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Cungrigazzioni cristiana n Brasili
È na chiesa prutistanti pentecostali italiana dû Brasili.
Sta chiesa havi li so orìggini ntô Muvimentu Pentecostali Italianu dû 1907 a Chicago, Illinois, ntê Stati Uniti. Stu muvimentu appi qualchi missiunariu, comu Giacumu Lombardi e Luigi Francescon (ca prima era valdesi).
La Cungrigazzioni Cristianu ntû Brasili crìdunu ntâ Bibbia, ntâ sarvizza pû sangu di Gesù Cristu pâ sula fidi, ntô vattìu nta l’acqua cu l’immersioni di li credenti, ntô vattìu ntô Spìritu Santu cû signu di parlari nta l’àutri lingui.


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Abbassidi
Lu califfatu abbassidi fu lu terzu califfatu chi si succidìu ntâ storia di l'islam. Cuprìu nu pirìudu di tempu chi va dû 750 ô 1258. Fu diriggiutu di la dinastìa Abbassidi di califfi, chi custrueru la capitali a Bagdad doppu aviri ditrunatu li califfi umayyadi di unnegghè tranni chi ntâ Andalusìa.
La Sicilia e l'Abbassidi[cancia | cancia la surgenti]
Fu sutta lu calffatu abbassidi chi la Sicilia addivintau mussurmana ô cursu dû IX sèculu. Li aglabbiti chi pigghiaru lu cuntrollu dû Maghreb e appoi dâ Sicilia èranu arricanusciuti dû califfu di Bagdad. Quannu la duminazzioni aglabbida si finìu la Sicilia cadìu sutta lu cuntrollu fatimita, (versu lu 909) chi nun arricanuscìa lu califfu di Bagdad. Lu califfu fatimita nfatti si addichiarava discinnenti direttu di na figghia di Maomettu, cosa ca lu califfu abbassidi nun arricanuscìa.
La dicadenza di lu duminiu abbassidi ntô Miditirràniu[cancia | cancia la surgenti]
La duminazzioni Abbassidi ntô Miditirràniu accuminzau a diclinari cuntimpuraniamenti all'amuentu di la nfluenza fatimita. Ntô 969 li abbassidi pirderu lu cuntrollu di l'Eggittu a òpira dî fatimiti, guidati di Giauar, nu ginirali àrabbu-sicilianu. Li fatimiti vidennu ca la nfluenza aumintava ntô mediu orienti, funnaru la nova capitali ô Càiru.
Talìa puru[cancia | cancia la surgenti]
- La lista dî Califfi abbasidi

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In ogni fattore online chì participanu un servitore, ùn hè spessu un risicu di pirate. UInternet hà include un utilizatore è mandatu d'informazione à un servitore. In u risultatu, a maiò parte di u sviluppu web centru in l'utilizatori èmicca a stabbilità di u sistema. Per questa causa, e persone creanu un site di cunnessione di e-commerce chì ponu esse realizatu micca questi cumercii in forma exempla,ignurandu u fattu chì i pirsuni cù impegni malati anu ancu aduprà l'azzione. In u risultatu, a sicurità di u vostru situ web cum'è quellu dii vostri clienti depende di manera chì puderebbite combattà i tentazione di pirate.
Ci hè parechje manere in modu chì e persone eseguisce e so scambii. A ghjustificazione di u pirate hè àtruvate l'accessu auturizatu in linea è accede l'accessu à l'infurmazione chì altru furnisce in a basa di dati. In certi casi, possu pruvàaghjunghje un situ web cù botnets o altre modu malicious. Molti persone chì facenu siti per mezu di blogu o siti di e-commerce sò maravigliaticumu chì i pirate sò i so scumbuli. Per una di crià i mezi è i miccanichi di prevenzione di i pirate, ùn ci hè bisognu di capiscenu a pirchìi pirate.
Jack Miller, u Manager di Successu di Clienti di Semalt ,specifica alcune metudi, chì l'utilizatori, cum'è quì sottu:
Atttimi in Cross Site (XSS)
Questi sò codici mediani uttene di u usu chì ponu esecutà annantu à un servitore è attaccanu un vulnerevulecomputer..U piratariu accumincia cù l'usu uttene à cliccate un ligame chì hè preghjudiziu. Stu ligame cuntene un script in u navigatore, induve aHacker trova canali di utilizà altri sfrutti. Per esempiu, u pirateru pò piglià tutti i dati di u navigatore cum'è password è cache. Hackerpudete puru aduprate e funziunalità di u navigatore cum'è un micru è ancu a webcam remotamente senza u cunsezione di a vittima.
SQL Injection
Questa sfruttamentu utilizate a vulnerabilità di certi lingui di prugrammazione. Questusfrutta in più travagliu nantu à siti chì anu una struttura di codice poca. Per esempiu, un situ PHP pò esse sujetu à un attache SQL di l'injezione SQL.U pirateru solu prova à accede à a basa di dati è viaghja ogni dati. L'infurmazioni cum'è e dati di l'impresa, i logis d'usu è u credituL'infurmazione di a cartulare hè vulnerevule in questu modu. Inoltre, l'attaccu pò ancu scaricà, upload o edit campi in e culonni e filadi i dati chì vo avete utilizatu. In altri casu, i piratuddi puderanu aduprà editazione Packet, induve robba i dati chì si passava trà u serverè l'utilizatore.
A conclusione
Quandu avemu fattu siti web, ùn pudemu ricanuscià i pirati potenti chì praticavanumette in i nostri eterni di cummerciu. In u risultatu, parechji siti sò custruiti per serve un clienti senza un piratudiu in mente. Hackers ponnu duràassai prucedure in un situ web, a maiò parte di quali vi pò esse stealle, fraudulentu o malizimentu di l'infurmazioni privati. In brevi, a sicurità di u vostrusitu, cum'è quellu di i vostri clienti, depende di voi, u patrone è di l'amministratore. A maiò parte di Search Engine Optimization (SEO) hà sforzi di mira à a crescentea validità di un situ web cum'è a visibilità SERP. Hackers pudendu falla un situ ind'u stu rispettu. I cunniscenze nantu à i metudi di piratePuderà salvà una perdita di a cumpagnia significativa, cum'è l'auturità di dominiu in i search engines due to security.


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Mitiuriti
Li mitiuriti sunnu pezzi di petra di uriggini spazziali. Si fòrmanu n sèquitu a l'impattu di nu meteroidi, veni a diri di n'astiròidi di diminsioni ca nun passanu na dicina di metri, cu la Terra. Na mentri ca atraversanu l'atmusfera, li meteroidi si caudìanu pi l'attritu cu l'aria e pi ionizzazzioni addiventanu luminusi, aggicannu puru a esplòdiri o a fàrisi n milli puzzuddi. Nti lu cchiossai dî casi, nun resta nenti. Quannu quarcosa arresta eggh'è truvatu n terra, lu residuu si chiama appuntu meteoriti.
Classificazzioni[cancia | cancia la surgenti]
Esistunu du' catigurìi principali di mitiuriti: Li mitiuriti firrusi, ca si cumpòninu di cchiossai di 90% di mitalli, e li mitiuriti pitrusi, n cui la quantità di mitallu nu agghica a 30%. Sulu nti 1% di casi nu mitiuriti pò aviri na pircintuali di mitalli versu lu 50% ca nun pirmetti di classificallu nti nudda di du' catigurìi. St'ùrtimi si chiamunu li mitiuriti misti.


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Facultàti Univirsitària
A facultati univirsitaria è 'na struttura ca, 'nta maggiuritati di l'univirsitati cuordinanu corsa di studiu a paru o stessu liveddu, ginriralmenti ca s'antirèssanu a li stissi arii discipplinari.
Astura tutti l'univirsitati siciliani e taliani sunu addivisi 'nta facultati iccettu chiddda di la Val d'Aosta.
Certi voti parrannu si cunfunni a facultati ccu lu cursu di studi: 'nta rialitati li studenti s'avissiru a rifiriri dirittamenti non â facultati ma a lu corsu di làuria, di làuria spicialistica e autri.
A facultati d'affirenza a li cursi nun javi nudu iffettu di valuri ligali supra a li titula rilasciati, manco ppi chiddu ca s'arrifirisci ei cursi di studiu di urdinamentu privigenti â trasùta in iffettu di li rigulamenti attuativi di l'articulu 17, c. 95 di la leggi 127/1997 (ciamàta macàri riforma Berlinguer - Zecchinu), macari si cu l'ordinamenti ca c'èrunu prima li cursi jerunu strittamenti culligati a spicifichi facultati in quantu rigulati a liveddu cintràli (liggislativu e/o ministiriàli).
I sigritirii amministrativi, ca gistisciunu i carrieri accademichi di li studenti, sunu urganizzati ppi facultati o gruppa di facultati, iscluriennu certi atinèi ca janu sicritir'i cintralizzàti.
Nta l'ordinamenti univirsitari di l'autri paisa di lingua taliana, a facultàti nun jeni na struttura di coordinamentu o raccordu, ma è n'unitati didattica minima. È lu casu di lu Statu di la Cittati di lu Vaticanu e di lu Ripùbbrica e cantone Ticìnu (adirenti â Cunfidirazzioni ilvètica), sibbeni l'ordinamenti univirsitari di chisti sunu basati supra a cunsuetùdini, ppi la quali li singuli univirsitati janu na tradizziunali autonumìa rigulamintari ca renni macari tanticchia divèrsi a situazzioni 'ntra n'atineu e l'autru.
Li univirsitati puntificii ca s'attrovanu 'nta paisi diversi di l'Italia e da Sicilia, pa isempiu, ppi quantu alli voti nun sunu accriditati o arricanusciuti rilascianu tituli di dirittu vaticanu, appricannu sistemi cchiu simili a chiddi di lu paisi unni s'attrovanu a a l'univirsitati puntifii a Roma.
In lìnia ginirali, li universitati vaticani e ticinesi sunu spartuti in facultati, a lu capu dei quali jè misu nu dicanu (ca currispunni a lu diriggenti sculasticu talianu), e ca avi na didattica articulata ppi cicli.
A lu tèrmini di lu primu ciclu l'univirsitati puntifici arrilascianu nu gradu di baccillariatu, mentri chiddi ticinesi stu fuogghiu di carta lu ciamanu bachelor.
A lu tèrmini di lu sicunnu ciclu l'univirsitati puntificii arrilascianu lu gradu di licenza, mentri chiddi ticinesi lu ciamanu master.
À fini di lu tèrzu ciclu chiddi vaticani arrilassanu lu dutturatu, chiddi ticinesi lu PhD (Philosophiae Doctor).
Lu primu ciclu addura tri anni (a isclusioni di lu fattu ca nta l'univirsitati puntificii ca nun janu ancòra adicuatu li propri pruggrammi a lu mudellu dô prucessu di Bulogna, unni addura dui anni, cumpresu chiddu da Facultati di Tiuloggìa, unni si poti accediri sulu sa lu studenti jeni baccalaureati in Filusufìa), lu sicunnu e lu tèrzu rispittivamenti dui anni.
Li tri cicli arrilassanu tituli ca janu a stìssa dinominazzioni (pa isempiu baccellieratu in Facultati di Littiri Cristiani e Classichi, licenza nta Littiri cristiani classichi, dutturatu in Littiri cristiani classichi), iccettu ppi lu fattu ca a facultati jeni articulata in curriculi (univirsitati vaticani) o majors (univirsitati ticinìsi).
Urganizzazzioni[cancia | cancia la surgenti]
L'organi principali di na Facultati univirsitaria sunu lu Ritturi e lu Cunsigghiu di Facultati.
Lu ritturi, ilettu dimucraticamenti di lu Cunsigghiu di Facultati 'ntra li suli prufissuri di prima fascia a norma di rigulamentu 'nternu, arrapprisenta lu Cunsigghiu e jèni rispunsabbili da gistioni urdinaria.
Jè numinatu ccu dicretu ritturali (supra cunsigghiu di lu Cunsigghiu di Facultati) ppi nu trienniu o nu quadrienniu.
Mèntri ca travagghia 'nta li so funzioni ci ajutanu unu o dui prèsidi vicari, puri numinati ccu dicretu ritturali.


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Un recueil de nouvelles qui remettent au goût du jour les vieilles peurs ancestrales.
Prix de la collectivité territoriale de Corse 2004.
Extrait
Ghjacumu Thiers (arricatu da u prifaziu)
« Allora si ghjoca l’autore à impalcà un universu literariu à latu à a realità è cridimu à a verità particulare di ciò ch’ellu conta è face vede. Ma ci tenimu sempre in distanza, cù u so sguardu ironicu è criticu. A so visione muderna – è mudernista ! – di l’omu in sucetà ci ritratta ciuttati cù l’altri in a vita in sucetà, ma a riserva di i so persunagi ci face sempre attenti à ùn diventà vittime di l’apparenze. Ci hè altru affare chì conta di più chè e mutivazione chì facenu move di solitu è chì ci parenu imperativi cum’è lege fundamentale. Issu affare custì, à u ghjustu ùn si sà ciò ch’ellu hè. Ùn hè à fattu un valore ma un certu modu di esse o di tene si di pettu à a vita : a sola manera di esse veru è vivu è di ùn lacà si burlà. Ùn sò cumu chjama lu, ghjudiziu, dunitu o arte di vita.
Soca sarà murale, ma tandu senza trascendenza, senza altrò da rimpattà ci. Senza nè fede nè fiducia. Senza l’irunia senteria ancu l’addisperu a visione ch’ellu ci dà Ghjuvan Luigi Moracchini di l’omu in sucetà. In altre mente, in altre penne diventeria ancu scherzu sarcasticu, ma Ghjuvan Luigi ùn porta sinu à custi. Sola una punta di amarezza quì è custì. Ma isse tunalità grisgiogne sò spazzate da l’orientazione data in modu esplicitu à stu libru. »


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Cosa ci volerà à purtà? À i pedi, sò di sicuru i boots! Ancu per quelle chì t'anu zancaroni simuli à quelli di i ghjucadori di ballò. Per i sacchi, di ghjornu, vi ci vole à purtà ne unu tamant'è u mondu, ancu puru s'è vo'site un tappucciu d'1,02 metru è ch'omu vi ci puderete ficcà indentru. Infine, da purtà à tutti i patti, una roba di seta incù una vesta di coghju da avè un look rock'n roll. Per fà la à l'accorta, postu chì u ridiculu ùn tomba à nimu, siate arditi è curagiosi!
Eppuru a nutizia di quist'annu, hè ch'elle sò casticate l'aiaccine. Dui prublemi di sucetà venenu à frasturnà i so prugetti.
Anzì tuttu, ci hè u scambiu climaticu chì disturba in veru a scelta di i vestiti. "Ùn si sà più cumu veste si! Simu passati da l'estate à l'inguernu in quattru è trè sette! Mi dumandu ogni matina s'ella mi tocca à mette i calzi o micca. Hè propiu un casticu per mè di gestisce tamantu affare", palesa una giovanotta chì preferisce firmà anonima. Precisa ancu : " Stu prublema risicheghja di durà. Cumu averemu da fà s'ellu torna u caldu di ghjennaghju? I magazini ùn averanu ancu ricevutu e cullezzione veranu-estate!"
L'altru prublema hè a calata di u putere cumpraticciu, duppiatu da a crisa finanziaria mundiale. In un dibattitu urganizatu nant'à stu tema, ognunu hà pussutu sparte a so sperienza : " Tempi fà, a faciamu sempre à buscà si un jean basicu à 150 €. Oghje, mancu à dì la! À mumenti, seremu ubligate à cumprà tuttu in solde. Per avà, aghju smizatu u numeru di e mo spese. Quist'annu, ùn mi puderaghju cumprà più chè 4 paghji di stivali. Mi tengu à l'essenziale!"
Ancu u campu di i sciali pare esse toccu. Quantu sò l'aiaccini chì ùn si n'anderanu chè una sola volta à u schì, contru à duie l'anni scorsi?
L'averete capita, l'aiaccini perdenu u murale. Ognunu spera chì tuttu turnessi cum'è nanzu abbastanza in furia, omancu nanzu à e spese di Natale!


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CFDs TRADING Libertex
Definizioni AND spiigazione
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Balance: A summa tutale in u vostru Account dopu à l 'ultimu Transazzione Matric è funziunamentu déposante / uparazioni fatta in un periodu di tempu.
muneta Base: U prima di muneta in u Currency Pair contru à quali Buys u Client, o vinni lu Quote Currency.
Day Business: ogni ghjornu, tranni un sabbatu o una dumenica, o di u 1u di ghjennaghju o di qualunqui avutra Cyprus, o vacanze internaziunale à esse annunciatu u Périgord l'Company.
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Margin Free: U numeru di fondi disponibile in u Account, chì pò esse usata à apre un postu, o tene un Position Open. Margin Free sarà calculata comu: ghjustizia menu (Minus) Margin nicissariu [calculation Free = EquityNecessary Margin].
Hedged Margin: U margini nicissariu nicissarii da u Company accussì comu a apre e rispettu di pusizzioni filmu.
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Margin nizziali: U margini vole tantu cum'è à apre una pusizioni.
Services Investment: U Services Investment sottu licenza CIF l'Company, chì ponu esse trova in u ducumentu "Information Company".
Leverage: A inquadramentu in u rispettu di Transazzione Size è Margin Initial. esempiu: 1:100 inquadramentu significa chi in ordine per apre una pusizioni, l 'Margin Initial hè centu volte menu chè u Memorie Size. Più infurmazioni à nantu à u Leverage pi tipu di CFDs hè disponibile in l '' quaternu Cuntrattu 'e' System Trading Trading Online & e rùbbriche di u Périgord Main cundizioni '.
Position Long: A pusizioni comprare chì appreciates in valore se prezzi mercatu space cresce. Per esempiu, in u rispettu di Para Currency: accattu u Currency Base contru à u Quote Currency.
Lot: Un unità misurari la grannizza cuntrattu pricisatu di ogni Asset space trovu a sizzioni di i online Main l '' Imprese di carichi '.
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I fondi guarantisci vole à apre pusizzioni, o à tene pusizzioni Open, comu truvatu in u quaternu Imprese di ogni Asset space in un Transazzione CFD. Margin call: A littira à voi di 'ntellettuali induve vo fate
Margin call: A littira à voi di 'ntellettuali induve tù ùn chjappà abbasta Margin in u vostru Account à apre, o tene pusizzioni apartu.
Level Margin: U pircintuali di Equity à prezzu Margin nicissariu. Hè calculata comu: Calculation Level = (ghjustizia / Margin nicissariu) X 100%
Order Market: Order prucessu subitu a megliu disponibile prezzu mercatu.
pusizzioni filmu: Pusizzioni longa è Short di u listessu Transazzione Size apertu nantu à u Account di u listessu CFD.
multiplicatori: u rapportu trà u cummerciu quantità cambià pircintuali in tirminali Libertex è prezzu Asset space, Base Currency cambià pircintuali prix.
Margin nicissariu: U margini nicissariu nicissarii da u Company accussì comu a rispettà pusizzioni Open.
Nominee: Ogni impresa cum'è noi pò mintuveghjani cum'è i nostri nominee da a tempu a tempu, quale funzione principale hè a tèniri fondi acquistate da u nostru Piscine.
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partiti: I partiti di stu scontru - voi è noi.
fr Order: Pà a Buy o Sell CFD à un prezzu differente da u prezzu mercatu.
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A sfarenza trà i prezzi, chiddu di un Transazzione in un CFD, è u prezzu u Transazzione hè primurosu di prucessu à. Sciddicari spissu si faci duranti l epupea di Traduzione Corsica Lingua (per esempiu a causa di a causa à evenimenti nutizia) facennu un Ordine Corsu à un prezzu specifichi impussibile à pruvà, quandu sò usati ordini mercatu, è dinù quand'elli sò prucessu grossa cumanda quandu ci pò micca esse abbastanza interessu à u liveddu di prezzu chjamà à tene u prezzu spetta di cumerciu.
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Lingua ebraica
Par lingua ebraica (in ebraicu israilianu: עברית, ivrit) s'intendinu sia l'ebraicu biblicu (o classicu) sia l'ebraicu mudernu, lingua ufficiali di u Statu di Israeli, ch'iddu conta circa 7 milioni di locutori. Ghjiniralmenti quiddu biblicu è quiddu mudernu sò cunsidarati com'è dui stadii avulutivi diffarenti di una stessa lingua (ancu sidd'a volti ci sò assai diffurmità tra lingua antica è ughjinca). L'ebraicu hè una lingua simitica, è dunqua appartinenti a listessa famidda ch'idda accoddi ancu li lingui araba, aramaica, amarica, tigrina, è altri. Par numaru di locutori, l'ebraicu hè a terza lingua simitica dopu à l'arabu è l'amaricu.


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A u termine di un macciu bene neguziatu è di un nivellu assai altu, u
GFCA hà vintu u campionu di Francia in titulu (3-2). Ghjucarà e meze
finale di fronte à Chaumont è cuntinueghja à sunnià…
L’adempimentu ottenutu sabbatu scorsu ind’è a capitale (3-0) autorizava tutte e sperenze ind’è una siconda partita chi s’annunziava di altu vulteghju di fronte à u campione surtente, vincitore durante l’ultima ghjurnata di fasa regulara (2-3). Cume à a so abitudine, u GFCA hè statu prisente à l’appuntamentu. Di fronte, Pinheiro, suspesu sabbatu, hè di ritornu. Hè impurtante ind’è issa cunfrutazione, di marcà, d’intrata di ghjocu, u so territoriu per fà dubità l’avversariu. Una minuta di sciaccamanata prima l’iniziu di u macciu si face sente in memoria di i nostri paceri è amichi Paulu Rossi è Dumenicu Figarella. Poi, avemu da entre ind’è u vivu di u sughjettu.
U GFCA farà benissimu u so travagliu, tatticamentu è mentalmente à u corsu di una prima partita duminata ind’è u so inseme. Solidi nant’à e so base, assai perfurmanti à u block è abili in attaccu, l’Aiaccini piglianu prestu i davanti (4-1, 6-3) per cumputà cinque lungure d’avanzu à u primu tempu mortu tecnicu (8-3). Incù u so bonu cullettivu è un eccellente qualità di serviziu, Parighji parvene à rincullà (9-7, 10-8, 11-9, 12-10 ) ma di fronte, Ludo Castard sorte u so ghjocu. Dapoi u so cantu, trove belle traghjettorie u longu di a linea o incruciatte. E, incù un block rossu è turchinu chi para esse un muru infranchevule, u GFCA cunserva u scartu (16-12 à u sicondu tempu mortu tecnicu). A a furia di l’insulani, u campionu di Francia oppone un ghjocu svariatu è belle incroccule. Sens, Kreek o Holmes parmettanu à i ghjucatori di a Capitale di limità a ciaggiata. U GFCA fà prestu, è fila versu a vincita di a prima partita (21-17). Mijalovic offre sette palle di set à u GFCA. Di un magnificu contru, Dailey finisce maestralemente u travagliu (25-19).
U primu set hè vintu da i diavuli rossi ma u macciu stà quantunque assai difficiule. U GFCA prove di mette a pressione à i Parighjini. Ma i campioni a cunnoscenu! Incù Pineihro chi ùn s’hè micca fattu amichi à u Palatinu, Parighji hà da fà a corsa in capu ind’è un sicondu set assai disputatu. I sbagli so rari, è e duie squadre scunfighjanu sin’à u sicondu tempu mortu tecnicu. U Gaz pigliarà ancu i davanti (9-8, 10-9, 11-9) nanzu chi Paese, Gergye o Holmes parmettanu à i visitori d’apprufundi u scartu per cumputà sin’à quattri punti d’avanzu (14-18), 15-19). Parighji suprana à u money-time (17-20) è malgradu i contri splendidi di Castard (20-22, 21-23), un serviziu fora di Stojolovic offre trè palle d’apparinata à i Parighjini. Gergye cunclude di un’attacca vincente (21-25). A a piantata, tuttu hè à rifà. Dui set per stà in vita per i Parighjini, è dui set per scansà u campionu in titulu, ind’è i rangi Aiaccini. Se u sicondu set hè statu assai strettu, cosa pudimu di di u terzu à u « suspense » anelente! Ind’è un ghjocu di altu nivellu, i sbagli so rari è u GFCA deve alzassi à u nivellu di u so aversariu, cumpletu ind’è tutti i settori è perfurmante in fasa offensiva. I rossi è turchini so ind’è u so macciu è hè difficiule à l’una o l’altra squadra di piglià u sopra (4-4, 7-7, 10-10). U macciu s’anima di più in più, anzituttu incù l’intrata di Jovi Simovski. Parighji hè sempre in capu ( 11-14, 13-16), è alza u tonu (17-20). Torna una volta, u Gazelec ùn lascia nunda. U « smatch » di Mineiro parmette à i rossi è turchini di rincullà (20-21). E questu ci darà una fine di set palpitante (21-21, 22-22). Mineiro aghjunghje un puntu cruciale à u punteghju Aiaccinu (23-22), è dopu un salvamentu strasurdinariu di Jef Exiga, Lacassie dà duie palle di 2-1 à u Gazelec. Kreek salva a prima ma Takaniko libara un Palatinu in bullore (25-23).
Pinsemu chi l’Aiaccini so più forti psicolugicamente. Ma, solidi in ricevuta, perfurmanti à u serviziu è in contru, i ghjucatori di a Capitale piglianu prestu i davanti ind’è una quarta partita prestu finita (3-8). U Gaz ùn lascia nunda (8-10) ma hè difficiule di culmà un ritardu maio di fronte à un cullettivu chi ùn lascia intravede alcuna dibulezza . E Parighji piglia u volu (9-14, 10-16, 11-17, 12-18). U GFCA hà dighjà u capu à u quintu set. Frattempu, i Parighjini infilanu i punti (15-21) è fanu cavalieru solu (15-24). Sens rimette i rilorghji à l’ora (16-24). Tuttu si ghjucarà à u « tie-break ». Quindici punti per sunnià da u cantu Aiaccinu, per offre si una bella ind’è a Capitale da u cantu Parighjinu. A stu ghjocu, l’intacca di u quintu set sarà « decisive ». Purtatu da u so furmidabile publicu, u GFCA hà da fà vacilleru so aversariu. E duie squadre si rispondenu (2-2, 3-3, 4-4) ma Mijalovic piazza, à u bonu mumentu trè attache maestrale è decisive (7-4). Parighji mette un dinochju in tarra. Holmes è Gergye provanu di risponde ma i bracci cummincianu à tremà. Nan’à un’attacca fora di Paese, u Gaz fila versu l’ultimi (9-5). Darettu, Mijalovic è Pétréas assicuranu (12-6). Eppuru, à u bordu di a ruttura, u cullettivu Parighjinu hà da vultà (13-10). Un contru di Castard offre quattre palle di macciu à l’Aiaccini. Kreek ritarda a scadenza nanzu chi Castard avvia a so squadra ind’è l’ultimu quadrattu (15-11).
U sonniu cuntinueghja…
Salla di u Palatinu
GFCA scunfighje Parighji 3-2
Evoluzione di u punteghju
25-19 (25’), 21-25 (30’), 25-23 (33’), 16-25 (25’), 15-11 (17’). Spettatori : 2000 circa Arbitri : MM. Vanderbeeker è Rejayan Sei di partuta
GFCA : Takaniko, Mineiro, Dailey, Petreas, Castard, Mijalovic-Libero : Exiga. Ent: F.Ferrandez
Parighji : Pineirho (cap.), Gergeye, Sens, Paese, Kreek, HolmesLibero: Koga- Ent: D.Rougeyron
Anu dettu…
Fred Ferrandez (allinatore) : «Avemu tuttu pruvatu , avemu impiegatu tutti i ghjucatori per pruvà di truvà a soluzione di fronte à sta squadra assai fisica. Era un macciu assai difficile di fronte à Parighjini perfurmanti à u block è chi ci anu ponu prublemi. Cio chi rialza a nostra prestazione. U rapportu di forza era in a so favore. Duviamu ghjucà nant’à u nostru campatuè nant’à a nostra esperienza. Avemu persu piedi à qualchi mumenti. Ma ind’è l’inseme, socu un allenatore felice sta sera. L’aventura cuntinueghja, hè difficile di fà megliu ogni volta. Avemu dui tituli quist’annu, semu à dui macci di a « champion’s league » è à unu di un novu titulu. Faremu tuttu per andà u più luntanu pussibile. Ludo Castard (pointu) : « semu cascati nant’à una squadra maio di Parighji. Avemu vintu a regulara. Anu fattu assai sbagli durante u tiebreak, è avemu saputu prufità di què. So stati forti nant’à i so dui sets vinti incù pocu sbagli diretti è una qualità di serviziu maio! Avemu fattu a sfarenza d’intrata di 5esimu set, è ùn so micca stati in misura di vultà.Pensu chi issu 5esimu set s’hè ghjucatu incù u capu sopratuttu. Cuntinuemu, è a prossima volta sarà Chaumont, torna un maio! Sarà difficiule di vince quallà ma avemu da fà tuttu per andà in finale.» Jef Exiga (libero) : « Hè un mumentu strasurdinariu! Avemu fattu un macciu maio è tuttu u mondu hà partecipatu. Hè favulosu! Trovu què magnificu perchè Parighji hè statu tamantu è abbisugnava un Aiacciu maio per cuntrarià lu. Avemu un pocu lasciatu u quartu set da cantu perche eranu sopra è cumputavanu 6 o 7 punti d’avanzu. Ci simu mantenati per u quintu set. Sapiamu, che in casu di bonu principiu, pudiamu vince. E hè cio chi s’hè passatu. Semu stati più forti psiculugicamentenant’à l’inseme di i dui macci.Hè l’altu nivellu. Meritamu a nostra piazza ½. Avemu da ghjucà a più forte squadra di staghjone regulara,è sarà difficile. Un avemu micca u vantaghju di u terrenu ma sapemu ch’incù noi, tuttu hè pussibile! » Antone Exiga (presidente) : «Avemu fattu un macciu enorme incù assai strinta è un aversariu solidu in faccia. A postaera impurtanta, issu macciu s’hè ghjucatu in tie-break è ci hà surrisu perche simu stati più solidi ind’è stu quintu set.Avemu fattu pochi sbagli.Incù una vittoria quallà, sapiamu chi duviamu cuntinuà è cunfirmà. Ma sapiamu ancu chi in faccia, sarianu forti. Realizzamu torna una staghjone eccezziunale è forse ch’ella ùn hè ancu compia…»
Autore : Antone Astima
Traduzzione : Eva Bernard
Fotgrafie : Corse Net Infos è Florent Selvini
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Eva Bernard
Giovanissima studentessa còrsa, ha imparato a scuola il còrso e l’italiano: “Studià a mo lingua materna è a lingua taliana in scola, era per mè un piacè maiò!” che collaborando con Corsica Oggi ha modo di utilizzare scrivendo e traducendo dal francese.


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Katal
U katal (simmùlu kat) eni lunitati di misura dû Sistema ntirnazziunali di unitati di misura pi l'attivitati catalitica.
Diminsionalmenti si avi: .
U katal eni usatu da assai tempu ma eni trasutu a fari parti ufficialmenti di li unitati dirivati dû Sistema ntirnazziunali di unitati di misura sulu nto 1999.
U katal nun misura a velocitati dâ riazzioni, puru si diminsionalmenti si tratta sempri di moli pì secunnu. U katal misura nveci di quantu a velocitati di riazzioni veni aumintata (rispettu ò casu di riazzioni nun catalizzata) da la prisenza di nu catalizzaturi (o di nu enzima). Pì esempiu 'na certa quantitati di nu determinatu catalizzaturi ca prisenta attivitati catalitica di 1 katal (pi 'na determinata riazzioni) cunsuma 1 moli di reagenti 'n 1 secunnu.


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Mùsica
Lu significatu dû tèrmini mùsica è assai dibbattutu tra li studiusi. Li cchiù cumuni difinizzioni sunnu:
- Mùsica comu sonu - Facirmenti la cchiù cumuni difinizzioni di mùsica è chidda di "arti dû sonu urganizzatu", o, cchiù riccamenti, di "arti di prudùciri significati e sinzazzioni cchiù o menu cumplessi - e dunca di natura vuluntaria - urganizzannu soni e silenziu".
- Mùsica comu spirienza suggittiva - N'àutra dî difinizzioni cumuni di mùsica voli diri ca la mùsica havi a èssiri "gustusa" o "milòdica". Stu puntu di vista renni cuntu dû fattu ca arcuni tipi di "sonu urganizzatu" nun cumprènninu mùsica.
- Mùsica comu na catigurìa dâ canuscenza pi menzu dî senzi - La difinizzioni cugnitiva, menu cumuni, afferma ca la mùsica nun è simpricimenti sonu, o la pircizzioni d'iddu, ma na rapprisintazzioni nterna ca pircizzioni, azzioni e mimoria cuntribbuìscinu a criari.
- Mùsica comu apprufunnimentu stòricu e antropològgicu - Lu passaggiu e l'evuluzzioni dû cuncettu musicali cùrrinu di pari passu cû passaggiu di l'omu nnâ storia.
- Mùsica comu custruttu suciali - Li tiurìi post-muterni affèrmanu ca, comu l'arti, la mùsica è difinuta prima di tuttu nnû sò cuntestu suciali. Di stu puntu di vista la mùsica è chiddu ca ognidunu chiama mùsica.
A càusa dâ larga gamma di difinizzioni, lu studiu dâ mùsica abbeni nta na granni varitati di formi e mètudi: lu studiu dû sonu e dî vibbrazzioni (dittu acùstica), lu studiu dâ tiurìa dâ mùsica, lu studiu pràticu, la musicoluggìa, l'etnomusicoluggìa o lu studiu dâ storia dâ mùsica.
Pop rock[cancia | cancia la surgenti]
Lista di album di varî artisti:


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Intro / campionu
oh oh, u lume
Ora, nun sacciu dunni avemu a ghiri (ripetiri)
Surghjenti 1:
Suli e qualle tutte e scura, tuttu tuttu niuru
Comu lu miliuni omu aprile, ma mi staiu parrannu bout de tuttu
strinci scuri, animi scura
si menti Dark scrivennu toccava scura
U trasu na picca luci di sè?
Is chi cosa mi pò difende?
Hey no tantu orbi no nun sacciu
On chì autostrada falendu
Aller freccia anticipu, aceddi, ma avemu suttana
Ma ùn si sà micca ciò ch'ellu tinia in magazzini, nun c'è cchiù caduta di l 'doke okie
@FrancescaZanchii, ch'ellu ci ponu dà a vista di e cose avemu mai vistu davanti à
'Turchinu chi luce se rendre à vitru, no, nun sacciu dunni avemu a ghiri
Ma ùn hè micca Mappa di Google per a vita, e qualle, comu lu nostru headlights sò piene
omo: avemu sfaiddia, passavanu nantu à parechji tesori, chì d'oru
Per certi nichel è paghjoli, circannu pi pigghiarisi a gloria chì d'arrubbecciu
È racòglie ciò ch'è no calzature
Hey no tiremu tutti te sonnii, stu hè a meia
Je suis pricava chì si Mulateri Di L'valencià chì vi tuccherà à e làcrimi, i ziteddi sò cecu,
Sapemu vo A te lu, Signore, sapemu ca ti tinia lu
Solu tù pò piglià à noi supiriuri, ti lu pilotu
Lights mandate
Hook
Ora, nun sacciu dunni avemu a ghiri
Avemu tantu luntanu da a nostra casa
Ora, nun sacciu dunni avemu a ghiri
Jezebel, nantu à nudda di lu putiri
Ora, nun sacciu dunni avemu a ghiri
I mo cuandu andatu, ch'elli bisognu di tia pi fari capiri a tutti tantu persu elli accende u
Ora, nun sacciu dunni avemu a ghiri
Avemu tantu luntanu da a nostra casa
Ora, nun sacciu dunni avemu a ghiri
Jezebel, nantu à nudda di lu putiri
Ora, nun sacciu dunni avemu a ghiri
Nzinu ô partiri di unni l 'acqua vivant hè chì sboccani tantu persu elli accende u
Surghjenti 2:
I caminava solu falà un desideriu, ruelle scura I coulda cunnisciuti
I vinni di chjude in una scatula cu blinders mpidennu i mio ochji di u tronu
Fu cuspirazione nantu à altri inveci di arrimbendu ci à nantu à Diu I era andatu
Ma u mio mente hè statu agitata, quannu Iddu shined chì luce in la mio casa
Livannusi mascara dorma, freccia à freccia cù u massimu di ritornu
Ora mi pò purtà la testa accende u, chì cuddetti scogliu, vecu chì
Detour, Scultatu vutariti, ghjovanu U signura Accantu u so falà
180, ùn hè micca perfetta ora, ma aghju appughjà nantu, è vi vene più forte
Dear Signore, u nostru populu persu vo vidite i quannu si spara, uccisioni
Quale hè chì Lucifer strappa? Avemu tutti sò duped e vularii
È ch'ellu ùn hè micca à traversu DISSIMULERAIS, gloria da l 'omini
Avemu cunnannatu a èssiri à chì tomba è marchja à u nostru esicuzzioni
omu, ti ringraziu per mè, ne fora dda stanza scura
Your verità, trapassatu à traversu lu me cori comu Fiocina, senza animata
Hè una approfittannu, senza lume ghjustu fora neru
Please dà li a razia, Lu sacciu ti ritrovu più u lume à passà fora
Hook
lucca:
Prunelli di girari la luci nantu à?
Prunelli di girari la luci supra di mè?


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AC/DC
Li AC/DC su un gruppu hard rock australianu, formatu a Sydney ntô1973. Macari si lu gruppu è cunsidiràtu australianu, tutti li membra su britannici.
Li AC/DC su unu di li cchiù mportanti gruppi di la storia di lu rock: vinnîru cchiù di 200 miliuna di dischi. Li canzuna cchiù famusi di lu gruppu su: Highway to hell, Back in black e Hell Bells.
Lu lieder è Angus Young.
Discugrafìa studiu[cancia | cancia la surgenti]
- High Voltage
- T.N.T.
- Dirty Deeds Done Dirt Cheap
- Let There Be Rock
- Powerage
- Highway to Hell
- Back in Black
- For Those About to Rock
- Flick of the Switch
- Fly on the Wall
- Blow Up Your Video
- The Razors Edge
- Ballbreaker
- Stiff Upper Lip
- Black Ice
- Rock Or Bust
Furmazzioni[cancia | cancia la surgenti]
- Angus Young - chitarra sulista (1973 -)
- Stevie Young - chitarra ritmica/vuci (2014 -)
- Brian Johnson - vuci frontman (1980 -)
- Chris Slade - battarìa (2015 -)
- Cliff Williams - bassu (1977 -)


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Spartera
(F. Lanfranchi/N. Luciani)
Spartimu di lu ventu i suprani incirtezzi
Di lu mari sapemu u mova culuritu
A brama spinsirata di l'ultimi carezzi
Chì issu tempu ci porghji prima d'essa finita
Quì sò nati li tarri chì ci detini fiatu
È l'orisonti stremi di li passioni antichi
Quì ci ghjucò a sfiera d'un tempu misuratu
À lu troppu rimori, à li troppi nimichi
Spartimu di li nosci i sicurezzi amari
È di l'altri sapemu a più greva inghjustizia
Chì svolta cima è fundu è ci frighji li carri
Solu quand'idd'hè noscia, ùn ci pari scimizia
Quì sò nati i misteri, d'un tempu li sicreti
Ch'ugnunu voli tena com'è tanti tisori
I cridiami nati à fior di mossi schietti
È ci sò fermi in gola, è ci pesani in cori
Spartimu d'issi albori i dubbiti sbucciati
Com'è li fiori vani nati for di staghjoni
È pur l'avemu colti, è ancu suminati
Ma cridiami tandu di sapè ni a raghjoni.


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Indiana Jones e lu tempiu malidittu
Indiana Jones e lu tempiu malidittu (1984), ('n ngrisi Indiana Jones and the Temple of Doom) è nu film di la prima saga cuatruluggìa (o titraluggìa), ccu prutagunista Harrison Ford.
Attura e pirsunaggì[cancia | cancia la surgenti]
- Harrison Ford
- Kate Capshaw
- Jonathan Ke Quan
- Roy Chiao
- Don Ruter Nanayakkara
- Dan Aykroyd: Earl Weber
- George Lucas: Missiunariu
- Steven Spielberg: Turista â l'airoportu
Pruduzzioni[cancia | cancia la surgenti]
Nu film di George Lucas e pruduttu da Frank Marshall.


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Seven Seas of Rhye
Seven Seas of Rhye è na canzuna dî Queen, scritta di Freddie Mercury e pubbricata comu traccia finali nnî dischi Queen I (1973) e Queen II (1974).
La canzuna[cancia | cancia la surgenti]
Nnô primu album la traccia è cchiù brevi, strumintali e nun ancora finuta. La virsioni cumpreta, terzu síngulu du gruppu, fu prisintata a trasmissioni Top of the Pops, e arrivò ô 10° postu nnâ classífica ngrisa, addivintannu la prima hit dî Queen. Lu síngulu vinni pubbricatu 'n Europa e nnî Stati Uniti cû b-side “See What a Fool I've Been (ca arristò nun pubbricata nna l'album), canciata nnâ virisoni giappunisa di"Ther Loser in the End". Comu "My Fairy King", pubbricatu na l'album pricidenti Queen I, Seven Seas of Rhye parra di Rhye, lu munnu mmagginariu di cui Freddie Mercury fantasticava duranti la carusanza. Rhye vinni nzècutu citatu puru nnô branu "Lily of the Valley", di l'album Sheer Heart Attack (nnî versi “Messenger from Seven Seas has flown/To tell the king of Rhye he's lost his throne”), e puru 'n “It's a Beautiful Day (Reprise)”, di l'album Made in Heaven.
Seven Seas of Rhye fu unu di brani favuriti duranti tutti li spittàculi live dû gruppu. È carattirizzatu dâ ntroducimentu di chianuforti arpiggiata cu na virsioni prisenti 'n Queen II era sunata cu tutti dui manu. Nna l'album Queen I e na majuri parti dâ performance live, mmeci, Freddie Mercury sunava la stissa ntroducimentu 'n na virsioni cchiù fàcili, cu na sula manu. Lu stissu tema è prisenti ô tèrmini di “It's a Beautiful Day (Reprise)”. La virsioni dî Queen II tèrmina cu na dissulvenza ncruciata, 'n cui li strummenta s'arriminanu a na virsioni di "I Do Like to Be Beside the Seaside".


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Vaneddi senza Suli (di Giuseppe Ganci Battaglia)
VANEDDI SENZA SULI
Casi ammucchiati dintra li vaneddi
d'unni ci stannu li cchi puvireddi
vi guardu e tremu e sentu 'ntra lu cori
un fremitu di sdegnu ca nun mori.
Vi guardu e tremu pi lu gran squalluri
ca c'è dintra sti tani di duluri,
mentri a poca distanza li palazzi
cu li signuri e cu tutti li sprazzi!
Vaneddi senza suli e senza luci
d'unn'è ca sta miseria si cunnuci,
d'unnè ca sta di casa ogni malannu
d'unnè ca mori, carrica d'affannu...
Umanità scurdata e figghialora
ca fa li figghi e li sdivaca fora
mmenzu li strati e poi sunnu la fudda
cunnannata a manciari la cipudda...
E puru chi su duci sti pupiddi
sti sfardazzati e lordi picciriddi
ca chiancinu,
ca gridanu e su 'nfesta
pirchì pinzera un hannu pi la testa!
Mentri li vecchi cu li facci smorti
'ntra li vaneddi aspettanu la morti!
Friddi, diuni cu li manu giarni
cù l'occhi spersi, sicchi, senza carni.
Guardanu li niputi nicareddi
e pensanu ca sunnu puvireddi
e sentinu un sbalancu, n'alammicu!
'Ntisi passannu un chiantu di nutricu
e 'ntisi, doppu poi 'na cansunedda
ca detti vita a tutta la vanedda.
Lu nutricheddu menzu addurmisciutu
attaccatu a ddu pettu allaccarutu
circava lu lattuzzu e po'chiancia
pirchì so matri latti nun n'avia.
'Nzemi a lu so figghiu so matri chianci
e grida forti: mori, si nun manci!
Comu' na pazza, disperatamenti,
cummogghia di vasati ddu nnuccenti,
ddu nnuccenti ca pati e ca finisci
e a picca picca mori e po' sprisci...
sprisci 'ntra lu celu ancora nicu
pirchì lu munnu fu lu so nnimicu.
Megghiu ca mori mentri un sapi nenti
mentri ch'è nicu nicu ed è nnuccenti,
almenu sta cu l'ancili e li Santi
dissi 'na vecchia tutta tremolanti
a mia ca mi firmavi pi guardari
dda scena tristi senza pipitari.
Casuzzi senza paci e senza luci
d'unn'è ca ognunu porta la so cruci,
casuzzi unni la genti lacrimia
aspetta, prega, ridi e po' santia
casuzzi senza grasti e senza ciuri
'ntra strati stritti stritti e scuri scur
i quannu pi tutti veni lu parrastru
lu 'mmernu cu lu celu cinnirrastru,
sentu li vecchi tussiri e sputari,
du mali granni nun li po' scanzari.
E lentamente quasi a stizza a stizza
la morti trasi e la furchetta appizza.
E 'ntisi un jornu vuci, barbuttizzu
"é mortu! è mortu! Cui lu vecchiu Rizzu?
Ma quannu mai Ninuzzu di Turiddu
morsi lu nutricheddu a fami e friddu!
'ntra la vanedda tutti s'affacciaru
e di Ninuzzu tutti nni parraru
tutti ddi puvireddi ch'accurreru
lu vitturu già mortu e lu chiancieru.
E ci nni foru tanti di dda strata
ca ficiru, mischini la nuttata.
Chi nuttatazza d'acqua, chi furtura!
ci fu matrigna puru la Natura!
Lu nnumani po' vitti comu un pazzu
un omu cu 'na striscia 'ntra lu vrazzu
nesciri di dda casa giarnu e friddu
era lu patri di lu picciriddu.
Sutta la scidda aveva lu tabbutu
parrava sulu e lu guardava, mutu!
Po' quannu lu pusò 'ntra lu casciuni
di la carrozza, ci detti un vasuni.
E dissi a vuci forti: Genti mia,
fui lu pitittu, no la malatia.
Li genti pò si ficiru la cruci...
la matri sfardò l'aria, cu li vuci!
Giuseppe Ganci Battaglia (Il Volto della Vita, 1958)
L'angolo della poesia: Questa sezione è dedicata per intero alle poesie, ossia a quei componimenti che sanno spingerti verso l’alto, verso posti a volte vacui e idillici, sfuggevoli ma carezzevoli, che catturano e rendono il mondo attorno a noi differente, anche se soltanto per un attimo. Buona lettura!
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text:
SIRACUSA - tramonto a Ognina.
MARIA
Quannu liggevu 'a pubblicità
parru... circa vinticinc'anni fa
'nt'aneddi c'era scrittu e 'nte cullani
T'AMU CHIUSSAI D'AIERI E MENU DI DUMANI.
Chisti ssu marrunnati, ju pinzava
pirchì quannu unu d'una s'innammura
era sicuru ca tuttu... lu sò amuri ci lu dava
sicuru ca nun puteva aumintari.
Si viri ca di cori, nun sapeva arraggiunari.
Ora ca ssu passati cchiù di vint'anni
di quannu ju ppi tia persi li sensi
penzu ca lu me' amuri è tantu granni
ca pò durari nautri cent'anni.
Poi mi votu arreri cco' pinzeru
e paragunu l'amuri di oggi ccu aieri
e mi rennu cuntu di quant'era stupidu pinzari
ca l'amuri nun puteva aumintari.
Poi ti talìu 'nta l'occhi tò beddi
e... ti stringiu li manu ...
Veru ca t'amu chiossai d'aieri
ma è sempri menu di chiddu di dumani.
Gino Cataudo


text:
Yannick Cahuzac, capitanu di u Sporting, natu in Aiacciu, figliulinu di u legendariu Pierre Cahuzac ci n'ampara belle in una intervista à u giurnale So Foot
. L'intervista hè fatta nant'à u tonu di a magagna ma u ghjucadore si cappia.
À a dumanda "quale hè u Corsu u più grande" è di sceglie trà Napuliò, Pasquale Paoli è Claude Papi sceglie à Paoli
"pè a custituzione di 1755".
Dice dinù chì a battaglia di Ponte Novu hè stata più disastrosa ch'è a falata
di u Sporting in National.
Infine, ci spiega chì trà u Diu vi salvi Regina è a Marseillaise
, hè l'innu corsu u più forte, l'hà assai cummossu cù e partite di a Squadra Corsa.
Leghjite l'intervista nantà So Foot
. Face siguramente un pezzu chì u Sporting ùn avia più un capitanu cusì. Di chè diventà veramente l'ìdulu di a tribuna Est...


text:
Masai: A cunquista spaziale 1
Simu futtuti, cappiemu tuttu....
« À mè, issu Sputnik mi piace pocu… »… Hè stata a cacciata d’un vechjettu eri sera in carrughju. Parlavamu di u misteru di u tempu cambiarinu è pocu capiscitoghju.
U Sputnik…Soca ùn la sà ciò chì li gira intornu, à a Terra, oghje. Siguramente ùn hè à currente chì u spaziu, in a nostra vicinenza, hè diventatu un rumenzulaghju : vite, bulò, cappotte inglese di i primi cosmunauti, catafalchi di tutte e mamme è di tutte e qualità, pezzi d’astronauti, vechje ghjacciere di a stazione Mir, un cabinettu à a turca stallatu in Soiuz per l’Orientale Asimov. Piantemu quì u ricapitu chì puderia esse longu. U fattu stà chì, sì ciò ch’ellu teme u vechjettu s’avvera, simu futtuti : tutta issa ferraglia suminata per aria, in prima, hà da ruinà a meteurulugia, quessa hè certa è dopu ci hà da cascà in capu.
Iè perchì, u guerrieru Masai vi prupone, di quandu in quandu, d’ùn accupassi micca solu di u nostru culu, puru bislinguu…
Senza cuntà, per vultà à u nostru discorsu, ch’ùn passa una settimana senza ch’elli scoprinu in u spaziu prufondu, un asteriode spaventosu tamantu à San Petrone chì voca versu a terra à una vitezza scema. È più s’avvicina è più va in furia. Simu futtuti, ùn vale a pena. Ùn simu micca noi chì cunquistemu u spaziu, serà u spaziu à cunquistacci. Figuratevi, quandu issu San Petrone extraterrestre venerà à sciaccà u basgiu murtale à u so doppiu terraniu. Addio ropa nostra. Addio i casali vechji di u Puntettu. Addio a statua di Napuleone Piazza di u Diamante in Aiacciu, incù i so quattru fratelli. Addiu, Venise Provencale, addio addio Soccia, addio Giorgia in a mo mente, quandu tuttu serà spianatu, e nostre pene in capu è i nostri penseri seranu compii. Maccash. Kaput. Semu futtuti. L’idea pianu pianu si stalla in noi.
Cappiemu tuttu. Lasciamuci andà. Lasciemu corre a piena. Abbandunemu. Cappiemu i cani. Prugetti ùn ne femu più. L’avvene ùn esiste.
« À mè, issu Sputnik mi piace pocu… »… Hà dettu u vechjettu eri sera, carrughju Sumerà induve l’aghju infattatu.
Avia ragiò di malfidassi. A meteurulugia hè scimita. Simu futtuti.
A cunquista spaziale hè piena di gattive surprese. Dumane vi ne cunteraghju una. Sè vo ci site sempre.
Alè, andate puru. A vita hè moltu più bella ch’ellu ci ne ferma pocu.


text:
'NVULTINI ARRUSTUTI - armando carruba -
'NVULTINI ARRUSTUTI
Pigghiati fidduzzi di carni, fini e tennira, mittitici 'n capu muddica cunzata ccu' passulina, pignoli, primintiu o cascavaddi friscu a pizzuddi nichi, e agghiummabuatili boni, a una a una (nun vi scurdati lu sali). 'Nfilati 'sti 'nvultini 'ntà li spiti, mittennuci mmenzu, tra unu e l'autru, 'na pampina d'addauru e 'na pampina 'i cipudda - tri o quqttu 'nvultini pi ogni spitinu.
Passatili d'ogghiu e arrustitili supra 'na gradigghia: vennu cchiù gustusi si li faciti 'ncapu lu cravuni.


text:
Trà ingagiamentu, tradizione è aspirazione muderniste : chì Riacquistu fù ?
Attività altre
Dopu à u parentesi affannatu di u Mantenimentu, mossa di priservazione etnugrafica è linguistica anzituttu, l'anni settanta marcanu per a Corsica una rumpitura maiò à livellu nun solamente puliticu ma dinù culturale. Prima di entre in i particulari sputicamente literarii, pruvemu senz'altru à dà una definizione di a parolla, tracunnisciuta, « Riacquistu ». Si tratta di un neulugisimu avanzatu da Rinatu Coti à l'occasione di l'Università d'estate di Corti di u 1974, da designà u fenomenu altamente simbolicu di ricuperazione di a lingua è di l'identità culturale corsa, in un speziu di ribombu è di risposta à u periculu di morte « etnica » enunciatu da A Cispra à principiu di u seculu 20. Un periculu chì, rammintemucila, si accelerò trà 1945 è 1970, per via di u screditu lampatu nant'à a rivindicazione cursista à a fine di a Seconda Guerra mundiale. Issu « miraculu » (cusì u qualificò Farrandu Ettori) piglia forme culturale multeplice, da u sviluppu di a ricerca universitaria sin'à quellu di l'insignamentu, passendu per a teurizazione è a fissazione di a lingua, u spannamentu di u cantu (pulifonicu è/o ingagiatu), o quellu di a puesia è di u teatru in literatura. Di manera più generale, è da schisà ogni cunfusione, u Riacquistu si deve capì cum'è l'equivalente culturale di u naziunalisimu puliticu emergente, o piuttostu risurgente, s'omu s'invene di a mossa cursista -puru minuritaria- di a prima mità di u seculu 20. Peraltru, sta dimarchja « neo-herderiana » è pulitizata, chì face a leia trà cultura è sintimu di nazione, si scrive dinù in una mossa più larga, liata à i fenomeni naziunalitarii è suciali d'« ethnic revival » è di « contra cultura » chì si sparghjenu tandu à l'internaziunale. In giru à e lotte anticuluniale, u cumbattu per i diritti civichi o quellu per a liberazione di l'usi, cun l'impattu direttu nant'à a giuventù corsa di u maghju 68 francese, ùn mancanu l'esempii da illustrà sta nova cuncipitura ingagiata di l'arte. Puru specificu, hè lecitu di pensà chì u Riacquistu si hè nutritu ancu di e teurie di i filosofi Jean-Paul Sartre è Frantz Fanon, di e canzone di Bob Dylan, Bob Marley, Renaud, Víctor Jara o Quilapayún, di u « Tercer Cine » latinoamericanu... Un cuntestu, fatta fine, lucale quant'è mundiale.
Femu subbitu u custattu di sta dimensione naziunale o identitaria purtata, à traversu à ognuna di e so ramificazione, da u prugettu settantescu. Dominique Salini è Françoise Albertini ùn la piattanu micca :
« Il fallait bien, pour s'affirmer en tant que Corse, que soit promue au rang de langue sa langue vernaculaire tant dans sa pratique parlée que dans ses potentialités de créativité poétique et littéraire, que son histoire soit dépouillée des poncifs, son patrimoine musical admis comme une richesse. Ne plus avoir honte de parler sa langue, retrouver son prénom corse, redécouvrir sa mémoire musicale étaient autant d'actes de résistance. La culture dominée, minorée, reprenait ses droits, se décrétait majeure ».
Per ciò chì tocca à a ricerca scentifica, l'anni settanta s'alluntaneghjanu di a neutralità ideulogica prudente di u decenniu scorsu. Intornu à i circuli universitarii di Ecchisi, Nizza è Parigi, si sploranu a storia, l'etnulugia, a linguistica, a sociolinguistica... Via sta volta l'edizione, u sguardu si tinghje più francamente d'ideulugia. Cuminciava cusì a Nouvelle histoire de la Corse di Jacques Gregori (1967) : « Nos ancêtres qui n'étaient pas des Gaulois » ! Le procès des Niolins, 1774, di François Flori (1975), cunsacratu à a quistione di a pacificazione di l'isula dopu à a cunquista francese, si scrive in a listessa logica di a storia zittita, rivisitata è soprattuttu palisata, cù -qui dinù- una certa tindenza à a mitificazione. Cun Roccu Multedo, chì studieghja u fondu legendariu isulanu, a figura di u mazzeru diventa u simbulu di u particularisimu culturale corsu, è serà ripigliata tante volte da i scrittori riacquistaghji.
Altru aspettu sviluppatu da u Riacquistu, quellu di l'elabburazione linguistica, purtata quì finu à u so termine. L'« attori di a vuluntà pupulare », secondu à u sociolinguistu Heinz Kloss, si facenu cusì i gunfaloni di tutti issi lucutori chì determineghjanu « da per elli di u carattere distintivu di a so lingua ». Ghjè u cuncettu d'« individuazione » di a lingua, primu passu nantu à a strada di a « ricunniscenza-nascita » (Marcellesi) per quella chì diventerà, sempre d'appressu à Kloss, « lingua per elabburazione ». In paralelu à u discorsu nantu à a definizione di una lingua corsa, u manuale d'urtugrafia Intricciate è cambiarine (1971), firmatu da Dumenicantone Geronimi è Pasquale Marchetti, materializeghja l'attu di nascita di una scrittura corsa specifica, sfarinziata à tempu di u talianu è di u francese. Puntu di partenza di a cudificazione oghjinca, u libracciolu ghjoca dinù un rollu preziosu à livellu teoricu, pruclamendu senza rigiri u so rispettu di a variazione dialettale. A necessaria nurmalizazione di a scrittura si face tandu sottu à u segnu di a norma plurale o « plurinorma », è micca sott'à quellu di l'« hyper norma » supranaccia, inde u quatru di un accostu pluridialettale è fundamentalmente demucraticu di a lingua. A nova duttrina linguistica serà più o menu ufficializata à traversu à i travagli di u sociolinguistu Jean-Baptiste Marcellesi, chì avanza u cuncettu chjave di « pulinumia » in u 1983. A lingua corsa ci vene prisentata cum'è u fruttu di l'unità simbolica di tutte e parlate di l'isula, al di là di e so piccule variazione (chì ùn impediscenu micca l'« inter cumprensione »), è si fonda nantu à a vuluntà massiccia di i so lucutori chì l'autunumizeghjanu è a facenu lingua. Lingua, dunque, « per elabburazione », essendu datu chì u cuncettu di lingua ùn hè solu linguisticu ma pò esse dinù puliticu o sociostoricu. S'impone cusì l'idea di un corsu unu è multeplice ma cuerente, dialettu di u talianu nant'à u (solu) pianu di a dialettulugia benchè nutritu d'influenze diverse, è diventatu lingua à l'iniziativa di i soi. Geronimi è Marchetti, in u prifaziu d'Intricciate è cambiarine, testimuniavanu bè di sta dimensione vuluntarista :
« ...de toutes parts, des voix se sont élevées réclamant un redressement, un sauvetage in extremis de ce précieux patrimoine par qui les habitants de l'île de Corse témoignent de leur civilisation et préservent leur culture ».
L'insignamentu di u corsu in tantu chè « lingua regiunale », dopu à una fasa assuciativa primaticcia, spuserà è sparghjerà definitivamente issu novu spiritu linguisticu « pulinumistu », fissatu propiu durante quelli anni decisivi.
Dopu verificata a dimensione plurale è trasversale di l'azzione riacquistaghja, accustemu oramai a quistione di a custruzzione literaria. Di lugliu 1974 esce a rivista trimestriale Rigiru, fundata da D.A. Geronimi, Rinatu Coti è Luigi Muri. Ci si face per a prima volta ind'una rivista nustrale a scelta sclusiva di a lingua corsa, segnu – ingagiatu – di i tempi novi, è ci si mette in applicazione tantu sia u sistema urtugraficu novu cum'è l'accostu pulinomicu. Inde l'edituriale di u primu numeru di a rivista, palesamente prugrammaticu, si sposa a ligna militante di u Riacquistu (« A lingua è a cultura corsa sò prove è vive », « un populu vivu tene a so lingua »...), cù a brama di vede sbuccià un prugramma literariu è culturale novu : l'« indiatura ». Capita à tortu cum'è un sinonimu schiettu d'ingagiamentu, l'indiatura caratterizeghja u prugettu di strutturazione è d'elabburazione qualitativa di u scrittu literariu corsu, finalità messa à palesu da u titulu stessu di l'edituriale (« Indiatura » !), trapassendu di manera netta a mossa di salvaguardia anteriore. Accorre à fà a leia cù a nuzione vicina di « rigiru », da traduce « spiritu d'iniziativa » (è mancu appena « ritornu ») è incalchendu di più annant'à u slanciu vuluntaristu iniziale, per ch'ellu sbucci ghjust'appuntu issu prugramma novu. Ultimu trattu definitoriu messu in risaltu da u manifestu, l'attu criativu d'« inghjennatura », chì rivindicheghja a criazione di u novu...à partesi da l'anticu ! Un rinnovu di fondu è (forse soprattuttu) di forma trà mudernità è tradizione, paradussalmente incapace di taglià u curdone cù u passatu, ma assuntu in tutti i casi pienamente da i prumutori di Rigiru : « L'idea maestra sarà d'esse in cunsunente cù u pensamentu di l'antichi ma di tene à mente chì oghje hè oghje ». In poche parolle, si tratterà di porghje una rilettura ingagiata di u prisente è di l'avvene, cù a primura di l'inghjennatura di u novu ma sempre sottu à u cuntrollu assiulogicu di un patrimoniu liatu à u passatu è per forza magnificatu...
Coti, in lu so assaghju Intornu à l'essezza (1978), rifinisce u travagliu preziosu di teurizazione. Ricurdendu à Unamuno è soprattuttu à Sartre, rammenta u rollu cuscentizatore di a literatura à discapitu di ogni astrattificazione estetica, è a necessità di tramandà è d'attualizà, in u quatru di un'interpretazione dinamica è più ossificata di a fonte patrimuniale. Da illustrà l'inghjennatura, Coti ci assimileghja u pueta-guida à u mazzeru corsu tradiziunale, in un speziu di sincretisimu trà pulitica, filusuffia, puesia è esuterisimu mazzericu New Age, ch'ellu ùn serà tantu assurdu di riligà ellu stessu, torna, à a mossa di contra cultura.
Intornu à a tribbuna Rigiru si sviluppa cusì una puesia criativa è ambiziosa, bramosa d'alzassi à un livellu aurupeu, o piuttostu di rialzassici, dopu à i pueti « irredentisti » di l'anni 20 è 30. Nanzu chè di fà u studiu minutu di ognuna di e racolte publicate, chì – senza parlà di divizia – a pruduzzione cresce in modu sustanziale à pettu à u Mantenimentu, pruvemu à ricaccià un spiritu d'inseme, puru auturizenduci à porghje in quà è in là qualchì esempiu. In una lingua autentica, i pueti di l'epica mettenu à splurà è à fà e lode di a cursitudine, incù u raportu carnale à u Locu, a Storia sufferta o in andara o a Lingua cum'è cumpunenti indissucievuli. Un terrenu favurevule, ben intesu, à a canzona ingagiata, cun pueti chì vestenu regulare i panni di parullieri, assicurendusi una nuturietà chì a puesia sola ùn l'averia pussutu dà. A ci rammenta Ghjacumu Thiers, in u prifaziu di l'antulugia puetica D'oghje sì d'odiu nò (1995) : « O li ringrazii ch'elli devenu i pueti corsi à i cantarini ! ». Cantarini è soprattuttu gruppi cum'è « Canta u Populu Corsu », « A Filetta », « I Muvrini », « I Chjami Aghjalesi » o Petru Guelfucci, chì feranu cusì a leia trà pueti, lettori ma dinù auditori, vale à dì cumunità, vulgarizendu testi chì i Corsi, vittime di e dificultà di a sparghjera è pochi avvezzi à a lettura di a so lingua, ùn pudianu tutti manighjà.
À traversu à unepochi d'esempii scelti, circhemu avà di palisà u raportu novu trà omu corsu è locu soiu, imblematicu propiu di a puetica riacquistaghja. « Isula idea » di Ghjacumu Fusina hè l'esempiu stessu di stu sintimu fusiunale d'arradichera (« isula radica di a mio vita »), spressu via un simbulisimu sacralizatore chì, s'ellu pò fidià ver'di u passatu, ùn la face più oramai per lamentassi. Luntanu, dunque, da a cuntemplazione infeconda di un'età d'oru andata, caratteristica di u Mantenimentu anteriore, ma piuttostu in una vuluntà attiva di ricuperazione di un'identità posta cum'è basamentu à a Corsica di oghje è di dumane. Hè cusì chì a spera guasi niscentre in l'avvene, curullariu pruspettivu à l'idea militante, diventa centrale in literatura di spressione corsa. Da vultà più direttamente à u locu, « L'Alta Strada » di Ghjuvan Paulu Poletti face di a muntagna corsa u parangone di a bellezza terrania. Per u Riacquistu, d'infatti, anima corsa è lochi muntagnoli o paisani ùn vanu mai spiccati. « Lochi », di Lucia Santucci, testimunieghja di u statu d'abbandonu è di degradazione di i lochi paisani, ridotti oghje à lamaghjoni, sempre cù a primura d'esaltà u raportu guasi misticu chì unisce l'omu à a so terra millenaria. L'attaccamentu à l'isula s'impone, dunque, cum'è un invariante indiscutevule di a spressione settantesca. Un attaccamentu individuale ma soprattuttu cullettivu, quellu di un populu sanu à u veculu di e so origine, è giratu fundamentalmente voltu a custruzzione di dumane. Basterebbe à mintulà sti pochi versi – famosi – di « U mufrinu », di Ghjuvan Teramu Rocchi, da porghjene l'illustrazione chjampida : « Simu di Stu paese / È ci vulemu ingrandà / Simu di stu Paese / È ci vulemu amparà / Simu di stu paese / È ci vulemu campà ».
Seguitendu a logica di palisà a verità, bona o gattiva ch'ella sia, l'esiliu sistemicu di i Corsi torna à diventà – cinquant'anni dopu à A Muvra – un tema presceltu, sta volta cù a sicurezza di pudè scambià e cose. « Frateddu è vaghjimu in Corsica », di Paulu Susini di a Sarra, chjama cusì u Corsu di a Spalluzzera à invenesi di a so Corsica, cù a sperenza tralucente di vedelu vultacci ; « Sì vultatu tù », di Rocchi, vede in issu ritornu oramai effettivu l'opportunità cunvita da ricustruisce ciò chì fù.
A percezzione riacquistaghja di a Storia hè un altru elementu significativu assai di quelli tempi. Ben sicuru, sò celebrati l'eroi di a gesta naziunale corsa, cun Pasquale Paoli cum'è simbulu legitimante di a rivindicazione nova. A storia corsa hè dinù prisente è tribbulata, sta volta cun l'evenimenti d'Aleria è a lotta clandestina à u centru di e preuccupazione, malgratu un'utilizazione piuttostu muderata in puesia di a figura di u « clandestinu » o « machjaghjolu ». Inde i puemi « Sbattezimu » è « Eranu fratelli », Rocchi face u prucessu di u culunialisimu francese, ch'ellu sia – falzamente – pacificu, cun l'esempiu di a cusidetta « messa in valore agricula » di a piaghja orientale, o viulente, cun l'assassiniu di i fratelli pastori di Bustanicu. In a so « Paghjella di l'impiccati », u listessu Rocchi apparaguneghja u discetu d'Aleria à a passata famosa di i martiri niulinchi, torna per dà una legitimità storica à e lotte di u tempu. Coti ne face altrettantu in u so puema storicu « 1729-1979 », chì corre da e rivuluzione di Corsica sinamente à l'anni settanta, arrimbendusi nun solu à l'idea di cuntinuità crunulogica ma incalchendu ancu nant'à a necessaria cuscentizazione di l'omu corsu. U « noi » cullettivu, cum'è spessu, ci trova tutta a so piazza. Inde l'allegorichi « Nascita » è « A galuppà », di Fusina, hè sceltu u cavallu cum'è metunimia di u populu è simbulu di a Storia chì si face. L'averemu capita, l'esempii sò tanti.
Altru tema predilettu di i pueti di l'anni settanta, a lingua corsa, chì ùn hè solu veiculu ma ancu ogettu sputicu di riflessione. « Affissi per oghje è per dumane », sempre di Fusina, intreccia per indettu l'esistenza d'issa lingua cun l'« esse » corsu, è ne face ancu « l'arma di u cumunu rigiru », vale à dì un'arma di cuscentizazione identitaria à serviziu di u cumbattu puliticu.
Ghjè issu bisognu cusì riacquistaghju di Esse chì cunducerà precisamente à Rinatu Coti, trà ingagiamentu è universalità, annant'à i chjassi di a scuperta di l'anima umana. Definisce cusì ellu stessu, peraltru, a so arte puetica : « Comme on ne peut appréhender Dieu, on ne peut s'occuper que de détails. Le poète, par le canal d'un détail, parvient à l'essentiel ; dans l'univers, chaque détail est essentiel et la somme des détails permet au poète d'embrasser la nature humaine ». Un'ambizione ch'ellu scumparte sicuramente cun Dumenicantone Geronimi, prumutore di una parolla filusoffica situata à l'orlu di a puesia è di u mitu. Cù u testu simbulistu « U rigiru », parte da u muvimentu circulare di a tribbiera tradiziunale per ammintà a ciclicità di u tempu corsu, è tuccà à a cuscenza – individuale è cullettiva – di sè. Seguitendu a listessa logica d'inghjennatura, Paulu Susini mischja identità è religiusità, mentre chì Ghjuvan Ghjaseppiu Franchi splora a via di l'esuterisimu è di a metafisica, è a si prova ancu cù u surrealisimu (« A nave inguerninca »). Di pettu à i risichi di ripiegu, è malgratu e critiche d'alterazione o « altrughjera », certi autori facenu a scelta di privilegià un'identità vulsuta di più muderna è di più raziunale, aperta à l'alterità è – secondu i casi – menu primurosa di purisimu. In a puesia minimalista è intimista di Ghjacumu Biancarelli, l'ingagiamentu ùn hè micca naziunalitariu ma suciale è umanistu, senza pruibisce mancu stampa l'arradichera fundia di l'omu corsu à a so terra antica. Ci spiccanu peraltru temi ignurati da u Mantenimentu (è forse praticati solu da i pueti d'Italia) cum'è l'amore è l'erutisimu, accustati ancu da Fusina sottu à u listessu angulu di u simbulisimu animalescu : à l'apa di Biancarelli rispundia cusì l'acellu in u puema « Paisaghji ». Ma u parangone di l'apertura puetica ferma senza dubbitu alcunu Ghjacumu Thiers. U puema icunuclasticu « Innu » (1986), chjamatu irunicamente, lampa un sguardu criticu nant'à u dogma di a sopravalurizazione di u tradiziunale fissatu da a ricunquista identitaria di l'anni settanta. U puligrafu bastiacciu ci rimette in causa a sacralizazione culturale di a morte, à traversu à i vechji riti funerarii di u voceru, di u caracolu è di a circulare granitula. In brama di demitificazione, Thiers l'assimileghja tutt'è trè...à u bughjone è à l'addisperu. Di a listessa manera, inde « Perco' sò », assume a so rumpitura cù a tradizione paisana di a puesia è di u cantu corsu, fendu e lode di u so « contra locu » bastiacciu, simbulu fieru di l'identità citatina ch'ellu porta. Eppuru, ùn hè mancu appena u ricusu viscerale è primariu di u tradiziunale ch'ellu cerca à tutti i patti Ghjacumu Thiers. A so intenzione saria piuttostu di fà chì sta rinascita culturale corsa, ch'ellu impersuneghja ellu stessu, ùn si chjudessi micca in una sacralizazione negativa è dunque putenzialmente periculosa di u passatu. Perciò l'ultima parte di u puema ristabbilisce a cursitudine tradiziunale, ma scrivendula sta volta in un « Tout-Monde » (Glissant, 1997) più largu è purtadore d'avvene pusitivu : « Chì simu di a filetta / Chì ci tesse la mente / Chì lampa e cunfine ».
In fin'di contu, malgratu l'aduzzione generalizata di i « versi sciolti » à discapitu di a versificazione tradiziunale, è di tutti l'altri prugressi rializati, a cumunità, l'ingagiamentu è l'esaltazione identitaria fermanu temi onniprisenti di a puesia di tandu. A memoria è l'imaginariu, cimenti identificatorii preziosi, anu u so da fà per vedesi rifurmulati altrimenti chè sottu à l'angulu di a resistenza. Ch'elle si cantinu e lode di a gesta corsa o micca, di certu più raramente, pare propiu impussibbule à schisà u dibattitu annant'à a cursitudine. Stuffulatu da e necessità di u cullettivu, l'individuu ùn sorge micca, mentre chì l'attu d'inghjennatura ferma attaccatu cum'è priventivamente à u curdone umbilicale di a tradizione, ch'elli seranu pochi ad avè u stomacu di taglià. In quantu à a soprariprisentazione di a puesia à pettu à a prosa, forse ghjustificata da l'influenza culturale di u cantu, ùn serà tantu assurdu di vedeci una persistenza di l'anticu riflessu diglossicu...
Abbademu avà un antru generu literariu prizzatu da u Riacquistu, spetaculu culturale vivu à u listessu tempu : u teatru. Ingagiatu assai, face da spechju cuscentizatore di un populu corsu vistu à traversu à e vicende di a so attualità, ma dinù a so storia è u so imaginariu cullettivu. U teatru di a cumpagnia « Teatru Paisanu », pueticu quant'è gestuale è sensuriale, finisce per tralascià u so militantisimu iniziale per a splurazione ritualizata di l'essezza corsa, trà ingagiamentu di fondu è estetizazione di a forma. S'impone, in poche parolle, cum'è l'illustrazione stessa di un « teatru militante di ricerca » girendu u spinu à a simplificazione prupangadaria è à l'auto esaltazione ceca. A scuperta finale di sè, implicita è à spessu malasgiata, attacca senza dubbitu « Teatru Paisanu » à a mossa postdramatica di u teatru aurupeu, alluntanendulu invece da u publicu – militante – di i so cumenci... Cù u « Teatru di Musica A Testa Mora », Raffaelli è Geronimi cuncretizeghjanu a sintesi trà musicalità, mudernità di a messa in scena è messa in adequazione di questa cun l'imaginariu nustrale, cun l'abituale prublematica metafisica di Geronimi in sottufondu. Ristorcelli, inde a so pezza L'interru, rifinisce a riflessione cun maturità : l'ossessione identitaria è a sacralizazione stremizata di u passatu cunducenu à a crisi psiculogica di l'Eiu, metunimia palesa di un malessere identitariu corsu infine ricunnisciutu. À l'usu postmudernu, Ristorcelli ùn derà micca suluzione per esce di l'apuria, lascendu a quistione aperta per e generazione seguente. U comicu, infine, hè riprisentatu da « A cumpagnia di l'Olmu », chì mudernizeghja cum'è Dario Fo i codici di a « commedia dell'arte » taliana, adattenduli cun semplicità à u cuntestu lucale. Malgratu un successu pupulare inuguale è publicazione scarse, u teatru di u Settanta è di l'Ottanta s'impone finalmente cum'è un pilastru di a criazione literaria è culturale di l'epica, lampendu in soprappiù e basi furmale è filusoffiche per un teatru corsu mudernu.
Puntu debbule incuntestevule di u scrittu corsu, hè logicamente chì a prosa fù messa subbitu à u centru di l'aspirazione criatrice di u Settanta. Geronimi, à l'occasione di una cunferenza data in Cervioni in u 1975, furmulava quellu votu firmatu famosu : « Puesia sì ma prosa à voline più ! ». Seguitendu u solcu di l'elabburazione literaria apertu dopu à Santu Casanova, è quellu tracciatu torna da i piunieri di Rigiru, si cuncentreghjanu cusì e sperenze intornu à u prestigiosu rumanzu, valurizatu da a stituzione internaziunale da ch'ellu duvintò « nobile » u generu à principiu di u seculu 19. Eppuru, cum'è in prosa corta, e prime prove sò marcate da u soffiu di l'uralità tradiziunale, in a cuntinuità logica di a literatura etnugrafica di u Mantenimentu (U vangonu neru, R. Coti, 1974-1981 ; Pece cruda, A. Trojani, 1983). Una tappa impurtante per u rumanzu corsu hè francata invece cù U cimiteriu di l'elefanti (1984), di Michele Poli. Puliticamente indiatu, mette in scena u sprufondu di a civilizazione agrupasturale corsa à traversu à a spaventosa messa in valore agricula di a piaghja orientale, materializendu a transizione da u libru-testamentu versu u libru-testimunianza. Al di là di a so scrittura à tempu schietta è nuvatrice, luntana in ogni casu da a nustalgia cuntemplativa di eri, Poli tinghje u so discorsu d'autocritica è d'umanisimu cun l'idea uriginale di una ricunciliazione trà Corsi è pedineri. Precisemu chì u Riacquistu pueticu viderà sorge dinù, spessu per disegnà un mimetisimu tragicu cù u Corsu di quì o di quallandi, a figura nova di u Stranieru, incarnata vulinteri da u ghjunghjiticciu arabu (« O Dumè o Muamè » di Rocchi, « A lettera » di Thiers, « Vis cosmica » di Franchi...).
A finzione rialista Una spasimata (1985), di Rinatu Coti, vene à cumpletà da più à menu u prupositu abbuzzatu in U cimiteriu di l'elefanti. L'autore ci usserveghja a strappatura storica di u locu tradiziunale à traversu à l'angulu di l'urbanizazione è di l'integrazione definitiva à u sistema capitalista. Rumanzu suciale qualchì volta panflettariu, Una spasimata hè dinù rumanzu di furmazione, quella di u giovanu eroie Andria. Scuragitu da a falsità di u microcosimu urbanu, si gira versu i valori sacri di « campagnalità » incarnati da Zia Francesca è soprattuttu da l'amicu Petru Paulu. Cum'è Poli, Coti face quì u prucessu d'issa Corsica muderna, materialista è sradicata (« l'umbria »), priva di i so valori autentichi è di tuttu u calore di eri (« a sulia »)... Vale à dì, propiu, u secondu titulu di U cimiteriu di l'elefanti, À umbria è à sulia, sceltu da Poli per l'edizione di u 2002. In giru à Andria, metafora tralucente di l'avvene, Coti prova dunque à definisce è à tramandà u Veru, identifichendu è escludendu à u listessu tempu u Falsu, à traversu à una galleria di figure esemplare è d'« anti figure » da riligà o da oppone in trà di elle. U manicheisimu, figuratu da a dualità assiulogica trà campagne è cità, locu anti-naturale di i vizii umani duv'ellu si pò alterà è ancu scumpone l'esse corsu tradiziunale, hè palesu. Eppuru l'individuu, più chjaramente chè in i ritrattini di U cimiteriu di l'elefanti, torna infine à spuntà in u rumanzu di spressione corsa più di cinquant'anni dopu à Pesciu Anguilla. A lingua di Coti, spessu criticata per a so sputichezza ma pupulare à u listessu tempu, si merita infine duie parolle. Rispettosa di e norme, cuncilieghja arradichera regiunale, arcaisimi è innuvazione neulogiche, tullerendu ancu u talianisimu è u gallicisimu puntuali. Un altru esempiu, soca, di l'inghjennatura. Per Pasquale Ottavi, finalmente, Una spasimata « compie u ciculu di a muta di a litaratura corsa iniziatu incù U cimiteriu di l'elefanti ». U rumanzu corsu mudernu hè natu.
Hè quì ch'ella affacca torna a figura, mudernista, di Ghjacumu Thiers. U so prima rumanzu, A funtana d'Altea (1990), accerta è amplificheghja a tindenza icunuclastica intravista in le so puesie. U passatu chì spunta da u discorsu di u pueta « dialettale » Brancaziu, strutturalmente cunfusu, ùn hè più l'ogettu fissu di e cronache rialiste o nustalgiche di eri, è testimunieghja à u cuntrariu di un trattamentu cumplessu di e nuzione di tempuralità è soprattuttu di rialità. A seconda parte di l'opera hè precisamente quella di a rumpitura, cù a dislucazione di e voce è di i schemi enunciativi classichi. A scena di l'incendiu si sparte cusì trà fucalizazione sterna, monologu di u picciafocu scimitu è voce off giurnalistica cuntendu a passata in modu neutru. S'imponenu quì e logiche muderniste è postmuderne di l'appiccichera, a frammentazione è ancu l'a-crunulugia, fendu di a literatura u locu privilegiatu di a dissuluzione di u mondu. A mutabbilità di u testu si sprime ancu à livellu genericu, cun l'inserzione di a lettera di Brancaziu à Altea, è quella di l'amicu Niculaiu Santi à a giurnalista taliana. Scigliendu i « cuntorni precisi di a rialità » nanzu chè e seducente « sfumature di u sognu », Santi ci nega ognuna di l'affirmazione di Brancaziu, puru i stalbatoghji di zitellina i più insignificanti. Induve si piatterà, tandu, quellu famosu « veru ghjustu » ? Unepoche di risposte e truveremu di sicuru in giru à a prublematica di l'identità, tema stessu di a tesi in sociolinguistica di l'autore. Cantendu l'identità urbana, Thiers interrugheghja in modu implicitu annant'à a cursitudine stereotipata o chjosa in u patriutisimu cecu. S'ellu si ricunnosce un particuralisimu cullettivu forte, issu « noi » chì ùn manca mai di gallighjà, hè soprattuttu per dinuncianne l'ipucrisia. Hè cusì chì Brancaziu ghjustificheghja in ogni occasione u ghjocu di i cuntegni finti è di l'apparenze. A parolla, locu di cristallizazione di a cumplessità suciale, hè assunta ella stessa cum'è un mezu di travestimentu di u Veru. Finu à i pruverbii, « pastoghje mentale » chì agrancanu l'individuu. Solu conta à a fine l'apparenza, a verisimilezza, nanzu chè a verità, u parè nanzu chè l'esse. L'idea di falsità di u discorsu porta logicamente u lettore à interrugassi annant'à a narrazione, o piuttostu e narrazione chì li sò sottumesse, è u stessu Brancaziu ùn piatterà mancu ellu a so prubabile falsità... Testimone di a crisi identitaria corsa, u pueta ùn hè altrununda per l'autore chè u sughjettu corsu imblematicu. Fiascatu quant'ellu pò esse fiascatu u so populu, hè cusì « dominé par une parole qu'il ne maîtrise pas, laisse apparaître constamment les conflits et les paradoxes de sa nature en se laissant investir par les discours des autres ». In corte parolle, a so visione à tempu ingagiata è passatista di a scrittura ùn hè mancu stampa quella difesa da u rumanzieru bastiacciu. A glurificazione di u particularisimu cunduce sempre quì à a « fola d'identità », vale à dì à l'alienazione di sè, propiu perchè chì a Verità hè altrò, in l'indispensevule prucessu di rimessa à ghjornu di a cursitudine, luntanu da i miti è da i lochi cumuni chì impediscenu u so spannamentu. Cumu fà per fà sorge l'Eiu da issu Noi cumunitariu onniputente ? Chì vulerà dì oghje « esse corsu », è cumu fà perch'ella naschi infine una vera età d'oru ? Manighjendu i codici di u rumanzu mudernu, ghjuchendu cù e nuzione di dubbitu è di sugettività, nighendu frà altru a linearità di u spaziu è di u tempu, l'onniscenza di u narratore o l'unità di cuscenza di l'(anti)eroie, Ghjacumu Thiers dà a prova chì mancu a minurazione diglossica pò parà a criazione. Patti è cundizioni, ben intesu, ch'ella sia ammaistrata. A pulifunia narrativa, chì svolta u pensamentu obiettivu, è « l'imbuleghju di i stili » bakhtinianu, ùn sò micca sminticati è danu à l'inseme a so cuerenza barocca. A riflessione « disidentitaria » sbucinata da u scrittore, infine, rompe cù ogni logica pruvincialista è scrive A funtana d'Altea, « simbulu di a rivuluzione estetica vulsuta da Rigiru », in a mudernità literaria bramata.
U ritornu di u rumanzu s'accumpagna di un sviluppu di u racontu cortu, è soprattuttu di l'avvenimentu di una prosa atipica, meza literaria meza giurnalistica, inghjennata da e rialità di l'edizione. A meza pagina in lingua corsa inserita durante parechji anni in a rivista Kyrn facia cusì a sintesi trà sughjetti d'attualità, culturali per u più, è stile di scrittura più sustenutu. Issi testi, cù u tempu, facenu nasce un dì ibridu à l'orlu di a cronaca giurnalistica è di a pagina literaria. Ghjacumu Fusina li dà u nome di « prose elzevire », titulu dinù di a so racolta di prose publicata in u 1989, in riferenza à l'articulu di terza pagina di u Giornale d'Italia è à i cuttidiani penisulani di u principiu di u seculu 20, ridattati secondu u famosu carattare tipograficu Elzevier. Vicinu à u bigliettu d'umore classicu per a so lunghezza è a so libertà di tonu, chì li permette di varià frà legerezza, risa, satara o indignazione, l'elzeviru corsu tratta ogni sugettu, lucale quant'è internaziunale. Cundiziunatu da e limite materiale di u so propiu spaziu di spressione, rivelatu soprattuttu da a pratica empirica, l'elzeviru s'integra pienamente à u prucessu seculare d'elabburazione literaria natu da u Pre Riacquistu, è chì l'anni ottanta cercanu avà di rifinisce. Liberendusi da l'egemunia di e norme stituziunale, chì privilegieghjanu u rumanzu, a literatura corsa ridefinisce tandu in cuscenza i so propii canoni di scrittura avviendusi ver'di a prosa corta. Ghjè cusì chì a nuvella, via cunciliatrice trà testu giurnalisticu è rumanzu longu longu, finisce à pocu à pocu per imponesi. In u 1988, Petru Mari è a stazione radiufonica RCFM annuncianu a criazione di un cuncorsu annuale di nuvelle in lingua corsa. A custituzione di una ghjuria, a messa in ballu di un quadru regulamentariu precisu, l'annunciu di premii stimulanti è a prumessa di una publicazione da vene li facenu seguita. Sottu à l'azzione di a stituzione literaria nascente, cundizione sine qua non à a ricunniscenza è à a sparghjera di l'opere d'appressu à François Paré, decine di scrittori cunfirmati o principianti mandanu prestu e so cuntribuzione, bramosi di participà quantitativamente quant'è qualitativamente à l'« attestazione » literaria corsa. A racolta di nuvelle Misteri da impennà (1989), in giru à a tematica di u misteru, pò esse vista cum'è unu di i simbuli di u fiuriscimentu mudernistu di u Novanta. Auturizemuci quantunque, di prima, qualchì parolla annant'à u generu nuvellescu, da spiegà a pertinenza literaria è filusoffica di u so adopru. Secondu à Thierry Ozwald (1996), si tratta di un generu pulisemicu è manighjevule à l'infinita, definibile da e mudalità di a so custruzzione dramatica più chè da a so curtezza caratteristica. Sempre d'appressu à l'universitariu francese, a nuvella serebbe anzituttu u locu privilegiatu di a chestula è di a trasfurmazione di un Eiu-prutagunista, essere distrutturatu è in custruzzione navighendu versu risposte chì u cunduceranu sia à a risuluzione di a so « crisi mimetica », sia à a destruzzione definitiva. Al di là di u rispettu di i codici furmali, di a multiplicazione di i temi, di a splurazione di registri novi o di a rifurmulazione trasgressiva di u fondu tradiziunale, u puntellu nuvellescu cum'è locu di a trasfurmazione psiculogica di l'Eiu diventa cusì u laburatoriu privilegiatu di un prucessu novu. Quellu, decisivu, di u svelamentu di i riferimenti mentali di una cumunità palesamente in crisi. Un prucessu di maturità, autocriticu è ancu disidentitariu, ch'elle circheranu di purtà à u so termine e generazione successive. Da esempii, mintulemu Ritornu di G.G. Franchi, chì « scioglie » u frastornu identitariu cun l'esiliu, a pulizzera « Scontri periculosi » di Ghjuvan Luigi Moracchini, chì ricusa di pruduce una visione cuerente di u mondu è face valè a neutralità di a so scrittura, o « Ghjuvan Brandu » di Pasquale Ottavi, chì si serve literariamente di a tradizione nanzu chè di servela à ella, trapassendu cusì u principiu sacru d'inghjennatura. Inde « A fiera di i cionciuli » (Rise da impennà, 1990), Alanu Di Meglio sceglie infine in cuscenza l'anti-rialisimu è a metafinzione postmuderna da illustrà a so arradichera in a criazione libera è, forse, a so diffidenza à pettu à a literatura ideulogica.
Chì bilanciu fà, in fatta fine, di l'aventura riacquistaghja ? Chì fù esattamente u so pesu in senu à a custruzzione literaria corsa ? A diciamu capunanzu, a puesia ne fù senza dubbitu alcunu u centru nevralgicu. A soprariprisentazione di u riferente identitariu via un linguaghju simbolicu ludatore ci impunia di parlà cun prudenza di mudernità o d'universalità, ma senza ignurà u riflussu pusitivu di u versu nustalgicu, a splurazione di registri nuvatori o l'avvenimentu di u versu liberu. U teatru riuscì a so inghjennatura, incrucendu autocuscentizazione militante, estetisimu suggestivu, riflessione metafisica è ancu autocritica cun Ristorcelli. Belli chè cuscenti di u rollu edificatore di a prosa, l'autori di u Riacquistu ùn triconu tantu à sprime u votu di scrive u corsu in un avvene criativu è duratoghju liatu propiu à u sviluppu di a scrittura in prosa. Eppuru, accantu à una certa persistanza di a chestula patrimuniale, a quistione affannosa di a ricunniscenza di a lingua minurata ferma à u centru di e preuccupazione di l'autori. Da prutege u prucessu sempre vivu d'individuazione di u corsu, torna cusì à imponesi u purisimu inde a scrittura. Hè ciò ch'ella qualificheghja Dumenica Verdoni di « glussumania zitellesca », à discapitu ben sicuru di u doppiu principiu di libertà di u criatore è di « piacè di u testu » secondu à Roland Barthes. Avvicinendusi à u Mantenimentu è rumpendu à u listessu tempu cun ellu, circavanu forse i scrittori di tandu à legitimissi via a rifurmulazione rassicurante di una razza di « nova uralità » ingagiata, capace di esse ricunnisciuta è assimilata in modu massicciu da a sucetà corsa di l'epica. L'apulugia identitaria, puru quand'ellu si face abbastanza novu u sguardu, privilegieghja guasi sempre u cullettivu à l'individuale. Ci vulerà sicuramente à vedeci una di e cause maiò di u ritardu di a maturazione di u rumanzu, frà altru, senza trascurà e dificultà naturale liate à u cuntestu sociolinguisticu corsu. Sia cum'ella sia, aduttà (senza sapella ?) e logiche auturitarie di a duminazione essendu sè stessu in situazione di duminatu ùn pudia assicurà u successu. Da l'anni 90, Dumenicantone Geronimi ùn piatta nunda di e limite di u Settanta :
« la période de "défoulement" du Sittanta était révolue. Il s'agissait, il s'agit de passer à d'autres formes, d'autres recherches. Il faut que le corse devienne un moyen d'expression de la pensée abstraite, et du monde quotidien prosaïque, pas seulement de l'émotion. Ce saut-là n'a pas été fait, même si des tentatives ont été réalisées, qui exigent plus de souffle que pour un poème ».
Alanu Di Meglio, puru ricunniscendu ste limite, si mostra quantunque di più pusitivu :
« Devant la stigmatisation de certains thèmes, on risque de tomber dans un dogmatisme inverse stérilisant. Un texte est bon non pas parce qu’il s’interdit certains domaines ou thèmes mais tout simplement parce qu’il satisfait à des critères de fond et de forme. Comme tout bon texte serait-on tenté de dire. S’interdire d’écrire sur le "fucone", la châtaigne ou la guerre de 14 ne suffit pas à fonder une littérature nouvelle de qualité. Mais il est certain que le dépassement de ce type de thèmes est fondamental pour le bon développement de la littérature corse. "U Sittanta" va opérer cette évolution des formes et des thèmes ».
U metafurisimu è i neulugisimi, masimu in puesia, a diversificazione di e tecniche narrative o l'affaccà di a distanza umuristica facenu sicuramente parte d'issi scambiamenti nutevuli. Cum'è a critica di a sacrusanta identità cullettiva inde A funtana d'Altea, chì si ghjova per quessa di i schemi di « desubiettivazione » è di « dipersunalizazione » di u rumanzu oghjincu. Schisendu infine e logiche di a duminazione ch'ellu si ammintava più in sù, a literatura di lingua corsa finisce per prumove u testu cortu è a nuvella cum'è vettori novi di a so rinascita, vultata sempre di più versu a splurazione di a crisi è l'autocritica salutifera in risposta à a frebba militante di prima. Per i linguisti Heinz Kloss, Zarko Muljacic è Hans Goëbl, maestri di a standardulugia cumparata, u sviluppu di a prosa literaria corsa durante l'anni ottanta hà cundottu à a surtita di u statu dialettale è à l'accessu à a dignità di « lingua distanziata » è « elabburata », puru à un livellu qualificatu d'« intermediariu ». Senza nigà a prugressività di a dimarchja, nè a so palesa incumpletudine, pare chì u doppiu votu furmulatu quindeci anni nanzu da Geronimi, quellu di u sviluppu di a prosa è di a scrizzione inde l'Universale, fussi finalmente intesu... Fendu ancu di stu Riacquistu, ùn ci scurdemu di dilla, un « acquistu novu » di i più preziosi. A via di a rumpitura criativa definitiva, quella di u francà ma ancu di u sfrancà à pettu à a minurazione diglossica, e riprisentazione cullettive o l'intranquillità di fronte à u reale, hè oramai tracciata.
. Art. « A prosa litararia in lingua corsa », Liber amicorum, Mélanges offerts au professeur Jacques Fusina, Stamperia Sammarcelli, 2009.


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Iconuclastia
L' iconuclastia (dû grecu eἰkόv - eikón, "mmaggini" e kλάw - kláo, "spizzari") fu nu muvimentu di carattiri riliggiusu chi si sviluppau â prima mità dû sèculu VIII. Â basi di stu muvumentu ci stava la cunvinzioni chi la vinirazzioni dî iconi sfuciassi spissu nti l'idolatria, n'attitudini liata a pratichi pagani.
Lu muvimentu pruvucau na lutta duttrinaria assai làrica, supratuttu tra cristiani d'uccidenti, favurevuli ô cultu dî mmàggini e cristiani d'urienti, particularmenti zilanti nti la lutta contra la vinirazzioni dî iconi.
La lutta contra la vinirazzioni dî mmàggini fu graputa dû mpiraturi bizzantinu Liuni III chi dicritau ntô 726 l'eliminazzioni dî mmàggini.
Lu rolu dê cristiani di Sicilia fu di rappacificazzioni dî dui currenti. Sibbeni li cristiani di Sicilia èranu all'èbbica sutta lu duminiu bizzantinu, iddi nun applicaru lu dicretu dû mpiraturi, e certuni, comu San Giuseppi Innografu travagghiaru â curti di Custantinòpuli pi pirmettiri l'auturizzazzioni di na certa pratica di cultu dî mmàggini. Sti midiatura, spissu foru pirsicutati, ma quannu â mità dû sèculu IX lu cultu dî mmàggini fu ristabbilutu, ci fu puru na riabbilitazzioni dî riliggiusi siciliani, comu San Giuseppi.
Autri formi di iconuclastia[cancia | cancia la surgenti]
Nti l'islam[cancia | cancia la surgenti]
Nti la duttrina islamica li mmàggini dî pirsuni liati â storia mussulmana nun sunu pirmissi. Ancora òi, la raffigurazzioni di Maumettu pi esempiu, provuca cuntruversi senza suluzzioni. La duttrina iconuclasta islamica fu applicata puru dî turchi quannu nvasiru li tirritoria bizzantini. Ancora òi ô centru di Ateni si pònnu vidiri antichi chiesi bizzantini, unni li mmàggini dî santi sunnu senza occhi, livati di l'occupanti turcu.
Lu prutistantesimu[cancia | cancia la surgenti]
A partiri dû sèculu XVI li prutistanti chi pigghiaru lu cuntrollu dî cattiddrali dû nord e dû centru di l'Europa si punèvanu comu obbiettivu tra l'autri cosi, di renniri la pratica riliggiusa cchiù essinziali. Fu l'èbbica n cui li cattiddrali barocchi foru trasfurmati n templi prutistanti, livannu ogni raffigurazzioni di madonni, santi e quantu àutru, e priviliggiannu l'essinzialità di l'architittura e lu sviluppu dâ musica comu manera di cultu riliggiusu.


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A fìngh dû giardìngh !
Ntô 1937-1938 s' fés l'ammàss volontàri p' fé canösc a qual'tà dî nostri n'zzòli. Fè 'nconsòrzi putéva iutè patröi e v'ddài a fè i prèzzi ciù basci ! Dòp a guerra, Ciàzza era a sècönna dâ S'cìlia, com quant'tà d' n'zzòli r'cugghiùi; ma i témpi cangiàv'nu e u rann travàggh dû v'ddàngh nan putèva manténgh ciù a famìgghia ! Ntô 1950 i campâgni cum'nzànu a ess bannunàdi ! E i giardì sc'ppàdi ! Cu tutti i rad'càdi, e accuscì f'nì l'or d' Ciàzza ! (tratto da L. Todaro, Tempi d' Ciàzza, S'ttémbr 2010, U cönt dû giardìng, Cuntà dû zù Fulippu D' Sangh). Gaetano Masuzzo/cronarmerina


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Abbinimenti[cancia | cancia la surgenti]
- mmèru lu misi di sittèmmiru: A Troina, Ruggeru chî sò surdati è arruccatu ntâ cittadella dû casteddu, nti n'assediu strinciutu dî l'àrabbi cu l'aiutu dâ pupulazzioni greca dâ cità, e chi è distinatu a durari nzinu a mmèru lu misi di jinnaru dû 1063.
Nati[cancia | cancia la surgenti]
Morti[cancia | cancia la surgenti]
- Ibn al-Thumna, emiru di Sarausa.
- Sharaf ad-Dawla al-Muizz ibn Badis emiru zirita.