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Sapphire hè un materiale otticu ideale. Ùn hà micca solu una banda di passaghju più larga di i materiali ottichi tradiziunali cum'è BK7, ma hà ancu e caratteristiche di resistenza à a corrosione, resistenza à l'impattu è resistenza à alta temperatura. A più impurtante, u zaffiro senza rivestimentu pò ghjunghje à a durezza Grade 9 hè seconda solu à a durezza di i diamanti in natura, chì significa chì u zaffiro pò avè una resistenza eccellente à i scratch, perch'ellu pò ancu travaglià nurmalmente in cundizioni duri. A nostra finestra di zaffiro usa KY cun un rendimentu otticu eccellenti U materiale di u metudu di crescita hè fatta à traversu passi di trasfurmazioni otticu friddu cum'è tagliu, orientazione, tagliu, arrotondamentu, grinding, polishing, etc. Havi eccellenti proprietà ottiche è meccaniche. À u listessu tempu, pudemu furnisce i prudutti di precisione generale, alta precisione è ultra alta precisione cù diverse precisione di trasfurmazioni per sceglie. Tutti sò sottumessi à i bisogni di i clienti è i disegni. Avemu ancu alcuni prudutti in stock, per piacè cuntattateci per più dettagli.
L'applicazione di a barra di zaffiro è di u tubu di zaffiro utilizza principalmente l'alta durezza di a superficia è eccellenti proprietà meccaniche di zaffiro. In a nostra basa di clienti, i bastoni di zaffiro lucidati sò principalmente usati cum'è bastoni di pistone per pompe di precisione. À u listessu tempu, per via di e boni proprietà d'insulazione di u zaffiro, certi clienti utilizanu bastone di zaffiro cilindricamente lucidatu cum'è bastoni insulating in certi apparecchi HIFI Audio, equipaghji di cuntrollu elettronicu di precisione. Ci hè dui tipi principali di bastone di zaffiro chì furnimu. A diferenza principale hè solu in a qualità di a superficia, a superficia cilindrica hè pulita è a superficia cilindrica ùn hè micca pulita. L'scelta di a qualità di a superficia hè interamente determinata da i bisogni specifichi di u cliente. U tubu di zaffiro hè un bastone cavatu, chì pò ghjunghje à una longa più longa cum'è u zaffiro. Siccomu hè basicamente impussibile di fabricà tubi di diamanti, i tubi di zaffiro sò una alternativa assai bona.
A guida di luce hè un elementu chjave in l'applicazioni laser cusmetichi o luce pulsata intensa (IPL). L'IPL hè comunmente utilizatu per sguassà i capelli indesiderati, è ancu una gamma di altre applicazioni cosmetiche. Sapphire hè un sustitutu cumuni per BK7 è silica fusa. Hè un materiale estremamente duru è pò sustene i laser di più energia. In l'applicazioni IPL, u zaffiro agisce cum'è un cristallu di rinfrescante chì cuntatta a pelle, furnisce effetti di trattamentu megliu à u stessu tempu Pò ancu furnisce un effettu di prutezzione di rinfrescante assai bonu nantu à a superficia di trattamentu. Comparatu cù BK7 è quartz, u zaffiro pò ancu furnisce una durabilità più altu è resistenza à i danni, riducendu l'investimentu di mantenimentu di l'equipaggiu. Sapphire furnisce ancu una trasmissione eccellente in tutta a gamma infrarossa visibile è d'onda corta.
In più di a forza di compressione alta (zaffiro 2Gpa, azzaru 250Mpa, Gorilla Glass 900Mpa), alta durezza Mohs, u zaffiro hà ancu eccellenti proprietà chimiche è ottiche. Sapphire hè in a gamma di 300nm à 5500nm (coperte a luce ultravioletta è visibile). È a regione infrarossa) hà una prestazione di trasmissione eccellente, u piccu di trasmissione à a lunghezza d'onda di 300nm-500nm righjunghji quasi 90%. U zaffiro hè un materiale birrefringente, cusì assai di e so proprietà ottiche dependenu di l'orientazione di u cristallu. Nantu à u so assi ordinariu, u so indice di rifrazione varieghja da 1.796 à 350 nm à 1.761 à 750 nm. Ancu s'è a temperatura cambia assai, u so cambiamentu hè assai chjucu. Sè vo site cuncepimentu di sistemi di lenti satellitari cù diverse temperature estreme, sensori ottici d'indice di rifrazione per acidi, schermi militari chì anu da esse prutetti da e cundizioni climatichi severi, o cundizzioni di monitoraghju in stanze d'alta pressione, u vetru di zaffiro serà a vostra megliu scelta.
I cuscinetti di zaffiro sinteticu è i cuscinetti di rubino, per via di a so durezza è di a capacità di riceve un altu lucidamentu, sò generalmente cunsiderati cum'è materiali ideali di cuscinetti di gioielli per strumenti, metri, apparecchi di cuntrollu è altre machini di precisione. Questi cuscinetti anu un attritu bassu, una longa vita è una alta precisione dimensionale. . impurtante. A durezza hè seconda solu à u diamante. A cumpusizioni chimica di u zaffiro sinteticu hè u listessu cum'è u zaffiro naturali, ma perchè l'impurità è i difetti sò sguassati, hè un materiale superiore chì porta gemma, è ancu à alte temperature, u zaffiro ùn hè micca sottumessu à l'ambienti acidi o alkalini. Impattu. Per quessa, e so applicazioni in petrochimica, cuntrollu di prucessu è strumenti medichi sò in grande dumanda. . I cuscinetti di zaffiro ponu esse aduprati in una varietà di applicazioni industriali.


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A mo nova identità
A festa significativa di e Penticoste ci ramenta chì a prima chjesa cristiana hè stata sigillata cù u Spìritu Santu. U Spìritu Santu hà datu à i credenti da allora è à noi una identità veramente nova. Parlu di sta nova identità oghje.
Alcune persone si dumandanu: Possu sente a voce di Diu, a voce di Ghjesù, o a testimunianza di u Spìritu Santu? Truvemu una risposta in Rumani:
«Perchè ùn avete micca ricevutu un spiritu di schiavitù chì duvete teme di novu; ma avete ricivutu un spiritu di a zitiddina per mezu di u quale chiancimu : Abba, babbu caru ! U Spìritu di Diu stessu rende tistimunianza à u nostru spiritu umanu chì simu figlioli di Diu » (Rumani 8,15-16u).
A mo identità hè ciò chì mi distingue
Perchè micca tutti ci cunnosci, hè necessariu avè una carta d'identità valida cun voi. Ci dà accessu à e persone, i paesi è ancu à i soldi è i beni. Truvemu a nostra identità originale in u Garden of Eden:
«È Diu hà criatu l'omu à a so imaghjina, à l'imaghjini di Diu, u criò; cum'è omu è donna li hà criatu "(1. Mosè 1,27 SLT).
Cum'è Adam hè statu creatu da Diu, era à a so sumiglia, distintivu è unicu. A so identità uriginale u marcò cum'è zitellu di Diu. Dunque pudia dì à Diu: Abba, caru babbu!
Ma cunniscimu a storia di i nostri primi antenati, Adamu è Eva, in i so passi l'avemu seguitati. U primu Adamu è dopu à ellu tutti l'omi umani anu persu questu, identità spirituale per mezu di l'astuziu ingannatore, u babbu di e bugie, Satanassu. In u risultatu di stu furtu d'identità, tutti l'omi anu persu u segnu chì li distingue, di i quali eranu i zitelli. Adam, è noi cun ellu, avemu persu a somiglianza di Diu, identità spirituale è persu - a vita.
Dunque ci rendimu contu chì a punizione, a morte, ci hè stata appiicata ancu à noi, chì Diu hà urdinatu quandu Adamu è noi, i so discendenti, disubbidìmu à a so voce. U peccatu è u so effettu, a morte, ci anu arrubatu a nostra identità divina.
"Tu era ancu mortu per via di e vostre trasgressioni è di i peccati, in quale avete passatu prima à a manera di stu mondu, sottu à u putente chì guverna in l'aria, vale à dì u spiritu, chì hè Satanassu, chì hè à u travagliu in questu tempu in l'aria. Figlioli di disubbidienza » (Efesini 2,1).
Spirituale, stu furtu d'identità hà avutu un impattu seriu.
"Adam avia 130 anni è generò un figliolu, cum'è ellu è à a so propria immagine, è u chjamò Set" (1. Mosè 5,3).
Set hè statu creatu dopu à u babbu Adamu, chì avia ancu persu a so somiglianza cun Diu. Ancu Adamu è i Patriarchi anu invechjatu assai, sò tutti morti è a ghjente cun elli finu à oghje. Tutta a vita persa è a somiglianza spirituale di Diu.
Pruvate a nova vita à l'imaghjina di Diu
Solu quandu avemu ricevutu una nova vita in u nostru spiritu, simu ricreati è trasfurmati in l'imaghjina di Diu. Facendu cusì, ritruvemu l'identità spirituale chì Diu hà destinatu per noi.
"Ùn mentite micca l'un à l'altru, postu chì avete spogliatu u vechju omu cù e so azzioni è avete vistu l'omu novu chì hè rinnuvatu à a cunniscenza à l'imaghjini di quellu chì l'hà creatu" (Colossians). 3,9-10 SLTS).
Perchè seguitemu à Ghjesù, a verità, ùn ci hè dubbitu chì vulemu mentire. Questi dui versi cunfermanu dunque chì, tirendu fora di l'antica natura umana, eramu stati crucifissati cun Ghjesù è vistuti cù a natura divina per mezu di a risurrezzione di Ghjesù. U Spìritu Santu testimunieghja di i nostri spiriti chì simu stati rinnuvati à l'imaghjina di Ghjesù. Simu chjamati è sigillati cù u Spìritu Santu. Cum'è una nova creazione campemu digià cum'è Cristu in u nostru spiritu umanu è, cum'è ellu, campemu a filiazione di Diu. A nostra nova identità hè in verità rinnuvata è a verità ci dice quale simu veramente in core. Figlioli è figliole amate di Diu cù Ghjesù u primunatu.
A nostra rinascita face capisce in capu a capiscitura umana. Sta rinascita hà dighjà occupatu Nicodemu in u so pensamentu è hà incuragitu Ghjesù à pone dumande. In a nostra mente appendemu cum'è un brucu è dopu cum'è un bozzolu à capu in ghjò nantu à una scatula di legnu. Avemu a sperienza cumu a nostra vechja pelle diventa inadatta è troppu stretta. Cum'è un brucu umanu, una bambola è un bozzolu, simu qualcosa cum'è un cambiante naturale: in questu ci trasformemu da un brucu in una farfalla delicata o da a natura umana in natura divina, cù identità divina.
Hè esattamente ciò chì accade in a nostra salvezza per mezu di Ghjesù. Hè un novu principiu. U vechju ùn pò micca esse messu in ordine; pò esse rimpiazzatu solu interamente. U vechju sparisce cumpletamente è u novu vene. Simu nati di novu in l'immagine spirituale di Diu. Questu hè un miraculu chì sperimentemu è celebremu cun Ghjesù:
"Perchè Cristu hè a mo vita è a morte hè u mo guadagnu" (Filippesi 1,21).
Pàulu sviluppa stu penseru in a lettera à i Curinziani:
«Se qualchissia hè in Cristu, hè una nova criatura; u vechju hè passatu, vede, u novu hè ghjuntu ". (2. Corinti 5,1).
Sta nutizia hè cunfortante è speranza chì simu oramai salvi in Ghjesù. Cum'è un riassuntu di ciò chì hè accadutu, avemu lettu:
"Perchè avete mortu quandu Cristu hè mortu, è a vostra vita vera hè piatta cù Cristu in Diu. Quandu u Cristu, chì hè a vostra vita, serà cunnisciutu da u mondu sanu, sarà ancu vistu chì sparte a so gloria cun ellu » (Colossians 3,3-4 New Life Bible).
Simu inseme cù Cristu, per dì cusì, avvolti in Diu è piattati in ellu.
"Ma quellu chì si appiccica à u Signore hè un spiritu cun ellu" (1. Corinti 6,17).
Hè una grande gioia di sente tali parolle da a bocca di Diu. Ci danu incuragimentu continuu, cunfortu è pace chì ùn pudemu micca truvà in altrò. Queste parolle proclamanu a bona nova. Rende a nostra vita cusì preziosa perchè a verità riassume ciò chì esprime a nostra nova identità.
«È avemu ricunnisciutu è cridutu l'amore chì Diu hà per noi: Diu hè amore; è quellu chì ferma in amore ferma in Diu è Diu in ellu (1. Johannes 4,16).
Riceve saviezza per mezu di u Spìritu Santu
Diu hè generosu. A so natura mostra chì hè un felice donatore è ci dà rigali ricchi:
"Ma parlemu di a saviezza di Diu, chì hè piatta in u misteru, chì Diu hà predestinatu prima di tutti i tempi per a nostra gloria; Hè ghjuntu, cum'è hè scrittu (Isaia 64,3): Ciò chì nimu ochju hà vistu, nè orechja ùn hà intesu è ciò chì ùn hè micca intrutu in i cori umani, ciò chì Diu hà preparatu per quelli chì l'amanu. Ma Diu ci hà revelatu per mezu di u Spìritu; perchè u spiritu cerca tutte e cose, cumprese a prufundità di Diu "(1. Corinti 2,7; 9-10).
Sarebbe assai tragicu se pruvessimu à sminuisce sta verità cù a saviezza umana. Chì grandi cose chì Ghjesù hà fattu per noi, ùn duveriamu mai sminuì è sminuzzà cun umiltà mal capita. Tocca à noi di accettà gratamente è intelligente u donu di Diu cù saviezza divina è di trasmette sta sperienza à l'altri. Ghjesù ci hà compru caru cù u so sacrifiziu. Cù a nova identità ci hà datu a so ghjustizia è a so santità, vistutu cum'è un vestitu.
"Ellu, Diu, hà dispostu chì site in Cristu Ghjesù, chì hè diventatu a nostra saviezza, grazia à Diu, a nostra ghjustizia è a santificazione è a redenzione" (1. Corinti 1,30 Bibbia di Zurich)
Parolle cum'è: simu riscattati, ghjustificati è santificati ponu facilmente passassi da e nostre labbre. Ma hè difficiule per noi di esse riscattati, per accettà a ghjustizia è a santità, cum'è discrittu in u versu chì avemu lettu, personalmente è senza esitazione. Dunque dicemu: Ié, benintesa, in Cristu, è per quessa vulemu dì chì si tratta di una certa giustizia o santità distante, ma chì ùn hà alcun effettu direttu, nisuna riferenza diretta à a nostra vita presente.
Pensate per piacè quantu sarete ghjustu quandu Ghjesù hè statu fattu per voi. È quantu site santu quandu Ghjesù hè diventatu a vostra santità. Avemu queste qualità perchè Ghjesù hè a nostra vita.
Simu stati crucifissati, sipolti è risuscitati per una nova vita cun Ghjesù. Hè per quessa chì Diu ci chjama redenti, ghjusti è santi. L'usa per discrive u nostru esse, a nostra identità. Questu va oltre u solu avè una nova ID in e vostre mani è esse parte di a vostra famiglia. Si capisce ancu per a nostra mente esse unu cun ellu, perchè simu cum'è ellu, a so somiglianza. Diu ci vede cum'è simu, ghjusti è santi. Di novu, Diu u Babbu ci vede cum'è Ghjesù cum'è u so Figliolu, a so Figlia.
Chì hà dettu Ghjesù:
Ghjesù vi dice: Aghju pigliatu tutte e precauzioni per avè sempre cun mè in u mo regnu. Site guaritu per mezu di e mo ferite. Site statu perdonatu per sempre. Ti aghju dundicatu cù a mo grazia. Cusì ùn campate più per voi stessu, ma per mè è cun mè cum'è parte di a mo nova creazione. Hè veru, site sempre rinuvatu quandu si tratta di cunnosce veramente me, ma in u fondu ùn puderete micca esse più novu di ciò chì site avà. Sò cuntentu chì centriate i vostri penseri nantu à e cose chì sò sopra, induve site cresciutu è cummossu cun mè.
Site statu creatu per sprime a mo vita divina. A vostra nova vita hè sicuramente piatta in mè. Ti aghju equipatu di tuttu ciò chì avete bisognu per a vita è u timore di mè. Cù a mo buntà è a buntà di u core vi aghju permessu di participà à a mo somiglianza divina. Da quandu site natu fora di mè, u mo esse hè campatu in voi. State à sente cum'è u mo spiritu vi testimone di a vostra vera identità.
A mo risposta:
Grazie mille, Ghjesù, per u Vangelu chì aghju intesu. Mi hai perdonatu tutti i mo peccati. Mi hai fattu novu da dentro à fora. Mi avete datu una nova identità cù accessu direttu à u vostru regnu. Mi hai datu una parte in a to vita per chì possu campà veramente in tè. Vi ringraziu chì possu focalizà i mo penseri nantu à a verità. Ti ringraziu chì campu in tale manera chì l'espressione di u vostru amore diventa sempre più visibile per mezu di mè. Mi hai dighjà datu una vita celeste cù una speranza celeste in a vita d'oghje. Grazie mille, Ghjesù.
di Toni Püntener

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text:
A sucietà Cupertino hà u test di turnu sta settimana in termini di versioni sia di software sia di hardware. In questu casu ciò chì avemu chjaru almenu avà hè quellu macOS Catalina hà da piglià un pocu di più per lancià chè u restu di u SO da Apple, iOS, tvOS, watchOS è iPadOS.
In Apple liberanu guasi sempre e versioni beta in ghjorni sfarenti ancu se hè vera chì qualchì settimana avemu vistu e versioni beta in tuttu, per Mac, iPhone, iPad, Apple Watch è Apple TV. In a keynote anu dighjà avertitu chì a versione di macOS Catalina seria liberata in autunno, ma ùn anu micca aghjuntu una data à u so lanciu.
Perchè Apple puderia lancià a nova macOS Catalina u 24 di settembre?
Ebbè, sta volta ùn ci fidemu micca di rumori, perdite o qualcosa di simile. Semplicemente quellu annu scorsu a cumpagnia di a mela morsa hà liberatu ufficialmente l'attuale macOS Mojave u 24 di settembre di u 2018 è quist'annu coincide un marti, pochi ghjorni dopu a liberazione di e versioni per u restu di i dispositivi è ùn avemu micca vistu versioni beta novi sta settimana -almenu per avà-.
In ogni casu, l'impurtante hè chì sta nova versione sia liberata senza fiaschi maiò in u sistema è pare ch'elli sianu quì. D'altra parte, hè vera chì e versioni beta rilasciate finu à oghje ùn presentanu micca troppu bug o prublemi chì ponu impedisce una liberazione imminente di a versione finale, ma serà necessariu esse cuscente di questu. Forse u 24 di settembre di questu annu averemu a versione GM (Golden Master) è per a prossima a versione ufficiale o forse micca ... Chi pensi?


text:
Frades
Teatru
Frades
Racontu di Antoni ARCA in traduzzione corsa
ASSOCIU CORSU DI L’IITM-CCU
CORTI 2010
…fece vela e passaie a Sardegna, dove fattose dare audienza da lo re…
Giambattista Basile, Li cinco figlie, Napoli, 1634.
Grazie a William Shakespeare, contemporaneo di Basile, per aver pensato a un vecchio re col suo matto, a una giovane Giulietta e a un problematico Amleto.
Persunagii:
U Corsu:
U Sardu:
In una stalla, o in un spaziu apertu, dui omi feghjanu i so cavalli:i striglianu, li danu u granu, li mettenu sella è curghjoli è po si coglienu in groppa; in realità i custruiscenu cun ferru è cun legnu.
Si parlanu mentre ch’elli curanu i cavalli.
U Corsu: Ùn sò s’o ti aghju mai parlatu di quandu era à u serviziu di u rè?
U Sardu: Mai mai, micca più di duie volte in una ghjurnata sana. Mai, mai prus de duas bias a die.
U Corsu: U Corsu: Era un rè impurtante, u meiu. Sottu à quessu ùn ci era un Corsu chì ùn fussi felice è beatu.
U Sardu: Iè, fora di a so fìgliola è a parte maiò, a parte manna di voi tutti, i Corsicani, i Corsi.
U Corsu: Ùn vecu cumu poi dì quessu l’affare!
U Sardu: Parlu è mi intendu. A mi anu detta!
U Corsu: Ma quale a ti hà detta? Qual’hè issu bugiardu?
U Sardu: Ùn la possu dì!
U Corsu: Hè megliu, chì sinnò li tagliu u collu, u strippu è li stendu e stintine à u sole!
U Sardu: Và bè, voi altri Corsi, vi infrebbate subitu subitu!
U Corsu: Indeh! U sangue ùn hè acqua!
U Sardu: I mo patroni mei eranu ghjente astuta. Una famìglia di ghjente in salute, bella è in gamba. Un babbu è cinqui fìghji: Nico, Rico, Mico, Pico, Tico è più u babbu ch’o ti aghje dettu prima facenu sei in tuttu.
U Corsu: È in più tù cum’è servu..
U Sardu: Più eiu cum’è Sardu di sperienzia assai.
U Corsu: Và bè, voi altri Sardi, ùn vi pigliate pè una buchja di pomu.
U Sardu: Ùn si tratta di quessa! A verità, bisogna dì la...
U Corsu: Sopra à tuttu s’ella và in u vostru sensu, chè?
U Sardu: Lachemu corre. Dunque u babbu piglia è i chjama à tutti. Nico, Rico, Mico, Pico, Tico, venite a babbu, avvicinate vi.
Eccu ci o bà, babbu nostru. Chì ci hè? ma chì vulete?
Mettite vi quì è pusate. Èia, veni ancu tù, Nico, è tu, Rico, è tu Mico, è tu Pico, è tu Tico, acellucciu di a mo casuccia.
Ma chì vulete, o bà, chì vulete?
Nunda.
Dopu ch’ellu l’avessi visti tutti à pusà vicinu, in giru à ellu, u babbu si hè fattu seriu è hà cuminciatu à dì chì a Sardegna di oghje ùn hè più quella di una volta, chì ùn si pò più dà capu à tuttu ciò chì ci hè da fà à colpu di balli in piazza è canzone di cuntaru...
U Corsu: Di mirtu è di brocciu
U Sardu: Di sebadas è torrone
U Corsu: Di frittelle è canistrelli
U Sardu: Di pappassinos è bucconettus
U Corsu: Di frappe è fiadoni
U Corsu: E a mirto e brocciu
U Sardu: Cusì, stu babbu sardu, stu sardus pater, hà dittu à sti cinque figlioli di soiu: Nico, Rico, Mico, Pico, Tico avà basta!, eiu mi sò primuratu di allevà vi, mà site òmini maiò ed hè ghjusta ch’o vi mandi fora di a mo casa è ch’è vo andessite à amparà soli da per voi soli à campà, à fà a vostra vita.
U Corsu: À campà ci a vita
U Sardu: À campà ci di rise
U Corsu: À campà ci u coghju
U Sardu: À campà ci di campazione
U Corsu: À campà ci di cumpassione
U Sardu: Pè i nostri cumpaisani
U Corsu: Per paesi è cità...
U Sardu: Nico, Rico, Mico, Pico, Tico l’ant fatu: o ba’, e be’? Gai est, totus fora de domo e torrade dae como a un’annu giustu. Tando, cando ant cunpresu chi su babbu lu fiat faghende pro su bene issoro, sos bator fìgios si che sunt andados cantende cuntentos
U Sardu: Nico, Rico, Mico, Pico, Tico li anu rispostu: o bà, umbeh?
Cusì vi cumandu eiu, alè ! tutti fori di a me casa è ùn turnate à affaccà quì chè da quì à un annu sanu sanu.
Tandu, dopu avè capitu chì u babbu facìa sta cosa propiu pè u so bè, i cinqui fìglioli si ne sò andati cuntenti è cantendu
U Corsu e u Sardu:
Ventu, ventu, ventu.
Eiu ando cuntentu,
seguendu u ventu.
Faciu u chi vole u mo babbu;
à ellu eiu li metu capu.
Seguendu u ventu,
eiu ando cuntentu.
Ventu, ventu, ventu.
Che sia il Libeccio,
sia la Tramontana
io me ne andrò
dalla mia tana.
Che sia il Maestrale
o sia lo Scirocco
io vado via
non sono uno sciocco.
U Sardu: È dopu, u babbu sardu grandu, u sardus pater nostru, ellu s’hè missu un sigarru in a bucca è hà principiatu à aspettà i so cinqui fìddoli.
U Corsu: Ma chì bella sturietta! Eo, invece, ne sò una ancu più bona. Hè quella di u terribile Banditu Corsicanu chì, per fà dispettu à u rè, piglia è vene è si porta via cun ellu a figliola di u rè.
U Sardu: È piglia è l’ammazza à colpi di petra in capu...
U Corsu: Innò, ma si ne hè innamuratu. Di prima a rapì cun cattive intenzione, ma quand’ellu a vide, si trasfurmò in pueta. Battia a campagna chjamendu a vindetta pè u tradimentu di u rè, chì à sente lu dì, u rè attuale avia usurpatu u tronu tumbendu u so fratellu maiò, u solu è unicu veru rè. Allore Ellu, u Banditu Corsicanu, essendu figliolu di u veru rè mortu, avà era l’unicu rè legittimu è micca u banditu periculosu ch’elli dicianu l’altri.
U Sardu: Ma ùn ci credu micca, eiu!
U Corsu: Ma stà à sente! Corsicanu, si ne andava à paesi dicendu: Oh voi, eserciti di u celu! Oh terra! È tù, infernu, chì mi ci vole à mette ti ancu à tè in drentu. Oh, u mo core, teni u morsu, è voi, i mo nervi, ùn invechjate tuttu di un colpu ma fate mi ancu più forte. Ricurdà? Ma di siguru, poveru spìritu meiu, finamentu à ch’ella esisterà a memoria in stu pallone scemu ch’ellu hè u mondu. Ricurdà? È puru eiu cacciu fora da u libru di a me mente tutti i ricordi scemi è brutti è tutte e pagine di i libri stampati, tutte e forme, tutte l’impressione, tuttu ciò ch’elle ci scrivenu a sperienza è a giuventù. I to ordini devenu stà vivi solu in u libru di u mo cervellu, viotu da tutte l’altre cose, qual’elle fussinu! Iè! Hè cusì, o Celu sacru!
Addiu, o lu me babbu. Tombu quand’è tù durmia, da u to fratellu ellu stessu, a carne di a to carne, cù dui gocce di velenu ch’ellu lasciò cascà crudelamente in a to arechja.
(A parte:) Iè, l’ombra chì oramai hà da sparisce per sempre era u mo babbu, tombu durante u so sonnu da u so fratellu ellu stessu, cun qualchì goccia di velenu versatu in e so arechje. Ma eiu l'aghju digià giurata à ellu: a me vendetta, ghjusta è sacra, mi hà da riposu in celu. Eiu l’aghju ghjurata à a so fantasima, a mo vindetta ghjusta li renderà u riposu eternu. È avale, preparemu ci à a declamazione. O lu me ziu, u fratellu di babbu hè diventatu rè invece di mè è ellu hà una figliola, una bellissima principessa ch’aghju da fà diventà innamurata di mè. Zitti, zitti, zitti! Eccu la custì, a principessa, la fìgliola di u mo nimicu. Feghja ciò ch’o li aghju da fà à ella!
Chjappu da u so deliriu di vendetta Corsicanu fece in modu chì a bella principessa u vidissi cantà d’amore è sfuglià e margherite per ella. Ella u fighjava pensendu di ùn esse vista, è ellu a li lasciava crede. Hè cusì ch’ellu fece quellu perfidu di Corsicanu. Cantava incalchendu e rime:
Sento il profumo dei fiori,
m'inebria il cor questo giglio,
cinguetta in ciel l'augellino,
negli occhi vedo un angelo…
dì, ma non sarò un po' malato,
mi sa che: io sono innamorato.
Guarda che bella farfalla,
guarda la rosa quant'è gialla,
ma se la papera sta a galla
e il falegname dà di pialla
è proprio vero sono matto
perché mi sono innamoratto.
È po sfugliava e margherite. Dì mi, margheritina bella, mi tenerà caru o ùn mi tenerà, a bella figliola di u rè di Corsica? Mi tenerà, ùn mi tenerà, mi tenerà, ùn mi tenerà. Capite chì mi inchietu... Cù isse belle zitelle, ùn si pò ghjurà di nunda. Và bè chì sò forte, sò riccu, bellu saraghju bellu ancu s’ellu ùn tocca micca à mè à dì la. Ma u prublema hè chì sò un magu. Un dragone dicenu i pinzuti. Quand’ella mi piglia a rabbia, cacciu focu da quì, da e narice, è po feghja e mani ch’o aghju eiu! Ti pare à tè? Hein! Allora cumu face una donna à ùn cascà innamurata persa pè un banditu chì t’hà ste mani quì? Una donna n’importa qualessa si senterebbe sigura è prutetta, da un banditu cun duie mani cusì. È ella, ella, hè una maraviglia. Ùn possu stà senza fighjulà la incantu, cusì. A voli vede? Mì Eccu la quì (Piglia è sbucina un a carta ch’ellu hà in stacca (Srotolando un manifesto che ha in tasca, in cui è disegnato un viso in forma di sgorbio:) Dite mi voi s’ella ùn hè bellissima. In fatti, si vede chì garbu per dissignà ne aghju pocu è micca, ma s’è tù ci metti à pena di bona vuluntà è una cria di imaginazione, si vede ch’ella hè bellissima. Chì pezzone: grande, bionda, magrissima e fine, ma cusì fine…
U Sardu: Banditu corsicanu: falsu e marranu!
U Corsu: Ma cumu ti permetti? Ritira ciò ch’è tù ai dettu o mi piglia a scimizia!
U Sardu: Eiu ti sciappu a conca!
U Corsu: Ritira!
U Sardu: È ritira ti tu, ritira ti!
U Corsu: Mi pari tontu! Duve vedi una conca?
U Sardu: A conca, u capu. A conca in sardu vole dì u capu!
U Corsu: Anh bon!
U Sardu: Iè, và bè, allora, ùn ritirgu nunda è ti sciappu a conca!
U Sardu: È bè, innò! Quessa oghje ùn si pò!
U Corsu: Ai da vede s’ellu ùn si pò...
U Sardu: Stop! Prucca, o sumerò! Oghje ci hè INTERREG...
U Corsu: O puttana gobba chì hè vera. Oghje simu fratelli è trà fratelli guerra ùn ci ne hè!
U Sardu: Allora eviva, basgemu ci, o fratè, è ringraziemu à INTERREG (da parte) A mi sò franca. Senza INTERREG era leccu. Issi Corsicani sò tonti, ma periculosi...
U Sardu: L’annu dopu i cinqui fìglioli di u babbu sardu sò turnati in a casa paterna tutti è cinqui insembu; è tutti è cinqui insembu cantavanu a stessa canzona:
Ventu, ventu, ventu.
Eiu mi ne vò cuntentu,
seguendu u ventu.
Faciu u chi vole u mo babbu;
à ellu eiu li metu capu.
Seguendu u ventu,
eiu mi ne vò cuntentu.
Ventu, ventu, ventu.
U babbu di i giovani li hà abbracciati è basgati tantu è più: Nico! Rico! Mico! Pico! Tico! Site belli, i mo fìglioli, belli è grandi chì vi site fatti. Sò cuntentu mattu di vede vi.
È i figlioli eranu ancu più cuntenti, assai di più chè ellu.
O bà, babbu bellu, babbu santu, sardus pater bellu miu.
Abbracci, è basgi, è basgi è abbracci è po ancu quella lacrimedda. Dopu avè si sciaccatu un bichjeru o dui di vinu bonu, u babbu hà principiatu à dumandà: o Nico, tù chì sè u me fìglolu più maiò chì hè ch’è tù ai imparatu in custu annu cusì longu chì ùn ne finia più? Dì mi, chì travagliu sai fà?
È Nico, cuntentu chì li ridianu ancu i scarpi l’ha dittu pròpiu: o bà, sò un ladrone, eiu socu un ladrone!
Oimè, ma chì sì in traccia di dì mi à mè? hà dittu quillu babbu pienu di dulore.
Un ladrone, o bà, ma oh! Un ladrone di qualità, u ladrone di più valore è astutezza ch’ellu ci ne hè in Sardegna, in Tàlia è in Spagna.
U babbu u vulia ammazzà à colpi di schjaffi è pattoni ma si so messi à mezu l’altri fratelli. Lassa lu stà, o bà, lassa lu stà, basta ch’ellu ùn si metta a arrubà i puveretti.
Piombu è chì li ponu arrubà à un poveru, chì i poveri per quistu sò poveri, perchè chì ùn anu nunda ch’è tù li poi arrubà!
Tandu hè venutu in avanti Rico, u segondu figliolu. Eiu sò un archere, o bà, u più valente di u mundu; incù na freccia eiu crepu l’ochju a una lucertola nascosta in mezu à e fòghje virdocche di un arburu di limoni.
È quantu ti vene pè ogni ochju di buciartula? Quantu tocchi?
Nunda, oh ba’, si face cusì pè parlà, perchè ttù ti faccia un’idea ghjusta di u mo grande valore.
U babbu sardus pater si vulia mette à pianghje da l’addisperu ma ùn era micca solu in quilla stanzetta. Ma dopu hà parlatu Mico, chì era diventatu u bancalaru calefatu più capace valente di stu mundu...
Un calafatu, ma chì sarà, un calafatu?
Ma stà zittu, o gnuccarò è laca mi cuntà! Ma qual’hè chì ùn sà chì un calefatu hè l’operaiu chì face chì e barche ùn si affondanu micca per via ch’ellu l’hà calfattate ellu. Il calfate quoi, à la fin!
Allora Mico in dui ore à u più ti facia una barca sana sana. È po Pico, chì era diventatu farmacistu,
Si dice speziale, si dice....
Fa-rma-ci-stu! Era u migliò farmacista di tutti i farmacisti di quista Terra, capace di risanà i morti. I facia rivene cù e medicine inventate da ellu stessu in persona. È tandu su babbu era cuntentu chì u so ladrone di figliolu u videa bè fendu l’operàriu di u so figliolu calefatu è l’archere fendu a guardia di a farmacia di u so figliolu farmacistu...
Si dice speziale, si dice....
È quillu figliolu l’ultimu, quillu acellucciu di Tico?
Eiu ùn aghju imparatu nunda, o bà!
Ma chì mi dici à mè?
Ùn aghju busgiatu di u paese, eiu!
Ma chì dici, chì dici? È cumu averai fattu à ùn morì ti micca di fame è di sete? li dumandanu i fratelli.
Aghju mangiatu erbe, radiche, ove, bivutu acqua di u celu.
È ùn ti sè annuiatu à stà sempre à parlà solu solu?
È perchè? Eiu parlava cun l’acelli!
U babbu è l’altri quattru fratelli si sò missi e mani in capu è ùn sapianu più micca chì fà di quistu Tico chì avà paria propiu propiu scemu liatoghju. Qual’hè chì pò parlà cun l’acellucci: o un santu o un scemu. E Tico ùn era micca santu.
In quellu mumentu hè entratu pè a finestra un acellucciu chì s’hè messu nantu à e spalle di u giovanu.
È chì ti dice l’acellucciu? anu dumandatu i fratelli pè piglià si lu in burla, è ellu: zitti, zitti state vi muti.
È cusì fù chì, in Sardegna, u babbu sardu è i so fìglioli sò stati i primi chì anu intesu cì u rè di a Còrsica dava a metà di tuttu u so regnu à quellu chì li liberava a so fìgliola da e mani di u Banditu Corsicanu.
U Corsu: Per avè la intesa dì da u bizzicu vivu di un piccione!
U Sardu: Iè, di siguru, è allora?
U Corsu: È tù ci credi?
U Sardu: Iè chì ci credu, è po di avè fabricatu una grande barca nova in un paghju di ore, m’anu chjamatu à mè perchè chì eiu sò u marinaru più astutu di quista parte di mare chì divide a Sardigna di a Corsica.
U Corsu: Ti sì sbagliatu: chì unisce vulia dì.
U Sardu: Chì divide chì unisce, è cosa cambia?
U Corsu: Nunda ma stu mare ùn divide ma unisce a Sardegna cù a Corsica.
U Sardu: È po in tutte e manere ponu taglià, separà, divide è spiccà, quant’elli volenu, avà ci hè INTERREG è INTERREG ùn si pò caccià!
U Corsu: INTERREG, ai a ragiò tù! Simu salvi chì ci hè ellu. Oghje simu e duie isule surelle!
U Sardu: È surelle di picciu! Isuli sureddi cum’elli dicenu. È tuttu què grazie à INTERREG! Allora! Simu pronti! Avemu da fà una sciaccamanata à INTERREG! Simu pronti? Allora eviva INTERREG! Tutti arritti pè INTERREG (Sciaccamanate unanime; in issu mentre, dice da sè à sè) mi dumandu qual’ellu hè issu INTERREG, ma ti aghju l’impressione ch’iddu hè di quiddi pudenti u tippu...
U Corsu: U rè di Corsica era addisperatu. A so figliola rapita è ùn sapia cumu liberà la. Pourquoi? Pourquoi pas? Ma perchè, mais pourquoi ça touche à moi, avec tous les rois du monde qu’il y a? Oh ! ma fille?! Avevo una figlia così dolce e così bella, une fille douce douce, un fille de sucre, un bonbon de fille. Et lui, issu banditu, ce bandit bruttu chì puzza, sauvage il se l’a prise et volée. Oimè corciu à mè, ma fille si douce et si jolie aux mains de ce bandit qui pue, ce paysan ignorant que personne il lui a appris à lire et à écrire et il a pas d’insctruction. È po guarda chì, cumu s’ellu ùn bastava, vai è chjappa chì simu ancu parenti. C’est mon neveu! C’est le fils de mon frère qui est déjà décédé.
È avà, chì facciu eiu, ma chì facciu sangula miseria assassina ?!
Alors moi, maintenant, qu’est-ce que je fais ? Je lui écris à mon neveu le bandit ? Genre : « Monsieur le Bandit Corsicain, c’est moi le roi que j’écris à vous le Bandit pour parler de la fille qui est à moi si vous êtes d’accord je vous donne une quantité d’or et pièces que comme ça, jamais vous en avez vu même pas à Bastia. Mais attention, pas comme ça : moi je donne l’or, mais je reprends ma fille je reprends !
Mais je sais pas l’idée si elle est bonne d’envoyer une lettre parce que allez voir que peut-être même pas il sait lire le bandit ! Peut-être j’envoie la lettre attachée au pigeon voyageur et lui, il sait pas lire, le pigeon, il prend il se le rôtit et il se le mange comme ça meme avec les plumes... e poi, con la mia lettera ci si pulisce… il naso, che a forza di stare sempre sulle riva di u stagnu di Biguglia a sbirciare verso le finestre del castello ha un raffreddore cronico. Ma tu guarda in che situazione mi sono messo. Vous vous voulez connaitre qu’est-ce que je fais, maintenant? È bè pigliu è publicheghju un avisu à tuttu u publicu, un bando, ma sì, un avviso, una richiesta d'aiuto.
Hà chjamatu u scrivanu di a corte è li hà dittatu il testo del bando.
(da dì o cantà à l’usu rap:) A tutti, a tutti a tutti,
io comunico immantinente
quanto segue seduta stante.
Alèlez, greffier, écrivez! Il bandito, mio nipote, il s’est pris à ma belle fille.
Alèlez, greffier, écrivez! A chi me la ritrova, a chi me la riporta.
Alèlez, greffier, écrivez! Gli regalo un sacco pieno di monete,
la metà del castello, una vigna ed un ruscello,
due colline un alberello, et ma belle fille,
se la vuole, gliela do sotto un ombrello.
Allez, toi ha escriet dejà?
A tutti, a tutti a tutti,
io comunico immantinente
quanto segue sedutastante.
Il Bandito. Oui? Ha rapito la principessa.
Il Bandito. Oui oui! Si è portato via ma belle fille.
Alèz, escrie! Allore, toi ha escrit dejà?
Alèz, escrie! Oui? Oui oui!
E a chi la ritrova io gliela do in,
ça va!: Femme, donna, sposa, moglie, coniuge,
compagna, convivente, consenziente.
Gliela do, gliela do se, me la riporta
sana e salva, bella fresca, rosa rossa.
Alèz, escrie! Allore, toi ha escrit dejà?
Alèz, escrie! Oui? Oui oui!
Intantu, u banditu Corsicanu pianu pianu si ficcava in u core di a principessa, è si dicia à sè stessu: Face paura di pensà chì un attore, chì face finta di un sognu di amore, possi furzà l'anima à un’idea, un cuncettu, finu à cambià i culori di a faccia, è pianghje è spavintà, cun voce rotta è cun gesti atti à dissignà forme cum’è l’idee. È tuttu què perchè? Pè una principessa. Dicenu chì un assassinu chì si truvava à u tiatru, videndu è sintendu una storia crudele, li si hè aperta l'anima è ellu hà cunfessatu quant’elli eranu l’omi, e donne è creature ch’ellu avia ammazzatu. Perchè chì l’assassiniu, ancu s’ellu ùn parla una lingua cumprensibile, si face capisce bè. Aghju da ghjucà davanti à ella, davanti à u so babbu: davanti à u mo ziu...
A principessa ùn capia, sapia chì Banditu Corsicanu era crudele è si aspettava à vede un omu rozu è bruscu, invece era un giovanu pienu di dubbii è di boni sentimenti, è accettò di vede lu per ciò ch’ellu era: un bellu giovanu infelice, è tandu chì si passò? Chì si passò?
U Corsu: È bè! si ne innamurò. Allora a zitella messe à parlà ch’ella avia una vita di merda, ch’ella si facia cacà à a corte...
U Sardu: Hè ghjusta, ma conti tù o contu eiu? Hè un racontu sardu perdingulina!
U Corsu: Và bè ma ci hè INTERREG è allora sò tuttu ancu eiu! Ellu, u banditu, li parlò di cum’ellu purtava una vita castigata ed aventurosa in a furesta. Ella li dicia quant’ellu era furtunatu ellu, ellu li dicia quant’ella era furtunata ella.
U Sardu: Sai, o cumpà, avà ch’o ti sentu cuntà ciò ch’è tù conti, mi rendu contu chì e nostre storie sò sempre listesse...
U Corsu: Ùn ci si pò fà nunda. Hè u determinisimu culturale di l’isule surelle...
U Sardu: Ùn ci capiscu nunda ma pocu impreme... Ripigliu eiu u filu. Induve ne eramu?
U Corsu: ... Ella li dicia quant’ellu era furtunatu ellu, ellu li dicia quant’ella era furtunata ella.
U Sardu: Iè, tandu, in pochi ori, u sardus pater, i fìglioli soi è eiu stessu, simu arrivati in Còrsica.
U Corsu: Sangula miseria, senza mancu aspettà chì l’avisu di u rè fussi statu lettu nantu à e piazze?
U Sardu: Ma hè propiu cusì, per via ch’elli sapianu tuttu da l’acellucciu virdoccu!
U Corsu: Ma chì puttachju issa storia di l’acellinu verde!
U Sardu: Mi dispiace ch’è tù disprezzi cusì tuttu ciò chì hè u bellu di u nostru fulcloru: e fureste incantate, l’acelli chì parlanu...
U Corsu: Ùn mi face nunda à mè, sò prontu à crede tuttu, à l’acelli chì parlanu, à Cristu chì hè un gallu...
U Sardu: Ùn hè quantunque micca listessa cosa, ma laca cantà i ghjalli è vultemu à i Sardi chì sbarcanu in Corsica...
U Corsu: è filanu dirittu dirittu sinu à in Casamacciuli è facenu a Santa di Niolu
U Sardu: Innò, què hè un altra legenda. Noi simu sempre cù u rè chì cerca a figliola. I Sardi, in pocu pocu tempu, eranu ghjunti ind’è u boscu di u banditu.
U Corsu: È tù?
U Sardu: È eiu sò firmatu quaiò, in a barca, à aspettà.
U Corsu: Dunque, a trappula hè pronta...
U Sardu: Avanzanu senza fà rimore...
U Corsu: Sfrisgianu l’erbe è ùn si sente un zittu...
U Sardu: Si avvicinanu
U Corsu: Si avvicinanu è u so core batte..
U Sardu: è batte...
U Corsu: è batte è di un colpu anu vistu tuttu.
U Sardu: Anu vistu u banditu...
U Corsu: è a principessa
U Sardu: Chì facianu? Chì facianu ?
U Corsu: Cantavanu inseme in u boscu
U Corsu è u Sardu:
Sento il profumo dei fiori,
m'inebria il cor questo giglio,
cinguetta in ciel l'augellino,
negli occhi vediamo gli angeli…
dì, ma non saremo malati,
mi sa che: ci siamo innamorati.
Guarda che belle farfalle,
guarda quante rose gialle,
ma se la papere sguazzano
e i cigni rosa svolazzano
è proprio vero siamo matti
perché ci siamo innamoratti.
U Corsu: A principessa ùn pensava più à Banditu Corsicanu cum’è un nemico. O cum’ella u tenia caru, caru, caru!
Solu u to nome mi pò esse nemicu. È s’è t sì statu un banditu cosa hè un banditu? Micca manu, micca pede, nè bracciu, nè faccia, nisuna parte chì cumponissi un omu. O ch’è tù possi esse un altru nome chè banditu, un nome chì faccia un omu! O aiò, diventa un altru nome! Un nome, chì hè, chì hè un nome? Ciò ch’è no chjamemu rosa, forse averia un prufume menu dolce s’è no li cambiessimu u nome? Oh, Banditu, rinunzia à u to nome è per nome, piglia mi tutta, tutta tutta.
U banditu ellu ùn li calava ancu amore è si dumandava si dumandava.
Esse o micca ùn esse, quessu hè u contu sanu sanu; sarà megliu, per l’anima mea di soffre e cose più brutte di a mala sorte, petre è arme, o cumbatte contru à tuttu u mondu sanu, cum’è suldatu in arme è lampà in pianu ogni cosa di stu mondu chi ùn mi tene caru micca è ch’e ùn tengu caru mancu à pena. More, dorme… nunda di què. More, dorme. Dorme, sunnià, quessa si pò fà. Hè quessu u cunflittu. Zittu avà, stà ti mutu, a principessa hè cun mè, eiu a possu tuccà. Ella ùn hè micca una realità di un mondu addurmintatu! Ella ùn hè micca cattiva cum’è u so babbu!
È cusì, tra dubbiti è sogni si sò messi à dorme abbracciati unu cun l’altru.
U Sardu: Hè propiu una bella passata. S’ella durava torna, eiu era prontu à scuppià in lacrime.
U Corsu: Ancu eiu, ma di risa. C’est pas vraisemblable, capisci. Oh ma ti vedi à tè, in una furesta, banditu, cun tutti i flicchi à l’erze, è ti metti à fà Etre ou ne pas être that is the question?
U Sardu: Mi pari propiu tontu! Chì ci intrischji quì in inglese?
U Corsu: Ma cun quale parlu! C’est du Shakespeare, o gnuccarò!
U Sardu: È cunnosci à Shakespeare, tù?
U Corsu: Cunnosce, cunnosce, ancu e capre u cunnoscenu. È po nantu à RCFM, ogni tantu facenu l’emissione di i classichi di teatru, è à mè, mi piacenu. È po in u quatru di INTERREG...
U Sardu: Basta cù issu INTERREG! Avà po mi rompi i santissimi cù u to INTERREG. L’affare hè bellu semplice.
U ladrone hà fattu vede quant’ellu hè forte, astutu è malignu. Hà cumandatu à i so fratelli di piglià a principessa è di pisà la à pena è à a piazza di u so capu, anu messu una petra grossa è liscia, cumu s’ella fussi stata u capu di a giovana arrimbatu nantu à a petturriccia di u banditu. Corsicanu ùn s’hè accortu di nunda è hà cuntinuatu à dorme accarizzendu i capelli di a zitella. Quandu a principessa s’hè svegliata, hà tiratu mughji tanti è più.
Ma cum’hè ch’ella stridi dicia u babbu sardu, a salvemu da u banditu più pessimucattivu di tutta a Corsica, è ella ci mughja à dossu?
Tandu ella principessa hà capitu chì eranu in traccia di salvà la è si hè messa à mughjà ancu più forte. Oimè! Oimè! Aiutu chì mi salvanu! Aiutu chì mi portanu via! Allora si hè svegliatu ancu Banditu Corsicanu chì li si achjippa à pressu armatu di fucile. Ma i Sardi è a principessa eranu digià in u battellu. L’archere hà sparatu una freccia chì s’hè infilzata –papà!- in pienu fronte di Banditu Corsicanu, propiu trà mezu à l’ochji!
Bellu colpu ch’è tù ai fattu, o lu me figliolu, s’hè cumplimentatu u sardus pater. È à listessu mumentu, hè falata secca, morta di crepacore, a principessa.
Ah! l’avemu fatta bona, l’avemu fatta propiu bona. Avà u rè di a Corsica ci tomba à tutti chì ùn hà da pudè crede chì a so figliola hè morta di dulore.
Babbu, dice u farmacistu, ùn ti ne fà chì ci pensu eiu, avà. È in quattru è quattru ottu, hà pigliatu quattru foglie, appenuccia di acqua, hà fattu una pastetta è l’hà missa in bocca à a principessa chì, subitu subitu hà apertu i so ochji è hà dittu...
U Corsu: Hà apertu l’ochji è hà dettu: Buh chì sunnata. Aghju durmitu una cria chì ne avia bisognu. Tutte isse nuttate passate in a furesta... Capite chì una principessa hà pocu l’abitudine di dorme pè issi machjoni...
U Sardu: Mancu à pena: Hà dittu ella cun voce di una chì soffre quella di i cani: Hà dittu Mostri, avete ucciso il mio amore!
U Corsu: Pò esse ancu cusì, ma si contra pocu cun ciò ch’elle dicenu e femine in issa situazione...
U Sardu: Hà piantu, hà mughjatu è po hà cercu u babbu... Papa, o babà, o bà...
U Corsu: U rè di Corsica si strughjia da u penseru pè a so figliola, ma dinù per via di ciò ch’ellu sentia dì. A ghjente diciulava. Sentia chì a ghjente era suspettosa, perchè dician u chì…
Chì u me fratellu, anima bona, ùn saria mortu di morte naturale. È ch’o saria statu eiu, son petite frère, chì l’hà assassiné. C’est pas vrai, mio fratello è morto di morte naturale. Et Banditu, son fils, il devait pas me prendre ma fille. Sò addisperatu. Eh mais, s’il la touchée, même un peu, je sais pas ce que je lui fais à ce bandit ! Merà, s’e l’ingucciu cun ste mani quì, je le prends, je le jette par terre, je lui marche dessus, je lui saute dessus, je le techje de coups qu’il lui sorte de la bouche, le coeur, les poumons, le foie et puis même... les instincts... les intesttins! Banditu Corsicanu, il a détruit ma maison, il m’a assassiné à moi in ma vie, il m'a pris ma ma fìlle et en même temps le sommeil et la vie!
Ma ùn avia ancu compiu a so frasa chì a figliola affacca seguitata da una truppa di ghjente pocu ricumandevule.
Figlia mia!
Papa!
Un abbracciu lunghissimu è tenneru, trà un babbu è a figliola chì si ritrovanu. Ma gioia ùn ci ne era ind’è l’ochji di a giovana
Dì mi, ti hà fattu u male u banditu.
O u mo babbu, oimè u mo babbu!
È scoppia a pianghje, a principessa. U rè ùn capia è fù tandu ch’ellu si fece avanti u più anzianu di quelli straccioni.
U Sardu: Eccoli tutti i galeriani, ladri è ladroni.
U Corsu: U rè in fatti ùn sapia chì fà: da una banda ci era a figliola chì pianghjia, da l’altra ci erani i Sardi, è po Banditu Corsicanu cù a so frezza in fronte. Cusì longu tiratu. Mortu da veru.
U Sardu: Si hè avvicinatu u farmacistu è si vidia ch’ellu fighjulava da vicinu u cadaveru.
U Corsu: Si avvicinatu l’archere è si hè capitu ch’ellu vulia riguarà a so frezza ficcatra in fronte di Banditu Corsicanu. Una frezza cusì bella hè megliu à tirà si la da cantu chì pò sempre ghjuvà.
U Sardu: Si hè avvicinatu u calefatu marinaru, hà giratu in giru à u cadaveru ma si vidia ch’ellu era imbestiatu chì ùn ci era tufone da tuppà.
U Corsu: Finalamente u rè, videndu ch’ellu ci era forse per ellu una manera di sorte ci à bè di tene i so soldi s’ellu ùn circava rogna à grattà, à invitatu à tutti ch’elli entrissinu in a so corte di u palazzu reale. Ci vole à dì chì u so palazzu –disgraziatu- era una mandria brutta, goffa è sucidosa, ma u rè, cum’è tutti i sgiò, sapia fà i discorsi falsi è quelli lumbriconi si sò lacati avè da e so parolle lisce cum’è cote di fiume: entrite, pusate chì site tutti invitati à festighjà u ritornu di a mo bella figliola in casa soia. Ma quelli, a ti pensi, riclamavanu ciò chì li venia postu chì l’avisu di u rè di Corsica era statu chjaru è più chè chjaru:
À qui me portera ma fille je lui régale un saccu plein plein de monnaie,
la metà du château, una vigna avec son ruisseau,
due colline un arbre petit petit, et ma belle fille,
se la vuole, gliela do sotto un ombrello.
U Sardu: Allora u sardus pater è i so cinqui fìglioli sò entruti in a corte miserella di Corsica cù tutti l’onori. U rè i vulia ingannà, invece di dà li a metà di tutta a Còrsica, li vulia dà cum’è sposa a so fìgliola principessa. Si era dettu chì s’ellu cappiava a femina, quelli sciocchi si scurderianu di riclamà i soldi.
U Corsu: È quelli scemi, invece di accettà subitu i soldi, si sò litigati cum’è stracci trà di elli per sapè quale avia più dirittu di marità a povera principessa.
Eiu, dicia u ladru, eiu, cun l'abilità di u più bonu di i ladri di u mondu, aghju cacciatu a vostra figliola da e sgrinfie di u banditu.
Eiu, dicia l’archere, eiu cù una sola freccia aghju ammazzatu u Banditu Corsicanu pichjendu in piena fronte: cusì!
Eiu, dicia u calefatu marinaru, eiu, aghju custruitu un battellu per ghjunghje da a Sardegna sinu à quì.
Ma innò chì tocca à mè, a manu è u lettu di a principessa, intervenia u farmacistu, perchè chì eiu aghju salvatu a vostra figliola da una morte certa.
Ancu u più chjucu, ancu puru timicamente, dicia a soia.
Eiu aghju parlatu cun l’acelli ed hè grazie à elli ch’è no avemu sappiutu di u vostru avisu è scupertu duv’ellu si piattava u banditu in a so tana.
Basta, dicia u babbu! Basta, senza di mè, chì sò u babbu sardu, il sardus pater, nisunu di voi saria di stu mondu, è nisunu di voi averia amparatu ciò ch’ellu sà, un’evidenza: a principessa tocca à mè! tocca à mè! à mè tocca!
U Sardu: U rè di Corsica, s’ella ùn era chè per ellu, a so figliola l’avia digià data à tutti i sei sardi chì a vulianu. Ma quelli si sò avanzati chì avianu assai curagiu è anu dumandatu denari è denari assai.
U Corsu: U prublema cù i Corsi hè chì in generale femu i fanfaroni ma ci vole à ricunnosce chì denari in Corsica ci ne hè pocu è micca...
U Sardu: Quessa, amico Corsicano, credo ch’è no sia la verità. Ho sentito molte volte che i Corsi sono i citadini francesi più impegnati nel mundo degli affari...
U Corsu: Sì, è vero... Merda! Avà parlu talianu. Iè hè vera, ma parlu di i Corsi in Corsica, micca quelli di fora... U fattu si stà chì i Sardi si sò liticani assai per sapè quale di elli avia più meritu di marità a principessa ma à l’ultimu, l’affare si hè cunclusu chì a principessa hà parlatu, o megliu, hà cantatu u so canto di donna innamorata di Bandito Corsicano:
Sento il profumo dei fiori,
m'inebria il cor questo giglio,
cinguetta in ciel l'augellino,
negli occhi vedo un angelo…
dì, ma non sarò un po' malata,
mi sa che: io sono innamorata.
Guarda che belle farfalle,
guarda quante rose gialle,
ma se la papere emigrano
e i cigni rosa se ne vanno
è proprio vero sono matta
perché mi sono innamorata.
O a me fiddola, disse u rè, il faut que je tienne parole et fatalité j’ai dit que tout homme qui te sauverait pourrait te prendre pour femme, ed eccu st’omi quì chì t’anu ripurtata in casa sana é salva. Allora mì, figlia mia, devi scegliere uno di loro per marito.
Ah ça je peux pas, hà dettu quella, non posso, papa, jamais je pourrai. Oh, dumanda mi s’è tù voli, di lampà mi da a cima di a torre di Seneca, da a itadella di Corti o da Monte Cintu, o di andà per strade infestate da ladroni, o di piattà mi in un nidu di serpi, o chjode mi di notte ind’è l’arca di u cimitò, o cumandà mi di falà in una fossa appena scavata à ingutuppà mi in u lenzolu di un mortu frescu frescu. Sinu à eri tremava solu sentendu isse cose spaventose, ma oghje e possu sente, vede è fà per cunservà mi pura per il mio unico e vero amore.
U rè di Corsica ùn pobbe tandu fà altru chè di dà à i sei stralabbii una manata d’oru di oru per omu è i fece alluntanà.
U Sardu: Bò! A to storia, scusa mi, ma finisce propiu male.
U Corsu: Ma aspetta, ùn hè ancu finita! I sei Sardi curagiosi, pieni di onore, di oru è di ricchezze elli si ne andavanu per ricullà nantu à so barca è vultà si ne in a so Sardigna soia cara è cusì bella, quandu a principessa si hè missa à gridà di nò, di nò, di nò chì vulia ch’elli stessinu in Corsica, tutti i sei.
À a principessa pocu impurtava u restu, vulia solu una cosa: chì l’archere ch’ellu fussi impiccatu.
Ma figliola, chì dici, postu ch’ellu hè statu ellu à salvà ti ammazzendu u banditu?
O bà, pocu fà ti aghju dettu ch’o era innamurata di un omu chì mi tenia cara. U mo amore hè Banditu, u mio cuginu Banditu, u figliolu di u vechju rè, u to fratellu. È s’ellu hè mortu ellu, sò morta ancu eiu! Solu cun ellu mi saria vulsuta marità. Ma omancu ch’ellu sia vindicatu. Impiccate stu sardu è basta.
O a me fiddola cara, ùn lu possu fà è tù ùn poi tene caru un banditu.
Eiu u tengu perchè chì hà l’anima bona è ghjentile è u chjamanu banditu ma banditu ùn hè. O piuttostu banditu hè, ma ùn hè un banditu cattivu, hè un banditu bravu. Ma hè mortu! Vindetta vindetta, impiccate mi stu archere!
U Sardu: Hè un affare cumplicatu. Mancu in flacchina ci si pò sorte di quesse e situazione.
U Corsu: È bè, ti sbagli, una suluzione ci hè sempre; basta à circà la.
U Sardu: Hè ghjusta. Hè propiu ciò ch’è no avemu fattu noi. Capisci chì eramu stanchi di stà torna in Corsica, i sei Sardi, sette cun mè. Avemu pensatu chì s’è no a ci faciamu à rimette in vita u Banditu Corsicanu, a principessa ci lacheria andà. È cusì avemu fattu.
U farmacistu hà fattu a medicina chì rimette i morti in vita. Hà pigliatu a frezza di u so fratellu l’archere è quellu, seguitendu u volu di un acellinu chjamatu da Tico, u più chjucu di i fratelli, hà tiratu una frezza chì hè entrata dritta dritta in u core di u Banditu Corsicanu, ancu s’ellu si era lacatu luntanu, à parechji chilometri da custì.
Dopu una manata di minuti hè affaccatu. Hè entratu in a corte Bandidu Corsicanu sanu sanu cù e dui frezze sempre inficcate, una in u so capu è l’altra in u so core.
Avale i cavalli sò pronti, ma i dui “cavallieri” ùn si coglienu in groppa,i piglianu pè a briglia è i facenu move.
U Sardu: Barone, dade-mi su pe, chi bos ajudo a pigare a caddu.
U Corsu: O sgiò barone, cullate puru nantu à a mio manu, fate u piacè, chì vi sarà più facile di coglie vi à cavallu. Mi ne vò...


text:
ghjuventù:
Oh, Ti tengu caru, -Sintinedddi
Comu nudda avutra, -Sintinedddi
Quandu mi vidi ti surrisu voi làcrimi, propriu comu a muntagnera, -Sintinedddi
Surghjenti 1:
Sapete chi si ntisi quannu li palori curanu
Hè difficiuli à fà si verbalize ciò ch'e dicu Pica
Per me Logo mè, carinu omu
Stà parrannu Baby conversazione, Iu nun lu sacciu chiddu ca ti pò dicendu:
Ma qualle musica à u mio arechje sippuru
Boom m bap to your lena quandu sugnu vicinu à sè
Tu voi mettiri nta li agate e skinnies
La donna salvatichi di ddà, vi sia Stampinu cà un bei sippuru
You A te chi Paradise caprettu cuntrastanti supra d 'iddi
Copia cum'è a vostra matri e tu o nantu à elli
Tintarella Di fora lu senu si era vera fresca
I gridava accussì forti, finu à ch'e ùn hè micca avè lagrimi
Dapoi tandu ùn si tene un surrisu nantu à u mo visu
Wrestling e abballannu, salvaticu in lu locu
Ghjè u sacciu ti tinia u mio nome
Ma mi vùa arme in a so vivant di a so rinoma, Ti tengu caru
Hook:
Oh, Ti tengu caru
Comu nudda avutra
Quandu mi vidi ti surrisu voi làcrimi, propriu comu a muntagnera
I mo visione ùn pò esse clearer nimu senza nudda
Cause voi Patrunu Du beau, hè d'essa stunatu ch'e vo tinite caru
Ancu si cont 'si sona a meia, Ancu si cont 'si sona a meia
U Patrunu Du sempre in u mio mente, Ancu si cont 'ti sacciu ca tutti i mio (2X)
ganciu: Post:
Ancu si cont, Ancu si cont, tu sacciu ca tutti i mio (2X)
Surghjenti 2:
Seconda versu à u mo ciucciu, ragazza
You e ¹n bonne mio fimmineddi favuriti
À u mo caru mi stavi Simone
Ci hè vulsutu mai sapiutu, ora ti ci purta in casa, tu sacciu ca tutti i mio
U Patrunu Du la Quotes di tutti i tempi
Ancu sè vo teniri aprenu tutte e notte, chì briona
È mi pari d'u vostru fratellu, in amore
A picca sèmprici, ma si vi d'dannu hugs
Plus sapete ch'e ùn pò aspittà a futura bonne crisciri
Ùn pò aspittà a futura chì Fara (Ce grand?)
grazia di Diu, in a vostra vita e sai
No mpurtanza comu lu va ca tò figli d'passate chiudi
È I Mulateri Di L'esse sicuru, a dicu ogni ghjornu
You sona u fattu in u so imaghjini, Baby voi ùn hè micca u saxofona U aspittà
Pè stà à sente nimu isse scelte da elli aperto in i carrughji
You già sacciu si sona bella à mè
Hook
lucca:
Chì un gran donu da un gran Diu
Chì un gran donu da un gran Diu
You si riferighjenu à ellu ma ch'ellu vi deti à mè
You si riferighjenu à ellu ma ch'ellu vi deti à mè (2X)


text:
A Fala
A lingua fala (o semplicemente a Fala) hè una lingua romanza chì hè parlata in e cumune di San Martín de Trevejo, Eljas è Valverde del Fresno in a detta Valle de Jálama in u norduveste di a provincia di Cáceres in Spagna, vicinu à a fruntiera di u Purtugallu. In tutte 'sse cumune ci hè un dialettu propiu. Ci sò frà 6.000 è 10.500 locutori di a Fala, frà i quali 4.500 è 5.500 vìvenu in l'aghja di diffusione.
Incù lu portughese è lu galizzianu, a lingua fala face parte di un pìcculu sottugruppu ind'u iberurumanzu, chjamatu galizianu-portughese.


text:
A cosa più inquietante di visità u Museu di a Mummia in Guanajuato, Messicu, ùn sò micca e mummie stesse. Dopu trè visiti in 10 anni, aghju abituatu à e mummie - più di 100 d'elli, parechji fighjenu in daretu (sò dicu impotente ?) Da daretu à i vetri di vetru, alcuni ind'è stendu, altri stendu.
No, sò l'instrumenti di tortura chì mi facenu a malatie.
El Museo de las Momias, certamente una di l'istituzioni culturali più strane in ogni locu, mette in risaltu l'obsessione di u Messicu per a morte. Ogni ghjornu hè una festa di u Ghjornu di i Morti in stu museu populari è ben curatu, à pocu pressu in autobus o taxi da a frondosa piazza principale di Guanajuato, una cità cunnisciuta ancu per a so ceramica, l'incantu culuniale è e mine d'argentu vicinu.
I gadgets di tortura sò affissati à fiancu à parechji cadaveri per illustrà, possu solu suppone, chì a morte vene in parechje manere.
Una mummia hà punte metalliche impilate in ogni parte di u so corpu.
Ay, Dios mio, aghju intesu più volte da i visitori di lingua spagnola mentre passavanu stu specimen. Omidiu.
U museu trace e so radiche à u 19u seculu, quandu u spaziu di u cimiteru era in una prima prima in Guanajuato collinare, cusì i parenti anu pagatu una tassa annuale per mantene i so amati intarrati. Qualchidunu ùn anu pussutu pagà l'impositu, è i so amati sò stati eshumati - o cusì dice a legenda. Hè cusì chì i travagliadori di u cimiteru principale anu scupertu chì l'aria secca di a muntagna è u cuntenutu minerale di a terra avianu mummificatu certi cadaveri.
Da u 1870, i mummii sò stati posti in una stanza vicinu à l'uffizii amministrativi di u cimiteru, secondu www.guanajuatocapital.com , un situ web turisticu privatu. I visitori stranieri anu scupertu e mummie versu u 1894, è un museu hà seguitu.
Accantu à e vittime di tortura, a cullizzioni di i zitelli hè a più dura per piglià. Qualchidunu sembranu solu bambole.
Parechje mummie anu sempre capelli, denti è unghie. Qualchidunu sò completamente vestiti, presumibilmente in i stessi vestiti (calzature è calzini inclusi) in quale sò stati intarrati.
E so espressioni faciale varienu da pacificu à angoscia à sorpresa.
Tuttu assai senza gustu?
Forse, ma assai affascinante. È di sicuru menu clinica cà l'esposizione di i Corpi chì hà viaghjatu intornu à i Stati Uniti.
Una visita autoguidata di El Museo de las Momias (guide di lingua inglese sò dispunibili) ùn deve micca più di una ora. È un pocu menu, aghju aghjustatu, per u squeamish.


text:
BSD
Qualchi ghjorni fà, sò ghjunti à a pagina Daf La Bibamot, induve l'amable questione di "a casa hè cascata nantu à ellu è u so nipote apparisce è ùn si sà quale d'elli hè mortu u primu, hà ristrettu a cammisa è ùn hà micca toltu. "
Hayuta Deutsch m'hà mandatu questu estrattu cù u cumentu seguente:
Hè tamantu ! Un primu esempiu (unu di tanti, ma soprattuttu belli) di l'incontru trà un mondu halakhic legale "laboratoriu" è a realità drammatica (una telenovela bella è lacrimosa).
Duranti a discussione chì ci hè stata dopu trà noi, aghju pensatu di cunsacrà una colonna à queste cose.
Dimensioni emotive è umane in i prublemi halakhic
Quandu pensate à sta situazione è si mette in un pocu più à u livellu mentale, hè una tragedia micca cusì simplice chì hè accadutu à sta famiglia disgraziata (ciascunu à a so manera, ricordate). Ma eiu cum'è un studiente ordinariu ùn l'aghju micca nutatu. Questa hè una discussione halakhic fascinante è cumplessa, è per mè ùn ci sò micca persone chì soffrenu quì, vale à dì, esseri umani. Tutti questi sò figuri o ombre nantu à u stadiu halakhic-intellettuali. Obiettivi di carattere per a furmazione di a mente, per mezu di quale u più sò destinati à riflette idee halakhic. In u nostru studiu trattamu di assassini, ladri, macellai, bugiardi, disastri è diversi disgraziati è discutemu tuttu questu cù una maravigliosa equanimità. Cusì i zitelli in Hyderabad ponu amparà questioni caricate, ancu s'è dopu à un tali scontru in ogni cuntestu, i so genitori sò stati guidati dopu à u rispettu di u benessimu è elli stessi sò stati lasciati cù a lingua slumped in shock. Ma tutta sta parata passa tranquillamente vicinu à noi è ùn ci battemu micca una palpebra.
Ùn vecu micca in queste parolle di u so animali una sfida. À u cuntrariu, ammiranu a duplicazione trà i piani di discussione (umani è halakhic), ma quantunque aghju intesu in u fondu una tonna di critica di a friddizza di a discussione, vale à dì u disprezzu di e dimensioni umane difficili di stu casu. A Gemara descrive stu casu cum'è s'ellu era un pezzu di carne chì era cascatu in una salsa di latte, è cuntinueghja à discutiri e lege chì s'applicanu in stu casu. Ella ignora completamente e terribili tragedie umane chì sò accadute quì. Questa famiglia in lugliu hè lasciata senza a moglia (in realtà unu di i prublemi) è u fratellu chì sò tramindui da a stessa famiglia. Quale hè quì per sustene l'orfani ? (Oh, ùn ci hè micca veramente, altrimenti ùn ci saria micca statu un album quì.) Cori chì ùn pienghje micca è chì ochju ùn sguasserà à sente tuttu questu ?! Dopu tuttu, à sente l'arechja di a nostra ànima.
Pensu chì a melodia chì aghju intesu in e parolle di u so animali, hè basatu in una piccula parte nantu à e mo sperienze di ogni ghjornu in u beit midrash per i studienti di duttore in Bar Ilan (è in altri ambienti femminili). Quasi ogni volta chì simu ghjunti à una tale questione, ci sò stati riferimenti tremuli da l'aspettu umanu è di valore è soprattuttu emutivu di tali situazioni, è di sicuru a critica di a Gemara è u disprezzu di i studienti per questi aspetti. U friddu è l'indifferenza chì riflette hè incomprensibile è inconcepibile. Avemu tutti abituati à studià u prublema di u babbu chì dà a so figliola ghjovana à un omu bollita, una donna chì hè statu pruibita per questu è quellu, agunot senza una via d'essa, "stuck in his platform" è più discussioni lituana in u Talmud.
Mi permette di dì da l'esperienza chì queste sò recensioni chì carattirizzanu più donne (è seguitori, chì hè quasi a stessa cosa. Vede per esempiu in culonni). 104 è-315).[1] Inutili, i Lituani cum'è mè sò esenti da tali sentimenti in BH. Aghju da ancu cunsiglii à i direttori di quella telenovela : Per esempiu, faria bè s'ellu macellanu ancu a seconda moglia di u fratellu è a pugnalava in u so abdomen, chì hè a mamma ebraica di u cuginu di a so figliola, chì hè ella stessu a mità. schiavu è un mezzu liberu assassinatu da Garma, chì hè trà a parolla è l'immersione in u mikveh cù trè logs d'acqua pumped chì mancanu un dab chì parevanu l'apparizione di vinu. Puderanu amparà da u megliu, vale à dì chìpusizioni. Questu averebbe arricchitu a discussione è l'hà fattu assai più fascinante.
Una critica simile in un altru cuntestu
Queste critiche ùn sò micca dirette solu à u Talmud è i so studienti. In una colonna 89 Aghju datu un esempiu di una critica simili, è sta volta in un cuntestu accademicu-tecnologicu. Vogliu dì a storia ben cunnisciuta di u tubu di sangue à u Technion (chì probabilmente ancu era è hè statu creatu). Copiaghju e cose da quì.
dettu À l'iniziativa di u prufessore Haim Hanani di u Technion, chì hà risultatu in una prova di flussu in a Facultà di Ingegneria Meccanica, i studienti anu dumandatu à disignà una pipa chì portava sangue da Eilat à Metula. Sò stati dumandati chì materiale per fà, quale deve esse u so diametru è u grossu, à quale prufundità in a terra per intarrallu è simili. I narratori di sta storia (è personalmente aghju intesu cù e mio orecchie stupite alcune persone chì eranu moralmente scunsate da sta materia. Inutile di dì ch'e aghju statu veramente scusatu da u so scossa) si lagnanu cumu i studienti tecnucratici di u Technion, chì di sicuru persu assai tempu fà. un fotògrafu umanu (a cuntrariu di i PhDs in Genere è economia domestica Hanu una sensibilità murale assai sviluppata, soprattuttu quandu cuncepiscenu un tubu chì portarà i so articuli direttamente à i sistemi di i Journals), risolve l'esame è sottumettenu senza battellu. dumandendu perchè un tali tubu di sangue hè necessariu. Solu per aumentà u stupente, dice chì si dice chì un tali esame hà purtatu à l'intruduzioni di studii umanistici in u curriculum Technion. Apparentemente, qualchissia hà pigliatu sta rivista assai seriu.[2]
Al di là di a quistione di u gustu è di l'umore di l'autore di l'esame chì si pò di sicuru esse dibattutu (ancu à i mo ochji hè abbastanza piacevule), a critica in sè mi pari abbastanza stupida. Chì ci hè u prublema cù una tale dumanda ?! È chì qualcunu imagina chì u prufessore hà intesu di pianificà un campu di cuncentrazione è aiuta i studienti à risolve u prublema di u trasportu di sangue ? I studienti chì anu risoltu l'esame duveranu imaginate chì questa hè a situazione è prutesta ? A custruzzione è a suluzione di una tale prova ùn riflette in ogni modu l'immoralità, nè ancu u livellu di sensibilità murale di u prufessore o di i studienti. A strada, ancu sta critica ridicula ùn riflette micca un altu livellu di sensibilità murali. A più hè un pagamentu di l'impositu dichjarazione, è abbastanza stupidu, per a currezzione pulitica petrificata è sentimentali innecessarii.
Al di là di a quistione di s'ellu hè ghjustu è ragiunate di presentà una tale quistione in una prova, vogliu argumentà chì i studienti chì l'anu scontru è risoltu senza un battitu d'occhi sò assai simili à i studiosi halakhici chì passanu per una situazione cum'è. quellu chì aghju descrittu cù quella palpebra ghiacciata. Hè una quistione di cuntestu. Se u cuntestu hè halakhic o scientificu-tecnulugicu, è hè chjaru à tutti chì nimu quì ùn hà intenzione di assassinà o di purtà u sangue, ùn ci hè nisuna ragione in u mondu per chì i so cordi trimuli o rallegrissi. Hè megliu lascià i cuntrolli per avvenimenti veri. S'ellu ci hè qualcunu chì i cordi tremanu, va bè di sicuru. Tutti è a so struttura mentale, è cum'è sapemu nimu hè perfettu. Ma per vede questu cum'è una caratteristica chì riflette a moralità di a persona è in l'absenza di u tremulu hè un indicazione di sta moralità difettu à u più un cattivu scherzu.
"Ice chì era intelligente, chì hà vistu cum'è sciocchezza?"[3]
Si pò ancu ricurdà u midrash di a legenda di Korach Zatzokal chì si lamentava di Moshe Rabbeinu (Bon cercatore, Salmi a):
"È in u sediu di Zim" hè u ghjacciu, chì scherzava nantu à Mosè è Aaron
Chì hà fattu u ghjacciu ? Tutta l'assemblea si riunì, è si disse: "Lasciate chì tutta a congregazione cullighja u ghjacciu per elli", è cuminciò à dì à elli parolle di pagliacci, è li disse: "Una vedova era in u mo quartieru è c'era dui zitelli orfani cun ella. è hà avutu un campu. Hè ghjunta à arà - Moshe li disse: "Ùn arà micca un boi è un sumere inseme". Hè ghjunta à suminà - li disse: "U to pettu ùn suminarà micca ibridi". Vinutu à cugliera è fà un munzeddu, li disse : Metti una cullizzioni di sminticamenti è una parrucca. Vinutu à fà una fundazione, li disse : Fate una cuntribuzione è una prima decima è una seconda decima. Justificò a sentenza nantu à ella è li dete.
Chì hà fattu stu poviru ? Si firmò è vindutu u campu è compru duie pecure per purtassi e so gase è gode di e so vacche. Dapoi ch'elli sò nati - Aaron hè ghjuntu è li disse: Dammi u primu natu, cusì Diu m'hà dettu: "Ogni primogenitu chì hè natu in u vostru gregnu è in u vostru bestiame maschile - dedicate à u Signore u vostru Diu". Justificò a sentenza nantu à ella è li dete i nascite. Hè ghjuntu u tempu di tosà è di tonde - Aaron hè ghjuntu è li disse: Dammi u primu di u gasu chì hè ciò chì Diu hà dettu:
Ella disse: Ùn aghju micca forza per fà fronte à questu omu, perchè i macellai è li manghju. È quand'ellu li ebbe uccisi, Aaronu ghjunse è li disse : Dammi u bracciu, è a guancia è u stomacu. Ella disse: Ancu dopu chì l'aghju macellatu, ùn l'aghju micca sbarazzatu - sò un boicottu di mè! Aaron hà dettu à ella: Sì cusì - hè tuttu u mo, hè ciò chì Diu hà dettu: "Ogni boicot in Israele serà u vostru". Natlan è andò versu ellu è si n'andò pienghjendu cù e so duie figliole.
Hè cusì ch'ella hè entrata in sta miseria ! Allora facenu è si fermanu à D-u!
Veramente straziante, ùn hè micca? Hè un pocu reminiscente di e recensioni chì aghju descrittu sopra, ancu s'ellu ci hè una differenza quì. A critica di Ice hà veramente in questu. Ella pò piglià e cose in u cuntestu è fabricà una storia straziante, ma hè certamente vera chì una tale storia pò accade in principiu, è questu hè veramente l'istruzione halakhic per una tale situazione. Hè per quessa chì ci hè una sfida quì à a moralità di halakhah, è questu hè una pretendenza seria. Vi aghju citatu parechje volte prima Israele hà ghjucatu, U chimicu di Ghjerusalemme, chì facia storii nantu à l'intorpimentu murali di halakhah è i religiosi, è pruvucarà rivolti. U riliggiusu hà respiratu un suspiru di sollievu quandu hè diventatu chjaru chì una tale storia ùn era micca è ùn era micca creata, ma aghju sempre dumandatu perchè era pertinente. Infatti, a halachah pruibisce u spaziu di Shabbat per salvà a vita di un gentile. Infatti, a lege impone chì a moglia Cohen sia violata da u so maritu. Dunque, ancu s'ellu ùn hè micca veramente accadutu, hè una critica completamente legittima.
In questu sensu, e critiche di Shachak è Korach sò assai simili à e critiche chì avemu vistu sopra chì trattanu un casu ipoteticu è una equanimità assai raghjone versu ellu. Ùn hà nunda à fà cù u livellu di a moralità di u populu o di halakhah.
Chì ghjè u prublema ?
Fighjemu nantu à i prublemi cù recensioni di u tubu di sangue o telenovela in scena. Questu hè un casu ipoteticu chì ùn hè micca veramente successu. Di fronte à un casu cusì veru, pensu chì ùn ne resteremu micca indifferenti. L'apatia hè creata quì per via di a natura ipotetica di u casu chì hè chjaru per tutti i implicati, è per u cuntestu di a discussione. A connotazione in quale sti casi nascenu hè intellettuale-prufessiunale. Una quistione in l'ingenieria hè interpretata in u so cuntestu cum'è una sfida computazionale-tecnologica, è ghjustu nimu hè disturbatu da u scopu di u calculu (perchè hè chjaru à tutti chì ùn ci hè micca una cosa. In fatti, ci hè, a prova di u studiente). capacità). U stessu hè veru di a telenovela in scena. Hè chjaru à tutti chì questu hè un casu ipoteticu cuncepitu per affinà a cunniscenza halakhic. Trattà un casu ipoteticu cum'è s'ellu era veramente accadutu hè un affare infantile, nò ? I zitelli tendenu à trattà a storia cum'è s'ellu era un casu veru. L'adulti anu da capisce chì questu ùn hè micca u casu. In u mo parè, questu hè simile à e dumande nantu à i casi talmudichi cum'è Gamla Farha (Mechot XNUMX: XNUMX è Yevamot Katz XNUMX: XNUMX), o Hittin chì scendeva in machja (Minchot Set XNUMX: XNUMX), chì si dumandanu cumu un tali casu puderia. succede. Quandu fate attenzione à u cuntestu, deve esse chjaru chì nimu ùn pretende chì questu era u casu o chì puderia succede. Quessi sò casi ipotetichi chì sò destinati à raffinà i principii halakhici, cum'è i casi di laboratoriu in a ricerca scientifica (vedeArticuli À l'Okimas).
In cortu, u prublema cù questi rivisioni hè chì assume chì una persona deve trattà un casu ipoteticu chì vene davanti à ellu cum'è s'ellu ci era un veru avvenimentu quì. Pudete dà un esempiu da un filmu o libru chì descrive tali situazioni. Nota chì ùn avaristi micca a Bibbia o a vista di una tale situazione. Cumu hè diversu? Dopu tuttu, in un filmu o un libru, duvemu sperimentà tali sentimenti è entra in una situazione. A risposta à questu hè in u mo parè: 1. U nome di u cuntestu hè artisticu, vale à dì chì u cunsumadore (spettatore o lettore) deve pruvà à entre in a situazione è sperienze. Questa hè l'essenza di l'escapismo artisticu. Ma ùn esiste micca in u cuntestu scholaru o tecnulugicu-accademicu. 2. Ancu s'ellu hè naturali chì un tali muvimentu mentale si faci in l'omi (o donne), ùn hà micca valore. S'ellu succede - allora bè (nimu hè perfettu, ricordate). Ma una dichjarazione da e persone in nome di a moralità chì deve accade à elli hè una pretendenza completamente diversa. Per vede qualcunu chì ùn hà micca questu cum'è un difettu morale hè veramente un assurdità à i mo ochji.
Casi reali: l'impurtanza di a disconnessione
Aghju sustinutu chì l'implicazione mentale in un casu ipoteticu hè una materia infantile in u megliu. Ma al di là di questu, vogliu argumentà avà chì hà ancu una dimensione dannosa. Quandu e critiche sopra citate di i studienti di dottoratu sò ghjunte, aghju pruvatu à inculcà in elli una volta è una volta l'impurtanza di u distaccu emutivu è mentale da a situazione quandu si tratta di una borsa di studiu halakhic. Micca solu tali implicazione emotiva ùn hà micca valore, ma hè veramente dannusu. L'implicazione mentale è emotiva pò purtà à cunclusioni halakhic (è tecnologiche) errate. Un ghjudice chì decide u casu per via di i so sentimenti hè un ghjudiziu cattivu (in fattu, ùn regula micca in tuttu. Basta urla).
Nota chì quì sò digià parlatu di un riferimentu umanu à un casu reale chì vene davanti à mè, è micca solu un casu ipoteticu. S'è aghju trovu un casu di un fratellu è una surella chì anu persu inseme in un disastru terribili, hè un casu veru chì hè accadutu in a realità, cusì in questu casu deve esse valore à a sensibilità versu e dimensioni umane in questu. Quì ci hè certamente valore è impurtanza à trattà stu casu à tutti i livelli simultaneamente: l'intellettual-halakhic, l'intellettu-morale è l'umanu-esperienziale. Eppuru, ancu in un casu reale, hè apprupriatu in a prima tappa per fucalizza nantu à u primu pianu è sever l'altri dui. L'arbitru deve pensà friddu à u casu chì vene davanti à ellu. Ciò chì u halakhah dice ùn hà nunda di fà cù ciò chì dice l'emozione (è in u mo parè mancu ciò chì dice a moralità), è hè bonu chì faci. L'arbitru duveria taglià a lege cù una compostura distaccata, è cusì hà u dirittu di dirige a verità di Torah. À a tappa dopu à l'analisi halakhic friddu, ci hè spaziu per entre mentalmente in a situazione è e so dimensioni morali è umane, è per esaminà ancu in queste prospettive. Questu significa chì quandu l'analisi halakhic iniziali suscite parechje opzioni pussibuli, si pò cunsiderà l'emozioni è e dimensioni umane è murali per decide trà elli è sceglie a regula pratica. L'emozioni ùn deve micca participà à l'analisi logica, ma à u più vene dopu. Al di là di questu, pudete vede u valore in veramente sparte è empatizà cù a sofferenza di a persona davanti à voi, ancu s'ellu ùn hà micca implicazioni halakhic. Ma tuttu questu deve esse realizatu nantu à i piani paralleli, è hè desideratu chì ancu esse tardi per a decisione halakhic iniziale. L'implicazione emotiva in a decisione ùn hè micca desiderata.
Ùn vulteraghju micca quì in dettagliu à un altru dichjarazione chì aghju digià fattu parechje volte (vede per esempiu in a colonna 22, È in a seria di culonni 311-315), Chì a moralità ùn hà nunda di fà cù l'emozioni è nunda. A moralità hè una materia intellettuale piuttostu chè emotiva. A volte l'emozioni hè un indicatore di a direzzione murale (empatia), ma hè un indicatore assai problematicu, è hè impurtante d'esse attentu à criticà è micca di seguità. Rispettatelu è suspettelu. À a fine di u ghjornu, a decisione deve esse fatta in u capu è micca in u core, ma a testa deve ancu piglià in contu ciò chì u core dice. A mo cuntenzione era chì l'identificazione in u sensu di l'emozioni ùn hà micca significatu di valore. Questu hè un trattu umanu, è cusì hè un fattu. Ma ùn hà micca valore, è quelli chì ùn sò micca dotati di questu ùn deve esse preoccupatu di a so cundizione morale è di valore.
In vista di questu, sustene chì ancu in a seconda tappa, dopu l'analisi halakhic iniziale, ùn ci hè micca un locu significativu per l'emozioni. Per a moralità forse sì, ma micca per l'emozione (per se. Ma forse cum'è indicatore è cusì). À u cuntrariu, l'implicazione emotiva hè una prescription di prova per l'inganni improprii è i deviazioni di u pensamentu, è per piglià decisioni sbagliate.
A cunclusione di tuttu questu hè chì quandu si studia una questione talmudica halakhic ùn ci hè micca valore à l'implicazione emotiva, è si deve ancu pruvà à superà un tali muvimentu mentale ancu s'ellu esiste (parlu di quelli chì ùn anu ancu pussutu superà. e abituati). In i rulings halakhic pratichi (vale à dì una decisione nantu à un casu particulari chì vene davanti à noi), induve l'emozioni è a moralità deve esse suspesa, è forse datu un locu in a seconda tappa (in particulare a moralità. À l'emozioni menu).
Rivindicazione strumentale
Ci hè un argumentu à u nivellu strumentale chì una persona chì pratica micca trattatu umanu ipoteticamente in tali casi ipotetichi ùn farà micca u listessu in relazione à i casi veri. Dubitu assai. Mi sona cum'è una bona parolla per sette benedizioni, è ùn vecu nisuna indicazione di a so curretta. In ogni casu, quellu chì dichjara questu duverebbe purtà evidenza à e so parolle.
Una dichjarazione simili pò esse forse fatta nantu à l'abitudine di l'artighjani. U Gemara dici chì un artista, un duttore o una persona chì trattava cù e donne, "in a so schiavitù molestava", è per quessa li permettenu cose chì sò pruibiti à l'altri omi (singularità o cuntattu cù una donna è simili). Essa occupatu in u so travagliu prufessiunale dulls i so emozioni è impedisce offense è riflessioni pruibiti. Ùn sò micca sapè s'ellu u sessu di un ginecologu hè più opacu per quessa, ancu quandu ellu scontra una donna in un sfondate romantica è pocu prufessiunale. Dubitu chì questu hè un cuntestu diversu, ma hè bisognu di esame. A ghjente sapi cumu fà separazioni è disconnessioni, è in questu sensu Dayan ampara ancu in Abidathiyahu Tridi. Quandu una persona s'impegna in a so professione, sà cumu staccà e so emozioni, è questu ùn significa micca chì sò più sordi in altri cuntesti. Di sicuru, un artistu chì hè preoccupatu cù u so arte hè una situazione più largu chì e situazioni sopra citate in u studiu halakhic, postu chì per l'artista sò e donne è situazioni reali, mentre chì per l'eruditu sò casi ipotetiche. Dunque, ancu s'è truvamu chì l'emozioni di l'artista diminuiscenu, questu ùn significa micca necessariamente chì questu hè ciò chì succede in u studiu. Forse s'assumiglia più à un ghjudice chì sconnetta i so sentimenti, postu chì u ghjudice affruntà casi veri, ma face in un cuntestu prufessiunale. Ci si pò dì chì in u so arte hè turbata.
Nota di studiu
Pò esse sustinutu chì un studiente chì scontra tali situazioni è ùn evoca micca in ellu i sentimenti umani pertinenti ùn entre micca cumplettamente in a situazione. Questu hè un argumentu contru à ellu à u livellu accademicu, è micca à u livellu morale. A dichjarazione hè ch'ellu ampara pocu è micca chì hè una persona immorale. Ùn pensu micca chì hè u casu. Una persona pò certamenti entre in una situazione in un cuntestu educativu ancu s'ellu ùn hè micca in questu in termini umani. U mo argumentu, sicuru, hè cundiziunatu à a percepzione di halakhah cum'è una occupazione prufessiunale-tecnica chì ùn implica micca piani emotivi (eccettu in a seconda tappa, etc.). In ogni casu, un difettu murale chì certamenti ùn vecu micca quì.
[1] Ùn sò micca sicuru chì hà qualcosa à fà cù u caratteru femminile. Questu pò esse duvuta à a novità di e cose, cum'è e donne ùn sò micca abituati à questi prublemi da a zitiddina.
[2] U risultatu stessu hè benvenutu in u mo parè. Di sicuru, ùn hè micca dannosu per i studienti di u Technion per studià alcune umanità. Ma ùn ci hè micca una cunnessione trà questu è u casu di u sangue. U casu ùn dimustra ogni prublema chì deve esse risoltu, è s'ellu ci era un tali prublema, i studii umanistici ùn cuntribuiscenu micca in ogni modu à a so suluzione.
[3] Rashi in u desertu XNUMX, p.


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Annevierzo
'Int' â premma mmità d''o XX seculo, 'a parola Annevierzo era ausata pe riferirse ô continuum spazziotiemporale sano dint' ca asistammo, nzieme a tutt' 'a robba e 'a forza 'int' isso cuntrito. 'A scienzia ca cerca 'e ntènnere ll'Annevierzo cu tutto 'o nzieme sujo, â scàla cchiù granne pussibbele, è 'a cosmuloggia, ca se è sviluppata â físeca e 'a ll'astronumia. Durante 'a siconna mmità d''o seculo XX, 'o sviluppo d''a cosmuloggia asservativa, chiammata pure cosmuloggia fiseca, ha purtato a na spartenza d''o gnificato d''o termene Annevierzo nfra 'e cosmuloge asservative e 'e cosmuloge tioriche: 'e premme (in cennerale) lassano 'a speranza 'e putè smiccià 'o continuum spazziotiemporale sano, pe ttramente 'e seconne mantengono chesta speranza, cercanno 'e truvà 'e ccugnetture cchiù raggiunevole pe mudellizzà 'o spazziotiempo sano, cu ttutto ca ll'astremo busillo 'e truvà d''e lemmete a chiste mudelle e 'o riseco 'e scarè 'int' 'a mitafiseca.
'E termene annevierzo canosciuto, annevierzo asservabbele o annevierzo visibbele songo spisso ausate pe spiecà chella parte 'e ll'Annevierzo ca putimmo vedè in manera deretta o nderetta. Lloro ca crereno ca sia mpussibbele asservarlo tutto ponno ausà 'a 'ncurnatura 'o annevierzo nuosto, riferennose â parte canoscibbele 'a ll'essere umane.
Storia[cagna | cagna surgente]
Spannzzione, aità, Big Bang[cagna | cagna surgente]
'O risultato cchiù mpurtante d''a cosmuloggia, ca ll'Annevierzo se aggranne, è pruvenuto 'a ll'asservazzione d''e cagnamiente posto mmerzo 'o rosso d''e ggalassie ed è quantifecato d''a Legge 'e Hubble. Strapolanno chesta spannzzione ô areto ind'o tiempo, se mmatte na singularitate gravetazzionale, na penzata matemateca cchiuttosto astratta, ca può o meno curresponnere a nu oggetto riale. Chesta strapulazzione diedette vita â teuria d''o Big Bang, 'o mudello dummenante d''a cosmologgia all'ebbreca 'e mo. 'O tiempo zero, ca int'a teuria nzigna letteralmiente ll'abbiata d''o tiempo comme 'o canosciammo nuje, è stimmato a 13,7 meliarde 'e anne fa, cu na dubbetazione 'e sole 200 melioni 'e anne, seconno 'o tasto WMAP d''o NASA.
Na faccia funnamentale d''o Big Bang pò essere asservato ogge int'o fatto ca 'a sciortézza â quale 'e ggalassie se alluntanano è pruporzzionale â lloro luntananza. N'ata prova a supponta d''a teuria è 'a radiazzione cosmica 'e funno, 'a quale è na remmasuglia ammancata d''a radiazzione ca eppe rigene poco doppo 'o Big Bang. Chesta radiazzione 'e funno è astremamiente auneforme int tutte 'e ddirezione, cosa ca 'e cosmulogge hanno cercato 'e spiecà cu n'ebbroca 'e spanzzione lieggio (ditta nfrazzione) ca è subbeto annato appriesso ô Big Bang.
Grannezza 'e ll'Annivierzo ed 'e ll'annivierzo asservabbele[cagna | cagna surgente]
Nun se ssa si ll'Annivierzo sia fenito o nfenito 'e grannezza ed 'e volume, pure si 'a maior pparte d''e tioriche 'e mmo preferisce n'Annivierzo fenito.
Ll'annevierzo asservabbele, cumposto 'a tutto zò ca pô averce nfruenzato d''o mumento d''o Big Bang, è sicuramente fenito grazzie ô fatto ca 'a velocetà d''a luce, zoè 'a massima velocetà a ca nu fenomeno fiseco pô spannerse, è pur'issa fenita. Ll'orizzonte cosmico se truova a 13,7 meliarde 'e anne luce 'e distanza. 'A distanza affettiva 'e chisto orizzonte è però cchiù granne, pecché 'int' 'o tiempo trascorso pecché 'a luce sia arrivata nzì a nuje, chisto buordo ha cuntinuato a spannerse. Se penza ca se trove a mmerzo 50 meliarde 'e anne luce (4,7×1023 km). Chesto purtarria ca 'o volume 'e ll'annivierzo asservabbele sia 'e 5×1032 anne luce cubice (assumenno ca chesta reggione sia tunna). Ll'annivierzo asservabbele cuntene mmerzo 7×1022 stelle, organizzate 'into mmerzo 1011 (ciento meliarde) 'e ggalassie, 'e quale se reaunescono 'int' gruppe e muntone 'e ggalassie e 'int'ê supramuntone. Asservazione 'e mmo cundotte cu ll'Ucchiarone Spaziale Hubble suggerescono nu nummero ancora cchiù granne 'e ggalassie.
'O lettore avarria a fà attenzione ô punto ca sia 'e articule 'e semmanà, sia chilli 'e cosmologgia prufessionale ausano spesso 'o termene Annivierzo quanno se referescono 'n realtà a ll'annivierzo asservabbele. Chesto pecché 'e fenomene fisice 'nasservabbele songo felosofecamente irrilevante pe ll'asistenza umana.
È 'a segnà ca 'a Terra se trova, pe spieca sana, pricisomente ô cientro 'e ll'Annivierzo asservabbele. Tale assecurazione nun ha dd'éssere ammuinata cu ll'affettiva pusizione d''a Terra 'into ll'Annivierzo: ogge se penza ca ll'Annivierzo nun avije nu centro ben definito, accussì comme nisciun punto d''a suprafiggie terrestre pô dicere 'e truvarse ô centro sujo.
Furma 'e ll'annevierzo[cagna | cagna surgente]
N'addumanna mpurtante d''a cosmuloggia pe mmo senza arrespuosta è chella d''a furma 'e ll'Annevierzo.
Pe primma cosa, accorrerria stabilì si ll'Annevierzo è chiatto, ossia rispetta 'e rreole d''a geometria euclidea ncoppa granne scala. Ô mumento, 'a maior pparte d''e cosmuloge penza ca ll'annevierzo asservabbele sia (quase) chiatto, asattamente comme 'a suprafiggie d''a Terra è (quase) chiatta.


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- Université de Nice Sophia Antipolis
Université de Nice Sophia Antipolis
Université de Nice Sophia Antipolis Details
- paese : Francia
- City : Piacevule
- Acronimo : WHAT
- Fundatu : 1965
- i studienti (ca..) : 25000
- Ùn vi scurdate di discurremu Université de Nice Sophia Antipolis
Overview
L 'Università di Nice Sophia Antipolis (US) hè a prima università glubali. Hè situatu à traversu u Alpes Maritimes. Hè ricevi i più chè 25 000 i studienti. Hè cumpostu di quasgi 2700 vastuni: più chè 1,600 maestri, Incaricatu di e scritture è guasi 1,100 persunali amministrativi (bastone affairs, ingegneri, amministrativu, tènnicus, travagliadori, sirviziu o salute).
presentazione
Park Valrose
L 'Università di Nice Sophia Antipolis (US) hè a prima università glubali. criata in 1965, Hè situatu à traversu u Alpes Maritimes in Nizza, Cannes, menton, Grasse è è nu jocaturi chjave in u Parcu tecnulugia di Sophia Antipolis. Hè l 'annu, ricevi i più chè 25,000 i studienti, cumpresi environ 1,300 studianti Lauriatu è guasi 20% stranii, diffusioni nantu à parechji campus e furmazione è unità di ricerca (resin). Hè cumpostu di quasgi 2700 vastuni: più chè 1,600 maestri, Incaricatu di e scritture è guasi 1,100 persunali amministrativi (bastone affairs, ingegneri, amministrativu, tènnicus, travagliadori, sirviziu o salute). About 200 spiritualità sò difesu ogni annu à l 'U uns.
Lu US hà 12 principali campus di 300,000 m² di loca, 9 Vociaru, 2 istituti è dui scoli. Hè donu € 237 miliuna di u bugettu di u megliu.
lingua / Università / Enrichetta / corsi di lingua / Vociaru
Unità di Formation è Research (U.F.R.)
- drittu, pulitiche, Sciences ecunomica è Management
- Istitutu di a lege, Paci è sviluppu
- Spaces è Cultures
- littri, Arte è Scienze Sociali
- Medicine
- Odontology
- Sciences
- Sciences è Technology di Attività fisica è Sporting
Institutes
- IAE Nice Graduate School di Management
- IUT di
- Scola di furmà
- University Pulitècnicu School – Polytech Nice-Sophia
- laburatoriu Zététique
e
À u cori di u Bacinu Mediterraniu, l 'Université Nice Sophia Antipolis hà sviluppatu un spiritu maghjuramenti vividi. A furmazione rinumatu e stituzioni di ricerca, un surrisu range of programmi duttrina high-di qualità è una ambienza studiu privilegiu ha tiratu un numeru mai-crescente di studii è prufessiunali di u mondu di u Costa.
L'Università di Nizza hè ufficialmenti stabbilutu da un decretu datatu di uttùviru 23, 1965. Tuttavia, u so radiche storicu andà daretu à u 17u seculu, cù u famosu Collegium Jurisconsultorum Niciensium creatu in 1639 da u Principi di Savoy. Hè cumpostu di una parsona impurtanti di jurisconsuls (Tuvumannu liggi e abbucata) è u so fama durò finu à Nice fu ncurpurata in France in 1860. In lu 17u seculu,, Corsi, rinumata di tutta l 'Europa, lassari à u so cullegiu di Medicine.
The University di vucazioni l'Nice fù pritende à u principiu di u 20u seculu,, à ringrazià à i so sforzi cumbinatu di parechje membri universitaria gran, cume lu Dean Louis Trotabas è Maurice Mignon. in 1933 cù l'aiutu di e cumunità lucali è a Cità di Nizza in particulare, si cria l ' Mediterranean Center University (s'arricorda un centru cungressu) situata in u Promenade des Anglais cui prima Administrator fu lu granni pueta Francese, Paul Valéry. Dopu à chì, l 'Istitutu di Studi Legal fondatu in 1938, l 'Istitutu di Lingua Studies in 1941, è l 'Istitutu di Studi Scentifica in 1945. The Faculty of Law and Economics (The College di a lege è Economics) statu creatu da un decretu nant'à 2nd August, 1962 e vinni alliacciata a lu Université d'Aix-Marsiglia.
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U 24 di marzu, Apple hà publicatu a versione finale di macOS 10.15.4, un aghjurnamentu chì hà finalmente aghjuntu a pussibilità di sparte i cartulari iCloud cù altri utilizatori, gode di e parolle in e canzone Apple Music, di a funzione Screen Time è di più. Una settimana dopu, Apple hà ghjustu lanciatu a prima beta di macOS Catalina 10.15.5
Sta prima beta hè limitatu à i sviluppatori di app macOS, dunque se vulete installallu ma ùn site micca sviluppatore, duverete aspettà uni pochi di ghjorni finu à chì Apple rilasci a versione per a cumunità di utilizatori di a beta publica. Listessu hè u casu di a prima beta di tvOS 13.4.5, beta chì hè appena lanciata.
tvOS 13.4.5, ghjunghje ancu una settimana dopu a liberazione di a versione finale di tvOS 13.4, una nova versione chì ùn hà mancu appena introduttu novità, dunque ùn pudemu mancu aspettà tantu da sta nova versione di tvOS. Ùn sapemu micca u mutivu per chì Apple ùn hà micca decisu di lancià a versione numerica 13.4.1, chì sarebbe quella chì currisponde veramente s'ellu vole mantene u schema di numerazione chì hà adupratu in l'ultimi anni.
À u mumentu, ùn sapemu micca e nutizie chì sò dispunibili tramindui in macOS 10.15.5 è in tvOS 13.4.5, ma u più prubabile, se l'ultimi rumori sò cunfirmati, hè chì Apple ùn pensate micca d'introduce nunda di novu in queste versioni novi postu chì hè in un sviluppu assai avanzatu di e prossime versioni di i sistemi operativi chì gestiranu à tempu Mac è Apple TV.
Sti novi versioni, serà presentatu in ligna à u principiu di ghjugnu, à a WWDC, una WWDC chì, cum'è a cumpagnia hà annunziatu qualchi settimane fà, seria in ligna, postu chì l'avvenimentu faccia a faccia hè statu suspesu per via di u coronavirus.


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In l'ultima WWDC 2019, da Apple ci anu presentatu macOS Catalina, a nova versione di u sistema operativu Mac chì ghjunghjerà quist'annu. Porta cun ella una mansa di nutizie interessanti, è trà elle ci hè Project Catalyst, una nova idea chì a vi avemu digià detta, è quellu hè destinatu à permette l'usu di l'applicazioni iPad in Mac.
Tuttavia, a verità hè chì ancu se sapiamu chì seria aperta à i sviluppatori, Ùn sapiamu micca chì l'applicazioni propie di macOS anu da esse adattate ancu à Project Catalyst, ma dopu avè rivedutu l'applicazioni beta, alcuni sviluppatori anu apprezzatu chì pudemu vede adattazioni di almenu u messagiu è l'applicazione di scurciatoia.
Messaghji è Accurtatoghji seranu adattati à Project Catalyst
Cum'è l'avemu amparatu, apparentemente alcuni sviluppatori cum'è Steve Troughton-Smith anu sappiutu vede cumu da Apple cù a nova applicazione di messagiu prisente in macOS Catalina anu da circà à adattà l'UIKit, chì significaria in fondu chì seria assai simile à ciò chì hè prisente in iPadOS in termini di sviluppu, ancu s'ellu hè veru chì ùn serà micca cusì simile in termini di cuncepimentu.
Avà, ciò chì avemu da piglià in contu hè chì l'applicazione cum'è tale serà simile à quella chì avemu attualmente in macOS Mojave, ancu se hè vera chì duveria incorpore qualchì dettagliu digià prisente in l'altri sistemi operativi cum'è l'effetti, presente da un bellu pezzu in iOS.
Ci hè una mansa di prove in Catalina chì stanu travagliendu nantu à una versione cumpleta, Catalyst di Messaghji, cum'è Raccourcis per Mac Dunque, cum'è Raccourcis, aghju decisu di taglià à a caccia è di fà lu stessu chjamendu i quadri di u sistema. Voilà pic.twitter.com/IsXKrGpemd
- Steve Troughton-Smith (@ stedenuresmith) June 19, 2019
D 'altra banda, nantu à u so blog, pudemu ancu apprezzà cumu hà sappiutu adattà l'applicazione di Scurtatoghji o accurtatoghji da iOS à macOS, qualcosa chì sarebbe senza dubbitu un grande vantaghju se e scorciatoie digià create in altri sistemi funziunavanu cù u Mac, è chì permetterianu di realizà compiti assai più putenti è utili di quelli attuali. Ancu se di listessa manera, duvemu ancu piglià in contu chì per u mumentu tuttu què ùn sò chè rumori, cusì ci ne serebbe ancu abbastanza per pruvà è cunfirmà chì questu diventessi u casu cù macOS Catalina.