text:
cuntenutu
- 1. Cum'è Ghjesù, duvemu esse unu cù u Patre
- 2. Cum'è Ghjesù, simu stati mandati in u mondu
- 3. Cum'è Ghjesù, ùn simu micca di stu mondu
- 4. Cum'è Ghjesù, pudemu esse pieni di tutta a pienezza di Diu
- 5. Cum'è Ghjesù, pudemu diventà a maghjina di Diu
- 6. Cum'è Ghjesù, participemu à a gloria chì Diu avia previstu da u principiu di a creazione
- 7. Cum'è Ghjesù, simu amati è benedetti da a fundazione di u mondu
- 8. Cum'è Ghjesù, simu figlioli di Diu per via di a risurrezzione
- 9. Cum'è Ghjesù, simu figlioli di Diu per u Spìritu di Diu
- 10. Cum'è Ghjesù, simu unti da u Spìritu di Diu
- 11. Murtimu, simu sepolti, è semu risuscitati cun Cristu
- 12. Ghjesù hè u primu natu di parechji fratelli - chì erediteranu u Regnu - preti di u so Diu è di u Babbu
Ghjesù hè u mudellu per quelli chì u seguitanu. Parechje descrizzioni di Ghjesù s'applicanu ancu à quelli chì sò in Cristu. Parechje dichjarazioni chì appartenenu à Ghjesù appartenenu ancu à i so seguitori.
1. Cum'è Ghjesù, duvemu esse unu cù u Patre
Non solu Ghjesù hà dettu: "Eiu è u Babbu simu unu" (Ghjuvanni 10:30), hà pricatu à u Patre per quelli chì sò i so discìpuli, "per ch'elli sianu unu, cum'è noi simu unu" (Ghjuvanni 17: 11) è per quelli chì crederanu per mezu di a so parolla, "per ch'elli sianu tutti unu, cum'è voi, Babbu, site in mè, è eiu in voi, per ch'elli sianu ancu in noi" (Ghjuvanni 17:21) è , "Affinch'elli sianu unu ancu cum'è noi simu unu, eiu in elli è voi in mè, per ch'elli possinu diventà perfettamente unu". (Ghjuvanni 17: 22-23)
Dice "Eu è u Babbu sò unu" equivale à dì "U Babbu hè in mè è sò in u Babbu". (Ghjuvanni 10:30 + Ghjuvanni 14:10) Mentre Ghjesù hà pricatu per noi per tutti esse unu, hà ancu pricatu per noi per esse in u Babbu dicendu: "cum'è tù, Babbu, sì in mè, è eiu in tè, chì elli pò ancu esse in noi ". (Ghjuvanni 17: 21) È, "Eiu in elli è voi in mè, per ch'elli ponu diventà perfettamente unu". (Ghjuvanni 17: 22-23) Prima in Ghjuvanni, quandu Ghjesù parla di u ghjornu chì u Spìritu Santu serà datu, ellu allude à u listessu sensu di unicità quandu ellu disse: "In quellu ghjornu sapete chì sò in u mo Babbu, è voi in mè, è eiu in tè. (Ghjuvanni 14:20) U cuncettu di u Babbu chì hè in noi è noi in u Babbu hè ancu un tema maiò di a prima epistola di Ghjuvanni. I seguenti versi in 1 Ghjuvanni ponu più luci nantu à cumu l'autore vole chì capiscenu stu cuncettu di esse unu:
- Chì ciò chì avete intesu da u principiu abite in voi. Sì ciò chì avete intesu da u principiu stà in voi, allora ancu voi stà in u Figliolu è in u Patre. (1Ghjuvanni 2:24)
- È avà, zitelli, dimore in ellu ... tutti quelli chì praticanu a ghjustizia sò nati d'ellu. (1Ghjuvanni 2: 28-29)
- È questu hè u so cumandamentu, chì cridemu in u nome di u so Figliolu Ghjesù Cristu è amiamoci l'uni à l'altri, cum'è ellu ci hà urdinatu. Quellu chì guarda i so cumandamenti stà in Diu, è Diu in ellu. È per questu sapemu chì ellu stà in noi, da u Spìritu ch'ellu ci hà datu. (1Ghjuvanni 3: 23-24)
- Nimu hà mai vistu à Diu; si ci amemu unu à l'altru, Diu stà in noi è u so amore hè perfeziunatu in noi. (1Ghjuvanni 4:12)
- Per questu sapemu chì stà in ellu è ellu in noi, perchè ci hà datu di u so Spìritu. (1Ghjuvanni 4:13)
- Cusì simu venuti à cunnosce è à crede l'amore chì Diu hà per noi. Diu hè amore, è quellu chì stà in amore stà in Diu, è Diu stà in ellu. (1Ghjuvanni 4:16)
Hè in questu cuntestu chì duvemu capisce ciò chì Ghjesù vulia dì in Ghjuvanni 14: 9-11 quandu ellu disse: "Se mi avete vistu, avete vistu u Babbu. Ùn credi micca chì sò in u Babbu è u Babbu hè in mè ? E parolle ch'e vi dicu, ùn l'aghju micca dettu nantu à a mo propria autorità, ma u Babbu chì abita in mè face e so opere. Cridite mi chì sò in u Babbu è u Babbu hè in mè ". Allora vedemu chì Ghjesù ùn era micca dichjarazione di esse Diu, ma dichjarava di esse "unu cù u Babbu" cum'è un servitore è rappresentante di Diu. In u listessu sensu chì Ghjesù era "unu cù u Babbu", avemu da esse "unu cù u Babbu". U Babbu hè di esse in noi in u listessu sensu chì u Babbu era in Cristu. Avemu da esse in u Babbu in u listessu sensu chì Ghjesù era in u Babbu. Diu u nostru Babbu, Ghjesù è noi - simu tutti per esse in l'altri. (Ghjuvanni 17:21) Semu tutti per esse perfettamente unu. (Ghjuvanni 17:23)
2. Cum'è Ghjesù, simu stati mandati in u mondu
Ghjesù hà riferitu à ellu stessu cum'è "mandatu in u mondu". (Ghjuvanni 10:36) ma hà ancu dettu, quandu pregava à u Babbu: "Cum'è tù m'ai mandatu in u mondu, cusì l'aghju mandati in u mondu". (Ghjuvanni 17:18) Avemu capitu chì esse mandatu in u mondu hè risuscitatu cum'è servitore di Diu è esse mandatu à u ministeru (Atti 3: 22-26).
3. Cum'è Ghjesù, ùn simu micca di stu mondu
Ghjesù hà dettu: "Ùn sò micca di u mondu" (Ghjuvanni 8:23, Ghjuvanni 10:36), ma hà dettu ancu di i so seguitori "ùn site micca di stu mondu" (Ghjuvanni 15:19) è "ùn sò micca di u mondu". , cum'è ùn sò micca di u mondu "(Ghjuvanni 17:14) quandu pricava à u Babbu.
4. Cum'è Ghjesù, pudemu esse pieni di tutta a pienezza di Diu
Paulu hà scrittu: "in ellu tutta a pienezza di Diu hà piaciutu à abitassi" (Col 1:19) è "in ellu stà tutta a pienezza di a divinità in corpu" (Col 2: 9). Ma Paulu hà scrittu ancu chì hà inchinuatu i so ghjinochji davanti à u Patre (in preghiera) chì, "secondu e ricchezze di a so gloria, vi pò cuncede cun forza cù u so Spìritu in u vostru essere interiore" (Ef 3: 16) è "Per cunnosce l'amore di Cristu chì supera a cunniscenza, per pudè esse pienu di tutta a pienezza di Diu". (Ef 3:19)
5. Cum'è Ghjesù, pudemu diventà a maghjina di Diu
Paulu si riferisce à u "Vangelu di a gloria di Cristu, chì hè a maghjina di Diu". (2 Cor 4: 3-6). Paulu si riferisce ancu à Ghjesù cum'è "a maghjina di u Diu invisibile, u primu natu di tutta a creazione". (Col 1:15) U cuntestu di sti versi appartene à u Vangelu induve u Babbu vi hà "qualificatu per participà à l'eredità di i santi à a luce" attraversu u quale u Patre ci hà "trasferitu in u regnu di u so Figliolu benamatu. » (Col 1: 12-15) L'evangelu furnisce cusì i mezi per esse presentati "santu è senza difetti è sopratuttu davanti à ellu". (Col 1: 21-22) Paul dice più tardi in Colossenses: "Quandu u Cristu chì hè a to vita apparisce, allora parerete ancu cun ellu in gloria" è dice di "mette nantu à u novu eu chì si rinnova in cunniscenza dopu à u maghjina di u so creatore ". (Col 3: 1-10) In effetti, Diu ci hà predestinatu à esse "conformi à l'imaghjini di u Figliolu, per ch'ellu sia u primu natu trà parechji fratelli" è "ancu quelli chì hà ghjustificatu li glurificò". (Rom 8: 29-30). "Cum'è l'omu di u celu, cusì sò ancu quelli chì sò di u celu - Cum'è noi avemu purtatu l'imaghjini di l'omu di polvera, purtaremu dinò l'imaghjini di l'omu di u celu." (1 Cor 15: 48-49) "Tutti noi cù a faccia svelata, videndu a gloria di u Signore, semu trasfurmati in a listessa maghjina da un gradu di gloria à l'altru". (2 Cor 3: 17-18) Queste riferenze ci rivelanu chì u "vangelu di a gloria di Cristu" hè a bona nova chì pudemu riscattà è trasfurmà in a stessa maghjina di Cristu, chì hè statu glurificatu è hè a maghjina di Diu. (1 Cor 4: 3-6, Col 1: 12-15)
Ghjesù disse: "Se mi glorificu, a mo gloria ùn hè nunda. Hè u mo Babbu chì mi glorifica, di quale dite: "Hè u nostru Diu"" (Ghjuvanni 8:54) è dumandò à u Babbu: "Glorificami in a vostra propria presenza cù a gloria chì aghju avutu cun voi prima di u mondu esisteva ". (Ghjuvanni 17: 5) Tuttavia, Ghjesù pricava à Diu hà dettu: "A gloria chì m'avete datu l'aghju datu à elli, affinchì esse unu cum'è noi simu unu" (Ghjuvanni 17:22) "affinchì u mondu sanu. pò sapè chì l'avete amatu cum'è mi hà amatu. (Ghjuvanni 17:23) U soffrenu di stu tempu presente ùn vale a pena paragunà cù a gloria chì deve esse revelata à noi - a revelazione di i figlioli di Diu (Rm 8:18-19). A saviezza secreta è oculta di Diu hè ciò chì Diu hà decretatu prima di l'età per a nostra gloria (1 Cor 2: 6-7). Quelli chì saranu salvati sò vasi di misericordia, chì Diu hà preparatu prima per a gloria (Rm 9:22-24). Quandu Cristu, chì hè a nostra vita, apparisce, allora avemu da vede ancu cun ellu in gloria (Col 3: 4). In Cristu avemu ottenutu una eredità secondu u scopu di Diu per a pienezza di u tempu (Ef 1:11). Semu creati in Cristu Ghjesù per e boni opere, chì Diu hà preparatu prima, chì duvemu caminari in elli. (Ef 2: 10) A saviezza multitùdine di Diu hè u pianu di u misteru oculatu per l'età in Diu, secondu u scopu eternu chì hà realizatu in Cristu Ghjesù u nostru Signore (Ef 3: 9-11).
7. Cum'è Ghjesù, simu amati è benedetti da a fundazione di u mondu
Ghjesù pricava: "Babbu, vogliu chì anch'elli, chì m'hai datu, sianu cun mè induve sò, per vede a mo gloria chì m'hai datu perchè m'hai amatu prima di a fundazione di u mondu". (Ghjuvanni 17:24). È dice ancu "Venite, voi chì site benedettu da u mo Babbu, eredite u regnu preparatu per voi da a fundazione di u mondu". (Matt 25:34) Diu ùn ci hà destinatu à l'ira, ma per pudè riceve l'adopzione cum'è figlioli (1 Tesi 5: 9-10, Gal 4: 4-5). Nisun ochju hà vistu, nè arechja intesu, nè u core di l'omu imaginatu, ciò chì Diu hà preparatu per quelli chì l'amanu. (1 Cor 2: 7-9) Tutte e cose funzionanu per u bè per quelli chì amanu à Diu è sò chjamati secondu u so scopu (Rom 8: 28-29, Ef 1: 3-5). Diu ci hà salvatu è ci hà chjamatu per una santa chjama per via di u so propiu scopu è grazia ch'ellu ci hà datu in Cristu Ghjesù nanzu à l'iniziu di l'età (2 Tim 1: 8-10). Ghjesù hè statu cunnisciutu nanzu à a fundazione di u mondu ma hè statu manifestatu in l'ultimi tempi per noi (1 Petru 1:20). I santi sò quelli chì i so nomi sò scritti in u libru di vita di l'Agnellu tombu da a fundazione di u mondu (Rev 13: 5-8).
8. Cum'è Ghjesù, simu figlioli di Diu per via di a risurrezzione
Ghjesù "hè statu dichjaratu u Figliolu di Diu in u putere secondu u Spìritu di santità da a so risurrezzione da i morti". (Rm 1: 4, Atti 13: 32-35) Ghjesù, hà dettu riguardu à u regnu chì vene, "ma quelli chì sò cunsiderati degni di ghjunghje à quellu età è à a risurrezzione da i morti ... sò uguali à l'angeli è sò figlioli di Diu. , essendu figlioli di a risurrezzione ". (Luca 20: 35-36) A Creazione aspetta a revelazione di i figlioli di Diu è gememu internu mentre aspittemu ansiosi per l'adopzione cum'è figlioli, a redenzione di i nostri corpi. (Rom 8: 18-23, Rom 9: 22-26, Ef 1: 3-5) Sicondu u scopu di Diu, hà predestinatu à Cristu per esse u primu natu trà parechji fratelli, per esse cunfurmati à l'imaghjini di u so Figliolu. (Rm 8:28-29)
9. Cum'è Ghjesù, simu figlioli di Diu per u Spìritu di Diu
Ghjesù hà cunsideratu ellu stessu u Figliolu di Diu. In a Legge, eranu chjamati dii à quale a parolla di Diu hè ghjunta. (Ghjuvanni 10: 35-36). Ghjesù era solu dichjarazione di esse u Figliolu di Diu ancu s'ellu u Babbu l'hà mandatu in u mondu è facia l'opere di u Babbu. (Ghjuvanni 10:37) In un sensu simili, dice in Rumani, "tutti quelli chì sò guidati da u Spìritu di Diu sò figlioli di Diu ... avete ricevutu u Spìritu d'adopzione cum'è figlioli, da quale gridemu: "Abba! Babbu!" (Rm 8: 14-15) è u Spìritu "tistimunia cù u nostru spiritu chì simu figlioli di Diu, è se figlioli, allora eredi - eredi di Diu è eredi di Cristu". (Rm 8:16-17). "Sapemu chì per quelli chì amanu Diu tutte e cose travaglianu inseme per u bè, per quelli chì sò chjamati secondu u so scopu". (Rm 8:28) "Per quelli ch'ellu hà cunnisciutu prima, hà ancu predestinatu à esse conformati à l'imaghjini di u so Figliolu, per ch'ellu puderia esse u primu natu trà parechji fratelli". (Rm 8:29)
10. Cum'è Ghjesù, simu unti da u Spìritu di Diu
Ghjesù hà proclamatu: "U Spìritu di u Signore hè nantu à mè, perchè m'hà untu". (Luke 4:18) In effetti, Diu hà untu à Ghjesù di Nazaretta cù u Spìritu Santu è cun putenza - hà fattu per fà u bè è guarì tutti quelli chì eranu oppressi da u diavulu, perchè Diu era cun ellu, (Atti 10:38) In un manera simile quelli chì venenu dopu à Cristu ricevenu u putere quandu u Spìritu Santu hè ghjuntu nantu à elli (Atti 1: 8, Atti 4:31). Cum'è Ghjesù, u nostru ministeru deve esse attestatu in u putere è in u Spìritu Santu (1 Thess 1: 5, Rom 15:19, 1 Cor 2: 4-5). Simu unti da Diu. (2 Cor 1: 21-22, 1 Ghjuvanni 2:20)
11. Murtimu, simu sepolti, è semu risuscitati cun Cristu
Morimu, simu intarrati è risuscitati cun Cristu: Avemu da piglià a nostra croce è seguità à Cristu. (Matteu 16:24) Per mezu di u pentimentu avemu mortu à u peccatu è à i spiriti elementari di u mondu. (Col 2:20) Quelli di noi chì sò stati battezzati in Cristu Ghjesù sò stati battezzati in a so morte (Rm 6:3) Semu stati intarrati cun ellu da u battesimu in a morte, in modu chì, cum'è Cristu hè statu risuscitatu da i morti, ancu noi pudemu marchjà in a novità di a vita. (Rm 6: 4) Cridemu chì se avemu statu unitu cun ellu in una morte cum'è a so, certamenti seremu uniti cun ellu in una risurrezzione cum'è a so. (Rm 6:5-11, Col 2:12-13, Col 3:1-4)
12. Ghjesù hè u primu natu di parechji fratelli - chì erediteranu u Regnu - preti di u so Diu è di u Babbu
Ghjesù disse: "A mo mamma è i mo fratelli sò quelli chì sentenu a parolla di Diu è a facenu". (Luca 8: 19-21). Sè simu in a so banda, hè u bonu piacè di u Babbu per dà u regnu (Luca 12: 32-34). Ghjesù hà da assignà à i so seguitori un regnu cum'è u Babbu hà assignatu un regnu, per ch'elli ponu pusà nantu à i troni per ghjudicà e tribù. (Luca 22: 28-30) Avemu da camminà in una manera degna di Diu, chì ci chjama in u so regnu è gloria (1 Tes 2:12). Ellu ci hà predestinatu per esse conformati à l'imaghjini di u so Figliolu, per esse u primu natu trà parechji fratelli (Rm 8:29). Ghjesù hè u primu natu di tutta a creazione in chì Diu ci hà liberatu da u duminiu di a bughjura è ci hà trasferitu à u regnu di u so Figliolu amatu (Col 1: 13-15).
Siccomu quellu chì santifica è quelli chì sò santificati tutti anu una sola fonte, Ghjesù ùn hè micca vergogna di riferite à quelli figlioli chì sò chjamati à a gloria cum'è fratelli (Eb 2:11). Ghjesù avia da esse fattu cum'è i so fratelli in ogni rispettu, per pudè diventà un gran sacrificadoru misericordioso è fidelu in u serviziu à Diu (Eb 2:17). Diu hà sceltu quelli chì sò poveri in u mondu per esse ricchi in a fede è l'eredi di u regnu, chì hà prumessu à quelli chì l'amate (Jam 2: 5). Ghjesù Cristu, u testimone fidu, u primu natu da i morti, hà fattu di noi un regnu, preti à u so Diu è Babbu (Ap 1: 4-6). Hà riscattatu e persone per Diu da ogni tribù, lingua, populu è nazione, è li hà fattu un regnu è sacerdoti à u nostru Diu, è regnaranu nantu à a terra (Ap 5: 9-10). Beatu è santu hè quellu chì participa à a prima risurrezzione ! Nantu à tali, a seconda morte ùn hà micca putere, ma seranu preti di Diu è di Cristu, è regnaranu cun ellu per mille anni (Ap 20: 6).


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St’articulu hè una traduzzioni di l’articulu “Corsica Barocca” scrittu da José Tomasi è pubblicatu in u quartu numaru di a rivista corsa ed italofona A Viva Voce (Luddu-Austu-Sittembri 1993).
Corsica Barocca
Vulè addivà u baroccu di a Corsica ad un rangu di prima impurtenza sarebbi un’impresa inutili dopu ad avè fattu un giru d’urizonti di i grandi fuculari di u baroccu europeu.
Eppuru, ancu s’è i criazioni isulani nun hani pruduttu currenti giniratrici nè un apugeu stilisticu, pinsemi quantunqua chì a Corsica sighi stata un locu di sintesa monda intarissanti, una spezia di buleghju dund’ì hè pussibuli d’analizà l’aspetti di l’ecunumia, di a materia prima, di a prugrissioni demugrafica, in l’ilaburazioni di unu stilu al di fora di i grandi assi di sviluppu abituali.
D’altra parti u ghjocu di l’influenzi in l’architettura è in u mubiliari si prolunga naturalmenti in l’isuli è la Corsica hè un bedd’asempiu di adattamentu di una pruduzzioni vernaculari à u grandi volu liricu ghjunta da a penisula attraversu à artisti ghjinuvesi, milanesi, turinesi.
Cussì chì, paradussalmenti, a Carosica divinuta pruvincia francesa in u 1768 hè oghji l’unica regioni di Francia ad avè un edificiu rilighjosu di stili rococò: a Ghjesgia di Santa Croci in a Citadella di Bastia (ci vulerebbi piuttostu à dì a meza strada frà ed u barucchettu talianu, cum’è l’hà cussì ben dimustratu J. M. Olivesi, direttori di u Museu di a Corsica, in i so numarosi studii nantu à i ghjesgi barocchi di l’Isula).
Ma piuttostu chì di pruvà una nova spiicazioni storico-ecunomica di l’utilizazioni in Corsica, da a Cuntrariforma di un sistema visuali di siduzioni di i massi (u quali hè statu fattu da numarosi autori), sarebbi piuttostu u casu di ussarvà chì quì, meddu cà in altrò, a natura era pronta à riceva tali ghjuveddi architetturali. Iddi erani posti cum’è urnamenti d’altari à u centru di i paesa è in i loca di caratteru.
A Corsica hè infatti in u Mediterraneu una di i regioni i più predisposti naturalmenti à riceva quiddi dumustrazioni di Feda sottu forma d’archittetura chì sò i ghjesgi. Quasgi cum’è ex-voto, senza di i quali un gruppu di casi nun sarebbi varamenti un paesu, iddi s’iscrivini ammirabilmenti in u cuntesto “situlogicu”.
Circhemi di vedaci più chjaru intarrughendu u paisaghju ed u sottusolu.
In u corsu di l’orogenesi alpina, a Corsica riciveti una doppia caratteristica mineralugica. U so corpu di graanitu ercinicu fubbi ricupartu in parti da rocchi metamurfichi dopu à un fenomenu di sculiscera nantu à l’alturi di u Cismonti.
M. Susini ci ni pruponi una magnifica imaghjina à mezu di brevi evucazioni:
“elle émerge comme le dernier reste de l’immense chaos qui déchira la nuit du monde… la grandeur et le tragique sont pour ainsi dire inscrits dans ses lignes… (Marie Susini, la renfermée, la Corse, Seuil, 1981).
Effitivamenti i pieghji ed i contrupieghji di quista “rocca disposta nantu à u mari” si sò pristati à a sbucciera nantu à loca magnifichi di sti palazzi di a Feda chì l’Omu hà addrizzatu cun urgogliu, quasgi fussini fari sunori, à Patrimoniu, La Porta, San Niculau, Calinzana è Curbara.
A divisioni di a Corsica in dui zoni miniralugicamenti distinti sicondu à una linea chì và da u Nordu-punenti di l’Agriate à Sulinzara hà forsa datu urighjini à dui tipi d’architterua corsa sfarenti? Certamenti di sì, almenu par ciò chì cuncerna l’archittetura ghjinirali.
U Nordu di l’Isula, cù i so rocchi scuppulati, vidì da l’iniziu u stabilimentu di un tipu di custruzioni mimetica dund’ì tetti è mura, data l’identità di i matiriali, furmaiani un parfettu asempiu di situlogia applicata.
U Sudu graniticu inveci, dopu à un prima periudu dund’ì vensini usati “scandule” (liste di legno), ebbini tetti di culor rossu: coppi piatti o rutondi.
U granitu umugenu è micca scuppulabili par a so stissa essenza ùn pudia essa utilizatu par i tetti.
L’archittetura rilighjosa inveci fubbi pocu tuccata da quistu fenomenu.
Una ghjesgia infatti devi essa vista da luntanu ed u so fronti, quandu hè pussibuli, devi essa inghjissatu (intonacato) ed culuratu.
I dui Corsichi, di quà è di là di i Monti, – diciaremi Cismonti è Pumonti – avissini pussutu dacci custruzioni barocchi di uguali dicurazioni è di uguali aspettu. È inveci nun hè cussì.
Parchì à quistu puntu duvemi cunsiderà l’aspettu ecunomicu al di là di quiddu tecnicu.
La maggior parti di i 150 ghjesgi di u Baroccu storicu chì sò stati ricensati in l’Isula (numaru certamenti apprussimativu) hè situatu in u Cismonti.
La parti di “qua di i monti” in rapportu à Genova chì à quisti tempi gestisci meddu sta parti più vicina ed ecunumicamenti più sviluppata.
La Corsica in u Seicentu godi di una attinzioni spiziali da parti da Genova è dura dapoi u Quatrucentu, esattamenti in u 1453.
Staccata da Bisanziu presa da i Turchi, Genova priviligirà l’ecunumia di l’isula è favurirà a so espansioni demugrafica.
Ponti, torri, stradi, furtificazioni è, naturalmenti, edifici rilighjosi sarani rializati in gran’ numaru.
U Bancu di San Ghjorghju, à a quali la Serenissima affida la ghjistioni di l’isula finu à u 1562, hè l’artifici di a catena di i torri di guardia chì sbuccianu lungu à i costi.
Da u 1569 à u 1729 Genova sviluppeghja l’opara iniziata da u Bancu di San Ghjorghju; una riurganizazioni pulitica ed unu sviluppu ecunomicu divenini l’ubbiittivi chì farani di stu seculu è mezu di rilativu calma quidda chì hè stata ditta la “paci ghjenuvesa”.
Sarà dunqua sottu à l’influenza di u spiritu talianu di a forma (è particularmenti Ghjenuvesu), chì si svilupparà in Corsica, in u ‘600 ed in u ‘700, una architettura rilighjosa di a quali parichji asempii possini rivalizà cun i beddi rializazioni di a penisola.
I gusti di Genova in stu campu vani versu à u tiatrali, u grandiosu, versu à la monumintalità barocca.
A Corsica sprimarà cussì a so feda cù una fiuritura di ghjesgi da i più diversi diminsioni, dund’ì duminarà u “spiritu ghjesuita”.
U “modo nostro” rumanu, ripurtatu à a prupurzioni isulana, favurisci a sguassera di i navati latirali par priviligià u spaziu unificatu.
I facciati di una straurdinaria varietà svilupparani l’ordini iriditati da u passatu, aspessu rimati è arruinati da i famosi voluti di u Ghjesù di Roma : senza l’ilivazioni, strutturi abituali abuliti, cornicioni è architravi stranamenti sviluppati, tuttu ciò chì si ritrova in i nosci paesa cù una suprindenti varietà.
In u Cismonti i ritmi si accilirani grazia à novi pussibilità tecnichi: a petra pò essa scuppulata.
I scisti ed u cipullinu poni parmetta i mudellamenti più fini. Forsa chì u sensu ghjenuvesu di a forma hè quì più prisenti cà in altrò?
Bastia addrizza o modifica 24 ghjesgi o cuventi dund’ì hè manifesta l’evuluzioni da u prima baroccu à u rococò.
Da Santa Maria, l’antica Cattidrali di Bastia, à Santa Croci passendu pà Sant’Ignaziu, tutti i pruceduri di rinnovu strutturali sò impiegati: travi ritmichi, sviluppu di i frontoni, torsioni di i culonni.
Cavi di marmu è di breccia sò aparti in tuttu u Nord di l’Isula, ghjuvetini ad arricchì la decurazioni interna: brecci durtati o rosa-fior-di-pesco di Oletta, sarpentini verdi-mari di u Bevincu ecc.
In Cervioni la Ghjesgia hè suprendenti è la parintela cù u Ghjesù di Roma nun faci dubbiti alcunu: vasta cupula da l’incruciu di u transettu, tribuni, sguassera di i navati latirali, vuluti di facciata.
In u più picculu paesu u baroccu hà supranatu u rumanicu cù una prupensioni à richjamà l’ochju di u spittatori accumpagnendulu cù a so giubilazioni ed i so ritmi scatinati.
Sì, la Corsica hè sapiutu adattà u Baroccu à u so timpiramentu, à u caratteru di i so Pievi.
Idda hà addrizzatu sti palazzi di a Feda facendu diminticà l’indigenza di i mudesti facciati di i dimori civili è dendu à i paesa è à i cità un novu sviluppu urbanisticu.
Ingiru à l’iniziu di u ‘600 i paesa è i cità chì nun hani ancora i so limiti difinitivi sò ricumposti in funzioni di a custruzzioni di i novi santuari chì in tal modu divenini u puntu di partenza di scenari urbani cù l’effetti surprendenti.
Ancor oghji firmemi suspresi da a prisenza insolita di certi facciati di ghjesgi chì supraneghjani piazzi è piazzetti disposti à bedda posta parchì u sguardu si volta versu à a facciata. È idda dinò ci porta versu l’idea-forza di l’ “altare privilegiatum”.
È, par finiscia, immaghjinemi ciò chì po’ essa u rituali di i principali festi rilighjosi ed in modu particulari quiddu di u Vennari Santu, dund’ì l’omi incapucciati rapprisintani a putenza di varii cunfraternità in stu seculu di rilighjoni “montante”. Par significà a ricchezza è l’upulenza di sti ricurrenzi, ricurdemi a fabbricazioni di tamanti dolci di Pasqua, ditti Campanili, in forma di umega incù l’ova incastratu di culori rossu è blù (u celu è a tarra). Eppoi i splendidi trecci di palmi (pullezzule) evucanti facciati di ghjesgi. Eppoi i gambari farciti (spini di pesci). Eppoi i pigni, simbulu di itarnità.
La cunfraternità di San Martinu di Lota in u Capicorsu avia a spizialità di sti cumpusizioni di fogli di palma, à i quali erani cusgiti scrozi di castagnu (i pinzetti).
Testu : José Tomasi
Traduzzioni : Marc’Antone Faure
Illustrazioni : Rosa Luciani
D’altronda parichji ghjesgia (frà i quali ci sò munumenti barocchi) hani bisognu di solda par essa risturati o intritinuti, cum’è par asempiu Santa Maria Assunta di i Cateri (disegnu n°9 quì sopra) : https://www.fondation-patrimoine.org/les-projets/restauration-de-l-eglise-notre-dame-des-anges

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L'inchiesta di i Migliori Premii Mundiali di quist'annu hè chjusa u 2 di marzu, ghjustu nanzu chì l'ordini di sughjornu in casa diffusi fussinu messi in opera per via di COVID-19. I risultati riflettenu l'esperienze di i nostri lettori prima di a pandemia, ma speremu chì i premiati di questu annu ispiranu i vostri viaghji à vene - ogni volta ch'elli ponu esse.
Visitendu Charleston si sente cum'è un sognu. A so cullizzioni di grandi edifizii di u XVIIIu è XIXu seculu hè rimarchevuli bè cunservata, è hè forse più faciule quì chè in altrò d'avè una sperienza fora di tempu. I più alti alberghi di a cità di Carolina di u Sud pruponenu ancu i so sogni - parechji occupanu palazzi storichi meticulosamente rinnuvati, cù l'atmosfera à fiancu.
Ogni annu per i nostri Migliori Premii Mundiali indagine, T + L dumanda à i lettori di pisà e sperienze di viaghju intornu à u globu - di sparte e so opinioni annantu à i migliori hotel, resort, cità, isule, navi da crociera, centri termali, compagnie aeree, è ancu di più. L'alberghi sò stati classificati per e so facilità, situazione, serviziu, alimentazione è valore generale. E prupietà sò state classificate cum'è cità o resort in base à i so lochi è amenità.
Cunnessu : I Migliori Premi Mundiali 2020
I rispondenti quist'annu anu trovu assai da ludà annantu à l'alberghi di Charleston, cum'è u numaru 6 di questu annu, Zero George Street. A parte più bella di l'esperienza hè chì l'albergu si compone di trè case restaurate (è duie case di carru) affacciate à un cortile, dunque unu hà a sensazione di vive in una casa vera, hà dettu un lettore. (L'edifizii di l'hotel datanu di u 1804.) I lettori anu ancu elogiatu a scola di cucina in casa, guidata da u capimachja di a prupietà, Vinson Petrillo, per e classi chì insegnanu l'arti di fà piatti cum'è tartare di pettine, tortellini di ricotta di limone è snapper al vapore .
À pochi blocchi di distanza, u N ° 9 di questu annu, Belmond Charleston Place, hà impressiunatu i lettori cù u so grande serviziu, ristorazione superiore, è a so posizione centrale à pochi passi da a maiò parte di l’attrazioni maiò di a cità . A dimensione relativamente grande di a prupietà - hà 434 camere è suite - significa chì ci hè assai in offerta per l'invitati, cumprese una piscina è un spa assai lussuosi cù un menu di trattamentu chì va da campi di stivali di fitness è furmazione personale à riflessologia è massaggi di petra calda.
Ma u vincitore di quist'annu hà impressiunatu l'invitati cù u so cuncepimentu ornatu, una vista eccezziunale, è una salla di colazione eccezziunale diffusa. Leghjite puru per a lista cumpleta di vincitori, cumpresu u n ° 1 di questu annu
1. Mansione WentworthUna coppia balla sottu à un arcu di mattoni à a Mansione Wentworth in Charleston, SC Creditu: Per cortesia di Wentworth Mansion
Puntu: 94.76
Più infurmazione: goworthmansion.com
A seconda annata di l'annu scorsu hà pigliatu u primu postu quist'annu grazia in parte à u megliu hotel breakfast in Charleston è a vista da a cupola, chì ùn hè micca paragunata in altrò in cità, hà dettu un lettore. U cuncepimentu interiore di Wentworth Mansion hè ancu un vincitore - a residenza ornata data di u 1886 è hà mantenutu u spiritu di a so storia di u 19u seculu. E 21 camere presentanu pavimenti in parchet, pannelli di vetru Tiffany originali, è, in parechji casi, camini. Fiori freschi in tutta a prupietà cumpletanu l'ambienti eleganti. Un lettore hà riassuntu: L'albergu era stupendu è al di là di e nostre aspettative riguardanti sia u livellu di serviziu sia e so camere.
2. John Rutledge House InnCamera d'ospiti à u John Rutledge House Inn in Charleston, SC Creditu: Per cortesia di John Rutledge House Inn
Puntu: 94.26
Più infurmazione: johnrutledgehouseinn.com
3. The Vendue, Charleston's Art HotelEsterno di The Venue, un hotel in Charleston, SC Creditu: Per cortesia di The Vendue
Puntu: 92,78
Più infurmazione: thevendue.com
4. Planters InnCamera d'ospiti decorata classicamente in Planters Inn, in Charleston, SC Creditu: Per cortesia di Planters Inn
Puntuazione: 92.34
Più infurmazione: plantersinn.com
5. U Spettatore HotelUna stanza d'ospiti muderna à l'hotel The Spectator in Charleston, SC Creditu: Per cortesia di The Spectator Hotel
Puntuazione: 91.12
Più infurmazione: thespectatorhotel.com
6. Zero George StreetEsterno classicu di Charleston di u Zero George Hotel Creditu: Per cortesia di Zero George
Puntu: 90,74
Più infurmazione: zerogeorge.com


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Enirgia di Hartree
L'enirgia di Hartree, spissu abbrìviatu cu Eh, eni na unitati di misura atomica ca pigghìa u nomu da lu fisicu e matimàticu ngrisi Douglas Hartree.
Pì mutivi storici si usa puru l'enirgia di Rydberg, di solitu innìcata cu Ry, pari esattamenti a metati Eh. U nomu deriva da lu fisicu e matimàticu svidisi Janne Rydberg.
L'enirgia di Hartree eni definita comu:
Dunni:
- eni a custanti di Planck arrìdutta
- eni a massa a riposu di l'elettrùni
- eni u raggiu di Bohr
- eni a velocitati dâ luci nto vacanti
- eni a custanti di struttura fini.
Da nu puntu di vista fisicu, l'enirgia di Hartree eni uguali a l'enirgia di Rydeberg multiplicata pì nu fatturi (dunni n eni u nùmmaru quanticu principali). Ciò significa ca nto statu funnamintali di l'atumu d'idrògginu nu Hartree currispunni a lu duppiu di l'enirgia di liami di l'elittroni, approssimannu:
- massa di lu nucleo infinita
- nucleo puntiformi
- nun relativistica (sìenza accoppiamento di spin)
Sia l'enirgia di Hartree ca l'enirgia di Rydberg vennu usati comu unitati di misura nto sistema di unitati atomiche. Pì evitari fraintennìmenti si usa specificari esplicitamente quali di li dui si sta usannu ca li esprissioni unitati atomiche Hartree e unitati atomiche Rydberg.


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Anellu di rotazione per giradischi à sfera di cuntattu angulare à 4 punti
Detail di u pruduttu
FAQ
Tags di u produttu
Ucuscinetti di rotazionel'industria hè una industria intensiva di capitale è tecnulugia.Dopu à anni di sviluppu, u Xuzhoucuscinetti di rotazionel'industria hà inizialmente stabilitu standard di l'industria relativamente perfetti.A ricerca è
capacità di sviluppu di cumpagnii cuscinetti slewing sò statu assai migliuratu, ma paragunatu cù i paesi sviluppati, sò sviluppatu è fabricazione di sviluppu di tecnulugia, equipaggiu di prucessu è strumenti di prova.Ci hè
ancora alcune lacune in tali aspetti.
Per espansione a so parte in u mercatu high-end, i pruduttori di cuscinetti di rotazione relativamente forti di Xuzhou cun capitale è forza tecnica aumentanu continuamente u so investimentu in R&D.Per esempiu, SlewingRing hà sviluppatu normi di l'industria da u 2011. Norme internu corporativu più strette per assicurà chì a geometria di cuscinetti di slewing hè ancu megliu;a prufundità di a capa indurita hè aumentata;a vita di serviziu di u slewing ring hè aumentata;a ricerca è u sviluppu di materiali anticorrosivi hè rinfurzata;è l'applicazione di l'anellu di slewing hè prumuvutu;U sviluppu di l'equipaggiu, l'usu di a tecnulugia di simulazione di computer per
a validazione efficace di a capacità portante di l'anellu di rotazione, a struttura di u produttu in a dimensione di u disignu di ottimisazione.À u listessu tempu, assai imprese in Xuzhou cuscinetti slewing ancu cuminciatu à pagà attente à a ricerca è l'applicazione di a tecnulugia di basa di slewing ring è tecnulugia cunnessi.
Ci vole à dì chì in l'ultimi anni, u cuscinettu slewing xuzhou hà sviluppatu rapidamente è a qualità di cuscinetti slewing hè altu.À u listessu tempu, cumminati cù u migliuramentu cuntinuu di a capacità operativa di a cumpagnia è l'efficienza di a produzzione, i cuscinetti di rotazione Xuzhou anu sempre mantenutu un vantaghju competitivu in u mercatu domesticu in u mercatu domesticu.
Parechji utilizatori ùn sapianu micca abbastanza nantu à a stallazione di l'anellu slewing, spessu risultatu in un funziunamentu impropriu di l'anellu slewing per via di errori di stallazione o imprecisioni, cum'è rotazione inflexible, sonu anormale, etc., oghje guidatu da Learn how to install slewing rings. è cuscinetti slewing in modu chì tutti ponu riduce i prublemi è i sbagli in l'installazione di anelli slewing.
Prima, prima di installà u slewing ring, hè necessariu inspeccionà a superficia di muntatura di a macchina principale.Hè necessariu chì u membru di sustegnu deve avè una forza abbastanza, a superficia di cunnessione deve esse machinata, è a superficia deve esse liscia è libera di detriti è burrs.Per quelli chì ùn ponu micca esse machinati per ottene a piattezza necessaria, i plastichi speciali cù una alta forza di iniezione ponu esse usati cum'è riempitivi per assicurà a precisione di u pianu di muntatura è per riduce a vibrazione.L'anellu di slewing di u cuscinettu slewing hà una zona morbida indurita, chì hè marcata cù S in a faccia finale di a ferrule.Quandu si stallanu, a cinta flexible deve esse piazzata in a zona senza carica o in a zona senza carica.
zona recurrente (u pirtusu di u plug hè sempre situatu in a zona suave. ).
Siconda, quandu si stallanu un anellu di rotazione, u posizionamentu radiale deve esse realizatu prima, stringe in croce i bulloni di muntatura, è verificate a rotazione di u cuscinettu.Per assicurà a trasmissione liscia di i cuscinetti, l'ingranaggi deve esse inspeccionatu prima chì i bulloni di muntatura sò stretti.Quandu si stringhje u bullone, ci deve esse abbastanza forza di pre-tightening, è a forza di pre-tightening deve esse 70% di u limitu di rendiment di u materiale di u bolt.I bulloni di muntatura deve esse equipati di rondelle piatte.Hè pruibitu d'utilizà rondelle di primavera.Dopu à a stallazione di u cuscinettu slewing hè cumpleta, hè messu in funziunamentu.Dopu à 100 ore di funziunamentu cuntinuu, hè necessariu di verificà cumplettamente se u torque di pre-tightening di u bullone di muntatura risponde à i requisiti.L'ispezione sopra hè ripetuta una volta ogni 500 ore di funziunamentu cuntinuu.
U terzu, l'anellu di slewing deve esse chinu cù una quantità approprita di grassu dopu a stallazione, è deve esse pienu di cuscinetti di slewing laterali in modu chì u grassu hè distribuitu uniformemente.Dopu un periudu di tempu di travagliu, u slewing ringi cuscinetti inevitabilmente perderà una parte di u grassu.Dunque, u cuscinettu di l'anellu di rotazione deve esse rimpiazzatu una volta ogni 50 à 100 ore in u funziunamentu normale.Per cuscinetti orientabili che operano in ambienti ad alta temperatura o in ambienti polverosicundizioni, u periodu per aghjunghje grassu lubricating deve esse apprupriatu più cortu.Quandu a macchina deve esse chjusa per u almacenamentu, deve ancu esse pienu di grassu suffirenziu.
4. Duranti u prucessu di trasportu, i cuscinetti deve esse posti horizontale nantu à i veiculi.Misure deve esse pigliate per impedisce u slipping è impediscenu a vibrazione.Se necessariu, aghjunghje supporti auxiliari.
5. I cuscinetti deve esse posti horizontale nantu à un locu seccu, ventilatu è pianu.U almacenamentu deve esse isolatu da i sustanzi chimichi è altri materiali corrosivi.Se più insiemi di cuscinetti anu da esse impilati è impilati, trè o più uguali-spacers di lignu altezza deve esse piazzatu uniformi in a direzzione circunferencial trà ogni settore, è i spacers supiriori è bassu deve esse piazzati in a stessa pusizioni.Cuscinetti chì anu bisognu à cuntinuà à esse almacenatu fora di a prova di ruggineperiodu deve esse pulita è rust-proofed di novu.
1. U nostru standard di fabricazione hè secondu u standard di a machina JB/T2300-2011, avemu ancu trovu l'efficaci Sistemi di Gestione di Qualità (QMS) di ISO 9001: 2015 è GB/T19001-2008.
2. Ci dedichemu à a R & D di cuscinetti slewing persunalizati cù alta precisione, scopu speciale è esigenze.
3. Cù materie prime abbundanti è alta efficienza di produzzione, a cumpagnia pò furnisce i prudutti à i clienti u più prestu pussibule è accurtà u tempu per i clienti per aspittà i prudutti.
4. U nostru cuntrollu di qualità internu include a prima ispezione, l'ispezione mutuale, u cuntrollu di qualità in u prucessu è l'ispezione di campionamentu per assicurà a qualità di u produttu.A cumpagnia hà un equipamentu di prova cumpletu è un metudu di prova avanzatu.
5. Forte squadra di serviziu dopu a vendita, risolve puntuale i prublemi di i clienti, per furnisce i clienti una varietà di servizii.


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Cet évènement est terminé.
Festa di a Nazione - Centre Culturel Alb'Oru - Bastia
Du 4 au 8 décembre 2018 - Centre culturel Alb'Oru - Bastia
S’avvicina a Festa di a Nazione in Bastia ! Da u 4 à l’8 di decembre, hà ammanitu a Cità di Bastia un prugramma bellu, chè vo’ pudete ritruvà quì di sottu.
Quist’annu, l’incalcu hè statu messu à nantu à a pedagugia intornu à a Festa di a Nazione (Cunferenza-dibattitu, attelli intergeneraziunale…) a scuperta di u patrimoniu bastiacciu in leia cù u XVIIIu sèculu, sèculu di i Lumi induv’elle funu alzati i fundami di a prima Nazione corsa. Postu chì a nostra a tradizione s’arremba à nantu à u puntellu di a tramandera à bocca, venerà prupostu un attellu di amparera di u Chjam’è Rispondi, è una stonda prediletta di scuperta di e fole di a tradizione nustrale.
Punta cimaghja di e nostre ghjurnate : un cuncertu festosu chì adunisce tutti i stabilimenti di u secundariu di Bastia pè un gran cuncertu à u Centru Culturale Alb’oru cù a presenza assignalata di u gruppu Diana di l’Alba.
A festa di a Nazione est la fête de tous les corses et c’est une occasion incontournable de mieux connaitre l’histoire de la Corse des Lumières, de mettre en commun ce qui fait l’avenir de la langue et de la culture corses. La transmission est le maître mot de cette démarche.


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I Beatles, Jake Bugg, Michel Polnareff, Stinky Toys, Chantal Goya, è par compia Carl Friedrich Abel ghjucatu da Jordi Savall; eccu i scelti d’oghji.
- Like Dreamers Do – The Beatles.
Cumposta da Paul McCartney in 1957, forsa isciuta in 1961 o 1962, nanzu à a timpesta senza paragonu ch’hà da pruvucà in lu mondu sanu u so primu EP, Please Please Me. Vultati in Inghilterra dopu à un giru di calchì mesa in li vechji caffè di Hamburg, The Beatles ùn sò mancu cunnisciuti ed arigistrani calchì canzoni. Si senti un Paul McCartney ch’ùn hà trovu a so voci, trà li chitarri Rickenbackers imbruttati da l’amplificatori di puvara qualità ed una batteria sciambara ch’hà da veda ghjunghja, calchì mesa dopu un certu Ringo Star. A cuddata cromatica di l’iniziu basta à purtà l’arichja, ed a musica augura i baddati d’amori chì t’hani da seguità in li prussimi anni.
Pochi intarpritazioni di i Beatles da l’antri artisti sò stati riesciuti, diciaraghju nissuna guasgi, ma quandu sta canzona pricisa hè cantata da un ghjuvanottu inglesi chì cunnosci u Folk-Blues com’è nimu, l’affari hè intarassanta subbitu. Eccu una ripresa di Jake Bugg.
- Le pauv’ guitariste – Michel Polnareff 1967
Smintichemu chì nanzu à i spichjetti bianchi tamanti è a ciuffa bionda, esistava u Michel Polnareff di l’anni 60 ch’ùn era ancu a so caricatura propria. Nanzu à i sogni d’America, avia lasciatu u cunservatoriu classicu par una vechja chitarra nant’à i scaffacci di u Sacré Cœur, n’era ch’un Beatnick chì purtava i capeddi troppu longhi par l’epica, ed hà scuzzulatu a Francia puritana cù u so primu discu. Forsa ùn ci scurdaremu di l’annu 1966 marcata da l’intrata di u rock inglesi in la cultura populari francesa. Cumpusizioni d’un pianistu virtuosu illuminatu di scimizia muderna.
- Birthday Party – Stinky Toys 1979
S’è seti stati occupati da u Riacquistu à a fini di l’anni 1970, è ch’aveti mancatu l’epica strana di u punk francesu, ùn fà nienti, chì i Stinky Toys hè u solu gruppu da ascultà. Quandu l’Inglesi ch’ùn sapiani mancu cantà è ghjucà aviani fattu a scelta di i vechji T-Shirts stracciati, i picculi francesi di u gruppu Stinky Toys purtavani custumi, armati cù i famosi chitarri Rickenbakers di i Beatles chì sunnavani chjari chjari. « Birthday Party », una canzona ch’ùn s’invechja micca.
- Tu m’as trop menti – Chantal Goya 1966
Oghji mi faciu l’avucata di u diavuli, è possu affirmà chì ci sò cosi bè, stessu in lu peghju di a canzona francesa, è mustravvi chì Chantal Goya ùn n’hà fattu chì musichi par i ziteddi di l’anni 80. In 1966, era accantu à Jean-Pierre Léaud in lu filmu « Masculin Féminin » rializatu da Jean-Luc Godard. Piccula egeria di lu muvimentu di a Nouvelle Vague, pari chì u cinemà si hè sfrinatu par idda. Eppuru lascia quantunqua calchì tituli, canzoni pop assai piacivuli, cù un rullu di batteria ed un riff di bassa chì stani in capu.
- Preludu in re minori – Carl Friedrich Abel
Par compia stu giru musicali, un pocu di barrocu cù la Viola di Gamba ghjucata da lu grandu cumpusitoru catalanu Jordi Savall. Intarpritazioni di u Preludu in re minori di Carl Friedrich Abel.


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Nzemi
St'articulu parra di lu cuncettu matimaticu di nzemi. Pi àutri significati di sta parola taliati puru anzemi
Lu cuncettu di nzemi custituisci l'elementu funnanti di gran parti di l'espusizzioni dâ matimàtica muderna. Lu tèrmini signìfica na cullizzioni d'oggetti chiamati elementi dû nzemi. Lu cuncettu di nzemi veni carattirizzatu di li siquenti pruprietati:
- un elementu pò appartèniri o nun appartèniri a un ditirminatu nzemi, nun cci sunnu vìi di menzu;
- un elementu nun pò cumpariri cchiù di una vota nta nu nzemi (mentri pò cumpariri cchiù voti nta nu multinzemi)
- l'elementi di nu nzemi nun hannu un òrdini di cumparizzioni (comu mmeci succedi ê cumpunenti di un vitturi o di nu nzemi tutalmenti urdinatu)
- l'elementi di nu nzemi lu carattirìzzanu univucamenti: dui nzemi cuìncidinu siddu iddi, e sulu iddi, nn'hannu li stissi elementi.


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Ipèrbuli (ritòrica)
L'ipèrbuli è na fiura ritòrica dô significatu ca cunzisti ntô esaggirari la purtata di chiddu ca si dici ngrannennu o arridducennu nta na manera sprupurziunata lu significatu dê palori ca s'ùsanu ppi rapprisintari na ditirminata cosa.
N'asèmpiu di ipèrbuli è la frasi: chiddu mi piaci î mòrriri.
N'àutru asèmpiu è la frasi: è na facenna di nu sicunnu.
N'àutru asèmpiu ancora pò ssiri la sprissioni: grazzi milli.
Oppuru ancora la frasi: lu prezzu dâ binzina acchianau supra ê stiddi.
La fiura ritòrica cuntrària di l'ipèrbuli è l'understatement.


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Tirata dâ corda
La tirata dâ corda (o tug of war ntâ lingua ngrisa), è nu sport (o nu jocu) chi si tratta di dui squatri chi si cunfrùntanu comu na mustra di forza.
Dui squatri di ottu jucatura ciascunu, chi nun hannu a pisari chiossai di nu pisu priditirminatu pâ sò classi, si nni mèntinu filati a ogni latu di na corda pisanti (di circa 100 millimetri di circumfirenza).
Pricisamenti ô centru dâ corda, e puru suprâ terra, si marca la "linia cintrali" e poi pi quattru metri a ogni latu di sta linia cintrali si marca la corda nautra vota.
Lu menzu dâ corda havi a cuincìdiri câ linia cintrali p'accuminzari lu jocu. Poi quannu l'àrbitru grida "tirati!" ogni squatra prova a tirari l'àutra squatra versu a sta linia cintrali quantu ca la marca suprâ corda cchiù abbicinu ê soi rivali traversa la linia cintrali, lassannu vinciri li cchiù forti. Na squatra si pò pèrdiri la partita puru siddu si fallinu (p'asempiu, siddu nu membru dâ squatra s'assetta o casca pi terra).
S'attròvanu li club dâ tirata dâ corda pi tuttu lu munnu e veni jucatu di l'òmini e fìmmini.
Comu nu sport ufficiali fici parti dî Jòcura Olìmpici dû 1900 fina ô 1920, ma nun cci s'havi statu di ddu tempu.
Lijami di fora[cancia | cancia la surgenti]


text:
Hè u ghjocu per esercià bastanti? Sfortunatamente, l'obesità di l'animali hè un prublema cumuni è ponu scurzà l'anni chì pudete passà cun u vostru amicu amicu. Pudete utilizà un pedòmetro di cane / monitor di attività per stabilisce e mette attività è seguite u prugressu. Ci hè un bonu per voi, ancu chì questu puderete esse l'incuravete quandu avete bisognu più è ghjucà attivamente cù u vostru cane.
Mentre puderebbe aghjunghje pocu vechju pedòmetro à u collu di u ghjacaru è avè qualchì manera di lettura. Ma i pittori di i persone sò custruiti per leghje passeti umani di pidaticu è micca passeti di cuddetti di cuglietta. Attenti i monitorsi diseñati per i ghjacari utilizate l'algoritmi diffirenti per analizà a data di u movimentu è a pruduzzioni di l'attività di attività di petite.
FitBark hè un monitoru di attività chì pesa solamente 8 grammi è hè adattatu per i cani picciotti, in quantu maiò. Principale viaghja cun una appghjitu cù u telefuninu Bluetooth, ma hè ancu una stazzione opaca Wi-Fi. L'app serà seguitu l'attività di a cagna cù u ghjocu, attivu è di u restu. Se tenete un Fitbit o un altru monitor cun una API aperta, a vostra attività pò ancu esse guidata nantu à a stessa app è nant'à i vostri animali. L'evaluazione di l'utilizatori facenu à u FitBark l'aiutu per a facilità di stallazione è l'utilizazione. Pudete nantu à u collu di u ghjacaru è da quandu avete bisognu di recargà, puderà solu fà u collu nantu à u ghjinuu è affucà u Fitbark in u USB in casu di sguassà u FitBark da u collu. FitBark hà dinò una bona rispunsibilità di u cliente.
U Sugnu vende in una catina di bigliette di pet store. Tettendu à u to collu per seguità u tempu attivo di a to casa. Pare cù un appellu per smartphone. Si pò cunnetta via Wi-Fi 802.11 o Bluetooth 4.0 modalità dudu (in quantu classicu è bassa energia). Hè bisognu chì pudete vede l'attività di i vostri ghjorni allora u ghjornu ancu quandu sò luntanu da casa, cumu si cunghjuntanu à a vostra casa Wi-Fi o d'altri rete. Hè impermiscu è detecta camminare, ghjucate, restu è natale. Comparare u vostru cane à i cani simili. In l'app, pudete aghjunghje ritratti, noti, logging medications, è di dieta. Hà una battezza recargable di 10 ghjorni è hè cumpatibili cù Apple iOS 6.1 o più grande è e dispositi Android 4.0.3 o più grande.
Fabricante di u situ
Attach the StarWalk à u collu di u cane, è pudete seguità a so attività cù l'energia baja Bluetooth 4.0 à i vostri iPhone, iPad, Android, iPhone, iPad, Android, etc. Ma pudete ancu vede à fighjulu d'amparà chì u vostru ghjocu hè cum'è ghjocu à l'attività di l'urgettari cum'è StepLight si sviluppa è brillanti per pridicà u prugressu in u 20 percentualità. À a notte, puderete chjardu una Starlight in u vostru scelta di culore per a sicura di notte. Star Walk pianu di i passi, calori burned, u tempu attivo, u tipu d'attività, a distanza traveled è a temperatura. L'appica mostra chì u vostru ghjocu si compara cù l'altri di a so razza. Pudete programà alerti è schedules per gestisce u calendariu soċjali di u cane è i crescenzi medichi. Recarga a bateria ogni 2 o 4 ghjorni via un cable USB.
Fabricante di u situ
Se u vostru ghjugliu hè un scappatu artistu, u Tagg pò salvà bè cartelli poviri è cuddini perdu. Funziona cum'è un monitorizzatu d'attività cù cartarii detallati è permette di stabbilì miri di l'attività. Hè cumparatu cù iOS è Android. Hè situazione di seguimentu cù GPS è wireless in wireless. Se a to casa abbandunà a vicinanza, avete un alerte nantu à u vostru telefunu è pudete avè altri infurmati. Avete bisognu di ristrutturazioni di a vostra zona di ricerca uttenuta à u GPS / locu di locu locu. Hà 7 à 14 ghjorni di battiziu di a bateria quandu hè vicinu à a so stazione docking. Hè megliu per l'animali nantu à 10 liri. U serviziu di seguimentu custituiscenu una subscriptzione di $ 9.95 per u mesi, cù dui mesi includenu in a compra di u monitor. Hè allughjatu in l'animali perchè chì sò cunnisciutu di vagari.
Fabricante di u situ


text:
Jean Baudrillard
Jean Baudrillard (29 di giugnettu, 1929 – 6 di marzu, 2007) ha statu nu tiuricu culturali, suciolugu, filòsufu, cummintaturi puliticu e futògrafu.
Lu so travagghiu è assuciatu cu lu postmudirnismu e lu post-strutturalismu.
Vita[cancia | cancia la surgenti]
Baudrillard nascìu n Reims, Francia di lu nord-est. Addichiarò ca li sò nanni eranu cuntadini e li sò ginitura sirvituri civili.
Addivintò lu primu di la sò famigghia a trasiri nta l'univirsitati quannu si trasfirìu a la Sorbona di Pariggi [1].
Docu studiò tudiscu, ca lu purtò a accuminzari a nzignari sta materia nta nu liceu di pruvincia unni arristò di lu 1958 nzinu a lu 1966.
Mentri nzignava Baudrillard accuminzò a pubbricari testi di littiratura e travagghi di auturi comu Peter Weiss e Bertolt Brecht.
Agghiri a la fini di la sò carrera di nzignamentu di tudiscu Baudrillard accuminzò a aviri ntirissi pi sucioluggìa, e nto stissu tempu cumpritò la sò tisi di dutturatu cu lu titulu Le Système des objets (Lu sistema di li uggetti) sutta la supirvisiuni di Henri Lefebvre.
Doppu accuminzò a nzignari sta materia a l'univirsitati pariggina di Paris-X Nanterre, ca tannu era n'istituzzioni pulitica radicali ca fu prufunnamenti ntirissata a l'abbinimenti di lu maiu 1968.
A Nanterre ci dunaru na pusizzioni di Maìstru Assistenti (Assistenti Prufissuri), e doppu Maìstru di li Cunfirenzi (Prufissuri Assuciatu), pi appoi addivintari prufissuri.
Ntruduzzioni a lu sò travagghiu[cancia | cancia la surgenti]
Baudrillard ha statu videmma nu tiuricu e criticu suciali canusciutu pi li manèri di midiazzioni dâ cumunicazzioni ticnulòggica.
Li sò scritti, sibbeni sunnu ntirissati a la manera comu lu prugressu ticnulòggicu nfruenza li canciamenti suciali, coprunu diversi suggetti — di lu cunsumismu a li rilazzioni sissuali a la cumprinzioni suciali dâ storia a li cummenti jurnalistici supra l'AIDS, a la clunazzioni, e prubblimatichi di Salman Rushdie, a la prima Guerra dû Golfu e l'attacchi supra a lu World Trade Center di lu 11 di sittèmmiru.
La pubbricazzioni di li sò travagghi parissiru fari parti di na ginirazzioni di filòsufi comu Gilles Deleuze, Jean-Francois Lyotard, Michel Foucault, Jacques Derrida e Jacques Lacan ca si spartìru nu ntiressi pâ semiotica e è vidutu a li voti comu banna di li filòfusi dâ scola poststrutturalista[2].
N cumuni cu na picca di poststrutturalisti li sò argumintazzioni si fucalizzanu supra la nuzzioni ca lu significatu e lu significanti sunnu tutti dui cumprinzìbbili n termini di comu palori particulari o "signa" ntiraggisciunu.
Baudrillard pinzava videmma, comu na picca di post-strutturalisti, ca la cumprinzioni veni viiculata cu sistema di li signa ca travagghianu nzèmmula.
Siquennu lu linguista strutturalista Ferdinand de Saussure, Baudrillard addicchiaò ca pi iddu lu significatu è basatu supra a na mancanza (ergu "àrvulu" sta a significari "àrvulu" no pi zoccu la palora dici, ma pi zoccu la palora nun dici comu p'asempiu "pisci", "stidda", "suli" ecc.).
Nfatti, iddu virìa lu significatu assai àutu-rifirinziali: uggetti, mmaggini di uggetti, palori e signa sunnu misi nta na riti di significati; lu significatu di n'uggettu è sulu cumprinzìbbili nta la sò rilazzioni a lu significatu di àutri uggetti, nta àutri palori, lu pristiggiu di na cosa si lija a vulgaritati di n'àutra.
Partennu di sta basi Baudrillard custruìu tiurii ntirissanti supra la sucitati umana basati supra stu tipu di àutu-rifirinzialitati.
Li sò mmaggini dâ sucitati sunnu sempri misi a buscari nu senzu di significatu, o di na "cumprinziuni tutali" di lu munnu, ca pari èssiri cunzistitimenti naffirràbbili.
N cuntrastu a li poststrutturalisti comu Foucault, pi lu quali li furmazzioni di la canuscenza nesciunu fora comu risurtatu di rilazzioni di putiri, Baudrillard sviluppò tiurii unni la ricerca eccissiva e nfruttugghiusa pâ canuscenza tutali porta nivitabbilmenti a na speci di disillusioni.
Pi Baudrillard, lu suggettu (umanu) putissi tintari di cumprènniri l'uggettu (nun-umanu), ma picchì l'uggettu pò èssiri cumpresu sulu pi zoccu significa (e picchì lu prucessu di significazzioni mmidiatamenti s'havi a rifiriri a na riti d'àutri signa di lu quali è pirfittamenti distintu) chissu pari ca nun prudici mai li risurtati addisiati.
Lu suggettu, chiuttostu, addiventa siduttu (di lu latinu seducere puratu a n'àutra banna) di l'uggettu.
Ntonzi iddu pinzava ca, n ùrtima analisi, na cumprinziuni tutali di li particulari dâ vita umana è mpussìbbili, e quannu li pirsuni sunnu sidutti a pinzari àutru venunu purtati agghiri na virsiuni "simulata" dâ rialitati o, pi usari unu di li sò niuluggismi, nta nu statu di "ipirrialitati".
Chissu nun voli significari ca lu munnu addiventa irriali, ma chiuttostu ca li sucitati cchiù lesti accuminzanu a purtari la rialitati nta na visiuni di nzemi ca si supponi cuirenti e vuluta, lu cchiù nstàbbili pari sta visioni e lu cchiù nstabbili e scannaliati sti sucitati addivintanu.
Ntâ sò pubbricazzioni majuri n lingua ngrisi La ntilligenza dû Diavulu prisenta lu fallimentu puliticu di zoccu addiscrivi comu "Rialitati Ntigrali".
L rialitati, nta sò senzu, "mori".
Parallilamenti, Baudrillard metti n evidenza ca l'eccessu di signali e significati nta lu tardu seculu XX dâ sucitati "glubbali" havi causatu (bastanti paradussalmenti) na cancillazziuni di la rialitati.
Nta stu munnu li utopii libbirali e marxista pari ca nun sunnu cchiù criduti o nun hannu cchiù senzu, pi iddu.
Vivemu, dicìa, nun nta nu "villaggiu glubbali" pi utilizzari la frasi strummintata dû canadisi Marshall McLuhan, ma chiuttostu nta nu munnu ca si glocca nfaccia a l'eventu cchiù nicu.
Propiu picchì lu munnu "glubbali" òpira a lu liveddu di scanciu di signali e di merci, addiventa ancora cchiù òrbu nfaccia a l'atti "simmulichi" comu, p'asempiu, lu tirrurismu.
Nta lu travagghiu di Baudrillard lu regnu simmulicu (ca sviluppa which he develops a perspective on through the anthropological work of Marcel Mauss and Georges Bataille) is seen as quite distinct from that of signs and signification. Signs can be exchanged like commodities; symbols, on the other hand, operate quite differently: they are exchanged, like gifts, sometimes violently as a form of potlatch. Baudrillard, particularly in his later work, saw the "global" society as without this "symbolic" element, and therefore symbolically (if not militarily) defenceless against acts such as the Rushdie Fatwa[3] or, indeed, the September 11, 2001, terrorist attacks against the United States and its military establishment (see below). -->
Bibbliografìa[cancia | cancia la surgenti]
- ↑ Nicruloggiu n lingua ngrisi supra lu quotiddianu "Guardian"
- ↑ Peter Pericles Trifonas, Barthes e l'Mperu di li Signa, Icon (2001)
- ↑ taliati càni A Trasparenza di lu Mali, Verso (1993)


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Gianni Morandi
Gianni Morandi è nu cantanti talianu.
Biografìa[cancia | cancia la surgenti]
Gianni Morandi nascìu l'11 di dicèmmiru 1944 a Monghidoro n Italia, è attivu comu cantanti dû 1964. Lu 1984, Gianni Morandi vincíu lu Festival di Sanremo, e lu 2004 cantò cu Adriano Celentano la canzuna Confessa. Lu maiu 2017, Morandi partìcipa n vúci nnô duettu cu Fabio Rovazzi, Volare chi arrivá ô primu postu nnâ classìfica n Italia.
Canzuni di successu[cancia | cancia la surgenti]
- Penso a te (1983)
- C'era un ragazzo a cui piacevano i Beatles e i Rollin Stone(1993)
- Mille passi cu J-Ax (1995)
- Volare di Fabio Rovazzi (2017)
- Dobbiamo fare luce (2017)
Premi[cancia | cancia la surgenti]
- 1984, vittòria dû Festival di Sanremo cu Penso a te.
- 1993, vittòria dû Festival di Sanremo e siecundu puosto (argento) al Eurovision Song Contest
- 2000, Ntitilatu Grande Artista Italiano'
- 2017, vittòria Wind Music Awards 2017 cu Volare di Fabio Rovazzi
Vuci currilati[cancia | cancia la surgenti]
- Fabio Rovazzi Youtuber, videoblogger e cantanti talianu
- Al Bano cantautore italiano
- San Remo Festival talianu per prumuzzioni ô Eurovision Song Contest
- Andiamo a Comandare (singolo di Rovazzi) síngulu di Fabio Rovazzi
Fedez prudutturi musicali e cantanti talianu


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Profilu di a Cumpagnia
Fundata in u 2013, Wenzhou Ivision opitcal Co., Ltd. si cuncentra nantu à l'occhiali da sole di moda, occhiali, occhiali metallici, occhiali da sole iniezione, occhiali di lettura, è ancu a cornice ottica.A nostra sede hè in Wenzhou, Cina, vicinu à u portu di Shanghai è Ningbo.I visione Optical Company capisce u stilu di moda di i ghjovani è s'appoghjanu nantu à elli per prutege l'ochji.
A nostra fabbrica
A nostra prima linea di produttu hà iniziatu in u 2015, basatu annantu à i vetri d'iniezione.Furnemu i nostri prudutti à eyewear outlook, FGX, Zara, stivali è cusì parechje cumpagnie famose.Cum'è a cooperazione riescita è liscia, avemu avutu custruitu a linea di cornice metallica è a linea di frame otticu in u secondu annu è migliurà a qualità di i nostri prudutti!In 2018, a nostra fabbrica copre una superficie di 5000 metri quadrati è più di 200 cose.Avemu cuminciatu à pruduce materiale TR90 è alcune marche high-end.Cuntinuemu à cooperà cù qualchi marchi internaziunali famosi, cum'è Guess, Gant, Max.co, Timberland CK è ecc. Prufonda comprensione è maestria ANSI Z80.3: 2018, EN ISO 12312-1: 2013 (A1: 2015), AS /NZS 1067.1: 2016, Diversi standard è esigenze dettagliate.A nostra forza hè in occhiali persunalizati di fascia bassa è media.
Controlu di qualità
Avemu ancu un squadra di teste di qualità prufessiunale per assicurà alta qualità è standard stretti per i nostri clienti.Chì anu ottenutu l'occhiali di lettura CE, FDA, BSCI è Giappone permettenu una licenza impurtante, ect per alcuni anni.
Pianu novu
Avà, per via di l'impattu di l'epidemie di COVID-19, a ghjente hè più disposta à cumprà in linea.Ci sò ancu di più in più grossisti di vendita, I Vision ottica Start ready goods, Per i cumpratori chjuchi è mediani per furnisce merchenzie in stock!Furnemu prudutti d'inventariu per u numeru crescente di l'operatori di picculi imprese, è ancu un serviziu di consegna veloce ma moq bassu.
Questu pò assicurà u MOQ più bassu, una velocità di consegna assai veloce.Offriamu ancu à i clienti servizii di drop-shipping, per aiutà i picculi cumpratori à fà l'affari senza problemi è riduce u risicu di l'inventariu!
Grazie à a cooperazione cù marchi famosi internaziunali, sapemu è capiscenu i tendenzi di a moda assai bè, è sò assai populari in tutte e plataforme media.
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Galoppu attraversu u Centru di l'Irlanda Equestra
3 Ghjorni, 238 km, 148 miglia
Ruta: Kildare à Louth, attraversu Westmeath è Meath
Features: Stud Naziunale Irlandese, U Curragh
Panoramica di u Viaghju
Pruvate l'emozioni, i passioni è u divertimentu puru di e corse in stu passiunante tour equestru di trè ghjorni. Da alcuni di i purosangue più eccezziunali di u mondu à tranquilli pascoli verdi è campi di battaglia induve i cavalli di guerra anu sculpitu un caminu attraversu l'annali di a storia. Stu giru vi purtarà in u core di u paese cavallu d'Irlanda, cù parechje surprizze longu a strada.
Ghjornu 1: 31 min, 12 km, 7 miglia
Percorsu: Kildare
Panoramica di u Viaghju
Zocculi chì battenu, u core batte, a folla applaude - preparatevi per e corse.
À 20 minuti l'uni di l'altri, truverete dui di i migliori corsi di corsa in Europa: Punchestown e The Curragh. Cù una sensazione assai diversa, u Museu Militare di Curragh vicinu si cuncentra nantu à a storia militare di a zona in una mostra affascinante chì rivela cumu questi terreni sò stati aduprati sia per i Ghjacobiti in u 1686, cù i so cavalli di guerra, sia per i suldati britannichi durante a Prima Guerra Mundiale. Andendu à traversu i pasculi verdi, fissate e vostre attrazioni prossimu nantu à u Stud Naziunale Irlandese. Quì, i stalloni si mischjanu cun u sguardu di e stelle - o almenu avianu fattu - grazia à e superstizioni di u fundatore di u stud, u culunellu William Hall Walker. U culinellu hà fattu una carta di nascita per ogni pultru, è s'ellu ùn li piacianu micca e stelle, u pultru seria vendutu. In u museu di i stud, pudete leghje a carta di un disgraziatu puledru chjamatu Lord of the Sea: "Saturnu in a so quinta casa ... u face pocu bè per a corsa o per scopi di stud ... nulla di bonu, eccettu per vende." L'astrologia equestra pare à un milione di chilometri di distanza à u vicinu Giardini giapponesi, creatu ancu da Walker cù l'aiutu di u maestru orticultore Tassa Eida da u Giappone. Hè un bellu locu per perde a traccia di u tempu.
Punti d'Interessu: Pippestown Racecourse, U Curragh Hippodrome, Museo Militare Curragh, Stud Naziunale Irlandese & Giardini Giappunesi
Sì avete più tempu
In Goffs, a principale sucietà di vendita di sanguine in Irlanda, si tenenu ottu vendite di sanguine à l'annu. Sò un avvenimentu eccitante pienu di azzione rapida è stalloni incredibili. À Kilcullen, Fratelli Berney Saddlery, fundata in u 1880, hè una vitrina di artigianatu unicu, sapè fà è sapè equestru.
Ghjornu 2: 2 ore 13 min, 114 km, 71 miglia
Ruta: Kildare à Westmeath
Punti d'Interessu: Village Kildare, Lullymore Heritage & Discovery Park, Ippodromo di Kilbeggan
Panoramica di u Viaghju
Accuminciate cù una piccula terapia di vendita in Kildare Village, u più grande puntu di vendita in Irlanda, prima di fà rifornimentu cù alcuni croissant in Le Pain Quotidien, u primu locu in Irlanda per a cima catena di boulangerie.
E siepi verdi fendenu a vostra pista per Lullymore Heritage and Discovery Park. Avà un vivace parcu à l'aria aperta cù una Famine Cottage, Biodiversity Walk è Fairy Village, Lullymore era una volta un idilliacu ritiru monasticu. À u principiu di u XVIIIu seculu, tuttu què cambiò quandu tutti sò stati massacrati eccettu per un monacu, Thomas Foran.
Cuntinuate u vostru percorsu per esse in vista di u Grand Canal - trà u 1834 è u 1852 i servizii veloci di "fly boat" anu travagliatu queste acque, cù dui cavalli chì rimorchianu e barche à una velocità di circa 7 mph / h (ci hè vulsutu 13 ore per viaghjà da Dublinu à Athy!)
Dopu hè l'ippodromo Kilbeggan, descrittu da u Sunday Times cum'è un incantu chì "mette i circuiti più grandi - cum'è Royal Ascot - à l'ombra". Riservatu à l'anni 1840, stu corsu hà ancu assai storie da sparte - a prossima volta chì fate e vostre scumesse, risparmiate un pensamentu per u Grand National vincitore di u 1916 chì duvia marchjà in casa per via di l'Ascesa di Pasqua!
Sì avete più tempu
Visite a distilleria di whisky più antica in Irlanda in Kilbeggan. Riservate avanti per scopre i trucchi di u cummerciu, è scopre se a distilleria hè veramente perseguitata. O pop in Roche's Pub in Donadea. No - ùn site micca imaginate e cose. Stu pub s’affonda pianu pianu in a torbiera nantu à a quale hè statu custruitu. Custruitu in u 1800, affonda da più di un seculu.
Ghjornu 3: 1 ora 47 minuti, 113 km, 70 miglia
Ruta: Meath
Punti d'Interessu: Navan Racecourse, Brú na Bóinne, Battaglia di u Boyne Visitor Center, Laytown Strand
Panoramica di u Viaghju
Dà un tonu perfettu à u percorsu d'oghje hè una dolce passeggiata intornu à 5,000 piante è fiori in i splendidi Giardini Altamont in stile Robinsonianu di u XIX seculu di Carlow.
Stu tema verde hè seguitu attraversu cumu si cuntinueghja versu u "Giardinu d'Irlanda", induve e colline di Wicklow fiuriscenu cù belli verdi macchiati di erica viola. Ma prima, a cità di Wicklow regala cun storie un pocu brutali di u principiu di u XVIII seculu in Wicklow Gaol. Tra quessi, storie di cundannati trasportati da Wicklow in Australia, qualchì volta solu per u delittu di rubà u pane.
Da queste cosiddette "Porte di l'Infernu" torna à u core di a serenità di Wicklow in Glendalough, famosa per i so dui laghi è l'atmosfera spirituale. In u paese monasticu, rinviate a vostra mente à ciò chì Glendalough duvia esse statu in i so tempi di gloria - quandu era un ritiru per i monaci in cerca di pace. Ma mentre andate in e muntagne circundanti, risparmiate un pensamentu per San Kevin chì fù attiratu quì à u VI seculu da a serenità è a bellezza di u paisaghju. Caminate finu à u bordu di l'acqua in u lavu superiore, prima di andà versu e colline verdi di felce intornu à a cascata di Poulanass, chì casca dolcemente sopra e rocce musgose.
Sì avete più tempu
Regalatevi un pastu cuntempuraniu in u quadru accugliente è rilassatu di Vanilla Pod in Kells.


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16a fiera di u ficu
Issi 17 è 18 di settembre, Ghjaseppu Bisgambiglia è tutta a squadra di u so associu pruponenu a sedicesima edizione di a fiera di u ficu in a piaghja di a Peraccia. Un ritornu mondu aspettatu dopu à un arrestu di dui anni per via di a crisa sanitaria…
In Corsica, ogni fiera hè, à tempu, un spechju per un paese o una regione, è per una trafila o un pruduttu. U ficu, fruttu impurtante ind’a nostra cultura, hà pussutu esse messu in vale durante quindeci anni per via di u travaglione di « Jojo » (Ghjaseppu) Bisgambiglia è tutta a squadra di u so associu. « A manifestazioni hè nata dopu à discussioni guasgi trenta anni fà, spiega u capimachja di a fiera, ci era dinò un custattu. A Peraccia hè sempri stata una tarra di festa induva si mettianu in vali, prudutti. Pensu sopratuttu à a vigna. Semi pertuti nantu à a fica. Nanzi, erami cunnisciuti per a vigna è u vinu, oghji hè per a festa di u ficu... »
12000 pedi di fichi venduti
Durante tutte iss’annate, a fiera hà permessu a vendita di 12000 pedi di fiche. « Più in Cismonti ch’in Pumonti, aghjusta u capimachja di l’associu, morri ghjenti ani piantatu, hè stata una bona. Oghji, ci sò parsoni chì campani cù u sviluppu di u ficu... »
Cusì, è cù issa dinamica quì, a ghjente di u rughjone s’impegna assai à prò di a fiera, cusciente di a so impurtanza. Malgratu una situazione sanitaria chì hà custrettu à un arrestu di dui anni, sò sempre quaranta intornu à Ghjaseppu Bisgambiglia. « A crisa sanitaria ci hà fattu mali, aghjusta quellu, ci hè vulsutu à chjamà à tuttu u mondu, ripiddà u filu è riparta dapoi qualchì mesi per metta in piazza iss’edizioni quì. Ma ci serà tuttu u mondu, da i vechji à i ghjovani è ognunu voli dà un colpu di manu... »
Un’edizione monda aspettata questu annu chè a fiera hè diventata un spechju impurtante per l’associu, u pruduttu è dinò tutta a populazione di a Peraccia è ancu sin’à u paese.
Sessanta artisgiani
Questu annu, per a sedicesima edizione, sessanta artisgiani seranu prisente in campu di fiera. Da i legnaghjoli à pruduttori, bancu à vinu, vendita di pedi di fica, attellu « Cucina Corsa », passendu per un pastore chì hà da fà ghjacci à u ficu à partesi di u so latte pecurinu o caprunu, ci ne serà per tutti i gusti. « U scopu di a fiera hè di permetta ghjust’à puntu a prumuzioni di u sapè fà isulanu. A nostra idea, à l’iniziu era di metta in vali, u ficu seccu è micca frescu per rilancià lu. In i tempi, a ghjenti facia i vindemii è subbitu dopu, andavani à coglia i fichi pà fà i fichi secchi è pudè tena tutta l’annata. U nostru scopu era di mantena issa tradizioni quì. Ma hè vera, chì par via di a sicchina, sarà più difficiuli custannu... »
Unu di i mumenti maiò di a fiera serà, di sicuru, una paella tamanta, priparata da « I Pescadori in festa » invitati da l’edizione. Si tratta, à tempu, di u cantu. L’occasione, per una quindicena di cantadori, di u rughjone è d’altrò, forse micca tutti cunnisciuti, di vene à fà valè voce è strumenti. Nanzu à una cantatrice libanese chì ghjunghjerà à cantà « À l’altru mondu... » In fine, un vitellu « Abbatucci » arrustitu, venerà compie iss’edizione quì. « Par noi, sò dui ghjorni di festa, finisce Ghjaseppu Bisgambiglia. L’occasione, per tutti, di fà una spassighjata sin’à a Peraccia…
Ph.P.


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Cuntissa
Cuntissa, o Kundisë n lingua arbanisa, è nu paisi ca s'attrova a 78 chilòmitri di Palermu a 571 metri supra lu liveddu di lu mari, funnatu nta lu 1450.
StoriaCancia
Nzinu ô XIII sèculu esistìa ntê vicinanzi di Cuntissa la cità di Entella funnata n èbbica greca. La citati avìa addivintatu n'èbbica sveva na ruccaforti di risistenza islamica, nzinu â distruzzioni urdinata di Fidiricu II.
LinguaCancia
A Cuntissa si parra lu arbëreshë, antica lingua arbanisa. Cuntissa è cunzidiratu n'oasi ètnica, linguistica e riliggiusa picchì è furtimenti prisenti sta cumunitati d'uriggini grecu-arbanisi di chiù di 500 anni.


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Ffuoco
'O ffuoco è na furma 'e cumbustione. 'A parola ffuoco è cumunemente juto a ddicere â cumbinazione 'e nu bagliore lucente sistemato a na granne quantità 'e calimma cacciata durante nu pruciesso rapido autoalementato 'e ossidazione esotermica 'e ggas cumbustibbele relassate 'a nu carburante.
'E ffiamme songo nu cuorpo gassoso ca lassa calimma e luce. 'E ffuoche se appicciano quanno nu carburante è suggetto a calimma o ata furma 'e energia, ad esempio nu micciariello o macchinetta, e songo alementate 'a scarrecate succiesive 'e energia termica, fi ca tutt' 'o carburante cumbustibbele nun è stato cunzumato.


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Ussirvazioni
Indè i paesi induva u pinu ustralianu hè assai prisenti pò essa à l’urigina d’allergii (asima) pà u piriodu di a so fiuritura.
Carateristichi di a spezia
Famidda : Casuarinaceae
Urigina : Ustralia, India miridiunali, Indunisia, Isula di Pasqua, Malisia, Madagascaru è Taiti.
Abitatu : Ambienti à climu caldu è arridu
Carateristichi : Arburu à a pustura slanciata di tipu pinghjiosu. Frundami pirsistanti, rugosu, verdu à grisu appicuniatu. Da luntanu, pò essa cunfundu incù un pinu. Sughjetu à una crescita spida chì pò ghjunghjia sin’à 25 à 30 metri d’altu.
Piriodu di fiuritura : veranu-istati
Usi è prupiità : Stu lignu densu, strettu, chjamatu « lignu di faru » hè assai ricercatu intantu chì lignu d’opera pà a custruziona navali è a cunzisioni di mubuli. U so sistemu radicinariu cuntena ilimenti fissatori d’azotu.
Storia è curiosità
Saria statu piantatu in Corsica pà a prima volta à u mezu di u XIXimu seculu. Pò campà più di cent’anni.


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Sunetti di Shakespeare
Li sunetti di William Shakespeare, fannu parti di n'òpira puètica dû littiratu ngrisi cèlibbri chi cumprènninu 154 sunetti furmati di tri quartini e un disticu pi nu tutali di 14 versi ognunu.
Temi[cancia | cancia la surgenti]
Prubabbirmenti Shakespeare scrissi li soi sunetti a partiri di l'anni 90 dû sèculu XVI doppu ca na pidèmia fici chiùdiri tutti li tiatri di Londra ma foru pubbricati sulu ntô 1609. Li primi 126 sunnu ndrizzati a nu giòvani omu. l'àutri sunnu ndrizzati a na nun idintificata Dark Lady (fìmmina bruna); attraversu la rilazzioni tra lu pueta e sta fìmmina l'auturi sviluppa nnî soi sunetti li temi cchiù disparati chi si nni vannu dâ morti a l'amicizzia.
S'attròvanu certi puisìi chi nun s'accòrdanu chî temi usuali dû sunettu di stu pirìudu. P'asempiu, cu My Mistress' Eyes are nothing like the Sun (Nùmiru 130: L'occhi dâ bedda mia nun sunnu com'u suli), l'auturi sviluppa na pulèmica versu li pueti dû gèniri petrarchiscu, li quali àmanu na fìmmina nun riali, dâ quali cu fàusi paraguna vennu saggirati l'aspetti pusitivi. Chissu rapprisenta n'asempiu tìpicu di comu lu pueta usa lu tema di l'amuri pi sviluppari n'àutru tema, sia la pulìtica o sia la misirìa dâ vita umana.
Asempiu dî versi[cancia | cancia la surgenti]
Sta scelta di versi foru traduciuti di Renzu Porcelli.
Sunettu 60[cancia | cancia la surgenti]
- Comu l'unni ntâ riva lesti avànzanu,
- 'ccussi li minuti nostri lesti cùrrinu;
- e l'unu appressu a l'àutru misi 'n fila
- ncontru a fini cu affannu si nni vannu.
- Trasi lu nutricu ntô regnu di l'arba,
- a quattru pedi crisci, ma la cuddata
- cci leva la luci scurrannu la so gloria
- e si ripigghia soccu cci avìa datu.
- Lu tempu signa 'n giuvintù li chirlanni
- di ciuri e scava li surchi a la biddizza,
- agghiutti dâ natura li fogghi tènnari
- picchì nenti risisti a la so fàuci.
- Ma lu me versu arresta a lodi tua
- pi lu futuru, sfidannu dda manu.
Sunettu 61[cancia | cancia la surgenti]
- È pâ to vogghia si ntâ notti scura
- la to fiura mi grapi li pirneddi?
- Pû to disìu si rumpi lu me sonnu
- e n'ùmmira di mia si pigghia jocu?
- Tantu di tia luntanu la to arma
- pi spiàrimi ammutti ncontru a mia,
- pi scuvari li vriogni e la vilitati:
- civu e sustanza dâ to gilusìa?
- Accussì granni nun è lu to amuri,
- è lu me amuri chi mi grapi l'occhi,
- è iddu chi mi leva lu riposu
- facènnusi vardianu a dannu meu.
- Vigghiu pi tia e tu vigghianti stai
- di mia luntanu e troppu a ciancu d'àutri.
Sunettu 121[cancia | cancia la surgenti]
- È megghiu pàriri o èssiri vili
- si quannu vili nun sì, sì cunnunnatu
- e perdi lu giustu piaciri pi curpa
- dî taliati dâ genti, e no di soccu
- senti ntô pettu. Picchì l'occhi trùbbuli
- fàusi salùtanu lu me sangu càuru
- o pâ me dibbulizza la spia cchiù dèbbuli
- soccu pusseru di megghiu mi spreggia?
- No, sugnu soccu sugnu, e cu mi ncurpa
- di li me abbusi, va cuntannu li soi.
- Sulu iddi sù torti, iò sugnu drittu
- e li so pinzeri lordi nun mi nfànganu.
- A menu chi sintènzianu sta règula:
- ogni omu è tintu e ntô so mali campa.
Rifirimenti[cancia | cancia la surgenti]
- A Sicilian Shakespeare: A bilingual edition of all his sonnets (2001), traduciuti di Renzu Porcelli, Legas (n'edizzioni bilingui).


text:
Chì sò e camere oblique aduprate per a topografia è GIS
Perchè aduprà camere oblique per Surveying&GIS
Chì sò i vantaghji di e camere oblique in surveying&GIS
I ritratti pigliati da e camere oblique generanu mudelli 3D d'alta risoluzione è dettagliati di e zone induve sò dispunibili dati di bassa qualità, obsoleti o ancu micca. Permettenu dunque di produzzione di carte cadastrali d'alta precisione rapidamente è facilmente, ancu in ambienti cumplessi o difficili d'accessu. Surveyors ponu ancu estrattà caratteristiche da l'imaghjini, cum'è segni, curbs, marcatori di strada, idranti di u focu è scarichi.
I prufessiunali di topografia è cartografia è GIS si rivolgenu rapidamente à soluzioni senza equipaggiu è 3D per fà u travagliu megliu. E camere oblique Rainpoo vi aiutanu à:
(1) Risparmi tempu. Un volu, cinque foto da diverse anguli, passanu menu tempu in u campu per raccoglie dati.
(2) Ditch i GCP (mentre mantene a precisione). Ottene una precisione di qualità di indagine cù menu tempu, menu persone è menu equipamentu. ùn avete più bisognu di punti di cuntrollu di terra.Amparate à utilizà a camera obliqua per fà a topografia / cartografia / GIS funziona senza GCP>
(3) Tagliate i vostri tempi di post-processamentu. U nostru software di supportu intelligente riduce assai u numeru di foto (Sky-Filter), è migliurà assai l'efficienza di AT, riduce u costu di mudelu, è migliurà ancu l'efficienza di tuttu u flussu di travagliu. (Cielu-Target).Amparate cumu u software di supportu vi aiuta à salvà i tempi di post-processazione. >
(4) Stay safe.Use drones è camere oblique per cullà dati da sopra à i fileds / buildings, ùn solu pò assicurà a sicurità di i travagliadori, ma ancu a sicurità di i droni.


text:
Lu fattu de li tre preti
di Alfredo Romano
A ‘nnu paese, ‘na fiata, ia ‘na beddha fèmmana mmaritata ca se chiamava Maria. Vista era mutu tevota e šcia sempre ‘lla chèsia. Addhai ca lu prete ne zziccàu mmenare l’occhiu a lla Maria, tantu ca ‘nu bellu giurnu, spicciàtu ca ia te messa, la chiamàu te scusu e nne tisse: «Maria mia, te tau centu tucati, basta ca faci begnu ‘na notte cu tte ṭrou sula sula ‘ccasa toa.»
La Maria pe’ llu scornu se nde scappàu senza ddice nu’ isti, nu’ asti e nnu’ bonasera. E ccu nnu’ sse senta maisiasignòre tire tequistupassa, pijàu bàscia a mmessa a nn’addha chèsia. Ma puru cquai lu prete ne zziccàu mmenare l’occhiu a lla Maria, tantu ca ‘nu bellu giurnu, spicciatu ca ia te messa, la chiamàu te scusu e nne tisse: «Maria mia, te tau tocentu tucati, basta ca faci begnu ‘na notte cu tte ṭrou sula sula ‘ccasa toa.»
«Cce mmalesorte àggiu rricapitàtu,» tisse la Maria, «mo’ mancu messa me pozzu vitire cchiùi.»
E ttuccàu ntorna ccàngia chèsia la Maria. Ma foe lustessucapiace, ca cquai lu prete anzi ne prumise ṭrecentu tucati, e a rretu llu prete se ṭruau puru lu sacristanu. Ca ne tisse: «Iu suntu cchiù ppoerieddhu, Maria mia, e te pozzu tare sulamente quaranta tucati.»
Mo’ la Maria a llu paese nu’ ttenìa addhe chèsie cu bàscia: ca se l’ia passate tutte. Allora ne vinne la stizza e šciu e spumpàu tuttu a llu maritu. Quistu, a pprimu mumentu, se mise ccastimare scuddhàndu Gesucristu, la Vergine e ttutti li santi te lu paratisu, tantu ca la Maria cchiùi se dispiacìu, ma poi pensàu bonu cu pprufitta te l’occasione cu sse busca quarche ssordu. E nne tisse a lla Maria: Mujère mia, sai cce ffanne? Vane e ddinne a lli preti, ma puru a llu sacristanu, cu pprepàranu li tucati e ccu bègnanu pe’ stasera. A quiddhu te centu tucati, tinne begna alle nove; a quiddhu te tocentu, alle dece; a quiddhu te ṭrecentu, alle undici; lu sacristanu a menźanotte. Tie ne apri la porta e nne tici cu sse spójanu e cu spéttanu, ca poi a llu restu ci pensu iu.»
E ffoe cusì ca la mujère scìu e sse mise t’accordu cu lli ṭṭre ppreti e ccu llu sacristanu, cu bègnanu a quiddh’ore ca n’ia tittu lu maritu.Alle nove te la sera, sai? tuzzàu ‘lla porta lu primu prete: «Ci ete?» tisse la Maria.
«Maria, iu suntu, àprime.»
«Trasi, ṭrasi,» tisse iddha «me l’hai ndutti li centu tucati?»
«Sine, comu nu’ tte l’àggiu ndutti: ècculi, beddha mia! beddha mia!» ne fice lu prete.
«Chianu… chianu!» se parau la Maria «cu nnu’ nne senta ciujèddhi. ‘Ntantu vane e sténdite susu llu canapé. E spòjate ca mo’ vegnu.»
E llu prete se spujàu e sse stise susu lu canapé, spettandu la Maria: ca quiddhu mo’, fiju miu…, nu’ bitìa l’ora no?
A ddhai, però, e nnu’ mboi ca se sentìu tuzzare ‘lla porta?
«Ci ete?» ntorna la Maria.
«Iu suntu, Maria, marìtuta suntu.»
«Uuùh, sorta mia, marìtuma ete!» tisse la Maria critandu cu lla senta lu prete. «Marìtuma, sorta mia!»
«Cce-àggiu ffare, cce-àggiu ffare!» zziccàu ddire lu prete, ‘źànduse te lu canapé tuttu culinutu comu stia.
«Sa’ cce fanne, cristianu miu? Vane e scùndite ‘rretu a quiddhu patu te tàccari sotta lu jettu. Ca ci marìtuma va tte vite cquai… su’ dduluri!» E llu prete scìu e sse scuse ‘rretu lu patu te tàccari.
‘Ntantu lu maritu nsistìa: ttu-ttú! ttu-ttú!
«‘Nsomma, Maria, vo’ mme apri, sì o no? Àggiu mmenare la porta ‘n terra?»
«None, sta begnu, maritu miu, sta begnu tte apru, na!» E nne aprìu.
«Nci vulìa tantu cu mme apri?»
«Maritu miu, ma cce ssi’ benutu ffaci a st’ora? Nu’ mm’eri tittu» critandu mo’ cu lla sente lu prete «ca ìi butu šcire fore tuttu stanotte?»
«Sine, ma àggiu ddumare lu furnu cramatina mprima, e mm’àggiu šcerratu mme pìju ‘na frazzata te legna te inṭra ccasa.»
«Maritu miu, ma propriu moi eri benire?»
«E quandu se no? T’àggiu tittu ca àggiu ddumare lu furnu e cca me sérvanu li táccari.»
Ddhu pòuru prete, scusu sotta lu jettu, ‘ntantu, sentendu lu maritu, s’ia fattu comu ‘na coculeddha. E quandu lu maritu mise la capu sotta lu jettu cu sse pija ‘na frazzata te legna, e nnu’šciu bitte ddha ssotta ddhu sangu te prete? Addhai mo’ t’ìi ṭruare!
«Beh, e cce ggh’ete ca faci qua ssotta a ‘st’ora a casa mia bruttu porcu!» E cusì tte lu defriscàu bonu bonu te mazzate e ccu nna cagge ‘n culu lu mbarcàu ddha ffore. Lu prete, ca stia culinutu, pe’ llu scornu scìu e sse nfilàu sotta a ‘nnu ṭraìnu, cu nnu’ ssia lu vite ciujèddhi.Quandu se fìcera le tece, ‘rriàu lu secondu prete.
“Ttu-ttú!”
«Ci ete?».
«Maria, iu suntu.»
«L’hai purtati li tocentu tucati?»
«Sine, l’àggiu purtati.»
E ffice cu ṭṭrasa, se nferràu li tocentu tucati e nne tisse cu bàscia inṭru ‘ll’addha stanza cu sse spòja e cu lla spetta susu llu canapé. E llu prete, ca nu’ bitìa l’ora puru iddhu, fucendu sciu sse spòja. Addhai ca tuzzàu ntorna lu maritu.
«Ci ete?»
«Marìtuta suntu, Maria, àprime.»
«Uuùh, sorta mia: marìtuma ete! Sai cce ffanne?» ne tisse a ‘llu prete «Scùndite inṭra llu canišcione ca stae sotta lu jettu, ca ci te vite marìtuma su’ dduluri pe’ ttie!» E llu prete, culinutu, scìu e sse scuse sotta lu jettu inṭra ‘llu canišcione.
E a llu maritu, ca nu’ sse la binchiava te tuzzare: «Maritu miu, pròpriu moi ìi benire? Nu’ mm’eri tittu» forte mo’ cu lla senta lu prete «ca tuttu stanotte ìi butu stare fore?»
«Sine, ma m’àggiu šcerratu lu canišcione pe’ ccramatina mprima: ca àggiu ccujìre le ulìe.»
‘Nsomma lu maritu ṭrasìu, aźàu le cuperte te lu jettu, ṭruvàu lu prete, te lu ncofinàu bonu bonu te mazzate, ne tese na cagge ‘n culu e llu mbarcàu ddha ffore. E ppuru quistu sciu fucendu sse scunde sotta ‘llu ṭraìnu ffazza cumpagnìa a llu primu prete.Alle ùndici tuzzàu lu terzu prete.
«Ci ete?»
«Iu suntu.»
«L’hai purtati li ṭṭrecentu tucati?»
«Sine, l’àggiu purtati.»
Ntorna lu fice ṭṭrasa e se nferràu li ṭṭrecentu tucati. E nne tisse cu ba sse spòja inṭru ll’addha stanza, e ccu lla spetta susu llu canapé. E ttuzzàu lu maritu.
«Ci ete?»
«Marìtuta suntu, Maria, àprime.»
«Uuùh sorta mia, marìtuma ete! Sai cce ffanne?» ne tisse a llu prete «Mìntite ‘sta veste e ‘stu fazzulettu te la nonna mia, ssèttate susu ‘sta séggia e ffanne finta ca sinti ‘na vecchia poereddha ca tice rusari e cca si’ benuta cquai pe’ lla limòsina. Ca ci va ssape gnenzi marìtuma ne ccite!» E llu prete fice comu ne tisse la Maria.
Addhai ca ṭrasìu lu maritu e sse ccorse te ddha vecchia. Ma pe’ llu fattu ca ‘stu prete ia purtatu cchiù ssordi te l’addhi, ‘sta fiata voźe nne risparmia le mazzate.
«E quista ci ete?» ne tisse ṭrasendu a lla mujère.
«Nà! maritu miu, è ‘nna pòera vecchia ca cercava la limòsina: sta mmurìa te fame. Ddha cristiana l’àggiu fatta ṭṭrase e sta nne tice tante recumaterne.»
«Va be’, tanne ‘nu pocu te frise e ffanne cu sse nde vae: ca cce boju ssentu recumaterne!»
E lla vecchia se nde ssìu te casa e šciu ffazza cumpagnìa a ll’addhi ddo’ preti ca stíanu sotta llu ṭraìnu.E sse fice menźanotte, e ddhai ca tuzzàu lu sacristanu. La Maria ne aprìu, se nferràu li quaranta tucati e nne tisse puru a iddhu bàscia sse spòja susu lu canapé. Acquai ca tuzzàu lu maritu.
«Sai cce ffanne?» ne tisse la Maria a llu sacristanu, ca s’ia misu già culinutu «Cu nnu’ tte canusca marìtuma, vane e ttaccate susu a quiddha scala ca stae a ll’addha càmbara e ffanne finta ca faci lu Crucifissu. E ccusì fice lu sacristanu.
Trasìu lu maritu ‘ntantu e ddisse ‘lla Maria ca ne servìa la scala pe’ lla matina, ca ia šcire spruca ulìe. Ntorna: «Propriu moi, maritu miu!» forte mo’ cu senta lu sacristanu. Nsomma ne aprìu, ma cu lli picca tucati ca ia nduttu lu sacristanu ‘sta fiata quistu se mmeritava ‘nu bellu serviziu.
Quandu lu maritu scìu ba ppija la scala, se ddunàu ca era mutu pisante. Nu’ bitìa però, ca era scuru, e sse fice tare na candela te la Maria. La dumàu e la aźàu scendu lla minte propriu sotta lu culu te lu sacristanu. Acquai t’ìi ṭruàre, fiju miu… ca quantu cchiùi critava lu sacristanu, tantu cchiùi quiddhu ne mbicinava la candela ‘n culu.
Nsomma puru lu sacristanu scìu ffazza la fine te l’addhi preti sotta ‘llu ṭraìnu.Allu crai mo’, era tuménica, la Maria voźe bàscia a mmessa a lla chèsia te lu primu prete. Quistu, tuttu nfassatu te capu pe’ lle mazzate ca ia pijatu, quandu se vutàu dica dominuvubiscu, comu vitte la Maria ssettata propriu te nanzi, ne fice cantandu: «E ttie si’ benuta ‘mposta, centu tucati me costa!»
«Bah, è mmeju mme nde vau te ‘sta chèsia,» tisse la Maria «ca ci no quistu sempre mmaleparole me canta.
E šciu a lla chèsia te lu secondu prete. Ntorna quistu quandu la vitte, a llu dominuvubiscu ne fice cantandu:
«E ttie si’ benuta ‘mposta, tocentu tucati me costa!»
«Bah, mancu cquai pozzu venire cchiùi» tisse la Maria. E ppruàu bàscia a lla chèsia te lu terzu prete, a ddhunca nc’era puru lu sacristanu.
Ma puru cquai, quandu lu prete se la vitte ssettata te nanzi, a llu dominuvubiscu ne fice cantandu: «E ttie si’ benuta ‘mposta, ṭṭrecentu tucati me costa!»
Ma nu’ ffice ttiempu cu spiccia, ca lu sacristanu, cu llu campanièddhu ‘mmanu, se mise ccantare puru iddhu:
«E mmie puru e mmie puru, quaranta tucati e ‘nna brusciata te culu!»
E ffoe cusì ca la Maria nu’ ppotte scire cchiùi sse vite messa a nnuddha chèsia.
E llu fattu nu’ ffoe cchiùi, mòrsera iddhi e ccampamme nui.


text:
Candu ti mori un amiggu è diffitziri a isthà ratziunari, ipeziaimenti candu kisthu era un patriotu puru. E tandu lu pinniccu è kissu di tzirchà li parauri justhi pa difinillu in tutta la passona soia. Pa Doddore, Salvatore Meloni, una paraura basthà: Ommu. I lu signifiggu sardhu, un Varenti. L’abiami inteivisthaddu un poggareddu d’anni adabà pa “Il Sassarese – Questa Sardegna” e l’abiami ciamaddu “Il vecchio leone dell’indipendentismo”. Kissu “Vecciu” no era tantu pa l’eddai, ma akì abiami inzisthaddu pa lu ki era: un sabiu. Doddore, e no vi saristhia mancu bisognu di dillu, era un patriotu cumbattenti coerenti i lu pratiggu, no in asthrattu. Da candu abia turraddu a ischumintzà la cumbatta puritigga (2008), li leader di l’althri mubimenti o parthiddi, inveci di dalli amparu, l’abiani “battisgiaddu” dizendi ki lu soiu era un “indipendentismu folkloristhiggu” ki fazia più mari ki bè a la causa. Lu leaderismu di tzerthi passoni, ki saristhia giusthu ciamalli “separatisthi” inveci ki “indipendentisthi”, è un muitzummu a ischumbattu di la frigura di Doddore. A la morthi soia no si contani tutti li “cori kirivraddi” ki no ani pissaddu mancu una paraura i l’ulthima cumbatta soia, di kisthu ulthimu iscioperu di la fammi e di la seddi. L’indipendentismu in Sardhigna à falliddu, akì si kisthu mubimentu no à vuruddu dibintzà a Doddore da l’Istaddu itarianu no à più rasgioni di isisthì. Kissi orghanizazioni, cagliendisi a la mudda, o fendisi intindì soru cun una imbasciadda, si so fatti comprizi di l’ “Isthaddu assassinu”. Dubaristhiani isciuglissi pa dà un sensu a lu ki so. L’indipendentismu debi assè rifundaddu pa abè una legittimazioni noba, akì cumenti si so cumpurthaddi so soru un esenpiu, lu turremmu a dì, di cumpritziddai cun kiss’Istaddu itarianu, funtumaddu “nimiggu”. Meloni era la viddariddai dinamica noba e cuntreta ki era dendi un’ischutzuradda a un’indipendentismu cristhallizaddu e, a doru mannu, fora da l’intaressu e da lu sintiddu di la jenti e da ca ancora s’intendi poburu.
Eddu, ki à pigliaddu l’esenpiu di Bobby Sands, lu sabia ki li sardhi no erani l’irlandesi, ma lu duberi soiu di indipendentistha cumbattenti era di gherrà contru a l’Itaria e contru a l’Isthaddu kena tiralla a la longa. À vintu? À pessu? Lu tempu tzi l’abarà a dì. Doddore calchuraba tuttu. La soia, infatti, no è una cumbatta ki s’è accabbadda cu’ la morthi soia. Ca cunniscià a eddu e l’isthoria soia, sabia di la serieddai e la coerentzia e di cantu era atzuddu i li ditzisioni ki pigliaba. La justhizia l’à presu candu s’era cunsignendi a edda pa “reati fiscari”, era lu 28 d’abriri di accannu. L’ultimi parauri soi a li sardhi: «Indipendentzia e bastha!», tzikirriaddi ivinturendi kissa bandera di li 4 mori i lu mentri ki l’omini di l’Isthaddu, li carabbineri, l’erani arristhendi. Ma mancu kissa ciamadda e mancu kissa bandera funtumadda “sardha”, so ridisciddi a fà pisà li passoni di l’orghanizazioni “indipendentisthi” e a falli immubì contru a l’ “Isthaddu curuniaristha” e, abà, “assassinu”. Varghogna sardha di l’annu 2017.
Ca era Doddore? Doddore, è lu ki à ischumintzaddu l’indipendentismu cumbattenti, era lu masthru di li giobani militanti indipendentisthi di l’anni ottanta, ipeziaimenti lu di lu FIS. Ma cosa ni poni sabè li “separatisthi” d’abà di lu ki era Doddore?! Mancarri ki surridia sempri, candu ghirraba lu fazia pa gherrà e no tantu pa dì. Cosa ni poni sabè, e lu turremmu a dì, kissi “separatisthi”, ki si dazini cuiddaddu lesthri lesthri pa li patrioti di li poburi anzeni ke li baski, paresthinesi e cossì, ki no ani di siguru bisognu di l’amparu d’eddi, ma ani posthu a dibanda a Doddore? Di kisth’ommu, e lu cuntinuemmu a dì: OMMU, cunnoscini li sacrifitzi soi pa l’esercitziu di lu dirittu di li sardhi a l’impreu di la linga sardha, a lu dirittu a la libarthai di la Sardhigna? Si oggi la cussentzia natziunari e linghisthigga s’è fendi manna, è gratzie a l’impegnu mannu soiu sobratuttu. A ca dizia ki Doddore era “confuso”, ki la puritigga soia era a la maccunatza, ammintemmu di candu era prisgiuneri puritiggu i lu 1982: interrogaddu da la justhizia, kena avvucaddu, aprittaddu pa tzincu dì e cuattru notti e tentu in isuramentu pa nobi mesi. L’accusabani di terrorismu, ki punià bombi. Ma li bombi era l’Isthaddu matessi a davviri, erani kissi di la linga pruibidda, di l’isthoria nosthra cuadda, di la gherra ki fazia (e fazi) i la terra di Sardhigna i li basi miritari, cu’ la disoccupazioni, cu’ lu ratzismu. Pa kisthu terrorismu d’Istaddu, pa kisthu genocidiu di lu poburu sardhu, Doddore si dibintzesi e ischumintzesi l’iscioperu di la fammi, era lu triura di lu 1982. Tandu era un giganti d’ommu di 105 kiri ki daboi di cuattru mesi e cuattordhizi dì d’iscioperu di la fammi, era arribiddu a pisanni sessantazincu, pirdhendi cuaranta kiri di pesu. Era murendi akì vuria assé interrogaddu in sardhu e lu dirittu di ripundì in sardhu e tandu un prutzessu i la linga nosthra. L’ani tentu in vidda cu’ li frebu contru a la vuruntai soia. A immubissi pa eddu, torra li miritanti di lu F.I.S e di Sardigna e Libertade andendi in giru pa la terra nostra a fà cumitzi e manifestazioni. Era murendi pa la linga nosthra, ammintemmuziru. Pa eddu li giornari internatziunari faziani iscì arthicuri, inogghi soru kissi alternativi fabiddabani d’eddu, mentri kissi “uffitziari” un tunciu dugna tantu. Pa eddu abiani fattu la ciamadda Ugo Dessy, Fabrizio de Andrè, Dario Fo e tanti althri. Maria Isabella Puggioni di lu Partidu radicale ischribesi: «L’iscioperu di la fammi di Salvatore Meloni è una di kissi atzioni ki porthani lu segnu di la vidda e di l’ipirantzia ki po fà ciambà l’andadda di li cosi. Da lu fondu più buggiosu di lu tzistherru eddu s’arrischia la morthi soia pa abé justhizia e vidda. Dubimmu turralli gratzie». Un ommu ginnirosu Doddore ki li più “cumbattenti” di l’ “avanguardhia indipendentistha” ani umbè di volthi ridicurizaddu.
Torra prisgiuneri puritiggu pa evasioni fischari. Ma assé obiettori fischari, disobidienti fischari, contru a un Isthaddu ki jà candu era Regnu di Sardigna tzi truppiaba fintzamenta lu sangu, è assé patriotu cumpriddu e justhu. Akì la liberazioni da kissu nimiggu itarinu passa da la disobidientzia fischari, akì sinnò è a ricunniscì ki la rapina, imburiggadda a legari, di li dinà di li sardhi, ki no pimmissu fintz’abà lu prugressu di la Sardhigna, è justha e unestha.
L’Isthaddu no à tentu contu di li ciamaddi a assé “umanu” pa Doddore e no à cumpresu ki si si fussia cumpurthaddu cumenti i lu 1983, candu abia cuntzessu l’ “arresti domiciliari” a l’imputaddi di lu funtumaddu “complotto separatista”, Doddore ni saristhia isciddu vintu, ma vibu. Doddore a un giornaristha di La Nuova dizesi in kissu 1983: «È una mossa interigenti akì kistha libarthai [dumiciriari] è pa noi indipendentisthi una ischunfitta. Kisthu Isthaddu abà passa pa Isthaddu brabu e di cori bonu cu’ li dissidenti». Meloni si fesi nob’anni di garera.
Di siguru d’abà la Sardhigna cu’ l’assassiniu di Doddore no abarà a assé più la matessi. Lu tisthimoniu, o si si prifiri l’isthoccu, di Doddore l’abarani a aggiumpà, ke l’intregu, li ki abarani a assé ommini cant’e eddu.
Lu funerari di kisthu fraddeddu e babbu nosthru si so tenti arimani, 9 di triura. Tanta la jenti, tanti l’indipendentisthi ki si so ammintaddi d’eddu a contu accabbaddu. A la tzerimonia v’erani fintzamenta l’indipendentisthi veneti e Mario Borghezio, eurodeputaddu di la Lega ki l’à ammintaddu a lu Parlamentu europeu.
Da dugna loggu è arribiddu lu pesamu pa Salvatore Meloni e l’imprissioni è kissa ki lu tiniani più a contu l’“anzeni” ki no tanti di li nosthri.
Ma li parauri di Doddore: «La libarthai di un poburu [lu sardhu] vari di più di la vidda mea», abarani a assé una fiara sempri atzesa. Abia 74 anni, una vidda cumbattendi. Onori a te Suldhaddu.