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San Franciscu d'Assisi
Franciscu (nomu di nascita Giuvanni Bernarduni; Assisi PG, 1181 – Assisi (PG) 3 di uttùviru 1226) è un Santu viniratu da Cresia Cattolica.
Storia[cancia | cancia la surgenti]
Figghiu di Petru Bernarduni di Muricuni e di Pica Bourlemont, fu vattiatu cu nomi di Giuvanni, ma lu patri, ca facìa lu cummercianti di panni francischi lu chiamò Franciscu. Ntô 1199 ci fu a guerra civili a Assisi e tanti famighi si ni jeru a Peruggia. Franciscu facìa na vita spinsirata; studiò u latinu, u vulgari, a musica e u pruvenzali. Duranti a guerra fu fattu prigiunieru e riturnò a sò casa malatu. A Spuletu ebbi n’apparizioni du Signuri e quannu ‘ncuntrò un lebbrosu u vasò. L’amici dicìanu ca era addintatu pazzu, u patri era delusu, specialmenti quannu Franciscu vinnìu tutti i robbi da putìa du patri e purtò i picciuli o parrinu di San Damianu.
Ccà ebbi nautra visioni e ntisi na vuci chi dicìa: “ Franciscu, va ripara a me casa ca sta ghjennu ‘n ruvina”. Davati o Viscuvu di assisi si spugghiò puru di sò robbi, curò i malati di lebbra a Gubbiu unni ci fu u ‘ncontru cu un lupu ca ammansìu. Accuminciò a riparari a Crisiedda di San Damianu, di San Petru da Spina e di Santa Maria di l’Ancili. Zoccu facìa u fici junciri cu Bernardu di Quintavalli, Petru Cattani, Egidiu e Filippu Longu. Si nni jeru nà chiana di Assisi e si visteru di una tonaca fatta di pezzi di robba. Ntô 1209 scrissi a Regula e si fici arriciviri du Papa ‘Nnuccenzu III ca l’appruvò a vuci. Accuminciaru i cuntatti cu Chiara di Assisi, ca fu vistuta comu iddi pi dari principiu all’Ordini di Poviri Dami di San Damianu, ca doppu a sò morti fori chiamati Clarissi. Papa Onoriu cuncidiu a Franciscu a ‘Ndulgenzia da Purziuncula, ca era a Crisiedda di Santa Maria di l’Ancili. U Cunti Urlandu di Chiusi arrialò a Franciscu a muntagna da Verna e ddocu arricivìu i stìmmati da Passioni. O sèguitu di Cruciati partìu pa Terrasanta e ju na l’Eggittu nò sultanu Melek el-Kamel. Na pocu di cumpagni foru ammazzati nò Maroccu. Turnatu a Assisi accuminciò a pridicari u Vangelu pi tutta l’Italia e a Funti Palummu (RI) scrissi na nova Regula appruvata du Papa Onoriu III. A Grecciu (PG) nò Natali du 1223 fici u primu Prisepiu. Ebbi prublemi di vista e arricivìu i curi di Chiara e di sò surelli a San Damianu. Ccà scrissi u Canticu di Criaturi, opra di àvuta spiritualitati, cu granni umilitati. Si fici purtari a Purziuncula e murìu a sira du 3 Uttuviri 1226.
Doppu du anni è fattu Santu du Cardinali Ugulinu, ca è addivintatu u Papa Grigoriu IX. Fu dichiaratu Patronu d’Italia du Papa Piu XII u 18 Jugnu 1939. A festa è u 4 di uttuviru.
I Riliquii[cancia | cancia la surgenti]
U Corpu è na Cripta da Basilica inferiuri a Assisi; tantissimi Riliquii sunnu diffusi na tuttu u munnu.
Bibbliografia[cancia | cancia la surgenti]
Santu Bonavintura Vita di san Francesco Legenda major San Paolo Edizioni, 2009.


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Bertrand Russell
Bertrand Russell, (Ravenscroft, Regnu Unitu, 18 di maiu 1872 – Penrhyndeudraeth, 2 di frivaru 1970) filòsufu, loggicu e matimaticu ngrisi. Ntô 1950 vinciu lu premiu Nobel pâ littiratura.
Bioggrafia[cancia | cancia la surgenti]
Bertrand Russell scrissi nu munzieddu di cosi. Circau macari di rendiri a filosufìa pupulari. Desi a sô upinioni supra a nu munzieddu d'argumenta. Scrissi li saggi "Supra a dinotazzioni" e "Storia dâ filosufìa uccidintali" ca anu statu discritti comu li cchiù influenti saggi di filosufìa di lu XX seculu. Scrissi supra a argumenta seri comu supra a robba ti tutta li jorna. Cuntinuannu na tradizziuni familiari d'affari [[pulitica|pulitici] fu nu libbirali influenti accussì comu nu sucialista e attivista anti-verra pâ maggiur parti dâ sô vita. Miluini di pirsuna taliaunu a Russell comu a nu prufeta dâ vita razziunali e criativa. A lu stessu tiempu, i sô presi di pusizzioni supra a diversa argumenta fuorru cuntruversi 'nta na manera istrema.
Nasciutu all'apici di l'icunomia e dâ scinnuta pulitica britannica, morsi d'influenza circa nu seculu duoppu ca l'Imperu Britannicu avìa scumparutu câ so putenza stutata di dui verri munniali. Comi uni di l'intillituali cchiù famusi di lu munnu, a vuci di Russell ci appi n'autoritati murali inormi, macari all'inizziu di l'anni '90.
Tra li sô attivitati pulitichi, Russell a statu nu prupunituri dicisu di lu disarmu nucliari e nu criticu contru â Verra dô Vietnam.
Ntâ lu 1950, Russell addivintau premiu Nobel pâ littiratura "sô vari scritta unni promuovi li iddiali umanitari e a libbirtati di pinzeru".

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Arca di Noè
In u racontu biblicu l'arca di Noè hè una grandi imbarcazioni custruita annantu à indicazioni divina da Noè par sfughja u Dilluviu univirsali, à fini di fà ci scampà a spezia umana è l'altri essari viventi. Un racontu analogu, in u duminiu di l'epupea di Gilgamesh, affonda i so radichi in a mitulugia mesuputamica.
Cuntenutu
Struttura di u racontu biblicu[mudificà | edità a fonte]
U racontu di u dilluviu hè cuntinutu in i capituli 6, 9-9, 19 di a Genesi. U racontu hè strutturatu par sottulinià chì Diu ùn sminteca micca l'omu ghjustu è l'altri criaturi di soiu.[1]
A Noè hè ghjustu (6, 9)
B Sem, Cam, è Jafet (10)
C Arca (14-16)
D Annunciu di u dilluviu (17)
E Allianza incù Noè (18-20)
F Cibu in l'Arca (21)
G Cummandu d'entra in l'Arca (7, 1-3)
H 7 ghjorni in attesa di u dilluviu (4-5)
I 7 ghjorni in attesa di u dilluviu (7-10)
J Intrata in l'Arca (11-15)
K Yhwh chjudi a porta di l'Arca (16)
L 40 ghjorni in qualessi u dilluviu copri a terra (17à)
M L'acqui coddani dinò (17b-18)
N I muntagni sò cuparti (18-20)
O L'acqui dumineghjani par 150 ghjorni (21-24)
P Diu si ricorda di Noè è di l'altri essari viventi (8, 1)
O' L'acqui scendini par 150 ghjorni (3)
N' I cimi di i muntagni torrani visibuli (5)
M' L'acqui scendini dinò (6)
L' 40 ghjorni in qualessi a terra s'asciuva (6à)
K' Noè apri u balconu di l'Arca (6b)
J' U corbu è a culombula lasciani l'Arca (7-9)
I' 7 ghjorni in attesa chì l'effetti di u dilluviu siini finiti (10-11)
H' 7 ghjorni in attesa chì l'effetti di u dilluviu siini finiti (12-13)
G' Cumandu d'escia da l'Arca (15-17)
F' Cibu fora di l'Arca (9, 1-4)
E' Allianza incù tutti l'essari viventi (8-10)
D' Mai più dilluvii (11-17)
C' Arca (18à)
B' Sem, Cam, Jafet (18b)
A' I discindenti di Noè ripupuleghjani a terra (9, 19)
Lignamu[mudificà | edità a fonte]
A Genesi, à u capitulu 6, 14 afferma chì l'Arca hè stata custruita in "legnu risinosu" o "legnu di גפר" in ebraicu (littaralamenti gofer o gopher o "kedr"). A Jewish Encyclopedia iputizeghja ch'è sta sprissioni hè prubabilamenti una traduzioni di u babilunesu gushure iş erini (= "travi di cedru") o di l'assiru giparu (= "canna"). A Vulgata latina, in u V seculu, l'hà trascrittu com'è lignis levigatis (= "legnu pulitu"). A virsioni di Sittanta greca ùn minziuneghja alcuna qualità di legnu in particulari ma evucheghja a custruzzioni di una grandi imbarcazioni quatrata incù una coppula incatramatu drentu è fora. Antichi traduzioni inglesi, trà qualessi a Bibbia di Rè Ghjacumu di u XVII seculu, sceglini simpliciamenti di ùn traducia micca l'esprissioni. Molti traduzioni muderni indicheghjani u cipressu nantu à a basa d'un falsu raghjunamentu etimulogicu induttu da accustamenti funetichi, bench'è a parola ebraica imprudata in a Bibbia par disignà u cipressu sii "erez". Altri virsioni cuntempuranii pruponini u pinu o ripigliani l'idea di u cedru. Sughjirimenti più ricenti, frà altri, ani avanzatu l'ipotesi chì u testu aghji persu u so sensu probbiu, longu i seculi, par via d'altirazioni, o ch'eddu faccia rifirimentu à un tipu di legnu oghji scumparsu, o ancu ch'eddu si trattava simpliciamenti d'una cattiva trascrizzioni d'a parola kopher (= "resina"). À i ghjorna d'oghji, nisciuna di st'ipotesi riscoti l'unanimità di i cunsensi.
Diminsioni[mudificà | edità a fonte]
A Bibbia riporta chì l'arca misurava 300 cubiti di lunghezza. In l'antichità sò stati imprudati parechji cubiti di misuri diversi, ma quantunqua moltu simili; a maiò parti di i studii littaralisti cuncordani in u fattu d'attribuiscia à l'imbarcazioni una lunghezza apprussimativa di 137 metri, lunghezza in ogni casu supiriori à quidda di qualsiasi imbarcazioni in legnu chì sii mai statu sturicamenti custruita finu à a fini di u 1800. Sicondu parechji fonti l'ammiragliu chinesu Zheng He, à l'iniziu di u XV seculu, avaristi imprudatu ghjunchi longhi finu à 122 metri, ma 'ssu numaru pudaria essa fruttu d'esasgerazioni. U scuna Wyoming, lanciatu in u 1909, era longu "sultantu" 107 metri è ripprisenta u più grandi scaffu in legnu mai custruitu chì si pò attistà ni incù cirtezza l'esistenza. Sta navi, d'altra parti, avia bisognu di rinforzi di farru par impidiscia i difurmazioni, è d'una pompa à vapori par cuntrastà serii prublemi di falti. I ricircadori littaralisti chì accettani sti ughjizzioni[2] - è ùn sò micca tutti - ritenini chì Noè avaria custruitu l'arca ricurrendu à tecnulugii cumparsi dopu u XIXu seculu[3].
In a tradizioni riligiosa[mudificà | edità a fonte]
Ebraisimu[mudificà | edità a fonte]
A storia di Noè è di l'arca fù ughjettu di numarosi arricchimenti in a tarda litteratura rabbinica ebraica. Diu avia rivilatu à Noè comu custruiscia l'Arca ancu fendu li cunnoscia i misuri ch'è parechji tipi d'arburi, anch'eddi priditarminati è da eddu piantati è cultivati, avariani raghjuntu in u tempu nicissariu. Infatti ùn si saria micca pussutu stazzunà assi di tali misuri è par quissa quiddi funi par appuntu di diffarenti misuri currispundenti à quiddi di l'assi.
U fattu chì Noè ùn aghji micca ghjudicatu utuli d'avvertiscia i so cuntimpuranei di u priculu ch'eddi curriani hè statu in gran' parti intarpritatu com'è una limita à a so supposta rittitudina - forsi st'omu paria ghjustu sultantu par cuntrastu incù una generazioni particularamenti currotta? (cfr Zaddiq) Sicondu un'altra tradizioni hà effittivamenti diffusu trà l'omini l'avvirtimentu divinu è hà piantatu i limei guasi centu vinti anni prima di l'inundazioni parchì i piccatori avissini u tempu di piglià cuscenza di i so difetti è di cambià. Par pruteghja à Noè è a so famiglia da i malvaghji chì rallintavani u travagliu è i trasinavani, Diu hà ancu postu liona è altri animali salvatichi à l'intrata di l'arca.
Sicondu un midrash Diu o l'anghjuli ani riunitu l'animali intornu à l'arca, incù u cibu nicissariu; l'animali puri da korban funi inveci circati è ricuparati par renda maghjuramenti apprizzievuli 'ssa Mitzvah. Datu chì ùn s'era ancora fatta senta a nicissità di distingua l'animali impuri da l'animali puri, quist'ultimi si fecini ricunnoscia invinuchjendu si innanzi à Noè quand'eddi intriani in l'arca. Un'antra fonti afferma ch'edda hè l'arca stessa chì hà distintu u puru da l'impuru, ammittendu in u so internu setti coppii di i primi è sultantu dui di i sicondi.
Noè, duranti u Dilluviu, si sacrificò ghjornu è notti par l'alimantazioni è a cura di l'animali, è ùn durmì micca una sola volta in tuttu l'annu ch'eddu passò indrentu à l'arca. L'animali erani i migliori esimplari di i so spezii è si cumpurtàni ammirevulamenti. Fora di u ghjacaru, u corbu è Cam, i coppii s'astensini da qualsiasi unioni, ancu à fini di a prucriazioni in modu chì u numaru di criaturi à escia da l'arca fussii asattamenti listessu ch'è à l'intrata. Noè fù fertu da u lionu, rindendu lu inabili à compia i so obblighi cultuali: u sacrifiziu rializatu dopu à u viaghju fù dunqua scumpiitu da u figliolu Sem. U corbu, da parti soia, posi parechji prublemi, quand'eddu ricusò di lascià l'arca, apposta ch'è si suspittava ch'eddu avissi gattivi intinzioni versu una di i donni in l'arca custruita da Noè. Eppuri, com'è sottulinieghjani i cummintadori, Diu disidarava salvà u corbu, apposta ch'è i so discindenti erani distinati à nutriscia u prufeta Elia.
I rifiuti è l'acqui di scaricu erani cunfinati in u più bassu di i trè ponti di l'arca. L'umani è l'animali puri accupavani u sicondu, mentri l'animali impuri è l'aceddi erani accatastati in u liveddu più elevatu. Una tradizioni diffarenti situeghja i rifiuti à u ponti supiriori, da qualessu erani lampati in mari grazia à una catarazza piazzata apposta. Petri priziosi, lucicanti com'è in pienu ghjornu, furniscìani a luci à l'internu. Infatti ùn si pudia micca distingua a luci di u ghjornu è i tenebri di a notti à l'internu di l'Arca senza a luci di 'ssi petri duranti a notti è a so upacità duranti u ghjornu. Diu s'assicurò chì i dirrati alimintari firmessini sani.
U ghjiganti Og, rè di Bashân, facia necissariamenti parti di i furtunati passaghjeri, apposta chì i so discindenti sò mintuvati in i libri successivi di a Torah: à causa di a so diminsioni fisica, fù ubbligatu à firmà à l'esternu, una cosa chì richiesi di furniscia li u cibu à traversu un tafonu praticatu in a pareta di l'arca[4].
Cristianesimu[mudificà | edità a fonte]
I scrittori à l'iniziu di l'era cristiana si cimintoni in intarpritazioni molti elaburati riguardu à a storia di l'arca. Agostino d'Ippona (354-430) in a Cità di Diu dimostra chì i prupurzioni di l'arca currispondini à quiddi di u corpu umanu, imaghjini à so volta di u corpu di Ghjesù Cristu è dunqua di a Ghjesgia[5]. L'idantificazioni di l'arca incù a ghjesgia si pò ritruvà ancu in u ritu anglicanu di u battezimu, chì cunsisti in u dumandà à Diu "chì in a so grandi pietà hà salvatu Noè", di riceva in u senu di a Ghjesgia u battizatu. San Ghjirolmu (347-420) s'intarissò à a figura di u corbu chì partì da l'arca è ùn feci micca ritornu, definiscendu lu com'è "l'infettu aceddu di a curruzzioni[6]" ch'eddu ci voli à alluntanà da sè grazia à u ritu di u battezimu. A culombula è u ramu d'alivu simbulizeghjani u Spiritu Santu, eppo dopu a speranza di salvezza, è, in tempi più muderni, a paci.
Annantu à un pianu più praticu, Origene (182-251), riplichendu à un avvirsariu chì dubitava chì l'arca avissi pussutu cuntena tutti l'animali di u mondu, sviluppò un argumentu eruditu riguardu à a misura di i cubiti. U tiolugu spiigò ch'è Mosè, tandu cunsidaratu tradiziunalamenti com'è l'autori di u libru di a Genesi, era statu addivatu in l'anticu Egittu, induva u cubitu avia una misura più longa ch'è quidda ebraica. À quiddi tempi l'arca era discritta com'è una piramida tronca, à basa rittangulari, chì si ristringhjia versu a cima finu à una summità quatrata di un cubitu di latu[7]. Ùn hè ch'è versu u XII seculu l'arca fù rapprinsintata com'è una scatula rittangulari dutata di un tettu inclinatu.
Islamu[mudificà | edità a fonte]
Noè (Nuh) hè un di i cinqui principali prufeti di l'Islamu, è a so storia servi generalamenti à illustrà a sorti di quiddi chì rifiutani d'ascultà a parola divina. I rifirimenti à u prufeta sò diffusi à traversu u Coranu, ma sò particularamenti friquenti in a sura 11, intitulata Houd, da u virsettu 27 à u 51. Di manera diffarenti di a tradizioni ebraica, chì improda par discriva l'arca tarmini vaghi chì poni traducia si com'è "scatula" o "cassa", a sura 29, virsettu 15, parla di safina , veni à dì di un'barca cumuna, è a sura 54, virsettu 13, evucheghja da parti soia "un ughjettu di tavuli è di chjodi". L'arca si saristi firmata annantu à u "monti Joudi"[8], idantificatu da a tradizioni in una cuddina situata nantu à a ribba livanti di u Tigri, vicinu à a cità di Mossoul in u nordu di l'Iraccu. Al Masudi (mortu in u 956) priciseghja ancu ch'è u postu induva a barca s'era firmata pudia sempri essa vistu à quiddu tempu. L'autori aghjunghji chì l'arca principiò u so viaghju in a cità di Koufa, à u centru di l'Iraccu, è navigò finu à a Mecca, induv'edda feci u ghjiru di a Kaaba, prima di vultà finalmenti annantu à u monti Joudi. U Coranu metti d'altra parti sti paroli in a bocca di Noè, chì s'addrizza à i so cuntimpuranei (Sura 11, virsettu 41): "Intriti drentu. U viaghju è l'ammogliu siini in nomu di Allah ". Al Baidawi, chì scrivi in u XIII seculu, ni diduci chì Noè pruclamò u nomu di Allah par metta l'arca in muvimentu, è ch'eddu feci listessa cosa par firmà la.
U dilluviu fù inviatu da Allah in risposta à i prigheri di Noè, sicondu u quali a so leva ormai currotta divia essa distrutta. Ma postu ch'è Noè era un omu ghjustu, cuntinuava in u frattempu à pridicà, è tantu feci chì sittanta idulatri si cunvirtitini è u raghjunsini annantu à l'arca, ciò chì purtò cusì u numaru tutali di passaghjeri umani à sittantu ottu (postu ch'è a famiglia di Noè cuntava ottu membri). Sti sittanta cunvirtiti ùn ebbini quantunqua micca criaturi, è a tutalità di l'essari umani nati dopu l'inundazioni scendi da i trè figlioli di Noè. Eppuri quist'ultimu avia un quartu figliolu (o nipoti sicondu parechji virsioni), Canaan, chì ricusò di cunverta si è murì annigatu. Al-Baidawi riteni ch'è i diminsioni di l'arca erani di trè centu cubiti di lunghezza, cinquanta di larghezza è trenta d'altezza. Spiega dopu chì u prima di i trè piani era distinatu à l'animali salvatichi è dumestichi, mentri u sicondu accuglia l'essari umani è chì u terzu cuntinia l'aceddi. Annantu à ogni tavula apparia u nomu di un prufeta. Trè tavuli mancanti, chì simbulizeghjani dunqua trè prufeti, funi purtati da l'Egittu da Og, figliolu di Anaq, u solu di i ghjiganti à sopravviva à u dilluviu. U corpu di Adamu fù postu in u mezu di a barca, par siparà l'omini da i donni. Noè è i so cumpagni passàni cinqui o sei mesa à bordu di l'arca, à a fini di qualessi Noè inviò un corbu. Ma quist'ultimu si firmò par sfamà si incù una carogna, è fù maladittu da Noè, chì inviò tandu una culombula, cunsidarata da tandu com'è l'amica di l'umanità. Al Masudi scrivi chì Allah urdinò à a terra di assorba l'acqua di u dilluviu, è chì parechji tarritorii pocu lestri ricivitini l'acqua salata com'è punizioni, divintendu tandu secchi è aridi. L'acqua chì ùn fù micca assurbita furmò i mari è l' uceani, tantu ch'è parechji acqui di u dilluviu esistini sempri oghji.
Noè lasciò l'arca u decimu ghjornu di Muharram, veni à dì l'Achoura. I sopravviventi custruitini una cità à i peda di u monti Joudi, ch'eddi battizàni Thamanin (uttanta) à causa di u so numaru. Noè chjusi tandu l'arca è ni affidò a chjavi à Sem. Yaqout à u-Rumi (1179-1229) cita ancu una muschea custruita da Noè è visibuli à a so ebbica. Inquantu à Ibn Battuta, ripurtò d'avè suparatu u monti Joudi in u corsu di i so viaghji (XIV seculu). I musulmani attuali, bench'è pocu purtati à impignà si in una ricerca attiva di l'arca, pensani ch'edda esisti aancu oghji, nantu à i tippali più elevati di a muntagna.
Noti[mudificà | edità a fonte]
- ↑ G. J. Wenham, The Coherence of the Flood Narrativi in VT,28 (1978): 336-48
- ↑ Veda http://www.worldwideflood.com/objections/too_big_for_timber.htm
- ↑ http://www.noahsark- naxuan.com/arkmodel.htm
- ↑ Veda artid=1780&letter=A&search=noah Arche de Noé in a Jewish Encyclopedia
- ↑ Agostino d'Ippona, A Cità di Diu, XV, 26.
- ↑ San Girolamo, Lettara XIX, 6.
- ↑ Origene, Homilia in Genesim, II, 2.
- ↑ Sura 11 di u Coranu, virsetti 27 ~ 51.
Da veda dinò[mudificà | edità a fonte]
Fonti[mudificà | edità a fonte]
'Ss'articulu pruveni in parti o in tutalità da l'articulu currispundenti di a wikipedia in talianu.


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Si u stadiu di Mezavia facia 10 000 piazze, si sarianu tutte vindute. Ùn sò ch'è 4 000 à avè a furtuna di pudè assiste à u scontru GFCOA - PSG in cuppa di Francia.
Ma 4 000 accaniti in Mezavia valenu di più ch'è 10 000 lonzi in Timizzolu è ùn seranu micca tranquilli i parigini quand'elli anu da scopre u stadiu Ange Casanova.
Hè cusì u Gaz, l'anni passanu è i rossi fermanu una squadra di cuppa, malgradu u fattu chì in campiunatu l'affari ùn si passanu sempre bè da poi a cullata rifusata in segonda divisione da a FFF.
Tuttu ognunu s'arricorda di l'epupee in cuppa di Francia è i scontri contr'à Tulò, Saint-Etienne, l'OM, Monaco...
Allora, l'avemu da cuncià o nò u PSG dumenica ?


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Linguaggiu di Simulazzioni Cuntinua Avanzata
Lu Linguaggiu di Simulazzioni Cuntinua Avanzata (nta lingua angrisi Advanced Continuous Simulation Language o A.C.S.L.), eni nu linguaggiu di cumpiuter pruggittatu ppâ valutazzioni e a mudillazzioni di sistema cuntinua discritta comu dipindenti dô tiempu e di iquazziona nunliniari diffirinziali.
Si poti cunzidirari lu dialettu di lu Linguaggiu di Simulazzioni Cuntinuu (C.S.S.L.), urigginarimaenti disignatu di lu Cunsigghiu di Simulazzioni nta lu 1967 tintandu d'unificari lu campu di simulazzioni cuntinua.


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Mari di l'Arcipèlacu
Lu Mari di l'Arcipèlacu (finlannisi: Saaristomeri; svidisi: Skärgårdshavet) è na parti dû Mari Bàlticu tra lu Golfu di Bothnia e lu Golfu di Finlandia, dintra l'acqui tirrituriali dâ Finlandia. Veni cunziddiratu lu cchiù granni arcipèlacu dû munnu pi quantu riguarda lu nùmmuru d'ìsuli, binchì l'ìsuli stissi sunnu nichi e s'attròvanu una vicinu a n'àutra ntra n'aria limitata. Lu mari giru giru nun è funnatu e li varchi granni nun ponnu navicari ê canali.
Giologgìa[cancia | cancia la surgenti]
Lu Mari di l'l'Arcipèlacu nn'havi na granni summa d'ìsuli. Lu nùmmuru pricisu addipenni â difinizzioni dû tèrmini «ìsula», la grannizza si vari di gruppi di rocci finu a l'ìsuli abbastanti granni chi cci s'attròvanu li paiseddi. Cci nni sunnu 257 ìsuli cu n'aria cchiù granni di 1 km2, mentri lu nùmmuru d'ìsuli cchiù nichi di 0,5 ha s'arriva a 18.000 circa.


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Ndinnità di disoccupazioni
A ndinnità di disoccupazioni è na pratica ca si prisenta all'INPS, pi dari un sussidio a chiddi ca persiru u travagghiu
Italia[cancia | cancia la surgenti]
a ndinnità di disoccupazioni po essiri di du sorti:
- ndinnità di disoccupazioni ordinaria - i paiamenti vennu fatti pi ottu misi siddu nnô mumentu dû licenziamentu, u travagghiaturi, avi cchiù picca di 50 anni, mentri pi chiddi ca hannu suvrecchiu di 50 anni, veni paiata pi 12 misi.
- ndinnità di disoccupazioni cu i requisiti ridotti - siddu u travagghiaturi un avi dirittu a disoccupazioni ordinaria, dû primu jnnaru ô trentunesimu jornu di marzo di ogni anno, c'è a possibilitati di pigghiari a ndinnità cu i requisiti ridotti, veni paiatu un tantu a secunna dî jorna vacanti ca s'assumaru oggellannu, pi un massimu di 180 jorna.
I picculi, pà ndennità di disoccupazion ordinaria, sunnu:
- 60% dâ misata (lorda) pî primi 6 misi,
- 50% dâ misata (lorda) pû 7° e l'8° misi,
- 40% dâ misata (lorda) pî misi ca arrestanu (travagghiatura ca superanu i 50 anni).
I picciuli, pà ndinnità di disoccupazioni cu i requisiti ridotti, sunnu:
- 35% dâ misata lorda (media di oggellannu) fino a 120 jorna
- 40% dâ misata lorda (media di oggellannu) pi i 60 jorna ca arrestanu
Ovviamente a ndinnità la dunanu a chiddi ca hannu i requisiti pi pigghialla, secunnu i liggi vegenti.


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Zlatan Ibrahimović
Zlatan Ibrahimović (Malmö, 3 di uttùviru 1981) èsti nu jucaturi svidisi, attaccanti dô PSG, n Francia, cunzidiratu unu di li jucatura di palluni cchiù forti e cumpleti dû munnu.
Carattiristichi tecnichi[cancia | cancia la surgenti]
Havi granni tècnica, la sò cosa megghiu è lu cuntrullu di la palla e li tiri di luntanu, sàuta sempri l'avvirsariu ccu tuttu ca àutu 195 cm. Fu jucaturi di l'Inter e dâ squatra spagnola dû Barcillona FC, Ibrahimovic jocó nti lu Milan i uora sinniu au Paris Saint Germain.


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Banat
Lu Banat è na Pruvincia sturica di l'Europa orientali, situata ntra Danubbiu, Carpazzi e u ciumi Mureş, oggi divisa ntra Rumania (pruvinci di Arad, Caraş-Severin e Timiş), Serbia (Voivodina) e Ungaria (Csongrád).
A riggiuni fu pruprietati dû Rignu di Dacia, dû Mpiru bizzantinu, dû Rignu di Serbia, di l'Ungaria, dû Mpiru ottumanu, dû Mpiru d'Austria, dû Rignu dâ Rumania, dâ Juguslavia e dâ Rumania sucialista.
Supra a riggiuni sturica, a pupulazzioni è cumposta suprattuttu di rumeni, siquiti dî ungarisi e serbi. Ma ci sunnu macari àutri muniranzi: tudischi, cruati, sluvacchi, zingari, abrei e urtimamenti taliani.
Rifirimenti:


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Castigghia
Lu Regnu di Castigghia era d'urìggini na cuntìa chi dipinnìa dû Regnu di León, di cui si staccau duranti lu undicèsimu sèculu p'addivintari nu regnu nnipinnenti. Cchiù tardu, si unìu cu àutri regni limìtrofi. Oi nun asisti cchiùi, facennu parti dû Regnu di Spagna. Lu tirritoriu currisponni apprussimativamenti all'attuali cumunità autònumi di Castiglia-La Mancia e di Castigghia e León.
Giografìa[cancia | cancia la surgenti]
Lu sò tirritoriu currispunni, apprussimativamenti, ê siquenti pruvinci attuali dâ Spagna, (dû norti ô sud):
- Santander
- Burgos
- Logroño
- Soria
- Segovia
- Ávila
- Palencia
- Valladolid
- Madrid
- Toledo
- Guadalajara
- Cuenca e l'ària attornu a Utiel e Requena, chi attualmenti s'attròvanu ô nternu dâ Cumunitati Valenciana
- Ciudad Real


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Uccitanu
L’uccitanu o lingua d’oc (occitan, lenga d’òc) jè la lingua rumanza propia di l’Uccitània. La duminanza linguistica di l’uccitanu si stinni ora comu ora pì quattru stati:
- Lu terzu miridiunali di Franza
- La vaddi d’Aran nni la Spagna nni la cumunità di Catalugna (Aranès)
- Li vaddi Uccitani nnâ Italia (zzoè: na parti du Piemonti e di la Liguria) e nta na nclavi di la Calabbria (Guardia Piemontese)
- Lu Principatu di Mònacu (unni l’uccitanu cuasisti cu lu munigascu)
La lingua d’oc una di li cchiù mpurtanti lingui fu d’Auròpa nta lu Mediuevu comu tistimonia la puisia di li truvatura chi sirvìu pi mudellu pi la littiratura di li pueti di la Scola Siciliana nna lu sèculu XIII. L’usu so’ vitti un diclinu custanti partennu du principiu du sèculu XX. Lu statu francisi nun ci dunau mai ricanuscimentu ligali tranni ca pi l’aducazioni primaria (cu la leggi Deixonne), mmeci in Catalugna ricivìu lu status di lingua cuufficiali pi lu Statutu d’Autunumia. Li parranti si cùntanu in nùmmuru chi varia ntra 500.000 e 2 miliuna. Nna lu statu italianu la lingua uccitana havi uttinutu, comu picca autri minuranzi linguistici, ricanuscimentu ligali cu la leggi 482/1999.
Uccitanu Òi[cancia | cancia la surgenti]
Pi quantu ntaressa lu statu francisi, lu censimentu di li famigghi nnô 1999 cuntava un tùtali di 526.000 parranti di uccitanu. In chiù picca di 150 anni l’uccitanu finìu di èssiri lingua duminanti nnû so’ tirritoriu e addivintau lingua minuritaria nnâ gran parti di lu so’ spaziu tradizzionali, tranni ca nni li parti ca la Franza nun capi: zzoè la Vaddi d’Aran e li Vaddi Uccitani. Li rasuni chi purtaru a pèrdiri l’usu di l’uccitanu funnamentalmenti tri sunnu: i cunflitti bèllici ntirnazziunali chi custrìnziru l’autoctuni a pàrtiri pi militari e a nzignàrisi accussì la lingua di statu; la scularizazzioni, chi nnu statu francisi accuminzau nnu 1880; e pi finiri l’arrivu in assaj parti di l’uccitania, partennu nnu sèculu XX e ccu cchiù criscenti ntinzitati doppu l’anni 60, di pupulazzioni nun uccitanòfuni. Unni si parra chiossaj jè nnê tirritorij ca nun su parti di lu statu francisi: la Vaddi d’Aran (Catalugna) e lu Piemonti (Italia). Nni la Cumunità Autònuma di Catalugna (ccu l’applicazzioni di nu statutu novu lu 9 austu 2006) l’uccitanu havi lu status di lingua cuufficiali. Nni lu Piemonti si sta priparannu la cuufficialitati so’ e si spera d’uttinilla prestu. Nnâ Franza, l’uccitanu havi na situazzioni ligali pricària picchì cchiù di na vota lu statu francisi s’addimustrau picca pirsuasu a suttascrìviri la carta europea di li lingui riggiunali o minuritarij. Ora pirò, l’attitùdini mmèritu a l’uccitanu canciaru radicalmenti nnâ fini du sèculu XX. Accussì, l’Autu Cunsigghiu Nazziunali di li Lingui di Franza fici na nchiesta nnu 1994, di la quali nisceva ca lu 77% di li francisi èranu a fauri di na leggi pì ricanùsciri e prutèggiri li parrati riggiunali, e lu 68% crideva ca li lingui riggiunali faurìscunu li rilazzioni ntirnazziunali. L’uccitanu, puru si a tutt’ora manca di vitalitati nni l’usu cotiddianu, si sta livannu di ncapu lu sdisunuri chi havìa patutu pi longu tempu.


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CORSICA NAZIONE INDIPENDENTE cundanna l’intarpillazzioni di unu di i rispunsevuli di u nosciu esicutivu, Petru Paoli. In u stessu tempu, so stati missi in guardia custoghja militenti di u nosciu muvimentu cume un elettu municipali d’Aiacciu e un prighjuneru puliticu.
Un la pudemu accittà !!!
Iss’ intarpillazzioni mosciani a vulintà di l’attuali guvernu francesi pà via di u so ministru di l’internu di ammutuliscia quiddi chi purtani in Corsica un’altra visioni pulitica di l’avvena in corsica, quiddi chi ghjustamenti dicini chi pa ssu paesi ci voli un alternativa chi volta u spinu à a nigazioni identitaria, à l’uniformisazioni di a sucità, a u suttu sviluppu economicu, suciali e culturali e chi ramentani chi u drittu a campà in u so paesu hè un drittu universali chi permetti u nosciu drittu à a diffarenza.
A Corsica hè un paesu chi t’ha i so dritti.
Eccu parchi dapoi qualchi tempi, parecchji militenti di u nosciu muvimentu so attaccati da i forzi di pulizia e di ghjustizia francesi.
Ma un staremu mai zitti !!!
Purtemu u nosciu sustegnu a tutti i militenti parseguitati e piu particularmenti à Petru Paoli e Paulu Medurio e dimu bé chi purtaremu a noscia lotta sin’e a a ricuniscenza di i dritti di u nosciu populu a scedda i so lindumani.
CORSICA NAZIONE INDIPENDENTE


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Dialetto di Conflenti (CZ), paese calabrese situato nella zona centro-occidentale della regione.
mercoledì 28 settembre 2016
carruolu
1 commento:
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si nue jiamu sempre aru carrualu oh ara prisa canue e stradicedde uncelaviamu eppercio aviamu e caminare aru carrualu ccunnu pede ecca ennatru edda poveri pizzianti ,chiri cavuni ecchidde trempicedde faciamu cumu i ghiri chi jianu denarvule annautru mu se fricavanu e castagne oh i nuci si mo e propiu a stagione de chisti frutticiaddi nno cca ma aru paisiciaddu miu de na vota viva ari cujianti eri cujientari
- 29 settembre 2016 03:55


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E furmazione (DUT)
Diploma Universitariu di Tennulogia : Geniu Biologicu
"U DUT Geniu Biulogicu si face in dui anni. U nostru scopu hè di furmà cullaburatori tennichi avvezzati à i metudi è e tenniche i più muderni ind’i duminii propii à l’agroalimentariu o à l’ambiente"
Uzzione I.A.B (Industrie Agroalimentarie è Biologiche)
St’uzzione prupone una furmazione pluridisciplinaria ind’e materie scientifiche di basa, u geniu industriale è alimentariu, è ancu e discipline dette d’adattazione lucale currispundendu à u nostru ambiente ecunomicu è suciale.
Deveranu i studienti acquistà è ammaestrà e cunniscenze fundamentale è e tenniche d’analisi chimichi, biochimichi è microbiologichi propii à u geniu biologicu è à u geniu industriale alimentariu, nanzu di participà à l’elaburazione di pruceduti di fabbricazione è di cuntrollu qualità in l’industrie di u settore agroalimentariu.
Uzzione G.E (Geniu di l’Ambiente)
Deve a furmazione scientifica permette à i studienti d’acquistà parechje cumpetenze in duminii varii assai : fisico-chimia è biolugia di i lochi (polluzione di l’aria, di l’acque è di i terreni, gestione di e rumenzule), analisi di i sistemi vivi è interazzione cù i lochi naturali o mudificati (ecosistema urbani, industriali, campagnoli), cunniscenza è gestione di i lochi naturali, gestione di a qualità di l’acqua, gestione di e rumenzule (scumpartimentu, ricuperu, valurizazione), maestranza di e tenniche d’analisi di l’acqua, di l’aria è di i terreni, funziunamentu di e stazione d’epurazione.
Dui terzi di l’insignamenti sò cunsacrati à i travaglii pratichi (in laburatoriu o sopralocu) è à i travaglii diretti. Messa à dispusizione per i studienti d’arnesi d’analisi perfurmenti listessi à quelli utilizati in impresa.
Sò urganizati l’insignamenti in giru à un inseme di moduli.
Diploma Universitariu di Tennulogia : Geniu Civile Custruzzione Durevule
Stu diploma hà per scopu principale a furmazione in dui anni di tennichenti superiori è di quadri spezializati di u bastimentu è di i travaglii publichi pudendu mette in usu e so funzione in settori d’attività diversificati assai (nantu à i cantieri, ind’i laburatorii di sperimentazione o i scagni di studii).
Stu DUT prupone corsi in modu cumunu, eppo una spezializazione à l’ultimu simestru versu un parcorsu Bastimentu o Travaglii Publichi. Pò u studiente sceglie moduli in raportu cù u so avvene prufessiunale : cuntinuà i so studii o integrà u mercatu di u travagliu.
Hè urganizata sta furmazione in giru à corsi :
- in scienze (matematiche, resistenza di i materiali, stabilità di e custruzzione, meccanica di i fluidi, elettricità, termicu) ;
- in tennulogia (custruzzione, materiali, DAO, topografia, urganizazione) ;
- in cumunicazione (spressione, cumunicazione, lingue, infurmatica).
Si mette un pede in l’ambiente prufessiunale per mezu di dui stasgii in impresa (2 è 8 simane), di u Prughjettu Persunale è Prufessiunale (PPP) è di un prughjettu di fine di studii.
Diploma Universitariu di Tennulogia : Gestione di l’Imprese è di l’Amministrazione
"Hè statu u primu dipartimentu creatu à l’IUT di Corsica, in u 1983. Oghje ghjornu, u DUT Gestione di l’Imprese è di l’Amministrazione hà una rinomina sicura, ch’ella sia à livellu reghjunale o nantu à u pianu naziunale. Pruvistu di una grande sperienza, u dipartimentu GEA di l’IUT di Corsica prupone una furmazione mettendu in ballu a teuria è a pratica ind’i tutti duminii di a gestione di una urganizazione (cuntabile, finanziaria, fiscale, di cunducimentu, cumerciale, ghjuridica, logistica ecc.). Si tratta di una furmazione pulivalente, accessibile per mezu di l’amparera è ricercata da l’attori prufessiunali. Pò u studiente sceglie d’integrà u mondu di u travagliu subbitu dopu avè chjappu u so diploma o sceglie di cuntinuà studii diversi. Sapè, sapè fà è sapè esse, sò e parulle maestre di u dipartimentu".
U diploma prupone in seconda annata duie uzzione :
GEA Uzzione G.M.O (Gestione è Cunducimentu di l’Urganizazione)
- Assicurà a respunsabilità di a gestione di ogni ghjornu di una urganizazione ind’i duminii logistichi è cumerciali, ghjuridichi è fiscali, cuntabili è finanziarii.
- Racoltà, sintetizà è utilizà l’infurmazione necessaria à a presa di decisione.
- Ricercà è identificà i sfunziunamenti di una urganizazione megliurendu i sistemi d’infurmazione è neguziendu cù i partenarii cuncernati.
GEA Uzzione G.C.F (Gestione Cuntabile è Finanziaria)
- Ammaestrà i metudi, prucedure è tenniche cuntabili, finanziarii è bughjetarii.
- Participà à a messa in piazza di un sistema d’infurmazioni ecunomiche, cuntabile è finanziarie.
- Participà à l’elaburazione è à u seguitu di l’arnesi d’aiutu à a decisione ind’u duminiu ecunomicu è finanziariu.
Prughjettu Tutoratu è Stasgii
Serà realizatu un Prughjettu tutoratu durante a seconda annata di DUT GEA. U scopu di u prughjettu tutoratu hè di valurizà u spiritu d’impresa di i studienti adduniti in gruppu.
In prima, mettendu di nanzu e so cunniscenze è e so cumpetenze, è dopu sprimendu a so creattività per cuncepisce è realizà un prughjettu prufessiunale.
Si compie u prughjettu tutoratu cù a redazzione di un raportu è una presentazione urale. Deve u raportu esse rimessu à u secretariatu di u dipartimentu 5 ghjorni almenu nanzu à l’esame. Pò a presentazione urale durà 20 minuti è finisce si cù una seria di dumande.
I stasgii :
- Stasgiu di 3 simane in prima annata (Stasgiu scuperta di l’impresa)
- Stasgiu di 8 simane in seconda annata (Realizazione di una missione in l’impresa)
Diploma Universitariu di Tennulogia : Mistieri di u Multimedia è di l’Internet
"M.M.I. forma i studienti à a cuncezzione è à a realizazione di produtti ma dinù di servizii di cumunicazione. I diplumati M.M.I. chjappanu allora una doppia cumpetenza ricercata assai da l’imprese."
I diplumati di u DUT "Mistieri di u Multimedia è di l’Internet" di l’IUT di Corsica acquistanu una pulivalenza permettendu li d’intervene attempu ind’a cuncezzione di cuntenuti, a realizazione di i produtti è servizii, a so cumercializazione o a so integrazione in core di una urganizazione.
Puderanu participà à e sfarente attività di realizazione di un prughjettu multimedia è audiovisivu, ma dinù avè funzione d’interazzione è di cuurdinazione di l’inseme di l’attori.
Un prughjettu tutoratu hè necessariu per l’acquistu di u diploma. Si tratta di un travagliu realizatu ind’una agenza (gruppu da 5 à 7 studienti inquadrati da tutori, prufessori è prufessiunali) pudendu piglià a forma di una creazione, di una realizazione, di una prestazione, di un prughjettu, di un studiu di casu praticu, di un cartulare, di un memoriu, ecc…
Diploma Universitariu di Tennulogia : Tenniche di Cumercializazione
U DUT "Tenniche di Cumercializazione" forma in 4 simestri à tutti i mistieri di u serviziu è di u cummerciu.
U studiente titulare di un DUT TC hè pulivalente in ogni tappe di a cummercializazione d'un produttu o serviziu: studiu in terrenu, strategia "marketing", cumunicazione cummerciale, negoziu comprera è vendita, rilazione cliente ecc...
Hà a pussibilità di travaglià in ogni settori di l'attività ecunomica è specificamente in Corsica, in u settore terzariu: banca, assicurenza, gestione di u patrimoniu, immubiliare, comprera è vendita, trasportu, cumunicazione, organizazione d'evenimenti, turismu, grande distribuzione...
Pò travaglià cume: cummerciale, in carica di clienti, assistente cummerciale, tennicu-cummerciale, neguziatore, assistente marketing,rispunsevule cummerciale.
Incu sperienza, pò diventà: direttore di e vendite, in carica di u sviluppu cummerciale, rispunsevule marketing, gestiunariu di magazinu...
Si tratta di una furmazione pulivalente, uragnizata secondu 2 pilastri: Marketing è Cumunicazione.
Issa furmazione permette di sviluppà a so autonomia, u spiritu di travaglià in una squadra è l'apertura.
Incu a pratica di l'inglese è di una seconda lingua strangera si pò parte à studià à l'internaziunale.
STASGII
Durante a so scularità, u studiente face in fine di contu dece simane di stasgiu in impresa :
2 simane in prima annata
8 simane in seconda annata
Permettenu sti stasgii di perfezziunà a cumpetenza uperaziunale di i studienti fendu scopre e realità di u mondu prufessiunale.
PRUGHJETTI TUTORATI
Sò realizati in seconda annata ind’u quadru di l’impresa di messa in pratica. I studienti, sottu à a direzzione di una squadra pedagogica, s’impegnanu ind’u quadru di missione chì podenu piglià parechje forme : studiu di mercatu, azzione di mercatica diretta, scontri prufessiunali, urganizazione d’evenimenti cumerciali è di manifestazione à scopu umanitariu.
Diploma Universitariu di Tennulogia : Igiene, Securità, Ambiente
U dipartimentu HSE di l’IUT di Corsica permette l’acquistu di un Diploma Universitariu di Tennulogia (DUT HSE) dopu à quattru simestri di preparazione. Dà accessu à i mistieri di a prutezzione di l’omi à u travagliu, di a securità civile, di a preservazione di l’ambiente è di a maestranza di i risichi (naturali, industriali…).
U scopu hè di furmà tennichenti in capacità d’identificà i periculi, di valutà i risichi, di prupone soluzioni à i decidori è di participà à a messa in opera di e misure scelte. U rollu di stu tennichente hè quellu di un cunsiglieru, di un animatore capace di sensibilizà, furmà è cunvince.
U DUT "HSE" hè apertu in parcorsu iniziale à i ghjovani baccillieri. Una selezzione hè fatta da una ghjuria d’insignanti è di prufessiunali nantu à cartulare, pigliendu in contu e note è l’apprezzazione di u librettu sculare.
A furmazione si pò seguità dinù in alternanza à partesi da a seconda annata.
Mezi pedagogichi:
insignanti impegnati assai ind’u duminiu prufessiunale,
intervenenti prufessiunali,
partenariati cù imprese o organisimi lucali,
materiali è arnesi pedagogichi,
seguitu persunalizatu di i studienti.
Prughjetti tutorati :
I studienti, in picculi gruppi, realizeghjanu un studiu ind’u duminiu HSE.
U scopu di sti prughjetti hè di mette in usu e cunniscenze scientifiche, tenniche, ghjuridiche è umane necessarie à a furmazione. Si face per mezu di esercizii cuncreti.
Prughjettu Persunale è Prufessiunale :
U scopu hè d’assicurà a cuerenza a più bona ch’ellu si pò trà e facultà persunale di i studienti è a realità di i mistieri.
Amparà altrimente :
Si tratta d’andà più luntanu à livellu di e cunniscenze acquistate per mezu di u tutoratu, di l’usu di e tenniche infurmatiche di cumunicazione è di u travagliu persunale.


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Diudoru Siculu
Diodoru Siculu (Aιόδwpoς, Diódōros) fu nu stòricu grecu siciliota ca nascìu a Agyrion, oggi Agira in pruvincia di Enna.
San Girulamu scrivi ca Diodoru ciurìu ntô 49 a.C. e sta data pari cunfirmata dî stissi palori di Diodoru. Lu cchiù anticu trattu autobiogràficu chi iddu ammintau ntâ sò opira è lu sò viaggiu in Eggittu duranti la 180a Olimpiadi (fra lu 60 a.C. e lu 56 a.C.). A ssa vota iddu ni duna tistimoni dâ raggia dî genti chi vuleru la pena di morti pûn cittadinu rumanu p'aviri ammazzatu pi casu nu jattu, armali sacru di l'Eggizzi.
L'òpira[cancia | cancia la surgenti]
Diodoru stissu ni nforma d'aviri didicatu trent'anni dâ sò vita â pruduzzioni dâ sò Biblioteca, duranti li quali fici tanti viaggi in Europa e in Asia utili ê soi ricerchi.
Diodoru ni prisenta la sò òpira, la Bibliotheca historica, comu na storia univirsali di l'uriggini dû munnu ê campagni di Giuliu Cesari 'n Gallia e 'n Britannia. Era cumposta di 40 libbra, spartuti succissivamenti pi dicini. L'òpira nun si sarbàu sana.
Lu grecu di Diodoro è chiddu dâ koiné, zzoè lu grecu sìculu.
Rifirimenti[cancia | cancia la surgenti]
Na traduzzioni accurzata dûn articulu di it.wiki.
Liami esterni[cancia | cancia la surgenti]
- Charles Smith (ed.), Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology (1867);
- Oskar Seyffert, Dictionary of Classical Antiquities (1894);
- Charles Anthon, Manual of Classical Literature (1853);
- Progetto Perseus (testu grecu e traduzzioni ngrisi dî libbra 9-17).


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The Big Bang Theory
The Big Bang Theory è na sitcom statunitenzi andau 'n unna ntô 2007, di Chuck Lorre e Bill Prady. Ntâ televisioni, la Columbia Broadcasting System pi USA; Italia 1 e Italia 2 pi Italia.
Attura[cancia | cancia la surgenti]
- Johnny Galecki: Leonard Hofstadter
- Jim Parsons: Dr. Sheldon Cooper
- Kaley Cuoco: Penny
- Simon Helberg: Howard Wolowitz
- Kunal Nayyar: Raj Koothrappali
- Melissa Rauch: Bernadette Rostenkowski
- Mayim Bialik: Amy Farrah Fowler
Trama[cancia | cancia la surgenti]
Storìi di nu gruppu di nerd e geek ca parranu di accusì scintifichì e n'autri avventuri. Li avventuri sunnu tuttu cuncentrati su Sheldon ntô appartamintu[1][2].
Episuda[cancia | cancia la surgenti]
Produzzioni[cancia | cancia la surgenti]
La sitcom rura all'incicca vintirui minuti pi episuda. Li equazzioni sugnu scritti da lu prufessuri di matimatica e fisica di University of Califoria, David Saltzberg[3].


text:
Agrigento - Caltanissetta - Catania - Enna - Messina - Palermo - Ragusa - Siracusa - Trapani.
Acquedolci - Alcara Li Fusi - Alì - Alì Terme - Alicudi - Antillo - Barcellona Pozzo di Gotto - Basicò - Brolo - Capizzi - Capo d'Orlando - Capri Leone - Caronia - Casalvecchio Siculo - Castel di Lucio - Castell'Umberto - Castelmola - Castroreale - Cesarò - Condrò - Falcone - Ficarra - Fiumedinisi - Floresta - Fondachelli-Fantina - Forza d'Agrò - Francavilla di Sicilia - Frazzanò - Furci Siculo - Furnari - Gaggi - Galati Mamertino - Gallodoro - Giardini Naxos - Gioiosa Marea - Graniti - Gualtieri Sicaminò - Itala - Leni - Letojanni - Librizzi - Limina - Lipari - Longi - Malfa - Malvagna - Mandanici - Mazzarrà Sant'Andrea - Merì - Messina - Milazzo - Mili San Marco - Militello Rosmarino - Mirto - Mistretta - Moio Alcantara - Monforte San Giorgio - Mongiuffi Melia - Montagnareale - Montalbano Elicona - Motta Camastra - Motta d'Affermo - Naso - Nizza di Sicilia - Novara di Sicilia - Oliveri - Pace del Mela - Pagliara - Patti - Pettineo - Piraino - Raccuja - Reitano - Roccafiorita - Roccalumera - Roccavaldina - Roccella Valdemone - Rodì Milici - Rometta - San Filippo del Mela - San Fratello - San Marco D'Alunzio - San Pier Niceto - San Piero Patti - San Salvatore di Fitalia - San Teodoro (Sicilia) - Sant'Agata di Militello - Sant'Alessio Siculo - Sant'Angelo di Brolo - Santa Domenica Vittoria - Santa Lucia del Mela - Santa Marina Salina - Santa Teresa di Riva - Santo Stefano di Camastra - Saponara - Savoca - Scaletta Zanclea - Sinagra - Spadafora - Stromboli - Taormina - Terme Vigliatore - Torregrotta - Torrenova - Tortorici - Tripi - Tusa - Ucria - Valdina - Venetico - Villafranca Tirrena.
Alta pressione su tutto il paese con sole e bel tempo, nuvolosità sparsa sulla Liguria e sull'Appennino Toscano e dal pomeriggio sui rilievi del Friuli Venezia Giulia. Qualche velatura sulle due isole maggiori
Nel fine settimana finalmente l'alta pressione tornerà a proteggere il nostro paese ed anche le temperature inizieranno a risalire dopo l'ondata fredda che ha interessato la settimana ...


text:
San Giuvanni u Gran Santu
da chiesa unuri e vantu
Vui ca siti summu e biatu
scinniti e mittitivi cà o latu
scinniti lesti e unn’addimurati
ca s’ha strinciri stu cumparati
vuatri ca a Jesu vattiastivu o Jurdanu
scinniti cà e stinnitini a santa Manu
vuatri ca fustivu niputi a Maria
scinniti cà viniti ni mia!
San Giuvanni u gran Santu
ni spartemu ricchizza e scantu
siddi aviemu u faciemu a mità
siddi piniamu circamu carità
vuatri pigghiati sta santa prumisioni
ca nuatri a faciemu pi vostra ntercessioni
accumpagnatila binignu a u Santu Paradisu
cunsignannula manu cu manu e cu letu visu
o Signuri Onniputenti ca è nostru Patri Ranni
ni binidicissi e ni dassi cint’anni
U Signuri Onniputenti cà è figghiu ‘mpisu ncruci
i iuncissi sti du vuci
U Signuri Onniputenti cà è Spiritù i Buntà
facissi ca u cumpari sia pi l’eternità
e cantamulu cu assai gloria e assai priu
siemu cumpari i San Giuvanni ‘nnanzi o Signuri Iddiu!
VIVA SAN GIUVANNUZZU VIVA
VIVA SAN GIUVANNUZZU
San Giuvanni u Gran Santu
Pubblicato su Senza Categoria


text:
Rosa Balistreri (Licata, 21 di marzu di 1927 — Palermu, 20 di sittèmmiru 1990) fu na cantanti folk siciliana. Nun accuminzau sùbbitu la carriera di cantanti, nunustanti curtivassi n sigretu la passioni pi lu cantu.
Passau la vita, maturannu la spirienza di emigranti, pi circa vint’anni a Firenzi pi poi trasfirìrisi a Palermu nta lu 1971.
Accuminzau la carriera di cantanti prufissiunista nta lu 1966 participannu a nu spittàculu di Dariu Fo Ci ragiono e canto, nta lu stissu annu arriggistrau lu sò primu discu. Poi fici cuncerti ô tiatru Carignanu di Torinu, ô tiatru Manzoni di Milanu e ô tiatru Metastasiu di Pratu attinannu l’esibbizzioni nta vari sedi cumpresi siminari supra la mùsica pupulari nta arcuni università. Lu sò ripirtoriu variava di canti mparati mentri era picciridda a canti pupulari di pruvinenza varia, ‘n particulari Ignazio Buttitta scrissi ppi idda nu munzeddu di canzuni. Lu timbru forti e urigginali di la sò vuci ci cunzintìu di nterpritari li canzuni pupulari siciliani c’un tonu fortimenti drammàticu esprimennu lu senzu di puvirtà e urgogghiu dâ sò terra.


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S.b.G. ilsanoilbuonoegenuino forniture ingrosso e dettaglio per esportazione di prodotti tipici di genere ...
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Penetrano dai settori orientali correnti in quota più fredde che trovando un clima caldo e umido genererà temporali al Centro e al Sud. Velature e nuvolosità sparsa sul resto del paese.
Nel fine settimana l'anticiclone sull'Europa occidentale tende gradualmente ad espandersi verso levante andando ad interessare l'Italia...


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di Franco Vitali
La strata di la cursa, m’particulari lu pezzu chi di chiazza di populu va a la matrici, lu iornu di la festa di Sanciuseppi addivintaia n’atra cosa a parauni di comu era di lavuranti. Già di prima matina si sintia scrusciu di martiddati cafuddati ncapu li tavuli, propia davanzi a unni ora c’è la posta: la dubitazioni di Gesù Maria e Giuseppi staia ntavulannu lu parchettu pi cunzaricci la Tavulata.
Accuminzaia prestu ddu iornu lu passiggiu: patri, matri, nanni cunnucìanu manu manuzza li picciriddi mutati pi la festa. Iuncìa di luntanu cialoma di cristiani e sonu: arrivàia po’ lu tammurinu, appressu un criatureddu cu un’agnidduzzu arrinatu – Sanciuvannuzzu – un vicchiareddu cu la varba bianca vistutu comu Sanciuseppi, na picciuttedda cu li vesti di la Madinnuzza e un picciriddu chi “facia” Gesù Bamminu: eranu la Sagra Famigghia di la Tavulata. Appressu , na picchidda di parenti di li ” santi” e la banna chi sunàia fistusa. Sanciuseppi avìa iutu a pigghiari l’atri “santi” di la casa e ora tutti nzèmmula facìanu lu giru di la prucissioni. Taliàiamu cu l’occhi sgranati, nuàvutri nicuzzi, e a bucca aperta: chiddi unn’èranu pirsunaggi paisani: pi nuatri èranu la Sagra Famigghia pi daveru! Doppu tanticchia, ròbbica di la strata di Sant’Antuninu, spuntàia nta lu chianu di la matrici n’atru tammurinu e stavota appressu a iddu c’eranu cristiani chi purtàianu a la tavulata cannistra cu pani a furma di vastuni, gigghiu e curuna , beddi a bìdisi anchi picchì avìanu ncapu giumma di barcu e rosamarina ca facìanu daveru na bedda fiura e spapuràianu un gran ciavuru. E tanti atri genti purtàianu ghistri cu panuzza di casa: li panuzza vutivi di Sanciuseppi. Vòtica già era parenti di menziornu, accuminciàia na prucissioni di cristiani chi purtàianu a la tavulata ammogghi - all’infora chi carni - cu ogni beni di Diu : pasta cu sardi e finocchi, froci di ova e finocchi, froci di cacocciuli, rafanelli e lattuchi, sfinci e tartanelli, biancumanciari cu li diavulicchi, sfinci di Sanciuseppi cu la ricotta e la scorcia d’aranci ncapu, e pò frutta di tutti li sciorti. C’era la frutta di lu tempu e chidda fora tempu; nta la sciorta fora tempu c’eranu pennuli di racina e ficudinia scuzzulati fatti arrivari di la staciuni a marzu cu mastrìa pi daveru. Si cunta di un cristianu – don Vitu - nca travirsàia tuttu lu cursu purtannu nta na manu un piatticeddu cu tri ficudinia munnati: una muscaredda, n’atra sanguinedda e l’urtima gialla: tuttu sudisfattu li dipusitaia nta la tavulata, sutta l’occhi cumpiaciuti di li genti. E avia ragiuni di èssiri sudisfattu: ddi tri ficudinia l’avia pasciutu tutta la mmirnata apposta pi li tri “santi” di la tavulata; era na divuzioni, prima di iddu l’avìanu fattu sò pà e sò nannu e nfina a cchi campaia, iddu l’avìa a fari! Ma la pitanza chi arrivaia a la tavulata cu cchiù abbunnanzia era la pasta cu sardi, finuccheddu e muddica atturrata. Éduca tuttu lu paisi - certu, cu putia – pi divuzioni ddu iornu cucia e manciaia di dda pasta; e tanti e tanti nni purtàianu un piatticeddu a li “santi”: era pi iddi comu assittarisicci nzèmmula a la tavulata, o qualmenti ca l’avìssiru mmitatu a la sò casa : signu nca dda tavulata era sintuta la sò di tuttu lu paisi: nun sulu: ma tanta di dda pasta ia a finiri a tanti puvureddi nca “un putìanu “ e di ddi tempi ci n’èranu na picchidda. A la finuta di la Missa lu parrinu niscia fora di la chesa e binidicia la tavulata: a ddu puntu li “santi” principiàianu a manciari sutta l’occhi sudisfatti di li genti; cu taliàia ròbbica mancu lu sapìa ma ddu sintimentu di sudisfazioni nascia di lu fattu nca dda manciata a la tavulata, accussi comu l’avìanu tramannatu l’antichi, vulia èssiri na priera pi prupiziari l’abbunnanzia nta la staciuni quannu si spiraìa ca s’avia a cògghiri lu fruttu di un annu di travagghiu n’campagna; un disiu di pruvidenzia pi li famigghi; un ringraziamentu puru pi ddu picca nca ognunu avia. E si putìa capìri, certu : ”cu picca avi, caru teni “ dicìanu a ddi tempi. Ntunnu a la tavulata s’affuddàianu tanti cristiani bisugnusi e pruìanu a li dubbitati piatta, tianedda, lemma, pignateddi vacanti: pi farisilli ìnchiri di pasta biniditta, veru grazia di Diu ddu iornu. C’èranu nfina a puvureddi chi acchianaianu di m’Palermu: sapennu di la tavulata a Marinè avìanu vinutu pi vènisi a manciari la pasta di Sanciuseppi e – datu ca a ddi tempi li panzi eranu daveru vacanti e lu pitittu facia àcitu – si manciàianu dda stessu tutta chidda chi putìanu e tanta si nni purtàianu puru a la casa. Tanticchia po’ si la purtàianu “li santi” e atra vinia data pi binificenza a lu Cummentu e a lu Culleggiu, pi l’urfanelli. Dda iurnata era pi daveru la festa di la pruvidènzia e di l’abbunnànzia! All’urtimu vinìanu spartuti li panuzza di Sanciuseppi: guai arricògghisi a la casa senza un panuzzu binidittu! Ddu panuzzu avia na ducizza ca ancora oi nenti ha pututu aguagghiari; e po’, vinia manciatu di la famigghia riunita cu divuzioni: facennusi la Santa Cruci e ricitannu lu Patrinostru. Iorna prima, nta tanti casi marinisi s’avìanu tinutu tavulati privati: lu patruni di casa avia mmitatu tri puvureddi di lu paisi – comu fussiru pi daveru Sanciuseppi, la Madonna e lu Bamminu – e nzèmmula a iddi, tutta la famiglia a completu e corchi vicinedda “di rispettu”. Assittati a lu postu d’onuri, li tri mmitati eranu sirbuti e fistiggiati, rispettati e anurati. Nuatri carmuci manciàiamu e taliàiamu li “santi” cu la cuda di l’occhiu: avìamu anticchia di suggizioni ma puru rispettu e ammirazoni: pi nuatri ddi tri cristiani èranu veru li“santi” e po’, era na bedda cosa addunàrisi ca nta la casa di li nanni c’era dda divuzioni di aiutari a cu avìa bisognu, staia peu di nuatri. Nta la tavula c’era abbunnanzia: sulu carni un ci avia ad èssiri, e mai ci nn’era; ma la pitanza cchiù duci e sapurusa era sempri la pasta cu sardi e finocchi, chidda di Sanciusippuzzu.
Ancora oggi a Marineo quella pasta particolare viene priparata e manciata cu piaciri: fa parte del patrimonio culturale popolare marinese, ed essendo anche legata ad una delle tradizioni popolari locali più sentita e radicata, ha un posto di riguardo nta na gniunidda di lu cori di tutti noi paesani. Lu fattu è nca lu manciari di li tempi passati – in particolare quello della domenica e delle feste – era un cibo prima “pensato” e poi amorevolmente preparato e consumato; era un cibo piacevolissimo da pensare e gratificante da gustare perche era denso di segni e significati nascosti. Nel caso poi del cibo rituale – la pasta con le sarde, allo stesso modo dei panuzzi benedetti e di tanti cosi duci tradizionali comu lu pupu cu l’ovu a Pasqua o la chiavi di San Petru a giugnu – c’è da dire che in essi si “sentiva”il linguaggio della fede popolare ed il senso di una comunità intera che “si ritrovava”. Le pietanze ed i dolci sopracitati esprimevano compiutamente la marinisitùtini e la marinìsità: se è vero che la fame è un bisogno fisiologico primordiale ed innato, uguale in tutto il mondo, è anche vero che la risposta che a questo bisogno ciascun popolo, ciascuna comunità ha dato è differente. Ciascuna comunità ha dato la “sua” risposta culturale: ha utilizzato con saggezza e maestria i saperi tramandati e sedimentati nella cultura popolare, ha riproposto, - partendo dalle peculiarità dell’ambiente circostante - soluzioni arcaiche, scelte, conoscenze, sensibilità, motivazioni ed inclinazioni personali. E’ accaduto così che ciascuna comunità si è specializzata in un “certo”modo di intendere e preparare i cibi: il risultato finale è stato sempre differente – a parità di ingredienti e di pietanza – dal risultato di tante altre comunità spesso addirittura limitrofe. Così dunque la pasta cu li sardi, finocchi e muddica, lu pupu cu l’ovu e tanti atri pitanzi e cosi duci antichi sono diventati “a la marinisi”, veri e propri simboli che ancora oggi “raccontano” la storia paesana ed il modo di interpretare la vita da parte delle genti marinesi: per questo parlano al cuore e marcano l’identità personale e quella comunitaria. La pasta di Sanciuseppi “a la marinisi” è dunque un elemento distintivo del bagaglio culturale della comunità marinese: è la sintesi di saperi arcaici tramandati, di sapienti accostamenti di ingredienti, di mastria nelle fasi di preparazione, e – quel che più conta – di una grande attenzione, pazienza, amore, cura dei particolari: si, perché quel cibo “pensato”e poi preparato, diveniva “buono da pensare e buono da consumare”. Nel atto culturale del ”pensare” una pietanza poi, era inclusa, oltre all’abilità manuale, la voglia di gratificare fisicamente, ma ancor di più intellettivamente e sentimentalmente, i fruitori del cibo stesso. “Quel” cibo dunque, ponendosi come un vero e proprio linguaggio, “comunicava” in modo potente: rievocava calde sensazioni, atmosfere indimenticate, emozioni impresse in modo indelebile nella sfera affettiva di ciascuno di noi. Non è forse vero che davanti a certe pietanze - alla vista, al profumo, al gusto, al contesto in cui avviene la fruizione della pasta di Sanciuseppi a la marinisi, per esempio, – si ritorna indietro nel tempo e riaffiorano dalla memoria le immagini ed il mondo degli affetti dell’infanzia? Volti, voci, rumori, odori del tempo passato si sublimano in quello che potremmo definire un “senso compiuto” del calore umano. Le pietanze “buone” da pensare e “buone“ da consumare dunque si spingono ben al di la della loro natura di alimenti: coinvolgono il nostro “sentire” profondo, e con esso, il tentativo di dare un senso alla nostra esistenza. Gli usi alimentari – assieme alla lingua madre ed al legame con gli elementi identificanti del luogo natio –sono gli elementi a più alta persistenza nel bagaglio culturale di ciascuna comunità. Nelle comunità che gli indigeni - emigrando - vanno a costituire lontano dal loro luogo di nascita, le persistenze si fanno ancora più significative, perché meno contaminate;ma ancora di più perché difese con più decisione ed amore. Presso le comunità di marinesi diffuse nel mondo – penso a quella più numerosa, nel New Jersey, per esempio - ancora oggi e forse molto più che nel nostro paese, si preparano i piatti ed i dolci tipici della storia e della tradizione arcaica màrinese : lì, il valore simbolico e segnico di “quel mangiare” si fa davvero palpabile quasi fisicamante: il sapore profondo di tutti quegli affetti lasciati un giorno lontano che riemerge dolcemente; un legame indissolubile con “il mondo” d’origine, capace di dare un supporto ed un senso alla propria vita.


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Sudd MM
Sudd MM (Sudd Music Movement) sunu nu gruppu musicali sicilianu di mùsica dub/folk/pop. Tutti li canzuni sunnu cantati n sicilianu.
Discugrafìa[cancia | cancia la surgenti]
Album[cancia | cancia la surgenti]
Cumpunenti dû gruppu[cancia | cancia la surgenti]
- Anita Vitale (vuci, pianuforti e fisarmònica)
- Vito De Canzio (vuci)
- Mario Incudine (vuci e strummenti acùstici)
- Giulia Cristofalo (vuci)
- Mario Tarsilla (bassu)
- Piero Vasile (viulinu)
- Daniele Bonanno (chitarri)
- Mario Caminita (robba alittrònica)
- Emanuele Rinella (battarìa)
- Daniele Savarino (ballu)
- Carmela Poma (ballu)
- Martina Marchese (ballu)
- Luciana Sgroi (ballu)
- Sara Scibetta (ballu)
- Fulvia Di Bari (ballu)
- Federica Curcurù (ballu)


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Pengő
La pengő è n'unitati di munita vecchia dâ Unghiria, usata dû 21 di jinnaru, 1927 ô 31 di giugnettu, 1946, doppu cui vinni sustituuta câ Forint, ma sulu doppu nu piriodu càrricu d'iperinflazzioni. La pengő vinni divisa pi 100 fillér.
Doppu la Prima guerra munniali, l'austru-ungarisi krone s'attrovava assuttigghiata di na criscimogna grannissima d'iperinflazzioni. Ntrâ Unghiria, vinni circulata na nova unitati di munita, la pengő, câ valuta di 12.500 krone.
La pengő persi la sò valuta doppu la Secunna guerra munniali, suttô jugu dâ cchiû granni criscimogna d'iperinflazzioni mai ripurtata. La pengő vinni rivalutata. Ma chissu nun firmau l'iperinflazzioni , e li prezzi cuntinuavanu acchianari, mentri ca cchiù granni ancura eranu li dinuminazzioni novi, nfini juncennu ôn miliardu (1.000.000.000).
L'econumia ungarisi putìa essiri stabbiluta sulu pû menzu di na nova unitati, e pi chissu, lu 1 di austu, 1946, la forint era misu 'n circulazzioni cu na valuta cchiù di miliardu miliardu miliardu (1029) pengő (significa na carrittata mpussibbili mmagginari).


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Pierrot Bianconi (l'idole d'une génération) eccu u titulu di u secondu libru di Léa Casale di u so veru nome Josée Bianconi surella di quellu chi fù ghjucadore di a squadra turchina. Dopu à un primu libru "le Bleu de l'innocence" chi parlava di a sparizione di Pierrot in u 1993, Léa ci parla di a so zitellina è di u so parcorsu spurtivu. Ritruvete dinù qualchi pagina di testimunianze di sustenidori, fiure è di puemi. U libru hè dispunibile in e librerie di Corsica è à l'edizione Lacour.
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L'ipirantzia di la libarthai è l'iscidda didattigga ki la crassi VC, di l'ischora primaria di Santu Giuseppi di Sassari, à tentu pa ammintà lu 23 d'abriri 1780, la dì di la riburuzioni a Sassari.
Eddu Costanzo Pilo. E lu fattu ki è di kistha tziddai lu fazi un "miritanti in ciabi", prupunendi puisii, ritratti, foto e fimmaddi.
La bandera di li cuattru mori acciappa l'impreu soiu i l'attributzioni di sardhiddai ki la jenti dazi a tanti eventi: i la puritigga, i lu sport e althru ancora. È una manera di dikiarà: «Eu soggu sardhu!»
L'althra dì era a una raprisintazioni di triatu a Sassari. Era pusaddu a piz’a pari di kisthi giovanotti. A candu un furanu ki era cun eddi s’è posthu a liggì l’immuggiaddittu e, tandu, l’erencu di l’attori. Arribiddu a kisth'innommu ki finia cu’ la "u", abesumeu di calche pianeta luntanu, s’è arriggiddu un’ischuttaredda e n’è isciddu: «Questo l’hanno sbagliato scrivendo!». Mancu l’è juntu a cabbu ki era, o ki pudia ass&eacuta;, un innommu in sardhu o in sassaresu.
LU LIBRU NOBU DI FRANTZISCU CASULA «SI DEBI ISCHUMINTZÀ CUN UNA RIBURUZIONI CULTURARI»
Lidia Altea, una giobana di Oristhanu, è una pitzinna gintiri e pasidda di bona e sana pisaddia, no s'arriniggheggia mancu candu tzi conta lu ki l'è sutzessu.
Accannu puru lu cuattru di santandria è 'sthadda la di di l'uniddai natziunari e di li fotzi aimmaddi.
Umbè di jenti è ancora cunvinta ki la visthimenta sassaresa, la ki pudimmu mirà i "la Cavalcata" e in althri manifesthazioni, è un'invintzioni e ki Sassari no l'aggia mai audda.
Intantu in s'Isula nostra, numerosa gioventude de talentu e de virtude oziosa la lassana. Digussì l'innu de su Patriotu Sardu cantaba sa Tirannia di la duminazioni piemuntesa.
Jean-Guy Talamoni, presidenti di l’Assembrea di la Còssigga, tz’à fattu un rigaru mannu. L’à fattu a noi di la cabura linghisthigga nosthra (e di Gaddura), fabiddendi in “sassaresu” addanantzi a tuttu lu mondu.
La lettara K i l’ulthimi tempi è dibintadda tema d’arrasgionu umbè “fugguraddu”, sobraduttu da candu li giobani ani ischumintzaddu a imprialla, umpari a la X , i li media tecnologici.
In un paggiu di “petzi”, imprentaddi in kistha tisthadda calche kedda adabà, abiami funtumaddu di cumenti l’amministhrazioni di Sassari, di tandu e d’abà, erani gubinendi la toponomasthiga.
Oggi dimmu dui parauri pa’ ammintà althri pueti sassaresi chi hani fattu cosi assai beddi, eddi puru ischribendi puisii di varori e fendisi cunniscì no soru in Sassari.
Daboi di lu giornari Fabedda! e di li ricunoscimenti auddi, ipeziaimenti di l’ “Assotziu culturari Pronoismentigare”, lu biringuismu vibu e ivvidriu s’è cuncretizendi, appianu appianu, gratzie l’arunni di la IVC di l’ischora primaria di lu II tzirch
Lu sassaresu è sempri più prisenti a Sassari cu’ lu triatu, cantzoni, ecc. No ridesci parò a turrà a assé linga di comunicazioni cumpridda.


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Trascrizzioni dî lingui di l'abborìggini australiani
Li primi spluratura europei di l'Australia usàvanu l'alfabbetu latinu pâ trascrizzioni dî lingui di l'abborìggini australiani. Ma di tannu 'n poi cci havi sempri statu na granni cunfusioni pi quantu riguarda la rapprisintazzioni dî soni, cû risurtatu ca oi s'attròvanu spissu diversi modi pi scrìviri ssi lingui.
Prima scrittura[cancia | cancia la surgenti]
Di prima, li lingui di l'abborìggini australiani vìnniru scritti usannu li cumminzioni ngrisi, ma pi forza comu lu scritturi cci ntrippitau a ddu tempu. Pi stu mutivu, spissu è diffìcili oi capiri comu na lingua vinni parrata d'urìggini.


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Menù particolari
Il Menù di carnevale?
Naturalmente, secondo la tradizione di Corigliano.
Primi: Maccarruni ‘i ra chesa ccu rricotta tosta ratteta e ru suchi ccu ri vrascioli oppure pasta a fforni cioè šcaffittuni ccu ppurpittelli, sazizza, supprisseta, govi vulluti e casicavalli.
Secondi: purpetti ‘i carna ‘i puorchi, purpetti ‘i ricotta, vrascioli, vruocchili ‘a repa e ssazizza, supprisseta e ssazizza cureta, custatelli ‘i puorchi suffritti, coccialivi nivuri suffritti e ‘na bbella canneta ‘i vini russi.
Frutta: ranci e mmannarini.
Dessert: grispelli.
Lo consiglia per il prossimo carnevale
Maria Chiaradia
(da Veteranova marzo 2015)


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Cu è Cristu?
Dumanna: Cu è Cristu?
Risposta: Tanti cristiani si fanu a ddumanna “Ddiu esisti?”, ma picca cristiani si ddumannanu si Cristu esistiu. In generali tutti sanu ca Cristu fu veramenti un omu ca stesi n’Palestina 2000 anni fa. A discussioni accumenza quannu si parra ra vera identità ri Cristu. Quasi tutti i riliggiuni cchiù mpurtanti nni ricinu ca Cristu fu un profeta o un bravo nzignanti o un ommu divinu. U problema è ca a Bibbia nni rici ca Cristu fu cchiù assai r’un profeta, un bravu nzignanti, o un ommu divinu.
C.S. Lewis nto sò libbru Mere Christianity scrivi accussì: “Ccà mi piacissi evitari ca quarcunu ricissi i stupidaggini ca tanti pirsoni ricinu r’Iddu [Cristu]: 'Sugnu prontu pi accittari Cristu comu un granni nzignanti murali, ma unn’accettu ca Iddu rici ca è Ddiu.' Ma nuiautri unn’ama a ddiri sta cosa. Un cristianu ca era sulu un cristianu, i chi ddissi soccu rissi Cristu un putia iessiri un granni nzignanti murali. Sammà putia iessiri un pazzu-a llivellu ri unu ca rici ca è un ovo vugghiutu- oppuru iera u Riavulu ru ‘nfernu. Aviti a scègghiri: ò sto cristianu esistiu, i era u Figghiu ri Ddiu, oppuru era un pazzu o addirittura peggiu. U putiti zìttiri picchì era pazzu, ci putiti sputari i scannarlu comu un diavulu; oppuru putiti càriri i sò peri i chiamarlu Signuri e Ddiu. Ma nuiautri unn’avemu a ddiri cosi inutili su u fattu ca iddu era un bravu nzignanti. Iddu un vulia ca pinsavamu chissu.”
Cristu chi ddiceva ra sò identità? A Bibbia chi ddiceva r’Iddu? Pi pprima cosa liggemu i palori ri Cristu in Giuvanni 10:30, “Iò e u Patri semu na cosa sula.” ‘N prima, un parissi ca cu sta frasi Cristu voleva riri ca era Ddiu. Ma l’Ebbrei doppu sta frasi Ci rissiru, “Ti tiramu i petri picchì si i’mpiu, tu sì un cristianu però rici ca sì Ddiu’” (Giuvanni 10:33). All’Ebbrei ci parsi ca Cristu ca sò frasi vuleva riri ca era Ddiu. Nta l’autri versi, Cristu un curriggiu mai all’Ebbrei i un dissi mai “Io un dissi ca era Ddiu”. Chissu significa ca pi ddaveru Cristu stava dicennu ca era Ddiu, quannu ddichiarò, “Iò i u Patri semu na sula cosa” (Giuvanni 10:30). Giuvanni 8:58 è nn’autru esempiu: “Vi ricu a verità, ‘arrispunniu Cristu’ prima ca nasciu Abramu, nasciu iò!” Arreri l’Ebbrei arrispunnenu pigghiannu i petri i pruvannu a tirariccilli a Cristu (Giuvanni 8:59). Cristu ca parra ra Sò identità i ddici “Iò sugnu” è l’applicazzioni ddiretta ru nomi ri Ddiu n’ta l’Anticu Tistamentu (Esodu 3:14). Allura picchì l’Ebbrei ci vulevanu tirari arreri i petri a Cristu s’Iddu unn’avissi rittu còsi ca ci parevanu i’mpii, cioè unn’avissi rittu ca era Ddiu?
Giuvanni 1:1 rici “a Palora era Ddiu.” Giuvanni 1:14 rici “a Palora addivintò carni.” Chissu significa ca Cristu è Ddiu nna carni. U discèpulu Tommasu rissi ca Cristu era, “U sò Signuruzzu i u sò Ddiu” (Giuvanni 20:28). Cristu u nnu curriggiu. L’apòstulu Paolu u discrivi comu, “…u nostru granni Signuruzzu i Sarvaturi, Cristu” (Titu 2:13). L’apòstulu Petru rici a stissa cosa, “…u nostru Signuruzzu i Sarvaturi Cristu” (2 Petru 1:1). Ddiu nostru Patri è puru tistimoni ra dentità i Cristu, “Ma ri so figghiu rici, ‘U tò tronu, Oh Ddiu, durerà pi ssempri, i a ggiustizia sarà u scettru ru tò regnu.’” I profezzie i Cristu ‘nta l’Anticu Tistamentu annunzianu a sò ddivinità, “A nnuiautri nni nasciu un picciriddu, a nnuiautri nni dèsinu un figghiu, i u governu sarà supra i so spaddi. I u chiamerannu Consiglieri Maravigghiusu, Ddiu Putenti, Patri Eternu, Prìncipi ra Paci” (Isaia 9:6).
Picciò comu rissi C.S. Lewis, un si pò ddiri ca Cristu era sulu un bravu nzignanti. Senza dubbiu Cristu rissi ca Iddu era Ddiu. Si un fussi Ddiu, fussi un munzignaru, cioè un fussi un profeta, un bravu nzignanti, o un màsculu divinu. Quannu pròvanu a spiecari i palori i Cristu, i “sturenti” muderni ricinu ca “u veru Cristu storico” un dissi tanti ri cosi ca a Bibbia rici ca Iddu rissi. Cu semu nuiautri pi ddiscùtiri ra Parola ri Ddiu, quannu si parra ri soccu dissi o un dissi Cristu? Doppu ddumila anni comu faci uno “sturenti” a capìri soccu dissi o un dissi Cristu, megghiu ri chiddi ca campàru cu Iddu, travagghiaru pi Iddu i sturiaru i cosi ca Iddu Stissu ci nzignò (Giuvanni 14:26)?
Picchì a questioni ra vera identità i Cristu è accussì mpurtanti? Picchì a ggenti c’interiessa si Cristu è Ddiu oppuri no? U mutivu cchiù mpurtanti picchì Cristu avi a iessiri Ddiu è ca si Iddu un fussi DDiu, a Sò morti unn’avissi bastatu pi ppaiari a pena ri piccati ri tuttu u munnu (1 Giuvanni 2:2). Sulu Ddiu putìa paiari na pena accussì ggranni (Rumani 5:8; 2 Corinzi 5:21). Cristu avia a iessiri Ddiu picchì accussì putia paiari u nostru debbitu. Cristu avia a iessiri un omu picchì accussì putia muòriri. Nni putemu sarvari sulu si avemu fedi ‘n Cristu. Cristu è divinu picchì Iddu è l’unicu ca nni po ssarvari. Cristu è Ddiu picchì Iddu rissi, “Iò sugnu a via a verità e a vita. Sulu pi menzu i mia putiti arrivari nno Patri miu” (Giuvanni 14:6).
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Prosa
Quandu u pèndulu di sala chjuccò òndeci volte, èranu quasi duie ore chì Anton Pàulu era nantu à i cartulari di a Merrìa. Avìa studiatu l’allargamentu di a strada di A Funtanichja, a custruzzione di un’altra riserva d’acqua, è l’accunciamentu di a sala di i giòvani. À dilla franca avìa fattu avanzà e cose è ne era cuntentu. Di più, u puttachju chì currìa in paese l’avìa arricatu u morbu à u core è ste duie orette di travagliu l’avìanu cacciatu u maccaleffu. Piegò i spechjetti, i messe ind’è u stucciu, aprì a càntara di a scrivanìa è i piazzò accantu à e penne. Dopu si messe in futtogliu è accese a televisiò (…) In più bella sentì àpresi una porta quandu u giòvanu truttava in un pratu tranquillu. Oòh ! Capì chì, in fatti, si trattava di a soia !
-Entrate puru !
Èranu elli ! I biricchini ! Ghjuvan Marcu è Vincensu. Cun l’affare di u puttachju, si ne era quasi scurdatu.
-Bona sera o Anton Pà !
-Bona sera, zitelli ! Avà chì site di casa passate in cucina, agguantate quella buttiglia di muscatu in ghjaccera è pigliàtevi dui bichjeri ! (…) Induve èrate a sera chì hè saltata a percezziò ? Dumandò Anton Pàulu (…)
-Èramu quì cun voi, Anton Pà, ùn vi ne arricurdate ?
-Finu à quattru ore, sì, ma dopu ?
-Ùn simu partuti ch’è versu cinque ore, nò ? Disse cun voce attunata Vincensu.
-A sentu avà ! À quale a vulerìate fà crede ?
-À a goba è à i gendarmi ! Disse Ghjuvan Marcu. À l’altri ùn l’arriguarda.
-Vi rendite contu chì mi fate còmplice d’azzione chì eo ùn sò micca d’accordu !
-Avite dettu ch’è vo’ èrate, micca cun noi, ma à fiancu à noi ! Li disse Vincensu.
Anton Pàulu esitava sempre trà a voglia di zirballi fora è falla finita o di cuntinuà à accòglieli pè pudè stà in cuntattu cun elli è circà di scunvìnceli. Ci avìa pensatu parechje volte à cume fà cun elli. À u fondu à u fondu, cosa riscava ? U so statu di primu agiuntu è e so pusizione cunnisciute da tutti, contru à l’ottonomisti, nò, i naziunalisti, u mettìanu sopra à ogni suspettu. Mai, a goba sarebbe venuta à visticà in casa soia ! In quantu à i sacchi, quellu chì l’avìa da truvà ùn era ancu natu! Avà, ùn ci vulìa mancu chì i sbarazzini li dumandèssinu di fà u falzu testimone ! À cinc’ore di matina, in casa ùn c’èranu più quella notte! Dunque, era più ch’è sigura ch’elli avìanu a coda carca. È s’è i gendarmi venìssinu à interrugallu, à chì sarìamu stati ? (…)
- Bonu ! Cambiemu sugettu ! Perchè chì ete fattu saltà a percezziò ? Dumandò Anton Pàulu.
- Cosa ne sapite ? Rispose Vincensu. Voi ùn ne sapite nunda. S’è vo’ vulite esse à fiancu à noi, sàppiate chì à cinque ore, quella sera, èramu cun voi in casa !
- Mettimu ! Ma a vostra manera d’agisce ùn hè micca legale ! Disse Anton Pàulu.
- Ùn hè micca legale, disse Ghjuvan Marcu, ma hè leghjìttima.
- Alò alò ! Ùn ghjuchemu micca cù e parolle ! S’inzergò Anton Pàulu.
- È mancu ghjuchemu cù a libertà di u pòpulu ! Aghjunse Vincensu.
- È qual’hè chì parla di libertà ? S’infiarava Anton Pàulu.
- I naziunalisti è solu elli ! Disse Ghjuvan Marcu. L’altri s’accuntèntanu di manghjà in a mana di i so patroni.
- Sempre listessu discorsu ! Innarteriò Anton Pàulu. Ùn conti micca di cacciammi quella di u lupu è di u cane ?
- A lotta, è micca a viulenza, hè l’arma di quelli chì ùn hanu più altri modi di esprìmesi ! Ancu Cristu hà pigliatu u staffile pè caccià via i mercanti da u Tempiu ! Disse Vincensu. Chì mezu l’arresta, à u dèbule, per difèndesi contru à u putente chì l’aggredisce ?
- Ma ùn t’aggredisce nimu ! Vuciò Anton Pàulu.
- Perchè vi hanu diccervellatu cù i so discorsi. Vi hanu cacciatu a cuscenza d’appartenenza à un pòpulu ! Disse Ghjuvan Marcu.
- Bonu ! Ùn vulite sente nunda ! Disse Anton Pàulu chì vulìa falla finita.
- Chì voi, vulite sente assai ! Disse Vincensu.
Ahù, pensava Anton Pàulu, ùn ci hè mezu di scunvìnceli ! Ma ùn volghju micca ghjùnghjene à liticammi perchè ùn averìa più a pussibilità di ragiunalli.
- Prumettìtemi, almenu, ripigliò Anton Pàulu, chì ùn farete saltà nunda per qualchì tempu !
- State puru tranquillu, Anton Pà ! Fin tantu ch’è vo’ avite i sacchi voi!
À Anton Pàulu li scappò mezu ch’è a risa. Voli vede chì, allocchè à a fine, u capimachja di a cumbrìncula sarebbe statu ellu !
U pèndulu chì parìa ch’ellu si fussi ammutulitu durante a discussione, ripigliò à batte e segonde in modu pocu discretu. Anton Pàulu è i dui sbarazzini viutonu i so bichjeri è s’avvionu versu a porta. I lumi di fora èranu spenti è e finestre di e case in giru à a piazza dinù. I dui sgaiuffi smarrinu ind’è a notte cum’è ladri. A luna splendìa sopra à Bastia, u Vechju Portu parìa cuntemplà. Ma à st’ora, ùn si sentìa nè chitarra, nè mandulina. Solu u silenziu imbucinava u paese chì avìa fattu à bastanza rimore, cum’è quellu ch’ellu face l’arrutinu chì arrota i so cultelli. Fora chì, dipoi qualchì ghjornu, ùn si trattava più di cultelli.


text:
Usu dâ «G» gutturali mmeci dâ «C» gutturali
Stu finòminu asisti nta li casi unni la «C» gutturali (p'asempiu chidda di "arricurdari) veni canciata 'n na «G» gutturali (puru chiamata «G» dura, «G» ucclusiva vilari sunora): "arrigurdari".
Ìndici
- 1 Diffusioni
- 2 Asempi
- 3 Nu finòminu prisenti nta àutri lingui
- 4 Rifirimenti ca ùsanu sta sustituzzioni
- 5 Rifirimenti ca nun ùsanu sta sustituzzioni
- 6 Ntâ littiratura siciliana
- 7 Sicilianu standard usatu ntâ wikipedia
- 8 Nota supra li tèrmini usati
- 9 Fonti usati
Diffusioni[cancia | cancia la surgenti]
Sta sustituzzioni dâ «C» gutturali cu la «G» gutturali asisti supratuttu nta la parrata di Enna-Caltanissetta (Sicilia cintrali) e nta li zoni vicinu a nzidiamenti gallu-sìculi.
Asempi[cancia | cancia la surgenti]
Casi cu la "-nc-" canciata 'n "-ng-"[cancia | cancia la surgenti]
màncanu (ammàncanu) -> mànganu
muncu (di lu latinu "màncus" e "monco" 'n talianu) -> mungu
aggrancatu (di lu talianu "granchio" o di lu latinu "càncrulus") -> aggrangatu
mancu (di lu talianu "nemmanco") -> mangu
ecc.
Àutri casi[cancia | cancia la surgenti]
sgherzu (scherzu), ca diriva di lu talianu "scherzo" (ca veni di lu tidiscu "skeron").
spagu (spacu), ca diriva di lu latinu "spàcus" (e ca veni dittu "spago" ntô talianu)
ecc.
Nu finòminu prisenti nta àutri lingui[cancia | cancia la surgenti]
Ci voli nutari ca stu finòminu funèticu nun è tìpicu sulu dû sicilianu, pirchì asisti nta àutri lingui neolatini, comu p'asempiu la lingua corsa ca havi li furmi:
cattivu / gattivu (zoè 'n sicilianu: "tintu", "malu") dû latinu "captivus"
cabbia / gabbia (zoè 'n sicilianu: "caggia", "cagghia", ma puru "gaggia" e "gagghia") dû latinu "càvea"
cicala / cigala (zoè 'n sicilianu: "cicala") dû latinu "cìcada"
ecc.
Rifirimenti ca ùsanu sta sustituzzioni[cancia | cancia la surgenti]
Rifirimenti ca nun ùsanu sta sustituzzioni[cancia | cancia la surgenti]
- Grammàtica di Pitrè, 1870 (sarvu di quarchi eccizzioni)
- Dizziunariu etimològgicu di Giarrizzo, 1989 (sarvu di quarchi eccizzioni)
- Vucabbulariu di Lucio Zinna - Antares Editrice, 2002
Ntâ littiratura siciliana[cancia | cancia la surgenti]
- Dî pruverbi siciliani cugghiuti di Giuseppi Pitrè:
-
- Si la dota nun l'appoja, nun la voli mancu lu boja.
Sicilianu standard usatu ntâ wikipedia[cancia | cancia la surgenti]
Raccumannamu di nun sustituiri la «C» gutturali cu la «G» gutturali.
Nota supra li tèrmini usati[cancia | cancia la surgenti]
La «G» gutturali (sonu "GH") è chiamata macari: «G» dura, «G» ucclusiva vilari sunora, «G» sunora.
La «C» gutturali (sonu "CH" zoè "K") è chiamata midemma: «C» vilari, «C» ucclusiva vilari surda.


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martedì 1 novembre 2016
JANU 'U SCERIFFU di Armando Carruba
La sua dipartita, nelle feste natalizie, ci fa riflettere su come si ci deve comportare nella vita.
Proprio lui, un "nuddu 'mmiscatu ccu' nenti" ha dato l'esempio di una vita vissuta all'insegna
del volersi realmente bene.
Dura è 'a vita a lu campari
ci voli furtuna nun c'è chi diri,
Januzzu nascisti ccu mala stidda
ccu tia 'a vita nun fu mai modda.
Dicevunu, quann'eri picciriddu
ca ti vinneru pp' 'n pani: nu scoddu
e picca sordi misi 'ntà sacchetta
di ccu nun aveva cuscenza netta.
Lignati ni scippasti ogni jornu
ti li pigghiavutu senza lamentu
nuatri picciriddi a taliari
senza putiri mai interviniri.
'N jornu scattiò Turuzzu Liuni (1)
firmò dda' manu ca dava duluri
e di tannu finisti di jucari
cche' picciriddi nichi ddo' quarteri
Carusu ha jutu a' aiutari
a ccu vinneva frutta peri peri
purtannu 'u carrettu già jnchiutu
'nzinu puzzu 'ngigneri ddo' mircatu
Foru 'i films ccu lu giovanottu
a mittiriti stidda 'ntò giubottu
divintannu ppi tutti pari pari
Janu 'u sceriffu nun c'è cchi diri
E ti calasti bonu 'ntà la parti
ccò traficu scurreva lestamenti
a matina ccu videva a tia
ci passava ogni malincunia
U restu è storia di chisti jorna
di 'n omu onestu senza virgogna
ca la vita ppi falla rispittari
a tutti pari l'esempiu s'ha dari
Jsti a Ciuriddia da don Orioni
e ddà ti facisti vuliri beni
Janu sceriffu, giustu tra li giusti
ni vulisti lassari 'ntà li festi
E festa 'n celu ppi tia sarà
t'ha meritatu la tò eternità
cca stidda 'i lanna vulisti diri
comu 'ntà vita si c'ha cumpurtari
Armando Carruba
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Pròspiru Inturcetta
Pròspiru Inturcetta (Platia, 28 austu 1626 – Hangzhou, 3 uttùviru 1696) fù nu missiunariu e gisuita sicilianu, primu europeu a tradùciri li òpiri di Cunfuciu.
Biografìa[cancia | cancia la surgenti]
Pròspiru Inturcetta nascìu a Platia (l’attuali Ciazza) ntô 1626. A sìdici anni si ni jìu ntô culleggiu dê gisuiti di Catania. N sèquitu si spustau ntô culleggiu di Missina unni fu urdinatu sacirdoti. Dopu nu brevi pirìudu a Palermu, ntô 1659 raggiungiu la Cina cu lu gisuita francisi Philippe Couplet. Inturcetta fu nu prufunnu canuscituri dâ filusufia cinisa e primu europeu a traduciri n latinu li òpiri di Cunfuciu. Pruducìu assai traduzzioni latini di òpiri classichi dâ littiratura cinisa e traducìu n cinisa la règula gisuita e li Esercizi Spirituali di Santu Gnazziu di Loyola. Murìu ad Hangzhou ntô 1696 all’età di 70 anni. Supra la sò tomba, ntâ cità di Hangzhou, vulìa ca si scrivissi: di nazzioni sicilianu, di patria chiazzisi, Yn to Ce Kio ssè (la trascrizzioni funètica dû sò nomu: Inturcetta lu chiazzisi).


text:
Quanta matine mi ppostu ret’alla persiana pi reggistra’ quiru ca crita” pummitore pi la salsa Uagnè!!!, a ci ata fa la salsa, a ci ata fa li pummitori a pizzetti!!! “
Ma vuie critìti ca sta cosa ata dura’ ancora assaje? Vonu scumparennu tutti li voci, tutti li pirsunaggi, tutti quiri ca si canuscèvunu sulu pi lu sobbrannome ca tinèvunu!
Ce soprannomi fantastichi!
Scappasaramenti, Para-para, Cecca ti pizzicu, chiantaspìni ,la pagghjalora, Cicci ti ‘Mbrosiu,la Burraska, Lu vissinu… nònnima la chiamàvunu Rata di Viruddu,ca po’ vuleva essere, Rata, il diminuitivo di Addolorata, (oscj nome improponibile,) e Viruddu era lu nome ti lu nonnu Saverio, il cui diminuitivo era Savirùddu (‘Viruddu).
Cussì cretu ca quisti vinnitòri ambulanti ona scumparè…
E io vo’ ccugghjennu tutti quisti sapori, quisti suèni, quisti spizzuni ti passatu, comu si ccugghjevunu l’alie morte ti sott’all’arli, cu li lassu alli fili mia, all’amici, a quiri ca ona vinè dopu ti me…


text:
ORTIGIA
Ortigia, vita mia, naca d'amuri,
splinnenti sutta 'n suli di zicchinu
scugghiera 'ntrà lu mari, ssì 'n jardinu
c'abbunna 'n tia 'a zagara e li ciuri.
Ppi lu straneru ssì 'na meravigghia
ppi la ducizza di li to' jurnati,
macari quann'é 'nvernu pari 'stati
ppi chistu nudda terra t'assumigghia.
Cu parti ci ritorna a primavera,
quannu fragranti sbocciunu li ciuri
quannu ogni passareddu fa l'amuri
quannu la to' biddizza in tuttu impera.
Ma ogni figghiuzzu to' di pena mori
quann'é custrittu stari a' stranìa
vivi senz'alma, cu la nustalgia
cu 'ngruppu e cu duluri 'n cori.
Neli Seguino


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Vigrx Plus Avis-Lu #1 Male a valurizazioni Formula: Ùn aghju fattu avis in l 'ultimi uni pochi d'anni in u vari Masti naturale ca sunnu chiddu ri puntari omi chì vo circate di modu à migliurà i so cuncerti sessuale. Aghju cuminciatu à issu prugettu di u mio ritornu in 2011 quandu aghju prima si n'addunau chi u mio età avanzavanu (Eru 53 a ddu tempu) hà principiatu à piglià à un prezzu nantu à u mo Vaillance sessuale è quandu aghju scupertu chì ci sò tunnillati di Manufacturers chì sò in vendita boci assuluti comu Masti naturale. Nti l 'ultima pochi anni, Aghju usatu tutti mintìrisi di i prudutti, ancu da l 'na vota ca quasi mi messi in spitali à quelli chì sò malati è cunsiderà, unu di li quali hè bellu Vigrx aimé.
I avia intesu un gran 'usure su Vigrx Plus davanti, aghju principiatu cù lu. Quandu ti partendu etta di u mondu di boosters spettaculu naturale, youtend ch'è usatu pi certi nomi. Unu di i nomi chì ci vinia ', su statu Vigrx aimé è aghju dicisu à infini damu un capitulo. Era un bellu pezzu, postu ch'e noms de scupertu un pruduttu chì travagliavanu e mi fidiava, avanti a chiddu ca Vigrx Plus avia in riserva di mè. Prima vùagliu nesciri puru in u, Vulissi prubbabbirmenti iddhu in nantu à uni pochi di a mio resultati cù u mo palchi.
Lu primu di chissi è la mancanza di i brami di sessu chi aghju principiatu jutu, postu chì ùn si ne 50 e lu secunnu è u prublemu buchju era cun ejaculation faciale un modu primaturu. Tuttavia, u mio più grande prublema hè lu fattu ca mi lu ciancu a perdiri lu erection quand'e saraghju aviri sessu è più spessu chè micca. In fatti L'altru Pratu di Couple Vigrx Plus hè un rinumata di a marca di masculu pilules salute sessuale. Large numeri di l'omi di u mondu facini usu di sti pilules, accussì comu a prufittà di rinfurzà u pénis penis. Clinically studiatu è messu à sta fòrmula tutte-naturali VigRx aimé hè un pruduttu di rinfurzà u masciu da Curie Avvene.
In ogni casu, Aghju dicisu à revue de Vigrx aimé e aghju principiatu cù a visità u so situ. A prima cosa chi fici pigghiari l 'occhiu era a rùbbrica chì li disse Studi Scentifica chì hè rarissimi, cum'è una rùbbrica nantu à sti siti, è chì m'hà pigliatu à pagine, cù i risultati è publicatu studi spartuti à nantu à i diversi Sbuchjate e cipolle in Vigrx Plus è u pruduttu serà. Stu sula era abbastanza per mè to order 'na buttigliedda.
I fici pigliari Vigrx Plus e n'autra cosa chi piaci veramenti li piacia era ch'elli ùn m'hà micca mandà à tunnillati di altri boci chì ti solitu arrivare cù u vostru pilules pénis penis, di solitu in i spiranzi chì vi sarà qualchi intrigati da e tic da u bonuses a la fini ti po 'mmagginari quantu crachant u prodottu era. Stu ùn era u casu cù Vigrx Plus è elli Ciuri Napule Ve Salute per chì. M'ani mandatu una buttiglia cù u mo pilules, e chi era la fini di ddu.
Comu aghju principiatu cù Vigrx aimé, Mi sò avvistu chì aghju solu piglià una amara a la matina, è unu in la sera. Ci hannu statu certi Masti chi hannu a èssiri livatu ogni du 'uri ca è propriu male. È poi mi svegliu di i risultati. I spetta un pocu di più à esse vera, ma comu si tutti riniscìu, Vigrx aimé hè cambiatu in una pruduttu di a natura maestosu, è l'effetti foru lu mutivu principali è ancora sunnu ca ti dicu chistu circa Vigrx aimé.
Nanzu tuttu, I spetta à vede certi migliurà a mo francese libido, ma li cosi ca Vigrx aimé fattu per mè eranu ghjustu rimarchevuli. Lu 'ntisi di più vivu cà mai è ùn aghju pussutu scinniri di a me moglia. Idda canuscìu I fu adison cosa nova e quannu idda mi dissi circa Vigrx Plus, à mè mi dissi ca forsi avissi a arricurdari ca nomu. Dopu à più di duie simane, I fici pinzari ca ju nun haiu ejaculates prematurely una volta dapoi u principiu di a mo fanga. Chistu era abbastanza per mè di cuntinuà cù Vigrx aimé e ju sugnu accussì cuntenti chi ùn aghju fattu. IN quasi un mese è mezu, Aghju principiatu taliallu, migliuranza impurtante à u mio erections. Iddi eranu cchiù forti e iddi eranu più durà. I fu capaci di aviri sessu per ore in u fini e cci voli pi nun vi scantati, circa lu erections sorte nantu à mè.
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in cortu, Vigrx era tuttu chiddu ca mi la spiranza aia da essa è moltu più. Hè unu di i megliu i prudutti di stu tipu chì aghju fattu hat. Innò,sighiri a ddu, hè u megliu.


text:
sabato 28 settembre 2013
Aöi su 700 !
2 commenti:
- Giovanni Piazza29 settembre 2013 08:58
Miiiih, setticentu posti? Tutti a dritta?RispondiElimina
Oppuru t’accattasti i siggiteddi?
Certu ci voli impegnu e non sgavitta
nicissità di farli puru beddi
si, ciaramitta dopu ciaramitta,
assicutasti tutti ssi vaneddi
e cu la nostra storia biniditta
inchisti setticentu carrateddi.
La canuscenza è sempri strata stritta
ma tu ca cerchi, spruvuli e rasteddi
la sdarghi e la ‘nchianìi cu cori ranni
cu n’occhiu a Cristu e n’autru a san Giuanni
cuntannu, canni canni,
cu semu, cu è ca fummu e quannu fu
e ormai... parissi ladiu... senza tu!
Grazi a ttia, Tanù.
Cià.Risposte
Comu a sempri Giuà si attentu, generosu e poeticu. Ora chi sacciu chi ti piaci la storia e la giografia sarà na gioia parrariti in poesia. Grazi a ttia Giuà, che giornalmenti leggi con pazienza e curiusità, i cunti mei ancapu Ciàzza e i so paisà. CiàElimina