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Pietraroja
Pietraroja è nu comune 'e 463 crestiane d''a pruvincia 'e Beneviento.
È situato ncopp' 'e pennine d''o Matese, ô èfrico cu 'o Molise.
Tene nu mpurtante parco giopaleontologgeco ca ha purtato â luce reperte fossile 'e mpurtanza r'addunarse nfra ca nu cannilo 'e dinosauro 'e Scipionyx Samniticus cu quacche organe interne arrummaste fussilizzate. È stato chiammato cu 'o nomme 'e "Ciro" nu po' r'allicurdà 'o retruvamento campano.
Jonte d'InternetCàgna
Campania · Comune d''a pruvincia 'e Beneviento

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Diu in una scatula
Avete mai pensatu chì avete capitu tuttu è dopu avete capitu chì ùn avete micca idea? Quantu prughjetti pruvate sè stessu seguite l'anzianu adagiu Se tuttu u restu ùn funziona, leghje e struzzioni? Aghju ancu avutu prublemi dopu avè lettu l'istruzzioni. A volte vi leghje ogni passu currettamente, fate cum'è capisci, è cumenciu di novu perchè ùn l'aghju micca bè.
Avete mai pensatu chì avete capitu à Diu? Aghju è socu chì ùn sò micca u solu. Aghju avutu spessu à Diu in una scatula. Pensu chì sapia di quale era è chì mi vulia fà. Pensu chì sapia cumu deve esse a so chjesa è cumu devu agisce sta chjesa.
Quante persone - Cristiani è non-cristiani - anu Diu in una scatula? Mittendu Diu in una casella significa chì pensemu chì sapemu a so vuluntà, a natura è u caratteru. Emu postu un arcu sopra a scatula quandu pensemu chì capemu cumu travaglia in a nostra vita è per tutta l'umanità.
L'autore Elyse Fitzpatrick scrive in u so libru Gods of the Heart: l'ignuranza di a vuluntà di Diu è l'errore nantu à a natura di Diu sò duie cause gravi di l'idolatria. È aghjunghjenu: Quessi sò a causa di parechje prublemi chì a ghjente hà nantu à a religione è a vita. L'ignuranza è l'error ci portanu à mette à Diu in una scatula.
Ùn vogliu micca dà esempi perchè Diu è e duie sà chì eiu è a mo chjesa sò statu quì è anu fattu questu. È sò sicuru finu à chì vedemu Diu face à face mai saperemu l'ignuranza è l'errore chì pareanu esse una parte di a cundizione umana.
I preferimu cuncentrazione nantu à cumu sfriscià l'arcu, sguassate a cinta, sguassate u cattivu carta è apre u box. Elimina l'arcu - amparà nantu à a natura di Diu. Quale hè? Chì sò e so caratteristiche è u caratteru? Permette à di ellu rivela si attraversu l'Scrittura. Elimina a cinta - studiu nantu à l'omi è à e donne di a Bibbia. Chì prichere hà rispostu per elli è cumu? Scuprite a carta aperta - circate a vostra vita per scopre ciò chì a so vuluntà hè stata è cumu hà furmatu a vostra vita. Senza dubbitu, u so pianu era sfarente da u vostru.
Apertura a scatula - ricunnosce è ammetti apertamente chì ùn sapete micca tuttu è chì a vostra chjesa ùn a sà tuttu. Ripetite dopu mè: Diu hè Diu è ùn sò micca. A causa di i nostri bisogni, desideri è a nostra natura falata, noi l'omu avemu una tendenza à creà à Diu à a nostra propria imatge. Per mezu di i nostri penseri è di l'idee, i furmulemu secondu i nostri desideri o bisogni in modu chì si adatta in e nostre circustanze speciale.
Ma siamu aperti à a guida è à l'insignamentu di u Spìritu Santu. Cù u so aiutu pudemu aprire a scatula è lasciassi Diu sia Diu.
di Tammy Tkach


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Catòlica
Catòlica è un cumuni di 4.953 abbitanti dâ pruvincia di Girgenti.
Storia
Catòlica fu funnata lu 24 di maiu di 1610, vicinu ô situ grecu di Eraclea Minoa. Lu sò funnaturi fu Blascu Isfar et Curillas c'addumannau la licenza "pupulandi" ô Re di Spagna. Nni l'annu 1611 Blascu detti li terri di Catòlica a lu sò figghiu Franciscu.
Nni lu 1612, lu rè di la Spagna, Fulippu III, detti la difinitiva appruvazzioni e d'accussì nascìu ufficiarmenti lu paisi e lu sò primu nomu fu chiddu di Catòlica (zoè "Catholica" ntô latinu e "Católica" ntô spagnolu) propiu n ossequiu a Sò cattulicìssima Maistà, lu re Fulippu III e pi scancillari li tracci di li Saracini ch'èranu di fidi musurmana. Nni lu stissu annu vinni elivata ô rangu di barunìa.
Nni lu 1615 lu rè Fulippu III eriggi Catòlica a ducatu dannu lu tìtulu di Duca a Blascu, datu ca lu sò figghiu Franciscu avìa mortu nni lu 1614. A la morti di Blascu la redità passa a la sò figghia Giuvanna c'addiventa Principissa di Catòlica.
Duranti lu primu sèculu di vita accumincia a pupulàrisi di viddani e picurara. Sutta la prutizzioni di Giuvanna (ca astramenti s'avìa maritatu cu lu Duca di Misilmeri Franciscu del Boscu), nasceru tanti cungrigazzioni c'avìanu lu scopu di fari li parti di la cresia.
La citatina agghiuncìu ô propiu nomu puru chiddu dâ culonia greca antica Eraclea cu Reggiu dicretu dû 1874.
Giografìa
Catòlica sorgi supra nu chianoru n pinninu postu a li pedi dû Munti Surciu, àutu 521 m. s.l.m., a 13 km di Capu Biancu e dû mari. A nord s'affaccia supra la vaddata dû ciumi Plàtani mentri tutt'attornu è circunnata di cullini e elivazzioni ca vannu dî 400 m. di Munti San Giorgiu a li 674 m. di Munti Giafagliuni.
Trasporti e culligamenti
Catòlica nun è attravirsata di strati mpurtanti ma è culligata di strati pruvinciali â Strata Statali 115, dâ quali è dista 7 km e a Girgenti, Rafadali, Muntallegru e Cianciana.
Finu â chiusura dâ Ferruvìa Castelvitranu-Portu Empedocli avìa na stazzioni ferruviaria propia posta a circa 1,5 km di l'abbitatu.
Econumìa
L'econumìa lucali è suprattuttu agrìcula. Ntô tirritoriu circustanti si curtìvanu la vigna, l'alivu e l'agrumi; nutèvuli videmma li fruttiti e li minnuliti.
Lu vitignu tìpicu dâ zona è l'Inzolia, autòctunu di l'ària, ma vèninu curtivati macari àutri varitati di preggiu ca dùnanu nu vinu russu rubbinu dû sapuri forti e di bona gradazzione arcòlica. La curtivazzioni di l'alivu pâ pruduzzioni di l'ogghiu pridiliggi li cultivar Biancolilla, Passulunara e Nocellara.
Si curtìvanu puru ciriali e frumentu.
Vissillu citatinu
Blasuni: Scudu cu tri vurcani e na stidda e na curuna.
Pirsunalitati illustri
- Giuseppi La Loggia, pulìticu
- Giuseppi Spagnolu PCI. Sìnnacu ammazzatu dâ Mafia.
- Saveriu Alfanu, scritturi, filòsufu, appi la sò sprissioni littiraria màssima ntô 2004 câ cullabburazzioni di Carmelu Curreri, ntâ cumpusizzioni dû testu "Arsura Desertica" di granni valuri artìsticu e riliggiusu.


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Migliori Rimorchi di Viaghju Tiny: Da Airstream à Teardrop
Immubiliare
Stemu aghjunghjendu alcuni di i più chjucchi, i più freschi rimorchi chì pudemu truvà. Ancu se avissimu amatu pruvà ogni unu di questi, a lista hè più una visione d'insieme generale - si tratta di picculi trailer di viaghju chì sembranu boni, anu ricevutu boni marchi in a nostra ricerca à pocu pressu, è raprisentanu una gamma di prezzi è di stili. Per infurmazione più dettagliata, seguitate i ligami sottu. Sta sucietà di Upland, California, face un bellu travagliu cù u classicu trailer di lacrime.


text:
Quandu l'inguernu s'avvicina, ghjunghje u fretu, e castagne arrustite è iè, ancu Natale. A festa più famosa di u mondu diventa micca solu una data ideale per stà cù a famiglia, ma ancu per cunsiderà un viaghju se vulete scappà di e tipiche cene di massa è gode di i prezzi competitivi di alcune destinazioni. Quist'annu, chì Babbu Natale ti cerchi in questi seguenti destinazioni induve campà un Natale stupendu.
Index
Maroccu
U vecinu esoticu d'Europa si cunsulideghja dapoi anni è anni cum'è una di e destinazioni più curiose in cui gode un Natale stupendu. Pienu di cità imperiali afflitte da l'agitazione di bazari, rotte etniche attraversu l'Atlas è campi epici in u desertu di u Sahara, u Maroccu hè pienu di sorpresa per quelli chì cercanu una stagione di Natale unica. Trascorra Marrakech, i so giardini è souk, per ligà cù e cità custiere cum'è Essaouira è ghjunghje in u desertu o, bè, esplorà u nordu di u paese attraversu i mitichi Fez è Meknes per avvicinassi à Chauen, una cità affascinante dipinta di turchinu è intrappulata trà e muntagne.
New York
Quale ùn hà micca sunniatu di un Natale in New York? Can pattinaggio di ghiaccio à u Rockefeller Center è accantu à u so enormu arburu per finisce in Columbus Circle, in Central Park, perde si in un mercatu di Natale chì include fino à 100 stand diversi, sona bè, nò? Altrimenti, pudete sempre aspettà una Capu d'annu chì ghjunghje quì à u so piccu grazia à a notte di Capu d'annu celebrata in Times Square seguitata da un ghjocu di luci surpresu da cinque punti sfarenti di a cità.
Rovaniemi (Finlandia)
Dicenu chì Babbu Natale aspetta tuttu l'annu in una fabbrica persa induve travaglia cù i so elfi fendu tutti i rigali chì seranu intruti in i camini a vigilia di Natale. A bona nutizia hè chì questu locu esiste è si trova in vicinanza di Rovaniemi, una cità in Lapponia finlandese chì accoglie u famosu Village di Babbu Natale, una enclave induve pudete scopre a fabbrica è a casa di u grassu più famosu di u mondu seguitata da sughjorni in iglu, giri in slitta o, sopratuttu, a visione di unu di i spettaculi naturali più affascinanti di u mondu: L'aurora boreale!
Fuerteventura
Circate un Natale stupendu in un locu tutalmente diversu? Tandu ùn hè micca necessariu per voi di andà in l'altra parte di u mondu à circalli: l'Isule Canarie sò un paradisu à solu duie ore di distanza in aviò, ideale per e vacanze improvvisate. E ancu se tutte e so isule sò raccomandate, sceglemu Fuerteventura, "a spiaggia di e Canarie", chì vi invita à un tuffu invernale in l'Atlanticu prima perde si in i so vulcani chì dormenu, in cità di surf cum'è Corralejo o in spiagge cum'è Cofete, chì evoca un paradisu senza tempu.
Filippini
Di tutte e feste di Natale in u mondu, Filippine hè a più longa di tutte. Da u principiu di settembre à u 6 di ghjennaghju, l'arcipelagu asiaticu hè pienu di feste è sfilate chì fusionanu u folklore naziunale cù l'influenza spagnola, animendu cumpletamente e strade è e cità di a so giugrafia. A scusa perfetta per viaghjà in un tropicu induve u calore, e spiagge cum'è El Nido o l'isule affascinanti cum'è Bohol exuberante custituiscenu un paradisu per i sensi in i quali i prezzi (cumpresi quelli di u volu) sò soprattuttu economici durante sti mesi.
Prague
A capitale di a Repubblica Ceca continua à esse quella destinazione unica in cui focalizà tutti l'ochji mentre a stagione di Natale s'avvicina. Famosu per l'immensu Mercati di Natale chì si sviluppanu in a Cità Vechja (cumpresu una Scena di Natività enorme), passendu per i cuncerti di musica classica di l'Opera di Praga o di e so strade arricate per camminà cù u vinu caldu in manu, Praga hè una cità ideale per quella fuga di Natale in a quale duvete sempre fà. Qualcosa da esse surpresu.
Messicu
U gigante messicanu hè un alliatu unicu per tutti i generi di piani di Natale. Se vulete prufittà di i prezzi ridotti di e so località è di e so sperienze in Riviera Maya, nunda di megliu chè piglià un volu è accoglie l'annu novu trà lettini, spiagge, cenoti è ruvine Maya. Altrimenti, pudete sempre optà per visite ancu più speciali cume quella in a cità di San Miguel d'Allende, induve candele, pinate è bichjeri di pugnu scaldanu un Natale unicu marcatu da u folcloru cusì caratteristicu di u paese di i mariachis.
Amsterdam
A serietà di quella festa di famiglia? Ore è ore chì facenu un pollu à u fornu cù u restu di a cena? Se cercate di scappà da Natale ogni annu, Amsterdam hè forse a migliore opzione. Casuale è unica, a cità olandese hè trà i so canali, caffè è attrazioni culturali a migliore scusa per un Natale stupefacente per cumplementà cù mercati di Natale, cuncerti di musica classica ma, in particulare, quellu spettaculu chjamatu Festival di e luci chì da a fine di nuvembre à u principiu di ghjennaghju inunda u centru di a cità cù luci LED. Pin di sicurezza.
Salisburgo
A cità austriaca hè ancu un'altra di quelle cità europee ideali per perdesi durante i ghjorni di dicembre grazia à a so larga gamma d'opzioni: pudete visità i so mercati di Natale è gode di un cuncertu di musica classica in a cità induve hè natu Mozart, frà altri. pussibulità. Altrettantu, se viaghjate qualchì fine di settimana prima di Natale, puderete esse surpresu da u Krampus Runs festival, un avvenimentu cù un demone tipicu lucale chì serve di travestimentu per alcuni lucali chì facenu a so strada cù colpi.
Madrid
A capitale spagnola hè sempre una bona opzione quandu si tratta di sperimentà un Natale pienu di surprese: passeghjate per i numerosi mercati, cuntemplate e decurazioni, fate una festa di Natale in i bar di moda o, megliu ancu, aspittà u 31 di dicembre in quellu chì u Porta di u Sol diventa u locu u più icunicu di Spagna. Perchè iè, sapete chì avete sempre vulsutu passà a fine di l'annu manghjendu l'uva in core di u paese.
In quale di questi destinazioni campareste un Natale surpresu?


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Ciò chì Matteu 24 dice di "a fine"
Per evitari misinterpretazioni, hè prima di tuttu impurtante per vede Matteu 24 in u cuntestu più grande (cuntestu) di i capituli precedenti. Puderete esse sorpresu d'amparà chì a preistoria di Matteu 24 principia à u più tardi in u capitulu 16, versu 21. Ci dice in sintesi: "Da quellu tempu Ghjesù hà cuminciatu à mustrà à i so discìpuli cumu avia da andà in Ghjerusalemme è soffre assai da l'anziani, i principali sacerdoti è i scribi, è esse uccisu è risuscitatu u terzu ghjornu". Cù questu, Ghjesù dà u primu suggerimentu di qualcosa chì, à l'ochji di i discìpuli, pareva una prova elementaria di forza trà Ghjesù è l'autorità religiose in Ghjerusalemme. In a strada di Ghjerusalemme (20,17: 19) cuntinueghja à preparalli per stu cunflittu imminenti.
À l'ora di u primu annunziu di u soffrenu, Ghjesù pigliò i trè discìpuli Petru, Ghjacumu è Ghjuvanni cun ellu nantu à una alta muntagna. Là anu sperimentatu a Trasfigurazione (17,1-13). Per questu solu i discìpuli duveranu esse dumandati se l'istituzione di u regnu di Diu puderia micca esse imminenti.7,10-12u).
Jésus a également annoncé aux disciples qu'ils s'assiéraient sur douze trônes et jugeraient Israël « lorsque le Fils de l'homme sera assis sur le trône de sa gloire » (Gen.9,28). Senza dubbitu, questu hà suscitatu di novu dumande nantu à u "quandu" è "cumu" di a venuta di u regnu di Diu. A parolla di Ghjesù annantu à u regnu hà ancu mossa a mamma di Ghjacumu è Ghjuvanni à dumandà à Ghjesù per dà i so dui figlioli pusizioni spiciali in u regnu (20,20: 21).
Allora ghjunse l'entrata trionfale in Ghjerusalemme, durante a quale Ghjesù cavalcò in a cità nantu à un sumere1,1-11). In u risultatu, secondu Matteu, una prufezia di Zaccaria, chì era vistu per esse ligata à u Messia, hè stata cumprita. Tutta a cità era nantu à i so pedi, dumandendu ciò chì succede quandu Ghjesù ghjunse. In Ghjerusalemme hà rovesciatu i tavulini di i cambiadori è hà dimustratu a so autorità messianica per mezu di più atti è miraculi.1,12-27). "Quale hè?" a ghjente si maravigliava (21,10).
Allora Ghjesù spiega in 21,43 À i principali sacerdoti è anziani: "Per quessa, vi dicu chì u regnu di Diu vi sarà pigliatu è datu à un populu chì darà i so frutti". U so publicu sapia chì parlava di elli. Questa dichjarazione di Ghjesù puderia esse pigliatu cum'è un'indicazione ch'ellu era per stabilisce u so regnu messianicu, ma chì u "stabilimentu" religiosu deve esse escluditu da ellu.
Serà custruitu l'imperiu?
I discìpuli chì anu intesu dì chì duvebbenu esse dumandatu ciò chì avia da andà. Ghjesù avia vulsutu chjamà immediatamente u Messia? Era nantu à cumbatte cù l'autorità rumana? Era circa à purtà u regnu di Diu? Ci faria guerra, è chì avissi da succede à Ghjerusalemme è à u tempiu?
Avà vene à Matteu 22, versu 15. Quì principia a scena cù i Farisei chì cercanu di attirà à Ghjesù in una trappula cù e dumande nantu à u tributu. Cù i so risposti, anu vulsutu dipinnà lu cum'è un ribellu contr'à l'autorità rumane. Ma Ghjesù hà datu una risposta sàvia, è u so pianu hè stata frustrata.
U stessu ghjornu, i Sadducei anu avutu ancu una discussione cù Ghjesù2,23-32). Ùn crèdenu micca in a risurrezzione è li dumandò ancu una dumanda truccu nantu à sette fratelli, unu dopu à l'altru, chì si maritavanu cù a stessa donna. Quale saria a moglia in a risurrezzione ? Ghjesù hà rispostu in modu indirettu è hà dettu chì ùn anu micca capitu e so scritture. L'hà cunfusa dicendu chì ùn ci era micca matrimoniu in u regnu.
Allora, infine, i Farisei è i Sadducei li dumandò una quistione nantu à u cumandamentu più altu in a lege.2,36). Hà rispostu sàviu citendu 3. Mosè 19,18 e 5. Mosè 6,5. È, per a so parte, hà rispostu cù una quistione truccu: Quale figliolu deve esse u Messia (Es2,42)? Tandu avianu a silenziu ; "Nimu ùn li pudia risponde una parolla, è da quellu ghjornu, nimu ùn osò più dumandà ellu" (Ex.2,46).
U Capitulu 23 mostra a polemica di Ghjesù contr'à i scribi è i Farisei. Versu a fine di u capitulu, Ghjesù hà annunziatu ch ellu li mandarà "profeti è savi è scrittori" è predicò ch'elli ucciderà, crucifiendu, flagellà e perseguitarà. Pone a rispunsabilità per tutti i prufeti ammazzati sopra e so spalle. A tensione hè ovviamente crescente è i discepuli si deve dumandassi quale sia u significatu di queste cunfronti puderia esse. Era Ghjesù chì era nantu à piglià u putere cum'è u Messia?
Allora Ghjesù s'indirizza à Ghjerusalemme in preghiera è profetizza chì a so casa serà "abbandunata". Ci hè seguitu da a rimarca sconvolgente: "Perchè vi dicu: Da avà ùn mi vederete micca finu à chì dite: Benedettu sia quellu chì vene in nome di u Signore!" (23,38-39.) I discìpuli deve esse perplessu di più è di più è si facianu dumande ansiosa nantu à e cose chì Ghjesù hà dettu. Era da spiegà ellu stessu ?
A distruzione di tempie profetizzate
Allora Ghjesù abbandunò u tempiu. Quand'elli sortenu, i so discìpuli senza fiatu indicò l'edificazioni di u tempiu. Cù Markus dicenu : « Maestru, vedi chì petre è chì edifici ! (13,1). Luca scrive chì i discìpuli parlavanu stupiti di e so "belle pietre è ghjuvelli" (2).1,5).
Fighjemu à ciò chì deve esse passatu in i cori di i discìpuli. E dichjarazioni di Ghjesù nantu à a devastazione di Ghjerusalemme è a so cunfronti cù l'autorità religiose temenu è incitatu i discepuli. Ci vole da chiedete perchè hà parlatu di a caduta imminente di u ghjudaisimu è di e so istituzioni. Ùn duveria micca fà vene u Messia per rinforzà i dui? Frà e parolle di i discìpuli riguardanti u tempiu ci hè una preoccupazione indiretta: ùn deve micca ancu esse danni sta putente chjesa?
Ghjesù hà frustratu e so speranze è hà approfonditu i so premonizioni spaventosi. Ellu scaccia a so lode à u tempiu: "Ùn vede micca tuttu questu? In verità vi dicu: una petra ùn resta quì sopra à l’altra chì ùn hè micca rotta » (Es4,2). Questu deve esse scuntatu i discìpuli prufondamente. Cridianu chì u Messia salvaria, micca distrughjini, Ghjerusalemme è u Tempiu. Quandu Ghjesù hà parlatu di sti cosi, i discìpuli devi avè pensatu à a fine di u regnu paganu è à l'ascesa gloriosa d'Israele; tramindui sò profetizzati tante volte in l'Scritture ebraiche. Sapianu chì questi avvenimenti avianu accadutu in u "tempu di a fine", in l'"ultima volta" (Daniel 8,17; 11,35 u 40; 12,4 u. 9). Allora u Messia deve cumparisce o "veni" per stabilisce u regnu di Diu. Questu significava chì Israele s'arrizzò à a grandezza naziunale è a punta di l'imperu.
Quandu sarà quellu chì succede?
I discìpuli - chì anu pigliatu à Ghjesù cum'è u Messia - naturalmente si sentia u desideriu di sapè s'ellu era ghjuntu u "tempu di a fine". Il y avait de grandes attentes que Jésus proclamerait bientôt qu'il était le Messie (Jean 2,12-18). Ùn hè stupente dunque chì i discìpuli incitavanu u maestru à spiegà ellu stessu nantu à a manera è u tempu di a so "venuta".
Quandu Ghjesù era pusatu nantu à u Monti di l'Olivi, i discìpuli eccitati si avvicinavanu à ellu è vulianu qualchì infurmazione "insider" in privatu. "Diteci", anu dumandatu, "quandu succede questu? è chì serà u segnu per a vostra venuta è per a fine di u mondu ? (Matteu 24,3.) Vulianu sapè quandu e cose chì Ghjesù hà profetizatu nantu à Ghjerusalemme accadunu, perchè senza dubbitu li portanu in cunnessione cù i tempi finali è a so "venuta".
Quandu i discepuli parlavanu di "venite", ùn avianu micca avutu un "secondu" chì vene à mente. Sicondu a so imaginazione, u Messia duverebbe vene è prestu prestu stabilisce u so regnu in Ghjerusalemme, è duverebbe durà "per sempre". Ùn avianu micca cunnisciutu una divisione in un "primu" è "secondu" chì vene.
Un altru puntu impurtante s'applica à Matteu 24,3 da piglià in contu, perchè u versu hè una spezia di riassuntu di u cuntenutu di tuttu u capitulu 24. Chì a dumanda di i discìpuli ripetiri è mette qualchi parolle chjave in italicu: "Diteci", anu dumandatu, "quandu succederà questu? è chì serà u segnu per a vostra venuta è per a fine di u mondu ? Vulìanu sapè quandu e cose chì Ghjesù hà prufettatu nantu à Ghjerusalemme accaduranu, perchè anu ligatu à a "fine di u mondu" (precisamente: a fine di u mondu, era) è a so "venuta".
Trè dumande di i discìpuli
Trè dumande da i discìpuli emergenu. Prima, vulianu sapè quandu "chì" duveria succede. Per "chì" puderia significà a desolazione di Ghjerusalemme è u tempiu chì Ghjesù avia appena prufetizatu per distrughje. Siconda, vulianu sapè chì « segnu » annunziaria a so venuta ; Ghjesù li dice, cum'è avemu da vede, più tardi in u capitulu 24, versu 30. E terzu, i discìpuli vulianu sapè quandu era a "fine". Ghjesù li dice ch'elli ùn sò micca destinati à sapè questu4,36).
Se cunsideremu queste trè dumande - è e risposte di Ghjesù per elli - per separatamente, salvemu una seria di prublemi è interpretazioni sbagliate ligati à Matteu 24. Ghjesù dice à i so discìpuli chì Ghjerusalemme è u tempiu (u "chì") seranu veramente distrutti in a so vita. Ma u "segnu" ch'elli dumandavanu seria ligatu cù a so venuta, micca a distruzzione di a cità. È à a terza quistione risponde chì nimu sà l'ora di u so ritornu è a "fine" di u mondu.
Allora trè dumande in Matteu 24 è trè risposte separate chì Ghjesù li dà. Queste risposte disaccoppianu avvenimenti chì formanu una unità in e dumande di i discìpuli è taglianu u so cuntestu tempurale. U ritornu di Ghjesù è a "fine di u mondu" pò esse in u futuru, ancu s'è a distruzzione di Ghjerusalemme (70 dC) era assai tempu fà.
Questu ùn significa micca - cum'è aghju dettu - chì i discìpuli anu vistu a distruzzione di Ghjerusalemme separatamente da a "fine". Cù quasi 100 per centu di certezza, ùn anu micca fattu questu. Inoltre, s'aspittavanu chì l'avvenimenti si facianu prestu (i teologi utilizanu u terminu tecnicu "aspittà vicinu" per questu).
Videmu cumu queste dumande sò trattate in Matteu 24. Prima di tuttu, truvamu chì Ghjesù apparentemente ùn hà micca interessu particulari à parlà di e circustanze di "a fine". Sò i so discìpuli chì perforanu, chì facenu dumande, è Ghjesù risponde à elli è faci alcune spiegazioni.
Ricunniscemu ancu chì e dumande di i discìpuli in quantu à u "fine" sò più probabili di qualchì fallimentu - chì l'avvenimenti avarianu assai prestu, è à u stessu tempu. Micca dunque, speravanu chì Ghjesù venissi cum'è u Messia in un futuru vicinu, in u sensu chì si pò accade in pochi ghjorni o settimane. Tuttavia, vulianu un "signu" palpable di a so venuta per cunfirmà. Cù questu iniziu o cunniscenza secreta, anu vulsutu mette in pusizioni vantaghose quandu Ghjesù hà fattu u so passu.
In questu cuntestu, duvemu vede i cumenti di Ghjesù da Matteu 24. I discìpuli stimulanu a discussione. Cridenu chì Ghjesù si prepara à piglià u putere è vulete sapè u "quandu". Vulete un signu preparatariu. In fendu cusì, anu incompresu completamente a missione di Ghjesù.
A fine: micca ancora
Invece di risponde à e dumande di i discìpuli direttamente cum'è desideratu, Ghjesù utilizza l'opportunità per insegnà à trè insegnamenti impurtanti.
A prima lezione:
U scenariu chì dumandavanu era più complicatu di ciò chì i discepuli naïvi pensavanu.
A seconda lezziò:
Quandu Ghjesù "vene" - o cumu diciamu: "torna" - ùn era micca per elli sapè.
A terza lezione:
I discìpuli duveranu "guardà", iè, ma tenite un ochju di più in più nantu à a so rilazioni cù Diu è menu à l'avvenimenti lucali o mundiali. Cù questi principii in mente è a discussione precedente, mustremu avà cumu si sviluppa a cunversazione di Ghjesù cù i so discìpuli. Prima di tuttu, li avvisa di ùn esse micca ingannati da avvenimenti chì puderanu s'assumiglia à l'avvenimenti di u tempu di a fine, ma ùn sò micca (24: 4-8). U drasticu è catastròficu "deve" accade, "ma a fine ùn hè ancu quì" (v. 6).
Allora Ghjesù annuncia a persecuzione, u caosu è a morte à i discìpuli4,9-13). Chì terribili duverebbe esse per ella ! "Chì si tratta di sta discussione di persecuzione è di morte?" duveranu avè pensatu. I seguitori di u Messia duveranu triunfaru è cunquistà, micca esse abattuti è distrutti, pensavanu.
Allora Ghjesù principia à parlà di a necessità di pridicà un Vangelu à u mondu sanu. Dopu questu, "a fine deve vene" (24,14). Questu ancu deve avè cunfunditu i discìpuli. Probabilmente pensanu chì prima u Messia "veniria", dopu stabiliscerà u so regnu, è solu allora a parolla di u Signore esce in tuttu u mondu (Isaia). 2,1-4u).
Dopu, Ghjesù pare vultà è parlà di novu di a desolazione di u tempiu. Ci deve esse "una abominazione di desolazione in u locu santu", è "allora chì quelli chì sò in Ghjudea fughjenu à e muntagne" (Matteu 2).4,15-16). Si dice chì l'orrore incomparabile cascà nantu à i Ghjudei. "Per quessa, ci sarà tandu una grande tribulazione, cum'è ùn hè micca stata da u principiu di u mondu finu à avà è ùn serà più", dice Ghjesù (2).4,21). Si dice chì hè cusì terribili chì nimu ùn restaria vivu s'ellu ùn era micca scurciatu sti ghjorni.
Ancu s'è e parolle di Ghjesù anu ancu una perspettiva mundiale, parla principalmente di avvenimenti in Ghjudea è Ghjerusalemme. "Perchè ci sarà una grande miseria nantu à a terra è rabbia annantu à stu populu", dice Luca, cù quale u cuntestu di e parolle di Ghjesù hè delineatu in più dettagliu (Luca 2).1,23, Elberfeld Bible, enfasi aghjuntu da l'editore). U tempiu, Ghjerusalemme è Ghjudea sò in u focu di l'avvertimentu di Ghjesù, micca u mondu sanu. L'avvertimentu apocalitticu chì Ghjesù dice s'applica principalmente à i Ghjudei in Ghjerusalemme è in Ghjudea. L'avvenimenti di AD 66-70. anu cunfirmatu chì.
Fuga - u Sabatu?
Ùn hè micca surprisante, dunque, chì Ghjesù hà dettu: "Ma dumandate chì a vostra fuga ùn si faci micca in l'invernu o u sàbatu" (Matteu 2 Cor.4,20). Qualchidunu si dumandanu: Perchè Ghjesù mintuva u sàbatu quandu u sàbatu ùn hè più ubligatoriu per a Chjesa? Siccomu i cristiani ùn anu più da preoccupari di u sàbatu, perchè hè specificamente citatu quì cum'è un ostaculu? I Ghjudei crèdenu chì u viaghju era pruibitu u sàbatu. Apparentemente anu avutu ancu una misura di a distanza massima chì puderia esse coperta in quellu ghjornu, à dì un "caminu di u Sabbath" (Atti di l'Apòstuli). 1,12). Per Luke questu currisponde à a distanza trà u Monti di l'Olivi è u centru di a cità (sicondu l'appendice in a Bibbia di Luther era 2000 cubits, circa 1 chilometru). Ma Ghjesù dice chì un longu volu in muntagna hè necessariu. Un "Sabbath Path" ùn li tira micca fora di a zona di periculu. Ghjesù sà chì i so ascoltatori crede chì ùn sò micca permessi di piglià longu percorsi di scappu in u Sabbath.
Questa spiega perchè ellu dumanda à i discepuli di dumandà chì u volu ùn caduta micca un sabatu. Questa dumanda deve esse vista in u cuntestu di a so capiscitura di a lege mozaica in questu mumentu. Puderemu riassumà u ragiunamentu di Ghjesù in questu modu: sà chì ùn credi micca in longi viaghji in u Sabbatu, è ùn a farà micca perchè crede chì a lege ci vole. Dunque, se e cose chì si vanu à Ghjerusalemme falanu nantu à un sabbatu, ùn ne scapparete micca è truverete a morte. Dunque, vi cunsigliu di pricà chì ùn avete micca bisognu di fughje in sabbatu. Perchè ancu s'ellu decide di fughje, e restrizioni di viaghju chì generalmente prevalenu in u mondu ebraicu eranu un ostaculu difficiule.
Cum'è dichjaratu prima, pudemu rapportà sta parte di l'avvertimenti di Ghjesù à a distruzzione di Ghjerusalemme, chì hè accadutu in 70 AD. Cristiani Ghjudei in Ghjerusalemme chì anu sempre guardatu a Legge di Mosè (Atti 21,17-26), saria affettatu è avissi da fughje. Avarianu un cunflittu di cuscenza cù a lege di u sàbatu se e circustanze chjamanu una scappata quellu ghjornu.
Eppuru ùn hè micca u "signu"
Intantu, Ghjesù cuntinueghja u so discorsu, u scopu di quale era di risponde à e trè dumande chì i so discìpuli anu dumandatu nantu à u "quandu" di a so venuta. Avemu nutatu chì finu à avà hà basamente solu spiegatu à elli quandu ùn vene micca. Separa a catastrofa chì sbatterà à Ghjerusalemme da u "segnu" è a venuta di "a fine". À questu puntu, i discìpuli anu da crede chì a devastazione di Ghjerusalemme è di a Ghjudea era u "segnu" chì cercanu. Ma eranu sbagliati, è Ghjesù indica u so errore. Ellu dice: "Allora quandu qualchissia vi dice: Eccu, eccu u Cristu! o quì !, ùn devi micca crede » (Matteu 24,23). Ùn cridite micca? Chì duveranu pensà à i discìpuli ? Duvete esse dumandatu à voi stessu: Preguemu una risposta per quandu ellu stabiliscerà avà u so regnu, u pregamu di dà un segnu di questu, è parla solu quandu a fine ùn vene micca, è chjama e cose chì ciò chì u i caratteri parenu ma ùn sò micca.
Ancu cusì, Ghjesù cuntinueghja à dì à i discìpuli quandu ùn vene micca, ùn apparisce micca. "Allora, s'ellu vi dicenu: "Eccu, hè in u desertu! "Ùn esce micca; vede, hè in casa !, ùn crede micca » (24,26). Ci vole à esse chjaru: I discìpuli ùn deve esse ingannatu, nè da l'avvenimenti mundiali nè da e persone chì anu cridutu chì sapia chì u segnu di a fine era ghjuntu. Forse li vole ancu dì chì a caduta di Ghjerusalemme è u tempiu ùn anu micca ancu « a fine ».
Avà versu 29. Quì Ghjesù infine principia à dì à i discìpuli qualcosa di u "segnu" di a so venuta, vale à dì, risponde à a so seconda dumanda. U sole è a luna deve esse scuru, è "i stiddi" (forsi cometi o meteoriti) deve falà da u celu. Tuttu u sistema solare hè suppostu di scuzzulà.
Infine, Ghjesù dà à i discìpuli u "segnu" per quale stanu aspittendu. Ellu dice: "E allora u segnu di u Figliolu di l'omu apparisce in u celu. È tandu tutte e generazioni nantu à a terra piangheranu è videranu u Figliolu di l'omu chì vene nantu à i nuvuli di u celu cun grande putenza è gloria » (Ex.4,30). Allora Ghjesù hà dumandatu à i discìpuli per amparà una parabola di u ficu4,32-34). Appena chì i rami diventanu molli è e foglie cumincianu à spuntà, sapete chì l'estiu s'avvicina. "In listessu modu, se vede tuttu questu, sapete chì hè vicinu à a porta" (24,33).
Tuttu chistu
«Tuttu què» - chì hè? Seranu solu guerre, terramoti è carestie quì è culà? Innò. Questu hè solu l'iniziu di u travagliu. Ci sò assai più afflizioni prima di "a fine". "Tuttu què" finisce cù l'apparizione di falsi prufeti è a predicazione di u Vangelu? Di novu, nò. "Tuttu què" si compie per via di u bisognu in Ghjerusalemme è di a distruzzione di u tempiu? Innò. Allora chì duvete include in "tuttu què"?
Prima di risponde, una piccula digressione, anticipendu in u tempu qualcosa chì a chjesa apostolica avia da amparà, è di quale l'Evangeli Sinottichi dicenu. A caduta di Ghjerusalemme in l'annu 70, a distruzzione di u tempiu è a morte di parechji preti è portavoce ebrei (è ancu alcuni apòstuli) duveranu chjappà a chjesa duramente. Hè quasi sicuru chì a Chjesa hà cridutu chì Ghjesù vultà subitu dopu à questi avvenimenti. Ma ùn hè micca materializatu, è chì duverebbe offensu certi cristiani.
Avà, sicuru, i Vangeli mostranu chì assai più duverebbe o deve succede prima di u ritornu di Ghjesù cà solu a distruzzione di Ghjerusalemme è di u tempiu. Per via di l'absenza di Ghjesù dopu a caduta di Ghjerusalemme, a Chjesa ùn pudia micca cuncludi ch'ella era stata ingannata. Tutti i trè sinoptichi ripetenu l'insignamentu per a chjesa: finu à chì vedi u "signu" di u Figliolu di l'omu chì appare in u celu, ùn site micca à sente quelli chì dicenu chì hè ghjuntu o vene prestu.
Nimu sà circa l'ora
Avà venemu à u messagiu core chì Ghjesù vole trasmette in u dialogu di Matteu 24. E so parolle in Matteu 24 sò menu profetiche, piuttostu ch'elli sò una dichjarazione d'insignamentu di a vita cristiana. Matteu 24 hè l'avvertimentu di Ghjesù à i discìpuli: Siate sempre pronti spirituale, precisamente perchè ùn sapete micca è sapete quandu torneraghju. E parabole in Matteu 25 illustranu u listessu messagiu di basa. Aċċettendu questu - chì u tempu hè scunnisciutu è resta - sguassà parechji sbaglii intornu à Matteu 24 in un colpu. U capitulu dice chì Ghjesù ùn vole micca fà profezie annantu à l'ora esatta di a "fine" o di u so ritornu. U "sguardu" significa: esse constantemente svegliu mentalmente, sia sempre preparatu. È micca: seguite a traccia di avvenimenti mundiali. Una profezia "quandu" ùn hè micca datu.
Comu si pò vede in a storia più tardi, Ghjerusalemme era infatti u focu di parechje manifestazioni è sviluppi turbulenti. In u 1099, per esempiu, i crociati cristiani circundonu a cità è tombu tutti i residenti. Durante a Prima Guerra Mundiale, u generale britannicu Allenby hà pigliatu a cità è a distaccò da l'Imperu Turcu. È oghje, cum'è tutti sapemu, Ghjerusalemme è a Ghjudea ghjucanu un rolu centrale in u cunflittu ebraicu-arabu.
Per sintetizà: Quandu i discìpuli anu dumandatu nantu à u "quandu" di a fine, Ghjesù hà datu a risposta: "Ùn pudete micca sapè chì". Una dichjarazione chì era è hè apparentemente difficiule di digerirà. Perchè dopu à a so risurrezzione, i discìpuli anu sempre pressu cù e dumande: "Signore, in questu tempu stabiliscerà u regnu di novu per Israele?" (Atti di l'Apòstuli 1,6). È dinò Ghjesù risponde: "Ùn hè micca u vostru locu per sapè l'ora o l'ora chì u Babbu hà determinatu in u so putere ..." (verse 7).
Malgradu l'insegnamentu chjaru di Ghjesù, i cristiani anu ripetutu sempre l'errore di l'apostuli. Una volta e altra volta i speculazioni annantu à u tempu di a "fine" s'accumulavanu, una volta e novu a venuta di Ghjesù era prevista immediatamente. Ma a storia hà fattu Ghjesù dirittu è sbagliatu per ogni ghjucadore numeru. Più semplicemente: ùn pudemu micca sapè quandu "a fine" ghjunghje.
Fighjate
Avà chì duvemu fà mentre aspittemu chì Ghjesù torna ? Ghjesù risponde à i discìpuli, è a risposta vale ancu per noi. Dice : « Per quessa, fighjate ; perchè ùn sapete in quale ghjornu vene u to Signore... Hè per quessa chì tù sì prontu ancu ! Perchè u Figliolu di l'omu vene à l'ora chì ùn pensate micca cusì » (Matteu 24,42-44). Per esse vigilante in u sensu di "fighjendu avvenimenti mundiali" ùn hè micca significatu quì. "Watching" si riferisce à a relazione di u Cristianu cù Diu. Deve esse sempre preparatu per affruntà u so creatore.
In u restu di u 24. Capitulu è in u 25. In questu capitulu, Ghjesù spiega in più dettagliu ciò chì significa "guardi". In a paràbola di u fideli è u servitore gattivu, urge à i discìpuli per evità i peccati mundani è ùn esse abbattuti da l'attrazione di u peccatu.4,45-51). A morale ? Ghjesù dice chì u Signore di u Servu Malvagiu "venerà in un ghjornu chì ùn l'aspittava micca è à una ora ch'ellu ùn cunnosci micca" (Ex.4,50).
Un insegnamentu simili hè struitu in a parabola di e vergini sàvii è stupide5,1-25). Certi di i vergini ùn sò micca pronti, micca "svegliati" quandu u sposu vene. Serete esclusu da l'imperu. A morale ? Ghjesù dice: "Dunque guardate! Perchè ùn sapete nè ghjornu nè ora » (25,13). In a parabola di i talenti affidati, Ghjesù parla di ellu stessu cum'è una persona chì viaghja in viaghju5,14-30). Probabilmente pensava à u so sughjornu in u celu prima di u so ritornu. Intantu, i servitori duveranu amministrà ciò chì li era affidatu in mani di fiducia.
Infine, in a paràbula di e pecure è di i capri, Ghjesù indirizza i duveri pastorali chì i discìpuli sò datu per u tempu di a so assenza. Quì li attira l'attenzione da u "quandu" di a so venuta à e cunsequenze chì sta venuta averà per a so vita eterna. A so venuta è a risurrezzione anu da esse u so ghjornu di ghjudiziu. U ghjornu chì Ghjesù separa e pecure (i so veri seguitori) da i capri (i pastori gattivi).
In a parabola, Ghjesù travaglia cù simbuli basati nantu à i bisogni fisichi di i discìpuli. Li donu cibo quandu avia fame, u dete da beie quandu avia a sete, u pigliò quand'ellu era un furesteru, l'abbandunò quand'ellu era nudu. I discìpuli sò stati stupiti è dicenu chì ùn l'avianu mai vistu cum'è bisognu.
Ma Ghjesù vulia illustrà e virtù di i pastori. "In verità vi dicu, ciò chì avete fattu à unu di questi più minimi di questi i mo fratelli, l'avete fattu à mè" (Ex.5,40). Quale hè un fratellu di Ghjesù? Unu di i so veri successori. Allora Ghjesù cumanda à i discìpuli per esse boni amministratori è pastori di a so banda - a so chjesa.
Hè cusì chì u discorsu longu in chì Ghjesù risponde à e trè dumande di i so discìpuli finisce: Quandu Gerusalemme è u tempiu sò distrutti? Chì serà u "signu" di a so venuta? Quandu si produce a "fine di u tempu mundiale"?
riassuntu
I discepuli sò colpiti da sente chì l'edifiche di u tempiu sò da esse distrutte. Li dumandanu quandu si deve accade è quandu "a fine" è Ghjesù "chì vènenu" duveranu. Cumu aghju dettu, in tutte e probabilità speravanu chì Ghjesù ascendissi à u tronu di u Messia è chì u regnu di Diu cumincissi cù tutta a so forza è a gloria. Ghjesù avisa contra stu modu di penseru. Duverà ritardà prima di "a fine". Ghjerusalemme è u tempiu saranu distrutti, ma a vita di a chjesa continuerà. Persecuzione di i cristiani è tribulazioni terribili vene nantu à Ghjudea. I discìpuli sò scantati. Avianu pensatu chì i discìpuli di u Messia avissiru ottinutu una vittoria risunante immediata, chì a Terra Promessa seria cunquistata, chì u veru culacciu serà restituitu. E ora queste previsioni di distruzzione di u tempiu è persecuzione di i fedeli. Ma ci sò altre lezioni terribule da vene. L'unicu "signu" chì i discìpuli di a venuta di Ghjesù vederanu hè u so propiu vene. Stu "signu" ùn hà più una funzione protettiva perchè hè troppu tardu. Tuttu chistu porta à u messagiu core di Ghjesù chì nimu ùn pò predichendu quandu "a fine" vene o quandu Ghjesù tornerà.
Ghjesù hà pigliatu e preoccupazioni di i so discìpuli chì nascenu da u modu sbagliatu di pensà è hà derivatu una lezione spirituale da questu. In e parolle di DA Carson: "E dumande di i discìpuli sò risposti, è u lettore hè aspittatu per aspittà u ritornu di u Signore è, finu à chì u Maestru hè luntanu, per campà in modu rispunsevule, in fede, in umanità è cun curagiu.4,45-25,46) » (Ibid, p. 495).
di Paul Kroll


text:
Allium cepa
Lu Allium cepa (chiamatu "cipudda" 'n Sicilia) è na la chianta ervàcia àuta cchiù d'un metru, cu fogghi cilìndrichi e ciura janchinusi, larucamenti curtivata pû sò bulbu cummistìbbuli.
Lu bulbu ci havi nu sapuri forti, e è custituitu di squami di culuri jancu o viulàciu disposti a strati e cummigghiati di na suttili scorcia culuri rami o russa o janca, veru usata n cucina, speci comu cunnimentu. Sta vidura veni di
Quarchi vota si usa l'esprissioni "cipuddazza" pi cipuddi di qualità scarsa.


text:
Rubbertu lu Guiscardu
Rubbertu d'Autavilla, dittu lu Guiscardu, zzoè lu furbu (Hauteville-la-Guichard, circa 1015 - Cefalonia, 17 di giugnettu 1085), lu sestu figghiu di Tancredi d'Autavilla, frati di Ruggeru I di Sicilia, fu duca nurmannu di Pugghia, Calabbria e Sicilia dû 1059 ô 1085.
Li frati cchiù granni d'Autavilla cumpareru n Italia miridiunali versu lu 1035 cu l'arrivata di Gugghiermu e Druguni. Comu l'àutri surdati di vintura nurmanni, fìciru parti nni vari sciarri tra li bizzantini e li longobbardi.
Ntô 1057 lu terzu frati, lu conti Unfredu morìu, lassannu li dui figghi minurenni Abbilardo e Ermannu sutta la tutela dâ muggheri Gaitelgrima di Salernu, già vìduva di Druguni. Forti dû successu ottinutu ntô campu di guerra a Civitati, Rubbertu richiamau p'iddu stissu la succissioni e si pigghiau lu tìtulu cumitali di Pugghia e Calabbria, ufficializzatu n sèquitu di nu trattatu, lu trattatu di Melfi firmanu cû papa Nicculò II ntô 1059. Cunfiscau li pusessi dû frati mortu, privannu li dui niputi dâ sò ligìttima riditati. Culligatu cû frati minuri Ruggeru s'abbijau â cunquista dî tirritori nun ancura suttamisi di Pugghia e Calabbria, mentri Riccardu, sò cugnatu n quantu maritau dâ soru Fresenda, si mpatrunìu dû Principatu di Capua.
La nvasioni dâ Sicilia accuminzau ntô 1061 câ presa di Missina, fatta cu facilitati chî forzi uniti di Rubbertu e Ruggeru. La cunquista dâ Sicilia si cuntinuassi pi n'àutri trent'anni, l'ùrtimu casteddu saracinu vinciutu sei anni doppu la morti di Rubbertu ntô 1085, lassannu Ruggeru lu cchiù forti dâ casata Autavilla.
La spidizzioni bizzantina[cancia | cancia la surgenti]
Rubbertu avìa eccizziunali doti militari, ma nun si cuntintava di amministrari pirsunarmentui li tirritori cunquistati. Sò frati Ruggeru, ô cuntrariu, am anu a manu chi avanzava 'n Sicilia mittìa li basi di n'amministrazzioni nurmanna forti. Rubbertu, â fini dâ sò vita pruggittau di cunquistari Costantinòpuli, unni lu mpiraturi all'èbbica era dèbbuli a causa macari di l'attaccu dî turchi selgiuchidi. La figghia di Robbertu, mannata a Costantinòpuli pi maritarisi cô principi, e futuru mpiraturi fu vattiata cô nomu di Elena cô ritu ortudossu, e doppu nu certu tempu fu chiusa nti nu cunventu, nveci di divintari mpiratrici. Chista fu la scusa chi Robbertu circau pi 'nvadiri li tirritori bizzantini. La campagna militari, accumpagnatu di sò figghiu Ruggeru Borsa e di sò mugghèri Sichelgàita, cèlibbri puru idda pi l'arti militari, fu na catastrufi, puru a causa di na maladdìa chi si diffunnìu pê truppi e chi fu fatali ô stissu Rubbertu, chi murìu a Cefalònia ntô 1085.
Lijami di fora[cancia | cancia la surgenti]


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Ernesto Tagliaferri
Ernesto Tagliaferri, ( Napule, 1889 – Napule, 1937 ) , musecista, autore 'e paricchie d' ' e cchiù belle e famose canzone napulitane, musecate ncoppe 'e parole de' cchiù gruosse puete napulitane. 'E canzone soje hanno fatto 'o giro d' ' o munno e, ancora ogge, so' cantate de' cchiù mpurtante cantante napulitane e straniere e fanno parte d' ' o repertorio lloro. Canzone ca se sentono pe' radio e p' ' a televisione.
BiografiaCàgna
Nato a Napule 'o 18/11/1888, muorto a Torre d' 'o Grieco 'o 6.3.1937. 'O pate era barbiere con "salone" a Via S.Antonio Abate a Napule. Se diploma in violino e cumpusizzione 'ind'o Cunzervatorio S.Pietro a Maiella 'e Napule. Avvia 'a carriera soja comme masto d' 'e cumpagnie 'e rivista 'ind'e triatre Eden e La Fenice 'e Napule. Durante 'a Primma uerra munniale mette mmiezo n'orchestra ca fà cuncierte p' 'e surdate e ca cumpone canzone patriottiche comme ad es. "Italia mia". Ô 1926,stesso isso s'arape 'a casa editrice musecale "La Bottega dei Quattro" 'nzieme a ll' auture Bovio, Lama e Valente. Se ne va poje a vivere â Torre d' 'o Grieco ch' 'a mugliera sig.ra Lucia D'Orlando ca era cainata ô tenore Francesco Albanese. Murette â 'ntrasatta 'o 6/3/1937 all'età 'e 48 anne. 'O pueta Libero Bovio facette isso ll'eloggio funebre 'ind'a chiazza d' 'a Torre d' 'o Grieco.
'E canzone sojeCàgna
- Nun me scetà
- Italia mia
- Napule canta
- Napule ca se ne va
- Pusilleco
- Mandulinata a Napule
- Quì fu Napoli
- Piscatore e Pusilleco
- Quanno ammore vo' filà
- 'O cunto 'e Mariarosa
- Passione


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Eccu tatuaggi d'animali in u collu parenu belli: sò preziosi, detallatu è cun un grande simbulisimu. Tuttavia, vi avete mai dumandatu induve u tatuaggi di questu stile? Davanti à u u collu? À fiancu? In u collu?
In questu post vedemu cumu prufittà di u tatuaggi d'animali nantu à u collu è induve ponu esse megliu.
Index
Tatuaggi d'animali in fronte di u collu
A parte frontale Del u collu hè unu di i più dulurosu induve fà un tatuu, dapoi u peddi hè più fine è ci sò parechje terminazioni nervose chì ponu fà u vostru tatuaghju di i sogni un veru infernu.
Ancu cusì, tatuaggi d'animali nantu à u collu parenu particulari bè in questa parte di u collu, soprattuttu se sceglite un u so designu chì hè abbastanza dinamicu o in quale l'espressivu testa di lupu o a tigru (o un cucciolu, quellu chì preferite).
Tatuaggi d'animali nantu à i lati di u collu
Un altru bonu locu induve fassi tatuà u capu di a animale Hè in questa zona di u u collu. Ancu s'ellu ùn sò micca dolorosi cum'è l'area di fronte, hà ancu una cattiva reputazione sia per u dolore sia per quantu hè vicinu à u agulla di l'arechja: per certi u peghju ùn hè micca u u dulore, ma u mal di capu chì pò causà vibrazione di l'agulla.
Per i masci: questu hè un spaziu induve u peddi hè sopratuttu grossu, cusì u tatuu hà menu probabilità di esse cancellatu è sfocatura cù u tempu. Hè qualcosa da cunsiderà!
Tatuaggi d'animali daretu à u collu
l tatuaggi d'animali nantu à u collu pò ancu esse fattu in daretu, in nuca. Curiosamente, è malgradu esse cusì pochi centimetri da una di e zone più dolorose induve fassi tatuà, l'effettu cuntrariu si verifica quì, postu chì hè unu di i più cuntenti.
Se optate per un tatuu d'animali in questu spaziu, sceglite un picculu cuncepimentu chì inquadra u nuca, cusì chì u tatuà vede megliu è più fresche.


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Vermu dâ sita
Lu vermu dâ sita (Bombyx mori, Lingua latina: "vermu dâ dudda") è la larva di na vampaciuscia chi è assai mpurtanti 'n tèrmini ecunòmichi comu prudutturi dâ sita. Lu nutrimentu dû vermu dâ sita cumprenni sclusivamenti li fogghî dâ dudda. Sunnu d'urìggini dâ Cina sittintriunali.
Si chiama lu vermu dâ sita picchì ntrizza la sò scorcia dâ sita rozza. La scorcia veni fabbricata d'una fila cuntinua di sita rozza tra 300 e 900 metri di lunghizza.
Lu vermu dâ sita havi lu pitittu abbastanti granni. Si mancianu li fogghi dâ dudda cuntinuamenti, jornu e notti. Pi chissu, crescinu currennu. Quannu lu culuri dî so testi addiventanu cchiù scuri, signìfica ca è tempu pi fari la muta. Quannu la fannu circa quattru voti, li soi curpi addivèntanu nanticchia giarni e lu peddu addiventa strittu, chi significa ca stannu p'accuppunnarisi câ scorcia dâ sita.
Siddu si lassa lu vermu pi manciaricci fora dâ scorcia iddu stissu, la filusedda veni tagghiata e dunca la sita è ruinata. Pi chissu, la scorcia veni jittata ntra l'acqua vugghiuta, ammazzannu lu vermu e facennu la scorcia cchiù facili a sciugghìrila. Lu vermu pò essiri manciatu a stu puntu.
La vampaciuscia matura veni fatta a crisciri sulamenti pi prudùciri la sita e nun pò vulari. Si pò chiamàrila puru la "vampaciuscia dâ sita", o la "vampaciuscia dâ dudda".
Storia[cancia | cancia la surgenti]
Ntâ Cina, cc'è na liggenna ca la sita di stu vermu vinni scuperta di na mpiratrici antica chiamata Xi Ling-Shi (Template:Zh-cp). Stava facennu na caminata quannu vitti li vermi. Jìu pi tuccari unu cû sò jitu e straurdinariamenti na filusedda si cci nisciu! Cuntinuava nesciri, ncudduriannucci ntornu dû jitu, e putìa sintirisi livari di friddu. Quannu la sita si finìu, vitti la scorcia e s'addunau ca chissa era la funti dâ sita. E dunca, di ccà accuminzau na nnustria grannissima.
Li saracini si purtaru cu iddi ntâ Sicilia la canuscenza di sta nnustria. Era la prima banna di l'Europa unni sti vermi vìnniru crisciuti ntô senzu cummirciali, e pi tanti sèculi la Sicilia era lu centru di l'Europa pi prudùciri la sita.


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Elvis Presley
Elvis Aaron Presley (8 di jinnaru 1935, Tupelo, Mississippi - 16 di austu 1977, Memphis, Tennessee), canusciutu puru comu Lu Re dû Rock and Roll (o puru sulu Lu Re, The King n ngrisi), havi statu unu dî cchiù cèlibbri cantanti di tuttu tempu. La sò vita artìstica appi nu scontru suprâ cultura statunitenzi e munniali senza pricidenti. Comu àutri pirsunaggi dû star system dû sò tempu - di Marilyn Monroe a The Beatles - finìu âddivintari na vera e propia cona dâ cultura pupulari dû sèculu XX.
Vinni canusciutu puru comu Elvis the Pelvis, pû fattu dû sò modu esaggiratu di sbattàrisi lu sò bacinu (nnâ lingua ngrisa, appuntu, pelvis).
Elvis murìu lu 16 di austu dû 1977 dintra lu sò palazzu a Memphis, Graceland, apertu ô pùbbricu nnû 1982. L'aritmia cardìaca fu la càusa ufficiali dâ sò morti.
Li cchiù granni canzuni di successu[cancia | cancia la surgenti]
- All Shook Up
- Are You Lonesome Tonight
- Blue Suede Shoes
- Crying in the Chapel
- Don't Be Cruel
- Heartbreak Hotel
- Hound Dog
- It's Now or Never
- Jailhouse Rock
- Love Me Tender
- Mystery Train
- Return to Sender
- Stuck on You
- The Wonder of You
- Wooden Heart
Viditi puru:[cancia | cancia la surgenti]
- Priscilla Presley - sò muggheri
Liami esterni[cancia | cancia la surgenti]
- Situ ufficali
- Elvis - Elvis Aaron Presley
- Video e Audio
- Muturi di ricerca
- Classìfichi
- Greatest American


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sacchi da kick boxing gonfiabili sacchi da boxe da palestra per i zitelli
Detail di u pruduttu
Tags di u produttu
Descrizzione di u produttu
I sacchi da boxe autoportanti adottanu 360 ° di rimbalzo è assorbimentu di scossa, forza uniforme è pieni di tenacità.Ùn importa micca in quale direzzione l'avete colpitu, ùn si inclinarà micca in terra o ferite e mani, esattamente sicuru!
I sacchetti di boxe in piedi sò ligeri in cima è pisanti nantu à a basa, è ponu esse spustati è posti in ogni locu cum'è e vostre idee.È hè ancu adattatu per i dilettanti di cumbattimentu, tranquillu cunvene per l'usu in casa.I sacchetti di punzone di pelle in piedi sò generalmente fatti di pelle microfibra o pelle PU, tela o tela Oxford, etc. L'esterno hè generalmente fattu di EVA o spuma plastica trà l'internu è u riempimentu.U riempimentu di u punching bag finitu hè generalmente pienu di pezzi rotti o tela.Se l'avete riempitu da sè stessu, hè cunsigliatu di chjappà cù pelle o stracci tagliuzzati.
Per i sacchetti di punching free standing, duvemu attente à a stabilità di a basa.A basa hè generalmente fissata cù acqua o sabbia.In generale, l'acqua o a sabbia hè aghjuntu à a basa per riparà.In a palestra di pugilatu, s'ellu ci hè un saccu di pugilatu chì hè assai debbule, cascarà appena u colpu, è deve esse alzatu continuamente, allora i sacchetti di pugilatu ùn sò nè convenienti nè sicuru.
A biela di cunnessione trà a basa è u saccu hà un disignu di vibrazione riduzzione, generalmente materiali di gomma è primavera.Quandu u colpu, a funzione cushioning di i sacchetti di punching pò assorbe a forza di l'impattu è dà à e nostre articuli un certu gradu di prutezzione senza affettà a stabilità.
Inoltre, a basa di i nostri sacchetti di punching tumbler hà ancu subitu un trattamentu allargatu.Dopu aghjunghje sabbia o acqua, hè assai fermu;plus 12 ventose sottu à a basa, ùn importa micca quantu i sacchetti di pugilatu swing, a basa serà cusì stabile.


text:
Donni a vasari e lumachi a sucari
sunnu du’ cosi ch’un fannu saziari
Lu babbaluci è vermi di terra
porta ‘a curazza còmu jissi ‘n terra
è ‘na rulotti a fòrma di cunchigghia
chi nun lu sarva sùpra la ‘gradigghia
Lu ‘rossu, di culùri è maroni
chiamatu cu lu nòmu ri crastuni
sicuramenti è lu chiù carnusu
e spissu vali a cànciu di curnutu
‘Na donna chi si mòvi lenta e ciucia
nun vinirrà mai drìtta babbalucia
ma si si movi lènta comu ‘mbriaca
cci dirrannu cha pari lumaca
Sempi marruni, mà cchiù nicareddru
un babbaluciu è l’attuppateddru
chiddru chi tra li pètri sta agnuniatu
attuppateddru è dittu attuppatu
Lu diri babbalùciu è lesivu
comu diri striscìanti, chinu ‘di sivu
comu diri vavùsu e dissangatu
p’’i gusti fini, dì corna appistatu
Appena chiovi vànnu a cusciuliari
chi corna ‘n susu pì megghiu taliari
vannu firriannu còmu li sbandati
pari ‘na festa : ‘a sàgra di curnuti
Si dici chi mittènnusi associati
chi suli corna mòvinu balati
però a mia mi pàri fantascienza;
a li corna ‘un cc’’a fàzzu ‘sta putenza
Si unu chi havi còrna, fa l’avar
si soli diri chì nn’havi un panaru
un panaru di tànti babbaluci
comu si fussi càrricu di punci
Cu ‘stu vermi si fànnu li pitanzi
chi la delizia sù d’’i megghiu pranzi
misi ‘nna l’acqua appèna chista scotta
c’’u pumaroru e l’àgghia conza ‘e ghiotta
È bonu annigatu ‘nnà l’aglia pistata
accumpagnatu dì ‘na gran cannata
di vinu vecchiu dì, chiddru d’’annata
chi a runfuliari a lèttu prestu manna
Cci voli l’arti pì fallu scasari
un corpu ‘n culu, pòi l’autru a sucari
è ‘na cosa accussì tantu licchetta
si unu è ‘m mucca cc’è l’àutru ch’ aspetta
‘Stu suca e tira nùn porta a stancari
pi chissu ‘un si finìssi di sucari
e picchì è ‘na còsa tantu duci
chi pò finiri cù li babbaluci
‘Na cosa chi cci pò rassumigghiari
è l’arti di li fìmmini vasari
arti nobbili dì li fimminara
e cu nn’havi chiossài purviri spara
Fungia cu fungia, fàllu è dilizia
speci s’ancora è cosa primizia
ma lu piaciri tànnu è ch’abbunna
quannu la lingua ‘nnà la vucca affunna
Fari piaciri pò, a pizzicuneddru
oppuru a volu , còmu fa l’aceddu
ma s’’u vasuni arrìva ‘nna lu cozzu
la donna cedi ed è: o chiaja o bozzu
Si cci fussiru fìmmini a vasari
masculi nun mancàssiru a pruvari
picchì chistu è lù veru piaciri
chi l’omini vulìssiru sintìri
Pruvari ‘stu piacìri havi un prezzu
roppu d’’u gustu vèni lu disprezzu
la donna ‘u ‘nganna e lù ridduci puru,
comu ‘u fici natùra : nudu e crudu
Chistu comunqui è sulu un dettagliu
dicu ‘sta cosa, cèrtu chi nun sbagliu
"donni a vasari e lumachi a sucari
sunnu du’ cosi ch’’un fannu saziari"


text:
In Aghjacciu ùn si ni bramaia più. I ghjesgii si ghjerani carcati di cirosi impicciati. Tutt'ugnunu a sapia ch’avìani piddatu bateddi, vulenti è chì n’a socu (omu dici chì ci sò novi linei in elicotteru cù a cumpanìa Corseus). Ma, ùn ci voli à spiicà la comu, i turisti si ghjerani persi trà u portu è a piazza di a merrìa. Raël avìa prupostu di vena à fà si merri è parà ci da l’annochju. Ùn c’era più nimu, trà i nosci patroni, à fà u spaddichjimi n’u corsu. Napuliò ghjera in dolu. Una stracciatura di u spaziu è di u tempu t’avìa purtatu i tourichti, pà ‘ssi Purtivechju, Purticciu, o peghju ancu, in i campeggi. In Corciu-Matin, n’a pagina aghjaccina, ùn si truvaiani chì annunzii « cherche pinzuti désespérément pour leur vendre mon figateddu en mousse ». Solu Mamadù, u mazzeru-medium di ceppu lucali (sarìa un fiddolu Colonna) facìa i solda, à rombu di venda grìgrì à i marcanti di brocciu passu aghjaccini.
Ci voli à capì chi’ssi puvaroni di francesi sò cusì imbalurditi dipoi un’annu di Sarkunarìa ch’ùn spendini più un danaru sanu. Ma ditemi, à chì ghjuva di ferrà in Corsica aienti ancu più povari di noì ? Cù noscu vulemi Ghjuvannu Reno (di Rennu ?), Cristianu Clavier (Tastera ?), ò Filippu Gildas (…lacami corri pà ‘ss’ultimu a cummunità di distinu ùn pò accodda ugnunu, l'hà ditta Paulu Quastana).
Aspittendu, n’Aghjacciu, si vedi quissu baddu stranu : a cità ùn campaia, fin’à'ssa simana, fora di l’ingiru di i supermarcati. Chì quissa, essa marcatoni di merda, ci ni sò ! Trè volti di più chì u numaru accittatu dàaa legi pinzuttesca. Inveci, ‘ndrenti bars, pub, è chjuchi negozii, umbeh, chì straziu pà truvà l’omi in bob è sandaletti à calzetti !
Hè cusi u turismu ughjincu : di più turisti povari chì si ni vani à cumprà robba di francia à i negozii ch’ùn ghjuvani à a noscia ecunumia...stranu u sviluppu. À noi, ci va comu a sella à u porcu… E induvineti quali sò chì n’ani da ghjuvà ? S’hà dà custruì un novu marcatu sopra u situ archeulogicu di San Ghjuvanni, mentri chì i scavi si sò bastati à i primi scuperti.
Mà comu sarà chì u Statu lacarìa custruìscia dapartuttu Casinò, cruciata (eh...Carrefour !), sopra U, è chì n’a socu (comu si dici spar in corsu ?),mentri ùn lacani più aprì i bar dopu dui ori, comu in Francia? U statu di dirittu istaddatu da Bonnet ùn ghjè u stessu pà tutti?
È dopu ci diciarani i nosci capizzoni chì u sviluppu hè una furtuna pà tutti ! Aspittendu sò ghjà cinqui i negozii chi chjudini cust’annu n’u centru di a cità. È u valsu principia solu.


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FK-CSQ20 Stazione meteorologica integrata ultrasonica
Detail di u produttu
Tags di u produttu
1.Disegnu altamente integratu, òspite di cullezzione integrata, cumunicazione di dati wireless 4G, fibra ottica è cumunicazione per cable di rete.Puderà ancu emette u signale di u protocolu MODBUS 485 direttamente, chì pò esse usatu cum'è un sensoru multiparametru cunnessu à u PLC / RTU di l'utilizatore è altri cullettori.
2. Pò monitorà a velocità di u ventu di l'ambiente, a direzzione di u ventu, a temperatura di l'aria, l'umidità di l'aria, a temperatura di u puntu di rugiada, a pressione atmosferica, l'illuminazione, a radiazione solare tutale, l'ora di u sole è a precipitazione.
3. Pò monitorà i fatturi ambientali multiparametri cum'è diossidu di carbonu, polvera pm1.0/2.5/10.0, ossigenu, monossidu di carbonu, ozone, diossidu di zolfo, VOC, etc.
4. U sensoru di piova di l'energia cinetica piezoelettrica o u sensoru di pioggia otticu pò esse sceltu per u monitoraghju di a precipitazione, è pò esse sceltu secondu e caratteristiche di precipitazione di u locu di usu.
5. Sensors per a rilevazione di a terra pò esse stallati, cumprese l'umidità di a terra, a temperatura, a conductività elettrica, a salinità, ORP, u nutriente di a terra N / P / K, PH, ETC.
6. Sistema integratu di suminazione di energia solare, faciule da stallà, mantene, alta affidabilità.
7. A temperatura di l'ambiente di travagliu hè - 40 ℃ - 65 ℃.Pò esse equipatu cù un dispositivu di riscaldamentu automaticu integratu, in condizioni di l'ambienti di u friddu, u ghjacciu è a neve pò ancu esse usu normale.
8. I moduli di u sistema di pusizzioni multi-satellite di BEIDOU, GPS è QZSS ponu esse selezziunati per localizà a longitudine, a latitudina è l'altitudine di a pusizione di stallazione di l'equipaggiu.


text:
Bilbao
Bilbao ('n euskera Bilbo), chî sò 349.972 abbitanti, è la cchiù granni citati di li Paisi Baschi e lu capolocu dâ pruvinza di Biskaia. Mpurtanti portu di mari e granni centru nnustriali, è travirsata dô ciumi Nerviòn. La citati è canusciuta principalminti pì lu museu d'arti cuntimpurania Guggenheim.
IcunumìaCancia
L'ària mitrupulitana di Bilbao è la quinta dâ Spagna (935.000 pirsuni) e una di li cchiù mpurtanti a livellu economicu. Nfatti ci sunnu na sfunnacata di nnustri, di chidda di l'enirgìa a chidda di l'acciaiu e d'automazzioni.
ClimaCancia
Lu clima di Bilbao è oceanicu umitu, nfluenzatu dâ càura currenti dû Golfu. Li timperaturi sunnu miti n tuttu l'annu. Li chiuvuti su friquenti n primavera e n autunnu, li mmerni sunnu miti e li stati nun assai càuri. Mmeci na cosa nurmali è la canciata lesta dû clima.


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Muixeranga
La Muixeranga (prununzata "mui-sce-rang-a"), è lu nomu d'un gruppu di balli antichi chi vennu faciuti ntê strati pi menzu di danzi e casteddi umani (comu ntâ fotugrafìa), urigginata nnâ Cumunitati Valinzana, unni ancora si usa nnô paisi d'Algemesí, 30km a sud-ovest di Valencia.
La Muixeranga è cchiù d'un ballu acrubbàticu artìsticu. È na cullizzioni di antichi curiografìi umani c'hannu un gran cuntursiunìsimu ammustrati pi tanti furmi e figuri, ca si fannu duranti la festa nta citati di Algemesi (lu 7 e l'8 di sittèmmiru), 'n anuri di l'accussì chiamata Vèrgini di la Saluti (Mare de la Salut).
La Muixeranga assimigghia nta tanti modi ê muderni castellers (casteddari, casteddi di petra una supra n'àutra, nta stu casu fatti di turri umani), chi appoi si spargeru pi tutta la Catalugna. Tutti dui di sti tradizzioni hannu la stissa orìggini, la Moixiganga; na vota si facìa nta tutta la Pinìsula Ibbèrica. La Muixeranga diffirisci di li castellers supratuttu pirchì havi un passatu cchiù riliggiusu, è accumpagnatu di balli e nun s'intiressa troppu di l'autizza di li turri umani, circannu di attruvari na scena di cuntursioni figurata.
CarattirìstichiCancia
La genti chi cumponi li casteddi di sòlitu è un gruppu d'òmini, di qualu è gghiè misteri, ma prifirìbbuli misteri di forza e di abbilitati. Oi, circa 200 omini partìcipanu a li figurazzioni di cuntursunìsimu, ma nnê tèmpura antichi, nun cci nn'èranu cchiù di trenta. Cc'era lu cunnutturi chi cuurdinava li balli e li casteddi umani, turri e àutri figuri, e puru accittava genti nova e dava struzzioni.
Li custumi eccèntrichi èranu culurati di tanti maneri. Èranu cumposti di na cammisa, càusi, scarpi di viddani e quarchi vota un cappeddu spiciali. La robba era culurata a strisci virticali di russu e blu supra jancu, comu l'arlicchini. Pari ca st'apparenza accussì strana nun era fatta cu ntinzioni. L'anziani si arricòrdanu ancora ca sti robbi èranu na vota fatti di robba di matarazza vecchi.
OrìgginiCancia
Cci sunnu diversi tiurìi supra l'orìggini di la muixeranga, spiciarmenti rilativi a lu sò nomu. La prima dici ca la parola veni di la parola àrabba, mochain, ca signìfica "màscara". La secunna tiurìa fa lu culligamentu cu li carnivali antichi dî chiazzi nnê tèmpura di festa.
Puru siddu li tradizzioni ntâ Pinìsula Ibbèrica dùnanu la data d'orìggini ntô sèculu XIII, li primi cosi scritti dâ muixeranga a Algemesí si attròvanu nta lu primu terzu dû sèculu XVIII.
Mùsica e simmuluggiaCancia
Lu ballu veni accumpagnatu di la mùsica di tabalet (na speci di tammuru) e dolçaina (un tipu di faràutu furtìssimu), cu na carattirìstica miludìa antica, d'auturi anònimu. Certi pirsuni circannu di scummigghiari la cultura di Valencia e dâ sò lingua, hannu misu la mùsica dâ Muixeranga comu un tipu di innu nazziunali di Valencia e puru pi tutti li tirritorî dâ lingua catalana.
Attenta la canzuna Muixeranga Muixeranga song sunata di Xavier Richart.
Lijami di foraCancia
- Non-official web of the Muixeranga (na parti di nfurmazzioni di st'artìculu fu pigghiatu di stu situ, cu lu pirmissu)


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Elimi, Siculi e Sicani Public Group | Facebook
La Sicilia, prima dell'arrivo della colonizzazione ellenica, fu abitata da diverse popolazioni come Sicani, Elimi e Siculi: gli antichi popoli di Sicilia. Queste furono La Sicilia era già abbitata dî Sicani e cchiù a uccidenti di l'Elimi, e ntonzi li Sìculi àppiru a attruvari n'accordu cu li Sicani. La fruntera ntra li Sìculi e li Sicani fu lu 2 nov 2018 Elimi, Sicani, Siculi, Greci: chi erano e come vivevano i popoli che abitavano la Sicilia prima dell'arrivo dei Romani? I primi popoli della Sicilia: Siculi Sicani Elimi. Sicilia nella Preistoria. La Sicilia, all' interno del Mediterraneo, possiede una centralità che non è solo geografica: Leonardo D'Asaro Sicani, Siculi, Elimi Mito, Storia, Archeologia PREFAZIONE Sull'origine degli Elimi gli studiosi si dividono in due correnti di pensiero, una che 23 set 2019 Ma come mai gli elimi, a differenza di siculi e sicani, riuscirono a conservare la propria autonomia? Intanto, perché ad occidente vi erano due
La Sicilia, prima dell'arrivo della colonizzazione ellenica, fu abitata da diverse popolazioni come Sicani, Elimi e Siculi: gli antichi popoli di Sicilia. Queste furono La Sicilia era già abbitata dî Sicani e cchiù a uccidenti di l'Elimi, e ntonzi li Sìculi àppiru a attruvari n'accordu cu li Sicani. La fruntera ntra li Sìculi e li Sicani fu lu 2 nov 2018 Elimi, Sicani, Siculi, Greci: chi erano e come vivevano i popoli che abitavano la Sicilia prima dell'arrivo dei Romani? I primi popoli della Sicilia: Siculi Sicani Elimi. Sicilia nella Preistoria. La Sicilia, all' interno del Mediterraneo, possiede una centralità che non è solo geografica: Leonardo D'Asaro Sicani, Siculi, Elimi Mito, Storia, Archeologia PREFAZIONE Sull'origine degli Elimi gli studiosi si dividono in due correnti di pensiero, una che
I primi popoli della Sicilia: Siculi Sicani Elimi. Sicilia nella Preistoria. La Sicilia, all' interno del Mediterraneo, possiede una centralità che non è solo geografica: Leonardo D'Asaro Sicani, Siculi, Elimi Mito, Storia, Archeologia PREFAZIONE Sull'origine degli Elimi gli studiosi si dividono in due correnti di pensiero, una che 23 set 2019 Ma come mai gli elimi, a differenza di siculi e sicani, riuscirono a conservare la propria autonomia? Intanto, perché ad occidente vi erano due 19 dic 2014 Delle due popolazioni autoctone della Sicilia, gli Elimi e i Sicani, si sa che vennero soprattutto influenzati dalle culture del Mediterraneo orientale. Le tradizioni su Sicani e Siculi e le ipotesi sulla consistenza delle rispettive lingue. Le tradizioni sugli Elimi e le ipotesi sulla posizione linguistica dell'elimo.
3 apr 2007 storia della Sicilia inizia con i Sicani nel 1.400 a.C. All'origine in Sicilia vi sono sei etnie (sicani, siculi, greci, cartaginesi (fenici), eoliani, elimi)
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Muschea
La muschea (o muschìa) è lu locu di cultu pî fidili di l'Islam. La palora veni dirittamenti dû spagnolu "mezquita", a sô vota urigginata dâ palora àrabba "masjid" ca ìnnica lu locu unni si còmpinu li sujùd, li prustirnazzioni ca fannu parti dî muvimenti ubbligaturi c’havi a còmpiri lu fidili uranti.
Nu tipu di masjid particulari è la masjid jàmi‘, la muschea "cuncricazziunali" unni è auspicàbbili pi l'Islam ca si radùnanu cullittivamenti li fidili p’adèmpiri a l'òbbricu dâ prijera ubbricaturia (salàt) dû menzujornu (zuhr) dû venniridìa.
N quantu locu di prijera la muschea nun havi elimenti nnispinzàbbili. È nfatti pussìbbili prijari videmma a l'apertu, o dintra na casa cualegghiè, abbastacchì lu tirrenu è dilimitatu di acchi uggettu (tappitu, mantellu, sassi) e è puru. Chistu picchì, pi tutti l’atti privisti dâ Liggi islàmica (sharì'a), è addumannatu lu statu di puritati ligali (tahàra), uttinìbbuli cu lavacri parziali o tutali dû corpu, mentri lu locu dâ prijera havi a èssiri esenti d’evidenti lurdìa ca putissi cuntaminari cu cû tirrenu havi a aviri cuntattu, comu appuntu avveni ntâ salàt.
La muschea nn’havi nu mihràb (sorta d’absidi o nicchia ca, ntê muschei cchiù umili, pò èssiri simpricimenti disignata) ca ìnnica la dirizzioni dâ Mecca (qibla) e dâ Ka‘ba ca è cunzidirata lu primu santuariu musurmanu didicatu ô cultu di l'ùnicu veru Diu (Allàh).
Puru nun essinziali, na muschea nn’havi videmma nu pulpitu (minbar) di l'àutu dû quali nu particulari Imàm ca si chiama khatīb, prununza la khutba, n'allucuzzioni zoè ca nun nicissariamenti pruponi l'esèggisi di brani dû Curanu.
Picchì la prijera è vàlida chidda havi a èssiri cumpiuta n pricisi mumenti dâ jurnata, scannuti di l'annamentu apparenti dû suli. Pi chissu nu spiciali ncarricatu (muezzin, di l'àrabbu mu'adhdhin) arricorda di l'àutu di na custruzzioni a turri (minaretu, di l'àrabbu manār, "faru") midianti nu richiamu rituali sarmudiatu (adhān) ca di ddu mumentu ‘n appoi è ubbricatoriu prijari (n casa, a l'apertu, n muschea). Pi cu s’attrova arrassu dû minaretu e nun pò pi acchi mutivu ùdiri la vuci dû muezzìn - òi ajutata pi lu cchiù d’autuparranti - si sciurìnanu talora videmma panni janchi, bonu visìbbili macari di luntanu.
Pî nicissitati dâ purificazzioni, sia ô nternu sia ntê mmidiati adiacenzi dâ muschea è spissu prisenti na funtana. Mpurtanti è nfini l'area dâ prijera (musalla), tinninziarmenti rittanculari pi cunzèntiri a l’uranti d’urdinàrisi n fili e ranghi, ô cui nternu pò èssiri prisenti nu roggiu ca n tanti uccasiuna è d’antica fattura, ùtili a assignalari lu tempu c’arresta picchì è vàlida la prijera.
Carattirìstica d’ogni muschea è la mancanza di raffigurazzioni umani o armali, ‘n quantu ustiati di l'Islam. Li dicurazzioni sunnu pirciò di tipu fitoformi (ligati zoè ô munnu viggitali) e, quasi sempri, sunnu prisenti cu virseddi dû Curanu trazzati cu calligrafìi cunzidirati particularmenti "artìstichi" ca dunaru a l'Uccidenti modu di parrari d’ arabbischi.
Muschei n Sicilia[cancia | cancia la surgenti]
Ntâ Sicilia ntra lu 831 e lu 1072, Palermu fu la capitali di n'emiratu. La riliggiuni ufficiali fu l'islam, e secunnu la tistimunianza di Ibn Hawqal, cc'èranu 300 moschei sulu n Palermu. Di lu piriudu àrabbu, restunu n Sicilia armenu li rùdiri di 3 moschei: una n Sperlinga, una n Segesta e n'àutra n Rumetta.


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Pedi (unitati di misura)
U pedi, (simmùlu: ft da lu ngrisi foot, plurali feet o puru lu simmùlu: ′ dittu prime) eni na unitati di misura di lunchizza, di origini antropometrica, ca nun fa parti di lu standard di lu Sistema 'ntirnazziunali di unitati di misura.
Veni gìniralmenti usatu pì innìcari li quoti 'n ariunàutica e la lunchizza di li mbarcazzioni a vela.
Eni usata nnè paisi di cultura anglusassuni: Stati Uniti dâ Mèrica, Canadà, Nova Zilanna, Sudafrica e Regnu Unitu (puru si la tinnenza eni chidda di passari a lu standard SI).
Nu pedi eni suddivisu 'n 12 puseri e rapprìsenta 1/3 di jiarda.
Si distingue nu "pedi ntirnazziunali" ("International Foot"), u cchìu usatu, e nu "pedi mèricanu" ("U.S. Survey Foot"), leggermenti diversu e sempri menu usatu.
U pedi ntirnazziunali[cancia | cancia la surgenti]
U pedi ntirnazziunali (o "International foot") na unitati di misura di lunchizzi difinitu comu:
U pedi eni na unitati di misura assai diffusa nnè paisi anglusassuni.
L'unitati di misura pedi nnà li Stati Uniti dâ Mèrica[cancia | cancia la surgenti]
Oltri a lu "pedi ntirnazziunali", pì ragiuni storiche na li Stati Uniti dâ Mèrica eni ancùora 'n usu na unitati di misura leggìrmenti divìersa, u Survey Foot, difinitu comu:
E uguali a circa 0,30480061 m, esattamenti eni 1000000/999998 voti u pedi ntirnazziunali. Quinni eni maggiuri di chistu di circa 610 nm.
A diffìrenza eni irrilevanti pì misuri ca nun arrichiedinu na particulari prìcisioni o ca cumprennìnu ristretti spazi, ma pì mappi di ampi tirritori (dunni eni ancùora 'n usu) a diffìrenza pò addivintari apprezzabbili.
Prìsenza nnà storia[cancia | cancia la surgenti]
L'usu di lu pedi comu unitati di lunchizza risali a li populi antichi, e vinia usata a lunchizza dû pedi maschili ideali (cunsidirata pari a 1/6 di la statura di nu omu pruporziunatu).
Pressu i Romani, chista misura era uguali a 29,64 cm. U pedi rumanu eni nfatti difinitu comu 16/28 dû "cubitu di Nippur". U valuri tìoricu dû "cubitu di Nippur" eni di 518 616 micrometri; di consìcuenza u pedi di rumani eni di 296 352 µm ≈ 29,64 cm.
'N realtati, finu a tempi relativamenti rìcenti, eranu cuntemporaneamenti 'n usu diffrenti misuri di pedi; nto sulu impero austru-ungaricu si avianu i seguenti currìspunnenzi:
A suddivisioni dû pedi 'n 12 puseri era comuni a quasi tutti i diffìrenti misuri dû pedi: fa eccìzioni u pedi di Forlì (cu lu pedi di Faenza, di Forlimpopoli, di Bertinoro e di Meldola, localitati vicinu a Forlì e da idda nfluinzati), ca era nveci divisu 'n deci parti.
'N particulari, u pedi parigginu fu assai ussai 'n architittura 'n tutta Europa fra lu XIII ed lu XV seculu.
Avutri stati 'n cui era diffusu u pedi:
Misuri anglusassuni dìrivati da lu pedi[cancia | cancia la surgenti]
- U pedi quatratu currìspunni a 0,09290 m².
- U pedi cubbicu currìspunni a 0,02832 m3.
U pedi comu unitati di superfici[cancia | cancia la surgenti]
Si utilizzava lu pedi di tàvula comu suttamultiplu (1/12) di la tavula. Picchì a tavula era idealmente nu quatratu di 12 pedi (ossia na pertica o canna agrimensoria) di latu, u pedi di tavula currìspunneva a na striscia rettangulari di la tavula larga nu pedi. Pìrtantu lu pedi di tavula era uguali a 12 pedi quatrati. 'N alcuni riggiuni vinia cunsidiratu u mezzu pedi, unitati di supirfici uguali a la metati di 1 pedi di tavula, quali limiti legalmente accettabbili di arrutunnamentu nnà misura di tirreni agrari.


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Winston Churchill
Winston Leonard Spencer Churchill (30 di nuvèmmiru, 1874 - 24 di jinnaru, 1965) era nu puliticanti ngrisi, canusciutu supratuttu pû sò rolu duranti la Secunna guerra munniali comu parti dî forzi alliati. Era lu primu ministru dû Regnu Unitu duranti la guerra. Veni cunziddiratu di tanti comu lu cchiù granni leader britànnicu dû sèculu XX. Fici puru surdatu, jurnalista, e scritturi. Nfatti vincìu lu Premiu Nobel pâ littiratura ntô 1953.
Lu sò partitu cunsirbativu pirdìu l'elezzioni dû 1945, ma riturnau ntô 1951 e iddu fici lu primu ministru arrè. Si ritirau dâ pulìtica ntô 1955.


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A prima guerra mondiali hè stata una guerra strà feritoghja pà a noscia Isula, è i Corsi ùn si sò ancora bè rimissi da l’inghjuri chì li sò stati fatti, à u liveddu icunomicu par asempiu. Eccu allora un picculu articulu, chì si farà in dui tempi, parlendu prima di u sottutrattamentu ch’eddi patiani i suldati in Corsica à l’epica, eppo di i cunsiquenzi icunomichi è murali chì sta guerra hà avutu annantu à edda.
I Corsi sò stati dapoi sempri un populu di travaddori accaniti, travaddendu duru pà stantà u so pani. Da mani à sera, i Corsi travaddaiani in campagna incù u so bestiamu, à spessu in famidda, da avè una vita, hè capita, miserosa da un puntu di vista materiali, ma cusì ricca da quiddu di u spiritu, di i tradizioni, di i valori. Di fatti, i Corsi sò sempri stati abbuzzati in i so tradizioni, è ani sempri campatu inde un spiritu di spartera, d’aiutu, essendu sempri curaghjosi, è à prò di difenda i soi, a so tarra è u so paesi. Ci eranu dunqua pastori, cacciadori, piscadori, ortulani… Ma dinù, è ancu di grazia, duttori, avucati, marcanti, artigiani, artisti…. I Corsi furmaiani un populu unitu è cumplettu di pettu à tutti i mistieri ch’eddi faciani.
U primu d’aostu di u 1914, casca a nutizia di una guerra trà i putenzi di l’Intesa (Francia, Imperu Russiu, Reamu Unitu) è i putenzi Cintrali (Allimagna, Austria-Ungaria, Bulgaria, Imperu Uttumanu). I Corsi sò allora mubilizati à buzeffu da andà à cumbatta incù i francesi annantu à u fronti.
Allora chì, inde tutta a Francia, l’omi mubilizati pà famiddi ubidisciani à reguli strà stretti ; i Corsi, eddi, funi mubilizati in numari strasurdinarii è funi mandati à u fronti cum’è polpa à cannoni. Di fatti, l’omi mubilizati diviani avè 20 anni à u menu, è 50 anni à u più (fonti : libbru Guerres Mondiales et conflits contemporains). L’omi Corsi funu mubilizati, pà i più giovani, à 16 anni, è pà i più vechji, à guasgi 60 anni. Di più, i babbi di famidda di più di 4 ziteddi diviani essa mandati in fondu di ligna, pà pruvà à pruteghja li à u meddu, è i babbi di famidda di 5 o 6 ziteddi à u menu ùn diviani essa mandati à u fronti è diviani assicurà l’educazioni di i soi, quantu à u travaddu pà appanì li. In Corsica, l’avareti capita, i babbi erani guasgi tutti mandati à batta si, senza mancu fighjulà s’eddi t’aviani i bisogni d’una famidda sana à mantena… Un suldatu corsu par asempiu, André Turchini, mortu à 107 anni, avia dettu, duranti un intervista pà u Corse-Matin (ghjurnali di u 12 di ghjinnaghju di u 2000), ch’eddu era statu mandatu à a guerra à u listessu tempu chì u so babbu, allora ch’eddu t’avia ottu ziteddi ! U numaru di suldati vulintarii in Corsica era dinù maiò : 283 omi in u 1915, 408 in u 1916, 572 in u 1917 è 482 in u 1918 (fonti : intervista di u sturianu Petru d’Orazio, prufissori di storia è risponsevuli di u serviziu di l’archivii di a Corsica Suttana, pà Alta Frequenza).
Prima di parta à u fronti, i Corsi diviani raghjunghja si in campi fatti apposta pà a guerra, induva i si priparava à difenda si appena, è à ghjuvà si d’unipochi d’armi pà pudè, infini, essa mandati à u fronti, vale à dì, à a morti.
I suldati corsi, esiliati è mandati in infernu, cumunicaiani incù i soi mandendu li lettari cutidiani da u fronti, o scrivendu ghjurnali à a guerra. Ci sò monda lettari chì ci sò firmati da a prima guerra mundiali, corsi o micca, è chì ci ani monda aiutati pà sapè ni di più annantu à i cundizioni di vita culandi, comu si passaiani i ghjurnati, i cunflitti, ecc. Ancu sì i lettari erani virificati da a cinsura, pà chì i suldati ùn dicissini micca u tarrori di i fossi à i soi è dunqua pà impidiscia una rivuluzioni di u populu, i sturiani ani trovu monda monda lettari di suldati, più tardu, chì cuntaiani l’orrori ch’eddi patiani.
Pà tuttu ciò chì cuncerna i cumbatti, i suldati francesi purtaiani una tinuta turchina, chì avia rimpiazzatu u pantaloni rossu è u chepì. Aviani tutti un fucili Lebel di u 1898, è, in più, una bainetta pà batta si pettu à pettu. L’armi sò divintati di più putenti è di più numarosi par via di a guerra di pusizioni chì avia cagiunatu a fabricazioni d’armi novi. Ma, in sta guerra tarribuli, l’armi principali erani l’obusi. St’armi erani i più feritoghji : pudiani stripà fossi sani d’un colpu solu. L’armi automatichi tali l’obus, l’avviò (chì lampavani l’obusi) ecc., ani fattu di sta guerra una vera stirpera….