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« Da capisce a nazione, basta à capsice u mazzeru. »
Issa storia d’amore clandestina si palesa oghje, torna una volta. Cuntata da l’anni uttanta da a piuma di Jean-Claude Rogliano, ribomba è simbulizeghja a storia appassiunnata trà i Corsi è a so identità.
Trà tuntìa è billezza, trà passione è mitu. Sarìa matirializata in isse paghjine, sicondu me, a viulenza di u spiritu indipendente di u cristianu di pettu à a libartà urganizata. Illustreghja di modu tremende u solcu fecondu induva ella hà da nasce a cusì detta « identità corsa ».
Da agisce cum’è i filòsoffi, ci vurrìa à crìa cuncetti è tandu, à ghjustificà issi cuncetti spieghendu a rialità : ciò chì hè. Di spiegà ùn pare cusì faciule. Di sicura, a spiegazione parmette di fà vede – chjaramente – i pieghi di un cumplessu. Pigliemu, par asempiu, u casu di un pezzu di carta infragnata. Da capisce a so forma principale, ci vole tandu à spiegà la. Una spiegazione detta raghjunevule (fatta da a raghjò) funziona cusì.
A dumanda fatta da ghjunghje sin’à l’iniziu, u principiu di ogni cosa, pare, sicondu à Kant, un’azzione naturale di a raghjò. S’ella hè naturale issa indiatura versu ciò ch’ùn si pò spiegà pare ancu periculosa.
Lesia sarà a più bella di u paese, t’avarà a facultà di fà cresce a billezza à mezu à e rame di issa salma castagnina ; u cusì dettu « Mal’Cunciliu ». Sarà ancu capace di fà parlà u scemu. T’hà, issa zitella, inde u racontu, a facultà di filusuffà. In fatti, hè capace Lesia di pruduce una spezia d’ordine naturale quandu omu ùn si vole sottumette. Quant’è u Mal’Cunciliu, face cresce a passione in core di i cristiani. A libartà, inde a so propia autonumìa si tomba da sola.
Da l’iniziu à a fine di u rumanzu, puderiamu crede ch’ellu fussi u castagnu secchu u sole di issu sistema ; mi pare d’esse l’altru versu di a billezza, un fiore raru è carcu di spine chì, svilendu si ùn si pò mancu tuccà.
U Scemu, sarà ellu u cristianu bramosu di libartà, quellu à chì ùn basta d’esse libaru intantu. U Scemu, ellu ùn vole esse limitatu. È Lesia raprisenta, par ellu, un limite fundamentale. U capisce, u face ancu parlà. Li prupone a zitella appena d’acqua vita. Da parlà sarìa necessariu di capisce un sistema regulatu, a grammatica. L’arte di furmà e lettare prima di tuttu, è dopu quellu di urganizà i rapporti trà di elle. Sarà magnifica a manera di dipinghje u paradossu di a parolla pà u Scemu. Lighjendu à Mal’Cunciliu, semu testimoni di a risurrezzione di a parolla, di a vultata di l’ordine chì sorghje da l’ambitu caòticu di a mente scimita. Eppuru, l’ordine, ciò chì l’antichi chjamarianu u « kosmos » hè raprisintatu da a cunfusione sola, da l’artifiziu di l’acqua vita. E legge di a natura nascenu tandu da l’artifiziu di l’omu. Cusì parenu liate Lesia è Mal’Cunciliu. À iss’alberone Lesia li dà fiatu. Ci vole entre, è ci more.
Lesia sarà tomba da u Scemu, cintu da a morte. Ma a morte, u Scemu a pò trapassà postu ch’ellu campa aldilà. U Scemu raprinsenta inde u libru, l’eccezzione.
Pare bella a storia d’amore trà libartà è indipendenza. Tutt’à dui sò eccezziunali, l’unu pà l’altru, limiti impussibuli da francà. U limite, Aristotele inde a Metafisica ne dava parechje definizione. Si trattaia di i punti estremi di ogni cosa. Aldilà di u primu ùn ci era nulla da piglià ; inde u sicondu ci era tuttu da piglià.
Fora di a vita ùn ci hè più nulla da campà è tandu, u spiritu indipendente, ellu, si ne và à spassighjà pà issi chjassi vioti di ogni legge, di ogni regula.
È tandu, cosa sarà a lea trà u mazzeru è a nazione ?
Rispondaraghju u sonniu, scene irreale da campà.
Futugrafìa, “Atrium”, Marvina Scarpellini


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In lu so libru Psicanalisa di l’Alsazia escitu in lu 1951, Frédéric Hoffet prova à dà calchì chjave di capiscitura di pettu à a l’ubiquità c’asiste in la sucetà è in l’omu alsaziani stessu. In’ssu passaghju di u capitulu chì tratta di l’autunumisimu, l’autore ci porta à riflette annantu à u sughjettu di l’Alsaziani chì sò firmati germani di core oppuru francesi, dicendu chì, sti dui patriutisimi scemi certe volte, ùn rispechjanu micca a vera irendità di l’Alsazianu.
“Detta quessa, è par scartà ogni cunfusione spiacevule, cacciaremu subitu subitu di u nostru studiu l’Alsaziani chì si sentenu è chì sò da veru Alimanii, è chì ùn anu nulla à vede incù l’autonomisti.
Ci vole à rende ghjustizia à ‘ssi omi chì intarpriteghjanu a so dualità altrimente cà i so cumpatriotti. Almenu chì, mossi da a paura d’esse ciò ch’elli sò, l’Alsaziani a neghinu purramente è simpliciamente, ci vole bè à ammette ch’è i listessi bisogni chì chjamanu certi frà elli à sacrificà à un sciuvinisimu francese cuntrariu à a so natura, ne chjama d’altri ver’ di un sciuvinisimu tedescu chì e so radiche instintive sò, in ultima analisi, tali è quali.
Cusì esistenu Alsaziani chì sò patriotti alimani à paru di d’altri chì sò patriotti francesi : ùn si sfarenzeghjanu di quessi cà par via da a scelta ch’elli anu fattu. S’omu pò rimpruvarà ‘ssa scelta ùn sà in virtù di chì criterii si pudaria biasimàline. A so psiculugia hè fora di què, da veru vicina da quella di i so fratelli di razza, patriotti francesi. Tuttu ciò ch’è no avemu dettu annantu à a fughjita di l’Alsazianu di pettu à ellu stessu, annantu à e so riazzione di zitellu aduttivu, annantu à u so cumplessu d’infiriurità, pudaria esse ripigliatu in un studiu di l’”Alsazianu tedescu”. A listessa paura d’esse ciò ch’elli sò, travaglia ‘ssi infelici à u cuntattu di i Tedeschi, u listessu bisognu di cumpinsà da un patriuttismu istericu, u sintimu prufondu di a so unappartenenza, a listessa è sbrusgiulente suffrenza d’ùn esse mai da veru “cum’è l’altri”.
Sò pochi à sapè, in Francia, chi certi Alsaziani autentichi anu emigratu in Germania dopu à 1918 è à 1945, è chi tutti ùn lu fecenu micca da fughje a pulizza francese. Di sicuru, u so numaru hè minimu, di pettu à quellu di l’Alsaziani chì lascionu u so paese in lu 1870 è in lu 1940 par firmà fidi à a Francia. Eppuru si ne trovà. A so sorte fubbe, di regula, trista è a so adattazione difficile è à spessu ancu impussibule. Numarosi sò quelli chì pruvonu à vultà in Alsazia francese bench’elli ci fussinu indesiderèvuli. Ci n’hè chì, davanti à l’impussibilità di u ritornu, anu finiti par dassi a morte.
Issi omi eranu andati contru à a so natura prufonda, contru à sta parte d’elli stessi chì era firmata francese è chì era firmata ancu inde i più germanichi frà elli. Un Alsazianu ùn serà mai un Tedescu, nemenu un Prussianu. Omu ùn ghjoca micca impunitamente incù sè stessu.
Frà e vittime d’un errore fatale, l’asempiu u più tragicu hè magaru quellu di a ghjente ghjovanna chì in lu 1940 si ghjittò corpu è anima in le bracce di u Naziunale-Sucialisimu, impignendu si in e furmazione hitleriane e più fanatiche tale i S.A. è ancu i S.S. Funu elli cundannati cume traditori è nulla ùn hè puru più falsu cà ssa qualifica infamante.
Ùn ci hè micca traditori in Alsazia : ùn ci sò cà disgraziati chì sceglienu male un cantu o l’altru sicondu e circustanze di u mumentu. Ogni tradimentu sottupone un’infideltà à sè stessu. Ma cosa hè “sè stessu” per ‘ssi essari doppii chì sò l’Alsaziani ?
Ùn hè cà in virtù di necessità pulitiche senza dubbitu imperiose è ghjustificate di un puntu di vista naziunale, ma da veru cuntinghjenta è senza fundamenti psiculogichi ch’ omu pò tassà d’infamia l’Alsaziani chì anu dicisu ind’ un sensu piuttostu cà ind’ un antru. Una nuzione di u tradimentu in lu casu alsazianu ùn si pò fundà cà annantu à l’infideltà, micca solu à l’una o l’altra di e duie nazione chì si strappanu a terra è l’anima di l’Alsazia, ma dinò infideltà à a dualità propia di st’anima. Saria traditore di ‘ssu puntu di vista, ogni Alsazianu chì tradisceria a so dualità, dinunziendu par asempiu unu di i so cumpatriotti per avè manifistatu sitimi à prò di a Francia. Hè certu chì assai Alsaziani inculpati da i tribunali dopu à a liberazione intrianu in ‘ssa categuria. E so cundanne funu à spessu miritate. Eppuru, s’omu vole esse logicu, ci vole dinù à cunsiderà cume traditori à u so paese l’Alsaziani chì mandonu davanti i tribunali francesi quelli di i so cumpatriotti chì u solu u crimine era d’avè manifistatu a so simpatia à l’Alemani. Ùn hè chivi solu una vista di u spiritu, po essa. Ùn si ne pò affrancà s’omu vole ghjudicà e cose di l’Alsazia incù un’equità intera.”
Da cumprà u libru :

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I gestiunari di password sò diventati à a moda è ùn hè micca stupente chì offrenu sicurezza è privacy in un mondu induve i servizii web è a copia di l'infurmazioni sò stati messi à l'agenda. Gnome, u desktop predefinitu in Ubuntu, hà ancu decisu di fà un passu in questu sensu è Hà creatu u so propiu gestore di password chjamatu Password Safe.
Stu gestore di password ùn hà nunda à chì vede cù u prugramma creatu per Windows è offre micca solu l'integrazione cù u desktop Gnome ma supporta ancu u furmatu KeePass v.4, u furmatu di u più famosu gestore di password in u mondu Gnu / Linux.A verità hè chì u puntu forte di Password Safe hè a so cumpatibilità cù u formatu KeePassÙn permetterà micca solu chì e basi di dati di e parolle sianu spurtate versu altri urdinatori è sistemi, ma puderemu ancu passà à u novu gestore di password Gnome senza nisun prublema.
Oltre à offre a stessa sicurezza chì KeePass, Password Safe permette di creà password sicure, disattivà u prugramma per qualchì ora o in certi momenti, Esporta è gestisce gruppi di entrate è autentificazione attraversu una Chjave. Tuttu què da Gnome, u desktop per u quale hè statu creatu è chì offre una compatibilità massima.
Pudemu installà Password Safe per mezu di un pacchettu Flatpak, per questu duvemu aprire u terminal è eseguisce u seguitu:
flatpak install passwordsafe-git.flatpak
O bè, cercate in u Manager di Software Gnome, in u quale si dice chì si trova una versione di Password Safe, almenu secondu u situ web GitLab induve si trova u codice di u prugramma.
Pensu chì Password Safe hè un gestore di password interessante perchè funziona megliu cù Gnome ma ùn hè micca un novu sviluppu ma hè compatibile cù KeePass, ciò chì ne face un gestore di password cù un bellu avvene. Ma Ubuntu serà ancu aduttatu per a so securità?


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Sessu
Pi sessu si ntenni tanti cosi, comu la cosa di màsculu o fìmmina, lu rapportu sissuali e la masturbazzioni.
Classificazzioni Biològgica[cancia | cancia la surgenti]
Quannu nu biòlugu vidi a l'èssiri viventi comu li chianti e l'armali, ci sù dù classificazzioni di tèniri prisenti:
- Ci sù ddi armali e chianti ca s'arriprudìcinu facennu crìsciri cèlluli novi, e addividennu n certu puntu l'urganismi ca forri criati. Chissu eni chiamata ripruduzzioni asissuali. Certi microbbi, lucèrtuli e enzimi fannu chissu, e arcuni ragna fannu la stissa cosa. St'urganismi sunu di sòlitu tutti dû stissu tipu, e sù chiamati asissuali (nun hannu sessu)
- Àutri chianti e armali s'arriprudìcinu cu l'unioni di n'urganismu màsculu e di n'urganismu fìmmina. Ssi armali o chianti hannu nu sessu ca si chiama màsculu o fìmmina. Armali o chianti ca ci hannu tutti e dui li sessa sù chiamati ermafruditi. La maiuri parti dî sirpenti eni ermafrudita.
- L'urganisma ca prudìcinu sperma sù chiamati màsculi, chiddi ca prudìcinu ova sù chiamati 'fìmmini.
Umana[cancia | cancia la surgenti]
Lu sessu di quarcunu eni si ddu ssunu masculi o fimmini. P'asempiu: Lu sessu di Roberto Benigni eni màsculu. Lu sessu di Mònica Bellucci eni fìmmina. Ssa diffirenza a li voti eni chiamata gèniri. Nun tutti l'èsssiri viventi hannu nu sessu. Li microbbi e l'enzimi nun hannu carusi e carusi. Sulu l'armali ca fannu picciriddi usannu n' òvulu e sperma hannu sessu.
La maiuri parti dî pirsuni hannu sulu nu sessu. Prima ca nascìssiru ci accuminzaru a furmàrisi li parti sissuali maschili o li parti sissuali fimminili. Cci sù picca genti ca nàscinu sinza òrgani cumpletamenti o cu tutti dui, ma cci ni sù na puca ca ci nàscinu uremma. Pi ssi pirsuni eni diffìcili picchini si sèntinu tristi a sintìrisi diffirenti di l'àutri pirsuni. Ssi pirsuni sù chiamati intrasissuati A li voti, ci sù pirsuni ca si sèntinu appartèniri a l'àutru sessu. P'asempiu cci hannu li parti sissuali dî màsculi ma si sèntinu fìmmini. Si ci pènzanu bonu e pènzanu ca avìssiru a èssiri di l'àutru sessu, ponnu diri d'èssiri na fìmmina, e circari di canciari chirurgicamenti li so parti pi fàrili pariri parti sissuali fimminili. Ssi pirsuni vèninu chiamati pirsuni transissuali.


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Parechji anni fà sò statu certificatu in un prucessu di assunzione chjamatu Selezione Targeted. Una di e chjave di u prucessu di intervista cù un novu candidatu era di dumandà dumande aperte chì richiedevanu à u candidatu di dì à un storia. A ragione hè stata perchè era assai più faciule per uttene a ghjente à palisà a so risposta onesta quandu li avete dumandatu di discrive tutta a storia piuttostu chè di dumandalli una sì o nò dumanda.
Eccu unempiu:
- Travagliate bè cù scadenze strette? Risposta: Iè
- Storificatu ... Pudete parlà di un tempu in u travagliu induve avete avutu un numeru di scadenze strette chì anu da esse una sfida, o forse impossibile, da fà? Risposta: Una storia chì puderete dumandà dettagli addiziunali.
E storie sò à tempu rivelanti è famosu. A maiò parte di noi ùn si ricorda micca di l'ultimu comunicatu stampa chì avemu lettu, ma ricordu l'ultima storia chì avemu lettu - ancu s'ellu si trattava di affari. U Storia di Orabrush hè l'ultimu chì mi vene in mente.
E strategie di cuntenutu in ligna richiedenu chì abbandunemu u marketing è parlemu d'impresa è cuminciamu à cuntà storie. Hè una strategia chjave cù Blogging Corporativu. A ghjente ùn vole micca sente parlà corporativu nantu à a vostra impresa, pruduttu o serviziu, volenu sente storie attuali nantu à cumu i vostri clienti stanu andendu megliu fendu affari cun voi!
lu Agenzia Hoffman hà sviluppatu una infografica annantu Storytelling vs. Corporate Speak. Pudete ancu leghje più nantu à e tecniche di narrativa nantu à u blog di Lou Hoffman, U Cornu di Ismaele.


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GW14T16 Pesatore à Combinazione Multi-testa
Dettaglio di u Produttu
Tags produttu
I pesatori multihead sò dispositivi indipendenti, chì sò normalmente muntati à e macchine per l'imballu è travaglianu cun elli. A funzione principale di u dispositivu di dosificazione hè a separazione di u pruduttu in dosi predefinite, chì sò stabilite da l'operatore di a macchina. E dosi pronte sò poi alimentate à e macchine per imballà.
Metudu di travagliu di e pesatori multihead:
Stu tippu di dispositivi di dosificazione pò esse adupratu per a dosatura di qualsiasi pruduttu granulare è altri prudutti à statu solidu, cumpresu quelli cù forma geometrica irregulare. Generalmente, a testa multipla si compone di canali vibranti, chì alimentanu e tramugge di pesatura cù u pruduttu. E tramuglie sò attaccate à scale di pesatura, chì eseguiscenu a misurazione di u pesu di u pruduttu. A differenza di i pesatori lineari, induve u pesu impostu di a dose hè rializatu cù u scaricamentu di una sola tramoggia, a mulihead ottiene a dose unica via u scaricamentu di parechje tramogge simultaneamente Questi tipi di sistemi di dosificazione sò dotati di un algoritmu speciale chì verifica a quantità u pruduttu in ogni singula tramoggia è sceglie a cumbinazione ottimale di tramogge chì scaricanu u pruduttu à a macchina di imballu. In questu modu, si ottiene una efficacia assai più alta è una precisione di u dosaghju. U multihead hè u solu dispositivu di dosificazione chì pò garantisce alta precisione quandu si dosanu i prudutti, induve u pesu di u singulu granulu / unità hè più di 5-6 g.
Applicazione:
Appropritatu per a dosificazione di qualsiasi prudutti granulati à u statu solidu, cumprese i prudutti cù forma geometrica irregulare. A pesatrice multihead hè particularmente adatta per u travagliu cù prudutti, induve u pesu di una sola pezza hè più di 5-6 g. Pò esse adupratu per biscotti, frutti secchi, dolci, mini-waffles, prudutti congelati, gelatine, pasta, spuntini, granola, patatine fritte, noci, crackers, mini-croissants, patate bianche
Funzione Principale & Caratteristiche:
1. Modulu di pesatura digitale prufessiunale per alta precisione è bona stabilità.
2. Sistema di cuntrollu: MCU o PLC (optional).
3. L'interfaccia di u touch screen hà diversi livelli di accessu autorizatu; finu à 16 lingue sfarenti per scelta; prugrammu applicazione aghjurnatu per USB.
4. Funzione di ricuperazione di i parametri di fabbrica; 99 parametri di produttu predefiniti per soddisfà diverse esigenze di prugramma di parametri.
5. Tramoggia di pesatura capace di scaricà a so volta per impedisce in modu efficace i prudutti di bluccà.
6. Funzione di pesatura è di cuntà per risponde à bisogni diversi da i clienti.
7. Real-ti me display di ampiezza di ogni panetta di vibrazione è di pesu di u produttu in ogni tramoggia per monitorizà megliu u statu di corsa di a macchina.
8. Corpu di macchina cù SUS304 / 316 per l'opzione; IP65 polvere è cuncepimentu impermeabile.
9. Funzione di pulizia: capace di fà e tramogge in statu d'apertura per facilità a pulizia è a manutenzione di ogni ghjornu.
10. Cuncepimentu modulare di sistema di cuntrollu per facilità di manutenzione è di risparmiu di costi.
11. Cuncepitu specificamente per i picculi prudutti granulari cù alta precisione è velocità di travagliu rapida.
12. Dimensione compatta per risparmià spaziu.
Quaternu


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L'aghju solu lettu annantu à Inc.com, WordPress hè Optimizatu per SEO. Ugh. Hè sconcertante chì un situ di sta qualità trasmetta una disinformazione cusì.
WordPress hè Optimizatu per Ottimizazione di Search Engine.
Ùn sò micca cumu tù ottimisazione per ottimisazione o ciò chì pò ancu significà. Cum'è una piattaforma di gestione di cuntenutu, WordPress permette l'ottimisazione, ma dipende largamente da voi, u vostru tema WordPress è i vostri plugins WordPress per ottimizà cumpletamente u vostru situ o blog WordPress.
In u mo umile parè, ci sò quattru elementi per ottimisazione di ottimizazione di u mutore di ricerca:
- Attivendu Pratiche ottimali di SEO cù u vostru piattaforma, cum'è robots.txt, pings, è sitemaps XML. WordPress in realtà ùn face nunda di questu fora di a scatula ... duverete creà u vostru file robots.txt, attivà u ping à e fonti adatte, è aghjunghje un generatore di sitemap.
- Ottimizà u vostru tema, assicurendu elementi di pagina sò piazzati currettamente è u situ hè urganizatu gerarchicamente, assicurendu chì e pagine sianu prumossi currettamente internamente. Parechji cuncettori di temi ignoranu l'impurtanza di l'elementi cum'è i tituli di pagine è i tituli. Certi custruiscenu a pagina è mettenu u cuntenutu di a barra laterale prima di u cuntenutu di a pagina in u layout. Un tema ben cuncepitu pò migliorà sostanzialmente cume i motori di ricerca vedenu u vostru cuntenutu è per quali termini indizianu u vostru cuntenutu. A maiò parte di l'imprese lancianu ancu un blog è ùn pensanu micca à cume urganizà u so cuntenutu categuricamente è attraversu a so navigazione. Questu pò causà prublemi, soprattuttu se avete una larga selezzione di parole chiave da destinà.
- Ottimizà u vostru cuntenutu attraversu l'usu di laccatura chì sapete sia attirerà sia cunverterà i visitatori in clienti in u vostru situ. Questu hè fattu cum'è parte di un pacchettu generale di blogging da cumpagnie cum'è Compendiu, ma WordPress manca di qualsiasi serviziu o arnesi per fà questu. Duvete sempre fà l'analisi da sè stessu è aduprà un strumentu cum'è Scribe per aiutà (Scribe per u video demo di WordPress).
- L'ironia generale di SEO hè chì a maiò parte di ciò chì fate nantu à u situ ùn hà micca veramente un impattu nantu à a vostra classificazione quant'è ciò chì fate off-site. Scrivite un cuntenutu fantasticu è pertinente chì riceve l'attenzione (è i backlinks) di altri siti pò dopu uttene un bonu classamentu. Ma questu ùn hà nunda à chì vede cù WordPress è ancu di più cù a prumuzione di i vostri posti di blog, sindicazione di u vostru blog in i social media, è a prumuzione per mezu di cumenti è altri meccanismi. Capisce induve prumove u vostru blog è prumove in modu efficace farà di più per a vostra classificazione in i motori di ricerca chè a vostra piattaforma!
Infine, SEO hè micca un avvenimentu unicu, una lista di verificazione o un prugettu. Postu chì i vostri cuncurrenti (è tuttu l'Internet) cambianu constantemente è Google continua à aghjustà i so algoritmi ogni ghjornu, a vostra classificazione continuerà à cambià. Arregistramentu di u vostru situ cù Google Search Console, Bing Webmasters è Yahoo! Site Explorer, seguitu u rangu cù strumenti cum'è Authority Labs è Semrush hè un prucessu in corso chì avete bisognu di incorporà per assicurà chì sì veramente ottimizatu.
U SEO hè u prucessu di monitorà a vostra classificazione è di fà l'aghjustamenti necessarii per assicurà chì u vostru cuntenutu sia truvatu è classificatu bè per i termini chì aiutanu a vostra attività à cresce.
Eccu a mo definizione!


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U campu magneticu esta nu campu vetturiala duva 'a horza magnetica ava 'nu stranu carattara direziunala: intra ogni puntu d'o spaziu, u modulu e 'a direziuna d'a horza dipendanu d'a direziuna e motu d'a particella. 'A horza horma sempa, intra ogni istanta, n'angulu rettu ccu' vettura velucità. U campu magneticu indica quindi 'a direziuna d'a horza magnetica 'nto u spaziu e 'a costanta de proporziunalità rispettu a la velucità.
'A calamizzaziuna de nu materiala avvena 'ppe a rotaziona d'e l'elettruni d'o materiala, e 'a direziuna d'o campu magneticu de n'elettruna rotanta esta ligata a chiddha d'e soi assi e rotaziuna indicatu d'a regula d'a manu destra. I vetturi 'ppe cui 'a direziuna 'ntro u spaziu 'on dipenda d'a regula d'a manu destra, sunnu ditti polari; mentre 'ppe i vetturi, 'a cui direziuna dipenda d'a regula d'a manu destra, s'usa u termina assiala.
U campu elettricu, a differenza d'o campu elettricu, è dittu campu a rotora assignatu ( sta dehiniziuna esta valida sulu ppe 'a megnetustatica ) e divergenza nuddha.
Vistu ca i linei d'o u campu magneticu 'on si generanu d'e nuddhu e 'on hannu na hina (quindi 'ppe logica si chiudanu su iddhi stessi), si dicia ca nun diverganu mai, ca sunnu sempa a divergenza nuddha;
I linei d'o campu magneticu
'a terza hormula 'e Maxwell
'ppe chissu motivu ci sunnu tri cunseguenzi:
1) vistu ca i linei d'o campu magneticu hannu nu motu circolara, se si pigghia na superficia chiusa, u flussu d'o campu magneticu ('nta magnetustatica) attraversu chiddha superficia esta nuddhu;
2) siccomu u campu magneticu dipenda d'a traiettoria d'o spostamentu, u lavoru esta nuddhu e 'on si po parrara de potenziala ;
( duva esta 'a horza de Lorenz )
3) 'nta magnetustatica i correnti chi passanu attraversu 'na superficia chiusa sunnu cuncatinati;


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Durante questi ultimi mesi, a criptovaluta Bitcoin hè stata nantu à e labbra di tutti, à i quali ùn sò mai stati ringraziati, soprattuttu à Wall Street, chì malgradu u so rifiutu, ùn hà micca sappiutu fà ne una muneta minoritaria, dapoi ogni volta u numeru di cumpagnie chì ci scumettenu sò di più.
In i so urighjini, sta muneta era assuciata cù operazioni di dubbitosa reputazione, ma dopu a chjusura di i principali mercati di u web scuru à i quali era assuciata, u so usu s'hè allargatu à altri settori. In u risultatu di stu successu, a criptovaluta più riesciuta in u mondu, Bitcoin, hà ghjustu supera i 5.000 $.
In l'ultimi mesi avemu vistu cumu alcuni paesi anu cuminciatu à pruibisce ICO, un muvimentu chì era destinatu à deteriorà l'usu di sta valuta, qualcosa chì ùn hè micca accadutu ancu se l'ha influenzata un pocu più di un mese fà, in cui a moneta hà iniziatu à calà in valore chì avia raghjuntu 3.000 $. Ma in i ghjorni recenti, Bitcoin hà ripresu una corsa è hà superatu i 5.000 XNUMX, arrivendu à un valore massimu di 5.652 $, à u mumentu di a scrittura di questu articulu
Cum'è a solita, ùn sapemu micca quale hè stata a ragione principale chì hà scatenatu u prezzu di sta criptovaluta, ma pò esse in relazione cù a nova furchetta chjamata SegWit2X. L'apparizione di Bitcoin Cash è di un'altra nova valuta chjamata Bitcoin Gold, una nova criptovaluta ma chì, à u cuntrariu di i bitcoins, pò ancu esse sfruttata cù GPU, cum'è pudemu cun Ethereu, serà ancu stata culpevule in parte.
Tenendu contu chì sta valuta ùn hè micca regolata da alcun organu ma da l'operazioni chì si facenu ogni ghjornu è e nutizie cunnesse, ùn ci hè manera di sapè se u valore continuerà à cresce in questu modu è se forse hà righjuntu u so valore massimu.


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Val di Notu
U Vallu di Notu è una dê tri divisioni amministrativi dâ Sicilia ca risali all'èbbica àrabba. L'urìggini dâ spartizzioni è lu fattu chi u vallu di Notu fu l'urtima parti dâ Sicilia a siri cunquistata di l'àrabbi, ca 50 anni doppu essiri trasuti a Mazzara, arrinisceru a assidiari cu successu la citati di Sarausa nni l'annu 878.
U "Vallu" pigghia lu nomu di la citati di Notu e si rifirisci a tuttu lu terzu di Sicilia ca va di Gela a Portupalu, ca acchiana nzinu a Sarausa e Catania, e ca trasi nzinu a tutta l'attuali chiana di Catania p'arruvari a Cartaggiruni e Butera.
Cô tempu la dinominazzioni ristau. Oggi cô termini Vallu di Notu si ntenni ancora la zona sud est dâ Sicilia, senza valenza amministrativa, ma cu na valenza storica e culturali assai spiccata, 'n particulari grazzî all'architittura barocca omuggenia, ca valsi l'iscrizzioni di ottu dê sò citati nnâ lista dû patrimoniu munniali di l'UNESCO


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Oghje vogliu parlà cun voi nantu à u significatu di tatuà un faru, un bellu cuncepimentu cun un significatu assai particulare chì esiste da decine d'anni. I fanali, cume vedemu in tuttu l'articulu, danu assai ghjocu è ponu trasmette un preziosu missaghju di speranza.
l tatuaggi di fanali sò un classicu chì ùn passa mai di moda, cumu vedemu in seguitu, cume analizzeremu u significatu di stu cuncepimentu è vi daremu alcune idee per ispiravvi in u vostru prossimu cuncepimentu. Continuate à leghje è viderete!
Index
- 1 A storia di u faru cum'è tatuu
- 2 U significatu di u fanale
- 3 Idee per tatuà un faru
- 4 Induve pudemu avè un tatuu di u faru?
A storia di u faru cum'è tatuu
Ùn hè micca raru chì u fanale sia unu di i disegni di tatuaggi chì, ancu se ùn sò micca populari quant'è l'ancure o e bussole, sò stati riprisentati dapoi tantu tempu. Digià in i primi tempi di u tatuu mudernu, quandu paria solu una cosa di marinari, i tatuatori sò stati ispirati da questi edifici emblematichi per i so pezzi.
Perchè? A ragione hè strettamente ligata à a funzione di i fanali (è, cum'è si vedrà, in u significatu chì questi adopranu), postu chì Eranu micca solu una guida per aiutà i marinari à situà u liturale, ma anu ancu aiutatu à truvà periculi putenziali chì si piattanu in acque pocu prufonde. è ch'elli puderianu esse assai cari, cum'è i scogli.
U significatu di u fanale
Forse hè per quessa chì u significatu di tatuà un faru raprisenta a luce chì apparisce in u mumentu u più bughju, in u mumentu chì ne avemu più bisognu in a nostra vita, per salvacci. Questu elementu ci dà chiarezza nantu à ogni situazione chì paria ùn avè mancu una via d'uscita, dunque, portà un tatuu di un faru significa cambiamenti pusitivi, è un prugressu chì ci aiuterà à truvà u percorsu chì paria persu.
È hè veramente cusì, sicuramente site sempre stati à u mare di notte, è ùn pudete micca vede nunda, finu à chì a luce di u faru ci permetta di vede tuttu ciò chì ci circonda. Hè una guida eterna per i marinari è se a purtemu nantu à a nostra pelle, serà ancu per noi.
Idee per tatuà un faru
I fanali, cum'è design di tatuaggi, anu assai possibilità diverse per uttene u cuncepimentu perfettu è chì più currisponde à ciò chì vulemu. Per esempiu:
Faro realisticu
Un faru cù un stile realistu pò esse assai impressiunante, sia in neru è biancu sia in culore. U livellu di dettagliu pò trasmette un stile più drammaticu, in chì quellu sintimu di disordine hè trasferitu quandu ùn truvemu micca a strada, o più gioiosu, quandu vulemu fighjà nantu à a luce chì trasmette.
Faro in un paisaghju
Altra opzione per tatuà un faru hè chì a femu in onore di una spiaggia chì avemu visitatu durante un viaghju specialeIn questu casu, questu cuncepimentu sarà sicuramente accumpagnatu da una frase o data. Pò esse ancu integratu in un paisaghju chì visitemu ogni ghjornu, se campemu nantu à a costa, per esempiu.
Stile geomitricu o surreale
Un stile chì pò esse assai cool hè geomitricu. Se osate andà più luntanu, pudete decostruisce u faru finu chì ùn sia più cà assai linee geomettriche, ma mantenendu a forma è i riflettori in cima. Pudete ancu creà un tipu persunale di mandala!
Faro tradiziunale
A volte u più tradiziunale hè ciò chì funziona megliu. Se vulete chì u vostru faru abbia un toccu di vechja scola pare bellu cù culori cum'è neru, rossu è biancu, linee spesse è un cuncepimentu simplice. Cumbinelu cù qualchì altru elementu per persunalizà lu, per esempiu, cù un acellu.
Faro di culore
U culore pò esse un prima è un dopu in a cuncezzione di un faru. Avè una ispirazione cusì chjaramente marina, I culori ardenti sembranu grandi, chì daranu ancu una rotazione ottimista à u vostru tatuu.
Tatuu ispiratu da a luce chì produce
Ma se vi piacenu diversi tatuaggi, ùn escludite micca ottene un disegnu in u quale u significatu di tatuà un faru ùn dipenda tantu da u fattu chì hè un edifiziu cum'è da a luce chì produce. U disignu finale pò esse assai simplice è spettaculare, ancu in biancu è neru, se vi inspirate da questu elementu.
Faro cù l'ancura
Senza dubbitu, i fanali sò edifizii marini, cumu l'avemu dettu in tuttu l'articulu, dunque ùn hè micca raru di cunghjuntalli cù elementi chì venenu ancu da a costa. Unu di i più cumuni hè l'ancura, chì cumbinata cù u faru raprisenta stabilità in a ricerca di i nostri scopi.
Fari cù tempesta
È parlendu di stabilità, tatuaggi cù fanali in mezzu à una tempesta rapprisentanu guida (evidentemente a luce di u faru) in situazioni caotiche è difficili, cù ciò chì hè un disegnu chì hè maravigghiusu per rapprisintà tempi cumplicati chì avemu superatu.
Faro cù e parolle
Un modu assai originale per portà un tatuu di u faru è à u listessu tempu ùn purtallu hè di discrive lu in parolle. Poi sceglite a vostra propria definizione, quella di un dizziunariu o optate per qualcosa di più pueticu, cum'è un testu literariu o una canzone.
Faro di notte
Infine, un fanale di notte pare bellu. Per questu cuncepimentu pudete esse ispiratu da illustrazioni cum'è quelle in a foto, cun assai usu di un bellu blu indigo è un celu stellatu di notte. Prufittate di l'occasione per persunalisalla cù a custellazione di u vostru zodiacu!
Induve pudemu avè un tatuu di u faru?
Quandu decide un situ, Duvemu piglià in contu u cuncepimentu è a so dimensione per decide u locu induve u tatuemu. Per esempiu, i tatuaggi i più semplici è i più chjucchi sò ideali per purtà à u polu, a caviglia, u collu, e mani ...
Per disegni più grandi, hè assai megliu se optemu per un situ chì incadra naturalmente u cuncepimentu. I fanali, avendu quella forma rettangulare è essendu più altu chè largu, pare particularmente bè in i lochi cum'è a gamba o i bracci.
Personalmente, mi pare un bellu cuncepimentu da portà nantu à a nostra pelle, in più chì hèU significatu di tatuà un faru hè veramente bellu è simplice. A luce chì ci aiuterà à truvà a nostra strada in u bughju, a speranza chì ci accumpagnerà in i tempi difficiuli è chì ci aiuterà à ritruvà a nostra casa.
Cume sempre, prufittà di un tatuu nantu à a nostra pelle, chì in più di esse un bon cuncepimentu, hà un significatu chì va al di là di l'estetica hè veramente grande, verità? Diteci, avete un disegnu simile à questi? Ti piace u so significatu? Facci sapè in un cummentariu!


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Aghjugna à u vostru librettu di strada
Nelly et Augustin LAZZARINI
Casgiu caprunu campagnolu - Brocciu AOP
Accolta : Da ghjinnaghju à ghjugnu, 9 ori - meziornu / vendita di furmagliu in epica di muntagnera.
I tarritorii : Centru di Corsica
I catigurii : L’addevu, a robba purcina, i casgi
I pruduzzioni agriculi : U Brocciu, U casgiu corsu, Agneddu lattaricciu è caprettu
Ld Marcione
20242 Noceta
06 07 98 43 25
nelly.lazzarini@yahoo.fr
Hè prima a storia d’un scontru trà un pastori di Biguglia è una ghjovana studienti bramosa di vultà in Corsica à ripiglià a splutazioni di u so ziu, pastori in Nuceta. « Hè da veru l’unioni di i sapè fà d’ognunu è di i cumpitenzi cumplimentarii chì ci hà parmissu di custruiscia a nostra splutazioni attuali », conta a dinamica Nelly Lazzarini. « I me studii di biulugia ind’u duminiu agroalimentariu ùn mi parmittiani micca di ripiglià a splutazioni di me ziu. Mi mancava u sapè fà pasturali », è dici cuntinuendu : « Da u so cantu, Augustin funziunava un pocu à l’antica cù a so piccula splutazioni, a so barracca in legnu è a mugnera fatta à a mani. Da u nostru scontru hè natu u matrimoniu di a tradizioni è di a mudernità. Augustin m’hà amparatu tuttu di u mistieru di pastori è in scambiu, l’aghju trasmissu i me cunniscenzi scentifichi pà ghjugna à crià un casgili mudernu, dinamicu è cumpetitivu. »
S’è Augustin parti pocu da i so muntagni, Nelly, ella, sparti oramai i so cunniscenzi cù i ghjovani agricultori è s’impegna assai in u mezu assuciativu è sindicali pà cuntribuiscia à a mudernizazioni di u mistieru di pastori in Corsica.
Hè ind’u paesi di Nuceta ch’elli allevani i so 200 capri di razza corsa. Facini parti di i pastori chì praticheghjini sempri a muntagnera di i socciti. Di modu naturali, facini un furmagliu di tippu vinachesi, chì vali a pena di cansà si in più di u so brocciu rinumatu !
Contactez le producteur
Vuleti di più infurmazioni, impiiti u furmulariu siguenti è vi rispundaremi prestu


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1. Inchiostru di vetru à alta temperatura, chjamatu ancu inchiostru di vetru temperatu à alta temperatura, a temperatura di sinterizazione hè 720-850 ℃, dopu a temperatura à alta temperatura, l'inchiostru è u vetru sò fermamente fusionati. Ampiamente adupratu in a custruzzioni di muri cortina, vetru automobilisticu, vetru elettricu, ecc.
2. Inchiostru di vetru temperatu: L'inchiostru di vetru temperatu hè un metudu di rinfurzamentu di 680 ℃ -720 ℃ cottura immediata à alta temperatura è raffreddamentu istantaneu, affinchì u pigmentu di vetru è u corpu di vetru sianu fusi in un corpu, è l'adesione è a durabilità di u culore sò rializati. Dopu chì u culore sia migliuratu è rinfurzatu U vetru hè riccu di culore, a struttura di u vetru hè forte, forte, sicura, è hà un certu gradu di resistenza à a currusione atmosferica, è hà una bona resistenza à a currusione è un putere di nascondere.
3. Inchiostru di cottura di vetru: cottura à alta temperatura, a temperatura di sinterizazione hè di circa 500 ℃. Hè ampiamente adupratu in vetru, ceramica, attrezzature sportive è altre industrie.
4. Inchiostru di vetru à bassa temperatura: Dopu a cottura à 100-150 ℃ per 15 minuti, l'inchiostru hà una bona aderenza è una forte resistenza à i solventi.
5. Inchiostru di vetru ordinariu: asciugatura naturale, u tempu di asciugatura superficiale hè di circa 30 minuti, in realtà circa 18 ore. Adatta per a stampa nantu à tutti i tipi di carta adesiva di vetru è poliestere.
Tempu di posta: Jul-29-2021


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- Sta nova pulitica turistica darà una risposta curretta, investimenti è sustegnu da i panchayats gram di u paese à i guverni.
- Un prugettu di strategia hè ancu in opera per u sviluppu di l'industria turistica MICE.
- U ministru hà dettu chì ci hè bisognu di focalizà e energie micca solu per rinvivisce u settore, ma di fà di stu settore unu di i mutori per rinvivisce l'ecunumia.
«U guvernu hè in traccia di redattà una nova pulitica turistica naziunale in India. Invitu tutte e parti interessate à participà à a preparazione di a nova pulitica turistica naziunale ", hà dichjaratu Mr. Reddy.
Indirizzendu u "2u Viaghju, Turismu è Ospitalità E Conclave - Resilienza & A Strada per a Recuperazione", Organizatu virtualmente da FICCI, Mr. Reddy hà dettu:" Una volta aduttata a nova pulitica, serà utile, in particulare per i stakeholder. Attraversu sta pulitica, utteneremu una risposta curretta, investimenti è supportu da i panchayats gram di u paese à i guverni ".
Reddy hà ancu dichjaratu chì anu ancu messu in opera un prugettu di strategia per u sviluppu di u turisimu MICE è tutte e parti interessate devenu avanzà è sparte u so parè. "E parti interessate devenu ancu impressiunà à i guverni di u Statu per dà u statutu di l'industria à u turismu perchè questu aiuterà assai à sviluppà u settore, in particulare l'infrastruttura. Per uttene u veru putenziale di u turismu, u requisitu fundamentale hè di assicurà a coordinazione à ogni livellu di l'attività. Avemu bisognu à avè un approcciu pro-attivu da ogni parte interessata cumprese l'industria, u guvernu di u Statu è u guvernu centrale ", aghjunse.
Parlendu di e varie iniziative prese da u guvernu, Mr. Reddy hà dettu chì u guvernu centrale ghjoca un rolu impurtante in u sviluppu di una forte economia di i visitatori, ciò chì hè evidenti da u fattu chì u Ministeru di u Turismu hà ancu intrapresu una serie di iniziative, cume u Incredibile campagna India 2.0 cuncintrata nantu à i prudutti di turismu di nicchia cumpresu u turismu di benessere è d'avventura, è dinò l'investimentu in l'industria per mezu di schemi, cum'è PRASHAD è Swadesh Darshan cun estensione di u visa elettronicu in 169 paesi, chì hà dimustratu d'avè successu in aumentendu u numeru di visitatori stranieri è naziunali in India.


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Prima, a differenza di principiu di travagliu:
U catena parancu gira tirendu a catena manuale è u pignone, pressendu u trinchettu di frizione è u sediu di u frenu in una sola è girendu inseme. L'arburu longu à 5 denti face girà l'ingranimentu di u pezzu, l'arburu cortu à 4 denti è l'ingranimentu di u foru spline. In questu modu, u pignone di sollevamentu nantu à l'ingranaggio di u foru spline cunduce a catena di sollevamentu, alzendu cusì costantemente u pesu.
U pruduttu adopra u frenu à sensu unicu à discu à frizione à cricculu, chì pò frenu da solu sottu carica, è u trinchettu à cricculu in maglia cù a rota à cricchettu sottu à l'azzione di a primavera per assicurà u travagliu sicuru di u frenu. Hè sicuru è affidabile, faciule manutenzione, alta efficienza meccanica, forza di trazione di braccialetti hè chjuca, ligera da trasportà, e caratteristiche di a piccula dimensione di bellu aspettu, durevule, adatta per fabbriche, mine, cantieri, pilastri, ponti, magazzinu, etc. Usata per l'installazione di a macchina , Sollevendu merci, in particulare per l'operazione aperta è senza putenza, è locu infiammabile è splusivu di più, anu un rolu impurtante.
Palanca di leva hè attraversu u manicu di pull umanu cù u principiu di leva per uttene a trazione lineare chì currisponde à u caricu, a rotazione di l'azione nantu à un corpu di morsa di u caricu in u muvimentu, guidà l'operazione di carica. Hà i vantaghji di struttura compatta, pesu leggiu , piccula taglia, faciule da trasportà, sicura è affidabile, lunga vita di serviziu, forza di tirata di piccula manu nantu à l'usura di a funa è cusì.
Pò fà rialzamentu, abbassamentu, calibrazione è altre operazioni.Se dutatu di apparecchiature speciali, ùn solu pò fà un'operazione di tirata non lineare, ma pò ancu esse assai cunveniente per sceglie a pusizione d'operazione adatta, o cù un tonaghju più chjucu di a macchina à multiplica a so capacità di carica, per un tunnellaghju più grande di a carica pò esse adupratu da parechje macchine è attrezzi in operazione parallela.
Vede u ritrattu di ASAKA’zucca sottu per i dettagli.
Sicondu. Chì hè più risparmiu di travagliu quandu si utilizza un paranco a catena o un paranco a leva?
U cuncepimentu di u paranciu à tirata manuale hè principalmente per trattà cù u spaziu hè chjucu o micca una bona postura di tensione quandu hè aduprata, u paranciu di tirata manuale generale hè adupratu cum'è una tensione orizontale, l'usu horizontale di u travagliu, u paranciu à tirata manuale hè usu verticale, l'usu verticale di u travagliu .U paranco di tirata manuale hè guidatu micca da a catena di tirata manuale, ma da un basculante.
In terzu, u paranco à catena è u palancu di palanca chì hè più largamente adupratu?
Ingranaggi di palanca di leva liberi, si gira u frenu di palanca di palanca à u gap quandu e to mani per tirà u pesu saranu facili da tirà in giù, o da tirà indietro è cunveniente palanca di regolazione di palanca è distanza di trazione, trazione conveniente è rapida | o di sollevamentu, un'altra palanca blocca a catena di palancu cù u listessu paragone di u volumu di sollevamentu, a calabash pulling à manu hè assai più chjuca di a calabash pulling a manu, è hè più efficiente da a funzione di pulling calabash a manu cù una applicazione più larga.
Tempu di posta: Apr-30-2021


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Primavera
La primavera – chiamata macari primmavera, menzutempu o la staciuni di li ciuri – è una dî quattru staciuna di l'annu. La primavera mitiurulòggica dura dû primu di marzu nzinu ô 31 di maju.
Tempu[cancia | cancia la surgenti]
Ntâ primavera, l'assi dâ Terra si chica versu lu Suli, facennu crìsciri la durata dû jornu e riquaddiannu lu clima nfriddutu dû mmernu. Stu novu càudu fa ngigghiari li chianti ca ciurìunu. La nivi si squagghia facennu usciari li ciumi e tutti l'àutri cursi d'acqua. Ntê zoni tropicali, la primavera e l'astati sunnu la staggioni ùmita. Ntâ primavera sunnu macari assai friquenti li chiuvuti e lu malutempu causatu di l'ària càuda ca si mmisca cu chidda fridda. Nu finòminu assai visibbili sunnu la grànnula e li turnadi ntô Nord America.
Natura[cancia | cancia la surgenti]
Comu già diciutu, nta stu pirìudu li chianti ngigghianu e fannu li primi ciuri, puru stissu ca cc'è la nivi ancora supr'â terra. La ciuritura fa nèsciri li nzetti ca càmpanu cû pòllini, comu li parpagghiuni, li lapi e àutri. L'armali granni nèsciunu dî tani dû litargu pi circari manciari e pi truvari n'àutru dâ stissa speci pi l'accoppiamentu. Cu l'accuminciata di la staggiuna di l'amori, assai armali (suprattuttu màsculi) ùsanu assai maneri pi sconcicari e una di chisti su' li cummattimenti comu fannu li cervi.
Curtura[cancia | cancia la surgenti]
La primavera, pi stu fattu di purtari annovu la vita astutata dû mmernu, appi sempri na forti nfruenza ntê curturi di l'òmini. Ntê tempura antichi si canusciunu assai festi ca vinìunu fatti, ô spissu cu quarchi divinitati. Ntâ Sicilia, p'asempiu, cc'è lu mitu di Persefoni ca spieca lu mutivu dû scanciu tutti l'anni ntra primavera e mmernu. Pi stu mutivu di rinàscita è macari usata pi nnicari la rinascita dû Signuruzzu, la Pasca, ca havi ntê so' sìmmuli l'ovu (oi usatu di cioccolatta, ma na vota veru).
La primavera fu usata assai macari nta l'arti: s'arricòrdanu la Primavera di Botticelli comu quatru e La Primavera di Vivaldi pâ mùsica.
Li staciuna:


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Tutti vulemu un seguitu fidelu. Circhemu costantemente quellu pianu di marketing magicu chì ci cunnetta cù u nostru publicu è rende u nostru pruduttu una parte insustituibile di a so vita. Ciò chì ùn avemu micca spessu capitu hè chì e cunnessioni sò relazioni. Se ùn site micca chjaru di quale site, nimu ùn serà interessatu da voi. Hè criticu chì capite quale hè a vostra marca, è cumu duverebbe inizià una relazione cù i vostri clienti.
Ci hè 12 identità di basa-o archetipi-Una marca pò suppurtà. Sottu, aghju scumpartutu tutti i 12 per aiutavvi à capisce induve site:
- U MAGU face rialità i sogni - L'archetipu Magician hè tuttu di visione. I marchi di maghi ùn vi custruiscenu micca una spazzola di denti megliu o vi aiutanu à mantene a vostra casa pulita; portanu a vita i vostri sogni i più salvatichi. Ciò chì offrenu hè una grande esperienza chì nimu altru puderia riesce. Un magu hè cusì in sintonia cù i fundamenti di l'universu chì ponu creà l'impussibile. Disney hè u magu perfettu. Disney hè fundamentalmente una sucietà media, ma ùn sò micca simili à qualsiasi altre. Offrenu una sperienza trasfurmativa. Sò in una categuria propria per via di a grandezza di a so visione. Immaginate una altra marca chì puderia custruisce un Regnu Magicu o un Disney Monde.
- U SAGE cerca sempre a verità - Per un sage, a saviezza hè a chjave per u successu. Tuttu u restu hè secundariu à a ricerca di a cunniscenza. Una marca savia ùn puderebbe micca sentesi calda è cuddly. Ùn vi incantanu micca in un mondu fantasticu cum'è Disney. Invece, un saviu cumanda u vostru rispettu mostrendu a so brillantezza. L'Università di Harvard hè un sapiente. Sò una di e università più venerate in u mondu. Vantendu una lista di anziani chì include ottu presidenti di i Stati Uniti, 21 Premii Nobel, è Mark Zuckerberg (specie di), a marca di Harvard hè tutta di esse u più intelligente.
- L'INNOCENTI vole solu esse felice - L'innucente appartene à u paradisu. Ognunu hè liberu, virtuosu è felice in un mondu di nucenti. Una marca innucente ùn vi culpiscerà mai cun un annunziu o passerà in cima per cunvince vi. Invece, una marca innocente vi incanterà cù qualcosa di assai più putente: Nostalgia. Orville Redenbacher hè l'archetipu nucente prototipicu. Vi vendenu una delizia d'infanzia, popcorn, è a so mascotta hè un nonno chì ùn hà micca smessu di divertirsi postu chì i cravatini eranu una cosa senza ironicu.
- L'OUTLAW vole rivoluzione - U Fuorilegge ùn hà paura. E marche fora di legge cuntrullanu a so vita senza tene contu di u statu quo. Induve l'archetipu innocente tocca a parte di voi chì hà amatu u spuntinu in a scola materna, l'archetipu fora di a lege interessa à a parte di voi chì hà tagliatu e classi in u liceu. Custruisce un cultu seguitu cum'è Apple hè l'ultimu scopu di una marca fora di legge. Arricurdatevi di quelli vechji spot iPod induve e persone monocromatiche anu avutu i migliori tempi di a so vita ballendu? Quella publicità ùn vi dice micca di stà in una folla o d'andà à un cuncertu. Ti dice di esse tù stessu, di ballà ogni volta chì vulete, è di fà la cù Apple.Se pensate chì Apple ùn hà micca un seguitu di cultu, cunsiderate questu. A ghjente hà aspettatu in fila per ore quandu u Galaxy S7 hè statu liberatu? Innò, hè a risposta.
- U JESTER vive in u mumentu - U Ghjesteru si tratta di divertisce si. E marche Jester ùn puderanu micca curà e malatie, ma stanu migliurendu a vostra ghjurnata. Umorismu, sciocchezze, ancu sciocchezze sò tutti in l'uttellu di u burlone. L'ubbiettivu di una marca di burlone hè di fassi surrisu cun divertimentu leggeru. U Vechju Spice Man hè una di e mo campagne publicitarie preferite di tutti i tempi è l'esempiu perfettu di un archetipu di bufone. Alcuni ragazzi reagiscenu bè à u marcatu iper-maschile. Altri tippi ùn a facenu micca. Facendu un scherzu cù queste marche super virili, Old Spice riesce à appellu à i dui lati.
- L'AMANTI vole fà vi u so - Passione, piacè è sensualità sò e parolle chjave di l'amante. Una marca amante vole chì li assuciate cù mumenti intimi in a vostra vita. Chì cumprate per celebrà? Chì cumprate u vostru altru significativu per anniversarii è anniversarii? A probabilità hè, cumprate da una marca di amanti. Pensate à l'annunzii Godiva Chocolate. Vi feranu mai pensà à a vostra salute, e vostre finanze, o u vostru avvene? Innò Godiva vi seduce. Mostra a so ricchezza è a so creme. Vi invita à participà à a più grande indulgenza di a vita: U cicculata.
- L'ESPLORATORE vole liberassi - A libertà hè tuttu ciò chì un esploratore interessa. Induve altre marche puderebbenu pruvà à aiutavvi à custruì una casa, e marche di espluratori volenu fassi fora. Cù questu in mente, hè sensu chì parechje marche esterne sò adattate naturali per l'archetipu di l'esploratore. Subaru hè a marca Explorer classica. Ùn vendenu micca e so vittura basate nantu à u lussu o u cunfortu; sottolineanu a libertà chì una Subaru offre.Blizzard? Va bè. Subaru vi permette di decide induve andate, ùn importa a circustanza. Site liberu.
- U REGULU vole u putere assolutu - U lussu è l'esclusività sò ciò chì tocca à u guvernatore. Una marca di righjunu hè un guardianu. Se un cliente compra da elli, uttene à appartene à l'elite. Esse percepitu cum'è di alta qualità è costu hè criticu per una marca di righjunu. I ghjuvelli è i veiculi high-end sò adattati naturali per l'archetipu di u regulatore. Cumprate una Mercedes Benz per via di a so valutazione di crash test? Chì ne pensi di u so parcorsu di gas? E so piazze riscaldate? Innò Cumprate una Mercedes-Benz perchè pudete permette, è a maiò parte di l'altri ùn ponu micca. Ogni volta chì parcheghjate a vostra vittura, a ghjente capisce u vostru statutu senza chì voi dite una parolla. Questu valore capitu tranquillamente hè ciò chì vende una marca di righjuneri.
- U CAREGIVER ti vole nutre - U caregiver hè benevolente. Volenu esse quì per voi è e persone chì amate. E marche di Caregiver si tratta di calore è fiducia. Pudete dipende da elli quandu si tratta di i vostri figlioli. Hè raru di vede una marca di caregiver eseguisce un annunziu chì face un colpu à a so cumpetizione. Sò u cuntrariu di u cunfrontu. A linea di tagline di Johnson & Johnson hè Johnson & Johnson: Una Cumpagnia Famiglia. Ùn pudete micca esse più impegnati cù e famiglie di quellu. Un annunziu Johnson & Johnson si cuncentra sempre nantu à cumu i so prudutti aiutanu à piglià cura di i vostri figlioli. Cumu i so prudutti custruiscenu famiglie. Questu hè pane è burru per l'archetipu di i caregiver.
- U EROE vole pruvà si - L'eroi face u mondu megliu essendu u megliu. Un marcu d'eroi ùn hè micca primurosu di nutrì ti; sò interessati à sfidassi. Se vulete alzà à l'occasione, avete bisognu di l'aiutu di un eroe. L'Armata US hè l'ultimu esempiu di un archetipu eroe. Pensate à i recluti publicitarii chì avete vistu cù e truppe saltendu da elicotteri, attraversendu corsi di furmazione è prutegge u paese. Qualcunu di questi s'assumiglia à u vostru ghjornu à ghjornu? Benintesa micca. Ùn si suppone micca. Hè cuncipitu per obligallu risponde à a chjama è cresce à l'occasione unendusi cù una marca eroe: L'armata US.
- U TIPU REGULAR / GIRL vole appartene - Nisun glitz o glamour, solu un pruduttu affidabile chì face u travagliu. Hè ciò chì vendenu marche di tippu tippu / zitella. L'archetipu hè focalizatu nantu à furnisce qualcosa tantu luntanu da a pretenziunzia chì pò appellu à tutti. Hè l'archetipu u più difficiule da tirà fora perchè duvete avè un pruduttu chì appelli in tutta a demugrafia. Tuttu u mondu beie caffè. Micca ogni persona, ma ogni demugrafica maiò cù l'eccezzione pussibule di i zitelli. Hè ciò chì rende Folgers una grande marca di ogni tippu / ragazza. Folgers ùn vende micca à una folla anca. Ùn si vantanu micca di u so caffè di alta qualità, tuttu biologicu. A mantenenu simplice: "A più bona parte di u svegliu hè Folgers in a vostra tazza". Tuttu u mondu si sveglia. Tuttu u mondu beie Folgers.
- U CREATORE brama a perfezione - Un creatore ùn hè micca preoccupatu per u costu di produzzione o di fà cose à scala. Si primuranu di una cosa: custruisce u pruduttu perfettu. Mentre u magu sottolinea ancu a visione è l'immaginazione, i creatori sò diversi in quantu ùn sbloccanu micca a magia di u mondu è creanu l'impussibile. Creanu u pruduttu perfettu. Lego hè un grande esempiu di un archetipu di creatore. In una di e so publicità, Lego hà ricreatu in un dettagliu stupente i più famosi siti di u mondu. Ùn anu micca custruitu novi siti, è ùn anu micca creatu una nova tecnulugia chì mette i siti in casa vostra. Lego hà adupratu a tecnulugia a più simplice pussibule: blocchi. Piglionu sta simplicità è l'anu spinta à u so estremu u più perfezziunistu. Hè ciò chì significa esse creatore.
Allora, chì archetipu hè a vostra marca?
Da decennii di sperienza, vi possu dì chì ogni impresa vene à a tavula supponendu chì sò tutti i tippi / donne, ma in u 99% di i casi, ùn sò micca. Prufessiunà in ciò chì rende a vostra marca speciale è cumu i vostri clienti si cunnettanu megliu cù i vostri prudutti ùn hè micca faciule, ma hè a cosa più impurtante chì pudete fà per capisce chì archetipu duvete aduprà.


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Joe Cocker
Joe Cocker (Sheffield, 20 di maiu 1944 - Crawford, 21 di dicèmmiru 2014) fu nu cantanti ngrisi. Si fici nti tuttu lu munnu cu la sô participazzioni ô cuncertu di Woodstock ntô 1969, e la sò ntirpritazzioni assai pirsunali di With a little help from my friends. Nti l'anni '80 li sò canzuni àppiru assai successu, speci doppu lu film 9 simani e menzu, successu planitariu cu Kim Basinger e Mickey Rourke, unni na sô canzuni ni fa la canzuni principali dâ culonna sunòra.
Fu musicarmenti attivu cu cuncerti e torunées nzinu â sô morti.


text:
1968
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Abbinimenti[cancia | cancia la surgenti]
- 15 di jinnaru: Nu tirrimotu disastrusu s'abbatti ntâ valli dû Bèlici, 'n Sicilia
- Cecoslovacchia: Si vivi la primavera di Praga.
- 27 di uttùviru: A Cità dû Mèssicu si chiudi li XIX Jòcura Olìmpici.
Nati[cancia | cancia la surgenti]
- 18 di frivaru: Molly Ringwald
- 6 di marzu: Moira Kelly
- 30 di marzu: Celine Dion
- 7 di maiu: Traci Lords
- 28 di maiu: Kylie Minogue, cantanti Australiana di mùsica pop rock
- 1 di giugnu: Jason Donovan
- 13 di giugnu: Grigori Perelman, matimaticu russu
- 21 di giugnettu: Brandi Chastain
- 27 di giugnettu: Maria Grazia Cucinotta, attrici siciliana
- 21 di nuvèmmiru: Sarvaturi Licitra, tinuri sicilianu
Morti[cancia | cancia la surgenti]
- 14 di giugnu: Salvaturi Quasimodo, pueta sicilianu, premiu Nobel pâ littiratura.
- 2 di uttùviru: Marcel Duchamp, pitturi francisi


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Prodotti Coglie
chi stava appuntu di vari appiicazioni è u sistema.
Machinery à tè
chi stava appuntu di vari appiicazioni è u sistema.
À propositu di Cumpagnia
Changzhou Rongjiu Agriculture Co., Ltd fù custrutta in u 2011, è avà si hà dui marche di Rongjiu è AOKS. A cumpagnia s'accupa più nant'à u design, cunfizzioni è mercatu di i prudutti cum'è anale tipu catina aria stenda, anale stenda tipu céramique aria, passà chiavi anale Type d'aria stenda, stirrup preservazione di ghjocu espansione 'aria e accussì on.


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Premessa dell'autore alle sue poesie sulla Bibbia
Queste mie poesie in siciliano sulla Bibbia non sono nate da una motivazione religiosa e nemmeno da una motivazione contraria alla fede cristiana.
Esse altro non sono che le risposte un poco salaci ad un mio collega d’ufficio, protestante avventista o non so di quale setta, che giornalmente mi sciorinava dei versetti della Bibbia secondo il suo credo con la speranza di conquistarmi alla sua fede. Ovviamente io, che non ero del tutto digiuno della cultura biblica, in un primo momento cercavo di ribattere le sue argomentazioni; non riuscendo alla fine a trovare un elemento di intesa nella discussione, per fargli capire che conoscevo come lui la Bibbia e che non poteva quest’ultima ai nostri giorni completamente essere presa per oro colato, pensai bene di mettere in versi alcuni episodi che gli leggevo con l’intento di dimostrargli che il valore del libro non consisteva nel prendere alla lettera quanto scritto, ma nel capire i concetti spirituali espressi ed i valori di cui era l’espressione.
In sostanza volevo dimostrargli che alcuni episodi non sono certamente applicabili ai nostri giorni, poiché, tutto sommato, la Bibbia altro non è che l’epopea di un popolo, quello giudeo, scritto per spingerlo a riscattarsi ed a considerarsi il popolo eletto di Dio. Certamente venivano espressi dei concetti altamente morali ed erano quelli solamente da tenere in evidenza.
Avrebbe dovuto capire, infine il mio caro amico e collega, che chiamavo “Frati D’Addea, pecura di Diu”, che era piuttosto anacronistico e non certo calzante oggi citare , ad esempio, Salamone che aveva non so quante mogli e concubine oppure Davide che da re fece in modo che il marito della sua amante venisse ucciso per poterla sposare .
Su questa falsariga mi impegnai a ridicolizzare certe situazioni descritte nel libro sacro non tanto per vilipenderlo, ma per fargli capire che lo conoscevo meglio di lui e che inoltre davo il giusto peso al significato storico e morale degli episodi nell’ambito di una realtà molto diversa della nostra. Sicché ad ogni citazione rispondevo con una poesia satirica che avevo scritto prima a casa guadagnandomi l’appellativo di “miscredente”.
Alla fine però capì che con me perdeva del tempo e finì per non citarmi più i suoi versetti biblici ed a me è rimasto il ricordo del buon D’Addea e naturalmente quello che allora scrissi.
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Cunvincimentu
Nta chiddu ca tu dici amicu miu
mi pari c'é qualcosa ca non quadra!
Mancu mi piaci comu ti cumporti,
ca non mi pari tali e quali a chiddu
ca 'nsigna u Patreternu nta la Bibbia.
Si tu leggi di Luca lu Vangelu,
versettu trentacinqui si nun sgarru,
si parra di na povira buttana
c'appena vitti a Cristu stravaccatu
nta lu salottu di lu fariseu
si misi a quattru peri e pocu manca
ci lava puru li cugghiuna. Zittu,
ca nun staiu bistimmiannu! Tu lu sai
ca nta ddi tempi antichi di mutanni
nun c'era mancu l'ummira e pirtantu,
s'é veru comu dici lu Vangelu,
ca sta fimmina abbiava a tinchité
profumu nte capiddi e nta li peri
di Cristu ca giaceva, certamenti,
na smuvuta di l'anchi ci cunsenti
d'abbiarni qualche stizza (puru casu!)
chiù supra di lu pedi e di la jamma.
Di stu fattu lu Cristu 'un si scumponi.
Friscu e giummutu li carizzi assuppa
e li vasuni a lacrimi frammisti
e, datu ca liggeva nta la menti
e sapia chi pinsava u fariseu,
ci cunta la parabula de debiti,
sparannu la sintenza, si non sbagghiu
pi vucca di Simuni pronunziata,
ca voli beni chiù assai lu Signuri
cu ci havi chiù piccati pirdunati.
Siccomu a mia piaci tirari i fila
du discursu e di 'n-soccu leggiu aviri
na murali, parramu di stu fattu
e si tu si’ d'accordu cunchiuremu.
'Nprimisi 'nprimisi mi pari chiaru
ca Cristu nun guardava tra li jammi
lu sessu di la genti ca vuleva
salvari du dimoniu e mancu dava
sustanza e pisu o tipu di piccatu.
'Nsecundisi mi pari ca lu Cristu
nun si scantava d'essiri vasatu
mancu di li buttani chiù buttani
e, chiddu ca chiù vali, dimustrava
ca lu divinu amuri 'un é cunnanna,
ma redenzioni di l'umanu statu.
Si Cristu, ch'era Cristu, 'un ascutava
li pregiudizi antichi di l'ebrei
e 'n-autra vota, si non sbagghiu, dissi
sempri a favuri di na gran buttana:
" cu piccati 'un havi accuminciassi
a pitruliata." (settimu versettu,
Vangelu di Giuvanni), pirchì rumpi
e ti cumporti comu 'n-fariseu?
Lu fimminili statu 'un é piccatu!
Si chiddu ca ti spingi é malu sangu
é megghiu ca curreggi lu to fari,
pirchì chissu é piccatu. E chi piccatu!
Fratuzzu beddu 'un ha significatu
sapiri lu Vangelu e nun capiri
lu cori di la genti e li so peni.
'Un é megghiu forsi leggiri di menu
Vangelu, libbri sacri e cosi vari
ed essiri chiù boni nto pinseri?
A tragedia de figghi di Davidi
La musa invocu chiù di l'autri jorna
pi cuntarivi interu 'n-fatticeddu,
unni d'amuri si parravu e corna
ca rumpiri 'un si ponnu cu scarpeddu.
C'era na vota 'n-re di la Giudea,
ca a forza ‘i furnicari a cafudduni
cu cui ci capitassi e fussi ebrea,
ci aveva figghi sparsi in tutti i gnuni.
E, tantu pi non fari cunfusioni,
a figghi nati di diversa matri
casa diversa detti e donazioni,
puru si forsi 'un era a tutti patri.
Forsi é megghiu diciri ca vi parru
di figghi nati di diversu lettu
a lu re Davidi, accussì non sgarru
supra sta storia ca pigghiai di pettu.
Li picciotti Tamara ed Assaluni,
figghi da stissa matri, comu sacciu,
stavanu a parti du fratastru Annuni,
ca primu nacqui, pi non dari impacciu.
Dici la Bibbia ca Tamara fussi
di na biddizza tali ca firmari
faceva in siccu treni e filobussi....
Pi favuri D'Addea nun parrari!
Nun c'eranu a ddi tempi'n-soccu dissi,
ma siccomu mi veni bona a rima
ascuta in santa paci quantu scrissi
pirchì 'un si tratta cca di fari a scrima!
'Nunca! Ripigghiu du discursu u filu!
Sta carusidda ancora virginedda,
appitittusa e nivura di pilu,
tisori aveva sutta la gunnedda
risplindenti luntanu chiù di 'n-migghiu.
Pareva ca a cunvegnu u Patreternu
chiamatu avissi Veneri e so figghiu
pi farni tentazioni ‘i veru infernu.
E 'un era 'n-casu sta biddizza granni,
pirchì lu Patreternu ca non dormi
pi cummigghiari Annuni di malanni
di chista si sirvivu e di so formi.
Stu pezzu ‘i bestia, comu 'n-maccarruni,
perdi la testa pi Tamara tutta
e va chiancennu peni gnuni gnuni
pirchì la voli ad ogni costu ‘i sutta.
Quannu vidi lu pettu ca cuntorna
la vesti e spingi tuttu quantu in fora
e l'annacu di l'anca ca ritorna,
comu a Catania fa la cannalora,
e lu nasiddu mudillatu a chiummu
supra la vucca ca lubrica ridi
e l'occhiu cilistrinu ‘i pisci stummu
e li capiddi ca di sita cridi,
nun sapi chiù chi fari lu mischinu!
Senti lu spinnu d'abbrazzarla forti,
di furnicari comu 'n-marucchinu,
senza pinsari ca su' cosi storti.
S'arrusica li manu, si dispera,
si percia la midudda e si scumponi.
Trova infini lu modu e la manera
di soddisfari a pienu a so passioni.
Pi futtirisi di so patri a figghia,
sintiti chi s'inventa stu fitusu,
spingiutu di 'n-parenti, ca cunsigghia
cu malizia a cummettiri l'abusu.
Nu beddu jornu dici ca sta mali,
s'attacca in testa la pannizza janca
e vistu ca 'un c'eranu spitali,
si curca e fa sapiri ca ci manca
lu sustegnu di medici e 'nfirmeri.
Abbannunatu in funnu di lu lettu,
parenti 'un havi, soru ne muggheri
e si lamenta di 'un aviri affettu
e mancu pani duru pi mangiari
e pasta fritta ca ci piaci tantu!
Lu re cumanna allura di mannari
Tamara nti so frati pi lu vantu
ca godi sta carusa nta frittura
di li cosi impastati c’a farina,
e si pighiassi d'iddu pena e cura
comu soru ristannuci vicina.
Pigghia Tamara un munniu di farina,
pripara cu sulerzia la paredda,
s'abbia lu sciallu supra la carina,
s'aggiusta li capiddi a curunedda
e curri nti so frati ad ali aperti.
La picciotta ca 'un era scannaliata
e ca pensa di fari li frittati,
comu arriva pripara la impastata.
Metti nta na maidduzza di farina
'n-munzeddu nicu, lu scucuzza 'n-pocu
e poi lu scava in centru a manu china
e, mentri la talia 'n-occhiu di focu,
pigghia 'n-bucali d'acqua di la fonti,
la quadia tanticchedda e poi la versa
e impasta, misa 'n-pocu a culu a ponti.
Beddu ca la paredda lustra abbersa
supra lu fucularu di mattuni,
ddu gran vastasu di so frati
l'afferra comu fannu li crastuni
accalurati e tosti nta li strati.
La povira carusa si rigira,
lu guarda a vucca aperta e l'alluntana,
ma cu chiù forza Annuni si l'attira,
ca si livò d'incoddu a pilandrana
e tuttu nudu comu 'n-saracinu
lu sessu ammustra, ca jargiutu e feru
na subbia pari ribummata in chinu.
Vidennuci ddu cosu tuttu interu
la mischinedda, ca 'un sapeva nenti
di masculi arrittati, pigghia scantu
e pi quantu la forza ci cunsenti
lu respingi e lu preja comu 'n-santu.
- Pirchì mi scappi?, dissi, Si ti scanti
ca semu frati e soru, 'un ha impurtanza!
Comu capiri poi de libbri santi
d'Adamu ed Eva tutta a figghiulanza
sula tra d'idda si multiplicavu.
Di certu soru canusceru frati! -
- Ma 'un é pi chistu Annuni!, riplicavu
Tamara in chiantu, Su' cosi scuntati!
Tuttu u fattu mi linchi d'emozioni,
ma di lu re mi scantu e d'Assalunni.
Non vulissi ca tutta sta passioni
ni dassi dopu sconsu e peni funni!
'Un é megghiu ca facemu i cosi boni
e ni parramu o re ch'é nostru patri
accussì tu tranquillu a trumma soni
e nun passamu nui comu dui latri? -
- Ma poi ci lu dicemu, babbasuna!
Nun fari a scimunita, veni cca,
ca t'arrusicu tutta a muzzicuna!-,
dissi lu porcu tastiannu cca e dda.
Tamara allura tutta s'arrimodda.
Mentri lubricu Annuni l'arrimina,
si spogghia tutta, in corpu si lu incodda
e di panza si duna e di carina.
Chianceru l'angileddi nta lu celu
vidennu frati e soru fari incestu
ed a ddu pazzu ci livaru u velu
beddu ca già finia di dari 'mmestu!
Forsi pinsannu ca 'un c'era bisognu,
nun si curaru di livari veli
di l'occhi di Tamara, ca stu sognu
chiù duci ci pareva di lu meli.
Si foru l'ancileddi nun é certu,
ca a Bibbia nun lu dici in viritati!
Sta di fattu c'Annuni veru spertu
dopu ca ci passaru li vintati
di masculu in caluri, stramannavu
la soru in malu modu da so casa.
A dda carusa u cori ci abbruciavu!
Di virginedda a fimmina vastasa
si intisi declassari cu dda munta.
Cu la paredda ancora impastizzata
ad Assaluni s'apprisenta e cunta
ca di so frati vinni svirginata.
Nun sacciu si nta Spagna aviti vistu
lu toru ch'é pungiutu nta lu bagghiu,
ca furria e pari 'n-pazzu! Accussi chistu,
scavaddannu, s'arrusica lu quagghiu!
Comu d'Apollu lu parrinu Crisi,
vicinu o mari burdillusu chiama
lu Diu farsu e bugiardu ca lu intisi
a pesti manna comu dici a fama
contru a li Greci c’arristaru fritti;
accussì chiantu in celu leva granni
lu principi Assaluni a manu stritti.
Addumanna s'é giustu ca lu scanni
a ddu gran figghiu di buttana e cani
di frati, trarituri du so sangu!
- Cutiddati cu l'agghiu comu u pani
ci vonnu pi cu nata nta lu fangu!-
Ci dissi lu Signuri incazzuliatu.
'Nte nostri tempu certu da lupara
Annuni nta na gnuni stinnicchiatu
l'avissiru truvatu! Ma 'un si spara
ancora nta ddi tempi ca vi parru!
Assaluni si suca la cucuzza
ma nun si scorda affattu di lu sgarru.
Quannu pari ca ormai li corna appuzza,
frati e fatasri tutti invita a festa.
Cu lu mangiari puru u vinu duna
a ciumi e quannu già furria la testa
ammazza Annuni a corpa di vastuna.
Pinsati a lu duluri di lu patri,
ca si truvò di bottu: 'n-figghiu mortu,
'n-autru assassinu di lu frati e matri
forsi la figghia svirginata a tortu.
Cunnanna s'assuppavu l'assassinu,
ca fora s'a squagghiavu da Giudea.
'Un é dittu si finivu nta 'n-casinu
la vergini spunnata o siddu prea
nta 'n-cunventu di Soru Franciscani!
Comu sempri finisci nta sti casi,
ca cu campa s'arrusica lu pani
ed a cu mori sulu morti trasi,
lu principi Assaluni vinni tostu
pirdunatu e, si pensa, puru a figghia.
Lassati ca u pinseri me ripostu
vi dicu e poi finisciu: - Chi famigghia!
A storia di Sansuni
Vinni lu tempu infini di parrari
di tia Sansuni capiddutu e forti
ca d'Erculi l'immagini mi pari,
dicennu quali fu to tristi sorti.
De Giudici nto libru, ch'é viraci,
(tridicesimu capu, li versetti
cummeni li lassamu stari in paci!)
si cunta quali foru netti netti
li primissi da nascita di st'omu
(pi vuluntà divina senza menu!)
Du pirchì cca si parra e du pircomu
Sansuni vinni o munnu Nazirenu.
A la manera du Pelidi Achilli,
ch'era infatatu propriu nto carcagnu
ed ammazzava i genti a milli a milli,
pirchì Teti ci fici fari u bagnu
ancora nicu nta lu Stigi eternu
tinennulu pi ddocu, la putenza
di Sansuni faceva sulu pernu
nta li capiddi zazzaruti senza
macula di rasolu mantinuti.
Ma mentri Achilli aveva lu difettu
d'incazzarisi mentri si discuti,
l'ebreu Sansuni ci avia nta lu pettu
l'inclinazioni a perdiri la testa
davanti a fimminili annacamentu.
Cu la prima ca ci faceva festa
de fatticeddi so facia cummentu.
A pigghiarlu pi prima pi lu culu
fu na picciotta ch'era filistea.
Forti e tistardu comu 'n-veru mulu
muggheri si la fici comu ebrea.
Ma chista rivilò la numinagghia,
ca Sansuni aveva fattu veru strana,
ci fa li corna e matrimoniu tagghia.
Sansuni allura cu na durlindana,
fatta cu 'n-ossu di nu sceccu mortu,
minnitta fici di li Filistei.
Ma 'un c'é peggiu di cu nasci stortu,
ca nun ci ponnu esempi e mancu prei!
Nun ci abbastavu a prima filistea
ca tradimentu e corna ci purtavu!
Ddi tempi dda viveva nta Giudea
na fimmina chiù duci i meli i favu,
mannata apposta di li Filistei
a buttaniari comu nenti fussi
pi fari la spia contru di l'Ebrei.
Chiddu ca fannu Miricani e Russi,
l'arti di spiari, puru tannu c'era!
Avia precisu scopu di scupriri,
sta fimmina, lu modu e la manera
d'acchiappari a Sansuni e di tiniri
'mbrigghiata la so forza spavintusa.
Sintiti chi cumbina 'n-pilu sulu
di na picciotta, siddu la jarrusa
ammustra pettu , cosci, sticchiu e culu!
Annigghiulutu nta lu baccalaru,
Sansuni cunta la segreta fonti
di la so forza e dici beddu chiaru
ad idda forsi misa a culu a ponti
ca a 'nfatatura ci havi nte capiddi.
Comu lu suli tumma nta lu mari
mentri lu celu si linchi di stiddi,
accussì Sansuni dopu u trabbaccari
s'abbia nto lettu e dormi beddu in chinu
e nun senti la forbici ca tagghia
e quannu s'arrusbigghia lu mischinu
la corda senti inveci ca l'ammagghia!
'Ncatinatu ristò finu a la morti
ca Diu ci detti insemi a forza infini
pi farlu granni nta la malasorti
e dirlu Nazirenu finu a fini.
Forti di pilu, s'imbriacò di pilu
pirchì stricannu pilu contra pilu
attunnari si fici di lu pilu,
pirdennu forza libirtati e pilu!
A mia mi pari ca la Bibbia insigna
ca l'omu forti siddu futti e parra
qualcuna trova ca ci fa la tigna
e lu culu ci pigghia e ci lu sbarra.
La storia di Salamuni
Sta storia di lu re di la Giudea,
di Salamuni dicu, l'omu giustu,
'n-problema matematicu mi crea,
ca ridiri mi fa di veru gustu.
Di setticentu fimmini maritu,
dici la Bibbia tali e quali
ca tri cantari ancora senza ritu
prescrittu di la liggi maritali,
si tineva pi spassu e pi dilettu.
Si nun sbagghiu li cunti st'omu santu
lu nummaru di milli giustu e nettu
di fimmini tineva in ogni cantu.
Siccomu curri fama ch'era giustu
e si vi ricurdati nta na banna
parrava di spartiri giustu giustu
nu picciriddu a pezzi, a me dumanna,
ca trasi a pilu cu lu tema postu,
é di sapiri comu u galantomu
facissi a dari 'mmestu ed a chi costu
a tutti pari pi lu so bon nomu.
Si tinemu lu cuntu de fistivi
(lu sabbatu l'Ebrei v'arricordu
ca 'un facevanu nenti ca si scrivi),
l'annu pisatu a nettu e nun a lordu
'un é chi—assai di tricentu jorna in tuttu.
Mittentu in proporzioni lu tricentu
cu milli esattu nesci fora 'n-bruttu
rapportu di frequenza in gudimentu
pi sti poviri fimmini suggetti,
a menu che stu forti salamuni
nun si sparassi milli corpa netti
tutti li jorna cu lu so cannuni!
E vistu ca 'un ci sunu avocazioni,
interinati, tempi cumulati,
mancu decreti di sostituzioni
'n fattu di pilu e cosi assimilati,
sti milli corpa tutti di cannuni
'un puteva diligari mancu in parti
a li ministri u nostru Salamuni,
custringiutu a jucari ch'e so carti.
Cumporta almenu na menz' ura in puntu
'n-sulu corpu sparatu cu sustanza
e la mittuta in canna puru in cuntu:
pi milli corpa 'n-jornu 'un ha bastanza!
Facemu ca stu re sancissi all'ura
di stbiliri toppi a chinnicina
pi soddisfari a turnu ogni signura:
lu migghiaru scala a cinquantina,
cu l'impegnu precisu giurnaleri
di sparari u cannuni in sichitanza
pi dudici uri comu 'n-muschitteri.
Mittemu ca ci avissi sta pussanza
comu faceva pi lu restu st'omu
a dormiri, mangiari, guvirnari,
sapennu inoltri ca si fici nomu
di perdiri jurnati pi spaccari
lu pilu in quattru nta li tribunali?
Facennu la mitati di cinquanta
s'agghica giustu a quota sindacali!
Ma sei uri di cannuni ca ti canta
cumporta sulu 'n-assaggiata a stentu
'nta 'n-misi i cosi duci a li signuri,
ca sunu in tuttu deci voti centu!
Sulu pi fari calculi sicuri,
nto sviluppu di turni 'un fatti mali,
pensu ca jorna ni pirdissi tanti
st'omu rettu, ca infini lu totali
de risultati fussi chiù pisanti!
In summa nun tirannu a corda ancora,
sugnu cunvintu ca stu Salamuni
chiù menu i quattru o cinqu voti i fora
nisceva nta jurnata lu cannuni
e di certu nun sempri cu custanza!
Pensa si ci facissi mali a testa
oppuru u peri o la stissa panza
o qualcun'autra cosa chiù mulesta
ci pighiassi d'incoddu i tantu in tantu.
La conseguenza di sti fatti certu
é ca st'omu, di la giustizia vantu
e ca la storia voli puru spertu,
tineva milli donni in pinitenza
cunnannati innuccenti nta la corti
ad osservari tutti l'astinenza
senza aviri spiranza i bona sorti.
Siccomu certi cosi 'un sunu tali
d'essiri suppurtati a pisu mortu,
certamenti qualcuna chiù giniali
pi cuntu so si guvirnava l'ortu.
Accussì comu fici a matri stissa
di chistu nostru amicu Salamuni;
di Bettisabea parru ca 'un fu fissa
d'aspittari pi sentiri u cannuni
ca turnassi u maritu di la guerra.
Comu cunta la Bibbia in veritati
a la cedda di Davidi s'afferra
sta fimmina c'avia sensi addumati.
E siccomu a cu futti e si ni futti,
lu dici puru lu proverbiu anticu,
lu Patreternu ni pirduna a tutti,
sta Betty persi sulu u figghiu nicu.
ca vinni prima di stu fattu impuru
e dopu addivintavu la muggheri
du re di la Giudea figghiannu puru
stu Salamuni senza chiù pinseri.
Si puru sta facenna fussi vantu,
a mia nun pari cosa tantu strana
ca stu gran re putenti, st'omu santu,
fussi curnutu e figghiu di buttana!
Supra la criazioni
Lu Patreternu 'n-jornu si stuffavu
di svulazzari supra di lu nenti
cu l'ali aperti comu aceddu in volu
e nun avennu propriu nenti i fari
tutta na vota pinsavu di criari.
Lu primu jornu cu 'n-suspiru sulu
fici la luci e notti e jornu foru;
la secunna jurnata mari e celu
tuttu di 'n-corpu netti scumpagnavu;
lu terzu jornu la terra siparavu
du mari e la vistivu d'erbi frischi,
di pianti, siminzeddi, frutti e fogghi;
lu quartu jornu suli e luna, stiddi
e nuvuli impicavu nta lu celu;
lu quintu jornu cu 'n-ciatuni sulu
di pisci u mari e d'acidduzzi u celu
linchivu tutti e giniranti puru;
lu Patreternu nun s'accuntintavu
di chiddu c'avia fattu finu allura
e la sesta jurnata a didicavu
a la criazioni di l'armali in terra.
Dopu ca fici tutti quanti i speci
c'ancora avemu d'animali o munnu,
decretavu di criari l'omu tali
c'assimigghiassi ad iddu tuttu quantu,
ca suvrastassi la natura intera
e lu chiamassi patri in sempiternu
e ginirassi cu diversu sessu
na granni discindenza supra a terra.
Dopu sei jorna di travagghiu intensu,
lu Patreternu ca nun era stancu
la settima jurnata 'un fici nenti,
pi lassarici all'omu insignamentu
d'adurari ssu jornu lu Signuri.
Pi criari l'universu tuttu interu
Diu si sirvivu sulu di pinseri
e di ciatuni e corpa d'occhi in siccu,
ma quannu criavu l'omu vosi dari
'n-impronta pirsunali p'insignari
ca a Diu assumigghia, ma ca veni i nenti.
Pigghiò di fangu quattru cardarelli
e travagghiannu comu 'n-artigianu
ni fici 'n-pupu tuttu sanu e tali
c'arrispicchiassi d’ iddu lu mudellu.
Ci fici testa, corpu vrazza e jammi,
capiddi, nasu, vucca, frunti ed occhi
e tra li jammi sessu masculinu
cu l'apparatu genitali posi.
Cu na ciusciata infini desi vita,
'nsemi a ragiuni vuluntati e gustu,
o pupu ca di carni addivintavu.
Si cumpiacivu Diu di l'opra fatta
e dissi nun é giustu ca ni resti
senza cumpagna st'omu appena fattu.
Di supurusu ventu l'invistivu
e da custata ci pigghiò na parti,
la mudillavu cu sapienti manu
e, quannu all'omu u sonnu ci passavu,
si vitti accantu stari la cumpagna.
Forsi pi manu mutu la pigghiavu
cu cori tuttu chinu d'emozioni.
Lu Patreternu si cumpiacqui ancora
e cumannavu d'essiri filici
nto Paradisu fattu apposta p'iddi,
di crisciri cuntenti e fari figghi;
ma l'ordini ci detti perentoriu
di non tuccari di na pianta fruttu.
Comu l'aceddi cinguettanu allura,
quannu la primavera l'arrusbigghia,
disegni fannu in celu cu lu volu
e supra i rami stuzzicusi e duci
nta l'amuri su' tutti acchiffarati,
accussì l'omu a la cumpagna in terra
vivevanu d'amuri e spinsirati.
Ma lu dimoniu, l'angilu ribelli,
ca sfascia sempri i cosi boni e santi
l'aspettu di scursuni si pigghiavu
e cunvincivu a fimmina a piccari;
sapevalu ca l'omu é maccarruni
e ca bastava na carizza appena
pi farlu sragiunari comu nenti!
Sulu na mela smuzzicata a stentu
fici incazzari in chinu lu Signuri,
ca si squaravu comu st'omu fattu
vulissi accavaddari u stissu Diu.
Lu Paradisu in terra chiù non fu
e l'omu detti culu a travagghiari,
semza spiranza chiù di riturnari
unni fu criatu senza peni e morti.
La vita addivintavu pinitenza
pi stu piccatu tintu originali
e sulu cu a vinuta du Missia,
divinu figghiu di l'Amuri eternu,
spiranza ci havi d'essiri salvatu.
Chi bella storia! quanta fantasia!
Lu Spiritu divinu ca svulazza
di supra all'universu informi e vanu,
la luci ca cumpari all'antrasatta,
li stiddi, u suli, a luna impiccicati
e fissi nta lu celu cu 'n ciusciuni,
li terri ca cumparunu du mari,
lu munnu ca si popula d'incantu
d'aceddi, pisci ed animali tutti,
l'omu di crita fattu comu Diu
lu voli e la cumpagna nata d'iddu
e l'arvulu impidutu e lu scursuni
e l'omu pinitenti e pirchì mori
e l'omu tali a Diu ma nun é nenti,
lu tentativu d'eguagliari a Diu,
la punizioni e la spiranza persa
di na vita, ca c'era, senza morti!
Ju leggiu, cridu, ma cunvintu sugnu
ca sunu fruttu i fantasia sti cosi
ca fonu scritti ripurtannu a galla
pinsati di li tempi antichi a scopu
di dari insignamenti di murali.
Pirtantu, pensu ca c'é Diu sicuru,
ma ca sti fatti 'un hannu cunsistenza.
Ma lu viditi u Patreternu fari
pupi e ciusciari in celu comu 'n-pazzu
o svulazzari comu 'n-passareddu?
Dici beni la Bibbia ch'é criaturi
Diu d'ogni cosa, ma sti fatti ditti
sunu sulu in manera di cuntari
cosi adatti a la genti di ddi tempi.
Ma ci criditi pi davveru amici
ca a fimmina fu fatta di na costa
di l'omu addumisciutu in Paradisu?
'Un é veru forsi u fattu ca ddi tempi
sulevasi pinsari ca la donna
suggetta fussi a putistà di l'omu?
E l'accuppiata stramma di scursuni
e fimmina pi fari dannu all'omu,
nun vi pari sanciri la cridenza
di l'arti fimminili ca subissa
l'omu, lu perdi e tuttu lu sutterra?
Comu d'Omeru la canzuna antica
di fatti parra rumanzati e veri
e dici cosi di li Dei perversi
ca foru critti di l'antichi Greci,
a mia mi pari ca la Bibbia Santa
parra di cosi veri e rumanzati
c'hannu lu scopu sulu ben precisu
di spingiri l'Ebrei a la cridenza,
dicennu cosi incudduriati apposta
ca u Patreternu nun pinsò di fari
o ca diversamenti in celu fici.
Cu sta primissa, ca 'un é cosa i nenti,
leggiu la Bibbia ca rispettu sempri
ma 'un pozzu fari a menu di babbiari
supra li fatti in veru grussulani,
semza pi chistu sentiri rimorsu
e pinsamentu di pigghiari in giru
lu Patreternu ca lu munnu fici.
Nun facemu ca lu patreternu
ci ripinsassi…
Quannu lu Patreternu si stancavu
di fari ,n-soccu fici nta sei jorna,
supra na nuvula assittatu dissi:
“ora vinni lu jornu di ristari
a ripusari anticchia pi’ nsignari
all’omu ca si stanca e ca ‘un è Diu.
Nun fu cosa ca fici accussì bona,
ca subitu burdellu ni nascivu
tra l’omini criati appena ddocu
pi’ stabiliri si càpita di sàbutu
ssu jornu di riposu appena natu
oppuru dopu, lu duminicali.
Mancu finuta fu sta guerra santa,
ca nautra ni nascivu sindacali.
Nun basta na jurnata sulamenti,
dici qualcunu, ca ni sapi assai,
pirchì lu patreternu si scurdavu
di pricisari l’uri di travagghiu
di tutta a simanata ca passavu
facennu suli, terra, mari, celu
e l’autri cosi ca nun sunu picca.
Gira, rigira e vota, arrisuttavu
comu qualmenti u Patreternu fussi
contru u sindacatu, pirchì dui
hannu a siri li jorna di riposu
ca ci attòccanu all’omu ca travagghia
e noni sulamenti l’unità,
ca ci si voli dari appena appena.
Sugnu cunvintu ca lu Patreternu
cumincia propriu ad accucchiari dubbi
supra stu fattu di la criazioni,
non certu pi’ li pianti e pi’ l’armali,
ma propriu pi’ stu scemu fattu regi
di chiddu ca ‘un apprezza e tratta mali.
“Ci dicu di non travagghiari sempri
e ripusari na jurnata sula
nta la simanata … e ci pari picca!
Ci dicu ca lu pumu ‘un s’ha tuccari …
ed iddu si lu mangia e poi ci aggruppa,
ci dugnu la cunpagna pi’ la vita …
ed iddu si la futti e poi l’ammazza.
Nun parru di li figghi ca tra d’iddi
si dunanu la morti cu custanza
ancora prima d’invintari l’armi.
Nun parru mancu di l’autri purcati
ca pari cumminari sempri apposta,
ma, chista, dicu, di la misa in cruci
di lu figghiuzzu miu, ca mannai
pi’ pirdunari a tutti, nun m’a calu.”
Lu Patreternu daccussì pinsava
pirchì davanti aveva lu futuru,
ca pi’ d’iddu è prisenti, essennu Diu
e già videva Cristu misu in cruci
e tutti l’autri cosi brutti assai.
Ma ‘un fussi megghiu ca si ci ‘a finissi
di fari sti cusazzi tinti e lurdi
prima ca lu Signuri ci ripensa
e strogghi, comu fici già na vota,
li nuvuli assimblati tutti assemi?
Non dicu di santuni addivintari
uguali a picureddi nta l’aggiuccu,
ca tanticchia di sali nun fa mali
assemi a pipispezzi si vuliti,
ma porca miseriazza maliditta,
finèmula cu bummi e cutiddati,
finèmula di fari stragi a màtula
pirchì la vita è vita sulamenti
e cu’ la morti nun s’accucchia nenti
e fa ‘ncazzari puru lu Signuri.
Lu Vecchiu tistamentu
Quannu la storia leggiu di Mosé,
ca divintavu capu di l’Ebrei
e li salvavu contru l’Egiziani,
mi veni lu suspettu ca lu libru,
ca sacru è proclamatu nta la terra,
fu scrittu sulamenti da qualcunu
ca scopu aveva di fari granniusu
nu populu scunfittu e suttamisu.
Mi pari di capìri ca lu libru
fu scrittu tuttu paru pi’ l’Ebrei.
Di Salamuni,, Dàvidi rignanti
di Sàulu regi ca ‘mpazzivu puru,
d’Abramu, di Giuseppi e li so frati,
si parra in sichitanza, senza mai
citari chi successi all’autri genti
di la terra ca furu certu nati.
Di chisti si ni parra, pirchì fòru
vinciuti di l’Ebrei, prutiggiuti
di lu Signuri, ca li voli beni.
Vi ricurdati di li Filistei
e di Sansuni e puru di Golia
e di li fatti ca vi sunu scritti?
A mia mi pari ca stu libru è sacru
certu, ma sulu pi’ la genti ebrea,
ca mancu cridi ca lu Santu Cristu
nun è prescrittu ca vinissi in terra
nto Tistamentu ca chiamamu vecchiu
e chiddu ca c’è scrittu nto Vangelu
nun è dn cosa ditta in viritati.
E giustamenti ad iddi veni dittu
ca supra di la terra sulu Ebrei
sunu i figghi naturali du Signuri
e dacussi stu populu pirdutu
la forza trova d’essiri cchiù forti
pi’ vinciri cu’ prima li vincivu.
La nascita di lu matrimoniu
Quannu lu patreternu vitti misa
pi’ vistimentu novu
dda pampina di ficu
supra d’Adamu nta lu paradisu
ed Eva ca lu ciònnu s’ammucciava
cu na manu e li minni
si cummigghiava a stentu cu’ virgogna,
“mi pari, dissi, ca sti mascarati
lu fruttu s’ammuccàru
ca ‘un era di tuccari.
Videmu c’hannu a fari sti vastasi!”
S’assetta nta lu tronu e poi li guarda
cu l’occhiu ch’era chinu
di santa ‘ncazzatura.
Ad iddi, misi dinucchiuni, dissi:
“Ma bravi pi’ davveru Adamu ed Eva!
Ma chi pinsati ca sugnu minchiunazzu
a non capìri ca, nasciuti appena,
vuliti divintari comu a mia,
ca sugnu granni comu l’infinitu?
Nisciti di ccà dintra e ccmminati
mittennuvi li scarpi e li vistiti
vistu ca v’affruntati
di stari tutti nudi comu fici
e vi sintiti lurdi tutti pari.
Faciti ‘n-soccu voli u vostru cori,
ma si nun travagghiati, nun mangiati
e Tu, ca di virgogna pari china,
finu a quannu nun mori
assuppati u duluri di ss’ammuccu.
Cu’ pena e chiantu figghi
nto munnu tu farai,
pi’ chiddu ca facisti in paradisu
Tu, scimunitu cchiù di quant’è giustu,
ca ci pruvasti gustu
nun pinsari ca ti la passi liscia,
pirchì si sgarri sempri e non travagghi,
po’ fari sulu piscia.”
Daccussì nascivu nta lu munnu
la storia eterna, ca la vosi Diu,
di fimmini muggheri
e masculi mariti,
ca sempri assemi sunu cunnannati
a fari pi’ ristari a galla
supra sta terra, ca ‘un è paradisu.


text:
Ducumentu
Literatura siciliana - Bonaviri
GIUSEPPE BONAVIRI SCRITTORE È CARDIOLOGU
Si saria pussutu piantà di scrive cù u so primu libru, un racontu pueticu nantu à a figura paterna Il sarto della stradalunga, s’ellu ùn avessi avutu à core d’andà aldilà di una testimunianza affettiva o suciale. Funu trè scrittori à sente in issu libru un versu novu , una dimensione literaria mai vista è un caratteru nuvatore. Italo Calvino truvò u so linguaghju inventivu sempre, Elio Vittorini ci sentì « un sensu fine è cosmicu » è Leonardo Sciascia apprezzò "issa descrizzione favulosa di una vita cutidiana povera è amara”.
Dopu à issu primu libru cuntinuò cù una scrittura delicata è creativa, prufonda è generosa, viva è piena à fantasia, pigliendu postu è ispirazione nantu à e so sperienze di a vita, lette è risentute per mezu di u so mistiere di medicu. Aghjunse dinù a scrittura puetica è l’attività critica in e so cronache.
A cultura siciliana mai l’hà cappiatu. Trà i so ultimi rumanzi spicca , Il vicolo blù, duv’ellu hà fattu rinasce a so zitellina ma, aldilà, l'universu fantasticu duv’elle sbucciavanu usanze è cridenze pupulare di u rughjone di Mineo, vicinu à Catania. Ma ùn si hè mai limitatu à trascrive issi usi. A so persunalità literaria creativa sempre sempre mettia u so scrive trà ricordu è fizzione, traspunendu issu fondu patrimuniale cù u cuntattu è l’inseti di a so cultura literaria è a so cultura multiforma, andendu da u racontu filosoficu, a scenza finta è è e scuperte genetiche. Ne facenu testimunianza Martedina, ,Dolcissimo, u racontu filusoficu Il dormiveglia, L'incredibile storia di un cranio.
Era avvezzu à apparagunà a so cità nativa cù u cosimu sanu sanu. A cultura siciliana, era cuscente quant’ella avia inghjuttitu influenze varie (greca,araba, nurmanda…); dunque li piacia à ficcà in i so raconti persunaghji di tutte e mitulugie. Li permettia cusì di passà da un versu intimistu (La contrada degli ulivi) à una spezia di nubiltà visiunaria, è ancu dispettosa (Notti sull’altura, La divina foresta, o Il fiume di pietra). L’umanità, ellu era cunvintu ch’ella era solu una forma trà tante di a vita universale, è micca sempre quella più bona! Li venia spessu a picondria malinconica è tandu pensava a so morte cumu una redenzione assirinata è dolce.


text:
Premiu Nobel
Lu Premiu Nobel veni assignatu annualmenti a pirsuni chi si distingueru nnû so campu pi aviri fattu cosi eccezziunali ca rapprisèntanu un patrimoniu mpurtanti pi l'umanità, dû puntu di vista scentìficu o culturali. Generalmenti lu Nobel veni cunzidiratu comu l'encomiu supremu dû munnu odiernu. Li premî vìnniru istituiti di Alfred Nobel, nu ndustriali svidisi, nvinturi di la dinamiti. Nobel firmau pi scrittu li sò vuluntà nta lu Club Svidisi-Nurviggisi di Pariggi lu 27 di nuvèmmiru dû 1895.
Storia dû PremiuCancia
La prima cirimonia, pi cunzignari li Premî Nobel pi la littiratura, la fìsica, la chìmica e la midicina, si tinni a la vecchia Accademia Riali di Mùsica di Stoccolma nta lu 1901; di lu 1902, è lu Re di Svezzia ca formalmenti assigna li premi. Lu Re Oscar II inizzialmenti nun appruvau l'assignazzioni di grossi premî nazziunali a straneri, ma pari ca canciau pinioni doppu aviri caputu lu valuri pubblicitariu chi sti premi putìanu aviri pi la so nazzioni.
Li premi vennu cunzignati duranti n'appòsita cirimonia furmali ca si teni ogn'annu lu 10 di dicèmmiru, annivirsariu di la morti di Alfred Nobel. Già a accuminzari di uttùviru si cumùnicanu li noma dî lauriati: lu fannu li diffirenti cumitati e istituzzioni chi funziònanu comu giurìi di selezzioni dî premiati.
Cu li Premi Nobel si vinci puru na granni summa di dinaru, attualmenti circa 10 miliuna di Curuni svidisi (tanticchia chiossai di un miliuni di Euri).
A pàrtiri dû 1901, annualmente s'hannu assignatu li premi ntê sicuenti campi:
- Fìsica (assignatu di l'Accademia Riali Svidisi di li Scenzi)
- Chìmica (assignatu di l'[[Accademia Riali Svidisi di li Scenzi)
- Fisioluggìa o Midicina (assignatu di l'Istitutu Karolinska)
- Littiratura (assignatu di l'Accademia Svidisi)
- Paci (assignatu di un cumitatu numinatu dû Parlamentu norviggisi)
Nta lu 1968 la Sveriges Riksbank (lu Bancu di Svezzia) istituìu lu "Premiu pi li Scenzi Ecunòmichi 'n memoria di Alfred Nobel".
Siccomu stu premiu nun fu vulutu di Nobel e nun veni finanziatu cu li so sordi, nun è tecnicamenti un Premiu Nobel (l'attuali discinnenti di Nobel nun l'arricanùscinu comu Premiu Nobel). Comunqui, si cunzigna nzèmmula a l'àutri premi.
Nta lu 1968 si pigghiau la dicisioni di non agghiùnciri mai cchiù àutri premi "'n memoria di Nobel".


text:
San Grigoriu II di Agrigentu
Grigoriu II di Agrigentu (Agrigentu, 559 - Agrigentu, 630) è un Santu viscuvu, viniratu da Cresia Cattolica.
Aggiografìa[cancia | cancia la surgenti]
Nasciu a Pretoriu, forsi Sella di Naru, villaggiu supra Agrigentu. Lu patri si chiamava Carituni e la matri Teodota; fu vattiatu du viscuvu Potamiuni. Damianu, omu di Diu, ‘nsignò a Grigoriu a leggiri e scriviri, a fari li cunti e mannàri a memoria lu Salteriu (li 150 Salmi). A diciott’anni ju a visitari a Terra Santa unni fu fattu jacunu dû viscuvu Macariu; studiò la grammatica, la filosofia, l’astrunumia e passò a Custantinopuli. Lu viscuvu lu chiamò l’Occhiu da Cresia e lu fici participari o Cunciliu Ecumenicu Sestu. O ritornu di Gerusalemmi passò di Licata e partìu pi Roma. Lu Papa lu fici circàri nò Munasteriu di Sant’Erasimu e lu vosi fari viscuvu di Agrigentu. Contra d’iddu ci foru accusi gravi, fu misu ‘n carciri e doppu du’ anni e menzu ci fu lu prucessu. Ma fu assulvutu di tutti l’accusi. Riturnatu a Agrigentu si stabiliu vicinu lu tempiu di Casturi e Pullùci, ca trasformò in Cresia didicata all’Apostuli Petru e Paulu. Na l’ultimi anni da so vita si ritirò comu rimitu. Lassò un Cummentu supra lu Libru di l’Ecclesiasti. E’ cunsidiratu un grandi esigeta da Patristica greca; San Grigoriu Magnu parra d’iddu ne’ so Littri. Murìu nò 630. E' fistiggiatu puru da Cresia Ortudossa. La festa è lu 25 di nuvèmmiru. Nò 2005 fu fattu Patronu di beni archeologici e artistici.


text:
Pasifae
Pasifae hè un parsunaghju di a mitulugia greca, figlia di Eliu è di Perseidi, una ninfa uceanina. Hè a matri di u Minotauru. Moglia di Minossu, rè di Creta, da eddu ebbi ottu figli, frà i quali Androgeu, Fedra è Arianna sò i più ricurdati. Sicondu a virsioni più cumuna di u mitu, Poseidonu inviò à Minossu un toru bianchissimu affinch'è eddu fussi sacrificatu in u so nomu. U rè di Creta parò ùn ubbidì à u diu, cunsidarendu troppu beddu quidd'animali è ni sacrificò un antru: a vindetta di Poseidonu ùn tardò ad arrivà. Infatti indussi in Pasifae una passioni scema par l'animali è li feci disidarà ardentamenti di accuppià si incun eddu. Accicata da u desideriu, chersi aiutu à Dedalu, chì s'era rifughjatu à Creta par sfughja una cundanna par umicidiu, chì li custruì una vacca di legnu cava in a quali pudia entra par pudè suddisfà a a so ceca voglia. Cusì Pasifae riiscì à cunghjunghja si à u toru, è da a so unioni nascì u Minotauru.
Cultu[mudificà | edità a fonte]
À Pasifae era didicatu un cultu prufeticu in Laconia.
In a cultura pupulari[mudificà | edità a fonte]
Danti a ricorda in a Divina cummedia (Infernu XII, 13; Purgatoriu XXVI, 41-42 è 86-87). Pasifae hè ancu u sughjettu di un dipintu di Jackson Pollock, Pasiphaë (1943 circa).


text:
Architittura
L'architittura è la scienza e l'arti d'urganizzari lu spazziu nta cui campa l'omu. Parrannu cchiù sìmprici si pò diri ca si tratta dâ custruzzioni di fàbbrichi.
DifinizzioniCancia
Architittura: "Architecti est scientia pluribus disciplinis et variis eruditionis ornata, (cuis iudicio probantur omnia quae ab ceteris artibus perficium opera). Ea nascitur e fabrica et raziocinatione...". Accussì scrivìa l'Architettu Vitruvio ntô sò libbru (cchiù di dumila anni arretru). Riarmenti vulìa diri ca "l'Architettu havi a èssiri nu scinziatu veru e canùsciri assai cosi di comu è fattu lu munnu; lu sò misteri è fattu di pràttica e ntillettu, veni a diri ca iddu havi a èssiri assai pràtticu di lu travagghiu ncanteri, nzèmmula havi a studiari assai 'n capu li libbra, pi canùsciri tutti l'àutri cosi, ca ci ponnu sèrbiri pi putiri fari na fabbricazioni. Ma vulennu jiri arretru nô tempu, pi sapiri chi cosa pinzàvanu viramenti l'Antichi, si pò diri ca la stissa palora di "Architittura" era ntisa comu "lu putiri granni c'avìa lu capu dâ fabbricazzioni", tantu pi li canuscenzi ca iddu pussidìa tantu pirchì putìa cumannari tanti mastri, mastri d'ascia e manuvali pi fari na custruzzioni mpurtanti. L'architettu era mpurtanti midemma pirchì era n'artista criaturi.
1781 - Francesco Milizia: L'Architittura è l'arti di fabbricari.
1854- John Ruskin: L'Architittura è l'arti d'azzizzari l'edifici, nnauzzati di l'omu pi quarsiasi scopu, 'n modu chi la sò sìmprici vista pò cuntribbuiri â sanitati, â forza, ô gudimentu dû spìritu.
StoriaCancia
- Architittura primitiva
- Architittura eggizziana
- Architittura mesopotàmica
- Architittura abbràica
- Architittura greca
- Architittura siciliana
- Architittura rumana
- Architittura rumànica
- Architittura rumànica e mediuevali ntâ Sicilia
- Architittura gòtica
- Architittura dû Rinascimentu
- Architittura barocca
- Architittura illuminista e rivuluzziunaria
- Architittura sicissiunista e fluriali
- Architittura razziunalìstica
- Architittura ntirnazziunali e glubbalizzata


text:
La rivoluzione haitiana hà iniziatu cù a cerimonia di u legnu di caimanu urganizata da Hougan Dutty Boukman, aiutatu da Cécile Fatiman. Stu primu attu di a rivoluzione schiavista averia pigliatu a forma di una ceremonia vudù. In qualchì ghjornu, tutte e piantazione in u Nord eranu in fiamme è mille persone bianche sò state massacrate. Malgradu a ripressione induve Boukman hè statu uccisu, bande di schiavi armati persistenu in campagna è in muntagna. In altre parte di u paese, sò seguite rivolte più spuntanee. A rivolta di schiavi hà purtatu à un dibattitu accanitu in a nova assemblea legislativa in Parigi. Quest'ultimi, inizialmente sensibili à l'argumenti di i culoni, anu mandatu cumissari civili per ristabilisce l'ordine à i liberi è à i schiavi. Mentre questi ultimi dumandavanu una pace onorevole, a rigidità di i coloni hà rinvivitu e rivolte. Napulione hà publicatu a Lege di u 20 di Maghju 1802, chì ristabilisce a schiavitù in e culunie francese. U 7 di ghjugnu di u 1802 Toussaint Louverture hè statu arrestatu, deportatu in Francia, hè statu internatu à Fort Joux, in u Giura, induve hè mortu di u clima duru è di a malnutrizione u 7 d'aprile di u 1803, dopu avè prufetizatu a vittoria di i neri. Ghjè à l'apprendimentu di u ristabilimentu di a schiavitù in Guadeloupe chì Alexandre Pétion hà datu u signale per a rivolta u 13 d'ottobre di u 1802. À a testa di cinquecentocinquanta omi, marchja contr'à u principale postu francese di Haut-du- Cap, u circonda, u face disarmà è salva quattordici artiglieri chì a so famiglia vulia tumbà: l'armata indipendente hè tandu furmata.
Dessalines si riunì dopu à i ribelli, guidati da Pétion, in uttrovi 1802. U 19 nuvembre 1803, à a testa di l'armata, cù Henri Christophe à u so latu, hà impostu à Rochambeau (cumandante à a testa di l'armata francese ) a capitulazione di Cape Town dopu a scunfitta di l'armate francese, u ghjornu nanzu, à a battaglia di Vertières. Rochambeau ùn ebbe tandu altra scelta chè d'urdinà l'evacuazione di l'isula. Dopu a partenza di i Francesi, Dessalines hà subitu causatu u massacru di a pupulazione bianca rimanente eccettu preti, duttori, tecnichi. Dà torna à Santo Domingo u so nome indianu di Haiti (Ayiti) è proclama a Repubblica a 1 di ghjennaghju 1804 in Gonaives.


text:
Cittanova
Cittanova (o Cittannova) è nu cumuni di 10.477 abbitanti dâ pruvincia di Riggiu Calabbria.
Villa Comunale[cancia | cancia la surgenti]
'A Villa Comunale "Carlo Ruggiero" de Cittanova è nu "Monumentu Nazionale d'interesse storicu–naturalisticu" nominatu cussì d'u Ministeru ppe ri Beni e re Attività Curturali.
E' na specie de uartu botanico de circa 25 ettari, duve ce sunu chiante rare o chi 'un se trovanu a nessuna parte de l'Italia.
'A fice a spise sue Carlu Ruggiero chi pue 'a dunau a ru Comune 'u 1880. 'U progettu era de n'ingegniere svizzeru Enricu Fehr, chi avia già progettatu villa Mazzini a Messina.
[Calabrese] A villa comunali "Carlo Ruggiero" i Cittannova esti nu "Monumentu Nazionali D'interessi storicu - naturalisticu" chiamatu i sta manera da u Ministru pe i Beni i l'Attività Culturali.
Esti na speci di ortu botanicu i 125 tumanati , aundi nci sunnu pianti rari o chi non si trovanu a nudatra parti d'Italia.
A fici a spisi soi Carlo Ruggiero chi poi nci la donau a lu comuni ntro 1880. 'U progettu era di l'ingegneri svizzeru Enrico Fehr, chi avia progettatu già villa Mazzini a Messina.


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Elimi
L' Èlimi sunnu n'anticu pòpulu chi abbitau la Sicilia uccidintali ntâ prima mità dû primu millenniu avanti Cristu. Secunnu Tucìditi, li Èlimi discènninu di na pupulazzioni chi abbitava la riggiuni di Troia e chi fuìu di ddà doppu la distruzzioni di Troia, stabbilènnusi doppu na lonca navigazzioni ntâ riggiuni di Tràpani, mentri secunnu Ellanicu sunnu di uriggini italica e mentri secunnu sturi moderni l'Elimi sunnu di uriggini liguri picchì cetti nomi de cità assumigghiunu a chiddi da Liguria antica. Funnaru cità comu Seggesta, Èrici e Entella, e a l'èbbica dâ culunizzazzioni greca, l'Èlimi avìanu spissu quistioni di cunfini cu Silinunti. Seggesta secunnu la liggenna fu funnata di Enea chi sbarcannu ntâ riggiuni truvàu na pocu dî sò cumpagni.
La dicadenza[cancia | cancia la surgenti]
Prima di pèrdiri di mpurtanza, li cità Èlimi tummaru sutta lu cuntrollu di Cartàggini, tranni Seggesta chi mantinìu pi nu certu tempu na certa autonumìa. ô cursu dî sèculi lu tirritoriu tummau tuttu sutta lu cuntrollu grecu.


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Evariste Galois
Evariste Galois (Bourg-la-Reine 25 di uttùviru 1811 - Pariggi 31 di maiu 1832) fu nu matimaticu francisi. Mortu all'età di 21 anni nti nu duellu â pistola, Galois cuntribbuìu nti na manera ditirminanti ô svilupppu dâ tiurìa dî gruppi. Sti strutturi algèbbrichi foru numinati cu lu nomu di gruppu pi la prima vota propriu di Galois.
Galois desi nu cuntribbutu assai mpurtanti ntô prubblema dâ risoluzzioni di l'equazzioni pulinumiali a na ncognita e a cuefficienti nteri, ammusciannu ca li soluzzioni di stu tipu di equazzioni sunnu liati â na struttura di gruppu rilativa all'equazzioni n quistioni.


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Lingua etrusca
L'ortografia è a grammatica di 'ssu articulu ùn sò micca currette. Pudete cuntribuisce à ammigliurà le.
L'Etruscu fù una lingua parlata è scritta in diffarenti parti d'Italia è pricisamenti in l'anticu rughjoni di l'Etruria (ughjinchi Toscana, Umbria uccidintali è Laziu sittintriunali), in la Vaddi Padana - ughjinchi Lombardia è Emilia-Romagna, dundi l'Etruschi funi cacciati dapoi da li Galli è in la pianura campana, da li Sanniti. Dopu à la cunquista rumana, lu latinu sustituì cumplitamenti l'Etruscu, lachendu solu calchì ducumentu è parichji impresti linguistichi in lu Latinu (par asempiu, persona da l'Etruscu φersu), è numarosi nomi di lochi, com'è Tarquinia, Volterra, Perugia, Mantova, forsi Parma, è un pocu tutti li tuponimi chì compiini in "-ena" (Cesena, Bolsena, ecc.). Altri asempii di paroli di prubabili urighjina etrusca sò: atrium, fullo, histrio, lanista, miles, mundus, populus, radius, subulo. La lingua etrusca risulta parlata trà lu IXu seculu AC è lu IIIu seculu AC.
Era una lingua, sicundu li più, micca indoauropeana, ma certi linguisti, par asempiu Adrados, di pocu hani prupostu una (dubbia) dirivazioni da una fasa monda antica di li lingui indoauropeani di stampu Anatolicu, particularmenti lu Luviu (si vica puru listessu prublemu di lu Tartessicu è l'ipotasi di Wikander). La lingua etrusca, in cumenciu sparta in l'Etruria propria (Altu Laziu - Tuscana, trà Tevere è Arnu), si sparsi piu à tardu in un'aria maiori, in parti di la pianura padana è di la Campania, dopu à la spansioni di la cultura etrusca inghjiru à lu VIu seculu a.C. Certi studiosi (Helmut Rix) liani l'etruscu puru à la lingua retica, parlata da li Reti in l'aria alpina finu à lu IIIu seculu d. C.