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Storia dâ Sicilia
La storia dâ Sicilia si pò spartiri'n èbbichi assai pricisi, signati di li nvasioni ca l'ìsula subbìu di l'antichitati nzinu a ora.
PristoriaCancia
'N Sicilia ci sunnu tracci di l'omu di lu X millenniu a.C. , nintra la Grutta dû Ginuvisi nni l'Ìsula di Livanzu, 'ncapu lu Munti Pillirinu, nintra la grutta di l'Addaura, e p'a jiri lu Gulfu di Casteddammari, nintra la grutta di l'Uzzo e nintra la grutta di San Tiudoru a Acquiduci 'n pruvincia di Missina.
Di l'èbbica dû brunzu s'attruvaru tracci di cumunitati p'a jiri a Notu, Thapsos e nnâ zona di Milazzu.
Ntô tardu pirìudu di l'èbbica dû bronzu, li Micinei n crisi pi mutivi pulìtichi e ecunòmichi, accuminciaru a spiriri dâ scena miditirrània. Ô sò postu arrivaru dû nord àutri pòpuli. Ellanico di Mitilene, cunta dî Siculi e dî Ausoni, mannati arrassu di l'Enotri ammeri ô 1260 a.C..
Ntra lu sèculu XIII a.C. e lu sèculu VIII a.C. (pirìudu prima di l'arrivata dî Greci 'n Sicilia), l'ìsula era spartuta ntra quattru pòpuli: li Siculi, li Sicani, li Èlimi e li Finici
Èbbica grecaCancia
L' èbbica greca n Sicilia è para cû pirìudu dâ Grecia clàssica e va di la spirduta di l'uttavu sèculu a.C., câ funnazzioni dî primi culonî, ô spèrdiri dû terzu sèculu a.C. e la cunquista rumana di Sarausa.
Secunnu Tucìdidi, li Calcidisi, cu a capu Teocli, fôru li primi greci ca vìnniru ‘n Sicilia e frabbricaru la prima culonia greca chiamata Naxos, agghiri lu 735 a.C. Picca tempu doppu vìnniru li Corinzi e frabbricaru Sarausa vicinu li terri margigni di Siraca. Un pòpulu vinutu di Creta frabbricau Gela e doppu, agghiri lu 580 a.C, Girgenti, chi lu pueta Pindaru chiamau la cchiù bedda cità di li murtali. Zancle canciau nomu e addivintau Missina nta lu 491 a.C., picchì fu accupata di un pòpulu scappatu di priggiunìa chi avìa origginatu a Messena nta la Grecia.
Èbbica finiciaCancia
A duminazioni finicia nta a Sicilia iniziau prima do u VIII secolo a.C., ca a criazzioni di alcuni culunii ntâ zona uccidintali di l'isula, e finìu lu 241 a.C., cu la vittoria di li Romani ni la prima guerra pùnica. Lu piriudu ca l'isula fu cuvirnata di Cartàggini è nintra sta dinominazzioni.
Èbbica rumanaCancia
L' ébbica rumana dâ Sicilia si pò fari accuminciari ntô 227 a.C. Duranti li guerri pùnichi li rumani traseru 'n Sicilia, e picca a picca batteru li cartagginisi a ovest e li greci ntê costi urientali.
Cuvirnata di nu prituri e di dû chisturi, la Sicilia è la prima pruvincia rumana. Grazzî ê dazzi 'n natura chi la Sicilia paja a Roma, l'ìsula assicura un quartu dî furnituri agrìculi chi agghìcanu ntâ capitali. L'ìsula ni stu pirìudu è sfruttata pi lu granu.
Ciciruni, priparannu l'accusa contra Verri, visitau la Sicilia e vitti chê sò occhi li dammaggî dâ pulìtica di supraffazzioni di Verri.
Di l'èbbica rumana restanu in Sicilia assai munumenti. Lû Teatru Grecu-Rumanu di Taurmina è unu di l'esempi cchiù mpurtanti. Ma l'anfiteatru rumanu di Sarausa e la Villa dû Casali a Chiazza sunnu puru esempi di architittura rumana in Sicilia assai rapprisintativa.
Èbbica vànnalaCancia
A duminazzioni vandala da a Sicilia accuminciau ntô 440, cu la conquista da parti di lu ré Genserico, e allistiu ntra lu 484 e lu 496, sutta lu regnu di Guntamundo, ca pirdìu l'ultima città vannala nta l'isola, Lilibeo.
Èbbica gòticaCancia
In Sicilia, comu ntô restu di lu mpiru rumanu d'uccidenti la fini di lu mpiru rumanu cuincidìu cu li nvasioni barbari. Ntô 468 li Vànnali pigghiaru lu cuntrollu dâ Sicilia. Truvaru na terra rilativamenti sviluppata dû puntu di vista ecunòmicu, e cristianizzata. Puru ca doppu la divisioni di lu mpiru rumanu la Sicilia facìa parti ufficiarmenti di lu mpiru d'uccidenti, l'ìsula fu nfluinzata culturalmenti supratuttu dî bizzantini. Chistu era na cunziquenza dû fattu ca 'n Sicilia la civilizzazzioni greca e la lingua greca èranu ancora assai diffusi ntâ pupulazzioni, chi pi quarchi sèculu avìa statu rumanizzata a forza.
L' Ostrogoti cunquistaru la Sicilia ntô 491 sutta Tiuduricu. Lu regnu di Tiuduricu purtau la civilizzazzioni ostrogota ô sò màssimu. Tuttavia l'Ostrogoti àppiru a difènnirisi di l'attacchi bizzantini, comu chiddu di Belisariu, chi ntirruppi lu duminiu ostrogotu dâ Sicilia tra lu 535 e lu 549. Doppu l'asseggiu di Roma dû 549, l'Ostrogoti duminaru 'n Italia e 'n Sicilia ancora pi dui anni nzinu ô 551 quannu lu re ostrogotu Totila fù poi battutu dû ginirali bizzantinu Narseti mannatu di Giustinianu a libbirari l'Italia.
Èbbica bizzantinaCancia
L'ébbica bizzantina in Sicilia cuminza cu la cunquista dâ Sicilia all'Ostrogoti ntô 551, e si finisci cu l'uccupazzioni arabba dâ Sicilia, cuminzata a Mazzara ntô 827 e cumpritata ntô 878 cu la cunquista di Sarausa e quarchi annu doppu Catania e Missina. Pi tuttu stu pirìudu la Sicilia fici parti di lu mpiru bizzantinu. La prisenza e la cultura bizzantina supravvissi pi tuttu lu piriudu àrabbu grazzî â na rilativa tulliranza armenu nzinu a libbirazzioni nurmanna â fini di lu dudicèsimu sèculu
La Sicilia nta ddì sèculi era na terra di fruntera. Siddu finu a Custanti II la principali prioccupazzioni dû cuvernu bizzantinu era di difènniri l'isula dê barbari vinuti dû nord, doppu la morti di Mecèzziu, la Sicilia fu minazzata puru dê mussulmani, chi pruvarru a tràsiri ripitutamenti e sacchiggiaru la cità di Sarausa ggià ntô 669 o 670.
La fini dâ duminazzioni bizzantina dâ Sicilia è liata â vicènna di Eufemiu, nu ginirali bizzantinu, secunnu certuni vìttima dûn complottu. Li tassi dumannati dê bizzantini èrunu assai àuti, e iddu, assai carismaticu, agghiri lu 823 riniscìu a fàrisi elegghiri mpiraturi, cuntrullannu na Sicilia chi si vulìa nnipinnenti dû controllu bizzantinu. Quannu li bizzantini ripigghiarru lu controllu dâ Sicilia, Eufemiu dumannau l'aiutu di l'àrabbi di Kairouan, e ntô 827 participau ô sbarcu àrabbu a Mazzara, chi marcau l'inizziu dâ cunquista arabba dâ Sicilia, e la fini dû duminiu bizzantinu dâ Sicilia.
Èbbica àrabbaCancia
Ggià a pàrtiri dû VII sèculu, la Sicilia avìa statu obiettivu di ncursioni e saccheggi arabbi, ma li bizzantini tinèvunu e difinnevunu efficacimenti l'ìsula. La prima scurrirìa arabba abbinni ntô 652. N'autra abbinni lu 669, doppu la morti di Custanti II e di Mecezziu.
Sbarcati a Mazzara ntô 827, fallìscinu nu primu asseggiu a Sarausa, capitali bizzantina di l'ìsula, ma ntô 831 sunnu a Palermu. Ntô 877 lu ginirali Giafar Ibn Mohammed suttametti bona parti dâ Sicilia urientali e Sarausa tumma l'annu doppu. Ntô 903 l'àrabbi cuntròllanu tutta la Sicilia, chi è divisa 'n tri riggiuni. L'àrabbi prumòvinu l'attivitati culturali e cummirciali. Evìtanu di furzari la pupulazzioni a cunvirtìrisi a l'islam facennu paiari na tassa, la gezzia. Ntô 972 nu ducumentu cita nu quartieri abbreu a Palermu. Ntô 1038 li bizzantini, cumannati di Giorgiu Maniaci, ricunchìstanu pruvvisoriamenti la Sicilia, chi è ripigghiata di l'àrabbi picca tempu doppu. Lu 18 di maiu 1061 li Nurmanni tràsinu ntâ Sicilia. Ntô 1091 cu la citati di Notu li Nurmanni mèttinu 'n fini a la duminazzioni àrabba 'n Sicilia. La prisenza di na cumunitati àrabba cuntinuau armenu nzina â mitati dô sèculu XII, e è tistimuniata dû giògrafu àrabbu Al-Idrisi, chi vissi l'ùrtimi 40 anni dâ sò vita a Palermu e discrivi la citati china di jardina, chiesi, e muschei.
Ntû 948 lu terzu califfu fatimita al-Mansûr nòmmina emiru dâ Sicilia nu prìncipi dâ dinastìa kalbita: Al Hasan ibn Ali ibn al-Husayn, chi fà dâ Siqilya (Sicilia) nu statu nnipennenti. Sutta sta dinastìa àrabbu-siciliana l'emiratu di Sicilia addiventa na granni putenza marìttima, cummirciali e militari (e ntra l'armata di mari di Siqilya la storia arricorda Salim Ibn Rashid Al Katani (Salim di Catania).
È ntô tempu fatimita ca la Sicilia veni cunziddirata na terra biniditta di l'Islam. Accussì lu sustantivu àrabbu al-Jazeera (l'ìsula) s'ammisca ntâ liggenna cu n'àutra al-Jazeera: chidda mìtica dû misticismu islàmicu (sufismu), unni al-Jazeera signìfica p'antunumasia l'ìsula dî jardina vali a diri lu Paradisu Tirrestri di l'Islam.
Ntê rapporti cu l'Europa la Sicilia fatimita porta a l'Italia la scienza, la cultura, l'idei ca appoi sunnu â basa dû Rinascimentu talianu.
Èbbica nurmannaCancia
Lu piriudu nurmannu in Sicilia accuminzau cu la trasuta a Palermu dê Nurmanni, chi carzarru l'àrabbi dâ cità, lu 10 di jinnaru dû 1072 ca nascita da Contea di Sicilia. I nurmanni purtanu paci, ricchizza ie nnipinnenza. Trasuti a Missina già ntô 1060, l'ìsula fu cunquistata cumplitamenti ntô 1091 quannu l'ùrtuma cità n manu àrabba tummau sutta lu duminiu nurmannu. L'èbbica nurmanna finisci cu lu spusalizziu di Custanza di Sicilia cu Enricu VI di Svevia, chi ricevu n doti lu regnu nurmannu ristatu senza senza àutri eredi.
Èbbica svevaCancia
L'èbbica sveva accuminza cu lu spusalizziu di Custanza di Sicilia cu Enricu VI di Svevia, chi ricevu n doti lu regnu nurmannu ristatu senza senza àutri eredi. Pirsunaggi prutagunisti di stèbbica foru Fidiricu II di Hohenstaufen I di Sicilia, mpiraturi dû sacru rumanu mperu ie re dà Sicilia, Custanza di Sicilia sò matri e Enzu di Sardegna, re e pueta.
Èbbica aragunisaCancia
L' èbbica aragunisi accuminciau cu la fini dî Vespri siciliani, quannu lu pòpulu sicilianu si rivurtau contra lu putiri angiuinu ntô 1282. La Sicilia ristau nnipinnenti comu Regnu dò 1282 ò 1416 comu nnomi di Regnu di Triancria cu nà dinastia di re sò nasciuta nda Sicilia ma a cumannari jerunu cchiò ssai i nobbili tipu i Baruni ie i Conti siciliani. Ntò 1416 accumincia ppà Sicilia u piriudu viciriali ma la nnipinnenza amministravita arristau cu nnu cuvernu centrali ie nu parlamento ca ricìa sempri nzoccu fari. Ntô 1479 la curona d'Aragona è juinciuta â curona di Spagna e a partiri di sta data si cunveni di definiri n'àutru periudu dâ storia siciliana, cioè l'èbbica spagnola. Accuminciau r'accussì u secunnu piriudu viciriali.
Èbbica spagnolaCancia
Lu Regnu di Sicilia trasìu ntâ l'imperu spagnolu-asburgicu quannu lu Regnu di Castigghia si funniu cu la Curona d'Aragona, ntô 1479. L'abbrei foru scacciati ntô 1492 (comu succidìu pi tutti li tirritorî sutta la curuna spagnola). Chistu fu lu piriudu viciriali cchiu longu ie cchiù tintu pi tutta la Sicilia e pe territori sutta l'Asburgici, spatti nda l'isula ie nda autri banni tipu a Napuli, nda Sardegna, nda Catalogna ndo Benelux, ndo Portogallu, nda Polonia ci fonu rivolti sanguinosi pa genti ca vulia la nnipinnenza totali ie nun vulìa chiù siri nu viciregnu ma nu regnu veru ie propriu cummannatu direttamenti ndò posto de vari re. E ntô 1693 nu tirrimotu curpìu tutta la parti orientali di l'ìsula. La ricustruzzioni ntô stili baroccu sicilianu fu parò mprissiunanti pì maistranzi e architetti mpignati ntê citati novi chi rinasceru.
Èbbica piemuntisaCancia
La duminazzioni sabauda ntâ Sicilia accuminciau lu 10 di giugnu 1713, quannu ci fu lu passaggiu di l'ìsula di Fulippu V a Vittòriu Amideu II, e spirdìu ntô 1720, quannnu Carru VI nvasi l'ìsula e la scanciò câ Sardegna.
Èbbica burbònicaCancia
Poi dû Congressu di Vienna dû 1815, ca ristabbilìu li munarchi di l'Europa nta lu tronu c'avianu pirdutu nta l'èbbica napuliònica, lu rè Firdinannu I°, già rè Ferdinannu IV di Nàpuli e di Sicilia, si fa attribuiri lu Regnu di Napuli c'avìa pirdutu ntû 1806 e l'ottu di dicèmmiru dû 1816 unisci li dui regni criannu accussì lu Regnu dî Dui Sicili.
La supprissiuni furmali dû Regnu di Sicilia ie rò Parlamentu fici nàsciri ntâ tutta â Sicilia muvimenti di prutesta e lu 15 di giugnettu dû 1820 li nnipinnintisti ansùrgunu e stabbilisciunu nu cuvernu a Palermu (18-23 giugnettu), prisidutu dû prìncipi Paternò. Lu rè ci manna contru l'esèrcitu ca, a l'òrdini di Florestano Pepe e Pietro Colletta, lu 7 di nuvìmmiri 1820 ripigghia l'ìsula ammazzannu un saccu ri siciliani e ristabbilisci la munarchìa assuluta. N'àutru motu nnipinnintista scoppia a Palermu. Cu Ruggeru Settimu la Sicilia havi 17 misi di nnipinnenza, ma lu re Ferdinandu jittau bummi a Missina, Palermo ie ndà tutta la Sicilia, cumminannu na stragi macari che nnuccenti ca vuliunu la sò terra libbira.
Li cummerci dû sùrfaru (lu petroliu di l'èbbica), dû sali, li seterî, la gnustria e la ncignirìa marìttima, facianu di l'ìsula na zona nun tantu ricca ma unni si putìa campari, ma mai ricca quantu Napuli e li sò banni picchì cchiui la Sicilia ava divintatu na pruvincia napulitana, rifatti ndò periudu burbonicu la Sicilia appi n'epidemia, ie na crisi economica prolungata ca fici scuppiari a rivolta nnipinninista dò 1848 contru o cuvernu burbonicu. Lu Bancu di Sicilia e chiddu di Napuli avianu nzèmmula li dui terzi di l'oru e dâ ricchizza di tutta l'Italia: li stati cchiù pòviri mmèci eranu cetti runi dô nord Italia unni c'era puru cchiò granni migrazziuni agghiri la Merica miridiunali (ntô particulari, l'Argintina). La migrazziuni a ddu tempu iera cchiò picca nda Sicilia.
Èbbica cuntimpuraniaCancia
Ntô 1860 la Sicilia fu attaccata da spidizzioni di li 1000 di Garibaldi. La Sicilia fu ancora cchiù divastata militarmenti e ecunumicamenti: straggi, distruzzioni, saccheggi pòrtanu na l'ìsula ancora cchiù miseria peggiu di chidda ca ci fu ne rivolti burbonichi di lu 1848 quannu a Sicilia fu distruruta di li burbuna. Ntô 1866 Palermu si ribella e dichiara l'innipennenza dâ Sicilia di l'Italia, ma lu ginirali Raffaele Cadorna (patri di Luigi Cadorna) pigghia a bummi la cità la ripigghia.
La guerrigghia di risistenza ca dura pì decenni, e a riprissiuni piamuntisi fannu cintinara di migghiara di vìttimi e finisci câ migrazziuni di massa ca nta l'anni porta miliuna di siciliani fora ('n particulari nta li Stati Uniti d'America).
Ntê stissi anni (1870-1945) ntô munnu mpera lu «razzismu scentìficu», e la cchiùparti di l'antrupòlugi e dî criminòlugi taliani (li cchiù famusi sunnu (Cesare Lombroso, Luigi Pigorini, Arcangelo Ghisleri, Guglielmo Ferrero, Enrico Ferri), e puru siciliani comu Giuseppe Sergi e Alfredo Niceforo scrìvinu e ripètunu ntê cunvegni taliani e ntirnazziunali ca li siciliani hannu statu parzialmenti «cuntaminati» di geni d'orìggini africana e câ cultura siciliana eni primitiva e nferiori. Sta cunclusioni ha statu puru accittata dû cuvernu e dî polìtici taliani (atti dâ cummissiuni d'indaggini ntâ Sicilia dû 1876).
Li criminòluggi dissiru ca si capisci accussini la «natura viulenta» e la cultura «criminali» dè siciliani. Stati miricani comu l'Alabama cunzìderanu li siciliani «non-whites» e li suttapòninu a l'apartheid. A Ellis Island (New York) l'immigrati taliani foru spartuti: taliani dû nord (janchi) di na banna, chiddhi dû sud e di li isuli di n'àutra. La Dillingham Commision dû senatu dî Stati Uniti (atti dû 1911) stabbilisci ca l'italiani dû sud nun sunnu uguali a chiddhi «janchi» dû nord e ca li siciliani àvinu forti nfluenzi «nigroidi». Ntâ sta manera si spiega l'orìggini dû preggiudizziu. Sta discriminazziuni, nta autri maneri, dura dû 1890 ô 1940.
Ntô 1943, duranti la Secunna guerra munniali, la Sicilia, occupata dî forzi tudischi, fu lu tiatru di n'azzioni di libbirazzioni di la parti dî forzi alliati canusciuta comu Opirazzioni Husky. St'opirazzioni signau puru l'inizziu di la libbirazzioni taliana dû nazi-fascismu, chi allistiu lu 25 di aprili dû 1945.
La situazzioni 'n Sicilia jera sparti assai cunvulsa. Ntra lu 1941 e lu 1943 accuminciaru 'n Sicilia l'azziuni di l'EVIS (Esercitu Vuluntariu pi l'Innipinnenza Siciliana) cumannatu di Antonio Canepa, ca fu ammazzatu lu 17 di giugnu dû 1945. Ma nasceru àutri muvimenti ca custrìncinu lu Rè Umberto I di Savoia a firmari un pattu cu lu Statutu d'autonumia spiciali (1946). Lu statutu duna â Sicilia assai putiri sò, ma nun desi mai la nnipinnenza totali (maggistratura, pulizzìa, scoli, univirsità riggiunali, trasporti, e autonumìa fiscali), ma stu statutu nun ha datu li risurtati spirati, puru picchì nun hà statu mai appricatu.


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Se una persona chì ùn risponde, un zitellu o un animale domesticu sò in u veiculu quandu site chjosu fora di a vittura, chjamate 911 immediatamente. Tutti servizii di lockout di vittura richiede almenu 20-30 minuti per ghjunghje à voi (a menu chì siate veramente furtunati è ci ne sia unu vicinu à u cantone), ma hè più probabile chì se qualcunu sia chjosu in a vittura è ùn possa micca apre e porte di a vittura da solu, qualsiasi serviziu chì chjamate vi cunsigliarà di chjamà 911.
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Liberazione di u bagagliu di emergenza di u sedile posteriore
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- Eliminà a cinta velcro (3)
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Mari liguru
U mari Liguru (o mare Liguru) hè a parti più sittintriunali di u mari Tarraniu uccidintali.
I cunfini[mudificà | edità a fonte]
U cunfini suduccidintali hè dilimitatu da una linia imaginaria chì cullega Punta di Rivillata, à punenti di Calvi, in a Corsica sittintriunali, incù Capu Ferratu à livanti di Nizza, mentri u cunfini suduriintali, chì u dilimiteghja da u mari Tirrenu, corri trà u Capicorsu è u prumontoriu di Piumbinu, passendu à traversu u canali di Corsica, l'Isula d'Elba è u canali di Piumbinu. Eppuri, l'Urganisazioni idrugrafica internaziunali, in un ducumentu di u 1953 sempri in vigori, stabilisci chì u cunfini suduccidintali hè dilimitatu da una linia imaginaria chì cunghjunghji u Capicorsu incù u cunfini trà Italia è Francia (Ponti San Luigi), mentri u cunfini suduriintali hè dilimitatu da una linia chì và da u Capicorsu à l'isula di u Tinettu, cusì da una linia chì cunghjunghji l'isula di u Tinu è a Palmaria finu a Punta San Petru, in i circonda di u golfu di a Spezia. Quistu cunfini hè in via di ridifinizioni: infatti a stessa Urganisazioni hà pubblicatu una abbozzu di u ducumentu difinitivu annantu à i limiti di i mari chì faci cuincida u cunfini suduccidintali di u mari Liguru incù una linia chì unisci a costa tuscana longu u 43º parallelu à u Capicorsu è cusì finu à Capu Grossu. A difinizioni sempri in vigori sicondu l'Urganisazioni idrugrafica internaziunali currispondi grossu modu a quidda tradiziunali, a quali attribuisci l'intreia costa tuscana (finu à a foci di a Magra) à u mari Tirrenu. Sta virsioni tradiziunali di i cunfini hà purtatu à parechji cunsiquenzi: vicinu à Pisa ind'è l'anni trenta hè stata fundata una lucalità balneari dinuminata Tirrenia; u quutidianu di Livornu si chjama U Tirrenu è Viareggio com'è puri Castiglioncello sò pupularamenti difiniti com'è i Peruli di u Tirrenu. Occorri puri à cunsidarà chì in i carti di l'Ottucentu u mari chì bagnava a Tuscana era calchì volta chjamatu simpliciamenti Mari Tuscanu. L'Istituto Idrografico di a Marina Militare Italiana usa par u più "Mar' Liguru" (ma ancu, in parechji casi, "Mar' Tirrenu") in u purtulanu rilativu à a costa tuscana sittintriunali.
Carattaristichi fisichi[mudificà | edità a fonte]
U mari Liguru bagna i costi di a Liguria (a Riviera ligura), parti di quiddi di a Tuscana (a Riviera apuana, a Versilia, u litturali pisanu è a costa di l' Etruschi, vali à dì u litturali trà Livornu è Piumbinu), quiddi di a Corsica è di l'Alpi Marittimi (Costa Azurra) è quiddi di u principatu di Monacu, è ancu i rilievi sottumarini di a Meloria, l'isuli di Capraia è Gurgona è a costa sittintriunali di l'Isula d'Elba, arii rinumati par i biddezzi paisaghijstichi è u clima dolci. In a parti più sittintriunali si trova u golfu di Genuva chì ni hè intiriamenti cumpresu. U mari ricevi da livanti l'acqui di l'Arnu è di molti altri fiuma d'urighjina appinninica com'è u Serchiu è a Magra. Longu i so costi si/ trovani impurtanti scali purtuali cummirciali di i quali u maghjori hè u portu di Genuva. Altri porti di rilievu sò quiddi di Mentonu, Savona, di a Spezia, di Carrara, di Piumbinu è di Livornu. U mari Liguru righjunghji à nordupunenti di a Corsica una prufundità massima di più di 2 850 m.
Storia[mudificà | edità a fonte]
In antichità u mari Liguru si chjamava, in latinu, Mari Ligusticum, u mari chì bagnava i terri abitati da l'antichi Liguri. In u V seculu a.C. u tarritoriu abitatu da sta pupulazioni si stindia ben' oltri i cunfini di l'attuali Liguria è a stessa Ripubblica di Genuva, cumprindendu parti di l'attuali costa francesa è di quidda tuscana finu à l'altezza di Livornu. U mari Tirrenu (Mari Tyrrhenum) prendi inveci u nomu da u populu di i Tirreni (Tyrsenoi o Tyrrhenoi), megliu cunnisciuti com'è Etruschi, i quali tarritorii in u VIII seculu a.C. si stindiani finu à a foci di l'Arnu in i circonda di Pisa, è chì in i dui seculi successivi amplifichetini u so raghju d'azzioni finu à a foci di u fiumu Magra.
Prutizzioni di l'ambienti[mudificà | edità a fonte]
À u scopu di pruteghja i numarosi spezii di cetacei prisenti in u mari Liguru, a Francia è l'Italia l'ani classificatu in u 1999 com'è SPAMI Specially Protected Areas of Mediterranean Importance (vali à dì aria di u mari Tarraniu di particulari impurtanza). U Santuariu di i Cetacei di u mari Liguru copri un'aria di 84 000 km² in a zona di mari apartu davanti à u cunfini trà Francia è Italia. Hè una di i zoni di u Mari Tarraniu induva incù più faciulità hè pussibuli avvistà gruppi di cetacei. In u 1996 l'Italia hà istituitu u Parcu Naziunali di l'Arcipelagu Tuscanu grazia à u quali sò salvavardati i setti isuli maghjori di l'arcipelagu è i fundali incù tutta l'impurtanti fauna sii di u mari Tirrenu sii di u Liguru. Hè attualmenti u più grandi parcu marinu d'Auropa. In u 1999 hè statu istituitu u Parcu naziunali di i Cinqui Terri, in Liguria, intiriamenti in a Pruvincia di a Spezia, chì par i biddezzi naturalistichi di u so tarritoriu hè un'impurtanti distinazioni turistica par chi hè intarissatu non esclusivamenti à u turisimu balneari.


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Esse corsu. Ùn esse corsu… è allora esse u furesteru? S’ella fussi una quistione chì nimu in a Storia di u naziunalismu corsu mudernu hà rispostu francamente hè : Quale hè chì hè corsu ? Chì ghjè un corsu ? Ùn ci hè mai statu, da ciò ch’eiu so, un testu, o un libru ch’hà rispotu à una tal’ quistione. Mettite 5 corsi in una stanza per dà una definizione di l’esse corsu (ch’ella fussi una naziunalità, un cittadenza, un “corpus” di l’esse corsu) nimu serà d’accunsentu cun l’altru è v’averete 15 definizioni. Riproducete u ghjocu annant’à a rete suciali cum’è l’avemu vistu incù l’affare di u “tarrif résident” d’AirCorsica è hè ancu peghju.1 U 18 di ferraghju di u 2020, AirCorsica annunzia ch’ellu hà da rinfurzà i cuntrolli per i viaghjatori. Per pruffità di u “tarrif résident”, ci vulerà à mustrà chì a persona campa bè in Corsica. Ùn serà più pussibile per a diasporà di viaghjà è pagà menu caru. Ciò ch’hà pruvucatu una pulemica à prupositu di a diasporà corsa. L’affare avia fattu a prima pagina di u ghjrunale di u Corse-Matin di u 21 di ferraghju.
Fortunamente, ùn hè u scopu di st’articulu di rientrà in quella pulemica. Tandu, spiegheremu perchè hè un sciappa capu di definisce oghje un criteriu per esse corsu.
Fallata demugrafica, declinu di l’usu di u corsu è quistione di l’identità
Prima di tuttu, ci pare interessante di capì perchè si pone una tal’ dumanda. Tempi fà, ùn c’era dubbiti per sapè qual’era corsu. Ùn c’eranu immigrazioni maiò ver’ di a Corsica, a nostr’isula era maghjuritamente una terra d’emigrazione ver’ di a Peninsula. Ciò chì fermavanu in Corsica parlavanu i nostri numerosi regiuletti è c’era una perpetuazione di e tradizioni. Omu pudia ricunnosce un corsu di a diasporà perch’era corsofonu o perchè avia ligami forti cun a Corsica. Quellu periodu di “cursità schietta” hà principiatu u so declinu cun a Grande Déflation(1873-1896) ch’hà messu à ghjinochju u mudellu agricole di l’ecunumia di a Corsica. Cum’è a puvertà era grande, i corsi anu fattu a scelta di fughje in u Cuntinente è in e culunie francesi. Stu declinu s’hè rinfurzatu da a Prima Guerra mondiale ch’hà pruvucatu a morte di più di 15,000 corsi in u fampu d’onore s’hè compiu u lindumane di a Seconda Guerra mondiale. À u listessu mumentu l’usu di u corsu declinava caghjone di l’esiliu di i corsi ver’ di i culonie d’Africa o d’Asia o ver’ di Parigi è Marsiglia per truvassi un impiegu, per megliurà u so benestà. A Francia è e so culunie eranu terre d’opportunità è l’usu di u francese a chjave per esce a puvertà ; à u listessu mumentu u corsu era mostrata cum’è un patois da abandunnà.
Oghje, l’usu di u corsu in a sucetà hè debule, u so usu hè cantunatu in certi lochi cum’è u stadiu di ballò, i bar o un pocu in famiglia. L’usu di u corsu in carrughju da i ghjovani hè di più in più raru. Ci vole à ricunnosce ch’oghje si pò campà a so vita sana in Corsica ùn parlendu mancu una parola di corsu. Hè in quellu cuntestu di perdita d’identità, di migrazioni maiò di a mane d’opera qualificata da à Corsica ver’ di u Cuntinente è di venuta di persone diverse da u Cuntinente ver’ di a Corsica chì a quistione di l’identità corsa si pone. Hè perchè ùn ci sò più fattori videvuli per ricunnosce un corsu chì ci hè una quistione d’identità. In altrò, a carta naziunale d’identità hè u fattore discriminante, ma ùn esiste naziunalità corsa per a ragione evidente chì a Francia ùn hè un Statu plurinaziunale.
U prublema di sceglie un criteriu
Mettite 500 persone, tirati à a sorte in carrughju, è ditemi quale hè chì hè corsu o micca. Hà da esse un po’ difficiule. Forse dumanderate quale hè chì parla corsu, forse a so casata, induve sò nati… ma u numeru di corsu dipenderà di u vostru criteriu di selezione. S’è un’omu dice chì sò corsi quelli chì parlanu corsu è ùn sò micca corsi quelle ch`ùn sò capace di parlallu, ci serà una sfarenza maiò paragunatu à quellu ch’hà sceltu un criteriu “etnicu” cum’è per esempiu a casata o l’altru ch’hà sceltu cum’è criteriu a prisenza o micca di sepultura di l’antenati in paesi corsi. Ci hè un risicu di sghembu di selezzione, d’inclusione o di sclusione. Chì cosa vulemu : include à u massimu, è dunque avè una cumunità eterogenea o spizzicà à u massimu per avè a cumunità a più “schietta” pussibile. U criteriu di “selezzione” implica parechje cose.
Capite, ci sò perechje risposte per dì quale hè chì hè corsu. Criteru liguisticu, etnicu, suciale, matrimoniale ecc. « Hè corsu quellu ch’hà una mamma corsa » « Hè corsu quellu ch’hè natu in Corsica » « Hè corsu quellu ch’hà a so casa in paese » « Hè corsu quellu ch’hà l‘autocollant » Si puderia cuntinuà cusì per ore. Ogni criteriu hà i so vantaghji ma ancu di più incunveniente. È tandu, ùn avemu parlatu di a “cumunità di destinu” ancu di più difficiule da define. A quistione di “l’integrazione”, pare un po’ stranu quandu sapemu chì si stime u numeru di corsofoni frà 86,000 è 130,000 à u massimu2Stimazione fatta da Opinion Way in u 2012. Per sapenne di più : http://www.sioccat.com/mbFiles/documents/enseignement/ressources/enquete-socio-linguistique-sur-la-langue-corse.pdf. Cume si pò dumandà a tutt’a ghjente chì si sbarca in Corsica di “duvintà” corsa s’è ùn femu mancu u sforzu d’amparallu è praticallu?
A corsofonia, criteriu storicu?
“Morta a lingua, mortu u populu” ? Cum’è omu pò vede, u criteriu linguisticu, era u più ghjustu per define quale hè chì hè corsu o micca tempi fà. Pare difficiule da fanne usu oghje. Ùn si pò cunsiderà cum’è non-corsu quellu ch’ùn parla corsu allora chì i so genitori, elli, parlanu corsu (almenu ch’accitate di sclude ghjente d’urigine corsa ma ch’ùn sò capace di parlà corsu, ch’elli sianu nati quì o micca). Cum’è si vede annant’à quelli grafichi, u nivellu di corsu dipende di l’età di e persone interrugate. I più vechji sò, in mediana, più corsofoni chè i ghjuvani.
Pare allora difficule di determinà quale hè ch’hè corsu è qual’hè ch’ùn hè micca corsu cun u criteriu linguisticu. Numerosi corsi di sangue, chì spartenu certe tradizzioni corse senza parlà corsu ùn serianu qualificati di corsi cun quellu criteriu. L’errore di sclusione seria forte.
Cun una sucetà corsa ch’ùn parla più maghjuritamente a so lingua storica, u criteriu etnicu pare per certi l’ultimu criteriu “storicu” per ghjustificà a “cursità”. Tandu, esiste corsi di sangue ch’ùn si sentenu micca corsi u risicu di quellu criteriu hè dunque u risicu d’errore d’inclusione. Allora l’idea di pensà ch’hè corsu l’omu chì si sente corsu pare interessante. Seria corsu, quellu chì si sente corsu di core (u “plebiscitu d’ogni ghjornu” cum’è dice Renan), vale à dì, quellu chì face soiu u passatu cumunu di u populu corsu è chì vole dinù megliurà u benestà di u populu corsu, è dunque di a so terra cumuna, a Corsica. Ma quellu criteriu hè difficiule da sceglie in un’isula induve i mezi per celebrà a Nazione sò pochi. Qualchì feste o celebrazioni ùn bastanu, a lingua deve esse u principale vettore d’appartenanza di u populu.
Tandu, ci vulerà bè à fà una scelta un ghjornu. A mancanza di pruduzzione intelletuale in u campu naziunalistu hà creatu un tufone ideulogicu per tuttu ciò chì tocca à e grande quistioni ideulogiche. A pulitica di u “à peu près” o di u “en même temps” di u “Comme c’est vague, tout le monde y voit un peu du sien” ùn pò esse quella di u populu chì rinvindicheghja a so emancipazione. Ùn si pò chiedà a rinascita di a Nazione corsa s’è i strumenti intelletuali per fallu ùn esistenu. U dibattitu hà bisognu di più di pruduzzione d’idee per trattà sta quistione maiò di sucetà.


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Freddie Mercury Tribute Concert
U Freddie Mercury Tribute Concert (The Freddie Mercury Tribute Concert for AIDS Awareness) fu nu cuncertu svoltosi u 20 di aprili 1992 o Wembley Stadium ri Londra, davanzi a nu pubbricu ri 72.000 pirsuni.
U cuncertu fu pruduttu pa televisioni da Ray Burdis e trasmessa 'n diretta TV e radio 'n 76 paisi 'n tuttu u munnu, davanzi a 1 miliardu ri pirsuni. Stu eventu fu nu omaggiu a vita ru defuntu cantanti ru gruppu, Freddie Mercury, runni tutti i pruventi foru rati a ricerca pi na cura a l'AIDS e pi criari n'organizzazzioni chiamata The Mercury Phoenix Trust. Chistu fu puru l'ultimu spittaculu du bassista John Deacon (tranni dui apparizzioni live cu Brian May, Roger Taylor e Elton John nto 1997).
StoriaCancia
Dopu a morti ri Freddie Mercury, u 24 di nuvèmmiru 1991 a causa ri l'AIDS, i ristanti cumpunenti ru gruppu (John Deacon, Brian May e Roger Taylor) si juncéru cu Manager ru gruppu, Jim Beach, pi organizzari nu cuncertu pi cilibrari a vita du cantanti e pi arrìcuogghìri piccìuli pa ricerca pi sta malatia e sensibilizzari a genti. Nto frivaru 1992, duranti a cerimonia annuali ri BRIT Awards, Brian May e Roger Taylor annuncìaru u desideriu ri organizzari nu granni eventu pi rennìiri omaggiu o cantanti ru gruppu. Quannu i biglietti foru misi 'n vinnìta, tutti i 72.000 biglietti foru vinnuti 'n suli tri uri.
U cuncertuCancia
U cuncertu si rapiu cu nu messaggiu ri tri cumpunenti ru gruppu 'n omaggiu a Mercury. A musica poi accùminciò cu brevi canzuni ri gruppi ca fortu influenzati da lu stili de Queen, tra cui Metallica, Extreme, Def Leppard (ca purtò Brian May ncapu u palcu pi na virsioni ri Now I'm Here) e i Guns N 'Roses. A secunna parti du cuncertu vitti i tri cumpunenti ru gruppu sunari cu divìersi ospiti, comu: Elton John, Roger Daltrey (The Who), Tony Iommi (Black Sabbat), David Bowie, Mick Ronson (Spiders from Mars), James Hetfield (Metallica), George Michael, Seal, Paul Young, Annie Lennox, Lisa Stansfield, Robert Plant (Led Zeppelin), Joe Elliot e Phil Collen (Def Leppard), Axl Rose e Slash (Guns N' Roses), Liza Minelli e avutri. Via satellite ra Sacramento, Califorina, l'U2 dedicaru na performance live ri Until the End of the World o cantanti defuntu.
Home VideoCancia
U cuncertu fu originariamenti pubbricatu 'n forma VHS (ri solitu 'n dui virsioni), ma a causa ri limiti ri tempu, l'ultimi dui canzuni ru gruppu Extreme, i primi dui ri Def Leppard e u cantu ri Spinal Tap “The Mahesty of Rock” foru cancillati (nzemi a [[Robert Plant ca canta Innuendo, na virsioni originali. A pubbricazioni na li Stati Uniti dâ Mèrica foru cancillati i prestazzioni ri Bob Geldof “Too Late God” e a performance ri Zucchero ri Las Palabras de Amor. Nto l'aprili 2002, pu 10° anniversariu ru Mercury Phoenix Trust, u cuncertu fu pubbricatu 'n virsioni DVD e trasiu ne classifiche du Regnu Unitu arrivannu o 1° postu. A performance ri Innuendo cantata ra Robert Plant nun fu pubbricata su richiesta du cantanti stissu. U 24 di giugnu 2013, i Queen annunciò na propria paggìna Facebook ca na nova virsioni rimasterizzata du cuncertu sarebbe stata pubbricata nnò tardu 2013 su DVD e Blu-Ray. U DVD e u Blu-ray foru pubbricati u 2 di sittèmmiru 2013. Na sta virsioni foru cancillati Love of My Life e "More Than Words" cantati da li “Extreme”, “Animal” e “Let's Get Rocked” cantati da li Def Leppard e avutri.
ArtistiCancia
Sìenza i QueenCancia
- Metallica - Enter Sandman, Sad but True, Nothing Else Matters
- Extreme - Queen Medley, Love of My Life, More Than Words
- Def Leppard - Animal, Let's Get Rocked, Now I'm Here (cu Brian May)
- Bob Geldof - Too Late God
- Spinal Tap - The Majesty of Rock
- U2 - Until the End of the World cantata voa satellite ra Sacramento, California
- Guns N' Roses - Paradise City, Knockin' on Heaven's Door
- Mango Groove - "Special Star" - cantata via satellite ra Johannesburg, Sud Africa
- Elizabeth Taylor – Discursu
Cu i QueenCancia
- Queen e Joe Eliott / Slash - Tie Your Mother Down
- Queen e Roger Daltrey (cu Tony Iommi) - Heaven And Hell (intro), Pinball Wizard (intro), I Want It All
- Queen e Zucchero - Las Palabras de Amor
- Queen e Gary Cherone (cu Tony Iommi) - Hammer to Fall
- Queen e James Hetfield (cu Tony Iommi) - Stone Cold Crazy
- Queene Robert Plant – Innuendo (cun estratti ri Kashmir), Thank You (intro), Crazy Little Thing Called Love
- Queen (Brian May cu Spike Edney) - Too Much Love Will Kill You
- Queen e Paul Young - Radio Ga Ga
- Queen e Seal - Who Wants to Live Forever
- Queen e Lisa Stansfield - I Want to Break Free
- Queen e David Bowie / Annie Lennox - Under Pressure
- Queen e Ian Hunter / David Bowie / Mick Ronson / Joe Elliott / Phil Collen - All the Young Dudes
- Queen e David Bowie / Mick Ronson – Heroes / The Lord's Prayer
- Queen e George Michael - '39
- Queen e George Michael / Lisa Stansfield - These Are the Days of Our Lives
- Queen e George Michael - Somebody to Love
- Queen e Elton John / Axl Rose - Bohemian Rhapsody
- Queen e Elton John (cu Tony Iommi) - The Show Must Go On
- Queen e Axl Rose - We Will Rock You
- Queen e Liza Minnelli / Cast - We Are the Champions


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Palora d'òrdini
Na palora d’òrdini, canusciuta macari cû nomu ngrisi di password, è na palora sigreta chi’ veni cunfidata ê cristiani chi’ fannu parti dûn certu gruppu chiusu. Li membri di stu gruppu sunnu tinuti a’ nun cumunicàrila a’ nuddu straniu. A’ sta manera, cu fa’ parti dû gruppu po’ virificari l’appartinenza di n’autru cristianu ô stissu gruppu, dumannànnucci la palora d’ordini.
Ô postu di na palora, si po’ adupirari macari na frasi o nu còdici.
L’usu dî palori d’òrdini nasci nta l’àmmitu militari: i surdati di guardia pònnu sapiri chi’ n’autru surdatu nun apparteni ô nnimicu, o pònnu cunfirmari chi’ havi ricivutu li stissi òrdini, spiànnucci a palora d’òrdini.
Lu ricanuscimentu pi’ menzu dâ palora d’òrdini po’ èssiri ricìprucu: cu ricivi la palora d’òrdini giusta po’ aviri a’ rispùnniri cu’ n’autra palora d’òrdini. A’ sta manera, tutti dui li parti ponnu èssiri sicuri chi’ nun rivilaru la palora d’òrdini ô nnimicu.
Pi’ èssiri efficaci, na palora d’òrdini s’havi a’ canciari spissu, di manera chi’ si’ lu nnimicu veni a’ canuscenza dâ palora, nun guadagna nu vantaggiu pirmanenti.
I palori d’òrdini ntâ nfurmatica[cancia | cancia la surgenti]
L’usu dî palori d’òrdini s’havi diffunnutu cû bbentu dî cumunicazzioni elittrònichi: nta sti cuntesti, cu adòpira un sirvizziu, ad esempiu nu situ web, spissu s’havi a’ fari ricanùsciri di cu gistìsci lu sirvizziu. Chistu pi’ evitari chi’ autri ponnu taliari li so dati risirbati o puru dari dispusizzioni a’ nomu soi. Pi’ stu mutivu, l’utenti dû sirvizziu, ntô mumentu chi’ apri un cuntu pirsunali mpressu lu gisturi dû sirvizziu, cci cunfida na palora d’òrdini. Di tannu in ppoi, ognin vota chi’ lu gisturi ricivi na richiesta a’ nomu di dd’utenti, cci dumanna la palora d’òrdini pi’ virificari chi’ la richiesta fu’ mannata pi’ davera di l’utenti e nun di nu straniu.
Pi’ maggiuri sicurizza, li gistura dî sirvizzî diggitali nun avìssuru a’ sarvari ntê so basi di dati na palora d’ordini pi’ com’è. Chistu picchì si’ la basi di dati veni viulata, lu ntrusu veni a’ canuscenza dâ palora, e po’ pruvari a’ adupiràrila nta autri sirvizzî a’ nomu dû stissu utenti, pruvucannu cchiu’ dannu quannu mmatti chi’ la palora d’òrdini era la stissa.
Pi’ chistu, ntê basi di dati è bona règula mimurizzari un còdici hash ottinutu dâ palòra d’òrdini salata chiuttostu chi’ la palora stissa. A’ sta manera lu gisturi nun canusci la palora iddu stissu, però po’ virificari si’ la palora chi’ cci fu’ data è chidda giusta. È chistu lu mutivu pû quali tanti siti web nun cunsèntunu a’ l’utenti di canùsciri la so palora d’òrdini quannu si la scòrdunu, ma cci dùnunu sulamenti la pussibbilità di canciàrila.


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San Giorgio a Cremano
San Giorgio a Cremano è nu comune 'e 47.244 crestiane d''a pruvincia 'e Napule.
Sta ê ppedementine d''o Vesuvio, è ogge parte 'ntegrante 'e ll'ammazzucato urbano d''a cità 'e Napule, ed è cullegato a chesta d''a ferruvia Circumvesuviana.
Nce nascette ll'attore Massimo Troisi.
Storia[cagna | cagna surgente]
'E nummarose eruzziòne d' 'o Vesuvio, ca venettero una aropp'a n'ata a partì â chella d' 'o 79 e tuttavota primma, facettero addivintà 'o territorio 'e San Giorgio a Cremàno e d' 'e comune avvicine sustanzialmente disabbetato 'nfino a ll'inizio d' 'o sec. X. Sti territorie erano chiammate "Foris Flubeum", pe' 'nnica' ca erano spartute â Napule pe' ô ll'antico sciummo Sebbeto. Sulo atturno 'o 993 fuje aedificata 'int'a zona detta "Capitiniano" na cappella vutiva cunsacràta a San Giorgio. Â fine d' 'o sec. XI fuje aedificàta ô stisso posto na chiesa, attuorno a cchesta se sviluppaje 'o primmo nucleo d'abbetante ch'addivintaje "Casale" cu 'o nomme 'e "Sàn Giorgio a Capitiniano", situato 'int'a zona d' 'o cimmitero 'e mo.
Passanno 'o tiempo, 'o Casale avviaje a se stennere verzo 'o mare 'int'a zona chiammata "Cambrano", tanta â cagna' 'o nomme in "Sàn Giorgio a Cambrano", comme attestato già 'int'o 1334 asott'o regno 'e Carlo d'Angiò. Se criajeno accussì duje nuclei d'abbetante, 'o quartiere "de 'coppa" e chello "de bascio", ca pe'tramente s'era spannuta pigliannose ll'antico casale 'e "S.Anièllo a Cambrano". 'O centro cittadino addumase però 'a parte aveta, addo' pe'tramente 'a chiesa 'e San Giorgio viecchio pigliava a forma 'e mò a tre navate a stile gotico. Ô 1570 'a vita religiosa d' 'o Casale se move 'int'a parte vascia, cu' l'aedificaziòne d' 'a chiesa 'e Santa Maria d' 'o Principio, attuorno a chesta sciorisce 'o nuovo centro cittadino.
Aroppo, però, na forta eruzziòne d' 'o 1631 coglie malamente San Giorgio, distruggenno 'o centro citadino, 'a chiesa 'e S.Maria d' 'o Principio e tutt’’e documiente storiche ca esse cunzervava. Sulo poche costruzzioni se salvajeno, comme 'a stessa chiesa 'e "San Giorgio Vecchio" e 'a cussìdditta "Tòrre Ummarino". 'Int'o 1670 vene recostruita 'a chiesa 'e S.Maria d' 'o Principio, 'ngopp'e rieste 'e chella 'e primma e 'o Casale accummencia n'ata vota a se pupulà. 'A cità è canosciuto nu periodo florido e ricco assaje asott' 'o duminio spagnuolo e ancòra 'e cchiu sott'e Borbone, grazzjie 'e iniziative promosse â Càrlo III, ca dette impulso 'e attività economiche a tutta 'a zzona vesuviana. Fuje a chillu periodo ca 'a cità addivintaje luogo 'e villeggiatura 'e famiglie nobbele napulitane, comme testimonieno 'e nummarose ville d' 'o '700.
'E sicuente mote nnipennentiste ispirate d'â rivoluzzione francèse truvajono nun poca resistenza 'int'a cìttà, devota â monarchia burbonica. 'Int'o 1799 'a cità addivintaje,però,Repubbleca Paesana. 'A Carboneria, ca nascette poco aroppo, truvaje 'e primme iscritte pùre 'int'a 'sta cità ch'accussì dette 'o contribbuto suojo p' 'e mote d' 'o 1820. Aroppo a ll'unità d'Italia, San Giorgio a Cremano subbette nu periedo 'e decadenza, cu tutto ch'addummaneva nu bono e ricercato luogo 'e villeggiatura.
Ô studio e 'a ricostruzziòne d' 'e vicenne storeche e culturale d' 'a cità s'è assaje dedicàto 'o prevete Giovànni Alagi, c'ô porticèse Giovànni Coppola ajutaje, figura 'e zì prevete maje scurdate, bibliofilo e cultore d' 'e studie 'mmanistiche.
All'inizio 'e ll'anne '70, ll'Ufficio Commercio d' 'o Comune 'e San Giorgio a Cremano registrava 'a presenza 'e 58 azzienne tessili. Mprese piccerelle addo' ogne juorne migliaia 'e cammise venevano cunfezzionate â abbile operaje e destinàte ô marcato taliàno e a chello estero. 'Stu retaggio appartene a n'antica tradizziòna ca arresaglie â mità d' 'o '700, quanno 'e seterie d' 'a zona s'erano specializzate 'int'a produzziòne 'e cammise, p' 'o juorno e p' 'a notte, ô scopo e dà soddisfazzione ê richièste d' 'a moda d' 'e nobbili. Pùre mo 'a tradizziòne sarturiàle è addumasa grazzjie â passiòne 'e alcune artiggiane,p' 'a maggior parte p'cammise e cruatte.
San Giorgio è 'a sede pùre 'e divèrze innustrie conserviere.
Pe' quanto riguarda 'o nomme d' 'a città, d' 'e duje elemente ca nce fanno 'a nummenata 'o primmo è 'o cchiù stabbele 'int'o tiempo e inneca 'o santo prutettore scigliuto d' 'a communità, ppe'tramente 'o siconno ha subito 'int'o tiempo diverze trasfurmazziòni e innica 'a zzona addò se stabbilette 'a pupulazzione. 'O nomme "San Giorgio" è attestato nfi ê riggini, nun s'è maje modificato, tranne ca 'int'a parlata pupulare in Santo Iorio. Chesto è duvuto d' 'a tendenza d' 'a lengua napulitana a trasfurmà 'a 'g' palatale in 'ie' (genero in iennero). 'O siconno elemento, mmece, ha subito trasfurmazziòni assaje 'mpurtante.Ê riggini 'o paese s'stenneva 'ngopp'a duje casali: Capitiniàno (parte aveta) e Sant'Anièllo a Cambrano (parte vascia).'Int'o 1334 chisti duje casali s'aunettero in S. Giorgio a Cambrano (cambrano vene d' 'o llatino cambre ca vô dicere cavolo). Cambrano addivirrà Clamano e poje 'int'o 1500 Cremano. Cierte ate fanno arresagliere erroneamente 'o nomme Cremano â Crematum, dicenno ca 'int'a 'sti zone surgeva nu campo chiammato crematum a motivo 'e ll'eruzione d' 'o Vesuvio.Chesto è favezo,pecchè nun è documentato â nisciuna parte l'esistènza 'e chistu campò, e nemmanco putimmo fà arresagliere 'e rriggini d' 'o paese ô tiempo d' 'e rumane. Infatte nun è pensabbbile n'atra cità rumana 'nfra Pompei e Ercolano, e ppùre si a S. Giorgio a Cremano songo state truvate reperte d' ebbroca rumana, nun ce scurdammo ca 'a lava e e ll'alluviona arrevotano e se puortano cu'lloro tutte cose.Aroppo a chesto nun ce scordammo ch'o paese 'e S. Giorgio a Cremano nun è stato maje cumpretamante scassato d' 'a lava d' 'o Vesuvio, sulo 'int'o 1631 essa arrivaje 'nfino all'Arsa (zona vascia), ppe'tramente 'o nomme Cremano è dato ô paese 'int'o 1500. Pùre si d'ô 79 d.C. ô 1944 se songo avute 53 eruzzioni, è ppùre overo ca d'ô 1140 ô 1631 nc'è stato nu lungo periedo 'e carma 'e ll'attività d' 'o Vesuvio, sulo signale d'avvisaglia ma nun assaje forte. Infatte si vedimmo 'e dipinte 'e ll'ebbroca, 'o Vesuvio nun vene disignato cu' ll'asciuta 'e fuoco d' 'a bocca, ppe'tramente viene raffigurato cu' na folta vegetazzione ca arriva 'nfino ô cratere.Nu fatto è sicuro overo: 'o paese deve 'o nomme suojo â forta e granne devozzione ô santo Giorgio.'E Sangiorgese scigliettero nu santo ch'tenesse fama 'e combattente, 'e taumaturgo, ch' ajutasse contro 'o periculo d' 'e nemmice e de ll'evente naturale,pe' chesto scigliettero San Giorgio, ca già a Napule era canasciuto mmiez'e povere e 'e cuntadine. É ppure overo ca 'a chiesa 'e Furcèlla San Severo 'int'o IX seculo veneva tuttavota chiammata 'e S. Giorgio (Maggiore) e ca chesta chiesa teneva assaje pussedimiente 'int'a zona vesuviana e 'ncopp'o territorio ca poje dette origgine ô paese.
Storia d' 'a prucessione 'e San Giorgio[cagna | cagna surgente]
'A statua 'e nu santo veneva purtata 'n prucessione ppe'assaje motive: ppe' fecondà 'o tterreno, p'alluntanà siccità o alluvione, ppe' difennere 'o territorio d'ê pericule mortale (guerre, pestilenze, ècc.).
Ll'origgine d' 'a prucessione songo assaje antiche. Se penza ca già 'int'o 900 d.C. se faceva na prucessione purtanno na statua 'e lignamme raffigurante S. Giorgio.Nun era,però,'a statua cunzervata ô Cimitero, pecché l'immaggine 'e S. Giorgio a cavallo cumpare sulo 'int'o 1200 (ô tiempo d' 'e cruciate) e chella presente ô Cimitero arresaglie mmerzo ô 1400,ppe'tramente 'a statua a miezo busto è d' 'o 1600. Chesta primma prucessione veneva fatta 'int'a lucalità 'e Capitiniano (chello che mò songo S. Giorgio Vecchio, Pittore, Tufarelli, Villaggio Corsicato, via Manzoni).Era na zona selvateca e poco abbetata. 'A statua veneva misa 'ngopp'a na base cu' duje stanghe, arreccuta cu' sciore, cere appicciate e traspurtata a spalle.'O traggitto nun era bene delineato , ma veneva cagnato a siconna d' 'e richieste e d' 'e necessità d' 'e devote.'A prucissione nun asciva d' 'a zona 'e Capitiniano, pecché 'int'a parte vascia ce steva già Sant'Aniello. Quanno 'int'o 1200 'o casale 'e Sant'Aniello calaje 'e 'mpurtanza, 'o traggitto d' 'a prucissione se spannette e forze se pensaje pùre a na statua cchiù grossa.
D'ô 1570, data 'e costruzzione d' 'a chiesa 'e S. Maria d' 'o Principio, 'a prucissione parteva â chesta chiesa, attraverzava strade bene costruite e raggiungeva sia 'a parta vascia ca chella aveta d' 'o paese.'A statua ca veneva purtata nun risulta ca fosse chella ca mò se cunzerva ô Cimitero. Forze cu 'a nova chiesa fuje criata tuttavota na statua nova d' 'o santo autilizzata magare sulo p' 'a prucssione,ma chesta nun c'è pervenuta.
Cu' 'e parroche don Donatello Buono e don Gabrièle de Luciàno 'a prucessione veneva probbabilmente 'a dummeneca aropp'o 23 'e abbrile.Quanno 'int'o 1631 'a chiesà 'e S. Maria d' 'o Principio fuje cuperta d' 'a lava, ppe'tramente 'a chiesà 'e San Giorgio viecchio nun subette nisciuno ammacco, 'a prucissione prevedeva pùre na sosta breve avvicino a chella chiesa ppe' poje turnà n' ata vota areto.
Vèrzo 'a fine d' 'o 1600,'o parroco Carlo Borrelli riuscette a se piglià â Romma , cu' granne insistenza d' 'e sangiorgese, 'a cuncessiòne ppe' sett'anne, rinnovabbele, 'e ll'indulgenza plenaria (forma 'e perdono d' 'e peccate) a chi visitasse 'a chiesà 'e S. Giorgio Vecchio.'A prucissione 'e chillu tiempo prevedeva già fuoche d'artificio, musiche, cante, danze pupulare, gare 'e ogne genere, bancarelle cu' dolci e sfizi varie. Ô setteciento 'a chiesa 'e S. Maria d' 'o principio ricevette in dono â Emmanuele Caracciolo Pignatelli, duchessa 'e Montecalvo, na nova statua 'e San Giorgio, a miezo busto, e è chella ca nuje mò venerammo.Chesta statua chianu chianu se cuprette d'argiento, ma aropp'e ripetute furte (ll'urdemo 'int'o 1981) nun fuje cchiù vestuta 'e 'st' armatura. Essa fuje purtata 'n prucessione ô posto 'e chella autilizzata 'int'o 1600. Cumpare â prucissione pùre 'o guvierno d' 'a Congrega dell'Immacolata. Ô 1800 cu' 'o parroco don Domenico de Somma avimmo nutizzia d' 'a doppia prucessione 'e San Giorgio. 'A primma veneva a ll'urdema dummeneca 'e abbrile, accumpagnata d' 'a musica, â nu distaccamento 'e cavallaria e 'e vote 'e fanteria.Ce steva 'e nuovo 'a sostà â chiesa 'e San Giorgio viecchio ppe' na semmana intera p' 'a venerazziòne 'e tuttuquante. Poje 'int'a primma dummeneca 'e maggio 'a statua veneva purtata â parrocchia. Fa pùre 'a cumparza soja 'o carro 'ncopp'o ca venevano mise guagliune vestute â angiolette ca cantavano 'e llodi ô santo accumpagnate d' 'o suono 'e cierte strumente musicale.Chistu carro veneva purtato â quatto cavalle e girava sia 'int'a dummeneca primma d' 'o 23 'e abbrile ppe' distribuì 'e premie (ex vote)a ll'abbitante d' 'e paise avvicine e sia 'o juorno d' 'o 23 'e abbrile p' 'e sangiorgese. Chesta usanza fuje supressa 'int'o 1867.
Duranne ll'eruzzione d' 'o 1 e 6 'e maggio 1855, tanno ce steva comme parroco don Domenico Baldari, 'a lava se fermaje ô confine 'e San Giorgio a Cremano 'int'e juorne 12 o 13 'e maggio.Tuttuquante chille cristiane invucajeno assaje San Giorgio e ll'Immaculata e prumettetero ca si 'a lava se fermava avessero purtato 'e duje statue allà addò chesta eva smiso 'e scennere. Accussì fuje.'O 20 'e maggio 1855 d'â parrocchia S. Maria d' 'o Principio partette 'a prucessione ch' 'a presenza d' 'o cardinale 'e Napule Sìsto Riario Sforza. Secutajeno 'a prucissione pùre 'a Congrega 'e ll'Immacolata e S. Raffaele.A chesta occasione, ppe 'a primma vota, venette purtata tuttavota 'a statua 'e ll'Immacolata. Chistu succedette pe' ll'eruzione d' 'o 1868 e d' 'o 1872. Â fine d' 'o 1800, ch' 'o parroco don Francesco Pannico, se faceveno tre prucissioni, tutte 'int'o mese 'e maggio pecché nce steveno cchiù villeggiante. Nun se faceva cchiù chella 'e ll'urdema dummeneca 'e abbrile ca era stata 'a primma e origginaria prucissione 'e S. Giorgio.
'E prucessiòne se faceveno 'a matina d' 'a primma e siconna dummeneca 'e maggio, ppe'tramente chella d' 'a quarta dummeneca 'e maggio veneva 'e pomeriggio purtànno 'e statue 'e S. Giorgio e d' 'a 'Mmaculata verzo San Sebastiano al Vesuvio, 'nfino addo' s' era fermata 'a lava d' 'o 26 'e abbrilè d' 'o 1872.'A prucessione fuje ditta "d' 'a lava". All'inizio d' 'o 1900 'o parroco Pannico vulette fà comme 'a prucissione 'e San Gennaro ca n'ata vota ogge, tra abbrile e maggio, vene realizzata purtanno mmerzo 50 statue 'e atre sante venerate a Napule. Pure a S. Giorgio a Cremano 'int'e prucissione d' 'a primma e siconna dummeneca 'e maggio venettero purtate statue 'e sante prelevate d' 'a parrocchia e d'ê case dd'â ggente. A totale erano 19 statue.
'A prucissiòne era accussì ordinata: banda musicale, congrega 'e S. Raffaele cu' stendardo e pannetto, ata banda musicale, 'e statue 'e ate sante cu' S. Michèle ô capo e ppe' urdema chella 'e S. Giuseppe, 'o parroco e ate sacerdote e subbito 'a statua 'e S. Giorgio. prucessione d' 'a quarta dummeneca 'e maggio nun partecipaveno ll' ate statue. 'Ind'o mese 'e marzo d' 'o 1944,ô tiempo d' 'o parroco don Giorgio, s' avette na nova eruzzione e 'o 22 'e marzo 1944 fujono purtate 'e duje statue addo' 'a lava se fermaje (zona via Amendola). Poje se turnava lloco ogne 10 anne. 'Ind'o 1953 venette supressa 'a prucissione d' 'e statue, ppe'tramente addummasero 'e tre processioni.'Int'o 1968,tanno ce steva 'o parroco don Francesco Sannino 'e duje prucissione d' 'a primma e sicònna dummeneca 'e maggio fujono ridòtt a una (siconna dummeneca 'e maggio) e poje chella d' 'a quarta dummeneca 'e maggio.
Ô 1972 cu' 'o parroco don Pasquale Ascione addummase sulo chella d' 'a quarta dummeneca 'e maggio ditta "d' 'a lavà",ca mò se ferma 'int'a zona contrada Patacca. Probbabilmente avrà na data fissa e sarrà celebrata 'int'a terza dummeneca 'e maggio.
Pupulazzione[cagna | cagna surgente]
Pupulazzione censita
Luoghe 'e nteresse[cagna | cagna surgente]
Chiese[cagna | cagna surgente]
- Chiesa 'e San Giorgio Vecchio
- Chiesa 'e Santa Maria d' 'o Principio
- Chiesa 'e Sant'Anna
- Chiesa 'e Sant'Antonio â Padova
- Tempio Regina dei Gigli
Ville Vesuviane[cagna | cagna surgente]
- Vìlla Amirante
- Vìlla Avalle(mò Tufarelli)
- Vìlla Bonocore
- Vìlla Borrelli
- Vìlla Bruno
- Vìlla Caracciolo 'e Forino
- Vìlla Carafa 'e Percuoco
- Vìlla Carsana
- Vìlla Cerbone
- Villa Cosenza
- Vìlla F. Galante
- Vìlla G.A. Galante
- Vìlla Giarrusso e Maria
- Vìlla Giulia o de Marchi
- Vìlla Jesu
- Vìlla Leone
- Vìlla Lignola
- Vìlla Marulli
- Vìlla Marullièr
- Vìlla Menale
- Vìlla Olimpia
- Vìlla Pignatelli 'e Montecalvo
- Villa Pizzicato
- Villa Righi
- Villa Salvetella
- Vìlla Sinicropi
- Villa Tanucci
- Vìlla Tufarello 'e Sotto
- Vìlla Ummarino
- Vìlla Vannucchi
- Vìlla Zampaglione
Riggine d''o nomme[cagna | cagna surgente]
'O nomme fa riferimiento â venerazzione forta pe 'o Santo ca siconda 'a tradizzione salvaje, â fine d''o X seculo, ll'abitante 'a ll'eruzzione d''o Vesuvio. 'O termine Cremano è nvece nu toponimo antico 'e na striscia attualmente compreso nfra Portece e San Giorgio (esistono p'esempio ll'accusiddetta Cupa di Cremano e 'o Pozzo di Cremano). Arcune credono ca deriva d''o latino "crematum" cu riferimiento â terra "cremata", ossia abbruciata d''o Vesuvio. Ati ritengono ca deriva d''a denominazzione d''o territorio 'e Cambrano, ca a soja vota deriverebbe d''o nomme Cambarus, n'ipotetico proprietario terriero. Pe ati deriverebbe d''o latino "crambe" ca significa cavulo, pe nzignà 'a coltivazzione 'e chillu tiempo.
Perzone ligate a San Giorgio a Cremano[cagna | cagna surgente]
- Luca Giordano (1635 – 1705), insìgne pittore barocco, ca a San Giorgio teneva nu casale e na cappella
- Bernàrdo Tanucci (1698 – 1783), politeco e statista d' 'o Regno d''e Ddoje Sicilie
- E. A. Mario (1884 – 1961), pueta e autore 'e canzone
- Guglielmo Massaia (1809 – 1889), missionario cattolico e cardinale
- Giovànni Coppola (1948 - 1987), sacerdote cattolico, bibliofilo e studioso 'e storia locale
- Alighiero Noschese (1932 – 1979), attore triatrale e televisivo
- Massimo Troisi (1953 – 1994), attore, reggista e sceneggiatore cinematografico
- Giovànni Alagi, sacerdote cattolico e cultore 'e studie storice locali
- Maria Grazia Tarallo (1866 – 1912), sora cattolica, pruclamàta Beata 'int'o 2006
- Lèllo Arena (Sàn Giorgio a Cremano, 1º nuvembre 1953), attore, reggista e sceneggiatore taliano
- Augusto Vera (1813 - 1885), filoseco e politico
Gallarìa[cagna | cagna surgente]
Bibbliografia[cagna | cagna surgente]
- Davide Palomba, "Memorie storiche 'e San Giorgio a Cremano", Napoli, Tipografia dei comunì, 1881
- Pino Simonetti, "S. Giorgio, 'o Vesuvio e 'e soje feste", C.S.T. Editrice, 1983
- Giuannii Alagi, "San Giorgio a Cremano: vicende - luoghi", cu' note biografiche e scritti inedite 'e Davide Palomba, a cura 'e Giovanni Coppola, San Giorgio a Cremano - Parrocchia Santa Maria d' 'o Principio, Napule 1984
- Giacinto Fioretti, "Comune di San Giorgio a Cremano: in ricordo di E. A. Mario",Napoli, Arti grafiche Mineno, 1984
- Giuanni Alagi, "Il cardinale Massaia a San Giorgio a Cremano", Laboratorio ricerche e studi vesuviani, 1989
- Giuanni Alagi, "La processione di San Giorgio a Cremano", 1990
- I Fatebenefratelli, "San Giorgio ieri e oggi - Luoghi e persone di San Giorgio a Cremano dal 1895 al 1950", 1992.
- Giuanni Alagi, "La chiesa di S. Giorgio viecchio e il Cimitero comunale", S. Giorgio a Cremano, Centro studi La Pira, 1996
- I Fatebenefratelli, "Noi ragazzi sangiorgesi degli anni ’40", 1996.
- Giuanni Alagi, "Bernardo Tanucci a San Giorgio a Cremano", S. Giorgio a Cremano, Centro studì G. La Pira, 2000
- Aristide Casucci, "San Giorgio a Cremano. Un po' di storia, un po' di colore, un po' di poesia", Pro-loco di San Giorgio a Cremano, 2001.
- I Fatebenefratelli, "Chiesa e cappella di San Giorgio a Cremano. Raccolta di 20 immagini", Napoli, Tipografia Alfa, 2002
- AA.VV., "Viaggio tra le ville vesuviane del XVIII secolo", Città di San Giorgio a Cremano, 2002
Vvoce pariente[cagna | cagna surgente]
Jonte 'a fore[cagna | cagna surgente]
- Sito ufficiale d"a Cità 'e San Giorgio a Cremano
- Purtale d"e Cittadine 'e San Giorgio a Cremano
- Comitato cittadino 'e San Giorgio a Cremano


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Peppe Galibbarde
Peppe Galibbarde (pe taliano Giuseppe Garibaldi) (Nizza, 4 'e luglio 1807 – Isula 'e Caprera, 2 'e giùgno 1882) fuje nu generale, mercenario e patriotta taliano. Galibbarde è cunziderato na figura fondamentale d"o Risurgimento. E canusciuto pure cu n'ato nomme: eroe d"e ddoje munne, pecché tene combattuto 'n Europa e 'n Amereca.
Sbarcaje a Marsala ll'11 'e majo 1860; fuje l'inizzio d"a spedizzione d''e Mille ca purtava 'a fine d"o Regno d''e Ddoje Sicilie.
- Purtale Italia: Trase ê vvoce 'e Wikipedia ca parlano 'e Italia


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U Bernard Tapie corsu
Hè u nostru Bernard Tapie corsu, Alanu Orsoni. Piacenu i dui à e donne. Ùn era cugnumatu "le bel Alain"? Tramindui, anu fattu a pulitica
. Unu à manca è l'altru incù i naziunalisti. Anu fattu i so affari dinù
. Sò ancu stati presidenti d'una squadra di ballò. L'OM per u prima è l'ACA per u secondu. Sopratuttu, sò sempre duve omu ùn s'aspetta à scuntrà li...
U primu, dopu parechji anni d'esercitu in pulitica à manca, à u PRG, à fiancu à François Mitterrand, s'hè lampatu in una carriera d'attore in un scumpientu di seria B : "Commissaire Valence". Megliu, Tapie a frittella hà palisatu di modu publicu u so sustegnu à Sarkozy... Ancu megliu, hà vintu a simana passata 240 milioni d'€ dopu l'affare Adidas/Crédit Lyonnais... Ne vulete soldi?
Aleria, u FLNC...
U secondu, Alain Orsoni, hà avutu un principiu di carriera impegnata in u militantisimu naziunalistu. Ci hè da chì fà sunnià ancu i più rumantichi! Dopu a CSC è Aleria duve Léo Battesti li dumanda di vene, entre à u FLNC. Hè statu l'ultimu prigiuneru puliticu cappiatu dopu à l'amnistia di u 1981. L'assassiniu di u so fratellu Guy Orsoni li dà una fama tremenda. In piena epica Broussard, diventa u fratellu di a vittima di u "statu francese assassinu". Dopu a vindetta di a prigiò d'Aiacciu, serà ancu chjappu per apulugia d'assassiniu... Pianu pianu, a face à piglià a suprana nant'à Pierrot Poggioli è diventa u capimachja di i machjaghjoli... Rispunsevule di u settore V, incaricatu di racoglie l'impositu revuluziunariu, i soldi li facenu girà u capu...
...e pizzerie è a guerra trà naziunalisti
Cum'è Bernard Tapie, vole esse patrone. Serà patrone! Micca d'Adidas nò, ma di pizzerie è di discutecche...
Sò l'omi di a so leva, i so anziani fratelli di lotta, bravi omi cum'è François Santoni, Gilbert Casanova, Charles Pieri, Etienne Lovisi è tant'altri dinù chì affondanu tandu u naziunalisimu in una guerra scema senza sensu.
U cuniscite à Alain Orsoni?
Di a guerra trà i naziunalisti, s'è i principali attori sò rivenuti à nantu, per contu soiu, ghjè acqua in bocca. Si presenta cum'è s'ellu ùn ci fussi statu nunda, cum'è un omu pulitu, un scalatu, quasi cum'è un furesteru. Malgratu i so ochji spampilullenti è u so sguardu di crooner, à l'usu George Clooney, Frank Sinatra o Michel Leeb, ùn ci vole micca scurdà si di i danni ch'ellu hà fattu à a Corsica.
Quantu ci n'hè stati morti da a parte di u MPA o di a Cuncolta per via di e pretensione, di l'invidie, di a falsità o di e lesine d'unepochi?
U Nicaragua è a PEFACO
Certi diceranu chì ùn hè più ora di bullicà sti fatti passati o chì i morti ùn turneranu più. Hè à u cuntrariu per elli chì ci vole à ramintà si di e sviature passate di u naziunalisimu è per noi, avà, chì ùn ci vole micca scurdà si di u CV di certi. Micca ch'o voglia cundannà à un tale o un tale, chì in quelli imbrogli, sò tutti pari, ma dopu una scappata à u Nicaragua è in Barcelona à vende machines à sous per a PEFACO, casca male di parlà di a so vuluntà di sviluppà l'associ di sustenitori aiaccini... U vidite voi in una tribuna? Si crede sempre in pulitica à purtà a ghjente di fole in canzone...
Ancu s'è l'antichi dicianu chì per cunosce à qualchissia ci vole à manghjà si un bacinu di sale cun ellu, dicianu dinù chì "u troppu stroppia"...
Da l'ACA à a CTC?
Allora s'ellu ùn hè micca presidente di l'ACA per a passione di u ballò, soca sarà ch'ella li trica di turnà à l'Assemblea di Corsica? L'elezzione sò vicine : 2010...
Corre u puttachju dipoi un pezzu digià. Ancu un blog macagna ne parla, di u "Ritornu d'Alain Orsoni"
.
À u teatru o nant'à France 3 Picardie?
Per contu meiu, più chè à l'Assemblea di Corsica, u viderebbe piuttostu incù u Teatrinu per ghjucà à u Tartuffe di Molière
. Altrimente, puderebbe presentà u tempu nant'à France 3 Picardie. Da cumedianu, sarebbe ancu capace à fà li crede chì a Picardie hè u locu u più assulanatu di Francia...


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barack, obama, usa, elezzione, pulitica, democratu, demucratichi, mottu,
U simbulu di e lotte civiche di u dopu guerra
S'hè parlatu assai di i quaranta anni di a morte di Martin Luther King, u pastore neru chì luttava per u rispettu di i diritti civichi di i neri. A candidatura di Barrack Obama, trenta anni fà, mancu à pensà la. È in Francia, dopu u terramottu di Le Pen in u 2001, sò pochi pochi i candidati pulitichi esciuti da l'immigrazione. Eppuru, in i Stati Uniti un candidatu neru, esciutu da l'immigrazione, chì hè ingrandatu in Hawai, nun solu si presenta à l'elezzione a più impurtante di u mondu ma a puderebbe vince. Iè, nun solu per quessa, i Stati Uniti sò da salutà. In Francia, oghje chì hè oghje, mancu à pensà la di vede un Mouloud M'Kloufi presentà si à qualsiasi elezzione. À u limitu, puderebbe esse elettu capimachja di i pighjunanti di a barra 47 di u carrughju R in una cità mulizzosa di u circondu pariginu. In quantu à i candidati esciuti da e minurità regiunale, hè listessa. Dipoi ch'ellu ci hè a demucrazia in Francia, hè strana ma ùn avemu avutu nisun corsu à l'incapu di a Francia. O Napoléon, aiò, reviens !!!


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Viulaccia
A viulaccia (Eugenia caryophyllata) hè un arburettu chì faci partia di a famiglia di i Myrtaceae. Hè altu sin'à vinti metri. I punti di viulaccia sò imprudati in gastrunumia. I punti sò colti è si lacani siccà. Dopu diventani bruni è si poni cunsumà è aghjustà, par asempiu in i tiana. Un sinonimu di Eugenia caryophyllata hè syzygium aromaticum.
A viulaccia hè urighjinaria di l'isula di Ternata in i Molucchi.
In certi paesi com'è a Tunisia, a viulaccia hè usata in infusioni incù u tè.
Ecunumia[mudificà | edità a fonte]
Rifarenzi[mudificà | edità a fonte]
- U brodu di culumbuli, Maria Leandri, U Taravu, n° 154, marzu 2007


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Echinoidea
Li echinidi (cumunumenti chiamati rizzu di mari o ricciu di mari) sunu urgnaismi marini ca portunu acùlei supra la tutalitati dû corpu.
La prisenza n Meditirraniu[cancia | cancia la surgenti]
Abbastanza cumuni ntâ mari meditirraniu, la sò prisenza pò causari puru firuti ê pedi siddu unu ci camina supra ntô funnali di na spiagia, o ntâ rina. Li aculei nun sunnu vilinusi, e siddu la firuta è currittamenti trattata s'arrimargina facirmenti.
N cucina[cancia | cancia la surgenti]
Certi speci sunnu assai apprizzati n cucina.


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U 30 di Ghjennaghju di u 1735, in u Cunventu di San’Antone di a Casabianca, un’assemblea generale di u pòpulu corsu vota l’indipendenza di a Corsica rispettu à a Repùblica di Genoa. Quella cunsulta, urganizata in u paese d’Orezza pripara è vota dinù un regulamentu ch’hè una pre-custituzione per u novu Reame di Corsica, paese in guerra per a so indipendenza contru à l’autorità di Genoa, prisente in Corsica dapoi cinque sèculi, dopu à a battaglia di Meloria in u 1284, induve a Repùblica genovesa hà distruttu a flotta di a cità di Pisa, pussessore di l’Isula. Quellu regulamentu nun hè solu un pezzu di Storia di a Corsica, ma hè per u mondu occidentale una rivoluzione perchè serà riutilizatu per scrive a Custituzione di u 1755, a prima custituzione di u mondu mudernu. Ci vole à rammintà chì, tempi fà, u talianu era a lingua scritta di i Corsi, eppò, fù scrittu in talianu u regulamentu di u 1735. A redazzione di Tempi hà fattu a scelta di traduce stu documentu maiò di a nostra Storia cumuna in a lingua oghjinca di i Corsi, u corsu.
U Regulamentu di u 1735
Artìculu 1 :
In u nome di a Santissima Trinità, u Padre, u Figliu è lu Spìritu Santu, di l’Immaculata Cuncezzione di a Vergina Maria, sottu à a prutezzione di a Santa Madre Avucata, eleghjimu per a prutezzione di a nostra patria è di tuttu u Reame a cuncezzione di l’Immaculata di a Vergina Maria, è di più decidemu chè tutte l’armi è e bandere di u nostru Reame sò stampate di l’imaghjine di l’Immaculata Cuncezzione, chè u ghjornu prima è u ghjornu di a so festa serà celebrata in tuttu u Reame incù a più perfetta devuzione è e più grandi manifestazioni, e raffiche di l’arcusgi è pistole chè seranu urdinate da u Cunsigliu Supremu di u Reame.
Artìculu 2 :
Tuttu ciò chè rimane sottu à u nome è sottu à u Guvernu di Genova, chì e legge è statuti saranu publicamente abruciati in u locu induve a ghjunta custituisciarà u so tribunale è in u ghjornu chè determina, hè abulitu per sempre da chì tutti possini participà a quelle esecuzione.
Artìculu 3 :
Tutti i notarii saranu abrugati à u listessu tempu è riabilitati da a ghjunta, chì ni dipendaranu in u futuru pà i so impieghi.
Artìculu 4 :
Culpiremu tutti i tipi di munete in u nome di i primati, chè determinaranu u so valore.
Artìculu 5 :
Saranu cunfiscati tutti i bè è i feudi di i Genovesi e di i vivaii; è i primati ne disponeranu per u beneficiu di u Statu.
Artìculu 6 :
Quelli chè nun rispettanu è ch’ùn ubbidiscenu à i primati di a ghjunta di regenza, chè censuranu è mettenu in ridiculu i tituli dati da i magistrati, cusì cum’è quelli chè nun accittaranu l’imcumbenzi chè saranu offerte, saranu trattati cum’è ribelli, e so pruprietà cunfiscate è cundannati à perde a vita.
Artìculu 7 :
Quellu chì trattarà cun i Genevosi o eccitarà u pòpulu à ricusà u prisente regulamentu serà cundannatu à a listessa sentenza.
Artìculu 8 :
I generali di u Reame Andrea Ceccaldi, Ghjacintu Paoli è Don Luggi Giafferi saranu in u futuru primati di u Reame è riceveranu u nome di Altezza Reale da a parte di l’Assemblea generale è di a ghjunta.
Artìculu 9 :
O cunvocarà un’assemblea generale di u Reame, cumposta da un deputatu di ogni cità o paese, è chè purterà u titulu di Serenissima. Dodeci di quelli deputati ponu, se necessariu, rapprisintà u Reame sanu, e saranu s’è c’hè bisognu di deliberà nantu à tutti l’avvinimenti, e tasse è l’impusizioni è di decidene. Sarà datu u titulu d’Eccellenze, ch’elli sianu in l’assemblea cum’è in casa soia, induve cumandaranu cun un puteri subordinatu à i primati è à a ghjunta.
Artìculu 10 :
La ghjunta sarà cumposta da sei parsone, chè faranu e so residenze induve sarà urdinatu. Si videranu cunferitu u titulu di Eccellenza è l’Assemblea generale li cambierà ogni trè mesi, s’ella hè apprupriatu. Inoltre, a cunvucazione di quella assemblea sarà fatta solu da i primati.
Artìculu 11 :
Sarà furmatu un cunsigliu di guerra cumpostu di solu quattru parsone è e risoluzioni è e decisioni unanimi saranu appruvate da a ghjunta.
Artìculu 12 :
Di a listessa manera, saranu numinati quattru magistrati, cun u titulu di Illustrissimu, subordinati à a ghjunta, chè vidaranu à l’abbundanza in u paese è fissaranu u prezzu di i bè.
Articulu 13 :
Quattr’altri magistrati saranu eletti cun u titulu d’Illustrissimu è duvaranu, ogni trè mesi esse attenti nantu à e strade maiò è vigilà à l’amministrazione di a ghjustizia è à a cundutta di l’agenti di pulizza.
Artìculu 14 :
Osinnò si sceglierà un tal numeru di magistrati, à chì si darà u stessu titulu, per a direzzione di a muneta.
Artìculu 15 :
Un cummissariu generale di guerra sarà elettu cun quattru tenenti-generali, chè cumandaranu tutti i suldati e l’ufficiali minori, è eseguisceranu l’ordini di u cunsigliu di guerra.
Artìculu 16 :
La ghjunta farà un novu codice, chè sarà publicatu da quì à duie settimane, è induve tutti l’abitanti di u Reame si vincularanu à e leggi.
Artìculu 17 :
Sarà creatu un Cuntrullore Generale, chè sarà segretariu è prucuratore generale, ch’ellu sia cun i cummissari generali, cum’è cun la ghjunta, è redigerà è firmarà tutti i dicreti.
Artìculu 18 :
La ghjunta darà à tutti l’ufficiali, da u cummissariu generale à l’ultimu suldatu, i certificati persunali senza i quali nissunu puderà esercità u so ufficiu sottu pena di morte.
Artìculu 19 :
Ogni membru di l’Assemblea generale sceglierà un ascultatore, chè ricivarà ancu i so brevetti da a ghjunta.
Artìculu 20 :
Infine, seranu creati duie Segretari di Statu, cun u titulu d’Illustrissimu , chè saranu incaricati d’esse attenti chè a tranquillità di u Reame nun sia disturbata da i traditori, è averà u puteri di segretamente cundannalli à morte.
Artìculu 21 :
I tenenti, quandu sò legittimamente in l’impussibilità d’esse prisente, ponu esse rapprisintati, ch’ella sia per un incontru cum’è in a ghjunta.
Artìculu 22 :
Si dichjara chè don Francis Raffaelli è don Luigi Ceccaldi, à u so ritornu in u Reame, saranu reintegrati, u primu in u so ufficiu di presidente, u sicondu in quellu di u tenente generale, ch’elli uccupavanu prima di u so esiliu.


text:
Cce bera bellu, tandu! Natura, animali, uèmmeni..., tutta nna cosa, d'amore e d'accordu: quiδδa pe llu bene te tutti, quiδδi pe llu bene te quisti.
Te le rrecuerdi le culilùcite, chiamate puru lucerneδδe? Quante nci nd'èranu tandu, quandu l'ària era bella pulita e li ienticeδδi nci spandìanu le ndori te lu rienu, te la mentàsçena e de la rosa marina. Èranu amici de l'omu, sti animali cu ll'ale; te sira tardu, quandu nu nc'era la luna, facìanu chiarore alli nnamurati, ci scampulàanu a punti scusi; e de notte musciàanu la via alli caδδi, mentre li trainieri durmìanu stisi su lla lettèra te lu carru; li caδδi sapìanu te suli a ddu mera aìanu sçire e a ddu li tuccàa!
E li riδδi, te li rrecuerdi δδi birbantieδδi? o cantàanu tutta la notte e tte nde purtàanu la capu o facìanu schersi, comu δδa fiata ci purtàra lu scumbùssulu intra a tuttu lu fièu.
«Iutu, iutu!» - retàanu li riδδi,
quandu mìsera fuecu a lli scrasçiali;
sçìanu tecendu nu su' stati iδδi,
ca nd'ìanu uta parte li zenzali.
E quandu se mmuntunàra tutti l'annimali te la notte, mpaurati e curiusetusi, li riδδi scuppiàra a rrìtere e ni fìcera la iosa; benumale ca se nde ulàra mera mera, ca ci l'ìanu zzeccati, nd'ìanu uta scrafazzata la capiceδδa, li mìnchia, e se l'ìanu mmeretata!
Lassamu li animali moi e parlamu cchiuttostu te li cristiani ca, siccomu l'èbbuca felice stìa cu spìccia, iδδi, li puerieδδi speciarmente, se sçìanu rrabbattandu te cuntìnuu e se tìanu te fare de cquài e de δδai; tutte le ure te luce li ellani le passàanu fore a ccampagna, li artieri subbra a lla fatìa, li mesci e li putiàri alla putèa. A ccasa stìanu sulu cu mmàngianu e cu ddòrmanu.
Èranu nunni sèmprici e schetti, sinceri e ffeziunati alla famìglia; ni piacìa, nzomma, la vita cüieta : fatìa, casa, fatìa, chèsia, ntorna fatìa.
Ncignandu quarsìasi cosa noa, tecìanu: "A nnome te Diu!"; a ogne ccircustànzia rrepetìanu: "Gesù, Giseppu e Marìa!". Quistu percÚ sentìanu lu Signore a gnepparte, ìanu besegnu te la Pruetènzia te Diu e bèranu tisposti cu ffàcenu tuttu secundu la vuluntà soa. E lu Signore e li Santi, te parte loru, se musciàanu piatusi e ffàbbeli cu lli uèmmeni, ni stìanu ncùcchiu ncùcchiu, et èranu - comu se po' dire? - cchiùi alla manu, cchiùi demucràtici, e li cristiani ni purtàanu tanta fete e tantu respettu.
Gneffiata ci passàanu te nanti alle nnìcchie, e nci nd'èranu tante all'ànguli te le strate e alli pruspetti te le case, mandàanu nnu asu a lli Santi e cercàanu ràzzia e iutu; gneffiata ci sentìanu sunare intunura, tecìanu: «Santa uce toa, Signore» - e li màsculi se scappeδδânu e le fìmmene se facìanu la cruce - «Matonna mia, ssìstime Signurìa» - «Patreternu, ìmu scarratu e ni pentimu cu ttuttu lu core - priàanu - nu nni sprefundare ntra llu nfiernu». Diu li sentìa e li perdunàa e mmandàa l'Angeli Custoti cu nni tèsçianu nna manu.
Nun era bellu cussìne? Na, a cquattr'ecchi: lu criaturu e lu Criatore, comu fìgghiu e comu Tata; nc'era, cussìne, cchiù' ssincerità e vverità.
Suntu chiaru? Sta' rriescu cu mme spiecu?
Daveru; le persone cretìanu ca la Matonna e li Santi prutettori stìanu, na, pronti cu ffàzzanu meràculi a bežžèffiu a ccinca ni ddumàa nna lampa, a ccinca facìa votu; e ccìncata uffrìa nnu ceròggene, poi, nna ràzzia cchiù' rrossa se la mmeretàa, no? Muti, anzi, pensàanu ca li Santi se putìanu fare currìi ci nu tte girài mai mmera a iδδi; sì, se putìanu uffèndere e ncagnare ci percisà la gente se scerràa cu lli unura.


text:
Dèice, centu fiate, a ogne occasione la Ngicca te la Pulònia tecìa, nsistendu puntusa, ca ìa stata iδδa cu nu bògghia lu Tore Babbu; puru le soru tante fiate dìssera mpunendu la stessa cosa: "Cuscènzia te l'ànima, putìmu camenare subbra a lli craùni ddumati e nu nni brusçiamu» -; e cussì rrepetendu, an fine iδδe stesse se cunvencèra ca ìa stata la Ngicca ci ìa lassatu lu zitu; an fine nci crise puru la gente.
«Cu ddìcanu cce ccagnu òlenu, cu ppènzanu cce ccàcchiu òlenu, cu ccrìsçianu quiδδu ci òlenu...; nu mme nde preme nnu cazzu te nienti!» - respundìa lu Tore Babbu, e tagghiàa a ncurtu.
Fose pròpriu la Ràzzia te la Pulònia, ci a nume te la Ngicca, la soru cumprumessa, e a mmezzu de la cummare Ndata Pietitepàpara, ni mandàu a rrecetare:
Ma quista lu Tore nu sse la tinne, nu ssuppurtàu cu bessa ngiuratu 'zìngaru', e a mmezzu de nnu tramenžanu tafaneδδaru ni mandàu a dire pròpiu a iδδa, alla Ràzzia, e ni mandàu a rricambiare l'uffesa cu stu cantu de sdegnu:
Be, le cose se mentìanu fiacche. Puru lu Iacu a stu puntu ncignàu cu sse senta usçare... Era decìsu cu sse ntrumetta, cu sse la ba' bite iδδu a mpersona cu llu Tore Babbu, ca s'ìa permettutu cu ngiura la zita soa, la Ràzzia, 'mèrula de màcchia'.
La Ràzzia, maisìa maisìa ìanu dderlampare li curtieδδi... (tra carusi nu sse sape mai...), ni pruebbìu cu sse mpizza a nnanti e cu sse cumprumetta, e pe δδa fiata se fetàu cu nde lu spònia lu Iacu sou fucusu.
Però iδδa, ntrepetazza, nu sse ose scutulare la uffesa, anzi se la ttaccàu a llu tisçetieδδu e giuràu ca nnu giurnu o l'àutru se l'aìa scuntare de persona, ni l'aìa fare pacare de motu e de fattu, e mmara a llu Tore.
L'occasione nu squariàu filu. Lu Tore Babbu stessu cuntàa lu quandu e llu comu ci n'ìa capetatu:
Cce ttiempi, però!… Le qualere? E ci le canuscìa? Ci se rriàa a llu cce ssuntu ièu e a llu cce ssinti tie: lletecamienti a mmienžu alla strata; ci se rriàa allu quantu e comu: mazzate a mmienžu alla chiazza. Tra ffìmmene retàanu comu rraggiate: "Cùcchiate, masçiara, ca te sçaffunìsçiu"- "Ci te zziccu, te rranfu, brutta scìmia!"- "Egnu e tte llìsciu li capiδδi rizzi"- "Ièu te spinnu a ppilu mmiersu comu nn'aδδina". Tra mmàsculi era diversu: "A' ba' ffa' nculu"- "Te rumpu quistu"- "Te lu fazzu tantu"- "Te nde sçettu li tienti"- "Te nde tiru la capu comu a nnu aδδu". Nna vera rècita te triatu! Era bruttu sulu ci se spitàanu a rretu a lle mure: llora putìa cùrrere sangu..., ntanu sia!
Li tribbunali? Largu nde sia! Era mègghiu nnu tristu ccordu cca nna càusa inta. Nu ttutti, però, èranu lletecusi, sai? Muti suppurtàanu cu lla santa pacènzia e se la pigghiàanu cu lla more te lu Signore.
Èranu àutri tiempi quiδδi; nc'èranu àure abbetùtini, àure usanze; era àutru motu de pensare. Èranu li tiempi - tantu cu tte portu nn'esèmpiu - quandu lu barone pretendìa cu ppassa la prima notte cu lla sposa nuella (ci era… bona) te lu trappetaru sou. E cce ssuccetìa? Succetìa ca la gente, te lu trappetaru decìa: «Iatu iδδu! Iti saputu cce ssorte de unore à ccapetatu a δδu mìnchia de trappetaru?». E cquistu gnuttìa a bacante e... nizzi!. Èranu tiempi quandu li patruni surchiàanu lu sangu a lli servitori e a lli ellani e tutti… nizzi!. "Sia - ni sçìanu pretecandu li mòneci - Sia, figlioli, suffriti su sta terra ca poi cutìti a mparaìsu".
Pe ttantu tiempu la gente ìa gnuttutu maru e s'ìa stata citta, se l'ìa pigghiata pe lla mure de Diu; poi, però, chianu chianu a cquarchetunu ncignàu cu nni dderlampa nn'itèa intra alla gnigna e cu sse ddummanda ci pe ccasu currìa lu risçu cu... lla pìgghia... a mpàuta nu ssulu a cquài, a nterra, ma puru a δδai, a ncelu! E cquista nun era nna cosa bona e giusta, nu tte pare? Te persuate lu raggiunamentu?
Cu nde aggi cchiùi o menu nna tema, ssèttate ncoste a mmie allu friscu te stu preulitu pampanusu; ièu cuntu e tie ponža buenu e ccunsìtera comu le èbbuche manu manu ànu cangiate e càngianu ncora. Cu tte nde formi nnu cuncettu precisu, uarda e penza a ccenca putìa succètere, tandu, tuttu a nturnu, giurnu dopu giurnu, mese dopu mese, annu dopu annu, a lli amici e a lli cunuscenti nesci.


text:
A tutte parti aìa chiutu, puru a Spècchie, Muntasanu, Ruffanu; sulamente su lla zona te Misçianu lu celu se mantenìa celiestru senza nna nula. La semana prima papa Caliazzu aìa fattu nnu trituu a llu prutettore Santu Ndrea e puru su llu fièu te Lucugnanu aìa scarrecata tanta àcqua ca le chesure s'ìanu llacate. A Misçianu, ca stae a cquattru passi,… nienti!
Allora li Misçianesi nvitàra l'acciprete te Lucugnanu cu fazza nna bella prèteca a Santu Vicenzu, cu sciùδδeca lu prutettore loru, cu llu dìsceta, cu nni raccumanda, nzomma, ci face chiòere susu a lli fondi te Misçianu.
- Cu nna prèteca sulamente nu ssàcciu ci nci riescu - se quatelàu papa Caliazzu.
- Ci una nu basta, nde faci doi, e ci cu doi mancu nci riesci, fande ttrete prèteche, quattru, pe ccrista!, ca te le pacamu.
Papa Caliazzu se la presçiàu pròpriu mutu la bona uccasione, e, salutu susu a llu pùrpetu, se mise a pretecare cu tantu fervore comu prima nun aìa mai pretecatu cussine; fiuri a biru ni essèra te ucca! Se fice tantu ssèntere te Santu Vicenzu ca nu mmancu aìa spicciatu la prima sùppreca ci ncignàu prima a cchiòere piu piu e poi a scarrecare te nnu bellu passu.
Papa Caliazzu nu lla ibbe a ccaru la cosa, percé ìa rrenunziare alle doi ttrete prèteche àutre, e strolecandu disse:
- E Vicenzu te Diu, ci ìa saputu ca stii, na na, cu piesci, nu tt'ìa priatu filu cu tantu fervore!
- Cce dici, Caliazzu - disse l'acciprete te Misçianu - quista ete quasi nna astima.
- Mannàggia a mmie, ci ièu ìa mmaggenatu ca quiδδu tenìa le capase te àcqua pronte… M'à fattu pèrdere pe llu menu doi sùppreche te centu lirazze l'una.
- E dalli; nu tte la pigghiare cu llu prutettore nèsciu!
- Ma comu no! - respuse, senza mmesura le palore, cchiù' scurrucciatu e nnervusitu ncora papa Caliazzu - nu biti ca δδu mienzu ddurmesciutu te Santu Vicenzu nu sse nd'à ccortu mancu ca àu senza umbrella?


text:
Papa Caliazzu sta fiata nu sse la passàu lìscia, ma te Bonsignore ibbe l'òrdene, quasi comu penetènzia pe le 'uastasate' cumbinate, cu ssista nu sulamente a lli puntificali ma puru a tutte le funzioni te lu vescu, ntra lla cattetrale e puru fore de lu pescupatu.
Nna vera seccatura! Papa Caliazzu nun era cchiùi lìbberu te iδδu stessu, se sentìa ttaccatu pe manu e pe pieti, strasçenatu allu siècutu te Bonsignore. Mutu tiempu nu passàu, però, e nu rremètiu lu truàu e nna pezza nci la ttaccàu!
L'acciprete te Lucugnanu inne a sapìre ca puru Bonsignore, cattimmammune cattimmammune, tenìa la beδδa te lu core sou, nna fimmenazza àuta e cu tantu te piettu ci ni spungulisçiàa te lu curpettu, nna menza signura sèria e ffeziunata, ca te tantu tiempu ni era cchiùi amica de nn'amica.
Se cucchiàa Natale e, comu era la usanza ca tutti purtàanu li rrecali a lli patruni, papa Caliazzu scucchiàu nnu capune bellu rassu e lu purtàu alla amica te lu vescu.
- Donna Erculina, bone feste e quistu e' nnu capune.
- Acciprete, - disse tutta cuntegnusa e nu picca rresentita - signurìa cu mmie nu tieni nuδδa obbrecazione, e ièu cu ssignurìa nun àggiu nienti te spàrtere… Stu capune pòrtalu a cci l'à' purtare, a cquarchetuna àutra.
- Ma cce sta' suppueni, gnora Erculina; ièu… a ttie? tie…a mmie?
- E allora? - disse δδa fimmenazza cu lle manu ppuntiδδate a cintu.
- Donna Erculina, signurìa nu sinti la vescuvessa te nui saggerdoti? Pe stu mutivu te sta' portu sta strina…; ete nnu sèmprice presente alla vescuvessa nòscia.
- Cce sta' dici, acciprete? - respuse la Erculina cu nnu surrisinu scurnusu - Ièu a Bonsignore ni fazzu sulu ccerti servizi, ccerti faori…
- Scema mia, la sàcciu e nu nc'ete nienti cu tte erguegni: dare cunfortu a nnu besugnusu ete òpera te carità. Cussine anu le cose: lu Rre tene lu cunfortu te la Rresçina, lu Conte quiδδu te la Cuntessa, lu Papa te Roma tene la Papessa e lli Cardinali tènenu le Cardinalesse; e llu Vèscuvu ci tene? La Vescuvessa, no?
- Ddaveru?… la Vescuvessa?
- Ma comu, Bonsignore nèsciu ncora nu t'à numenata Vescuvessa?
- A mie, Vescuvessa? - disse la bunazza te la Erculina cu nna menza uce ntaressusa e speranzusa.
- Nde sta' rrumagnu fiaccu; me penzàa ca t'ìa già nnumenata… Percéne nu nni nde parli a llu vescu, percéne nu lla pigghi su llu tennerinu, stasira stessa, nnu mumentu de quiδδi…?
E sti doi felòsufi birbanti cuncertàra belli belli lu pianu.
Eccu, dopu le sette ìsite a lli sette sebburchi, Bonsignore, cu lle anche ppesantute te lu lengu camenare, nvece cu ttorna rittu a llu pescupatu, istu e nu bistu, a llu quantu e comu se nfelàu a ccasa alla bella Erculina.
- Cara beδδazza mia! - scherzàu lu vescu dànduni nnu pàccaru su llu teretu.
La Erculina se rruccàu musciànduse cuntegnusa.
- Cce ài osçe, ci te sta' bìsçiu cchiuttostu ngrugnusa? Cce stai cu lli urri?
- Stau currìa cu Succellenza, caru lu Bonsignore - fice la Erculina, cu nnu fare ntrèpetu e sdignusu.
- Currìa cu mmie, cu llu Vèscuvu tou?
- Sì, pròpriu cu vussignurìa, lu Vèscuvu miu!
- E pe quale raggione, la smurfiusa mia? Cce tt'àggiu fatta quarche ccosa?
- Eccu sì, pròpriu percé nu mm'à' fatta… quarche ccosa.
- Ma se àggiu fattu de tuttu cu tte tegnu cuntenta… an tuttu…
- Pròpriu an tuttu an tuttu, mò'… none! - disse la Erculina cu nnu fare eziusu e finu.
- E cce nnu tt'àggiu fattu? - dummandàu Bonsignore, puru iδδu cu nnu tonu struffulusu (già, percé a ccerte circustànzie puru li tantumerghi tòrnanu uagnunceδδi!).
- Nu mm'à' numenata ncora… Vescuvessa - ni scappàu dittu alla Erculina tantu furmuseδδa.
Bonsignore spurràu a rrìtere cu ttuttu lu core e, devertutu, la pigghiàu susu a llu schersu e ccu nnu tonu ncarezzusu tisse:
- Simpatecazza mia! Pe cquistu? Ieni, sçiamu, sistemàmuni sutta a llu bardacchinu te lu spulieri; spògghiate te lu dispiaceri, càccia fore lu ciu ci tieni a ncuerpu e sièntime a biru - e teràu fore te la mariola lu libbru te lu ffìziu.
- Signurìa dine, ca ièu sentu.
- Dominus vobiscum.
- Et cum spiritu tuo - respuse a perfettu latinu nna uce, ma Bonsignore, ci stìa cuncentratu subbra a nn'àura cosa, nu nci fice mutu casu e cuntinuàu:
- Oremus…
- In nomine Domini…
E, pe papalèu!, sta fiata lu vescu ìa mpezzata rìcchia e ntise la uce ci enìa te δδu cantune, anzi se nde ccurgìu ca rretu a llu spulieri quarchetunu scusu s'ìa cutulatu; però cu spìccia la ceremònia, cu fazza cuntenta la beδδa te lu core sou e cu sse sprica prestu te lu schersu, cuncruse cussine:
- Ite, missa est.
- Deo gratias - respuse la uce.
Lu vescu llungàu lu razzu, nde scustàu lu tendàggiu, uardàu allu puntu scusu e sçìu bidde, cuatu, papa Caliazzu, l'arciprèite te Lucugnanu.
- Ntorna tie, mmaluratu! Cce sta' faci a cquài, bruttu…
- Ièu stau sempre a lli cumandi de Succellenza.
- Cce mme sicchi… cu sti cumandi, sti cumandi; nu biti ca à' ddentatu zeccusu pèsçiu de nna sanguetta? Cce buèi te mie? Spiècate, cce buèi? Dimme, l'ànima tt'essa!
- Bonsignore miu, signurìa nu mme cumandasti cu ssistu a ttutte le funzioni de Succellenza intra e fore te lu pescupatu?
- Don Caliazzu, sinti nna scràsçia ca me ae rranfandu; sta' dienti la tesperazione mia. Ma statte ttentu, servu de Diu, ca mme la scuntu!… E ièu sàcciu comu e a ddune, ci te cògghiu, te nde tueli te cchiùi!


text:
Grecia
La Grecia (n grecu Eλλάς o Eλλάδa) è na nazziuni di l'Europa, cu na supirfici di 131.940 km² e cu na populazzioni di 10.665.989 abbitanti. La capitali è Ateni.
GiografìaCancia
Autri citati mpurtanti sunnu Saluniccu ( Macidonia ), Patrassu, Corintu, Giannina, Iraklion.
Cunfina a
- nord: Albania, Ex ripùbbrica jugoslava di Macidònia, Bulgaria
- est: Turchia, Mari Eggeu
- sud: Mari di Crita
- ovest: Albania, Mari Joniu
PulìticaCancia
La Grecia è na ripùbbrica parramintari.
LinguaCancia
La lingua ufficiali è chidda greca.
StoriaCancia
La Grecia è unu dî paisi cchiù càrrichi di storia. La storia dâ grecia si perdi ntî liggenni dî pòpuli dû mari, e dâ guerra di Troia, abbinimentu cuntatu nti l'Ilìadi di Omeru ma di cui nun si pò affirmari la storicitati. L'ébbica classica di la Grecia antica va ntonzi di l'VIII sèculu avanti Cristu â cunquista rumana dû III sèculu.
Suddivissiuni amministrativaCancia
La Grecia è divisa 'n 13 riggiuni cca dô 1 di jinnaru 2011, ccu â rifurma pulìtica dû ministru Kallikratis, si cancia la giografìa pulìtica dâ Grecia.
Galliria di mmàgginiCancia
Talia videmmaCancia
Albanìa | Andorra | Austria | Belgiu | Bielurussia | Bosnia-Erzegovina | Bulgarìa | Cipru | Croazzia | Danimarca | Estonia | Finlandia | Francia | Girmania | Grecia | Irlanda | Islandia | Italia | Kòssuvu | Lettunia | Liechtenstein | Lituania | Lussimburgu | Malta | Moldavia | Mònacu | Montenegru | Norveggia | Paisi Vasci | Portugallu | Pulonia | Regnu Unitu | Ripùbblica Ceca | Ripubblica Macidonia | Rumanìa | Russia | San Marinu | Serbia | Slovacchia | Slovenia | Spagna | Svezzia | Svìzzira | Turchìa | Ucraina | Unghirìa | Vaticanu


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Circunfirenza
Na circunfirenza eni lu locu dî punti iquiddistanti di nu puntu fissu chiamatu centru. La distanza custanti dû centru a nu puntu dâ circunfirenza si chiama ràiu. Lu diamitru è l'estinsioni massima di nu cerchiu e currispunni a du voti lu ràiu.
N sicilianu si usa puru la parola cerchiu o circulu, chi pirò pò puru significari tutta la riggiuni dintra nu pianu dilimitata di la circunfirenza.
GiometrìaCancia
La parola circunfirenza è puru ntisa comu la lunchizza dâ curva chiusa chi idda rapprisenta. Nti stu sensu, n giomitrìa havi la stissa funzioni dû pirìmitru pî pulìguna.
Ntâ nu sistema di rifirmentu cartisianu, siddu lu centru havi coordinati e lu raiu è , l'equazzioni algèbbrica chi rapprisenta na circunfirenza è:


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Riflessione currezzione - Marielle CLEMENTI
Spassighjata literarie è pedagogiche
Riflessione
Parte, emigrà, cosa hè ?
‘Ssa questione d’attualità hè passata à u cernigliu da Jeanne Benameur in u so libru « Ceux qui partent ».
À traversu à i testi di Donato, i culori chì Emilia a so figliola ne ricopre e so tele, l’imaghjine catturate da Andrew, i tissuti di Esther è e parole murmurate in differente lingue, l’autora ricrea u mondu in a so diversità, una diversità culturale chì face a richezza di a ghjente chì hà lacatu a so patria ma chì cuntinueghja di purtà si la in ella stessa. A diaspora cum’è si dice oghje.
Simu in u 1910. « Ceux qui partent » hè a storia di una manata di migranti chì anu fattu a scelta di vene à campà in America, mossi da un sintimentu di sperenza è di libertà. Sò più di cinque milla à aspettà e furmalità, trattati in modu inumanu da un’America chì cumencia digià à arrigulà u so flussu migratoriu. Passeranu a notte nant’à l’isula Ellis Island, vicina di Liberty Island induve hè stata eretta in u 1886, a monumentale statula di a Libertà, un antru simbulu di l’America, à l’imbuccatura di l’Hudson, una notte d’intruspezzione à a scuperta di u so intimu. Frà elli, ci hè Emilia, a taliana, è Esther, una giovanotta venuta d’Armenia è unica sopravvivente di u genocidiu perpetuatu da i turchi ottomani. Ùn hè, ‘ssu detagliu dinù, senza ramintà ci chì a Siria di oghje hè una parte di quella Turchia ottomana di eri.
« A storia di Esther Agakian ùn si pò cuntà ma hè diventata u merollu di e so osse. » A cumprensione hè immediata trà di elle, ancu sè ùn parlanu micca listessa lingua, i so corpi, e so mane si parlanu è si capiscenu. Ognunu campa u so esiliu à modu soiu, in u so capu, in u so core, in u so corpu. Quandu omu parte cù ‘ssa sete di libertà, di sperenza, di rinascita, di scuperte, daretu ci hè l’abbandonu è tutte quelle cose lasciate daretu à sè.
The American Dream, unu di i miti più anziani fundatori americani, sprissione inventata da u rumanzeru Horatio Alger, in u so libru “Ragged dick”, in riferimentu à u passagiu da a miseria à a riescita, inseparevule di l’imaghjina di i Stati Uniti in u mondu. U rumanzeru James Truslow Adams u spiega cum’è u sonniu di un paese duve a vita seria più bona è più ricca è più piena. Eccu, à parè meiu, tuttu ciò chì ‘ssi migranti ricercanu.
Avemu tutti sempre davant’à l’ochji u ritrattu di Aylan, ‘ssa criatura siriana, ritruvatu annigatu nant’à una piaghja turca, sei anni fà. ‘Ssu zitellucciu, di solu trè anni, hè diventatu dapoi u simbulu di a crisa migratoria, eppuru, a storia ùn data micca di oghje, cum’è ne testimunieghja incù pudore è puesia Jeanne Benameur in u so rumanzu « Ceux qui partent ».


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Forza cintrìfuga
La forza cintrifuga è na forza apparenti a cui nu corpu, ca s'attrova nti nu sistema n rotazzioni uniformi, è suggettu. Nun è propriu na forza, ntô sensu ca la sò manifistazzioni è duvuta â deviazzioni cuntinua e rigulari di lo corpu stissu di li sò cunnizzioni inerziali, ca tinnìssiru a mantinìrlu nti nu motu rettiliniu uniformi, secunnu appuntu, lu primu principiu dâ dinamica.
Esempi di forza cintrifugaCancia
La forza cintrifuga si pò ussirvari facrimenti taliannu pi esempiu li robbi ca restunu mpiccicati ntô canisciu di na lavatrici quannu chista è ntâ fasi di centrifuga unni lu canisciu furria a vilucitati assai elivata, oppuru quannu nu passiggeru s'attrova nti na màchina ca fa na curva, chistu senti appuntu na forza ca tenni a mannallu ntâ dirizzioni uppunuta a chidda dâ curva.


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In fine di u mese d’agostu, serà l’anniversariu di a disparizione di a guardia corsa di u papa.
Dapoi l’epica di i primi tempi di a Roma cristiana, i Corsi eranu i « bodyguards » puntificali è facianu a pulizza in a Cità Eterna. In Roma, aviamu a nostra chjesa (San Crisogonu), u nostru terzeru (Trastevere) è a carica di l’ordine publicu in a cità. À a fine di u XVIu seculu, ci sò trà 600 è 800 Corsi in l'armata puntificale. Ùn vi pare nunda ?
Ma u 20 d'agostu di u 1662, schjatta "l'affare di a guardia corsa". Nasce un'imbrogliu trà i Corsi è i Francesi (digià...) per sbandisce a guardia puntificale.
Hè un pastizzu appena cumplicatu, ma circhemu di spiegà : Tandu u rè di Francia cerca di ripiglià e terre d’Avignon è assicurà a so putenza contr’a u rè di Spagna. Per quessa ci vole à distabilizà u papa, Lisandru VII.
Manda in Roma u Duc de Créquy, accumpagnatu da i so suldati. I suldati, pruvucatori, insultanu è techjanu di colpi dui suldati corsi di a guardia puntificale.
I suldati di u Duc de Créquy sò sanziunati da u Papa, ma a sanzione ùn hè ghjudicata abbastanza forte pè i Corsi inghjuliati, è chì decidenu di... fassi ghjustizia da per elli.
Hè cusì chì u 20 d'agostu di u 1662, i Corsi si ne piglianu à i Francesi è tiranu nant'à u carrozzu di l'imbasciatore francese in Roma. Ci sò parechji feriti è morti.
U papa si scusa, dà tutte e terre vulsute da u rè di Francia ma stu « Roi Soleil » (bellu scuru, stu sole per noi) dumanda dinù di licenzià a guardia corsa.
Parechji Corsi sò cundannati à morte, certi sò mandati in galera, è u ritornu in terra corsa hè difesa per tutti. Ma Louis XIV ne vole sempre di più, è dumanda ch'ella sia custruita una "piràmida d'infamità" incù ghjasteme à l’indirizzu di i Corsi. U rè di Francia face ancu minà una muneta per festighjà stu scumpientu.
Un altru puntu di a storia d’amore trà a Francia e a Corsica...
Di feraghju 1664, a guardia corsa hè sciolta. À partesi da tandu, a securità di u Papa serà assicurata da i Svizzeri. Trè anni dopu, a piràmida hè distrutta à a dumanda di Louis XIV. Cusì si sfassa u ricordu di a guardia papale corsa...
Stu pezzu di a nostra storia, sò pochi à tenelu in mente. Cum'è tanti è tant’altri. Oghje, un culletivu chjamatu Cullettivu di a Guardia corsa papale
hè natu. Rinvivisce u legame incù u Vaticanu, Roma è Terra Ferma, è mette in valore i pezzi sminticati di a nostra storia sò i scopi maiò di l’associu. Stu cullettivu s’aduniscerà u 6 d’aostu à 6 ore 30 in chjesa di I Fulelli.


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À PEDONÀLI
Ampèna chi chiurìu stà Via Marina jata
si vitti quasi subbitu l'effettu ì stà cazzata.
A centinara i machini, non 'ncì fù via di scampu
'ntà nenti fù nu furmini, Riggiu ristàu 'mpaddhata!
Si 'mbenta à pedonali, e con “grande strategìa”
tutti i strisci pi parcheggi scumparìru pi maggìa.
Ma partìu troppu mali, fù na beffa colossali
ddivintàu divietu i sosta, e 'nci fìciru ì verbali.
Stùriaù doppiu senzu 'ntà la 'mbàscia Via Marina
e stà stati supra e sutta, rrispiramu aria fina...
Tu cù stà mossa Peppi, vulivi strabiliari
ma st'autra fisseria tà putivi risparmiari!
E 'nci fazzu nà dumanda, a stì grandi scenziati:
ma s'à genti avi bisognu, undi ì faci ì so pisciati?
'Ntà ll'aioli, 'nte cespugli, arretu all'arburi 'mmucciati?
Pirchì quandu vai 'nte barri,dinnu sempri:sù spasciati!
'A testa chi non penza si dici ch'e di lignu
e ù capiscimmu subbitu, pirchì dassàu ù signu.
'Ndi nesci una ò jornu, e sempri tutti brutti
e mai nà gioia à Riggiu:ddhi cosi avimu rrutti!
Lino Panetta
01-07-2021 13:57


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Un ambiu di studiu compitu à mezu à u Meditarraniu.
Corti, piccula cità à dimensioni umana, hè un quadru compitu pà a vita studiantina. I 2 campi universitarii sò in drintu à a cità è pussedini attrazzi di prima trinca com’è un Fab Lab è una bibbiuteca nova framanti di 4 500m². L’Università di Corsica pruponi una vita studiantina dinamica incù mondi atteddi pruposti da u centru culturali universitariu è un accessu di gratisi à cuncerta è pezzi di teatru. Da u latu di u sport, l’Università pruponi diversi attività (da a natazioni à u baseball) è surtiti a duminicata (schì, kayak, ghjirandulati, appichjera…). I studianti internaziunali poni dinò binifizià di l’aiutu di l’associa studiantini (associu di i studianti internaziunali, associu ESN Erasmus) è di un Serviziu di l’Università dedicatu à i Rilazioni Internaziunali.
A Corsica pruponi un quadru straurdinariu pà studià è imparà u francesi, puri scuprindu una cultura è un’identità meditarranea mondi arradicata, una lingua corsa vicinu à u talianu, è paisaghji magnifichi trà cità culuriti è paesi appesi, siti classificati, piaghji è puntali incù a nivi. I pussibilità di surtiti culturali o spurtivi sò numarosi : scuparta di u patrimoniu storicu, musei, festivali culturali, o ancu di siti naturali eccezziunali. A Corsica hè un’isula verda incù 25 fiuma, parichji lava d’altitudini, 4 000 chm² di furesta è di machja, 120 pinza chì francani i 2 000 metra d’altitudini (incù u Monte Cintu è i so 2 700m) è u famosu GR20. Senza scurdà ci di i 1 000 chilometri di costi pitricchicci, golfi o rinaghjuli incù l’acqua turchina.
A Corsica hè à 170 chilometri di i costi francesi è à 80chm da l’Italia cuntinentali, ci si pò ghjunghja in aviò, à 1o30 da Parihji, 2o da Londra, 1o30 da Barcellona, ecc., è ci si pò ghjunghja dinò in battellu da i porti di Nizza (6o), Marseglia o Tulò, o da l’Italia, Livornu (4o), Savone/Genuva (6o) o a Sardegna (1o).