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U sole s’era pisatu nantu à San Antonio di Valero. I indiani cuauiltechi è spagnoli chì campavanu custì principiavanu à destà si. L’agricultori s’appruntavanu à parte in i campi. Tuttu era di calmu è di serenu.
Ùn era micca sempre stata cusì. Ma da quandu chì i spagnoli avianu innalzatu muraglie ingiru à a cità, i indiani cuauiltechi si sentianu più sicuri. Sapianu chì altre tribù predighjavanu. È quelle avianu solu un’idea in core : entre in cità per rapinà li. Ma oghje ghjornu a paura era sparita.
Tutti i ghjorni, fora di a dumenica, abbrancavanu carrette pisie à i boi è andavanu sinu à i campi.
Ver’di meziornu ùn si pudia tene da u calore è i indiani cuauiltechi vultavanu in casa soia. Era l’ora di a siesta. Quandi u sole era menu caldu era cum’è una segonda matinata. E donne è i zitelli ne prufittavanu per andà à richjarà si in fiume.
Di quandu in quandu, longu à u fiume, si vidia dui persunagi. Unu viaghjava à cavallu. Si chjamava Ignacio. Era gendarmu di u Rè. U so rollu era di prutege l’abitanti contru à e tribù d’indiani ostile. Venia da una regione misera di u reame spagnolu. A caresima l’avia custrettu à spatrià si è à parte per u Mondu Novu.
U segondu persunagiu era u so amicu, appena cum’è un fratellucciu di soiu ; si chjamava Paeze. Ignacio l’avia amparatu à coglie si à cavallu è l’imprestava a so ghjumenta di quandu in quandu.
Quellu ghjornu caminavanu longu à u fiume, quandu chì, di colpu, a terra si misse à trimà. Ignacio ricunnobbe subitu u galoppu di i cavalli ; seranu una cinquantina, pensò videndu u nulu di polvera ch’elli pisavanu.
Paeze è Ignacio si piattonu in un campu di granone. Vidinu tandu un dimoniu neru tamantu coltu à un cavallu foscu quant’è ellu. Ignacio induvinò subbitu ch’ellu era stu tremendu capimachja di i indiani Cumansci. Quelli chì i spagnoli cugnumavanu “El Diablo Negro”. Da unipochi d’anni i indiani Cumansci s’eranu impatrunati di u Texas. Venuti da u Nordu, avianu cacciatu l’Appasci è facianu trimà di paura l’abitanti di u paese.
Ignacio è Paeze capinu subbitu ch’elli andavanu in Bexar, a cità più vicina.
E racolte eranu compie è i Cumansci sceglianu ghjustu stu mumentu per vene à piglià si le.
Tempu passatu u periculu, Ignacio riagì. Anderia à chere aiutu in Bahia : una cità posta à levante.
Paeze, ellu, decidì d’andà à privene l’abitanti di Bexar. Li pigliò u tardi per buscà si un cavallu ma, per furtuna, era natu quì è cunniscia tutti l’accurtatoghji. “El diablo” pudia puru avè un cavallu lestu ; Paeze ghjunse bellu prima ch’è ellu. Fece tandu u giru di a cità è annunziò a nutizia à tutti :
« I Cumansci ci s’azzuffanu ! »
Tantu è più chì quandu “El Diablo Negro” entrì in cità incù i so cinquanta guerrieri, i purtelli eranu tuppi è e porte chjose à marchjoni è stanghittate.
In parechje volte i Cumansci fecenu ciabba tantu l’abitanti si difendianu. Ma più andava è più “El diablo” s’era minacciante... Per furtuna vense a notte. Quella notte chì ùn ne finia più. “El diablo” aspettava l’alba per vultà à l’azzuffu.
Ma à u pisà di u sole i citatini vidinu ciò chì ùn si pudia crede : i guerrieri Cumansci tironu mughjoni ; tandu “El diablo” fece mottu incù a so lancia è tutti i cavallieri fughjinu à galoppu sarratu.
Una brea di gioia è di sullevu si fece sente in a cità.
À l’orizonte, un centu di cavallieri spagnoli ghjunghjianu. Purtati da Ignacio, avianu cavalcatu tutta a notte da pudè succore i so amichi di Bexar à l’alba.
I cavallieri si stipponu à i Cumansci finu à luntanu luntanu à punente. I indiani cuauiltechi capinu ch’elli turnavanu à campà in pace.
Stu stalvatoghju hè successu in l’annu di Diu di u 1766.


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Traduzioni in lingua corsa di u capitulu chjamatu “A lea trà lingua è nazioni, lingua è etnia”, estrattu di l’opara “Introitu à a socio-linguistica”, scrittu da Ghjuvan’Batista Marcellesi è Gerard Gardin, publicatu in u 1974 ind’è l’edizioni Larousse.
A manera prima di prisintà i ligami trà lingua è sucità principia cù « l’unanimisme » chì poni L’unità metafisica, senza muvimentu. Sicondu à i definizioni ch’avemu datu, l’unanimisme ùn apparteni micca à a linguistica socio-diffarenziali ma à d’altri scoli di studii prisintati chivi par schjarì a quistioni. Avemu da prisintà u travaddu è l’avisu di Herder, di Humboldt è di l’insembiu di i ricerchi ligati à l’iputesa di Whorf.
- A pinsata di Herder, una tesa difficiuli
Sicondu à A. Schaff è Robert. R, u prublemu di i rapporti trà lingua è populu è prisintatu incù chjarezza par a prima volta in u 1757. U « Discorsu nant’a i Scenzi è l’Arti » di Jean-Jacques Rousseau nasci incù una dumanda di l’Academia di Dijon in u 1750, u travaddu di Michaelis rispondi à sta quistioni: « Cosa hè l’influenzi di l’upinioni ´llu populu nant’à a lingua, è di a lingua nant’à l’upinioni ´llu populu ? » Diciaremu chì a risposta à sti quistioni ùn pari ancora data da l’etno-linguistica.
S’è capiscimu “upinioni ´llu populu” par i termini di a « cultura naziunali » è par « lingua », a lingua naziunali , scuntremu in sta quistioni i cunsidarazioni oghjinchi.
Tandu pudemu sparta i risposti à sta dumanda in trè parti:
1 – A lingua hè a forma di a pinsata
2 – A lingua hè a manifistazioni di u populu chì parla sta lingua
3 – A lingua cambia u ciarbeddu par capì u mondu
A dumanda di l’Academia di i Scenzi ed a risposta di u prufissori Michaelis (ch’hà vintu u premiu) hani cunduttu Herder à sviluppà a siconda suluzioni ed à dichjarà sta tesa: una nazioni teni una visioni di u mondu imposta da l’urganisazioni ´lla so lingua, ghjè una raprisintazioni di i ligami trà lingua è storia, lingua è sapè di u mondu, lingua è ideulugia.
1- Lingua / storia di u populu – A lingua è prisintata da u populu com’è un locu di cunsarvazioni ed u viculu di a spirienza, di u sapè ´lli ginirazioni antichi, com’è u mezu di tramandera ´lla sapienza à li prussimi ginirazioni.
2- Lingua / cunniscenza di u mondu – Di più, a lingua hè un mezu par cunnoscia u mondu, ed a forma, u quadru di pinsata, t’hà certi limiti imposti da a lingua. Ognunu cunnosci i pinsati ‘llu so vicinu, a so esistenza stessa, parchì tuttu u mondu parla: ciò ch’hè vera par l’aghjenti hè vera par u populu; pinsani com’è parlani è parlani com’è pinsani.
3- Lingua / ideulugia – parchì a lingua poni cunfini ad ogni cunniscenza umana, amparemu à pinsà cù i parolli. Ci sarà, sicondu à un’idea ch’hà da sviluppà V.N. Volochinov, un insembiu di cuncetti nati cù a parolla par chjamali. U scopu di sta filusufia saria a ricerca ed u sguassamentu di tutti l’idei ch’ùn esistariani micca senza sti parolli, voli dì i parolli ch’ùn poni escia senzà pinsà o pudè pinsà à calcosa d’altru. Tandu Herder stima nicissariu una lingua ideali di i filusofi chì saria difinita da a rilazioni bi-univoca di a forma è di u cuntinutu: una forma lessicala ed una sola par ogni sensu, ed unu sensu par ogni forma.
4- Dumandi fatti ad a linguistica. Poni sviluppassi molti quistioni. Com’è pruvà chì a lingua tedesca hè ligata à l’usu di pinsà ´llu populu tedescu. Comu a lingua hè cambia cù a so litaratura? Parchì in tedescu, u genaru mascili di « TOD » hà cambiatu l’imaghjina di a morti sott’à a forma d’un omu, ma in francesi u genaru feminili di « MORT » ni faci una imaghjina di donna. Comu hè pussibuli d’affirmà chì ogni parti di a lingua (categuria, manera di prununcià, misura sillabica) ùn poni essa urganizatti com’è l’hà fattu u populu tedescu ? Saria pussibuli di cunnoscia a manera di campà è di pinsà di i tedeschi quandu ascultemu a so lingua ? Ci saria una rilazioni trà i reguli maiò d’una lingua ed i particularità d’un populu ?
Sti quistioni sò riassunti in sta dumanda ch’intaressa Humboldt: « si pò dichjarà chì i particularità di a lingua sò u spechju d’una nazioni ? » s’è l’iputesa era vera, allora ogni lingua saria a sprissioni supprana ´llu spiritu naziunali. A lingua saria par un populu u spechju ´lla so storia, di l’azzioni, di a gioia, di a tristezza.

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Street-Art anonimu è impegnatu, raprisintendu à Alexei Navalny surriende cù e mani in forma di core è u slogan “L’eroe di un tempu novu”, rafrisciatu
Categoria: Auropa di u Livanti
L’iniziu di i viulenzi in l’Altu Karabakh è a paura d’una guerra aparta
L’Altu Karabakh, tarritoriu muntagnolu è inchjudatu di 150 000 abitanti, cugnumatu « Nagorny » in lingua russa quand’iddu facia parti di l’Unioni Suvietica hè diventatu
LIBANU – A rivolta di u populu
Monda Libanesi hani principiatu à addunisciasi sabbatu par una terza ghjurnata di manifistazioni contru à a classa pulitica è a vita cara, un muvimentu senza
A Finale di a Lega Auropa
A scelta di u stadiu di a finale face assai pulemica…
A cuppa di u mondu è a pulitica.
Avà, a 21esima coppa di u mondu hè compia. Essendu stata urganizata in Russia , ci voli à ricurdassi di Machiavel : « Tuttu ùn hè puliticu ma
A Nova Guerra Freta : E premesse di e tensioni internaziunali (2006-2014) (1/2)
“[…]Ùn pensu micca chì a Russia voglia a guerra. Ciò ch’ella vole, sò i frutti di a guerra è una sparghjera indefinita di u so


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Granada
Granada (o Granata) è na cità spagnola, capitali di la pruvincia omònima è parti di la cumunità autònuma d'Andalusia. Havi na pupulazzioni di 236.982 abbitanti è di 472.638 ntâ sò ària metropulitana. Nta la sò pruvincia s'attròvanu li muntagni di la Sierra Nevada. Pi sta cità ci pàssanu dù ciùmira: lu Darru e lu Genil.
Storia[cancia | cancia la surgenti]
Lu sò primu nomu era Elvira, ma l'àrabbi e li bèrbiri ntô VII sèculu d.C. la chiamaru Gharnāta. Ntô 1232 Muhammd ibn Yūsuf ibn Nāzar (o Nasr) fici partiri la sò dinastìa ditta "Nazarì". Nta stu pirìudu Granada addivintau una di li cità cchiù mpurtanti d'Europa cuntannu 50000 abbitanti. Era nu centru culturali cu nu saccu di scinzati, matimàtici, pueti e duttura. S'attruvàvanu macari assai òmini di liggi c'agguvirnàvanu tuttu lu regnu Andalusì. Stu sultanatu di Granada durau nzinu lu 2 di Jinnaru dû 1492 quannu l'àrabbi ci dèttiru li chiavi di la cità a li ré cattòlici Isabella di Castigghia e Firdinannu II d'Araguna versu la cità di Santa Fe, allatu di Granada.
L'Alhambra[cancia | cancia la surgenti]
Lu monumentu cchiù mpurtanti di Granada è l'Alhambra ca nun era àutru ca la risidenza di sti rè "Nazarì". Macari li rè cattòlici si mìsiru a campari nta l'Alhambra quannu cacciaru li turchi. Oi sta règgia è patrimoniu munniali di l'umanità e la vìsitanu genti di tuttu lu munnu. Chistu macari picchì lu pueta miricanu Washington Irving scrissi ntô sèculu XIX "Li cùntura di l'Alhambra" ca fu nu sucessu.
Pirsunaggi cèlibbri[cancia | cancia la surgenti]
Nta sta cità nascìu macari Federicu Garcia Lorca, pueta ammazzatu nta la guerra civili spagnola.
Festi[cancia | cancia la surgenti]
Li festi cchiù mpurtanti sù la Simana Santa, "li cruci" (ditti "las cruces" ntô spagnolu) ca sù lu 3 di maiu, lu Curpus Christi chi è lu fistinu ufficiali di la cità, e lu festinu di la patrona: la Madonna di l'Angustia lu 15 sittèmmiru.


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Tiamulin idrogenu fumaratu
Dettaglio di u Produttu
Tags produttu
Tiamulin idrogenu fumaratu
U fumaratu di l'idrogenu Tiamulin hè un derivatu di a pleuromutilina, pò esse adupratu in medicina veterinaria in particulare per i porci è u pollame. Hè un antimicrobicu diterpene cù una struttura chimica di pleuromutilina simile à quella di valnemulin.
Tiamulin idrogenu fumaratu hè polvere cristallina bianca o guasi bianca, inodore è insipida. Hè facilmente solubile in metanolu o etanolu, solubile in acqua, leggermente solubile in acetone, è quasi insolubile in esanu.
Modu di azzione è caratteristiche
Stu pruduttu hè un antibioticu bacteriostaticu, ma hà ancu effetti bactericidi nantu à batteri sensibili à concentrazione assai alta. U meccanismu antibattericu di azzione hè di inibisce a sintesi di proteine batteriche ligendu à a subunità 50s di u ribosoma battericu.
Tiamulin idrogenu fumaratu hà una bona attività antibatterica contr'à una varietà di cocci Gram-pusitivi, cumprese a maiò parte di stafilococchi è streptococchi (eccettu i streptococchi di u gruppu D) è una varietà di micoplasmi è alcuni spirocheti. Tuttavia, l'attività antibatterica contr'à qualchi batteri negativi hè assai debule, eccettu per e spezie Haemophilus è alcune ceppi di E. coli è Klebsiella.
Tiamulin idrogenu fumaratu hè faciule da assorbe dopu l'amministrazione orale in porchi. Circa u 85% di una sola dosi hè assurbita, è e concentrazioni di piccu si producenu in 2 à 4 ore. Hè ampiamente distribuitu in u corpu, cù a più alta concentrazione in i pulmoni. Tiamulin idrogenu fumaratu hè metabolizatu in u corpu in 20 metaboliti, alcuni cun tranquillità antibatterica. Circa u 30% di i metaboliti sò escreti in l'urina è u restu hè escretu in e feci.
Usu
Tiamulin idrogenu fumaratu hè adupratu per u trattamentu di a pneumonia di i porci causata da Actinobacillus pleuropneumoniae è di a disenteria di sangue di i porci causata da Treponema hyodysenteriae. Cum'è additivu di droga per l'alimentazione per i porchi pò prumove l'aumento di pesu. Hè ancu efficace contr'à e malatie respiratorie croniche in galline, hyopneumonia micoplasma, è sinovite stafilococca in galline.
Cuntenutu
≥ 98%
Specificazione
USP42 / EP10
Imballaggio
25kg / tamburu di cartone
Preparazioni
10%, 45% 80% Tiamulin idrogenu fumaratu premisciu / polvere solubile


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Feliks Steuer
St'artìculu nun ha statu traduttu cumpritamenti dâ lingua taliana. S'aviti la vogghia, putìssivu fàrilu puru vui. Grazzi!
Dr Feliks Steuer (Sułków, 5 di nuvèmmiru 1889 – Katowice, 30 di maiu 1950) fu nu linguista, nsignanti e scrittori pulaccu, creatori de saggi in lingua slesiana e outre a chissu di l'alfabeto ca portadi u nummu soi.
BiografiaCancia
Doppo i primi studi in Pulonia e in Austria, se dedicò all'insegnamento, e allu stessu tiampo allu studiu da lingua slesiana. Partecipò alla Prima Guerra Mondiale, ntâ quale allu seguitu de nu ferimentu 'n campu le venne amputata na gamba. De ritorno da guerra, continuò l'insignamentu. Ntô 1925 divenne direttore du collegiu comunale "Copernico" di Katowice, ma iniziaruno i soi primi scritti supra a lingua slesiana e sui sua vari dialetti. Molto interessante fu la crazione di l'alfabetu ca porta u sò nume, dapprima adoperatu ppe u dialettu sulcovianu, pua estesu alla lingua slesiana. Interessante a sa produzione de poesie in lingua slesiana e ntô dialetto sulcoviano edite già dô 1935. U sò lavoro mo' è promossu e molto apprezzato da Pro Loquela Silesiana. Muorì ntô 1950 a Katowice, ma ppi sò volontà venne sepolto a Baborów, ntâ Cappella de San Giuseppi.
Opere e scrittiCancia
- 1929 - O zachowaniu narzecza górnośląsko-polskiego
- 1932 - Branickie podreci
- 1934 - Dialekt sułkowski
- 1935 - Ostatńi gwojźdźaurz
- 1935 - Z naszej źymjy ślůnskej
- 1937 - Narzecze baborowskie


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Birżebbuġa
Birżebbuġa (canusciuta macari comu Birzebbugia) è na cità di quasi 8.000 abbitanti situata ntâ St.George Bay (Baia di Santu Giorgiu) a sud di l'ìsula di Malta. Lu nomu signìfica paisi dê alivi n lingua maltisa.
La cità è assai canusciuta pê fòssili chi acchiànanu a l'Etati Glaciali attruvati ntê vicini grutti di Għar Dalam. La cresia parrucchiali è didicata a Santu Petru n catini.
Lu Stemma[cancia | cancia la surgenti]
Lu stemma di Birżebbuġa ammustra na V blu cu na fraschicedda d'alivu supra nu campu jancu. Lu blu rapprisenta lu Mari Miditirràniu e l'alivu la mpurtanza chi havi chistu pi l'econumìa lucali.
Cultura[cancia | cancia la surgenti]
La Socjetà Filamornika San Pietru Banda Birzerbbuga (La Banna Filarmònica di Santu Petru di Birżebbuġa) vinni funnata nnô 1990 e hà participatu attivamenti ê fistivitati riliggiusi nti tutta l'ìsula di Malta. Nnô Frivaru 2004 s'esibbìu a Port El Kantaui 'n Tunisìa.


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Durante un bellu pezzu pudemu osservà cumu a nostra vita d'ogni ghjornu pare avvicinassi gradualmente versu l'usu di tutti i generi d'oggetti è dispositivi sposti da l'elettricità. Per via di questu è di l'enorme dipendenza chì avemu da u cunsumu di fonti fossili per generà elettricità, qualcosa chì finisce per finisce prima o dopu, ci sò parechje cumpagnie private o direttamente tutti i tipi di ricercatori chì travaglianu in u circà modi alternativi per generà stu tipu di risorse.
Sta volta vogliu parlà di u novu travagliu chì hè statu recentemente publicatu da u Università Limerick, situatu in Irlanda, induve un gruppu di circadori hà sappiutu sviluppà una nova metodulugia per quale un sistema seria capace generà elettricità da e lacrime. Senza dubbitu una tappa chì, almenu personalmente, m'hà lasciatu un pocu perplessu ma chì pò esse assai più utile di ciò chì si pò imaginà, soprattuttu in u campu di a biomedicina.
Index
Estrae l'elettricità da e lacrime pò esse assai impurtante in un futuru à cortu andà
Cum'è dichjaratu da i rispunsevuli di u studiu da chì tutte l'operazioni necessarie sò esposte per chì qualsiasi altre apparecchiature possu estrarre l'elettricità da e lacrime, l'idea seria di realizà applica pressione à u cristalu di una proteina presente in questu fluidu chì parechji di noi tendenu à caccià rapidamente da u nostru visu una volta ch'ellu face apparenza, qualunque sia a ragione. Questa pressione esercitata nantu à a proteina seria quella chì in definitiva genererebbe l'elettricità.
Andendu in un pocu di più di dettu, cum'è spiegatu in u documentu chì hè statu scrittu è publicatu da u persunale di ricerca di l'Università di Limerick, stemu parlendu di applicà pressione nantu à a proteina cunnisciuta cù u nome di lisozima. A parte più interessante di questu hè chì, ancu se si parla di lacrime cum'è una fonte di sta proteina, a verità hè chì hè assai abbundante presente in natura, per esempiu in i bianchi d'ova, in saliva o in u so latte.
Riturnendu à a metodulugia sviluppata, stu travagliu hè basatu annantu à l'usu di u piezoelettricità, nome cù u quale hè cunnisciutu per a capacità di generà energia chì alcuni materiali anu quandu sò sottumessi à una grande pressione è chì vene ancu in altri materiali cum'è u quarzu chì, quandu sò sottumessi à un forte stress meccanicu, producenu elettricità. Cum'è un dettagliu, vi diceraghju chì sta qualità di certi materiali hè cunnisciuta da un bellu pezzu è oghje hè dighjà aduprata in parechje applicazioni cummerciali cum'è in i risonatori di telefunini mobili, in l'ultrasoni ...
Aimee Stapleton, l'investigatore rispunsevule di stu prughjettu, crede chì stu tipu di generatori di elettricità ponu esse assai interessanti in u campu di l'elettronica flessibile o in dispositivi biomedici
In e parolle di Aimee stapleton, autore principale di stu travagliu:
Finu avà, a capacità di generà elettricità da sta proteina particulare ùn era micca stata scuperta. L'estensione di a piezoelettricità in i cristalli di lisozima hè significativa, di u listessu ordine di magnitudine cum'è u quarzu. Tuttavia, perchè hè un materiale biologicu, ùn hè micca tossicu, perciò puderia avè parechje applicazioni più innovative cume un rivestimentu elettroattivu è antimicrobicu per impianti medichi.
À u mumentu, a verità hè chì ci hè sempre assai travagliu da fà per uttene u sviluppu di applicazioni veri per sta nova tecnulugia, ancu se, malgradu ciò chì pudete esse imaginatu, uttene l'elettricità da stu tipu di proteine pò esse qualcosa di assai interessante, circa tuttu per temi liati à elettronica flessibile o u dispusitivi biomedichi.
Siccomu hè biocompatibile, hè u rimpiazzamentu perfettu à i generatori piezoelettrici convenzionali, chì spessu anu elementi tossichi cum'è u piombu, o ancu cum'è sistema per liberà droghe in u corpu, aduprendu lisozimu cum'è pompa per generà l'energia necessaria.


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- la tò password (dui voti, p'èssiri sicuri d'avìrila diggitata currettamenti) ;
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- Nfini, ammuttari supra Crea un cuntu novu.


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"Ghjè u omu riccu di qualità, d'umanità, di talente dinù, cù tuttu ciò ch'ell'hà lasciatu cantendu solu o cù i so gruppi.
Noi eramu tutti fan di Canta U Populu Corsu, è l'emu praticatu assai à Petru Guelfucci mentre l'attelli di cantu. Di sicuru ch'ellu ci mancherà assai !"
Frédéric Poggi, Voce Ventu
"Simu assai tristi è abbambanati. Noi astri, perdimu un Paisanu, è Petru era a Corsica ellu stessu. Tuttu u mondu mi dice ch’ellu hè abbambanatu.
C’est comme si la Corse coulait sous la mer."
Lisandru de Zerbi, adjoint au maire de Bastia, délégué à la langue et culture corse et à la jeunesse.
Petru Guelfucci si n'hè andatu. U so surrisu è a so voce sò aghjumillate ab eternu à a storia è à a vita di u nostru paese è di u nostru populu. Pienghjimu incù i soii. pic.twitter.com/wbjGTihukF— Gilles Simeoni (@Gilles_Simeoni) October 8, 2021
"Una voce paisana, sputica si capia tuttu quand’ellu cantava ; hè sempre statu drittu mai scabiatu d’un yota ; e ci vole à raminta dinù sta storia tamanta incu sta canzona a u Canada scritta incu McDaniel ; un eramu micca amichi intimi ma ci aghju assai ricordi, in Sermanu tandu cullavamu a ghjucà di viulinu per u quadrigliu."
Antoine Marielli, Diana di l’alba
"Petru Guelfucci era un simbolu pà a Corsica. Riprisenta u Riaquistu, hè a surghjente di u ritornu à u cantu.
Ghjera u cantu in paghjella incarnatu. Hè natu in u cantu, tuttu paria naturali pà eddu.
Hè partutu da Sermanu è hà addunitu 20.000 parsoni in cuncertu à Québec, hè trimendu. Ùn avemu avutu qualchissia cusì dapoi à Tino Rossi. Hè una perdita maiò pà a Corsica"
Alain Di Meglio, professeur et auteur
"Le Préfet de Corse apprend avec tristesse le décès de Petru Guelfucci immense talent de la culture Corse, dont la vie fut un engagemnt total au service des patrimoines de l'île et tout particulièrement du chant polyphonique. (...)Grâce à sa ténacité, le chant polyphonique aura été porté sur la liste de sauvegarde Unesco en 2009."
Pascal LELARGE, Préfet de Corse


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- Unu di i dui direttori amministrativi di Lufthansa CityLine diventerà CEO di Air Dolomiti in ghjennaghju 2022.
- Steffen Harbarth succederà à Jorg Eberhart, chì hè statu annunziatu "Capu di Strategia è Sviluppu Organizativu" in u Gruppu Lufthansa.
- Steffen Harbarth hè membru di u Cunsigliu Esecutivu di Lufthansa CityLine dapoi u 1u di ghjennaghju 2019.
Steffen Harbarth, unu di i dui direttori amministrativi di Lufthansa CityLine, diventerà CEO di Air Dolomiti u 1u ghjennaghju 2022.
Succede à Jörg Eberhart, chì hè statu recentemente numinatu "Capu di Strategia è Sviluppu Organizativu" à u Lufthansa Group à partesi da u 1u d'ottobre 2021. U Capitanu Alberto Casamatti, Direttore Generale di Operazioni è Responsabile, serà CEO interim di a cumpagnia aerea italiana Dolomiti finu à chì Steffen Harbarth principia u so novu rolu l'annu prossimu.
Ola Hansson, Chief Operating Officer di Lufthansa è rispunsevule di l'investimentu di a compagnia aerea in Air Dolomiti, dice: "Sò assai cuntentu chì Steffen Harbarth serà u nostru novu Air Dolomiti CEO. Cum'è unu di i mercati strategicamente impurtanti di u Gruppu Lufthansa, l'Italia è l'ulteriore sviluppu di Air Dolomiti hè di grande impurtanza. Steffen Harbarth hè a scelta perfetta per sta nova sfida datu a so sperienza considerable in a gestione di e cumpagnie aeree cummerciali è cum'è Direttore Generale rispunsevule per i prucessi operativi è Manager Responsabile in Lufthansa CityLine ".
Dapoi u 1u di ghjennaghju 2019, Steffen Harbarth hè membru di u Cunsigliu Esecutivu di Lufthansa CityLine. Prima di questu, Steffen Harbarth hà occupatu parechji posti di gestione in u Gruppu Lufthansa. Per esempiu, in u centru di Lufthansa in Munich, era rispunsevule per a gestione cummerciale è i prucessi di cummercializazione di Lufthansa Hub Airlines, chì seguitavanu a so pusizione di Vice Presidente Vendite di Lufthansa Group Airlines in Asia-Pacificu.
Air Dolomiti SpA hè una compagnia aerea regiunale italiana cù u so sede in Dossobuono, Villafranca di Verona, Italia, basata operativa à l'aeroportu di Verona Villafranca è cuncentra e cità à l'aeroportu di Munich è l'aeroportu di Francoforte in Germania. Air Dolomiti hè una sucietà intera di Lufthansa.
lu Gruppu Lufthansa (legalmente Deutsche Lufthansa AG, comunemente abbreviata in Lufthansa) hè a più grande compagnia aerea tedesca chì, cumminata cù e so filiali, hè a seconda più grande compagnia aerea in Europa in termini di passeggeri trasportati.
Lufthansa Group include Lufthansa, Swiss, Austrian Airlines è Brussels Airlines. Eurowings è i "partenarii regiunali" di Lufthansa sò ancu membri di u gruppu. A causa di a pandemia COVID-19 a sucietà hè in parte di pruprietà di u Statu da lugliu 2020.


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Scogliu di Ghjibilterra
U scogliu di Ghjibilterra hè un munulitu calcariu situatu in Ghjibilterra, annantu à a costa miridiunali di a penisula Iberica.[1] Aghjunghji un'altitudina di 426 metri. In Antichità, era cunsidaratu com'è una di i dui Culonni d'Erculu, l'altru essendu u djebel Musa, annantu à a costa africana. U Scogliu hè un pussessu di a Curona britannica. Fù cidutu da a Spagna à a Grandi Brittania da i trattati d'Utrecht, à a fini di a guerra di Succissioni di Spagna.
Giulugia[mudificà | edità a fonte]
'Ssa furmazioni giulogica hè stata criata mentri u Ghjurassicu, circa 200 milioni d'anni fà, quandu a placca africana hè intruta in cullisioni incù a placca eurasiatica. L'uceanu Atlanticu hà attravirsatu u strittonu di Ghjibilterra, ciò chì hà avutu par cunsiquenza di crià u mari Terraniu. U Scogliu faci parti di i curdiglieri Betichi, una catena di muntagni chì dumineghjani u sudestu di a penisula iberica.
À u nordu, u Scogliu s'inclina verticalamenti da u liveddu di u mari sin'à un'altitudina di 411,5 metri à a Rock Gun Battery. U puntu u più altu di u Scogliu aghjunghji 426 metri sopra à u strittonu. I guasgi scuglieri longu à u latu uriintali di u Scogliu cascani versu una vigata di pindenzi di rena chì datani di un'ebbica induva u liveddu di u mari era più bassu cà oghji è una piana di rena prulungava a so basa. U so latu uccidentali hè mori menu ripidu.
A calcita, u minerali chì pruduci i calcarii, si dissolvi pianu pianu in acqua. Incù u passaghju di u tempu, 'ssu prucidimentu pò furmà i caverni. Cumpostu di calcarii, u Scogliu di Ghjibilterra conta più di 100 caverni.
Furtificazioni[mudificà | edità a fonte]
U casteddu moru hè una reliquia di l'accupazioni mora di Ghjibilterra, chì hà duratu 750 anni. Hè statu custruitu in l'annu 711, quandu Tariq ibn-Ziyad, u capu berbaru, hè sbarcatu par a prima volta annantu à u Scogliu chì purtaria u so nomu. U bastimentu principali chì ferma hè a Torra di l'Umaghju, un bastimentu massicciu di mattona è di murtaiu assà duru, chì a so parti supiriori hà cuntinutu l'appartamenti è un bagnu moru.
Un aspettu particulari di u Scogliu hè u so sistemu di passaghji suttarranii, cunnisciutu sottu à u nomu di " Gallarii ". Ultimati in u 1797, 'ssi gallarii si cumponini di un sistemu di curridori, di tronci è di passaghji, di una lunghezza tutali di guasgi 300 metri. Offrini una seria di visti unichi annantu à a cala di Ghjibilterra, l'istmu, è a Spagna.
Turisimu[mudificà | edità a fonte]
A forza parti di u Scogliu hè una riserva naturali pupulata da circa 250 maccacchi berbari - i soli scimii salvatichi in Auropa. 'Ssi maccacchi, è ancu una reta labirintica di tuneddi, attirani bon parechji turisti annantu à u Scogliu ogni annu.
'Ssi scimii sò prutetti da un dicretu di u guvarnadori di Ghjibilterra, da una parti par via di a so scarsità, è da l'altra parti à causa di una lighjenda chì afferma chì a prisenza di i Britannichi à Ghjibilterra hè liata à quidda di i scimii annantu à u Scogliu.
In a cultura[mudificà | edità a fonte]
U prulogu di u filmu Tumbà ùn hè micca ghjucà a seria James Bond (incù Timothy Dalton in u rollu eponimu) si svoglii annantu à u Scogliu di Ghjibilterra.
Noti[mudificà | edità a fonte]
- ↑ 'Ss'articulu pruveni in parti da l'articulu currispundenti di a wikipedia in francesu.


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Essendu u situ talianu u più visitatu, dopu à u Culiseu di Roma, Pompei hà accoltu più di 3,4 millioni di turisti in u 2017 è guasgi trè millioni pà i primi mesi di u 2018. Qualchì cercatoru ci anu trovu una fresca raprisintendu a rilazioni trà a regina Léda è Zeus. Forse u cunnisciti : Zeus hè un rè di i dii in a mitulugia greca. Hè u rè maestru di l’Universu, incù i so frateddi Poséidon è Hadès. T’hà u puteri di lampà a saeta annantu à tutti l’umani : hè u diu di u celu è di a saeta. Di u so nomi Jupiter pà i rumani, Zeus hà presu a trinca d’un cignu pà seducia Léda, regina di sparta. Una fresca erotica affiurendu i so rilazioni veni d’essa messa in ghjornu in a cità di Campania.
I scuperti si succedani à Pompei. L’archeuloghi anu trovu st’illustrazioni di a mitulugia greca, prisirvata à u pussibili, in a camara d’una casa di a cità rumana insipiddita da l’eruzzioni vulcanica. Situata via del Vesuvio, sta fresca moscia dinù Léda sottumittendu si, a listessa notta, à u duveri cunghjucali incù u so sposu : u rè Tyndare. A lighjenda voli chì Léda avissi fattu dui ovi d’induva sariani surtiti Helène, Clytemnestre, è i pari Castor è Pollux.
Ma sta fresca ùn hè micca a scuparta a più impurtanta cuncirnendu stu situ. Di fatti, un iscrzzioni ritrova in una casa dicaria chì Pompei ùn saria stata distrutta da u Vesuva u 24 d’aostu di u 79 ma… Dui mesi più tardi ! Dui filari, chjuchi chjuchi è appena vidibili, scritti à u carbonu annantu à un muru. Un disegnu mudestu chì mudificheghja a storia d’unu di i siti archeulogichi i più cunnisciuti di u mondu : Pompei, è chì pianta a vechja lita di l’eruditi cuncirnendu di a data esata à a quali u Vesuva, intrendu in eruzzioni, avia distruttu a famosa cità rumana, è i so vicini Herculanum, Stabies è Oplontis, in u 79. Dapoi sempri i sturiani s’appughjiani annantu à una copia di u testu induva Plina u Ghjovanu cuntaia a catastroffa à u sturianu Tacita è ch’eddu ammintaia u novesimu ghjornu nanzu à i calendi di sittembri. L’archeuloghi aviani, da cantu soiu, sprimatu parechji dubbiti à prupositu di sta datazioni, l’indizzi raccolti annantu à u tarrenu ammintendu di più una catastroffa di vaghjimi !
L’iscrizzioni ritrova è messa à palesu in a Casa à u Giardinu, unu di l’idifizii sbulicati oghji, faci di più pinsà in favori di sta siconda iputesa. Prisintatu marti u 16 d’uttrovi à l’uccasioni di a visita d’Alberto Bonisoli, ministru talianu di l’averi è di l’attività culturali, stu disegnu dà a data di a so iscrizzioni : « XVI K NOV », vali à dì : « u sedicesimu ghjornu innanzu à i calendi di nuvembri », sia u 17 di nuvembri ! S’è a cità era stata insepiddita sottu à i cennari di u Vesuva u 24 d’Aostu, ci saria statu poca furtuna di scriva stu chjucu testu dui mesi dopu…
Pà a specialista di i pitturi rumani Alix Barbet, direttrizza di ricerca unuraria à u CNRS, sta scuperta metti una fini à un dibattu ch’ùn avia più nisuna raghjoni d’essa, fora di l’inchjuccaghjina di certi « pumpeianisti » chì vuliani arrimbà si à a data di u 24 d’aostu : « Ricerchi ricenti parmittiani dighjà d’affirmà ch’ùn era a data bonna. Avemu trovu parechji frutti ch’ùn si racoddani cà di vagjimu : noci, fichi, castagni, prugnuli, granati è ancu sorbi ch’ùn si raccodani mancu muri da sittembri à uttrovi ». Alix Barbet metti in baddu un altru elementi agricoli impurtanti : « T’avemu a prova chì i vindemii erani compii. Ci erani graneddi d’ovi, è parechji stuviddi maiò in terra cotta erani chjosi in dui casi. I testi di l’agronomi antichi, cum’è Columelle ma dinù Plina u Vechju, diciani chì i vindemii principaiani versu à u 21 di sittembri è cumpiiani l’11 di nuvembri. ». D’altri elementi indettani una data piuttostu auturnali, cum’è a prisenza di parechji vistiti caldi, chì purtaiani parechji abitanti. Basta tandu à capiscia d’induva veni u sbagliu primu, è à truvà a data esatta à a quali u Vesuva hè intrutu in eruzzioni. A risposta pudaria essa… in u scrittu di Plina u Ghjovannu. Alix Barbet spiega : « parechji epigaffisti ani, st’ultimi annati, risurtitu d’latri copii di a so lettara à Tacita indua certani mintuveghjani u nuvesimu ghjornu innanzu à i calendi di nuvembri è micca di sittembri ! ». Po d’assi, in a Storia, qualchì scribbu si saria sbagliatu ind’a data, è su sbagliu avaria avutu una ripercussioni sin’à a noscia epica…. Pompei saria tandu stata insepiddita sottu à i cennari u 24 d’Uttrovi di u 79 è micca u 24 d’aostu !


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CARTA NU GUTHEL·LA' APÓSTOL SAN PABLO PARA TIMOTEO
Primera Epístola Del Apóstol San Pablo A
TIMOTEO
1
1 Inte' Pablo apóstol qui' Cristo Jesús, acca riquixa'a' ca titsa' quì'e por mandado qui' Tata Dios enne' runna salvación qui' ri'u, ą'hua porqui'ni ą' calatsi' Cristo Jesús qui'ni gunia', Enne' ribeda ri'u íl·lanie nna ilá'ni ri'u e. 2 Rudiánia' lu' Timoteo ti'átsi ná lu' ỹi'nia' porqui'ni rudà naga' lu' quia' nna runi lu' biỹa ca titsa' nu riquixa'a' nu cca qui' Tata Dios enne' ría latsi' ri'u. Dios Padre qui' ri'ua nna gunie lu' bendecir lani adí favor quì'e nna la' retúalatsi' quì'e nna, ą'hua lani la' ỹeni nu runna Cristo Jesús enne' rigú'ubi'e lo iyate.
3 Tì'a niá' loti' dí'a' para región lą́ Macedonia ą'hua rudí'a' anna qui'ni eyà'na lu' le' yétsi Éfeso, porqui'ni nà' la tsè'e ttu chuppa ca enne' canu riquixá'a cą ca enseñanza huaya', pero álahua según ca enseñanza nu cca qui' Cristua nu riquixa'a'. Dàni lu' gá lu' cą qui'ni bittu ru guni cą ą'. 4 Gá hua lu' cą qui'ni bittu ru gudà naga' quį qui' ca creencia, nihua bittu ru quixa'a cą ca cuento nu rinnia bą́ iqquia quį nu cca qui' ca nombre ga'na escrito lo lista qui' ca enne' canu gutsé'e cą antes, porqui'ni puru taá pleito chè' ca cuentua nna labí runi cą qui'ni propósito qui' Tata Dios nna ccą́ cumplir lo losto' ca enne' para gata' fe qui' quį nna ccá cą salvo. 5 Nia' lu' nùi nna para qui'ni telini cą qui'ni nu adiru dacca' ną́ ttu losto' nàri delante de Dios de yù cą qui'ni bittu biỹa mal runi cą, ą'hua qui'ni tsía latsi' quį nu ná lí tulidàba, laniana gulue' cą qui'ni te la' tsi'ilatsi' qui' Tata Dios lo losto' quį. 6 Tuchuppa cą nna labiru guyú'u latsi' quį guni cą tì' ra ca titsa'a, acca chì bettse'e latsi' quį neda nu cca qui' Tata Dios, porqui'ni rue' cą puro taá ca titsa' nu labí riỹu' para gá'a cą razón. 7 Calatsi' quį ccá cą maestro de la ley qui' Tata Dios, pero labí ritelíni cą biỹa nua rinne cą, nihua labí ritelíni cą de rena cą qui'ni: ı̨́ ná. 8 Hua yù ri'u qui'ni yala tsè' ná nu ra lo ley qui' Tata Dios, pero ná qui'ni telini ri'u biỹa nua iỹù'ni ri'u ą. 9 Chì ritelíni ri'u qui'ni ley nna bíruhua riquina'ni ri'u ą canchu chì runi ri'u obedecer nu ra titsa'a, sino ná láą para gunią sentenciar canu runi cą contrį nna para canu runi biỹa crimen nna, para canu bittu respeto rappa cą lani Tata Dios nna runi ba cą tul·la', para canu redúdítsi cą nu ra lo Escritura nna runi cą profanar nombre sagrado qui'e, ą'hua para canu rùe' cą tàta nàna qui' quį l·le huetti ca enne' l·le. 10 Por nu ra lo ley nna ą' modo nna rulue'ní maldad qui' canu ridualàni canu labí ná tselį, ą'hua maldad qui' ca nubeyu' canu runi luetsi quį nu labí ná qui'ni guni cą. Ley nna rinnią en contra de canu ribana ca enne' a la fuerza para ccá cą esclavo qui' quį, canu beỹia nna, canu ribèqquia bela'na, ą'hua canu runi cą biỹa attu cosa nu labí ná de acuerdo lani enseñanza nu ná lí, 11 tì'a rulue' ca titsa' tsè' gani qui' Tata Dios nna née enne' tsè' tulidàba. Lee nna chì bethà'née làtsi' naya' para équixa'a' ca titsa' de salvación nu runi Cristua ofrecer.
12 Quiỹarú Xana' Ri'u Cristo Jesús porqui'ni runne la' huacca quia' para quíxa'a' ca titsa' quì'e, ą'hua porqui'ni yala confianza te quì'e lani inte' acca bedue inte' para ccá' ttu huenitsìna quì'e, 13 masqui'ba ttu cuaỹa nua nna guléqquia' por menos Tata Dios lani ca titsa' quia', porqui'ni beduadí'a' canu ría latsi' quì'e nna betsía látsa'a' cą. Pero yala betúa latsi'e inte' porqui'ni yùe qui'ni labí yúa' qui'ni nu chi benia' nna ną́ contra lee, porqui'ni labí chì ría látsa'a' Cristo Jesús. 14 Iỹenini favor runie lani inte' nna runne la' huacca quia' para tsía látsa' ye' e, ą'hua runne la' tsi'ilatsi' lo lostu'a' tì'a chì te qui' iyaba ri'u de chì ná ri'u ttuba lani Cristo Jesús. 15 Hua yúa' qui'ni riquixa'a' titsa' nu ná lí para tsía latsi' iyábani ri'u lani itute latsi' ri'u: qui'ni Cristo Jesús nna bitée yétsiloyu para gudilèe ca enne' tul·la'. Inte' nna uccua' adí térula tul·la'. 16 Acca loti' bedilèe inte' por la' retúalatsi' qui'e, ą' modo nna belue' Cristo Jesús qui'ni yala la' ỹeni rappee qui' ca enne' adiru tul·la' hasta qui'ni tsía latsi' quį, porqui'ni yala la' ỹeni guỹi'e quia' masqui'ba benia' anía. Ą' benie para qui'ni por medio de inte' nna adí ca enne' tul·la' canu ná qui'ni tsía latsi' quį ne nna gappa hua cą fe qui' quį nna gata' la' labani nu labí ttíą qui' quį. 17 Acca ná qui'ni gudàliani ri'u Tata Dios tulidàba nna gul·la ri'u himnos para lee masqui'ba labí ccani ri'u ilá'ni ri'u e, porqui'ni la terúbee née Dios enne' dacca' nu rigú'ubia' lo iyate desdeba neru nna, nunca labí gattie. Quiỹarúe. 18 Lu' ỹa ỹi'nia' Timoteo, rappa' confianza lani lu' qui'ni egà'na lu' le' yétsi Éfeso nna quixá'a lu' ca titsa' nu chì nia' lu'. Inte' apóstol nna becuí'a' lu' para guni lu' inte' cualani, nùi nna ną́ conforme lani ca titsa' qui' canu betsìa ná' quį iqquia lu'a loti' gutixà'a cą nu cca qui' lu' por la' riyeni nu benna Tata Dios qui' quį. Bittu iỹùl·lani lu' nu gunne cą, porqui'ni anía modo nna gata'ni lu' adí la' huacca nu runna Espíritu para qui'ni guni lu' vencer contra iyate nu ná mal, 19 ą'hua para qui'ni guni lu' seguir tulidàba lani fe nu te qui' lu' lani Cristo, ą'hua para qui'ni guni lu' nu ná tsè' para qui'ni la' rulaba latsi' qui' lu' nna bittu gunią lu' condenar. Ttu chùppa ca enne' nna runi ba cą nu ná mal masqui'ba chì yù cą nu ná tsè', labiru runi cą seguir lani fe nu te qui' quį antes, acca reyeqquia cą neda mal attu vuelta nna nitti ba cą. Por ejemplo, ca marinero nna canchu labí gutha' tsè' cą barco qui' quį tì'a chì yù cą, entonces gulà'a cą neda lí nna taxacca' cą lati anta' ca íyya nna inètsi barco qui' ca niá nna níttilo iyaba cą. 20 Luetsi canu chì yù cą qui'ni labiru runi cą nu ná tsè' nu ra Tata Dios, pues tse'e Himeneo nna Alejandro nna, acca chì beté ya' cą cuenta lani Satanás para gunią nu calatsi'į lani cą, para qui'ni ą' modo nna guthète' cą bittu ru inne cą contra Tata Dios.


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CA TITSA' TSE' NU CCA QUI' JESUCRISTUA NU BEDIA SAN MARCOS
El Santo Evangelio Según
SAN MARCOS
1
1 Gudulo evangelio nu cca qui' Jesucristua Ỹi'ni Tata Dios, 2 tì'ba riquixé'e lo libro nu bedia profeta Isaías enne' gùdua ántescala ìta Jesucristua yétsiloyu:
Inte' nna rithél·la'a' mensajero quia', deneru bi lo lu',
Para ithàlia bi néda para guni cą lu' recibir.
3 Rùyeni ttu enne' fuera yetsi nna ra bi ca enne' ritsina' ru'a lo bi:
Lítsé'e leda porqui'ni chi da' Señor; liutha' lí ca néda qui' la'labàni qui' le para lèe.
4 Ca tìtsi'į nna uccua cą cumplir por Juan enne' beni bautizar. Gurèni bi fuera yetsi nna, gutixa'áni bi ca enne' lani poder qui'ni dàni cą eyacca cą arrepentir por ca tul·la' qui' quį para qui'ni eyuniỹén latsi' Tata Dios qui' quį nna ccá tè cą bautizar. 5 Biria tè ca enne' qui' iyaba ca yetsi to' anta' le' región qui' Judea, ą'hua iyaba canu Jerusalén huía cą làti du Juáan para gudà naga' quį qui' bi. Beyuni cą reconocer ca tul·la' qui' quį lani Tata Dios, làniana Juáan nna beni bi cą bautizar le' yò Jordán. 6 Juáan nna guccu' ỹó bi nu de ittsa' ỹó camello, guthi tè lè'e bi ttu cincho nu de yeti. Uccuabàni tèni bi tsua' teruba ttu clase guxaru', ą'hua ỹixi qui' i'yatò'. 7 Gutixà'a huáni bi cą nna ra bi: Enne' íl·lani bitola de inte' nna, adí la'huacca té quì'e tì'chu inte'; nìdirubani làa dàcca'a' para iyèta'a' cueqquia' ca guarachu yù'u nì'e, porqui'ni née enne' santo. 8 Inte' nna runia' le bautizar lani inda, pero lèe nna gunie le bautizar lani Espíritu Santo.
9 Tiempo lània nna biria Jesús le' yetsi Nazaret región qui' Galilea. Begàdia tè Juáan ne inda le' yò Jordán. 10 De beria Jesús le' indaá nna bilá'nie qui'ni biyàlia ỹiabara' nna huadi Espíritu Santo tì'a ttu becha to' nna bitsine'e iqquie. 11 Biyeni tení tsi'i ttu enne' gunne de ỹiabara' nna rèe: Lu' nna ná lu' Ỹi'nia', yala catsi'í te' lu'; por lu' nna yala la' redácca'latsi' te quia'.
12 Làniataá nna guche' Espíritu Sántua Jesús le' desiértuá lá. 13 Nía nna gùdue chua' ubitsa nna chua' yèla nna. Tsè'e huá iỹetse' ca animal tuxu nía. Numalua nna benią ne prueba canchu hua rialànią gunie nu calatsi'į. Bitola nna bitsina' ca ángel nna beni cabi Jesús servir.
14 Loti' té Juáan litsi' ìyyàa nna, deyya Jesús para Galilea. Nía nna gutixè'e ca titsa' tsè' cubi nu cca qui' la' rigú'ubia' qui' Tata Dios, 15 rèe: Annana chi bi'yu tsá calatsi' Tata Dios qui'ni ca enne' nna hue'él·la' cą qui'ni quée enne' cu'úbia'nie cą; acca leyàcca arrepentir por ca tul·la' qui' le nna lítsíalatsi' le ca titsa' nu rulue' ti'iỹa modo l·lá le.
16 Loti' rènie ru'a indatò' qui' Galilea nna, bilá'nie Simón lani bettsi' bi Andrés rudàl·la cabi exxa nu rudàxu'ní cabi bél·la, porqui'ni uccua cabi nu huedàxu' bél·lá. 17 Ra tè Jesús cabi: Lita lani inte', inte' nna gunia' qui'ni ca enne' la guni le pescar. 18 Betha'na taá cabi ca exxa nna dia tè cabi lani e. 19 Guttè tí'díbée nía nna bilá'nie Jacóbua lani bettsi' bi Juáan yù'u cabi le' bárcuá lani tàta qui' cabi Zebedéua, reyuni cabi ca exxa nu rudaxu'ní cabi bél·lá. 20 Gutàỹi tìe cabi. Làcabi nna betha'na taá cabi tàta qui' cabi Zebedéua le' bárcúa lani adí canu tsè'e nía hueni cualani nna, dia tè cabi lani Jesús. 21 Bitsina' cabi le' yetsi Capernaum. Ca tsá redi' latsi' ca enne' Israel nna huía Jesús le' sinagoga làti retuppa cą. Nía nna gutixa'ánie cą ca enseñanza tsè' qui' Tata Dios. 22 Yala biquila' latsi' quį por ca enseñanza quì'e, porqui'ni adírula tsè' gutixa'ánie cą tì'chu ca maestro nu rulue' nu ra lo ley qui' religión qui' caniá. 23 Le' sinagoga qui' caniá nna re' ttu nubeyu' ccą padecer por ttu espíritu malo, guduluą gunnią iditsa nna, 24 rą: Jesús enne' Nazaret, biani té qui' lu' lani intu' acca da' lu' nì. Tsí da' chì lu' para gul·luỹa lu' latsi' tu', áccá. Hua nabia' ba te' lu', ná lu' Enne' Santo guthel·la' Tata Dios. 25 Gutitsa' tè Jesús na nna rèe: Bethia rú'a lu' nna beria lo losto' nubeyu'į. 26 Espíritu malua nna becuíbi tsà'tsà'nią nubeyu'a nna, idìtsani gurètsiya'ą, làniana betsè'e latsi'į nubeyu'a. 27 Adírulá uccuaỹí latsi' iyábani ca enni'a, acca gunàba titsa' luetsi quį nna ra cą: Biagani nui cá. Biani enseñanza cubi ni nui cá. Nubeyu'į nna té la'huacca quì'į para gunią mandar hàstaá ca espíritu malo, atsi'íni hua runi caso cą qui'į nna. 28 Làniana tsàtito'ni gudàa titsa' quì'e ituba región qui' Galilea.
29 De beria cabi le' sinagógaá nna huía cabi litsi' Simón nna Andrés nna lani Jacóbua nna Juáan nna. 30 Suegra qui' Simón nna té tìą yi'bél·laníą ỹìl·lá. Gutixà'a tèni cabi Jesús qui'ni ra'nią. 31 Làniana gubígue'e nna bedaxu'e ní'į nna guchìthee na. Luégutaání nna beria chìą ỹìl·láa nna beni tabą́ cabi servir.
32 Gùl·là diba lània chì' benia taání bitsa nna, tàhua' cą ru'a lúe iyaba canu ra'ni ą'hua canu cca padecer por ca espíritu malo. 33 Iyábani ca enne' le' yétsiá nna bituppa cą ru'a puértaá. 34 Jesús nna beyunie iỹétse'ni canu rà'niá télá télá bá ná itsahue' yù'u cą. Ą'hua benie mandado qui'ni beria iỹetse' ca espíritu malo lo losto' ca enne'. Nihua labí be'él·le'e ca espíritua inne cą, porqui'ni benibíá' bá cą nuỹa née.
35 Attu yu'udílaá hua náru chul·la nna, huatha Jesús nna huíe ttu lugar yà'latsi', nía nna benie oración. 36 Simón ą'hua adí ca enne' tsè'e lani bi nía nna beyìla cabi e. 37 De betseláni cabi e nna ra cabi e: Iyáỹiani ca enne' reyìla cą cuią'lu'. 38 Lèe nna rèe cabi: Lítsa' adí ca lugar canu anta' exa gáabá para qui'ni guni huáni ya' cą predicar. Porqui'ni para nui la daya'. 39 Benie predicar le' ca sinagoga qui' ca enne' Israel itúbani Galilea, ą'hua benie mandado qui'ni beria ca espíritu malo lo losto' ca enne'.
40 Bitsina' tè ttu nubeyu' ra'nią yétsú' yutsu', bedùni ỹibį ru'a lúe nna gutta'yúnią ne nna rą: Canchu hua calatsi' cuią'lu' nna huaccani cuią'lu' eyuni cuią'lu' inte'. 41 Jesús nna yala betúa latsi'e na, becà tè né'e beláppe'e na ra tìe: Huacca látsa'a', beyacca nàrì. 42 Cuantu taání rèe na anía nna, betua chì itsahue' qui' niá nna beyacca taá latsi'į. 43 Làniana bechu titsa' tìe na, pero yala recomendar benie na, 44 rèe: Bè' cuidado qui'ni nú ttú tè nuỹa quixá'ani lu', sino huía ru'a lo sacerdótea para qui'ni ilá'ni bi lu', bete tè ofrenda qui' lu' tì'a nu beni Moisés mandado muestra de qui'ni chi beyacca nàrì lu', para qui'ni cáỹén latsi' quį. 45 Nubeyu'a nna bedà' dibą nna guduluą bedàą titsa' gutixà'ą iyaba nu uccua. Acca labiru uccua gá'a ga Jesús dàcca'lo taá le' yétsiá, sino adila tsa' bega'na bée fuera làti lanú iỹé enne' tsè'e. Pero siempre dihua huía ca enne' qui' iyábani ca yétsiá ru'a lúe.


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Spiritismu
Lu spiritismu eni na duttrina funnata dû francisi Allan Kardec basata supra la cridenza chi li spiriti putìssiru n quarchi manera ntiraggiri câ sucità attuali.
Lu scopu dû spiritismu è di prumòviri lu dialugu dialètticu tra li tri cràssichi furmi di canuscenza e n particulari la scienza, la filusufìa e la riliggiuni pi fari n modu ca l'umanitati putissi aviri na canuscenza cchiù cumpreta di la rialitati.
Lu spiritismu prona puru na misa n quistioni dî punti funnamintali di lu sistema riliggiusu pi lu suttumettiri n'esami crìticu e mpìricu, ppi siparari la fantasia dâ rialitati. Nta sta manera, l'òmini ponnu scanzari lu matirialismu e lu dogmatismu tuttu nta na vota, sennu crìticu e spirituali.
Lu spiritisumu Suttalìnia lu putiri umanu e la rispunzabbilitati p'aggiri, criari e canciari lu munnu ca lu circunna.
Liami di foraCancia
- Lu Libbru di li Spìriti di Allan Kardec (File PDF in lingua angrisa)
- la fòrmula di Sator ncisa supra nu tèschiu umanu (lingua angrisa)


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Amandulu
Hè un arburu di a famidda di i Rosaceae (chi cumprendi i rusulaghji, i parsichi, i chjarasgi). Natu in u nordu di l'Africa è di l'Asia uccidentali ghjunghji in Auropa à u midievu. Hè un arburu chjucu, misura circa 9 metri. Vivi da 50 à 80 anni. I so ràdichi sò putenti è t'hani pochi ramificazioni. L'amandulu bastardu si vedi in piaghja : i so amanduli sò sempri àmari. L'amandulu insitutu hè listessu mà i so frutti sò più dolci. Temi u fritu è hà bisognu di lumu, di soli è d'aria sicca. Par quissa a Corsica è a costa meditarrania sò siti parfetti par a so cultura. Li cunveni bè una tarra povara, pitrosa, sicca o ancù salita è calcària.
I so fogli sò ovali, lunghi.
I fiori sò parechji ma solamenti una sopra trè darà un fruttu. Sò bianchi o rosulini è sbucciani da marzu à aprili. L'amandulu hè u prima arburu fruttevulu à fiurisci à a fini di l'inguernu. U muscu di i so fiori svighja l'abbi adurmintati. I frutti da 4 à 6 centimetri di longu sò d'aspettu viddutosi, di culori verdi è cuntenini una naciola o dui.
A medda epica par piantà l'amandulu hè da a fini di nuvembri à i primi ghjorna di dicembri. Un amandulu cumincia à dà i frutti versu a so terza annata.
Un locu piantatu à amanduli hè un amanduletu. U legnu di l'amandulu piaci monda à i bancalari. L'amandulu hè u simbulu di a virghjinità cun i so fiori bianchi chi vestini l'arburu com'è una spusata.
In CorsicaMudificà
In Corsica, l'amandulu t'hà a so fiera d'aostu in Aregnu: a "fiera di l'amandulu".


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Voici le texte généré de 10 paragraphes.
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Hà dirittu ogni parsona à custituì cù l'altri i sindicati, à scriva si ind'i sindicati par difenda i so intaressi.
Hà dirittu ogni parsona, di modu paru, ch'ella sia intesa a so causa di modu ghjustu è publicu da un tribunali indipindenti ed imparziali, chì dicidarà, sia di i so diritti è oblighi, sia di a rialità di l'accusa pinali fatta contru ad ella.
A'i mammi è à i zitelli li ci voli un aiutu è una assistenza particulari. I zitelli, nati in lu matrimoniu o for di matrimoniu, ricevinu listessa prutizzioni suciali.
Ogni parsona hà dirittu ch'ellu regni, in la sucità è trà i Stati, un ordini chì dessi tuttu u so pesu à i diritti è libertà ch'ella sprimi issa dichjarazioni.
Di a so prupiità ùn ni pò essa privu nimu di modu tirannicu.
Esercitendu i so diritti è gudendu i so libertà, ùn hè sottumissu ugnunu cà à i limitazioni da a leggi stabiliti, solu da assicurà ch'elli sianu ricunnisciuti è rispittati i diritti è i libertà di l'altri, è di dà sudesfu à i dumandi ghjusti di a murali, di l'ordini publicu è di u binistà di tutti ind'una sucità dimucratica.
Hà dirittu ogni parsona à custituì cù l'altri i sindicati, à scriva si ind'i sindicati par difenda i so intaressi.
Da a vulintà di u populu nasci l'auturità di i puteri publichi; issa vulintà ci voli ch'ella si sprimi in alizzioni unesti chì si devinu fà à tempi pricisi, chì tutti ci devinu vutà di modu paru, cù u votu sicretu o di qualunqua altru modu simuli chì assicuressi a libertà di u votu.
Pà a leggi tutti sò pari, è tutti anu dirittu à essa prutetti da ella senza sfarenza varuna. Anu dirittu tutti à una prutizzioni para contru à qualunqua discriminazioni chì ùn rispittaria issa dichjarazioni è contru à qualunqua chjama à fà una discriminazioni simula.
S'ella hè parsiguitata, ogni parsona hà u dirittu di dumandà l'asigliu è di riceva lu in l'altri paesi.
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Da Seth bloggu oghje riguardu à un artìculu in Editore è Editore nantu à l'opinioni di Godin da Chjucu hè u Novu Grande è cume sò applicabili à l'industria di i ghjurnali.
A maiò parte di e cumpagnie chì cercanu di avanzà si facenu un analisi SWOT paragunendu si à a so cumpetizione. U prublema hè chì i media 'lucali' anu fattu un bellu travagliu ignorendu Internet cum'è una minaccia per un bellu pezzu. Ùn hè micca finu à chì i Ghjurnali anu datu i rivenuti Classificati à Craig's List è eBay chì anu capitu chì sta cosa Interweb era quì per stà. Ma ùn anu ancu à flexà i so musculi righjunali è prufittà di induve sò.
SWOT = (S) punti di forza, (W) eaknesses, (O) opportunità, (T) alti
Ci hè trè fattori chjave chì un ghjurnale hà nantu à a so cuncurrenza in Internet: cupertura lucale, distribuzione lucale è risorse lucali. Vidite qualcosa in cumunu quì? Locale, lucale, lucale !!! Quessi sò 3 fattori chì devenu esse trasformati in vantaghji competitivi da a notte à a notte! Aghju passatu più di un decenniu in l'industria di i ghjurnali urlendu da a cima di i mo pulmoni chì avemu bisognu di sfruttà i nostri punti di forza per prufittà di l'uppurtunità di esse lucali. Era in orechi sordi.
U prublema chjave hè chì l'industria di i ghjurnali hè una industria incestuosa. I so dirigenti sò educati in l'industria è lascia raramente l'industria per talentu. L'industria Internet, invece, hà accumulatu talentu da parechje industrie - cumpresu i Ghjurnali (moi).
Ùn sò micca sicuru chì a chjave sia chì i ghjurnali anu bisognu di pensà chjucu, credu veramente ch'elli anu solu bisognu di prufittà di e differenze ch'elli anu cum'è impresa regiunale. Inoltre, pensu chì hè ora chì cumincianu à circà fora di i so quattru muri per attirà talentu. E persone chì sò state quì da una vita ùn li facenu micca bè.


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Botsuana
La Ripubbrica dû Botsuana (Lefatshe la Botswana) è nu statu di l’Africa dû Sud.
Cunfina cô Sudafrica a Sud, la Namibbia a Ovest, lu Zambia a Nord e lo Zimbabbui a Nord-Est. Nun havi nu sboccu a mari. Già prutitturatu britannicu, lu Paisi divintau nnipinnenti lu 30 di sittèmmiru dû 1966 L'econumia dû Paisi, strittamenti liata a chidda dû Sudafrica, è duminata di l'allivamentu dî vèsti; di l'estrazzioni miniraria, n particulari di diamanti, e dû turismo. La capitali è Gaborone.
Storia[cancia | cancia la surgenti]
Giografìa[cancia | cancia la surgenti]
Pulìtica[cancia | cancia la surgenti]


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In Occidente, avemu l’abbitudine di pensà chì l’Islam hè una religione in piena spensione, ch’ella sia in Auropa o in altrò. L’attualità ci mostra una prugressione di un islam radicale in Auropa, d’una radicalizazione di una parte di i seguitori di l’islam chì vuleria rompe tutti i ligame cun u so paese. Al di là di stu fattu, sò parechji i “speculatori” di a televisiò è di e rete ch’anu annunciatu chì l’Islam seria a prima religione di u mondu da quì à cinquant’anni.
Eppure, in realtà l’Islam ùn hà più troppu u ventu in poppa. U so numeru di seguitori cresce, bella sicura, ma sò di più in più numerosi quelli chì abbandanu a pratica di a religione è chì preferianu a secularisazzione è l’ateismu. In 20 anni, u numeru di nun-religiosi in i paesi di u Maghreb hè cresciutu da 2% à 25%. U paese u più tuccatu hè a Tunisia incù 33% di ateisti Sicondu à u scandagliu fattu da Arab Barometer frà u 2013 è u 2018-19. L’evuluzione ùn hè a listessa per tutti i paesi arabi ma si vede chì sò quelli ch’anu avutu u più altu nivellu di crescita ecunòmica chì sò i più tuccati. Vale à dì : Maroccu, Tunisia. Ci sò certe ecessioni cum’è a Libia in piena guerra civile cun una crescita di l’ateismu.
In oppusizione, quelli chì sò stati tuccati da a guerra per parechj’anni cum’è a Palestina, a Siria (micca prisente in stu graficu ma altre inchiete mostranu chì a religiosità di stu paese hè in pienu declinu) è l’Iraccu, sò quelli chì sò stati cresciti a più bassa di l’ateismu. Ci seria forse una currellazione negativa (micca sempre verificata) frà u sviluppu ecunòmicu è a religione. Ma chì sò e ragioni chì ponu spiegà u declinu di a siconda religione di u mondu daretu à u Cristianisimu?
L’avvenimentu d’internet cum’è vettore d’infurmazione è di contra cultura
A guasgi tutalità di i paesi arabi sò dittature o regime autoritarii è l’infurmazione hè cuntrollata da l’autorità. Hè allora difficiule per l’abitanti di truvà altre fonte d’infurmazione fora di u circondu tradiziunale, è dunque, chì ponu rimette in quistione u fattu religiosu. Grazia à Internet, i cittadini di i paese arabi anu avutu accessu à parechje rete suciali, forum di discussione internaziunali è tante altre cose. In stu mondu induve a lingua duminante hè l’inglese, u cuntrollu suciale di l’autorità tradizunale hè guasgi impussibule. I ghjovani anu allora avutu a pussibilità di scopre testi, scritti impegnati di pettu à a religione, altri quistionendu l’esistenza di Diu. Tutti sti testi sò a basa di a contra cultura in sti paesi. S’è ùn credite micca, site un ribellu. Site a minurità. È a marginalità seduce sempre i ghjovani.
U veranu arabu ch’hà sprufundatu tutte e strutture tradiziunali è religiose
Cunsequenza logica di l’acessu à e rete, u muvimentu di prutestazione in i paesi arabi è particularmente quelli di u Magrheb tutalmente spufundatu e strutture tradiziunali è religiosi islamiche. Quistiunamentu à prupositu di a separazione di e donne è di i masci, di a purtatura di u vele islamicu per e donne, di l’assiduità religiose. U veranu arabu hè statu un mumentu maiò di a Storia di l’Islam perchè per a prima a volta i ghjovani nun solu si sò opposti di pettu à i guverni desputichi, ma si sò anchi ribellati di pettu à l’autorità religiose dumandendu parechje misure ugualitarie cum’è in Tunisia induve si dibatte oghje di a fine di a penalisazione di l’omosessualità o di a fine di a priferenze per i masci à prupositu di u lascitu dopu à a morte di i genitori. A sucetà Tunisiana hè cambiata assai grazia à a rivoluzione di u 2011 è i partiti islamisti ùn anu riescutu à piglià u controllu di u paese. Ancu in Marroccu, sucetà induve a ghjente hè religiose si parla di più in più di secularità. Sò di più in più numarosi i ghjovani quistionnendu a religione islamica. L’effetti di u Veranu arabu cuntinueghjanu ancu oghje.
U Statu Islamicu : a ghjente di pettu à l’orrore di u califfatu
A campagna di u Statu islamicu in u Levente hà messu i seguitori di l’Islam davant’à u fattu chì a religione pò esse un strumentu di rabbia contru à u generu umanu. I parechji massacri di civili in Siria, e distruzzioni di monumenti storichi in a città antica di Palmyra è in Mossul anu pruvucatu u righjettu impurtante di a relgione in u Mediu Oriente da i cittadini. Pare paradussale, ma più u Statu islamicu vincia battaglie contru à l’esercitu sirianu, irachese è curdu è più ellu mostrava a so crueltà più i musulmani fora da u Statu islamicu rigittanu a religione sicretamente.
U Statu islamicu o califfatu dichjaratu da Baghdadi di lugliu 2014 hà duminatu à un quartu di l’Iraccu è di a Siria. Era cunnisciutu per e so atrocità contru à e minuranze riligiose è e so attacchi annantu à i cinque cuntinenti, à nome di una virsione di un islamu ultra-fanatica chì hà spaventatu à parechji musulmani.
U genocidu di i Yazidis, tucchendu à una di e più anziane riligione di u Mediu Oriente, hà illustratu a bruttalità di u so rigimu. Migliaii d’omini sò stati massacrati annantu à a una muntagna antica accant’à a città di Sinjar, in u nordupunente di l’Iraccu, è di e donne|moglie sò state tumbate o purtate cum’è schiavi sissuale. Certi altri gruppi riligiosi sò stati vittime di schiavitù sissuale, di massacri è altre attrocità.
U gruppu hà dinù pruvucatu una rivulsione mundiale incù l’assassinu d’ostagii di paese tali chì i Stati Uniti, a Grande Brittagna è u Giappone.
U Statu islamicu hà dunque pruvucatu più danni à a religione islamica chì di bè, aprendu u passu à una putenziale secularisazzione di parechji paesi arabi.


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A lege prevede in particulare a ricunniscenza di l’istruzione immersiva, u pagamentu automaticu di a tassa di scola per e scole private cuntrattualizate. Offre dinò un statutu essenziale per i prufessori chì li permettenu d’allargà l’offerta attuale di lingue, ma rapprisenta ancu avanzamenti in signaletica, diacritichi è a ricunniscenza di e lingue di Mayotte. Aduprata, sta lege custituisce a prima avanzata legislativa per a difesa è a prumuzione di e lingue dapoi a lege Deixonne di u 1951.
U prugettu hè statu iniziatu da Paul Molac, deputatu per u Morbihan, è membru di u gruppu Libertés et Territoires di l’Assemblea naziunale. Stu ghjovi 8 d’aprile era a ghjurnata dedicata à trè prughjetti di u gruppu parlementaru :
⁃ A lege nantu à e lingue regiunali chì sarà trattata quì ;
⁃ A lege nantu à a fine di a vita, presentata da Olivier Falorni, deputatu di Charentes Maritimes ;
⁃ A lege nantu à a speculazione immubiliare in Corsica, presentata da Jean-Félix Acquaviva, deputatu per a Corsica suprana.
U testu riguardu à a prutezzione di u patrimoniu di e lingue regiunali hè statu esaminatu da l’Assemblea naziunale in prima lettura u 13 di ferraghju di u 2020. Dopu hè statu mudificatu è arricchitu da u Senatu in prima lettura di u 10 di dicembre di u 2020, è hè ghjunta à a seconda lettura à l’Assemblea naziunale l’8 aprile 2021.
L’8 d’aprile, si trattava dunque di vutà l’articuli cancellati da a prima lettura di l’Assemblea naziunale ma ripristinati da u Senatu, vale à dì:
- Articulu 2 quinquiès: misura di pagamentu di a tassa di scolarizazioni, in particulare per e scole associative à immersione, è per perpetuà travagli chì ùn sò micca insegnanti;
- Articulu 3: generalizazione di l’offerta d’insignamentu micca ubligatoriu di a lingua regiunale in regioni o in parte di regioni chì a dumandanu;
- Articulu 2 ter: permette à l’insignamentu publicu, senza pregiudiziu di a lingua francese, di sviluppà una educazione immersiva in a lingua regiunale;
- Articulu 2 quater : L’applicazione à l’isula di Mayotte di e disposizioni attuali da a quale hè esclusa.
Questa “finale” in l’emiciclu era luntana da esse vinta in anticipu perchè, s’è un quartu di i deputati sò strettamente preoccupati da una lingua regiunale, era necessariu di pudè cuntà nantu à una adesione più larga per ristabilisce sti 4 emendamenti emblematichi è aduprà u testu di a pruposta Molac “in cunfurmità”, vale à dì identicu à a pruposta di u Senatu. Un votu chì ùn seria micca statu vutatu “in cunfurmità” seria ripartitu in a navetta parlamentare, è averia impeditu a prumulgazione di a lege.
Di più, u votu di a pruposta Molac hè statu impruntà da una difficultà di più: quella di u rallentamentu deliberatu di i dibattiti da l’ostruzzione di parechji deputati di diritta, decisi à ritardà l’esame di a pruposta nantu à a fine di a vita chì hà seguitatu in l’agenda.
Un ghjornu storicu
Hè un pocu di più di 4 ore dopu meziornu, ghjovi l’8 d’aprile 2021. L’Assemblea naziunale hà aduttatu definitivamente è à una grande magiurità – 247 voti à prò, 76 contru è 19 astensioni – u prugettu di lege di Paul Molac riguardu à a prutezzione di u patrimoniu di e lingue regionali è a so prumuzione. U deputatu brittonu hà pigliatu a parolla per dumandà à quelli chì l’anu sustenutu di pusà nantu à e scale di u Palais Bourbon. Cù sta lege, e lingue regiunali sò cunsacrate per a prima volta sottu a Quinta Republica. U ghjornu hè storicu.
Fonte: Twitter @guillaumegarot
A maiò parte di e prime pruposte – più di cinquanta dapoi u principiu di a Quinta Republica avianu vistu a so andatura legislativa fermata assai prima. In l’ultimi anni, parechje pruposte di listessa natura avianu ancu pussutu ghjunghje in plenaria à l’Assemblea naziunale, cum’è u casu per u pruposta di Madame Le Houerou in u 2016, o ancu in u Senatu cù a pruspota presentata da Robert Navarro o Roland Courteau in u 2011. Sti prughjetti ùn anu avutu successu.
U fattu chì e lingue regiunali apparsinu in testi di regulazione sia in articuli di dirittu relativi à l’educazione naziunale ùn hà micca cumpensatu veramente sta mancanza di un quadru legislativu adattatu è aggiornatu. Stu testu custituisce dunque un passu cunsiderevule in avanti, in particulare per l’alleve.
Avanzamenti nutevuli per l’educazione linguistica in u publicu
Per l’educazione publica, sta lege marca dui avanzamenti maiò:
– L’articulu 2ter cuncede a pussibilità in i corsi bislingui di u publicu di francà a barra di u 50% di u tempu d’insignamentu attribuitu à a lingua regiunale, ancu a pussibilità di praticà l’insignamentu in immersione. Per a prima volta, questu mette l’educazione publica à parità cù e scole associative private, chì finu à tandu eranu e sole autorizate. Questa avanzata scriva in a lege u principiu di e scole immersive.
– L’articulu 3 chì permette l’inserimentu di l’insignamentu di e lingue regiunali in l’ore nurmale, una dispusizione ch’esistia dighjà per a Corsica, ma ch’hè avà estesa à tutte e regione induve ci hè una lingua regiunale ricunnisciuta da l’Educazione naziunale – almenu quelle chì anu un accordu Statu-Regione. L’istruzione resterà facultativa è l’offerta dipenderà ancu da risorse di finanzamentu chì sò à a discrezione di u ministeru. Ciò deve quantunque aumentà l’offerta in i territorii cuncernati.
Di più, cù sta lege, e prupietà chì presentanu un interessu maiò per u patrimoniu naziunale da u puntu di vista di a cunniscenza di a lingua francese è di e lingue regiunali sò, attualmente, cunsiderate cum’è “tesori naziunali”.
U testu hà ancu una dispusizione chì legalizeghja a signaletica bislingua nantu à l’inscrizzioni di l’edifizii publichi, e strade publiche, i fiumi, l’infrastrutture di trasportu è ancu i mezi di cumunicazione istituziunale “à l’occasione di a so stallazione o di u so rinnovu” dice l’articulu in quistione.
Una lege contr’à i cunsiglii di u guvernu, appruvata da una larga maghjuranza
L’aduzzione di a pruposta Molac hè stata u risultatu di rapprisentanti di tutti i partiti, causendu parechje divisioni in i gruppi pulitichi prisenti in l’Assemblea naziunale. Pensemu di sicuru à u gruppu di a maghjuranza chì, guidatu da u ministru di l’Educazione naziunale Jean-Michel Blanquer, avia esplicitamente dumandatu un votu contru, è chì era quantunque u gruppu puliticu cù i voti i più pusitivi in u scrutinu.
Annantu à a forma, i dibattiti sò stati artificialmente allungati da parechji deputati Les Républicains, desiderosi di ritardà l’esame di u secondu testu à l’agenda, à a fine di a vita. Marc Le Fur, Frédéric Reiss, Raphaël Schellenberger è Fabien Di Filippo in particulare, anu multiplicatu l’emendamenti identichi, o difesi è dopu ritirati, ancu ricordi di e regule. U presidente di a riunione, Hughes Renson (LaREM), hà decisu di limità u numeru di locutori chì ponu pretende di parlà, è di applicà strettamente i limiti di tempu. Senza pudè impedisce veramente a manuvra di i deputati di diritta decisi à rallentà a discussione, in un’atmosfera qualchì volta tensa.
Jean-Michel Blanquer era in un primu cuntentu di pruclamà u so amore per e lingue regiunali, in particulare u brittonu di u quale parlava assai, affermendu ancu di avè vulsutu fà u test opzionale di brittonu à u basciglè, chì conta. Dopu hà ricurdatu a so carriera cum’è anzianu prufessore di dirittu publicu per discute di custituziunalità di sti articuli (argumenti chì sò stati cunfutati da l’anzianu ministru di a ghjustizia Jean-Jacques Urvoas). Dopu, classicamente, ùn hà micca mancatu di celebrà una volta di più i meriti di a so riforma di u liceu è di u baccu, chì tutti i dati dispunibili provanu, tuttavia, hà purtatu à una calata di l’iscrizzione à u liceu per e lingue regiunali. Infine, u Primu Ministru hà parlatu di u risicu di u separatismu attraversu u risicu di l’insignamentu bislingu apertu dopu à e lingue strangere. St’argumentu hè statu scartatu da parechji deputati, chì invece anu messu in risaltu l’urgenza di salvaguardà e lingue sempre menu aduprate.
Avemu nutatu l’imbarazzamentu di i locutori di a magiuranza, furzati à una grande lacuna dulurosa trà l’istruzzioni di seguità l’opinione di u ministru, è a necessità vis-à-vis di i so elettori di ùn nigà micca troppu amore per a so lingua ch’elli avianu appena mustratu.
Nundimentu, Jean-Michel Blanquer, unitu à i deputati LFI chì depluravanu u “finanzamentu di e scole private cù fondi publichi” criticendu in particulare u pussibile “declinu” di e scole publiche paragunatu à e scole private.
E preoccupazioni espresse da altri parlanu di a “fluidità” necessaria di u francese, minacciata da l’inglese è chì puderia esse ancu da e lingue regiunali. À questu argumentu, parechji deputati anu testimoniu di risultati di valutazioni chì dimustranu u cuntrariu.
Ciò chì era in ghjocu in u passaghju di sta lege hè chì sia vutata “in cunfurmità”, vale à dì identica à a decisione di u Senatu. I deputati opposti à l’articuli messi à u scrutinu sò dunque luttati per fassi cancellà. Tuttavia, da u principiu, u tonu hè statu stabilitu durante u primu scrutinu publicu nantu à un emendamentu di cancellazione presentatu da u guvernu, rifiutatu da 188 voti contru 113: a prima scunfitta di u ministru, cunfirmata in i scrutini seguenti, ma menu chjaramente (127 voti per, 105 contru). Cusì, dopu à u votu pusitivu annantu à i 4 articuli, u votu finale s’hè fattu. Hè statu tandu difficiule per i deputati, in un dibattitu chì hà ricunnisciutu l’impurtanza di e lingue regiunali, d’oppone avà formalmente à a pruposta. Per altri prublemi eletturali – per paura di offende l’elettori in i tarritorii regiunali – i deputati ùn si pudianu guasi permette di sviluppà u labellu di quellu chì hà vutatu contr’à e lingue regiunali. Dopu cinque ore di dibattitu, a lege hè stata finalmente passata da una grande maghjuranza.
Da u votu à a messa in pratica di a lege
S’è u votu di a lege hè un attu puliticu forte, seria quantunque periculosu per tutti quelli chì anu in core u sviluppu di l’insignamentu di e lingue regiunali d’esse cuntenti di celebrà sta vittoria. Persistenu dumande forti, in particulare in quantu à u finanzamentu chì li serà attribuitu.
“Marca un passu in a direzione ghjusta ma ci hè ancu assai da fà in terra per ritruvà …” hà dichjaratu Paul Molac durante a so intervista cù France Inter, ramintendu chì sta lege hè sopratuttu simbolica. Per esempiu, avemu messu in leia u sistema di signaletica bislingua, chì esistia dighjà, ma chì ùn era micca legalmente registratu. Tuttavia, in Francia, tuttu ciò chì ùn hè micca autorizatu hè pruibitu. Quista puderebbe imbarazzà qualchì volta i merri di e cumune. Passendu a lege, tuttu què hè oramai autorizatu.
Frà e difficultà chì si ponu scuntrà, ci hè u risicu di censura da u Cunsigliu Custituzziunale o da u Cunsigliu di Statu per l’articuli 2ter nantu à l’immersione è 2quinquiès nantu à u pagamentu di u dirittu di scola. In u primu casu, questu pone dinò una volta u bisognu assolutu di una revisione di l’articulu 2 per ch’ellu includa una riferenza à e lingue regiunali chì a rendenu compatibile cù l’articulu 75-1, chì finu à avà avia una funzione puramente decorativa.
Cusì, una sessantina di deputati LREM anu presentatu, ghjovi 22 d’aprile, pochi minuti prima di a fine di u limitu massimu di tempu per a promulgazione di e lege da u presidente di a Republica, un appellu davanti à u Cunsigliu Custituzziunale contr’à a lege. U diputatu Molac hà dettu ch’ellu hè statu surpresu di sta iniziativa: “Ma di cosa temenu ? ”
Visitendu Quimper in u 2018, Emmanuel Macron hà difesu e lingue regiunali “A lingua francese ùn hè più minacciata da e lingue regiunali chì anu un veru rolu da ghjucà”. Tuttavia, serà ellu chì hà da mette in opera sta lege? Ci hè daveru a quistione di cume u dipartimentu si cunformerà à e nove cundizioni stabilite da a lege. Cù u guvernu chì dumanda un votu contr’à a lege, pare improbabile ch’ella si dedichi avà cun entusiasmu à a so messa in opera. In fatti, digià à l’epica, a lege Deixonne era stata privata di i decreti di messa in opera chì avarianu prumuvutu u so successu in u campu, vechji metudi chì serianu abbastanza prubabili di riapparisce in stu casu. Per i sustenitori di a pruposta Molac, sarà dunque necessaria à assicurà chì i decreti è e circulari sianu elaburati abbastanza prestu è ch’elli sianu abbastanza precisi per ùn core micca u risicu d’interpretazioni parziali o parziali da parte di i decisori in u campu. Ùn hè micca assai favurevule à l’insignamentu di e lingue regiunali. In quantu à l’estensione di l’immersione, serà necessariu à assicurà chì u superamentu di a barra di 50% sia applicatu in pratica, è chì ùn fermi micca prima di 55.
Tisoru chì spampilla…
“E lingue regiunali sò una ricchezza, un tesoru naziunale”, hà difesu u diputatu Molac. “Ma sta ricchezza hè classificata in un grande periculu di estinzione da l’Unesco”, aghjusta. In fatti, u percentuale di studienti chì amparanu lingue regiunali “hè tutalmente insufficiente per a so sustenibilità” hà difesu.
Sicondu à l’Unesco, u numeru di locutori di ste lingue regiunali diminuisce di manera cuntinua. Serianu ancu in periculu di sparì. U Bascu seria “vulnerabile”, u Bretone “seriamente in periculu”, u Corsu “in periculu”. Eppuru, nisuna di ste lingue ùn hè stata cuncessa o ricunnisciuta da a lege. Semplicemente, dapoi u 2008, l’articulu 75-1 di a Custituzione introduce e lingue regiunali in a Custituzione. A Francia hà firmatu ma ùn hà micca ratificatu a Cartula Europea per e Lingue Regiunali o Minuritarie, ciò chì li hà guadagnatu critiche da parte di u Cunsigliu Ecunomicu è Suciale di e Nazioni Unite chì, in u 2008, “hà suggeritu” è “raccomandatu” à a Francia di “considerà” a ratificazione di sta Cartula.
In più, i raporti di l’ONU, di u Cunsigliu di l’Europa è di l’UE, è ancu numerosi studii universitarii anu dimustratu chì l’insignamentu regiunale in immersione linguistica aiuta è salva una lingua minoritaria da a sparizione ma ancu per i zitelli à superà i so pari monolingui in a lingua ufficiale . L’interrugazione di a lingua unica hè oghje frequente è a pluralità linguistica sustenuta da parechji Stati. L’India per esempiu, casa di 1/6 di a pupulazione, hà 22 lingue ufficiali, chì servenu per arricchisce l’indi.
L’andatura di e scole immersivi
U plurilinguisimu è a rivitalizazione di e lingue richiedenu un quadru legislativu adattatu chì li prumove per sviluppà u so usu, a visibilità publica è a furmazione in tutte e so forme. Ma sin’à avà, l’educazione publica hà fiascatu in a so missione di salvaguardia di e lingue regiunali. Di fronte à a minaccia di una calata irreversibile, l’associazioni, fundate storicamente da genitori di studienti, anu l’intenzione di rimedia à e carenze di l’insignamentu publicu in quantu à e lingue regiunali. È finu à avà, ancu s’elli operanu dapoi anni, fermanu privati di qualsiasi quadru abbastanza prutettore in a lege francese. Cusì, in u 1969, sò state create e prime scole immersive in u Paese Bascu.
A reta Eskolim, creata in u 2019, adunisce avà l’associ principali ligati à a prumuzione di e lingue regiunali per mezu di u so insignamentu in immersione. Include in particulare: Diwan in Bretagna, Bressola in Catalogna, Calendreta in Occitanie, a Ikastola / Seaska in u Paese Bascu è l’ABCM Zwei Serachigkeit in Alsazia, avà aghjuntu da a Scola Corsa.
Mentre ognuna di e scole elencate sopra hà a so propria cartula, a rete ESKOLIM hè basata annantu à i stessi principii di libertà è impegnu per u multilinguisimu. Sti scoli assuciativi anu u so propiu centru di furmazione: l’Istitutu Superiore di Lingue di a Republica Francese (ISLRF).
In marzu di u 2021, una riunione Eskolim hà dunque accoltu in a reta à Scola Corsa, chì prufiterà di e sperienze educative è di e cunniscenze perpetuate dapoi decennii da l’altri associi cuncernati.
Per a Scola Corsa, l’idea hè vechja. In particulare, l’associu Scola Corsa hà studiatu in dettu a fattibilità di un tale prughjettu in u 2013 dopu un viaghju di studiu urganizatu, dinò cù u sustegnu di u Parlamentu Europeu, in Galles. À a fine di u 2020, un novu viaghju di studiu era pussibule in u Paese Bascu di u Nordu, sempre cù u sustegnu di u Parlamentu europeu.
U passaghju di sta lege hè dunque un passu in avanti considerevule perchè ricunnosce l’immersione pigliendula fora di u regime sperimentale.
Una vittoria chì prumette di più.
E pulitiche linguistiche prugressive sò diventate a norma in tuttu u cuntinente. In a reta di cinque scole immersive, l’educazione, accumpagnata da un usu sucietale aumentatu, è guidata da una sucietà civile vibrante, hà aiutatu à frenà u declinu di a lingua. Cusì, in u 2016, una crescita di u numeru di locutori hè stata arregistrata in u Paese Bascu. L’efficacità hè dunque dimustrata se a ghjente hà l’arnesi legislativi è e pulitiche linguistiche necessarie per permette a rigenerazione linguistica.
U votu di a lege Molac apre cusì a strada per a ratificazione da a Francia di a carta di u Cunsigliu di l’Europa per e lingue regiunali o minuritarie (CELRM) chì hè sempre pendente dapoi u 2014. Lingue regiunali chì vanu vulinteri in a direzzione di a custruzzione di un’Unione Europea “chì rispetta a ricchezza di a so diversità culturale è linguistica è assicureghja a salvaguardia è u sviluppu di u patrimoniu culturale europeu” (Articulu 3 di i Trattati di l’Unione).
APPENDICE
U prughjettu di lege integrale :
https://www.assemblee-nationale.fr/dyn/15/textes/l15t0591_texte-adopte-provisoire.pdf
Per turnà à i dibattiti di l’ottu d’aprile:
Legame di a prima sessione: https://www.assemblee-nationale.fr/dyn/15/comptes-rendus/seance/session-ordinaire-de-2020-2021/premiere-seance-du-jeudi-08-avril-2021
Legame di a seconda sessione: https://www.assemblee-nationale.fr/dyn/15/comptes-rendus/seance/session-ordinaire-de-2020-2021/deuxieme-seance-du-jeudi-08-avril-2021
Per accede à l’emendamenti:
https://www.assemblee-nationale.fr/dyn/15/amendements?dossier_legislatif=DLR5L15N38412&examen=EXANR5L15PO717460BTC4035P0D1
Dettagli di u votu:
https://www2.assemblee-nationale.fr/scrutins/detail/(legislature)/15/(num)/3569
U legame video di l’ex guardasigilli Ghjuvan’Ghjacumu Urvoas chì difende u caracttere custituziunale di l’inscrizzione di e lingue regiunali in à lege : https://youtu.be/biuzuJ3XSZM
Riassuntu di u votu
Numaru di deputati: 342
Numaru di voti: 323
Maghjuranza assoluta: 162
À prò: 247
Contra: 76


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Fanali di Senetosa
ISULOTTU DI VITA UMANA PERSA IN CORI DI L’IMMENSITÀ DI UNA NATURA SALVATICA È PRUTETTA.
In cori di u situ naturali prutettu di Campumoru Senetosa, prupiità di u Cunsirvatoriu di u Litturali, u fanali hè duvintatu una piantata urighjinali par quiddi chì spassighjighjani nant ‘à i guasgi 60 chm di chjassi aparti è accunciati da u Cunsirvatoriu è u Sindicatu Elisa trà u paisolu di Campumoru à u nordu è quiddu di Tizzà à u suddu. U rifughju di Senetosa si pò paragunà à quiddi muntagnoli di u fattu ch’iddu hè scantatu, di l’impussibilità di ghjunghjici in vittura o mezzi di trasportu muturizzati, è di pocu è micca cunfortu. U camping salvaticu è i bivaccu essendu intardetti nant’à tuttu stu situ naturali, i spassighjatori, cavadderi o altri kayakisti si poni avà ritruvà in stu locu passanti è autenticu, par stà ci una notta o dui.
U Fanali di Senetosa vi accodda:
Una cucina cumpleta, 2 sali di duscia, una cantina, cabinetti di modu seccu, sò à a dispusizioni di i visitori. Linzoli di saccu (o sacchi da dorma) è tendi si poni appighjunà.
Storia
U fanali di Senetosa hè statu custruitu abbastanza tardi par rapportu à u prugramma d’illuminazioni di a Corsica. A so custruzzioni s’hè fatta dopu à u naufragiu di u Tasmania è cuncipita da l’inginiori Zevaco. I travaddi ani cuminciati in u 1889 è u fanali hè statu incesu u 15 di maghju 1892 cù un focu biancu chì si schiariscia tutti i 5 sicondi. Assignalighja a zecca di i Monaca è l’intrata à punenti di i Bocchi di Bunifaziu.
Prima schiaritu cù oliu minerali, si cambia in u 1906 è viaghja cù vapori di pitroliu. U fanali sarà dopu elettrificatu è automatizatu in u 1988.
Senetosa era unu di i soli fanali abitati di Francia in stu principiu di XXIu seculu, l’ultimi vardiani sò partiti in 2008.
Una parti museograffica hè aparta à u pubblicu drintu u rifughju.


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Avemu stati fundata in 2003 cù un capitale riggistratu di 5 millioni. Jinglun, u nomu cumpagnia uriginale, copre un spaziu di 10 000 metri, piazza in Shenzhen. U nostru dipartimentu pruduzzione hè cumposti di disignu pies è English dipartimentu, mori-casting, dipartimentu, dipartimentu di machine, injectiondepartment, dipartimentu, pittura, è dipartimentu assemblea di semi-finitu è finitu purtatu dolciumi riluci. In ordine à crescia u nostru los è vuluntarii megliu serviziu di i nostri clienti, Avemu acquistatu una pruprietà industriale in Taishan, nne in 2016 e si trasfirìu ddà. Intantu, avemu un novu nomu chi hè assai nne cucini Yaorong Technology Co., Ltd Now tutti i dipartimenti di pruduzzione sò partìanu pi lu novu duminiu.
Dacci u vostru mail è voi vi pò ogni ghjornu un aghjurnamentu cù l 'ultimi evenimenti, in tecnica!


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Tiurìa dû caos
La tiruìa dû caos' è nu sitturi di la tiuria matimatica chi si occupa di sistemi dinamici, e chi n particulari si occupa di sistemi dinamici caotici. Nu sistema dinamicu è difinutu caoticu quannu:
- a variazzioni infinitesimi dî connizzioni ô cunturnu, currispunnunu variazzioni finuti pâ sciuta. Esempiu: lu funu di pospiri addumanti n cunnizzioni assai simili pò evolviri siquiennu traiettori assai diversi l'unu di l'autru.
- nun si pò prividiri n anticipu l'evoluzzioni dû sistema cu pricisioni assuluta.
- li orbiti ntô spazziu dî fasi restanu cumunqui limitati.
Nta la matimàtica e nta la fìsica, la Tiurìa dû caos eni lu studiu di iventa ca pàrinu casuali, ma ca addimùstranu n'òrdini ammucciatu di cumpurtàrisi. Tuttu chiddu ca ci vulissi fussi tràsiri ntô sistema e quasi tuttu cancia. Siccomi la Tiurìa dû càusu eni sulu na tiurìa, chissu sintissi a significari ca li scinziati l'utilìzzanu comu na pussìbbili via di spiegari picchini certi cosi nun sunu sutta lu cuntrollu umanu si cumpòrtanu nta dda ditirminata manera; eni veramenti diffìcili p'iddi pruvari tutti li cosi, o p'arrispùnniri a ogni quistioni iddi ponnu mmagginari d'utilizzari la Tiurìa dû càusu stissa.
Nta li sistema caòtici, quannu unu ci addummanna a nu scinziatu, iddi arrispùnninu ca a lu nizziu sti sistema sù veru sinzìbbili. Chissu signìfica ca nu canciammentu nicu a lu sistema (o mudellu) pò causari a lu nteru nzemi di èssiri veramenti diffirenti doppu na poca di passaggi. Li scinziati chiàmanu chissu l' effettu parpagghiuni, picchini eni pussìbbili ca macari nu parpagghiuni nicu cu lu sò bàttitu di ali pò causari nu granni uraganu nta n'àutru locu (o macari firmari nu diffirenti uraganu nta n'àutra banna). Ci sù nu munzeddu di scinziati ca tròvanu sta tiurìa surprinnenti, a mortu ntirissanti di studiari e mparari cosi novi di idda.
Sti sistema ponu simbrari casuali a prima vista (comu lu tempu, p'asempiu), ma la Tiurìa dû Càusu dici ca sti tipa di sistema o mudella putìssiru nun èssiri accussini casuali a fini si li pirsuni fannu veramenti attinzioni a chiddu ca sta succidennu veramenti.
Na parti veramenti mpurtanti dû sturiu dû càusu eni lu studiu di funzioni matimàtichi chiamati frattali. Li frattali sù funzioni matimàtichi spiciali ca ponnu cuntinuari a lu nfinitu sinza firmàrisi (li scinziati li chiàmanu "cuntìnui"). Li frattali ponnu aviri locu nta quarsiasi cosa ô stissu momentu e nun sunnu ùnichi a n'idea sula (li scinziati dìcinu ca nun sù "diffirinziàbbili"). Nu bonu esempiu di comu li scinziati ponnu utilizzari li frattali pi studiari la Tiurìa dû càusu eni comu li venta sciùscianu attornu â Terra, o assirvannu li mudella nica ntê fogghia di l'àrviri.
Nu rumanzu di Michael Crichton Jurassic Park, Ian Malcolm studìa assai la Tiurìa dû càusu. Li sò idei supra la Tiurìa dû càusu aiùtanu àutri pirsuni a mmagginari comu li cosi putissi jiri tinti, e avverti li pirsuni a aggiustàrili prima ca ponnu accàdiri.


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Lingua napulitana
Lu napulitanu (nomu nativu: napulitano), è na lingua ca si parra ntâ Campania. Di sòlitu, parò, sunnu chiamati accussì tutti li parrati ca si pàrranu ô Sud cuntinintali (Campania, Lucania, nord Calàbbria, nord Pugghia, Mulisi e Abbruzzu) e li parrati ca si ntènninu l'uni cu l'àutri e ca ci hannu règuli sìmmuli, e cu stu senzu, pi l'Organizzazzioni Ntirnazziunali di Standardizzazzioni (ISO) lu napulitanu nun è sulu nu dialettu talianu, ma è cunzidiratu na lingua vera e propia (ISO 639: nap).
Storia dâ linguaCancia
Comu lu sicilianu, chista veni dû latinu, ma nta li sèculi fu n'anticchia canciata pi menzu dî duminazzioni francisi e spagnola, e quarchi palora veni puru dû grecu e àrabbu.
A diffirinzaCancia
Pi vìdiri li diffirenzi putiti lèggiri ccà abbasciu lu Patrinostru ntê variazzioni di lu napulitanu di Nàpuli, lu napulitanu dû nord dâ Calàbbria, nta na varianti siculòfuna dû sud dâ Calabbria, nta la lingua taliana e la lingua latina:
Arricanuscimentu ufficiali dû napulitanu comu linguaCancia
Lu 14 di uttùviru dû 2008, lu cunsigghiu riggiunali dâ Campania appruvau lu disegnu di liggi di pruposta pruvinciali, rubbricatu "Tutela e valorizzazione della lingua napoletana": lu napulitanu è ora,picciò, na lingua ufficiali, comu a quali egghè àutra lingua parrata ntô munnu.
Lu testu di leggi nascìu di l'unificazzioni ntra na nizziativa liggislativa, prisintata dâ Pruvincia di Nàpuli e na pruposta di liggi prisintata dû cunsiggheri riggiunali Tonino Scala. [1][2][3]
BibbliografìaCancia
- Atlante Linguistico Italiano-Svizzero
NutiCancia
Autri pruggettiCancia
- Wikipedia hava n'edizzioni 'n lingua napulitana


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Sucialisti Dimucràtici Taliani
Li Sucialisti Dimucràtici Taliani ('n italianu Socialisti Democratici Italiani, SDI), ha statu nu partitu puliticu talianu sucialdimucràticu di Centru-manca, natu lu 10 di maiu 1998 a Fiuggi, da na fusioni di arcuni muvimenti discinnenti da lu Partitu Sucialista Italianu e dô Partitu Sucialista Dimucràticu Italianu. A liveddu ntirnazziunali adirìu ô Partitu dû Sucialismu Eurupeu e a li Ntirnazziunali Sucialista. Lu SDI sì mpignau nta la custituenti sucialista ca purtau a la vita, nnô 2007, a lu Partitu Sucialista Italianu, nta lu quali cunfluiu.


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A prima volta ch’e l’aghju infattatu era versu Santa Lucia in Aiacciu, in la vitrina di un magazenu chì vendi a robba asiatica (chinesa, giappunesa è vietnamiana). È po dopu n’aghju vistu un antru, in Corti, in un risturanti di suscì : un bellu ghjattu culor d’oru chì posava alzendu a so zampa dritta fin’è l’arechji, quant’è ch’ellu fessi a musculazioni !
Smaravigliatu, l’aghju dumandatu qual’ellu era è com’ellu si chjamava, ùn sò quantu volti, ma ùn ci era manera ! Mi fighjulava incù i so ochji sburlati è sbraccittava senza piantà. A so storia, ùn la mi vulia micca cuntà…
Tandu sò andatu à circà da par mè è oghji ch’e cunnoscu i so sicreti, mi veni in cori di spartali incù i littori di Tempi.
U me amicu hè giappunesu è porta u nomu di Maneki Neko (da u verbu Maneku – invità, salutà– è u nomu Neko chì vò dì u ghjattu, u gattu o u misgiu) : si metti à l’intrata o accantu à i casci di i magazeni par fà vena i clienti quand’ellu alza a zampa manca è da fà entra i soldi incù a zampa dritta. U gestu di u ghjattu, chì à noi, ci pudaria fà pinsà ch’ellu ci dicissi avvedaci, hè pà sti civilizazioni, una manera d’invità i parsoni è quì, i clienti.
I statuletti portafurtuna di Maneki Neko, ch’omu trova dinò in li casi, poni avè parechji culori :
– Biancu, neru è rossu : Sò i trè culori chì si ritrovani u più pà i Maneki Neko, annantu à u mudellu di i ghjatti bobtai giappunesi.
– U biancu hè u simbulu di a purezza.
– I Maneki Neko neri sò quì par alluntanà i spiriti è pruteghja i donni chì pudariani essa attaccati…
– U rossu hè u culori chì riprisenta a saluta.
– Quand’ellu hè giallu o culor d’oru, hè segnu di ricchezza.
– U verdi infini prega a riescita di i zitelli à a scola !
Certi portani dinò una sciarpa, una cullana rossa o una campanella è poni ancu tena una bella pezza d’oru (koban), simbulu di ricchezza di l’epica Edo (1603-1867) ch’avaria vistu nascia u Maneki Neko.
Parechji lighjendi ci contani a nascita di stu ghjattu strasurdinariu. Eccuni dui par voi :
– Una vichjetta chì campava in la miseria fù custretta à venda u so ghjattu. Pocu tempu dopu, u vissi in sonniu. Li dissi tandu di fà a so statuletta è di vendala. Hè ciò ch’ella feci è pianu pianu, ni vindì talmenti ch’ella duvintò ricca è chì tuttu ognunu vulia u so Maneki Neko.
– Un’antra fola ci parla d’un omu riccu chì un ghjornu di timpurali, si ni stava sottu à i frondi d’un arburu par parassi da l’acqua, fighjulendu un ghjattu chì s’allisciava davanti à a porta d’un tempiu. Paria ch’ellu l’invitessi à entra in lu tempiu. L’omu, incuriusitu, accittò l’invitu di u misgiu è mancu dui sicondi dopu, falò una saetta sottu à l’arburu induv’ellu s’era missu ! Da ringrazià l’eroi è u so patroni, u preti di u tempiu, u ricconu l’aiutò à rifallu da cima à in fondu, è li deti abbastanza soldi par pudè campà bè. Quand’ellu si ni morsi u povaru ghjattu chì avia fattu a ricchezza di i patroni, li fecini una bella statula è i ghjenti di u circondu cumincioni à fà i so statuletti di Maneki Neko, mittenduli in li so magazeni è in li so casi.
Par compia, vi tocca à sapè chì u 29 di sittembri chì veni, com’è tutti l’anni à u Giapponu, ci hà da essa a festa di u Maneki Neko chì t’hà u so tempiu buddistu Gotoku-Ji in Tokyo ! Chì furtuna !


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Sè di solitu seguitate ActualidadGadget regolarmente, sicuramente sarete abbastanza aggiornatu in termini di nutizie relative à u mondu di l'informatica quantistica, una tecnulugia chì, dapoi a so creazione, ci prumette digià esse capace di sviluppà urdinatori assai più putenti è capaci paragunatu à quelli attuali.
Cum'è sapete sicuramente, simu in un momentu di a nostra storia cum'è umani induve hè assai necessariu avè un pocu di cuntrollu nantu à tutti i dati chì simu capaci di generà ogni ghjornu, qualcosa chì pocu à pocu scappa di e nostre mani perchè, oghje, i sistemi attuali ponu diventà insufficienti per ghjunghje trasfurmalli, magazzinalli è sopratuttu avè prove di a so esistenza per ritruvalli quandu ne avemu bisognu.
Index
L'urdinatori quantichi saranu indispensabili à mezu è longu andà
Attualmente, a soluzione per andà un pocu più luntanu in termini di capacità di trasfurmazione di i dati di i novi sistemi chì venenu à u mercatu ogni annu hè, cume simu abituati à vede dapoi anni, di sviluppà chips di una dimensione assai più chjuca dapoi, più hè hè, più alta hè a velocità di trasfurmazione chì hè capace di offre. Sfurtunatamente, stu modu di travaglià hà ancu un prublema chì avemu dighjà affrontatu è chì i materiali aduprati è a tecnulugia chì avemu ponu ghjunghje impediteci di ridimensionà ulteriormente.
Cù questu in mente, ùn hè micca stranu di cumincià à pensà à e pussibilità chì altri tipi di tecnulugie ci ponu offre, cume informatica quantistica, chì ci permette di cambià radicalmente a manera di capisce l'informatica cum'è tale. Oghje, tutti i sistemi travaglianu in un modu assai sèmplice, aduprendu ciò chì hè cunnisciutu cum'è stati 'zeru'è'unu', qualcosa chì cambia in urdinatori quantichi postu chì, fora di stu statu, permettenu di travaglià cù una superposizione di tramindui, vale à dì, invece di dui stati ne averianu trè.
A causa precisamente di a pussibilità di travaglià cù trè stati invece di dui, secondu e teurie lanciate da parechji fisici in u mondu sanu, l'urdinatori quantichi avianu solu bisognu di un centu di sti bit quantum o qubits per supera drammaticamente e capacità di trasfurmazione di i dati di i più putenti urdinatori creatu finu à oghje da l'omi umani. Per via di questu, u studiu è u sviluppu di sta nova tecnulugia, pocu à pocu principia à esse di più in più necessariu in u nostru ghjornu à ghjornu.
Hannes Pichler è a so squadra pruponenu un novu modu di capisce l'informatica quantica
Unu di l'ultimi avanzamenti in questu campu hè statu sviluppatu da un gruppu di ricercatori guidati da u fisicu Hannes Pichler, di l'Istitutu di Ottica Atomica, Moleculare è Teorica, chì anu prupostu direttamente qualcosa di cusì radicale cum'è cambià u modu di custruisce un urdinatore quanticu postu chì, secondu i so studii, seria solu necessariu aduprà un atomu unicu.
U modu di travaglià cù questu atomu unicu seria aduprà fotoni cum'è purtatori d'infurmazioni. U prublema cun questu hè chì a luce, in cundizioni normali, ùn hè micca capace di interagisce cun sè stessa, dunque sarebbe assai difficiule di stabilisce quellu terzu statu cusì necessariu in l'informatica quantistica, a menu chì, è questu hè induve sta idea nasce forte, lasciaremu capaci per ottene.
A chjave per capisce stu novu modu di pensà à l'informatica quantica hè di uttene i fotoni di luce in un atomu per interagisce cù i so propri riflessi di l'immagine speculareIn altre parolle, i fotoni emessi da l'atomu stessu sò riflessi in u specchiu è ponu interagisce dinò cù l'atomu. A causa di a necessità di sti atomi di riflette, ci hè un picculu ritardu, chì, malgradu a so cumplessità, permetterebbe ogni calculu quanticu pò esse uttenutu misurendu solu i fotoni emessi.
Più infurmazione: Phys


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Categoria: Storia di l’ecunumia
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Titulu : M 82, Wojciech Fangor
Tecnica : Oliu nantu à a tela
Muvimentu : Op Art
Museu : Museu Naziunali in Cracovia
Wojciech Fangor era un pittori pulunesu, designer graficu, artistu d’affissi è scultori. Hè statu u primu artistu di Pulogna chì hà avutu una spusizioni “solo” didicata à lu so travaddu à u Museu Guggenheim di New York. Diventa u riprisitanti di u muvimentu Op art. Ind’u so travaddu, s’hè cuncintratu nantu à i temi di i culori è di a luci : quidda luci, mustralla in u so spettru è in l’effetti crumatichi di a so separazioni, sò divintati l’ubbiettivi principali di Fangor. Hà pruduttu teli cumposti da chjerchji è ondi culuriti. Oghji, i so travagli anu stabilitu record nantu à u marcatu di l’artisti pulunesi.
I transizioni trà i culori sò sfughjenti ; attirani è rispinghjini u spittatori. L’assenza di limiti chjari trà i tinti introduci un sintimu d’inditarminazioni di a forma è di a fusioni lli culori. In l’anelli pinti da Fangor, pudeti veda l’azzioni di a tecnica llu sfumato, praticata è discritta da Leonardo Da Vinci. Wojchiech Fangor hà utilizatu quista tecnica par chì i mezi di sprissioni divintessini l’ubbiettivu di a pittura. U sfumato di Fangor si custruisci intornu à a pinitrazioni è l’inditarminazioni. Incù transizioni dilicati trà lumi è ombri, è a cunfusioni di i cuntorni trà i culori cuntrastanti, l’imaghjini raghjunghjini un spaziu di pinitrazioni visuali.
Fonti : Dailyart


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Innia
L' Innia cû sò miliardu e centu miliuna d'abbitanti è, doppu d'a Cina, la secunna nazzioni dû munnu pi nummuru d'abbitanti. Lu tirritoriu di l' Innia è situatu a orienti di l'Ocèanu Innianu. La cità di Nova Delhi è la capitali.
Storia di l'InniaCancia
N'èbbica antica Alissandru Magnu agghicau nzinu all'attuali India, prima di arriturnârisi a uccidenti. A pàrtiri dû primu sèculu, lu nord di l'India, nzinu a valli dû Gangi fici parti di nu mpiru di uriggini cinisi, lu Mperu Kushan, e chistu nzinu ô III sèculu circa. Pi tuttu lu mediuevu l'India fu nfluinzata n parti di la spansioni di l'Islam, cu cuverni di ispirazzioni mussurmana, comu chiddu ca desi uriggini â cèlibbri epupea ca purtau â custruzzioni dû Taj Mahal. Versu lu 1600 l'India è occupata pi quasi la tutalità dû tirritoriu suio dî Mogol, nu pòpulu mussurmanu vinutu di l'attuali Afganistan. Li Mogol rignaru nzinu all'uccupazziuni ngrisi dû XIX sèculu. Culònia nglisa, cunquistau la nnipinnenza ntô 1948 grazzi ê rivinnicazzioni ispirati dû muvumentu nun viulentu di Mahatma Gandhi.