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Prete Galletti
Ghjuvan'Anghjulu Galletti dettu Prete Galletti (1804-1866). Hè l'autore di una Storia Illustrata di a Corsica, documentu storicu di prima trinca sopratuttu per via di a so ricca icunografia.
Biografia[mudificà | edità a fonte]
Ghjuvan'Anghjulu Galletti nacque in Lucciana u 6 di marzu 1804, chì facia parte tandu di l'anzianu cantone di Mariana.[1] U babbu era Carlu Francescu Galletti. A mamma si chjamava Ghjuvanna è avia listessa casata ch'è u babbu. Ghjuvan'Anghjulu era u maiò frà i so fratelli è surelle. A ci dice prete Galletti ch'ellu andò prestu à a scola, ma ch'ellu fù custrettu d'interrompe e so studie chì ci era bisognu d'ellu per i lavori in campagna. Vulia andà in Tuscana à studià da spiziale, ma i so parenti ricusonu, li prupunendu invece di fà carriera in chjesa. Ghjuvan' Anghjulu accittò. Vultò prima in scola per qualchì mese in u so paese di Lucciana, po andò dopu in A Porta, induve ci era un seminariu, durente sei mesi. Friquentò dopu durente quattru anni u culleghju di Bastia. Passò dopu in Aiacciu l'esamine da prete, in prisenza di u vescu, è riescì. Ghjuvan' Anghjulu Galletti fù numinatu prete in Borgu, chì era tandu u capilocu di u cantone. Qualchì tempu dopu, fù numinatu in u so paese nativu di Mariana. Fù inviatu dopu in E Ville di Petrrabugnu com'è vicariu. Si stabilì infine in Bastia induv'ellu stete sin'à a so morte. Ci dice prete Galletti ch'ellu campò in Bastia incù pochi mezi è assai isulatu. Ma cunsacrò tandu una parte di u so tempu à fà disegni chì ripprisentavanu persunaghji di a storia di Corsica. 'Ssi disegni funu apprizzati è prisentati à u Cunsgliu Generale è li fù offerta a pussibilità d'andà à Roma. Si cullucò à Roma in u 1836, studiendu in e bibliuteche, è cuminciò à maturà in a so mente l'idea di prusegue e so studie nantu à a storia di Corsica. Vultò in Corsica in u 1841 induv'ellu si cullucò torna in Bastia. Andò à spessu in parechji lochi di l'isula, per studià i paesi, siti, i custumi cuncirnati, è scrisse a so opera storica.
Prete Galletti morse in Bastia in u 1866.
Storia Illustrata di a Corsica[mudificà | edità a fonte]
Prete Galletti hè l'autore di una Storia Illustrata di a Corsica. Hè un libru scrittu in francese di 575 pagine, publicatu in u 1863. U libru di prete Galletti cumporta molte illustrazione di i lochi, di i custumi, di l'usi, di i munimenti, di i persunaghji celebri di l'epica.
Scelta d'illustrazione[mudificà | edità a fonte]
Note[mudificà | edità a fonte]
- ↑ Un capitulu di a Storia Illustrata di a Corsica hè cunsacratu à a biografia di prete Galletti.
Bibliugrafia[mudificà | edità a fonte]
- Galletti, Storia illustrata di a Corsica, Parigi, 1863


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Sarà forsi u suciologu u più impurtanti di u vintesimu seculu, ricunnisciutu da u mondu sanu, a so pinsatahà circatu mentri anni è anni à smuntà i meccanisimi suciali. Riflittendu suprattuttu à u fenomenu di ripruduzzioni di i classi suciali, Pierre Bourdieu, da a so riflissioni hà datu à a suciulugia muderna cuncetti chì permettini di spiegà certi cumpurtamenti umani da l’urigina suciali.
Mentri un’intervista Pierre Bourdieu pruponi a funzioni prima di a suciulugia : palisà ciò ch’hè piattatu, cum’è a viulenza suciali. I cosi palisati da a suciulugia sò suttintesi, una scuparta suciulogica pidda sempri un effettu di denunziazioni chì a ghjenti ignuraiani, è ch’ùn voni micca ricunnoscia. Bourdieu parla dunqui d’un spaziu invisibili, induva u capitali suciali, ecunomicu è culturali d’un omu cambia trà i mezi suciali d’urigina.
Ci voli nanzu à mustrà chì certi di i so elementi biugrafichi anu ghjucatu nant’à a so opara suciulogica. Bearnesu d’urigina, Pierre Bourdieu nasci in 1930, fiddolu d’un funziunariu di i posti è d’una famidda d’urigina pasturali. Dopu à un passaghju a u liceu famosu Louis Le Grand in Parigi, hè ricivutu à u cuncorsu di l’ENS è dopu passa l’agrigazioni di filusufia in 1955 ; Pierre Bourdieu hà campatu in un mezu suciali ch’ùn era micca u soiu, custituitu soprattuttu di ghjenti ch’iddu chjamarà « l’eredi » in la so opara. Era una vera impressioni di stranezza ch’iddu sentia, incù u sintimu d’ùn esse micca à a so piazza.
Bourdieu hà vistu chi l’omi erani impatruniti da una ierarchia suciali, hà circatu l’urigina di a duminazioni suciali d’un puteri nant’à d’altri classi. Stu puteri campa in i « strutturi » chì s’imponini à l’omi, pò esse a duminazioni culturali, o a duminazioni d’un gruppu nant’à l’altru (u masciu nant’à a donna pà esempiu). Sti duminazioni si facini di manera ughjettiva, incù a forza. Piddemu l’esempiu di i segregazioni razziali in Africa Suttana mentri u vintesimu seculu, i parsoni neri erani furzati da i leghji à aduprà un statu inferiori à i bianchi.
D’appressu à Bourdieu, sti principii ughjettivi nascini d’una visioni di u mondu chi sarà tandu sughjettiva, è chi agisci nantu à a struttura mentali noscia, in cunsequenza certi fatti suciali cunsiderati cum’è nurmali, nurmali ùn sò. Piddemu cum’è esempiu a scelta di i studii trà masciu è donna, ogni parsoni pensa fà una scelta libara, ma di manera incuscenti i nosci vucazioni prufessiunali sò ligati à certi riprisentazioni sessuali. Si truvarà ancu più donni in psiculugia, scenza di l’anima, di l’intimu è di a casa chì in suciulugia, scenza di a pulitica, di u puteri. I meccanisimi d’urientazioni bogani i ghjenti d’una parti o di l’altra in funzioni di a riprisentazioni suciali.
Avemu vistu chì l’omi poni aduprà certi cumpurtamenti incunscenti in funzioni di a sucetà, a manera di parlà pà esempiu, incù o senza accentu hè trasmissa da a sucetà in qualessa campa l’omu. Bourdieu pensa chì i cumpurtamenti suciali sò inerenti à ogni omu parchì venini di i so parenti, di a so famidda. U suciulogu parlarà allora d’una nuzioni nova, quidda di l’Habitus, propriu à tutti è chì cambia in funzioni di u mezu suciali o di l’educazioni.
L’habitus, cum’iddu spiega Bourdieu, si vedi in i pratichi cutidiani, hè custruitu da un patrimoniu suciali è culturali, iddu rinforza a cundizioni parsunali chì hè u statu suciali. Ogni parsona hè dunqui scritta in un gruppu datu, scavendu u scartu trà i categurii suciali. L’Habitus hè cum’è una storia scritta in lu corpu : a manera di vestasi o i gesti rispechjani a cundizioni suciali noscia ; U fiddolu d’uvrieri ùn avarà mai u listessu Habitus chè u fiddolu di nobili, parchì i so parenti ùn ani micca trasmissu i listessi capitali suciali, ecunomichi è culturali. Ogni omu ricevi dunqui una parti di sti capitali da a so famidda. U capitali suciali, ghjè cum’è un librettu d’indirizzi chì cambia trà classi suciali, u librettu d’indirizzi d’un babbu capu d’impresa sarà più intarissanti pà principià a vita attiva chè quiddu d’un babbu uvrieru. U capitali ecunomicu raprisenta u patrimoniu chì sarà trasmissu è infini, u capitali culturali difinisce a manera d’apprizzà u sapè, a cultura in funzioni di certi cumpurtamenti tramandati da i parenti. U capitali culturali d’un ziteddu ch’avemu avvizzu à i musei, à a lettura è à d’altri pratichi artistichi ùn avarà u capitali d’un ziteddu lasciatu davanti a televisiò a ghjurnata sana.
Pierre Bourdieu mostra bè chì no semu determinati da un mezu suciali sfarentu, trasmettendu una certa visioni di u mondu, chjamata l’Habitus è chì forsi ùn cambiarà mai. Sarà sempri pussibuli di passà d’un mezu
uvrieru à un mezu più ricchu, ma issu Habitus chì hè inerenti à ogni omu ùn sparisciarà micca, malgradu u fattu d’amparà cumpurtamenti novi. A sfarenza trà l’habitus di i classi pò essa una surghjenti di viulenza suciali quandu certi codici ùn sò micca rispittati. Sta viulenza poni u prublema di l’integrazioni trà i mezi suciali, in particulari pà i ziteddi chì ghjunghjini à a scola incù capitali ineguali. Pierre Bourdieu hà anzituttu criticatu u puteri d’integrazioni di a scola republicana, chì oghji ùn permetti più di sguassà l’inegalità trà mezi suciali.

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Cuzzà, Ghjovi, u 4 d’aprili, 3 ori di u dopu miziornu.
U presidenti di a Republica, Emmanuel Macron, s’affacca in un paisolu di 270 abitanti in l’Altu Taravu, induva a nevi rinfriscaia un pocu l’aria d’issu picculu cantu di Francia, spapersu ind’i numarosi muntagni in giru.
Accoltu da u merri sucialistu, i ziteddi, i ghjovani, a so pupulazioni, a nevi è i forzi di l’ordini, duvia ancu andassini in Sampolu, visita tandu mancata. Duvia veda à l’eletti naziunalisti, cosa poi sminticata è smentita.
I naziunalisti aviani dichjaratu issa ghjurnata “Isula morta” pà mustrà a so uppusizioni à a pulitica di u presidenti annantu à l’affari Corsi. Ùn si sò micca affaccati.
Issu paesi, dutatu di una sala di i festi, hà accoltu pà l’uccasioni diversi tipi d’eletti : una centinaia di merri, cunsiglieri municipali è tarrituriali (d’uppusizioni) è rapprisintanti di l’intercumunalità.
6 ori di rapprisintazioni davanti à l’eletti.
6 ori di quistioni-risposti.
Qualchi minuti di spittaculu incù certi eletti.
Una prima facia a vetrina di u so paesi di Pigna. A cultura di l’accolta di i turisti, l’auditoriu, a pulitica culturali di a cumuna è i so estensioni.
Un sicondu parlaia di a Corsica ind’a Republica. In fatti, Paul-Marie Bartoli, merri di Prupià, s’hè lanciatu in un ode à a republica, vantendu i meriti di una Corsica incù u minimu d’adattazioni legislativi. Hà ricurdatu u fattu chì u rolu di l’eletti territuriali ùn era micca di “cambià a custituzioni” ma simpliciamenti di rapprisintà u populu. Ind’u so requiem, hà insistitu annantu à u fattu chi l’eletti di a CDC erani “fora di terra”, micca “cunnettati incù u tarrenu, in cuntrastu incù l’ex CG”. Un’intervenzioni chjaramenti ind’a famidda republicana di manca da a quali hà fattu à spessu parti.
Una terza, anch’edda di a manca republicana, hà fattu u so spittaculu gratisi :
“Eh attendez, j’ai le président devant moi, je vais continuer à parler! Je vais le dire. En général, les femmes sont plus courageuses. […] Je suis seule à avoir voté contre le PADDUC, même la droite est partie et m’a laissé seule!“
Aline Castellani, merri di Piana, vicina di u PRG è di Nicolas Alfonsi, hà parlatu di più rispettu à l’altri eletti, pruvuchendu a rabbia di Mme Gourault. A so prublematica era, di manera principali, u PLU di a so cumuna, troppu ristrettu, sicondu à edda, annantu à u pianu di i custruzzioni. Hà dumandatu à u presidenti di fà riparta da zeru a leggi liturali, vechja di 30 anni, omancu più muderna à u so puntu di vista pà cuntrastà l’arrivu di novi pupulazioni. Cusì, novi custruzzioni pudariani essa autorizzati da l’auturità prefetturali, quissa hè a so speranza.
Ind’u so one woman show, ne hà apprufittatu pà interpellà à a ministra Gourault è a so prumessa di pussibilità d’adattazioni d’issa leggi pà u so tarritoriu.
Laurent Marcangeli, u merri d’Aiacciu, hà parlatu, eddu, di a centrali di u Vazziu, u gaz è i cunsequenzi annantu à a cità. Senza effetti di manica.
Effettu di manica usatu fora di i camera da l’anzianu merri sucialistu d’Aiacciu, Simon Renucci, urighjinariu di Cuzzà. Vulia parlà, una volta di più, di a merria chì l’aiaccini li ani cacciata di manera massiccia è evidenti in lu 2014/2015, accusendu à a squadra di u merri attuali di presupposti è sedicenti “manovri d’arrubecciu”.
Sempri quì pà dumandà u so contu, cinqui anni dopu. Cinqui anni, un eternità.
Iss’eletti, incù dumandi particulari, sarani stati intesi?
Pà avà, nudda di particulari ùn hè isciutu d’issa riunioni.
Mà ùn ne era u scopu. In fatti, era simpliciamenti una riunioni lucali di u gran dibattitu iniziatu dopu à a crisa di i “gilets jaunes”.
Dunqua, l’attesa di l’eletti ùn si pudia micca fucalizzà annantu à i rivindicazioni identitarii, sumaneti annantu à i preoccupazioni classichi di merri di picculi cumuni di u rurali.
Issi prublematichi sò stati sviluppati assai.
Ancu quidda, più criticata, di l’assassiniu di u prifettu Erignac, u 6 di frivaghju di u 1998, in Aiacciu. U presidenti pari ad avè feritu qualchi animi sensibuli culpabilizzendu à i Corsi annantu à issa tragedia, tandu cundannata da u listessu populu, da tempi è tempi. A Francia, da a quali faci parti u populu Corsu, l’avarà intesa à issa cundanna?
Tandu, ind’i prossimi mesi, sarà più intesu u merri di Prupià o Gilles Simeoni?
U Levante o Aline Castellani?
Luarent Marcangeli o Simon Renucci?
I voci di Jupiter ùn si poni micca penetrà…!
A seguita à u prossimu episodiu.


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I mo figlioli più cari, credite in l'invucazione "Maranatha, venite Signore Ghjesù"? Allora prega più spessu è cun più cunvinzione. Sapete bè chì questi tempi di fine sò unichi piuttostu chè [ghjustu] rari, cuminciendu cù u cambiamentu di u clima è di e temperature. Ùn ci hè un clima stagiunale: a pioggia hè sia ritardata sia torrenziale, causendu danni senza limiti. È voi, i mo figlioli i più cari, hè cum'è se tuttu què ùn vi tocchi micca da vicinu. Vi suggeriu di pricà à Diu, dumandendulu di agisce per mezu di u so Spìritu Santu è di guarisce tuttu ciò chì avete fattu ammalà, cuminciendu cù u clima è finendu cù ciò chì manghjate.
Nunda in a vostra campagna cresce à a luce di Diu; [1]traduzzione alternativa: "Nunda in a vostra campagna ùn hè cultivatu tenendu contu di Diu" i vostri agricultori fighjavanu à u celu se a pioggia mancava o era troppu abbundante. Ora pensate chì pudete uttene tuttu ciò chì avete bisognu decidendu solu secondu a vostra intelligenza. I mo zitelli, ùn puderete mai piglià a piazza di u to Diu; invece, prega ch'ellu pardunessi a vostra aridità di core. Solu se ti vultate versu ellu in umiltà, puderete ripiglià a vostra vita calma è felice, piena di tutta a buntà di Diu. Dumandate perdonu da u fondu di u vostru core, offre e vostre suffrenze, vultate - almenu a dumenica - à riceve à Ghjesù in i vostri cori. Ti manca pocu tempu, ma per piacè dumandate perdonu per tutte e vostre assai mancanze. Da sè stessu ùn pudete fà nunda; cù l'aiutu di Diu, pudete ancu rimediate à i vostri errori assai numerosi. Cum'è Mamma devu urgevi à fà prestu: i tempi sò veramente rializati.
Posted in missaghji.


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Mperu bizantinu (artìculu 'n calabrisi)
Lu mperu bizantinu era la parti est dû mperu romanu, chi continuau a vivìri dopu chi la parti ovest scumparìu. Duràu da lu 395 a lu 1453. La lingua ufficiali era lu grecu bizantinu, accussì comu puru la cultura.
Lu mperu bizantinu nascìu grazzi a Teodosiu, chi dividìu lu mperu romanu 'nta la parti ovest e la parti est 'nto lu 395. Murìu dopu la conquista di Costantinopoli (chi oi è Istanbul) dî Turchi 'nto 1453.
La cultura bizantina continua a vivìri 'nta la riggioni dâ Calàbbria e 'nto Salentu, aundi oi si parra ancora 2 dialetti dû grecu bizantinu, lu grecu-càlabbru e lu grecu-salentinu.


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Attila
Attila (circa 406 - 453) fu lu re dû pòpulu di l'Unni. Lu mpiru supra lu quali rignava a partiri dû 434 arrivau cu iddu â massima ispansioni e jìva di l'Europa cintrali ô Mari Nìuru, dû Delta dû Danubbiu ô Mari Balticu. Fu lu cchiù mpurtanti nimicu di lu mpiru rumanu d'uccidenti e di lu mpiru rumanu d'urienti. Strincìu d'assediu la cità di Costantinòpuli e ntô 451 na ncursioni lu purtàu nzinu a Orleans unni fu battutu. Ntô 452 si vinnicàu e battìu lu mpiraturi Valintinianu III a Ravenna. Quannu Attila murìu, l'annu doppu, lu mpiru si sciugghìu e li surdati si dispèrsiru.


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Abbinimenti[cancia | cancia la surgenti]
- Cummattimentu di Misilmeri
- Abu e Ayub, figghi di Abu Tahir Tamim ibn al-Muizz emiru zirita d'Ifriqya doppu quattr'anni di tintativi di cuntrastari l'avanzata nurmanna n Sicilia uccidintali, e n sèquitu a sciarri vari cu l'àutri emira dâ Sicilia mussurmana, rinuncianu a pritenniri lu cuntrollu dâ Sicilia, e si n'arritòrnanu a Mahdia.


text: Cosa hè a Tossina Botulinum? A tossina botulinica, hè una proteina neurotossica prodotta da u batteriu Clostridium botulinum. Riduce a contrazione musculare attraversu l'inibizione di u rilasciu di acetilcolina à a junzione neuromusculare, per uttene u scopu di bellezza è forma di u corpu. Cosa pò fà a Tossina Botulinum? A tossina botulinica hè aduprata in numerose zone mediche estetiche, cume l'eliminazione di e rughe facciali, a forma di i contorni facciali, a forma di e gambe è di e spalle è di u collu, e gengive esposte, ecc. Manipulazione è Conservazione ...


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Aristucrazzìa
L' Aristucrazzìa (di lu grecu anticu άpισtoς "megghiu" e kpάtoς , "putiri") è na furma di cuvernu unni picca pirsuni, ca sicunnu l'etimuluggìa di la palora avìssiru a èssiri li megghiu, cumànnanu lu Statu.
Sicunnu Aristòtili è una di li tri furmi sani di cuverni, anzèmmula a la munarchìa e la politeìa, mentri l'uligarchìa è la sò furma malata. Sta classi suciali fu addupirata ppi la prima vota di la civilitati greca.
Fu, anzèmmula a la munarchìa, ntra li furmi di cuvernu cchiù spargiuti nti l'Europa di l'ùrtimi sèculi, sutta furma di munarchìi custituzziunali unni lu putiri lu suvranu era cuntrullatu di nu parramentu furmatu di suli nòbbili (comu fu lu Regnu Unitu).
Rivardu la situazzioni di l'ùrtimi sèculi, la palora anninca a li voti chiddi ca appartèninu a la classi suciali ca pò cuntrullari lu Statu, dunca è addupiratu nti na manera sbagghiata pp'annincari li nòbbili.


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Ind’u 1729, a Corsica era guvernata da Gènuva dapoi quattru sèculi è forse chì qualchì cullaburatore corsu pudia crèdesi autorizatu à lampà :
“A Corsica hè oramai genuvese è quessa per u sempre !”
U bilanciu era bellìssimu : l’amministrazione di l’ìsula, a banca, l’altu cleru, a magistratura, u grande cummerciu, e ligne marìtime, e megliu à terre èranu frà mani genuvesi perchì questi dicianu, à chì vulia sente, chì i Corsi èranu crave (capre) bone per fà nunda. Nunda di novu, mi dicerete !
Eppuru a Corsica genuvese ùn ne avia più per tantu. In Bustànicu, un vechjettu ricusò di pagà impòsiti. Gènuva pensò sùbbitu chì a forza puderia assigurà u so prutesu “dirittu”. A-F Lanfranchi, dettu Cardone, era un vechjarellu è Gallo, u capitanu genuvese, volse purtàssilu ind’e càrcere di Bastia. Certi, ancu avà, vòlenu facci crede chì a storia hè fatta da bàzziche è chì Cardone ùn era chè un puverettu sbaiuccatu è degnu di pietà chì circava à prutege e so miserie. Ma l’affare dede nàscita à una lotta chì ùn pigliò fine chè dopu chì i Corsi àghjanu riesciutu à tirà fora i Genuvesi. In realità, era una rivolta chì schiattava perchì l’impòsitu era stìmatu inghjustu è, ancu di più, illeghjìtimu secondu à i patti. Ma i Ghjenuvesi ùn vulianu tene contu di patti firmati cù e crave è più pocu stimàvanu chì e prumesse fatte à crave duvìssinu esse tenute.
S
ebastianu Costa ci conta i fatti chì hanu obbligatu a Repùbblica à neguzià è à signà accordi cun a Corsica. L’Imperiu d’Alemagna ci era dinò postu ch’ellu avia mandatu sullati in Corsica per sustene e prutensioni di u culunizatore è perch’ellu vulia tandu esse u gendarme di l’Auropa. Parechji ùn sò più vultati è cinque centu dòrmenu da tandu ind’u Campu Santu dei Tedeschi di Calinzana.
Ma a Repùbblica, chì tandu era ella chì si chjamava cusì, inchjuccuta cume tutte e putenze culuniali apprufittò di u fattu chì i Corsi avianu depusitatu l’arme per cunvucà à una prutesa cunferenza i quattru principali capi di a revuluzione corsa è imbarcalli nantu à una galera è mètteli sottu chjave ind’una torra di Gènuva.
Di ciò chì hè intravenutu dopu, ne turneremu à parlà.
Francescu Maria PERFETTINI


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21 di maiu
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Abbinimenti[cancia | cancia la surgenti]
- 878 - La cità di Sarausa assiggiata di l'àrabbi cumannati di Giafar Ibn Muhammed, tumma suttu lu duminiu mussurmanu.
- 2003 - In Algirìa nu tirrimotu di na putenza 6,8 dâ scala Richter fa circa 2.000 morti.
Nati[cancia | cancia la surgenti]
Morti[cancia | cancia la surgenti]
- 1254 - Curradu IV di Hohenstaufen, re di Sicilia


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Una discursata in paradisu
Prosa
In quella dumenica d’aostu, u celu paria accesu da i sullioni. U sole chì piumbava sopra à a cunfina lampava stili di focu. Dipoi chì e piume lucendule di l’albore avianu spiriatu versu a foce, l’omu caminava. Ci vole à dì chì issu ghjornu era per ellu sulenne : almenu una volta à l’annu si dava per missione di girà a piaghja è di rende contu à quelli di i so tempi chì oghje ùn eranu più, di u statu di e so loche. Ma da un annu à l’altru l’affare andava pighjurendu è a vista di a campagna era un veru scumpientu. Cumu spiecà à Fratarellu ch’ellu ci vulia u starghjone per entre in u so ortu cum’è ind’una vera selva ? Ma cumu fà capisce à Cuchjolu chì i so alivi ùn vidianu più a luce impillicciati ch’elli eranu da u lamaghjone ? È cumu fà per annunzià à Calzarone chì a so piana divintava una muchjeta feltra invece di purtà, cum’è una capilliera d’oru accarizzata da u ventu, i so mille bacini di granu ? Infine andate voi à dì à Pifinu chì a vigna maiò, duv’ellu ùn vulia vede nè sopravigna, nè raspolli, nè cianciafugliuli, oghje era turnata un zimpinaghju à l’abandonu !
È s’elli sapessinu chì un annu piglia l’altru, pianu pianu, tuttu si ne cullava in fume.
Torna una volta ci vularia à fà finta d’ùn sente micca tutte e quistione è ùn dà cà meze risposte. Mancu pinsalla di prisintà l’avvene di u paese cum’è quellu d’una tarra niella, inguarata, una tarra in manu à i marcanti spogliamadonna è prumessa à a spantichera. Dunque, strada facendu, circava d’arrangiassi per ognunu, qualchì bella frasa ch’ellu puderebbe ripete senza troppu esità.
Si vidia dicià, ghjuntu in casa, mettesi à pusà in un cantu di u carminu, estate o invernu era u so locu favuritu per fà a leia cù u celu, è tandu, u capu pisatu è l’ochji appena chjosi, si farebbe a so discursata cù i cumpagni in paradisu. Eranu quelli di i so tempi ch’ellu vidia u più à spessu, tutti campagnoli fieri di dassi di manu per a so tarra. Cum’è indù un sognu i guardava andà è vene in i famosi prati di l’eternità travirsati da quattru fiumi, furtunati urtulani di u giardinu di i dilizii chjamatu Eden. Custì si spannavanu e piante e più splendide, culurite è spampillante chì parianu messe di mani. Custì a stagione era sempre a listessa : bella. Custì a roba ci criscia da per ella, bastava à i giardinari di sceglie è di suminà. Allora ùn era tantu difficiule di truvà quelli campagnoli, si ne stavanu à u frescu sottu à l’alburu di vita chì stindia i so ghjamboni carchi sciavinati di frutti miraculosi. Passavanu u so tempu, ruzzichendusi ogni tantu unu di issi frutti chì assicuranu l’eternità, à cuntimplà a divizia ottenuta cun poche faccende, elli chì avianu campatu à straziera una vita sana à ruspà a tarra ingrata, per coglie dui pomi è trè fasgioli. Era sicuru u nostru omu ch’elli avianu tempu è asgiu per discorre è ùn si ne privava. Gudia, in issa cumpagnia e stonde e più dilette di a felicità, ore furtunate, imbillite è incantate pè u fattu di ritruvà cum’è una dolce meludia, u parlatu naturale è schiettu di a so lingua corsa, oghje ancu ella malmalata, à tal puntu si dice, chì certi aspittarianu per cantalli u so « Requiè ».
U solu rimpientu, in quelli mumenti duv’ellu si ne vulava cù u fume di l’incensu, l’anima ligera, à batte e piaghje di l’eternità, era d’ùn avè mai infattatu à Marucchellu u so cuscrittu. Hè certa chì s’elli tenianu contu di e regule di u vangelu, Marucchellu di sicuru n’avia fattu quant’è cuchjinu, soppra à tuttu quandu i miloni muscavanu troppu forte ind’è l’ortu di u curatu. Allora po li tuccarebbe à fà un bellu tragettu in purgatoriu prima cà di truvà l’andatu di u paradisu. Di a vita di Marucchellu ci era da fanne un rumanzu è a so fine era stata di quelle chì ogni scrittore sunnieghja per u so eroe. Cum’è per una fola, u tempu avia imbillitu i fatti. A vita di Marucchellu ghjuvava di puntellu, di simbulu, per pruvà chì l’omu qualsiasi a so origine, hà per prima identità d’esse figliolu di a so tarra.
U babbu è a mamma di issu zitelli eranu, per tradizione di famiglia, à u serviziu d’una vechja casa di sgiò. Ellu avia in carica di sfruttà a tarra è di fà pasce una banda di pecure è di capre, ella aiutava à fà u casgiu è à tene pulita a casa di i patroni. Eccuti chì un’ di issi ghjorni maladetti di farraghju, ci volse à parte à riguarà une poche di capracce perse in u nivaghjone. A sera, nè capre nè pastore ùn eranu vultati à u compulu. I truvonu u lindumane, l’omu era cascatu in un calancone, è stroppiu, avia riisciutu strascinoni à mettesi à l’aggrondu in una gruttella. Ma u restu di a so vita fù cundannatu à passalla in un sidione. Pè rimpiazzallu fù mandatu, da parenti chì eranu quallà, un pastore maruccanu. Era unu di questi umetti scupini abituati à attippà i monti di l’Aurès. Bravu’omu, servizievule, addimessu abbastanza prestu da a pupulazione cum’è un paisanu, da Kadour ch’ellu si chjamava fù battizati in u parlatu corsu, « Cadurru ».
Da pastore era parfettu, ma fece ancu di più postu chì cun quella donna, ristata sola ind’una certa manera, casconu d’accordu cum’è chjocchi di campana per risponde inseme à issa nova situazione. È cusì, un’ di issi ghjorni di maghju, quandu u culombu cucculeghja appressu à a so culomba, quandu in i prati fiuriti a farfalla sfrisgia d’un’ala ligera l’ala di a so farfallina, quandu tutta a natura anscia un soffiu imbalsamatu d’amore, elli persi in u fenu, avianu una stundarella messu da parte i penseri di a vita. Indù isse cundizione, cù u sole per testimone, cum’ella dice a canzona, si sà chì a seguita vene naturale da per ella.
U fattu si hè, chì u babbu essendu infermu dipoi un annu è mezu, era quantunque natu quellu ciucciu. In l’onore di u Santu di u paese fù chjamatu Roccu, ma più tardi cum’ellu ristava minutu, per tutti diventò Rucchellu. In paese ci era statu u dubbitu è ancu un pocu di sussuru, ognunu dicia a soia. Hè vera chì quellu zitellu, cù a so faccetta culor’ di pane sialinu è i so capelli ricciatelli , ùn si assumigliava à nimu di a so sterpa è sopra à tuttu micca à u babbu, chì ellu avia una capilliera di setule purcine. Ma per fà tace e linguacce, ancu e più arrutate, u tempu hè gran’ duttore, mesi è anni passendu, Cadurru per accuncià l’affare era turnatu à u Maroccu, è u zitilliettu si facia tene caru chjamendu babbà quellu chì forse ùn era micca. Più tardi, Rucchellu divintendu un zitillione, più nimu si pudia sbaglià in quant’à a sumiglia. Allora cum’è per palisà un vechju secretu, a vuciata paisana l’avia messu tandu u cugnome di Marucchellu. S’ellu fù à capu un ghjornu di tutti issi appiattelli, ùn si sà. Quellu zitellu avia bisognu di spaziu è di libertà, guasi sempre scalzu, à tempu ch’ellu fù spullizzatu, curria da a piaghja à a muntagna per scopre i secreti di e piante è di l’animali. Allora chì scumpientu u ghjornu ch’ellu ci volse à tramutassi pè a scola, dicià d’avellu furzatu à mettesi i scarpi, viaghjava chì paria ch’ellu fussi intravatu. Ùn ci era mancu statu mezu di falli piglià una cartina, avia priferitu cinghjesi a so prisacca dicendu chì custì ci stava u pocu è l’assai. Un vechju chì si ne stava incurdatu à u sole, videndulu cusì avvilitu è prontu à sculà in lacrime, li disse d’ùn pienghje, eppo megliu, di corre subbitu à a scola. Tandu rispose Marucchellu cun superba, chì pienghje ellu ùn punghjaria, ma corre po ùn avia da corre ! Ancu di grazia chì u maestru ùn avia pinsatu à dà un colpu d’ochju rentru à quella sacchetta, ci avarebbe trovu più stringagliuli è funicelle cà quaterni è pinnaroli. Hè chì Marucchellu sapia u so capatoghju, avia da perdesi tutta a so maitinata à sta leva leva aspittendu l’ora di sorte, è in issu mentre forse a vulpaccia si sciaccava tuttu ciò ch’ella truvava sottu à e inchjaccule è ind’è e so tendare. Almenu prima cà meziornu vulia fà u giru di i so cappii.
In fatti u so primu cuntattu cù a scola, eppuru bellu tardivu, ùn fù propiu un successu. U maestru era vinutu à dilli chì per cumincià ci vulia à amparà à fà i bastoni. I bastoni ! un affrontu per ellu chì sapia fà ancu e capistringule ! Ma d’avè intesu à Marucchellu risponde in u modu chì li vinia u più naturale, a lingua corsa, u maestru era firmatu imbisistitu, sburlendu l’ochji, senza mancu truvà e parolle per sprime u sacrileghju chì vinia d’esse cumessu in u tempiu sacru di a cultura francese. Ci vole à di chì i maestri chì surtianu tandu da a scola nurmale d’Aiacciu, ùn li bastava l’amparera di a lingua francese, nè di fà scopre e trappule di e quattru operazione, ne di passà ore sane à incansià e generazione di sculari cù e suttilità di u sughjuntivu : innò, avianu in carica, si puderebbe puru dì per missione, di stirpà di i ciarbelli zitillini l’inviglia di parlà a lingua di u paese nativu. Si dumandava dicià, quellu maestru sbarcatu di pocu in paese, cumu fà per inchjappà a bocca à issu strimpulu di Marucchellu. Ch’ellu ùn venghi più à cuntrarià e belle messe di u sapè, cù i so impiti pastureschi. L’altri zitelli eranu ristati di sale. Ancu à elli pudia accade ch’ella li scappi qualchì parolla di corsu, ma fora, in ricriaziò, luntanu da u maestru, mai in sala di scola. Sapianu chì sì u maestru sintia qualcosa, macaru un buscicu di lingua corsa, falavanu subitu scapizzoni è colpi di riga nantu à e mani. Marucchellu sippuru, ùn avia ancu pigliatu a misura ghjusta di u dilittu ch’ellu vinia di cumette. Si punia simpliciamente a quistione di sapè cumu fà per parlà di capistringule in francese. Li vinia dicià in pinseru d’avè un ghjornu à traduce i fichi cacarognuli, i pinzaguti è i caramunchjini, e pere zuccotte è e ingannalatri, e mele uliose è e coghjidure. In quantu à pristu, prucca è zè... Dunque ùn ci era cà una soluzione : aqua in bocca ! Moltu più chì sintia u maestru dumandà à i grandi di risolve quelli prublema duve e pozze si viutavanu à sbollari mentre chì per empiesi ùn ci curria cà un filu d’aqua. Li parianu sciarpolli è tempu persu di vulè scioglie isse enime nantu à un pezzu di carta. Quand’ellu dava a bozima à e piazzate di l’ortu, era bella semplice, li bastava di lampà ogni tantu un colpu d’ochju à a pozza per vede quand’ella era guasi viota è di tappà à tempu u ficciale. Marucchellu sintia chì pè i studii ellu ci avia pocu garbu, è nè i pridicotti, nè e impronte, nè mancu i colpi di u maestru ùn ci cambiavanu nulla. Per ùn lascià imbruttà a situazione, ci volse à u merre à spiicà cun diplumazia à u novu maestru, quale ellu era Marucchellu, fù cusì stabilitu in parolla una spezia di cuncurdatu : Marucchellu, in una certa manera, a scola a si pigliava à stagliu. Li bastava di vene u dopu meziornu, u maestru ci puderebbe cuntà per ch’ellu arreghi tutte piante è insetti chì abbisugnavanu pè a « leçon de choses ». Era dinò u capimachja di i zitelli per intrattene l’urticellu ch’elli punianu pè a scola. U maestru è Marucchellu ùn avianu micca rottu e cochje, à u cuntrariu, eranu ancu diventati complici postu chì un articulu secretu di u cuntrattu, facia chì certe volte, u zitellu intria in scola à dì qualcosa à l’arechja di u maestru è pocu tempu dopu affaccava l’ispettore. Marucchellu sempre in girandula, vidia ghjunghje e vitture da luntanu è facia a spia per rende serviziu à u stitutore. Cusì ognunu era cuntentu, u primu u maestru sicuru di ùn avè à Marucchellu trà i pedi à cappialli qualchì sprupositu in lingua corsa davanti à l’ispettore è Marucchellu stessu chì ùn timia più di strazià e ghjurnate sane inchjudatu à u so bancu. Megliu, si strappava ancu in quà è là, uni pochi d’imparaticci. Indulcita da issu statutu particulare era corsa abbastanza linda è tranquilla a so scularità.
Pè u restu era tinutu caru da tuttu u paese tantu ellu si tinia sempre prontu à dà a manu. Cun ellu u vechju chì ùn si pudia più move per cullà in monte à coglie e castagne, mancu po si ristava senza tastà e ballotte. È sì à una donna incinta li pigliava subbitania, una voglia di fragule, ellu girava tutte l’orte di u circondu s’ellu ci vulia, ma mancu ùn vultava senza una manata di quelli frutti bramati chì francarianu à u ciucciu di purtà a muca di issa voglia. Accuracciatu dunque era, ma dinò un zitillione di ricapitu è abbastanza d’appigliu per sapè fà tuttu, bastava à chjamallu, à u colpu era prisente. Per i zitelli era quellu chì cunniscia i secreti i più prufondi di a natura. Li bastava una chjama per vede u zitillame accudassi daretu à ellu è parte per quelle spidizione chì cunsistianu, à piglià frutta è urtaglia ind’è quelli chì ne avianu di troppu per dà un pocu di cunfortu à quelli chì ùn avianu nulla. Pruvavanu i parente à ritene i so vindalelli, ma era tempu persu, ùn sarebbenu vultati mancu astipenduli i cani, paria u stolu di l’apostuli seguitendu à Gesù. Si cuntintavanu allora e mamme di quella minaccia tante volte intesa : à sta sera ! à l’appollu ! Ma u ritornu da quelle scappatelle si passava sempre bè, Marucchellu sapendu truvà e parolle semplice per spiicà u fattu.
Allora quand’ellu fù chjamatu à u suldatu lasciò un gran’viotu in paese. Marucchellu in u so tempu di militare si fece tene in grande stima da i so cumpagni suldati, ci vole à di chì cun ellu mancu ùn stavanu à zanu lenu, puru sì a cantina ùn facia u so duvere, ellu truvava sempre qualcosa à buscà in i circondi è a sezzione avia listessu u pranzu assicuratu. Si pò parlà di pranzu chì Marucchellu tale un magu vi cacciava da u so calottu à quandu un cunigliulu, à quandu dui culombi o un ghjallettu.
È fù u casu un’ di issi ghjorni dolci di maghju, ma ùn ci era quì nè culombe à cucculà, nè farfalle nè farfalline, eramu da e parte di Monte Cassino è a natura straziava sottumessa à i furori di a guerra, in i fracassi di a campagna d’Italia. Eppuru, cù i cannuchjali, in u veru fondu di a valle, Marucchellu avia sculunatu un bellu chjarasgiu più rossu cà verde da tantu ch’ellu era carcu. L’altri avianu subbitu capitu è si ricumandavanu per ch’ellu ùn pigli tanti risichi per andà à frundighjà ind’è u chjarasgiu, sapendu chì a cullettula di punta era tinuta da una forte artigliaria nimica. Marucchellu ùn li sintia mancu ! Oghje ci sarebbenu e chjarasge per migliurà l’ordinariu di a cantina è basta ! Dipoi ch’ellu sapia mette un pede davanti à l’altru ùn era mai passatu un veranu senza fassine una panzata. In quattru salti era dicià per entre in quellu chjosu, torna qualchì passi à u scupartu eppo era fattu u bizzicu à l’oca ! Da quassù tutti l’omi seguitavanu a manuvra, u core strintu, trimavanu. Quellu chì avia i cannuchjali dava un cumentu più precisu di a situazione annunziendu in un suspiru u mumentu chì Marucchellu abbracciava a ceppa per fassi cullà ind’è l’alburu.
Fù tandu un tonu furibondu da intrunà tutta a valle, cun rivocchi di farru è di focu, l’artigliaria vinia di ripiglià u so tazzeghju. Spavintati i suldati aspittavanu a fine di u bumbardamentu. Pianu pianu u fume si pisava. A mezu chjosu, invece di u chjarasgiu, ci era avà un ciottulu maiò...
L’omu ebbe un trasaltu è per ripiglià u so sensu si dede una scuzzulata. Sopra à pinseru si n’era scurdatu un mumentu chì a strada era sempre longa, u pede ùn era più cusì fermu è l’anni cuminciavanu à pisà. Spostu à a sciappittana si rindia contu ch’ellu s’era male avvistatu in quant’à e so capacità fisiche, è li paria, propiu à tutti i sensi di a sprissione, d’esse andatu troppu luntanu. Viaghjendu rivultoni, in puntu di cascascinà, ogni passu di più era una vittoria. U ramentu di a morte di Marucchellu l’avia cum’è sempre cumossu. Marucchellu ristava per ellu u simbulu di l’omu chì avia sappiutu campà in armunia cù a so tarra, l’amicu, u solu riprisintante di l’umanità ch’ellu averebbe vulsutu oghje vicinu à ellu.
U mumentu era vinutu di fà una pusatella, arrimbatu à u furcone d’una leccia, u tempu di rifiatà è di rinfriscassi una crea à l’ombra. Quallà di punta, u paese si ne stava tesu à u sole à dorme cum’è una luciartula, lascendu scorre l’ardori di u meziurnale. Ma sapia l’omu chì pigliendu e strette à st’ora quì, avia da sente i scuchjarillimi in buleghju cù e sfrancisate di quelli buccaluti di marsigliese, di quessi chì per avè messu un pede in cuntinente si ne eranu subbitamente scurdati di a lingua materna. Ùn avianu cunsirvatu di u lessicu corsu cà qualchì sprissione grussiera, una scelta di ghjasteme è ben intesa e parolle per ammintà a manghjusca nustrale : prisuttu, lonzu, coppa... ancu furtuna s’elli ùn eranu divintati barchendu u mare : « prisuttò, lonzò et coppà » ! Dopu ci vularia à suppurtà quelli altri parigini chì per ghjustificà a staglia di sangue paisanu chì li ristava, si turcianu a bocca per capià duie parolle di corsu è appinzavanu e labbre cum’è u culu di a ghjallina quand’ella hà da fà l’ovu. Iè, furzate puru, chì di a lingua corsa hè un bellu pezzu ch’è vo’ ne avete persu u nidicale !
Per ùn soffre issu suppliziu l’omu avia priferitu sviassi, è fà, ancu à straziera, più longa strada per ghjunghje à a casetta di campagna duv’ellu s’era ritiratu. Un ghjornu cum’è oghje, avia bisognu di lasciassi a mente vucà nant’à l’onda tranquilla di u silenziu.
Ùn vidia più avà cà duie case, versu e cime di u paese, aghjumpate ind’è a custera, duie case una à cantu à l’altra, ma chjose traminduie. Issa vista era bastata per scuppià in ellu e forze putente di l’affettu. E scene di a so vita sfilavanu una appressu à l’altra, ma eranu cum’è e sequenze d’un vechju filmu mezu strappatu chì si viutava à saltoni.
A prima scena ghjustamente pigliava per dicoru i cuntorni di isse duie case, duve, fresca è pura cum’è l’aqua di a funtana, era corsa a zitillina. Eppo vinia subbitu u tempu di u liceu in Bastia, u mondu chì s’allargava un pocu di più cù i cumpagni interni, venuti d’altri rughjoni di Corsica. Era dinò u tempu di e nove amparere, a scuperta di u latinu, e lingue strangere, a passione di a literatura è i so autori maestri.
Si vultava in paese pè e vacanze di Natale, di Pasqua è d’istatina. A figura maiò di a sequenza era tandu quella di l’ultimi spatanscimi di u vechju autobus chì i lampava in piazza à mezu à i parenti : cum’è sì u fattu di studià luntanu da i soi truvava a so ricumpensa in quelli ritorni felici versu e cuccagne di a vita paisana. Ma sopra à tuttu, dipoi qualchì tempu, a primura, subbitu fatti i motti à i parenti è à l’amichi, era di circà una prisenza, quella di a vicina di casa, oghje divintata una giuvanotta.
Discreta, ella si tinia sempre à e longhe. A sprissione di fiore di e giuvanotte paria stata invintata per ella : di i fiori ne avia a grazia, a dulcezza è u prufume. Ma micca di issi fiori chì vi saltanu à l’ochji in e vitrine di Bastia, nè quessi chì di a so fiurizione ne impiuvicheghjanu i prati, innò piuttostu di quelle meraviglie ch’ellu ci vole à coglie nantu à l’ultimi tippali in qualchì spilunchella di l’alpale : a billezza unica, splendida è naturale. Ella per cumparisce ùn avia bisognu di mettesi in susselli, ella è u so surrisu accarizzante è dolce, graziosu cum’è a rosula sbucciata à l’alba à tempu nata. Ella è issa andatura di regina chì ùn paria mancu tuccà tarra. Eppo ella, ella è u turchinellu di quelli ochji cum’è un orizonte prumessu duve celu è mare si cunfundianu. O s’ellu fussi statu tandu Boccaccio è pudè scrive per ella « amorosa visione », o ancu megliu s’ellu fussi statu Petrarca per sapelli dì cum’è à Laura, l’amore d’una vita. Ma forse chì d’esse ellu stessu à ella li bastava, postu ch’ella ripitia sempre chì di vedelu ghjunghje cusì, a sera, era cum’è sì u sole si pisava un’antra volta. In quantu à ellu li sussurava chì tutte e sere, in liceu, prima cà dorme, mandava una prighera à una stella ch’ellu avia sceltu, a più chì luccicava versu l’oriente : issa stella era ella.
In quella scena di u filmu paria chì u lume di a felicità i ingutuppessi à tramindui mentre ch’elli viaghjavanu appallamanu per andassine à gode u mele di l’amore.
À i so anni l’omu si ne vulia di fà issu imbuleghju niscentre di litteratura è di sintimenti. Cun tanti anni passati, qualessa era a parte di a verità, a parte di a cumedia ?
Ma ghjuntu custì u filmu cuminciava à trimulà è u screnu filu filu s’abbughjava. Ci vole à dì chì e nutizie in quella estatina di l’annata 39 ùn eranu di quelle chì approntanu un avvene fiuritu. I nuvuli negri s’ammansavanu in u celu di l’Auropa, a scarpata militaresca si facia più forte è prumettia piuttostu tramanni è lacrime. Certi quantunque, pritindianu chì a guerra ùn sarebbe cà u tempu di qualchì settimana, ghjustu per andà in Berlinu à dà una bella tribizonda à quellu incruchjettu mustaccinu di manera à accunccialli pè u sempre a so cirmula, eppo un saltu sinu à Roma per dà una storta di nasu à quellu furfantone chì vulia a gabbia senza l’acelli, cum’ellu dicia. Cun tutti issi avenimenti era prestu cascata a gioia d’avè passatu cun successu a sigonda parte di u baccu è bella cumprumessa a brama di fassi quella annata tantu aspittata di lettare superiore. Addiu u piacè di studià i so pueta preferiti, addiu l’occasione d’apprufundisce l’opara di Victor Hugo. Li rivinianu ancu avà in mimoria qualchì filari d’Oceano Nox ch’ellu s’era appruvatu à scrivacciulà in lingua corsa :
O quanti marinari è quanti capitani
Chì sò partuti allegri pè issi mari luntani
À l’orizonte foscu un ghjornu sò smarriti
Quantu si sò affundati in a malafurtuna
Di u mare infinitu una notte senza luna
Da u niellu oceanu per sempre sipiliti...
Ma invece di l’estru liricu di Hugo, invece di i signozzi strappati à i viulini ; per annannà u core di Verlaine, fù tandu u frombu di u cannone scatinatu per atterrisce i populi sani, è pè i corci suldati mesi è annate à stà infussati cum’è morti vivi, in a fanga è u fretu. Eppo chì ghjente in quella sezzione duv’ellu era statu chjamatu per fà a guerra. Uni pochi di paisanacci chì si ne stavanu sempre à parlà di i so porchi, di e so ghjalline è di u so granone, ùn vulendu mancu per more alzà e so pinsate più altu cà a misura d’un cacatu vaccinu.
Furtuna ci era ella cù e so lettare appassiunate. Ella, notte è ghjornu prisente à u core, ella, è a so stella chì pruvava à affaccassi ogni tantu, in quelli cilacci piumbati di grisgiu, à mezu à e saette di a mitraglia. U tempu passava male, si stava ghjorni è ghjorni aggrunchjulati sottu à un veru diluviu di farru è di focu, tuttu andava in dirotta.
Ancu e lettare si facianu più scarse è quelle ch’ellu ricivia ùn eranu più tantu linde per risponde à i so sintimenti. Infine ùn ci ne fù più. Per cunfidà i so turmenti ùn pudia cuntà cun quelli paisanacci, ma era scalatu in a sezzione un negru americanu, di mamma francese, chjamatu David. Facia parte di issi vuluntarii vinuti da luntanu per difende a libertà, ma era soprattuttu un amicu cun quale sparte e so pene. D’altronde, David, musicante di Jazz, avia sappiutu fà apprezzà issa musica è inseme si campavanu à parlà di cantu è di puesia. Era tantu piaciutu à David quellu versu di Baudelaire chì dicia : « La musique souvent me prend comme une mer ! » è l’avia fattu soiu. Quandu David cuntava in a tristezza d’un gospel i strazii di u so populu d’origine, a sprissione sincera di quellu cantu venutu da luntanu, u ribombu di quella voce di bassu chì ingunfiava u so pettu per cullassine sinu à u celu, facianu nasce in l’aria trista di a sera, un’emuzione pagna. Ancu isse zucche di paisanacci si ne scurdavanu una stonda di e so ghjalline. Cun tamantu talente ùn era mancu statu tantu à amparassi qualchì canti corsi. Di sente à David intunà « quandu serò per Corti » in modu soiu, cun l’accentu americanu, paria propiu ch’ella avessi da sorge a citatella di Corti, persa in l’immensità di i campi di cutone.
Malgratu u cunfortu è tutte e prove di fratellanza di u so amicu, l’addisperu d’esse senza nutizie era sempre prisente à tarluccalli a mente. E idee e più funeste li tarulavanu u ciarbellu. Infine, un ghjornu qualchissia di a famiglia avia avutu u curagiu di scriveli per spiecalli a situazione : ella, avia spusatu u panatteru di u paese vicinu. Ci vulia à capisce dicia a lettara, dicià urfagna di babbu, a so mamma era cascata è si ristava inferma, eppo ci era sempre un fratilucciu à allivà, eppo u panatteru era un bravu omu, eppo...
Ma per ellu ùn ci sarebbe mai più nulla à capisce. A littura di quella lettara era stata peghju cà una cannunata di u nimicu. Mille volte averebbe preferitu una ferita murtale. À partesi di issu ghjornu ùn sarebbe più u listessu omu.
Quì a strappatura di u filmu era di quelle chì ùn si ponu accunccià.
L’omu fece un sforzu per liberassi di u furcone di a leccia è ripiglià a so strada. Megliu cà nimu ellu sapia, à u sorte di a guerra, ch’ellu ùn sarebbe più u listessu omu. Ùn avia mancu prufittatu di a pussibilità di cuntinuà i so studii, vultatu in paese, ci eranu e pruprietà di famiglia à tene in assettu. Di a so tarra corsa pinsava almenu ch’ellu si ne puderebbe fidà, persa a fede in l’umanità sarebbe forse a natura u so rinuvime. Ammutulitu dipoi a fatale missiva campava da rimitu, avendu lasciatu a casa paterna, per andassine à stà solu in una casetta, sopra à u paese. U tempu era passatu cusì senza primurassi di a marchja di u mondu, seguitendu da luntanu e mosse culturale è pulitiche di l’annate settanta in Corsica. Sarebbe bellu dillusu oghje s’ellu ci avia messu qualchì speranza. Dopu à i discorsi infiarati chì prumittianu a libertà, i canti per dì a vulintà di fà nasce un avvene di pace è di fratellanza, eranu vinuti i ghjorni di lotte mischine è di dolu. U populu si ristava un’antra volta corciu di u so lindumane. Quelli chì di core avianu messu tanta fiama à lavurà u campu culturale à vumara appinzata, ùn s’eranu micca subbitu accorti chì u dintale era fracicu. Ùn avianu ancu capitu ch’ellu ùn vale à mughjà « solca ! » à i boi chì ùn volenu trae inseme.
Tamanta vergogna s’elli sapessinu quassù, i beati di u paradisu, chì u tisoru di a lingua lasciatu in custodia si n’andava in pappara.
In l’aria bullente di a furnace d’aostu, l’omu viaghjava sempre, asimendu à ogni passu per vince l’ultima cullata. Per dassi curagiu, in u prufondu di a so mente, una musica ritimava a so marchja, « if dreams come true » cantava Ella Fitzgerald. Pinsendu à u maravigliosu alburu di vita di u paradisu, isse parolle li parianu di circunstanza. Dipoi a guerra ùn avia mai cessatu d’apprezzà a musica di jazz, ma in paese issa passione, e so « americanate » cum’elli dicianu, li valianu d’esse cunsideratu cum’è un originale : manera di dì ch’ellu era statu toccu da a scintilla. Soca per u rispettu è u sviluppu di a cultura corsa certi vulianu chì Ella ùn cantessi altru nunda cà « a falata di Ficaghjola ». Di sapè i so paisani cusì zotichi, li vinianu i cimenti, eppuru nisun trattu di u so visu ùn purtava qualunque marca di issa rabbia. U dulore, cum’è una stilittata à u core, ch’ellu avia rintesu lighjendu a funesta nutizia, avia stampatu, in forma definitiva, a so fisiunumia d’un’aria di tristezza è di stupore à tempu. Era una sorte di parpetuu dulore, una sprissione fissa chì si ritrova zuccata per l’eternu in a petra di certe stantare di a Filittosa.
Stantara era d’altronde u cugnome chì i so paisani l’avianu messu è li paria ghjustu. Stantara in a so manera di movesi cum’è una massa, stantara per via di a curazza d’acciaghju chì u ingutuppava dipoi quellu ghjornu per chì mai un’entica d’affettu ùn palesi l’anima soia. Ùn vulia più sparte nè gioie, nè pene.
Ma esse stantara oghje, li paria sopra à tuttu d’avè à purtà, tantu per u fisicu cà per u murale, u so propiu pesu. Sta ghjurnata, a induvinava in manera cunfusa, avia scrignatu un pucucciu a curazza d’acciaghju.
Avà si sintia scriatu. Era vinutu u tempu di u risustu, ancu sì l’ultimi passi eranu i più straziati. Infine ecculu ghjuntu à usciu di casa. Un antru sguardu luntanu versu e duie case, una à cantu à l’altra, è traminduie chjose, quaghjò in paese, cum’è per circà l’ultima ragiò di crede. Eppo a manu ferma chjode a porta à u mondu di fora.
Rentru, i scuretti appughjati lascianu passà un trattu di luce, lisciu cum’è l’oru, chì taglia un suppulellu u velu di a penombra. A sidiola hè pronta di punta à u carminu. L’omu ùn hà più nè fame nè sete.
U capu rivuccatu in daretu, l’ochji appena chjosi guardendu vulassine e spire di fume cilestu, un surrisu appaciatu indulcisce à misura u so visu, mentre ch’ellu sente nasce in u più prufondu d’ellu stessu, a luce spandente di a speranza.
U lindumane, in paese, e campane sunavanu à murtoriu.
« If dreams come true » dicia a canzona.


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Zine El-Abidine Ben Ali
Ben Alì (1936-2019) fu prisidenti dâ Tunisia dû 1987 nzinu ô 2011. Di quannu acchianau ô putiri doppu la distituzzioni dû prisidenti Habib Burghiba, anzianu e malatu, Ben Alì cuverna lu Paisi di manera forti, ristrincennu spissu la libbirtà pulitica, ma garantennu ô stissu tempu na rilativa crescita ecunòmica grazzi ô sviluppu dû turismu e na rilativa calma suciali grazzi n particulari â riprissioni dî fanatismi riliggiusi di ispirazzioni islamica.
Ntô 2011 n sèquitu a làrichi prutesti ca s'appiru n Tunisia e n'àutri paisi àrabbi, Ben Alì, si n'appi a gghiri n esiliu n Arabbia Saudita.


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Kimi Räikkönen
Kimi Räikkönen è nu pilota finlandisi di Fòrmula 1. Debbuttau ntâ staggiuni 2001 pâ Sauber. L'annu doppu passa nta McLaren, unni curri finu ò 2006 vincennu novi Gran Premi e arrivannu dui voti secunnu nti la classìfica munniali (2003, 2005).
A pàrtiri dû 2007 havi nu cuntrattu câ Ferrari, cu cui vincìu lu stissu annu lu campiunatu munniali piloti (doppu lu Gran Premiu dò Brasili) e chiddu dî custruttura.
L'ùrtimu dô 2007, Lewis Hamilton arriva sulu sèttimu e perdi p'un puntu sulu lu munniali.


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Crescini in furia i dumandi d’aiutu à u Succorsu Populari di Corsica Suttana
Hyacinthe Choury, u sicritariu righjunali di u Succorsu Populari, parla d’una cuddata di 50% di i dumandi trà u 2019 è u 2020 in Corsica Suttana. Si cunfirmighja ‘ss’aumentu d’altronda sempri in u 2021.
U cuntestu sanitariu è economicu hà fattu alzà di più è metta in risaltu a precarità in Corsica. Hè u Siccorsu Populari chÌ ni cunstatighja principalmenti i disguasti.
Sò revelatori i sciffri: più di 1200 parsoni sò aiutati à ‘ssu ghjornu, 580 famiddi.
« Trà farraghju di u 2019 è farraghju di u 2020, aviami dighjà più di 50% di dumandi in più. E da farraghju di u 2020 à farraghju di u 2021, avemi guasgi duppiatu ‘ssu sciffru » diplurighja Hiacinthe Choury. U cunstatu hè criticu. »
U sicritariu generali di a Prifittura di Corsica Suttana, dopu à una visita di u lucali, hà pussutu cunstatà ‘ssa dramatica rialità è hà insistitu pà fà u puntu annant’à a ridistribuzioni di a robba invinduta di l’ipermarcati chì ghjova à nutriscia l’aghjenti u più in u bisognu.


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Vichinghi
Li Vichinghi (canusciuti videmma comu li danisi) sunnu nu pòpulu scandinavu canusciutu ntô pirìudu autumidievali: foru prutagunisti di ripituti scurrarìi e d’anchi muvimenti migratori tra l'800 e lu 1100.
L'urìggini dû tèrmini "Vichingu" acchiana ô nurviggisi anticu vík ("baia", "nzinatura") o a l'anglusassuni wic (nziggiamentu cummirciali furtificatu), ca rìmmianu ê dui attivitati principali di ddi pupulazzioni: lu cummerciu e la piratarìa.
La ccillenza nta l'arti dâ navigazzioni e la prupinzioni a l'attivitati di razzia e di cunquista oltrimari happiru urìggini dâ scarsitati di terra cultivàbbili ntê riggiuni di pruvinenza. Sulu cû sèculu X e la cummirsioni dî sô capi a lu cristianèsimu, li vichinghi accuminzaru a èssiri idintificati chî noma nazziunali attuali (danisi, svidisi, nurviggisi): ‘n pricidenza nta l'Europa centru-miridiunali li sô discinnenti èranu chiamati giniricamenti Nurmanni, zoè òmini dû Nord, nomu ca ristau a chiddi d’iddi ca cci si nziggiaru ‘n Nurmannia, Francia dû Nord.
Li slavi urintali, ca cû cuncursu dî vichinghi dèttiru vita â Russia, vennu chiamati mmeci Variaghi. Pari oramai accirtatu, noltri, ca li Vichinghi, partennu dâ Danimarca e dâ Norveggia sbarcaru ntâ Groenlandia e, forsi, apprudaru supra li costi miricani pressu Terranova.
La prima ncursioni vichinga di cui s’havi nutizzia stòrica fu cumpiuta di pirati nurviggisi ntô 793 nta l'ìsula di Lindisfarne, ô largu dâ costa nordurintali ngrisa: tuttavia la sô prisenza era di tempu cunzulidata ntô Mari dû Nord e ntô Bàlticu. Grazzî ê sô tècnichi di navigazzioni e militari assai avanzati, li vichinghi rapprisintaru pi sèculi n’amminazza nun cuntrullàbbili.
Li friquenti ncursioni supra li costi ngrisi foru timpuraniamenti frinati d’Alfredu lu Granni (878-899).


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Gospel
U termìni mùsica gospel po' riferirisi a 2 gèniri musicali apparentementi affini: l'unu, strettamenti lijatu a la mùsica riliggiusa, assai simili a la canzuni curali spiritual, ca emersi na li chiesi afrumèricani cristiani-metodisti na li anni trenta; l'avutru, a la mùsica riliggiusa cumposta diffusa e sunata successivamenti da artisti ri qualunque fedi o etnia, sopratuttu du sud di li Stati Uniti dâ Mèrica, e diffusasi poi nto restu du munnu. A divisioni tra Amèrica nivura e Amèrica janca e quinnì tra chiesa nivura e chiesa janca, tinni sti stili siparati, ma mai 'n modu assolutu. Tutti e dui li stili nascinu da inni curali cristiani-metodisti di li afrumèricani, a loru vota nati da li antichi canti spuntanei duranti i jurnati ri travagghìu di la schiavitù na li Stati Uniti dâ Mèrica, spissu né campi agriculi di cuttuni.
Chistu stili musicali spissu era (ancùora ùora) 'n mudalitati sulu vs coru, cioè a na brevi frasi canora, cantata da nu sulu canturi (nnè campi ri schiavitù era cantata da nu sulu schiavu) si alternava a risposta di tuttu u coru (a l'ebbìca appuntu, u restu di li schiavi ca stavanu travagghìannu). Mentri u spiritual arrìstò cchiù semplici a livellu musicali, u gospel si raffinò e si arrìcchìu nto tempu, cu l'agghìunciuta di basi ritmiche du blues e du R&B, e si diffusi marcatamente 'n tuttu u munnu uccidintali. Nto gospel, quarchi artista (a esempiu Mahalia Jackson) si limitanu a apparìri e arrìstari 'n cuntesti puramenti riliggìusi di ispirazioni spiritual e di argumentu cristianu.
U termini gospel, 'n ngrisi, significa vanceli, letteralmenti bona nuvella: i testi infatti, si ispiranu a la Bibbia (sopratuttu u libbru di salmi). Avutri currenti gospel inveci si esibiscunu 'n cuntesti cchiù laici, comu ad esempiu u Golden Gate Quartet o Clara Ward ca, a esempiu, cantanu puru nnè night club. A maggìuri parti di li artisti, comu i Jordanaires, Al Green e Solomon Burke tennì a sunari 'n tutti e dui i cuntesti runnu è frequenti ca includanu nu pezzu riliggìusu 'n na performance seculari, sebbene nun succeda quasi mai u cuntrariu.
Li orìgini (da li anni '20 a li anni '40)[cancia | cancia la surgenti]
Ciò ca a maggìuri parti di li pirsuni identificherebbe comu “Gospel Music” è na mùsica riliggìusa afrumèricana basata su granni cori ri chiesa cui fa da cuntraltari nu cantanti sulista eccezzionali. 'N rialtà u gèniri resu famusu da artisti comu Thomas A. Dorsey, Sallie Martin, Willie Mae, Ford Smith e avutri canciò sensibilmenti circa 80 anni fa, e affùnna i so rarici nnè forme cchiù spontanee di devozioni riliggìusa di li chiese di santi, ca incuraggìavanu i singuli fedeli a “dari testimonianza” parrànnu e sunannu (e talvolta abbàllannu) spontaneamenti di la loru fedi, duranti i celebrazzioni. Na li anni vinti li artisti di stu tipu di chiese eranu spissu predicaturi ca si spustavanu di chiesa 'n chiesa, e tra na prerica e l'avutra cuminciarunu a incidiri 'n nu stili ca funnèva temi riliggìusi tradizionali cu i tecniche du blues e du boogie woogie. Inoltri cuminciarunu a purtari strumenti di derivazioni jazz comu percussioni e ciati, 'n chiesa.
Dorsey, c'avìa cumpostu e sunatu u chianu pi giganti du blues comu Tampa Red Ma Rainey e Bessie Smith, travagghìo duru pi sviluppari na so propria mùsica, organizzannu nu cunvegnu annuali pi artisti gospel, andannu 'n tour cu Martin pi vinnìri spartit e supirari a resistenza di li chiese cchiù conservatrici versu ciò ca iddi cunsidiravanu na mùsica mondana e peccaminusa. Cummìnari a struttura “sixteen bar” e i modi e ritmi du blues cu i testi riliggìusi, rapìu a possibilitati ad artisti innovativi, comu Sister Rosetta Tharpe, di usari u propriu talentu nnè canzuni, mentri ispiravanu i fedeli a “gridari”, a “ghittàri fora” pi agghìunciri paroli a li so, oppuri mettìiri linee musicali proprie 'n risposta a lu so cantu.
Chistu “stili libbìru” nfluinzò avutri stili riliggìusi nivuri a la stissa maniera. I gruppi cchiù conosciuti di li anni trenta eranu quartetti o gruppi nichi maschili comu i Golden Gate Quartet ca cantavanu, di solitu sìenza accumpagnamentu, nnò stili quartettu Jubilee arrìminannu attentamenti armonii, canti melodiosi, sincupati giocosi e arrànciamenti sufisticati pi ottenere nu stili spirintali frescu ben luntanu da lu cchiù sobriu cantu di inni. Sti gruppi assorbironu soni pupulari da gruppi pop comu i Mills Brothers e prudussìru canzuni ca juncevanu temi riliggìusi, humor e satira puliticu-sociali. Cuminciarunu ad ammùstrari sempri maggìuri nfluenza da lu gospel da che incorpurarunu a nova mùsica nto loru repertorio.
L'apici (da li anni '40 a li anni '50[cancia | cancia la surgenti]
A nova mùsica gospel cumposta da Dorsey e avutri si ammùstrò essìri davveru assai pupulari nnè quartetti, ca si volseru 'n na direzioni nova. Gruppi comu i Dixie Hummingbirds, pilgrim Travelers, Soul Stirrers, Swan Silverstones, Sensational Nightingales e Five Blind Boys of Mississipi introdussìru puru maggìuri libertari a li chiusi armonii di li stili Jubilee, agghìuncennu di li “ad libitum” e brevi frasi ripituti su nu sfunnu pi manteneri na basi ritmica pi li innovazioni du cantanti principali. I sulisti emersiru maggiurmenti man manu ca u Jubilee addìvintò “Hard Gospel” e man manu ca i cantanti cuminciarunu a gridari cchiù assai, spissu 'n falsettu, ancurati a nu bassu rilevanti. I cantanti di quartetti cumbinarunu sia li performance du sulista virtuosu sia li innovazioni ritmicu armoniche.
Mentri i quartetti stavanu raggiungennu u loru massimu splennùri na li anni quaranta e cinquanta, nu certu nummàru di cantanti fimmìni stava raggiungennu u successu. Alcune, comu a granni Mahalia Jackson -sicuramenti una di li cchiù granni interpreti di gospel- e Bessie Griffin eranu principalmenti sulisti, avutri comu Clara Ward, The Caravans, The Davis Sisters e Dorothy Love Coates, sunavanu 'n nichi gruppi. Alcuni gruppi comu i Ward Singers usavanu na sorta di teatralitati e dinimichi di gruppu particulari ca eranu 'n usu nnè quartetti maschili, ma la maggìuri parti di li cantanti gospel basavanu i propri pussibilitati di successu su na cumpitenza tecnica eccezziunali e nu estremu fascinu personali.
Fici eccezioni sutta assai punti di vista Roberta Martin a Chicago, Illinois. Cundussi gruppi ri omini e fimmini ca avevanu nu stili ca nun suttalineava accussì tantu u virtuosismu personali e spunsorizzò nu certu nummàtu di artisti, comu James Cleveland, ca canciò u voltu du gospel nnnè decenni dopu.
I cori e li star (da li anni '60 a ùoggi)[cancia | cancia la surgenti]
James Cleveland e Alex Bradford purtarunu na rivoluzzioni nto gospel lancìannu l'era di granni cori, grossi strutturi disciplinati e organizzati ca usavanu arrancìamenti cumplessi pi ammùttari a loru forza vucali pi arrìvari ò ritmu propulsivu, a li intricati armonii e a lu virtuosismu individuali di quartetti di l'età di l'oru.
Gruppi comu i Brooklyn Tabernacle Choir e lu Mississipi Mass Choir sunnu dui di cchìu pupulari di li cintinaiu ri gruppi lijati a parrocchie lucali.
A lu stissu tempu star cchiù ricenti comu Andrae Crouch, CeCe Winans e li Take 6 cuntinuarunu su li nfluenzi pop, propriu comu Dorsey e l'avutri pionieri pigghìarunu a prestitu da lu blues e da lu jazz. Avutri, comu Kirk Franklin, annu introdottu elementi hip-hop
A morti lenta ri Jim Crow canciò puru i prioritati du gospel. Duranti li anni di segregazioni e repressioni furmali di nivuri, u gospel sirvìu, specie pi li chiese di santi largamente apolitiche e quietist, comu na forma ammùccìata ri prutesta pulitica. Strofi comu: When I get to Heaven I'm going to sing and shout / 'Cause nobody there's going to turn me out" e "I know my robe's going to fit me well / 'Cause I tried it on at the gates of hell" (“quannu andrò 'n cìelu canterò e griderò / picchì nuddu mi po' zittìri” e “saccìu ca u me vistitu mi stara e pennellu / picchì a pruvavu a li vucchi di l'infernu”) avevanu nu secunnu significatu ovvio pi li assai ascoltatori ca nun avevanu pussìbilitati di rivennìcari a propria pusizzioni nto munnu 'n modi cchiù diretti.
I canzuni gospel eranu quinnì a scelta logica pi ritornelli du Muvimentu di Diritti Civili, ca trassi i so capi, grannì parti di la so organizzazioni e i so ideali da li chiese nivuri.


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Petra pùmici
La petra pùmici è nnâ roccia vulcanica iffusìva, assai liggèra ppâ so' elevatìssima porosità. di culuri jancu–griciu e lucintizza sèrica. Li usi dâ petra pùmici sunnu assai vari. E' usata macinata comu abbrasivu pi livigari e lucidari màrmuri e mitalli o nta l'edilizzia pi priparari agglumirati artificiali leggi. E' usata comu prudòttu di iggieni e biddizza dû corpu pi livigari o pi puluzziari la piddi.
Pitruzzi di quarchi cintìmitru di diamitru si pònnu truvari facirmenti ntî spiaggi nun luntanu dî vurcani, comu 'n Sicilia. La pètra pùmici nti nu primu mumentu galleggia nti l'acqua, e speci doppu nu pirìudu di mari forti, ntê spiaggi assùmunu petri pòmici.
Li qualità dâ petra pùmici siciliana eranu ià vantati ntô mediuevu dî viaggiaturi àrabbi, comu pi esempiu Abu al-Hasan 'Alī al-Mas'ūdī.
La petra pùmici, ppi la so' porosità, è l'unica petra ca po' galliggiàri ntrâ l'acqua. Lu vulumi dû campiuni ha essiri pirò ncapu 5-7 cm³. Avìnnu nu pisu spicìficu supiriòri all'àcqua, la pùmici gallaggia basànnusi nâ so' struttura a celluli sferichi.


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Puseri (unitati di misura)
U puseri (inch 'n ngrisi, simmùlu in o doppio apice ") eni na unitati di misura di lunchizza ca nun fa parti dû Sistema 'ntirnazziunali di unitati di misura, ma ca eni ancùora assai utilizzatu nnè paisi di cultura anglusassuni, comu Regnu Unitu e Stati Uniti dâ Mèrica oltri ca 'n molti sìtturi tecnologgici.
Pì esempiu, u puseri eni usatu pì innìcari a lunchizza di la diagunali di li schermi (tilivisivi e monitor), innìcannu 'n chistu modu puru i diminsiuni di lu schermu stissu; u puseri eni usatu puru pì misurari u diametru di molti ùggetti, comu i tubi idraulici o li circhiuna per automòbbili e motucicletta.
Chistu sistema di misura, dìrivatu da lu munnu anglusassuni, cumprenni li seguenti unitati:
- inch (puseri)
- hand (parmu) = 4 puseri
- span (spanna) = 9 puseri
- foot (pedi) = 12 puseri
- cubit (cubitu) = 18 puseri
- yard (iarda) = 3 pedi = 36 puseri
- fathom (vrazzu) = 2 iarde = 6 pedi = 72 puseri
- chain (catina) = 66 pedi = 792 puseri
- furlong = 10 catini = 220 iarde
- statute mile (migghiu) = 1 760 iarde
- league (liga) = 3 migghia
CancìamentuCancia
Nu sò suttamultiplu assai usatu eni u millesimu di puseri.
Avutri suttamultipli, usati pì identificari u diametru ∅ di tubi 'n ramu pì cunnìzziunamentu, sunnu:


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Scienza
Scienza, ( dû latinu "scientia" chi veni a diri "canuscenza") è na disciplina chi tenni a ricògghiri di manera sistimàtica tutti li finòmina tistàbbili e riproducìbbili e a classificàrili secunnu liggi e tiurìi.
La scienza ntâ sò accizzioni cchiù ginirali ragggruppa pirciò disciplini assai diversi comu la bioluggìa, la gioluggìa, l'astronumìa, chi sunnu quarchi vota chiamati scienzi naturali (ntâ littiratura tidesca l'esprissioni Naturwissenschaft, chi veni a diri scienzi naturali è assai cumuni); ma puru scienzi applicati all'attivitati umana comu la ncignirìa, l'ecunumìa, o scienzi puri comu la matimàtica.


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Intervista cù Koray Tuğberk Gübur nantu à SEO Olisticu
Dumande frequenti nantu à SEO, SEO olisticu è semanticu
U sgiò Koray hè veramente a persona più sapiente è riesciuta chì cunnoscu in SEO olisticu. hà fundatu SEO olisticu è numericuL'infurmazioni incredibili sò furnite nantu à u situ. A volte sparte i prucessi di sviluppu di i prughjetti ch'ellu travaglia nantu à LinkedIn. Veramente u livellu di successu chì i siti avanzanu hè incredibile. Hè invitatu à dà un discorsu da parechji lochi, riceve richieste di travagliu da parechje squadre di fora è di u paese. À dilla franca, ùn hà micca sensu di mancà ciò chì fate. Hè per quessa chì duvete definitivamente seguità à Mr. Koray in LinkedIn.
da i so prughjetti
Koray Tuğberk Gübur ùn hà paura di perde u tempu cù diversi studii di casi. Hè per quessa hè cusì riesciutu. Hà parechji articuli tecnichi nantu à holisticseo.digital. Se site prontu à dà u vostru tempu, siate pronti à sperimentà l'illuminazione nantu à parechji prublemi.
Koray Tugberk Gugur:
33 ghjorni cù un nome di duminiu cumpletamente novu.
#SEO ùn deve micca esse lentu. Di solitu a ghjente impara è applica pianu. Hè per quessa chì pensu di abbandunà SEO Consulting dopu à 2 anni.
Nota: Stu situ hà ancu dinamica SEO semantica.
A nostra Intervista
Ovviamente, u più grande sbagliu fattu in u nostru paese nantu à SEO ùn hè micca dà l'importanza necessaria à SEO. Ebbè, se parlemu per e persone chì facenu u travagliu SEO;Ciò chì dicemu prima di fà dumande
Chì pensate sò i più grandi errori SEO fatti?
Koray Tugberk Gugur:
I fattori dietro l'industria SEO in Turchia in ritardu in u mondu sò divisi in trè classi di basa. Mentre una di elle hè l'aspettative è u potenziale specificu per i clienti, l'altri dui motivi principali sò chì e persone in l'industria SEO anu difficultà à esce da a scatula o micca, è ùn sò micca focalizati à uttene successu in u so travaglià è amà veramente u so travagliu, quant'è "fà un nome è l'amore per i soldi".
U potenziale di i clienti è e aspettative di i clienti, chì hè a prima di e ragioni chì lascianu l'industria turca di SEO, in altre parole, u prufilu di u cliente hè spiegatu quì sottu.
- Una parte significativa di i clienti sò chjaramente ignuranti in termini di SEO significativu.
- Una parte significativa di i clienti ùn sò micca abbastanza pazienti per aspettà i guadagni SEO basati nantu à i cuncetti di Data Science, visualizazione di i dati, guadagni marginali (influenza incrementale).
- Una parte significativa di i clienti ùn ricunnoscenu micca cuncetti cum'è u Principiu di Incertezza, Arburu di Decisione, Trasfurmazione di a Lingua Naturale, Connessioni Quantitative è Nitem (Graficu Web). A stu mumentu, devu ramintà chì questi cuncetti sò ancu aduprati in a vita vera quandu si piglianu decisioni, apprendenu, cambianu o avanzanu penseri. In altre parolle, u prublema si move in una dimensione più suciale.
- Un numeru significativu di clienti piglianu SEO simplice. Sò assai luntanu da a natura di u Search Engine.
- Una parte significativa di i clienti ùn anu micca abbastanza budget per qualsiasi di i so requisiti di SEO.
- Un numeru significativu di clienti ùn apprezzanu micca u valore di tene e riunioni corte è di cumunicazione chjare.
- Una parte significativa di i clienti ùn anu micca un sensu di u tempu.
- Una parte significativa di i clienti sò troppu dimenticati è incuranti per esse impegnati in u campu SEO, chì richiede un pianu altu (pianu) è aderenza à u pianu.
- Una parte significativa di i clienti ùn fidanu micca di i SEO chì travaglianu, interruganduli è rendendu ancu più difficiule di travaglià.
- Un numeru significativu di clienti ùn prioritizanu micca e cumpetenze è e esigenze relative à SEO.
In altre parolle, e persone chì travaglianu in u settore SEO in Turchia devenu sceglie i so clienti cun assai cura. L'articuli sopra cuntenenu solu cunsequenze, micca cause. Per esempiu, u mutivu principale di l'Articulu 9 hè in relazione cù "L'amori di u nome è di i soldi da l'Esperti SEO", chì hè unu di i motivi principali per chì u Processatore Turcu di SEO (Industria) ùn si sviluppi. Dunque, a presenza di l'Operatore SEO hè ancu duvuta à un effettu ciclicu è à a personalità generale di l'esperti SEO.
A seconda ragione hè a più grande è più cumuna. Ùn sorte fora di a scatula, ùn ricunnosce micca un cuncettu o una metodulugia diversa da i prugrammi tradiziunali è presi per accurdati, micca pruvà, micca cunvince u cliente di pruvà, micca risicà o ùn sente u bisognu di amparà, cunnosce è realizà. Di seguito sò i motivi principali di l'errori chì i SEO turchi facenu di solitu, per ùn andà al di là di i tradiziunali è presi per scontu, è micca per fà inchieste A / B (test).
- Agenzie SEO è dipartimenti sò fora di meritu.
- I Clienti sò impacienti per "dumandà" è "osservà" a metodulugia, dumandendu risultati immedanei.
- L'agenzie SEO sò luntanu da a metodulugia di u pensamentu scentificu è da a tradizione.
- L'indennità di i clienti ùn hè micca sufficiente per a sperimentazione.
- Fallimentu di seguità l'ultime novità (state-of-art) in nome di SEO.
Quessi sò i più grandi sbagli fatti in u Processatore SEO Turcu.
Avemu lettu alcuni di i vostri articuli. Per avà, una parte di questu ... Perchè ancu un articulu unicu hè pienu di innumerevoli informazioni. Aspettemu di leghje li tutti. Ci sò prughjetti chì lascianu da cantu parechji metudi di sviluppu SEO cunnisciuti cum'è cuncepimentu user-friendly, velocità di u situ, è ottenenu visitatori organichi incredibili solu cù SEO Semanticu.Ciò chì dicemu prima di fà dumande
Stu generu ma pocu cunnisciutu, da nutà SEO Avete metudi?
Koray Tugberk Gugur:
A prima menzione di l'Integrazione di u Motore di Ricerca Semantica (Deverge) hè quella di Sergey Brin Estrazione di l'infurmazioni da una basa di dati brevettu chjamatu, vale à dì a so invenzione. L'invenzione cunnessa appartene à l'annu 1999. Dunque, tutti i metudi utili ma pocu cunnisciuti chì puderianu appiecà à u Google Search Engine sò torna dispunibuli da a metodulugia di Google è e sequenze d'invenzione. Unu di elli hè Entità-Associu, vale à dì Associu Entità, è l'altru hè Autorizazione. Un altru hè un metudu chjamatu Barnacle SEO, chì pò esse traduttu in turcu cum'è "SEO spirale o SEO di cuntenimentu". Un altru mètudu hè u metudu passatu cum'è "Surround Sound". Un altru mètudu hè di creà una "Demanda di Ricerca", vale à dì, una Richiesta di Ricerca. Cunnoscu esperti di SEO chì misuranu solu i cambiamenti in i risultati di a classificazione aduprendu metudi chì includenu metriche "passà nome" o "menzione" o "Fiducia-Confidenza" è metriche "Rilevanza" per u Cunuscenza di Google. In listessu modu, ci sò diversi metudi chì creanu cuntenutu sanu sanu da 0 cù intelligenza artificiale, parolle "sinonimu" è "derivazione di parolle" è "mappa di query" chì piazzanu megliu i cuncetti di focu di u cuntenutu. Questi metudi sò à volte spartuti in esperimentu SEO A / B privatu è gruppi di osservazione.
Ci sò situazioni simili quandu si tratta di post-ligami o backlinks, ma ùn hè micca pussibule di menziunà à questu puntu.
Chì pudemu fà per mantene a nostra classificazione per certe parole chjave?
Koray Tugberk Gugur:
Google dicia chì hà più di 200 Signali di Ranking in i so posti precedenti. In u 2020, hà annunziatu stu numeru cum'è "più di 2000", vale à dì più di 2000. Cusì, ùn seria micca sbagliatu di dì chì più di 2000 metudi ponu esse seguitati. I metudi chì pudete seguità seranu diversi secondu u tipu di a dumanda pertinente è a "Carta di Query" chì appartene, a Sezione di Query. Tuttavia, a frequenza di l'aghjurnamentu di e pagine web pertinenti di e zone di rete di i concorrenti (siti web di i concorrenti), u modu in cui sò aggiornati, u numeru di richieste, a dimensione di a richiesta, u cuntrollu di altre scommesse pertinenti chì sò i migliori di i nome di duminiu di a rete di i cuncurrenti, e richieste da u Motore di Ricerca in i fugliali di log, u "crawl di u mutore di ricerca Hè necessariu eseguisce ritardi" è cuntrolli di "ritardu d'indexazione", "cumpiimentu spontaniu", vale à dì per monitorà i cambiamenti in u dati autocompletati, per fà testi di Esperienza di l'Usuariu, per fà "web-graph", vale à dì, testi orientati à a cunnessione, per chì a pagina web possa fà u so scopu megliu. Eseguisce tutte queste in un statu continuu richiede una forza di travagliu seria, allora a Cunniscenza in Software hè un grande vantaghju per un Espertu SEO.
Chì pudemu fà per mantene in boni termini cù Google è riceve a so attenzione chì simu un bonu situ?
Koray Tugberk Gugur:
Google ùn conta micca un situ web, ma una entità web (entità di rete) da classificà per certe dumande è argumenti. U situ hè solu un nome di duminiu è u servitore daretu. L'entità web, invece, hè custituita da u nome di duminiu di rete stessu, in relazione cù u fundatore, sponsor, impiegati, autori, temi, data di stabilimentu, conti di social media, commemorazioni in altre zone di rete. In altre parolle, ancu sè avete un situ web assai bonu (duminiu di rete), hè pussibule chì ùn site micca ben classificatu.
Per prevene questu, avete bisognu di implementà una gestione SEO olistica chì si concentra nantu à ogni aspettu è riflessione di una entità di marca, piuttostu cà una capiscitura SEO chì si concentra solu nantu à u "nome di duminiu", vale à dì u situ web, in modu tradiziunale . Si sà chì in mudelli basati in affiliazione, a pruprietà di u Canale YouTube affetta i risultati di a ricerca, dendu più "rilevanza", puntuazione di "fiducia" à una "entità". Cum'è Google, YouTube registra visi, soni, identificazione visuale è scansione in a so basa di dati.
Avete bisognu di coronà un approcciu SEO olisticu cun cunniscenza di algoritmi. Sapemu da i so brevetti (invenzioni) è da e so propie spiegazioni chì Google hè passatu cumpletamente da "algoritmi basati nantu à regule" à stringhe "Deep Learning". Ogni cunniscenza di Machine Learning è Deep Learning hè utile per SEO Expert cun Data Science and Visualization per spiegà u cumpurtamentu è e scelte di Google.
Per materializzà, i vostri concorrenti (i vostri concorrenti), mostranu più attività di Social Media (Social Press), creanu una Voce di Spartera (Fattore Buzz), agiscenu cum'è una marca, micca cum'è un situ web, si tenenu nantu à tutte e superfici di l'internet è u vostru propiu processatore (industria). Avete bisognu di fà una classificazione eliminendu tutti i boni è cattivi esempi.
Cusì, quantu cuntenutu avete, chì tippu di "scroll-depth" (scroll-depth) hà bisognu, u numeru tutale di ligami interni in u nome di u campu, u numeru di ligami interni per scumessa (pagina), u testu d'ancura chì deve esse adupratu u più, Hè pussibule determinà a frequenza d'aghjurnamentu è i principii di cuncepimentu di u nome di duminiu.
Lasciate sta dumanda vene à quelli chì volenu installà un situ nantu à piattaforme cum'è WordPress, Wix, induve i siti ponu esse custruiti senza codice.Ciò chì dicemu prima di fà dumande
Per quelli chì stalleranu un blog o un situ di e-commerce, chì piattaforma pensate chì abbia strumenti più vantaghji in termini di SEO? Perchè hè què?
Koray Tugberk Gugur:
Prima di tuttu, vi suggeriu fermamente di stà luntanu da IdeaSoft, Tsoft, Ticimax è qualsiasi fornitore di sistema di e-commerce prontu. Se u vostru scopu hè di duminà (soppressà) a vostra industria (processatore), ùn pudete micca fà questu cun questi fornitori di sistema. Questu hè veru micca solu per e cumpagnie chì aghju citatu, ma ancu per tutte e cumpagnie chì finiscenu in Soft, Max è tituli simili.
In questu sensu, gestu i prughjetti di trè di i mo clienti, cù i quali purtroppu soffre sempre. In questu tippu di piattaforme pagate, ancu e grandi imprese naziunali sò ligate à i pruprietari di tali piattaforme à a fine di a ghjurnata è anu da suppurtà enormi costi è perdite di tempu. Incuntrà i bisogni in sta forma installendu una partizione interiore à u listessu costu (costu) hè u più adattu per prughjetti di grande budget.
Se u vostru scopu hè di mette in opera un picculu situ di e-commerce, WordPress è WooCommerce o Shopify sò megliu è adatti. U primu mutivu di questu hè l'adeguatezza di Sviluppatori PHP in u nostru paese. Cusì, averete sempre a furtuna di rinfurzà e vostre richieste speciali nantu à u vostru duminiu di rete.
Un altru vantaghju sò i numerosi plugins gratuiti ch'elli anu. Wix serà incompletu sia in varietà plug-in sia in supportu di software pruprietariu perchè ùn hà micca abbastanza prevalenza. Similmente, Shopify hè una piattaforma induve ancu u più simplice add-on (app) hè vendutu per una tassa è purtroppu ùn pò ancu determinà ancu a struttura URL persunalizata.
Dunque, hè a megliu opzione per e persone chì ùn anu micca cunniscenza di software WordPress è WooCommerce. Tuttavia, u mo suggerimentu principale hè chì amparanu u software è si spezializanu in CMS senza capu (Sistema di Gestione di Contenuti Senza Titulu), è micca necessariamente aderiscenu à esempi in sta classe. A stu mumentu, GatsbJS è GraphQL o Jekyll sò e mo raccomandazioni.
Hè un prublema chì a maiò parte di noi ùn sò micca sicuri.Ciò chì dicemu prima di fà dumande
Hè sanu di empie u situ cù un cuntenutu duplicatu à u primu è dopu cuntinuà cù u cuntenutu uriginale, o di cumincià cù un cuntenutu cumpletamente uriginale è cuntinuà cun un cuntenutu solidu, quantunque pesante,? Perchè hè què?
Koray Tugberk Gugur:
Google include cuntenutu simili in un "cluster". U cuntenutu di a surghjente a più forte in u cluster hè sceltu cum'è "Rappresentante". Ogni simule successiva hè "Canonacilise" per Rappresentante. Questu hè chjamatu Inversione di Link. In altre parolle, qualsiasi cuntenutu duplicatu o simili rende u cuntenutu rappresentativu ancu più autoritariu. Per uttene l'effettu Link Inversion, hè necessariu esse un Dominiu Seed. Tutti questi cuncetti sò, in un certu sensu, stranieri in Turchia, è francamente stranieri in l'esteru. Per questa ragione, hè assai difficiule di "traduce in turcu".
Sottu, puderete vede un esempiu per questa ragione.
Cunsideremu dui scenarii separati (finzione) quì sottu.
U primu duminiu web hè cuntenutu uriginale tutale. Hà bisognu di 450 cuntenuti in tuttu per avè putenza (autorità) in u Topic Contextual. In cuntenutu 450, una media di cunnessioni interne "10-15" è circa 20-25 "entità" o entità chjamate sò richieste. Ci vurrà un bellu pezzu per scrive tutti sti numeri in u modu specificatu, è finu à chì u prugettu (prughjettu) sia compiu, u nome di duminiu di rete ùn serà micca un'autorità (putenza) in u so campu.
Avà cunsiderate un prughjettu chì compie 450 cuntenuti separati cù una copia è un cuntenutu uriginale. Oppure, cunsiderate un prughjettu chì tira 450 contenuti separati da 10 fonti diverse. Chì penseriate sè site u Fundatore di Search Engine (Deverge)? À u cuntrariu di a cridenza pupulare, u "cuntenutu utile" hè impurtante per Google, micca u cuntenutu "originale". Parechji siti di nutizie ponu esse inclusi in Google Discovery copiendu cuntenutu da i so cuncurrenti. Parechji blackhaters sò capaci di cambià u pruprietariu uriginale di u cuntenutu à l'ochji di Google, questu hè chjamatu Contestazione di u dirittu (Più serà spiegatu).
Per questa ragione, durante u "Bug Canonical", chì Google hà sperimentatu dopu à settembre 2020 è duratu finu à ferraghju 2021, parechji siti web (domini web) anu utilizatu i so Conti GSC, Strumentu di Ispezione URL, siti web da diversi domini web per l'esaminatu URL. Mustrava "cum'è pagina uriginale radice.
In fatti, sta quistione pone dinò u seguitu;Ciò chì dicemu prima di fà dumande
Cumu pudemu francà e difficultà di i primi passi? Chì percorsu duvemu seguità?
Koray Tugberk Gugur:
A dicu à parechji di i mo clienti, sfurtunatamente, chì SEO hè diventatu un lussu in un certu sensu. Questu hè perchè SEO abbraccia assai più di ciò chì Search Engine (Search Engine-Deverge) dice è pò dì, è SEO stessu diventa sempre più profondu dividendu in diverse verticali.
In u passatu, un SEO era abbastanza per un prugettu, ma avà forse 5 SEO separati sò richiesti per un prugettu. Hè perchè ogni cliente hè educatu in SEO olisticu è numericu, spartendu l'infurmazioni quì riduce i rischi è e difficultà di a gestione di u prughjettu è aumenta a lealtà à u prugettu.
In questu cuntestu, e seguenti sò e cose chì duvete calculà prima di ogni prughjettu.
- Quante Pagine (Bet) averete?
- Quantu Segmenti (Sezzioni) averete?
- Quante Richieste si truveranu per tippu di pagina?
- Chì sottostrutture è metudi saranu aduprati davanti è daretu?
- Quantu autori è editori di cuntenutu averete bisognu?
- Quante ligami, articuli, è chì rete (rete cummerciale) averete bisognu durante u prucessu di marca?
- Quantu ligami interni ci seranu per pagina?
- Ciò di l'elementi di cuncepimentu di pagina, i culori di a marca?
- Quante pagine publicarete per ghjornu?
- Chì serà a quantità di dumande vince per pagina?
Se risponde à e dumande di 10 Prughjettu di Starter quì in anticipu, sarete menu prubabile di esse delusi. I vostri cuncurrenti ponu avè una putenza di marca superiore à voi, ponu esse più cunnisciuti, ma questu ùn significa micca chì ùn li pudete micca batte. A natura di SEO hè Hacking di Crescita. In altre parolle, duvete avè a passione di fà tuttu ciò chì ci vole per u prugettu per cresce.
Sò Koray Tuğberk GÜBÜR, grazie à a squadra Negerekir.com per avè cuntattatu me. In u cuntestu di SEO Semanticu, in ogni dumanda chì aghju rispostu, vulia turchizà e parolle in a mo industria u più pussibule. A stu puntu, averete forse trovu stranu, ma per via di l'influenza di a mo propria prufessione è di u fattu chì a maiò parte di i prughjetti chì gestiscu sò stranieri, u mo turcu hè statu drasticamente distortu. Vuliu cuntribuisce quant'è pussutu, cù l'effettu di l'avvertimenti chì aghju ricevutu pocu fà. Ancu se l'inglese hè validu internaziunale, speremu di abbraccià a nostra lingua è aderisce à a so relazione semantica inerente.Koray Tuğberk GÜBÜR
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Pos virtuale è carica
Comments
Aiò! Vuliu solu dumandà sè avete qualchì problema cù i pirate.
U mo ultimu blog (WordPress) hè statu piratatu è aghju persu uni pochi di mesi di travagliu duru per via di nisuna copia di salvezza.
Avete qualchì metudu per impedisce i pirate?


text:
Aghjugna à u vostru librettu di strada
Pierre PELLEGRI
Furmagliu caprunu - Capretti - Brocciu AOP- caghjati, cunfitturi di latti
Accolta : Nantu à appuntamentu da Natali à lugliu / a matina, à u casgili (fabbricazioni) / u dopu meziornu, visita di u piazzili è (o) di u casgili.
I tarritorii : Corsica Livantina
I catigurii : L’addevu, a robba purcina, i casgi
I pruduzzioni agriculi : U casgiu corsu, Agneddu lattaricciu è caprettu, U Brocciu
Place de l'église - Moïta
20270 Moïta
06 16 29 27 96
capramoitinca@gmail.com
Da u scontru pò nascia ognitantu una voglia spartuta, una vucazioni cumuna. Pierre è Sara Pellegri ni sò asempii trimendi !
Ellu, travagliava ind’è a logistica è u trasportu, ella, ind’a risturazioni. Era figliola di pastori, ellu era un ziteddu di Moita, paesi induva a minanna vindia dighjà u furmagliu in a buttrega chì li ghjova oghji di casgili è di casa.
Subitu, l’hè vinuta l’idea di piglià in manu u so distinu è di custruiscia un prughjettu insemi. Pà Sara chì hà crisciutu à mezu à i bandi di i so parenti, a cosa paria più evidenti è u travagliu più facilitatu. Pà Pierre, ci hè vulsutu à avvizzà si subitu à u mistieru. Sorti bona di a vita, u fattu hè chì a stallazioni di u coppiu hè cascata à tempu à a nascita di u so ziteddu. Nantu à u puntu di dà nascita à a so figliola, Sara cunsigliava u ghjovanu pastori mentri a figliera di i capretti. « À principiu, emi straziatu à pena. » ci dicini in cunfidenza.
Difficiuli da creda quandu si vedi a facilità è a filicità di issu coppiu pà dirighja oghji a splutazioni sottu à u sguardu curiosu di a so figliola chì l’accumpagna in ogni locu.
Da chì fà nascia una vucazioni !
Contactez le producteur
Vuleti di più infurmazioni, impiiti u furmulariu siguenti è vi rispundaremi prestu


text:
GATTACECA Patrizia
Di L’Acquatella, dopu i studii in Bastia è in Ecchisi hà ottenutu a maestria di lingua è literatura taliana. Direttrice di Centru Suciale è animatrice in parechje discipline di cumunicazione, hà passatu u CAPES di corsu ed hè oghje prufessora di Lingua è Cultura Corsa.
Patrizia hè stata trà e prime alleve di i corsi di lingua corsa di l’anni 1975. Subitu subitu si hè fatta rimarcà da e so qualità di equilibriu, d’armunia trà a cultura corsa di a tradizione è una ricerca cuntinua di mudernità creativa.
Artista à l’anima, animatrice di u teatru di Scola Corsa è Scola Aperta, era zitella quand’ella fece u so primu discu cù dui tituli turnati emblematichi « Tribbiera » è « U Mulinu ». Dapoi, ùn hà più spustatu è cù l’amica Patrizia Poli anu creatu u gruppu « E Duie Patrizie » chì dete slanciu à a puesia è cantu feminile di l’anni 1970. Dopu fù « Fola fuletta », furmazione di teatru è cantu di l’anni 1980, è po « Ottobre », è oghje « Les Nouvelles Polyphonies Corses », cù Patrizia è Lidia Poli, è po « Soledonna » chì unisce cù successu ricerca è tradizione pulifonica.
Un percorsu d’incantu duv’ella ci hà un bellu postu u teatru (cù u persunagiu di a ninfa Ribombu ch’ella crea ind’è U Labirintu di G.Thiers, ci hè da sbillicà si !), ma ancu a scrittura, a puesia. Hà ricevutu u Premiu di u Libru Corsu di 1998. Andate à leghje A Paglia è u focu/ La Paille et le feu, cullezzione « Architecture du verbe », Les Belles Lettres, 1999, da truvà un estru forte è una spressione estetica esigente propiu.


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Pānini
Pānini (560-480 av. G.-C.) (in devanagari पाणिनि) hè un grammaticu di l'India antica (prubabilamenti di u IVu seculu av. G.-C.) natu in Chalatura in u Gandhara[1] Hè celibru par avè furmulatu in 3959 sutra, cunnisciuti sottu à u nomu d'Ashtadhyayi[2] (अष्टाध्यायी Hàṣṭādhyāyī) è dinò chjamati à Pāniniya, i reguli di murfulugia, di sintassa è di semantica di 'ssa lingua. L'Ashtadhyayi ferma un'opara di rifirimentu annantu à a grammatica di u sanscritu. [3].
Biugrafia[mudificà | edità a fonte]
Nudda di sicuru hè saputu di a so vita, mancu u seculu in u corsu di u quali eddu hà campatu (certamenti dopu u seculu VII è innanzi u seculu III av. G.-C.). Sicondu a tradizioni indiana, Pānini saria natu in Chalatura, vicinu à l'Indu, oghji annantu à u tarritoriu di u Pacchistanu, è avaria campatu da 520 à 460 av. G.-C., mentri u periodu [Veda|vedicu]] tardivu. Pānini istituisci uni pochi di reguli spiciali, ditti chandasi (" in l'inni ") par renda contu di i formi vedichi cascati in disusu in a lingua parlata da i so tempi, indichendu chì u sanscritu vedicu era dighjà un dialettu arcaicu, ma sempri capiscitoghju.
Travagli[mudificà | edità a fonte]
A grammatica di Pānini hè mori sistematizata è tecnica. I cuncetti di funemu, di murfemu è di radica, inerenti à u so approcciu analiticu, ùn sarani pigliati in contu da i linguisti uccidentali ch'è dui millennii dopu ad eddu. I reguli difiniti da Pānini discrivini parfittamenti a murfulugia di u sanscritu, è sò cunsidarati com'è cusì chjari ch'è l'informatichi l'ani missi in sesta par insignà a capiscera di u sanscritu à l'urdinatori. Pānini improda metareguli, trasfurmazioni grammaticali è a ricursività, è ancu un sistemu elaburatu d' abbriviazioni. A forma di Backus-Naur, o grammatica BNF, apradata par discriva i linguaghji di prugrammazioni muderni pussedi i similitudini impurtanti incù i reguli di a grammatica di Pānini, chì pò dunqua essa cusì cunsidaratu com'è unu di i patri di l'infurmatica.
U cuncettu di dharma hè attistatu in a so frasa d'asempiu (4.4.41) dharmam carati, " rispetta a leghji ". Un indiziu impurtanti par a datazioni di Pānini hè l'uccurrenza di u yavan-, " ionicu, grecu " in u 4.1.49, induva a furmazioni di a parola yavanani (" donna greca " o " scrittura greca ") hè discutita. Ùn si sà micca s'è u travagli uriginali di Pānini era sottu à forma scritta, certi pratendini eppuri chì un travagli di una certa cumplissità saria istati impussibuli à cumpilà senza noti scritti. D'altri cunsidareghjani a pussibilità ch'è Pānini aghji pussutu avè la cumposta incù l'aiutu d'un gruppu di studianti chì i so mimorii li serviani di noti. Eppuri, com'è a scrittura apparisci in India sottu à a so forma brahmi à u Vu seculu av. G.-C., hè pussibuli ch'è Pānini avissi cunnisciutu è impiigatu un sistemu di scrittura.
Noti[mudificà | edità a fonte]
- ↑ 'Ss'articulu pruveni in parti da l'articulu currispundenti di a wikipedia in francesu.
- ↑ The A to Z of Hinduism da B.M. Sullivan publicatu da Vision Books, pagina 152.
- ↑ The Sanscritu Heritage Dictionary di Gérard Huet.