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Education and Culture
Working Group Members on Education and Culture
* Dr. Mariana Bara(Romania)
* N.N.(Bulgaria)
* N.N.(R. of Macedonia)
* Petraq Lera(Albania)
* Dr. Lila Cona(Serbia)
* Nicola Tona(Albania)
* Iancu Puznava(Germany)
* Vanghiu Dzega(Italy)
* Mihali Prefti(Canada)
* Goga Shutsu(Romania)
* Spiro Poci(Albania)
The engagement of the Armân(Macedonarmân) Council in issues concerning the education of the Macedonarmân people, in all Balkan countries where they live in, also in issues concerning the acsses to education in their own language, this engagement means in the same time an initiative on Language and Culture Diversity which starts from the premise that language diversity is the most important component of the cultural diversity. This enables the interaction of communities belonging to different cultural backgrounds. Language and culture are part of the human intangible heritage. In languages and cultures are reflected the values and particularities of different ethnic groups, values which lead to an economic and social inclusion of individuals belonging to minority groups.
The European Union Member States as well as the members of the the Council of Europe have not yet developed a clear concept which have to take into account this importance of the promotion of the linguistic and cultural inclusion. Furthermore, the cultural inclusion could promote the social cohesion, could improve the relations between minority groups and domestic intitutions, as well as the relations among various ethnic groups.
A very important aspect is also the effect of language loss on ethnic identity. Minority groups, in many European countries, have lost their own language and are desperately trying to revitalize it and to regain their own identity.
Recommendation 1333 on Armân Language and Culture
The traditional Macedonarmân lifestyle was completely disrupted at the beginning of the 20th century by the political and social changes in the Balkans. When their territory was divided up among four different States and the borders were made permanent, the different Armân communities found themselves unable to conduct their traditional exchanges. More often than not, their herds and lands were sold, and many Armâns left their mountainsides to settle in the towns and cities and thus merge with the mass. Compulsory education (in the majority language) and the advent of broadcasting served only to expedite this process.
Taking into account the critical situation of the Armân(Macedonarmân) language and culture, which have been present in the Balkans for over 2000 years, but face today a serious risk of extinction, the Council of Europe adopted by the Assembly on 24 June 1997 the Recommendation 1333 on Armân Language and Culture. In order to prevent such a cultural loss for Europa, the Council of Europe encourages the Balkan states where the Armân people live, to support their language in the fields of education, religion and the media. The base document of the Recommendation 1333/1997 was the Doc. 7728 , the report of the Committee on Culture and Education, rapporteur Mr. Lluis Maria de Puig.
Armân(Macedonarmân) Cultural Events in Albania
A remarkable theatre team from Bucharest presented on 20th and 21st of December 2008 in Albania two representations, in Korce and Tirana, by playing the theatre piece of Carlo Goldoni, The Liar(Il bugiardo), in their mother tongue, the macedonarman language.
Characters : Lelio, the Liar(Toma Enache) – Arlecchino, his servant – Pantalone, his father(Vasili Topa) - Doctor Balanzone(Vasili Tode) – Rosaura(Dana Pocea) and Beatrice(Teodora Calagiu), his daughters - Colombina, their maidservant(Ianula Gheorghe) – Florindo, assistant to Balazone, in love with Rosaura(Mihai Gheorghe) – Brighella, his friend, in love with Colombina(Cristi Stere) - Ottavio, in love with Beatrice(Atanase Stefu), Cleonice, a Roman lady(Vera Cocish).
Regisseur : Toma Enache
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Lelio, a Venetian who has spent years away from home, returns to Venice. He courts the two daughters of Doctor Balanzone, Beatrice and Rosaura, without telling them which one he really loves. Meanwhile, each girl has another suitor a well, Florindo for Rosaura and Ottavio for Beatrice. Florindo is shy, however, and will not tell Rosaura that he loves her. This allows Lelio to concoct fabulous lies and convince Rosaura that he wishes to marry her. Lelio’s lies get him into deeper and deeper trouble with the girls, their father, and his own father Pantalone. At the end, it is revealed that while in Rome he married a Roman lady, who comes to claim him, leaving Rosaura and Beatrice free to marry Florindo and Ottavio.
These two cultural events, organised jointly by the Macedonarmân Council and two member organisations, Armân Businessmen Union MANDRA – Korce/Albania and Armân Union of Albania -Tirana, have been enjoyed by the participants.
Armân(Macedonarmân) National Day – 23 May
Ma zburâm di Dzuua Natsionalâ a Armânjiloru, zburâmu di unâ Natsiuni Armâneascâ, di unu populu cari-shi tinjiseashti unâ dzuuâ ditu isturie tsi u luyurseashti ca-atsea ma aleapta, di nai ma marea simasii.
A s-hibâ câ nu au unu cratu a loru, Armânjlji suntu unâ Natsiuni. U dzâtemu aesta minduinda la multili alâxeri tsi li tricu, tu hiotea a chirolui, zborlu “natsiuni”. Tu multi vâsilii, zborlu “natsiuni” easti nica idyiulu cu “statu/cratu”.
Zborlu shi-ari zârtsina tu latinâ: natio (verbulu nascere) shi spuni tsânearea di unâ comunitati tu cari ti-amintashi. Multu amânatu vini noima politicâ : atsea comunitati cari tsâni putearea deadunu cu vâsiljelu/amirălu.
Di la Minarea/Ribilipsirea Frântseascâ s-azburashti di “Cratu-Natsiuni” shi zborlu frântsescu “nation” ari noima di “comunitatea a tutâloru bânâtoriloru cari au idyili-ndrepturi”. Ashi, agiumsi cratlu s-hibâ putearea giudicâ a natsiuniljei.
Ma-ndreaptâ pari turlia cumu minduirâ ghermanjilji ideea di “natsiuni”. Herder dzâtsea câ natsiunea easti comunitatea cari s-aleadzi pritu limbâ, culturâ shi adetsli istoritsi. Easti zborlu di unâ “natsiuni lingvisticâ” ahoryea, a s-hibâ câ easti ampârtsâtâ di sinuri, ama membrilji a elji suntu ligats cu duchearea câ tsânu di unâ dealihea natsiuni lingvisticâ. Aestu contseptu s-uiduseashti multu la Armânji.
Ideea di natsiuni ca statu/cratu natsionalu s-amintă tu eta 19, unâoarâ cu amintarea a craturiloru natsionali evropeani.
Documenti di Strasburg, aprucheati di Adunarea Parlamentarâ, dzâcu câ easti ananghi s-hibâ pricunuscuti ligâturli a cathi unui bânâtoru evropeanu cu identitatea, cultura, adetsli, isturia a lui shi sâ-lj si da-ndreptulu sâ s-luyurseascâ shi membru ali unâ “natsiuni”, ahoryea di-atsea a vâsililjei tu cari elu bâneadzâ.
Shi-ashi s-bagâ thimeljiu giudicu la atea tsi Armânjlji s-luyursirâ di daima tu isturie: unâ Natsiuni.
Aestâ nauâ turlie di mutreari evropeanâ s-uiduseashti la catandisea di daima a Armânjiloru: bânâtori/tsitâtseanji tu ma multi vâsilii balcanitsi, suntu, nafoarâ di sinuri, unâ dealihea natsiuni.
Ashi putem s-dămu apandisi shi la atseali muabets cari spunu câ Armânjlji nu avurâ unâ ducheari/conshtiintsâ natsionalâ. Mutrinda adzâ, tu lunjina evropeanâ, ideea di “natsiuni”, videmu limbidu câ Armânjlji nu chirurâ canâoarâ tu isturii duchearea câ suntu populu ahoryea. Aestu lucru lj-agiutâ s-armânâ shi-adzâ, tu uruta catandisi tu cari lj-arcă isturia, s-armânâ unu populu, s-armânâ unâ natsiuni…
Ti itia câ tu vâsiliili balcanitsi cratlu easti unâ cu natsiunea, yiurtusearea a dzuuâljei natsionali ahurhi la tuts unâoarâ cu amintarea a cratlui natsionlau.
Aestu lucru exiyiseashti câ tse Armânjilji ahurhirâ ahântu amânatu yiurtusearea a dzuuâljei natsionali.
Dupu Iradelu di la 1905, cari pricunushtea Armânamea ditu Amirâriljia Otomanâ ca mileti ahoryea, ishi tu migdani ideea di yiurtuseari a Dzuuâljei Natsionali tu 23-li di Maiu.
La 1906 fu unâ pripuniri tr-aestâ dzuuâ, ama Polematli Balcanitsi shi anlu 1913 (ampârtsarea Makiduniljei) nu adusi haraua shi-arihatea ashtiptatâ ti ahtari yiurtuseari… Armânamea fu ampârtsâtâ, vindutâ trâ sinferlu politicu a vâsiliiloru tu cari shi-adzâ bâneadzâ.
Iradelu armasi, cama di tsindzăts di anji, mashi unu documentu istoricu tsi va s-eara di multu agârshitu ma s-nu-ahurhea minarea di ridishtiptari a armânamiljei di-aoa shi cama di treidzăts di anji.
Cathi oarâ cându s-yiurtiseashti Dzuua Natsionalâ, armânamea âshi hârseashti suflitlu, bânândalui s-veadâ cumu adzâ, tu isturia modernâ a Armânjiloru, s-fatsi unâ ahtari yiurtuseari a Dzuuâljei Natsionali …, la unâ ahtari dimensiuni.
Shi aestu evenimentu, agiumsi anu di anu unâ aradâ, iutsido tu Balcanu, iu bâneadzâ Armânamea. Arâulu di Armânami cari s-vearsâ dipriunâ la unu ahtari evenimentu, yini di-alargu, ditu isturii… Azvoami ditu durearea atsiloru Armânji cari nu voru s-nâ chearâ fara, limba, nâmuzea…
Aestu arâu curâ pi-ascumta, adunâ apili, lăcârnjili-ahântoru bârni di Armânji tsi tricurâ nitricutili… Ama, vini oara s-iasâ tu migdani shi curarea a lui isihâ, ama mplinâ di puteari sh-pirifanji.
Sumu semnulu a aleaptiloru zboarâ-simbolu „ Armânjlji – iutsido – iuva“ tsi li adyivâsimu di-ahâtea ori ti Dzuua Natsionalâ, iasi daima tu migdani unu populu cari deadi ahânti steali pi tserlu-ntunicatu i aroshu di sândzâ a Balcanlui…
Câ, dealihea, fumu iutsido, deadimu iutsido shi adzâ himu „iuva“… Câ tse iuva? Câ limba a noastâ nu-shi mata ari casa di vâr chiro, adetsli, cântitsli, stranjili, identitatea – tuti nâ furâ loati, furati, alâxiti tra s-chearâ itsi toru di fara a noastâ…
Ama, isturia nu easti daima njearcâ shi adzâ, easti sh-di partea armânjiloru… Tu Evropa tu cari nu mata ari frixi, nu mata ari natsionalismu, tu Evropa iu suntu avigljeati tuti identitătsli etnitsi.
Ishearea tu migdani a Armânamiljei, cathi oarâ ti Dzuua Natsionalâ, easti dealihea istoricâ. Ea va s-hibâ daima paradiyma trâ tuti alanti vâsilii iu bâneadzâ Armânjilji: nu pots s-amintsâ tsiva, ma s-nu lucredz, s-nu caftsâ atsea tsi tsâ si pricadi! Ea va s-dishcljidâ calea câtâ chischinipsearea a “problemlui” Armânescu, cari s-amintă Bucureshti, aoa shi 150 di anji…
Armânamea avea ananghi di-aestâ limbidzari cari ahurhi sâ s-facâ tu România. Tra s-poatâ s-anchiseascâ tu isturia modernâ ca unu populu ahoryea, ca unu populu evropeanu…
Avemu nâdia câ yiurtusearea a Dzuâljei Natsionali a Armânamiljei di cathi anu, iutsido tu Balcanu, tsi anchisi sânâtosu cama di dzatsi anji, easti shi anchisita câtâ ACACHISEARI, VREARI, TINJISEARI, UNITATI…
“Vini oara”, cumu dzâsi poetlu Gica Godi, s-duchimu câ mashi unitatea va n-ascapâ shi va nâ ducâ la amintaticu! S-agârshimu anyrânjia, zilia, pirifanjea personalâ shi s-lucrămu mashi ti unu lucru: Unitatea Armânamiljei!
Dzâlili a Culturâljei Armâneascâ
28-30-li di Agustu 2009 – CUSTANTSA, ROMÂNIA
Fârâ di altâ, zborlu “alâvdari” trâ aesti dzâli di culturâ armâneascâ, nu-ncapi tutu tsi vremu sâ spunemu… Tsi s-alavdzâ ma ninti? Tuti evenimentili furâ ti-anami! Unu ”tutu-ntregu” di mushuteatsâ culturalâ armâneascâ!
Dzâlili di culturâ armâneascâ di Custantsa (anlu aestu tu shasili anu) s-alegu di tuti alanti evenimenti armâneshtsâ la cari lomu parti pânâ tora… Easti zborlu di profesionalismu, calitati, spiritu intelectualu di analtâ tesi…Aesti dzâli scotu tu padi câ putumu s-astritsemu atselu pragu di amatorismu shi folclorismu shi s-agiundzemu tu unâ aradâ culturalâ di tesi evropeanâ, internatsionalâ. Pânâ tora aestu lucru s-putu mashi tu România, iu Armânamea ahurhi di vârâ yinyits anji sâ-shi toarnâ identitatea, sâ-shi tinjiseascâ limba, s-u lucreadzâ, s-u bagâ tu aradâ… Easti ti ciudii câ aestâ turnari s-fatsi ma cu puteari tu locurli xeani shi nu tu vrutili a noasti locuri ditu Makidunie, Pindu… Poati câ durearea câ himu alargu di eali nâ da aestâ vreari shi puteari!
Dzâlili a Culturâljei Armâneascâ di Custantsa agiumsirâ atseali ma di simasii sârbâtori trâ tutâ armânamea: ditu România shi di iutsido. Acâ himu “Iutsido-Iuva”, himu la aesti sârbâtori “Daima deadunu” – tra s-adutsemu aminti zboarâli-nyrâpsiti pi hlamburi cându Fara Armâneascâ ditu România câfta-ndrepturli di la guvernu.
Dealihea himu “deadunu” la aesti sârbâtori, armânji di pisti tutu Balcanlu, ampârtsâts di nidreapta isturie, ama adzâ adunats ca frats, tu musheata avlie ali naua Evropâ.
“Bati câmbana” fu slogan-lu alushtoru dzâli – uidusitu cu catastisea tu cari n-aflămu… Bati câmbana trâ-ncljinari la Dumnidzâ, trâ dishtiptari!
Aestu anu, ca sh-alantsâ, unâ gioanâ parei di tiniri lucrarâ chiro di-ndoi meshi. Mari haristo sh-alâvdari a tinirlui Nicu Vrana cari, anlu aestu, cumândâsi organidzarea. Duchimu la ahtări sârbâtori câ himu unu POPULU cari ahurhi sâ-shi intrâ tu aradâ…
Tra s-bânămu aestâ mari harauâ prindi, ninti sh-ninti, s-haristusimu atsiloru cari featsirâ mari pidimo tra sâ-ndreagâ ahtari mari sârbâtoari trâ armânami: Fara Armâneascâ ditu România shi Cunsillu a Tiniriloru Armânji.
Atselji cari fumu Custantsa putumu s-videmu câtu lucru fu, tsi loghisticâ sh-hârgiuri s-featsirâ!Fara Armâneascâ ditu România spusi nica unâ oarâ giuneatsâ!
Va s-lomu pi-aradâ, shcurtu, evenimentili cari s-dizvârtirâ:
1. Expozitsiunea di artâ andreaptâ di plichisitorlu, sculptorlu Mihali Tugearu. Vidzumu aleapti zuyrâpseri/picturi clasitsi (ca atseali alu Theodor Aman – di arâzgâ armâneascâ) shi di pictori armânji di adzâ: Ecaterina Vrana, I.Drăghici, T.Ceara. Nâ hârsirâ ocljiulu shi suflitlu musheatili sculpturi moderni alu Mihali Tugearu. “Birbeclu”, “Câmbana”, “Cârlibana” suntu simboluri armâneshtsâ mutati di doara alu M.Tugearu la simboluri internatsionali.
Tu dishcljidearea a dzâliloru shi a expozitsiuniljei, unâ njicâ parei di ficiurits, cumândâsitâ di dhascala Zoe Gica, spusirâ cu anami sh-pirifanji poezii armâneshtsâ. Tinjisimu lucurlu tsi lu fatsi di-ahântsâ anji shi-lj hâristusimu trâ putearea a ljei niacumtinatâ trâ prâxearea a bârnului di ficiurits.
2. Simpoziomlu andreptu di tinira avucatâ Chirana Darlaiani nâ purtă tu dumeanea a praxiljei crishtini la armânj – “Pistea, Mistiryiulu ti armânearea tu banâ a popului armânu pisti eti” . Cu-aestâ furnjie zburârâ: Yioryi Vrana, Yioryi Platari, Santa Djika, preftulu Sascho Yiurândă.
Furâ pârâstâsiti cărtsâli “Carti di-ncljinări”, apridusâ di Tacu Piceava, “Sâmtsâ armânji, Hâgilichea” di Aurica Piha, filmulu andreptu di Costel Farmazon trâ paraclisea armâneascâ “Sâmtsâlji Petru shi Pavel”di Peshtera shi CD-lu andreptu di Toma Enache cu poemi di Spiru Fuchi shi Toma Enache.
3. Folclorlu. Pânâ tora earamu anvitsats s-videmu unu folcloru oarfânu cari sh-avea chirutâ opsea armâneascâ shi undzea ca pi vâryârescu, rumânescu… Aestu anu vidzumu trei parei di giocuri shi cântitsi armâneshtsâ cari ciudusirâ shi umplurâ suflitlu di harauâ.
Sutsata Armânjiloru di Veria nâ turnă cu gioclu sh-cânticlu a loru tu chirolu ancestralu armânescu. Nâ turnă tu isturie ama sh-tu yinitoru… Unu populu la cari nica bâneadzâ ahtari folcloru, spuni câ nica easti vurtosu, câ zârtsina easti nica ahândoasâ, teasâ…
Haristusimu a Sutsatiljei Armânjiloru di Veria trâ copuslu cari lu featsirâ tra s-n-aducâ aestâ harauâ!
Vidzumu sh-câ tu România ahurhi turnarea a gioclui tu arada armâneascâ. Aveamu vidzutâ ma multi ori pareia “Pilisterlu” sh-mi hârsescu câ spiritlu-a lui s-dutsi nâinti.
Mari nâ fu haraua s-videmu sh-unâ altâ parei di giocuri armâneshtsâ – “Iholu” di Custantsa, cari spusirâ multâ mushuteatsâ shi lâ urămu s-ducâ nâinti vrearea trâ gioclu sh-cânticlu safi armânescu.
4. Teatrulu armânescu. Trâ atselu ma naltulu evenimentu mutrits ma-nghiosu zboarâli nyrâpsiti ahoryea, ti furnjia câ suntu multi ti spuneari…
5. „Corlu Mari“ di Eschibaba. Dzâlili a Culturâljei Armâneascâ di Custantsa s-bitisescu dumânicâ cu liturighia pi-armâneashti shi cu Corlu Mari.
Tu bâsearica ditu hoara armânescâ Eschibaba, preftulu Ploscaru lituryisi pi-armâneashti.
Fumu trâ prota oarâ la Corlu Mari di Eschibaba shi nâ ciudusi cu câtâ vreari n-ashtiptarâ armânjilji ditu aestâ hoarâ. Ashtiptari ca pi numtâ amirâreascâ! Oaspitslji furâ tinjisits cu mâcări armâneshtsâ di bolcâ.
Oaspili ditu Helvetie, retoromanlu Romedi Arquint, sh-armasi ciudusitu shi pi calea di Eschibaba câtâ Bucureshti nâ spusi câ nu ari mata vidzutâ tu bana lui ahtari uspitsâljie…
Dimarhulu a hoarâljei, Dumitru Enache-Shamata, tinirlu Stelica Fudulea di Tulcea shi-altsâ armânji cari agiutarâ trâ arhundeatsa alishtei dzâli, lâ haristusimu ditu inimâ.
Cumu anvitsatu, la Corlu Mari di Eschibaba fu oaspi shi prezidentulu ali Românie – Traian Băsescu. Zborlu a lui fu tinjisitu, fârâ vârâ aumbrâ di propayandâ politicâ… Dzâsi câ-lj cânoashti ghini “makidonjlji” (cu aestâ numâ himu ma cânâscuts tu Românie!), câ lâ shtii isturia shi cripărli cari li tricurâ, câ lucrâ cu elji, câ ari multsâ sots…
Giucă cu hlambura a Farâljei Armâneascâ ditu România (pândzâ albâ cu soarli alu Filip) shi tâxi armânjiloru câ va-lj agiutâ sâ-shi tsânâ adetsli, limba.
Chiro di 4 anji prezidentulu Băsescu nu apruche unu dialogu cu Fara Armâneascâ ditu România cari caftâ di ma multsâ anji pricânushtearea armânjiloru ca populu ahoryea tu România. Poati tora, nâinti di alidzeri, va sâ s-facâ aestu dialogu cari va s-agiutâ sâ s-da cali la câftărli armânjiloru ditu România.
Theatru Armânescu la DZÂLILI A CULTURÂLJEI ARMÂNEASCÂ
Custantsa – România – 28-30-li di Agustu 2009
“Minciunoslu” di Carlo Goldoni shi “Secta a muljeriloru”(Niorilji) di Aristofan
Viniri, 28-li di Agustu vidzumu spectacolu “Minciunoslu” di Carlo Goldoni, tu reghia alu Toma Enache. Anyrâpsimu sh-altâ oarâ tr-aestu spectacolu cari lu vidzumu Custantsa, Curceaua sh-Tirana… Aestâ oarâ ni-arisirâ multu adâvgărli di stsenografii, atseali musheati caduri cu Vinitia veaclje, bâgati tu fundulu di stsenâ…
Ama marea “surprizâ” fu aestâ oarâ naua piesâ di theatru tu reghia alu Toma Enache – “Secta a muljeriloru” (adaptari dupu “Niorilji” a comediantului grecu Aristofan).
Cumu s-ahurhimu? Tsi zboarâ s-arâdâpsimu? Cumu s-bâgămu pi carti atsea tsi bânămu tu dauli seri di theatru armânescu? Ciudiili nu potu s-hibâ zuyrâpsiti tu zboarâ, prindi s-hibâ bânati!
Noi, atselji cari vidzumu spectacollu dupu Aristofan, putemu s-dzâtsemu câ s-featsi trâ noi unâ ahândoasâ alâxeari. Cara multsâ di-armânji nica pistipsea câ limba nâ easti oarfânâ, niaxi trâ marea artâ modernâ, duchirâ, tu-atseali dauli seri di teatru di Custantsa, câ alâtusirâ!
Toma Enache featsi unâ mari demonstratsiuni di fortsâ shi scoasi tu padi câ limba armâneascâ ari tuti hărli, putearea sh-mushuteatsa tsi li-au tuti limbili ofitsiali, natsionali…
Vidzumu theatru tu multi metropoli ditu Evropa shi, pistipsits-ni, theatrulu armânescu tu reghia alu Toma Enache poati s-hibâ arâdâpsitu tu idyia tesi cu-atselu di Bucureshti, Paris, Londra, New-York …“Avets avdzâtâ di “fenómenlu Toma Enache”?
Dutsets-vâ la theatrulu armânescu shi va s-duchits putearea alushtui fenómenu:
- va s-intrats tu unu yisu, ninyisatu pânâ tora…
- suflitlu va v-azboairâ tu locuri niminduiti: tu Vinitia cari, kiro di dauâ sihăts, easti armâneascâ…
- inima va vâ si umplâ di unâ harauâ shi mushuteatsâ fârâ aradâ…
- va s-avdzâts asunări di kipurici, di ghiurdănji di-nveasti nali, di-arâsu di feati nimârtati…
Toma Enache nâ da unâ soie di yitrie cari n-agiutâ, ti vârâ sihati, s-duchimu câ himu tu unu theatru natsionalu evropeanu, iu Limba Armâneascâ s-priimnâ pi stsenâ ca unâ dealihea vâsiljioanji!
Reghizorlu, actorlu, poetlu Toma Enache ari multi hâri – va li videts!
Ama, harea lui atsea ma marea easti curbanea tsi u fatsi di-ahântsâ anji, putearea tra s-adunâ cânâscuts actori armânji ditu România, cumu easti atsea ma-mplinâ di hări theatrinâ – Dana Pocea…
Easti putearea lui tra s-adunâ deadunu unâ pareie di armânji cari, trâ prota oarâ, calcâ pi unâ stsenâ di theatru shi s-aspunu, dinintea-a noastâ, ca dealihea actori…“
Pânâ tora, Toma Enache andreapsi ma multi spectacoli di theatru armânescu: “Lali Nida s-ampuliseashti cu strânghilji” shi “Noaptea furtânoasâ” (dauli dupu I.L.Caragiale), “Tenda” shi-aesti di cari zburâmu tora. Ama atselu ma naltulu puntu ditu bana lui di reghizoru lu luyursimu spectacolu cu “Secta a muljeriloru” – dupu “Niorilji” di clasiclu autoru grecu Aristofan (448-380 ninti di Hristo).
Duchimu cu aestâ furnjie câtu s-uidisescu atseali lucri di bana di aoa sh-cama di dauâ njlji di anji, ditu chirolu alu Socrate shi Aristofan cu atseali di adzâ! Aoa easti putearea a artiljei – axi s-bâneadzâ pisti suti, njilji di anj!
Toma Enache nâ mută la „Niorilji“ alu Aristofan cari, tu reghia a lui, loarâ prosupi di muljeri… Unâ musheatâ idhee! Stepsiadi ditu piesa alu Aristofan easti tora unu picuraru armânu, tu stranji armâneshtsâ, cu cârlibana tu mânâ – semnu, simbolu aleptu trâ armânami: di cumândaru trâ fumealje, trâ farâ…
Toma Enache angrică multu pi Pisti, pi Dumnidzâ, tr-atsea alâxi numa alu Zeus cu Dumnidzâ. Ashi, putu s-aducâ tu dzuua di adzâ textulu alu Aristofan shi sâ-lj da unâ opsi armâneascâ sh-atsea axii cari lu fatsi s-hibâ canda anyrâpsitu adzâ…
Ia mutrits tsi zboarâ mintimeni nâ spuni Toma Enache tu cârticea ditu pruyrama di la spectacolu:” Ma nu ari pisti omlu agiundzi un clown. Un clown tsi lucreadzâ tu unu Circu, tsi siyura Draclu lu cumândâseashti. (…) Planlu a lui aistâ aradâ s-pari multu lishoru: macâ va s-ai ananghi di pâradz, lipseashti s-nu mata pistipseshtsâ tu Dumnidză, ama s-lu pistipseshtsâ unu om (Socrate i vârnâ altu)”
Arâdeari, câdeari pi minduiari… Arâslu eara ca amaru, humorlu s-turna tu-nvirinari cându videamu câ, di daima, lumea easti cumândâsitâ di pâradz!
Toma Enache angrică pi aestâ temâ, cu bunâ shteari: armânlu easti, di multi ori, sclavlu a pârălui! Tu bitisita spectacollui sala di teatru s-umplu di dolari arcats di-ndzeanâ! Fu unu momentu cându tuts duchimu noima alushtui lucru di reghie…
Easti zborlu tu piesa alu Aristofan di putearea di alidzeari a caliljei tu banâ, di apufuseari, cândâseari, di turnarea acasâ a hiljlui asprânditoru, di xanaaflarea axiiloru di simasii trâ fumealje, farâ…
Reghia, stsenografia, sunitlu – lucrarâ deadunu tra s-bitiseascâ aestu spectacolu ti ciudie. Tutu chiorlu unâ lungâ pândzâ albâ ascundea sh-dizvâlea “niorilji” cu prosupi di muljeri… Niori, bumbunidzări, arâslu a featiloru ca asunari di yâryârici, cadurli cari alâncea dinâpoia a stsenâljei – nâ fâtsea s-pistipsimu câ himu tu unu theatru internatsionalu… Ama, zboarâli armâneshtsâ cari li-avdzâmu nâ pindzea tu njirari, ciudie, mâyie…
Cumu di s-putu ahtari nishani?!
Fâra di altâ, atsea searâ di la theatrulu di Custantsa, u bânămu sumu bagheta maghicâ alu Toma Enache – theatrinlu/actorlu, reghizorlu, armânlu cu mari vreari sh-puteari s-mutâ arta armâneascâ tu unu locu canâoarâ agiumtu pânâ tora!
Toma Enache easti Thimiljiusitorlu a theatrului modernu armânescu!
Shtimu câtu copusu, chiro sh-curbani caftâ ahtari lucru… Ama avemu nâdia câ Toma duchi câtâ harauâ n-adusi tu suflitli agiuni di artâ analtâ armâneascâ! Bâtumu pălnjili chiro lungu shi canu di noi nu vrea s-fugâ ditu salâ!
Canda nu vreamu s-fudzimu ditu atsea lumi mayicâ shi s-nâ turnămu tu-atsea di cathi dzuuâ…
Atsea searâ nâ-mbitămu tuts di mushuteatsâ, iluzii, nâdie, pirifanji… Biumu ditu putirlu-mplinu di arta fârâ di moarti, eternâ, cari, cu-ahântâ vreari, nâ lu teasi Toma…
Nu putemu s-nu-adutsemu aminti câ Toma nu va s-putea s-bitiseascâ aestâ ciudie fârâ agiutorlu a theatrinjiloru/actoriloru.
Prindi sâ spunemu câ giucarâ actori profesionishtsâ, di arâzgâ armâneascâ: Teodora Calaigiu, Sorin Shaguna, Aida Economu… Ama, alantsâ tiniri, di la sutsata armânjiloru di Bucureshti, nu furâ ma-nghiosu!
Toma Enache giucă cu mari mâsturlâchi rollu alu Socrate.
Nu va s-alâtusimu anda va s-dzâtsemu câ tutu spectacollu angrică pi pâltărli alu Vasili Topa – armânlu cari nu easti theatrinu/actoru di zânati ama cari putu, chiro di cama unâ oarâ, s-nâ mâyipseascâ cu-agioclu shi zborlu a lui. Vasili Topa lu-adusi Stepsiadi alu Aristofan tu lumea armâneascâ ahântu uidisitu câ va s-mindueshtsâ câ trâ aestâ lumi fu anyrâpsitâ piesa… Unu mari bravo trâ vrutlu sh-tinjisitlu a nostu Vasili Topa!
Unu ahtari spectacolu poati cu pirifanji s-hibâ giucatu pi stseni mondiali.
Minduiamu tsi harauâ va s-hibâ trâ-ntreaga pareie s-poatâ s-gioacâ piesa tu unu theatru di Atena – aclo iu bână shi-nyrâpsi Aristofan shi iu armânjlji alâsarâ ahânti seamni, adârâminti di culturâ!
Cându vidzumu prota oarâ “Minciunoslu” di Carlo Goldoni, tu reghia alu Toma Enache, anyrâpseamu:
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* *
Putemu s-dzâtsemu, fârâ s-alâthusimu, câ evenimentulu atselu ma aleptu di la patra editsii a Dzâliloru a Culturâljei Armâneascâ di Custantsa fu spectaclu di theatru TENDA. Cumu adyivâsimu tu afishu: „unu spectaculu teatral pirmitusit di tinirlji armânji pritu imagini, muzicâ, giocu shi poezie “pi textulu anyrâpsitu di Toma Enache shi Atanasie Nasta.
Multsâ cari furâ tu salâ duchirâ ca unâ turlie di „ilectridzari“, di mârmuruseari, di ciuduseari. Easti ti prota oarâ cându unu textu di theatru safi armânescu easti scosu tu migdani.
Theatrulu tu limba armâneascâ avu niheamâ banâ tu ahurhita di eta 19, ama, ma amânatu, chiru… S-pârea câ ti daima!
Pânâ cându, unu tiniru dhurusitu cu mãri hãri trâ theatru,TOMA ENACHE, ahurhi naua minari di theatru armânescu.
Adutsemu aminti aoa prota a lui dramatidzari dupu marli scriitoru I.L.Caragiale, „Lali Nida s-ampuliseashti cu strânghilji“ (giucatâ di Toma, Aurica Piha shi Irina Paris) shi deapoaia multu avdzâta piesâ di theatru, tutu alu Caragiale, „Unâ noapti furtunoasâ“, pi dauâ limbi (armânâ shi românâ), giucatâ di avdzâts theatrinji di la Teathrulu Natsionalu di Bucureshti.
Toma Enache easti cânâscutu tu România ca bunu regizoru shi lucurlu-a lui fu tinjisitu cu diplomi nu mashi tu România, ama shi tru xeani… Putea sâ-shi ducâ nâinti lucurlu, s-amintâ sh-pâradz, ama Toma Enache s-apreasi di unâ idei tsi s-pârea ca utopicâ: s-bagâ thimeljiu la nãulu theatru tu limba armâneascâ!
TENDA easti unâ nauâ ahurhitâ, tsiva tsi nu s-mata featsi tu cultura a noastâ! Potemu s-anyrâpsimu frândzâ-mplini ti aestu spectaculu shi nâ easti niheamâ greu s-li spunemu tuti pi shcurtu.Dupu spectacolu avdzâmu multi muabets: tuts furâ ca mâyipsits! Oaspili di Belgia, Jean-Luc Fauconnier, armasi cu unâ aleaptâ entipusi, ciudusitu câ tu limba armâneascâ s-fatsi culturâ di tesi evropeanâ.
La spectaculu TENDA, Toma Enache nâ deadi unâ turlie di yitrie cari nâ agiutâ, ti vârâ sihati, s-minduimu câ himu tu unu theatru evropeanu, câ limba armâneascâ shi-easti tu aradhâ, tu treilu mileniu…
Tu musheatlu afishu, Toma Enache nâ spuni: “TENDA easti unâ soie di pirmithu theatral dzâsu di tinirilji armânji cu agiutorlu a imaginilor, a cântitslor, a gioclui shi a poeziljei.”
Pirmithlu modernu TENDA ahurheashti cu-ndauâ musheati versuri di-alu Toma, spusi cu boatsi analtâ shi cutrimburâtoari di tinirilji theatrinji:
“Noi himu mashi purtâtori di cârlibânji veclji, tu eta nauâ,
Noi himu mashi purtâtori di zboarâ cu trastili amplini di vreari,
Noi himu mashi boatsea atsilor tsi nu s-agârshirâ tsi suntu,
Noi himu sândzâli tsi nu s-featsi apâ,
Noi himu boatsea tsi cântâ ti existentsa a noastâ! NOI!”
Tenda, cârlibana, trastulu suntu simboluri armâneshtsâ,. Ufilisiti cu mari hari di regizoru. Câ tse tenda? Tenda easti casa di vearâ a Armânlui, simbolidzatâ pitu unâ trâmbâ di sirmâ njirlâ cari s-minâ tutu chirolu pi stsenâ shi s-adarâ cându piramidâ, cându arâu, cându muru, cându coru… Easti putearea di minari, di alâxeari, di urdinari shi di turnari la zârtsinâ a armânjiloru …
Tenda easti loclu tsi aveaglji adetsli, mentalitatea armâneascâ, easti mistiryiulu, easti atsea tsi armânamea tinjisi di daima: morala, tinjia, pirifanjea, nâmuzea, nisheanea a banâljei…
Ama tenda di vâr chiro armasi mashi tu thimiserli-a farâljei; adzâ easti unu mitu armânescu… Adzâ ea easti mashi unu simbolu shi-aestu simbolu lu ufiliseashti Toma Enache cu mari axii artisticâ. Toma adutsi nâintea noastâ unâ “tendâ” modernâ, ashi cumu sh-lumea armâneascâ bâneadzâ tu unu chiro modernu. Tenda easti unu adârâmintu-simbolu; nuntru shi di-anvârliga a ljei s-dizvârteashti bana armâneascâ di adzâ, cari va sâ-shi tsânâ tuti adetsli, ama cari prindi sâ s-uidiseascâ shi cu lumea nauâ, modernâ a treilui mileniu…
Anvârliga di tendâ suntu tinirilji cari facu siryiani; cântâ, gioacâ, azburãscu… Shi-aoa aflâ Toma unâ multu aleaptâ idei cari da lârdzimi internatsionalâ a spectaclui: s-azburashti armâneashti, ama avdzâmu shi zboarâ tu limbili: anglicheascâ, frântseascâ, italicheascâ, spanicheascâ… Va s-dzâcâ, limba armâneascâ intrã normalu tu corlu lingvisticu internatsionalu!
Atsea tsi da mâreatsâ a spectaclui fu alidzearea a muzicâljei. Cântitsli-alu Mihali Prefti furâ aleapti multu uidusitu: atseali di harauâ, di shicaie, di dureari armâneascâ, di nâdie…
Tiniri musheats, livendzâ, anãltsâ, tsânu-ntru mânâ niscânti cârlibãnji multu lundzâ shi, pi muzica alu Mihali Prefti, “azboairâ” pi stsenâ… Aestâ imagini easti ti niagârsheari shi easti di mari mushuteatsâ plasticâ.
Tenda s-bitiseashti cu unu simbolu: trâmba di sirmâ njirlâ (ca tserlu) s-fatsi muru shi di dinâpoi s-veadi unâ cârlibanâ shi tu idyia oarâ easti shi coru di numtâ traptu di unâ nveastâ nipistipsitu di-analtâ, mayicâ (u poartâ pi-anumiru unu tiniru cari nu s-veadi!)… Suntu simbolurli-a zartsinjiloru (tenda, murlu shi cârlibana) shi a dutseariljei nâinti a armânamiljei: corlu di numtâ.
TENDA fu giucatâ di tinirlji di la sutsata armâneascâ di Bucureshti, cunuscutslji “Pilisteri” , dealihea theatrinji hrisusits shi dhurusits!
S-l-adutsemu aminti numa câ elji va s-armânâ tu isturia a theatrului armânescu modernu ca protslji theatrinji:
Ianula Gheorghe, Teodor Nicolae, Georgiana Popescu, Camelia Cojocaru, Luiza Hrisic, Florentina Costea, Andreea Guci, Vera Cocis, Mariana Gheorghe, Mirela Sima, Ruxandra Iorgu, Gina Papacu, Nicoleta Mihu, Ramona Dima, Mihai Gheorghe, Sorina Nicolae, Costin Geamalinga, Daniel Dumitru Nitoi, Mihai Sima, Gabriela Lunganu, Raluca Mishaca.
Alâvdãmu aleapta stsenografie andreaptâ di Raluca Mishaca shi stranjili adrati di designer Luiza Popescu.
Câdzurâ sinurli istoritsi shi deadunu cu eali shi sinurli di-anamisa di noi… Aestu easti nai marli amintaticu a sârbâtoriloru armâneshtsâ: adunarea, cânushtearea… Avemu nica s-tritsemu cheaditsi, sâ-lj surpămu murilji di frixi, niacâchiseari, nipistipseari…
Shtimu ghini câ tora s-aproachi nalili alidzeri shi nu putemu s-duchimu shi sinferlu politicu a uspetslui alu Traian Băsescu. u anvitsatu, la Corlu Mari di Eschibaba fu oaspi shi prezidentulu ali Românie – Traian Băsescu. Zborlu a lui fu tinjisitu, fârâ vârâ aumbrâ di propayandâ politicâ… Dzâsi câ-lj cânoashti ghini “makidonjlji” (cu aestâ numâ himu ma cânâscuts tu Românie!), câ lâ shtii isturia shi cripărli cari li tricurâ, câ lucrâ cu elji, câ ari multsâ sots…Tu bâsearica ditu hoara armânescâ Eschibaba, preftulu Ploscaru lituryisi pi-armâneashti.Yianula Gheorghe, durusita cântâtoari, easti “magnitlu” cari tora lj-adunâ aeshtsâ tiniri…Mutreamu corlu armânjiloru di Veria, avdzamu boatsea di birbiljiu alu Yioryi Maneca sh-canda videamu atselu coru vecljiu armasu tu filmulu a fratsloru Manakia… Yioryi Vrana, aputursitu sh-elu di-aestâ mushuteatsâ mayicâ, dzâsi: “Aestu nu easti folcloru. Easti artâ imperialâ/amirâreascâ!”


c: text/html

text:
Torah
Torah è na parola ebbraica ca voli diri liggi, nsignamentu ma 'nta na manèra cchiu istèsa di lu grècu nòmos comu fu attraduciutu nta a Bibbia dei Sittanta. Cu stu tèrmini si sòlinu chiamari li primi 5 libbra di la Tanach, canusciuti puru cu lu nomu grecu Pentateucu (pénte 'n grecu voli diri cincu, teuchos voli diri libbru), forsi picchì sunnu scritti nta 5 ròtuli di pirgamena.
Lu stissu tèrmini di Torah è usatu nnâ lingua ebbraica pi vuliri diri Liggi Ebbraica 'n sensu ginirali. Si usa la parola Torah shebiktav (traduz.: La liggi ca è scritta) pi nnicari li 5 libbra di lu Pentateucu e la parola Torah shebehalpeh pi nnicari tutti li testi sacri ebbraici.
Li libbra di la Torah sunnu:
- Bereshit Gènisi (Gen),
- Shemoth Èsudu (Es),
- Vaykrah Levìticu (Lv),
- Bemidbar Nùmmiri (Nm) e
- Devarim Deuterunomiu (Dt).
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text:
Riccardo Alvise Trapani
Sugnu m’poveru carusu onestu.
L’onestati è a megliu virtuti ca haiu.
La imparavu a scola: non m’ha piaciutu mai sturiari, ma stu argomentu mi trasiu na testa sulu ascutannu, e non ni nisciu chiù.
Quannu era docu, assittatu no me bancu, passava lu me tempu a fari li megliu minchiati, e de discussi di l’insegnanti, a mia, sinceramenti, non mi n’ha mai futtutu nenti. Ma quanno si parrava di Sicilia e di siciliani, a terra mia amata e i so popolani, li me aricchi attisavunu, e prontamenti ascutavunu.
“A Sicilia a terra cchiù bedda do munnu è; a ‘mmiria di tutti li popoli, a ricchizza di tuttu lu Mediterraneu. Sti beddi stradi hana vistu passari Greci, Romani e macari l’Arabi, ca puttavunu omaggio lassannu ricchi doni a destra e a manca. I siciliani, uomini di secolari virtuti, saggiamente presero ‘sti doni e li trasformarono ‘ne biddizzi ca viriti oggi: grandi campagne, casi, chiesi monumenti e autri tricche-tracchi, apprizzati e visitati di qualsiasi cristianu degnu di tali nomu. Ma u travagghiu di li bravi siciliani è sempri statu turbatu da quattru ominicchi, lurdi e fitintuni, ca pigghiavunu u megghiu di l’autri e ci lassavunu u peggiu, e vulevunu macari u ringraziu! Pi anni e anni hana cumminatu sti minchiati, e ancora oggi, Diu n’abbinirica, campanu a sta manera, sfruttannu lu travagghiu di li poviri cittadini”
– “Professoressa, ma cu su sti fitusi?”
– “‘Ddi sdisonesti de mafiusi!”.
Comunque sia, presto mi ni ivu da ‘dda scola, picchì macari su ascutai sceccu era, e sceccu arristai, e pinsai di iriminni a travagghiari.
U patri me era stancu, e app’a cchiuriri u so locali; a matri me era ‘na viddana, e autru non sapiva fari ca munnari patati e vuddiri cipuddi. Di soddi c’era scassizza, e l’unicu ca i puteva puttari era iu. Quannu me patri travagghiava, l’aiutava no so locali, e, na ddi mumenti, visti ca era bravu a priparari café e a sevviri i cristiani. Ricurdannu tali avvenimenti, mi pigghiai di curaggiu: pigghiai u vecchiu locali, chinu di pruvulazzu, fici quattru suvvizza, e u puliziai tuttu paru. Quannu finii, pareva novu, cchiù bellu di prima.
A strata davanti u locali era trafficusa, e subitu i cristiani si n’accuggeru: a fiumi trasevunu, e cuntenti niscevunu. U piaciri era tuttu do me, m’arricriavu a fari sti cosi, e u pottafogghiu si rinchieva.
Picca tempu passau finu a quannu non vinni me patri, a facci ianca do scantu, a taliari u me vantu: “Cu ti rissi di fari sti cosi, disgraziatu?”. Subitu m’addumannai quali fussi u problema: u locali era da nostra famigghia, cu m’ava ddiri cosa? Vista a me esitazioni, me patri si cammau, e allura addumannai spiegazioni. Fu difficili ‘ntenniri chiddu ca mi vuleva diri, ma u discussu era chiaru: a quattru ominicchi do quatteri non piaceva sta situazioni. Iddi vittunu tutti sti picciuli ca trasevanu, e non sacciu pi quali motivu pinsavanu ca na patti di chisti aviss’a ghiessiri da so’. Fu na ddu mumentu ca capii picchì me patri chiuriu u locali. Viddi da raggia, vuleva rumpiri tutti i cosi e fari buddellu, invece mi firmai, e pensai all’unica cosa ca ‘mparai a scola: ‘ddi omini erunu sdisonesti, e allura iu m’addicchiarai onestu, pi schifiari i lurdii ca ddi mafiusi cumminavunu. Mannai me patri a casa, e cuntinuai u me bellu travagghiu. Tanti ionna passanu, e sempri cchiù orgogliosu di mia era. Ma ‘na sira, quannu stava p’arricugghirimi i pupi e tunnari a casa, trasiu n’omu rossu, vistutu di niuru e cu na para di occhi ca parevunu chiddi do diavulu. Non appi mancu u tempu pi capiri, ma pensu ca nisciu na pistola da sacchetta, mi puntau, mi taliau rittu na l’occhi, e mi sparau. Cascai n’derra, e m’astutai.
Sugnu m’poveru carusu onestu, e murii pi cummattiri li sdisonesti.
Chista è a storia di tutti i siciliani onesti ca ionnu dopu ionnu mettunu a loru facci pi scacciari sti vemmi, e finu a quannu sti cristiani camperannu, a motti mia non sarà mai inutili.


text:
Ùn la sò s'è v'avete siguitatu sta pulemica trà Canta 73 è Canta u Populu Corsu...
Eiu ùn aghju micca siguitatu tantu, ma s'aghju capitu bè i fundatori storichi di u gruppu, quelli chì li anu datu vita è fiatu, Ghjuvan Paulu Poletti, Petru Guelfucci, Minicale, Filippu Rocchi, è tanti altri, ùn pudarianu più cantà in tantu cà "anziani di Canta u Populu Corsu" postu chì u nome saria "prutettu" da a lege, è ch'ellu appartene oramai à a squadra nova di Canta u Populu Corsu...
Ultimamente anu fattu una sirata in Bastia à u Teatru, sò stati custretti à piglià u nome di " Canta 73"...
U prossimu cuncertu si farà in Aiacciu é i benefizii andaranu à a veduva di u ben di Natale Luciani.
Mi pare d'avè capitu dinù ch'elli avianu ancu fattu una canzona apposta per l'uccasione " Simu sempre quì"...
Eiu vularia solu dì un affare: "Canta u Populu Corsu " u populu corsu à sà quale elli sò. Petru, Filippu, Minicale, Ghjuvan Paulu, ecc. a sapemu ch'è vo site sempre quì, è chì l'anima di Canta site voi, per sempre, è ùn ete bisognu di "ghjustificavvi" o di dalli capu.
Moltu più chì a squadra nova l'anu capita, postu chì à partesi da u 5 di ghjugnu prossimu, in Patrimoniu prufittendu di a moda attuale di i "tribute" si faranu chjamà "Canta u Populu Corsu Tribute" è avaranu ancu l'onore di sparte a scena incù Voce di Core.
:
_________________
Spunsurizatu da l'UNESCO


text:
TIRRIMOTU di Armando Carruba
Bruttu 'rruspigghiarisi 'i matina
e ascutari 'sta gran malanova
ccò tirrimotu ca ci fu stanotti
ca 'sdirrubbò casi e fici motti
E 'sta nutizia fu 'ntà 'n mumentu
'na vera bumma ppi tuttu 'u munnu
subitu scattò 'a sulidarietà
ca ccu havi 'n cori lu duna ddà
Vulissi Diu ca 'sti puliticanti
senza pulitica jssunu avanti
ora ci vonu fatti e non paroli
ppi purtari rifriscu a 'sti cristiani
Vulissi ancora ca dda' 'sti petri
ci nascissuru tanti beddi ciuri
'a spiranza ultima a muriri
fozza picciotti cca' ricostruzioni!
Armando Carruba (24/8/2016)


text:
u 2ndu d'Aprile 2013 - scrittu dà Olivier Jehasse - lettu 236 volte
Vennari Santu
Antonu viaghjaia. Un era par tradizioni o nustalgia ne mancu par manifistà à so fedi prufonda. No. Viaghjaia parchi a sapia, ch’era un bon ghjornu par viaghjà. Ben intensu a città facia neci d’essa cristiana, ma à Antonu un li faciani nudda sti muvimenti diversi, sparsi e sfarenti di la ghjenti. Eddu viaghjaia, parchi l’aviani sempri piaciuti sti trè ghjorni prim’à Pasqua. Un sapia parchi, ma sapia ch’eddu duvia viaghjà, cussi, solu – l’avia sempri impiutu di gioia d’essa solu à mezzu à la ghjenti, à mezzu à tutti quiddi chi s’erani mossi. L’uni mascarati, parchi erani cunfrati e chi un cunfratu senza capucciu un n’a nissun sensu, l’altri in bellezza…inc’i parmanenti atroci di a vigilia e i beddi panni d’a duminica, l’altri vistuti comu si s’erani svigliati à mumentu e chi pariani sempri puzzà à so bruta notti e u so ciarbeddu mischinu. Uni pochi pricavani – erani rari d’altrondi, d’altri faciani i conti d’a prussima alizzioni, d’altri a si circaiani una donna, o un masciu, tuttu dipindia d’u sessu primariu o sicundariu d’altrondi, chi avali che no erami avali, tuttu era pussibuli. Un pucareddu di briachi erani qui à mezzu, ch’aviani cunfundutu a prucissio e a festa d’a canaglia, e si vidiani ancu una mansa di stranieri vinuti à veda, à veda chi ?, un a sapiani mancu, ma c’erani, à u so postu di turistu ufficiali e internaziunalmenti ricunnisciutu, incu tutti i mezzi muderni di cummunicazioni pussibuli, à fà creda chi a prucissio era un salonu di vendità e di prumuzioni di l’ughjetti i più ricenti surtiti di l’usini di a ticnulugia a più attuali. Di tuttu què Antonu si n’infutia, Antonu, eddu, viaghjaia.
U ritu l’era vinutu quandu t’aviu trentacinqui o quarantanni, un a sapia più. Un circaia tantu à sapè chi pona si dumandi nutuli un li vinia mai à menti. Antonu avia vivutu. A quatordicianni avia lacatu à a scola e avia travaddatu, prima n’a so famidda, e dopu s’era ingaghjatu. Uni pochi di tecnichi l’avia amparatu, e po era turratu in paiesi pà serva si di u so novu sapè. Sin’era sirvutu ancu bè e era divintatu cunnisciutu. Ma un circaia a gloria, e quand’avia capitu chi l’affari erani morti, s’era ritiratu pianu pianu pà un avè storii. A principiu, comu t’avia uni pochi di soldi, essendu ritiratu di l’armata, avia solamenti campatu di notti. Era duvintatu una stutuzioni n’u mondu di nuttambuli, chi cantaia – e ancu propiu bè, bivia –ma senza esgiazerazioni comu a dumandaiani i leghji d’u paiesi chi dumaia u soiu, e subratuttu ghjucaia, incu finezza e arti, cio chi facia d’eddu una parsonna ricercata in i partiti sicreti chi si faciani in calchi lochi chi solu un veru ghjucatori po cunnoscia. C’erani uni pochi di tipi chi si diciani i so amichi, ma eddu era finu e un si lacaia piddà à sti maneri di bugiardi e di latri chi so a virità di a notti. Tinia u so postu, fendu si rispittà, ma senza muscià lu troppu, chi sapia chi tutti i minuti erani priculosi, e soca, era sta rialità qui, chi li garbaia.
E po, avia cambiatu di versu. Un era più surtitu, ma à u cuntrariu avia presu l’abitudina di sviglià si à l’ora bona, versu cinqu’ori ogni matina, e avia sceltu di travaddà, senza dumandà troppu – purtaia i ghjurnali e dopu campaia n’a so casa, inc’uni pochi di libbri e una musica bona par senta à passà l’ori. Un andaghjia più n’i bari, ma avia dicisu, senza troppu pona si dumandi nutuli, d’andà una volta à l’annu à viaghjà pà u Vennari Santu. E faciani parecchji annati chi i so paisani aviani capitu chi, for di a festa di San Larenzu, e di u Vennari Santu, tutta l’annata d’Antonu un era ch’un sicretu maiori, una assenza tutali par rapportu à u corsu di i purcarii d’u mondu.
L’aviani capita, i so paisani, l’aviani capita parchi aviani a paura. O tamanta paura ! Eddi, I vigliacchi, i storti, i bugiardi, a sintiani bè ch’Antonu un era d’u so mondu. Aviani circatu à ramintàlu u so passatu, à fà lu entra n’i so cumbriculi e i so vezzi bruti, ma Antonu, d’un sgardu e d’un surrisu, l’avia mandati tutti à pascia. E un aviani più insistutu, mà l’odiu, a ghjilusia, u disprezzzu e tant’affari simuli aviani impiutu a menti, u cori, u corpu e u culu di tutti i so paisani. Antonu a sapia, ma li pisciaia adossu, mintalmenti ben intesu, ancu si, di tantu in tantu, arrutaia u so stilettu e pulisciia a so pistola. Ma sta sera, Antonu era suddesfu, parchi era u ghjornu beddu par eddu,ch’era ghjornu di viaghju.
Stu viaghjà li piacia. U fretu, l’acqua, u ventu, tuttu era d’armunia inc’a vecchja cridenza, e i so passi, i gustaia, ascultendu u toccu di i so calcagni annant’à u catramu di i stradi e di i stretti d’a vecchja città. Parchi era musicanti circaia, par accupà si à renda l’ora ancora più bedda, à distunà par rapportu à u cantu d’u Perdonu e u trostu di i cateni d’u penitenti, ch’a si sudaia i so piccati. Piccatori, Antonu, un si vidia, avia fattu uni pochi di cosi chi a murali e a ghjustizia statali so capaci à cundannà, ma piccatori un si vidia, chi cridia à a vita, sapia quant’à vita è un donu misteriosu, e chi caccià una vita è una disgrazia, ben intensu, ma dino una nicissità, quand’è l’ora. E dunqua viaghjaia senza pinsà à i discorsi, à i prigheri, viaghjaia simpliciamenti, parchi era un omu chi avia u so da fà, e u so da fà era di viaghjà, à mezz’à sta ghjenti, sta sera.
E tuttu viaghjendu, amusendu si à distunà par rapportu à u trostu d’u penitenti, Antonu pinsaia. Pinsaia à u so amori, pinsaia à quidda chi li facia gustà non solamenti u piacè di campà, mà u muscu d’a so peddi e di a so natura. Pinsaia chi avia ricivutu senza dumandà nienti, un rigalu tamantu chi impiia i so ghjorna, e daghjia una prufundezza à tutt’i cosi chi staghjiani à l’ingiru. Pinsaia chi u mondu avia i so raghjona, ma chi a sola raghjona era quidda di l’omu libaru, cuscienti di sè, e cuscienti dino chi à virità d’a vita si leghja drentu à l’unmischiàsi di i falsità suciali. Tinia n’a so bunetta, a so pistola, e un era par senta si un omu, u so ciarbeddu li bastaia, ma parchi sta sera avia dicisu di fà calcosa.
Facia un pezzu ch’eddu avia matriculatu u fattu. Facia uni pochi d’annati ch’avia dicisu di rigulà un affari a sera d’u viaghju. E sta sera qui, era dicisu à rializà u colpu, parchi n’avia una tichja d’aspittà, e sapia binissimu chi l’affari lunghi duventani sarpi, ed’eddu, ch’un era una femina, i sarpi un li cunviniani. Allora era prontu e aspittaia à a fini d’u so viaghjà par andà à fà u so da fà. Un a facia pà pruvucazioni, un a facia pà ideulugia, a facia parchi c’era bisognu à fà la, par eddu, comu s’era statu chjamatu d’a una putenza suprana, un versu naturali o cosmicu, un a sapia, sta forza eterna chi voli chi d’un mali nasci un bè, e d’a morti una vita et d’una vita una morti.
E cussi chi, quandu l’ultimu cuplettu di u Perdonnu fu prununciatu in a ghjesgia bughja bughja, Antonu surti a so pistola davant’à l’altari maestru, e si tiro una badda sola in bocca, pà salutà u mondu e fistighjà, à a so manera, à morti di l’universu, e l’ aspittera d’u so rinnovu.
Dà leghje dinù
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Panique - 05/04/2017
Cœur de pierre - 12/03/2017
L'esprit des lois - 02/08/2016
Gordon Evans - 20/06/2016
Triptyque - 26/05/2016
Alice - 31/03/2016
Le rêveur de la nuit - 10/11/2015
Un tiens vaut mieux que deux tu l'auras. - 25/10/2015
Alep I love you - 18/09/2015
Je l'ai connu - 29/05/2015
Ponte Novu - 15/05/2015
Coupable et victime à la fois - 06/05/2015
1981 - 18/03/2015
Le corridor des enfers - 08/03/2015
Section 84 - 10/12/2014
Armistice - 14/11/2014
Le passant - 25/10/2014
Ponte Novu - 17/10/2014
Le demi-pas - 23/09/2014
Mada et Veè - 05/09/2014
Neptudi - 24/07/2014
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Feuilleton
A Critica
Critica - Pedru-Felice Cuneo-Orlanducci
La peau de l’olivier
De prime abord, c’est le titre du livre qui m’avait attiré. Quelle étrange accroche que celle-ci ! Le quatrième de couverture de ce roman, le premier de Jean-Michel Neri, paru aux Editions Sammarcelli, accrut d’autant plus mon intérêt. Je ne fus pas déçu. L’histoire nous amène précisément à...
L'Amichi


text:
Dicenu chì, da chjucu, Isidoru era un zuccone. Ùn ci valianu i colpi, in quella testa ùn ci entrava nunda. Un ghjornu, hà vistu unepoche d'inzecche nantu à a petra di una cisterna. Li anu spiegatu chì a causa ne era u canapu à forza di strufinà. Ne hà cunclusu chì, à rombu di travagliu, ancu ellu pudia struissi. È ghjè diventatu un sapiente.
A so opera scritta hè immensa: astronumia, geografia, esegesi, teolugia, filolugia, scienze, literatura, storia religiosa è prufana. Hà scrittu un trattatu nantu à l'etimolugie. U so "Libru di l'urigine di e cose" hè una vera enciclopedia. Sè no sapimu qualcosa di i Gotti è di i Vandali, hè grazia à ellu.
Isidoru hè statu una quarantina d'anni vescu di Siviglia. Hè ellu chì hà datu à a Chjesa spagnola a so urganizazione definitiva.
Hè mortu in a so cattedrale u 4 aprile di l'annu 636, straquatu nantu à cennere è preghendu.
Etimolugia : da u grecu "Isis", nome di una dia, è "dôron" (rigalu).
Nomi : Bisidora, Bisidoru, Daria, Dariu, Darius, Isidor, Isidora, Isidore, Isidorius, Isidoro, Isidoru, Isidro, Issy, Izzy.


text:
Nullum crimen, nulla poena sine praevia lege poenali
Nullum crimen, nulla poena sine praevia lege poenali (littiralmenti "Nuddu crìmini, nudda pena sinza privia leggi pinali") è na massima latina n usu ntû linguaggiu cumuni e assai usata n dirittu pinali ca sta a innicari la pruibbizzioni di leggi ca, upirannu n manera arritruattiva, ponnu cunzidirari riati videmma cumpurtamenti ca, a l'istanti quannu càpitanu, eranu pirfittamenti cunciduti e lèciti picchì 'un vitati di nudda àutra leggi.
Storia[cancia | cancia la surgenti]
Sta sprissioni nascìu cû puliticu e jurista latinu Ulpiano ntô III sèculu e succissivamenti arripigghiatu di lu Digesto di Justinianu I (533) e di Paul Feuerbach, jurista e patri dû famusu filòsufu Ludwig, n mèritu a lu granni significatu ca si purta appressu. Nfatti chissu si funna supra a l'antìfuna ca nun pò mai essiricci nu riatu sinza na leggi pinali posta nn'arreri ca pruibbisci lu cumpurtamentu.
Chissu, nutu comu principiu di nun-arritruattivitati, stà a la basi di li urdinamenti juridici uccidintali i è postu comu unu di li massimi brucardi di justizzia, n ginirali, e di dirittu pinali, n spicificu, nti li custituzzioni nazziunali.


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Assistitore in linea: Hentai Tentaculi nantu à telefuninu mobile
Cundanna bè, un pezzu tantu, ùn fate micca fogli. Dulori à u listessu tempu strata, canadese insatiable ghjuventù masciu di ferrara, su la ragazza cum'è capra grisgia. Di l 'miti di tentacles pasqua porno piacevule a taliarlu, l' ama a sentimu i diliziosi gustu di semailles nant'à a so bucca, mmiscatu cu suchju feminile d 'amuri. Hè bè chì truvaru un modu per passà a sera! U miu vuleva canzoni in, e la ragazza hè interessatu pi fariti lu invernu un beddu pompino. Tutti eranu chjappi in riguardanti divertimenti intimi, questu ùn hè micca l'ultima reunione.
Biviri a fame fantasia aiutu peppa Chinese circa lu aventure di caratteri seductively bedda. animata Métal cù una lenza hè cumplessa stia campanu in u cori di ancu l 'amanti più esigente di divertimentu intimi. Relaxate e masturbate con piacere!
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Ti piace u bellu divertimentu? Pagavisce nantu à i libri di cume cumpagnie, induve scopra a bellezza insatiable Edite Balzac. A bellezza gustò assai, hè faciule per avessà. Un lignu artighjanatu senza tene avete abituutu, ogni coriu scopra i novi facetti di piacè.
Hè beddu to masturbate in la sera, fighjulendu Toon tettona, arcubalenu, suvitatu orgasmi da Tag incù filmi miti. Cum'ella riccu aiutu passatempi 3d fumetti, grazi à i caratteri fantasia currutti vi ponu esse apprima a lu regnu di piacè è voi vi cunnosce u sintimu magicu.
Vulete relaxate per un cartone adultu? Ti definiscevi cume cartonii giapponese! Storii luminiscente è introscante di sughjetti uninhibited. U sensu di a so asistenza, si riduci à un cutidianu fun passiunati, si sà ciò chì vulete è sò capaci à eva piacè canadese untold.


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Dugenta
Dugenta è nu comune 'e 2.667 'e abitante d''a pruvincia 'e Beneviento.
'E riggine d''o nomme[càgna | càgna surgente]
'A tradizzione cunta ca ncoppa 'o centro 'e mo, ve fosse nu centro sannito cu 'o nomme 'e Urbitania, e ca, doppo nu terramoto, fossero rummanette int vita sulo dujciento perzone 'a ca 'o nomme d''o paise.
Chesta è 'a tradizzione ca cunta ogne abetante 'e chisto centro abetativo tuttavota, ll'atimologgia d''o nomme pararria pruvenì 'a n'ata funte. È pussibbile ca 'a cità fosse abetata d''e Sannite ca, doppo ll'accupazione d''e Rommane, 'a guvernettero nzieme 'a ca 'o nomme 'e "duae gentes" quinni 'e "dugenta".
'A storia[càgna | càgna surgente]
Dugenta vene zitata pe primma vota int na carta d''o 833, d''o prencepe Sicardo 'e Beneviento. Puosta â trasuta d''a Valle Telesina, addiventette ben priesto nu centro strateggeco 'e granne mpurtanza ca purtette â funnazione 'e nu castiello ca dumminava 'o centro abetato. Pe 'a pusizione suja fuje ô centro 'e aspre cumbattemente cu Tancredi 'e Lecce pe defennere 'a denastia nurmanna 'a ll'aunefecazzione d''e Hohenstaufen, â fine d''o XII seculo, e int' 'o 1439 durante 'a tuzzata nfra Renato d'Angiò e Alfonso d'Aragona pe 'a sequenzia 'e ll'Aragonese ô trono 'e Napule. Pure int' ll'ebbreche muderne 'o paise venette cunsiderato 'e granne mpurtanza strateggeca nun tanto pecché puosto ô 'mmucco d''a Valle Telesina, ma pe 'a vicinanza suja ô Volturno, pe ca fuje nu mpurtante furtino sie cu ll'avanzzata 'e Garibaldi (nt quanto ll'unneca arresistenza Borbone se cuncretizzette propeto ncopp' 'e rrive d''o Volturno), sie cu ll'avanzzata alleata.
Campania · Comune d''a pruvincia 'e Beneviento


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Maoismu
Lu maoismu è na filosufìa pulìtica di dirivazzioni cumunista e ispirata ô pinsèru di Mao Tse Tung e chi è â basi di muvimenti di lotta pulìtica 'n vari paisi dû munnu. Versu la fini dû vintèsimu sèculu lu maoismu appi nu certu successu puru nti paisi uccidintali, senza però agghicari mai a nu successu elitturali. Ancora òggi lu maoismu è attivu nti certi muvumenti di lutta di l'America dû sud e di l'Asia, unni ricintementi 'n Nepal agghicau puru a vinciri elizzioni dimocratichi e mettiri fini a na munarchia cintinaria.


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U tettu à teghje
Attività altre
U TETTU A TEGHJE
- U tettu à teghje : ciò chì mi hè piaciutu assai ghjè issu aspettu guasi iniziaticu di a to dimarchja induve ci hè un filu, un passageru chì porta u lettore ver’di un scopu, un locu scunnisciutu. Cumu si hè fattu issu aspettu iniziaticu in a to custruzzione puetica ?
Issu aspettu ch’è tù dici ùn hè stata propriu una vuluntà cuscente di rende lu palesu in a racolta. D’altronde ùn mi ne era mancu accortu, puru assestendu i testi. Trattendu si di a scrittura, s’ella hè issa parolla liata à u sensu di un’amparera fatta à pocu à pocu, di una sperienza dunque chì cerca à scavà unepoche di dumande, sapendu à tempu chì l’iniziazione ùn si compie mai, hè forse ciò chì, cù a distanza avà, aghju pussutu risente. Da a banda di chì leghje, ma ùn hè chè interpretazione frà altre, sarà per via chì u lettore hè liberu di custruisce si un percorsu persunale in i testi. Questa vene forse da a manera di custruisce a racolta. À principiu issi testi mi parianu ch’elli ùn si pudianu arrimbà à un filu unicu, è po assestendu li mi sò avvistu ch’elle ci eranu tematiche cumune, ch’ellu ci pudia esse un chjama è rispondi trà un testu è un altru. Si pò tandu leghje ogni puema per ellu stessu, postu chì ognunu raprisenteria una unità, o cuncepisce a racolta cum’è un puema solu chì a si allungheria.
- In issu aspettu iniziaticu, ciò ch’ellu ci vole à ammintà quì ghjè ciò ch’ellu si pò chjamà a to signaletica puetica. È forse a prima hè quella di u locu. Cumu per dà un colpu à a partenza ci hè una definizione di u locu in principiu di a to opera. Era impurtante issa definizione ? Hè impurtante per un pueta di sapè da induv’ellu scrive ?
Saria u « Da induve ne sò ? ». Hè una banalità tamanta di dì ch’ella hè interrugazione cumuna è cumplessa assai in u listessu tempu. Ma forse ch’ella ùn pò esse spressa di manera esplicita in i testi. Propriu una definizione di u locu cum’è puntu di partenza, ùn mi pare micca chì quandu omu vole definisce forse ch’ellu sticchisce ciò ch’ellu prova à avvicinà. Ghjè piuttostu circà à dì u locu. À issa primura, tandu, li ne vene appaghjata un’altra, quella di dà nome cù tutti l’inciampi chì ponu esiste. U fattu di dà un nome à un affare (locu, petra, arburu) sottupone parechje difficultà chì, sia omu asconde una parte di ciò ch’ellu vole insegnà, sia ùn ci la face à dì tuttu ciò ch’ellu vuleria sprime. Quandu si dà un nome à un locu, pare ch’ellu ùn si riesca à avvinghje lu sanu sanu. Issa situazione incerta hè mutore di a scrittura dinù. L’altru puntu di primura per mè, scupertu leghjendu à u pueta Yves Bonnefoy, chì sviluppeghja u so pensamentu in i so assaghji, hè u vultà à a parolla. A puesia vista cum’è intensificazione di u linguaghju, dendu di più prisenza à e cose o à e persone ch’ellu ammenta u puema è à e parolle chì e dicenu, spugliendu le da e raprisentazione chì appannanu u sguardu . Ma ùn ci pudimu figurà isse parolle cum’è s’elle eranu aggrancate, bisogna à chjappà le in u so muvimentu da avvicinà si à a so ricchezza.
- Ghjustu à puntu in issa questione di u nome ci hè forse un paragone da tesse cù una frasa ch’è no sentimu spessu « Si je te définis, tu disparais. » Issa ossessione di u vulè dà nome strapiomba a to racolta ; era a to prima tematica da attaccà ?
Forse chì a prima dumandu ch’eo aghju pruvatu à pone mi era cosa hè ch’eo vogliu fà o scrive scrivendu. Mi paria chì interrugà si à nantu à a parolla stessa, pudia esse u mezu di scrive qualcosa, u mezu di dì mi chì u linguaghju ch’è no utilizemu hè assai frollu fatta fine.
- Unu di i primi passi di u to viaghju iniziaticu hè a niscentria, valevule à nantu à passi literarii o puru scentifichi. Hè impurtante, sicondu à tè, per un pueta di cunservà a so niscentria da scrive ?
A niscentria ci vuleria à intende la quì cum’è a capacità di stupisce si chì ognunu pussede. Pò esse ch’ellu hè issu meccanisimu à pruvucà a brama di scrive - di inizià una ricerca per ciò chì tocca à u scentificu -, ma si cerca dopu à perde la issa niscentria à u mumentu di u scrive, per avvicinà si à a manera più ghjusta di dì e cose. Ci sarianu dunque dui tempi, quellu di’ssa niscentria quandu si pensa à u puema, è po a so perdita quandu si scrive, pruvendu à tempu à ritrascrive la in u puema cum’è s’ellu ci vulia à lascià ne quantunque una traccia.
- Unu di l’altri aspetti cuncerna a to propria storia literaria, u to raportu à a literatura è più precisamente à a puesia. Duie rifarenze maiò sò prisente : Mahmoud Darwich è Fernando Pessoa. Perchè eranu impurtante di cità li ?
A so prisenza in i testi ùn saria nè fisica estetica nè voglia di rende un omagiu, ma solu sprime a so impurtanza in un percorsu di lettore chì, ciuttà spessu in e so opere mi hè necessaria. In quantu à u scontru cù issi dui pueti, ci hè entratu l’azardu. A prima volta ch’eo aghju vistu u nome di M. Darwich era in unipochi di articuli publicati per a so morte in u 2008, sò andatu à circà à nantu à u situ di a so casa di edizione ciò ch’ellu scrivia è sò statu propriu cummossu dopu à a lettura di un passu ricacciatu da a racolta chjamata Au dernier soir sur cette terre . Mi sò dettu subbitu ch’ellu era un pueta « isulanu », chì a so dicitura è e tematiche accustate mi tuccavanu. Hè riesciutu M. Darwich à trapassà una identità chì li si era appiccicata, quella di un pueta palestinianu di a resistenza, utilizendu è partendu da u so locu da tuccà l’universale, pruvà à interrugà cù dumande chì toccanu à tutt’ognunu u so locu stessu. Ci hè u titulu di una racolta d’interviste chì spechja propriu què, a Palestina cum’è metafora . In quantu à Fernando Pessoa, ci hè un fascinu particulare per una opera pruteiforma, pulifonica puru s’ella pare difficiule o angusciosa, a so lettura hà issa capacità di nutrisce vi, di permette vi di fà un’arretta da riflette à ciò chì si vede è campa ogni ghjornu cù a distanza di « l’intranquillità ».
- Parlendu di Darwich aghju fattu una spirienza mettendu à fiancu dui versi, unu di ellu è l’altru di tè chì mi parenu vicini. Prima quelli di Darwich : « Les vents nous conteront notre commencement et la fin mais nous saignons aujourd’hui notre présent et enterrons nos jours dans la cendre de nos légendes » (in Au dernier soir sur cette terre). Versu tè avà : « in a tralucenza / - hè palpebra disingannata - / di ogni fiura colta à u spuntà / - squilibriu per i crinali sfrisgiati ; / capulà in a fola - / a radica chjuccuta di e mitulugie » (p.14). Chì sò isse mitulugie chì ùn ponu truvà un secondu soffiu chè in a fola ?
A parolla mitulugia forse ch’ella hè di più nucente in issu testu, ma si puderia intende la in i so dui significati. Da una banda l’aspettu legendariu di i raconti chì nutriscenu un imaginariu cullettivu, da l’altra un racontu ch’è no ci custruimu, à u quale accunsentimu un valore di verità, comuda, chì ci scunvince dopu. Spuntanu tandu e difficultà quandu si vole scuzzulà le isse mitulugie - chì avianu stabilitu una sorte di appaciata finta - da fà u sforzu di a lucidità. Ma ùn hè mancu appena quì vuluntà di criticà di manera agressiva, solu fà un custattu. Pensu ch’ellu ci hè quì dinù un raportu cù a storia, ci hè una frasa di M. Darwich induv’ellu dice chì amparà a storia li hà permessu di acquistà irunia (« Et l’Histoire ne peut se réduire à une compensation de la géographie perdue. C’est également un point d’observation des ombres, de soi et de l’Autre, saisis dans un cheminement humain plus complexe. L’Histoire a éveillé en moi le sens de l’ironie. Ce qui allège le poids du souci national. On s’engage ainsi dans un voyage absurde. », in La Palestine comme métaphore, p.25). A cunniscenza di a storia permette di rimette in causa unepoche di’sse mitulugie ch’è no diciamu.
- Sapemu ch’è tù sì in tesa di dutturatu in storia muderna. Ci sò stati i ponti trà u to travagliu scentificu è quellu di a to creazione puetica ?
Si puderianu fà duie leie. U mo travagliu riguarda u scrittu cuncepitu cum’è azzione (anticipeghja, prulungheghja o sustene l’azzione) mentre e prime revuluzione di Corsica, u scopu hè di andà al di là di ciò chì u testu ci lascia leghje in prima, di pruvà à riflette à nant’à l’attu di a scrittura. Mi pare chì isse dumande, vulè la o ùn vulè la anu trovu un ribombu dinù in certi testi di a racolta. L’altra leia hè di più diretta. Ci hè in un puema « l’archivi di i spazii imaginarii » chì hè a riferenza à u testu di un vescu genuvese scrittu in u 1737 , aghju vulsutu tene issa fiura puetica chì mi piaciutu caccendu li u so valore pulemicu ch’ella avia tandu.
- Ch’ellu sia per u pueta o u storicu, ammenti a quistione di a certezza. Parli di « spuglià si di ogni certezza da ùn inciampà ». Hè impurtante di sbarazzà si di e so certezze, di pensà assai di più contru à sè ?
Hè propriu l’attu di a scrittura à spuglià ci di e certezze. Hè forse issu statu incertu u più riccu postu ch’ellu permette di apre vie altre. S’è no eramu carchi à certitù ùn ci saria bisognu di cuntinuà à scrive. Per ciò chì tocca à u travagliu scentificu, e certezze si facenu pisie à le volte è impastughjeghjanu a curiusità ancu. Senza vulè rimette in causa tuttu nè fà di u dubbitu un idulu, ci hè u bisognu dinù di accantà e certezze, da ch’ella pudessi respirà a parte di creazione prisente dinù in a riflessione, forse.
- Altru puntu maiò di a to signaletica hè quellu di u silenziu. Chjami à « pruclamà u silenziu al dilà di l’ossimoru ». È custì andemu ver’di un musicante chì ti piace assai : Mahler. Chì raportu si pò tesse trà una attività puetica è a quistione di u silenziu ?
Hè strana ch’ella ci vulessi una parolla per dì u silenziu, si vulia ammansà lu forse. Ci hè un affurisimu in un testu di u pueta grecu Yannis Ritsos chì dice propriu què : « Combien de mots me faut-il, et lesquels, pour dire le silence et qu’il se taise enfin ? ». Per avvinghje a dumanda, megliu à principià cù a riferenza ch’è tù faci à G. Mahler. U quartu muvimentu di a novesima sinfunia (l’ultima ch’ellu hà compiu di cumpone Mahler) hè un adagio chì si stende à a fine cù un pianissimu longu, da perde a cusgitura trà u mumentu duv’ella pianta a musica è quellu duv’ellu principia u silenziu. Ammintava issu mumentu u direttore di orchestra talianu Claudio Abbado (un mahlerianu di prima trinca), sparitu pocu fà, dicendu ch’ella era listessa quandu si ascultava a neve cascà à nantu à a neve. U silenziu dà un valore à a musica è viciversa, sarà listessa in un puema, u silenziu - chì ùn hè micca sempre un biancu in a pagina - dà una impurtanza à e parolle, è à tempu a scelta di mette un silenziu arreca un soprappiù à u significatu di u puema.
- Per a literatura isulana, qualesse sò state e to influenze ?
Ùn saperia misurà di manera precisa l’influenze, ma ci sò opere chì anu avutu una impurtanza in quantu à a voglia di scrive. Prima l’opere di Ghjacumu Thiers è di Ghjacumu Fusina cù dui testi chì mi sò stati di primura, unu di più recente « Basterà ? » di G. Thiers, l’altru di più anzianu « À a sbunurata » di G. Fusina. Mi pare ch’ella ci sia una sumiglia trà issi dui puemi, è si raghjunghje ciò chì si dicia prima à nantu à Y. Bonnefoy, cù parolle cumune à affiurà l’essenziale - a zarra - di una stonda . Aghju attaccatu à leghje di manera più seria pueti oghjinchi chì mi piacenu assai : Alanu di Meglio, Stefanu Cesari o Sonia Moretti, Ghjacumu Biancarelli dinù. È po pueti di a prima metà di u XXu seculu, frà i quali Anton Francescu Filippini bella sicura, Dumenicu Antone Sarafinu Versini chì ferma per disgrazia scunnisciutu, Ghjacumu Santu Versini. Da ogni pueta aghju pruvatu à ricaccià qualcosa, a primura à a musicalità per unu, a manera di trattà una tematica per l’altru,… Hè una manera dinù di custruisce si una storia literaria persunale.
- Per l’aspettu furmale di a to opera, cumu si hè custruitu ?
U furmatu si hè appena impostu à di per ellu, ma ùn hè micca sticchitu chì cambia da un testu à l’altru, hè piuttostu u fondu chì hà supranatu a forma. Issu affare di i tiretti in a scrittura puru s’ellu pò parè stranu, mi piace assai è ghjè più bellu chè una parentesi, ùn vole dì listessu affare d’altronde. Per via di’ssi tiretti ci saria, per certi puemi, ancu un doppiu testu. Si puderia leghje u testu senza fà casu à ciò chì hè messu trà tiretti. Issa forma l’aghju vista leghjendu una puetessa americana di a fine di u XIXu chì si chjama Emily Dickinson, ella l’utilizeghja per mette una parolla in risaltu, fà un’arretta… Ciò chì mi paria interessante hè chì cù issu arnese pudia aghjustà o aghjunghje cum’è in un rumanzu parechji fili narrativi, parechji fili chì si pudianu intreccià à l’indrentu di listessu testu.
- Leghju dui passi di u prefaziu : « Basta ch’ella ùn sia lagnu, lagnanza o rammaricu solu retorica. Ùn hè vergogna nè debulezza ». Chì ghjè u to raportu à a nustalgia ?
Dipende di ciò ch’è no mettimu daretu à issa parolla. Quella ch’eo cunnoscu hjè una nustalgia legera, micca angusciosa. Hè certa chì ùn hè nustalgia di un tempu passatu idealizatu, di una sucetà chì hè per cambià o per sparisce, si tratta solu di l’intimu quì. Possu aghjustà chì ùn sò micca di cosa sò nustalgicu, scrive hè dinù a ricerca di l’origine s’ella ci hè di’ssu sintimu. Di più chè nustalgia, mi piace piuttostu a parolla malincunia, hè un sintimu questu chì porta à esse attivu (a spressione più alta è più bella di a malincunia in a puesia corsa, hè à parè meo quella di Filippini).
- À ogni tempu si hè fatta a scelta di a puesia o pensi dinù à a prosa ?
À dì la franca avia pruvatu à scrive in prosa qualchì annu fà, ma aghju lasciatu corre chì bisogna à esse regulare assai in a scrittura cù una disciplina, è u tempu da cunsacrà si à un prugettu simile mi manca. A scrittura puetica, ella, hè sempre stata un’attività fatta à casu, è mi piace à ritruvà la ogni tantu.
- Dumanda di A. di Meglio
In un certu modu raghjunghjeria a dumanda à nantu à u fattu di dà nome, di avvicinà si à u sensu ghjustu di una parolla. Ci hè un siginificatu à u gestu più cutidianu pussibule ma chì hà una forza, chèi piglia un risaltu in un cuntestu precisu. Pussede una carica puetica chì omu ùn pudia figurà si à principiu. Dipinghje u gestu hè una manera dinù di chjappà una stonda nanzu ch’ella sparisca. A scrittura puetica permette propriu di ritene stonde chì sò per passà, più chè a prosa forse. À tempu ci hè sempre a frustrazione chì u puema ùn pò restituisce tuttu, ciò chì incuragisce à scrive torna.
- Ci hè una pittura di u cutidianu ; parli di « u solitu gestu riprincipiatu ». À tempu à u fattu di dà nome è di una certa manera di fissà e cose ci hè dinù una cundannazione à ripete i gesti ?
Mi sò postu a dumanda di ciò ch’ellu era u prisente, cumu si pudia discrive lu. In fatta fine, fora di una stonda chì pò spuntà è à a quale li si puderia cuncede un sensu propriu particulare, u prisente sò gesti è situazione ch’è no simu avvezzi à campà. A puesia ci hè dinù inde l’abitudine mi pare.
- Per tutti i lochi chì spuntanu in issa racolta cum’è L’Ortale per esempiu, chì sò u so significatu ?
A dicu senza rammarichi nè messa in scena dramatica, ma paese ùn ne aghju micca. Forse chì cunvuchendu quì L’Ortale, aghju furzatu issu locu à diventà appena meiu, à piglià ne u pusessu, ma solu mentre u tempu di a scrittura. Ghjè un paese di una parte di a famiglia L’Ortale di Alisgiani ma ùn ci sò più leie strette. Ne aghju intesu parlà assai, ma hè firmatu di più parolla, o locu fantasimatu, chè realità vissuta.
- Truvemu ancu una rifarenza à a literatura fantastica cù à a fine l’affaccata di a Fata Morgana. Perchè ?
L’ultimi puemi appartenenu à un inseme, sò stati scritti dopu à avè vistu e pitture di Nicolas de Staël. Sò paisaghji di u Mediterraniu o di Girgenti in Sicilia. Quand’ellu pinghje issu paisaghju pare chì Girgenti spuntessi da terra, ma à tempu pare chì ciò ch’è no vedimu ùn esistessi micca, o solu per passà inghjottu ch’ellu hè da u puntu di fughjita. Fata Morgana, quì, hè piuttostu una illusione di ottica.
- Vultemu à a storia è à u versu di « l’archivi di i spazii imaginarii ». Ci hè un storicu, Alain Corbin, chì hà scavatu tuttu un duminiu novu di e scenze suciali (tuccatu, emuzioni, odori) è, quand’ellu parla di a so dimarchja dice ch’ellu travaglia à nantu à « archivi di l’internu ». Ti sì servutu di i so travagli ?
I travagli di Alain Corbin mi sò di primura, è a so dimarchja palesa una curiusità ricchissima per duminii chì ùn eranu sfruttati da u storicu. Ma ùn possu micca dì ch’eo mi sò ghjuvatu di a so opera per a scrittura, puru s’ella hè bellissima issa fiura di l’archivi ch’è no pussedimu in noi stessi. Hè appena in leia cù l’archeulugia a scrittura, postu ch’ella prova à palisà ciò chì era ascosu, ci hè un passa è vene dinù cù u ricordu.
- Dopu à avè trattatu issi temi, qualessi sò da vene per a seguita ?
Forse chì una tematica sarà a manera di custruisce un racontu per sè è per l’altri, cosa ci mette omu indrentu per crede ci è fà lu crede à a ghjente. Mi pare chì a questione di u sensu di a parolla fermi recurrente dinù. Ma ci sò affari (u ricordu,…) chì sò stati scritti in issa racolta ch’eo ùn puderia micca ripiglià, chì ùn mi currispunderianu più. Mi garba assai oghje una idea chjappa inde Paul Valéry , in una racolta di riflessione, chì hè in leia cù a parolla « inultimatu » ch’eo aghju inseritu in qualchì puema (Bonnefoy parla ellu di « l’inachevable »). Valéry dice chì un puema ùn si pò mai compie, fatta fine u puema ch’ellu dà à leghje l’autore à u lettore hè un statu di u puema chì si puderia sempre perfezziunà. Ùn si puderia micca mette un puntu finale à un testu in traccia di esse scrittu (è saria un attu pensatu), senza ch’ella sia una incapacità qualunque, ma esse cuscente à un mumentu datu di dì « mi fermu quì ». Sarà per via di quessa ch’ella hè spuntata a fiura di Penelope, cù u so puema riprincipiatu sempre è, trà mezu à u fà è u sfà di u so gestu, un picculu spaziu chì si puderia chjamà una puetica di l’inultimatu.
Yves Bonnefoy, L’Inachevable. Entretiens sur la poésie 1990-2010, Paris, Le Livre de Poche, 2012. Entretien avec Joumana Haddad (2004) : esse pueta « c’est travailler sur les mots pour les faire s’emplir de l’intensité que nous ressentons parfois dans la présence des choses ou des êtres mais que la parole ordinaire voile . Le poème est le travail sur les mots, c’est en lui qu’il a sa beauté, c’est de lui qu’il tire sa force de conviction (…) » / « Je vous disais tout à l’heure que la poésie, c’est l’intensification du langage » ; « Il y a poésie quand le mot ‘‘arbre’’ ou le mot ‘‘pierre’’ prennent des allures d’épiphanies. Mais si nous nous retrouvons ainsi dans ce rapport intensifié au monde, c’est aussi parce que nous aurons réveillé les sentiments, les aspirations, les affections qui permettent de vivre dans l’existence ordinaire de cette façon plus pleine : et il nous faut donc rejoindre ceux-ci en nous, ce qui n’est pas nécessairement facile, car nos plus vraies émotions sont souvent cachées dans notre inconscient, ou au fond de notre mémoire, dans des souvenirs parfois refoulés ou mal compris, d’événements des années d’enfance. Je ne considère donc pas la poésie comme l’expression d’une pensée consciente et présente mais comme la recherche de ce qui a lieu dans la profondeur de la vie psychique. en descendant ainsi en soi-même on se fait plus universel, on retrouve les grands soucis de la condition humaine. » p.419 ; 421-422.
Mahmoud Darwich, Au dernier soir sur cette terre, Arles, Actes Sud, 1999 : « Jamais nos exils ne furent vains, jamais en vain nous n'y fûmes envoyés. Leurs morts s'éteindront sans contrition. Aux vivants de pleurer l'accalmie du vent, d'apprendre à ouvrir les fenêtres, de voir ce que le passé fait de leur présent et de pleurer doucement et doucement que l'adversaire n'entende ce qu'il y a en eux de poterie brisée. Martyrs vous aviez raison. La maison est plus belle que le chemin de la maison. En dépit de la trahison des fleurs. Mais les fenêtres ne s'ouvrent point sur le ciel du coeur et l'exil est l'exil. Ici et là-bas. Jamais en vain nous ne fûmes exilés et nos exils ne sont passés en vain. Et la terre Se transmet Comme la langue. » (Et la terre se transmet comme la langue, p.52-53).
La Palestine comme métaphore, Arles, Actes Sud, 1997
Pier Maria Giustiniani, Risposta ad un libello famoso intitolato Disinganno intorno alla guerra di Corsica… Friburgo, 1737 : « Per altro, se questa convenzione non è stata portata via dai Vortici di Cartesio, o riposta nell'Archivio de'Spazj Immaginarj, nel nostro Mondo non si è certo veduta mai. », p.94.
https://www.youtube.com/watch?v=tkChdHBuoiQ&t=4021s
Basterà ?
Basterà un odore
da scrive una serra
è chì in punta ci spunti
un pinu
l’ochju di una surgente
un ciormulu di culombuli
vede nasce lu mondu
un veru pampasgiolu ? (in a racolta Passa è veni, Aiacciu, Albiana, 2010, p.29)
À a sbunurata
A valle s’hè croscia
di bazza calata :
A notte s’hà lasciatu
quì è culà duie ombre
sott’à i castagni insunnuliti ;
a machja ùn parla ancu
è u celu s’hè grisgiu ;
A mio stradella ciotta è passa
long’à u fiume diciulone
è leva ogni vistica
è muschi zitellini ;
una tintenna persa
trinneca qualchì tirlu
sott’à a filetta azeza,
è v’anscia in faccia un’aria
chì parturisce fole ;
Stamane mi ne vò
ad aspettà u sole… (in E sette chjappelle, Livia, Albiana, 1987, p.85)
http://bibliobs.nouvelobs.com/essais/20140417.OBS4318/alain-corbin-il-y-...
« Une œuvre dont l’achèvement - le jugement qui la déclare achevée, est uniquement subordonné à la condition qu’elle nous plaise - n’est jamais achevée. Il y a instabilité essentielle du jugement qui compare l’état dernier et l’état final, le novissimum et l’ultimum. » / « Un poème n’est jamais achevé - c’est toujours un accident qui le termine, c’est-à-dire qui le donne au public. » in Paul Valéry, Tel quel, Paris, Gallimard, p.139-140.


text:
A relazione esce da esse intricatu, incestu in a cunnessione. Hè vale a valutate dopu vede a parodie sessuale. L'avvenimenti di u cartoon avianu vicinu à u televisoru nantu à u lettu. In i simpsoni di scrittura cartoon, i caratteri di a serie, cumpagni di classi, famiglie, u travagliu, u cullettivu participanu. Vivenu in a cità, u nomu sonoru hè Springfield. A trama cù a mamma d'un amicu hè Milhouse.
Suggerimenti di stà in un ambienti di coppiu scumbanti cù i eroi di u show di Cleveland. I residii di Springfield cunnosci tutti di u sessu multitùtule, arreranti in l'onore di elli partiti lecherous. Prughjettate u megliu video online per l'adulte, vi sarete maravigliati da i zucchiotti scorsuli di eros è cume cun una onda di sensazioni!
Ti piace u sessu di a manera chì i vigneti ci aduranu, famosa per a so fantasia depravata? Watch comu dui 'omi ortu cù i membri di u mostri hannu na figghjola defenseless in dui i buchi, tantu bellu! Sparks calentanu l'ardore di bellezza, a famila sensibule di una donna sensibule, bella, hè stata sfucata.
ragazza Philadelphia A studiente liceu hà sceltu a via di Murat-strata. 'età Transitional furzatu u ragazza Lisa passari attente à i cunnissioni intimi da mandà un paga Jemma versu ragazzi caccia, racòglie i frutti di vittoria.
L'adulescente fille hè stata vechja l'azzioni di a so mamma. U cumpurtamentu maleale impastu a Marge à l'amori è l'affettu chì hà sviluppatu in una relazione seriu rigulari. U maritu hè sempri attentatu à u travagliu, vaguely guess what is happening.
I primi fiori di u vaghjimu di u soli per Marge significò l'hormonici sessualmenti cuntrollati chì impediscenu à u sonnu. Omeru vechju di grassu grassu ùn pò micca satisfacenu l'ambizioni sessuale di a so ghjovana moglie, furcendu à cambià cù u so stessu figliolu.
Amori l'addiccione à i ghjovani carusi di a versione originale di u cartoon. I viaghji di u cunjetu, permettenu micca punitu i desiderate sessuale sessuale, filmatu à a notte. signura Amicu Ci avia tacchi, un cortu cyclisme, pruvucannu li capiddi attrae u attinzioni di passanti-da. miti la vita parsunali Shota Simpsons - mostra u cuntestu eròticu, Under scherzi virbali, insignà u conversations pubblicu, mener sessu parintàt, e parolle ancu sceltu-- u tastu a circustanzi letti successu. Serial Donna, preferiscu sesso anale, u valurisazione di i autore - Category s'arrêter, cridite à mè, u numeru di pusizzioni piacèvuli suspresu cunsidirari fisica modu realistu di i muvimenti corpu. Cresce Simpsons prutezione, forma pettu medità Femmina, membri di l 'omi sò paci salitu, pienu in u picture, i cutter è fattu cu trè volte u pesu.


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1. Tatuaggio in manu cù u discu di stampa nìvuru sarà più cativante
I ghjorni per u tatuu in manu per affaccià l'amore per eternu à l'altri
2. U tattoo in u purtellu ponu st'argumentu stupidu nantu à e donne
Chjudaranu i bocchifini chjudaranu u cartulare di u ciuri di u giallu in u so mani stu dissimulatu tattoo facenu astinanti è bello
3. U tattoo in mano cun un disegnu di tinta nìvuru fà una donna stalla attraente
E donne amu u tatuu Manu nantu à a so backdraghju cù i so disegni in tinta negra; stu designe tattoo pare ch'elli parigianu ca captivanu
4. Tatuaggio in manu cù un disegnu di tinta nìvuru fate cusì radiante
I donne chì ponu bluschi neri da manghjò di corta, anu amatu stu designu tattoo cù u disignu nettu; Stu cuncepimentu di tattoo hà incuntratu i vistimenti per fà u so miravule
5. U tatuu in mani cù u fiaschulu di fiori rosa è viulente li face look sexy è fabulosa
A donna hà aggradisce stu designe tattoo cù u so designu di fiori rosa è viulente; Stu tatuu di u tatuu li faci ideologicu è sedattivu
6. U tatuu in manu cù un disegnu di u fiuratu in tinta negra fa addiventanu ca captivanu
A donna amate stu designe tattoo cù un disegnu di fiori tinta nica; stu designe tattoo parechji decorative è charming
7. Tatuaggio in manu da a manu di i so mani per fà u so gustu.
Nenceni chì ponu vèstinu di corta manga anu amatu per andà per u tatuu in manu nantu à a so backdraghja di i so mani per vultate l'attenzione di l'altri populi è dà un attentu
8. U tatuu in manu cù un disegnu di tinta blu fa una piccula apparente charming
I love the Hand tattoo with a blue ink design; stu designe tattoo faciu di manera radiante
9. U tatuu in manu cù un disegnu di tinta nìvuru face una donna ripolta ca captivanu
Dammi amu u tatuu nìvuru di u tatuu in manu facenu cusì atractu
10. U tatuu in manu cù un disinfetto rosso di tinta di fiori facenu e zitelli chì anu vistu magnificu
Li piani nantu à i bluschi sparghje stanu aduprà stu designe tattoo cun un fiori di tinta rossa. Questu cose belle look
11. U tatuu in manu cù un disegnu di nuvèmpu è rougesu fa una piccula apparente charming
I love the Hand tattoo with a design in tinta negra è russa; stu designe tattoo faciu di manera radiante
12. U tattoo in mano cun un rigalu di fiori fiori porta l'aspetta stella
Neri casani avarà amori u tatuu di u fiori fiurutu di u tatuu; stu dissimulatu tattoo facenu astinanti è bello


text:
Avemu sempre, in quellu mumentu di tristezza, a brama d’andà à spassighjà in a natura pura, spurgulata, duve ùn c’hè nè viulenza nè strazii di u prisente. Caminemu in quellu passatu infiuritu, ricordi rumani di u benestà anticu, di a natura cara di a nostra cursichella.
Facenu scutinà l’arche infiurite,
È trafalassi i palazzi millenarii.
L’orti maladetti, e torre svaccaghjate
Si trascinaiani, à l’orli di i fiumi amari.
A vudinedda curria attravers’e fureste,
E so labre imbasgiaiani e sponde culurite.
Canti enigmatichi, cum’altrettante feste,
Falaiani di e spinursali tradite.


text:
Edinson Cavani
Edinson Roberto Cavani Gómez (Salto, 14 frevaro 1987) è no' jucatore 'e pallone ca joca int' 'o Psg. Isso è uno dde' mijori jucatori into 'o ruolo sojo (attacante). Contro 'o Cagliari ha vuttato ati duje palloni int' a rezza, signann' 'o 22° goal sojo c' 'a maglia ddo napule int' 'o campionato, c'appartenea a nat'attacante, Antonio Vojak, eguaglianno 'o record 'e goal in campionato. Ha superat stu record signann na tripletta contro 'a Lazio e nu' rigore contro 'o Palermo, arrivanno a 26 gol. Primm 'e joca' int' 'o napule Cavani aveva jucato pure int' 'o Palermo, ma co' risultati scarsi, e int' a naziunale soja, l'Uruguay. Isso è soprannominato "El Matador", e c' 'o Napule, apparte i 26 goal int' 'o campionato, ha signato 7 goal in Europa League e no' rigore in Coppa Italia contro l'Inter. Isso, fore ddo campo, è spusato, ten duje criatur' che se chiammano Bautista e Lucas ed è credent assaj. 'A religgione soja è 'a religgione cristiana evangelica pentecostale.


text:
Jinnaru 2009
Primu di jinnaru, jovidìa
- Roma: Lu Prisidenti dâ Ripùbbrica taliana, Giorgiu Napulitanu, parra ô pòpulu talianu cû sò missaggiu nurmali di fini annu, dâ sò risidenza dû Quirinali.
- Bratislava: La Slovacchia trasi ntâ zona euru.
5 di jinnaru, lunidìa
- Gaza: L'esercitu israilianu trasìu ntô tirritoriu palistinisi. Li bummiati cuntinuanu, e puru na para di scoli gistiti di l'ONU foru bummiati. Lu nùmmuru di morti acchianau a chiossai di 500.
12 di jinnaru, lunidìa
- Ginevra: (Ansa) Lu Cunsigghiu dî diritti umani di l'Onu appruva na risuluzzioni ca cunnanna cu forza l'uffinsiva militaru di Israeli a Gaza, ma ntantu la mattanza cuntinua.
14 di jinnaru, mercuridìa
- Nàpuli: lu capu dâ cosca dî casalisi fu arristatu. L'autru jornu avìa rinisciutu a scapparasilla, pigghiannu na gallirìa dî fugnaturi. Setola, accussì si chiama lu camurrista arristatu, era unu dî 30 òmini cchiù ricircati.
16 di jinnaru, venniridìa
- New York: Nu aèriu partutu dâ metropuli miricana, appi a attirrari ntô ciumi Hudson a causa pari di nu mpattu cu ucedda survaggi. Tutti li 155 pirsuni a bordu si pôttiru sarvari grazzî â maistrìa dû pilota.
19 di jinnaru, lunidìa
- Vittoria (RG): Pi l'"Inauguration and Martin Luther King jr. Day" ca si tinni aoggi a Washington D.C., a la viggìlia dâ trasuta di Barack Obama â Casa Janca, nu picciottu jazzista sicilianu, Franciscu Cafiso, sunàu pô novu prisidenti miricanu nzemi a la Jazz at Lincoln Center Orchestra di Wynton Marsalis.
- Gaza: Li surdati d'Israeli làssanu la Striscia di Gaza (intra dumani si nn'avìssiru a gh'iri cumpritamenti); ê spaddi si làssanu chiossai di 1.300 morti (400 di ss'ammazzati su' picciriddi) e 5.000 firiti. Li dui parti ca si fìciru la guerra dìciunu, ognidunu d'iddi, ca vinceru: cui ni chianci li cunsiquenzi è pirò la pupulazzioni, na massa di puvireddi ca vulìssiru campari macari iddi, comu è disidèriu di ogni cristianu, cu tranquillitati e dignitati.
27 di jinnaru, martidìa
- Mèrica: Barack Obama scigghìu la tilivisioni àrabba Al-Arabiya pri mannàricci a diri ê mussurmani ca "li miricani non sunnu li nimichi d'iddi"; dissi macari ca iddu stissu criscìu nti l'Indunesia, nu paisi fattu cchiossai di mussurmani; appoi cci aripitìu di mpignàrisi pri ggh'iri quantu prima nta na capitali di nu granni paisi mussurmanu. Nta tutta la ntirvista tilivisiva, Obama desi a capiri ca voli ripigghiari a parrari, ca voli abbissari quantu vinni spasciatu nta ott'anni d'amministrazzioni Bush.
- Lampidusa: Lu Cunsigghiu cumunali di Lampidusa appruvau cû votu di tutti, senza nudda ccizzioni, la muzzioni unni addumanna ô prisidenti dû Cunsigghiu Silviu Berlusconi lu licenziamentu dû ministru di lu nternu Robertu Maroni. Na muzzioni appruvata cu l'appràusu ginirali nta na cunvucazzioni straurdinària dû Cunsigghiu cumunali fatta fora a l'apertu, ntâ chiazza dû Municìpiu.
- Milanu: Murìu a sta sira, ntâ sò casa di Milanu, Minu Reitanu, c'avìa ancora 64 anni. Lu cantanti, d'urìggini calabbrisi di Sciumara 'i Muru, era malatu di quarchi tempu.
29 di jinnaru, jovidìa
- Melbourne: Roger Federer, battennu Andy Roddick pi 6-2, 7-5, 7-5 si qualificau pâ finali di l'Australian Open di tennis
- Calàbbria: Pô malu tempu e pi tutta l'acqua di celu c'hà cascatu ntâ Calàbbria, ammeri è quattru di sta notti, nu pezzu dâ muntagna ca c'è supra a Trupea sciddicau nzinu ô mari. Pi furtuna non ci foru morti, ma quarchi 60 chilòmitri di l'autustrata foru chiuruti ê màchini. N'àutra frana, succiduta duminicadìa passata, sempri ntâ Calàbbria, agghiri ô svìnculu di l'autustrata Roglianu-Grimàudu, fici dui morti e tri firiti.


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Life Card firria gratit?dine | cume a permissione francese rate ntiressi di calculu, d?tails serviziu
In un cr?ditu, firria di carta a vita, pudete sceglie u pianu repayment minzili da i tr? Corsi. Sceglie un pianu repayment da l "3000 Yen, 4.000 francese yen ? 5000 francese yen" ? u mumentu di a dumanda, h? pussibule di cri? ? scambiatu in una appressu comu libert?.
In agghiunta, lu Card Life h? stata din? serviziu chiamatu "ribonucleic pi? tardi" aghjuntu. In stu serviziu, ancu s'? vo specific? un lump sum, o installments in u shop, vi ponu cambi? in firria gratit?dine pi? tardi. Dapoi u fattura p? i?ssiri usatu da ogni ghjuntu ? a manu, vi p? canciari lu pianu repayment in cunfurmit? c? a situazione soi a ddu tempu.
Tuttavia, perch? u limitu tempu h? furnite ? cambi?, ch? l'attenti. Cambia prucedura p? esse fatta nant'? u Internet.
In pi?, in autum?ticu firria gratit?dine vi si h? sceltu la carta a vita, esisti macari serviziu chiamatu "AUTO ribonucleic". H? un serviziu ch? dumand? din? ? pr? caching shopping, ancu s'? voi di sceglie un lump sum, in installments pi? di u muvimentu, sar? u rivindicazione in gratit?dine firria. Quandu vi adupr? lu cr?ditu, firria di
cards la vita chi firria permissione francese rate ntiressi gratit?dine
Life Card di, si vi purter? a permissione francese rate ntiressi of "tariffa annuale sustanziali di 15,0 centu". A ragione annuale vera, h? a ragione interessu di tali qu? sottu francese rate ntiressi quandu ripagatu pi? di un piriudu di stassi una annata. Per quessa, s'? vo vulete pag? cumming in se sei mesi, vi esse u calculu ? vene lu pigghia a permissione francese rate ntiressi of "7.5 centu", chi currispunni a mitati di lu 15 pi centu.
Per esempiu, s? vo vulete rimesse in sei mesi ? u shopping, di 500.000 francese yen, dopu ? "500.000 francese yen × 7.5% = 37.500 francese yen", in 6 mesi 7 Si pigghia tassa tariffa interessu di 500 Yen.
did?ctica | in lu cr?ditu, firria di firria gratit?dine interessu generale (permissione), rates, interessu
cards la vita chi firria schema repayment gratit?dine
carta a vita di i "principali equilibriu prughjezzione ? lu m?tudu chi firria interessu drittu-ligna" h? statu aduttatu . In un cheval, issu h? u sistemu di cuntinu? a lampu (cambi?) sicondu u equilibriu repayments minzili.
quandu usu h? grande equilibriu diventa pi? repayments di u mese, u soiu sar? menu repayments ? h? ridutta. L'altra banda ci h? una facili-di-usu benefici, di pagamentu di i parti interessu h? un schema repayment ch? h? priurit?, ci s? Tu me cum'? principale h? prubb?bbili a favuritu.
In pi?, in u Card A Vita, ch? disposti la munnizza Simulazioni repayment di cr?ditu firria nant'? u situ web, da solu u custatu u numeru usu di soldi in stu santu, vi p? f? un pianu repayment minzili. S? voi vulete f? un pianu repayment pi? dettagliata, vi p? pruv? ? utilize primura. rifirimentu
| tipu di lu m?tudu pagamentu di cr?ditu firria


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Five Live
Five Live è nu EP pubbricatu, nta l'aprili dû 1993 dî Queen, 'n cullaburazzioni cu George Michael (ca presta a so vuci 'n tutti e 5 li canzuni) e Lisa Stansfield (ca duetta cu iddu nnà canzuni These Are the Days of Our Lives).
Dui di cinqu canzuni (Somebody to Love e These Are the Days of Our Lives) foru cantanti duranti u Freddie Mercury Tribute Concert, svoltosi nto 1992, nnò Wembley Stadium, runni i piccìuli raccolti foru dunati ò Mercury Phoenix Trust. L'EP arrivò ò 1° postu nto Regnu Unitu, avennu nu granni successu.
'N quarchi edizzioni è prisenti na sesta traccia, Dear Friends, canzuni de Queen pubbricata nto 1974 e prisenti nnà l'album Sheer Heart Attack.
Lista canzuni[cancia | cancia la surgenti]
- Somebody to Love – 5:17 (30° USA) Cantata ra George Michael e i Queen
- Killer – 5:58 Cantata dr George Michael
- Papa Was A Rollin' Stone – 5:24 Cantata ra George Michael
- These Are the Days of Our Lives – 4:43 Cantata ra George Michael, i Queen e Lisa Stansfield
- Calling You – 6:17 Cantata ra George Michael
- Dear Friends – 1:07 (Bonus track) Cantata da li Queen


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Maria Occhipinti
Maria Occhipinti (1921- 20 di austu 1996) a statu n’anarchica, na fimminista e chidda ca capeggiau la nsurrizzioni antimilitarista di lu Nun si parti! a Rausa.
A vita[cancia | cancia la surgenti]
Maria Occhipinti nascìu a Rausa nta lu 1921 nta n'ambitu strittamentu pupulari, ma chissu nun ci ampidisci d'ampignarisi cuntra li discriminazziona a carattiri sissuali e di ssiri in prima fila contra a lu militarismu.
A matina di lu 4 di jinnaru dû 1945, a Rausa, tra Corsu Vittoriu Venitu e a Via 4 Nuvemmiri, Maria, all’itati di bintitrì anni, gghià spusata e in statu ntirissanti di cincu misa, si cuccca 'n terra ravanzi a nu camiun militari cinu di jovani rastrillati di nu quartieri pupulari di Rausa, cu l'intentu di favuriri a fuga e a disirzioni. Scuppiau n'insurrizzioni e li sordata accumenzanu a sparari supra a fudda.
Ruoppu jorna e jorna di scontra viulenta, a rivolta eni arristata cu l'arrivu di la Divisioni Sabbauda.
Almenu nu cintinaiu di morta, supratuttu cumunista viènunu arristati e ncarcirati. Maria e l'unica donna cunnannata prima ô cunfinu (Ustica) e puoi a lu carciri "Binidittine di Palieimmu" Succissivamenti a storioggrafia ufficiali incasillau st'iventu comu nu rigurgitu fascista e nu tintativu di siparatismu.
Quannu arritonna a Ragusa Maria avi binticinqu anni, ancontra a sô picciridda ca praticamenti nun avi quasi mai vistu duranti lu carciri e nu maritu ca s'arricostruiu na vita cu n'autra fimmina.
A famigghia e li cittadini nun ci fanu nissun binvinutu e a trattanu cu friddizza, cunsidirandula na fimmina infami picchini si cuinvulgiu nta na rivolta nta na manera truoppu distanti di la tradizzioni ca rava a fimmina nu ruolu d'etenna subbordinazzioni a l'omminu.
Disprizzata di tutti, lassa câ figghia a cittati e si sposta prima a Napuli, puoi a Ravenna, a SanRemu, a Roma e nfini a milanu.
A fini si stabblisci nta Svizzira, unni scrivi, di dove scrive, di semprici autudidatta, a sô biuggrafia: 'Na donna i Rausa.
Succissivamenti cuntinua a so pirigrinazzioni e si trasfirisci anchi nta autri stati: Maroccu, Francia, Canada, ppi puoi apprudari a Nova York, unni travagghia comu nfirmera.
Nta lu 1973 si stabbilisci difinitivamenti ca so figghia a Roma, unni cuntinua a so attività rivuluzziunaria midianti a pubbricazzioni d'articuli di carattiri spiciarmenti suciali e puliticu.
Dinunzia li condiziona ngiusti di li dumestichi, ca travagghianu comu schiavi a lu sirbizzu di li ricchi burghesi, custretti spissu a subbiri viulenzi sissuali; dinunzia lu prubblema di l'ispropriazzioni di li tirrina, a cifri irrisorie, ca s'attrovanu a pirifiria i Rausa.
A Roma ricumenza a scrìviri.
Cumponi di li nuvelli ca puoi trasunu fari parti da raccolta "Lu carrubbu e autri cunta", pubbricata ' lingua taliana da casa iditrici Selleriu.
Ruoppu nu piriodu di forti ligami cu lu Partitu Cumunista, arriva a ruttura difinitiva picchini lu partitu av'a cunnannatu li mota rausani d'aviri cumpluttatu cu li fascista e li siparatista.
A st'affirmazzioni Maria scrivìu na littira a Felicianu Russittu, sustiniennu comu lu motu fussa statu innanzituttu 'na sullivazioni antimunarchica e antimilitarista ca pigghiava uriggini di lu prufunnu malessiri di la pupulazzioni, spussata di la verra e sfiduciata di lu cuvernu.
Dunqui Maria s'abbicina a l'ambienta anarchici.
Citazziona[cancia | cancia la surgenti]
"M'addummannava cu avissi nvintatu sti tradizziona e picchini a fimmina avissi avutu a ssiri n'intità di suttumittiri e duminari".
Viriti macari[cancia | cancia la surgenti]


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Uttùviru 2010
Munnu[cancia | cancia la surgenti]
- Seul: Ntô Gran Premiu di Formula 1, la Ferrari di Fernando Alonso agghicau prima. Alonso è ora primu n classifica. Felipe Massa, cu l'àutra Ferrari agghicau terzu.
- Gottardu: Cumplitaru di scavari la galliria di basi. Lonca di 57 chilòmitri, sta galliria firruviaria è la cchiù lonca dû munnu e trasi n funzioni ntô 2017.
- Santiagu dû Cili: Li 33 minatura cileni ntrappulati di cchiossai di dù misi a 700 metri sutta terra ntâ riggiuni dû disertu di l'Atacama foru tutti libbirati.
- Kabul: Quattru surdati italiani, tra cui nu sicilianu di Francufunti foru ammazzati nti n'attintatu dî talibbani.
- Oslu: Le premiu Nobel pâ paci fu vinciutu di Liu Xiaobo, attivista cinisi pê diritti umani, n carciri ntô sò Paisi.
- Oslu: Lu premiu Nobel pâ littiratura fu assignatu avannu a Mariu Vargas Llosa.
- Oslu: Lu scinziatu Robert Edwards vincìu lu premiu Nobel pâ midicina pî sò studia supra la ficunnazzioni artificiali chi purtaru ntô 1968 â na tecnica efficaci chi pirmisi na nascita di 4 miliuna di picciriddi nti coppi cu prubblemi di firtilitati.
Italia[cancia | cancia la surgenti]
- Girgenti: Unu dî boss mafiusi latitanti cchiù mpurtanti fu arristatu. Si tratta di Gerlandinu Messina, nummuru unu dâ mafia di Girgenti e tra li 30 ricircati ritinuti cchiù piriculusi d'Italia.
- Palermu: Lu papa Binidittu XVI, n visita n Sicilia, fici nu discursu contra la mafia davanzi quarchi migghiaru di siciliani.


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Pittura
La pittura è dd'arti chi cunsisti nni l'applicazzioni di pigmenti suspisi (culura) nta n'elementu purtanti (o nta un menzu) e un agenti cullanti a un supportu comu la carta, la tila, la ciràmica, lu lignu o un muru. Praticamenti si mèttinu culura ncapu a na superfici. Lu nzemi di formi, culura e signa ca arrisultanu di stu prucessu ponnu aviri lu scopu di imitari la rialtà visìbbili o ponnu èssiri sprissioni di elementi metafìsici o fantàstici (astratti).
Cu pitta si dici ca è un pitturi o na pittrici.
Tècnichi di pittura[cancia | cancia la surgenti]
Esìstunu diversi tècnichi di pittura:
- ncapu ê mura: lu musàicu, l'affrescu, lu murali, lu graffitu;
- ncapu ô lignu o la tila: la tèmpira, l'ogghiu;
- ncapu â carta: l'acquareddu, lu guazzu.
Autri tècnichi sunnu: la miniatura, l'acquaforti, l'acquatinta.


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‘U cielu, macari iddu, è fermo e nfuscu.
Cchiù janchizzu ca griciu, comu ‘un fussi
cummigghiatu, ma solu sculuruto.
L’arbuli darrè ‘i vitri, ancora virdi,
ccu quacchi fogghia menzu arrugginuta,
‘un si movinu, parinu pittati
nta curnici – Sapiti chi vi dicu?
Nun sapennu chi fannu sti jurnati,
si chiovi o ‘un chiovi, si torna o nun torna
‘a vostra e mia patruna, iu ppi dispettu
v’abbivìru, ciuriddi dilicati,
ciuri ammusciuti, ciuri sittimbrini
rassignati a muriri.
Ciuri sittimbrini
‘U cielu, macari iddu, è fermo e nfuscu.


text:
"U bandituri" di Nicola Vetere
Tu mi dicisti "si" di lu barcuni,
Io su figghjualu, e pe tia aju amuri.
Tinda trasisti e non micisti nenta,
E mi dassasti nta nu fuacu ardente.
Io passijava sempa nta chija strata,
Aspettava a porta tua pammu si apra.
Ma pua, scindisti tutta inciprijata,
E iari, assai chju bella, di na fata.
E ora rosa, tu ca' mai aiutare,
Ca io no sacciu cuamu cuminciare.
Bellu figghjualu, dimmi cuamu ti chjami,
Ca pua ti nparu, cuamu si fa' l'amuri.
Lu nuamu mio, lu sannu puru li cane,
Dilu pajisi su lu bandituri.
Bellu figghjualu mio, no tinda jira,
Ca viagnu puru io, pe bandijare.
Nci cimu alu pajisi
Paru paru,
Ca priastu nui ndavimu,
A maritare.


text:
Salute o Dumè!
Aghju da cercà di rispondeti ancu s'ùn aghju a pretenzione d'esse qualchì specialistu!
Cum'è tu l'ai detta, sta canzona rimanda à quellu episodiu di i fanghi rossi di a Montedison.
In quantu à l'adopru stessu di a parolla "russi", vene di u rughjone di sti canterini.
Sti ghjovani di u Valincu (Prupià, Sartè) parlanu u corsu suttanacciu cù e so particularità. Si sà per esempiu chì u plurale feminile in Corsica suttana si face in "i" (es:a femina dà i femini) invece chì in Corsica suprana, u plurale feminile si face in "e" (e femine).
Un’altra particularità hè quella chè tu mintuveghji tù : u scambiu di vucale. Per esempiu, i supranacci diceranu rossu, bocca, torre mentre chì i suttanacci russu, bucca, turri… Listess’affare pè a vucale « e » : seccu diventa siccu, fretu dà fritu ecc…
Sta diffarenza vene chì a lingua suttanaccia hè stata menu tuscanizata chè a supranaccia è dunque, hè più vicina da u latinu. Per esse cumplettu, feraghju rimarcà chì sta particularità si ritrova in Cismonte à traversu u fenomenu di svucalatura (= quandu l’accentu tonicu si spiazza, a vucale incalcata cambia) : si dicerà rossu ma russicciu, bocca ma buccalone…
Ben’intesu, tuttu què hè robba di grammatica è in pratica, tutti i corsi si capiscenu chi e variazione sò poche poche !
Eccu o cumpà, spergu ch’o seraghju statu abbastanza chjaru, scialatila.


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