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Santa Cristina Gela (PA)
Santa Cristina Gela (Sëndahstina) inta la lingua lucali, é nu paisi Arbëreshë, inta la pruvincia di Palermu rintra a Sicilia. Nu 2007 Santa Cristina Gela appi na pupulazziuni stimata ri 919.
Pidoti cumuni[cancia | cancia la surgenti]
Li pidoti cumuni inta lu pagghisi sunnu: Bua, Bruscia, Cassarà, Criscione, Cuccia, Di Maggio, Dorangricchia, Filpi, Lo Greco, Mandala, Matesi, Matranga, Musacchia, (u sicilianu di lu nomu arbanisi Myzeqe), Petrotta, Petta, Polizzi, Rocca, Schirò.
Storia[cancia | cancia la surgenti]
Santa Cristina Gela fu aisuta a la fini ri lu séculu XVIII di nu gruppu de quattru famigghie campagnoli ra Chiana.
Inta lu 1890 AD lu parrinu parrucchiali di lu pagghisi, Papàs Gaetano Arcoleo, canciáu lu ritu ri la missa ri Cattólica bizantina a ritu latinu.
Fei[cancia | cancia la surgenti]
Lu tirritoriu di Santa Cristina Gela veni di tri fei principali: lu feu di lu mísimu nomu Santa Cristina, lu feu di Turdiepi, e poi lu feu di chianettu. Lu tirritoriu di l’úrtimu era riccu di vigni e di aliviti, e era videmma nu rábbatu risidinziali.
Prudutti lucali[cancia | cancia la surgenti]
Lu pagghisi esti nu pagghisi di tradizziuni agrícula e culinaria, e lu só pani cottu a ligna esti tantu stimatu, e veni spurtatu inta li pagghisi incutti. Autri prudutti lucali ca vennu stimati sunnu casiarea (ricotta) / gjizë, picurinu / udhos e caciucavaddu / kaskaval), duci (cannola), sfinci cu ricotta) e la carni di campagni lucali (tantu stimatu esti la sasizza cu finocchia / likëngë).
Lingui[cancia | cancia la surgenti]
Santa Cristina Gela esti bilingui, li só cristiani párranu lu Arbëreshë, l’italianu e capisciunu macari lu sicilianu. Ma l'Arbanisi eni a lingua matri e ancora i picciriddi a parranu cun tantu amuri. I santacristinari un s'affruntanu a parrari l'arbanisi. S'affruntanu cchiu assai a parrari lu sicilianu picchi u parranu mali e un ci piaci mancu assai, specialmenti chiddu di i paisi vicini comu u Parcu e u Minzagnu. Quannu parranu l'Italianu u parranu cchiu pulitu di i latini picchi nun ammiscanu u dialettu sicilianu cu l'italianu.


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Benazir Bhutto
Benazir Bhutto (ینظیر بھٹو; Karachi, 21 di giugnu 1953 – Rawalpindi, 27 di dicèmmiru 2007) fu na pulìtica pakistana. Ricuprìu pri dui voti la càrica di primu ministru dû Pakistan, dô 1988 ô 1990 e dô 1993 ô 1996.
La vita[cancia | cancia la surgenti]
Capa di l'upposizzioni pachistana, murìu a 54 anni pi manu di nu kamikaze.
Benazir Bhutto, era la granni dê figghi dû dipostu primu ministru dû Pakistan Zulfikar Ali Bhutto, fattu giustizziari dû ginirali Muhammad Zia-ul-Haq ntô 1979. Fici li scoli ntô Pakistan e ntô 1973 si lauriau 'n scienzi pulitichi nta l'universitati miricana di Harvard. Appoi cuntinuau a studiari a Oxford unni pigghiau n'àutra làuria 'n pulìtica, filusufìa e ecunumìa. Dopu l'universitati tornau ntô Pakistan e, mentri ca sò patri vinìa ammazzatu, a idda ci dèttiru l'arresti dumiciliari.
Ntô 1984 si nni turnau ntô Regnu Unitu e di ddocu, di l'asìliu, addivintau la capa dû Partitu dô Pòpulu Pakistanu (PPP), unni prima sò patri era lu prisidenti, ma, nzinu a quannu campau lu ginirali Zia-ul-Haq, nun arrinisciu a aviri ntâ vita pulìtica pakistana tanta nfruenza. Ntô 1988 si fìciru li alizzioni e lu PPP pigghiau lu cchiù granni nùmmiru di seggi pi nu sulu partitu. Idda vinni numinata primu ministru e a 35 anni addivintau la cchiù picciotta e la prima fìmmina capa di cuvernu nta nu Paisi mussurmanu nta l'èbbrica muderna. . Primu ministru pakistano dô 1988 ô 1990 e dô 1993 ô 1996, vinni pi dui voti custretta a dimittìrisi pri scànnali di curruzzioni, di unni idda hà sempri dittu di èssiri nnucenti. Ntô 1999 lassau pri propia vuluntà lu Pakistan, pi n'asìliu ca durau ott'anni.
Ntô giugnettu 2007 avìa fattu na trattativa cô prisidenti pakistanu di ora, lu ginirali Pervez Musharraf, pri na spartuta di li puteri ntô Paisi. Apprufittannu di n’amnistia ca avìa datu Musharraf a scanciu di n'accordu ca ci garantisci a iddu stissu d'addivintari pâ terza vota prisidenti dô Pakistan, Bhutto avìa turnatu ntô sò Paisi pi priparàrisi a li alizzioni nazziunali dô 2008.
Lu 18 di uttùviru 2007, appi fattu n'attintatu unni idda ni niscìu viva, ma ca fici 138 morti e quarchi 600 firiti; ntô secunnu attintatu dû 27 di dicèmmiru 2007, ci lassau la vita.
Ancora non è tantu chiaru comu si svurgìu ss'attintatu e comu mossi Benazir Bhutto: cu dici ca foru corpi d'arma di focu, cui ca ntappau la testa nta nu spìculu sbilanzata di l'asplusioni. Non si sapi mancu cu urdinau e urganizzau l'attintatu: funti dû cuvernu pakistanu dìciunu ca fu al Qaida, ma lu stissu Baitullah Mehsud, capu talibbanu e cunziddiratu locutinenti di "al Qaida" ntô Pakistan, neja ca foru iddi a fari l'attintatu.

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Gragnano
Gragnano è nu commune 'e 28.991 cristiane d''a pruvincia 'e Napule. Nu piatto famoso 'e Gragnano è 'o panuozzo, na specie 'e paniello.
Giugrafia[càgna | càgna surgente]
Sta ê piere d' 'e Monte Lattare.
Storia[càgna | càgna surgente]
'E primme 'nzediamente song' d"o I seculo a.C., quanno accà abbetava 'a pupulazzione Osca, ca parlavano 'a lengua osca. Ô 89 a.C. nc'era 'o primmo paese proprio. Arrivatte 'o console Silla ppe 'ngarrà 'a rivolta d"a vicina cità 'e Stabbia. Silla facette na furtificazzione, 'o Oppidum Sillanum , 'o rione Sigliano 'e mmò. 'E rivoltuse 'e Stabbia stavano a Gragnano accusì facettero a nu centro urbano ca venne chiammato Granianum, nomme pussibbelmente ca vene d"a gens Grania ca aveva pussedimiente accà. 'A economia d' 'o piccirillo centro era ll'agricultura. Ô 79 d.C. Gragnano fuje novamiente chino 'e 'mmigrate. 'O scoppio d"o Vesuvio ca distruggette Pumpeje, Ercolano e Stabiae spingette assaje stabbise a annà accà ppe nn murì, facenno acussì allargà 'a cità.
Dopp' 'a ll'unità 'e ll'Italia accà, comme assaje parte d"o Ssud Italia, ce fujerono assaje episodie 'e brigantaggio. Dopp' 'o terremoto d"o 1980, fuje novamente distruggiuta.
Monumiente[càgna | càgna surgente]
'Ncopp' 'o terrieno ce stanno mure 'e cinta, 5 torri e ddoje porte. Ce sta pure ll'uneco arco napuleoneco 'e tutt' 'a Campania, ca sta in via Quartarola.
N'ata cosa assaje canusciuta è 'o presebbio ca sta dint'â valle d"e muline.
Accà ce songo pure assaje chiese: 'Int'â chiesa 'e Santa Maria Assunta, ce sta na scultura rommaneca, 'a Chiesa d"a Maronna d"o Carmine, 'a chiesa culleggiata d"o Corpus Domini, 'a Parrocchia 'e Sant'Erasmo e 'a Chiesa 'e San Giuvanne Battista, canusciuta pure comme chiesa 'e San Sebbastiano.
Pupulazzione[càgna | càgna surgente]
Pupulazzione censita
'Nvrastrutture[càgna | càgna surgente]
Gragnano nun ha autostrade, ma sultanto nu svinculo 'ncopp'â statale Surrentina. Cu chisto se ppò arrivà a Castiellammare 'e Stabia, Surriento e 'a Custiera Marfitana. É però pussebbele arrivà 'int'â cità cu l'autostrada A1 e A3, cu ll'uscita 'e Castiellammare 'e Stabia o pure a chella 'e Angri.
'O sinnaco[càgna | càgna surgente]
'O sinnaco d"o cumune 'e Gragnano è Annarita Patriarca d"o 23 'e giugno d"o 2009.


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Marranzanu
Lu marranzanu (in ìnglisi jew's harp) è nu strumentu musicali nicu, custituitu di nu supportu a ferru di cavaddu (arcu mitàllicu curbu) rìggidu, di diàmitru variàbbili tra li 4 e li 7 cintìmitri, a cui è fissata na suttili làmina d'azzaru (linguetta mitàllica) ca veni fatta vibbrari cu nu jìditu appuiannu lu supportu a li denti.
Stu strummentu, ca si ritrova ntê tradizzioni musicali pupulari nun sulu dâ Sicilia ma puru di diversi pòpuli (n particulari n Europa miridiunali e n Asia), è unu dî cchiù antichi dû munnu. E' nu strummentu musicali tìpicu di la mùsica folclurìstica 'n gèniri. In Sicilia lu marranzanu è tipicu di la mùsica folclurìstica siciliana e è usatu, 'n particulari, pî tarantelli.
Cchiù ricentimenti lu strummentu è usatu puru nta l'arranciamenti di mùsica pi film western o di mùsica rock (The guns of Brixton dî Clash).


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Î dui vicchiareddi (fàula)
C'èranu na vota dui vicchiareddi[1], maritu e muggheri, c'avìanu faciutu na vita mudesta, ma ricca d'affettu l'unu pri l'àutru. A l'avvicinàrisi dâ vicchiània pirò sti dui accuminciaru a rattristàrisi picchì pinzàvanu com'era assai cchiù megghiu a piniari quann'èranu picciotti, anveci di ora ca èranu vecchi.
Maritu e muggheri, pri scancillari ssi pinzera, s'assèttanu d'avanti â porta dâ casa a taliari î picciriddi ca jòcanu. Ogni tantu si vàrdanu ntra d'iddi, ma sùbbitu talìanu a n'àutra banna, picchì non è beddu taliàrisi accussì malamenti arridduciuti: vecchi, ncircati, chini di rughi e senza denti. Veni a la menti quan'èranu carusi, beddu ssu tempu, macari si, comu ora, èranu puvireddi.
- «Ci penzi a tannu, muggheri mia ?»
- «Ci penzi a tannu, maritu miu ?»
Ntô mmernu s'arritìrranu prestu intra pri stari ô càudu e, aspittannu d'addummiscìrisi, cuntìnuanu a diri la tiritera dû tempu ca non c'è cchiui.
- «Ci penzi a tannu, muggheri mia ?»
- «Ci penzi a tannu, maritu miu ?»
Na nuttata, ca era dicèmmiru, mentri fora scinni la nivi e intra li casi fà cchiù friddu dû sòlitu, sèntunu tuppuliari â porta.
- «Facìtimi tràsiri pi sta notti,» dici na vuci di fora, - «non facìtimi mòriri pô jelu !»
Lu maritu, doppu ca macari â muggheri accunzintivu, scinni dô lettu e ci grapi la porta a na vecchia comu a iddi, tutta cummigghiata di nivi e quasi morta pô friddu.
- «Cu si, unni vai ?» Ci addumànnanu. - «Sugnu la "Bona sorti" ca camina pô munnu.» - «La "Bona sorti" vistuta accussì mali ?» - «Pri jiri pô munnu senza ca nuddu s'adduna di mia !» Arrispunni la vecchia.
Li dui vicchiareddi sunnu sicuri ca la "Bona sorti" comu ricumpenza ci duna nu donu e ci fannu prestu postu ntô lettu 'n menzu a iddi. Di matina prestu la "Bona sorti" è additta e dici: «Non m'addumannati nenti?» - Maritu e muggheri, ca non aspèttanu àutru, pàrrunu ntra d'iddi: addumannari la ricchizza ? E chi si nni fannu... non hannu cchiù û tempu pi gudirisilla. Li unori ? Non sannu cchi farisinni. La saluti ? Chidda ca hannu non è mala, macari ca sù vecchi. - «La picciuttanza !» dici la muggheri e lu maritu accunzenti. -«Nent'àutru ?» - «Nent'àutru !»
- «Pigghiati sta buccittina cu sti picca cocci d'acqua. Bivìtili e taliati chiddu ca succedi.»
Li dui talianu cuntenti lu rijalu, appoi s'allìtiganu pri cui a bìviri pri primu. -« Attocca a mia, ca sugnu fìmmina» - «No, a mia pri prima ». Â fini s'accòrdanu pi spartìrini lu cuntinutu. Ntâ buccittina ci sunnu dui cocci. Si nni bìvunu una l'unu e una l'àutra, ma non succedi nenti.
- «Jù non provu nenti, capaci ca non mi dasti la dosi giusta !» - «E mancu jù non provu nenti, forsi la "Bona sorti" nni ngannò.» - «Amuninni a cuccàrini.» E si cùccanu affunciati. - «Fatti cchiù ddà» - «Staiu cascannu» . Si dùnanu tanti ammuttuni ca macari lu lettu abballa, appoi s'addummìsciunu nzinu â matina quannu, â risbigghiata, s'attròvanu carusi e non si canùsciunu cchiù. - «Cu si ? Chi fai ccà ?» Ni cumminanu di tutti li culura, cu sàuti e cazzicatùmbuli supra a lu lettu. Appoi, si vòtanu li spaddi e ognunu pâ sò strata.
Lu carusu ncontra un Signuri ca lu pigghia comu aiutu stadderi e la carusa na Signura ca la pigghia ô sò sirvizu. Nu jornu lu carusu vidi passari la carusa d'avanti a la stadda e la chiama per scanciàrisi nutizzî. - «Si cuntenti dâ patruna ? » - «M'arrimpròvira e mi duna corpa pri nenti» - «Macari lu stadderi fà accussì cu mia, ma vaju a cavaddu quannu portu li bèstii a bìviri» - «E jù vaju 'n carozza cu la signura, quannu accumpagnu û picciriddu.» Ntantu si sèntunu li vuci dâ signura e dû stadderi - «Fannullona !» - «Fannulloni !»
Pàssanu na para di jorna e la carusa, chiancennu, và a circari ô carusu ntâ stadda: - «Â signura mi nni mannau» - «E jù macari lassu sta stadda. Amuninni nzemi a quarchi àutra banna !».
Camina, camina si pèrdunu ntô voscu e accumìncianu a chiànciri forti, nzinu a quannnu s'apprisenta na vicchiaredda. - «Nannuzza, aiùtani, ca ni pèrsimu...» - «Non m'arricanusciti ? Sugnu la "Bona sorti". Addumannati zoccu vuliti !»
Li dui carusi pàrranu ntra d'iddi e appoi addumànnanu di crìsciri e di aviri qualchi sordu pi non stari spiranza di nuddu.
- «Manciati sti dui pani e scacciati sti dui nuci.» E la "Bona sorti" sparisci.
Dopu aviri manciatu li dui pani, li carusi s'addummìsciunu, la matina s'arrisbìgghianu cu vint'anni cchiossai e non si canùsciunu cchiui. - «Cu si, chi fai ccà ?» - «Sugnu na campagnola e arricògghiu ligna ntô voscu. E tu ? » - «Sugnu nu campagnolu e fazzu lu carbuni» . Appoi ogn'unu d'iddi attrova la sò nuci, li rùmpunu e di chisti nèsciunu fora tanti muniti d'oru. - «Chista è la nostra doti».
Si marìtanu e travàgghianu tutt'û jornu, idda a fari ligna e iddu a fari carbuni. Na vita travagghiata, ma arrinèsciunu a sarvari macari quarchi cosa pâ vicchiània, nzinu a quannu na notti vènunu li latri e... saluti a li dinari sparagnati. A ssa matina, ntô voscu, nun hannu nudda vogghia di travagghiari, ma chiànciunu assai assai e, n'àutra vota veni la "Bona sorti", sutta forma di na vecchia, pronta p'accuntintàrili. A sta vota li dui, non pènzanu megghiu ca d'addumannari na bona vicchiània, senza cchiù piniari, nzinu a la morti. - «Manciati sti dui pira. E macari vi lassu na borsa unni li sordi non spèrdunu mai».
Màncianu li pira, si cùrcanu e a l'agghiurnari s'arrusbìgghianu vecchi com'èranu apprima, cu tutti li nustalgìi di na vota:
- «Ci penzi a tannu, muggheri mia ?»
- «Ci penzi a tannu, maritu miu ?»
Ora ponnu spènniri quantu vòlunu, cchiù sordi lèvanu dâ borsa e cchiossai n'attròvanu. Ma sunnu cuntinuamenti cô pinzeri ô scantu dâ morti. Turnaru n'àutra vota a pigghiàrisi lu suli d'avanti â porta dâ casa e s'addumànnanu si lu jornu doppu lu ponnu ancora taliari, e pi quantu tempu. Un jornu, mentri ca si stannu lamintannu cu si discursi, arricumpari n'àutra vota la "Bona sorti", sempri pronta a suddisfari ogni disìu d'iddi. A sta vota, pirò, ci dici: - «Accura, prima di mill'anni non passu cchiù di ccà.» Li dui vicchiareddi non hannu nuddu dùbbiu a fari l'addumannata: - «Lu nostru disìu e di non mòriri mai...»
Ci veni data na buccittina cu picca cocci di un liquori russu comu lu sangu, bìvunu e s'arittòvanu forti comu a lu ferru. - «Chi filicitati, campamu pri sempri !». Pàssanu cent'anni e iddi nun sunnu cchiù cuntenti comu avìanu pinzàtu. Si mèttunu d'avanti â porta pi taliari li picciriddi, cèrcanu d'arricurdàrisi ancora quarchi fattu dû passatu. Si scàntanu macari d'affizziunàrisi a quarchi d'unu, picchì appoi tutti si nni vannu, mentri ca iddi arrèstanu a vìviri e taliari li guerri, li pistilenzi, macari beddi jurnati, ma nta na ripitizzioni ca addiventa sazzietati. Basta ! Addicìdunu di chiamari la morti, ma chista non li pò tuccari picchì la "Bona sorti" non voli.
Quannu la "Bona sorti" arricumpari n'àutra vota, e a sta vota non s'apprisenta cchiù comu na vecchia, ma comu na fìmmina bedda assai, vistuta bona e china di giuelli, li dui vicchiareddi addumànnanu di putiri mòriri. Ma la "Bona sorti" ci dici ca unu pò mòriri sùbbitu, mentri ca l'àutru tra cent'anni. E siccomu, comu ô sòlitu li dui s'allitiganu pi cui hà aviri la pricidenza, la "Bona sorti" s'alluntana pri n'àutri cent'anni, senza dàricci nenti.
Li dui vecchi pri cent'anni ancora càmpanu accusànnusi tra d'iddi di èssiri ancora ô munnu, cùntanu li misi e li jorna e, â fini, la "Bona sorti" arriva: - «Vaiu a chimari la morti !».
Li dui vicchiareddi si vèstunu cu l'àbbiti cchiù novi e cònzanu la tàvula pri na manciata cu tuttu lu vicinatu. A la maravigghia di la genti, arrispunnèvanu: - «Aoggi li vicenni tòrnanu a jiri pâ sò giusta strata. E nuatri facemu festa.» La morti si pigghiau e iddi mancu si nn'accurgeru.
- La pagghia e lu tempu vi la matura
- Fàula scura, nèspula dura.
Rifirimenti[cancia | cancia la surgenti]
- ^ Sta fàula, titulata urigginariamenti "I dui vecchietti", è di Luiggi Capuana ca scrivìa fàuli pê picciriddi n lingua taliana. E' libbirameni traduciuta 'n sicilianu pâ wikipedia siciliana.


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TekcT пecHи Anna German - Piscatore e Pussileco
Piscatore e stu mare e Pusillecochogne notte mme siente e cant,piscat, sti pparole s lacremepe Maria ca luntana mme sta Dorme o mare... Voca, voca.Tutt pace attuorno a me.Ma pecch, ma pecch mmh lassato,mentrio moro, stanotte, pe te Zitto oje core, ca nterra e Pusilleco,veco nombra ca segno mme fa,na manlla e na voce mme chimmano,fra sti bbracce Maria v turn Dorme o mare... Oje bella vieneNcielo a luna saglie e va.Vita mia Vita mia mme vu beneCa si suonno nun farme scet. Dorme o mare... Voca, voca...


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1813
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Pi l'elencu cumpretu dî stub, viditi la rilativa catigurìa
Abbinimenti[cancia | cancia la surgenti]
Nati[cancia | cancia la surgenti]
- 5 di maiu: Søren Kierkegaard, filòsufu danisi
- 10 di uttùviru: Giuseppi Verdi, musicista e cumpusituri talianu
Morti[cancia | cancia la surgenti]
- 10 di aprili: Joseph Louis Lagrange, matimaticu e astronumu.
- 28 di aprili: Michail Illarionovič Kutuzov, ginirali russu


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'O stadio d"o Maracanã ('n purtuese Estádio do Maracanã), è nu d"e cchiù granne stadie 'e pallone ô munno, se truova a Maracanã, nu quartiere 'e Rio de Janeiro.
Fuje 'naugurato 'o 16 'e giùgno 1950. l'origgine d"o nomme sujo è Estadio Municipal, ma sarà rinummenato dint'ô 1964, Estádio Jornalista Mário Filho 'o quale resta ogge 'o sojo nomme ufficiale, 'n onore d"o giurnalista spurtivo e scrittore Mário Rodrigues Filho (1908-1966).
Chisto stadio tene ogge 'na capienza 'e 78'838 puoste a sedere, ma 'a suja affluenza massima fuje avvenuta 'o 16 'e luglio 1950 pe' 'a Coppa ddò munno 1950 e 'a partita Uruguay - Brasile cu nu pubbreco 'e circa 200'000 perzune.


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Ciciruni
Marcu Tulliu Ciciruni (n latinu Marcus Tullius Cicero) (Arpinu, 3 di jinnaru 106 a.C. - Formia, 7 di dicèmmiru 43 a.C.), espunenti di na ricca famigghia di l'òrdini equestri, fu nu cèlibbri scritturi, filòsufu e òmunu pulìticu di l'ùrtumu pirìudu dâ Ripùbbrica rumana. Eliggiutu â càrrica di chisturi n Sicilia ntô 75, lassau nu ricordu bonu ê siciliani, chi quarchi annu doppu, e doppu lu malu cuvernu di Verri (73 a.C.-71 a.C), lu ncarricarru di fàrici càusa. Ciciruni allura pi priparari lu prucessu ntô misi di marzu dû 70 a.C. veni n'àutra vota n Sicilia pi ricògghiri tistimunianzi e provi contra Verri, chi, ricanuscènnusi curpàbbili si rifuggia n esiliu a Marsigghia. Tra l'òpiri cchiù cèlibbri di Ciciruni si ricorda lu De senectute.
Viriti macari[cancia | cancia la surgenti]
Liami supra wikisource[cancia | cancia la surgenti]
La causa di Ciciruni contra Verri (in latinu)


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Portal:nap
Inhaltsverzeichnis
napulitano
Convenzione
Copiato 'e Wikipedia:
Ma comme s'ha dda scrivere 'o Nnapulitano?
'O Nnapulitano è na lengua cu na longa tradizione scritta, ca accummencia ô seculo XV e arriva fino a mmo. E allora? Pecché nun 'o sapimmo cchiú scrivere? 'O probblema è ca chi ha studiato â scola mo vô scrivere 'o napulitano cu 'e rreole d' 'o ttaliano! Chesta è 'a stessa cosa e uno ca vulesse scrivere 'o franzese cu 'e rreole d' 'o ttaliano, assurdo, no? Epperò ce sta chi penza accussí. E allora s'arriva 'a vedé nu napulitano ca scrive "kitemmuort" quanno avess' 'a scrivere "chi te muorto". 'O probblema è ca chella "o" finale penza ca s'ha dda pronunzià comme 'int'ô ttaliano! E pecché? Mistero... Quase comme 'o Nnapulitano fosse na lengua d' 'o Borneo ca nun s'è scritta maje primm' 'e mo! E allora si ce piace overo 'a lengua nosta, facimmo nu sforzo e scurdammoce comme se scrive 'o ttaliano quanno vulimmo scrivere nnapulitano, vabbuò? Ccà ausammo 'e reole d' 'o napuletano comme s'ausava na vota (e comme s'avess' 'a ausà pure mo). Quanno se scrive 'o napuletano ccà ausammo 'e parole ca na vota erano 'a lengua commune a tuttuquante, e quanno è necessario l'adattammo ô napuletano 'e ogge. Ce stanno pure parole ca nun ce stevano na vota e pe ccheste s'ausano parole ca vengono "prestate" 'a ati llengue (pure d' 'o ttaliano, chiaro).
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Informazioni sul gruppo
Descrizione del gruppo
uttinutu u status ligali. Inoltri unn'esisti, ra parti re stessi siciliani, na coscienza civili pi kiddu ki riguarda a propria lingua.
I principali obiettivi ri stu forum sunnu:
-Promuoviri i valurizzari a canuscienza ro sicilianu di tutti i so varianti e i so parrati
-Ottiniri, facennu richiesta nne sedi compitenti, u statu ligali di la nostra lingua (ki ha ottenutu già nu ricanuscimentu ra parti di l'Unesco Red Book of Endangered Language e ri diversi istituti ri linguistica commu 1'
Ethologe)ki ni pirmittissi l'utilizzu dda scola, ni l'uffici pubblici e ni mezzi ri informazioni.
-Criari nu forum di discussioni i di confrontu supra a lingua siciliana tra i siciliani in Italia e i forasteri
-Kriari na banca ri dati ki kumprenni artikuli, dati, libbra, ricerki, letteratura, arti, musika, ecc. supra a lingua siciliana e/o in lingua siciliana. Pi stu mutivu eni importanti a cullaburaziuni ri tutti i membri.
Vi riordu ki i messaggi ponnu esseri mannati in sicilianu
(possibilmente), italianu e inglesi ppi pirmittiri u dialugu macari kui tanti siciliani all'estero.
Vi invitu, inoltri, a segnalarini e a spiririni materiali, artikuli, libbri, musika, puisii supra a lingua siciliana e in lingua siciliana.
Vi ricordu ki putiti scriviri sulu missaggi riguardanti temi supra a lingua siciliana o qualsiasi tipu ri missaggiu in lingua siciliana. Si aviti siti web i putiti signalari ni l'appositu bookmark.
Vi ringraziu ppa vostra cullaburazioni.
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- Italiano
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Malarazza
Ginevra Di Marco
(D.Modugno)
Ti lamenti.. ma che ti lamenti?
Pigghia lu bastuni e tira fora li denti
Nu servu tempu fa rintra na piazza
prigavu a Cristu ?n cruci e ci ricia:
Cristu lu me padruni mi strapazza
mi tratta comu ?n cani pi la via
si pigghia tuttu culla so manazza
mancu la vita mia rice ch?? mia?
distruggila Ges? sta malarazza
distruggila Ges? fallu pi mia
si?fallu pi mia?!
Ti lamenti.. ma che ti lamenti?
Pigghia lu bastuni e tira fora li denti
E Cristu gli arrispunni dalla cruci:
forse si so spezzati li to vrazza?
cu voli la giustizia si la fazza
nisciuni ormai chi? la far? pi tia?
si tu si n?omo e nun si testa pazza
ascolta bene sta sintenzia mia
ca io inchiudatu ?n cruci nun saria
s?avissi fattu cio? ca ricu a tia?
ca io inchiudato ?n cruci nun saria?!
Ti lamenti.. ma che ti lamenti?
Pigghia lu bastuni e tira fora li denti
Si na stu munno c?? la malarazza?
cu voli la giustizia si la fazza?!
Ti lamenti.. ma che ti lamenti
Pigghia lu bastuni e tira fora li denti
Enviada por Inaciane


text:
Vietnam
La Ripùbblica Sucialista dû Vietnam è nu statu dû sud-est asiàticu. Cunfina cu la Cina, lu Laos, la Camboggia e lu Gulfu dû Tonchinu.
La capitali è Hanoi e s'attrova ntô nord. Ô sud s'attrova Ho Chi Minh City, la cità cchiù grossa dû Paisi.
Storia[cancia | cancia la surgenti]
La storia dû Vietnam ntô vintèsimu sèculu si carattirizza di na spartuta dû tirritoriu nti du' stati, lu Vietnam dû Sud e lu Vietnam dû Nord. Ntô nu cuntestu di guerra fridda chi carattirizzava la fini dâ secunna guerra munniali, lu Vietnam dû Sud e lu Vietnam dû Nord appartineru ê sferi di nfluenza strateggicu militari rispittivamenti dê Stati Uniti e di l'Unioni Suviètica. Chistu purtau ô sviluppu di na guerra, chi fu una dî cchiù sanguinusi dû sèculu.
La guerra dû Vietnam[cancia | cancia la surgenti]
La guerra dû Vietnam vinni cummattuta tra lu 1964 e lu 1975 ntô tirritoriu di lu Vietnam dû Sud e di li zoni cunfinanti di Camboggia e dû Laos, e in missioni di bummardamentu supra lu Vietnam dû Nord.
Na parti di li forzi 'n guerra era la coalizzioni dî Paisi fatta di Vietnam dû Sud, Stati Uniti, Corea dû Sud, Tailandia, Australia, Nova Zilanna, e li Filippini.
Di l’autra parti cc’era la coalizzioni fatta di Vietnam dû Nord e lu Fronti di Libbirazzioni Nazziunali dû Vietnam (FLN) canusciutu macari comu Viet Cong, nu muvimentu di guerriglia sudvietnamita. L’Unioni Suviètica e la Ripùbblica Pupulari Cinisi cci dèsiru aiuti militari ô Vietnam dû Nord e ô FLN, ma nun pigghiaru parti nni la guerra cu li soi surdati.
La guerra fu parti di nu cchiù granni cunflittu riggiunali ca mpricau macari li nazzioni cunfinanti di Camboggia e Laos, canusciutu macari comu “Secunna Guerra Indocinisi”.
Nta lu Vietnam, sta guerra è canusciuta comu la “Guerra Miricana” ('n vietnamita Chiến Tranh Chống Mỹ Cứu Nước, littiralmenti: Guerra contra li miricani pi sarvari la nazzioni).


text:
Chirurgìa
Pi chirurgìa (gr: cheirourgia di xeίp, xeιpός, manu e ἔpYov, òpira) etimologgicamenti si ntenni n’attivitati lavurativa manuali.
N effetti idda s’idintìfica ntâ scienza ca s’òccupa di studiari ddi malatìi ca putennu èssiri curati chî propi manu vennu appuntu diciuti chirùrgichi. Cunzidirata na vranca dî scienzi mèdichi, n rialtati rivesti paru dignitati, comu tistimonia la storia dâ sò evuluzzioni, dî contrappusizzioni e dî pircursi divirsificati rispettu â midicina ntô cursu di tanti sèculi e la riunificazzioni difinitiva ntôn cursu di studi univirsitari cumuni ca cunfirisci appuntu la làuria n Midicina e Chirurgìa.
Si ntiressa dî vari aspetti (ezioluggìa, diàgnusi, tirapìa) di tutti li patoluggìi di sò pirtinenza e pirtantu è diciuta Chirurgìa Ginirali. Ma macari di tanti malatìi cunzidirati mèdichi e ca ponnu addivintari chirùrgichi pi vari mutivi: cumpricazzioni, nun rispunzivitati â tirapìa farmacològgica, scigghiuti dû pacienti.
Ntô cursu di l'ùrtimu sèculu lu sviluppu dî canuscenzi, la spicificitati d’approcciu a ditirminati malatìi e lu sò aumentu, prubbremi organizzativi, rinneru nicissariu suddivìdiri la Chirurgìa Ginirali n nummirusi vranchi spicialìstichi. Arcuni didicati â midèsima Patoluggìa ginirali: Chirurgìa Oncològgica, àutri voti a chidda spicìfica d'òrganu o d’apparatu: Cardiochirurgìa, Chirurgìa Turàcica, o ancora â midèsima finalitati: Chirurgìa Plàstica e Ricustruttiva, o carattirizzati di tècnichi piculiari: Chirurgìa Laparoscòpica, Chirurgìa Robbòtica, Chirurgìa Endoscòpica. Nta arcuni casi esìstinu, nta l'àmmitu dâ stissa vranca, spicializzazzioni ultiriuri; comu p’esempiu la Chirurgìa dâ manu nta l'àmmitu di chidda ortupèdica.
Scoli di spicializzazzioni n chirurgìa e chirurgìi spicialìstichi n Italia[cancia | cancia la surgenti]
- Cardiochirurgìa
- Chirurgìa di l'apparatu diggirenti e endoscòpica
- Chirurgìa d'urgenza
- Chirurgìa ginirali
- Chirurgìa maxillo facciali
- Chirurgìa odontostomatològgica
- Chirurgìa pidiàtrica
- Chirurgìa plàstica e ricustruttiva
- Chirurgìa turàcica
- Chirurgìa vasculari
- Ginecoluggìa e Ostitricia
- Neurochirurgìa
- Oftalmoluggìa
- Ortupidìa e traumatoluggìa
- Otorinolaringoiatrìa e chirurgìa cervico-facciali
- Uroluggìa
Storia dâ chirurgìa[cancia | cancia la surgenti]
Ntô 1761 lu granni anatòmicu furlivisi Giuvanni Battista Morgagni pùbbrica lu "De sedibus et causis morborum per anatomen indagatis", n'òpira funnamintali, fruttu di studiu accuratu dî riperti autòptici arricugghiuti nta dicenni d’attivitati a Bulogna, Vinezzia e suprattuttu Pàduva. Cu iddu nasci lu cuncettu mudernu di malatìa.
La malatìa cunzidirata comu la ruttura di l’eculibbriu nurmali di l'organismu duvuta a altirazzioni dâ struttura o funzioni d’unu o cchiù òrgani danniati d’aggenti esterni o nterni e ca si manifesta cu signi e sìntumi carattirìstici era nu cuncettu nzinu a tannu scanusciutu, a parti quarchi ntuizzioni giniali ma arresta tali. Cu cunziquenzi nigativi suprattuttu sutta dui aspetti: mpussibilitati di privèniri arcuni patoluggìi quali chiddi nfittivi rispunzàbbili d’epidimìi ca farcidiaru l'umanitati e mpussibilitati di priscrìviri tirapìi causali.
N rialtati, pi tanti patoluggìi lu rapportu càusa-effettu risurtava comu egghiè evidenti, comu nta l’episodi traumàtici ntê quali l'avvinimentu vurniranti ditirminava sìntumi e signi mmidiatamenti palisi ntê strutturi esterni e quinni visìbbili dû corpu: cuntusioni, firiti, emorraggìi, fratturi. Ma puru nta chiddi nterni, comu era pussìbbili ossirvari ntâ traumatoluggìa graputa adduminali e turàcica, di sempri assai friquenti pi l’avvinimenti bèllici ca signaru la storia di l'omu.
Nta tanti àutri casi, mmeci, puru siddu li signi dâ malatìa risurtàvanu evidenti (tumifazzioni erniari, vozzi tiruidei, tumura cutànii, varici e varicoceli, etc.), la sò ezioluggìa arristava scanusciuta. Nta ogni casu, fu appuntu st’evidenza a sullicitari n’arrispunnuta tirapèutica, prima "istintiva" e appoi cchiù arraggiunata, ca ntô cursu dî sèculi custituisci la basi empìrica ntâ quali poia tutta la chirurgìa antica.
Schèlitri c’acchiànanu a l'èbbica dû neolìticu ammùstranu èsiti di fratturi cunzulidati e di trapanazzioni crànichi cu signi di rigginirazzioni di l’ossa, tistimunianza di nterventi siquuti di guariggioni.
Accussì la storia ducumintata cchiù antica, c’acchiana a circa trimmila anni fa, ni tramanna na chirurgìa n gradu d’utilizzari tècnichi e strumenta sempri cchiù sufisticati, cu utilizzu strumintali di liji mitàllichi, e chirurghi dutati d’abbilitati manuali straurdinaria.
Na chirurgìa quinni arti ancistrali, straurdinariamenti efficaci ntâ sò pratticitati ma lassata ôn rolu subalternu rispettu â midicina. Accussì, comu è pussìbbili ossirvari nta tutti li civirtati antichi, mentri la figura prufissiunali dû mèdicu (lu quali, ncapaci di spiegari la malatìa, pi giustificàrila avìa a attìngiri a nuzzioni filusòfichi, astrulòggichi, riliggiusi, esotèrichi ca comu egghiè lu lassàvanu mputenti sutta l'aspettu tirapèuticu) finìu cu l'idintificàrisi nta chiddi nòbbili di sacirdoti, astròlugu, filòsufu o esotèrichi di magaru, sciamanu, striguni, a l'àutru estremu si cullucava lu chirurgu, capaci di guariri arcuni patoluggìi e di spiegàrinni tanti, ma lassatu ntra li catigurìi vulgari, chiddi ca pratticàvanu l’arti minuri, spissu cunzidirati scunvinienti.
N’antagunismu evidenti già ntô giuramentu d’Ippòcrati, ca vieta tassativamenti di ‘pratticari lu tagghiu dâ petra', la litotumìa, ritinuta attu chirurgicu ndegnu d’un mèdicu, o ca vidi la Cresia medievali avucari a idda la midicina rifiutannu di manera assuluta la pràttica chirùrgica pirchì cruenta e spriggèvuli, p’agghicari â fini dû sèculu XVII quannu ancora accadìa ca nu chirurgu, passannu a studiari midicina p’emancipari la propia cunnizzioni, era obbrigatu a suttascrìviri n’attu nutarili cû quali si mpignava a nun pratticari cchiù atti opiratori.
La storia dâ chirurgìa pò èssiri distinta, sìa puru arbitrariamenti, nta tri fasi stòrichi:
- Chirurgìa antica, dâ preistoria â scuperta di l'antisepsi e di l'anistisìa
- Chirurgìa muderna, nzinu â scuperta di l’antibbiòtici
- Chirurgìa attuali, chidda dî trapianti e dî granni appricazzioni ticnològgichi n chirurgìa.


text:
Seria A (palluni)
St'articulu parra dâ Seria A di palluni. Pi âutri significati di Seria A, taliati Seria A (disambiguitati)
La seria A rapprisenta li megghiu squatri italiani di palluni. Ogni annu si svorgi nu campiunatu cu giruna a l'italiana pi ditirminari lu campiuni d'Italia, a cui veni assignatu l'accussidittu scudettu. Li squatri ca vinceru cchiù scudetti sunnu la Juventus (ca nà vinciutu 32), l'Inter (ca nà vinciutu 17), e lu Milan (ca na vinciutu 18). Doppu c'è u Genoa (ca na vinciutu 9).
Li squatri siciliani[cancia | cancia la surgenti]
Attuarmenti sulu lu Palermo fa parti dâ Seria A. Doppu aviri avutu tri squatri n seri A, lu Calcio Cataniua scinniu n' Seri B ntô 2014 doppu ca lu Missina ca nni puru facìa puru parti nzinu ô 2008 fu radiatu a causa dû fallimentu dâ sucitati.


text:
Cumunitati scentifica
Na cumunitati scentifica cunzisti nta nu gruppu di scenziata e di pirsuni appassiunati di scenza, nta li loru rilazziona e intirazzioni.
Membra, statu e intirazziuna[cancia | cancia la surgenti]
Li membra di la cumunitati sonu di solitu, ma non isclusivamenti, funziunari di l'istituta iducativa, pirsuni cu travagghi particulari e affiliazzioni cu istituzzioni di ricecca particulari.
Lu statu all'internu di la cumunitati parissi currilatu di solitu cu lu nummiru di pubbricazzioni arrigistrati.


text:
Abbé Pierre
Henri Antoine Groués, dittu Abbé Pierre (Abbati Petru) (natu a Lioni, 5 d'austu di 1912 - mortu a Pariggi lu 22 di jinnaru di 2007) fu nu prèviti francisi, risistenti, omu pulìticu e funnaturi ntô 1949 dî Compagnons d'Emmaüs, n'organizzazzioni pi li pòviri e li rifuggiati.
Nasci a Lioni nta na famigghia nummirusa (è quintu d'ottu figghi) e bonu stanti. Studia ntô Culleggiu dî gisuiti dâ sò citati natali e ntrasi aduliscenti ntô muvimentu "scout". Sidicinu, duranti na gita a Assisi dicidi d'addivintari cappuccinu e tri anni doppu, appressu aviri distribbuiutu a li pòviri quantu avutu n redità, ntrasi, sempri a Lioni ntô cunventu di clausura dî cappuccini e ci arresta nzinu a lu 1938 studiannu tiuluggìa e filosufìa.
Ordinatu parrinu, l'annu doppu (1937), è custrittu a abbannunari la vita munàstica pi mutivi di saluti e svorci la sò attivitati pressu la diòcisi di Grenoble di cui succissivamenti addiventa vicariu dâ cattadrali.
Ntrasìu ntô muvimentu dâ risistenza francisa duranti la secunna guerra munniali, unni opirau cu diversi pseudònimi (nzinu a chiddu di "Abbé pierre") sarvannu nummurusi viti e favurennu la fuiuta d'abbrei e pulìtici assicutati versu la Svìzzira o l'Algirìa.
L'Abbé Pierre fu pi tanti anni cunziddiratu lu pirsunaggiu cchiù pupulari di Francia.
Arcuni contruversi ca lu riguàrdanu sunnu l'amistati cû vìscuvu Jacques Gaillot e cu Roger Garaudy, nigazziunista di l'olocàustu, oltri a li crìtichi di parti di li cunzirvatura pi la sò pusizzioni n favuri di l'aduzzioni omusissuali e pi l'ammissioni di aviri avutu un rapportu sissuali cu na fìmmina doppu l'ordinazzioni.
Lu pupulari riliggiusu è dicidutu a 94 anni la notti dû 22 di jinnaru di 2007 doppu na longa malatìa.
Onurificenzi[cancia | cancia la surgenti]
- Grand' Croix de la Légion d'honneur (lu 14 di giugnettu di 2004)
- Croix de guerre 1939-1945 cu parmi
- Médaille de la Résistance
- Premiu Balzan (1991)


text:
Usu dâ dittungazzioni dâ «A» accintata
Stu finòminu (p'asempiu: l'usu di "muntuata" mmeci di "muntata" o l'usu di "iacqua" mmeci di "acqua") veni chiamatu macari metafunèsi dâ «A» timàtica.
Ìndici
- 1 Diffusioni dâ dittungazzioni dâ "a" 'n "ua"
- 2 Esempi cu sta dittungazzioni
- 3 Rifirimenti ca ùsanu sta dittungazzioni
- 4 Rifirimenti ca nun ùsanu sta dittungazzioni
- 5 Diffusioni dâ dittungazzioni dâ "a" 'n "ia"
- 6 Asempi cu sta dittungazzioni
- 7 Rifirimenti ca ùsanu sta dittungazzioni
- 8 Rifirimenti ca nun ùsanu sta dittungazzioni
- 9 Ntâ littiratura siciliana
- 10 Sicilianu standard usatu ntâ wikipedia
Diffusioni dâ dittungazzioni dâ "a" 'n "ua"[cancia | cancia la surgenti]
Sta dittungazzioni di la «A» accintata s'attrova supratuttu ntâ parrata antica di San Cataldu (CL) ma s'attrova macari nta àutri parrati.
Esempi cu sta dittungazzioni[cancia | cancia la surgenti]
puani (pani)
bunuaca (bunaca)
travagghiuannu (travagghiannu)
muntuata (muntata)
Rifirimenti ca ùsanu sta dittungazzioni[cancia | cancia la surgenti]
Rifirimenti ca nun ùsanu sta dittungazzioni[cancia | cancia la surgenti]
- Grammàtica di Pitrè, 1870
- Vucabbulariu di Piccittu, 1950-1980
- Dizziunariu etimològgicu di Giarrizzo, 1989
- Vucabbulariu di Camilleri, 1998
- Dizziunariu di Luigi La Rocca, 2000
- Grammàtica di Bonner, 2001
Diffusioni dâ dittungazzioni dâ "a" 'n "ia"[cancia | cancia la surgenti]
Stu finòminu s'attrova nta vari parrati siciliani.
Asempi cu sta dittungazzioni[cancia | cancia la surgenti]
iàcula/jàcula (àcula)
iàncilu/jàncilu (àncilu)
iàutu/jàutu (àutu)
jàutrhi/iàutrhi (àutri)
iàrdiri/jàrdiri (àrdiri)
iavi/javi (havi)
iacqua/jacqua (acqua)
Rifirimenti ca ùsanu sta dittungazzioni[cancia | cancia la surgenti]
- Vucabbulariu di Piccittu, 1950-1980 (ma sulu p'ammustrari li variazzionilucali)
- Dizziunariu etimològgicu di Giarrizzo, 1989 (n'ammustra tutti dui)
Rifirimenti ca nun ùsanu sta dittungazzioni[cancia | cancia la surgenti]
- Grammàtica di Pitrè, 1870
- Vucabbulariu di Camilleri, 1998
- Dizziunariu di Luigi La Rocca, 2000
- Grammàtica di Bonner, 2001
Ntâ littiratura siciliana[cancia | cancia la surgenti]
- L'Asinu Russu e l'Animali di Giuvanni Meli:
-
- Chiddi chi prima tìmidi e scantati
- s'avìanu ncrafucchiatu tra li grutti,
- di l'equivocu cursi e nichiati,
- ci fannu trattamenti strani e brutti.
- Giustamenti lu saggiu addunca dissi:
- "Parrami prima, acciò ti conoscissi".
- Dî pruverbi siciliani cugghiuti di Giuseppi Pitrè:
-
- Nun pùnciri lu sceccu nni la muntata.
- s'attròvanu assai asempi ntâ littiratura siciliana
Sicilianu standard usatu ntâ wikipedia[cancia | cancia la surgenti]
Raccumannamu di nun usari sti dittungazzioni di la «A» accintata.


text:
Tavele Peutingeriane
'A Tavele Peutingeriane o Tabula Peutingeriana jndr'ô latine, jè 'na copie d'u XII-XIII sèchele de 'na andìche carte romane ca tenève jndre a jèdde le vije miletare de lle 'Mbere. Tène 'u nome de l'umaniste e andichiste Konrad Peutinger ce l'hé ereditate da 'n'amice suve Konrad Celtes, bibbliotecarije de lle 'mberatore Massimiliano I. Peutinger avìsse volute ccu pubbleche 'a carte, me jè muèrte apprime ccu ce riesse.
'A Tavele jè comboste da 11 pergamene reaunite jndre 'na strisce de 680 x 33 cendimetre. Tène 200.000 km de stradère, me pure 'a posizione de cetate, mare, jume, vosche, catene monduose. Non g'ète 'na proiezione cartografeche, accussì 'u formate non ge permette 'na rappresendazione satte-satte de le paisagge né mmanghe de le distanze, me non g'ère quèste quidde ca tenève 'ngápe ci l'avève quagghiate. 'A carte s'ha cchiù sattamènde ddà conziderà cumme 'na rappresendazione simboleche, 'na sorte de diagramme cumme quidde de 'na metropuletane, ca facève sìne ccu sse môve facelmènde da 'nu punde ad 'n'otre e ccu canosce le distanze 'mbrà le tappe, me non ge vulève ccu offre 'na rappresendazione satte-satte d'a realtate.
'A Tabula jè probabbelmènde basate sus 'a carte d'u munne quagghiate da Marco Vipsanio Agrippa (64 a.C. - 12 a.C.), amice e genere de lle 'mberatore Augusto ca, 'mbrà ll'otre, jè state quidde ca hé quagghiate 'u prime Pantheon, cchiù nnande requagghiate totalmènde da Adriano jndr'ô 123. Se penze ca 'a redazione suve tenèsse l'obbiettive ccu illustrare 'u cursus publicus (ce jè 'a rezze viarije pubbleche sus 'a quale se iacchijeve 'u traffeche de lle 'mbere, ca tenève 'nu munne de stazione de poste e servizie a distanze regolare, ce jève state 'nfatte reordenate da Augusto). Nnande 'a muèrte de lle 'mberatore, 'a carte fù 'ngise jndr'ô marme e acchijate d'abbasce a 'u Porticus Vipsaniæ, no assaje lundane da l'Ara Pacis, longhe 'a Vije Flaminie.
'A Tabula fàce vedè totte le 'Mbere romane, 'ô 'Nzeccate Oriende e l'Indie, innecanne 'u Gange e Sri Lanka (Insula Taprobane). Jè nnumenate pure 'a Cine.
Ce sonde innecate cirche 555 cetate e otre 3.500 particolaretate sciugrafeche, cumme le fare e le sanduarije 'mbortande, assaje spesse illustrate da 'na piccele figure. Le cetate sonde rappresendate da doje casère, le cetate sede de lle 'Mbere - Rome, Costandinopule, Antiochie - sonde signalate da 'nu medaglione. Proprije 'a manganze d'a cetata de Alessandrie d'Egitte, acconzende ccu dé 'na date ad 'a Tavele cu 'na bbuène sattèzze. Ce sonde pure innecate le distanze, sije pure cu cchiù o mène sattèzze.
'U prime fogghie rappresende l'est de le Isole bretànneche, l'Olanne, 'u Belge, 'na vanne d'a Frange e l'ovest d'u Marocche. 'A manganze d'a penisole ibereche lasse penzà ca 'nu dodiceseme fogghie, ca ôsce 'stè mmanghe, avìsse ddà rappresendà 'a Spagne, 'u Purtugalle e 'a vanne occidendale de le isole bretànneche.
'A Tabula fù pe' spiccià stambate jndr'ô 1591 ad Anversa c'ô nome de Fragmenta tabulæ antiquæ da 'u famuse editore Johannes Moretus.
'U manoscritte jè generalmènde datate ad 'u XIII sèchele. Avìsse ddà esse 'na fatije de 'nu anonime monache copiste de Colmar, ca avìsse requagghiate verse 'u 1265 'nu documènde cchiù andìche.
Pe' quanne arreguarde quaccheddune specifeche innecazione, l'origgenale ha ddà esse cchiù recènde d'u 328, piccè tène 'a cetata de Costandinopule, ce jè state funnate jndre quidde anne; mendre pe' otre (cumme pe' esembie jndr'â Pars IV - Liguria de Levande) putìsse ccu esse cchiù vijècchie d'u 109 a.C. date de quagghiamènde d'a Vije Emilie Scauri, ca non g'ète innecate jndr'â mappe.
Non g'ète mmanghe innecate 'u collegamènde viarije 'mbrà Pisa e Luni, ce se conzidere ca 'stù tratte pare occupate da le Fosse Papiriane (le estese palude ca se iacchijevene jndr'â Versilie de ôsce a die innecate cumme Fossis Papirianis).
Evidendemènde 'a Tabula, a ll'origgene, avèsse ddà esse state quagghiate "pe' stuèzze" de osservazione e non g'avève da esse cchiù state aggiornate. 'Nfatte, 'nu otre esembie, fàce vedè 'a cetata de Pompei, ca non ge fù maje cchiù requagghiate, nnande l'eruzione d'u Vesuvie jndr'ô 79. Da 'n'otra vanne, ce sonde innecate alcune cetate d'a Germanie 'nferiore ca fùrene squasciate e abbandunate nnande a 'u V sèchele.
'A Tabula jè ôsce conzervate jndr'â Hofbibliothek de Vienne, jndr'â Austrie, e ditte accussì Codex Vindobonensis. Se iacchije pure 'na copie 'n'vianghe e gnure jndr'â lle archivije d'a cartothèque de l'IGN, a Parigge; 'a datazione suve jè probblemateche, accussì cumme 'a provenienze suve.
Condenute
Mappe[cange • cange 'a sorgende]
Bibbliografije[cange • cange 'a sorgende]
- Annalina Levi e Mario Levi. Itineraria picta: Condrebbute ad 'ô studie d'a Tabula Peutingeriana (Rome: Bretschneider) 1967. Tène jndre 'a mègghie versione 'mbrà quèdde ca se pòtene acchijà facilmènde d'a Tabula Peuringeriana, jndr'â scale 2:3.
- Bowersock, Glen W. Roman Arabia, Harvard University Press, 1994. ISBN 0-674-77756-5.
- Ciurletti G. (a cure), Tabula Peutingeriana, Codex Videbonensis. Tène jndre totte le 11 stuèzze jndr'ô formate origgenale 76X42, Trende, Edizioni U.C.T., 1991
'Ndruche pure[cange • cange 'a sorgende]
Otre pruggette[cange • cange 'a sorgende]
- Wikimedia Commons contiene file multimediali su Tavele Peutingeriane
Collegaminde fore a Uicchipèdie[cange • cange 'a sorgende]
- Requagghiamènde d'a Tabula suse a 'Ndernètte Bibliotheca Augustana
- Requagghiamènde d'u 1916 p'a pagene ca mmanghe sus 'a penisole ibereche


text:
Compact Disc
Lu CD è nu suppòrtu circulàri cuncipìtu pi lu stuccàggiu di dati sutta na forma diggitàli.
S'apprisenta comu nu discu di plastica ê sfumatùri argintàti, di circa 12 cm di diàmitru. Li primi CD all'inìzziu di l'anni '80 erunu addibbiti â riproduzziòni diggitàli di musica. L'usu nti l'infurmatica si diffunnìu quarchi annu doppu.
Li dati dû CD sunnu liggiùti di nu raggiu laser, chi a sicunna di l'urientazzioni di specchia nciduti ntô discu dicudifica li bits mimurizzati ntô discu nti nu signali audiu o nti autru tipu di file.
'N infurmatica nu CD pò cunteniri 800 megabytes di dati. L'evoluzzioni tecnulòggica purtau a elabborari tra la fini di l'anni '90 e l'inizziu dû XXI sèculu àutri supporti chi s'apprisentanu di fora comu nu CD, ma chi hannu na struttura nterna diversa, e chi pònnu cuntèniri chiossai dati: lu DVD chi pò cunteniri nzinu a 8 Gigabytes e lu Discu Blu-Ray chi pò cuntèniri nzinu a 25 Gigabytes.


text:
Tiuria dî grafi
Ntâ matimàtica, nfurmatica, e n particulari ntâ giumitrìa cumminatoria, li grafi sunnu uggetti discreti ca pirmettunu di schimatizzari na varità granni di situazzioni e di prucessi, e spissu di cunsintiri di l'analizzari n termini quantitativi e alguritmici.
matematica, in informatica e, più in particolare, in geometria combinatoria, i grafi sono oggetti discreti che permettono di schematizzare una grande varietà di situazioni e di processi e spesso di consentire di analizzarli in termini quantitativi ed algoritmici.
Nu grafu veni raprisintatu cu punti, ca rapprisentanu li ruppa e segmenti o arcu di curvi ca cullèganu du' ruppa. Lu pusizzionamentu dî ruppa e la forma di l'archi nun è mpurtnati, ma chiddu ca cunta sunnu sulu li rialzzioni ntra iddi.


text:
Idra di Lerna
In a mitulugia greca l'Idra di Lerna o Idra hè un mostru incù novi testi à forma di sarpi, natu da Tifonu è Echidna, com'è Cerbaru, Ortru è a Chimera. Vivia incù u mostru Carcinu.
Cuntenutu
Discrizzioni[mudificà | edità a fonte]
L'Idra di Lerna avia novi testi di sarpi, di i quali a cintrali era immurtali. Eppuri, sicondu altri virsioni n'avia 50 ed erani tutti d'oru. U corpu era di un dragonu ghjigantescu è senza ali, ancu s'è parechji li attribuiscìani un corpu di ghjacaru. Qualsiasi testa fussi tagliata, subitu ni rispuntavani dui. U sangui è u fiatu di l'Idra erani vilenu murtali.
Storia[mudificà | edità a fonte]
U mitu narra chì l'Idra, chì vivia in i circonda di Lerna, fù uccisa da Erculu duranti u sicondu di i so lavori. L'eroi truvò l'orrenda bestia mentri dighjiria u so pastu in a caverna è li tagliò tutti i testi. Par ùn cada preda di u so fiatu trimendu Erculu trattensi u rispiru. Scuprì parò chì da u muzziconu di ogni testa tagliata ni spuntavani istantaniamenti altri dui. Ebbi cusì un'alluminazioni, è chersi aiutu à u nipoti Iolau: mentri Erculu tagliava i testi, Iolau dava focu à u sangui di a ferita, cicatrizendu la in modu chì i testi ùn pudissini micca ricrescia. L'ultima testa eppuri era immurtali è ùn sirvì nemmenu u so novu stratagemma. Tandu sippidditi a testa è u corpu sottu una massa enorma. Erculu bagnò a punta di i frezzi in u sangui di l'idra, altamenti vilanosu, par renda i firiti inflitti da eddi invaribili. Un'accidintali puntura incù una di tali frezzi pruvucò atroci suffrenzi à Chironu, centauru amicu è insignanti di Erculu, chì essendu immurtali ùn pudia micca mora è, par dà fini à u turmentu, dunò a so probbia immurtalità à Prumeteu.
In u medievu[mudificà | edità a fonte]
In a zuulogia mitulogica medievali, u tarmini Idra sta à indicà un dragonu ghjinericu incù molti testi. In i bistiarii mediivali esisti l'Hydrus, varianti di l'Idra. Quiddu hè u numicu par antunumasia di u cuccudrillu, da u quali si faci inghjotta par dopu lacirà ni u stintinu. Erasmu da Rotterdam in i so Adagia paraguneghja a guerra à l'Idra di Lerna. «Quinetiam bellum è bellu siritur, è simulatu verum, è pusillu maximum exuritur, nequi raru solet in his accidere qod di Lernaeo monstro fabulis pruditum est». (È postu ch'è a guerra inghjinareghja a guerra, da guerra finta nasci guerra vera, da guerra chjuca nasci guerra grandi, è ùn accadi micca di radu ciò ch'eddu si conta in u mitu di u mostru di Lerna).


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Zeta di Riemann
La zeta di Riemann è na funzioni di variabbili cumplessa a valuri cumplessi, chi pigghia lu nomu dû matimaticu tidescu chi la sprummintau, Georg Friedrich Bernhard Riemann. E' nnicata cu lu sìmmulu e difinuta di la formula
Sta funzioni di variabbili cumplessa è difinuta pi quannu la parti riali di s è cchiossai di 1, ma si pò pruluncari analiticamenti a na funzioni meromorfa difinuta nti tuttu lu pianu cumplessu.
Propriatati[cancia | cancia la surgenti]
Quannu s è nu nùmmuru paru (2, 4, 6, ...) lu valuri dâ zeta di Riemann è nu nùmmuru irrazziunali multiplu di na putenza di pi grecu. Quannu s è sparu (3, 5, 7, ...) nun si sapi quasi nenti. Si sapi sulu ca è irrazziunali.
La ipòtisi di Riemann è na cèlibbri cuncittura liata ê valura dâ zeta di Riemann pi cui la funzioni vali zeru. Secunnu sta cuncittura, tutti sti valura hannu parti riali uguali a 1/2.


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L'Islamu hè una religione monoteista fundata da Magumetu in Arabia ind'u seculu 7.
In 2009, u Pew Research Center stima chi a populiazone musulmana sana cuntava 1,57 milliardi fideli.[1] Quessa ne face a secunda religione di lu mondu, dopu lu cristianisimu. D'un puntu di vistu cronologicu, hè a terza religione abrahamica dopu u ghjudaisimu è u cristianisimu.
L'islamu si basa nantu e scritture di un libru sacru : u Curanu, chi cuntene una revelazione divina trasmetta da u sò prufettu Magumetu. Oltre u Curanu, assai musulmani seguitenu i precetti di i hadith (raconti di l'atti di u Prufettu) è di a sharia (a leghje religiosa).
L'islamu si cumparte in parechji currenti, frà elli :
A fede musulmanaModifica
AllahModifica
Allah è u nome datu da i Musulamni à Diu.
L'anghjuliModifica
U Curanu afferma l'esistanza d'anghjuli. Sò i messageri d'Allah è sò identificati tra nomi divini, massimamente i 99 Nomi di Allah. L'anghjulu Gabriele ghjuca un rollu assai impurtanta in Islamu. L'anghjuli eseguiscenu l'ordini d'Allah, o li trasmittenu à l'umani.
E ScrittureModifica
Seguente a doctrina musulmana, ci sò 144 scritture revelate. Tra elle, e più famose sò u Curanu (qour'ân), rivilatu à Magumetu, a Torah (tawrât), rivilata à Mosè, e Psalme (zaboûr), rivilate à u rè David, è u u Vangelu (injîl) rivilatu à Gesù Cristu. Seguente i musulmani, u Curanu hè l'ultimu libru rivilatu, postu chi Magumetu hè per elli l'ultimu prufetu. U Curanu saria ancu u solu testu dimuratu intattu, è quellu di l'astri libri rivilati sarianu stati falsificati nantu Terra è priservati ind'u firmamentu.
U CuranuModifica
Cliccate qui pè vedè l'articulu cumplettu nant'u Curanu
U Curanu (القرآن al qourān, « lettura ») hè u libru u più sacru di a fede musulmana. Hè cunsideratu cume a parolla di Diu, trasmetta à Magumetu, chi l'averia dittata à i sò compagni alliteratu, cume Zaid ibn Thabit.
I prufetti nanzu MagumetuModifica
MagumetuModifica
Cliccate qui pè leghjè l'articulu cumpiettu nantu Magumetu
Magumetu (Mahomet in francese, محمد in arabu) era un capimachja religiosu, politicu è militare arabu, è sopra tuttu, fù lu fundatore di l'Islamu è di a cummunità musulmana (ummà). Hè cunsideratu cume l'ultimu prufetu di lu monoteisimu da i musulmani, ma ùn hè riconosciutu che da 'ssa cummunità cumu prufettu, chi ùn lu cunsideranu cume lu fundatore d'una nova religione, ma cume l'ultimu di una ceppa di prufetti monoteisti. A sò missione era : restaurà a fede originale d'Adam, Abraham è l'astri prufetti, perchè 'ssa fede avìa stata curruptita da l'omu à lu filu di lu tempu.[2]
L'al-dilàModifica
Credenza in u "Ghjornu di a Resurezione" (yawm al-Qiyāmah, ancu cunnisciutu cumu yawm ad-dīn, o "Ghjornu di Ghjudiziu", è cumu as-sā`a, l'"ultima ora") hè cruciale pè i musulmani. Credenu chi u tempu di Qiyāmah hè cunnisciutu da Diu ma micca da l'Omu. E prove precendendu u Qiyāmah sò descritti in u Curanu è in i hadith. U Curanu sottulinea l'importanza di a resurezione di u corpu, cio chi hè una ruttura cù e credenze pre-musulmane in Arabia.
U Curanu face a lista di i peccati chi pudemu cundannà qualunu à l'infernu : miscredenza, usura, disonestà, ecc... Musulmani vedenu u paradisu (jannah) cume un locu alegre. Ci sò passagii di u Curanu chi facenu una descrizzione di i piaceri da vene. A tradizione mistica in l'Islamu piazzanu 'ssa alegria ind'un cuntestu di cunscienza estatica di Diu.
A predestinazioneModifica
Astre credenzeModifica
I cinque pillariModifica
OrigineModifica
StoriaModifica
L'islamu oghjeModifica
In CorsicaModifica
Oghje, in Corsica, ci sarianu circ'à 24 000 musulmani [3]. A maiò partita di elli sò vinuti durante l'ultime trè o quatru decennie, è provenenu di l'immigrazione (di manera diretta, o essendu natu in Corsica da genitori immigrati).
Ci sò parechje moschee, cume a muschea Muhammed-V in Bastia.
L'integrazione di i musulamni in Corsica hè un sugettu polemicu, cume in l'astri paesi auropei. I media parlanu à bastanza spessu di 'ssi prublemi. A Corsica cunosce ancu prublemi di racisimu (tags "Arabi Fora", ecc...), cundanati da a maió partita di l'attori publichi.
I musulmani corsi si pientanu ancu di qualchi prublemi cuncretti. Un esempiu hè chi lu cemetariu di Bastia ùn offre servizii ne spaziu à i musulmani.[4]
OrganisazioneModifica
E varianteModifica
I loci santiModifica
A Mecca, in Arabia Saudita, hè induve si trova a Kaaba. Hè un gran'locu di piligrinagiu.
Medina, dunde fugò u prufettu Mohammed.
Gerusaleme (Al-Qods).
Rilazione cù l'astre religioneModifica
RifiramentiModifica
- ↑ http://pewforum.org/docs/?DocID=451
- ↑ Articulu Muhammad, Encyclopaedia of Islam
- ↑ Articulu in francese : 24000 musulmans pratiquent le Ramadan en Corse
- ↑ articulu di Le Monde a prupositu di l'Islamu in Corsica : http://www.mafhoum.com/press6/165S68.htm


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Furby
Nu Furby (plurali angrisi Furbys o Furbies, sicunnu a Tiger. Co.) eni lu jocu littronicu, cchiu spicificatamenti nu robot, rializzatu dâ Tiger Electronics ca passau ppi nu piriòdu di ssiri na cosa ca "unu avìa a cattari" duoppu a promuzzioni da stacciuni fistiva di lu 1998, ccu venditi cuntinui finu a lu 2000.
Furby vinnìu 1.8 miliuni di unitati nta lu 1998, 14 miliona di unitati nta lu 1999, e tutt'anzemi nta li so tri anni di pruduzzioni urigginali, Furby vinnìu 40 miliuni di unitati, e i so capacitati di putri parrari fuorru traduciutu nta 24 lincui.
Li Furby fuorru lu primu tintativu ca ciappi successi di pruduciri e vinniri nu robot dumesticu.
Nu Furby appena cattatu accumenza a parrari intiramenti nta lincua Furbish, l'unica lincua ca lu Furby usa, ma sunu prucrammati ppi parrari menu Furby e a ppicca a picca accumenzani a parrari lincua ancrisi.
Lu ancrisi eni 'mparatu autumaticamenti, e nun amporta quali lincua e nta quali cultura s'attrovanu.


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Brìscula
La brìscula è un jocu di carti assai diffusu nta l'Italia. Si pò jucari 'n 2, 'n 4 (2 coppî di jucatura) o 'n 5 jucatura.
Rèuli[cancia | cancia la surgenti]
Si joca cu un mazzu di 40 carti spartuti nta 4 semi (coppi, dinari o oru, vastuna o mazzi, spati) di 10 carti ognunu. Nnô jocu a 4, li jucatura di ogniduna coppia s'assèttanu ntô tàulu unu 'n facci a l'àutru.
Ogni carta havi lu sò valuri, l'asi vàlinu ùnnici punti, li tri deci, li re quattru, li scecchi tri e li fìmmini dui, tutti l'àutri carti nun vàlinu nenti e si chiàmanu lisci, la forza di na carta è 'n basi a lu sò valuri e chiddi ca nun vàlinu nenti sù urdinati 'n basi â grannizza.
A lu niziu dû jòcu si firria na carta, e lu semi di dda carta è la brìscula, appoi si dùnanu tri carti l'unu, l'àutri si pòsanu ntô tàulu e s'accumencia a jucari, ogni giru ognidunu dî jucatura tira na carta, e vinci, o la brìscula cchiù ganta, o, siddu nun ci sù brìsculi, la carta cchiù ganta dû stissu semi dâ prima ca fu trata, â fini dû giru chiddu ca pigghiau tutti li carti pigghia na carta di chiddi ca ci sù 'n capu lu tàulu e appressu a iddu tutti l'àutri jucatura a secùnnu di comu è lu giru, e appoi si riparti nzinu a quannu nun finìscinu li carti, â fini vinci lu jucaturi o la squatra ca fa armenu sissantunu punti, 'n capu a centuvinti.
Pòpulu o briscula n cincu[cancia | cancia la surgenti]
Articulu principali: briscula n cincu
Quannu si joca a cincu mmeci sta varianti si chiama pòpulu. Li règuli sù li stessi, ma nni stu casu li carti si dùnanu tutti sùbbitu, e prima d'accuminciari tutti li jucatura dichiàranu si chiàmanu o no, e si chiàmanu a quantu spèranu d'arrivari, chiddu ca dici cchiossai cumanna lu jocu e dicidi quali semi fa di brìscula.
Duppu si chiama na carta e lu jucaturi c'havi dda carta addiventa direttamenti lu cumpagnu di chiddu ca chiamau, parò lu cumpagnu nun si scopri e arresta ammucciatu nzinu a quannu nun nesci sta carta, l'àutri tri jucatura, fannu lu pòpulu, â fini dâ partita si cùntanu li punti, e siddu chiddu ca chiamau cchiù lu cumpagnu agghiunciunu la cifra addichiarata a lu nizziu vinceru iddi, s'annunca vincìu lu pòpulu.
'N basi a cu vinci appoi si dùnanu li punti, cchiù o menu 2 a chiddu ca chiamau, cchiù o menu unu a lu cumpagnu e cchiù o menu unu a li cumpunenti dû pòpulu.
Lu jocu dâ brìscula ntâ littiratura sicilana[cancia | cancia la surgenti]
BRISCULA 'N CUMPAGNI
(di Centona di Ninu Martogliu)
– Parrati, don Caloriu, comu siti?
– 'Na briscula vistuta. – Chi diciti?
– Càrricu, mancu? Cca c'è 'n sei di spati!...
– Misseri e sceccu ccu tutta 'a tistera,
(Ntâ brìscula siciliana 'n cumpagni, lu jocu è cchiossai chî palori e cû studiu di l'avvirsarî ca chî carti: li cumpagni c'un linguaggiu fiuratu e cu astùzii di palori e di signali, si capìsciunu ntra d'iddi, ma, ntô stissu tempu, hann'a èssiri bravi a fàricci capiri a l'avvirsari tutt'â riversa dû jocu ca hannu ntê manu. È nu jocu di scartri.)


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25 di nuvèmmiru
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Abbinimenti[cancia | cancia la surgenti]
- 1975: Lu Surinami otteni la sò nnipinnenza dî Paisi Vasci.
- 2004: Italia - Na nova scossa di tirrimotu, doppo chidda di stanotti nnâ zona dû lagu di Garda, è stata riggistrata stamatina a l'uri 7:21 cu epicentru ntô mari Adriaticu, tra li costi di l'Abruzzu e dâ Dalmazzia. La ntinsità dû finòminu sìsmicu fu di magnitudu 4,8.


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Erodutu (o Erodotu) (in grecu anticu ‘Hpόδotoς, traslittaratu in Heròdotos; Alicarnasso, 484 à.C. - Thurii, 425 à.C.) hè statu un storicu grecu anticu, famosu par avè discrittu paesi è parsoni ch'eddu aia cunnisciuti in numarosi viaghji. In particulari hà scrittu riguardu à l'invasioni pirsiana in Grecia in l'opara Storii (ἱσtopίaι, Historiai).
In a so opara, inspirata da quidda di i logugrafi (in particulari Ecateu di Miletu), cerca di individuà i causi chì ani purtatu à a guerra frà i poleis uniti di a Grecia è l'Imperu persianu punendu si in una pruspittiva storica, imprudendu l'inchiesta è sfidendu si di l'incerti resuconti di i so pridicissori.
Hè moltu cunsidaratu ancu par i so discrizzioni di i populi cusidditti barbari (Pirsiani, Egiziani, Medi è Sciti) chì, sippuri incù molti inasattezzi, mostrani un pinsamentu apartu è una grandi capacità d'ussirvazioni. St'apartura mintali è curiusità versu culturi non grechi pò essa spiigata pinsendu à u locu di nascita di u storicu. Alicarnassu era, difatti, una cità greca incù molti tradizioni è in forti cuntattu incù u mondu barbaru. A stessa biugrafia di u storicu porta u segnu di st' intrecciu di culturi.
BiugrafiaModifica
Eròdutu nascì, prisumibilamenti, in 484 a.C. da una famiglia aristucratica di Alicarnassu (Asia minori), cità di a Caria (culunizata finu da u XI seculu a.C. da i Dori), di mamma greca: Dryò, è babbu asiaticu: Lyxes. Puliticamenti fù sempri un avirsariu, incù u cucinu Paniassi, di Ligdami II, tirannu di Alicarnassu, chì guvirnava a cità grazia à l'appoghju di u "Grandi Rè" di Persia Dariu I. Paniassi, accusatu da Ligdami di avè presu parti à una cuspirazioni di aristucratichi par eliminà lu, fù missu à morti. Erodutu riiscì, inveci, à fughja à Samo, cità aderenti à a Leia deliu-attica, d'uriintamentu antipirsianu (457 à.C. circa), induva ebbi a pussibilità di parfiziunà a so cunniscenza di u dialettu ionicu. Vultò in a so patria intornu à u 455 a.C. videndu cusì a cacciata di Ligdami. In u 454 à.C. Alicarnassu intrì in a sfera di influenza atinesa, divintendu tributaria di a cità attica.
Erodutu viaghjò è visitò gran' parti di u Mari Tarraniu uriintali, in particulari l'Egittu induva, affascinatu da quidda civiltà, firmeti par quattru mesa. U scopu di i viaghji fù prubabilamenti a racolta di i matiriali utuli distinati à a ridazzioni di a so opara (i Storii). Da u 447 a.C. sughjurnò à Atena, induva cunniscì Pericle, u pueta tragicu Sofocle, l'architettu Ippodamu di Miletu, i sufisti Eutidemu è Protagora; in u 445 a.C. participò à i Panatenei, duranti i quali lighjiti publicamenti brani di a so opara, ricivendu ni in premiu a nutevuli somma di 10 talenti.
U scrittori si stabilì infini in a culonia panellenica di Thurii (in Magna Grecia, in u locu induva surghjia l'antica Sibari), à a quali fundazioni cullaborò intornu à u 444 a.C.
A tradizioni voli ch'è ci murissi in l'anni successivi à u scoppiu di a Guerra di u Peloponnesu (cunvinziunalamenti in 425 a.C. circa), à a quali accenna in a so opara. In rialità locu, data è circustanzi di a so morti sò ignoti.
U pinsamentu di ErodutuModifica
Par capiscia bè a grandi rivuluzioni uparata da Erodutu, cunsidaratu sicondu u locu cumunu com'è patri di a sturiugrafia, bisogna fà parechji premissi. Innanzi tuttu u cuncettu di storia in antica Grecia era lighjiramenti diffarenti da quiddu ch'è no intindimu oghji: veni à dì una siquenza crunulogica di avvinimenti discritta in modu obiettivu è incù metudu scentificu, tantu ch'è par moltu tempu Tucidide fù cunsidaratu u più veru è anticu sturiugrafu grecu, par quantu riguarda a scintificità di a narrazioni.
In a Grecia Antica infatti a storia era cunsidarata innanzi tuttu com'è magistra vitae è avia dunqua un fini pedagogicu è solu sicundariamenti scentificu. U fini di a narrazioni erudutea, com'eddu hè pussibuli deducia da a dichjarazioni in u priambulu, era quiddu di racuntà "gesti di l'eroi", ancu s'è dopu tali premissa sarà solu parzialamenti mantinuta. L'ottica incù a quali Erodutu cunsidareghja l'avvinimenti, i valori di a storia è l'azzioni umani hè analoga è paragunevuli à quidda duminanti in u mondu di l'epos (epica), in u quali l'omini agiscini spinti da u desideriu di gloria in l'intentu di lascià un ricordu imperiscibili di sè. Bench'è a ricerca storiugrafica tendi à a raziunalisazioni di u prisenti in a ricerca di una dinamica causi-cunsiquenzi, a cumpusizioni erudutea ùn pò micca fà à menu di ammetta l'esistenza di un'entità divina, terribuli è scunvuglienti a quali, in ultima istanza, erani ripurtati i rinversci di u distinu.
L'opara era distinata à una littura pubblica è quista fù certamenti una di i primi formi di trasmissioni di u testu; par sta raghjoni u stili aduttava sprissioni furmulari di carattaru epicu è prucedi sicondu una dinamica circulari, sempri circhendu di rimana à so modu imparsunali è ughjittivu. Nonustanti attinghji da u matiriali epicu è da a logugrafia (terminu chì indicava urighjinariamenti a "scrittura in prosa", in a quali l'autori racuglitini in opari urganicamenti strutturati discrizzioni di paesi stranieri, lighjendi lucali eroichi, è cetara.), Erodutu sarà u prima à ricircà un filu logicu in a succissioni di l'avvinimenti, chì si traduci in u rapportu causa-effettu. A storia ùn hè micca cunsidarata da Erodutu com'è una simplici seria di avvinimenti chì si succedini in u tempu, ma com'è un insemu di fatti culligati frà eddi da una cumplessa reta di rapporti logichi, beddi intellighjibili.
I principii maestri annantu à i quali si fonda a mitudulugia erudutea sò:
- ὄψις: vista
- ἀkoή: ascoltu
- Yvώun: criteriu (incù u quali seleziuneghja i dati racolti da vista è ascoltu in u casu ch'è siini in cuntradizioni, o i dividi frà quiddi visti da eddu è quiddi ch'eddu hà intesu cuntà)
Erodutu dichjara dunqua esprissamenti ch'eddu hà un metudu è ch'è i so raconti sò veridichi. In rialità Erodutu accosta in manera asistematica dati autentichi à fatti palisamenti favulosi: u fini era quiddu di diverta i spittatori. Hè dunqua sempri à una via di mezu frà u logugrafu è u storicu, un narradori di storii più ch'è un storicu in sensu mudernu. Si pò eppuri cunsidarà lu com'è u patri di a sturiugrafia parchì quantunqua ci sò l'assunti metodichi curretti (ancu s'è ci voli à tena contu di l' arrori di u grecu, com'è i pripundiranti finalità epicu-narrativi, a schersa criticità è a guasi tutali assenza di ricerca scentifica di i fonti).
Erodutu introduci in u so pinsamentu ancu ciò ch'è no oghji pudemu chjamà filusufia di a storia. Sicondu Erodutu, infatti, u prutagonistu di a storia hè a divinità, chì hè garanti di l'ordini univirsali ed hè dunqua una divinità cunsirvatrici. In l'attimu stessu in u quali l'ordini hè comprumissu a divinità intarveni, sicondu quiddu principu ch'è l'autori difinisci com'è φθόvoς tῶv θeῶv (invidia di i 'dei). Tali principu filusoficu si basa annantu à una cuncizzioni arcaica di a divinità: in a Grecia antica, i dei pussidiani attributi piuttostu "umani", ed erani ghjilosi di a probbia gloria è di u probbiu puteri. L'omu chì otteni troppa furtuna, dunqua, incorri in a so φθόvoς, invidia, è hè cunsiguintamenti uccisu o privu di a probbia gloria. Devi dunqua adattà si à a so vulintà, circhendu di capiscia la incù i divinazioni, l'oraculi è l'uneirumanzia (intarpritazioni di i sogni). Quidda di Erodutu ùn hè micca digradazioni cabalistica, ma hè un schema mintali di assirvimentu à a divinità, tipicu di l'ità arcaica. Una visioni di a Storia priculusamenti mischiata dunqua à a riligioni, ma di a quali Erodutu supareghja i trappuli grazia à a so limpida unistà è logica intillettuali.
Rilativisimu eruduteuModifica
L'ambienti incù u quali fù à cuntattu u storicu hè l'Atena di Pericle, in a quali i valori tradiziunali di l'aristucrazia naturali sò cuntistati veemintamenti da i sufisti, intillettuali pulemichi chì fondani a probbia critica in a cundanna di i nomoi, cunvinziunali vali à dì artificiali dunqua micca degni di rispettu, impurtanza, intaressu.
Si tratta dunqua di elementi critichi ancu di l'impiantu piriegeticu di Erodutu chì analizeghja è studieghja probbiu i nomoi di i pupulazioni barbari, chì, s'è da una parti erani criticati da i sufisti par a so non currispundenza à a fusis, erani ancu cuntraditi da l'espunenti di u cusiddittu tradiziunalisimu eticu, chì vidiani in u nomos prubbiamenti grecu l'unica fonti di virità, ghjustizia è sicurezza.
Erodutu rispondi uniscendu parechji aspetti cuntrarii di i dui visioni, riiscendu à sfughja à i critichi è dendu significatu probbiu à a so ricerca. Eddu, à traversu u rilativisimu di Protagora rifiuta di ricunnoscia com'è unica degna di attinzioni a tradizioni greca, affirmendu ch'è à ogni omu i probbii custumi apparisciarani sempri i migliori, è cuntesta à i sufisti l'inutilità o a dannusità di i nomoi affirmendu ch'eddi miretani attinzioni è rispettu in quantu sprissioni par ogni populu di a probbia tradizioni è cultura. A mudernità di Erodutu hè chjara probbiu in stu passaghju culturali è storiugraficu.
A quistioni eruduteaModifica
Postu ch'è l'opara uriginali di Erodutu fù rivista è espugnata arbitrariamenti da i grammatichi alessandrini, i filuloghi è quiddi chì studiavani a litteratura greca, si sò posti u prublemu di individuà a struttura è u carattaru uriginali di l'opara.
I premissi sustanziali annantu à i quali si fonda u dibattitu riguardani i discrasii pruspettichi è u frammintisimu storicu chì sò implicati in l'intreia opara erudutea.
Una prima iputesi dividi l'opara mittendu prima i guerri pirsiani è dopu i λόYoι (discorsi) intruduttivi.
Jacoby, in u 1913, iputizò ch'è in urighjina l'opara saria stata cumposta in chjavi acruamatica (distinata à a littura pubblica, in discorsi siparati) è chì dopu Erodutu, vinutu à cuntattu incù l'ideulugia periclea, aghji fusu insemu tutti i varii discorsi. De Sanctis tiurizò inveci ch'è Erodutu avaria racuntatu a storia da u puntu di vista di i Pirsiani è ch'eddu avaria, par via di cunsiquenza, prisintatu i varii populi da eddi scuntrati.
Infini, l'iputesa unitarista afferma ch'è Erodutu cuntò a storia di i culonii grechi sicondu un'ottica univirsalistica, ripprisintendu u scontru frà Urienti è Uccidenti. I sustinidori di 'ss'iputesa mettini in luci l'episodiu iniziali di l'opara, l'assughjittamentu di i culonii grechi da parti di Cresu (560 a.C.), è l'episodiu finali, a libarazioni di Sestu, ultima cità greca in mani à i Pirsiani.
I StoriiModifica
L'opara "Storii" (Ἱσtopίaι Historìai) hè divisa in 9 libra: si tratta di una divisioni uparata da i grammatichi alessandrini (in ità ellenistica, III seculu a.C.).
I primi quattru libri sò suddivisi in:
- intruduzioni mitulogica (archaiologhia)
- logos lidicu (induva si parla di u rè Cresu è si faci dunqua rifirimentu à i culonii grechi assughjittati (560 a.C.))
- logos persianu
- logos egiziu
- logos sciticu
- logos libicu
Trama di l'oparaModifica
In u priambulu, dopu à avè indicatu u so probbiu nomu è quiddu di a cità nativa, Erodutu prisenta a so opara, illustrendu ni u scopu generali è u tema:
In Persia u rè Ciru u Grandi intendi cunquistà tutti i pussidimenti di l'altri guvarnadori trà i quali Candaule, Gige è Cresu. In u prima libru Erodutu narra varii episodii fantastichi com'è quiddu di a moglia di Candaule scuparta nuda da Gige è un stalvatoghju pienu di curaghju è onori cuntatu da Solone à Cresu. Scunfittu in una battaglia quist'ultimu da Ciru, quiddu diventa u suvranu assulutu di a Persia è si culloca in Babilonia ind'eddu mori (529 a.C.). In u sicondu libru sò esposti tutti i qualità è i curiusità di a terra d'Egittu, induva tandu guverna Cambise II. Fendu rifirimenti à i so viaghji compiuti in ghjuvantù, Erodutu furnisci una discrizzioni dittagliata di i loca, di i paisaghji, di l'usanzi pupulari è di i tradizioni di l'Egittu, sottuliniendu in particulari i funzioni di u fiumu Nilu. In i libra III è IV fù narratu com'è Cambise cunquistò incù ripituti assalti l'Egittu, terra di i faraoni, è com'è Dariu I li succedi à a so morti. Eddu immediatamenti nota ch'è a Grecia hè un puntu strategicu induva fundà novi cità è insidiamenti parchì furnisci l'accessu di i cummerci trà l'Urienti è l'Uccidenti medianti u Mari Tarraniu. Immediatamenti Dario principia à cunquistà i culonni grechi ionichi di l'Asia Minori (l'oghjinca Turchia) è à divida li in satrapii punendu à capu di ognuna un guvarnadori. In u V libru di i cità ionichi vidati da Aristagora si rivoltani contru u duminiu di Dariu I è di seguitu a ribillioni fù sustinuta in Ellade da i puliticanti Milziade è Aristide i quali formani un armata oplita. A battaglia si svoglii in u 490 a.C. à Maratona è l'armata greca, molta più infiriori di numaru à quidda numica, riesci à scunfighja Dariu. A vittoria a si devi à l'unioni di i poleis Sparta è Atena è à u curaghju di l'omini ellenichi. Pochi anni dopu u figliolu di Dariu Serse ripiglia u prugettu espansiunisticu di u babbu è assalta parechji cità ionichi com'è Miletu (libru VII). Tandu veramenti l'intreia Grecia hè minacciata è tutti i poleis, dopu u sacrifiziu di u spartanu Leonida à i Termopili, s'uniscini puliticamenti è militaramenti par fà fronti à a cupiosa armata di Serse. In l'ottavu libru Erodutu narra i battagli cundutti da Temistocle: prima à Capu Artemisiu in i circonda di Atena, induva i grechi si ritirani strategicamenti ma parmittendu cusì à i pirsiani di spianà a capitali, è di seguitu a battaglia finali di Salamina svolta si in una spezia di picculu golfu. I pirsiani, ricati si in u picculu spaziu incù tutti i navi, rimanini incagliati è cusì suspresi da i navi grechi chì i distrughjini una dopu l'altra. A guerra cumbattuta par a siconda volta contru i pirsiani da a Grecia hè vinta di novu (IX libru). In l'ultima parti di l'opara Erodutu dirighji un' invucazioni à Calliope, dea di i pueti, è di seguitu narra a battaglia trà a Grecia è l'usurpatori Mardoniu.
Metudu storiugraficuModifica
I fontiModifica
U studiu di i fonti scritti, usati da Erodutu, hè resu difficiuli da a perdita di l'opari à eddu pricidenti; sicuramenti sarà statu influinzatu da i logugrafi ma a misura di st' influenza hè scunnisciuta. Sicondu Eforu di Cuma, a basa di i Storii pruveni da Xanto di Lidia. In rialità, l'unicu pricursori sicuru hè Ecateu di Miletu; quantunqua nantu à i fonti scritti, da i quali hà attintu, Erodutu hè dicisamenti evasivu. L'autori hà indubbiamenti usatu ducumenti ufficiali (pirsiani, atinesi è delfichi), epigrafi è racolti.
U prublemu di a cunclusioniModifica
Molti discussioni sò nati da u fattu ch'è l'opara erudutea si concludi incù un avvinimentu minori, com'è hè a presa di Sestu, avvinuta in u 478 a.C.; à quistu s'aghjunghjini parechji prumessi di l'autori, disattinzioni (com'è un λόYoς assiru o a narrazioni di a morti di Efialte), è imparfizzioni è incungruenzi. Sicondu parechji critichi, l'opara hè stata intarrotta da circustanzi esterni, mentri u travagliu era in corsu, com'è a Guerra di u Peloponneso. Tucidide è Aristoteli, è più ricintamenti Wilamowitz è Jacoby, iputizetini ch'è Erodutu avissi vulsutu ghjunghja finu à u mumentu di a custituzioni di a leia deliu-attica (477 à.C.).
I sustinidori di a cumplittezza di l'opara analizeghjani soprattuttu l'ultimu libru; Lucianu Canfora susteni ch'è u cullocquiu trà Artembare è Ciru, chì si cuncludi incù a frasa "priparà sii à ùn essa più duminatori ma duminati", apparisci "palisamenti cunclusivu", adattu à u tema di a "Storia pirsiana". I prumessi micca rispittati da l'autori sò
Inoltri bisogna ricurdà ch'è l'opara era distinata à un usu urali, par u quali ùn ci era micca a nicissaria prisenza di un finali.
A furtunaModifica
U ghjurnalistu polaccu Ryszard Kapuściński era un grandi ammiratori di Erodutu, tantu da riparcorra in un libru, In viaghju incù Erodutu, i so itinerarii. Erodutu mintuvava a "furtuna" (intesa com'è distinu è dunqua pudia essa pusitiva o nigativa) induva ùn pudia micca spiigà certi finomini è avvinimenti.
BibliugrafiaModifica
- Jacoby, Felix, "Herodot", in Paulys Realenzyklopädie der klassischen Altertumswissenschaft, Suppl. II, 1913, cc. 205-520
- Pohlenz, Max, Herodot, der erste Geschichtsschreiber des Abendlandes, Berlin-Leipzig 1937.
- Gigante, Marcello, NOMOE BAEIAEYE, Napuli 1956.
- Momigliano, Arnaldo, "The Place of Herodotus in the History of Historiography", in Id., Secondo contributo alla storia degli studi classici, Roma 1960, pp. 29–44.
- Immerwahr, Henry, Form and Thought in Herodotus, Cleveland, Case Western Reserve University Press, 1966.
- Fornara, Charles W., Herodotus: An Interpretative Essay, Oxford, Clarendon Press, 1971.
- Hartog, François, Le miroir d'Hérodote, Parighji, Gallimard, 1980.
- Corcella, Aldo, Erodoto e l'analogia, Palermu, Sellerio, 1984.
- Boedeker, Deborah (ed.), Herodotus and the Invention of History, (= « Arethusa » 20), Buffalo 1987.
- Lateiner, Donald, The historical method of Herodotus, Toronto: Toronto University Press, 1989. ISBN 0-8020-5793-4.
- Momigliano, Arnaldo, The classical foundations of modern historiography. Berkeley: Univ. of California Press, 1990.
- Nenci G., Reverdin O.(eds), Hérodote et les peuples non-grecs, Entretiens Hardt 35, Geneva 1990
- Evans, J.A.S., Herodotus, explorer of the past: three essays, Princeton, NJ, Princeton University Press, 1991. ISBN 0-691-06871-2.
- Dorati, Marco, Le Storie di Erodoto: etnografia e racconto, Pisa-Roma 2000.
- Thomas, Rosalind, Herodotus in context: ethnography, science and the art of persuasion, Cambridge: Cambridge University Press, 2000.
- Luraghi, Nino (ed.), The Historian’s Craft in the Age of Herodotus, Oxford 2001.
- Munson, Rosaria Vignolo, Telling Wonders: Ethnographic and Political Discourse in the Work of Herodotus, Ann Arbor 2001.
- Bakker, Egbert J.; de Jong, Irene J.F.; van Wees, Hans (eds), Brill's companion to Herodotus. Leiden: E.J. Brill, 2002. ISBN 90-04-12060-2.
- Munson, Rosaria Vignolo, Black Doves Speak. Herodotus and the Languages of Barbarians, Cambridge (Mass.) 2005.
- Dewald, Carolyn; Marincola, John (eds), The Cambridge companion to Herodotus. Cambridge: Cambridge University Press, 2006. ISBN 0-521-83001-X.
- Miletti, Lorenzo, Linguaggio e metalinguaggio in Erodoto, Pisa-Roma, Fabrizio Serra Editore, 2008, ISBN 978-88-6227-130-1
- Haziza, Typhaine, Le Kaléidoscope hérodotéen. Images, imaginaire et représentations de l'Égypte à travers le livre II d'Hérodote, Parighji, Les Belles Lettres, 2009.
FontiModifica
'Ss'articulu pruveni in parti o in tutalità da l'articulu currispundenti di a wikipedia taliana.


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Utenti:Gce
Salutamu. Jeu canusciu a varianti calabrisi da lingua siciliana ('mmiscatu fra gioitanu, parmisanu e oppitisi). Comu viditi, ancora mi 'ndaju 'mparari u scrivu bonu a mè varianti (ed è a vota bona chi mi sciarriu ca tastiera du computer).
'Na vota chi m'imparu, volarria mu pigghju e mi traduciu i pagini chi scrivia o traducia 'nti it.wiki, vidimu se è cosa 'ppe mia o no...
I lingui chi canusciu[cancia | cancia la surgenti]
A prima ch'imparai esti l'italianu, poi a varianti calabrisi du sicilianu; sacciu menzu bonu u 'ngrisi e morzareddi i francesi e spagnolu. Non sacciu mancu 'na virgola i tedescu. Pe 'ntuitu pozzu arrivari u leggiu 'ncarchi cosa scritta 'nte lingui neolatini, poi 'pe mmia è tuttu arabu.
Pagini i prova[cancia | cancia la surgenti]
Cà mi mentu u fazzu n'elencu di pagini i prova chi mi mentu u fazzu mu m'imparu u scrivu 'nta lingua siciliana. 'Ncignu chi pagini chi fici o traducia supa a it.wiki:


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21 di giugnettu
Dâ Wikipedia, la nciclupidìa lìbbira.
Abbinimenti[cancia | cancia la surgenti]
- 1200: Nti nu cummattimentu sutta Munriali tra n'esercitu fideli ô papa, partutu di Palermu e n'esercitu capiatu di Marcualdu di Anweiler, appujiatu di àutri cavaleri girmanichi, quarchi cintinaru di surdati pisani, e di mussurmani, Marcualdu veni battutu.
Nati[cancia | cancia la surgenti]
- 356 a.C.: Lissandru Magnu, granni ginirali grecu
- 365: Nu tsunami curpisci la costa sud dâ Sicilia. Secunnu certi studiusi fu duvutu a n'eruzzioni dû vurcanu Empedocli e distruiu Selinunti.
- 1515: San Filippu Neri
- 1899: Ernest Hemingway, scritturi miricanu
Morti[cancia | cancia la surgenti]
- 306: Custanzu Cloru, mpiraturi rumanu
- 1193: Matteu D'Ajellu, àutu funziunariu dû regnu nurmannu di Sicilia.


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Pedi
Dâ Wikipedia, la nciclupidìa lìbbira.
(Rinnirizzata di Piedi)
- Pedi (anatumìa) - La parti distali di l'artu, supra cui l'armali si appòjanu pi mòvirisi (anatumìa).
- Pedi - Basi, parti vascia di quarchicosa oppuru sustegnu di quarchicosa.
- Pedi (chianta), p'asempiu dû zuccu di n'àrvulu.
- Pedi (di mòbbuli) - 'N particulari, pezzu ca supporta un mòbbuli.
- Pedi (butànica) - Òrganu dî briòfiti e dî ptiridòfiti.
- Pedi (gràfica) - Parti nfiriuri dû caràttiri tipugràficu; s'usa macari pi nnicari la parti nfiriuri d'un libbru o di na pàggina.
- Pedi (mùsica) - Unitati di misura utilizzata dî custruttura d'Òrgani.
- Pedi (numismàtica) - Nùmmaru di muniti cuniàbbili 'n na ditirminata unitati di pisu.
- Pedi (puisìa) - La cchiù sìmplici unitati rìtmica dâ puisìa greca e latina.
- Pedi (ticnoluggìa) - Pezzu miccànicu.
- Pedi (unitati di misura) - Unitati di misura liniari.
- Pedi (zuoluggìa) - Parti vintrali dî mulluschi o purzioni tirminali dû corpu dî Rutìfiri.
Vuci currilati[cancia | cancia la surgenti]
- Gruppu a pedi di pollu - Tipu di gruppu marinaru.
- Pedi cavu - Difurmazzioni dû pedi.
- Pedi d'atleta - Malattìa dû pedi.
- Pedi d'oca - Nomu cumuni d'arcuni chianti.
- Pedi di biella - Strimitati dâ biella articulata ô stantuffu o â testa a cruci.
- Pedi di liafanti - Mutilazzioni dû pedi a siquiutu dâ lebbra.
- Pedi di musca - Signu tipugràficu utilizzatu anticamenti.
- Pedi di porcu o Piedi di puorcu - Leva mitàllica cu strimitati bifurcuta.
- Pedi di trincea - Nomu datu ê malanchiara dî surdati 'n trincea ntâ prima guerra munniali.
- Pedi di na pirpinniculari - Puntu di ntirsizzioni di na ritta.
- Pedi equinu.
- Pedi piattu - Malfurmazzioni dû pedi.
- Pedi puliumieliticu - Difurmazzioni dû pedi duvuta ô rilassamentu dî mùsculi curputi di poliomieliti.
- Pedi supinatu - Malfurmazzioni dû pedi.
- Pedi tabbèticu - Malfurmazzionii dû pedi.
- Pedi talu - Malfurmazzioni dû pedi.
- Piede valgo - Malfurmazzioni dû pedi.
- Pedi ciancatu - Jocu.
- Pedistallu.
- Pedi Nìuri - Nomu dî tribbù Sisaka nativi di la Mèrica sittintriunali.
- Pulìtica dû pedi di casa


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Eufemiu
Eufemiu (mortu a Castrugiuvanni ntô 828 o 829) fu nu ginirali bizzantinu. Agghiri lu 826 doppu aviri ammazzatu Fotinu, cuvirnaturi di Sicilia occupò Sarausa e cuntrullava tutta l'ìsula quannu si prucramò mpiraturi. Ntô 826 stissu o macari a l'accuminzagghia dû 827 li truppi bizzantini lu batteru, e iddu àppi a arrifuggiàrisi n Tunisia, unni addumannau l'ajutu di l'àrabbi pi ricunquistari la Sicilia. Sbarcò n Mazzara cu na flotta sutta lu cumannu di Asad ibn al-Furat, pi cunquistari l'ìsula pi l'àrabbi, n canciu dû tìtulu di mpiraturi dâ Sicilia pi iddu. Doppu l'assidiu di Sarausa, e la cunquista di Mineu, fu ammazzatu n Castrugiuvanni duranti l'assidiu dâ citati dû 828-829. E' cunzidiratu comu chiddu ca causò la nvasiuni àrabba dâ Sicilia e lu duminiu àrabbu dâ Sicilia pi chiossai di dù sèculi.


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Giuseppe Tomasi di Lampedusa, scritturi sicilianu, nascìu lu 23 di dicèmmiru1896 n Palermu di n'antica famigghia di l'aristucrazzia siciliana e murìu a Roma lu 23 di giugnettu di lu 1957. È canusciutu pi lu sò rumanzu, Il Gattopardo, ca niscìu postumu ntô 1958. Nta nu stili eleganti, discrivi la dicadenza di lu regnu borbònicu e di la situazzioni aristucràtica sicilian e la vinuta di l'italiani n Sicilia a capu di Garibbaldi. La storia d'ispirazzioni autobbiugrafica, cunta di don Fabrizziu, di sò niputi Tancredi e di l'ntusiasmu dî giovani ginirazzioni; Tancredi si junci ê Garibbaldini e addiventa na pirsuna mpurtanti. Nunustanti l'origgini nobbili si marita cu Angelica, la figghia di nu burgisi.
Giuseppe Tomasi di Lampedusa era na pirsuna assai risirvata e a parti picca participazzioni a avvinimenti littirari, prifirìa arristari tranquillu n casa a leggiri e a vìviri la sò vita cu sirinitati. Murìu ntô 1957. Ntô 1959 fu lu vincituri postumu dû Premiu Strega.


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Giuvanni Formisano
Giuvanni Formisano nascìu a Catania nta lu 1879 e murìu a Sarausa ntô 1962. Fu pueta e cummediògrafu; lassau assai òpiri scrivuti 'n lingua siciliana, unni si senti l'amuri forti c'avìa pri Catania, pri la Sicilia e la sicilianitati.
Òpiri[cancia | cancia la surgenti]
- Mènnula amara.
- Carizzi e Tula.
- Jurnata senza suli.
- Canti di terra bruciata.
- Canzuni senza Matri e senza Patri.
- Setti lacrimi.
- Vecchi cicatrici.
- Campani di la Virmaria.
- Quattru vampugghi.
- Malati senza frevi.
- Poesie scelte.
- Frevi a quaranta.
Chiossai di tutti, veni arriurdatu pri la raccorta "E vui durmiti ancora" dô 1910 e pri aviri pubbricatu la rivista di puisìi "Torcia a ventu".
La puisìa E vui durmiti ancora , vinni musicata di Gaetano Emmanuele Calì (Catania 1882-1932) e addivintau una di li cchiù rapprisintativi canzuni siciliani.
Curiusità[cancia | cancia la surgenti]
Si cunta ca ntô frunti dâ Carnia ntô 1916, c'èranu, unu 'n facci a l'àutru, l'austriaci e dui riggimenti di surdati taliani, furmati tutti di catanisi. Sparàvanu e s'ammazzàvanu. Na sira, mentri la luna splinnìa ntô celu, un surdatu talianu pigghiau la chitarra e si misi a cantari na canzuna. Ntô mentri ca chistu cantava, li spari si firmaru e quannu finìu di cantari, l'austriaci c'abbatteru li manu. Ssa canzuna era "E vui durmiti ancora".
Testu di "E vui durmiti ancora"[cancia | cancia la surgenti]
- Lu suli è già spuntatu di lu mari
- E vui bidduzza mia durmiti ancora
- L'aceddi sunnu stanchi di cantari
- Affriddateddi aspèttanu ccà fora
- Supra ssu barcuneddu su pusati
- E aspèttanu quann'è ca v'affacciati
- Lassati stari nun durmiti cchiui
- Ca 'nzemi a iddi dintra sta vanedda
- Ci sugnu puru iu c'aspettu a vui
- Ppi viriri ssa facci accussì bedda
- Passu cca fora tutti li nuttati
- E aspettu sulu quannu v'affacciati
- Li ciuri senza i vui nun vonnu stari
- Su tutti ccu li testi a pinnuluni
- Ognunu d'iddi nun voli sbucciari
- Se prima nun si rapi ssu barcuni
- Intra li buttuneddi su ammucciati
- E aspèttanu quann'è ca v'affacciati
- Lassati stari nun durmiti cchiui
- Ca 'nzemi a iddi dintra sta vanedda
- Ci sugnu puru iu c'aspettu a vui
- Ppi viriri ssa facci accussì bedda
- Passu cca fora tutti li nuttati
- E aspettu sulu quannu v'affacciati


text:
A megghiu visula
A megghiu visula
Quannu li strati nun èranu aspartati, ma èranu fatti chî bàsuli di petra làvica, li carusi jucàvanu a megghiu visula.
Ognunu metti li sordi pi criari lu premiu dô jocu.
Ogni carusu pigghia na munita e la jetta nta l'aria, circannu, quannu casca ‘n terra, di fàrila agghicari ntô centru di la visula (mattunella) ca s’avìa nnicatu n pricidenza; doppu dô primu, macari l’àutri carusi jèttanu ognunu la propia munita.
Cu è ca nzerta o s’avvicinau cchiù assai ô centru di la visula, joca pi primu e appoi tutti l’àutri a secunnu l’òrdini.
La musurazzioni dâ munita rispettu ô centru dâ visula, veni fatta cu attinzioni, picchì di chissa dipenni cu joca pi primu (lu jocu veru e propiu nun è ancora accuminzatu).
Si ci sunnu ntrippitazioni diversi, allura si pigghia na fuscagghia (ramuscellu) e cu chissu si musura la distanza tra lu centru di la visula e li muniti.
Na vota ca veni stabbulutu lu turnu pi cu joca prima e cu veni doppu, lu primu carusu pigghia tutti li muniti di lu premiu, li metti tutti una supra a l’àutra, tutti cô stissu versu (tutti testa o tutti cruci), e li jetta tutti nta l’aria :
li muniti ca càscanu ‘n terra ammustrannu la testa, venunu vinciuti dô primu jucaturi, mentri l’àutri vèninu jittati nta l’aria dô secunnu jucaturi e accussì 'nzichitanza finu a quannu finìsciunu li muniti.


text:
Blufi (PA)
Blufi s'attrova a 126 chilòmitri a suddesti di Palermu, nta li Madunìi. Centru agrìculu ca pruduci furmentu, acrumi, alivi, mènnuli e racina. Lu nomu Blufi veni di nu tipu di cucuzza ca l'àrabbi chiamàvanu Buluf. È unu dî cchiù nichi cumuna dî Madunìi, e puru unu di cchiù ricenti: nascìu nta lu 1972, èssennu apprima di tali annu sulu na frazzioni di Pitralia Suprana.
Ntô misi d'austu a Blufi si fa la sagra dâ sasizza e dî favi.
L'abbitanti sunnu chiamati "blufesi" n talianu.
Asempi di lingua siciliana n varianti blufisa
- biliscia: valicia (bilici)
- pumadamuri: pummadoru (puma d'amuri)
- cuttunina: manta pisanti mmirnali
- àrdiri: dari focu a lu furnu a ligna, camiari
- cappularu: cappottu cu lu cappucciu
- ddagnusu: versu sutta (ddà-n-jùsu)
- ddassupra: versu supra (ddà-supra)
- ddansusu: versu supra (ddà-n-sùsu)
- ncirata: mpirmiàbbili di cirata


text:
Dâ Wikipedia, la nciclupidìa lìbbira.
- N'anticu scrittu di lu 1358 -
La conquesta di Sichilia fatta per li Normandi
( 1358)
Ad laudem omnipotentis Dei et utilitatem legentium ego, frater Simon de Lentino, Regis Friderici Confessor, Magister Cappellanus Regiae Cappellae, standu in Chifalù, anno Domini MCCCLVIII, in la Quatragesima, mi misi in cori incominczari la 'Conquesta di Sichilia fatta per li Normandi', la quali era in gramatica obscura et grossa et mali si potia intendiri. Secundu lu meu pocu sapiri la volsi translatari in nostra lingua vulgari, sulamenti quantu tocca et apparteni a li fatti di Sichilia, lassandu la conquesta di li altri parti di fora di Sichilia [...]
Siddu hai prubbremi a lèggiri nti sta furma, munci ccà:
Testu no stilizzatu.
Simone da Lentini (frate),
La conquesta di Sichilia fatta per li Normandi translatata per frati Simuni da lentini (a cura di Giuseppe Rossi-Taibbi, Palermo, Centro di studi filologici e linguistici siciliani, 1954.
Tutti l'artìculi scrivuti 'n sicilianu anticu


text:
Signu
Ntâ linguìstica e ntâ semiotica lu signu è n'entità ca si òccupa di passari na nfurmazzioni: pi chistu putemu diri ca è l'unità funnamintali dâ cumunicazzioni.
Ci sunnu tanti tipi di signa, picciò asisti na classificazzioni dî signa:
- L'ìnnici (ditti macari sìntumi) sunnu ddi signa ca s'abbàsanu supra a lu rapportu causa-effettu; chisti avvènunu naturarmenti e nun vènunu usati cu ntinzioni di li cristiani.
Ppi fari n'asèmpiu lu stranutu "ìnnica" ca la pirsuna è ariffriddata, oppuru siddu lu celu è nìuru-nìuru, chistu "ìnnica" ca sta ppi chiòviri.
- Li signala sumnu ammeci ddi signa ca avvènunu sempri naturarmenti, ma vènunu utilizzati di li pirsuni cu ntinzioni.
P'asèmpiu nu focu addumatu nta na manera pi fari apposta fumu, è nu "signali" di prisenza di na pirsuna.
Oppuru nu badagghiu fattu apposta, voli significari ca la pirsuna si sta siddiannu.
- L'iconi sunnu signa di tipu analòggicu, zoè c'assumìgghianu a rialità e vènunu utilizzati ntinziunarmenti.
Ppi fari n'asèmpiu, signa di stu tipu sunnu li mappi giugràfichi ca sunnu gràfichi cu disigna ca vonnu cupiari la riali struttura dî paisi, dî paisaggi...
- Li sìmmuli sù signa mutivati culturarmenti e utilizzati macari chisti ntinziunarmenti.
P'asèmpiu lu culuri nìuru culturarmenti è lu sìmmulu dû luttu.
Oppuru lu simàfuru russu voli diri ca li màchini s'hann'a firmari.
- Pi finiri, li signa ('n senzu strittu) sunnu tipi di signa ca nun sunnu mutivati ppi nenti e vènunu usati 'n modu arbitràriu, cunvinziunali e ntinziunali.
N'asèmpiu sunnu tutti li tipi di signa linguìstichi, oppuru li tipi di cumunicazzioni gistuali comu la lingua dî signa di li pirsuni surdi.


text:
Dâ Wikipedia, la nciclupidìa lìbbira.
Li Hantura è nu gruppu musicali calabbrisi di mùsica ètnica. Tutti li canzuni sunnu cantati nta la parrata calabbrisa.
Si dèdica cu granni abnigazzioni a la rivalutazzioni di li canti tradizziunali calabbrisi cu riguardu particulari a lu sò tirritoriu d'orìggini: Pulicastru. La mùsica ca li Hantura prupòninu nta li sò spittàculi traccia essinziarmenti li tratti di la cultura e di la mùsica pupulari calabbrisa, sprissioni di li sintimenti, di lu sfogu, di la ribbillioni, di l'onuri di l'omu di lu Sud ca s'artìcula nta la nterpritazzioni di ddi sònira ca richiàmanu e spièganu l'armi di lu Sud.
L’amuri pi la mùsica ètnica, l'amuri pi la tradizzioni, l'amuri pi rìttimi ncuntrastati di la tarantella di lu Sud, ca sempri chiossai vidi accustàrisi tanti giùvini, lu gruppu calabbrisi ammuttau a nun glubbalizzàrisi di mùsica nnustriali prisenti sulu nta la scena televisiva, ma di turnari a l'orìggini pi fari arrisèntiri lu leccu puèticu di la tàranta di lu Sud, la subblimitati di li canti amurusi calabbrisi, la mùsica viva e ncridibbilmenti gnurata di na Calabbria ridiviva e lucenti. Nu ritornu a l'orìggini pi dari nu missaggiu novu, nu missaggiu nun stereotipatu, nun disuetu, nu missaggiu chinu di lu ciarmu di nu Sud arrivalutatu, di nu Miridiuni mai chiù bistrattatu, di na Calabbria china di risorsi.
Li Hantura nàscinu nta lu 2001 e ci hannu a lu sò attivu nummirusi cuncerti nta li vari chiazzi d’Italia e d’Europa, e tri travagghii discogràfici, Hantura nisciutu nta lu 2004, Suddanima nisciutu nta lu 2007 e Taranterra nisciutu nta la stati di lu 2011.
Hannu noltri a lu sò attivu esibbizzioni nta li vari rassegni ètnichi, participazzioni a vari trasmissioni televisivi e radiofònichi Rai tra li quali Linea Verde supra Rai Uno, lu Settimanale supra Rai Tre e Mezzogiorno in Famiglia supra Rai Due, e macari participazzioni televisivi a trasmissioni riggiunali quali Tirullallero n unna supra Video Calabria.
Nta lu 2009 s'esibberu a lu Teatro Cristallo di Bozzanu nta la rassegna “Racconti di Musica”, ùnicu gruppu di lu Miridiuni d’Italia.
Participaru midemma a rassegni di mùsica ètnica quali lu Festival dello Stretto e nta lu 2009 a lu “Kaulonia Tarantella Festival” diriggiutu di Eugenio Bennato.
- “L'uomo grida dovunque la sorte d'una patria.”
- “Noi la racconteremo e canteremo sempre, affinché potremo ancora riportare al Sud quanti tuttora ne sono lontani. D'altronde si torna al Sud come si torna all'amore.”
- Raffaella Caruso: vuci
- Gino Carvelli: chitarra battenti, mannòla
- Mario Carvelli: ciati, voce, cori
- Francesco Comberiati: chitarri, mannòla
- Franco Grano: battarìa, cori
- Gianluca Grisi: bassu
- Francesco Sisca: tammureddi, pircussioni
- Domenico Ziparo: fisarmònica


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Apartheid
La palora apartheid significa ‘n lingua afrikaans "siparazzioni" e pari ca fu usata pâ prima vota ‘n senzu pulìticu ntô 1917 dû primu ministru sudafricanu Jan Smuts. Veni currintimenti usata pi discrìviri la pulìtica di sicricazzioni razziali ca lu cuvernu jancu sudafricanu stituìu ntô doppuguerra e c’addimurau ‘n vicuri nzinu ô 1990. L'apartheid fu prucramatu crìmini ntirnazziunali di na cumminzioni dî Nazzioni Uniti, vutata/butata di l'Assimbria Ginirali ntô 1973 e ntrasuta ‘n vicuri ntô 1976 "Cunvinzioni Intirnazziunali pi la Suprrissioni e a Punizzioni di lu Crimini di l'Apartheid" (International Convention on the Suppression and Punishment of the Crime of Apartheid) e fu ricintimenti nzirutu ntâ lista dî crìmini contra l'umanitati ca la Corti pinali ntirnazziunali pò assicutari.
Ìndici
L'apartheid ‘n Sudàfrica[cancia | cancia la surgenti]
L’urìggini[cancia | cancia la surgenti]
‘N Sudàfrica mentri li nìuri custituìanu l'80% circa dâ pupulazzioni, li janchi si dividìanu ‘n culoni d’urìggini ngrisi e afrikaner. St’ùrtimi, ca custituìanu la maiuranza dâ pupulazzioni janca, èranu di sempri faurèvuli a na pulìtica razzista.
Cu l’elizzioni dû 1924 vìnniru ntruduciuti ntô paisi li primi elimenti di sicricazzioni razziali. Ma ntô 1939 Smuts (ex capu dû cuvernu africanu) turnau ô putiri e lu nazziunalismu afrikaner nun potti prusèquiri lu sô pruggettu pulìticu.
Duranti la secunna guerra munniali un gruppu di ntillittuali afrikaner nfruinzati dû nazzismu cumpritau la tiurizzazzioni dû pruggettu di l'apartheid. La filosufìa di l'apartheid affirmava di vuliri dari a li vari gruppi razziali la pussibbilitati di cunnùciri lu propiu sviluppu suciali ‘n armunìa chî propî tradizzioni. Comu s’avissi vidutu, sta justificazzioni nun era ca nu paraventu pi na pulìtica razzista. Vinni criata n’urganizzazzioni sicreta pi prumòviri li ntiressi di l’afrikaner.
La stituzzioni di l'apartheid[cancia | cancia la surgenti]
Fu ntô 1948 (1954-1958) ca l'apartheid pigghiau difinitivamenti forma.
Li principali liggi ca mitteru ‘n pedi lu sistema foru:
- pruibbizzioni dî matrimoni ntirrazziali.
- liggi sècunnu la quali aviri rapporti sissuali cu na pirsuna di razza diversa addivintava nu riatu pinarmenti assicutàbbili.
- liggi ca mpunìa a li citadini di riggistràrisi comu janchi, nìuri.
- liggi ca pirmittìa di banniri ogni uppusizzioni ca vinissi etichittata dû cuvernu comu "cumunista". Sta liggi fu usata pi mèttiri foraliggi ntô 1960 l'African National Congress (ANC), la cchiù granni urganizzazzioni pulìtica ca ncludìa li nìuri, di stampu sucialista (ma nun cumunista).
- liggi ca pruibbìa ê pirsuni di diversi razzi di ntràsiri ‘n arcuni arei urbani.
- liggi ca pruibbìa a pirsuni di razzi diversi d’utilizzari li stissi facilitazzioni pùbbrichi (funtani, sali d'attisa etc.)
- liggi ca prividìa na serî di prubbidimenti tutti tinnuti a fàciri cchiù disfìcili/diffìcili pî nìuri l'accessu â struzzioni.
- liggi ca sanziunava la discriminazzioni razziali nta l’àmmitu dû travagghiu.
- liggi ca stituìa li bantustan, na sorta di "riservi" pâ pupulazzioni nìura, numinarmenti ndipinnenti ma ‘n rialtati èranu suttapunuti ô cuntrollu di lu cuvernu sudafricanu
- liggi ca privava dâ citadinanza sudafricana e dî dritti a chidda cunnessi l’abbitanti dî bantustan.
Ntô 1956 la pulìtica d’apartheid fu estinnuta a tutti li citadini di culuri cumprisi l’asiàtici. Nta l’anni 60 3,5 miliuna di nìuri, etichittati comu Bantù, foru sfrattati câ forza dî sô casi e nziggiati ntê "homeland dû sud" (Bantustan). Li bantustan èranu na specî di riservi cu cuverni nìuri ô nternu dû Sudàfrica, ‘n cui lu cuvernu vulìa ubbricari a li nìuri a trasfèririsi ‘n basi ê propî discinnenzi ètnichi. Li nìuri èranu privati d’ogni drittu civili e pulìticu. Putìanu friquintari sulu la stituzzioni di scoli agrìculi e cummirciali spiciali. Li nigozzi avìanu a sèrviri tutti li clienti janchi prima dî nìuri. Avìanu a aviri spiciali passaporti nterni pi mòvirisi ntê zoni janchi, pena l'arrestu o peiu.
La lutta contra l'apartheid[cancia | cancia la surgenti]
‘N nu primu tempu sia nìuri ca janchi (partitu unitu e partitu labburista), urganizzaru prutesti contra l'apartheid, ca vinìanu puntuarmenti affucati cu brutalitati dî forzi di sicurizza cuvirnativi. Ntô 1960 l'ANC nzèmmula a na scheggia dû gruppu di suli nìuri, lu Pan-African Congress of Azania, happiru a utilizzari la forza. L'ANC, c’avìa na sulida tradizzioni pacifista, si limitau a l’ubbittivi stratèggici comu distrùdiri li cintrali alèttrichi (mutivu d’arrestu dû futuru prisidenti Nelson Mandela) e àutri nfrastrutturi, mentri lu Pan-African Congress si didicau a atti cchiù casuali e cchiù ginirali di tirrurismu.
Ntô 1975, li burocrati dicideru di fàciri rispittari na liggi ca a longu s’avìa scurdatu: ogni norma avìa a èssiri scrivuta ‘n lingua africana. Sta liggi si estinnìu pressu tutti li scoli ‘n cui, sia nzignanti ca alunni, avìanu a tèniri li lizzioni ntâ lingua dittata; ‘n tanti s’uppuneru e vìnniru espulsi dî scoli. St’era fu sulu una dî tanti liggi mpunuti e granni parti dâ pupulazzioni nìura si rifiutava di rispittàrili scatinannu rivoti e prutesti pi fàciri ca lu cuvernu si sdirrupassi.
Fini di l'apartheid[cancia | cancia la surgenti]
L’anni 90 purtaru â fini di l'apartheid, câ libbirazzioni di Nelson Mandela: l’ùrtimi elizzioni vìttiru la scaccianti vittoria di l'ANC ca prumurgau na nova custituzzioni tutarmenti dimucràtica e di tannu cuverna senza ntirruzzioni lu paisi, prima cu Nelson Mandela, quinni cu Thabo Mbeki comu prisidenti.
La Cummissioni pâ Viritati e la Ricunciliazzioni, stituiuta ntô 1995, s’accupau di cògghiri tistimunianzi supra li viulazzioni dî dritti umani e cuncidìu l'amnistìa (= cancillari pena o/e riatu) a cu cunfissassi spuntaniamenti e chinamenti li crìmini cummittuti a l’òrdini dû cuvernu. La Cummissioni stabbilìu videmma l'ammuntari dî risarcimenti ca lu cuvernu è tinutu a virsari a cu fu vìttima dû vecchiu règgimi. Lu Sudàfrica post-apartheid agghiuncìu novi lingui africani nativi a l'afrikaans e ô ngrisi comu lingui ufficiali, purtannu lu tutali a ùnnici. N’àutru gestu dû novu cuvernu fu lu smantillamentu di l'arsinali nucliari sudafricanu. Attuarmenti lu Sudàfrica havi a luttari ancora contra la sclusioni suciali e ecunòmica (li disuguagghianzi di rèdditu, eriditati di l'era di l'apartheid, sunnu tra li cchiù àuti dû munnu).Template:Link AdQ


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Tianjin
Tianjin è una dî quattru municipalitati dâ Ripùbbrica Pupulari Cinìsi. Comu na municipalitati, Tianjin havi nu status a liveddu pruvinciali e veni direttamenti sutta lu cuvernu cintrali. L'aria urbana di Tianjin è la terza citati chiù granni nnâ Mainland China.
L'aria urbana di Tianjin s'attrova supra ô ciumi Hai He. Li sò porti, a quarchi distanza, s'attròvano supra lu gurfu di Bohai dû Ocèanu Pacìficu. La municipalitati di Tianjin cunfina câ pruvincia Hebei a lu nord, sud, e ovist; la municipalitati di Beijing nta na purzioni nica ô nordovist; e lu gurfu di Bohai Gulf a l'est.


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Nassu (Grecia)
Nassu (Naxos), è n'isula (428 km²) da a Grecia, ntô Mari Eggeu. Eni a maggiuri isula dî Cicladi, situata tra Mykonos, Amorgos e Paro. Dista do u puortu do u Pireu 103 miglia marini. Lu simbolu di l'isula è a "Portara", ca fussiru li ruvini di n'anticu tempiu didicatu ad Apollu, di cui purtroppu arristau sulu l'entrata. A Portara si trova nta a "chora" (ca fussi a città di Naxos) supra n'isuletta a du passi do u puortu.
Giografìa[cancia | cancia la surgenti]
Isula muntuosa (aa cima cchiù gghiauta e chidda di Zas (1004 m), a cchiù gghiauta di tutti i Cicladi.
Storia[cancia | cancia la surgenti]
Nassu fu abbitata ppa a prima vota, sicunnu a tradizzioni, de i Traci ca vi purtarru lu cultu di Dionisu. Fuorru siguiti de i Carii e de li Ioni. Centru da a civiltà Cicladica (3200-2100 a.C.).
Galleria[cancia | cancia la surgenti]
Viditi Puru[cancia | cancia la surgenti]


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Cnidaria
Cnidaria (prununziata câ «c» muta, dû Latinu vulgari cnida, via Gk kvιδn "ardica") è nu filu cumprinennu circa 10.000 speci d'armali sìmprici chi s'attròvanu suptratuttu nnî banni marini. Fa parti dû suttaregnu Eumetazoa. Na famigghia mpurtanti di stu filu è chidda dû curaddu.
La sò forma funnamintali cumprenni nu saccu cu nu purtusu chi si usa comu la vucca e l'anu.
Cci sunnu quattru classi dû filu Cnidaria:
- Classi Anthozoa (anèmuni, curaddu, ecc.)
- Classi Hydrozoa (Hydroida, hydra (gèniri))
- Classi Scyphozoa (sbòmmicu, ogghiu a mari)
- Classi Cubozoa (vespa di mari)
Chiddi chi nun fannu parti dâ classi di anthozoan ponnu èssiri cunziddirati cumprinennu lu suttafilu Medusozoa.