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Cantata NO MUOSMatilde Politi
Nella tradizione dei cantastorie, la cantata racconta la nascita del movimento NO MUOS, che si oppone alla installazione della 4° stazione M.U.O.S. (Mobil User Objective Sistem) nella base militare US Navy N.R.T.F. a Niscemi (CT). La storia arriva fino al 30 marzo 2013, giornata della grande manifestazione nazionale a Niscemi, dove è stata presentata per la prima volta.
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di lu tempu ca stu munnu fu criatu
nni viristi assai manciuna e latri
arrubbari 'i to' ricchizzi d'ogni latu
e nui figghi di sta terra amata matri
nta li seculi cu cori amu luttatu
pi prutiggiri lu beni comuni
vastuniatu sempri com'un cani
2. E schiava fusti di ricchi e putenti
mentri lu puvireddu sempri chianci
ntra fame angherie soprusi e stenti
'un perdi lu curaggiu e ammola lanci
'Nsemmula luttammu a li fitenti
la storia nni lu dici, e cu la canci
pri dirinni ca semu picuruna
sapi bonu ca niatri semu liuna!
3. La storia nostra è scritta cu lu sangu
di cu ha luttatu cu curaggio e 'ncegnu,
sutta la china 'un si calau ddu juncu
e contra la tirannia sempri appi sdegnu
Pi chistu nn'annu misu sti cuddari
ca i siciliani 'un si ponnu allibbirari:
mafia, chiesa, guverni di latruni
sutta lu mantu di l'amiricani
4. Sbarcaru cca 'n Sicilia e prontamenti
s'appattaru cu fascisti e cu briganti
pri mantiniri u populu a li stenti
nta mentri chi pascevano furfanti
Ddocu 'ntisseru tuttu lu progettu
pi mantiniri a 'Talia 'u so' sirviziu
pi firmari u comunismu dirimpettu
e ddocu a guerra addivintau nu viziu
5. Nu viziu ca pari macari jocu:
a tutti banni unni vinceru a guerra
inchieru 'i basi militari u locu
Korea, Giappone, Germania, Italia o Grecia
Tuttu u munnu accussì strincinu 'mpugnu!
E ccà, nno menzo du Mediterraneo
p'ogni guerra c'a sta banna vonnu fari
di cca 'n Sicilia a ponnu controllari
6. Accussì, vinciuta a guerra, fu criata
a base Sigonella ca controlla
aviazione e marina corazzata
di testate nucleari rimpinzata
Puru Comisu pigghiaru all'81
e ddocu u movimentu ancora chianci...
supra li cruiss nuddu vacillau
'nsinu a quannu a guerra fredda 'un terminau
7. E ddocu nnu 91 'a smantellaru
picchì avianu a canciari strategia
e u 91 a Niscemi ncuminzaru
a seminari la nostra malatia:
ennerrettieffe la chiamaru
centusissanta ettari 'i valìa
stuprando la riserva Suvareta
signaru a nova strategia segreta
8. La Suvareta a cantu di Niscemi
'avi na quercia di tricentu anni
uguali tutt'europa nun ni teni
pri tutt'u munnu la so fama sbanni
Ma la guerra nun rispetta a nuddu beni:
la vita è non soltanto di l'umani!
Stupraro dda riserva naturali
d'arvuli, piante, ciuri e puru armali
9. Mancu li surci ponnu entrari dintra
ca è recintata tuttu a torno a torno,
si voi sapiri soccu fannu dintra
po' liggiri i giurnali d'ogni ghiornu:
minchiati trovirai, pri fari finta
ca n'arrispettanu e nni danu cuntu!
Ma u chiù granni segretu militari
è ca nni trattano pi cavie e scudi umani!
10. E pri vint'anni i Niscimisi 'un s'addunaru
di stu prugettu mortiferu e fetenti
'nta mentri l'amiricani terminaru
di cuntrullari lu munnu 'nteramenti.
Ma quannu non contenti s'inventaru
di fari puru u MUOS, ddocu li genti
aracio aracio tutti arrisbigghiaru
e accuminzaru pritinniri chiarimenti
11. Li scinziati prontamenti rispunnero:
“stati tranquilli ca 'un si rischia nenti
dopu trint'anni la tecnologia
va facennu 'u so' camino cu valìa!
Stu MUOS è un microonde interstellare
tre parabole, scudo satellitare
l'avutri tri l'avemu, e cu stu quartu
chiuemu a storia e bruciamo l'incarto!!”
12. Ma ringraziannu a Diu li scinziati
'un su' tutti vinnuti a li putenti:
Zucchetti e Coraddu in chiaritati
mitteru i rischi 'nfacci di la genti:
“pri la saluti, picchi siti irraggiati
di radiazioni continuativamenti,
'n parramu poi si capita 'ncidenti
e i danni pi l'ambienti circostanti!”
13. Ddocu la genti tutta ncominzau
a sintirisi nti spini, e dda partiu
un parra parra ca nenti l'astutau
e u movimento NO MUOS nasciu:
ai picciotti l'esperienza s'aggiuvau
di vecchia militanza ca cririu
un comitato cittadino di furmari
coordinamento regionali po' criari
14. Comu cacoccioli arrustuti semu
assai su l'antenni ca 'ncapu avemu
chi servinu a mannari li cumanni
pi seminari guerra a tutti banni:
l'antenni su chiu assai na quarantina
martiri dda terra ncurunata 'i spina!
Li lacrimi ca chianci fanu un mari
di unni ca nun sunu pi natari...
15. Elettromagnetiche si chiamanu
st'ondazze infami ca n'abbrucianu
su fatte di frequenze ca trapanano
e necrosi cellulare unca adducinu...
li chiu bassi pi li sottomarini!
Ad acchianari 'nsinu a li chiu fini!
Pi cuntrullari l'azioni militari
di cu a guerra mai voli firmari.
16. La genti di Niscemi 'un si da paci
picciotti, anziani, matri 'i famigghia
“Genti! L'informazioni su' fallaci!
L'amiricani su' mastri r'imbrogghia!
Presidio permanenti! E cu 'n ci piaci
cu tempu app'a stimari dda famigghia
ca scudu fici cu la so pirsuna
ogni matina all'arba nta dda chiana
17. Contrada Ulmo, tirreno d'un privato,
ca costeggia dda strata 'i Fonte Apa
unico via pi la base asfaltata,
presidio è fatto, la strata ora è bloccata
Ghiornu e notti cu passa è ostacolato
di la ggenti ca ddocu s'è assembrata
nta na baracca e un focu pi quariari
tennu addumata a forza p'alluttari
18. E lu fumu ca nesci di dda ligna
vagnata nna stu 'nvernu ca 'un pirduna
li naschi troppu gintili indigna
di cu tenta d'accattari sta tribuna:
politici ca vonnu la cunsigna,
questore, commissario e li sbirruna,
ma sti liuna 'un si fanu ammansiri:
“c'u fumu nta li naschi 'i nn'at'a gghiri!!”
19. Pri signali ddu fumu 'ncelu acchiana
comu fussiru indiani cu arcu e frecci
tutta Sicilia a la lotta richiama
ogni paisi un comitatu nesci:
Caltagirone e poi Piazza Armerina
comu lu pani u movimentu crisci
tannu s'arruspigghiau macari Gela
doppu Palermo, Trapani e Marsala
20. Ora Signuri mei vogghiu parrari
di n'atra parti di lu muvimentu
chidda ca a tutti fici nnamurari
e ca nni rinsaldau cu lu so' 'ntentu:
'ntento fu di non fari passari
manco li militari pi lu cambio
ogni matina a lu cancello uno
li fimmini 'un pirdunano a nissuno!
21. Fimmini dicu, donni di Niscemi
ca 'un sunu ne' maestri e ne' dutturi
su' matri 'i famigghia, ogn'una teni
figghi, niputi e anziani di nnacari
Ma ogni famigghia na tragedia teni
quarcunu ca è malato di tumori
ca cummatti cu quarchi malatia
chi arrusica a so' vita pri la via
22. Ma tutti i malatie signuri mei
'un sunu riservate pi l'anziani
ca fussi nu distinu naturali
ca tutti a lu Criaturi 'am'a turnari:
sti mali su pri tutti, e li chiù peni
su' quannu a sufrriri su' i criaturi
s'un figghiu nasce già disvantaggiato
l'ordini naturali è cunsumatu.
23. Ddocu puru u Signuri s'arribbella
Natura è predisposta a nun falliri
ma l'omu ca s'incegna a fari guerra
stracancia a liggi cridennusi 'n putiri
Ma la matri cu curaggiu i pugni serra
p'a saluti di so figghi prutiggiri
Tutti li mammi s'junceru in comitato:
NO MUOS! NO ANTENNE! E' abusu di stato!
24. Si semu tutti uniti a sti cancelli
tuttu bloccamu, puru un carrarmatu
ma st'am'accura ca milli tranelli
ponnu 'ncignari li putenti d'ogni latu
Politici e mafiusi su fratelli
l'amiricani tuttu annu nvintatu
su settantanni ca nui semu schiavi
di ddu prugettu ca decenza unn'avi.
25. D'u cori r'a Sicilia ad allargare
semu già chhiù assai na quarantina
da Catania a Ragusa 'nsinu al mare
i comitati 'ncazzati cchiu ri prima:
“nun semu cchiu disposti a delegare
ma disponibili semu a valutare
nsemmula stu disastro sanitario
u movimentu cu le istituzioni”
26. Ma ora, amici mei, chistu iu ricu
s'un comitato all'unu si pigghiasse
n'antenna, comu esercitu i furmichi
pizzuddu pi pizzuddu la smontasse!
E ddu disertu allibirtatu, dicu
d'arbuli e ciuri arreri si vistisse!
Ai nostri figghi chista ereditati
lassamu, pri campari in libirtati!
27. E chistu fu l'esempio ca nni desi
Turi quanno trasiu dintra la basi
puru Nicola cu Simona e Desi
mentri si senti: “curnutu cu'n trasi!!”
Acchiananu l'antenna e dda suspesi
deci ure 'o ventu la bannera stasi
cu chista granni prova di valanza
la determinazioni crisci e avanza
28. Li cancelli di la basi militari
d'a marina amiricana uesse navi
'un si grapinu cchiu, nuddu a' passari
ca cca stavota 'un ni ci fate scavi!
P'u MUOS li travagghi am'a firmari
puru tutti l'antenni smantillari!
La nostra vita è cosa cchiu mpurtanti
di tutti i vostri sordi e l'armamenti!
29. Sicilia s'avi a smilitarizzari
l'Italia arreri 'n peri si mittisii
nfacci l'amiricani pi canciari
l'eterna schiavitù ca un pattu scrissi
Liberi e in paci putemu accuminzari
a fari un novu mondu ca virissi
fimmini e omini tutti na famigghia
ca pri lu beni comuni assai travagghia
30. E tutti uniti cu na sola vuci
gridamu ca Sicilia voli paci!
Guvernu i porci grossi nni cunnuci
supra 'n caminu c'a nuddu nni piaci
Ma s'u populu è sovranu, a nostra vuci
scunfiggirà l'abusu, e comu braci
sutta lu culu di l'amiricani
semu migliaia di NO MUOS siciliani!!
inviata da matilde politi - 2/10/2013 - 10:51
Il Muos di Niscemi è stato sequestrato. La procura di Caltagirone ha ordinato il sequestro dell’impianto satellitare Usa installato nella riserva di Niscemi. Il provvedimento fa seguito alla decisione del Tar di Palermo che aveva accolto i ricorsi dei No-Muos contro la prosecuzione dei lavori di realizzazione del dannoso megaimpianto militare.
Nelle carte del sequestro si parla di “violazione del vincolo paesaggistico di inedificabilità assoluta presente in una riserva naturale” al quale sono sottoposte anche le costruzioni di carattere militare.
http://www.radiondadurto.org/2015/04/0...


c: text/html

text:
Eccu lu vutatu u padduc tantu aspettatu. Saria stata una bona di scrive quì ch’ella era statu vutatu, finalizatu è acettatu da tutti, issu pianu di sviluppu. Fussila puru.
A diritta hà preferitu parte da l’Assemblea di Corsica davant’à un debattitu ch’ùn li cunvenia. Poc’impreme, u ducumentu tantu bramatu hè statu vutatu listessu cù 38 voti nant’à 39. L’eletti di diritta chì facenu u musu deveranu accittà u fattu. Pocu vaudeville issa sessione quì. Pass’è veni di tutti in i curridori di a CTC, mughji, vezzi, è nuttate di cunversazione. Ghjucava a so vita issu Padduc in sta notte d’Halloween. Ognunu hà ghucatu a so carta, certi anu sudatu di più ch’è l’altri, e mascare seranu forse cascate. C’era da dumandassi s’è l’assemblea ùn s’avia da affundà sott’à tantu pesu, tanti scopi da cunsiderà.

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Automatica 5-50KG Alimentazione per Animali Animali per Alimentazione Granule Imballatrice
Dettaglio di u Produttu
Tags produttu
Macchina per Imballà Granuli per Alimentazione Animale
S'ellu ci hè un pruduttu "tradiziunale" in a longa è riesciuta storia di a sucietà GAOGEPAK, hè di sicuru l'alimentazione di l'animali; in fatti, e nostre linee di imballu anu accumpagnatu a crescita è u sviluppu di stu campu di pruduzzione in a nostra zona prima, dopu in Italia è oghje in u mondu sanu, migliurendu è aghjurnendu e nostre linee di insaccamentu è mantenendu sempre a qualità cum'è u nostru cumpagnu di viaghju.
Pellets, purè, crusca, granuli, fiocchi, frantumati, stu pruduttu in tutte e so forme hè dosatu da i nostri pesatori alimentati da cintura, Gross / N o Net / N a seconda di a capacità richiesta è poi insaccatu per mezu di a nostra macchina insaccatrice IGF completamente automatica, capace di travaglià cù carta, polipropilene tessutu è sacchetti in PE chì vanu da 5 à 50 kg è chì righjunghjenu una capacità finu à 1200 sacchetti / ora. Cù l'alimentazione di l'animali, u solitu sistema di chjusura serà a cusgitura.
Applicazioni
Automatica 5-50KG Alimentazione per Animali Animali per Animali Granule Macchina per Imballà hè particolarmente adatta per l'imballu di prudutti di granuli 5-25KG cum'è risu, granu, granu, fagioli, mangimi, zuccheru, semi, fertilizante ecc in saccu prefabbricatu.
U materiale di u saccu pò esse saccu di carta, saccu in PE, saccu tessutu.
Caratteristiche
Automatica 5-50KG Alimentazione per Animali Animali per Alimentazione Granule Imballatrice hè adupratu per a pesatura automatica è l'imballu per u materiale di granuli in big bag da 10 kg à 50 kg. Macchina imballatrice per alimenti animali cumpostu da silo materiale, pesatrice digitale, unità di fornitura di sacchetti, unità di imballu di riempimentu, sistema di trasportu è sistema di cucitura. Sviluppatu da a nostra sucietà per risolve i prublemi di i travagliadori menu dispunibili, un costu di travagliu più altu è una qualità operativa manuale instabile per u materiale di granuli esigenza di grande imballaggio in saccu. Fornemu dinò u pesu di verificatore successivu è u sistema di pallettizazione di robot.
Cunfigurazione di l'unità: silo materiale, pesatrice digitale, sistema di fornitura di sacchetti, sistema di imballaggio, sistema di trasportu è sistema di cucitura
Spiegazione di cunfigurazione
1 A macchina hè faciule operata è stabile per via di l'adopzione di Siemens PLC è schermu tattile di culore di 10 pollici in a parte di cuntrollu.
2 A parte pneumatica adopra u solenoide Festo, u separatore oliu-acqua è u cilindru.
3 U sistema di vacuum adopta u solenoide Festo, u filtru è u pressostatu digitale di vacuum.
4 L'interruttore magneticu è l'interruttore fotoelettricu sò furniti in ogni meccanisimu di muvimentu, chì hè sicuru è affidabile.
Cumpunente di meccanisimu
1 Sistema di saccu di ripiglià in autumàticu: Piglia automaticamente u saccu preparatu.
2 Apertura di u saccu, serratura, tene u meccanisimu di u saccu: Aprite automaticamente, tene è ripara u saccu.
3 Saccu abbracciu è miccanisimu di trasmissione: Saccu abbracciante è saccu trasportu.
4 Cusgitura: Borsa di trasportu automatica è cusgitura automatica (saccu di cusgitura)
5 Parte di cuntrollu elettricu: Cuntrolla cumpletamente tutta l'unità di imballu.
Dati tecnichi


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Cum'è un prufessiunali è cù un fornitore di relazioni cooperative à longu andà, avemu sempre accettà l'Audit di fabbrica da Office Depot, hè a regula di a cumpagnia, ancu sì un fornitore d'oru!cum'è sapete, Office Depot hè a 500 prima cumpagnia di u mondu, una grande cumpagnia per e catene di vendita!Sempre rispettu ogni cliente da elli stessi, insistenu nantu à l'alta reputazione di Office Depot!vendenu ancu prudutti di grande valore à ogni populu, cusì duvemu cooperà cun elli ogni volta è ciò chì volenu fà!
À l'iniziu di stu mese, avemu ricevutu un missaghju da OD chì cunsegnanu UL per avè un auditu di fabbrica durante stu periodu, perchè usanu UL, cum'è sapete, UL hà una longa storia in u sviluppu di certificazione è standard li rende un pensamentu di fiducia. Leader in l'area di cunfurmità I stakeholder si basanu nantu à elli per a ricerca, a cunniscenza è e soluzioni tecniche per affruntà i prublemi di sicurezza è cunsiglià nantu à e novi tecnulugii, anu dedicatu a squadra di Sicurezza Globale è Proteczione di Marca chì travaglia cù l'autorità è l'agenzii doganali globali in misure anti-falsificazione.È ancu offrenu soluzioni di prova è certificazione globale per l'accettazione in l'America di u Nordu, l'America Latina, l'Europa, u Mediu Oriente è l'Asia.
Ancu s'ellu hè ora una stagione alta, è a linea di produzzione hè assai occupata ogni ghjornu, pigliaremu u tempu è coopereremu cù UL per fà tutte l'auditu in modu chì pudemu dà à u nostru cliente OD una bella risposta, è ùn ci preoccupa mai di a situazione di a fabbrica.è crede chì simu l'affidabile è l'alta reputazione di OD!Intantu, aspittemu di custruisce una relazione sempre più cooperativa cù novi amichi, ogni volta è ciò chì avete bisognu, per piacè ùn esitate micca à cuntattà cun noi, vi aspettemu sempre in linea!
Tempu di pubblicazione: 28-dic-2020


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Questi rotuli di pane cù farina di soia sò un alimentu nutritivu è sanu per tutti quelli chì soffrenu di intolleranza à u gluten, postu chì sò fatti cù alimenti permessi di cunsumassi senza privazione.
Ingredients:
1 tazza di farina di soia
3/4 tazza di fécula
1 cucchiaia di levitu senza glutine
1 tazza d'acqua
3 cucchiai d'oliu cumunu
1 cucharadita di meli
Salt, un pizzicu
Preparazione:
Prima filtrate e farine è sciuglite u levitu senza glutine in acqua calda cun un pizzicu di sale è di mele. Aghjunghjite l'oliu è poi mischjà l'ingredienti. Formate una corona cù e farine è mettite u levitu in u centru è fate a pasta. Lasciate cresce a pasta per 30 minuti in un locu caldu in cucina.
Quandu a pasta hà radduppiatu u voluminu, impastalla torna, tagliate piccule porzioni è furmà i panini. Dispone li un pocu à parte nantu à un piattu untu prima cù oliu è còcenu in un fornu moderatu finu à u doru. Infine, cacciate i panini da u fornu è lasciate raffreddà prima di tastà.


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Chì hè induczione enduiscu?
Induczione enduiscu usa u caldu induve è u fretu rapidu (quenching) per aduprà a durità è a durabilità di l'acciau.Induction heating hè un prucessu di nimu chì prumove rádevi cume intensiu, lucalizatu è cuntrullà in modu calore. Cù induczione, solu a parte per esse indurita hè cale. Optimizendu i paràmetri di prucessu, cumu i ciclichi, frequenzi è coil è dissenu risultati di designi in i migliori prublemi possible.
Chì sò i benefici?
Induczione enduiscu imprudenza. Hè un prucessu summamente rapidu è ripetibile chì s'integra integramente in linii di pruduzzioni. Cù induczione hè spessu di trattà e-bracciale individuali. Questu hà assicuratu chì ogni pezza separata hè enduitu cù i so precisioni precisa. I paràmetri di prucessu optimizatu per ogni travagliu ponu esse guardatu in i vostri servitori. Inducione enduisca hè puru, salute è tipicamenti hà una petite passione. E perchè solu a parte di u componente di esse indurizata hè cale, hè assai energizatu.
Dove si trova utilizata?
Induction heating hè stata utilizata per sfruvarà numerosi cumpunenti. Eccu uni pochi di elli: angusti, viti di cranksi, ventechensi, impiegatori, arnesi di sauti, barche di torsioni, armati rockerti, unificatori di vita, tulipani, valvuli, furmazioni di roccia, girandulati, razzi interni è esterni.


text:
La lingua siciliana attraversu li seculi
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Na lingua e` l'anima di un populu, la lingua e` chidda chi duna la libirta` a un populu, la lingua e` la storia di un populu attraversu li seculi. La lingua e` chiddu chi distingui un populu di n'avutru, nnun sulu pi la diffirenza idumatica, ma picchi duna na identita` spirituali a ddu populu.
Certi lingui cancianu accussi assai nta la stissa nazioni, finu a lu puntu chi la genti di dda nazioni di un puntu a n'avutru nun si capiscinu. Chistu e` lu casu di l'Italia, e l'Italia e` na nazioni, una nazioni, sutta un guvernu, cu na lingua chi avi cintinara d'anni. Ma chistu nun e` lu casu di la Sicilia. La Sicilia fu puru nazioni, una nazioni, cu lu so` guvernu, cu la so` lingua, na lingua chi puru idda avi cintinara d'anni, ma unni, anchi si ci sunnu variazioni, l'abitanti si capiscinu tutti di qualunqui puntu di l'isula vennu. Ma la Sicilia e` na isula nica, quarcunu po` diri; nun tantu nica, a Sardigna e` cchiu` nica, e cchiu` nichi di la Sicilia sunnu tutti l'avutri riggioni taliani, unni nna certi di sti regiuni, dintra li so stissi cunfini, nun si capiscinu di un puntu a n'avutru si parranu ognunu lu so` dialettu.
Lu finomenu di uniformita` di lingua fu osservatu di assai glottologisti, e unu di chisti, lu girmanisi Gerald Rohlfs, scrissi: "…esisti nta l'isula (Sicilia) un dialettu unitariu. Li diffirenzi chi unu po` truvari ntra lu lessicu dirivanu quasi sclusivamenti di la prisenza cchiu` o menu di l'avanzi di lu grecu e di l'arabu. Lu lessicu latinu prisenta, nta tutta l'isula, tali uniformita` chi raramenti si trova nta lu restu di l'Italia.
Tuttu cio` nun significa chi la lingua Siciliana di oggi, recenti o anchi di un pocu di cintinara d'anni fa, si furmo` tutta a lu stissu tempu, e di chidda chi si furmo` tanti cintinara d'anni fa, na bona parti d'idda l'avemu gia` pirdutu. Li lingui sunnu sempri n muvimentu. Comu cu qualunqui cosa, lu prucessu di evoluzioni e` sempri prisenti. E si anchi certi parti di la nostra lingua sunnu e sarannu sepri "Sciliani", puru putemu diri chi la lingua Siciliana e` na lingua stratificata.
Apuleiu, nu scritturi Sicilianu di lu secunnu seculu d.C., chiama i Siciliani Trlingui, picchi sapianu parrari tri lingui; lu Grecu, lu Punicu e lu Latinu. Cchiu` appressu cu l'occupazzioni araba, n'avutra lingua si vinni a mmiscari cu l'avutri chi gia` c'eranu. Ma chistu nu e` la fini di la stratificazzioni di la nostra lingua, picchi cu l'arrivu di li Nurmanni, avemu lu Francisi di la Nurmandia chi s'agghiunci a la nostra lingua gia` tantu cumplicata.
Cu la fini di la dinastia Nurmanna lu regnu di Sicilia passo` a li Svevi, e Fidiricu II, Chiamatu "Splendor Mundi", pi lu so` granni ncegnu di omu puliticu, scenziatu e littiratu, nun sulu agghiunciu` paroli girmanisi a lu nostru vocabulariu (no tantu assai), ma pi luttari contru a riligioni di Islam, iddu chi era Cristianu, cumincio` un prugramma di rivitalizzazzioni di la lingua Latina pi tutta la Sicilia e la bassa Italia. Pi sta ragiuni la lingua Siciliana pirdiu la rimanenza di li formi di lu Latinu anticu e acquisto` li formi di lu Latinu ecclisiasticu chi era un Latinu cchiu` giuvini, facennu la lingua Siciliana cchiu` eliganti e cchiu` piacenti all'oricchi. A stu tempu lu Grecu era ancora usatu, tantu chi quannu Fidiricu II pubbrico` li Custituzzioni Malfitani, n Sicilia iddu l'ebbi a pubblicari n Grecu, picchi lu latinu quasi nun esisteva cchiu` doppu tanti seculi di assenza.
Lu prucessu di rilatinizzazzioni, cuminciatu di Fidiricu II, duro` finu a lu seculu XIV, ma nta lu mentri a dinastia Aragunisi avia vinutu n Sicilia, chi poi, cu la siguenti dominazioni Spagnola, detti a la lingua Siciliana n'avutru stratu di vocabuli chi ancora duranu finu a li nostri iorna.
Cu l'unificazzioni di l'Italia e l'impusizzioni di la lingua Taliana a li Siciliani, n'avutru vocabulariu veni misu supra a tutti l'avutri, e mancu finisci cca`, picchi la Sicilia veni suggetta all'occupazzioni di lu 1943 chi agghiunci amiricanisimi a la lingua Sicilian.
Allura putemu conchiudiri dicennu chi la lingua Sicanu-Sicula di tri mila anni fa, fu nfluinzata:
1) Di li Greci, accuminciannu di lu VII seculu a.C., e di cui ancora usamu abbastanza paroli, comu:
2) Di li Rumani, accuminciannu di lu IV seculu a.C., ma nun avemu assai arristatu di stu latinu anticu, picchi l'influenza latina scumpariu di la Sicilia a causa di la caduta di l'Imperu Rumanu ( lu latinu chi esisti di cchiu` ancora oggi nna la lingua Siciliana e` chiddu chi risurto` di la rilatinizzazzioni chi ficiru Ruggeru II e Fidiricu II n Sicilia e nta la bassa Italia, dopu chi fu fattu lu regnu di Sicilia). Ci sunnu ancora paroli di l'anticu latinu chi usamu nta lu nostru parrari giurnaleru:
3) Di li Cartaginisi di cui nun avemu forsi nenti arristatu, di li ordi barbaichi, di li Vandali e poi di li Goti, chi sacchiggiaru la Sicilia cuninuamenti nni la manera cchiu tinta. Di novu poi avemu l'influenza di l'Imperu Rumanu d'Orienti, chi pero` porta di novu n Sicilia lu grecu. Dopu tuttu chistu, nna lu 820 d.C., l'Arabi s'impusissaru di la Sicilia, e nni lassaru signali di forti nfluenza nni la lingua Siciliana, signali, chi comu chiddi greci, duranu ancora finu a oggi. Chisti sunnu un pocu di paroli chi ancora usamu e chi annu la radici araba.
Puru lu munti Etna fu numinatu di l'arabi Mungibeddu, chi avi la radici latina mons (munti), e la radici araba gebel (munti). Facennu accussi, l'arabi, chiamaru l'Etna Munti-Munti; forsi iddi sintevanu diri chi l'Etna era lu patri di tutti li munti o di tutti li vurcani.
A causa di tutta sta forti nfluenza araba nna la nostra lingua, lu pueta Salvatori Valenti Chiaramonti, di Agrigentu, versu la fini di lu XIX seculu, scrissi:
Eccu cumpostu lu linguaggiu siculu,
Tra li dialetti lu cchiu` anticu oraculu,
Quannu l'arabu detti tantu priculu
A la Sicilia cu lu duru baculu,
Purto` paroli ed un nuvellu articulu
Chi la pronunzia fa a li strani ostaculu:
"iddu, dda, ddi, bagaredda, gebbia, sciarra,
favara, funnacu, garifu, giarra".
4) Li Nurmanni dunnanu puru n'avutra manu di vucabuli, cumpricannu la nostra lingua Siciliana ancora di cchiu`. Accussi li Siciliani cuntinuaru a agghiunciri a la lingua Siciliana, arricchennula sempri di cchiu`. Li siguenti sunnu un pocu di li paroli chi vennu di lu francisi:
5) La dominazzioni spagnola duro` cchiu` di cincu seculi n Sicilia e nni detti avutri usi e custumi, modi di campari, liggi novi e cchiu` vocabuli:
6) Nto XVIII seculu, mmenzu a li duminazzioni spagnoli, la Sicilia vinni assignata all'Imperu Austriacu, lu quali pi ripagari la Sicilia di tutti li mula carrichi d'oru chi si purtaru a Vienna, ci lasso` un pocu di vocabuli chi nuiatri ancora usamu:
7) Poi prima l'emigranti di prima di li dui guerri mundiali e doppu lu sbarcu di l'Amiricani n Sicilia nna lu 1943, purtaru ancora avutri vucabuli di iunciri a lu nostru vocabulariu. Si fermira` mai stu ciclu?
La lingua ngrisi a` puru nfluinzatu lu superlativu di l'aggittivi di la lingua Siciliana agghiuncennu lu prifissu "very" (assai):
Nfini c'e lu fattu chi la lingua Siciliana, anchi si picca, comu spiega G. Gulinu nta nu beddu articulu: "U Dialettu Sicilianu: a nostra mimoria storica", tradottu di lu Pruf. G. Cipolla n Sicilianu (Arba Sicula, No. 1&2 1997), a` nfluinzatu la lingua Taliana. Infatti, nuiatri ci dettimu a lingua Taliana paroli comu:
E tanti avutri ancora.
Comu si po` vidiri di tutti sti radici di supra, comu dissimu, la lingua Siciliana e furmata di tanti strati, pero` chistu nun significa chi la lingua nun e` Siciliana. Si tanta genti dumino` la Sicilia, iddi nun duminaru lu spiritu Sicilianu, chi arristo` libbiru di ogni duminazzioni e mpusizzioni. Li Siciliani pigghiaru li lingui chi li straneri purtavanu e cci mpunevanu, li trasfurmavanu e li facevanu Siciliani. Percio` comu si vidi, nni un modu assai suttili, nuiavutri fomu chiddi chi duminamu a iddi.
Li Siciliani pigghiaru di li nazioni chi l'occupavanu, chiddu chi iddi riconuscevanu di essiri bonu pi iddi, riggittannu tuttu chiddu chi nun ntunava cu li so valura di famigghia, sensu d'onuri, amuri e rispettu pi li morti e li cchiu granni, sensu di ospitalita`, rispettu pi lu patri comu capu e pruvvidituri di la famigghia, rispettu pi la matri comu centru di la famigghia, amuri e rispettu pi l'amicizia ecc. ecc.
Tuttu chistu li Siciliani l'avevanu finu di lu principiu, l'eserciti straneri nun foru mai abili di lavariccillu a li Siciliani, e li Siciliani tuttu chistu nun lu persiru mai. Chistu significa chi la lingua Siciliana e` la nostra lingua, fatta e furmata di li nostri antinati ed e` unica comu nudda avutra lingua a lu munnu. Circamu di nun la perdiri.
Mi pari apprupriatu finiri st'articulu cu dda bedda puisia di unu di li cchiu` granni pueti di li nostri tempi, Gnaziu Buttitta:
Lingua e Dialettu
Un populu mittitilu a catina
Spugghiatilu
Atttupatici a vucca,
E` ancora libiru.
Livatici u travagghiu
U passaportu
A tavula unni mancia
U lettu unni dormi,
E` ancora libiru.
Un populu
Diventa poviru e servu,
Quannu ci arrobbanu la lingua
Addutata di patri:
E` persu di sempri.
Diventa poviru e servu
Quannu li paroli nun figghianu paroli
E si mancianu tra d'iddi.
Mi nn'addugnu ora
Mentri accordu a chitarra du dialettu
Ca perdi na corda lu iornu.
Mentri arripezzu
A tila camuluta,
Chi tisseru li nostri avi
Cu lana di pecuri siciliani.
E sugnu poviru:
haiu i dinari,
e nun li pozzu spenniri;
I giuielli,
E nun li pozzu rigalari;
U cantu
nta aggia
cu l'ali tagghiati.
Un poviru
c'addatta nte minni strippi
di matri putativa,
chi u chiama figghiu
pi nciuria.
Nuatri l'avevamu a matri,
Nni l'arrubbaru;
Aveva i minni a funtana di latti
E ci vippiru tutti,
Ora ci sputanu.
Nni risto` a vuci d'idda,
A cadenza
A nota vascia
du sonu e du lamentu:
chissi nun nni ponnu arrubari.
Nni risto` a sumigghianza,
L'andatura,
I gesti,
I lampi nta l'occhi
Chissi nun nni ponnu arrubbari.
Nunnni ponnu arrubbari
Ma ristamu poviri
E orfani u stissu.


text:
U portu di a Goulette, situatu à 12chm à l'este di Tunis hè u puntu di leia per tutti i camini di ferru è e strade impurtante di a Tunisia
Lat. 36.814329 / Long. 10.297489
o N 36° 48' 36" / E 10° 17' 58"
Pigliate a strada A4 è cuntinuite annant'à N8.
In Tunis, pigliate à A1 è dopu seguitate u longu di l'autostradaPigliate u corsu Habib Bourguiba annant'à u lave di Tunis.
Girate à u corsu di u 1er Juin sin'à u portu di a Goulette
Pigliate l'autostrada A1. Ghjunghje in Tunis, pigliate l'uscita in direzzione di u corsu Dag Hammarskjoeld.
Pigliate u corsu Habib Bourguiba annant'à u lave di Tunis. Girate à u corsu 1er Juin sin'à u portu di a Goulette


text:
Eh, Cumpari
Julius LaRosa, Archie Bleyer
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Eh Cumpari, ci vo sunari Chi si sona? Un friscalettu E comu si sona you friscalettu? You friscalette, tipiti tipiti tam E cumpari, ci vo sunari Chi si sona? You saxofona E comu si sona you saxofona? Tu tu tu tu you saxofona You friscalette, tipiti tipiti tam E cumpari, ci vo sunari Chi si sona? You mandolinu E comu si sona you mandolinu? A pling a pling, you mandulin Tu tu tu tu you saxofona You friscalette, tipiti tipiti tam E cumpari, ci vo sunari? Chi si sona? You viulinu E comu si sona you viulinu? A zing a zing, you viulin A pling a pling, you mandulin Tu tu tu tu you saxofona You friscalette, tipiti tipiti tam E cumpari, ci vo sunari? Chi si sona? A la trumbetta Ma comu si sona a la trumbetta? Papapapa a la trumbetta A zing a zing, you viulin A pling a pling, you mandulin Tu tu tu tu you saxofona You friscalette, tipiti tipiti tam E compari, ci vo sunari? Chi si sona? A la trombona Ma comu si sona a la trombona A fumma a fumma a la trombona Pa-pa pa-pa pa la trumbetta A zing a zing, you viulin A pling a pling, you mandulin Tu tu tu tu you saxofona You friscalette, tipiti tipiti tam Tipiti tipiti Tipiti tipiti tam
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"Eh, Cumpari Lyrics." Lyrics.com. STANDS4 LLC, 2022. Web. 7 Jul 2022.  .


text:
Struttura di cuntrollu di a chiesa
U capu di a chjesa hè Ghjesù Cristu. Ellu palesa a vulintà di u Babbu à a Chjesa per mezu di u Spìritu Santu. Per mezu di e Scritture, u Spìritu Santu insegna è abilita a chjesa per serve i bisogni di e cumunità. A Chjesa di Diu Mundiale s'impegna à seguità a dirigenza di u Spìritu Santu in a cura di e so congregazioni è ancu in l'appuntamentu di anziani, diaconi è diaconi è dirigenti. (Colossians 1,18; Efesini 1,15-23; Ghjuvanni 16,13-15; Efesini 4,11-16)
Leadership in a chjesa
Dunque hè vera chì ogni cristianu hà u Spìritu Santu è u Spìritu Santu ci insegna à ognunu, ci hè bisognu di guida in a Chjesa? Ùn puderia micca esse più cristiani di vede noi stessi cum'è un gruppu di uguali, induve tutti sò capaci di qualsiasi rolu?
Diversi versi di a Bibbia, cum'è 1. Johannes 2,27, parenu cunfirmà sta nuzione - ma solu s'ellu hè stata fora di u cuntestu. Per esempiu, quandu Ghjuvanni hà scrittu chì i cristiani ùn anu micca bisognu di nimu per insegnà elli, vulia dì chì ùn deve micca esse insignatu da ellu ? Hà dettu chì ùn fate micca attente à ciò chì scrivu perchè ùn avete micca bisognu di mè o di qualcunu altru cum'è maestru ? Di sicuru, ùn hè micca ciò chì vulia dì.
Ghjuvanni hà scrittu sta lettera perchè queste persone avevanu da esse insegnate. Hà avvistatu i so lettori nantu à u Gnosticisimu, annantu à a cridenza chì a salvezza pò esse ottenuta per l'insegnamentu secretu. Ellu disse chì e verità di u Cristianesimu eranu digià cunnisciute in a chjesa. I credenti ùn averianu micca bisognu di una cunniscenza secreta oltre ciò chì u Spìritu Santu avia digià purtatu in chjesa. Ghjuvanni ùn avia micca dettu chì i cristiani puderanu fà senza dirigenti è maestri.
Ogni cristianu hà una rispunsabilità persunale. Tutti anu da crede, decisione nantu à cumu vive, decide di crede. Ma u Novu Testamentu palesa ch'è no simu tutti individui. Facemu parte di una cumunità. A chjesa hè facultativa in u stessu sensu chì a responsabilità hè facultativa. Diu ci lascia di sceglie ciò chì facemu. Ma questu ùn significa micca chì ogni scelta hè altrettantu utile per noi o chì tutti sò uguali secondu a vulintà di Diu.
I cristiani anu bisognu di maestri? Tuttu u Novu Testamentu mostra chì avemu bisognu. A Chjesa di Antiochia avia maestri cum'è una di e so pusizioni di dirigenza3,1).
I maestri sò unu di i rigali chì u Spìritu Santu dà à a Chjesa (1. Corinti 12,28; Efesini 4,11). Paulu si chjama un maestru (1. Timoteu 2,7; Titus 1,11). Ancu dopu à parechji anni di fede, i credenti anu bisognu di maestri (Ebrei 5,12). Ghjacumu hà avvistatu contru à a crede chì tutti sò un maestru (James 3,1). Si pò vede da i so rimarche chì a Chjesa avia di solitu persone chì insegnanu.
I cristiani anu bisognu di un insegnamentu sanu in e verità di a fede. Diu sà chì cresce à diverse velocità è chì avemu i nostri punti di forza in diverse zone. A sà perchè in u primu locu hè quellu chì ci hà datu quelli punti di forza. Ùn dà micca i stessi rigali à tutti (1. Corinti 12). Moltu di più, li distribuisce in modu chì travagliemu inseme per u bè cumunu, aiutendu l'un l'altru, piuttostu chè esse misi à parte è perseguite u so propiu affari (1. Corinti 12,7).
Certi cristiani sò più capaci di mostrà misericordia, alcuni per distinzione spirituale, alcuni per serve fisicamenti, altri per ammonisce, coordinà, o insegnamentu. Tutti i cristiani anu u listessu valore, ma l'uguaglianza ùn significa micca esse identica. Ci simu datu diverse cumpetenze, è ancu chì sò tutti impurtanti, micca tutte e listesse. Cum'è i figlioli di Diu, cum'è eredi di salvezza, simu listessi. Tuttavia, ùn avemu micca tutti u listessu compitu in Chjesa. Diu usa e persone è distribuisce i so rigali cum'è vulia, micca secondu l'aspettattivi umani.
Allora Diu usa i prufessori in a Chjesa, e persone chì sò capaci di aiutà l'altri à amparà. Iè, ammettu chì, in quantu un'urganizazione terrena, ùn avemu micca sempre sceltu u più talentu, è ricunnoscimu ancu chì i prufessori à volte sbaglianu. Ma quessa ùn invalida a testimunianze chjara di u Novu Testamentu chì a Chjesa di Diu hà in realtà prufessori, chì questu hè un rolu chì pudemu aspittà in una comunità di credenti.
Ancu s'ellu ùn avemu micca u nostru propiu ministeru chjamatu "maestri", aspettemu chì ci sia maestri in a chjesa; aspittemu chì i nostri pastori sappianu insignà (1. Timoteu 3,2; 2 Tim 2,2). In Efesini 4,11 Paul riassume i pastori è i prufessori in un gruppu chjamendu grammaticamente cum'è chì stu rolu avia duppiu rispunsabilità: per alimentà è per insignà.
Una ghjerarchia?
U Novu Testamentu ùn prescrive micca una ghjerarchia particulare di dirigenza per a Chjesa. A Chjesa di Ghjerusalemme avia apòstuli è anziani. A Chjesa in Antiochia avia prufeti è maestri (Atti 15,1; 13,1). Certi passaggi di u Novu Testamentu chì i capi chjamanu anziani, altri li chjamanu stewards o vescovi, certi li chjamanu diaconi4,23; Titus 1,6-7; Filippini 1,1; 1. Timoteu 3,2; Ebrei 13,17). Quessi parvenu esse diverse parolle per u listessu compitu.
U Novu Testamentu ùn descrive micca una ghjerarchia dettagliata di apòstuli, prufeti, evangelisti, pastori, anziani, diaconi è membri laici. A parolla "circa" ùn serà micca u megliu in ogni modu, perchè sò tutte e funzioni di serviziu create per serve a Chiesa. In ogni casu, u Novu Testamentu urge à e persone à ubbidì à i capi di a Chjesa, à cooperà cù i so dirigenti3,17). L'obbedienza ceca ùn hè micca appruvata, nè u scepticism estremu o resistenza.
Paulu discrive una ghjerarchia simplice quandu dice à Timoteu di designà anziani in e chjese. Cum'è un apòstulu, fundatore è mentor di a chjesa, Paulu era postu sopra Timoteu, è da a so parte, Timoteu hà avutu l'autorità di decide quale deve esse un anzianu o diacone. Ma questa hè una descrizzione di Efesu, micca un requisitu per tutte l'urganizazioni futuri di a chjesa. Ùn vedemu micca sforzi di unisce ogni chjesa à Ghjerusalemme o à Antiochia o Roma. Cusì saria statu impracticable in u primu seculu in ogni modu.
Allora chì pò esse dettu di a chjesa d'oghje? Pudemu dì chì Diu aspetta chì a Chjesa averà dirigenti, ma ellu ùn spiega micca ciò chì questi dirigenti si deve chjamà o cume si deve esse strutturata. Lasciò sti detti aperti per pudè esse stallati in e circustanze cambiante in chì a Chjesa si trova. Sò supposti avè i capi in e chjese lucali. Ma ùn importa ciò chì sò chjamati: Pastore Pierce, Elder Ed, Pastor Matson, o servitore di a chjesa Sam ponu esse ugualmente accettabili.
In a Chjesa Mondiale di Diu, per via di e circustanze chì truvemu, usamu quellu chì pò esse chjamatu mudellu "episcopale" di guvernanza (a parolla episcopale vene da a parolla greca per u supervisore Episkopos, chì hè qualchì volta traduttu cum'è vescu). Credemu chì questu hè u megliu modu per e nostre chjese per avè un insegnamentu è una stabilità sani. U nostru mudellu di leadership episcopale hà i so prublemi cum'è l'altri mudelli, perchè e persone nantu à quale si basanu tutti sò fallibili. Credemu chì, date e nostre circostanze storiche è geografiche, u nostru stile organizzativu pò serve i nostri membri megliu cà un mudellu di leadership Congegrazzionale o Presbiterianu.
(Tenite in mente chì tutti i mudelli di dirigenza di a chjesa, sia congrazionalisti, presbiteriani o episcopali, ponu piglià diverse forme. A nostra forma di mudellu di dirigenza episcopale si distingue drasticamente da quella di a Chiesa Ortodossa Orientale, l'Anglicana, a Chjesa Episcopale, a Cattolica Rumana o Chjese luterane).
U capu di a chjesa hè Ghjesù Cristu è tutti i capi di a chjesa si deve sforzà à circà a so vuluntà in tuttu, in a so vita persunale è in a vita di e congregazioni. I dirigenti anu da agisce cum'è Cristu in i so travaglii, vale à dì, anu da fà sforzi per aiutà l'altri, micca per ùn benefiziu si. A chjesa lucale ùn hè micca un gruppu di travagliu per aiutà u pastore per fà u travagliu. Invece, u pastore travaglia cum'è sponsor chì aiuta i membri in u so travagliu - u travagliu di l'evangelu, u travagliu chì duveranu fà secondu Ghjesù.
Capi anziani è spirituali
Paul paraguna a chjesa à un corpu chì hà parechji membri diffirenti. A so unità ùn cunsiste micca in a similitude, ma in a cooperazione per un Diu cumunu è per un scopu cumuni. Diversi membri anu diversi punti di forza è duvemu aduprà per u benefiziu di tutti (1. Corinti 12,7).
A Chjesa Mondiale di Diu nomina ordinariamente anziani maschili è femine per serve da capi pasturali. Nomina ancu capi maschili è femine (chì ponu ancu esse chjamati diaconi) per mandata.
Chì ci hè a differenza trà "ordinazione" è "autorizazione"? L'ordinazione hè generalmente più publica è permanente. L'autorizazione pò esse fatta in privatu o publicamente è pò esse facilmente revucata. L'autorizazioni sò menu formali è ùn sò micca rinnuvabili automaticamente o trasferibili. L'urdinazione pò ancu esse revucata, ma questu succede solu in casi eccezziunali.
In a Chjesa Mondiale di Diu ùn avemu micca una descrizione standardizata, esaustiva di ogni rolu di leadership di a chjesa. L'anziani servenu spessu da pastori in congregazioni (pastore primariu o assistente). A maiò parte predica è insegna, ma micca tutti. Alcuni si specializanu in amministrazione. Ognunu serve sottu a supervisione di u pastore primariu responsabile (u supervisore o episkopos di a congregazione) secondu e so capacità.
I dirigenti di u serviziu di a Chjesa riflettenu ancu una diversità più grande, ognunu (speremu) serve secondu a so capacità di serve i bisogni di a congregazione. U pastore cun responsabilità primaria pò abilità questi dirigenti per periodi di tempu temporanei o indefiniti.
I pastori agiscenu un pocu cum'è conduttori di una orchestra. Ùn pudete micca forzarà à nimu à ghjucà nantu à a baton, ma ponu esse cum'è guida è coordinatori. U gruppu in generale farà un travagliu assai megliu se i ghjucatori utilizanu i segni chì sò datu. In a nostra denominazione, i membri ùn ponu micca fughjitu u so pastore. I pastori sò selezziunati è rimessi à u livellu regiunale, chì include l'amministrazione di a chjesa in i Stati Uniti, in cullaburazione cù l'anziani cumunitarii lucali.
È se un membru pensa chì un pastore hè incompetente o cunduce e pecure? Eccu induve a nostra struttura di guvernanza episcopale entre in ghjocu. I prublemi di duttrina o di dirigenza devenu esse discututi prima cù u pastore, dopu cun un capu pastorale (u supervisore o episcopu di u pastore in u distrittu).
Cum’è i congregazioni anu bisognu di dirigenti è maestri lucali, i pastori anu bisognu di dirigenti è di maestri. Hè per quessa chì credemu chì a sede di a Chjesa di Diu Mundiale ghjucà un rolu impurtante per serve a nostra congregazioni. Avemu sforzu per serve cum'è una fonte di furmazione, idee, incuragimentu, supervisione è coordinazione. Certamente ùn sò micca perfetti, ma vedemu questu cum'è a vocazione chì ci hè datu. Hè esattamente ciò chì avemu di scopu.
I nostri ochji sò nantu à Ghjesù. Hà travagliatu per noi è digià travagliatu assai. Prudemu da ellu per a so pazienza, per i so rigali è per u travagliu chì cuntribuisce à a nostra crescita.
Ghjiseppu Tkach


text:
Ghjesù hà risuscitatu, hè vivu
Dapoi u principiu, a vuluntà di Diu era per l'omu di sceglie l'arbulu chì u fruttu li dà a vita. Diu vulia unisce à u spiritu di l'omu per via di u so Spìritu Santu. Adamu è Eva rifiutonu a vita cun Diu perchè anu cridutu a minzogna di Satana senza avè una vita megliu senza a ghjustizia di Diu. Cum'è u discendenti di Adam, avemu ereditatu a culpabilità di u peccatu da ellu. Senza una relazione persunale cù Diu, nasce spirituali morti è deve mori à a fine di a nostra vita per via di u nostru peccatu. A cunniscenza di u bè è di u male ci porta annantu à u percorsu autudrittu di l'indipendenza di Diu è ci porta a morte. Se lasciemu u Spìritu Santu guidà, ricunniscemu a nostra propria culpabilità è a nostra natura peccadora. U risultatu di questu hè chì avemu bisognu di aiutu. Questa hè a prerequisita per u nostru prossimu passu:
"Semu stati cunciliati cù Diu per via di a morte di u so figliolu quandu eramu ancu i so nemichi" (Rumani 5,10 New Life Bible). Ghjesù ci hà cunciliatu à Diu per via di a so morte. Parechji cristiani fermanu à stu fattu. Trovanu difficiuli di campà una vita cunfurmata à Cristu perchè ùn capiscenu micca a seconda parte di u versu:
"Allora, ancu di più avà chì avemu diventatu i so amichi, seremu salvati per via di a vita di Cristu" (Rumani 5,10 New Life Bible). Chì significarà esse salvatu da a vita di Cristu ? Qualchidunu chì appartene à Cristu hè statu crucifissu, hè mortu è intarratu cun ellu è ùn pò più fà nunda di sè stessu. Cristu hà risuscitatu da i morti per dà a vita à quelli chì sò morti cun ellu. Sè vo riclamate a vita di Ghjesù per a vostra salvezza quant'è per a cunciliazione, allora Ghjesù hà risuscitatu à una nova vita in voi. Per mezu di a fede di Ghjesù, cù quale avete d'accordu, Ghjesù vive a so vita in voi. Anu ricivutu una nova vita spirituale attraversu ellu. A vita eterna ! I discìpuli di Ghjesù ùn pudianu capisce sta dimensione spirituale prima di Pentecoste, quandu u Spìritu Santu ùn era ancu in i discìpuli.
Cristu vive!
Era statu trè ghjorni chì Ghjesù hè statu cundannatu, crucifissu è intarratu. Dui di i so discìpuli andavanu in un paese chjamatu Emmaus : « Si parlavanu di tutte ste storie. Et il arriva, comme ils parlaient et s'interrogeaient, Jésus lui-même s'approcha et alla avec eux. Mais leurs yeux étaient empêchés de le reconnaître » (Luc 24,15-16u).
Ùn s'aspittavanu micca di vede à Ghjesù in a strada perchè credevanu chì Ghjesù era mortu ! Hè per quessa ch'elli ùn anu micca cridutu a nutizia di e donne chì era vivu. I discìpuli di Ghjesù pensanu: Quessi sò stupidi fiabe! "Ghjesù li disse: Chì tippu di cose negociate tra voi in a strada? Quì si fermanu, tristi "(Luca 24,17). Questu hè u simbulu di una persona chì u Risuscitatu ùn hà ancu scuntratu. Questu hè un tristu Cristianesimu.
«Unu d'elli, chjamatu Cleopas, rispose è li disse : Sò l'unicu trà i stranieri in Ghjerusalemme chì ùn sapi micca ciò chì hè accadutu in questi ghjorni ? È ellu (Ghjesù) li disse : Chì allora ? (Luca 24,18-19). Ghjesù era u caratteru principale è face finta di esse ignorante per pudè spiegà à ellu:
"Ma li dissenu: Riguardu à Ghjesù di Nazareth, chì era un prufeta, putente in fatti è parolle davanti à Diu è à tuttu u populu; cum'è i nostri grandi sacrificadori è superiori l'anu livatu per a pena di morte è u crucifissu. Ma speriamu chì era ellu chì hà da riscattà Israele. È sopratuttu, oghje hè u terzu ghjornu chì questu hè accadutu » (Luca 24,19-21). I discìpuli di Ghjesù parlavanu in u passatu. Speranu chì Ghjesù hà da salvà Israele. Anu intarratu sta speranza dopu avè vistu a morte di Ghjesù è ùn crede micca in a so risurrezzione.
In quale tensa sperienze Ghjesù? Hè solu una figura storica chì hà campatu è morse circa 2000 anni fà? Cumu sperienza Ghjesù oghje? Vi sperite in ogni mumentu di a vostra vita? O si vive in a cuscenza chì vi ha cunciliatu à Diu per mezu di a so morte è scurdate u scopu di perchè Ghjesù hè risuscitatu?
Ghjesù rispose à i dui discìpuli: "Ùn avia micca u Cristu à soffre questu è entre in a so gloria? Et il (Jésus) commença par Moïse et tous les prophètes et leur expliqua ce qui était dit de lui dans toutes les Écritures » (Luc 2).4,26-27). Ùn avianu micca idea di qualcosa chì Diu hà dettu prima di u Messia in l'Scrittura.
"Hè accadutu quandu era pusatu à tavula cun elli, pigliò u pane, u ringraziò, u rumpia è li dete. I so ochji sò stati aperti è u ricunnoscenu. È sparì da elli » (Luca 24,30-31). Anu capitu ciò chì Ghjesù li dicia è cridutu e so parolle chì ellu hè u pane di vita.
In altrò si leghje : « Perchè questu hè u pane di Diu, chì vene da u celu è dà a vita à u mondu. Allora li dissenu : Signore, dacci sempre stu pane. Ma Ghjesù li disse: Sò u pane di a vita. Quellu chì vene à mè ùn hà micca fame; è quellu chì crede in mè ùn avrà mai sete "(Johannes 6,33-35u).
Questu hè ciò chì succede quandu avete veramente scontru à Ghjesù cum'è u risuscitatu. Puderete sperimentà è prufittà di una spezia di vita, cum'è i discìpuli stessi l'avianu sperimentatu : " Si dicenu l'un à l'altru : Ùn s'hè brusgiatu u nostru core in noi perchè ci hà parlatu in u caminu è hà apertu per noi e Scritture ? (Luca 24,32). Quandu avete scontru à Ghjesù in a vostra vita, u vostru core brusgiarà. Per esse in presenza di Ghjesù hè a vita! Ghjesù, chì hè quì è vive, porta gioia cun ellu. I so discìpuli l'amparanu inseme un pocu più tardi: "Per via ch'elli ùn pudianu ancu crede di gioia è eranu maravigliati" (Luca 2).4,41). Chì eranu cuntenti ? À propositu di Ghjesù risortu !
Cumu Petru hà descrittu dopu sta gioia? « Ùn l'avete vistu è ancu l'amate ; è avà crede in ellu, ancu s'ellu ùn u vede; ma vi rallegrarete di gioia indicibile è gloriosa quandu avete ghjuntu à u scopu di a vostra fede, vale à dì a felicità di l'anime "(1. Petru 1,8-9). Petru hà sperimentatu sta gioia inesprimibile è gloriosa quandu hà scontru à Ghjesù risuscitatu.
"Ma ellu, Ghjesù li disse: Quessi sò e mo parolle chì vi aghju dettu quandu era ancu cun voi: Tuttu ciò chì hè scrittu annantu à mè in a lege di Mosè è in i prufeti è i salmi deve esse cumpletu. Allora li fece capisce ch'elli capivanu e Scritture » (Luca 24,44-45). Chì era u prublema ? A vostra capiscitura era u prublema!
« Quand il fut ressuscité d'entre les morts, ses disciples se souvinrent qu'il avait dit cela et crurent aux Écritures et à la parole que Jésus avait prononcée » (Jean. 2,22). Non solu i discìpuli di Ghjesù crèdenu in e parolle di e Scritture, ma ancu credenu ciò chì Ghjesù li disse. Anu capitu chì a Bibbia di l'Anticu Testamentu era l'ombra di u futuru. Ghjesù hè u veru cuntenutu è a realità di l'Scrittura. E parolle di Ghjesù li anu datu una nova comprensione è gioia.
Inviandu i discìpuli
Mentre chì Ghjesù era sempre vivu, hà mandatu i so discìpuli per pridicà. Chì tippu di missaghju anu pridicatu à u populu ? "Ils sortirent et prêchèrent qu'on se repentirait et chassèrent de nombreux démons, ungèrent d'huile beaucoup de malades et les guérissaient" (Marc). 6,12-13). I discìpuli anu pridicatu à u populu per u pentimentu. A ghjente deve vultà da u so vechju modu di pensà? Iè! Ma hè abbastanza quandu a ghjente si pente è ùn sanu nunda di più ? Innò, ùn hè micca abbastanza ! Perchè ùn anu micca dettu à a ghjente di u pirdunu di i peccati ? Perchè ùn sapianu nunda di a cunciliazione di Diu per mezu di Ghjesù Cristu.
«Allora li fece capì ch'elli capiscenu e Scritture, è li disse: Hè scrittu chì Cristu soffrerà è risuscitarà da i morti u terzu ghjornu; è chì u pentimentu hè pridicatu in u so nome per a remissione di i piccati trà tutti i populi » (Luca 24,45-47). Per mezu di u scontru cù u Ghjesù vivu, i discìpuli anu ricevutu una nova cunniscenza di u Risuscitatu è un novu missaghju, a cunciliazione cù Diu per tutti i persone.
"Sapete chì ùn site micca riscattatu da u vostru inutile marchja in a strada di i babbi cù l'argentu o l'oru peribule, ma cù u sangue preziosu di Cristu cum'è un Agnello innocent è immaculatu" (1. Petru 1,18-19u).
Petru, chì tentava di evità u sangue di u Calvariu, hà scrittu queste parolle. Ùn pudete micca guadagnà o cumprà una redenzione. Diu hà datu cunciliazione à Diu per via di a morte di u figliolu. Questa hè a prerequisita per a vita eterna cù Diu.
«Allora Ghjesù li disse di novu: A pace sia cun voi! Cum'è u Babbu m'hà mandatu, cusì vi mandu. È dopu avè dettu questu, hà soffiatu annantu à elli è li disse : Pigliate u Spìritu Santu ! (Ghjuvanni 20,21: 22).
Diu hà soffiatu u soffiu di vita in u nasu d'Adam in u giardinu di l'Eden è cusì divintò un esse vivente. "Cumu hè scrittu: U primu omu, Adamu, divintò un esse vivente, è l'ultimu Adamu divintò u spiritu chì dà a vita" (1. Corinti 15,45).
U Spìritu Santu porta a vita à e persone nati in a morte spirituale per mezu di a fede di Ghjesù Cristu. I discepuli di Ghjesù ùn eranu ancu vivu spiritualmente à questu tempu.
«Quandu era cun elli à a cena, li urdinò di ùn lascià Ghjerusalemme, ma di aspittà a prumessa di u Babbu, chì tù - cusì disse - avia intesu da mè; perchè Ghjuvanni battezzò d'acqua, ma sarete battezi di u Spìritu Santu pocu dopu à sti ghjorni » (Atti di l'Apòstuli 1,4-5u).
I discìpuli di Ghjesù deve esse batteziati cù u Spìritu Santu in Penticoste. Questa hè a rinascita è a risurrezzione da a morte spirituale è a ragiò perchè u sicondu Adam, Ghjesù, hè ghjuntu in u mondu per rializà questu.
Cumu è quandu Petru hè natu novu ? "Laudatu sia à Diu, u Babbu di u nostru Signore Ghjesù Cristu, chì, secondu a so grande misericordia, ci hà resuscitatu à una speranza viva per a risurrezzione di Ghjesù Cristu da i morti" (1. Petru 1,3). Petru hè natu novu per mezu di a risurrezzione di Ghjesù Cristu.
Ghjesù hè ghjuntu in u mondu per avvicinà a ghjente. Ghjesù hà cunciliatu l'umanità cun Diu per via di a so morte è sacrificò u so corpu per noi. Diu ci hà datu una nova vita per chì pò campà in noi. A Pentecoste, Ghjesù ghjunse à traversu u Spìritu Santu in i cori di quelli chì anu cridutu e parolle di Ghjesù. Anu per via di a testimonianza di u Spìritu Santu, chì vive in elli. L'a fattu spirituali in vita! Da li a so vita, a vita di Diu, a vita eterna.
"Ma s'è u spiritu di quellu chì hà risuscitatu Ghjesù da i morti abita in voi, quellu chì hà risuscitatu Cristu da i morti darà ancu a vita à i vostri corpi murtali per mezu di u so spiritu chì abita in voi" (Rumani). 8,11). Ghjesù vi dà ancu u mandatu: Cum'è u Babbu m'hà mandatu, cusì vi mandu (sicondu Ghjuvanni 17,18).
Cumu facemu a forza da a fonte infinita di vita? Ghjesù hà risuscitatu per campà è travaglià in tè. Chì autorizazione vi cuncede è cuncede? Dete à Ghjesù u dirittu di guvernà a vostra mente, i vostri sentimenti, i vostri pensi, a vostra vuluntà, e vostre pussidenze intere, u vostru tempu, tutte e vostre attività è tuttu u vostru essere? I vostri cumpagni umani puderanu sapè da u vostru cumpurtamentu è u vostru cumpurtamentu.
«Credite mi chì sò in u Babbu è u Babbu in mè; se no, crede per l'opere. In verità, in verità, vi dicu, quellu chì crede in mè, farà ancu l'opere ch'e aghju fattu, è farà più cose chè queste; perchè ando à u Babbu » (Ghjuvanni 14,11-12u).
Chì u Spìritu di Diu travaglia in tè per ammettà umilmente chì sì quellu chì ùn pò micca fà nunda per sè. Attate cun cunniscenza è fiducia chì Ghjesù, chì vive in voi, pò è farà qualcosa cun voi. Dì tuttu à Ghjesù è in ogni mumentu ciò chì duverebbe fà cun voi secondu a so vuluntà cù e parolle è l'opere.
David si dumandò: "Quale hè una persona chì duvete ricurdà di ellu, è u zitellu di una persona chì avete cura di ellu? L'avete fattu un pocu più bassu chè Diu, l'avete coronatu d'onore è di gloria » (Salmu 8,5-6). Questu hè l'essere umanu in a so innocenza in u so statu normale. U Cristianesimu hè u statu nurmale di ogni esse umanu.
Grazie à Diu una volta è novu per u fattu chì ellu vive in voi è chì vi permettenu di cumpiendu. À ringrazià à a vostra gratitudine, stu fattu impurtante hè in forma!
di Pablo Nauer