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Author: PetrPikora.com
Tkalcovna RTK, spol. s ro Rokytnice nad Jizerou
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c: text/html

text:
Settimu capitulu
I carti di a luci.
19 di nuvembri di u 2015, cinqui ori di sera.
U tonu si faci senta ad ogni mumentu. U tempu hè bughju, neru, fretu in lu quartieru rusticu è un pocu à l’abbandonu di Fraida.
Un tempu d’invernu prima di l’invernu parchì casca a nevi.
Cassapi, micca pocu fieru di i so recenti intarvisti in televisioni, rendi una visita à l’astrologa, Mireille Mirapelli.
Taddata da u rimori di u tonu, a vechja Mireille faci a cartumanzia in una stanza brutta, guasgi senza luci, piena di teli di tarantula incù un’ intrata in legnu tutta rotta.
Tandu, Cassapi li dumanda di parlà di a so vita futura.
Mireille faci i carti, tadda i pacchetti, fighjula i segni.
E vedi a luci.
A luci di chì ?
Di a riescita ?
Micca par eddu.
Di a scunfitta ?
Podassi.
Prima carta, cattivu segnu. Ottu di picca : segnu d’impazienza, u stress, a stanchezza.
Peghju, u novi di picca : a morti o un addisperu tamantu.
Cattivi nutizii in privisioni.
Mireille ? Sbaddassi ? Mai !
Ha vistu a scunfitta di Gossotta, a morti di l’anzianu merri Bassacutena, un cambiamentu di vita pà Marie-Christine.
Tandu, Tata Mariella, à a magia, ùn ci credi tantu. Ma Cassapi li hà dittu di pruvà.
U risultatu : cattivi nutizii pà Cassapi ma una riescita pà Tata Mariella. Mireille vidia una riescita, ma micca a quali. In amori ? In pulitica ? In certi affari di cummerciu pà i quali u ghjurnali di La Robbiera la tratta di “Rose Mafia” ?
I carti di a luci ùn parlaiani pocu è micca annantu à u cuntestu.
Ma i carti di a luci vi dani una direzioni, un caminu, un’andatura.
Cuntentu di sapè u so avvena, Cassapi paga l’astrologa incù trè biglietti di 10 è parti da Fraida, sottu à a nevi, a u bughju.
Tandu, a luci hè vinuta…
Versu u 22 di nuvembri, u merri hà incuraghjitu à u paisanu Marcel Empona pà fà una lista citadina, eculugista, di tipu « cunfederazioni paisana », piuttostu di centru-manca.
« Divida pà meddu regnà », tali hè u so mottu.
Divida i voti pà avenni di più è privà a manca è a dritta d’ossigenu.
Strategia azardosa.
Tandu, hà funziunatu.
In fatti, u restu di a campagna si passa di manera nurmali, incù i pratichi tipichi di Cassapi (clientelismu, porta à porta) è campagna à l’appiattu pà a lista di Marcel Empona.
Marcel Empona, militanti eculugistu ind’è a « cunfederazioni paisana » dapoi à più di 40 anni, cunnosci bè tutta a squadra di u P3 è di Tata Mariella.
L’eculugia ? U so cavaddu di battaglia, dapoi anni è anni. Hà ancu fattu 2 anni di prighjò pà avè sgradatu u centru energeticu di Lu Pistharoni.
S’hè fattu una ragioni ? Da solu, ùn faria micca più di 3%. Un aiutu sottu à tola di Miralotta, Cassapi è i so amichi hè u binvinutu.
Cusì, à u primu ghjiru, Francescu hè presu annantu à a lista di Tata Mariella ma faci a campagna di Marcel Empona, applichendu tandu à a strategia di Cassapi : « Divida pà meddu regnà ».
Un dibattitu hè urganizzatu trà i prutagunisti è a strategia di Cassapi hè missa in baddu. Tata Mariella passa u so tempu à attaccà u bilanciu di a dritta è u candidatu Empona, di manera suttili. Trà l’ecolo-trotskismu è a dritta mafiosa, a scelta era edda, a rapprisintanti esclusiva di l’intaressi di u populu.
U ghjornu di u primu ghjiru, u 3 di dicembri, tutti i rapprisintanti di Tata Mariella sò stallati ind’i scagni di votu incù un pin’s di Lenine. Tutti, ancu Cassapi è Miralotta.
Miralotta, tandu, ùn hà micca dettu a so ultima parolla.
L’uperazioni di votu si passa bè, l’urni sò binidetti da i preti à 7 ori è 30 di mani.
Marie-Christine, pà a prima volta, hà a cunsegna d’ùn applicà i metodi abituali.
In fatti, a metoda sarà missa in baddu ghjustu innanzi à sei ori di sera. U colpu hè privistu versu à cinqu’ori è quaranta cinqui minuti.
Tandu, solu l’amichi di u P3 è di Empona sani cio’ chi’ si passa.
Cinqu’ori è quaranta cinqui di u dopu miziornu : u pianu funziona à a maravidda.
Sulamenti 15 scagni in Tempuli è 40 % di quiddi di a Tempulia ùn ani micca cunnisciutu a tecnica di Miralotta.
U risultatu hè senza appellu : annantu à a prima centinaia ind’u scagnu di Marie-Christine, 45 vani à Tata Mariella, 21 à Empona, 20 à u PS, 6 à u FN, 4 à i surtenti, 3 à u PC, 1 biancu.
I risultati so’ guasgi listessi pà tutta a cità è u dipartimentu, eccettu à u Nord di Tempuli induva a manca sbocca in testa di manera netta (41%).
À a permanenza di Tata Mariella, i militanti incù i pin’s di Lenine è simpatizzanti sò radduniti è sò cuntenti.
Cassapi hè cuntentu : i carti aviani vistu ghjustu pà issa volta.
I militanti, assai surpresi da i risultati pusitivi di l’alizzioni, cantani tutti i canzoni pupulari pà fà onori à a candidata : « La notti », “A luna a mezzu mari”, « L’internaziunali », « Hasta Siempre ».
I canzoni « La notti » è “A luna a mezzu mari” ùn sò tantu scelti par azardu. A prima canzona hè vulgarissima. Parla di masci andendu à u mari (La Platamona) appassiunati di sessu è di beddi donni. A siconda hè legata à a Mafia.
Tandu, Mariella Contina faci un discorsu di manu tesa à Marcel Empona, chì hè chjamatu à fà una fusioni di lista incù edda. 65% di i seghji pà u P3 è i cusidetti « Cumunisti Tempulisi », 35% pà l’eculugisti di Empona.
I risultati cascati in a seratina darani a raghjò à Tata Mariella pà a repartizioni di I listi : 65% di u risultatu di a futura cualizioni hè uttinutu da edda, 35% pà u so amicu.
U ristultatu di u dipartimentu di u dipartimentu hè senza appellu : 40,7% pà u P3/cusidetti « Cumunisti Tempulisi », 19,2% pà Marcel Empona, 17,1% pà u PS, 11,9% pà u FN, 7,5% pà a dritta, 3,6% pà u PCF/FDG.
A righjoni intera da risultati menu intarissanti ma Tata Mariella, partuta da 5 o 6%, hè ghjunta siconda ghjustu daretu à a dritta surtenti.
22,6% sulamenti pà a dritta di A.Pontrilli, 22,1% pà Tata Mariella, un beddu 20,9% pà u PS, a surpresa FN à 14,7%, Marcel Empona à 12% è infini, a sezzioni ufficiali di u PCF à 7,7%.
Issi risultati cunfermani una cosa : a duminazioni di u pupulismu annantu à a scena pulitica lucali. P3 è ecolo-pupulisti. Tata Mariella – Marcel Empona, u duo.
Tandu, Mireille Mirapelli, l’astrologa ùn s’hè sbaddata è Mariella hà vistu a luci.
Issa duminazioni sarà sempri prisenti setti ghjorni dopu ?
A sapareti a prossima volta.

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text:
A LEOPARDI
Di tia leggiu lu chiantu,
o Giacuminu lastimusu e tetru,
c'a ciumara virsasti 'nta la carta
e cu' la menti abbolu
unni campasti malatizzu e sulu,
e stancu ti rividu
arriminari libri
oppuru fissu scunfinari in celu
cu' l'occhi lacrimusi.
Ti sentu, jmmurutu ed arracchiatu,
parrari cu' la luna,
assicutari aceddi cu' la menti,
ca nenti sannu 'i tia
e di lu to frastornu
ed a Silvia incucchiari
cosi, ca forsi 'un ascutavu mai
'nta so' curta vita,
ed a muntagni e sepi
cantari l'infinitu cu' duluri.
Capisciu l'amarizza di lu cori
e lu pirchì di 'n-chiantu smudiratu;
ca vecchiu ti sintisti
malatu e malufattu
e la spiranza chiù in terra 'un avisti
di gioia né d'amuri.
A mia non fu natura pricchia e tinta,
c'anzi d'aspettu bonu mi dutavu,
né d'amurusu ciatu
lu focu mi mancavu
e canti spinsirati a voti strogghiu
supra la vita ca nun pari tinta
e ridu e m'addivertu
e, carusazzu, sfasciu cantuneri
o dugnu focu arcanu
a li pinseri amari
e godu di strafari
e tingiu sempri
di culuri rosa
lu nivuru chiù nivuru ca c'é.
Ma certi voti cumpari lu chiantu
'nta l'occhi trimulanti
e l'anima mi sentu scunsulata
e sulu m'arritrovu
'nto mari timpistusu
e dispiratu curru comu pazzu
pi strati sfasciatizzi e senza sboccu,
senza veru mutivu di frastornu.
Lu cori mi s'agghiaccia 'nta lu pettu
e vulissi di mia
cancillari e nomu e vita
ca m'arritrovu scunchiuruta e leggia.
O Giacuminu. forsi ci hai ragiuni!
'Un é curpa di lu jmmu lu to chiantu
e forsi é veru, santamenti veru,
ca 'un c'é filicitati
pi cu' nascivu e campa 'nta stu munnu!
Lu tracoddu di la luna
Comu 'nto celu piddicusu e mutu,
supra campagni ed acqui,
ca vinticeddu movi ed arrisciala
e milli furmi stagghia,
sempri cangianti e novi
di nivuru cunfusi
e trafuranti luci,
tra casi e rami, tra muntagni e ciumi,
supra li fogghi d'acquazzina intrisi,
c'argentu pari arraccamatu e lustru,
la luna all'orizzonti estremu agghica
e, dopu, tumma 'nta lu mari scuru
o d'arreri a li munti dispittusa
scumpari cancillannu
mari,muntagni e celu,
e la notti di nivuru s'ammanta
e di silenziu eternu,
mentri 'nta l'aria acchiana
lu scunsulatu chiantu di la cucca
e di lu carritteri,
ca salutari voli
la sfujuta lumera di la notti;
d'accussì squagghia e lassa
la picciuttanza l'omu,
facennu sicchi la menti e lu cori.
Cuntornu perdi la pussanza e l'oru
d'assai spirati cosi
e muta resta, abbannunata e scura,
la vita senza scopu,
pirchì scumpari la spiranza avuta
e la vita già persi ca luceva
e, quannu attornu l'occhi movi e guarda,
insanu trova lu tirari avanti
e scanusciutu pari a la so vista
lu munnu ch'era notu e forsi beddu.
Troppu duci ci parsi a lu Signuri
la nostra tinta sorti,
si durari puteva
quantu la vita dura
la picciuttanza, ch'é macari fruttu
di milli peni amari e senza funnu!
Troppu beddu ci parsi a lu distinu
sanciri liggi ch'é murtali all'omu,
senza assignari prima
'na pirniciusa pena
assai chiù dura di la stissa morti!
'Nvintari non puteva lu Signuri,
veru mudellu d'immurtali menti,
pinitenza chiù granni
di la vicchiania, fatta
di vogghi antichi, sempri chiù pungenti,
mentri svanisci la spiranza avuta
ed acqua chiù non duna la funtana
p'astutari lu focu mai sbraciatu.
Prestu l'argentu straburutu in celu,
ca si curcò la luna 'nta lu mari,
cu' l'oru si cunfunni di lu suli,
ca spunta all'orrizzonti risulenti
e l'arvuli e li casi,
li ciumi e li muntagni,
li tetti e li straduzzi
si vestunu di luci;
lu munnu tuttu paru s'acculura
e cantanu l'aceddi novu coru,
mentri turrenti d'accicanti lampa
rusbigghia la natura
e rinasci la forza e la spiranza
e ritorna la vita
a pariri chiù duci.
Ma chiù non torna a splenniri di luci,
né di culuri chiù
si tingi lu passatu di la vita,
pirchì la picciuttanza non ritorna
e lu scuru di l'anni ca passaru
nun lu cancella mancu lu Signuri,
ma sulu e sulamenti
lu friddu di la morti!
La quieti dopu la timpesta
Finivu 'u malutempu:
sentu 'nta l'aria aceddi ciciuliari
e la jaddina arreri carcariari
'nta lu curtighiu ancora bagnatizzu.
A punenti si stagghia lu bontempu,
si scucuzza lu munti di la negghia,
lu chianu si rischiara
e lu ciumi si vidi cilistrinu
scasari allegramenti 'nto vadduni.
Li cori sunu in festa
e d'ogni banna allegru ricumincia
lu rumurusu coru d'ogni jornu.
Supra la porta torna lu scarparu
a chiantiddari furmi e lu firraru
lu ferru astuta, ribattutu prima,
'nta l'acqua di lu catu,
mentri lu virduraru
ricumincia a vanniari 'nta la strada
e, ciavuliannu a gara,
li fimmini arricogghiumu 'nte sicchi
l'acqua ca scinni ancora di li tetti.
E vuci e canti e corpa di marteddu
si levanu 'nto celu,
mentri lu suli tuttu allucia e ridi
supra muntagni e tetti.
Si grapunu finestri e purticati
e scrusciu si risenti 'nta li stradi
di traballanti carri
e sonu di tistali,
ca ripigghiò la strada 'u carritteri.
Sunu in festa li cori!
Quann'é chiù duci 'a vita
di stu mumentu arcanu,
ch'é privu di turmentu
pi li passati lazza?
Chi c'é chiù beddu e duci
di riturnari a fari cu' piaciri
li cosi fatti prima
oppuru novi e grati
e nun si ricurdari
di li passati peni?
E' figghiu di l'affannu lu piaciri!
La vera cuntintizza
é fruttu di lu scantu di muriri,
puru pi chiddu ca la morti cerca.
E lu scantazzu di ristari friddi
'nto menzu di li lampi e di li trona
ora scumpari, ca la genti godi
pi lu passatu dogghiu.
O tu, tinta natura,
ca d'ogni mali si’ la vera fonti
ed all'umanu statu nun cuncedi
ca dulurusi trazzi
e surdidi malanni
pi 'n-sulu fattu si’ curtisi e cara,
ca tu cunsenti almenu certi voti
filicitati all'omu,
ca cunsisti 'nto sulu ricurdari
lu passatu mumentu di lu scantu
e la scampata pena
pirchì filicitati é sulu fruttu
di mumintania stasi di la pena
e lu piaciri nasci
e veni fora a casu
da pricidenti affannu.
Lu nesciri di pena é vera gioia,
ca dura quantu dura 'ssa nisciuta,
pirchì la vita é china di duluri,
ca spunta ad ogni istanti
e morti, ca la tagghia 'nsemi ad iddu,
all'omu eterna duna
filicitati granni e senza fini.
A Silvia
Cu' si po chiù mai di Silvia scurdari
e di lu tempu quannu,
all'alba di la vita s'affacciava
e 'nta l'occhi mustrava
tuttu l'amuri e li pinseri strani
di cu' nun havi pinni pi vulari!
Comu rintoccu di campani a festa
'nta l'aria si spannia,
spinsiratu cantu d'acidduzzu,
la so vucidda tra li cheti stanzi,
mentri allegra facia
li soliti cusuzzi di la casa.
Era lu tempu di li rosi in ciuri
e cu ducizza pinsava all'amuri!
Nun haiu lingua sciota
e mancu versi arcani
pi diri chi pruvava 'nta lu pettu
quannu ascutava lu so duci cantu
e sintia lu so lestu piditozzu.
mentri incurvatu supra
li travagghiati carti
liggeva in sichitanza,
spricannu da me vita la chiù parti.
Jù tuccava lu celu cu li manu
e sprufunnava 'nta lu mari azzurru
e mi pirdia 'ntra l'immensi munti,
si m'affacciava di la porta antica
e la videva trammistiari allegra
comu un'apuzza c'a ciuri si frica.
Era cuntentu pi la grandi gioia
ca mi dvanu li spiranzi arcani
di li jorna a viniri,
sempri chiù beddi, sempri chiù filici,
pirchì granniusu e beddu
mi pareva tannu l'umanu statu
e lu prisenti fatu.
Quannu pensu a sti passati cosi
ed all'attuali vita li cunfrontu,
lacrimi chiangiu amari
e mi pigghia lu scunfortu.
Maliditta natura,
pirchì tantu prumetti a li to figghi
e, poi, senza pietati, a cu' t'ascuta
mutuperii duni a centu a centu,
mentri fidi e spiranzi
si vannu sbraciannu
comu tizzuna lassati a lu ventu?
Ancora prima ca finissi l'annu,
comu lu ciuri, ca lentu s'ammuscia
pi la mancanza d'acqua
sutta lu raggiu di cucenti suli,
accussì la mischina,
di cancuru cunsunta,
supra la pettu la testa reclina
e senza scampu la morti l'ammanta.
Lassa la vita e l'amurusu affannu
e perdi, prima di tastarla ancora,
la duci etati di la gioventù,
senza gudiri di la so biddizza,
c'allampa comu rosa ca non sboccia.
Pi mia macari tutta
la spiranza ca in pettu tinia
prestu finiu: spirdutu
'nta stu munnazzu chinu di duluri,
vecchiu mi fici prima di lu tempu,
senza l'amuri, senza
l'affettu di la me cumpagna amata,
chinu d'acri ricordi e d'insulenza.
Chistu é ddu munnu beddu
ca spirai cu tantu arduri?
Chisti su’ li gioi, chista
é la risulta di lu nosru amuri?
chista é la sorti di l'umana genti,
ca mori senza scampu
e di la vita nun lassa chiù nenti?
Megghiu a stu munnu 'un nasciri pi nenti!
L'infinitu
Sempri bedda m'appari sta muntagna
e sta intrigata sepi di ruvetti,
c'ammuccia quasi tuttu all'orizzonti.
Quannu assittatu 'ntrinsicu la guardu,
mi pari di scupriri 'n-autru munnu,
ca si spanni d'arreri senza fini,
di paci fattu e di silenziu eternu
e senza ca lu cori s'abbarrua.
Sentu 'u ventu ca chiangi tra li spini
e stu gran chiantu all'infinita paci
vaiu cunfruntannu, e la morti a la vita,
e lu prisenti a lu passatu tempu,
e m'arricordu di l'eternu Amuri.
Comu é beddu vulari 'nta st'immensa
ducizza di pinseri arcani, mentri
tra stiddi nuvuli e spiranzi novi
la menti curri senza frenu e scantu!
A la luna
Ti vardu, o duci luna, e m'arricordu
ca l'annu scorsu supra sta muntagna
adduluratu ti vinni a taliari
e tu pinnevi supra 'a stissa siepi,
c'allumini di luci tutta para.
Ma la to facci infrusculiata parsi
a la me vista pi lu chiantu 'ncuttu
ca mi spuntava supra l'occhi, o luna,
pirchì dannatu mi sinteva e sugnu,
ca la me vita é tinta e 'un cangia stili.
Ora m'aggiuva ricurdari in siccu
lu tempu ca passavu malamenti
e puru siddu dura lu duluri
ca l'arma mi scicavu a morsu a morsu,
sentu ch'é duci e beddu ripinsari
a cosi ca passaru tempu arreri,
pirchì lu corsu da memoria é curtu
e chiddu da spiranza assai chiù longu
quannu la picciuttanza ancora luci.
Lu sabbutu ‘nto villaggiu
Lu suli va calannu.
la viddanedda veni da campagna,
purtannu in testa 'n-fasciu d'erba frisca
e ciuri tra li manu,
ca dumani, duminica, si voli
lu pettu e li capiddi inghirlandari
di rosi russi e violi,
comu di festa sempri fari soli.
Lu cori ci scattia 'nta lu pettu
pirchì la menti vola cu piaciri
supra lu jornu c'arrivavu infini.
S'assetta 'nto pisolu
assemi a la vicina 'a vicchiaredda
e mentri parra fila,
quannu lu jornu si perdi all'orizzonti.
Gira sfurzata la cunocchia tunna,
lu ghiommiru si vunchia ed idda cunta;
cunta li cosi di quann'era nica
e poi picciotta schetta,
quannu 'a faretta nova s'incignava
lu jornu di la festa
e poi di sira senza nuddu affannu
a ballari curreva cu l'amici
e masculi ci avia sempri d'attornu,
ca, tannu, facci liscia
e sapuritu aspettu
rigina la facevanu da festa.
Vidi 'nta chiazza 'n-crocchiu di carusi
jucari a brighia sciota
e stancu ma cuntentu 'u zappaturi
a casa riturnari mentri frisca,
pirchì dumani infini
la zappa nun ripigghia e s'arriposa.
L'aceddu chiù nun canta,
li stradi sunu leggi e tuttu é paci;
sulu 'nto celu tremanu li stiddi
e la luna 'un si stanca di vardari.
Ma 'nto silenziu ascuti
lu lagnu di la serra ca travagghia,
lu chianozzu stricari cu' lu lignu
e lu marteddu ribbummari in chinu
supra lu ferru ribattutu a tonu,
ca l'ultimu ritoccu
duna lu mastru attentu
all'opira chiummuta,
pirchì dumani é festa e la cunsigna.
Su' l'ultimi rumuri da jurnata,
é l'ultima canzuna
di 'na simana sana
passata travagghiannu senza posa,
é l'ultimu lamentu da spiranza,
c'astuta tempu travagghiatu e tintu.
Dumani é festa granni,
di setti jorna lu chiù duci e bonu,
e la spiranza torna 'nta lu cori,
pirchì finisci almenu 'n-sulu jornu
di turmintari l'arma lu distinu,
finisci pì tanticchia
lu solitu frastornu,
lu solitu calari la carina,
lu solitu assuppari lu vilenu
da vita ca tracodda sempri 'a stissa.
Dopu la festa passa la spiranza
e torna lu sconfortu:
la viddanedda torna a la campagna,
la vecchia torna a ripinsari a morti,
lu zappaturi torna a travagghiari
e chiù nun frisca allegru
e mancu li carusi fannu crocchiu,
assittati 'nte banchi di la scola,
mentri frastornu rumurusu torna
a turmintari stradi, casi e cori.
O picciutteddu allegru,
lu to curtu ciuriri
é comu un jornu chinu di piaciri,
ma, ricorda, ch'é sulamenti un jornu,
'na sula curta sosta,
pi poi tummari 'nta l'infernu in chinu!
Godi quantu sai e puoi,
ca lu mumentu é giustu
e st'anni ca tu passi nun li trovi.
Ascuta a cu' ti parra, 'un aspittari,
pirchì dumani é tardu, troppu tardu!
Cantu notturnu di 'n-pasturi di l'Asia
Chi fai tu luna in celu?
ddocu, dimmi, chi fai?
Ti susi 'a sira e vai
muta vardannu attornu e poi ti fremmi.
Nun t'ha stancatu ancora
di fari sempri 'a stissa eterna strada?
Nun t'ha stuffatu ancora
vardari 'i stissi cosi?
Lu to campari é tali e quali a chiddu
du picuraru erranti.
Si susi 'i bon matinu,
ammutta co' vastuni
li pecuri lagnusi p'a campagna,
camina in sichitanza,
vidi trazzeri e ciumi,
muntagni e poi vadduni
e quann'é sira arresta lu so passu
e s'arriposa supra l'erba virdi
e nenti vola e spera.
Dimmi chi cunta, o luna,
sta vita o' picuraru?
e la to stissa vita chi ti vali?
Chi cunta 'u picuraru e puru tu?
Dimmi qual'é lu sensu
di la me curta vita senza scopu
e di lu to vagari senza fini?
O luna immaculata,
tu vardi ma non sai
ca la vita murtali
é comu un vecchiu stancu e malatizzu,
menzu vistutu e scausu,
ca porta 'nta li spaddi un fasciu 'i ligna,
pisanti chiù du giustu,
ca, zoppu, si strascina a malapena
pi stradi muntagnusi,
chini di petri e spini,
sutta cucenti suli
e in menzu a gelu funnu,
quannu lu tempu é beddu e quann'é tintu.
Iddu cammina, arranca,
attruppicannu casca e poi si susi
e, tuttu insanguniatu,
spingi lu passu senza ripusari
attravirsannu ciumi spavintusi
e sepi di ruvettu
e tira sempri avanti
finu a quannu arriva dispizziatu,
scicatu e chinu 'i chiai,
in pizzu a lu sdirrubu ca l'aspetta
e si l'agghiutti sanu scancillannu
peni, malanni e vita.
Nasci suffrennu l'omu
e la nasciuta stissa, tanti voti,
é la causa da' morti.
L'omu ca nasci chiangi pi duluri
e patri e matri dunanu cunfortu
pi la svintura granni
c'ad iddu ci tuccavu
'nta lu mumentu giustu
ca la mammana 'i peri ci tiravu.
L'annacu di la matri 'o picciriddu
é pirchì lu cunsola ca nascivu.
Ma, si natura voli
stu cunsulari dopu,
pirchì cunsenti la nasciuta allura?
Chi sensu ci havi dari
la svintura e cunsulari dopu?
Chistu é lu statu di cu' nasci e mori
o luna janca e pura,
ma tu non mori e forsi ti ni futti
di 'n-zoccu dicu o forsi nun capisci.
O forsi, eterna e muta vagabunna
di l'infinitu celu, mi capisci
e sai lu sensu di la nostra vita,
lu dolu ca lu cori m'attanagghia
e stu cascari, stu mumentu estremu,
stu divintari 'giarnu,
st'abbannunari affetti e cumpagnii,
stu scumpariri in siccu 'nta lu munnu,
unni 'un esisti nenti.
Tu certamenti sai
lu pirchì e lu pircomu d'ogni cosa,
lu scopu di la sira e da matina
e du' tempu la cursa dissinnata.
Tu certamenti sai
da primavera e di l'invernu lu misteru,
a cu' servi st'arduri ca m'abbrucia
la menti e li pinseri
e stu friddusu ciatu
ca m'agghiaccia lu cori.
Su' chiù di milli 'i cosi ca canusci,
ca nun li sapi 'u picuraru erranti.
Quannu ti vidu stari
accussì muta in celu,
vardari in terra spinsirata e sula,
oppuru attornu a stralucenti stiddi
assicutari incutta l'anni mei,
ju m'addumannu e pensu:
pirchì tanti faiddi?
a cosa servi st'infinitu celu?
e stu tempu serenu?
e stu silenziu eternu?
ed iu cu' sugnu? pirchì campu infini?
Pensu e ripensu dintra mia sti cosi
e 'nta la menti pigghia giusta furma
l'universu infinitu
e vidu in terra l'omini passari
e vidu immensa brulicari in celu,
superba, la famigghia di li stiddi
e l'eternu furriari
d'ognu celesti cosa,
lu so turnari a tonu 'o stissu puntu,
e nun capisciu 'u scopu
di st'ordini suvranu.
Ma sugnu chiù ca certu, o luna mia,
ca lu fini canusci
di tuttu stu girari e da me vita
e forsi puru sai
di sta me vita amara
cu' n'havi giuvamentu ammeri ddocu
O pecuri filici e scansunati,
ca supra l'erba stravaccati stati
e nun capiti,cridu,la miseria
unni pasciti muti.
Sugnu invidiusu di lu vostru statu
pirchì 'un aviti peni
e vi scurdati sempri di li stenti
e, supratuttu, scanusciti ancora
la noia di campari.
Ora ca v'aggiuccati supra l'erba,
siti cuntenti e saggi
e 'un vi stancati di passari 'a vita
'nta sta manera queta.
Ju puru mi stravaccu supra l'erba,
ma sentu la frastornu ca mi pigghia
e pungiri accumincianu li spini
du solitu siddiu e di la noia.
Eppuru 'un vogghiu nenti e nenti speru
e 'un m'ha successu nenti
ca mutivassi lu me chiantu amaru.
Nun sacciu chi vi fa filici,amici,
e quantu di piaciri vi pasciti,
ma siti furtunati
e di stu fattu sugnu assai cuntentu.
Ma chiù lu fussi si capissi chistu:
pirchì m'annoiu quannu m'arriposu,
mentri 'nto munnu godunu l'armali
si 'nta l'aggiuccu stannu a 'un fari nenti?
Ah, si putissi in celu svulazzari
e di sta terra spiccicari 'i peri
ed acchianari tostu
de' nuvuli a cavaddu
e li stiddi cuntari ad una ad una
e comu 'n-lampu tronu scurazzari
tra li pizzuti munti
pi 'nu mumentu sulu,
fussi filici, o picureddi mei,
e chiù nun m'annuiassi, o janca luna.
Ma forsi sbagghiu tuttu
e malamenti pensu
supra la vera sorti di l'armali.
Forsi 'un esisti un jornu ch'é filici
pi nuddu 'nta stu munnu
sia ca 'nto lettu nasci ca 'nta stadda.
Lu passuru solitariu
D'in pizzu 'o vecchiu campanaru tummi
cu' l'ali aperti supra la campagna,
o passareddu senza cumpagnia.
Sulu suliddu abboli senza abbentu,
di quannu spunta 'u suli a quannu mori
e lu to cantu spanni spasulatu
'nto celu ch'é fistanti e trinchillanti.
Tu vidi in coppia stari l'autri aceddi,
ca cantanu filici e spinsirati
addisignannu in celu milli jochi
e supra 'a terra, ancora, l'autri armali
scangiarisi cuntenti li paroli
e farisi carizzi comu pazzi.
Linchi lu cori a tutti 'a primavera
e l'ummira nun c'é di malutempu.
Su' tutti li stinnicchi accuntintati
di lu chiù beddu tempu ca riluci.
Tu di luntanu vardi tuttu quantu
e sulitariu resti 'nta lu celu,
scanzannu jochi, spassu e passatempu.
Pì tia nun c'é dilettu e cumpagnia,
ma sulu volu e cantu 'nta to vita,
ca scurri sempri 'a stissa e senza sconzu.
Lu to passari malamenti l'anni,
mi pari tali e quali la me vita,
ca sugnu comu a tia sfasatu e sulu.
D'unni mi votu e giru, d'ogni latu,
vidu la genti 'nsemi allegra stari,
gudirisi la vita, sciampagnari
e cilibrari amuri spinsiratu
e di luntanu vardu insalanutu
e sulu strogghiu versi a cu 'un ascuta,
pirchì mi manca lu curaggiu infini
di viviri filici tra la genti.
Ascutu di luntanu lu vuciari,
lu sonu di la banna ca si sperdi,
lu bottu du murtaru ca rintrona
e vidu in massa sparpagghiati in celu
milli faiddi acculurati a rota.
Mentri la festa impazza 'nta li stradi
e lu rumuri ribummannu in celu
si perdi tra li munti e li vadduni
e tocca sempri novi casi e cori,
ju restu arrassu 'nta me vecchia casa
e sulu comu un mammaluccu vidu,
ascutu, chiangiu e dispiratu scrivu
e l'anima mi pasciu di duluri.
O passareddu nicu, amicu e frati,
quannu la sira scinni supra 'a terra,
finisci di vulari e stancu e mutu
t'aggiucchi 'nta lu nidu e si cuntentu
du jornu ca passasti tuttu sulu,
pirchì di lu distinu t'accuntenti,
ca ti vosi natura stampigghiari.
Ma quannu scinni supra mia la sira
du jornu ca passavu, mi disperu
e sentu ca chiù forti lu duluri
m'attanagghia lu cori turmintatu,
c'alla stanchizza impiccicata vidu
la raggia di 'un aviri arricugghiutu
lu megghiu fruttu di lu me campari
e morta vidu la spiranza persa
d'aviri amuri, cuntintizza e paci,
ca lu distinu mi cunnanna a vita
ad essiri infilici.
Li ricurdanzi
Mirabulanti stiddi di la notti,
ju non pinsava di turnari ancora
ad ammirarvi scintillanti in celu
ed ascutari li paroli muti
ca lu me cori vi mannava duci,
mentri assittatu mi ni stava soru
arreri a la finestra di sta casa,
ca nasciri mi vitti e poi muriri
di peni e di spiranzi mai chiummuti.
Di sutta a la prunesta quanti voti,
gurdannu in celu ed ascutannu 'ncuttu
la gracidanti vuci di la rana,
di milli e passa luci v'adurnai
e di spiranzi tutti v'inundai!
E mentri lu pinseri a vui vulava,
li puddiri ballavanu d'attornu,
lu celu villutatu di serenu
di ciavuru e rumuri si lincheva
e l'ecu farfagghianti di la genti
luntanu si spirdeva spinsiratu.
Chi pinseri, chi cori e quantu amuri
m'addumaru la menti a lu gurdari
stu mari azzurru e sti muntagni tannu,
quannu pinsava di passarli 'n-jornu,
quasi cunvintu di luntani gioi,
ca fingiri vuleva d'affirrari,
e nun sapeva lu distinu amaru
ca m'aspittava sempri piddicusu,
finu a lu puntu di vuliri morti.
Ju nun pinsava ca la virdi etati
passari la putissi cunnannatu
a cunsumarla comu na cannila
'nta stu paisi malidittu e rozzu,
unni nascivu pi disgrazia mia
ed unni genti zotica e viddana,
ca porta nomi strani e scunchiuruti,
mi sparra e mi dileggia senza mancu
sapiri 'n-soccu pensu, 'n-soccu vogghiu,
chiddu ca lu me cori spera; eppuru
a nuddu dugnu 'mmestu, a nuddu parru
e mancu mi cunsola la vintura
ca troppu stima mi procura dannu
in menzu a sta genti sulu dispittusa.
Cca l'anni passu di la megghiu vita,
abbannunatu, sulu e scanusciutu,
senza amurusi spinni e senza vita,
arraggiatizzu a forza contru tutti,
cani rugnusu 'nta lu bagghiu,
dunni scantatu si furria d'attornu
tra pecuri sfuggenti e trapuleri.
Cca di pietà mi spogghiu e di valuri
e sempri chiù mi pasciu di disprezzu
pi tuttu chiddu ca mi sta d'attornu,
mentri mi sghidda sutta l'occhi mesti
lu tempu caru di la picciuttanza,
chiù bedda di la fama e di l'alloru,
chiù duci di la luci di lu jornu.
Ed accussì ti perdu vanamenti
senza dilettu, scanzunatu ciuri
di la chiù bedda etati, insalanutu
'nta sta speci d'infernu apparicchiatu!
Porta lu ventu mestu lu rintoccu,
sempri lu stissu di lu vecchiu roggiu
ca in cima sona di lu campanaru.
Ju mi ricordu quannu picciriddu
'ssu rintuccari a tempu 'nta la notti
lu cori mi lincheva, ch'era persu
arreri lu jucari di la menti
tra friddusi mura di la stanza.
Cca, tuttu m'arricorda lu passatu:
lu cantu di l'aceddi, lu truzzari
di li fogghi annacati di lu ventu,
lu bottu di lu tronu e lu scasari
di l'assulatu jornu 'nta campagna.
Dall'arcu di sta porta lu me sguardu
luntanu si pirdeva all'orizzonti,
fantasimi pittannu 'nta stu celu
e spimmuli azziccannu fatti d'oru
'nta l'argentu lunari e di li stiddi.
Farfalli assicutava cu la menti
e svulazzava comu taddarita
allegramenti e nun gurdava attornu
lu scurriri mulestu di la vita.
Ju non capeva ca la megghiu vita
pi mia passava senza lu piaciri
di viviri filici e ca scappava
lu tempu di gudiri, supra l'ali
sciarrusi e vani di la fantasia.
Qunn'é carusu l'omu s'accuntenta
di poca cosa, anzi di nenti e nenti
ad iddu assortu ci cumpari beddu:
lu tramuntanti suli, la campagna,
lu mari e li muntagni, li ciumi,
li stiddi e lu cantari di l'aceddi,
pirchì nun sapi lu viraci sensu
di la vita e scanusci lu futuru.
Accussì campa ammunziddannu sonni
e morti ancora vivu lu sutterra.
O spiranzi, spiranzi, amari spirdi
di la me prima etati, ca riturnati
sempri a surcari la me menti svigghia,
ju non vi scordu e vi rincurru a tappu,
pirchì sempri lu stissu é lu me scopu:
assicutari sonnira d'amuri
e tremuli fantasmi di grannizza;
ma lu spirari é vanu, ca dilettu
non trovu e mancu paci e propriu nenti
cangia tra tannu ed ora: la miseria
resta l'amaru fruttu di 'na vita
passata arreri a sonnira scunchiusi
e la filicitati è ‘na chimera.
Nenti mi desi lu spirari tantu,
ca lu distinu miu fu di suffriri
ed ora sugnu dispiratu e sulu,
pirchì fineru li spiranzi puru;
ma certi voti a vui ripensu antichi
farfagghiamenti di lu me pinseri
e dicu ch'era beddu almenu aviri
lu vostru cunfurtari li me jorna,
pirchì senza di vui mi resta sulu
spiranza di muriri e dari fini
a stu campari vili e senza semsu.
Puru si l'invucata morti agghica
a dari fini a stu distinu amaru,
quannu pirdutu 'nta lu catalettu
l'occhi pi sempri chiudu e chiù non speru,
'nta ddu mumentu certu a vui ripensu
e lu duluri sentu di pruvari
assai chiù forti pi li jorna persi
e la ducizza di muriri infini
sarà turbata di stu novu affannu.
E già la morti cuminciai a chiamari,
quannu a spirari e chiangiri partivu
all'alba di la vita giuvanili!
Quanti voti guardannu lu currenti
ciumi, assittatu supra di la riva,
pinsai 'nta l'acqua d'astutari in siccu
spiranzi e vita, chinu di scunfortu!!
Ma pi disgrazia in forsi m'arristai
a chiangiri li jorna di la gioia
ed ammusciari vitti senza scampu
lu ciuri beddu di la picciuttanza
senza sapiri né pirchì né pircomu,
tantu duluri mi cascava in coddu.
Allura notti pinsirusi e svigghi
passava 'nta lu lettu spiranzusu,
ma rincurrennu fantasiusi spirdi
videva l'anni scurriri pirduti
e supra mia struggheva inni di morti.
Non po non chiangiri lu cori ancora
'nta lu pinsari all'anni spiranzusi,
quannu la prima etati s'apprisenta,
ricca d'amuri e fimmini d'attornu,
quannu lu cori scassa pi la gioia
ed ogni cosa pari bedda e duci;
lu munnu attornu ridi e sintimentu
non nasci 'nta lu cori di spaventu:
nenti matruni e vogghia di muriri,
nenti scantazzu di ristari sulu
o di sbagghiari, ca di 'n-soccu dici
e fai nuddu ti dici ch'é sballatu,
anzi lu sbagghiu simpatia ti duna
e masculu ti faci di sustanza;
ognunu risulenti ti s'ammustra
e binidici l'anni to futuri.
Ma duranu lu tempu di lu tronu
li jorna duci di la gioventuti
e di svintura sulamenti resta
l'orrendu stampu a cu' vecchiu diventa.
Chi vali lu campari siddu ammuscia
pi sempri lu ciurutu stelu amatu
di lu tempu c'a matula passavu!?
Di tia, Nerina, sula ricurdanza
mi resta, 'nta stu postu, ch'era duci!
Cca ti vitti ciuriri comu un gigliu
e risulenti accarizzari l'uri
di lu chiù beddu tempu: non ti scordu!
Unni si juta, amuri miu pirdutu,
ca chiù non s'apri dda finestra antica,
fonti di luci e di spiranza vana?
Unni fineru dd'occhi e ddi capiddi
e dda vuccuzza di rusatu risu?
Ormai non sentu la to vuci amica
tra l'arvuli ciuruti di lu campu
e nun ascutu assortu lu to cantu,
ca morti ti intuppavu vucca e vita.
Quanti pinseri e sfavillanti stiddi
e favulusi munni e janchi cimi
la menti ti lincheru di puisia
ed a mia 'nta lu pettu lu curuzzu
mi ficiru spirari la grannizza!
Ora 'nto celu acchiana spavintusa
la to mancanza e lu me chiantu vanu.
Passasti comu ventu pillirinu
ca 'nfurzannu cancella la spiranza,
ma vivu e forti lassa lu ricordu;
passasti comu sonniru pirdutu,
comu stidda filanti all'orizzonti,
comu faidda di murenti focu!
Ed ora, tu Nerina, lu ricordu
lu chiù pimpanti resti di sta vita,
ca m'assignò distinu maliditta.


text:
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Quann’era nicareddu, qualchi vota, faceva cosi sbagghiati e me matri mi cuntava qualchi storia pi farimi capiri megghiu quantu iu sbagghiava, o chi era piriculusu chiddu chi faceva iu. Na storia chi mi curpiu cchiù assai mi la ricordu ancora, e ora vi la cuntu.


text:
Lonavala hè una stagione muntagnita cum'è Ghjuda di i Monti Sahyadri vicinu Mumbai in Maharashtra. U Paese Turchinu Lonavala Khandala vi dà l'oppurtunità di sperienze quarchi magnifica è bella, purtendu una sacchita china di ricordi. L'abbundanza di natura in forma di cascate cascate, boschi e valli pristine, espichi grassi, laghi e caves antichi fai lonavala mini paradisu è destinazione perfetta da l'affullante è di l'affullanza di a vita di a cità. Stu viaghju vi piglià pè e posti cun frontiere e verde, viiati è fortsi chì sò cuparti in verdura in tutta a piazza. Lonavala vene à a vita duranti a munzora di munzunanza Quandu a campagna hà cambiatu l'exuberante verde con cascate è stagni. U Paese Turchico Lonavala Khandala hè designatu per a persone chì aspittàvanu passà qualchì tempu in l'ambienti piacenti di i ghastati uccidentali. I ghats è i valli di Lonavala è Khandala sò cusì belli è serene chì ponu fà a vostra percorsu sperienza sperimentale. U Paese Turchese di Lonavala Khandala vi cunvene un spartimentu perfettu à un locu relaxanti induve unu pò avè u megliu tempu di a so vita. A stazzioni di a muntagna in Khandala hà vistu l'urighjini è a cascata di parechji regni, cum'è a Marathas, Peshwas è ancu u putere coloniali di i paesi europei. Pebbles di Sanguine Tour N Travel offre di 10% discount in occasion of Independence Day. Offre un lotterie interessante di Lonavala Khandala Tour appatitto per parenti, amici o famiglia.
Cù u nostru tour, pudete piglià un viaghju di vacanze di a vostra vita chì avete mai sognatu. Hè assicurendu chì avete una sperienza di vacanze cù i ricordi per una vita.
Trip to Lonavala - Khandala
Code Tour: 245 | 03 Nights / 04 Days
DAY 01: MUMBAI -LONAVALA
À l'arrivata à l'aeroportu / stazione ferroviaria di Mumbai, cullò è trasfiriu à Lonavala. A l'arrivu, check-in à l'hotel. Lonavala hè diventatu famoso per u rigalu di natura: vaddi, colti, cascate di lichenu, frondoso vetroso è ventile fresque. Questa regione hè tutta di bellezza naturale. Lonavala hè un poema epic creatu da Diu. U sole di u matinellu sopra à quì si prisenta cum'è s'ellu hè sbuchja l'acqua rossa. L'acqua di Chirping hà suvitatu un ghjornu stessu è tuttu ciò chì face un Morning Good Good. Spend el resto di u ghjornu oghje per elli o pudete sceglie di scopra i mercati lucali di piacè i manciosa deliciosu di Lonavala. A notte in Lonavala.
DAY 02: LONAVALA
Oghje, vi farà visita à Bhushi Dam, chì hè u locu più famosu in tuttu u paese. Hè un postu perfettu per i picnickers. Ci hè una cascata notable, vicinu à a dam, hè ancu locu assai famoso. Allora visita u Palazzu di Pio, chì hè ancu localizatu à u mercatu di Lonavala è offre una bella vista. I cose sò assai prudutti, è truvate una varietà d'arburi è fiori colorati. A visita dopu in u Lagu Tungarli, un reservoir artificiale in Lonavala è una maiò fonte di pruduzzioni d'acqua à a cità di Lonavala. U ghjornu restu à l'omosessu è dopu si ritirava per a notte in Lonavala.
DAY 03: LONAVALA- KHANDALA - LONAVALA
Breakfast à l'albergo. Dopu dopu u zitellu visita Khandala (15 km / 30 minuti). Circà i posti turistici cum'è: Karla Caves, Visapur Fort, Walwan Dam. Reachu in Khandala è diviertenu i vede da quelli siti scenichi in tempu piacevule. Torna à l'hotel per a sughjornu in Lonavala.
DAY 04: LONAVALA- MUMBAI (SALTU)
U sdighjunu, sèrvate da l'albergo. Drive versu Mumbai per a vostra volta à a casa cù trene o volu.


text:
Luci In Cucina
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E dopu l’antipasti iamu o primu ru nostru cenoni i Natali. Comu primu piattu pu iornu i Natali, u iornu ra famigghia riunita, non putimu fari na pasta qualunqui chi cattamu nta ddhu paccuceddhu blu o virdi e chi veni i nautru mundu! No, non putimu calari ncocciu i pasta fatta nta na fabbrica rammunti…oggi no.
Oggi è nu iornu speciali u quindi imu a fari na pasta speciali: a pasta i casa!
RAVIOLI RA ME’ CASA
Ingredienti pa pasta: 3 ova frischi, 300gr i farina00, nu pizzicu i sali.
pu ripienu: 300gr i spinaci bugghiuti e sculati bboni, 130gr i ricotta, nu pugnu i furmaggiu parmiggianu, nu russu r’ovu, sali e nuci muschiata.
Mintiti a farina a funtana supra o taulu e nto menzu faciti nu bucu e nci mintiti l’ova e u sali.
Mpastati bbonu, prima cu na furchetta e poi chi mani, finu a chi non ddiventa na bella paddha liscia e duraceddha.
Faciti ripusari a pasta pi na urata, ncuddhuriata cu cellofanni e intantu apposta mi vi ripusati, priparati u ripienu: frullati i spinaci e ggiungitinci a ricotta, u furmaggiu, u russu r’ovu, u sali e a nuci muschiata e mbischiati bbonu.
Poi pigghiati a pasta e a stinditi bbona cu mattarellu, fina fina e cu na cucchiarina pigghiati u ripienu e u mintiti supra a sfoglia a mostraceddhi distanziati. Poi i cumbugghiati cu ll’autra sfoglia e ca furma fatta apposta tagghiati i ravioli, o se non llaiti i putiti tagghiari cu na rotellina dentata….
Vi ricordu chi a pasta i casa si coci viatu, quindi cucitila pi na recina i minuti e cunditila cu nu sugu a vostru piaciri. A mia mi piaci cu sugu ca pumaroru frisca pilata e passata nta pareddha cu ogghiu e cipuddha o puru cu burru e ca salvia…pirchì nu zzucu troppu pisanti cumbogghia u sapuri ru ripienu.
Certu a vostra zia a pasta a faci nte festi, ma c’è nu postu aundi a pasta frisca a fannu tutti i iorna…e da professionisti. Se a vuliti ssaggiari ccomudativi!
Bonappitittu e a prossima settimana cu sicundu piattu ru nostru pranzu ri festi!
zia Fujiko


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Osaka
Ōsaka (大阪) è na citati dû Giappuni, di 2,7 miliuna d’abbitanti, situata ntâ riggiuni dû Kansai, nta l'ìsula d’ Honshu, â foci dû ciumi Yodo. È la terza citati dû Giappuni pi nùmmaru d’abbitanti, posta ô centru di n'ària metrupulitana, dinzamenti pupulata, di cui fannu parti Kobe e Kyoto, chî quali junci lu nùmmaru di 17,510,000 abbitanti.
Osaka fu' sturicamenti la capitali cummirciali dû Giappuni e ancora òi è una dî maiuri distritti ndustriali e purtuali.
Storia[cancia | cancia la surgenti]
funnazzioni lu sô nomu fu Naniwa.
Ntô 1583, lu shogun Toyotomi Hideyoshi avissi statu nu mpunenti casteddu, Ōsaka-jō (大坂城) ch’è tutt'ora, puru siddu anchiamenti ricustruiutu, unu dî munumenta sìmmulu dâ citati.
N’àutra famusa attrazzioni è custituiuta dû gigantiscu acquariu Kaiyukan, unu dî cchiù granni dû munnu.
L’abbitanti d'Ōsaka sunnu ritinuti di caràttiri struversu e vivaci, assai amanti dâ cucina e dû bon campari. Lu dialettu ca tuttora pàrranu, abbastanti diversu dû giappunisi standard, è di nun fàcili cumprinzioni.


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Induisimu
L'Induisimu (सनातन धर्म; Sanātana Dharma = "Eterna legge murale") hè cunsideratu nurmalmente cum'è a più antica frà e grande riligione di u mondu. L'Induisimu hè caratterizatu da parechji sistemi di cridenze, pratiche è scritture. E so urighjine sò assai antiche è si rifiriscenu à a cultura Vedica. Hè a terza riligione di u mondu per numeru di praticanti (1,05 miliardi di persone, u 96% di i quali in l'India).
Cuntenutu
Miti è credenze[mudificà | edità a fonte]
L’Induisimu hè cumpletamente sfarente di e religioni chi no cunuscemu. Ùn si pò separàlu di speculazione filosofica è di a vita suciale (classe, caste, modi di vita). Hè d’apressu à tuttu què ch’elli s’imponenu u duvere suciale è l’imperativu murale (d’essenza religiosa). U dharma hè a legge murale, u meritu religiosu, l’ordine chi stabilisce tuttu ; hè a listessu tempu più è menu cà u nostru tarmine di « religione », ma chjè l’unica parola chi u possa traduce.
À dilla franca, si nasce induistu, omu ùn pò micca diventallu parchì a condizione hè leata à i quadri generali di a vita indiana.
L’Induisimu hè fattu d’acquisti diversi.
- u vedìsimu, chi resulta da a trasmissione è di e credenze è speculazioni di u Vedà.
- divinità lucali
- simbuli primitivi
- sopravivenze animiste
Si pudarìa pinsà chi l’Induisimu hè finalmente un mischju di culti elementarii senza leame incù u Vedìsimu. Ma pè una religione, ùn importanu tantu i sò elementi custitutivi : importa di più u sistemu novu ch’ella crea. E malgradu tutte l’analogìe incù altre forme di cultu, l’Induisimu hè un fattu cumpletamente originale, unicu.
U panteone hè vastu. Cada figura divina hè à pocu pressu indipendente. S’ellu si cunsidera tutta a mitulugia, pudemu identificà 8 dei maiori chi sò più ò menu i « guardiani di u mondu », di origine vedica.
- Surià, u Sole
- Candrà, a Luna (diu masciu)
- Vaiù, u ventu
- Anghjì, u focu
- Ghjamà, a morte è l’inferni (certe volte chjamatu Calà ò Dharmà)
- Varunà, l’acque
- Indrà, a piove è u fulmine
- Cuberà, a ricchezza
Ci sò tanti altri dei, ò gruppi di dei. A mitulugia induista ha sempre assimilatu credenze, conti, forme divine senza supprìmeli (ò raramente).
I dei principali[mudificà | edità a fonte]
L’aspettu principale di mitulogia indiana classica hè a coesistenza, nantu à listessu nivelli teoricu, di trè dei principali : Brahmà, Vishnù, Scivà. Sta trinità hè chjamata trimurti in Sanscrittu (« e trè forme »).
Brahmà ripresenta l’elementu creatore è ùn riceve micca adurazione particolare, nè cultu spiciale : ci hè un unicu tempiu dedicatu à Brahmà in tutta l’India ! (in Pushkar). Brahmà hè statu simile à a nuzione astratta originale ch’ellu ripresenta. À u cuntrariu, Vishnù è Scivà si spartenu a massa di i fideli. In parechje sette, equivalenu à l’Esse Supranu. L’opposizione tra sti dui dei, assai marcata in la literatura, hè debule ò inesistente in la pratica religiosa cuncreta.
Vishnù hè sopratuttu vistu cum’è beneficu è bravu (ancu s’ellu tene dinò qualchi aspetti temevuli). Hè ripresentatu incù quatru attributi fundamentali : a conca, u discu, a massa è u lotu. Ma a sò mitulogia ùn hè tantu ricca : hè sopratuttu un diu durmendu, chjinatu nantu à a sò sarpe « infinita » Scescià à i mile capi. Medita, è quand’ellu si sparte, sorte da u sò billicu un lotu da duve sorte Brahmà pè créa un universu novu. Certe volte, hè ripresentatu nantu à a sò agula Garudà (chi tene u sùo propiu cultu). Tene diversi nomi : Ranganatha, Venkatescià, Tirupatì, Vithobal, Naraianà... U sò statutu di deus otiosus (diu supranu è ritiratu) l’obliga à delegà i sò puteri à diversi persunaghji. I più famosi sò l’avatara (« falate »), incarnazioni di Vishnù in lu mondu terrestre. I primi avatara sò teriomorfi (pesce, cuppulata, cignale...), po diventanu misti (omu-leone). L’ultimi avatara, i più famosi, sò antropomorfi : Ramà è sopratuttu Krishnà.
Scivà, u destruttore, hè più ambivalente : hè assimilatu à a morte, u tempu. Ma hè dinò « u beneficu », chi presede à i ghjochi sessuali è à a procreazione. A figura di Scivà « rè ballandu » incù e sò bracce multiple hè carcata di simbuli cosmichi. Hè dinò u prutettore di l’opere artistiche, ò l’asceta chi medita nantu à l’Himalaya. A sò cavalcatura hè u toru biancu Nandin. I sò avatara sò aspessu femini.
I dei femini[mudificà | edità a fonte]
Ci sò divinità femine in tutta a ierarchia induista. À u nivellu più bassu, ci sò e gramadevatà, dee campagnole, guasgi sempre femine. Ripresentanu quantunque à pocu pressu 75% di u cultu, sopratuttu in India meridionale. Po ci sò e "madre", spusate di i dei è tutte e sò forme. E più famose sò Satì a sposa fedele, Parvatì "figliola di a muntagna", Umà a benefica, Durgà l'inaccessibile, Candì a viulenta, Lakshmì a bellezza... Esiste dinò una populazione di dee aspessu cattive, e matricà (e "chjuche madre"), demone ò ogre chi pussedenu i zitelli è purtanu e malatie.
E speculazioni[mudificà | edità a fonte]
Generalità[mudificà | edità a fonte]
Ind’e speculazioni indiane, u diu supranu ùn hè necessariamente creatore. È u diu creatore l’hè di manera astratta. Parchì creò ? Pè ghucà (lilà : "ghjocu"). In la cosmolugia, tuttu principia incù a prakriti, ò materia primitiva. Hè un continuum materiale chi porta in sè i trè composanti :
- sattva, u principiu bonu, luminosu
- rajas, u principiu impuru
- tamas, u principiu tenebrosu
U mischju di sti trè principii, incù sfarente misure, compone u mondu fenomenale, fisicu è psichicu. Di stu mischju nascenu i cinqui elementi-primi (l’èteru, l’aria, u focu, l’acqua, a terra) chi costituiscenu l’ « ovu di Brahmà », vale à dì l’universu. In certe duttrine, tuttu cumincia incù Brahmà.
L’universu[mudificà | edità a fonte]
L’ovu cosmicu (brahmanda) hè spertutu in duie metà. A metà superiore hè cumposta da sette pisi celesti. A metà inferiore dinò (u pisu più bassu sò l’inferni, u Naracà). À mezu à i pisi celesti è à i pisi sottuterranii, ci hè u mondu terrestre : un discu chi tene u Monte Merù cum’è centru.


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Contents
Vutanti[edit]
Li vutanti hann'aviri li siquenti riquisiti:
- non èssiri bluccati supra a Meta (chista wiki).
- 'n capu a na wiki dâ Foundation wiki, è nicissàriu:
- aviri fattu non cchiù picca di 600 edit prima di lu 01 November 2009;
- aviri fattu non cchiù picca di 50 edit ntra lu 01 August 2009 e lu 31 January 2010;
- non èssiri nu bot.
Talìa siddu poi vutari.
Traduttura[edit]
Pi favuri aiùtani a tradùciri sti pàggini ntâ to' lingua:
- ntruduzzioni (nizziu di sta pàggina);
- struzzioni (chista sizzioni);
- prisintazzioni dî canditati: talìa li link pê traduzzioni sutta a ogniduna ntistazzioni;
- CentralNotice: talìa pàggina di li traduzzioni.
Cunsigghi pî participanti[edit]
- Siddu lu to' pruggettu nun havi n'avvisu ca c'è st'elizzioni 'n cursu, cunzìddira l'idìa di scrìviri nu missàggiu ô bar dû to' pruggettu pi ncuraggiari a l'àutri di participari.
- Siddu voi, spia e fai dumanni a li canditati. Cunvirsazzioni cu assai ntirventi ponnu èssiri spustati ntâ pàggina di discussioni dê dichiarazzioni dû canditatu, siddu è nicissàriu. Pi favuri lassa n'annutazzioni arredi, accussì àutri participanti ponnu sapiri unni taliari siddu fùssiru ntirissati.
- Sèntiti lìbbiru di juncìricci na nica (1-2-righi ô màssimu) spiecazzioni di lu to' votu. N'àutra cosa: cunvirsazzioni cu assai botta e rispunnuta a li voti di l'àutri, putìssiru èssiri spustati e, n'àutra cosa ancora, lassa pi favuri n'annutazione arredi pi àutri participanti pi sapiri macari iddi ca c'è quarchi cosa di lèggiri siddu lu vòlunu.
Canditati[edit]
P'addivintari steward s'hann'a suddisfari nu pocu di riquisiti. Pi favuri, teni accura a chiddu ca cc'è scrivutu a ccà sutta:
- hà èssiri d'accordu a li pulìtichi supra li steward;
- hà aviri n'account attivu supra a Meta;
- hà aviri n'account di quantumenu nu pruggettu di la Wikimedia Foundation unni hà statu attivu di mìnimu tri misi.
Siccomu l'azzioni di li steward ponnu aviri cunziquenzi, comu p'asèmpiu pruciduri ligali, cci voli:
- s'ha' aviri 18 anni prima di la data di quannu si chiùdunu li vitazzioni.
- s'ha' cumunicari lu nomu cumpretu, prisintannu nu ducumentu di identitati a la Wikimedia Foundation.
È megghiu siddu li steward canùsciunu chiossai lingui; cchiù ni canùsciunu, megghiu è, pirchì ô spissu l'opirazzioni di li steward tòccunu pruggetti di tanti lingui. Inortri, li steward, pi evitare cunflitti di ntiressi, sunnu scuraggiati a usari li prirugativi ca hannu ntê pruggetti unni su' attivi, e mmeci sunnu ncuraggiati a jiri appressu e dàricci assistenza a l'utenti ca nni fannu dumanna ntê pàggini ca ci su' apposta 'n capu a meta (comu Requests for permissions, Requests for bot status, e Request for CheckUser information). Tutti chiddi ca ùsanu IRC, ponnu tràsiri ntô canali #wikimedia-stewards supra freenode p'arispùnniri a li dumanni ca ponnu èssiri misi ddà.
Accura: a li steward ca nu sunnu attivi, li diritti cci vènunu livati.
Canditatura[edit]
Siddu penzi ancora di putiri fari lu steward, lèggiti sti istruzzioni:
Dumanna[edit]
Arispittannu l'òrdini di l'alfabetu, jùncicci la to' canditatura nta na nova sizzioni ntâ pàggina "candidates" e mètticci lu to' nomu ô princìpiu di la lista. La canditatura ha' aviri sti nfurmazzioni (poi cupiare/ncuddari lu mudellu di ccà sutta)
- Nu lijami (cullegamentu) a la to' pàggina utenti supra a Meta e nu lijami a mìnimu n'àutru pruggettu unni si attivu.
- Na lista di li lingui ca canusci. Pi favuri usa la cudìfica discrivuta 'n w:Wikipedia:Babel, ca è nnipinnenti di la lingua matri di ognidunu.
- Na discrizzioni nica di lu to' cuinvurgimentu nti li pruggetti di la Wikimedia Foundation, particularmenti siddu si amministraturu o buròcrati supra a unu o cchiù di unu prugetti, siddu si unu di li vuluntari c'arispùnnunu supra a OTRS o àutri nfurmazzioni ca secunnu a tia ponnu èssiri mpurtanti pâ canditatura . Ti poi fari n'idìa liggennnu li discrizzioni di l'àutri canditati.
===[[Utente:Bastianu|Bastianu]]=== * Lingui: lingui canusciuti * Dati pirsunali: li toi nfurmazzioni pirsunali ; Sí # ; No # ; Neutru #
Dari la prova di l'identitati[edit]
Pi dari la prova di la to' identitati, cuntatta Cary Bass (nti la Wikimedia Foundation) pi menzu di Special:Emailuser/Cary Bass. Sta nfurmazzioni havi comu ùnicu scopu chiddu di virificari e non veni comunicata 'n pubbricu. Danny ti manna nu nnirizzu e-mail unni s'ha' mannari na prova di la to' identitati (p'asèmpiu copia di nu ducumentu ufficiali unni ci su' scrivuti nomu e data di nàscita).


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U ghjornu ch’ò principiu di scrive (u 5 di settembre 1939) un hè micca una cuincidenza. Principiu di colpa à l’eventi, ma un hè micca pè parlane. Scrivu ‘ste note, incapace d’altre cose. Oramai mi devu lascià andà à muvimenti di libertà, di capricci. A l’impruvisu, hè ghjuntu per me l’ora di parlà senza ambachi.
M’hè impussibule di leghje. A u minimu a maiò parte di i libri. Un ne aghju laziu. Un eccessu di travagliu mi stancheghja. Ne aghju i narbi rotti. Sciumbru assai. Mi sentu fidatu à a vita quandu manghju è beiu ciò che mi piace. A vita hè sempre un incantu, una manghjata, una festa : sognu uppressivu, inintelligibule, arricchitu eppuru da una seduzzione di quale eiu ghjocu. U sintimu di a furtuna mi dumanda d’esse à pettu à una sorte difficiule. Un sarebbe micca furtuna s’ella un fusse un incuntestevule scimesca.
Aghju principiatu à leghje, rittu ‘n’è un trenu pienu à tappu, u “Livre des visions” d’Anghjula da Foligno.
Ricupìu, senza sapè dì à quale puntu aghju brusgiatu : u velu quì si strappa, sortu di a nebbia induve si dibatte a mio imputenza. U Sipiritu Santu parlà à a Santa : “t’aghju à parlà durante tuttu u viaghju : a mò parola un sarà micca tagliata è ti disfidu di ascultane un’ altra, perchè t’aghju liatu è un ti cappiaraghju che tu un sia rivenuta quì una seconda volta, e ancu, un ti cappiaraghju solu che rilativamente à ‘sta gioia d’oghje ; ma di quantu à u restu, mai, mai, se tu mi teni caru.” Ciò chi seguita sprime un amore cusi ardente ch’un suppliziu pare u legnu chi cunvene à ‘sta brustasgia. Vivu cume un porcu à l’ochji di i cristiani senza fermami à ‘st’idea buffa ; di ciò ch’ò mi sentu praticamente alteratu, ghjè di brusgià : soffru di un brusgìà à toccu meiu à u puntu d’avvicinà a morte fin tantu di rispiralla cume u soffiu di un essere caru.
Tuttu accade ind’una penombra ardente, suttilmente privata di sensi. U male di quale a terra hè a preda mi pare inagguantevule : qualcosa di silenziosu, di sfughjevule, chi esaspera è esalta.
Tempi surnioni, rimori uvattati di e sirene (ind’a vallechja di F.., cu, à l’urizonte, a furesta, u celu nebbiosu : bizarru lamentu d’usina à mezzu à i grand’arburi è a e vecchje case). Un sunniacciu hè a mò verità, a mò nudità. A trama logica che si intramette, mi face ride. M’insepelliscu vulinteri ind’i lenzoli nebbiosi di una realtà indecisa, ind’u senu di ‘stu mondu novu di quale sò. Ciò che una nebbia cusi brutta ha d’intullerevule (da mughjà)… Stogu solu, annegatu da una marea alta : ilarità cusi dolce, cusì amica d’ella stessa cume u muvimentu di u mare. Mi straquu indé l’immensa luce di a mò notte, ind’a mò sciumbra fredda, ind’a mò angoscia ; supportu à a cundizione di sapè chi tuttu hè vanu. Nisunu un piglia a guerra cusi scimaticamente : sò solu à pudellu ; d’altri un tenenu micca caru a vita cu una sciumbra cusì suppliziante, un podenu ricunnoscesi ind’u bughju di un sunniacciu. Un sapenu micca e strade di sunnambuli chi vanu da un risu allegru à l’eccitazione senza uscita.
Un parlaraghju micca di a guerra, ma d’esperienza mistica. Un sò micca indifferente à a guerra. Daraghju vulinteri u mò sangue, e mò stanchezze, è di più, i mumenti di salvatichezza à quale accedemu vicini à a morte… Ma cume mi scurderebbe una stonda di a mò ignuranza è chi stogu persu ind’un curriore di cantina ? ‘Stu mondu, una pianeta è un celu stellatu sò per mè solu una tomba (induve un sò se affucu, se pienghju ò se mi cambiu in una sorte d’inintelligibule sole). Una guerra un pò micca illuminà una notte cusi perfetta.
A brama di un corpu di donna tenere è assai nudu (prufumatu, aguarbatu d’adorni perversi) : ind’una brama cusi dulurosa, capiscu menu difficilmente ciò ch’ò sò. Un genneru di bughju allucinante mi face pianu pianu perde u capu, mi cummunicheghja una sturcitura di l’essere sanu tesu versu l’impussibule. Versu un si sà quale schiattata calda, fiurita, murtale… d’induve scappu à l’illusione di rapporti sodi tra u mondu è me. Una casa chjosa hè a mò vera chjesa, a sola insicura. Possu cerca cu invidia cume i santi brusginu, ma u loru “requiescat” ghjè ciò chi a mò legerezza maladisce. Aghju cunnisciutu u riposu estaticu, illuminatu, ma duverebbi esse messu fora di u relmu intravistu, s’ellu mi dede a stabilità, un puderebbi che maladillu.
L’esperienza mistica differisce di l’erotica in ciò che riesce pienamente. L’eccessu eroticu sbuccia indè l’abbattimentu, ind’u disgustu, indè l’impussibulità di perseverà, è a brama insudisfatta rifinisce u patimentu. L’erutismu eccede e forze umane. Ciò che Juenger ha dettu di a guerra, u svegliu sott’à u tavulinu à mezzu à i chjappuli, ghjè innanzu datu ind’u turmentu, senza acchetamentu imaginevule, à l’imbusca in tutt’urgia.
L’urgia à quale assistava (participava) ‘sta notte ghjera di a natura a più grussulana. Eppuru a mò simplicità mi mette subitu à u livellu di u peghju. Stogu silenziosu, tenere, non nimichevule, à mezzu à i gridi, e grachje, e cadute di i corpi. A ochji mei, u spettaculu ne ghjè terribule (ma ancu più terribule e ragione, i mezzi cu quale d’altri si mantenenu appossu di ‘stu schifeghju, appossu di bisogni chi un hanu d’altre uscite ch’ella).
Ne riprovu, ne vergogna. L’erutismu, a mostra di donne cu seni pesenti, a bocca gridante, chi ne ghjè l’urizonte, mi sò tanti più bramevule chi scartanu tutta speranza. Non hè listessa di u misticismu di quale l’urizonte hè una prumessa di luce. U supportu male è rivengu subitu à u vomitu eroticu, à sò sfacciatezza chi un aduviglia nulla né nisunu. M’hè dolce d’entrà ind’a notte brutta è di chjudemici altieramente. A femina cu quale sò cullatu avia una simplicità di zitella, quasi silenziosa. Quella chi ghjè sfalata forte da u tavulinu in pianu, ghjera di una dolcezza sguassata : dolcezza adisperante davanti à l’ochji mei d’indifferente.
Un diu un si preuccupeghja micca di a natura di e cose cume un omu di a pulitica, è, per un diu, a guerra o a prustituzione un sò micca di a natura di e cose, chi un pò esse bona ne cattiva, ma solu divina.
I dii si ne ridenu di e ragione chi i movenu, tantu sò prufunde, inesprimevule ind’a lingua di l’altri.
A divinità (in u sensu divinu, micca quellu di Diu, servile criatore è medicu di l’omu), a forza, u putere, l’ebbrezza è l’estasi fora di me, a gioià d’un esse più, di “more d’un more”, tutta a mò vita, u muvimenu di donna febbrosa di u mò core : un altru aspettu, sicchia, seta impussibule à dissetà, à listessu tempu, freddezza à tutta prova.
Aghju speratu a strappata di u celu (u mumentu induve a dispusizione intelligibule di l’uggetti cunnisciuti – è strani eppuru – lascià a piazza à una presenza ch’un hè più intelligibule pè u core). L’aghju sperata, ma u celu un s’hè apertu. C’hè qualcosa d’insulubule indé ‘st’attesa d’animale da preda aguattata è rosa da a fame. L’assurdità : “Ghjè Diu chi mi garbarebbe di strappà ?” Cume se fussi un veru animale da preda, ma sò ancu più malatu. Perchè ridu di a mò prupria fame, un voghju manghja nulla, duverebbe piuttostu esse manghjatu. L’amore mi rode vivu : un c’hè d’altre uscite che una pronta morte. Ciò ch’aspettu ghjè una risposta ind’u bughju induve sò. Magaru, pè mancanza d’esse pistatu, staraghju a ramasuglia smenticata ! Nulla risposta à ‘stu bollibolli esauriente : tuttu rimane viotu. Mentre che se… ma un aghju di Diu da supplicà.
U più simpliciamente ch’ò possu, dumandu à quellu chi si rapresenta a mò vita cume una malatia di quale Diu sarebbe a sola medicina di tacesi una stonda sola è, s’ellu incontra tandu un veru silenziu, di un teme di rinculà. Perchè un ha micca vistu quellu di quale parla. Mentre ch’aghju fideghjatu eiu ‘st’inintelligibule pettu à pettu : à ‘stu mumentu era avampatu da un amore cusi grande che un imagineghju nulla di più. Vivu losciu, felice, un puderebbi fermammi di ride : un sò micca incaricatu di a soma, di a servitù acchetante, che principianu appena ci mettimu à parla di un Diu. ‘Stu mondu di vivi hè piazzatu davanti à u strappacore di a visione di l’inintelligibule (penetrata, trasfigurata da a morte, ma gluriosa), à listessu tempu a perspettiva assestata di a teulugia si porghje à ellu pè seducelu. Se intravede u sò abandonu, a sò vanità disarmata tra una assenza di suluzione è a suluzione dissapita di l’enimma chi a so propria persona ghjè, nulla rimane indè ellu che ferita.
Perchè se esista in un ultimu locu qualche immutevule sudisfazione, perché sò rispintu ? Ma socu chi a sudisfazione u sudisface micca, è chi a gloria di l’omu tene à a cunscienza ch’ellu ha di un cunnosce nulla di sopra à a gloria è a l’insudisfazione. Qualchi ghjorni, finisceraghju d’esse tragicu, mureraghju : ghjè solu ‘stu ghjornu quì, perchè innanzu mi sò piazzatu ind’a sò luce, chi dà a sò significazione à ciò ch’ò sò. Un aghju d’altra speranza. A gioià, l’amore, a libertà distesa si lianu in mè à l’odiu di a sudisfazione.
Mi pare d’avè un granciu in capu, un granciu, un ruspiu, un disgustu che à qualunque prezzu duverebbe vumisce.
Beie, sviammi, ò battemi sarebbenu e sole uscite chi mi restanu à mumenti di ‘sta bughjosa impussibulità. Tuttu si cuntratta in fondu à a mò persona : ci vulerebbe suppurtà l’urrore, induralla senza succombe à u capugiru.
Socu ciò che ne ghjè di a mò mancanza di bona voglia. Nisunu un’hè di menu che mè decisu di sorte di l’assenza di uscita. Aghju sempre avutu cura d’inchjuvammi appossu di tuttu pussibule. Risichendu d’accede à u ghjornu, u sonnu maggiurava u mò impetu. ‘Sta limita ghjova se voghju agisce ; ghjova se provu di furza i sicreti di u duminiu internu. Di quandu in quandu, una passione decisiva, un irruzzione à casu : a turpidezza seguita, un immubilità di sfinge, sordu à tuttu ciò che si prupone di solve, l’ochji vioti, assurbitu da a sò propria enimma. Un ignurgu più che ‘st’alternanza mi paraliseghja, ma mi garbu a sò saviezza animale, più capricciosa è piu sicura di sè ch’un’ altra.
In preda à ‘sta paralisia, assestu pianu pianu u mò essere à traversu a terra è u celu. Sò “l’arburu inficchendu e sò radiche in terra” : tantu di sulidità quantu di lentezza. Ci sò ore induve patiscu a necessità di sente in mè ‘st’uscura crescita, liendu, accumulendu forze. A putenza più grande hè cumpensata da una fragilità accresciuta.
Aghju vulsutu pigliammine prupriamente à me. Pusatu à a zenna d’un lettu, in faccia à a finestra è à a notte, mi sò esercisatu, accanitu à diventa prupriamente un cumbattimentu. U furore di sacrificà, u furore di u sacrifiziu s’uppunevanu dentr’à me cume i denti di dui rutismi, se s’agguantanu à u mumenti induve l’arburu di forza entre in muvimentu.
Ciò ch’omu chjama sustanza un hè che un statu d’equilibriu pruvisoriu tra l’irradiamentu (a perdita) è l’accumulazione di a forza. Mai a stabilità un supraneghja ‘st’equilibriu rilativu, pocu sustenevule : mi pare che mai un hè statica. A vita si lia ella stessa à ‘sti stati d’equilibiriu, ma l’equilibriu significheghja solu ch’ella ghjè pussibule ; a vita un ne ghjè di menu accumulazione è perdita di forza, cumprumissione custante di l’equilibriu senza quale un esisterebbe micca. Dunque un pò micca esiste sustanza isulabule, è solu l’universu hè capace di pussede ciò che noi chjamemu sustanza, ma ci accurgemu chi a sustanza vole l’unità, chi l’unità vole ‘stu sistema di cucentramentu-schiattamentu chi esculde a durata. Ciò chi appartene à l’universu apparisce cusì di un altra natura che di a sustanza, a sustanza un essendu che a qualità precaria di quale l’apparenza si lia à l’esseri particulari. L’universu un hè micca più reducevule à ‘sta nuzione pigra di sustanza ch’à schioppi di risu, à basgi. Schioppi di risu, basgi, un genereghjanu micca di nuzione, risparanu colpi piu veri da “ciò chi ghjè” che l’idee necessarie per rende l’uggetti manighjevuli ; nulla di più ridente : reduce ciò chi ghjè – s’omu vole, l’universu – à l’analogu di un uggettu utile ! Ride, tene caru, ancu pienghje di rabbia è di a mò imputenza à cunnosce sò mezzi di cunniscenza chi un devenu micca esse messi nant’à u pianu di l’intelligenza, chi cumponenu à u rigore cu l’intelligenza à tal puntu che l’intelligenza assimileghja u risu, l’amore ò e lacrime à l’altri modi d’azzione è di riazzione di l’uggetti tra elli. ‘Sti modi appariscenu prima ‘nné l’intelligenza cume aspetti suburdinati à a realtà, ma i risi ò l’altre emuzione improduttive un ne hanu di menu u putere di reduce l’intelligenza à l’infirmità. L’intelligenza piglia cuscenza di a sò miseria, ma un pudemu di nisuna manera cunfonde duie sperienze di l’universu irreduttibule una à l’altra. A cunfusione è a suburdinazione di l’intelligenza permettenu sole di parlà di Diu. Diu schiavu chere a mò schiavitù à u secondu gradu ind’u stabilmentu di catene senza fine. Ride di l’universu liberava à mò vita. Scappu à a gravità ridendu. Un cunsentu à a traduzione intellettuale di ‘stu risu : a schiavitù riprincipiarebbe à parte da quì.
Ghjè necessariu d’andà al dilà.
– “A u locu induve ghjera, cercava l’amore è un lu truvava più. Persi ancu quellu qui avia strascinatu fin’a ‘stu mumentu è fui fatta u non amore” (“Livre des visions“. XXVI trad. Hello).
Anghjula da Foligno parlendu di Diu parla in schiava. Ciò ch’ella spresse, eppuru, pò tuccammi è fin’à u tremu. Balbutteghju. Risentu ciò che dice a santa cume un altru balbottu. Un mi fermu micca à ciò chi pò esse u riflettu di stati di cose di quale u tempu ha dispostu, d’incatenamenti scatenati oghje (richjosi di una altra manera).
Cuntinueghja :
“… quandu Diu apparisce ind’u bughju, ne risu, ne arditezza, ne divuzione, ne amore nulla nant’à a faccia, nulla indè u core, ne tremu ne muvimentu. U corpu un vede nulla, l’ochji di l’alma so aperti. U corpu si riposa è dorme, a lingua tagliata è immobule : tutte l’amicizie che Diu m’ha fatte, numerose è inenarrabule, è ‘ste dulcezze, e ‘sti doni, è ‘ste parolle è ‘st’azzione, tuttu que hè chjucu accantu à quellu ch’ò vegu indé l’immensu bughju…”
Nulla limita à parte d’un risu abbanstanza viulente.
‘Ste note mi tenenu cume un filu d’Ariana à i mo pari è u restu mi pare vanu. Un puterebbe eppuru falle leghje à nisunu di i m’amichi. Di quessa, aghju l’impressione di scrive ind’entru a tomba. Vulerebbe ch’omu e publicheghja quandu saraghju mortu, ma si pò fà ch’ò campu abbastanza longu tempu, chi a publicazione stalba durante à mò vita. Soffru à ‘st’idea. Possu cambia, ma risentu aspettendu l’angoscia. Un imagineghju nulla di più ridente, di più candidu chi a mò cunversazione cu duie donne di stradacce : eranu nude cume lupe, indè una furesta di ghjacci è di lumi di culori. E murale mi rendenu candidamente salvaticu.
Traditu da G.C. u 18 Marzu 2012


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(Unità Naziunale Publié le 10 juin 2018 à 14h14) A difesa di tutti i patriotti imprighjunati hè unu di i punti chi avemu fattu valè à a maghjurità cumunali attuali.
Ci arricurdemu ch’issa maghjurità ha presu in contu a noscia rivindicazioni di avvicinamentu di l’imprighjunati in tarra noscia . Hè u drittu chi i guverni francesi hani ricusatu à monda pà anni è anni.
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Ha fattu dinò soia a dumanda d’amnistia comu parechji cumuni di Corsica.
Issa dumanda d’amnistia s’appoghja nant’a vulintà d’intraprenda una nova tapa d’appacciamentu par a Corsica.
BASTANI I PRUCESSI ! BASTA A RIPRISSIONI !
U Riacquistu di Portivechju sparti sta vulintà d’appacciamentu, dumandandu à tempu a missa in ballu d’una soluzioni pulitica chi ricunosci i dritti naziunali di u nosciu paesu.
A cuntinuità di a riprissioni francesa, ch’idda sighi par via di l’incarcerazioni, l’impussibilità imposta d’ essa vicinu à i soi, l’isulamentu in tarra straniera, o par via di sfarenti prissioni nant’à anziani prighjuneri pulitichi moscia bè, malgradu calchi atti, chi u Statu ùn cambia tantu di pulitica …
Da qui à pocu ci sarà un altru prucessu.
U Riacquistu di Portivechju manda u so sustegnu fraternu à tutti i militenti e simpatizzanti cuncirnati.
U Riacquistu di Portivechju dumanda à a maghjurità cumunali d’appughjà incu noscu a rivindicazioni d’appacciamentu è di soluzioni pulitica incù l’amnistia di tutti i patriotti imprighjunati e ricircati.
Tocc’à u guvernu francesu attuali à piddà in contu a rialtà di u fattu naziunali corsu e à adduprà una nova pulitica chi allarga tutti i nosci incarcirati e chi a faci finita incù i parsicuzioni ghjudiziari e pulizieri.
Hè tempu d’un cambiamentu maiò in Corsica !
LIBARTÀ !
U Riacquistu di Portivechju
9 juin 2018


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A dilla franca. U bisognu abbatte a lege
U mare ùn hè ancu à siccà. È ben chì sti pochi tempi a cuntinuità territuriale ùn ci sia mai parsa cusì scuntinua, parà si cù a fruntiera turchina, hè forse una bona qualchì volta, da risparmià ci d'unepochi di castichi.
Chì dapoi un annu oramai infracichiscenu e Puglie di l'Italia è tuttu u so circondu. U batteriu Xylella Fastidiosa ci hà fattu u so nidu. Ferma u spettaculu di l'ogliastri chì si ne morenu pian'paninu è di un'ecunumia à caternu. È si sà chì e fune longhe diventanu serpi. Tandu sì, u batteriu ci puderà dà fastidiu. Chì oghje ghjornu a ricerca ùn hè ancu capace à distrughje lu. Di listessa manera, i puteri publichi ùn ponu attestà ch'ellu ùn francherà i limiti di u locu cundannatu. S'ammenterà marti chì vene, in Corti, u periculu di pettu à l'isula.
Chì a Corsica ferma sempre impronta di sperienze affannose. S'arricorda omu di un tempu chì ottobre sentia e castagne. Nanzu à un macellu chjamatu cynips. Oramai sente arrustitu. È si pò omu dumandà chì senteranu li mesi di a prussima stagione. Chì l'ore a sanu longa. Oghje solu i ricordi caghjanu. In u frattempu si sparghje u batteriu cù una pazienza urtulana. Lascia a traccia di i so passi. È intantu si lampanu e cunfine.
À spassu
È e porte spalancate di l'Europa assuvanu u so ortu senza pudè si chjode. Chì a piantina currotta vene suminata longu à u cuntinente da u fà di i baratti cummerciali. È ùn si caccianu più e sumente da u solcu. Tandu a Corsica, isula alluntanata, pò esse risparmiata più chè l'altri territorii da u crucivia di i scambii. S'è, à nome di l'ambiente, i principii cumunutarii sò mandati à spassu.
Oramai u guvernu talianu cerca à pattighjà un vinculeghju cù l'Europa. Chì custì u cumunu ùn serve à nisunu. È a scumessa, tamanta è di fondu, ne vale a pena. Quandu si sà chì a libertà di muvimentu pò caghjà a natura è un modu di sviluppu.
Ci arricurderemu di u scempiu improntu in e vigne strappate di Califurnia in l'ottanta da u fà di a malatia di Pierce, nata da u batteriu. Tandu si pò omu dubbità di e cunsequenze di u so affaccà in Corsica per l'ecunumia di nostru.
Saria un caminu novu da avvià si, forse, à l'ora di u dibattitu nant'à l'evuluzione istituziunale di l'Assemblea territuriale è u trasferimentu di cumpetenze. Per un chjassu corsu ammaestratu.
Oramai basta à sapè s'ellu si pò sacrificà a prutezzione nant'à l'altare di u prutezziunisimu chì impaurisce a cumunità europea. Dura lex sed lex, dicerianu unepochi. D'altri ammenteranu ste lege chì si ponu abbatte, primurendu si di sta natura isulana chì pò stramurtisce à l'eternu… Cum'è i fiori dipusitati pocu fà è oramai siccati nant'à e tombe di i nostri morti.


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Tri Regni dâ Corea
Li Tri Regni dâ Corea furu chiddi di Goguryeo, Baekje e Silla, chi accuparu la pinisula curiana e la Manchuria, ntra lu primu seculu a.C. e lu sèttimu seculu d.C. Àutri regni cchiù nichi e stati tribbali esisteru prima e duranti lu piriudu dî tri regni, zoè Gya, Dongye, Okjeo, Buyeo, Usan, Tamna, ecc.
Lu piriudu accuminzò tradizziunarmenti ntô 57 a.C., quannu lu regnu Saro (poi Silla) nnô sud-est dâ pinisula uttinni l'atonumia dâ (dinastia Han), dû mperu cinisi. Goguryeo ô nord e ô sud dû ciumi Yalu (ciumi Amnok ntâ lingua curiana) pigghiaru la nnipinnenza dî cinisi ntô 37 a.C. Ntô 18 a.C, dui principi di Goguryeo lassaru dda lutta p’èssiri lu succissura e stabbiliru Beaekje ntô sud-ovest dâ pinnisula (oggi Seoul), di cui lu capitali fu Ungjin (oggi Gongju o Chongju) e appoi Sabi (oggi Puyo) ntô sud-ovest di Seoul. Lu regnu Gaya fu siparatu di Beakje ntô primu sèculu d.C.
La fini dâ dinastia di Han, ô principiu dû terzu seculu, lassò li tri regni a svilupparisi cuntinuamenti sinza ustaculu. Tutti li tri regni avìanu la stissa curtura. Lu Confucianismu si diffunnìu nni l'àuta sucitati dâ Corea a accuminzari dû primu sèculu a.C. Doppu fu cumpritamenti sustituitu cû Buddismu.
Goguryeo, lu cchiù grannni dî tri, àppi dui capitali altirnativi. Nangnang (òi Pyongyang) e Kungae supra lu ciumi Yalu. Ô principiu lu statu ca era ê cunfini dâ Cina, cunquistò a picca a picca li granni tirritori dâ Manchuria, e nfini assicutò li cinisi fora di Nangnang ntô 313. La nfluenza culturali dî cinisi arrimasi nzinu ca lu Buddismu fu aduttatu comu la riliggiuni ufficiali, ntô 372.
Ntô quartu sèculu Baekje fu veru pruspira e duminava casi mitati dâ pinisula, la banna miridiunali.
Canciannu lu nomu di Silla ntô 503, sapemu ca lu regnu di Silla assurbìu lu regnu nteru di Kaya o Gaya supra li sò cunfini ntâ prima metà dû quartu seculu. La capitali di Silla era Seorabeol (oggi Gyeongju). Lu Buddismu si trasfurmò comu riliggiuni ufficiali ntô 528.
Alliata câ Cina la dinastia Tang, Silla cunquistò Goguryeo ntô 668, doppu aviri già cunquistatu Baekje ntô 660, ntruducennu accussì lu piriudu unificatu di Silla e mittennu cumpritamenti fini ê tri regni.
Lu nomu Samguk, o Tri Regni vinni usatu ntê tituli coreani dî testi classici Samguk Sagi e Samguk Yusa.


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Lòggica
La lòggica è la scienza chi tratta la validitati e l'articulazzioni di nu discursu 'n tèrmini di nessi nfirinziali - 'n particulari diduttivi - rilativamenti ê prupusizzioni chi l'accumponnu. S'havi a Aristòtili - chi esaminau li cuncetti, li catigurìi, li prupusizzioni, li tèrmini e li silluggismi - la prima furmulazzioni dâ lòggica commu scienza prupidèutica a ogni pussìbbili canuscenza.
Lu cuntinutu di l'uggetti e l'urìggini d'iddi foru apprufunniti dâ lòggica midevali. Cu lu Novum Organum Francesco Bacone circau d'accustruiri na nova metodoluggìa basata supra la nnuzzioni mpustannu la lòggica commu strummentu di nnàggini scintìfica. Ripigghiannu sti temi René Descartes circau di stabbiliri siddu lu riguri tìpicu di nu discursu matimàticu putissi èssiri â basi di quarsiasi sapiri, cumprisu chiddu filusòficu.
Sempri supra lu càrculu matimàticu Thomas Hobbes pinzau la lòggica commu na cumminazzioni di signi e règuli. Gottfried Leibniz e li soi siquaci circaru appoi d'unificari lu cumplessu dî strutturi lòggicu/linguìstichi nta nu linguaggiu scintìficu univirsali, ossìa la "lòggica simmòlica e cumminatoria".
Ntô XVIII sèculu lu cuntribbutu dî currenti filosòfichi nun havi statu accussì mpurtanti pi lu sviluppu dâ lòggica muderna, e Immanuel Kant ntâ sò Crìtica dâ raggiuni pura addifinìu la lòggica trascinnintali commu chidda parti dâ lòggica ginirali chi tratta dâ pussibbilitati e dî mudalitati pi cui la canuscenza pò arrifirìrisi ê cuncetti mpìrici.
E' sulu ntâ secunna mitati dû XIX sèculu ca la lòggica attorna a studiari l'aspetti furmali dû linguaggiu, ovveru la lòggica furmali, e a èssiri trattata cu mètudi naturalìstici di Christoph Sigwart e Wilhelm Wundt, appurtannu cunziquentimenti ô sviluppu dâ lòggica matimàtica.
La lòggica è la scienza di raggiunamentu. La lòggica aiuta pirsuni a addicìdiri quarcosa è veru o fàusu.
N'asempiu pupulari, datu di Aristòtili:
- Ogni omu è murtali.
- Aristòtili è n'omu.
- Dunca, Aristòtili è murtali.
Si liggi comu "e"; zoccu signìfica tutti li dui. Si liggi comu "o"; zoccu signìfica armenu unu (una) dî dui. Si liggi comu "ìmplica" o "siddu... allora... ". Si liggi comu "nun" o "Zoccu nun è lu casu ca...".
Chistu è lu stissu asempiu cu l'usu di sìmmuli lòggici:
- S'hà virificatu un erruri ntô parsing (erruri di sintassi): {\displaystyle (omu \Rightarrow mortali) \land (Aristòtili \Rightarrow omu) \Rightarrow (Aristòtili\Rightarrow murtali) }
E chistu è lu stissu asempiu cu l'usu di tèrmini ginirali:
Stamu parrannu di lòggica dâ causalitati ca trasìu tanticchia n crisi nta lu sèculu scorsu cu li scuperti dâ miccànica quantìstica unni asìstinu macari finòmina nun lucali.
Na clàusula è simpricimenti quarcosa comu "Aristòtili è n'omu" o "Ogni omu è murtali". Li clàusuli sunnu o veri o fàusi, ma nun ponnu èssiri veru e fàusu simultaniamenti.
Asìstinu dichiarazzioni chi sunnu sempru veri. è sempru veru. È chiamatu na tautoluggìa, p'asempiu: "Chiovi o nun chiovi".
Li computer utilìzzanu la lòggica nta algoritmi. N'algoritmu è nu gèniri di quarcosa comu na rizzetta; parra a computer c'abbisogna fari e quannu abbisogna fari st'azzioni.


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U GHJURNALISTU E U CAPRAGHJU : FOLA DI CORSICA
(Fable Corse ou De la Corse et des Médias…).
» Le Journaliste et le Chevrier » est une fable en langue corse de Jean-claude Calassi, natif du village de Poggio d’Oletta.
Pourquoi une fable ? Certainement pas pour jouer les moralistes. Ni pour échapper à une bien improbable censure lorsque l’on a la chance de vivre de ce côté-ci de la Méditerranée. On notera au passage que dans le long combat pour les libertés, la contribution du peuple Corse contre les tyrannies et les totalitarismes n’ a jamais été en reste.
Alors, une fable, peut- être pour le recul, pour la petite note d’exotisme qui permet de dégager l’essentiel, comme par magie.
Une fable enfin comme un hommage à l’art multi- séculaire des bergers de chez nous, et parce que l’acculturation, programmée ou non, signifie toujours, au bout du compte, la disparition d’un peuple. Heureusement, il reste encore la » macagna « …
» U Ghjurnalistu è u Capraghju » hè una fola scritta da Jean-claude Calassi di u Poghju d’Oletta, onore à un’arte, fundamentu di a civilisazione di u mare Tirreniu, è à l’omi chi u servanu, oghje cume sempre.
Ben’ intesu a manera ch’elli hanu certi di trattà a Corsica è i Corsi cì hà forse qualcusella à chi vede quì… » À chi disprezza vole cumprà » dice u pruverbiu. Ancu di gràzia, a macagna cì ferma sempre.
Militante culturale, Jean-claude Calassi face sempre òpara pè l’insignamentu di a lingua corsa in Nizza cù a Casa Cumuna Corsa. Prufissore di storia, Jean-claude Calassi face dinò parte di l’Accademia corsa.
U Ghjurnalistu è u Capraghju
Omu cunnosce à impurtenza di l’ òpara di ghjurnalistu. Sopratutu a missione alta è spessu periculosa di i capiriportu chi giranu u mondu sanu à purtà tistimunianza d’evenimenti maiò, quelli chi facenu l’attualità è scrivenu pezzu à pezzu un suppulu di storia. Cunnòscenu elli a misèria, quella di l’altri vogliu vene à dì, è tènenu in mente centu secreti ch’elli ponu cappià à casu certe sere di picòndria, accavalcati nant’à un tròppulu, à u baru di l’hotel. S’ella casca, vì diceranu dinò di chi manera gradine à elli fù salvata da veru, in qualchi scornu persu di l’universu, talle criatura in manu à ghjiente spiitate. Tandu pinsarete cummossu ch’ellu hè quessu u più bellu di i mistieri. È mancu ùn vì sbagliate.
In à Cumunità Beata è Cumpita (firmava quessu u sottutitulu stampigliulatu), à ott’ore di sera tutt’ognunu ascultava nutizie à a televisione. Valia tamanta suddisfazione pè i citadini à stà à sente u prisentatore spiegà u chè è u cume di tutti i paesi in gran’ cumbugliu, da l’Africa à l’ Americhe è da u Levante fin’à l’Oriente luntanu. Qualchi volta quandu a cosa era di primura l’Intellettuale di serviziu in a Cità Maiò venia in contrapuntu à dì u so parè. Nant’à una meza duzina di prima scelta, sì ne tenia sempre unu prontu in tronu, à fà l’imbasciata. Bocca in telaghju, a ghjente ascultava a spressione libara è degna di u Quartu putere.
Ma à mezu mare, luntanu luntanu di Terraferma, ci era un locu chi dava assai fastidiu à a Cumunità Beata è Cumpita. L’Isulani fumuti ùn vulianu sente e so verità puru dette à prove stachittate. I scantarellati dicianu avene piena a divuzione d’esse fighjulati cume fere tonte à tale puntu chi, in rivolta cuntìnua, elli vulianu ogni volta passà u so puntu è rende casgiu pè furmagliu. Ne eranu sempre pè u più à usi è pratiche à l’anticogna ma quandu un ministru di a Città Maiò, o un ghjurnalistu, o un altu scrivanu, lì facianu a lezziò, i curciarelli pratendianu chi tutti si tenianu in cumbricula. Bramavanu di campà a modu soiu ma à sì sciuravanu di e richezze mandate da Terraferma.
À sèntelli cì vulerebbe mantene l’università, cì vulerebbe praticà à paru a lingua di u lucale, una lingua pasturina scritta da pocu fà, cì vulerebbe insignà a storia di u populu Isulanu cusi ricca é anziana cum’èlli à volenu fà crede, dà imparane ancu à i citadini di a Cumunità Beata è Cumpita . È di cappialle scusgite è di circà lètiche : cumu hè chi i furesteri s’impatruniscenu rinaghji è marine, è perchè ‘sse fanghe rosse avvelenate in mare nostru, è pè chi miràculu i nuvuli sùcichi sì fermanu à e fruntiere, è tira avanti è passa.
Di viulenza è d’ arcàica cridenza, sempre pronti à fà vindetta, andavanu ancu à dì chi eranu assai più salvàtichi l’usi di Terraferma, chi nunda ùn valia à pruvà di fà smarisce a pratica religiosa pè impone fede di mercanti. È chi e sante rilìquie purtate in prucessiò valianu tutte e pantumine è tutti i salamalecchi à parsunaghji pulitichi incerti dappressu à elli, ancu puru imbalsamati. Cose di l’altru mondu…
Un ghjornu, un ghjurnalistu di a Cità Maiò volse fà un riportu speziale nant’ù à l’agricultura di l’Isula. Passava u dibattitu in direttu à a televizione, à un’ora di catascoltu. Funu prisintati l’ invitati in primapianu unu dopu à l’altru : rispunsèvuli pulitichi, spezialisti di l’ecunumia, ingieniori in agrunumia è, ben intesu agricultori. Divia ognunu intervene sicondu a specialità è a sperienza soia. Sicchia, dèbitu, danni di u focu, tècniche oghjìnche, roba identitària, règule nove, cuncurrenza internaziunale, ogni cosa, detta in Crusca, venia tandu in discussione. Unu dicia a sòia, un’altru rispundia in cuntrastu, quill’altru era più o menu d’accunsentu…
Dopu un pezzettu u ghjurnalistu sì vultò versu un capraghju chi sì ne stava bassu. Avale tocca à me, pensò u pastore prontu à tistimunià di un mistieru scuzzulatu da a mudernità, di pocu affollu è strazii à buzeffu.
– » L’ aiutariste, voi, in lu vostru stazzile, l’omu ricercu ? »
U capraghju incriccò l’arechje. Quessa pò ùn si l’aspettava…
– » L’omu ricercu ! ?…
– Iè, videte di u quale vogliu parlà ? (u ghjurnalistu u tenia è ùn lu cappiava più). Iè, u machjaghjolu, smaritu da qualchi anni ?
– L’omu ricercu… !? … da… qualchi anni fà… !?
– U cunniscite, sì o nò ? forse l’averete ancu scuntratu !?…
– Mi stunerebbe,… mi stunerebbe…chì… pè contu meiu…
– Ùn side micca bè cùn ellu ? » dumandò u ghjurnalistu, in affaccu di qualchi nimicìzia. L ‘ambrascu ùn putia mutà discorsu.
– » Ùn hè micca quessa a quistione, ma…
– Dunque u timite ? timite e so manere di fà ?
– Ah !… Eh !… certu… l’omu ricercu pò esse… puntigliosu, …pò esse…temitoghju…, cappiò di malavoglia u capraghju cume ingabbiatu, … ma…
– Ma ? ? ?…
– Ma,… lampallu fora, in anima è corpu, pòh !…di sicuru, santi ùn simu, innò !… ma mancu simu cani !…, solu cristiani…
– Diàmine… questa pòh ! eccu bè usi d’ un populu propriu stranu !… »
U ghjurnalistu mastucava e parolle :
– » Vulete dì, chi, puru malfidu, l’aiutareste ?
– Auh ! Torna à Vignale ! ! ! …Sia cum’èlla sia, ind’è noi sò seculi è seculi ch’ellu hè cusi. Hé a manera nostra di campà !…À l’alte scole ùn l’avete studiata ? Cì vene di babbu è di babbone è d’arcibabbone…Videte, eranu forse già cusì i nostri antichi chi alzonu e stantare in ogni locu di l’Isula mentre e so bestie, infine areghjunate, strappavanu un buccone o mirizavanu in giru. Sò usi nostri, sò !… Spessu cì hanu francatu di parechji castichi è pò dassi cì salveranu dinò. Hè una fratellanza viva…,hè !… Ma, in casa vostra, à scuprite spessu a pignata ? Si sente soca dì chi sò mondu quèstule di carità in carrughji di e vostre cità, ma u vicinu di casa, u cunniscite ? u salutate, di quandu in quandu ?… Ohimè ! U rimpròvaru l’avete faciule ma onore di bocca ùn basta… Sarà chì vi firmate cume à radiche in sù in cità colme di ghjente spaisate. Ghjè cosa vi prudisce ! ! !… À le volte, parlemu bè di l’omu u più cunnisciutu, è dimulla franca, u più secretu di l’Isula ? chi hè smaritu dà anni è anni senza lascià nisuna vistiga indocu ? da u quale ognunu pò teme l’estri ma che noi quantunque rispittemu, chi… «
À latu, un pecuraghju in pinseru u volse calmà. Ma avale, à u capraghju, ùn lu parava mancu più u tonu. À u ghjurnalistu chi cumminciava à ùn capicci un cornu, lì ne dava quant’è à e fere in l’orzu :
– » …Quellu chi vì manderiste à spassu vulinteri s’ellu si era infattatu quì ‘stà sera !?… Quellu chi sempre piglia pretesa di u populu !? …quellu chi difende cusi bè u spiritu nustrale !?… Per Baccu… ! Iè, sarebbe statu fieru d’accoglie, in casa meia, à Grossu Minutu ! ! !… »
Un silenziu tremendu ingutuppò a sala di dibàttitu. U ghjurnalistu si ne stò cume a capra nantu à a panca mentre chi l’altri participenti ridianu sottu sottu. Una scacanata tamanta ribumbò da una punta di l’ Isula à l’altra.
I ghjorni dopu, ghjurnalisti, intellettuali, omi pulitichi di partitoni è partitelli misculati da i più rossi à i più bruni, tutt’ una mansa di capizzoni di a Cità Maiò palisonu à lingue arrutata chi l ‘ Isulani facianu corre perìculu à a libertà di a stampa ind’ à Cumunità Beata è Cumpita…
In l’Assimblea Suprana un diputatu dumandò ancu di manera sulenne à u ministru di l’Internu cosa omu cuntava fà contr’à ‘ssu cusi dettu Grossu Minutu.
Jean-Claude CALASSI – Casa Cumuna Corsa,
per l’Accademia Corsa .
Nizza, Dicembre di u 2003.
Enseignement du corse à Nice / Insignamentu di u corsu in Nizza :
En collège : initiation à la langue et à la culture corses au collège du Port-lympia ( quartier du port) ainsi qu’au collège Frédéric Mistral (quartiers Ouest).
En lycée : préparation à l’épreuve de langue corse au baccalauréat au lycée du Parc Impérial. Les cours couvrent les trois niveaux de seconde, première et terminale et sont ouverts à l’ensemble des lycéens quel que soit le lycée fréquenté. Se renseigner auprès des établissements scolaires mentionnés ci-dessus.
A l’université : un module » langue et civilisation corses » a été créé voilà quelques années par messieurs les professeurs Ottavi et Diani à la faculté des Lettres et sciences humaines de l’université de Nice-Sophia Antipolis. Ce module, rattaché au département d’italien, s’intègre au » Centre de romanistique et de la latinité tardive » que dirige monsieur le professeur Moroldo et fonctionne en collaboration étroite avec l’université Pascal Paoli de Corté. Les cours portent principalement sur l’archéologie (Mr Weiss), le moyen-âge (Mr Cancellieri), l’histoire moderne ( Mr Serpentini ), l’histoire contemporaine et l’ethnologie ( Mr Calassi ), la langue (Mme Pagani )… Renseignements Fac. au 04 93 37 53 70.
Hors structure scolaire : la Casa Cumuna Corsa de Nice assure tous les lundis au lycée Beau-site, avenue D’Estienne d’Orves, des cours de langue et civilisation corses ouverts à tous sans distinction d’âge ni de niveau. Tel. Lycée : 04 93 97 70 90.
Contact Casa cumuna corsa : 06 17 42 40 73.


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Cuntissa
Cuntissa, o Kundisë n lingua arbanisa, è nu paisi ca s'attrova a 78 chilòmitri di Palermu a 571 metri supra lu liveddu di lu mari, funnatu nta lu 1450.
Storia[cancia | cancia la surgenti]
Nzinu ô XIII sèculu esistìa ntê vicinanzi di Cuntissa la cità di Entella funnata n èbbica greca. La citati avìa addivintatu n'èbbica sveva na ruccaforti di risistenza islamica, nzinu â distruzzioni urdinata di Fidiricu II.
Lingua[cancia | cancia la surgenti]
A Cuntissa si parra lu arbëreshë, antica lingua arbanisa. Cuntissa è cunzidiratu n'oasi ètnica, linguistica e riliggiusa picchì è furtimenti prisenti sta cumunitati d'uriggini grecu-arbanisi di chiù di 500 anni.