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Incruciate trà u golden retriever è u caniche di ghjocu o in miniatura, u Goldendoodle in miniatura , Prughjettu per aduprà in terapie di cani, per cumpagnie è per creà un cane à bassu spargimentu, hè un cane di dimensioni minime chì hà ereditatu caratteristiche meravigliose è qualità da e so razze parenti.
Mini Goldendoodle Pictures
Infurmazione Rapida
Classificazione in Allevu
L'allevatori producenu mini goldendoodles in pochi modi diversi:
F1 - 50% Golden Retriever è 50% Poodle: I scarabocchi di prima generazione assai più sani ponu avè cuccioli varii in a listessa littera è sò cumunemente capelli lisci cum'è u retriever o ondulati cum'è u lupu.
F1-B - 25% Golden Retriever è 75% Poodle (F1 Goldendoodle è Poodle croce): Questi cuccioli sò goldendoodle allevati in Poodle.
F2 - F1 Goldendoodle è F1 Goldendoodle cross: Questa cumminazione produce a stessa percentuale di mischju di caniche d'oru cum'è u F1 goldendoodle.
F3 - Incrociu trà Goldendoodle è F2 Goldendoodle.
Multi-generazione - Incrociu trà F3 o Goldendoodle di generazione superiore è F3 o Goldendoodle di generazione superiore.
Temperamentu
A razza dolce, suciale, affettuosa, affettuosa è ludica orientata à l'omu hà sviluppatu a motivazione di diverse attività per e so capacità interattive. Vanu bè cù i zitelli.
Chì
Quessi cani attivi anu bisognu di esercitassi regolarmente intornu à 20-30 minuti, cum'è camminate, ghjocu di ghjocu in furia cù a famiglia è i ghjoculi. Alcune persone anu piacè nuà ancu.
Sti cani culuriti anu bisognu di spazzolassi spessu per un mantellu sanu. Tagliate i so mantelli è unghie di clip solu cù un trimmer sperimentatu per evità u dolore o i sanguinamenti, di tantu in tantu, ma ùn li bagnate micca spessu, ma solu quandu hè necessariu, postu chì questu sbilancerebbe solu l'olii essenziali di a so pelle. Lavate i denti duie volte / trè volte à settimana per evità a deposizione di tartru è e malatie di e gomme. Verificate dinò l'arechje, l'ochji, u nasu, a bocca o i pedi di modu regulare per odore, eruzioni cutanee o rossu. Aduprate un pulitore per l'arechje equilibratu cù pH cù una sfera di cuttone.
Sta razza affettuosa, chì và bè cù u pruprietariu, a so famiglia è altre persone, hè calma è faciule, è aspetta cun pazienza l'attenzione.
A displasia di l'anca hè un prublema di salute cumunu per i mini goldendoodles. Siccomu i genitori sò tramindui suscettibili à sta malattia, dunque, prima chì i cani sianu allevati, un esame OFA o PennHIP hè necessariu per verificà a displasia di l'anca. Ci sò parechje altre malatie chì puderebbenu ancu infestà u vostru cane di tantu in tantu cum'è infezioni in l'arechja, soprattuttu infezioni da lieviti, è dinò a malattia di Von Willebrands (vWD).
Dieta
Nutre u to cane cù carne, o supplementi di carne. A carne cruda o semi-cotta hè sana per elli. Per a criatura, sceglite solu quelle di alta qualità destinate à e razze attive. Pudete ancu aghjunghje sia un oliu di pesce salvaticu sia un oliu di coccu organicu per benefici supplementari per a salute. A quantità raccomandata ogni ghjornu per l'alimentu seccu per cani hè da 1 à 4 tazze di u ghjornu. Per tene un mini goldendoodle in bona forma, hè cunsigliatu di misurà u so cibu è di nutrisce lu duie volte à u ghjornu. Hè megliu se l'alimentu ùn hè micca lasciatu fora tuttu u ghjornu per ch'ellu si nutrisca. Invece di un grande pastu, sti picculi cani devenu esse serviti parechji picculi pasti à ghjornu.
A furmazione
Sò intelligibbilmente addestrabili cù i so genitori estremamente intelligenti, capaci di ripiglià a furmazione rapidamente, se furmati da u cucciolu.
Fatti interessanti
- U mantellu di u mini goldendoodle tende à schjarisce cù l'età.
- A diversità di parechje altre razze di cani, i mini goldendoodles si portanu bè cù i zitelli di tutte l'età.
- In i Stati Uniti, ci sò parechji mini goldendoodles chì anu bisognu di adozione è di accolta.
Cumprà / Adopta Mini Cuccioli Goldendoodle da Allevatori
Cumprate i cuccioli da allevatori reputati, megliu per mezu di fonti affidabili, per assicurà chì u venditore / allevatore abbia abbastanza informazioni nantu à u cucciolu, i so parenti anteriori, ecc. Dapoi chì i dui parenti sò vulnerabili à a displasia di l'anca, prima chì i cani sianu allevati, un esame OFA o PennHIP hè necessariu verificà stu prublema.


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L'inchiesta di i Migliori Premii Mundiali di quist'annu hè chjusa u 2 di marzu, ghjustu nanzu chì l'ordini di sughjornu à a casa diffusi fussinu messi in opera per via di COVID-19. I risultati riflettenu l'esperienze di i nostri lettori prima di a pandemia, ma speremu chì i premiati di questu annu ispiranu i vostri viaghji à vene - ogni volta ch'elli ponu esse.
In solu l'ultimi 15 anni o più, Londra hè diventatu un giardinu di vetru è d'acciaiu, per cortesia di u Shard, u Cheesegrater, u Bisturi, è una manata d'altri grattacieli intelligentemente soprannominati. Ma malgradu l'efflorescenza di a cità di u cuncepimentu avanzatu, i visitatori di Londra in generale parenu bramà per u passatu: l'hotel grande dame di u 19u è u 20u seculu, è u mondu di i top-hattant assistenti è u tè dopu meziornu, sò cusì populari cum'è sempre.Vista notturna di Londra chì mostra u Shard, casa di u Shangri-La à l'hotel The Shard Creditu: Per cortesia di Shangri-La Hotels and Resorts
Ogni annu per i nostri Migliori Premii Mundiali indagine, T + L dumanda à i lettori di pisà e sperienze di viaghju intornu à u globu - di sparte e so opinioni annantu à i migliori hotel, resort, cità, isule, navi da crociera, centri termali, compagnie aeree, è ancu di più. L'alberghi sò stati classificati per e so facilità, situazione, serviziu, alimentazione è valore generale. E prupietà sò state classificate cum'è cità o resort in base à i so lochi è amenità.
Cunnessu : I Migliori Premi Mundiali 2020
U serviziu Genteel hè sempre di primura per i visitatori di Londra. À u Connaught di dui seculi, situatu nantu à una strada tranquilla in Mayfair, tutti da u purtonu à e cameriere vi ricevenu cun grazia, hà scrittu un lettore di u numaru 5. di questu annu. Si tratta di un ritiru privatu da u mondu reale. À u Lanesborough, situatu in un edifiziu ghjustu daretu à u Palazzu di Buckingham chì risale à u 1719, ogni membru di u persunale vi ricunnosce per nome da u mumentu di u check-in, secondu un altru littore & commenti nantu à u numeru di hotel 7. (U listessu lettore era cuntentu di u gattinu residente di Lanesborough, Lilibet.)
Altri ritiri classichi fermanu i preferiti di i lettori: U Ritz, cù u so legendariu high tea, hà affascinatu i nostri elettori; hà classificatu u n ° 6. Cusì hà fattu ancu l'Hotel Café Royal, chì era una volta un ristorante chì attrae invitati cum'è Oscar Wilde è David Bowie è chì hè oghje u n ° 2 in Londra, dicenu i lettori di T + L.
Ma l'albergu chì i votanti amanu u più - Shangri-La Hotel, à u Shard, Londra - sposa serviziu tradiziunale cù architettura futurista. Leghjite puru per a lista cumpleta di i migliori hotel in Londra.
1. Hotel Shangri-La, à u Shard, LondraCamera da letto cù vista di a cità à l'Hotel Shangri-La à u Shard, in Londra Creditu: Per cortesia di Shangri-La Hotels and Resorts
Puntuazione: 98.06
Più infurmazione: shangri-la.com
Situatu in u Shard, un edifiziu di Renzo Piano di 95 piani vicinu à u Ponte di Londra, u Shangri-La hà vintu ricunniscenze per a so situazione privilegiata vicinu à u Mercatu Borough di u paradisu foodie, cum'è un lettore hà scrittu. Ma altri lettori anu sentitu una profonda cunnessione cù a squadra chì hà resu memorabili i so sughjorni. Questu hè u solu hotel in u mondu chì mi hà fattu sentì speciale, hà scrittu un elettore. U persunale pussede un sensu di connettività, felicità, rializazione è significatu. L'esperienza sana mi hà fattu sentì più cum'è un membru di a famiglia chè solu un invitu o un visitatore. Ci hè una altra cosa chì sta pruprietà offre chì più alloghji bassu-terra ùn ponu micca: a vista da 50 piani in sù. Esperienza preferita: apre e persiane di finestra quandu si sveglia ogni mattina è esse capace di vede in tuttu Londra, hà incantatu un fan.
2. Hotel Café RoyalU vestibule di l'Hotel Cafe Royal in Londra, cun un grande lampadario Creditu: Per cortesia di l'Hotel Café Royal
Puntu: 97.07
Più infurmazione: hotelcaferoyal.com
3. U Milestone Hotel & ResidencesDentru una suite decorata in crema è turchinu à l'hotel Milestone in Londra Creditu: Per cortesia di Red Carnation Hotels
Puntuazione: 95.16
Più infurmazione: milestonehotel.com
4. U Stafford LondraU bar à l'hotel The Stafford in Londra Creditu: Per cortesia di The Stafford London
Puntuazione: 95.03
Più infurmazione: thestaffordlondon.com
5. U ConnaughtEsternu è entrata à l'Hotel Connaught in Londra Creditu: Per cortesia di The Connaught Hotel
Partitura: 95.00
Più infurmazione: corsicapicorsu.co.uk
6. U Ritz LondraThe Palm Court à l'hotel Ritz London Creditu: Per cortesia di The Ritz London
Puntu: 94.24
Più infurmazione: theritzlondon.com

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Li Figghi di lu Re di Spagna
Li Figghi di lu Re di Spagna e' nu cuntu chi fa parti dâ ricota di Giuseppi Pitrè: Fàuli, nueddi e cunti pupulari siciliani, cumprinnuta di quattru vuluma chi 'n turnu fannu parti dî vinticincu vuluma dâ Biblioteca delle tradizioni popolari siciliane.
Stu cuntu vinni cuntatu a Pitrè di Anna Brusca di Palermu
Cuntu[cancia | cancia la surgenti]
Si cunta e s’arricunta a vuàtri Signuri ca na vota cc’era e cc’era un Re di Spagna.
Stu Re di Spagna aveva dui figghi fìmmini; una si l’avìanu pigghiatu li fati, e l’àutra cci avìa aristatu nna lu sò palazzu. Sta figghia ca cci avìa aristatu avìa na pupa ch’assumigghiava tutta scurciata a idda e picciò la visteva di li so robbi, e la mitteva bedda assittata nna lu finistruni chi spuntava nna lu jardinu di la cità. Na jurnata lu figghiu di lu Re di Purtugallu trasìu nna lu jardinu, e vidennu sta biddizza strema aristau alluccutu; ma, taliànnula attintamenti, vitti ch'avìa lu cozzu spizzicatu, e chi pirciò era na pupa bedda e bona. E chi fici? iju a circari na scala, la porta nna lu jardinu, l’appuntidda a lu muru, nnà lu finistruni, e si porta la pura nna lu so palazzu.
Ddà si nchiuj cu sta pupa, ci adduma na pocu di cannili, e notti e jornu si metti a prigalla addinucchiuni. Lu manciari si lu facìa pròjiri di na ngacchidda di la porta.
Lassamu stari a iddu, e pigghiamu la figghia di lu Re di Spagna. La sira, quannu ijvu pi pigghiari la pupa, e nun la truvavu cchiui, si misi a chiànciri, e pistùniarisi tutta, e tiràrisi li capiddi, nsumma, a fari un gran tirrimotu.
Nta stu mentri veni sò patri, e ci spija: «Chi hai ?»
E idda: «Chi haiu ad aviri ! ca s’hannu pigghiatu la mè bedda pupa di lu finistruni !»
A sta nutizzia lu Re duna òrdini ca a cui cci porta la pupa cci duna mill’unzi di cumprimentu. Un accumparìu nuddu nuddu.
La figghia di lu Re dispirata si nni fuj di lu palazzu, e si nni và a mpijàrisi pi cammarera nna lu Re di Portugallu. Na jurnata, prujennu lu manciari a lu figghiu di lu Re, s’adduna ca ddà dintra cc’era la sò pupa, Puviredda ! Sangu un ci nn’aristau nta li vini. E chi fa ? grapi la porta pi forza, pigghia la pupa, e scappa comu un surruscu e si nni va nni sò patri.Sò patri, nun la ricunuscìu, picchì era fatta nìura di lu fumu, e picciò la fici purtunara.
Nna lu jardinu cc’era na funtana ch’era sfunnata d’un latu, e sutta cc’era na càmmara scura. Ora siccome tutti li puvireddi jàvanu nni lu Re a dumannari la limòsina, lu Re, siddiatu, dissi a la purtunaredda, ca si idda faceva tràsiri quarchi àutra puviredda, la facìa jittari nna la càmmara di la funtana sfunnata. Ma idda nun nni ntisi nenti di st’amminàzzitu , e sicutau a lu sòlitu, e lu Re cumanna ca fussi jittata ddà dintra. E accussì fu fattu.
Quannu fu ddà dintra, vitti un purtusu, e si misi a sfunnari nsina chi fici un purtusu granni quantu cci capeva idda; trasìu, e vitti supra un stipu dui palummi cotti, càudi càudi. Li pigghia e si li mancia. Lu nnumani nn’attruvau n’àutri dui, e fa lu stissu sirvizzu. Lu tersu jornu, curiusa di vidiri cù cci mittìa ddi palummi, passa nna la càmmara appressu, e nun vidi a nuddu; passa nna la terza, e vidi, e chi vidi ? Vidi na fìmmina bedda quantu lu suli, ncatinata, chi cci dici: «E comu tu ccà ? Cui ti cci purtau ?»
Idda cci cunta di lu primu sinu a l’ùrtimu, tuttu chiddu ca cci avìa passatu. Allura chidda cci dici: «Dunca tu si mè soru, pirchì io sugnu la figghia di lu Re di Spagna.»
E chi vulìstivu vidiri ! S’abbràzzanu, si vàsanu e si mèttinu a chiànciri pi la cuntintizza. Doppu finuti, la soru ncatinata cci dici: «Io sugnu ‘n manu a li fati. Tu ora vai nni lu Re, nostru patri, e cci dici ca si voli libbirari a mia cci vonnu deci matroni cu ciuri e ncensi, e poi ottu òmini tantu forti chi hannu a maniari na mazza di centu cantara pi scacciari li testi a cui dicu io.»
S’abbrazzaru arreri, si vasaru, e la soru ch’avìa statu castijata di lu Re, si nni iju nna la so càmmara. Quannu cci purtaru lu manciari, cci dissi a na pirsuna, ca vuleva parrari cu lu Re. Lu Re cci accunsintìu, e quannu foru nsèmula di sulu a sulu, idda cci dissi, ca si cci dava la libbirtati, cci faceva attruvari la figghia chi cci avìanu pigghiatu li fati, e l’àutra chi si nn’avìa fujutu. A lu Re nun ci passi veru di sèntiri sta prumissa; e cci rispusi ca nun sulu l’allibbirava, ma chi cci dava tuttu chiddu chi vulìa idda. Idda cci turnau a diri ca cci abbisugnàvanu ottu matroni cu ciuri e ncensi chi facìanu oduri, e di cchiù deci òmini di forza maravigghiusa pi mpugnari e maniari na mazza di centu cantara; e lu Re sùbbitu sùbbitu detti òrdini chi si priparassi tuttu.
Nta mentri si facèvanu sti preparativi, lu figghiu di lu Re di Portugallu, ncurrivatu ca cci avìanu arrubbatu la pupa, si nni va drittu tiratu a la Curti.
La figghia di lu Re, doppu chi fu priparatu una di tuttu, fici scìnniri li deci matroni e li ottu òmini furzusi nna la càmmara sutta a la funtana, e fici accussì: li matroni li misi avanti c’un cannistru di rosi e di ncensu ca facèvanu na mùsia; l’òmini li misi appressu, cu la mazza pronta, Li fati sintennu dd’oduri, si mìsiru a cunfùnniri; ddocu vennu l’òmini forti, ca dùnunu manu a la mazza e cci scàcciunu li testi. La figghia di lu Re , ntra un vìdiri e svìdiri, è lìbbira; la nèscinu fora, e l’apprisèntanu a so patri. Cunsiddirati la festa di lu patri !
Nta lu megghiu, iddu chiama la purtunaredda antica, e cci dici: « Ora fammi attruvari a l’àutra figghia mia.»
Idda cci arrispunni: «Chidda chi sta parrannu cu vui è la figghia chi circati.»
Lu Re allura la ricanusci, e si cci accìccia a lu coddu, la vasa, e cchiù di cchiù criscìu la festa.
Sennu ‘n mezzu a li cuntintizzi eccu ca s’avanza lu Riuzzu di Portugallu e dumanna: «Vui, Pincipessa, nun siti chidda ch’avìavu la pupa, chi io v’arrubbai ?» Idda ci dissi di si.
Allura si vota cu lu Re di Spagna e cci dici: «Maistà, io sugnu lu figghiu di lu Re di Portugallu, sugnu nnamuratu di sta vostra figghia, e pirciò vi l’addumannu pi muggheri.»
«Ti sia cuncessa » ci rispunni lu Re; e accussì si maritaru.
- Iddi arristaru filici e cuntenti,
- nui semu ccà e nni stricamu li denti.
Nutanni[cancia | cancia la surgenti]
Pitrè scrivi ca e' la fusioni di cchiù nueddi, li quali s'attròvanu nnâ nuedda pricidenti ntô vulumi 1 di Fàuli, nueddi e cunti pupulari siciliani: Lu pappagaddu chi cunta tri cunti.
Funti[cancia | cancia la surgenti]


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Jupiter in a casa di a quarta casa hè di solitu assai furtunatu perchè sta pianeta porta solu abbundanza è bona furtuna. Hè assai pussibule chì saranu brutti ricchi, di u tippu chì stà in una mansione o in un'isula. È tuttu què li accadrà à una ghjovana età.
In casu chì campanu soli, anu bisognu di un locu chì hà parechje finestre è una bella vista postu chì tendenu à esse abbastanza claustrofobi. Di solitu sò generosi è amanu i so amichi o a so famiglia più cà tuttu u mondu.
Giove in 4thRiassuntu di a casa:
- Punti di forza: Prospera, decisa è elegante
- Sfide: Manipulativa, forte è eccessivamente emotiva
- Cunsigliu: Ùn devenu tene alcuna persona tossica in a so vita
- Celebrità: James Dean, Mark Zuckerberg, J. K. Rowling, Friedrich Nietzsche.
Personalità espansive
Giove in 4thi nativi di casa gestiscenu di solitu a vita assai bè. Di solitu belli è sempre pusitivi, attiranu membri di u sessu oppostu cum'è magneti.
Sapenu fà affari è anu ancu un talentu per l'astrologia o a pulitica. Tuttavia, per una carriera in astrologia, anu bisognu di Mercuriu in qualchì locu in u so grafico per esse in boni aspetti, perchè sì no, avranu una carriera diversa.
Amanu è rispettanu i so genitori più cà chiunque altru è quandu si tratta di cumu l'altri li trattanu, pudete esse sicuru ancu i so nemici anu cunsiderazione per i so modi.
A pusizione di Ghjove in u 4tha casa indica chì ponu avè una grande famiglia è parechji fratelli cun i quali sparteranu una grande casa da zitelli.
Ancu i so cugini è babbi saranu assai impurtanti per elli postu chì parenu amà i so parenti più cà tuttu u mondu. U listessu Ghjove rende a so famiglia ricca è e so feste veramente abbondanti. In fatti, questi indigeni anu sempre bisognu di manghjà cottu è dà molta impurtanza à u modu di manghjà.
cumu uttene u mo ex capricornu ex fidanzata
Di solitu, Ghjove in Quarta casa l'individui gode di a so zitellina perchè si divertenu assai quandu sò chjuchi. Vuleranu esse prusperu è felice perchè hè ciò chì anu vistu in casa.
Cercheranu sempre un cumpagnu chì li possi aiutà à rializà i so sogni di una bella casa. A so zitellina li hà ispiratu à circallu è à vulè cunfortu.
segnu zodiacale per u 4 d'ottobre
Giove guverna ancu nantu à l'espansione, vale à dì e persone chì anu stu pianeta in i so 4thcasa hà da trattà i prublemi quì à una scala più grande. Hè per quessa chì parechji indigeni cun questu piazzamentu volenu parechji zitelli è luttanu per avè una grande casa, cum'è quella in cui sò stati cresciuti.
Hè pussibule per elli ancu eredite un tale locu. Hè assai impurtante per queste persone di pussede una casa o una prupietà è di sentesi cunfortu.
Gudenu di stà cù a so famiglia è passanu u più tempu pussibule in un ambiente domesticu perchè questu li face sentì sicuri è felici.
Quandu anu bisognu di migliurà e cose intornu à a so casa, sò più cà felici di fà li stessi. Hè assai prubabile ch'elli fessinu qualchì soldu cù l'immubiliare perchè sò assai bravi à fà chì e case sembrinu megliu.
Senza parlà ch'elli sò boni cù l'affari, soprattuttu quandu vendenu o cumpranu prupietà. I prublemi di famiglia li ponu distrugge, allora devenu avè un cumpagnu chì capisca u so bisognu di stabilità.
E tradizioni di famiglia seranu sempre tenute pure in u so core è ùn esiteranu micca à rispettalli. Sò i più felici in riunioni chì implicanu riunisce tutti i so parenti.
Assai nutritiva è chì vole quant'è pussibule in a so vita, i nativi chì anu Giove in 4thA casa hà bisognu à avè un 'nidu' induve si pò ritirà quandu a vita pare difficiule.
U fattu chì u 4tha casa guarda u 10thunu significa chì seranu assai rispettati. Cum'è pulitici, anu da esse apprezzati per a so onestà è avè un grande successu cù a folla. Parechji videranu amà a famiglia, allora faranu una bona impressione per l'elezzioni.
I beni è i mali
A casa hè assai impurtante per e persone chì anu Giove in 4thcasa perchè questa hè a casa di Cancer è Jupiter hè u pianeta di espansione.
L'indigeni cun questu piazzamentu amanu rinnuvà a so casa è cumprà u più mubile pussibule. Li piace à invità amichi è à avè parechje riunioni di famiglia.
campà cù un omu pisci
U Grande Beneficu allarga i so orizzonti è li aiuta à avè a vita a più comoda chiunque puderia avè. Tuttavia, assicuratevi di Ghjove in 4the persone in casa travaglianu duru per chì u so stilu di vita sia cum'è volenu.
Ùn li piace micca u caosu è circanu sempre a pace, ùn li ficcheranu micca u nasu induve ùn appartene micca è pruveranu à ùn chjachjarà troppu spessu. Questu hè ancu perchè anu una bona morale è li piace à mantene i so amori prutetti da e persone chì ùn volenu micca chì l'altri si scherzinu cù a so attività.
Defenderanu a so famiglia è i so amichi finu à a fine, tanti voleranu esse in a so vita perchè inspiranu a prutezzione.
Sempre parendu di piglià e decisioni ghjuste, i nativi cun questu piazzamentu ponu uttene successu senza mancu luttà. Hè suggeritu di amparà à travaglià di più per elli stessi è à aduprà u so stintu per chì a furtuna li vene.
A spartera hè primurosa, dunque farianu belle cose solu s'elli darianu u più ch'elli ponu da a so ricchezza. Hè impurtante chì ùn crescenu micca per esse dipendenti da l'altri è capiscenu ciò chì li face spuntà da soli.
Esse manipulatore hè qualcosa chì li caratterizeghja assai è ancu ùn li face nunda di bè. Mentre ùn si ne rendenu mancu contu, sò capace di cambià a so furtuna in giru è di fà chì e cose accadinu mentre stanu cuncentrendu si nantu à l'altri.
Odiarianu di fà male à qualchissia è ùn li piace veramente u cambiamentu. Hè per quessa chì hè di primura per elli amparà chì e cose ùn accadenu micca sempre a so manera è chì a vita hè qualchì volta surpresa.
Ùn devenu micca cuncentrassi solu per uttene ciò chì volenu da l'altri. Perchè Ghjove hè in u 4thcasa, seranu furtunati, innamurati di u so travagliu è assai attaccati à a so casa, famiglia, cumpagnu o qualcosa naziunale.
Probabilmente averanu successu cù qualcosa è hè pussibule per elli di prufittà di una bona pusizione suciale o di eredità ricchezza cunsistenti da i so parenti.
Ghjove in a 9a casa
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Detail di u produttu
Tags di u produttu
Funzioni di u produttu
- 1.Prestazioni eccellenti, alta affidabilità è efficienza, taglia chjuca, aspettu attraente;
2. Cù a funzione di stabilizazione di l'alimentazione elettrica, ùn hè micca bisognu di cunnette à stabilizzatore, bypass input in u pannellu posteriore per l'usu convenientu di l'impresora.
3. Wide input voltage, input nurmale per l'alimentazione elettrica trà 160V-270V;
4. Disponibile per cunnette à u generatore di casa per l'alimentazione;
5. Forte adattabilità di carica, dispunibule per cunnette à stampante, computer è fax., etc.
6. Funzione di riavvia di l'alimentazione elettrica, mudificatu di l'onda sinusoidale pura quandu in inversione;
7. Funzione di stabilizazione di trè tappe cù alta precisione;
8. Ampiamente utilizatu trà 500 000 clienti affidabili.
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Quandu avemu bisognu di cumprà stuoie di vittura, cumu truvà u megliu produttore?
Pudete cercà in Google per "fabbrica di stuoie di vittura", allora pudete truvà assai siti web, è duvete ghjudicà quale hè a fabbrica di stuoie di vittura chì avete bisognu, è per verificà u materiale di stuoie di vittura hè ciò chì avete bisognu. Ci hè un certu materiale di diversa natura per stuoie di vittura: tappettu, stuoie di vittura in PVC, stuoie di vittura in pelle, stuoie di vittura in Gomma,Tappetini TPE, Tappetti di vittura TPR.
Dopu avete bisognu di verificà a qualità di i tappetti di vittura, parechji tappetini di vittura hè fatta da muffa per ogni mudellu di vittura sfarente, allora avete bisognu di verificà se a fabbrica hà i mudelli di stuoie di vittura chì avete bisognu è avete bisognu di verificà se a quantità chì avete bisognu hè và à pruduce, a maiò parte di a fabbrica hà un grande MOQ. A nostra fabbrica hà tappeti di vittura pronti per a maiò parte di i tappeti di vittura, u nostru MOQ hè di 5 insemi ciascunu, è avemu centinaie di stuoie di vittura è stampi di tappettu di troncu.
Tandu avete bisognu di sapè se a fabbrica pò fà muffa per voi, perchè u vostru ordine serà più grande cù i nostri stuoie di vittura di bona qualità TPE, è uttenerete ancu qualchì cliente chì hà bisognu di fà muffa cù i so mudelli speciali è u so logò, mostrerà u vostru diffarenza di i tappetti di vittura in u mercatu. U bonu mudellu vi porterà una bona vendita è attirà più clienti novi. È serà ancu utile per Stabilizà i vostri vechji clienti. A vostra attività serà assai più grande cù i nostri tappetini per auto TPE. A nostra fabbrica pò fà u mudellu è u logu cù a vostra dimensione di dumanda, vi lasciarà distingue da tanti venditori.
U puntu più impurtante hè a qualità, questu hè assai impurtante, cù a bona qualità, pudete vende à più clienti, è u cliente venderà megliu cù a bona qualità, è allora allargheranu a quantità di l'ordine in futuro. Questu hè ancu una parte assai impurtante. Questu hè ancu u scopu di a nostra fabbrica. Adupremu u megliu materiale TPE per i tappeti di vittura è u tappettu bagagliu, ma cù listessu prezzu chè l'altra fabbrica. Avemu pocu prufittu, ma tutti i clienti anu compru prudutti da a nostra fabbrica ponu uttene 5 stelle boni feedback da tutti i clienti, Una volta sia u nostru cliente, sia per sempre u nostru cliente. Avemu stabilitu longu tempu cooperate cù tutti i clienti. E cose più impurtanti in a nostra pruduzzione hè aduprà u listessu prezzu per migliurà e merchenzie, vulemu migliurà sempre megliu.
L'ultimu puntu chì duvete fà casu hè u pacchettu è a spedizione. A fabbrica di bassa qualità aduprà a qualità inferioreMateriale TPEè anu ancu aduprà u pacchettu di bassa qualità. Farà danni à i tappetti di vittura, hè assai impurtante di u pacchettu.
Pudemu imballà ogni ghjocu 3 pezzi (stuoie di cunduttore, stuoie di passageru, stuoie posteriore) in un cartone, è pudemu stampà loghi persunalizati nantu à u cartone. In questu modu, pudemu invià direttamente à l'indirizzu chì avete bisognu o invià à u magazinu amazon. Pudemu ancu imballà 20 pezzi ogni cartone, in questu modu pudemu risparmià spaziu, poi salvà u costu di trasportu marittimu, u cliente pò imballallu cù u so propiu cartone dopu avè ricevutu.
Tempu di posta: Mar-03-2021


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« CALLICLÈS : O Sòcrate, ghjustu à puntu, ghjunghji dopu a guerra è dopu a battaglia !
SOCRATE : Semu in ritardu ? Hè digià compia a festa ? »
Platone, Gorgias [447 a]
« La lucidité est la blessure la plus rapprochée du soleil. »
René Char, « Feuillets d’Hypnos » in Fureurs et Mystères
Ùn ci eramu.
Dopu l’azzione, ci vulìa, di sicuru, ch’ella ci fussi una riazzione. Ne parlaranu megliu cà noi i pedagoghi chì storie ne contanu sempre. À chì discorre incù i zitelli, deve addattà u livellu intellettuale, u livellu di lingua. A pedagugia sarìa issa manera di parmette à u sensu di spanà si, chjaramente, è bè. A « paidagogìa », « guida lu zitellu ». U « populu » zitellinu, ignurendu tante cose di u Mondu, quellu puliticu è cuncrettu, ci vole à guidà lu versi i ghjassi di l’avvene, chjassi misteriosi, in un locu forse imaginariu. Ma, poca primura pà u populu ingenuu è impestatu, a strada di l’imaginariu a sà. Nimu hà fattu casu di e parolle di l’iduli mediatichi eppuru ci era materia pà fà ne l’esegesa. Parenu fole ! Ùn funi parolle carche di disprezzu, ma piuttostu parolle lucide.
Di pettu à u guerciu, ùn t’anu nome.
À issu mumentu precisu, ùn sanu nulla, podarsi ch’elli sappianu digià tuttu. Tandu dicìa « Diunisiu » chì l’ultima tappa di a metamurfosa ghjera u zitellu. Sarà par noi u scopu è à tempu u principiu. A cusmulugia greca, quella d’Esiudu, principia incù « Caos ». Termine preziosu, chì ci vurrìa à paragunà incù i versi di San Ghjuvanni ind’è u so Vangelu ; quand’è tuttu principia incù u « verbu », tandu pigliemu a parolla più precisa, a parolla uriginaria, « logos ». È à st’epica, tuccava à un diu à mette in ordine issu discorsu, d’instituisce una certa grammatica di u pinsà. È tandu l’imaginariu, a parte caotica di issa facultà, l’emu lasciatu corre. Certe interpretazione, urdinarie, di a parolla principale di a litteratura, ne facenu u « viotu ». È ne semu cunvinti, ùn si tratta di nulla ma di tuttu attraversu issa parolla fosca.
Vultemu à u nostru pupulucciu, chì in core soiu, porta u soffiu caoticu. È issu populu, contru à calcosa di maiò, lotta.
Allora ci vurrìa cuntà avale comu hà fattu issu populu à vince u nemicu. Quale era issu nemicu ? Zitelli, contru à u Statu ! Duie filusuffie sfarente. Quella di a mossa è quella di l’immubilità. Pà a siconda, si trattaria di una versione livida di una fola anziana. Ùn campava lu Statu, ùn era micca, ùn hè micca, è mai ùn sarà calcosa. Hè statu, è pà u sempre, imprigiunatu da i fantasimi di l’unità, di a rimanenza è di a forza. È basta… Hè persa a partita.
Senza u Statu in mezu, principianu à fà dumande, strane calchì volta. Ùn esiste più a certezza. U Statu quantuqua, li parmittia di sapè quale eranu. Pocu impreme s’ella ùn era vera, ci cridianu è ci vole à dì ch’ella era più faciule cusì. Avale ùn ci vulìa micca stà. Si trattava di duvintà qualchissia è micca sè stessu – postu chì nimu ùn la sapìa quale era – ma un altru.
Eccu tandu u nostru populu chì si ne và, circendu ciò ch’ellu risicheghja d’ùn ricunnosce postu ch’ellu ùn lu cunnosce mancu appena.
_ « Eiu sò ! » dice un soffiu.
Issu ventu chì si pesa, hè cutratu, teme u nostru pupulucciu d’ùn pudè andà avanti.
A sapemu, prima di principià un discorsu chì conta a criazione di un mondu, chì mondi ci n’eranu tanti, ci ne sò tanti… Tandu, mittìanu in i so trattati, l’omi logichi, quelli chì funi prima di u nostru populu, limiti. Criticonu a propia raghjò. Unu disse : « i limiti di lu mio linguaghju sò i limiti di lu mio mondu ». Li cacciemu u propiu sensu, femu la nostra issa spressione, l’emu digià tradutta. Avale sò parolle nostre, hè cambiatu lu mondu.
Un altru si lampa, prova di mughjà ancu ellu : « Je suis ! » briona quessu.
Cantava lu ventu, è un si pudìa dubità ch’ella era verità chì viaghjava incù issa lingua scunnisciuta. Eccu, l’anu trovu. Basta à stà à sente : trà « eiu » è « je » ci hè un mondu.
U nostru populu, oramai, pà sprimà la so identità, sbocca « eiu », cum’è s’ellu era sicuru, infine, d’ùn esse più solu, liatu da un simbulu naturale à l’altri populi.
Fieru, lu populu si ne volta versu tanti mondi à vede, torna una volta, pà isse strade nove di u ricordu, prontu à cantà la quessa l’Odissea di a propia memoria. Ma, si move l’affare… Voltanu certe cose. Calchì volta, l’aspettanu è, quand’ elle s’affaccanu infine, ùn le rimettenu più. Si ramentanu, di tuttu ciò chì ùn rimane : isse impressione, criaturi chì ùn mughjanu mancu, vivi bella sicura, nutriti da u tuttu silenziosu in giru à elli. Sò chivi, à usservà li, à analizà ogni pussibilità logica, di pettu à un distinu chì si spiega ind’è un universu mutu. Sò chivi, demiurghi, capaci di distruge, à tempu pinsate, tutte isse parullace.
Eccu lu, in casa soia, u nostru populu, cuscente d’ùn esse più.
Lucidu, li ferma à rimette si à creà.
Ci semu.
Futugrafìa, “Atrium”, Marvina Scarpellini


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SPASSIGHJATE : U PULASCA
Spassighjata literarie è pedagogiche
Micca luntanu da A Ponte à a Leccia, eccu una spassighjata magnifica partendu da quellu bellucciu paese di Castiglione, da a banda di l’Ache di U Pulasca, è pè andà sinu à l’Arca bellissima d’Alsatu. Simu chjappi da l’incantesimu di a Natura, 700 metri di slivellu pusitivu per 11 chilometri, fù una bellissima ghjurnata di vaghjime sottu à u sole.
Si merita l’Arca, dopu una piccula falata vicinu à u paese, l’attippata è in cuntinuu, emu cruciatu solu un cavallu è vitelli... L’Arca ùn si vede chè à l’ultimu, dopu una stinzata in un petricaghju ch’ellu si pò schisà passendu nantu à a manca. A vista nantu à l’Achi hè da sfiatà vi... L’emu propiu meritatu u rompidighjunu imbellitu cun bella roba purtata da unu è l’altru. A spassighjata, hè fatica sana è dinù cunvivialità ! Attenti vè ! s’è vo vi lampate in issa ventura custindi, u chjassu hè insignatu malissimu !!!
Arca in petra, un esempiu trà tanti altri in Corsica, a più maiò essendu quella ch’ellu face U Tafunatu
Eccu dui caracuti assignalati.
Aghja incù i so baroni
Ombra di l’arca stampata nant’à e parete vertiginose chì sò sottu
Pianu ghjimbatu d’Alsaltu, luntanu a forma à manca di u San Petrone chì si vede da ogni puntu.
Una valle salvatica è pratica pocu è micca chì và sinu à Cima à i mori


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Chiuvuta
Na chiuvuta è na forma di pricipitazzioni atmusfèrica. N sicilianu si usa puru l'esprissioni acqua pi innicari na chiuvuta. pi esempiu si dici: ieri ci fu acqua assai.
MeteoruluggìaCancia
L'àcqua si forma cuannu gutti siparati d'àcqua càscanu ô solu di li nùvuli. Nun tutta l'àcqua ca cari dî nùvuli junci comu è gghiè la supirfici: na certa quantitati evàpura nta l'àriu mentri ca chiovi attraversu ària siccu, nu tipu di pricipitazzioni chiamatu virga.
L'àcqua chiuvuta joca nu rolu mpurtantìssimu ntô ciclu di l'àcqua, ntô cuali lu lìquitu ca evàpura di l'ocèani si cunnenza ntê nùvuli e cari arreri 'n terra, doppu arritorna nta l'ocèani chî currenti e li ciùmira pi arripètiri arreri lu ciclu.
L'ammuntari d'àcqua chiuvuta si misura 'n millìmitri: na pricipitazzioni di 1 mm aquivali a dìciri ca supra na qual'è gghiè supirfici si dipusitau na quantitati d'àcqua unifurmamenti àuta 1 mm. La misura è nnipinnenti dâ grannizza dâ supirfici cunziddirata.
Li gutti d'àcqua sunnu spissu discrivuti comu a "forma di làcrima", tunni supra lu funnu e cchiù stritti versu la cima, ma chistu è scurrettu (sulu li gutti d'acqua ca càdinu di cuarchi surcenti sunnu a forma di làcrima ô mumentu ca si fòrmanu). Li gutti d'acqua nichi sunnu quasi sfèrichi. Li gutti cchiù granni sunnu tantu acchiattuti a forma di paninu, chiddi cchiù granni ancora sunnu a forma di paracaduti. Li gutti d'àcqua ca arrisùrtanu dû sciugghimentu picca tempu prima d'un giummu di nivi sunnu granni e fòrmanu na rusiddina di gutti cchiù nichi cuannu agghìcanu ô solu. 'N media li gutti sunnu 1-2 mm di diàmitru, li cchiù grossi foru arriggistrati 'n Brasili e nta l'Ìsuli Marshall ntô 2004 cu cchiù di 1 cm di diàmutru. Sta grannizza fu spigata câ cunninzazzioni di granni particeddi di fumu o di cullisioni tra gutti 'n zoni rilativamenti nichi cu nu cuntinutu d'àcqua particularmenti nutèvuli.
Tanti curturi svilupparu stratiggìi p'affruntari l'àcqua e criaru nummarusi tipi di prutizzioni comu li paràcqui e li mpirmiàbbili. Tanti pirsuni prifirìscinu stari 'n casa cuannu chiovi, spiciarmenti ntê climi trupicali, unni li chiuvuti sunnu di sòlitu accumpagnati di timpurali.
Ginirarmenti l'àcqua havi nu pH liggirmenti nfiriuri a 6, simpricimenti pi l'assurbimentu d'anidridi carvònica ca si dissucia ntê gutti nicareddi pi furmari quantitati mìnimi d'àcitu carvònicu. Nta arcuni àrii disèrtichi, lu pruvulàzzu atmusfèricu cunteni tantu bicarvunatu di càuciu di valanzari la naturali acititati dâ pricipitazzioni e quinni l'àcqua pò èssiri nèutra o addrittura arcalina. L'àcqua cu nu pH sutta 5,6 è cunziddirata àcqua àcita.
Si pò arricògghiri l'àcqua chiuvuta ntô puzzu.


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Ciaramedda
La ciaramedda è nu strumentu a ciatu custituiutu d'una o cchiù canni cu ammuccatura a ancia duppia, nzitati nta nu saccu di peddi unni veni mmisu ariu pi menzu di n'àutru tubbu. N Sicilia e n'Calabria è usatu p'accumpagnari n mùsica la nuvena di Natali.
Ntâ littiratura sicilianaCancia
Di Dialugu tra l'Auturi e lu sò Libru, a Usu di Prefazioni di Ninu Martogliu[1]:
- La Festa di Sant'Aita a Frivaru,
- cantanti, 'ntuppateddi, nuciddara...
- Natali, ccu li botti di murtaru,
- ccu li nuveni e li ciaramiddara!
RifirimentiCancia
- ↑ Martogliu, Ninu, The Poetry of Nino Martoglio, traduciutu di Gaetanu Cipolla, Legas (edizzioni bilinguali: sicilianu e ngrisi)


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Aghjugna à u vostru librettu di strada
Bastianu et Simon AGOSTINI
Salameria AOP - Stanzi d'ospiti
Accolta : Tutta l'annata pà a vendita di salameria / da u 1u d’aprili à u 15 d’uttrovi pà i stanzi d’ospiti.
I tarritorii : Centru di Corsica
I catigurii : L’addevu, a robba purcina, i casgi, I toli & stanzi d’ospiti, ustarii agriculi & alloghji campagnoli
I pruduzzioni agriculi : U Prisuttu, U Lonzu, A Coppa di Corsica
A Ghjuvellina - Lieu-dit Croce
20218 Piedigriggio
04 95 47 68 75 | 06 16 04 10 34 / 06 19 56 61 48
Ind’è l’Agostini, a passioni di a tarra è u rispettu di i tradizioni si trasmettani da babbu in figliolu ! Simon, u patriarca, principia in 1978 a so attività di maciddaru, cù a so moglia Dominique, solu dui anni dopu à u so ritornu da Marseglia. Insemi cumponini u so bistiami in Pianellu, paesi di a righjoni di a Costa Verde. « À principiu, semi partuti di nulla ! conta Dominique. Ma tandu, ciuttati ind’ì l’epica di u Riacquistu (muvimentu culturali di riacquistera di a lingua, di a literatura è di a storia corsa), i nostri ingaghjamenti trapassavani a straziera di u travagliu ! ». Hè in l’annu 2000, chì Dominique è Simon elabureghjani u prughjettu di camari d’ospiti, cù una filusufia unica : a scuparta di i pruduzzioni isulani.
Ma l’allevu ùn hè lasciatu da cantu ! Hè datu à Bastianu, u figliolu di a famiglia. È u ghjuvanottu t’hà subitu un intaressu maiò pà st’attività. « A sapiu chì u me parcorsu saria liatu à l’allevu. Aghju suvitatu furmazioni adatti, un’amparera cù me babbu, cù una sola idea in capu : divintà u me propriu patronu ! » Oghji è dipoi dighjà 8 anni, Bastianu t’hà 200 animali - trà Pedigrisgiu è Pianellu, i tarri di a so ghjuventù - è faci a roba purcina in Appillazioni d’Urighjini Cuntrullata (AOP). « Quandu si scegli stu mistieru, ci voli à schisà i vacanzi ! Ma s’eddu ci vulia à rifà a scelta, saria a listessa di sicuru ! » ci cunfidi l’allivatori.
Quistioni di cunvinzioni, di fedi !


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Ruggeru Sèttimu
Ruggeru Sèttimu (Palermu, 19 di maiu 1778 - Malta, 12 di maiu 1863), pulìticu e patriota sicilianu. Appi nu rolu mpurtanti duranti la rivuluzzioni ndipinnintista siciliana dû 1848. Esiliatu a Malta, duranti l'occupazzioni burbònica, â prucramazzioni di l'Unità d'Italia fu numinatu prisidenti dû sinatu italianu, nomina ca iddu arrifiuta, arristannu nti l'esiliu dâ Malta nzinu a la so morti.
Viditi puru:Cancia
RifirimentiCancia
- Correnti, Santo (2002) A Short History of Sicily, Les Editions Musae, Montreal.
- Scianò, Giuseppe (2004) Sicilia, Sicilia, Sicilia!, Edizione Anteprima, Palermo ('n italianu).


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Sempre di più utilizatori utilizanu Ubuntu cum'è sistema principale, ciò chì significa chì in pocu tempu i nostri sistemi cumincianu à rallentà. Questu hè duvutu, frà altri cose, à u fattu chì u sistema hà bisognu di pulizia, qualcosa cum'è a pulizia di u registru o a liberazione di spaziu nant'à u nostru urdinatore. Questu in Ubuntu hè più simplice di ciò chì pare. Per fà questu basta à fà una semplice installazione di un prugramma cunnisciutu è dopu eseguisce a so funzione di pulizia.
Stu prugramma pupulare hè chjamatu Ubuntu Tweak chì in l'ultime versioni hà aghjuntu una sezione più pulita chì cù un clic nantu à un buttone purificherà automaticamente u sistema.
Cumu installemu Ubuntu Tweak?
Per fà questu, basta à andà in Ubuntu Software Center è circà u pacchettu Ubuntu Tweak. L'installemu è dopu l'installazione vedemu cumu u prugramma funziona dighjà.
Cumu pulemu u sistema?
Avà andemu à a scheda "pulitore" è videremu a finestra divisa in duie parti. A manu manca vedemu l'elencu di punti chì purterà da u sistema. In questu casu marcaremu tuttu à menu chì ùn vulemu lascià qualcosa chì ùn hè micca cancellatu, per esempiu i vechji kernels. Una volta chì tuttu ciò chì vulemu pulì hè marcatu, andemu in a parte inferiore destra di a finestra è prememu u buttone "Pulisce", dopu u sistema cumincerà à pulì si.
cunchiusioni
Ubuntu Tweak hè un strumentu assai cumpletu è questu aspettu di un sistema di pulizia, ancu se hè un pocu rudimentale, hè assai utile per i principianti in u sistema operativu è in particulare per quelli chì venenu da Windows è sò abituati à fà una pulizia periodica di u sistema. In Ubuntu ùn averete micca tantu bisognu, ma se passate u pulitore almenu una volta ogni sei mesi, per esse sicuru, hè megliu sicuru chì dispiace.


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I cristiani moderni anu un debitu di gratitudine per a chjesa primitiva. U so lascitu di curaghju in persecuzione ferma sin'à oghje cum'è una testimunianza audace di fede. Tuttavia, questa lascita tende à oscurisce l'impattu devastante di falsi insegnanti chì si sò insinuati in a piega pocu dopu l'ascensione di Cristu. Questi pretenduti cristiani, più cunnisciuti cum'è Gnostici, scrivenu suttilmente in le Scritture aduprendu a filosofia greca pagana per stabilisce a duttrina di a Trinità.
Si dice chì i cunsiglii di a chjesa di u quartu seculu anu sradicatu tali eresie è salvatu a duttrina cristiana da l'intrusione di a filosofia pagana. Ma una indagine più attenta di u registru storicu palesa una storia assai diversa. Questu articulu mette in risaltu fatti specifici nantu à e persone è l'eventi intornu à u sviluppu di a duttrina trinitaria chì sò vitali per una valutazione accurata, ma sò raramente - se mai - menzionati in l'insegnamentu pupulare.
PRIMU SECU
L'anticu Israele avia sempre a distinzione di crede in un Diu supremu. Stu credo mono-teisticu di Israele cunnisciutu cum'è u Shema si trova in Deuterònumu 6: 4: "Senti O Israele: u Signore u nostru Diu, u Signore hè unu".
Mentre chì ci sò parechje volte in Genesi induve Diu dice "Lasciami", sia a NIV sia a NET1 Bibbie di studiu ricunnosce queste cum'è Diu chì s'indirizza à a so corte celeste di l'angeli. L'usu consistente di l'Anticu Testamentu di u nome persunale Yahweh (YHWH) in associu cù pronomi persunali singulari cum'è I, me, e my, Deve caccià ogni dubbitu chì l'anticu Israele cridia à Diu per esse un essaru persunale singulare.
Ghjesù stessu affirmò u Shema citendu st'anticu credu d'Israele verbatim in Mark 12:29. Eppuru ùn hà micca suggeritu quessa "U Signore hè unu" significava qualcosa di diversu da ciò chì Israele avia sempre capitu di significà - un singulare essere persunale. Durante tuttu u so ministeru, hà identificatu u Babbu in u celu cum'è Diu è si distingue di rutina da questu "unicu Diu veru" chì hà servitu (Gv 17: 3).
Pocu dopu a risurrezzione è l'ascensione, Petru pridicò una predica evangelistica à i so cumpagni ebrei. Ma in questa predica Petru ùn hà micca annunziatu a natura trinitaria di Diu. Invece, hà identificatu à Diu cum'è u Babbu di u celu. Dopu hà descrittu à Ghjesù cum'è un omu attestatu da Diu, è u Spìritu cum'è u ricumpensa di Diu (Atti 2: 14-40). Stu messagiu bastava à a salvezza per tutti quelli chì avianu l'arechje per sente.
In listessu modu Paulu, in a so lettera à l'Efesu, hà identificatu u Diu Unicu cum'è u Babbu (Ef 4: 6), è l'hà dichjaratu "u Diu di u nostru Signore Ghjesù" (Ef 1: 17). Ghjesù hè cusì "pusatu à a diritta" (Efesini 1:20) di u so Diu stessu, chì hè u Diu Unicu d'Israele. Dichjarazioni simili apparsu in tutte e lettere di Paul. Inoltre, senza eccezzioni, l'OT è u NT identificanu u Diu Unicu d'Israele cum'è u Patre solu (per esempiu, Mal. 2:10, 1 Cor. 8: 6; Ef. 4: 6; 1 Ti. 2: 5).
Ancu se Ghjesù hè chjamatu "Diu" qualchì volta in u Novu Testamentu, questu segue u precedente di l'Anticu Testamentu in u quale u titulu "Diu" (elohim in Ebraicu, theos in grecu) hè di tantu in tantu applicatu à l'agenti scelti di Yahweh per significà u so statutu di i so raprisententi.2 Ebrei 1: 8-9 illustra bè stu principiu. Quì, u Salmu 45: 6-7 hè appiicatu à Ghjesù, indicendu ch'ellu hè u rappresentante supremu di u Signore è u vice-regente reale:
Ma di u Figliolu dice:U to tronu, o Diu, hè per sempre è sempre ... Avete amatu a ghjustizia è avete odiatu a gattivezza; dunque Diu, u to Diu, ti hà untu cù l'oliu di gioia al di là di i vostri cumpagni ".
Salmu 45: 6-7
U duttore Thomas L. Constable, prufessore di esposizione biblica in u Seminariu Teologicu di Dallas, cummenta stu salmu di i matrimonii riali chì parechji studiosi credenu chì era uriginale indirizzatu à un precedente rè Davidicu:3
U scrittore hà indirizzatu u so rè umanu cum'è "Diu" (Elohim). Ùn vulia micca dì chì u rè era Diu ma ch'ellu stava à a piazza di Diu è u riprisentava. Compare Esodu 21: 6; 22: 8-9; è Salmu 82: 1 induve i scrittori biblichi chjamavanu i ghjudici d'Israele dii perchè rapresentavanu à Diu. Questa hè una espressione stravagante di lode per u rè. Diu avia benedettu stu rè perchè avia riprisentatu u Signore cun fideltà, cumandendu cum'ellu face Yahweh.
Duttore Thomas Constable, Note di l'agente nantu à a Bibbia (Salmu 45: 6)
Walter Bruggemann, studioso di l'Anticu Testamentu spiega ancu chì in u Salmu 45, "[U] u rè hè untu cù gioia cù oliu da Diu, significendu chì Diu hà sceltu u rè cum'è figura intermediaria. U rè rapprisenta à Diu in u guvernu di u populu in Ghjerusalemme è parlendu cun elli. U rè riprisenta dinò u populu parlendu à Diu in preghera. U pueta celebra u rè ideale, chì hà una relazione particulare cun Diu è chì porta ghjustizia è onore à u regnu ". 4
U Novu Testamentu cunferma chì a parolla "Diu" hè applicata à Ghjesù in questu rapprisentativu sensu enfatizendu chì Ghjesù hà un Diu nantu ad ellu, vale à dì u Diu Unicu d'Israele.5 A superiorità di Ghjesù nantu à tutti l'altri rapprisentanti di YHWH hè indicata da a so nascita vergine cum'è u sicondu Adam senza peccatu, è cunfirmata da a so esaltazione à a "manu destra di Diu" - una pusizione chì u mette chjaramente nantu à tuttu l'ordine creatu mentre era à u listessu tempu distinguendu ellu da u Diu Unicu ch'ellu adora finu à oghje cum'è u so Diu stessu (eg Rev. 1: 6; 3: 2, 12).
Platonismu vs Ghjudaismu Biblicu
L'annu 70 dopu à Cristu hè statu un drammaticu puntu di svolta per a chjesa chì principia. Ghjerusalemme hè stata sacchighjata da l'armata rumana, sparghjendu i Ghjudei sopravvissuti è scunghjendu u Cristianesimu da u so locu nativu ebreu. A maiò parte di l'apòstuli eranu stati marturiati da questu tempu, è a chjesa fù prestu cundutta sottu terra da a persecuzione rumana.
Tuttavia, u cristianesimu hà continuatu à sparghje si da Gerusalemme è in una sucietà pagana greco-romana saturata in l'idee di u famosu filosofu grecu Platone (428 a.C.). Platone hà scrittu un racontu miticu di a creazione chjamatu Timeu chì includia teorie metafisiche nantu à a natura di l'omu chì dopu influenzeranu dramaticamente a duttrina cristiana post-apostolica. L'Enciclopedia Cattolica osserva:
Inoltre, l'interessu di Platone per a natura hè duminatu da una visione teleologica di u mondu animata da un Mondu-Anima, chì, cusciente di u so prucessu, face tutte e cose per un scopu utile. . . crede chì l'anima [umana] esiste prima di a so unione cù u corpu. [Platone] tutta a teoria di l'idee, in tantu luntanu, almenu, cume hè applicatu à a cunniscenza umana, suppone a duttrina di a preesistenza.
U "Mondu-Anima" di Platone era ancu cunnisciutu cum'è Logos, chì significa simpliciamente parolla. In a filosofia platonica, u Logos si riferisce à un principiu d'organizazione cusciente, raziunale di l'universu. Hè ritrattu cum'è un secondu diu fattu da u Diu Supremu à l'alba di a creazione. Stu demiurgiu di u Logos continua à creà à tempu u mondu materiale è tutte l'anime umane immateriali.6
Sicondu Platone, l'anime umane preesistenu in modu cusciente, stendu cù i dii in u celu finu à chì scendinu nantu à a terra è entrinu in l'utru per esse nati cum'è esseri umani. Sò poi perpetuamente reincarnati cum'è altri umani (o animali) finu à ch'elli acquistanu abbastanza saviezza per esse liberati da un'esistenza corporale per rientre in u celu cum'è anime eternamente incarnate.7
À u cuntrastu strettu cù i Grechi, e Scritture Ebraiche insegnanu chì l'esseri umani cumincianu à esiste quandu sò cuncipiti in l'utru. Ghjenesi 2: 7 indica chì l'anima umana (nephesh in Ebraicu) ùn hè micca puramente immateriale ma piuttostu custituitu di due cose in cumbinazione: u soffiu di Diu è a polvera di a terra. Cusì, l'unicu sensu in quale l'anima di una persona pò "preesiste" hè in u pianu eternu di Diu, un cuncettu più comunemente cunnisciutu cum'è predestinazione. EC Dewick dice di stu cuntrastu:
Quandu u Ghjudeu hà dettu chì qualcosa era "predestinatu", hà pensatu chì era digià "esistente" in una sfera superiore di a vita. A storia di u mondu hè dunque predestinata perchè hè dighjà, in un certu sensu, preesistente è dunque fissa. Questa cuncepzione tipicamente ebraica di predestinazione pò esse distinta da l'idea greca di preesistenza da a predominanza di u pensamentu di "preesistenza" in u scopu Divinu.
Questa idea si trova in tutte e Scritture è ancu in i scritti rabbinichi extra-biblichi di u periodu di u Secondu Tempiu. Alcuni esempi includenu:
- Nanzu di furmavvi [Ghjeremia] in u senu vi cunniscia è prima di nasce ti cunsacru; Ti aghju numinatu prufeta per e nazioni. (Ghjer. 1:5)
- . . .u Signore [Yahweh]. . .Mi hà furmatu [u Messia] da l'utru per esse u so servitore, per fà turnà à Ghjacobbu. . . (Is. 49: 5)
- Ma Ellu m'hà cuncipitu è cuncepitu [Mosè], è m'hà preparatu da u principiu di u mondu per esse mediatore di a so allianza. (Testamentu di Mosè 1:14, ca. 150 nanzu à Cristu)
Da una perspettiva ebraica, e figure chjave in u pianu salvificu di Diu eranu cusì sicuri di nasce chì si parlava di esse "creati" o "cunnisciuti" prima di nasce. Questu era solu un modu idiomaticu di spressione di predestinazione divina. U cuncettu ebraicu di preesistenza umana figurativa in u pianu di Diu hè diametralmente oppostu à u cuncettu grecu di preesistenza umana litterale cum'è esseri immateriali cuscienti.
Filo Ghjudeu (20 a.C. - 50 d.C.)
Filone Ghjudeu era un filosofu ebreu ellenizatu chì stava in Alessandria, in Egittu intornu à u tempu di Cristu. Hè sopratuttu cunnisciutu per mischjà elementi di e religioni pagane cum'è u platonisimu, u stoicisimu è u misticisimu gnosticu cù u so propiu ghjudaisimu in una seria di cummentarii annantu à l'Anticu Testamentu. Quessi cummentarii anu dopu avutu un impattu prufondu nantu à a teologia di parechji babbi di a chjesa primitiva.
Alessandria era una cità cù una grande populazione ebraica chì avia dighjà dimustratu una affinità per una mansa di religioni pagane greche è egiziane. L'eruditu Alfred Plummer identifica sta marca alessandrina di ghjudaisimu cum'è "teosofia", nutendu què "Era un cumpostu di teulugia cù a filusufia è u misticisimu". 8
L'affinità persunale di Filone per a filusuffia platonica hè ben ducumentata. Hà cunsideratu Platone u "U più dolce di tutti i scrittori", 9 è tenutu à e duttrine platoniche cum'è a preesistenza cusciente di l'anima umana è un futuru eternamente incarnatu. Harold Willoughby osserva u sincretisimu di Filone:
Cù a so ammirazione per a filusufia greca è a so lealtà à a so propria religione, Filone si truvò in un dilema. Ùn era dispostu à cede nè a filusufia nè a religione; cusì hà circatu à cuncilià li. In questu tentativu era solu pruvatu à fà ciò chì altri omi pensierosi di a so propria razza in u listessu ambiente avianu cercatu di fà davanti ad ellu. Più di un seculu è mezu prima, Aristobulu avia elaboratu certe analogie trà a so fede ancestrale è e speculazioni di Platone, ciò chì spiegò per l'ipotesi chì u filosofu grecu pigliò in prestitu e so idee da Mosè. in u Pentateucu tuttu ciò ch'ellu hà cunsideratu utile in i diversi sistemi di filosofia gentile. Questa era, naturalmente, una procedura difficiule è violenta; ma Filone u compiu subitu per mezu di u metudu allegoricu di interpretazione, un strumentu pigliatu in prestitu da i Stoici.
U più notu tentativu di Filone di unisce a filosofia platonica cù l'Anticu Testamentu implica u cuncettu di u Logos. E culture greche è ebree danu tramindui un locu impurtante à u Logos, ma avianu cuncetti assai diversi daretu à stu nome cumunu.
U Logos Platonicu era un secondu diu è demiurgiu cusciente. U logos di l'Anticu Testamentu di YHWH, invece, ùn era micca chì ma a Ce. Ancu s'ellu era occasionalmente personificatu (cumu si vede in Proverbi 8), ùn si riferisce micca à un essere indipendente, ma piuttostu à i piani, i cumandamenti è a cumunicazione attiva di YHWH, chì sò stati tipicamente consegnati à i so destinatari umani da angeli, sogni o visioni.10
In u cummentariu di Filone, sta sfarenza cruciale trà u Logos Grecu è u Logos Ebraicu diventa sfocata. Riprisenta u logos di Diu cum'è tuttu da a ragione astratta11 à un quasi-indipendente "sicondu diu."12 Introduce ancu l'idea chì l'angelu di u Vechju Testamentu di u Signore ùn faci micca solu Liberà u logò di Diu, ma in realtà is u logò di Diu.13 Facendu cusì, ritratta i loghi di Diu in un modu chì "Supera luntanu tuttu ciò chì hè dettu in l'OT o LXX [Septuaginta]." 14
U duttore HA Kennedy cunclude chì «L'ipotesi di u Logos stessa, cum'ella pare in Filone, hè piena di cunfusione. Questu hè senza dubbitu in parte per a so cumpusizione da elementi eterogenei, dualismu platonicu, monismu stoicu è monoteismu ebraicu ". 15 Eppuru stu paradigma hà influenzatu putenzialmente assai scrittori patristichi chì anu postu i fundamenti di a Cristulugia post-Biblica, cumpresu Ghjustinu Martire, Clemente d'Alessandria è Origene.
Infatti, cum'è scrive David T. Runia, specialistu di Filo, u "[C] hurch babbi. . .Vinni à cunsiderà à Filone cum'è un "fratellu in a fede", è ùn esitò à ripiglià un gran numeru d'idee è temi da i so scritti ". 16
SECONDU SECULU
Justin Martyr (100-165 d.C.)
Ghjustinu Martire hè natu in Palestina in una famiglia pagana. Hà studiatu è insignatu cum'è filosofu platonicu prima di cunvertì si à u Cristianesimu versu l'età di trenta anni. Mentre hè ricurdatu megliu per u so martiriu à e mani di Roma, Justin hà ancu ghjucatu un rolu cruciale in a furmazione di a duttrina di a chjesa.
Hè creditu d'avè datu à a chjesa u Christos Logos, chì hè a duttrina di l'Incarnazione in a so prima forma post-Biblica. Specificamente, Justin interpreta u logoti di Ghjuvanni 1: 1-14 per esse un spiritu conscientemente preesistente chì hà accunsentutu à diventà un essere umanu entrendu in u senu di Maria.
Ma sta interpretazione hè in cuntrastu cù i loghi riprisentati in l'ebreu OT è in u grecu LXX chì servenu da fondu per u prologu di Ghjuvanni. U duttore James Dunn rimarca chì "U ghjudaisimu precristianu stessu ùn ci dà alcuna vera ragione per suppone chì [a Parolla è a Saggezza di Diu] sianu state capite cum'è qualcosa di più cà personificazioni di l'attività di quellu Diu versu è in a so creazione". 17
lu Dizziunariu di u Novu Testamentu dopu è i so sviluppi, vutatu unu di Cristianità Oghje Libri di l'annu 1998, nota chì "[A] funzione di a" Parolla "ghjuvannina (logos) apprussima quella di a Sapienza, chì in e tradizioni bibliche è postbibliche hè qualchì volta persunificata." 18
Scrivendu in sta tradizione ebraica, Ghjuvanni hà prubabilmente impiegatu a personificazione in u listessu modu in Ghjuvanni 1: 1-13. Dunn spiega, "Mentre pudemu dì chì a saviezza divina s'incarna in Cristu, ciò ùn significa micca chì a Saggezza era un essere divinu, o chì Cristu stessu era preesistente cun Diu". 19
U duttore Paul VM Flesher è u duttore Bruce Chilton, specialisti in ghjudaisimu è primu cristianesimu, anu ancu avertitu "U prologu stessu ùn imputa a preesistenza persunale à Ghjesù cum'è logos divinu, ancu se vede u logos stessu cum'è eternu". Anu signalatu chì l'interpretazione pupulare di u logos cum'è Ghjesù preesistente personalmente era "influenzatu indebitamente da a teologia successiva di a chjesa primitiva ". 20
Questa teologia successiva hè largamente radicata in l'affermazione di Justin chì u logos di YHWH era un esseru cuscente preesistente. Justin trova sustegnu à a so rivendicazione in u paradigma platonicu:
è a discussione fisiologica cuncernendu u Figliolu di Diu in u Timeu di Platone, Induv'ellu dice: "L'hà messu in croce in l'universu", hà pigliatu in prestitu in modu simile à Mosè; perchè in i scritti di Mosè hè relatatu cumu à quellu tempu, quandu l'Israeliti andavanu fora d'Egittu è eranu in u desertu, sò cascati cù bestie velenose ... è chì Mosè ... hà pigliatu l'ottone, è u fece figura di una croce ... Chì cose chì Platone leghje, è ùn capisce micca accuratamente, è ùn capisce micca chì era a figura di a croce, ma pigliendula per esse un piazzamentu trasversale, hà dettu chì a putenza accantu à u primu Diu hè stata posta trasversalmente in l'universu ... Per [Platone] dà a seconda piazza à u Logos chì ghjè cun Diu, chì hà dettu ch'ellu era piazzatu à traversu in l'universu ...
Justin afferma chì e Scritture ebraiche anu inspiratu Platone à inventà u Logos preesistente truvatu in u so Timeu contu di creazione.21 Avendu cusì "legittimatu" u paradigma platonicu, l'apologu custruisce a so cristulugia intornu à a nuzione greca di preesistenza litterale è a intreccia cù a teoria di Filone chì l'OT Angel di u Signore hè unu è u listessu chè l'OT logoti di u Signore.
Infatti, David Runia nota chì in l'opere di Justin «U cuncettu di u Logos in un statu preincarnatu è incarnatu. . .trade indebitamentu à u ghjudaisimu ellenisticu in generale è à Filone in particulare ". 22 Di cunsiguenza, quandu Ghjustinu leghje in Ghjuvanni 1 chì u logò chì hà creatu tutte e cose dopu "hè diventatu carne" in a persona di Ghjesù, ùn lu leghje micca à traversu a lente ebraica di un logò persunificatu chì dopu hè diventatu cumpletamente incarnatu da l'omu Ghjesù; invece capisce chì significa chì Ghjesù hà preesistitu in modu cusciente a so nascita cum'è anghjulu di u Signore OT prima di trasformassi in un essere umanu.23
Ma deve esse nutatu attentamente chì Justin ùn pensa micca chì Ghjesù hà preesistitu cum'è Yahweh. À u cuntrariu, Justin vede u Babbu cum'è "L'unicu Diu indissolubile, insensibile" 24 mentre Ghjesù "Diu hè chì hè u primu generu di tutte e creature" 25 In altre parolle, Justin vede à Ghjesù per mezu di a lente platonica di un Diu secondu è subordinatu:
Ci hè hà dettu esse un altru Diu è Signore [quale hè] sottumessu à u Creatore di tutte e cose; chì hè ancu chjamatu Anghjulu, perchè Annunzia à l'omi quantunque u Creatore di tutte e cose - sopra à quale ùn ci hè altru Diu - vole annunzià li.26
U rolu di a logulugia di Justin Christology in a furmazione di a duttrina cristiana mainstream ùn pò mancu esse eccessivu. Parechji futuri babbi di a chjesa, cumpresi Ireneu, Tertullianu, Ippolitu, è Eusebiu di Cesarea, citaranu l'opere di Ghjustinu per sustene i so trattati teologichi.
A so cristulugia diventerà u fundamentu nantu à u quale tutte e future speculazioni nantu à a natura di Ghjesù Cristu sò state custruite durante i cunsiglii di a chjesa dopu. Ma a visione di Justin di Cristu cum'è un secondu è subordinatu Diu serà eventualmente ghjudicata eretica da a stessa duttrina ch'ellu hà aiutatu à custruì.
TERZU SECULU
Origene (185-251 d.C.)
Natu in una famiglia cristiana, Origene hà ricevutu una educazione greca superiore impregnata di l'insignamenti di Platone. Continuò à insegnà filosofia in Alessandria, in Egittu, è diventò infine u principale intellettuale cristianu di i so tempi. Origene hè cunnisciutu per a so speculazione mistica nantu à e Scritture, seguendu a tradizione allegorica stabilita da Filone. Ilaria LE Ramelli scrive di a cunnessione tra Filone è Origene:
Filone hè statu cusì cunvintu chì a Scrittura Mosaica è u Platonismu sò stati ispirati da u listessu Logos per insistere chì a Scrittura hà fattu spiegà a famosa duttrina Platonica di l'idee. . .Hè significativu, ma micca stupente, chì l'esegesi di Filone sia stata subitu presa da Origene. . . .Philo hà capitu a Scrittura Ebraica cum'è una esposizione allegorica di e duttrine platoniche. È Origene seguita i so passi.
Ilaria LE Ramelli, 'Filo cum'è mudellu dichjaratu d'Origene', p.5
Origene hà prumuvutu l'idea platonica chì tutte l'anime umane esistessinu cum'è esseri raziunali chì sò cascati da u celu è successivamente sò entruti in u senu per esse nati in carne. Queste anime seranu tandu perpetuamente reincarnate da un corpu umanu à l'altru finu à chì, per mezu di una cuntemplazione mistica, finiscinu finu à u celu. In questu mudellu, tutte l'anime (cumpresu Satanassu) seranu eventualmente riscattate.27
Hè Origene chì hà inventatu a teoria chjamata Generazione Eterna di u Figliolu. Stu pilastru di a teologia trinitaria face un cambiamentu assai significativu in a visione di Justin chì Ghjesù era natu da Diu in forma pre-umana à l'alba di a creazione. Origene hà prupostu chì Ghjesù mai hà avutu un principiu. A parolla "generata" puderia esse allungata per significà un spaziu infinitu di tempu, tale chì Ghjesù sia eternamente "generatu" finu à l'oghje in un sensu misticu chì solu ùn si pò capisce:
. . . [ùn] pò mancu esse cuncipitu da u pensamentu o scupertu da a percezione, in modu chì una mente umana deve esse capace di capisce cume u Diu micca generatu hè fattu u Babbu di l'unicu Figliolu, perchè A so generazione hè eterna è eterna. . . 28
Fortemente radicata in a metafisica platonica, l'idea di Origene chì u Figliolu generatu avia un principiu "senza principiu" diventa pupulare in certi quartieri di a chjesa ellenizata. Ma questu cuncettu ùn hè micca statu accettatu da tutti, è diventerà infine u puntu di focu di a cuntruversa in i dibattiti cristologichi di u seculu dopu.
Origene ellu stessu seria postumamente anatematizatu cum'è ereticu à u Quintu Cunsigliu Ecumenicu per altre duttrine in u travagliu chì cuntene a so teoria nantu à u Generazione Eterna di u Figliolu. 29
Tertullianu (160-225 d.C.)
Quintu Septimiu Florens Tertullianu hè natu Cartagine, in Africa. Contemporaneu di Origene, Tertullianu era un teologu notu è un scrittore altrettantu talentu. Hè statu u primu filosofu cristianu latinu à cunghjucà u termine teologicu "Trinità" è furnisce una duttrina formale per questu.30 L'idee di Tertullianu, custruite annantu à a Logulugia Cristulugia di u seculu precedente, cuntenenu parechje frasi chì si trovanu in i credi ufficiali.
Eppuru Tertullianu ùn hà micca cuncipitu una Trinità co-uguale, co-eterna, co-essenziale. Invece avia in mente un inuguali Trinità in quale Diu hè distinta da è cumpletamente superiore à u Figliolu è à u Spìritu Santu. Per Tertullianu, ci era un tempu chì u Figliolu ùn esistia micca: "Ùn puderia micca esse u Patre precedente à u Figliolu, nè un Ghjudice precedente à u peccatu. Ci era, però, un tempu chì nè u peccatu esistia cun ellu, nè u Figliolu ". 31
Più tardi, i cunsiglii di a chjesa anu mal vista a cuncepzione di Tertullianu di a Trinità. U New Enciclopedia Cattolica sonus: "In poche zone di teologia, l'opinioni di Tertullianu sò, naturalmente, cumpletamente inaccettabili." 32 Cusì l'omu chì hà introduttu u cuncettu di a Trinità in u discorsu teologicu hè statu ghjudicatu ereticu secondu a versione finale di a so propria duttrina.
QUARTU SECU
A Cuntruversia Ariana (318-381 d.C.)
L'ultima tappa di u viaghju versu una duttrina ufficiale di a Trinità si hè svolta per un periodu di 60 anni in u quartu seculu (318 - 381 d.C.). Si trattava di una famosa disputa cunnisciuta cum'è Cuntruversia Ariana. Quandu sta parte di a storia di a chjesa hè discuta in u cristianesimu mainstream, Arius hè ghjittatu cum'è un lupu in vestiti di pecura, pruvendu insidiosamente di subvertire a duttrina di a chjesa stabilita cun insegnamenti eretici. Ma questu hè una distorsione significativa di a verità.
U statu teologicu di l'affari à l'alba di u quartu seculu era cumplessu. A causa di a persecuzione rumana recente, a chjesa ùn esistia micca cum'è un corpu monoliticu cun un inseme uniforme di duttrine, ma cum'è una rete sciolta di assemblee guasi autonome. À questu tempu parechje opinioni divergenti nantu à a natura di Cristu eranu nate da a presunzione chì Ghjesù pre-esiste in modu cusciente a so nascita. Ogni setta era altrettantu cunvinta chì eranu currette è dinunziavanu vigorosamente i so rivali cum'è eretici.33
Alcune di l'idee più speculative nantu à a natura di Cristu sò originate in Alessandria, Egittu, l'anticu centru di pensamentu intellettuale induve Filone è Origene insegnavanu una volta. Un vescu chjamatu Alessandru hà presiedutu a chjesa in sta famosa cità portuaria, è servendu sottu à ellu era un anzianu prete libicu chjamatu Arius.
U core di u disaccordu trà Arius è u so vescu era in a manera chì anu definitu a parolla principiatu. Arius sustinia chì postu chì u Patre solu hè imbottitatu, u Babbu hè a sola surghjente di tuttu u restu in esistenza. U Figliolu ùn pò esse coeternu perchè questu significava chì hè imbottitu, lingua due fonti immaginati di tuttu piuttostu cà una.
In ligna cù a chjesa di u seculu seculu, Arius sustinia chì u termine "generatu" necessitava un principiu. Hà sustinutu chì l'esistenza di u Figliolu cuminciò quandu era generatu da u Babbu ghjustu prima di a creazione di u mondu. Tuttavia, u vescovo Alessandru hà accoltu l'affirmazione di Origene chì u Figliolu pò esse natu by Diu ancu esse coeternu cù Diu per mezu di una "generazione" mistica chì abbraccia tutta l'eternità.
Quandu Alessandru hà scupertu chì u so prete hà disputatu stu puntu, hà mandatu una lettera mordace à un cumpagnu vescu, urganizendu a scumunicazione di Arius è i so sustenitori cum'è omi chì ùn eranu nunda di menu perversi per a negazione di a teoria Generazione Eterna di Origene: "Mi sò risuscitatu per mustrà vi a fede di quelli chì dicenu chì ci era un tempu chì u Figliolu di Diu ùn esistia micca." 34 Questu hà effettivamente etichettatu i cuntributori precedenti à a duttrina di a Trinità cum'è Tertullianu è Ghjustinu Martire cum'è omi malvagi è infideli, perchè anu tenutu sta visione assai prima di Arius.
In risposta à questa animosità, Arius hà pruvatu à cuncilià cù u so vescu per lettera. Hà rispittatu rispettuosamente a so pusizione è hà nutatu chì era a fede ricevuta "Da i nostri antenati", forse riferendusi à omi cum'è Justin è Tertullianu. Ma Alessandru hà rifiutatu sta apertura è hà cunvucatu invece un cunsigliu lucale in u 318 d.C., induve a direzzione era tenuta à firmà un documentu chì prufessia a so Cristulugia Origenista. Quelli chì anu rifiutatu anu da esse espulsi.35
Eppuru à questu puntu di a storia di a chjesa, ùn ci era micca una visione "ortodossa" nantu à a natura metafisica di Cristu. U duttore RPC Hanson rimarca chì "L'inclinazione di Alessandru versu Origene hè stata u risultatu di a so scelta persunale, micca a perpetuazione di a tradizione di a so sede". 36 Opposendu l'ortodossia micca stabilita ma l'opinione persunale di u vescu Alessandru, Arius hà rifiutatu di firmà u documentu è hè statu successivamente cacciatu. Ma i so sustenitori dopu anu tenutu u so propiu cunsigliu per falla restituisce. Cusì cuminciò una seria di cunsiglii litigiosi chì minacciavanu di dividisce sia a chjesa sia l'imperu.
Custantinu è u Cunsigliu di Nicea
Custantinu u Grande era imperatore di Roma à l'epica di a cuntruversia Ariana. Durante u so regnu viulente, hà assassinatu u so soceru, trè cugnati, un nipote, u so primu figliolu è a so moglia. Era ancu un omu opportunistu chì nominalmente abbracciava u Cristianesimu dopu avè avutu un sonniu in u quale vedia una croce in u celu è li era dettu chì stu simbulu li accorderebbe a vittoria militare.37
Costantinu inizialmente hà pruvatu à risolve a disputa chì cresce trà Ario è Alessandru per lettera. L'imperatore ùn hà micca cunsideratu u disaccordu cum'è una materia teologica seria; piuttostu, u so scopu primariu era di unisce un imperu chì si stava frammentendu rapidamente secondu e linee settarie religiose. Cusì, quandu u so tentativu di tramandà a pace hà fiascatu, hà cunvucatu u Cunsigliu di Nicea in u 325 d.C.
A participazione hè stata relativamente chjuca - solu circa 300 di i 1800 invitati à a cunferenza anu participatu in realtà, è a maiò parte di questi eranu sustenitori di Alessandru.38 À a fine di a prucedura, Custantinu hà fattu un discorsu urganizendu i participanti à vutà per a Cristulugia Origenista di u vescu. Hà fattu u so casu citendu scrittori cum'è Virgiliu, Cicerone, è una sacerdotessa pagana chjamata Erythraean Sybil. Ma a so prova coronante era di Platone Timeu:
A storia attesta chì u Cunsigliu di Nicea hà vutatu per a visione appruvata da l'imperatore di u Vescovo Alessandru. Ma a formulazione di u credu - chì hà impiegatu u terminu assai controversu è uriginale Gnosticu homoousios (chì significa "listessa sustanza") - l'abbandunò apertu à diverse interpretazioni.39
Infine, Platone ellu stessu, u più dolce è u più raffinatu di tutti, chì hà pruvatu prima à tirà i penseri di l'omi da l'ughjetti sensibili à quelli intellettuali è eterni, è li hà amparatu à aspirà à speculazioni sublimi, in primu locu hà dichjaratu, cun verità, un Diu esaltatu sopra ogni essenza, ma à ellu [Platone] li aghjunse ancu una seconda, distinguenduli numericamente cum'è duie, ancu se entrambi pussedenu una perfezione, è l'essere di a seconda Divinità prucede da a prima. . .Conformemente, dunque, cù a ragione a più sana, pudemu dì chì ci hè un Esse chì a so cura è a so pruvidenza sò sopra tutte e cose, ancu Diu a Parolla, chì hà urdinatu tutte e cose; ma a Parolla essendu Diu stessu hè ancu u Figliolu di Diu.
Di conseguenza, un novu giru di cunsiglii amari si sò riuniti in i decennii chì seguitanu. Cela incluait le double conseil de Rimini-Seleucia en 359 après JC, qui était mieux représenté que Nicée avec près de 500 évêques en présence combinée, mais voté en faveur de la Arianu vista.40 In effetti, a maiurità di i numerosi cunsiglii dopu à Nicea hà vutatu contru à Pusizione di Nicea. Costantinu stessu cambierà più tardi di parè parechje volte nantu à a questione è in fine di contu nantu à u so lettu di morte hà sceltu di esse battezzatu da un prete Arianu.41
Atanasiu (296 - 373 d.C.)
Atanasiu era un egizianu alessandrinu chì hà iniziatu a so carriera teologica cum'è unu di i diaconi di u vescu Alessandru. Trè anni dopu à u cunciliu di Nicea, succede à Alessandru cum'è arcivescu di a chjesa alessandrina. Atanasiu hà luttatu tenacemente per a supremazia di a cristulugia di u so mentore è hè dunque datu a maiò parte di u meritu per a scunfitta di l'Arianisimu à a fine di u quartu seculu.42
In a biografia Cuntendendu per u nostru Tuttu, U duttore John Piper nota chì Atanasiu hè cunsideratu u Babbu di l'Ortodussia Trinitaria.43 Ci hè dettu chì tutti i cinque esiliati di Athanasius - u risultatu di esse statu cundannatu per crimini cum'è violenza, malversazione è tradimentu - eranu in realtà e persecuzioni ingiuste di un omu innocente. Piper u chjama "Fuggitariu di Diu",44 è u caratterizeghja citendu solu i so ardenti sustenitori, cum'è Gregoriu di Nyssa:
Tali lodi effusivi danu l'impressione distinta chì Atanasiu era rivali solu da l'apostuli stessi in a so pietà. Tuttavia, scopremu un altru latu di questu omu in una di e fonti citate da Piper,46 un studiu ampiamente rispettatu nantu à i cunsiglii di a chjesa di u quartu seculu chjamatu lu Cerca a Duttrina Cristiana di Diu da Dr.RPC Hanson:
L'abusu di Athanasius di i so avversarii, ancu permettendu ciò chì avia patitu per e so mani, ghjunghje à volte quasi à u puntu di l'isteria ... In una di e so Lettere Festive successive, mentre urgeva formalmente à u so gregge di ùn lasciarsi passà l'odiu, esprime un odiu velenoso Sembra chjaru ancu chì i primi sforzi di Athanasius à u gangsterisimu in a so diocesi ùn avianu nunda à fà cù a differenza d'opinioni annantu à u sughjettu di a Cuntruversia Ariana, ma eranu diretti contr'à i Melitiani. . .Una volta ch'ellu era in sella, hà decisu di suppressilu cù una manu forte, è ùn era mancu scrupulosu nantu à i metudi ch'ellu utilizava. Pudemu avà vede perchè, durante almenu vinti anni dopu u 335, nisun Vescu Orientale ùn cumunicaria cun Atanasiu. Era statu ghjustamente cundannatu per cumpurtamentu disgraziatu in a so sede. A so cundanna ùn avia nunda à chì vede cù i prublemi duttrinali. Nisuna chjesa ùn si pudia aspettà di tollerà un cumpurtamentu cusì da parte di unu di i so vescovi.
- RPC Hanson, Cerca a Duttrina Cristiana di Diu, p. 243, 254-255
Hanson dedica un capitulu sanu di u so libru à u spaventosu "Comportamentu di Atanasiu".47 Quì scopre chì Atanasiu spessu calunniava i so avversarii è falsava e so credenze. Ùn avia ancu alcun scrupulu annantu à aduprà a viulenza fisica per ghjunghje à i so scopi, perseguitendu una setta rivale cunnisciuta cum'è Melitiani avenduli arrestati è batti, è imprigiunendu unu di i so vescovi in un armadiu di carne per ghjorni.48
Ma quandu a polvera si hè stallata, ancu a Babbu di l'Ortodussia Trinitaria ùn seria micca ghjudicatu cun buntà da a versione finale di u so credu. Hanson rimarca chì "Atanasiu ùn avia nisuna parolla per ciò chì Diu hè cum'è Tre in distinzione da ciò chì Diu hè cum'è Unu, è accunsentì à una formulazione di Diu cum'è una sola ipostasi in Serdica chì per i standard di l'ortodossia cappadociana era eretica". 49
I Trè Cappadociani
Pocu dopu a morte di Atanasiu in u 373 d.C., trè teologhi di a regione Cappadocia di l'Asia Minore anu messu l'ultimu toccu à a duttrina trinitaria: Gregoriu di Nazianzus, Basile di Cesarea è u fratellu di Basile, Gregoriu di Nyssa. Questi omi anu inventatu a formula chì u Spìritu Santu hè statu incorporatu in a Divinità, dendu à noi u cuncettu di Diu cum'è trè in unu.
A nuvità di st'idea hè evidenti da a propria ammissione di Gregoriu di Nazianzu chì «Di i maghi trà di noi, certi l'anu cuncipitu cum'è una Attività, certi cum'è una Criatura, certi cum'è Diu; " 50
L'idea di un "trinità" Diu avanzata da i trè Cappadociani era in fatti una pruposta cumpletamente nova chì duvia assai à a filusufia greca. Hanson scrive di i Cappadociani:
Ùn ci pò esse dubbitu nantu à u debitu di [Gregoriu di Nyssa] cù a filusufia platonica. . .Gregory ferma cun u so fratellu Basil è u so omonimu di Nazianzus, chì pudemu sapè è duvemu crede chì Diu hè una "ousia" è trè "ipostasi". . .Benchè in realtà Gregorio abbia fondu parechje idee filosofiche cuntempuranee in u so sistema dottrinale, ellu si arricchisce di ricunnosce u so debitu cù a filosofia pagana è preferisce ingannassi (cum'è quasi tutti i so predecessori è cuntempuranei) anu credutu chì i filosofi eranu stati previsti in e so idee da Mosè è i prufeti.
- RPC Hanson, Ricerca di a Duttrina Cristiana di Diu, p. 719, 721-722
L'imperatore regnu Teodosiu hà trovu attraente u cuncettu filosoficu di un Diu trè in unu. Hà fattu a so missione di pruibisce è scioglie di forza ogni sistema religiosu - cumprese altre sette cristiane - chì ùn era micca d'accordu cù a so nova teologia. Cusì, u 27 di ferraghju di u 380 dopu à Cristu, ellu è dui altri imperatori Rumani regnanti anu tramandatu un edittu cumunu ghjustu priori à u Cunsigliu di Custantinopuli, lascendu pocu dubbitu nantu à cumu u cunsigliu successivu voterebbe:
Dopu à questu edittu, Teodosiu hà espulsu u vescu presidenziale da Custantinopuli è u hà rimpiazzatu cù u Cappadocianu Gregoriu di Nazianzu. Dopu avè urganizatu l'autorità religiosa per allineati cù e so preferenze teologiche, Teodosiu hà cunvucatu u famosu Cunsigliu di Custantinopuli in u 381 d.C. U risultatu inevitabile hà cimentatu sta forma finale di trinitarisimu in l'ortodussia ufficiale, soprattuttu perchè Teodosiu l'ha incaricata in u dirittu rumanu. Sia u paganisimu sia e credenze cristiane chì ùn eranu micca conformi à u Trinitarianismu novu cunghjuntu eranu oramai illegali è i violatori sò stati puniti severamente.51
cunchiusioni
Per circa i primi trè centu anni di a chjesa - più longa cà i Stati Uniti d'America sò stati in esistenza - ùn ci era micca cuncettu di un Diu trinitariu. A forma attuale di a duttrina ùn hè micca solu evoluta gradualmente, ma si hè evoluta in modu tale chì l'omi stessi chì anu furnitu i so blocchi sò stati ghjudicati eretici da a versione finale di u credu. U storicu RPC Hanson afferma ghjustamente chì i primi cunsiglii di a chjesa eranu "micca a storia di una difesa di l'ortodossia, ma di una ricerca per l'ortodossia, una ricerca fatta da u metudu di prova è errore." 52
U Cristianesimu Mainstream hà postu una fede enorme in e cunclusioni filosofiche di l'omi chì anu campatu centinaia d'anni dopu à Cristu. Si suppone chì u Spìritu Santu i guidessi à formulà a duttrina di a Trinità, eppuru cum'è Joseph Lynch cummenta, u "[C] ouncils eranu occasionalmente indisciplinati è ancu riunioni violenti chì ùn anu micca ottenutu l'unanimità chì era pensatu per indicà a presenza di u Spìritu Santu". 53
Ghjesù ci hà amparatu à discernisce u veru insegnamentu da u falsu insegnamentu quandu hà dettu: "I ricunniscerete per i so frutti." (Matt 7:16). U fruttu di u Spìritu Santu include l'amore, a gioia, a pace, a pazienza, a buntà, a buntà, a fedeltà, a dolcezza è l'autocontrollo (Gal 5: 22-23). A saviezza di u Spìritu Santu hè "pacificu, dolce, apertu à a ragione, pienu di misericordia è di boni frutti, imparziale è sinceru ". (Ghjacumu 3: 27). In cuntrastu, u participante Hilary of Poitiers caratterizeghja i cunsiglii di a chjesa cusì:
Mentre luttemu nantu à e parolle, indagemu nantu à e novità, prufittemu di l'ambiguità, criticemu l'autori, luttemu nantu à e quistione di u partitu, avemu difficultà à cunvene, è ci preparemu à anatemizassi l'uni à l'altri, ùn ci hè un omu chì appartene à Cristu. . Determinemu i credi per l'annu o per u mese, cambiamu e nostre determinazioni, pruibemu i nostri cambiamenti, anatemizemu e nostre proibizioni. Cusì, o cundannemu l'altri in a nostra propria persona, o noi stessi in l'istanza di l'altri, è mentre ci mordemu è manghjemu l'uni l'altri, sò cum'è per esse cunsumati unu di l'altru.
Inoltre, a duttrina di a Trinità hè una duttrina post-biblica radicata in a filosofia greca. L'Anticu Testamentu ùn l'hà micca insegnatu, Ghjesù ùn l'hà micca insegnatu, l'apostuli ùn l'hanu micca insegnatu, è a chjesa assai primitiva ùn l'hà micca insegnatu. Semu dunque saggi di rivalutà attentamente sta duttrina contr'à u cunsigliu pienu di e Scritture.
Ripustitu cù permessu di https://thetrinityontrial.com/doctrinal-evolution/
- U NET Commentary Bible note: "In u so cuntestu anticu israelita u plurale hè più naturalmente capitu chì si riferisce à Diu è a so corte celeste (see 1 Kgs 22:19-22; Job 1:6-12; 2:1-6; Isa 6:1-8)”.
https://net.bible.org/#!bible/Genesis+1:26, Nota à piè di pagina # 47
- As Dizziunariu Hastings di a Bibbia note, a parolla elohim (Diu) in l'Anticu Testamentu hè appiicatu micca solu à Yahweh, ma ancu à dii pagani, esseri soprannaturali è umani. Es. Es 7: 1, Es 21: 6, Es 22: 8-9; Ps 82: 1, cp. Ghjuvanni 10:34.
https://www.studylight.org/dictionaries/hdb/g/god.html
- L'interpreti sò divisi nantu à se stu Salmu hè puramente prufeticu o era uriginalmente indirizzatu à un precedente rè Davidicu è dopu applicatu à Cristu. Indipendentemente, u fattu chì questu rè hà un Diu chì u unge è u benedisce (vss. 2, 7) dice à u lettore chì u titulu elohim si riferisce à u so statutu di rappresentante umanu esaltatu di Yahweh.
- Walter Bruggemann è William H. Bellinger Jr., Salmi, p.214.
- Chì Ghjesù hà un Diu hè dichjaratu espressamente in numerosi passaggi, cumpresi Matt 27:46, Jn 17: 3, Jn 20:17, Rom 15: 6, 2 Cor 1: 3, 2 Co 11:31, Ef 1: 3, Ef 1:17, Heb 1: 9, 1 Pe 1: 3, Rev 1: 6, Rev 3: 2, Rev 3:12. Chì u Diu di Ghjesù hè u Diu Unicu hè cunfirmatu da Ghjesù stessu in Ghjuvanni 17: 3 è da l'identificazione di Paul di u Babbu cum'è Diu Unicu è Diu di Ghjesù. Vede per esempiu 1 Cor 8: 6, cp. Rom 15: 6.
- Platone, Timeu, sec. 34a-34c.
- http://en.wikipedia.org/wiki/Metempsychosis
- Alfred Plummer, Vangelu secondu à Ghjuvanni, p. 61
- Filo, Ogni Bonu Omu hè Gratuitu
http://www.earlyjewishwritings.com/text/philo/book33.htmlEs.Gen.15: 1, 1 Ki. 13:18, 1 Ki. 16:12, 1 Ki 17:24, 2 Ki 1:17, 1 Sa 3: 1, Amos 8:12. I studiosi di a Bibbia sò largamente d'accordu cù l'osservazione di Alfred Plummer chì "in l'Anticu Testamentu truvemu a Parolla o a Saggezza di Diu personificata", piuttostu chè di ritrattà un secondu individuale. (San Ghjuvanni, Cambridge School for Bibles, p. 61.)
- Filo, Quale hè l'erede di e Cose Divine, ch XLVIII, sec 233ff.
- Filo, Dumande è Risposte in Genesi II, Sec. 62.
- Benchì stu cuncettu sia statu entusiastamente cooptatu da i primi padri di a chjesa, hè una evidente assenza da u NT.
- James DG Dunn, Cristulugia in Fabbricazione, p. 216. Staffe mine.
- HA Kennedy, Cuntribuzione di Filone à a Religione, pp. 162-163.
- David T. Runia, Filone è i Principii di u Pensamentu Cristianu.
- James Dunn, Cristulugia in Fabbricazione, p. 220. Staffe mine.
- Dizziunariu di u Novu Testamentu Laterale è i so Sviluppi, eds. Martin, Davids, "Cristianesimu è Ghjudaismu: Spartimenti di i Modi", 3.2. Christology Johannine.
- James Dunn, Cristulugia in Fabbricazione, p. 212.
- Paul VM Flesher è Bruce Chilton, I Targums: Una Introduzione Critica, p. 432
- Ùn ci hè micca evidenza storica chì Platone sia mai entratu in cuntattu cù a Torah. Nemmenu puderia avè scontru a parolla travancà in a storia di u serpente di bronzu, per a parola ebraica in Numeri 21: 8-9 hè nec, Meaning striscione, palu di signale, o insignia. U serpu ùn era micca postu nantu à una croce ma a polu.
- David T. Runia, Filo in Letteratura paleucristiana, p. 99.
- James Dunn nota chì in u NT "U scrittore à l'Ebrei refuta a suggestione cun vigore -" À chì anghjulu Diu hà mai dettu. . . ' (Ebreu 1.5). " James DG Dunn, A cristologia in a creazione, p. 155
- Dialogu cù Trifone, cap. CXXVI
- Dialogu cù Trifone, cap. CXXV
- Dialogu cù Trypho, ch. LVI
- https://en.wikipedia.org/wiki/Universal_reconciliation
- Origine, Di Principiis, bk I, ch II, sec 4
- http://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf214.xii.ix.html
- http://en.wikipedia.org/wiki/Tertullian
- Tertullianu, Contra Hermogene, ChIII.
http://www.earlychristianwritings.com/text/tertullian13.html
- http://en.wikipedia.org/wiki/Tertullian
- Joseph H. Lynch, Primu Cristianesimu: Una Breve Storia, p. 62
- Epistole nantu à l'Arianisimu è a Deposizione di Arius
- Amparemu solu di sta lettera per mezu di u prutettu di Alessandru Atanasiu, chì a ripruduce in u so travagliu De Synodis è l'anu tichittatu cum'è "vomitu da i so cori eretichi". Vede Atanasiu, De Synodis
- RPC Hanson, A ricerca di a Duttrina cristiana di Diu, p. 145
- http://en.wikipedia.org/wiki/Constantine_the_Great
- https://en.wikipedia.org/wiki/First_Council_of_Nicaea
- In Storia di a Chjesa cristiana, Philip Schaff nota chì a parolla homoousios fù "Micca più di un termini biblicu cà" trinità "" è hè statu in realtà adupratu per a prima volta da e sette gnostiche di u 2u seculu cum'è i Valentiniani. Vede http://www.bible.ca/history/philip-schaff/3_ch09.htm#_ednref102.
- http://orthodoxwiki.org/Council_of_Rimini
- Custantinu hè statu battizatu ghjustu nanzu a so morte da u prete Arianu Eusebiu di Nicomedia.
http://www.newadvent.org/cathen/05623b.htm
- http://en.wikipedia.org/wiki/Athanasius_of_Alexandria
- Ghjuvanni Piper, Cuntendendu per u nostru Tuttu, p. 42
- Piper, p. 55
- Gregoriu di Nyssa (citatu da John Piper in Cuntendendu per u nostru Tuttu, p. 40).
- Piper cita u duttore Hanson à pagina 42.
- Hanson, pp. 239-273
- Hanson, p. 253
- Hanson, p. 870
- https://www.newadvent.org/fathers/310231.htm
- http://en.wikipedia.org/wiki/Christian_persecution_of_paganism_under_Theodosius_I
- Hanson, pp. Xix-xx / RE Rubenstein, Quandu Ghjesù hè Divintatu Diu, p. 222-225
- Joseph H. Lynch, Primu Cristianesimu: Una Breve Storia, p. 147
Risorse rilativi
Unitarisimu Biblicu da a Prima Chjesa à u Medievu
Mark M. Mattison
Scaricamentu PDF, http://focusonthekingdom.org/Biblical%20Unitarianism.pdf
U Sviluppu di u Trinitarianismu in u Periudu Patristicu
Mark M. Mattison
Scaricamentu PDF, http://focusonthekingdom.org/The%20Development%20of%20Trinitarianism.pdf
AD 381: Eretici, Pagani, è l'Alba di u Statu Monoteisticu
da Charles Freeman
Scaricamentu PDF, http://www.focusonthekingdom.org/AD381.pdf
A Trinità Davanti à Nicea
da Sean Finnegan (Restitutio.org)
Scaricamentu PDF, https://restitutio.org/wp-content/uploads/2019/04/The-Trinity-before-Nicea-TheCon-2019.pdf
A Trinità davanti à Nicea
28a Cunferenza Teologica, 12 d'aprile, 2019, Hampton, GA


text:
OMBRE DI GUERRA
Prosa
OMBRE DI GUERRA, Albiana, 1u trimestru 2011
L’autore : Ghjuvan Iviu Acquaviva, hè presidente di u sindicatu di l’appellazione cuntrullata « Farina castagnina corsa ». Hè nantu à Lozzi duv’ellu face carne pecurina è farina di castagne. Questu quì hè u so primu rumanzu. Hè natu di decembre 1969, allevatu in Morbihan è po in Balagna è hà fattu a licenza di studii corsi in Corti.
OMBRE DI GUERRA hè u so primu rumanzu.
Sò 117 pagine spartute in 23 capituli. Ogni capitulu hà puchissime pagine (da 4 à 6), duie cunsequenze :
-faciliteghja a lettura
-a narrazione hè ritimata assai è e nutazione sò zeppe, corde è dirette. Una dicitura senza fiuriture inutile.
A storia: Simu in u 1958. Ghjuvan Tumasgiu, u persunagiu principale, hà persu I genitori: a mamma quand’ella hà parturitu issu zitellu è u babbu, Ghjuvan Polu hè mortu “pè a patria” in 1940. In u 1945, more dinò Ghjorghju, u maritu di Celestina, a mammona di G.Tum. Ciò chì face chì Celestina si ritrova sola à allevà un ciucciu di 6 anni . L’aiuterà Sicondu, fratellu di u babbone Ghjorghju.
Prestu prestu, filichendu custì è culà, u giuvanottu, chì face i studii di storia in Ecchisi, ma preferiscerebbe à stà in paese, trova currispundenze chì facenu pensà ch’ellu ci hè un misteru tamantu in a so famiglia. È truverà, dopu scupertu affari orrendi chì riguardanu una famiglia presentata à l’iniziu cum’è un mudellu patrimuniale. Scuperte chì purteranu u giuvanottu à alluntanà si è à ingagià si in Algeria duv’ellu averà un cumpurtamentu eroicu. Secreti di famiglia ch’ellu sarebbe statu megliu à lacà corre è dorme cum’elli eranu. A dice a 4 a di cuprendula..
I persunagi :
Ghjuvan Tumasgiu : figliolu di Ghjuvan Polu, figliulinu di Ghjorghju u giovanu
Celestina : innamurata di Gino, moglie di Ghjorghju u giovanu
Sicondu : zione di GT, cugnatu di Celestina, fratellu maiò di Ghjorghju è in fatti, ancu di Gino
Ghjorghju u vechju : arcibabbone di GT, soceru di Celestina, babbu legale di Sicondu è Ghjorghju u giovanu
Gino : figliolu di Primo, innamuratu di Celestina, tombu per isbagliu da Sicondu
Ghjorghju u giovanu : babbone di GT, maritu di Celestina, fratellu di Sicondu è in fatti, ancu di Gino ; cullaburatore cù i nasì è i Taliani (2nda guerra)
Ghjuvan Polu : babbu di GT, mortu in u 1945


text:
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Fornimentu originale: https://biographytribune.com/what-happened-between-james-roday-and-maggie-lawson-why-they-didt-married-wiki-brake-up-net-worth-facts-affair/
Chì hè accadutu trà Maggie Lawson è James Roday?
Maggie è James si sò scontri dopu avè filmatu Psych, è anu continuatu a relazione in l'intervallu seguente. À u primu, a so relazione pareva capisce abbastanza efficacemente, tuttavia, l'infurmazioni scioccanti anu colpitu i media quandu hè statu introduttu chì a coppia fora di schermu hà spartutu u so impegnu, è si sò separati pocu prima di a data di a so cerimonia di matrimoniu. Tuttavia, ùn anu micca spartutu a cunniscenza daretu à a so risoluzione per annunzià la. Dopu à sette anni di a so rilazione, si sò spartuti in u 2014. À u listessu tempu, a so sequenza hè compia è ùn avianu micca ubligatoriu di passà u tempu nantu à u schermu cullettivamente tramindui. Quandu si tratta di a so vita dopu à questu, Maggie hà veramente sposatu Benjamin Koldyke, però, u so matrimoniu ùn hè micca finitu assai è anu divorziatu dui anni dopu. Quandu si tratta di a vita amatoria di Ghjacumu, à u mumentu attuale, ùn sparteria micca dati nantu à sta materia, è ferma per esse apparentemente unicu.
Quale hè James Roday? Wiki è Età
James Roday hè natu u 4 aprile 1976, ciò chì suggerisce ch'ellu hà 42 anni nanzu è u so signale zodiacale hè Aries. James, u più bellu chjamatu attore TV, hè natu in San Antonio, Texas USA, chì significa chì a so naziunalità hè americana. Hè largamente ricunnisciutu per l'impegnu in una serie di iniziative redditizie, simili à Psych, Gamer è Psych: The Movie.
Nisun tondu in piena in più prontu per iiiit. Toniiiiiiiight IS iiiiiiiiittttt. pic.twitter.com/wFmF2NgbYv
- James Roday (@JamesRoday) U 7 di Dicembre di u 2017
Quale hè Maggie Lawson? Wiki è Età
Margaret Cassidy Lawson hè nata u 12 d'Agostu 1980 in Louisville, Kentucky, USA, ciò chì implica chì u so signale zodiacale hè Leo è hà 37 anni nanzu à a mità di 2018. Maggie hà naturalmente un culore di capelli marroni scuri, tuttavia tipicamente li tinghje una sfumatura più chjara. L'attrice hà l'ochji turchini è u so culore di capelli si adatta à u culore di i so ochji è hà i pori di porcellana è u carnagiu di a pelle in modu efficace. Hè a più bella ricunnisciuta per impegnassi in iniziative simili à Psych, Gamer è Cleaner.
Patrimoniu Netu
Cusì simpliciamente quantu riccu hè James Roday, da a mità di 2018? Sicondu fonti autoritarie, questu attore hà un valore web di 3 milioni di dollari, accumulatu da a so prufessione in a prima volta parlata di disciplina. Essendu un famosu attore, pussede assai probabilmente una serie di lussuosi effetti simili à i veiculi è e case. Quandu si tratta di u valore web di Maggie, hà accumulatu 2 milioni di dollari, in più da a so professione di attrice.
Ding, ding. pic.twitter.com/ID1qVZ3i1l
- James Roday (@JamesRoday) U 7 di Dicembre di u 2017
Carriera James Roday
Roday hà fattu u so debut debut cù a funzione di Chad in Coming Soon in 1999, è perseverendu per travaglià à un ritmu graduale, hà sbarcatu a funzione d'Edgar Ross in First Years, attori inversi simili à Samantha Mathis, Ken Marino è Sydney Tamiia Poitier , chì seguita a storia di 5 diplomati in regulazione di u primu annu chì stanu cullettivamente in San Francisco è cercanu di priservà ognuna a so vita privata è qualificata. Dopu hè apparutu in una serie di iniziative diverse brevemente, quantunque più significativamente, in 2003 hà sbarcatu a funzione di Nick Paine in Miss Match, à a fine mostrendu in 18 episodi di a sequenza, è aduttatu ritrattendu Shawn Spencer, u caratteru primariu in Psych, una acclamata sequenza televisiva di criminalità commedia chì seguita a storia di un novu principiante chì, dopu avè cunvintu à a pulizza chì hà talenti psichichi, serà impiegatu per travaglià per elli è risolve crimini; hà continuatu à impegnassi in a sequenza in u corsu di l'ottu anni successivi. Alcune di e so ultime iniziative incarnanu Untitled Hollywood Hills Project è The Buddy Games. In generale, hà avutu 30 apparizioni in u corsu di quasi vinti anni.
Maggie Lawson Carriera
Maggie hà fattu u so debut debut cù a funzione di Kim in Hang Time in u 1996, dopu hà sbarcatu a funzione di Hope Harrison in Family Rules, à a fine mostrendu in sei episodi di a sequenza. In u listessu annu, hà avutu una sfida di più, godendu di Alexa in The Party of Five, aduttatu da un numeru di roli d'aiutu in filmi è in tv, è più significativamente, s'unì à u cast di Crumbs in 2006, interpretendu Andrea Malone. In u listessu annu, hà cuminciatu à impegnà in Psych, a sfida identica cum'è u so ex-cumpagnu James Roday. Parlendu di e so ultime iniziative, questi incarnanu Spivak è The Ranch, per mezu di i quali hà ritrattu Jen. Hà avutu 50 cuncerti apparenti finu à avà.


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Las Palabras de Amor
Las Palabras de Amor (The Words of Love), o li palori d'amuri, è na canzuna dû gruppu ngrisi liQueen e scritta di Brian May, ca fa parti di l'album Hot Space dû 1982. Vinni pubbricata comu nonu sìngulu lu 1 di giugnu 1982. Lu branu fu cchiù pupulari ntô Regnu Unitu dû pricidenti sìngulu (Body Language), arrivannu â pusizzioni nùmmuru 17 nnâ classìfica ngrisa. Lu branu fici parti, ntô 1999, dû Greatest Hits III.
La canzuna[cancia | cancia la surgenti]
Lu testu dâ canzuna fu scrittu di Brian May, cu Freddie Mercury nnâ parti vucali e May ca cantava l'armunìi. La canzuna fu spirata di lu strittu rapportu dû gruppu cu li so' fan latinu-miricani. Sta canzuna signò la quarta prisenza dû gruppu a Top of the Pops (la prima vota cu Seven Seas of Rhye, la secunna cu Killer Queen e la terza cu Good Old-Fashioned Lover Boy). La cantanti Elaine Paige riggistrò na cover dâ canzuna pi lu so album dû 1988.
Spittàculi live[cancia | cancia la surgenti]
Duranti lu cuncertu didicatu a Freddie Mercury, lu Freddie Mercury Tribute Concert ô Wembley Stadium ntô 1992, chista fu la terza canzuna du secunnu tempu, cantata di lu cantanti talianu Zuccaru nzemi a li Queen. Duranti lu The Cosmos-tour 2008 di Queen + Paul Rodgers la canzuna vinni cantata 'n lingua spagnola di May.


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Spaccafurnu
Spaccafurnu è na cità di 16.000 abbitanti a 30 chilòmitri di Rausa e 50 di Sarausa, canusciuta puru cu lu nomu italianu Ìspica. L'abbitanti si chiàmunu spaccafurnàri.
Si trova a 170 metri supra lu liveddu dû mari e lu tirritoriu, quasi tuttu campagni, cumprenni Santa Maria dû Fucaddu cû 10 chilòmitri di spiaggia, la Marza, li pantana di Longarini e l'isula dî Puorri.
Econumìa[cancia | cancia la surgenti]
L'econumìa di Spaccafurnu si basa principarmenti supra l'agricultura. Li campagni prudùciunu pummaroru, caroti, carciofuli. Sti tri prudotti sunnu espurtati nti tutta l'Italia e all'estiru. Si pruduciunu macari ulivi, racina, mennuli, granu, mais.
Lu turismu, attività chi havi granni putinzialità si limita a na riti di agriturismu criata nti l'urtimi anni, e chi valurizzanu nu tipu di visitaturi ntirissatu â natura e all'architittura. Lu turismu balniari si limita essenziarmenti ê visitatura forasteri di uriggini spaccafurnara. Quarchi stabbilimentu privatu, chi gistisci circa 5% dâ lunchizza dî spiaggi, assicuranu puru na parti di turimu balniari di tipu classicu.
Storia[cancia | cancia la surgenti]
Lu tirritoriu di Ìspica è abbitatu di l'èbbica dû bronzu. Li grutti scavati ntâ timpa sunnu na tistimunianza eloquenti di st'èbbica. Una di sti grutti è canusciuta comu la grutta di S.Ilariuni, unni, secunnu la liggenna, lu santu vissi in eremitaggiu versu lu 330.
Lu primu documentu scrittu unni la cità è muntuvata è na bolla dû 1093 dû papa Urbanu II, unni sunnu fissati li cunfini dî diòcesi, e la cità di Isbacha è assignata a diòcesi di Sarausa: la vicina cità di Notu avìa statu libbirata dû duminiu mussulmanu sulu dû anni prima.
Ntê sèculi chi sigueru, la cità è muntuvata cu li noma di Ispicae fundus, e poi di Spaccaforno (in italianu). Ntô 1935, la cità cancia lu nomu ufficiali di Spaccaforno a Ìspica.
Quarchi annu doppu, lu 10 di giugnettu 1943 duranti la secunna guerra munniali, Spaccafurnu e Pachinu foru lu tiatru di nu sbarcu alliatu, chi libbirau la zona di l'occupazzioni tudisca. Fu chistu unu di l'episodî ditirminanti di l'avanzata alliata pi la libbirazzioni italiana.
Architittura[cancia | cancia la surgenti]
Li monumenti principali di caràttiri non riliggiusu sunnu lu palazzu Brunu, chi è sedi dû cumuni; lu parcu archeològgicu dâ Forza, li grutti di S. Marcu, d'èbbica paleocristiana.
Li monumenti principali di caràttiri riliggiusu sunnu li chiesî di S. Marìa cu la chiazza semicirculari, òpira di l'architettu Vincenzu Sinatra, dâ Nunziata, la Matrici, lu cunventu e la chiesia dû Càrmunu, e lu cunventu e la chiesia di Gghièsu e riflèttunu tutti lu stili baroccu chi fu aduttatu doppu lu tirrimotu dû 1693 .
L'architittura dî casi e dî palazzi di l'inizziu dû vintèsimu sèculu è nu bonu esempiu di Liberty.
Nasceru a Spaccafurnu[cancia | cancia la surgenti]
- Maria Crucifissa Curciu, biata dâ Chiesa Cattòlica Rumana.
- Salvu Mònica, pitturi e scurturi.
Talìa puru[cancia | cancia la surgenti]
Pi sapìrinni cchiossai[cancia | cancia la surgenti]
- Situ ufficiali di Spaccafurnu
- Arciconfratèrnita dâ Nunziata
- Confratèrnita di Santa Maria Maggiore
- Catacummi San Marcu (situ COPAI)