrudussi à l'Impressiunisimu è à i travagli di Van Gogh (bon amicu di Russell, ma assulutamenti scunnisciutu à l'ebbica). U stili di Matisse cambiò cumplittamenti, è successivamenti u pittori avaristi dittu: "Russell fù u me maestru, è Russell m'insignò a tiuria di u culori". Influinzatu da i travagli di i postimprissiunisti Paul Cézanne, Gauguin, Van Gogh è Paul Signac, ma ancu da l'arti giappunesi, feci di u culori l'elementu cruciali di i so dipinti. Molti di i so quatri rializati trà u 1899 è u 1905 facini usu di u Pointillisme, praticatu da Signac. In u 1898 andò à Londra à studià i dipinti di William Turner. In u 1894 ebbi una figliola, Marguerite, da a mudedda Caroline Joblau. In u 1898 spusò Amélie Noelie Parayre; ebbini altri dui figlioli, Jean (natu in u 1899) è Pierre (natu in u 1900), chì criscitini insemu à Marguerite. Marguerite feci spessu da mudedda à Matisse. Matisse murì par via di un attaccu cardiacu in u 1954, à l'ità di 84 anni. Hè sipoltu in u cimiteriu di u Munasteru di Cimiez à Nizza.
Fauvisimu[mudificà | edità a fonte]
A so prima mostra avviniti in u 1904, senza grandi successu. In u 1905 si trasferì in u sudu di a Francia, par travaglià incù André Derain; una spirienza duranti a quali s'accintuò a so tindenza à enfatizà furtamenti u culori. I dipinti di stu periodu sò carattarizati da formi appiattiti è linii cuntrullati, incù l'esprissioni chì dumineghja annantu à i dittagli. À u Salon d'Automne di u 1905, parechji artisti prisintetini quatri incù culori viulenti, spessu dissunanti, par sprimà emuzioni, senza riguardu par u culori naturali di u sughjettu. Matisse mustrò Finestra aparta è Donna cù u cappeddu. L'artisti funi prestu dinuminati Fauves (fieri, bestii salvatichi). Matisse fù ricunnisciutu com'è unu di i so espunenti maghjori; altri membri erani Derain, Georges Braque, Raoul Dufy è Maurice de Vlaminck. U pittori simbulistu Gustave Moreau fù u maestru ispiradori di u muvimentu: prufissori à l'École des Beaux-Arts di Parighji, spinsi i so studianti à pinsà à u di fora di u solcu di a tradizioni, par segua i so visioni probbii. I travagli di Matisse, eppuri, scuntroni à quiddi tempi duri critichi. Eppuri u diclinu di u muvimentu Fauves dopu à 1906 ùn rallinteti micca l'ascesa di Matisse; a maiò parti di i so opari più cilebri funi infatti pinti trà u 1906 è u 1917, quandu era parti attiva di u grandi insemu d'artisti chì travagliavani à Montparnasse; bench' eddu ùn ci intrissi micca à pienu, incù i so simbianzi cunsirvatrici è i so custumi burghesi ristrittivi. Matisse ebbi un longu rapportu cù u cullizziunistu d'arti russiu Sergei Shchukin. Probbiu par Shchukin rializò A danza, unu di i so capulavori. Dipinsi ancu una siconda virsioni di u quatru, 'ssa volta in a cullizzioni di u MoMA di New York.
Gertrude Stein, l'Accademia Matisse, è i sureddi Cone[mudificà | edità a fonte]
Intornu à u 1904 Matisse scuntrò Pablo Picasso, di 12 anni più ghjovanu. I dui divintarani grandi amichi, è ancu artisticamenti rivali. Matisse è Picasso funi riuniti par a prima volta à u salonu parighjinu di Gertrude Stein è di a cumpagna Alice B. Toklas. Duranti a prima dicada di u vintesimu seculu, l'americana Gertrude Stein, incù i frateddi Leo Stein è Michael Stein, è a moglia di Michael, Sarah, fù un' impurtanti cullizziunista è sustinitrici di u travagliu di Matisse. Inoltri i sureddi Cone, amichi di Gertrude Stein, divintarani i principali sustinitrici di Matisse è Picasso, cullizziunendu cintunari di i so dipinti; sò avali esposti à l'internu di a Cone cuddection à u Museum of Art (Baltimora). Trà u 1911 è u 1917 uparò à Parighji l'Accademia Matisse, vulsuta da l'amichi di Matisse, una scola privata senza fini di lucru, in a quali Matisse educava i ghjovani artisti.
Dopu Parighji[mudificà | edità a fonte]
In u 1917 Matisse si trasferì à Cimiez, in a Costa Azurra, un subborgu di Nizza. I travagli di a dicada siguenti stu trasfirimentu mostrani un rilassamentu è un ammurbidimentu di u so approcciu. Stu ritornu à l'ordini hè tipicu di bona parti di l'arti siguenti a Prima guerra mundiali, ed hè paragunevuli à u niuclassicisimu di Picasso o Stravinsky, è à u ritornu à u tradiziunalisimu di Derain. I so udalischi uriintalizanti sò carattaristichi di stu periodu; par quantu pupulari, parechji critichi cuntimpuranii trovani sti travagli supirficiali è dicurativi. Dopu à u 1930 un novu vigori è una curaghjosa simplificazioni apparisci in u so travagliu. U cullizziunistu americanu Albert C. Barnes u cunvinsi di pruducia un ampiu murali par a Barnes Foundation di Filadelfia, A danza II, cumplittatu in u 1932. Matisse è so moglia si sipararani in u 1939. In u 1941 li fù diagnusticatu un cancaru à u stintinu è, sopravvissutu à un diddicatu intarventu chirurgicu, iniziò à andà in sedia à ruteddi. Incù l'aiutu di l'assistenti rializò grandi collages, chjamati "gouaches découpés". In u 1947 pubblicò Jazz, un libru in edizioni limitata, cuntinenti stampi à culori di collage, accumpagnati da i so pinsamenti. In l'anni quaranta travagliò ancu com'è artistu graficu è prudussi illustrazioni in biancu è neru par parechji libra, trà u quali l'Ulissi di James Joyce. In u 1951 finì un prugettu quadriinnali, cunsistenti in a prughjittazioni di i dicori interni, di i vitrati è di i dicurazioni murali in ceramica par a Chapelle du Rosaire à Vence, in Francia. Matisse murì par via d'un attaccu cardiacu in u 1954, à l'ità di 84 anni. Hè sipoltu in u cimiteriu di u Munasteru di Cimiez à Nizza.
Comu travagliava?[mudificà | edità a fonte]
Matisse usava à parta da a raffigurazioni di a rialità, trasfurmendu la dopu in formi simplificati è appiattiti à traversu l'accustamentu di culori primarii è sicundarii puri, accesi, luminosi, privi oramai di rifirimentu à a discrizzioni naturali. A so attività pitturica si svolsi par dicennii, in u so chetu ambienti familiari, luntanu da i clamori di a vita mundana. Svolsi a so ricerca purtendu u so stili à un affinamentu prugrissivu chì tuccò, in tarda ità, i zoglii di l'astrattisimu, senza l'intinzioni di vulè li oltripassà. Si avvicinò à l'astrazzioni soprattuttu incù a tecnica di u collage annantu à carta, incù figuri simplificati, da i campituri omugenii, chì pruduciani effetti dinamichi è un vivaci cuntrastu incù u sfondu. A so seria di Nudi Turchini rapprisenta u principali asempiu di a tecnica dinuminata "pinghja incù i forbici"; erani cumpusizioni figurativi à collage, à unu o più culori, par i quali usava cartuncini lighjeri, sii par u sfondu sii par u disegnu. Tracciava prima à piumbinu l'intreiu disegnu annantu à u fogliu è dopu priparava i figuri culurati da incuddà. Simplificava i figuri è i riavvicinava lascendu picculi marghjini bianchi. A luci di u sudu l'avia insignatu à apprizzià a forza di u culori è à usà la in funzioni sprissiva. I giaddi erani accustati à u viulettu, u rossu à u verdi, u turchinu à l'aranciu; a ricerca di Matisse riguardava l'accustamentu trà i culori, u so accordu o cuntrastu, micca u culori in sè. U culori era distribuitu incù viimenza nantu à a tela è incù un' immidiatezza tali da ùn copra la micca tutalamenti. À i culori primarii accustava i culori cumplimintarii incù l'evidenti intentu di raffurzà ni u cuntrastu timbricu. Ni risultava un insemu moltu vivaci incù un evidenti gustu par a dicuratività. A forti valenza dicurativa era accintuata da a simplificazioni di i formi è da a bidiminsiunalità. Dopu un viaghju in Algeria in u 1906, Matisse trascorri dui longhi sughjorni in u Maroccu in u 1912 è 1913; l'intaressi par l'arti islamica, incù u so rifiutu par a figurazioni è i so suparficii ritmichi è ripititivi, cuntribuisci à alluntanà lu da a tradizioni uccidintali, à u quali solu u liava certa estrema sintesi di i "primitivi" taliani.
Opari[mudificà | edità a fonte]
- Natura morta incù libri (Nature morte aux livres) (1890), prima opara, Museiu Matisse, Nizza
- A tola eretta (1897), Cullizzioni privata, Stavros S. Niarcos
- Lussu, calmu è vuluttà (Luxe, calme et volupté) (1904), Museiu d'Orsay, Parighji
- Madama Matisse (Ritrattu incù a riga verdi) (1905), Statens Museum for Kunst, Copenaghen
- Donna incù cappeddu (1905), Museum of Modern Art, San Francisco
- Finestra aparta, (1905), National Gallery of Art, Washington
- Gioia di campà (Matisse) (1906), Barnes Foundation, Merion
- A stanza rossa, (1908), Museiu di l'Ermitage, San Petruburgu
- Cunvarsazioni, (1908), Museiu di l'Ermitage, San Petruburgu
- A danza (1909), prima virsioni incù minori dittagli è culori menu accesi, Museum of Modern Art, New York
- A danza (1910), a siconda virsioni hè inveci più fideli à i culori di u fauvisimu, Museiu di l'Ermitage, San Petruburgu Musica (1910), Museiu di l'Ermitage, San Petruburgu
- I pesci rossi, (1912), Museiu Puškin, Mosca Nudo rosa (1935), Museum of Art, Baltimora
- A camisgetta rumena (1940), Centru Pompidou, Parighji Jazz (1947), illustrazioni par Jazz
- A tristizia di u rè (1952), Centru Pompidou, Parighji


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Gan Jing
Gan Jing (Cinisi:甘英; Wade-Giles:Kan Ying), fu n'ammasciaturi militari Cinisi chi fici nu viaggiu a Roma ntô 97 sutta l'òrdini dû ginirali cinisi Ban Ciau. Fici parti di n'asèrcitu di Ban Ciau di circa 70.000 òmini, chi arrinisceru a jùnciri li cunfini cchiù punenti dâ Partìa (mperu di Persia).
Binchè Gan Ying facirmenti nun arriniscìu a arrivari a Roma, cci arresta, armenu pû ricordiu stòricu, lu cinisi chi arriniscìu a jiri lu cchiù luntanu ô punenti duranti li tèmpura antichi.
Secùnnu a Hou Hanciu, duranti la dinastìa tarda dî Han (25 - 220), ni cunta ca:
- «Ntô nunèsimu annu (97), Ban Ciau mannau lu sò rapprisintanti, Gan Jing, nzinu â costa dû mari punenti e darreri». Nuddu cinisi avìa mai junciutu sti banni.
Hou Hanciu, cuntìnua:
- «Ntô nunèsimu annu (97), Ban Ciau mannau Gan Jing a Daqin, passannu Tiauci, e juncennu lu granni mari (Golfu pirsianu) ê cunfini punenti d'Anxi (Partìa).»
Gan Jing lassau nu ricordiu di Roma (Daqin pi cinisi), chi facirmenti veni di na secùnna pirsuna.
La discrivi a èssiri ô punenti dû mari:
- «Lu sò tirritoriu havi n'ària di quattru mila li (una li rapprisenta circa nu menzu chilòmitru), cu cchiù di 400 citati furtificati. Na vintina di stati nichi s'attròvanu sutta la sò duminazzioni. Li mura sterni dî citati sunnu fabbricati di petra. Cci sunnu àrvuli di pinu e di cipressu.» (Hou Hanciu).
Discrivi puru la munarchìa aduttata di Nerva, e li carattirìstici fìsici rumani e li sò prudutti:
- «Pi quanta riguarda lu sò re, nun rapprisenta nu pirsunaggiu pirmanenti chi veni addijutu pû mutivu ca si cci degna di cchiù... Li genti di stu paisi sunnu àuti e prupurziunati rigularmenti. Cci assumìgghianu li cinisi, e pi chissu lu paisi veni chiamatu Da Qin (Lu «Granni» Qin)... La terra pruduci assai oru, argentu e giugali rari, puru ddu tipu chi s'illùmina ntô scuru... cùsinu puntini fini cu filu d'oru pi prudùciri arazzi d'ogni culuri, e prudùcinu stoffa tinciuta cu l'oru...» (Hou Hanciu).
Pi cunchiùdiri, Gan Jing ditèrmina justamenti ca è Roma chi s'attrova â fini punenti dâ Via di sita:
- «È di stu paisi ca ni vennu tutti l'uggetti forasteri maravigghiusi.» (Hou Hanshu).


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Kongō Gumi
Kongō Gumi Co., Ltd. (株式会社金剛組; Kabushiki Gaisha Kongō Gumi) è na azzienda giappunisa chi pi cchiù tempuo di qualunchi ditta dû munnu havi upiratu senza pausa, arrisatannu àttiva p'armenu 1400 anni.
Basata n Osaka, la ditta è pussiduta di una famigghia cu n'urìggini chi va darreri a l'annu 578, quannu lu prìncipi Shotoku purtau membri dâ famigghia Kongō di Baekje, n Corea, n Giappuni, pi custruiri lu tempiu buddhista di Shetennoji, c'asisti ancura oi.
La ditta trasìu n crisi ecunòmichi e fu liquidata ntô jinnaru dû 2006. Li soi businissi foru acquistati dâ Takamatsu Corporation e cuntìnua funziunari sutta lu sò cuntrollu.


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Custituzzioni dâ Ripùbbrica di Kòssuvu
La Custituzzioni dâ Ripùbbrica di Kòssuvu vinni cunfirmata lu 15 di giugnu 2008. Prima di sta dichiarazzioni, lu Kòssuvu appartinìu â Serbia, ma vinni cuvirnatu sutta li tèrmini di na custituzzioni pruvvisoria, chi appi comu la sò basa na risuluzzioni dî Nazzioni Uniti.
Lu cuvernu dâ Serbia, chi ancora cunziddira a Kòssuvu comu parti propiu dû sò tirritoriu suvranu e chi rifiuta sta pritisa di nnipinnenza, nun accetta la nova custituzzioni. Ssi liti e quistioni di suvranitati cumpareru â fini di l'ùrtimu sèculu câ disintigrazzioni dâ Jugoslavia, di cui la Serbia fici macari parti.


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Pegasu
Pegasu hè una figura di a mitulugia greca. Hè u più famosu di i cavaddi alati. Sicondu u mitu, nascì da u tarrenu bagnatu da u sangui virsatu quandu Perseiu tagliò u coddu di Medusa. Sicondu un'altra virsioni, Pegasu saristi saltatu dirittamenti fora da u coddu tagliatu di u mostru, à tempu incù Crisaore.
Animali salvaticu è libaru, Pegasu fù inizialamenti imprudatu da Zeus par traspurtà i fulgari finu à l'Olimpu. Grazia à i briglii avuti in donu da Atena, fù successivamenti ammansatu da Bellerofonte, chì si ni servi com'è cavalcatura par uccida a Chimera. Dopu à a morti di l'eroi, avvinuta par essa cadutu da Pegasu, u cavaddu alatu ritorna trà i dei.
In a famosa gara di cantu trà i Musi è i Pieridi, Pegasu avia culpitu incù un zocculu u monti Aliconu, chì si n'era inghjigantitu finu à minaccià u celi dopu à avè intesu u cilestiali cantu di i dei. Da u puntu culpitu da u zocculu di Pegasu nascì una surghjenti, chjamata Ippucrena, o "surghjenti di u cavaddu". In u stessu modu, Pegasu feci scaturiscia una surghjenti à Trezene.
Tarminati i so impresi, Pegasu prendi u bulu versu a parti più alta di u celi è si trasforma in un nivulu di steddi scintillanti chì ani furmatu una custiddazioni.
Incù u nomu di Pegasu sò difiniti numarosi figuri mitulogichi minori, tutti deformazioni di u Pegasu grecu. In a litteratura latina, Pliniu discrivi com'è Pegasi l'aceddi di l'Etiupia incù testi di cavaddu. Sempri Pliniu discrivi sottu listessu nomu un cavaddu dutatu di ali è corra. Par Giulio Solino è Pomponio Mela saristi inveci un aceddu incù arechji di cavaddu. In generali, ogni figura, mitulogica o araldica, currispundenti à un cavaddu alatu fù chjamata Pegasu.
Simbulugia[mudificà | edità a fonte]
L'idea di un cavaddu alatu hè moltu antica è pruveni da l'Asia Minori. A vitalità è a forza di u cavaddu, uniti à a capacità di bulà è dunqua di svinculà si da u pesu di a gravità facini di Pegasu un simbulu di a vita spirituali di u pueta è di a so inspirazioni chì si inalza indumevuli, senza primura di qualsiasi ostacolu terraniu.
In l'arti[mudificà | edità a fonte]
- Perseiu uccidi Medusa sottu l'ochji di Atena, metopa da Selinunte, 540 a.C., Museiu Archiulogicu di Palermu.
- si trova in a stemma, in u gunfalonu è in a bandera Tuscana
Si trova annantu à u drittu di a muneta da 10 Lire cuniata da a Ripublica Taliana da u 1946 à u 1950.
In u cinema è in l'animazioni[mudificà | edità a fonte]
- In a seria animata My Little Pony - L'amicizia hè magica u pegasu hè rapprisintatu com'è una di i trè razzi in i quali si dividini i pony, à tempu cù l' unicorni è à i pony di terra; à i pegasi hè affidata a manipulazioni di i cundizioni atmusferichi.
- Pegasu hè prisenti in u film "Scontru di titani" è in u remake "Scontru trà titani".
- Pegasu hè prisenti in i film d'animazioni "Fantasia" è "Hercules" di a Walt Disney
- Pegasu hè prisenti in u cartonu animatu "I Cavalieri di u zodiacu" com'è a custiddazioni di rifirimentu di l'eroi principali di a seria, Seiya.
- Pegasu hè prisenti in u cartonu animatu Pollon.
- Pegasu hè prisenti in u cartonu animatu Sailor Moon SuperS com'è unu di i parsunaghji principali, Helios, u vardianu di i sogni chì par via di i simbianzi di u miticu cavaddu alatu si rifughja in i sogni di una di i protagunisti.
- In u cartonu animatu Digimon u digimon 'Pegasusmon' si inspira di Pegasu.
- Pegasu hè prisenti com'è 'bit power' è com'è 'beyblade' annantu à tutti i serii animati di Beyblade Metal Fusion.
- Pegasu hè prisenti in u videugame "Age of Mythology".
- Pegasu hè prisenti in u videugame "God of war 2".
- Pegasu hè prisenti in a saga di libri Percy Jackson.


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Culunialismu n Africa
Lu culunialismu n Africa fu nu prucessu di spartizzioni pulitica dû cuntinenti africanu di la parti dî nazzioni di l'Europa chi agghicau ô cùrmini ntâ secunna mità dû XIX sèculu. Li putenzi uccidintali principali forru supratuttu la Francia e la Gran Britagna, ma participaru puru pi na parti cchiù nica la Girmania lu Purtugallu l'Italia e lu Belgiu.
Puru siddu si rifirèvanu spissu a na "missioni civilizzatrici" n favuri dî pupulazzioni suttasviluppati, li putenzi culuniali si limitaru pi lu cchiossai a sfruttari li risorsi naturali dû cuntinenti.


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Grammatica latina
Lingua Latina[cancia | cancia la surgenti]
A lingua latina iè n'antica lingua i cui derivunu l'italianu, u francisi, u spagnolu e u puttughisi. Era parlata a Roma e si diffunniu a pocu a pocu in tuttu l'imperu romanu. Ie' na lingua chiuttostu complicata e pi chisto veni studiata solo nti licei, in patticulari modu ntu liceu classico.
Grammatica Latina[cancia | cancia la surgenti]
U latinu avi cinqu declinazioni pi nomi.
Prima declinazioni
Fanno patti da prima declinazioni nomi femminili e maschili, cu tema in vucali a. Pigghiamu come esempiu u sustantivu rosa,ae
Singolare Nom. rosa Gen. rosae Dat. rosae Acc. rosam Voc. rosa Abl. rosa Plurale Nom. rosae Gen. rosarum Dat. rosis Acc. rosas Voc. rosae Abl. rosis
Nom. = Nominativo, casu du suggettu, du nomi du predicatu e di tutti li apposizioni ad essi riferiti Gen. = Genitivo, casu du complementu i specificazioni Dat. = Dativo, casu du complementu i temmini e di vantaggiu Acc. = Accusativo, casu du complementu oggettu e du motu a luogo Voc. = Vocativo, casu du complementu i vocazioni Abl. = Ablativo, casu du complementu di mezzu


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Usu dâ «J» nta nu dittongu fàusu
Ntô sicilianu scrittu, s'usa a li voti la «J» p'assignaliari nu dittongu fàusu.
Ìndici
Diffusioni[cancia | cancia la surgenti]
Sta "j" è usata di quarchi littiratu sicilianu mentri àutri littirati ùsanu la "ï". Lu "dittongu fàusu" è la prisenza di dui vucali allatu senza ca chisti fùrmanu un dittongu.
Asempi[cancia | cancia la surgenti]
zuttijàri -> zuttiàri o zuttïàri (prununza: zut-ti-à-ri)
àrija -> ària o àrïa (prununza: à-ri-a, cû significatu di "zona")
ecc.
Rifirimenti ca ùsanu palori cu sta "j"[cancia | cancia la surgenti]
Rifirimenti ca nun ùsanu palori cu sta "j"[cancia | cancia la surgenti]
- Grammàtica di Pitrè, 1870
- Vucabbulariu di Piccittu, 1950-1980
- Dizziunariu etimològgicu di Giarrizzo, 1989
- Vucabbulariu di Camilleri, 1998
- Dizziunariu di Luigi La Rocca, 2000
- Grammàtica di Bonner, 2001
Ntâ littiratura siciliana[cancia | cancia la surgenti]
- Dî pruverbi siciliani cugghiuti di Giuseppi Pitrè:
-
- Mentri ntra l'ària resta lu frummentu nun sì tu lu patruni, ma sù centu.
Sicilianu standard usatu ntâ wikipedia[cancia | cancia la surgenti]
Racumannamu di nun usari sta "j", nuàutri nun assignaliamu lu dittongu fàusu, e siddu un jornu l'avemu a assignaliari, capaci ca usamu la "ï" comu fannu arcuni scrittura siciliani.


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Usu dû dinamismu funèticu
Lu "dinamismu funèticu" è lu nzemi di li mudìfichi funètichi ca succèdinu ntô sicilianu parratu.
Ìndici
Diffusioni[cancia | cancia la surgenti]
Sti mudìfichi funètichi ca attruvamu a l'urali sunnu diffusi nta tutta la Sicilia ma sunnu diversi secunnu li zoni di l'ìsula. Sapennu chistu, la maiuranza di li littirati siciliani nun usaru lu dinamismu funèticu pi lu sicilianu scrittu.
Asempi[cancia | cancia la surgenti]
cu-ttìa (cu tìa)
a-fFabbiu (a Fabbiu)
comu si-ghjò unn fussi (comu si jò nun fussi)
e-vvoli (e voli)
pi-gghiri a-cCatania (pi jiri a Catania)
pi-fforza (pi forza)
e-ddi ciuri (e di ciuri)
pi-bberu (pi veru)
u-gnornu (un jornu)
cu-mme frati (cu mè frati)
mPalermu (n Palermu)
ki-vvoi (chi voi)
e-ssulu (e sulu)
all'àutra (a l'àutra)
puntu pi-ppuntu (puntu pi puntu)
Sam-Petru (San Petru)
'u-gniri (nun jiri)
com'attia (com'a tìa)
mi susu mpedi (mi susu n pedi)
mmanu (n manu)
e-ppuru (e puru)
n-zishilianu (n sicilianu)
piddaveru (pi daveru)
Sam-Pàulu (San Pàulu)
N-Zishilia (N Sicilia)
unn-zugnu (nun sugnu)
nun-zugnu stancu (nun sugnu stancu)
Dom-Micheli (Don Micheli)
ma a-mmia (ma a mìa)
affaricuntu (a fari cuntu)
unn-mulissi chi (nun vulissi chi)
pi-cchissu (pi chissu)
unn-zunnu (nun sunnu)
San-Numìnicu (San Dumìnicu)
ammia mi piacissi (a mìa mi piacissi)
quarchi-gghiornu (quarchi jornu)
avissum'affari (avìssum'a fari)
ron-miulinu (dôn viulinu)
m-particulari (n particulari)
un-zimmulu (un sìmmulu)
a-mmenu chi (a menu chi)
am'a-ddiri (âm'a diri)
jornu pi-ghiornu (jornu pi jornu)
ddà-gghiusu (ddà jusu)
ccà-bbanna (ccà banna)
ogni-ttantu (ogni tantu)
cchiummegghiu (cchiù mmegghiu)
quarki-kkosa (quarchi cosa)
cchiù-bbeddu (cchiù beddu)
è-pp'iddu (è p'iddu)
ma ch'è-bbeddu (ma ch'è beddu)
si-bbedda (sî bedda)
sù-bbeddi (sù beddi)
tri-ppicciotti (tri picciotti)
dù-ccristiani (dù cristiani)
ecc.
Nu finòminu prisenti nta àutri lingui[cancia | cancia la surgenti]
Ci voli nutari ca stu finòminu funèticu nun è tìpicu sulu dû sicilianu, pirchì asisti (n misura minuri) nta àutri lingui latini, comu p'asempiu la lingua corsa ca havi la forma:
sammartinu (zoè 'n sicilianu: "babbaluci") ca veni dâ sprissioni corsa "San Martinu" (prununzata "Sam-Martinu").
ecc.
Rifirimenti ca nun ùsanu lu dinamismu funèticu[cancia | cancia la surgenti]
Rifirimenti ca ùsanu lu dinamismu funèticu[cancia | cancia la surgenti]
Sicilianu standard usatu ntâ wikipedia[cancia | cancia la surgenti]
E' ovviu ca usari lu dinamismu funèticu sicilianu ntâ lingua siciliana scritta nun nni facìlita la liggiuta, e n'àutra cosa mpurtanti è ca lu dinamismu funèticu cancia nta arcuni zoni (si pò diri "tri-vvoti" o "tri-bboti", si pò diri "m-barca" o "m-marca", e si pò diri "un-n-jornu" o "un-ciuornu"). Raccumannamu di nun usari lu dinamismu funèticu, e dunca cunzigghiamu di scrìviri "cu tìa", "a Fabbiu", "tri voti", "n varca", "un jornu", ecc. mmeci di scrìviri "cu-ttìa", "a-fFabbiu", "tri-vvoti", "mmarca", "un-n-jornu", ecc.


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Brahma
Sicunnu l'Induismu e a mitoluggìa induista, Brahma eni unu di li tri divinitati di l'Induista.
Si cunta ca Brahma a statu lu criaturi di l'universu.
L'autri dui divinitati (nta sta trinitati) sunu Vishnu (lu sarbaturi) e Shiva (lu distrutturi): tutti tri custituisciunu a Trimurti.
Brahma arrapprisenta Brahman nu termini e cuncettu di l'Induismu.
Sicunnu a tradizzioni Indù Brahma ci avi cincu testi.
Nta ugni casu lu cuntu mituloggicu ni rici ca Shiva (lu distrutturi) tagghiau una di li testi a Brahma.
A tradizzioni ni cunta macari ca lu quattru testi di Brahma arrapprisientunu nu munzieddu d'aspetta di l'Induismu.
- Ppa isempiu arrapprisentunu li quattru Veda, ca sunu assai 'mpurtanti ppi li scritturi induisti.
- Sti quattru testi arrapprisientunu macari li quattru divisiona di lu tiempu di l'induismu: li Yugas.
- Arrapprisentunu macari li quattru divisiona di la sucitati induista: li quattru Varnas.
Lijami sterna[cancia | cancia la surgenti]
- www.gurjari.net (in lingua angrisi)
- Lu Brahma-Samhita (in lingua angrisi) (Brahmasamhita.com)
- Prighieri Brahmitichi ppi l'Inirgia Criativa (in lingua angrisi) (vedabase.net)
- Brahma: Lu Diu cu sulu Tri Templa (in lingua angrisi) (boloji.com)
- Divinitati indiani mascula e fimmina (in lingua angrisi) (indiayogi.com)
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