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Discussioni utenti:Francescost
Ciau Francescost, pi cchiddu ca ci scrivisti ntô cìrculu, t'arrispunnìi ccà. Salutamu!--Santu (msg) 18:08, 13 mar 2008 (UTC)
CumprimentiCancia
Ciau Cicciu, ti mandu 'i mei cumprimenti pe' 'i tò cuntribbuti boni nta l'artìculu Lingua esperantu (artìculu n calabbrisi) e ti ringrazziu pe' chisti. Nota: mi pari ca devi cangiari 'a frasi siciliana "La bannera di l'Esperantu" cu chidda calabbrisa "'A bandera i l'Esperantu". Ti spiegu na cosa: cu l'artìculu càlabbru-sìculu Lingua esperantu fici dui artìculi (chiddu scrittu n calabbrisi e chiddu scrittu n sicilianu standard) pirchì la storia littiraria di 'u sicilianu e chidda di 'u calabbrisi sundu diversi (nun hannu li stissi rifirenzi ortugràfichi) dunca dintra 'stu pruggettu Wikipedia nun potìmu misculari direttamenti 'u calabbrisi scrittu (ortugrafìa) e 'u sicilianu scrittu (ortugrafìa standardizzata) anchi se appartènunu a 'a stissa lingua. Ma pe' cumpinzari 'stu pìcculu prubbrema, si pò fari un culligamentu fra un artìculu scrittu cu una grafìa calabbrisa Lingua esperantu (artìculu n calabbrisi) e l'artìculu currispundenti scrittu cu 'a grafìa siciliana standard: Lingua esperantu. Pe' ora 'a nostra lingua (calabbrisi-sicilianu-salentinu) è suprattuttu prisenti nta stu pruggettu tràmiti la varianti siciliana e la prisenza di 'i dui àtri varianti principali (calabbrisi e salentinu) devi èssiri cchiù mpurtanti. Avìmu bisognu di cuntribbuturi calabbrisi comu a te! Viva la Calabbria! Ti salutu. :-) --Sarvaturi (msg) 15:09, 17 mar 2008 (UTC)
Varianti no' specificataCancia
Vurrìa effari notàri ca 'ntâ l'articulu "Esperantu (artìculu n calabbrisi) no' 'nc'èsti speficata a parràta 'ntô template e 'ntô nomu dâ paggìna. P'esempiu 'a paggìna Magna Grecia havi 'ntê so' varianti calabbrìsi specificata 'a parrata datu ca i parrati calabbrìsi sunnu tutti diversi (basta vidiri l'usu î "u" chi usi tu e l'usu î "mi" chi usu jeu). Comunqu bonvinutu 'ntâ Wikipedia Siciliana e comprimenti pe' l'articulu! --RafDimmi puru
- Si si vitti û circulu. Comunqu aggiustu jèu mintendu "Provincia di Vibbu Valentia (RC)", si poi voi dicìri puru û comuni pricisu (comu l'autrhi articuli) dici puru ca cangiu. Salutamu cumpari! --RafDimmi puru
Lingua jònica / Lingua junianaCancia
Ciau Cicciu
Ti vogghiu cuntari nu pocu di storia:
'I Sìculi èranu un pòpulu cuntinintali d'a Calàbbria ca fuggìva davanti a l'Oschi di Campania e dunca stu populu sìculu travirsau 'u strettu i Missina. 'I Sìculi dèsiru 'u sò nomu a l'ìsula di Sicilia. Nta 'a pinìsula c'èranu ancora d'i Sìculi e 'u paisi fu chiamatu Italia (d'u nomu "Italo", un re d'i sìculi).
Se sei ntirissatu a l'etimoluggìa, poi nutari ca 'u nomu stissu d'a Sicilia veni d'u nomu d'un pòpulu calabbrisi ('I Sìculi), e dunca puru 'u nomu ngrisi "Sicilian" (dirivatu d'u nomu ngrisi d'a Sicilia) ca 'i linguisti dèsiru a 'a lingua parrata n Calàbbria, Sicilia e Salentu è ligatu ndirettamenti â Calabbria, allura t'avissi a sèntiri urgugghiusu di stu nomu d'urìggini calabbrisa puru se 'u sò significatu canciau cu 'u passari d'i sèculi (oggi "sìculu" è usatu suprattuttu pe' "sicilianu").
N'àtra cosa, nta 'a lingua nostra (calabbrisi, sicilianu, salintinu) avìmu 'i dui paroli siquenti:
- joniu, agg. sust.: 1. di li Joni, 2. unu di li Joni (antica stirpi greca)
- jònicu, agg.: d'u Mari Joniu e d'i costi vagnati di stu mari
Ma ju pinzai a na terza parola pussìbbili:
- junianu (agg. sust.): 1. rilativu â lingua parrata nta 'i costi occidintali (Salentu, Calàbbria, Sicilia) d'u Mari Joniu. 2. Lingua parrata di l'abbitanti d'u Salentu, d'a Calàbbria, e d'a Sicilia.
Mutivi:
1 - 'A carattirìstica cumuni d'a Sicilia, 'a Calàbbria e 'u Salentu è ca fùrunu zoni culunizzati d'i greci (Magna Grecia) e dunca èranu ellenòfuni.
2 - 'U tèrmini "junianu" è lòggicu pirchì diriva di "Joniu" (nomu di mari) ca veni d'u grecu "ionios"/"iones".
3 - Truvamu ancora nfruenzi grechi (custruzzioni virbali e palori grechi) nta 'i parrati di Sicilia (vaju mi curcu; vogghiu ca fazzu; vogghiu mi fazzu), di Calàbbria (si voli iri pi 'mari mu si pisca; vaju u dormu; pemmì occupati ‘u vostru ciriveju, vaci mi fai), e d'u Salentu (venene sempre cu lla cuardane; tornavane cu ffannu).
Riservi:
1 - 'I salintini ca càmpanu nta 'i costi d'u Mari Adriàticu, e 'i calabbrisi e siciliani ca càmpanu nta 'i costi d'u Mari Tirenu forsi nun accèttanu 'u nomu "Lingua Juniana".
2 - C'è nu rischiu di cunfusioni d'a sprissioni "lingua juniana" o "lingua jònica" cu 'a sprissioni "dialettu jònicu" (dialettu di tipu grecu parratu d'i Joni).
Pe' favuri dimmi chiddu chi ndi penzi.
Ti salutu
--Sarvaturi (msg) 09:25, 19 mar 2008 (UTC)
- Vuleva diciri na cosa supra li Siculo:
Sicunnu li Greci iddi èrunu un populu talicu (ma s'hannu macari sbagghiatu, vidi l'Etruschi), sicunnu cirtuni studiusa di oi, iddi èranu un populu ca vinèva di l'Innia, e la sò lingua era prubabbili un diarettu dô Sanscritu: pì asempiu lu nostru "matri" non veni dô latinu "mater", ma dô sanscritu "Matr". Sicunnu autri ancora, li Siculi, li Sicani e li Elimi erunu tutti pari un popolu sulu, autòctunu; li Sicani eranu chiddi di l'entru terra, cchiù rozzi e menu sviruppati, li Siculi e l'Elimi chiddi cchiù a nn'avanti, ccâ diffirenzia ca li Siculi eranu alliati di li Grechi, mentri l'Elimi alliati di li Finici (Anfatti Elimu n grecu volidiciri "tintu"). Tuttu chissu picchì nun s'hannu a truvatu ducumènta ca attistiunu la pruvinenza di stu populu. Salutamu! Patŗiota 16:30, 20 Marzu 2008
- Sugnu mpegnatu nta sti jorna, vi rispundu prima possibbili. Sulu dicu sti punti chi mi vìnnaru lejendu veloci chidu chi scrivistivu subba (e forzi senza tutta a concentrazioni...)
- Mappa: u nomi Italia è u nomi d'a penisula italiana, sottintesu (sulu a lingua d'u Polu Sud potarrìa èsseri chiamata "meridionali estrema"). "Italianu" è da ntendiri geograficu, non polìticu, e mancu significa ca chistu è nu dialettu i l'italianu, poi cu penza ca è nu dialettu di l'italianu, si leggi a definizzioni e chiarisci tuttu. Tra i proposti mi convinci nu pocu sulu u termini "lingua joniana".
- tutti i popolazzioni tipu normanni, dassaru tracci quasi impossibbili u si notanu nt'a lingua. Certi dinnu ca dassaru nta grammatica, e ca quindi l' "ut latinu + presenti" sostituìu l'nfinitu italianu "vogghju u mangiu = voglio mangiare" - a similitudini cu l' "ut" è cchjù evidenti notandu l'usu "ottativu" chi facimu nui: "Fussi u mangiarrìa a natri 5 minuti" si traduci in italianu indirettamenti "(Magari) mangiassi tra 5minuti!". Viditi nta nu dizzionariu latinu l'usi di "ut", e u fattu ca indicava volontà (possibbilmenti nu dizzionariu grandi 5 kg ;-) )
- "Matr" chi venu d'u sanscritu doppu seculi i latinu è, sacundu mia, impossibbili, quasi fantalinguistica. Si sta tesi era vera, era facili u si trovanu tracci genetichi di perzuni di razza indiana vissuti ccà chi dassàru tracci linguistichi. Pe chidu chi sapimu, u primu contattu tra sanscritu e Europa sicuru, fu quandu l'India fu colonia nglisi. Comunqui non si sapi mai.
Quandu sugnu cchjù libbaru contìnuu i discussioni, scusàtimi si non vi rispundu viàtu, ma poi quandu pozzu rispundu prima possibbili. Saluti a tutti!
SanscrituCancia
Si, era na cuntinuazzioni di l'accennu supra la uriggini dê Siculi di Sarvaturi; pì quantu arriuarda "matri", nun dissi ca nun veni di l'innauropiu, ma ca veni drittu di la palora "matr" ca è sanscrita; nenti autru. C'appi a essiri annicchiedda di cunfusioni, mi scusu picchì forsi lu mè missaju d'apprima nun fu tanti craru. Salutamu! Patŗiota 21:29, 21 marzu (CET)
RispostaCancia
Pi decidiri li codici e li cunvizioni pi l'articuli forsi è megghiu ca rapu na discussioni ntô circulu accussi videmu chi dicunu l'utri amministratura e l'autri utenti. Attualmenti nun ci sunu pirchì criai sulu chiddi presenti ntâ discussioni. Junciri novi varianti s'havi a discutiri. Pi mia iù evitassi di fari varianti pi ogni pruvincia calabbrisi e salintina. Aduttassi lu stessu sistema ca usamu ntô sicilianu da sicilia zoè scriviri ni n'unica varianti, o per lo meno truari nu puntu d'incontro. Stu messaggiu lu riporto macari nto circulu. Salutamu! :) --Melos (msg) 16:58, 29 mar 2008 (UTC)
Lingua esperantu e lingua junianaCancia
Ciau Cicciu, haiu sprutettu la pàggina lingua esperantu ca avèvu prutettu 'u jornu ca stavi scrivendu 'a virsioni riumbiolìsi: avèvu fattu chistu pe' putiri fari tutti 'i cangiamenti senza aviri un "cunflittu d'edizzioni" cu te, sta pàggina nun fu bluccata pe' mpèdiri 'u vandalismu ma p'aviri 'u tempu di sistimàrila, e appoi mi scurdài di livari 'a prutizzioni. Devi scusàrimi se ti sintisti offìsu, iu nun fici chistu contru a te. Grazzi p'aviri signalatu stu prubbrema.
N'àtra cosa, devi scusàrimi ma pe' 'u nomu di 'a nostra lingua (sicilianu, calabbrisi, salintinu), penzu ca cuminciari cu 'u prifissu "italian/italo/italic" è sbagghiatu (scintificamenti farsu) perchì nta Ethnologue dìcunu ca pe' sta lingua 'a classificazzioni linguìstica "Itàlicu uccidintali" nun è sicura e facilmenti pò èssiri classificata comu "Rumanzu miridiunali" a càusa di 'a nfruenza grandi di 'a lingua francisi, spagnola, catalana, occitana (supratuttu 'a parrata pruvinzali), nurmanna, ecc. Vai a pinzari ca iu sugnu na testa dura ma devu diri ca pe' me un salintinu ca parra salintinu nun parra un "dialettu talianu dû sud", e pe' me un calabbrisi ca parra calabbrisi nun parra un "dialettu tàlicu miridiunali" e chiddu ca 'i siciliani parramu nun è "na parrata taliana dû Mezzujornu estremu". Sacciu bonu ca quandu tu usi 'a sprissioni "Italianu Meridionali Estremu" nun suttintendi "dialettu dirivatu di 'u talianu" ma devi pinzari a 'a majuranza di 'i cristiani ca vannu a lèggiri stu nomu pe' 'a prima vota: autumaticamenti vannu a pinzari ca sta lingua (sicilianu, calabbrisi, salintinu) è un virnàculu di 'a lingua taliana, e chistu nun 'u pozzu accittari perchì nun è veru. Grazzi pe' 'a mappa di 'i zoni linguìstichi 'n Italia: è assai ntirissanti e poi nutari ca chiàmanu la nostra lingua "Meridionale estremo" senza usari la palora "Italiano". 'A sprissioni sìmplici "Merdionale Estremo" è ntirissanti anch'idda perchì 'u nomu "Normanni" (ca duna 'u sò nomu a 'a lingua normanna) diriva di 'a sprissioni scandìnava "nort mann" cioè "òmini di 'u Nord" (ma anchi 'i finlandisi sundu òmini di 'u nord, e anchi 'i norviggisi e l'islandisi) allura perchì nun chiamamu simplicimenti 'a nostra lingua "Miridiunali estremu", e sapemu tutti ca l'arcipèlagu sicilianu di l'ìsuli Pelaggii - Lampidusa, Linusa, e Lampioni - si trova ntâ placca cuntinintali africana cioè cumpletamenti a Sud di l'Europa.
Nun sacciu se vai a truvari assai cosi nta 'i libbri antichi supra 'u nomu di sta lingua nostra perchì sundu abbastanza ricenti 'i sprissioni "Italiano Meridionale Estremo", "Lingua Siciliana", ecc. La suluzzioni nun si trova ntô passatu ma prubbabbilmenti ntô futuru, e penzu ca dovìmu lanciari un cuncursu apertu a tutti 'i calabbrisi, siciliani, salintini pe' prupòniri nomi pussìbbili pe' 'a nostra lingua (sicilianu, calabbrisi, salintinu).
Es. Pe' quantu fici iu, circài chiddu ca unisci giograficamenti 'a Calabbria, 'a Sicilia, e 'u Salentu e truvài 'u Mari Joniu, dunca nvintài e prupunìi "Lingua Juniana" pe' jùngiri a l'unità di 'u nomu di 'a nostra lingua ca si parra nta sti tri zoni. Certu, 'u nomu ca prupognu nun è pirfettu e ndi sugnu cuscenti, ma fici na pruposta.
Ovviamenti potìmu scègghiri àutri elementi ca si tròvanu o ca si trovàru nta 'i tri zoni:
- Sud: Lingua sudòta, lingua sudàna, lingua miridiunàna, lingua miridiunòta, lingua Mezzujurnisi
- Magna Grecia: Lingua magnagreca, Lingua gricàna
- Sicilia, Calabbria, Salentu: Lingua si-ca-sa, Lingua sa-ca-si
- Prima lingua neolatina ca si siparò di 'u latinu: Lingua primulatina o Lingua primilatina (dirivati di 'i tèrmini latini "primus" e "latinus")
- ventu ("vèntus" n latinu): Lingua vintàna, Lingua vintòta
- ventu ("Aίoλoς" -> "Aíolos" era 'u diu di 'i venti grecu): Lingua eoliàna, Lingua eolòta
- ventu ("ريح" -> "rih" n àrabbu): Lingua rihàna, Lingua rihòta
- suli ("sòlem" n latinu): Lingua sulàna, Lingua sulòta
- suli ("ήλιoς" -> "èlios" n grecu): Lingua eliàna, Lingua eliòta
- suli ("شمس" -> "sciams" n àrabbu): Lingua scianzàna, Lingua scianzòta
- ecc.
Pe' favuri dimmi chi ndi penzi. 'U lanciamu 'u cuncursu?
Ti salutu. --Sarvaturi (msg) 15:07, 2 apr 2008 (UTC)
- Pi quantu pò abbàliri lu mè pinzeri, diciu ca pi mia sti noma ammintati sunnu contrapruducenti; 1)Picchì cchi fai, siddu lu parri dici ca stà parrannu la "Lingua Miritiunali Strema"? Ma "Miritiunali" di cchi ? O peju ancora, "lingua rihòta"(tantu pi dicirini una dâ lista)...chiddi ca lu vijunu diciunu: "Ma cchi è na lingua stranera?" 2)Zoccu addicidemu addicidemu, cunta picca picchì sù l'urganismi ntirnazziunali ca si spurugghiunu sti cosi.
Ju sugnu sempiri pi lu nomu "Gruppu Sicilianu", picchì la varianti siciliana è chidda cchiù parrata, cchiù addiffunnuta, e ca figghiau lu Sicilianu Littrirariu, picchì è chidda cchiù scrivuta nzinu dê tempura antichi. Salutamu. Patŗiota 17:52, 2 aprili 2008 (CET)
- Ciau Patŗiota, puru lu campanilismu sicilianu è contrapruducenti pi lu futuru dâ nostra lingua ch'è parrata n Sicilia ma ch'è parrata macari fora dâ Sicilia allura pi favuri ti dumannu di nun esclùdiri a li calabbrisi e a li salintini! Lu nomu riduttivu "sicilian language" fu prubbabbirmenti scigghiutu arbitrariamenti dî scinziati miricani a pàrtiri dû nomu dâ riggiuni cchiù miridiunali d'Italia, e certi calabbrisi tròvunu ngiustu stu nomu pirchì lu sicilianu è parratu midemma nta 3 àutri riggiuni: Calabbria centru-miridiunali, Pugghia miridiunali (Salentu), Campania miridiunali (Cilentu). Ti salutu! --Sarvaturi (msg) 16:04, 2 apr 2008 (UTC)
- L'addicisiuni di chiamarila "Sicilian Language" fu dê studiusa stranera, no la mè, e dunca mi pari difficili ca la chiamaru accuddì pi campanilisimu, nu mutivu cc'è e è chiddu ca dissi apprima.
Lu catalanu (e nun m'astancu mai di dicirilu) si parra nun sulu ntâ Catalugna, ma macari arranti, unni si parranu dialetti ca si sbagghianu annicchiedda ntra di iddi; lu centru dâ lingua dda s'attrova n Catalugna (comu chiddu dô Sicilianu s'attrova n Sicilia), e dunca pigghianu lu nomu di Catalanu tutti li dialetti anzemi. Macari chiddu campanalisimu? No, uggittivitati.
Ju dê Salentini e dê Calabbrisi nun mû scordu ('un pari ca ci staju dicennu ca hann'a parrari la nostra varianti!), ma mi pari senza dubbî ca la Sicilia hà statu e è un centru curturali ca hà nfruinzatu bona parti dâ pinisula talica miritiunali. Assàbinidica! Patŗiota 19:52, 2 aprili 2008 (CET)
- L'addicisiuni di chiamarila "Sicilian Language" fu dê studiusa stranera, no la mè, e dunca mi pari difficili ca la chiamaru accuddì pi campanilisimu, nu mutivu cc'è e è chiddu ca dissi apprima.
- Caru Patŗiota, m'hai a scusari ma la situazzioni linguìstica e culturali dâ lingua catalana nun è asattamenti la stissa di chidda dâ lingua siciliana!
Certu lu centru dû catalanu è la Catalugna, ma siddu è parratu macari ntâ Cumunitati Valinciana, ntâ Cumunitati di l'Ìsuli Baleari, n Andorra, è pirchì ci foru pupulazzioni catalani ca si spustaru nta sti zoni doppu la ricunquista cristiana (dû Nord ô Sud), dunca ovviamenti li quattru varianti principali (Català, Andorrà, Balear, Valencià) dirìvanu direttamenti dâ lingua catalana antica (parrata di sti pupulazzioni) ca ci havi la sò naca n Catalugna.
Ora ti cuntu la storia dû Sud Italia:
Ntô 1041 li Nurmanni si lànzanu a la cunquista dâ Pugghia centru-miridiunali, pocu a pocu la zona accumenza a èssiri ricristianizzata e rilatinizzata.
Ntô 1059, lu Papa assorvi li nurmanni Riccardu di Capua e Rubbertu lu Guiscardu dî scumùnichi pricidenti e arricanusci li cunquisti fatti d'iddi, dannu a Rubbertu lu tìtulu di "pi grazzia di Diu e di Santu Petru duca di Pugghia e di Calabbria e futuru duca di Sicilia". Lu stissu annu lu conti nurmannu Ruggeru d'Altavilla ricunquista la parti miridiunali dâ Calabbria (Riggiu, Schillaci, ecc.) e sta zona accumenza a èssiri ricristianizzata e rilatinizzata.
Ntô 1061, Ruggeru d'Altavilla assarta la citati musurmana di Missina: accumenza la ricunquista dâ Sicilia e la zona urientali dâ Sicilia accumenza a èssiri ricristianizzata e rilatinizzata.
Ntô 1071, Bari (Pugghia cintrali) e Gallìpuli (Pugghia miridiunali) capìtulanu e s'accabba la cunquista dâ Pugghia.
Ntô 1077, la citati musurmana d'Itrabni (Tràpani) è cunquistata.
Ntô 1086, quannu li citati musurmani di Gergent (Girgenti), Sarausa, Iannar (Enna) e Notu capìtulanu, zoè quannu l'occupazzioni àrabbu-musurmana s'accabba n Sicilia, l'ìsula è ricristianizzata e rilatinizzata.
Putemu nutari ca doppu la Pugghia e la Calabbria, la Sicilia è l'ùrtima zona a èssiri cristianizzata e latinizzata dî Nurmanni. Lu latinu vulgari calabbrisi e chiddu dâ Pugghia miridiunali hannu già accuminzatu a diffunnìrisi (allatu dû grecu ch'è la lingua majuritaria) quannu lu latinu vulgari si diffunni n Sicilia p'addivintari lu sicilianu parratu.
Fonti: La riconquista cristiana della Sicilia
Fonti: I Normanni nel Meridione d'Italia
Fonti: Storia di Gallipoli (Salento)
Quannu tu dici ca la Sicilia fu e è lu centru culturali (linguìsticu? littirariu?) di tuttu lu Sud Italia, m'hai a scusari ma chistu nun mi pari veru pirchì nun ci foru mmigrazzioni massivi di siciliani n Calabbria o ntâ Pugghia, e li calabbrisi e li salintini ci hannu li sò propi tradizzioni littirari (puisìi) e culturali (canzuni tìpichi: Paisellu miu, Sia benedettu ci fice lu mundu, Pizzicarella, ecc.). Ju nun canusciu nuddu salintinu ca canta Ciuri ciuri. La majuranza dî palori dû lèssicu calabbrisi e di chiddu salintinu sunnu ricunnucìbbili a lu latinu, grecu, àrabbu, nurmannu, spagnolu, francisi, zoè asattamenti comu pi lu lèssicu sicilianu ch'è furmatu di tanti palori straneri, ma nun ci sunnu rasti ovvi di sta nfruenza siciliana (littiraria? linguìstica?) diretta supra li parrati calabbrisi e salintini ca tu dici.
Ti cunzigghiu di nun lèggiri troppu lu situ Linguasiciliana.org ca cancia la crunuluggìa vera di l'avvinimenti succiduti dicennu la sò prupaganna:
lu calavrisi miridionali, ca finu allu millicincucentu fu grecu, e dopu divinni sicilianu. Chistu e duvutu allu mumentu storicu, quannu lu Regnu di li Normanni si fici ranni e s'annettiu tutta la parti cuntinentali di lu miridioni di 'Talia. I Normanni, ca funnu viniditti di lu Papa 'nta so cunquista, si ficiru cattolici, e giurranu di fari cattolicu tuttu lu Regnu, partennu cu la Sicilia, a chiddu tempu musulmana, e 'rrivannu alla Calavria e allu Salentu, ca eranu bizantini quinni grecu-ortodossi, e di lingua greca puru
Patŗiota, pi favuri ascuta a mìa, sacciu ca ami la lingua siciliana, comu ju l'amu, comu Santu l'ama, comu Pippu l'ama, comu Peppi l'ama, comu tutti ccà l'amamu! Ma avemu a evitari di nvintari cosi ca nun putemu addimustrari pirchì chistu poti dannïari lu nostru travagghiu di prumuzzioni dâ lingua siciliana. Avemu graputu anticchia la porta a li calabbrisi e a li salintini e nun la vogghiu chiùdiri mai.
Ti salutu
--Sarvaturi (msg) 20:42, 2 apr 2008 (UTC)
- Sugnu mpegnatu nta sti jorna, vi rispundu prima possibbili. Sulu dicu sti punti chi mi vìnnaru lejendu veloci chidu chi scrivistivu subba (e forzi senza tutta a concentrazioni...)
- Mappa: u nomi Italia è u nomi d'a penisula italiana, sottintesu (sulu a lingua d'u Polu Sud potarrìa èsseri chiamata "meridionali estrema"). "Italianu" è da ntendiri geograficu, non polìticu, e mancu significa ca chistu è nu dialettu i l'italianu, poi cu penza ca è nu dialettu di l'italianu, si leggi a definizzioni e chiarisci tuttu. Tra i proposti mi convinci nu pocu sulu u termini "lingua joniana"; grazzi pe l'impegnu. penzài puru: Lingua d'u meridioni d'a Penisula Italiana ... ma non è troppu longu? ndi complicamu a vita.
- tutti i popolazzioni tipu normanni, dassaru tracci quasi impossibbili u si notanu nt'a lingua. Certi dinnu ca dassaru nta grammatica, e ca quindi l' "ut latinu + presenti" sostituìu l'nfinitu italianu "vogghju u mangiu = voglio mangiare" - a similitudini cu l' "ut" è cchjù evidenti notandu l'usu "ottativu" chi facimu nui: "Fussi u mangiarrìa a natri 5 minuti" si traduci in italianu indirettamenti "(Magari) mangiassi tra 5minuti!". Viditi nta nu dizzionariu latinu l'usi di "ut", e u fattu ca indicava volontà (possibbilmenti nu dizzionariu grandi 5 kg ;-) ) U francìsi e spagnolu antichi ambeci, dassàru tracci cchjù evidenti.
- "Matr" chi venu d'u sanscritu doppu seculi i latinu è, sacundu mia, impossibbili, quasi fantalinguistica. Si sta tesi era vera, era facili u si trovanu tracci genetichi di perzuni di razza indiana vissuti ccà chi dassàru tracci linguistichi. Pe chidu chi sapimu, u primu contattu tra sanscritu e Europa sicuru, fu quandu l'India fu colonia nglisi. Comunqui non si sapi mai.
Quandu sugnu cchjù libbaru contìnuu i discussioni, scusàtimi si non vi rispundu viàtu, ma poi quandu pozzu rispundu prima possibbili. Saluti a tutti!
- Arrispunnennu a Sarvaturi: li cunguisti Nurimmanni nun purtaru a nudda rilatinizzazzioni picchì ddi lochi nun foru mai arabbizzati ntô linguaggiu, nfatti nti l'amiratu arabbu di Sicilia ntâ pupulazzioni c'era cui parrava latinu e cui grecu, ma chiossai lu latinu (no latinu crassicu). Dunca nun è veru ca li salintina e li calabbrisa lu parraru apprima di nuatri (e mancu putissi essiri veru, picchì a na lingua pi evulvirisi c'aggiuanu chiossai di na para di cintinara di anni,comu ammeci avissa essiri ntô casu dô latinu "arrichiantatu" dê Nurmanni; pigghia comu puntu p'arrifiririti la Scola Siciliana dô 1250), e mancu nuatri apprima di iddi: nun mi pari ca na cosa di chissa l'aju diciuta mai e ca mancu pozzu sapiri; diciu sulu ca la parrata colta s'asviruppau n Sicilia.
La Scola Siciliana arricugghieva macari li parrati dô Salentu e dâ Calabbria, e midemma chiddi siciliani: pi tia, picchì la chiamaru Siciliana e no "Jonica" ?
"Nfruenzia" nun sugnifica abballari li stissi canzuna e/o cantarili.
Arrispunnennu ammeci a Francescu: lu termini "talianu" ccâ Sicilia nun ci c'entra, siddu nun si sta parrannu supra termini pulitichi. Vulissi diciri ca la Isula Siciliana fa parti dâ Pinisula Taliana?
Supra lu sanscritu: Nun desi pi "scuntatu" ca "matri" veni dô Sanscritu, era na pussibbiritati. Nti l'antichitati, li populi ammatteva ca s'âunu a spustari, ma nun pi forza âunu a essiri massi granni di chistiani, dunca no accussì assai di canciari lu patrimoniu gineticu dâ pupulazzioni autoctuna. Salutamu. Patŗiota 20:11, 3 Aprili 2008 (CET)
- Arrispunnennu a Sarvaturi: li cunguisti Nurimmanni nun purtaru a nudda rilatinizzazzioni picchì ddi lochi nun foru mai arabbizzati ntô linguaggiu, nfatti nti l'amiratu arabbu di Sicilia ntâ pupulazzioni c'era cui parrava latinu e cui grecu, ma chiossai lu latinu (no latinu crassicu). Dunca nun è veru ca li salintina e li calabbrisa lu parraru apprima di nuatri (e mancu putissi essiri veru, picchì a na lingua pi evulvirisi c'aggiuanu chiossai di na para di cintinara di anni,comu ammeci avissa essiri ntô casu dô latinu "arrichiantatu" dê Nurmanni; pigghia comu puntu p'arrifiririti la Scola Siciliana dô 1250), e mancu nuatri apprima di iddi: nun mi pari ca na cosa di chissa l'aju diciuta mai e ca mancu pozzu sapiri; diciu sulu ca la parrata colta s'asviruppau n Sicilia.
Caru Patriota, Ethnolongue pigghjau a cartina linguistica d'Italia e nci dezi nomi d'i città/regioni cchjù famosi. Poi vidìri ca a varianti chjamata "Napulitanu" è parrata non sulu a Napuli, ma puru fora d'a Campania. Pecchì? Pecchì Ethnolongue, furasteru, penzau ca è megghju dari nu nomi chi i furasteri canùscinu (non tinni n cuntu si u nomi era accettatu o no, e si era giograficamenti esattu). Pe esempiu, Napuli è canusciuta all'esteru. Quindi si dici ca unu d'u Molisi, Basiliacata... parra napulitanu. Si a Calabbria era cchjù famosa d'a Sicilia, si chjamava "calabbrisi" puru a lingua nostra. Oppuru potenu diri "lingua palermitana" e no' siciliana (comu decidìru "lingua Napulitana" e no' campana). Ma i studiùsi italiani chjamaru sti zoni cu riferimenti geografici e non basati subb'a quali è a zona o a città cchjù famosa nta chida zona. U stessu succedìu p'a Sicilia. Comunqui, a Sicilia fu sempi considerata geograficamenti parti di l'Italia. E chistu puru quandu l'Italia politica non esistia Esistia u Statu d'a Chjesia, u Regnu d'i 2 Sicilii (non era una a Sicilia?), Regnu di Genova, Repubbica serenissima i Venezzia... U nomi Italia non esistia politicamenti, eppuru quandu i cristiani jènu a: Roma, Venezzia, Sicilia, Napuli, Sardegna (e Corsica!), Milanu ecc. ecc. ecc. Dicenu "Italia".
- Quindi è na dimostrazzioni ca u nomi Italia non è politicu, e ca poti jiri bonu p'a lingua nostra. --Francescost (msg) 11:50, 5 apr 2008 (UTC)
Discùtiri è ùtiliCancia
Ciau Cicciu, arrispundu a 'u missaggiu ca scrivisti nta 'a pàggina di discussioni di l'utenti Patriota: dicu ca nun è gravi se quarcunu nun scrivi nuddu artìculu duranti arcuni sittimani e dicu ca tutti 'i discussioni ca facìmu (siciliani, calabbrisi, salentini) sundu ntirissanti e ùtili pe' 'u futuru d'a lingua juniana. Viva 'a Calabbria, viva 'a Sicilia, e viva 'u Salentu! Ti salutu. ;-) --Sarvaturi (msg) 22:01, 9 apr 2008 (UTC)
SalutamuCancia
Ciau Francescost, bona aricugghiuta ! Sugnu cuntenti di vidiri ca ogni tantu t'affacci ccà. Misi lu beddu l'artìculu Lingua esperantu/Calabbrisi-Rumbiolu ntâ pàggina dâ Candidatura p'artìculu dâ simana. Ora s'hann'a livari nta l'artìculu tutti li liami russi pi putìrilu passari ntâ lista di chiddi cuntullati e pronti. Salutamu!--Santu (msg) 15:05, 13 nuv 2008 (CET)
- Ciau Francescost, grazzi pâ rispunnuta. Ti vulìa avvisari ca nta l'artìculu supra la lingua Esperantu c'è ancora nu liami russu ccà: Lingua esperantu/Calabbrisi-Rumbiolu#Diricàti. Grazzi ancora pò travagghiu c'hai fattu, arricchennu accussì di novi vuci la wikipedia 'n sicilianu. Salutamu.--Santu (msg) 00:26, 14 nuv 2008 (CET)
Risultatu pe' articulu d'a simanaCancia
No, nun c'è nudda vutazzioni ! La cosa è fatta a la bona.... picchì non semu tantu assai l'utenti dâ sicipedia. Tutti ponnu signaliari n'artìculu e appoi unu di li buròcrati (di sòlitu è Peppi e jù) addicidemu quali mèttiri 'n vitrina. Cumunqui, a giru, ci vènunu misi tutti chiddi signaliati, abbasta ca sù fatti bonie ntirissanti. Salutamu ! --Santu (msg) 16:51, 15 nuv 2008 (CET)
EsperantuCancia
Ciau Francescost, comu si ? - Speru bonu ! Staiu cupiannu lu tò artìculu ntâ pàggina 'n sicilianu, ma appi nu prubbrema ca non capìa qualchi palora: Quandu cuminciau l'università nt'a Russia, pàisa, preoccupatu pe sta distrazzioni d'u figghju, vrusciàu u primu proggettu i lingua nternazziunali.
La frasi ca ti signaliai 'n nirettu chi veni a diri ? Salutamu.--Santu (msg) 22:11, 16 nuv 2008 (CET)
- Cumprimenti a tia, lu tò beddu artìculu Lingua esperantu/Calabbrisi-Rumbiolu a lu 30 di nuvèmmiru fu misu ntâ pàggina principali, comu artìculu dâ simana. Salutamu !--Santu (msg) 22:38, 30 nuv 2008 (CET)


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Putìa
La putìa (lat. Apotheca) è nu nicòzziu nicu: pò èssiri lu nicòzziu d'alimentari ca s'attrova sutt'â casa, o 'n ginirali nu nicòzziu pri la vìnnita di diversi merci o pri attivitati artiggianali.
putìa pò èssiri macari nu puntu di vìnnita di vinu sfusu, ca si pò cunzumari 'n locu o si pò accattari pi purtarisillu. La putìa dû vinu era urganizzata cu vutti ca cuntinèvanu vinu jancu e nìuru e di diversi qualitati; avìa na saletta cu tanti tàvuli unni li cristiani s'assittàvanu e, ntra na bivuta e n'àutra, passàvanu lu tempu addiscurrennu oppuru cu li jòcura chî carti.
Sprissioni e modi di diriCancia
- Èssiri di casa e putìa: stari di casa unni s'avìa la putìa o aviri un postu di travagghiu vicinu a la sò casa. Frinquintari cuntinuamenti la casa di quarcunu.
- Èssiri tuttu casa e putìa: Non friquintari nuddu àutru postu e picciò èssiri tuttu casa e travagghiu. Havi lu stissu significatu di èssiri tuttu casa e chiesa.
- Stari di casa e di putìa: non alluntanàrisi nu minutu di un postu.
La "Putìa" ntâ littiraturaCancia
- Vincenzu Consolo, nti La ferita dell’aprile (Mondadori 1963 – Einaudi 1977): "Riforniva di vino le potìe dove vanno la sera gli uomini che faticano a fare il tocco" .
- Andrea Camilleri, nti Un mese con Montalbano 1998: "Passò davanti alla solita putìa di càlia e simenza"
- Toscano, nti Ultimo appello 2005: "Ma quella era tutta casa e putìa..."

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text: U 12 di maghju, Wang Haoyu, presidente di Dayu Water Group, è a squadra si sò andati à u guvernu municipale di Xi'an per scambià discussioni.Lu Laisheng, membru di u Cumitatu Permanente di u Cumitatu di u Partitu Municipale di Xi'an è Vice Sindaco Esecutivu, Vice Sindaco Li Jiang, Vice Sicritariu Generale di u Guvernu Municipale Duan Zhongli, Direttore di a Cummissione Municipale di Sviluppu è Riforma Li Li Xining, Direttore di l'Uffiziu di l'Acqua, Dong Zhao hà assistitu à a discussione, Xie Yong ... Leghjite più


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Descrizzione di u produttu Macchine per a fabbricazione di crema di lozione per u corpu chì travaglianu cù a suluzione Zhitong
Unu di i più grandi manufatti di cura di a pelle è di i capelli di u corpu in Cina hà allargatu a so attività in a vechja fabbrica per un novu prughjettu.ma cù u spaziu limitatu.
Zhitong GM hà participatu à l'affari è hà visitatu u so travagliu.truvà l'altezza hè limitata per a macchina.è u spaziu hè troppu chjucu.Infine.u cliente cunsigliatu deve avè u tipu fissuMachine à mélanger à emulsion sous videcù a macchina di dispersore di fondu.è uSistema di trattamentu d'acqua ROpò ancu situatu stanza separata u generatore di vapore pò situatu chjusu à u Mixer Homogenizing.
Infine .u nostru squadra di ingegneri hà cuncepitu a macchina è u layout per l'attellu è u cliente hà appruvatu a nostra suluzione.
Grazie per u cliente crede per a seconda volta a cooperazione.


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POESIA: Poesia in dialetto siciliano
I pupi e u puparu
Non mi criticati pi sti paroli picchi vi giuro venunu do profunnu di cori
Picchi Intra aiu tanta rabbia Ca#039; cu na uciata smuvissi macari a sabbia..
U puparu sta tinennu u so iocu ma nuatri chissu lama fari durati ancora pocu, iddu sallinchi a uozza e a nuatri ni lassa l ossa
I pupi semu nuatri poveri travagghiaturi ci fa un falignami e ci fa u muratura
U puparu si capiu ci è u nostru caru statu Ca#039; comu a iddu non ci ne
I pupi Hanna statu fedeli a so bannera pi idda Hanna cascatu motti interra
Ma oggi macari idda ni tradiu peccio sapiti chi vi dicu?
Non ci pinsamu cchiu picchi fannu tutti schifu. | sorgente: http://m.facebook.com/ – 11/04/2018
Benvenuto Salvatore
POESIA: Poesia in dialetto siciliano


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Valvola a farfalla eccentrica flandata Serie DC
Detail di u pruduttu
Tags di u produttu
Descrizzione:
A vàlvula a farfalla eccentrica flandata di a Serie DC incorpora un sigellu di discu resiliente pusitivu ritenutu è sia un sediu di corpu integrale.A valvula hà trè attributi unichi: menu pesu, più forza è torque più bassu.
Caratteristica:
1. L'azzione eccentrica reduce u torque è u cuntattu di u sediu durante l'operazione allargendu a vita di a valvula
2. Adatta per u serviziu on / off è modulante.
3. Sugettu à grandezza è danni, u sediu pò esse riparatu in u campu è in certi casi, riparatu da fora di a valvula senza disassemblamentu da a linea principale.
4. Tutti i parti di ferru sò fusione ligatu exoxy coated per resistenza à a corrosione è longa vita.
Applicazione tipica:
1. Opere d'acqua è prughjettu di risorsa d'acqua
2. Prutezzione di l'ambiente
3. Strutture publiche
4. Power è Utilities Public
5. Industria di custruzzione
6. Petroleum / Chimica
7. Steel.Metallurgia
Dimensioni:


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Credenze storiche
Un credo (Credo, da u latinu "Credu") hè una formulazione riassuntiva di e credenze. Vole enumerare e verità impurtanti, clarificà e dichjarazioni duttrinali, separà a verità da l'errore. Di solitu hè scrittu in tale manera chì pò esse facilmente memorizatu. Una quantità di passaggi in a Bibbia anu u caratteru di credenze. Allora Ghjesù hà utilizatu u schema basatu nantu 5. Mosè 6,4-9, cum'è un credu. Paul face dichjarazioni simplici, cum'è credo 1. Corinti 8,6; 12,3 è 15,3-4. dinù 1. Timoteu 3,16 dà un credo in una forma forti strette.
Cù a diffusione di a chjesa primitiva, hè nata a necessità di un credu formale chì mostri à i credenti l'insignamenti i più impurtanti di a so religione. U Credu di l'Apostuli hè chjamatu cusì, micca perchè hè statu scrittu da i primi apostuli, ma perchè riassume l'insignamentu di l'apostuli in maniera adatta. I Padri di a Chjesa Tertullianu, Agostinu è altri avianu versioni appena sfarenti di u Credu di l'Apostuli; U testu di u pirminus (versu 750) hè statu finalmente aduttatu cum'è forma standard.
Cum'è a Chjesa hà crisciutu, ancu l'eresie, è i primi cristiani anu da clarificà i limiti di a so fede. In principiu 4. In u 325u seculu, prima chì u canone di u Novu Testamentu hè statu stabilitu, a cuntruversia hè ghjunta nantu à a divinità di Cristu. Per chjarificà sta quistione, à a dumanda di l'imperatore Custantinu, i vescovi di tutte e parti di l'Imperu Rumanu si sò riuniti in Nicea in u 381. Scrivanu u so cunsensu in u cusì chjamatu Credo di Nicea. In u un altru sinodu si riunì in Custantinopuli, à quale a Cunfessione di Nicea hè stata ligeramente rivista è allargata per include uni pochi punti. Sta versione hè chjamata Nicene Constantinopolitan o cortu Nicene Creed.
In u seculu dopu, i dirigenti di a chjesa si sò riuniti in a cità di Calcedonia per discutere, tra l'altru, di a natura divina è umana di Cristu. Anu trovu una formula chì credianu chì era cuncordante cù u Vangelu, l'insignamentu apostolicu è e Scritture. Hè chjamata Definizione Cristologica di Calcedonia o Formula Calcedoniana.
Sfurtunatamente, i credi ponu esse ancu formulichi, cumplessi, astratti è qualchì volta assimilati à a "Santa Scrittura". Aduprati currettamente, tuttavia, furniscenu una basa dottrina concisa, custodianu a duttrina biblica curretta, è creanu un focus per a vita di a chjesa. I seguenti trè credi sò ampiamente ricunnisciuti trà i cristiani cum'è biblica è cum'è una formulazione di vera ortodossia cristiana (ortodossia).
U Credu Nicenianu (381 d.C.)
Credemu in un Diu, u Babbu, l'Onniputente, Creatore di u celu è di a terra, tuttu ciò chì hè visibile è invisibile. È à un Signore Ghjesù Cristu, l'unicu Figliolu di Diu, natu da u Babbu nanzu à tutti i tempi, luce da luce, veru Diu da veru Diu, natu, micca creatu, di un esse cun u Babbu per mezu di u quale tutte e cose sò state fatte, intornu à noi omi è per via di a nostra redenzione hè falatu da u celu è hè diventatu carne di u Spìritu Santu è di a Vergine Maria è hè diventatu omu, è chì hè statu crucifissu è suffertu è sipoltu per noi sottu Ponziu Pilatu è hè statu risuscitatu u terzu ghjornu secondu e Scritture è hè andatu in celu è in si trova à a diritta di u Babbu è vinarà torna in gloria per ghjudicà i vivi è i morti, chì u regnu ùn averà mai fine.
È à u Spìritu Santu, u Signore è chì dà a vita, chì esce da u Patre, chì hè veneratu è glurificatu cù u Patre è u Figliolu, chì hà parlatu per mezu di i prufeti
Hà; à una chjesa santa è cattolica [tuttu cumpresu] è apostolica. Prufessemu un battesimu per u pirdunu di i peccati; Aspettemu a risurrezzione di i morti è a vita di u mondu à vene. Amen.
(Citatu da JND Kelly, Old Christian Confessions, Göttingen 1993)
U Credu di l'Apostuli (intornu à u 700 d.C.)
Credu in Diu u Babbu Onniputente, u Creatore di u celu è di a terra. È in Ghjesù Cristu, u so Figliolu unicu, u nostru Signore, cuncipitu da u Spìritu Santu, natu da a Vergine Maria, hà suffertu sottu Ponziu Pilatu, crucifissu, mortu è sipoltu, discendu in u regnu di a morte, hè risuscitatu da i morti u terzu ghjornu, cullatu à u celu, si posa à a diritta di Diu u Patre; da quì vene à ghjudicà i vivi è i morti. Credu in u Spìritu Santu, a santa Chjesa cristiana, a cumunione di i santi, u perdonu di i peccati, a risurrezzione di i morti è a vita eterna. Amen.
Definizione di l'unità di Diu è di a natura umana in a persona di Cristu
(Cunciliu di Calcedonia, 451 d.C.)
Dunque, seguitendu i santi babbi, insegnemu tutti à l'unanimità à cunfessà u nostru Signore Ghjesù Cristu cum'è u stessu Figliolu; u listessu hè perfettu in a divinità è u listessu perfettu in l'umanità, u listessu veramente Diu è veramente umanu da l'anima raziunale è u corpu, cù u Patre essendu (homooúsion) di a Divinità è essendu u listessu cun noi essendu secondu l'umanità, sìmuli à noi in ogni rispettu, fora di u peccatu. Natu prima di i tempi fora di u Patre secondu a Divinità, ma à a fine di i tempi, cum'è listessi, per noi è per a nostra salvezza da Maria, a Vergine è a Mamma di Diu (theotokos), hè, cum'è unu è listessu, Cristu, Figliolu, nativu, ricunnisciutu in duie nature senza mischju, senza cambiu, indivisu, indivisu. Facendu cusì, a diversità di e nature ùn hè in nessun modu abulita per via di l'unità; à u cuntrariu, a peculiarità di ognuna di e duie nature hè cunservata è si combina per formà una persona è l'ipostasi. [U cunfessemu] micca cum'è divisu è siparatu in duie persone, ma cum'è unu è u stessu Figliolu, nativu, Diu, Logos, Signore, Ghjesù Cristu, cum'è i prufeti di l'epica intornu à ellu [prufetizatu] è ellu stessu, Ghjesù Cristu ci hà urdinatu è ci hà datu u simbulu di u babbu [Credu di Nicea]. (Citatu da a religione in u passatu è u presente, editatu da Betz / Browning / Janowski / Jüngel, Tübingen 1999)


text:
Vuleva cu era vivu tata core
e cu s’acchjava po’ ti qua a passare
e cu viteva mo com’ ha cambiatu
lu postu addò tant’anni ha fatiatu.
Lu picu cu lu zueccu ha maniggiatu
li piezzi cu la riga l’ha squadratu,
sobbra li spaddi po’ l’ ha carisciatu
nu muezzicu ti pani ha uatagnatu.
Cu lu sutori e cu caddi alli mani
non c’era quera vita ti cristiani
e po’ alla sera do fave scarfati
cu do cicore ‘ccuesi alli tagghjate.
Ci mitti recchia e sienti cu lu core
ancora mo si sente lu rumore
di quiri zuecchi e quiri zuccaturi
ca onu chiarisciatu quisti muri.
Sti lamie prufumati ti murtedda
ti rucla, ti timu e chiapparini
e ‘ntra nu bucu picca picca ‘ncupu
l’anitu ven’a faci la rinninedda.
La vucirtodda qua è la reggina
e javitante è lu passarieddu,
lu marcu, lu turdu e lu scursone
li ferie fannu qua ogni staggione.
C’è formi strani questa petra teni
mmuddata cu lu sangu ti li veni
cu lu sutore amaru ti la fronte
ti quanti onu cavatu quistu monte.
‘Ntra quistu monte tant’anni bbandunatu
ci sapi quanta mmunnezza onu scittatu,
‘ntra quiri cavi c’onu fattu la storia
ca invece erunu culla di memoria.
Tiempu ha vinutu ca nn’amu riculatu
ca ‘sta dimenticanza era piccatu
ca li tagghjate sontu na ricchezza
e mo ggiustati sontu na bellezza,
sontu nu ponte tra passatu e presente
sontu nu libbru ti nu cuntu anticu,
e ci lu cuntu uè cu assai dura
rispetta li tagghjate e la Natura.
Anna Marinelli 15/9/2001


text:
Une salle comble, un public conquis, cette 30e édition des Rencontres Polyphoniques de Calvi offre des rendez-vous, extraordinaires avec des artistes venus des quatre coins du monde.
Jean Claude Acquaviva, cantadore è fundadore di u gruppu A Filetta conta à Corse Net Infos.
" Quellu chì hà l'urganisazione è u Putere di fà hè u Svegliu Calvese. Mà da u principiu, in u 1989, avemu fattu chì issi scontri sianu urganizati da u Svegliu, incù l'aiutu di a Filetta, per raportu à l'urganisazioni è per raportu à l'accoltu di quelli chì venenu à cantà. Ogni sera, cantemu 3 o 4 canzone per accoglie l'invitati è una volta à a simana, prisentemu mentre una sirata, affari ch'avemu cumpostu. Sta sera, prisentareme una parte di l'Ulysse, cumpostu cù Orlando Forioso. [...]. À contu meiu, tutt'e serate anu un'interessu impurtante, dunque, s'ellu si duvia sceglie, sarebbe appena cumplicatu. Quist'annu ci hè più d'una dicina di paesi è di naziunalità sferenti. Simu cuntenti di a frequentazione. Eppò ci hè una bella storia. Eri per indettu aghju scontru un coppiu chì vene di Nouvelle Zélande. Sò ghjunti annu è sò stati smaravigliati è anu vulsutu rivene à spessu quist'annu per i scontri. Ghjè una suddisfazzione per noi è hè un segnu chì ci hè viramente calcosa da custruisce inseme, chì a ghjente capisce bè u spiritu di issi scontri.


text:
Prudenza cù Diu
"Veni cum'è tù sì!" Hè un ricordu chì Diu vede tuttu: u nostru megliu è u peghju è ci ama sempre. A chjama à vene cum'è tù sì hè un riflessu di e parolle di l'apòstulu Paulu in Rumani: "Perchè Cristu hè mortu per noi gattivi ancu quandu eramu debuli. Quasi nimu mori per un omu ghjustu; per amore di a bontà si pò avventura a so vita. Ma Diu mostra u so amore per noi in u fattu chì Cristu hè mortu per noi mentre eramu sempre peccatori » (Rumani 5,6-8u).
Parechje persone oghje ùn pensanu mancu in termini di peccatu. A nostra generazione muderna è postmoderna pensa di più in termini di un sintimu di "vacuità", "disperazione" o "mancanza di significatu", è vedenu a causa di a so lotta interiore in un sintimu d'inferiorità. Puderanu pruvà à amassi cum'è un mezzu per diventà adorabile, ma più prubabile chì micca, sentenu chì sò cumpletamente stanchi, rotti, è chì ùn saranu mai sani.
Ma Diu ùn ci definisce micca da i nostri difetti è i nostri fallimenti; vede tutta a nostra vita : u bonu, u cattivu, u bruttu è ci ama in ogni modu. Ancu s'è Diu ùn trova micca difficiule d'amà noi, spessu avemu un tempu difficiule per accettà quellu amore. Sapemu in fondu chì ùn simu micca degni di quellu amore. In u 1u5. In u u seculu, Martin Luther hà purtatu una lotta difficiule per guidà una vita moralmente perfetta, ma hà sempre trovu chì hà fiascatu, è in a so frustrazione hà finalmente scupertu a libertà in a grazia di Diu. À quellu tempu, Luteru s'era identificatu cù i so peccati - è hà trovu solu disperazione - invece di identificà cù Ghjesù, u Figliolu perfettu è amatu di Diu chì hà pigliatu i peccati di u mondu, cumpresi quelli di Luther.
Oghje, parechje persone, ancu s'elle ùn pensanu micca in termini di categorie di peccatu, anu sempre sentimenti di disperazione è dubbi, chì creanu un sentimentu prufondu chì unu ùn hè micca amabile. Ciò chì avete bisognu di sapè hè chì, malgradu u vostru vuotu, malgradu a vostra inutilità, Diu vi apprezza è vi ama. Diu vi ama ancu voi. Ancu se Diu odia u peccatu, Ellu ùn ti odia. Diu ama tutte e persone, ancu i piccatori, è odia u peccatu precisamente perchè face male è distrugge e persone.
"Venite cumu site" significa chì Diu ùn aspetta pè ottene megliu prima di ghjunghje à ellu. Avà ti amu, malgradu ciò chì avete fattu. Hà assicuratu un modu di tuttu ciò chì puderebbe separà da ellu. Hà assicuratu a vostra scappata da ogni prigiò di a mente è u core umanu.
Chì ci hè chì vi impedisce di sperimentà l'amore di Diu? Qualunque sia: Perchè ùn lasciate micca stu pesu à Ghjesù, chì hè più cà capace di sopportallu per voi?
di Ghjiseppu Tkach


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Calendariu A Catedra di Rocking hè un calendariu di desktop freestanding in a forma di una sedia in miniatura. Seguitate a guida per assemblà una sedia chì si batteghja in avanti è in avanti cum'è un veru. Visualice u mese currentu nantu à a sedia, è u mese prossimu nantu à u sediu. Vita cun Disegnu: I disigni di qualità anu u putere di mudificà u spaziu è trasfurmà a mente di i so utilizatori. Offrenu cunfortu di vede, di mantene è d'utilizà. Sò imbughjate di ligerezza è un elementu di sorpresa, spaziu arricchimentu. I nostri prudutti originali sò pensati cun u cuncettu di "Vita cun u Disignu".
Nome di u prugettu : calendar 2013 “Rocking Chair”, Nome di i disignuri : Katsumi Tamura, U nome di u cliente : good morning inc..
Stu cuncepimentu eccezziunale hè un vincitore di u premiu di cuncepimentu di platinu in ghjoculi, ghjochi è cuncorsu di cuncepimentu di i prudutti hobby. Duvete sicuramente vede u portafoglio di cuncepimentu di i cuncettori premiati in platinu per scopre assai altri travagli novi, innovativi, originali è creativi di ghjoculi, ghjochi è prudutti di hobby.


text:
In data 19 giugno 2018, nel corso dell’annuale aggiornamento dei presbiteri e dei diaconi riuniti a Bau Mela, il vescovo Antonello ha comunicato le seguenti nomine:
- Don Roberto Corongiu, parroco della parrocchia di Sant’Antioco in Ulassai e amministratore parrocchiale della parrocchia di Santa Susanna in Osini;
- Don Damiano Randriandrianina parroco della parrocchia di Sant’Elena in Lotzorai e amministratore parrocchiale della parrocchia della B.V. Assunta in S. Maria Navarrese;
- Don Pietro Sabatini, amministratore parrocchiale della parrocchia di San Sebastiano in Escalaplano;
- Don Ernest Beroby, rimanendo parroco della parrocchia di San Gabriele in Villagrande Strisaili, amministratore parrocchiale della parrocchia di San Michele in Villanova Strisaili;
- Don Joilson Macedo, rimanendo parroco della parrocchia di Santa M. Maddalena in Seui, amministratore parrocchiale della parrocchia di S. Giovanni Battista in Ussassai;
- Don Marco Congiu, amministratore parrocchiale della parrocchia di san Giovanni Battista in Urzulei;
- Don Giuliano Pilia, collaboratore delle parrocchie di Villagrande Strisaili e di Villanova Strisaili;
- Don Evangelista Tolu, collaboratore delle parrocchie di San Giuseppe in Tortolì e di N.S. di Monserrato in Girasole.


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PRUGRAMMA DI E MANIFESTAZIONE PREVISTE IN U QUATRU DI A FESTA DI A LINGUA 2017
Evenimentu organizatu da l'associu i Baroni ingiru à l'impulsu "à tavuletta per a lingua " Carruleddi Shampionship " hè una corsa cù prisentazione è inquadramentu in tutala immersione.
04/05/17 a Ghisunnaccia : A Rinascita di u vechju Corti presenta a Girandella di a lingua : sò 400 sculari chì participeranu à un " Rallye culturale " sclusivamente in lingua corsa nantu à 6 tematiche è declinatu in 23 attelli.
da u 9 à u 13 / 05: INEACEM presenta un sgardu nantu à l'arte anzianu di a metalurgia cù a ricustruzzione d'un fornu di l'epica antica, à u Parc Galea, è a racolta di u minerale di ferru in Feringule cù e scole di Luri Oletta, Subissi, Cervioni è i cullegi di Luri è di Cervioni ; participazione di i sculari, fatti storichi corsi. S'agisce d'impiecà i giovani per via di una vera preparazione (attrazzi didattichi dati à l'insignenti cuncernati) .
da u 6 di ghjugnu sinu à nuvembre: Immersione in lingua corsa è presentazione di a storia di u Capicorsu seguidendu quella d'una famiglia, a segnuria Da Mare. Scole è cullegiu di u Capicorsu.
da u 9 di maghju sinu à 2 di ghjugnu in Corti seranu ricevuti l'elevi di e scole di prima è di seconda di u liceu Fesh d'Aiacciu, di u cullegiu di Pruprià, di u cullegiu di u Fiumorbu, di e scole di seconda prima è terminale di u liceu Jean Nicoli di Bastia è di L'AFPA di u Borgu è u 23 di ghjugnu u cullegiu di l'Isula. A Guida Cunferenziera di u Museu di a Corsica presenterà e cullezzione di u Museu cum'è i monumenti patrimoniali di a cità di Corti, u tuttu presentatu cum'è un "rallye scuperta " in immersione in lingua corsa.
12/05/17 in Corti : A Rinascita di u vechju Corti presenta a Girandella di a lingua : à partesi di 10 ore, 400 sculari participeranu à un " Rallye culturale " sclusivamente in lingua corsa nantu à 6 tematiche è declinatu in 23 attelli.
da u 15 à u 19 di maghju di u 2017 in Belgudè: a Merria di Belgudè prupone attelli d'amparera di u corsu, sustegnu à a creazione teatrale bislingua, messa in piazza d'attività perisculare in corsu.
I 16 è 23 di maghju è u 4 di ghjugnu di u 2017: Bureau Montagne du Nebbiu urganizeghja a messa in piazza d'una signaletica è 3 visite in immersione di e cappelle rumaniche di u Nebbiu.
per sapè ne di più: 06 83 17 06 54
23 di maghju in Furiani, "Oghje in Furiani tuttu u mondu parla corsu " una ghjurnata di manifestazione urganizata da l'associu Corsica prumuzione (sinemà, cuncorsu di dittatu cù e scole bislingue di Furiani, lessichi in i cummerci, grande " tombula ", parlemu corsu cumpremu corsu, serata culturale cù trè spetaculi è un grande cuncertu.
corsica prumuzione urganizeghja dinù a campagne di prumuzione per "i soldi Corsi"
u 15 è16 di ghjugnu u Teatrinu prupone: preparazione è presentazione di pezze di teatru in corsu, in mezu sculare, cù i cullegi: S Vinciguerra, di Cervioni, Portivechju 2, San ghjiseppu è Lucciana. in Furiani à 2 ore
Da u 29 di maghju à u 4 di ghjugnu a merria di Portivechju urganizeghja u Suttanacciu in festa " parechje manifestazione seranu pruposte in Portivechju à i zitelli di e scole di u rughjone.
per sapè ne di più:
da u 2 à u 4 di ghjugnu a Cunfraterna Santa croce presenta attività ingiru à a Festa di a lingua in San Fiurenzu.
per sapè ne di più:
da u 15 di maghju à u 30 di settembre A Filetta presenta u Cantu in andà in Moltifau, San Fiurenzu, i Fulelli, Lozzi è Ruglianu, cuncerti ramentendu 40 anni di cantu a Filetta paliserà a so storia, e tradizione chì anu mercatu u so parcorsu è e so creazione originale.
Da maghju à ghjugnu a Merria d'Aiacciu urganizeghja a Festa di a lingua corsa in Aiacciu: trè simane di festività;
per sapè ne di più: http://www.ajaccio.fr/
per sapè ne di più: http://www.adecec.net/
Da maghju à nuvembre in Corti , l'IITM prupone "Stonde", sessione di cumpetenze creative da giovani passiunati da literatura. in lingua corsa cù presentazione.
Mercuri 3 di maghju: L’insularità è identità: sintimi è rapresentazione (filmata è barattu)
Mercuri 17 di maghju 2017 : Trà ingagiamentu, tradizione è ispirazione mudernista : chì “Riacquistu” fù ?
Mercuri 20 di settembre 2017 : Da a riazzione à a criazione : l'oghje literariu corsu
Mercuri 4 di ottobre 2017 : Chujsura di u ciculu cun letture è canti
Mercuri 25 di ottobre: ART MOUV’“
18.30: “Arte sussurata: Cantu è ballu cun P.Gattaceca è E.Taddei””
Ghjovi 9 di nuvembre: U TEATRINU
18.30: Rapresentazione di a cumedia” A PROVA,-Performance acting”
Da u primu di ghjugnu eppo sinu à a fine di l'annata in Calvi : U Svegliu calvese presenta u 1 di ghjugnu una terra ci hè... Divizia! teatru spetaculi cù i zitelli di e scole di calvi.
"Arrechja di mercante " scambii è discussione urganizati cù i cummercianti in lingua corsa da ghjugnu à decembre.
u 7 di ghjugnu in Aiacciu à u Spaziu Diamente, Teatru nustrali presenta una creazione teatrale, artistica è culturale in lingua corsa. i spetaculi seranu presentati dinù, u 22 di Lugliu in paesi di i Peri, u 29 di Lugliu in paesi di Rusaziu è u 12 d'Aostu in paesi di a Soccia
A Merria di Bastia presenta a festa di a lingua di ghjugnu; u 17 di ghjugnu prupone "Bisognu di tè... umagiu à Ghjuvanteramu Rocchi. Sò quasi 60 manifestazione chì seranu pruposte in Bastia.
per sapè ne di più:
U 13 è u 22 di ghjugnu Ochju à ochju presentanu duie ghjurnate festive cù attelli in lingua corsa ; à partesi di 10 ore u 13, in Morosaglia è u 22 in Monticellu.
U 15 è u 16 di ghjugnu in Lama sgardi zitellini prupostu da l'associu Festivale di Lama: attelli d'educazione à a fiura per zitelli di u primariu, iniziazione à e tenniche sinematografiche.
A PEP di Cismonte urganizeghja in Bastelica, u 21 di ghjugnu, à partesi di 10 ore una manifestazione, in immersione in lingua corsa, per l'elevi ; scuperta di i mistieri di l'artisgianatu è di i pruduttori di u circondu, iniziazione à u cantu tradiziunale.
Da u 22 à u 25 di ghjugnu l'Uffiziu di u Turisimu di Bastia urganizeghja una campagna di prumuzione di a lingua, in Bastia, cù a realizazione di supporti di cumunicazione, corsi di corsu, cuncerti d'artisti è u festivale creazione
per sapè ne di più:
per sapè ne di più: http://www.bastia-tourisme.com/


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Caru impresa tuttu u persunale è ospiti distinti:
Bon dopu meziornu à tutti!
Dopu à dece anni di affilatura è di crescita, u scambiatore di calore Yuda da a cità nativa di Wuxi à u mondu.
Fighjendu in daretu à a crescita di u decenniu, i risultati sò difficiuli à truvà, i quadri di a cumpagnia è u persunale travaglianu inseme, anu travagliatu assai. Dapoi u principiu di u sviluppu di più di una duzina di persone oghje più di 100 persone in a scala di l'impresa, chì incarna tuttu u vostru core è sudore, hè l'orgogliu di tutta a cristallizazione. Vogliu ringrazià tutti l'azionari di a cumpagnia! Grazie per decennii per sustene è curà l'amichi di YuDa!
2017 hè di ottene u "tredici cinque" naziunale chì pianifica un annu impurtante, hè u latu di l'offerta di a riforma strutturale di l'annu approfondimentu. In l'ultimu decenniu, avemu capitu a pianificazione generale di u paese, cù un sviluppu considerableu. In i prossimi cinque anni, dece anni, seguiteremu cun a pulitica naziunale è a direzzione di sviluppu ecunomicu, sempre in avanti. Ma dinò a riforma è u sviluppu di a cumpagnia, a gestione, a sicurità è a stabilità, u serviziu di qualità prupone esigenze novi è superiori. Duvemu capisce accuratamente a situazione, migliurà a cuscenza generale, u sensu di responsabilità è u sensu di urgenza. Al di là di a ricerca di l'eccellenza. Per piglià u ghjornu è a notte, u spiritu di travagliu, cogli l'occasione di scuntrà e sfide per ghjunghje à u novu pianu di cinque anni, dece anni di a cumpagnia, à un novu livellu.
Aspettendu l'annu novu, continueremu à cuntà nantu à i vantaghji di u talentu è di a tecnulugia, aderiscenu à u mercatu-orientatu, u costu cum'è core, l'innovazione cum'è forza motrice, un core è una mente, è travagliamu inseme per tutti l'impiegati per creà più grande benefici per a cumpagnia di creà Maggiore efficienza è sforzu.
À l'occasione di l'annu novu, vi auguru à tutti: bona salute! Felice famiglia! Funziona bè! Tuttu u megliu!
Tempu di posta: Jan-19-2017


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Mata paese persu di Luri
Un paese abandunatu à dui passi di Santa-Severa
Sò parechji in Corsica i paesi abandunati chì palesanu quant’elli sò crisciuti altri paisoli è viutate e campagne! Mata saria statu viutatu da i soi à u XVIIIu seculu.
Di prima ci vole à andà à Campu, vicinu à Luri in Capicorsu. Custindi, una lastra cumemurativa ramenta à Dumenicu Andria Cervoni cum’ellu hà pussutu dà ispirazione à u scrittore famosu Joseph Conrad.
U chjassu colla ghjustu à cantu, hè piacevule assai, difficiule mancu à pena chì gira è voga sottu à un tunellu fattu da a vegetazione chì offre ogni tantu un’ochjata nantu à u mare.
Ùn si stà tantu à ghjunghje in u paese abandunatu chì e so case in petra fermanu sempre arritte puru s’è u tempu l’hà dannighjate.
Ci sò l’avanzi di una torra quatrata, una furtificazione cun l’archere chì cura sempre l’entrata. Hè certa ch’ella ghjuvava da difende u paese.
A passighjata, si pò cuntinuà la sin’à a Punta di u Castellucciu chì offre un panorama bellissimu nantu à a marina di Santa Severa.
Vultendu in daretu, si scopre a cappella San Salvatore alzata duv’ellu ci era prima un santuariu di u Xu seculu.
Una particularità da stupisce : u campanile stà circa 80 metri più inlà.
Una surtitella piacevule assai piena à calma è serenità.


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A dieta di frutti permette di vedà nantu à scala minus 10 kg per simana, è cun elle pudete nurmalizà u sistema digestivu, purse u corpu di toxine è rinforza l'immunità. Ùn pudete micca aduprà stu metudu di pèrdita di pesu in a presenza di l'allergii, è in i malatiechi associati à u sistema digestivu.
Opere di menzione di frutta
Ci hè parechje metudi di perdita u pesu, i principali di u cunsumu fruitu è impone l'usu di altri prudutti.
Dietu fruttu di u lattice . Tali dieta hè tastata cun facilmente è dà boni risultati. A menu in una dieta such:
- culazioni : una tazza di cafè o tè senza azucarera;
- u sicondu sirviziu : 200 g di u casgiu chjucu;
- lunch : 200 g di frutta;
- Tertuliano in pettu : 300 ml di kefir o ryazhenka borefalidi ;
- cena : 200 g di frutta.
Kefir è di nutà di frutta . Stu metudu di perdiri pesu hè simile à a versione previa. A quantità di kefir borrattu ùn hè micca limitatu, ma a frutta ùn pò esse cunsumata più di 1 kg. U menzu apprussimu di sta dieta:
- duminiu : 200 g di pane è mandarina, insalata di Kefir è cinnamonu;
- secunzu colazione : migra un aranciu è 200 ml di kefir;
- lunch : 100 g di ananas, a mezza pepità è 200 ml di kefir;
- Pranzu in pranzu : 200 ml di kefir è purpi di patati da manzili;
- Dinner : 200 ml di kefir è u listessu ammontu duverà esse bétondo before bedtime.
Dietu di frutta e frutta . Questa opzioni di dieti ùn solu l'aiuta per pèrdite pisu, ma dinò allevà per un bellu pezzu di u passu di famu, cumu ci saturateghja u corpu cù sustanzi essenziali. U menzu di u ghjornu di sta dieta include 1,5 kg di verdura è frutti, è ancu 100 g di furmagliu di furmagliu di soia. U cuntenutu sanu sia split in cincu parcorsi. Hè impurtante ancu di viviri à dui litri di acqua.
Ughjatu di furmagliu è di frutta . Una altra versione di a dieta, chì combina frutti è di prutezione. A menzione di u menzu di ghjornu duoppu solu uni pochi elementi: 1 kg di frutti dolci è aromaticu, 400 g di casgiu cottage à pocu grassu, tè è acqua.


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Lingua mannisa
Lu mannisi o manx (n mannisi, Gaelg) è na lingua cèltica goidèlica parrata nta l'ìsula di Man. Diriva dû irlannisi anticu.
StoriaCancia
Lu mannisi nascìu ntô sèculu V. L'ùrtimu cristianu chi parrava lu manx era Ned Maddrell, chi murìu ntô 1974, ma dopu la sò morti la lingua rinascìu e tanti cristiani mpararu lu mannisi e ora ci sunnu pirsuni ca pàrrunu lu manx comu prima lingua (bilingui cû ngrisi).
NùmiraCancia
Mannisi Sicilianu nane unu daa dui tree tri kiare quattru queig cincu shey sei shiaght setti hoght ottu nuy novi jeih deci


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Amici, ormai vo’ pi numinata ‘ntr’a San Giorgi. Stamatina m’ha vinu’ sunatu alla porta nna vicina ti casa e m’ha dittu: “Anna, agghju fattu li fave spizzutate, ccè li vuè faci la fotografia”???
“Eccomu no??? “agghju tittu! “Addò ma ta capita’ n’otra furtuna comu questa”?
“Puru ca sobbra allu libbru nonci l’agghju misu, armenu la mettu sobbra a internette! Grazzie Nenetta!”
LI FAVE SPIZZUTATI (pag. 24 del Quaderno degli antichi sapori)
Era nnu piattu poviru, ma tanta piccinni e granni sono bbinchiatu cu lli fave spizzutati, quannu otru nno tinivi.
Cu llu curtieddu si llivava lu nasieddu alli fave, quistu era nnu mistieri ca si faceva fa alli viecchi, pi tinerli nnu picca occupati.
Si mittevunu a bagnu pi nna notte sana sana e la matina prestu si mittevunu a cocere intra alla pignata, vicinu allu fucarìli.
Pi vinè sapuriti si mitteva nna spica d’agghja, l’accia, qualche pummitoru a pizzetti, (ca tannu si facevunu la pruvvista pi tuttu l’annu) lu sali e l’olliu.
Intra alla pignata vinèvunu sapuriti, e arduràvunu sia ca sta cucinavi maccarruni e carne!


text:
Ti lamenti.. ma che ti lamenti?
Pigghia lu bastuni e tira fora li denti
Nu servu tempu fa rintra na piazza
prigavu a Cristu ?n cruci e ci ricia:
Cristu lu me padruni mi strapazza
mi tratta comu ?n cani pi la via
si pigghia tuttu culla so manazza
mancu la vita mia rice ch?? mia?
distruggila Ges? sta malarazza
distruggila Ges? fallu pi mia
si?fallu pi mia?!
Ti lamenti.. ma che ti lamenti?
Pigghia lu bastuni e tira fora li denti
E Cristu gli arrispunni dalla cruci:
forse si so spezzati li to vrazza?
cu voli la giustizia si la fazza
nisciuni ormai chi? la far? pi tia?
si tu si n?omo e nun si testa pazza
ascolta bene sta sintenzia mia
ca io inchiudatu ?n cruci nun saria
s?avissi fattu cio? ca ricu a tia?
ca io inchiudato ?n cruci nun saria?!
Ti lamenti.. ma che ti lamenti?
Pigghia lu bastuni e tira fora li denti
Si na stu munno c?? la malarazza?
cu voli la giustizia si la fazza?!
Ti lamenti.. ma che ti lamenti
Pigghia lu bastuni e tira fora li denti


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Indè u numeru di u Ribellu, A voce di u Fronte, ch’ellu hà creatu è a fine di l’annate 70, u FLNC scrive, guasi un mese dopu à l’assassiniu di Christian Leoni: ” u nostru populu hà capite ciò chè noi simu stati cunstretti di fà, un attu di ghjustizia” a sente à i clandestini…Indè stu ducumentu di 8 paggine, trasmessu à parechji ghjurnalisti, u FLNC face a so analisa di a situazione attuale, è parechje pruposte cumè a creazione di a citadinanza corsa pè lutà contru à a speculazione fundiaria, o a suppressione di i cunsiglii generali è i departamenti…I clandestini rimettanu in causa a politica di u Statu francese è palesanu e derive maffiose di a sucietà isulana…Elli cuncludanu: “fermaremu attenti è ùn lasciaremu mai passà una scianza pè a pace.
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Sapete u significatu di Hanami? Ùn dumandemu micca nantu à u significatu di a parolla stessa, ma di tuttu ciò chì simbulizeghja. Ebbè, prima di pensà ci, lasciami dì chì duvemu andà in Giappone per capì un pocu di più nantu à sta bella tradizione chì hè racolta in una sola parolla.
Avemu digià u locu è u mutivu sò i fiori. Cusì i ciliegie venenu prestu in mente. Ié, u fiore di ciliegia hè unu di i più impurtanti, ancu cunnisciutu cum'è Sakura quandu a ciliegia hè in fiore. Ebbè, facenu parte di Hanami, una tradizione chì oghje palesemu tutti i so secreti.
Index
Chì ghjè Hanami
A pudemu definisce cum'è a tradizione giapponese. Benintesa, hè unu di i più amati è seguitati. Postu chì si tratta di gode è di vede cume i ciliegie fiuriscenu. Vale à dì, hè un tipu di rituale induve tutti vanu in lochi specifici per vede a bellezza di questu. Questa bellezza hè basata nantu à u fattu chì u fiore di ciliegia hè surtitu à a luce è hà cupertu tutta a cità cù u so mantellu rosa. Hè di sicuru un bellu tempu bellu, culurendu e strade è i parchi cù una dolcezza estrema. Cusì hè diventatu un bellu mumentu.
Da induve vene una tradizione cusì?
Ci vole à dì chì data di parechji anni. Postu chì ogni volta chì i fiori crescianu in l'arburi, quellu mumentu marcerebbe l'iniziu di a primavera cum'è ognunu a sapia. Ma micca solu quessa, ma era ancu l'indicazione chì u stagione di piantazione di risu. Oltre à indicà u tempu specificu in un annu, deve esse dettu chì sti tippi d'arburi eranu cunsiderati sacri.
Postu ch'elli cridianu chì i dii campavanu in elli. Dunque, quandu u principiu di a racolta hè ghjuntu è era in fiore, hè statu traduttu cum'è chì e divinità eranu attenti per aiutà a racolta à esse bona. Dunque, si dice chì a storia religiosa hè a prima basa di u tradizione hanami. L'arrivu di a primavera ma ancu a falata di i dii in terra, in forma d'aiutu.
Ma hè vera chì pocu à pocu hà cessatu di piglià a basa religiosa è ci sò ancu parechje persone chì sò parenti à u samurai. Vale à dì, una raprisentazione di pudè more mentre sempre in u mumentu di a vita. In più, ci hè una legenda chì dice chì à principiu i fiori eranu bianchi, ma chì à pocu à pocu si sò macchiati di sangue di i guerrieri è anu pigliatu a tonalità rosa chè no cunniscimu.
Quandu pudemu vede stu spettaculu di fiori
Si dice chì dighjà à a fine di ferraghju i primi fiori cumincianu à spuntà. Pocu à pocu è finu à maghju ci serà una prugressione in ogni zona di u paese. Postu ch'elli appareranu per a prima volta in a zona sudu è à pocu à pocu culleranu versu u nordu, chì serà l'ultimu à vede u spettaculu. Ancu se a zona chì hà sempre u scoop hè isula di Okinawa, postu chì à u principiu di marzu averete dighjà i fiori di ciliegia. A differenza di Hokkaido, chì serà l'altru contrapuntu, postu chì finu à u principiu di maghju ùn celebreranu micca sta tradizione. Certe volte simu surpresi chì si possi vede fiurisce ancu à a fine di ghjennaghju, ancu s'ellu ùn hè di solitu u più cumunu.
Lochi tradiziunali per festighjà Hanami
Ancu se sti arburi occupanu dighjà i numerosi anguli di u paese, ci sò sempre zone più visitate. Alcuni di elli sò i Ueno Park à Tokyo o in Kyoto u Santuariu Heian o Kamogawa. Mentre in Osaka u puntu chjave hè centru in u Parcu di u Castellu è in Nara, ancu in u parcu chì porta u so nome. D'altra parte, in Hokkaido avemu u Parcu di u Castellu Goryokaku è in Okinawa, u Castellu Nakijin.
Benintesa, oghje a festa adunisce tutti in parchi o muntagne sfarenti è spazii induve si pò truvà u ciliegia, chì si trova in ogni scornu. Più chè a tradizione, hè diventata una bella festa induve di solitu si scontranu per manghjà è beie finu à chì u sole tramonta. Cusì avà hè più festivu cà cuntemplativu. Eppuru, tutti celebranu chì sò circundati da una atmosfera unica, chì hè coperta da un bellu mantellu è pienu di tradizioni è ancu di leggende. Finu à u tempu chì passa, issi arburi fermanu sacri.
Dunque, duvete andà in unu di questi posti, riservà u vostru spaziu per pudè pusà tranquillu in i parchi, gode un dopu meziornu o una ghjurnata sana quì. L'esperienza hè unica è rilassante. Certe volte si pò alluntanà da a cità è gode di più natura o di e rive di u fiume. Sia cum'ella sia, u principale hè di campallu almenu una volta in a vostra vita.


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Noci di serratura
Dettaglio di u Produttu
Tags produttu
Description
I Noci di Serratura Metrica anu tutti una caratteristica chì crea una azzione di "bluccamentu" micca permanente. I Noci di Serratura di Coppia prevalenti s'appoghjanu nantu à a deformazione di u filu è devenu esse strappati è spenti; ùn sò micca chimichi è di temperatura limitati cum'è Nylon Insert Nuts Lock ma a riutilizazione hè sempre limitata. K-Lock Nuts sò liberi di filà è riutilizabili. U riutilizazione di Nylon Insert Nuts Lock hè limitatu è l'inseritu in nylon prigiunieru hè suscettibile à danni da certe chimiche è temperature estreme; hè ancu necessariu di strappà a noce. E noci d'acciaio zincate finu à a Classe 10 è l'acciaio inossidabile cun fili di vite grossi è fini di a macchina ponu esse furniti.Accupassi di i bulloni metrici esposti à vibrazioni, usura è cambiamenti di temperatura. Queste noce di serratura metriche anu un insertu di nylon chì si ferma nantu à i bulloni senza dannà i so fili. Anu fili à passo finu, chì sò più vicini trà i fili à passo grossu è menu prubabili di scioglie si da e vibrazioni. I fili fini è i fili grossi ùn sò micca cumpatibili. Queste noce di serratura sò riutilizabili ma perdenu u putere di tene cù ogni usu.
Applicazioni
Lock Nuts pò esse adupratu per parechje applicazioni sfarenti chì includenu fissà u legnu, l'acciaiu, è altri materiali di custruzzione per prughjetti cum'è bacini, ponti, strutture di l'autostrada, è edifici.
E viti in acciaio à ossidu neru sò ligeramente resistenti à a currusione in ambienti secchi. E viti in acciaio zincatu resistenu à a currusione in ambienti umidi. E viti d'acciaio rivestite resistenti à a corrosione nera resistenu à i chimichi è resistenu à 1,000 ore di spruzzo di sale. I fili grossi sò u standard di l'industria; sceglite queste noci Hex se ùn cunniscite micca i fili per pollice. I fili fini è extra-fini sò strettamente distanziati per impedisce l'allentamentu da a vibrazione; u più finu hè u filu, megliu serà a resistenza.
I Noci di Serratura sò cuncepiti per adattassi à una chiave dinamometrica a cricchetto o a chiave permettendu di stringere i dadi à e vostre specifiche esatte. I bulloni di u gradu 2 tendenu à esse aduprati in custruzzione per unisce cumpunenti di legnu. I bulloni di qualità 4.8 sò aduprati in picculi mutori. U bullone di qualità 8.8 10.9 o 12.9 furnisce una forte resistenza à a trazione. Un vantaghju chì i fermi di noce anu nantu à saldature o rivetti hè chì permettenu un smuntamentu faciule per e riparazioni è a manutenzione.


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A storia di Mefi-Boschets
Una storia in l'Anticu Testamentu mi affascina in particulare. L'attore principale si chjama Mefi-Boscheth. U populu d'Israele, l'Israele, sò in lotta cù u so archienemicu, i Filisdei. In questa situazione particulare sò stati scunfitti. U so rè Saul è u so figliolu Jonathan sò morti. A nutizia ghjunghje à a capitale, Ghjerusalemme. U panicu è u caosu scoppianu in u palazzu perchè si sà chì se u rè hè tombu, i membri di a so famiglia puderebbenu ancu esse eseguiti per assicurà chì ùn ci sia alcuna rivolta futura. Hè accadutu chì à u mumentu di u caosu generale, l'infermiera di Mefi-Boscheth, di cinque anni, u pigliò cun ella è scappò da u palazzu. In u cumbugliu di u locu, u lascia cascà. Hè restatu paralizatu per u restu di a so vita.
"Giònatanu, u figliolu di Saul, avia un figliolu chì era zoppu à i dui pedi; Perchè ch'ellu avia cinque anni, quandu a nutizia di Saul è Ghjunatanu hè ghjunta da Jizreèl, è a so infermiera l'avia pigliatu è fughjia, è mentre ch'ella fughjia prestu, cascò è era zoppu da tandu in avanti. Si chjamava Mefi-Boscheth »(2. Sam 4,4).
Arricurdatevi, era reale è u ghjornu nanzu, cum'è qualsiasi zitellu di cinque anni, girava intornu à u palazzu senza preoccupassi. Ma in questu ghjornu tuttu u so destinu cambia di colpu. U so babbu è u so missiavu sò stati tombi. Ellu stessu hè cascatu è per u restu di i so ghjorni hè paralizatu è dipende da l'aiutu di l'altri populi. Per i prossimi 20 anni camperà cù u so dulore in un locu tristu è isolatu. Questu hè u dramma Mefi-Boscheth.
A nostra storia
Chì ci hà da fà a storia di Mefi Boscheth cun voi è mè ? Cum'è ellu, simu più invalidati di ciò chì pensemu. I vostri pedi ùn ponu micca paralizzati, ma a vostra mente pò esse. I vostri gammi ùn ponu esse rottu, ma, cum'è a Bibbia dice, a vostra cundizione spirituale. Quandu Pàulu parla di a nostra cundizione disperata, va al di là di esse paralizatu: "Voi ancu erate mortu per i vostri trasgressioni è i vostri peccati" (Efesini 2,1). Paul dice chì simu impotenti s'ellu pudete cunfirmà questu, crede o micca. A Bibbia dice chì, salvu chì ùn site in una relazione stretta cù Ghjesù Cristu, a vostra situazione hè quella di un mortu spirituale.
"Perchè Cristu hè mortu per noi gattivi ancu quandu eramu debuli. Ma Diu mostra u so amore per noi in u fattu chì Cristu hè mortu per noi mentre eramu sempre peccatori » (Rumani 5,6 è 8).
Ùn ci hè assolutamente nunda chì pudete fà per risolve u prublema. Ùn aiuta micca à pruvà di più o à migliurà. Simu cumpletamente disabili, più di ciò chì pensemu. U pianu di u rè David, un picciottu pastore chì curava e pecure, hè avà nantu à u tronu cum'è rè d'Israele in Ghjerusalemme. Era u megliu amicu di Jonatan, u babbu di Mefi-Boscheth. David ùn solu hà accettatu u tronu reale, ma hà ancu guadagnatu u core di a ghjente. Hà allargatu u regnu da 15.500 km2 à 155.000 km2. U populu d'Israele campava in pace, l'ecunumia era bona, è i rivenuti fiscali eranu alti. A vita ùn puderia micca esse megliu.
Pensu chì David s'arrizzò prima di a matina chè qualcunu in u palazzu. Esce tranquillamente in u cortile è lascia i so pinsamenti vaghjime in l'aria fresca di a matina prima chì e pressioni di u ghjornu piglianu a so mente. I so pinsamenti tornanu à u tempu chì passava parechje ore cù u so fidu amicu Jonathan, chì ùn avia micca vistu da tantu tempu perchè era statu uccisu in battaglia. Allora David s'arricorda di una conversazione cun ellu da un celu turchinu. À quellu mumentu, David era sopraffattu da a bontà è a grazia di Diu. Perchè nunda di questu ùn saria pussibule senza Jonathan. Si ricorda di una conversazione chì anu avutu quandu anu ghjuntu à un accordu mutuale. In questu, si prumessenu chì ognuna di elli duveria piglià cura di e famiglie di l'altri, ùn importa micca induve u viaghju ulteriore di a vita li puderia guidà. À quellu mumentu Davide si vultò, torna in u so palazzu è dice : "Ci hè qualcunu di a casa di Saul chì li possu fà misericòrdia per l'amor di Jonathan?" (2. Sam 9,1). Ma era un servitore di a casa di Saul chì si chjamava Ziba, è u chjamanu à David. Ziba disse à u rè: Ci hè sempre un figliolu di Jonathan, zoppu nantu à i so pedi "(2. Sam 9,3).
David ùn dumanda micca, ci hè qualchissia altru chì hè degnu ? David solu dumanda : Ci hè qualchissia ? Sta quistione hè una espressione di amabilità. Da a risposta di Ziba pudete dì: Ùn sò micca sicuru ch'ellu hà qualità reale. « U rè li disse : Induve hè ? Ziba disse à u rè: Eccu, hè in Lo-Dabar in a casa di Machir, u figliolu di Ammiël "(2. Sam 9,4). U nome significa literalmente, senza pasture.
U perfettu, u santu, u ghjustu, u putente, u Diu infinitu sàviu, u Creatore di l'universu sanu, corre dopu à mè è corre dopu à tè. Parlemu di circà persone, persone in un viaghju spirituale per scopre realità spirituali. In realtà, Diu hè u cercadore. Avemu vistu questu in tutte e Scritture. À u principiu di a Bibbia principia a storia d'Adamu è Eva, induve si piattavanu da Diu. À u frescu di a sera Diu vene è cerca à Adamu è Eva è dumanda: Induva sì? Dopu chì Mosè fessi u tragicu sbagliu di tumbà un egizianu, hà avutu a paura di a so vita per 40 anni è fughjitu in u desertu. Quì Diu u visita in forma di machja ardente è urganizeghja una riunione cun ellu. In u Novu Testamentu, vedemu chì Ghjesù incontra dodici omi è li accarizzava nantu à a spalla è dicendu: Vulete unisce a mo causa?
«Perchè in ellu ci hà sceltu prima chì a fundazione di u mondu hè stata stabilita per esse santu è senza culpa davanti à ellu in amore; ci hà predestinatu à esse i so figlioli per mezu di Ghjesù Cristu secondu u piacè di a so vulintà, per lodare a so grazia gloriosa cù quale ci hà graziatu in l'amati » (Efesini 1,4-6)
U nostru raportu cù Ghjesù Cristu, a salvezza, ci hè datu da Diu. Hè cuntrullata da Diu è iniziata da Diu. Hè statu creatu da Diu. Torna à a nostra storia. David hà avà mandatu un gruppu d'omi in Lo-Dabar in a periferia sterile di Gilead per circà à Mefi-Boscheth. Campa isolatu è anonimatu è ùn hà micca vulsutu truvà. Ma hè statu scupertu. Mettenu Mefi-Boscheth in vittura è u ripiglianu à a capitale, à u palazzu. A Bibbia ci dice pocu o nunda nant'à sta corsa in carru. Ma sò sicuru chì pudemu tutti imaginà cumu seria stà à pusà nantu à u pavimentu di a vittura. Chì emozioni Mefi-Boscheth deve avè risentitu in stu viaghju, paura, panicu, incertezza. A vittura cunduce davanti à u palazzu. I suldati u trascinanu è u mettenu à mezu à a stanza. Hà un pocu di lotta cù i so pedi è David entra.
U scontru cù grazia
"Quandu Mephibosheth, figliolu di Jonathan, figliolu di Saul, ghjunse à Davide, si calò in faccia è li rende un omagiu. È David disse : Mefi-Boscheth ! Ellu disse: Eccu, u to servitore. "David li disse: Ùn àbbia paura, perchè ti faraghju misericordia per amore di Ghjunatanu, u to babbu, è ti daraghju tutti i beni di u to babbu Saul; ma manghjarete à a mo tavola ogni ghjornu. Ma cascò è disse : Quale sò eiu, u to servitore, per ch’è tù torni à un cane mortu cum’è mè ? (2. Samuel 9,6-8u).
Capisce ch'ellu hè un zoppu. Ùn hà nunda da offre à David. Ma hè ciò chì a grazia hè tutta. U caratteru, a natura di Diu, hè a tendenza è a dispusizione à dà cose amichevuli è boni à persone indegne. Ma sia onestu. Questu ùn hè micca u mondu in cui a maiò parte di noi campemu. Campemu in un mondu chì dice: Dumandu i mo diritti è dò à a ghjente ciò chì meritanu. A maiò parte di i rè averianu eseguitu un erede putenziale à u tronu. Per salvà a so vita, David hà fattu misericòrdia. Li hà fattu misericordia mostrenduli misericordia.
Simu amati più di ciò chì pensemu
Avà chì simu accettati da Diu nantu à a basa di a fede, simu in pace cù Diu. Duvemu questu à Ghjesù Cristu u nostru Signore. Hà apertu u caminu per noi di cunfidenza è cun ellu accede à a grazia di Diu, in quale avemu avà guadagnatu un pede fermu (Rumani 5,1-2u).
Cum'è Mefi-Boscheth, ùn avemu nunda à offre à Diu, fora di gratitùdine: «Per lodare a so gràzia gloriosa cù quale ci hà graziatu in u Amatu. In ellu avemu a redenzione per via di u so sangue, u pirdunu di i piccati, secondu a ricchezza di a so grazia "(Eph.1,6-7u).
Tutta a culpabilità hè perdonata. Cusì Diu ci hà fattu vede e ricchezze di a so grazia. Quantu hè grande è ricca a gràzia di Diu. O ùn avete ancu intesu a parolla o ricusate di crede chì sia vera. Hè a verità perchè site amatu è Diu vi hà seguitatu. Cum'è credenti avemu avutu un incontru di grazia. A nostra vita hà cambiatu per l'amore di Ghjesù è ci simu innamurati. Ùn a meritemu micca. Ùn ne valiamu micca a pena. Ma Cristu ci hà offertu stu più bellu rigalu di vita. Hè per quessa chì a nostra vita hè diversa avà. A storia di Mefi-Boscheth puderia finisce quì, è seria una bella storia.
Un postu à a tavula
U listessu zitellu avia da campà in esiliu cum'è rifuggiatu per vint'anni. U so destinu hà subitu un cambiamentu radicali. David disse à Mefi-Boscheth: "Manghja à a mo tavola cum'è unu di i figlioli di u rè" (2. Samuel 9,11).
Mefi-Boscheth face avà parte di a famiglia. Mi piace a manera chì a storia finisce perchè pare chì u scrittore abbia messu un picculu postscript à a fine di a storia. Parlemu di cumu Mefi-Boscheth hà sperimentatu sta grazia è avà suppone di campà cù u rè è ch'ellu hè permessu di manghjà à a tavula di u rè.
Immaginate a scena seguente anni dopu. A campana sona in u palazzu di u rè è David vene à u tavulinu principale è si posa. Pocu dopu, l'astuzia è astuta Amnon si posa nantu à a manca di David. Tandu Tamar, una ghjovana donna bella è simpatica, apparisce è si posa accantu à Amnon. Per d 'altra banda, precoce, brillanti, persu in penseru Salomone esce pianu pianu da u so studiu. Absalom cù i capelli fluenti, longu à e spalle si mette à pusà. Quella sera Joab, u bravu guerrieru è cumandante di truppe, hè statu invitatu à cena. Tuttavia, un postu hè sempre vacante è tutti aspettanu. Si sente mischjà i pedi è u sonu ritmicu di e stampelle. Hè Mefi-Boscheth chì si mette pianu pianu versu u tavulinu. Si lampa in u so postu, a tovaglia copre i so pedi. Pensate chì Mefi-Boscheth hà capitu ciò chì hè a grazia?
Sapete, chì descrive una scena futura quandu tutta a famiglia di Diu si riunirà in celu intornu à una grande tavula di banquet. In questu ghjornu a tovaglia di a grazia di Diu copre tutti i nostri bisogni. Vidite, u modu chì venemu in a famiglia hè per grazia. Ogni ghjornu hè un rigalu di a so grazia.
"Comu avete avà accettatu u Signore Cristu Ghjesù, cusì ancu vive in ellu, arradicatu è fundatu in ellu è fermu in a fede, cum'è avete statu insignatu, è pienu di gratitudine" (Colossians) 2,6-7). Anu ricevutu à Ghjesù per grazia. Avà chì site in a famiglia, site in questu per grazia. Qualchidunu di noi pensanu chì una volta diventemu cristiani per grazia, duvemu travaglià più duru è fà Diu ghjustu per assicurà chì cuntinueghja à piace è à amà. Iè, nunda puderia esse più luntanu da a verità.
Nova missione di vita
Ùn solu Diu hà datu à Ghjesù per pudè vene in a so famiglia, ma Ellu vi dà tuttu ciò chì avete bisognu avà per vive una vita di grazia una volta chì site in a famiglia. "Chì vulemu dì di questu avà? Sì Diu hè per noi, quale pò esse contru à noi? Quale ùn hà micca risparmiatu ancu u so figliolu, ma l'hà rinunziatu per tutti noi - cumu ùn ci duverà micca tuttu cun ellu ? (Rumani 8,31-32u).
Cumu reagisce quandu site cuscenti di stu fattu? Chì hè a vostra risposta à a grazia di Diu? Chì pudete fà per aiutà? L'apòstulu Paulu parla di a so propria sperienza: "Ma per grazia di Diu sò ciò chì sò. È a so gràzia in mè ùn hè stata in vain, ma aghju travagliatu assai più chè tutti; ma micca eiu, ma a grazia di Diu chì hè cun mè »(1. Corinti 15,10).
Avemu chì sapemu chì u Signore vive una vita chì riflette a grazia ? Chì sò alcune di e caratteristiche chì indicanu a mo vita di grazia? Pàulu dà a risposta à sta quistione: "Ma ùn cunsiderà micca a mo vita degne di menziunà s'ellu solu compie u mo cursu è eseguiu l'uffiziu chì aghju ricevutu da u Signore Ghjesù, per tistimunià l'evangelu di a grazia di Diu" (Atti). di l'Apòstuli 20,24). Hè una missione di a vita.
Cum'è Mefi Boscheth, voi è eu simu stati rutti spiritualmente è morti spiritualmente. Ma cum'è ellu, eramu stati seguitati perchè u Rè di l'Universu ci ama è vole chì simu in a so famiglia. Ellu voli chì spartimu a bona nutizia di a so grazia attraversu a nostra vita.
di Lance Witt


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Diu dà una seconda chance?
Hè u vostru filmu d'azzione tipicu: ci restanu 10 seconde prima chì a bomba spara, uccidendu millaie di persone, senza parlà di l'onore eroe chì prova di disattivà a bomba. A sudore gocce da a faccia di l'eroe è i pulizzeri tensi è altri attori tenenu u so fiatu. Chì filu deve esse tagliatu? U Rossu ? U giallu ? Quattru seconde più. U Rossu ! Dui seconde più. Innò, u giallu ! snap! Ci hè solu una chance per fà u dirittu. Per una certa ragione, l'eroi in u filmu sempre taglia u filu ghjustu, ma a vita ùn hè micca un film. Avete mai sentitu chì avete tagliatu u filu sbagliatu è di colpu tuttu paria persu? Credu chì pudemu sapè s'ellu Diu dà seconde chance fighjendu a vita di Ghjesù. Ghjesù era (è hè) Diu è a so vita è u caratteru riflette assai chjaramente u caratteru di Diu u Babbu. Quandu u discìpulu Petru ghjunse à Ghjesù è li dumandò à u Signore, quante volte devu pardunà u mo fratellu chì pecca contru à mè ? Hè abbastanza sette volte ? Ghjesù li disse: Vi dicu, micca sette volte, ma settanta volte sette (Matteu 18: 21-22).
Per capisce l'impurtanza di sta cunversazione, unu deve capisce un pocu a cultura di quellu tempu. À questu tempu, i maestri religiosi anu dettu di pardunà una persona chì hà fattu u male trè volte. Dopu, ùn ci vole micca. Petru pensò chì era una persona assai ghjusta è chì Ghjesù era impressuatu da a so risposta à pardunà una persona sette volte. Ma Ghjesù ùn hè micca impressu da questu, ma hà fattu Petru capisce chì ùn avia micca capitu u cuncettu di u pirdunu. U pardunaghju ùn hè micca di cuntà, perchè ùn ti pardunate micca à qualchissia cù tuttu u vostru core. Quandu Ghjesù hà dettu chì duvete pardunà settanta volte sette volte, ùn hà micca significatu 490 volte, ma chì duvete perdonà infinitu. Questu hè u veru caratteru è u veru core di Ghjesù è ancu di Diu, perchè Ghjesù, Diu u Patre è u Spìritu Santu sò unu. Micca solu in esse, ma ancu in carattere - chì face parte di a Trinità di Diu.
Perdite l'opportunità?
Aghju scontru persone chì veramente credenu chì anu piccatu troppu volte è hè per quessa chì Diu ùn li pò più pardunà. Sentu ch'elli anu mancatu e so chance cù Diu è ùn ponu più esse salvati. Di novu, a vita è l'atti di Ghjesù parlanu volumi: Petru, u più strettu amicu di Ghjesù, u rinnega publicamente trè volte (Matteu 2).6,34, 56, 69-75) è ancu Ghjesù stende à ellu è perdona è ama. Credu chì sta sperienza era pivotale in parechji spazii di a vita di Petru. Hè diventatu unu di i seguitori più fideli è influenti di Ghjesù è u capu di a so chjesa. Un altru esempiu impressiunanti di u veru pirdunu di Diu hè chì, ancu s'è Ghjesù hè mortu nantu à a croce in un dulore atroce, hà pardunatu di tuttu u core à i rispunsevuli di a so morte, ancu s'ellu si burlò di ellu. Pensate à questu per un mumentu. Hè un amore è u pirdunu incredibile, veramente divinu chì solu Diu pò dà.Contrariu à l'intelligenza cumuni di i credenti è i non-credenti, Diu ùn hè micca dopu à voi. Ùn hè micca quella grande cosa inaccessibile chì si trova in u celu aspittendu solu per catturà si fate un sbagliu. Ùn hè micca cusì Diu, hè cusì chì l'omu simu. Hè parte di u nostru caratteru, micca u so. Hè noi chì mantene un cuntu di l'inghjustizie chì ci sò accaduti, micca Diu. Semu noi chì smettenu di pardunà è di finisce e relazioni, micca Diu.
Pudemu truvà numerosi esempi in a Bibbia in quale Diu esprime u so amore per noi è a so brama per noi. Quante volte ci prumetti: Ùn ti abbandunaraghju nè ti abbandunaraghju (Ebrei 13: 5). A brama di Diu per noi hè chì ùn avemu micca perisce, ma chì tutte e persone sò salvate. A cosa veramente maravigliosa hè chì Diu è Ghjesù ùn solu ùn anu dettu queste parolle gentile, ma chì anu ancu vissutu tuttu ciò chì dicenu in a vita di Ghjesù. Diu ti dà una seconda chance avà ?
A risposta hè nò - Diu ùn solu ùn ci duna una seconda chance, ma ci hè pardunatu una volta è più. Parlate à Diu regularmente nantu à i vostri peccati, i passi è i feriti. Mantene l'ochji nantu à ellu è micca induve pensate chì vi manchi. Diu ùn conta micca i so passi. Hà continuà à amassi, pardunate, siate da u nostru fiancu è tene à noi ùn importa ciò chì vene. Truvà à qualchissia per dà una seconda chance - ancu ogni ghjornu - ùn hè micca faciule, ma Ghjesù ci offre à i dui.
di Johannes Maree


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(Unità Naziunale – 3 mars 2018 – publié à 17h28) Professeur de langue corse, conseiller départemental en langue et culture corses à l’Ecole normale de Bastia (en 1992), Ghuvan’Teramu Rocchi, depuis des décennies, était un inlassable défenseur de la langue corse.
À travers ses méthodes d’apprentissage, à destination des enfants, à travers ses poésies et ses textes, interprétés par I Muvrini, Antoine Ciosi, Tavagna, Canta, A Filetta ou Feli. Il occupait vraiment une place à part dans la chanson Corse.
A Furiani la minute de silence habituelle aux supporters disparus salue également la mémoire de ce grand poète qu’était Ghjuvan’Tetamu Rocchi.
Hè partutu u pueta… Ghjuvan Teramu Rocchi, militanti culturali di prima trinca, difensori accanitu di a lingua corsa, s’hè spintu. Puntellu di u famosu Riacquistu, s’hè impignatu frà altru inde l’insignamentu di a lingua pà i zitelli, cù i so metudi d’amparera, senza scurdassi di a mansa di canzoni scritti pà Felì, I Muvrini, Antone Ciosi, Canta u Populu Corsu, A Filetta o Tavagna. Oghji, ùn hè micca solu u paesi di Loretu di Casinca ch’ellu tinia cusì caru chì pienghji, ma a Corsica sana d’avè persu unu di i so fighjoli. Tutta a squadra di Radiu Alta Frequenza prisenta i so cunduglianzi afflitti à tutti i soi è à quilli chì l’ani cunnisciutu. Riposa in paci… Alta Frequenza
Le Clip « Sò liberta » de Ghjuvan Teramu Rocchi, chanté par toutes les écoles de Bastia
En juin 2017 plus d’une douzaine de chanteurs corses, ont interprété les chansons du poète dans la salle de concert de l’Alb’oru, qui s’appelle désormais « Salle Ghjuvan’Teramu Rocchi ». Un hommage mérité à cet enseignant de profession, qui a créé la première sculuccia di lingua corsa, dans son village de Loreto di Casinca d’ou il était originaire.
Un pueta ùn more mai
Michel Castellani « S’hè spenta una voce corsa, sputica è indiata. Una voce amica. Riposa in santa pace, Ghjuvan Tè. »
Jean-Guy Talamoni « U mo sonniu di corre da Monte Cintu à mare Cantendu a canzona di chì m’hà fattu fiume S’ellu ci hè un dumane di pace à mezu à e sciume Parlà ne inseme o Senna parlà ne fiume à fiume » RIP o Ghjuvan’Teramu, puntellu di u Riacquistu, di l’educazione è di a puesia di u nostru paese »
Gilles Simeoni : « Si n’hè andatu Ghjuvan’Teramu Rocchi. Simu à fianc’à i soii. È pienghjimu u pueta, u militante, l’insignante, l’umanistu, l’omu di core è di stintu chì fù un puntellu maiò di u riacquistu, è, per noi tutti, un fanale è un esempiu. »
Paul-André Colombani « Un pueta maiò di a noscia cultura si n’hè andatu : aghju avutu a dulosa nutizia di a perdita di Ghjuvan Teramu Rocchi »
Josepha Giacometti : « Si n’hè andatu Ghjuvan’Teramu Rocchi Puntellu maiò di a nostra cultura,di a difesa di a nostra lingua.Autore di prima trinca ci hà lasciatu cusì trimendi scritti. Camperà sempre in bocc’à tanti zitelli è maiò,ellu chì li piacia tantu tramandà.Oghje,cume noi Cursichella hè trista. »
Saveriu Luciani : O Ghjuvantè,
À tè, a Corsica Regina
À ella, tù …
Paul-Félix Benedetti « Un pueta maiò di a noscia cultura si n’hè andatu : aghju avutu a dulosa nutizia di a perdita di Ghjuvan Teramu Rocchi »
Jean-Félix Acquaviva « Quant’ella ci dispiace sta nutizia.Un tercanu di a lingua, puesia è cultura nostre si n’hè andatu Ripos’in Pace o fratellu »
Juliette Ponzevera « Si n’hè andatu Ghjuvan’Teramu Rocchi, pueta corsu, militante di a Lingua è di a Cultura. Un puntellu maiò di u riacquistu. Riposa in santa pace. »
Associu di i Parenti Corsi – Umaggiu à Ghjuvan Teramu Rocchi omu di u riacquistu di u 70 è di l’iniziu di l’insignamentu di u corsu in i scola. Pà tutti quiddi chi oghji poni misurà u caminu fattu, ci voli chi ugnunu si ramintessi quiddi chi fessini opara maio pà a noscia lingua è a noscia cultura. L’anima di un populu come u so stintu hè arradicata à a tarra è a l’omini chi l’ani fattu campà.
U Riacquistu di portivechju « S’hè datu da fà pà tramandà è sviluppà a noscia lingua è annoscia cultura i u so mistieri éi so vit di militanti culturali. Com’é un artigianu sapia scalpillinà i paroli di a noscia lingua pà fanni veri opari d’arti,Ghjuvan Teramu Rocchi hè sparitu ma a so opara è u so spiritu fermani incù noscu.Mandemu i nosci cunduglianzi afflitti à tutta so famiddi è i so numarosi amichi »
Ghjuventù Naziunalista « Si n’hè andatu oghje à l’eternu u pueta Ghjuvan Teramu Rocchi, tercanu di a nostra lingua. A so anima è i so filari seranu per u sempre ind’è e nostre mente. A Ghjuventù Naziunalista manda e so parte à a so famiglia è à tutti quelli tocchi da stu dolu. »
LDH Corsica « » Ghjuvanteramu si n’hè andatu. Tristezza profonda. Un immense poète, un humaniste, un vrai militant des justes causes s’en est allé. La ligue des droits de l’homme salue la mémoire de l’homme et partage le deuil de sa famille. Son engagement, sa parole mesurée, intelligente et lucide vont manquer à la Corse. » »
STC « U Stc éducation rend un umaggiu à Ghjuvan Teramu Rocchi militente d’a langue course sparitu aujourd’… RIP »
Ghjuventù Indipendentista « Si ne andatu Ghjuvan’Teramu Rocchi… Scrittore famosu in lingua Corsa è anzianu prufessore, ghjè ellu ch’hà apertu e porte di l’insignamentu bislingu. Ghjuvan’Teramu Rocchi hà da lascià un viotu tremendu in a vita di a Corsica. A Ghjuventù Indipendentista prisenta e so parte à a famiglia è à l’amichi.
Femu A Corsica « Ci fermerà per sempre u so versu è i so filari. Simu di stu paese È ci vulemu ingrandà, Simu di stu paese È ci vulemu imparà, Simu di stu paese È ci vulemu campà… »
Cunsulta di a Ghjuventù Corsa : Avemu amparatu cù tristezza a disparizione di Ghjuvan Teramu Rocchi militante linguisticu di prima trinca, autore è pueta ma sopratuttu omu di gran’volore. E so opere è u so impegnu per a lingua corsa seranu sempre in la nostra memoria. L’inseme di a Cunsulta di a Ghjuventù Corsa prisente e so cunduglianza à a so famiglia. Ch’ellu riposa in santa pace…
A Manca » Ch’ella campi cent’anni sta Corsica semplice è pupulara, sulidaria è aparta ch’ellu bramava Ghjuvan Teramu Rocchi. Appenuccia addurmintata , si deve spartà ! Tandu ùn sarà micca viramente morta sta luminosa figura di un riacquistu fattivu chì zappava senza rifiatà pà lascià ci a cultura pupulara in parte à chjuchi è maió. A Manca adirrizza e so parte à a famiglia di st’insignante è scrittore di prima trinca. Oghje più cà mai ci tocca à seguità a strada è à indiaci cù una passione accanita pà sta lingua, pà sta tarra è sopra tuttu pà i valori di spartera è di travagliu à sirviziu di u benistà cumunu, chì facenu a so identità. Ma tranquilli, chì ùn morenu i pueti ! Anna Laura Cristofari, porta voce Manca »
Chjuventù Paolina « U pueta è militante culturale Ghjuvanteramu Rocchi si n’hè andatu, lasciendu daretu à eddu un’opara tamanta. U so impegnu par a lingua corsa mà dinò u so stintu hà marcatu qualchì generazione di corsi, da i più anziani à i ziteddi, chì li eranu cari è pruvava di fà li piglià contu di u valore di a lingua corsa »
Inseme Per a Corsica « Si n’hè andatu Ghjuvanteramu Rocchi, amicu,puetà,militente di a lingua,di a ghjustizia è di a libertà. Puetà di u populu, ci manca digià. Piu ch’é mai emu bisognu di ellu. »
Jean-Paul Codaccioni « La Corse, sa langue et la poésie sont en deuil tout comme sa famille. Ghjuvan Teramu Rocchi voce di a nostra Cursichella campa per l’eternita. »
Jean-Christophe Angelini « Si n’hè andatu Ghjuvan’Teramu Rocchi, pueta corsu di prima trinca è militante di a Lingua è di a Cultura. I so scritti, e so mosse, u so estru firmeranu pè u sempre indè l’anima culletiva. Riposa in pace, Amicu caru. Pienghjenu cù i toii a Casinca, a Corsica è i so figlioli. »
Romain Colonna : Lascia e stampe di u so arte u pueta. Tamantu rispettu pà a so lingua, a so lotta è a so fede. Femu le nostre ! Cun tristezza à Ghjuvanteramu Rocchi. « Emu bisognu di tè Pè ùn esse for’ di ghjocu Emu bisognu di tè Pè ùn perde filu indocu Pè tene incesu u focu Di l’amore di stu locu Per esse è per esse bè Emu bisognu di tè
Jean-Baptise Arena « À Ghjuvanteramu Rocchi pueta è militante di sempre, à ellu chì impennò à i primi albori di a rinàscita di nostru memoria è rispettu. »
Fabiana Giovannini :« Una nutizia cum’una cultellata in core. Un gran’pueta, un umone, un munumentu di a nostra cultura vene di raghjunghje e stelle da fà l’impruvisate, cuntà filastroche è paghjellà in Paradisu. Quantu ci hà da mancà !!! Pienghje u mo core…. Ripusate in Santa Pace o zì ! Date un basgiucciu per mè à Teresuccia è tutti i nostri partuti anch’elli troppu prestu. »
Parlemu Corsu « Ghjuvan Teramu Rocchi si n’hè andatu… Tamantu impegnu pà a lingua ch’era u soiu… Un pircursori in u insignamentu di u corsu Un pueta strasurdinariu Un militanti inèrgicu Un asempiu Tamanta pèrdita oramai… I to sforza ùn sarani stati fatti indarru… »
L’Associu Studii Corsi rendi umaghju à u Maestru Ghjuvanteramu Rocchi, pueta è scrittori di prima trinca, pedagogu, è umanistu. Firmarà prisenti à l’Università grazia à a so opara diversa è magnifica. Ch’iddu riposi in paci.
Ghjuvan Petru Ristori » ghjuvan teramu !!! di u nostru atavismu culturale un pilastru maio e ancu un’ arcatura si ne so falati . di a favella s’ he arrighita a fauce e signozza a musa . e pienghje loretu e vucereghja cirnu . ma a puesia un more !!! »
Incantèsimu « E si ne và u Pueta Ghjuvan’Teramu Rocchi a truvà e stelle . Di a sò piuma ha fattu sunnià tante ghjente . Cuntinueremu a to strada in parlendu , cantendu , scrinvendu a nostra lingua . A ringraziavvi Ò Maestru »
Vitalba
Tù lu pueta chì
Sì lumera è fanale
Chì d’ogni vita sì
È u mele è u sale
Ti lasci à tutti quì
È francu d’ogni male
Ti ne voli cusì
Sparghjendu e to ale
Per tuttu supranì
Tù l’acellu reale
Eppo in terra d’omi
Ne sò suspiri è pienti
È tù chì stai è dormi
Oramai ùn li senti
È tù chì stai è dormi
Oramai ùn li senti
In Santa pace Maestru Rocchi
Cirnese : Avemu amparatu a nutizia, u nostru cuncertu di sta sera, u dedichemu à stu pueta, Ghjuvan’Teramu Rocchi. E canzone chì sò nate di a so piuma ci anu purtatu sin’à sta sera, è ci anu datu ‘ssa magnifica passione di u cantu corsu. O sgiò pueta, vi ringraziemu pè tuttu… Ch’ ellu riposi in santa pace…
Voce Ventu « Imparemu cun tristezza ch’ellu si n’hè andatu Ghjuvanteramu Rocchi. Hà persu u populu corsu un putellu di u militentisimu culturale è linguisticu, un pueta è parullieru trimendu. Prisintemu e nostre parte à a so famiglia. »
CANTA 73 « Hè incù una tristezza tamanta chì no imparemu a disparizione di un amicu, di un militante di a lingua è a cultura corsa. Hà scrittu assai canzone è hà tantu scrittu dinù per Canta.Ci hà dattu a forza di cuntinuà à salvà a nostra lingua corsa.Amicu, ci ai da mancà. »
Diana Salicetti « Si ne và oghje ver’di u celu l’alma d’un pueta di u populu : hè sparitu Ghuvan’Teramu Rocchi. Fiera d’avè amparatu à u so latu. Pare sempre troppu cortu, u tempu passatu inseme, à chjachjarà è à manghjà, à travaglià nant’à issu primu dischettu trà Loretu è U Salgetu. E mo parte à a famiglia di iss’omu in oru & à quelli chì l’anu amatu. À prestu o Ghjuvan’Tè, e to rime è u to estru camperanu per sempre. A to lasciata hè tamanta è in u to solcu fiurisceranu sempre fiori, rise zitelline è acelli senza cabbia. »
Canta u Populu Corsu « Oghji un pueta si ne và … semu cumossi di fà vi parte di a disparizione di Ghjuvan terramu rocchi C’est avec une immense tristesse que nous avons appris aujourd’hui le décès ,d’un ami ,d’un poète , d’un parolier et d’un militant de la culture Corse Poèmes ,chansons dont plusieurs pour canta u populu corsu et d’autres groupes mais des centaines avec son compagnon de toujours Feli Travaglini avec qui il a réalisé un travail magnifique pour scola in festa Ghjuvan terramu manquera à la culture Corse mais ses textes seront toujours en nous . Riposa in pace »
Diana di l’Alba « Ghjuvan Teramu Rocchi, chì solu u nome disceta tanti ricordi di zitellina, si n’hè andatu… Ch’è tù possi ripusà in pace è da stu mondu duve ci lasci, ùn ti ringrazieremu mai abbastanza per l’emuzione sincere, i valori nustrali è l’umanità da tè rigalati in e to rime. »
ADECE Voce Nustrale « S’ampara oghje a trista nutizia di a partenza à l’altru mondu di Ghjuvan’Teramu Rocchi maestru di scola, pueta, pedagogu di prima trinca. A so opera per u riacquistu fermerà riferenza. A Corsica in dolu hà persu un omu di a so terra. »
Gruppu Vogulera « Emu amparatu cù assai tristezza ch’ellu si n’era andatu u pueta Ghjuvanteramu Rocchi. Di sicuru, una di e più belle piume di Corsica chì hà purtatu tantu à a cultura è a lingua corsa. A so opera tamanta fermerà in mente è in core di tutt’ognunu. Femu e nostre parte à a so famiglia è à tutti quelli chì u tenianu caru. Ch’ellu riposi in santa pace. »
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