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Jiangsu Pulong Magnet Co., Ltd hè statu stabilitu in u 2011, cù un capitale registratu di 50 milioni è un investimentu tutale di 260 milioni di yuan.Hè situatu in u Parcu Industriale Hai'an, Pruvincia di Jiangsu, Cina, chì copre una superficie di 100000 metri quatratu.Jiangsu Pulong hè solu 2 ore di guida da l'aeroportu di Shanghai.Hè impegnata in a ricerca, u sviluppu, a fabricazione è a cummercializazione di magneti è i so dispositi d'applicazione.
Cum'è una stella nascente in l'industria di materiale magneticu in Jiangsu, Jiangsu Pulong Magnet hà seguitu i bisogni di u cuntrollu di l'ossigenu è u raffinamentu di granu.Attualmente, pò pruduce magneti NdFeB sinterizzati di diversi gradi, cum'è N35-N55, 30H-48H, 30M-54M, 30SH-52SH, 28UH-48UH, 28EH-40EH.Jiangsu Pulong pò pruduce magneti sinterizzati NdFeB 3000 tunnellate / annu.Jiangsu Pulong hè statu certificatu da ISO9001 è ISO14001.Tutti i magneti NdFeB ponu risponde à u requisitu di GB / T13560-2009.
I nostri prudutti principali I magneti Nd-Fe-B sò stati largamente appiicati in i settori di l'energia, u trasportu, a machina, l'informatica, l'apparecchi domestici, l'elettronica di u cunsumu, etc. U rapidu sviluppu di l'industria di risparmiu energeticu globale è di prutezzione di l'ambiente hà assai prumuvutu l'applicazione di Nd- I magneti Fe-B in novi spazii cumpresi i veiculi ibridi, i veiculi elettrici, l'apparecchi di risparmiu d'energia, i robots è a generazione di energia eolica.
Jiangsu Pulong insiste à esse orientatu à e persone, u rispettu di a cunniscenza, u rispettu di e persone, decisu di sviluppà, s'appoghjanu nantu à un gruppu di squadre di ricerca scientifica prufessiunale d'alta qualità è un gruppu di esperti ben cunnisciuti in casa è in l'esteru per aumentà continuamente l'innuvazione tecnologica, cuntinuu. migliuramentu, è ottimisazione di i prucessi di pruduzzione.Hà a cooperazione cù famose università per l'invenzioni, cum'è l'Università di Shanghai è l'Università di Nanjing.À u listessu tempu, l'equipaggiu di prova avanzatu di l'industria hè introduttu per cuntrullà strettamente a qualità di u produttu per assicurà chì i clienti sò furniti cù prudutti di qualità stabile è affidabile.


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Montezzuma
Montezzuma II (Tenochtitlán, attuali Citati dû Mèxicu 1466-1520) fu nu sovranu aztecu, l'ultimu ru Messicu indipendenti pre-ispanicu.
Regnò du 1502 allu 1520. All'arrivu de Hernán Cortés, cridiandu ca u Conquistador eredi a rincarnazione du Quetzalcoatl (vista l'armatura simile all'uccello sacro aztecu), tentò de se arringrazziare cu iddu cu doni e concessioni, finu a quandu i sudditi stessi s'arribbellarono. Nun si sapi si è statu ammazzatu di spagnoli o di nu suddito.
U Numi[cancia | cancia la surgenti]
Montezzuma II jè canousciutu chiù comunementi cumu Montezzuma: attuarmenti lu numaru si usadi ppe distinguerlu di l'omonimu sua, puru iddu imperatori, Motecuhzoma I, ca li cronisti indiggeni chiamavanu puru Huehuemoctezuma, ossia Montezuma u viacchiu.
Ntà lingua spagnola lu numi jè Moctezuma. Lu numi in lingua nahuatl jè Motecuhzoma, e si pronunzia Mo-tek-w-zo-ma, ca significadi "chiddu ca divente sovranu ccu raggia". Dirive da mo, possessivu n terza pirzona, tecuhtli, ca significadi "signori" e zoma, cioè "annerbatu".
Ntà lingua nahuatl li dò numi su ben distinti: Montezuma I jera Motecuhzoma Ilhuicamina e Montezuma II, Motecuhzoma Xocoyotzin. Lu primu di dò numi significa "uamminu sulu ca lance na freccia versu u cialu"; Xocoyotzin significa "juvani degnu d'onori", e si pronuncia Cho-co-yot-sin (mentre Xocoyotl significa sempricementi "lu juvani").

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Giustu Gift Co., Ltd hè una Sec.XV cima di vari tipi di rigali novateur, rigali di staghjoni, rigali Marco, rigali ricordu, Accessori abbillimentu, ghjoculi novateur, etc. cumpresi i prudutti videmma, comu PVC, o catene chiavi di metallu, openers buttiglia, paria rivindaroli palla vetro, parechji tumblers vinu, tazzi di cafè, buttigli, acqua, d Malice, Mach, shot, neoprene pò più fresche, vistitu buttiglia neoprene, Coasters, ghiaccio, straws acciaio, straws enormi, trivets enormi .... etc.


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Forza d'Agrò
Forza d'Agrò è nu cumuni di 860 abbitanti dâ pruvincia di Missina. Li primi casi furu costruiti agghiri lu X seculu, cû nomu n latinu Vicum Agrillae.
Di Forza è pussibili vìriri agghiri nord li cumuna di: Sant'Alessiu Sìculu, Santa Tresa di Riva, Furci Sìculu, Roccalumera, Nizza, Alì, Casalvecchiu Sìculu, Sàvuca, Lìmmina e Roccaciurita. A sud mmeci è possibili vìriri tutti li cumuna di la costa nzinu a Giarri, cumpresu l'Etna.
Propiu stu panurama è mutivu di visita d'assai turisti e fa di Forza d'Agrò unu di li lochi cchiù futugrafati di la zona.


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10000 € u m²
Ma quale hè chì puderà cumprà si stu pizzacciu di cimentu
, di mare è di sole à tamantu prezzu? Basteranu i mo 3407 miles di a carta Casino? Mansi ch'elli sò, i prumutori sò capaci à fà mi una riduzzione. Micca di u prezzu ma di u pianu ch'o mi vogliu cumprà. Altrimente, faraghju a mo cummanda immubiliaria incù i 20% di a Redoute? O aspetteraghju e solde, dopu Natale? È ancu, a crisa à mè, ùn m'hà fattu nunda nunda. Invece, l'associu di i bursicutori corsi hà dichjaratu chì certi avianu persu un bracciu! O li brutti!
Crisa è Maccarelisimu
A crisa? Ne sentu parlà, è ancu! Ùn aghju micca abbastanza soldi per pudè la sente. Ma s'ella pudissi ingrandà da intimurì i circadori di sole! Ch'elli avessinu puru u penseru! U prublema, ùn vene micca tantu da l'investissori. U peghju, ghjè u maccarelisimu di i prumutori. Parenu cowboyi lampati à l'assaltu micca di u farueste ma di u liturale. Serianu ancu capaci à fà cum'è in Monacu è à custruì nant'à u mare! Nanzu, eramu assiccagnati da a nostra luscezza mentre avà, simu annigati da l'invidia, a finanza è l'individualisimu.
Un arrubbecciu, ancu per 1000000d'€
"L'amichi di a Corsica" spendenu assai è certi investiscenu 1 milione d'€ per un appartamentu vicinu à u mare. Ma pocu impreme ciò ch'elli cappianu, hè un arrubbecciu. Tutti i so soldi, cosa arrecanu à a cullettività? Muri, circulazione infernale ma impieghi è benestà? Impieghi di chè? Di muratori? Serà quessa a sucetà chè no vulemu? Prumutori, muratori è turisti? U dibattitu nant'à u PADDUC ci dà l'occasione di decide. Participemu!
Una riserva o un ghettò?
In l'ochji di certi, u sviluppu ecunomicu di a Corsica viaghja incù a custruzzione di casacce nant'à i lochi i più belli di a Corsica. Ma quandu saranu tutti strutti, chì ne serà di a bughjareccia turistica? Pare cusì ma, quelli chì difendenu in veru u turisimu, sò quelli chì difendenu dinù u liturale... Di fatti, da quì à 20 anni, a Corsica puderà di sicuru dà l'imaghjina d'un paese riccu incù bandere corse à palittate nant'à e pagliotte, l'ottelli è e vitture. Serà un paese dinamicu, incù pitturicce lucicante chì daranu à u ghjunghjiticciu un impressione di ricchezza.
Ingannati da sta mascara è purtati da a briachina immubiliare, cum'è i Ghjudei anu custruitu i campi di cuncentrazione, custruimu avà i muri di u nostru ghettò.


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● Fornisce una bona prutezzione da u sole, u ventu, a pioggia è altre situazione climatica.Custruzzione di qualità di Custruzzione in Acciaio in Polvere è Copertura di Canopy Durable: A cima di u canopy hè fatta di tela rivestita d'argentu, blucca u 99% di i raghji dannosi UVA è UVB da a luce di u sole, Resistente à l'acqua è longu usu.Arch top to contr'à acqua culletta;cù standing certi cundizioni di ventu cù a sicurità di 4 linee di ligame è 8 pali d'acciaio (micca lascià in u clima duru).
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Web 2.0
Lu Web 2.0 è n'esprissioni usata pi parrari di nu statu di l'evuluzzioni dû World Wide Web, rispettu a na cunnizzioni pricidenti. Si ìnnica comu Web 2.0 tutti dd'applicazzioni online ca pirmettunu nu liveddu àutu di ntirazzioni tra lu situ web e l'utenti comu li blog, li forum, li chat, li wiki, li purtali di cunnivisioni di media comu Flickr, YouTube, e li social network comu Facebook, Myspace, Twitter, Google+, Linkedin, ecc. uttinuti tipicamenti cu uppurtuni tecnichi di prugrammazioni Web e rilativi applicazioni web affirenti ô paradigma dû Web dinamicu n cuntrapposizzioni ô cusiddittu Web staticu o Web 1.0.


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Marsaskala
Marsaskala (o Marsascala o Wied il-Għajn) è na nica cità maltisa surgiuta a furriari tunnu dû nicu portu di Marsaskala Bay, na funnuta nzinatura canusciuta macari comu Marsaskala Creek.
Giografìa[cancia | cancia la surgenti]
La plaja è prutiggiuta ô nord di Zonqor Point, lu capu est di Malta, e ô sud di Il-Hamrija. La cità si jetta nti tutti dui li lata dâ plaja e tutta lonca supra Il-Hamrija.
La costa nord di Zonqor Point è furmata di na vascia scugghiera, cu parti rucciusi a sud dû capu. La plaja Marsaskala Bay è cunturnata di na passiata, cu vasci tirrazzamenti ntramizzati di salini naturali.
Cu tuttu ca nun ci sunnu assai zoni rinusi la cunfurmazzioni dâ zona è idiali pê mmirsioni e pô snokerlling.


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El Fiume Ghjurdanu hè un fiumu strettu longu 320 chilometri. Hè urigginatu in i Monti Anti-Libanu in u nordu di Israele, sbocca in u Mari di Galilea à u pede sittintriunali di u Monti Hermon, è finisce in u Mari Mortu à a so estremità miridiunali. Forma a linea di fruntiera trà Ghjordanu è Israele. U fiumu Ghjordanu hè u fiumu più grande, sacru è più impurtante in a Terra Santa è hè citatu parechje volte in a Bibbia.
In questu articulu avemu da cuntà tutte e caratteristiche, a storia, a geologia è l'impurtanza di u fiumu Ghjurdanu.
Index
Principi caratteristiche
Una di e peculiarità di u fiumu Ghjordanu hè chì hè più di 360 chilometri, ma per via di u so cursu tortuoso, a distanza attuale trà a so surgente è u Mari Mortu hè menu di 200 chilometri. Dopu à u 1948, u fiumu hà marcatu u cunfini trà Israele è Ghjurdanu, da a parti miridiunali di u Mari di Galilea à induve u fiumu Abis scorri da a riva orientale (manca).
Tuttavia, dapoi u 1967, quandu e truppe israeliane occupanu a Cisjordania (vale à dì, u territoriu di a Cisjordania à u sudu di a so cunfluenza cù u fiumu Ibis), u fiumu Ghjordanu si stende à u sudu finu à u mare cum'è una linea di cessamentu di u focu.
I Grechi chjamavanu u fiumu Aulon è qualchì volta l'Arabi u chjamavanu Al-Sharī'ah ("locu d'acqua potabile"). Cristiani, Ghjudei è Musulmani veneranu u fiumu Ghjordanu. Hè in e so acque chì Ghjesù fù battezu da San Ghjuvanni Battista. U fiumu hè sempre statu un santuariu religiosu è un locu di battesimi.
U fiumu Ghjurdanu hà trè fonti principali, tutti sò urigginati à u pede di u Monti Hermon. U più longu di questi hè Ḥāṣbānī, vicinu à Ḥāṣbayyā in Libanu, à 1800 piedi. (550 m). U fiumu Banias attraversa Siria da u livante. In u mezu hè u fiumu Dan, chì l'acque sò particularmente rinfrescanti.
Appena in Israele, sti trè fiumi si scontranu in a valle di Hula. A pianura di a valle di Ḥula era inizialmente occupata da laghi è paludi, ma in l'anni 1950 circa 60 chilometri quadrati sò stati drenati per furmà terreni agriculi. In l'anni 1990, gran parte di u pianu di a valle era stata degradata è parti sò stati sommersi.
Hè statu decisu di mantene u lavu è a zona umida circundante cum'è una riserva naturale prutetta, è una parte di a flora è a fauna, in particulare l'acelli migratori, sò tornati in a zona. À l'estremità miridiunali di a valle, u fiumu Ghjordanu taglia un canyon attraversu una barriera di basaltu. U fiumu cade forte versu a costa nordu di u Mari di Galilea.
Formazione di u fiume Jordan
U fiumu Ghjordanu si trova sopra à a valle di u Ghjurdanu, una depressione in a crosta terrestre trà Israele è Ghjordanu chì si furmava durante u Miocene quandu a piastra arabica si trasfirìu à u nordu è dopu à u livante da l'Africa attuale. Dopu à circa 1 milione d'anni, a terra s'arrizzò è u mare si ritirava. I strati Triassicu è Mesozoicu sò stati scuperti in u Valle di u Ghjurdanu à u centru-est.
Flora è fauna di u fiumu Ghjordanu
U fiumu Ghjordanu passa senza dubbitu à mezu à una di e regioni aride di u Vicino Oriente. A maiò parte di A terra fertili si trova in Cisjordania è in a riva est è punente di u fiumu Ghjordanu. In questu bacinu pudete truvà da e regioni mediterranee sub-umidi à e regioni aride induve l'spezie sò adattati per vive.
Ci sò ancu pisci cum'è Luciobarbus longiceps, Acanthobrama lissneri, Haplochromis flaviijosephi, Pseudophoxinus libani, Salaria fluviatilis, Zenarchopterus dispar, Pseudophoxinus drusensis, Garra ghorensis e Oxynoemacheilus insignis; molluschi melanopsis ammonis y melanopsis costata è crustacei cum'è Potami di potamone è quelli di u genus Emerita. In u bacinu abitanu mammiferi cum'è roditori Mus macedonicus è a lontra eurasiatica (lutra lutra); insetti cum'è Calopteryx syriaca è uccelli cum'è u ciuffellu di Sinai (Carpodacus synoicu).
In quantu à a flora, l'arbureti, l'arbureti è i grassi predominanu, è in punti più altu crescenu alivi, cedri, eucalyptus, ancu querce è pini, è in l'ultimi lochi crescenu arbusti spinosi.
Impurtanza ecunomica
L'acque di u fiumu Ghjurdanu sò a seconda risorsa d'acqua più impurtante in Israele. A maiò parte di l'acqua hè aduprata per finanzià l'agricultura è l'allevamentu, è cum'è a pupulazione di u fiumu cresce è l'ecunumia si sviluppa, u pompa di l'acqua hè essenziale per risponde à i bisogni di i residenti. U Ghjurdanu solu riceve 50 milioni di metri cubi d'acqua da u fiumu Ghjordanu.
A dumanda d'acqua per l'agricultura è l'usu domesticu hè altu; da l'altra banda, i bisogni d'acqua di u settore industriale sò assai chjuchi. Questu hè principalmente dovutu à l'aumentu di u numeru è a scala di l'industrii in a zona industriale di u Golfu di Aqaba è a regione di u Mari Mortu.
Amen brevi
Una volta un fiumu chjaru è sicuru, u fiumu Ghjordanu hè oghje un corpu d'acqua altamente contaminatu è assai salin. In principiu, u fiumu passa per una di e regioni più densamente populate è scarse d'acqua in u mondu, cusì l'usu di e so risorse naturali spessu supera a so capacità regenerativa. Hè stimatu chì u flussu di u fiumu hè stata ridutta à 2% di u so flussu originale. L'evaporazione alta, i climi secchi è u pumping eccessivu portanu à a salinizazione. In corta, a ghjente si preoccupa di u futuru di u fiumu Ghjordanu è di a ghjente in u so bacinu.
Per evitari seri prublemi ambientali, alcune urganisazioni è guverni si sò riuniti per fucalizza nantu à a gestione sustinevule di e risorse di i fiumi. Un flussu d'acqua dolce in una regione arida tipica di u Mediu Oriente, u fiumu Ghjordanu hè una risorsa impurtante, unica è preziosa per i milioni di persone chì campanu vicinu.
Hà persu quasi 98% di u so flussu arregistratu se u paese chì usa e so acque (Israele, Siria, Ghjordanu è Palestina) prubabilmente si seccheranu in i prossimi anni. Senza misure concrete è efficaci. Israele, Siria è Ghjordanu sò rispunsevuli di u colapsu di u fiumu Ghjordanu, u fiumu induve Ghjesù hè statu battizatu, chì hè avà una fogna aperta à u celu attraversu quale migghiara di metri cubi di acque di scarico. L'acque di u Mari di Galilea è di u Mari Mortu, 105 chilometri à u sudu, sò svuotate à un ritmu di quasi 1.300 miliardi di metri cubi annu.
U statu d'Israele trasferisce constantemente l'acqua, chì rapprisenta circa 46,47% di u flussu per l'usu domesticu è a produzzione agricula; Siria hè 25,24%, Ghjordanu 23,24% è Palestina 5,05%. Dunque, u fiumu Ghjordanu ùn hè più una fonte constante di acqua fresca d'alta qualità, è u so flussu avà à pocu pressu 20-30 milioni di metri cubi annu.
Spergu chì cù questa infurmazione pudete amparà più nantu à u fiumu Ghjordanu è e so caratteristiche.


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U teatru corsu : chì rollu di pettu à u prucessu d’elabburazione ?
Teatru
U teatru corsu : chì rollu di pettu à u prucessu d’elabburazione ?
Hè currente di sente ammintà l’assenza di una vera tradizione teatrale in Corsica, o puru a mancanza di cultura – teatrale sempre – di u publicu isulanu.
Peraltru, ùn si pò tantu nigà chì a literatura corsa, da custruì a so literarità longu à i seculi, avessi manighjatu o investitu altri puntelli : a puesia (Primu è secondu Riacquistu), u racontu (Mantenimentu), a nuvella (Novanta), è bella sicura u rumanzu (chì si spanna daveru dopu à u 2000)…
A quistione ci hè parsa di primura : qualessu serà daveru u pesu di u generu teatrale di pettu à u prucessu d’elabburazione di a literatura corsa ?
Si sà chì a literatura, in soprappiù in duminiu minurizatu, ùn si limiteghja mancu stampa à a sola realità di u testu. Prima di entre inde i particulari sputicamente testuali, interessemuci dunque à e quistione d’indule suciale è stituziunale. Ci truvemu quì, dimmula franca, di fronte à una situazione abbastanza pessima. Mancanu l’infrastrutture di qualità, e truppe prufessiunale sò scarse, stituzione dramatiche (naziunale quant’è regiunale) è critica organizata ùn ci ne hè. Nant’à u pianu sta volta testuale, rimarchemu chì u ripertoriu teatrale ùn hè micca trà i più zeppi, è ch’elli ùn sò tantu numerosi i cusidetti « capidopera ». À u livellu ecunomicu, hè da signalà a calata di i crediti cuncessi da a Regione à partesi da u 2011, à discapitu di una creatività chì cunnoscerà una seconda stanciata cun l’interruzzione di i prugrammi aurupei di scambii INTERREG…
S’omu decide avà di cunsiderà a nuzione di « teatralità », si pò dì chì l’affari scambianu. Per danne una definizione corta è capiscitoghja, accorre à avvicinà a nuzione à quelle di « riprisentazione » è di « messa in scena ». Serebbe dunque teatralità tuttu ciò chì tocca à l’urganizazione di u spaziu è à a gestione fisica di i prutagunisti umani : decoru, ogetti, effetti di lume, vestitura, gestuale, cuntegni… In questu u sensu, si pò dì senza dubbitu alcunu chì a sucetà corsa d’una volta si nutria di teatralità, tantu sia inde e tradizione pupulare cum’è inde a vita cuttidiana è prusaica : fole, chjama è rispondi, voceri, caracoli, granitule, feste di Carnavale, muresche, « Passione »…
Interessemuci avà à e forme più « accademiche » di teatru. À u seculu 16, si sparghje inde l’Auropa sana un teatru pupulare prufanu inspiratu da a « cummedia di l’arte » taliana. Custatemu chì issu teatru, pupulare è dialettale, è chì serebbe pussutu piccià abbastanza bè cù a cundizione – precisamente dialettale – di u corsu, ùn affacca micca nant’à l’isula di Cirnu. L’assenza di un teatru sapiente, liatu à e classe alte di a sucetà, ci stunerà invece assai di menu. Secondu à Geniu Gherardi, l’inesistenza di u generu teatrale puderebbe esse liata à u pesu di a Chjesa inde l’isula, chì averebbe frenatu a custruzzione d’edifizii è privilegiatu i mudelli sacri. Longu à u seculu 19, quantunque, si sviluppa una cultura teatrale inde e cità d’Aiacciu è di Bastia. U teatru di Bastia, in particulare, cunnosce un’attività impurtante. Ci si pruducenu regulare truppe taliane è francese, chì facenu cunnosce i generi di l’opera è di u vaudeville à u publicu più largu. Capimu forse megliu l’apparizione è u successu futuru di u teatru di Vattelapesca…
U teatru di spressione corsa nasce in u 1821 cù Anton Bastianu Lucciardi, dettu « prete Biasgiu », di Santu Petru di Tenda. Hè l’autore di una cummedia in un attu, Mamma sò, ch’ellu scrive è face riprisentà in u 1821. Schisemu l’analisi di u cuntenutu è interessemuci quì à a scelta specifica di a cummedia. Basta à pensà à e terzine di u prete Guglielmu Guglielmi, à « U serinatu di Scappinu » di Salvatore Viale, à u « Viaghju in Ascu » d’Anton Leunardu Massiani, o puru à e Poesie giocose di Paulu Matteu della Foata per cunvinceci di l’impurtanza di u registru burlescu in senu à a literatura corsa piuniera. Di sicuru, ùn ci videremu micca una scelta estetica, bensì una cunseguenza indiretta di a situazione di diglussia, sinonima d’autominurazione è di rilativizazione di sè. U corsu, in tantu chè dialettu, ùn pudia accede à i generi detti « nobili », è ùn li firmava tandu chè l’ozzione ridancia da pudè esiste à l’indrentu di u campu literariu… Sia cum’ella sia, cun Lucciardi, nasce u teatru prufanu di lingua corsa.
Ma à sviluppallu daveru serà Petru Lucciana, dettu « Vattelapesca », figura imblematica di tuttu u nostru periudu classicu. U primu affare chì culpisce è ancu maraviglieghja hè sicuramente a natura diviziosa di a so pruduzzione teatrale, postu chì l’omu averebbe scrittu trà…quaranta è cinquanta « cummediole » ! Frà e più famose, si pò mintulà A civittola, U matrimoniu di Fiffina, Un cungressu di e serve o E curnachje. Di pettu à a rilativa scarsia di a pruduzzione literaria di l’epica, è forse ancu di tutta a pruduzzione teatrale di lingua corsa, ci paria propiu impussibbule di sminticà stu datu. S’omu vole caratterizà u teatru di Vattelapesca, diceremu ch’ellu appartene à a categuria di i teatri d’usi. L’influenza di Molière hè quì abbastanza palesa. I persunagi di Lucciana, per esempiu, ùn sò tantu luntanu da i tippi suciali di u teatru classicu : sgiò pretensiunuti, civette, giovani maestri innamurati, serve, galanti… Dui tratti impurtanti di stu teatru sò u muralisimu lebbiu è a risa ; cum’è Molière, Vattelapesca a si prova à guidà l’individuu, à avviallu una cria nant’à i chjassi anfrattuosi di a vita, ma senza piantà di fà ride (penseremu à u famosu castigat ridendo mores). Attenti, Lucciana ùn hè micca della Foata, chì -da religiosu- ricircava propiu l’edificazione di a persona. Face chì Vattelapesca, è ci vole à insiste bè nant’à stu puntu, ùn si trasfurmeghja mai in prufessore di murale. Cum’è Molière, Vattelapesca mette in scena persunagi ambigui è cumplessi, chì danu un culore sicuramente universale à u so teatru. A serva Serena (A civittola), per esempiu, vole esce da a so cundizione, ma accelereghja a ruina di a so giovana maestra, disprezza i paisani è vole soprattuttu campà cum’è i burghesi… Ci alluntanemu dunque, cun Vattelapesca, da ogni semplificazione. Truvemu dinù ind’è u dramaturgu bastiacciu una critica suciale trà e più originale per l’epica. Hè messa cusì in discussione a suprana suciale di i sgiò, ma ancu u pesu di u patriarcatu tradiziunale annant’à à a donna. Rimarchemu dinù, nant’à u pianu spaziale, a cuntestualizazione urbana di e pezze di Lucciana, chì rompe cun l’arradichera rurale di tutta a pruduzzione literaria piuniera. In quantu à a lingua di Vattelapesca, cunsiderata da unepochi di critichi cum’è « dialettale », vale à dì – per taglià à l’accorta – di pessima qualità, ci pare ch’ellu ci sia quì un gattivu contrasensu. Issa lingua, à dilla franca, si scrive senza rigiri inde a logica identificatrice di a cummedia d’usi, bramosa anzituttu di rispechjà e realità di u carrughju. Si sà chì Molière, ma dinù Goldoni, avianu esattamente a listessa primura. I famosi talianisimi, criticati assai, currispundianu cusì à una realità (socio)linguistica attestata, quella di i sgiò chì avianu ricevutu una furmazione intellettuale inde a lingua di Dante, ch’elli manighjavanu vulinteri per sulennizà i so discorsi…
S’appaghja suvente a figura di Vattelapesca à quella di Ghjannettu Notini, dettu « U Sampetracciu ». Dramaturgu ma dinù attore di u « Teatru di a Muvra », Notini si scrive ancu ellu inde u solcu di u teatru d’usi, vultendu sta volta à a fonte paisana è pupulare di a literatura corsa. Aldilà di a forma, ci truvemu quì di pettu à un teatru naziunale nascente, « medium puissant assurant la diffusion de la langue tout comme certains traits du message politique de A Muvra » (Pietrera, 2015). Un obiettivu chì ci alluntaneghja, tandu, da u teatru d’usi classicu, bramosu di purtà una riflessione critica ma micca d’agisce nant’à u pianu puliticu. Cum’è ind’è Vattelapesca, a risa hè onniprisente ind’è Notini, ma u so valore scambia. Esagerendu un suppulu, diceremu ch’ella diventa quì un’arma, manighjata è inalburata da rimbarscià una situazione suciale è pulitica cunsiderata cum’è pessima. Ùn si tratta più, tandu, di diverte fendu solu riflette di manera implicita. Di logica, ritruvemu ind’è Notini i temi classichi di u muvrisimu di l’anni 20 : u sintimu di superiurità è l’ignuranza di i Corsi impinzutiti, a curruzzione eletturale, u clientelisimu, a corsa à u funziunarisimu, a perdita di virilità supposta di i Corsi, a suprana suciale di i sgiò… Pudemu osservà una sumiglia cù u teatru d’usi classicu, è à tempu una sfarenza : Notini disegna ancu ellu tippi suciali, ma i soi sò tippi suciali sputichi corsi. Cù un persunagiu imblematicu : u famosu corsu impinzutitu è scurdanciu di a filetta, chì rivene in paese da fà valè a so superiurità culturale è civilizaziunale annant’à u microcosimu... Si puderà cunsiderà u « Teatru di Muvra », fatta fine, cum’è un teatru universale ? Nant’à u pianu di a critica, si custateghja ch’elle sò ricunnisciute è ancu palisate e rispunsabilità di i Corsi. Ci hè dunque una forma di maturità inde u sguardu purtatu, chì ci impedisce sicuramente di parlà quì di teatru d’agitprop. Ma Notini, à l’incuntrariu di Vattelapesca, pone un sguardu assai di più severu annant’à e figure d’acculturazione, è ùn la si franca da un certu muralisimu, cunseguenze logiche di l’obiettivu puliticu latente. A dimustreghjanu bè, per indettu, i sciuglimenti abbastanza imprubabbili di parechje di e so pezze. Penseremu à Arcanghjula, chì si cunclude di manera cunvenuta cù u matrimoniu di a civetta acculturata cun l’amicu paisanu Minichellu… Cosa pensà, infine, di u cugnome di « Molière corsu » attribuitu à Notini da a critica isulana ? Ci pare ch’ellu ci sia quì una piccula esagerazione, o puru una cunfusione. Di sicuru ùn si pò nigà u carattere itinerante di u teatru di Notini, nemmancu u bellu successu pupulare ch’ellu si ricolse. L’anulugie di fondu ma ancu di forma cun Jean-Baptiste Poquelin ci parenu invece assai di più lebbie, è ùn basta u solu ricorsu à u teatru d’usi per ghjustificà issa figliazione di prestigiu. Di a listessa manera, malgratu u piacè ch’ellu ci arreca o a qualità di a so lingua, u teatru di Notini ci pare di più lucalistu (ùn hè una parullaccia !) chè universale. Ciò ch’ellu hè invece, secondu à noi, u teatru di Vattelapesca. Fatta fine, l’affare si spiega abbastanza faciule : unu hà un scopu literariu, l’altru hà un scopu literariu ma dinù puliticu. Unu dice l’Omu, l’altru hè in brama di dì (digià !) l’omu corsu…
Passemu avà à u teatru di Maistrale. Cunnisciutu cum’è pueta, l’omu hà scrittu duie pezze abbastanza impurtante, L’appitittu di Calabraga (1925) è A cummuna di Parapiglia (1926). Si tratta ancu quì di un teatru ingagiatu è comicu, ma chì face a scelta più specifica di a satara ironica è burlesca. Cum’è inde e so « Lettare da Lumbricone », Versini carnavalizeghja u so microcosimu paisanu, ben intesu da amplificà a dinuncia. I so temi sò quelli -ingagiati- di u cursisimu, malgratu e rilazione timpestose ch’ellu ebbe Versini cù A Muvra. Ritruvemu temi cum’è u favuritisimu puliticu, a suprana suciale di u Partitu, a curruzzione di i magistrati, l’assistanatu di u populu, l’esiliu di i Corsi… In quantu à a lingua di Maistrale, rimarchemu a so sputichezza, si puderebbe dì a so paisanità, è à tempu a so capacità à sfruttà i gallicisimi o i talianisimi secondu i bisogni di a dramaturgia. Senza vulè andà troppu luntanu, ci videremu sicuramente una piccula marca di mudernità avanti l’ora…
Finimu stu girettu di u cusidettu « Primu Riacquistu » cù un dramaturgu impurtante da u puntu di vista di a sturicità, vale à dì Ghjuvan Petru Lucciardi, purfigliulinu d’Anton Bastianu, chì fù u nostru primu dramaturgu di lingua corsa. G.P. Lucciardi, autore di duie cummedie icunuclastiche in u 1909 (I galli rivali, A greva di e giuvanotte), hè cunnisciutu per esse u fundatore di u drama prufanu corsu. Dopu à A vindetta di Lilla (1911), prupone a so versione di Maria Gentile in u 1925. Hè lecita di capì a Maria Gentile di Lucciardi cum’è una razza d’adattazione di l’Antigune di Sofocle, ma chì schisa a tragedia. Custì, u scopu hè soprattuttu di mette in lume a grandezza di u nemicu francese, da pudè ricustruì u ligame è fatta fine ricuncilià Corsica è Francia. Si sà chì Lucciardi, cursistu è ripublicanu francese à tempu, era dinù un omu in riflessione identitaria. Ùn ci parlava Geniu Gherardi, per qualificà l’esitazione è e cuntradizzione di l’epica, di « schisuffrenia identitaria » ? Lucciardi, peraltru, hè dinù u fundatore di u drama sacru di lingua corsa, cù U Martiriu di Santa Divota (1912). Eccu chì u corsu, per a prima volta di a so storia, vene adupratu nun solu per dì e cose sulenne, ma ancu quelle più sacre ! S’ellu ci vole à riassume l’impurtanza di Lucciardi, diceremu ch’ellu marca una rumpitura storica cù u corpus comicu, è ch’ellu ghjoca un rollu determinante inde u prucessu di messa in risaltu di a literarità di u corsu. Rammintemu chì u periudu hè quellu di l’apertura di un campu literariu sfarenziatu di lingua corsa, è chì tandu u scopu di l’autori – ch’ellu fussi dichjaratu o nò – era dinù di dimustrà chì u dialettu si meritava di esse purtatu à a dignità di u scrittu. Vale à dì, l’averemu capita, à a dignità di lingua, chì elabburazione literaria è elabburazione linguistica viaghjanu sempre à fiancu. Di pettu à issu (doppiu) prucessu fundatore, hè capita chì Lucciardi ghjoca un rollu trà i più determinanti…
Da u Primu Riacquistu passemu avà à u Mantenimentu. Chjameremu « Mantenimentu » u periudu cumpresu trà 1945 è 1970, ancu s’ellu si ne dà di regula una definizione più larga, è ch’ellu si face di più riferenza à un spiritu di scrittura chè à un currente determinatu inde u tempu crunulogicu. Dopu à u 45, rammintemu chì l’assimilazione fatta trà cursisimu è irredentisimu, da a ghjustizia ma ancu da l’opinione publica, finisce per lampà u screditu annant’à l’insembiu di u muvimentu culturale. Nasce cusì una mossa di priservazione linguistica è culturale strutturata intornu à a rivista U Muntese, diretta da l’instanchevule Petru Ciavatti. A literatura di l’epica hè duminata da una prosa memuriale, nustalgica è guasi terapeutica, arradicata inde u ricordu zitellescu di scrittori digià anzianetti. Ritruvemu propiu, inde i raconti arcadichi di Colombani, Bonavita o più tardi Trojani, u spiritu di iss’« oralitura » definita da Philippe Gardy : si prova custì à ricreà, via u scrittu, l’illusione di un paradigmu urale tradiziunale cunsideratu cum’è superiore da u puntu di vista ontologicu. Bisogna à insiste bè annant’à l’idea d’illusione, postu chì issu paradigmu ùn esiste digià più, o guasi, à l’epica ch’elli scrivenu i mantenidori. Gardy qualificheghja d’altronde l’oralitura di « leurre », vale à dì d’ingannu. Malgratu a puesia di certe pagine, a primura ferma dunque fundamentalamente culturale, è dinù linguistica, cù una lingua di qualità suprana. Ma omu a sminteca spessu : purisimu è literatura ùn si cunfacenu micca sempre bè… Rimarchemu chì u teatru, per rivene à u nostru puntu, hè praticamente ignuratu da u Mantenimentu. Sò da signalà omancu duie iniziative, quelle di Peppu Flori è di Simon Dary, sempre inde u registru comicu, ciò chì ci puderebbe guasi stunà s’ellu si cunsidereghja a dimensione affannosa di u periudu. Ma ùn ci scurderemu micca chì l’ozzione comica pò esse dinù una cunseguenza indiretta di u fenomenu diglossicu, caratterizatu da a ierarchizazione di e lingue in prisenza. Sia ciò ch’ella sia, l’originalità di u teatru di Flori è di Dary vene propiu da l’integrazione ridancia ch’elli facenu tramindui di i gallicisimi, da figurà l’oppusizione trà tradizione (corsa) è mudernità (francese). Cum’è ind’è Natale Rocchiccioli, truvemu per esempiu assai ghjochi di parolle interlinguistichi, chì portanu a dramaturgia è facenu scappà a risa. Ci videremu per contu nostru una forma di presa in contu creativa di a diglussia, o di « funziunalizazione » (cf. A. Di Meglio), à discapitu di u purisimu linguisticu chì caratterizeghja l’epica. Nant’à u pianu creativu, ch’ella ci sia permessa di pensà ch’ellu si tratta quì di un elementu pusitivu.
S’omu vole fà un bilanciu di u periudu classicu, nutemu una soprariprisentazione di u ripertoriu comicu (cum’è cunseguenza di a diglussia), una certa impurtanza di u fattu puliticu, è infine un scartu tamantu cù u teatru mudernistu (più esattamente antirealistu) chì trionfa à u listessu mumentu in Auropa… Qualchì segnu di sperenza ci hè, quantunque, à traversu à u teatru di a cundizione umana di Vattelapesca, a nascita di u drama, o l’integrazione di u pluralisimu linguisticu à u prucessu di creazione…
U periudu oghjincu di u teatru corsu, ch’è no qualificheremu senza grande originalità di « mudernu », principia à partesi da a rumpitura – estetica per u più – di l’anni 70. Di manera pocu evitevule, ci emu da interessà in prima à a cumpagnia « Teatru Paisanu ». Fundata in u 1972 da Dumenicu Tognotti è Saveriu Valentini, si scrive inde ciò ch’è no puderiamu chjamà un « teatru di ricerca », benchì liatu di modu strettu à l’obiettivi pulitichi di u tempu. U ritornu à u primu pianu di u teatru, impurtante per via di a so forza di sparghjera, si spiega dunque abbastanza faciule. Cum’è no diciamu, si tratta di un teatru puliticu, naziunale, bramosu di cuscentizà u so publicu, è in fatta fine d’agisce nant’à e lotte di u prisente. Ma issu teatru hà una dimensione estetica marcata, chì ci cunducerà à parlà di teatru puliticu, ma micca di teatru prupagandariu o puru militante. Nant’à u pianu di l’influenze, « Teatru Paisanu » s’inspireghja da u « teatru di a crudeltà » d’Antonin Artaud. Teatru metafisicu, bramosu di dì a cumplessità di a vita, u teatru d’Artaud s’arremba à l’idea fundia di rituale. Un accostu chì u cunduce per esempiu à a minimizazione di a parolla, à una forma di viulenza visuale è sunora, è soprattuttu à l’idea di un « spetaculu tutale » prontu à sfruttà ogni mezu à dispusizione : gestu, mughju, ballu, pantumima, musica… L’altra fonte d’inspirazione cunnisciuta di « Teatru Paisanu » hè di sicuru u « teatru di puvertà » di u Pulunese Jerzy Grotowski, cullaburatore direttu di Tognotti. Di manera significativa, Grotowski si scrive inde u listessu tippu di teatru cumplessu, metafisicu è ritualizatu, essendu ellu stessu un discipulu di Artaud. Frà e specificità di Grotowski, tocca à ammintà l’impurtanza « organica » di u ghjocu d’attore, purtatu à i so punti stremi (da u puntu di vista fisicu) da pudè trapassà e limite. Cum’è ind’è Artaud, invece, s’osserva una secundarizazione di a parolla è di u decoru, trattu definitoriu di u « teatru poveru ». Ind’è « Teatru Paisanu », assistimu di sicuru à u listessu prucessu di ritualizazione, destinatu à fà cullà à gallu l’imaginariu, a memoria, l’incuscente cullettivu è in fatta fine l’identità corsa a più prufonda. Nant’à a scena, sò riprisentati archetippi culturali, liati di regula à un obiettivu « speculare » : quellu di riprisentà metafuricamente u populu corsu ellu stessu, da ch’ellu diventessi attore di u prucessu sbucinatu sottu à i so ochji. Cum’è sempre in literatura, a forma serve u fondu : u prucessu di ritualizazione purtatu da « Teatru Paisanu » si ghjova da un linguagiu pueticu, afuristicu, litanicu o incantatoriu, ma dinù di u gestu, di l’energia curpurale (in particulare u ballu) o di u cantu. Vale à dì u « spetaculu tutale » cuncepitu da Artaud... A pezza più imblematica di « Teatru Paisanu » hè sicuramente A rimigna. Ghjucata in u 1973, hè cunsacrata à un fattu storicu è puliticu di prima trinca : u prucessu di i Niulinchi, stalbatu in u 1774. Ci ritruvemu i tradiziunali persunagi-archetippi, simbuli di resistenza o puru d’oppressione. U persunagiu più interessante hè sicuramente « u mazzeru », prufeta annunziadore di morte, ma dinù portabandera è forse ancu metafora di u populu corsu ellu stessu. Inde l’anni 80, e pezze A Cabbia è Innò evulueghjanu versu una cumplessificazione di a parolla puetica, ma dinù un riflussu di a parolla in generale. Di a listessa manera, l’onirisimu è u rilativu pessimisimu d’isse duie pezze inghjennanu per a prima volta una forma di disamore da a parte di u publicu. A pezza Prima tù custituisce una forma di cima estetica : u ballu ci piglia a suprana nant’à a parolla, l’ingagiamentu si face di menu apparente, è a cumplessità d’inseme scuragisce finalamente u publicu. Eppuru, nant’à u pianu sputicamente literariu, avemu quì un teatru chì si scrive pienamente inde a mossa di u teatru cuntempuraneu, fundatu ancu ellu nant’à l’idee di crisa è di cerca identitaria. Per riassume, « Teatru Paisanu » marca una rumpitura forte nant’à u pianu storicu. Aldilà di u so successu inuguale, prumove per a prima volta un teatru di l’identità, ma chì spazza ogni tentazione prupagandaria spusendu senza rigiri a cumplessità estetica di i so mudelli aurupei. Da u puntu di vista testuale, a pudemu dì franca è chjara : « Teatru Paisanu » arreca una petra fundamentale à u prucessu di custruzzione è di mudernizazione di u nostru teatru corsu.
Passemu à un antru tippu di teatru cù « A cumpagnia di l’Olmu », fundata in u 1981 da Pierrot Michelangeli. Si tratta di un teatru comicu, chì rivindicheghja a so brama di vultà à a surgente di a risa corsa tradiziunale. Ci si sente, per esempiu, tutta l’influenza di un Ghjannettu Notini è di e so burle paisane. L’umurisimu ferma quantunque sfarente. Ci spicca una certa assurdità è, a pudemu dì, una certa vulgarità inde u linguagiu. A risa si fonda à tempu nant’à u comicu di parolle, à traversu à un autenticu diluviu verbale, è u comicu di gesti. L’influenze sò cunnisciute : « A cumpagnia di l’Olmu » s’inspireghja in gran parte di i travagli di u dramaturgu talianu Dario Fo, chì rinnuvelleghja i codici di a cummedia di l’arte à partesi da l’anni sessanta. Ne esce un teatru ibridu, trà tradizione è accademisimu (accademisimu talianu in questu u casu). Issu teatru cunnosce un bellu successu, per via di a so semplicità, di u so accademisimu assuntu, di a so dimensione pedagogica è di u so ricusu di l’elitisimu. A quistione si pone da per ella : serà liatu u successu di « A Cumpagnia di l’Olmu » à a so sola semplicità, vale à dì à l’assenza di cultura teatrale di u publicu isulanu ? Hè ciò ch’ella pensa Marie-Jeanne Nicoli : « jouait dans des chapiteaux devant mille ou deux-mille personnes ; un succès souvent trompeur, mais à l'époque, la revendication politique était portée par le mouvement culturel. Nous étions persuadés de retrouver les racines d'un inconscient collectif corse, alors que nous étions beaucoup trop intellectuels. La "cumpagnia di l'Olmu", avec son travail sur la commedia dell'arte, était plus proche de l'imaginaire de la société ».
L’anni novanta ùn feranu altru chè cunfirmà i prugressi arregistrati durante u Riacquistu. Trà i prugetti impurtanti di u decenniu, truvemu sicuramente quellu di Rinatu Coti, chì cullabbureghja cù a cumpagnia aiaccina « Locu Teatrale » di Marianna Nativi è Mario Sépulcre. D’una certa manera, si pò dì chì « Locu Teatrale » hè figliolu di « Teatru Paisanu ». Teatru di ricerca ingagiatu, o in tutti i casi identitariu, si nutrisce di l’influenza di Artaud, Grotowski è ben intesu « Teatru Paisanu ». Per danne una definizione di più minuta, puderiamu dì ch’ellu si tratta di un teatru di a splurazione di l’Esse, chì sceglie a forma onirica, irraziunale è simbolica di u viaghju di l’anima. Un teatru, insomma, traversatu da e listesse primure metafisiche, è liatu di modu strettu à a nuzione di rituale. Inde u solcu di l’orientazione antirealistiche di u teatru oghjincu, a tempuralità d’issu teatru hè frammentaria è irrealistica. I persunagi messi in scena sò soprattuttu « impersunagi » ; sfassati, incumpletti, sò dipinti cum’è entità in crisa, ma ancu in custruzzione da u puntu di vista di l’identità. Assistimu tandu à un viaghju caoticu, quellu di l’Omu, chì si cunclude cun l’anagnorisis, mumentu criticu di a rivelazione di Sè. Inde u teatru di Coti, figliolu di u Riacquistu, a rivelazione di u Veru hè guasi sempre sinonima di scuperta di i valori d’umanità è – dunque ! – di cursitudine insepelliti in fondu di l’Esse. Parleremu bè, tandu, di teatru ingagiatu, postu chì umanità è cursitudine ùn si ponu mai spiccà affattu. Ancu quì, u prucessu d’accessu à u Veru hè di quelli tutali : prosa puetica, filusuffia, cantu, musica, gestu, mughju, ballu… Hè dinù un teatru chì pussede una dimensione simbolica di prima trinca. Lochi, ogetti è persunagi sò simbolichi tutti quanti. Per facci capì, auturizemuci à dà unepochi d’esempii ricacciati per u più da U sonniu di Raffaedda, A stanza di u spichju è I cummari : u persunagiu di a stroppia metafurizeghja a ferita identitaria, u fichidignu rispechja a dificultà di a cerca umana, a bocca di Loru hè u locu di a rivelazione finale, u disertu è a stanza di u spechju sò i lochi di l’interiurità è di a meditazione ver’di a cuscenza, a rosula è u livame dicenu a sperenza, l’acu (inde Babbu Guidu) hè a metafora negativa di u putere… Babbu Guidu, precisamente, hè una pezza originale inspirata da Ubu roi d’Alfred Jarry. Puru simbolica ch’ella sia, issa pezza dimustreghja inoltre l’esistenza di un teatru corsu di l’assurdu. Ùn si puderà tantu dubbità, tandu, di l’impurtanza di R. Coti in tantu chè dramaturgu. Quantunque, a natura esatta di u so teatru ferma sempre da definì. U so aspettu ibridu è scusgitu l’avvicina à a mossa di u postmudernisimu, almenu à prima vista. Eppuru, l’emu detta, Coti ùn rinuncia mancu appena à truvà un sensu à u prublema ch’ellu si pone : quellu, ben sicuru, di l’identità. Rammintemu chì u teatru postmudernu, o postdramaticu, hè statu qualificatu da u criticu Peter Szondi di « teatru di a morte di u drama ». Inde u teatru di Coti, si pò parlà di drama, o di storia, postu chì u prublema sottumessu inizialamente si scioglie sempre. Per caratterizà di modu più suddisfacente u teatru di Rinatu Coti, ci simu avvicinati à a nuzione di « teatru rapsodicu », avanzata da Jean-Pierre Sarrazac. Inde stu tippu particulare di teatru, tocca à u lettore/spettatore rispunsabilizatu à disciuplicà u scusgitu ricumpunendu u sensu piattu, propiu cum’ellu facia u rapsodu grecu, chì ricusgia è po dopu ritrasmettia à modu soiu i raconti ch’ellu sentia… Hè d’altronde u sensu stessu di a parolla greca « raptein », chì vole dì…cosge ! Un bell’esempiu di teatru rapsodicu u truvemu inde a pezza La tumba de Antígona, scritta da a Spagnola María Zambrano in u 1967. Una pezza ibrida, tutale, trà teatru, puesia è filusuffia. Tantu sia Rinatu Coti cum’è Teatru Paisanu, finalamente, s’imponenu cum’è mutori di u nostru prucessu d’elabburazione teatrale ma dinù literariu in sensu più largu… In questu u sensu, ùn si puderà parlà quì chè di riescita.
U prugettu corsu/sardu/sicilianu « Odissea », liatu à INTERREG I, hè unu di l’evenimenti literarii è culturali impurtanti di l’anni novanta. Ghjacumu Thiers, incaricatu di a parte corsa, participeghja quì à a custruzzione di un teatru apertamente plurilingue, chì piglia cum’è tela di fondu l’imaginariu mitulogicu aurupeu, chì permette di fà a leia trà e sfarente culture. Davanti à l’aspettu strutturale di u plurilinguisimu, cun passi sani in lingue altre, omu si puderebbe pone a quistione di a categurizazione di sta literatura, sia in tantu chè literatura corsa, sia in tantu chè literatura plurilingue. Sia cum’ella sia, a vuluntà d’apertura pare abbastanza tralucente. U plurilinguisimu è – tandu – u multiculturalisimu, d’infatti, facenu da chjave per a custruzzione di l’« Itaca nova », « Ithaque idéale – une Ithaque sans limites spatiales, temporelles et linguistiques, une Ithaque-métaphore de l’Europe en train de se construire » (D. Dumitriu). L’apertura, geugrafica quant’è mentale, currisponde d’incanti à a pulitica di « scunfinata » di l’anni novanta, è suppone un novu tippu di custruzzione per l’omu corsu, luntanu da u (rilativu) monolitisimu di l’anni settanta. Vidimu bè chì u nostru teatru, in tutti i casi, participeghja ancu ellu di manera attiva à issu prucessu si puderebbe dì ri-identitariu, chì caratterizeghja ind’una larga misura a transizione di u Novanta.
Passemu avà à u teatru più ricente, quellu di i decennii 2000 è 2010. Trà i prugetti teatrali impurtanti di st’ultimi anni, hè lecita d’ammintà l’opera di Ghjacumu Thiers. Precisemu chì Thiers, in tantu chè dramaturgu, hà cullaburatu assai cun l’universitariu talianu Marco Cini, è dinù cù a truppa comica « U Teatrinu ». Hà scrittu sia pezze indipendente, per dilla cusì, sia cummande liate à i prugrammi INTERREG II è III, cum’è Baruffe in Mariana o I quattru mori. Ridance o nò, e pezze scritte da Thiers traducenu una rilettura icunuclastica di a memoria storica o puru literaria (cf. Ma chì Culomba ?) di a Corsica. Ci ritruvemu e primure di u Ghjacumu Thiers sociolinguistu, intornu à u nodu gurdianu di l’identità, o più esattamente di a « fola d’identità ». U dramaturgu a si caccia cusì cù i miti, fundatori quant’è periculosi per l’individuu in brama d’esistenza. Assistimu tandu à a secularizazione di u persunagiu di Pasquale Paoli (A scusa di Pasquale Paoli), à a messa à distanza di a frebba patriottica (L’omu di a machja o Dumane ferà ghjornu), à l’autocritica cullettiva passata (Tutti in Pontenovu) o prisente (U ponte)... Inde l’ambiziosu I quattru mori, liatu à u prugettu cuuperativu « Mores », ipseità è alterità si toccanu di manera scuncertante, à traversu à a figura ambivalente di u corsu rinnigatu. Sempre a listessa logica, finalamente, di ripensamentu di un’identità « tradiziunale » ch’ellu si cerca di trapassà, o piuttostu di rinnuvà pusitivamente. Inde a pezza Ma chì Culomba ?, infine, Thiers ci porghje una riflessione sinnata nant’à i stereotippi rumantichi, chì anu cuntribuitu à creà un « tippu corsu » ancu puru – è soprattuttu ! – ind’è i Corsi elli stessi. U teatru di Thiers, a vidimu bè, mette in ghjocu elementi di riflessione fundamentali, è quessa malgratu i so lati ridanci. Dumenica Verdoni, inspirendusi di Lévi-Strauss, mette in oppusizione e sucetà chì integranu u mitu ma u fissanu tal’è quale, à e sucetà chì u trapassanu di manera deliberata. Verdoni ci parla cusì di « memoria freta », una memoria chì mette à distanza u mitu (per esempiu via a risa) cun l’idea di curà e ferite di a Storia è, in fatta fine, d’« esiste culturalamente » inde u mondu oghjincu. Ind’è Thiers, sta filusuffia si verificheghja abbastanza bè, tantu sia nant’à u pianu di u fondu cum’è di a forma : nant’à u fondu, si porta un sguardu criticu è lucidu annant’à sè ; nant’à a forma, si face a scelta risuluta di u cuntattu di e culture è di u plurilinguisimu. È quì, di sicuru, u sociolinguistu si campa, mettendu à cunfrontu corsu, francese, francorsu, talianu, inglese… Un accostu simule, maturu assai, permette l’inserzione guasi naturale di l’elementu corsu ind’a so nova realità-Mondu, denduci finalamente l’impressione – cusì dolce – di una diglussia trapassata…
« U Teatrinu », chì succede à « A cumpagnia di l’Olmu », ripiglia più o menu tutti l’ingredienti chì anu fattu u successu di « A Cumpagnia di l’Olmu » : lingua pupulare, comicu burlescu, semplicità, accademisimu à finalità pedagogica, piacè… In quantu à a primura specifica di a pedagugia, serà faciule à vedeci qualchì leia cù a mancanza presunta di cultura teatrale di u publicu corsu. Precisemu quantunque chì « U Teatrinu » ùn s’accuntenta micca di traduce e grande pezze universale, adattendule piuttostu à e realità di a Corsica. Hè ciò chì si passa per indettu inde a pezza U rè Leriu, inspirata da Shakespeare. Cum’è ind’è Thiers, l’umurisimu ùn impedisce mancu stampa a riflessione, ancu quelle più serie. Prulunghendu u solcu apertu da « A Cumpagnia di l’Olmu », è forse per i listessi mutivi digià allistinati, a truppa « U Teatrinu » cunnosce è cuntinueghja di cunnosce un bellu successu pupulare…
Finimu u nostru girettu cunsacrendu duie parolle à u teatru di Paulu Desanti è Filippu Guerrini, liati à a truppa fiumurbaccia « I Stroncheghjetta ». Più o menu cum’è ind’è Thiers, ci truvemu custì dananzi à un teatru di a riflessione identitaria, purtatu da u listessu soffiu autocriticu è fatta fine terapeuticu. Rammintenduci à Di Meglio, ci si prumove u leitmotiv di l’identità plurale, nutrita d’alterità è d’ibridità. A figliazione postmuderna di stu teatru ci pare pocu discutevule. E certezze umane quant’è literarie sò messe in dubbitu, cum’ellu a dimustreghja l’usu ricurrente di a metafinzione. E nuzione di risa è di ghjocu sò piazzate à u centru di u prugettu purtatu. Rammintendu l’opera nuvellesca di P. Desanti, l’umurisimu sceltu hè di quelli assurdi è carnavaleschi. I generi è e tunalità sò imbulighjati, à l’usu postmudernu, creendu l’effettu di cuntrastu è fendu nasce a risa ; sò mischjati cusì vulgarità, purnugrafia, riflessione, filusuffia, erudizione, puesia… E lingue è i linguagi, infine, sò imbulighjati dinù, da sugerì (propiu cum’è ind’è Thiers) l’idea fundia di rinnovu di l’identità isulana. Malgratu e so apparenze pitturesche, u teatru di Desanti è Guerrini sposa dunque una filusuffia cuntempuranea, quella di u postmudernisimu, da accustà cun sennu è pertinenza e prublematiche di a Corsica. Ci dimustreghja cusì, ùn ci scurderemu di dilla, ch’ellu esiste bè un teatru corsu nun solamente mudernu, ma ancu post-mudernu…
In cunclusione, emu vistu chì u teatru classicu, malgratu qualchì eccezzione felice, era piazzatu per u più sottu à u segnu di una diglussia ancu micca trapassata. L’anni settanta marcanu u mumentu di a rumpitura, cù un teatru corsu chì sposa – infine – u culore antirealisticu di u teatru aurupeu. Puderiamu dì chì u teatru riacquistaghju, à stu mumentu quì, s’integra à a mudernità forse ancu di più in furia chè l’altri generi literarii. Sia cum’ella sia, issa rumpitura storica apre un chjassu decisivu è favurisce u sviluppu di u generu. Da tandu, e direzzione pigliate seranu multeplice : splurazione filusoffica o ridancia di a crisa di l’identità corsa, rilettura critica di a Storia pè interrugà u prisente, ricerca o crisa di u sensu, imbuleghju è parudizazione postmuderna di i generi, plurilinguisimu… In poche parolle, ci pare chì u teatru cuntempuraneu si pudessi capì cum’è un spechju perfettu di tutte e trasfurmazione ricente di u scrittu corsu. Aldilà di e so dibbulezze stituziunale, è malgratu u so successu inuguale, ci sentimu di dì ch’ellu hà ghjucatu, è ch’ellu ghjoca sempre un rollu maiò (di sicuru nant’à u pianu testuale) di pettu à u nostru prucessu d’elabburazione literaria…


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Jinnaru 2015
Sicilia e cuntinentiCancia
- Roma: Cu 665 voti fu eligghiutu lu sicilianu Sergio Mattarella comu lu 12° Prisidenti dâ Ripùbbrica Taliana.
MunnuCancia
- Ateni: Alexis Tsipras e lu sò partitu Syriza, espunenti dâ sinistra radicali, vinceru li elizzioni liggislativi anticipati. Lu programma, basatu supra na riniguzziazzioni dû dèbbitu dâ Grecia e n'adattamentu versu supra dû stipendiu minimu, si poni comu obbiettivu la nisciuta dâ Grecia dâ crisi ecunòmica.
- Pasadena: L'astiroidi 2004 BL86 passau a 1 miliuni e 200'000 kilòmitri dâ Terra e potti siri ussirvatu cô radar.
- Pariggi: N'attintatu di matrici islamica contra la sedi dû jurnali satiricu Charlie Hebdo fici dudici morti, ntra cui quattru vignittisti e du' polizziotti.
- Vilnius: La Lituania è a pàrtiri di ogghi lu 19èsimu statu di l'Unioni Europea a aduttari l'Euru.


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Tutti li riggistri pùbblici
Prisintazzioni unificata dî log rilativi a l'opirazzioni di carricamentu, cancillazzioni, prutezzioni, bloccu e amministrazzioni dû situ. Jinchennu l'appòsiti campi si pò limitari la visualizzazzioni a unu spicìficu log, nomu utenti o pàggina.
- 11:38, 22 mar 2009 Anthos discussioni cuntribbuti carricau File:Tram di catania 1910.JPG (autore sconosciuto, parte di foto d'epoca privata fatta nel 1910 {{PD Old}})
- 15:04, 14 maiu 2008 Anthos discussioni cuntribbuti carricau File:Portulisse.JPG (Anthos, Fotugrafia mia,Lu purticeddu di l'Ognina,PD.)
- 19:05, 21 apr 2008 Anthos discussioni cuntribbuti spustau la pàggina Vittoriu Eamnueli II nti Vittoriu Emanueli II (pirchì avìa sbagghiatu titulu)
- 11:20, 9 apr 2008 Lu cuntu di l'utenti Anthos discussioni cuntribbuti fu criatu


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Spread Your Wings
Spread Your Wings è na canzuna dû gruppu ngrisi dî Queen scritta dâ John Deacon, ca fa parti di l'album News of the World, dû 1978.
La canzuna, nustanti ca nun era na vera hit, fu assai pupulari tra li fans e fu misa nna l'album Live Killers dû 1979.
Spread Your Wings fu la prima canzuna dî Queen senza cori o armunìi vucali a èssiri pubbricata comu sìngulu. Lu vidiu di sta canzuna probabbilmenti fu giratu sùbbutu prima, o subbutu doppu lu vidiu dû sìngulu We Will Rock You. Si vìdinu li cumpunenti dû gruppu 'n nu spazziu a l'apertu cummigghiatu di nivi (nfatti li Queen sunnu vistiti cu vistita mmirnali); Freddie Mercury porta strani ucchiali di suli a forma di stiddi, prisenti puru ntô vidiu di We Will Rock You. John Deacon e Roger Taylor pòrtanu stivali di funtana 'n plàstica (assai visìbbili nnô vidiu di We Will Rock You), mentri Brian May, nun usa la so Red Special, ma na rèplica dâ so chitarra, custruita pi iddu dû lituaiu John Birch. La B-side dû sìngulu è Sheer Heart Attack, puru idda misa nnni l'album News of the World. Avìa a èssiri la Title-Track di l'album, ma nun cc'era spazziu pi la canzuna, sparti a èssiri ancora 'n fasi di riggistrazzioni.
Performance LiveCancia
Sheer Heart Attack era sunata nnî cuncerti, tra li tracci finali, tra la fini di l'anni sittanta e ncapu di l'anni uttanta (finu a l'Hot Space Tour). È na canzuna dî venaturi punk, ca antìcipa lu thrash metal e lu speed metal. Nnî cuncerti vinìa spissu accumpagnata di ntirmezzi "noise".
CoverCancia
Li Blind Guardian sunaru na cover di sta canzuna, ma 'n virsioni heavy metal rispettu a l'urigginali.


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Lee Fitzgerald hà fundatu a Strathmore House's East Coast Recovery in 2014 è resta un coproprietariu di u centru finu à oghje. East Coast Recovery hè un centru di vita sobriu di transizione per l'omi in l'area di Boston. In più di esse u fundatore è co-propietariu di East Coast Recovery, Fitgerald travaglia ancu cù altri gruppi di ricuperazione è trattamentu. Hè a Manager di Programma Alumni in McLean Hospital, interventista, CEO di Drisit Nepal, è co-proprietaria di Circle City Sober Living. Lee Fitzgerald porta assai cappelli in una carriera cumpletamente gratificante chì aiuta à l'individui cù abusu di sustanzi è prublemi di salute mentale.
Lee Fitzgerald hè statu un capu in u trattamentu di l'abusu di sustanziali è di e malatie mentale da u 2004. Hà guadagnatu un certificatu di Cunsigliu di Alcohol è Drug da UCLA in 2005. Pocu dopu, Lee Fitzgerald hè diventatu un membru di u Cunsigliu di l'Associazione di Specialisti di Intervenzione è hà gestitu intervenzioni per più di 15 anni. Fitzgerald hà occupatu assai pusizioni di altu livellu in u campu di ricuperazione da u principiu di a so carriera. Per quattru anni, Fitzgerald era Direttore Esecutivu di Caron Treatment. Inoltre, era u Direttore Esecutivu di Promises Treatment in Los Angeles per 10 anni.
Cum'è prufessiunale in u settore di ricuperazione è salute mentale, hà furmatu in i mudelli Johnson, Arise, Storti è Invitational d'intervenzione. In più di esse un interventista espertu, Lee Fitzgerald hà più di 15 anni di sperienza in terapia di famiglia.
Cum'è un intervencionista ben cunnisciutu, Lee Fitzgerald usa u mudellu Johnson, un approcciu di cunfrontu direttu. Hè implementatu dopu à cunsequenze di entrevista è a preparazione hè stata fatta cù l'amichi, a famiglia è i caregivers di l'addict. U metudu di Fitzgerald guida i clienti à a sobrietà è enfatiza l'eliminazione di l'effetti negativi causati da un cumpurtamentu addictivu. Questu hè cambiatu l'enfasi à elementi pusitivi in a personalità di ogni persona. U successu di ogni intervenzione depende di u gruppu di individui chì sustene u prucessu di ricuperazione è rinfurzà l'attributi pusitivi.
A carriera di Fitzgerald in a ricuperazione è u trattamentu cuminciò quandu ella diventò sobria. Per a maiò parte di a so vita adulta, Fitzgerald hè stata in ricuperazione. Questu li dà una visione di l'addiction è l'esperienze di i clienti. Ella usa un stile di terapia chì hè unicu per ogni persona. Hè un passu luntanu da u cookie-cutter, una taglia si adatta à tutti i metudi di parechje grandi urganisazione.
Unu di i prughjetti chì hè vicinu è caru à Fitzgerld core hè Dristi Nepal. Hè un prufittu senza prufittu in Nepal chì travaglia cù e donne è hè a prima riunione di Narcotici Anonimi di e donne in Kathmandu. A creazione di sta urganizazione senza prufittu ùn solu fa di Fitzgerald un pioniere in u settore, ma aiuta una zona di a pupulazione mundiale trascurata quandu si tratta di abusu di sustanzi.
Cum'è parechje persone chì travaglianu in u mondu di a ricuperazione è u trattamentu, Fitzgerald hà avutu i so prublemi di abusu di sustanzi. Tra u 1990 è u 1998, hà travagliatu in eventi, marketing è gestione per diverse cumpagnie. Era un tempu in quale Fitzgerald soffriva di prublemi di abusu di sustanzi. Hè stata sobria è grazia à un scontru casuale cù Richard Rogg da Promises Treatment Center, Fitzgerald hà iniziatu a so carriera in ricuperazione.


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Anarchìa
La palora anarchìa diriva dû grecu avapxίa, (anarchia), ca significa 'senza cuvirnanti' (an- significa 'senza', la radica arch- pò essiri traduciuta cu 'cuvernu o dôminiu').
L'anarchìa è na forma di sucitati unni tinninziarmenti s'annullissi quarsiasi forma d'auturitati mposta; l'anarchici cridinu ntâ capacitati naturali di l'omu d'auturiulàrisi 'n sucitati. L'esistenza di rèuli e cumminzioni suciali nta l'anarchia nun è esclusa a priori a pattu ca li rèuli e li cumminzioni vennu libbiramenti ditirminati e accittati dâ cumunitati ntirissata e nun ripprisentinu na mpusizzioni dirivanti dû majuri putiri d'arcuni rispettu a l'àutri.
Sibbeni ntâ storia di l'omu esisteru nummarusi rializzazzioni di sucitati e urganizzazzioni basati supra principi anarchici, lu Cumuni di Pariggi dû 1871 fu forsi lu primu tintativu di sucitati anarchica a accanzàrisi risunanza glubbali; s'arricorda lu cummentu di Michail Bakunin, unu dî granni pinzatura sturici di l'anarchia. Autri rializzazioni cuncreti e vasti dî principi anarchici ntâ sucitati si ritrovanu duranti la verra civili 'n Spagna, duranti la quali li travagghiatura, spissu attraversu l'urganizzazzioni anarcosinnacalisti comu la CNT 'n Catalugna e Araguna, dettiru prova d'autuggistioni dî trasporti pubblici e dei l'azzienni pruduttivi sia gnustriali ca agricoli: attraversu l'assimblei di basi foru rializzati cullittivizzazzioni dî terri cunfiscati ê latifunnisti e, 'n arcuni casi, fu addirittura abbuluta la prupritati privata; stu capitulu si nchiudiu a causa di na scunfitta militari, nfatti oltri a cummattiri li nazziunalisti di Franciscu Francu (appujatu di l'Italia Fascista e dâ Girmania Nazzista), l'anarchici happiru a vardàrisi videmma dî cumunisti, ch'eranu appujati di Stalin cu l'espressu divetu d'armari macàri l'anarchici. Fu però tantu mpurtanti videmma l'espirienza dâ Makhnovicina, zoè l'Ucraina nsorta sutta la guida dû ginirali cuntadinu/viddanu Nestor Ivanovich Makhno e la risistenza dâ citati russa di Kronstadt. Ntrammi st'espirienzi vinniru cancillati dâ nurmalizzazzioni suvietica attraversu l'utilizzu di l'Armata Russa cumannata dû Ginirali Lev Trockij.
Lu tèrmini anarchìa veni macàri mprupiamenti utilizzatu pi suttaliniari "cavusu/causu" (caos) e cunfusioni, mentri lu pinzeru anarchicu godi di nummarusi estimatura, comu Noam Chomsky, notu espunenti dû MIT.
Lu principiu funnamintali ca sta â basi dû pinzeru anarchicu si funna supra n'idiali di libbirtati estrema ca pricluda quarsiasi forma di cuvernu ("Tutti li partiti senza ccizzioni, ntâ misura 'n cui si pruponnu la cunquista dû putiri, sunnu varitati di l'assulutismu", "Lu cuvernu supra l'omu di parti di l'omu è la schiavituti", "Cuegghiè mi metti li manu addossu/ncoddu pi cuvirnarimi è n'usurpaturi e un tirannu: iu lu pruclamu mê nimicu" - Pierre-Joseph Proudhon)
N'idia di l'Anarchìa[cancia | cancia la surgenti]
Anarchìa è lu nsemi di rapporti antiauturitari ca ndividui e cullittivitati scègghinu pi rilazziunàrisi tra iddi.
Anarchìa è videmma la ricerca e spirimintazzioni di n'urganizzazzioni suciali urizzuntali ca si poni 'n tutali uppusizzioni e altirnativa cuncreta a l'attuali sistema di putiri ca veni cunziddiratu di l'anarchici statali, auturitariu, girarchicu, capitalisticu, militarescu.
Na sucitati anàrchica è na sucitati ca voli basàrisi supra lu libbiru accordu, supra la sulidaritati, supra li libbiri assuciazzioni, supra fidirazzioni, supra lu rispettu pâ sincula ndividualitati ca nun vulissi facirinni parti, secunnu lu principiu ca li dicisioni valinu sulu pi cu l'accetta.
'N na sucitati anarchica si rifiutanu quinni liggi, cumanni, mpusizzioni, principi funnati supra lu vuliri dâ majuranza, ripprisentanzi, discriminazzioni, castichi, verri comu mitodu pi risolviri cintrasti, rializzannu la gistioni e lu supiramentu dî cunflitti attraversu assimblei di cumunitati o chiarimenti e accordi tra li diretti ntirissati.
Pussessu e risursi[cancia | cancia la surgenti]
Lu pussessu è vidutu comu la pussibbilitati d'usari li cosi pû vantaggiu di tutti, nun comu chidda di privari àutri di ddi cosi. Na sucitati anarchica tenni a rializzari lu principiu "Di ciascunu secunnu li sô pussibbilitati, a ciascunu secunnu li sô bisogni". Tinennu cuntu dî risursi di cui si pò disponiri, sta frasi/frasa si pò liggiri macàri comu "di ciascunu secunnu li sô capacitati e ntinzioni, a ciascunu secunnu li pussibbilitati ginirali".
Cunflittu e Accordu[cancia | cancia la surgenti]
Nun vi vannu a essiri prisumibbirmenti sulu situazzioni di paci e ci vannu a essiri ancora cunflitti tra l'essiri umani, ma li cuntrappusizzioni vannu a essiri qualitativamenti diffirenti di chiddi attuali. 'N na sucitati anarchica la justizzia nun pò essiri prirugativa di n'istituzzioni, ma è ntô pircorsu d'accordu, ginirali o sinculari, culèttivu o ndividuali, tra li pirsuni. Lu dissensu e lu cunflittu sunnu ricanusciuti comu nurmali e umani; anarchicu è lu cèrcari/circari d'accurdàrisi.
Pirsuni cuncreti contra Istituzzioni Assuluti[cancia | cancia la surgenti]
L'idia di na sucitati anarchica fa quinni ripinzari la stissa sucialitati umana, obberu lu rapportu tra pirsuni, e quinni ammustra ch'è artificiusa la distinzioni tra pirsuna e sucitati. Na sucitati anarchica è funnata supra la pirsuna cuncreta e supra la sô capacitati di criari formi suciali; s'evita quinni di stabbiliri cûn prucessu d'astrazzioni dî valura murali assuluti e di criari strutturi funziunali a iddi videmma a discapitu dî pirsuni.
Secunnu lu pinzeru anarchicu li nicissitati di paci, justizzia e benessiri nun ponnu quinni justificari strutturi di putiri pubblichi quali statu, cresia e esercitu. Chiù ntô privatu, vannu ripinzati macàri famigghia, scola, e travagghiu comu sunnu cumunimenti ntisi.
L'idia di zocch'è bonu e disidirabbili/addisiabbili è nfatti suggèttiva, multiformi, mutèvuli, e nun si pò ripprisentari comu suvrumana, né s'hàvi a adurari 'n quantu entitati astratta, e tantu menu 'n forma cuircitiva.
La sucitati vuluta di l'anarchici rifiuta ca dî valura umani vennu mitizzati e cunziddirati comu supiriuri a òmini e fimmini cuncreti.
Urganizzazzioni e Putiri[cancia | cancia la surgenti]
'N na sucitati anarchica, si distincui nittamenti l'urganizzazzioni di putiri, auturitati e girarchia.
Partennu dû fattu ca putiri, auturitati e girarchia dunanu na libbirtati e na justizzia illusorii, pirchî sunnu funnati propiu supra lu cuntrariu dâ libbirtati e propiu supra lu cuntrariu dâ justizzia, 'n na sucitati anarchica si sequi lu filu d'arianna di l'antiauturitarismu versu iputesi urganizzativi di vita 'n cumuni, ca pirmèttinu na sempri majuri rializzazzioni dî putinzialitati ndividuali e cullettivi.
Accordu e nun sulu Cunsensu[cancia | cancia la surgenti]
Na sucitati anarchica nun è pirciò na sucitati dû cunsensu chiù o menu estortu o ndottu, ma na sucitati cuntinuamenti rigginirata di l'accordu.
Secunnu lu pinzeru anarchicu sulu la libbirtati pò figghiari la libbirtati, sulu la justizzia figghia justizzia.
Tirrurismu[cancia | cancia la surgenti]
Arcuni muvimenti o ndividui anarchici, ntô cursu dâ storia, s'hannu risi prutagonisti di manifistazzioni viulenti nunchî d'attèntati. N'asempiu sturicu supra tutti, l'assassiniu d' Ummertu I di Savoia di parti di l'anarchicu Gaitanu Bresci ca dichiarau d'aviri uccisu pi vinnicari li migghiara di morti nnuccenti massacrati dû reggiu esercitu a Milanu quarchi annu prima. Vannu suttaliniati però videmma l'episodi 'n cui l'anarchici foru accusati nun justamenti di tali atti, si vidi p'asempiu lu casu di Saccu e Vanzetti nta l'USA di l'anni 1920 o la vicenna di Juseppi Pineddi ligata â straggi di Chiazza Funtana.
Vuci currilati[cancia | cancia la surgenti]
- Anarchismu
- Anarchici
- Bannera niura anarchica
- Bannera russu-niura
- A circhiata
- Sedi dû muvimentu anàrchicu 'n Italia
Fonti[cancia | cancia la surgenti]
La fonti di st'articulu è Uicchipidia Taliana: http://it.wikipedia.org/wiki/Anarchia


text:
Annibbali (cumannanti)
Hannibali Barca (247 a.C. – 182 a.C) fu nu cumannanti militari cartaginisi.
La spidizzioni 'n Italia[cancia | cancia la surgenti]
Canusciutu pî risurtati militari dâ sicunna verra pùnica unni marciau pi la Spagna, li Pirinèi e l'Alpi nzinu a l'Italia sittintriunali e cintrali, Annibbali battìu li rumani ntâ Trebbia (218 a.C.), ntô lacu Trasimenu (217 a.C.) e a Canni (216 a.C.). Doppu Canni, li rumani cummattèru li cartagginisi a sud, pigghiànnusi tutti li citati dû sud Italia. Ntô 204 a.C. li rumani mmàsiru lu Nord Àfrica, custrincennu Annibbali a riturnari a Cartaggini, unni Scipiuni lu battìu a Zama ntô 202 a.C..


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Tubu in acciaio inox ASTM304 316 310s SUS304 SUS316L
Dettaglio di u Produttu
Tags produttu
Descrizione di u Produttu
A pipa senza saldatura in acciaio inox hè resistente à un mezu corrosivu debule cum'è aria, vapore è acqua è mezu corrosivu chimicu cum'è acidu, alcali è sale. Cunnisciutu ancu cum'è pipa d'acciaiu resistente à l'acidu inossidabile.
A resistenza à a corrosione di u tubu senza saldatura in acciaio inox dipende da l'elementi in lega cuntenuti in l'acciaiu. U Cromu hè l'elementu di basa per ottene a resistenza à a corrosione di l'acciaiu inox. Quandu u cuntenutu di cromu in l'acciau righjunghji circa 12%, una fina pellicula di ossidu (film di auto passivazione) hè furmata nantu à a superficia di l'azzaru per via di l'interazione trà u cromu è l'ossigenu in u mezu corrosivu, chì pò impedisce ulteriore corrosione di l'acciaiu substratu. Oltre à u cromu, u nichel, u molibdenu, u titaniu, u niobiu, u ramu, u azotu è altri elementi in lega sò cumunemente usati in tubi senza saldatura in acciaio inox per soddisfà i requisiti di vari usi per a struttura è e proprietà di l'acciaio inox.
Parametru di u Produttu
Spettaculu di produttu
Applicazione di u Produttu
A pipa senza saldatura in acciaio inox hè un tipu d'acciaiu tondulu cavu longu, chì hè largamente adupratu in u petroliu, chimicu, medicu, alimentariu, industria ligera, strumenti meccanichi è altri pipeline industriali è parti strutturali meccanichi. Inoltre, quandu a forza di curvatura è di torsione sò listesse, u pesu hè più leggeru, dunque hè ancu ampiamente adupratu in a fabricazione di parti meccaniche è di strutture ingegneristiche. Hè ancu adupratu per pruduce tutti i tipi di armi convenzionali, barili, cunchiglie, ecc.
Vantaghji
A nostra sucietà hà un grande numeru d'inventariu, pò risponde à e vostre necessità in tempu.
furnisce l'infurmazioni pertinenti in tempu secondu a dumanda di u cliente per assicurà a quantità è a qualità di i prudutti.
Basendu si nantu à u più grande mercatu siderurgicu di u paese, una tappa cù tutti i prudutti chì avete bisognu per risparmià costi per voi.


text: U tester di l'effettu di prutezzione di particelle ZR-1002 hè di pruvà l'effettu di prutezzione di particelle di maschere installendu a testa standard naziunale da in l'armadiu di prova autopulente 500L, poi purtassi a maschera nantu à a testa da, è importa u diametru medianu di massa ( 0.6 ± 0.050) um, a cuncentrazione hè 20mg / m³ di aerosol NaCl o diametru medianu di massa (0.3 ± 0.050) um, a concentrazione hè 20mg / m³ di aerosol oleoso in a camera di prova autopulizia, è a forma di testa simula a respirazione in curva sinusoidale. , utilizendu fotometri upstream è downstream per detectà a cuncentrazione di aerosol sali è aerosol d'oliu prima è dopu a maschera per valutà l'effettu protettivu di e particelle di a maschera.


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A tegola di tettu metallica rivestita in pietra classica di Galvalume hè un novu materiale di tettu di alta qualità, chì utilizeghja una lastra d'acciaio zincata d'aluminiu cù un eccellente rendimentu anticorrosione cum'è sustrato, acrilate à base d'acqua cum'è legante, sabbia sinterizzata culurata cum'è a superficia. , è a resina acrilica più resistente à u clima cum'è a capa di superficia più esterna. U Tile di Tettu di Metallu Rivestitu in Pietra di Galvalume Classical Interlocking hè diventatu u pruduttu principale di i materiali di tetti internaziunali è hè adupratu in l'edifizii high-end domestici in l'ultimi anni cù u so bellu aspettu, pesu ligeru, durabilità è prutezzione ambientale.Leggi piùInviazione
40 anni di tettu di tettu in metallo rivestitu in pietra colorata durabile hè un novu materiale di tettu di alta qualità, chì utilizeghja una piastra d'acciaio zincata d'aluminiu cù un eccellente rendimentu anticorrosione cum'è sustrato, acrilate à base d'acqua cum'è legante, sabbia sinterizzata culurata cum'è a superficia. , è a resina acrilica più resistente à u clima cum'è a capa di superficia più esterna. 40 Anni Durable Colorful Stone Coated Metal Roofing Tile hè diventatu u pruduttu principale di i materiali di tetti internaziunali è hè aduprata in l'edifizii high-end domestici in l'ultimi anni cù u so bellu aspettu, pesu ligeru, durabilità è prutezzione ambientale.Leggi piùInviazione
Tile per tetti in lamiera ondulata impermeabile hè un novu materiale di tettu di alta qualità, chì utilizeghja una piastra d'acciaio zincata d'aluminiu cù un eccellente rendimentu anticorrosione cum'è sustrato, acrilatu à base d'acqua cum'è legante, sabbia sinterizzata culurata cum'è strata superficiale, è a resina acrilica più resistente à u clima cum'è a capa di superficia più esterna. U Tile di Tettu di Tettu Corrugated Impermeable hè diventatu u pruduttu principale di i materiali di tetti internaziunali è hè adupratu in l'edificazioni domestiche high-end in l'ultimi anni cù u so bellu aspettu, u pesu ligeru, a durabilità è a prutezzione di l'ambiente.Leggi piùInviazione
Stone Color Coated Wave Aluzinc Roofing Tile For House hè un novu materiale di tetti di alta qualità, utilizendu una piastra d'acciaio zincata d'aluminiu cù un eccellente rendimentu anticorrosione cum'è sustrato, acrilatu à base d'acqua cum'è legante, sabbia sinterizzata culurata cum'è strata superficiale. , è a resina acrilica più resistente à u clima cum'è a capa di superficia più esterna. Stone Color Coated Wave Aluzinc Roofing Tile For House hè diventatu u pruduttu principale di i materiali di tetti internaziunali è hè adupratu in l'edifizii high-end domestici in l'ultimi anni cù u so bellu aspettu, pesu ligeru, durabilità è prutezzione ambientale.Leggi piùInviazione
Villa Metro 0.4MM Colorful Stone Coated Steel Roofing Tile hè un novu materiale di tettu di alta qualità, utilizendu una lastra d'acciaio zincata d'aluminiu cù un eccellente rendimentu anticorrosione cum'è sustrato, acrilate à base d'acqua cum'è legante, sabbia sinterizzata culurata cum'è a superficia. strata, è a resina acrilica più resistente à u clima cum'è a strata di a superficia più esterna. Villa Metro 0.4MM Colorful Stone Coated Steel Roofing Tile hè diventatu u pruduttu principale di i materiali di tetti internaziunali è hè aduprata in l'edifizii high-end domestici in l'ultimi anni cù u so bellu aspettu, pesu ligeru, durabilità è prutezzione ambientale.Leggi piùInviazione


text:
Lumen
U lumen (simmùlu: lm) eni l'unitati di misura di lu flussu luminusu.
Eni uguali a lu flussu luminusu visibbili emessu da na surgenti isutropica cu intensitati luminusa di 1 cannila pi ogni ànculu sòlidu di 1 steradianti (lumen = cd sr). A stissa surgenti isutropica cu intensitati luminosa di 1 cannila emetti nu flussu luminisu tutali di lumen.
A misura du flussu luminusu visibbili eni basata su la cannila ed eni cchìu picca di la putenza radianti emessa.
U lumen nun eni da cunfunnìri cu la dicitura Ansi Lumen, ca rapprisenta u risultatu di la misurazzioni di lu flussu luminusu nte cunnìzzioni standard suggiriti da l’American National Standards Institute.
Diffìrenza tra lux e lumen[cancia | cancia la surgenti]
U lux e lu lumen sunnu dui divìerse misuri du flussu luminusu, ma mentri u lumen eni na misura di la "quantitati di luci" attraversu na sfera unitaria (incentrata ncapu a surgenti), u lux eni na misura relativa a l'area illuminata chiana tangenti a porzioni sferica. 1 lumen ncapu na area di 1 m² currispunni a 1 lux, mentri u stissu lumen cuncintratu 'n 1 cm² currispunni a 10 000 lux.
Infini u nit eni na unitati di misura di la luminanza, grannìzza fisica ottica ca nun apparteni a lu sistema 'ntirnazziunali di unitati di misura.


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Firdinannu Latteri
Firdinannu Latteri (oppuru, 'n lingua taliana, Ferdinando Latteri) (Palermu, 11 di maiu 1945) è n'omu pulìticu e nu dutturi sicilianu.
Ntô 1968 si lauriau 'n midicina e chirurgìa cû màssimu dê valutazzioni, lodi e vasu accadèmicu, mentri ntô 1973 si spicializzau 'n chirurgìa ginirali. Ntô 1975 nzignau Traumatoluggìa dâ strata, ntâ Facurtà di Midicina di l'Universitati di Catania, unni addivinìu prufissuri assuciatu ntô 1982, ducenti urdinariu ntô 1985 e ritturi magnìficu dû 2000 ô 2006.
Dû 1983 ô 1993 fu prisidenti dâ Cruci Russa di Catania e ntâ stissa urganizzazzioni pigghiau la midagghia d'oru pi binimirenza. Ntô 1987 si candidau pâ prima vota â Càmmira dê Diputati cu la Dimucrazzìa Cristiana e vinni eliggiutu; cunfirmatu macari ntô 1992, hà statu cumpunenti dê cummissioni Cultura e Sanità dâ Càmmira. Doppu lu sciugghimentu dû Scutu Cruciatu, ntô 1994 pruvau di pigghiari lu mannatu cu lu Partitu Pupulari Talianu, ma persi pi picca prifirenzi.
Auturi di 303 pubbricazzioni scintìfichi e di 5 munugrafìi scintìfichi è prisidenti dû cumitatu riggiunali dû curdinamentu di l'univirsitati siciliani. Doppu avìrisi avvicinatu a Forza Italia, ntô 2004 si candidau ê elizzioni eurupei câ Margherita, ma nun vinni eliggiutu nunustanti avìa pigghiatu cchiù assai di 100.000 prifirenzi. Ntô 2005 vinni scigghiutu dâ Margherita comu candidatu â prisidenza dâ Riggiuni Sicilia. Ntê primarìi, ca si svurgeru lu 4 di dicèmmiru, vinni scunfiggiutu di Rita Borsellinu.
Ô finiri di l'elizzioni pulìtichi dû 2006 vinni eliggiutu diputatu pi la lista di lu Ulivo.