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A Lega contru à u cancaru è i so partenarii (CCI2A, Cità
d’Aiacciu, CROS di Corsica) urganizeghjanu, issa dumenica, a terza
edizione di l’Urban Trail Aiaccina. Una manera d’impegnà si, cù a corsa à
pedi contru à a malatia…
Lià u sportu è a salute, impegnà si contru à a malatia di u Cancaru, eccu ciò chì fù u scopu ricercatu da a Lega contru à u cancaru è i so
partenarii (CCI2A, Cità d’Aiacciu, CROS di Corsica) per mette in piazza, trè anni fà, a prima edizione di « l’Urban Trail Aiaccina». Una manifestazione induve tutti, chjuchi o maiò, spurtivi o micca, s’impegnanu. E una corsa ch’esiste in parechje cità di Francia ma ch’anu vulsutu fà, quì, à modu soiu. Per a terza edizione, è dopu à una sensibisazione maiò di tutta a squadra, l’urganizatori anu privistu un percorsu appena scambiatu. Tandu, ci serà, per i più capaci, una corsa di 12 chilometri passendu per u Casone è cullendu sin’à e Creste per rifalà in cità. Per quelli ch’ùn anu micca li stessa cundizione fisica, una marchja di cinque chilometri in centru di a cità li permetterà dinò di purtà un sustegnu à a manifestazione. Ghjè l’occasione, per tutti, di piazzà l’ambiente è a sulidarità à mezu à una corsa spurtiva. E quessu hè, da veru, una bona per arrimbà si nantu à e parolle di Coubertin.
Terzu « Urban Trail » in Aiacciu : corre per luttà contru à a malatia0
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On-Murat li mani duscia
Detail prodottu
Tags prodottu
L'acqua hè disfatta quandu avemu piglià una duscia, a causa analfabetisimu hè noi ùn pò Murat l 'acqua in time.Now stu duscia pò scioglie stu problem.When avemu usari l' acqua calda è si stendi à acqua, è noi chì u novu, u acqua warm.Can sempre francà cambiamenti temperatura.
Raziunale distribuzioni g duscia pò tene conservation.This 'acqua chiuvuta manu hè custruitu di ABS, e hannu bona electroplate.And hannu lu laser Foratura su panel duscia a manu. Stu duscia pò esse cacciatu, hè facile à risciacquare drentu.


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Alissandru II
Alissandru II, nasciutu Anzermu di Baggiu (Baggiu, 1010 – Roma, 21 aprili 1073), fu lu 156º papa dâ Chiesa Cattòlica dû 1061 â sò morti. Comu papa si battìu pi lu cilibbatu cliricali e contru la simunìa, na pratica ca facia mircatu dê càrrichi ecclisiastichi e dê ndulgenzi.
Alissandru II e la Sicilia[cancia | cancia la surgenti]
Acchianatu ô tronu lu stissu annu dâ trasuta dû Nurmanni n Sicilia, Ruggeru di Autavilla ci tinìa a aviri boni ropporti cô papa. Doppu lu cummattimentu di Cerami dû 1062, Ruggeru di Autavilla mannau n riàlu ô papa Alissandru II quattru camiddi a Roma. Alissandru ci desi la binidizzioni pâ futura ricunqusita dâ Sicilia.
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Wikipedia:Catigurìa
La funzioni Catigurìa cuntrolla l'autumatizzazzioni d'ìndici timàtici pi menzu di pàggini spiciali ditti category. Pirchì n'artìculu pò èssiri ndicizzatu autumaticamenti 'n una o cchiù catigurìi abbisogna agghiùnciri ô testu dâ vuci [[Catigurìa:nomu dû tema]].
P'asempiu p'agghiùnciri n'artìculu ntitulatu Albert Einstein â catigurìa "biografìi" abbasta attivari l'edit e mèttiri ô funnali "[[Catigurìa:Biografî]]".
La cumminzioni è di mìttiri la liami â catigurìa sutta lu testu principali ma supra li liami a l'àutri lingui. .
Catigurìa[cancia la surgenti]
La pàggina Catigurìa pò cuntèniri testu editàbbili, comu ogni àutra pàggina, ma quannu veni visualizzata, l'ùrtima parti dâ pàggina cumprenni na lista autumaticamenti ginirata di pàggini appartinenti â catigurìa stissa.
Wikipedia cumprenni un certu nùmmuru di listi. Chissi nun sunnu ùtili comu ìndici a cu leggi pi dui raggiuni:
- è diffìcili mantènirili cumpreti e agghiurnati mentri chi si agghiùncinu pàggini a l'enciclopedìa;
- cuntennu na granni quantitati di liami a pàggini nun ancora asistenti.
Adaciu sti listi ginirati autumaticamenti addivèntanu un furmidàbbili strumentu di littura e ricerca, e pìgghianu lu postu di l'àutri listi chi èranu custruiuti quannu la wikipedia siciliana accuminzau.
Sutta catigurìa[cancia la surgenti]
Li stissi Catigurìa ponnu èssiri cuntrassignati a sò vota comu appartinenti a n'àutra catigurìa. Quannu veni richiamata la catigurìa a cui chissi foru assignati, veni ammustratu na lista dî suttacatigurìa siparata e puru ginirata autumaticamenti.
Sizzioni dâ pàggina[cancia la surgenti]
La pàggina spiciali Catigurìa cumprenni 4 sizzioni:
- La prima currispunni a na pàggina nurmali 'n cui si pò scrìviri nurmalmenti.
- La sìcunna veni ginirata automaticamenti chî nomi di tutti li suttacatigurìa chi appartennu â Catigurìa. Nun si pò ntirvèniri 'n sta sizzioni.
- La terza veni ginirata autumaticamenti chî nomi di tutti li pàggini sìmplici chi appartennu â Catigurìa. Nun si pò ntirvèniri 'n sta sizzioni.
- La quarta evidenzia li Catigurìa a cui la catigurìa apparteni, comu suttacatigurìa.
Category asistenti[cancia la surgenti]
Pi cu voli criari na nova category è ùtili visualizzari la lista cumpreta già asistenti: Spiciali:Categorìi. Aviti stari attenti usannu li maiùsculi e li minùsculi. Pi funziunari justamenti, li littura hannu a èssiri pricisi.
Viditi puru:[cancia la surgenti]
- Albero delle categorie di it.wiki (ntô talianu)
- Wikipedia:Category (ntô ngrisi)
- Guide: Using Categories (ntô ngrisi)


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Jean-Yves Acquaviva
I
Una furesta di u Northumberland u 7 di maghju di u 1972.
A prima petra ùn si sà quale hè chì l'avia lampata. L'omu in fondu à u tafone piscò in bocca, u so lapru suttanu scuppiò è un filu di sangue li corse nant'à u bavellu. I trè zitelli u vardavanu mezu intransanditi dapoi una bella stonda senza sapè chì fà, 'ssa prima petra fù ella à decide di a seguita. Ùn era a prima volta ch'elli tumbavanu, di regula eranu animali à falà in u fossu, prede faciule stanche d'avè cercu à arrappacà si per fughje 'ssu lacciu. I pigliavanu à panculate à sin'à fà ne stracci inerti è dichjangulati, i stirpavanu à pitrate è ùn ci era mai statu bisognu di sapè quale hè ch'avia sfrumbulatu u primu, a facianu d'un stessu lampu. Dui masci è una femina, trè zitillacci chì avianu trovu, in 'ssu ghjocu crudellu, una manera di culmà l'annoiu ch'elli cridianu di pate.
Dopu à a prima, nascì u dilughju. L'omu s'era indinuchjatu è pruvava à parà e petre cù e so bracce. Difesa vana chì n'affaccava da ogni parte, grosse, chjuche, pinzute è ognuna li tazzava a carne. Avia finitu per stracquà si nant'à u spinu, stava cum'è Cristu in croce, paria d'accittà a so sorte. I zitelli piantonu quand'elli funu sicuri chì l'ultimu soffiu di vita avia tralasciatu l'omu. Firmonu un mumentu ingutuppati da un silenziu di piombu, era cum'è s'elli intrissinu in cumunione, cum'è s'elli sugillessinu u pattu taciutu chì avia da lià li per u restu di a so vita. In a campagna, ùn si sintia cà u dolce rimore di a vita, l'acelli à chjuchjulà, u frascume di l'alburi stuzzicatu da u trattu è u sussurime di l'onda dolce di u fiumicellu vicinu. Tuttu era pace avà, una pace chì paria assuluta è eterna, u calmu dopu à u furore ch'elli avianu scatinatu senza mancu pinsà ci, eranu solu zitelli in brama di culmà u so annoiu. È si n'eranu andati à d'altre primure, lascendu l'omu marturiatu, incrucifissatu per sempre in 'ssa pustura strana, mai più ùn ne parlarianu, mai più ùn amintarianu 'ssi fatti. Ùn avianu mancu vistu u saccu rossu mezu cupartu da e petre.
II
Circondu di London u 21 di farraghju di u 1990, 8 ore è mezu di mane.
Mark Littlewhite stava cù l'angoscia in corpu. Prima di puntà u purtone di u casone tirò di a so borsa i scartaficci ch'ellu ci avia infrugnatu una oretta nanzu è i lesse un'antra volta. " Puttana, sguasi vint'anni à circà à scurdà mi di tuttu què è avà mi vene torna in bocca." Parlava solu, era una abbitutine ch'ellu avia è chì u facia passà per scemu qualchì volta. Tinia in manu, un pezzu di giurnale vechju, ingiallitu da u tempu è una lettera chì paria, ella, esse stata scritta a viciglia. Era quessa dinù chì li dava affanu, vista a signatura in fondu à a pagina, ùn pudia esse stata fatta di pocu. Era un testu cortu, ziffratu da un nome chì Mark ùn avaria cridutu di sente o leghje torna un ghjornu.
London, u 5 di farraghju di u 1990.
Caru amicu, sò passati l'anni, sò corse e stagione ma sò sicuru ch'in un scornu bughjicosu di a to mimoria, ghjace a salma di u mio ricordu. Ùn pinsà ch'o ti scrivu da l'aldilà, a socu ch'è tù mi credi mortu, sò custì, vicinu, vicinu è da quì à pocu ci scuntraremu torna è ti piacerà di menu cà l'ultima volta, a ti prumettu.
DICK SILVER.
"Dick Silver ! Puttana vercia, sicura ch'o ti credu mortu, chì t'aghju vistu cappià u to ultimu suspiru ! " Intrì in a casa, fece dui passi è trasaltò da u rimore seccu di l'usciu chì s'era sarratu daretu à ellu. Rimesse a lettera in stacca è pose u so sguardu nant'à a pagina di u vechju giurnale, un tamantu titulu ci era stampatu : "A fine di Dick Silver, u strippadore di u Northumberland". Scuzzulò u capu, piigò u fogliu in quattru è u ficcò dinù in a so borsa. Pisò l'ochji, fighjò in giru à ellu per scopre a pezza immensa duve ellu si truvava. Una sala d'una cinquantina di metri quatrati, inchjappillata di marmaru, dicurata di statule è di pitture è supranata da una volta d'una altezza scema. Un domu urnatu d'una fresca turchina è oru chì riprisintava un celu spurgulatu è prufondu à svene si. In faccia à ellu, un muru biancu cù nant'à i so lati, duie scale smisurate chì cullavanu cum'è dui catalorzi senza fine. In pede à u muru biancu, un tavulinucciu è trè futtoglii culor'di sangue. Un suspiru è Mark s'era avvicinatu à passi lenti, stallatu in u futtogliu di manca, postu e so bracce nant'à l'appughjatoghji è appingatu u so sguardu nant'à l'usciu di l'intrata, cum'è s'ellu s'appruntava à aspittà à qualchì sia.
III
Blyth, piccula cità di u Northumberland, u 7 di maghju di u 1972, 8 ore è mezu di mane.
Fox Youngsand cridia d'avè una vitarella tranquilla pigliendu 'ssu postu in una piccula cità campagnola. Era statu dui anni pulizzeri in Manchester è l'eranu parsi seculi. Ùn suppurtava micca a viulenza, u cuntattu di a miseria è di u crimine. 'Ssi pochi ghjorni, si dicia ch'avaria fattu megliu à stà si ne quallà cù i ladri, i sciuttati è e puttane di i carrughji foschi.
Ogni mane, dapoi una simana, era chjamatu per custattà chì u schifeghju campava ancu in i lochi i più chieti. Ogni mane, scupria e prove di quellu chì a stampa naziunale avia digià battizatu : "U strippadore di u Northumberland" è ogni mane ne pirdia l'appitittu. Sempre a listessa scena, un omu stracquatu nant'à u tavulinu di a cucina, un cultillone ficcatu in pettu è u corpu apartu cum'è un purtellu à u mese d'aostu. Sei ghjorni, sei baschicci svintrati à l'ora di u caffè à latte è sta mane u settimu. C'era quantunque un picculu cambiamentu nant'à a 'ssa scena quì, a vittima era una donna è à sente i vicini, u so ciucciu era smaritu. Era una femina chjamata Tess, avia solu sei mesi, un bellissimu surisu è ùn cappiava mai u so orsu neru. À sin'à 'ssa mane quì, Fox, ancu per esse statu stumacatu da ciò ch'ellu avia vistu ùn avia intesu nè cumpassione nè tristezza per e vittime ma una ciuccia in manu à un mostru cum'è quessu, 'ss'idea u marturiava. L'avia furzatu à toglie di a so mimoria certi ricordi di a so zitellina, à turnà à apre certe piaghe ch'ellu cridia chjose per sempre.
À u terzu mortu, l'omi di Scotland Yard eranu scalati, cù tutta a so putenza di focu lascendu Fox à rent'à strada è fendu li capisce senza dicoru ch'elli si passarianu di a so aiuta di fliccu campestru.


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Cariddi
Cariddi (in grecu XάpuBδις) in a mitulugia greca hè un mostru marinu.
Storia[mudificà | edità a fonte]
In principiu era una naiadi, figlia di Puseidonu è Gea, dedita à i rapini è famosa par a so vuracità. Un ghjornu arrubò à Erculu i boi di Gerione è ni manghjò parechji. Tandu Zeus a fulminò fendu la cascà in mari, induva a mutò in un ghjigantescu mostru simili à una lampreda, chì furmava un vortici marinu incù a so immensa bocca, capaci d'inghjotta i navi di passaghju.
A lighjenda a situeghja vicinu à unu di i dui lati di u strettu di Missina, di fronti à l'antru di u mostru Scilla.
I navi chì imbuccavani u strettu erani custretti à passà vicinu à unu di i dui mostri.
In quiddu trattu di mari i vortici sò incausati da l'incontru di i currenti marini, ma ùn sò micca d'impurtanza maiori.
Sicondu u mitu, l'Argunauti riiscini à scampà à u priculu, rapprisintatu da i dui mostri, chì erani vidati da Teti matri d'Achilli, una di i Nereidi.
Scilla hè minziunata ancu in u cantu XII di l'Udissea d'Omeru, in u quali si narra chì Ulissi priferì affruntà Scilla, par paura di perda a navi passendu vicinu à u botru, è par quissa persi quà frà tutti l'omini i migliori remadori.
Giugraficamenti Cariddi hè culluchevuli nantu à a punta missinesa di a Sicilia, à Capu Peloru.
In a cinematugrafia, Cariddi apparisci in u filmu Percy Jackson è i di i di l'Olimpu - U mari di i mostri.
Bibliugrafia[mudificà | edità a fonte]
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- Paulu Borruto, Dizziunariu d'ebbica greca è rumana, Roma, Napuli , Milanu 1999,pp 345 .. ISBN 88-8184-262-3
- Almanaccu pupulari di Corsica, Oletta, 1931
Citazioni[mudificà | edità a fonte]
Cariddi hè stata citata calchì volta in a litteratura corsa, in particulari in a puisia anonima intitulata Libertà! publicata in l' Almanaccu pupulari di Corsica par 1931:[1]
- Di fà li servi
- è cosa chì ci stanca;
- par noi, sempri
- da Cariddi in Scilla.
- Or ripigliemu
- quilla bandera bianca,
- u veru emblema
- di a nostra libertà !
Da veda dinò[mudificà | edità a fonte]
Noti[mudificà | edità a fonte]
- ↑ (p. 88-89).
Liami esterni[mudificà | edità a fonte]
- Errore Lua in package.lua alla linea 80: module 'Modulo:Citazione/Suggerimenti' not found.
Fonti[mudificà | edità a fonte]
'Ss'articulu pruveni in parti o in tutalità da l'articulu currispundenti di a wikipedia in talianu.


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Rusalini
Rusalini è nu cumuni di 21.170 abbitanti dâ pruvincia di Sarausa.
Giografia[cancia | cancia la surgenti]
Rusalini è luntanu 49 chilòmitri di Sarausa. Si trova a Sud-Ovest dâ pruvincia.
Cultura[cancia | cancia la surgenti]
Lu nomi diriva dô latinu Rus Elorinum ca ndicava lu tirritoriu di Eloru, na culonia antica sarausana. Fù dê Platamone dô sèculu XV comu "Barunìa".
Li munumenta principali[cancia | cancia la surgenti]
La matrici e la chiesa dû crucifissu sunnu li chiesi principali dû paisi.


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Nova cronaca nant'à Alta Frequenza. Petru Mari l'hà chjamata "À l'appossu di u Fujiyamà", accurtata in "Fujiyamà". U Fujiyamà hè umurismu è ancu una risata franca quand'ellu li vene di scimì, ma dinò un sguardu nant'à a sucità…
Petru Mari l'hà chjamata "À l'appossu di u Fujiyamà", accurtata in "Fujiyamà". U Fujiyamà hè umurismu è ancu una risata franca quand'ellu li vene di scimì, ma dinò un sguardu nant'à a sucità… Fujiyama 28 : I sogni è a realità
Petru Mari l'hà chjamata "À l'appossu di u Fujiyamà", accurtata in "Fujiyamà". U Fujiyamà hè umurismu è ancu una risata franca quand'ellu li vene di scimì, ma dinò un sguardu nant'à a sucità… Fujiyama 27 : I taz
Petru Mari l'hà chjamata "À l'appossu di u Fujiyamà", accurtata in "Fujiyamà". U Fujiyamà hè umurismu è ancu una risata franca quand'ellu li vene di scimì, ma dinò un sguardu nant'à a sucità… Fujiyama 26 : Ti cercu è ùn ti trovu
Petru Mari l'hà chjamata "À l'appossu di u Fujiyamà", accurtata in "Fujiyamà". U Fujiyamà hè umurismu è ancu una risata franca quand'ellu li vene di scimì, ma dinò un sguardu nant'à a sucità… Fujiyama 25 : U cambiamentu hè l’unica custante
Petru Mari l'hà chjamata "À l'appossu di u Fujiyamà", accurtata in "Fujiyamà". U Fujiyamà hè umurismu è ancu una risata franca quand'ellu li vene di scimì, ma dinò un sguardu nant'à a sucità… Fujiyama 24 : Ghjuvanteramu Rocchi hè vivu è campa in l'Oretu
Petru Mari l'hà chjamata "À l'appossu di u Fujiyamà", accurtata in "Fujiyamà". U Fujiyamà hè umurismu è ancu una risata franca quand'ellu li vene di scimì, ma dinò un sguardu nant'à a sucità… Fujiyama 23 : E musiche municipali
Petru Mari l'hà chjamata "À l'appossu di u Fujiyamà", accurtata in "Fujiyamà". U Fujiyamà hè umurismu è ancu una risata franca quand'ellu li vene di scimì, ma dinò un sguardu nant'à a sucità… Fujiyama 22 : A femina di u bar
Petru Mari l'hà chjamata "À l'appossu di u Fujiyamà", accurtata in "Fujiyamà". U Fujiyamà hè umurismu è ancu una risata franca quand'ellu li vene di scimì, ma dinò un sguardu nant'à a sucità… Fujiyama 21 : Appellu


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in loop, "tarantella del gargano", perche' era nel video su youtube
Madonnì, comme dei fari pi amà sta donnìDi rose 'ndea fari nu bellu ciardini'Ntorni ni d'intorni lei annammurariDi prete preziosi e d'ori finiA mezzo nce la cava 'na brava funtaniE je fa corri l'acqua surgentivi'Ncoppa ce lu mette n'auciello a cantariCantava e repusava: "Bella - diceva -Pi vui so' addivintato n'aucielloPe farimi 'nu sonnu accanto a vuj, bella madonnaMe l'ha fatto annammurà la cammenatura e lu parlà:Si bella nun nce jive annammurà nun me facive,E vuje vi' e llà, vuje lli', vuje llà...Ah! Pinciué, staje 'ncagnata: chevuo' da me?E mammeta lu ssape e te vuo' dicere puro a tte.


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I Roms, a sapete, sò rispunsèvuli di tutti i guai di a Francia (crisa, disimpiegu, ritirate, affare Woerth, mundiale fràcicu...).
Allora ch'elli ùn rapresentanu mancu 1%
di a pupulazione di Francia (quantunque, ùn hè micca nunda !), si capisce chì u putere puliticu voglia sbandisceli da u territoriu francese.
Qualchì annu fà, u primu ministru rumenu dichjarava ancu ch'ellu pensava cumprà un pezzu terrenu in u disertu pè metteci i Roms
...
In l'effervessenza anti-roms à a moda in Francia dapoi st'estate, hè stranu chì nimu ùn appia pensatu à vulè inchjustrà i zìngari in Corsica.
Nè Frédéric Lefebvre, nè un giurnale di strema diritta, nè Charlie Hebdo, nè Eddy Mitchell, nè Eric Zemmour, nè mancu Michel Charasse ùn l'anu cacciata. Ma ùn vole micca dì ch'elli ùn ci l'anu pensata...
Hè purtantu sèmplice. Una pupulazione gattiva chì nimu ùn sà chè fanne (i Roms), un'isula chì ùn ghjova à nunda, chì costa caru cù una pupulazione ancu di più gattiva (a Corsica) : eccu un assu di u male ideale.
Pigliemu e scumesse ?


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Wikizziunariu:Verbu ausiliari
Nta la lingua siciliana c'è unu verbu ausiliari:
Avìri
È chiamatu verbu ausiliari pirchì aiuta lu verbu principali:
Àiu manciàtu
N sicilianu, sti sprissioni fatti cu lu passatu pròssimu, nun s'ùsanu o s'ùsanu raramenti, nveci s'usa sempri, nta stu casu, lu passatu rimotu:
Manciài
Li verbi sunnu urganizzati 'n cuniugazziòni, e li cyniugazzioni sunnu urganizzati 'n Modi e Tempi. N sicilianu nun è nicissariu di mèttiri lu prunomu pirsunali prima di lu verbu, pirchì cu lu significatu di la prupusizzioni si capisci a quali pirsuna si rifirisci e si è singulari o plurali.
===Modu ndicativu=== (di lu Verbu Aviri)
Modu cungiuntivu[cancia]
N sicilianu s'usa lu prisenti cungiuntivu comu lu prisenti ndicativu.
Modu Cunnizziunali[cancia]
Lu cunnizziunali nun è tantu usatu 'n sicilianu, a lu sò postu s'usa suprattuttu lu cungiuntivu passatu.
Modu mpirativu[cancia]
Stu modu usa sulu la secunna pirsuna singulari e plurali e usa lu prisenti ndicativu:
Hai a manciàri. Avìti a partìri.
Lu mpirativu nigativu di la secunna pirsuna singulari n sicilianu è furmatu di la nigazzioni cchiù lu nfinitu di lu verbu:
Nun avìri prescia
Nfinitu[cancia]
Avìri
Passatu
Avìri avùtu
Participiu[cancia]
Passatu
Avutu
Girunniu[cancia]
Prisenti
Avènnu
Passatu
Avènnu avutu
Sprissioni siciliani cu lu verbu aviri
Haiu pitìttu, Hai siti, avìti sonnu, Hannu prèscia, avèmu dèci anni l'unu.
Wikizziunariu:Verbi rigulari Wikizziunariu:Verbi irrigulari


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Seoul
Seoul o Seul (‘n curianu 서울특별시 o Kyonggi; cinisi Kyongsong). Capitali (10.628.000 abbitanti.) dâ Corea dû Sud, situata ô centru dâ pinìsula, nta n'anchia conca allatu dû sô portu (Inchon) supra lu Mari Giarnu; duranti la guerra 1950-53 fu accupata dî truppi nurdisti dû giugnu a lu sittèmmiru di 1950 e dû jinnaru ô marzu di 1951; è lu maiuri centru cummirciali e ndustriali dâ Corea dû Sud. Seggi/Sedi di l’Ulimpìadi di lu 1988, la citati canuscìu ntê primi anni ottanta na nutèvuli spanzioni edilizzia, accumpagnata di prufunni mudìfichi urbani.


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Antiaging cura a peddi
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'Adopru peddi Antiaging’ è nu cuncettu assai cruna in mondu d'oghje. Oghje tutti si voli riparari a so età usannu un antra strada cura a peddi antiaging (e un nùmmuru di pirsuni sunnu assài troppu). Però, cura a peddi antiaging ùn hè micca truvatu da ogni sorti nfilici a magia. 'Adopru peddi Antiaging’ hè di circa Disciplina. Hè infatti longa circa essendu proattivu. cura a peddi Antiaging hè retarding u prucessu invichjatu. Chisti sunnu un pocu punte di proattivu antiaging cura a peddi: 1. Mantene usi Valentines: A dieta bè equilibrati è li chiavi di fà valè un tonu metabolism | corpu. Mangiare assai di i frutti è pustimi (crudu), iddi sunnu la megghiu surghjente di stintu è avè un effettu assai aromi in u vostru corpu. Evitari di manciari sbullaracante e spechja; nun sulu chi nni manca a limènti armuniosa, ma ancu puru causari obesità, è altre malatie chì aiutu di u prucessu invichjatu 2. Beat ddoi: Chistu è prubbabbirmenti la cchiù mpurtanti misura cura a peddi antiaging. Stress disturbs u metabolism | corpu e accelerates u prucessu invichjatu. sonnu, teacher è un bagnu, à goda, sò tutti boni maneri di minà à ddoi. Aroma-di figure Hè cunnusciutu ancu bust ddoi. 3. Alimentation assai di l 'acqua: Antiaging cura, pelle, ùn pò esse un semplici ca stu. L'acqua va à avia tiratu fora u Vangellu da u corpu, dunqua a tinillu puliti e cô rènninu menu acostumaus a k. ghjiru 8 bichjeri d'acqua (u ghjornu cù ferries) Hè ricumandatu da tutti i medichi. 4. teacher Regular hè un spettaculu chì a prucedura cura a peddi antiaging. Sparti di toning u vostru allungamentu, lu aiuta in Dutu la peddi par avia tiratu fora u Vangellu in la forma di sudura. Exercise deve esse seguitata da una duscia andarinu in modu à caccià cumplitamenti u Vangellu. 5. Ùn parlaccià u ghjergu di forti, i prudutti chìmichi basata annantu à a vostra pelle. i prudutti cura a peddi Natural sunnu na bona sottu. Usu di prudutti cura a peddi AB (casa fattu o di cumerciu) pò essiri na misura assai diffusion cura a peddi antiaging. 6. Ùn overuse prudutti cura a peddi. appiecazione eccessivu, è duri, tramindui sò dannusu. 7. Ùn cunnosci micca narcissisimu primariu, pelle; si pò purtà à i disguasti so peddi pirmanenti. Prova nantu à i MP tumblr è s'ellu chì ùn aiuta, Di colpu visiteti a vostra pub è cercanu u so / a so cunsigli. 8. i prudutti cura a peddi basatu Vitamin C sò i mezi assai pupulari di antiaging cura a peddi. Tuttavia, sti parenu oxidise assai prestu (ch'a elli dannusu pi la peddi). So elli mmagazzinari dunca. Sè u pruduttu gira marroni yellowish, significa ca vitamina c 'ha oxidised è u prodct a facciu più hè bonu di usu. 9. Prutezzione di u vostru coghju contr'à raghji UV ; raghji UV sò cunnisciuti da accurtà cusì u prucessu invichjatu. So, una bona Lift sunscreen deve esse una parti di i vostri antiaging cura a peddi ghjurnata. Antiaging cura a peddi


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Circate di figuravvi à Bastia ind'i tempi. Cacciate e vitture, e strade in catramu, i casali muderni.
Imaginate a cità cù u so centru : u Vechju Portu è A Marina (Terra Vechja), a Citatella (Terra Nova), San Ghjisè, U Mercà.
Imaginate a so periferia campagnola : in Lupinu è in a valle di U Fangu ci sò i giardini è l'orte cù e so lenze, e so casette, e so aghje, i so mulini.
Imaginate stu spaziu cù i so lochi di fede, cappelle, lochi di pelerinagiu è oratorii : Monserratu, San Gaitanu, Sant'Antò, E Capannelle.
Infine, pensate à e so furtificazioni : i forti di A Croce (diventatu u "Fort Lacroix"), è quellu di Monserratu (induv'ellu c'era u castellu di Belgudè), e torre di a Vètrice (vicina di Cardu) o quella di A Falcunaghja (in Lupinu).
È pè circulà in stu spaziu, una rete di chjassi, di ricciate, di viòttuli. Qualchidunu ci hè sempre. S'è vo ùn i cunniscite micca, lasciate a vostra vittura induv'ella hè. Partite à spassu, pisate u capu. "Bastia hè una cità strana" scrivia Sebastianu Dalzeto in Pesciu Anguilla. Pigliate u tempu di fidighjalla, chì Bastia hè bella...


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Una nuvella di
Petru Felice Cuneo-Orlanducci
Eramu u 3 di maghju di l’annu di grazia 1285 dopu à a nascita di u Nostru Signore. U veranu puru principiatu più d’un mese nanzu ùn paria micca troppu manifestàssi, è u fretu era firmatu, ancu s’è a neve si ne era andata di a cità di Valderesca.
À l’attrachjata, un omu, solu, s’avanzava, à l’appiattu. Era vestutu d’un largu mantellu cupertu d’una cappa bruna. Nienti ch’è à vede a so vistitura, s'induvinaia ch’ùn era tantu riccu. Ellu, si chjamava Ghjuvacchinu, è era cunisciutu cume aputicariu. Puru, a so vera passione, una passione pruibbita, era altra. In fatti, Ghjuvacchinu era alchimistu.
E so brame ùn eranu, cume tutti l’altri alchimisti, di trasfurmà u piombu in oru, ma una cosa più seria : truvà una medicina contr’à e malatie di stu tempu, tale a pesta, a lepara o u culerà chì sfragellavanu tantu a ghjente.
Ma qual'ellu fussi u so scopu, era ubligatu di piattàssi di a « Santa » Inquisizione per ùn fàssi micca tumbà di crudella manera.
Tandu, l’alchimistu si ne rientrava in a so stanza, purtendu sott’à u so mantellu arbe scarsulate colte à l’appiattu in a furesta. Culà, in una carciula bughja ingombra di stuviglii pieni o vioti, di libri, di cartapecure è di transigli diversi, l’aspettava u so discepulu Friziu, un ghjuvanottu pienu di bona vulintà, chì vense à u so incontru incù e so parole :
« O Maè ! Infine ! Principiava à esse inchietu ! »
« Sò in ritardu, ma ùn aghju persu u mio tempu. Aghju infine trovu l’Arba Divina è a Petra di Vita ! »
« O miraculi ! Ci site infine maestru ! Dopu à tant’anni. »
« Iè. Infine. Aghju tuttu ciò ch’ellu ci vole. Da quì à dumane, u rimediu universale serà prontu ! »
I dui omi eranu in un statu vicinu di l’apoteosa. Infine u fruttu di più di quarant’anni di travagliu, senza parlà di u travagliu di li so denzani, era ghjuntu à maturà. Infine l’umanità seria liberata di a malatia. Un ghjornu novu si pisava !
Senza più aspettà, Ghjuvacchinu cacciò u so mantellu è ne escì tutta a robba preziosa ch’ellu pose nant’à u vechju tavulone in alzu. Aiutatu da Friziu, Ghjuvacchinu principiò a priparazione ultima. Riscaldendu un lambiccu, un tianu, pigliendu u cuntegnu d’un caraffone, d’un altru, facendu riscaldà un altru tianu, tagliendu un pezzu d’un arba, facendu riscaldà un misculeghju, viotendu u cuntegnu d’un badrettu o d’una buccetta in un tianu bullendu, aghjustendu una polvara à una priparazione, o ancu un pocu di rena.
Più di cinque ore d’un travagliu accanitu dopu, tuttu era compiu. In un lambiccu, a medicina universale era pronta.
« Ci simu ghjunti ! Infine ! Site statu meravigliosu o maè ! » Si schjamò Friziu.
« Innò o Frì. Ùn averia fattu nunda senza tè è senza u travagliu di li mio antecessori. U tintu cuntinutu di stu lambiccu ùn hè nunda s’ellu ferma orfaniu è s’è nimu ùn u pudissi mai riproduce. Per quessa, aghju scrittu stu librettu, in cartapecura, chì spiega tuttu. Cusì, si puderà priparà à vulintà, sta medicina universale, s’è l’Inquisizione a mi lascia fà. » Spiegò Ghjuvacchinu, porghjendu un libru artisgianale à Friziu.
Tandu, Friziu pigliò u librettu, fighjulendulu cun ammirazione è teme, ma allora ch’elli s’alluntanavanu tramindui per andà à ripusàssi, colpi coci ribumbonu in a stanza sana, è una voce forte stridò :
« Aprite ! Aprite ! In nome di u Nostru Signore ! In nome di u Vescu ! »
Spavintatu, Ghjuvacchinu sussurò pianu pianu à u so discepulu :
« Fughji. Piglia u libru. Ùn ti rigirà micca. Fughji. »
U tintu Friziu averia vulsutu chì u maestru venissi cun ellu. Ma u tempu ùn era quellu di u cuntrastu. Senza risponde, pigliò u libru, u piattò in u so mantellu, è si ne fughjì per a seconda porta di a casa, in i chjassi scuri di a cità.
Poche seconde dopu, a porta principale fù sbundata, è una vintina di suldati di l’Inquisizione entronu in a stanza. Cun poche parole, reducinu u corciu Ghjuvacchinu à l’imputenza, è d’una zerga ebbria, sciumpulonu tuttu in a piccula carciula, lambicchi, caraffoni, badretti, buccette, è ancu mobuli. È malgratu i stridi, Ghjuvacchinu fù purtatu, di forza, fin’à e prighjone di a cità.
Quallà, fù prestu turmentatu è ghjudicatu per strigaria, è u Tribunale di l’Inquisizione u cundannò à morte. A so sola sperenza fù di sapè chì Friziu si ne era scappatu incù u libru chì permetteria di tumbà per u sempre ogni malatia.
Tutti i suldati chì eranu venuti, stu famosu ghjornu, à arrestà à Ghjuvacchinu è à sciumpulà badretti senza sapè cosa cuntenianu, morinu pochi ghjorni dopu di a pesta.
Friziu riescì à fughje in furesta, duve si piattò parechji ghjorni. Pò, decisu di vultà in cità per vede cosa pudia fà per aiutà u so maestru. Fù tombu nant’à u caminu da latroni.
U libru era statu messu qualchì ora nanzu in un coffanu metallicu è interratu in a furesta. Fattu di cartapecura, u preziosu documentu era statu cuncipitu per francà u tempu.
È fin’à oghje, ùn hè micca statu ritrovu.


text:
Enzu Biagi
Enzu Biagi, cèlibbri jurnalista italianu, nasciu a Lizzanu 'n Belvedere, nu paisi di l'Appinninu toscu-emilianu 'n pruvincia di Bologna, lu 9 di austu dô 1920 e muriu a Milanu lu 6 di nuvèmmiru dû 2007.
Biografìa[cancia | cancia la surgenti]
Figghiu di na famigghia puviredda, accumincia la carrera giurnalistica a diciott'anni ntô giurnali "Resto del Carlino", senza pi chissu finiri li studî. A 21 anni addiventa prufissionista, appoi veni arrichiamatu a l'armi e l'8 sittèmmiru 1943, pi non adiriri â Ripùbbrica di Salò, si junci chê gruppi partiggiani. Lu 21 aprili dû 1945 trasi a Bologna chê truppi alliati e cumùnica dê micròfuni dâ "Pwb" la fini dâ guerra.
Carrèra[cancia | cancia la surgenti]
Ntô 1952 accumincia a cullabburari cô sittimanali "Època", unni addiventa diritturi e nta st'anni accumincia macari la sò cullaborazzioni câ "Rai". Ntô 1961 veni chiamatu a dirìggiri lu Tg e l'annu dopu funna lu primu rotucalcu tilivisivu. Lassa la dirizzioni dô Tg e passa a "La Stampa" comu nviatu unni arresta pi quarchi deci anni; appoi metti la sò frimma sùpira "La Ripubbrica", "Lu Curriere della sera" e "Panurama". Ntô mentri cuntinua a cullabburari câ Rai unni duna vita a numirusi trasmissioni: Dicunu di lei, Pruibbitu, Film dossier, Linia diretta, Spot, Lu casu (pi dìrini sulu quarc'una); nta ssi trasmissioni eppi cuntatti e fu a culloquiu chê granni pirsunaggi dô sèculu.
Dô 1991 duna vita a nu prugramma ogni annu: lu sò travagghiu pi la radiutilivisioni taliana pùbbrica finisci lu 31 maiu dû 2002 cu l'ùrtima puntata dô prugramma "Il Fatto", appuntamentu di ogni jornu di granni ascutu 'n onda pi ortri 700 puntati dô 1995. La trasmissioni finisci dopu li pulèmichi lejati a l'accusi di fazziusità ca ci vènunu mannati dô prisidenti dô cunsigghiu Silviu Berlusconi pi l'intirvista a Roberto Benigni. Nzinu ô 2007 li sò apparizziuni tilivisivi foru sulu dui sùpira "Raitri", comu òspiti a "Chi tempu ca fa" nti Fabbiu Fazio e a "Primu pianu". Appoi torna pi l'ùrtima vota a aviri na trasmissioni ntâ Rai ntô 2007, ca havi lu stissu tìtulu dâ sò prima trasmissioni di quannu acuminciau: Rt-Rotocalcu telivisivu. E' auturi di na grannissima bibbriografìa di caràttiri stòricu e documentaristicu, ma macari tra mimoria e narrazzioni, ca cumprenni ortri 80 tìtuli.


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Calatafimi-Seggesta
Calatafimi-Seggesta è un paisi di 7.423 abbitanti a 36 chilòmitri di Tràpani, a 338 metri supra lu liveddu di lu mari.
Storia[cancia | cancia la surgenti]
Lu paisi si sviluppò 'nto XI seculu sutta lu casteddu Eufemio di qui ora arristaru picca tracce.'Na vota si chiamava simpricimenti Calatafimi e appoi lu nomu fu canciatu 'n "Calatafimi-Segesta". Lu nomu novu è duvutu a lu fattu ca nta la zona di Calatafimi c'è l'anticu situ elimu prima, grecu pòi, di Segesta (ca era di na granni mpurtanza ntô primu millenniu avanti Cristu).
Lu paisi fici parte di lu regio demanio fino a lu 1336, quannu Federico III di Aragona la concesse 'n feudo a so figghio Guglielmo. poi vinni ceduto ai Peralta. Poi ci fu Donna Violante de Prades a Bernardo Cabrera. Calatafimi fici parte anchi alla Contea di Modica, insemmula a Arcamu, du 1420 a lu1802, quannu fu 'ncaramentata 'nto demanio di lu Regnu di li Due Sicilie. Cu la spedizione di li Milli 'nto colle di Piantu Rumano affrontò, lu 15 maggiu 1860 'nta 'na celebri battagghia li truppe borboniche. 'Nto logo dunni vinne lu scontru ci fu eretto nun ranni mausoleo, dunne si cunservanu li spogghie di li caruti. Lu mausoleo canusciuto commu sacrariu di Piantu Romanu, fu progettatu da lu celebri architettu Ernesto Basile[4].
'Nto 1997 pigghiau la denominazione attuali grazi a 'na leggi regiunali presentata da lu sinnacu di di tempi e presirenti di l'Assemblea Regiunali Siciliana Nicola Cristaldi.
Curtura[cancia | cancia la surgenti]
Abbinimenti[cancia | cancia la surgenti]
La festa di lu Santissimu Crucifisu è una di li festi populari chiù antichi d'Italia, si fa 'nta la città di Calatafimi ogni 5 o 7 anni, 'nta li jorna ca vannu da lu 1º al 3 maggiu.
È 'na festa religiusa in unuri di Cristu Crucifissu, la cui devuzione 'nta la cittadina è collegata a 'n anticu crucifissu di lignu di autori 'gnoto. La festa nun si svurgia ogni annu, ma ogni bota ci fusseru abbastanza sorde pi organizzarila: ogni 10 anni prima, ogni 5 anni da lu 1800.
La populazione calatafimara, divisa 'n ceti, sfila pi tri jorna 'n processiune lanciannu confetti, cucciddati e ciuri.


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Leonardu Fibonacci
Leonardo Fibonacci (v. 1175 à Pisa - v. 1250) hè statu un matematicu talianu. Avia, à l'epica, per nome d'usu "Leonardo Pisano", è si cugnumava qualchì volta ellu stessu "Leonardo Bigollo" (bigollo significhendu "viaghjadore" in talianu).[1] Cù altri matematichi di u so tempu, cuntribuse à a rinascita di e scienze esatte dopu à a decadenza di l'ultima parte di u Medievu. S'ellu hè cunnisciutu per a seguita di Fibonacci, ghjoca soprattuttu un rollu di un'impurtanza cunsiderevule fendu u ligame trà u sapè matematicu di i musulmani, in particulare di i cifri indoarabi, è l'Occidente. Fubbe l'autore di un'opera, Liber abaci (1202), è un grande viaghjadore. Di i so viaghji ind’è u mondu arabu cù u so babbu impurtò in occidente u modu mudernu di impennà i numeri, chì oghje si chjamanu dinù numeri arabi. Fibonacci hè cunnusciutu ancu pè a sequenza di numeri chjamata successione di Fibonacci chì principia cù: 1, 1, 2, 3, 5, 8, 13, 21, 34, 55, 89, ... è dunde ogni numeru hè a somma di i dui chì u precedenu.
Cuntenutu
Biugrafia[mudificà | edità a fonte]
E fonte biugrafiche annantu à 'ssu persunaghju facenu crudelmente diffettu. Natu in Pisa, ripublica marittima di Tuscana, a so educazione s'hè fatta in grande parte à Bejaia in Algeria, induve u so babbu Guglielmo Bonacci era u ripprisintante di i marcanti di a ripublica di Pisa. Hè in 'ssa cità portuaria, chì era à quell'epica un centru cummerciale è intellettuale, chì Fibonacci cumenciò a so educazione in matematichi. Benchì omu ùn sappia micca si ellu sapia leghje l'arabu, studiò in particulare i travagli algebrichi d'Al-Khwarizmi.
Avendu dinù viaghjatu in Egittu, in Siria, in Sicilia, in Pruvenza à prò di u so babbu, è scuntratu diversi matematichi, Fibonacci ne rapurtò à Pisa in u 1198 i cifri arabi è a nutazione algebrica (chì certi ne attribuiscenu l'intruduzione à Gerbert d'Aurillac). Quessa illustra i ligami trà a vitalità cummerciale di e cità d'Italia di l'epica è a criatività scentifica è artistica di i so membri.
In u 1201, pruvò chì ogni frazzione a/b pudia esse nutata cum'è una somma di frazzione distinte chì u so numeratore hè 1, vene à dì, pudia esse ripprisintata da una frazzione egizziana.
Da u 1202 à u 1225, hè occupatu incù e so differente opere.
Dopu u 1228, a vita di Fibonacci ci hè guasi scunnisciuta. Un solu documentu cunnisciutu si riferisce à ellu. Si tratta di unu dicretu datatu di u 1241 nutifichendu l'attribuzione da a Ripublica di Pisa di un salariu annuale di vinti lire à u "savviu è discretu Maestru Leonardo Bigollo". 'Ssu salariu li fubbe datu in ricunniscimentu di i sirvizii resi à a cità è à i citatini in qualità di cuntabile. Fibonacci morse pocu dopu, prubabilmente à Pisa.
Liber abaci (1202)[mudificà | edità a fonte]
U libru di i calculi hè un trattatu annantu à i calculi è a cuntabilità fundatu annantu à u calculu decimale à un'epica induve tuttu l'Occidente imprudava sempre i cifri rumani è calculava annantu à l'abbacu. 'Ssu libru hè assai influinzatu da a so vita in i paesi nordafricani. Hè d'altronde ridattu in parte da dritta à manca.
Incù 'ssa publicazione, Fibonacci intruduce u sistemu di nutazione arabu in Europa. 'Ssu sistemu hè più putente è più rapidu chì a nutazione rumana, è Fibonacci ne hè pienamente cuscente. L'invinzione serà prima male ricevuta parchì u publicu ùn capia più i calculi ch'elli facianu i cummercianti. In u 1280, Firenza interdì ancu l'usu di i cifri arabi da i banchieri. Omu ghjudicò chì u zeru arricava a cunfusione è e difficultà à u puntu ch'elli chjamonu 'ssu sistemu cifra, chì deriveghja da u nome arabu di u zeru (al sifr = biotu, zeru). Seria da l'usu di i numeri in a tradizione cabalistica chì a parola ciffra avaria acquistatu u sensu di codice sicretu.
Fibonacci hè più cunnisciutu à i ghjorni d'oghje per unu di i so prublemi cunducendu à i numeri è à a seguita chì portanu u so nome, ma à a so epica, sò soprattuttu l'appiicazione di l'aritmetica à u calculu cummerciale chì l'anu fattu cunnosce : calculu di u prufittu di e transazione, cunvirsione trà munete di differenti paesi usendu base differente (basa 10, 12, 20). U so travagliu annantu à a teuria di i numeri era ignuratu à l'epica, ma fubbe assai largamente lettu mentre i dui seculi chì suvitonu. I so travagli sò oramai assai imprudati in finanza di mercatu, è in particulare in analisi tecnica.
Practica Geometrie (1220)[mudificà | edità a fonte]
Hè un libru di geumitria è di trigunumitria, omagiu indirettu di u matematicu pisanu à Federiccu di Souabe, chì fubbe incurunatu imperatore à a fine di quistannu 1220. Ci mostra frà altru chì a soluzione reale di l'equazione ùn hè micca custruttibile à a regula è à u cumpassu. Si tratta di unu risultatu senza equivalente dapoi Euclide.
Liber quadratorum (1225)[mudificà | edità a fonte]
'Ssu libru di i quatrati, dedicatu à Federiccu II [2], hè un libru di prublemi numerichi, parte assai impressionnante di u travagliu di Fibonacci.
Flos (1225)[mudificà | edità a fonte]
Hè un raggruppamentu di soluzione à i prublemi posti da Maestru Ghjuvanni di Palermu, filosofu di a Corte, à u mumentu di un cuncorsu di matematiche organizatu da è in prisenza di Federiccu II, prublemi ch'è solu Fibonacci avia saputu risolve.
I nomi di Leunardu di Pisa[mudificà | edità a fonte]
U nome di Fibonacci, currispundente à filius Bonacii, figliu di Bonacci, in latinu ", li hè statu attribuitu di manera postume.
Note[mudificà | edità a fonte]
- ↑ 'Ss'articulu pruvene in parte da l'articulu currispundente di a wikipedia in francese.
- ↑ Quandu, o Signore Federiccu, principe assai gluriosu, maestru Dumenicu mi purtò à Pisa, à i pedi di A vostra Eccellenza, maestru Ghjuvanni di Palermu, mi avendu scuntratu, mi pruponì a quistione, chì ùn appartene micca menu à a geumitria ch'è à u numeru, di truvà unu numeru quatratu chì, aumintatu o diminuitu di cinque, face sempre nasce un numeru quatratu. [...] Avendu d'altronde imparatu [...] chì A vostra Maistà avia degnatu leghje u libru ch'aviu scrittu annantu à i numeri, è chì Li piacìa qualchì volta di sente e suttilezze relative à a geumitria, mi so richjamatu a quistione ch'e vengu di enuncià è chì mi era stata pruposta à A vostra corte da U vostru filosofu. Ne aghju pigliatu u sughjettu, aghju intrapresu di cumpone a prisente opera, è aghju vulsutu intitulà lu U Libru di i numeri quatrati.


text:
Ducèzziu
Ducezziu (in griecu anticu: Aoukέtιoς, natu ntô 488 a.C, mortu ntô 440 a.C) fu re dî siculi di lu 460 a.C anzinu lu 450 a.C, e fundatori di diversi citati.
Si cridi chi era origginariu di la citati di Mineu o di Noto (tannu ciàmati Menai e Noai). Iddu avìa carisma grandi, accussì arriniscìu a mettiri anzemi tutti li citati siculi (luannu Ibla) ntâ Synteleia, l'unioni di lu populu siculu sutta a n' sulu regnu. La vuluntati di Ducèzziu era di cumbattiri la duminazioni grieca n' Sicilia urientàli e meridiunali, terra nativa dî siculi. La raggiuni s'ha circari n' la manera di comu li culoni grieci si stanziaru pria ntê costi, appoi ntô internu, usannu la diplomazzia qualchi vota, ma chiù frequenti la viulenza.
Li so' primi azioni furunu: alliarisi cu' Siracusa cuntra lu tirannu Trasibulu, e chiù avanti cuntra li mercenari di Dinomeni, vecchiu tirannu di Catania. Cunquistau Aitna (Inessa 'na vota, uoggi Paternò), cumandata di assai di li siracusani, e distruggìu Morgantina, pi appoi spartiri ddù territoriu ammenzu li so' seguaci. Comu pulitica, Ducèzziu spustau Menai di la cullina a la piana, fundau la capitali di lu so' regnu, Palice (Palagonia), unni erunu, e sunu macari uoggi, du' laghi sulfurei, nun luntanu di nu santuriu. S'ha diri ca ddà banna era sacra pî siculi, pirchì si crideva ca ddi du' laghi erunu cunsacrati a li Palici, li mitulogici figghi di lu dìu Adranu (di ccà lu nomi di la muderna citati Adranu), e videndu chistu si po' capiri la forza liggittimistica di lu so' puteri. Fundau macari Menaion e forsi Noai, si si duna retta a la versioni di la nascita a Menai.
Battìu siracusani e agrigentini ni na' battagghia a campu apertu, e pigghiau lu cuntrollu di Motyon, forti militari ntô territoriu di Agrakas. Tutti sti fatti hannu succidutu ammenzu lu 453 e lu 451 a.C. Ma li grieci, turnati rinfurzati, lu batterunu pi du' voti: una a Nomai (forsi Noai trascrivutu mali) e l'autra a Motyon. Ducèzziu vinni abbandunatu di li so'. Po' essiri ca la parti chiù influenti di l'aristucrazìa sicula avissi vulutu fari paci cu lu nemicu, e ccà si po' taliari comu la lutta tra nativi e culoni grieci nun era accussì radicali, ma si puteva trattari.
Avennu appizzatu tuttu, si ni scappau sutta l'altari di l'agorà siracusana, comu supplici. A la fini, li siracusani furunu ginirusi cu iddu, e sulu lu mandarunu a Curintu, ntâ matripatria di la polis. Turnau 'n Sicilia pi fundari Kalakté (Caronia), anni chiù tardu, cu curinzi e siculi. Na' malatea purtau a la morti di Ducèzziu propria quandu stava pinsandu a comu arripigghiarisi attorna lu cuntrollu di li citati siculi. Avìa 48 anni.
La so' storia eni cuntata di lu storicu sicilianu Diodoru Siculu ntô primu sèculu a.C:, chi ripigghia nu travagghiu pricidenti di Timeu.


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St. Paul's Bay
St.Paul's Bay (o San Pawl Il-Baħar 'n lingua maltisa) è situata ntâ zona nord-est di l'ìsula di Malta, a 16 chilòmitri dâ capitali Valletta, ntê banni di Buġibba e Qawra.
Lu sò nomu si rifirisci ô naufraggiu di Santu Paulu, prisenti nti l'Atti di l'Apòstuli, ntê ìsuli situati ntâ plaja, ca vèninu chiamati appuntu St.Paul Isles (Ìsuli di Santu Paulu).
Li lucalità di Burmarrad, Qawra, Buġibba, Xemxija, Mselliet e San Martin, accussì comu parti di Bidnija, Mistra e Għajn Tuffieħa fòrmanu lu Cunzigghiu Lucali di San Pawl Il-Baħar. La zona si stenni pi 14,47 km².
La pupulazzioni risidenti ntô 2002 era di quasi 12.000 pirsuni, ca pirò pìgghianu li 60.000 quannu è lu pirìudu estivu, pi via dê villiggianti maltisi e furisteri ca vèninu ntâ zona pi trascùrriri li vacanzi.


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L'OGHJE LITERARIU CORSU
Attività altre
In leia cù a fine di u Riacquistu è u Novanta, a prosa nuvellesca ferma un puntellu privilegiatu da l'autori di a nova generazione, mentre chì u rumanzu cunnosce per a prima volta un sviluppu espunenziale. Un cuntestu favurevule à a nascita di u rumanzu pulizzeru (puru mezu parodicu) di lingua corsa, cun Saionarà, U salutu di a morte (2002) è U sangue di a Passione (2007) di G.M. Comiti. Ind'è ellu, cum'è ind'è tanti scrittori di l'anni duiemila, pare spiccà a vulintà – umanista – di dinuncià i vizii lucali è d'interrugassi annantu à u pesu di a tradizione. Tenendu contu di e nove rialità suciologiche di l'isula-mondu, hè cusì ch'elli seranu accustati i temi di l'ecunumia turistica, di l'affarisimu, di a sottumissione à u clientelisimu, di a viulenza, di u righjettu di l'Altru, di l'identitarisimu, ecc. Temi curullarii, dinù, cum'è a crudeltà di pettu à l'infirmità (« Calzunettu », Comiti) o l'umufubia (« Un homme à la mère », Di Meglio). Inde a nuvella « Da daretu à u purtellu », cum'ellu fece inde « A serva », Pasquale Ottavi mette à palesu a viulenza di a Corsica tradiziunale, senza nisuna enfasi rumantica, nustalgia di l'età d'oru o lirisimu patriotticu. Una forma di trasgressone originale hè pruposta da Ghjuvan Luigi Moracchini in a so racolta di nuvelle Www.mazzeri.com (2004), duv'ellu si inserisce – via u fantasticu – a figura di u mazzeru in a raziunalità muderna. Finu cunniscitore di u fondu magicureligiosu isulanu, Moracchini vede anzituttu in lu mazzeru un ogettu literariu fecondu ch'ellu pò ricustruì à modu soiu. A verità etnugrafica ùn supraneghja mai, ind'è ellu, u piacè d'inventà. Eppuru, senza circà di tramandà u « veru », participeghja bè à una razza di ridinamizazione literaria di u patrimoniu urale anticu. Pocu impreme : in a nuvella finale « Harry », u falsu mazzeru rivindicheghja u piacè di scrive, o piuttostu, di riscrive ciò chì fù fissatu. Luntanu, propiu, da e primure di tramandera di u Mantenimentu, è ancu da quelle di un Riacquistu chì cundiziunava l'attu d'inghjennatura à u rispettu strettu di a tradizione arcaica.
L'autori novi facenu cascà dinù u tema-tabù di a sessualità, sia di manera cruda (Desanti, Biancarelli), sia fendune un arnese di a critica suciale. À traversu à a so « Lettera di u ghjuvanottu à a moglia adultaria », Di Meglio evucheghja a cundizione di una donna corsa ridotta da u corpu suciale à a sola rispettabbilità di a so virtù. Cù intenzione simule, « Nivuli » (Ottavi) spone u cuttidianu grisgiu di una donna custretta à vende a so persona per mantene a so famiglia. Al di là di a critica icunuclastica, certi sceglienu ancu di fanne solu un tema qualunque. E nuvelle « A balisgia », « Sicreti » è « A visita » (Comiti), chì trattanu rispettivamente di l'infedeltà, di a prustituzione giuvanile è di u libertinagiu famigliale, parenu mosse cusì da u solu piacè di ride. Una manera di vulgarizà definitivamente a quistione.
Per criticà è in fatta fine distrughje ogni mitu, s'esiteghja fundamentalmente trà dinuncia esplicita è autoderisione. Pilastru di a seconda categuria, Desanti torna à utilizà a risa, l'anti-rialisimu è l'assurdu cum'è vettori privilegiati di e so critiche. Puru s'elli sò tanti, auturizemuci à dà qualchì esempiu secondu à noi significativu di stu novu dì sicuramente icunuclasticu. Inde l'assurdu « A rivolta di u spermatosoidu », si ride di u spiritu di rivolta « à l'usu corsu » à traversu à a prusupupeia di un spermatosoidu ribellu chì fiasca à cunvince i so pari di ricusà u succidiu di massa di a fecundazione. « In punta di a lingua », per contu soiu, mette in scena un omu scuragitu, incapace di fà sbuttà a parolla intesa « mille volte » durante a so giuvinezza. Stancu di strazià, sciuglierà u prublema tagliendusi...a lingua. U nuvellista mette in guardia custì contru à u periculu di l'identità, quand'ella hè sinonima di crisi esistenziale è ch'ella noce à u spannamentu di l'omu. A nuvella « Fenumenulugia di a civodda » hè, appuntu, una ridiculizazione chjampita di l'essenzialisimu identitariu : u scentificu sgumintatu, incapace di definì l'essezza di u legumu, finisce per pigliallu à cazzotti...sin'à scoprene l'essezza vera, vale à dì...l'odore ! Accorre à capì chì Desanti ùn cuncepisce micca a lingua corsa (è a cursitudine in generale) cum'è un simbulu d'angoscia metafisica o un strumentu qualunque di suvversione, bensì cum'è una surgente di criazione è di piacè. Ricunnosce d'altronde ellu stessu chì a trafalera suciale di u corsu, paradussalmente, hè un mezu di stimulazione putente per l'imaginariu di i scrittori oghjinchi. S'ellu sceglie a risa per criticà, Desanti si ne ghjova ancu è soprattuttu per fà opera di criazione. Face chì a so literatura, cum'è quella di Comiti, ùn hè solu « disidentitaria », ma ancu ludica è edunistica. A literatura ideulogica, l'averemu capita, hà vissutu.
Ùn ci serà tantu da stunassine, cresce più chè mai a brama d'apertura. U fenomenu di dilucalizazione di i scenarii, iniziatu cù u Novanta, s'amplificheghja in mode nettu. Da a Sicilia (Saionarà, U salutu di a morte, Comiti) à l'Ingliterra (« Sicreti », Comiti), passendu per a giungla di Nova Guinea (« Rituali sanguinosu », Biancarelli), u Brasile (« Morti di un scrivanu monomaniaccu », Biancarelli) o i Stati Uniti (Fintantu chì l'erba crescerà, Ferrali), l'esempii ùn mancanu.
In u solcu tracciatu da u decenniu anteriore, a lingua aduprata da l'autori cuntinueghja di sciogliesi pigliendu più chè mai l'avviu di u plurilinguisimu. Una scelta criativa è astuta, chì s'alluntaneghja à tempu da u munulugisimu ideulogicu, da a superficialità di u purisimu è da a sottumissione à u centru, postu chì malgratu tuttu l'autori cuntinueghjanu à scrive in corsu... Sputicu o micca. Mentre ch'ellu s'assume sempre di più una certa influenza di u francese nant'à u corsu, l'autori mettenu a quistione di u rinnovu di a lingua à u centru di e so preoccupazione. Appughjendusi nant'à a doppia cultura di i Corsi è nant'à a logica di l'intercumprensione, Desanti trasfurmeghja a diglussia in forza criatrice inserendu, per esempiu, citazione sane in lingua francese. Chì interessu ci serebbe, d'infatti, à traduce in corsu versi di Cendrars (pensu à a nuvella « L'annata di i to morti ») chì ogni lettore cursofonu puderebbe capì oghje tal'è quali ? Aghjustemu chì Desanti ùn rinuncia mancu à inserì, à l'occasione,...pezzucci di spagnolu (sempre a nuvella « L'annata di i to morti ») ! U rumanzu di G. Thiers Septième ciel (2007) si pò capì cum'è un autenticu eserciziu di stile (socio)linguisticu. L'autore face cusì alternà corsu cuttidianu tintu di gallicisimi (o « corsancese »), francese accademicu, francese regiunale di Corsica o « francorsu », linguagiu SMS, talianu incursitu, ecc. Cù u scopu di rispechjà, ben intesu, a pluralità linguistica, culturale è identitaria di i Corsi (vale à dì a so ricchezza, ma à tempu a so cumplessità guasi angusciosa...). In quantu à u teatru di Thiers, chì si ciotta inde l'imaginariu mediterraneu prima di ricentrassi annant'à a rilettura critica di a storia corsa, ferma strutturalmente plurilingue. U più radicale Marcu Biancarelli, privilegiendu u rialisimu è ricusendu ogni mitu liatu à a naziunalità corsa, a si caccia direttamente cù a cuncipitura purista di a lingua. Eccu un picculu strattu metalinguisticu, ricacciatu da 51 Pegasi, astru virtuali :
« À capu d'un tempu, veni à dì dopu à dui minuti, c'eramu impatruniti di u comptoir – u bancu, diciaria u dizziunariu, ma ghjustappuntu i banca ùn mancaiani micca quì pà andà à pusà è stà à senta calmamenti è sciaccamanendu i cantadori, u bancu era u comptoir è d'altrondi diciamu cussì, ugnunu dicia cussì a sera chì ghje' parlu ».
Una manera di rende pertinente l'imprestu cuscente (rammintemu chì l'omu hè insignante di Lingua è Cultura Corsa !) è inuperante u purisimu, senza piantà di fà literatura. A lingua di Biancarelli, stazzunata in a viulenza è u pessimisimu, si tinghje cusì di gallicisimi, neulugisimi è impresti multeplici, da pruvucà è in fatta fine ricusà ogni tippu di sacralizazione. Puru l'inglese è u talianu li ghjovanu -puntualmente- d'arrembu. Una pusizione ch'ellu pare ufficializà in a nuvella « È avali... », à traversu à e parolle di u so narratore/autore :
« Tutti issi neulugisimi, tutti issi parulacci, tutti issi strutturi ch'uffindiani u dialettu, da chì ùn li tiniu par mè accupendumi di ciò chì mi si arriguarda ? Qual'eru, infini, da l'altu di i me trenta anni, par curra impressu à ciò chì ferma è devi firmà affari di spicialisti ? »
Rialistu anzituttu, u so corsu diventa un modu di spressione qualunque à mezu à l'altri, è micca una lingua « purificata » da l'ideulugia, vale à dì, ind'una certa misura,...sunniata. Un altru fronte, quellu di l'apertura pulinomica interna, si riapre cun G.M. Comiti. « Prima apertura annant'à à sè » (a formula hè di Di Meglio), vale à dì annant'à a so propia diversità, si manifesteghja ind'è u scrittore bunifazincu à traversu à u passa è veni liberu trà varietà supranaccia è suttanaccia di u corsu. U fenomenu hè sfruttatu narrativamente inde u rumanzu pulizzeru Saionarà, U salutu di a morte, duv'ellu ghjova à l'identificazione pratica di e sfarente entità narrative. Ci alterneghjanu cusì narrazione principale in supranacciu è voce off scherzosa, complice di u lettore è vettore di a risa, sprimendusi in « sartinesu » :
« A donna sbuttò à pienghje è paria pronta à vene si menu. A pressione era troppu forte. Tandu Cordilione decise d'aspettà u lindumane pè cuntinuà l'intrattenimentu è fece accumpagnà Lisa Benediri ind'a so prupietà, in bor' di mare.
Ci voli à metta si à a so piazza, quantunqua. Veda u maritu chi si faci sbatta in issi cundizioni... si capisci ch'edda t'aghji bisognu d'essa lacata in santa paci. O fiddolu caru, l'avarè po u tempu d'intarrugà la ».
APERTURA PLURILINGUA
U plurilinguisimu è l'ibridità, nati da e diglussie di oghje è di eri, si generalizeghjanu dunque in literatura di spressione corsa. Ricusendu a minurazione monolingue, u scrittu cursofonu abbanduneghja a so propia esiguità da creà, ricurdenduci u pensamentu di l'arcipelagu di Édouard Glissant, e cundizione di a so indispensevule cuntiguità (Di Meglio). U so spaziu matriciale, caribbeanu, creulizatu è mundializatu ind'è Glissant, diventa palesamente italorumanicu, mediterraneu è transnaziunale, aghja di cuntattu aprendu nant'à l'« identità-rizomu » cum'è alternativa à u paradigmu suffucante di u Statu-nazione. In a so racolta di cronache literarizate Lochi Mondu (2011), Di Meglio prisenta una geugrafia storica chì si fonda nant'à l'interazzione cun l'Altru-Vicinu è cun l'Altrò, da riligà « u locu à u mondu è u mondu à u locu ». Un locu pienu di una cursitudine aperta, nutrita fundamentalmente è guasi paradussalmente d'alterità, cum'è quellu locu-mondu metaforicu di Bunifaziu, ma senza dì mai l'alterazione. Puru aperta è umanista, l'identità ferma inceppata è ùn si deve cunfonde cù un citatinisimu di u mondu. Un prucessu pusitivu d'« alterizazione » è d'universalizazione di u lucale chì sugelleghja in tutti i casi u passagiu da un'ipseità chjosa è riattiva à una pluriidentità aperta è criativa, rispechju di un'identità persunale multeplice è cumplessa situata trà cursitudine, mediterraneità è umanità, ch'ellu svilupperà torna – sta volta pueticamente – inde a racolta Sintimi di sponda (2015). Cun l'impressione di chjerchji cuncentrichi, l'autore ci sbucineghja a geugrafia simbolica ch'ellu si hè custruitu longu à a so sperienza persunale è prufessiunale. Si parte cusì da u Magrebbu, si viaghja versu a Spagna, l'isula di Malta è a so lingua mischjata, u suddu di a Francia, a Sardegna, l'intersponda simbolica di e bocche di Bunifaziu (diventata locu unicu) è ben sicuru a Corsica, locu beatu di l'ultima fruntiera. Nutrita d'utupia, l'idea di cuntinuità geugrafica è umana hè palesa. Ci puderiamu guasi vede a cuncretizazione, soca, di quell'affurisimu famosu di Miguel Torga annant'à a capacità di u lucale à universalizassi culturalmente...
Nutemu chì Ottavi abbozza ellu dinù a suluzione di l'identità umanista. Ammintendu l'assurdità tragica di a guerra di fruntiera frà Eritreani è Etiupiani (« U ghjornu ch'ellu vultarà »), o di quella frà Israeliani è Palestiniani (« Sbuffulate »), rivindicheghja a semplicità di a so lascita paisana è ricusa ogni custruzzione identitaria fundata nant'à u righjettu di l'Altru. Fin'à malfidassi, cum'è Desanti, di u leitmotiv stessu di l'identità. Da a lingua sacra à a lingua plurale, da l'identità corso-centrata à l'identità alterizata, da l'isula sola à l'isula-mondu, l'evuluzione dapoi u Mantenimentu pare sustanziale...
Per compie cun l'apertura, sta volta à livellu edituriale, nutemu ch'ella si generalizeghja a doppia scrittura. Vale à dì, a scrittura in lingua minurata, è a traduzzione simultanea o tricaticcia in lingua duminante. Bench'ellu si tratti di una pusizione cumplessa à tene, hè segnu di prugressione di a periferia chì s'apre à u centru senza rinuncià -assimilendusi- à a so specificità. Cù u scopu semplicissimu di esiste sucialmente. Una prova palesa di u statu d'isulamentu di a margine...
Peraltru, a sperimentazione postmuderna si prusegue sottu à a piuma di Paulu Desanti è Ghjacumu Thiers. Più chè mai, u malessere identitariu isulanu hè u puntu di partenza di una riflessione sustenuta in giru à l'impussibbilità di fà sbuccià u Veru, accurdendu esitazione di u sugettu corsu è crisi di l'omu oghjincu. Mudernizendu, di fattu, a scrittura in lingua nustrale. Trà risa, piacè è riflessione più fonde, Desanti canta u putere supranu di a criazione literaria. In a nuvella « L'ultimi mumenta d'Alzheimer », u famosu scentificu, scurdanciu è sminticatu, campa una crisi d'identità chì u porta à cunclude à l'ineluttabbilità di u scordu è di a bucia umana. Sin'à scurdassi ellu stessu, è ricunniscimu quì tuttu l'assurdu desantianu, di more... Tandu, s'ella ùn esiste micca a verità, nunda pò esse pruibitu à l'imaginazione è à a literatura. Invenimuci di a chjusura di a nuvella « L'ingannu » :
« Avaraghju forsa persu quindici anni di a me vita à strulagà à nantu à un sonniu bistroccu. Ni criparaghju, pò dassi. È puri, ni fermu ghjacondu assà. Ghjacondu parchì l’abbongu, si pò fà chè Dante ùn fussi statu corsu. Si pò fà ch’eddu ùn fussi statu nè ancu talianu ma – parchì nò ? – inglesu o spagnolu o chì ni sò eiu. Si pò fà infini chè Dante ùn avissi mai asistutu. In i seculi ed i seculi, à dilla franca, pocu imprema. Ma ùn si pò intantu chè u me sonniu ùn avissi asistutu. Ed ùn basta, sta cuscenza, da ghjustificà tuttu ? ».
In mancanza di verità assuluta, a pluriinterpretazione hè un sboccu pussibbule. U testu à livelli « L'annata di a to morti » principia cù un'inchiesta famigliale individuale, diventa sguardu suciulogicu annant'à l'emigrazione di i Corsi è si compie cù una puesia, dicendu a sradichera, u ricordu è a brama d'aventura di a zitellina. Chì sensu cuncretu dà à l'inseme ? Strana dumanda, quand'ellu si tratta di literatura postmuderna. A racolta A rivolta di u spermatosoidu (2012) accerta a maturazione di u prucessu, literariu è ontologicu, di riflessività di u scrive. U ditticu centrale cumpostu da « Belghjocu » è « Postfaziu » hè propiu edificante. Ricurrendu à a metafizzione sturiugrafica è manighjendu fonte literarie o storiche vere da ingannà, Desanti rende un umagiu appughjatu à a putenza criatrice di a literatura. Un bel ghjocu literariu, insomma, capace di rende veru l'impussibbule è viciversa. A dicia u falsu Beaujeu à l'iniziu : « da a parolla Verità, sorghji un fiumu ind'edda si svanisci a mimoria ». « Autobiograffia di un biograffu », per contu soiu, si capisce cum'è una dimustrazione in vivo di l'impussibbilità di avvinghje e verità umane. Eccu a cunclusione di l'autore, piattu daretu à u narratore :
« Una biugraffia ùn hè quì pà svilà o muscià : si tratta solu di circunvena i limiti. Di una parsona, avvinghjitila puri, chì ferma à a fina osinnò pisticciuli ? ».
Ghjuntu à l'età di a vechjaia, u biograffu paliseghja chì a so opera sana hè stata solu bucia è falsificazione, ma si rallegra d'avè pussutu campà a vita di i so persunagi, cunsigliendu ancu à i so lettori d'interrugassi appena nant'à a so propia esistenza... Di pettu à l'affabbulazione, ùn pò firmà chè u dubbitu, è à vulè truvà a verità à tutti i patti si finisce ancu per piglià i paesi (pensemu à a nuvella « Luca ed eiu »)... Bucia, dubbitu è scimizia, eccu trè risposte (postmuderne) à l'assulutizazione di u principiu di raziunalità, falsu quant'è l'univucità o u munulugisimu ideulogichi. U rumanzu pulizzeru Và è fatti leghja (2015) rifinisce in certu modu a riflessione. Per dì a doppia inanità di u literariu è di u reale, Desanti face a scelta di a parudia è di u carnavalescu, ch'ellu assume da cima in fondu via a metafizzione. Cù u scopu di sciappà l'illusione literaria senza troppu tricà, a discrizzione di u scagnu di l'antieroie Quilicchini si compie cù a rimarca : « ambiu più parodicu, ùn ci n'era ». U prutagunista cuncluderà finalamente annant'à una sintenza di quelle lapidarie, colmu di a metafizzione/parudizazione ironica : « eiu, à i foli ùn ci credu ». Una rimessa in causa radicale di l'inseme da riligà, ben sicuru, à l'estetica postmuderna, chì u titulu scunciatu di l'opera (Prugramma insurrezziunali) ùn facia chè accertà. In fin di contu, Và è fatti leghja s'impone cum'è un ghjocu di metafizzione putente, ridanciu è prupiziu à a disacralizazione fattuale di a sucetà corsa cuntempuranea. Rileghendu in secondu pianu a minurazione culturale è i so affanni, privilegiendu l'imaginazione è a vita, Paulu Desanti incarneghja u novu culore post-diglossicu di a literatura di spressione corsa. Quella chì, oramai, sciappa ogni pastoghja per fà valè a libertà, sana sana, di u literatore demiurgu... Serà altr'affare a literatura ?
PULIFUNIA NARRATIVA, APPICCI INTERTESTUALI
Di menu carnavalescu è suvversivu, G. Thiers ferma imblematicu di u rinnovu literariu corsu. Ind'è ellu, a rimessa in causa di a nuzione di Veru hè sinonima anzituttu di ciuttata terapeutica in core à a Storia è à l'identità ferrita. Da purtà a so riflessione, si ghjova inde u rumanzu ghjudiziariu In corpu à Bastia (2003) di prucedimenti frammentarii caratterischi di u rumanzu cuntempuraneu, mudernistu o postmudernu ch'ellu sia : pulifunia narrativa, tempuralità frasturnata, « collage » intertestuale... Puru s'ella si scioglie l'enimma iniziale, vene rivelata da u sonniu putenziale di unu di i persunagi. Senza scurdacci, in più di a narrazione caotica, di u culore fantasticu di certi passi, chì cunfirmeghjanu l'arradichera cuntempuranea. Più chè risposte fatte, Thiers dà soprattuttu chjave chì, allarghendu u campu di l'interpretevule, mettenu u lettore à cuntribbuzione. Sunniendu a custruzzione di un avvene pusitivu, in un raportu psicucriticu cumplessu d'amore-odiu ch'ellu scumparte cù i so eroi tribbulati, l'autore (è micca u muralistu) sà tuttu u pesu di i diterminisimi storichi è ùn perde mai di vista a dificultà tamanta di l'intrapresa. A forma, tandu, ùn hè solu un eserciziu di stile, ma raghjunghje propiu u fondu. A cumplessità ùn manca di sicuru à u pulifonicu I misgi (2013), chì mette in scena dui narratori principali, vale à dì duie visione sfarente di u mondu. Si cerca di prima à avvinghje a cumplessità strutturale di a vita via u sguardu falsamente nucente di una zitelluccia, lucidu ma per definizione nucente. A seconda voce hè quella di u narratore extradiegeticu tradiziunale, chì ùn truverà mancu ellu nisuna risposta univoca. L'emu capita, seranu (torna) a sugettività, l'ambivalenza, u dubbitu è a pluriinterpretazione à triunfà. Luntanu da ogni memurialisimu, Thiers ùn interrugheghja micca u passatu è l'identità per veneralli, ma per palisà i so aspetti pusitivi quant'è negativi è metteli in tensione cun l'avvene. Ne face altrettantu in u so ultimu rumanzu U balcone (2016). À traversu à u sguardu di l'Alsaziana Agata Fulleoni, mette in risaltu a dualità/cumplessità di un discorsu corsu marcatu da i non detti, criticheghja affettuosamente a prupensione cumunitaria per fà corre e vuciate, si ride di a lotta autunumista nascente (u prisente diegeticu hè situatu in u 1975), o si prupone di riumanizà via a risa u rituale sacru di e cunduglianze. Cummossa da u drama di u balcone, a vechja Agata sceglierà a partenza in casa di ritirata, da duv'ella si ferà passà per scema cù u scopu di sminticà u passatu è di ricustruiscesi. Rivelati à traversu à a citazione di frammenti di u « rumanzu culuniale » Vasco di Marc Chadourne, pizzatelli di verità collanu à gallu pian'pianinu è u misteru di a partenza di Petru Fulleoni ver di l'isule durante l'anni vinti pare finalmente schjariscesi. Ma u veru quant'è u falsu fermanu, per natura, impussibbuli à avvinghje. A cunclusione tirata da Agata annant'à e mascare umane, senza riesce ella stessa à smascherà à Petru, hè carca di lucidità è currisponde di sicuru à a sensibbilità anti-behaviorista è postmuderna di l'autore bastiacciu. Un accostu cuntempuraneu di a scrittura ch'elli venenu à accertà l'abbituale pulifunisimu narrativu è i so curullarii di a discurdanza è di a cumplessità pluriinterpretativa, ma ancu a diversità di i lochi (puru esciuti da a sola imaginazione), di i tempi è di e lingue (sta volta finu à l'alemanu !). Fattu novu, u literariu hè una forza chì agisce nant'à a Storia, cumplessifichendu torna appena u dibattitu centrale annant'à Veru è Falsu. A fine di u rumanzu ferma aperta, da rispechjà tutta a cumplessità di l'umanu è di a vita chì solu a literatura pò illustrà. Pruvendusila à curà a crisi corsa assumendu infine e rialità di u tempu prisente, da a disacralizazione ironica di u nodu gurdianu identitariu sin'à l'impiecu scumplessatu di u plurilinguisimu cum'è risposta à a diglussia, eccu ch'ellu si mette u scrivanu à investisce ognunu di i codici di u rumanzu mudernu, purtatu ellu stessu da l'idea di crisi è infine di morte – postmuderna – di u sugettu psiculogicu unificatu. Un mimetisimu assinnatu chì benefizieghja propiu à a literatura cursofona, bramosa oramai di rompe definitivamente cù u miserabbilisimu pruvincialistu è l'esaltazione sfrenata di eri. Bramosa, in poche parolle, di esce -criativamente- di a crisa identitaria corsa.
SCOLA DI U DISINCANTU
Ma ghjè sicuramente à traversu à a scola di u « Disincantu » ch'ellu si sprime u più spetacularamente u fenomenu di u ripensamentu identitariu. U nirore è l'assenza di perspettive, ligati à una situazione suciale pessima ch'ellu si dinunceghja cun ferucità, ci sò onniprisenti. Luntanu, propiu, da u vitalisimu di i varii Comiti, Desanti, Thiers o Di Meglio. Capifila di u muvimentu, Marcu Biancarelli u definisce cum'è a spressione cullettiva è spuntanea di u sprufundamentu di una sucetà : u « sfraiu ». Norbert Paganelli, nanzu chè di vedeci u fracassu, dà à sta nova percezzione affannata è disingannata di u mondu u nome di « sdruttu » :
« Ce corpus a cimenté notre identité en lui permettant de générer ses propres anticorps et ainsi de lui assurer une certaine permanence dans le temps. Ce corpus a volé en éclats ou plutôt il s’est dissout avec l’avènement de la société post-industrielle. Disons-le brutalement : il n’existe plus aujourd’hui. S’il s’était agi d’un effondrement ("sfraiu") nous en aurions entendu le bruit, il nous aurait surpris et peut-être aurions-nous réagi à temps, mais non, il s’est dissout comme neige fond au soleil, sans bruit, on devrait plutôt le désigner par le terme corse de "sdruttu" (ce qui est fondu) ».
Una definizione chì ci pare currisponde d'incantu à l'idea di morte inde l'indiferenza sviluppata in i capituli finali di Murtoriu. À traversu à a morte – orrida – di u pastore Mansuetu, ultima vistica di a civilizazione precapitalista è metafora di l'eri pusitivu, eccu un mondu sanu chì tira l'usciu.
Cun sfumature in trà di elli, i varii Biancarelli, Jureczek, Acquaviva è altru Ferrali facenu dunque a scelta più o menu scabrosa è rassegnata di palisà l'estinzione culturale. Si rimarca d'altronde chì a tunalità di u Disincantu si face sente al di là di e so limite presunte. S'è Ottavi mettia in literatura a morte simbolica di u pastore corsu (« Una vita... »), Thiers liava in A barca di a Madonna identità non assunta è tragedia. Un Thiers chì mettia ancu in scena inde I misgi u succidiu di u cuginu Loulou, vittima di a so fola d'identità schisuffrenica. Eccu una citazione di u passu :
« Allora Loulou i primi tempi ch'ellu hè ghjuntu è ch'ellu si hè vulsutu stallà da pastore, nimu ci cridia ma tutti l'aiutavanu. Hè spessu cusì ind'è noi. Micca pè fà vi male, ma pè ùn dispiace. Credenu di fà bè. Vi aiutanu, ancu s'elli pensanu ch'è vo fate propiu una scimizia. Secondu ciò ch'è no avemu pussutu capì, sò stati una mansa di falsi cun elli. Di fatti nimu li hà mai dettu ch'ellu duvia fiascà. À u cuntrariu li anu fattu l'incuragimenti cum'è mai si ne era pussutu sente ».
Da l'esaltazione di a cumunità à a rivelazione di a so falzità, eccu un antru esempiu di a rivuluzione literaria di l'anni ricenti... Ma entrimu senza più tricà in e caratteristiche di forma è – soprattuttu – di fondu di u Disincantu, partendu da u capifila Biancarelli. U stile soiu, crudu è pruvucadore, serve à a disacralizazione massiccia di una Corsica arrimbata secondu à ellu ipucritamente à valori passati riali, ma oramai spariti. A so critica suciale feroce, simule à quella di Jureczek, hè girata contr'à u capitalisimu è u cunsumerisimu mudernu, l'ecunumia turistica, l'individualisimu è l'intullerenza. Da fà riagisce, a viulenza è a sessualità ci sò mustrati in modu guasi urganicu, cum'ellu l'accerta u passu di a morte di Mansuetu, o i raporti sessuali trà cugini sempre inde Murtoriu. A sottumissione di i Corsi à u partitu, e derive di u naziunalisimu (puliticu cum'è clandestinu), u cultu di l'apparenze o a mitulugizazione infeconda di u passatu è di u cullettivu sò l'altri temi prelebbati di a literatura di u Disincantu. U locu corsu (masimu muntagnolu), altu simbulu riacquistaghju, hè criticatu senza cumpiacenza cum'è locu d'isulamentu è di rigressione, qualchì volta ancu finu à righjettu (Ghjuventù, ghjuventù, Jureczek). I famosi clichés è altri simbuli, rumantichi o naziunalitarii ch'elli sippiinu, sò messi in pisticciuli. In fatta fine, malgratu a risa salutifera indotta – puntualmente – da l'irunia, è a sperenza piatta sott'à u fatalisimu di rivolta, seranu spessu u malessere, a sensazione d'affocu è a ripulsione à triunfà... Palisà l'inaccettevule, vale à dì l'infraumanità di u novu paradigmu corsu, forse cù a sperenza piatta di megliurallu, eccu u prugettu di rumpitura ma ancu di criazione purtatu da a scola di u Disincantu. Patti è cundizioni, da ch'ellu sia campatoghju, chì l'oscurità ùn diventessi micca bughjone, vale à dì, « strada senza sboccu »...
-Icunuclastica quant'è disidentitaria, tralascendu l'ideale cumunitariu di eri per a rimessa in quistione cullettiva è esistenziale, a literatura di l'anni duiemila marca a fine definitiva di l'infeudazione di u campu literariu à u campu puliticu in duminiu corsu. Da risponde à l'inugualitarisimu di una struttura literaria mundiale discritta da Pascale Casanova cum'è tutalitaria, a margine corsa s'autunumizeghja infine arrimbendusi à strategie varie. A ri-invenzione di a lingua, aperta sempre di più à l'ibridazione, currisponde à una brama di cuntempuraneità è di rialisimu, in u rispettu dinù di a leghjibbilità è di u livellu di cumpetenza di u letturatu. Hè ciò ch'ella chjama Lise Gauvin a « dumesticazione di Babel », vale à dì a presa in contu funziunale di u pluralisimu linguisticu di a sucetà diglossica. Volesi dì chì u scrittore oghjincu ùn s'indirizza più à una certa categuria di i soi, ma à tutti i soi, di manera lucida. Cusì fendu, diventa u trascrittore di a cumplessità culturale di u so territoriu multilingue. È si và ancu di più luntanu cù u code-switching, cù a presa in contu di a diversità linguistica mundiale.
-In più di a lingua ripensata, l'emu vista, si cerca di sorte di l'isulamentu via u fenomenu di l'apertura culturale, chì smonta a cuncipitura monolitica di l'identità. Una « scunfinata » chì si face à partesi da u pulinumisimu internu, prima di allargassi à u spaziu italorumanicu, à l'insembiu mediterraneu è al di là... A traduzzione, risorsa preziosa, ùn vene mancu aduprata quand'ellu si tratta di scritti maddalenini o galluresi (Dragut, u cursaru turcu, G.C. Tusceri). Si ricusa dunque à tempu a visione intradialettale chjosa è l'idea -sterna- di fruntiere naziunale ermetiche. U « francà » diventa un autenticu leitmotiv per l'autori di spressione corsa : francà a paura di a morte, e riprisentazione, l'avvene, ecc., sin'à fà saltà i muri secularii di a diglussia franchendu cuncretamente e fruntiere (Di Meglio). Ma senza perdeci mai l'idea di specificità. Una scelta ancu ingagiata, s'omu ci pensa, postu ch'ellu si mette a cursufunia à mezu è à parità cù a diversità linguistica mundiale... Si puderebbe fà quì u paragone cù i scrittori di a francufunia, chì inventanu ancu elli vie particulare per esce di l'isulamentu. U Martinichese Édouard Glissant definisce cusì i cuncetti di « Tout-Monde », d'« archipélité » è di « Diversalité » : l'essezza di u mondu saria a so diversità culturale, è u mondu oghjincu saria un mondu « creulizatu » arricchitu pusitivamente da e difarenze. L'universalità, tandu, ùn puderà esse quella centrata nant'à i centri, ma quella ricunciliata cù a tutalità di u mondu. Nutemu chì issa strategia à tempu d'arradichera è d'apertura hà permessu di fà riconnosce i pueti di a creulità da Parigi... Puru cun qualchì cumprumessu, essendu a struttura literaria mundiale auturitaria è ierarchizata. Sia cum'ella sia, fà valè a diferenza linguistica (è ancu di più a chjuculezza) in senu à una grande lingua literaria custituisce una vera rivuluzione.
-À livellu più testuale, si prucede à l'impurtazione è à l'adattazione di u patrimoniu literariu transnaziunale : ghjè ciò ch'ella chjama Pascale Casanova « la captation d'héritage ». Pensemu à u mudernisimu è à u postmudernisimu di Thiers, u postmudernisimu di Desanti, o l'ultraviulenza di Biancarelli ereditata da i rumanzieri americani (per esempiu Cormac McCarthy), ne sò esempii tralucenti. Fendu di u spaziu mundiale u so novu spaziu di riferenza, l'autori mettenu à distanza i mudelli naziunali per valurizà a criazione schietta, a libertà è u piacè, segnu sicuru di maturità nova. Piantanu di esse scrittori naziunali per diventà scrittori internaziunali, ma senza rinnigassi, cù a sperenza piatta di ottene -forse- a cunsacrazione al di là di e so fruntiere. Eccuci ghjunti, in modu evidente, à u termine di u nostru prucessu seculariu d'elabburazione-mudernizazione...
-Ma, è a diciamu per u Novanta, accantu à a testualità è à a so verità immanente, a literatura hè ancu – è forse soprattuttu – una pratica suciale è stituziunale. Un mondu articulatu in giru à i so centri, è pocu primurosu di e so pruvince o cunfini. U scrittore duminatu, cuscente di l'inugualità di u sistema da duv'ellu si move, deverà cusì sbucinà a so « stratégie du recours et du détour » (Gauvin), da pudè accede à a literatura, vene à dì à l'esistenza suciale. Aspettendu qualchì migliuramentu à livellu sociolinguisticu, chì a sorte di a literatura è di a lingua corsa ùn vanu micca spiccate, ùn hè tantu dubbitosu chì a via di l'apertura sia di quelle criative è salutifere.


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Standarduluggìa
Na lingua standard è na lingua addupirata di nu gruppu di pirsuni nti li sò discussioni pùbbrichi. Li varitati o "dialetti" addivèninu standard tràmiti nu prucessu di standardizzazzioni, unni veni urganizzata la sò discrizzioni linguìstica tràmiti grammàtichi e dizziunari unni vèninu arriggistrati li sò palori. Di sòlitu, li varitati ca vèninu standardizzati sunnu li "dialetti" lucali parrati nti li centri di lu cummerciu e di lu cuvernu, unni hà crisciutu la nicissitati ca dda varitati hà èssiri addupirata.
Na lingua standard scrivuta è spissu annincata ccu la palora tidesca Schriftsprache.
Difinizzioni e riquisiti[cancia | cancia la surgenti]
La criazzioni di na lingua standard, addiveni di na coesioni nazziunali (culturali, pulìtica, suciali) ca tràmiti nu accordu addumana na lingua standard. Li lingui standard sunnu stabbiluti supra:
- Nu dizziunariu arricanusciutu (ccu urtugrafìa e vucabbulariu standard)
- Na grammàtica arricanusciuta
- Na prununcia standard
- Na istituzzioni linguìstica ca difinisci li normi, p'asempiu l' Académie française, l'Accademia della Crusca, ecc.
- Status di liggi custituzziunali
- Addupiramentu pùbbricu (tribbunali, parramentu, scoli)
- Na littiratura


text: "Ruizheng" apparteni a LONGGUANG GROUP Electronic CO., LTD, chì hè un joca trattazzioni di pricisioni ACCUDIAGNOSTICS parti Machining e parti metal sheet in China, cù Machining pricisioni di pruducia parechji tipi di parti di metallu pricisioni, comu parti girava, lu bronzu girava banni , piese aluminium girò, inossu girava banni, cumpunenti machined sempre, a manu spinner, è ACCUDIAGNOSTICS allegria parti & parti Frese e àutri banni trasfurmazioni di metallu, com'è: spina metal, meda calori a putenza, meda calori LED, scatula cumunicazioni reta, casu, Router, bar manicu urgent è forca fattu sulari. U nostru fabbrica hè spicializata in piccula parti medie taglia, pruduzzione altu vulumi o di pruduzzione picculu vulume sunnu accittabbili.


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Caminu comu prima, bacabunnu
ppi boschi e lochi novi, scanusciuti
puru cca, ô me paisi,
ccu dda mia bursittedda
mpinnuta â spadda, o ccu ‘a solita mia
machina fotografica; caminu,
spostu stu pisiceddu a dritta e a manca
e pari ca ogni musca chi si posa
mi fastidìa, mi pisa, mi sbalanza.
ca sugnu zoppu e sciancatu, mi pari,
ca mi manca ‘na jamma, ‘n occhiu e un vrazzu,
e ca puru di l’ummira mia nisciula
nni manca ‘n pezzu.
Avia dui dicini d’anni e menza
ca, comu jeri jeri,
zita o mugghieri o spartuta e sciarriata,
mi caminavi a ciancu.
L’omu sminzatu
Caminu comu prima, bacabunnu


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30 anni dighjà chi ti ne sé andatu. Franchendu un altru passu, quiddu di u to sacrifiziu dop’à avè sceltu a dura strada di a risistenza ammachjata. Di ‘ssa notti bughja d’issu 15 di nuvembri di l’annu 1987, ferma pa’ me ‘ssu amaru ricordu chi si partutu troppu prestu, omu sputicu e curaghjosu ch’eri, sempri prontu à marchjà di fronti contr’à l’inghjustizia chi culpiva a noscia tarra.
L’idea chi tu pisavi comu bandera ci parlaia d’una Corsica libara.
Com’è tant’altri tandu, suniavi chi u to populu natu di tanti lotti e patimenti umani, guardianu di lingua e di cultura storichi, puddia spannà solu solu, maestru di u so avvena.
Suniavi chi, in cori di u Mari Tarreniu, u to paesu s’arrizaia comu Nazioni suvrana . Tinivi à menti chi in u seculu XVIII, tandu a Corsica era indipendenti è u Statu purtava dighjà i valori di a dimucrazia. A Corsica suttumissa ti disprizzava. Di pettu à a summissioni, hai purtatu cun d’altri a to rabbia incù u to cori. Sé duvintatu macchjaghjolu.
Issu 15 di nuvembri 1987 l’omu chi tu eri hè statu richjamatu accant’à Diu. Dapoi, ogni passu di cumbattenti suveta a to strada . Ma piu che què, i to sogni di libartà e di ghjustizia sò duvintati a rialtà di milliaia e milliaia d’aghjenti chi si facini senta.
O Ghjuvan Battì, un hè vanu u to sacrifiziu chì hai suminatu a grana di u campà libaru pà ugnunu. Oghji chi ghjè oghji, pò dassi chi i tempi novi arradicarani a paci e a custruzzioni. Ma cuntinuighja a risistenza populari è cuntinuarà sin’é à chi a Corsica ritruvessi tutti i sò dritti.
U to sangu virsatu ha nutritu i vena di a vita e a to diritezza hè un asempiu pa ‘ quiddi chi volini una suciità sana . Sé u cumpagnu di ogni donna, di ogni omu, e di ogni ziteddu chi oramaï in u campà di tutti i ghjorni sprimani a Corsica d’oghji è di dumani. Sé u cumpagnu, incu tutti l’altri patriotti partuti com’è té, d’issa cuscenza populari di libara subranità è di ghjusta dimucrazia.
Si sempri à fiancu à tutti !
A te Ghjuvan Battista Acquaviva.
Ulivieru Sauli


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Oghje hè una vista prevalenti chì ogni blogger successore pò esse di sviluppà una maiurezza maiò à diventà un mutore di publicità di i cercadori. E quantu realizable hè l'idea? Dopu tuttu, ùn faci u sensu? Ma sò sicuru d'ellu stessu. A cosa hè chì, cum'è un bloggheri assai attivu, ùn aghju mai pensatu di mè cum'è un mutore di publicità di i marketing. Inoltre, u blogging è liste di custruzzione parvenite chì venenu da fà, da chì un bloggheri cunnisciutu hà una decisione proattiva per fà u focu puntuale à a so cumpagnia. Allura, cresce a storia.
Circa settette anni fà, aghju fattu u primu blogu - buy backlinks. U mo prughjettu blogu hè stata dedicatu à mutassi, è avà sò sensu sicuru d'almenu una cosa - cumu cusì, fate a furtuna di fà a decisione più carma per sempre. Quelli anni sò longu passatu, è ùn aghju scurdatu di nunda spéciale, salvu a mo sentimentu aburutu à morte, cum'ellu hè stata chjucu cù espertu cù u mo capu anticu, per certi motivi strani nantu à a data di a mo situazione ufficiale. Ma oghji sò cuntentu per fà affruntà quellu pezzu di spirienza toruta. Dopu tuttu, oghje sò travagliatu in parechji impresi nova è ùn ne era pocu tempu per restà. Ricurdà quelli ghjorni, capitu chì u blogging, in particulare, hè diventatu una parte indispensabile di u mo avete progressu cum'è un spicializadoru di publicità digitale. In ocasu, ùn puderebbenu crèdinu chì hè stata vera, cum'è per l'ultimi dui anni, eru involved in massa moduli di marketing digitale, cum'è cuntenutu, media sociale è email marketing, search engine optimization, publicità digitale integrata è qualchì altru funzione cross-functional cosa ùn aghju micca ancu messu in chiaru inglese.
Aviu ghjustu à impegnà campagni di marketing di alta qualità online per clienti individu chì anu vulsianu avè a so novu marchi attualizate è sviluppati da principiatu in u periodu. Ùn avutu nuddu interessu pirsunali di divintà un spécialiste in quellu di questi, ma un ghjornu, aghju avutu devenu chì un mumentu hè struitu per un immersione in u mercatu, averebbe masterizatu a parte di u lione d'avè, pagu nisunu sforzu extra per questu scopu.
E quì aghjustate finu à u puntu. Cumu serà un mutore di publicità di u mutore di ricerca senza piglià una vita? È aghju di i mètge tradiziunali com'è generale sò cunsumeti troppi sforzi cù u reticciu di u caghjunu in u periodu d'aprenu. Credu chì ùn pudere micca maestru u sughjettu quandu si applià a nova cunniscenza è seguite u so passu successu à passu. E cunziddirannu a so natura cambiante cambiante, vegemu tutte e so maghjina chì pò aiutà à turnà in un mutore di publicità di u mutore di ricerca, accuminciannu da u blog. Puderete sorprendu, ma ùn pudere micca apposta à u trafficu orgànicu.
Dunque, ùn avete micca deve wait until your new blog posts u ricivete. Ora pudete piglià traccia quasi istantutu, solu cù Google Adwords (o Bing Ads, per esempiu) per un costu moderatu, secondu chì vi pagarani principalmenti per a vostra cunezzione o persistenti persunalizazione di ricerca. Hè all you need to start moving the right way to become a search engine marketing expert. Sicura chì, in addition to using this tactic, anu da tene assai affari per fà, cum'è creazione di publicità è di publicità, cumu valutate è facenu ottimisimu per tuttu ciò chì pudete utilizà. Ddu modu, voi averà gradually master of the subject to finally become a hard search engine marketing expert.


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Uni pochi di pirsuni anu rimparatu di anu u tatuu quannu anu persu a qualcunu chì hà specificatu significatu in a so vita. Ogni individuu pò dà inspira un tatuu di arretta per ricurdà un tempu specificu in a so vita.
1. Couples Coolest Ring Tattoo
2. Stunning Ring Tattoo
Hè strappatura #anellu I tatuati sò ciò chì pudete bisognu di qualchì avete un cumpagnu chì s'hè compromettitatu o avà à cumprà ...
3. Partner Tattoo Ring
A legittimità di fà un anellu #Tattoo hè diventatu chì facia stu tatuu straordinariu. A longa ora, ci eranu persone chì eranu persi di sbagliati, ma oghje, vi assicura chì u to ring tatuatu pò esse perfetta.
4. Amazing Ring Tattoo
E ring tatuati brillanti sò belli. Quandu si pensa di mette o impegni o si deve ingaghjati, allura stu tatuu hè diventatu ciò chì pudete aduprà. U costu di fà questu affordu cumparatu cù qualchi tatuzziu cumplessu
5. Cool ring tattoo
Quandu avete pensendu à avè ottu un tatuatu o micca, deve esse elettu da induve u piglià nantu à u vostru corpu. In ogni casu, i tatuaggi anu sò un pocu di i tatu chì sò solu una pusizioni specifica.
6. Beautiful ring tattoo
Cumu ti piace un tatuatu cusì? U #cuncezzione hè simplice è sempre, bella per voi apprezzà. Questa hè a raghjoni chì vi pudete piglià a vostra tatuu annu cù facilità.
7. Super ring tattoo
Assicuratevi chì site prontu à vede tanti disinni prima di pudè ottene inked. Super tattoo ani venenu in parechje forme è hè u vostru dognu di verificà chì u vostru propiu disignu hè customizatu cumu secondu u vulete.
8. Ring tattoo speciale
Ci hè parechje strides essenziali chì avete bisognu di piglià quandu avete un tatuu eccezziunale. Quandu sò pronta per avè megliu cù u vostru anu u tatuu, hè impurtante chì voi cù u so cumpagnu di sceglie u disignu chì faci una differenza tutale.
9. Tatuaggio ereditatu
I tatuaggi maravigliosu di l'aria ùn ponu esse micca trascurati sempre chì vinaranu. Avemu vistu e donne chì anu pigliatu sti anelli tatuali à u livellu successivo. Questa hè a raghjoni Perchè vo vidite assai omi è donne chjappi sceltu queste di tatuu.
10. Fascinating ring tattoo
In l'eventu chì v'hè appughjatu nantu à u tipu d'annunziu tattoo chì vo circate, puderete dumandà dumande è anu ancu in linea per verificà chì a vostra scelta hè una perfetta.
11. Cute ring tattoo
Cute tattoo anelli sò belli d'avè. Ùn ti piace cumu i diti si vede nantu à questu? Pudete customisà u vostru propiu disignu di u tatuu chjamatu cusì
12. Cute Tattoo Ring
13. Chic ring tattoo
Inoltre, tutti chì vanu stu tatuu chic anellu saranu amate. Ùn sò micca esse liberatu sanu quandu vi vede stu tipu di disinni. Cumu vulete chì u vostru designu pareva?
14. Best Tattoo Ring
15. Sweet tattoo ring
A più chjucu chì vi putete cunsiderà, se questu hè u primu tatuu di l'arcu, hè se daveru in u locu chì avete bisognu. A pusazione di u vostru tattoo hè quale puderà esse diventerà chjuca chì u vostru disignu si puderà sculalli.
16. Awesome Looking Tattoo Ring
17. Lovers ring tattoo
Per qualcuni individueldi, u limitu tormentu hè quandu si pusanu per i tatuati per esse sculacciati nantu à i so corpi. Invece, queste anu u tatuu per l'amatori ùn porta pocu tempu prima chì sò inturniati nantu à u corpu. Quandu pudete sceglie ring tattoos cum'è questu, sì segnu da ottene.
18. Ring tattoo customized
Qualchi Individueldi anu dichjaratu chì i so maghi, i pini inferi, i petti, i costali è u territoriu di l'espina, sò i spots chì a più dolore. In ogni casu, hà personalizatu i vostri tattoos di l'arcu pò esse una di e scelti boni chì pudete fà per ellu stessu.
19. Simple Tattoo Ring
20. Cool Tattoo Ring
Pudete vulete sapè chì i artisti tattoo purtaranu guanti à a luce di u fattu chì un tatuu hè un dannu apertu finu à u tempu si ritrova. Cusì, quandu anu righjunghjendu a to pelle, bisogna à a sicura chì cundiscenu e so mani, perchè ùn ci hè micca traspondimentu.
21. Couples Ring Tatuaggi
Questu hè per a so securità cum'è a tòia. Quand'elli ci sunnu assicurati sicuru, ci pò esse un pocu di sangue nantu à a vostra pelle, perchè avè bisognu di scutanu à l'azzione di a so pelle in cuntattu cù u sangue.
22. Amichi Ring Tattoo
23. Pretty Ring Tattoo
Quandu u trattamentu hè sopra dopu vi vede a delicatessine in a regione, pò assai rangliu. Assicuratevi ciappi per nimu da vintu sett'anni chì u vostru corpu ripareghja. Questa ùn hè nunda chì sferisce è hè tutalmente cumunu.
24. Lovely Ring Tatuajes
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À l’ora induve u Gazelec si spiazza stu Vennari in Clermont per u contu di a novesima ghjurnata di Lega Duie, u difensore « rossu è turchinu » ci dà u so parè nantu à a situazione di a so squadra è dinò a soia dapoi u principiu di a stagione…
Chì pensate d’issu scontru in Clermont ?
Ghjè, à u me avisu, un scontru novu induve ùn ci vole micca fighjulà daretu. Avemu persu duie volte di fila, tuttu u modu a sà ma ci tocca à esse cuncentrati solu nantu à stu macciu quì. U gruppu campa abbastanza bè è si vede d’altronde nantu à u terrenu. Avemu principiatu bè l’eserciziu, avà ùn ci vole à pensà nè à Brest nè à Nancy. Avemu persu, fendu qualchì sbagliu ma hè cusì ch’ellu s’ampara. Ùn sò micca dubbitosu, u gruppu t’hà a capacità à reagisce.
Clermont hè quantunque una squadra in forma dapoi qualchì scontru ?
Sicura, è ne semu cunscenti. Una squadra chì t’hà cunfidenza è sempre u penseru di prupone un ghjocu interessante. Pensu ch’avemu, noi dinò a pussibilità di ghjucà bè, n’avemu fattu dighjà a prova fora di casa. Serà, forse, un macciu chjosu cù pochi occasione. Tocca à noi d’esse presenti à e sfide fisiche è di risponde cù e nostre qualità.
Comu vi sentite in stu gruppu ?
À u nivellu mentale, ùn ci hè prublemu ! Sò prontu à dà tuttu nantu à u terrenu. Ma, dopu à una rumpitura di cinque mesi l’annu scorsu, hè statu difficiule di ripiglià. Ùn sò ancu à 100% è mi dispiace monda, masimu ch’e sò statu feritu duie volte quì è ùn aghju fattu preparazione nanzu à a stagione. Ma tuttu hà da vultà à pocu à pocu. Aspettendu, cercu di purtà a me sperienza cù l’altri anziani.