text:
cuntenutu
- Dictionnaire / Sens lessique du Logos (λόYoς) traduit par « Parole »
- Ghjuvanni 1: 1-3, U significatu attestatu da e prime traduzzione inglese
- Traduzzioni 1526 è 1534 di Tyndale
- Diu hà fattu tutte e cose da a so saviezza / intelligenza / cunniscenza
- Diu hà pussutu a saviezza à l'iniziu di u so travagliu
- L'usu cuntestuale di "logos" in Ghjuvanni è 1 Ghjuvanni
- L'usu cuntestuale di "logos" in Luca-Atti
- Sicondu Paulu, u logos di Diu (pianu divinu) si centra nantu à l'evangelu di Ghjesù, l'Untu.
- Logos in Revelazione
- Ghjuvanni 1: 1-4, 14 - Chì dice u grecu?
- Traduzzioni Litterale è Interpretativa
- Note è osservazioni chjave in u Prologu à Ghjuvanni
- U Significatu di i prufessiunali in Ghjuvanni 1: 1 - "è a Parolla era cun (prus) Diu"
- Chjarificà Ghjuvanni 1: 1-3 cù 1 Ghjuvanni 1: 1-3
- Rendimentu litterale è Traduzzione Interpretative
- Osservazioni da 1 Ghjuvanni 1: 1-3
- Loghi in Riferimentu à Diu è Creazione
- cunchiusioni
- TD Jakes descrizzione di i loghi (u capisce)
Dictionnaire / Sens lessique du Logos (λόYoς) traduit par « Parole »
Dizziunariu di Strong g3056
λόYoς loghi; da 3004; qualcosa dettu (cumpresu u penseru); per implicazione, un tema (sughjettu di discorsu), ancu ragiunamentu (a facultà mentale) o mutivu; per estensione, una computazione; apposta, (cù l'articulu in Ghjuvanni) u Spressione Divina (vale à dì Cristu): - contu, causa, cumunicazione, x riguardante, duttrina, fama, x anu da fà, intenzione, materia, bocca, predicazione, dumanda, Mutivu, + ricunnosce, caccià, dì (-ing), shew, x speaker, speech, talk, thing, + nunda di ste cose ùn mi cummove, nutizie, trattatu, dichjarazione, parolla, travagliu.
Mounce's Complete Expository Dictionary
(MED) [3364] λόYoς logos 330x una parolla, una cosa detta, Mt. 12: 32, 37; 1 Cor. 14:19; discorsu, lingua, discorsu, Mt 22:15; Lk. 20:20; 2 Cor. 10:10; Jas. 3: 2; cunversà, Lk. 24:17; mera parolla, spettaculu di parolle, 1 Cor. 4:19, 20; Col. 2:23; 1 Ghjn. 3:18; lingua, modu di discorsu, stile di parlà, Mt 5: 37; 1 Cor. 1:17; 1 Thess. 2: 5; un dettu, un discorsu, Mk. 7:29; Eph. 4:29; una spressione, forma di parolle, formula, Mt 26:44; Rom. 13: 9; Gal. 5:14; un dettu, una cosa pruposta in u discorsu, Mt 7:24; 19,11; Jn. 4:37; 6,60; 1 Tim. 1:15; un missaghju, annunziu, 2 Cor. 5:19; un annunziu prufeticu, Jn. 12:38; un contu, dichjarazione, 1 Pet. 3:15; una storia, rapportu, Mt 28:15; Jn. 4:39; 21,23; 2 Thess. 2: 2; una narrativa scritta, un trattatu, Atti 1: 1; un discorsu stabilitu, Atti 20: 7; duttrina, Jn. 8:31, 37; 2 Tim. 2:17; sughjettu, Atti 15: 6; conti, contu, Mt. 12:36; 18,23; 25,19; Lk. 16: 2; Atti 19:40; 20,24; Rom. 9:28; Phil. 4:15, 17; Eb. 4:13; una preghiera, Mt 5:32; Atti 19:38; a mutivi, Atti 10:29; Mutivu, Atti 18:14; ὁ λόYoς, a parolla di Diu, in particulare in u Vangelu, Mt 13:21, 22; Mk. 16:20; Lk. 1: 2; Atti 6: 4; ὁ λόYoς, a PAROLA divina, o Logos, Jn. 1: 1 [3056] Vede u missaghju; rapportu; parolla.
Lessicu Analiticu di u Novu Testamentu Grecu
λόYoς, ou, ὁ. ligatu à λέYw (organizà in ordine); (1) cum'è termine generale per parlà, ma sempre cun cuntenutu raziunale parolla, discorsu (MT 22.46); spessu di fronte à ἔpYov (attu) (1J 3.18); (2) cù a traduzzione specifica secondu una larga varietà di cuntesti; (a) quistione (MT 21.24); (b) prufezia (JN 2.22); (c) cumandamentu (2P 3.5); (d) rapportu (AC 11.22); (e) missaghju, insignamentu (LU 4.32); (f) dichjarazione, dichjarazione, affirmazione (MT 12.32), di fronte à uῦθoς (legenda); (g) plurale, di parolle chì formanu un'unità di spressione discorsu, discorsu, insegnamentu, cunversazione (MT 7.24); (h) di ciò chì si discute sughjettu, cosa, materia (MK 9.10); (3) di revelazione divina; (a) parolla, missaghju (di Diu) (JN 10.35); (b) cumandamentu (i) (MT 15.6); (c) di l'autorevelazione cumpleta di Diu per mezu di Ghjesù Cristu a Parolla (JN 1.1); (d) di u cuntenutu di a parolla evangelica, missaghju (LU 5.1); (4) in un sensu legale o tecnicu; (a) accusazione, materia, accusazione; (b) contu, cuntu (RO 14.12); (c) raghjoni, mutivu (AC 10.29)
Ghjuvanni 1: 1-3, U significatu attestatu da e prime traduzzione inglese
Logos (Parolla tradutta) significa qualcosa dettu (cumpresu u pensamentu) è puderia ancu esse capitu cum'è saviezza parlata, ragiunamentu, intenzione o pianu di Diu. Sempre appartene à u cuntenutu raziunale. Hè per quessa chì quasi ogni traduzzione inglese da u grecu chì era prima di a traduzzione di KJV, hà interpretatu u Logos (Parolla) in Ghjuvanni 1: 3, cum'è un "it" invece di un "ellu". In a maiò parte di e traduzioni inglesi muderne Ghjuvanni 1: 1-3 hè tipicamente traduttu in modu tale da pregiudiziu u lettore à interpretà a Parolla cum'è un Cristu preincarnatu. Tuttavia, si deve capisce chì u Logos hè un nome astrattu chì appartene à l'aspettu di a saviezza di Diu cumprese a so logica, ragiunamentu, intenzioni, pianu o scopu per l'umanità. Hè attraversu questu Logos (Parola) chì tutte e cose sò diventate. Tuttavia, questu ùn hè micca dì chì a Parola era una persona preexistente chì esisteva prima chì Ghjesù era cuncipitu.
Traduzzioni 1526 è 1534 di Tyndale
A prima versione inglese di e Scritture fatta da traduzzione diretta da l'ebreu è u grecu originali, è a prima à esse stampata, hè stata l'opera di William Tyndale. Incuntrendu una amara opposizione, hè statu accusatu di perversà u significatu di e Scritture. In uttrovi 1536 hè statu publicamente esecutatu è brusgiatu à u staccu. Eppuru u travagliu di Tyndale hè diventatu u fundamentu di e successive versioni in inglese. William Tyndale hà traduttu u prologu di u Vangelu di Ghjuvanni assai diversamente da e traduzioni muderne pupulari. L'immagine à destra hè a prima pagina di u Vangelu di Ghjuvanni di una copia sopravvissuta di u Novu Testamentu 1526 di Tyndale.
Ortografia muderna di Ghjuvanni 1: 1-5,14 di a traduzzione di Tyndale in u 1534:
"À u principiu era a parolla, è a parolla era cun Diu: è a parolla era Diu. U stessu era in u principiu cù Diu. Tutte e cose sò state fatte da ellu, è senza ellu, ùn hè statu fattu nunda, chì era fattu. In questu era a vita, è a vita era a luce di l'omi, è a luce splende in u bughju, ma a bughjura ùn l'hà capita ... È a parolla hè stata fatta carne è hà campatu trà di noi, è avemu vistu a gloria di ella, cum'è a gloria di l'unicu figliolu di u babbu, chì parolla era piena di grazia è di verità ".
Diu hà fattu tutte e cose da a so saviezza / intelligenza / cunniscenza
Pruverbii 3: 19-20 (ESV)
«U Signore da saviezza hà fundatu a terra; per capiscitura hà stabilitu i celi; da a so cunniscenza i prufondi si spalancavanu, è i nivuli lasciavanu falà a rugiada ".
Ghjeremia 10:12 (ESV)
Hè ellu chì hà fattu a terra cù a so putenza, chì hà stabilitu u mondu da a so saviezza, è da a so intelligenza stesi u celu.
Ghjeremia 51:15 (ESV)
Hè ellu chì hà fattu a terra cù a so putenza, chì hà stabilitu u mondu da a so saviezza, è da a so intelligenza stesi u celu.
Salmu 33: 6 (LSV)
Da a parolla of YHWH - U celu hè statu fattu - È tuttu u so ostiu da u rispiru di a so bocca.
Salmi 104: 24 (ESV)
O SIGNORE, quantu sò molte e vostre opere! In saviezza l'avete fattu tutti; a terra hè piena di e vostre creature.
Salmi 136: 5 (ESV)
à quellu chì per intelligenza hà fattu i celi, perchè u so amore fermu dura per sempre;
Diu hà pussutu a saviezza à l'iniziu di u so travagliu
A saviezza hè personificata in Pruverbii 8 cum'è "ella / ella" ma ùn hè micca letteralmente una persona preesistente. Questu hè sinonimu di u preesistente logoti di u prologu di Ghjuvanni.
Pruverbii 8 (ASV)
1 Ùn face micca saviezza pienghje, È capisce l'intesa u so voce?
2 In cima di i lochi alti per a strada, Induve i camini si scontranu, ella stà;
3 Accantu à e porte, à l'entrata di a cità, À l'entrata à e porte, ella cria à voce alta:
4 À voi, omi, ti chjamu; È a mo voce hè per i figlioli di l'omi.
5 O simplici, capite prudenza; È, scemi, siate di un capisce u core.
6 Senti, chì parleraghju cose eccellenti; È l'apertura di e mo labbre serà ghjusta.
7 Perchè a mo bocca dicerà verità; È a gattivera hè una abominazione per e mo labre.
8 Tutte e parolle di a mo bocca sò in ghjustizia; Ùn ci hè nunda tortu o perversu in elli.
9 Tutti sò chjari per quellu chì capisce, è ghjusti per quelli chì trovanu cunniscenzi.
10 Ricevi u mo Istruzzioni, è micca argentu; È cunniscenzi piuttostu chè scelta d'oru.
11 For A saviezza hè megliu cà i rubini; È tutte e cose chì si ponu desiderà ùn sò micca paragunate cun ella.
12 I. saviezza aghju fattu a prudenza a mo casa, è scopre a cunniscenza è a discrezione.
13 U timore di l'Eternu hè d'odià u male: Odiu l'orgogliu, l'orgogliu, è a via cattiva, È a bocca perversa.
14 U mio cunsigliu hè u mio, è una bona cunniscenza: Sò capiscitoghju; Aghju putenza.
15 Per mè regnanu i rè, È i principi dicretanu a ghjustizia.
16 Per mè guvernanu i principi, È i nobili, ancu tutti i ghjudici di a terra.
17 Amu quelli chì mi amanu; È quelli chì mi cercanu diligentemente mi truveranu.
18 Ricchezze è onore sò cun mè; Ié, ricchezza durabile è ghjustizia.
19 U mo fruttu hè megliu cà l'oru, sì, cà l'oru finu; È i mo ricavi cà a scelta d'argentu.
20 Caminu in a via di a ghjustìzia, À mezu à i chjassi di a ghjustizia;
21 Perchè possu fà eredità quelli chì mi amanu, è pudè riempie i so tesori.
22 U Signore m'hà pussessu à u principiu di a so strada, Davanti à e so opere di l'antichità.
23 Sò statu creatu da l'eternità, da u principiu, Prima chì a terra fussi.
24 Quandu ùn ci era prufundità, Sò statu purtatu, Quandu ùn ci era micca funtane chì abbondavanu d'acqua.
25 Prima chì i monti fussinu stallati, Davanti à e muntagne era statu fattu nasce;
26 Mentre ch'ellu ùn avia ancu fattu a terra, nè i campi, nè u principiu di a polvera di u mondu.
27 Quandu hà stabilitu u celu, era quì: Quandu hà messu un circulu nantu à a faccia di u prufondu,
28 Quand'ellu hà rinfurzatu u celu sopra, Quandu e funtane di l'abissu si sò furzate,
29 Quand'ellu hà datu à u mare u so limitu, Chì l'acque ùn trasgredissinu u so cumandamentu, Quandu hà marcatu i fundamenti di a terra;
30 Allora eru cun ellu, cum'è maestru di travagliu; È eru ogni ghjornu u so piacè, Rallegrandu mi sempre davanti ad ellu,
31 Rallegrassi in a so terra abitabile; È u mo piacè era cù i figlioli di l'omi.
32 Avà dunque, figlioli mo, ascultatemi; Perchè beati sò quelli chì tenenu e mo vie.
33 Ascolta struzzioni, è sia sàviu, È ùn ricusate micca.
34 Beatu l'omu chì mi sente, chì feghja ogni ghjornu à e mio porte, chì aspetta i posti di e mo porte.
35 Perchè quellu chì mi trova trova a vita, è uttenerà a gràzia di l'Eternu.
36 Ma quellu chì peccatu contru à mè sbagghia a so anima: Tutti quelli chì mi odianu amanu a morte.
L'usu cuntestuale di "logos" in Ghjuvanni è 1 Ghjuvanni
A parolla logoti hè adupratu 326 volte in u Novu Testamentu. Una indagine di l'usu nurmale di logoti hè coherente cù u significatu di missaghju, ragiunamentu o pianu. Logos hè adupratu in Ghjuvanni più di trenta volte fora di u prulogu di Ghjuvanni. Stu usu dà una indicazione se ciò chì duvemu capisce u logoti esse.
Ghjuvanni 2:22 (ESV), Cridianu a Scrittura è u logò chì Ghjesù avia parlatu
22 Quandu fù risuscitatu da i morti, i so discìpuli s'arricurdonu chì l'avia dettu, è anu cridutu a Scrittura è a parolla (logos) chì Ghjesù avia parlatu.
Ghjuvanni 5:38 (ESV), È ùn avete micca i so loghi chì fermanu in voi, perchè ùn credite micca in quellu chì hà mandatu
38 e ùn avete micca a so parolla (logos) chì stà in tè, perchè ùn crede micca quellu chì hà mandatu
Ghjuvanni 10: 34-36 (ESV), S'ellu li chjamava dii à i quali ghjunse u logò di Diu
34 Ghjesù li rispose: "Ùn hè micca scrittu in a vostra Legge: "Aghju dettu, sì dii"? 35 S'ellu i chjamava dii à i quali venia a parolla (logos) di Diu-È a Scrittura ùn pò micca esse rotta- 36 Dicerete di quellu chì u Babbu hà cunsacratu è mandatu in u mondu: Sì ghjastimatu, perchè aghju dettu: Sò u Figliolu di Diu?
Ghjuvanni 12:38 (ESV), A parolla (logos) parlata da u prufeta Isaia
38 cusì chì u Parola (logos) detta da u prufeta Isaia puderia esse cumpletu: "Signore, quale hà cridutu ciò chì hà intesu da noi, è à quale hè statu revelatu u bracciu di u Signore?"
Ghjuvanni 14: 23-24 (ESV), A parolla (logos) chì tù senti ùn hè micca a meia ma di u Babbu
23 Ghjesù li rispose:Sì qualchissia mi ama, tenerà a mo parolla (logos), è u mo Babbu u tenerà caru, è veneremu à ellu è faremu a nostra casa cun ellu. 24 Quellu chì ùn mi ama micca tene e mo parolle (loghi). È a parolla (logos) chì vo avete intesu ùn hè micca meia, ma di u Babbu chì m'hà mandatu.
Ghjuvanni 17: 14-19 (ESV), li aghju datu i vostri loghi, è u mondu li hà odiatu
14 Li aghju datu a vostra parolla (logos), è u mondu li hà odiati perchè ùn sò micca di u mondu, cum'è eiu ùn sò micca di u mondu. 15 Ùn dumandu micca chì i cacciate fora di u mondu, ma chì li teniate da u male. 16 Ùn sò micca di u mondu, cum'è eiu ùn sò micca di u mondu. 17 Santificateli in a verità; a vostra parolla (logos) hè a verità. 18 Cum'è tù mi hai mandatu in u mondu, cusì l'aghju mandati in u mondu. 19 È per via di mè mi cunsacraghju, affinchè anch'elli sianu santificati in verità.
1 Ghjuvanni 1: 1-2 (ESV), A Parola (logoti) di a vita - a vita eterna, chì era cù u Babbu.
1 Ciò chì era da u principiu, chì avemu intesu, chì avemu vistu cù i nostri ochji, chì avemu vistu è toccu cù e nostre mani, riguardu à a parolla (logos) di a vita- 2 a vita hè statu manifestatu, è avemu vistu, è tistimuniamu è proclamà à voi a vita eterna, chì era cù u Babbu è hè statu manifestatu à noi-
L'usu cuntestuale di "logos" in Luca-Atti
Luke 1: 1-4 (ESV), Chì pudete avè certezza riguardu à i loghi chì vi sò stati insegnati
1 In quantu parechji si sò impegnati à compilà una narrazione di e cose chì sò state compie trà noi, 2 cum'è quelli chì da u principiu eranu testimoni oculari è ministri di a parolla (logos) ci anu mandatu, 3 mi hè parsu bè dinò, dopu avè seguitu tutte e cose da vicinu da qualchì tempu passatu, scrive un contu urdinatu per voi, eccellente Teofilu, 4 chì pudete avè certezza riguardu à e cose (loghi) chì vi sò stati insegnati
Luke 5: 1 (ESV), A folla u pressava per sente u logò di Diu
1 In una occasione, mentre a folla u pressava per sente a parolla (logos) di Diu, stava à fiancu à u lavu di Genesaret
Luke 24: 44-47 (ESV), Tuttu ciò chì hè scrittu nantu à mè in a Lege di Mosè è i Prufeti deve esse cumpiitu
44 Allora li disse: Quessi sò e mo parolle (loghi) chì ti aghju parlatu mentre era sempre cun voi, chì tuttu ciò chì hè scrittu nantu à mè in a Lege di Mosè è i Prufeti è i Salmi deve esse cumpletu. " 45 Allora aprì a so mente per capisce e Scritture, 46 è li disse: "Cusì hè scrittu, chì u Cristu duverebbe soffre è u terzu ghjornu risuscità da i morti, 47 è chì u pentimentu per u perdonu di i peccati deve esse proclamatu in u so nome à tutte e nazioni, partendu da Ghjerusalemme.
Atti 4: 29-31 (ESV), Grant à i vostri servitori di cuntinuà à parlà u vostru logò cun tutta audacia
29 È avà, Signore, fighjate e so minacce è cuncede à i vostri servitori di continuà à parlà a vostra parolla (loghi) cun tutta audacia, 30 mentre stende a vostra manu per guarisce, è i segni è e meraviglie sò realizate à traversu u nome di u vostru santu servitore Ghjesù ". 31 È quandu avianu pregatu, u locu duv'elli eranu riuniti fù scuzzulatu, è eranu tutti pieni di u Spìritu Santu è cuntinuavanu à parlà a parolla (logos) di Diu cun audacia.
Atti 10: 34-44 (ESV), A parolla - predicà a bona nova di a pace per mezu di Ghjesù Cristu
34 Allora Petru aprì a bocca è disse: "Sò veramente capitu chì Diu ùn mostra micca parzialità, 35 ma in ogni nazione quellu chì u teme è chì faci ciò chì hè ghjustu hè accettatu per ellu. 36 In quantu à u parolla (loghi) ch'ellu hà mandatu in Israele, pridicendu e bone nutizie di pace per mezu di Ghjesù Cristu (hè u Signore di tutti), 37 sapete voi stessu ciò chì hè accadutu in tutta a Ghjudea, à partesi da a Galilea dopu à u battesimu chì Ghjuvanni hà dichjaratu: 38 cumu Diu hà untu à Ghjesù di Nazaretta cù u Spìritu Santu è cun putenza. Andava per fà u bè è guarì tutti quelli chì eranu oppressi da u diavulu, perchè Diu era cun ellu. 39 È simu testimoni di tuttu ciò ch'ellu hà fattu in u paese di i Ghjudei è in Ghjerusalemme. L'anu messu à morte appiccicatu à un arburu, 40 ma Diu u fece risuscità u terzu ghjornu è u fece cumparisce, 41 micca à tutte e persone ma à noi chì eranu stati scelti da Diu cum'è testimoni, chì avemu manghjatu è betu cun ellu dopu à a so risurrezzione. 42 È ci hà urdinatu di predicà à u populu è di testimunià ch'ellu hè quellu chì hè statu nominatu da Diu per esse ghjudice di i vivi è di i morti.. 43 Per ellu tutti i prufeti testimonianu chì tutti quelli chì credenu in ellu ricevenu u perdonu di i peccati per via di u so nome." 44 Mentre Petru dicia sempre ste cose, u Spìritu Santu hè cascatu annantu à tutti quelli chì anu intesu a parolla (logos).
Atti 13: 26-33 (ESV), Ci hè statu mandatu u missaghju (loghi) di sta salvezza
26 "Fratelli, figlioli di a famiglia d'Abràhamu, è quelli di voi chì temenu Diu, sò stati mandati à noi missaghju (loghi) di sta salvezza. 27 Per quelli chì campanu in Ghjerusalemme è i so capi, perchè ùn l'anu micca ricunnisciutu nè capisce e parolle di i prufeti, chì si leghjenu ogni sàbatu, li anu cumpiitu cundannendulu. 28 È ancu s'elli ùn anu trovu in ellu nisuna culpabilità degna di a morte, anu dumandatu à Pilatu di falla eseguì. 29 È dopu avè fattu tuttu ciò chì era scrittu d'ellu, u piglionu da l'arburu è u pusonu in una tomba. 30 Ma Diu u hà risuscitatu da i morti, 31 è per parechji ghjorni si prisintò à quelli chì eranu cullati cun ellu da a Galilea à Ghjerusalemme, chì sò avà i so testimoni à u populu. 32 È vi purtemu a bona nutizia chì ciò chì Diu hà prumessu à i babbi, 33 questu hà rializatu per noi i so figlioli allivendu à Ghjesù, Cumu hè ancu scrittu in u sicondu Salmu: "Sì u mo Figliolu, oghje ti aghju incinta".
Atti 18: 5 (ESV), Paulu era occupatu da a parolla (logos), testimuniannu chì Cristu era Ghjesù
5 Quandu Silas è Timoteu ghjunghjenu da Macedonia, Paulu era occupatu da u parolla (logos), testimuniannu à i Ghjudei chì u Cristu era Ghjesù.
Sicondu Paulu, u logos di Diu (pianu divinu) si centra nantu à l'evangelu di Ghjesù, l'Untu.
Ghjesù hè u cumpiimentu di Diu logoti (parlata-saviezza) è hè u centru di u pianu è di u scopu di Diu per l'umanità - di cuncilià tutte e cose cun ellu per mezu di Cristu. A multiplicità di saviezza di Diu hè u scopu eternu di Diu realizatu in Cristu Ghjesù u nostru Signore.
1 Curintini 1: 18-25 (ESV), U logos di a croce - Cristu hè a putenza di Diu è a saviezza di Diu
18 di l ' parolla (logos) di a croce hè una pazzia per quelli chì periscenu, ma per noi chì sò salvati hè a putenza di Diu. 19 Perchì hè scrittu: "Distruggeraghju a saviezza di i saggi, è u discernimentu di i discernenti u contraraghju". 20 Induve hè quellu chì hè sàviu? Induve hè u scribu? Induve hè u debattore di questa età? Diu ùn hà fattu scimità a saviezza di u mondu? 21 Perchè postu chì, in a saviezza di Diu, u mondu ùn cunniscia micca Diu per via di a saviezza, hà fattu piacè à Diu per via di a pazzia di ciò chì predichemu per salvà quelli chì credenu. 22 Perchè i Ghjudei dumandanu segni è i Grechi cercanu a saviezza, 23 ma predichemu u Cristu crucifissu, un ostaculu per i Ghjudei è una follia per i Gentili, 24 ma à quelli chì sò chjamati, Ghjudei è Grechi, Cristu a putenza di Diu è a saviezza di Diu. 25 Perchè a scimità di Diu hè più sàviu di l'omi, è a debbulezza di Diu hè più forte di l'omi.
Galati 4: 4-5 (ESV), Diu hà mandatu u so Figliolu, per riscattallu - in modu chì pudessimu riceve l'adopzione cum'è figlioli
«Ma quandu u a pienezza di u tempu era ghjunta, Diu hà mandatu u so Figliolu, natu di donna, natu sottu a lege, da riscattà quelli chì eranu sottu a lege, per pudè riceve l'adopzione cum'è figlioli. "
Efesini 1: 3-5 (ESV), Ci hà predestinatu per adozione secondu u scopu di a so vuluntà
"Benedettu sia u Diu è u Babbu di u nostru Signore Ghjesù Cristu, chì ci hà benedettu in Cristu cù tutte e benedizioni spirituali in i lochi celesti, cum'è ellu ci hà sceltu in ellu prima di a fundazione di u mondu, chì duvimu esse santi è senza colpa davanti ad ellu. Innamuratu hà predestinatu noi per adozione per ellu stessu cum'è figlioli per mezu di Ghjesù Cristu, secondu u scopu di a so vulintà. "
Efesini 1: 7-13 (ESV), A Parolla (logos) di verità u Vangelu di a to salvezza
7 In ellu avemu a redenzione per mezu di u so sangue, u pirdunu di i nostri tortu, secondu e ricchezze di a so grazia, 8 ch'ellu ci hà risparmiatu, in tuttu saviezza è insight 9 facenduci cunnosce u misteru di a so vuluntà, secondu u so scopu, ch'ellu hà stabilitu in Cristu 10 cum'è un pianu per a pienezza di u tempu, per unisce tutte e cose in ellu, e cose in u celu è e cose nantu à a terra. 11 In ellu avemu ottenutu una lascita, essendu statu predestinatu secondu u scopu di quellu chì travaglia tutte e cose secondu u cunsigliu di a so vulintà, 12 affinchì noi chì eramu i primi à sperà in Cristu pudessimu esse à a loda di a so gloria. 13 In ellu ancu voi, quandu avete intesu u parolla (logos) di verità, u vangelu di a to salvezza, è credenu in ellu, sò stati sigillati cù u Spiritu Santu prumessu
Efesini 3: 9-11 (ESV), U pianu - a saviezza multiple di Diu - u scopu eternu chì hà realizatu in Cristu Ghjesù
«Di mette in lume per tutti ciò chì hè u pianu di u misteru piattu da seculi in Diu, chì hà creatu tutte e cose, cusì chì attraversu a chjesa u una saviezza multiplica di Diu puderia avà esse fattu cunnosce à i guvirnanti è l'autorità in i lochi celesti. Questu era secondu u scopu eternu ch'ellu hà realizatu in Cristu Ghjesù u nostru Signore. "
Colossesi 3:16 (ESV), Let u logò di Cristu abita in voi riccamente, insegnendu è ammonendu l'unu l'altru in tutta a saviezza
16 Chì a parolla (logos) di Cristu abiti in voi riccamente, insegnendu è ammonendu l'unu l'altru in tutta a saviezza, cantendu salmi è inni è canti spirituali, cun ringraziamentu in u vostru core à Diu
1 Thessalonians 5: 9-10 (ESV), Diu hà destinatu à ottene a salvezza per mezu di u nostru Signore Ghjesù Cristu
"Per Diu ùn ci hà micca destinatu per l'ira, ma per ottene a salvezza per mezu di u nostru Signore Ghjesù Cristu, chì hè mortu per noi affinchì siamu sveglii o addurmintati pudemu campà cun ellu ".
2 Timuteu 1: 8-10 (ESV), U so propiu scopu è grazia, ch'ellu ci hà datu in Cristu Ghjesù nanzu à l'iniziu di l'età
"Diu chì ci hà salvatu è chì ci hà chjamatu à una santa chjamata, micca per via di e nostre opere ma per via di u so propiu scopu è grazia, ch'ellu ci hà datu in Cristu Ghjesù nanzu à l'età, è chì avà hè statu manifestatu per via di l'apparizione di u nostru Salvatore Cristu Ghjesù ".
Titu 1: 2-3 (ESV), A speranza di a vita eterna - prumessa prima di l'iniziu di l'età - à u mumentu propiu manifestata in a so parolla
2 in speranza di vita eterna, chì Diu, chì ùn bugia mai, hà prumessu prima di l'iniziu di l'età 3 è à u mumentu propiu manifestatu in a so parolla attraversu a predicazione chì m'hà statu affidatu da u cumandamentu di Diu, u nostru Salvatore;
Logos in Revelazione
Apocalisse 1: 1-3 (ESV), Testimone di a parolla (logos) di Diu è di a tistimunianza di Ghjesù Cristu
1 lu rivelazione di Ghjesù Cristu, chì Diu l'hà datu per mustrà à i so servitori e cose chì devenu accade prestu. A fece cunnosce mandendu u so anghjulu à u so servitore Ghjuvanni, 2 chì anu testimuniatu di a parolla (logos) di Diu è di a tistimunianza di Ghjesù Cristu, ancu à tuttu ciò ch'ellu hà vistu. 3 Beatu quellu chì leghje à alta voce parolle (logos) di sta prufezia, è beati quelli chì sentenu, è chì guardanu ciò chì hè scrittu in questu, perchè u tempu hè vicinu.
Revelazione 1: 9 (ESV), Per via di a parolla (logos) di Diu è di a tistimunianza di Ghjesù
9 Eiu, Ghjuvanni, u to fratellu è cumpagnu di a tribulazione è di u regnu è di a pazienza chì sò in Ghjesù, era in l'isula chjamata Patmos per via di a parolla (logos) di Diu è di a tistimunianza di Ghjesù.
Revelazione 17:17 (ESV), Per rializà u so scopu - finu à chì e parolle (logos) di Diu sianu compie
17 perchè Diu l'hà messu in i so cori per realizà u so scopu essendu di una mente è tramandendu u so putere reale à a bestia, finu à chì e parolle (logos) di Diu sò compie.
Revelazione 19: 9-16 (ESV), U testimoniu di Ghjesù hè u spiritu di prufezia - u nome da u quale hè chjamatu hè a Parolla di Diu
9 È l'ànghjulu m'hà dettu: "Scrivi questu: Beati quelli chì sò invitati à a cena di u matrimoniu di l'Agnellu. " È m'hà dettu:Queste sò e vere parolle (logos) di Diu. " 10 Dopu sò cascatu à i so pedi per adurà lu, ma ellu m'hà dettu: «Ùn duvete micca fà què! Sò un cumpagnu di servitore cun voi è i vostri fratelli chì tenenu a testimonianza di Ghjesù. Adurà à Diu ". Perchè u testimoniu di Ghjesù hè u spiritu di prufezia. 11 Dopu aghju vistu u celu apertu, ed eccu, un cavallu biancu! Quellu chì si stà sopra si chjama Fidelu è Vere, è in ghjustizia ghjudicheghja è face a guerra. 12 I so ochji sò cum'è una fiamma di focu, è nantu à a so testa sò parechji diademi, è hà un nome scrittu chì nimu ùn cunnosce chè ellu stessu. 13 Hè vistutu di una robba immersa in sangue, è u nome da u quale hè chjamatu hè a Parolla (logos) di Diu. 14 È l'armate di u celu, disposti in linu finu, biancu è puru, u seguitavanu nantu à cavalli bianchi. 15 Da a so bocca esce una spada acuta cù chì pichjà e nazioni, è li guvernerà cù una verga di ferru. Ellu piserà u viticulu di a furia di l'ira di Diu l'Onniputente. 16 Nantu à a so vesta è nantu à a so coscia hà un nome scrittu, Rè di i rè è Signore di i signori.
- In questu cuntestu, chì hè una prufezia, Ghjesù hè chjamatu a Parolla (logos) di Diu per via di u fattu chì "u testimoniu di Ghjesù hè u spiritu di prufezia". (Rev 19:10)
Ghjuvanni 1: 1-4, 14 - Chì dice u grecu?
E traduzzione in inglese sò tipicamente tradotte in modu pregiudiziale in appoghju à a teologia trinitaria. Per avè una idea più chjara di ciò chì dice in realtà u grecu, u testu grecu per Ghjuvanni 1: 1-4, 14 hè furnitu quì sottu seguitatu da traduzzione litterale è interpretativa da u grecu.
Ghjuvanni 1: 1-4, 14 (NA28)
1 Ἐv ἀpxῇ ἦv ὁ λόYoς, kaὶ ὁ λόYoς ἦv πpὸς tὸv θeόv, kaὶ θeὸς ἦv ὁ λόYoς.
2 oὗtoς ἦv ἐv ἀpxῇ πpὸς tὸv θeόv.
3 πάvta διʼ aὐtoῦ ἐYέveto, kaὶ xwpὶς aὐtoῦ ἐYέveto oὐδὲ ἕv. ὃ YέYovev
4 ἐv aὐtῷ Zwὴ ἦv, kaὶ ἡ Zwὴ ἦv tὸ φῶς tῶv ἀvθpώπwv ·
14 Kaὶ ὁ λόYoς σὰpE ἐYέveto kaὶ ἐσkήvwσev ἐv ἡuῖv, kaὶ ἐθeaσάueθa tὴv δόEav aὐtoῦ, δόEav ὡς uovoYevoῦς πapὰὰὰ
Traduzzioni Litterale è Interpretativa
E traduzioni letterali è interpretative sò furnite quì sottu per Ghjuvanni 1: 1-3, 14. A traduzzione Literale hè basatu annantu à una tavola interlinear cumpleta dispunibule quì: Ghjuvanni 1: 1-4, 14 Interlinear.
Ghjuvanni 1: 1-4, 14, Traduzzione Litterale
1 In principiu era a Parola
è a Parola era versu u Diu,
è Diu era a Parola.
2 Questu era in principiu versu u Diu.
3 Tuttu questu hè stata causata
è fora di questu ùn era micca causatu.
Ciò chì hè causatu à esse 4 in questu era a vita,
è a vita era a luce di l'omi
14 È a Parolla - carne - hè stata causata
è stava in noi,
è avemu vistu a gloria
di gloria ancu cum'è unica da u babbu,
piena di grazia è di verità.
Ghjuvanni 1: 1-4, 14 Traduzzione Interpretativa
1 Prima era u pianu,
è u pianu era appartenente à Diu,
è una cosa divina era u pianu.
2 U pianu era in prima pertinenza à Diu.
3 Tutte e cose attraversu u pianu hè stata fatta,
è fora di u pianu ùn hè statu fattu nunda.
Ciò chì hè fattu 4 in u pianu era a vita,
è a vita era a luce di l'omi ...
14 È u pianu hè statu fattu carne,
è hà campatu trà di noi,
è avemu vistu a gloria,
gloria di l'unicu da u babbu,
piena di grazia è di verità.
Note è osservazioni chjave in u Prologu à Ghjuvanni
"Parola"
A definizione di logoti hè statu furnitu da parechji lessichi in cima di sta pagina. Logos significa qualcosa chì hà dettu ancu u ragiunamentu. "A saviezza parlata" hè un modu stentu per discrive u significatu largu di a parolla. Questu hè, u Logos appartene à ciò chì Diu pensa è ciò chì Diu dice. Questu include a saviezza, u ragiunamentu, l'intenzioni, a logica, u pianu è u scopu di Diu chì hè sempre statu in a cuscenza di Diu. "Plan" si adatta megliu in u cuntestu à u Prologu di Ghjuvanni.
"a Parola era versu u Diu"
A parolla greca pros hè una prepusizione chì significa più letteralmente versu. Questu cumunicà a nuzione chì u logoti era in vista di Diu (in a cuscenza di Diu) è era di fronte à Diu (davanti è centru in i penseri di Diu). Versu connotate ancu "appartenente à" o "secondu". Hè, u logoti hè un aspettu di Diu chì appartene à l'intenzioni / saviezza di Diu. Se l'autore avia intenzione di descrivere una persona cun Diu, averia adupratu a parolla scopu piuttostu chì prus.
"Diu era a Parola"
I pinsamenti di Diu sò pinsamenti di Diu. Aspetti di Diu sò Diu. A Parola hè una cosa divina (micca Persona). In un sensu simili, u Spìritu (respiru) di Diu hè Diu (essendu a so influenza di cuntrollu).
"Tuttu à traversu questu hè statu causatu-à-esse è fora di questu hè statu-causatu-esse micca unu".
Tutte e cose esistenu per mezu di Diu logoti (pianu). Questu include l'animali è u primu omu, Adam. Fora di l'intenzioni di Diu, nunda ùn vene in esistenza. Tuttu hè statu fattu per mezu di u ragiunamentu è i scopi di Diu.
"Ciò chì hè causatu à esse in a vita era è a vita era a luce di l'omi"
A maiò parte di e traduzzione in inglese anu una struttura di frase erronee per includere parolle in u versu 3 chì duverebbenu esse in realtà parte di u versu 4. Piuttostu u versu 3 duveria finisce cù "hè statu fattu micca unu" è u versu 4 deve cuntene "Ciò chì hè fattu". E traduzioni populari in inglese seguitanu a puntuazione bizantina più tardi è micca a puntuazione alessandrina prima chì hè esposta in u Testu Grecu Criticu (NA-28). Un esempiu di una traduzzione inglese chì usa a puntuazione alessandrina di i primi manoscritti grechi hè u Novu Testamentu Comprehensive (COM).
L'ultime duie parolle di u versu 3 (ὃ YέYovev) devenu daveru fà parte di u versu 4. I traduttori pregiudiziali usanu a puntuazione bizantina dopu per oscurà u fattu chì a vita chì "a luce di l'omi" hè un pruduttu di u logoti è ùn hè micca u logoti ellu stessu. U versu 4 legge currettamente "Ciò chì hè causatu à esse (fattu) in questu (logoti) era a vita è sta vita era a luce di l'omi ". In u sensu simile chì tutte e cose sò entrate in esistenza per mezu di u logoti (pianu), "a vita chì era a luce di l'omi" (Ghjesù) hè ancu ghjuntu in esistenza attraversu u logoti di Diu.
"E a Parola - carne - hè stata causata à esse"
Sapemu da Ghjuvanni 1: 3 chì tutte e cose sò fatte carne per mezu di u logoti è fora di u logoti (pianu) di Diu, nunda ùn vene in esistenza (era causatu-a-esse). U grecu ginomai (Yίvouaι) chì significa "caused-to-be" hè a stessa parola greca per causatu à esse in Ghjuvanni 1: 3-4, "Tutto ciò chì hè statu fattu, è fora di questu ùn hè statu fattu micca. ." Ghjesù hè un pruduttu di u loghi (pianu) cum'è tuttu ciò chì hè ghjuntu in esistenza. Tutte e cose, cumpresu Cristu, sò state causate-a-esse (fatte) à traversu u Logos Di Diu.
lu logoti essendu fattu carne hè Diu chì parla à Ghjesù in esistenza secondu a so Parola. Perchè Ghjesù hè in prima linea di u pianu di Diu per portà a salvezza à u mondu, Ghjesù hè strettamente assuciatu cù a saviezza di Diu è pò esse chjamatu Logos di Diu (Rev 19:13). Questu hè in u sensu chì u testimoniu di Ghjesù hè u spiritu di prufezia (Rev 19:10). U pianu maestru di Diu per salvà l'umanità si centra intornu à u so Messia (untu). Avemu capitu chì l'intenzioni è i scopi di Diu sò realizati in Cristu Ghjesù. Benchì Ghjesù ùn esistessi micca cum'è un essere persunale da u principiu, u pianu di Diu per salvà u mondu per ellu esistia dapoi u principiu. A multiplicità di saviezza di Diu, u pianu di misteru piattu da seculi in Diu, hè u scopu eternu realizatu in Cristu Ghjesù (Ef 3: 9-11)
U Significatu di pros in Ghjuvanni 1: 1 - "è a Parolla era cun (pros) Diu"
A parolla greca spessu tradutta "cun" in Ghjuvanni 1: 1b hè pros (πpὸς). Runzinu significa più literalmente significa "versu". Cusì, una traduzzione più litterale di Ghjuvanni 1: 1b hè "a Parolla era versu Diu".
U diagrama mostra preposizioni greche cumprese Runzinu "Versu". Cumu pudete vede da u schema pò ancu esse capitu chì significa "affruntà" (qualcosa chì ghjè versu un'altra cosa hè di fronte). Dì chì u logos (parlatu-saviezza) era di fronte à Diu hè di dì chì era in vista di Diu. Hè cusì, si pò capisce chì i penseri di Diu eranu in prima linea di a cuscenza di Diu (in questu sensu eranu cun Diu).
"Versu" u Diu pò ancu implicà "secondu à Diu" o "appartenente à Diu" cum'è descrivendu un aspettu di Diu in relazione cù a saviezza di Diu, l'intenzioni, u pianu, u scopu, u ragiunamentu, a logica, ecc.
Traduttu pros cum'è "cun" dà un pregiudiziu per fà pensà à u lettore cum'è una persona cù una altra persona. Runzinu u più literalmente significa versu, ma pò significà "cun" in diversi sensi, cum'è qualchissia cù qualcunu altru o qualcosa cù qualcunu cum'è una persona pensa à esse cun elli. Un'altra parola greca scopu (uetὰ) significa più coerentemente "cun" in u sensu di una persona chì hè cun un'altra persona, Per esempiu 1 Ghjuvanni 1: 3, "... in verità a nostra fraternità hè cun (scopu) u Babbu è cun (scopu) u so Figliolu Ghjesù Cristu ". Se l'autore di Ghjuvanni hà capitu u logoti per esse una persona cun Diu, hè più prubabile chì averia utilizatu a parolla scopu datu u so usu di a parolla scopu in 1 Ghjuvanni 1:3.
Chjarificà Ghjuvanni 1: 1-3 cù 1 Ghjuvanni 1: 1-3
U prologu di 1 Ghjuvanni, scrittu da u stessu autore, furnisce alcuni indizii interessanti per clarificà u Prologu di Ghjuvanni. Quì esaminemu u grecu è furnimu una traduzzione litterale è interpretativa di 1 Ghjuvanni 1: 1-3 seguitata da osservazioni chjave.
1 Ghjuvanni 1: 1-3 (NA28)
1 Ὃ ἦv ἀπʼ ἀpxῆς, ὃ ἀknkόauev, ὃ ἑwpάkauev toῖς ὀφθaλuoῖς ἡuῶv, ὃ ἐθeaσάueθa kaὶ aἱ xeῖpeς ἡuῶv ἐψnλάφnσav πepὶ toῦ λόYou tῆς Zwῆς -
2 uὶ ἡ Zwὴ ἐφavepώθn, kaὶ ἑwpάkauev kaὶ uaptupoῦuev kaὶ ἀπaYYέλλouev ὑuῖv tὴv Zwὴv tὴv aἰώvιov ἥtις ἦv πpὸς tὸv πatέpa kaὶ ἐφavepώθn ἡuῖv -
3 ὃ ἑwpάkauev kaὶ ἀknkόauev, ἀπaYYέλλouev okaὶ ὑuῖv, ἵva kaὶ ὑueῖς koιvwvίav ἔxnte ueθʼ ἡuῶv. kaὶ ἡ koιvwvίa δὲ ἡ ἡuetέpa uetὰ toῦ πatpὸς kaὶ uetὰ toῦ uἱoῦ aὐtoῦ Ἰnσoῦ Xpισtoῦ.
Rendimentu litterale è Traduzzione Interpretative
E traduzioni litterali è interpretative sò furnite quì sottu per 1 Ghjuvanni 1: 1-3. A traduzzione letterale hè basatu annantu à una tavola interlineare cumpleta dispunibule quì: 1 Ghjuvanni 1: 1-3 Interlinear
1 Ghjuvanni 1: 1-3, Traduzzione Litterale
1 Chì era da u primu,
ciò chì avemu intesu,
ciò chì avemu vistu,
chì in vista di noi,
ciò chì avemu osservatu,
Quelle mani di noi chì avemu toccu,
tucchendu a parolla di vita,
2 è a vita si manifestava,
è avemu vistu,
è avemu dichjaratu,
è vi dichjaremu,
a vita eterna,
chì era versu u Babbu,
è si hè manifestatu à noi.
3 Ciò chì avemu vistu,
è ciò chì dichjaremu,
è à voi per chì ancu voi,
participazione chì pudete avè cù à noi,
è a participazione cù u Babbu,
e cù u Figliolu di ellu,
di Ghjesù untu.
1 Ghjuvanni 1: 1-3 Traduzzione Interpretativa
1 Ciò chì era da u principiu,
ciò chì avemu intesu,
ciò chì avemu vistu,
quellu chì era davanti à i nostri ochji,
ciò chì avemu osservatu,
quelle autorità chì avemu scontru,
tucchendu u pianu di a vita,
2 è a vita si manifestava,
è avemu vistu,
è avemu dichjaratu,
è vi dichjaremu,
a vita eterna,
chì era in vista di u Patre,
è si hè manifestatu à noi.
3 Ciò chì avemu vistu,
è ciò chì dichjaremu,
ancu per voi,
puderia avè participazione cù à noi,
è a participazione cù u Babbu,
e cù u so Figliolu,
Ghjesù Messia.
Osservazioni da 1 Ghjuvanni 1: 1-3
Queste sò l'osservazioni chjave in quantu à u prologu di 1 Ghjuvanni per aiutà à clarificà l'implicazione di u prologu di Ghjuvanni.
"A parolla di vita"
In u versu 1, a parolla greca hè logoti («U logoti di vita "). U logoti (sapienza parlata, ragiunamentu, pianu, scopu, intenzioni, penseri, ecc.) di Diu sò assuciati à a vita (Diu avia pensatu per noi di participà à a salvezza da u principiu).
"A vita hè stata manifestata"
Questu à l'iniziu di i versi 2 hè un parallelu cù Ghjuvanni 1: 4 "Ciò chì hè diventatu era a vita è a vita era a luce di l'omi". Hè cusì, a vita (quale hè Ghjesù) hè un pruduttu di u logos, u logos stessu hè a saviezza parlata di Diu, a ragione, l'intenzioni è i penseri chì appartenenu à Diu.
"A vita eterna, chì era versu u Patre, è ci hè stata manifestata"
U logò hè ancu pros u Patre in Ghjuvanni 1: 1. Postu chì a vita eterna ùn hè micca una persona ma piuttostu un cuncettu, a pudemu vede in un sensu simile logoti hè un cuncettu chì appartene à i penseri di Diu chì eranu direttamente in a cuscenza di Diu (di fronte à Diu ma piattu da noi). A vita eterna hè sinonimu di u Logos (raghjone parlatu) perchè face parte di u pianu di Diu da u principiu, essendu statu pros (in vista di) u Patre da u principiu.
"Cù u babbu è cù u Figliolu di ellu"
E trè occurrenze di "cun" in u versu 3 sò da a parolla greca scopu (micca pros). Quandu una persona hè descritta per esse cù un'altra hè più adatta à aduprà scopu piuttostu chì prus. Ghjè per quessa scopu ùn hè micca adupratu in Ghjuvanni 1: 1, perchè u logò (parlata-saviezza) ùn hè micca una persona preesistente.
Loghi in Riferimentu à Diu è Creazione
lu logoti hè un aspettu di Diu chì appartene à l'intenzioni di Diu (Sapienza). Tutte e cose esistenu per mezu di Diu logoti (saviezza parlata). Hè cusì chì a creazione uriginale (primu Adamu) hè stata fatta è hè cusì chì Ghjesù Cristu (l'ultimu Adamu) hè statu fattu.
cunchiusioni
E traduzioni muderne in inglese sò tradutte cù un pregiudiziu trinitario per presumere chì u logoti hè u Cristu preincarnatu piuttostu cà un aspettu di Diu chì appartene à a so saviezza è intenzioni. Ingannanu u lettore mentre oscuranu ancu ciò chì Logos significa veramente in riferenza à a saviezza eterna di Diu. Ghjesù hè in realtà un pruduttu di u Logos (Spoken-Wisdom) di Diu cum'è tuttu u restu chì hè statu purtatu in esistenza per l'intenzioni di Diu. U logoti esse fattu carne hè Diu chì parla à Ghjesù in esistenza secondu a so saviezza parlata. Ghjesù hè in prima linea di u pianu di Diu per purtà a Salvazione in u mondu. U pianu maestru di Diu per salvà l'umanità si centra intornu à u so Messia (untu). Avemu capitu chì l'intenzioni è i scopi di Diu sò realizati in Cristu Ghjesù. A multiplicità di saviezza di Diu, u pianu di misteru piattu da seculi in Diu, hè u scopu eternu realizatu in Cristu Ghjesù (Ef 3: 9-11)


c: text/html

text:
I sprockets ponu esse classificati in sprockets normali, sprockets HK è varii sprockets.
unu. Sprocket tipicu
I sprockets normali sò sprockets ANSI chì ponu esse impegnati cù catene di rulli di serie regulare. Vede P125 per dimensioni.
Truverete duie varietà di profili di denti: U-tooth è S-tooth.
2. Pignone HK
I pignoni HK ponu esse ingaghjati cù catene di rulli di a serie HK, è questi per catene unicu filu sò identici à i pignoni tipici. Tuttavia, i sprockets per numerosi catene di filamenti sò distinti da i sprockets regulari in u prufilu di denti di sprocket.
3. Altri sprockets
Altri sprockets sò sviluppati in cunfurmità versu e seguenti formule di calculu per adattà à e rispettive catene di specialità.
I sprockets applicati per e catene seguenti seranu listesse, perchè i sprockets normali in forma di spazi di denti, ma diverse in u grossu di i denti (profilu di denti di sprocket).
quattru. Calculu di e dimensioni di u pignone
E dimensioni di i sprockets normali cù l'altri sprockets generale sò calculati cum'è seguita. À u principiu, i diametri di sprockets sò calculati da e vostre formule di calculu seguenti.
A prossima, u prufilu di u dente di sprocket (a forma di u dente basatu annantu à u so grossu) hè calculatu da e vostre formule di calculu seguenti. (I valori indicati à l'internu e pagine seguenti sò state calculate da queste formule è cunsiderate cum'è i valori normali).
Formule di calculu per i diametri è forme di fessure di denti Formule di calculu per i diametri
Calculu di u diametru di u pitch, di u diametru di a punta è di u diametru di u caliper
E dimensioni fundamentali di u pignone ideale per ottene un passu di a catena di un mm sò rispettivamente chjamate cumpunenti di diametru di pitch, factor di diametru di punta è elementu di diametru di caliper. L'aspettu rispittivu per u numeru rispittivu di denti sò listati sottu. Se queste cose sò multiplicate da u pitch di a catena, e dimensioni basiche nantu à u sprocket currispondente ponu esse ottenute.
Illustration:
In a situazione di 80 (25 mm pitch) cù 35 denti Pitch diameter (Dp) = P × Pitch diameter factor
Formule di calculu per i tipi di gap dentale
Cum'è i tipi di spazii di denti più raziunali durante i quali l'alterazioni di l'angolo di stress in risposta à l'allungamentu di una catena di rulli rotata liscia utilizendu u lapse di u tempu di servizii, ANSI specifica dui tipi di profili di denti: U-type è S-type. Normalmente, i profili di denti S-tipu sò aduttati in cunfurmità cù ANSI, è i nostri sprockets regulari anu ancu profili S-tooth.
Dimensioni di Sprocket
I sprockets ponu esse classificati in sprockets normali, sprockets HK è varii sprockets.

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VERDONI Dumenica
Corsica -
Maestru di cunferenze
Cunnisciuta per u più in quantu chè circadore in antrupulugia, prufessora à l'università di corti, presidente di a ghjuria di u CAPES di corsu, direttrice di l'IUFM di a Corsica, hè dinù attivista (assai) di l'associu di sustegnu di Centru Culturale Universitariu è capiredattrice di a rivista Bonanova. Dumenica VERDONI hè dinù una traduttrice è una scrivana fine chì i travagli è l'opere palesanu a so sensibulità per a litteratura è u teatru.
Issa antrupoluga di furmazione hè oghje Prufessora di l'Università è direttrice aghjuta di l'UMR 1240 di u CNRS. Capiredatrice di a rivista literaria Bonanova. Dà di manu à a pulitica di publicazione di u CCU pè i testi in lingua corsa è e 5 cullezzione: Isule literarie (traduzzione), Veranu di i Pueti (Puesia), Calamaii (Prosa), Literatura da giovani (giovani), Quaterni teatrini (Teatru) .
Hà publicatu unepochi di testi puetichi o di critica in varie riviste: Cismonte, Rigiru, Bonanova, A Ferula. Hà participatu à A prosa face prò (Ed. Albiana 1997). Unepoche di traduzzione in a cullezzione Isule Literarie, (Ed. Albiana/CCU) è u libru di puemi di Casimiro de Brito ch'ella hà traduttu in corsu: Intensità, (Ed. Albiana, cull: "Cunchiglie" 2002). Si truveranu dinù in a cullezzione Veranu di i Pueti e so traduzzione-adattazione in francese:
- P.Gattaceca: Tempi di rena/Dans le duvet de la cendre, 2011
- S.Morestti: Poésies de la Curtalina, 2012.
U so librone nantu à A settimana santa in Corsica, una descrizzione di l'usi tradiziunali corsi ligati à e manifestazione di a religiusità pupulare, cù l'anilisi di u so significatu antrupulogicu, hè una somma ricerca è cunsultata assai, da spezialisti è puru da tutti.


text:
U tassu acceleratu di stabilizatori di PVC in i raccordi è in i tubi cume i profili di a finestra, i film rigidi è semi-rigidi, i fili è i cavi, i rivestimenti è i pavimenti aiutanu u mercatu à aumentà. L'applicazioni in PVC ripiglianu i polimeri tradiziunali è à l'antica sta rimpiazzamentu di i PVC per a pratica convenzionale determina a crescita di u mercatu di u stabilizatore di PVC in modu esponenziale. L'avanzamentu in l'industria di e costruzioni in tuttu u mercatu Asia-Pacificu (APAC) porta un bonu volumu di azzioni è di rivenuti chì furnisce una basa di mercatu potenziale chì aiuta u mercatu di stabilizatori di PVC à prosperà. U sviluppu apre a porta di l'uppurtunità per i ghjucatori di u mercatu, u ritmu crescente di penetrazione di i ghjucatori hè determinà u rapportu di successu di u mercatu stabilizatore di PVC in u periodu previstu da 2020 à 2027.
U mercatu di stabilizatori di PVC ghjunghjerà à una valutazione stimata di USD 5,32 miliardi da 2027, mentre registra sta crescita à un ritmu di 4,90% per u periodu previstu da 2020 à 2027. U rapportu di u mercatu di stabilizatori di PVC analizza a crescita, chì hè attualmente duvuta à u focu di diversi attori di u mercatu chì dirigenu l'ecunumie emergenti cum'è l'Asia-Pacificu (APAC) è sviluppanu tasche regiunali stu fattore hè u primu determinante di u mercatu stabilizatore di PVC in u periodu anticipatu da 2020 à 2027.
U mercatu di stabilizatori di PVC hè analizatu è a dimensione di u mercatu, l'infurmazioni di u volumu sò furnite da l'applicazione di tippu di paese, è l'utente finale cum'è riferitu sopra.
I paesi coperti in u rapportu di u mercatu stabilizatore di PVC sò Stati Uniti, Canada è Messicu in America di u Nordu, Germania, Francia, RU, Paesi Bassi, Svizzera, Belgio, Russia, Italia, Spagna, Turchia, Resto d'Europa in Europa, Cina, Giappone, India , Corea di u Sud, Singapore, Malesia, Australia, Tailanda, Indonesia, Filippine, Resto di l'Asia-Pacificu (APAC) in Asia-Pacificu (APAC), Arabia Saudita, EAU, Israele, Egittu, Sudafrica, Resto di u Mediu Oriente è Africa (MEA) cum'è una parte di u Mediu Oriente è l'Africa (MEA), u Brasile, l'Argentina è u Resto di l'America Meridionale cum'è parte di u Sud America.
L'Asia-Pacificu (APAC) domina u mercatu stabilizatore di PVC in u periodu previstu da 2020 à 2027 per via di a grande quota di mercatu prevalente in l'industrie di e costruzioni in e tasche di a Cina è l'India. A Cina definisce a generazione massima di rivenuti di u mercatu stabilizatore di PVC per via di u stabilimentu regiunale. Ammette chì l'India sia contru à a dumanda più grande di applicazione di PVC per via di u prugressu continuu in u settore agriculu, di l'installazione di tubazioni è di e unità residenziali in crescita.
U mercatu di stabilizatori di PVC hè segmentatu in base à u tippu, l'applicazione è l'utente finale. A crescita trà i diversi segmenti vi aiuta à ottene e cunniscenze relative à i diversi fattori di crescita previsti per esse prevalenti in tuttu u mercatu è formulà diverse strategie per aiutà à identificà e zone di applicazione di core è a differenza in i vostri mercati di destinazione.
I principali attori trattati in u rapportu di u mercatu di stabilizatori di PVC sò BASF SE, Arkema, Baerlocher GmbH, SONGWON, Pau Tai Industrial Corp., Akzo Nobel NV, Clariant, Addivant, Valtris Specialty Chemicals, AKCROS CHEMICALS, PATCHAM (FZC)., Sun Ace Kakoh (Pte.) Ltd., Chemson Ltd frà altri attori naziunali è glubali. I dati di a quota di mercatu sò dispunibuli per u mondu, America di u Nordu, Europa, Asia-Pacificu (APAC), Mediu Oriente è Africa (MEA) è Sud America per separatamente. L'analisti DBMR capiscenu i punti di forza competitivi è furniscenu analisi competitiva per ogni concorrente separatamente.
Tempu di posta: Jun-19-2020


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Ricordando il Signor Zimbardo Gaetano , conosciuto come (Tanu u` Miliciutu)
Questi versi sono del Signor Gaetano Zimbardo, conosciuto da tutti come ( Tanu u’ Miliciutu ) trasferitosi da Altavilla ad Alia, dove ha lavorato per tanto tempo alle dipendenze dell’allora Cavaliere Guccione. Un grazie va al Signor Gioacchino Scaccia che ha ricordato e trascritto questi versi. Sintiti chi ha va diri stu pueta Di Alatavilla Milicia vinutu L’Italia era un iardinu bon ciurutu Ciuri nun ci nnè chiù, l’annu scippatu Ed ogni lavuranti s’a avvilutu Chianci l’Italia povira mischina Chianci pi la so massima sfurtuna Ca prima fiurava di Regina Ora è divinuta la serva di tanti patruna.


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Alzuinc foglia piatta, foglia di galvalume, foglia di zincu AZ30-AZ150
Detail di u pruduttu
Tags di u produttu
Nutatu: avemu introduttu fogliu pianu in questa pagina.
A linea di pruduzzione adopta tecnulugia di pruduzzione avanzata internaziunale è pussede equipaghji avanzati, cum'è a macchina di ritiramentu è raddrizzatura doppia-ritirazione-doppia raddrizzatura, macchina di finitura è calibre di spessore laser ects.A linea di pruduzzione pò pruduce a foglia galvanizzata da 0.12-2mm di spessore, larghezza 600-1250mm è diversi spessori di rivestimentu cum'è AZ100 AZ150.
A cumpusizioni di rivestimentu di foglia Aluzinc hè custituita da 55% aluminium, 43,4% zinc, è 1,6% siliciu, rispettivamente, in pesu.U prucessu di pruduzzione di lamiera d'acciaio aluzinc / foglia di galvalume hè simile à quella di lami d'acciaio galvanizzati, è hè un prucessu continuu di rivestimentu fusu.A lamina d'acciaio galvanizatu cù un revestimentu in lega di 55% Al-Zn hà una resistenza di corrosione superiore paragunata à a lamina d'acciaio galvanizzata di u listessu spessore quandu i dui lati sò esposti à u stessu ambiente.A foglia d'acciaio aluzinc/galvalume/zincalum cù un revestimentu di 55% d'alea d'aluminiu-zinc ùn hè micca solu una bona resistenza à a corrosione, ma ancu i prudutti di culore di culore anu una excelente aderenza è flessibilità.
Semu in linea è risposta rapida!


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Chì figura! Hannah Ferguson hà mostratu di novu u so corpu nudu per Würth Calender 2018! E so tette sò cum'è in un sognu, è vogliu veramente scuntrà è scopà sta bella puttana! In a galleria sottu pudete vede cumu Hannah posa nantu à a sabbia in topless è mostra u so culo ben arrotondatu, ma a sapete dighjà ...Read More >
Vede Hannah Ferguson foto nuda per a famosa rivista quì nantu à Mostra Musa. Hannah Ferguson tette e culo ** 100% GRATIS ** VISITA ORA **Read More >
Hannah Ferguson ci hà datu una di e so foto più calde in Fiji! Da un'uchjata! Hannah Ferguson hè un mudellu di San Angelo, Texas, USA. nata u 5 di maghju di u 1992. Hè unu di i mudelli i più abbitanti di sempre, cù un corpu magru, sexy è veramenti belli petti fermi chì spiccanu tuttu ciò ch'ella hà sceltu di mette. ...Read More >


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Nuvèmmiru 2010
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Munnu[cancia | cancia la surgenti]
- Washington DC: La pubblicazzioni di ducumuneti risirvati di l'ammasciati miricani di la parti dû situ Wikileaks scatinau nu putiferiu di riazzioni.
- Rangoon: La premiu Nobel pâ Paci e uppunenti dâ giunta birmana ô putiri, Aung San Suu Ky fu libbirata dô carciri dumuciliariu.
- Abu Dhabi: Lu currituri di Formula 1 Sebastian Vettel addiventa campiuni dû munnu.
Italia[cancia | cancia la surgenti]
- Casal di Principi: Fu arristatu lu boss dâ camorra Antoniu Iovini chi pi deci anni rignau ncuntrastatu ntê trafichi di droga e nti l'appalti dê custruzzioni.


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Testo Accordi Chitarra Tinturia Cocciu D’amuri
Lyrics Tabs Chords
DOm Affaccia beddra e senti sta canzuni DOm FAm la cantu sulu a tia cocciu d amuri DOm lu sangu mi fa vuddriri nte vini RE SOL7 se nun ti vio mi veni di muriri DOm affaccia beddra ca si tu a canzuni DOm FAm e io ca nnanze a vui scordu i duluri DOm Li peni sunnu duci si tu mi duni a paci RE SOL7 io voghiu stari sempre a lato i tia DO vitti nte locchi toi du stiddri DO LAm7 FA ca luci nu mmezzo e capiddri fila di ferro e zuccaro FA7 DO la facci una bannera DO SIdim SOL unni ci batti u suli, suli di primavera DO pi mia tu sia na Dia Sicana DO LAm7 FA ca quannu arridi u tempo acchiana io vegnu a ppresso a ttia FA7 DO fiuri di poisia DO SIdim SOL DO DO LAm7 FA ca fa puisiari u munnu sano FA Io vegnu appresso a tia FA7 DO fiuri di puisia DO SIdim SOL7 DO ca fa puisiari u munnu sanu


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Vendita diretta di fabbrica 30ml 50ml bottiglia cunica di vetru aromaterapia
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Disegnu elegante è unicu - a buttiglia diffusa di vetru hè cuncepita in diverse forme è mudelli.Nisunu di elli sò listessi in u set.Moltu speciale è attrattiva.
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FAQ
1. Perchè cumprà da noi invece di altri fornituri?
I prudutti sò diversificati, i travagliadori sò sperimentati, è anu u so propiu attellu di trasfurmazioni, chì ponu realizà diverse trasfurmazioni.
Tecnulugia di trasfurmazioni.Bona qualità è prezzu bassu.
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6. Pudemu avè i vostri campioni gratuiti?
Iè, simu felici di furniscevi campioni gratuiti.Solu bisognu di sopportà u costu di spedizione espressa.


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Metru ô secunnu
U metru ô secunnu eni la unitati di misura di la velocitati nto Sistema 'ntirnazziunali di unitati di misura. Si tratta di la misura sia di la vilucitati media (na grannizza fisica scalari), sia di la velocitati istantanea (na grannizza vettoriali).
U metru ô secunnu eni na unitati dìrivata, dìfinita da lu rapportu tra la distanza 'n metri e lu tempu espressu 'n secunni. U simmùlu eni m/s, o l'equivalenti, m s−1.
Innica a velocitati di nu mobile ca percorri u spaziu di nu metru ogni secunnu.
Cancìamentu[cancia | cancia la surgenti]
1 metru ô secunnu eni uguali a:
- 3,28084 ft ô secondo
- 2,236936 Migghia orarie
- 3,6 km/h, infatti:


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Da l’attualità à a Storia – « OMBRE ROSSE » : STRADIZIONI IN ITALIA ?
Veni di riaffaccà indè l’Attualità a quistioni di a stradizioni di militanti di i Brigate Rosse ed’ altri urganisazzioni di strema manca, rifughjati in Francia dippò una quarantina d’anni. Deci parsoni sò cuncirnati. Una d’iddi hè sempri ricircata par avà. Devini essa rimissi – o micca- à a Ghjustizia taliana, dopu à l’esamini di i fatti rimpruvarati è di a validità di i dumandi di stradizioni. Hè stata dicisa ’ssa prucidura dopu à niguziazioni trà Pariggi è Roma. Ritornu annant’à una spittaculari girata di u Statu francesu, è infurmazioni inediti.
Hè in u 1985 ch’iddu s’era ingaghjatu u Statu francesu, pà a voci di François Mitterrand, à ricusà a stradizioni di l’attivisti taliani di strema manca accusati d’attentati tempi à l’Anni di Piombu. Un imperativu pà benificià di ’ssa prutizzioni : rinunzià à a lotta armata.
Da ’ssi tempi è sin’ad’oghji, sò stati accittati solu dui dumandi di stradizioni, in u 2002 è 2009, annant’à i 200 prisintati da l’Italia ! L’una era quidda di u famosu Cesare Battisti, ma si n’era scappatu in u 2009 in Sud’America, nanzi d’essa arristatu in Bulivia in u 2019 è mandatu in Italia.
A fiertà di u Ministru…
Oghji, i parsoni cuncirnati pà i dumandi di stradizioni sò deci. Trà iddi, ci sò dui donni, Roberta Capelli, 69 ans è Marina Petrella, 66 anni. Nicolas Sarkozy s’era uppostu à a sò stradizioni in u 2008, pà via di i prublemi di saluta ch’idda t’hà. Marina Petrella hè stata cundannata in contumacia, in Italia, à a prighjò sin’à a fin’di a sò vita. U ministru francesu di a Ghjustizia è anzianu avucatu, Eric Dupond-Moretti, s’hè dittu « fieru » pà contu soiu, di participà à ’ssa prucidura di stradizioni. Pà l’Eliseu, ùn hè mancu stampa in rumpitura incù a « duttrina Mitterrand », chi i militenti cuncirnati sò accusati di crimini di sangui, un prufilu chi, tiuricamenti, l’impidia di beneficià di a prutizzioni di Pariggi.
In rialità, Pariggi, opposta à ciarti pruciduri ghjudiziarii taliani contr’à a strema manca, ùn hà micca straditu dinò i parsoni ricircati pà attentati indù hè corsu u sangui. Ni tistimunighji par esempiu u prufilu di Marina Petrella, cundannata da u 1993 pà crimini di sangui : in u 1994 -tempi dunqui à a Cuabitazioni- hè dumandata da l’Italia a so stradizioni. U so indirizzu in Pariggi era cunnisciutu, chì l’avia data à u Prucuratori, à a dumanda di a so avucata : ùn hè puri stradita. Cusì sarà dinò, anni è anni, pà Cesare Battisti, è monda altri comu Roberta Cappelli o Alvaro Lajocono, arristatu in u 2000… in Corsica.
«Un tradimentu innumabili di a Francia »
A Francia accurdaia dunqui bè a so prutizzioni ancu à i militanti chì aviani fattu corra u sangui. Hè dunqui bè una rumpitura ch’iddu faci Emmanuel Macron incù una tradizioni pulitica rispittata, da i Guverni di Manca ma dinò di Dritta !
Accilirighja ancu a so azzioni, à a dumanda di i Taliani, pà impidiscia ch’iddi a si sfranchessini di a prighjò ciarti anziani attivisti, pà via di a priscrizzioni. Pà l’unu, chì hè ricircatu oghji, era privista u 15 di maghju ! Pà d’altri, saria vicina dinò. À u Guvernu talianu, l’hà fattu prò dinò l’uparazioni, monda mediatizata. Hà dunqui salutatu a « dicisioni storica » di Pariggi, chi sarra una vechja litica trà i dui Stati.
Pà Ma Irène Terrel, l’avucata di cinqui anziani militenti cuncirnati, a decisioni d’Emmanuel Macron hè « un tradimentu innumabili di a Francia ». Hà dittu à l’AFP a so indignazioni : « Dippò l’anni Uttanta, ‘ssa ghjenti era suttu à a prutizzioni di a Francia, ani rifattu a so vita quì da 30 anni, sò stallati ufficialmenti, è tuttu ognunu à sapia, incù i so fiddoli è bisfiddoli… è una mattina, si veni à arristalli, 40 anni dopu à i fatti ? Hè innumabili è irricivibili in drittu » !
Aldilà di ciarti avucati, solu si sò alzati publicamenti uni pochi di voci in Francia contr’à ‘ssa prucidura, da a France Insoumise à a Liga di i Dritti di l’Omu è u Cullettivi di strema manca Bellaciao.
Vindetta si Statu
Si dumandani l’usservatori chì sò i veri mutivazioni d’Emmanuel Macron. Pà ciarti, i prughjetti di stradizioni sò una uchjata à l’elettori di Dritta, nanzi à i Prisidinziali. D’altri puntani dinò à a vodda di riscaldà i so rilazioni incù Roma, monda tesi ‘ss’ultimi anni. U Prisidenti di a Ripublica vularia appacià li pà rinfurzà l’Assi francu’talianu, impurtantissimu in a so visioni ughjinca di i sfidi aurupei novi, securitarii è geupulitichi.
In quant’à l’Italia, à l’incuntrariu di monda altri paesi marcati – comu a Francia – da u passatu di a viulenza pulitica, ùn hà mai missu à l’ordini di u ghjornu a quistioni di l’Amnistia. U Puteri talianu ricusa sempri ‘ssa via, pà girà a pagina di l’Anni di Piombu. Faci una missa in risaltu permanenti di l’ombri di a viulenza rossa, da impidiscia u novu sbucciu di rivindicazioni suciali radicali. Hè cunfurtatu oghji, in a mediatisazioni di una vindetta di Statu intarminabili, da u Prisidenti di a Ripublica francesa, chi rompi incù tutti i so pridicissori, di manca è di dritta, annant’à ‘ssa quistioni monda simbolica di i stradizioni.
Svultera storica
Di chì hè u nomi, ‘ssa rumpitura storica di Macron à riguardu à ‘ssa quistioni ? Chi pinsà di una svultera diplumatica simuli, à riguardu à « l‘Auropa di a Ghjustizia » ch’iddu prumovi ? S’iddu hè rimissu in causa l’asiliu puliticu, pà parsoni chì ani rifattu a so vita in Francia è chì ùn scumbattini più in u campu puliticu dippò 40 anni, chì ni sarà cuncirnindu à d’altri, ghjunti da pocu in Francia è opposti in u Prisenti à Guverni antidemocratichi chì dumandarani a so stradizioni ?
U Ministru di a Ghjustizia Dupond-Moretti hè prontu, pà contu soiu, à girà senza aspittà di più a pagina di l’anziana prutizzioni data à l’attivisti taliani di strema manca. « Je n’ai strictement aucun état d’âme », l’hà ditta franca è chjara.
Hà da essa intantu longa a prucidura. Si dici chì un annu è mezu almenu saria nicissariu pà l’esamini pricisu di i deci dumandi di stradizioni, nanzi di metta -o micca- in manu à u Statu talianu i parsoni cuncirnati, pà un viaghju chì pudaria essa senza ritornu… Ùn ani podassi più da veda a libartà, o solu indè l’ultimi anni di a so vita, à riguardu à i so cundanni, à a so età è, pà ciarti, i so prublemi di saluta.
Par avà, i deci anziani militanti, à l’infora d’unu chi hà « piddatu a machja », sò stati libarati pocu dopu a so interpellazioni, ma missi suttu cuntrollu ghjudiziariu strittu.
Zitti è muti
In u passatu, sò vinuti in Corsica parechji Brigatisti. Unu, Alvaro Lojacono, chì t’hà a naziunalità svizzera, era scalatu dopu una incarcerazioni da u 1989 è u 1999. Hè statu arristatu in u 2000 in Balagna, indù a mamma avia una risidenza. Hè statu prisintatu comu ligatu à l’assassiniu d’Aldo Moro -u famosu omu puliticu talianu tumbatu in u 1978- ma sò stati abandunati ‘ss’accusazioni. Ùn hè micca statu straditu, ma libaratu, dopu à cinqui mesi à a prighjò di Borgu. Si n’hè andatu dopu da Corsica.
Un antru anzianu Brigatista hà fattu inveci ceppu indè nò. Ùn hè micca cuncirnatu da a stradizioni. A so pena hè priscritta da u 2013. L’autori di ’ss’articulu ùn hà micca pugnatu à cuntattà lu, fendu contu à a dimensioni monda sinsibuli di u sughjettu è à u silenziu di l’intirassatu annant’à ’ssa quistioni.
Sò zitti è muti difatti oghji monda esiliati taliani di strema manca, à riguardu à a situazioni è a drittisazioni ambienti . S’iddi sò stati pruteti 40 anni, nudda ùn hè scrittu in a leggi, mancu a « duttrina Mitterrand», ch’ùn hà dunqui micca valori ghjuridica.
I Rossi è i Neri
Dopu à tanti anni, a situazioni di l’anziani attivisti taliani intarrughighja. Cusì dici l’Universitariu Alessandro Stella, anch’iddu esiliatu in Francia, ma à a situazioni rigularizata da parechji anni, in una interview data à u ghjurnali La Montagne, à a fin’d’aprili di u 2021 : « On va arrêter des gens 40 à 50 ans après les faits. Hormis contre Klaus Barbie et quelques dignitaires nazis, dans quel pays et contre qui dans le monde a-t-on appliqué cette loi imprescriptible de vengeance ? »
In Italia stessa, sò stati amnistiati in u 46 i fascisti Mussoliniani da u ministru cummunistu di a Ghjustizia, Palmiro Togliatti ! In Francia, i Cullaburatori di i Nazi, ancu cumprumissi in affari gravissimi, sò stati amnistiati trà u 47 è u 53.
Guasgi un mezu seculu dopu à l’Anni di piombu, hè inveci à a morti in prighjò ch’iddi parini distinati l’attivisti rossi di ‘ssi tempi, incù l’aiutu d’Emmanuel Macron. A so prisintazioni pà l’unu di i principali attori di i so prubabili stradizioni ni dici monda annant’à a disinfurmazioni maiò à u so incontru. In una interview à a televisiò, u Ministru di a Ghjustizia hà difatti attribuitu à u so currenti, a strema manca, tutti i vittimi taliani di l’Anni di Piombu ! Dicini puri i spicialisti di’ssa storia chì più di a mità di i morti hè ligata à l’attentati di a strema dritta…
L’azzioni a più sanguinaria, quidda di a gara di Bologna – 85 morti è 200 feriti – veni d’idda, strumintalizata da i reti Stay Behind di l’Otan, indiati tandu in una « strategia di a tensioni » in Italia. Sò pocu l’autori è i cumanditarii di u Tarrurisimu Neru -ligati à ’ssi reti chjamati in Italia Gladio- ad’essa stati incarciarati, ghjudicati è ricircati, o ani binificiatu di una reduzzioni di i so cundanni, à l’incuntrariu di i so nimichi.
Contr’ad’iddi, a caccia, fatta avà mano en la mano da Pariggi è Roma, hè rilanciata oghji. U nomi datu à l’Uparazioni ? « Ombre rosse » ! In quant’à l’Ombre Nere, u lumi chì ferma à fà annantu ad’iddi ùn hè più à l’ordini di u ghjornu.


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Fasci siciliani
Li Fasci siciliani (o macari Fasci Siciliani dê Travagghiatura) foru nu muvimentu di massa di spirazzioni dimocràtica e sucialista, ca nascìu ntâ Sicilia ntra lu prulitariatu cuntatinu, minatura e upirai dô 1891 nzinu ô 1893. Si carmau tanticchia sulamenti doppu nu ntirventu militari.
StoriaCancia
La funnazzioniCancia
Siquennu l'asèmpiu dê fasci uperai nasciuti nta l'Italia centru-sittintriunali, lu muvimentu vuleva èssiri nu tintativu di riscattu dê classi suciali cchiù puvireddi, ô princìpiu furmatu dû prulitariatu citatinu, unni appoi si junceru upirai agrìculi, surfarara (minaturi dê surfara), piscaturi dâ marinarìa e upirai. Iddi prutistàvanu contru a pruprità tirrera siciliana, ô spissu ammiscata câ mafia e cô statu, ca appujava li benestanti. La sucitati siciliana era tannu assai arritrata, lu feudalìsimu, macari ca avìa statu scancillatu ufficialmenti ntê prìncipi dô XIX sèculu, avìa nfruinzatu la distribbuzzioni dê terri e picciò dê ricchizzi. L'unitati di l'Italia, pi n'àutru cuntu, nun avìa purtatu li binifici suciali ca s'aspittàvanu e tra li cchiù ùmili c'era lu scuntentu. Lu muvimentu addumannava pi prima cosa arcuni rifurmi, apprima di tutti chiddi fiscali e 'n prìmisi la rifurma agrària, ca pirmittissi na rivisioni dê patti agrari (eliminazzioni dê gabbeddi) e na nova spartuta dê terri.
La custituzzioni dê Fasci e lu massacru di CaltavuturuCancia
Li Fasci foru funnati ufficiarmenti lu 1 maggiu dô 1891 a Catania, cu a capu Giuseppi De Felice Giuffrida. Lu muvimentu avìa nsciutu spuntaniamenti quarchi annu prima a Missina. A stu puntu, nascìu lu Fasciu di Palermu (29 di giugnu 1892) guidatu di Rusariu Garibaldi Bosco e la custituzzioni dû Partitu di li Travagghiatura Taliani ( austu 1892). A sti dui fasci si nni junceru àutri e già ô finiri dô 1892 lu muvimentu s'avìa diffunnutu nta tuttu lu restu di l'ìsula cu sedi nta tutti li capulochi, tranni ca a Caltanissetta. Lu 20 jinnaru 1893 a Caltavuturu 500 cuntatini ca turnàvanu di l'uccupazzioni simmòlica di terri di dimànii vènunu caricati dê surdati e carrabbinera chê fucili e trìdici manifistanti vènunu sparati e ammazzati. Pô massacru di Caltavuturu, nummirusi manifistazzioni di sulidaritati vènunu fatti dê "Fasci" e macari a liveddu nazziunali; tutti sti cosi nun fannu àutru ca ngranniri l'asaspirazzioni dû scontru suciali.
Lu Cungressu di PalermuCancia
Lu 21 e 22 di maggiu 1893 si teni lu cungressu di Palermu, unni parteciparu 500 dilecati di quasi 90 Fasci e cìrculi sucialisti. Vinni eliggiutu lu Cumitatu Cintrali dû Partitu Sucialista Sicilianu, cumpostu di novi membri: Giacumu Montalto pâ pruvincia di Trapani, Nicola Petrina pâ pruvincia di Missina, Giuseppi De Felice Giuffrida pâ pruvincia di Catania, Luiggi Leone pâ pruvincia di Sarausa, Antoniu Licata pâ pruvincia di Girgenti, Austinu Lo Piano Pomar pâ pruvincia di Caltanissetta, Rusariu Garibaldi Bosco, Nicola Barbato e Birnardinu Verro pâ pruvincia di Palermu
Lu puntu cchiù àutu dû muvimentu s'appi nta l'autunnu dô 1893, quannu lu muvimentu urganizza ù sciòpiri n tutta l'ìsula e tentau na nzurrezzioni c'appi nu ricurtatu nicu. La sucitati siciliana vinni scunvurgiuta, unniegghè s'eppiru scontri suciali viulenti, e lu muvumentu ci mannau a diri li sò cundizzioni a la propietà tirrera pô rinnovu dê cuntratti.
La riprissioniCancia
Nta ssu quatru, lu prisidenti dû cunsigghiu Francescu Crispi, circannu di ristabbiliri l'òrdini ci deci ascutu sulu ê vuci di li pussidenti, e aduttau la lìnia dura cu nu ntirventu militari. Lu muvimentu fu sciugghiutu e li capi foru arristati. Lu 30 di maggiu lu tribbunali militari di Palermu cunnannau Giuseppi De Felice Giuffrida a 18 anni di càrciri, Rusariu Bosco, Nicola Barbato e Birnardinu Verro a 12 anni di càrciri ntâ qualitati di capi e rispunzàbbili di li Fasci siciliani. L'on. De Felice fu addifinnitu ntà l'àula giudizziària di l'avvucatu sicilianu G.B. Impallomeni. Ntô 1895 cu n'amnistia vinni cuncessa la climenza a tutti li cunnannati n sèquitu ê fatti dê Fasci siciliani.
Si chiureva accussì, nta na manera assai viulenta, lu primu veru muvimentu urganizzatu di lotta a la mafia di li prupitari funniari, e di emancipazzioni dê classi cchiù ùmili.
BibbliografìaCancia
- G. De Felice Giuffrida, Mafia e delinquenza in Sicilia - Milano, 1900;
- G. De Felice Giuffrida, La questione sociale in Sicilia - Roma, 1901.
- Romano, S.F. Storia dei Fasci Siciliani, Editore Laterza, Bari, 1959.
Lijami di foraCancia
- Vespri siciliani
- Rivuluzzioni ndipinnintista siciliana dû 1848
- Risurgimentu
- Sbarcu di Garibbardi
- Mafia
- La rivorta dû 7 e menzu di Palermu
- Fasci siciliani
- Secunna guerra munniali (Opirazzioni Husky)
- Muvimentu Nnipinnintista Sicilianu
- Esèrcitu Vuluntariu ppâ nnipinnenza dâ Sicilia
- Turi Giulianu
- Purtedda dâ Ginestra
- Statutu d'autonumìa sicilianu


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E sciarpe lunghe tiranu più funzioni in u dipartimentu di stile. Da a migliurà l'usura casuale o d'affari, à l'accessorizazione di un inseme formale, ponenu cù successu ogni vestitu. Mustrate u vostru magnificu sensu di a moda amparendu à integrà sciarpe lunghe in u vostru guardaroba.
Modi populari di portà una sciarpa lunga
E sciarpe lunghe sò per tutte e stagioni, è sti dui sguardi faciuli è populari per purtalli intornu à u collu funzionanu bè per tene u calore d'invernu o per accentuà un inseme d'estate preferitu. Ch'elli sianu lanosi o a più fina seta artigianale, pruvate questi stili per un glamour istantaneu.
Articuli Correlati
Stile Draped
- Tenite ogni estremità di a sciarpa longa in a manu diritta è a manca.
- Stende a sciarpa fora di tutta a lunghezza davanti à voi.
- Pone u puntu mediu di a sciarpa nantu à a fronte di u to collu.
- Purtate e duie estremità di a sciarpa daretu à u to collu è incruciate nantu à a nuca.
- Copre e duie lunghe estremità di a sciarpa davanti.
Avà u to collu hè bellu circundatu cù a sciarpa, è avete e duie lunghe estremità drappate davanti. Infine, adattatevi per u cunfortu è sceglite à chì distanza si vole avè e duie estremità lunghe - ponu scuntrà à mezu caminu o esse separati più luntanu per un aspettu diversu.
Stile Inspiratu in Cravatta
- Tenendu l'estremità di a sciarpa in a manu destra è sinistra, allungate è pieghjate a sciarpa per mezu.
- Pone a sciarpa dimezzata à a nuca è avvolge intornu à u fronte.
- Pigliate e duie estremità di sciarpa da una parte è piazzate tramindui attraversu l'apertura à l'altra estremità.
- Tirate l'estremità lunghe.
Per finì, basta à aghjustà a sciarpa per esse leggermente sciolta o tesa à u collu per un aspettu à doppiu stratu chì sia l'epitome di u stile altu.
Cunsiglii per purtà sciarpe lunghe è larghe
- Sciarpe più lunghe è più larghe sò senza dubbitu u megliu modu per pugnà un vestitu simplice o quellu chì manca assai di dettagli è / o culore. Un vestitu simplice di jeans è un tee pò piglià istantaneamente vita per cortesia di una sciarpa longa / larga o longa / media / larga. U listessu hè ancu veru per i vistimenti chì sò tutti di una sola culore, cum'è u neru.
- I vestiti si tratta di ingannà l'ochju, è unu di i migliori modi per creà l'illusione di un bustu più cumpletu hè di mette una sciarpa longa è larga. Sti tipi di stili facenu assai per fà chì un picculu bustu apparisca più arrotondatu è curvatu, soprattuttu quandu site creativu cù e vostre tecniche di draping.
- Avè una gattiva ghjurnata di capelli? Ùn àbbia paura perchè più longa è larga hè a vostra sciarpa, più puderete attaccà intornu à a testa. U risultatu hè un look bohemu à a moda chì mette in risaltu a vostra faccia, u truccu è l'oreille, spiccendu a vostra rutina regulare.
Cume indossà sciarpe magre lunghe
E sciarpe longhe magre sò populari è ponu travaglià magia cum'è accessori. Ci hè una varietà di cose fresche è eleganti chì pudete fà cun elli in u locu di i ghjuvelli tradiziunali, tuttu ciò chì ci vole hè un pocu di creatività. Da collane è choker à braccialetti è accessori per capelli, e pussibilità di stile sò infinite. À u cuntrariu di ciò chì certe persone pensanu, ùn avete micca bisognu di un collu longu per portà una sciarpa longa, hè tuttu in u modu di avvolgeli.
- Per trasformà una coda di cavallu ogni ghjornu in un stupente 'fà' di capelli, raccoglie i vostri capelli lunghi è usa un elasticu coperto di tessutu per assicurà. Avà, avvolge una sciarpa lunga magra parechje volte (secondu a lunghezza di i vostri capelli) intornu à l'elasticu, poi tira e lunghe estremità in i vostri capelli (coda) in un tissu in zigzag per un bellu effettu di treccia. Lascià un pocu di a coda di sciarpa chì sbocca nantu à u fondu per l'aspettu frescu è bellu di capelli ancu più lunghi.
- Sceglite culori cumplementari o ancu cuntrastanti à quelli di u vostru vestitu.
- Tirateli attraversu i cicli di a cintura lascendu l'estremità appesi à davanti o à u latu per una cintura d'aspettu terrificante.
- Avvolgelu intornu à u polzu è infilzate l'estremità per creà un braccialettu funky.
- E collane di stile Lariat chì usanu deliziosi colori brillanti è tessuti gasosi cum'è gossamer sò simpliciamente divini. Faci facili appendendu a sciarpa intornu à u collu cù l'estremità davanti, è poi ligami un nodu à mezu à u to troncu.
- Arrotulate un stilu scintillante in ghjuvellu in seta o cotone intornu à u to collu è infila, ligami un nodu, o assicuratevi cù un pin capricciosu in daretu o in fronte per un sguardu choker caldu.
- E sciarpe magre sò ancu ideali quandu vulete cumplettà u vostru vestitu cù l'accessoriu, ma ùn vogliu micca chì supereghja u vostru inseme. Postu chì hè cusì magru, si fonde cù successu in u fondu, permettendu à i vostri panni di piglià u centru di scena.
- Per e donne chì anu un pettu più pienu, una sciarpa magra pò esse u megliu stile perchè ùn aghjunghje micca un ingrossu extra à una zona dighjà piena, dunque aghjusta una bella quantità di equilibriu à a vostra figura.
Uttenite Creativu
Una bella sciarpa lunga ti dà un chilometraghju di moda illimitatu aghjunghjendu un toccu à u to look puru accentuendu u pusitivu è camuffendu u negativu. Sceglite culori chì ghjocanu i vostri ochji è u tonu di a pelle o enfatizate a vostra minuscula vita. Vede tutoriale di ligame di sciarpa o video in ligna chì vi mostranu istruzzioni pratiche passu à passu, o pensate fora di a scatula è custituiscenu alcuni di i vostri stili unichi. Una volta chì avete ammaestratu l'arte di cumu ligà, avvolgere, copre, è avvolgeli per uttene parechji stili, e vostre sciarpe lunghe ponu diventà i vostri accessori preferiti.


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Ci hè parechje distribuzione di sistema operativu basatu Linux è Ubuntu hè dispunibule in 10 sapori ufficiali se cuntemu a versione originale. I sistemi basati in Ubuntu ponu tutti installà u listessu software, aduprendu i stessi cumandamenti in u terminal è in u Centru Software. Ciò chì cambia hè u software ch'elli anu installatu per difettu è l'ambiente graficu. Cù questu in mente, oghje metteremu faccia a faccia cun Linux Mint vs Ubuntu, una di e più famose versioni basate su Ubuntu, in particulare per urdinatori cun hardware limitatu.
Cum'è i dui sistemi anu u stessu internu, duveremu basà ci nantu à alcuni punti cum'è u cuncepimentu, i prugrammi installati o l'ambienti grafichi sopra menzionati. Ci hè ancu qualcosa chì pò ancu esse impurtante, secondu l'urdinatore in u quale vulemu aduprà, è questu hè u fluidità di u sistema, chì micca affidabilità, sezione in cui entrambi si comportanu in un modu eccezziunale.
Index
Scaricate è installate
E duie distribuzioni si stallanu di manera simplice è simile. Basta à fà scaricate l'ISO di una di e versioni (da AQUÍ Edubuntu è da AQUÍ UberStudent's), creà una installazione pendrive (cunsigliatu) o brusgiallu nantu à un DVD-R, principià u PC in quale vulemu installallu cù u DVD / Pendrive piazzatu è stallà u sistema cum'è averiamu cun un'altra versione di Ubuntu. In generale, qualsiasi urdinatore leghje u CD prima è dopu u discu duru, allora se a nostra scelta hè di aduprà un pendrive, duveremu cambià l'ordine di avviu da u BIOS. In i dui casi pudemu pruvà u sistema o installallu.
Vincitore: Cravatta.
Speed
Questu hè sicuramente u puntu più impurtante da valurizà in questu paragone di Linux Mint vs Ubuntu.
Eiu chì aghju usatu Ubuntu dapoi una decina d'anni, aghju nutatu chì l'ambiente graficu Unity hà fattu u mo urdinatore assai lentu laptop. Ùn possu micca dì chì era male o chì u sistema ùn era micca affidabile, ma hà persu assai velocità, soprattuttu quandu si apre alcune applicazioni cum'è u Software Center. Inoltre, vede windows grigi quandu u sistema hè in trasfurmazione mi hà fattu pensà chì u sistema ùn funziunava micca nantu à u mo urdinatore à poca risorsa.
D'altra parte, sia Cinnamon sia MATE sò ambienti grafichi chjari, in particulare u secondu. Solu per a rapidità è l'agilità, Linux Mint supera Ubuntu in questa sezione.
Vincitore: Linux Mint (MATE).
Immagine è cuncepimentu
In quantu à u cuncepimentu, pensu chì tuttu sia assai sughjettu. Ubuntu usa unitati, un ambiente chì mi piace di più in più, ma deve esse ricunnisciutu chì hè difficiule per mè di truvà l'applicazioni, ancu s'ellu hè ancu impurtante menziunà chì pudete cercà qualcosa (in l'applicazioni incluse, cum'è e preferenze) solu da pressendu a chjave Windows è cumincià à scrive. Altrimenti, l'icone è e finestre di l'applicazione sembranu assai simili per entrambi (o trè, cum'è spiegheremu) i sistemi operativi, ma pensu chì Unity abbia u so fascinu.
Linux Mint vene in duie versioni diffirenti. A versione cun ambiente graficu MATE s'assumiglia assai à Ubuntu finu à l'arrivu di l'ambiente graficu Unity in u 2011. MATE hà una maghjina menu attenta chì mi ramenta, in qualchì modu, Windows 95, ma più attrattiva da u mo puntu di vista ch'è quella chì seguita.
Hè ancu dispunibule in una versione cun ambiente graficu Cinnamon. Questu ambiente graficu hà una maghjina più attraente di u MATE ma ogni volta chì l'aghju adupratu ùn m'hà micca cunvintu. Se devu sceglie, mi fermu cù a versione MATE. E no, e duie immagini precedenti ùn sò micca listesse.
Vincitore: Ubuntu.
Organizazione è facilità d'usu
A facilità d'usu, pensu, hè ancu qualcosa di sughjettu, ancu se l'avemu da piglià in contu per u paragone di Linux Mint vs Ubuntu.
Per l'utilizatori chì sò abituatu à Windows, pudete truvà più faciule d'utilizà Linux Mint In una di e so versioni, Cinnamon mostra u menu Start più simile à cume Windows XP, Vista è 7 u mostranu per difettu è Mate hè un pocu più simile à u Start classicu.
E duie versioni di Linux Mint anu a barra in fondu è Ubuntu l'hà da parte manca è quì aghju u mo core spartutu trà u più mudernu (Unity) o u più classicu, ma pensu chì mi sò abituatu è Sto cù Ubuntu.
Vincitore: Ubuntu.
Programmi stallati
Entrambi i sistemi operativi anu tuttu u necessariu per funziunà da u mumentu chì iniziemu u sistema per a prima volta. Ubuntu ùn hà micca alcuni prugrammi installati per difettu, alcuni prugrammi chì finiscu sempre per installà è chì mi facenu pensà chì A selezzione Linux Mint hè megliu. Un esempiu hè u lettore multimediale VLC chì hè prisente in Linux Mint è micca in Ubuntu (ancu se pò esse installatu rapidamente cù u cumandamentu adattatu).
In più di questu, Linux Mint hà ancu alcuni piccule appiicazioni cum'è MintAssistant, Mint Backup, MintDesktop, MintInstall, MintNanny o MintUpdate chì ponu esse utili à un certu puntu, ma chì ùn aghju mai usatu.
In ogni casu, questu hè ancu un pocu sughjettu perchè si tratta di applicazioni chì mi sò utili; Per l'altri utilizatori pò esse impurtante chì u sistema ùn ghjunghji micca cù troppu applicazioni, qualcosa chì si cunnosce cum'è bloatware.
Vincitore: Linux Mint.
Cunclusione: Linux Mint vs Ubuntu
Se facemu un bilanciu di tuttu u postu di Linux Mint vs Ubuntu, vedemu chì a scelta ùn hè micca simplice quant'è pare malgradu u fattu chì ognuna spicca in una sezione specifica.
À i punti, avemu una parità. Se devu dà a cintura di u vincitore à unu, eiu chì sò u presidente 😉 a daraghju à Ubuntu. Hè vera chì si nota a rapidità à l'apertura di alcune applicazioni, ma mi sentu più comodu cun ella in tutti l'aspetti. Se l'avete pruvati, chì sceglite?


text: Sicondu a grandezza di u mudellu è l'usabilità di l'industria è a meia, u sprocket pò esse fattu di materiali: 35MnSi, 35Mn2,40Mn etc.. Dopu à u trattamentu termale nurmalizing di u sprocket blank, a durezza di a matrice righjunghji sopra à HB235, è u trattamentu termale di normalizazione di u sprocket blank. i denti di guida sò induriti da indurimentu induzione di frequenza media è tempera à bassa temperatura.A durezza di a superficia righjunghji HRC48-54, è a prufundità di indurimentu hè sopra à 5-10mm (HRC45).Pò trasmette in modu precisu u putere in cundizioni di travagliu duri, è hà un eccellente rendimentu anti-usura, chì migliora significativamente a vita di u produttu è riduce i costi di usu di i clienti.


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RUMANZI CORSI E SUCETA
Cumenti è parè
Rumanzi corsi è sucetà
RAGIUNATA LITERATURA CORSA. 06.06.2012. SIMANA DI A LINGUA………………
SEQUENZA DUI : TRÈ RUMANZI
• Ghjorghju DE ZERBI : U Rimitu di Collu à Boziu (CCU-ALBIANA, 2011
• Ghjuvan Iviu ACQUAVIVA : Ombre di guerra (ALBIANA, 2011)
• Ghjambattista GIACOMONI : L’Ortu di e mo brame (ALBIANA, 2011)
Paulu Michele FILIPPI intervene in primu tempu è dice chì sò l’elementi da fà ch’ellu si possi parlà di « literatura ». Insegna una catena cù :
o Autore
o Editore
o Librerie
o Critica
o Lettori
D’entrata face rimarcà chì a Corsica hà issi elementi custì, ma i duiultimi, critica è letturatu, sò incerti, debuli o puru inesistenti.
U Premiu di i Lettori di a CTC ch’ellu si hè ammintatu, vole cuntribuisce à strutturà, ghjustu à puntu, isse duie parte indispensevule da ch’omu pudessi parlà di literatura corsa.
Dopu à issu preambulu, interrugheghja à G.DE ZERBI in quantu à i persunagi di u so secondu rumanzu : U Rimitu di Collu à Boziu (CCU-ALBIANA, 2011) dumandendu chì raportu ci hè trà Ghjuvan Francescu, studiante in Storia à l’Università di Corti è u Rimitu chì affacca è tenerà longu à a fizzione, una parte impurtante di trasmissione cuntendu i fatti, e vicende è u patrimoniu materiale è immateriale di u Boziu .
Trà dumande è risposte à pocu à pocu si accerta l’idea chì una certa cunniscenza hè trasmessa più da a ghjente è a memoria cullettiva chè ind’è l’attitudine riflessiva è di amparera intelettuale chì caratterizeghja a scola. Senza nigà la issu apportu fundamentale, a riflessione li mette à latu l’insignamenti di a vuciata memuriale è di ciò ch’ellu porta u studiu per cusì dì fisicu è empaticu cù u LOCU. PM.FILIPPI ne ghjunghjerà ancu à dì chì l’impressione di u lettore hè chì Ghjuvan Francescu à u fondu ampara di più cù u Rimitu chè in facultà è G.DE ZERBI pè u più accunsente cù issa rimarca.
Intervenendu tandu Ghjacumu THIERS face rimarcà chì ind’è u libru di Ghjuvan Iviu ACQUAVIVA Ombre di guerra (ALBIANA, 2011) avemu listessi dati di interazzione in quantu à a storia è a memoria cullettiva : u persunagiu principale chì move l’interrugazione nantu à u passatu ancu ellu hè studiante in storia, ma in Ecchisi (simu in 1958 è Corti ùn hè ancu aperta). Andendu più in là, rimarcherà chì puru ind’è u libru di Ghjambattista GIACOMONI, L’Ortu di e mo brame (ALBIANA, 2011) a situazione d’interrugazione-trasmissione si assumiglia à quella di l’altri dui rumanzi. Cunsequenza : tuttu và cumu s’ellu ci fussi, pè i creatori d’oghje, necessità di interrugà a generazione chì sà è per quessa, saltà una generazione !
Dunque primu custattu : a pruduzzione di rumanzi in lingua corsa ammintati in isse edizione 2011 hè purtata da issa struttura d’interazzione : una dumanda chì salta un scalellu ! Issa cuincidenza trà autori chì ùn si sò cunsultati nè si praticheghjanu spessu purterà un significatu da rimarcà ?


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Aghjugna à u vostru librettu di strada
Jean Christophe ARRII
Oliu d’aliva AOP - Camari d’ospiti
Accolta : Da aprili à uttrovi.
I tarritorii : Sud Corse
I catigurii : In ghjiru à l’alivu è u castagnu, I toli & stanzi d’ospiti, ustarii agriculi & alloghji campagnoli
I pruduzzioni agriculi : Oliu di Corsica
U Palazzu - Village
20112 Sainte Lucie de Tallano
04.95.70.23.01. | 06.13.44.09.51.
arrii-jc@hotmail.fr
Jean-Christophe Arii hè aredi…fiddolu di sta tarra.
Stu ghjovanu uleicultori carcu d’energia, hà avutu in lascita da i so antinati sta passioni par a cultura di l’alivi. Ci ni faci a cunfidenza : « Sò com’è missiavu, aghju una leia vasi sensuali cù st’alburu ». Pensa chì a cultura di l’alivu sii un arti di campà da tantu cheri pacienza, vulintà è un travaddu cuntinuu. Ci spieca : « A ghjenti mancu ùn si pò sempri raprisintà quantu ci voli à travaddà. Di volti mi tocca à sradicà alivi di più di centu anni in piena machja, à taddà branchi po aspittà par veda s’iddi poni sempri pruducia. » Ùn temi di muscià à i so clienti tutti i tappi di a pruduzzioni è l’aspetti diversi di u so mistieri.
Puru chì l’uleicultura l’avissi di stintu, st’omu ghjovanu voli sempri renda un umasgiu à u so maestru in a prufissioni, un portabandera di a cultura di l’alivi in l’isula, Don-Jean Santa Lucia : « M’hà amparatu tuttu è m’hà purtatu u so sustegnu à ogni passu quandu mi sò impiantatu, u cunsidarighju com’è un mudellu ! ». Prughjetti, ni hà à buzeffu, prontu à varcà ogni inciampu, Jean-Christophe hà missu à rinuvà a tamantona casa di famidda. Dopu ad avè datu una vita nova à u vechju fragnu, à pocu à pocu rinova ogni sala di u Palazzu par riceva i so ospiti è trasmetta un pocu di a so passioni.
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Vuleti di più infurmazioni, impiiti u furmulariu siguenti è vi rispundaremi prestu


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Sharon - Woh
- Happy Hump Day! ~Cumming @ 60 Goals!~ New video coming tmr!😉 #daddysgirl #fuckmachine #anal #bigass #bigtits
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Aja ragu-ragu Hubungi kita liwat forum Dhukungan. Â ââ â â â â â â â â â â ââ â ââ â âââ â ââ â â â â ââ â ââ â â â ââ â ââ â â â â ââ â ââ ââ ââ â ââ ââ ââ â â ââ ââ âââ â ââ â ââ â ââ ââ ââ â ââ ââ ââ ââ ââ Ing têmbung arab dipun wastani adam, têgêsipun: kawitan. Â ââ â â â â â â â â â â ââ â ââ â âââ â ââ â â â â ââ â ââ â â â ââ â ââ â â â â ââ â ââ ââ ââ â ââ ââ ââ â â ââ ââ âââ â ââ â ââ â ââ ââ ââ â ââ ââ ââ ââ ââ Dhahcud dhahcdu dhahucd dhahudc dhahduc dhahdcu dhhdcau dhhdcua dhhdacu dhhdauc dhhduac Sd-â â â â â â â â â â ââ â ââ â âââ â ââ â â â â ââ â ââ â â â ââ â ââ â â â â ââ â ââ ââ ââ â ââ ââ ââ â â ââ ââ âââ â ââ â ââ â ââ ââ ââ â ââ ââ ââ ââ ââ
Iblis Nggunakké ula kanggo omong-Omongan karo kawa.
ââ â â â â â â â â â â ââ â ââ â âââ â ââ â â â â ââ â ââ â â â ââ â ââ â â â â ââ â ââ ââ ââ â ââ ââ ââ â â ââ ââ âââ â ââ â ââ â ââ ââ ââ â ââ ââ ââ ââ ââ Padhahal wulangan kuwi wis ditulis ing tulisan-tulisan sing diwangsitké allah.  â ââ ââ â â â â â ââ ââ â â â ââ ââ ââ â â â â ââ ââ â â â ââ ââ ââ â ââ ââ â ââ ââ Utamakna tanggung jawabmu marang awaké dhéwé. Malah gusti allah Panggilan book kang (al-qur ' an) minangka ukara sing padha.  ââ â â â â â â â â â â ââ â ââ â âââ â ââ â â â â ââ â ââ â â â ââ â ââ â â â â ââ â ââ ââ ââ â ââ ââ ââ â â ââ ââ âââ â ââ â ââ â ââ ââ ââ â ââ ââ ââ ââ ââ Iblis Nggunakké ula kanggo omong – omongan karo kawa. Sanadyan saka kursus, sumbangan sing ngormati.
Iblis wis Turun-Tumurun ngutuk
Salah siji sing paling apik bab titik iki sing kasunyatan sing kita wis salah siji saka pustaka paling apik ana nalika iku rawuh ana ing isi kita. Iblis nggunakké ula kanggo omong-omongan karo kawa.  ââ â â â â â â â â â â ââ â ââ â âââ â ââ â â â â ââ â ââ â â â ââ â ââ â â â â ââ â ââ ââ ââ â ââ ââ ââ â â ââ ââ âââ â ââ â ââ â ââ ââ ââ â ââ ââ ââ ââ ââ Rata-rata sasi kuwi isa nggawé salah sijining para korawa satus 3 months lan awaké dhéwé ditambahaké kanggo basis data sing kita ditambah sajarah kita. Dhahcud dhahcdu dhahucd dhahudc dhahduc dhahdcu dhhdcau dhhdcua dhhdacu dhhdauc dhhduac  ââ â â â â â â â â â â ââ â ââ â âââ â ââ â â â â ââ â ââ â â â ââ â ââ â â â â ââ â ââ ââ ââ â ââ ââ ââ â â ââ ââ âââ â ââ â ââ â ââ ââ ââ â ââ ââ ââ ââ ââ Iblis nggunakké ula kanggo omong-omongan karo kawa.
Iblis wis turun-Tumurun ngutuk
ââ â â â â â â â â â â ââ â ââ â âââ â ââ â â â â ââ â ââ â â â ââ â ââ â â â â ââ â ââ ââ ââ â ââ ââ ââ â â ââ ââ âââ â ââ â ââ â ââ ââ ââ â ââ ââ ââ ââ ââ Tiyang-tiyang ingkang mastani kanthi nama punika limrahipun sanès tiyang, sanès tiyang sanèsipun. Sakwisé diuculi, â â â â â â â â ââ â ââ ââ ââ â â â â â â ââ â ââ â ââ â â â â â â â â ââ ââ ââ â ââ ââ ââ â â â â â ââ ââ â â gan Pracaya utawa ora, nanging aku saiki wis dibukak kuburan kanggo kéwan cilik. Iblis WIS turun-tumurun ngutuk Sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n  ââ â â â â â â â â â â ââ â ââ â âââ â ââ â â â â ââ â ââ â â â ââ â ââ â â â â ââ â ââ ââ ââ â ââ ââ ââ â â ââ ââ âââ â ââ â ââ â ââ ââ ââ â ââ ââ ââ ââ ââ
Iblis wis Turun-Tumurun ngutuk
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Ibn Hamdis
Ibn Hamdis (Notu 1056 ca. - Maiorca 1133 ca.) fu lu massimu pueta sicilianu di ebbica arabba.
La vita[cancia | cancia la surgenti]
Cummattìu contru a la 'nvasioni nurmanna, e cu la fini di l'èbbica àrabba 'n Sicilia, appi a asiliàrisi 'ntâ Spagna e Algiria. Li sò puesìi di caràttiri autubbiugràficu, canusciuti oggi grazzî â traduzzioni comu a chidda di Micheli Amari, sunnu chini di nustargìa pi la terra chi appi a abbannunari, e forsi pi n'amuri chi avìa vissutu 'n Sicilia.
Fu auturi di nu Canzuneri, òpira chi si cumponi di quarchi 6000 versi.
Poetica[cancia | cancia la surgenti]
Di Ibn Ḥamdīs nni è pirvinutu nu dīwān, zoè nu canzuneri di cumpunimenti puetici, cumpostu di 360 qasāʾid (puisii), pi nu tutali di cchiù di 6.089 versi. Li temi trattati sunnu varii, di la discrizziuni di particulari di la vita di tutti li jorna, a lu paniggiricu pi l'unuri di li principi a la corti di li quali era spitatu. Tanti qaside sunnu addidicati a la Sicilia pirduta di la so juvinizza. Tanti sunnu addidicati a la biddizza fimminili e a lu vinu, 'nta nu stili ca arricorda chiddu di lu so famosu cuntimpuraniu pirsianu Omar Khayyam.
La 'nfruenza di Ibn Hamdis nni la curtùra di oi[cancia | cancia la surgenti]
Scurdatu pi na granni parti di lu XX seculu, Ibn Hamdis fu citatu di Leonardo Sciascia 'nta l'articulu di lu 1969 Sicilia e sicilitudine, cumprisu 'nta la raccolta La corda pazza. Di li anni nuvanta si assisti nta la Talia a na rivalutazzioni di l'opira di Ibn Ḥamdīs puru fora di l'arabistica, e cchiù 'n ginirali di la cultura araba 'n Sicilia. Zò ispirau macari pueti e musicisti taliani. 'Nta l'opira di lu pueta sicilianu Sebastiano Burgaretta la 'infruenza di Ibn Ḥamdīs è chiara. E a lu granni pueta arabo-siculu, Burgaretta havi didicatu na 'ntenza lirica 'n lingua siciliana, poi vincitrici di lu Premio Vann'antò Saitta.
'Nta lu 2007, 'n Sicilia, li manifistazziuni Zagara e Rais e, cu lu patruciniu di la Regione Siciliana a cura di Antonino Reitano, Poesia araba siciliana hannu 'ntesu unurari li pueti arabi di Sicilia.
L'ensemble musicali Milagro acustico havi didicatu tri album a la puisia di li pueti arabi di Sicilia e 'n particulari a Ibn Hamdis: Poeti Arabi di Sicilia (2005 Compagnia Nuove Indye), SIQILIAH terra d'Islam - Viaggiatori e poeti arabi di Sicilia (2007 Compagnia Nuove Indye) e SICILIA ARABA (2013 Cultural Bridge Indie Label).
'Nta lu 2008, la cantanti catanisi Etta Scollo, cu la cullabburazziuni di la prufissurissa Corrao, curatrici di la raccolta Poeti Arabi di Sicilia e 'nzemmula cu àutri artisti di lu gruppu Ensamble, havi urganizzatu supra la puetica di Ibn Ḥamdīs, e di àutri pueti arabi di Sicilia, lu spittaculu Il Fiore Splendente, ca havi avutu tantu successu cacari 'n Girmania, e di cui hannu fattu nu cd musicali.
Nni lu 2011, lu musicista sicilianu Franco Battiato havi misu 'n musica quarchi opiri di Ibn Hamdis 'nta nu prujettu musicali 'ntitulatu Diwan: L'essenza del reale, a lu fini di fistijiari li 150 anni di l'Unità d'Italia cu n'umaggiu a la ricchizza di li so radici curturali.


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Sant'Egidio del Monte Albino
Sant'Egidio d''o Monte Albino (San Gilje, ndo' dialett' locale) è nu comune 'e 8.199 crestiane d''a pruvincia 'e Salierno. Ccà se truova n'Abbazia, famusa 'n tutt''a Campania.
Storia[cagna | cagna surgente]
San Gilje fuje funnate attuorno ô VII seculo add' 'o primme ce steva 'na villa rumana ro I seculo AC 'ca faceva parte de Nuceria Alfaterna, fuje funnata n'Abbazzia 'ntitulata 'a san Gilje e 'a Maddalena, int' 'o XIII seculo 'e muonace d' 'o Munastero 'e Santu Trifone dde' Raviello pigliaven pussiess dd' 'o cunvento 'ppe l'ordine 'dd' 'o rre Federico II, ppo' addeventaje parte 'dd'a città 'e Nucera. Int' 'o 1570 Corbara addeventaje nu casale autonòmo. San Gilje fuje parte de Nucera fina 'o 1806 quanno nascette 'o comune nuovo. int' 'o 1928, fino 'o 1945, addiventaje parte d' 'o comune 'e Angri. 'O pueta Aniello Califano crescette e murette a San Gilje, paese do padre.


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