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Pà a siconda annata, l’apuccia d’AppeBike si trova annantu à u poghju di e start-up e più innuvante d’Auropa. Dopu à dui anni di vita, femu un puntu annantu à u sviluppu d’issa impresa, è e so ambizione pà u futuru.
Categoria: Attualità corsa
Di a necessità di cunturnà u Statu.
L’avemu amparata incù suffrenza è desilluzione quist’annu, quandu l’armi si zittanu, chì a curruzzione ùn permette più di cambià u corsu d’un’ elezzione è chì
U Leone Imbecchiatu – Louis Orsini
U Leone imbecchiatu, Mezzu seccu è altrunchiulatu Fù dai soi aburritu E da ognunu culpitu: U cavallu li dà un calciu Ghiustu, ghiustu in lu
A festa di a Natività di a Vergine
L’ottu di sittembre hè a festa di a Nascita di a Vergine Maria. A vergine Maria hè a santa patrona di a Corsica sana, ciò
A mudificazioni di a leghji litturali: attenti, periculu!
U Levante hà sprimatu a so inchietudina davantu à i colpi chì l’Assemblea Naziunali, à l’iniziativa di u gruppu LREM (A Republica in Marchja), li
A Fiera di Baracci
St’11 è 12 d’Aostu, i loca di Baracci, annantu à a cummuna d’Ulmetu, anu accoltu a 25esima fiera di Baracci pà dui ghjorni di festa. Sta
U Marcatu Paisanu di I Peri – salvezza è avvena di a Corsica
Fantasia d’una squadra d’eculugisti o azzioni cuncreta di paisani accatti d’una cuscenza culturali è suciali ? Sariu piuttostu d’accunsentu incù a siconda pruposta, eccu l’andatura
I Scontri di l’Uspidali – Ricordi di a Prima Guerra mundiali
L’istati, mumentu di u ritornu è di i vacanzi pà certi diventa da poi qualchì annu in paesu com’è in cità, un tempu prupiziu pà
A Cultedda Corsa, un sapè fà trà passioni è tradizioni
A cultedda di manera ghjinirali era à l’urigini un strumentu, un’arma pà taglià..ma beddu luntanu di l’usu oghjincu. A fiama era adattata à l’usu ricircatu,
Ghjacumu Fusina
Ghjacumu Fusina hè natu di dicembri di u 1940 in Urtali, in Corsica suprana. Dopu à studii sicundarii in Bastia eppo dopu in l’università parighjina


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- U scopu di l'urganizatori di u Rally Internazionale di Yacht hè di prumove a cultura è u patrimoniu maldivianu, a so ricca storia è u turisimu in yacht è di sfruttà i vantaghji di rinfurzà queste zone in l'industria turistica di u paese.
- MITDC mette in risaltu questu avvenimentu cum'è un tributu à unu di i più grandi Re à guvernà a piccula nazione isulana, As-Sultan al-Gaazee Muhammad Thakurufaanu al-Auzam (Bodu Thakurufaanu).
- Questu serà un tour esclusivu attraversu a storia Maldiviana, mette in risaltu i memoriale dedicati à u Sultanu Muhammed Thakurufaanu, è visitendu i siti storichi in relazione cù u so sforzu.
A cerimonia di lanciamentu di u Savaadheeththa Rally Internazionale di Yacht di Dhathuru U 2022 si hè tenutu oghje luni u 23 d'Agostu 2021 à u Museu Naziunale.
Osservazioni d'apertura da u direttore generale Mohamed Raaidh anu messu in risaltu l'impurtanza di purtà a diversificazione à l'industria turistica di e Maldive è hà discusso l'impurtanza di prumove u Turismu Basatu in a Comunità in l'isule lucali.
Hà citatu ancu u discorsu di u presidente Ibrahim Mohamed Solih annantu à i 100 anni di Muleeaage in Dicembre 2019, chì hà dumandatu l'introduzione di u Patrimoniu Turismu è a so impurtanza in e Maldive.
Questa notabile Pagina 2 of 2 u discorsu hè statu l'ispirazione chì hà guidatu u MITDC squadra per urganizà u rally di yacht Savaadheeththa Dhathuru.
U Rally di Yacht Savaadheeththa Dhathuru hè statu ufficialmente inauguratu da l'invitatu d'onore, Mr. Salah Shihab, Direttore Generale è Cofundatore di Voyages Maldives è Seagull Group.
In u so discorsu, Mr. Salah hà focalizatu a so attenzione per parlà di a significazione di u turismu safari di un arcipelagu cum'è e Maldive è hà dettu chì questu hè u megliu modu per esplorà e vere Maldive.
Ellu hà ancu espresu u so apprezzamentu per l'urganizazione di un Rally Internazionale di Yacht, postu chì crede chì una tale manifestazione attirerà assai esposizione à a componente culturale in l'industria Turistica di u paese.
L'avvenimentu hà ancu cumpostu da un discorsu di u Musheer di u Ministeriu di u Patrimoniu, Nishaan Izzudheen ge Izzathuge Veriya Signore Abbas Ibrahim chì hà parlatu à l'accolta nantu à l'impurtanza di a priservazione di u patrimoniu di a nazione, è hà dichjaratu a so gratitudine à tutti quelli chì participanu à l'urganizazione di un tale avvenimentu .
U tema ufficiale di a manifestazione hè statu ancu publicatu in questu avvenimentu da u Direttore Generale di MMPRC, Mr. Thoyyib Mohamed. In u so discorsu hà assicuratu a MITDC a più grande cooperazione da MMPRC versu sta manifestazione, evidenzendu dinò l'importanza di inizià un tale avvenimentu.
A ceremonia hà participatu u ministru ecunomicu Uz. Fayyaz Ismail, ministru di a Difesa Uz. Mariya Didi, membri di u parlamentu, funziunarii di u guvernu, è rispettivi capi di alcune di e più alte organizzazioni di u paese.
Cù u Lanciamentu Ufficiale, a participazione à u rally di yacht Savaadheeththa Dhathuru hè avà aperta per i marinari di tuttu u mondu per participà à u primu rally di yacht in l'isule Maldive. U situ web ufficiale di u rally di yacht hè www.maldivesyachtrally.com
A Corporazione Integrata di Sviluppu Turisticu di e Maldive (MITDC) hè un guvernu 100% Maldivianu SOE incaricatu di sustene è di favurisce u sviluppu è a crescita di u segmentu di u mercatu mediu di l'industria di u Turismu. U so scopu primu hè di purtà a crescita economica à a nazione allargendu e vie possibili di u settore di u turismu attraversu u sviluppu sistematicu è pianificatu di u turismu integratu in questa industria. MTDC hè un membru di u Rete Turistica Mundiale.

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A pratica è a grammatica: pè un spiritu nurmativu novu.
CunferenzeScontri di 29.11.1996
Cù u libru A pratica è a grammatica, da strumentu pedagogicu, o da riferenziale, o da riflessione teorica nantu à l’insignamentu di u corsu, si tocca à u duminiu impurtante di a nurmalizazione. Da sente cù « nurmalizazione », è pè dì la in quattru parolle, a messa in lume di e regule chì facenu funziunà una lingua, da pudè le fà cunnosce è ancu praticà.
Incalcheraghju subbitu nantu à a cumplementarità di u coppiu pratica/grammatica chì senza pratica ùn ci hè grammatica è senza grammatica ùn ci hè pratica efficace, vale à dì cummunicazione.
Sta precisione pè dì chì trà pratica è grammatica ùn ci mettu nisuna gerarchia, chì l’una hè impurtante quant’è quell’altra; è una di e cundizione pè parlà di u sugettu in modu custruttivu hè di neutralizà u cunflittu chì nasce da u scontru di e duie nuzione.
Perchè cunflittu? Perchè trà pratica è grammatica nasce un raportu antinomicu cundiziunatu da un certu tippu di nurmalizazione: quellu di l’impusizione d’una norma unica è auturitaria (simbulizata da a grammatica), rapprisentativa di l’ « usu ghjustu, l’usu currettu, l’usu accademicu », è chì ùn lascia nisun spaziu ufficiale à a variazione nè a l’innuvazione.
Quandu si sente a pratica vince a grammatica, hè una manera pè a cummunutà di reagisce à u pesu nurmativu. Tandu a pratica diventa u locu predilettu di a rimessa in causa di e regule, di a cuntestazione, di l’affirmazione di a diversità è ancu di l’identità.
A pratica si piglia dunque un versu pusitivu (« vince ») chì ferma quantunque limitatu à u campu simbolicu.
Perchè in listessu tempu, nimu cuntesta a grammatica è l’impurtanza ch’ella hà ind’a sucetà: menu si ne sà di grammatica è menu si colla ind’a scala suciale.
Quessu, u paradossu, nasce da a cunfusione ch’ella si face trà grammatica è norma. A prima rapprisenta l’inseme di e regule (funulogiche, murfulogiche, sintattiche...) chì facenu funziunà una lingua; a siconda rapprisenta a scelta ch’elle facenu l’istanze ufficiale di e regule cunsiderate cum’è ghjuste.
Si capisce l’impurtanza è u pesu suciale ch’ella si piglia a norma cù u so putere discriminatoriu. Tuttu ciò ch’ellu si dice o si scrive chì rispetta e prescrizzione di a norma hè cunsideratu cum’è lingua; u restu casca ind’u duminiu di a non lingua, di u dialettu, di u « patois » cum’elli u chjamanu in cuntinente.
Tandu s’affacca un’altra cunfusione chì face crede chì a norma è a lingua rapprisentanu a listessa cosa, a listessa entità; quandu chì u coppiu ghjustu saria grammatica/lingua. Perchè chì a lingua si piglia in contu tutte e regule grammaticale chì a facenu funziunà; a norma hè u risultatu d’una selezzione à mezu à tutte ste regule.
Si pò dì chì a nuzione di grammatica ricopre a nuzione di lingua.
A norma, ella, rapprisenta quella varietà di lingua cunsiderata cum’è a più bona (di regula currisponde cù a varietà praticata da l’alitte).
Da iss’annalisi si vede chì a nurmalizazione si pò piglià dui chjassi:
> 1 grammatica = norma = lingua
> 2 grammatica = pratica = lingua.
U primu sistema currisponde à a nurmalizazione di tippu « francese ». Si vede ch’ellu ùn lascia nisun spaziu ufficiale à a pratica (ciò chì spiega ch’ellu ci nasce u cunflittu).
U sicondu sistema currisponde à a nurmalizazione di tippu « corsu », quellu chì si mette pianu pianu in opera dipoi una vintina d’anni.
A pratica è a grammatica hè un libru chì s’affacca cum’è un rispechju di u sicondu sistema di nurmalizazione chì chjameremu pulinomicu.
U cuncettu scentificu di riferenza hè quellu di lingua pulinomica messu in ballu da Ghjuvan Battista MARCELLESI à u principiu di l’anni 1980: « Les langues dont l’unité est abstraite et résulte d’un mouvement dialectique et non de la simple ossification d’une norme unique ».
Tandu ci nasce a nuzione di norma pulinomica chì si piglia in contu a diversità linguistica, ricunnosce è legittimeghja a cuesistenza di varietà linguistiche differente è neutralizeghja a gerarchizazione di e regule grammaticale mittendu le tutte à u listessu livellu.
A primura di a norma pulinomica hè di spiegà chì a diversità linguistica hè un fattu naturale (ciò chì hè artificiale hè l’unificazione), diversità chì nimu pò parà perchè hè purtata da issa vuluntà di differenziazione ch’ellu mette in ballu ogni gruppu umanu: s’è à livellu linguisticu i Corsi ùn sò micca Taliani, Spagnoli, Occitani, Sardi...; in Corsica i Niulinchi ùn sò micca i Balanini, l’Aghjaccinchi ùn sò micca i Bastiacci, i Fiumurbacci ùn sò micca i Sartinesi...
Tandu si tratta di mustrà cum’ella s’urganizeghja a variazione linguistica, quella chì no’ ricunniscimu ogni ghjornu à traversu à e differente parlate corse.
Vi prupongu di passà in rivista qualchì capitulu di A pratica è a grammatica, micca pè fà ne un riassuntu o una rilettura, ma più tostu pè ghjustificà li. Incalcheraghju ancu nantu à l’uriginalità di a norma pulinomica, quella chì dumanda un’adattazione di a furmazione è di sicuru un sforzu più impurtante à i studienti è à i furmadori; un sforzu chì deve inghjennà un’educazione linguistica nuvatrice è sopra à tuttu un spiritu nurmativu novu.
1. L’urganizazione di a variazione linguistica.
Quandu si parla di variazione linguistica si sottupone l’esistenza di varietà linguistiche chì anu tutte e so particularità. Tandu si dice chì ogni varietà hà u so sistema grammaticale.
Ma qualessi sò i criterii chì ci permettenu d’identificà ste verietà?
Ci vole à andà à circà li ind’i duminii linguistichi diversi cum’è a funulugia, a murfulugia, a sintassa, u lessicu.
Tandu, ghjuvendu si d’un inseme di fatti linguistichi particulari, studiendu a so diffusione ind’u spaziu, si ghjunghje à stabbulisce une poche di fruntiere, è cusì si ponu identificà l’aghje linguistiche duve si sprimenu e diverse varietà linguistiche.
L’aghje linguistiche più impurtante, da u puntu di vista territuriale, sò i regiuletti.
A/ Criterii d’dentificazione di i regiuletti.
Vi prupongu di fà una scelta à mezu à i fenomeni più rapprisentativi.
> Mantenimentu di i è u corti latini.
Esiste una zona chì mantene e vucale corte latine i è u: cusì si pò sente siccu, missa, piru, cruci, puzzu, russu à cantu à seccu, messa, peru, croci/e, pozzu, rossu...
A fruntiera chì spicca e duie zone parte, à l’ingrossu, à qualchì chilometru sopra à Portivechju, colla in Alta Rocca è fala à pena sottu à Prupià. Tandu, a cintinuazione di i è u corti latini ci permette d’identificà un regiulettu meridiunale chì rapprisenta a zona suttana di l’isula.
> Vucalisimu atonicu.
Stu criteriu face scopre un’altra fruntiera linguistica chì parte da u Fium’Orbu, colla in altu Taravu è rifala à qualchì chilometru à u nordu d’Aiacciu. À u sud di sta fruntiera u vucalisimu atonicu conta trè vucale ; à u nordu cinque vucale . Hè ciò chì spiega a differenza trè e forme cuntinintali è continentale.
Sta seconda fruntiera permette d’identificà un regiulettu centrale è un regiulettu settentriunale. Cusì si vede chì ci sò trè regiuletti in Corsica.
> Zona di sunurizazione è zona di tensione.
U sistema funulogicu pò utilizà, pè gestisce u sensu di e parolle, uppusizione chì mettenu in ballu u raportu sordu/sunoru è u raportu tesu/distesu. U regiulettu settentriunale preferisce u primu, l’altri dui regiuletti preferiscenu u secondu. Cusì u Cismonte face a differenza trà facce è face passendu da a cunsunale sorda à quella sunora . U Pumonte passa da u sonu tesu facci à u sonu distesu faci. Si pò dì chì u Cismonte hè una zona di sunurizazione quandu chì u Pumonte hè una zona di tensione.
> Diffusione di u betachisimu.
U « betachisimu » hè un fenomenu funeticu chì trasfurmeghja u sonu in . Si sà chì u Cismonte hè toccu da stu fenomenu: cunfusione trà vinu è bonu . In quantu à u Pumonte, face sempre a differenza trà i dui soni: vinu è bonu .
> Assimilazione prugressiva RN >
U gruppu cunsunanticu etimulogicu RN (CORNU) s’hè trasfurmatu in RR in Pumonte (corru, carri, forru/furru...) è s’hè mantenutu in Cismonte (cornu, carne, fornu...)
> Infissu -eghj / -ighj
À livellu murfulogicu i verbi chì dumandanu un infissu sillabbicu trà u radicale è a desinenza cunfermanu a fruntiera regiulettale trà i regiuletti settentriunale/centrale (infissu -eghj) è u regiulettu meridiunale (infissu -ighj): sciaccamaneghju è sciaccamanighju, ghjudicheghju è ghjudichighju è cet...
B/ L’altre varietà: dialetti, parlati, intraletti, sociuletti, idiuletti.
Ma a differenziazione linguistica ùn si limiteghja micca à i regiuletti. À l’internu stessu di ogni regiulettu si ponu identificà altre varietà più chjuche: i dialetti. Cusì in Cismonte si sente parlà di niulincu, di balaninu, di capicursinu, di bastiacciu...; u regiulettu centrale face nasce l’aiaccinu, u taravesu, u fiumurbacciu...; u regiulettu meridiunale mette in ballu u sartinesu, u rocchisgianu, u portivechjacciu...
È cusì si pò cuntinuà à identificà altri tippi di varietà:
- livellu geografficu:
u parlatu currisponde à a varietà d’ogni paese;
l’intralettu hè a varietà chì nasce da u mischju di duie varietà diverse.
- livellu suciale:
u sociulettu hè a varietà particulare aduprata da un gruppu suciale;
- livellu geografficu è/o suciale:
l’idiulettu saria a varietà particulare d’ogni individuu chì si trova sempre à a cruciata di u campu geografficu è suciale.
A scumpartimentazione dialettale currisponde à una ricerca d’identità microregiunale chì viaghja sempre inseme cù l’affirmazione di un’identità macroregiunale. In Corsica esiste sta cuscenza dialettale chì permette à ognunu l’arradichera à un territoriu linguisticu ristrettu, ma esiste ancu una cuscenza sopradialettale chì permette à tutti di ricunnosce a lingua corsa al dilà di e differenze (si move tandu u cuncettu d’individuazione sociulinguistica).
À stu livellu ritruvemu a doppia funzione di a lingua ammintata da Ferdinand de Saussure: identificazione - differenziazione.
Ma parlà solu di variazione linguistica (fenomenu chì tocca tutte e lingue di u mondu) ùn basta micca pè rende contu di a nuzione di pulinumia.
A pulinumia sottupone un cumpurtamantu generalizatu chì ricunnosce a differenza linguistica; è a tullerenza di pettu à a differenza s’affacca non solu ind’i discorsi (per via di i ghjudizii epilinguistichi) ma ancu ind’i strumenti di legittimazione di a variazione linguistica cum’è i manuali pedagogichi, a literatura, i media è cet...
Tandu l’originalità di a norma pulinomica hè chì trà tutte e varietà linguistiche di u corsu ùn si stabbulisce nè gerarchia nè cunflittu: tutte e varietà sò messe à paru è ùn ci n’hè una da pudè pretende di rapprisentà a lingua corsa sana sana.
2. A mutazione cunsunantica (scunsunatura).
U fenomenu di a mutazione cunsunantica iniziale rapprisenta un indicadore putente di l’identità linguistica corsa. I strumenti d’amparera di u corsu ùn u pudianu schisà.
Dipoi ch’ellu hè entrutu u corsu in iscola, u strumentu di riferenza pè insignà e regule di a scunsunatura ferma Intricciate è cambiarine (1971). U prublema hè chì e pruposte di Geronimi è Marchetti ùn si ponu appiicà chè à u regiulettu cismuntincu.
Tandu ci vulia à attualizà Intricciate è cambiarine dendu une poche d’infurmazione nantu à u funziunamentu di a scunsunatura in Pumonte.
Si sà chì in Cismonte a scunsunatura s’appoghja sopra à tuttu nantu à u raportu sordu/sunoru; quandu chì u Pumonte si ghjova più vulinteri di u raportu tesu/distesu.
Hè ancu interessante di nutà chì pè certe cunsunale si face un scambiu trà sistemi, da un regiulettu à l’altru.
Si ritrovanu, à traversu à sti muvimenti di cunvergenza è di divergenza, e mudalità di a funzione doppia di a lingua: identificazione-differenziazione ch’ellu prisentava F. ETTORI cum’è « une dialectique de l’un et du multiple ».
Pè dà qualchì esempiu:
Cismonte Raportu duminante sordu/sunoru
Pumonte Raportu duminante tesu/distesu
3. L’ortografia di u corsu.
A cudificazione ortografica d’una lingua pulinomica ùn pò esse chè u rispechju di l’usu differenziatu di a lingua. Tandu l’ortografia sprime un spiritu pulinomicu quand’ella rispetta a variazione linguistica.
Subbitu subbitu vularia dà un esempiu di ciò chì saria u spiritu antipulinomicu:
« Je vais traiter ici un sujet délicat, polémique même, et je sais que je cours le risque de m’attirer quelques vives critiques et même quelques antipathies dans le sud de l’île. Mais je le fais quand même en souhaitant cependant que l’on me comprenne bien sans aller chercher des intentions cachées. Et je voudrais surtout que l’on sache que je ne suis nullement partisan d’une quelconque suprématie de la « langue du Nord » sur la « langue du Sud ». Pour la bonne raison que, pour moi, il n’y a qu’UNE langue corse avec quelques variantes qui ne manquent pas d’attirer l’attention, voire la dérision des ignorants. C’est avant tout une question de prononciation, quelquefois de vocabulaire, parfois même de mots grammaticaux, mais jamais de grammaire à proprement parler.
Je reconnais aux gens du Sud le droit de prononcer « cavaddu », ce que dans le Nord on prononce « cavallu ». Non seulement je leur reconnais cela comme un droit fondamental mais j’en suis même ravi: les différences « d’accent » qui permettent de localiser le bon locuteur donnent un supplément de charme à la langue corse.
Mais ceci dit, je ne pense pas que ce soit une bonne chose d’écrire « cavaddu » au lieu de « cavallu ». Sans énumérer les noms de lieu en « eddu » et « edda ».
Et cela pour plusieurs raisons: cette graphie masque l’étymologie des mots, elle rompt l’unité de la langue et enfin donne un argument de choix aux adversaires de l’enseignement du corse. Après tout, les Giudicelli et les Leonelli du Sud continuent bien d’écrire leur nom de façon traditionnelle, tout en le prononçant à leur façon ».
F.M. Perfettini (Arritti n. 1532, da u 7 à u 13 di nuvenmbre di u 1996).
Si capisce chì pè Perfettini u scrittu diventa u locu duve si deve sprime l’auturità di a norma; ma quella norma chì s’assumiglia à u mudellu francese, quella chì impone à tutti una scelta unica è auturitaria (ùn parleraghju micca di P. Marchetti chì vuleria chì a norma scritta di u corsu fussi u talianu accademicu).
Oghje l’ortografia di u corsu hà a so persunalità propia, a so cuerenza, a so logica; dipoi e pruposte di Intricciate è cambiarine. Si tratta pè u più di scrittura funulogica cù qualchì ciottu ind’a scrittura murfulogica. Vale à dì chì d’etimulugia ùn si ne sente parlà, chì a scrittura etimulogica cumplicheghja l’affari. Si ne sà qualcusella cù u francese.
Hè detta chì u sistema funziona, ancu s’elli ci sò sempre uni pochi di punti chì ponenu prublema.
A scelta d’Intricciate è cambiarine di vulè rispettà u sistema funulogicu (sopra à tuttu u fenomenu di a mutazione cunsunantica) hè statu un bè, ùn si discute. L’autori anu fattu un sforzu tamantu pè mette in leia in modu cuerente teuria è pratica.
Ma sò cascati, s’ella si pò dì cusì, ind’a trappula di a ricerca d’unificazione: « Destinée à l’usage de tous les Corses, cette orthographe doit permettre, quelles que soient les variantes du parler, de rendre des sons identiques par des signes identiques ».
Pè tuccà iss’ogettivu, Geronimi è Marchetti anu trasferitu (forse senza rende si ne contu) e regule di a scunsunatura à l’internu di a parolla quandu chì a scunsunatura hè un fenomenu chì tocca solu l’iniziale (a chjamanu elli « scunsunatura capunanzu »). Cusì nasce a scrittura cità (cù una t) chì, à livellu graficu, ùn currisponde nè à a prununcia di u Cismonte nè à a prununcia di u Pumonte . Avemu dunque un segnu identicu chì rimanda à dui soni differenti, vale à dì u cuntrariu di ciò ch’elli cercavanu l’autori d’Intricciate è cambiarine.
Ma ùn scurdemu ci micca chì, à l’epica, l’autori avianu almanaccatu u so sistema in funzione di a varietà linguistica cismuntinca ch’elli cunnoscenu bè. Di sicuru ùn avianu pensatu chì certe regule di e varietà supranacce ùn currispundianu micca à quelle di e varietà suttanacce (per esempiu: a scunsunatura capunanzu).
Diceremu dunque chì certe incuerenze di u sistema ortograficu venenu da una cunniscenza pocu sicura di e varietà diverse da quella praticata da Geronimi è Marchetti. Dicenu elli: « L’on trouvera même, intentionnellement employé en tête de chapitre, un pluriel féminin (i chjavi) propre à une région dont le parler ne nous est pas -hélas- si familier que nous ayons pu y recourir aussi souvent que nous l’eussions souhaité ».
Tandu ci pudemu dumandà s’è a lingua pulinomica corsa dispone, oghje, d’una ortografia pulinomica cum’ella a dumanderia una certa logica.
Mi pare chì si pò risponde di sì.
U duminiu più rapprisentativu di l’ortografia pulinomica hè u vucalisimu postu ch’elle sò rispettate, ind’a grafia, e prununce cum’è croce/cruci, pozzu/puzzu, vergogna/vargugna, seccu/siccu, fretu/fritu, dettu/dittu è cet...
Pè u cunsunantisimu aghju digià parlatu di quellu capatoghju chì face chì à un segnu ortograficu (graffemmu) ponu currisponde duie prununce diverse, cum’è a cunsunale di topu .
L’occasione hè data di ghjustificà a nuzione di scrittura funulogica chì permette una prununcia più o menu differenziata di u listessu segnu (adattendu forse à penuccia a nuzione di campu di dispersione); osinnò si cascheria ind’a scrittura funetica (un segnu = un sonu). Face chì u lucudore dispone d’un certu spaziu di libertà chì li permette di prununcià un segnu graficu cum’ellu vole. Hè ancu quessa a pulinumia.
Ma in fin di conti u spiritu pulinomicu s’affacca à traversu à una ricunniscenza di a differenza è à a vuluntà di rispettà l’altru, ancu per via di a scrittura. Si sprime issu spiritu tullerente ind’u ghjocu di e cuncessione di l’uni è di l’altri: i pumuntinchi accettanu di scrive cità cù una t pè permette à i cismuntinchi di prununcià cum’ella a dumanda a so varietà; i cismuntinchi accettanu di scrive vittura cù v pè permette à i pumuntinchi di prununcià (è micca per rispettà l’etimulugia).
Diceraghju chì pè scrive di manera sicura u corsu ci vole à fà quellu sforzu pè sapè cum’elli parlanu l’altri. Hè quessa a più bella manera di palisà u spiritu pulinomicu, quellu spiritu chì porta i Corsi non solu à ricunnosce à differenza, ma ancu à interessà si à e varietà linguistiche di l’altri. È pò dà si ancu... à praticà le.
4. L’evuluzione di a lingua: u corsu di u terzu millenniu.
« L’evuluzione! Ah! S’elli ùn esistissenu micca l’evuluzione è u cambiamentu linguisticu! Per la miseria, quant’è noi sariamu cuntenti è felici ». Ma perchè stu cumpurtamentu di ricusu di pettu à l’evuluzione è à u cambiamentu linguisticu quand’omu i ricunnosce di manera esplicita cù a famosa spressione « a pratica vince a grammatica »?
Ci hè una cuntradizzione chì ci vole quantunque à spiegà.
Tandu ci tocca à studià à pena u cuntestu sociulinguisticu corsu, quellu caratterizatu da a diglussia.
A sapete quella situazione chì mette in ballu duie lingue; chì una hà un statutu duminante quandu chì quell’altra face ciò ch’ella pò pè mantene si.
Hè una situazione particulare chì mette in ballu un inseme di cumpurtamenti chì, senza vulè la di manera cuscente, ponu rinfurzà a lingua duminante è indebbulisce a lingua duminata.
Per un dettu, cù a nuzione di « lingua di u core » chì si sente sempre in cuntestu diglossicu (in cuncurrenza cù a « lingua di u pane »), si palesanu cumpurtamenti nustalgichi chì rinforzanu a cuscenza dialettale chì s’hà da sprime à traversu à ciò ch’elli chjamanu i spezialisti a lealtà linguistica.
S’ellu si sente cù « lealtà linguistica » a manifestazione d’una fideltà assuluta à u parlatu d’un rughjone (o ancu di un gruppu suciale), tandu a supranianza di a cuscenza dialettale vene ancu à scumudà è à indebbulisce a pulinumia, postu chì u sugettu diglossicu duminatu da una cuscenza dialettale troppu impurtante si chjode ind’un microregiunalisimu, spessu malfidente, quandu chì, à u cuntrariu, a pulinumia l’invita à apre si à u fora è à a differenza.
Cusì u quadru diglossicu pò impone una visione particulare di a lingua: ciò ch’elli chjamanu i sugetti diglossichi a lingua di u core hè simbulizata da a parlata lucale chì diventa un ogettu sacralizatu è mitificatu è chì ùn pò appartene chè à u passatu.
In isse cundizione, si capisce chì certi Corsi abbinu une poche di dificultà à gestisce in modu serenu a nuzione d’evuluzione linguistica.
Da rimette dunque in causa a lealtà linguistica, quella chì cundanna u sugettu diglossicu à inchjustrà si ind’a so parlata microregiunale è à girà e spalle à l’altri.
Passendu da una visione dialettale di a lingua à una visione sopradialettale, a nuzione di lealtà linguistica si deve adattà à sta dimensione nova di a lingua. Oghje a primura ùn hè più d’esse fidele, à tutti i patti, à una varietà linguistica lucale; a lealtà linguistica si deve sprime sopra à tuttu à favore di a lingua sana, per via di l’impiegu di u corsu, qualessa sia a so forma; da mette lu in cuncurrenza cù l’impiegu di u francese.
À stu puntu di a riflessione, pensu chì ùn ci hè mancu più mutivu di cundannà -cum’ellu si pò sente spessu- u mischju di e varietà trà di elle, perchè a crescita di e forme intralettale hè, à tempu, segnu d’una attività linguistica chì piglia forza è d’un scambiu trà varietà purtatu da u spiritu pulinomicu.
Si sà chì a diglussia ci vole à stirpà la. « Il faut retrousser la diglossie » dice Robert Lafont, perchè hè rispunsevule d’une poche d’attitudine, spessu cuntradittorie, chì viaghjanu contru à u corsu.
Si capisce tandu perchè a nustalgia face percepisce l’evuluzione di a lingua cum’è una perdita d’identità, quell’identità chì tocca, di sicuru, u duminiu di l’affettività, quell’identità chì sottupone a permanenza è a purezza di a lingua è chì sò in dissunenza cù l’idea d’evuluzione è d’ibridazione. Cusì, aspessu, ci nasce u cunflittu.
È puru si sà chì tutte e lingue sò sottumesse à l’evuluzione, à u cambiamentu; ch’elle cambianu cù u tempu da una generazione à un’altra.
Ch’ellu sia purtatu u cambiamentu da l’innuvazione interna (e classe numinale, u plurale in -a, crescita di e forma intralettale) o da l’influenza di l’altre lingue (francese, talianu, inglese), u cambiamentu linguisticu hè una tistimunianza chì a lingua campa, ch’ella hè utilizata, ch’ella rapprisenta un organisimu vivu chì hà sempre una funzione suciale.
Quelle chì ùn cambianu più sò e lingue morte!
Ciò chì mi pare di primura ùn hè micca di salvà a lingua sottu à una forma cristallizata è ideale (una norma ossificata cum’ellu diceria Marcellesi), ma di salvà una cuscenza di a lingua, quella cuscenza chì permette una visione sopradialettale di a lingua, ma ancu quella cuscenza chì face chì i Corsi averanu sempre à dispusizione un codice linguisticu (qualessa sia a so forma) chì li permetterà di sprime un’identità forte.
S’è da quì à cinque cent’anni, in cor di u terzu millenniu dunque, i Corsi saranu capaci à dì chì a so identità hè caratterizata da un multiculturalisimu chì si sprime à traversu à un multilinguisimu, è chì ind’u quadru di stu multilinguisimu ciò ch’elli chjameranu u corsu averà un pesu tamantu, tandu si puderà dì chì a cuscenza di a lingua si sarà salvata.
È cù a cuscenza di a lingua si sarà salvatu un puntellu identitariu fundamentale.
Si tratta dunque di mantene una cuscenza di a lingua; a lingua, ella, si pò trasfurmà chì a trasfurmazione ùn hè micca una scunghjura. È pè dì la cum’è LAVOISIER: « rien ne se perd, rien ne se crée, tout se transforme ».
Hè in stu sensu chì pensu chì ùn ci vole micca a drammatizà l’evuluzione linguistica.
Ma ci n’hè unipochi, in Corsica è ancu fora di Corsica, chì ne facenu un sugettu pulemicu senza fà casu chì i cumpurtamenti puristi anu duie cunsequenze pessime: rinforzanu l’insecurità linguistica (s’accresce l’angoscia à u mumentu di piglià a parolla in corsu) è ammutuliscenu a ghjente invece di liberà li a parolla.
In cunclusione, diceraghju chì A pratica è a grammatica hè un invitu à un’educazione linguistica differente. Un’educazione chì deve sbuccà, cum’è a dicia in introitu, nantu à un spiritu nurmativu novu, nantu à una visione di a lingua ch’ella sia più aperta, più tullerente, più demucratica.


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Pianeta extrasulari
Nu corpu cilesti ca firrìa ntunnu a na stidda diffirenti dû suli e ca nun brilla di luci propia è nu pianeta extrasulari. Lu sistema furmatu dâ stidda e dî pianeti e di l'àutri corpi cilesti ca ci firrìanu si chiama sistema extrasulari. Li pianeti ca firrìanu ntunnu trunu ô suli formunu lu Sistema solari.
Nzinu ô 1995 l'esistenza dî pianeti extrasulari era cuntruversa. Nun stralucinu di luci propia e di massi rilativamenti nichi (massimu 7 cintesimi dâ massa dû suli), pi longu tempu fu mpussìbbili idintificàrili, nzinu â scuperta dî primi pianeti extrasulari fatta di l'astrònumi Michel Mayor e Didier Queloz.
A l'accuminzagghia li pianeti extraulari ca s'arrinscìa a ussirvari èranu pianeti giganti gassusi, sìmili a Giovi o videmma cchiù granni. La tecnica usata pi la scuperta dî primi pianeti extrasulari fu chidda dî pirturbazzioni gravitazziunali. Nu pianeta nun firrìa esattamenti ntunnu â sò stidda, ma lu pianeta e la stidda firrìanu tutti e dui ntunnu ô centru di gravitati cumuni. Puru ca lu pianeta nun si pò ussirvari dirittamenti, la pirturbazzioni ca lu pianeta asercita supra la sò stidda pruduci nu muvumentu unnulatoriu apparenti ca si pò misurari ô telescopiu. Canuscennu la distanza dâ stidda, e la sò massa, si pò ditirminari la massa dû pianeta, lu piriudu di rivuluzzioni e lu raggiu dâ sò orbita ntunnu â sò stidda. Chistu pirmisi di scòpriri pianeti ca eranu ô prinicpiu rilativamenti grossi, e ca firriavanu a na distanza rilativamenti curta dâ stidda. Sti pianeti sunnu canusciuti cu l'appillativu di Giovi càuri, pi la simigghianza chimica â Giovi, e pi la timpiratura supirficiali stimata.
Cu l'affinamentu dî strummenta di rilivazzioni s'agghicau versu lu 2005 a ussirvari pianeti di na massa cumparàbbili a na cinquina di voti di chidda dâ Terra, e ca si prisumi di tipu rucciusu.
A pàrtiri dâ prima scuperta dû 1995, fu pussìbbili ussirvari e pruvari l'esistenza di pianeti nti nu nùmmaru cunsidiràbbili di stiddi. Nzinu ô 2010 sunnu ammeri 450 li pianeti extrasulari canusciuti.


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udaci duaci uadci audci dauci aduci udcai ducai ucdai cudai dcuai cduai uacdi aucdi ucadi cuadi acudi caudi dacui adcui dcaui cdaui acdui cadui udaic duaic uadic audic dauic aduic udiac duiac uidac iudac diuac iduac uaidc auidc uiadc iuadc aiudc iaudc daiuc adiuc diauc idauc aiduc iaduc udcia ducia ucdia cudia dcuia cduia udica duica uidca iudca diuca iduca ucida cuida uicda iucda ciuda icuda dciua cdiua dicua idcua cidua icdua uacid aucid ucaid cuaid acuid cauid uaicd auicd uiacd iuacd aiucd iaucd uciad cuiad uicad iucad ciuad icuad aciud caiud aicud iacud ciaud icaud daciu adciu dcaiu cdaiu acdiu cadiu daicu adicu diacu idacu aidcu iadcu dciau cdiau dicau idcau cidau icdau acidu caidu aicdu iacdu ciadu icadu
Note: these 'words' (valid or invalid) are all the permutations of the word udaci. These words are obtained by scrambling the letters in udaci.


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Lu sunettu di Monna Nina, nti lu libbru Histoire des langue romanes di M.A. Bruce-Whyte, pubbricatu n Francia ntô 1841.
Nina Siciliana, canusciuta puru comu Nina da Messina, Monna Nina o Nina di Danti, lu nomu pricisu nun è canusciutu, e l'appillativu "Siciliana" fa sulu rifirmentu ê sò uriggini, fu na puitissa siciliana dâ fini dû XIII sèculu.
Di idda n'agghicau nu sunettu, di na currispunnenza epistulari cû pueta Danti di Maianu. N'autru sunettu, Tapina me ci fu attribbuitu dû Trucchi nu filòlugu tiscanu dû '800.


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Cum'è indè parechji lochi di l'isula di Corsica, l'Immaculata Cuncezzione hè glurificata in stu ghjornu santu, à tempu di a Nazione Corsa.
Di fatti, sta sera in Lisula, cità fundata da Pasquale Paoli, eranu numarosi à rende umaggiu à a Vergine è à a Nazione Corsa. À 6 ore di sera, una messa cantata da i cunfraterni hè stata uffiziata da i preti Monka,Valery, Olivier Marie, u diacunu Del Piero, i frati di u cunventu di Curbara è e sore di u cunventu di Marcassu. Poi, tutti anu purtatu in gloria a santa patrona in i carrughji di a cità.
In principu di serata, sott'à u mercatu cupartu, u cumitatu di e feste " cumitatu Lisulanu" avia urganizatu una sirata cunviviale è tradiziunale cù pulenda è figatellu.
"Ghjè impurtante di festighjà l'8 di dicembre in Lisula. Sta manifestazione hè a festa di a Vergine Maria, santa patrona di l'isula è di a cita. Ma dinò a festa di a Nazione è di u Babbu di a nostra Patria. Celebrà l'8 di dicembre mantene a lega trà i Balanini" priciseghje Josée Buisson, membra di u cumitatu.


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(Unità Naziunale – Gestion Institutionnelle – Publié le 13 avril 2020) l’Assemblea di a Giuventù se réunira le jeudi 15 avril à 10h00, voici la Motion déposée par le groupe « Custruimu l’avvene » – Sustegnu à i ghjovanni intruti ind’a prifittura d’Aiacciu u 22 di Farraghju di u 2021 :
DIPUSITATA DA : U GRUPPU « Custruimu l’avvene » – UGHJETTU : Sustegnu à i ghjovanni intruti ind’a prifittura d’Aiacciu u 22 di Farraghju di u 2021
VISTA l’intrusioni di militanti ind’a prifittura di Corsica u 22 di Farraghju pastu da circà à discorri incù u prifetti di a ritirata di u statutu di DPS pà A. Ferrandi è P. Alessandri
VISTA a viulenza pata da issi militanti intruti di manera pacifica
CUNSIDARENDU l’urgenza di a situazioni suciali è umana di i prighjuneri pulitichi corsi
CUNSIDARENDU chì a dumanda fatta da u populu corsu d’avè un dialogu cù u statu annantu à a situazioni di i prighjuneri pulitichi corsi devi essa accitata, da circà à meddurà una situazioni ch’hè troppu durata
CUNSIDARENDU a prifittura d’Aiacciu cum’è un spaziu di scambiu trà i corsi è u statu, ramintendu quì chì ind’è un bastimentu di u statu, u populu devi avè una piazza d’onori, ramintendu in più chì stu bastimentu hè una parti di u patrimoniu di a Cullittività di Corsica
CUNSIDARENDU l’articulu 15 di a dichjarazioni di i diritti di l’omu è di u citadinu « La société a le droit de demander compte à tout agent public de son administration »
L’ASSEMBLEA DI A GIUVENTÙ DI A CORSICA PORTA U SO SUSTEGNU à i ghjovani culpiti da a riprissioni viulenti di u statu
S’ASSOCIA à u Cunsigliu esecutivu di Corsica, à a Prisidenza di l’Assemblea di Corsica è à ogni gruppu, partitu ò mossa chì ani cundannatu a viulenza di pettu à i militanti
DUMANDA l’abandonnu d’eventuali cundannazioni ghjuridichi à l’incontru di issi militanti pulitichi


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Nunviulenza
'A nunviulenza (šcritta pure: nun-viulenza) è na filosofìa morale ùtele pe' šcanzà ll'uso d''a viulènza, p'arrivà a nu cagno suciale o puliteco e ca, propeto pe cchesto, prupone strumiénte 'e tutta n''ta manèra, comm''a desubberiènza civile e 'a forza d''o cummèncere. Ausata špisso comme sinònemo 'e pacifìsemo, 'nzì d''a mmità d''o vintesemo seculo 'a parola nunviulenza venètte a rappresentà nu cuòfano 'e tecniche pe càgnà 'a succità, šcanzànno però 'a viulenza e ausanno 'mméce 'o raggiunà d''a puliteca e d''a felosofìa.
Comme strumiénto pe luttà, 'a desubberiènza, aunita c''a nunviolenza, špisso ce fa venì a mmènte 'a campagna pe l'innepennenza 'e ll'Innia, ca fuje guidata 'a Mohandas Gandhi, e pure 'a lotta p''e deritte civile ca fuje fatta 'a ll'Afro-'Mmericane , guidate 'a Martin Luther King Jr.. Tutt''e ddòje fujeno išpirate a l'Anarchismo Crestiano 'e Lev Tolstoy, e špeciarmènte a l'idea 'e nun-resistenza, ca se basava 'ncopp''o Descùrzo d''a Muntagna.
'O 10 'e Nuvembre d''o 1998, l'Assambrea Gennerale d''e Nazziòne Aunìte stabbelette ca 'e primme diece anne d''o vintunesemo seculo e d''o tierzo millennio - 'a l'anno 2001 'nfi' 'o 2010 - avevan''a essere 'a Decade Internazziunàle p''a Prumuzziòne 'e na Cultura 'e Pace e Nun-Viulenza p''e Criature 'e tutt''o Munno.
Comme fonziona 'a Nunviulenza?[cagna | cagna surgente]
'A manèra nunviulenta 'e vedé 'o luttà suciale è tutta n''ata cosa a ffronte â manèra tradezzionale 'e penzà 'e cunflitte, e fa tesoro pure 'e nu cuofano 'e canuscènze ca fanno parte d''o senzo cummùne d''a bbona ggente.
Mmiézo a cchèste, 'nce truvammo l'idea c''a putenza 'e chi accumanna depenne 'a l'accunnescennènzia 'e chille ca stanno suggette. 'A verità, si nun tenesse mmano 'a burocrazzia, l'esercito e 'a pulezzia pe purtà annanze chello ca vô, chi accumanna nun valesse tre ssorde. 'A putenza 'e nu capopuòpolo, comme ce 'mparajeno 'e nunviulente, depènne propeto d''o fatto ca songo ll'ate ca lle danno 'o canzo 'e cumannà.
Assaje 'mpurtante è pure l'idea ca sulo cu 'e strumiénte juste putimmo attené resultate ca sarrànno juste overamente. Quanno Gandhi dicette ca: "...comme 'e strumiénte assummigliano â semmènta, accussì 'e resultàte assummigliano a ll'àrbero...", vuleva dicere 'a soccia cosa c''a felosofìa chiammava puliteca prefigurativa. 'E pperzone ca pruponeno 'a nunviulenza, 'nzomma, penzano ca chello ca facimmo mò ha dda cagnà afforza l'ordene suciàle â soccia manera. Pe' essempio, isse penzano ca sarrìa na fessaria bell'e bbona si vulessemo ausà 'a viulènza pe custruì na sucietà pacifeca.
'Mmiézo 'e nunviulente 'nce sta chi prèreca pure 'o rešpetto e l'ammòre p''e nemmìce. E' chisto 'o pprenzìpio ca vene cchiù špisso assuciato cu na giustificazzione špirituale o religgiosa d''a nunviulenza, comme putimmo vedé dint''o Descurzo d''a Muntagna (quanno Giesù va cercànno ca chille ca le vanno appriésso hann''a vulé bbene pure 'e nemmìce lloro"); o dint''o cuncetto Taoista 'e wu-wei; o pure dint''a felosofìa 'e ll'arte marziale chiammata Aikido; dint'o pprenzìpio Buddista 'e metta (ammòre curtese pe tuttuquanto facette 'o Criatore) e, 'ncopp'a tutto, dint''o pprenzìpio 'e ll'ahimsa, ('a nunviulènza pe' tuttuquante l'essere ca vìveno, ca se trova dint''o Buddìsemo, 'o Giainèsemo e quacche gennere 'e Induìsemo). 'A verità, 'o rešpettà e 'o vulé bbene ê nemmìce tene pure na giustificazzione prateca, pecché, si sapimmo špartere 'o peccato d''o peccatore, po' essere ca chi peccaje putarria cagnà no sulo 'a cundotta d''a soja, ma pure chello ca tene 'ncapa. Comme dicette Martin Luther King: " 'A Nunviulènza vô dicere scanzà no surtanto 'a viulenza materiale, chella ca se vede 'a fora, ma pure chella ca nce tenimmo a dìnto. Nunn'abbasta ca nun šparammo a na perzona, pecché nun ll'avarrìamo manco vulé male." 'A renza ca teneno 'e Crestiane 'e parlà 'e nun-viulenza e cumpiatemiénto d''e peccate arrivaje, pe' mezza d''a storia 'e Abbele, 'nfì dint''o Curàno. 'O muvimento libberale Islàmmeco, propeto pe chesto, ausaje 'sta storia pe' purtà annanze l'idea Islàmmeca 'e nun-viulenza.
'N concrusiòne, l'idea 'e Satya ('a Verità) è 'a cchiù 'mpurtante p''a cuncezzione gandhiana 'e nunviulenza. Siconn'a Gandhi, 'a verità tene assaje facce e, propeto pe cchèsto, nisciuno 'e nuje, 'a sulo, è bbuono a ll'afferra' tutt'assieme. Tuttuquante tenimmo nu pezzùllo 'e verità - diceva isso - ma surtanto pecché accussì putimmo afferrà na verità assaje cchiù granne. 'Stu fatto 'o purtaje a credere ô dialogo cu 'e nemmìce, pe vedé 'e capì cu tutt''o core chello ca isse teneveno 'ncapa e 'o mutivo 'e chello ca facevano. 'Mpratteca, 'a vuluntà 'e 'ntennere ll'opinione 'e ll'ate addepènne assaje d''a reciprocetà pecché, cunfròmme cercammo auriénza a chille ca ce songo nemmìce, pure nuje avarriamo 'a dà auriénza a lloro.
'A nunviulenza tene assaje 'mpurtanza pure dint''e puliteche d''e Viérde, pòcca essa fa pparte d''e pprenzìpie funnamentale d''o movemento puliteco verde.
A che nce serve 'a nunviulenza?[cagna | cagna surgente]
Chille ca prummòveno 'a nunviulenza 'o ffanno p''e crerènzie religgiose o morale ca teneno, o pure pecché facettero n'anàlese puliteca. 'A primma giustificazziòne d''a nunviulènza 'a chiammammo ètica; 'a sicònna 'mmece se chiamma pragmàteca o stratèggeca; 'a verità, succede pure ca nu movimento o na perzòna se pônno abbasà 'ncopp''a tutt'e ddòje 'sti rraggiòne.
À parte 'e ll'Occidente, 'a nunviulenza l'ausajeno assaje 'e movimiénte d''e ffaticature, chille d''e ppacefiste, 'e ll'ambientaliste e d''e ffemmeniste. Ô ccuntrario, canuscimmo assaje cchiù ppoco chello c''a nunviulenza facette - e ca fa pure mo' - pe cuntrastà 'a preputenza d''e guviérne ca tirannèano 'e paìse sottošveluppate e chille d''o blocco cummunista ca 'nce steva tanno.
'Nu sturioso d''a Nunviulenza, Gene Sharp, int''o libbro sujo 'ncoppa 'A puliteca 'e ll'azziòne nunviulènta, šcrivette ca si nun truvammo 'a nunviulenza dint''e libbre 'e storia pô depennere d''o fatto ca chello ca 'mporta a chi cummanna nun va d'accuòrdo c''o špannere 'e tecniche p'' 'o luttà suciale, pe' vvia ca chistu ccà s'appòja 'ncoppa 'a putenza 'e tutta na populazzione aunìta, 'mmece ca 'ncoppa 'a recchezza o a ll'arme ca se mettono 'nzèmbra.
'E strumiénte 'e ll'azzione nunviulenta[cagna | cagna surgente]
Pe ll'azzione nunviulenta serveno tre specie 'e strumiénte: 'o pprutestà e 'o ccummèncere; 'o nun cullabborà e, 'nfine, ll'azziòne ver'e propia. Sciopero d''a famme, picchette, veglie, petizzione, pruteste assettàte, refiuto 'e pavà 'e ttasse, cammenà chianu chiano, fa' blocche, se refiutà 'e fa 'o surdato e ati specie 'e demustrazzione songo surtanto cierte strumiénte ca 'e movemiente nunviulente ausajeno pe tutt''a storia, 'sti strumiénte l'ausàjeno pure 'a ggènte qualunque, pe ccuntrastà 'ngiustizzia e oppressione o pe cagnà 'e ccose a ppòco 'a vota.
Pe fonzionà overamente, però, 'sti tàtteche s'avarrian''a scegliere bbuòno, stanno attiente ê situazzione puliteche e culturale e mantennènnose int'a nu piano stratèggeco cchiù llargo. Siconno Walter Wink, Giesucrìsto sarrìa stato 'o primmo stratèca d''a nunviulenza. P'essempio, 'mmiéz''a ggente c''a quale isso parlaje, si capitava ca pe recùpetà 'e riébbete suòje quaccheruno špugliava annùro nu crestiano, nun s'avev'a mettere šcuorno chisto ca rummaneva annùro, ma chillo ca l'aveva špugliato. E pure quanno Giesù dicette: "A chi te cerca 'o mantiéllo dàlle pe ghiònta pur''a tònaca" (Luca 6:29), 'a verità vuleva ca se mettevano šcuorno 'a ggente pavata pe fa' caccià 'e sorde d''e riébbete, e accussì 'e putiénte se truvavano avutate sottencòppa.
'Stu ggenere 'e criatività 'o truvammo sempe dint''e movemiente nunviulente. 'A Lysistrata 'e Aristofane , verbigrazzia, ce purtàje l'essempio d''e ffemmene ca facettero 'o sciopero 'e ll'ammore 'nzì a cché l'uòmmene lloro nunn''a fernèttero 'e cumbattere 'a guerra.
'Na bbona bbase pe' chille ca vanno cercanno 'e mmeglie tatteche nunviulente ca se pônno ausà putarria essere l'elenco 'e 198 strumiénte pe ll' azzione nunviulènta, ca šcrivette Gene Sharp, arrecogliénno azzione simboleche, puliteche, economiche e pure fisiche.
'N'attivista e cercatore, ca se chiamma George Lakey, dice ca 'nce stanno tre manere pussibbele pe pratecà l'azzione nunviulenta:
'a defesa suciale (pe pruteggere 'a casa e 'a patria d''a soja 'a chille ca ce vônno mettere 'e mmane 'ncoppa); 'o cagno suciale (pe ffà 'e rreforme o 'a revoluzzione); l'intervento nunviulento 'e chi se mette mmiézo pe špartere chille ca se stanno appiccecanno. St'ùrdemo tipo fuje ausato špisso comme strumiénto pe 'ntervenì ê cunfine, pe šcanzà l'attacche e pe prommòvere na manera pacifeca p'arresolvere 'e cunflitte. 'A verità, nun sempe 'stu fatto jétte bbuòno (amméno pe šcanzà l'attacche, comme quanno all'Iraq 'nce fujeno l' uòmmene-šcùte), ma però canuscimmo pure paricchie succiésse, comme quanno ô Guatemala purtajeno annanze 'o Pruggetto Accumpagnamènto. Mo' pe mo', 'nce stanno nu cuòfano 'e organizzazzione no-guvernative ca faticano 'ncopp''a 'stu campo, 'ncruse 'e Bbrigate 'Nternazziunale d''a Pace e 'a Forza Nunviulenta 'e Pace. 'E primme tatteche ausate so' cchelle 'e accumpagnà senz'arme e ttené d'uocchio 'o rišpetto d''e dderìtte umane.
'Nce stanno ancora ati 'mpurtante figure 'e nunviulente, ca penzajeno assaje 'ncoppa ll'ašpiétte špirituale e a chille cchiù pprateche d''a nunviulenza, 'ncrùse: Leo Tolstoy, Lech Wałęsa, Petra Kelly, Thich Nhat Hanh, Albert Einstein, Johan Galtung, Martin Luther King Jr., Mahatma Gandhi, Daniel Berrigan e César Chávez.
'Nu sacco 'e movemiénte d''a Šmerza e sucialiste šperàjeno 'e fa na "revoluzziòne pacifeca", mettenno 'nziéme nu cuofano 'e pperzone ca facevano sciopero, pe fermà 'o stato sano sano. Accussì, aroppo avé ciuncato 'o stato e 'a putenza d''e ppatrùne, 'e faticatùre erano cchiù bbuone a organizzà, 'a capa 'o pere, na succità tut''e n'ata manera.
Comme s'avess'a vivere 'a Nunviulenza[cagna | cagna surgente]
Pe' vvia c''a viulenza è trasuta 'ncuorpo â cchiù pparte d''e succità 'e 'stu munno, nu sacco 'e ggente s'è misa 'ncapa ca essa fa parte d''o naturale 'e l'l'uòmmene; ma però 'nce stanno ati pperzone (Riane Eisler, Walter Wink, Daniel Quinn) ca penzano 'mmèce c''a viulènza - cu tutte l'arme ca tene - fuje nu fenomeno 'e ll'ùrdeme cinche o diece migliara d'anne, datosi che essa nun ce steva pe niente dint''e succità 'e ll'uommene primma 'e l'addumestecazzione e sùbbet'aroppo. 'St'idea assumiglia assaje a ll'ideale Vittoriano d''o Nobbele Servaggio.
Pe nu sacco 'e ggente, 'o ppratecà 'a nunviulenza s'add'a vedé comme na cosa cchiù futa ca si fosse surtanto na manera pe cuntrastà ll'azzione o 'e pparole viulente. Essa vô dicere dà na mano 'a ggente co' tutt''o core , pure si cu quaccheruno nun jàmmo pe nniente d'accuòrdo. E' pe chesto ca c'avessem''a piglià cura pure 'e chille ca nun pratecano 'a nunviulenza. Se capisce, però, ca nunn'abbasta 'a vuluntà: 'stu fatto è na sfida grossa assaje, pecché, pure si nu crestiano se mette 'ncapa 'e addiventà nunviulento, rummane sempe 'o prubblema 'e capì comme s'avess'a fa' pe' vivere overamente 'sta nunviulenza.
'E ppuliteche d''e Viérde e 'a Nunviulenza[cagna | cagna surgente]
'A Nunviulenza fuje uno d''e cunciétte prencepale d''a felosofìa puliteca d''e Viérde, cunfromme sta šcritto pure dint''o Statuto Globbale d''e Vièrde. Isse, 'nfatte, credeno c''a succità avess''a levà 'a miezo 'e mudelle viulente 'e mo' e ca s'avess''abbraccià 'a nunviulenza. 'A felosofìa Verde s'appòja assaje a Gandhi, ma pure â tradezzione 'mmericana d''e Quàcchere, ca prupunèttero na manera nova 'e šcanzà l'aumiénto d''a violenza, nun dànno špavo e nisciun'ajùto a chille ca fanno viulenza. 'Sti Vièrde, 'nzomma, fanno 'o penzamiénto ca 'e mudelle viulente 'e mo' nun putarrìeno maje ghì d'accuòrdo cu na succità sustenibbele, datosi che chille c'aùsano malamente 'e rrecchèzze naturale, ca songo llemmetàte, e pure tutt''e specie 'e viulenza - speciarmente ll'armamiénte nucliare - 'a verità, stanno facenno nu cuofano 'e dammàgge pur'a ll'ambiénte.
Quacche partito puliteco Verde, comme 'o GroenLinks Ulannese, s'è ddato 'a fà pe mettere 'nziéme 'o muvimento p''a pace e chillo ambientalista, pe mmezza ca vô cuntrastà 'nzieme l'armamiénte nucliàre e 'a putenza nucliare. 'Nu sacco 'e Viérde appòjeno ll'azzione puliteche d''e lloro, propeto 'ncopp''a stu pprenzipio.
Quacche crìteca[cagna | cagna surgente]
S'add'a dicere ca Leon Trotsky, Frantz Fanon, Reinhold Niebuhr, Subhash Chandra Bose, Ward Churchill and Malcolm X facettero nu cuòfano 'e criteche â nunviolenza, cundicènno ca essa e 'o pacifìsemo teneno 'ntenzione 'e calà 'e pprenzipie d''a murale burghese 'ncapa ô pruletariato; isse teneno 'ncapa ca nun se po' fà passo c''a viulènza, siccome è 'nnecessaria pe revoluzzionà 'e ccose; o pure ca tuttuquante teneno 'o dderitto 'e s'addefènnere, quann'è 'nnecessario.
'Ntiémpo 'e chella viulenta repressione 'e ll'Afro-'Mmericane 'e State Aunite, ca 'nce fuje a ll'anne Sissanta, 'nce fuje nu capo d''e Ppantere Nere, George Jackson, ca criticaje 'e tàtteche nunviulènte 'e Martin Luther King, Jr.: " 'O cunciétto 'e nunviulenza è n'ideàle fàuzo. Isso fa cunto c'a 'stu munno 'nce stesse overamente 'a cumpassione e ca pure 'o 'nnemmìco se sapesse cumpurtà cu giustizzia. Ma cunfròmme 'istu 'nnemmico appura ca tene tutto 'a perdere e niente 'a guadagnà si se pòrta cu giustizzia e cumpassione, 'a reazziona sòja pô essere surtanto negativa."
Pure Malcolm X s'appiccecàje cu 'e cape d''o movemento p''e deritte civile, pròpeto 'ncopp''o fatto 'e pratecà 'a nunviulenza, cundicènno ca nun putimmo šcanzà 'a viulenza quanno nun tenimmo nisciuna pussibbeletà 'e scegliere 'e 'n'ata manera: "pe chello c'arreguarda 'a viulenza, è nu delinguente chillo ca vulesse cummencere l'ata ggente a nun s'addefennere quann'essa è vittema 'e chi lle sta mettenno 'e mmane 'ncanna."
'Na generazzione nova 'e stòrece d''e dderitte civile criteca assaje 'a nunviulenza comme na strateggìa falluta, pe' vvia ca fuje 'a defesa armata e 'a viulenza civile d''e Nìre c'arrivaje a attené 'a rreforma d''e deritte civile, 'mmece ca 'e rrechiàmme d''e ppacefiste â murale e â raggione.
'A capacetà 'e 'ngarrà d''a nunviulenza fuje cuntrastata pure 'a chille ca prutestavano contro 'o capitalisemo, ca cercavano na "deversità 'e tatteche" p''e demostrazzione ca facettero pe tutta ll'Europa e 'e State Aunite aropp''a prutesta 'nfaccia 'a World Trade Organization (Seattle, Washington 'o 1999). D. A. Clarke, na šcrittrice 'mmericana feminista, dint''o libbro sujo "A Woman With A Sword," ("'Na femmena cu 'a spata") prupone ca, pe ffa addeventà cchiù pruduttiva 'a nunviulenza, essa avess'a essere "ppratecata 'a chille ca putessero facirmente ausà 'a viulenza, si sulo 'o vulessero". Cu cchesto, essa vuleva dicere ca 'e tatteche nunviulente sarranno ppoco o pe nniente ùtele p''e gruppe ca nun songo bbuòne a ausà 'a viulenza.
'A criteca d''a nunviulenza ca facette Niebuhr, ca se vedette cchiù cchiara dint''o libbro ca pubbrecaje ô 1932 Moral Man and Immoral Society (L'ommo murale e 'a succità immurale) è abbasata 'ncoppa a chello ca isso penzava 'e l'uòmmene, ca songo pe nnatura fattemìe, na specie nova d''a duttrina crestiana 'ncopp''o peccato urigginale. Chille c'addefenneno 'a nunviulenza sulitamente nun accettano 'a duttrina d''o peccato urigginale ('a fora 'e Martin Luther King Jr., ca accettaje na forma mudifecata 'e chello ca diceva Niebuhr 'ncopp''a 'stu fatto).
'O pecché 'e sti ccriteche â nunviulenza è ca essa tene 'a rènza 'e essere na manera poco šverda e tropp''a ppoco â vota p'arrivà a nu cagno suciale; accussì chello c'aunisce l'azzione ê rresultate se vede 'e meno rišpetto a quanno s'ausa 'a viulenza. E ppò, uno 'mmiéz''e succiésse c'avettero 'e ppruteste nunviulente - 'o Mmuvimento Ammericano p''e Deritte Cevile - fuje organizzato contr'a nu guverno bastantemente libberale, ca appujàie, 'e quacche manera - 'stu ggenere 'e opposizzione. A ogne mmodo, 'a nunviulenza se arrevelàje assaje 'mpurtante p''a libberazzione 'e ll'India d''a repressione d''o guverno culuniale 'e ll'Ingrése, durante 'o vintesemo seculo. N'atu mutivo pussibbele è ca, 'a verità, 'nce stanno paricchie strateggie nunviulente, e nunn'è ccosa semprice a truvà chella ca fonziòna cchiù mmeglio int''a na situazzione particulare. Accussì ll'azzione nunviulenta nun sempe po' ascì bbona, però 'a stessa cosa vale pure quanno pe cagnà 'a succità s'ausano 'e strumiénte viulente.
Chille c'addefènnono 'a nunviulenza respunnettero ca paricchie criteche â nunviulenza s'appizzano 'ncoppa 'e giustificazzione morale ca tene, ma nun se preoccupano 'e asammenà 'e juvamiénte puliteche d''a nunviulenza comme sistema p''o luttà suciale. Ciérti ccriteche, diceno, pare ca nun vônno tené 'o justo cunto pure d''e succiésse c''a nunviulenza avette contr''e dittature e 'e guviérne ca steveno šcarpesanno 'e deritte d''a ggente.
'A criteca 'e chille ca penzano ca chi vô essere nunviulente avess''a paté tuttecose senza manco se lagnà, se po' cuntrastà c''o fatto ca nu sacco 'e campagne nunviolente cercajeno 'e nun fà pavà ô guverno ca tanno cumannava 'e denare p''e ttasse (propeto comme facette Gandhi contr''a tassa ca mettettero 'ncopp''o ssale), o pure cu 'a cooperazzione necessaria pe purtà 'nnante n'infrastruttura 'nnustriàle. Stanno accussì 'e ccose, putimmo penzà â nunviulenza comme a na manera pe ghì contr'a na struttura 'e cumanno 'e nu guverno o nu reggime, 'mmece ca contr''e ggente ca cumannano.
'A verità, Gandhi nun se vulette abbasà pe nniente 'ncopp''a cumpassione e 'o senzo 'e giustizzia d''e nnemmìce. 'A felosofia gandiana d''a nunviulenza è abbasata assaje 'ncopp''o fatto ca propeto chille ca stanno suggette s'avessero 'mparà a se purtà 'e n'ata manera. Isso c'have 'mparato ca, pe quanto putesse cagnà chillo ca opprimme, 'stu cagno dipenne sempe d''o cuntrollo 'e chi le steva suggetto. E' pe chesto ca 'e qualità morale (o immorale) 'e chi opprimme nun contano assaje. Gandhi spiecàje pure c''a nunviulenza nun tene valore 'ncopp'a tutto pecché arriva sempe a attené nu resultato puliteco; allora, chille c''a criticano pecchè nun dà resultate bastante stanno facenno nu šbaglio assaje gruosso.
'E vvittime d''a nunviulenza[cagna | cagna surgente]
'N'argumento ca fà parlà assaje è chillo d''a viulenza contro 'a robba, 'mmece ca contro 'e pperzone. 'Nce sta chi penza ca fà dammagge ê pprupietà nun jésse contro 'o scopo 'e ll'azzione nunviulenta; 'ata ggente, 'mmece, penzano ca 'o šgarrupà 'a rrobba 'e ll'ate è sempe na viulenza. P'essempio, chille ca diceno c''a viulenza contr''e ccose nun tene niente a che veré cu chella contr''e pperzone, se so' fatte capace ca chi va šcassanno ll'automobbile, si songo vacante, po' essere pure ca sta facenno n'azzione nunviulenta. Chille ca songo cuntrarie, 'mmece, se chiedono si a stabbelì chello ca è o nunn'è "viulento" add'a essere chillo ca fa viulenza o chillo c''a patesce.
E po', si ll'arme ausate nun songo šveluppate comme chelle d''e nnemmice, (comme quanno 'e Palestinese facettero 'a ppetriàta contr''a ll'esercito 'e Israele), se putesse parlà pure 'e azzione nunviulente.
Organizazzione ca prummoveno 'a nunviulenza[cagna | cagna surgente]
Vire 'ncoppa 'o sito web d''o Muvimento Nunviolento: [1] e pure 'e PeaceLink (Telematica p''a pace: [2] Vire pure 'ncopp'a "Peace Reporter", nu Giurnale online ca parla 'e pace, guerra e deritte umane [3]
'E ccose pprencipale ca s'hann' 'a leggere...[cagna | cagna surgente]
- AA.VV., I movimenti per la pace, Edizioni Gruppo Abele, Torino, 1989
- AA.VV., Nonviolenza in cammino. Storia del Movimento Nonviolento dal 1962 al 1992, Edizioni del movimento nonviolento, Verona, 1998
- AA.VV., Agire la nonviolenza. Prospettive di liberazione nella globalizzazione, Atti del convegno del Partito della Rifondazione Comunista, San Servolo 28-19 febbraio 2004, Venezia.
- Hannah Arendt, Sulla violenza, Pratiche, Parma, 2001
- J. Bennet, La resistenza contro l’occupazione tedesca in Danimarca, Edizioni del Movimento Nonviolento, Perugia, 1979.
- Id., Resistenza nonviolenta in Norvegia sotto, Perugia, 1979.
- Norberto Bobbio, Il problema della guerra e le vie della pace, il Mulino, Bologna, 1997.
- Brock-Utne B., La pace è donna, Edizioni gruppo Abele, Torino, 1991.
- Aldo Capitini, Le tecniche della nonviolenza, Linea d’ombra, Milano, 1989.
- Id., Opposizione e liberazione, Linea d’ombra, 1991.
- Cozzo A., Conflittualità nonviolenta. Filosofia e pratiche di lotta comunicativa, Mimesis, 2004.
- Diodato R., Pacifismo, Editrice Bibliografica, Milano, 1995.
- Gallie W.B., Filosofie di pace e di guerra, Il Mulino, Bologna, 1993.
- Johan Galtung, Ci sono alternative! Quattro strade per la sicurezza, Edizioni Gruppo Abele, Torino, 1987.
- Id., Gandhi oggi, Edizioni Gruppo Abele, Torino, 1987.
- Id., Pace con mezzi pacifici, Esperia, Milano, 2000.
- Mohandas Karamchand Gandhi, Teoria e pratica della nonviolenza, Einaudi, Torino, 1996.
- Id., Antiche come le montagne, Mondadori, Milano, 1993.
- Giuseppe Lanza del Vasto, Che cos’è la non violenza, Jaca Book, Milano, 1978.
- Manara F. C., Una forza che dà vita. Ricominciare con Gandhi in un'età di terrorismi, UNICOPLI, Milano, 2006.
- Marrone A. e Sansonetti P., Né un uomo né un soldo, Baldini Castoldi Dalai, 2003.
- Muller J.M., Significato della nonviolenza, Edizioni del Movimento Nonviolento (Quaderni di azione nonviolenta n.7) Torino
- Id., Simone Weil. L’esigenza della nonviolenza, Edizioni Gruppo Abele, Torino, 1994
- Id., Lessico della nonviolenza, Satyagraha editrice, 1992
- Pontara G., Introduzione a Gandhi M.K.: Teoria e pratica della nonviolenza. Dal crollo del muro di Berlino al nuovo disordine mondiale, Einaudi, Torino, 1996.
- Giovanni Salio, Il potere della nonviolenza, Edizioni Gruppo Abele, Torino, 1995.
- Id., Le guerre del golfo, Edizioni Gruppo Abele, Torino, 1991.
- Sémelin J., Senz’armi di fronte a Hitler, edizioni Sonda, Torino, 1991
- Sharp G., Politica dell’azione nonviolenta, EGA, Torino, 1985-1997.
- Simone Weil, Sulla guerra, Pratiche, Parma, 1996.


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- Cù u cambiamentu climaticu in avanzu, e misure chì sò attualmente previste da l'industria di l'aviazione ùn seranu micca abbastanza. Un novu studiu mappa 40 startup prometenti in u novu campu di l'aviazione sustenibile.
- A visione generale da e carte Sustainable Aero Lab 40 startup prometenti, raggruppendu l'aviazione sustenibile in quattru campi tecnologichi: Carburanti d'Aviazione Sostenibile (SAF), Propulsione Elettrica, Idrogenu è a Spina Digitale.
- Fighjula ancu l'investimentu mundiale di capitale di risicu in tecnulugia à emissione zero, un campu chì hà guadagnatu una trazione significativa in l'ultimi sei anni, ma finu à avà hè statu timidu di cunnesse cù u settore di l'aviazione, soprattuttu quandu si tratta di segmenti cumplessi cum'è l'idrogenu .
Aero Lab Sostenibile hè focalizatu annantu à l'accelerazione di startups è hè statu mentore di startups in ogni segmentu spiegatu in stu studiu dapoi u so lanciamentu in Farraghju 2021. Alcuni di i più impurtanti esperti di tutti i segmenti di l'aviazione sò dighjà aghjunti cum'è mentori.
Stephan Uhrenbacher, fundatore è CEO di Sustainable Aero Lab: "I startup chì anu ricivutu a maiò attenzione in aeroespaziale anu fattu recentemente viaghji spaziali è taxi aerei urbani. Mentre questi prudutti facenu per esce oggetti volanti è soddisfanu u desideriu umanu, nè i taxi aerei nè mette più persone in u spaziu ùn trattanu micca u prublema di l'aviazione cummerciale: u volu deve diventà senza carbonu. E questu deve accadere assai più veloce di a maggior parte di e persone in l'industria crede. Apre a stanza per e startup per furnisce cumpunenti per futuri aerei o ancu piani interi, ma ancu novi modi di operazione ".
"L'aviazione voli direttamente in una crisa climatica. Eppuru a maiò parte di l'industria hè focalizata nantu à a riduzione incrementale o a compensazione di e emissioni, piuttostu chè l'eliminazione cumpletamente. Ùn ci hè più tempu per piglià questu approcciu incrementale; l'effetti di u cambiamentu climaticu sò di più in più visibili è influenzanu ognuna di a nostra vita d'ogni ghjornu. Avemu bisognu di suluzioni ardite chì ponu furnisce viaghji aerei cummerciali senza emissioni in u prossimu decenniu se avemu speranza di ghjunghje à l'ubbiettivi di l'Accordu di Parigi. A bona nutizia hè chì tali suluzioni esistenu è raprisentanu una grande opportunità di mercatu " dice Paul Eremenko, CEO è cofundatore di Universal Hydrogen, è mentore in u Laboratoriu Aero Sostenibile. Cù a so propria startup, Universal Hydrogen, l'anzianu CTO di Airbus è di United Technologies ghjoca un rolu attivu in prima linea di sta attività stessu.
Poi truvà tuttu u studiu da Sustainable Aero Lab, cumprendu a carta di avvio è l'analisi di l'investimenti di capitale di risicu in tecnulugia à emissione zero, nantu à u situ di u Lab www.sustenibile.aero.


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Granudiurita
A granudiurita hè una roccia intrusiva di a famidda di u granitu à struttura olucristaddina cumposta da quarzu, plagiuclasiu (in genaru oliguclasiu o andesina) è da feldspati; di solitu, cunteni ancu biutita è orneblenda.
D'aspettu s'assumidda à u granitu da u quali si diffarinziighja parò par via di a prisenza maiori di plagiuclasiu è par u so aspettu più scuru datu da i minerali mafichi (biutita è orneblenda).
I granudiuriti formani stesi batuliti in monda cateni muntosi: in l'Alpi affiora in u massicciu di l'Adamello, in a Presanella è in i Vedrette di Ries, mentri in Tuscana forma i batuliti di l'isula d'Elba, di l'isula di u Gigliu è di l'isula di Monticristu.
Bibliugrafia[mudificà | edità a fonte]
- I rocci è i so custituenti - Morbidelli - è. Bardi (2005)
- Minerali è Rocce - De Agostini Novara (1962)
- Atlanti di i rocci magmatichi è di i so tissituri - Mackenzie,Donaldson è Guilford - Zanichelli (1990)
- Minerali è Rocce - Corsini è Turi - Anciclupedii Pratichi Sansoni (1965)
Da veda dinò[mudificà | edità a fonte]
Noti[mudificà | edità a fonte]
Fonti[mudificà | edità a fonte]
'Ss'articulu pruveni in parti o in tutalità da l'articulu currispundenti di a wikipedia in talianu.


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Eccu a quarta intesa trà a Casa di l’Architettura di Corsica è i cumunità di i cumuni isulani. Dopu à u Giunsani, a Balagna è a cità di Bunifaziu, l’Alta Rocca accogli nant’à a so tarra una residenza d’architettura. L’edizioni di u 2020 cunsacrata à a riflissioni di i pratichi turistichi novi faci a lea trà rispettu di u tarritoriu è benefizii d’una ecunumia paisana.
- Salomé Bergsma è Margaux Regalia sò i dui architetti laureati ch’hani vintu stu cuncorsu, vinuti da a Scola Naziunala Superiore d’Architettura di Grenoble. Hà da scopra a squadra u rughjoni è intarrugà u turisimu in Alta Rocca di pettu à a so lea trà l’aghjenti, u patrimoniu, l’attività ecunomichi è a geugrafia.
A squadra hà da travaddà nant’à “ I mezi novi d’un turisimu alternativu in Alta Rocca”, tema di sta residenza inaugurata in Livia da un primu scontru cù l’eletti, a Casa di l’Architettura è i paisani, u dibattitu vivu mischiaia l’intaressi sfarenti di l’attori prisenti.
Crià ligami novi nant’à un tarritoriu ch’hà persu a so unità geugrafica, trascioglia u viotu demograficu di i paesi, spenda a staghjoni turistica, metta in baddu l’arnesi di gestioni è di regulazioni ancu più forti nantu à i siti turistichi, crià di novu un’ecunumia paisana appughjata da l’attività tradiziunali è u patrimoniu, sviluppà a cumunicazioni trà l’altri rughjona. Tanti bisogni mintuati mentri stu primu scontru, tistimunianzi d’un tarritoriu innalbatu circhendu da rinascia.
Trè tempi condividini stu lavoru, hà principiatu a prima tappa (da u 20 d’aostu sin’à u 3 di sittembri) cù a scuparta di u rughjoni passendu par i paesi, un primu cuntattu hè statu ingaghjatu cù l’aghjenti rucchisgiani è i turisti vinuti à passà i vacanzi.
I primi difficultà sò ghjunti cù a quistioni di a rilazioni storica, geugrafica è suciali trà piaghja è muntagna. Passendu par Sulenzara sinà i paesi di l’alturi muntagnoli, vedi a squadra chì l’accampu di u tarritoriu, i populazioni, sò sfarenti è t’hani intaressi varii. Nant’à a cumuna di Zonza / Santa Lucia di Portivechju, sò stati dati 700 parmissi di custruiscia mentri i dui ultimi anni. Un urbanisimu di a diffusioni cresciendu fora d’un sviluppu acconciatu, allora chì l’internu di u rughjonu hè sviutatu è minatu da l’indivisioni.
Sti mezi di travaddu impiegati da l’architetti sò stati pocu praticati in l’isula, chì u sviluppu turisticu di l’internu ùn hè mai statu pinsatu abbastanza da i puteri publichi. Pari vergina a riflissioni ma numarosi i qualità di u rughjoni. Bisognu à splutali solamentu, eccu u travaddu di i giovani architetti chì t’avarani da renda un primu contu resu u 30 d’aostu in Santa Lucia di Tallà è prisintà a cunclusioni di stu studiu righjunali in corsu.
Un’intrapresa salutifera da seguità nant’à Tempi Rivista mentri i ghjorna prussimi è sin’à u mesi di sittembri. Eccu u travaddu sanu di a squadra da scopra quì: Trans’humans Alta Rocca


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Linguìstica
La linguìstica è lu studiu dî lingui e dî linguaggi. Idda si sparti nta varî disciplini, li quali si òccupanu ntô particulari, cu propî mètudi, di spicìfici prubblemi e aspetti linguìstici. Lu studiu di na lingua nta un datu mumentu dâ sò storia si dici linguìstica sincrònica; si dici nveci linguìstica stòrica (o diacrònica) quannu si studianu li mutamenti di na lingua nnû tempu.
Li principali disciprini e scoli linguìstichiCancia
Articulazzioni di principali disciprini linguìstichiCancia
Li diffirenti disciprini linguìstichi si spàrtinu ntra iddi pi funnamintali campi di studiu:


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Hè chjaru chì l'aghjurnamenti di l'ultima versione di u sistema upirativu Android piglianu troppu tempu per sparghjesi trà i sfarenti pruduttori, operatori è infine smartphones. S'ellu ci hè una impresa chì di solitu ùn piglia troppu tempu per aghjurnà i so terminali, hè Sony. L'impresa giappunese principia l'aghjurnamenti di i dispusitivi Sony Xperia X è X Compact per Android 7.0 Nougat sta settimana è ancu se hè vera ùn hè micca dispunibile per i dispositivi in Europa oghje, serà prestu.
Sony ùn travaglia micca i tempi migliori in termini di vendite di i so dispositivi, qualcosa chì tutti sapemu digià abbastanza bè se simu un pocu attenti à queste marche, ma ùn ci vole mai cunsiderà chì sta sucietà sia finita malgradu i numeri di vendita di smartphone. Ghjustu eri avemu vistu una di e prime foto di ciò chì serà u 2017 Sony XA. Ancu s'ellu ùn pare micca chì averà grandi cambiamenti estetichi se mostra chì a marca vole cuntinuà à luttà in questu settore.
Ma lasciemu da parte i rumori è andemu cù l'aggiornamenti chì lancianu per i so terminali è in questu casu anu principiatu in Sudamerica, Russia, Turchia, Australia è Vietnam per u Sony Xperia X è X Compact. Hè previstu chì prima di a fine di l'annu o à u principiu di u prossimu cumincià à esse lanciatu per l'utilizatori in i Stati Uniti è in u vechju cuntinente, allora fate attenzione à e nutizie chì pudemu prestu avè nutizie à stu riguardu.


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Come raggiungerci da: Calatafimi, Agrigento, Caltanissetta, Castelvetrano, Custonaci, Alcamo, Castellammare del Golfo, Enna, Catania, Mazara del Vallo, Siracusa, Messina, Paceco, Marsala, Ragusa, Palermo, Salemi, San Vit
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Tirrimotu di Missina dô 1908
Ci fu un tirrimotu lu 28 di dicèmmiru di 1908 tra la Calabbria e la Sicilia. Durau 30 secunni (magnitudo 7,2 scala Richter) e rasuliau a lu solu li citati di Riggiu Calabbria, Missina, Parmi e tutti li villaggi sautaru nta l'ària, e causau 130.000 morti. Na parti mpurtanti dî danni fu causata dû tsunami chi siquìu subbutu dòppu.
Causi[cancia | cancia la surgenti]
Pi tanti giòlughi lu tirrimotu fu urigginatu da na spaccatura ca succidìu ntô mari. Tant'è veru chi ci foru tri unnati: la prima di ntinzità non tantu àuta, la secunna cchiù forti, ca si purtau appressu tutti li cosi e amazzau li cristiani ca s'attruvàvanu ntâ spiaggia, la terza chi fu la cchiù picciridda.
L'aiuti chi arrivaru foru di li russi, li ngrisi e truppi di l'asèrcitu talianu.


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Cumu Saltà Start 2019 Acura MDX Sport Hybrid
Saltu Partendu 2019 Acura MDX Sport Hybrid
Spinghje a putenza à i dispositivi elettrichi, cume l'audio è e luci. Spegni u mutore, dopu aprite u cappucciu.
- Tirà nantu à u coperchio di u mutore, cacciallu da i pins. Partite da u latu di u passageru è alzate u bordu u più esterno di a cupertina. Avanzate versu u latu di u cunduttore mentre applicate una pressione ascendente uniforme.
- Cunnette u primu cavu jumper à u terminal di a batteria (+) di u vostru veìculu.
- Cunnette l'altra estremità di u primu cavu jumper à u terminal di batteria di rinfurzamentu (+). Aduprate una batteria di rinfurzamentu di 12 volt solu. Quandu si usa un caricatore di batteria automobilisticu, selezziunate una tensione di ricarica inferiore à 15 volt. Verificate u manuale di u caricatore per u paràmetru propiu.
- Cunnette u secondu cavu jumper à u batterie di rinfurzamentu (-) terminal.
- Cunnette l'altra estremità di u sicondu cavu jumper à u ganciu di u mutore cum'è mostratu. Ùn cunnette micca stu cavu jumper à alcuna altra parte.
- Se u vostru veìculu hè cunnessu à un altru veìculu, avviate u mutore di u veìculu di assistenza è aumentate leggermente u so rpm.
- Pruvate à avvià u mutore di u vostru veiculu. S'ellu gira pianu pianu, assicuratevi chì i cavi jumper anu un bon cuntattu metallo à metallo.
Attenti! Una batteria pò esplode se ùn seguitate micca u prucedura curretta, ferendu gravemente à qualchissia vicinu. Mantene tutte e scintille, fiamme aperte, è materiali fumatori luntanu da a batteria.
Attenti! I posti di batterie, terminali, è accessori cunnessi cuntenenu piombu è cumposti di piombu. Lavate e mani dopu avè manipulatu.


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Zhi Xing Agriculture
Zhixing Machinery, situatu in a bella cità di Hangzhou, hè un fornitore prufessiunale di prudutti di elevazione. I prudutti principali di a sucietà includenu cinture elevatrici, elevatori manuali, elevatori elettrici, prese, manette di rigging è altri accessori di elevazione. I prudutti anu passatu CE, GS è altre certificazioni, è rispettanu e norme internaziunali cum'è e norme australiane è americane. Frà i nostri prudutti, imbracature, palanci manuali è cricchi sò assai cumpetitivi in u mercatu. Sò i prudutti principali di a nostra sucietà, chì anu ricevutu boni feedbacki da u mercatu. A nostra sucietà hà più di 15 anni di esperienza in l'industria di elevazione, oltre à forti servizii di integrazione di prudutti di elevazione è capacità di soluzione. A nostra sucietà hà una esperienza di esportazione in più di 30 paesi, allora simu assai familiari cù i standard di esportazione è e preferenze di u mercatu di i prudutti di elevazione da u Giappone, i Stati Uniti, u Regnu Unitu, Germania, Australia, Singapore, Indonesia è altri paesi. I nostri clienti sò impegnati in a custruzzione navale, a custruzzione navale portuale, a splutazione mineraria è a metallurgia, a fabricazione di apparecchiature, u salvamentu ferroviariu, u trasportu, a siderurgia, a cunservazione di l'acqua, l'energia elettrica, l'energia eolica, a custruzzione, etc.
A nostra sucietà hè stata impegnata à furnisce à i clienti prudutti di elevazione altamente competitivi è stabili, puru furnendu à i clienti i servizii di qualità più efficienti è senza preoccupazioni. A nostra sucietà cuntrolla strettamente a qualità di i prudutti, è mette in opera strettamente l'ispezione di campione di pre-produzione di ogni lotu di merci, l'ispezione casuale di u prucessu di produzione, l'ispezione di u pruduttu finitu prima di a spedizione, è a presentazione di rapporti di ispezione dopu a spedizione à assicurà a qualità di u produttu à u più grande puntu.
U nostru nome di a sucietà "Zhixing" significa chì a sucietà aderisce à a filosofia di l'unità di a cunniscenza è di l'azione, tratta ogni cliente sinceramente è onestamente. Nisun tradimentu, nisun piattu è nisun prufittu. Ci sforzemu di diventà u vostru cumpagnu stabile, win-win è fiduciale in u sviluppu durevule!


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Kibbutz
Nu kibbutz è na forma di assuciazzioni di travagghiatura dû statu di Israeli, basata supra règuli riggidamenti egualitari e supra lu cuncettu di pruprità cumuni. Li kibbutz, ca inizziarmenti eranu sviluppati nti posta abbannunati di l'òmu e cu cunnizziuni difficili pi l'attività agricula, pigghiaru la forma di paiseddi ca svilupparu na ecunumìa essenzirmenti autarchica.
L'assuciazziunismu n forma di kibbutz si sviluppau ntâ Palistina di prima di la funnazziuni dû statu abbraicu â ccuminzatina dû XX sèculu, câ funnazzioni di Degania a sud dû lacu di Tibberiadi ntô 1909.


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- lu Maldive Integrated Tourism Development Corporation (MITDC) hè un guvernu 100% Maldivianu SOE mandatu per sustene è favurisce u sviluppu è a crescita di u segmentu di u mercatu mediu di l'industria di u Turismu.
- A Corporazione Integrata di Sviluppu Turisticu di e Maldive cum'è autorizata da u so direttore generale Mohamed Raaidh juncì à u Rete Turistica Mundiale (WTN) cum'è u so ultimu Membru di Destinazione.
- E Maldive sò appena entrate in a Rete Turistica Mondiale (WTN), facendu di stu paradisu turisticu u 128esimu paese chì guida sta urganizazione.
Direzzione Mohamed Raaidh hè statu un invitatu frequente in parechje di e discussioni glubali by ricustruisce.travel urganizatu da a Rete Turistica Mundiale.
Sottu a direzzione di Mr. Raaidh, a Corporazione Integrata di Sviluppu Turisticu di e Maldive hè avà ufficialmente una parte di sta impurtante discussione glubale cum'è l'ultimu membru di WTN.
Incorporatu u MITDC, a Republica di e Maldive hè diventata ancu u 128esimu paese cun membri in WTN.
U presidente di a Rete Turistica Mundiale Juergen Steinmetz hà dettu:
«E Maldive rispiranu viaghji è turismu. Aghju avutu u piacè di viaghjà in Maldive parechje volte in l'ultimi 30 anni.
«E Maldive senza doupt hè una di e più belle spiagge è destinazioni di immersione in u mondu. E Maldive cù hotel resort di lussu chì si sparghjenu nantu à centinaie d'isule hè ancu un locu ideale per mantene distanze sociali quandu rilancianu una destinazione di viaghju è turisimu in modu sicuru.
«A Rete Turistica Mundiale hè cuntenta di travaglià cù u MITDC è di cuntinuà à travaglià cun Mohamed Raaidh. Mohamed hè dighjà una faccia cunnisciuta in e nostre discussioni in corsu.
"Avemu avà piace à invità i stakeholder in Maldive, l'alberghi, i resorts, l'attrazioni, l'aeroporti per unisce ancu à a nostra rete.
«WTN hè diventatu una forza di punta in u mondu di i viaghji è di u turismu, specificamente per l'imprese indipendenti di piccule è medie dimensioni in u mondu.
"Parechje tali organizzazioni situate in Maldive rapprisentanu idealmente stu prufilu. Benvenuti Maldive! "
lu Maldive Integrated Tourism Development Corporation (MITDC) hà dichjaratu:
U nostru scopu primu hè di purtà una crescita economica à a nazione allargendu e vie possibili di u settore di u turismu attraversu u sviluppu sistematicu è pianificatu di u turismu integratu in questa industria.
Per diversificà l'industria sempre più crescente di u turismu è di l'ospitalità in e Maldive, u Guvernu Maldivianu hà studiatu a pussibilità di sfruttà u mercatu turisticu di media gamma chì cresce attualmente in e Maldive. È in virtù di sta iniziativa, u Guvernu Maldivianu hà lanciatu u sviluppu di u cuncettu di turismu integratu in e Maldive.
In cuntrastu à u cuncepimentu tradiziunale di una isula-una-resort adottatu da e stazioni attuali induve tutti i servizii sò furniti da un unicu operatore, avemu intenzione di coinvolgere diversi operatori d'affari per furnisce vari servizii cum'è pensioni, centri cumunità, centri termali, ristoranti , sport acquatichi, parchi à tema. Questu hè principalmente per prumove a participazione è l'ingressu à l'imprese lucali.
Inoltre, hè a nostra priorità di implicà u cuntributu di a cumunità locale in u settore di u turismu è di aumentà essenzialmente l'ecunumia di a cumunità.
MISSION
Pruvate per l'eccellenza in u rispettu di u nostru mandatu è facilità u sviluppu sustenibile di u turismu integratu in tutta a nazione offrendu opportunità di cummerciale innovative è economicamente fattibili per permettere a participazione di e PMI in l'industria, è esse una organisazione mudellu chì capitalizeghja u sviluppu di e risorse umane è un partner strategicu in u naziunale sviluppu turisticu.
VISION
Custruisce a prosperità per a cumunità maldiviana attraversu u sviluppu turisticu integratu è fate di u turismu lucale maldivianu una marca glubale.
Mohammed Raaidh hè statu numinatu Direttore Generale di a Maldive Integrated Tourism Development Corporation (MITDC) cù u scopu primariu di cuntribuisce à a crescita economica di a nazione allargendu e vie possibili di u settore di u turismu attraversu u sviluppu sistematicu è pianificatu di u turismu integratu in questa industria.
U sgiò Raaidh hà travagliatu direttamente cù l'anzianu presidente, Sua Eccellenza u Duttore Mohamed Waheed Hassan, in qualità di capu di u Staff di Residenza Ufficiale. A so vasta esperienza in i paesi di a regione ASEAN u face un attore forte in a so rete di turismu, trasporti, è industrie di importazione / esportazione.
Inoltre, cù un background attivu in l'applicazione di a legge, a prevenzione di i crimini è a motivazione ghjuridica, Mohamed Raaidh hà passatu più di 4 anni à presentà rigorosamente quadri giuridichi è à elaborà leggi di vasta portata.
A so visione hè di integrà u turismu cumunitariu in e Maldive è di purtà u turismu isulanu lucale à novi alti.


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Unu di i modi più basi per raccoglie informazioni Ubuntu o cume documentà un prucessu in Ubuntu hè attraversu screenshot. I screenshots sò elementi impurtanti chì sò spessu usati menu di quantu vuleriamu tutti, postu chì in parechji casi una screenshot puderia risolve i prublemi chì avemu è per i quali dumandemu aiutu in fori è chat.
In stu picculu tutoriale vi insegneremu cumu fà screenshots cun ritardu chì ci pò aiutà à catturà certi prucessi, ma spiegheremu ancu cumu fà per mezu di u terminal.
Per piglià a cattura di u schermu graficamente, duvemu prima lancià u prugramma, ùn pudemu micca fà per mezu di a combinazione di tasti. Circhemu in u menù di l'applicazione cù u nome «screenshots» è una schermata cum'è a seguente apparirà:
nant'à stu schermu duvemu marcà l'area chì vulemu catturà, in questu casu duvemu marcà l'opzione "catturà tuttu u desktop". Avà falemu è andemu à «Catturà cù un ritardu di» è mudificemu i sicondi chì vulemu chì ci sia un ritardu. In generale, a migliore figura hè di 5 secondi, ma pudemu sceglie qualsiasi numeru secondu i nostri bisogni.
In u casu di u terminal, pudemu ancu fà, ma questu prucessu hè più veloce è più faciule ch'è gràficamente. Prima ci vole à gestisce un terminal. Una volta avemu quellu terminal, allora duvemu eseguisce u codice seguente:
gnome-screenshot -w -d 5
In questu casu duvemu cambià u numeru "5" per u numeru in seconde chì vulemu aduprà, pò esse 5 seconde o pò esse 20 secondi o 10 sicondi, finu à chì vulemu ma sempre in sicondi.
I screenshot chì pigliamu tramindui per questu metudu è da l'altru serà guardatu in u cartulare d'imaghjini di u nostru Ubuntu.


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Partitu Cumunista di l'Unioni Suviètica
L'acrònimu PCUS vinìa a diri Partitu Cumunista di l'Unioni Suviètica. Lu PCUS ê tempa di l'Unioni Suviètica (URSS) era lu partitu ùnicu chi cuvirnava lu Paisi, e era cunsidiratu la sò organizzazzioni principali. Lu sicritariu ginirali dû partitu era la pirsuna chi cumannava tutti cosi nti la vita di l'URSS. Lu partitu si sciugghìu cu la caduta di l'URSS ntô 1991. Nu partitu cumunista ha cuntinuatu a esìstiri ntâ Russia post-soviètica cu prifirenzi eletturali assai cunzistenti, ma senza mai èssiri maggioritariu.


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Cucina
A cucina hè l'inseme di e tecniche di preparazione di l'alimenti in u scopu di a so consomazione da esseri umani. Ci hè una grande diversità di e gastronomie tra u mondu, è u tempu, postu chi hè influenzata da è risorse locale, a cultura è e credenze, o ancu u stadu d'evoluzione di e tecniche.
A cucina ind'è i tempi antichi[mudificà | edità a fonte]
Clicatte qui pè leghjè l'articulu cumpiettu nant'a cucina antica
A parte di testi cunservati da l'Antiquità, o d'ugetti ritrovi durante sbulechi archeologichi, pudemu avè una idea di ciò ch'era a cucina di 'ssi tempi antichi.
A cucina tradiziunale[mudificà | edità a fonte]
A cucina tradiziunale hè a preparazione di piatti in u rispettu di a tradizione d'un rughjone. Esempii sò u cassoulet in u rughjone di Castelnaudary, a paella in Spagna o torna i storzapreti in Corsica.
Lista di qualchi ricette tradiziunale francese cunnisciute :
- impulighjata britonna
- «fondue», sputicu di l'Alpe
- «cassoulet», piattu di fasgioli cù carne d'anatra, sputicu di u rughjone di Toulouse
- a flammekueche d'Alsazia
Caraibe, Bovu, pulastru, fasgioli è banana in un piattu
Togo, Cinque Ablo di granone
Tailandia, Pae cha pashonn (Pescii et legumi)
Tolosa, «caçolet», o «cassoulet» in francese
Britannia, impulighjata britonna tradiziunala
A cucina gastronomica[mudificà | edità a fonte]
A cucina gastronomica hè una cucina di lussu, simbolu di qualità. Impiega produtti «nobili» cume u caviar.
A nuvella cucina[mudificà | edità a fonte]
L'apelazione «nuvella cucina», impiegata digià in u 18u seculu pè traduce u rigettu di e tradizione anziane, rivene in l'anni 1970.
A nuvella cucina privileghja e cucere corte, è e salze legere. Incurage l'inventività è a messa in causa di l'alianze abituale di i produtti (carne è vinu rossu, pesciu è vinu biancu, ecc...)
Invece hè assai criticata, sopratuttu pè e so porzione ridutte, ha una influenza maiò nantu u restu di a gastronomia.
A cucina molecularia[mudificà | edità a fonte]
A cucina molecularia studia u materiu elementariu compunendu l'ingredienti, pè ottimizà e reazzione chimiche chi s'operanu in i mischji, e cucere, ecc... U so scopu hè di ammaistrà 'ssi fenomeni chimichi chi accadenu in a cucina.
A cucina corsa[mudificà | edità a fonte]
Cliccate qui pè leghjè l'articulu cumpiettu nant'à cucina corsa
A Corsica cunnosce una gastronomia propia à a so cultura, caracterisata da l'impiegu importante di castagne (farina castagnina, ecc...), di granu (cume in tutte e cucine occidentale), di carne purcina (cignale, carnugliu purcinu), è di latte (casgiu).
Esempii di ricette di cucina corsa sò :
Cucina è sucetà[mudificà | edità a fonte]
E ricette di cucina, ma ancu a manera di manghjà, cambianu d'un rughjone à l'astru, d'una cultura à l'astra. A cucina face dunque parte di l'imagine d'un paese è di a so cultura. Face parte ancu di a so identità naziunale cume patrimoniu culturale naziunale. A difusione di una cucina naziunale in u mondu è dunque un elementu di l'irradiamentu culturale di 'ssu paese. Esempii chi lu mostranu sò a cucina francese, americana (fast food) o torna taliana. A u cuntrariu, a cucina di qualchi paesi, cume u Regnu Unitu o a Russia, pertantu putenti ùn s'hè mai sparsa in lu mondu.
Di manera generale, a sociologia cunsidera a cucina cume un fenomenu privatu. Pertantu, dapoi u 20u seculu, a cucina hè diventatu ùn ugettu di a politica sanitaria (prublemi di «malbouffe», di obesità, ecc...).
A cucina hè ancu stata cunsiderata cume un arte.
Lochi[mudificà | edità a fonte]
I produtti culinarii si pudenu consumà in parechji lochi. U più spessu, si consumanu in casa soia, ma ci sò ancu i restoranti, e cantine, o i fast-food.
A tecnica[mudificà | edità a fonte]
Pè cucinà, ci volè à ammaistrà tecniche particularie, cume u cundiziunamentu di l'alimenti, a selezzione di i produtti, o ancu i modi di cucera.
Da vede dinò[mudificà | edità a fonte]
Ligami esterni[mudificà | edità a fonte]
- Ricette di cucina corsa (in francese)


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Guarnizione olio gomma albero a gomito ad alte prestazioni per guarnizione olio TC 09283-32022
Dettaglio di u Produttu
Tags produttu
Infurmazione nantu à u produttu
Feature
U Sigillo TC Oil hè specificamente cuncepitu per tene fora l'acqua è a terra.
U diametru esternu rivestitu di gomma crea una guarnizione ottima à u mozzu.
A molla di a liga d'acciaio garantisce una pressione costante nantu à l'arburu di l'assi annantu à a vita di u sigillu.
Ideale per rimpiazzà u sigillu d'oliu dannighjatu.
Pò prevene a polvere è impurità in l'internu di a macchina, è impedisce chì l'oliu lubrificante perda.
Fattu di materiale di bona qualità cun un sigillu forte.
Riduce a temperatura operativa, l'usura è l'attritu.
Resistente à a fatica è resistente à l'usura, per assicurà u bon travagliu di a moto.
Prevene in modu efficace e perdite d'oliu è pruteggevi da a terra è altri.
Installazione faciule, nisuna mudificazione necessaria.
I sigilli putenti furniscenu à i cavalieri un viaghju cunfortu.
Description
I sigilli d'oliu, cunnisciuti ancu cum'è sigilli di l'arburu, sò sigilli di tippu labiale radiale chì sò principalmente usati per mantene i lubrificanti in apparecchiature chì anu arbuli rotanti, alternativi o oscillanti. L'applicazione di l'arburu rotativu hè a più cumuna.
Un sigillu d'oliu si compone di solitu di trè cumpunenti di basa: l'elementu di sigillatura, a cassa metallica è a molla. U scopu di l'elementu di sigillatura hè di piantà u fluidu da fughje trà l'arburu è l'alloghju. A cassa di metallo darà rigidità è forza à u sigillu mentre hè tenutu in u foru o in u solcu incassatu. A molla di a giarrettiera assicura una pressione costante è mantene a forza radiale à l'arburu, appiattendu u bordu di sigillatura à una larghezza definita. A molla di a giarrettiera mantene a forza radiale esercitata da u labellu di sigillatura intornu à a superficie di l'arburu. Tutti i materiali devenu esse scelti secondu l'ambiente induve u sigillu di l'oliu funziona.
A prestazione di sti sigilli dipende in larga misura da una carica unitaria adatta mantenuta à l'interfaccia sigillo-albero. Queste guarnizioni resistenu à una pressione di 15PSI è u so travagliu dipende da parametri cum'è u diametru di l'arburu, a velocità di l'arburu, a temperatura di travagliu, e condizioni di serviziu, ecc.


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Liunardu Fibonacci
Liunardu Fibonacci (veru nomu Leonardo da Pisa o Leonardo Pisano, Pisa, ca. 1170 - Pisa, ca. 1250) fu un matimaticu talianu, spissu canusciutu cû suprannomu di Fibonacci. Cu autri matimatici dû sò tempu, cuntribuiu â rinascita dî scienzi esatti doppu la dicadenza di l'urtima parti dû Mediuevu.
Auturi di n'opira, Liber abaci (1202), e granni viaggiaturi, di sê viaggi ntô munnu àrabbu cu sò patri mpurtau in uccidenti la manera muderna di scriviri li nummura, ca oggi si chiamanu puru nùmmura àrabbi.
Fibonacci è canusciutu macari pi la siquenza di nummura ditta succissioni di Fibonacci chi accumenza pi:
1, 1, 2, 3, 5, 8, 13, 21, 34, 55, 89, ....
e unni ogni nummuru è la summa dî dui chi lu pricedunu.
Biografìa[cancia | cancia la surgenti]
Ancora picciriddu, Fibonacci iu a scola di Raggiuneria di Bugia (oggi 'n Algirìa). Sò patri fu numinatu nutaru pi l'affari chi la ripùpprica di Pisa ntrattinìa câ cità dû Africa dû Nord, e avia dicidutu ca Liunarduzzu avia a stari dà pi nsignarisi l'arti dî nummura arabbi. Cchiù tardu accuminza a viaggiari pi tuttu lu mari Meditirraniu pi mettiri n pratica la sò arti, e versu lu 1200 riturnau difinitivamenti a Pisa, unni cuntinuau a travagghiari pô cuvernu dâ ripubbrica di Pisa. Fu n cuntattu cu diversi ntillittuali di du tempu, tra cui Micheli Scotu, astrolucu dâ curti di Fidiricu II di Svevia. Cuntribbuiu di manera ditirminanti â ntroduzzioni n' Europa dî nummura arabbi puru grazzi a diversi libbra, tra cui lu celibbri Liber abaci unni iddu ammuscia comu arrisorviri diversi prubblemi di aritmetica. Ntô 1240 lu cuvernu dâ ripubbrica di Pisa ci desi na pinsioni pî sirvizza chi avìa dunatu â ripubbrica.
Fibonacci e la Sicilia[cancia | cancia la surgenti]
Fibonacci muntuvìa la Sicilia, (cu la Siria, la Pruvenza la Grecia e l'Eggittu) ntô sò Liber abaci comu unu dî posta unni iddu praticau l'arti cuntabbili pî sò viaggi pi cuntu di sò patri. All'ebbica iddu era picciutteddu, e appi a visitari la Sicilia tra la fini di l'èbbica nurmanna e l'inizziu dâ duminazzioni sveva, pirchì ntô 1200 riturnau difinitivamenti dî tutti li sò viaggi pi nstallàrisi a Pisa. Fibonacci friquintau la curti di Fidiricu II. Lu mpiraturi ci fici pirsunalemtni na visita a Pisa. A lu mpiraturi ci piaciva accumpagnarisi cu ntillittuali, littirati e scinziati di l'ebbica. Dui dî scinziati dâ curti di Fidiricu, Giuvanni di Palermu e Teodoru di Salernu ci prupuneru na seri di probblema, di cui Fibonacci ni fici nu libbru ntô 1225. N'autru libbru, lu liber quadratorum è didicatu ô mpiraturi palermitanu.
Pi sapirinni chiossai[cancia | cancia la surgenti]
- Biografia Mac Tutor
- Biografia
- La biografìa unni veni muntuviatu lu pizzuddu unni Fibonacci parra dâ Sicilia


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Carl von Clausewitz
Karl Philipp Gottlieb von Clausewitz (11 di giugnettu 1780 - 6 di nuvèmmiru 1831) a statu nu surdatu prussianu ca scrissi supra a verra e supra li militari.
Scrissi lu libbru Supra a verra unni addichiarau ca "A verra eni a cuntinuazzioni dâ pulitica cu autri significati"."
Supra a verra[cancia | cancia la surgenti]
'Nta lu so libbru, Supra a verra, Clausewitz dèsi suggirimenti ppi bìnciri na verra, accuminzari a custruìri n'isercitu e chiarificau chi ca eni na verra.
Iddu pinzava ca a verra nun era n'arti o na scienza.
Mmerci, a verra antirissava i pirsuni stissi, i sanareddi e u stierru.


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Distributrice automatica di speditrice di mano di medicina di farmacia TCN cù bracciu robot
- Description
- Travaux
- quaternu di carichi
- nvistigazioni
Struttura 1.Stable, bassu tassu di fallimentu è rapidità di spedizione veloce.
2. Custu di equipaggiu bassu, larga applicazione, è vendita di prudutti cumpleti.
3.Progettazione di finestra di vetru panuramicu, u piazzamentu di a merce hè pulitu è ordinatu.
4.Novu carrettu di carica push push direttu, pò vende merci imballati in forma.
uspidale, centru cummerciale,


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8 di dicèmmiru
AbbinimentiCancia
- 1854: Papa Piu IX addichiara la duttrina dâ Mmaculata Cuncizzioni, chi susteni ca la Vèrgini Maria nascìu priva dû piccatu rigginali.
- 1941: Secunna guerra munniali: li giappunisi attàccanu Hong Kong (ora parti dâ Cina.
NatiCancia
- 65 a.C.: Quintu Orazziu Flaccu, pueta latinu.
- 1943: Jim Morrison, cantanti miricanu dâ musica rock
MortiCancia
- 1980: John Lennon, cantanti e musicista ngrisi di The Beatles
CilibbrazzioniCancia
Pi li cattolici oggi ricurri la festa dâ Mmaculata cuncizzioni.


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Dapò una vintina d’anni l’evoluzioni di i tecnichi di neuromaghjineria parmettani d’identificà pricisamentii l’effetti è i mudificazioni pruvucati da a musica annant’à u nostru ciarbeddu.
A musicoterapia
Quandì vo asculteti musica ghjè cum’è un focu d’artifiziu pà i vostri neuroni chì u ciarbeddu sanu hè sullicitatu. A musica hà una riprisintazioni pusitiva quandu u dulori t’hà una riprisintazioni negativa. A musica saria una terapia, a musicoterapia. Studii di parechji anni sò stati fatti è prufissori è circadori si sò avvisti chì u puteri di a musica era tamantu. Avaria effetti pusitivi annant’à certi parsoni depressivi, parsoni chì t’ani avutu un AVC è ancu annant’à parsoni chì soffrani d’Alzheimer. A musicoterapia faci usu di a musica pà ricattà di i sintimi. Hà un putenziali intarissanti pà sminuiscia l’agitazioni, l’agrissività, l’angoscia, pà migliurà l’umori o pà uparà annant’à u cumpurtamentu. A musica stimuleghja, rilassa è calma u dulori.
I dui emisferi di u cirabeddu cuncirnati
Incù i malati chì t’ani Alzheimer, a musica parmetta di riattivà i capacità risiduali di a mimoria. I studii mostrani chì pà i musicanti u l’urganismu « corps-cailloux » chì faci a leia trà i dui emisferi di u ciarbeddu, a logica è l’artisticu, hè di più sviluppatu chè pà quiddi ch’ùn sò musicanti. A musica t’hà un putteri straudinariu. Hè qualchì volta pà i malati u solu mezu di cumunicazioni pussibuli. Certi meludii poni rinvià à un mumentu di a vita d’issi parsoni è participeghja à un svegliu cugnitivu spittaculari, di più attivendu in u ciarbeddu u rughjoni di Broca, quiddu di u parlatu.
Dunqua, i rughjoni di u ciarbeddu chì ani suffertu di lesioni impurtantissimi pruvucati da a malatia d’Alzheimer, poni essa impattati pà d’altri prisirvati. Ascultà a musica agiscia ancu annant’à l’emuzioni è stimuleghja a pruduzzioni di dupamina.
Amparà danò
I malati riesciani à ricurdà si di i meludii anziani ma ciò chì hè di più inaspittatu pà Hervé Platel, prufissori è circadori hè chì l’espusizioni à a musica parmetta à i malati d’attivà i capacità d’amparera. I suffrenti riesciani à ritena meludii novi è sò capaci di ripruducia li ancu s’eddi ùn arrigistreghjanu micca i paroddi. In certi spidali ogni malatu t’hà a so lista parsunalizata di musica. Si passa da u dulori à l’edunisimu sicondu Gérard Mick, neurologu à u spidali di Voiron à u nordu di Grenoble.
Ci voli à essa cuscenti chì a musica ùn guarisci micca issa malatia o altri, ma addulcisci, calma, differi l’effetti di a malatia. Pà u mumentu nisunu trattamenti guarisci Alzheimer ma u ligami suciali hè un elementui primurosu pà migliurà u cutidianu di i malati. A musicoterapia arreca di sicuru è ùn si pò dì u cuntrariu, un sintimu di benistà. Pà via di a musica ci hè un unioni suciali è un arti di campà insemi. Ghjè un curamenti chì cumporta solu benefizii, senza effetti sicundarii. una pratica musicali prima a malatia avaria un effettu di prutizzioni di fronti à issi malatii neurodegenerativi. È pò danò rallintà l’intrata in issi malatii.
Da ritena: u 21 di sittembri hè a ghjurnata mundiali di lotta contr’à a malatia d’Alzheimer. È soprattuttu asculteti a musica, ogni ghjornu parchì cum’eddu dicia u scrittori inglesu, Aldous Huxley « Dopu à u silenziu, ciò chì s’avvicina à sprima l’inesprimibuli hè a musica ».


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Bannera purtughisa
La bannera purtughisa è nu rittangulu di prupurzioni 2:3 culuratu di verdi e di russu. La banna verdi, a manca, pigghia 2/5 dâ bannera, mentri chidda russa pigghia li arristanti 3/5. A lu centru di ssa partizzioni s'attrova lu clàssicu scutu purtughisi (scutu russu cu setti casteddi giarni ca sècunu, firriannu ô sò centru, n'àutru scutu jancu cu àutri cincu scuti blè cu àutri cincu punti janchi nterni) e nn'arreri na sfira armiddari d'àuru. È la bannera ufficiali dû Portugallu di lu 30 di giugnu 1911.
Urìggini e significati[cancia | cancia la surgenti]
Puru siddu lu scutu purtughisi nascìu n tempi antichi (sèculu XII), la bannera nta sta mpustazzioni è d'urìggini praticamenti ricenti. Nfatti già cu la rivoluzzioni ripubbricana dû 1910 la si putìa vìriri, accussì comu è òi, purtata pi li strati di li Lisbona. La quistiuni cchiù ntirissanti pirò è sicuramenti chidda dû significatu e di li culuri e di lu stemma purtughisi. Supra a l'utilizzu di sti culuri cci sunnu assai ntirpritazzioni: verdi di li boschi di sùaru (principali fonti d'aspurtazzioni pû Portugallu) e russu di lu sangu virsatu pi la patria, o macari verdi pi lu culuri d'ucèanu prufunnu e russu di la ntrabbuliata e di l'àrba ncapu a li navi purtighisi. Si la prima ntirpritazzioni, chiddda cchiù accittata a liveddu populari, nascìu nti li anni di lu riggimi di Salazar (piriudu d'isartazzioni di la patria e di li valura purtughisi), la secunna, sturicamenti assai cchiù prubbàbbili, nascìu nti li anni di attrivuri nazziunalista n cui si buscavanu, sutta l'ammuttata rumantica, li fasti di li granni asplurazzioni quannu li purtughisi avìanu fama di granni aspluratura (vidi Vasco da Gama e Magillanu), cunquistatura e duminavanu li mari di lu munnu anticu; dunca chissu mutivu d'urgugghiu avissi avutu a carattirizzari particularmenti e majurmenti tutta la sucitati purtughisa n tutti li sò aspitti. N'àutra ntirpritazzioni voli ca li culuri sunnu chiddi pan-ibberichi di lu piriudu antura la rivoluzzioni ripubbricana ma, puru siddu st'idiuluggìa era assai n auge tannu, pari assai mprubbàbbili n'"arricampata" pi menzu dâ bannera a lu vecchiu fidiralismu panibbericu assai ustiggiatu a li tempi di l'unioni cu la Spagna ntô sèculu XVII.
Pi zoccu sparti la sfira armiddari, ca sustituivi a nu certu puntu la vecchia curuna riali, chissa è nu chiaru arrifirimentu a lu mperu culuniali a li tempi d'aduzzioni dâ bannera, quannu li purtughisi rapprisintavanu ancora li cchiù granni scupritura dû munnu.
Supra lu scutu, li setti casteddi rapprisentanu li regni mureschi cunquistati di reghi Alfonzu III (puru siddu li sò conquisti eranu nuvi, nun si sapi picchi doppu reghi Giuvanni II arriducìu lu nùmmaru a setti) ntô 1249; mentri li cincu scuti blè cu li cincu punti janchi dintra s'arrifiriscunu a la liggenna secunnu cui, doppu la battagghia di Ourique (26 di giugnettu 1139) unni Alfonzu Henriques scunfiggìu li cincu reghi mureschi (li cincu scuti blè), ddu primu reghi purtughisi addicidìu d'arringrazziari Gesù pi èssirici cumparutu n sognu avanti di cummattiri ddu jornu pittannu li sò cincu feriti dâ cruci nti lu sò scutu. Lu scutu purtughisi si virìu sempri nti li stemmi riali o nti li simmuli purtughisi, puru siddu lu drappu o la bannera canciavanu spissu (s'arricorda nfatti ca la bannera purtughisa prima di chidda d'òi era, p'asempiu, o tutalmenti janca o videmma janca e cilesti unni lu cilesti addinutava lu caratteri marinaru dû Portugallu).
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