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Surinami
Ripubblica dû Surinami, ricanusciutu comu lu Surinami o Surinam, (na vota chiamata Gujana Ulandisi, o Netherlands Guyana e Dutch Guyana ntô ngrisi) è un paisi ntô nord dâ Merica dû Sud, tra Gujana Francisi nnô livanti e Gujana a l'occidenti. Li cunfini miridiunali si spartinu cû Brasili e ô nord si trova la costa dû mari Atlanticu.
L'ulannisi è la lingua ufficial. È parratu puru lu caribi, l'hindi, lu giavanisi, e lu saramacca.
Storia[cancia | cancia la surgenti]
Li ngrisi stabbiliru la prima culonia ntô 1650; chi poi vinni acquistata di l'ulandisi ntô 1667.
Li primi nsidiamenti ulandisi significativi foru ntô seculu XVII, vicinu la vucca dû ciumi Surinami.


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San Giuseppi Maria Tumasi
San Giuseppi Maria Tumasi (Licata 12 di sittèmmiru 1649 - Roma 1 di jinnaru 1713) fu un cardinali talianu e un Santu da Cresia Cattolica.
AggiografìaCancia
Fighu di Don Giuliu e Rusulia Traina, Principi di Lampedusa e Duchi di Parma di Muntichiaru, fu educatu pi trasiri a Curti du re di Spagna, ma poi decisi, su cunsigghiu di sò ziu Carru di farisi parrinu tiatinu. Ebbi puru tri soru monachi no Monasteriu di San Binidittu di Parma di Muntichiaru: Francisca ( Soru Serafica ); Sabella ( Soru Crucifissa ); Antonia ( Soru Maddalena). Ca soru Sabella si ‘ntrattinia a scriviri i cosi di Diu. Fu Noviziu a Palermu na Cresia di San Giuseppi di Patri Tiatini no 1665. Studiò a Roma , Ferrara e Modena lingui classichi e urientali. No 1673 fu fattu parrinu. Sapìa leggiri e scriviri u grecu, u latinu e l’ebraicu. Scrissi tanti opiri liturgichi , biblichi e tiulogichi. Cunfessuri du Papa Clementi XI fu fattu Cardinali, ma arristò sempri na pirsuna umili. Si stabilì nà Cresia di San Martinu e Munti e priava chi frati carmilitani, ‘nsignava u Catechisimu, pridicava e cunfurtava. Fu chiamatu “ U Principi di Liturgisti Rumani “ e ricanusciutu comu pricursuri du rinnovamentu liturgicu du Cunciliu Vaticanu II. Di so studi arrestanu dudici volumi. Dicia na cosa ca vali pi tutti i tempi: “ Si u pani basta du voti o jornu, a pacenzia bisogna avilla centu voti l’ura ! ” . Muriu a Roma u 1 Jnnaru 1713. Fu biatificatu du Papa Piu VIII u 29 settemmiri 1803 e fattu Santu u 12 Uttuviri 1986 du Papa Giuvanni Paulu II. A sò Festa è u 3 di Jnnaru.
RiliquiCancia
Lu Corpu fu purtatu na Cresia di Santi Silvestru e Martinu e Munti no 1804, unni arristaru na pocu di Riliqui, poi no 1971 fu traspurtatu na Cresia di S. Andria da Valli. Autri Riliquii sunnu a Turretta (PA ) e a Parma di Muntichiaru ( AG ).

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A grazia di Diu
A grazia di Diu hè u favore immeritatu chì Diu hè dispostu à dà à tutta a creazione. In u sensu più largu, a grazia di Diu hè espressa in ogni attu di l'autorerivelazione divina. Grazie à a grazia di l'omu è u cosmosu tutale sò riscattati da u peccatu è a morte per mezu di Ghjesù Cristu, è grazia à l'omu guadagna u putere di cunnosce è amà à Diu è à Ghjesù Cristu è à entre in a gioia di a salvezza eterna in u Regnu di Diu. (Colossians 1,20; 1. Johannes 2,1-2; Rumani 8,19-21; 3,24; 5,2.15-17.21; Ghjuvanni 1,12; Efesini 2,8-9; titus 3,7)
Grazia
"Perchè se a ghjustizia vene per a lege, Cristu hè mortu in vain", hà scrittu Paulu in Galati. 2,21. L'unica alternativa, dice in u listessu versu, hè "a grazia di Diu". Semu salvati per grazia, micca per guardà a lege.
Quessi sò alternattivi chì ùn ponu esse cumminati. Ùn avemu micca salvatu da grazia più opere, ma da grazia solu. Pàulu rende chjaru chì ci vole à sceglie unu o l'altru. Sceglie i dui ùn hè micca una opzione (Rumani 11,6). «Perchè se l'eredità era acquistata da a lege, ùn saria micca datu per prumessa; Ma Diu hà datu liberamente à Abraham per prumessa (Galati 3,18). A salvezza ùn dipende micca da a lege, ma da a grazia di Diu.
"Per solu s'ellu era datu una lege chì puderia dà a vita, a ghjustizia vene veramente da a lege" (v. 21). S'ellu ci era statu un modu per ottene a vita eterna guardendu i cumandamenti, allora Diu ci hà salvatu da a lege. Ma ùn era micca pussibule. A lege ùn pò salvà nimu.
Diu vole chì avemu un bonu cumpurtamentu. Ellu ci vole à amà l'altri è cusì cumpiendu a lege. Ma ùn ci vole à pensà chì e nostre opere sò sempre una causa di a nostra salvezza. A so pruvisione di grazia implica chì ellu hà sempre saputu chì ùn sariamu mai "abbastanza bè" malgradu i nostri sforzi. Se e nostre opere aghjunghjenu a salvezza, allora avemu qualcosa di vantà. Ma Diu hà designatu u so pianu di salvezza in modu chì ùn pudemu micca riclamà alcun meritu per a nostra salvezza (Efesini 2,8-9). Ùn pudemu mai pretendenu di merità qualcosa. Ùn pudemu mai dì chì Diu ci deve qualcosa.
Questa tocca à u core di a fede cristiana è face u Cristianesimu unicu. Altre religioni dichjara chì a ghjente pò esse abbastanza bona se pruvate abbastanza. U Cristianesimu dice chì simu simplici ùn pudemu esse abbastanza bè. Avemu bisognu di misericordia.
Ùn serebbi mai bè abbastanza per noi stessi, è dunque altre religioni ùn saranu mai bè abbastanza. L'unicu modu per esse salvatu hè da a grazia di Diu. Ùn pudemu mai merità di vive per sempre, dunque l'unicu modu per pudemu rializà a vita eterna hè di Diu dannendu qualcosa chì ùn meritemu micca. Hè per quessa Paul aspetta quand'ellu usa a parolla grazia. A salvezza hè un rigalu da Diu, qualcosa chì ùn puderebbe mai guadagnà - mancu mantenendu i cumandamenti per millenarii.
Ghjesù è grazia
"Perchè a lege hè stata data per mezu di Mosè", scrive Ghjuvanni, è cuntinueghja: "A grazia è a verità sò ghjunte per mezu di Ghjesù Cristu" (Ghjuvanni). 1,17). Ghjuvanni hà vistu un cuntrastu trà a lege è a grazia, trà ciò chì facemu è ciò chì ci hè datu.
Eppuru, Ghjesù ùn hà micca usatu a parolla grazia. Ma a so vita sana hè stata un esempiu di grazia, è e so paràbuli illustranu a grazia. Qualchì volta usava a parolla misericordia per discrive ciò chì Diu ci dà. "Beati i misericordiosi", disse, "perch'elli riceveranu misericordia" (Matteu 5,7). Cù sta dichjarazione, hà indicatu chì tutti avemu bisognu di misericordia. È hà dettu chì duvemu esse cum'è Diu in questu sensu. Se valoremu a gràzia, avemu ancu mustrà a gràzia à l'altri populi.
In seguitu, quandu Ghjesù hè statu dumandatu perchè s'associu cù i peccatori notori, disse à a ghjente: "Ma andate è amparà ciò chì significa: aghju piacè in misericordia è micca in sacrificiu" (Matthew). 9,13, una cita di Osea 6,6). Diu ci vole à mustrà misericordia piuttostu chè esse perfezionisti in u guardà i cumandamenti.
Ùn vulemu chì e persone peccate. Ma postu chì e transgressioni sò inevitabbili, a misericordia hè imperativa. Questu s'applica à i nostri rilazioni cù l'altri è ancu à a nostra relazione cù Diu. Diu vole chì noi ricunnosce a nostra bisognu di misericordia è dinò di dimustrà misericordia à l'altri. Ghjesù hà datu un esempiu di quessa quandu hà manghjatu cun i cullettori d'imposti è hà parlatu cun i peccatori - per u so cumpurtamentu dimustrò chì Diu vole avè una comunione cun tutti noi. Hà pigliatu tutti i nostri peccati è ci ha pardunatu per avè sta comunità.
Ghjesù hà cuntatu una parabola di dui debitori, unu duverebbe una summa enormosa è l'altru duverebbe una quantità assai più chjuca. U maestru pardunò à u servitore chì li devia assai, ma quellu servitore ùn hà micca pardunatu à u servitore chì li devia menu. U padrone s'arrabbia è disse : "Ùn duveria micca avè pietà di u vostru servitore cum'è aghju avutu pietà di tè?" (Matteu 18,33).
A lezione di questa parabola: Ognunu di noi ci deve vede noi stessi cum'è u primu servitore à u quale un enorme somma hè stata attribuita. Ci hè assai luntanu da scuntrà i esigenze di a lege, cusì Diu ci mostra misericordia - è Ellu voli chì ci mostri misericòrdia. Di sicuru, sia in l'area di misericordia è di legge, e nostre azioni ùn mancanu l'aspettattivi, dunque avemu da continuà à cunfidà in a misericordia di Diu.
A parabola di u bonu Samaritano finisce cù una chjama à misericordia (Luca 10,37). U cullettivu di l'imposte chì supplicava per misericordia era quellu chì era ghjustificatu davanti à Diu8,13-14). Le fils prodigue, qui avait gaspillé sa fortune et puis rentré à la maison, fut accepté sans rien faire pour le « mériter » (Luc 1 Cor.5,20). Nè a vedova di Nain, nè u so figliolu ùn anu fattu nunda per merità una risurrezzione; Ghjesù hà fattu questu solu per cumpassione (Luca 7,11-15u).
A grazia di u nostru Signore Ghjesù Cristu
I miraculi di Ghjesù servianu per suddisfà i bisogni temporanei. E persone chì manghjianu pane è pani avianu famutu novu. U figliolu chì hè statu criatu in fine hè mortu. Ma a grazia di Ghjesù Cristu vene à noi tutti per più alto attu di grazia divina: a so morte sacrificiale nantu à a croce. In questu modu, Ghjesù si dava per noi - cun cunsiquenzi eterni piuttostu cà tempurale.
Cum'è Petru hà dettu: "Piuttostu, avemu cridutu chì per a grazia di u Signore Ghjesù simu salvati" (Atti 1).5,11). L'evangelu hè un missaghju di a grazia di Diu (Atti 14,3; 20,24. 32). Diventamu per grazia "per via di a redenzione chì hè ghjunta per Ghjesù Cristu" (Rumani 3,24) ghjustificatu. A grazia di Diu hè assuciata cù u sacrificiu di Ghjesù nantu à a croce. Ghjesù hè mortu per noi, per i nostri piccati, è simu salvi per ciò chì hà fattu nantu à a croce (v. 25). Avemu a salvezza per via di u so sangue (Efesini 1,7).
Ma a grazia di Diu va oltre u pirdunu. Luca ci dice chì a grazia di Diu era cun i discìpuli mentre anu pridicatu l'evangelu (Atti 4,33). Diu li hà dimustratu u favore dandu l'aiutu ch'elli ùn meritanu micca. Ma i babbi umani ùn facenu micca u listessu ? Ùn avemu micca solu dà à i nostri figlioli quandu ùn anu micca fattu nunda per merità, ci demu ancu rigali chì ùn pudianu micca merità. Chì hè parte di l'amore è chì riflette a natura di Diu. A grazia hè generosità.
Quandu i parrocchiani in Antiochia anu mandatu à Paulu è Barnabas in un viaghju missiunariu, li urdinò per esse da a grazia di Diu.4,26; 15,40). In altri palori, li affidavanu à a cura di Diu, cunfidendu chì Diu furnisce i viaghjatori è li darà ciò chì avianu bisognu. Hè una parte di a so grazia.
I rigali spirituali sò ancu un travagliu di grazia. "Avemu diversi rigali", scrive Paul, "secondu a grazia chì ci hè stata data" (Rumani 1).2,6). "Ma a grazia hè datu à ognunu di noi secondu a misura di u rigalu di Cristu" (Efesini 4,7). "E serve l'un l'altru, ognunu cù u rigalu chì hà ricevutu, cum'è u bonu amministratore di e diverse grazia di Diu" (1. Petru 4,10).
Paul hà ringraziatu à Diu per i rigali spirituali cù quale avia abbundante dotatu i credenti (1. Corinti 1,4-5). Era cunvinta chì a grazia di Diu seria abbundante trà elli, chì li permette di cresce ancu di più in ogni bona opera (2. Corinti 9,8).
Ogni bonu rigalu hè un rigalu di Diu, un risultatu di grazia invece di qualcosa chì ci meritemu. Dunque, ci vole à ringrazià u più semplice benedizzione, u cantu di l'acelli, l'odore di i fiori è a risa di i zitelli. Ancu a vita hè un lussu in sè stessu, micca una necessità.
Le ministère de Paul lui fut donné par grâce (Romains 1,5; 15,15; 1. Corinti 3,10; Galati 2,9; Efesini 3,7). Tuttu ciò ch'ellu facia, vulia fà secondu a grazia di Diu (2. Corinti 1,12). A so forza è e so capacità eranu un rigalu di grazia (2. Corinti 12,9). Sì Diu puderia salvà è aduprà u peghju di tutti i peccatori (questu hè cumu si descriva Paulu stessu), pò certamente pardunà à ognunu di noi è aduprà. Nunda ci pò separà da u so amore, da a so brama di fà rigali.
A nostra risposta à a grazia
Cumu duvemu risponde à a grazia di Diu? Cù grazia, sicuru. Duvemu esse misericordiosi, cum'è Diu hè pienu di misericordia (Luca 6,36). Avemu da pardunà à l'altri cum'è avemu statu pardunatu. Avemu da serve à l'altri cum'è avemu statu servitu. Duvemu esse gentili à l'altri dimustrà benevolenza è bontà per elli.
Chì e nostre parolle sò piene di grazia (Coloss 4,6). Duvemu esse gentile è graziosu, pirdunu è dà in u matrimoniu, in l'affari, à u travagliu, in a chjesa, à l'amichi, a famiglia è i straneri.
Paul hà riferitu ancu à a generosità finanziaria cum'è un travagliu di grazia: "Ma noi vi facemu cunnisciuta, cari fratelli, a grazia di Diu chì hè datu in e chjese di Macedonia. Perchè a so gioia era exuberante quand'elli sò stati pruvati per assai difficultà, è ancu s'elli sò assai poveri, anu datu abbundanza in ogni simplicità. Per u megliu di e so capacità, aghju testimuniatu, è ancu più di a so forza, anu da vuluntà "(2. Corinti 8,1-3). Avianu ricivutu assai è eranu pronti à dà assai dopu.
Dà hè un attu di gràzia (v. 6) è generosità - sia in finanziariu, tempu, rispettu, o altrimenti - è hè un modu adattatu per noi per risponde à a gràzia di Ghjesù Cristu chì hà datu per ellu stessu ci hà datu chì avemu. puderia esse benedettu abbundante (v. 9).
di Ghjiseppu Tkach


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Apparecchiatura di distribuzione di putenza à bassa tensione XL-21 in pianu
Dettaglio di u Produttu
Tags produttu
Cundizioni di serviziu di a scatula di distribuzione XL à bassa tensione
Stu pruduttu ùn deve micca esse adupratu in condizioni di focu, esplosione, terramotu è ambienti di corrosione chimica.
Principale tecnicu:
Pianu di cuncepimentu
Funzione strutturale
1Struttura di scatula interna (gradu di prutezzione IP30)
• U quadru di a scatula di distribuzione hè fattu di lastra d'acciaiu laminatu à fretu per curvatura è saldatura (Supportu per l'abitudine).
• Dopu u prucessu di spruzzatura, hà una bona prestazione anti-currusione.
• e travi di l'installazione interna è e tavule di stallazione sò fatte di lastre d'acciaiu rivestite d'aluminiu-zingu o laminate à fretu per passivazione di zincatura.
• A cola di schiuma unilaterale hè attaccata à u bordu internu di a porta per impedisce a collisione diretta trà a porta è u corpu di a scatula, è ancu migliurà u livellu di prutezzione di a porta.
• Sia a piastra inferiore sia a piastra superiore di a scatula ponu esse riservati per fori di cavu di cavu per facilità l'entrata è a surtita di cavi.
• U latu pò esse dotatu di fori di dissipazione di calore o di finestre aperte di dissipazione di calore secondu e esigenze di l'utente per distribuisce gasu internu è umidità.
• L'armadiu pò esse installatu à u pavimentu, à u muru o incastratu secondu e esigenze di l'utente.
• A porta pò esse aperta cù porta unica o doppia porta per facilità di manutenzione è installazione.
2. Struttura di scatula esterna (prutezzione IP65)
• U quadru di a scatula di distribuzione hè fattu di placche d'acciaio inox da curvatura è saldatura (Supportu per l'abitudine).
• Dopu à u prucessu di spruzzatura à l'aria aperta, hà una bona prestazione anti-currusione.
• E travi di stallazione interna è e tavule di stallazione sò fatte di lastre d'acciaiu rivestite d'aluminiu-zingu o laminate à fretu per passivazione di zincatura.
• A cola di schiuma unilaterale hè attaccata à u bordu internu di a porta per impedisce a collisione diretta trà a porta è u corpu di a scatula, è ancu migliurà u livellu di prutezzione di a porta.
• Se ci sò cumpunenti secundarii nantu à u pannellu, una struttura di doppia porta hè aduttata. A porta esterna hè una porta di vetru, è i cumpunenti secondarii sò installati nantu à a porta interna.U statutu di funziunamentu di l'attrezzatura pò esse osservatu senza aprire a porta esterna. I fori knock-out di cavi sò riservati à u fondu di a scatula per facilità l'entrata è a surtita di cavi.
• U latu pò esse dotatu di fori di dissipazione di calore o finestre aperte di dissipazione di calore secondu e esigenze di l'utente.
• A cima hè dotata di una copertura superiore à prova di pioggia, è a parte inferiore anteriore di a copertura superiore hà un foru di dissipazione di calore per dissipà u gasu internu è l'umidità.
• A scatula di distribuzione muntata à u pavimentu hè dotata di alette di elevazione in pusizioni adatte in cima è da i dui lati di u fondu di a scatula per u sollevamentu è l'installazione. A piastra inferiore di u corpu di a scatula hè dotata di fori di montaggio o i piatti di i pedi da i dui lati di u fondu di a scatula sò installati in terra.
• A scatula di distribuzione murale hè dotata di alette di elevazione in u fondu di a parte superiore posteriore di a scatula è in pusizioni adattate da i dui lati per u sollevamentu è l'installazione.
• A porta pò esse aperta cù porta unica o doppia porta per facilità di manutenzione è installazione.
3. Sistema di bus-bar
• U bus-bar principale hè sustinutu da supporti insulatori.
• U sustegnu isulante hè fattu di materiale in lega PPO di alta resistenza, ignifughu, cù alta resistenza d'insulazione è una bona prestazione di autoestinguibilità.
• A scatula hè dotata di un sistema di messa à terra protettivu PE indipendente è di cunduttore neutru N. A barra di autobus neutru è a barra di prutezzione di messa à terra sò installate in parallelu in a parte inferiore di a scatula, è ci sò fori nantu à e file PE è N. A messa à terra prutettiva o cavi neutri di ogni circuitu ponu esse cunnessi vicinu. Se u filu N è u filu PE sò siparati da un insulatore, u filu N è u filu PE sò usati separatamente. Se in un sistema trifase à quattru fili, u bus neutru è u bus di messa à terra prutettore spartenu u listessu bus (linea PEN).
4. Sistema di messa à terra prutettore
I blocchi di rame di messa à terra sò saldati nantu à u quadru fora è in l'internu di a scatula, chì ponu esse cunnessi rispettivamente à u bus di messa à terra in l'internu è fora di a scatula. I bulloni di terra sò saldati dietro a porta è cunnessi à u quadru cù fili di rame. I fasci di installazione in a scatula è u quadru sò cunnessi da bulloni per assicurà a continuità di messa à terra di tutta a scatula di distribuzione.
5. Metudu di entrata è surtita di fili
U metudu di entrata è uscita di cavi o pipeline hè aduttatu, è a scatula hè dotata di una pinza per fissà u cavu.


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Nùmmuru cumplessu
Nu nùmmuru cumplessu è n´allargamenddu di li nummira reali e si pò difiniri comu n'esprissioni algèbbrica dû tipu unni e sunnu nùmmura riali, e è l'unitati mmagginària, chi ô quatratu fa -1. La quantitati si chiama parti riali, e la quantitati si chiama parti mmagginària. Lu nzemi dê nùmmura cumplessi si ìnnica spissu cu la littra . Stu allargamenddu di nummira reali duna la possibilità di risoviri equazioni dô geniri x²+1=0. Nta l´elettrotecnica si usa pi lu nummiru immaginariu la littra j pi nun cunfunniri a correnddi dipendenti di lu tempu i(t) cu lu nummiru immaginariu. Lu termini "nummuru cumplessu" fu ntrodutu di Carl Friedrich Gauß (Theoria residuorum biquadraticorum) nto 1831.
Pero la teoria di nummira complessi pigghia origini di lu matematicu italianu Gerolamo Cardano e Rafael Bombelli (L'Algebra, Bologna 1572; sicuramenti tra lu 1557 e 1560 scrittu). Pi L´introduzioni di la unita immaginaria comu nummiru novu havi lu meritu lu matematicu e fisicu svizziru Leonard Euler (1707-1783).


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Lurisi: a la IV edizioni "Rock in Bidda". Làmpata cun Custessora
(IlMinuto) – Casteddu, 8 làmpata - La dì 13 di làmpata attoppu in Lurisi pa la IV edizioni di Rock In Bidda, ulganizzatu come dugn'annu da Custessora, assòziu culturali lurisincu. A cumincià da l'ottu di sera, cattru gruppi s'arani a dà cambiu a l'abbaltu, illu piazzali di lu Palazzetto di lu Sport comunali. Cu lu solitu accumpagnu di birra e panini, a la fini di la palti rock di la sirata, sigarà un DJ-set finz'a faccammanu. Sonarani: The Grog cun Joe Perrino (Sassàri/Casteddu), This Age (Tàrranoa) frischi di ghjru di cuncelti europei, Tortuga (Alghero) e Icy Steel (Sassàri). Eventu finanziatu in tuttu e pal tuttu a la sola da Custessora chi si prippara cussì - cu la so Domo - puru pa la chita infattu: la dui dì (20-21 làmpata) pa la II edizioni di Domos Abbeltas. Un Tzilleri smannatu e midduratu da l'edizioni passati, comu altettantu è suzzessu pa lu prugramma di li dui ciurrati malcati da magnu, bì, cultura, altigianatu e storia di Lurisi. Da l'assagghju di li 'ini di Chintina Depperu a li birri altigianali di Ziu Antony; e ancora, la proiezioni di Bella Mariposas di Salvatore Mereu, l'esibizioni di lu Gruppu Folk lurisincu e lu cuncursu fotògraficu chi chjudarà l'iscrizioni ghjói, la dì 18.
L.P.


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Tutti inseme ?
Ci sò di i libri chì si leghjenu per obligu è, prima di entre ci sturziculendu, ci rincresce una cria chì ùn si cunfacerianu cù e primure di u mumentu.
Petru Santu Menozzi
Ma, à a zitta è à a muta certi, chjuccuti, travaglianu à l’indrentu da caccià à u nostru sguardu e so abitudine. Ci permetterianu ancu di francà si la, à pena, da a frenesia di u tempu, da allentà u nostru passu, ch’ellu fussi di più misuratu – menu largu chè l’infurcatura, adumberscendu a spressione, meditendu la forse oghje. S’ella hà pigliatu pusessu di un duminiu particulare a vitezza, lasceremu corre i media è l’infurmazione, saria quellu puliticu. Di fatti, u calindariu pare firmà da un capu di l’annu à l’altru, eletturale, è e sfarente scadenze li danu una sumiglia di campagna perpetua chì, puru s’elle ùn ci sò elezzione, ci pensa omu. Soca ancu troppu, s’ellu si guarda l’attualità di u mese scorsu. Hè cusì forte l’interessu di unipochi ch’elli riescenu à praticà e prubabilità matematiche da diventà ne sperti è sò aggalabbati abbastanza da intreccià strategie cumplesse, ne puderianu scrive u vulumu di a « pulitica per i nuls ». Si cercheria tandu di sapè di u rispettu di l’elettore. S’ella hè cambiata per i pulitichi a manera di percepisce u tempu, sarà listessa per i citadini di menu in menu pazientuti, bramendu resultati cuncreti chì si puderianu ottene à a lestra ùn fendu a sfarenza trà suluzione à cortu è à longu andà. Sta attesa critica, si spera, paleseria una vuluntà di participazione attiva in u dibattitu publicu.
Patriutisimu republicanu
Puderiamu sviluppà un pocu sta idea, per quessa ci vuleria quantunque à vultà à ciò chì si dicia prima. Ci hè parsu ch’ellu ci puderia porghje elementi di riflessione un libru publicatu qualchì annu fà da u sturianu talianu Maurizio Viroli, trattava di u patriutisimu. A primura per sta tematica pare d’in prima sente un pocu u rinchjusu, eppuru hà accumpagnatu u rinnovu di i studii à nant’à ciò chì hè chjamatu u « republicanisimu ». Ci prisenta M. Viroli, un patriutisimu republicanu, cumpurtendu una participazione attiva di i citadini chì abbisogna à una demucrazia. Saria intesu cum’è un affettu risentutu da un populu per u so paese, chì ùn hè cunsideratu solu da locu nativu ma cum’è republica : una cumunità d’individui liberi è uguali campendu sottu à u guvernu di a lege. Hè dinù una pussibilità offerta da interrugà a parolla stessa, essendu attenti à u so carattere cambiarinu, vene à dì ch’ellu ùn hè mai fissu l’ogettu insignatu. Pruvendu à chjappà la in u so muvimentu da avè accessu à a so ricchezza. Un patriutisimu, dunque, chì ùn sarià nè naziunalisimu nè campanilisimu, ma segondu a spressione bella di u scrittore Claudio Magris, una patria chì face da leia trà u locu singulare di i natali è l’orizonte di u mondu. Turnà à parlà oghje di patriutisimu saria, in un certu modu, ricunnosce li un’attualità. Vulè discutà la sta nuzione, li permetterà forse di investisce u dibattitu, da ch’ella ùn firmessi cunfiscata da gruppi chì strumentalizeghjanu u so adopru – basteria à lampà un’ochjata à u nome di certi gruppi chì si ne sò impusessati – è li caccianu u so creditu.
Putenza suprana
Hà buscu qualchì sgranfignata a spressione « cumunità di destinu », puru cunsiderata cum’è un puntellu di i muvimenti naziunalisti postu ch’ella dicia a so apertura. Ma saria, sta spressione, una illusione di ottica chì, quandu ci pare di vede la, vicina abbastanza da ch’ella sia ammanita, smarrisce. Inalburà la cum’è arma di difesa, da prutege si, quandu chì l’unità vene suttrinnata, ùn basteria soca. Sarà a spressione difficiule à cuncepisce. « Destinu » diceria guasi u cuntrariu di ciò ch’ellu si cercheria à insignà : si tratteria di una sottumissione à un’auturità o putenza suprana, maestra di l’andatura di l’evenimenti, quandu chì si deveria trattà di un prugettu cumunu à u quale tutt’ognunu ci puderia participà. D’altronde, l’usu puliticu chì ne hè fattu ùn si contra tantu cù a realità di a situazione. A raprisentazione pulitica di l’isula oghje spechjeria pocu a cusì detta « cumunità ». U geograffu Jean Ollivro hà travagliatu nant’à e mutazione chì anu toccu e mubilità, i trasporti, u raportu di a ghjente à a vitezza è si ghjova di a spressione di « cumunità di destinu » per parlà di u locu ch’elli ùn ponu lascià l’individui per via di ragione imposte li ch’elli ùn ponu cambià. Ammenta dinù a « communauté de dessein », quella chì omu sceglie segondu i so interessi, e so cunvinzione.
Identià fantasimata
Perchè micca interessà ci si à sta nuzione quì, chì puderia nutrisce una riflessione, masimu chì « communauté de dessein », ùn hè in un certu modu sinonimu di prugettu è d’« indiatura », parolla chjave di u Riacquistu ?
Saria una manera di cuntrastà u discorsu di quelli chì si cumpiacenu vultuliendu si inde l’amaru chì i rode, stantare petrificate credendu si leghjittimi abbastanza da assicurà a sputichezza di un’identità fantasimata cù l’incimbratoghja di guardia fruntiere. Ponu puru aspettà, l’addisperu in bocca, dicendu si in pettu chì « winter is coming », di tutta manera, vulè la o ùn vulè la venerà quantunque, cum’è ogni annu.
Ma, andate à sapè cù u riscaldamentu climaticu…


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Partitu dimucràticu (Stati Uniti)
Ntê Stati Uniti, lu partitu dimucràticu è cu lu partitu ripubbricanu, unu dî dui partiti principipali dû sistema miricanu, chi si po classificari comu bipulari.
Una dî diffirenzi principali è chi a diffirenza dû partitu cuncurrenti, lu partitu dimucraticu difenni na pulitica chi favurisci l'aiutu ê cchiù debbuli, puru cu ntirventi diretti statali. N'econumìa lu partitu dimucraticu havi cchiossai tinnenza a ntirviniri comu rigulaturi. N pulitica estira lu partitu dimucraticu cerca cchiossai lu cumprumissu ntî quistioni chi arriguardanu li cuntinziusi ntê zoni sinsibbili dû munnu.


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Nzitata
La nzitatura (o nzitu o nzita) è na pràttica agricula ca cunzisti nni l'appizzari nni nu pedi di chianta na parti di n'autra chianta dunatrici. Quannu la nzitatura rinesci, li du' parti si sàrdunu e formunu nu sulu nnivìduu. Di sta manera s'otteni na chianta nova ca po aviri li stissi carattirìstichi dâ chianta dunatrici.
La parti dâ chianta dunatrici ca veni trasfiruta si chiama nzitu. A sicunna dâ sorta di nzitatura sta parti po èssiri na rama, pigghiannu lu nomu di brocca, o puru n'occhiu, vinennu chiamata pezza o taccuni.
Li chianti si ponnu nzitari pi tanti mutivi:
- certi speci di chianti nun si ponnu riprudùciri pi simenza, o puru li chianti ca nàsciunu dâ so simenza nun ànnu li stissi carattirìstichi dâ chianta matri (si dici ca sunnu sarvaggi);
- quannu na chianta è vecchia e accumincia a prudùciri picca frutti (o figghi) o puru quannu si voli canciari la varietati di fruttu ca pruduci si po nzitari la chianta cu n'autra ca figghiola o ca è di n'autra varietati, senza di bisognu di tagghiàrila e chiantàrinni una nova;
- quannu na chianta ricivi nu dannu, si po nzitari na parti di scorza pi cummigghiàrilu;
- si po nzitari pi rènniri na chianta cchiù forti, picchì quannu veni nzitata la menza di sutta àvi a risistenza dâ parti sarvaggia, chista sula pirò nun fussi bona pi fari frutti ammentri la parti nòbbili di supra nòbbili nun arriniscissi sula a crìsciri;
- allargannu lu discursu, macari la parti di chianta ca ricivi lu nzitu trasfirisci carattirìstichi â parti nzitata e stu fattu si po sfruttari pi uttèniri na varietati di chianta nova e cchiù megghiu rispettu ê dui ca si nzitaru.
La nzitatura nun è facili di fari a rinèsciri, nfatti s'àvi a fari tinennu 'n cuntu tanti fatturi:
- li speci dî du' chianti ca si nzitunu ànnu a èssiri cumpatìbbili;
- lu nzitu àvi a cuminciari 'n manera pirfetta nnâ chianta ca lu ricivi e si àvi a difènniri dû malu tempu, comu lu ventu e l'acqua;
- la nzitata s'àvi a fari tassativamenti nni nu pirìudu bonu di l'annu;
- la manera di nzitata àvi a èssiri bona pî speci di chianti ca si vannu a nzìtunu;
- li tagghi ca sèrvunu s'ànnu a fari cu pricisiuni, sirvènnusi di nu cuteḍḍu ca tagghia bonu.
La fiura prufissiunali chî cumpitenzi ca sèrvunu pi nzitari li chianti è chiḍḍa di lu nzitaturi.
Maneri di nzitari cci nn'è assai. Li cchiù cumuni su':
- a’ occhiu[1]: sunnu chiddi unni si scippa n’occhiu dâ chianta dunatrici e s’appizza nta na spacca di chidda riciventi; nta sta catigurìa putemu spàrtiri li nzitati:
- a’ taccuni[2][3] o a scorcia[3], quannu lu pezzu tagghiatu si ncugna nta nu tagghiu a’ forma di T chi’ si fa ntâ scorcia dâ chianta sarvaggia;
- a’ pezza[3], quannu nveci si scava ntâ chianta riciventi nu purtusu chi’ si va e jinchi cû pezzu tagghiatu dâ chianta dunatrici, tagghiatu a’ manera di currispùnniri cu’ pricisioni â parti livata; in particulari, la nzitata si dici a’ zùfulu quannu la pezza tagghiata è n’aneddu cumpletu di scorcia dâ chianta dunatrici, tagghiatu a’ pàrtiri dâ banna opposta a chidda unni cc’è l’occhiu;
- a’ sgroppu[3][4], a’ brocca[3][5], a’ cippu[6][7], a’ scarpeddu[3]: sunnu chiddi unni si tagghia na rama o lu zuccu dâ chianta riciventi di manera trasvirsali, appressu si fannu unu o cchiu’ ssai tagghî lungitudinali, e nta sti tagghî si ncùgnunu ramiceddi novi dâ chianta dunatrici, tagghiati a’ forma di scarpeddu.
- a’ spaccu ngrisi[6]: è chiddu chi si fa pigghiannu dù rami vicini e paralleli, unu di na chianta e unu di l’autra, facènnucci dù tagghî obbliqui, unu nta ogni rama, di dirizzioni opposti, e ncucchiannu li du rami facennu a’ manera ca lu spuntuni fattu dû tagghiu di na rama si ncugna ntâ spacca fatta dû tagghiu di l’autra rama, a’ furmari na specia di X.
Pi’ prutèggiri li rami o l’occhî chi’ s’hannu nzitatu, tradizzunalmenti s’hannu adupiratu fogghî, lippu, pici, cira, rìsina o trimintina; e pi’ ttaccari li du parti e mantènirili junciuti nsèmmula s’hannu adupiratu filu di lana, stuppa, raffia e rami di sàlaciu. Ma oggi cci sunnu macari prudutti innustriali spicìfici comu mastici e cordi sintètichi.
Annutazzioni[cancia | cancia la surgenti]
Rifirenna[cancia | cancia la surgenti]
- Vocabolario domestico classificato della Lingua Siciliana, Tipografia del Reale Ospizio di Beneficenza, Catania 1851
- Vincenzo Mortillaro, Nuovo dizionario Siciliano - Italiano, terza edizione, Palermo 1881
- Università di Palermo, Archivi della memoria e della ricerca: censimento dei beni etno-antropologici


text:
Megara Hyblaea
Megara Hyblaea è u nomu di n'antica culonia greca 'n Sicilia; s'attrova nnê vicinanzi di Augusta. U so nomu veni dû re sìculu Ibbluni di Pantàlica.
FunnazziuniCancia
Fu funnata nnô 728 a.C. dî culunizzatura megarisi ca s'avìanu stabbilutu 'n pricidenza ammeri Tpώtιλov (Trotilon) - oji chiamatu Brùculi - juncennu macari finu a Lintini e a Thapsos.
Tucididi dissi ca fu funnata di l'icista Lamis, ca pruvinìa di Megara Nisea. Sicunnu a tradizziuni, u funnaturi uttinnìu a terra unni putiri fari arrisèdiri a culonia dû re sìculu Ibbluni e pi dìrici grazzi chiamau a cità nova comu "Mègara Ibblea". Centu anni doppu, l'ibblei jeru pi circari n'autru postu unnu putiri campari tranquilli, pi chissu funnaru Selinunti.
Storia dâ citàCancia
Mègara Ibblea nun apparìa comu na cità mpurtanti, ne câ so pusizziuni nni trajìu vantaggi. Vinni nfatti distrujuta di Giruni nnô 481 a.C.. Nnâ spidizziuni atinisi contra a Saragusa (415-413 a.C.), Làmacu prupunìu di fàrila addivintari a basi di l'esèrcitu atinisi; ma a so pruposta nun vinni accugghiuta nzinu a quannu i saragusani stissi nun a furtificaru. Nnô 309 a.C. fu furtificata n'autra vota.
Duranti a sicunna guerra pùnica vinni distrujuta dî truppi dû cùnzuli Marcu Claudiu Marcellu ca jìa a 'ssidiari Saragusa. La cità nun fu cchiù ricustrujuta.
Sicunnu cirtuni autura, chista fu a cità ca fici nàsciri u cummidiògrafu Epicarmu.
BibbliugrafìaCancia
- Paolo Orsi in Monumenti dei Lincei (1891), i. 689-950; e Atti del congresso delle scienze storiche, v. 1 81 (Roma, 1904).
- Coarelli-Torelli, Guida archeologica della Sicilia, (Bari, 2000)
- Vallet-Villard-Auberson, Guide de Megara Hyblaea, (Roma, 1983)


text:
NANNI
(Per un nonno amico in pena)
Quannu di la vita cumincia la scinnuta,
quannu la lingua diventa cchiù muta
ed è cchiù facili chiediri scusa,
divintari nanni è la cchiù bella cosa.
L’amuri pi niputi e tantu granni,
ca ti libira di li peni e li malanni.
Cangià l’amuri chi ha’ pi lu figliu,
ca ‘un accetta mancu un cunsigliu
e si ‘nsisti pi na cosa ‘mportanti,
ti dici subitu c’on capisci nenti!
Tra nanni e niputi c’è ‘na ‘ntisa speciali,
ca cu li figli un si potti aviri.
A iddri li putivatu richiamari,
cu li niputi c’è sulu amuri.
Nun sempri la vita segui la giusta sorti,
a voti capitanu cosi troppu storti…
E si un nannu si vidi privu di ‘st’affettu,
lu cori scoppia dintra lu pettu.
Però nun finisci ‘st’amuri eternu,
nun passa comu lu, mmernu,
anchi si tuccatu di turmentu
resta scrittu nni lu firmamentu!


text:
Description
U primu pruduttu induction di e calefacci fabbricau u provee per prucessu di sulmeria di induccionu, fundimentu di metalli ndustriali, forge di induczione, PWHT, induction preevene di soldering, rattighamentu, induccion induzzione, etc.
Principi caratteristiche:
1. 100% di cumpagnia di cumpensu, u travagliu cuntinuu hè permessu à a pruduzzione massima di forza.
2. Ligere pesu, 50-160KG solu.
3. U statisticu di corpu constantu o cunstantia constante pò esse selezziunatu cumu per alcuni efficace di crescita altu.
4. Scrizzione di energia calenzana è calefficiency currentand frequency oscillating.
5. Circuscenza per rinfurzà automaticamente di a modulazione di freccia è a freccia, a funzione di u putenza digitale alta precisione cresce prima assai a Stabbilità di Calming è Brazing.
Spiegazioni:


text:
Ghjurnata di tromba: Festa cumpiacata in Cristu
In settembre (quist'annu eccezziunale annantu 3. ottobre [d. Üs]) i Ghjudei celebranu u ghjornu di l'annu novu, "Rosh Hashanah", chì significa "capu di l'annu" in ebraicu. Hè parte di a tradizione di i Ghjudei chì manghjanu un pezzu di testa di pisci, simbolicu di u capu di l'annu, è l'altri cù "Leschana towa", chì significa "Bon annu!" significa salutà. Sicondu a tradizione, ci hè una cunnessione trà u ghjornu di a festa di Rosh Hashanah è u sestu ghjornu di a settimana di creazione, in quale Diu hà creatu l'omu.
In u testu ebraicu di u 3. Libru di Mosè 23,24 u ghjornu hè datu cum'è "Sikron Terua", chì significa "Memorial Day with Trumpet Bubbles". Per quessa, stu ghjornu hè spessu chjamatu u Festival di Trombe in inglese. Parechji rabbini insegnanu chì in Rosh Hashanah un shofar (una tromba fatta da un cornu di ram) hè stata soffiata almenu 100 volte, cumprese una serie di 30 volte, per signalà a speranza in a venuta di u Messia. Possu un shofar è vi possu dì chì hè assai difficiule di ottene una nota. Aghju lettu chì in u serviziu di u festivale di Rosh Hashanah era abitudine di avè un sustitutu furmatu in casu chì u primu ùn era micca capaci di soffià u numeru necessariu di signali di tromba.
Sicondu i fonti ghjudei, ci sò trè tippi di bip chì sò stati spartuti quellu ghjornu:
- Teki'a - un tonu continuu longu cum'è simbulu di speranza in a forza di Diu è cum'è lode ch'ellu hè u Diu (d'Israele),
- Shevarim - trè toni intermittenti più brevi chì simbolizianu uguaggiu è u sbuffu di i peccati è di l'umanità caduta,
- Teru'a - nove toni rapidi, simili à staccato (simile à u tonu di una sveglia) per rapprisintà i cori spezzati di quelli chì sò venuti davanti à Diu.
In quantu à Teru'a, u Talmud dice: "S'ellu ci hè un ghjudiziu da sottu (un core spezzatu), ùn ci hè bisognu di ghjudiziu da sopra". U Rabbi Moshe Ben Maimon (cunnisciutu cum'è Maimonide), forse u più impurtante eruditu ebreu è prufessore di u Medievu, aghjusta a seguente qualificazione impurtante:
Ùn hè micca abbastanza chì Diu solu hè u mo re. Se tutta l'umanità ùn ricunnosce à Diu cum'è rè, allora qualcosa manca in a mo propria relazione cù Diu. Hè una parte di u mio amore per l'Oltissimu chì aiutu à tutti à ricunnosce lu. Di sicuru, questu hè soprattuttu una espressione di a mo preoccupazione profonda per l'altri. Ma aiuta ancu u mo propiu sensu di a regia rientrata di Diu, chì comprende.
[Blowning the trumpets - enlarge picture] L'antica Israele usava à l'origine corne di ram per e so trombe; Ma questi sò diventati dopu à qualchì tempu, cum'è noi 4. Amparatu Mosè 10, rimpiazzatu da trombe (o trombe) d'argentu. L'usu di trombe hè citatu 72 volte in l'Anticu Testamentu. Sò stati sbulicati in diverse occasioni : per avvistà di u periculu, per chjamà a ghjente per una riunione festiva, per annunzià annunzii è cum'è una chjama à u cultu. In i tempi di guerra, e trombe si usavanu per preparà i suldati per a so missione è dopu dà u signale per andà in cumbattimentu. L'arrivu di u rè era ancu annunziatu cù trombe.
Oghje ghjornu, certi cristiani celebranu a ghjurnata di tromba cum'è una festa festiva cun un serviziu è spessu combinanu questu in riferimentu à l'avvenimenti futuri - a seconda venuta di Ghjesù o u rapimentu di a chjesa. Quant'è ste interpretazioni di stu festival possi esse, dimenticanu u fattu chì Ghjesù hà digià cumpiutu ciò chì stu festival avia indicatu. Comu sapemu, l'anticu pattu chì includia Trumpet Day era tempurale. Era usatu per annunzià u Messia chì vene à a ghjente. I so tituli sò prufeta, sacerdote, sàviu è re. A trompeta chì soffia à Rosh Hashana ùn solu signa l'iniziu di u calendariu di i festivi annuali in Israele, ma annuncia ancu u messagiu di sta ghjurnata di festival: «U nostru rè vene!»
Per mè, a parte più impurtante di u ghjornu di trombe hè cumu si allude à Ghjesù è cumu Ghjesù hà cumpiitu à a so prima venuta: per mezu di a so incarnazione, u so travagliu d'espiazione, a so morte, a so risurrezzione è a so ascensione à u celu. Attraversu sti "avvenimenti in a vita di Cristu" Diu ùn solu hà rializatu u so pattu cù Israele (l'antica allianza), ma hà cambiatu tuttu u tempu per sempre. Ghjesù hè u capu di l'annu - u capu o Signore di tutti i tempi, soprattuttu perchè hà creatu u tempu. Hè u nostru tabernaculu è avemu una nova vita in ellu. Paul hà scrittu: "Se qualchissia hè in Cristu, hè una nova criatura; u vechju hè passatu, eccu, u novu hè diventatu "(2. Corinti 5,17).
Ghjesù hè l'ultimu Adamu. Hà vintu induve u primu Adamu avia fiascatu. Ghjesù hè a nostra Pasqua, u nostru pane senza levu è a nostra ricunciliazione. Hè quellu (è solu) chì caccia i nostri peccati. Ghjesù hè u nostru sàbatu induve truvemu u riposu da u peccatu. Cum'è Signore di tutti i tempi vive in noi avà è tuttu u nostru tempu hè sacru perchè campemu a nova vita chì avemu in cumunione cun ellu. Ghjesù, u nostru Rè è Signore, hà sunatu una volta per tuttu a tromba!
Vivendu in cunvivialità cù Ghjesù
Ghjiseppu Tkach
prisidenti
COMUNITÀ INTERNAZIONALE GRACE


text:
Sfruttate u più di ogni opportunità
Ùn vulete micca allargà u vostru tempu? O, ancu megliu, turnate u tempu per aduprà megliu a seconda volta? Ma tutti sapemu chì questu ùn hè micca cumu travaglia u tempu. Cuntinueghja solu à tick, ùn importa micca cumu usemu o perdimu. Ùn pudemu micca cumprà u tempu persu, nè pudemu ricuperà u tempu inghjustu. Forse hè per quessa chì l'apòstulu Paul hà struitu à i cristiani: Allora guardate bè cumu conduce a vostra vita, micca cum'è sàviu, ma cum'è sàviu, è cumprà u tempu [a. Es.: sfrutta ogni opportunità]; perchè hè u tempu bruttu. Dunque ùn diventate micca stupidu, ma capisce quale hè a vulintà di u Signore (Ef. 5,15-17u).
Paulu vulia chì i cristiani in Efesu apprufittassi di ogni mumentu, per aduprà u so tempu in cunfurmità cù a vulintà di Diu. In una grande cità cum'è Efesu, ci sò stati assai distrazioni. Efesu era a capitale di a pruvincia rumana in Asia. Era in casa una di e sette meraviglie di l'antichità - u Tempiu d'Artemisa. Cum'è in i nostri metropoli muderni oghje, ci passava assai in questa cità. Ma Paulu li ricurdò à i cristiani chì sò stati chjamati per esse e mani è l'arme di Cristu in sta cità senza divinità.
Tutti avemu talenti è risorse, tutti avemu 24 ore à ghjornu. Ma noi sò ancu servitori di u nostru Signore è Maestru Ghjesù Cristu, è chì face u nostru tempu unicu in u mondu. U nostru tempu pò esse adupratu per glurificà Diu invece di suddisfà u nostru egoismu.
Pudemu aduprà e nostre ore di travagliu per dà à i nostri patroni u nostru megliu rendimentu, cum'è s'ellu travagliassi per Cristu (Col. 3,22) piuttostu cà solu ottene un salariu, o peggiu, arrubà da elli. Pudemu aduprà u nostru tempu liberu per custruisce è rinfurzà e rilazioni, è per rejuvenate a nostra salute è a vita emutiva, piuttostu chè di passà in abitudini immorali, illegali o autodistruttivi. Pudemu aduprà e nostre notti per riposà un pocu invece di esse eccitati. Pudemu aduprà u tempu chì avemu dispunibule per studià per migliurà noi stessi, per aiutà e persone in bisognu, o per offre una manu d'aiutu invece di ghjustu stendu nantu à u divano.
Di sicuru, avemu da piglià u tempu di venerà u nostru Creatore è Redentore. Ascoltamu, lode, ringraziamu e portemu e nostre paure, preoccupazioni, preoccupazioni è dubbii. Ùn avemu micca bisognu di perde u tempu di lagnà, insultà, o muzzicà di l'altri. Invece pudemu pricà per elli. Pudemu rimborsà u male cun bè, affidate e nostre crises à Diu è evitate ulcere stomacu. Pudemu campà cusì perchè Cristu vive in noi, perchè Diu hà direttu a so grazia nantu à noi per Cristu. In Cristu pudemu fà i nostri ghjorni qualcosa di valore, qualcosa chì importa.
Paulu era in prigiò quandu hà scrittu a lettera à i cristiani in Efesu, è ùn pudia aiutà ma era conscientu di tutti i minuti chì passavanu. Iè, perchè Cristu viviu in ellu, ùn hà micca permessu chì a so detenzione sia una barrera per fà u megliu di ogni opportunità. Utilizendu a so prigiuneria cum'è opportunità, hà scrittu lettere à e congregazioni è sfidatu i cristiani per esse cuscenti di cumu si deve campà secondu a vuluntà di Diu.
I nostri casali oghje anu guasi a stessa immoralità è a corruzzione chì i cristiani anu sperimentatu in l'epica di Paulu. Ma a Chjesa, li ricorda, hè una postura di luce in un mondu scuru. A chjesa hè a cumunità induve a putenza di u Vangelu hè sperimentata è sparta cun l'altri. I so membri sò a salata di a terra, u segnu sicuru di a speranza in un mondu chì ansia a salvezza.
Ci era un ghjuvanottu chì hà travagliatu u so travagliu in una urganizazione è fù numinatu per rimpiazzà u vechju presidente, facilmente irritabile. Qualchi ghjorni prima di piglià u mandatu, u ghjuvanottu era andatu à u vechju presidente è li dumandò se ellu puderia dassi cunsiglii.
Dui parolle, hà dettu. Decisioni ghjusti! U ghjuvanottu dumandò: cumu li scontri? U vechju hà dettu: Piglia l'esperienza. Cumu l'avete capita? dumandò u ghjovanu? U vechju rispose: decisione sbagliate.
Chì tutti i nostri sbagli facenu più sàviu perchè avemu fiducia in u Signore. Chì a nostra vita diventa sempre più cristiana. Pò u nostru tempu purtà gloria à Diu mentre facemu a so vuluntà in stu mondu.
di Ghjiseppu Tkach


text:
Diudoru Siculu
Diodoru Siculu (Aιόδwpoς, Diódōros) fu nu stòricu grecu siciliota ca nascìu a Agyrion, oggi Agira in pruvincia di Enna.
San Girulamu scrivi ca Diodoru ciurìu ntô 49 a.C. e sta data pari cunfirmata dî stissi palori di Diodoru. Lu cchiù anticu trattu autobiogràficu chi iddu ammintau ntâ sò opira è lu sò viaggiu in Eggittu duranti la 180a Olimpiadi (fra lu 60 a.C. e lu 56 a.C.). A ssa vota iddu ni duna tistimoni dâ raggia dî genti chi vuleru la pena di morti pûn cittadinu rumanu p'aviri ammazzatu pi casu nu jattu, armali sacru di l'Eggizzi.
L'òpiraCancia
Diodoru stissu ni nforma d'aviri didicatu trent'anni dâ sò vita â pruduzzioni dâ sò Biblioteca, duranti li quali fici tanti viaggi in Europa e in Asia utili ê soi ricerchi.
Diodoru ni prisenta la sò òpira, la Bibliotheca historica, comu na storia univirsali di l'uriggini dû munnu ê campagni di Giuliu Cesari 'n Gallia e 'n Britannia. Era cumposta di 40 libbra, spartuti succissivamenti pi dicini. L'òpira nun si sarbàu sana.
Lu grecu di Diodoro è chiddu dâ koiné, zzoè lu grecu sìculu.
RifirimentiCancia
Na traduzzioni accurzata dûn articulu di it.wiki.
Liami esterniCancia
- Charles Smith (ed.), Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology (1867);
- Oskar Seyffert, Dictionary of Classical Antiquities (1894);
- Charles Anthon, Manual of Classical Literature (1853);
- Progetto Perseus (testu grecu e traduzzioni ngrisi dî libbra 9-17).


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DATI TECNICHE
* Modu di funziunamentu: Non mantinutu
* Lampada: 2 * 3W LED
* Alimentazione principale: AC220-240V 50/60HZ
* Durata nominale: 2 ore
* Batteria: 3.7V 1800mAh Li-on cù prutezzione di sovraccarichi è di scaricamentu eccessivu
* Tempu di carica di a batteria: menu di 24 ore
* Materiali: Plastica ritardante
* Classificazione IP: IP30
* Muntamentu: Muntatu à u muru
* Dimensione di u produttu: 300 * 130 * 70mm
* Produttu N.W.: 0.5KG
* Garanzia: 2 anni
* Conformità: GB17945-2010
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La Storia di Li
Nurmanni 'N Sicilia
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Discinninu di Li Cavaleri Nurmanni e
Siciliani; Ruggieru Bossu e Rubertu Guiscarduby
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Vol. 1
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Cu la Junta di Li Famigghi Nobili Chi Discinninu di Li Cavaleri Nurmanni e Siciliani; Ruggieru Bossu e Rubertu Guiscardu
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Estratto
Si vuautri vi sbrazzati e in mi sbrazzu puru e cci junciu la,, Storia di la casa Sveva 'n Sicilia, e si va at tacca cu chidda di lu,, Vespiru sicilianu.
Pri cui manu a la sacchetta cà lu tavirnatu voli li picciuli!
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A maggiuritati râ genti ca visita Slashdot ci piaciunu macari li computer.
Ma autri pirsuni u visitanu macari.
Slashdot, ca significassi "barra puntu", a staputu su internet pi deci anni.
Parra di nu munzieddu di cosi.
Pâ esempiu computers, internet, videoioca e pulitica.
A genti ci piaci slashdot picchini si poni scangiari li propri upiniona.
E li pissuni ca ci piaciuni li computer e internet ponu leggiri cosi novi e imparari chi nuvità ci sunu pieri pieri senza spendiri sanareddi.
Stu situ eni friquintatu di genti di tutta lu munnu.


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Motore: Rolex 2836 muvimentu. ETA 2836 hè un orologio mudernu è mudernu. A capacità standardizata di stu muvimentu assicura l'affidabilità di superà queste resistenze di u muvimentu.
Custodia di u Watch: 316L. A situazione hè 316L, u cumpunente di densità hè vicinu à u ferru, è in generale ùn hà micca effettu nant'à u corpu umanu. Stu materiale hè spessu usatu in i cinturini di l'orologi svizzeri.
Case Back: Solidu. Avemu aduprà una tappa di fondu robusta, chì vi permette di utilizà è mantene l'orologio per un bellu pezzu.
Cristalli : Cristalli di zaffiro. U cristallu di zaffiro hè a megliu scelta per a maiò parte di a ghjente. Hè un vetru d'alta qualità chì pò vede chjaramente u dial.
Disegnu di e mani: Logo Mercedes, Spada è Forma Breguet. E mani Rolex chì cuncepiscenu è fabricanu orologi di lussu sò una estensione naturali di u "logo Mercedes" è utilizanu un elegante dialu fattu d'argentu brillanti. U novu orologio presenta un quadrante in forma di spada, ispiratu da u disignu Breguet di l'orologi più lussuosi di a marca.
Second Markers: Minute Markers attornu à u rim esterno. U disignu di u dial hè ancu cunnisciutu com'è mani di u clock. Stu elementu di disignu hè utilizatu in parechji disinni cunnisciuti.
Dial Markers: Index. Questi indici in u watch per determinà u tempu fighjendu l'indici, chì hè sfarente da u quadru normale.
Luminiscenza: Mani è Marcatori. U disignu di a luminiscenza di l'orologio hè mani è marcatori. E cose luminose facenu u vostru sguardu più delicatu è high-end.
Materiale di lunetta: Acciaio Inox. Una lunetta in acciaio inox hè stata intornu da i tempi antichi. Hè stata utilizata com'è materiale dicurativu per orologi è orologi per più di dui mila anni. Un quadrante di l'orologio fattu di materiali di lunetta in acciaio inox pò resiste à temperature estreme.
Materiale di a banda: 316L. A banda hè a parte più impurtante di u watch. 316L pò esse lucidatu, frosted, è pò esse placcati cù diversi materiali. Havi un rendiment stabile è hè a megliu scelta per a banda.
Fermatura: Fermatura ripiegata. U nostru sguardu usa una fibbia pieghevule, hè un modu fantasticu per prutegge è guardà u vostru orologio. Havi un disignu unicu chì crea una serratura sicura, chì pò esse facilmente aperta è chjusa.
Resistenza à l'acqua: 100 metri. Sempre purtate l'orologio ancu quandu site in bagnu? Ùn vi preoccupate micca, a prufundità di l'impermeabilità di l'orologio hè di 100 metri, chì hè una bona funzione per l'orologio. (U muvimentu automaticu ordinariu hè solu impermeabile ogni ghjornu, bisognu di cumprà un serviziu impermeabile supplementu chì hè finu à 100 metri.)
Riserva di energia: 40 ore. Ùn esitate micca à cumprà un orologio da noi, usemu 40 ore di riserva di energia chì hè longa è tollerable.


text:
la redazione
NOSTALGIA DO PAISI MIA…NOSTALGIA DO PASSATU !!
A nostalgia chi tassali sempi, pi quiru
co passatu ta stipatu pi non ti fà scurdà
addruvi si natu,a su paisi mia chi ghè
Santudunatu.Eru pinsiaru spissu vadarriatu
a quannu ghera ninnu e spensieratucu tutti quiri iuachi chi faciamu simbrava co paisi ghera
natu.Si nte vaneddri ghia ci sugnu natu e ogni
tantu siantu a nostalgia, lassatimi iucà c’à
menti mia pi non mi fà scurdà u paisi mia.
I iuachi chi faciamu gheranu quissi:
a cavicchiula
a libra e presa
a puma lè
a latri e carabinieri
aru palluni
fuacu ari cannaletti
ari tappi
ara carrozza
aru circhiu
aru calosciu ca cavicchiula
e tanti gati iuachi chi non li fanu chiù.
Vulera turnà arriatu nu mumentu
passapurà sti iuachi do passatu, chi goi su tutti cosi assai mutati.
Ciao da Catrino


text:
E curve eleganti è eleganti di un Mustang parenu bè nant'à a pelle cum'è in a vita vera. I tatuaggi Mustang catturanu una visione icònica di a masculinità americana.
Dapoi decennii, nisuna vittura ùn porta a stessa mistica culturale cum'è a Mustang. Chjamatu per i cavalli feroci chì solitavanu vagà in u salvaticu, salvaticu punente, u Mustang incarna e qualità di bellezza, periculu è putere.
U Mustang hà una storia longa è storica nantu à u schermu d'argentu, purtendu una lascita di intrigue, eccitazione è sopravvivenza. James Bond, à u più impressiunante è raffinatu mentre era ghjucatu da Sean Connery, hà guidatu unu in u film Goldfinger. Era un Mustang chì i ladri di vittura anu vulsutu a maiò parte in u pienu d'azione Andatu in 60 Secondi. Più pocu fà, un Mustang hà traspurtatu u sopravvivente post-apocalitticu di Will Smith attraversu u desertu zombie di Manhattan in I Am Legend.
Cum'è una vittura favurita da i piloti di drag è di i piloti NASCAR, un Mustang parla ancu di l'emozione di a cumpetizione. Un tatuu puderia esse u modu perfettu per signalà a vostra fedeltà à u sport.
quantu volte duvete lavà un tatuu novu
Più di tuttu, un tatuu Mustang hè u modu perfettu per signalà un impegnu à a strada aperta. Cù a nostra galleria vi senterete guasi u timore di caccià fora à l'orizonte, à centinaie di chilometri trà voi è chiunque sapete, un ventu grezzu chì vi sfrutta in faccia.
tatuaggi di bracci di drago per l'omi
Sò cun voi sempre tatuatu
mini bar per u salottu


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Casteddu d'Istria
U Casteddu d'Istria (o Castellu d'Istria) hè un casteddu anticu di Corsica, chì si trova annantu à a cumuna di Suddacarò, à una altura di 780 metri. U casteddu hè situatu annantu à una cresta, sopra u paesi di Suddacarò. Hè statu custruitu da Luciano de Franchi, un ghjinuvesi, à u XIIIimu seculu. U casteddu d'Istria hè statu sfattu prima da Ghjudici di la Rocca. Ma u casteddu hè statu rifattu da Vincinteddu d'Istria, vicirè di Corsica. È u casteddu hè statu ripresu da Samperu Corsu, u 12 ghjugnu 1564.
RifarenziMudificà
- Lucetta Poncin, Vida di u Taravu, Alanu Piazzola, 2004 (in francesu)
- Serpentini, Antone Lurenzu (dir.), Dizziunariu storicu di a Corsica, Albiana, 2006 (in francesu


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Strittone di Gibilterra
U strittone di Gibilterra (o strittonu di Ghjibilterra) hè situatu à u sudu di a Spagna, à u nordu di u Maroccu, à livante di l'oceanu Atlanticu, à punente di u mare Terraniu.[1] Hè u solu passaghju marittimu trà l'oceanu Atlanticu è u mare Terraniu. Hè largu 14 km è prufondu circa 1000 m. U strittone hè cunsideratu cum'è fendu parte di l'acque internaziunale. In Antichità 'ssu strittone era chjamatu " e culonne d'Erculu ", ma deve u so nome di Gibilterra à una difurmazione di a parola araba djebel Tarik chì significheghja " muntagna di Tarik ", quest'ultimu essendu u nome di u generale musulmanu Tariq ibn Ziyad, chì, d'aprile 711, francò u strittone per cunquistà a penisula Iberica.
GeugrafiaMudificà
L'Organisazione idrugrafica internaziunale (OHI) ditermineghja e limite di u strittone di Gibilterra in u seguente modu:
- À punente : una linia cunghjunghjendu u capu di Trafalgar à u capu Spartel .
- À livante : una linia cunghjunghjendu a Punta d'Europa à a Punta Almina.
U Scogliu è a cità di Gibilterra, chì danu u so nome à u strittone, si trovanu annantu à una penisula assai stretta, annantu à a sponda europea, à l'intrata hè u strittone. À punente, u strittone sbocca in u golfu di Cadice, chì s'apre largamente annantu à l'Atlanticu. À livante, à l'incuntrariu, a cala di Gibilterra (o d'Algesiras) hè bella più chjusa, larga appena 8 km per una lunghezza di 10 km.
E placche tettoniche europea è africana ci s'avvicinanu à u ritmu di un centimu à l'annu. S'è l'omu ùn si ne incaricheghja micca nanzu, 'ssa porta d'intrata di i cagnacci - grandi bianchi in particulare - in l'acque mediterranie ùn serà dunque chjusa naturalmente ch'è da quì à più di un milione d'anni.
U mare Terraniu essendu un mare guasi chjusu, chì subisce un'evapurazione impurtante, u currente maestru in u strittone và da l'Atlanticu ver' di u mare Terraniu in superficia, ma esiste in pirmanenza un currente inversu più debule in prufundità, addistrendu ver' di u punente l'acque mediterranie più dense chì sò più salati. 'Ssi currenti marini opposti ci si scontranu viulentamente, rindendu a navigazione priculosa. A limita trà l'acque di l'Atlanticu è di a mare Terraniu (in termini di timperatura è di salinità in particulare) si situeghja luntanu ver' di u livante, guasi tutta a cala d'Algesiras hè atlantica di 'ssu puntu di vista.
Annantu à u pianu idrugraficu, u strittone di Gibilterra hè delimitatu in l'oceanu Atlanticu da una linia dritta cullighendu u capu Trafalgar, in iSpagna, à u capu Spartel, o Ras Spartel, in u Maroccu (45 km) ; è in u mare Terraniu, da una linia retta cullighendu a Punta d'Europa, à Gibilterra, à u nordu, è a Punta Almina, à Ceuta, à u sudu (24 km). U strittone hè in teuria spartutu trà l'acque territuriale di i Stati riverani, a Spagna, u Maroccu è u Regnu Unitu, ma hè difatti sottumessu à un rigimu ghjuridicu particulare, chì ne face una via internaziunale[2].
A so larghezza hè di 14.4 km in a so parte a più stretta trà Punta d'Oliveros (Spagna) è Point Cere (Maroccu).
Leghe estu-punenteMudificà
U strittone hè a siconda via marittima a più usata daretu a Manica. Hè francatu annualmente da circa 100000 nave. A so pusizione hà un'assai grande impurtanza strategica almenu dapoi a fine di u Medievu, un cummerciu da u mare s'hè stabilitu trà l'Europa di u Nordu è l'Italia. A cità di Gibilterra hè una culonia di u Regnu Unitu dapoi u trattatu d'Utrecht, in u 1713, ciò chì hà permessu à a flotta britannica di sviluppà a so supremazia navale in u mare Terraniu à parte si da u XIXu seculu. U strittone hè diventatu ancu più strategicu à u mumentu di u traforu di u canale di Suez in u 1869. Dipoi tandu, permette u passaghju di l'Atlanticu non solu ver' di u mare Terraniu, ma dinù ver' di l'oceanu Indianu, evitendu a longa strada di u capu di Bona Speranza. A cità di Gibilterra hè dunque à longu stata una basa navale britannica, ma hè statu assai ridutta dapoi a fine di a guerra freta. Però, ferma dinù oghje una basa impurtante per l'OTAN. Da u so latu, a Spagna pussede a cità di Ceuta, annantu à a sponda maruccana di u strittone. Cunquistata in u 1415 da u Portugallu, hè passata à a Spagna sottu à u regnu di Filippu II, quandu ellu fubbe rè di i dui paesi. Gibilterra hè rivendicata da a Spagna è Ceuta da u Maroccu. A navigazione marittima in u strittone hè rigulata da un dispusitivu di siparazione di u trafficu.
Leghe nordu-suduMudificà
U strittone spicca dinù l'Europa da l'Africa. E nave à grande velucità è i Ferry classichi assicureghjanu a lega per u trasportu di i passageri è di i veiculi. Hè un puntu di passaghju di l'immigrazione clandestina ver' di l'Europa, soprattuttu dapoi chì a crescita di a Spagna in u corsu di l'anni 1980 ne hà fattu una destinazione di l'immigrazione. L'immigrazione pò fà si per via di Ceuta, inchjuva europea in Africa. A Spagna hà assai assai rinfurzatu a fruntiera à parte si da u 1999[3]. L'immigrazione si face dinù per via di a travirsata di u strittone, qualchì volta annantu à l'imbarcazione di furtuna (dinuminata patera), incausendu numerosi morti. U cifru face l'ogettu di una pulemica : hè d'almenu parechje dicine à l'annu, ma certi parlanu di migliaie. A situazione hè simile annantu à altri dui strittoni dendu accessu à l'Europa Occidentale, u strittone di Sicilia, trà a Tunisia è a Sicilia, è u canale d'Otrante à l'intrata di u mare adriaticu, trà l'Albania è l'Italia.
U traforu o a custruzzione di un ligame fissu hè un'idea récurrente dapoi u principiu di l'anni 1980. Un accordu trà a Spagna è u Maroccu hè statu firmatu u 12 di dicembre 2003 per un studiu annantu à a custruzzione di un tunnellu ferruviariu sottu à u strittone.
NoteMudificà
- ↑ 'Ss'articulu pruvene in parte da l'articulu currispundente di a wikipedia in francese.
- ↑ Jean-René Vanney, Loïc Ménanteau, Geugrafia di u golfu ibero-maruccanu, Casa di Velázquez, 2004, p. 41.
- ↑ http://www.migrationinformation.org/Feature/display.cfm?id=605.


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Tendemu à pensà chì u linguaghju di u corpu hè u risultatu o l'espressione di u nostru statu interiore. Tuttavia, e ricerche confermanu sempre di più chì funziona ancu à l'inversu: lA pusizione di u nostru corpu influenza ancu a nostra mente.
U modu di muvimentu o di pusizione ci hà un effettu nantu à i nostri penseri è emozioni, è pò ancu cambià rapidamente u nostru statu. di spiritu quant'è u nostru predisposizione à un compitu.
- Postura per sente putente
Se vulete sentitevi più putente, allora aduttate una postura chì denoti putenza o sicurezza. Carney et al. (2010) anu trovu chì l'apertura di i membri o fà gesti larghi per solu un minutu ùn solu facenu chì e persone si sentenu più putenti ma ancu aumentanu i livelli di testosterone. E pose di "putenza" sò caratterizate da occupà spaziu per allargà u vostru corpu è apre i bracci è e gambe. Pudete fà sedendu ma hè megliu fà lu in piedi. Quandu ammaistrate u spaziu, a vostra mente riceve u missaghju.
- Arricatevi per guadagnà forza di volontà
Tende i musculi pò aiutà à aumentà a vostra forza di volontà. In cinque studii realizati da Hung è Labroo (2011) hè statu trovu chì quandu a ghjente tende i musculi, sò più capaci di suppurtà u dolore, di resistere à e tentazioni, è di fà spezie spiacevuli.
- Incruciate i vostri braccia per aumentà a persistenza
Se site bluccatu in un prublema chì richiede persistenza, allora pruvate à crucià e bracce per un mumentu. Friedman è Elliot (2008) anu trovu chì e persone anu travagliatu duie volte quandu anu realizatu sta postura nantu à e tarei anagrammi.
- Stenditi per una megliu comprensione
Se l'incrocià i bracci ùn aiuta micca, allora chjinati. Quandu Lipnicki è Byrne (2005) anu dumandatu à i participanti di chjinassi, anu risoltu i compiti anagrammi più rapidamente. Apparentemente chjinatu incuragisce e suluzione creative.
- Gesti per migliurà u prucessu di l'apprendimentu
L'usu di gesti per accumpagnà e nostre parolle ùn aiuta micca solu à cunvince l'altri, ci aiutanu ancu à pensà. In un studiu di i zitelli, Cook et al. (2007) anu trovu chì i zitelli chì eranu incuragiti à aduprà gesti mentre apprendianu memorizavanu megliu u cuntenutu. Sembra ancu chì in generale, pensemu cù e nostre mani.
- Sorride per migliurà u vostru umore
Strack et al. (1998) anu dimustratu chì l'attu di surrisu - in questu casu anu dumandatu à i participanti di mette penne in bocca - pò fà ci sentimu più felici, ancu s'ellu ùn ci hè nisuna ragione daretu. Hè perchè i musculi implicati in u surrisu sò attivati.
- Imitate per amparà à empatizà
Se vulete capisce cumu si sente qualcunu altru, pruvate à cupià u so cumpurtamentu o gesti. E persone particularmente empatiche, in fattu, a facenu di manera naturale. I psicologi, per esempiu, a facenu per cunnesse cù i so pazienti è l'attori, per sentirsi identificati cù diversi stati emotivi chì i so roli implicanu.
Pensemu micca solu cù a nostra mente, ma ancu cù u nostru corpu. Spessu tendemu à isolà a mente da u corpu cum'è s'ellu fussi l'unica fonte di saviezza: grande è tristu sbagliu.
Por Jasmine murga
source:
Muvimentu Autenticu. Saggi di Mary Strarks Whitehouse, Janet Adler è Joan Chodorow. A cura di Patrizia Pallaro.
http://www.spring.org.uk/2011/03/10-simple-postures-that-boost-performance.php


text:
Stabilu in u 2012, Dongguan Qingying Industrial Co., Ltd (Qualità)
Fundata in u 2010, Dongguan Qingying Industrial Co., Ltd (QY) hè una cumpagnia di fibra sofisticata situata in duie cità, Dongguan è Chongqing, in Cina. Cù più di 10.000 m2 di pianta, QY hè avà una sucietà cù capacità integrata di R & D, pruduzzione, cummerciu è vendite internaziunale. QY hè una sucietà certificata ISO9001, ROHS, CE cun centinaia di clienti in Europa, America, Asia Sudueste è Australia. I nostri prudutti principali sò u connettore installabile in u campu di fibre ottiche (connettore veloce), l'adattatore, u cavu patch, u cordone patch blindatu, a coda, u splitter PLC, l'attenuatore è assai altri prudutti FTTH. Cù 12 anni di sperienza in l'industria di a fibra ottica, QY crede chì l'apprendimentu, a cooperazione è a spartera cù i clienti hè u megliu modu per cresce cù i clienti. In u decenniu chì vene, QY hà da sviluppà aggressivamente novi prudutti per dumanda di i clienti, è migliurà a qualità di i prudutti esistenti per i clienti. Tutti i salariati di QY aspittàvanu di serve è di travaglià in cullaburazione cù i clienti per l'imprese in fibra.
A cumpagnia hè in prima linea in Ricerca è Sviluppu
A cumpagnia hè in prima linea in Ricerca è Sviluppu, Manifattura è Vendita di una larga gamma di prudutti di fibra ottica è di cunnessione, cumprese ferrule in ceramica, connettore in fibra ottica, ecc. Qingying hà sviluppatu relazioni cù una rete mundiale di clienti. L'offre di prudutti sò destinate à soddisfà i requisiti più esigenti di i clienti è sò vendute principalmente in Europa è in America di u Nordu. Cum'è una impresa privata d'alta tecnulugia, QINGYING hà stabilitu punti di appoghju in l'industria cù i so prudutti di alta qualità. L'installazioni di fabbricazione Qingying sò state ISO 9001: 2000 registrate da marzu 2008.
QINGYING hè cumpostu da una squadra dedicata di prufessiunali ghjovani è innovatori
QINGYING hè cumpostu da una squadra dedicata di prufessiunali ghjovani è innovatori. L'ubbiettivu di cuncepisce è pruduce prudutti superiori mantene u vantaghju cumpetitivu di a cumpagnia in u mercatu. Oghje QINGYING hè ben ricunnisciutu in l'industria di cumunicazione in fibra ottica da i clienti di u mondu sanu. Una tradizione di leadership in tecnulugia, qualità di i prudutti è serviziu di i clienti hà permessu à a sucietà una rapida crescita. QINGYING hà avà fattu prugressi solidi. Continuemu à seguità u ritmu di a dumanda crescente è à luttà per l'eccellenza.


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Unu di i mumenti più anticipati per i genitori hè quandu u zitellu hè capaci di babbà è di dì e so prime parolle. In ogni casu, ogni zitellu hè diversu è ci saranu quelli chì sò più precoci quandu si tratta di parlà è altri chì anu più duru. Fà paraguni hè unu di i più grandi sbagli chì i genitori facenu, soprattuttu quandu si tratta di u sviluppu di a lingua.
Ùn avete micca obsessionatu in tuttu u sughjettu di u discorsu è sia pacienza finu à quellu tempu vene. In l'articulu seguitu vi dicemu quandu un zitellu principia à parlà è chì ora pò esse un ritardu in u discorsu.
Index
Ogni zitellu hè diversu
Quandu si tratta di u sviluppu di a lingua, ci vole à dì chì ogni zitellu hè diversu è hà bisognu di u so ritmu quandu si parla. Ci hè un ritardu di parlà quandu u sviluppu di a lingua ùn currisponde à l'età di u zitellu.
In modu genericu, si pò dì chì u zitellu principia à dì e so prime parolle da un annu d'età. À l'età di 18 mesi, u zitellu deve avè circa 100 parolle in u so vocabulariu è à dui anni di età u so vocabulariu deve esse allargatu da circa 600 parolle. À 3 anni, anu da fà frasi cù trè elementi è avè circa 1500 parolle.
À chì puntu pò esse un ritardu di lingua ?
Ci pò esse qualchì problema di lingua quandu à dui anni di età ùn hè capace di furmà frasi cù duie parolle. Ci hè una quantità di sintomi chì ponu indicà chì ci hè un ritardu in u discorsu, soprattuttu quandu hà 3 anni:
- Incapace di fà frasi suscita solu soni isolati.
- Ùn aduprate micca ogni tipu di pruposta o ligame è optà per simplificazioni fonologiche.
- Hè incapace di creà sentenzi per sè stessu è quelli chì faci sò per l'imitazione.
- A maiò parte di i zitelli chì cumincianu à parlà tardi, tendenu à nurmalizà a so lingua annantu à l'anni.
Cumu aiutà un zitellu in u sviluppu di a lingua
- I genitori ponu cumincià à leghje storie cusì chì u zitellu diventa pocu à pocu familiarizatu cù a lingua.
- Preparate frasi simplici chì sò adattati à l'età di u zitellu è li aduprà ogni ghjornu.
- Hè bonu per nome in ogni mumentu e diverse azioni da fà.
- ripetite continuamente è parechje volte à ghjornu parolle di ogni ghjornu cum'è casa, lettu, acqua, etc.
- Ghjucà à certi ghjoculi cunnessi cù u zitellu cù lingua o discorsu.
In brevi, ùn ci hè bisognu di preoccupassi troppu per un certu ritardu in u discorsu in i zitelli è i zitelli. Ogni zitellu hà bisognu di u so ritmu è ùn hè micca bonu per paragunà cù l'altri chjuchi. Sì, malgradu l'anni, u zitellu hà qualchì difficultà di parlà, hè una bona idea di andà à un specialista per escludiri ogni prublema chì puderia interferiscenu direttamente cù u sviluppu di a lingua.


text:
Ecclissi
N' ecclissi è nu finòminu di alliniamentu pirfettu di tri corpi cilesti. Tra li finòmina cchiù ricurrenti (all'incirca na vota l'annu) si pò ussirvari di unnagghiaré n' ecclissi di luna chi succedi quannu la Terra passa tra la Luna e lu Suli, facènnu ùmmura nti tutta la supirfici lunari, chi pirciò pari di nu culuri russu vivu. L' ecclissi di suli si pò ussirvari quannu la luna passa tra la Terra e lu suli, facennu ùmmira supra na parti nica, chiamata striscia di tutalità, dâ supirfici dâ Terra. Dâ striscia di tutalità si pò pirciò ussirvari lu suli cumpritamenti ammucciatu dâ luna, e chi ammuscia sulu la curuna sulari.


text:
In u prossimu articulu avemu da piglià un ochju à Zotero 6. Questu hè un assistente di ricerca di scrittore, chì ci aiuterà à cullà referenze, dati è informazioni, chì saranu trattati cum'è bibliografia è citazioni in i documenti di LibreOffice Writer o Microsoft Word.. Questa hè una nova versione di stu prugramma, chì avemu parlatu qualchì tempu fà stu bloggu, è chì ci porta un aghjurnamentu impurtante nantu à questu strumentu di gestione di riferimentu open source.
Zotero 6 hè catalogatu da i so sviluppatori cum'è a "più grande aghjurnamentu in a storia di stu prugramma".. Include una varietà di funzioni novi, più un novu modu di travaglià cù PDF è note.
Questu hè un software populari cù i studienti, l'educatori, è quelli in roli di ricerca. Questu hè cusì perchè u strumentu facilita, frà altre cose, u mantenimentu, a catalogazione è a riferenza di citazioni, bibliografie, materiali di ricerca, note a piè di pagina è altre cose..
Zotero hè d'aiutu quandu si tratta di urganizà e nostre dati cum'è ci interessa. Puderemu classificà elementi in cullezzione è tag li cù e parolle chjave. Puderemu ancu creà ricerche salvate chì automaticamente populate cù materiali pertinenti mentre travagliemu.
In più u prugramma ci permetterà di utilizà plugins di terzu chì estenderà, esposerà è / o integrarà e funziunalità di Zotero cù altre applicazioni, cumpresi i prucessori di testu cum'è LibreOffice, frà altri.
Funzioni generali di Zotero 6
Comu avemu dettu, sta nova versione include un novu batch di funzioni, chì facenu stu strumentu gratuitu è open source ancu megliu cà e versioni precedenti per eseguisce i travaglii per quale hè statu sviluppatu.. À mezu à elli si pò mette in risaltu:
- Averemu a pussibilità di apre i schedari PDF in un novu lettore integratu in a finestra principale da Zotero, in una nova interfaccia tabulata.
- zotero pò impurtà i seguenti formati bibliografichi.
- Ci permetterà marcate i fugliali PDF cù evidenziazioni, note è annotazioni d'imaghjini.
- Truveremu ancu un novu editore di note, chì sustene l'annotazioni automatiche di citazioni.
- Pudemu inserisci note in documenti Word, LibreOffice è Google Docs.
- Truvaremu a pussibilità di Esporta note à editori Markdown esterni.
- Averemu sustegnu per verificatore di ortografia. Avà pudemu aghjunghje più di 40 dizziunarii per verificà l'ortografia in note Zotero.
- Importazione di Mendeley è Citavi mejorata.
- Ci hà da dà u pussibilità di pulisce i metadata di l'elementi mentre vede i nostri fugliali PDF.
- Averemu l'opzione di aghjunghje annotazioni, citazioni è imagine à e note cù mudelli persunalizabili.
Per più dettagli nantu à sta versione di u prugramma, l'utilizatori ponu cunsultate u annunziu di lanciu di Zotero 6.0 o u Registru di Cambiamentu.
Scaricate è utilizate Zotero 6 nantu à Ubuntu
Zotero hè un software open source gratuitu chì pudemu truvà dispunibule per Gnu/Linux (64 è 32 bits), macOS, IOS è Windows. Stu prugramma pò esse Scaricate l'ultima versione liberata (chì hè 6.X) da u situ di u prugettu.
Dopu chì u scaricamentu hè cumpletu, avemu da unzip u schedariu chì hà da esse salvatu nant'à u nostru urdinatore. Pudemu fà questu aprendu un terminal (Ctrl+Alt+T) in u cartulare induve l'avemu è scrivendu in questu:
tar -xvf Zotero-6.0.2_linux-x86_64.tar.bz2
Stu cumanda hà da creà un novu cartulare. Sè avemu in lu noi vi vede tutti i schedari è cartulare di u prugrammu. À mezu à tutti sti schedari truveremu unu chjamatu Zotero, chì serà quellu chì pudemu aduprà per inizià u prugramma. Hè necessariu solu di scrive in u listessu terminal:
./Zotero
Una volta stu cumandimu hè eseguitu, vedemu cumu a finestra di Zotero principia. Prima di pudè utilizà u prugramma, questu installerà i cumpunenti necessarii per u so funziunamentu currettu. Quandu a stallazione hè finita, pudemu principià cù u prugramma.
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Ìsula di Lampidusa
Lampidusa (o Ampidusa) è n'ìsula dû canali di Sicilia, chi fa parti di l'arcipèlugu di l'ìsuli Pilaggî, chi appartenti â pruvincia di Girgenti.
Nzèmmula cu l’ìsula di Linosa, forma lu cumuni di Lampidusa. La cità di Lampidusa, l'ùnica cità di l'ìsula e havi circa 5.500 abbitanti. L'ìsula è canusciuta pi aviri nu mari cristallinu, è meta ogni annu di migghiara di turisti. La spiaggia dî cunigghi è n'òasi naturalìstica, e ogni annu li tartarughi marini dâ specî caretta caretta ci dipònnunu l'ova.
La sò vicinanza â costa dâ Tunisia e dâ Libbia, ni fannu puru n'obbiettivu priviliggiatu pi li sbarchi d'immigrati clandistini di pruvinenza africana.
Curiusità[cancia | cancia la surgenti]
Ntô 2002 a Lampidusa fu girata la pillicula di Emanueli Crialesi Respiro, chi vincìu lu gran premiu dâ simana dâ critica e lu premiu dû pùbbricu ô festival di Cannes. Nti stu film, parratu cumpritamenti in sicilianu, l'attura sunnu tutti non professionisti, e certuni sunnu di Lampidusa stissa. La sula attrici professionista di primu pianu è Valeria Golinu chi pi stu film s'appi a nsignari a ricitari in sicilianu.


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U prugettu Calliope articulà ricerca è creazione per cunsacrà a so pianu a l’adattazione di tradizione puetiche antiche inde u cantu corsu. Si cunsucianu universitarii ed artisti pè prupone produzzione inedite, chì so testimonii di u pudè di culture di mediterraniu a rinnuvvassi.
Se prupone d’aiutà attori culturali, ricircadore è u publicu ad acquistà una migliore cumprensione di i legami chì, dapoi in antica, anu mantenutu frà e culture di mediterraniu una cumunità di sapienza è di custumanza.
U prugettu vuole ancu allivà a ricchezza di u patrimoniu pueticu-musicale di a Corsica grazia a produzzione interculturale chì marcanu u pudè di rinnuvellime di e tradizione, è si inscrive inde l’ampiu muvimentu d’apertura in qualessu participanu oghje l’inseme di i attori culturale di a Corsica.


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Cavaleri Uspitaleri
L'òrdini dê Cavaleri Uspitaleri (attaccatu cu chiddu dê Cavaleri di San Giuvanni a Malta) vinni funnatu pi càusi boni e di pità.
Pigghia li sò urìggini di n'orda di cavaleri ca ntô 1084, sustinuti di certiduni mircanti dâ cità di Amalfi, ntô Regnu di Nàpuli, addicìdinu di funnari nu spitali pê pillirini ca jìanu a taliari lu Santu Sipulcru a Girusalemmi, didicànnulu a San Giuvanni Battista. La vicinanza cu sta cresia fici nàsciri stu novu òrdini ca vinni chiamatu Òrdini di San Giuvanni dô Spitali di Girusalemmi.
Doppu ca li cruciati pigghiaru la Cità Santa ntô 1099, lu primu maistru di l'òrdini, Girardu Sassu, urigginariu dâ Pruvenza, ca certiduni dìcinu èssiri lu veru funnaturi di l'òrdini, dicidìu di granniri l'òpira dê Cavaleri Uspitaleri ntâ Palistina, Siria e macari nti l'Europa, facennu cchiù sèmprici li viaggia dê pillirini 'n Terra Santa.
Vinni a pigghiari la rèula di Sant'Agustinu, l'àbbitu nìuru e na cruci a drappi janca cu ottu punti, li ottu binidizzioni. L'òrdini di San Giuvanni di Girusalemmi si jìu cunvirtennu cô tempu nti na forza militari ca cummattìa cuntinuamenti contru li maumittani.
Pirò la duminazzioni cristiana a Girusalemmi jìa ntô finiri: lu surtanu Saladinu va a pigghiari la cità, cu tuttu chistu l'òrdini sarva certiduni dê sò furtizzi ntâ Palistina e, nzèmmula a li timplari, cuntìnua a cummàttiri. Ntô 1291, lu surtanu Melek accumincia na granni uffinziva pi jittari fora li cristiani dû finutivu. L'esèrcitu cugghiutu dê Cavaleri di San Giuvanni di Girusalemmi e dê Cavaleri dû Tempiu va a cummàttiri cu tanta raggia, pirò nun arrisisti tantu assai e si mbarca pi Cipru.
Quannu arrinesci a urganizzari dû novu l'òrdini, torna pi pruvari la cunquista dâ Palistina e â fini arriva a pigghiari la cità di Damascu, pirò è custrunciuta a jirisinni dû novu.
'N sècutu l'òrdini va pi cunquistari l'ìsula di Rodi, cosa ca c'arrinesci ntô 1310: e di ccà si vèninu a furmari ddi Uspitaleri canusciuti comu Cavaleri di Rodi. Cumunqui l'òrdini dê Cavaleri dû Tempiu vinni scigghiutu e lu sò Granni Maistru e li principali mèmmira foru giustizziati sutta l'accusa di eresìa, na bona parti di chisti jeru a tràsiri nti l'òrdini di San Giuvanni.
Doppu la pirduta di ddu duminu nti l'ìsula, l'òrdini avìa circari dû novu nu locu unni avìa gghiri a stari. Lu Granni Maistru si nni jìu allura ntô mpiraturi Carlu I pi circari di cunvincìrilu a dàricci na terra unni putìa stabbiliri l'òrdini. Lu mpiraturi fu bunnanziusu e ci uffrìu l'ìsuli di Malta, Gozo e Trìpuli. L'òrdini di Girusalemmi accuminciau accussì a èssiri canusciutu comu òrdini di Malta, ca si jìu a armàrisi pi cummàttiri li mmassioni di àutri maumittani, ca stavota èranu nenti di cchiù picca ca li Turchi. Essinziali pi la supravvivenza di l'òrdini fu la vittoria chi uttinni contra li turchi ntô 1565 ntô cèlibbri assediu di l'ìsula. Era l'èbbica di cuntinuati cummattimenti navali, e quarchi annu appressu, ntô 1571, l'òrdini di Malta jìu macari a participari ntâ battagghia di Lepantu.
Cô passari dû tempu li turchi ccà foru jittati fora e nun fìciuru cchiù trasuti, tuttu chistu durau nzinu a quannu li francisi tràsuru nti l'ìsula, doppu aviri dichiaratu la ripùbblica e ammazzatu Luiggi XVI di Francia. Lu 6 di giugnu 1798 li francisi, doppu aviri fattu capu a Napuliuni Bonaparti, ca avìa fari la spidizzioni n Eggittu, traseru a Malta e si la pigghiaru senza ca li Cavaleri facìssuru nu mìnimu di risistenza, chistu picchì li rèuli di l'òrdini viètanu di cummàttiri àutri cristiani.
Lu Granni Maistru Ferdinand von Hompesch zu Bolheim si jìu a ritirari a Triesti cu tutti chiddi ca ci vòsuru jiri appressu; pirò, chistu vinennu ammazzatu nti l'annu 1801, si jìu a pruclamari prutiggituri di l'òrdini lu papa Piu VII, ca jìu a fari Granni Maistru Bartolomeo Francesco Maria Ruspoli, ca scigghìu di stabbilìrisi a Catania, na antica pustazzioni siciliana.
Ntô 1845 l'òrdini pò èssiri cunzidiratu virtuarmenti sciugghiutu, si cunzìdira lu sò succissuri lu Suttòrdini Militari e Uspitaleri di San Giuvanni di Girusalemmi, di Rodi e di Malta.


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A fede in Diu
A fede in Diu hè un rigalu di Diu, arradicatu in u so Figliolu incarnatu è illuminatu da a so parolla eterna per mezu di a tistimunianza di u Spìritu Santu in l'Scrittura. A fede in Diu rende i cori è e menti umani ricettivi à u rigalu di grazia di Diu, a salvezza. Per mezu di Ghjesù Cristu è u Spìritu Santu, a fede ci permette di esse cumunicatu spiritualmente è di esse fideli à Diu, u nostru Babbu. Ghjesù Cristu hè l'autore è u finitore di a nostra fede, è per via di a fede, micca di l'opere, ottenemu a salvezza per grazia. (Efesini 2,8; Atti 15,9; 14,27; Rumani 12,3; Ghjuvanni 1,1.4; Atti di l'Apòstuli 3,16; Rumani 10,17; Ebrei 11,1; Rumani 5,1-2; 1,17; 3,21-28; 11,6; Efesini 3,12; 1. Corinti 2,5; Ebrei 12,2)
Rispondendu à Diu in fede
Diu hè grande è bonu. Diu usa u so putente putere per prumove a so prumessa d'amore è misericòrdia versu u so pòpulu. Hè amatu, amante, lento à l'ira, è riccu in grazia.
Hè bellu, ma cumu hè pertinente per noi? Chì sfarenza face in a nostra vita? Cumu rispondemu à un Diu chì hè allora sia potente è mansa? Rispunemu in almenu duie manere.
fiducia
Se ricanuscimu chì Diu hà tuttu u putere di fà tuttu ciò chì vole è chì Sempre usa stu putere per benedicà l'umanità, allora pudemu avè una fiducia assoluta chì simu in bona mani. Hà a capacità è u scopu dichjaratu di travaglià per a nostra salvezza tutte e cose, cumprese a nostra ribellione, u nostru odiu, è a nostra tradizione contru à ellu è contru l'altri. Hè completamente fiduciale - degnu di a nostra fiducia.
Quandu semu in mezzu di prucessi, malatie, soffrenza è ancu mori, pudemu esse fiducia chì Diu hè sempre cun noi, chì si preoccupa di noi è ch'ellu hà tuttu cuntrollu. Ùn pò micca esse cusì, è certamenti ci sentenu in cuntrollu, ma pudemu esse fiducia chì Diu ùn sarà micca sorpresu. Si pò girà ogni situazione, ogni disgrazia pè u nostru bonu.
Ùn avemu mai bisognu di dubbità l'amore di Diu per noi. "Ma Diu mostra u so amore per noi in chì Cristu hè mortu per noi quandu eramu ancu peccatori" (Rumani 5,8). "Avemu ricunnisciutu l'amore da questu, chì Ghjesù Cristu hà lasciatu a so vita per noi" (1. Johannes 3,16). Pudemu cunfidendu u fattu chì Diu, chì ùn hà mancu risparmiatu u so Figliolu, ci darà per mezu di u so Figliolu tuttu ciò chì avemu bisognu per a felicità eterna.
Diu ùn hà mandatu à nimu: u Figliolu di Diu, indispensabile à Diu, divintò omu per pudè more per noi è risuscitarà da i morti (Ebrei). 2,14). Ùn eramu micca riscattati da u sangue di l'animali, micca da u sangue di una bona persona, ma da u sangue di u Diu chì divintò omu. Ogni volta chì pigliamu u sacramentu ci hè ricurdatu di stu livellu d'amore per noi. Pudemu esse cunfidenti chì ellu ci ama. Ellu
hà guadagnatu a nostra fiducia.
"Diu hè fidu", dice Paul, "chì ùn vi permette micca di esse tentatu da a vostra forza, ma face chì a tentazione finisci per chì pudete suppurtà" (1. Corinti 10,13). «Ma u Signore hè fidu; ellu vi rinfurzà è vi prutege da u male »(2. Tessalonicesi 3,3). Ancu s'è "semu infideli, ferma sempre fideli" (2. Timoteu 2,13). Ùn cambierà micca a so mente di vulè noi, di chjamà, di esse graziosu per noi. « Attenemu à a professione di a speranza è ùn vacillu ; perchè hè fidelu quellu chì li hà prumessu » (Ebrei 10,23).
Hà un ingaghjamentu per noi, un allianza chì ci redimisce, di dà a vita eterna, di amassi per sempre. Ùn vole micca esse senza noi. Hè fiduciale, ma cumu si deve risponde à ellu? Sò preoccupatu? Avemu una lotta per esse degnu di u so amore? O avemu fiducia in ellu?
Ùn avemu mai bisognu di dubbità u putere di Diu. Questu hè mostratu in a risurrezzione di Ghjesù da i morti. Questu hè u Diu chì hà u putere nantu à a morte stessu, u putere nantu à tutti l'esseri chì hà creatu, u putere nantu à tutti l'altri putenzi (Colossians 2,15). Hà triunfatu nantu à tutte e cose da a croce, è questu hè tistimuniatu da a so risurrezzione. A morte ùn pudia tene à ellu perchè ellu hè u principe di a vita (Atti di l'Apòstuli 3,15).
U listessu putere chì hà risuscitatu Ghjesù da i morti ci darà a vita immortale (Rumani 8,11). Pudemu confià chì ellu hà u putere è u desideriu di cumpiendu tutte e so prumesse per noi. Pudemu confià in ellu in tutte e cose - è questu hè bonu perchè hè stupidu di fidà di qualcosa altru.
Falleremu da noi stessi. Per sè stessu, ancu u sole falla. L'unica speranza stà in un Diu chì hà più putere di u sole, più grande putenza cà l'universu, chì hè più fideli di u tempu è di u spaziu, chinu d'amore è di fedeltà à noi. Avemu questa speranza sicura in Ghjesù u nostru Salvadore.
Fede è fiducia
Tutti quelli chì credenu in Ghjesù Cristu seranu salvati (Atti 1 Sept.6,31). Ma chì significa crede in Ghjesù Cristu ? Ancu Satanassu crede chì Ghjesù hè u Cristu, u Figliolu di Diu. Ùn li piace micca, ma sà chì hè vera. Inoltre, Satanassu sapi chì Diu esiste è chì premia quelli chì u cercanu (Ebrei 11,6).
Allora chì hè a diffarenza trà e nostre credenze è e credenze di Satanassu? Parechji di noi cunnosci una risposta da Ghjacumu: a vera fede si mostra per mezu di l'azzione (Giacomo 2,18-19). Ciò chì facemu mostra ciò chì credemu veramente. U cumpurtamentu pò esse evidenza di crede ancu s'è certi persone ubbidiscenu per ragioni sbagliate. Ancu Satanassu opera sottu à e restrizioni imposte da Diu.
Allora chì ghjè una credenza è e cume difende di "mantene vera"? Pensu chì a spiegazione più simplice hè chì salvà a fede hè fiducia. Avemu fiducia in Diu per cura per noi, di fà noi di u bonu invece di male, di dà a vita eterna. A fiducia significa cunnosce chì Diu esiste, chì ellu hè bonu, chì hà u putere di fà ciò chì vole, è fiducia chì ellu usarà quellu putere per fà ciò chì hè megliu per noi. A fiducia significa una vuluntà chì ci sottumettimu è hè pronta à ubbidiscia - micca fora di paura ma fora di l'amore. Se avemu fiducia in Diu, l'avemu.
A fiducia mostra in ciò chì facemu. Ma l'attuazione ùn hè micca fiducia è ùn crea micca fiducia - hè solu u risultatu di a fiducia. À u so core, a vera fede hè fiducia in Ghjesù Cristu.
Un rigalu da Diu
Da induve vene stu tipu di fiducia? U Populu ùn hè micca qualcosa chì pudemu purtà fora di noi stessi. Ùn pudemu micca parlà di questu o usà a logica umana per custruisce un casu punchy è solidu. Ùn averemu mai u tempu di trattà cun tutte l'ughjetti pussibuli, tutti l'argumenti filosofichi nantu à Diu. Ma simu custretti à fà una decisione ogni ghjornu: seremu fidu à Diu o no? Pruvà di mette a decisione nantu à u bruciatore hè una decisione in sè stessu - ùn avemu micca fiducia in ellu ancora.
Ogni cristianu hà in un puntu o un altru fattu una decisione di cunfidenza in Cristu. Per alcuni, era una decisione ben pensata. Per altri, era una decisione illogica presa per i ragiuni sbagliati - ma era definitamente a decisione ghjusta. Ùn pudemu micca fidà di nimu altru, mancu di noi stessi. Lasciati da noi stessi, sguassemu a nostra vita. Ùn pudemu micca fiducia in altre autorità umane. Per alcuni di noi, a fede era una scelta fatta da a disperazione - ùn aviamu nudda parte per andà, ma à Cristu (Ghjuvanni 6,68).
Hè normale chì a nostra cridenza iniziale sia una credenza immatura - un bonu postu per inizià, ma micca un bon postu per piantà. Avemu da cresce in a nostra fede. Cum'è un omu disse à Ghjesù:
"Credu; aiuta a mo incredulità! " (Marcus 9,24). I discìpuli stessi anu avutu qualchì dubbiu ancu dopu avè aduratu à Ghjesù risuscitatu8,17).
Allora da induve vene a fede ? Hè un rigalu di Diu. Efesini 2,8 ci dice chì a salvezza hè un rigalu di Diu, chì significa chì a fede chì porta à a salvezza deve esse ancu un rigalu.
In Atti 15,9 ci hè dettu chì Diu hà purificatu i cori di i credenti per a fede. Diu hà travagliatu in elli. Hè quellu chì "hà apertu a porta di a fede" (Atti 14,27). Diu hà fattu perchè ellu hè quellu chì ci permette di crede.
Ùn averiamu micca fiducia in Diu sì ùn ci dò micca l'abilità di cunfidassi in ellu. U peccatu hà corruptatu a ghjente per crede o fiducia in Diu per a so propria forza o saviezza. Questa hè a ragiò perchè a fede ùn hè micca "travagliu" chì ci qualifica per a salvezza. Ùn avemu micca ottinutu fama perchè noi qualifiche - a credenza significa simplice di riceve u rigalu, esse grati per u rigalu. Diu ci dà a capacità di riceve u rigalu, di gode di u rigalu.
Affidabile
Diu hà una bona ragione per crede noi perchè ci hè qualchissia chì hè totalment fiduciale per crede in è esse salvatu da ellu. A fede chì ci dà hè basatu annantu à u so figliolu, chì hè diventatu carne per a nostra salvezza. Avemu un bon raggiuni per avè a fede, perchè avemu un salvatore chì hà compru salvezza per noi. Hà fattu tuttu ciò chì hè necessariu, una volta per sempre, firmatu, sigillatu è speditu. A nostra fede hà un fundamentu fermu: Ghjesù Cristu.
Ghjesù hè u principiante è u finitu di a fede (Ebrei 12,2), ma ùn faci micca u travagliu solu. Ghjesù face solu ciò chì u Babbu vole è travaglia in i nostri cori per mezu di u Spìritu Santu. U Spìritu Santu ci insegna, ci cundanna, è ci dà a fede4,26; 15,26; 16,10).
Par a parolla
Cumu Diu (u Babbu, u Figliolu è u Spìritu Santu) ci dà a fede? Hè di solitu fattu per mezu di u sermone. "A fede vene da a pridicà, ma a predica per mezu di a parolla di Cristu" (Rumani 10,17). U sermone hè in a parolla scritta di Diu, a Bibbia, è hè in a parolla parlata di Diu, sia in un sermone in a chjesa, sia in un tistimunianza simplice di una persona à l'altru.
A parolla di u Vangelu ci parla di Ghjesù, a parolla di Diu, è u Spìritu Santu usa questa parolla per illuminàci è in qualchì manera ci permette di affidà si di quella parolla. A volte hè chjamatu "a testimonianza di u Spìritu Santu", ma ùn hè micca cum'è un tistimone in tribunale à quale pudemu fà e dumande.
Hè più simili à un switch internu chì hè cambiatu è chì ci permette di accettà e boni nutizie chì sò pridicate. Se sente bè; ancu sè pudemu ancu avè e dumande, credemu chì pudemu campà per stu messagiu. Pudemu custruisce a nostra vita nantu à questu, pudemu piglià decisioni basatu nantu à questu. Ha sensu. Hè a megliu scelta pussibule. Diu ci duna a capacità di cunfiderà in ellu. Ci duna ancu a capacità di cultivà in fede. U depositu di fede hè una semente chì cresce. Empowers e permette i nostri menti è emozioni à capisce più è più di u Vangelu. Ellu ci aiuta à capisce di più in più circa Diu, rivendendu si à noi per mezu di Ghjesù Cristu. Per aduprà una stampa di l'Anticu Testamentu, cuminciamu à camminà cun Diu. Vivemu in ellu, pensemu in ellu, credemu in ellu.
Zweifel
Ma a maiò parte di i cristiani luttanu cù a so fede à volte. A nostra crescita ùn hè micca sempre liscia è constante - passa per teste e dumande. Per certi, ci sò dubbii à causa di una tragedia o di un suffrimentu seriu. Per altri, hè a prosperità o i tempi boni chì subliminalmente pruvate a fiducia in e cose materiale di più cà Diu. Parechji di noi affruntà i dui tippi di sfide à a nostra fede.
E povere persone anu spessu una fede più forte chè e persone ricche. E persone chì sò perseguitate da prucessi custanti sanu chì ùn anu più speranza, ma Diu, chì ùn anu più scelta cà di confidallu. E statistiche mostranu chì e persone povere danu à a Chjesa un percentuale più altu di i so rivenuti chè i ricchi. Sembra chì e so credenze (ancu se micca perfette) sò più persistenti.
U più grande nemicu di a fede, pari, hè quandu tuttu va bene. E persone sò tentati à crede chì era per forza di a so intelligenza chì anu rializatu tantu. Perdenu a so attitudine infantil à a dependenza di Diu. A fiducia di ciò ch'elli anu invece di Diu.
E persone povere sò in una situazione megliu per amparà chì a vita nantu à stu pianeta hè piena di dumande è chì Diu hè ciò chì hè u menu interrugatu. Fidu in ellu perchè tuttu hè statu dimustratu per esse affidabile. I soldi, a salute è l'amichi - tutti sò volatili. Ùn pudemu micca invintà nantu à elli.
Solu Diu pò esse affidatu, ma ancu s'ellu hè u casu, ùn avemu micca sempre a prova chì vulemu avè. Allora avemu da fidà di ellu. Cum'è Ghjobbu hà dettu: Ancu s'ellu mi tomba, aghju fiducia in ellu3,15). Solu ellu offre a speranza per a vita eterna. Solu ellu offre a speranza chì a vita hà un significatu o un scopu.
Parte di a crescita
Tuttavia, certi volte noi battenu cù i dubbii. Hè solu una parte di u prucessu di cresce a fede per amparà à fidàvi di Diu più in a vita. Avemu vede l'opzioni chì stanu avanti, è di novu sceglimu Diu cum'è a megliu suluzione.
Cum'è Blaise Pascal hà dettu seculi fà, ancu s'è no cridimu per alcuna altra ragione, almenu duvemu crede perchè Diu hè a migliore scumessa. Se u seguitemu è ùn esiste micca, allora ùn avemu mancatu nunda. Ma se ùn li seguitemu è ellu esiste, avemu persu tuttu. Dunque ùn avemu nunda di perde ma tuttu da guadagnà se credimu in Diu vivendu è pensendu chì Ellu hè a realtà più sicura di l'universu.
Questu ùn significa micca chì avemu da capisce tuttu. Innò, ùn avemu mai capisce tuttu. A fede significa fiducia in Diu, ancu s'ellu ùn avemu micca sempre capitu. Pudemu aduràlu ancu quandu avemu dubbitu8,17). A salvezza ùn hè micca una cumpetizione di intelligenza. A credenza chì ci salva ùn vene micca da argumenti filusòfichi chì anu una risposta à ogni dubbitu. A fede vene da Diu. S'è avemu cunfidendu à sapè a risposta à ogni quistione, allora ùn avemu micca cunfidendu à Diu.
L'unica ragione per a quale pudemu esse in u regnu di Diu hè per grazia, per fede in u nostru Salvatore Ghjesù Cristu. Quandu contemu nantu à a nostra ubbidienza, ci basemu nantu à qualcosa di male, qualcosa di pocu affidabile. Avemu bisognu di riformà a nostra fede versu Cristu (permettendu à Diu di riformà a nostra fede) è versu ellu solu. E lege, ancu e bone leggi, ùn ponu micca esse a basa di a nostra salvezza. L'ubbidienza ancu à i novi cumandamenti di l'allianza ùn pò micca esse a fonte di a nostra sicurezza. Solu Cristu hè fiduciale.
Cumu crescemu in a maturità spirituale, diventemu spessu più conscienti di i nostri peccati è di a peccata. Cunniscemu quante volte siamu di Diu, è chì ci pò ancu fà ci dubbire chì Diu avissi davveru veramente mandà u Figliolu à morire per e persone currutte cume noi.
U dubbitu, quantunque grande pò esse, ci hà da guidà à ritornu à una fede più grande in Cristu, perchè solu in ellu avemu una chance à tutti. Ùn ci hè altru locu per vultassi. In e so parolle è l'azzioni, vedemu chì sapia esattamente quantu corruviti eramu prima ch'ellu venisse à morre per i nostri peccati. Cume megliu ci vediamo, più vediamo a necessità di rinunciare à a grazia di Diu. Ellu solu hè bonu per salvà da noi stessi, è solu ellu ci hà da liberà da i nostri dubbii.
Cumunità
Ghjè à traversu a cridenza chì avemu una relazione fruttiva cù Diu. Ghjè à traversu a cridenza chì pregemu, a credenza chì noi veneriamu, a credenza chì sintemu e so parole in i sermoni è in a cumunità. A fede ci permette di participà à a cummunione cù u Babbu, u Figliolu è u Spìritu Santu. Per mezu di a fede, simu capaci di sprimà a nostra lealtà à Diu, per mezu di u nostru Salvatore Ghjesù Cristu, per mezu di u Spìritu Santu chì travaglia in i nostri cori.
Hè per mezu di a cridenza chì pudemu amà altre persone. La fede ci libera da u timore di ridicule è di rifiutà. Pudemu amà l'altri senza preoccupassi di ciò chì ci faranu perchè noi fiducia in Cristu per ricumpensà generosamente. Cridendu in Diu pudemu esse generoso per l'altri.
Cridendu in Diu, pudemu mette ellu prima in a nostra vita. Se cridimu chì Diu hè bonu cum'ellu dice, ci valoremu sopra à tuttu è simu disposti à fà i sacrifici chì Ellu ci dumanda. Averemu in fiducia di ellu, è ghjè da a creda chì speriamu e gioie di salvezza. A vita cristiana hè una questione di fiducia in Diu da u principiu à a fine.
Ghjiseppu Tkach