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लेखक: विष्णु शर्मा
पञ्चतन्त्रम्
चतुर्थ-तंत्रम्
अथ लब्ध-प्रणाशम्
अथॆदम् आरभतॆ लब्ध-प्रणाशम् नाम चतुर्थम् तंत्रम्। यस्यायम् आदिमः श्लॊकः-
समुत्पंनॆषु कार्यॆषु बुढिर् यस्य न हीयतॆ।
स ऎव दुर्गम्̣
तरति जलस्थॊ वानरॊ यथा॥पञ्च_४.१॥
तद् यथानुश्रूयतॆ-
अस्ति कस्मिम्̣श्चित्
समुद्रॊपकंठॆ महान् जंबू-पादपः सदा-फलः। तत्र च रक्तमुखॊ नाम वानरः प्रतिवसति स्म।
तत्र च तस्य तरॊर् अधः कदाचित् करालमुखॊ नाम मकरः समुद्र-सलिलान् निष्क्रम्य सुकॊमल-बालुका-सनाथॆ
तीरॊपांतॆ अंयविशत। ततश् च रक्तमुखॆन स प्रॊक्तः-भॊः! भवान् समभ्यागतॊ तिथिः। तद् भक्षयतु
मया दत्तांय् अम्ड़्त-तुल्यानि जंबू-फलानि। उक्तम्̣
च-
प्रियॊ वा यदि वा द्वॆष्यॊ मूर्खॊ वा यदि पंडितः।
वैश्वदॆवांतम् आपन्नः सॊ तिथिः स्वर्ग-संक्रमः॥पञ्च_४.२॥
न प्ड़्च्छॆच् चरणम्̣
गॊत्रम्̣ न च विद्याम्̣ कुलम्̣ न च।
अतिथिम्̣ वैश्वदॆवांतॆ
श्राढॆ च मनुर् अब्रवीत्॥पञ्च_४.३॥
दूर-मार्ग-श्रम-श्रांतम्̣
वैश्वदॆवांतम् आगतम्।
अतिथिम्̣ पूजयॆद्
यस् तु स याति परमाम्̣ गतिम्॥पञ्च_४.४॥
अपूजितॊ तिथिर् यस्य ग्ढ़ाद् याति विनिःश्वसन्।
गच्छंति पितरस् तस्य विमुखाः सह दैवतैः॥पञ्च_४.५॥
ऎवम् उक्त्वा तस्मै जंबू-फलानि ददौ। सॊ पि तानि भक्षयित्वा तॆन सह चिरम्̣ गॊष्ठी-सुखम् अनुभूय भूयॊ पि
स्व-भवनम् अगात्। ऎवम्̣ नित्यम्
ऎव तौ वानर-मकरौ जंबू-च्छाया-स्थितौ विविध-शास्त्र-गॊष्ठ्या कालम्̣ नयंतौ सुखॆन तिष्ठतः। सॊ पि मकरॊ
भक्षित-शॆषाणि जंबू-फलानि ग्ढ़म्̣
गत्वा स्व-पत्ंयै प्रयच्छति। अथांयतमॆ दिवसॆ तया स प्ड़्ष्टः-नाथ! क्वैवम्̣विधांय् अम्ड़्त-फलानि प्राप्नॊषि?
स आह-भद्रॆ! ममास्ति परम-सुह्ड़्द् रक्तमुखॊ नाम वानरः। स प्रीति-पूर्वकम्
इमानि फलानि प्रयच्छति।
अथ तयाभिहितम्-यः सर्वदैवाम्ड़्त-प्रायाणीद्ड़्शानि फलानि भक्षयति, तस्य
ह्ड़्दयम् अम्ड़्त-मयम्̣
भविष्यति। तद् यदि भार्यया तॆ प्रयॊजनम्̣,
ततस् तस्य ह्ड़्दयम्̣ मह्यम्̣ प्रयच्छ। यॆन तद् भक्षयित्वा
जरा-मरण-रहिता त्वया सह भॊगान् भुनज्मि।
स आह-भद्रॆ! मा मैवम्̣
वद। यतः स प्रतिपंनॊ स्माकम्̣
भ्राता। अपरम्̣ फल-दाता।
ततॊ व्यापादयितुम्̣ न शक्यतॆ।
तत् त्यजैनम्̣ मिथाग्रहणम्।
उक्तम्̣ च-
ऎकम्̣ प्रसूयतॆ
माता द्वितीयम्̣ वाक् प्रसूयतॆ।
वाग्-जातम् अधिकम्̣
प्रॊचुः सॊदर्याद् अपि बांधवात्॥पञ्च_४.६॥
अथ मकर्य् आह-त्वया कदाचिद् अपि मम वचनम्̣ नांयथा क्ड़्तम्। तन् नूनम्̣ सा वानरी भविष्यति, यतस् तस्या
अनुरागतः सकलम् अपि दिनम्̣
तत्र गमयसि। तत् त्वम्̣ ज्ञातॊ
मया सम्यक्। यतः-
साह्लादम्̣ वचनम्̣ प्रयच्छति न मॆ नॊ वाञ्छितम्̣ किञ्चन
प्रायः प्रॊच्छ्वसिषि द्रुतम्̣
हुतवह-ज्वाला समम्̣ रात्रिषु।
कंठाश्लॆष-परिग्रहॆ शिथिलता यन् नादराच् चुंबसॆ
तत् तॆ धूर्त ह्ड़्दि स्थिता प्रियतमा काचिन् ममॆवापरा॥पञ्च_४.७॥
सॊ पि पत्ंयाः पादॊपसंग्रहम्̣
क्ड़्त्वांकॊपरि निधाय तस्याः कॊप-कॊटिम् आपन्नायाः सुदीनम् उवाच-
मयि तॆ पाद-पतितॆ किंकरत्वम् उपागतॆ।
त्वम्̣ प्राण-वल्लभॆ
कस्मात् कॊपनॆ कॊपम् ऎष्यसि॥पञ्च_४.८॥
सापि तद्-वचनम् आकर्ण्याश्रु-प्लुत-मुखी तम् उवाच-
सार्धम्̣ मनॊरथ-शतैस्
तव धूर्त कांता
सैव स्थिता मनसि क्ड़्त्रिम-भाव-रम्या।
अस्माकम् अस्ति न कथञ्चिद् इहावकाशम्̣
तस्मात् क्ड़्तम्̣
चरण-पात-विडंबनाभिः॥पञ्च_४.९॥
अपरम्̣ सा यदि
तव वल्लभा न भवति, तत् किम्̣
मया भणितॊ पि ताम्̣ न व्यापादयसि।
अथ यदि स वानरस् तत् कस् तॆन सह तव स्नॆहः? तत् किम्̣ बहुना? यदि तस्य ह्ड़्दयम्̣ न भक्षयामि, तन् मया प्रायॊपवॆशनम्̣ क्ड़्तम्̣ विढि।
ऎवम्̣ तस्यास्
तन् निश्चयम्̣ ज्ञात्वा चिंता-व्याकुलित-ह्ड़्दयः
स प्रॊवाच-अथवा साध्व् इदम् उच्यतॆ-
वज्र-लॆपस्य मूर्खस्य नारीणाम्̣
कर्कटस्य च।
ऎकॊ ग्रहस् तु मीनानाम्̣
नीली-मद्य-पयॊस् तथा॥पञ्च_४.१०॥
तत् किम्̣ करॊमि?
कथम्̣ स मॆ वध्यॊ भवति। इति
विचिंत्य वानर-पार्श्वम् अगमत्। वानरॊ पि चिराद् आयांतम्̣ तम्̣
सॊद्वॆगम् अवलॊक्य प्रॊवाच-भॊ मित्र! किम् अद्य चिर-वॆलायाम्̣ समायातॊ सि? कस्मात् साह्लादम्̣ नालपसि? न सुभाषितानि पठसि।
स आह-मित्र! अहम्̣
तव भ्रात्ड़्-जायया निष्ठुरतरैर् वाक्यैर् अभिहितः-भॊः क्ड़्तघ्न! मा मॆ त्वम्̣ स्वमुखम्̣ दर्शय, यतस् त्वम्̣ प्रतिदिनम्̣ मित्रम् उपजीवसि। न च तस्य पुनः
प्रत्युपकारम्̣ ग्ढ़-दर्शन-मात्रॆणापि
करॊषि। तत् तॆ प्रायश्चित्तम् अपि नास्ति। उक्तम्̣
च-
ब्रह्मघ्नॆ च सुरापॆ च चौरॆ भग्न-व्रतॆ शठॆ।
निष्क्ड़्तिर् विहिता सद्भिः क्ड़्तघ्नॆ नास्ति निष्क्ड़्तिः॥पञ्च_४.११॥
तत् त्वम्̣ मम
दॆवरम्̣ ग्ढ़ीत्वाद्य प्रत्युपकारार्थम्̣ ग्ढ़म् आनय। नॊ चॆत् त्वया सह
मॆ पर-लॊकॆ दर्शनम् इति। तद् अहम्̣
तयैवम्̣ प्रॊक्तस् तव सकाशम्
आगतः। तद् अद्य तया सह त्वद्-अर्थॆ कलहायतॊ ममॆयती वॆला विलग्ना। तद् आगच्छ मॆ ग्ढ़म्।
तव भ्रात्ड़्-पत्नी रचित-चतुष्का प्रगुणित-वस्त्र-मणि-माणिक्याद्य्-उचिताभरणा द्वार-दॆश-बढ-वंदन-माला
सॊत्कंठा तिष्ठति। मर्कट आह-भॊ मित्र! युक्तम् अभिहितम्̣ मद्-भ्रात्ड़्-पत्ंया। उक्तम्̣ च-
वर्जयॆत् कौलिकाकारम्̣
मित्रम्̣ प्राज्ञतरॊ नरः।
आत्मनः संमुखम्̣
नित्यम्̣ य आकर्षति लॊलुपः॥पञ्च_४.१२॥
तथा च-
ददाति प्रतिग्ढ़्णाति गुह्यम् आख्याति प्ड़्च्छति।
भुंक्तॆ भॊजयतॆ चैव षड्-विधम्̣
प्रीति-लक्षणम्॥पञ्च_४.१३॥
परम्̣ वयम्̣ वनचराः युष्मदीयम्̣ च जलांतॆ ग्ढ़म्। तत् कथम्̣ शक्यतॆ तत्र गंतुम्। तस्मात्
ताम् अपि मॆ भ्रात्ड़्-पत्नीम् अत्रानय यॆन प्रणम्य तस्या आशीर्वादम्̣ ग्ढ़्णामि।
स आह-भॊ मित्र! अस्ति समुद्रांतरॆ सुरम्यॆ पुलिन-प्रदॆशॆस्मद्-ग्ढ़म् æ
तन् मम प्ड़्ष्ठम् आरूधः सुखॆनाक्ड़्त-भयॊ गच्छ।
सॊ पि तच् छ्रुत्वा सानंदम् आह-भद्र! यद्य् ऎवम्̣ तत् किम्̣ विलंब्यतॆ। त्वर्यताम्। ऎषॊ हम्̣ तव प्ड़्ष्ठाम् आरूढः।
तथानुष्ठितॆगाधॆ जलधौ गच्छंतम्̣
मरकम् आलॊक्य भय-त्रस्त-मना वानरः प्रॊवाच-भ्रातः! शनैः शनैर् गम्यताम्। जल-कल्लॊलैः
प्लाव्यतॆ मॆ शरीरम्।
तद् आकर्ण्य मकरश् चिंतयामास-असाव् अगाधम्̣ जलम्̣
प्राप्तॊ मॆ वशः सञ्जातः। मत्-प्ड़्ष्ठ-गतस् तिल-मात्रम् अपि चलितुम्̣ न शक्नॊति। तस्मात् कथयाम्य्
अस्य निजाभिप्रायम्, यॆनाभीष्ट-दॆवता-स्मरणम्̣
करॊति। आह च-मित्र, त्वम्̣
मया वधाय समानीतॊ भार्या-वाक्यॆन विश्वास्य। तत् स्मर्यताम् अभीष्ट-दॆवता।
स आह-भ्रातः! किम्̣
मया तस्यास् तवापि चापक्ड़्तम्̣
यॆन मॆ वधॊपायश् चिंतितः?
मकर आह-भॊः! तस्यास् तावत् तव ह्ड़्दयस्याम्ड़्तमय-फल-रसास्वादन-म्ड़्ष्टस्य
भक्षणॆ दॊहदः सञ्जातः। तॆनैतद् अनुष्ठितम्।
प्रत्युत्पन्न-मतिर् वानर आह-भद्र! यद्य् ऎवम्̣ तत् किम्̣
त्वया मम तत्रैव न व्याह्ड़्तम्? यॆन स्व-ह्ड़्दयम्̣
जंबू-कॊटरॆ सदैव मया सुगुप्तम्̣
क्ड़्तम्। तद् भ्रात्ड़्-पत्ंया अर्पयामि। त्वयाहम्̣
शूंय-ह्ड़्दयॊ त्र कस्माद् आनीतः?
तद् आकर्ण्य मकरः सानंदम् आह-भद्र! यद्य् ऎवम्̣ तद् अर्पय मॆ ह्ड़्दयम्। यॆन सा दुष्ट-पत्नी तद्
भक्षयित्वानशनाद् उठिष्ठति। अहम्̣
त्वाम्̣ तम् ऎव जंबू-पादपम्̣ प्रापयामि। ऎवम् उक्त्वा निवर्त्य
जंबू-तलम् अगात्। वानरॊ पि कथम् अपि जल्पित-विविध-दॆवतॊपचार-पूजस् तीरम् आसादितवान्।
ततश् च दीर्घतर-चंक्रमणॆन तम् ऎव जंबू-पादपम् आरूढश् चिंतयामास-अहॊ! लब्धास् तावत्
प्राणाः। अथवा साध्व् इदम् उच्यतॆ-
न विश्वसॆद् अविश्वस्तॆ विश्वस्तॆपि न विश्वसॆत्।
विश्वासाद् भयम् उत्पन्नम्̣
मूलांय् अपि निक्ड़्ंतति॥पञ्च_४.१४॥
तन् ममैतद् अद्य पुनर् जन्म-दिनम् इव सञ्जातम्।
इति चिंतयमानम्̣
मकर आह-भॊ मित्र! अर्पय तद् ध्ड़्दयम्̣
यथा तॆ भ्रात्ड़्-पत्नी भक्षयित्वानशनाद् उत्तिष्ठति।
अथ विहस्य निर्भर्त्सयन् वानरस् तम् आह-धिग् धिङ् मूर्ख विश्वास-घातक! किम्̣ कस्यचिद् ध्ड़्दय-द्वयम्̣ भवति? तद् आशु गम्यताम्̣ जंबू-व्ड़्क्षस्याधस्तान् न भूयॊ
पि त्वयात्रागंतव्यम्। उक्तम्̣
च यतः-
सक्ड़्द् दुष्टम्̣
च यॊ मित्रम्̣ पुनः संधातुम्
इच्छति।
स म्ड़्त्युम् उपग्ढ़्णाति गर्भम् अश्वतरी यथा॥पञ्च_४.१५॥
तच् छ्रुत्वा मकरः सम्̣विलक्षम्̣ चिंतितवान्-अहॊ! मयातिमूढॆन किम्
अस्य स्व-चित्ताभिप्रायॊ निवॆदितः। तद् यद्य् असौ पुनर् अपि कथञ्चिद् विश्वासम्̣ गच्छति, तद् भूयॊ पि विश्वासयामि।
आह च-मित्र! हास्यॆन मया तॆभिप्रायॊ लब्धः। तस्या न किञ्चित् तव ह्ड़्दयॆन प्रयॊजनम्।
तद् आगच्छ प्राघुणिक-अंयायॆनास्मद्-ग्ढ़म्।
वानर आह-भॊ दुष्ट! गम्यताम्। अधुना नाहम् आगमिष्यामि। उक्तम्̣ च-
बुभुक्षितः किम्̣
न करॊति पापम्̣
क्षीणा जना निष्करुणा भवंति।
आख्याहि भद्रॆ प्रिय-दर्शनस्य
न गंगदत्तः पुनर् ऎति कूपम्॥पञ्च_४.१६॥
मकर आह-कथम् ऎतत्?
स आह-
कथा
१
गंगदत्त-
प्रियदर्शन-
कथा
कस्मिम्̣श्चित्
कूपॆ गंगदत्तॊ नाम मंडूक-राजः प्रतिवसति स्म। स कदाचिद् दायादैर् उद्वॆजितॊ रघट्ट-घटीम्
आरुह्य निष्क्रांतः। अथ तॆन चिंतितम्-यत् कथम्̣
तॆसाम्̣ दायादानाम्̣ मया प्रत्यपकारः कर्तव्यः। उक्तम्̣ च-
आपदि यॆनापक्ड़्तम्̣
यॆन च हसितम्̣ दशासु विषमासु।
अपक्ड़्त्य तयॊर् उभयॊः पुनर् अपि जातम्̣ नरम्̣
मंयॆ॥पञ्च_४.१७॥
ऎवम्̣ चिंतयन्
बिलॆ प्रविशंतम्̣ क्ड़्ष्णसर्पम्
अपश्यत्। तम्̣ द्ड़्ष्ट्वा
भूयॊ प्य् अचिंतयत्-यद् ऎनम्̣
तत्र कूपॆ नीत्वा सकल-दायादानाम् उच्छॆदम्̣
करॊमि। उक्तम्̣ च-
शत्रुभिर् यॊजयॆच् छत्रुम्̣
बलिना बलवत्तरम्।
स्व-कार्याय यतॊ न स्यात् काचित् पीडात्र तत्-क्षयॆ॥पञ्च_४.१८॥
तथा च-
शत्रुम् उन्मूलयॆत् प्राज्ञस् तीक्ष्णम्̣ तीक्ष्णॆन शत्रुणा।
व्यथा-करम्̣
सुखार्थाय कंटकॆनैव कंटकम्॥पञ्च_४.१९॥
ऎवम्̣ स विभाव्य
बिल-द्वारम्̣ गत्वा तम् आहूतवान्-ऎह्य्
ऎहि प्रिय-दर्शन! ऎहि!
तच् छ्रुत्वा सर्पश् चिंतयामास-य ऎवम्̣
माम् आह्वयति। स्वजातीयॊ न भवति। यतॊ नैषा सर्प-वाणी। अंयॆन कॆनापि सह मम मर्त्य-लॊकॆ
संधानम्̣ नास्ति। तद् अत्रैव
दुर्गॆ स्थितस् तावद् वॆद्मि कॊ यम्̣
भविष्यति। उक्तम्̣ च-
यस्य न जायतॆ शीलम्̣
न कुलम्̣ न च सम्̣श्रयः।
न तॆन संगतिम्̣
कुर्याद् इत्य् उवाच ब्ढ़स्पतिः॥पञ्च_४.२०॥
कदाचित्कॊ पि मंत्रवाद्य् औषध-चतुरॊ वा माम् आहूय बंधनॆ क्षिपति। अथवा कश्चित्
पुरुषॊ वैरम् आश्रित्य कस्यचिद् भक्षणार्थॆ माम् आह्वयति। आह च-भॊः! कॊ भवान्?
स आह-अहम्̣ गंगदत्तॊ
नाम मंडूकाधिपतिस् त्वत्-सकाशॆ मैत्र्य्-अर्थम् अभ्यागतः।
तच् छ्रुत्वा सर्प आह-भॊ! अश्रढॆयम् ऎतत् यत्-त्ड़्णानाम्̣ वह्निना सह संगमः। उक्तम्̣ च-
यॊ यस्य जायतॆ वध्यः स स्वप्नॆपि कथञ्चन।
न तत्-समीपम् अभ्यॆति तत् किम् ऎवम्̣
प्रजल्पसि॥पञ्च_४.२१॥
गंगदत्त आह-भॊः! सत्यम् ऎतत्। स्वभाव-वैरी त्वम् अस्माकम्। परम्̣ पर-परिभवात् प्राप्तॊ हम्̣ तॆ सकाशम्। उक्तम्̣ च-
सर्व-नाशॆ च सञ्जातॆ प्राणानाम् अपि सम्̣शयॆ।
अपि शत्रुम्̣
प्रणम्यापि रक्षॆत् प्राणांधनानि च॥पञ्च_४.२२॥
सर्प आह-कथय कस्मात् तॆ परिभवः।
स आह-दायादॆभ्यः।
सॊ प्य् आह-क्व तॆ आश्रयॊ वाप्याम्̣
कूपॆ तडागॆ ह्रदॆ वा। तत् कथय स्वाश्रयम्।
तॆनॊक्तम्-पाषाण-चय-निबढॆ कूपॆ।
सर्प आह-अहॊ अपदा वयम्। तत्रास्ति तत्र मॆ प्रवॆशः। प्रविष्टस्य च स्थानम्̣ नास्ति। यत्र स्थितस् तव दायादान्
व्यापादयामि। तद् गम्यताम्। उक्तम्̣
च-
यच् छक्यम्̣
ग्रसितुम्̣ यस्य ग्रस्तम्̣ परिणमॆच् च यत्।
हितम्̣ च परिणामॆ
यत् तद् आद्यम्̣ भूतिम् इच्छता॥पञ्च_४.२३॥
गंगदत्त आह-भॊः! समागच्छ त्वम्। अहम्̣
सुखॊपायॆन तत्र तव प्रवॆशम्̣
कारयिष्यामि। तथा तस्य मध्यॆ जलॊपांतॆ रम्यतरम्̣
कॊटरम् अस्ति। तत्र स्थितस् त्वम्̣
लीलया दायादान् व्यापादयिष्यसि।
तच् छ्रुत्वा सर्पॊ व्यचिंतयत्-अहम्̣
तावत् परिणत-वयाः। कदाचित् कथञ्चिन् मूषकम् ऎकम्̣
प्राप्नॊमि। तत् सुखावहॊ जीवनॊपायॊ यम् अनॆन कुलांगारॆण दर्शितः। तद् गत्वा तान् मंडूकान्
भक्षयामि इति। अथवा साध्व् इदम् उच्यतॆ-
यॊ हि प्राण-परिक्षीणः सहाय-परिवर्जितः।
स हि सर्व-सुखॊपायाम्̣
व्ड़्त्तिम् आरचयॆद् बुधः॥पञ्च_४.२४॥
ऎवम्̣ विचिंत्य
तम् आह-भॊ गंगदत्त! यद्य् ऎवम्̣
तद्-अग्रॆ भव। यॆन तत्र गच्छावः।
गंगदत्त आह-भॊः प्रियदर्शन! अहम्̣
त्वाम्̣ सुखॊपायॆन तत्र नॆष्यामि,
स्थानम्̣ च दर्शयिष्यामि
त ऎव भक्षणीयाः इति।
सर्प आह-सांप्रतम्̣
त्वम्̣ मॆ मित्रम्̣ जातम्। तन् न भॆतव्यम्। तव वचनॆन
भक्षण्यास् तॆ दायादाः।
ऎवम् उक्त्वा बिलान् निष्क्रम्य तम् आलिंग्य च तॆनैव सह प्रस्थितः। अथ कूपम्
आसाद्यार-घट्ट-घटिका-मार्गॆण सर्पस् तॆनात्मना स्वालयम्̣ नीतः।
गंगदत्त आह-भद्र! कुतः त्वया मित्र-क्ड़्त्यम्। तत् सांप्रतम् अनॆनैव घटिका-यंत्र-मार्गॆण
गम्यताम् इति।
सर्प आह-भॊ गंगदत्त! न सम्यग् अभिहितम्̣
त्वया। कथम् अहम्̣ तत्र गच्छामि?
मदीय-बिल-दुर्गम् अंयॆन रुढम्̣
भविष्यति। तस्माद् अत्र-स्थस्य मॆ मंडूकम् ऎकैकम्̣
स्व-वर्गीयम्̣ प्रयच्छ। नॊ
चॆत् सर्वान् अपि भक्षयिष्यामि इति।
तच् छ्रुत्वा गंगदत्तॊ व्याकुल-मना व्याचिंतयत्-अहॊ किम् ऎतन् मया क्ड़्तम्̣ सर्पम् आनयता। तद् यदि निषॆधयिष्यामि
तत् सर्वान् अपि भक्षयिष्यति। अथवा युक्तम् उच्यतॆ-
यॊ मित्रम्̣
कुरुतॆ मित्रम्̣ वीर्याभ्यधिकम्
आत्मनः।
स करॊति न संदॆहः स्वयम्̣
हि विष-भक्षणम्॥पञ्च_४.२५॥
तत् प्रयच्छाम्य् अस्यैकैकम्̣
प्रतिदिनम्̣ सुह्ड़्दम्।
उक्तम्̣ च-
सर्वस्व-हरणॆ युक्तम्̣
शत्रुम्̣ बुढि-युता नराः।
तॊषयंत्य् अल्प-दानॆन बाडवम्̣
सागरॊ यथा॥पञ्च_४.२६॥
तथा च-
यॊ दुर्बलॊ णून् अपि याच्यमानॊ
बलीयसा यच्छति नैव साम्ना।
प्रयच्छतॆ नैव च दर्श्यमानम्̣
खारीम्̣ स चूर्णस्य
पुनर् ददाति॥पञ्च_४.२७॥
तथा च-
सर्व-नाशॆ समुत्पंनॆ अर्धम्̣
त्यजति पंडितः।
अर्धॆन कुरुतॆ कार्यम्̣
सर्व-नाशॊ हि दुस्तरः॥पञ्च_४.२८॥
न स्वल्पस्य क्ड़्तॆ भूरि नाशयॆन् मतिमान् नरः।
ऎतद् ऎव हि पांडित्यम्̣
यत् स्वल्पाद् भूरि-रक्षणम्॥पञ्च_४.२९॥
ऎवम्̣ निश्चिंत्य
नित्यम् ऎकैकम् आदिशति। सॊ पि तम्̣
भक्षयित्वा तस्य परॊक्षॆंयान् अपि भक्षयति। अथवा साध्व् इदम् उच्यतॆ-
यथा हि मलिनैर् वस्त्रैर् यत्र तत्रॊपविश्यतॆ।
ऎवम्̣ चलित-वित्तस्
तु वित्त-शॆषम्̣ न रक्षति॥पञ्च_४.३०॥
अथांय-दिनॆ तॆनापरान् मंडूकान् भक्षयित्वा गंगदत्त-सुतॊ यमुनादत्तॊ भक्षितः।
तम्̣ भक्षितम्̣ मत्वा गंगदत्तस् तार-स्वरॆण धिग्
धिक् प्रलाप-परः कथञ्चिद् अपि न विरराम। ततः स्व-पत्ंयाभिहितः-
किम्̣ क्रंदसि
दुराक्रंद स्व-पक्ष-क्षय-कारक।
स्व-पक्षस्य क्षयॆ जातॆ कॊ नस् त्राता भविष्यति॥पञ्च_४.३१॥
तद् अद्यापि विचिंत्यताम् आत्मनॊ निष्क्रमणम् अस्य वधॊपायश् च। अथ गच्छता
कालॆन सकलम् अपि कवलितम्̣
मंडूक-कुलम्। कॆवलम् ऎकॊ गंगदत्तस् तिष्ठति। ततः प्रियदर्शनॆन भणितम्-भॊः गंगदत्त!
बुभुक्षितॊ हम्। निःशॆषिताः सर्वॆ मंडूकाः। तद् दीयताम्̣ मॆ किञ्चिद् भॊजनम्̣ यतॊ हम्̣
त्वयात्रानीतः।
स आह-भॊ मित्र! न त्वयात्र विषयॆ मयावस्थितॆन कापि चिंता कार्या। तद् यदि
माम्̣ प्रॆषयति ततॊ अंय-कूप-स्थान्
अपि मंडूकान् विश्वास्यात्रानयामि।
स आह-मम तावत् त्वम् अभक्ष्यॊ भ्रात्ड़्-स्थानॆ। तद् यद्य् ऎवम्̣ करॊषि तत् सांप्रतम्̣ पित्ड़्-स्थानॆ भवसि। तद् ऎवम्̣ क्रियताम् इति।
सॊ पि तद् आकर्ण्यार-घट्ट-घटिकाम् आश्रित्य विविध-दॆवतॊपकल्पित-पूजॊपयाचितस्
तत्-कूपाद् विनिष्क्रांतः। प्रियदर्शनॊ पि तद्-आकांक्षया तत्रस्थः प्रतीक्षमाणस् तिष्ठति।
अथ चिराद् अनागतॆ गंगदत्तॆ प्रियदर्शनॊ अंय-कॊटर-निवासिनीम्̣ गॊधाम् उवाच-भद्रॆ! क्रियताम्̣ स्तॊकम्̣ साहाय्यम्। यतश् चिर-परिचितस्
तॆ गंगदत्तः। तद् गत्वा तत्-सकाशम्̣
कुत्रचिज् जलाशयॆंविष्य मम संदॆशम्̣
कथय। यॆनागम्यताम् ऎकाकिनापि भवता द्रुततरम्̣
यद्य् अंयॆ मंडूका नागच्छंति। अहम्̣
त्वया विना नात्र वस्तुम्̣
शक्नॊमि। तथा यद्य् अहम्̣
तव विरुढम् आचरामि तत् सुक्ड़्तम् अंतरॆ मया विध्ड़्तम्।
गॊधापि तद्-वचनाद् गंगदत्तम्̣
द्रुततरम् अंविष्याह-भद्र गंगदत्त! स तव सुह्ड़्त्-प्रियदर्शनस् तव मार्गम्̣ समीक्षमाणस् तिष्ठति। तच् छीघ्रम्
आगम्यताम् इति।
अपरम्̣ च तॆन
तव विरूप-करणॆ सुक्ड़्तम् अंतरॆ ध्ड़्तम्। तन्-निःशङॆन मनसा समागम्यताम्। तद् आकर्ण्य
गंगदत्त आह-
बुभुक्षितः किम्̣
न करॊति पापम्̣
क्षीणा नरा निष्करुणा भवंति।
आख्याहि भद्रॆ प्रिय-दर्शनस्य
न गंगदत्तः पुनर् ऎति कूपम्॥पञ्च_४.३२॥
ऎवम् उक्त्वा स ताम्̣
विसर्जयामास।
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तद् भॊ दुष्ट-जलचर! अहम् अपि गंगदत्त इव त्वद्-ग्ढ़ॆ न कथञ्चिद् अपि यास्यामि।
तच् छ्रुत्वा मकर आह-भॊ मित्र! अथवात्राहम् अनशनात् प्राण-त्यागम्̣ तवॊपरि करिष्यामि।
वानर आह-मूढ! किम् अहम्̣
लंबकर्णॊ मूर्खः? द्ड़्ष्ट्वापायॊ पि स्वयम् ऎव तत्र गत्वात्मानम्̣ व्यापादयामि।
आगतश् च गतश् चैव गत्वा यः पुनर् आगतः।
अकर्ण-ह्ड़्दयॊ मूर्खस् तत्रैव निधनम्̣
गतः॥पञ्च_४.३३॥
मकर आह-भद्र! स कॊ लंभ-कर्णः। कथम्̣
द्ड़्ष्टापायॊ पि म्ड़्तः? तन् मॆ निवॆद्यताम्।
वानर आह-
कस्मिम्̣श्चिद्
वनॊद्दॆशॆ कराल-कॆसरॊ नाम सिम्̣हः
प्रतिवसति स्म। तस्य च धूसरकॊ नाम श्ड़्गालः सदैवानुयायी परिचारकॊ स्ति। अथ कदाचित्
तस्य हस्तिना सह युध्यमानस्य शरीरॆ गुरुतराः प्रहाराः सञ्जाताः। यैः पदम् ऎकम् अपि
चलितुम्̣ न शक्नॊति। तस्याचलनाच्
च धूसरकः क्षुत्क्षाम-कंठॊ दौर्बल्यम्̣
गतः। अंयस्मिंन् अहनि तम् अवॊचत्-स्वामिन्! बुभुक्षय पीडितॊ हम्। पदात् पदम् अपि चलितुम्̣ न शक्नॊमि। तत् कथम्̣ तॆ शुश्रूषाम्̣ करॊमि?
सिम्̣ह आह-भॊः!
गच्छ अंवॆषय किञ्चित् सत्त्वम्। यॆनॆमाम् अवस्थाम्̣
गतॊ पि व्यापादयामि।
तद् आकर्ण्य श्ड़्गालॊ अंवॆषयन् कञ्चित् समीप-वर्तिनम्̣ ग्रामम् आसादितवान्। तत्र लंबकर्णॊ
नाम गर्दभस् तडागॊपांतॆ प्रविरल-दूर्वांकुरान् क्ड़्च्छ्राद् आस्वादयन् द्ड़्ष्टः।
ततश् च समीप-वर्तिना भूत्वा तॆनाभिहितः-माम! नमस्कारॊ यम्̣ मदीयः संभाव्यताम्। चिराद् द्ड़्ष्टॊ सि। तत् कथय
किम् ऎवम्̣ दुर्बलताम्̣ गतः।
स आह-भॊ भगिनी-पुत्र! किम्̣
कथयामि। रजकॊ तिनिर्दयातिभारॆण माम्̣
पीडयति। घास-मुष्टिम् अपि न प्रयच्छति। कॆवलम्̣
दूर्वांकुरान् धूइ-मिश्रितान् भक्षयामि। तत् कुतॊ मॆ शरीरॆ पुष्टिः?
श्ड़्गाल आह-माम! यद्य् ऎवम्̣
तद् अस्ति मरकत-सद्ड़्श-शष्प-प्रायॊ नदी-सनाथॊ रमणीयतरः प्रदॆशः। तत्रागत्य मया सह
सुभाषित-गॊष्ठी-सुखम् अनुभवम्̣स्
तिष्ठ।
लंबकर्ण आह-भॊ भगिनी-सुत! युक्तम् उक्तम्̣ भवता। परम्̣
वयम्̣ ग्राम्याः पशवॊ रण्य-चारिणाम्̣ वध्याः। तत् किम्̣ तॆन भव्य-प्रदॆशॆन।
श्ड़्गाल आह- माम! मैवम्̣
वद। मद्-भुज-पञ्जर-परिरक्षितः स दॆशः। तत्रास्ति न कश्चिद् अपरस्य तत्र प्रवॆशः। परमम्
अनॆनैव दॊषॆण रजक-कदर्थितास् तत्र तिस्रॊ रासभ्यॊ नाथाः संति। ताश् च पुष्टिम् आपन्ना
यौवनॊत्कटा इदम्̣ माम् ऊचुः-यदि
त्वम् अस्माकम्̣ सत्यॊ मातुलस्
तदा कम्̣चिद् ग्रामांतरम्̣ गत्वास्मद्-यॊग्यम्̣ कश्चित् पतिम् आनय। तद्-अर्थॆ
त्वाम् अहम्̣ तत्र नयामि।
अथ श्ड़्गाल-वचनानि श्रुत्वा काम-पीडितांगस् तम् अवॊचत्-भद्र! यद्य् ऎवम्̣ तद्-अग्रॆ भव यॆनागच्छामि। अथवा
साध्व् इदम् उच्यतॆ-
नाम्ड़्तम्̣
न विषम्̣ किञ्चिद् ऎकाम्̣ मुक्त्वा नितंबिनीम्।
यस्याः संगॆन जीव्यॆत म्रियतॆ च वियॊगतः॥पञ्च_४.३४॥
तथा च-
यासाम्̣ नाम्नापि
कामः स्यात् संगमम्̣ दर्शनम्̣ विना।
तासाम्̣ द्ड़्क्-संगमम्̣ प्राप्य यन् न द्रवति कौतुकम्॥पञ्च_४.३५॥
तत्रानुष्ठितॆ श्ड़्गालॆन सह सिम्̣हांतिकम्
आगतः। सिम्̣हॊ पि व्यथाकुलितस्
तम्̣ द्ड़्ष्ट्वा यावत् समुत्तिष्ठति
तावद् रासभः पलायितुम् आरब्धवान्। अथ तस्य पलायमानस्य सिम्̣हॆन तल-प्रहारॊ दत्तः। स च मंद-भाग्यस्य व्यवसाय इव
व्यर्थताम्̣ गतः। अत्रांतरॆ
श्ड़्गालः कॊपाविष्टस् तम् उवाच-भॊः! किम् ऎवम्̣विधः
प्रहारस् तॆ। यद् गर्दभॊ पि तव पुरतॊ बलाद् गच्छति। तत् कथम्̣ गजॆन सह युढम्̣ करिष्यसि? तद् द्ड़्ष्टम्̣ तॆ बलम्।
अथ सविलक्ष-स्मितम्̣
सिम्̣ह आह-भॊः! किम् अहम्̣ करॊमि। मया न क्रमः सज्जीक्ड़्त
आसीत्। अंयथा गजॊ पि मत्-क्रमाक्रांता न गच्छति।
श्ड़्गाल आह-अद्याप्य् ऎक-वारम्̣
तवांतिकॆ तम् आनॆष्यामि। परम्̣
त्वया सज्जीक्ड़्त-क्रमॆण स्थातव्यम्।
सिम्̣ह आह-भद्र!
यॊ माम्̣ प्रत्यक्षम्̣ द्ड़्ष्ट्वा गतः स पुनः कथम्
अत्रागमिष्यति? तद् अंयत् किम् अपि सत्त्वम् अंविष्यताम्।
श्ड़्गाल आह-किम्̣
तवानॆन व्यापारॆण? त्वम्̣
कॆवलम्̣ सज्जित-क्रमस् तिष्ठ।
तथानुष्ठितॆ श्ड़्गालॊ पि यावद् रासभ-मार्गॆण गच्छति, तावत् तत्रैव स्थानॆ
चरन् द्ड़्ष्टः। अथ श्ड़्गालम्̣
द्ड़्ष्ट्वा रासभः प्राह-भॊ भगिनी-सुत! शॊभन-स्थानॆ त्वयाहम्̣ नीतः। द्राङ् म्ड़्त्यु-वशम्̣ गतः। तत् कथय किम्̣ तत् सत्त्वम्̣ यस्यातिरौद्र-वज्र-सद्ड़्श-कर-प्रहाराद्
अहम्̣ मुक्तः।
तच् छ्रुत्वा प्रहसन् श्ड़्गाल आह-भद्र! रासभी त्वाम् आयांतम्̣ द्ड़्ष्ट्वा सानुरागम् आलिंगितुम्̣ समुठिता। त्वम्̣ च कातरत्वान् नष्टः। सा पुनर्
न शक्ता त्वाम्̣ विना स्थातुम्।
तया तु नशतस् तॆवलंबनार्थम्̣
हस्तः क्षिप्तः। नांय-कारणॆन। तद् आगच्छ। सा त्वत्-क्ड़्तॆ प्रायॊपवॆशनॊपविष्टा तिष्ठति।
ऎतद् वदति-यल् लंबकर्णॊ यदि मॆ भर्ता न भवति तद् अहम् अग्नौ जलम्̣ वा प्रविशामि। पुनस् तस्य वियॊगम्̣ सॊढुम्̣ न शक्नॊमि इति। तत् प्रसादम्̣ क्ड़्त्वा तत्रागम्यताम्। नॊ
चॆत् तव स्त्री-हत्या भविष्यति। अपरम्̣
भगवान् काम-कॊपम्̣ तवॊपरि
करिष्यति। उक्तम्̣ च-
स्त्री-मुद्राम्̣
मकरध्वजस्य जयिनीम्̣ सर्वार्ध-संपत्-करीम्̣
तॆ मूढाः प्रविहाय यांति कुधियॊ मिथ्या-फलांवॆषिणः।
तॆ तॆनैव निहत्य निर्दयतरम्̣
नग्नीक्ड़्ता मुंडिताः
कॆचिद् रक्त-पटीक्ड़्ताश् च जटिलाः कापालिकाश् चापरॆ॥पञ्च_४.३६॥
अथासौ तद्-वचनम्̣
श्रढॆयतया श्रुत्वा भूयॊ पि तॆन सह प्रस्थितः। अथवा साध्व् इदम् उच्यतॆ-
जानंन् अपि नरॊ दैवात् प्रकरॊति विगर्हितम्।
कर्म किम्̣ कस्यचिल्
लॊकॆ गर्हितम्̣ रॊचतॆ कथम्॥पञ्च_४.३७॥
अत्रांतरॆ सज्जित-क्रमॆण सिम्̣हॆन
स लंबकर्णॊ व्यापादितः। ततस् तम्̣
हत्वा श्ड़्गालम्̣ रक्षकम्̣ निरूप्य स्वयम्̣ स्नानार्थम्̣ नद्याम्̣ गतः। श्ड़्गालॆनापि
लौल्यॊत्सुक्यात् तस्य कर्ण-ह्ड़्दयम्̣
भक्षितम्। अत्रांतरॆ सिम्̣हॊ
यावत् स्नात्वा क्ड़्तॆ दॆवार्चनः प्रतर्पित-पित्ड़्-गणः समायाति तावत् कर्ण-ह्ड़्दय-रहितॊ
रासभस् तिष्ठति। तम्̣ द्ड़्ष्ट्वा
कॊप-परीतात्मा सिम्̣हः श्ड़्गालम्
आह-पाप! किम् इदम् अनुचितम्̣
कर्म समाचरितम्? यत् कर्ण-ह्ड़्दय-भक्षणॆनायम् उच्छिष्टताम्̣ नीतः।
श्ड़्गालः स-विनयम् आह-स्वामिन्! मा मैवम्̣ वद। यत् कर्ण-ह्ड़्दय-रहितॊ यम्̣ रासभ आसीत्, तॆनॆहागत्य त्वाम्
अवलॊक्य भूयॊ प्य् आगतः।
अथ त्वद्-वचनम्̣
श्रढॆयम्̣ मत्वा सिम्̣हस् तॆनैव सम्̣विभज्य निःशंकित-मनास् तम्̣ भक्षितवान्।
---
अतॊ हम्̣ ब्रवीमि-आगतश्
च गतश् चैव इति। तन् मूर्ख! कपटम्̣
क्ड़्तम्̣ त्वया। परम्̣ युधिष्ठिरॆणॆव सत्य-वचनॆन विनाशितम्।
अथवा साध्व् इदम् उच्यतॆ-
स्वार्थम् उत्स्ड़्ज्य यॊ दंभी सत्यम्̣
ब्रूतॆ सुमंद-धीः।
स स्वार्थाद् भ्रश्यतॆ नूनम्̣
युधिष्ठिर इवापरः॥पञ्च_४.३८॥
मकर आह-कथम् ऎतत्?
स आह-
कथा
३
युधिष्ठिराख्य-
कुंभकार-
कथा
कस्मिम्̣श्चित्
अधिष्ठानॆ कुंभकारः प्रतिवसति स्म। स कदाचित् प्रमादाद् अर्ध-मग्न-खर्पर-तीक्ष्णाग्रस्यॊपरि
महता वॆगॆन धावन् पतितः। ततः खपर-कॊट्या पाटित-ललाई̀ऒऒ
रुधिर-प्लावित-तनुः क्ड़्च्छ्राद् उठाय स्वाश्रयम्̣
गतः। ततश् चापथ्य-सॆवनात् स प्रहारस् तस्य करालताम्̣ गतः क्ड़्च्छ्रॆण नीरॊगताम्̣ नीतः।
अथ कदाचिद् दुर्भिक्ष-पीडितॆ दॆशॆ च कुंभकारः क्षुत्क्षाम-कंठः कैश्चिद्
राज-सॆवकैः सह दॆशांतरम्̣
गत्वा कस्यापि राज्ञः सॆवकॊ बभूव। सॊ पि राजा तस्य ललाटॆ विकरालम्̣ प्रहार-क्षतम्̣ द्ड़्ष्ट्वा चिंतयामास, यद्-वीरः
पुरुषः कश्चिद् अयम्। नूनम्̣
तॆन ललाट-पट्टॆ संमुख-प्रहारः।
अतस् तम्̣ समानादिभिः
सर्वॆषाम्̣ राज-पुत्राणाम्̣ मध्यॆ विशॆष-प्रसादॆन पश्यति
स्म। तॆपि राज-पुत्रास् तस्य तम्̣
प्रसादातिरॆकम्̣ पश्यंतम्̣ परमॆर्ष्या-धर्मम्̣ वहंतॊ राज-भयान् न किञ्चिद् ऊचुः।
अथांयस्मिंन् अहनि तस्य भूपतॆर् वीर-संभावनायाम्̣ क्रियमाणायाम्̣ विग्रहॆ समुपस्थितॆ प्रकल्प्यमानॆषु
गजॆषु सम्̣नह्यमानॆषु वाजिषु
यॊधॆषु। प्रगुणीक्रियमाणॆषु तॆन भूभुजा स कुंभकारः प्रस्तावानुगतम्̣ प्ड़्ष्टॊ निर्जनॆ-भॊ राज-पुत्र!
किम्̣ तॆ नाम? का च जातिः?
कस्मिन् संग्रामॆ प्रहारॊ यम्̣
तॆ ललाटॆ लग्नः?
स आह-दॆव! नायम्̣
शस्त्र-प्रहारः। युधिष्ठिराभिधः कुलालॊ हम्̣
प्रक्ड़्त्या। मद्-गॆहॆनॆक-खर्पराण्य् आसन्। अथ कदाचिन् मद्य-पानम्̣ क्ड़्त्वा निर्गतः प्रधावन् खर्परॊपरि
पतितः। तस्य प्रहार-विकारॊ यम्̣
मॆ ललाटॆ ऎवम्̣ विकरालताम्̣ गतः।
तद् आकर्ण्य राजा स-व्रीडम् आह-अहॊ वञ्चितॊ हम्̣ राजापुत्रानुकारिणानॆन कुलालॆन। तद् दीयताम्̣ द्राग् ऎतस्य चंद्रार्धः।
तथानुष्ठितॆ कुंभकार आह-मा मैवम्̣
कुरु। पश्य मॆ रणॆ हस्त-लाघवम्।
राजा प्राह-सर्व-गुण-संपंनॊ भवान्। तथापि गम्यताम्। उक्तम्̣ च-
शूद्रश् च क्ड़्त-विघ्नश् च दर्शनीयॊ सि पुत्रक।
यस्मिन् कुलॆ त्वम् उत्पंनॊ गजस् तत्र न हंयतॆ॥पञ्च_४.३९॥
कुलाल आह-कथम् ऎतत्?
राजा कथयति-
कस्मिम्̣श्चिद्
उद्दॆशॆ सिम्̣ह-दंपती प्रतिवसतः
स्म। अथ सिम्̣ही पुत्र-द्वयम्
अजीजनत्। सिम्̣हॊ पि नित्यम्
ऎव म्ड़्गान् व्यापाद्य सिम्̣ह्यै
ददाति। अथांयस्मिन् अहनि तॆन किम् अपि नासादितम्। यॆन भ्रमतॊ पि तस्य रविर् अस्तम्̣ गतः। अथ तॆन स्व-ग्ढ़म् आगच्छता
श्ड़्गाल-शिशुः प्राप्तः। स च बालकॊ यम् इत्य् अवधार्य यत्नॆन दम्̣ष्ट्रामध्य-गतम्̣ क्ड़्त्वा सिम्̣ह्या जीवंतम् ऎव समर्पितवान्।
ततः सिम्̣ह्याभिहितम्-भॊः
कांत! त्वयानीतम्̣ किञ्चिद्
अस्माकम्̣ भॊजनम्?
सिम्̣ह आह-प्रियॆ!
मयाद्यैनम्̣ श्ड़्गाल-शिशुम्̣ परित्यज्य न किञ्चित् सत्त्वम्
आसादितम्। स च मया बालॊ यम् इति मत्वा न व्यापादितॊ विशॆषात् स्वजातीयश् च। उक्तम्̣ च-
स्त्री-विप्रलिंगि-बालॆषु प्रहर्तव्यम्̣
न कर्हिचित्।
प्राण-त्यागॆपि सञ्जातॆ विश्वस्तॆषु विशॆषतः॥पञ्च_४.४०॥
इदानीम्̣ त्वम्
ऎनम्̣ भक्षयित्वा पथ्यम्̣ कुरु। प्रभातॆंयत् किञ्चिद् उपार्जयिष्यामि।
सा प्राह-भॊः कांत! त्वया बालकॊ यम् इति विचिंत्य न हतः। तत् कथम् ऎनम् अहम्̣ स्वॊदरार्थॆ विनाशयामि। उक्तम्̣ च-
अक्ड़्त्यम्̣
नैव कर्तव्यम्̣ प्राण-त्यागॆप्य्
उपस्थितॆ।
न च क्ड़्त्यम्̣
परित्याज्यम् ऎष धर्मः सनातनः॥पञ्च_४.४१॥
तस्मान् ममायम्̣
त्ड़्तीयः पुत्रॊ भविष्यति। इत्य् ऎवम् उक्त्वा तम् अपि स्वस्तन-क्षीरॆण पराम्̣ पुष्टिम् अनयत्। ऎवम्̣ तॆ त्रयॊ पि शिशवः परस्परम् अज्ञात-जाति-विशॆषा
ऎकाचार-विहारा बाल्य-समयम्̣
निर्वाहयंति। अथ कदाचित् तत्र वनॆ भ्रमंन् अरण्य-गजः समायातः। तम्̣ द्ड़्ष्ट्वा तौ सिम्̣ह-सुतौ द्वाव् अपि कुपिताननौ तम्̣ प्रति प्रचलितौ यावत् तावत् तॆन
श्ड़्गाल-सुतॆनाभिहितम्-अहॊ! गजॊ यम्̣
युष्मत्-कुल-शत्रुः। तन् न गंतव्यम् ऎतस्याभिमुखम्।
ऎवम् उक्त्वा ग्ढ़म्̣
प्रधावितः। ताव् अपि ज्यॆष्ठ-बांधव-भंगान् निरुत्साहताम्̣ गतौ। अथवा साध्व् इदम् उच्यतॆ-
ऎकॆनापि सुधीरॆण सॊत्साहॆन रणम्̣
प्रति।
सॊत्साहम्̣ जायतॆ
सैंयम्̣ भग्नॆ भंगम् अवाप्नुयात्॥पञ्च_४.४२॥
तथा च-
अत ऎव वाञ्छंति भूपा यॊधान् महाबलान्।
शूरान् वीरान् क्ड़्तॊत्साहान् वर्जयंति च कातरान्॥पञ्च_४.४३॥
अथ तौ द्वाव् अपि ग्ढ़म्̣
प्राप्य पित्रॊर् अग्रतॊ ज्यॆष्ठ-भ्रात्ड़्-चॆष्टितम् ऊचतुः-यथा गजम्̣ द्ड़्ष्ट्वा दूरतॊ पि नष्टः।
सॊ पि तद् आकर्ण्य कॊपाविष्ट-मनाः प्रस्फुरिताधर-पल्लवस् ताम्रलॊचनस् त्रिशिखाम्̣ भ्रुकुटिम्̣ क्ड़्त्वा तौ निर्भर्त्सयन् परुषतर-वचनांय्
उवाच-ततः सिम्̣ह्यै कांतॆ
नीत्वा प्रबॊधितॊ सौ-वत्स! मैवम्̣
कदाचिज् जल्प। भवदीय-लघु-भ्रातराव् ऎतौ।
अथासौ प्रभूत-कॊपाविष्टस् ताम् उवाच-किम् अहम् ऎताभ्याम्̣ शौर्यॆण रूपॆण विद्याभ्यासॆन
कौशलॆन वा हीनः? यॆन माम् उपहसतः। तन् मयावश्यम् ऎतौ व्यापादनीयौ।
तद् आकर्ण्य सिम्̣ही
तस्य जीवितम् इच्छंत्य् अंतर् विहस्य प्राह-तत् सम्यक् श्ड़्णु। त्वम्̣ श्ड़्गाली-सुतः। क्ड़्पया मया
स्वस्तन-क्षीरॆण पुष्टिम्̣
नीतः। तद् यावद् ऎतौ मत्-पुत्रौ शिशुत्वात् त्वाम्̣
श्ड़्गालम्̣ न जानीतः, तावद्
द्रुततरम्̣ गत्वा स्वजातीयानाम्̣ मध्यॆ भव। नॊ चॆद् आभ्याम्̣ हतॊ म्ड़्त्यु-पथम्̣ समॆष्यसि। सॊ पि तद्-वचनम्̣ श्रुत्वा भय-व्याकुल-मनाः शनैः
शनैर् अपस्ड़्त्य स्व-जात्या मिलितः। तस्मात् त्वम्̣
अपि यावद् ऎतॆ राज-पुत्रास् त्वाम्̣
कुलालम्̣ नजानंति, तावद्
द्रुततरम् अपसर। नॊ चॆद् ऎतॆषाम्̣
सकाशाद् विडंबनाम्̣ प्राप्य
मरिष्यामि। कुलालॊ पि तद् आकर्ण्य सत्वरम्̣
प्रणष्टः।
---
अतॊ हम्̣ ब्रवीमि-स्वार्थम्
उत्स्ड़्ज्य यॊ दंभी (३८) इति।
धिङ् मूर्ख! यत् त्वया स्त्रियॊ र्थ ऎतत्-कार्यम् अनुष्ठातुम् आरब्धम्।
न हि स्त्रीणाम्̣ कथञ्चिद्
विश्वासम् उपगच्छॆत्। उक्तम्̣
च-
यद्-अर्थॆ स्व-कुलम्̣
त्यक्तम्̣ जीवितार्धम्̣ च हारितम्।
सा माम्̣ त्यजति
निःस्नॆहा कः स्त्रीणाम्̣
विश्वसॆन् नरः॥पञ्च_४.४४॥
मकर आह-कथम् ऎतत्?
वानर आह-
अस्ति कस्मिम्̣श्चिद्
अधिष्ठानॆ कॊ पि ब्राह्मणः। तस्य च भार्या प्राणॆभ्यॊ प्य् अतिप्रियासीत्। सॊ पि प्रतिदिनम्̣ कुटुंबॆन सह कलहम्̣ कुर्वाणा न विश्राम्यति। सॊ पि
ब्राह्मणः कलहम् असहमानॊ भार्या-वात्सल्यात् स्व-कुटुंबम्̣ परित्यज्य ब्राह्मण्या सह विप्रक्ड़्ष्टम्̣ दॆशांतरम्̣ गतः। अथ महाटवी-मध्यॆ ब्राह्मण्याभिहितः-आर्य-पुत्र!
त्ड़्ष्णा माम्̣ बाधतॆ। तद्
उदकम्̣ क्वाप्य् अंवॆषय।
अथासौ तद्-वचनानंतरम्̣
यावद्-उदकम्̣ ग्ढ़ीत्वा समागच्छति
तावत् ताम्̣ म्ड़्ताम् अपश्यत्।
अतिवल्लभतया विषादम्̣ कुर्वन्
यावद् विलपति तावद् आकाशॆ वाचम्̣
श्ड़्णॊति। यथा हि-यदि ब्राह्मण त्वम्̣
स्वकीय-जीवितस्यार्धम्̣ ददासि
ततस् तॆ जीवति ब्राह्मणी।
तच् छ्रुत्वा ब्राह्मणॆन शुचीभूय तिस्ड़्भिर् वाचॊभिः स्वजीवितार्धम्̣ दत्तम्। वाक्-समम् ऎव च ब्राह्मणी
जीविता सा। अथ तौ जलम्̣ पीत्वा
वन-फलानि भक्षयित्वा गंतुम् आरब्धौ। ततः क्रमॆण कस्यचिन् नगरस्य प्रदॆशॆ पुष्प-वाटिकाम्̣ प्रविश्य ब्राह्मणॊ भार्याम्
अभिहितवान्-भद्रॆ, यावद् अहम्̣
भॊजनम्̣ ग्ढ़ीत्वा समागच्छामि
तावद् अत्र त्वया स्थातव्यम्।
इत्य् अभिधाय ब्राह्मणॊ नगर-मध्यॆ जगाम। अथ तस्याम्̣ पुष्प-वाटिकायाम्̣ पंगुर अर-घट्टम्̣ खॆलयन् दिव्य-गिरा गीतम् उद्गिरति।
तच् च श्रुत्वा कुसुमॆषुणार्दिता ब्राह्मण्या तत्-सकाशम्̣ गत्वाभिहितम्-भद्र! यर्हि माम्̣ न कामयसॆ, तन् मत्-सक्ता स्त्री-हत्या
तव भविष्यति।
पंगुर् अब्रवीत्-किम्̣
व्याधि-ग्रस्तॆन मया करिष्यसि?
साब्रवीत्-किम् अनॆनॊक्तॆन? अवश्यम्̣
त्वया सह मया संगमः कर्तव्यः।
तच् छ्रुत्वा तथा क्ड़्तवान्। सुरतानंतरम्̣ साब्रवीत्-इतः-प्रभ्ड़्ति यावज्-जीवम्̣ मयात्मा भवतॆ दत्तः। इति ज्ञात्वा
भवान् अप्य् अस्माभिः सहागच्छतु।
सॊ ब्रवीत्-ऎवम् अस्तु।
अथ ब्राह्मणॊ भॊजनम्̣
ग्ढ़ीत्वा समागत्य तया सहभॊक्तुम् आरब्धः साब्रवीत्-ऎष पंगुर् बुभुक्षितः। तद् ऎतस्यापि
कियंतम् अपि ग्रासम्̣ दॆहि
इति।
तथानुष्ठितॆ ब्राह्मण्याभिहितम्̣-ब्राह्मण,
सहाय-हीनस् त्वम्̣ यदा ग्रामांतरम्̣ गच्छसि, तदा मम वचन-सहायॊ पि
नास्ति। तद् ऎनम्̣ पंगुम्̣ ग्ढ़ीत्वा गच्छावः।
सॊ ब्रवीत्-न शक्नॊम्य् आत्मानम् अप्य् आत्मनाम्̣ वॊढुम्। किम्̣ पुनर् ऎनम्̣ पंगुम्?
साब्रवीत्-पॆटाभ्यंतर-स्थम् ऎनम् अहम्̣
नॆष्यामि।
अथ तत्-क्ड़्तक-वचन-व्यामॊहित-चित्तॆन तॆन प्रतिपन्नम्। तथानुष्ठितॆंयस्मिन्
दिनॆ कूपॊपकंठॆ विश्रांतॊ ब्राह्मणस् तया च पंगु-पुरुषासक्तया संप्रॆर्य कूपांतः पातितः।
सापि पंगुम्̣ ग्ढ़ीत्वा कस्मिम्̣श्चिन् नगरॆ प्रविष्टा। तत्र शुल्क-चौर्य-रक्षा-निमित्तम्̣ राज-पुरुषैर् इतस् ततॊ भ्रमद्भिस्
तन्-मस्तक-स्था पॆटी द्ड़्ष्टा बलाद् आच्छिद्य राजाग्रॆ नीता। राजा च यावत् ताम् उद्घाटयति
तावत् तम्̣ पंगुम्̣ ददर्श। ततः सा ब्राह्मणी विलापम्̣ कुर्वती राज-पुरुषानुपदम् ऎव
तत्रागता। राज्ञा प्ड़्ष्टा-कॊ व्ड़्त्तांतः? इति।
साब्रवीत्-ममैष भर्ता व्याधि-बाधितॊ दायाद-समूहैर् उद्वॆजितॊ मया स्नॆह-व्याकुलित-मानसया
शिरसि क्ड़्त्वा भवदीय-नगर आनीतः।
तच् छ्रुत्वा राजाब्रवीत्-ब्राह्मणि! त्वम्̣ मॆ भगिनी। ग्राम-द्वयम्̣ ग्ढ़ीत्वा भर्ता सह भॊगान् भुञ्जाना सुखॆन तिष्ठ।
अथ स ब्राह्मणॊ दैव-वशात् कॆनापि साधुना कूपाद् उत्तारितः परिभ्रमम्̣स् तद् ऎव नगरम् आयातः। तया दुष्ट-भार्यया
द्ड़्ष्टा राज्ञॆ निवॆदितः-राजन्! अयम्̣
मम भर्तुर् वैरी समायातः।
राज्ञापि वध आदिष्टः। साब्रवीत्-दॆव, अनया मम सक्तम्̣ किञ्चित् ग्ढ़ीतम् अस्ति। यदि
त्वम्̣ धर्म-वत्सलः, तद्
दापय।
राजाब्रवीत्-भद्रॆ! यत् त्वयास्य सक्तम्̣
किञ्चित् ग्ढ़ीतम् अस्ति तत् समर्पय।
सा प्राह-दॆव, मया न किञ्चिद् ग्ढ़ीतम्।
ब्राह्मण आह-यन् मया त्रिवाचिकम्̣
स्व-जीवितार्धम्̣ दत्तम्,
तद् दॆहि।
अथ सा राज-भयात् तत्रैव त्रिवाचिकम् ऎव जीवितार्धम् अनॆन दत्तम् इति जल्पंती
प्राणैर् विमुक्ता। ततः स-विस्मयम्̣
राजाब्रवीत्-किम् ऎतत् इति। ब्राह्मणॆनापि पूर्व-व्ड़्त्तांतः सकलॊ पि तस्मै निवॆदितः।
---
अतॊ हम्̣ ब्रवीमि-यद्-अर्थॆ
स्व-कुलम्̣ त्यक्तम् (४४)
इति।
वानरः पुनर् आह-साधु चॆदम् उपाख्यानकम्̣
श्रूयतॆ-
न किम्̣ दद्यान्
न किम्̣ कुर्यात् स्त्रीभिर्
अभ्यर्थितॊ नरः।
अनश्वा यत्र ह्रॆषंतॆ शिरः पर्वणि मुंडितम्॥पञ्च_४.४५॥
मकर आह-कथम् ऎतत्?
वानरः कथयति-
अतिप्रख्यात-बल-पौरुषॊ नॆक-नरॆंद्र-मुकुट-मरीचि-जाल-जटिली-क्ड़्त-पाद-पीठः
शरच्-छशांक-किरण-निर्मल-यशाः समुद्र-पर्यंतायाः प्ड़्थिव्या भर्ता नंदॊ नाम राजा। यस्य
सर्व-शास्त्राधिगत-समस्त-तत्त्वः सचिवॊ वररुचिर् नाम। तस्य च प्रणय-कलहॆन जाया कुपिता।
सा चातीव वल्लभानॆक-प्रकारम्̣
परितॊष्यमाणापि न प्रसीदति। ब्रवीति च भर्ता-भद्रॆ! यॆन प्रकारॆण तुष्यति तम्̣ वद। निश्चितम्̣ करॊमि।
ततः कथञ्चित् तयॊक्तम्̣-यदि
शिरॊ मुंडयित्वा मम पादयॊर् निपतसि, तदा प्रसादाभिमुखी भवामि।
तथानुष्ठितॆ प्रसन्नासीत्। अथ नंदस्य भार्यापि तथैव रुष्टा प्रसाद्यमानापि
न तुष्यति। तॆनॊक्तम्-भद्रॆ! त्वया विना मुहूर्तम् अपि न जीवामि। पादयॊः पतित्वा त्वाम्̣ प्रसादयामि।
साब्रवीत्-यदि खलीनम्̣
मुखॆ प्रक्षित्याहम्̣ तव
प्ड़्ष्ठॆ समारुह्य त्वाम्̣
धावयामि। धावितस् तु यद्य् अश्ववद् ध्रॆषसॆ, तदा प्रसन्ना भवामि।
राज्ञापि तथैवानुष्ठितम्। अथ प्रभात-समयॆ सभायाम् उपविष्टस्य राज्ञः समीपॆ
वररुचिर् आयातः। तम्̣ च द्ड़्ष्ट्वा
राजा पप्रच्छ-भॊ वररुचॆ! किम्̣
पर्वणि मुंडितम्̣ शिरस् त्वया?
सॊ ब्रवीत्-न किम्̣
दद्यात् (४५) इत्य् आदि। तद् भॊ दुस्ट मकर! त्वम् अपि नंद-वररुचि-वत् स्त्री-वश्यः।
ततॊ भद्र आगतॆन त्वया माम्̣
प्रति वधॊपाय-प्रयासः प्रारब्धः। परम्̣
स्व-वाग्-दॊषॆणैव प्रकटीभूतः। अथवा साध्व् इदम् उच्यतॆ-
आत्मनॊ मुख-दॊषॆण बध्यंतॆ शुक-सारिकाः।
बकास् तत्र न बध्यंतॆ मौनम्̣
सर्वार्थ-साधनम्॥पञ्च_४.४६॥
तथा च-
सुगुप्तम्̣ रक्ष्यमाणॊ
पि दर्शयन् दारुणम्̣ वपुः।
व्याघ्र-चर्म-प्रतिच्छंनॊ वाक्-क्ड़्तॆ रासभॊ हतः॥पञ्च_४.४७॥
मकर आह-कथम् ऎतत्?
वानरः कथयति-
कस्मिम्̣श्चिद्
अधिष्ठानॆ शुढपटॊ नाम रजकः प्रतिवसति स्म। तस्य च गर्दभ ऎकॊ स्ति। सॊ पि घासाभावाद्
अतिदुर्बलताम्̣ गतः। अथ तॆन
रजकॆनाटव्याम्̣ परिभ्रमता
म्ड़्त-व्याघ्रॊ द्ड़्ष्टः। चिंतितम्̣
च-अहॊ! शॊभनम् आपतितम्। अनॆन व्याघ्र-चर्मणा प्रतिच्छाद्य रासभम्̣ रात्रौ यव-क्षॆत्रॆषूत्स्रक्ष्यामि।
यॆन व्याघ्रम्̣ मत्वा समीप-वर्तिनः
क्षॆत्र-पाला ऎनम्̣ न निष्कासयिष्यंति।
तथानुष्ठितॆ रासभॊ यथॆच्छया यव-भक्षणम्̣
करॊति। प्रत्यूषॆ भूयॊ पि रजकः स्वाश्रयम्̣
नयति। ऎवम्̣ गच्छता कालॆन
स रासभः पीवर-तनुर् जातः। क्ड़्च्छ्राद् बंधन-स्थानम् अपि नीयतॆ। अथांयस्मिंन् अहनि
स मधॊढतॊ दूराद् रासभी-शब्दम् अश्ड़्णॊत्। तच्-छ्रवण-मात्रॆणैव स्वयम्̣ शब्दयितुम् आरब्धः।
अथ तॆ क्षॆत्र-पाला रासभॊ यम्̣
व्याघ्र-चर्म-प्रतिच्छन्न इति ज्ञात्वा लगुड-शर-पाषाण-प्रहारैस् तम्̣ व्यापादितवंतः।
---
अतॊ हम्̣ ब्रवीमि-सुगुप्तम्̣ रक्ष्यमाणॊ पि (४७) इति। तत्
किम्̣ श्यामलकवद् अत्यपमान-सहनाद्
अर्ध-चंद्र-दानॆन यास्यसि।
मकर आह-कथम् ऎतत्?
वानर आह-
कथा
९
महाधन-
ईश्वर-
नाम-
भांडपति-
कथा
अस्त्य् अत्र धरा-पीठॆ विकंटकम्̣
नाम पुरम्। तत्र महा-धन ईश्वरॊ नाम भांड-पतिः। तस्य चत्वारॊ जामात्ड़्का अवंती-पीठात्
प्राघूर्णिका विकंटक-पुरॆ समायाताः। तॆ च यॆन महता गौरवॆणाभ्यर्चिता भॊजानाच्छादनादिभिः।
ऎवम्̣ तॆषाम्̣ तत्र वसताम्̣ मास-षट्कम्̣ सञ्जातम्। तत ईश्वरॆण स्वभार्यॊक्ता
यद् ऎतॆ जामातरः परम-गौरवॆणावर्जिताः स्वामि ग्ढ़ाणि न गच्छंति, तत् किम्̣ कथ्यतॆ? विनापमानम्̣ न यास्यंति। तद् अद्य भॊजन-वॆलायाम्̣ पाद-प्रक्षालनार्थम्̣ जलम्̣ न दॆयम्̣
यॆनापमानम्̣ ज्ञात्वा परित्यज्य
गच्छंतीति।
तथानुष्ठितॆ गर्गः पाद-प्रक्षालनापमानात्, सॊमॊ लघ्व्-आसन-दानात्, दत्तः
कदशनतॊ यातः। ऎवम्̣ तॆ त्रयॊ
पि परित्यज्य गताः। चतुर्थः श्यामलकॊ यावन् न याति तावद् अर्ध-चंद्र-प्रदानॆन निष्कासितः।
---
अतॊ हम्̣ ब्रवीमि-
गर्गॊ हि पाद-शौचाल् लघ्व्-आसन-दानतॊ गतः सॊमः।
दत्तः कदशन-भॊज्याच् छ्यामलकश् चार्ध-चंद्रॆण॥पञ्च_४.४८॥
तत् किम् अहम्̣
रथकारवन् मूर्खॊ यतः स्वयम् अपि द्ड़्ष्ट्वा तॆ विकार-पश्चाद् विश्वसिमि। उक्तम्̣ च-
प्रत्यक्षॆपि क्ड़्तॆ पापॆ मूर्खः साम्ना प्रशाम्यति।
रथकारः स्वकाम्̣
भार्याम्̣ सजाराम्̣ शिरसावहत्॥पञ्च_४.४९॥
मकर आह-कथम् ऎतत्?
वानरः कथयति-
कस्मिम्̣श्चिद्
अधिष्ठानॆ कश्चिद् रथकारः प्रतिवसति स्म। तस्य भार्या पुम्̣शलीति जनापवाद-सम्̣युक्ता।
सॊ पि तस्याः परीक्षार्थम्̣
व्यचिंतयत्-कथम्̣ मयास्याः
परीक्षणम्̣ कर्तव्यम्। न
चैतद् युज्यतॆ कर्तुम्̣,
यतः-
नदीनाम्̣ च कुलानाम्̣ च मुनीनाम्̣ च महात्मनाम्।
परीक्षा न प्रकर्तव्या स्त्रीणाम्̣
दुश्चरितस्य च॥पञ्च_४.४९॥
वसॊर् वीर्यॊत्पन्नाम् अभजत मुनिर् मत्स्य-तनयाम्̣
तथा जातॊ व्यासॊ शत-गुण-निवासः किम् अपरम्।
स्वयम्̣ वॆदान्
व्यस्यन् शमित-कुरु-वम्̣श-प्रसविता
स ऎवाभा̆च् छ्रीमान्
अहह विषमा कर्म-गतयः॥पञ्च_४.५०॥
कुलानाम् इति पांडवानाम् अपि महात्मनाम्̣
नॊत्पत्तिर् अधिगंतव्या यतः तॆ क्षॆत्रजा इति। स्त्री-दुश्चरितम्̣ संधुक्ष्यमाणम् अनॆक-दॊषान् प्रकटयति
स्त्रीणाम् इति। तथा च-
यदि स्यात् पावकः शीतः प्रॊष्णॊ वा शश-लाञ्छनः।
स्त्रीणाम्̣
तदा सतीत्वम्̣ स्याद् यदि
स्याद् दुर्जनॊ हितः॥पञ्च_४.५१॥
यथापि शुढाम् अशुढाम्̣
वापि जानामि लॊक-वचनात्। उक्तम्̣
च-
यन् न वॆदॆषु शास्त्रॆषु न द्ड़्ष्टम्̣
न च सम्̣श्रुतम्।
तत् सर्वम्̣
वॆत्ति लॊकॊ यम्̣ यत् स्याद्
ब्रह्मांड-मध्यगम्॥पञ्च_४.५२॥
ऎवम्̣ संप्रधार्य
ताम् अवॊचत-प्रियॆ, अहम्̣
प्रातर् ग्रामांतरम्̣ यास्यामि
तत्र दिनानि कतिचिल् लगिष्यंति। तत् त्वया किञ्चित् पाथॆयम्̣ मम यॊग्यम्̣ कार्यम्।
सापि तद् आकर्ण्य हर्षित-चित्तौत्सुक्यॆन सर्व-कार्याणि संत्यज्य सिढम्
अन्नम्̣ घ्ड़्त-शर्करा-प्रायम्
अकरॊत्। अथवा साध्व् इदम् उच्यतॆ-
दुर्दिवसॆ घन-तिमिरॆ दुःख-चारासु नगर-वीथीषु।
पत्यौ विदॆश-यातॆ परम-सुखम्̣
जघन-चपलायाः॥पञ्च_४.५३॥
अथासौ प्रत्यूषॆ उठाय स्व-ग्ढ़ान् निर्गतः। सापि तम्̣ प्रस्थितम्̣ विज्ञाय प्रहसित-वदनांग-सत्कारम्̣ कुर्वाणा कथञ्चित् तम्̣ दिवसम् अत्यवाहयत्। ततश् च पूर्व-परिचितम्̣ विट-ग्ढ़म्̣ गत्वा तम् अभ्यर्थॊक्तवती यद्-ग्रामांतरम्̣ गतः स दुरात्मा मॆ पतिः। तद्
अद्य त्वयास्मद्-ग्ढ़ॆ प्रसुप्तॆ जनॆ समागंतव्यम्।
तथानुष्ठितॆ स रथकारॊ प्य् अरण्यॆ दिनम् अतिवाह्य प्रदॊषॆ स्व-ग्ढ़म् अपर-द्वारॆण
प्रविष्टः शय्या-तलॆ निभ्ड़्तॊ भूत्वा स्थितः। अत्रांतरॆ स दॆवदत्तः शयन आगत्यॊपविष्टः।
तम्̣ द्ड़्ष्ट्वा रथकारॊ
रॊषाविष्ट-चित्तॊ व्यचिंतयत्-किम् ऎनम् उठाय विनाशयाम्य् अथवा द्वाव् अप्य् ऎतौ सुप्तौ
हॆलया हन्मि। परम्̣ पश्यामि
तावच् चॆष्टितम् अस्याः श्ड़्णॊमि चानॆन सहालापान्। अत्रांतरॆ सा ग्ढ़-द्वारम्̣ निभ्ड़्तम्̣ पिधाय शयन-तलम् आरूढा। तस्यास्
तच्-छयनम् आरॊहंत्या रथकार-शरीरॆ पादॊ लग्नः। ततॊ व्यचिंतयत्-नूनम् ऎतॆन दुरात्मना
रथकारॆण मत्-परीक्षार्थम्̣
भाव्यम्। तत्-स्त्री-चरित-विज्ञानम्̣
किम् अपि करॊमि। ऎवम्̣ तस्याश्
चिंतयंत्याः स दॆवदत्तः स्पर्शॊत्सुक्यॊ बभूव। ततश् च तयाक्ड़्ताऊजलि-पुटयाभिहितम्̣-भॊ महानुभव! न मॆ गात्रम्̣ त्वया स्प्रष्टव्यम्, यतॊ हम्̣ पतिव्रता महा-सती च। नॊ चॆच्
छापम्̣ दत्त्वा त्वाम्̣ भस्मसात् करिष्यामि।
स आह-यद्य् ऎवम्̣
तर्हि किम् अर्थम्̣ त्वयाहूतः?
सा प्राह-भॊः! श्ड़्णुष्वैकाग्र-मनाः। अहम् अद्य प्रत्यूषॆ दॆवता-दर्शनार्थम्̣ चंडिकायतनम्̣ गता। तत्राकस्मात् खॆ वाणी सञ्जाता-पुत्रि,
किम्̣ करॊमि। भक्तासि मॆ
त्वम्। परम्̣ षण्मासाभ्यंतरॆ
विधि-नियॊगाद् विधवा भविष्यसि। ततॊ मयाभिहितम्̣-भगवति!
यया त्वम् आपदम्̣ वॆत्सि
तथा तत्-पर्तीकारम् अपि जानासि। तद् अस्ति कश्चिद् उपायॊ यॆन मॆ पतिः शत-सम्̣वत्सर-जीवी भवति। ततस् तयाभिहितम्̣-वत्सॆ, संन् अपि नास्ति यतस्
तवायत्तः स प्रतीकारः। तच् छ्रुत्वा मयाभिहितम्̣-दॆवि!
यन् मत्-प्राणैर् भवति तद् आदॆशय यॆन करॊमि। ततॊ दॆव्याभिहितम्̣-यद्य् अद्य दिनॆ पर-पुरुषॆण सहैकस्मिञ्
छयनॆ समारुह्यालिंगनम्̣ करॊषि,
तदा तव भर्त्ड़्-सक्तॊ पम्ड़्त्युस् तस्य सञ्चरित, त्वद्-भर्ता पुनर् वर्ष-शतम्̣ जीवति। तॆन मया त्वम् अभ्यर्थितः।
तयॊ यत् किञ्चित् कर्तुम् अनास् तत् कुरुष्व, नहि दॆवता-वचनम् अंयथा भविष्यतीति निश्चयः।
ततॊ अंतर्हास-विकास-मुखः स तद्-उचितम् आचचार।
सॊ पि रथकारॊ मूर्खस् तस्यास् तद्-वचनम् आकर्ण्य पुलकांकित-तनुः शय्या-तलान्
निष्क्रम्य ताम् उवाच-साधु पतिव्रतॆ! साधु कुल-नंदिनि! साधु! अहम्̣ दुर्जन-वचन-शंकित-ह्ड़्दयस् त्वत्-परीक्षार्थम्̣ ग्रामांतर-व्याजम्̣ क्ड़्त्वात्र निभ्ड़्तम्̣ खट्वा-तलॆ लीनः स्थितः। तद् ऎहि,
आलिंगय माम्। त्वम्̣ स्व-भर्त्ड़्-भक्तानाम्̣ मुख्या नारीणाम्̣, यद् ऎवम्̣ ब्रह्म-व्रतम्̣ पर-संगॆपि पालितवती। मद्-आयुर्-व्ड़्ढि-क्ड़्तॆपम्ड़्त्यु-विनाशार्थम्̣ च त्वम् ऎवम्̣ क्ड़्तवती। ताम् ऎवम् उक्त्वा
स-स्नॆहम् आलिंगितवान्। स्व-स्कंधॆ ताम् आरॊप्य तम् अपि दॆवदत्तम् उवाच-भॊः महानुभाव!
मत्-पुण्यैस् त्वम् इहागतः। त्वत्-प्रसादात् प्राप्ताम् अद्य मया वर्ष-शत-प्रमाणम्
आयुः। ततस् त्वम् अपि माम्̣
समालिंगय स्कंधम्̣ मॆ समारॊह।
इति जल्पंन् अनिच्छंतम् अपि दॆवदत्तम्̣
बलाद् आलिंग्य स्कंधॆ समारॊपितवान्। ततश् च तूर्य-ध्वनि-च्छंदॆन अंड़्त्यन् सकल-ग्ढ़-द्वारॆषु
बभ्राम।
---
अतॊ हम्̣ ब्रवीमि-प्रत्यक्षॆपि
क्ड़्तॆ पापॆ (४९)। तन् मूढ! द्ड़्ष्ट-विकारस् त्वम्, तत् कथम्̣ तत्र ग्ढ़म्̣ गच्छामि। अथवा यन् माम्̣ त्वम्̣ विश्वासयसि तत् तॆ दॊषॊ नास्ति,
यत् ईद्ड़्शी स्वभाव-दुष्टा युष्मज्-जातिर् या शिष्ट-संगाद् अपि सौम्यत्वम्̣ न याति। अथवा स्वभावॊ यम्̣ दुष्टानाम्। उक्तम्̣ च-
सद्भिः संबॊध्यमानॊ पि दुरात्मा पाप-पौरुषः।
घ्ड़्ष्यमाण इवांगारॊ निर्मलत्वम्̣
न गच्छति॥पञ्च_४.५४॥
तन् मूर्ख! स्त्री-लुब्ध! स्त्री-जित! अंयॆपि यॆ त्वद्-विधा भवंति तॆ स्व-कार्यम्̣ विभवम्̣ मित्रम्̣ च परित्यजंति तत्-क्ड़्तॆ। उक्तम्̣ च-
या ममॊद्विजतॆ नित्यम्̣
साद्य माम् अवगूहतॆ।
प्रिय-कारक भद्रम्̣
तॆ यन् ममास्ति हरस्व तत्॥पञ्च_४.५५॥
मकर आह-कथम् ऎतत्?
वानरॊ ब्रवीत्-
अस्ति कस्मिम्̣श्चिद्
अधिष्ठानॆ कामातुरॊ नाम महाधनॊ व्ड़्ढ-वणिक्। तॆन म्ड़्त-भार्यॆण कामॊपहत-चॆतसा काचिन्
निर्धन-वणिक्-सुता प्रभूतम्̣
वित्तम्̣ दत्त्वॊद्वाहिता।
अथ सा दुःखाभिभूता तम्̣ व्ड़्ढ-वणिजम्̣ द्रष्टुम् अपि न शशाक। अथवा साध्व्
इदम् उच्यतॆ-
श्वॆतम्̣ पदम्̣ शिरसि यत् तु शिरॊरुहाणाम्̣
स्थानम्̣ परम्̣ परिभवस्य तद् ऎव पुम्̣साम्।
आरॊपितास्थि-शकलम्̣
परिह्ड़्त्य यांति
चांडाल-कूपम् इव दूरतरम्̣
तरुण्यः॥पञ्च_४.५६॥
तथा च-
गात्रम्̣ संकुचितम्̣ गति-विगलिता दंताश् च नाशम्̣ गताह्
द्ड़्ष्टिर् भ्राम्यति रूपम् ऎव ह्रसतॆ वक्त्रम्̣ च लालायतॆ।
वाक्यम्̣ नैव
करॊति बांधव-जनः पत्नी न शुश्रूषतॆ
हा कष्टम्̣ जरयाभिभूत-पुरुषः
पुत्रैर् अवज्ञायतॆ॥पञ्च_४.५७॥
अथ कदाचित् सा तॆन सहैक-शयनॆ पराङ्-मुखी यावत् तिष्ठति तावत् तस्य ग्ढ़ॆ
चौरः प्रविष्टः। सापि तम्̣
चौरम् अवलॊक्य भय-व्याकुला व्ड़्ढम् अपि पतिम्̣
गाढम्̣ समालिलिंग। सॊ पि
विस्मयात् पुलकांकित-सर्व-गात्रश् चिंतयामास-अहॊ! किम् ऎषा माम् अद्यावगूहतॆ। अहॊ चित्रम्
ऎतत्! ततश् च यावन् निपुणतयावलॊकयति तावत् चौरः प्रविष्टः कॊणैक-दॆशॆ तिष्ठति। पुनर्
अप्य् अचिंतयत्-नूनम् ऎषा चौरस्य भयान् माम् आलिंगति। तज् ज्ञात्वा चौरम् आह-या ममॊद्विजतॆ
नित्यम्̣ साद्य (५५) इति।
भूयॊ पि निर्गच्छंतम् अवादीत्-भॊ चॊर! नित्यम् ऎव त्वया रात्राव् आगंतव्यम्̣ मदीयॊ यम्̣ विभवस् त्वदीय इति।
---
अतॊ हम्̣ ब्रवीमि-या
ममॊद्विजतॆ इत्य् आदि। किम्̣
बहुना, तॆन च स्त्री-लुब्धॆन स्वम्̣
सर्वम्̣ चौरस्य समर्पितम्।
त्वयापि तथानुष्ठितम्।
अथैव तॆन सह वदतॊ मकरस्य जलचरॆणैकॆनागत्याभिहितम्-भॊ मकर! त्वदीया भार्यानशनॊपविष्टा
त्वयि चिरयति प्रणयाभिभवाद् विपन्ना। ऎवम्̣
तद्-वज्र-पात-सद्ड़्श-वचनम् आकर्ण्यातीव्र-व्याकुलित-ह्ड़्दयः प्रलपितम् ऎवम्̣ चकार-अहॊ किम् इदम्̣ सञ्जातम्̣ मॆ मंद-भागस्य। उक्तम्̣ च-
न ग्ढ़म्̣ ग्ढ़म्
इत्य् आहुर् ग्ढ़िणी ग्ढ़म् उच्यतॆ।
ग्ढ़म्̣ तु ग्ढ़िणी-हीनम्̣ कांतारान् नातिरिच्यतॆ॥पञ्च_४.५८॥
अंयच् च-
व्ड़्क्ष-मूलॆपि दयिता यत्र तिष्ठति तद् ग्ढ़म्।
प्रासादॊ पि तया हीनॊ रण्य-सद्ड़्शः स्म्ड़्तः॥पञ्च_४.५९॥
माता यस्य ग्ढ़ॆ नास्ति भार्या च प्रिय-वादिनी।
अरण्यम्̣ तॆन
गंतव्यम्̣ यथारण्यम्̣ तथा ग्ढ़म्॥पञ्च_४.६०॥
तन् मित्र! क्षम्यताम्। मया तॆपराधः क्ड़्तः। संप्रत्य् अहम्̣ तु स्त्री-वियॊगाद् वैश्वानर-प्रवॆशम्̣ करिष्यामि। तन् मूढ! आनंदॆपि
जातॆ त्वम्̣ विषादम्̣ गतः। ताद्ड़्ग्-भार्यायाम्̣ म्ड़्तायाम् उत्सवः कर्तुम्̣ युज्यतॆ। उक्तम्̣ च यतः-
या भार्या दुष्ट-चरित्रा सततम्̣
कलह-प्रिया।
भार्या-रूपॆण सा ज्ञॆया विदग्धैर् दारुणा जरा॥पञ्च_४.६१॥
तस्मात् सर्व-प्रयत्नॆन नामापि परिवर्जयॆत्।
स्त्रीणाम् इह हि सर्वासाम्̣
य इच्छॆत् सुखम् आत्मनः॥पञ्च_४.६२॥
यद्-अंतस् तन् न जिह्वायाम्̣
यज् जिह्वायाम्̣ न तद्-बहिः।
यद्-बहिस् तन् न कुर्वंति विचित्र-चरिताः स्त्रियः॥पञ्च_४.६३॥
कॆ नाम न विनश्यंति मिथ्या-ज्ञानान् नितंबिनीम्।
रम्याम्̣ तॆ
उपसर्पंति दीपाभाम्̣ शलभा
यथा॥पञ्च_४.६४॥
अंतर्-विष-मया ह्य् ऎता बहिश् चैव मनॊरमाः।
गुञ्जा-फल-समाकारा यॊषितः कॆन निर्मिताः॥पञ्च_४.६५॥
ताडिता अपि दंडॆन शस्त्रैर् अपि विखंडिताः।
न वशम्̣ यॊषितॊ
यांति न दानैर् न च सम्̣स्तवैः॥पञ्च_४.६६॥
आस्ताम्̣ तावत्
किम् अंयॆन दौरात्म्यॆनॆह यॊषिताम्।
विध्ड़्तम्̣
स्वॊदरॆणापि घ्नंति पुत्रम् अपि स्वकम्॥पञ्च_४.६७॥
रूक्षायाम्̣ स्नॆह-सद्-भावम्̣ कठॊरायाम्̣ सुमार्दवम्।
नीरसायाम्̣ रसम्̣ बालॊ बालिकायाम्̣ विकल्पयॆत्॥पञ्च_४.६८॥
मकर आह-भॊ मित्र! अस्त्व् ऎतत्। परम्̣
किम्̣ करॊमि? ममानर्थ-द्वयम्
ऎतत् सञ्जातम्। ऎकस् तावद् ग्ढ़-भंगः। अपरस् त्वद्-विधॆन मित्रॆण सह चित्त-विश्लॆषः।
अथवा भवत्य् ऎवम्̣ दैव-यॊगात्।
उक्तम्̣ च यतः-
याद्ड़्शम्̣
मम पांडित्यम्̣ ताद्ड़्शम्̣ द्विगुणम्̣ तव।
नाभूज् जारॊ न भर्ता च किम्̣
निरीक्षसि नग्निकॆ॥पञ्च_४.६९॥
वानर आह-कथम् ऎतत्?
मकरॊ ब्रवीत्-
कस्मिम्̣श्चिद्
अधिष्ठानॆ हालिक-दंपती प्रतिवसतः स्म। सा च हालिक-भार्या पत्युर् व्ड़्ढ-भावात् सदैवांय-चित्ता
न कथञ्चिद् ग्ढ़ॆ स्थैर्यम् आलंबतॆ। कॆवलम्̣
पर-पुरुषान् अंवॆषमाणा परिभ्रमति। अथ कॆनचित् पर-वित्तापहारकॆण धूर्तॆन सा लक्षिता
विजनॆ प्रॊक्ता च-सुभगॆ! म्ड़्त-भार्यॊ हम्। त्वद्-दर्शनॆन स्मर-पीडितश् च। तद् दीयताम्̣ मॆ रति-दक्षिणा।
ततस् तयाभिहितम्-भॊः सुभग! यद्य् ऎवम्̣
तद् अस्ति मॆ पत्युः प्रभूतम्̣
धनम्। स च व्ड़्ढत्वात् प्रचलितुम् अप्य् असमर्थः। ततस् तद्-धनम् आदायाहम् आगच्छामि।
यॆन त्वया सहांयत्र गत्वा यथॆच्छया रति-सुखम् अनुभविष्यामि।
सॊ ब्रवीत्-रॊचतॆ मह्यम् अप्य् ऎतत्। तत् प्रत्यूषॆत्र स्थानॆ शीघ्रम् ऎव
समागंतव्यम्, यॆन शुभतरम्̣
किञ्चिन् नगरम्̣ गत्वा त्वया
सह जीव-लॊकः सफलीक्रियतॆ।
सापि तथॆति प्रतिज्ञाय प्रहसित-वदना स्व-ग्ढ़म्̣ गत्वा रात्रौ प्रसुप्तॆ भर्तरि सर्वम्̣ वित्तम् आदाय प्रत्यूष-समयॆ तत्-कथित-स्थानम्
उपाद्रवत्। धूर्तॊ पि ताम् अग्रॆ विधाय दक्षिणाम्̣
दिशम् आश्रित्य सत्वर-गतिः प्रस्थितः।
ऎवम्̣ तयॊर् व्रजतॊर्
यॊजन-द्वय-मात्रॆणाग्रतः काचिन् नदी समुपस्थिता। ताम्̣ द्ड़्ष्ट्वा धूर्तश् चिंतयामास-किम् अहम् अनया यौवन-प्रांतॆ
वर्तमानया करिष्यामि। किम्̣
च कदाप्य् अस्याः प्ड़्ष्ठतः कॊ पि समॆष्यति। तन् मॆ महान् अनर्थः स्यात्। तत् कॆवलम्
अस्या वित्तम् आदाय गच्छामि।
इति निश्चित्य ताम् उवाच-प्रियॆ! सुदुस्तरॆयम्̣ महानदा। तद् अहम्̣
द्रव्य-मात्राम्̣ पारॆ ध्ड़्त्वा
समागच्छामि। ततस् त्वाम् ऎकाकिनीम्̣
स्व-प्ड़्ष्ठम् आरॊप्य सुखॆनॊत्तारयिष्यामि।
सा प्राह-सुभग! ऎवम्̣
क्रियताम्। इत्य् उक्त्वाशिषम्̣
वित्तम्̣ तस्मै समर्पयामास।
अथ तॆनाभिहितम्̣-भद्रॆ!
परिधानाच्छादन-वस्त्रम् अपि समर्पय। यॆन जल-मध्यॆ निःशंकम्̣ व्रजसि। तथानुष्ठितॆ धूर्तॊ वित्तम्̣ वस्त्र-युगलम्̣ चादाय यथाचिंतित-विषयम्̣ गतः।
सापि कंठ-निवॆशित-हस्त-युगला सॊद्वॆगा नदी-पुलिन-दॆश उपविष्टा यावत् तिष्ठति
तावद् ऎतस्मिंन् अंतरॆ काचिच् छ्ड़्गालिका माम्̣स-पिंड-ग्ढ़ीत-वदना
तत्राजगाम। आगत्य च यावत् पश्यति, तावन् नदी महान् मत्स्यः सलिलान् निष्क्रम्य बहिः
स्थित आस्तॆ। ऎवम्̣ च द्ड़्ष्ट्वा
सा माम्̣स-पिंडम्̣ समुत्स्ड़्ज्य तम्̣ मत्स्यम्̣ प्रत्युपाद्रवत्। अत्रांतरम्̣ आकाशाद् आवतीर्थम्̣ कॊ पि प्रत्युपाद्रवत्। अत्रांतरम्
आकाशाद् अवतीर्य कॊ पि ग्ड़्ध्रस् तम्̣
माम्̣स-पिंडम् आदाय पुनः
खम् उत्पतात। मत्स्यॊ पि श्ड़्गालिकाम्̣
द्ड़्ष्ट्वा नद्याम्̣ प्रविवॆश।
सा श्ड़्गालिकाम्̣ द्ड़्ष्ट्वा
नद्याम्̣ प्रविवॆश। सा श्ड़्गालिका
व्यर्थ-श्रमा ग्ड़्ध्रम् अवलॊकयंती तया नग्निकया स-स्मितम् अभिहिता-
ग्ड़्ध्रॆणापह्ड़्तम्̣
माम्̣सम्̣ मत्स्यॊ पि सलिलम्̣ गतः।
मत्स्य-माम्̣स-परिभ्रष्टॆ
किम्̣ निरीक्ष्यसि जंबुकॆ॥पञ्च_४.७०॥
मित्रम्̣ ह्य्
अमित्रताम्̣ यातम् अपरम्̣ मॆ प्रिया मित्रा।
ग्ढ़म् अंयॆन च व्याप्तम्̣
किम् अद्यापि भविष्यति॥पञ्च_४.७१॥
अथवा युक्तम् इदम् उच्यतॆ-
क्षतॆ प्रहारा निपतंत्य् अभीक्ष्णम् अन्न-क्षयॆ वर्धति जाठराग्निः।
आपत्सु वैराणि समुद्भवंति वामॆ विधौ सर्वम् इदम्̣ नराणाम्॥पञ्च_४.७२॥
तत् किम्̣ करॊमि?
किम् अनॆन सह युढम्̣ करॊमि?
किम्̣ वा साम्नैव संबॊध्य
ग्ढ़ान् निःसारयामि? किम्̣
वा भॆदम्̣ दानम्̣ वा करॊमि? अथवामुम् ऎव वानर-मित्रम्̣ प्ड़्च्छामि? उक्तम्̣ च-
यः प्ड़्ष्ट्वा कुरुतॆ कार्यम्̣
प्रष्टव्यान् स्व-हितान् गुरून्।
न तस्य जायतॆ विघ्नः कस्मिम्̣श्चिद्
अपि कर्मणि॥पञ्च_४.७३॥
ऎवम्̣ संप्रधार्य
भूयॊ पि तम् ऎव जंबू-व्ड़्क्षम् आरूढम्̣
कपिम् अप्ड़्च्छत्-भॊ मित्र! पश्य मॆ मंद-भाग्यताम्। तत् संप्रति ग्ढ़म् अपि मॆ बलवत्तरॆण
मकरॆण रुढम्। तद् अहम्̣ त्वाम्̣ प्रष्टुम् अभ्यागतः। कथय किम्̣ करॊमि? सामादीनाम् उपायानाम्̣ मध्यॆ कस्यात्र विषयः?
स आह-भॊः क्ड़्तघ्न पाप-चारिन्! मया निषिढॊ पि किम्̣ भूयॊ माम् अनुसरसि। नाहम्̣ तव मूर्खस्यॊपदॆशम् अपि दास्यामि।
तच् छ्रुत्वा मकरः प्राह-भॊ मित्र! सापराधस्य मॆ पूर्व-स्नॆहम् अनुस्म्ड़्त्य
हितॊपदॆशम्̣ दॆहि।
वानर आह-नाहम्̣
तॆ कथयिष्यामि। यद् भार्या-वाक्यॆन भवताहम्̣
समुद्रॆ प्रक्षिप्तुम्̣ नीतः।
तद् ऎवम्̣ न युक्तम्। यद्यपि
भार्या सर्व-लॊकाद् अपि वल्लभा भवति, तथापि न मित्राणि बांधवाश् च भार्या-वाक्यॆन समुद्रॆ
प्रक्षिप्यंतॆ। तन् मूर्ख! मूढत्वॆन नाशस् तव मया प्राग् ऎव निवॆदित आसीत्, यतः-
सताम्̣ वचनम्
आदिष्टम्̣ मदॆन न करॊति यः।
स विनाशम् अवाप्नॊति घंटॊष्ट्र इव सत्वरम्॥पञ्च_४.७४॥
मकर आह-कथम् ऎतत्?
सॊ ब्रवीत्-
कथा
१३
उज्ज्वलक-
रथकार-
कथा
कस्मिम्̣श्चिद्
अधिष्ठानॆ उज्ज्वलकॊ नाम रथकारः प्रतिवसति स्म। स चातीव दारिद्र्यॊपहतश् चिंतितवान्-अहॊ!
धिग् इयम्̣ दरिद्रतास्मद्-ग्ढ़ॆ।
यतः सर्वॊ पि जनः स्व-कर्मणैव रतस् तिष्ठति। अस्मदीयः पुनर् व्यापारॊ नात्राधिष्ठानॆर्हति।
यतः सर्व-लॊकानाम्̣ चिरंतनाश्
चतुर्भूमिका ग्ढ़ाः संति। मम च नात्र। तत् किम्̣
मदीयॆन रथकारत्वॆन प्रयॊजनम्? इति चिंतयित्वा दॆशान् निष्क्रांतः।
यावत् किञ्चिद् वनम्̣
गच्छति तावद् गह्वराकार-वन-गहन-मध्यॆ सूर्यास्तम् अनवॆलायाम्̣ स्व-यूथाद् भ्रष्टाम्̣ प्रसव-वॆदनया पीड्यमानाम् उष्ट्रीम्
अपश्यत्। स च दासॆरक-युक्ताम् उष्ट्रीम्̣
ग्ढ़ीत्वा स्व-स्थानाभिमुखः प्रस्थितः। ग्ढ़म् आसाद्य रज्जुम्̣ ग्ढ़ीत्वा ताम् उष्ट्रिकाम्̣ बबंध। ततश् च तीक्ष्णम्̣ परशुम् आदाय तस्याः पल्लवानयनार्थम्̣ पर्वतैक-दॆशॆ गतः। तत्र च नूतनानि
कॊमलानि बहूनि पल्लवानि च्छित्त्वा शिरसि समारॊप्य तस्याग्रॆ निचिक्षॆप। तया च तानि
शनैः शनैर् भक्षितानि। पश्चात् पल्लव-भक्षण-प्रभावाद् अहर्निशम्̣ पीवर-तनुर् उष्ट्री सञ्जाता।
सॊ पि दासॆरकॊ महान् उष्ट्रः सञ्जातः। ततः स नित्यम् ऎव दुग्धम्̣ ग्ढ़ीत्वा स्व-कुटुंबम्̣ परिपालयति।
अथ रथकारॆण वल्लभत्वाद् दासॆरक-ग्रीवायाम्̣ महती घंटा प्रतिबढा। पश्चाद् रथकारॊ व्यचिंतयत्-अहॊ!
किम् अंयैर् दुष्क्ड़्त-कर्मभिः। यावन् ममैतस्माद् ऎवॊष्ट्रापरिपालनाद् अस्य कुटुंबस्य
भव्यम्̣ सञ्जातम्। तत् किम्
अंयॆन व्यापारॆण?
ऎवम्̣ विचिंत्य
ग्ढ़म् आगत्य प्रियाम् आह-भद्रॆ! समीचीनॊ यम्̣
व्यापारः। तव संमतिश् चॆत् कुतॊ पि धनिकात् किञ्चिद् द्रव्यम् आदाय मया गुर्जर-दॆशॆ
गंतव्यम्̣ कलभ-ग्रहणाय। तावत्
त्वयैतौ यत्नॆन रक्षणीयौ। यावद् अहम् अपराम् उष्ट्रीम्̣ नीत्वा समागच्छामि।
ततश् च गुर्जर-दॆशम्̣
गत्वॊष्ट्रीम्̣ ग्ढ़ीत्वा
स्व-ग्ढ़म् आगतः। किम्̣ बहुना?
तॆन तथा क्ड़्तम्̣ यथा तस्य
प्रचुरा उष्ट्राः करभाश् च संमिलिताः। ततस् तॆन महद् उष्ट्र-यूथम्̣ क्ड़्त्वा रक्षा-पुरुषॊ ध्ड़्तः।
तस्य प्रतिवर्षम्̣ व्ड़्त्त्या
करभम् ऎकम्̣ प्रयच्छति। प्रतिवर्षम्
अंयच् चाहर्निशम्̣ दुग्ध-पानम्̣ तस्य निरूपितम्। ऎवम्̣ रथकारॊ पि नित्यम् ऎवॊष्ट्री-करभ-व्यापारम्̣ कुर्वन् सुखॆन तिष्ठति।
अथ तॆ दासॆरका अधिष्ठानॊपवनाहार्थम्̣
गच्छंति। कॊमल-वल्लीर् यथॆच्छया भक्षयित्वा महति सरसि पानीयम्̣ पीत्वा सायंतन-समयॆ मंदम्̣ मंदम्̣ लीलया ग्ढ़म् आगच्छंति। स च पूर्व-दासॆरकॊ
मदातिरॆकात् प्ड़्ष्ठ आगत्य मिलति। ततस् तैः कलभैर् अभिहितम्-अहॊ! मंद-मतिर् अयम्̣ दासॆरकॊ यथा यूथाद् भ्रष्टः प्ड़्ष्ठॆ
स्थित्वा घंटाम्̣ वादयंन्
आगच्छति। यदि कस्यापि दुष्ट-सत्त्वस्य मुखॆ पतिष्यति, तन् नूनम्̣ म्ड़्त्युम् अवाप्स्यति।
अथ तस्य तद्-वनम्̣
गाहमानस्य कश्चित् सिम्̣हॊ
घंटा-रवम् आकर्ण्य समायातः। यावद् अवलॊकयति, तावद् उष्ट्री-दासॆरकाणाम्̣ यूथम्̣ गच्छति। ऎकस् तु पुनः प्ड़्ष्ठॆ
क्रीडाम्̣ कुर्वन् वल्लरीश्
चरन् यावत् तिष्ठति, तावद् अंयॆ दासॆरकाः पानीयम्̣
पीत्वा स्व-ग्ढ़ॆ गताः। सॊ पि वनान् निष्क्रम्य यावद् दिशॊ वलॊकयति, तावन् न कञ्चिन्
मार्गम्̣ पश्यति वॆत्ति च।
यूथाद् भ्रष्टॊ मंदम्̣ मंदम्̣ ब्ढ़च्-छब्दम्̣ कुर्वन् यावत् कियद्-दूरम्̣ गच्छति, तावत् तच्-छब्दानुसारी
सिम्̣हॊ पि क्रमम्̣ क्ड़्त्वा निभ्ड़्तॊ यम्̣ व्यवस्थितः। ततॊ यावद् उष्ट्रः
समीपम् आगतः, तावत् सिम्̣हॆन
लंभयित्वा ग्रीवायाम्̣ ग्ढ़ीतॊ
मारितश् च।
---
अतॊ हम्̣ ब्रवीमि-सताम्̣ वचनम् आदिष्टम् (७४) इति।
अथ तच् छ्रुत्वा मकरः प्राह-
उपदॆश-प्रदात्ड़्̄णाम्̣ नराणाम्̣ हितम् इच्छताम्।
परस्मिंन् इह लॊकॆ च व्यसनम्̣
नॊपपद्यतॆ॥पञ्च_४.७५॥
तत सर्वथा क्ड़्तघ्नस्यापि मॆ कुरु प्रसादम् उपदॆश-प्रदानॆन। उक्तम्̣ च-
उपकारिषु यः साधुः साधुत्वॆ तस्य कॊ गुणः।
अपकारिषु यः साधुः स साधुः सद्भिर् उच्यतॆ॥पञ्च_४.७६॥
तद् आकर्ण्य वानरः प्राह-भद्र! यद्य् ऎवम्̣ तर्हि तत्र गत्वा तॆन सह युढम्̣ कुरु। उक्तम्̣ च-
हतस् त्वम्̣
प्राप्स्यसि स्वर्गम्̣ जीवन्
ग्ढ़म् अथॊ यशः।
युध्यमानस्य तॆ भावि गुण-द्वयम् अनुत्तमम्॥पञ्च_४.७७॥
उत्तमम्̣ प्रणिपातॆन
शूरम्̣ भॆदॆन यॊजयॆत्।
नीचम् अल्प-प्रदानॆन सम-शक्तिम्̣
पराक्रमैः॥पञ्च_४.७८॥
मकर आह-कथम् ऎतत्?
सॊ ब्रवीत्-
कथा
१४
महाचतुरकाख्य-
श्ड़्गाल-
कथा
आसीत् कस्मिम्̣श्चिद्
दॆशॆ महा-चतुरकॊ नाम श्ड़्गालः। तॆन कदाचिद् अरण्यॆ स्वयम्̣ म्ड़्तॊ गजः समासादितः। तस्य समंतात् परिभ्रमति,
परम्̣ कठिनाम्̣ त्वचम्̣ भॆत्तुम्̣ न शक्नॊति। अथात्रावसर इतश् चॆतश्
च विचरन् कश्चित् सिम्̣हस्
तत्रैव प्रदॆशॆ समाययौ।
अथ सिम्̣हम्̣ समागतम्̣ द्ड़्ष्ट्वा स क्षिति-तल-विंयस्त-मौलि-मंडलः
सम्̣यॊजित-कर-युगलः स-विनयम्
उवाच-स्वामिन्! त्वदीयॊ हम्̣
लागुडिकः स्थितस् त्वद्-अर्थॆ गजम् इमम्̣
रक्षामि। तद् ऎनम्̣ भक्षयतु
स्वामी।
तम्̣ प्रणतम्̣ द्ड़्ष्ट्वा सिम्̣हः प्राह-भॊः! नाहम् अंयॆन हतम्̣ सत्त्वम्̣ कदाचिद् अपि भक्षयामि। तत् तवैव
गजॊ यम्̣ मया प्रसादीक्ड़्तः।
तच् छ्रुत्वा श्ड़्गालः सानंदम् आह-युक्तम् इदम्̣ स्वामिनॊ निज-भ्ड़्त्यॆषु। उक्तम्̣ च यतः-
अंत्यावस्थॊ पि महान् स्वामि-गुणान् न जहाति शुढतया।
न श्वॆत-भावम् उज्झति शंखः शिखि-भुक्त-मुक्तॊ पि॥पञ्च_४.७९॥
अथ सिम्̣हॆ गतॆ
कश्चिद् व्याघ्रः समाययौ। तम् अपि द्ड़्ष्ट्वासौ व्यचिंतयत्-अहॊ! ऎकस् तावद् दुरात्मा
प्रणिपातॆनापवाहितः। तत् कथम् इदानीम् ऎनम् अपवाहयिष्यामि? नूनम्̣ शूरॊ यम्। न खलु भॆदम्̣ विना साध्यॊ भविष्यति। उक्तम्̣ च यतः-
न यत्र शक्यतॆ कर्तुम्̣
साम दानम् अथापि वा।
भॆदस् तत्र प्रयॊक्तव्यॊ यतः स वश-कारकः॥पञ्च_४.८०॥
किम्̣ च सर्व-गुण-संपंनॊ
पि भॆदॆन बध्यतॆ। उक्तम्̣
च यतः-
अंतः-स्थॆनाविरुढॆन सुव्ड़्त्तॆनातिचारुणा।
अंतर्-भिंनॆन संप्राप्तम्̣
मौक्तिकॆनापि बंधनम्॥पञ्च_४.८१॥
ऎवम्̣ संप्रधार्य
तस्याभिमुखॊ भूत्वा गर्वाद् उन्नत-कंधरः स-संभ्रमम् उवाच-माम! कथम् अत्र भवान् म्ड़्त्यु-मुखॆ
प्रविष्टः। यॆनैष गजः सिम्̣हॆन
व्यापादितः। स च माम् ऎतद् रक्षणम्̣
नियुज्य नद्याम्̣ स्नानार्थम्̣ गतः। तॆन च गच्छता मम समादिष्टम्-यदि
कश्चिद् इह व्याघ्रः समायाति, त्वया सुगुप्तम्̣
माम् आवॆदनीयम्। यॆन वनम् इदम्̣
मया निर्व्याघ्रम्̣ कर्तव्यम्।
यतः पूर्वम्̣ व्याघ्रॆणैकॆन
मया व्यापादितॊ गजः शूंयॆ भक्षयित्वॊच्छिष्टताम्̣
नीतः। तद्-दिनाद् आरभ्य व्याघ्रान् प्रति प्रकुपितॊ स्मि।
तच् छ्रुत्वा व्याघ्रः संत्रस्तम् आह-भॊ भागिनॆय! दॆहि मॆ प्राण-दक्षिणाम्।
त्वया तस्यात्र चिरायायातस्यापि मदीया कापि वार्ता नाख्यॆया। ऎवम् अभिधाय सत्वरम्̣ पलायाञ्चक्रॆ।
अथ गतॆ व्याघ्रॆ तत्र कश्चिद् द्वीपी समायातः। तम् अपि द्ड़्ष्ट्वासौ व्यचिंतयत्-द्ड़्ढ-दम्̣ष्ट्रॊ यम्̣ चित्रकः। तद् अस्य पार्श्वाद्
अस्य गजस्य यथा चर्म-च्छॆदॊ भवति तथा करॊमि। ऎवम्̣
निश्चित्य तम् अप्य् उवाच-भॊ भगिनी-सुत! किम् इति चिराद् द्ड़्ष्टॊ सि। कथम्̣ च बुभुक्षित इव लक्ष्यसॆ? तद्
अतिथिर् असि मॆ। ऎष गजः सिम्̣हॆन
हतस् तिष्ठति। अहम्̣ चास्य
तद्-आदिष्टॊ रक्षा-पालः। परम्̣
तथापि यावत् सिम्̣हॊ न समायाति,
तावद् अस्य गजस्य माम्̣सम्̣ भक्षयित्वा त्ड़्प्तिम्̣ क्ड़्त्वा द्रुततरम्̣ व्रज।
स आह-माम, तद् ऎवम्̣
तन् न कार्यम्̣ मॆ माम्̣साशनॆन, यतॊ जीवन् नरॊ भद्र-शतानि
पश्यति। उक्तम्̣ च-यच् छक्यम्̣ ग्रसितम्̣ यस्य ग्रस्तम्̣ परिणमॆच् च यत् (२३) इत्य् आदि।
तत् सर्वथा तद् ऎव भुज्यतॆ यद् ऎव परिणमति। तद् अहम् इतॊ पयास्यामि।
श्ड़्गाल आह-भॊ अधीर! विश्रब्धॊ भूत्वा भक्षय त्वम्। तस्यागमनम्̣ दूरतॊ पि तवाहम्̣ निवॆदयिष्यामि। तथानुष्ठितॆ दीव्पिना
भिन्नाम्̣ त्वचम्̣ विज्ञाय जंबूकॆनाभिहितम्-भॊ भगिनी-सुत!
गम्यताम्। ऎष सिम्̣हः समायाति।
तच् छ्रुत्वा चित्रकॊ दूरम्̣
प्रणष्टः। अथ यावद् असौ तद्-भॆद-क्ड़्त-द्वारॆण किञ्चिन् माम्̣सम्̣ भक्षयति, तावद् अतिसंक्रुढॊ परः श्ड़्गालः समाययौ।
अथ तम् आत्म-तुल्य-पराक्रमम्̣
द्ड़्ष्ट्वा-उत्तमम्̣ प्रणिपातॆन
शूरम्̣ भॆदॆन यॊजयॆत् (७८)
इति श्लॊकम्̣ पठन् तद्-अभिमुख-क्ड़्त-प्रयाणः
स्व-दम्̣ष्ट्राभिस् तम्̣ विदार्य दिशॊ भागम्̣ क्ड़्त्वा स्वयम्̣ सुखॆन चिर-कालम्̣ हस्ति-माम्̣सम्̣ बुभुजॆ।
ऎवम्̣ त्वम् अपि
तम्̣ रिपुम्̣ स्व-जातीयम्̣ युढॆन परिभूय दिशॊ-भागम्̣ कुरु। नॊ चॆत् पश्चाद् बढ-मूलाद्
अस्मात् त्वम् अपि विनाशम् अवाप्स्यसि। उक्तम्̣
च यतः-
संभाव्यम्̣ गॊषु
संपन्नम्̣ संभाव्यम्̣ ब्राह्मणॆ तपः।
संभाव्यम्̣ स्त्रीषु
चापल्यम्̣ संभाव्यम्̣ जातितॊ भयम्॥पञ्च_४.८२॥
अंयच् च-
सुभिक्षाणि विचित्राणि शिथिलाः पौर-यॊषितः।
ऎकॊ दॊषॊ विदॆशस्य स्वजातिर् यद् विरुध्यतॆ॥पञ्च_४.८३॥
मकर आह-कथम् ऎतत्?
वानरॊ ब्रवीत्-
कथा
१५
चित्रांग-
नाम-
सारमॆय-
कथा
अस्ति कस्मिम्̣श्चिद्
अधिष्ठानॆ चित्रांगॊ नाम सारमॆयः। तत्र च चिर-कालम्̣
दुर्भिक्षम्̣ पतितम्। अन्नाभावात्
सारमॆयादयॊ निष्कुलताम्̣
गंतुम् आरब्धाः। अथ चित्रांगः क्षुत्क्षाम-कंठस् तद्-भयाद् दॆशांतरम्̣ गतः। तत्र च कस्मिम्̣श्चित् पुरॆ कस्यचिद् ग्ढ़-मॆधिनॊ
ग्ढ़िण्याः प्रसादॆन प्रतिदिनम्̣
ग्ढ़म्̣ प्रविश्य विविधान्नानि
भक्षयन् पराम्̣ त्ड़्प्तिम्̣ गच्छति। परम्̣ तद्-ग्ढ़ाद् बहिर् निष्क्रांतॊ
अंयैर् मदॊढत-सारमॆयैः सर्व-दिक्षु परिव्ड़्त्य सर्वांगम्̣ दम्̣ष्ट्राभिर्
विदार्यतॆ। ततस् तॆन विचिंतितवान्-अहॊ! वरम्̣
स्व-दॆशॊ यत्र दुर्भिक्षॆपि सुखॆन स्थीयतॆ। न च कॊ पि युढम्̣ करॊति। तद् ऎवम्̣ स्व-नगरम्̣ व्रजामि इत्य् अवधार्य स्व-स्थानम्̣ प्रति जगाम।
अथासौ दॆशांतरात् समायातः सर्वैर् अपि स्वजनैः प्ड़्ष्टः-भॊश् चित्रांग!
कथयास्माकम्̣ दॆशांतर-वार्ताम्।
कीद्ड़्ग् दॆशः? किम्̣ चॆष्टितम्̣ लॊकस्य? क आहारः? कश् च व्यवहारस्
तत्र इति।
स आह-किम्̣ कथ्यतॆ
विदॆशस्य स्वरूप-विषयः? सुभिक्षाणि विचित्राणि शिथिलाः पौर-यॊषितः (८३) इति पठति।
सॊ पि मकरस् तद्-उपदॆशम्̣
श्रुत्वा क्ड़्त-मरण-निश्चयॊ वानरम् अनुज्ञाप्य स्वाश्रयम्̣ गतः। तत्र च तॆन स्व-ग्ढ़-प्रविष्टॆनाततायिना सह
विग्रहम्̣ क्ड़्त्वा द्ड़्ढ-सत्त्वावष्टंभनाच्
च तम्̣ व्यापाद्य स्वाश्रयम्̣ च लब्ध्वा सुखॆन चिर-कालम् अतिष्ठत्।
साध्व् इदम् उच्यतॆ-
अक्ड़्त्वा पौरुषम्̣
या श्रीः किम्̣ तयालस-भाग्यया।
कुरंगॊ पि समश्नाति दैवाद् उपनतम्̣
त्ड़्णम्॥पञ्च_४.८४॥
इति श्री-विष्णु-शर्म-विरचितॆ पञ्चतंत्रॆ लब्ध-प्रणाशम् नाम चतुर्थम् तंत्रम्
समाप्तम्॥४।|


c: text/html

text:
समुद्रगुप्तः
समुद्रगुप्त: (३३५-३८०) भारतस्य सम्राट् आसीत्। सः चन्द्रगुप्तस्य पुत्रः आसीत्। तस्य अन्ये अग्रजाः अपि आसन् । परन्तु स एव पित्रा राज्यस्य रक्षणार्थं नियुक्त:।
साम्राज्यम्[सम्पादयतु]
सः महान् राजा आसीत्। सः प्रथमम् अहिच्छत्रस्य राजानम् अच्युतम् अजयत्। ततः सः दक्षिणभारतस्य नृपान् जितवान्। ते नृपा: गुप्तनृपाणाम् अधिपत्यम् अङ्गीकृत्य उपायनानि समर्पितवन्त: । तस्य सेना काञ्चीपुरीपर्यन्तं सञ्चलनम् अकरोत्। पश्चिमायाम् दिशि शककुशानादयः तस्य अधिपत्यम् अङ्गीकृतवन्तः। तस्य विजयानाम् उल्लेख: प्रयागे एकस्मिन् हरिशेनलिखितशिलाक्षरे वर्णित: अस्ति।
योगदानम्[सम्पादयतु]
सः अष्टविधाः सुवर्णनिष्काः विदधाति स्म। सः सीकाकरणे कुशलता कुशानराज्ञः गृहीतवान्। सः कलाम् विद्याम् च अरक्षत्। सः सङ्गीतविद्वान् आसीत्। सः वीणां वादयति स्म। तस्य सभायाम् अनेके विद्वांसः कवयः च आसन्। सः सनातनधार्मिकः आसीत् परन्तु सः गयायाम् बौधमठस्य निर्माणं कर्तुम् अनुमतवान् आसीत् । अस्मिन् कर्मणि अन्यधर्मान् प्रति तस्य सहिष्णुता दृश्यते।

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text:
102 आवृत्तिमधिकृत्याह—
अर्थस्य अभिधेयस्य आवृत्तिः पुनः पुनरुद्भावनम् । पदस्य शब्दस्य आवृतिः भूयः समुच्चारणम् । उभयस्यार्थस्य पदस्य चावृत्तिरप्यावृत्तिश्चेति । एवंलक्षणम् अलङ्कारत्रयम् आवृत्तिविशेषात्मकमिष्टं दीपकस्य स्थाने विषय एव नान्यत्र । दीपकेनापि तादृशार्थप्रतीतिसम्भवात् नार्थतः तयोः भेद इति दीपकस्थान एवेष्टमित्युक्तम् । अन्ये त्वेकत्र दीपकस्थान इति विशेषेण व्याचक्षते तदसारम् । एवं हि अर्थावृत्तिरेव दीपकस्थाने स्यात्, न शेषमावृत्तिद्वयम् । आवृत्तित्रयमपि च दीपकस्थान इत्युक्तं शास्त्रकृता दीपकस्थान एवेष्टमलङ्कारत्रयमिति साक्षादमिधानात् । ततः शास्त्रविरुद्धमेव व्याख्यानम् । तस्माद्दीपकावृत्त्योः समानो विषयः, उभयथापि तदर्थावगमसम्भवात् । प्रयोगतस्त्वनयोर्भेदः । न चैवमवगन्तव्यम्- यदि सोऽर्थो दीपकेनापि गम्यते किमनयेति दीपकसमानत्वादस्य पर्यनुयोगस्य । दीपकवच्चास्यापि शिष्टैरिष्टत्वात् कथमियमतिरिच्यते ? तेषां सर्वथेह प्रमाणत्वात् । कथं न दिष्टातिक्रमः ? तस्मात् अर्थाभेदेऽपि दीपकवदियमप्यनुगम्यते, द्वयोरप्यलङ्कारतयेष्टत्वात् । अत एवोक्तम्— दीपकस्थान एवेष्टमिति । शिष्टैरितिगम्यते । तस्मादभिन्नस्थानत्वेऽपि प्रयोगभेदा54b दुभयमपीष्टं शिष्टैरित्यलमतिविमर्देन इति ॥


text:
विनियोगः-
ॐ अस्य श्री महाकाल शनि मृत्युञ्जय स्तोत्र मन्त्रस्य पिप्लाद ऋषिरनुष्टुप्छन्दो महाकाल शनिर्देवता शं बीजं मायसी शक्तिः काल पुरुषायेति कीलकं मम अकाल अपमृत्यु निवारणार्थे पाठे विनियोगः।
श्री गणेशाय नमः।
ॐ महाकाल शनि मृत्युञ्जायाय नमः।
नीलाद्रीशोभाञ्चितदिव्यमूर्तिः खड्गो त्रिदण्डी शरचापहस्तः।
शम्भुर्महाकालशनिः पुरारिर्जयत्यशेषासुरनाशकारी ।।१
मेरुपृष्ठे समासीनं सामरस्ये स्थितं शिवम् ।
प्रणम्य शिरसा गौरी पृच्छतिस्म जगद्धितम् ।।२
।।पार्वत्युवाच।।
भगवन् ! देवदेवेश ! भक्तानुग्रहकारक ! ।
अल्पमृत्युविनाशाय यत्त्वया पूर्व सूचितम् ।।३।।
तदेवत्वं महाबाहो ! लोकानां हितकारकम् ।
तव मूर्ति प्रभेदस्य महाकालस्य साम्प्रतम् ।।४
शनेर्मृत्युञ्जयस्तोत्रं ब्रूहि मे नेत्रजन्मनः ।
अकाल मृत्युहरणमपमृत्यु निवारणम् ।।५
शनिमन्त्रप्रभेदा ये तैर्युक्तं यत्स्तवं शुभम् ।
प्रतिनाम चथुर्यन्तं नमोन्तं मनुनायुतम् ।।६
।।श्रीशंकर उवाच।।
नित्ये प्रियतमे गौरि सर्वलोक-हितेरते ।
गुह्याद्गुह्यतमं दिव्यं सर्वलोकोपकारकम् ।।७
शनिमृत्युञ्जयस्तोत्रं प्रवक्ष्यामि तवऽधुना ।
सर्वमंगलमांगल्यं सर्वशत्रु विमर्दनम् ।।८
सर्वरोगप्रशमनं सर्वापद्विनिवारणम् ।
शरीरारोग्यकरणमायुर्वृद्धिकरं नृणाम् ।।९
यदि भक्तासि मे गौरी गोपनीयं प्रयत्नतः ।
गोपितं सर्वतन्त्रेषु तच्छ्रणुष्व महेश्वरी ! ।।१०
ऋषिन्यासं करन्यासं देहन्यासं समाचरेत् ।
महोग्रं मूर्घ्नि विन्यस्य मुखे वैवस्वतं न्यसेत् ।।११
गले तु विन्यसेन्मन्दं बाह्वोर्महाग्रहं न्यसेत् ।
हृदि न्यसेन्महाकालं गुह्ये कृशतनुं न्यसेत् ।।१२
जान्वोम्तूडुचरं न्यस्य पादयोस्तु शनैश्चरम्।
एवं न्यासविधि कृत्वा पश्चात् कालात्मनः शनेः ।।१३
न्यासं ध्यानं प्रवक्ष्यामि तनौ श्यार्वा पठेन्नरः ।
कल्पादियुगभेदांश्च करांगन्यासरुपिणः ।।१४
कालात्मनो न्यसेद् गात्रे मृत्युञ्जय ! नमोऽस्तु ते ।
मन्वन्तराणि सर्वाणि महाकालस्वरुपिणः ।।१५
भावयेत्प्रति प्रत्यंगे महाकालाय ते नमः ।
भावयेत्प्रभवाद्यब्दान् शीर्षे कालजिते नमः ।।१६
नमस्ते नित्यसेव्याय विन्यसेदयने भ्रुवोः ।
सौरये च नमस्तेऽतु गण्डयोर्विन्यसेदृतून् ।।१७
श्रावणं भावयेदक्ष्णोर्नमः कृष्णनिभाय च ।
महोग्राय नमो भार्दं तथा श्रवणयोर्न्यसेत् ।।१८
नमो वै दुर्निरीक्ष्याय चाश्विनं विन्यसेन्मुखे ।
नमो नीलमयूखाय ग्रीवायां कार्तिकं न्यसेत् ।।१९
मार्गशीर्ष न्यसेद्-बाह्वोर्महारौद्राय ते नमः ।
ऊर्द्वलोक-निवासाय पौषं तु हृदये न्यसेत् ।।२०
नमः कालप्रबोधाय माघं वै चोदरेन्यसेत् ।
मन्दगाय नमो मेढ्रे न्यसेर्द्वफाल्गुनं तथा ।।२१
ऊर्वोर्न्यसेच्चैत्रमासं नमः शिवोस्भवाय च ।
वैशाखं विन्यसेज्जान्वोर्नमः संवर्त्तकाय च ।।२२
जंघयोर्भावयेज्ज्येष्ठं भैरवाय नमस्तथा ।
आषाढ़ं पाद्योश्चैव शनये च नमस्तथा ।।२३
कृष्णपक्षं च क्रूराय नमः आपादमस्तके ।
न्यसेदाशीर्षपादान्ते शुक्लपक्षं ग्रहाय च ।।२४
नयसेन्मूलं पादयोश्च ग्रहाय शनये नमः ।
नमः सर्वजिते चैव तोयं सर्वांगुलौ न्यसेत् ।।२५
न्यसेद्-गुल्फ-द्वये विश्वं नमः शुष्कतराय च ।
विष्णुभं भावयेज्जंघोभये शिष्टतमाय ते ।।२६
जानुद्वये धनिष्ठां च न्यसेत् कृष्णरुचे नमः ।
ऊरुद्वये वारुर्णांन्यसेत्कालभृते नमः ।।२७
पूर्वभाद्रं न्यसेन्मेढ्रे जटाजूटधराय च ।
पृष्ठउत्तरभाद्रं च करालाय नमस्तथा ।।२८
रेवतीं च न्यसेन्नाभो नमो मन्दचराय च ।
गर्भदेशे न्यसेद्दस्त्रं नमः श्यामतराय च ।।२९
नमो भोगिस्त्रजे नित्यं यमं स्तनयुगे न्यसेत् ।
न्येसत्कृत्तिकां हृदये नमस्तैलप्रियाय च ।।३०
रोहिणीं भावयेद्धस्ते नमस्ते खड्गधारीणे ।
मृगं न्येसतद्वाम हस्ते त्रिदण्डोल्लसिताय च ।।३१
दक्षोर्द्ध्व भावयेद्रौद्रं नमो वै बाणधारिणे ।
पुनर्वसुमूर्द्ध्व नमो वै चापधारिणे ।।३२
तिष्यं न्यसेद्दक्षबाहौ नमस्ते हर मन्यवे ।
सार्पं न्यसेद्वामबाहौ चोग्रचापाय ते नमः ।।३३
मघां विभावयेत्कण्ठे नमस्ते भस्मधारिणे ।
मुखे न्यसेद्-भगर्क्ष च नमः क्रूरग्रहाय च ।।३४
भावयेद्दक्षनासायामर्यमाणश्व योगिने ।
भावयेद्वामनासायां हस्तर्क्षं धारिणे नमः ।।३५
त्वाष्ट्रं न्यसेद्दक्षकर्णे कृसरान्न प्रियाय ते ।
स्वातीं न्येसद्वामकर्णे नमो बृह्ममयाय ते ।।३६
विशाखां च दक्षनेत्रे नमस्ते ज्ञानदृष्टये ।
विष्कुम्भं भावयेच्छीर्षेसन्धौ कालाय ते नमः ।।३७
प्रीतियोगं भ्रुवोः सन्धौ महामन्दं ! नमोऽस्तु ते ।
नेत्रयोः सन्धावायुष्मद्योगं भीष्माय ते नमः ।।३८
सौभाग्यं भावयेन्नासासन्धौ फलाशनाय च ।
शोभनं भावयेत्कर्णे सन्धौ पिण्यात्मने नमः ।।३९
नमः कृष्णयातिगण्डं हनुसन्धौ विभावयेत् ।
नमो निर्मांसदेहाय सुकर्माणं शिरोधरे ।।४०
धृतिं न्यसेद्दक्षवाहौ पृष्ठे छायासुताय च ।
तन्मूलसन्धौ शूलं च न्यसेदुग्राय ते नमः ।।४१
तत्कूर्परे न्यसेदगण्डे नित्यानन्दाय ते नमः ।
वृद्धिं तन्मणिबन्धे च कालज्ञाय नमो न्यसेत् ।।४२
ध्रुवं तद्ङ्गुली-मूलसन्धौ कृष्णाय ते नमः ।
व्याघातं भावयेद्वामबाहुपृष्ठे कृशाय च ।।४३
हर्षणं तन्मूलसन्धौ भुतसन्तापिने नमः ।
तत्कूर्परे न्यसेद्वज्रं सानन्दाय नमोऽस्तु ते ।।४४
सिद्धिं तन्मणिबन्धे च न्यसेत् कालाग्नये नमः ।
व्यतीपातं कराग्रेषु न्यसेत्कालकृते नमः ।।४५
वरीयांसं दक्षपार्श्वसन्धौ कालात्मने नमः ।
परिघं भावयेद्वामपार्श्वसन्धौ नमोऽस्तु ते ।।४६
न्यसेद्दक्षोरुसन्धौ च शिवं वै कालसाक्षिणे ।
तज्जानौ भावयेत्सिद्धिं महादेहाय ते नमः ।।४७
साध्यं न्यसेच्च तद्-गुल्फसन्धौ घोराय ते नमः ।
न्यसेत्तदंगुलीसन्धौ शुभं रौद्राय ते नमः ।।४८
न्यसेद्वामारुसन्धौ च शुक्लकालविदे नमः ।
ब्रह्मयोगं च तज्जानो न्यसेत्सद्योगिने नमः ।।४९
ऐन्द्रं तद्-गुल्फसन्धौ च योगाऽधीशाय ते नमः ।
न्यसेत्तदंगुलीसन्धौ नमो भव्याय वैधृतिम् ।।५०
चर्मणि बवकरणं भावयेद्यज्वने नमः ।
बालवं भावयेद्रक्ते संहारक ! नमोऽस्तु ते ।।५१
कौलवं भावयेदस्थ्नि नमस्ते सर्वभक्षिणे ।
तैत्तिलं भावयेन्मसि आममांसप्रियाय ते ।।५२
गरं न्यसेद्वपायां च सर्वग्रासाय ते नमः ।
न्यसेद्वणिजं मज्जायां सर्वान्तक ! नमोऽस्तु ते ।।५३
विर्येविभावयेद्विष्टिं नमो मन्यूग्रतेजसे ।
रुद्रमित्र ! पितृवसुवारीण्येतांश्च पञ्च च ।।५४
मुहूर्तांश्च दक्षपादनखेषु भावयेन्नमः ।
खगेशाय च खस्थाय खेचराय स्वरुपिणे ।।५५
पुरुहूतशतमखे विश्ववेधो-विधूंस्तथा ।
मुहूर्तांश्च वामपादनखेषु भावयेन्नमः ।।५६
सत्यव्रताय सत्याय नित्यसत्याय ते नमः ।
सिद्धेश्वर ! नमस्तुभ्यं योगेश्वर ! नमोऽस्तु ते ।।५७
वह्निनक्तंचरांश्चैव वरुणार्यमयोनकान् ।
मुहूर्तांश्च दक्षहस्तनखेषु भावयेन्नमः ।।५८
लग्नोदयाय दीर्घाय मार्गिणे दक्षदृष्टये ।
वक्राय चातिक्रूराय नमस्ते वामदृष्टये ।।५९
वामहस्तनखेष्वन्त्यवर्णेशाय नमोऽस्तु ते ।
गिरिशाहिर्बुध्न्यपूषाजपष्द्दस्त्रांश्च भावयेत् ।।६०
राशिभोक्त्रे राशिगाय राशिभ्रमणकारिणे ।
राशिनाथाय राशीनां फलदात्रे नमोऽस्तु ते ।।६१
यमाग्नि-चन्द्रादितिजविधातृंश्च विभावयेत् ।
ऊर्द्ध्व-हस्त-दक्षनखेष्वत्यकालाय ते नमः ।।६२
तुलोच्चस्थाय सौम्याय नक्रकुम्भगृहाय च ।
समीरत्वष्टजीवांश्च विष्णु तिग्म द्युतीन्नयसेत् ।।६३
ऊर्ध्व-वामहस्त-नखेष्वन्यग्रह निवारिणे ।
तुष्टाय च वरिष्ठाय नमो राहुसखाय च ।।६४
रविवारं ललाटे च न्यसेद्-भीमदृशे नमः ।
सोमवारं न्यसेदास्ये नमो मृतप्रियाय च ।।६५
भौमवारं न्यसेत्स्वान्ते नमो ब्रह्म-स्वरुपिणे ।
मेढ्रं न्यसेत्सौम्यवारं नमो जीव-स्वरुपिणे ।।६६
वृषणे गुरुवारं च नमो मन्त्र-स्वरुपिणे ।
भृगुवारं मलद्वारे नमः प्रलयकारिणे ।।६७
पादयोः शनिवारं च निर्मांसाय नमोऽस्तु ते ।
घटिका न्यसेत्केशेषु नमस्ते सूक्ष्मरुपिणे ।।६८
कालरुपिन्नमस्तेऽस्तु सर्वपापप्रणाशकः !।
त्रिपुरस्य वधार्थांय शम्भुजाताय ते नमः ।।६९
नमः कालशरीराय कालनुन्नाय ते नमः ।
कालहेतो ! नमस्तुभ्यं कालनन्दाय वै नमः ।।७०
अखण्डदण्डमानाय त्वनाद्यन्ताय वै नमः ।
कालदेवाय कालाय कालकालाय ते नमः ।।७१
निमेषादिमहाकल्पकालरुपं च भैरवम् ।
मृत्युञ्जयं महाकालं नमस्यामि शनैश्चरम् ।।७२
दातारं सर्वभव्यानां भक्तानामभयंकरम् ।
मृत्युञ्जयं महाकालं नमस्यामि शनैश्चरम् ।।७३
कर्त्तारं सर्वदुःखानां दुष्टानां भयवर्धनम् ।
मृत्युञ्जयं महाकालं नमस्यामि शनैश्चरम् ।।७४
हर्त्तारं ग्रहजातानां फलानामघकारिणाम् ।
मृत्युञ्जयं महाकालं नमस्यामि शनैश्चरम् ।।७५
सर्वेषामेव भूतानां सुखदं शान्तमव्ययम् ।
मृत्युञ्जयं महाकालं नमस्यामि शनैश्चरम् ।।७६
कारणं सुखदुःखानां भावाऽभाव-स्वरुपिणम् ।
मृत्युञ्जयं महाकालं नमस्यामि शनैश्चरम् ।।७७
अकाल-मृत्यु-हरणऽमपमृत्यु निवारणम् ।
मृत्युञ्जयं महाकालं नमस्यामि शनैश्चरम् ।।७८
कालरुपेण संसार भक्षयन्तं महाग्रहम् ।
मृत्युञ्जयं महाकालं नमस्यामि शनैश्चरम् ।।७९
दुर्निरीक्ष्यं स्थूलरोमं भीषणं दीर्घ-लोचनम् ।
मृत्युञ्जयं महाकालं नमस्यामि शनैश्चरम् ।।८०
ग्रहाणां ग्रहभूतं च सर्वग्रह-निवारणम् ।
मृत्युञ्जयं महाकालं नमस्यामि शनैश्चरम् ।।८१
कालस्य वशगाः सर्वे न कालः कस्यचिद्वशः ।
तस्मात्त्वां कालपुरुषं प्रणतोऽस्मि शनैश्चरम् ।।८२
कालदेव जगत्सर्वं काल एव विलीयते ।
कालरुपं स्वयं शम्भुः कालात्मा ग्रहदेवता ।।८३
चण्डीशो रुद्रडाकिन्याक्रान्तश्चण्डीश उच्यते ।
विद्युदाकलितो नद्यां समारुढो रसाधिपः ।।८४
चण्डीशः शुकसंयुक्तो जिह्वया ललितः पुनः ।
क्षतजस्तामसी शोभी स्थिरात्मा विद्युता युतः ।।८५
नमोऽन्तो मनुरित्येष शनितुष्टिकरः शिवे ।
आद्यन्तेऽष्टोत्तरशतं मनुमेनं जपेन्नरः ।।८६
यः पठेच्छ्रणुयाद्वापि ध्यात्त्वा सम्पूज्य भक्तितः ।
त्रस्य मृत्योर्भयं नैव शतवर्षावधिप्रिये !।।८७
ज्वराः सर्वे विनश्यन्ति दद्रु-विस्फोटकच्छुकाः ।
दिवा सौरिं स्मरेत् रात्रौ महाकालं यजन् पठेत ।।८८
जन्मर्क्षे च यदा सौरिर्जपेदेतत्सहस्त्रकम् ।
वेधगे वामवेधे वा जपेदर्द्धसहस्त्रकम् ।।८९
द्वितीये द्वादशे मन्दे तनौ वा चाष्टमेऽपि वा ।
तत्तद्राशौ भवेद्यावत् पठेत्तावद्दिनावधि ।।९०
चतुर्थे दशमे वाऽपि सप्तमे नवपञ्चमे ।
गोचरे जन्मलग्नेशे दशास्वन्तर्दशासु च ।।९१
गुरुलाघवज्ञानेन पठेदावृत्तिसंख्यया ।
शतमेकं त्रयं वाथ शतयुग्मं कदाचन ।।९२
आपदस्तस्य नश्यन्ति पापानि च जयं भवेत् ।
महाकालालये पीठे ह्यथवा जलसन्निधौ ।।९३
पुण्यक्षेत्रेऽश्वत्थमूले तैलकुम्भाग्रतो गृहे ।
नियमेनैकभक्तेन ब्रह्मचर्येण मौनिना ।।९४
श्रोतव्यं पठितव्यं च साधकानां सुखावहम् ।
परं स्वस्त्ययनं पुण्यं स्तोत्रं मृत्युञ्जयाभिधम् ।।९५
कालक्रमेण कथितं न्यासक्रम समन्वितम् ।
प्रातःकाले शुचिर्भूत्वा पूजायां च निशामुखे ।।९६
पठतां नैव दुष्टेभ्यो व्याघ्रसर्पादितो भयम् ।
नाग्नितो न जलाद्वायोर्देशे देशान्तरेऽथवा ।।९७
नाऽकाले मरणं तेषां नाऽपमृत्युभयं भवेत् ।
आयुर्वर्षशतं साग्रं भवन्ति चिरजीविनः ।।९८
नाऽतः परतरं स्तोत्रं शनितुष्टिकरं महत् ।
शान्तिकं शीघ्रफलदं स्तोत्रमेतन्मयोदितम् ।।९९
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन यदीच्छेदात्मनो हितम् ।
कथनीयं महादेवि ! नैवाभक्तस्य कस्यचित् ।।१००
।। इति मार्तण्ड-भैरव-तन्त्रे महाकाल-शनि-मृत्युञ्जय-स्तोत्रं सम्पूर्णम् ।।


text:
गुरुवार, 27 फ़रवरी 2014
Learn Hieratic in Hindi Part -1
प्रातःकालीन कर्म
आचारवान् व्यक्ति ब्राह्ममुहूर्त में उठकर अपने मनोरथ की सिद्धि के लिए अधोलिखित मन्त्रा बोलते हुए अपना दोनों हाथ देखे।
कराग्रे वसते लक्ष्मीः करमध्ये सरस्वती
करमूले स्थितो ब्रह्मा प्रभाते करदर्शनम्।।
पृथ्वी से प्रार्थना-शैय्या से उठकर पृथ्वी पर पैर रखने से पूर्व धरती की वन्दना तथा क्षमा प्रार्थना निम्न श्लोक द्वारा करनी चाहिए-
समुद्रवसने देवि! पर्वतस्तनमण्डले!।
विष्णुपत्नि! नमस्तुभ्यं पादस्पर्शं क्षमस्व मे।।
पुनः मुख धोकर नीचे लिखे मांगलिक श्लोकों द्वारा गणेश,शिव,नवग्रह आदि का स्मरण करना चाहिए।
स्नान से पहले वरुणप्रार्थना जल सामने रखकर निम्न प्रार्थना करें।
अपामधिपतिस्त्वं च तीर्थेषु वसतिस्तव।
वरुणाय नमस्तुभ्यं स्नानानुज्ञां प्रयच्छ मे।।
हे वरुण ! सारे जल के आप अधिपति हैं और सब तीर्थों में रहते हैं। आप को नमस्कार करता हूँ। स्नान करने की आज्ञा मुझे दीजिये।
तीर्थावाहन एवं स्नान
गंगे! च यमुने चैव गोदावरि! सरस्वति!।
नर्मदे सिन्धो! कावेरि! जलेऽस्मिन् सन्निधिं कुरु।।
-हे गंगा, यमुना, गोदावरि, सरस्वति, नर्मदा, सिन्धु, कावेरि आदि पुण्य तीर्थ ! आप इस जल में आकर रहें।
चंदन धारण मंत्र -
चन्दनस्य महत्पुण्यं पवित्रां पापनाशनम्।
आपदां हरते नित्यं लक्ष्मीस्तिष्ठति सर्वदा।।
निम्नलिखित मंत्र पढ़ते हुए भस्म धारण करें।
ॐ त्रयंबकं यजामहे सुगन्धिं पुष्टिवर्धनम् उर्वारुकमिव बन्धनान्मृत्यो-र्मुक्षीय माऽमृतात्। अग्निरिति भस्म। वायुरिति भस्म। जलमिति भस्म। स्थलमिति भस्म। व्योमेति भस्म। सर्वं ह वा इदं भस्म। मन एतानि चक्षूंषि भस्मानीति।
आचमन-‘ॐ केशवाय नमः’, ‘ॐ नारायणाय नमः’, ‘ॐ माधवाय नमः’
इन तीनों मन्त्रों को पढ़कर प्रत्येक से एक-एक बार (कुल तीन बार) पवित्र जल से आचमन करे।
ब्राह्मतीर्थ से तीन बार आचमन करने के पश्चात् ‘ॐ गोविन्दाय नमः’ यह मन्त्रा पढ़कर हाथ धो लें।
यज्ञोपवीत-धारण-मन्त्र
-ॐ यज्ञोपवीतमितिमन्त्रास्य परमेष्ठी ऋषिः लिङ्ोक्ता देवता त्रिष्टुप्छन्दः यज्ञोपवीतधारणे विनियोगः।
जनेऊ धोकर मंत्र बोलता हुआ धारण करें।
ॐ यज्ञोपवीतं परमं पवित्रां प्रजापतेर्यत्सहजं पुरस्तात्।
आयुष्यमग्र्यं प्रतिमुझ् शुभ्रं यज्ञोपवीतं बलमस्तु तेजः।।
जीर्ण-यज्ञोपवीत-त्याग-मन्त्रा-पुराने जनेऊ को कंठी कर सिर पर से पीठ की ओर निकाल कर निम्न मंत्र का जप करना चाहिए।
एतावद्दिनपर्यन्तं ब्रह्मत्वं धारितं मया।
जीर्णत्वात्परित्यागो गच्छ सूत्रा! यथासुखम्।।
सूर्यार्घ्य
एहि सूर्य सहस्रांशो! तेजोराशे! जगत्पते!।
अनुकम्पय मां भक्त्या गृहाणाघ्र्यं दिवाकर!।।
गणेश ध्यान
एकदन्तं शूर्पकर्णं गजवक्त्रं चतुर्भुजम्।
पाशाङ्कुशधरं देवं ध्याये सिद्धिविनायकम्।।
-एक दाँत वाले हाथी के मुख, चार हाथों एवं सूप के जैसे कानों वाले तथा पाश और अंकुश को हाथ में लिये हुये सिद्धि देने वाले गणेश जी के परमात्मस्वरूप का मैं ध्यान करता हूँ।
श्री शिव ध्यान
ध्यायेन्न्त्यिं महेशं रजतगिरिनिभं चारुचन्द्रावतंसं
रत्नाकल्पोज्ज्वलांगं परशुमृगवराभीतिहस्तं प्रसन्नम्।
पद्मासीनं समन्तात् स्तुतममरगणैव्र्याघ्रकृत्तिं वसानं
विश्वाद्यं विश्ववन्द्यं निखिलभयहरं पझ्वक्त्रंा त्रिनेत्राम्।।
-हिमालय के समान श्वेतवर्णवाले, सुन्दर चन्द्रकला से युक्त, मणि के समान उज्ज्वल अंगों वाले, चारों हाथों में परशु, हरिण, वरद तथा अभय मुद्रा को धारण करने वाले, प्रसन्न मुख वाले पद्मासन में बैठे हुये, देवगणों द्वारा प्रशंसित, बाघ के चर्म को पहने हुये, पाँच मुख तथा तीन नेत्रा वाले, सारे विश्व के आदि कारण, विश्ववन्द्य समस्त भय को नष्ट करने वाले भगवान् महेश्वर का नित्यप्रति ध्यान करे।
श्री देवी ध्यान
सिंदूरारुणविग्रहां त्रिनयनां माणिक्यमौलिस्फुरत्-
तारानायकशेखरां स्मितमुखीमापीनवक्षोरुहाम्।
पाणिभ्यामलिपूर्णरत्नचषकं रक्तोत्पलं बिभ्रतीं
सौम्यां रत्नघटस्थरक्तचरणां ध्यायेत् परामम्बिकाम्।।
-सिंदूर से लाल रंग के शरीर वाली, तीन नेत्रा वाली, प्रकाशितमाणिक्य मुकुट पहने हुये, चन्द्रमा को सिर पर धारण किये हुये, मुस्कराते मुख वाली, पुष्ट स्तनों से मण्डित वक्षःस्थल वाली, एक हाथ में रत्नों से युक्त पूर्णापात्रा और दूसरे में लाल कमल धारण किये हुये, रत्नमय घड़े के ऊपर अपने चरणारविन्द को रखे हुये भगवती परब्रह्मस्वरुपिणी अंबिका की सौम्य मूर्ति का ध्यान करे।
श्री विष्णु ध्यान
शान्ताकारं भुजगशयनं पद्मनाभं सुरेशं
विश्वाधारं गगनसदृशं मेघवर्णं शुभाङ्गम्।
लक्ष्मीकान्तं कमलनयनं योगिभिध्र्यानगम्यं
वन्दे विष्णंु भवभयहरं सर्वलोकैकनाथम्।।
-शान्तरूप, शेषनाग पर सोने वाले, नाभि में कमल वाले, सारे देवताओं के
अधिपति, समस्त लोकों के आधार, आकाश के समान व्यापक, बादल के रंग वाले, अच्छे अवयवों वाले, लक्ष्मी के पति, कमल के समान नेत्रा वाले, योगियों के ध्येय, संसार रूप दुःख को दूर करने वाले, सारे लोकों के नाथ भगवान् विष्णु को मैं नमस्कार करता हूँ।
श्री राम ध्यान
ध्यायेदाजानुबाहुं धृतशरधनुषं बद्धपद्मासनस्थं
पीतं वासो वसानं नवकमलदलस्पर्धिनेत्रंा प्रसन्नम्।
वामाङ्कारूढसीतामुखकमलमिलल्लोचनं नीरदाभं
नानाऽलंकारदीप्तं दधतमुरुजटामण्डलं रामचन्द्रम्।।
-लम्बे बाँहों वाले, धनुष और बाण को धारण किये हुये, पद्मासन में बैठे हुये, पीतांबर पहने हुये, नये कमलदल से भी अधिक सुन्दर नेत्रा वाले, प्रसन्न मुख वाले, वाम भाग में स्थित सीता जी के मुखारविन्द के ऊपर दृष्टिपात करते हुये, बादल के समान रंग वाले, अनेक आभूषण व अलंकारों से देदीप्यमान, विशाल जटामण्डल को धारण किये हुये भगवान् रामचन्द्र का ध्यान करे।
श्री कृष्ण ध्यान
करारविन्देन पदारविन्दं मुखारविन्दे विनिवेशयन्तम्।
वटस्य पत्रास्य पुटे शयानं बालं मुकुन्दं मनसा स्मरामि।।
वटपत्रा के बीच सोये हुए, अपने हस्तकमल द्वारा पदकमल को मुख कमल प्रवेश कराते हुए, बालक कृष्ण को मन से स्मरण करता हूँ।
श्री गुरु ध्यान
गुरुब्र्रह्मा गुरुर्विष्णुः गुरूर्देवो महेश्वरः।
गुरुः साक्षात् परं ब्रह्म तस्मै श्री गुरवेनमः।।
गुरू ब्रह्मा है, गुरू विष्णु है, गुरू महेश हैं, गुरू साक्षात् ब्रह्म हैं, ऐसे गुरू को प्रणाम है।
सन्ध्योपासन
यज्ञोपवीत एवं कुश धारण पूर्वक किसी पात्रा में शुद्ध जल रखकर दायें हाथ के कुश से अपने शरीर पर जल सींचते हुए नीचे लिखे मन्त्रा पढ़े
ॐ अपवित्राः पवित्रो वा सर्वावस्थां गतोऽपि वा।
यः स्मरेत्पुण्डरीकाक्षं स बाह्याभ्यन्तरः शुचिः।।
फिर नीचे लिखे मन्त्रा से आसन पर जल छिड़ककर दायें हाथ से उसका स्पर्श करे µ
ॐ पृथ्वि त्वया धृता लोका देवि त्वं विष्णुना धृता।
त्वं च धारय मां देवि पवित्रां कुरु चासनम्।।
इसके बाद यथारुचि शास्त्रानुकूल भस्म, चन्दन आदि का तिलक करे। तदनन्तर तीन बार आचमन करें।
इसके बाद दो बार अंगूठे के मूल से ओठ को पोछे, फिर हाथ धो लें। अंगूठे का मूल ब्राह्मतीर्थ है। तत्पश्चात् भीगी हुई अंगुलियों से मुख आदि का स्पर्श करे।
मध्यमा-अनामिका से मुख्या, तर्जनी-अङ्गुष्ठ से नासिका, मध्यमा-अङ्गुष्ठ से नेत्रा, अनामिका-अङ्गुष्ठ से कान, कनिष्ठिका-अङ्गुष्ठ से नाभि, दाहिने हाथ से हृदय, सब अङ्गुलियांे से सिर पांचों अङ्गुलियों से दाहिनी बांह का स्पर्श करना चाहिये।
तदनन्तर हाथ मंें जल लेकर निम्नाøित संकल्प पढ़कर वह भूमि पर गिरा दे
हरिः ॐ तत्सदद्यैतस्य श्री ब्रह्मणो द्वितीयपरार्धे श्रीश्वेतवाराहकल्पे जम्बूद्वीपे भरतखण्डे आर्यावर्तैकदेशान्तर्गते पुण्यक्षेत्रो कलियुगे कलिप्रथमचरणे अमुकसंवत्सरे अमुकमासे अमुकपक्षे अमुकतिथौ अमुकवासरे अमुकगोत्रोत्पन्नः अमुकशर्मा वर्मा गुप्त अहं ममोपात्तदुरितक्षयपूर्वकं श्रीपरमेश्वरप्रीत्यर्थं प्रातः (सायं अथवा मध्याद्द) संध्योपासनं करिष्ये।
इसके बाद नीचे लिखे विनियोग को पढ़े
ऋतं चेति त्रयृचस्य माधुच्छन्दसोऽघमर्षण ऋषिरनुष्टुप्छन्दो भाववृत्तं दैवतमपामुपस्पर्शने विनियोगः।
फिर नीचे लिखे मन्त्रा से एक बार पढ़कर एक ही बार आचमन करे
ॐ ऋतझ् सत्यझ्ाभीद्धात्तपसोऽध्यजायत। ततो रात्रयजायत। ततः समुद्रो अर्णवः। समुद्रादर्णवादधिसंवत्सरो अजायत। अहोरात्राणि विदधद्विश्वस्य मिषतो वशी। सूर्याचन्द्रमसौ धाता यथापूर्वमकल्पयत्। दिवझ् पृथिवीझ्ान्तरिक्षमथो स्वः। (ऋ. अ. 8 अ. 8 व. 48)
तदन्तर प्रणवपूर्वक गायत्राी मन्त्रा पढ़कर रक्षा के लिये अपने चारों ओर जल छिड़कें। फिर नीचे लिखे विनियोग को पढ़े µ
ॐ कारस्य ब्रह्मा ऋषिर्दैवी गायत्राी छन्दः परमात्मा देवता, सप्तव्याहृतीनां प्रजापतिर्ऋषिर्गायत्रयुष्णिगनष्टुब्बृहतीपंक्तिस्त्रिाष्टुब्जगत्यश्छन्दांस्यग्निवायुसूर्य
बृहस्पतिवरुणेन्द्रविश्वेदेवा देवताः, तत्सवितुरिति विश्वामित्रा ऋषिर्गायत्राी छन्दः सविता देवता, आपोज्योतिरिति शिरसः प्रजापतिर्ऋषिर्यजुश्छन्दो ब्रह्माग्नि वायुसूर्या देवताः प्राणायामे विनियोगः।
इसके पश्चात् आंखें बन्द करके नीचे लिखे मन्त्रा से प्राणायाम करे। उसकी
विधि इस प्रकार है-‘पहले दाहिने हाथ के अंगूठे से नासिका का दायाँ छिद्र बंद करके बांये छिद्र से वायु को अंदर खींचे, इसके पश्चात् अनामिका और कनिष्ठिका अङ्गुलियों से नासिका के बायंें छिद्र को बंद करके श्वास को तब.तक रोके रहें जबतक कि प्राणायाम-मन्त्रा का तीन बार (या शक्ति के अनुसार एक बार) पाठ न हो जाय। प्राणायाम का मन्त्रा यह हैµ
ॐ भूः ॐ भुवः ॐ स्वः ॐ महः ॐ जनः ॐ तपः ॐ सत्यम् ॐ तत्सवितुर्वरेण्यं भर्गो देवस्य धीमहि धियो यो नः प्रचोदयात्। ॐ आपो ज्योती रसोऽमृतं ब्रह्म भूर्भुवः स्वरोम्। (तै. आ.प्र. 10 अ. 27)
हम स्थावर जङ्गम सम्पूर्ण विश्व को उत्पन्न करने वाले उन निरतिशय प्रकाशमय परमेश्वर के भजने योग्य तेज का ध्यान करते हैं, जो कि हमारी बुद्धियों को सत्कर्मों की ओर प्रेरित करते हैं और जो भू, भुवर्, स्वर, महर्, जन, तपः और सत्य नाम वाले समस्त लोकों में व्याप्त हैं तथा जो सच्चिदानन्दस्वरूप जल रूप से जगत् का पालन करने वाले अनन्त तेज के धाम, रसमय, अमृतमय और भूर्भुवः स्वःस्वरूप (त्रिभुवनात्मक) ब्रह्म हैं।’
फिर नीचे लिखा विनियोग पढ़े µ
सूर्यश्च मेति नारायण ऋषिः प्रकृतिश्छन्दः सूर्यमन्युमन्युपतयो रात्रिश्च देवता अपामुपस्पर्शने विनियोगः।
तत्पश्चात् निम्नाङ्कित मन्त्रा को एक बार पढ़कर एक बार आचमन करे µ
ॐ सूर्यश्च मा मन्युश्च मन्युपतयश्च मन्युकृतेभ्यः पापेभ्यो रक्षन्ताम्। यद्रात्रया पापमकार्षं मनसा वाचा हस्ताभ्यां पद्भ्यामुदरेण शिश्ना रात्रिस्तदवलुम्पतु। यत्कि×चं दुरितं मयि इदमहं माममृतयोनौ सूर्ये ज्योतिषि जुहोमि स्वाहा। (तै. आ. प्र. 10 अ. 25)
उपर्युक्त आचमन-मन्त्रा प्रातःकाल की संध्या का है। मध्याद्द और सायंकाल के केवल आचमन-मन्त्रा प्रातःकाल से भिन्न हैं। मध्याद्द का विनियोग और मन्त्रा इस प्रकार हैµ
आपः पुनन्त्विति नारायण ऋषिरनुष्टुप्छन्दः आपः पृथिवी
ब्रह्मणस्पतिब्र्रह्म च देवता अपामुपस्पर्शने विनियोगः।
इस विनियोग को पढ़े। फिर नीचे लिखे मन्त्रा को एक बार पढ़कर एक बार आचमन करे µ
ॐ आपः पुनन्तु पृथिवीं पृथिवी पूता पुनातु माम्। पुनन्तु ब्रह्मणस्पतिब्र्रह्मपूता पुनातु माम्। यदुष्छिष्टमभोज्यं यद्वा दुश्चरितं मम। सर्वं पुनन्तु मामापोऽसतां च प्रतिग्रह्ँ स्वाहा।। (तै.आ.प्र. 10 अ. 23)
सायंकाल आचमन का विनियोग और मन्त्रा इस प्रकार है µ
अग्निश्च मेति नारायण ऋषिः प्रकृतिश्छन्दोऽग्निमन्युमन्युपतयोऽहश्च देवता अपामुपस्पर्शने विनियोगः।
इस विनियोग को पढ़े। फिर नीचे लिखे मन्त्रा को एक बार पढ़कर एक बार आचमन करे µ
ॐ अग्निश्च मा मन्युश्च मन्युपतयश्च मन्युकृतेभ्यः पापेभ्यो रक्षन्ताम्। यदद्दा पापमकार्षं मनसा वाचा हस्ताभ्यां पद्भ्यामुदरेणा शिश्ना अहस्तदवलुम्पतु। यत्कि×चं दुरितं मयि इदमहं माममृतयोनौ सत्ये ज्येातिषि जुहोमि स्वाहा।। (तै. आ. प्र. 10 अ. 24)
फिर निम्नाङ्कित विनियोग पढ़ें µ
आपो हि ष्ठेति त्रयृचस्य सिन्धुद्वीप ऋषिर्गायत्राी छन्द आपो देवता मार्जने विनियोगः।
इसके पश्चात् निम्नाङ्कित तीन ऋचाओं के नौ चरणों में से सात चरणों को पढ़ते हुए सिर पर ही जल सींचें, आठवें से पृथ्वी पर जल डालें और फिर नवेें चरण को पढ़कर सिर पर ही जल सींचे। यह मार्जन तीन कुशों अथवा तीन अङ्गुलियों से करना चाहिये। मार्जन मन्त्रा ये हैं µ
ॐ आपो हिष्ठा मयो भुवः। ॐ ता न ऊर्जे दधातन। ॐ महे रणाय चक्षसे। ॐ यो वः शिवतमो रसः। ॐ तस्य भाजयतेह नः। ॐ उशतीरिव मातरः। ॐ तस्मा अरं गमाम वः। ॐ यस्य क्षयाय जिन्वथ। ॐ आपो जनयथा च नः। (यजु. अ. 11 मं. 50. 51. 52)
तदनन्तर नीचे लिखे विनियोग को पढ़ें µ
द्रुपदादिवेत्यश्विसरस्वतीन्द्रा ऋषयोऽनुष्टुप्छन्द आपो देवताः शिरस्सेके विनियोगः।
फिर हाथ मेें जल लेकर उसे दाहिने हाथ से ढक ले और नीचे लिखे मन्त्रा से अभिमन्त्रिात करके उसे सिर पर छिड़क दे µ
ॐ दु्रपदादिव मुमुचानः स्विन्नः स्नातो मलादिव। पूर्त पवित्रोणेवाज्यमापः शुन्धन्तु मैनसः। (यजु. अ. 20 मं. 20)
पुनः निम्नाङ्कित विनियोग वाक्य पढ़े µ
ऋत×चेति त्रयृचस्य माधुच्छन्दसोऽघमर्षण ऋषिरनुष्टुप्छन्दो भाववृत्तं दैवतमघमर्षणे विनियोगः।
फिर दाहिने हाथ में जल लेकर नासिका में लगावे और (यदि सम्भव हो तो श्वास रोककर) नीचे लिखे मन्त्रा को तीन बार या एक बार पढ़ते हुए मन ही मन यह भावना करे कि यह जल नासिका के बायें छिद्र से घुसकर अन्तःकरण के पापों को दायें छिद्र से निकाल रहा है, फिर उस जल की ओर दृष्टि न डालकर अपनी बायीं ओर फेंक दें। (अथवा बाम भाग में शिला की भावना करके उस पर पाप को पटककर नष्ट कर देने की भावना करे)।
अघमर्षण-मन्त्र इस प्रकार है
ॐ ऋत×च सत्य×चाभीद्धात्तपसोऽध्यजायत। ततो रात्रयजायत। ततः समुद्रो अर्णवः। समुद्रादर्णवादधिसंवत्सरो अजायत। अहोरात्राणि विदधद्विश्वस्य मिषतो वशी। सूर्याचन्द्रमसौ धाता यथापूर्वमकल्पयत्। दिव×च पृथिवी×चान्तरिक्षमथो स्वः।। (ऋ. अ. 8 अ. 8 व. 48)
इसके पश्चात् नीचे लिखे विनियोग-वाक्य का पाठ करेµ
अन्तश्चरसीति तिरश्चीन ऋषिरनुष्टुप्छन्दः आपो देवता अपामुपस्पर्शने विनियोगः।
फिर निम्नाङ्कित मन्त्रा को एक बार पढ़कर एक बार आचमन करे µ
ॐ अन्तश्चरसि भूतेषु गुहायां विश्वतोमुखः।
त्वं यज्ञस्त्वं वषट्कार आपो ज्योती रसोऽमृतम्।। (कात्यायनपरिशिष्टसूत्रा)
तदनन्तर नीचे लिखे विनियोग वाक्य का पाठ मात्रा करे µ
ॐ कारस्य ब्रह्म ऋषिर्दैवी गायत्राी छन्दः परमात्मा देवता, तिसृणां महाव्याहृतीनां प्रजापतिर्ऋषिर्गायत्रयुष्णिगनुष्टुभश्छन्दास्यग्निवायुसूर्या देवताः, तत्सवितुरिति विश्वामित्रा ऋषिर्गायत्राी छन्दः सविता देवता सूर्याघ्र्यदाने विनियोगः।
फिर सूर्य के सामने एक चरण की एँड़ी (पिछला भाग) उठाये हुए अथवा एक पैर से खड़ा होकर या एक पैर के आधे भाग से खड़ा हो ॐकार और व्याहृतियों सहित गायत्राी-मन्त्रा को तीन बार पढ़कर पुष्प मिले जल से सूर्य को तीन बार अध्र्य दें। प्रातःकाल और मध्याद्द का अघ्र्य जल में देना चाहिये। यदि जल न हो तो स्थल को भलीभांति जल से धोकर उसी पर अघ्र्य का जल गिरावें। परंतु सायंकाल का अघ्र्य कदापि जल में न दे। खड़ा होकर अघ्र्य देने का नियम केवल प्रातः और मध्याद्द की सन्ध्या में है; सायंकाल में तो बैठकर भूमि पर ही अघ्र्य जल गिराना चाहिये। मध्याद्द की सन्ध्या में एक ही बार अघ्र्य देना चाहिये और प्रातः एवं सायं-संध्या में तीन-तीन बार सूर्याघ्र्य देने का मन्त्रा (अर्थात् प्रणवव्याहृतिसहित गायत्राी-मन्त्रा) इस प्रकार है µ
ॐ भूर्भुवः स्वः तत्सवितुर्वरेण्यं भर्गो देवस्य धीमहि धियो यो नः प्रचोदयात्।
इस मन्त्रा को पढ़कर ‘ब्रह्मस्वरूपिणे सूर्यनारायणाय इदमध्र्यं दत्तं न मम’ ऐसा कहकर प्रातःकाल अघ्र्य समर्पण करे µ
तदनन्तर नीचे लिखे वाक्य को पढ़कर विनियोग करे µ
उद्वयमिति प्रस्कण्व ऋषिरनुष्टुपछन्दः सूर्योदेवता, उदुत्यमिति प्रस्कण्व ऋषिर्निचृद्गायत्राी छन्दः सूर्यो देवता, चित्रामिति कुत्साङ्गिरस ऋषिस्त्रिाष्टुपछन्दः सूर्यो देवता, तच्चक्षुरिति दघ्यङ्ङाथर्वण ऋषिरेकाधिका ब्राह्मी त्रिष्टुपछन्दः सूर्यो देवता सूर्योपस्थाने विनियोगः।
तदनन्तर प्रातःकाल में खड़ा होकर और सायंकाल में बैठे हुए ही अ×जलि
बांधकर तथा मध्याद्दकाल में खड़ा हो दोनों भुजाएं ऊपर उठाकर (यदि सम्भव हो तो) सूर्य की ओर देखते हुए ‘उद्वयम्’ इत्यादि चार मन्त्रों को पढ़कर उन्हें प्रणाम करे। फिर अपने स्थान पर ही सूर्यदेव की एक बार प्रदक्षिणा करते हुए उन्हें नमस्कार करके बैठ जाय। (मध्याद्दकाल में गायत्राी-मन्त्रा, विभ्राट्-अनुवाक्, पुरुषसूक्त, शिवसंकल्प और मण्डलब्राह्मण का भी यथासम्भव पाठ करना चाहिये।)
ॐ उद्वयं तमसस्परि स्वः पश्यन्त उत्तरम्। देवं देवता सूर्यमगन्म ज्योतिरुत्तमम्। (यजु. अ. 20 मं. 21)
ॐ उदुत्यं जातवेदसं देवं वहन्ति केतवः। दृशे विश्वाय सूर्यम्।।
(यजु. अ. 7 मं. 41)
ॐ चित्रां देवानामुदगादनीकं चक्षुमित्रास्य वरुणस्याग्नेः।
आप्रा द्यावापृथिवी अन्तरिक्ष ˜ सूर्य आत्मा जगतस्तस्थुषश्च।। (यजु. अ.7 मं. 42)
ॐ तच्चक्षुर्देवहितं पुरस्ताच्छुक्रमुच्चरत्। पश्येम शरदः शतं जीवेम शरदः शतं शृणुयाम शरदः शतं प्रब्रवाम शरदः शतमदीनाः स्याम शरदः शतं भूयश्च शरदः शतात्।। (यजु. अ.36 मं. 24)
इसके बादµतेजोऽसीति धामनामासीत्यस्य च परमेष्ठी प्रजापतिर्ऋषिर्यजुटुस्त्रिाष्टुबृगुष्णिहौ छन्दसी सविता देवता गायत्रयावाहने विनियोगः।
इस विनियोग को पढ़कर निम्नाङ्कित मन्त्रा से विनयपूर्वक गायत्राीदेवी का आवाहन करे µ
ॐ तेजो ऽसि शुक्रमस्यमृतमसि। धामनामासि प्रियं देवानामनाधृष्टं देवयजनमसि।। (यजु. अ.1।31)
फिर नीचे लिखे विनियोग-वाक्य को पढ़े µ
गायत्रयसीति विवस्वान् ऋषिः स्वराण्यमहापङिक्तश्छन्दः परमात्मा देवता गायत्रयुपस्थाने विनियोगः।
तत्पश्चात् नीचे लिखे मन्त्रा से गायत्राी को प्रणाम करे µ
ॐ गायत्रयस्येकपदी द्विपदी त्रिपदी चतुष्पद्यपदसि न हि पद्यसे नमस्ते तुरीयाय दर्शताय पदाय परोरजसेऽसावदो मा प्रापत्।। (बृहदारण्यक. 5।14।7)
इसके अनन्तर नीचे लिखे विनियोग वाक्य को पढ़े µ
ॐकारस्य ब्रह्म ऋषिर्दैवी गायत्राी छन्दः परमात्मा देवता, तिसृणां महाव्याहृतीनां प्रजापतिर्ऋषिर्गायत्रयुष्णिगनुष्टुभश्छन्दांस्यग्निवायुसूर्या देवताः, तत्सवितुरिति विश्वामित्राऋषिर्गायत्राी छन्दः सविता देवता जपे विनियोगः।
फिर नीचे लिखे अनुसार गायत्राी-मन्त्रा का कम से कम 108 बार माला आदि से गिनते हुए जप करे। अधिक जहां तक हो अच्छा है। जप के समय गायत्राी के तेजोमय स्वरूप का ध्यान और मन्त्रा के अर्थ का अनुसंधान होता रहे तो बहुत ही उत्तम है।
गायत्राी-मन्त्रा इस प्रकार है -
ॐ भूर्भुवः स्वः तत्सवितुर्वरेण्यं भर्गो देवस्य धीमहि धियो यो नः प्रचोदयात् ॐ। (यजु. अ. 36 मं. 3)
‘हम स्थावर-जङ्गमरूप सम्पूर्ण विश्व को उत्पन्न करने वो उन निरतिशय प्रकाशमय परमेश्वर के भजने योग्य तेज का ध्यान करते हैं, जो हमारी बुद्धियों केा सत्कर्मो की ओर प्रेरित करते हैं तथा जो भूर्लोक, भुवर्लोक और स्वर्लोक रूप सच्चिदानन्दमय परब्रह्म हैं।
तदनन्तर नीचे लिखे विनियोग -वाक्य का पाठ करे µ
विश्वतश्चक्षुरिति भौवन ऋषिस्त्रिाष्टुप्छन्दो विश्वकर्मा देवता सूर्यप्रदक्षिणायां विनियोगः।
फिर नीचे लिखे मन्त्रा से अपने स्थान पर खड़े होकर सूर्यदेव की एक बार प्रदक्षिणा करे µ
ॐ विश्वतश्चक्षुरुत विश्वतोमुखो विश्वतोबाहुरुत विश्वतस्पात्। सम्बाहुभ्यां धमति सम्पतत्रौद्र्यावाभूमी जनयन् देव एकः। (यजु. अ.17 मं. 19)
इसके पश्चात् बैठकर निम्नांकित विनियोग का पाठ करे µ
ॐ देवा गातुविद इति मनसस्पतिर्ऋषिर्विराडनुष्टुप्छन्दो वातो देवता जपनिवेदने विनियोगः।
पुनः-ॐ देवा गातुविदो गातुं वित्त्वा गातुमित मनसस्पत इमं देव यज्ञँ स्वाहा वाते धाः। (यजु. अ. 2 मं. 21)
‘हे यज्ञवेत्ता देवताओं ! आप लोग हमारे इस जपरूपी यज्ञ को पूर्ण हुआ जानकर अपने गन्तव्य मार्ग को पधारे। हे चित्त के प्रवर्तक परमेश्वर ! मंैं इस जप-यज्ञ को आप के हाथ में अर्पण करता हूँ। आप इसे वायुदेवता में स्थापित करे।’1
इस मन्त्रा को पढ़कर नमस्कार करने के अनन्तर µ
अनेन यथाशक्ति कृतेन गायत्राीजपाख्येन कर्मणा भगवान् सूर्यानारायणः प्रीयतां न मम।
यह वाक्य पढ़े। इसके बाद -
उत्तमे शिखरे इति वामदेव ऋषिरनुष्टुछन्दः गायत्राी देवता
गायत्राीविसर्जने विनियोगः।
इस विनियोग को पढ़कर µ
ॐ उत्तमे शिखरे देवी भूम्यां पर्वतमूर्धनि।
ब्राह्मणेभ्योऽनुज्ञाता गच्छ देवि यथासुखम्।। (तै. आ. प्र. 10 प्र. 30)
‘हे गायत्राी देवि ! अब तुम अपने उपासक ब्राह्मणों के पास से उनकी अनुमति लेकर भूमि पर स्थित जो मेरु नामक पर्वत है, उसकी चोटी पर विद्यमान जो सुरम्य शिखर है, वही तुम्हारा वासस्थान है, उसमें निवास करने के लिये सुखपूर्वक जाओ।’
इस मन्त्रा को पढ़कर गायत्राी देवी का विसर्जन करे, फिर निम्नाङ्कित वाक्य पढ़कर यह संध्योपासनकर्म परमेश्वर को समर्पित करे µ
अनेन संध्योपासनाख्येन कर्मणा श्रीपरमेश्वरः प्रीयतां न मम। ॐ तत्सद् ब्रह्मार्पणमस्तु।
फिर भगवान् का स्मरण करे µ
यस्य स्मृत्या च नामोक्त्या तपोयज्ञक्रियादिषु।
न्यूनं सम्पूर्णतां याति सद्यो वन्दे तमच्युतम्।।
श्री विष्णवे नमः।। श्री विष्णवे नमः।। इति
पवित्रा आसन पर पूर्वाभिमुख बैठकर आचमन और प्राणायाम करके दायें हाथ की अनामिका अङ्गुली में ‘ॐपवित्रो स्थो वैष्णव्यौ.’ इस मन्त्रा से कुश की पवित्राी
धारण करे। तत्पश्चात् निम्नाङ्कित संकल्प पढ़े। (यह संकल्प मानसिक भी किया जा सकता है।)
हरिः ॐ तत्सत्3.... अद्य शुभपुण्यतिथौ मम गृहे प×चसूनाजनितकलदोषपरिहारपूर्वकं नित्यकर्मानुष्ठानसिद्धिद्वारा श्रीपरमेश्वरप्रीत्यर्थं बलिवैश्वदेवाख्यं कर्म करिष्ये।
इसके बाद लौकिक अग्नि प्रज्वलित करके अग्निदेव का निम्नाङ्कित मन्त्रा पढ़ते हुए ध्यान करे।
ॐ चत्वारि शृङ्गा त्रायो अस्य पादा द्वे शीर्षे सप्त हस्तासो अस्य।
त्रिधा बद्धो वृषभो रोरवीति महादेवो मत्र्यां आविवेश। (ऋ.अ.3 अ. 8 व. 10)
फिर नीचे लिखे मन्त्रा को पढ़कर अग्निदेव को मानसिक आसन दे µ
ॐ एषो ह देवः प्रदिशोऽनु सर्वाः पूर्वोे ह जातः स उ गर्भे अन्तः। स एव जातः स जनिष्यमाणः प्रत्यङ्जनास्तिष्ठति सर्वतोमुखः।। (यजु. 32। 4)
तत्पश्चात् अग्निदेवको नमस्कार करके एक पात्रा में बिना लवण का पका हुआ अनाज रख ले और यज्ञोपवीत को सव्यभाव में रखे हुए ही दायें घुटने को पृथ्वी पर टेककर अन्न की पाँच आहुतियाँ नीचे लिखे पाँच मन्त्रों को क्रमशः पढ़ते हुए बारी-बारी से अग्नि में छोड़े। (अग्नि के अभाव में एक पात्रा में जल रखकर उसी में आहुतियाँ छोड़ सकते हैं।)
(1) देवयज्ञ
1- ॐ ब्रह्मणे स्वाहा, इदं ब्रह्मणे न मम।
2- ॐ प्रजापतये स्वाहा, इदं प्रजापतये न मम।
3- ॐ गृह्याभ्यः स्वाहा, इदं गृह्याभ्यो न मम।
4- ॐ कश्यपाय स्वाहा, इदं कश्यपाय न मम।
5- ॐ अनुमतये स्वाहा, इदमनुमतये न मम।
पुनः अग्नि के पास ही पानी से एक चैकोना चक्र बनाकर उसका द्वार पूर्व की ओर रखे ओर उसी में बतलाये जाने वाले स्थानों पर क्रमशः बीस ग्रास अन्न देना चाहिय। एक-एक मन्त्रा पढ़कर एक-एक ग्रास अर्पण करना चाहिये।
(2) भूतयज्ञ
1- ॐ धात्रो नमः, इदं धात्रेा न मम।
2- ॐ विधात्रो नमः, इदं विधात्रो न मम।
3- ॐ वायवे नमः, इदं वायवे न मम।
4- ॐ वायवे नमः, इदं वायवे न मम।
5- ॐ वायवे नमः, इदं वायवे न मम।
6- ॐ वायवे नमः, इदं वायवे न मम।
7- ॐ प्राच्यै नमः, इदं प्राच्यै न मम।
8- ॐ अवाच्यै नमः, इदमवाच्यै न मम।
9- ॐ प्रतीच्यै नमः, इदं प्रतीच्यै न मम।
10- ॐ उदीच्यै नमः, इदमुदीच्यै न मम।
11- ॐ ब्रह्मणे नमः, इदं ब्रह्मणे न मम।
12- ॐ अन्तरिक्षाय नमः, इदमन्तरिक्षाय न मम।
13- ॐ सूर्याय नमः, इदं सूर्याय न मम।
14- ॐ विश्वेभ्यो देवेभ्यो नमः, इदं विश्वेभ्यो देवेभ्यो न मम।
15- ॐ विश्वेभ्यो भूतेभ्यो नमः, इदं विश्वेभ्यो भूतेभ्यो न मम।
16- ॐ उषसे नमः, इदमुषसे न मम।
17- ॐ भूतानां पतये नमः, इदं भूतानां पतये न मम।
(3) पितृयज्ञ
यज्ञोपवीत को दाहिने कंधे पर रखकर दक्षिणाभिमुख हो बायाँ घुटना पृथ्वी पर टेके।
18- ॐ पितृभ्यः स्वधा नमः, इदं पितृभ्यः स्वधा न मम।
निर्णेजनम्-पूरब की ओर मुख कर सव्य होकर दाहिना घुटना टेके। अन्नपात्रा को धोकर वह जल 19वें अú की जगह मन्त्रा पढ़कर छोड़े।
19- ॐ यक्ष्मैतत्ते निर्णेजनं नमः, इदं यक्ष्मणे न मम।
(4) मनुष्ययज्ञ
यज्ञोपवीत को माला की भांति कण्ठ में करके उत्तराभिमुख हो पक्व अन्न 20वें अú पर मंत्र छोड़ दें।
20- ॐ हन्त ते सनकादिमनुष्येभ्यो नमः, इदं हन्त ते सनकादिमनुष्येभ्यो न मम।
(1) गोबलि
इसके बाद निम्नाङ्कित मन्त्रा पढ़ते हुए सव्यभाव से ही गौओं के लिये बलि अर्पण करेµ
ॐ सौरभेय्यः सर्वहिताः पवित्राः पुण्यराशयः।
प्रतिगृह्णन्तु मे ग्रासं गावòैलोक्यमातरः।
इदं गोभ्यो न मम।
(2) कुक्कुर बलि
फिर यज्ञोपवीत कण्ठ में माला की भांति करके कुत्तों के लिये ग्रास दे। मन्त्रा यह है µ
ॐ द्वौ श्वानौ श्यामशबलौ वैवस्वतकुलोद्भवौ।
ताभ्यामन्नं प्रदास्यामि स्यातामेतावहिंसकौ।।
इदं þभ्यां न मम
(3) काकबलि
पुनः यज्ञोपवीत को अपसव्य करके नीचे लिखे मन्त्रा को पढ़ते हुए कौओं के लिये भूमि पर ग्रास दे।
ॐ ऐन्द्रवारुणवायव्या याम्या वै नैर्ऋतास्तथा।
वायसाः प्रतिगृह्णन्तु भूमौ पिण्डं मयोज्झितम्।।
इदं वायसेभ्यो न मम।
(4) देवादिबलि
फिर सव्यभाव से निम्नाङ्कित मन्त्रा पढ़कर देवता आदि के लिए अन्न अर्पण करेµ
ॐ देवा मनुष्याः पशवो वयांंिस सिद्धाः सयक्षोरगदैत्यसङ्घाः।
प्रेताः पिशाचास्तरवः समस्ता ये चान्नमिच्छन्ति मया प्रदत्तम्।।
इदमन्नं देवादिभ्यो न मम।
(5) पिपीलिकादिबलि
इसी प्रकार निम्नाङ्कित मन्त्रा से चीटीं आदि के लिये अन्न दे µ
ॐ पिपीलिकाः कीटपतङ्गाद्या बुभुक्षिताः कर्मनिबन्धबद्धाः।
तेषां हि तृप्त्यर्थमिदं मयान्नं तेभ्यो विसृष्टं सुखिनो भवन्तु।।
इदमन्नं पिपीलिकादिभ्यो न मम।
इसके बाद सव्यभाव से पूर्वाभिमुख होकर पवित्रा भूमि पर थोड़ा अन्न तथा जल रखकर हाथ जोड़ निम्नाङ्कित श्लोकों को पढ़े µ
देवा मनुष्याः पशवो वयांसि
सिद्धाः सयक्षोरगभूतसङ्घाः।
प्रेताः पिशाचास्तरवः समस्ता
ये चान्नमिच्छन्ति मया प्रदत्तम्।।
पिपीलिकाः कीटपतङ्गकाद्या
बुभुक्षिताः कर्मनिबन्धबद्धाः।
प्रयान्तु ते तृप्तिमिदं मयान्नं
तेभ्यो विसृष्टं सुखिनो भवन्तु।।
भूतानि सर्वाणि तथान्नमेत-
दहं च विष्णुर्न ततोऽन्यदस्ति।
तस्मादहं भूतनिकायभूत-
मन्नं प्रयच्छामि भवाय तेषाम्।।
चतुर्दशो भूतगणो य एष
तत्रा स्थिता येऽखिलभूतसङ्घाः।
तृप्यर्थमन्नं हि मया विसृष्टं
तेषामिदं ते मुदिता भवन्तु।।
तदन्तर हाथ धोकर भस्म लगावे और निम्नाङ्कित मन्त्रा से अग्नि का विसर्जन करेµ
ॐ यज्ञ यज्ञं गच्छ यज्ञपतिं गच्छ स्वां योनिं गच्छ स्वाहा।
एष ते यज्ञो यज्ञपटे सहसूक्तवाकः सर्ववीरस्तं जुषस्व स्वाहा।। (यजु. सं. 8। 22)
तत्पश्चात् कर्म में न्यूनता की पूर्ति के लिए निम्नाङ्कित श्लोकों को पढ़ते हुए भगवान् से प्रार्थना करे µ
ॐ प्रमादात्कुर्वतां कर्म प्रच्यवेताध्वरेषु यत्।
स्मरणादेव तद्विष्णोः सम्पूर्णं स्यादिति श्रुतिः।।
यस्य स्मृत्या च नामोक्त्या तपोयज्ञक्रियादिषु।
न्यूनं सम्पूर्णतां याति सद्यो वन्दे तमच्युतम्।।
फिर नीचे लिखे वाक्य को पढ़कर यह कर्म भगवान् को अर्पण करे।
अनेन वैश्वदेवाख्येन कर्मणा श्रीयज्ञनारायणस्वरूपी
परमेश्वरवासुदेवः प्रीयतां न मम।
इति
तर्पण-विधि-आचारादर्शादि ग्रन्थों में लिखा है कि घर में अमावस्या, पितृपक्ष, विशेष तिथि श्राद्ध के दिन तिल से तर्पण करें। किन्तु अन्य दिनों में घर में तिल से तर्पण न करें।
तर्पण का फल सूर्योदय से आधे पहर तक अमृत एक पहर तक मधु, डेढ़ पहर तक दूध और साढ़े तीन पहर तक जल रूप से पितरों को प्राप्त होता है। इसके उपरान्त का दिया हुआ जल राक्षसों को प्राप्त होता है।
अग्रैस्तु तर्पयेद्देवान् मनुष्यान् कुशमध्यतः।
पितृंस्तु कुशमूलाग्रैर्विधिः कौशो यथाक्रमम्।।
कुशा के अग्र भाग से देवताओं का, मध्य भाग से मनुष्यों का और मूल अग्र भाग से पितरों का तर्पण करें।
संकल्प-तीन कुशाओं को बाँधकर ग्रन्थी लगाकर कुशाओं का अग्रभाग पूर्व में रखते हुए दाहिने हाथ में जलादि लेकर संकल्प पढ़ें।
ॐ विष्णुः...............‘श्रुति-स्मृति-पुराणोक्त-फलप्राप्त्यर्थं पितृतर्पणं करिष्ये’
तदनन्तर एक ताबे अथवा चांदी के पात्रा में श्वेत चन्दन, चावल, सुगन्धित पुष्प और तुलसीदल रखें, फिर उस पात्रा के ऊपर एक हाथ या प्रादेशमात्रा लम्बे तीन कुश रखें जिनका अग्रभाग पूर्व की ओर रहे। इसके बाद उस पात्रा मंें तर्पण के लिए जल भर दें। फिर उसमें रखे हुए तीनों कुशों को तुलसी सहित सम्पुटाकार दायें हाथ मंें लेकर बायें हाथ से ढक लें और निम्नाङ्कित मंत्रा पढ़ते हुए देवताओं का आवाहन करें।
ॐ विश्वेदेवास ऽआगत श्रृणुता म ऽइम हवम्। एदं बर्हिनिषीदत।। (शु. यजु. 7।34)
विश्वेदेवाः शृणुतेम हवं मे ये ऽअन्तरिक्षे य उप द्यवि ष्ठ।
येऽअग्निजिह्नाऽउत वा यजत्राऽआसद्यास्मिन्वर्हिषि मादयद्ध्वम्।। (शु. यजु. 33।53)
आगच्छन्तु महाभागा विश्वेदेवा महाबलाः।
ये तर्पणेऽत्रा विहिताः सावधाना भवन्तु ते।।
इस प्रकार आवाहन कर कुश का आसन दें और उन पूर्वाग्र कुशों द्वारा दायें हाथ की समस्त अङ्गुलियों के अग्रभाग अर्थात् देवतीर्थ से ब्रह्मादि देवताओं के लिए पूर्वोक्त पात्रा में से एक-एक अ×जलि चावल मिश्रित जल लेकर दूसरे पात्रा में गिरावें और निम्नाङ्कित रूप से उन-उन देवताओं के नाम मन्त्रा पढ़ते रहें -
देवतर्पण
ॐ ब्रह्मा तृप्यताम्। ॐ विष्णुस्तृप्यताम्। ॐ रुद्रस्तृप्यताम्।
ॐ प्रजापतिस्तृप्यताम्। ॐ देवास्तृप्यन्ताम्। ॐ छन्दांसि स्तृप्यन्ताम्।
ॐ वेदास्तृप्यन्ताम्। ॐ ऋषयस्तृप्यन्ताम्। ॐ पुराणाचार्यास्तृप्यन्ताम्।
ॐ गन्धर्वास्तृप्यन्ताम्। ॐ इतराचार्यास्तृप्यन्ताम्। ॐ संवत्सरः सावयवस्तृप्यताम्। ॐ देव्यस्तृप्यन्ताम्। ॐ अप्सरसस्तृप्यन्ताम्।
ॐ देवानुगास्तृप्यन्ताम्। ॐ नागास्तृप्यन्ताम्। ॐ सागरास्तृप्यन्ताम्।
ॐ पर्वतास्तृप्यन्ताम्। ॐ सरितस्तृप्यन्ताम्। ॐ मनुष्यास्तृप्यन्ताम्।
ॐ यक्षास्तृप्यन्ताम्। ॐ रक्षांसि तृप्यन्ताम्। ॐ पिशाचास्तृप्यन्ताम्।
ॐ सुपर्णास्तृप्यन्ताम्। ॐ भूतानि तृप्यन्ताम्। ॐ पशवस्तृप्यन्ताम्।
ॐ वनस्पतयस्तृप्यन्ताम्। ॐ ओषधयस्तृप्यन्ताम्। ॐ भूतग्रामश्चतु-
र्विधस्तृप्यताम्।
ऋषितर्पण-इसी प्रकार निम्नाङ्कित मन्त्रावाक्यों से मरीचि आदि ऋषियों को भी एक-एक अ×जलि जल दें-
ॐ मरीचिस्तृप्यताम्। ॐ अत्रिस्तृप्यताम्। ॐ अङ्गिरास्तृप्यताम्।
ॐ पुलस्त्यस्तृप्यताम्। ॐ पुलहस्तृप्यताम्। ॐ क्रतुस्तृप्यताम्।
ॐ वसिष्ठस्तृप्यताम्। ॐ प्रचेतास्तृप्यताम्। ॐ भृगुस्तृप्यताम्।
ॐ नारदस्तृप्यताम्।।
दिव्यमनुष्यतर्पण-इसके बाद जनेऊ को माला की भांति गले में धारण करके (अर्थात् निवीती हो) पूर्वोक्त कुशों हो दायें हाथ की कनिष्ठिका के मूल-भाग मंें उत्तराग्र रखकर स्वयं उत्तराभिमुख हो निम्नाङ्कित मन्त्रा वचनोें को दो-दो बार पढ़ते हुए दिव्य मनुष्यों के लिए दो-दो अ×जलि यवसहित जल प्राजापत्यतीर्थ (कनिष्ठिका के मूल-भाग) से अर्पण करें।
ॐ सनकस्तृप्यताम्।।2।। ॐ सनन्दनस्तृप्यताम्।।2।।
ॐ सनातनस्तृप्यताम्।।2।। ॐ कपिलस्तृप्यताम्।।2।।
ॐ आसुरिस्तृप्यताम्।।2।। ॐ वोढुस्तृप्यताम्।।2।।
ॐ प×चशिखस्तृप्यताम्।।2।।
दिव्य पितृतर्पण-तत्पश्चात् उन कुशों को द्विगुण भुग्न करके उनका मूल और अग्रभाग दक्षिण की ओर किये हुए ही उन्हें अंगूठे और तर्जनी के बीच में रखे और स्वयं दक्षिणाभिमुख हो बायें घुटने को पृथ्वी पर रखकर अपसव्यभाव से (जनेऊ को दायें
कंधे पर रखकर) पूर्वोक्त पात्रास्थ जल में काला तिल मिलाकर पितृतीर्थ से (अंगूठा और तर्जनी के मध्य भाग से) दिव्य पितरों के लिए निम्नाङ्कित मन्त्रा-वाक्यों को पढ़ते हुए तीन-तीन अ×जलि जल दें µ
ॐ कव्यवाडनलस्तृप्यताम् इदं सतिलं जलं (गङ्गाजलं वा) तस्मै
स्वधा नमः।3।। ॐ सोमस्तृप्यताम् इदं सतिलं जलं (गङ्गाजलं वा) तस्मै स्वधा नमः।।3।। ॐ यमस्तृप्यताम् इदं सतिलं जलं (गङ्गाजलं वा) तस्मै स्वधा नमः।3।। ॐ अर्यमा तृप्यताम् इदं सतिलं जलं (गङ्गाजलं वा) तस्मै स्वधा नमः।3।। ॐ अग्निष्वात्ताः पितरस्तृप्यन्ताम् इदं सतिलं जलं (गङ्गाजलं वा) तेभ्यः स्वधा नमः।3।। ॐ सोमपाः पितरस्तृप्यन्ताम् इदं सतिलं जलं (गङ्गाजलं वा) तेभ्यः स्वधा नमः।3।। ॐ बर्हिषदः पितरस्तृप्यन्ताम् इदं सतिलं जलं (गङ्गाजलं वा) तेभ्यः स्वधा नमः।3।।
यमतर्पण-इसी प्रकार निम्नलिखित मन्त्रा-वाक्यों को पढ़ते हुए चैदह यमों के लिये भी पितृतीर्थ से ही तीन-तीन अ×जलि तिल सहित जल दें µ
ॐ यमाय नम:।।3।।ॐ धर्मराजाय नम:।।3।। ॐ मृत्युवे नमः।।3।। ॐ अन्तकाय नम:।।3।। ॐ वैवस्वताय नम:।।3।। ॐ कालाय नमः।।3।। ॐ सर्वभूतक्षयाय नम:।।3।। ॐ औदुम्बराय नम:।।3।। ॐ दध्नाय नमः।।3।। ॐ नीलाय नम:।।3।। ॐ परमेष्ठिने नम:।।3।। ॐ वृकोदराय नम:।।3।। ॐ चित्राय नम:।।3।। ॐ चित्रागुप्ताय नम:।।3।।
दक्षिण की ओर बैठकर आचमन कर बायाँ घुटना मोड़ जनेऊ तथा उत्तरीय को दाहिने कंधे पर कर पितृतीर्थ तर्जनी के मूल तथा कुशा के अग्र भाग और मूल से तिल सहित प्रत्येक नाम से दक्षिण में तीन-तीन अंजलि देवें। पवित्राी दाहिने तथा तीन को बायें हाथ की अनामिका में धारण करें।
मनुष्य पितृ तर्पण
आवाहन (तीर्थों में नहीं करे)
ॐ उशन्तस्त्वा निधीमह्युशन्तः समिधीमहि।
उशन्नुशत आवाह पित¤ृन्हविषे अत्तवे।। (यजु. 19। 70)
ॐ आयन्तु नः पितरः सोम्यासोऽग्निष्वात्ताः पथिमिर्देवयानैः।
अस्मिन् यज्ञे स्वधया मदन्तोऽधिब्रुवन्तु तेऽवन्त्वस्मान्। (शुक्ल. मज. 19।58)
तदन्तर अपने पितृगणों का नाम-गोत्रा आदि उच्चारण करते हुए प्रत्येक के लिए पूर्वोक्त विधि से तीन-तीन अ×जलि तिलसहित जल दे। यथा-
अमुकगोत्राः अस्मत्पिता (बाप) अमुकशर्मा वसुरूपस्तृप्यताम् इदं सतिलं जलं (गङ््गा जलं वा) तस्मै स्वधा नमः।।3।। अमुकगोत्राः अस्मत्पितामहः (दादा) अमुकशर्मा रुद्ररूपस्तृप्यताम् इदं सतिलं जलं (गङ्गाजलं वा) तस्मै स्वधा नमः।।3।। अमुकगोत्राः अस्मत्प्रपितामहः (परदादा) अमुकशर्मा आदित्यरूपस्तृप्यताम् इदं सतिलं जलं (गङ्गाजलं वा) तस्मै स्वधा नमः।।3।। अमुकगोत्रा अस्मन्माता अमुकी देवी वसुरूपा तृप्यताम् इदं सतिलं जलं तस्यै स्वधा नमः।।3।। अमुकगोत्रा अस्मत्पितामही (दादी) अमुकी देवी रुद्ररूपा तृप्यताम् इदं सतिलं तलं तस्यै स्वधा नमः।।3।। अमुकगोत्रा अस्मत्प्रपितामही (परदादी) अमुकी देवी आदित्यरूपा तृप्यताम् इदं सतिलं जलं तस्यै स्वधा नमः।।3।। अमुकगोत्रा अस्मत्सापत्नमाता (सौतेली मां) अमुकी देवी वसुरूपा तृप्यताम् इदं सतिलं जलं तस्यै स्वधा नमः।।2।।
इसके बाद निम्नाङ्कित नौ मन्त्रों को पढ़ते हुए पितृतीर्थ से जल गिराता रहेµ
ॐ उदीरतामवर उत्परास उन्मध्यमाः पितरः सोम्यासः।
असंुं यऽ ईयुुरवृका ऋतज्ञास्ते नोऽवन्तु पितरो हवेषु।। (यजु. 19। 49)
अङ्गिरसो नः पितरो नवग्वा ऽअथर्वाणो भृगवः सोम्यासः।
तेषां वयं सुमतोै यज्ञियानामपि भद्रे सौमनसे स्याम।। (यजु. 19। 50)
आयन्तु नः पितरः सोम्यासोऽग्निष्वात्ताः पथिभिर्देवयानैः।
अस्मिन्यज्ञे स्वधया मदन्तोऽधिब्रुवन्तु तेऽवन्त्वस्मान्।। (यजु. 19। 58)
ऊर्जं वहन्तीरमृतं घृतं पयः कीलालं परिòुतम्।
स्वधास्थ तर्पयत मे पित¤¤न्। (यजु. 2। 34)
पितृभ्यः स्वधायिभ्यः स्वधा नमः पितामहेभ्यः स्वधायिभ्यः
स्वधा नमः प्रतिपतामहेभ्यः स्वधायिभ्यः स्वधा नमः।
अक्षन्पितरोऽमीमदन्त पितरोऽतीतृपन्त पितरः पितरः शुन्धध्वम्। (यजु. 19। 36)
ये चेह पितरो ये च नेह यांश्च विद्म याँ 2 ।। उ च न प्रविद्म त्वं वेत्थ यति ते जातवेदः स्वधाभिर्यज्ञँ् सुकृतं जुषस्व।। (यजु. 19। 67)
ॐ मधु व्वाता ऋतायते मधु क्षरन्ति सिन्धवः। माध्वीर्नः सन्त्वोषधीः।।(यजु. 13। 28)
ॐ मधु नक्तमुतोषसो मधुमत्पार्थिवप्र रजः। मधु द्यौरस्तु नः पिता।। (यजु. 13। 28)
ॐमधुमान्नो वनस्पतिर्मधुमाँऽ2अस्तु सूर्यः। माध्वीर्गावो भवन्तु नः।। (यजु. 13। 29)
ॐ मधु। मधु। मधु। तृप्यध्वम्। तृप्यध्वम्। तृप्यध्वम्।
फिर नीचे लिखे मन्त्रा का पाठमात्रा करे µ
ॐ नमो वः पितरो रसाय नमो वः पितरः शोषाय नमो वः पितरो जीवाय नमो वः पितरः स्वधायै नमो वः पितरो घोराय नमो वः पितरो मन्यवे नमो वः पितरः पितरो नमो वो गृहान्नः पितरो दत्त सतो वः देष्मैतद्वः पितरो वास आधत्त। (यजु. 2। 32)
द्वितीय गोत्रातर्पण-इसके बाद द्वितीय गोत्रा मातामह आदि का तर्पण करे, यहाँ भी पहले की ही भांति निम्नलिखित वाक्यों को तीन-तीन बार पढ़कर तिलसहित जल की तीन-तीन अ×जलियाँ पितृतीर्थ से दे। यथा -
अमुकगोत्राः अस्मन्मातामहः (नाना) अमुकशर्मा वसुरूपस्तृप्यताम् इदं सतिलं जलं (गङ्गाजलं वा) तस्मै स्वधा नमः।।3।। अमुकगोत्राः अस्मत्प्रमातामहः (परनाना) अमुकशर्मा रुद्ररूपस्तृप्यताम् इदं सतिलं जलं तस्मै स्वधा नमः।।3।। अमुकगोत्राः अस्मद्वृद्धप्रमातामहः (बूढ़े परनाना) अमुकशर्मा आदित्यरूपस्तृप्यताम् इदं सतिलं जलं तस्मै स्वधा नमः।।3।। अमुकगोत्रा अस्मन्मातामही (नानी) अमुकी देवी वसुरूपा तृप्यताम् इदं सतिलं जलं तस्यै स्वधा नमः।।3।। अमुकगोत्रा अस्मत्प्रमातामही (परनानी) अमुकी देवी रुद्ररूपा तृप्यताम् इदं सतिलं जलं तस्यैै स्वधा नमः।।3।। अमुकगोत्रा अस्मद्वृद्धप्रमातामही (बूढ़ी परनानी) अमुकी देवी आदित्यरूपा तृप्यताम् इदं सतिलं जलं तस्यै
स्वधा नमः।।3।।
पत्न्यादितर्पण
अमुकगोत्रा अस्मत्पत्नी (भार्या) अमुकी देवी वसुरूपा तृप्यताम् इदं सतिलं जलं तस्यै स्वधा नमः।।1।। अमुकगोत्राः अस्मत्सुतः (बेटा) अमुकशर्मा वसुरूपस्तृप्यताम् इदं सतिलं जलं तस्मै स्वधा नमः।।3।। अमुकगोत्रा अस्मत्कन्या (बेटी) अमुकी देवी वसुरूपा तृप्यताम् इदं सतिलं जलं तस्यै स्वधा नमः।।1।। अमुकगोत्राः अस्मत्पितृव्यः (पिता के भाई) अमुकशर्मा वसुरूपस्तृप्यताम् इदं सतिलं जलं तस्मै स्वधा नमः।।3।। अमुकगोत्राः अस्मन्मातुलः (मामा) अमुकशर्मा वसुरूपस्तृप्यताम् इदं सतिलं जलं तस्मै स्वधा नमः।।3।। अमुकगोत्राः अस्मद्भ्राता (अपना भाई) अमुकशर्मा वसुरूपस्तृप्यताम् इदं सतिलं जलं तस्मै स्वधा नमः।।3।। अमुकगोत्राः अस्मत्सापत्नभ्राता (सौतेला भाई) अमुकशर्मा वसुरूपस्तृप्यताम् इदं सतिलं जलं तस्मै स्वधा नमः।।3।। अमुकगोत्रा अस्मत्पितृभगिनी (बूआ) अमुकी देवी वसुरूपा तृप्यताम् इदं सतिलं जलं तस्यै स्वधा नमः।। अमुकगोत्रा अस्मन्मातृभगिनी (मौसी) अमुकी देवी वसुरूपा तृप्यताम् इदं सतिलं जलं तस्मै स्वधानमः ।। 1।। अमुकगोत्रा अस्मदात्मभगिनी (अपनी बहिन) अमुकी देवी वसुरूपा तृप्यताम् इदं सतिलं जलं तस्मै स्वधा नमः।।1।। अमुकगोत्रा अस्मत्सापत्नभगिनी (सौतेली बहिन) अमुकी देवी वसुरूपा तृप्यताम् इदं सतिलं जलं तस्यै स्वधा नमः।।1।। अमुकगोत्राः अस्मच्छ्वशुरः (श्वसुर) अमुकशर्मा वसुरूपस्तृप्यताम् इदं सतिलं जलं तस्मै स्वधा नमः।।3।। अमुकगोत्राः अस्मद्गुरुः अमुकशर्मा वसुरूपस्तृप्यताम् इदं सतिलं जलं तस्मै स्वधा नमः।।3।। अमुकगोत्रा अस्मदाचार्यपत्नी अमुकी देवी वसुरूपा तृप्यताम् इदं सतिलं जलं तस्मै स्वधा नमः।।2।। अमुकगोत्राः अस्मच्छिष्यः अमुकशर्मा वसुरूपस्तृप्यताम् इदं सतिलं जलं तस्मै स्वधा नमः।।3।। अमुकगोत्राः अस्मत्सखा अमुकशर्मा वसुरूपस्तृप्यताम् इदं सतिलं जलं तस्मै स्वधा नमः।।3।। अमुकगोत्राः अस्मदाप्तपुरुषः अमुकशर्मा वसुरूपस्तृप्यताम् इदं सतिलं जलं तस्मै स्वधा नमः।।3।।
इसके बाद सव्य होकर पूर्वाभिमुख हो नीचे लिखे श्लोकों को पढ़ते हुए जल गिरावे µ
देवासुरास्तथा यज्ञा नागा गन्धर्वराक्षसाः ।
पिशाचा गुह्मकाः सिद्धाः कूष्माण्डास्तरवः खगाः ।।
जलेचरा भूनिलया वाय्वाधाराश्च जन्तवः ।
प्रीतिमेते प्रयान्त्वाशु मद्दत्तेनाम्बुनाखिलाः ।।
नरकेषु समस्तेषु यातनासु च ये स्थिताः ।
तेषामाप्यायनायैतद् दीयते सलिलं मया ।।
येऽबान्धवा बान्धवा वा येऽन्यजन्मनि बान्धवाः ।
ते सर्वे तृप्तिमायान्तु ये चास्मत्तोयकाङ्क्षिणः ।।
ॐ आब्रह्मस्तम्बपर्यन्तं देवर्षिपितृमानवाः ।
तृप्यन्तु पितरः सर्वे मातृमातामहादयः ।।
अतीतकुलकोटीनां सप्तद्वीपनिवासिनाम् ।
आब्रह्मभुवनाल्लोकादिदमस्तु तिलोदकम् ।।
येऽबान्धवा बान्धवा वा येऽन्यजन्मनि बान्धवाः ।
ते सर्वे तृप्तिमायान्तु मया दत्तेन वारिणा ।।
वस्त्रा-निष्पीडन
तत्पश्चात् वस्त्रा को चार आवृत्ति लपेटकर जल में डुबावे और बाहर ले आकर निम्नाङ्कित मन्त्रा को पढ़ते हुए अपसव्य-भाव से अपने बायें भाग में भूमि पर उस वस्त्रा को निचोड़े। (पवित्राक को तर्पण किये हुए जल में छोड़ दे। यदि घर मंें किसी मृत पुरुष का वार्षिक श्राद्ध आदि कर्म हो तो वस्त्रा-निष्पीडन को नहीं करना चाहिये।) वस्त्रा-निष्पीडन का मन्त्रा यह है µ
ये चास्माकं कुले जाता अपुत्रा गोत्रिणो मृताः।
ते गृह्णन्तु मया दत्तं वस्त्रानिष्पीडनोदकम्।।
भीष्मतर्पण
इसके बाद दक्षिणाभिमुख हो पितृतर्पण के समान ही जनेऊ अपसव्य करके हाथ में कुश धारण किये हुए ही बालब्रह्मचारी भक्तप्रवर भीष्म के लिए पितृतीर्थ से तिलमिश्रित जल के द्वारा तर्पण करें। उनके तर्पण का मन्त्रा निम्नाङ्कित है -
वैयाघ्रपदगोत्राय साङ्कृतिप्रवराय च।
गङ्गापुत्राय भीष्माय प्रदास्येऽहं तिलोदकम्।
अपुत्राय ददाम्येतत्सलिलं भीष्मवर्मणे।।
अघ्र्यदान-फिर शुद्ध जल से आचमन करके प्राणायाम करे। तदनन्तर यज्ञोपवीत बायें कंधे पर करके एक पात्रा मंें शुद्ध जल भरकर उसके मध्यभाग मंें अनामिका से षड्दल कमल बनावे और उसमें श्वेत चन्दन, अक्षत, पुष्प तथा तुलसीदल छोड़ दे। फिर दूसरे पात्रा में चन्दन से षड्दल-कमल बनाकर उसमें पूर्वादि दिशा के क्रम से ब्रह्मादि देवताओं का आवाहन-पूजन करे तथा पहले पात्रा के जल से उन पूजित देवताओं के लिये अघ्र्य अर्पण करे। अघ्र्यदान के मन्त्रा निम्नाङ्कित हैं -
ॐ ब्रह्म जज्ञानं प्रथमं पुरस्ताद्वि सीमतः सुरुचो ब्वेनऽआवः।
स बुध्न्या ऽउपमा ऽअस्य व्विष्ठाः सतश्च योनिमसतश्च व्विवः।। (शु. य. 13।3)
ॐ ब्रह्मणे नमः। ब्रह्माणं पूजयामि।।
ॐ इदं विष्णुर्विचक्रमे त्रोधा निदधे पदम्।
समूढमस्यपाँ सुरे स्वाहा।। (शु.य. 5।15)
ॐ विष्णवे नमः। विष्णुं पूजयामि।।
ॐ नमस्ते रुद्र मन्यव ऽउतो त ऽइषवे नम:।
बाहुभ्यामुत ते नमः।। (शु. य. 16।1)
ॐ रुद्राय नमः। रुद्र्रं पूजयामि।।
ॐ तत्सवितुर्वरेण्यं भर्गो देवस्य धीमहि।
धियो यो नः प्रचोदयात्।। (शु.य. 36।3)
ॐ सवित्रो नमः। सवितारं पूजयामि।।
ॐ मित्रास्य चर्षणीधृतोऽवो देवस्य सानसि। द्युम्नं चित्राश्रवस्तमम्।। (शु. य. 11।62)
ॐ मित्राय नमः। मित्रां पूजयामि।।
ॐ इमं मे व्वरुण श्रुधी हवमद्या च मृडय। त्वामवस्युराचके।। (शु. य. 21।1)
ॐ वरुणाय नमः। वरुणं पूजयामि।।
सूर्योपस्थान-इसके बाद निम्नाङ्कित मन्त्रा पढ़कर सूर्योपस्थान करे -
ॐ अदृश्रमस्य केतवो विरश्मयो जनाँ।। 2।। अनु। भ्राजन्तो ऽअग्नयो यथा। उपयामगृहीतोऽसि सूर्याय त्वा भ्राजायैष ते योनिः सूर्याय त्वा भ्राजाय। सूर्य भ्राजिष्ठ भ्राजिष्ठस्त्वं देवेष्वसि भ्राजिष्ठोऽहमनुष्येषु भूयासम्।। (शु. य. 8।40)
ॐ ह प्र सः श्ुाचिषद्द्वसुरन्तरिक्षसद्धोता व्वेदिषदतिथिर्दुरोणसत्। नृषद्द्वरसदृतसद्वयोमसदब्जा गोजा ऽऋतजा ऽअद्रिजा ऽऋतं वृहत्।। (शु. य. 10।24)
इसके पश्चात् दिग्देवताओं को पूर्वादि क्रम से नमस्कार करे -
ॐ इन्द्राय नमः’ प्राच्यै।। ‘ॐ अग्नये नमः’ आग्नेय्यै।। ‘ॐ यमाय नमः’ दक्षिणायै।। ‘ॐ निर्ऋतये नमः’
नैर्ऋत्यै।। ‘ॐ वरुणाय नमः’ पश्चिमायै।। ‘ॐ वायवे नमः’ वायव्यै।। ॐ सोमाय नमः’ उदीच्यै।।
ॐ ईशानाय नमः’ ऐशान्यै।। ‘ॐ ब्रह्मणे नमः’ ऊध्र्वायै।। ‘ॐ अनन्ताय नमः’ अधरायै।।
इसके बाद जल में नमस्कार करें -
ॐ ब्रह्मणे नमः। ॐ अग्नये नमः। ॐ पृथिव्यै नमः। ॐ ओषधिभ्यो नमः। ॐ वाचे नमः। ॐ वाचस्पतये नमः। ॐ महद्भ्यो नमः। ॐ विष्णवे नमः। ॐ अद्भ्यो नमः। ॐ अपाम्पयते नमः। ॐ वरुणाय नमः।।
मुखमार्जन-फिर नीचे लिखे मन्त्रा को पढ़कर जल से मुंह धो डालें-
ॐ संवर्चसा पयसा सन्तनूभिरगन्महि मनसा सँ शिवेन।
त्वष्टा सुदत्रो व्विदधातु रायोऽनुमाष्र्टु तन्वो यद्विलिष्टम्।। (शु.य. 2।24)
विसर्जन-नीचे लिखे मन्त्रा पढ़कर देवताओं का विसर्जन करें-
ॐ देवा गातुविदो गातुं वित्त्वा गातुमित।
मनसस्पत ऽइमं देव यज्ञँ स्वाहा व्वाते धाः।। (शु. य. 2।21)
समर्पण-निम्नलिखित वाक्य पढ़कर यह तर्पण-कर्म भगवान् को सर्मिर्पत कर करें-
अनेन यथाशक्तिकृतेन देवर्षिमनुष्यपितृतर्पणाख्येन कर्मणा भगवान् मम समस्तपितृस्वरूपी जनार्दनवासुदेवः प्रीयतां न मम।
ॐ विष्णवे नमः। ॐ विष्णवे नमः। ॐ विष्णवे नमः।
।। इति।।
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भाविकत्वमुद्भावयन्नाह—
प्रबन्धः पद्यगद्यमिश्रात्मकस्त्रिविधः सन्तानः प्रबध्यते विरच्यतेऽसाविति । स विषयो यस्य स प्रबन्धविषयः काव्यसमुदायगोचरः । नैकदेशाधिकरणं तं प्रबन्धविषयं गुणं वि89b शेषम् । अनुवादोऽयं भाविकत्वमिति । भाविकं नाम स्वार्थिकत्वादस्य विधेः । प्राहुरामनन्ति सूरय इति विधिः । सोऽपि न ज्ञायते कीदृशोऽपौ प्रबन्धविषयो197 गुणः यदनुवादेन भाविकत्वं विहितमिति तं प्रभवतः स्वरूपतश्च दर्शयन्नाह- भाव इत्यादि । कवेः प्रबन्धकर्तुरभिप्रायः प्रबन्धनिर्वाहकः प्रयत्नविशेषो विकल्पात्मकः । यदाह—काव्येषु प्रबन्धेषु साध्येषु साधनरूपेण आसिद्धि प्रथमतः प्रभृति प्रबन्धविषयां सिद्धिं समाप्तिमधिकृत्य यः स्थितः तत्त्वव्यापकः स तादृशो भावस्तावत् प्रभवस्तस्य गुणस्य । अत एवासौ प्रबन्धविषयः । प्रबन्धसाधकभावसन्ता[ना]नुवर्तित्वात्, न प्रादेशिकः । ततश्च सर्वालङ्कार[ा/?/श्रय]भूतोऽसावादिमध्यान्तेषु प्रबन्धमनुवर्तते । एवं प्रभवतस्तावदुक्तः असौ गुण इति ॥