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cuntenutu
- I Deci Cumandamenti è a Lege di Mosè
- L'Origine di l'Osservanza di u Sabatu
- U nostru sàbatu hè Cristu
- A nostra Pasqua hè Cristu
- Un festival, luna nova o un sàbatu - una ombra di e cose à vene
- A nostra Libertà in Cristu
- I periculi di u Legalisimu
- Diu Desira a Misericordia più cà u Sacrifiziu
- Ghjesù hà eclipsatu a Lege
I Deci Cumandamenti è a Lege di Mosè
Hè interessante nutà a traduzzione ebraica di Deuteronomiu 5:22. (Soncino Chumash, A. Cohen, ed., Soncino Press, 1968, p. 1019). L'annunziu direttu di i cumandamenti da u Sinai "ùn hè più passatu". Ùn era micca (cum'è altre versioni implicanu) chì Diu ùn aghjunghjia più parolle, fendu cusì i dece cumandamenti un inseme unicu di leggi distinti da u restu di a lege, ma chì a ghjente, cum'è a storia continua à dì (Deut. 5: 22-28), ùn pudia suppurtà à sente a voce di Diu. In risposta Diu hà continuatu cù l'annunziu di a lege per mezu di Mosè. In questu casu i dece cumandamenti sò siparati da u restu di a lege perchè Diu hè statu interruttu da a paura estrema di u populu. Ùn si dice mancu chì tutte e dece (chì includenu a lege di u Sabbath chì rapprisenta tuttu u sistema Sabbaticu) sianu in ogni momentu impegnative per tutti l'omi. I dece cumandamenti facenu parte di un sistema ghjuridicu sanu datu à Israele. In 2 Curinzii 3 Paulu cuntrastu deliberatamente a natura pruvisoria di i dece cumandamenti cum'è sistema di dirittu cù u novu spiritu di a lege chì caratterizeghja a fede cristiana. U vechju sistema "hè ghjuntu cù gloria" (v. 7), ma quella gloria hè superata da a nova amministrazione di u spiritu. A lege data à u Sinai hè stata scritta nantu à tavule di petra (una riferenza à i dece cumandamenti in Es. 34:28, 29), ma l '"epistola" scritta da u spiritu di Cristu in u core (v. 3) hè assai superiore . Paulu ùn hà micca dettu chì a lege data per Mosè era "a lege eterna di Diu".
In Atti 15 un cunciliu hè statu tenutu per affruntà u prublema urgente suscitatu da alcuni cristiani ebrei chì "insegnavanu à i fratelli chì, a menu chì ùn siate circuncisi secondu l'usanza di Mosè, ùn puderete micca esse salvatu ... Alcuni credenti chì appartenevanu à i Farisei si sò alzati è hà dettu: 'Hè necessariu circuncisi li è incaricalli di rispettà a lege di Mosè' »(Atti 15: 1, 5). A risposta di Petru indetta l'enorme cambiamentu di pulitica diretta da Diu è da u Messia per u corpu internaziunale di cristiani: "Avà dunque perchè pruvate à Diu mettendu un jugu nantu à u collu di i discìpuli chì nè i nostri babbi, nè noi ùn anu pussutu suppurtà? Ma credemu chì saremu salvati da a gràzia di u Signore Ghjesù, cum'è elli feranu "(Atti 15: 10-11). Saria una cuntradizione diretta di e Scritture di dì chì a Torah in a so forma mosaica era una benedizione senza mischju per Israele! Ci era assai chì era destinatu à una disciplina severa è u so scopu era di custruisce una barriera trà Israele è e nazioni. Sottu à a Nova Allianza, cum'è Petru spiegò, Diu hà datu u spiritu santu à i pagani è à i Ghjudei, "è ùn hà fattu nisuna distinzione trà noi è elli, ma hà pulitu u so core per fede" (Atti 15: 9). Hè stata l'accolta intelligente di u Vangelu di u Regnu di Diu chì hà purificatu u core di tutti quelli chì cridianu u Vangelu mentre Ghjesù u predicava (Mark 1: 14-15; Mark 4: 11-12; Matt. 13:19; Luke 8 : 11-12; Ghjuvanni 15: 3; Atti 26:18; Rum 10:17; I Ghjuvanni 5:20; Isa 53:11).
Paulu si riferisce à l'allianza di u Sinai, à chì tempu i dece cumandamenti sò stati dati, purtendu à a schiavitù: "L'allianza chì vene da u monte Sinai porta i figlioli chì sò schiavi" (Gal 4:24). In un altru passaghju Paul descrive e duie tavule di petra, chì eranu probabilmente duie copie di i dece cumandamenti, cum'è u "ministru di a cundanna è di a morte" (2Cor 3: 7-9). I dece cumandamenti ùn sò sicuramente micca a parolla finale di Diu per l'omu. Eranu un codice di lege pruvisoriu da rimpiazzà da un inseme di cumandamenti più alti chì si centranu oghje nantu à e parolle di Ghjesù è di l'Apostuli: Avemu da esse attenti à "e parolle chì eranu dite prima da i santi prufeti, è u cumandamentu di i vostri Apostuli numinati da u Signore è u Salvadore "(2 Pet 3: 2). Queste parolle di a Nova Allianza ùn sò di sicuru micca solu una ripetizione di Mosè.
L'Origine di l'Osservanza di u Sabatu
Basatu nantu à Genesi 2: 2, 3 è Esodu 20: 8-11, si argumenta spessu chì u ghjornu di u sàbatu hè statu istituitu à a creazione cum'è riposu settimanale per tutta l'umanità da Adam in quà. Questu resocontu di l'urigine di a custodia settimanale di u Sabbatu trascura i seguenti fatti biblichi:
- Esodu 16:23: U ghjornu di u sàbatu hè rivelatu à Israele da Diu. U Signore dice: "Dumane hè una festa di sàbatu, un sàbatu santu à u Signore". Ùn ci hè mancu indiziu quì chì u riposu di u settimu ghjornu era in vigore dapoi a creazione. Diu ùn hà micca dettu: "Dumane hè u sàbatu datu à tutte e nazioni da a creazione". Mosè aghjusta: "Vede, u Signore vi hà datu [Israele] u sàbatu; dunque vi dà u pane per dui ghjorni u sestu ghjornu. Resta ogni omu à a so piazza; chì nimu ùn esca da a so piazza u settimu ghjornu »(Es. 16:29). Se Diu hà datu u sàbatu à Israele in Esodu 16, u stava eliminendu da l'umanità in generale? Hè più stranu chì, se u mantenimentu di u sàbatu era rivelatu cum'è legge divina da a creazione per ogni nazione, Diu hà avà specificatu Israele cum'è a nazione ubligata à mantene u sàbatu.
- Neemia 9:13, 14: L'urigine di l'osservanza settimanale di u sàbatu ùn hè micca à a creazione, ma à u Sinai: «Dopu site falatu nantu à u monte Sinai, è avete parlatu cun elli da u celu; Li hai datu ghjuste ordinanze è vere leggi, boni statuti è cumandamenti. Cusì avete fattu cunnosce à elli u vostru santu sàbatu, è avete stabilitu per elli cumandamenti, statuti è lege, per mezu di u to servitore Mosè ".
- Neemia 10: 29-33: U sàbatu settimanale face parte di a lege di Diu data per mezu di Mosè è face cusì parte di tuttu u sistema d'osservanze sabbatiche rivelate à u Sinai: "[U populu] si piglia una maledizione è un ghjuramentu per marchjà in Diu lege, chì hè stata data per mezu di Mosè, u servitore di Diu, è per guardà è osservà tutti i cumandamenti di Diu u nostru Signore, è e so ordinanze è i so statuti ... In quantu à i populi di u paese chì portanu merci o qualsiasi granu u ghjornu di u sabbatu à vendite, ùn li cumpraremu micca u sàbatu o un ghjornu santu; è rinunceremu à i culturi u settimu annu ... Ci simu dinò sottumessi à l'obbligazione di cuntribuisce ogni annu un terzu di un siculu per u serviziu di a casa di u nostru Diu: per u pane di mostra, per l'offerta cuntinua di granu, per l'offerta brusgiata cuntinua, i Sabbati, a luna nova, per i tempi stabiliti, per e cose sante è per l'ofrande di u peccatu per fà l'espiazione per Israele, è tuttu u travagliu di a casa di u nostru Diu ". Notate chì Israele era ligatu à un sistema sanu di Sabbati è ghjorni santi.
- U scopu di u sàbatu, ancu s'ellu riflette u riposu di Diu à a creazione, hè specificamente per cummemurà l'Esodu di a nazione d'Israele da l'Egittu. Hè per quessa chì u quartu cumandamentu hè statu datu: «Ti ricordarete chì erate schiavu in u paese d'Egittu, è u Signore u vostru Diu vi hà fattu sorte da quì da una manu putente è da un bracciu stesu; dunque u Signore u to Diu ti hà urdinatu [Israele, micca l'umanità da a creazione] di osservà u ghjornu di u sàbatu »(Dt 5:15).
- U pattu fattu cù Israele in Horeb ùn hè statu fattu cù i babbi (Abràhamu, Isaccu è Ghjacobbu). I dece cumandamenti ùn ponu dunque riprisentà una legge universale data à tutta l'umanità. A dichjarazione in Deuteronomiu 5: 3 hè specifica: "U Signore ùn hà micca fattu sta allianza cù i nostri babbi". U sàbatu hè statu datu à Israele in segnu di a relazione particulare di Diu cun Israele, "per ch'elli sappianu chì sò u Signore chì i santifica" (Ezek. 20:12). Questu ùn averia nisun puntu se u sàbatu era richiestu à tutte e nazioni. Hè una marca particulare di u trattu di Diu cù una nazione, Israele.
- I Ghjudei devenu esse accreditati cun una certa comprensione di l'origine di u so Sabbath naziunale. In Ghjubilei 2: 19-21, 31 amparemu chì: "u Creatore di tutte e cose ... ùn hà micca santificatu tutti i populi è e nazioni per tene u sàbatu nantu à ellu, ma solu Israele".
A cunferma di i testi biblichi chì avemu citatu sopra vene da a literatura rabbinica. Genesis Rabbah afferma chì u settimu ghjornu di creazione era u sàbatu di Diu, ma micca quellu di l'umanità. In a Mishnah sottu Shabbata, truvemu chì "se un Gentile vene à spegne u focu, ùn li devenu micca dì:" Ùn spegne lu ", postu chì elli [Israele] ùn rispondenu micca di u so mantenimentu di u sàbatu". U mutivu di questu hè chì "u sàbatu hè un allianza perpetuu trà Me è i figlioli d'Israele, ma micca trà Me è e nazioni di u mondu" (Melkita, Shabbata, 1).
Da questi passaghji hè chjaru chì tuttu u sistema di leghji, cumpresu u sàbatu settimanale, u ghjornu santu u sàbatu di a settima settimana (Penticoste), u ghjornu santu u sàbatu di u settimu mese (Trombe), e lune novi è l'altri ghjorni santi , u sàbatu di u settèsimu annu è u Ghjubileu dopu à quaranta nove anni, facianu tutti parte di un sistema sabbaticu datu à Israele per mezu di Mosè. U riposu settimanale era una commemorazione di l'Esodu d'Israele (Deut 5:15). Cusì Ezekiel dice chì Diu "hà pigliatu [Israele] fora di u paese d'Egittu è i hà purtati in u desertu. Li aghju datu i mo statuti è li aghju infurmatu di e mo ordinanze, per mezu di quale, se un omu [vale à dì, un israelita] li osserva, camperà. Ancu li aghju datu i Miei Sabbati [plurale] per esse un segnu trà Me è elli [Israele], affinch'elli sappianu chì sò u Signore chì i santifica ... Santifica i Miei Sabbati; è saranu un segnu trà mè è voi, per sapè chì sò u Signore u vostru Diu "(Ezek 20: 10-12, 20).
Da questi dati ùn si pudia micca deduce chì u sistema sabbaticu era statu urdinatu à l'umanità da a creazione in avanti. Tutti questi passaggi di e Scritture, cunfirmati da altri scritti ebrei, puntanu à i Sabbati cum'è un segnu speciale di a relazione di Diu cù una nazione scelta. Siccomu Deuteronomiu 5:15 traccia l'urigine di u sàbatu à l'Esodu, perchè Esodu 20:11 u cunnessa cù a creazione? A risposta hè chì Diu hà daveru ripusatu u settimu ghjornu à a creazione. Tuttavia, u testu (Gen 2: 3) ùn dice micca chì ellu hà urdinatu à Adam è à l'umanità di ripusà ogni settimu ghjornu dopu. S'ellu l'avia dettu, u sàbatu ùn puderia micca esse un memoriale di l'Esodu d'Israele (Deut 5:15). U fattu hè chì parechji anu malinterpretatu u testu in Genesi 2: 3 per significà chì Diu hà ripusatu u settimu ghjornu è benedettu ogni settimu ghjornu dopu da allora, urdinendu à l'umanità di ripusassi quellu ghjornu. In realtà era solu Diu chì ripusava à a creazione è solu in u settimu ghjornu chì finia a so creazione. Ùn hè cà millaie d'anni dopu chì Ellu hà adupratu u so propiu riposu di u settimu ghjornu à a creazione cum'è mudellu per intruduce u sàbatu ogni settimu ghjornu datu à Israele. Diu solu hà ripusatu u primu settimu ghjornu è assai dopu hà rivelatu u settimu ghjornu à Israele cum'è osservanza permanente di u sàbatu (Es 16). U sàbatu settimanale apparisce in i dece cumandamenti, chì riassumenu a lege data per mezu di Mosè à Israele, ma ùn deve esse siparata da tuttu u sistema di riposu sabbaticu datu à Israele, settimanale, mensile, annuale, sette annu è à u Ghjubileu .
Claus Westermann, in u so cummentariu nantu à Genesi 1-11, riassume e so scuperte annantu à l'urigine di u sàbatu: "In effetti ùn si pò truvà una istituzione, è mancu una preparazione per u sàbatu, ma piuttostu si riflette a fundazione più tardi di u sàbatu in ste frase »(p. 237)
Ghjesù è i so discìpuli sò esentati da u settimu ghjornu Sabbath
Matteu nota chì i preti chì travagliavanu in u Tempiu ùn eranu micca ligati da a lege di u sàbatu di u settimu ghjornu (Matt 12: 5). Ùn era micca un piccatu per quelli preti di rompe u sàbatu. Cum'è Ghjesù hà indicatu, ellu è i so seguitori rapprisentanu u novu sacerdoziu spirituale (Matt 12: 4-5) è ellu stessu hè u novu Sommu Prete. U mantenimentu di u sàbatu di u settimu ghjornu face parte di l'anzianu ordine. Puderemu bè dì chì a lege, esentendu i preti da u cumandamentu di u sàbatu quandu travagliavanu in u Tempiu, prefigurava a libertà di i cristiani da a lege di u sàbatu mentre oghji svolgenu l'opera di Diu ogni ghjornu di a settimana. Chì nimu ùn vi ghjudichi in quantu à una festa, o una luna nova o un sàbatu (Col 2:16) Cum'è i sacrifici di l'Anticu Testamentu eranu una ombra di Cristu, cusì hè u sàbatu (Col 2:17) . L'esenzione di i preti da u rispettu di u sàbatu hà indicatu un tempu quandu quelli chì ubbidiscenu à Diu a farianu rispettendu una nova allianza chì hè stata perfezionata, micca cum'è quella chì Diu hà fattu à i babbi (Heb 8: 7-13). e petre sò custruite cum'è una casa spirituale, per esse un sacerdoziu santu, per offre sacrifizii spirituali accettabili da Diu per mezu di Ghjesù Cristu. (1Pet 2: 5) In Cristu simu persone scelte, un sacerdoziu reale, una nazione santa, un populu per u so propiu pussessu. (1 Pet 2: 9) Ghjesù ci hà amatu è liberatu da i nostri peccati per u so sangue è ci hà fattu un regnu, preti di u so Diu è di u Babbu (Rev 1: 5-6, Rev 5:10, Rev 20: 6) . Cum'è un sacerdoziu reale, Cristu è quelli chì sò in Cristu sò inculpevuli à prufanà u sàbatu. (Matt 12: 5) Cristu hè u nostru sàbatu (Mat 11: 28-29). Ellu disse Venite à mè è vi daraghju u riposu in u cuntestu di i so discìpuli accusati di viulazione di u sàbatu. (Matt 11: 28-30 seguitatu da Matt 12: 1-8) Oghje hè u ghjornu per entre in u restu di Diu - oghje sì sente a so voce ùn indurisce micca i vostri cori. (Ebrei 4: 7) Se Giosuè li avia datu u riposu, Diu ùn averia micca parlatu d'un altru ghjornu dopu. (Eb 4: 8) U ghjornu hè ghjuntu è ferma un riposu per u populu di Diu (Ebrei 4: 9-10). Dunque sforzati di entre in quellu riposu, affinchì nimu ùn possi cascà da a listessa sorte di disubbidienza - a durezza di u core. (Heb 4:11) A prumessa di entre in u riposu di Diu ferma sempre, perchè noi chì avemu cridutu entre in quellu riposu (Ebrei 4: 1-3)
Matteu 12: 1-7 (ESV), I preti di u tempiu prufananu u sàbatu è sò inculpati
1 À quellu tempu Ghjesù passò per i campi di granu u sàbatu. I so discìpuli eranu famiti, è cumincionu à strappà teste di granu è à manghjà. 2 Ma i Farisei, videndulu, li dìssenu:Eccu, i vostri discìpuli facenu ciò chì ùn hè micca permessu di fà u sàbatu. " 3 Ellu li disse: Ùn avete micca lettu ciò chì David hà fattu quandu avia fame è quelli chì eranu cun ellu?: 4 cumu hè intrutu in a casa di Diu è manghjatu u pane di a Presenza, chì ùn era micca permessu per ellu manghjà nè per quelli chì eranu cun ellu, ma solu per i preti? 5 O ùn avete micca lettu in a Lege cumu u ghjornu di u sàbatu i preti in u tèmpiu prufananu u sàbatu è sò inculpati? 6 A vi dicu, qualcosa quì più grande di u tempiu hè quì. 7 È se avessi saputu ciò chì significa questu, "vogliu misericordia, è micca sacrifiziu", ùn avreste micca cundannatu i culpevuli.
Colossians 2: 16-17 (ESV), Chì nimu vi ghjudicherà - in quantu à una festa, una luna nova o un sàbatu
16 Per quessa chì nimu vi ghjudichi in quistione di manghjà è di beie, o in quantu à una festa, una luna nova o un sàbatu. 17 Queste sò una ombra di e cose à vene, ma a sustanza appartene à Cristu.
Ebrei 8: 6-13 (ESV), stabilisceraghju una nova allianza - micca cum'è l'allianza ch'e aghju fattu cù i so babbi
6 Ma cume hè, Cristu hà ottenutu un ministeru chì hè quantunque più eccellente chè l'anzianu, perchè u pattu ch'ellu media hè megliu, postu chì hè promulgatu per prumesse migliori. 7 Perchè sì quellu primu allianza era statu senza difetti, ùn ci saria statu l'occasione di circà una seconda. 8 For li trova culpa quand'ellu dice: "Eccu, i ghjorni venenu, dice u Signore, quandu stabilisceraghju una nova allianza cù a casa d'Israele è cù a casa di Ghjuda, 9 micca cum'è l'allianza ch'e aghju fattu cù i so babbi u ghjornu chì l'aghju pigliatu da a manu per fà li sorte da u paese d'Egittu. Perchè ùn anu micca continuatu in a mo allianza, è per quessa ùn aghju manifestatu micca preoccupazione per elli, dichjara u Signore. 10 Perchè ghjè l'allianza chì faraghju cù a casa d'Israele dopu quelli ghjorni, dice u Signore: Puderaghju e mo lege in a so mente, è scrivi li nantu à u so core, è saraghju u so Diu, è saranu u mo pòpulu. 11 È ùn ampareranu micca, ognunu u so vicinu è ognunu u so fratellu, dicendu: "Cunnosce u Signore", perchè tutti mi cunnosceranu, da u più chjucu à u più grande 12 Perchè saraghju misericurdiosu versu e so iniquità, è ùn mi ricorderaghju più di i so piccati ". 13 Parlendu di una nova allianza, face u primu obsolet. È ciò chì diventa obsoletu è invechja hè prontu à svanisce.
1 Petru 2: 4-5 (ESV), Esse custruitu cum'è una casa spirituale, per esse un sacerdoziu santu
4 Quandu ghjunghjite versu ellu, una petra viva rifiutata da l'omi ma à l'ochju di Diu sceltu è preziosu, 5 voi stessu cum'è e petre vive sò custruiti cum'è una casa spirituale, per esse un sacerdoziu santu, per offre sacrifici spirituali accettabili per Diu per mezu di Ghjesù Cristu.
1 Petru 2: 9 (ESV), Un sacerdoziu reale, una nazione santa, un populu per u so propiu pussessu
9 Ma sì una razza scelta, un sacerdoziu reale, una nazione santa, un populu per u so propiu pussessu, per pudè proclamà e eccellenze di quellu chì vi hà chjamatu da u bughju in a so luce meravigliosa.
Revelazione 1: 5-6 (ESV), ci hà fattu un regnu, preti di u so Diu è di u Babbu
5 è da Ghjesù Cristu u testimone fidu, u primu natu di i morti, è u suvranu di i rè nantu à a terra.
To quellu chì ci ama è chì ci hà liberatu da i nostri peccati cù u so sangue 6 è ci hà fattu un regnu, preti di u so Diu è di u Babbu, per ellu sia gloria è duminazione per i seculi di sempre. Amen.
Revelazione 5: 9-10 (ESV), L'hai fattu un regnu è preti per u nostru Diu
9 E cantonu una nova canzone, dicendu: "Vale a pena di piglià u rotulu è d'apre i so sigilli per chì site statu tombu, è da u vostru sangue avete riscattatu a ghjente per Diu da ogni tribù è lingua è populu è nazione, 10 è l'avete fattu un regnu è sacerdoti per u nostru Diu, è rigneranu nantu à a terra. "
Revelazione 20: 6 (ESV), Saranu preti di Diu è di Cristu
6 Beatu è santu hè quellu chì participa à a prima risurrezzione! Sutta tali a seconda morte ùn hà micca putere, ma seranu preti di Diu è di Cristu, è regneranu cun ellu per mille anni.
Matteu 11: 28-30 (ESV), Venite à mè, tutti quelli chì travaglianu è sò carichi, è ti daraghju u riposu
28 Venite da mè, tutti quelli chì travaglianu è sò carichi, è ti daraghju u riposu. 29 Pigliate u mo ghjugliu nantu à voi, è amparate da mè, perchè sò dolce è umile di core, è truverete u riposu per e vostre anime. 30 Perchè u mo ghjugliu hè faciule, è u mo pesu hè leggeru. "
Ebrei 4: 7-11 (ESV), If Ghjosuè li avia datu u riposu, Diu ùn averia micca parlatu d'un altru ghjornu dopu
7 torna nomina un certu ghjornu, "oghji", Dicendu per mezu di David tantu tempu dopu, in e parolle digià citate,"Oghje, si sente a so voce, ùn indurisce micca u to core. " 8 For si Joshua li avia datu u riposu, Diu ùn averia micca parlatu d'un altru ghjornu dopu. 9 Dunque, resta un restu di sàbatu per u pòpulu di Diu, 10 perchè quellu chì hè intrutu in u riposu di Diu hà ancu ripusatu da e so opere cum'è Diu hà fattu da e so. 11 Circhemu dunque à entre in quellu riposu, affinchì nimu ùn possi cascà cù a listessa sorte di disubbidienza.
Ebrei 4: 1-3 (ESV), Noi chì avemu cridutu entre in quellu riposu
1 Dunque, mentre a prumessa di entre in u so riposu ferma sempre, timemu chì qualchissia di voi ùn pare micca avè riesciutu à ghjunghje. 2 Perchè una bona nutizia hè ghjunta à noi cum'è per elli, ma u messagiu ch'elli anu intesu ùn li hà micca prufittatu, perchè ùn eranu uniti da a fede cù quelli chì stanu à sente. 3 Per noi chì avemu cridutu entre in quellu riposu, Cum'è ellu hà dettu: "Cum'è aghju ghjuratu in a mo ira," Ùn entreranu micca in u mo riposu ", ancu se e so opere sò state finite da a fundazione di u mondu.
U nostru sàbatu hè Cristu
Ciò chì conta avà hè Cristu è i so cumandamenti. Ellu è a so nova lege sò u cumpiimentu di quella ombra. In ellu duvemu circà per un "Sabbatu" permanente, ogni ghjornu di a settimana. Ùn ci hè da stupisce, dunque, chì Matteu include u famosu dettu di Ghjesù di vene à ellu per truvà riposu in u listessu cuntestu cum'è una disputa per spulà spighe di granu u sàbatu (Matt 11: 28-12: 8).
Matteu insinua a spiritualizazione di u sàbatu mentre scrive à Ghjesù dicendu chì i preti pudianu rompe u sàbatu è esse senza difetti (Matt. 12: 5-6). I sacerdoti chì anu innocentamente rumputu u sàbatu, vale à dì, ùn eranu micca ligati da u sàbatu quandu travagliavanu in u tabernaculu o tempiu, sò un "tipu" di u novu sacerdoziu di tutti i credenti. David è i so culleghi anu rumputu ancu a lege di l'Anticu Testamentu manghjendu u showbread. Ma a so cumpurtamentu era un "tipu" ghjustificabile di a Nova Allianza liberta da a lege (Matt. 12: 4). Cristu avia offertu "riposu" à quelli chì li venianu (Matt. 11: 28-30). Ùn serà micca questu un restu custante piuttostu cà un sàbatu settimanale? Ùn hè megliu à osservà u riposu di u sàbatu in Cristu ogni ghjornu invece di seguità a lettera di u quartu cumandamentu chì deve esse osservatu solu un ghjornu à a settimana?
A nostra Pasqua hè Cristu
Ghjesù hà celebratu a so ultima festa cù i so discìpuli in Pasqua. Ellu disse: "Biaraghju di u fruttu di a vigna finu à chì vene u regnu di Diu". (Luke 22:18. E pigliò u pane, è dopu avè ringraziatu, u fraccionò è u li dete, dicendu: "Questu hè u mo corpu, chì hè datu per voi - Fate questu in ricordu di mè") ( Luke 22:19) È dinò a cuppa dopu avè manghjatu, dicendu: "Questa cuppa chì hè versata per voi hè a nova allianza in u mo sangue. (Luke 22:20) Quante volte pigliamu u corpu è u sangue di Cristu. annunziemu a morte di u Signore finu à ch'ellu vene (1Cor 11: 23-26) Cristu hè a nostra Pasqua hè statu sacrificatu. (1Cor 5: 7). U pane azimu hè sincerità è verità (1Cor 5: 8) Per questa ragione ùn simu micca manghjà u pane o beie a cuppa di u Signore in modu indegnu, ma prima esaminà noi stessi. (1Cor 11: 27-29) Ciò chì deve esse purgatu da mezu à noi hè l'immoralità sessuale, l'avidità, a froda, l'idolatria, l'ubriachezza ' è cumpurtamentu abusivu. (1Cor 5: 9-11) Questu hè u male chì deve esse purgatu - micca mancanza di rispettà l'anticu codice scrittu. (1Cor 5: 9-13)
In 1 Curinzî 5: 7-8 Paulu applica u listessu principiu di "spiritualizazione" à a Pasqua annuale è à i Ghjorni di Pane Senza Levu cum'è cù u Sabbatu. "Cristu a nostra Pasqua hè statu sacrificatu". A nostra Pasqua cristiana ùn hè più un agnellu tumbatu annu ma un Salvatore tumbatu una volta per tutte, cù u pudere di liberacci ogni ghjornu, micca una volta à l'annu. "Fighjemu dunque a festa, micca cù u vechju levitu, nè cù u levitu di a malizia è di a gattivezza, ma cù u pane azimu di sincerità è di verità" (1Cor 5: 8).
Notemu chì u "pane senza levitu" chì hà rimpiazzatu u pane letterale senza levitu hè u "pane senza levitu di sincerità è di verità". Quessi sò i veri prublemi spirituali, micca a questione di pulì u levitu da e nostre vitture è case per una settimana in l'annu. I cristiani, dice Paul, devenu esse "feste" in permanenza. A traduzzione in u KJV hè ingannevuli, dendu l'impressione chì duvemu "mantene a festa". U cummentariu di a Bibbia di Cambridge per e Scole è i Collegi hè adattu: "Fighjemu u festival [un tempu prugressivu presente in grecu], riferendusi à a festa perpetua chì a Chjesa cristiana tene ... micca a festa, cum'è in a KJV, chì implicerebbe alcune festival particulare. " (Rev. JJ Lias, Commentary on I Corinthians, Cambridge University Press, 1899, p. 61.) U sistema mosaicu di dirittu cum'è un inseme di statuti hè statu rimpiazzatu da a lege di libertà in u spiritu, riassunta in un cumandamentu unicu. amà i nostri vicini cum'è noi stessi (Gal 5:14).
Luke 22: 15-20 (ESV), Questa cuppa chì hè versata per voi hè a nova allianza in u mo sangue
15 È li disse: "Aghju sinceramente desideratu di manghjà sta Pasqua cun voi prima di soffre. 16 Perchè vi dicu chì ùn lu manghjeraghju micca finu à ch'ella sia compia in u regnu di Diu ". 17 E pigliò una tazza, è dopu ad avè ringraziatu disse: "Pigliate questu, è dividitelu trà voi. 18 Perchè vi dicu chì d'ora in poi ùn bieraghju micca di u fruttu di a vigna finu à chì vene u regnu di Diu." 19 Pigliò u pane, è, dopu avè ringraziatu, u fraccionò è u li dete, dicendu: «Eccu u mo corpu, chì hè datu per voi. Fate questu in ricordu di mè. " 20 È dinò a cuppa dopu avè manghjatu, dicendu: "Questa cuppa chì hè versata per voi hè a nova allianza in u mo sangue.
1 Curinzî 5: 6-8 (ESV), Per Cristu, u nostru agnellu di Pasqua, hè statu sacrificatu
6 A vostra vantazione ùn hè micca bona. Ùn sapete micca chì un pocu di levitu lievita tuttu u pezzu? 7 Pulite u vechju levitu chì pudete esse un novu pezzu, cum'è sì veramente azzime. Per Cristu, u nostru agnellu di Pasqua, hè statu sacrificatu. 8 Celebramu dunque a festa, micca cù u vechju levitu, u levitu di a malizia è di u male, ma cù u pane azimu di sincerità è di verità.
1 Curinzî 11: 23-32 (ESV), Fate cusì, quantunque a beie, in ricordu di mè
23 Perchè aghju ricevutu da u Signore ciò ch'e aghju datu ancu à voi, chì u Signore Ghjesù in a notte quandu era statu traditu hà pigliatu u pane, 24 è dopu avè ringraziatu, u fraccionò, è disse: «Eccu u mo corpu, chì ghjè per voi. Fate questu in ricordu di mè ". 25 In u listessu modu hà ancu pigliatu a tazza, dopu a cena, dicendu: "Questa tazza hè a nova allianza in u mo sangue. Fate cusì, quantunque a beie, in ricordu di mè. " 26 Perchè ogni volta chì manghjate stu pane è beie a cuppa, annunziate a morte di u Signore finu ch'ellu vene.
27 Quellu chì, dunque, manghja u pane o beie a cuppa di u Signore in una manera indigna serà culpevule per u corpu è u sangue di u Signore. 28 Chì una persona si esaminessi, allora, è cusì manghja di u pane è beie di a tazza. 29 Per quellu chì manghja è beie senza discernisce u corpu manghja è beie ghjudiziu annantu à sè stessu.
Un festival, luna nova o un sàbatu - una ombra di e cose à vene
Duvemu trattà cum'è di grande impurtanza l'unica riferenza di Paul à e parolle "Sabbatu" è "ghjorni santi" in tuttu u so scrittu cunservatu. Questu accade in Colossenses 2:16. In questu versu Paulu descrive i ghjorni santi (osservanza annuale), e nuove lune (osservanza mensile) è u sàbatu (osservanza settimanale) cum'è una "ombra". Facendu ciò, rivela a mente apostolica nantu à sta questione cruciale.
16 Dunque, nimu vi ghjudicherà in quistione di manghjà è di beie, o in quantu à una festa, una luna nova o un sàbatu. 17 Queste sò una ombra di e cose à vene, ma a sustanza appartene à Cristu. (Colossesi 2: 16-17)
Sembrarà abbastanza stupente chì, se Paul sintia chì u mantenimentu di u Sabbath era un requisitu assolutu per a salvezza, puderia descrive u Sabbatu settimanale è i ghjorni santi cum'è una ombra! Questu puderebbe purtà à una malintesa periculosa. Tuttavia u fattu hè chjaru fora di ogni dubbitu. Paulu chjama infatti u sàbatu, i ghjorni santi è e lune nuvelle. Un 'ombra cessa d'esse significativa quandu a realità, Cristu, apparisce. Pàulu usa esattamente u listessu linguaghju d'ombra è di realità chì truvemu in Ebrei 10: 1 induve i sacrifici "ombra" di l'Anticu Testamentu sò oramai resi obsuleti da u sacrifiziu "corpu" di Cristu (Ebrei 10:10): "A lege avè un ombra di e cose belle à vene ... "(Ebre 10: 1).
Quì a lege di i sacrifizii era pruvisoria è resa inutile da l'apparizione di Cristu. Ma Paulu dice esattamente u listessu di u rispettu di i ghjorni speciali in Colossenses 2: 16-17. A lege chì prescrive l'osservanza di i ghjorni santi, di lune nuvelle è di Sabbati hà presagiu a realità di Cristu è di u so Regnu - e cose belle chì venenu. U puntu chì u Sabbath hè una ombra hè cusì impurtante chì duvemu fighjà dinò nantu à Colossenses 2: 16-17: "[Perchè Cristu hà annullatu u certificatu di i decreti chì era contru à noi, v. 14], dunque chì nimu agisca cum'è u vostru ghjudice in quantu à manghjà è da beie o in quantu à una festa, luna nova o un ghjornu di sàbatu - cose chì sò l'ombra di ciò chì hà da vene, ma a sustanza appartene à Cristu ".
Ci hè in biancu è neru. Questa hè l'infurmazione finale di u Novu Testamentu data nantu à u mantenimentu di u Sabbath. U significatu di u ghjornu di u sàbatu per i cristiani, è ancu di i ghjorni santi è di e lune nuvelle, hè paragunevule à una ombra. Oghji ùn anu più alcuna sustanza è ùn beneficeranu dunque micca à quelli chì provanu à osservalli.
Dean Alford in u so famosu Cummentariu à u Testamentu Grecu: "Pudemu osservà chì se l'ordinanza di u Sabbath era stata, in ogni forma, di obbligazione durabile per a Chjesa cristiana, sarebbe statu abbastanza impossibile per l'Apostolu avè parlatu cusì [ Col 2: 16-17]. U fattu di un restu ubligatoriu di un ghjornu, sì u settimu o u primu, seria statu direttamente in i denti di a so affirmazione quì: a tenuta di tale seria stata ancu per mantene l'ombra, mentre noi avemu a sustanza. "
Se i cristiani pagani avianu statu richiesti à a cunversione per ripusassi u ghjornu di u sàbatu, questu averebbe bisognu d'indicazioni specifiche da u cunciliu di l'Atti 15 chì hà decisu quantu un credente paganu era obbligatu à seguità e pratiche di u ghjudaisimu. U mantenimentu di u sabatu, secondu a decisione apostolica, ùn hè micca un requisitu per i credenti Gentili. Duvemu ramintà chì i pagani eranu stati permessi di participà à e sinagoghe di i Ghjudei, ma questu ùn li hà micca urdinatu di diventà custodi di u sàbatu. Solu quelli chì sò diventati proseliti pieni à u Ghjudaismu anu aduttatu u rispettu di u Sabbath. I Ghjudei stessi sapianu chì Diu li avia datu u sàbatu è ùn s'aspettavanu micca à u sàbatu di mantene altre nazioni. Cusì averia richiestu una ordinanza speciale per i pagani se u mantenimentu di u sàbatu era necessariu per elli cum'è cristiani.
In tuttu u libru di Ghjuvanni e feste sò descritte cum'è Ghjudei - Ghjuvanni 7: 2 (Tabernaculi), Ghjuvanni 6: 4 (Pasqua), Ghjuvanni 5: 1 (Pasqua). U ghjornu di preparazione per u sàbatu hè chjamatu "u ghjornu ebraicu di preparazione" (Ghjuvanni 19:42). Ghjuvanni pensa à u Sabbatu cum'è Ghjudeu cù un ghjornu di preparazione ebraica chì u precede. Questi termini sò à pena cumpatibili cù a cunvinzione chì l'osservanze di l'Anticu Testamentu sò oramai impegnative per a cumunità cristiana. Cù Paulu, Ghjuvanni vede i ghjorni cum'è una ombra di a realità assai più grande di Cristu.
A nostra Libertà in Cristu
Ci hè una libertà in Cristu chì i cristiani ponu gode è trasmette à l'altri. Un rigidu impegnu à e feste di l'Anticu Testamentu impedisce u spiritu di Cristu è di u Vangelu. Ùn semu più sottu a lege (Rum 6:14). Semu stati "liberati da a lege" (Rom 7: 6). Avemu "mortu per a lege per mezu di u corpu di Cristu, per chì [noi] pudessimu esse uniti à un altru, à quellu chì hè statu risuscitatu da i morti, per pudè darà fruttu per Diu" (Rum 7: 4). À quelli chì "desideranu esse sottu a lege" (Gal 4:21) ricumandemu e parolle impurtanti di Paulu in Galati 4: 21-31: L'allianza di u monte Sinai porta à a servitù. Per i zitelli di a prumessa ci hè una nova è gloriosa libertà in Cristu. Ci hè una Nova Allianza in u spiritu. L'Antica Allianza cù u so sistema ghjuridicu hè stata rimpiazzata da qualcosa di megliu (Heb 8:13). Ùn simu "sottumessi à rispettà tutta a lege" (Gal 5: 3). Se pruvemu à fà cusì, "simu cascati da grazia" (Gal 5: 4). Avà chì a fede hè ghjunta, ùn simu più sottu à a Lege, u Sabbatu è a Nuova Allianza Custodianità di u Cristianesimu di a lege (Gal 3:24, 25). Quelli chì insistenu nantu à a lege in a so vechja forma risicheghjanu di appartene à l'allianza da u monte Sinai (Gal 4:24). I figlioli di l'allianza di dirittu ùn ponu micca esse eredi cù i figlioli di a donna libera (Gal 4:30). Quelli chì si attaccanu à u sistema ghjuridicu di u Sinai ùn sò micca boni candidati per u Regnu di Diu.
Sicuramente hè chjaru chì tutti i tippi di ghjorni di riposu di l'Antica Alleanza ùn sò più liganti per quelli chì cercanu di ripusassi in Cristu, cessendu di e so proprie opere ogni ghjornu (Ebrei 4: 9, 10). In e parolle di un teologu di u XVIu seculu, u sàbatu significa "chì cesse di tutte e mo opere malefiche tutti i ghjorni di a mo vita, permettenu à u Signore di travaglià in mè per mezu di u so Spìritu, è cusì principià in questa vita u Sabbatu eternu. » (Zacharias Ursinus in u Catechisimu di Heidelberg, 1563)
I periculi di u Legalisimu
Ci sò serii periculi liati à e sette è à l'insegnanti chì sustenenu chì i cristiani sianu attenti à a Torah in u rispettu di l'ordinanze di a Legge Mosaica chì ùn anu micca implicazioni murali.
- Un periculu di legalismu hè chì pò prumove una ghjustificazione di sè stessu basatu nantu à a stretta osservanza di a legge di l'Antica Alleanza - questu hè un falsu Vangelu
- A cunniscenza sbuffa, ma l'amore s'acumula. Se qualchissia imagineghja chì sà qualcosa, ùn sà ancu cum'ellu ci vole à sapè. Ma se qualchissia ama à Diu, hè cunnisciutu da Diu. (1Cor 8: 1-3). "Avucati" chì sò ben studiati in a Lege tendenu à soffià in arroganza piuttostu cà marchjà in umiltà. A lege hè un ostaculu in stu sensu. A cunniscenza di a lege mosaica diventa un puntu d'orgogliu per parechji Farisei muderni.
- Un accentu nantu à a Legge Mosaica minera u Vangelu di Ghjesù Cristu. I cristiani giudaizanti tendenu à enfatizà u vechju codice scrittu oltre l'insignamenti specifici di Cristu. Tendenu à insegnà a osservanza di a Torah piuttostu u messaghju di core di u Vangelu cumpresu u pentimentu, u battesimu in nome di Ghjesù, è riceve u Spìritu Santu. (Atti 2:38) Ghjesù, chì hè esaltatu à a diritta di Diu è hè u solu mediatore trà Diu è l'omu hè a nostra autorità. (1Tim 2: 5-6) Duvemu seguità i so insignamenti è enfatizà ciò chì ellu è i so apòstuli anu enfatizatu.
- Enfatizà u vechju codice scrittu oscureghja u fattu chì duvemu serve in a nova manera di u Spìritu. Avà simu liberati da a lege- è ùn semu più da serve à l'antica manera di u codice scrittu. (Rum 7: 6) Hè u Spìritu chì dà vita; a carne ùn hè mancu aiutu. E parolle chì Ghjesù hà dettu sò spiritu è vita. (Ghjuvanni 6:63) Avemu ricevutu u Spìritu sentendu cun fede, micca l'opere di a lege. (Gal 3: 2-6) Hè solu per esse nati da u Spiritu di Diu chì pudemu eredità a vita eterna (Ghjuvanni 3: 3-8)
- U legalisimu hè una trappula chì parechji cadenu in quale li cundannerà in realtà piuttostu chè assicurà a so ghjustificazione. A nostra ghjustizia attraversu l'opere di a carne sò cum'è stracci sporchi è a ghjustificazione vene per mezu di a fede è micca di l'opere di a Lege. (Gal 2:16, Gal 3:10) Quellu chì riceve u segnu di l'Alianza di l'Anticu Testamentu - circuncisione fisica - hè "in l'obbligu di tene tutta a lege" (Gal 5: 3). Quelli chì insistenu nantu à a lege, in u sensu di l'Anticu Testamentu cum'è un codice di regulamenti, "sò stati separati da Cristu ... Avete falatu da a gràzia" (Gal 5: 4). Queste sò l'avvertimenti severi di Paul à chiunque impone à i credenti obbligazioni legali chì Ghjesù ùn richiede micca di i so seguaci.
Cum'è Ghjesù hà dettu, fighjate è attenti à u levitu di i Farisei è di i Saducei ". (Mat 16: 6) Dicendu questu, ùn li dicia micca di guardà si da u levitu di pane, ma da l'insignamentu di i Farisei è di i Saducei (Mat 16:12) Ùn ghjudicate micca per l'apparenze, ma ghjudicate cun giudiziu ghjustu. (Ghjuvanni 7:24)
1 Curinzî 1: 27-31 (ESV), Cristu Ghjesù - per noi saviezza da Diu, ghjustizia è santificazione è redenzione
27 Ma Diu hà sceltu ciò chì hè scemu in u mondu per vergugnà i saggi; Diu hà sceltu ciò chì hè debule in u mondu per vergugnà i forti; 28 Diu hà sceltu ciò chì hè bassu è disprezzatu in u mondu, ancu e cose chì ùn sò micca, per rende nunda e cose chì sò, 29 so chì nisun omu pò vantassi in presenza di Diu. 30 È per via di ellu site in Cristu Ghjesù, chì hè diventatu per noi saviezza da Diu, ghjustizia è santificazione è redenzione, 31 cusì chì, cumu hè scrittu, "Chì quellu chì si vanta, si vanta di u Signore".
Diu Desira a Misericordia più cà u Sacrifiziu
Osea 6: 6 (ESV)
6 Perchè vogliu l'amore fermu è micca u sacrifiziu, a cunniscenza di Diu piuttostu chè l'olocausti.
Michea 6: 6-8 (ESV)
6 "Cù chì devu vene davanti à u Signore,
è inchinassi davanti à Diu in altu?
Devu vene davanti ad ellu cun olocausti,
cù vitelli d'un annu?
7 U Signore serà cuntentu di millaie di muntoni,
cù dece millaie di fiumi d'oliu?
Devu dà u mo primu figliolu per a mo trasgressione,
u fruttu di u mo corpu per u peccatu di a mo ànima? "
8 Ellu vi hà dettu, o omu, ciò chì hè bonu;
è ciò chì u Signore hà bisognu di voi
ma per fà ghjustizia, è per amà a buntà,
è camminà umilment cù u to Diu?
Matteu 9: 11-13 (ESV)
1 È i Farisei, videndu quessa, dìssenu à i so discìpuli: "Perchè u vostru maestru manghja cun i publicani è i piccatori?" 12 Ma quand'ellu l'hà intesu, hà dettu: «Quelli chì sò bè ùn anu bisognu di un medicu, ma quelli chì sò malati. 13 Andate à amparà ciò chì significa questu: "Vogliu misericordia, è micca sacrificà." Perchè ùn sò micca venutu à chjamà i ghjusti, ma i piccatori. "
Matteu 12: 1-7 (ESV)
1 À quellu tempu Ghjesù passò per i campi di granu u sàbatu. I so discìpuli avianu fame, è cumincionu à strappà teste di granu è à manghjà. 2 Ma i Farisei, videnduli, li dìssenu: "Eccu, i vostri discìpuli facenu ciò chì ùn hè micca permessu di fà u sàbatu". 3 Ellu li disse: Ùn avete micca lettu ciò chì David hà fattu quandu avia fame è quelli chì eranu cun ellu? 4 cumu hè intrutu in a casa di Diu è manghjatu u pane di a Presenza, chì ùn era permessu per ellu manghjà nè per quelli chì eranu cun ellu, ma solu per i preti? 5 O ùn avete micca lettu in a Lege cumu u sàbatu i preti in u tempiu prufananu u sàbatu è sò inculpati? 6 A vi dicu, qualcosa quì più grande di u tempiu hè quì. 7 È se avessi saputu ciò chì significa questu, "vogliu misericordia, è micca sacrifiziu", ùn avreste micca cundannatu i culpevuli.
Isaia 1: 10-17 (ESV)
10 Senti a parolla di u Signore,
voi dirigenti di Sodoma!
State à sente l'insignamentu di u nostru Diu,
voi ghjente di Gomorra!
11 "Chì per mè hè a multitùdine di i vostri sacrifici?
dice u Signore;
Aghju avutu abbastanza di offerte brusgiate di muntoni
è u grassu di l'animali bè alimentati;
Ùn mi piace micca in u sangue di i toru,
o di agnelli, o di capre.
12 "Quandu vene per apparisce davanti à mè,
quale hà dumandatu di voi
stu calciu di i mo tribunali?
13 Ùn portate più offerte vane;
L'incensu hè una abominazione per mè.
Luna nova è sàbatu è a chjama di cunvucazioni -
Ùn possu suppurtà l'iniquità è l'assemblea solenne.
14 E vostre lune nove è e vostre feste appuntate
a mo anima odia;
sò diventati un pesu per mè;
Sò stancu di purtalli.
15 Quandu stendi e mani,
Ti piatteraghju i mo ochji;
ancu sè vo fate parechje preghere,
Ùn averaghju micca à sente;
e to mani sò piene di sangue.
16 Lavate vi; fatevi puliti;
caccià u male di e to opere da davanti à i mo ochji;
cessà di fà u male,
17 amparà à fà u bè;
cercà ghjustizia,
oppressione curretta;
Rende ghjustizia à l'orfani,
invoca a causa di a vedova
Ghjesù hà eclipsatu a Lege
Ghjesù è i so discìpuli travaglianu u sàbatu
Mark 2: 23-28 (ESV) - Un sàbatu passava per i campi di granu, è mentre andavanu à a so strada, i so discìpuli cuminciavanu à strappà teste di granu. È i Farisei li dicìanu: Eccu, perchè facenu ciò chì ùn hè micca? lecite u sàbatu? " E li disse: "Ùn avete mai lettu ciò chì David hà fattu, quandu avia bisognu è avia fame, ellu è quelli chì eranu cun ellu: cumu intrì in a casa di Diu, in tempu di Abiathar, u sommu sacrificadore, è manghjatu u pane di a Presenza, wchì ùn hè permessu à manghjà, ma da i preti, è l'hà datu ancu à quelli chì eranu cun ellu? " È li disse: "U sàbatu hè statu fattu per l'omu, micca omu per u sàbatu. Cusì u Figliolu di l'omu hè signore ancu di u sàbatu. "
Matteu 12: 1-8 (ESV) - À quellu tempu Ghjesù passò per i campi di granu u sàbatu. I so discìpuli avianu fame, è cumincionu à strappà teste di granu è à manghjà. Ma i Farisei, videndulu, li dìssenu:Eccu, i vostri discìpuli facenu ciò chì ùn hè micca permessu di fà u sàbatu. " Li disse: "Ùn avete micca lettu ciò chì David hà fattu quandu avia fame è quelli chì eranu cun ellu: cumu hè intrutu in a casa di Diu è manghjatu u pane di a Presenza, chì ùn era micca permessu per ellu manghjà nè per quelli chì eranu cun ellu, ma solu per i preti? O ùn avete micca lettu in a Lege cumu u sàbatu i preti di u tempiu prufananu u sàbatu è sò inculpati? A vi dicu, qualcosa più grande di u tempiu hè quì. È se aviate saputu ciò chì significa questu, Desidiu misericordia, è micca sacrifiziu, 'ùn averiate micca cundannatu i culpevuli. Perchè u Figliolu di l'omu hè signore di u sàbatu ".
Luke 6: 1-5 (ESV) - Un ghjornu di sàbatu, mentre ch'ellu passava per i campi di granu, i so discìpuli strappavanu è manghjavanu qualchi capi di granu, strofinendu li in e mani. Ma certi Farisei anu dettu:Perchè fate ciò chì ùn hè micca permessu di fà u sàbatu? " È Ghjesù li rispose: Ùn avete micca lettu ciò chì David hà fattu quandu avia fame, ellu è quelli chì eranu cun ellu? chì ùn hè micca lecitu per qualchissia, fora di i preti, per manghjà, è l'hà datu ancu à quelli chì sò cun ellu? " È li disse: "U Figliolu di l'omu hè signore di u sàbatu. "
Ghjuvanni 5: 16-17 (ESV) - Ed era per quessa chì i Ghjudei perseguitavanu à Ghjesù, perchè facia ste cose u sàbatu. Ma Ghjesù li rispose: «U mo Babbu travaglia finu à avà, è Travagliu. "
Ghjuvanni 9:16 (ESV) - Alcuni Farisei dicenu: "Questu omu ùn hè micca di Diu, perchè ùn guarda micca u sàbatu. " Ma altri dicenu: "Cumu pò un omu chì hè un piccatore fà tali segni?" È ci era una divisione trà di elli.
Ghjesù hà dichjaratu chì tutti l'alimenti sò puliti
Mark 7: 15-23 (ESV) - Ùn ci hè nunda fora di una persona chì, andendu in ellu, li possi imbruttà, ma e cose chì esce da una persona sò ciò chì a contaminanu ". Quand'ellu intrì in casa è lasciò a ghjente, i so discìpuli li dumandonu a parabola. È li disse: «Allora site ancu voi senza capisce? Ùn vedite micca chì tuttu ciò chì entra in una persona da fora ùn pò micca impurità lu, postu chì ùn entre micca in u so core ma in u so stomacu, è hè espulsu? " (Cusì hà dichjaratu tutti l'alimenti puliti.) È hà dettu: "Ciò chì esce da una persona hè ciò chì a profana. Perchè da l'internu, da u core di l'omu, venenu penseri maligni, immoralità sessuale, furti, omicidi, adulteriu, brama, malvagità, ingannu, sensualità, invidia, calunnia, orgogliu, scimità. Tutte queste cose maligne venenu da l'internu, è contaminanu una persona ".
Luke 11: 37-41 (ESV) - Mentre Ghjesù parlava, un Fariseu li dumandò di manghjà cun ellu, allora entrò è si messe à pusà à tavula. U Fariseu era stupitu di vede ch'ellu ùn si era micca lavatu prima di cena. È u Signore li disse: "Avà voi Farisei, purificate l'esternu di a tazza è di u piattu, ma in voi site pieni di avidità è di gattivezza. O scemi! Quellu chì hà fattu l'esternu ùn hà ancu fattu l'internu? Ma date cum'è elemosina quelle cose chì sò in ellu, è eccu, tuttu hè pulitu per voi.
Ghjesù insegna contr'à a viulenza
Matteu 5: 38-39 (ESV) - "Avete intesu dì chì era dettu:" Un ochju per un ochju è un dente per un dente ". Ma a vi dicu, Ùn resistite micca à quellu chì hè male. Ma se qualchissia vi schiaffeghja nantu à a guancia ghjusta, girate ancu versu ellu l'altru.
Matteu 5: 43-45 (ESV) 43 "Avete intesu dì chì hè statu dettu: 'Amarete u vostru vicinu è odiarà u vostru nemicu.' 44 Ma a vi dicu, Amate i vostri nemichi è pregate per quelli chì vi perseguitanu, 45 affinchì puderete esse figlioli di u vostru Babbu chì hè in celu. Perchè face cresce u so sole nantu à u male è nantu à u bè, è manda a pioggia à i ghjusti è à l'inghjusti.
Matteu 26:52 (ESV) - Allora Ghjesù li disse: "Rimetti a to spada in u so locu. Per tutti quelli chì piglianu a spada periranu da a spada.
Luke 6: 27-31, 36 (ESV) - "Ma a vi dicu à quelli chì sentenu, Amate i vostri nemici, fate u bè à quelli chì vi odianu, benediteghjanu quelli chì vi ghjastimanu, pregate per quelli chì vi abusanu. À quellu chì ti pichja nantu à a guancia, offre l'altru ancu, è à quellu chì ti toglie u mantellu ùn li ritene mancu a to tunica. Date à tutti quelli chì vi dumandu, è à quellu chì vi toglie i vostri beni ùn li dumandanu micca. È cum'è vulete chì l'altri ti fessinu, fate cusì cun elli ... Esse misericurdiosu, cum'è u vostru Babbu hè misericurdiosu.
Ghjesù supraneghja a lege nantu à u divorziu
Mark 10: 2-12 (ESV) - È i Farisei sò ghjunti è, per pruvà lu, anu dumandatu: "Hè permessu per un omu di divorzià di a so moglia?" Ellu li rispose:Chì hà urdinatu Mosè? " Anu dettu:Mosè hà permessu à un omu di scrive un certificatu di divorziu è di mandalla via. " È Ghjesù li disse: «Per via di a to durezza di u core, ti hà scrittu questu cumandamentu. Ma da u principiu di a creazione, "Diu li hà fattu masci è femine". 'Dunque un omu lascerà u babbu è a mamma è si tenerà fermu à a so moglia, è i dui diventeranu una sola carne.' Cusì ùn sò più dui ma una carne. Ciò chì dunque Diu hà riunitu, chì l'omu ùn si separi. " È in casa i discìpuli li dumandonu di novu nantu à sta materia. È li disse: "Quellu chì divorzia a so moglia è si marita cù un altru cummette adulteriu contr'à ella, è sì si divorcia di u maritu è si marita cù un altru, cummette l'adulteriu. "
Matteu 5: 31-32 (ESV) - "Si dicia ancu:" Quellu chì divorcia di a so moglia, li darà un certificatu di divorziu ". Ma a vi dicu chì tutti quelli chì divorzianu di a so moglia, eccettu per via di l'immoralità sessuale, a facenu cummette adulteriu, è quellu chì si marita cù una donna divorziata commette adulteriu.
Matteu 19: 3-9 (ESV) - È i Farisei si avvicinavanu à ellu è u testavanu dumandendu: "Hè permessu di divorzià a moglia per una causa?" Ellu rispose: "Ùn avete micca lettu chì quellu chì li hà creati da u principiu li hà fattu di male è di femina, è hà dettu:" Per quessa, un omu lascerà u so babbu è a so mamma è si tenerà fermu à a so moglia, è i dui diventeranu una sola carne? '? Cusì ùn sò più dui ma una carne. Ciò chì dunque Diu hà riunitu, chì l'omu ùn si separi. " Li dìssenu: "Perchè Mosè hà urdinatu à unu di dà un certificatu di divorziu è di mandalla via?" Li disse: "Per via di a vostra durezza di u core Mosè vi hà permessu di divorzià di e vostre mogli, ma da u principiu ùn hè micca statu cusì. È vi dicu: quellu chì divorcia a so moglia, eccettu per l'immoralità sessuale, è si marita cù un'altra, cummette l'adulteriu. "
Luke 16:18 (ESV) - "Tutti quelli chì divorzianu di a so moglia è si maritanu cun un'altra commettenu adulteriu, è quellu chì si marita cù una donna divorziata di u maritu cummette l'adulteriu.
Ghjesù hà amparatu à ùn ghjudicà
Matteu 7: 1-5 (ESV) - "Ghjudicate micca, per ùn esse ghjudicati. Perchè cù u ghjudiziu chì pronunziate sarete ghjudicatu, è cù a misura chì aduprate serà misurata per voi. Perchè vedi a speck chì hè in l'ochju di u to fratellu, ma ùn avete micca nutatu u troncu chì hè in u vostru ochju? O cumu si pò dì à u to fratellu: "Lasciatemi caccià u pezzu da u to ochju", quandu ci hè u legnu in u vostru ochju? Ipocrita, prima cacciate u legnu da u vostru ochju, è dopu vedrete chjaramente per caccià a macchia da l'ochju di u vostru fratellu.
Luke 6: 37-38 (ESV) - "Ghjudicate micca, è ùn sarete micca ghjudicati; ùn cundannate micca, è ùn sarete micca cundannati; perdona, è vi serà pardunatu; dà, è ti serà datu. Una bona misura, pressata, scossa inseme, currendu, serà messa in e to ghjambe. Perchè cù a misura chì aduprate serà misurata torna à voi. "
Cumandamenti supplementari di Ghjesù
I cumandamenti di Ghjesù, cum'è quelli descritti in Matteu capituli 5-7 appartenenu à avè un core puru è una condotta ghjusta. Queste copranu temi cum'è rabbia (Mt 5: 21-26), lussuria (Mt 5: 27-30), divorziu (Mt 5: 31-32), ghjuramenti (Mt 5: 33-37), vendetta (Mt 5: 38-42), amendu i nemichi (Mt 5: 43-48), dendu à i bisognosi (Mt 6: 1-4), pregendu (Mt 6: 5-13), perdonu (Mt 6:14), dighjunu (Mt 6: 16-18), ansietà (Mt 6: 25-34), ghjudicà l'altri (Mt 7: 1-5), a regula d'oru (Mt 7: 12-14), è darà fruttu (Mt 7: 15-20 )
Alcuni paragrafi sopra sò estratti di u ebook, A Legge, u Sabatu è u Cristianesimu di a Nuova Allianza, Signore. Anthony Buzzard, adupratu cun permessu
PDF Download: https://focusonthekingdom.org/articles_/sabbathbook.pdf?x49874


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Algebra
L'Algebra (in arabu جبر) hè un ramu di a matematica chi studia l'insemuli di uggetti qualsiasi annant'a quale sò definite furmalamente uperazione. Si distingue un'algebra classica da un'algebra muderna. A prima indicheghja essenzialmente a scienza di l'equazione chi si ottenenu, uguagliendu a zeru unu o più pulinomii cu una o più incognite (indeterminate).
A u contrariu di a geumitria, è una scienza rilativamente recente: li antichi grechi, infatti, traduconu ogni prublemi in linguaghju geometricu. I grechi svilupponu l'algebra geometrica, riuscendu da risolve tutti i prublemi traducibili in equazione di secondu gradu. A parte da u IX sec. l'arabi comincionu a cunsidera l'equazione da u puntu di vista numericu, truvendu a soluzione cu quelle regule (furmale) di calculu, e quale, messe inseme, noi chjamemu l'algebra elementaria.
Dopu l'Arabi, u più grande sviluppu di l'algebra fu in Italia, indè u Cinquecentu, cu a scuperta di formule ginerale pè calcula e soluzione di un'equazione di terzu e di quartu gradu. A tal' puntu chi l'algebristi taliani introduconu numari imaginarii e numari cumplessi. U teoremu fundamentale di l'algebra, dimostratu rigurosamente da C. F. Gauss, accerta chi un'equazione algebrica di gradu n ha esattamente n radiche, o soluzione, indè u campu di i numari cumplessi.
A nascita di l'algebra muderna pode esse ligata a Evariste Galois chi ridusse u studiu di l'equazione algebriche a quellu di i gruppi di permutazione e apprufundì in un modu determinante a teoria ginerale dei gruppi.

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L’avemu amparata incù suffrenza è desilluzione quist’annu, quandu l’armi si zittanu, chì a curruzzione ùn permette più di cambià u corsu d’un’ elezzione è chì a ghjente vota, guasi à u 60%, per un cualizione dumandendu un statutu d’autonomia specificu per l’isula, u Statu ricusa di riculà si, ricusa d’accittà a scelta populare, ricusa di compie incù a so tradizione di centralizazione chì permitteria à a Corsica d’adattà e leghje sicondu à e nostre specificità isulane. Quandu quessa, l’avemu capita, si capisce chè ùn si pò più aspettà 10, 20, o 30 anni di più per cambià u corsu di a nostra Storia cumuna, per impedì a nostra sucetà di diventà una caricatura di sè stessa, – vale à di, una sucetà bastarda senza riferimentu, chì diventaria a ripruduzzione esatta di i clichés pensati in Francia o in altrò – per adattà a nostra ecunumia à i sfidi di u XXIismu sèculu, per permette à a nostra ghjuventù d’avè a pussibilità di studià fora è di vultà in Corsica incù un travagliu qualificatu è di rispunsabilità ecc. Pane, casa, travagliu, pussibilità di studià è d’intraprende, rispunsabilità, rispettu, sulidarità, libertà : tale funi e dumande di u nostru populu da più di 50 anni, tale sò oghje, e nostre esigenze.
Ma comu si pò ricustruì un paese, una sucetà ferita da decini d’anni di tralasciamentu di u Statu, s’è in un paese centralizatu, ùn si pò intraprende pulitiche publiche senza Parigi ?
Una soluzione si prisenta è ella sola deve privale, a necessità di passà per u settore privatu incù u scopu di cambià ecunumicamente è sucialmente l’Isula. Mi spiegu: un’ imbusca maiò d’issu XXIismu sèculu hè a contra-rivoluzione neuclassica ch’hè riesciuta à fà riculà u pesu di u Statu à u nivellu ecunomicu. Sapendu quessa, ogni corsu deve capì chì u rapportu di forze trà u Statu è a Corsica, u stessu da 30 anni, deve cambià dinù è ch’ùn si deve più circatà piccule avanzate à u Statu ma chì si deve cambià da per noi a situazione de facto, eppo dumandà l’avanzata de jure.
Pigliendu l’esempiu di e scole Diwan si puderia crià scole private guasi 100% in lingua corsa incù una lingua straniera, per esempiu l’inglese, lingua internaziunale è di u cummerciu. E scole Diwan ùn costanu guasi nunda per i studienti brittoni è u fattu d’esse private ùn impedisce u so finanzamentu da u Statu. In fatti, guasi tutt’e scole private sò finanzate da i soldi publichi in Francia. Cusì puderiamu apprufittà di st’opportunità per crià parechje scole, induve si puderia impone corsi in corsu, senza dumandà à u Statu d’aiutacci, mettendu u corsu “lingua cu-ufficiale”, perchè a seria de facto. A criazione di e scole Diwan si face quandu u Statu piglia a decizione di chjude una scola publica, l’impresa Diwan prupone di cuntinuà à dà corsi, ma solu in brittonu è di manera privata, ciò chè u Statu accetta guasi sempre. Si puderia traspone stu sistema in Corsica per aumentà a trasmissione di a lingua à u nivellu di lingua materna è micca cum’è lingua straniera perchè i zitelli serianu i ste scole da u principiu di i so studii.
Di più, a sucetà civila corsa ch’hè diversa d’impresarii, d’alti funziunarii, di prufessori è tanti altri duveria addunisce si in think tanks o altri associi incù u scopu d’aiutà è prupone idee di sviluppu per a Culletività di Corsica. In u XXIismu seculu, u Statu solu ùn hè capace d’implementà pulitiche publiche, allora a sucetà civile deve aiutà è cunsiglià u puteri publicu, ùn deve più aspettà disurganizata e scelte di un amministrazione marcata per u so fracassu. Stu prughjettu, i ghjovani studienti corsi u puderianu principià perchè sò elli ch’anu da gestì è cunstruì a Corsica di dumane. Furtunatamente, iniziative nascenu cum’è in Nizza o in Marsiglia per esempiu, riflittendu nantu à certe prublematiche incù u scopu di sviluppà l’isula. Sti think tank ùn devenu micca esse solu amicale di corsi per manghjà o cantà qualche canzone, ma veri associi di discuzione è di dibatti libari è cunstruttivi pruducendu un cuntenutu uriginale è nuvatore per l’isula.
In fine, l’unità di tutti i corsi in u mondu sanu hè necessariu s’è vulemu ottene palu di pressione in l’avvene per fà cambià u Statu di mentalià, seduce un’impresa furestera è incitalla da investì in Corsica : cunnessione trà associi di Marsiglia, Parigi, Montreal è in altrò sò cundizioni necessarii per crià ligame trà tutti i corsi è permette à una generazione sana d’allevassi sin’à u più altu nivellu pussibule. Quandu averemu francatu issu passu, quandu saremu tutti uniti in un unicu scopu, quandu averemu utilizatu u settore privatu à u massimu per crià richezza è impiegu l’isula, averemu vintu, è u Guvernu, ùn importaranu più e so decizione, perchè oghje, l’ecunumia dumina u puliticu, è u Guvernu serà ubligatu di riculà. I fatti vincenu contr’à u dirittu.


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Aghjugna à u vostru librettu di strada
Olivier ANTONINI
Clos Antonini
Suchju d'agrumi è d’uva – Cunfitturi d'agrumi – Vini – Oliu d'aliva AOP
Accolta : D'aprili à a fini d’uttrovi.
I tarritorii : Balagna
I catigurii : In ghjiru à l’alivu è u castagnu, In ghjiru à l’arbureti è l’orti
I pruduzzioni agriculi : Oliu di Corsica
Place de l'église
20220 Sant'Antonino
04.95.61.76.83 | 06.09.58.94.01
olivier-antonini@wanadoo.fr
Olivier Antonini hè un omu di cunvinzioni, chì ùn s’hè postu quistioni à u mumentu di a ripresa di a splutazioni famigliali. Quarta generazioni di vignaghjoli ("Aghja Ventosa", tarrenu d’un ettaru, hè prisenti ind’a cumuna di Santa Reparata dipoi u 1868 !), siconda ind’a pruduzzioni d’agrumi, quillu chì hà presu a seguita difendi l’idea d’una trasmissioni naturali è nicissaria. « Sò statu allivatu in cori di sti tarri, ci conta Olivier, cù antenati agricultori, passiunati da l’arburi fruttivi. A tramandera era faciuli è a vucazioni logica ! »
Oghji, sempri affiancatu da u so babbu Pierre-Louis, Olivier s’accupa di i setti ettari di piantazioni, è i cura cù appiigazioni. « Mi piaci à fighjulà i nosti arburini chì crescini, certi di u duminiu l’aghju cunnisciuti da zitellu ! E’ po aghju amparatu ancu i tecnichi d’insitera è da tandu, mischià u salvaticu è a missa in cultura hè divintatu u me passatempu prifiritu ! » Com’è a cunfizzioni di sapori urighjinali : s’è vo vi canseti à a Cantina Antonini, locu criatu in u 1984 da Pierre-Louis è a so sposa Monique ind’u paesi di Sant’Antuninu, ùn vi scurdeti di tastà a spicialità di Monique : un pocu di suchju d’uva mischiatu cù un suchju di limoni. Un veru mumentu di friscura !
Contactez le producteur
Vuleti di più infurmazioni, impiiti u furmulariu siguenti è vi rispundaremi prestu


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ARRITTI festighjerà i so 54 anni di paruzione cuntìnua l’8 di dicembre pròssimu. Più d’un mezu sèculu di stòria è di lotte da tutte e mamme sbucchendu nant’à l’affirmazione di a nostra identità è di a vuluntà d’esse di u nostru pòpulu affucatu dapoi sèculi, è pè u più ss’ùltimi 250 anni scorsi. N’avemu avutu tandu capatoghji è tràmpali, difficultà è straziere à longu à ssi 54 anni ! U nostru settimanale ferma arrittu è fieru di e lotte è i prugressi ch’ellu hà accumpagnatu. A stòria d’ARRITTI si cunfonde cù quella di u nostru svegliu naziunale. 54 anni da scumbatte, riflette, prumove, difende, rivendicà, inventà dinù arnesi novi d’emancipazione cum’è Femu Quì ! U gèniu d’un pòpulu si misura cusì, da a so capacità di mette in ballu di manera cullettiva urdigni di riacquistu. Hè cusì ch’ellu hè stata un mumentone l’èpica di u riacquistu in Corsica ind’è l’annate 70. Hè cusì dinù pè u pòpulu bascu è a so capacità à adunìscesi per custruisce l’arnesi ch’ellu abbisogna per fà campà a so identità, a so lingua, a so agricultura, a so ecunumìa.
È ghjè cusì chè n’avemu vulsutu favvi scopre di più, cari amichi lettori, sse sperienze custruttive chì ci impàranu assai. In u cuntestu foscu è incertu di a crisa sanitaria, ecunòmica è suciale, ci tocca à dassi di rimenu da pudè addattassi à e misure di prutezzione, mantenendu vita, azzioni è manifestazioni. Hè cusì chì festighjeremu i nostri 54 anni à e Ghjurnate d’ARRITTI di u 5 è u 6 di dicembre pròssimu in Biguglia. Ùn pudaremu urganizale in un locu chjosu per vìa di u Covid, ma sottu u marcatu cupertu di Biguglia, ci hè di chè accoglie i nostri amichi Baschi, agricultori, rispunsèvuli di l’insignamentu immersivu in lingua basca, eletti è militenti, chì simu andatu à truvà in Bayonne i 12, 13 è 14 di sittembre per invitali. L’accolta hè stata fraterna, cum’è sempre, è a vuluntà intusiasta di vene à sparte cù noi e so sperienze. Cusì e nostre Ghjurnate saranu un bellu mumentu di spartera è di cunvivialità, di scuperta è di riflessione. Dibattiti saranu pussìbuli à tempu ch’omu puderà scurrighjà à mezu à e banche di roba nustrale è di prudutti baschi. Ci serà ben intesa da beie è da manghjà, paspendu e specialità di i nostri dui paesi fratelli. È ci serà da chì fà e nostre spese per Natale. Ma u scopu hè dinù pulìticu. A nostra lingua si ne more, malgratu tutti i sforzi fatti dapoi anni. Màssimu Simeoni a ci dice abbastanza, l’Unesco hà classificatu a nostra lingua in perìculu di sparizione. U sistema pùblicu ùn ghjunghje à salvala, ci tocca à dassi di rimenu per spàr-
ghjela, dèndula à sughje à i nostri cinnini, da chjuchi chjuchi in scola materna sin’à u liceu è l’università. Più ci serà zitelli ind’è l’imparera immersivu, sanu sanu in lingua corsa, è più avemu da custruisce e donne è l’omi chì dumane saperanu sparghje à tutti i livelli di a sucetà a nostra lingua.
E Ghjurnate d’ARRITTI anu da esse un mumentone. Speremu chè vo u sparterete cù noi.
Fabiana Giovannini.
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Lingua norviggisa
Lu norviggisi (ntô norviggisi: norsk) è na lingua c'apparteni ô suttagruppu dî lingui scandìnavi, dû gruppu dî lingui girmànichi e dâ famigghia dî lingui indoeuropei. È parrata di circa 4,6 miliuna di pirsuni.
Lu norviggisi si carattirizza pû fattu di pussidiri dui formi scriuti diversi, usati nzèmmula ufficiarmenti ntâ Norveggia: lu bokmål e lu nynorsk.
- Lu bokmål (lingua dû libbru) è usatu di circa l'85% dâ pupulazzioni e è basatu supra lu danisi scriutu. Lu danisi, nfatti, fu lingua ufficiali dâ Norveggia pi sèculi duranti l'uniuni câ Danimarca.
- Lu nynorsk (novu norviggisi), usatu dû ristanti 15%, s'havi criatu di Ivar Aasen di l'uniuni di tanti dialetti rurali norviggisi.
Nta assai cumuni e nta arcuni cuntei la forma scriuta ufficiali è detta niutrali, n quantu sunnu usati sia lu bokmål ca lu nynorsk.
Asempi ntê dui lingui[cancia | cancia la surgenti]
Dichiarazzioni Univirsali dî Diritti di l'Omu - Artìculu 1
- Bokmål:
Alle mennesker er født frie og med samme menneskeverd og menneskerettigheter. De er utstyrt med fornuft og samvittighet og bør handle mot hverandre i brorskapets ånd.
- Nynorsk:
Alle menneske er fødde til fridom og med same menneskeverd og menneskerettar. Dei har fått fornuft og samvit og skal leve med kvarandre som brør.
Culligamenti nterni[cancia | cancia la surgenti]
- Wikipedia: Den Frie Encyklopedi på Bokmål - Uicchipèdia ntô Bokmål
- Wikipedia: Det Frie Oppslagsverket på Nynorsk - Uicchipèdia ntô Nynorsk


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Fetta di roccia composta
Detail di u produttu
Tags di u produttu
Descrizzione di u produttu
A fetta di roccia di culore pò aghjunghje mudelli più belli à u revestimentu è arricchisce l'effettu decorativu di u revestimentu.Ùn sbiadisce micca è ùn affetterà micca u rendiment di u revestimentu.Pudemu pruduce fette di roccia di diversi culori secondu i bisogni di i clienti.
A fetta di roccia composta pò esse aghjuntu è mischjata cù tutti i tipi di pittura di petra à l'acqua (pittura di petra vera) in una certa proporzione, perchè pò cambià a pittura di petra reale ordinariu in pittura di granitu d'alta qualità (pittura);Per ottene l'effettu maravigliu di a struttura di petra di granitu naturali, secondu a dimensione di particella di culore in a petra di granitu naturali, i pezzi di roccia cumposti sò fatti in fogli irregulari morbidi è elastici cù diverse specificazioni è spessori di 0,1-0,5 mm.
A fetta di roccia composta hè una materia prima necessaria per u fabricatore di revestimentu di granitu (pittura).U fabricatore di pittura di petra pò selezziunà a fetta di roccia composta cù u culore è a dimensione adattati secondu u culore è a dimensione di particella in a petra di granitu naturali, aghjunghje in a pittura di petra naturale secondu una certa proporzione (sicondu u cuntenutu di particella di ogni culore. in a petra di granitu naturali), è mischjà uniformemente à una velocità media per 5-10 minuti, pò pruduce pittura di granitu d'alta qualità (pittura) nantu à a basa di vernice di petra vera.
Modelli principali: 1-2mm, 2-4mm, 4-8mm, 5-10mm è altre specificazioni diverse.


text:
STM hà annunziatu BOYGA, Veiculu aereo senza pilota di l'ala rotativa chì trasporta l'artiglieria di mortare. Travagliendu in u campu di l'Ale Fissi è Rotary, Mini Strike UAV Systems è Unmanned Systems for Reconnaissance and Surveillance, STM hà aghjustatu un novu à i so prughjetti in questu scopu. Dopu à l'Attaccante Rotary Wing KARGU è u Sistema di Munizioni Intelligenti Portable à Ala Fixa ALPAGU, BOYGA, a Munizioni di Mortar Carrying Vehicle Aerial Unmanned Wing Rotary Wing, hè stata inclusa in a famiglia di prudutti STM.
BOYGA, un sistema di veiculi aerei senza pilotu cù una carica di mortaru di 81 mm, pò abbandunà munizioni di mortar di 81 mm nantu à u mira, grazia à u so algoritmu di stima balistica migliuratu, in a missione pianificata, via a Stazione di Controlu di Terra. A munizione di BOYGA, chì a so integrazione di u sistema di munizioni hè stata realizata in cooperazione cù MKE, hè stata adattata secondu u mecanismu di liberazione. U veiculu aereu senza pilota di l'ala rotativa BOYGA chì trasporta munizioni di mortare hè previstu di esse esibitu à u stand STM à IDEF 2021.
Pruprietà meccanica è prestazione
- Dimensioni (da rotore à rotore): 800x800x500 mm
- Lunghezza diagonale: 1.150 mm
- Geometria di a piattaforma: Quad (4 Motori)
- Pesu (senza munizioni): 13,5 kg
- Pesu massimu à u decollo: 15,6
- Tempo di trasmissione: 35 minuti (cù 1 x 81 mm di mortare)
- Altitudine massima di volu: 1,500 m AGL
- Velocità massima di navigazione: 20 m/s
- Resistenza massima di a velocità di u ventu: 10 m/s
Funzioni di u sistema di imaging
- Gimbal: 2 assi
- Risoluzione Video: HD 720P
- Zoom otticu: 10x
Funzioni di u sistema di cumunicazione
- Frequenza: C Band
- Distanza di ligame: 8 km
- Sicurezza: AES-128
Funzioni di a stazione di cuntrollu di terra
- Tablet: Touch Screen da 10.1 inch
- Tempu di travagliu: 2 Hours
source: Difesa Turca


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Nvidia hà annunziatu chì hà da cumincià à publicà ducumenti chì aiutanu à migliurà novu, u cuntrolliu gratuitu per e carte grafiche di a cumpagnia.
«NVIDIA libererà a ducumentazione publicu nantu à certi aspetti di e nostre GPU cù l'intenzione di affruntà certe zone chì impattu l'usabilità fora di scatula di GPU NVIDIA cù Nouveau. Intendemu di furnisce più documentazione cù u tempu, è dinò orientazione in spazii addiziunali chì sò in i nostri mezi ", hà dettu Andy Ritger nantu à e liste di mailing di i sviluppatori di u Nouveau.
E postu chì e parolle ùn bastanu, hà procedutu à publicà u primu documentu.
"Sospettu chì gran parte di l'infurmazioni in quellu documentu ùn seranu nunda di novu per a cumunità, ancu s'ellu serà utile per cunfirmà a so capienza cuntrullore pruprietariu di Linux Prestemu attenzione à a lista è pruvemu à aiutà quandu pudemu. Se ci sò spazii specifici di documentazione chì sò più utili per voi, stu feedback aiutarà NVIDIA a priorità i nostri sforzi ", aghjusta Ritger in u so messagiu.
A risposta di u comunità de sviluppori Hè statu abbastanza pusitivu, ancu se Andy Ritger avia ragiò: cunniscianu dighjà a maiò parte di l'infurmazioni in u documentu. Tuttavia, hè un bon principiu.
Malgradu tuttu, a soia Linus Torvalds ferma prudente, sì abbastanza ottimistu, è spera chì questu sia un veru cambiamentu in u modu chì NVIDIA vede Linux. "Se NVIDIA avanza veramente è apre di più, serà certamente fantastica [...] Spergu daveru chì possu scusassi un ghjornu per avè alzatu u ditu," hà assicuratu u creatore di u kernel à i ragazzi di Ars Technica.
Più infurmazione - Più infurmazione nantu à NVIDIA in Ubunlog, Linus: "Sapemu ciò chì femu, voi ùn"
Surghjente - Liste di mailing, Ars Cristaux


text:
Primu affare, ci hè a tradizione chì Populonia hè stata fundata da i Corsi. A ci dice un certu Maurus Servius Honoratus, un grammaticu latinu di u quartu seculu nanzu à Cristu, in u so cummentu di l’Eneida di Virgiliu, publicata versu 20 n.à.C.
À u cantu X, versu 172 dunque, u famusissimu pueta rumanu ci ampara chì a cità di Populonia hà premunitu 600 giovani guerrieri per aiutà l’eroe Enea. È Servius cummentendu stu versu ci spieca :
Quidam Populoniam (…) populum ex insula Corsica in Italiam venisse et condidisse dicunt: alii Populoniam Volaterranorum coloniam tradunt. alii Volaterranos Corsis eripuisse Populoniam dicunt.
Sia :
Certi dicenu chì (…) un populu hè ghjuntu da Corsica in Italia è hà fundatu à Populonia ; d’altri contanu chì Populonia era una culunnia di a ghjente di Volterra. D’altri torna dicenu chì i Volterrani anu strappatu Populonia à i Corsi.


text:
Cu' di vecchi si 'nnamura
poi si chiangi la vintura
:
L’amuri è ‘na cosa tantu strana
è midicina, cc’à firiti sana
si veni menu la cosa si senti
facennu stari mali tanta genti
È un focu cca ‘n cori st’ agnuniatu
fa danni sulu quannu è sbampatu
pi tanti provucatu havi ruvina
si stringi, pari ca fussi catina.
All’apparenza pari cosa bona
A cu lu prova subbitu cc’attona
ma va sumministratu cu misura
comu la midicina dopu ‘a cura
A li voti addiventa malatìa
pi li vecchi è comu ‘na manìa
cci pari chi l’attisa, poi l’allenta:
brodu di ciciri è, supra ‘a cuccia
Tra li picciotti provuca scintilli
li vecchi si risentinu mandrilli
la giuvini cu gran disinvultura
succeri chi d’’u vecchiu si ‘nnamura
Quannu l’amuri veni ricanciatu
lu vecchiu bonu è puru allintatu
e si la donna allura si ‘nnamura
secunnu mia lu fa pi cugnintura
Anchi si poi cci trova lu sapuri
un pò mistificallu comu amuri
la strata l’havi tutta ad acchianari
e prima o poi su, cazzi di calliari
Basta chi poi la fimmina lu pungi
veddrari cci spuntanu comu fungi
e spissu s’’i malanni sunnu seri
ringnazzia a Diu si si manteni ‘m pedi
Rusidda si spusau cu Peppi juncu
havi di tannu chi cci leva ‘u morbu
ormai trintina e cu lu cori ‘n panni
nun detti pisu a lu divalu d’anni
Ancora tisu, jiva p’’a sessantina
facìa atletica di prima matina
facìa ‘na vita di riccu spunnatu
e Rusiddra taliò sulu a ssu latu.
Poi passau picca chi s’allitticau
a Peppi ‘a nirvatura cc’allintau
li sforzi, a certa età, nun calculati
hannu gustu d’amari vastunati
Megghiu di nenti lu maritu anzianu,
si dici, quannu lù teni ppi manu
ma Peppi detti tuttu ad allintari
e puru la manu cc’appi a lassari
Na li natichi cci spuntaru attriti
chi nun c’eranu certu mentri ziti
segnu chi chistu è lu risultatu
cha si piscia di supra e sta vagnatu
L’arteri vannu sempi a ‘ncarricari
tuttu lu jornu lu passa a vuciari
e cu l’età cha va annavanzannu
tutti li vaddari vannu assummannu
La vista fa scherzetti chi ‘un vi dicu
talia ‘i miluna e cci parinu ficu
pi ‘ntisa surdu comu ‘na campana
e ‘a milinciana la senti banana
‘Stu vecchiu ch’è di vaddari attipatu
mancu lu ciancu cci teni quariatu
Rusiddra ora si chiangi la vintura
di chiddra chi d’’i vecchi si ‘nnamura


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Durante u 130th Fiera di Canton da u 15th à 19th Nitoyo hà participatu, avemu sia mostre in linea sia offline, è avemu scontru i nostri vechji amichi è novi amichi.
In l'esposizione offline, i nostri 4 cumpagni di travagliu sò andati à Guangzhou cù u nostru campione di ogni ricambiu è catalogu di sistema di auto.Sò incaricati di u sistema di trasmissione, u sistema di mutore, u sistema di sospensione è u sistema elettricu, tutti sò assai sperimentati, i più ghjovani di elli anu 3 anni di sperienza in l'industria, è per a guida di sta mostra, Jason hà parechje mostre è fiere. sperienze in u mondu sanu, perchè hè stata in l'esportazione di pezzi di auto per anni, i cunsiglii chì dà nantu à u produttu è u mercatu sò assai prufessiunale.
Per a mostra in linea, carichemu i nostri prudutti maiò nantu à a piattaforma in linea di a Fiera di Canton è avemu 4 trasmissioni in diretta ogni ghjornu, i streamers in diretta sò u nostru capu di produttu è u nostru direttore di vendita, ponu elaburà à u cliente i prudutti è i mercati, dà voi i cunsiglii più prufessiunali è aiutanu à risolve i prublemi è eliminà i dubbi.Cum'è u nostru slogan dice"sapete u vostru mercatu, sapemu China.Sè vo avete vistu u nostru live stream vi pò esse assai chjaru circa Nitoyo, micca solu i prudutti, ma dinù u serviziu è vantaghji.In u live stream, i nostri live streamers anu presentatu a nostra cumpagnia chjaramente è sparte a storia cù a fabbrica è i clienti, assai interessanti.se sfurtunatamenti avete't vede u live stream, pudete circà"NITOYO"on YouTube, Caricà ancu u mumentu interessante nantu à YouTube, spergu chì vi piace.
Te 2 sessioni di a Fiera di Canton in u 2021 sò finite perfettamente, simu felici di meed tanti amichi.AL'inguernu hè ghjuntu, a primavera pò esse cusì luntanu ?Let's fà un appuntamentu in primavera, in u 131thFiera di Canton.
Tempu di pubblicazione: 20-10-2021


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In lu mentre di l’ultima Settimana Santa, emu assistutu in tutta a nostra isula à parechje manifestazione riligiose, stampate tutte di fervore è di tradizione, chì ci danu l’impressione di palisà un rinnovu (RIACQUISTU) di a fede. I cummenti di st’avenimenti ci portanu à pinsà ch’elli sò u fruttu di diversi elementi cumbinati, cum’è par esempiu u suciale, u fraternu, u tradiziunale è u fideicu, senza chì nimu ne possi stimà u misuru postu ch’elli sò insundevuli i cori è l’anime.
À tutti quelli chì s’impegnanu in ste manifestazione, li prupongu una littura filusoffica è teulogica di un elementu impurtante chì ci pare di puntillà issu genaru di celebrazione : u Prologu di u Vangelu di Ghjuvanni, chì hè cusì impurtante a so carica simbolica chì certuni l’hanu chjamatu « autunumistu », in u so sensu filusofficu è teulogicu è micca puliticu, di pettu à i trè primi cusì detti « sinottichi » (chì si cumplettanu) : Marcu, Matteiu è Lucca.
Eccu dunque i primi virsetti di u scrittu dettu di u Prologu :
« À l’iniziu c’era u Verbu
è u Verbu era versu Diu
è u Verbu era Diu.
Era in Diu à l’iniziu.
Da ellu tuttu hè statu fattu
è senza ellu ùn hè statu fattu nulla ».
A parolla Verbu hè a traduzzione ritinuta per a parolla greca Logos, apprudata in a prima ridazzione di u Pròlogu. È tuttognunu sà sicondu a formula famosa chì TRADUTTORE = TRADITORE. Face chì l’attaccaremu cù prudenza.
Oghje hè intesa a parolla Logos sott’à un trìplice significatu, un trìplice sensu.
- Significatu primu : u Logos hè « parolla argumentativa » in oppusizione cù u mitu chì ci rinvia à u racontu.
- Significatu sicondu : u Logos hè « facultà di pinsà » in oppusizione cù l’esteriurizazione di u pinsamentu per via di a parolla.
- Significatu terzu : u Logos hè « principiu unificadore » da urganizà u cosmu, chjamatu più spessu « Logos Spermatikos »
À stu puntu di u mo discorsu si devenu dì certi littori : ma induve ci vole purtà ? Ebbè, siate pur’ rassicurati, u meiu u scopu ùn hè manc’appena di purtavvi ind’è e cuntrate d’Eros, ma di prisintavvi l’elabburazione chì si fece pian’ pianinu di i trè significati di a parolla Logos è di u sensu ch’ellu si tene in u Prologu !
Face un bellu pezzu ch’elli si sò messi l’omi à riflette da pudè risponde à a listesse dumande cà quelle ch’è no ci femu oghje : Perchè a nàscita ? Perchè a vita ? Perchè a morte ? Perchè i dii ?
Postu chì u scrittu di a Bibbia hè dinò ellu un racontu, hè pruposta a riflessione in sette episodii….
U primu : simu in 600 nanzu à Cristu
Thales hè statu u primu primu à pruvà à risponde à ste quistione esistenziale, suppunendu à i fenomeni naturali è à a diversità di u mondu un principiu di basa chì ne farebbe l’unità.
S’impone tandu l’ideia chì tuttu in stu mondu (tarra, acqua, celu, stelle, sole, omi, animali, minerali) ùn saria cà a cunsiquenza d’una sustanza primurdiale unica. I primi pinsavanu ch’ella era l’acqua a sustanza prima, i sicondi ch’ella era l’aria è l’altri ch’ellu s’agia di u focu, sugne sustanze suppurtendu i cambiamenti per furmà l’elementi di u cosmu.
Ma certi diciaranu u so disaccordu è pratindaranu ch’ellu ùn ci vole à identificà a sustanza prima incù ciò chì appartene à u mondu cunnisciutu : acqua, aria o focu. À mezu à quessi, ANASSIMANDRU pone u principiu « di calcosa chì ùn hè ancu diterminatu » chì hà creatu u mondu. Stu « nancu diterminatu » u chjama « l’APEIRON ».
Quand’ellu pone stu principiu unicu chì addunisce è chì spieca a diversità di e cose, porghje a prima difinizione di u « Cosmu », mondu urganizatu cum’ellu si deve chì s’oppone à u « Caos » induv’elle anu pigliatu a suprana a cunfusione è u bughju.
U sicondu : simu in 500 nanzu à Cristu
À mezu à quelli chì credenu à l’esistenza di una sustanza primurdiale ci truvemu à ERACLITU. Sta sustanza l’assimileghja à un focu universale senza mancu po dalli un putere tutale chì sarebbe tandu smisuratu (sempre issu pinseru di l’hybris, a dismisura, in u mondu grecu). Stu focu universale deve cumbinà incù l’acqua chì si trova per indettu ind’è i nivuli.
Da st’oppusizione nasce l’armunia o accunciamentu o aghjustamentu. Hè da ellu ch’ella ci hè ghjunta a frasa famosa, sicondu quale « u POLEMOS (a lotta) hè u babbu è u rè d’ogni cosa » volesi dì chì u divintà nasce da l’oppusizione di i cuntrarii.
Ind’è ERACLITU si parla dinò di un Logos. Sta parolla hà da cunnosce l’avvene ch’è no ammintemu perchè chì significheghja in grecu assai di più affari cà quelli enunciati in introitu : parolla, sintenza, vuciata, trattatu, favula, ragiò, bon’ sensu è soprattuttu ragiò divina.
Per l’esegeti, traduttori d’ERACLITU, traduzzione ci n’hè trè, infatti trè interpretazione di u Logos di u maestru.
- Prima interpretazione : u Logos hè « una verità tamanta » immanente (di l’internu) è trascindente (da culandi à u mondu) è chì u ci rende capiscitoghju.
- Siconda interpretazione : u Logos indetta « a parolla di u maestru » chì insegna l’accunciamentu di u mondu, scigliendu a più bella formula da sugeriscene l’ideia.
- Terza interpretazione : u Logos hè « ciò chì hè », chì l’omi sò incapaci à capisce.
U terzu : simu in 300 nanzu à Cristu
Simu sott’à u « porticu di e pitture » à Atene incù XENON, u primu di i stoiciani chì saranu chjamati « quelli di u pòrticu ». Per elli si prisenta u mondu cum’è un tuttu senza a minima inditerminazione. Hè allucata ogni cosa è ci hè un locu per ogni cosa.
Incù una visione antrupumorfica (chì cuncipisce e cose cum’ellu e vede l’omu), i stoiciani assimileghjanu u mondu à un corpu ‘mensu è li danu un’ anima chì ghjè divina. St’anima divina hè un soffiu cullucatu in drentu à u mondu, un soffiu di focu, u « PNEUMA ».
St’interpretazione a l’hanu forse suffiata, si pò dì, per via di a so cunniscenza di i vulcani. Uniscenu cusì i stoiciani u focu internu à u focu sulare, è lascianu à u sole a direzzione di u cosmu.
Sta manera di vede e cose hà trè cunsiquenze chì fondanu a visione di u mondu di i stoiciani :
- A prima : hè divinu u mondu.
- A siconda : tuttu ciò chì accade ùn accade mai à casu.
- A terza : u saviu chì scopre è chì rispetta e lege di a natura currisponde à l’indrentu incù u divinu.
Eccu dunque i nostri amichi stoiciani chì si mettenu in cerca di serenità intelettuale è di maestria di sè, perchè chì sò quesse custì, accadi chì t’accadi, qualità generatrice di pace è di felicità.
Per elli, quand’ellu hè ghjuntu à issu livellu u modu di pinsà, s’accorda di manera parfetta cù a ragiò universale, cù u soffiu chì rege u mondu, cù u divinu Logos spartu in lu mondu.
U quartu : elli è noi
Piantemu un suppulu di riflette incù a nostra manera di pinsà di u vintunesimu seculu è fidighjemu induv’è no ci truvemu !
Ci muvimu in giru à u Mediterraniu è cuntatti trà Atene, Roma è Ghjerusaleme ci n’hè sempre di più.
U fattu si stà ch’ella hè diversa a visione di u mondu in ste metròpuli : da u latu grecurumanu hè eternu u mondu ; da u latu ghjudeiu hà principiatu u mondu à una data indicata è si persiguitarà sin’à a so fine.
Per i Grechi è per i Rumani, l’omu subbisce u so distinu è addimette ch’ellu ci si sottumetti piuttostu per amore chè per forza, chì u risultatu sarà u listessu : a morte u farà vultà à u postu chì li hè cuncessu in l’ordine di u mondu.
Per i Ghjudei, u futuru hè una marchja longa, sott’à l’ochju di Diu, chì sbuccarà in lu so reame, dopu ch’ellu appii supranatu tante è tante prove.
Ma e cumunità ghjudeie, leale à a so tradizione, si sò sparte in ogni locu ind’è u Mediterraniu grecurumanu : eccule in Egittu, in Grecia, in Italia.
Sta ghjente di a sparghjera (di a diàspura) intreccianu tanti cuntatti incù l’altri universi di u pinsamentu. Ma fendu da babbi degni, i duttori di a lege s’impiseriscenu per u so divintà spirituale.
I pinseri l’hanu per quelli chì hanu persu l’usu di l’abbreiu. Traducenu versu 200 nanzu à Cristu i libri di a fede. Hè a cusì detta traduzzione di i SETTANTA : 72 spicialisti ghjudei l’avarianu tradutta in un tempu primiatu. Hè l’opara prima chì dice l’ellenizazione di a cultura ghjudeia è a so cunniscenza futura da i « gintili » (da l’abbreiu goïm è da u latinu gentes, altre nazione cà a nazione ghjudeia).
U quintu : simu à l’entre di u primu milleniu in Alessandria
À mezu à issi spatriati ci si trova à Filone d’Alessandria (chì campa in Alessandria cù a più grande bibbiuteca di l’epica), cuntimpuraniu di Ghjesu Cristu, chì ùn vulia chì a so pietà u tagliessi di u mondu è u mantinissi in un ghetto intelettuale è sociulogicu.
Cù u pinseru di ùn sottumette u ghjudaisimu à u pinsamentu grecu, u so scopu era d’insignà chì a vera filusuffia prucede di Mosè è di i prufeti di a Bibbia. Per ciò, ispirendusi di e legende mitulogiche, dava una interpretazione allegorica di l’Anzianu Testamentu, cù u scopu di rende intelettualamente ammissibbile e cridenze ghjudeie per i Grechi è per i Rumani.
Ecculu à l’opara ! Per ellu Mosè ùn hè un Omeru ghjudeiu chì avarebbe datu nascita à i miti, ma un discipulu di l’Egizziani è di i Grechi chì hà arricchitu u so insignamentu in grazia à u lume chì li era vinutu da Sopra. Mosè divente a manifestazione di a parolla divina, di u Logos.
Eccune una illustrazione : in l’Esodiu hè ammintata chì u prete di Madian hà sette figliole chì sò cuttighjate da i pastori da ch’elle vanu à piglià l’acqua per dà à beie à e bande di l’animali di u babbu. Hè custì ch’elle sculuneghjanu à Mosè chì fece beie u bistiame di Madian. U vechju prete li dede tandu a figliola SEFFORA cù prumessa di matrimoniu.
Chì ci vole à capisce in u racontu di FILONE ? Chì u prete riprisenta l’intiligenza è e sette figliole e sette facultà sinsibbule : i cinque sensi, a facultà generatrice (u famosu Logos Spermatikos di u principiu) è a parolla.
Andendu à piglià l’acqua si giranu voltu u mondu sinsibbule, ma incontranu u LOGOS. In quant’à SEFFORA (chì vole dì piglià u volu in abbreiu) ci face vede a natura alata di a parolla prufetica chì nasce di st’unione. E sette figliole hanu truvatu in Mosè « u sinsibbule è ciò chì trapassa u sinsibbule », finalmente un pocu « d’Apeiron » d’Anassimandru, di «
grande verità », di « parolla di u maestru » è di « ciò chì hè » d’Eraclitu.
L’interpretazione – a pudemu truvà un pocu furzata oghje ghjornu – s’inserisce in a tradizione di u tempu. Cù a listessa ispirazione, tutti i persunagi d’ogni episodiu di a Bibbia ricevenu un schjarimentu filusofficu. Hè cusì chì u piccatu d’Adamu (l’omu) à l’istigazione d’Eva (a sinsazione) incantata da u sarpu (u piacè) ùn hè cà a manifestazione d’un fattu dispiacevule ma veru è effettivu : a parte sinsibbule di l’omu li pò fà perde di vista à ogni mumentu a so vucazione.
Ma ciò chì si pò rimarcà ind’è FILONE, hè a sintesi ch’ellu face trà a so cultura, a cultura ghjudeia, è a cultura greca. Pè sbuccacci, à u so Diu creatore ci aghjunghje u cuncettu di Logos.
Hè a parolla divina u soiu u Logos, à tempu azzione, saviezza è lege. U so Logos hè dinò u primu natu, architippu (ideale) platonicu è sarà à modu soiu chì tuttu fù creatu. U so Logos hè intermediu trà Diu è l’omi. U so Logos hè dispinsatore di e grazie chì ci venenu da Sopra.
U sestu : simu à l’entre di u primu milleniu in u restu di u mondu rumanu
Ci tocc’à rammintà chì in u mentre chì FILONE hè in traccia di compie a so sintesi, si sparghjenu un pocu dapartuttu in u mondu rumanu una manatella di Ghjudei chì pridicheghjanu una duttrina chì ancu à unu di quessi custì li si pare ch’ella riprisenta « un scandalu per i Ghjudei è una pazzia per i pagani ».
Infatti per i Grechi cumu imaginà ch’ella s’impegni a divinità in u divintà di l’umani, chì u supranu si possi mischià cù l’omi è chì un certu Ghjesù, chì a si spassighjeghja in i carrughji di Ghjerusaleme, possi incarnà a divinità di Platone, d’Aristote, d’Eraclitu è di i stoiciani.
Ma hà i so partigiani sta visione quì perchè chì in stu primu seculu di u nostru tempu, hè pupulatu u mondu grecurumanu di diverse nazione chì praticheghjanu varii culti da guarantisce a prutezzione di a divinità quì è forse aldilà, un aldilà chì ognunu vede à modu soiu.
Porghjenu una speranza sti culti è quellu di Ghjuvanni ci tene tutta a so piazza dendu a speranza quant’è quill’altri, ma una speranza propiu particulare.
U settimu è ultimu : cunclusione
Ghjuvanni è i so amichi si movenu in un mezu intelettuale induve chì u Logos, sintesi di a filusuffia greca è di a riligione ghjudeia, hè generalmente addimessu.
Ma Ghjuvanni, trasfurmendu u Logos, ci move un scunvugliu tutale.
Infatti quandu chì FILONE face dipende u Logos da Diu, GHJUVANNI u cunfonde cumplittamente cù Diu.
E duie riprisintazione tutelare di Mosè è di Ghjesù ùn hanu più e listesse prupietà :
Mosè era « manifestazione » di u Logos
in u mentre chì Ghjesù « hè » u Logos.
Tandu per chì u prologu tenghi sanu sanu u so sensu è a stampa di a sintesi di i cuncetti chì l’hà vistu nasce, cunvene à tene à mente u vucabbulu originale (Logos invece di Verbu) chì ne dà a versione quì sottu :
« À l’iniziu c’era u Logos
è u Logos era versu Diu
è u Logos era Diu.
Era in Diu à l’iniziu.
Da ellu tuttu hè statu fattu
è senza ellu ùn hè statu fattu nulla. »
Roger Micheli / Traduzzione di Michel Frassati


text:
1. U modu di riscaldamentu hè "aria calda circulante superiore + aria calda infrared inferiore".Hè dutatu di trè zoni di rinfrescante forzatu.
2. Riscaldamentu superiore adopta u metudu di riscaldamentu di microcirculazione, chì pò ottene un grande scambiu di calore-aria è hà un tassu di scambiu di calore assai altu.Pò riduce a temperatura di a temperatura in a zona di temperatura è prutegge l'elementi calefactori.Hè particularmente adattatu per a saldatura senza piombo.
3. U modu di riscaldamentu di microcirculazione, u soffiu di l'aria verticale è a cullizzioni di l'aria verticale ponu risolve u prublema di l'angolo mortu quandu si usa rail di guida in a saldatura di reflow.
4. U modu di riscaldamentu di microcirculazione, vicinu à l'outlet di l'aria, pò prevene efficacemente l'influenza di u flussu d'aria quandu u PCB board hè riscaldatu, è ottene a più alta precisione di riscaldamentu ripetuta.


text:
14 di Lugliu ! Tuccava a noi di celebrà ssu ghjornu chi fù pe’ a Corsica una volta decisiva. Ci simu dunque radunati, noi e tutti quelli chi sentianu battesi in core l’amor patriu, ind’u locu stessu ind’u quale Pasquale Paoli fù sceltu da un nostru Populu, cum’e capu di a Nazione, cu l’incaricu di dalli un statu e una custituzione, davanti a u cunventu di Sant’Antone di a Casabianca.
A ghjurnata cuminciò, secondu e nostre tradizioni, cu a messa, detta in lingua nustrale, da u vagliente e sapiente Prete Mondoloni.
E po’, dopu a u spuntinu generosu, ci fù a parte pulitica, ind’un’ambiente creata da u ben notu cantadore e pueta Amadu Leoni, chi cantò, recitò puesie, e incantò i presenti.
Seguitò l’interventu di u Prufessore Don Antone Luciani, chi si dede per scopu di fa cunnosce a vera persunalità di Pasquale Paoli, presentatu da l’intelletuali odierni cum’e un allevu di i cusidetti “Lumi” francesi; u Prufessore un’ebbe difficultà per fa cascà sta maschera chi i nemichi di a Corsica avianu appostu a a faccia di u Generale, chi fù un cristianu cunvintu, e piu, nutritu da a filosofia di San Tumasgiu, chi creò un’Università a u serviziu di Diu e di a Patria. A so Custituzione ella stessa, analizata cu scienza e precisione da a Sign. M.Th. Avon-Soletti, -chi si rammaricò d’un esse pussuta vene, ma u Prufessore Luciani ne fece un riassuntu luminosu- mostra, tra i dui assolutismi cuntrarj di i Rè e di i “Lumi”, - a so originalità dovuta, anch’ella, a a scola di San Tumasgiu. Pasquale Paoli avia assicuratu a a Corsica a “Santa Libertà” ind’a carità franciscana.
un di i porta voce di a LEIA NAZIUNALE tirò e consequenze di tutto ciò chi s’era dettu, mittendu in risaltu l’incumpatibilità di a Corsica cu a Republica francese, e chjamendu tutti i presenti a vutà, a e prussime elezioni, per Pasquale Paoli.
Per finì Prete Mondoloni ebbe una curdiale discussione cu i nostri giovani, nant’a l’argumentu di i rapporti tra fede e pulitica. In stu ghjornu storicu, a bandera corsa sventulò ind’un celu turchinu, simbulu di a Resistenza corsa.
Sta ghjurnata di memoria è di pietà s'hè cunclusa da una riunione publica di u muvimentu LEIA NAZIUNALE, S'hè trattatu di quistione ideulugiche toccandu à l'essenza è l'avvene di u populu corsu.


text:
Si pò dì chì u scontru trà dui Gemini hè cum'è a ghjustizia puetica. Si sò ritrovati in un mare di ghjente è avà ponu esse felici.
U divertimentu è a varietà ch'elli averanu inseme li faranu sente tramindui bè. Dui Gemini sò una coppia forte, in cui i partenarii pensanu u listessu è anu scopu identicu in a vita. Ma hè st’effettu spechju chì li pò fà cascà anch’elli.
I Pusitivi
Cumunicativu, dui Gemini in una data palisanu è parlanu di qualcosa. Saria stupente di pudè solu ascultalli. Senza cuntà quantu divertente seria di vedeli inseme in coppia. Tramindui sanu ciò chì volenu, ma ùn pensanu micca necessariamente di listessa manera.
In lettu, l'omu Gemini è a donna Gemini necessitanu una cunnessione mentale prima di cumincià à fà l'amore. Parlate di cuscini è discussioni nantu à e so fantasie saranu ciò chì li accenderà tramindui.
Probabilmente averanu assai sessu telefonicu è parlanu brutti per mezu di e-mail. Questu hè quantu questi dui godenu di a cumunicazione verbale. Nuddu pò capisce u so bisognu d’indipendenza megliu cà elli.
Ma mentre sò interessati à ciò chì a vita hà da offre dopu, ponu veramente compromettere a so casa è dimenticà tuttu di e responsabilità.
Hè impurtante chì almenu unu sia menu liberu è indipendente è si occupa di ciò ch'elli anu in casa. A situazione ideale seria quella in a quale spartenu ugualmente e responsabilità è si occupanu inseme di a so casa.
chì segnu zodiacale hè u 12 aprile
L'omu Gemini è a donna Gemini seranu assai attratti l'unu à l'altru nantu à un puntu di vista intellettuale. Ùn importa micca se si tratta solu di sessu o anu qualcosa di più seriu chì succede, sti dui duveranu stimulà l'altru mentalmente.
I Gemini sò persone chì anu bisognu di dibattitu è analizà. Lascià solu u sintimu o l'istintu di guvernà a so vita distrughjeranu cumpletamente a ghjente in questu segnu.
Dui Gemini inseme seranu sempre interessati à ciò chì facenu dopu. Ùn si saranu mai annoiati, hè sicura. Faleranu per a mente di l'altri prima di falà per u corpu o a personalità.
È seranu felici d'avè trovu à qualchissia cum'è elli. Qualunque sia a circustanza, sti dui parleranu di tutti è di tuttu.
I Negativi
Malgradu tuttu ciò sopra, a so cunnessione ùn serà micca prufonda, è ùn averanu micca un fundamentu forte per a so relazione. E questu significa solu chì averanu ancu prublemi quandu anu da piglià una decisione.
Sparte una casa serà ancu un prublema maiò. Nunda intornu à a casa ùn serà mai fattu, è e fatture ùn seranu pagate dapoi mesi. Esse urganizatu ùn hè micca qualcosa chì caratterizeghja a ghjente in Gemini.
Inizianu prughjetti è ùn li facenu mai fà perchè sò troppu distratti. Senza parlà chì e responsabilità in a coppia ùn ghjunghjeranu mai à nimu.
Perchè entrambi li piaci à flirtà ancu cù stranieri cumpleti, averanu grandi prublemi s'elli sò impegnati in una relazione à longu andà. Se i so flirt sò risposti, hè assai pussibule chì ingannanu u so cumpagnu. E questu, dinò, pò causà assai prublemi.
Almenu ùn sò micca ghjelosi o pussessivi. Ùn viderete mai dui Geminis chì si battenu per via di a ghjelusia.
Perchè sò tramindui intelligenti, seranu ancu di lingua acuta contr'à l'altri. È questu hè un'altra cosa chì pò causà guai.
Ma l’intellettuali anu bisognu di mustrà e so opinioni è idee quantunque. Micca chì ci sia un dannu fattu, averanu solu argumenti chì ùn li purteranu in nisun locu.
Relazione à Long Termu è Prospettive di Matrimoniu
L'indigeni Gemini volenu un cumpagnu cum'è divertente è intelligente cum'è elli. Sò assai cumpatibili cù quelli chì amanu l'avventura è a libertà.
Dui Gemini in un matrimoniu seranu tramindui luntani da casa per un longu periodu di tempu. È capisceranu tuttu stu sintimu di vulè esse luntanu l'unu da l'altru. Ùn seranu micca scumudati quandu l'altru hè fora cù l'amichi per troppu longu.
Questu significa solu chì anu tutte e chance per una famiglia felice è una unione armoniosa.
Gelosia, ingannu o tradimentu sò cose chì ùn averanu nunda à chì vede cù a relazione trà sti dui. A felicità è a celebrazione seranu ciò chì caratterizeghja a so unione.
I Gemini sò duie persone. Ciò significa chì ponu cambià a so personalità assai spessu. Perchè volenu varietà, hè pussibule cambieranu di partenariu assai spessu. Tuttavia, ponu esse devoti, soprattuttu s'elli sò fidati è datu abbastanza spaziu per respirà.
Ogni tentativu di duminà li farà finisce subitu a relazione. Quandu sentite parlà dui Gemini, vi ricurdarete di dui zitelli chì discurrenu cumu volenu cunquistà u mondu. Queste duie seranu sempre divertenti è spuntanee.
L'astrologia dice chì dui Gemini ponu esse rilassati l'uni trà l'altri, perchè pensanu listessi è seranu cuscenti chì l'altru capisce perfettamente ciò chì pensanu.
Cunsigliu finale per l'omu Gemini è a Donna Gemini
Fighjulà dui Geminis cum'è una coppia hè cum'è guardà un numeru di circus. Tramindui anu un pianu è assai divertimentu in mente per realizallu. Hè assai prubabile ch'elli anderanu assai chilometri per rende si felici.
È devenu ricunnosce lu: sò à u cunfortu l'uni cun l'altri più cà cù l'altri. Hè impussibile chì sti dui seranu mai in a manera di l'altri. Quandu i partenarii in altre coppie si soffocanu unu à l'altru, dui Gemini sò più cà felici d'esse inseme.
Quandu un omu Gemini vole catturà l'attenzione di una donna Gemini, hà bisognu à ottene una linea di pick-up assai bona. Ùn cascarà chè per qualcosa cusì. A felicità ch'ellu hà trovu à qualchissia cum'è ellu serà impussibile à discrive.
U secretu per una relazione di successu cun elli hè di resistere à esse cusì superficiale è di cumincià à esse e persone divertenti chì sò di solitu, solu un pocu più rispunsevuli. Questu hè u veru modu per elli di stà inseme per un bellu pezzu.
Ma questu coppiu hà ancu i tratti chì feranu i partenarii sfondassi. Hè per quessa chì dui Gemini inseme avianu da esse più pratichi è interessati à e cose chì li aiutanu à sopravvivere, cume quale serà u fornitore o chì pagherà i conti.
Tramindui ponu esse scurdati di ste cose, perchè si diverte troppu.
L'attrazione trà l'omu Gemini è a donna Gemini pò esse rimarcata subitu. Ciò significa chì si innamoreranu facilmente l'uni di l'altri. Hè bisognu à esse abbastanza esperta è spontanea per risponde à tutte e so dumande. Ùn ci scurdemu chì sò tramindui acuti è troppu boni cù e parolle.
Fà qualcosa di insolitu hè sicuru d'attirà l'attenzione di l'altru. Tuttavia, questu ùn deve esse esageratu.
A so relazione serà fatta quandu si annoieranu è pensanu chì ùn si ponu più rende felici. Ma a so rumpitura ùn serà micca faciule.
Probabilmente serà rumurosu è averanu bisognu di qualchissia altru per cunvince li di smette di luttà. Cum'è in a vita, cusì sò quandu si separanu: volenu aduprà e parolle maiò è fà un mumentu tristu più culuritu.
Ma in tuttu, sò una bona coppia è si capiscenu assai bè. U travagliu nantu à u so latu flirtatu hè una bona idea, chì à nimu li piace à esse ingannati.
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text: Questi cupcake liners sò fatti di carta composta di carta d'aluminiu di 60 gsm.A capa esterna hè foglia d'aluminiu liscia, a capa interna hè carta a prova di grassu.Hè inodore è ùn si sbiadisce, pò sustene a temperatura alta finu à 220 ℃. Dopu a coccia, u culore di l'esterno resta brillanti è brillanti, chì ponu fà u vostru cupcake ancu più impressiunanti.U culore, a dimensione è l'imballu ponu esse persunalizati in cunseguenza.Perfetta per ogni occasione, cum'è festa d'anniversariu, matrimoniu, anniversariu, celebrazione tematica, etc.


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Ticnoluggìa
Pi ticnoluggìa si ntenni l'applicazzioni dâ scienza pi risòrviri prubbremi, dû puntu di vista nnustriali o cummirciali. La ncignirìa agghiunci carattirìstichi umani comu mmagginazzioni, giudizziu, e disciplina ntillittuali â canuscenza priasistenti pi criari o usari la ticnoluggìa nta nu modu sicuru e afficaci.
P'asempiu: tutti l'edifici addimmananu l'usu di quarchi tipu di ticnoluggìa p'èssiri custruiti. Macari la uichipedìa è videmma n'edificiu e pi fàrilu funziunari nun sulu ci voli l'usu ntilliggenti dâ ticnoluggìa, ma macari li pirsuni ca ci travàgghianu nun s'hannu a sciarriari pi fùtuli mutivi.
Viditi puru:


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In u 2022, u mercatu di i cunsumatori hà righjuntu a seconda mità, è a prima mità di u 2023 per e cumpagnie di scarpi di e donne hà digià principiatu.
Dui parolle chjave: stampa nostalgica è cuncepimentu senza genere
Dui tendenzi impurtanti sò a stampa nostalgica è u disignu senza genere.In u downturn d'oghje in u cunsumu, disinni non-radicale - stampa nostalgica pò purtà i cunsumatori un sensu di sicurità, mentri disignu mudernu basatu nantu à u tonu di stampa nostalgica pò purtà Più affinità è un sensu di sicurità.U disignu senza genere di i prudutti ùn solu risponde à i bisogni di i cunsumatori, ma ancu riduce assai u costu di produzzione è u costu di almacenamento di l'imprese.U disignu di moda chì reduce u genere ùn stimula micca solu e cellule estetiche di i cunsumatori, ma ancu travaglia bè per parechje imprese.Pressione operativa
Disegnu staccabile
In 2023, l'adattabilità è a versatilità di u produttu sò chjave per u disignu.I scarpi di e donne removable sò ancu diventendu più è più populari, ma hè ovvi chì u costu di risorse in u mondu cresce.In questu periodu speciale, u cunsumu di i cunsumatori ordinali serà più inclinatu à i prudutti di l'ambiente è di l'ambiente.I scarpi disassemblati seranu una categuria populari in 2023 per via di a so varietà è a tonalità di l'ingaghjamentu di u disignu.Staccabile significa chì u pruduttu ùn pò micca solu occupà menu spaziu in l'armarii di i scarpi di i cunsumatori, ma ancu furnisce i cunsumatori cù opzioni di abbinamentu più flessibili.
U focu di i ghjovani cunsumatori
In ogni casu, per i ghjovani cunsumatori femine, u lussu è i culori brillanti cuntrastanti sò sempre i principali keynotes, ma i cunsumatori di a generazione z sò ancu preoccupati di i cambiamenti in u mondu, è i materiali amichevuli di l'ambiente diventeranu i materiali preferiti per i ghjovani.Ci hè ancu assai spaziu per un disignu sessuale di ghjuventù
XINZIRAIN pò risponde à ogni esigenza di u vostru disignu, sicuru, se avete bisognu di cunsiglii, u nostru squadra di cuncepimentu aiuterà ancu
Tempu di pubblicazione: 13-sep-2022