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Capitulu I di PENSARE è DESTINU
A lingua
Questu primu capitulu di Pensà è Destinu hè destinatu à presentà à voi solu uni pochi di sughjetti chì u libru tratta. Parechji di i sughjetti parenu strani. Alcuni di elli ponu esse sorprendenti. Puderete truvà chì tutti incuraghjenu una cunsiderazione riflessiva. Quandu diventate familiarizatu cù u pensamentu, è pensate à u vostru modu in u libru, truverete chì diventa sempre più chjaru, è chì site in traccia di sviluppà una comprensione di certi fatti fundamentali ma finu à oghje misteriosi di a vita - è particularmente di sè .
U libru spiega u scopu di a vita. Questu scopu ùn hè micca solu di truvà a felicità, sia quì sia dopu. Mancu per "salvà" a so anima. U veru scopu di a vita, u scopu chì suddisfarà sia u sensu sia a ragione, hè questu: chì ognunu di noi serà progressivamente cusciente in gradi sempre più alti per esse cuscenti; vale à dì, cusciente di a natura, è in e attraversu è al di là di a natura. Per natura si intende tuttu ciò chì si pò fà cusciente attraversu i sensi.
U libru vi presenta ancu à voi stessu. Vi porta u missaghju nantu à voi stessi: u vostru misteriosu sé chì abita u vostru corpu. Forse ti sì sempre identificatu cun è cum'è u vostru corpu; è quandu pruvate à pensà à voi stessi pensate dunque à u vostru meccanisimu corporeu. Per forza di l'abitudine avete parlatu di u vostru corpu cum'è "Eiu", cum'è "eiu stessu". Site abituati à aduprà spressioni cum'è "quandu sò natu" è "quandu morgu"; è "Mi sò vistu in u bichjeru", è "Mi sò ripusatu", "Mi aghju tagliatu", eccetera, quandu in realtà hè u vostru corpu di chì parli. Per capisce ciò chì site duvete prima vede chjaramente a distinzione trà voi stessu è u corpu in u quale site. U fattu chì aduprate u termine "u mo corpu" quant'è prontamente chì aduprate unu di quelli appena citati suggerisce chì ùn site micca completamente preparatu per fà sta impurtante distinzione.
Dunque, sapete chì ùn sò micca u vostru corpu; sapete chì u vostru corpu ùn hè micca voi. Dunque, anu da cunnosce chì, quandu pensate, vi capite chì u vostru corpu hè assai diversu da ciò chì era quandu, quandu, in zitiddina, avete primu cunniscutu. Durante l'anni chì avete vissutu in u vostru corpu avete sapiutu chì era cambiatu: in u so passatu per a so zitella, l'adolescenza è a ghjovana, è in a so situazione presente, hà cambiatu assai. È chì ricunnisciete chì cum'è u vostru corpu hè maturatu ci sò stati cambiamenti graduali in a vostra vista di u mondu è di a vostra attitudine à a vita. Ma per tutte e cambiamenti ti restanu: cioè, avete statu cunniscitu di sè stessi cum'è u so sè, u identicu I, tuttu u mumentu. A vostra riflessione nantu à sta vera verità ti costringe à capiscia chì tù sicuru ùn sò micca e ùn ponu micca esse u vostru corpu; piuttostu, chì u vostru corpu hè un organismu fisicu chì vene; un muvimentu di a natura vivente chì tenete operatu; un animali chì state pruvendu à capisce, a furmà è à ammaestà.
Sapete cumu u vostru corpu hè ghjuntu in stu mondu; ma cumu si hè intrutu in u vostru corpu ùn si sà. Ùn site micca ghjuntu in ellu finu à qualchì tempu dopu a so nascita; un annu, forse, o parechji anni; ma di questu fattu sapete pocu o nunda, perchè a vostra memoria di u vostru corpu hà iniziatu solu dopu chì site entratu in u vostru corpu. Sapete qualcosa nantu à u materiale chì u vostru corpu sempre cambiante hè cumpostu; ma ciò chì hè chì site ùn sapete micca; ùn site ancu micca cusciente cum'è ciò chì site in u vostru corpu. Sapete u nome cù u quale u vostru corpu si distingue da i corpi di l'altri; è questu avete amparatu à pensà à u vostru nome. L'impurtante hè, chì duvete sapè, micca quale site cum'è personalità, ma ciò chì site cum'è individuale - cusciente di voi stessi, ma ancu micca cusciente cum'è voi stessi, un'identità ininterrotta. Sapete chì u vostru corpu vive, è vi aspettate abbastanza ragionevolmente chì ellu mori; perchè hè un fattu chì ogni corpu umanu vivu more in tempu. U vostru corpu hà avutu un principiu, è averà una fine; è da u principiu à a fine hè sottumessu à e lege di u mondu di i fenomeni, di u cambiamentu, di u tempu. Tuttavia, ùn site micca sottumessu di listessa manera à e leggi chì toccanu u vostru corpu. Ancu se u vostru corpu cambia u materiale chì hè cumpostu più spessu di ciò chì cambiate i costumi cù i quali u vestite, a vostra identità ùn cambia. Sì sempre u listessu tù.
Cum'è voi riflette fatti su queste verità, truvate chì, quantunque putiate provà, ùn pudete micca pensà chì tù stessu daveru mai avutu a so chjama, nè di più ca pudete pensà chì avete avutu sempre un principiu. Hè perchè a vostra identità hè senza fine è infinita; u veru I, u Sutale chì sentite, hè immortale è immutible, per sempre oltre a portata di i fenomeni di u mutu, di u tempu, di a morte. Ma ciò chì questu a vostra identità misteriosa hè, ùn sapete.
Quandu vi dumandate: "Chì sò chì sò?" a presenza di a vostra identità vi ferà infine risponde in una manera tale: "Qualunque sia ciò chì sò, sò chì almenu sò cusciente; sò cuscente almenu di esse cusciente." E continuendu da stu fattu puderete dì: "Dunque sò cuscente chì sò. Sò cusciente, in più, chì sò eiu; è chì ùn sò micca altru. Sò cuscente chì questa hè a mo identità chì so cuscente di - sta I-ness è l'egoità distinti chì sentu chjaramente - ùn cambianu micca tutta a mo vita, ancu se tuttu u restu chì so cuscente sembra esse in un statu di cambiamentu costante ". Partendu da questu puderete dì: "Ùn sò ancu ciò chì hè questu I misteriosu immutabile; ma sò cuscente chì in questu corpu umanu, di u quale sò cuscente durante e mo ore di veglia, ci hè qualcosa chì hè cusciente; qualcosa chì sente è vole è pensa, ma què ùn cambia; una cosa cusciente chì vole è impulse stu corpu à agisce, ma ovviamente ùn hè micca u corpu. Chjaramente questu qualcosa cusciente, qualunque sia, sò me stessu. "
Dunque, pensendu, ghjunghjite à cundutà tù ùn serete micca più un corpu chì porti un nomu è certi altri aspetti distintivi, ma cum'è a soi cunsente in u corpu. U sé conscia di u corpu hè chjamatu, in stu libru, u facente di u corpu. U facente-in-u-corpu hè u sughjettu cù chì u libru hè in particulari interessatu. Hè per quessa chì vi truverà di aiutu, cume si leghje u libru, di pensà à voi stessi cum'è quellu chì faci sultà; guardà a voi cum'è un immubileio in un corpu umanu. Quandu apprendite à pensate à voi stessi per fatti, cum'è quellu chì agisce in u vostru corpu, duverete fà un passu impurtante versu a capisce u misteru di voi stessi è di l'altri.
Sapete cunnosce u vostru corpu, è di tuttu l'altri chì sò di a natura, per mezu di i sensi. Ùn hè per mezu di u vostru sensu di u vostru corpu chì pudete bisognu di funziunà in u mondu fisicu. Avete funzione da pensà. U vostru pensamentu hè motivatu da u vostru sensu è u vostru desideriu. U vostru sensu è desideriu è u pensamentu manifestamente manifestu in l'attività corporee; l'attività fisica hè solu l'espressione, l'esternalisazione, a vostra attività interna. U vostru corpu cù i so sensi hè u strumentu, u meccanisimu, chì hè impulsatu da u vostru sensu è di u desideru; hè a vostra macchina individuale di natura.
I vostri sensi sò esseri viventi; unità invisibili di natura-materia; queste forze iniziali chì impregnanu tutta a struttura di u vostru corpu; sò entità chì, ancu se pocu intelligenti, sò cuscenti cum'è e so funzioni. I vostri sensi servenu da i centri, i trasmettitori di impressioni trà l'oggetti di a natura è a macchina umana chì site in opera. I sensi sò ambasciatori di a natura in a vostra corte. U vostru corpu è i so sensi ùn anu micca putere di funziunamentu vuluntariu; micca più cà u to guantu attraversu u quale sì capace di sente è agisce. Piuttostu, quellu putere hè voi, l'operatore, u so cusciente, u facente incarnatu.
Senza voi, u facente, a macchina ùn pò rializà nunda. L'attività involuntaria di u vostru corpu - u travagliu di custruzzioni, manutenzione, riparazione di tissuti, è cusì - sò purtate in autumàticu da a macchina respiratoria individuale cume funziona per è in cungiunzione cù a grande macchina naturale di u cambiamentu. Stu travagliu di rutina di a natura in u vostru corpu hè in permanenza interferitu cù, tuttavia, da u vostru pensamentu sbilanciatu è irregulare: u travagliu hè sbilanciatu è annullatu à u gradu chì pruvucate tensione corporale distruttiva è sbilanciatrice permettendu à i vostri sentimenti è desideri di agisce senza u vostru cuntrollu cusciente. Dunque, per chì a natura possa esse permessa di ricustituisce a vostra macchina senza l'interferenza di i vostri penseri è emozioni, hè furnitu chì lascerete periodicamente andà; a natura in u vostru corpu prevede chì u ligame chì vi tene è i sensi sia à tempu rilassatu, parzialmente o cumpletamente. Questa rilassazione o lasciate andà i sensi hè u sonnu.
Mentre u vostru corpu dorme site fora di cuntattu cun ellu; in un certu sensu vi ne stai luntanu. Ma ogni volta chì risvegliate u vostru corpu site immediatamente cusciente di esse u stessu "Eiu" chì erate prima di lasciare u vostru corpu in sonnu. U vostru corpu, svegliu o addurmintatu, ùn hè cusciente di nunda, mai. Ciò chì hè cusciente, ciò chì pensa, sì tù stessu, u facente chì hè in u vostru corpu. Questu diventa evidente quandu pensate chì ùn pensate micca mentre u vostru corpu dorme; almenu, se pensate durante u periodu di sonnu ùn sapete micca o ricordate, quandu vi svegliate i vostri sensi di u corpu, ciò chì avete pensatu.
U sonnu hè o prufondu o sognu. U sonnu prufondu hè u statu in u quale ti ritirate in sè stessu, è in u quale site fora di cuntattu cù i sensi; hè u statu in u quale i sensi anu smessu di funziunà per via di esse stati disconnessi da a putenza da a quale funzionanu, quale putenza sì tù, u facente. U sognu hè u statu di staccamentu parziale; u statu in u quale i vostri sensi sò girati da l'oggetti esterni di a natura per funzionà internamente in natura, agendu in relazione à i sughjetti di l'oggetti chì sò percepiti durante a veglia. Quandu, dopu un periodu di sonnu prufondu, rientri in u vostru corpu, svegliate subitu i sensi è cuminciate à funziunà per elli dinò cum'è l'operatore intelligente di a vostra macchina, sempre pensendu, parlendu, è agendu cum'è u sensu-è- desideriu chì site. È da l'abitudine per tutta a vita vi identificate subitu cum'è è cù u vostru corpu: "Sò statu addurmintatu", dite; "avà sò svegliu".
Ma in u vostru corpu è fora di u vostru corpu, alternativamente svegliatu è addurmintatu ghjornu dopu ghjornu; attraversu a vita è attraversu a morte, è attraversu i stati dopu a morte; è da a vita à a vita per tutta a vostra vita - a vostra identità è u vostru sintimu d'identità persiste. A vostra identità hè una cosa assai vera, è sempre una presenza cun voi; ma hè un misteru chì l'intellettu ùn pò micca capisce. Ancu se ùn pò micca esse chjappu da i sensi, site quantunque cusciente di a so presenza. Ne site cusciente cum'è un sintimu; avete un sintimu d'identità; un sintimu di I-ness, di selfness; sentite, senza dumande o razionalizazione, chì site un eu identicu distintu chì persiste per a vita.
Stu sensu di a presenza di a to identità hè cusì definitiu chì ùn pudete micca pensà chì u vostru corpu puderia mai esse qualsiasi altra di tu; sapete chì sì sì sempre u mo stesso, continuamente u stissu sé, u mo agente. Quandu si mette u vostru corpu per riposà è dorme ùn pudete micca pensà chì a vostra identità vene fine à u vostru rilassamentu nantu à u vostru corpu è lasciu andà; speranu assai chì quandu si divintarà cunnisciutu in u vostru corpu è cumincià un novu ghjornu di attività in ellu, sarete sempre u stessi, u stissu sé, u facente di mo stesso.
Comu cù u sonnu, cusì cù a morte. A morte hè solu un sonnu prolungatu, una pensione tempuranea da stu mondu umanu. Se à u mumentu di a morte vo sì cunservatu di u vostru sensu di I-ness, di selfness, sarete cumpressione altru chì u lungu sonnu di a morte ùn influenzerà micca a continuità di a to identità di più chì u vostru dormitu notturnu ne affetta . Vi sentirerete chì, in u futuru scunnisciutu, andate perse, ancu voi chì avete cuntinuatu ogni ghjornu à ghjornu in a vita chì hè ghjustu finendu. Stu Speranza, questu tu, chì hè cunsenti per tutta a vostra vita presente, hè u stissu sé, u stessi, chì era simu cunsenti di cuntinuà ogni ghjornu à ghjornu cù ognunu di e vostre vite precedenti.
Benchì u vostru passatu passatu sia un misteru avà, i to vivi precedenti nantu à a terra ùn sò micca meravigliose ch'è sta vita presente. Ogni ghjornu ci hè u misteru di ritornu in u vostru corpu di sonnu da voi-fate-micca-cunnosce-u-furmatu, cunducendu in u vostru-per-nun-micca-sapè-e, è diventà torna cuscienti di u mondu di a nascita è morte è tempu. Ma questu hà fattu spessu, hè stata tantu naturali, chì ùn sembra micca esse un misteru; hè un avvenimentu cumuditu. Eppuru ùn hè nant'à u differente chè a prassi tramindui chì, quandu, à l'iniziu di ogni rinascimentazione, entri in un novu corpu furmatu per voi da a natura, furmatu è fattu prontu da i vostri parenti o tutori cum'è u vostru novu a residenza in u mondu, una nova maschera cum'è una personalità.
A personalità hè a persona, maschera, da chì l'attore, u facente, parla. Hè per quessa più di u corpu. Per esse una personalità u corpu umanu deve esse svegliatu per a prisenza di u facente in questu. In u dramma sempre cambiante di a vita l'agente assunisce è si porti una personalità, è attraverso quellu agisce è si parla cume si usa. Come una personalità, u facente pensa di sè cum'è a personalità; cioè, u masquerader pensa di sè cum'è a parte chì riproduce, è hè u svilente di se soi cum'è a soia immortale cusciente in a maschera.
Hè necessariu capisce nantu à a riassistenza è u destinu, altrimente hè impussibile spiegà e differenze di natura è di caratteru umanu. Affirmà chì e disuguaglianze di nascita è di stazione, di ricchezza è di povertà, di salute e di malattia, risultanu da un incidente o da un casu hè un affrontu per a legge è a ghjustizia. Inoltre, per attribuisce intelligenza, geniu, inventiva, doni, facultà, puteri, virtù; o, ignuranza, ineptitudine, debolezza, bradu, viziu, è a grandezza o a chjuchezza di u caratteru in questi, cume venenu da l'eredità fisica, hè opposta à u sensu è a ragione sani. L'eredità hà da fà cù u corpu; ma u caratteru hè fattu da u so pensamentu. A lege è a ghjustizia guvernanu stu mondu di nascita è morte, altrimenti ùn puderia micca cuntinuà in i so corsi; è a lege è a ghjustizia prevalenu in l'affari umani. Ma l'effettu ùn seguita micca sempre subitu a causa. A simenza ùn hè micca seguita immediatamente da a racolta. In listessu modu, i risultati di un attu o di un pensamentu ùn ponu apparisce chè dopu un longu periodu d'intervenzione. Ùn pudemu micca vede ciò chì accade trà u pensamentu è un attu è i so risultati, più di ciò chì pudemu vede ciò chì accade in terra trà u tempu di sementa è a racolta; ma ogni sè in un corpu umanu face a so propria lege cum'è destinu per ciò chì pensa è ciò chì face, ancu s'ellu ùn pò micca esse cuscente quandu prescrive a lege; è ùn sà micca solu quandu a prescrizione serà piena, cum'è destinu, in u presente o in una vita futura nantu à a terra.
Un ghjornu è una vita sò essenzialmente listessi; sò periodi ricorrenti di un'esistenza cuntinua in chì u facente elabora u so destinu è equilibra u so contu umanu cù a vita. A notte è a morte, anch'elli, sò assai simili: quandu scappate per lascià ripusà u vostru corpu è dorme, passate una sperienza assai simile à quella chì passate quandu lasciate u corpu à a morte. Inoltre, i vostri sogni notturni devenu esse paragunati cù i stati dopu a morte per i quali passate regolarmente: tramindui sò fasi di attività soggettiva di u facente; in tramindui campate sopra i vostri penseri è azzioni svegliu, i vostri sensi funzionanu sempre in natura, ma in i stati interni di a natura. È u periodu di notte di sonnu prufondu, quandu i sensi ùn funzionanu più - u statu di dimenticanza in u quale ùn ci hè memoria di nunda - currisponde à u periodu in biancu in u quale aspettate à a soglia di u mondu fisicu finu à u mumentu chì riattivate cù i vostri sensi in un novu corpu di carne: u corpu infantile o u corpu zitellu chì hè statu fattu per voi.
Quandu si principia una nova vita tu sì cunservatu, cum'è in una bruma. Sentite chì sì un serviziu distinto è definitu. Stu sentimentu di I-nessu o di a selfness hè probabilmente l'unica cosa vera di a quale vo site cunsenti per un bellu tempu. Tuttu l'altru hè misteru. Per un tempu sì scurdatu, forse ancu angosciatu, da u vostru corpu novu stranu è di i vostri ambienti sconosciuti. Ma mentre apprendite à operà u vostru corpu è aduprà i so sensi ti tendenu à pocu à pocu à identificassi cun ellu. Sò ancu furmati da altri abitanti per sentite chì u vostru corpu hè ellu; si sò fatti per sentite chì sì u corpu.
Di conseguenza, cume venite sempre di più in u cuntrollu di u sensu di u vostru corpu, vi diventeti sempre di menu sapè chì sò un qualcosa distintu di u corpu chì occupi. È cume si cresce in zitellina, perdi u contactu cù praticamente tuttu ciò chì ùn hè micca perceptibile per i sensi, o concepibile in termini di sensi; sarete mentalmente incarcerati in u mondu fisicu, cunsente solu di fenomeni, d'illusione. Sottu a tali condizioni, si hè necessariu un misteru per a vita per voi stessi.
Un misteru più grande hè u vostru veru Sé - quellu Sé più grande chì ùn hè micca in u vostru corpu; micca in o in questu mondu di nascita è morte; ma chì, conscientemente immortale in u Regnu di a Permanenza chì pervade tuttu, hè una presenza cun voi in tutte e vostre vite, in tutti i vostri interludii di sonnu è morte.
A ricerca di l'omu per tutta a vita di qualcosa chì suddisfà hè in realtà a ricerca di u so veru Sé; l'identità, l'egoità è a I-ness, chì ognunu hè scarsamente cusciente di, è sente è vole sapè. Dunque u veru Sé deve esse identificatu cum'è autocunniscenza, u scopu veru ancu se micca ricunnisciutu di a ricerca umana. Hè a permanenza, a perfezzione, a realisazione, chì si cerca ma ùn si trova mai in e relazioni umane è in u sforzu. In più, u Vero Sé hè u cunsiglieru è u ghjudice sempre prisenti chì parla in core cum'è cuscenza è duvere, cum'è ghjustizia è ragione, cum'è legge è ghjustizia - senza i quali l'omu seria pocu più cà un animale.
Ci hè un tali Speru. Hè di u Sente Triunu, in stu libru cusì chjamatu perchè hè una unità indivisibile di una trinità individuale: di una parte di cunniscitore, di una parte di pensatore, è di una parte di facente. Solu una porzione di a parte di quellu fariseu pò entrà in u corpu animali è fà chì u corpu umanu. A parte incarnata hè ciò chì si chjama quì u facitore in u corpu. In ogni esseri umani, a vene per incarnazione hè una parte inseparabile di u so Solu Triunità, chì hè una unità distinta in mezu à l'altri selve Triune. E parti ronde di cunnusciu di ogni Sente Triunu sò in l'Eternu, u Regnu di a Permanenza, chì travaglia questu u nostru mondu umanu di nascita, di morte è di tempu. U facente-in-u-corpu hè controllatu da i sensi è da u corpu; per quessa, ùn hè micca capaci di esse cosciente di a realtà di un pensatore sempre presente è di e parti sapienti di u so Sé Triunu. A manca di elli; L'ughjetti di i sensi u cecjanu, e bobine di carne antenenu. Ùn vede micca oltre a forme oggettive; hà paura di liberarsi da i bobini carnali, è stà solu. Quandu u cumpagnu esecutivu si rivela dispostu è prontu per dispelle u glamour di l'illusioni di u sensu, u so pensatore è sapienti sò sempre pronti à dà à Ghjesù Luce nantu à a strada di a Coscienza di Sua. Ma a vignetta incarnata in cerca di u pensatore è di cunniscitore si guarda fora. L'identità, o u veru Sì, hè sempre stata un misteru per l'essere umanu pensante in ogni civiltà.
Platone, prubabilmente u più illustre è riprisentativu di i filosofi di a Grecia, aduprò cum'è precettu per i so seguitori in a so scola di filosofia, l'Accademia: "Cunnosci a te" - gnothi seauton. Da i so scritti sembrerebbe ch'ellu avia una capiscitura di u veru Sé, ancu se nessuna di e parolle ch'ellu hà adupratu hè stata resa in inglese cum'è qualcosa di più adattu cà "l'ànima". Platone hà adupratu un metudu d'investigazione riguardu à a ricerca di u veru Sé. Ci hè un grande arte in u sfruttamentu di i so caratteri; in a produzzione di i so effetti drammichi. U so metudu di dialettica hè simplice è prufondu. U lettore mentalmente pigru, chì preferisce esse divertitu chè amparà, penserà assai probabilmente à Platone tediosu. Ovviamente u so metudu dialetticu era di furmà a mente, di pudè seguità un corsu di ragiunamentu, è d'ùn esse scurdatu di e dumande è di e risposte in u dialogu; altrimenti ùn si puderebbe ghjudicà e cunclusioni ghjunte in l'argumenti. Sicuramente, Platone ùn avia micca intenzione di presentà à l'apprendente una massa di cunniscenze. Hè più prubabile chì hà intenzionatu à disciplinà a mente in u pensamentu, in modu chì da u so pensamentu sia illuminatu è purtatu à a cunniscenza di u so sughjettu. Questu, u metudu Socraticu, hè un sistema dialetticu di dumande è risposte intelligenti chì, se seguitatu, aiuterà sicuramente unu à amparà à pensà; è in a furmazione di a mente per pensà chjaramente Platone hà fattu più forse chè qualsiasi altru maestru. Ma ùn ci sò ghjunti scritti in quale ellu dice ciò chì hè u pensamentu, o ciò chì hè a mente; o ciò chì hè u veru Sé, o a strada per a cunniscenza di questu. Ci vole à circà più in là.
L'insegnamentu anticu di l'India hè riassuntu in l'affirmazione criptica: "tu sì" (tat tvam asi). L'insignamentu ùn face micca chjaru, quantunque, ciò chì hè u "quellu" o ciò chì hè u "tù"; o in chì modu u "quellu" è u "tù" sò parenti, o cumu si devenu identificà. Eppuru, se ste parolle anu da avè un significatu, devenu esse spiegate in termini chì si capiscenu. A sustanza di tutta a filusufia indiana - per piglià una visione generale di e scole principali - pare esse chì in l'omu ci hè qualcosa immortale chì hè è hè sempre statu una parte individuale di una cosa cumposta o universale, quant'è una goccia di l'acqua di mare hè una parte di l'oceanu, o cum'è una scintilla hè quella cù a fiamma in a quale hà a so origine è l'esse; è, in più, chì questu individuale qualcosa, questu u fattu incarnatu - o, cum'è si chjama in e scole principali, l'atman, o u purusha, - hè separatu da l'universale qualcosa solu da u velu di l'illusione di u sensu, maya , chì face chì u facente in l'umanu pensi à sè stessu cum'è separatu è cum'è individuu; invece, dichjaranu i maestri, ùn ci hè micca individualità fora di u grande qualcosa universale, chjamatu Brahman.
L'insignamentu hè, in più, chì i frammenti incarnati di u Brahman universale sò tutti sottumessi à l'esistenza umana è à a sofferenza coincidente, inconsci di a so supposta identità cù u Brahman universale; liatu à a rota di e nascite è di e morti è di rializazione in a natura, finu à chì, dopu à longhi seculi, tutti i frammenti saranu stati riuniti gradualmente in u Brahman universale. A causa o a necessità o a vuluntà di Brahman di passà per questa prucedura ardua è dolorosa cum'è frammenti o gocce ùn hè micca spiegata. Mancu si mostra cumu u presumibbilmente perfettu Brahman universale hè o pò esse prufittatu da ellu; o cume unu di i so frammenti prufitta; o cumu a natura hè benefica. L'intera esistenza umana sembra esse un calvariu inutile senza puntu o ragione.
Tuttavia, un modu hè indicatu da chì un individuu adeguatamente qualificatu, chì cerca "isolamentu", o "liberazione" da l'attuale schiavitù mentale à a natura, pò cù sforzu eroicu alluntanassi da a massa, o da l'illusione di a natura, è andà avanti davanti à u scappata generale da a natura. A libertà si deve uttene, si dice, per mezu di a pratica di u yoga; perchè per mezu di u yoga, si dice, u pensamentu pò esse cusì disciplinatu chì l'atman, u purusha - u facente incarnatu - impara à suppressà o distrugge i so sentimenti è i so desideri, è dissipa l'illusioni di sensu in cui u so pensamentu hè statu impegnatu da longu tempu. ; cusì liberatu da a necessità di più esistenza umana, hè finalmente riassorbitu in u Brahman universale.
In tuttu què ci sò vistighe di verità, è dunque di assai bè. U yogi impara veramente à cuntrullà u so corpu è à disciplinà i so sentimenti è i so desideri. Pò amparà à cuntrullà i so sensi finu à u puntu chì pò, à volontà, esse cusciente di stati di materia interiori à quelli percepiti di solitu da i sensi umani non addestrati, è pò dunque esse capace di esplorà è cunnosce stati in natura chì sò misteri per a maiò parte di l'esseri umani. Pò, ancu, ghjunghje à un altu gradu di maestria nantu à alcune forze di a natura. Tuttu ciò distingue senza dubbitu l'individuu da a grande massa di facenti indisciplinati. Ma ancu se u sistema di yoga pretende "liberà", o "isolà", u sè incarnatu da l'illusioni di i sensi, pare chjaru chì in realtà ùn porta mai unu al di là di i confini di a natura. Questu hè chjaramente dovutu à un malinterpretu riguardu à a mente.
A mente chì hè furmata in u yoga hè a sensazione di u sensu, u intellettu. Hè questu strumentu specializatu di quellu chì agiscia chì hè descrittu in e pagine successive cum'è u corpu-mente, quì distingui da dui altri menti ancu ùn sò distinti: i menti di u sentimentu è u voglia di quellu chì agisce. U corpu-mente hè u solu mezu à mezu chì a facente persunalizata pò funzi trà i so sensi. U funziunamentu di u corpu-mente hè limitu strettamente à i sensi, è cusì strettamente à a natura. Tramite l'umanu hè cunsente di l'universu in u so aspettu fenomenicu solu: u mondu di u tempu, di l'illusioni. Dunque, ancu u discepulu aghjusta u so intellettu, hè nant'à u tempu chì evidenzia ch'ellu hè sempre dipindutu da i so sensi, ancu impigliatu in a natura, micca liberatu da a necessità di cuntentu di esse esistenti in i corpi umani. In breve, tuttavia adeptu un faciule pò esse cum'è l'operatore di a so macchina di corpu, ùn pò isolà o liberà a natura, ùn pò truvà cunnoscenza di seia o di u so Sé veru, pensendu cù a so mente-corpu; per chì tali sughjetti sò sempre misteri per l'intelletto, è ponu esse capitu solu cù u funziunamentu currettamente coordinatu di u corpu-mente cù a menti di u sentimentu è di u desideru.
Ùn pare micca chì a mente di u sintimu è di u desideriu sia stata presa in contu in i sistemi di pensamentu orientali. L'evidenza di questu si trova in i quattru libri di l'Aforismi Yoga di Patanjali, è in i diversi cummentarii annantu à quell'opera antica. Patanjali hè probabilmente u più stimatu è rappresentativu di i filosofi indiani. I so scritti sò prufondi. Ma pare prubabile chì u so veru insignamentu sia statu persu o tinutu secretu; perchè i sutra delicatamente sottili chì portanu u so nome parenu frustrà o rende impossibile u scopu propiu per u quale sò apparentemente destinati. Cumu un tale paradossu puderia perseverà senza dubbiu à traversu i seculi deve esse spiegatu solu à a luce di ciò chì si presenta in questu capitulu è dopu in quantu à u sentimentu è u desideriu in l'umanu.
L'insignamentu orientale, cum'è l'altre filusufie, si occupa di u misteru di u so cusciente in u corpu umanu, è di u misteru di a relazione trà quellu sè è u so corpu, è a natura, è l'universu in tuttu. Ma i prufessori indiani ùn mostranu micca chì sanu ciò chì hè questu u so cusciente - l'atman, u purusha, u facente incarnatu - cum'è distintu da a natura: ùn si face alcuna distinzione chjara trà u facente in u corpu è u corpu chì hè di natura. U fallimentu di vede o di signalà sta distinzione hè evidentemente dovutu à l'errore di cuncepimentu universale o à a malintesa di u sentimentu è di u desideriu. Hè necessariu chì u sintimu è u desideriu sianu spiegati à questu puntu.
A cunsiderazione di u sensu è di u desideriu introduce una di e materii più impurtanti è di gran portu sposti in stu libru. U so significatu è u so valori ùn pò esse stimate. A capezzione è l'usu di u sensu è di u desideriu pò significà u puntu di virata di u prugressu di l'individuu è di l'Umanità; pò liberà i facenti di penseru falsu, cuncezione falsa, scopi falsi, da u quali si sò tenuti in tenebra. Abbatisce una cuntrastu falsu chì hè accettatu dapoi à pienu; una credenza chì hè adesso cusì ancu radicata in u penseru di l'omu chì, apparentemente, nimu anu pensatu di metandosi in dumande.
Hè questu: Tuttu u mondu hà amparatu à crede chì i sensi di u corpu sò cinque in numeru, è chì u sintimu hè unu di i sensi. I sensi, cum'è dichjaratu in questu libru, sò unità di natura, esseri elementari, cuscenti cum'è e so funzioni ma pocu intelligenti. Ci hè solu quattru sensi: vista, uditu, gustu è olfattu; è per ogni sensu ci hè un organu speciale; ma ùn ci hè micca un organu speciale per u sintimu perchè u sintimu - ancu se si sente attraversu u corpu - ùn hè micca di u corpu, micca di a natura. Hè unu di i dui aspetti di u facente. L'animali anu ancu sintimentu è desideriu, ma l'animali sò mudificazioni da l'umanu, cum'è spiegatu dopu.
U listinu deve esse dittatu di u desideriu, l'altru aspettu di u facente. U sentimentu è u desideru duve esse sempre cunsiderati assai, perchè sò inseparabili; ù ne pò esiste senza l'altru; sò cum'è i dui poli di un correntu elettricu, i dui lati di una moneta. Perciò questu libru utilizza u terminu cumpressu: sentimentu è desideriu.
U sentimentu è u desideru di u facente hè a putenza intelligente cù a quale a natura è i sensi sò mossi. Hè ind'è l'energia creativa chì si trova in ogni locu; senza chì a vita cessa. U sentimentu è u desideru hè l'arti creatrice senza fine è infinitu per cui tutte e cose sò percepite, concepule, furmatu, generatu, è cuntrullate, sia cù l'agenzia di i facenti in i corpi umani o di quelli chì sò di u Guvernu di u mondu, o di i grandi Intelligenze. U sensu è u desideriu hè in tutte e attività intelligenti.
In u corpu umanu, u sentimentu è u desideriu hè u putere cusciente chì opera sta macchina individuale di natura. Micca unu di i quattru sensi - si sente. U sentimentu, l'aspettu passivu di u facente, hè quellu in u corpu chì sente, chì sente u corpu è sente l'impressioni chì sò trasmesse à u corpu da i quattru sensi, cum'è sensazioni. Inoltre, pò percepisce in vari gradi impressioni supersensenziali, cume un umore, un'atmosfera, una premunizione; pò sente ciò chì hè ghjustu è ciò chì hè sbagliatu, è pò sente l'avvertimenti di cuscenza. U desideriu, l'aspettu attivu, hè u putere cusciente chì move u corpu in a realizazione di u scopu di u facente. U facente funziona simultaneamente in entrambi i so aspetti: cusì ogni desideriu nasce da un sentimentu, è ogni sentimentu dà origine à un desideriu.
Fighjerete un passu impurtante in u modu di a cunniscenza di l'ego consapevente in u corpu quandu penserete à voi stessi cum'è u sensu intelligente presente trà u vostru sistema nervosu volontariu, cum'è distinta di u corpu chì pignoli, è simultaneamente cum'è putenza cunsente di brama crescendu in u vostru sangue, eppuru chì ùn hè micca u sangue. U sentimentu è u desideriu devenu sintesi i quattru sensi. Una comprensione di u locu è di a funzione di u sentimentu è u desideru hè u puntu di partenza da e credenze chì, per parechje seculi, hannu fattu à i fattori di l'omu di pensà à sè solu cum'è un mortali. Cù sta comprensione di u sensu-u-desideriu in l'umanu, a filosofia di l'India pò esse oghji cuntata cù novu apprezzamentu.
L'insegnamentu orientale ricunnosce u fattu chì per ghjunghje à a cunniscenza di u so cosciente in u corpu, ci vole à esse liberatu da l'illusioni di i sensi, è da u pensamentu falsu è l'azione chì risultanu da a mancanza di cuntrollu di i propri sentimenti è desideri . Ma ùn trascende micca u sbagliu universale chì u sintimu hè unu di i sensi di u corpu. À u cuntrariu, i prufessori dicenu chì u toccu o u sintimu hè un quintu sensu; quellu desideriu hè ancu di u corpu; è chì sia u sintimu sia u desideriu sò cose di a natura in u corpu. Sicondu sta ipotesi si sustene chì u purusha, o atman - u fattu incarnatu, u sentimentu è u desideriu - deve suppressà cumpletamente u sintimu, è deve distrugge cumpletamente, "uccidere", u desideriu.
À a luce di ciò chì hè statu dimustratu quì à u sensu di u sensu-u-desideru, si pò pensà chì l'insegnamentu di l'Oriente cunsiglià l'impossibile. U Speramentu immortale indistruttibile in u corpu ùn pò distruggervi sè. Se fussi pussibule per u corpu umanu di cuntivà senza a sensazione-u-desideru, u corpu hè un mitu meccanulu di respirazione insensibili.
A parte da a so malintesa di u sensu è di u desideriu, i prufessori indiani ùn danu alcuna prova di avè una cunniscenza o una comprensione di u Sé Triunu. In a dichjarazione senza spiegazione: "sì tu", deve esse inferitu chì u "tu" chì hè indirizzatu hè l'atman, u purusha - l'individuu incarnatu sè; è chì u "quellu" cù chì u "tu" hè cusì identificatu hè u sè universale, Brahman. Ùn ci hè distinzione fatta trà quellu chì faci è u so corpu; è dinò ci hè un fallimentu currispundente di distingue trà u Brahman universale è a natura universale. Attraversu a duttrina di un Brahman universale cume a fonte è a fine di tutti i sè individuali incarnati, milioni innumerevoli di operatori sò stati tenuti in ignoranza di i so veri Soi; è in più sò venuti à aspettà, ancu à aspirà, à perde in u Brahman universale ciò chì hè a cosa più preziosa chì chiunque possa avè: a vera identità, u so grande Sé individuale, trà altri Sui immortali individuali.
Ancu s'ellu hè chiaru chì a filosofia orientale tende à tene u facente attaccatu à a natura, è in l'ignoranza di u so Sé veru, mi pari à a logica è improbabile chì sti insegnamenti anu pò esse concepiti in ignoranza; chì pudenu esse perpetuate cù l'intenzione di tene a ghjente da a verità, e cusì in a sottusione. Piuttostu, hè assai probabile chì e forme esistenti, quantunque antiche anu esse, sò solu i resti vestigiali di un sistema assai più vechju chì avianu discendutu da una civilisazione sparita è quasi scurdata: un insegnamentu chì forse era veramente illuminante; tale cuncevule ricunnisciutu u sensu-u-desideriu cum'è u doeru immortale di u corpu; chì hà mostratu à quellu fà u modu a cunniscenza di u so propriu Sé vera. E caratteristiche generale di e forme esistenti anu da esse cusì prassi; è chì in u corso di l'etati, l'insegnamentu originariu si pone impercettibilmente à a duttrina di un Brahman universale è di e dottrine paradossali chì puderanu smarrà u sentimentu immortale -e-voglia di qualcosa di censurabile.
Ci hè un tesoru chì ùn hè micca cumpletamente piattu: u Bhagavad Gita, u più preziosu di i ghjuvelli indiani. Hè a perla di l'India oltre u prezzu. E verità impartite da Krishna à Arjuna sò sublimi, belle è eterne. Ma u luntanu periodu storicu induve u dramma hè messu in scena è implicatu, è l'antiche duttrine Vediche in cui e so verità sò velate è avvolte, rendenu troppu difficiule per noi di capisce ciò chì sò i caratteri Krishna è Arjuna; cumu sò parenti trà di elli; ciò chì l'uffiziu di ognunu hè per l'altru, in o fora di u corpu. L'insegnamentu in queste linee ghjustu venerate hè pienu di significatu, è puderia esse di grande valore. Ma hè cusì mischiatu è oscuratu da a teologia arcaica è di e duttrine scritturali chì a so significazione hè guasi interamente piatta, è u so valore reale hè dunque deprezzatu.
A causa di a mancanza generale di chiarezza in a filosofia orientale, è di u fattu chì sembra esse contraddittoria cum'è una guida per a cunniscenza di sè stessu in u corpu è di u so Sé reale, l'antichi insegnamenti di l'India sembranu dubbitosi è indipindibili. . Si volta in Occidente.
Cuncettu à u Cristianesimu: L'urigine attuale è a storia di a Cristianità sò oscure. Una vasta letteratura hà cresce di seculi di sforzu per spieghjà ciò chì sò l'insegnamenti, o ciò chì anu vulsutu esse. Da i tempi più antichi ci hè stata molta insegnamentu di doctrina; ma ùn ci sò micca scritte chì mostranu una cunniscenza di ciò chì era in realtà destinatu è insegnatu in u principiu.
E parabole è i detti in I Vangeli portanu prove di grandezza, simplicità è verità. Eppuru, ancu quelli à i quali u novu missaghju hè statu datu prima ùn parenu micca avè capitu. I libri sò diretti, micca destinati à ingannà; ma in listessu tempu dicenu chì ci hè un significatu internu chì hè per l'eletti; un insignamentu secretu destinatu micca à tutti ma à "chiunque crede". Certamente, i libri sò pieni di misteri; è si deve suppone ch'elli cappiscenu un insegnamentu chì era cunnisciutu da pochi iniziati. U Patre, u Figliolu, u Spìritu Santu: quessi sò i misteri. Misteri, anch'elli, sò l'Immaculata Cuncezzione è a nascita è a vita di Ghjesù; listessa a so crucifissione, morte è risurrezzione. I misteri, senza dubbitu, sò u celu è l'infernu, è u diavulu, è u Regnu di Diu; perchè ùn hè guasi prubabile chì questi sughjetti fussinu destinati à esse capiti in termini di sensi, piuttostu chè cum'è simboli. Inoltre, in tutti i libri ci sò frasi è termini chì chjaramente ùn sò micca da piglià troppu littiralmente, ma piuttostu in un sensu misticu; è altri chiaramente puderanu avè significazione solu per gruppi selezziunati. Inoltre, ùn hè micca ragiunevule suppone chì e parabole è i miraculi puderianu esse relativi cum'è verità letterali. Misteri in tuttu - ma in nisun locu sò rivelati i misteri. Chì ghjè tuttu stu misteru?
U scopu assai evidenti di i Vangeli hè di insegnà a capiscitura è a vita di una vita interiore; una vita interiore chì rigenererebbe u corpu umanu è cunquistaria cusì a morte, ristabilendu u corpu fisicu à a vita eterna, u statu da u quale si dice chì hè cascatu - a so "caduta" essendu "u peccatu originale". In un certu tempu ci deve certamente esse statu un sistema definitu d'istruzzioni chì facia capisce esattamente cumu si puderebbe campà una vita interiore cusì: cumu si puderebbe, attraversu questu, entrà in a cunniscenza di u so Solu reale. L'esistenza di un tale insegnamentu secretu hè suggerita in i primi scritti cristiani da riferimenti à secreti è misteri. Inoltre sembra evidente chì e parabole sò allegorie, simule: storie casalinghe è figure di discorsu, servendu da veiculi per trasmette micca solu esempi morali è insegnamenti etichi, ma ancu certe verità interiere eterne cum'è parte di un sistema definitu di istruzzioni. Tuttavia, I Vangeli, cume esistenu oghje, mancanu di e cunnessioni chì serianu necessarie per formulà un sistema; ciò chì hè ghjuntu à noi ùn basta micca. È, riguardu à i misteri in i quali tali insegnamenti presumibilmente eranu stati nascosti, ùn ci hè stata data alcuna chjave o codice cunnisciutu cù i quali pudemu sbloccalli o spiegalli.
L'espositore u più capace è definitu di e prime duttrine chì sapemu hè Paulu. E parolle ch'ellu hà adupratu anu destinatu à rende chjaru u so significatu à quelli à quali eranu indirizzati; ma avà i so scritti anu da esse interpretati in termini di l'oghje. "A Prima Epistola di Paulu à i Curinzi", u quindicesimu capitulu, allude è ricorda certi insegnamenti; certe istruzzioni definite riguardanti a vita di una vita interiore. Ma si deve suppone chì quessi insegnamenti ùn eranu micca impegnati à scrive - ciò chì sembrerebbe capisce - o altrimenti ch'elli eranu persi o sò stati lasciati fora di i scritti chì sò ghjunti. In ogni casu, "A Via" ùn hè micca mostrata.
Perchè eranu e verità datu in forma di misteri? A ragione puderia esse stata chì e leggi di u periodu proibissanu a diffusione di nuove duttrine. A circolazione di un insegnamentu stranu o una duttrina pudia esse stata punita di a morte. In verità, a legenda hè chì Cristu soffre a morte per crucifixione per u so insegnamentu di a verità è di u caminu è a vita.
Ma oghje, si dice, ci hè a libertà di spressione: si pò dichjarà senza paura di morte ciò chì si crede in quantu à i misteri di a vita. Ciò chì qualchissia pensa o sà nantu à a custituzione è u funziunamentu di u corpu umanu è di u so cusciente chì l'abita, a verità o l'opinioni chì unu pò avè riguardu à a relazione trà u sè incarnatu è u so veru Sé, è riguardu à u modu di cunniscenza -queste ùn anu bisognu d'esse piatte, oghje, in parolle di misteru chì richiedenu una chjave o un codice per a so capiscitura. In i tempi muderni tutti i "suggerimenti" è "persiane", tutti i "secreti" è "iniziazioni", in una lingua misteriosa speciale, devenu esse prove d'ignuranza, d'egoisimu o di cummercialisimu sordidu.
Nantu à l'errori è e divisioni è u sectarismu; è micca una grande varietà di interpretazioni di e so duttrine mistiche, u Cristianesimu si sparghje in tutte e parti di u mondu. Forse più chè ogni altra fede, i so insegnamenti anu aiutatu à cambià u mondu. Ci vole à avè verità in l'insegnamenti, per quessa esse si pò nascosta chì, per quasi duie mila anni, anu truvatu in i cori umani è hà svegliatu l'Umanità in i so.
I verità sempri sono inerenti à l'umanità, in l'umanità chì hè a tuttu di tutti i fattori in i corpi umani. Queste verità ùn ponu micca esse suppressu o cumpletamente dimenticate. In qualchì età, in qualunque filosofia o fede, e verità compareranu è riappareranu, qualunque sia a so forma cambiante.
Una forma in cui certe di queste verità sò gettate hè a Massoneria. L'ordine massonicu hè vechju cum'è a razza umana. Hà insegnamenti di grande valore; assai più grande, in fatti, di ciò chì hè apprezzatu da i massoni chì sò i so custodi. L'ordine hà cunservatu antichi pezzi d'infurmazioni inestimabili riguardanti a custruzzione di un corpu eternu per quellu chì hè cuscientemente immortale. U so dramma di misteru centrale si occupa di a ricustruzzione di un tempiu chì hè statu distruttu. Questu hè assai significativu. U tempiu hè u simbulu di u corpu umanu chì l'omu deve ricustruisce, rigenerà, in un corpu fisicu chì serà eternu, eterna; un corpu chì sarà una abitazione adatta per quellu chì faci allora cuscientemente immortale. "A Parolla" chì hè "persa" hè quellu chì face, persu in u so corpu umanu - e ruvine di u tempu grande tempiu; ma chì si ritruverà mentre u corpu si rigenera è chì u facente ne piglia u cuntrollu.
Stu libru vi porta più Luce, più Luce nantu à u vostru pensamentu; Luce per truvà a vostra "Via" attraversu a vita. A Luce chì porta, però, ùn hè micca una luce di a natura; hè una nova Luce; novu, perchè, ancu se hè stata una presenza cun voi, ùn l'avete micca cunnisciutu. In queste pagine hè chjamatu a Luce Cusciente in; hè a Luce chì pò mustrà vi e cose cume sò, a Luce di l'Intelligenza à a quale site parente. Hè per via di a presenza di sta Luce chì site capace di pensà à creà penseri; penseri per ligàvi à l'uggetti di a natura, o per liberàvi da l'uggetti di a natura, cum'è sceglite è vulete. U veru penseru hè a tenuta costante è a focalizazione di a Luce Cosciente in u sughjettu di u pensamentu. Da u vostru pensamentu fate u vostru destinu. U pensamentu ghjustu hè u modu per a cunniscenza di voi stessi. Ciò chì pò mustrà a strada, è chì pò guidà u vostru modu, hè a Luce di l'Intelligenza, a Luce Cusciente in. In i capituli successivi si dice cumu si deve aduprà sta Luce per avè più Luce.
U libru dimostra chì e pensate sò cose reali, esseri reali. L'unica cosa vera chì l'omu crea hè i so pensamenti. U libru mostra i processi mentali chì i penseru sò creati; è chì parechji riflessioni sò più duranti di u corpu o u cervellu chì travagliavanu. Ci si vede chì i pensamenti l'omu pensanu sò i potenziali, i stampi blu, i disegni, i mudelli da u quali crea bè e cose materiali tangibili cu cui hà cambiatu a faccia di a natura, è hà fattu ciò chì si chjama u so modu di vivu è u so civilisazione. E penseru sò l'idee o fureste di e quali e civiltà sò custruse è mantene e distrutti. U libru spiega cumu i pensieri invisibili di l'uomo si exteriorizanu cum'è eezzi è oggetti è eventi di a so vita individuale è cumunale, creandu u so destinu per a vita dopu a vita annantu à a terra. Ma mostra ancu cume l'omu pò imparà à pensà senza creà pensate, è cusì cuntrullà u so propriu destinu.
A parola mente cum'è cum'è largamente usata hè u terminu all-inclusive chì hè fattu per applicà à tutti i tipi di pensamentu, indiscriminatamenti. Hè generalmente suppurtatu chì l'omu hà solu una sola mente. In realtà trè menti differenti è distinti, chì sò e manere per pensà à a Luce Cunsunera sò state aduprate da a furtuna incarnata. Queste, in precedenza citate, sò: u corpu-mente, u sensu-mente, è u desideru-mente. A mente hè u funziunamentu di a materia intelligente. Una mente dunque ùn funziunera micca indipindente da u facente. U funziunamentu di ognuna di e trè menti hè dipendente da u sensu incarnatu-e-desideru, u facente.
U corpu-mente hè quellu chì si pò parlà cum'è a mente, o l'intelligenza. Hè u funziunamentu di u sensu-u-desideru cum'è mover di natura fisica, cume l'operatore di a macchina di u corpu umanu, è quì si chiama quì u corpu-mente. Hè l'unica mente chì hè diretta à è chì agisce in fase cù e cù i sensi di u corpu. Cusì hè l'instrumentu per chì u facente hè cusciente di e pò agisce sopra è in e à traversu a materia di u mondu fisicu.
U spiritu di a mente è u desideru di u desideru sò u funziunamentu di u sentimentu è di u desideriu, indipendentemente o in cunnessione cù u mondu fisicu. Queste duie menti sò guasgi tuttu sommersu in u cuntrastu è subordinate da u corpu-mente. Allora praticamente tuttu u pensamentu umanu hè statu fattu per conformà à u penseru di u corpu-mente, chì lega u facente à a natura è prevene di pensà à sè stessa cum'è qualcosa di distinti da u corpu.
Ciò chì oghje si chiama psicologia ùn hè micca una scienza. A psicologia moderna hè stata definita cum'è u studiu di u comportamentu umanu. Ciò vene pruvatu per significà chì hè u studiu di impressioni da oggetti è forze di a natura chì sò fatte attraversu i sensi nantu à u meccanismu umanu, è a risposta di u muvimentu umanu à e impressioni ricevute. Ma quessa ùn hè micca a psiculugia.
Ùn ci hè micca una psiculugia cum'è scienza, finu à chì ci sia una specie di comprensione di ciò chì hè a psiche, è di ciò chì a mente hè; è una cunniscenza di i prucessi di pensamentu, di cumu funziona a mente, è di e cause è i risultati di u so funzionamentu. I psicologi danu chì ùn sanu micca ciò chì sò cose. Prima chì a psicologia pò diventà una vera scienza ci vole à capisce qualchì u funziunamentu interrelazionatu di e trè menti di u facente. Questu hè u fundamentu nantu à u quale si pò sviluppà una vera scienza di a mente è di e relazioni umane. In queste pagine si mostra chì u sensu è u desideru sò dirette à i sessi, spieguendu chì in un omu l'aspettu di sentimentu hè dominatu da u desideriu è chì in una donna l'aspettu di desideriu hè dominatu da u sentimentu; è chì in ogni umanu u funziunamentu di a ghjente-corpu oghjettu dominante hè più assai sintintu cun una o l'altru di sti, secondu u sferu di u corpu in cui stanu funzionanu; è si dimostra, ancu, chì tutte e relazioni umane depindenu di u funziunamentu di e spirite di u corpu di l'omi è di e donne in i so relazioni.
I psiculoghi muderni preferenu micca aduprà a parolla anima, ancu s'ellu hè stata in usu generale in lingua inglese dapoi parechji seculi. U mutivu di questu hè chì tuttu ciò chì hè statu dettu riguardu à ciò chì l'anima hè o ciò chì face, o u scopu chì serve, hè statu troppu chjaru, troppu dubbitosu è cunfusu, per ghjustificà u studiu scentificu di u sughjettu. Invece, i psiculoghi anu dunque pigliatu cum'è sughjettu di u so studiu a macchina animale animale è u so cumpurtamentu. Hè statu longu capitu è accunsentitu da a ghjente in generale, però, chì l'omu hè fattu di "corpu, anima è spiritu". Nuddu dubita chì u corpu hè un urganisimu animale; ma riguardu à u spiritu è l'anima ci hè stata assai incertezza è speculazione. Nantu à questi sughjetti vitali stu libru hè esplicitu.
U libru mostra chì l'ànima viva hè un fattu reale è letterale. Mostra chì u so scopu è u so funziunamentu sò di grande impurtanza in u pianu universale, è chì hè indistruttibile. Si spiega chì quellu chì hè statu chjamatu l'anima hè un'unità di natura - un elementu, un'unità di un elementu; è chì questa entità cusciente, ma pocu intelligente, hè a più avanzata di tutte l'unità di natura in a composizione di u corpu: hè a unità elementare senior in l'organizazione di u corpu, avendu progressu à quella funzione dopu un longu apprentistatu in a miriade di funzioni minori cumprendi a natura. Essendu cusì a somma di tutte e lege di a natura, questa unità hè qualificata per agisce cum'è direttore generale automaticu di a natura in u mecanismu di u corpu umanu; cum'è tale serve à u facente immortale per tutte e so riassistenza custruendu periodicamente un novu corpu carnale per chì u facente entri, è mantenendu è riparendu quellu corpu finu à quandu u destinu di u facente pò richiede, cum'è determinatu da u facente pensendu.
Questa unità hè chjamata a forma di respirazione. L'aspettu attivu di a forma respirazione hè u respiru; u respiro hè a vita, u spiritu di u corpu; si travaglia l'intera struttura. L'altro aspettu di a forma di respirazione, l'aspettu passivu, hè a forma o u mudellu, u mudellu, u mudellu, secondu chì a struttura fisica hè custruita nantu à l'esistenza visible, tangibile da l'azione di u respiru. Così i dui aspetti di a forma di respirazione raprisenta a vita è a forma, per chì a struttura esiste.
Dunque a dichjarazione chì l'omu hè cusì di u corpu, l'anima è u spiritu pò esse intesa cum'è chì u corpu fisicu hè compositu di materia grossu; chì u spiritu sia a vita di u corpu, u spiratu vivu, u soffio di a vita; è chì l'anima hè a forma interna, u mudellu impurtante, di a struttura visibile; e cusì chì l'anima viva hè a forma di u respiru perpetu chì forma, mantene, ripara, è ricostruisce u corpu carni di l'omu.
A forma di u respiru, in certe fasi di u so funziunamentu, include ciò chì a psicologia hà chjamatu a mente subcosciente, è l'incosciente. Gestisce u sistema nervosu involuntariu. In questu travagliu funziunate secondu e impressioni chì riceve da a natura. Esce dinò i muvimenti volontarii di u corpu, cum'è prescrittu da u penseru di u facente 'in u corpu. Hà funziunate cum'è una tampone tra a natura è u cullitariu immortale in u corpu; un automaton chì risponde ciecamente à l'impattu di l'oggetti è di e forze di a natura, è à u penseru di u facente.
U vostru corpu hè letteralmente u risultatu di u vostru pensamentu. Qualunque sia a dimustrazione di salute o malattia, a fate cusì da u vostru pensamentu è di u sensu è di u desideriu. U vostru corpu attuale di carne hè in realtà un'espressione di a vostra anima imperishable, a vostra forma di soffiu; hè cusì una esternalizazione di i penseri di parechje vite. Hè un registru visibile di u vostru pensamentu è di e vostre cose cum'è facente, finu à u presente. In questu fattu si trova u germe di a perfezibilità è di l'immortalità di u corpu.
Ùn ci hè nunda di cusì stranu oghje in l'idea chì l'omu trà un ghjornu ghjunghje à l'immortalità cunsenti; chì finalmente riprende un statu di perfezzione da u quali hè in origine caduta. Stu insignamentu in vari formi hè stata generalmente corrente in l'Occidentu per quasi duie mila anni. In quellu tempu hà sparitu per mezu di u mondu cusì chì centinaia di milioni di fàcenu, riaperendu nantu à a terra attraversu i seculi, sò stati messi in contu ricurrentu cù l'idea di verità interiore cogiata. Benchì ci sia ancu pocu a cunniscenza di questu, è ancu menu a penseru; ancu s'ellu hè statu distruttu per soddisfà i sentimenti è i desideri di diversi persone; e ancu s'ellu si pò considerà variamente oghje cù l'indifferenza, a levità o a timore sentimentale, l'idea hè una parte di u mudellu di penseru generale di l'umanità oghje, è cusì merite una riflessione pensosa.
Alcune dichjarazioni in stu libru, per quessa, puderanu cunvene strane, ancu fantastichi, finu à chì abbastanza penseru hà da esse datatu. Per esempiu: l'idea chì u corpu umanu fisicu pò esse fattu incorruptible, eternu; pò esse rigeneratu è ripresentatu à un statu di perfezzione è di vita eterna da u quale, quellu di quorsu guasgi, quellu facciu tempu hè statu fattu fà; E, ancu di più, l'idea chì quellu statu di perfezzione è a vita eterna hè di esse guadagnatu, micca dopu a morte, micca in qualchi luntanu, spariccati daveru, ma in u mondu fisicu, puru unu sia vivu. Questu pò esse veramente stranu, ma quandu esaminatu in modu intelligente ùn sembra micca essere irrazionalu.
Ciò chì hè inguestu hè chì u corpu fisicu di l'omu deve morire; ancu più assai ragiunevuli hè a proposizione chì hè solu cù a morte di chì si pò vivere per sempre. In più tardi, i scienziati dicenu chì ùn ci hè nunda di chì a vita di u corpu ùn deve esse prorogata indefinitivamente, ancu se ùn anu da suggerisce cumu si pò fà questu. Certamente, i corpi umani sò sempre stati assecusi à a morte; ma moribunu perchè ùn ci hè statu nisun sforzu ragionevulu per rigenerarli. In questu libru, in u capitulu A Grande Via, hè dichjaratu cume u corpu pò esse rigeneratu, pò esse risturtu in un statu di perfezzione è fà un tempu per u Solu cumplente di a Triuna.
U putere sessuale hè un altru misteru chì l'omu deve risolve. Duverebbe esse una benedizzione. Invece, l'omu ne face spessu spessu u so nemicu, u so diavulu, chì hè sempre cun ellu è da u quale ùn pò fughje. Stu libru mostra cumu, pensendu, per aduprà cum'è a grande putenza per u bè chì duverebbe esse; è cumu per capiscitura è autocontrollu di rigenerà u corpu è di rializà i so scopi è ideali in gradi sempre progressivi di rializazione.
Ogni essere umanu hè un doppiu misteru: u misteru di sè stessu, è u misteru di u corpu in u quale hè. Hà è hè a chjosa di u doppiu misteru. U corpu hè a serratura, è ellu hè a chjave in a serratura. Un scopu di stu libru hè di dì vi cumu capì ti cum'è a chjave di u misteru di te; cumu truvassi in u corpu; cumu truvà è cunnosce u vostru veru Sé cum'è Autocunniscenza; cumu usà si cum'è a chjave per apre a serratura chì hè u vostru corpu; è, attraversu u vostru corpu, cumu capisce è cunnosce i misteri di a natura. Site in, è site l'operatore di, a macchina individuale di u corpu di a natura; agisce è reagisce cù è in relazione à a natura. Quandu risolvete u misteru di voi stessi cum'è facente di a vostra autocunniscenza è l'operatore di a vostra macchina di u corpu, saprete - in ogni dettagliu è in tuttu - chì e funzioni di l'unità di u vostru corpu sò leggi di a natura. Puderete cunnosce e leggi cunnisciute è scunnisciute di a natura, è puderete travaglià in armunia cù a grande macchina di a natura attraversu a so macchina individuale di u corpu in cui site.
Un altru misteru hè u tempu. U tempu hè mai presentatu cum'è un sughjettu ordinale di cunversazione; Eppuru, quandu quì si cerca di pensà è di dì ciò chì hè veramente, diventa astrattu, sconosciutu; Ùn si pò micca tene, ùn si capisce micca; eludisce, scappa, è hè ancu una di più. Ciò chì hè solu ùn hè micca spiegata.
U tempu hè u cambiamentu di unità, o di massi di unità, in a so relazione trà di elli. Sta simplice definizione si applica dapertuttu è in ogni statu o cundizione, ma deve esse pensata è applicata prima chì si possi capì. L'autore deve capisce u tempu mentre in u corpu, svegliu. U tempu pare esse sfarente in altri mondi è stati. Per u facente cusciente u tempu ùn pare micca esse uguale mentre svegliu mentre in i sogni, o mentre dorme in profondità, o quandu u corpu more, o mentre passa per i stati post-morte, o mentre aspetta u bastimentu è a nascita di u novu corpu chì ereditarà nantu à a terra. Ognunu di sti periodi di tempu hà un "In principiu", una successione è una fine. U tempu pare scansà in zitellina, corre in ghjuventù, è corre in una velocità sempre crescente finu à a morte di u corpu.
U tempu hè a tela di u cambiamentu, intrecciata da l'eternu à u corpu umanu chì cambia. U tela à u quale u web hè tessutu hè a forma di respira. U corpu-mente hè u creatore è l'operatore di u tela, filatore di u web, è tessitore di i veli chjamati "passatu" o "presente" o "futuru". U pensamentu face u telone di u tempu, u pensamentu gira a tela di u tempu, u pensamentu intreccia i veli di u tempu; è u corpu-mente face u pensamentu.
A CUSCIENZA hè un altru misteru, u più grande è u più prufondu di tutti i misteri. A parolla Cuscenza hè unica; hè una parolla inglesa cuniata; u so equivalente ùn apparisce micca in altre lingue. Tuttavia, u so valore è u so significatu ùn sò micca apprezzati. Questu serà vistu in l'usi chì a parolla hè fatta per serve. Per dà alcuni esempii cumuni di u so abusu: Si sente in spressioni cum'è "a mo cuscenza", è "a cuscenza di unu"; è in cume a cuscenza animale, a cuscenza umana, fisica, psichica, cosmica, è altri tipi di cuscenza. È hè descrittu cum'è una cuscenza normale, è più grande è più profonda, è più alta è più bassa, interiore è esterna, cuscenza; è a cuscenza piena è parziale. Si sente ancu menzione di l'iniziu di a cuscenza, è di un cambiamentu di cuscenza. Si sente chì e persone dicenu chì anu sperimentatu o causatu una crescita, o una estensione, o una espansione, di a cuscenza. Un abusu assai cumunu di a parolla hè in frasi cume: perde a cuscenza, tene a cuscenza; ritruvà, aduprà, sviluppà a cuscenza. È si sente, in più, di vari stati, è piani, è gradi, è cundizioni di cuscenza. A Coscienza hè troppu grande per esse cusì qualificata, limitata o prescritta. Per via di stu fattu stu libru face usu di a frasa: esse cusciente di, o cum'è, o in. Spiegà: tuttu ciò chì hè cusciente hè o cusciente di certe cose, o cum'è ciò chì è, o è cusciente in una certa gradu di esse cusciente.
A Cuncione hè l'ultima, a Reale a finale. A Cuncienità hè chè da a presenza di chì tutte e cose sò coscienti. U misteru di tutti i misteri, hè in si sceglie. Senza a nenti ùn pò esse cunsenti; nisunu puderia pensà; micca esse, senza entità, senza forza, nè unità, pò svolta una funzione. Eppuru, a Cuncione stessa ùn hè micca una funzione: ùn agisce micca; hè una presenza, in ogni locu. È hè à causa di a so presenza chì tutte e cose sò cuncevuli in qualunque misura sò cunsenti. A Cuncione ùn hè micca una causa. Ùn pò esse muvutu o adupratu o in alcun modu affettu da ogni cosa. A Cuncione ùn hè micca u risultatu di nulla, nè dipende da nunda. Ùn aumenta micca o diminuisce, ampli, allarga, cuntratta o cambia; o varia in ogni modu. Benchì ci sò innumeri gradi in esse cunsenti, ùn ci hè nè gradi di Coscienza: nè piani, nè stati; micca qualificazioni, divisioni, o variazioni di alcun tipu; hè u stissa in ogni locu, è in tutte e cose, da una unità di natura primordiale à a intelligenza suprema. A Coscienza ùn hà nè proprietà, nè qualità, nè attributi; ùn avè micca; ùn pò esse pussutu. A Cuncione ùn hà mai principiatu; ùn pò cessa di esse. Coscienza IS.
In tutte e vostre vite in terra avete cercatu, aspettendu o cercà indefinibilmente qualcunu o qualcosa chì manca. Sentite vagamente chì, se pudessi solu truvà quellu per u quale bramate, site cuntentu, cuntentu. I ricordi sfumati di l'età crescenu; sò i sentimenti prisenti di u vostru passatu scurdatu; custringhjenu una stanchezza ricurrente di u mondu di u tapis roulant sempre macinante di e sperienze è di u viotu è l'inutilità di u sforzu umanu. Puderete avè circatu à suddisfà stu sintimu cù a famiglia, da u matrimoniu, da i zitelli, trà l'amichi; o, in l'affari, a ricchezza, l'avventura, a scuperta, a gloria, l'autorità è u putere - o per qualsiasi altru secretu scupertu di u vostru core. Ma nunda di i sensi pò veramente suddisfà quellu desideriu. A ragione hè chì sì persu - site una parte persa ma inseparabile di un Sé Triunu consapevolmente immortale. Età fà, voi, cum'è sintimu-è-desideriu, a parte chì facia, lasciate u pensatore è e parti cunnoscenti di u vostru Sé Triunu. Cusì site statu persu per voi stessi perchè, senza alcuna comprensione di u vostru Sé Triunu, ùn pudete micca capisce voi stessi, u vostru desideriu è u vostru esse persu. Dunque avete qualchì volta vi sentite solu. Avete dimenticatu e numerose parti chì avete spessu ghjucatu in stu mondu, cum'è personalità; è avete ancu dimenticatu a vera bellezza è a putenza di e quali erate cuscenti mentre stavate cù u vostru pensatore è sapiente in u Regnu di a Permanenza. Ma voi, cum'è facente, bramate di unione equilibrata di u vostru sentimentu è desideriu in un corpu perfettu, affinchì sarete di novu cun u vostru pensatore è parte cunnoscente, cum'è u Sinu Triunu, in u Regnu di a Permanenza. In i scritti antichi ci sò stati allusioni à quella partenza, in frasi cume "u peccatu originale", "a caduta di l'omu", cum'è da un statu è un regnu in cui unu hè soddisfattu. Quellu statu è regnu da cui site partiti ùn ponu cessà di esse; pò esse recuperatu da i vivi, ma micca dopu à a morte da i morti.
Ùn bisognu micca sente solu. U vostru pensatore è sapienti sò cù voi. In l'oceanu o in foresta, nantu à a muntagna o pianura, à u sole o ombra, in folla o in solitudine; ovunque site, a vostra vera mente è sapè Sì hè cun voi. U vostru veru Sità vi prutege, in quantu vi permetterà di esse prutettatu. U vostru pensatore è saveru hè sempre prontu per u vostru ritornu, quant'è lussu vi pò fà per truvà è seguità u parcorsu è diventeti finalmente torna cuscinu cun a casa cum'è sì u Sìme Triunu.
Intantu ùn allora micca, ùn puderete micca esse, cuntentu cù nimicu menu di Speranza di sè. Tu, cum'è sentimentu è desideriu, sò l'operatore responsabile di u vostru Sente Triunu; è di ciò chì avete fattu per voi stessi cum'è u vostru destinu vi deve amparà i duie grandi lezioni chì tutte e esperienze di vita sò di insegnare. Queste lezioni sò:
Cosa fà;
e,
Cosa avete da fà.
Puderete rinunzià queste lezioni per tante vite cum'è vulete, o amparalli subitu quandu vulete - hè per voi di decide; ma in u corsu di u tempu li imparerete.


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Cumu à Esse attu di a squad Lift
Sì avete pussutu fà un esercitivu di furmazione di pisci per prumove a forza di forza musulmana, u tonu, u putere, è a forza di u core, ùn saria difficultu d'ùn scelta u squad exercitatu. A bellezza è a simplicità di a squat squadire sò spessu ignorati da l'esportatori recreativo, ma a maiò parte di l'elite è prufitti utilizanu a squatrata com'è a basa di un programa di furmazione di pesu cercatu.
Stu rè di tutti l'esercizii cumposti cumpone qualchì guariscenza è pratica di maestru. U realizazione squadra esplicita pò esse di ferite per quessa, hè cusì imprescubbili chì avete amparate cumu fà un colpu sicuru. A session cù un attorziu persunale o athletic certificatu pò aiutà à acquistà l'esperanza è a fiducia in u realizazione di l'agnelli. Hè ricurdatu ancu chì cuntene cù u vostru duttore prima di principià ogni regnu di esercitu.
Eccu seguenti guidati di u funziunamentu correctu è esecutà di l'esercitu in squad.
Aduprate un raffu squat
Aduprate un raffu fissuratu a migliurà a salvezza di l'uttitu squad. Hè una casaglione pienu per aghjunghje a bare se ùn pudete rinfriscà. Pundu l'aghjurnamenti di salvezza abbastanza bundanza per chì pudete aduprà a squad di pienu ma sò abbastanza abbastanza chì impediscenu un colapsu totalu di u pesu à u vostru corpu si deveru micca miss l'ascultu.
Prone à Mano
Pettite e vostre mani ind'u uniforme nantu à u baru per guardà a barra in equilibriu quand'elle movete fora di u rack.
Aghjustate a bar cù un appughjatu chjusu finu à chì tù cunnisciutu bè cù a splutazioni di u baru per andà in l'appiccicà aperta.
Cù i vostri mani in a pusizioni dritta, avete avertitu direttamente à u mezu di u bar. Duck sottu u baru tenu e to mani.
Bar Position
Ci sò dui pusizioni cumuni nantu à a piazza.
- A barra alta: U bar reste nantu à a cima di u deltoids laterali à a basa di u collu; mani anu più largu chì spalla.
- A barra manca: U bar reste à a parte inferior di a junction di u trapeziu è a regione deltoid posteriori; e mani un amicu più largu ca u spalla. Sta pusizzioni rimesse più per apre l'apprendimentu, ma vale digià a valuta in a fine chì prupone un stile excelente; à manteneu u baru è scurcieghja u bravu momentu di u ascultu. Tutti aiutanu à cuntribuiscenu à una cundenza alta in a bar.
U Cinture elevatori
Un cinturione ùn hè micca necessariu per a maiò parte di a ghjente. Se se addivite dipende nantu à u cinturione, ùn fallarà di sviluppà un core forte chì hè necessariu di rimbisce u dirittu in u primu locu. Hè megliu dà ascultà bè cù a so capacità in u principiu è impone i musculari sinergii chì avè rinforziatu cù l'aiuti artificiali prima di u prugramma di furmazione .
Angulo Chjesa
In vista di un angelo di dece à l'angolo di vintimuni in fronte di voi di mantene a testa in l'alineatu curretta per l'ascultu per a seguità.
Back Positioning
Mantene a vostra volta in una manera neutru à un ligne arcata. Evita l'arruinzamentu in a bassa vultata.
U Muvimentu Luntanu - Accustonu
Pesa a barra di i anchi cù i so pedi è micca per estende a vostra volta.
Pigliate un pocu passu retrocede da un segùttu pezzu passu cù l'altru pede. Alignate i vostri pedi un anchi più largu chì spaziu di spalla.
U Muvimentu Lizzianu - U Descent
Cù i vostri pedi uniformi spazjati, pigliate un sustentu. A parte di nascita cumminciare cù i vostri malfattuli chì si stancianu avanti, è micca cù i vostri ghjinochje chì si aghja. Unhinging at the hips li permette u corpu di spedinu quandu sempre mantendu e so peri in una relazione aspetta à u pianu. Hà intrappu ancu à l'intruduce u putere di flexorsa di maloforte è di l'estensori durante u muvimentu. Avà avà pussibule attività di sinergius enormamente efficace à cumpensà l'esercitu.
Pruvenza à questu nantu à una porta è di sopra à a porta cù e mani. Dopu un passu un pezu allora distanti da a porta si mantenenu sempre. Piglia un avanti in i vostri pedi, oghje u so nucali finu à u pianu. Sì avete chjappà da a porta, avete da falà, ma sapendu chì i vostri pedichi più minimi sò casi verticali in relazione à u pianu. Eccu a posizione squad ideal à u fondu.
U Muvimentu Impunimentu - U Botteghju
Una volta à u fondu di u ascultu, cumincianu per allughjà nantu à u primu imbuttendu nantu à a carta cù e vostre mani in tempu à stende u vostru pettu è a testa. Fendu stu cuntrullà l'impurtante di a barra mentre avvicinanu à u fondu di u ascultu.
U Muvimentu Lizzianu - L'ascent
A barra hè mudificata è vo vulete mantene a pisu centru annantu à u mità à a parte di u pede, micca in i vostri puntelli. Accelerate a barra in tutta l'ascensione finu à truvà un puntu induve hè stata perspettiva, vale à dì quellu à u finale in a cima. Mantene u cuntrollu di a barra à tutti i tempi.
Ritorna à u Rack
Pigliate i dui à i trè pìcculi passini in l'armunziati. Assicurendu chì tene u baru in i collani prima di lassà.
Ritruvate u so squat in a manera curretta vi hà da migliurà a massa musulmana, forza è putenza è hè unu di u megliu di l'esercitazioni di u corpu tutale chì pudete fà.
Source
Danny M. O'Dell, MA CSCS * D, co-proprietariu di Explosively Fit, Nine Mile Falls, WA.

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1919
AbbinimentiCancia
- 14 di jinnaru: Giuliu Andriotti, òmunu pulìticu italianu
- 23 di marzu: A Milanu, Benitu Mussolini funna lu partitu fascista.
- 28 di giugnu: Veni firmatu lu Trattatu di Versailles, chi menti a versu fini â prima guerra munniali.
NatiCancia
- 7 di maiu: Evita Perón, diriggenti pulitica di l'Argintina
- 26 di sittèmmiru - Matilde Camus, scrittura e pueta spagnola.
MortiCancia
- 6 di jinnaru: Theodore Roosevelt, prisidenti miricanu
- 28 di dicèmmiru: Johannes Rydberg, fìsicu e matimàticu svidisi (n. 1854)


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CUMPARI MICU E COMPARI CICCIU s’incuntranu ntra la chijazza e parlanu della morte di Domenico Napoli, nu figghiolu chi lu canuscianu tutti.
Cumpari Micu: Vidìstivu cumpari Cicciu comu si ndi iju pe’ sempi Domenicu ?
Cumpari Cicciu: Lu seppi, lu seppi. Ndavimu nu chijovu ntra lu cori, grandi e picciuli a Cincrundi, amaru Baimicuss, comu lu chiamavanu l’amici! Dassau la mugghijeri e du’ figghioli.
Cumpari Micu: Lu volenu beni tutti ntra lu paijsi e fora, lu canuscenu ntra tutta la provincia. Aundi ija, ntra li feri, ntra li mercati portava avanti lu bellu comportamentu, l’amicizzia, lu rispettu, ma puru na tradizzioni antica paisana, la lavorazzioni di lu còriju, ca pe cchissu a nuatri Cincrundisi ndi chiamavanu corijari. E Domenicu forzi ca era l’urtimu annamuratu di ‘ssu mistèri. Si lu mbizzau di picciridhu, quandu era nu cotraru abbontatusu e fatigaturi. E continuau di grandi.
Cumpari Cicciu: Lu sacciu, ca puru li figghji e li niputi mei si servènu da idhu pe’ li bburzi,li portafogli e atri ngadhizzi chi idhu facìa a manu cu lu còriju e cu ‘na pacenzia di l’Angeli. Amaru Domenicu, restau orfanu di patri chi era cotraru, vi ricordati cumpari Micu ?
Cumpari Micu: Certu ca mi ricordu, pàtrisa era a l’esteru e poi morìu di cori, se non mi ricordu mali! Puru màmmasa era ancora giuvana, quandu morìu na para d’anni arretu. Ma eu, cumpari Cicciu, ndaiju nu crùcciu grandi pe’ la morti di ‘ssu cotraru. Cu lu fìghhiju meu eranu tantu amici e ogni vota chi ss’incuntravanu lu suppricava mu si controlla cu li specialisti, mu si guarda cu l’alimentazzioni, mu trova la forza, lu coraggiu, comu fannu tanti, pemmu cumbatti cuntra l’obbesità, cuntra lu diabbeti e li cumpricazzioni di la cardèca. Domenicu nci rispundìa ca sì, ca si mentìa di bona lena, ma poi ‘mbeci….
Cumpari Cicciu: Era lu destinu soi, ‘mpari Micu ! Certu, se esisti lu Paradisu, Micuzzedhu a Nostru Signuri si presentau già cu li vrazza chijni di gemmi prezziusi, una pe’ ogni bella parola chi dicìa sempi a tutti chidhi chi canuuscìa. Lu Re di l’Univerzu nci riservau di sicuru ‘nu posticedhu, aundi secundu la Leggi Sua, Domenicu è cuntornatu di paci, serenità e di culuri belli comu chidhu di lu coriju lùcitu di li cosi belli chi li mani soi facènu.


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Infurmazione impurtante
- A sedia à rotelle hè Accessibile per stu Tour.
- Fate nota chì i valuti mobili ùn sò micca accettati in questu tour.
- Un ID pò esse dumandatu per i zitelli u ghjornu di u tour.
- L'ospiti saranu offerti un trasferimentu City Sightseeing à u terminal d'autobus in Dubai Mall è poi ponu sceglienu per bordà a strada Storica o Moderna.
- Ruta storica / Moderna: parte ogni 20 minuti
- Via d 'oru: parte ogni 30 minuti
Infurmazione utili
- L'arrangamentu di i posti per tutti i trasferimenti sò secondu a dispunibilità è hè attribuitu da u nostru manager di tour.
- U ritagliu di cullà / scaffutu pò esse mudificatu cum'è per u schedariu di viaghju. Questu hè ancu cambiatu sicondu i cundizioni di u trafficu è a vostra situazione.
- Qualchidunu di l'inscricione citativi pò stà chjusu u ghjornu di ghjennaghju o ghjorni specifiche per i normi di l'amministrazione per quale ùn averemu micca a respunsabilità.
- U schedariu di traspusassi propiu potete varieghja à 30 / 60 minuti à u tempu quì nantu à u situ web.
- U vistimentu di vende hè adattatu per a maiò parte di l'annu, ma pò esse ghjunghjite è ghjuvelli per i mesi di l'invernu.
- Dopu avè qualchì sunglasses di qualità bona, u filtru di soli è u mandolinu sò cunsigliu quandu u sole di u sole.
- U trasportu privatu pò esse organizzatu nantu à dumanda per tutti i tour.
- Quelli di i vostri persone per l'imprese persunale, cum'è Media, cummiglii o qualsiasi altri punti vali in i nostri veiculi o siti turistici hè solu à a vostra rispunsabilità. I nostri cunduceri è guidati turistiche ùn seranu culpèvule.
- Nisun passeggiu permessu à l'internu di i veiculi senza infurmazione previa dunque per piacè informaci à u mumentu di a prenotazione.
- U figliolu di 3 à 12 anni da esse accumpagnatu da un adultu in l'acqua in qualcosa di l'attività acqua
- À l'occasione islamicu è i vacanze naziunale, a tour ùn sirve micca u spiritu è ùn esiste micca entretenimentu vivu.
- Per piacè leghjite attentamente è capite u cuntenutu di u Brochure / itinerariu di u Tour, i "Termini è Cundizioni", Griglia di Prezzi è altri documenti chì ponu esse applicabili, chì tutti questi formanu parte di u vostru cuntrattu cù noi una volta chì avete influenzatu a prenotazione.
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- Risparate i diritti d 'arrigistallu 100% Ùn vede carattà si un invitatitu ùn hè micca ghjustu nantu à u tempu per a sceglie.
- Nisun rimborsu per i servizii utilizati in parti.
- Dopu qualchì situazione incontrollable, es.e. (situazione di u trafficu, l'aghja di pruprietariu, u ritornu di l'altri hoste, i cundizione climatichi) si u viaghju torrantà o anu annullatu, avemu da furnisce ottene alternati si possi.
- Se in ogni casu l'invitatu ùn si prisenta micca à tempu è u nostru veìculu parte da u locu di u ritruvamentu, allora ùn seremu micca disposti per un trasferimentu alternativu è ùn ci serà rimbursatu per u tour mancatu.
TERMINI & CONDITIONS
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- Risparate u dirittu à rimedii allizie un itinerariu o una ruta, d'aghjustà i prezzi, o ancu cancelà un viaghju quandu, à u so discrettu, principale si avemu avutu chì hè vitale per a vostra salvezza o comodità.
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- A nonvenzione in schernu in un pianu tour ùn hè micca reimbursable.
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- Ogni ospitativu chì ùn puderebbenu attruvà à u tempu à u puntu pick-up hà cunsideratu un no-show. Nisunu rimborsu o trasferimentu alternativu serà arranged in such circumstances.
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- In casu di una visita riservazione sia anu annullata o alterata per ragiuni di u mumentu incontru, incontru di u viaghju di u vechju o di prublemi di trafficu, faremu tutti l'attitudi sinceri per preparà un serviziu alternativu cù opzioni simili, in ogni casu, basatu in a so disponibilità.
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- L'arrangementu di spassighjati dependerà di a so disponibilità è serà fattu da u nostru ghjernale o guida turistiche.
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- I coppuli di culligamenti è sguardi nantu à u situ web sò apprussimati, è seranu agituciati cum'è per a vostra situazione è cundizione di u trafficu.
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- Cupò Codice ponu esse redimitatu solu per un procliu di prenotazione online.
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- Risparneu i diritti d 'arrigistramentu per impunità 100% Ùn vede carattà si un invitatitu ùn hè micca ghjustu annantu à u tempu per a ricunniscenza.
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- Se in ogni casu l'invitatu ùn si prisenta micca à tempu è u nostru veìculu parte da u locu di u ritruvamentu, allora ùn seremu micca disposti per un trasferimentu alternativu è ùn ci serà rimbursatu per u tour mancatu.
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- L'arrangamentu di i posti hè fattu secondu a dispunibilità è hè decisu da u Driver o da u Guida Turistica eccettu in casu di trasferimenti privati.


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Extract Labs conserva u dirittu di ùn spedinu à alcunu stati o territorii induve e leggi lucali cunflitti cù HR 2: L'Attu di Migliuramentu Agriculu di 2018. A causa di A8THC sia esse illegale o micca esplicitamente legale secondu e lege statali, stu pruduttu ùn hè micca speditu à i seguenti stati. : Alaska, Idaho, Montana, Nevada, Rhode Island, Utah è Vermont.
A diversità di crumble, a salsa hè un liquidu. A nostra salsa include A8 o CBC è distillatu CBD opzioni. I distillati includenu più cannabinoidi, in ogni modu, un solu compostu domina l'estrazione, intornu à u 80 à u 95 per centu, mentre chì u restu di i composti custituiscenu u 5 à u 20 per centu restante. Ogni mistura hè infusa Terpeni di cannabis per creà sapori è effetti simili à i ceppi di cannabis ben cunnisciuti.
L'imballu simplice di a siringa face a salsa un pruduttu accessibile. Perchè vene in Vignetta è A8, a salsa hè una bella opzione in cerca di quelli chì cercanu di ramificà da i concentrati solu di CBD è sperimentà novi cannabinoidi.
A putenza è a rata di biodisponibilità di a cera CBD significa chì l'effetti venenu più rapidamente è sò più intensi. Tuttavia, l'effetti ùn duranu micca quant'è altri metudi. U CBD hè tipicamente rilassante per a maiò parte di a ghjente, è pudete sentu un ligeru corpu altu. I nostri dabs sò riinfusi cù terpeni di cannabis da diverse ceppi. I terpeni producenu effetti diffirenti sicondu u prufilu terpene di ogni ceppa.
I terpeni sò cumposti chimichi truvati in a vita di a pianta chì anu distinti profili aromatichi è sapori. Per esempiu, pinene puzza cum'è pinu è linalol, lavanda. I terpeni dannu à i ceppi di cannabis e so caratteristiche uniche. Certi pensanu chì i terpeni ghjucanu un rolu più grande in l'effetti unichi di ogni varietà.*
Tutti i nostri novi cuncentrati sò infusi cù terpeni derivati da cannabis invece di terpeni botanici. I dabs Private Reserve sò curati cù cura è sapientemente creati per creà autentici sapori di cannabis. Truvate sapori chì rapprisentanu ceppi classici cum'è Blue Dream è novi preferiti cum'è Guava Jam.
Ciò chì ci distingue da altre cumpagnie CBD hè chì ùn simu micca solu una marca, simu ancu un laboratoriu cGMP. Possiede è uperà ogni aspettu di u prucessu di fabricazione da a pianta à u pruduttu porta un altu livellu di orgogliu, qualità è pruprietà. Parechje di e nostre linee di prudutti presentanu una varietà di cannabinoidi minori, cumprese CBD, CBDa, CBG, CBGa, CBN è CBC, furmulati apposta per prumove u benessere di i cunsumatori. Leghjendu i nostri recensioni di i clienti è e publicazioni di e social media, si sente e storie di difficultà è guariscenza. Queste storie servenu per ricurdà l'intenzione originale di u nostru fundatore, è ciò chì ci anima versu una visione cumuna di u benessere basatu in e piante accessibile à tutti.


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L'urighjini di l'urganisazione umanista "Mundu senza guerri è senza viulenza" (MSGySV) eranu in Mosca, dissolutu pocu tempu l'URSS. ci campava Rafael de la Rubia in u 1993, u so criaturi.
Unu di i primi supporti chì l'urganizazione hà ricevutu era da Mijhail Gorbachev, chì a morte hè stata annunziata oghje. Eccu i nostri ringraziamenti è ricunniscenza per a vostra cuntribuzione à a cunniscenza trà i populi è per u vostru impegnu à a riduzione di l'armi è u disarmamentu glubale. Quì hè ripruduciutu u testu chì Mijhail Gorbachev hà fattu celebrà a creazione di MSGySV.
Mondu senza guerre: Una iniziativa piena di vita[1]
Mikhail Gorbachev
Pace o guerra ? Questu hè veramente u dilema cuntinuu, chì hà accumpagnatu tutta a storia di l'umanità.
À traversu i seculi, in u sviluppu illimitatu di a literatura, milioni di pagine sò dedicati à u tema di a pace, à a necessità vitale di a so difesa. A ghjente hà sempre capitu chì, cum'è George Byron hà dettu, "a guerra ferisce e radiche è a corona". Ma à u listessu tempu e guerri anu cuntinuatu senza limiti. Quandu l'argumenti è i cunflitti sò ghjunti, l'argumenti ragiunate si sò sustinuti à l'argumenti di forza bruta, in a maiò parte di i casi. In più, i canoni di liggi elaborati in u passatu è esistenti finu à i tempi micca tantu distanti cunzidenu a guerra cum'è u metudu "legale" di fà a pulitica.
Solu in stu seculu ci sò stati qualchi cambiamenti. Quessi sò stati più impurtanti dopu l'apparizione di l'armi di eliminazione di massa, in particulare l'armi nucleari.
À a fine di a guerra fredda, per mezu di sforzi cumuni di l'Oriente è l'Occidenti, a terribili minaccia di guerra trà e duie putenzi hè stata evitata. Ma da tandu a pace ùn hà micca rignatu nantu à a terra. I guerri cuntinueghjanu à eliminà decine, centinaie di millaie di vite umane. Svuotanu, arruvinanu paesi interi. Mantene inestabilità in relazioni internaziunali. Puderanu ostaculi in u modu di risolve parechji prublemi di u passatu chì duveranu digià esse risolti è facenu difficiule di risolve altri attuali chì sò faciuli di risolve.
Dopu avè capitu l'inammissibilità di a guerra nucleare - chì u significatu ùn pudemu micca sottovalutà, oghje avemu da fà un novu passu d'impurtanza decisiva: hè un passu per capiscenu a non-accettazione di principii di i metudi di guerra cum'è una manera di risolve i prublemi esistenti oghje o quelli chì ponu esse in u futuru. Per e guerri per esse rifiutate è definitivamente escluse da e pulitiche di u guvernu.
Hè difficiuli di fà stu passu novu è decisivu, hè assai difficiule. Perchè quì, ci vole à parlà, da una banda, di palesà è di neutralizà l'interessi chì pruducianu guerri cuntempuranee è, da l'altra banda, di superà a predisposizione psicologica di l'omi, è soprattuttu di a classa pulitica mundiale, per risolve e situazioni di cunflittu. attraversu a forza.
In u mo parè, a campagna mundiale per un "Mondu senza guerri"... è l'azzioni previste per u tempu di a campagna : discussioni, scontri, manifestazioni, publicazioni, permetteranu di palesà publicamente l'urìggini veri di e guerre attuali, dimustrà ch'elli sò completamente opposti à e ragioni dichjarate è dimustrà chì i mutivi è giustificazioni di sti guerri sò falsi. Chì i guerri puderianu esse evitati s'elli avianu statu persistenti è pazienti in a ricerca di modi pacìfichi per superà i prublemi, senza risparmià sforzu.
In i cunflitti cuntempuranei, i guerri anu à a so basa essenziale cuntradizioni naziunali, etniche è qualchì volta ancu discussioni tribali. À questu hè spessu aghjuntu u fattore di cunflitti religiosi. Inoltre, ci sò guerri per territorii disputati è fonti di risorse naturali. In tutti i casi, senza dubbitu, i cunflitti puderanu esse risolti cù metudi pulitichi.
Sò sicuru chì a campagna per un "Mondu senza Guerri" è u so prugramma di l'azzioni permetterà di aghjunghje un gran numaru di forze di l'opinione publica à u prucessu di extinguishing i fonti di guerra chì esistenu.
Cusì, u rolu di a sucietà, in particulare di i medichi, i scientisti nucleari, i biologhi, i fisici, consisterà micca solu à fà capisce à l'umanità l'inadmissibilità di a guerra nucleare, ma ancu in a realizazione d'azzioni chì alluntananu sta minaccia da tutti noi, si dice. : u putenziale di a diplomazia populari hè enormu. È ùn hè micca solu micca finitu, hè ancu largamente micca sfruttatu.
Hè impurtante, hè assai impurtante di creà cundizioni per evitari a stallazione di focu di guerra in u futuru. L'istituzioni intergovernamentali esistenti ùn sò ancu capaci di ottene questu, malgradu à piglià qualchi misure (aghju in contu l'Organizazione per a Sicurezza è a Cuuperazione in Europa, altre urganisazioni religiose, è di sicuru l'ONU, etc.).
Hè chjaru chì questu compitu ùn hè micca faciule. Perchè, in una certa misura, a so risuluzione esige u rinnuvamentu di a pulitica in a vita interna di i populi è di i guverni, è ancu di cambiamenti in e relazioni trà i paesi.
In a mo capiscitura, a campagna per un Munnu senza Guerri hè una campagna glubale per u dialogu, à l'internu è fora di ogni paese, sopra e barriere chì li separanu; dialogu basatu nantu à a tolleranza è basatu nantu à i principii di rispettu mutuale; di un dialogu capace di cuntribuisce à cambià e forme pulitiche per cunsulidà i metudi pulitichi novi è veramente pacìfichi di risolve i prublemi esistenti.
In l'aviò puliticu, una tale campagna hè capace di creà iniziative interessanti destinate à stabilisce un intesu cumunu per a consolidazione di una cuscenza pacifica. Chì ùn pò micca esse un fattore di influenza in a pulitica ufficiale.
In l'aviò murali, a campagna per un "Mondu senza Guerri" pò cuntribuisce à rinfurzà u sensu di rigettu di a viulenza, di a guerra, cum'è strumenti pulitichi, ghjunghje à una cunniscenza più prufonda di u valore di a vita. U dirittu à a vita hè u dirittu principale di l'essere umanu.
In l'aviò psicologicu, sta campagna hà da cuntribuisce à superà e tradizioni negative eredite da u passatu, rinfurzendu a sulidarità umana...
Hè chjaru chì saria impurtante chì tutti i stati, tutti i guverni, i pulitici di tutti i paesi capiscenu è sustenenu l'iniziativa per un "Mondu senza guerri", per assicurà un iniziu pacificu di u XXI seculu. À questi facciu u mo appellu.
"U futuru appartene à u libru, micca a spada"- hà dettu una volta u grande umanistu Víctor Hugo. Credu chì serà. Ma per accelerà l'avvicinamentu di un tali futuru, idee, parolle è azzioni sò necessarii. A campagna per un "Mondu senza guerre" hè un esempiu, in u più altu gradu di azzione nobile.
[1] Il s’agit d’un extrait du document d’origine « Une initiative pleine de vie » écrit par lui Mikhail Gorbachev in Mosca in marzu di u 1996 per a campagna "Mondu senza guerre".
À propositu di l'imaghjini di l'intestazione: 11/19/1985 U presidente Reagan saluta Mikhail Gorbachev à Villa Fleur d'Eau durante a so prima riunione à u Summit di Ginevra (Immagine da es.m.wikipedia.org)
Apprezzemu di pudè include stu articulu in u nostru situ web, publicatu urigginariamente sottu u titulu Mondu senza guerre: Una iniziativa piena di vita à PRESSENZA International Press Agency by Rafael de la Rubia in l 'uccasioni di a morte di Mikhail Gorbachev.


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Hè statu un bell’anniversariu. Una festa sèmplice ma carca à emuzioni à l’imàgine di ciò ch’ellu hè Arritti. Una bella festa di famiglia, cù ghjente cuntenti di ritruvassi, ricordi, umagi, rinforzi, allegrìa è cuntentezze d’avè francatu l’anni è i tràmpali, sempre arrittu per bramà speranze d’avvene… Di sicuru, ci hè vulsutu fà un sforzu per dà di pettu à ssa scumessa di festighjà cum’ellu si deve ssi 50 anni.
Ancu assai, oghje a rilleva si face pocu à pocu. Ci sò scrittori regulari cum’è Roccu o Marina chì ci aiùtanu assai, è rinfòrzanu a squadra sin’avà cumposta di Màssimu, Francescu o eiu. Qualchi altru a si pròvanu à scrive torna, Antonia, Ghjulia, Ghjuvan’Francescu, Rumanu… Eppò Matteu è Ànghjulu ch’anu pigliatu a mo sèguita à a gestione di u settimanale.
Per noi, hè un bùffulu d’aria puru tuttu ssu sustegnu! Arritti hà un mezu sèculu di vita ma hè firmatu militente. Hè a so forza è a so carca affettiva dinù. Hè cusì ch’ellu hà francatu l’anni. A so festa stu sàbatu in Bastia hè stata di stessa andatura chì a so nàscita : una scumessa militente.
Mi tocca à ringrazià quì tutti quelli ch’anu messu a manu in pasta da ch’ella sìa una bella rièscita a so festa. Antonia, Matteu, Ànghjulu, ch’anu datu di pettu à tutte e difficultà per truvà suluzioni è cuurdunnà e squadre di travagliu. Ghjulia, Ghjuvan’Clàudiu, Remondu, Egidiu, Sergiu, Ivana, Dumè, Ghirardu, Tumasgiu, Emma, Curina, Anna Maria è uni pochi d’altri… si ricunnosceranu. Eppò Miché, ben intesa, Carina è Sebastianu, i nostri amichi di sempre di a squadra di i Fratelli Angeli chì fàcenu parte di a vita d’Arritti dapoi sempre.
Minicale è Ghjiseppu Turchini ci anu rigalatu un spetàculu magnìficu, incantendu u pùblicu. Pasquale hà messu a so manu per illustrà di fottò è d’archivi e bellìssime canzone ch’anu cuntatu a nostra stòria. Liunellu ci hà rigalatu u muntagiu di i filmi d’archivi da ramentà tuttu u pesu stòricu di l’evenimentu. Vanina hà messu a so manu per rializà i nostri pannelli è i documenti di cumunicazione, un bellu travagliu dinù cumplettatu da l’amichi di sempre di a stamperia Sammarcelli ! Uni pochi d’altri stampitori anu partecipatu, Publi 2B, Bastia publicité è Lisandru Giamarchi di Com and Co. Ben hà datu u so colpu di manu à a rialisazione di u situ chì ci face francà una tappa nova. Marcu, u nostru fottograffu ch’hà stallatu un veru studio fottò ci hà fattu un bellu rigalu dinù partecipendu à l’animazione di sta ghjurnata.
Infine, tanti ringrazii dinù à i nostri sustegni d’impresa, pè a so publicità ma dinù per i doni di prudutti: Domaine d’Orsini, Domaine Giacometti, Domaine Casabianca, Battì Arena, Pietra, l’Acqua d’Orezza, Damiani, Ottavy A Filetta, è parechji altri ! I nostri invitati ci anu purtatu assai da a so presenza è i so discorsi. Tatiana hè ghjunta à porghje u sustegnu di l’Alleanza Lìbera Aurupea ch’ùn si pudìa fà senza u s’aiutu. Infine chì, Arritti hà 50 anni di vita perch’è si pò vantà di ssu stintu militente à longu à a so stòria. L’hà palisatu torna ss’anniversariu. Ghjè u so mutore è ciò chì face ch’ellu si scrive in u filu d’una lotta stòrica. À tutti, da u fondu di u core, tanti ringrazii è à prestu per d’altri mumentoni da campà inseme!


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Locu: Shanghai New International Expo Center
U 22 di ghjugnu, JTI hè stata presentata à u Shanghai New International Expo Center in 2021. Cum'è unu di i pruduttori di droni intelligenti di a Cina, u drone di prutezzione di e piante di a serie M hè diventatu una stella in i prudutti di l'aeronautica agricula è hà ricevutu l'attenzione da l'espositori in casa è in l'esteru. .
À a mostra W5G01 in Shanghai New International Exhibition Center, JTI Technology hà mostratu staticamente prudutti di gestione di terreni agriculi efficienti è intelligenti, cum'è u drone di prutezzione di e piante M60Q-8, drone di prutezzione di e piante M44M, è drone di prutezzione di e piante M32S, è u sistema di applicazione agricula JTI.
I droni di prutezzione di e piante di a serie M anu una pianificazione di rotte indipendenti, operazione manuale è modi di operazione semi-automatica, chì ponu risponde à i bisogni di a maiò parte di l'operazioni di u terrenu è sustene un aereo di cuntrollu è multiplici.I prudutti d'alta gamma di a serie M sò dotati di radar d'alta precisione di seconda generazione, chì ponu automaticamente evità ostaculi è assicurà a sicurezza di u volu.
Duranti l'esibizione, a Tecnulugia JTI hà ancu attrattu l'agenzii d'affari stranieri di machini agriculi da Germania, Italia, Stati Uniti, Tailanda è altri paesi per discutiri a cooperazione.
Cum'è unu di i pruduttori di droni intelligenti di a Cina, JTI hè stata impegnata à furnisce i prudutti tecnichi di u mondu cun tecnulugia è innuvazione à l'utilizatori in Cina è in u mondu, redefinisce a connotazione di "Made in China".È in u campu di l'agricultura.JTI aderisce ancu fermamente à sta credenza.
A superficia tutale di a terra arabile esistenti in u mondu hè di circa 1,5 miliardi di ettari quatrati, chì rapprisentanu circa 10% di a superficia tutale di u mondu di 13,4 miliardi ettari quatrati è circa 36% di a superficia di a terra arabile di u mondu 4,2 miliardi ettari quatrati.Quistioni di cultivazioni è prublemi di prutezzione di e piante di i terreni agriculi, passu à passu, cuntinueghjanu à risponde à i bisogni alimentari di u populu di u mondu è facenu chì l'agricultura cinese si move gradualmente versu a mecanizazione, a mudernizazione è a semi-automatizazione.
Dapoi u 2016, JTI hà iniziatu à ricercà a prutezzione di e piante è u cuntrollu di u volu è hà riunitu talenti in Cina per studià a prutezzione di e piante è u cuntrollu di u volu.Hè un pioneru in a ricerca domestica nantu à a prutezzione di e piante è u cuntrollu di u volu.Chì l'industria di i droni di prutezzione di e piante entre ufficialmente in l'era di l'operazione semi-automatica.
In l'ultimi deci anni, JTI hà pigliatu a tecnulugia è a qualità cum'è u core di i so prudutti è hà migliuratu continuamente a putenza dura attraversu investimentu R & D stabile è cuntinuu.
Cù a precipitazione è l'espansione di u tempu, i droni di prutezzione di e piante JTI sò stati largamente ricunnisciuti da l'utilizatori in casa è in l'esteru cù efficienza ultra-alta, qualità stabile è adattabilità eccellente di u terrenu.
Tempu di post: 10-May-2022


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Ducumentu
Cefalù
CEFALÙ
Una cansata in Cefalù ci vole. Hè inciuttata à u pede di una rocca calcare chì pare ch’ella avessi da cascà li à dossu ad ogni stonda. Tene a para di a catedrale di Monreale. Alzata in u 1130 da u rè Rugeru II, a catedrale di Cefalù ti hà una facciata cun duie torre è trè nave cun l’arcature chjose à usu arabu. Rugeru ci messe a sede di a chjesa di statu. A catedrale hè stata custruita nantu à e ruine di un tempiu. A nave centrale hè arriciata cun culonne rumane chì tenenu archi rumanichi. E musaiche di e volte bizantine sò trà l’opere di arte più anziane cumandate da i Nurmandi. U Cristu Pantocratore spicca nantu à l’ori di l’abside.
Vicinu à a catedrale ci sò i resti di un chjosu à culonne ghjumelle.
A Madonna, scurtata da l’arcanghjuli è l’apostuli, si face vede in u coru rialzatu. Si rimarca sempre a vistia di l’affresche di l’epica arabonurmanda nantu à a suffitta, è po sottu, i sacrifonti nurmandi duv’elli montanu a guardia dui leopardi, segni di a dinastia fundata da Rugeru di Hauteville è po, à manu dritta, un crucifissu splendidu di u XIV seculu.
A vista parte da a piazza di u Duomo, chjappa trà un seminariu di a Rinnascita, u Corso, è un palazzu urnatu à portichi, è si stende da a catedrale, sottu à a rocca à piccu, sinu à e furtificazione. Un’arretta à u Caffè Duomo, nantu à a piazza ci stà bè.
In u quartieru di a Marina, tipicu cù a so architettura muresca, ci stanu pè u più piscatori ghjunti da l’Africa di u Nordu. Cinema Paradiso, u bellu filmu cumuvente è pueticu, l’anu giratu quì. À l’ueste di u Corso Ruggero si sparghje un catastu di strette cun di quandu in quandu, un casale Rinnascita. Balconi gotichi aprenu sopra à corte interne è un guadellu corre sottu terra per un hammam à u pede di una scala à lumaca.
Longu à a via Porto Salvo ci sò ghjesucce misere è butteie di l’artisgiani. Di estate hè una trappula pè i turisti. A Porta Pescare, trà l’ultime medievale porte ch’omu hà lacatu sane, guarda una piazza chjosa trà casaloni..
Da a piazza di u Duomo, si fala dirittu à fian’ di u poghju sinu à u museu Mandralisca, chì si chjama cusì per via di u primu deputatu di a cità in u 1861. Ci sò parechji ritratti di madonne è po u magnificu Ritrattu di unu di Antonello di Messina. Prima di esse quì, issa pittura era ind’è un speziale, in l’isuli di Lipari. Un impiicatu di a farmacia ùn ne pudia più di vede l’aria sarcastica di issu ritrattu è à l’ultimu li crepò l’ochji.
A citadella hè a cità medievale, d’origine araba. Dopu a cunquesta nurmanda in u 1063, a pupulazione si hè tramutata quaiò vicinu à u portu. Ci si ghjunghje pè u vicolo Saraceni, un chjassu chì corre pè u pinetu sinu à e rocche da duve si vede per sopra à i tetti rossi scuru. U chjassu cuntinua sinu à unepoche vistiche archeulogiche. U tempiu di Diana fù alzata nantu à e ruine di un altare megaliticu in l’onore di un diu marinu.
I monti di Madonia
Quì ùn hè micca cum’è in u restu di a Sicilia chì hà patutu a defurestazione. Inghjò crescenu l’amanduli, l’alivi è i nucelluli. Più insù sò fai, lecce, castagni è carogni è po ghjinepari è lustinchi. In Piano Cervi è u monte San Salvadore correnu acquidotti è ghjargali. Cù u legnu di i ghjallichi di Nebrodi anu fattu a tempiata di a catedrale di Monreale. In i scorni più scantati si trova sempre lupi, acule è gattivolpe.
Aldilà di Cefalù, dopu à l’alivetu vene u pinetu è si ghjunghje in Isnello, una piccula cità cù e ruine di u so castellu bizantinu postu in cima à una rocca altissima. Castelbuono dinù hà un castellu medievale maiò. In Castelbuono a chjesa di a Matrice Vecchia, di u XV seculu ti hà un porticu goticu catalanu è una critta urnata di pitture gotiche.
A cità di Gangi, inalpellata in cima di u monte Marone à più di 1000 metri si agrotta sottu à una torre ruinata.
Petralia Soprana hè un paisone postu nantu à un puntale. A cappella di Maria di Loreto, nantu à a piazza del Popolo, hè stata alzata nantu à un’anziana muschea. Un andatu cupertu porta sinu à un belvedere cù un panorama propiu di quelli…
À mezu à un catastu di strette è carrughji, si trovanu e belle case cù i so balconi roccocò o barocchi è duie torre.
3 chm più luntanu eccu u paese di Petralia Sottana, azzingatu à fiancu di un pughjale cun l’arburi. Issa vechja citadella nurmanda ti hà trè chjese, una rumanica, l’altra gotica è po un’altra barocca.
A strada chì và ver’di Polizzi Generoso passa rente à parechje masserie. Isse case feudale furtificate pudianu resiste contru à l’invasione arabe. A spezialità lucale hè a pasta cu l'asparaci: vi accunsente un bellu piattu prima di un girettu in u lucale.