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Sammuca (AG)
Sammuca (Zabut n sicilianu) è un cumuni di 6.159 abbitanti dâ pruvincia di Girgenti distanti 89 km di Girgenti e 78 di Palermu.
Giografìa[cancia | cancia la surgenti]
Adaggiatu nta na cullina, Sammuca s’attrova ntâ Vaddi dû Belici a 350 m supra lu luveddu dû mari. Sammuca è circunnatu a nord-est di cullini e vuscheddi, tra li quali spicca la cima di Munti Ginuardu (978 m), a sud-ovest dî vaddi dû ciumi Carboj ca fòrmanu lu bacinu artificiali dû Lacu Aranciu. Li vòschira ca circùnnanu lu paisi sunnu ricchi di miti e di liggenni lucali.
Storia[cancia | cancia la surgenti]
L’urìggini dû nomu sunnu ancora ncerti. Li principali stori:
- Sammuca comu lu strumentu musicali grecu a furma di arpa o lu nchiantu dû centru stòricu dû paisi.
- Sammuca, dî chianti di sammucu, diffusi nta l’antichiati ntâ vaddi dû Lacu Aranciu.
L’urìggini dâ Sammuca muderna acchiànanu ô sbarcu dî musurmani n Sicilia ntô 827 e a l'agghicata di l'Emiru Al Zabuth lu Splèndidu ntô tirritoriu. Nta tèmpira cchiù antichi, l'ària era abbitata di l’Èlimi e dî Sicani. Chisti edificaru na citati nta l'autuchianu d’Adranon già ntô quartu sèculu a.C. dû quali arresta nu situ archiològgicu e nummarusi riperti di particulari valuri. Ntô 1863, ô nomu Sambuca vinni agghiunciutu "Zabut" n onuri dû sò funnaturi millinariu. Di stu pirìudu arresta lu Casteddu Zabuth cidutu prima â famigghia Barberini di Munriali (ntô 1185) e appoi â famigghia Beccadelli di Campuriali (ntô 1570); sulu ntô 1666 lu casali appi la nnipinnenza cumpreta. Attornu ô 1800 a Sammuca si forma nu gruppu di ntillittuali, tra li quali Emanueli Navarru. Lu salottu littirariu di stu centru nicu duna urìggini a discussioni supra l'arti e la littiratura: pari dû carteggiu tra Navarru e Capuana ca ccà nascìu lu virismu. Oi a tistimunianza dâ burghisìa firventi e vivaci dû tempu arresta lu tiatru dû 800: giuiellu n miniatura ancora attivu e funziunanti. Sambuca Zabut fu canciatu n Sambuca di Sicilia ntô 1923 n èbbica fascista e sutta tali nomu oi è canusciuta.
Econumìa[cancia | cancia la surgenti]
L’econumìa dâ zona è principarmenti a caràttiri agrìculu-pasturali. Mpurtanti è la pruduzzioni d’ogghiu cu l’autòctona « Nocellara del Belice ». Lu vinu, principali risursa di l’econumìa lucali, è pruduciutu di bona parti dâ pupulazzioni; di chistu nn’è tistimoni lu nùmmaru di cantini di pruduzzioni e di spurtazzioni ca diffùnninu li sò prudutti midemma ortri ucèanu e n Asia. Nortri, nummarusi sunnu l’addivamenti di pècuri e crapi ca cuntribbuìscinu â pruduzzioni di prudutti làttii lucali, tra li quali la vastedda dû Belici. Nfini, è òttima la pasticciarìa lucali, famusa pi li dui duci cchiù canusciuti: la torta di mènnuli e li minni di vìrgini.
Cultura[cancia | cancia la surgenti]
Tanti stili si ntrizzaru e di tanti èbbichi, Sammuca è tistimoni e nni porta li nzinghi gluriusi. Supra lu munti Adranoni sorgi lu cumplessu archiològgicu dû IV sèculu a. C. e l’anticu casali àrabbu nta l’ària di villiggiatura. Affacciati barocchi e palazzi dû 800 s’ammìscanu a nu centru stòricu d’ur ìggini àrabba ca li sprissioni cchiù vivi sunnu li setti vaneddi, la Matrici e lu Calvariu, rasti di l’anticu casteddu di l’Emiru. Mpurtanti macari lu sicintiscu Palazzu Panitteri (sedi dû Museu etno-antropològgicu) e lu Palazzu di l’Arpa (sedi dû Cumuni), la Cresia dû Carminu câ stàtua di màrmuru dâ Madonna di l'Udienza, e la Cresia di San Micheli cû fèrculu aquestri n lignu di San Giorgiu ca trafiggi lu draguni. Nzinga di na pupulazzioni attenta â cultura, è luTiatru Cumunali L'Idea e la Stituzzioni Gianbecchina. Fora dû centru stòricu, arrèstanu li turri antichi di Pandolfina e Cellaru e lu furtinu di Mazzallakkar dû quali emèrginu li turri ntê suli misi d’astati quannu lu liveddu dû laco s’abbascia.
Festi[cancia | cancia la surgenti]
La terza dumìnica di maiu si fisteggia Marìa SS di l’Udienza attraversu na prucissioni cincucintinaria ca passa pî vìi principali dû centru stòricu. Lu 23 d’aprili si fisteggia San Giorgiu, patrunu di Sammuca. Lu Venniridìa santu la prucissioni dû Cristu mortu siquutu dâ stàtua di Marìa SS. Addulurata e la succissiva Dumìnica di Pasqua ê 12:00 n chiazza si cèlibbra lu ncontru di Cristu cu La Madonna e San Micheli. Àutri prucissioni sunnu chidda di San Giuseppi (19 di marzu), Marìa SS. Bammina (la dumìnica cchiù vicina a l'8 di sittèmmiru), Santa Rita (dumìnica succissiva ô 22 di maiu). Àutra ricurrenza riliggiusa ma oramai priva di prucissioni è la Festa di Mar ìa Ss. dî Vassalli ca si cèlibbra lu 5 d’austu nta la cresia dû stissu nomu. Pi l'uccasioni veni distribbuuta la pasta chî favi sicchi chiamata "virgineddi".
Lu 13 di giugnu e lu 21 di sittèmmiru la fera di l’armali.
Turismu[cancia | cancia la surgenti]
L'econumìa dâ citatina, di tipu privalentimenti agrìculu-pasturali, subbìu nta l’ùrtimi anni na svolta (n senzu turìsticu), cu sforzi nutèvuli fatti dâ Proloco l'Araba Fenicia attraversu la prumuzzioni e la cullabburazzioni cu privati pâ criazzioni di strutturi ricittivi (Bed and Breakfast, ecc.), e la prisenza di tanti cantini pirmitt ìu lu ncrimentu dû turismu enogastronòmicu.
Giamillaggi[cancia | cancia la surgenti]
Sammuca è giamillata cu:
- Winter Haven, USA, dû 1984, n uccasioni dî munniali di sci nàuticu ca si tìnniru supra lu lacu Aranciu. Tutti li dui citati sunnu nfatti lijati a stu sport.

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Ayurveda
Ayurveda eni na scienza medica di uriggini nta l'antica India.
A palora ayurveda eni cumposta di dui termini in lingua sanscrita, ayur (ca voli diri vita) e veda (ca voli diri canuscenza).
Avi a cchi ffari câ saluti, vita d'ogni gghiornu e lungivitati.
L'Ayurveda eni nu sistema tradizziunali di midicina e midicazzioni ca si bbasa supra a spirienza e l'ussirvazzioni.
Su sistema di midicina avi 3.000 anna.
Pâ mituloggia Hindu, Dhanvantari a statu lu primu medicu a usari l'ayurveda.
Nta l'India cuntimpuranea l'Ayurveda veni ancora praticata e niscìu macari di li cunfini giografichi.


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Libbia
Paisi di l'Africa dû Nord, la Libbia si affaccia ntô Mari Meditirraniu a Nord, unni si trovunu tutti li cità cchiù mpurtanti, tra cui la capitali Tripoli. La pupulazzioni dâ Libbia è di circa 5,5 miliuna di pirsuni, e la sò supirfici è di quasi dû miliuna di chilomitri quatrati, quasi tutti occupati dû desertu dû Sahara
Storia[cancia | cancia la surgenti]
La storia dâ Libbia cuminza cchê Fenici. Li greci e li romani l'occuparru e versu lu secunnu seculu d.C. la Libbia arrivò â massima mpurtanza ppî tempi. La cità di Leptis Magna è tistimoni ancora oggi di la mpurtanza chi ddu tirritoriu avia all'ebbica, ô puntu ca nu mpiraturi rumanu, Sittimiu Siveru, fu origginariu di ddà.
N'èbbica mediuevali, la storia dâ Libbia si cunfunni cu la storia dî cunquisti àrabbi. A mità dû XII sèculu la cità di Tripoli cadi sutta lu cuntrollu nurmannu dû Regnu di Sicilia. L'islamizzazzioni permia la storia dâ Libbia pi diversi sèculi, sutta lu duminiu uttumanu. Cu la caduta di lu mpiru uttumanu, la storia dâ Libbia si ncrocia attorna cu la storia d'Italia. La Libbia addiventa na culònia italiana. Travagghiatura italiani (assai puru dâ Sicilia) agghicanu a Tripoli e Bengasi pi custruiri e ammudirnari li cità. Lu spiritu dâ culunizzazzioni italiana è pirò riciputu nigativamenti dâ pupulazzioni. Doppu aviri uttinutu la nnipinnenza e nstauratu nu regnu, ntô 1969 na rivuluzzioni capiata di Muammar Gheddafi nstaura nu riggimi chi amministrau lu Paisi nzinu ô 2011. Di lu misi di frivaru dû 2011 na guerra civili uppòni li forzi di Gheddafi, ca controllanu Tripoli a chiddi di lu Cunsigghiu nazzionali di transizzioni ca pigghiau lu cuntrollu di Bengasi, di Misurata e di àutri cità a uccidenti di Tripoli. Â fini d'austu Gheddafi persi Tripoli. Lu Paisi tummau difinitivamenti sutta lu cuntrollu dû CNT câ cunquista di Sirti l'ùrtima cità fideli a Gheddafi e l'ammazzatina di Gheddafi stissu.
La Libbia attraversa accamadora nu piriudu di transizzioni ca avissi a purtari a elizzioni lìbbiri na nova custitutzzioni e nu novu parramentu.
Giugrafia[cancia | cancia la surgenti]
La Libbia s'affaccia ntô Mari Meditirraniu cintrali, a circa 400 chilomitri ô sud dâ Sicilia. A Est cunfina ccu l'Egittu, a ovest ccu la Tunisia e l'Algiria, ô sud ccû Ciad. La costa dâ Libbia è spartuta nti la Tripulitania a uccidenti e la Cirinaica a est dû Golfu dâ Sirti. Lu Fezzan è n'autra riggiuni e currispunni a parti sud uccidintali dû Paisi.
Politica[cancia | cancia la surgenti]
La forma di cuviernu dâ Libbia è ufficialmenti socialista. Lu capu dû cuviernu, Muammar Gheddafi è puru lu leader dâ rivuluzzioni chî ntô 1969 lu purtò ô cuviernu. Gheddafi ha diriggiutu lu Paisi di manera assai cuntruversa. Di na manu la sò pulitica basata supra li principi dû libbru virdi ispiratu dî principi di l'egualitarismu socialista, fu tali chi ogni forma di fanatismu riliggiusu ha statu ripressa cu forza. Di l'autru latu la Libbia ha statu accusata di essiri na dittatura, ostili ê paisi dimucratichi, alliata dî tirruristi, ô puntu chi ntô 1986 fu oggettu di bummardamenti amiricani pi ritursioni contra n'attintatu a Birlinu attribbuitu ê libbici. La Libbia ha statu cunnannata a n'embargu ntirnazziunali di unni niscìu sulu all'inizziu dû XXI sèculu quannu Gheddafi pubblicamenti dichiarau la lotta ô tirrurismu ntirnazziunali e la nurmalizzazzioni dî rapporti ntirnazziunali chî paisi Europei e chê Stati Uniti.
Ecunumia[cancia | cancia la surgenti]
L'ecunumia dâ Libbia si basa supra l'esportazzioni dû pitroliu e di sò dirivati, esportati sopratuttu n'Italia e n'Europa. N'oleodottu traversa lu mari chi lu sipara dâ Sicilia.
Lu turismu è puru n'attività ecunomica chi si sviluppa annu doppu annu. Leptis Magna è la distinazzioni cchiù mpurtanti ppê turisti, ma ancora sfruttata assai picca.


text: 1Ngue runi ma qué zudxiiba Dios donda luguiá cani ma nuu né Cristu tobi si, cani ma cadi nabani modo na ique sínuque modo na Espíritu Santu. 2Purti rudii Espíritu Santu enda nabani cani ma nuu né Cristu Jesús tobi si, ne zacá ma bilá ca de lu ná pecadu ni rudii enda guti. 3Qué ñanda di niquiiñe ley sti Moisés pur ni naca binni guidxilayú, peru ra biseenda Dios Xiiñi la? raqué huaxa guca ni qué ñanda ñuni ley que. Beda gapa Xiiñi be que cuerpu casi cuerpu sti binni guidxilayú, beda gati para quixe ni bichee binni. Ne pur ni bi'ni Xiiñi be que ma qué ziuu ru dxi guni mandar pecadu. 4Bi'ni Dios irá nga ti yanna ma guni nu jneza casi rucaa ley binni guni. Laanu ma cadi nabani nu modo na ique nu, sínuque modo na Espíritu Santu. 5Purti cani nabani casi na ique la? ruyubi guni ni riula'dxi si, peru cani nabani casi na Espíritu la? ruyubi guni ni na Espíritu. 6Cani ruyubi ni chu'la'dxi si la? rati, peru cani ruyubi guni ni chu'la'dxi Espíritu Santu la? ricaa ca enda nabani ne ra'ta dxí ladxidó' ca'. 7Raca ni zacá purti ni rucaa ique guni ni chu'la'dxi si la? nanala'dxi Dios. Qué runi ni na ley sti Dios, ne neca pe niná ñuni ni, qué ñanda di'. 8Nga runi, ni nabani casi na ique la? qué zanda ibani casi na Dios. 9Peru laatu ma cadi nabani tu casi na ique tu, sínuque casi na Espíritu, pa huandí nuu né Espíritu sti Dios laatu. Ne pa nuu tobi ni qué gapa Espíritu sti Cristu la? cadi dxandí xpinni Cristu laa. 10Peru pa nuu né Cristu laatu la? neca casi ñaca ma guti xcuerpu tu runi pecadu, peru rudii Espíritu Santu enda nabani laatu purti ma bixá stonda tu. 11Dios nga bisibani Cristu de lade gue'tu', ne pa nuu né Espíritu stibe laatu la? laca zusibani be xcuerpu tu ni gati', casi bisibani be Cristu. Ne zuni né be ni Espíritu stibe ni nuu né laatu. 12Ngue runi hermanu ca', nuu ni naquiiñe guni nu, peru qué gapa nu xidé guni nu ni na ique nu. 13Purti pa ibani tu modo na ique tu zati tu. Peru pa uyubi tu acané Espíritu Santu laatu para ma cadi ibani tu modo na ique tu la? zabani tu. 14Irá cani runi ni na Espíritu sti Dios, ca ngue nga xiiñi Dios. 15Cadi zácaxa tu ma bi'ni be laatu esclavu para idxibi ru tu laabe, sínuque ma bi'ni be laatu xiiñi be. Ne rabi Espíritu stibe laanu gabi nu laabe Bixhoze nu. 16Ne zaqué rusiene Espíritu stibe espíritu stinu ma xiiñi be laanu. 17Ne pa xiiñi be laanu la? laca zacaa nu de lú ni udii be ca xiiñi be. Ne pa chu' né nu Cristu tobi si lu enda naná sti', laca zasaca né nu laa ne zacaa né nu laa de lu ni udii Dios laa. 18Ndaani guidxilayú ri racaná nu, peru naa qué rizaaladxe irá nga, purti nanna zadxiña dxi udii Dios laanu ni nabé galán. 19Zaqueca de irá ni bizá' Dios, laca cabeza si idxiña dxi uluí' be uná nga ca xiiñi be. 20Purti dxi bizá' be guidxilayú bizá' be ni galán, peru dxi ma biuu enda ruchee ndaani ni, beda gaca yuudxu ni, ne cadi laani biyubi ni gaca ni zacá sínuque laabe gudixhe be gaca ni, runi enda ruchee que. Peru cabeza ni dxi 21ilaa né ni ca xiiñi be lu ná enda nayuudxu', ti ibigueta aca ni galán, ne ma iquiiñe pe ni para laabe. 22Peru laga cabeza ni idxiña dxi ca la? nuu né ni ti yuuba ro', casi ti gunaa ora chi xhana, ruuna dede ricaala'dxi'. 23Ne cadi laasi ni, sínuque laca ne laanu nuu né nu ti yuuba ro', neca ma ucuaa nu caadxi de ni chi udii Dios laanu, purti ma napa nu Espíritu sti'. Peru cabeza ru nu dxi icaa be laanu casi xiiñi be, ne dxi que nga ilaa ca cuerpu stinu lu ná enda nayuudxu que. 24Laanu bilá nu purti ucuá lú nu ni ca'ru ihuinni. Pa cayuuya binni ni cabeza la? cadi dxandí cabeza ru ni. Ribeza xa cabe ni maca cayuuya cabe. 25Peru pa cá lú nu ni ca'ru idu'ya nu la? qué zaxhacala'dxi nu de cueza nu ni. 26Ne laca racané Espíritu Santu laanu iní né nu Dios, purti laanu qué ganna di nu guni nu ni jneza, peru ora qué ganda idxela nu xi iní nu la? ricaala'dxi si nu, ne Espíritu que riní' pur laanu ra nuu Dios. 27Purti nanna Dios xi nuu ndaani ladxidó' irá binni, ne riene xi na Espíritu, purti modo pe na be, modo que pe rinaba Espíritu pur ca xpinni be. 28Nanna dxichi nu riguixhe chaahui Dios irá cosa para cani nadxii laa, cani uní' né para guni ni na. 29Dede chiqué maca gucabiá' be cani guni cre laabe, ne ca ngue nga ulee chu be para chi ndee Cristu Xiiñi be, ne zaqué Cristu nga lugola lade irá bi'chi'. 30Ne cani maca ulee chu be dede chiqué laca uní' né be laaca'. Ne cadi nga si, laca ruxhá be stonda ca', ne ora ma bixá stonda ca rusisaca be laaca'. 31Xi zanda gabi nu de irá nga ya'. Pa nuu Dios pur laanu la? iruti zanda ucaa lú laanu. 32Laabe nin qué ña be Xiiñi be sínuque bidii be laa guti pur irá nu. Yanna, ñee na tu qué zuni be pur icaa né nu Xiiñi be irá ni udii be laa la? 33Tu ru zanda cu' xqueja cani ma ulí Dios ya'. Dios pe uní' ma bixá stonda cabe. 34O tu zanda udxiiba donda ique cabe. Cristu la? co', purti laa pe guti pur laanu, ne cadi nga si sínuque laca bibani de lade gue'tu ne ma nuu cue' Dios, caní' pur laanu. 35Iruti zanda cuee laanu de Cristu ni nadxii laanu. ñee zaxele nu de laabe pur xiixa naná ni gueeda luguiá nu la? o purti cadidi nu xiixa ni nagana, o purti cayaadxa ni idó' no, o ti gasti ni gacu nu la? ñee zaré' nu de laabe purti naxoo nuu nu la? o purti canananda cabe guuti cabe laanu la? Co'. Nanna dxi'che gasti zanda uxhele laanu de Cristu ni nadxii laanu. 36Casi cá ni lu Xqui'chi Dios ra na: Purti ma bini cre du lii, canayuuti cabe laadu idubi dxi. Napa cabe laadu casi dendxu ni ma chi gati. 37Peru neca gueeda irá nga luguiá nu, qué zanda di usaba ni laanu, purti nadxii Cristu laanu. 38Nanna dxi'che gasti zanda uxhele laanu de Dios ni nadxii laanu: nin enda guti, nin enda nabani, nin ángel, nin binidxaba', nin ni ridu'ya nu yanna ri', nin ni gueeda ru', 39nin ni nuu ibá', nin ni nuu xaguete', nin gasti ru de irá ni bizá' Dios qué zanda uxhele laanu de Dios ni nadxii laanu, purti bisihuinni be pabiá' nadxii be laanu pur ni bi'ni Jesucristu Señor stinu


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Illuminismu
L'Illuminismu a statu na currenti di pinzeru chi si sviluppau n Europa ntô XVIII sèculu. Ci appi lu so centru 'nta Francia e duocu fu gistutu di filosofa comu a Voltaire e Denis Diderot.
Diderot vanniau l'idee di l'illuminismu ca pubbricazzioni di l'Encyclopédie (Nciclopidia in francisi), lu primu granni libbru pubbricu di rifirenza.
Storia[cancia | cancia la surgenti]
Lu muvumentu 'n filòsofìa[cancia | cancia la surgenti]
Lu movimentu si carattirizzau pi n'affirmazzioni marcata dî capacitati ntillittivi di l'òmunu.
Ogni omu aviunu a ssiri capaci d'arragghiunari ppi idda stissi.
Dunqui, unu nun avia a crirri sinza criticarilu a li cosi ca venunu sustinuti da chiddi ca sonu o putiri o autri auturitati.
Unu nun aviìa mancu a ccittari sinza pinzari a chiddu ca a cresia ricìa o chiddu ca li parrini pridicavunu: canuscenze ca di solitu erunu d'urìggini metafìsica o riliggiusa.
I cosi s'aviunu a rragghiunari, discurri prima, e no ampararasilli a pappaiaddu.
N'autru pinzeru di l'illuminismu a statu ca a sucitati s'asviluppa miegghiu quannu l'ommini si mientunu a cooperirari supra lu stiessu liveddu.
Si accuminzau a pinzari ca li diritti spiciali e li privileggi da nubilitati avianu a ssiri abuliti.
A ddi tiempi chissi erunu cunzidirati pinzeri piriculosa pi chiddi ca ci aviunu lu putiri, e nu munzieddu di filosofa illuminista fuorri diversi voti 'n galera o furzati a gghirasinni 'n esiliu.
L'idee di l'Itati di l'Illuminismu cuntribuierru macari a Rivoluzzioni Francisi 1789.
Ma a certi suvrani cittarru na puoca d'idee illuministichi e accuminzarru a purtari avani riformi 'nta li lora regni, anchi si cuntinuarru a teniri lu putiri 'nta li mani.
Isempia di chidda ca venniru ciamati "assulitista illuminata" includunu Caterina a Ranni dâ Russia, Fidiircu u Rannu dâ Prussia e Gustavu III dâ Svezzia.
Li idìi e le libbirtati[cancia | cancia la surgenti]
Duranti stu periodu di tiempu nu munzieddu di pirsun accuminzarru a criticari lu cuncettu ca pâ isempiu avia statu Diu c'avia criatu lu munnu.
Chissu purtau a cunflitta e chiu tardi â verra.
L'Illuminismu si cunzìdira a surgenti di l'idee critichi, comu a cintralitati da libbirtati, dimucrazzi e raggiuni comu li valuri principali dâ sucitati.
Su puntu di vista susteni ca stabbiliri basi cuntrattuali di diritta avissi a purtari a lu capitalismu, lu metudu scientificu, a tulliranza riliggiosa e l'urganizzaziona di li stati 'nta ripubblichi ca s'autuguvernanu cu metudi dimucratici.
Nta stu puntu di vista, a tindenza di li filosufii, in particulari ca unu avissi appricari a razziunalitati a ogni prubblema eni cunzidiratu lu cangiamentu issinziali.
A pàrtiri di stu piriodu, 'nta l'Iuropa, si purtau giniralmenti a lassarci libbera pinzatura e scrittura di ricircari a viritati in quarsiasi forma, senza lu scantu di trasiri in cuntrastu cu l'idee abbituali.
Lu illuminismu macari ci appi n'infulenza rilativa supra na puoca di li Patri Funnaturi dâ Merica.
Fuorri influinzati di l'idee di l'Illuminismu, di li duvira e di lu ruolu di cuvirnari pâ genti.
Chissu purtai moltu prubabbilmenti â Verra d'Indipindenza.


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Pariggi
Capitali dâ Francia, Pariggi è na cità chi, ccu l'agglomerazzioni mitrupolitana, cunta cchiossai di 11 miliuna d'abbitanti di cui 2 miliuna pi lu sulu cumuni di Pariggi.
La citati è custruita ntê rivi dâ Senna. Canusciuta nta tuttu lu munnu ppî sò munumenti e la sò vita artìstica e culturali, Pariggi è nu centru ecunòmicu mpurtanti e nu puntu stratèggicu pi li trasporti europei.
Storia[cancia | cancia la surgenti]
Monumenta, parchi e musea mpurtanti[cancia | cancia la surgenti]
- La Turri Eiffel
- La cattiddrali Notre Dame
- Lu museu dû Louvre
- Lu quarteri di Montmartre
- L'arcu di triunfu
- Li Champs-Élysées


text: 1Chenu udete bichia nú sulachi bee bene, nu chenu uye'e lu yuu zila' domingo. Che uyabi'ya María Magdalena cuna stucu María ru'u eluhua' Jesuse. 2Che tu'natsia unga tucu xú nú juerte, xne ulaca tucu ángele' Diose enza liñibe nu uyabica ángele ze'e ru'u eluhua nu uyucunu quiee nú nacu' ru'u eluhua ze'e, nu uzucunu equiee, 3nu rulu siqui' ángele ze'e xi rulusiqui' lee chenu ria'lane, nu xucunu niquichiu a'quie'e xi nequichi iqui. 4Chenu ulañi' bee sundado enu rriucu ru'u eluhua ze'e ángele cua', chiqui' unga tse'tse' beei nú ulliqui beei, nu uzana' beei lu yuu xi uzana' benenguti. 5Che uni ángele cua' lubee una'a cua': ―La lliquihua. Li'á nediyaa nú rla'nahua Jesuse, enu uquie lu cruse. 6Pero leca'nu ca'a, xne uhuañi zecanu lu eluti tucu nú uninu. Utebi'yacuruhua elu uricu cuerpo'nu ne lañi'hua, 7nu nee chu uquia tixiule'exuhua lubee bene'nu: “Nú uhuañi zecanu lu eluti, nu rlutilánu nzanu lu iliu Galilea, luquela li'ihua nu ze'e lañi'huanu.” Nucua'tsia neca nú rixiule'a luhua. 8Chequie uchiu'u beella ru'u eluhua ze'e, nu xexu'u beella nzuella nzetixiule'e beella lubee bene'nu. Diquitse xiqui beella nu le'ca ñia nzu arqui'beella. 9Chenu nzuebeella ulube'lu Jesuse lubeella inziu nu uninu lubeella. Che uyabica beella lunu nu ulu'cu beella ula'na lunu, nu uchi'chi beella cuchiu'nu, 10nu uninu lubeella: ―La lliquihua. Uquia tixiule'ehua lubee benea nú cha beella lu iliu Galilea, nu ze'e lañi' beella li'á. 11Diquila nú nzubee bee una'a ze'e, le'ca nzubee chiucu chuna bee sundado eyeche ze'e nzetixiule'e beei lubee ule'ya enu rnibiya' lubeelá bee ule'ya luye nú unga. 12Che bee ule'ya enu rnibiya' cua' uyabedichia'nu beei bee usticia' bee bene Israel para nú tucu ricuche'tse stichia' beella, nú xi ri'i beella nu che udete' beella huaxi dimi ya bee sundado, 13nu uni beella lubee sundado ze'e: ―Uni'tsiahua nú rula' chenu ra'tsehua ube'ta bee bene' Jesuse ucachi' cuerpo'nu. 14Che tunu acabiya' gobernador nucua', li'icaru niru lulla para nú lecaxi ri'inulla li'ihua. 15Che una'tse bee sundado dimi, nu uri'i beei tucu nú unibeella lubeei nú ri'i beei. Nu eluquichia' cua' nzeli arqui' bee bene Israel hasta bichia quie'. 16Che nzubee ye chetu'cu bee bene' Jesuse lu iliu Galilea, equie dañi elu unilanu lubeella nú chue beella. 17Nu chenu ulañi' beella Jesuse ulu'cu beella ula'na lunu, añinzuca nú nu' beella la chili arqui' nú necanu Jesuse. 18Che uyabica Jesuse lubeella nu uninu lubeella: ―Uliqui' Diose ye poder lua para nú nibiya'a liñibe cuna luyuu iliulabe. 19Enze'e uquiahua diqui lu iliulabe uze'te'hua bee bene stichia'a para nú aca beei bee benea. Nu urinzahua beei equie nú lee Pa liñibe, cuna equie cuenda' lli'ñinu nu cuna equie cuenda' Espíritu Santo, 20nu uze'te'hua bee bene nú zucu' beei ye nú unilaa luhua. Nu nia luhua nú ye bee bichia nzua cuna li'ihua, hasta chenu laxu iliulabe. Amén.


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Cetate autonome d'a Spagne
Jndr'â Spagne 'na cetata autonome (jndr'ô spagnole ciudad autónoma) ète 'nu scucchiamènde amministrative speciale 'mbrà 'u comune e 'a comunetate autonome.
Jndr'â Spagne le uneche cetate autonome sonde Ceuta e Melilla, ca èrene jndr'ô passate 'na vanne de ll'Andalusia fine ad 'u 14 marze d'u 1995.
'U 14 marze 1995 ha state appruvate a lle Cortes Generales ('u Parlamènde spagnole) 'nu statute specifeche pe' Ceuta e Melilla, ca non ge tènene iniziative leggislative (ca ète 'a prengepále defferenze da lle comunetate autonome), ma avène permesse ccu chiede ad 'a Cortes de lle iniziative leggislative ca sonde retenute opportune sule pe' Ceuta o sule pe' Melilla.
A defferenze de lle comunetate autonome, accussì non ge tènene 'u putere ccu fàce le legge tramite 'nu conziglie d'u luèche.


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Sicilia (èbbica burbònica)
Poi dû Congressu di Vienna dû 1815, ca ristabbilìu li munarchi di l'Europa nta lu tronu c'avianu pirdutu nta l'èbbica napuliònica, lu rè Firdinannu I°, già rè Ferdinannu IV di Nàpuli e di Sicilia, si fa attribuiri lu Regnu di Napuli c'avìa pirdutu ntû 1806 e l'ottu di dicìmmiri dû 1816 unisci li dui regni criannu accussì lu Regnu dî Dui Sicili.
La supprissiuni furmali dû Regnu di Sicilia fici nàsciri ntâ tutta â Sicilia muvimenti di prutesta e lu 15 di giugnettu dû 1820 li nnipinnintisti ansùrgunu e stabbilisciunu nu cuvernu a Palermu (18-23 giugnettu), prisidutu dû prìncipi Paternò. Lu rè ci manna contru l'esèrcitu ca, a l'òrdini di Florestano Pepe e Pietro Colletta, lu 7 di nuvìmmiri 1820 ripigghia l'ìsula e ristabbilisci la munarchìa assuluta. N'àutru motu nnipinnintista scoppia a Palermu ntô 1848, liatu puru â massunerìa libbirali ca cummatti l'assulitìsimu munàrchicu, e a l'intirissi britannichi, ca miravinu a aviri nu prutetturatu sicilianu. Lu rè dugna la custituzzioni, mentri lu nnipinnintìsimu veni ripressu.
Malgradu sti fatti, nta l'anni dû Regnu dî Dui Sicili, la Sicilia canusci nu granni sviluppu ecunòmicu e nnustriali, addivinennu una dî riggiuni cchiù ricchi di l'Italia. Lu Regnu dî Dui Sicili, secunnu l’Exposition Universaille de la science di Parigi era ntû 1855-56 lu terzu statu cchiù nnustrializzatu dû munnu doppu la Ngriterra e la Francia; e avìa la terza flotta cummirciali dû munnu.
Li cummerci dû sùrfaru (lu pitròliu di l'èbbica), dû sali, li seterî, la nnustria e la ncignirìa marìttima, facìanu di l'ìsula una dî cchiù ricchi e gnustializzati riggiuni di l'Italia. Lu Bancu di Sicilia e chiddu di Nàpuli avìanu nzèmmula li dui terzi di l'oru e dâ ricchizza di tutta l'Italia: li stati cchiù pòviri mmèci èranu ô nord d'Italia unni c'era puru na granni migrazziuni versu la Mèrica miridiunali (ntô particulari, l'Argintina). La migrazzioni a ddu tempu nun asistiva ô sud, unni era assai nica.


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Funzioni
N matimàtica na funzioni è na liggi chi a ogni elementu di nu nsemi chiamatu duminiu associa n'elementu di nu nsemi d'arrivu, chiamatu coduminiu. Simmolicamenti na funzioni f si ìnnica
unni A è lu duminiu e B è lu coduminiu.
Nti l'esempi cchiù usuali, A e B sunnu suttansemi di lu nsemu dî nùmmura riali, . Esempia tipici sunnu li funzioni trigonometrici, comu lu senu o lu cosenu, ma puru l'espuninziali, o li funzioni polinomiali. Assai mpurtanti sunnu però li funzioni unni lu duminiu è nu suttansemi dî nùmmura complessi, , compu pi esempiu la zeta di Riemann.
Diversi tipa di funzioni[cancia | cancia la surgenti]
Si parra di funzioni di variabbili riali o di funzioni di variabbili cumplessa, siddu rispittivamenti è nu suttansemi di o di .
Li funzioni di variabbili riali ponnu cunteniri una o diversi variabbili.
Tra li funzioni di variabbili cumplessa, li funzioni olomorfi e li funzioni merumorfi sunnu chiddi cchiù usati n matimàtica.


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Chiesa di San Benedetto
Da Wikipedia, l'enciclopedia libera.
- Chiesa di San Benedetto di Arezzo.
- Chiesa di San Benedetto di Atessa.
- Chiesa di San Benedetto di Brindisi.
- Chiesa di San Benedetto di Cagliari.
- Chiesa di San Benedetto di Catania.
- Chiesa di San Benedetto di Cortona.
- Chiesa di San Benedetto di Ferrara
- Chiesa di San Benedetto di Firenze.
- Chiesa di San Benedetto di Grosseto.
- Chiesa di San Benedetto di Livorno.
- Chiesa di San Benedetto in Gottella di Lucca
- Chiesa di San Benedetto di Malles Venosta.
- Chiesa di San Benedetto di Monterchi.
- Chiesa di San Benedetto di Napoli.
- Chiesa di San Benedetto di Parma.
- Chiesa di San Benedetto di Pisa.
- Chiesa di San Benedetto di Pistoia.
- Chiesa di San Benedetto di Quartu Sant'Elena
- Chiesa di San Benedetto di Salerno.


text: 1Chenu unguxi Cordero sello achi ze'e, che chistete unga liñibe casi arula' hora. 2Che ulañia achi bee ángele enu nucua'a lu Diose, nu una'tse beenu tucua trompeta tucu beenu. 3Che uriña stucu ángele utsu ru'u ecu'cu ze'e nuya' icu' nú rdu' llene quiendixi nu necache'e oro, che udete' tucu enu udete' huaxi quiendixi yanu para nú du'nue liñi icu' ze'e, nú nzu elu nzu xleta nú neca equie nú rnaa xi rnaa xleta' arre, para nú quienuu llene quiendixi ze'e ye bee bedichia' nú rnacu' bee bene' Diose lu Diose. 4Nu bee llene quiendixi nú uchiu'u desde ya ángele cuna bee bedichia' nú unacu' bee bene' Diose lunu, uriñae hasta lu Diose. 5Che ángele ze'e uriche liñi icu' nú riu'u quiendixí cuna huaa nú nucua'a ru'u ecu'cu ze'e nu utsi'quinu bee huaa ze'e lu iliulabe. Nu che unguchu beziyu', nu ungula, nu uya'la lee, nu unga tucu xuu fuerte. 6Lu achi bee ángele enu nzene trompeta ze'e, utsu tsiñia beella para nú bixia beella trompeta. 7Chenu ubixia ángele rluti trompeta'nu, che ulaca quiuquiee lu iliulabe nu quiie nú nucha rene, nu ulacae lu iliulabe. Nu casi arli'ti' iliulabe ubiqui cuna casi arli'ti' bee aca ubiqui. 8Chenu ubixia ángele rrucu trompeta'nu che uyecata tucu nú rnaa xi rnaa dañi llene nú rulue xi rulu quii nu uzana'e lu inzatu' nu casi arli'ti' inzatu' ze'e unga rene. 9Nu unguti casi arli'ti' bee nañi enu nehuañi lu inzatu', nu le'ca casi arli'ti' bee barco nú nucua'a lu inzatu' ze'e ulaxu. 10Chenu ubixia ángele rriuna trompeta'nu, che uyecata tucu belaa llene enu rulu xi rulu tucu antorchia, equie bee chuna parte re'cu nú rliñi inza. 11Nu belaa cua' lee Ajenjo; nu casi arli'ti' bee inza iliulabe unga nelaa, nu equie cuenda' bee inza cua' huaxi bee bene unguti equie nú unga nelaa bee inza cua'. 12Nu chenu ubixia ángele tacu trompeta'nu, che unga necabe casi arli'ti' bichia, nu le'ca esquie guu nu le'ca esquie casi arli'ti' bee belaa unga necabe. Nu lunú lá du'lliea' bee belaa cua' che casi arli'ti' bichia nú rulu lá chua'a ellie'e. 13Diquila nú ri'ya bee nucua', che ulañia tucu betsiya enu rcuecu' enza liñibe: Nu chiqui' fuerte unii: ―¡Cue'curu', cue'curu', nu cue'curu'! ¡Bee enu nucua'a lu yuu iliulabe, chenu bixia xuna bee trompeta nú rri'i falta nú bixia xuna bee ángele!


text:
Nicotiana tabacum
Lu Nicotiana tabacum (chiamatu "tabbaccu" 'n Sicilia) è na chianta urigginaria dû Nord e Sud Mèrica li cui fogghi vennu siccati pi prudùciri sicarri, sicarretti e tabbaccu.
Tra li cumpunenti dû tabbaccu, mpurtanti è la nicutina (vidi), n'alcalòidi e na putenti neurotussina ca veni assurbuta di l'urganismu duranti lu cunzumu dû tabbaccu prucurannu effetti piacèvuli e stimulanti ma ntô cuntempu ginirannu assuifazzioni e dipinnenza.
Usi dû tabbaccu[cancia | cancia la surgenti]
Lu tabbaccu veni assuntu principarmenti fumànnulu sutta forma di sicarru, sicarretta o abbruciatu 'n pipi. Àutri formi di cunzumu sunnu la masticazzioni o l'aspirazzioni di pruvulazzu di tabbaccu (tabbaccu di ciutu). Tutti li tipi d'assunzioni sunnu dammaggiusi pâ saluti.
Piriculusitati dû tabbaccu[cancia | cancia la surgenti]
Fumari tabbaccu o èssiri esposti ô fumu d'àutri (fumu passivu) è particularmenti nucivu pâ saluti. Ntô fumu dû tabbaccu sunnu cuntinuti oltri 3 000 cumposti tra cui tanti cancirìggini rispunzàbbili di:
- tumuri ê purmuna e cchiù 'n ginirali ô sistema rispiratoriu nclusi vucca, lingua e gola.
- nfartu dû miucardiu e àutri malatìi cardìachi
- enfisema
- malfurmazzioni niunatali 'n fìmmini preni
- mputenza
Dosi di nicutina supiriuri a 300 mg cunnùcinu a gravi ntussicazzioni epàtichi e ô shock anafilàtticu, ntô casu 'n cui lu corpu non pruvvedi a eliminari l'eccessu tràmiti na maiuri urinazzioni o riggettu.
Fumari vicinu a na fìmmina prena pò causari dammaggî ô fetu.


text:
29 di sittèmmiru
Dâ Wikipedia, la nciclupidìa lìbbira.
Abbinimenti[cancia | cancia la surgenti]
- 1520: Solimanu lu Magnìficu diventa sultanu di lu mpiru ottomanu
- 1911: Guerra di Libbia: l'Italia addichiara verra â Turchìa e attacca la Libbìa
- 1994: Raffieli Lumbardu finisci a suspinzioni (a li siensa d'a liggi 55/1990) dâ funzioni di diputatu c'avia trasutu n'azzioni lu 22 di giugnettu 1994.
Nati[cancia | cancia la surgenti]
- 1518: Tinturettu, pitturi vinizzianu
- 1547: Miguel de Cervantes, scritturi spagnolu
Morti[cancia | cancia la surgenti]
- 1902: Émile Zola, jurnalista e scritturi francisi (n. 1840)
- 1910: Winslow Homer, pitturi e llustraturi miricanu (n. 1836)


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Cecènia
La Cecènia è na ripùbblica caucasica autònuma dintra la fidirazzioni dâ Russia.
Storia[cancia | cancia la surgenti]
Di l'inizziu di l'anni '90 la Cecènia ha avutu villeità di nnipinnenza dâ Russia, e lu muvumentu nnipinnista cicènu fu accussì forti di avìrisi a cunfruntari cu l'esèrcitu russu mannatu 'n Cecenia pi diversu tempu pi lu cummàttiri. Attuarmenti la Cecenia, amministrata di na manera rigurusa di nu cuvirnaturi filu-russu, attraversa nu pirìudu di rilativa calma.
Giografia[cancia | cancia la surgenti]
Cunfina a est Daghestan, a nord Tirrituriu di Stavropol, ad ovest Inguscezia e Ossezzia dû Nord, a sud Giorgia.
Havi tri ciumi: Terek, Sunža e Argun.
Talìa puru[cancia | cancia la surgenti]
- Aslan Maskhadov, nnipinnintista cecènu mortu ntô 2005.


text: 1Lu ze'e lá, ulube'lu zeca'la Jesuse lubee bene'nu ru'u inzatu' Tiberias, nu singuie ulube'lunu lubeella: 2Chenu neyete'sa' beella, nzu Simón Pedro, cuna Tomás enu rri'chia bee bene cuachi, nu Natanael enu neca bene Caná tucu eyeche lu iliu Galilea cuna bee lliana' Zebedeo nu cuna xiucu bee bene'nu. 3Che uni Simón Pedro lubeella: ―Nza'a nze ucua'a bee bela. Che unibeella: ―Le'ca nuuru tseru cuna li'ilu. Che nzuebeella nu uquie beella equie tucu barco, pero rula' ze'e né uculí beella bee bela. 4Chenu enta ye'ela lu yuu, uriña Jesuse ru'u inzatu' ze'e, pero né chulu bee bene'nu li'inu. 5Nu uni Jesuse lubeella: ―Bee endu', ¿lá ucuhua ni' tucu bela la? Nu ucuaqui beella nú uni beella: ―Ni' tucuí. 6Che uninu lubeella: ―Utsi'quihua ixiu nú rucuhua bee bela enza cue'tse barco chubee para nú ucuhua bee bela. Nu scua uri'i beella, nu la riqui'a beella lua beella ixiu lu inza, xne huaxi bela nu' liñii. 7Chequie bene'nu enu chiqui' secanu uni lu Pedro: ―¡Detá Jesusenu! Chenu ubene' Simón Pedro nú necanu Detá Jesuse che chu ungutulla xuculla nú ulualla, nu chu utetsalla lu inza. 8Che beelá bee bene'nu uriñayuu beella barco ze'e nú nzexa' ixiu nú achee nú bela hasta ru'u inzatu', xne rri'i casi tucu ayu'u metro para nú riña beella ru'u inzatu'. 9Chenu ulaca beella equie barco ze'e ulañi' beella nú nucua'a quii nu nchiucu' tucu bela lue, nu cuna pá. 10Che uni Jesuse lubeella: ―Uteyuhua chiucu chuna bee bela enu ulaxu inza uducuhua. 11Che uquie zeca Simón Pedro equie barco ze'e nu uxa'lla ixiu nú achee nu' bee bela llene hasta ru'u inzatu', nu neca tucu ayu'u arula' nu' chuna beeí, añinzuca nú huaxi beeí né tsa ixiu ze'e. 12Che uni Jesuse lubeella: ―Utehua ne acusila'hua. Nu ni'tucu bee bene'nu lá laca arqui' beella anedichia' beella nú tinu, xne nediya'la' beella nú Jesusenu. 13Che chu uyabica Jesuse, nu una'tsenu pá nu udete'nue udacu beellae, nu le'ca scua uri'inu cuna bela. 14Ninguie' neca bese rriuna nú ulube'lu Jesuse lubee bene'nu chenu uhuañi zecanu lu eluti. 15Chenu ulaxu nú udacusila' beella, uni Jesuse lu Simón Pedro: ―Simón, lliana' Jonás, ¿másela secalu li'á luquela beelá beella la? Nu ucuaqui Pedro lunu: ―Ahua', Detá, li'ilu nediya'lu nú se'calu. Che uni Jesuse lulla: ―Ubi'ya bee benea che. 16Che unedichia'lanu bese rrucu lulla: ―Simón, lliana' Jonás, ¿secacálu li'á la? Nu ucuaqui Pedro lunu: ―Ahua, Detá, li'ilu nediya'lu nú se'calu. Che uni Jesuse lulla: ―Ubi'ya bee benea che. 17Nu bese rriuna unedichia'lanu lulla: ―Simón lliana' Jonás, ¿secalu li'á la? Che nehuana utsu arqui' Pedro xne unedichia'nu chuna bese lulla tunu secacalla li'inu, nu ucuaquilla nú unilla: ―Detá, li'ilu nediya'lu yeene. Li'ilu nediya'lu nú se'calu. Che uni Jesuse lulla: ―Ubi'ya bee benea che. 18Li'á rnia lulu nú chenu nere'ne'lálu, rutulu xuculu nu nzalu elu niarqui'lu, pero chenu uxulu lílu yalu nu stucu bene utu xuculu li'ilu nu uya' nze'e li'ilu elu la niarqui'lu chálu. 19Chenu uni Jesuse scua, rixiule'enu equie cuenda' nú xa ati Pedro, nu equie nú atilla zucu' ayalla Diose. Chequie uninu lulla: ―Utenala li'á. 20Chenu ubelleta Pedro ulañi'lla nú nze'tanala bene' Jesuse enu chiqui' secanu li'ibeella, enu uzucu cue'tsenu chenu udacuxee beella enu unedichia' lunu: “Nu ti dete' cuenda li'inu.” 21Chenu ulañi' Pedro li'illa unedichia'lla lu Jesuse nú unilla: ―Detá, li'iquiella ¿xa zecalla? 22Ucuaqui Jesuse lulla nú uninu: ―Tunu niarquia nú nehuañilla hasta chenu riña zecaa lu iliulabe, cuenda nucua'. Li'ilu utenalatsia li'á. 23Che urichialetse bee bedichia' cua' leta beelá bee bene'nu, nú bene'nu nucua' la atilla. Pero lá ni Jesuse nú la atilla. Lunú uninu neca: “Tunu niarquia nú nehuañilla hasta chenu riña zecaa lu iliulabe, cuenda nucua'.” 24Nu le'ca bene'nu ninguie' rni bee nucua' nu uquie'ellae. Nu nediya'ahua nú neli rnilla. 25Nu huaxilá beenú uri'i Jesuse nu tunu quiee tucua tucua bee se'ca nú la yala lu iliulabe chu'u bee libro quie'. Amén.


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Tiurema di Banach-Steinhaus
'N matimàtica, lu tiurema di Banach-Steinhaus o principiu di l'uniformi limitatizza è unu di li risurtati funnamintali 'n anàlisi funziunali e, nzemi cu lu tiurema di Hahn-Banach e cu lu tiurema di la funzioni aperta, è cunzidiratu na di li basi di sta branca di l'anàlisi. Nta la sò forma cchiù sìmprici, chistu afferma ca pi na famigghia d'upiratura liniari cuntìnui addifiniti supra nu spazziu di Banach, la limitatizza puntuali è equivalenti a la limitatizza.
Lu tiurema fu pubbricatu pi la prima vota nta lu 1927 di Stefan Banach e Hugo Steinhaus ma fu macari addimustratu nnipinnintimenti di Hans Hahn.
Enunciatu[cancia | cancia la surgenti]
Sianu nu spazziu di Banach e nu spazziu nurmatu. Sia sia na famigghia d'upiratura liniari cuntìnui di 'n tali ca pi tutti li x 'n X risurti
- .
Allura
Utilizzannu lu tiurema di la catigurìa di Baire, avemu la siquenti dimustrazzioni
Dimustrazzioni[cancia | cancia la surgenti]
Di sècuitu avièmu a dimustrazzioni di lu Tiurema di Banach-Steinhaus:
P'ogni addifinemu li nzemi
- .
P'ipòtisi, p'ogni asisti nu ìnnici naturali tali ca e, pirtantu, s'havi . Ussirvamu chi, pi la cuntinuità d'ogni elimentu di , tutti li nzemi sunnu chiusi. Nvucannu lu tiurema di la catigurìa di Baire addiducemu c'asisti nu naturali tali ca havi nternu nun votu, vali a addiri c'asìstinu e tali ca
- .
'N àutri paroli s'havi
e quinni
- .
Datu s'havi
- .
Di ciò sequi ca
- .
Cu ciò lu tiurema è pruvatu.
Giniralizzazzioni[cancia | cancia la surgenti]
L'ammienti naturali pi lu tiurema di Banach-Steinhaus è nu spazziu botti unni vali la siquenti virsioni giniralizzata di lu tiurema:
Datu nu spazziu botti X e nu spazziu lucalmenti cunvessu Y, allura quarsiasi famigghia d'upiratura liniari cuntìnui puntuarmenti limitati di X a Y è equicuntìnua (macari unifurmementi equicuntìnua).
Voci currilati[cancia | cancia la surgenti]
- Spazziu botti, nu spazziu vitturiali tupulòggicu cu mìnimi riquisiti affinché vali lu tiurema di Banach-Steinhaus
Rifirimenti[cancia | cancia la surgenti]
- (fr) Stefan Banach, Hugo Steinhaus. "Sur le principle de la condensation de singularités". Fundamenta Mathematicae, 9 50-61, 1927.


text:
Fulippu V di Spagna
Fulippu V di Burboni (Versailles, 19 dicèmmiru 1683 – Madrid, 9 giugnettu 1746) fu nu rignanti spagnolu, lu primu dâ dinastìa Burbònica.
Era lu niputi dû re Luiggi XIV di Franza e acchianau ô tronu di Spagna picchì sô nanna, la riggina Maria Tiresa muggheri dû "Re Suli", era figghia di primu lettu di Fulippu IV di Spagna e surastra di l'ùrtimu re spagnolu dâ dinastìa di l'Asburgu, Carlu II di Spagna.
Era lu secunnu figghiu di Luiggi, lu Granni Dilfinu e di Maria Anna di Baviera (Dilfina di Franza).
Vinni pruclamatu re di Spagna lu 2 di uttùviru 1700 e, essennu la Sicilia sutta a la duminazzioni spagnola, fu macari, nzinu ô 1713, re dâ Sicilia; a chistu pirò ci vinni datu lu ricanuscimentu di l'àutri munarchìi eurupei sulu câ Guerra di succissioni spagnola e chê trattati di Utrecht e di Rastatt ca mittèvanu la palora fini a la accussì ditta guerra di succissioni spagnola (1701-1714); cû trattatu firmatu ntâ paci di Utrecht, avvinìa lu passaggiu dâ Sicilia dâ curona spagnola a Vittoriu Amedeu II di Savoia.


text:
Bellina
Camina camina camina ca mo nce lu Bellina cu la capu lu core lu corpu mo chiu de prima camina camina camina ca mo nce lu Bellina ci lu tiempu passa ieu lu secutu a ssu na rima
E rima su rima te fazzu na fila de fatti parole pensieri de core de quiddhru ca isciu e quiddhru ca sentu no nu me scundu no nu me pentu suntu nu vagnone ca sta punna intra lu Salentu ci me sta sienti ci me sta sienti camina ci me sta sienti ci me sta sienti secutame ca ci me sta sienti forse mo sta Ôncigni cu pienzi a quiddhru ca tici puru se nu te serve a nienti a quiddhru ca iti e poi dopu Ônci criti senza cu te ddumandi se su veri o falsi miti ma oscie comu oscie te falsi eroi Ônci Ôndete tanti politici scienziati puru muti militanti tutti pronti e bravi a voler salvare il mondo ma bada bene amico perch tutto un girotondo un girotondo fatto di soldi e corruzione e questo tutto un business sarciccione dettato dall'ambzione camina e ntisa le ricchie a radar ca mo te la sta dice unu te mienzu la strada.
Mena camina sta sienti lu Bellina tocca giri le chiai cu ddumi lu quadru e cu minti la prima
Ma tie ci te sta fiermi a quai e nu bbuei camini cchiui dimme bbuenu tie ci ta fatti li cunti toi sinceramente dimme si cuntentu de tie stessu te soddisfa la vita il lavoro oppure il sesso dimme se te crucci o ta fattu capace istu ca cussi vivi e a quantu pare te piace eppuru su sicuru ca quarche cosa intra te rusce tocca te suchi lu maru puru se te piacia lu duce e allora. Ma tie ci ta fermatu a quai e nu a camenatu cchiui dimme ce na statu te tutti li sogni toi te tutti ddhri progetti fatti insieme agli amici te tutti ddhri ideali e ddhri principi dimme ce na statu te tuttu quiddhru ca ulii faci forse ta scerratu oppuru la pijatu a cauci ma moi comu moi ulia cu sacciu nÕaura cosa nu ta ruttu le palle te sta vita noiosa una vita dove tutto lo programmi e lo prevedi mentre quello che hai dentro lo reprimi e lo rinneghi allora ci me sta sienti apri le ricchie e Ôncigna cu pienzi mmerda ci tepienti te quiddhru ca sinti e quiddhru ca sienti.
Mena camina sta sienti lu Bellina..,
E rima su rima poi faci na fila te fatti parole penzieri te core te quiddhru ca iti e quiddhru ca sientie no nu te scundi no nu te pienti sienti bbuenu a mie simu tutti vagnuni cuntenti sienti bbuenu a mie simu tutti vagnuni cuntenti


text: 1Che uchiu'u Jesuse Capernaum nu uyanu lu iliu Judea cuna stucu chú re'cu Jordán. Ze'e uyetesa' zeca huaxi bee bene lunu, nu uquixienu sete'nu li'ibeei tucu nú neca costumbre'nu nú rri'inu. 2Che uyabica chiucu chuna bee fariseo lu Jesuse, para nú ri'i beei preo li'inu, nu unidichia' beei lunu tunu nu' modo le'e tucu niyu una'i. 3Chequie ucuaqui Jesuse nú uninu lubeei: ―¿Xa unibiya' Moisés nú ri'ihua? 4Nu unibeei lunu: ―Uni Moisés nú nu' modo le'e tucu niyu una'i tunu acache' tucu ichi' elu rni nú ule'e sa'beei. 5Che uni Jesuse lubeei: ―Uni Moisés nú acane scua xne chiqui' nziti arqui'hua. 6Pero chenu uquixie Diose ureche' yeene, “ureche'nu niyu cuna una'a”. 7“Enze'e chenu uyucu niyu tucu una'a tsa'nai pa'i cuna na'i, para nú huañii cuna una'tsiai. 8Che rucu beei aca beei xi neca tucutsia bene.” Scua la neca beei xi neca chiucu bene necatsia beei tucu bene. 9Enze'e la qui'ña nú le'e bene lunú uri'i Diose nú uyetesa'. 10Chenu uyu'u beella liñi tucu ni'i, unidichia' zeca bee bene' Jesuse lunu equie nú uninu scua lubee fariseo. 11Nu uni Jesuse lubeella: ―Tatse niyu enu le'e una'a nu yucui stucu una'a, rri'i dula. 12Le'ca esquie tunu le'e tucu una'a niyunchu nu yucunchu stucu niyu, rri'inchu dula. 13Uyayu bee bene bee endu' lu Jesuse, para nú ricu'nu yanu equie bee endu', pero uqui'ya' bee bene enu ube'tayu bee endu' ze'e uri'i bee bene'nu. 14Chenu ulañi' Jesuse nucua', uleenu nu uninu: ―Utsana'hua nú ye'ta bee endu' lua, nu la cáhua nú ye'ta beei lua, xne lunú rnibiya' Diose neca para bee bene enu neca xi neca bee endu' quie'. 15Ixiule'a luhua tunu la chili arqui' bene lunú rnibiya' Diose xi nzeli arqui' tucu endu, la chu'u bene cua' lunú rnibiya' Diose. 16Che uchi'chinu bee endu' ze'e, nu uricu'nu yanu equie beei nu uri'ile'yanu li'ibeei. 17Chenu uchiu'u Jesuse nú nzanu, uriña xu'u tucu niyu lunu, nu utsulliquii lunu nu unidichia'i: ―Maestro enu neca bene nze'ca, ¿xi rqui'ña ri'á para nú lu'cua elunehuañi nú leca xunga laxu liñibe? 18Chequie ucuaqui Jesuse nú uninu: ―¿Xinu rnilu nú neca bene nze'ca? Leca ni'tucu bene nze'ca tucutsia Diose neca bene nze'ca. 19Nediya'la'lu bee mandamiento: “La útilu bene, nu la lu'culu stucu una'a, la ri'ilu eluhuana', la ta'lu eluquichia' bene, nu la zequienúlu bene, lu'culu ula'na lu pa'lu cuna lu na'lu.” 20Che ucuaqui niyu ze'e nú uni: ―Maestro, ye bee nucua' sucua hasta chenu neca endu'. 21Chequie ubi'ya Jesuse lu niyu ze'e nu uzecanui, nu uninu lui: ―Pero rri'itsia tucu nú ri'ilu nee, uquia tuti ye beenú rlu'culu nu dete'lu dimi cua' lubee bene enu seca elitsi. Nu scua lu'culu eluxene liñibe. Nu chu ye'talu cuna li'á mase ulle'calu lunú ulle'calu. 22Chenu ubene' niyu ze'e nucua', chiqui' utsu nehuana arqui'i nziai, xne necai tucu bene enu chiqui' xene. 23Che ubi'ya Jesuse luye bee bene ze'e, nu uninu lubee bene'nu: ―¡Chiqui' neriñá nú chu'u bee bene xene lunú rnibiya' Diose! 24Chiqui' uyanu arqui' bee bene'nu nu uninu scua, pero uni zecanu lubeella stucu bese nú uninu: ―Bee lliana'a, ¡tucu bene enu mase nchiñi arqui' lubee eluxene', chiqui' neriña' nú chu'ulla lunú rnibiya' Diose! 25La aca neriña' nú dete tucu camello tucu i'chiu' eche dicu, luquela nú chu'u tucu bene xene lunú rnibiya' Diose. 26Pero chenu ubene' bee bene'nu nucua', masesca'lá uyanu arqui'beella, nu unidichia' beella lu sa'beella: ―¿Ti ri'i Diose perdona, che? 27Chequie ubi'ya Jesuse lubeella nu uninu lubeella: ―Para bee bene neriña' neca nucua', pero para Diose la neriña' neca nucua', xne yeene recanu rri'inu. 28Che uni Pedro lu Jesuse nú unilla: ―Utsa'naru ye nú rlu'curu, para nú nzela quieeru li'ilu. 29Nu ucuaqui Jesuse nú uninu: ―Ixiule'a luhua nú tatse bene enu tsa'na ni'i, urre bichilla, urre zanalla, urre pa'lla, urre na'lla, urre niyu'lla, urre una'lla, urre bee endu'lla, urre bee yu'lla, equie cuenda' li'á cuna equie cuenda' bedichia' nze'ca' Diose, 30yucu bene ze'e lu iliulabe quie' tucu ayu'u bese mase lunú utsa'nalalla, tunu necane ni'lla, urre bichilla, urre zanalla, urre na'lla, urre bee endu'lla, urre bee yu'lla, añinzuca nú tsi'lla lunú zecalla, pero yuculla bee nucua' nu lu'culla elunehuañi nú leca xunga laxu liñibe. 31Pero huaxi bee bene enu chiqui' neca equie nee, aca bee nze'e enu lecati neca, nu bee bene enu lecati neca, aca bee nze'e enu chiqui' aca neca equie. 32Chenu nzuebeella enza Jerusalén, nzuculu Jesuse lubee bene'nu. Nu chiqui' nzenu arqui'beella, nú nzanu Jerusalén, pero beelá bee bene enu nzequie li'inu, chiqui' xiqui beella. Che ubixia Jesuse chi'chiucu bee bene'tsianu, nu udixiule'enu lubeella lunú zecanu. 33Nu uninu lubeella: ―Nediya'hua nú nza'ahua enza Jerusalén nee, ze'e li'á Bene enu uxe'la Diose dete' cuenda bee bene li'á lubee ule'ya enu rnibiya' lu beelá bee ule'ya, cuna lubee ulaxcuela enu reca ley' Moisés nu nibiya' bee benequie' nú atia, cuna nú dete' cuenda bee bene cua' li'á lubee bene enu la neca bee bene Israel. 34Che lli'chinu bee bene li'á, cuna nú zete'che' beei li'á, cuna nú tsuxene beei lua, cuna nú úti beei li'á, pero acatsia bichia rriuna huañi zecaa. 35Chequie uyabica Jacobo cuna Juan lu Jesuse, neca beella lliana' Zebedeo, nu unibeella lu Jesuse: ―Maestro, niarqui'ru nú ri'ilu tucu faura nú nacu'ru lulu. 36Nu ucuaqui Jesuse lubeella: ―¿Xi niarqui'hua nú ri'á luhua? 37Nu uni beella: ―Niarqui'ru nú liqui'lu nú zucu tucuru cue'tselu chubee cuna nú zucu stucuru cue'tselu chubeca chenu quixie nú nibiya'lu. 38Pero ucuaqui Jesuse lubeella: ―La ri'ihua beya' lunú rnacu'hua. ¿Xie' riqui'hua nehuana zecahua tucu nú nehuana zeca la? ¿Nu xie' zelahua atihua tucu nú atia la? 39Nu ucuaqui beella lunu: ―Riqui'ru nucua'. Che uninu lubeella: ―Neli nú nehuana zecahua tucu nú nehuana zecaa nu atihua tucu nú atia. 40Pero lunú ti zucu cue'tsea chúbee cuna cue'tsea chúbeca la lu'cua cuendaa nú liquia nucua' luhua, xne necatsia nucua' para bee bene enu rialane. 41Chenu ubene' se xi'i bee bene'nu nucua', ulee beella lu Jacobo cuna lu Juan. 42Che ubixia Jesuse li'ibeella, nu uninu lubeella: ―Nediya'hua nú bee bene enu rnibiya' lu iliulabe rnibiya' beei tucu nú niarqui'tsia beei, nu bee bene enu chiqui' neca equie scua rri'i beei lubee bene tucu nú niarqui'tsia beei, equie nú rnibiya' beei. 43Pero letahua la yala nú acane scua. Enu niarqui' nú nibiya' luhua, rqui'ña nú zibi' nze'e lu yehua. 44Tatsehua enu niarqui' nú mase aca neca equie letahua, rqui'ña nú aca nze'e xi neca muso' lu yehua. 45Xne ni' li'á Bene enu uxe'la Diose né yela para nú zibi' bee bene lua, ubela para nú zibia'a lubee bene cuna nú atia para nú ixiua stula huaxi bee bene. 46Chequie uriña Jesuse cuna bee bene'nu eyeche Jericó. Chenu nzechiu'u beella eyeche cua', cuna huaxilá bee bene, che nzucu tucu niyu enu niquie'lu ru'u inziu ze'e rnacu'i carida nu Bartimeo leei, necai lliana' tucu bene enu lee Timeo. 47Chenu ubene'i nú axula enta Jesuse bene eyeche Nazaret, uquixiei urixialii nú uni: ―¡Jesuse enu neca lliana' David, uhua'a arqui' li'á! 48Huaxi bee bene rri'i nú rqui'ya'i para nú zacai, pero a'la mase rixialii nú uni: ―¡Lliana' David, uhua'a arqui' li'á! 49Chequie utsuxe Jesuse, nu uninu lubeella: ―Ubixiahua benecua' nú ye'talla. Che ubixia beella niyu enu niquie'e lu ze'e, nu unibeella lui: ―Ñia utsu arqui', nu utsuli, xne rixianu li'ilu nee. 50Nu chu utsi'quii llu'chai, rtetsai uyabicai lu Jesuse. 51Chequie unidichia' Jesuse nú uninu lui: ―¿Xi niarqui'lu nú ri'á lulu? Nu ucuaqui niyu enu niquie'lu ze'e nú uni: ―Maestro, niarquia nú ri'ilu nú ya'la nú bi'ya zecaa. 52Che uni Jesuse lui: ―Nu' modo nú yalu nee, uyeca'la'lu equie nú utsu tenelí arqui'lu lua. Hora ze'e uye'e lu niyu enu niquie'lu ze'e, nu chu nzequiei Jesuse lu inziu nú nzanu.


text: 1Hermanu ca', bisi'di du laatu modo racala'dxi Dios sa tu, ne cayuni tu ni. Yanna rinaba du laatu jma rusi guni tu ni. Cayabi du ni laatu purti ma xpinni Jesús laanu. 2Ma nanna tu xi irá gudixhe Jesús gabi du laatu guni tu. 3Ni racala'dxi Dios nga sa tu jneza, cadi chu' né tu ni cadi xheela tu. 4Ne cada tobi tu lacueza né xheela tu modo riula'dxi Dios, ne laganaxhii laa purti risaca. 5Cadi guni tu casi runi cani qué runibiá' Dios, rapa ca xheela ca para si gaca xcustu ca'. 6Nin tobi de laatu qué chi chite tu hermanu stitu de ni cuze'te du ri', purti nabé naná zusaba ná Señor ni guni ni. Maca gudxi du ni laatu. 7Purti uní' né Dios laanu para guni nu ni nacha'hui', cadi ni nadxaba'. 8Cani qué ulabi ni cayabi du laatu ri la? cadi zácaxa cadi culabi binni guidxilayú, sínuque cadi culabi Dios. Laa nda bidii laanu Espíritu Santu sti'. 9De enda ranaxhii saa la? cadi naquiiñe ucaa gui'chi lú tu, purti maca bisiidi Dios laatu guni tu ni. 10Ne rihuinni cayuni tu ni, purti nadxii tu irá ca hermanu ni nuu idubi Macedonia. Peru rinaba du laatu, hermanu ca', laganaxhii jma que bia' nadxii tu yanna. 11Cadi ma canazá tu cherí cherica', sínuque laucaa ique xhiiña si tu, ne laguni dxiiña', casi gudxi du laatu guni tu. 12Zacá qué zapa cani qué runi cre Cristu xi pur iní' laatu, ne qué ziaadxa laatu gasti'. 13Hermanu ca', racala'dxi du ganna tu xi raca binni ora ma guti, ti qué chu' tu triste casi cani qué nuyubi nulá Cristu laa. 14Runi cre nu cásica guti Jesús ne bisibani Dios laa zacaca zusibani be cani guti ma runi cre laa para guedané ca laa. 15Nga runi racala'dxi du ganna tu, pa nabani nu dxi ibigueta Señor, qué zazá niru nu lú cani ma guti. 16Purti sicarí nga chi aca ni. Zacá ti ridxi casi ora cayuni mandar tuuxa, ne laca zucaa tobi de ca ángel ni jma risaca ridxi, ne zaxidxi trompeta sti Dios, ne ziete Señor de ibá'. Nirudó' ibani ca xpinni Cristu ni ma guti, 17ne óraque laanu cani nabani, guiasa né nu laaca tobi si lu bi para idxaaga nu Señor lade za. Ma qué ziuu ru dxi ixele nu de laa. 18Lag:uí' ni lade tu para guieche saa tu.


text:
Cummattimentu di Hastings
Lu cummattimentu di Hastings abbinìu lu 14 di uttùviru, 1066 a circa 13 km di Hastings, tra l'asèrcitu di Aroldu II, re di l'Anglusassuna, e chiddu di Gugghiermu lu Cunquistaturi (chi poi addiventa Gugghiermu I di Ngriterra), duca di Nurmannìa comu Gugghiermu II. Luttaru pû cuntrollu dâ Ngriterra.
A ddu tempu la Ngriterra suffrìu l'attacchi dî Vichinghi chi spissu cci fìciru smaccu ê paisi apressu la costa ngrisa. Lu duca di Nurmannìa s'apprufittau dû fattu chi Aroldu II stava luttannu contra l'esercitu dû re vichingu Harald III di Norveggia nord di l'ìsula. L'asèrcitu di Gugghiermu era furmatu suprattuttu dâ cavallarìa e cu sta furtuna, àppiru abbastanti tempu pi traspurtari tutti quanti dâ Francia nnâ Ngriterra.
Quannu Gugghiermu si sbarcau supra la terra ngrisa n'asèrcitu ngrisi appi a jiri ô sud sùbbutu p'affruntàricci. Lu cummattimentu chî norviggisi cuntinuava, dunca st'armata nun rapprisintau chidda cchiù forti, e sparti di chissu, àppi a viaggiari na granni distanza prima d'arrivari unni li nurmanni s'attruvàvanu.
Pû fattu ca lu cummattimentu durau pi tanti uri, era naturali ca nfini li nurmanni cci pigghiaru lu megghiu. Duranti lu scontru Aroldu murìu (cu na fileccia nta lu sò occhiu), e Gugghiermu addivintau lu re dâ Ngriterra cû nomu di Gugghiermu I, rapprisintannu la fini dû regnu di l'Anglusassuna ntâ Ngriterra.


text: 1Uri'i bee fariseo beya' nú nu' huaxilá bee bene' Jesuse, nu le'ca rrinzalánu bee bene luquelá Juan, 2añinzuca nu la neca mero Jesuse enu rrinza bee bene, sino que bee bene'nu neca enu rri'nza bee bene. 3Chenu uri'i Jesuse beya' bee nucua', uchiu'unu lu iliu Judea, nu nzanu lu iliu Galilea. 4Pero chenu nzanu lu iliu Galilea, rqui'ña nú detenu enza lu iliu Samaria. 5Nu uriñanu tucu eyeche nú lee Sicar, nú nchiucu' lu iliu Samaria axu lu yuu nú udete' Jacob lu lliana'lla José. 6Ze'e nzucu tucu tsu nú rni bee bene tsu' Jacob, nu lunú ullacala' Jesuse nú seenu, chequie uzucunu ru'u tsu ze'e tucu rebibichia. 7Hora ze'e uriña tucu una'a Samaria ru'u tsu ze'e nú nze'ta chiya'lla inza nu uni Jesuse lulla: ―I'ña lle'na inza lulu hua'a. 8Nu bee bene'nu nzuela beella eyeche ze'e nzetsii beella nú acu beella. 9Nu lunú la quiete' bee bene Israel bee bene Samaria, chequie ucuaqui una'a ze'e lu Jesuse: ―Li'á neca bene Samaria, nu ¿xie'lanu bene Israel necalu nu rnacu'lu inza lua la? 10Nu uni Jesuse lulla: ―Tunu rri'ilu beya' lunú niarqui' Diose nú liqui'nu lulu, nu rri'ilu beya' tineca enu rnacu' inza lulu. Li'ilu nacu'lu inza lua, nu li'á liquia inza nú rliqui' elunehuañi lulu. 11Chequie uni una'a ze'e lu Jesuse: ―Detá, lecaxi uya'lu para nú hualu inza, nu chiqui' aquié tsuquie', ¿cá chiya'lu inza nú rliqui' elunehuañi? 12Tsuquie' neca nú utsa'na Jacob bene'ru enu udetela luru, nu le'ca inza cua' ungue'lla cuna bee endu'lla cuna bee nañi'beella. ¿Xie' másela neca equielu lulla la? 13Nu uni Jesuse lulla: ―Ye bee bene enu rue' inza quie', bichi' zeca' beei stucu bese, 14pero bee enu hue' inza nú detea, leca' xunga bichi' nze'e. Xne inza nú detea lulla liñii liñi arqui'lla xi neca tucu elu la tsuxe rliñi inza, nu lu'culla elunehuañi nú leca xunga laxu. 15Nu uni una'a ze'e lunu: ―Detá, uli'qui' inza cua' lua para nú la bichia'a stucu bese, nu la yela'a ru'u tsuquie' huaa inza. 16Che uni Jesuse lulla: ―Uquia tucu niyu'lu nu chu ye'ta zecalu. 17Nu ucuaqui una'a ze'e lunu: ―La lu'cua niyu. Che ucuaqui Jesuse nú uninu lulla: ―Neli rnilu nú la lu'culu niyu, 18xne uchialálu cuna ayu' niyu, nu nee niyu enu nzucunulu la nechialu cuna li'i. Enze'e neli lunú unilu scua. 19Chenu ubene' una'a ze'e nucua', che unilla lunu: ―Detá, rri'á beya' nú li'ilu necalu tucu profeta' Diose. 20Bee bene'ru enu udetela ulu'cu beella ula'na lu Diose equie dañi quie', pero li'ihua enu neca bee bene Israel rnihua nú eyeche Jerusalén neca elu lu'cu bee bene ula'na lu Diose. 21Nu ucuaqui Jesuse: ―Una'a, uchili arqui' nú rnia, nú riña bichia nú lu'cu bee bene ula'na lu Diose Pa liñibe sin nú ye'ta beella equie dañi quie', nu ni' la qui'ña' nú chue beella eyeche Jerusalén. 22Li'ihua la ri'ihua beya' ti rlu'cuhua ula'na lu. Pero li'iru nediya'ru ti rlu'curu ula'na lu, xne lubee bene Israel nze'ta enu tsila'a bee bene. 23Nu nee horaquie', uriñala bichia nú ye bee bene enu neli rlu'cu ula'na lu Diose, lu'cu beella ula'na lunu tucu nú rialane equie cuenda' Espíritu Santo. Xne scua niarqui' Diose Pa liñibe nú ri'i bee bene enu rlu'cu ula'na lunu. 24Diose necanu Espíritu, nu bee enu rlu'cu ula'na lunu rqui'ña nú neli lu'cu beella ula'na lunu equie cuenda' Espíritu Santo. 25Chequie uni una'a ze'e lu Jesuse: ―Li'á nediyaa nú nze'ta Mesías (enu le'ca lee Cristo), nu chenu riñanu, li'inu ixiule'enu yeene lua'ahua. 26Nu uni Jesuse lulla: ―Li'á neca Cristo enu rnilu, nu li'inu necanu enu rdichia'nulu nee. 27Hora ze'e uriña bee bene'nu, nu nzenu arqui'beella nú rdichia'nunu tucu una'a. Pero ni' tucu beella né nedichia' beella lunu xi niarqui' una'a ze'e, urre xi rdichia'nunu li'inchu. 28Chequie utsa'na una'a ze'e ere'nchu ru'u tsuu ze'e nu nzanchu eyeche ze'e elu uya ni'nchu, lubee bene: 29―Utehua ne lañi'hua tucu bene enu uni lua lu ye beenú uri'á. ¿Xie' la necalla Cristo la? 30Che uchiu'u beei eyeche ze'e nu uyabeei elu nzu Jesuse. 31Diquila nú nza una'a ze'e eyeche ze'e, uni bee bene' Jesuse lunu: ―Maestro, udacu lle'na nú aculu. 32Pero uninu lubeella: ―Li'á rlu'culá tucu elubacu nú acua, núla chuluhua. 33Nu uquixie bee bene'nu unidichia' beella lu sa'beella: ―¿Xie' nu'ti ube'tayula nú udacunu la? 34Chequie uni Jesuse lubeella: ―Elubacua neca nú rri'á lunú niarqui' Diose enu uxe'la li'á, nu tsalua lunú uninu lua nú ri'á. 35Li'ihua rnihua: “Rri'isca'lá se stacu guu para nú aca ula'cu.” Pero li'á nia luhua: Nú uletsahua luhua nu ubi'yacuruhua lubee yuu, nú necala bee para nú aca ula'cu lubee. 36Nu bene enu rquietesa' ula'cu riuculla lunú rialalla equie riña' nú rri'illa. Nu bee ula'cu nú rri'illa necalane para elu nu' elunehuañi nú leca xunga laxu, nu scua bene enu rdu' nii nu bene enu rri'i ula'cu tucutse ñia nzu arqui'beella. 37Neli lunú rni bee bene: “Urene enu rdu' nii nu stucu enu rri'i ula'cu.” 38Li'á uxe'la li'ihua para nú ri'ihua ula'cu elu né ri'ihua riña', urene enu uri'i riña', nu li'ihua uyari'ihua ula'cu elu uri'i beella riña'. 39Huaxi bee bene lu iliu Samaria ze'e uchili arqui'beei Jesuse lunú uni una'a ze'e lubeei, chenu uninchu lubeei: “Unilanu lua luye nú uri'á.” 40Enze'e chenu uriña bee bene lu iliu Samaria ze'e elu nzu Jesuse, uziquie beei lunu nú ya'nanu cuna li'ibeei. Nu uya'nanu cuna li'ibeei chiucu bichia. 41Nu huaxilá bee bene uchili arqui'beei li'inu, chenu ubene'beei lunú rninu. 42Chequie unibeei lu una'a ze'e: ―Nee laneca lunú unitsialu luru nzeli arqui'ru li'inu, sino que li'i e'curu ubene'la'ru lunú rninu, nu nediya' nze'caru nú li'inu necanu Cristo enu tsila'a bee bene iliulabe. 43Chenu udete rucu bichia ze'e, uchiu'u Jesuse lu iliu Samaria nu nzanu enza Galilea. 44Xne le'ca li'inu uninu, nú ni' tucu profeta la lu'cu bee bene ula'na lulla lachilla. 45Pero chenu uriñanu lu iliu Galilea, uyucu nze'ca bee bene lu iliu ze'e li'inu, xne le'ca nu beei uya beei eliñi baxcu Jerusalén nu ulañi' beei ye bee milagro nú uri'inu lu eliñi ze'e. 46Chequie uya zeca Jesuse eyeche Caná nú nchiucu' lu iliu Galilea, elu uri'inu nú unga inza biñu. Nu eyeche Capernaum ze'e nzucu tucu bene' arre enu riti lliana'. 47Chenu ungabiya' bene' arre ze'e nú uriña Jesuse Galilea, nu uchiu'unu lu iliu Judea. Che uyalla elu uriña Jesuse nu uziquiella lunu nú chánu riyecanu lliana'lla enu yamero ati. 48Nu uni Jesuse lulla: ―Li'ihua la chili arqui'hua li'á tunu la lañi'hua tucu seña, urre bee milagro nú rri'á. 49Pero ucuaqui bene' arre ze'e nú unilla: ―Detá, yexetsia uchaa ante nú ati lliana'a. 50Chequie uni Jesuse lulla: ―Ubenchila' ni'lu, nzucu nze'cala lliana'lu. Nu uchili arqui' bene ze'e lunú uni Jesuse, nu chu nzialla enza ni'illa. 51Diquila nú nzialla, uyacha'calu bee moso'lla li'illa nu unibeei lulla: ―Nzucu nze'cala lliana'lu. 52Chequie unidichia'lla lubeei nú xiura uquixie nú uzucu nze'ca lliana'lla, nu unibeei lulla: ―Neca' tucu rqui tucu uchee uchiu'u xle'i. 53Che uri'i bene ze'e beya' nú hora ze'e neca chenu uni Jesuse lulla: “Nzucu nzecala lliana'lu”, nu uchili arqui'lla cuna ye bee bene ni'lla Jesuse. 54Nucua' neca milagro rrucu nú uri'i Jesuse lu iliu Galilea, chenu ubenchila'nu nú uyanu lu iliu Judea.


text:
Alleli
N'alleli (palora ca veni di lu grecu aλλnλoς allelos, ca stapi a significari l'unu cu l'autru) è nu membru di na para di serii di formi diffirenti di nu geni.
Quannu li pirsuni parranu d'alleli li magni voti sintissiru a ddiri ca parranu di parti di li geni ca sunu attuarmenti ispressi (comu parti di lu ginutipu di n'invididuu).
Autri voti a palora s'arrifirisci a siquenzi ca nun sunu spressi.
Lu genutipu di n'individuu eni lu geni ca l'individuu mostra pi lu 'nzemi d'alleli ca mostra a n'impronta ginetica.
Nta n'organismu diploidi dui alleli fanu lu ginotipu 'ndividuali.
L'Alleli ponu ssiri arrapprisintati nta lu quatru di Punnett.
Asempiu[cancia | cancia la surgenti]
N'asempiu eni lu geni di ciuritura nta magni specii di ciuri.
Nu sinculu geni cuntrolla li petali, ma ci sunu diffirenti virsioni (o alleli) di lu geni.
Ntâ stu isempiu, ginitori ca janu lu genotipu Bb (li littiri maiusculi mostranu l'alleli duminanti e chiddu minusculi mostranu l'alleli ricissivi).
Se lu B (maiusculu) veni truvatu nta lu genotipu, lu ciuri nasci russu.
Dunqui l'unica vota ca lu ciuri nun nasci russu eni quannu lu genutipu è bb (quannu nun ci sunu 'B' maiusculi).
A prubbabilitati ca li ciuri janu ginotipi diffirenti sunu: BB 25%, Bb lu 50%, e bb lu 25%.
Lu fenutipu di lu ciuri eni sempri russu si lu B duminanti eni nta lu genutipu.
Cunciuriennu, s'avi na prubbabilitati di lu 25% d'aviri nu ciuri ca nun eni russu, e lu 75% di prubbabilitati d'aviri nu ciuri ca eni russu.


text:
(feat. Franco Battiato)
Duminica jurnata di sciroccu
Fora nan si pò stari
Pi ffari un pocu 'i friscu
Mettu 'a finestra a vanedduzza
E mi vaju a ripusari
Ah! Ah! 'A stissa aria ca so putenza strogghi 'u mo pinzeri
Ah! Ah! 'U cori vola s'all'umbra pigghi forma e ti prisenti
nan pozzu ripusari.
'U suli ora trasi dintr'o mari
e fannu l'amuri
'un c'è cosa cchiù granni
tu si la vera surgenti
chi sazia i sentimenti
Ah! Ah! 'A stissa aria ca so calura crisci e mi turmenta
Ah! Ah! 'U cori vola sintennu sbrizzi d'acqua di funtana
'ndo mo' jardineddu mi piaci stari sula.
Ah! Ah! 'A stissa aria ca so calura crisci e mi tormenta
Ah! Ah! 'U cori vola sintennu sbrizzi d'acqua di funtana
'ndo mo jardineddu mi piaci stari sulu
mi piaci stari sula


text:
Cuntissa (PA)
Cuntissa, o Kundisë n lingua arbanisa, è nu paisi ca s'attrova a 78 chilòmitri di Palermu a 571 metri supra lu liveddu di lu mari, funnatu nta lu 1450.
Storia[cancia | cancia la surgenti]
Nzinu ô XIII sèculu esistìa ntê vicinanzi di Cuntissa la cità di Entella funnata n èbbica greca. La citati avìa addivintatu n'èbbica sveva na ruccaforti di risistenza islamica, nzinu â distruzzioni urdinata di Fidiricu II.
Lingua[cancia | cancia la surgenti]
A Cuntissa si parra lu arbëreshë, antica lingua arbanisa. Cuntissa è cunzidiratu n'oasi ètnica, linguistica e riliggiusa picchì è furtimenti prisenti sta cumunitati d'uriggini grecu-arbanisi di chiù di 500 anni.


text:
Priniàs
Priniàs (Πpιvιάς 'n grecu) è lu nomu di nu villaggiu appartinenti a la prifittura di Candia, misu intra la zona cintrali di l'ìsula di Creta.
La cittaduzza è nu subburgu di la vicina Agia Varvara, di la quali dipenni dô puntu di vista amministrativu.
Lu burgu, di lu primu Novicentu, si veni a sviluppari ntornu a la chiesa matri didicata a Agìo Geòrgios (Santu Giorgiu) e idda è circa 500 metri di lunghizza e picca chiùssai di 200 metri in larghizza. Li casi su' chiuttostu varî e sunnu di diversi fasi, ma chiossai si tratta di costruzioni muderni. Appressu a la chiesa matri, ca c'havi la pianta cintrali e fu naugurata nti lu 1961 di Patri Isychios, è prisenti n'àutru edificiu riliggiosu di cultu Ortudossu, a li porti di lu paisi ca si stenni 'n lunghizza ntô senzu Sud-Nord[1].
Essennu nu paisi rurali, la sò ecunumìa nun è assai sviluppata e si basa principalmenti nti li pruduzzioni agrìculi, d'enirgìa elèttrica, pi menzu di l'impiantu di pruduzzioni di enirgìa eòlica (ammeri la chiesa di Agìa Irini - Santa Ireni -, misa fora ô paisi a chiossai di 850 metri di autizza), e di la distillazzioni di lu Raki. Tuttavia è cèlibbri nti lu campu archeològgicu pir l'assai ritruvamenti chi la circùnnanu.
Ìndici
La Patéla[cancia | cancia la surgenti]
Rhizenia[cancia | cancia la surgenti]
Lu situ sicuramenti cchiù mpurtanti s'attrova supra nu àutu-chianu, a non chiossai di dui chilòmitri di distanza, appillatu Patéla (Πatέλλa 'n grecu), supra cui si cridi d'aviri arricanisciuta l'antica Rhizenia (o Rizinia, 'n grecu PιZnvίa )[2].
Lu situ fu attruvatu di Federico Halbherr ntô 1894, supra li pinnici urientali di lu Munti Ida, ma è la missiuni archeològgica taliana di Crita assemi a Luigi Pernier comu diritturi, a fari li scuperti zocchiù mpurtanti ntra lu 1906 e lu 1908. Li tri campagni di li scavi cunnuciuti fineru cû ritruvamentu di dui templi protuarcàichi (appillati A e B) e di na furtizza di l'etati tardu classica - ellinistica[3].
Ntô 1969 li scavi arripigghiaru cu la missioni archeològgica di l'Universitati di Catania di cui accuminzau la dirizzioni Giovanni Rizza (e iddu spirdìu ntô 2005) appoi cunnuciuti di Dario Palermo; lu stitutu pir li beni archiològgichi e munumintali (Istituto per i beni archeologici e monumentali, canusciutu cu l'acrònimu IBAM), facenti parti di lu CNR, partècipa a la ricerca scintìfica di lu situ di lu 1984.
La mpurtanza di lu situ è arricanisciuta universalmenti pirchì si tratta di l'ùnica civitati ca prisenta tracci di friquintazzioni ca dùranu nzinu a l'ità illìnistica (quannu veni custruitu a l'urienti nu furtinu appillatu La Fortezza), attraversannu lu Midiuevu Elladicu[4]. L'asplurazzioni di la civitati si sviluppau ntô sitturi sud-uriintali di la Patéla (nta l'ària a urienti di li templi A e B scummigghiati di Pernier e intra la tirrazza ca s'addiffaccia supra lu màrgini miridiunali di l'altura), unni lu mpiantu havi pir tipicità particulari idifici no-rijulari, ca s'avvilùppanu pir lu sensu urienti-uccidenti, e di stratuzzi storti, ca pari ca sècunu li capricci di lu tirrenu.
Nti l'ùrtimu mpiantu, datàbbili ntra lu VIII e lu VII sèculu a.C., la civitati si addistingui pir la prisenza di fàbbrichi circunnati di strati rijulari, e di ambienti di granni diminzioni. Si scuprìu macari nu terzu idifiziu timplari (tempiu C) ca è misu cronuloggicamenti ntra lu tempiu B e lu tempiu A e s'arricupigghianu li resti di nu santuàriu protuarcaicu. Li pavimenti pricidenti a la distruzzioni di li idifizi ca s'attròvanu - ca fannu stabbiliri l'ità di abbannunu di lu situ - si dataru circa a la mità di lu VI seculu a.C., mentri li matiriali e li resti cchiù antichi su' di lu XIII sèculu a.C.. Picca tempu arredi (2007) si scupreru novi cosi 'ntornu a li culti ca ci si praticavunu. Addifatti s'attruvau n'inzemi di tri pilastri nichi ca puteva essiri 'na triadi divina (si chiamunu divinità aniconichi - zoè privi di la 'mmagini - rapprisintati da li stissi pilastri) ca arricordunu lu Tripillar Shrine scummigghiatu di l'archiuologgi canadisi ni Kommòs (ni la costa miridiunali di l'Isula), unni si pinzava a 'nu lijami cu' la friquentaziuna di lu situ dê mircanti e marinara fìnici[5].
Lu Tempiu A[cancia | cancia la surgenti]
Lu tempiu A (datatu a l'anni 625-620 a.C.), s'attruvau e s'identificau sutta li scavi di Pernier. La struttura è na sèmplici cella cu la trasuta in antis, tali edifìziu pigghia lu nomu di Oiskos. Lu tettu (pussibbilmenti a schiuventi) avìa èssiri sustinutu di dui culonni nichi di lignu ca èranu misi ni lu versu longu e li basi 'n petra su' ancora visìbbili, ntornu a chisti si facèvanu li rituali cu lu focu (si capìu pirchì s'attruvau la prisenza di cìnniri e di na para di eskara, zoé "bacineddi"). La sò granni mpurtanza l'appi pirchì è l’asèmpiu cchiù anticu di tèmpiu grecu e è nu rifirimentu ùnicu pir la canuscenza di la furmazzioni di la scultura timplari greca. Lu tèmpiu avìa addifatti nu frèggiu di cavaleri e di dui fijuri fimminini assittati supra di na travi dicurata a rilevu (unn'è sculputa dintra a na speci di nicchia, na fijura fimminina additta, forsi la divinità Rhea), ma ancora nun si sapi la cullucazzioni nti l’edifìciu di chisti òpiri plàstichi e nzinu a ora si discuri accuminciannu di la prima ricustruzzioni prupunuta di la Missioni taliana e espunuta ntô 1914 ntô Museo di Iraklion. Ntô corsu di li ricerchi cunnuciuti nti l'ùrtimi anni, si scupreru novi rilevi ca cumpinzaru lu cumplessu di li scultura. Chisti frammenti si pinzau d'abbissàrili, nzemi a lu prujettu di pulitura, rivisioni e nova mustra di li scultura di lu tempiu A ni lu Museu di Iraklion. Li studî ca ni ponnu nàsciri ponnu dari l’uccasioni d'arripigghiari, cu la nova ducumentazzioni, lu prubblema di la ricustruzzioni di lu tempiu A, ancora aoggi parti funnamintali ni la istoria di l’architittura greca[6].
Agìos Panteleimon[cancia | cancia la surgenti]
Supra la Patéla, a dda banna di li scavi, è prisenti lu timpiettu nicu di Agìos Panteleimon (ΆYιoς Πavteλeήuov 'ngricu), fabbricatu supra lu pizzu cchiù àutu e sittintriunali di l'autu-chianu. Tutti l'anni na fudda di divoti s'arricogghi la quartana di lu 26 e lu jornu dû 27 di giugnettu, pir la festa dû Santu. Accumencia cu li vespri di la quartana dû 26 e si cuntìnua cu la binidizzioni di lu pani dûci tìpicu, cunzatu câ cannedda e chiova di jarofalu, e la so' distribuzzioni. P'arrivari ni la cima s'attravirsari - cu pirìculu e macari cô scuru - na vanedda arricavata ntornu a lu bordu sittintriunali, cà s'avviluppa 'n facci a lu strachiummu. Ma l'arrisicàrisi nun pari ca fà scantari li divota, ca vènunu di tutta l'Ìsula, ma macari di la Grecia cuntinintali, ca pàrunu mmeci filici d'arrivari addasupra pir taliari l'eccizziunali panurama ca la Patéla rijala: di li pedi di li muntagni Psiloritis di Heraklion a sittintriuni e a urienti, nzinu a lu pizzu di la chiana di Lassithi[7].
Àutri siti di àutri banni[cancia | cancia la surgenti]
Li tombi[cancia | cancia la surgenti]
Ni li vicinanzi furu attruvati l'antichi nicròpuli, datati comu pir la civitati, tra lu 1969 e lu 1978. Foru identificati tri fasi: la prima a incinerazzioni d'intra fossi ovoidali scavati ni la roccia datati a lu Tardu Minoicu III C; na secunna fasi 'n parti parallela carattirizzata di l'inumazzioni 'n tombi a Tholos e di la prisenza di gruppi di tombi di cavaddi; pi finiri na sèrii di sipulturi ad incinirazziuni n quartari e quartareddi ciràmichi arricuperti di pitrami, nzemi a tutta na sèrii di steli fùnibbri, ca arrivunu finu a l'ebbìca urientaliggianti[8].
Mandra di Gipari[cancia | cancia la surgenti]
Propriu 'n facci a la muntagnedda di Rhizenia s'attrova la lucalitati Mandra di Gipari, unn'è ca s'attruvaru l'antichi ufficini di li vasara. Tali uppurtunitati fici capiri megghiu certi dittagghi tècnici supra lu funzionamentu di li carcara, e macari - cu lu ritruvamentu di li "scarti di li carcara" si stabbilìu quali furmi si producèvanu ni li vàrii ufficini e la zona di la civitati unni èranu distinati li vasi. Tra l'àutru s'addintificò lu Pitturi di Priniàs ca junciu nu tasseddu a lu "pirìudu oscuru" ca c'è tra lu neupalaziali e li primi attività di l'Arti grica[9].
Noti[cancia | cancia la surgenti]
- ^ Vidi l'artìculu di lu situ Rizinia.com
- ^ La sò identificazzioni cu l'antica Rhizenia è ancora sulamenti n'ipòtisi[1]
- ^ Pir na nica istoria di li studìi vidi Giovanni Rizza, Gli scavi di Prinias (Creta), in Ministero degli affari esteri, Direzione generale delle relazioni culturali,  >, Roma 1997, pagg. 125 passim
- ^ Vidi a asèmpiu Giovanni Rizza, Gli scavi di Priniàs e le origini dell'arte greca, 'n CNR  >, n. 100, Roma 1978, pagg. 85 passim
- ^ D. Palermo, A. Pautasso, R. Gigli Patané, Lo scavo del 2007 sulla Patela di Priniàs. Relazione preliminare, in «Creta Antica», IX, 2008, p. 179-207
- ^ Pir na sìntisi talìa macari Antonella Pautasso, Scavi di Priniàs - produzione artistica e artigianale dal XII al VI secolo a.C." 'n Attività del CNR-IBAM
- ^ Talìa la pàggina supra Agìos Panteleimon sempri ni lu situ di Rizina.com
- ^ Talìa Giovanni Rizza, Scavi e ricerche a Priniàs dal 1987 al 1981, in  >, Rethymno 1995, pagg. 807 passim
- ^ Vidi G. Rizza; D. Palermo; S. Tomasello, Mandra di Gipari. Una officina protoarcaica di vasai nel territorio di Priniàs, Catania 1992
Bibliografìa[cancia | cancia la surgenti]
- Giovanni Rizza, Gli scavi di Prinias (Creta), in Ministero degli affari esteri, Direzione generale delle relazioni culturali,  >, Roma 1997
- G. Rizza; D. Palermo; S. Tomasello, Mandra di Gipari. Una officina protoarcaica di vasai nel territorio di Priniàs, Catania 1992
Lijami di fora[cancia | cancia la surgenti]
- (IT) Artìculu di la dottoressa A. Pautasso supra la pruduzzioni artìstica e artiggianali di lu XII a lu VI sèculu a.C.
- (IT) Artìculu di D. Palermo cu anticipazzioni supra la campagna cunnuciuta ni lu 2007
- Rizinia.com


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Liunardu Euleru
Liunardu Euleru [oi'lər] (15 di aprili di 1707 - 18 di sittèmmiru di 1783) fu nu matimàticu e fìsicu svìzziru. Passau la gran parti da so vita nta Russia e nta Girmania. Euleru fici scuperti 'mpurtanti nta campi comu lu calculu e a topuloggìa. Sprummintau macari la gran parti dei palori e sìmmuli usati nta matimatica oggi. Ammintau pa isempiu la funzioni matimatica eggh'eni macari canusciutu ppi lu so travagghiu nta miccanica, l'ottica e l'astronumìa.
Euleru eni cunzidiratu lu cchiù 'mpurtanti matimaticu di lu diciannuvesimu seculu e unu di li cchiù granni di tutti li tempa. Fu macari lu matimaticu ca scrissi cchiossai: li so travagghi cullizziunati inchiunu 60-80 vulumi.
N'autru matimaticu, Pierre-Simon Laplace dissi, "Leggi Euleru, leggi Euleru, iddu è nu mastru ppi nuatri tutti". Euleru fu misu nta sesta serii di li bancunoti di 10 Franchi svizzeri e supra nu munzieddu di francubbulla svizziri, tideschi e russi.
L'astiroidi 2002 Euleru fu vattiatu accussini in so unuri. Eni macari cilibbratu di la Cresìa Lutirana supra lu Calindariu dei Santi ca hanu lu 24 di maiu.
Nutazzioni matimatica[cancia | cancia la surgenti]
Euleru ntrudiciu nu munzieddu di notazzioni ca si usanu ancora oggi: ntra chissi, pa funzioni matimatica, l'attuali notazzioni pei funzioni trigonumetrichi comu senu e cosenu, la lettira greca E pa summatoria. Ppi primu usau a littra e ppi inticari la basi di li logarittimi naturali nu nummiru riali ca ora jeni appuntu ciamatu macari nummiru di Euleru, e la littra i p'inticari l'unitati immagginaria. L'usu da a lèttira π ppi innicari lu pi grecu, ntruduciutu all'inizziu di lu XVIII secolu di parti di William Jones, addivintau pupulari duoppu l'utilizzu ca ni fici Euleru.
Talìa puru[cancia | cancia la surgenti]


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Loira
La Lòira (n francisi: Loire) è lu ciumi cchiù longu dâ Francia chî sô 1.020 chm. Lu sô bacinu di 117.000 chmq òccupa cchiù di un quintu dû tirritoriu francisi. La Loira nasci ntô Massìcciu Cintrali, ntô cumuni di Sainte-Eulalie, ntô dipartimentu di l’ Ardèche (07), a 1.408 mitri supra lu liveddu dû mari. N rialitati, la Loira è a l'urìggini custituita di cchiù ciùmira nici ca si jùnciunu prugrissivamenti. La Loira finisci nta l'Ocèanu Atlànticu cûn estuariu ca s'attrova vicinu a Saint-Nazaire, ntô dipartimentu dâ Loira Atlàntica. La purtata media è irrigulari. Idda è di 350 m³/s a Orléans e di 900 m³/s versu l'estuariu. Dognitantu pò arrivari a 2.000 m³/s nta l'àuta Loira e addirittura a 7.000 m³/s ntâ vàscia Loira ntê perìudi di ciumara. Di stati, la purtata di 10 m³/s a Orléans nun è rara. Pi chista raggiuni, la maggior parti dû ciumi nun è navigabbili. Fu un assi di navigazzioni assai mpurtanti macari pû trasportu dî merci e oggi è navigabbili sulu cu vapori grossi di l'estuariu nzinu a Nantes. La vaddata dâ Loira situata ntra Sully-sur-Loire e Chalonnes è dû 2000 ntâ lista dû Patrimoniu di l'Umanitati di l’UNESCO pâ prisenza di nummarusi casteddi rinascimentali nta sta banna. Pari ca urigginariamenti, la Loira si jttàu ntâ Senna, nzinu quannu un eventu geològgicu nni canciàu lu percorsu versu l’ocèano.
Ntâ lingua francisi, "ligérien" (masculinu) e "ligérienne" (fimmininu) sunnu li aggettivi rilativi â Loira e deriva dû latinu "Liger".
Lu nomu di chisti dipartimenti francisi veni dû nomu dû ciumi:
- Indre-et-Loire (37)
- Loira (42)
- Àuta Loira (43)
- Loira Atlàntica (44)
- Maine-et-Loire (49)
- Saône-et-Loire (71)
Macari la riggiuni francisi Pays de la Loire (Paisi dâ Loira) si pigghia lu nomu dû ciumi.
Principari citati attravirsati[cancia | cancia la surgenti]
Rifirimenti: La Loira in italiano


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Festival di Woodstock
Woodstock è lu nomu di nu festival di musica rock, e veni dâ lucalità omònima dû statu di New York unni si passau. Fu lu cchiù mpurtanti cuncertu rock di tutta la storia e durau tri jorna dû 15 ô 17 di austu dû 1969. Lu mottu dû festival era tri jorna di mùsica e di paci. Tra chiddi ca parteciparu ci foru Carlos Santana, Jimi Hendrix, Janis Joplin, Joe Cocker e tanti àutri.
Li spittatura foru circa 450'000. La Warner Bros ni fici nu film e nu discu chi trasfurmaru l'abbinimentu nti nu mitu chi si trasmittiu ê ginirazzioni doppu.


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Òasi dô Simetu
La Riserva Naturali "Oasi del Simeto", comu veni dilimitata di lu D.A. di lu 13/3/1984, òccupa na supirfici di quarchi 1850 èttari e si stenni nta la costa pi 8 Km, cu na prufunnità di quarchi 2,3 Km. Lu sò tirritoriu è nzoccu arresta di n'anticu e granni ecusistema palustri ca si estinnìa a sud di la citati di Catania e ca cumprinnìa diversi zoni ùmidi:la foci di lu Simetu, î Pantani di Catania e lu Bivieri di Lintini.
Lu Simetu, lu chiù granni ciumi sicilianu pi bacinu e purtata, criò l'ecusistema unni è cullucata la Riserva. Iddu hà urìggini nta la Serra di lu Re, unu di li rilevi chiù àuti di la catina di munti di li Nèbbrudi. Ntô sò caminu, intra a la riserva, è custiggiatu di chianti tìpichi di li tirreni milmusi: canni di paludi, junchi di la stoia, lischi a fogghi stritti.
Doppu sta fascia milmusa accumincia na zona di chianura, suggetta a nnundazziuni nvirnali e siccamenti d'astati, unni la viggitazioni è cumposta di Tamerici, Junchi pungenti, acuti e miridiunali, Salici cumuni e pedicellati.
Na terza fascia, furmata di nu tirrenu chiù mpirmiàbbili, argillusu e cupertu di salsìdini, è custituita di na viggitazzioni di arbusti nichi, comu la Salicornia fruticusa, la Suaeda marìttima, l'Atriplice portulacoide e lu Limoniu cumuni.
Lu liturali rinusu a li lati di la fuci dû ciumi, havi na viggitazzioni ancora cchiù ricca: Violaciocca sirvatica, Sàlsola, Santolina, Poligono marìttimu e Ravastrello marìttimu, nta la battiggia.
Nta lu nternu, tra li duni sabbiusi, truvamu Gramigna di li spiaggi, Sparto pungenti, Mirto, Fiordalisu di li spiaggi, Gigghiu di li spiaggi, macchi di Lentiscu e Olivastru.
Numirusi sunnu l’acceddi ca, duranti la migrazzioni, si fèrmanu pi sosta nta la foci: Airuni cenerinu, airuni jancu, airuni russu, pittima, pittima riali, mignattaiu, chiurlu, ischiuni, avucetta, vulpoca, piviere duratu, beccaccia di mari, garzetta, sgarza ciuffettu, nitticora, spàtula, cumbattente e cavaleri d'Italia sunnu li speci chiù rapprisintativi.
Altrettantu numirusi sunnu l’acceddi stanziali. Nta li zoni palustri sunnu assai cumuni la gallinedda d'acqua e la folaga; chiù rari lu tuffettu, lu tarabusinu, la moretta tabaccata e lu purciglioni. Ntra la viggitazzioni riparata nitìficanu la calandrella, l'usignolu di ciumi, lu beccamoschinu, la cannaiola, lu pendulinu, lu fratinu e lu fanellu. Ntra li zoni aperti e nta li pàsculi sunnu prisenti la calandra, la cappellaccia, l'occhiucottu e lu strilluzzu. Nta li zoni arbirati s’attròvanu capineri, cinciallegri, rampichini, ghiandaie e virduni. Nta l’àrii marginali o curtivati ci sunnu cardillini, verzellini, pàssiri mattuggi, fringueddi, saltimpali e gazzi.
L’ùnici rapaci, nidificanti nta la riserva sunnu lu gheppiu e lu barbagianni, ca si nùtrinu di ruditura e rèttili nichi. Oltri ca acceddi, ci sunnu macari: tartarughi d'acqua duci, natrici, sarpenti di granni dimenzioni (ca si nùtrinu di pisci), nzetti macari rari, vurpi, dònnuli, lepri e cunigghi sirvaggi.
Nta la foci di lu Simetu, speciarmenti doppu na forti mariggiata,si po’ ancora arriccògghiri l'ambra, na resina fùssili canusciuta già nta l’èbbica preistòrica.
L'ambra, "electron" 'n grecu, ca pi tantu tempu si pinzava ca s’attruvava sulu nta lu Simetu, fu chiamata "simetite". Ancora oggi è ricircata nta li giuellerìi e è cunziddirata tra li chiù priaggiati di lu munnu. A Catania, unni c’è la chiù ricca cullezzioni di ambra di lu Simetu, la pòlviri di ambra vinìa usata di li mastri liutari pi lucidari li strumenti di particulari preggiu.


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Neuchâtel
Neuchâtel è na citati svizzira di 31.500 abbitanti, capitali di l'omonimu cantuni. Neuchâtel (prununzatu "Nusciatel" dî siciliani di Svìzzira) s'affaccia ntô lacu di Neuchâtel, lu lacu cchiù granni chi è tuttu ntô tirritoriu svizziru, e si sviluppa longu la costa e ntâ chianata dû Giura.
Storia
Anticamenti cità dû regnu di Burgogna, divintau principatu sutta lu putiri du Rè di Prussia. Lu primu di marzu 1848 conquistau la ndipinnenza e divintau na ripubblica, e comu cantuni fu fidirata cû restu di la Svizzira.
Nnustria
Oggi Neuchâtel è canusciuta pi la ndustria orologgera. A partiri dû Seculu XVII Neuchâtel havi statu la punta di lu sviluppu di l'arti dî rologghi. Nta lu cantuni cci sunnu li fabbrichi di marchi canusciuti nti tuttu lu munnu comu Rolex, Jaquet Droz, Bulgari.
Ugualmenti canusciuta e apprizzata è la fabbricazzioni di la cioccolatta. Philippe Suchard, origginariu di Boudry a na dicina di chilomitri di Neuchâtel, rapiu la prima fabbrica di cioccolatu ntô 1825.
Pirsunaggi liggata
Friedrich Dürrenmatt, scritturi svizziru tudescu dû vintesimu seculu, abbitau a Neuchâtel l'urtimi 30 anni dâ sò vita.
Cultura
A Nusciatel c'è puru nu beddu museu etnogràficu ca vali la pena visitari.


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Dragut
Turghud Alì, o Dragut, Turghut Reis, Darghout Rais, Turhud Rais (Bodrum, 1485 – Gozo, 25 di giugnu 1565), fu n'ammiragliu e cursaru turcu.
Si fici canusciri pî scurrirìi n Sicilia e n'Italia miridiunali. A iddu è attribbuita la distruzzioni dâ furtizza di Capu Pàssiru ntô 1526. Addiventa signuri di Tripuli e di Mahdia e vicirè di Algeri, ammiragghiu sutta lu cuvernu di Solimanu lu Magnificu.
Mori a 80 anni duranti lu granni assediu di Malta dû 1565, quannu li turchi forru battuti sulu grazzi ô ntirventu massicciu di navi spagnoli.


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Pèsaru
Pèsaru (ntô talianu: Pesaro) è un cumuni d'Italia di 90.000 abbitanti, capulocu dâ pruvincia di Pèsaru e Urbinu, ntâ riggiuni Marchi.
Sta supra lu Mari Adriàticu e è un centru turìsticu abbastanza mpurtanti. C'havi lu polu nnustriali di mòbbili cchiù mpurtanti. Lu sô nomu nta l'Antichitati fu Pisaurum.
Pèsaru è la citati unni nascìu lu cumpusitori cèlibbri Juachinu Russini, la cui casa-musèu è visitabbili. La citati detti macari lu sô nomu ô Cunsirvatoru e ô tiatru. Dognannu c'è lu "Rossini Opera Festival" ca fa vèniri appassiunati di mùsica lìrica di tuttu lu munnu.
Pèsaru è macari chiamata "la citati dî quattru M", zoè: Mari, Munti, Mùsichi, Maiòlichi. Lu Mari Adriàticu è canusciutu di tutti, mentri la struttura geulòggica ntê cunfini nord-sud dâ citati, abbrazzata di dui mpurtanti coddi, nni garantisci un clima miti tuttu l'annu: a nord lu "San Bàrtulu" (ca è macari parcu naturali), e a sud la codda "Ardizio" ca sipara Pèsaru di Fanu. Nfini, Pèsaru è canusciuta pâ sô Maiòlica.


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Sport
Lu Sport è ddu cumplessu di attivitati, fìsichi e mintali, ca si pràticanu a lu fini di migghiurari e mantèniri 'n boni cunnizzioni lu nteru apparatu mintali e fìsicu di l'omu e di fari ntrattinimentu pi cu lu fa e pi cu è spittaturi.
Lu sport pò èssiri praticatu singularmenti (sport ndividuali) o 'n gruppu (sport di squatra), senza cuntisa oppuru gariggiannu contra àutri spurtivi. Nta st'ùrtimu casu si parra di agunismu spurtivu.
La palora sport diriva dû ngrisi, ma veni di l'anticu tèrmini francisi desport: divirtimentu, svagu. Lu tèrmini talianu ca cchiù si abbicina a l'urìggini francisa è "diporto".
Ìndici
Sucitati e sport[cancia | cancia la surgenti]
La diffusioni di la pràtica spurtiva nta quasi tutti li sucitati dû munnu cuntimpuraniu è lu signu evidenti dâ mpurtanza ca lu sport havi nta ddi rialitati d'un puntu di vista suciali, ecunòmicu e pulìticu. Lu sport è parti nticranti dâ cultura di na sucitati e si sviluppa nzèmmula cu li canciamenti ca la contraddistìnguinu. Ma si penza sulamenti ô bagagghiu di tradizzioni ca li disciprini spurtivi tradizziunali pòrtanu a li culturi dî nazzioni unni sunnu praticati o a li stritti liami ca cùrrunu tra lu sport e li mass media.
Lassannu a parti p'un mumentu lu fatturi di l'aducazzioni fìsica, ca è funnamintali, e cunziddirannu sulamenti a parti dû jocu di lu sport, è evidenti ca la pràtica spurtiva è diffusa supratuttu appressu ddi rialitati suciali ca, culturarmenti e ecunumicamenti, ponnu usufruiri di menzi nicissarî a praticàrila. Tanti sport abbisògnanu di na particulari attrizzatura pi putiri èssiri praticati, custituiuta di menzi miccànici (comu pi lu ciclismu, l'automubbilismu, lu motociclismu, la vela) o di sìmprici attrezzi (comu pi la scherma, lu sàutu cu l'asta, lu tiru cu l'arcu, lu golf), o abbisògnanu di particulari strutturi pâ pràtica (comu p'asempiu lu natari o lu pattinaggiu). L'aquitazzioni e l'ìppica sunnu asempî di sport praticati nzèmmula cu n'armalu, lu cavaddu, accussì comu li sport chî cani. Mmeci àutri sport, p'asempiu la cursa, nun richièdinu attrizzaturi particulari e vèninu praticati largamenti macari ntê paisi cchiù pòviri. Ntâ sti sucitati lu sport spissu è vidutu dî novi ginirazzioni comu menzu di riscattu ecunòmicu e suciali; nni sunnu un chiaru asempiu li granni currituri africani ca di tant'anni oramai sunnu li patruna dû menzufunnu ntâ l'attillètica leggia.
N'attivitati parallela d'aducazzioni culturali siquita lu sviluppu dû sport nta na sucitati. Na cuncizzioni, largamenti diffusa suprattuttu ntê paisi cu maiuri tradizzioni spurtivi, è ca lu sport havi a èssiri cunziddiratu comu na scola di vita ca nzigna a luttari p'aviri na justa ricumpenza e c'aiuta â sucializzazzioni e ô rispettu tra cumpagni e abbirsari. Pi stu mutivu l'aducazzioni fìsica havi na parti funnamintali nta l'aducazzioni di l'omu già dintrâ scola. Ma ci sunnu macari pusizzioni cuntrari ca vìdinu nta l'agunismu (aggravatu di l'elemèntu ecunòmicu), nta l'esaspirata contrappusizzioni nnividuali, un piriculusu signali ca putissi tènniri a fari risautari lu spìritu cumpititivu comu naturali paràmetru di rapportu tra l'èssiri umani.
Lu sviluppu criscenti dâ mpurtanza dû sport ntâ vita di tutti li jorna appi pi cunziquenza la nàscita di novi vranchi di sapiri didicati sclusivamenti ô studiu di sìnguli aspetti di l'attivitati spurtiva. 'N particulari àppiru ssi sviluppi:
Prufissiunismu e dilittantismu[cancia | cancia la surgenti]
Oltri la nàscita di novi disciprini e spicialitati, ntô cursu dû sèculu XX si sviluppau na funnamintali spartizzioni dintra lu munnu di lu sport, alliata a l'aspettu puramenti ecunòmicu ca girìa attornu a li fatti spurtivi: la divisioni tra sport dilittantìsticu e prufissiunìsticu. L'attilleti prufissiunisti vèninu paiati pi fari la sò attivitati e ponnu èssiri cunziddirati travagghiatura dû sport a tutti l'effetti.
Nurmarmenti, sulu li megghiu spurtivi d'ogni disciprina arrinèscinu a addivintari prufissiunisti e chissu pirmetti ca l'abbinimenti di lu sport prufissiunìsticu hannu un liveddu cchiù àutu rispettu a lu standard dilittantìsticu.
Storia dû sport[cancia | cancia la surgenti]
Lu studiu dû sviluppu dû sport nnâ storia umana pò dàricci significativi nnicazzioni suprê canciamenti suciali duranti li sèculi.
L'idìa dû sport comu attivitati chi cuimmorci l'abbilitati umani di basa (fìsichi e mintali), cû scopu di praticàrili cuntinuamenti pi migghiuràrili, p'utilizzàrili succissivamenti nta na manera cchiù abbirsata, suggirisci ca lu sport è facirmenti anticu quantu lu sviluppu dâ ntilliggenza umana. Pi l'omu primitivu l'attivitati fìsica, priva di l'agunismu dî nostri jorna, era sulamenti un modu ùtili pi migghiurari la propia canuscenza dâ natura e la patrunanza di l'ammienti chi lu circunnava.
Grecia antica[cancia | cancia la surgenti]
Na larga gamma di sport era già praticata ê tèmpura di l'antica Grecia: la cursa, lu sàutu 'n longu, la latta, lu puggilatu, lu tiru dû giavillottu, lu tiru dû discu e la gara dî carri di guerra èranu chiddi privalenti. Sta pridilizzioni n'ammustra la nfruenza priduminanti chi la cultura militari nni l'antica Grecia appi suprô sviluppu dî sport.
Li Jòcura Olìmpici, stituiuti ntô 776 a.C., si tinìanu 'n anuri di Zeus ogni quattru anni a Olìmpia, nu paiseddu dû Pelopunnisu. L'olimpìadi nun èranu sulamenti n'abbinimentu spurtivu, ma èranu la cilibbrazzioni di la ccillenza nnividuali, dâ varitati culturali e artìstica dâ ntera cultura greca e, suprattuttu, èranu l'accasioni p'anurari la màssima divinitati riliggiusa.
Pû fattu ca li jòcura olìmpici èranu cunziddirati sacri, li greci cunziddiràvanu comu sacrileggiu a Zeus lu scattu d'ustilitati duranti lu sò svurcimentu. Dû principiu â fini di l'olimpìadi vinìa addicchiarata na paci supra tutti li campi di cummattimentu greci. Puru l'esicuzzioni vinìanu suspisi. Sta dicchiarazzioni di paci pirmittìa ê cittadini greci di riunìrisi pacificamenti e di cuncùrriri tra iddi stissi nta n'attimusfera di rispettu ricìprucu.
Roma antica[cancia | cancia la surgenti]
La cultura rumana, comu chidda ellinìstica, cilibbrava l'esautazzioni dâ cumpitizzioni fìsica. Già ê tèmpura dâ funnazzioni dâ citati vinìanu cilibbrati festi riliggiusi ô nternu dî quali èranu privisti gari spurtivi.
La sacralitati di l'abbinimentu spurtivu, caràttiri cumuni a l'attivitati dû sport 'n Grecia, a Roma vinni mmeci adaciu adaciu sustituiutu di l'aspettu spittaculari, dû disìu di ntrattinimentu cullittivu.
Li suttadivisioni dû sport[cancia | cancia la surgenti]
Li varî disciprini spurtivi chi nnî sò nzemi cumprènninu zoccu nuàutri difinemu sport, pussèdinu, nnî sò cumpunenti cchiù basi, di l'elemènti chi l'accumùnanu tra d'iddi stissi: lu spìritu di cumpitizzioni, la gana di divirtimentu, la ricerca dû benèssiri o lu tintativu d'abbicinari li lìmmiti psicofìsici di l'attilleti.
Ma siddu l'analizzamu dû puntu di vista dû tipu di règula, dî modi di jucari, dî attrezzi usati, nzumma, di l'elemènti sterni e maiurmenti appariscenti, putemu suttadividìrili 'n catigurìi.
'N basa ô nùmmuru d'attilleti chi affrùntanu nzèmmula lu gestu spurtivu, putemu nnividuari:
N'àutra suttadivisioni pò èssiri fatta 'n basa ê menzi cu cui veni disputata na gara:
- Sport aquestri: chi privìdinu l'usu nnî gari di nu cavaddu.
- Sport moturìstici: nta sti sport vennu effittuati gari tra menzi ammuttati di muturi comu li automòbbili e li motocicletti (ma puru la motonàutica)
- Sport remieri: nta cui li gari abbennu tra mmarcazzioni a remi comu, p'asempiu, la canoa, lu kayak e lu canuttaggiu
- Sport nautici: nta cui li gari abbennu tra mmarcazzioni suspinti sulu dâ forza dû ventu suprô mari apertu o puru suprôn lacu.
Vuci culligati[cancia | cancia la surgenti]
Viditi puru:


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Karol Borsuk
Karol Borsuk (8 di maiu 1905 Varsavia, 24 di jinnaru 1982 Varsavia) era un matimàticu pulaccu.
Biografìa[cancia | cancia la surgenti]
Borsuk cuminciau li scoli a Varsavia, grazzi a l'avvintu di li forze àustru-ungàrichi chi scunfisseru li forze russi nta l'austu di lu 1915: li universitati passaru sottu lu cuntrollu di li pulacchi e rapidamenti crebbe na granni scola matimàtica li cui primi rappresentanti furonu Zygmunt Janiszewski e Stefan Mazurkiewicz cui seguiru Kazimierz Kuratowski e Waclaw Sierpinski.
Quannu Borsuk entrau a l'Universitati di Varsavia, pi studiari matimàtica, chista era un centru pi la ricerca 'n tupuluggìa, 'n sta disciplina Stanislaw Saks e Mazurkiewicz èranu prufissura a l'universitati e feceru nutìvuli prugressi nta la ricerca. Borsuk havi pressu la lauria nta lu 1927 e di lu 1929 cuntinuau li sò studi pi lu dotturatu, sottu la supervisioni di Mazurkiewicz, e fu premiatu nta lu 1930 pi la sò dissertazzioni supra li retrazzioni (pubblicata nel 1931) unni nvintau la tiurìa di li retrazzioni. Lu 26 aprili 1936 Borsuk sposau Zofia Paczkowska di cui ebbe dui bammini.
Lu secunnu centru matimàticu di ricerca 'n Pulonia a chel tempu era Liòpuli (Lwów); Borsuk duranti di li sò visiti cunobbe e fece amicizzia cu Stanislaw Ulam. Essi addifiniru lu cuncettu di "omeomurfismu epsilon" e lu cumportamentu di alcuni invarianti tupulòggici 'n trasfurmazzioni cchiù generali, producennu nu travagghiu sui "prudotti simmetrici" e ntroducennu n'idìa chi mudificava la cuncezzioni di lu prudottu cartesianu e chi portau a la custruzzioni di curiosi multiformi. A Liòpuli, Borsuk ncuntrava li matimàtici nta lu Scottish Café e cuntribbuì a suttoporri prùblemi chi vinìanu raccoti nu libbru di li stessi tenutu.
La carrera di Borsuk fu nterrotta di l'avvintu di la secunna guerra munniali quannu li tedischi nvaseru la Pulonia nta lu 1939, la sò vita addivinni stremamenti difficultosa: nfatti, era nta l'òttica di la Germania di porri fine a la vita ntellettuali, pi cui mannaru alcuni accadèmici nta li campi di cuncentramentu mentri àutra furonu ammazzati. L'Università di Varsavia s'urganizzau segretamenti e Borsuk cercau di farla arrimaneri attiva ma Kuratowski fu presu priggiuneru e iddu duvetti fuggiri e stari nascostu pi tutta la guerra.
A la fine di la guerra lu sistema sculàsticu era statu smantellatu pi cui Borsuk e Kuratowski giucaru nu rolu mpurtanti 'n sta ricustruzzioni. Borsuk addivinni prufissuri nta lu 1946 e passau nu pirìudu nta li Stati Uniti pressu l'Istitutu pi li studi avanzati di Princeton nta lu pirìudu di lu 1946 a lu 1947. Fu appoi nta l'Univirsitati di la California a Berkley duranti la sessioni di lu 1959 a lu 1960, e finalmenti a l'Universitati di lu Wisconsin a Madison nta l'annu accadèmicu 1963-1964.
Cuntribbuti[cancia | cancia la surgenti]
Influenzau fortementi lu sviluppu di la tupuluggìa nfinitu-dimensiunali supratuttu cu la sò tiurìa di li retrazzioni e la sò tiurìa di li formi c'addivinni lu principali argummentu di discussioni nta li sò seminara.
Nta lu 1936 ntrudusse la nuzzioni di li gruppi coomotopi e dopu la tiurìa di l'omotopia stàbbili: Borsuk ntrudusse macari lu cuncettu di lu divisuri di na mappa c'addiscusse nta lu 1956.
Addivinni vice diretturi di l'Istitutu Matimàticu di l'accademia pulacca di li scenzi e appoi mèmmiru unurariu di la sucietati matimàtica pulacca nta lu 1978, nta lu stessu annu urganizzau, a Varsavia, na cunfirenza ntirnazziunali di tupuluggìa e giummetrìa.


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Salento posse all stars
Ci su sti pacci ca ne chiamanu pacci ci su sti pacci ca ne chiammmri pacci.
Iddhri parlanu de retu e de nanzi te facune nu sorrisu de lu cabbu none nu mori ma mancu ridi quannu nciai cappatu lassa cu tagliane ritagliane cu facune lu tagliu e lu cucitu, pe mie lÕamici veri suntu quiddhri ca cu quisti nu se miscanu.
Taglianu de subbra a nui.
Ca ci uei faci li giurni cuntenti qiddrhi ca iti e qiddrhi ca sienti fatte li cazzi toi intra munnu de fetenti. Ca de tuttu e de tutti ne dici ce buei ma comu sinti tie nu ci pienzi mai de tuttu e de tutti ne dici ce buei ma ci te faci li cazzi toi campi centÕanni de cchiui.
Drogatu scoppiatu tannu chiamatu sulu perch culla capu toa ai penzatu.
Ca ncete tanta gente ca capace di fare male sulu cu le parole sulu pe esaggerare. Perch dc psi nun chai votatu per quistu pe iddhri sinti nÕesauritu. De sicuru gente ca nu tene nu cazzu de fare e sulu cu le parole te face male. Ce bole cu dice la gente ca parla e nu ha bistu ce bole cu face affiate ieu quistu nu capiscu.
Giovane uomo guarda a nanzi sta realt pe gente comu mie e tie a quai nun cete libert. Ca quista la canzune cu nde manda li spiriti fiacchi azza li tacchi azza li tacchi.
Ci su sti pacci ca ne chiamanu pacci...
E poi ria lu momentu ca me runpu lu cazzu nu mbogghiu sentu chiui cieddhri perch me sentu nu pacciu e de intra lu elenu ieu cacciu e se me chiedi te dicu : nu sacciu nu sacciu me fazzu li cazzi e tiru rittu, mutu rittu nci mintu picca cu dicu vaffanculu e me ne partu perc anÕ capu mia ieu tegnu nÕaereoportu e tie parla e taia ca ieu intra lu cielu piertu perc farina cu bui ieu none nu ne spartu ca tie pe mie si invisibile e stanne propriu certu. La isti li cristiani ca te squadranu , ce bolenu de tie eh eh eh se pensanu ca nu si normale pecce pienzi culla capu toa e sulla vita toa decidi sulu tie.
Caminu a mienzu la strada e la gente me squadra su comu au estutu e su quiddrhu ca fazzu se fatiu o se suntu nu fiaccu Lassali moi li pensieri fiacchi lassali allÕauri ca nu tenenu nienti cu pensanu mai alli cazzi loru lassali moi li pensieri fiacchi lassali allÕauri ca cu lu taju riempienu lu vuotu te la vita loru Basta cu te itenu e si giudicatu o buenu vagnone o drogatu e menatu nu giudicati e nu parlati te culacchi pe bui tutti su brutti e bui santi.
Tie la sai chieu la sacciu e allora ce spettamu megliu cu ne la dicimu...