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Architittura à AWS Training Course & Certification
Description
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cirtificazioni
Architettu nantu à u corsu AWS Training Course Overview
L'architettu nantu à AWS (i servizii Web Amazonia) Cumpagnia di furmazione cumpressione i cuncetti tecnichi di l'infrastruttura Ayers AWS. U cursu hè di capacità per insignà à l'architetti per quantu puderanu ottene ottimisimu l'AWS nudu per usu di i servizii AWS. Hà averà imparà e cumpetenze per integrate questi servizi in solucioni basati nuvuli. I partituri ancu avè sappiutu i patti di u pruduttu cunzignatu è i pratichi megliu AWS per u sviluppu di l'ottimisazione è l'ottimisazione di tecnulugia di TIC A furmazione di l'architettu-studiu AWS traversarà i studienti per quelli studi di casu chì prisentanu rigioni infrastruttura di u mondu reali di i clienti AWS è i servizii o strategie implementati da elli. I partitanti ponu accede à e mani in labillu per edità l'infrastrutture Amministrazione Web Services a través di e sesioni guidati.
Scopu di l'architettu nantu à AWS Training
- Segui l'architettura AWS pratichi megliu e principii ricanusciati per fà e decisioni d'infrastruttura di tecnulugia.
- L'architettu, una soluzzione infrastrutturali affidativa è dispunibili bisogni scalable per i servizii AWS.
- Implantar the features of resilience è di flessibilità in l'infrastruttura di tecnulugia di u tecnuluggiu di a tecnulugia di aduprata cù servizii servizi amministrati.
- Scaricamentu minimificate è aghjurnà a realizazione facendu a sucità d'infrastruttura basada à AWS altamente efficace.
- Utilizà un Framework Ben-Architettu per migliurà l'architettura IT cù AWS
Un Audience intesi di l'architettu nantu à u corsu AWS
Stu cursu hè pensatu per l'architetti di Sìculi è l'Ingenierie Designe chì vulete sapè cumplementu è di designu solu solu infrastruttura di tecnulugia di i tecnulugia di l'Amazonia.
Prerequisite per Architettura in A Certification AWS
I candidati anu bisognu à l'aduprazione tecniche tecniche AWS
- Cù cunniscenza di i travaglii distribuiti
- Famiglia cù i cuncetti in networking
- Assicuranza di travagliu di l'architetti multi-chjuche
- Famiglia cù i cuncetturi di cloud computing
Esplora Di Scola Duration: 3 Days
Day 1
- Core AWS Knowledge
- Designing Your Environment
- Fighjatu u vostru Ambiente assai dispunibule
- Amparà una applicazione esistenti à AWS
Day 2
- Scaling
- L'automatizazione è disaccale a vostra Infrastruttura
- Designing Storage at Scale
- Ammaistrà un novu applicazione Web nantu à AWS
Day 3
- Quattru pilastri di u Frameworku Beni architettonutu
- Disaster Recovery and Failover Strategies
- Sullivazione di u vostru Ambiente
- Patti di Designe Large Scale è Case Studies
Scrive à noi à l'info@itstechschool.com è cuntattateci à + 91-9870480053 per u prezzu di u schedru di u costu di certificazione, u schedariu è a locu.
Per sapè di più amori cuntatta ci.


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Abu Tahir Tamim ibn al-Muizz
Abu Tahir Tamim ibn al-Muizz, (1038 o 1039 - frivaru 1108) è nu suvranu dâ dinastìa dî ziriti d'Ifriqya, chi rignau tra lu 1062 e lu 1108.
Biografìa[cancia | cancia la surgenti]
morti di sò patri Al-Muizz, lu mpiru iriditatu di Tamim è riddottu a cità vècchi, circunnati di mura, e li campagni caderu già ntê manu di àrabbi hilaliani.
Ntô 1063 parti n guerra contra Hammu ibn Melîl, signuri di Sfax, cità pirduta dê ziriti ntô 1059. Lu nimicu è scunfiggiutu e foru pigghiati puru li cità di Susa e di Tùnisi. Ma appi a sidari ô stissu tempu puru na rivorta dû cuvirnaturi di Kairouan.
Ntô 1064 Tamim manna na spidizzioni cunnuciuta dî sò figghi Ayoub e Ali, n Sicilia pi uppunìrisi contra li nurmanni. Li nurmanni cunquistaru già la parti nord-orientali dâ Sicilia. Lu restu dâ Sicilia era spartuta n'emirati nnipinnenti chi abbisugnàvanu l'aiutu dî ziriti. Li figghi di Tamim, di Girgenti e Palermu occuparu tutta la parti uccidintali dâ Sicilia, circannu di tèniri testa ê truppi nurmanni. Si n'àppiru a riturnari n'Ifriqiya ntô 1068, n sèquitu a sciarri vari cu l'emira siciliani.
La guerra n'Ifriqiya è pirò distinata a cuntinuari cu An-Nasir ben Alannas, dâ dinastia di l'hammaditi, nzinu ô 1077 quannu An Nasir duna sò figghia comu muggheri a Tamim.
Ntô 1081 Tamim marcia supra Gabes ma doppu dù anni abbannuna la cità e ritorna a Mahdia unni è assidiatu di l'àrabbi. Rispinci l'avvirsari nzinu a Kairouan di unni li ispelli.
Ntô 1087, Mahdia è pigghiata di na cualizzioni chi cumprenni Ginuvisi, Pisani, Amalfitani e nurmanni chi la sacchìanu. Â fini ristituìsciunu la cità a Tamim contra nu riscattu di centumila pezzi d'oru. La càusa di l'opirazzioni punitiva italiana fu prubbabbirmenti lu fattu ca Temim chê ncursioni dî sò figghi avìa tagghiatu tutti li vìi di cummerciu tradizziunali tra l'Italia e l'Africa dû Nord.
Dù anni cchiù tardu ricunquista pirò l'ìsula dê Ggherbi e Pantiddiria. Mori ntô misi di frivaru dû 1108, a 69 anni, lassannu quaranta figghi màsculi e sissanta figghi fìmmini.

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Vini siciliani: i premiati dalla Guida 2014 del Giornale di Sicilia
Ben 50 mi migliori vini siciliani premiati con "cinque stelle" sulla Guida ai vini di Sicilia 2014 Nel 2014 50 i vini siciliani che hanno ottenuto le 5 stelle, il massimo riconoscimento d'eccellenza assegnato su "La Guida ai vini del Giornale di Sicilia 2014": 3 gli spumanti, 11 i bianchi, 26 i rossi e 10 i vini dolci Degustazioni e giudizi hanno riguardato 150 cantine, i scleti per la guida sono 650 in totale. I vini siciliani "cinque stelle" sulla Guida ai vini di Sicilia 2014 Spumanti (3) Terzavia 2010 Marco De Bartoli Marsala (Tp) Doc Contea di Sclafani Almerita Brut 2010 Tasca d"Almerita Sclafani Bagni (Pa) Palmarés Rosé Extra Dry 2012 Gorghi Tondi Mazara del Vallo (Tp) Bianchi (11) Bianca di Valguarnera 2011 Duca di Salaparuta Casteldaccia (Pa) Catarratto 2012 Porta del Vento Camporeale (Pa) Salina bianco 2012 Virgona Malfa (Salina) (Me) Chardonnay 2011 Planeta Menfi (Ag) Zibì 2012 Enologica Cassarà Alcamo (Tp) Aquilae Chardonnay 2012 Cva Canicattì (Ag) Doc Etna bianco A' Puddara 2011 Tenuta di Fessina (Castiglione di Sicilia) (Ct) Kuddia del Gallo 2012 Abraxas Palermo Case Bianche 2012 Tenuta La Fauci Venetico (Me) Doc Sicilia Grillo Parlante 2012 Fondo Antico Trapani Doc Etna bianco 2012 Patria Castiglione di Sicilia (Ct) Rossi (26) Cabernet Sauvignon 2010 Tasca d'Almerita Sclafani Bagni (Pa) Doc Etna rosso Quota 600 2011 Graci Castiglione di Sicilia (Ct) Doc Etna rosso Feudo di Mezzo 2011 Girolamo Russo Castiglione di Sicilia (Ct) Tancredi 2009 Donnafugata Marsala (Tp) Nero Maccarj 2009 Gulfi Chiaramonte Gulfi (Rg) Saia 2011 Feudo Maccari Noto (Sr) Don Antonio 2010 Morgante Zatir Nero d'Avola 2012 Cossentino Partinico (Pa) Cabernet Sauvignon 2011 Feudo Principi di Butera Riesi (Cl) Doc Sicilia Corte Ferro Nero d'Avola 2012 Caruso & Minini Marsala (Tp) C'D'C Cristo di Campobello rosso 2012 Baglio del Cristo di Campobello Campobello di Licata (Ag) Solinero 2011 Rapitalà 2011 Camporeale (Pa) Litra 2011 Abbazia Sant'Anastasia Castelbuono (Pa) Paccamora Nero d'Avola 2012 Curatolo Arini Marsala (Tp) Doc Sicilia Il Giglio Syrah 2012 Masseria del Feudo Caltanissetta Benuara 2012 Cusumano Partinico (Pa) Harmonium 2011 Firriato Paceco (Tp) Doc Noto Santa Cecilia 2010 Menfi (Ag) Kaid Syrah 2011 Alessandro Camporeale (Pa) Doc Faro San Placido 2010 Istituto Agrario Cuppari Messina Schietto Syrah 2008 Spadafora Palermo Doc Sicilia Frappato Fondo Filara 2012 Nicosia Trecastagni (Ct) Rusciano Syrah 2010 Valle dell'Acate Acate (Rg) Doc Eloro Spaccaforno 2011 Riofavara Ispica (Rg) Doc Etna rosso 2011 Irene Badalà Castiglione di Sicilia (Ct) Doc Etna rosso 2011 Archineri Pietradolce Castiglione di Sicilia (Ct) Dolci (10) Doc Passito di Pantelleria Ben Ryè 2011 Donnafugata Marsala (Tp) Doc Marsala Vergine Riserva 1980 Intorcia Marsala (Tp) Doc Malvasia delle Lipari 2011 Florio Marsala (Tp) L'Ecrù 2011 Firriato Paceco (Tp) Doc Malvasia delle Lipari 2011 Fenech Malfa Salina (Me) Doc Marsala Vergine Soleras Rallo Marsala (Tp) Moscato di Zucco 2009 Cusumano Partinico (Pa) Doc Passito di Pantelleria Nes 2010 Pellegrino Marsala (Tp) Doc Malvasia delle Lipari passito 2010 selez. Carlo Hauner Hauner Santa Marina di Salina (Me) Doc Malvasia delle Lipari 2011 Caravaglio Malfa Salina (Me)


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Ricevo da laquestionesiciliana.blogspot.com e pubblico...
A nuatri pari impurtanti diri chi li Diputati dâ Assimblea Reggiunali Siciliana, ‘nta chista lèggislatura,vosiru fari arreri ‘a Cummissiuni Parramintari ppi ‘a Riforma dû Statutu Spiciali d’ Autonomia.
Ni dumannamu allura: Picchì?
‘Ppi capiri ‘sta dicisiuni avemu a pinsari chi ‘u nostru Statutu e’, ‘ntu quatru puliticu e Istituzziunali ‘talianu, unicu e sulu.
Chistu fattu ni parra dû Status nazziunali sicilianu.
Ricurdamuni, dunca, cû nostru statutu e’ ‘na vera Costituzziuni.Nuddu s’avi a scurdari chi e’ ‘n jocamu ‘u futuru nostru.
Nuatri hamu a diri ca òj cu voli “rifurmari” ‘u nostru Statutu ammeci voli solu arrubbari i nostri diritti.Dunca ‘u nostru pariri ‘su ‘sta dicisiuni e’ negativu.
Stanno pruvannu ‘a Mburdirini . E di ‘stu “omicìdiu” puliticu-istituzziunali sunnu compriçi tutti li partita ‘taliani e puru, bbona, i partiti autonumisti.
Avemu allura a diri e scriviri ca tutti chisti, ‘mprima si fannu eliggiri pî difinniri a Sicilia e li Siciliani e doppu si vinnunu ‘u Statutu ca e’ a nostra “ Magna Charta”.
Fannu li brasi.
Quannu ci cunvieni si buccazziarianu comu difinsuri dâ Sicilia e doppu a pugnalanu. Bbi, chi sunnu bravi!
E nuatri avissimu agghiuttiri?
Certu chisti cuntanu supra u fattu chi li jurnala, li tilivisiuni òj sunnu parti dû sistèma di putiri. Iddi vulissiru allura ca nuatri stessimo zitti e muti.
L’opposizziuni òj semu sulu nuatri, sulu nuatri dicemu a i Siciliani comu sunnu li cosi e sulu nuatri difinnemu ‘a viritati e ‘a Justizzia.
Picchì s’avi a diri e abbanniari chi òj e’ ‘n piriculu ‘a democrazìa.
N’hannu a diri picchì fussi utili , necissariu farini abbabbalucchiri.
Picchì avemu a cridiri chi si ‘ni facemu arrubbari i nostri Diritti ( òj difinnuti ntû Statutu dû 1946) avissimu essiri cchiù democratici?
‘A viritati e’ chi ni vonnu fricari.Chisti sunnu tra iddi tutti amiciuzzi e parrucciani. Chisti nun hannu propriu dicoru e hannu ammeci ‘a facci di corìu.
Faccioli e farsi, tempu arreri, ‘ntu Parramentu Sicilianu pruvaru, ammucciuni ammucciuni, a fricarini tirannu fori l’agghi e vulennu canciddaru ‘u Statutu.Hamu a diri chi tannu ‘nu giuvani Diputatu, ‘nu Sicilianu onestu e curaggiusu i sputtanau tutti.
Ora pirò chisti pruvanu arreri a fari fora ‘a nostra Autonumia comu vonnu i patrona continentali, i pupari di iddi.
Puru stavota hamu a firmari ‘stu schifiu.
Ni vadi di li Diritti Cumunitari di tuttu ‘u nostru Populu, speci di chiddi ca stanno peju ntâ nuatri.Cu voli “ammazzari” ‘u nostru Statutu voli puru vinniri ‘a Sicilia e li Siciliani pî favuriri u Putiri,e ntâ Sicilia i so’ gruppi e curdati di galuppina.
‘U nostru e’ ‘nu Raggiunamentu, ‘nu studiu dî la realtati.Hamu allura a capiri chi stavota chisti nun ponnu attaccari u sceccu unni vonnu e tuttu attamaci. Hamu a fari accussì ppi nun chianciri poi amari lacrimi a cosi cunsati.
Facemu pulitica, divintamu Nuatri Oppusizziuni suciali, popolari siciliana e democratica. Finemula , puru ntû sicilianismu, di farini cannuliari da certi Rivoluzziunari câ scazzetta, chi nun quagghianu e fannu quagghiari.
‘U nostru pariri e’chi òj nuatri nun putemu cchiù farini arrubbari u nostru futuru.Futuru ca dipinni da li diritti ca putemu e sapemu aviri e difinniri.
Nuatri dicemu No a ‘u prugettu di Cuntra-riforma statutaria.
‘Na dicisiuni, ‘n ordini chistu chi veni a li ascari siciliani da li so’ patroni du Cuntinenti.
A chisti òrdini oppunemu u nostru NO.
E dicemu NO picchì nuatri nun avemu scurdatu dunni veni a origini dû Statutu, dâ nostra Autonumia.
‘Stu Statutu fu scrittu cû lu sangu di li figghi, li frati e li soru dâ Sicilia.
Cû lu sangu di chiddi ca ‘nta l’anni quaranta du vintesimu seculu paharu pî tutti nuatri u prezzu cchiù granni: ‘a Vita.
Picchì accussì nuatri, tutti i Siciliani, ajèri, òj e dumani, putissimo essiri libbiri , filici e viviri ‘nta Justizzia.
Ppi ‘stu fattu dunca nuatri nun putemu , nun duvemu e nun vulemu farini scippari ‘a nostra Liggi Principali: u nostru Statutu.Statutu, Autonumia ca signa, ‘nta nostra Sicilia, u veru accuminciari dâ Democrazìa.
Dumannamuni allura: Picchì assai genti abbrama cuntra a nostra Autonumia ?
Picchì dicemulu o chisti hannu i so’ cavigghieddi di gruppu o pirsunali o picchì li cunvinceru di essiri ‘taliani e propriu fôru educati a schifiari u fattu di essiri e sintirisi siciliani. Comu si iddi nun facissiru parti di ‘stu Populu anticu e gluriusu ca vivi ‘nta u centru du Mediterraneu, ca e’ centru dû Mediterraneu.Arrivau pirò u tempu di vinciri ‘sta alienazziuni pulitica e culturali.
Comu putemu fari?
Dapprincìpiu n’hamu a cunvinciri chi sulu cû li mezzi justi putemu arrinesciri a vinciri ‘a nostra lotta.E òj u megghiu mezzu e’ propriu u Statutu.Nun e’ ‘nu casu ca u putiri puliticu cû e pî mezzu dî so’ ascari siciliani tiniu ‘a nostra Autonumia ntâ ‘n agnuni.Usannula sulu quannu ci sirviu ppi ingranniri i so’ privilèggi e tenenu a u chiaccu chiddi parti du Statutu chi ammeci putianu serviri a libbirari i Siciliani, tutti i Siciliani puru dâ puvirtà.Dunca òj doppu chi trattaru u Bbeni Cumuni comu robba soi, pirsunali ‘sti ascari, di centru, di destra e di manca, ora vonnu scaricari supra a nostra Autonumia ‘u schifiu, ‘u scialibbiu chi iddi e i so’ parrucciani ficiru.Arrivau u tempu di diri BBASTA, nun ‘ni putemu cchiù !
‘Mprima chisti ‘ntu Statutu ci assupparu ‘u panuzzu e poi ‘u schifiaru.Vinni dunca u tempu di difinniri u dirittu dû nostru Populu a l’avviniri, ppi nuatri comu pî i novi generazziuni. Pî fari ‘sta cosa hamu a addifinniri a nostra Autonumia.
E’ ‘na battàgghia ntâ cui nun si poti ristari neutrali. Avemu, Aviti a dicidiri da chi parti vuliti stari: o cuntra o a favuri dâ Sicilia.
T R I N A K R I U S


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Aghju un annuniziu à fà di a parte di u faussaire di l’avucatu Georges Kiejman
, agente immobiliaru à è so ore perse.
Eccu u paperu ufficiale ch’ellu m’hà lasciatu, incu l’intestatura di u cabinettu. Allora :
"À VENDE : Isula chjamata Corsica, bellu è grande terrenu di 8.700 chilometri quadrati,
1000 chilometri di liturale à disposizione, ideale per custruì golf, residenze di vacanze, si pò tuttu bettunizà, ùn ci hè micca prublemu, stu terrenu cumporta dinò muntagne numerose, d’altitudine diverse è variate, incù a pussibilità di fà muntagne russie è altre atrazzione, tiru à a carabina, « casse boîtes » etc...
Hè venduta incu una banda d’animali salvatichi, si pò fà una riserva naturale.
U tuttu liquidatu, chi a sò prupirietaria, Mma Francia, un hà piu soldi."
Ci n'hè chì sò interessati ? Scriviteci puru !


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U CORSU MEDIATICUScontri di 12.05.2018
U CORSU MEDIATICU
Studiatu da i sociolinguisti, quand'omu vede, per l'adopru furmale, l'affaccà in publicu di una lingua eri cunsiderata "minore" -ancu da quelli chÌ l'anu sempre parlata- hè segnu di un cambiamentu cuncretu di statutu. U prugressu di a lingua corsa in i duminii furmali (scola, amministrazione, chjesa, pulitica, è cetera) hè una carattaristica di u fenomenu dettu “Elaburazione linguistica” (secondu u linguistu Heinz KLOSS). Parechji attori di issa “elaburazione” si danu di rimenu. Julian MATTEI, giurnalistu in Corse-Matin è Le Point, ùn hè di l’ultimi! Ultimamente hè ghjuntu à fà ci sparte a so sperienza, cuncreta, pensata è ragiunata. Un incantu pè... u corsu di i media è per noi participanti.
In appicciu si truverà dinù dui studii di issi quindeci anni scorsi. Apparagunendu eri è oghje soca si rimarca qualchì via è e so tappe...


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lunedì 16 gennaio 2012
PARPAGHIUNEDDU di Orsolina Pace Mazzarese
PARPAGGHIUNEDDU Parpagghiuneddu chi mi giri ‘ntunnu, quali nova mi porti? – ti dumannu. Di quali parti veni di lu munnu? Dimmillu. Nun l’aviri ppi cumannu. Nun sugnu vampa e nun t’abbruciu l’ali puru chi focu vivu è lu mè cori! Tu lu capisci? Nun ti vogghiu mali! Lu sai! A la vampa un parpagghiuni mori! Giri e rigiri cu l’aluzzi scuri E nun capisciu ‘nzoccu mi vo’ diri! Nun mi purtari novi di duluri! Portami beni, chi lu suli riri! Ma si la nova chi mi porti è mali, nun la lassari ccà vicinu a mia! Portatilla luntanu, supra l’ali, Lassala abbannunata a la stranìa. Orsolina Pace Mazzarese FARFALLINA – Farfallina che mi giri attorno/ quale notizia mi porti ti domando/ Da quale parte viene del mondo/ dimmelo … non prenderlo come comando/ Non sono vampa e non ti brucio l’ali/ anche se fuoco vivo è il mio cuore/ Tu lo capisci? Non ti voglio far male/ Lo sai! Vicino la vampa una farfalla muore!/ Giri e rigiri con l’alette scure/ e non capisco quello che vuoi dirmi/ Non mi portare brutte notizie/ portami quelle liete che il sole ride!/ Ma se la notizia che mi porti è brutta/ non la lasciare vicino a me/ portatela lontano, sopra l’ali/ lasciala abbandonata in terra straniera.
Pubblicato da ANTEAS Cenacolo poetico dialettale a 14:35


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Microsoft hè preparatu silenziu per una nova accumpagnamentu di u sistema operatore Windows 10. Havi bisognu di qualchì melite è i funziunalità novi à u sistema. I rapprisentanti di u giganti di u software di u SU ùn anu confirmatu ufficialamenti l'arrivata di a nova. In ogni casu, hè statu sussurrezzione di qualchì tempu in e porte chì Microsoft allora una nova update in a primu mità di questu annu. Notizie seranu assai più, Microsoft hè [...]
Software
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Pinnacle Studio Ultimate 21
Pinnacle Studio hè un prugrammu di editatu video editatu da Pinnacle Systems in quantità cunnessu à u cunsumadoru à u prugramma di u Pinnacle, Liquid Edition. Hè acquistata da Avid è più tardi da Corel in u July 2012. Pinnacle Studio permette à l'utilizatori à autore video cuntenutu in Video CD, DVD-Video, AVCHD o un format Blu-ray, aghjunghjenu menù cumplementari è creme à u discu. Pinnacle Systems offre un programa di vende di affilatu per a linea di Pinnacle Studio Product. In [...]by PetrPikora.com
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Windows 10 Fall Creators Update
U marti 17. Ottobre, u prugettu à Microsoft di principià cù l'utilizatori à migliurà installazione di una nova actualizazione di sistema operativa Windows 10. U chjamatu L'Attribuzione di Catturini Creaturi (versione 1709) porta parechni migliori à u sistema stessu. Una aghjurnamentu di a Creature di Fall Creature ùn devenu esse o installate u sistema. S'ellu ùn ha micca succorsu è ùn vulete micca d'aspittà, devu esse [...]by PetrPikora.com


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Solista: Ascultati, o cristiani,
chi vi vegnu a raccuntàri:
Coro: ca Santu Roccu fu statu carceratu
fici cinc’anni a li carciari scuri,
d’amici e di parenti abbandunatu
di la Tuscana fu perseguitatu!
Solista:Di la Tuscana fu perseguitatu
da quelli infami tiranni e traditori
Coro:Dicendu ca la pesti ‘nda portatu
pè distruggiri la nostra cittati!
Solista:E Santu Roccu ca nci rispundiu
Jeu su mandatu di l’altu di Dèu!
Coro:E pè sanari a tutti li malati
tutta la pesti mi la cogghiu jeu!
Solista:E lu tirannu ca nci rispundiu
Si tu si ‘mpamu jeu su cchiù di tia
Coro:Ca s’eri veru mandatu di Dèu
sanavi la piaga chi a la gamba porti!
Solista:E lu pigghiaru e lu ligaru forti
e lu levaru a lu criminàli
Coro:E pè castigu di la so sorti
no ‘nci dezzaru pani a mangiari!
Solista:E Santu Roccu ca ndàvia nu cani
nci l’avia datu lu Dèu Onnipotenti
Coro:Quando u so zziu andava a mangiari
nci pigghia lu pani di supa a la mensa!
O chi miraculu daveru divinu
lu cani cibbava lu so pellegrinu!
Solista:Quandu so zziu lu vinni appurari
a la caserma ca nci vozzi andari
Coro:A la caserma ca nci vozzi andari
e cu lu pellegrinu ca vozzi parlari.
Solista:Pellegrinedu tu di vundi si?
di vundi si e comu ti chiami?
Coro: Jeu sugnu nativu di la Francia
e residenti di lu Mompellieri
tuttu lu mundu lu vogghiu girari
su figghiu di Principi e sugnu Cavaleri,
se ‘no criditi a la me vuci
guardatimi ‘mpettu ca portu la Cruci!
Solista: Quandu u so zziu la Cruci abbistau
di veru cori ca si ripentiu
Coro: Cercau perdunu li lu so peccatu,
e Santu Roccu ca lu perdunau,
e Santu Roccu ca lu perdunau
e ‘mparadisu ca si lu levau!
Solista: Chi bella festa, chi bell’apparatu
chi si faci a la nostra cittàti,
Coro: sti soni e canti facimu tutti l’uri
ebbiva Santu Roccu lu nostru Protetturi!
Nui lu cantamu peddavèru
Santu Roccu ndi scanza di pesti e di coleru.
Nui lu cantamu una pe tri voti
Santu Roccu ndi scanza di li terremoti!
Nui lu cantamu e sempi ripetimu
ebbiva Santu Roccu lu nostru Pellegrinu!


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Nassu (Grecia)
Nassu (Naxos), è n'isula (428 km²) da a Grecia, ntô Mari Eggeu. Eni a maggiuri isula dî Cicladi, situata tra Mykonos, Amorgos e Paro. Dista do u puortu do u Pireu 103 miglia marini. Lu simbolu di l'isula è a "Portara", ca fussiru li ruvini di n'anticu tempiu didicatu ad Apollu, di cui purtroppu arristau sulu l'entrata. A Portara si trova nta a "chora" (ca fussi a città di Naxos) supra n'isuletta a du passi do u puortu.
Giografìa[cancia | cancia la surgenti]
Isula muntuosa (aa cima cchiù gghiauta e chidda di Zas (1004 m), a cchiù gghiauta di tutti i Cicladi.
Storia[cancia | cancia la surgenti]
Nassu fu abbitata ppa a prima vota, sicunnu a tradizzioni, de i Traci ca vi purtarru lu cultu di Dionisu. Fuorru siguiti de i Carii e de li Ioni. Centru da a civiltà Cicladica (3200-2100 a.C.).
Galleria[cancia | cancia la surgenti]


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Eccu un ducumentu chì si prupone d’analizà a situazione di a Còrsica oghjinca : u perchè di a vittoria naziunalista à e municipale di Bastia è à e territuriale di dicembre 2015, u sistema clànicu è u razzìsimu. Letta a prima pàgina, capisce sùbitu u lettore chì u scopu di stu libru hè di mette à palesu a leia stretta trà u naziunalìsimu è u razzìsimu.
Prima infurmazione, ùn ci vole micca à parlà di vittoria naziunalista (ùn ci hè micca una crèscita di i voti di pettu à l’elezione di 2010, è sò belli chè luntani da i 50%), ma di disfatta d’una dritta è d’una manca disunite. Innò, u travagliu di i nostri eletti ùn conta per nulla. D’un latu, ci saria l’idee naziunaliste chì si spàrghjenu frà a sucetà corsa, di l’altru ci saria a crisa di u clanìsimu. Di fatti, Fourquet spieca chì sò i capizzoni à u putere in 2010 chì t’anu pigliatu misure forte (muzione pè a cuufficialità, aduzzione d’un statutu di residente, fiscalità, dumanda di l’annistia di i prighjuneri pulìtichi). Vinte l’elezzioni, i naziunalisti ùn averìanu dunque fattu nulla astru chè cuntinuà una pulìtica messa in ballu nanz’à elli !
D’altronde, a vittoria naziunalista sarebbe a cunsequenza di a crisa di u sistema clànicu, chì una manifestazione era u nùmaru impurtante di merri nant’à e liste : sè a lista di Giacobbi cuntava 19 merri annant’à 51 scritti, Fourquet insista : ind’è e liste naziunaliste dinù ci sò eletti. U clanìsimu sarebbe dunque, à sente à ellu, bellu luntanu chè mortu…
Si tratta dopu di u FN. Scrive Fourquet chì « plus Le Pen a obtenu de voix en 2013, plus les communes ont voté Simeoni en 2015» ! Ci spieca dopu chì l’affare dettu « des jardins de l’empereur » è quellu di Siscu sò manifestazione d’una viulenza endèmica sìmila à quella di u FN chì loda a resistanza corsa contr’à i maghrebini. À tal’puntu chì a Còrsica « affiche le taux d’actes antimusulmans rapporté à sa population le plus élevé de toutes les régions françaises » ! Ma ùn basta micca : cuntinueghja Fourquet cù a ghjuventù chì sarebbe naziunalista è razzista, for’di controllu di l’eletti trattati di cullaboratori, è chì li parerebbe d’esse e vìttime d’un razzìsimu anti-corsi. Allora hè detta : u razzìsimu non solu hè colpa nostra, ma ùn ci tocca micca s’ellu ùn hè ind’e nostre mente. Stu libru colmu à idee razziste contr’à i Corsi dipigne una sucetà vicina di a guerra civile cù, d’un latu i pòvari maghrebini è di l’astru i gattivi naziunalisti.
Allora, vultemu nant’à u tìtulu : La nouvelle question corse.
Lighjendu què, si pò aspettà risposte nove. Innò poi, non solu a questione ùn face chè minurà l’azzione di i naziunalisti ma cunclude chì, senza Giacobbi ùn averìanu mai pussutu tene e so prumesse. È a risposta hè sempre listessa : ci vole à mantene « l’état de droit » minaciatu da i naziunalisti. Eccu a màghjina di sti Parighjini chì tènenu a verità. Tocc’à noi à facci valè, mandendu à l’assemblea francese un o parechji deputati naziunalisti. È cusì sia !
Marina Chovin.


text:
Nnustria
La nnustria (o gnustria tèrmini raru), dû latinu industria, rapprisenta dda parti di l'econumìa muterna nnustriali. Sti sitturi nnustriali tràttanu dê pruduzzioni di beni matiriali e sirvizza supra na larga scala, usannu li studi e/o li cuntribbuti principarmenti dî studiusi d'econumìa nnustriali e econumìa azziendali.
La nnustria si suddividi 'n multìplici spicializzazzioni e asisti ntâ nu statu di custanti canciamentu adattànnusi ugni tantu a l'esiggenzi dû cunzumu e ê novi ticnoluggìi di pruduzzioni. Lu scopu principali dâ nnustria è lu prudùciri ô megghiu rapportu costu/binificiu di tuttu chi cci veni addimannatu.


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U sacciu, u sacciu….non diciti nenti! Scummettu chi vi pigghiau nu capistoticu….” Comu, i piparelli ianchi?????? Ma chi ndi cunti! I piparelli sù marroni!!!!”. E’ veru, i piparelli su marroni, pirchì nc’è a cannella e u zucchuru caramellatu nto mpastu….Ma a mia mi piaciunu cusì….senza caramellu e cu sciauru ru rangiu. E poi sta rigetta mei si faci nda nnenti , cusì rumani matina vi putiti bagnari nto latti o nto cafè!
I PIPARELLI IANCHI
Ingredienti:
200gr i farina 00, 50 gr i farina i mmenduli,100gr i zucchuru, 2 cucchiarati i meli, 2 ova, 170 gr di mmenduli sani ca scorcia, scorcia ru rangiu rrattata,1 cucchiarinu i levitu.
Mbischiamu a farina i mmenduli cu’ meli e ca scorcia ru rangiu. Mintimu a farina a funtana, mbischiata cu levitu, e intra nci mintumu u zucchuru e l’ova e impastamu .Candu finimu , mpastamu inziemi u mpastu i mmenduli cu chiddhu i farina e ndi facimu unu sulu.
Ora putimu mbischiari i mmenduli sani e cu mpastu facimu tri o quattru mastrazzola e i mintimu nta na teglia ca carta i furnu, belli larghi pirchì u mpastu unchia nto furnu. Spinnellamu i mastrazzola cu l’acqua e poi nci mintimu i supra ncocciu i zucchuru.
Nfurnamu a 180° pi 20 minuti, quindi spurnamu e spittamu mi rifridda na para i minuti. Tagghiamu sti mastrazzola a fetti i menzu centimutru e poi rinfurnamu i biscotti pi nautri 5 minuti sempri a 180°.
Su’ megghiu i chiddhi ccattati e non vi ricu u sciauru chi si senti nta cucina!
Bona culazioni e a prossima ca vostra……
Zia Fujiko


text:
In lu mentre di l’ultima Settimana Santa, emu assistutu in tutta a nostra isula à parechje manifestazione riligiose, stampate tutte di fervore è di tradizione, chì ci danu l’impressione di palisà un rinnovu (RIACQUISTU) di a fede. I cummenti di st’avenimenti ci portanu à pinsà ch’elli sò u fruttu di diversi elementi cumbinati, cum’è par esempiu u suciale, u fraternu, u tradiziunale è u fideicu, senza chì nimu ne possi stimà u misuru postu ch’elli sò insundevuli i cori è l’anime.
À tutti quelli chì s’impegnanu in ste manifestazione, li prupongu una littura filusoffica è teulogica di un elementu impurtante chì ci pare di puntillà issu genaru di celebrazione : u Prologu di u Vangelu di Ghjuvanni, chì hè cusì impurtante a so carica simbolica chì certuni l’hanu chjamatu « autunumistu », in u so sensu filusofficu è teulogicu è micca puliticu, di pettu à i trè primi cusì detti « sinottichi » (chì si cumplettanu) : Marcu, Matteiu è Lucca.
Eccu dunque i primi virsetti di u scrittu dettu di u Prologu :
« À l’iniziu c’era u Verbu
è u Verbu era versu Diu
è u Verbu era Diu.
Era in Diu à l’iniziu.
Da ellu tuttu hè statu fattu
è senza ellu ùn hè statu fattu nulla ».
A parolla Verbu hè a traduzzione ritinuta per a parolla greca Logos, apprudata in a prima ridazzione di u Pròlogu. È tuttognunu sà sicondu a formula famosa chì TRADUTTORE = TRADITORE. Face chì l’attaccaremu cù prudenza.
Oghje hè intesa a parolla Logos sott’à un trìplice significatu, un trìplice sensu.
- Significatu primu : u Logos hè « parolla argumentativa » in oppusizione cù u mitu chì ci rinvia à u racontu.
- Significatu sicondu : u Logos hè « facultà di pinsà » in oppusizione cù l’esteriurizazione di u pinsamentu per via di a parolla.
- Significatu terzu : u Logos hè « principiu unificadore » da urganizà u cosmu, chjamatu più spessu « Logos Spermatikos »
À stu puntu di u mo discorsu si devenu dì certi littori : ma induve ci vole purtà ? Ebbè, siate pur’ rassicurati, u meiu u scopu ùn hè manc’appena di purtavvi ind’è e cuntrate d’Eros, ma di prisintavvi l’elabburazione chì si fece pian’ pianinu di i trè significati di a parolla Logos è di u sensu ch’ellu si tene in u Prologu !
Face un bellu pezzu ch’elli si sò messi l’omi à riflette da pudè risponde à a listesse dumande cà quelle ch’è no ci femu oghje : Perchè a nàscita ? Perchè a vita ? Perchè a morte ? Perchè i dii ?
Postu chì u scrittu di a Bibbia hè dinò ellu un racontu, hè pruposta a riflessione in sette episodii….
U primu : simu in 600 nanzu à Cristu
Thales hè statu u primu primu à pruvà à risponde à ste quistione esistenziale, suppunendu à i fenomeni naturali è à a diversità di u mondu un principiu di basa chì ne farebbe l’unità.
S’impone tandu l’ideia chì tuttu in stu mondu (tarra, acqua, celu, stelle, sole, omi, animali, minerali) ùn saria cà a cunsiquenza d’una sustanza primurdiale unica. I primi pinsavanu ch’ella era l’acqua a sustanza prima, i sicondi ch’ella era l’aria è l’altri ch’ellu s’agia di u focu, sugne sustanze suppurtendu i cambiamenti per furmà l’elementi di u cosmu.
Ma certi diciaranu u so disaccordu è pratindaranu ch’ellu ùn ci vole à identificà a sustanza prima incù ciò chì appartene à u mondu cunnisciutu : acqua, aria o focu. À mezu à quessi, ANASSIMANDRU pone u principiu « di calcosa chì ùn hè ancu diterminatu » chì hà creatu u mondu. Stu « nancu diterminatu » u chjama « l’APEIRON ».
Quand’ellu pone stu principiu unicu chì addunisce è chì spieca a diversità di e cose, porghje a prima difinizione di u « Cosmu », mondu urganizatu cum’ellu si deve chì s’oppone à u « Caos » induv’elle anu pigliatu a suprana a cunfusione è u bughju.
U sicondu : simu in 500 nanzu à Cristu
À mezu à quelli chì credenu à l’esistenza di una sustanza primurdiale ci truvemu à ERACLITU. Sta sustanza l’assimileghja à un focu universale senza mancu po dalli un putere tutale chì sarebbe tandu smisuratu (sempre issu pinseru di l’hybris, a dismisura, in u mondu grecu). Stu focu universale deve cumbinà incù l’acqua chì si trova per indettu ind’è i nivuli.
Da st’oppusizione nasce l’armunia o accunciamentu o aghjustamentu. Hè da ellu ch’ella ci hè ghjunta a frasa famosa, sicondu quale « u POLEMOS (a lotta) hè u babbu è u rè d’ogni cosa » volesi dì chì u divintà nasce da l’oppusizione di i cuntrarii.
Ind’è ERACLITU si parla dinò di un Logos. Sta parolla hà da cunnosce l’avvene ch’è no ammintemu perchè chì significheghja in grecu assai di più affari cà quelli enunciati in introitu : parolla, sintenza, vuciata, trattatu, favula, ragiò, bon’ sensu è soprattuttu ragiò divina.
Per l’esegeti, traduttori d’ERACLITU, traduzzione ci n’hè trè, infatti trè interpretazione di u Logos di u maestru.
- Prima interpretazione : u Logos hè « una verità tamanta » immanente (di l’internu) è trascindente (da culandi à u mondu) è chì u ci rende capiscitoghju.
- Siconda interpretazione : u Logos indetta « a parolla di u maestru » chì insegna l’accunciamentu di u mondu, scigliendu a più bella formula da sugeriscene l’ideia.
- Terza interpretazione : u Logos hè « ciò chì hè », chì l’omi sò incapaci à capisce.
U terzu : simu in 300 nanzu à Cristu
Simu sott’à u « porticu di e pitture » à Atene incù XENON, u primu di i stoiciani chì saranu chjamati « quelli di u pòrticu ». Per elli si prisenta u mondu cum’è un tuttu senza a minima inditerminazione. Hè allucata ogni cosa è ci hè un locu per ogni cosa.
Incù una visione antrupumorfica (chì cuncipisce e cose cum’ellu e vede l’omu), i stoiciani assimileghjanu u mondu à un corpu ‘mensu è li danu un’ anima chì ghjè divina. St’anima divina hè un soffiu cullucatu in drentu à u mondu, un soffiu di focu, u « PNEUMA ».
St’interpretazione a l’hanu forse suffiata, si pò dì, per via di a so cunniscenza di i vulcani. Uniscenu cusì i stoiciani u focu internu à u focu sulare, è lascianu à u sole a direzzione di u cosmu.
Sta manera di vede e cose hà trè cunsiquenze chì fondanu a visione di u mondu di i stoiciani :
- A prima : hè divinu u mondu.
- A siconda : tuttu ciò chì accade ùn accade mai à casu.
- A terza : u saviu chì scopre è chì rispetta e lege di a natura currisponde à l’indrentu incù u divinu.
Eccu dunque i nostri amichi stoiciani chì si mettenu in cerca di serenità intelettuale è di maestria di sè, perchè chì sò quesse custì, accadi chì t’accadi, qualità generatrice di pace è di felicità.
Per elli, quand’ellu hè ghjuntu à issu livellu u modu di pinsà, s’accorda di manera parfetta cù a ragiò universale, cù u soffiu chì rege u mondu, cù u divinu Logos spartu in lu mondu.
U quartu : elli è noi
Piantemu un suppulu di riflette incù a nostra manera di pinsà di u vintunesimu seculu è fidighjemu induv’è no ci truvemu !
Ci muvimu in giru à u Mediterraniu è cuntatti trà Atene, Roma è Ghjerusaleme ci n’hè sempre di più.
U fattu si stà ch’ella hè diversa a visione di u mondu in ste metròpuli : da u latu grecurumanu hè eternu u mondu ; da u latu ghjudeiu hà principiatu u mondu à una data indicata è si persiguitarà sin’à a so fine.
Per i Grechi è per i Rumani, l’omu subbisce u so distinu è addimette ch’ellu ci si sottumetti piuttostu per amore chè per forza, chì u risultatu sarà u listessu : a morte u farà vultà à u postu chì li hè cuncessu in l’ordine di u mondu.
Per i Ghjudei, u futuru hè una marchja longa, sott’à l’ochju di Diu, chì sbuccarà in lu so reame, dopu ch’ellu appii supranatu tante è tante prove.
Ma e cumunità ghjudeie, leale à a so tradizione, si sò sparte in ogni locu ind’è u Mediterraniu grecurumanu : eccule in Egittu, in Grecia, in Italia.
Sta ghjente di a sparghjera (di a diàspura) intreccianu tanti cuntatti incù l’altri universi di u pinsamentu. Ma fendu da babbi degni, i duttori di a lege s’impiseriscenu per u so divintà spirituale.
I pinseri l’hanu per quelli chì hanu persu l’usu di l’abbreiu. Traducenu versu 200 nanzu à Cristu i libri di a fede. Hè a cusì detta traduzzione di i SETTANTA : 72 spicialisti ghjudei l’avarianu tradutta in un tempu primiatu. Hè l’opara prima chì dice l’ellenizazione di a cultura ghjudeia è a so cunniscenza futura da i « gintili » (da l’abbreiu goïm è da u latinu gentes, altre nazione cà a nazione ghjudeia).
U quintu : simu à l’entre di u primu milleniu in Alessandria
À mezu à issi spatriati ci si trova à Filone d’Alessandria (chì campa in Alessandria cù a più grande bibbiuteca di l’epica), cuntimpuraniu di Ghjesu Cristu, chì ùn vulia chì a so pietà u tagliessi di u mondu è u mantinissi in un ghetto intelettuale è sociulogicu.
Cù u pinseru di ùn sottumette u ghjudaisimu à u pinsamentu grecu, u so scopu era d’insignà chì a vera filusuffia prucede di Mosè è di i prufeti di a Bibbia. Per ciò, ispirendusi di e legende mitulogiche, dava una interpretazione allegorica di l’Anzianu Testamentu, cù u scopu di rende intelettualamente ammissibbile e cridenze ghjudeie per i Grechi è per i Rumani.
Ecculu à l’opara ! Per ellu Mosè ùn hè un Omeru ghjudeiu chì avarebbe datu nascita à i miti, ma un discipulu di l’Egizziani è di i Grechi chì hà arricchitu u so insignamentu in grazia à u lume chì li era vinutu da Sopra. Mosè divente a manifestazione di a parolla divina, di u Logos.
Eccune una illustrazione : in l’Esodiu hè ammintata chì u prete di Madian hà sette figliole chì sò cuttighjate da i pastori da ch’elle vanu à piglià l’acqua per dà à beie à e bande di l’animali di u babbu. Hè custì ch’elle sculuneghjanu à Mosè chì fece beie u bistiame di Madian. U vechju prete li dede tandu a figliola SEFFORA cù prumessa di matrimoniu.
Chì ci vole à capisce in u racontu di FILONE ? Chì u prete riprisenta l’intiligenza è e sette figliole e sette facultà sinsibbule : i cinque sensi, a facultà generatrice (u famosu Logos Spermatikos di u principiu) è a parolla.
Andendu à piglià l’acqua si giranu voltu u mondu sinsibbule, ma incontranu u LOGOS. In quant’à SEFFORA (chì vole dì piglià u volu in abbreiu) ci face vede a natura alata di a parolla prufetica chì nasce di st’unione. E sette figliole hanu truvatu in Mosè « u sinsibbule è ciò chì trapassa u sinsibbule », finalmente un pocu « d’Apeiron » d’Anassimandru, di «
grande verità », di « parolla di u maestru » è di « ciò chì hè » d’Eraclitu.
L’interpretazione – a pudemu truvà un pocu furzata oghje ghjornu – s’inserisce in a tradizione di u tempu. Cù a listessa ispirazione, tutti i persunagi d’ogni episodiu di a Bibbia ricevenu un schjarimentu filusofficu. Hè cusì chì u piccatu d’Adamu (l’omu) à l’istigazione d’Eva (a sinsazione) incantata da u sarpu (u piacè) ùn hè cà a manifestazione d’un fattu dispiacevule ma veru è effettivu : a parte sinsibbule di l’omu li pò fà perde di vista à ogni mumentu a so vucazione.
Ma ciò chì si pò rimarcà ind’è FILONE, hè a sintesi ch’ellu face trà a so cultura, a cultura ghjudeia, è a cultura greca. Pè sbuccacci, à u so Diu creatore ci aghjunghje u cuncettu di Logos.
Hè a parolla divina u soiu u Logos, à tempu azzione, saviezza è lege. U so Logos hè dinò u primu natu, architippu (ideale) platonicu è sarà à modu soiu chì tuttu fù creatu. U so Logos hè intermediu trà Diu è l’omi. U so Logos hè dispinsatore di e grazie chì ci venenu da Sopra.
U sestu : simu à l’entre di u primu milleniu in u restu di u mondu rumanu
Ci tocc’à rammintà chì in u mentre chì FILONE hè in traccia di compie a so sintesi, si sparghjenu un pocu dapartuttu in u mondu rumanu una manatella di Ghjudei chì pridicheghjanu una duttrina chì ancu à unu di quessi custì li si pare ch’ella riprisenta « un scandalu per i Ghjudei è una pazzia per i pagani ».
Infatti per i Grechi cumu imaginà ch’ella s’impegni a divinità in u divintà di l’umani, chì u supranu si possi mischià cù l’omi è chì un certu Ghjesù, chì a si spassighjeghja in i carrughji di Ghjerusaleme, possi incarnà a divinità di Platone, d’Aristote, d’Eraclitu è di i stoiciani.
Ma hà i so partigiani sta visione quì perchè chì in stu primu seculu di u nostru tempu, hè pupulatu u mondu grecurumanu di diverse nazione chì praticheghjanu varii culti da guarantisce a prutezzione di a divinità quì è forse aldilà, un aldilà chì ognunu vede à modu soiu.
Porghjenu una speranza sti culti è quellu di Ghjuvanni ci tene tutta a so piazza dendu a speranza quant’è quill’altri, ma una speranza propiu particulare.
U settimu è ultimu : cunclusione
Ghjuvanni è i so amichi si movenu in un mezu intelettuale induve chì u Logos, sintesi di a filusuffia greca è di a riligione ghjudeia, hè generalmente addimessu.
Ma Ghjuvanni, trasfurmendu u Logos, ci move un scunvugliu tutale.
Infatti quandu chì FILONE face dipende u Logos da Diu, GHJUVANNI u cunfonde cumplittamente cù Diu.
E duie riprisintazione tutelare di Mosè è di Ghjesù ùn hanu più e listesse prupietà :
Mosè era « manifestazione » di u Logos
in u mentre chì Ghjesù « hè » u Logos.
Tandu per chì u prologu tenghi sanu sanu u so sensu è a stampa di a sintesi di i cuncetti chì l’hà vistu nasce, cunvene à tene à mente u vucabbulu originale (Logos invece di Verbu) chì ne dà a versione quì sottu :
« À l’iniziu c’era u Logos
è u Logos era versu Diu
è u Logos era Diu.
Era in Diu à l’iniziu.
Da ellu tuttu hè statu fattu
è senza ellu ùn hè statu fattu nulla. »
Roger Micheli / Traduzzione di Michel Frassati


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Ebbreu
Lu tèrmini sicilianu ebbreu o abbreu ìnnica nu gruppu riliggiusu, nu pòpulu o simpricimenti li gruppi culturali ca s'idintìficanu curturalmenti e o riliggiusamenti cu l'ebbraismu. La forma siciliana muderna ebbreu ci’havi oi na diffusioni mpurtanti. L’ebbrei sunnu chiamati abriei dî cumunitati galluitàlichi di Sicilia. Si nota ca ebbreu veni dâ parola "Ivri" e signìfica nnâ lingua ebbràica: "chiddi ca pàssanu" (na mmàggini di un gruppu di cristiani caminannu).
L'ebbraismu è effittivamentu na riliggiuni e l'idintitati ebbràica è basata supra sta fidi, ma ô stissu tempu sarìa sbagghiatu affirmari ca sulu cù sequi tali riliggiuni è n’ebbreu. Nta sti tèrmini, sarìa forsi cchiù currettu parrari di nu ncrociu tra nu gruppu riliggiusu e na stirpi, ca traccia la sò urìggini ligginnaria ‘n Jacobbi, divinutu appoi Israeli.
L’ebbrei si vìttiru sempri videmma comu nu pòpulu a càusa dî liggi riliggiusi cumuni macari tra la pupulazzioni ‘n diàspora. Puru siddu è pussìbbuli cummirtìrisi a l'ebbraismu, abbisogna dìciri ca l'ebbraismu diriva quasi sempri dâ discinnenza.
Ô stissu tempu sarìa sbagghiatu difiniri l’ebbrei comu etnìa spicìfica. Ntô munnu cci sunnu ebbrei cu tratti sumàtici e culuri dâ peddi diversi, nzinu a agghicari ô casu di l’ebbrei etìupi câ peddi nìura. Chistu nunustanti, abbisogna dìciri c’arcuni ricerchi scummigghiaru ca bona parti di l’ebbrei di l'Europa pòrtanu ancora tracci di urìggini ginètica cumuni.
Secunnu li liggi riliggiusi ebbràichi, cù ci havi na matri ebbrea è a sò vota n’ebbreu, nnipinnintimenti dî sô cridenzi. Chistu pirchì la matri è ncarricata, ntâ tradizzioni, d’aducari li figghi secunnu li tradizzioni e custumanzi ebbràichi.
Nta l’èbbica cchiù antica, l’ebbrei èranu nu pòpulu nòmadi (o seminòmadi), ma a pàrtiri di lu XII sèculu AC, iddi si stanziaru ‘n citati, villaggi, e paiseddi.
Ìndici
Storia
Ntê tèmpura bìbblici l’ebbrei risidìanu suprattuttu ntô tirritoriu ca fu appoi chiamatu Palistina dû mpiraturi rumanu Titu ô tempu dâ secunna diàspora, ntô tintativu di fàciri scurdàrisi a l’ebbrei la sò terra d'urìggini (‘n manera anàluga canciau Girusalemmi n Aelia Capitolina).
Li sò urìggini si pèrdinu ntâ liggenna. La riliggiuni criata d’iddi è la cchiù antica riliggiuni monuteìstica dû globbu.
Li rumani cacciaru la quasi tutalitati di l’ebbrei dâ Palistina, prubbabbirmenti pi puniri la sò nzubburdinazzioni custanti ô putiri Rumanu.
Di ddu mumentu ‘n appoi la maiuri parti di l’ebbrei camparu sparsi pû munnu, ntâ diàspora. Spissu pirsicutati e cacciati di paisi ‘n paisi, li sò pirigrinazzioni foru multèplici.
Ntôn primu pirìudu cci foru videmma tanti casi di cummirsioni a l'ebbraismu. Dittu chistu, l’ebbrei nun foru mai ntirissati a fàciri prusilitismu riliggiusu e a acciari cummirtuti. Cû jiri dî sèculi, l’ebbrei s’hannu sparsi suprattuttu ‘n Mediu Urienti, ‘n Nord Àfrica e ‘n Europa, macari siddu arcuni cumunitati agghiunceru l'Innia e la Cina.
‘N Europa la sò vita fu sempri assai disfìcili, pi vìa dî priggiudizzi e dî misuri discriminatorî ntê cunfrunti di l’ùnica minuranza riliggiusa nun-cristiana, ch’èranu muvuti ‘n parti di l'accusa ca l’ebbrei èranu li rispunzàbbili di l'accisioni di Gesù Cristu. Cû tempu si distinqueru dui gruppi d’ebbrei: l’ ashkenazi, zoè l’ebbrei di l'Europa nord-urintali, e li sifarditi, zoè li discinnenti di l’ebbrei cacciati dâ Spagna (e quinni dâ Sicilia ch’era spagnola) doppu la ricunquista cattòlica, ca s’hannu sparsi ‘n tuttu lu bacinu Miditirràniu.
Cci sunnu noltri l’ebbrei mizrachi, zoè "urintali", ca campàvanu suprattuttu ‘n Misuputamia e ntâ Persia, ma a voti videmma iddi vennu chiamati erruniamenti sifarditi.
La lingua usata urigginariamenti di l’ebbrei era l'ebbràicu, ma ntâ diàspora l’ebbrei cissaru prestu di parrari sta lingua, cunzirvànnunni l'usu sulu pî rituali riliggiusi. versu lu 1400-1500 l’ebbrei di l'Europa urintali svilupparu lu yiddish, na lingua cu anchî accanzati lissicali tudischi ma ch’era scrivuta cu l'alfabbetu ebbràicu.
Nta l'Àfrica dû nord tra li sifarditi si sviluppau mmeci lu ladinu, na lingua ricca di tèrmini spagnoli e àrabbi. ‘N Italia si sviluppau, a Roma ma macari ntê cumunitati tuscani (e ‘n particulari a Livurnu), lu baggittu, assai sìmuli ôn dialettu talianu.
L’ebbrei si distinqueru spissu pû sô granni ricuri ntillittuali e pû sô successu nta l’arti, ntê scenzi e ntô cummerciu, suprattuttu nta l'Europa uccidintali, nunustanti li cunnizzioni dicisamenti svantaggiati ntê quali èranu custrinciuti a campari, ntirdìu quasi sempri dû putiri prucacciàrisi tìtuli di prupitati mmubbiliari, e èranu custrinciuti quinni sulu a li misteri "libbirali" e, a pàrtiri di l'asempiu di Vinezzia e Roma, ubbricati a campari ‘n ghetti chiusi macari pi sfùjiri a atti di ntulliranza di tanti cuncitatini cristiani.
Pi tuttu chistu li furtuni di l’ebbrei foru spissu “altalinanti”, e nun tutti li cumunitati ebbràichi dâ storia si pòttiru distìnquiri ntê campi dâ cultura, di l'artiggianatu, dû cummerciu o dî prufissioni finanziarî cui èranu suventi prissantimenti esurtati a upirari dî vari riggimi cristiani e mussurmani mediuevali vista la ntirdizzioni riliggiusa (prisenti videmma nta l'Ebbraismu) di l'accussiddittu "cummerciu dû danaru" finalizzata â cuncissioni di prèstiti picuniari arreri ntiressu. ‘N nummarusi paisi nfatti, spiciarmenti di l'Est europeu, li casi di cumunitati ebbràichi ch`èranu custrinciuti a campari ô lìmmiti dâ ndiggenza e ca si didicàvanu a misteri artiggianali e a misteri di l'agricultura e a l’addivamentu di sussistenza, foru tutt'àutru ch’episòdici.
La prisenza ebbrea n Sicilia
La prisenza ebbrea 'n Sicilia è attistata già di l'antichità. A Sarausa fu truvata ricintimenti na funti di bagni rituali risalenti prubabbirmenti ô VI sèculu. Nzinu ô 1492, annu 'n cui la riggina di Spagna Isabella I di Castigghia urdinau d'assucutari l'ebbrei nun cunvirtuti dî tirritoria dâ munarchìa spagnola, la Sicilia era abbitata di na cumunità d'ebbrei prisenti pi sèculi nti l'ìsula. N generali, l'ebbrei abbitàvunu nta quartèri pirifèrici dî citati, chi comu a Rausa, Muòrica, Scicli o Spaccafurnu avèvunu lu stissu nòmu: Cartidduni. Stu nomu vèni di l'arabbu Hàrat al-yahùd chi veni a significari quartèri di ebbrei o jureca.
Assimilazzioni
L'ebbrei cunvirtuti 'n Sicilia (500 anni fà) ca ristaru nta l'ìsula, s'assimilaru gineticamenti e nta l'usi e ntê custumanzi cu l'àutri abbitanti di la Sicilia. Pirchissu si poti diri ca li siciliani hannu n'anticchia di sangu giudìu nta li vini.
Oi
Ô jornu d'oi l’ebbrei dû munnu sunnu sempri cchiù nziruti ntê sucitati muderni di cui quasi tutti iddi fannu parti, e li matrimoni misti tra ebbrei e nun-ebbrei sunnu ‘n cuntìnuu aumentu, comu li casi d’abbannunu dû propiu ritaggiu culturali.
Si càrcula c'attuarmenti cci sunnu dî 15 a li 20 miliuna d'ebbrei ntô munnu, macari siddu pricisi stimi sunu assai disfìcili. Di chisti, 6 miliuna càmpanu nta li Stati uniti e 5 miliuna 'n Israeli. Nta l'Europa lu paisi cû maiuri nùmmaru d'ebbrei è la Francia cu 600.000 appartinenti.
'N Italia la cumunitati ebbràica cunta circa 35.000 membra.
Rifirimenti
Giuvanni Di Stèfanu: Synagogues dans la Comté de Modica en Sicile, p. 22.
Culligamenti sterni
Siti stituzziunali: ‘N riti s’àccianu cintinara di siti supra l’ebbraismu ca ponnu videmma èssiri nun attinnìbbuli, pi cumpritizza ccà vennu ripurtati chiddi stituzziunali nazziunali ‘n òrdini alfabbèticu:
- http://www.chabad.it/ (Ebbraismu Lubavitch ‘n Italia)
- http://www.cdec.it/ (Centru di Ducumintazzioni Ebbràica Cuntimpurània)
- http://www.e-brei.net/ (Ebbraismu ‘n riti - Newsgroup it.cultura.ebraica)
- http://www.levchadash.it/ (Ebbraismu Libbirali ‘n Italia)
- http://www.ucei.it/ (Unioni dî Cumunitati ebbràichi taliani)
- http://www.ugei.it/ (Unioni Jùvini Ebbrei d'Italia)


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Rubbricazzioni
A Rubbricazzioni era unu di lu munzieddu di scalina nta lu prucessu medievali di produzzioni di manuscritta.
Li praticanta dâ rubricazzioni eranu ciamati rubbricattura e erunu scribi spicializzati c'arricivieunu testa dô manuscrittu urigginali e u supplimintaunu cu testu ggiuntivu 'n inchiostru russu ppi infatizzarilu. Lu termini "rubbricazzioni" veni di lu latinu rubrico zoè "culurari in russu".
A rubbricazzioni putissi ssiri macari usata ppi infatizzari lu carattiri di partenza di nu cantu o n'autra divisioni di lu testu.
Stu particulari tipu di rubbricazzioni eni simili â fioritura, unni l'inchiostru russu eni usatu ppi dari nu stili a lu carattiri di partenza cu cerchi e spirali artistichi.
'Nta ogni casu lu prucessu eni moltu menu ilabburatu di chiddu di lu manuscrittu illuminatu unni l'immaggina dittagliati sunu incurpurata 'nta lu manuscrittu spessu 'nta strati fina di oru ppi dari n'apparenza di luci 'ntra lu testu.
Di solitu lu scriba di lu manuscrittu inizziali avissi avutu cura di scrivìri noti a lu rubbricaturi in forma d'annutazzioni a margini di lu testu.
Sti noti erunu iffitivamenti indicazzioni di "rubbricari cani" o "junci na rubbrica". 'Nta nu munzieddu d'autri casi, lu scriba inizziali avìa macari a funzioni di rubbricaturi, e duqnui mintìa a rubbricazzioni unni era nicissaria senza ca nudu ci o ricìa. Chissu eni 'mpurtanti, picchini li annutazzioni di lu scriba a lu rubbricaturi poni ssiri utilizzati di li storici ca disciplina da codiculuggìa ppi staibilir l'epuca storica di nu manuscrittu o a pruvinienza.
Praticanta di l'autu mediuevu istisiru a pratica dâ rubbricazzioni ppi includiri l'usu di autri culuri e nun sulu lu russu. Di solitu li culura alternativi erunu lu blu e lu virdi.


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Scopa (arbustu)
A Scopa (Erica arborea) hè un arburettu chì faci parti di a famiglia di l'Ericaceae. Si trova in i paesi situati à l'intornu di u Mari Terraniu. A scopa hè alta sin'à 5 metri. I fogli sò verdi scuru. A scopa fiurisci da marzu à maghju. I fiori di a scopa sò bianchi. Sò chjucareddi è mori numarosi.
A scopa hè ancu chjamata a scopa maschili, in cuntrastu incù a scopa feminiccia.
Cuntenutu
Ecunumia[mudificà | edità a fonte]
A tama di a scopa hè usata par fabricà i pippi.
In Corsica[mudificà | edità a fonte]
A scopa hè cumuna in Corsica. Com'è a ghjinestra o l'arbitru, a scopa hè tipica di a machja corsa.
Citazioni[mudificà | edità a fonte]
A scopa hè mintuvata à spessu in a cultura è in a litteratura corsa. Par asempiu:
- in u pruverbiu: Accantu u focu, a scopa ci stà mali.: chì a scopa si ni brusgia subitu subitu. Ma si dici dinò: Accantu u focu, a stoppa ci stà mali. o Accantu u focu, a paglia ci stà mali.
- in a sprissioni: buciardu cum'è a scopa: chì a scopa fiurisci è faci mori fiora, ma ùn dà micca frutti.
- in a paghjella tradiziunali:[1]
- O cara lu nostru amore quantu pocu n'hè duratu
- Hè principiatu d'aprile di maghju s'hè terminatu
- Hà fattu cum'è la scopa hà fiuritu è ùn hè granatu
Noti[mudificà | edità a fonte]
Da veda dinò[mudificà | edità a fonte]
- a scopa feminiccia
- a scopa: u ghjocu di carti
- l'arburetti di Corsica


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Napoli Centrale
Napoli Centrale è 'a prencepale stazzione ferruviaria d'a cità 'e Napule e 'a terza cchiù grossa d'Italia dopp' Roma Termini e Milano Centrale. Se trova ô centro 'e Napule, dint'o quartiere 'e San Lurenzo, e è gestita da 'e Ferruvie d''o Stato.
Énnece
Storia[càgna | càgna surgente]
'O primmo pruggietto d'a stazzione fuje 'e ll'architetto Errico Alvino, 'int'o 1866. 'A stazzione steva 'int'a na pusizzione cchiù avanzata rispetto a mmò, occupanno bona parte d'a Chiazza Garibaldi. 'A nova stazzione fuje pruggettata 'int'o 1954 'a Corrado Cameli, Pierluigi Nervi, Carlo Cocchia, Massimo Battaglini, Bruno Zevi, Giulio De Luca, Luigi Piccinato e Giuseppe Vaccaro e 'e fatiche p'a nova custruzzione fernettero ô 1960.
Descrizzione[càgna | càgna surgente]
'A stazzione 'e cumposta 'a nu fabbricato prencepale annanzo 'e binari terminali, ca jesce fore Chiazza Garibaldi. Tene na zona 'e deposito e manovra alluongo 'o spartimiento fra 'e linie pe' Caserta e Salierno, vicino 'a stazzione 'e Napoli Gianturco. Sotto 'a essa se trova 'a stazzione 'e Napoli Piazza Garibaldi d'o passante verso Romma (via Pezzulo e Villa Literno) e pure chella d'a Circumvesuviana (SFSM). Annanz'a Chiazza se trova 'a stazzione d'a Metrupulitana 'e 'a fermata d'o Tram. A Corso Garibaldi, a circa 200-300 m d'a stazzione se trova n'ata mpurtante stazzione ca fa 'a capulinea d'a Vesuviana: Napoli Porta Nolana.
Traffico[càgna | càgna surgente]
Napoli Centrale tene nu muvimento passeggeri assaje mpurtante e gruosso a livello nazziunale. 'O traffico è 'e tipo riggiunale, nazziunale e pure internazziunale, cu trieni periodici p'a Franza, 'a Sguizzera, l'Austria e 'a Germania.
Nutarelle[càgna | càgna surgente]
- ↑ 'Â stazzione 'e Napule Chiazza Garibaldi
- ↑ 'Â stazzione 'e Napule Chiazza Garibaldi (SFSM)
Vvoce currelate[càgna | càgna surgente]
- Metrupulitana 'e Napule
- Napoli Piazza Garibaldi (FS e SFSM)
- Napoli Campi Flegrei (FS)
- Napoli Mergellina (FS)
- Napoli Porta Nolana (SFSM)
Autre pruggiette[càgna | càgna surgente]
- Wikimedia Commons tene file multimediale ncopp'a Napoli Centrale.
Jonte esterne[càgna | càgna surgente]
- Purtale Napule: Trase ê vvoce 'e Wikipedia ca parlano 'e Napule


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Dani Mocanu - Stai cuminte ca te bat 2016
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Tinsioni
Tinzioni è nu tèrmini c'havi significanti diffirenti:
- 'N fìsica, vi sunnu la tinzioni di na curda suggetta a na trazzioni, e la tinzioni 'n un circuitu alèttricu
- 'N chìmica fìsica la tinzioni nnica la riazzioni dî mulèculi d'un corpu sòlitu suggettu a na forza difurmanti
- 'N chìmica nnica sia la tinzioni supirficiali ca la tinzioni di vapuri
- 'N fisioluggìa, la tinzioni sanguigna nnica la prissioni asircitata dû sangu supra li vasi sanguigni
Noltri, 'n ncignirìa alèttrica, si difinisci àuta tinzioni na d.d.p. supiriuri a 35.000 volt.


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Cerpen singkat bahasa Korsika
Nantu à una ghjurnata pè esse esatta in Torreón, ùn ci eranu dui fimmini sorri de nomini di lugliu è Sofi. Ma Sofi nati subjunctive, iddu difetti à i facci mentri di lugliu hè natu perfetta. Iddi, vulìannu, finu à un ghjornu di lugliu è d'Sofi crescente, su, di lugliu è d'Sofi lassau a so parenti, quannu si culpisce l'età di n'adultu.
Siccomu era di lugliu accuminzau a travagghiari forti pi sustèniri li sô soru Sophie chì era natu handicap in la faccia, cci wantid pò vìdiri lu munnu beddu ddà fora, ma atlɑs m, Sofi s'ampara chì ellu hè cacciatu, ùn hè micca cum'è di lugliu hè natu perfetta.
Sofi ammucciuni amatu un omu chjamatu Tristan, ma Sophie si rifiutava a dicu di lugliu. Sin'à un ghjornu s'ampara chì hè primurosu di Tristan Sofi comu lugliu. Sofi 'ntisi livari li disse: "Un' aghju micca degnu esse amatu da un omu chì hè perfetta, comu Tristan, unni forsi putissi amuri ragazza handicap cum'è mè".
Finu a unu, quannu Sofi hà sceltu a rimettu succidu a vergogna incù tutti i difetti faccia, mentri di giugnettu era in l 'ufficiu pi pigghiarisi la casa e dici - Cuntu Short, A lampe à souder Luna Bella Twins - Sofi chi iddu avia a guadagnari tanti sordi di quantity bloccu Sofi, di lugliu disse: "Mancu Sofi cunfortanu a ora esse iavanu nantu à u so visu è ùn a vargogna à esce di stanza ".
Lugliu si n'andò in casa subitu, ch'ella ùn pudia aspittà à dì Sofi. Quandu lugliu ghjuntu à u Studio in lugliu di cridenza ribumbarà Sofi, ma ùn ci era nimu risposta da Sofi, di lugliu à inventà kekamar Sofi ma no. Lugliu ancu vistu u bagnu Sofi, è di giugnettu era suspresu anch'iddu à vede Sofi curcatu cupartu in u sangue.
Lugliu era gridannu e chianci, abbrazzò Sofi è disse: "Perchè chì vo fate stu Sofi, I ² soldi in u vostru spesi sistema, ma ché voi fari chistu è mi lassati".
Guardii: appartement à sente gridari ben beni e jì drittu drittu ni lugliu. Guardii appartement fù suspresu anch'iddu à vede a donna in i braccia di lugliu, iddu nun sacciu ca giugnettu era un fratellu sorri, per via ch'ellu avia mai vistu chì in più di u Studio in lugliu ci era una donna, in lugliu.
3 anni dopu, in lugliu è Tristan moglie, prima ch'elli campavanu nfacci. A unu puntu di lugliu è d'Tristan andò per una spassighjata è ch'elli pè scuntrà un astrologo e Permal lu predict lu futuru di lugliu è Tristan da una carta.
Forecasters disse: "A Vita vi sarà altagna da qualcosa chì vene da u passatu, à piglià a vita di unu di voi". Ma ùn crergu micca subitu u prophecies, in particulare Tristan. Ma Passiunatu di lugliu infine influinzatu da sta prufezia, è di colpu, ellu si rammintò u so fratellu sorri.
A pàrtiri di lugliu è Tristan à u tellers, di lugliu unsettled guasi ogni ghjornu ch'ellu si NIGHTMARES, lam corpu di nuddu mutivu, è ombre, Sofi cô rènninu ddoi guasi, è da culà in lugliu à s'ampara chì Tristan e so vita hè in periculu. Lugliu era invitatu à scuntrà Tristan di u café furtuna ritornu, dopu à lugliu dissi l'oraculu "come a firmari la prufezia succede", arrispunniu astrologo "previsioni ùn pò èssiri mpignata, hà da ogni via".
Forecasters rende luntanu, i terrori sò sempri minacciatu di lugliu è d'Tristan. Finu a unu, quannu Sofi vinni lugliu e c'insignau so faccia, Juli era scantatu e gridannu. Protesi bereriak di lugliu, Tristan Tristan fù visitatu in lugliu è eranu piacèvuli suspresu anch'iddu à fratellu sorri d'Sofi di a so moglia in lugliu. Sofi girava intornu à e jì drittu drittu ni Tristan, Sofi dissi, "Tu chi mi hannu fattu like this, ora ju ti fà la compia a vostra vita".
Sofi ùn hà avutu u tempu di risponda, Tristan Tristan fu subitu cacciatu da u cima di u Studio, è di lugliu di gridari ben beni assai forti, e dissi a Sofi "Sofi: Perchè vo vulete fà stu, ciò chì Tristan tortu cu voi?" Cci arrispunniu Sophie, "Iddu d'digià fattu di lu me cori, comu sta".
Lugliu dissi: "Cosa hè statu fattu Tristan, è per quessa ùn mi lascià Sofi, in fatti, a lu tempu ca vogghiu a dicu I ² i soldi di spesi bloccu u vostru visu, ma picchì ti lu fazzu e mi lassaru Sofi.
Iu sugnu assà di voi ". Sofi piense è dice "Pirchì I love Tristan, ma iddu era cchiù amuri. Bramu di fà stu perchè aviu s'affrunta di u mo visu stortu, tu Mi piaci dinò à lugliu ". Sofi e nfini si n'andò Live in lugliu di sulu.
http://angeunsapariukkaragragantaibeurithiji.blogspot.co.id/


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Lu fimminismu fu un muvimentu sortu nta l' anni '60, cu lu ntentu di mudificari radicarmenti la divisioni sissuali di li roli maschili e fimminili e quinni di rimèttiri 'n discussioni, 'n tutti l'aspetti dû campari assuciatu, na girarchizzazzioni umana c'assigna un menu o un cchiù a li diversi ndividui 'n basi a meri rapporti di putiri c'attròvanu funnamentu propiu ntâ sissualitati maschili e ntê sò prujizzioni suciali e pulìtichi.Lu fimminismu pirtantu rimittìu 'n discussioni, a partiri di l'anàlisi dâ propia sissualitati (autucuscenza), tutti li sittura dâ sucitati, dâ quali cuntistava l'aspettu e lu caràttiri furtimenti maschilista, e lu fattu d'èssiri ritta supra discriminazzioni di sessu ndividuannu li nessi esistenti tutt'òi tra la sissualitati e li putiri.
N'antisignana di lu muvimentu, cchiù emancipazziunista ca fimminista datu macari lu piriodu stòricu, fu Olympia de Gouges ca cu la Dichiarazzioni dî dritti dâ fimmina e dâ cittadina dû 1792 ponìu li sò cuntimpuranei di frunti ô rolu nigatu ntô spazziu pùbblicu dî fìmmini.
Nta l'anni anni Sittanta lu muvimentu, armenu ntâ sò parti majuritaria, cintrau li sò pràtichi pulìtichi di l'anàlisi dâ suggittivitati, ca puru pirmani ancora òi 'n arcuni gruppi, a un àmmitu suciali luttannnu pâ cunquista di cchiù granni dritti civili ca purtaru in Italia â ntruduzzioni dû divorziu, â mudifica dû drittu di famigghia ntô 1975, a l'istituzzioni dî cunsultorî familiari, â liggi supra li pari uppurtunitati, â libbiralizzazzioni di li cuntraccittivi e a l'appruvazzioni dî liggi ca rigulanu l'abbortu.
Enormi la pruduzzioni littiraria, filusòfica, pulìtica pruduciuta dî fìmmini di l' anni '70 a òi. Prima di tannu, tanti sunnu li testi ca jìssiru liggiuti e studiati: tra chisti rimani a tutt'òi funnamintali l'òpira di Simone de Beauvoir, ca didicau â storia dî fìmmini e a li stiriutipi maschili un vuluminusu saggiu (Il secondo sesso, 1949).
Lu fimminismu doppu l'anni '70 'n Francia e 'n Italia acquista la cunnutazzioni tiòricu-pulìtica di pinzeru dâ diffirenza sissuali. Criannu locura/lochira di discussioni e di mpegnu, comu sunnu li libbrarìi dî fìmmini, li centri di ducumintazzioni, l'assuciazzioni culligati â ricerca di lu pinzeru e dâ storia fimminili, lu pinzeru dâ diffirenza fimminili appi modu di sprimìrisi e addivintari canusciutu, videmma nta l'Universitati.
Li scritti dâ filòsufa francisa Luce Irigaray inauguraru sta scola di fimminismu. L'Ètica dâ diffirenza sissuali è lu sò scrittu pubblicatu nta l'anni '80. Luce Irigaray, già a l'èbbica di Speculum lu sò testu dû 1975, avìa stata traduciuta 'n talianu di Luisa Muraru. E' st'autrici funnatrici dâ Libbrarìa dî Fìmmini di Milanu, cu àutri fìmmini, comu Lia Cigarini, ispiratrici d'unu di li primi gruppi siparatisti di fìmmini, lu Demau ntô 1966.
Sti fìmmini e àutri, comu nta l'anni succissivi li filòsufi dâ Cumunitati Diòtima di Virona, custrueru e svilupparu lu pinzeru dâ diffirenza sissuali 'n Italia e la ricerca ca lu sustinni. Macari nni àutri paisi comu la Girmania e la Spagna, câ Cumunitati Duhoda di Barcillona, ci sunnu gruppi ca fannu rifirimentu a lu pinzeru dâ diffirenza sissuali.
Li fìmmini, òi, ricanùscinu lu valuri dâ prisenza fimminili ntâ storia nun cchiù rivinnicannu 'n prima istanza li disaggi ca campau cû patriarcatu ma analizzannu e ricanuscennu l'òpira di civilizzazzioni ca li fìmmini svulceru ntê sèculi e la divirsitati dû pinzeru fimminili ntê sò tanti sprissioni.
Lu pinzeru dâ diffirenza sissuali è na mpustazzioni ca teni cuntu anzituttu dî pràtichi fimminili supra lu travagghiu, di l'attravirsamentu dî rilazzioni matri-figghia e òi videmma di nu sguardu rivoltu ô sessu maschili quannu voli ntirrugàrisi supra li diffirenzi tra li sessi.
Li fìmmini ca fannu rifirimentu ô pinzeru dâ fimminilitati comu diffirenza custrueru un pircursu ca grapi novi strati di canuscenza. Attraversu la rivuluzzioni fimminista, câ sò taciuta e estisa ntisa, siddu filusufìa, storia, cìnima, arti, drittu, psicoluggìa, pedaguggìa e storia dâ scienza pussièdinu novi punti di vista, sti canuscenzi traseru macari ntâ vita cutidiana canciannu tanti mudalitati di trasmissioni dî canuscenzi e di ntirazzioni suciali, dî quali nun sempri la sucitati è cuscenti. É quinni na ricustruzzioni dû sapiri umanu ca nun si scorda d'aviri n'urìggini ntâ pulìtica, ntâ vita cutidiana e ntô sò cuncretu mpiegu ntô tempu.


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In Bonifaziu, ci era una cappella di a Madonna nantu à l'isula Lavezi. Oghje, a celebrazione si face à a Chjesa di a Trinità.
In Calvi, hè festa di a Madonna di a Serra, una chjesa à 6 chilometri di a cità, nantu à una cresta. Ci hè una bella pittura, nantu à coghju, di a Madonna, arritta nantu à una meza luna.
In Casamacciuli, a statua di a Madonna - è a Madonna - hè detta simpliciamente: a Santa. A legenda dice chì issa statua vene da u cunventu di a Selva, in a furesta di u Falasorma. Era stata rigalata da un cumandante di battellu, dopu à una timpesta. U battellu era davanti à Galeria è u mare era furibondu. U cumandante pregò a Vergine Maria, Stella Maris. In celu si creò una stella spampillante è u mare si acchetò. U cunventu di a Selva ricevì u rigalu è pigliò u nome di Santa Maria di a Stella. Versu l'annu 1450, u cunventu fù ruvinatu da i Turchi. I frati messenu a statua nantu à una mula è partiinu in muntagna. A mula piantò duv'ella hè oghje a chjesa di Casamacciuli.
In Lavasina, ci hè una pittura di a Madonna chì purebbi esse di a scola di u Peruginu, mortu in u 1524. Hè un rigalu di i figlioli di Anghjulu Danese, di Brandu. Danese facia u cummerciu di u vinu trà a Corsica è Roma. Un ghjornu, un debitore sbaiuccatu u pagò cù issa pittura. Quandu, in Lavasina, sbucinonu a pittura, nentru ci eranu dinù i soldi. À a Madonna di Lavasina sò attribuiti parechji miraculi.
In Loretu di Casinca, a chjesuccia di a Madonna ùn esiste più, ma a devuzione resta. U crunistu Monteggiani conta chì, versu l'annu 1480, a Vergine Maria, Madre di Diu, facia i miraculi in paese. Guaria malatie d'ogni sorte. A rinomina si sparse è ghjunse ghjente, micca solu da Corsica, ma da Sardegna è da Terraferma.
In Pancheraccia, a chjesa di a Madonna hè in muntagna, sopra à u paese. L'8 sittembre, a ghjente face u pelegrinaghju cù a speranza di un miraculu, cum'ellu hè accadutu l'annu 1852. Tandu, volsenu sustituì a vechja statua da una nova, in marmaru. À l'inaugurazione, un omu fù guaritu da una malatia di pelle dopu à essesi lavatu à a surgente chì ghjè vicina à a chjesa è avè passatu a nuttata à pregà.
Retrouvez l'émission I Santi sur Voce Nustrale du lundi au samedi à 10h30.


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Ciò chì ghjè certu, hè chì, in u 1103, u vescu di Liegi fece fà, in issu locu, una chjesa dedicata à Santa Orlanda. È oghje, a preganu sempre.
Etimolugia, casate, nomi : Cf u 15 sittembre.
Paesi è cità : Belgica.
Servaziu hè mortu in Mastric, capilocu di u Limburgu olandese, in l'annu 384. Ci sò chì pretendenu ch'ellu era natu in l'Armenia, figliolu di Ghjudei parenti di Maria Vergine, chì si eranu spatriati.
Servaziu hè statu, un mezu seculu, vescu di a cità belgica di Tongheren.
À quelli tempi, Santu Attanasiu di Alessandria d'Egittu cumbattia l'Ariani chì negavanu a Santissima Trinità. Ellu ne fece altru è tantu in i so lochi è participò à i Cuncilii di Cologna (346) di Sardiche (l'annu dopu) è di Rimini (359). Servaziu avia cunnusciutu à Attanasiu quand'ellu fù esiliatu in Trevi chì, da Tongheren à Trevi, ùn ci hè chè una sessantina di chilometri. Da più à menu, i dui omi avianu listessa età.
Servaziu si hè trovu mischjatu à e lotte trà Magnenziu chì si era dichjaratu imperatore d'Occidente, è Custanziu, imperatore d'Oriente, nanzu chì Magnenziu si tombi, in l'annu 353, è chì Custanziu ebbi u cumandu di tuttu l'Imperu.
Quandu, versu l'annu 380, i Uni si avvicinavanu da Tongheren, Servaziu si rifugiò in Mastric cù i so Cristiani è i so libri, è morse pocu dopu in issa cità.


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Catina (seri d'aneddi)
La catina è na seri d'aneddi di ferru, azzaru, o àutru mitallu culligati tra d'iddi, usata pi tèniri fermamenti ligatu o suspisu quarchiccosa, o pi ligari quarchidunu o macari pi sbarrari l’accessu a nu locu.
Na catina pò aviri funzioni di trasmissioni dû muvumentu, comu è lu casu pî catini dî mutura.
Àutri usa ponnu cumprenniri la dicurazzioni, comu è lu casu dî catinuzzi d'oru usati comu gioi ntê sucità di tuttu lu munnu.
Ntâ littiratura siciliana[cancia | cancia la surgenti]
Di Lingua e dialettu di Gnazziu Buttitta:
- Un populu mittitilu a catina
- Spugghiatilu
- Attupatici a vucca,
- È ancora libiru.


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Spissu n'algoritmu si pò riassumiri nti na seri di struzzioni liati di frecci a secunnu dî rèuli di dicisioni difinuti.
N' alguritmu si pò difiniri comu nu prucidimentu chi pirmetti di uttèniri nu risurtatu esiquiennu, nti n'ordini ditirminatu, na seri di passi semprici, chi currispunninu a azzioni scigghiuti di solitu tra na quantità finuta di pussibbilità. Lu termini diriva dû matimaticu pirsianu Muhammad ibn Mūsa 'l-Khwārizmī chi si riteni essiri unu dî primi autura a aviri fattu rifirimentu esplicitu a stu cuncettu, ntô libbru Kitāb al-djabr wa 'l-muqābala (Libbru supra la ricumpusizzioni e la riduzzioni), di unni tra l'àutru pigghia lu nomu puru la parola algebbra.
Lu cuncettu d'algoritmu è particularmenti mpurtanti ntâ nfurmàtica, pirchì è â basi dâ prugrammazzioni.


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Quandu fighjuleghju u mo blog, mi sentu un pocu vargugnosu. Dapoi Natale, un n’aghju publicatu nulla. Culpa a un travagliu chi piglia e puru assai. Ma chi ci si po fà… ci vole da campà ! Allora, manera di trove torna un bon solitu, vi aghju da pripone qualchi vechji stalvatoghji. Storie, chi cumu si dice omu in paese, chi certi anu fattu u so pruverbiu. Storie chi anu in cumunu, i mariti vinuti di u cuntinente.
A u principiu di l’annate 60, in Filosorma e altro, u mondu furesteru era pupulatu di una ghjente strana e pocu cunisciuta.
A mo cugina carnale preferita (s’ella mi leghje si cunuscera) avia decisu di pigliassi un brittonu. Cinquant’anni dopu, vi possu di ch’ella a puru fattu un bona scelta. Ma si ne parlu oghje, è chi l’annunziu di quellu matrimoniu avia cagiunatu qualche reazzione assai stunante. A prima persona a quale ne avia parlatu era stata zitta una stonda, prima di dichjarà…umbeh, ci so chi si piglianu russi, perche un si puderia piglià un brittonu… un altra s’era rassicurata diciandu chi u piu impurtante era ch’ellu sia cristianu. E cusi ch’omu si vede chi tandu, ci era a Corsica e u vastu mondu e chi u tuttu era un pocu cunfusu.
A pocu pressu a a listessa epica, una dona di u paese s’avia anch’ella pigliatu un pinzutu. Avia previnutu u maritu. In paese simu tutti parenti o ligati. Ci vole dunque basgià a tutti per esse sicuru di un fà un affrontu a nimu. U tipu, bellu bravu, vulia fà piacè a a so moglie e sopra tutta un vulia fà dispettu a qualchi parente. Per fà cunosce u so maritu, u megliu era u bar a l’ora di l’aperitivu induve si truvavanu assai paesani. U megliu per trove a ghjente e pagà a soia.
Dopu chi a so moglie l’appia presentatu, nostr’omu a pagatu un colpu a tutti e a cuminciatu a basgià e a parintia e l’amichi. Belli sospresi funu e cliente quandu, fidele a a so prumessa, u nostru amicu cuntinentale s’a basgiatu a i gendarmi. A storia un dice micca cio chi fu a so reazzione. In vece chi a so risposta è firmata. Quandu a so moglie, un pocu imbarazzata l’a dumandatu perche s’avia basgiatu a i gendarmi, a rispostu « m’ai dettu chi eramu tutti cugini ». Cuginu di i gendarmi, l’è ristatu u cugnome.
Un altra s’era maritata anch’ella, a pocu pressu a quell’epica, incu un un altru pinzutu. Ma a tinta era stata sfurtunata. Dopu qualch’anni di matrimoniu, l’omu s’era smarritu senza lascià indirizzu. Svanitu ! Allora, parechji anni dopu, a disgraziata si truvava sola ma sempre maritata chi un n’avianu mai divurziatu. Un parente chi s’inchietava di i so interessi, li avia fattu rimarcà, chi u fughjiticciu si pudia rivindicà « l’usufruit » di u so avere. A risposta (eiu era prisente) fu sin’appellu… U l’aghju da da eiu u jus de fruit… Cumu omu si po firmà seriu dopu quella cacciata ? Mi pare d’avè riesciutu di sorte prima di spanzami un pocu piu luntanu.
Ma chi idea strana di circà una parolla francese quandu si dice in corsu « l’usufruttu » !
Muralità.. ch’elli sianu benvinuti i mariti cuntinentale…ma quandu omu si parla corsu, so parolle corse chi s’adopranu.
PS.. le blog que vous parcourez, fait partie d’un site dédié à l’apprentissage de la langue corse. Si vous voulez le découvrir, cliquez sur l’image ci-dessous…


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7'S à Paisanu
A filiera Lusinghi hè SANGUIFICASSE cun online games chì sò carricu di funziunalità suverchiu. Ma una volta in un tempu vene un avocat chì s'accupa solu nant'à u reels è i simboli, e ancora è prufittu è pusibule. 7'S à Paisanu hè unu tali uncluttered UK Mobile Una ghjocu.
About i Documentaliste di 7 di a Paisanu
Ghjochi scentificu hè un Sec.XV mpurtanti di cuntenutu-trascinatu, high-di qualità suluzioni Lusinghi à i ghjochi ntirnazziunali e industria Lusinghi animatu. issu Una tilatica UK ghjocu hè un altru ghjocu bellu da i so cumpagni.
About lu jocu
comu l ' Una tilatica UK alfabbèticu ghjocu, una cosa chì vi tengu fora hè opera di u ghjocu chì hè di focu. Dunque avete reels contru à u fondu di brucia ciammi, arancia. I simboli mustratu u reels cunfirmà u tema, retro, di u ghjocu. Ogni sìmmulu custituitu di duie paghje di suciale nsemmula. So vi vede scoccia anguria cù doppia pubs, stiddi cu campani, aranci cu funghi e pesche cun limoni. Trè fiche cun limoni è trè aranci cu ciliegie vi lassàlli voi un 8 i tempi multiplicatori. Tri di u scoccia anguria cù doppia bars, tu un carnaval 20 i tempi multiplicatori. Tri stiddi cu campani ghjuntu cù una 40 i tempi multiplicatori. I simboli più arricchimentu dinù vene in paghje, un coppiu di 7. Unu di sti 77 hè un simbulu culuri russu nurmale, ma l 'altru 77 hè brucia cu ciammi vinia fora di lu. 100 i tempi multiplicatori hè attribuitu s'è vo sbarcari trè sèmplice 77 suciale è sbarcu di trè calda 77 Icone voi u più altu ambreiaj di arrivare 250 i tempi u vostru senu.
L'altre funziunalità di stu Una tilatica UK sò:
- Hi Spins Roller- Comu ci sò micca, simboli, spargi, hè à voi s'è vo vulete di vai per u giru Bonus. Sè vo esaminà à ghjucà sta funzione tandu vi basta à cliccà nant'à u buttone Roller Hi mustratu à u screnu. Ricivarete cinque spins suverchiu duv'è i calda 77 icon replaces other symbols present on the reels.
- Feature Springbrook- U Una tilatica UK ghjocu vanta ancu di una funzione Springbrook chì pò esse attivatu durante una lingual mucosa en cliquant u buttone Springbrook. Sè vo tace c'arriva volte cum'è assai dopu u vostru ambreiaj è in casu di tù perde tandu tuttu chiddu arresta lu listessu.
summariu
Stu avocat Bocci classically ritrova Grafica maravigghiusu nsemi a lu sente catchy &. 7'S à Paisanu dà un ambreiaj di circa 95.1% à u so lettori.


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Cuncertu
Coru di Perfugas Matteu Peru
Mercredi 28 février 2018 à 18h30
Stu cuncertu hè in a cuntinuità di u scontru corsogadduresi di u dopumeziornu da prisintà i travaddi è fà a dimustrazioni di una cumunanza chì si voli è chì si devi assistemà. U Coru di Perfugas Matteu Peru t’hà com’è scopu di ripiddà l’antichi pulifunii sardi, di u rughjonu perfughesi, pà tramandà ci li di a manera a più schietta. Pà sta sirata, a scena sarà sparta incù atteddi di u Centru culturali universitariu pà un scontru è una missa in cunfrontu di i tecnichi vucali è di l’armunii. U cantu in i dui isuli t’hà un postu particulari. Trà i sumiddi è i sfarenzi, i canti sardi è corsi s’ani da intriccià duranti una sirata chì sarà ricca di spartera è di scuparti.
Spaziu universitariu Natale Luciani
Campus Mariani, Corte
Voir le plan d'accès
Gratuit pour les étudiants ; Personnel de l'Università : 5€ ; Tarif normal : 10€
Centre Culturel Universitaire
04 95 45 00 78 | ccu@universita.corsica
Retrouvez toute la programmation annuelle du Centre Culturel Universitaire en cliquant ici.
au Spaziu universitariu


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L'impresa di trasportu (trasportu) sò cunzuddi di fraudsters utilizendu l'identità in u sucialemedia è siti di e-commerce per mischjà ricerche di migliori di cumpulenti chì prumove in sti siti.
Questu hè cumu u solitu travagliatu. Andate per un situ web per e-commerce, identificanuciò chì vulete cumprà, verificate è cumpletu u processu di pagamentu. Allora, avete ancu un email mandatu per pacà per un trasportu primahè spargugliatu. Ci hè ancu un prublemu: u vostru email ùn hè micca di a cumpagnia ufficiale di trasportu, è i soldi chì voce esse dumandatu à pagàÙn serà micca rimbursatu è nè vi aiutà à trattà a vostra ordine - obturador significado. Ogni scams cum'è u scanu di lotterie, induve hè infurmatu di avè ottigatu un scumpetore,a lotterie o prumma per una cuncorsu chì mai hà fattu parte in u primu locu.
A Cumpagnia di trasportu ùn offeren micca i servizii di terzu. Per quessa, ùn hè miccaDuci parlà in pagine di chjazzitore à qualcunu. Pudete stà à andà in un scam online.
Ross Barber, u Semalt U Manager di Successu di Cliente, cunsigliate di piglià in cuntattu l'infurmazioni dopu. Ancu s'ellu ci hè un numeru di consignamentu assignatu à uu trasportu, ùn eseguite in burlatu. U pruduttu pò esse inclusu in a vostra cistella, ma ùn hè micca veramente in e mani di u trasportucumpagnia. Sè in qualunque dubte, cuntattate cù a cumpagnie di vende o visitate u so web ufficiale. Questu avè verificatu chì a cumpagnia di navihà avè u pruduttu in u pussessu..Allora puderebbe restu cun l'assicuranza chì i to bè serà ghjustificatu.
A cumpagnie di trasportu / trasportu facianu tuttu u so putere per prevene i scams online.U so serviziu di u cunsumadore, i dipartimenti juridichi è di sicurità allora togethere per assicurà chì tù (u cliente) sapemu di tutti scams è cumuevitari tutti. Inoltre, cooperanu cù l'urganisazione internaziunali cum'è eBay, Amazon, Western Union è ancu i guverni di manteneE cose chì sò fluviamente.
Chì duvete fà sè vo site una vittime?
Per ciò chì l'autorità necessari chiudinu un situ web fraudulente, elliricèvenu per voi per informà ogni attività suspittiziva. Inveremu u mail à l'indirizzu dispunibule. Avete chì ùn avete micca avete alcuna notizia quandu aveteMandate u email. Hè ancu esse una bona idea per rilassate cusì à e l'autorità lucali vis à vis, a polizia. Ci hè ancu quì chì parechji casi, qualeanu risurtatu in arresti. Cù i ghjattori malvaganti behind bars, pudete aduprà a cunvenzioni di e shopping online.
Raising awareness
Cumu hè statu dichjaratu, ci hè bisognu di riportà tutti i casi di fraudulamenti in u situ frauduquelli di e trasporti maritiali. Cù u publicu cunzignatu di sta menace, sti casi definisce a cosa di u passatu. Eccuqualchì misurazione utilizata à frenu i fraudulenza in linea:
- > riunezioni trà i diversi attori di attuali per scopu di trattà stu tema
- > publicanu bolle Newsletter Regular
- > rigioni nantu à cumu u travagliu di u trasportu per una cummedia un travagliu. Questu modu, pudetefà sapi via di scam.
In cunclusioni, guarantiscenu chì vi dite una amica di ciò chì avete apprendu per ch'ellu ùn fate miccaùn sarete vittma.


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Ùn bisogna à dì chì una decisione di fà vede backlinks di SEO naturali è ecunomicu o cumprà micca invece sò solu à voi. Ma avemu aduprà, avè ottene rivoluzzioni backlinks per u vostru situ web ùn hè micca solu una cosa dilicata, ma una cosa veru peligrosa. Per esempiu, unu pò agisce prestu qualchì ligne di reticlii di SEO e cumprà cum'è facilmente, per esempiu, solu da u primu cumpagnu vistu in u Web. Allora, pensanu à cumprà qualchì ligne di backlinks di qualità per u vostru situ web,? E funziona per questu modu, crede chì sì megliu esse cunnisciutu solu di ciò chì vulete affruntà - venturi eductor design. Ùn prublemà, sè vo vulete acquistà un guvernu veloci trattendu cù i vostri cumpagni in SEO chì hè abbastanza bellu per fà una PBN (rete di blog privata). Probabilmente serebbe custruisce un paru di perfezziunate persunale in i media suciale per u sustegnu di sticci. E puderebbe ancu esse ancora pianu prosa è cunnessa per mantene solu reticli di SEO orgànnicu o cumprà micca invece. Avete megliu fiducia di mia, cumu l'aghju vistu tuttu. Aghju pruvatu chì prubbabbili ogni trattamentu pagatu per migliurà u SEO hè casi sempre solu solu sumentale temporale finu à ch'ella ùn si sdegnu u prugressu di classificazione cun un travagliu assai duru è tempu. Infatti, pruvatu di scherzi cù Google significa chì vi faceva inevitabbilità una penalità per chì i vostri riteni attuale sò o disposti o ancu distrutte. Quì avete l'estremu quandu tuttu finisci è u situ sanu sianu chjamati da l'indici di ricerca per sempre. Hè per quessa chì sè ùn vi sentite micca sicuru ciò chì facenu cù i links di SEO - cumprà micca o micca - quì hè tutte ciò chì avete bisognu di sapè, in breve. Allora, se pensendu sempre retrovisos di ritmu d'avvelenamentu, fate da guidà i punti di bullet:
Violazione
Quì chì compra backlinks hè contru à e guida di webmestre principali creatu da Google stessu. Hè u primu cosa chì deve sapete, è crede chì questa raghjone hè digià piacevule solu per fà cambià u mio core.
Esplani pruibiti
- cumprà (vende) backlinks chì passavanu a validazione di Pagerank;
- chì scambià cù ligame direttamente, o cum'è pusendu publichi cù backlinks in cambiu di soldi, d'altri ligami, è di qualcosa cosa di natura definittiva cum'è cummerciale;
- apparentamenti naturali di link exchange, è qualsiasi altre operazioni cross-link suspettuale massiva o massa urdinata;
- u mercatu di l'articulu o invizii publicati abusi in scala, in generale cumprese i ligami incubati cù anchri rossi-chjucu;
- applicate à qualsiasi uttimi automatizzati in linea, prugrammi o servizii per i ligami generatori.
Bottom Line
Taken in generale, prubbabbilmente ogni tentativu di scherzià, manipulà o abusive cù i motori principali search engines (cum'è Google stessu) hè una vuluntà violazione di e reguli principali di u ghjocu. Hè per quessa chì fai qualchissimu annunziu annunziatu hè forte micca indeterminate è definitivamente micca ricunnisciutu, a menu chì ùn vulete sfrancà una penalità d'alta rapidu. Di sicuru, certi webmasters, site di genitori, è ancu i testeali di u SEO indispensenu à esse disposti è pronti à ghjustificà cù i so prughjetti in ligna. Ma quì hè una linea di fondu - pagamenti backlash costi assai soldi. Dopu tuttu, cumprà micca di u vostru situ o blog pudere custome assai più di soldi.


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Sistema
Ntâ linguìstica, cô tèrmini sistema, cuniatu dallu cchiù mpurtanti rapprisintanti dâ scola di linguìstica strutturalista Louis Hjelmsley, s'ìnnica l'inzemi di cunuscenzi mintali, di rèuli intiriurizzati insiti ntô còdici lingua, ca custituisciunu la capacitati di prudurri missàggi e sunnu pussiduti comu sapiri astrattu ntâ stissa misura da tutti li membri di na cumunitati linguìstica.
L'attu linguìsticu individuali, la rializzazzioni cuncreta dâ cumpitenza nveci pigghia lu nomi di usu.
Quinni la lingua comu sistema si manifesta riarmenti ntâ l'ispirienza fattuali dô parranti, pirtantu nta lu sò usu.
Nu linguista è chiaramenti nterissatu a studiari e svilari lu sistema, ma ppì fàrilu iddu ha pàrtiri dall'usu, ca furnisci li dati ussirvabbili da li quali appoi arricavari li legghi dâ lingua.
La tirminuluggìa di la dicutumìa sistema e usu apparteni quinni â linguìstica strutturalista di Louis Hjelmsley.
Ma ppì spigari li stissi cuncetti asistunu àutri tèrmini:
cumpitenza e isicuzzioni, tèrmini cuniati da l'illustri linguista cuntimpuràniu Noam Chomsky, unni la cumpitenza fussi lu sistema, mentri l'isicuzzioni l'usu.
E langue e parole, du palori francisi di lu patri dâ linguìstica muderna Ferdinand De Saussure, unni la langue cuincidi ccù lu sistema e la cumpitenza, mentri la parole, ccù l'usu e l'isicuzzioni.


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'A neutraletà 'e chisto articulo è chiajetata. Vere 'a paggena 'e chiàcchiera.
'O nnapulitano è na lengua ca se parla 'n Campania e all'ati parte r"o Sud-Italia. Soletamente, però, so' cchiammate accussí tutt' 'e dialette ca se parlano ô Sudd cuntinentale (Campania, Abruzzo, Lucania, nord d' 'a Calavrea, nord d' 'a Puglia, Molise, sudd d' 'o Lazzio e na pparte d' 'e Marche) e parlate ca se ntenneno ll'une cu ll'ate e teneno cierte rréole símmele, e cu chistu senzo, pe ll'Organizzazione Nternazziunale 'e Standardizzazione (ISO) 'o napulitano è cunziderata na vera "lengua" (ISO 639: nap). Chesta idea nun è 'a stessa pe tutte 'e lenguiste, cierte diceno mmece ca cu ttutte 'e ddifferenze ca ce stanno nfra chisti dialette e p''o fatto ca nun ce sta nisciuna standardizzazione nun se pô parlà 'e na "lengua napulitana" e parlano mmece 'e nu cuntinuo 'e "dialette taliane merediunale ntermedie". 'O 14 'e ottovre2008 'a Reggione Campania cu nu DDL ha dechiariato ca 'o nnapulitano è na lengua e ca va prutetto e nzegnato.


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Chitarra alèttrica
La chitarra alèttrica è nu tipu di chitarra unni la vibrazzioni di li cordi veni rilivata da dui o cchiù pick-up. Quinni ppi farisi sèntiri lu sonu ci voli l'amplificaturi.
Tipi di chitarri[cancia | cancia la surgenti]
Li chitarri cchiù diffusi su li solid body, ca 'un hannu na cassa di risunanza ma sulu nu supportu ppî cordi.
La forma dô corpu, lu lignu unni è usatu e lu pick up su ditirminanti a li fini dâ resa sonora dû strumentu.
Ci su tri tipi principali di solid body: Bolt-On Neck (manicu avvitatu), Neck Through Body (manicu intra lu corpu), e Set-In-Neck (manicu attaccatu), cumu la chitarra ntâ figura.
Storia[cancia | cancia la surgenti]
La prima chitarra alèttrica s'happi ntô 1935, ca era na Gibson di modellu ES 150. Cumunqu, furu assai l'aggenti ca si cimintaru ppi custruiri chitarri alèttrichi.
Ntô 1937 Valentino Airoldi accominzau a maniggiari vicchi apparecchi tilifònici finu a fari nu dispustivu fattu ccu na calamita e dui bubbini. Poi appaccià chistu ntô nu manicu di chitarra e s'uttenni nu sônu.
Sta chitarra pirò nun venni usata ppi fini cummirciali, ma Airoldi la sona sulu ntî ustirìi ccu li cumpari. Ntô 1941 Les Paul crea n'atru prototipu, la The Log. Lu strumentu era na chitarra acùstica ccu nu ceppu di legnu massicciu. La chitarra alèttrica di òi è na variazzioni di chidda custruita da Les Paul e Leo Fender, ca criaru nsimia le Gibson Les Paul e la Fender Stratocaster.
Tecnichi[cancia | cancia la surgenti]
Li tecnichi dâ chitarra principali: lu bending, lu vibratu, lu palm mute, lu legatu ecc.