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Hawansuyo Ukun Wordsmantawan ayllukunchikkunapi posmodernidadmanta
Pablo A. Landeo Muñoz
Atuqpa Chupan Riwista
Pachapi llapa ima kaqqa mana sayariq kuyuriypin. Uchuy aylluchakunamanta aswan chikankaray suyukunakamam allinpaq mana allinpaq tikrakuy kachkan. Ñuqanchikpas tiyasqallanchikpichuqaya tiyachkanchik, sapapunchawmi kuyurichkanchik, ñawpapachamanta musuqpachakunaman. Ima musuq kaqllapas utkayllatam mawkayaykuchkan, imakunapa musuq kayllanpaqqa huk musuq kaymi musuqmanta paqarirqamun, aswan kallpasapa, utaq puraminti suma-sumaqlla, manchakuyllawan hakarayanapaqhina. Chaynallam kanqa wiñaypaq. Pichqachunka, pachak, pichqapachak ima ñawpa watakunapi tiyakuyninchikqa manam riki kunanhina tiyayñachu. Ayllunchikkunapi raymikunapas fiyestakunapas manam ñawpa pachakunapihinañachu, llapa ima ruwaypas kuyurichkanmi, chakrakunapi llamkaypas. Tarpuyninchikkunapas ñuqanchikpaqllañachuqaya, aswanmi mana riqsisqanchik rantiqkunapaqña, Tratado de Libre Comercio nisqanchik chikankaray hatuskunapaqña. Ayllunchikkunapi tiyaqkunapaqraq tutuyayninkupas manañam riki kwintukuna willanakuyñachu, watuchichakunapi hamutayñachu; maqtillukunapa paka-pakapi pukllakuynikunañachu. Qipataña paqariq maqtilluchakunaqa, irqichakunaqa tiliwisyuntañam qawakuchkanku, kumputadurakunatañam manihachkanku; takichakunatapas walkman nisqanchikpin umallankupi warkuruspanku “salsa”, kumbiya, “pirriyo”, takichakunataña uyarichkanku uywa michiykunapipas; karu llaqtakunapi ayllunkunawanpas silular telefunochakunawan rimaykuchkanku utaq enternitpi pukllaykuchkanku, qillqanakuchkanku. Modachakunaman yaykuruspanchikqa imakunatapas rantiykuchkanchik, pisilla qullqichanchikkunata usyarquspapas manataq hawkallachu kanchik, aswan imachakunatapas tarhitawan rantiykuyta munachkanchikraq, tiliwisyunpi, radyupi, internitpi, riwistachakunapi imakuna riqsichimusqankutapas “a la moda kananchikpaq” nispa.[1] Modallapi tiyakuspanchikpas ñuqanchikqa imapas rantiqkunallam kanchik, manam allin teknologyanchik kanraqchu; kay teknologyatapas ima yachaytapas rantichkanchikmi chaynalla tiyaptinchikmi aswan qamaqniyuq suyukunaqa allquchawanchik, yanakun runakunatahina, umanchikpi mana yachayniyuq suyutahinalla qawaykuwanchikpas, siminchiktapas ñawpa yachayninchikkunatapas mana allin chaninniyuqhinallata qawaykunku. Nisqaypihinataqmi iskuylapipas Piruw suyunchikmanta, tiqsimuyupachamanta yachaykuchkanku kastillasimillapiña. Uniwirsidakunamanpas yaykuykuchkanchikña profisyunkuna yachapakunapaq, utaqmi ayllunchikkunatapas astawn saqichkanchik Limasuyukunapi ñakaristinpas musuqmanta sapichakunanchikpaq; purikuspanchikpas manam riki chakillawanchu nitaq uywakunawanñachu killantin killantin purinchikpas, karruwanñam, trinwanñam abyunwanñam biyahaykuchkanchik karu llaqtakunampas. Lima suyuman chayaykuspanchikpas Comas, San Juan de Lurikanchu, Villa Marya, Villa Salbadur ayllukunapim mastarikurunchik, runasiminchikta pampachaykuspa kastillasimillapiña allintapas mana allintapas rimaykustin. Kachkanchiktaqmi huklaw karu suyukunaman ripukuspa chaypiña tiyaqkunapas; runasiminchiktapas, kastilla, inlis, fransiya, japon ima simikunatapas rimastin. Chaynam ñuqanchik runakunaqa muyurimuchkanchik mundo nisqanchik kuyuykachaq pachapi, imaymana kawsakuykunata riqsiykunatapas yachapakustin. Kayna kutirispa, kutirispa imapas musuqyachkaq pachapi tiyaytam modernidad, posmodernidad ninchik. Chaymi pisi-pillamantapas, munastin mana munastinpas, posmoderno runakunaña[2] kanchik.
Nisqaymanta hamutaykuspanchikqa nichwanpaschá: ñuqanchik ayllu runakunapas yaykurunchikñam posmodernidadmanqa. Ichaqa tapunarikusunchik modernidadmanta posmodernidadmantapas, allinpaqchu manachu?, nispa. Tapunarikusunchiktaq posmedernidadqa hamutaq wiraquchakunapa nisqankupihinachu meta-relatukunata (Diyuspipas utaq Pachamamanchikpipas, Apu wamaninchikkunapipas, iñiyninchikta) saykurachispa qulluchinqa?[3] Chayna kaptinqa imapitaq iñichwan?, siyensyallapiñachu, teknologyallapiñachu? Utaq rimachwanchu posmodernidad runamanta, willanakuyninchikta yuya-yurispa, ñawpa apunchikkunapi iñispa, llapa teknologyakunata, tiqsimuyupachapi yachaykunata allin kawsayninchikpaq tinkuykachispa, paykunawan tiyayninchikta yanapachikuspa? Pachamamanchiktapas yupaychaykuspa, tukuyniraq runamasinchikkunawanpas wawqicharikuspa? Umanchiktapas llapa tapukuyninchikqa allintayá raqrachinqa kutichiykuna tarinanchikkama. Hamutayninchikpiqa huk tapukuypa kutichiyllantapas ichayá tarichwan, chaypaqmi qatipaykusunchik, Fredy Roncallapa Hawansuyu ukun wordspi qillqasqanta ñawinchaykuspa.
“Artesano posmoderno”, “migrante transnacional” simikunam Roncallapa harawikuna qillqasqanwan hamutasqanwanpas tinkuchisqa kachkan.[4] Paypunitaqmi paqarichimurqa Escritos Mitimaes: hacia una poética andina posmoderna[5] liwruta, “Alterando la alteridad: hacia una poética posmoderna” nisqa artikulutapas.[6] Kikin Hawansuyu ukun wordspipas “tradisyun”, “modernidad”, “posmodernidad”, “andino posmoderno”, “mitimae posmoderno”[7], simikunamanta hamuytakunaqa qallariymanta tukunakaman.
Ñawpa rakikunapi sutichasqanchik simikunaqa sapallankuchuqaya rikurimunku, “tradición” simiman watasqam, chaymi kay simimantaraq rimaykuyta qallarisunchik:
La palabra tradición, viene del latín traditio, que significa comunicación o transmisión de noticias y nombra la permanencia del pasado en el presente, por medio de ceremonias, ideas, sentimientos compartidos y valores relacionados con la vida de un individuo, un grupo o una sociedad, que reitera a través de las costumbres, la densidad subjetiva de la cultura, socialmente introyectada como una forma de sentir y pensar por sus miembros y concebida como patrimonio productor de identidades (Pozas, op. cit.:46 ss.).
Ñawpamantaraq ima yachayninchiktapas llamkastillanmi yachapakurunchik, imayna haykayna ruwaspa tiyakunatapas willanakuspallam umachakunchik. Mana qillqayuq suyukunapi paqarispanchikmi lliw yachayninchiktapas qillqaman mana churarqanchikchu, imatapas simillawan yachachinakurqanchik. Ñawpa runakunaqa umankumanta yachayta urquykuspankum imatapas ruwarqaku, teknologyatapas paqarichirqaku, chiqaptapas tariqku. Ispañakuna chayamusqankupachamantam ñawpapachamanta yachayninchikkpas, tradisyunninchikpas kuchun kuchun qimiykusqa, Iwrupa suyukunapa yachayninwan ñitiykusqa. Chayna kaspapas manaraqyá tradisiyunninchikqa qullunraqchu, manachaypaqa Lluqanamarka payachapa siminpi Inkariymanta[8] musq willakuypas manachá paqarimunmanchu riki, ichaqa inkariyninchikpas gringuchañayá, Lima suyumanpas ñuqanchik mitmaqkunahina chayamuq (kaypiqa kutimanta tapukuna, imaynas meta-relatoqa iñiyninchikpi qullurinman?). Nisqanchikmanta hamutaspanmi, wiraqucha Juan Carlos Godenzzi,[9] nin:
Situado en el espacio particular andino, donde no ha existido un desarrollo sostenido y amplio de la escritura, nos encontramos con que la tradición de las poblaciones indígenas se vehiculiza principalmente en forma oral, tanto en quechua como en aymara. Pero sucede también que muchas veces estas formas orales de la tradición han sido “trasladadas” al papel, a fin de liberarlas de ciertas condiciones contingentes y garantizarlas una mayor durabilidad en el tiempo y difusión en el espacio; o a veces también con la intención de conocerla mejor para destruirla con conocimiento de causa.” (Godenzzi, 1999:276).
Tradisyunqa modernidad simiwan atipanakuq hinallam kachkanku. Hastawanmi tiyatrukunapi, literaturapi, pintura diwuhukunapi tradisyunninchikqa musuqyasqa paqarimuchkan. Octavio Paz[10] nisqampihinam ñawpa runakunapa paqariyninmanta willanakuywan, inkakunapa harawinkunawan nobilakunatapas, poyesiyakunatapas musuqmanta qillqanchik. Mawka simikunapim modernidadqa kachkan, ñawpa yachaykunam kallpanchan musuq yachaykunata, chaynallam kunanqa llapa ima mikuylla yanukuypas, awilunchikkunapa mikusqanta musuqyachispam yanukuchkanchik mundo nisqanchikpi suyukunapaq, ñawpa raymikunapi tusuyninchikunapas takinchikkunapas musuqyarinmi huk suyukunapa tukanankuwan ichaqa sunqunchikmanta mana ayqichispalla, imayna kasqanchikta mana pampachaspalla, chaynam tradisyyunqa modernidadwan tikranakuchkanraq posmodernidadmanña yaykuruptinchikpas. Ricardo Pozaspa hamutayninman kutirispa, Modernidad ima kasqanmanta yachaykusun:
Desde su origen la modernidad es una modalidad dominante de la racionalidad de occidente, ligada a la concepción de sus instituciones y fundadora de la cosmovisión que “universalizó” la historia particular de las metrópolis, erigiendo su singularidad como el centro subordinador del resto del mundo. La concepción de centralidad cultural del mundo, fue reafirmada por la relación de dominación con el resto de las sociedades, construida en el imaginario colectivo de las capitales del mundo como periferia (:44).
Simikuna niwanchik: modernidadqa rikurimun Iwrupa suyukunapim.[11] Chay suyukunapa hamutayninqa, umallankumanta urquykusqa qillqakunapas, Diyuspi iñiykunapas, makinakuna paqarichisqankupas qimiykachanmi huklaw suyukunapa imankutapas; chaymi, Iwrupa suyuqa mundo pachapa chawpin. Ñuqanchikñataq millapa qawa llaqtakunahina rikurimunchik, mana allin chaninchasqa; imamanta riqsiyninchikkunapas, ruwayninchikkunapas qimiykachaspa usuchisqalla. Chaynallam, suyunchikkunaman ispañakuna chayamusqanku pachamanta kunankamapas. Iwrupa umallam, simillam aswan allin chaninchasqa; chaymi Iwrupa suyukunaqa aswan qapaqchasqa. Paykunapa yawarnintapas yuraq qarankutapas qawaspaqa pinqarikunchikraqmi, maypipas uyanchik pakayta munanchikraqmi, ñawpa simillanchiktapas rimayta munanchikñachu. Kaypas modernidadmi. Qunqanataqchu: Lima suyuqa tumpallapas Iwrupa suyukuna kaqllam chaymi Piruw suyunchikpa musuq chawpin, hinaspam wakiq suyukunataqa Limañataq qimiykachan, qichwakunata, aymarakunata, Antisuyu wawqinchik runakunatapas wischupakun, imaymanata ruwanku limiñukunahina kananchikpaq. Aswan sumaq ayllukunapi (San Isidro, Miraflores, La Molina ima) tiyaqkunam Comas, San Juan de Lurigancho, Ate-Vitarte, San Juan de Miraflores, Villa María, Villa Salvador, ayllukanapi tiyaqkunata millakuspa qawawanchik mitmaqkuna kasqanchikmanta. Qipa watakunamantaqa manataqyá ñuqanchikpas llumpay upallasqañachu kanchik, imayna haykaynapas llamkaykuchkanchikyá, ayllunchikkunapi imaymana yachayninchikpas Lima suyumanqa yaykuykuchkanyá, mikuyninchikkunapas, rayminchikkunapas, pachakuyninchikpas, tusuyninchikkunapas, wakiqninchikqa umayuqña rikurimunchik, allin profisyunkunatapas yachapakuykuspa, nigusyukunatapas wiñaykachispa, chaytam ‘andinización de Lima’ ninchik.
Qallariq raki usyananchikpaqqa qawaykusunchik posmodernidad ima kasqanta:
Simplificando al máximo, se tiene por “postmodernidad” la incredulidad respecto a los metarrelatos. Esta es, sin duda, un efecto del progreso de las ciencias; pero ese progreso, a su vez, la presupone (…) La función narrativa pierde sus functores, el gran héroe, los grandes periplos y el gran propósito. Se dispersa en nubes de elementos lingüísticos narrativos, etc., (Lyotard, 1987:10).
Cienciyallaña kallpachakuptin, llapa ima ruwaykunapas paywan kanchirikuspalla paqarimuptin tradisyuninchikñataq (pachakutiypi, inkariypi iñiyninchikqa, ñawpa yachayninchikkuna yupaychayqa, wañukuspanchik Diyuspa karunchasqa llaqtanman chayay munayninchikqa) lliwmi qawikurunqa. Nisqaymantaqa José Ignacio López Soriam[12] aswan allinta hamutaykun. Paymi nin:
El desmoronamiento de las imágenes metafísico-religiosas del mundo fue privando de su sustancia (la tradición) a la vida cotidiana y, consiguientemente, convirtiendo en problemáticos asuntos como la identidad, el reconocimiento, la regulación del comportamiento, la valoración, la sensibilidad, la intercomunicación, etc. Los hombres de la vida cotidiana, atrapados hasta entonces en un mundo esencialmente prescriptivo, se ven forzados a adecuarse a otro preferentemente electivo, lo cual les exige, entre otras cosas, una relación ahora ya reflexiva con sus propias tradiciones, aceptar la universalización de valores y normas, buscar identidades del yo o abstractas (el ciudadano) o concretadas en términos de categorías profesionales. Por otra parte, la apropiación de los diversos saberes por los expertos contribuyó al afincamiento de un divorcio entre “cultura de los expertos”, devenida además en oficial y nacional, y la “cultura del pueblo” (López, 1997:323).
Achka simipi churaykusqay hamutayqa nisqanchikmantam allinta qawaykachiwanchik. Ichaqa manataqmi qunqanachu: posmodernidad andinamanta rimaspaqa manañam ayllunchikkunapi tiyaqkunallamantañachu rimanaqa. Rimanataqmi llapa runamasinchik mitmaqkunamantapas, Lima, utaq Limahina huk hatun suyukunapi, istranhiru suyukunapi musuqmanta sapichakuqkunamantapas.[13] López Soriapa siminqa aswanmi tinkun Limapi mitmaq runakunapa kawsakuyninchikwan (Istranhiro suyukunapi tiyakuqkunawanpas). Ñuqanchikqa[14] Limaman chayaykamullanchik ayllunchikkunapa llapa ima yachayninkuwan ichaqa kay yachaykunawanqa manayá allintachu llamkaykuchwan, Lima runakunawanqa siminchikwanpas manam rimayta atinchikchu, chaynallam imapas, chaymi Limapa tradisyunninta, kultura occidentalpa tradisyuninta, yachapakuyta qallarina. Limiñukunahinam pachakunapas, Diyusllapi iñinapas, Lima takikunataña uyarinapas; kumbi karrukunapiña, metrokunapiña, tren elektrikupiña purinapas; makinakunawan llamkayta yachapakunapas, kastillasimitaña rimanapas; limiñukunahina “akriyulladuña” “moscaña”, “achuraduña” kanapas.[15] Kayna tiyachkaspallanchikmi wakiqninchikqa ayllunchikkunapa yachayninta qunqaykunchik, chaywanqa runakayninchik wañuriyta qallarin, “cultura de los expertos” nisqan ñawpa yachayllanchikta lliw ñapuykun, qimiykun.
Hawansuyo ukun wordsqa paqarimun imakunapas kayna kachkaptinmi. Qillqaqqa Chalhuanca /Challwanqa/ ayllukunamantam ichaqa Limapi allin tiyayta mana atispa mitman Istadus Unidusman. Chaypim llamkapakun, chaymantaraqmi pachatapas, Piruw suyunchikpi imayna kasqanchiktapas huñuykuspa huñuykuspa, musuqchasqa ñawiwan hamutaykun, qillqaykun, hinaspa pisillamanta Hawansuyo blog purichisqallanpi warkuykamun Latinoamerika suyupi ñawinchasqa kananpaq. Chayna purisqallanpim inslis simitapas yachapakullan, imayna haykayna chay suyukunapi tiyakuytapas, poyesiyakunatapas runasimipi, kastillasimipi, inslis simipipas sumaqllata tinkuykachispa qillqaykun wawqinchik indiyukunapa takinkunawan, tusuyninkunawan kallpanchakuspa, apunchikkunapa, Pachamamanchikpa, ñawpa runakunapa qamaqninkuwan qamaqchakuspa. Chaypaqmi Fredy Roncalla wawqichallanchikqa sapa atispalla kutiykamun, awilunchikkunapa yupinkuna uqariqhina, ayllunchikkunapa yakullan upyaq, mikuyllan mikuq, rabyankunawanpas rabyakuq, ñupusqallaraq kasqanchikmanta rawraq nina, supaychasqa wayrahina qillqallasqankunawan susunkasqa kallpanchikta, ismusqa kulluhina puñuq umallanchiktapas taspirispa taspirispa rikchapakunanchikpaq. Pisillapi kaymi kay “escritor posmoderno”, “artesano posmoderno”, “mitimae posmoderno”, “migrante transnacional” sutichasqanchik. Qillqankunamanta kunanqa hamutaykusunchik, qatiq rakipi.
Hawansuyo ukun wordsqa Piruw suyunchikmanta, latinoamerikano kasqanchikmanta hamutaykuspa humanchik raqrachanapaqmi. Nisqaymantaqa huk kutitawan qawaykusun López Soriapa nisqanta:
La nueva querella entre modernos y posmodernos es fundamentalmente una operación de “autocercioramiento”. Se presenta nuevamente la conciencia, como interrogantes urgidas de respuesta, las preguntas histórico-existenciales: qué somos, de dónde venimos y a dónde vamos; qué podemos saber, qué debemos creer y qué tenemos que hacer. (López, 1997:321).
Pi kasqanchikmantapuni hamutaymi autocercioramiento. Ichaqa manam “ñuqamantachu” hamutanaqa. Ayllunchikkunapiqa hamutana “ñuqanchimantam”, chullachasqaqa, hukllapi rakisqaqa, sapallanchikqa manam imapas kanchikchu; llapanchikqa lluqllahina kallpayuqmi rikurirqunchik. Chiqap kallpanchikqa huñunakuspa ima hayka ruwayninchikpim kachkan. “Ñuqanchikqa” pintuykunmi pachapi llapa kawsaqkunatapas, wañuqkunatapas. Modernidad utaq posmodernidad pachakunapiqa manataqmi kaqkunallamantachu hamutana, ñawpa pachakunapi kaqkunatapas huñunam, huk kaqllamantahina hamutanapaq, chaymantaqa mayman rinanchikta, ima munasqanchiktapas, pi kasqanchikta mana qunqaspam hamutana, sunqunchikpi, animunchikpi, umanchikpi mana allin kallpakunata wikutinapaq. Hawansuyu ukun worqdspi qillqakunaqa nisqaykuna ruruchayta yanapawachwanmi.
Hawansuyo… qillqasqa maytuqa qanchispi rakisqam. Quchuykachaspa asikuypaqhina, pachapi imapas mana allin kasqanta qawaykuspa akanchikpas tuqyarunanpaqhina utaq miski llampu yakulla upyaykunapaqhinataqmi Fredy Roncallapa qillqakuyninqa. Ichaqa runasiminchikpi allinta hamutaykuchkaspanpas manataqmi llumpayta qillqanchu kay simipi, chaymi kastillasimillapi yaqa llapan qillqasqanqa, inlis-simipipas pisichallam. Ichayá punchaw paqarimunman diyabluhina runasimipi lliw qillqarunanpaq, hakarayastin llapanchik rikurirunapaq.[16] Simikuna nisqayta saqiykuspayá (ichaqa mana qunqaspa) rimaykusunchik iskay kimsa rakikunallamantapas.
Ñawin pukyo qallariq rakipim kachkan “Recuerdos de Yucay”. Kay qillqakunaqa siminchiktapas miskichispa miskichispa ñawinchaykunam, qallarisqanchikmanta tukunakama mana samaykuspa. Kaypim Fredy Roncallaqa willawanchik imayna haykana Yucay aylluman chayasqanmanta, pi waqinchikkunawan riqsinakusqanmanta, imakuna ruwasqanmanta, huk suyukunapi yachaymantapas ayllunchikkunapa tradisyunninkunamantapas hamutaykustin, tayta Waman Pomata yupaychaykustin, aswan allin qillqankunapi, dibuhunkunapi ñawpapachakunapi tiyaq awilunchikkunamanta churasqanrayku. Roncallaqa chaymi, Suntuntu ayllupa kronistamanta, nin:
Pero al final me fue ganando una vieja pasión por el príncipe de los cronistas y padre global de la vanguardia literaria: Wamán Poma. Cada genio es un vasto territorio que te puede atrapar toda la vida. Y es capaz articular imanes que agarran carne a través del tiempo. Es la diferencia entre todas las sangres con la colonialidad del poder, y entre los Zorros y Rayuela, La Casa Verde, Palomino se ha palomeado, ama Pantachataqa Pantaleonwan pantankichikchu Entre la Nueva Corónica y la huachafería de curas, virreyes, tinterillos, escribanos y cronistas pampapi ispaqkuna herederos del requerimiento. Salvo, eso sí, los comentarios del Inca Garcilaso. Desde que Billie Jean Isbell, primera unsung maestra, me regalara la copia facsímil de Rivet hasta ahora Wamán Poma ha sido guía. (:9. Yanachapi churani runasimipi qillqasqata, kursiba yanachasqapiñataq inlis-simipi qillqata)
Llumpaytayá Roncallapa qillqanta kaypi churaykuni, ichaqa ñaqa nisqaymanta allintam qawaykachiwanchik rakichakunapi:
-Huk. Qillqakuna churasqanchikqa umanchikpi kapka yuyayninchiktam ‘haykapikamataq kumuykachanki”; ‘ñawiykipa witqinta pichaykuy, allin kawsay rayku grillusnikita tipiy’ niq hina.
-Iskay. Wiraqucha qillqaqkunapaqa, ñuqanchikpa runakunapaqpas (wiraquchakunapa umanwan ñawichasqa kasqanchikmanta) krunistakunapa principinqa Pedro Cieza de Leónmi riki. Roncallapa nisqanta umachaykuspaqa, witqi ñawinchikwan allinta qawaykuspaqa ñuqanchikpas tayta Wamán Poman chiqap qullananchikqa (indiyu runakuna kasqanchikrayku). Hinayá misti qillqaqkunaqa, wiraquchakunaqa ‘Príncipi, Príncipi’ niykuchkachunku tayta Pidruta. Ñuqanchikñataq ‘Tayta’ nisunchik Wamán Pomata indiyu kasqanchikmanta aswan quchuykachanapaq, runa kayninchikta yupaychanapaq, qimiykachastin tiyayninchikta rawraq ninakunapi kañaykunapaq.
-Kimsa. Asipayakunmi Cortazarmanta, Vargas Llosamantapas, hinaspam allinta sayaykachin Nueva corónica y buen gobiernota, El zorro de arriba y el zorro de abajotapas (Arguedastawan Waman Pomata). Kaqlla simikunawan pukllakustintaqmi tinkuchin (asikunallanchikpaq) Pantaleón Pantojata-“Agua” kwintupi Pantacha qari maqtawan, kumuykachaq animuyuqta-sirkanpi timpuq yawarniquqwan, chaymi umanchikta qayaykun: “Pantachataqa Pantaleonwan pantankichikchu”. Pantayqa imapas mana allin ruwaymi, hukta hukwan taqruymi; “Pantachataqa Pantaleonwan pantankichikchu” simichakunaqa ñawinchaykuptinchikpas qallu-kipukunahinam simichakunaqa sasata tuqyaykun, qallunchiktapas qiwiykachanraq.
-Tawa. Pampapi ispaqkunaqa[17] asipayanapaq simim [irreverencia, impostura, iconoclasta ninchiwanmi kastillasimipi]. Chaynatam ninchik imatapas mana allin riqsiqkunata, imapas mana allin ruway atiqkunata. Ispaña qatilinya krunistakunam chay pampapi ispaqkuna (Garcilasota urquchaykuspa).
-Pichqa. Kay qallariq rakipi Waman Pomamanta rimaspan, Roncallaqa manapunim kronistapa sutinta “Felipe” (Phelipe) ninchu nitaqmi “de Ayala” apillidusnista churanchu (chaypacha Ispañariyta yuyarichiwasqanchik rayku), kaytam kastillasimipi ‘impostura’, ‘iconoclasta’, ‘irreverencia’. Ñuqa nini: kaymi runakayninchik allin sayachiy; Wamán, Quispe, Mitma, Cóndor… apilliduskunata yupaychay.
-Suqta. Roncallaqa rikurimun imayna kasqanchikmanta musuq ñawiwan, musuq umawan hamutaq, umanpas nunanpas qasilla mana tiyay atiptin. Nisqayqa López Soriapa siminwan tinkunchushinam: “La posmodernidad [es] más bien un estado de ánimo del que participan quienes tienen dudas con la modernidad, quienes quieren someterla a prueba y quienes hacen un inventario de sus logros y dilemas no resueltos” (op.cit.:318). Roncallapa hamutayninqa imayna kasqanchikta, imapas Piruw suyunchikpi kasqanta musuqmantam qawarichiwanchik, siminqa rimaykun wakin ñawisapa amawtakuna upallasqankumanta.
Palabra quechua rakipiqa rimaykusaq “Sobre la corrección gramatical y otras asnapas” sutichasqa qillqamantam. Kay artíkulu nisqanchikpa paqarinanqa ñawpapachakunapi sapichakusqaraqmi kachkan, Pizarruwan Atawallpa Qasamarkapi tupasqanku punchawpiraq. Chaypachamantapunim mana allin tinkuy qatikachawanchik atipanakuypihina, ispañakuna papilpi qillqaspa imatapas churayninkuwan-ñuqanchik indiyukuna imatapas yuyayllanchikpi churaykuspa simillawan rimayninchkwan, kastillasimi allin rimakuywan-kastillasimi chuqrulla[18] rimayninchikwan (mutichayuq, artikulukunata mana allinta tinkuchispa, tikranpata rimaspa, simikunata ima nisqanta mana allinta riqsispa, mancharisqahina pinqakustin, chukchustin, qumpiristin rimaspa ima), chaynallapuni qillqakuyninchikwan, Lima suyupi tiyaq kasqankuwan-mitmaqkuna kasqanchikwan, wiraqucha limiñukunapa yuraq qarankuwan-anta ichma qaranchikwan. Manaraqmi kaykunamanta kaminakuy, chiqninakuy, allquchanakuy usyanraqchu.[19]
Hilaria Supa paninchik konrisistamanmi, kamiykunaqa qaninpa watakunalla chayakun, kastillasimipi allin qillqakullay mana yachasqanmanta. Kamiykunaqa lluqsimurqa Correo[20] piryudikupi, mana allin qillqaykunaqa notisyapas kanmanhina. Ichaqa Correohina peryudiku llaqwakunata paninchik Hilaria, Istadus Unidusmantaraq yachaykachin allin rimakuyniyuq kasqanta, Piruy suyunchikta ñawpa runakunapa llamkaynin, tradsyunin wiñaypaq qapaqyachisqanta:
[en] la charla, dada como respuesta a los ataques racistas del diario Correo (…) lo más resaltante, y reflejando un cambio tectónico en la enunciación de las voces indígenas a nivel nacional y global, es que presenta una visión de la vida y de la naturaleza como paradigma alternativo al modelo extractivo y depredador del neoliberalismo. Del símbolo central de tierra como madre y fuente de vida, desprende una serie de líneas de análisis en las que propone cuidar la vida –que el hombre tenga piedad de sí mismo- por medio del cuidado de las fuentes de agua, de la conservación de la tierra y de la ejecución de programas sostenibles, etc… (:49).[21]
Kastillasimi mana allin rimayqa, mana allin ñawinchaypas, qillqaypas, manam ñawisapatukuqkunapa nisqanpi “ignorante”, “sin cultura” kaychu. Chiqap ignorantiqa Piruw suyunchik mana allin riqsiqkunam, umankupi Lima suyuyuqkunallam. Piruw suyunchik achka uyayuq kasqanta mana chaskiqkunam.
Música: Kaypiqa “Cavilando sobre Cavilando” ñawinchasqanchikmanta hamutaykusun. Roncallapa ancha yachayninqa hakarayanapaqhinam, imamantapas lliwmi tinkusqata qillqarqun. Chaynarqunmi Manuelcha Prado wawqinchikpa Kavilando[22] dvdnimanta. Roncallapa nisqanpihinapas Manuelchaqa llapantin ayllukunapa chaninchasqanmi, runapurakuna imayna tiyakusqanchikta mana qunqay atiq. Allin sunquyuqlla, watantin watantin guitarraschanwan manaña usyariq wayllunakuypi tiyaq. Ichaqa takiqta uyariykuptinchikqa, qawaykuptinchikqa sunqunchikpas, animunchikpas, yawarninchikpas rikchaparikuspa sirkanchikta llikiyta munan, susunkasqa umanchikpas yuyarin pikuna kasqanchikta, qapaqchakuspa pachatapas tikrarqunanchikpaqhina. Aswan allin kawsaywan muspasqanchikmanta yupaychasqa Amautahina, apukunapa siminwan, ñawpa runakunapa siminwan “Ama muspasunchu, kallpachakuspa llamkasun, pi kasqanchikta mana qunqaspalla. ¡Karahu, urkunchikta amaña pipas saruchunchu! ¡Amaña tiyasunchu kumuykachastin!” niwanchik. “…concluyo que Kavilando es la obra más completa de Manuelcha, no sólo por ser cúlmen de un proceso anterior, sino porque establece una serie de diálogos con la tradición, con su arte total, propuestas estéticas para las nuevas generaciones” (:71), ninmi Roncallaqa. Chaymantaqa yapachaykunraq sasachakuy pachakunapi tiyasqanchikwan Manuelchapa llamkayninta tupaykachispa, ayllunchikkunapi chikankaray wañuchinakuymanta yuyarispa: “Violencia que en términos de la estética del huayno concebido como vehículo de expresión espiritual de un pueblo y cultura nos lleva al camino doble de apelar a la tradición como refugio y fuente de fortaleza, pero al mismo tiempo buscar lo nuevo para expresar la convulsión del tiempo actual (:72, siqisqay). Kaypiqa kutimanta yuyarinchik tradisyunwan-modernidad mana usyariq atipanakuyninkuta, yuyarinaq Octavio Pazpa siminta.[23]
Roncallapa hamutayninmanqa yapaykusunchik hamutayninchikta. Kavilandopi “Sìndrome colonial” takiqa pachakutiy takiwan aylluchasqam. Nisqanchik takim Kavilandota qapaqchan Inkariypa kutimuyninpi iñiyninchikta llanllarichispa, Túpac Amarupa chakatasqa wañuyninta yuyarichiwaspanchik, kamachikuqkunapa dependencia colonial ‘hiyerru grillusninkuta’ tipikachanapaqhina.
“Sìndrome colonial” takiqa posmodernidadpi[24] pachakutiy takipa rurunmi. Martín Lienhardmi[25] nin rimasqanchikmanta:
En la moderna expresión poética quechua del Perú (oral y escrita) es interesante constatar la presencia casi obsesiva de un núcleo de motivos vinculados con un difuso “mesianismo”, “utopismo” o “profetismo” andino –nos referimos, sin entrar en el viejo debate terminológico, a la espera, no siempre inactiva, al anuncio, de una ruptura histórica considerada como poco menos que inevitable. Tales rupturas, en la tradición quechua, se suele denominar “pachakutiy o “vuelta-del-mundo-tiempo”; a los poemas o cantos (taki) que las evocan atribuiremos, por tanto, el nombre de pachakutiy taki (:168. Lihenarpa siqisqan).
Ispañakuna Tawantinsuyupi tiyasqankumanta wischuy munasqanchik pachakunapichushinam kay takikunaqa paqarimun takiy unquy sutiwan. Ollantay tiyatropipas Ispañamanta tipikuy maskasqanchikqa rikukunmi riki. Qayna pachak wata tukuqllapim aswan ruruchakun pachakutiy takiqa, ayllunchikkunaman wañuchinakuy chayasqanmanta, runamasinchik sisihina wañusqankumanta. “Inti Sol”, “El hombre”, “Lucía” (Ranulfo Fuentespa qillqasqan taki); “Mujer ayacuchana”, “Pachakuyuq” (Valentín Meza Chavezpa takin) takikunam pacha kutiywan (tikray, kuyuy) musuq kawsaykunapa chayamuyninta yuyarichiwanchik. Kay kaikunaqa qanrakunatam, llapa mana allin kaytam pampachanpuni, ñuqanchik indiyu runakuna ima sumaqlla tiyananchikpaqpas. Kayna kawsaytam “Kavilando” takipas munan.
Manuelchapa modernidadninqa manam wakiq qamya takiqkunapa modernidadninhinachu.[26] Mana allin riqsisqanchik tukanakunapi takinchik tuqyaptinpas miskillatam uyariykunchik: rabyanchikkunapas kusikuyninchikkunpas lliwllam kachkan, huk bandakunapi, grupo musicalkunapi tukaq maystrukunapas allintam daliykunku. Niymanraq ichaqa kabilandomanta, huk tukanakunawan tinkuspallanmi vihulinninchikpas waqaykun, waqra pukunchikpas qapariykun. Ancha yupaychasqanchik maystru Chimango Laresmi vihulinllataqa tukaykun; ichaqa kay tukanatam mana allinta uyariykunchikchu guitarraspa, pirkusyun tukanakunapa tukayninkuwan upallasqallata, yanqa yanqallata uyarinchik. Aswna allin llamkaymi kanma karqa, ñuqapaq, sichus huk tukanakuna upallachaykuspanku vihulinchapa waqayninta uyarichiwaptinchik. Andrés Lares amawtaqa yachaysapa tukaqmi, vihulinaschantaqa allintam waqaykachinman karqa sapa takipi huk minutuchallapas sapallan tukaykuspa.[27]
Ronacallapa hamutayninta qatipaykuspaqa tarinchik kay simikunata, Octavio Pazpa simimin uqarisqatahina: “lo nuevo se da en cada momento de ejecución, cuando la performance actualiza el lenguaje y lo llena de matices que dependen de la dinámica musical y humana que la acompaña, y en el modo en que ésta se ejecuta dialógicamente (:74). Kay simikunaqa luqunchik urqukunapaqmi.
A las orillas del Vilcanota. “Poética del espacio en Yucay”. Yupinchikkuna huqarinapaq hamutaymi kay llamkayqa. Hakarayastinraqmi rikukuruni ñawinchayta tukuykuspayqa, ayllunchikkunapi ancha yachayllawan imapas churasqa kasqanmanta, Roncallapa ayllunchikkunamanta ancha riqsikuyninwanpas, hamutaynin kanchiriy quwasqanchikwanpas. Yukay aylluta qawa qawaykuspa, Yucay wawqinchikkunapa yuyayninta rikcharichispa, kutimanta kutimanta ukullanpaq tapukuspa. Ima yachaykuna yachasqanwanpas tinkuchispam, Roncallaqa hamutaykullan ñawpa runakunapa tradisyunninkuta, iñiyninkuta kichaykuspam qawaykachiwanchik, indiyukuna kayninchik aswan sayarichinapaq, ñawpa taytanchikkunapa ruwayninkuta yupaychanapaq.
Ayllunchikkunaqa riki pachapi imakaqkunawanpas mana usyariq rimayllapin kachkanku. Pukyukunapas, apukunapas, wañuspa pampachakunanchik kanchakunapas, machaykunapas, wakakunapas manam kaypi wakpi ñawsachakuspa churasqallachu. Llapa imapas sumaqlla tinkuypi kuskachasqam; imapas yanayuqmi, warmi qariyuqmi; urqukunapa wayqukunapa, michina utaq tarpuna chakrakunapa sutinpas manam qunqayllamanta sutichasqachu; allinpaqpas mana allinpaqpas churasqam, sachakunapas, saywarumikunapas, ñankunapas, humachaspa humachaspa churasqa kasqankutam “Poética del espacio en Yucayqa” qayawkachiwanchik. Ichayá aswan allinta riqsichwanchik ayllunchikkunata, yupachaspa yupaychaspa llapa kaqkunawan qasilla tiyananchikpaq. Nisqanchikqa Roncallapa llamkaynin qatipaykusqanchikmi. Payqa ninmi:
Qué sería entonces la poética del espacio? Hay probablemente un nivel estático y otro dinámico. A nivel estático la poética del espacio da cuenta de la denominación, el significado, el orden y las posibles relaciones estructurales de los nombres de lugares de un ambiente dado. Y el nivel dinámico da cuenta de las diversas relaciones entre el factor espacial y el factor humano. Un ejemplo de esto se puede reconocer en el sistema de laymes donde diversos laymes ubicados uno a parte del otro da lugar al cultivo de rotación, lo cual incide en la percepción de la temporalidad y ciclicidad de las comunidades andinas (:97).
Kay qillqakunaqa yuyarichiwanchikmi riki ñawpa pachamantaraq kunankamapas tiyasqanchikpi pacha yupaychata, ima kawsaqkunawanpas hukllayllahina tiyasqanchikta. Pachamamanchikpa wawankunapas mana pisiyananpaq, mana qullunanpaq; Pachamamanchikpuni mana unqunanpaq, kaytam posmodernidadpi Iwrupa suyukunapas chayraq maskachkanku, mancharikuspanku, makinakuna, teknologyakuna pachapi ima kaqkunatapas sipiykuptinku. Yucaymantaqa nintaqmi, asipaylla istiluchanwan:” Yucay, engaño en kechwa, madre escondida de la metida de yuca (siqisqanchik),[28] es un lugar cuyos pobladores sostienen que era el jardín de los incas. Que éste venía a pasar unas temporadas de descanso. Que Sayri Túpac y la ñusta Beatriz Colla habían vivido aquí, en la plaza. Y que Manco Inka había reunido su ejército en la plaza para partirle al madre a los españoles” (:98, siqisqanchik).
Poética del espacioqa… allimanta hamutanaraqmi. Roncallapa hamutayninqa hamutayninchikpa qallariyllanmi, nisqanpihinapas borradorllaraqmi, chaytaqmi pisillapi rimayta munaspa, Yucay pachapi ima kaqkunata dibuhupi churaspa qunqaykun / pisillatas pantapaykun, imakunapas llapanmanta.
Qawakusun 109 pahinapi Yucay siñalkunata dibuhupi churasqanmanta :
ABAJO ARRIBA
Periferia San Juan ♂ ↔ Yana qocha ♀
Pasña pakana ♀ ↔ Wayllapampa ♂
Chichubamba ♀ ↔ Wayo qari[29] ♂
Wachaq ♀ ↔ Soqos pukyo ♂
Mamaq ♀ ↔ Niñoq ♂
Centralidad Sayri Túpac ♂ ↔ Ñusta wasi ♀
Figura XI Alternacia en el ciclo vital. Kay dibuhupi llapanmanta qawaykuptinchkqa kan
Hanay: warmiwan tinkuq (♂) = 4, qariwan tinkuq (♀) = 2
Uray : warmiwan tinkuq (♂) = 2, qariwan tinkuq (♀) = 4
Roncallapa dibuhun, imaynam pisillapi?, kayna:
ABAJO ARRIBA
San Juan ♂ ↔ Yana qocha ♀
Wachaq ♀ ↔ Soqos pukyu ♂
Sayri Túpac ♂ ↔ Ñusta wasi ♀
Hanay: warmiwan tinkuq (♂) = 1, qariwan tinkuq (♀) = 2
Uray : warmiwan tinkuq (♂) = 2, qariwan tinkuq (♀) = 1
Uchuyllapi qawana ruwasqanchik Roncallapa ruwasqanwanqa tikranakurunmi. Tukunanchikpaq: Yucaypa ayllunkunaqa kaynam:
Roncallapaq: Hanay = ♀ Uray = ♂
Ñuqapaq: Hanay = ♂ Uray = ♀
Yucay Plaza chawpinpi sachakunamantapas ninmi: “A mitad de ambas plazas hay tres árboles alineados de forma perpendicular al río. Además, cada plaza contiene un árbol más que se ubica al frente de las construcciones referidas [Palacio de Sayri Túpac y Palacio de la ñusta]” (:107). Ima niytam munanku kay sachakuna? Rurunkuchu manachu, mikunachu rurunkunaqa, hampi sachachu, awaykuna ichmachu, imapaqmi allin? Achkam tapukyninchik pisonay sachamantaqa. Suqusmantawan mamaqmantapas hamutanaraqmi. Kay iskay sachakunamantaqa pukuspa tukanakunatam ruwakunchik.[30] Ronacallapa hamutasqantaqa Anónimo de yukay nisqanchik qillqawan tinkukachiypas allinpaschikki kanmam. Yachasqanchikpihina, kay qipa qillqapas Yucay ayllupim paqarimurqa riki, fray Bartolomé de las Casaspa indiyukunaman sayakuyninta kami-kamiykuspa. Imallapaqpas allinchu kanman iskaynin qillqakunata tinkuykachispa musuqmanta qawaykuy? Imaynachá.
Asnapas. “Transnacionalismo y racismo en el Perú: entrevista a Fredy Roncalla”[31] Kay tukuq rakipim qillqaqninchikqa kutichin Ulises Juan Zevallos Aguilarpa tapukuyninkunata. Roncallata chakinmanta chukchankama riqsinapaqmi qillqaqta rimachiyqa. Imayna kasqanta, ima munasqanta, pikuna wayllukusqanta. Kaypitaqmi qawaykunchik ancha yachaysapa kasqanta, liwrukuna ñawinchasqanmanta, Piruw suyunchikmanta hamutayninta, ñuqanchik runakuna imayna kasqanchikmantapas chiqninakusqanchik utaq kuyanakusqanchikmantapas, ayllunchikkunapa yachaynintapas llapa karunchaykusqanmanta. Paypaq tradisyun, modernidad, posmodernidadpas ima kasqanmantapas rimaykullanmi. Escritos mitimaespi ninmi:
En fin, lo que pretendo con este título es romper la dicotomía modernidad tradición con la que los discursos hegemónicos clasifican y ordenan a los andes. Así a los andes se los trata de colocar en una especie de alteridad radical de la cual no se puede salir porque la clasificación y ordenamiento proviene de un discurso cerrado. Al proponer el concepto andino posmoderno rompemos el paradigma y vemos que tanto la modernidad de la modernidad como la tradición de la tradición son conceptos relativos (:140. Siqisqay).
Kutimanta tarinakunchik tradisyun, modernidad, posmodernidad andina simikunawan. Nirqanchikñam: posmodernidad Occidentalqa metarrelatokunapa chinkayninmi, kallpanku pisillamanta usyachiymi. Ñuqanchik runakunapas, Roncallapa nisqanpihina posmodernom kanchik, manam imapas harkanmanchu teknologyakunapa, siyensyakunapa tiqsimuyupachapi chiqirikuyninta, chayna purispallanmi hanay ayllunchikkunaman chayaykun, imayna tiyakusqanchik wiñaypaq kuyu-kuyuykachispa, chaynallataqmi Limahina suyukunapi mitmqkunapa musuq ayllunchikkunapipas. Materialismo siyentifikumanta, sosyalismomanta rimaspachá Arguedaspas nirqa “la teoría socialista no sólo dio un cauce a todo el porvenir sino a lo que había en mí de energía, le dio un destino y lo cargó aun más de fuerza por el mismo hecho de encausarlo. ¿Hasta dónde entendí el socialismo? No lo sé bien. Pero no mató en mí lo mágico. ”[32] Roncallapa siminpas chaynahinallam “el concepto andino posmoderno [sirve para demostrar] que tanto la modernidad de la modernidad como la tradición de la tradición son conceptos relativos (siqisqay)”, chaymantaqa ñuqanchikpas takyachichwan: ayllunchikkunapi posmodernidadqa panchirichunyá “Bamburuchamanta” willanakuywan. Urqukunapa ukunmanta quri-qullqitapas aswan allin teknologyakunawan urquykuchunkuyá Apunchikkunata yupaychastin, Pachamamanchikpaqhina anqusuta, tinkata ruwastin. Amarumanta, Sulfurumanta, Qayramanta willanakustinpas.[33] Posmodernidadqa llanllarichunyá llapa willanakuyninchiwan kuskachalla.
Ichayá kunanqa pisllatapas umachachwan nisqanchik simikunamanta, ñawinchikta allinta kicharispa sumaq ñanllata akllachwan; Fredy Roncallahinapas ñawinchikpi llikakunata, qupakunata picharispa hamutaykuchwan wiñaypaq kawsayninchikmanta. Umanchikta muyurichispa muyurichispa kanchiy tariyqa, chiqap taripayqa sapapunchaw ruwana kachun. Kayna tapupanakuspanchikqa kutimanta rikukuykunchik “[en la] nueva querella entre modernos y posmodernos”.[34] Maymantaq chayasunchik? Imapas munayllanchikqa, runakuna kayllanchikpim.
Limapa uray ayllunkunapi, 2013yuq watapa qallariq killanpi, 23yuq punchawpi qillqasqa.
[1] Qawaykuna: Ricardo Pozas Horcasitas, Los nudos del tiempo. La modernidad desbordada. Siglo XXI editores, México, 2006: 10 ss.
[2] “Runa” simiwanqa riqsinakunchik hanay ayllukunapi paqariqkuna, ñawpa tiyaqkunapa ima yachaynintapas yachaqkuna. Wiraquchakunañataqmi “indiyukuna” nispa riqsiwanchik. Nisqaymanta aswan allinta yachanapaq qatipaykuna mayestriya tesisllayta (Pablo Landeo Muñoz, Categorías Andinas para una aproximación al willakuy / Umallanchikpi kaqkuna (Seres imaginarios del mundo andino). Lima, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 2010). “Runa” ninitaq, iskay kimsa kutillapi, ayllunchikkunapi mana paqariqta, huklaw suyukunapi mana riqsisqanchik paqariqtapas.
[3] Jean-François Lyotard, La condición posmoderna. 3ª edición. Ediciones Cátedra, Madrid, 1987: 73 ss.
[4] Julio Noriega Bernuy. Caminan los apus. Escritura andina en migración. Knox College [y] Pakarina Ediciones, Lima, 2012. Pp.23-42.
[5] Fredy Roncalla. Escritos Mitimaes: hacia una poética andina posmoderna. ………………………
[6] Fredy Roncalla. “Alterando la alteridad: hacia una poética posmoderna” En……………………
[7] ——————— Hawansuyu Ukun Words (:12, 31, 32, 38, 46, ima.)
[8]Yuly, Tacas. “Bamburucha” En Atuqpa Chupan Riwista No 2. Lima…. 2013:…… Kay willakuytaqa Tacaspa awilanmi willakun.
[9] Juan Carlos, Godenzzi: “Tradición oral andina: Problemas metodológicos del análisis del discurso” En Juan Carlos Godenzzi Alegre (comp.) Tradición Oral Andina y Amazónica. Métodos de análisis e interpretación de textos. Centro de Estudios Regionales Andinos “Bartolomé de las Casas”. Cuzco, 1999:273-289.
[10] “Lo viejo de milenios también puede acceder a la modernidad: basta con que se presente como una negación de la tradición y que nos proponga otra. Ungido con los mismos poderes polémicos que lo nuevo, lo antiquísimo no es un pasado: es un comienzo. La pasión contradictoria lo resucita, lo anima y lo convierte en nuestro contemporáneo.” (Octavio Paz, Los hijos del limo / Vuelta. Edit. La oveja negra, Colombia, 1985:11 ss.). Kaymanta qawananchikpaq churaykusun Sexto Aurelio Proporciopa harawinkunata, Ezra Poundpa siminpiña:
…………………………………………
no están mis cavernas colmadas con vendimia Marcia,
mi bodega no data de Numa Pompilio,
ni se eriza con jarrones de vino,
ni está equipada con una heladera de marca conocida,
…………………………………………
(Pound, 1983: 76 ss., ñuqapa siqisqay.)
Kay harawiqa latinsimipi qillqasqam, chaymanta Pound inslis-simiman tikraykun. Ñuqanchikñataq ñawinchanchik Ricardo Silva-Santistebanpa kastillasimiman tikrasqanpi (en Lienzo. Lima, 1983:73-100). Siqispa birsuqa Poundpa umanmanta urqusqa birsuñam. Proporciopa tiyasqan pachakunapiqa manam karqachu makina eladirakuna, fregiderakuna. Chaynallataqmi La Rama doradapi mana qillqa riqsiq ñawpa suyukunapa yuyayninkupas, siminkupas, llapa yachayninkupas musuqyasqalla rikurimunku La tierra baldia (Thomas S. Eliot, Poemas Reunidos. Alianza Editorial, Madrid, 1981: 75-100) karunchasqa poyesiya liwrupi (qawaykuna, kay liwrupa “Notas” sutichasqa qillqakunata). Ñuqanchikpa suyunchikpipas chaynallam, chaymi nichwan Eduardo Eielson dibuhunkunata (pintura); paypa llamkayninpim rikurimun Parakas runakunapa llapa awayninkuna; chaynataqmi apunchikkunapas kunturkaqlla rikurimun (Néstor Madalengoitiapa pinturanpi); Tihiras tusuqkunapas, tayta Wamanikunapas (Ernesto Quispe Leyva waqinchikpa dibuhunkunapipas). Felipe Huamán Pomapa dibuhuchankunapas retablukunapiña paqarimunku (Kay retablukunataqa qawaykullarqani tayta Jesús Urbano Rojaspa llamkana wasillanpi), takinchikkunapas, ñawpa harawikunapas chaynallataqmi musuqyachkan uywakunapaq, Pachamamanchikpaq takinchikkunapas Sylvia Falconpa siminpi (Uyariykuna Killa lluqsimun diskuta), Naranjita de Sucre paninchikpas allintapunim siminchiktapas takinkunapi musuqyachichkan.
[11] Octavio Pazmi, nisqanchikmantaqa allintaraq siqiykun: “La modernidad es un concepto exclusivamente occidental y que no aparece en ninguna otra civilización. La razón es simple: todas las otras civilizaciones postulan imágenes arquetipos temporales de los que es imposible deducir, inclusive como negación, nuestra idea del tiempo.” (:26).
[12] José Ignacio López Soria, “Modernidad/posmodernidad. Horizontes desde la tradición andina”. En Tradición y modernidad en los andes. Henrique Urbano, compilador. Centro de Estudios Regionales Andinos Bartolomé de las Casas”, Cusco, 1997. 2da edición, pp. 317-338.
[13] Nisqaymantaq allintam waqtaykun wawqinchik Julio Noriega Bernuy. Qawakunapunin niqanchikña Caminan los apus, liwrunta.
[14] Ñuqallaypas mitmaq runachallam kani. Wankawillkamantam Lima suyuman chayamullarqani maqtillo kaspayllaraq, waranqa isqunpachak qanchis chunkayuq watapiraq. Chay pachamantaraqmi tiyallani kay Lima suyupi.
[15] Qawaykuna: Rodrigo, Montoya Rojas. Porvenir de la cultura quechua en el Perú. Desde Lima, Villa El Salvador y Puquio. Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Lima, 2010.
[16] Ugo Carrillopa Yaku-unupa yuyaninpaq harawi liwrupim, Roncallaqa sumaqllata runasimipi qillqaykun kastillasimiman mana tikraykuspalla (“Yaku unupa yuyaynin: Ugo Facundo Carrillo Caveropa qellqasqanmanta” (:55-58). Chaypim uku-ukunmantaraq chiqap amawta kayninta urquykuspa allinta tinkuykachin hamutayninta. Ichayá kutimanta kutimanta qillqallanman runasimillapi. Kayna qillqayqa kuchunchasqa tiyasqanchikmanta uma paskariymi, musuq animuwan qillqaymi. Manachu kay posmodernidad?
[17] “Pampi ispaqkuna” / literalmente: “los que orinan en la pampa”/ kastillasimipiqa chinkarqunmi runasimipi sumaq asipayachikuynin, piñarikuspa uchpahina uqiyayninchik.
[18] Chuqru / ruqchu. Kay simita manam Disiyunariyukunapi tarinuchu. Wankawillka ayllukunapiqa “chuqru” niniku sachakunapa manaraq puqusqa mikuna rurunta.
[19] “Serrano”, “serrucho”, “cholo”, “indio” / “auquénido”, “llama”, “huanaco” “huamán”/ “queso”, “olluco”, ima simikunawanñachá wiraquchakunaqa, mistikunaqa sutichaykuwarqanchik. Kunankamapas uyarinchikraqmi kay simichakunata ichaqa manañam llunpaytañachu nanawanchik, “indiyu”, “mitmaq” “runa” kasqanchik riqsikusqanchikmanta. Kunan lunes 21 enero punchawllam “Debate sobre la discriminación” rimay kasqa Capital wayra wasipi. Chaypim paninchik Hilaria Supa nirqa “ahí están los que apestan a queso, a llama [nos dicen, cuando nos ven entrar al Congreso]”, nispa. Qunqanataqchuqaya Lourdes Flores Nanopa taytan : “Yo no polemizo con auquénidos” nisqanta Alejandro Toledowan simi puralla hapitanakuyta mana munaspa, Hatun Kamachikuqninchk akllaypi.
[20] Bibliografía………………………………………………………………………..
[21] Roncallapa siminqa tinkunmi Sara Vierapa hamutayninwan. Vieram kaynata nin: “En HK es posible apreciar que existe un constante movimiento entre “la mujer andina tradicional con fuerza interior” (callpa sonco warmi), “la señorita” “la madre” y “la profesional”. Parafraseando a Norma Fuller, una misma mujer puede salir de mañana de un contexto que la define como esposa y madre, para trabajar el día entero en un medio profesional donde se la juzga exclusivamente por su desempeño laboral; puede profesar una fe religiosa y proclamarla como la fe verdadera y al mismo tiempo puede realizar su pago al puquio para curar la enfermedad de su hijo; puede decir que los relatos de gentiles son puros cuentos chinos, pero más adelante ella misma narra otros relatos propios de su tradición y afirma que sí cree “porque a su hermano le sucedió” (Sara Viera, Entre la voz y el silencio. Las hijas de la diosa Kavillaca. Lima, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 2012:159). Qawaqnchikpihina warmikunaqa runamasinwanpas Pachamanchiwanpas tinkuykuchkanmi, kunanpachapi imakunatapas tinkuchichkanmi ñawpapachakunapi kaqkunawan, hanaqpachapi kaqwan kay pachapi, ukupachapi kaqkunawanpas, chaynallam Hilaria Supa paninchikpa tiyayllanpas.
[22] Manuel Prado, Manuelcha Prado y la banda Kavilando (DVD en vivo). Producciones culturales Trilucero, Lima, 2008: 14 temas.
[23] Kutimanta qawaykuna (Paz, 1985:11)
[24] Nirqanchikñam, ñuqanchik runakunapaq posmodernidadqa meta-relatukunawan kuskallachiki llanllarinman. Occidentiwan andinukunaqa manam huk umachasqallachu kanchik. Tradisyunninchikqa manachushinam qullunmanchu siyensyapa kallpanwan.
[25] Martín Lienhard, “Pachakutiy taki. Canto y poesía quechua de la transformación del mundo”. En Allpanchis. Instituto de Pastoral Andina, año XX – 32. Segundo semestre, Cusco, 1988: 165-195.
[26] Wakin takiqkunaqa lliwmi qamyarachinku ñawpa takinchikkunata. Chaymi takinchikkunataqa wiksuykachasqatahina uyarinchik, virsu simikunapas chuta-chatarisqa wiksa nanaywan takichkankumanhina. Takispankupas lliw qiwiykachakunku, istranhiro takikunapa istilunkunawan. Kayna takiytam “Internacionalización del artista peruano” ninku.
[27] Vihulinaschakunapas, arpaschakunapas, ñawpa watakunapina, ayllunchikkunapa usunpihina, waqaykuchkanku. Uyarina Porfirio Ayvarpa Mensajes andinos llamkaynita, Wilber Ayvarpa llamkaynintapas. Paykunapa takintupim nisqanchik tukanakunaqa miskallata waqanku.
[28] “Yuca” simimanta rimaspaqa yuyarichiwanchi inhinieru Alberto Fujimoripa yucantam, qullqinchikpa chaninnin mana valiqchasqanmanta, qullunanchikpaq paninchikkunapaq istirilisasyunmanta, babulnintin babulnintin qullqikuna suwakuspa Japon suyuman ayqisqanmanta, ima…
[29] Wayo qari. Kay simipi: Rodolfo Cerrón Palominopaq, Clodowaldo Sotopaqpas “wawo” /wayu/ rurum. Chaymanta nichwanchu: wayo qari, churisapa qari, churisapayuqkuna ayllu, kuchu? Durasnullayqa wayuy wayuy kumuykuchkan, nichwanmi.
[30] Qawaykuna: José María Arguedas. Los ríos profundos. Editorial Universitaria, Santiago de Chile, 1967: 83 ss.
[31] Bibliografía………
[32] José María Arguedas. “No soy un aculturado…” En José María Arguedas. Obras Completas. Tomo V. Editorial Horizonte, Lima, 1983:13-14.
[33] Carmen Salazar-Soler. “Magia y modernidad en las minas andinas. Mito sobre el origen de los metales y el trabajo minero” En: Enrique Urbano (comp.) Tradición y modernidad en los Andes (1997:197-219).
[34] López Soria, op.cit.


c: text/html

text:
Herschel Talashoma
Tutuwutsi is the Hopi term for stories about make believe things. According to Hopi tradition they should only be told during Kyaamuya, the winter month around the solstice. To tell one in the summer is to risk being bitten by a rattlesnake. The following Tutuwutsi was recorded by Ekkehart Malotki in his collection of Hopi stories Hopitutuwutsi: Hopi Tales (Flagstaff: Museum of Northern Arizona Press, 1978). Illustrations are by Anne-Marie Malotki.
Aliksa´i. Yaw Orayve yeesiwa. Noq pu´ yaw Orayviy aqlap, Mastupatsve, yaw Maasaw piw kiy´ta. Pay yaw pam panis soy´ta. Pam yaw sutsep mihikqw pep Orayve sinmuy tokvaqw, pu´ Orayviy angqe pootangwu. Yan yaw pam pep Orayvituy tumalay´ta.
Noq yaw pam hisat piw pangqe Orayviy angqe pootiy´makyangw ahoy pitu. Yaw pam kiy aw pitut, yaw pam hiita navota. Pas yaw haqam suupan hiitu kwanonota. Pay yaw Orayve´ewakwhaqam. Pu´ yaw pam angqw Oraymi hiisavo nakwsu. Nit pu´ piw tuqayvasta. Noq pay yaw kur pas Orayve hakim hingqaqwa. Pay yaw pam panis yan navot, pu´ yaw pay ahoy kiy aw´i. Pu´ yaw pam pakiiqe pu´ soy aa´awna, "Pas hapi Oraye-haqam hakim suupan haalayyay," yaw soy aw kita.
"Hep owi, pay nu´ navotiy´ta. Puma pep mihikqw kivaape tootim, mamant, pu´ taataqt, momoyam pep kivaape mihikqw sosotukwyangwu. Niiqe pas pu´ nungwu pay qa iits tokwisngwu. Pay as mootiniqw suutokwisngwu, nit pay pu´ pas qa iits tokwisngwu. Pay nu´ oovi put navotiy´ta," yaw aw kita.
Paasat pu´ yaw Maasaw lavayti, "Pas nu´ as kur hisat nuutum awni. Hin pi hak sosotukwngwu."
Noq pu´yaw so´at aw pangqawu, "So´on pini, um qa panhaqam hintsakni. Puma hapi ung mamqasya, um oovi qa panhaqam hintsakni," kitaaqe pay yaw qa hin put nakwhana.
Pu´ yaw pay aapiy i´ Maasaw put wuuwankyangw mihikqw Orayviy angqe pootangwu. Pantsakkyangw pu´ yaw pam hisat piw pituuqe, pu´soy aw pangqawu, "Pay nu´pas sutsep Orayminiqay wuuwankyangw angqe pootangwu. Noq nu´ oovi qaavo piw ahoy pite,´ pu´nu´ kur awni," yaw kita.
"Pay pi nu´ as ura ung meewa, noq pay pi puye´em um son tuuqayni. Noq pay pii oovi um antsa awni. Pay ason um suus awni. Niikyangw um hapi awnen, um uupösaalay akw huur naakwapmani. Um hapi qa naw- lökintani, puma hapi ung mamqasya. Um hapi oovi paapu inumi tuuqayte´ qa naahöltoynani," kita yaw awniiqe pay yaw put nakwhana.
Pu´ yaw Maasaw qavomi mihikmi kwangwtoya. Pu´ yaw oovi qavong-vaqw mihikqw pu´ yaw pam piw Orayviy angqe poota. Panis yaw oovi pam ahoy pitut, pösaalay kwusut, pu´ yaw pam pangqw Oraymi´. Piw naat yaw so´at meewa, "Um hapi qa ephaqam naahöltoynani. Pay um panis amumi yorikt, pay um ahoy angqw nimani."
Pu´ yaw pam oovi Oraymi pitu. Noq yaw antsa sup kivaape yaw kur sosotukwyangwu. Noq yaw kivats´ove tootim, taataqt wuuhaqniiqamya. Noq pay yaw oovi pam qa pas kivats´omi wupt, pay yaw pam haaqw kiihut tuyqayat angqw wunuwkyangw tuuqayta. Pas pi yaw haalayya. Yaw kivaapehaq kwanokmanta.
Pay yaw oovi pam pangqw su´awsavo wunuwtaqw, pu´ yaw kivats´o- veyaqam pay yaw himuwa kya pi öönate´, pay nimangwu. Pantsakkyaa- kyangw pu´ yaw pay hak pas suukya kivats´ove akwsingwa. Paasat pu´ yaw pam pan wuuwa, "Nu´ pi pas awnen pu´ aqw kuyvani. Nen pu´ nu´ pas naap hin yorikni. Hintsatskyangwu piniiqe oovi pas haalayyangwu."
Kitaaqe pu´ yaw pam angqw kivats´omi´. Pu´ yaw pam put hakiy suukw akwsingwqat aqle´ kivamiq tsooralti. Pay yaw pan oovi huur naakwap- kyangw, pay yaw pas poosiysa hihin kuytoyniy´ta. Pu´ yaw pam pangqaqw pumuy tiimayi. Pas pi yaw kwangwa´ewlalwa.
Pu´ yaw kur put amum oongaqwniiqa hisatniqw put aw yori. Noq pam yaw kur pas kawngwatimayqe, yaw kur pam pösaalay qa aw tunatyalti. Niiqe yaw kur pam qötöy hölökna, noq put yaw kur aqle´tsoorawtaqa tuwaaqe, pay yaw okiw sumoki. Pu´yaw pam pangqw nuutum hin unangway´ta. Pantsakkyangw pay yaw kur pam pösaalay posnat qa navota. Pantsakkyangw pu´ yaw pay kur pam pas hin unangwtiqe, pay yaw pam kur pas kivamiq pakit qa navota.
Yaw oovi pam pas aw pakiqw, pu´ yaw kur hak tuwa. Pu´ yaw mimuywatuy aa´awna, "Himu pakiy," yaw kita. Noq pay yaw pas qa nanapta. Pu´ yaw as pi´epningwu. Pas yaw hisatniqw pu´yaw kur nanapta. Paasat pu´ yaw suuqe´toti. Pu´ yaw kivaapeq kwiniwiq tupoq soosoyam yuutu.
Paasat pu´yaw Maasaw nuutum pansoq wari. Panis yaw oovi pam amumiq pituqw, pu´ yaw piw taatöqwat yuutu. Pu´yaw pam piw nuutum aqw wari. Pu´yaw pay puma pepehaq naahoy pantsatskya. Pu´yaw kwiniwiq yuutukngwu. Pu´ yaw pay piw pam nuutum aqw warikngwu. Puma hapi yaw kur as it angqw waytiwnumyaqw, pam nuutum waayangwu.
Pas pi yaw putniqw is uti. Pay yaw pam piw tsawnaqe, oovi nuutum pepeq naahoy waytiwnuma. Hisatniqw pu´ yaw soosoyam so´a. Pay yaw pam paasat naala epeq wunuwta. Aqle´ yaw sinom aasaqawta. Paasat pu´ yaw pam pangqw suyma. Pu´ yaw pösaalay sukwsut pu´ yaw pam pangqw kiy aw waaya. Paysoq yaw pam kiy aqw poosi. Pavan yaw hin unangway´kyangw, "Hihiya, uti, is uti," yaw kita.
"Ya hinti?" yaw so´at kita.
"Nu´ Orayve´e. Nu´ pep nanavö´yaqamuy amumiq pakiqw, pay hintotiqe kivaapeq naanahoy yuyutyaqw, pas nu´ kyaanavota. Is uti, pay nu´ son paapu hisat awni. Pay pi taataqtuy qötöyamuy ooveq himu qöötsa puvuyaltimangwuqa, pay pam pas nuy tsaawina. Pay put nu´ hiita pas mamqasi. Pas is uti," kita yawi´.
Paasat pu´ yaw so´at lavayti, "Ya um piw pay pas kivamiq paki?"
"Owi, pas kwangwa´ewyaqw, oovi nu´ amumiq paki. Noq pay naat nu´ hiisavo epeqniqw, pay hintotiqe naanahoy yuyutya, noq paasat pu´ nu´ put hiita tuwaaqe put nu´ angqw waytiwnuma."
"ya´e," yaw aw so´at kita, "puma hapi ung mamqasyaqe, oovi uungaqw puma waytiwnumyaqw, um pepehaq pumuy tsatsawina. Pay um oovi paapu qa hisat awni. Put hapi um mamqasqay pangqawqw, pam hapi pumuy kwavöönakwa´amu. Son pi pam ung hintsanni," kita yaw put so´at awniiqe yaw put qööqöya.
Pu´yaw kivaapeq himuwa yaw hisatniqw yan unangwte´, pu´ pang- qaqw kiy aw waayangwu. Yan yaw puma Orayve tootim, taataqt, pu´ momoyam, mamant Maasawuy pitsinayaqe pas yaw puma naatsawinaya. Paapiy pu´yaw pay qa hisat puma kivaapehaqam mihikqw nanavö´ya.
Paapiy pu´ yaw Maasaw pay ahoy piw Orayvit tuuwalangwu. Naat kya oovi pu´ piw haqam songqe angqe pootiy´numa. Pay yuk pölö.
Herschel Talashoma. "How Maasaw and the People of Oraibi Got Scared to Death Once" from Hopitutuwusi: Hopi Tales (Museum of Northern Arizona, 1978) by Ekkehart Malotki. Copyright ©1978 by Ekkehart Malotki. Reprinted by permission of the author and Museum of Northern Arizona Press.
As printed in Larry Evers, ed. The South Corner of Time. Tucson, Ariz.: The University of Arizona Press, ©1980, p. 29.

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text:
2
Jesucristopaj allin soldadon
1 Kan, churíy, Cristo Jesusmanta jap'ekaskayquicunawan callpachacuy. 2 Achqha runacunapaj ñaupakenpi uyariwaskayquita yachachiy confianza creyentecunaman, paycuna ujcunaman yachachiyta atinancupaj.
3 Jesucristopaj uj sumaj soldadon jina ñac'ariycunata aguantay. 4 Mayken soldadopas cuartelpi sirvichcaspaka, wajcunapaj ruwananman mana meticunmanchu, mandajninta agradananraycu. 5 Jinallatataj pelotawan pujllajpas premiota jap'ekananpajka reglaman jina pujllanan. 6 Chajrapi llanc'ajka derechoyoj ñaupajta jap'ekananpaj ajthapiskamanta. 7 Cay niskaypi pensay, Señortaj lliujta entendichisunqui.
8 Jesucristomanta yuyaricuy; payka gobernaj Davidpaj mirayninmanta carkan, causarimorkantaj. Cayka willaskay salvación evangelio. 9 Chay evangelioraycu ñac'arichcani runa wañuchejpas cayman jina cadenawan wataska. Chaywanpas Diospaj evangelionka mana wataskachu cachcan. 10 Chayraycu lliujta aguantani Diospaj ajllaskancunaj allinnincupaj, paycunapas Cristo Jesuspi creeskancuraycu wiñaypaj may sumaj salvacionta jap'ekanancupaj.
11 Caycunaka sinchi cierto:
Jesucristowan wañunchis chayka,
paywan cusca causallasuntaj.
12 Ñac'arinchis chayka, paywan cusca gobernasun.
Payta neganchis chayka, payka negallawasuntaj.
13 Mana fiel canchis chayka, payka fielpuni
cacuchcan, imaraycuchus mana pay quiquin
negacunmanchu.
Diospaj allin llanc'ajnin
14 Cay niskayta yuyarichiy; Diospaj ñaupakenpi manday ama ch'ajway parlaycunapi jap'inacunancupaj. Chay ch'ajway parlaycuna mana imapajpas sirvinchu; uyarejcunapaj creeynincuta chincachin. 15 Imaynamantapas ruwaypuni, Diospaj ñaupakenman presentacuyta atinayquipaj Diospaj allin llanc'ajnin jina. Ajinapi mana imamanta p'enkacunayqui canchu, verdad evangeliota allinta yachachejtiyqueka. 16 Ama uyariychu Diosman mana agradaj ch'usaj parlaycunata. Chay jina parlajcunaka astawan astawan mana allinman purincu. 17 Paycunapaj yachachiskancunaka ismuchej onkoy jina, mana allinta ruwan. Cay pasarkan Himeneota Filetotawan. 18 Paycunaka Diospaj verdad niskanmanta pantaporkancu, “Wañojcunaka ña causarimuncuña” nispa. Waquincunapaj creeynincuta iscayrayachispa puriycachancu. 19 Diospaj verdadnenka firme mana cuyurej cimiento jina; chaypi escribiska cachcan: “Señorka paypajta cajcunata rejsin”, chaymantataj, “Tucuy Señorpaj sutinta jap'icojcunaka juchamanta ithiricuchun.”
20 Uj athun wasipeka korimanta, kolkemanta, c'aspimanta, t'urumantapiwan cosascunaka cancu, ujcunaka sapa p'unchay apaycachanapaj, ujcunataj importante p'unchaycunallapi apaycachanapaj. 21 Allincunallapi Señorllapaj sirvej canapajka limpiolla cacuna tucuy mana allincunamanta. Chhica sirvej canka tucuy allincunapajka.
22 Ithiricuy waynacunapaj mana allincunawan warmillapi afanacuynincunamanta; sumajta causay creeywan, munacuywan, ujcunawan allinpi caypiwan, tucuy ch'uwa sonkowan Señorta adorajcunawan cusca. 23 Ama casuraychu yankha sonso parlaycunata; chaycunaka ch'ajwaycunaman apan. 24 Señorpaj uj sirvejnenka mana ch'ajwaycunapi purinanchu; manachayri tucuywan sumaj canan, allin yachachiy atej, pacienciayoj canan. 25 Diospaj sirvejnin contra cajcunata humilde sonkowan parlapayanan, Dios paycunapi ruwananta suyaspa, payman cutirinancupaj verdadnintawan rejsinancupaj. 26 Ajinapi pantaskancuta reparaconkacu supaypaj trampanmanta escapanancupaj; imaraycuchus supaypaj preson cancu, pay ima munaskanta paycunawan ruwananpaj.


text:
Pedro Pascual Farfán
Pedro Pascual Francisco Farfán de los Godos, sutiyuq runaqa (* 23 ñiqin kantaray killapi 1870 watapi paqarisqa Qusqu llaqtapi - † 17 ñiqin tarpuy killapi 1945 watapi wañusqa Lima llaqtapi) huk Piruw mama llaqtayuq kathuliku taytakura wan Hatun yaya qarqan.
Lima Hatun yaya (1933-1945)
Qusqu Hatun yaya (1918-1933).
Waras Hatun yaya (1908-1918).
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Hawa t'inkikuna[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
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- Catholic Hierarchy


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Añaw
- Antañiqiq añaw nisqamanta ñawirinaykipaq chaypi qhaway.
Añaw, Ch'iñi khuru icha Wirus (latin simimanta: virus, "miyu") nisqakunaqa ancha ch'iñilla, mana kikin kawsaykuq imakunam. Ancha ch'iñikaraylla kaptinmi, iliktrun ch'iñi qhawanallawan (iliktrun mikruskupu nisqawan) rikunchik.
Añawkunaqa kawsachkaq kawsaykuqllapim miraykun. Chayraykum lliw añawkuna unquchiqmi, runap, uywap, yurap, k'allampap icha añakip unquyninkunata paqarichispa.
Kaymi huk unquchiq añawkunap paqarichisqan runap unquyninkuna:
- Unquy hark'aypa chaskisqa waqlliynin (AIDS / SIDA)
- Chhulli (Influenza)
- Muru unquy - (Variola)
- Hawaqlla muru unquy (Varicella)
- Tikti (Verruca)
- Kurunawirus unquy (COVID-19)
Kaypipas qhaway[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
- Añaki icha Baktirya (Bacteria)
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- Wikispecies nisqaqa qillqasqa p'anqayuqmi kay hawa: Añaw


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Chinchiru pruwinsya
Chinchiru pruwinsya (kastilla simipi Provincia de Chincheros) nisqaqa Piruw mama llaqtapi, Apurimaq suyupi, huk pruwinsyam. Uma llaqtanqa Chinchiru llaqtam.
Wiñay kawsay[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Kamasqa 30 ñiqin qhapaq raymi killapi 1983 watapi, Fernando Belaúnde Umalliqmi.
Allpa saywachi[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Pulitika rakiy[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Pusaq distritunmi kan.
Simikuna[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Pruwinsyapiqa aswanta qhichwa simitam rimanku.
/1 Rimaqkuna: 5 / 5+ wata
/2 Indihina simi: qhichwa simi, aymara simi, ashaninka simi icha huk indihina simi (mana hawa simi)
Pukyu: [1]
Pruwinsyapi paqarisqa[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
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Willay pukyukuna[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
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- Saywitu: Apurimaq suyu


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Ruphay mit'a
- Ch'aki mit'a nisqamanta ñawirinaykipaq chaypi qhaway.
Ruphay mit'a nisqaqa watapi aswan q'uñi mit'am. Ruphay mit'apiqa suni p'unchawmi, pisillataq tutam, achka achkiymi.
Tiksimuyup chincha larunpi ruphay mit'aqa hunyu, hulyu, awustu killakunapim, uralan larunpitaq disimri, iniru, phiwriru killakunapim. Kalindaryukamaqa Inti raymi inti t'ikrakuy p'unchawmanta puquy mit'a p'unchaw tuta kuskan kayninkama mit'am.
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Hawa t'inkikunaLlamk'apuy
- Commons nisqapi suyukunata uyarinakunatapas tarinki kaymantam: Ruphay mit'a.


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Ciego de Ávila
Ciego de Ávila (kastilla simipi: Ciego de Ávila), huk Kuwa mama llaqtayuq llaqtaqa, Ciego de Ávila pruwinsyap hatun llaqtanmi.
Wiñay kawsay[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Kamasqa 30 ñiqin pawqar waray killapi 1877 watapi.
Runakuna[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
143 449 runakuna
Yachachiy[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Ñaña llaqtakuna[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Rikchakuna[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Llaqtapi paqarisqa[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
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- web


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Sankt Peterburg
Sankt Peterburg llaqtaqa (rusu simipi: CaHkT-ПeTepбypr, Simun Pidrumanta sutichasqa) Rusiya mama llaqtapi, Chinchay-Kunti Rusiya suyupi, huk hatun llaqtam. 1703 watapis kamasqa karqan, 1917 watakamas Rusiyap uma llaqtan kaspa. 1924 watamanta 1991 watakama Leningrad sutiyuq karqan (Leninmanta sutinchasqa).
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text:
Park Chung-hee
Park Chung-hee, Korianu simipi: 박정희, hanja simipi:朴正熙, Bak Jeonghui, Pak Chǒnghŭi sutiyuq runaqa, (* 14 ñiqin ayamarq'a killapi 1917 paqarisqa Seonsan llaqtapi - 26 ñiqin kantaray killapi 1979 wañusqa Siul llaqtapi).
1963 watamanta 1979 watakama ñawpaq kuti Uralan Hansuyupa Umalliqnin karqan.
Tayta: ; Mamma
Ñawpaq warmi: Yuk Young-soo
Wawakuna:
QillqaqkunaLlamk'apuy
Kaypipas qhawayLlamk'apuy
Hawa t'inkikunaLlamk'apuy
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- Park Chung-hee


text:
Colonia suyu
Colonia suyu (kastilla simipi: Departamento de Colonia), nisqaqa huk suyum Uruwayi mama llaqtapi. Uma llaqtanqa Colonia del Sacramentomi.
6 106 km²
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Kamasqa 27 ñiqin qhulla puquy killapi 1816 watapi
Waki[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Runakuna[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
123 203 runakuna
Pulitika rakiy[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Munisipyukuna[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
6 munisipyukuna:
Llaqtakuna[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Pukyumantakuna[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Kaypipas qhaway[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
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- Web site Colonia suyu.


text:
Pedro Castillo
José Pedro Castillo Terrones (Husiy Pidru Kastillu Tirrunis) sutiyuq runaqa (19 ñiqin kantaray killapi 1969 watapi paqarisqa Puña llaqtapi, Takapampa distritupi, Chuta pruwinsyapi, Kashamarka suyupi) huk piruwanu primaryapi yachachiqmi, sindikatu pusaqmi, pulitiku runam. 28 ñiqin anta situwa killapi 2021 watapi p'unchawmantapacha Piruwpa umalliqninmi kachkan, 6 ñiqin inti raymi killapi 2021 watapi Piruw akllanakuykunapi akllasqa karqaspa. Warmin kashan Lilia Paredes.
Pidruqa Puña llaqtapim wiñarirqan. Piruwpa Yachachiy Llamk'aqninkunap Huñusqa Sindikatun (Sindicato Único de Trabajadores de la Educación del Perú) nisqap pusaqnin kaspa 2017 watapi yachachiqkunap hatun llamk'ay sayachiynintam pusarqan. Kashamarka suyupitaq Piruw Atikuq (Perú Posible) nisqa partidup suyu pusananpim llamk'arqan, chaymantataq Qispi Piruw (Perú Libre) partidupim wankurirqan. 18 ñiqin ayriway killapi 2021 watapi Piruw akllanakuykunapim Piruwpa umalliqnin kananpaq tukuy akllaykunamanta 18,92%-ninta chaskirqan, tukuy mañakuqkunamanta aswan achka akllaykunata chaskisqa. 6 ñiqin inti raymi killapi 2021 watapi Piruwpa umalliqnin kanapaq akllanakuykunapi iskay muyuriypim umalliqman akllasqa kaspa Keiko Fujimoritam atiparqan, tukuy akllaykunamanta 50,12%-ninta chaskispa. Achka p'unchawtaq akllanakuypi atipaqqa manam riqsisqachu karqan, 6 ñiqin inti raymi killapi 2021 watapi p'unchawllapim rimarisqa karqan, 28 ñiqin inti raymi killapi 2021 watapi p'unchawmanta umalliq kananpaq.
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- Commons nisqaqa multimidya kapuyninkunayuqmi kay hawa: Pedro Castillo.


text:
Achiranamanta ñawpa willakuy
Achiranamanta ñawpa willakuy
Apu Inka Pachakutiq Ika suyuta kamachichkaptinsi Tati sutiyuq llaqtanta muyuritamusqa. Chaypis huk, Ch'illu Simp'a, suni Chukchayuq munay sihlla sipas tiyasqa.
Inkaqa tukuy sunqunwan wayllukuspansi paywan warmiyakuyta munasqa; ichaqa Ch'illu Simp'a sutiyuq sipasñataq mana munaqchu kasqa, payqa llaqtanpi tiyaq waynata munasqa. Chaysi Inkaqa sispasta nisqa: - Allinmi munasqay urpi, ama manchakuychu, aswan munasqaykita mañakuway - nispa Ch'illu Simp'añataq kutichisqa: Qammi hatun Apu kanki, tukuy ruraq, wiraqucha, manachu kay llaqtaypaq unuta apachimuwaq- nispa.
Chay mañakusqanta uyarispas Pachakutiq Inkaqa tawa chunka waranqa runankunata huk hatun yarq'a hasp'imunankupaq kamachin. Kunankamapas chay yarq'aqa kallachkansi. "Ch'uyalla sumaqman puriq" nispan sutiyanku.


text:
4
1 Patroncuna, runayquichiscunawan sumaj justo caychis. Yuyaricuychis, kancunapas cuentata konayquichis cachcan janaj pacha Señorman.
2 Oracionta ruwaychispuni, Diosman graciasta kospa, listopuni caychis. 3 Nokaycupajpas oracionta ruwaychis, Señor sonkocunata waquichinanpaj, Cristomanta salvación evangeliota willaranaycupaj. Cristomanta willaskayraycu preso cachcani. 4 Oracionta ruwaychis, noka sut'inta yachachinaypaj imaynatachus willanay jinata.
5 Mana creyentecunawan atiskayquichisman jina yuyaywan causaychis, ama tiempota usuchispa. 6 Parlacuyniyquichis sumajpuni cachun uyarina jina, yachanayquichis imayna sapa ujta contestanayquichista.
Saludocuna
7 Munaskaycu hermano Tíquico, uj fiel yanapawajniy, nokawan Señorta sirvej, nokamanta willasunquichis. 8 Chayraycu payta cachamuyquichis, imaynachus caskaycuta willanasunquichispaj, animanasunquichispaj. 9 Paywan Onésimo purillankataj, munaskaycu fiel hermano, ujnin kancunamanta. Paycuna willasunquichis tucuy ima caypi pasaskanmanta.
10 Aristarco, carcelaskamasiy, saludamusunquichis, jinallatataj Marcos, Bernabepaj primon. Kancuna Marcosmanta ña yachanquichisña. Jamojtin, allinta jap'ekaychis. 11 Jinallatataj Jesús, Justo niska sutiyoj, saludamusunquichis. Paycunalla judío creyente uqhupi nokawan llanc'ancu Diospaj gobiernonmanta willaspa. Chayka nokapaj athun cusicuy cawan. 12 Cristo Jesuspaj sirvejnin Epafras saludamusunquichis. Payka ujnin kancunamanta. Kancunapaj oracionta ruwachcanpuni, firme canayquichispaj, Diospaj munayninta tucuy sonkowan ruwanayquichispaj. 13 Noka yachani Epafras kancunapaj sinchita llanc'askanta, Laodiceapi cajcunapaj, Hierapolispi cajcunapajpas. 14 Lucas, munaska médico, saludamusunquichis, jinallatataj Demaspas.
15 Laodiceapi caj hermanocunata saludaychis, Ninfata, wasinpi tantaska creyentecunatapas. 16 Kancuna cay carta leey pasayta, Laodiceapi caj creyentecunaman apachiychis, chaypi leeskallataj cananpaj. Kancunapas Laodiceamanta jamoj cartayta leellaychistaj. 17 Cayta Arquipoman willaychis: “Señorpaj koskasunqui ruwanata allinta junt'aypuni.”
18 Noka, Pablo, quiquin maquiywan letraywan cay saludota escribimuni. Yuyaricuychis preso caskayta. Dios favorninwan kancunata bendicichun. Ajina cachun.


text:
Claudia Coari Mamani
Claudia Faustina Coari Mamani sutiyuq warmiqa (1967 watapi paqarisqa Iskallani ayllu llaqtapi, Kapachika distritupi , Punu pruwinsyapi) piruwanu chakra warmim, pulitikupas. 2011 watamanta 2016 watakama mit'apaq Piruwpa Kunrisunpi akllasqam kachkan Punu suyupaq, Gana Perú nisqapaq.
Pichqa watayuq wawa kaptin maman wañurqan. Chaymantapacha awichawan achachiwanpas wiñarqan.
Sikundarya nisqa yachay wasipi kaspa kathuliku inlisyapi kristiyanu animaduram akllasqa karqan, tawa wata kananpaq. Chaymantataq Kapachikapi akllasqa warmi pusaq karqan.
Claudiaqa chakra warmi kaspa huk chakraruna tantanakuykunapim - Confederación Campesina del Perú (CCP) nisqapi wankurisqa Federación Departamental de Campesinos de Puno (FDCP) nisqapi - llamk'arqan. 10 ñiqin ayriway killapi 2011 watapi akllanakuykunapi Piruwpa Kunrisunman akllasqa karqan Gana Perú nisqapaq.
Kunan kunrisista kachkaspa, Hugo Carrillo Caverowan kuska qhichwa, aymara simipi yachachiytam atichinata munan.
Claudiaqa huk warmi wawayuqmi kachkan.
Hawa t'inkikuna[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
- Kunrisista Claudia Coari Mamani runallaqtakunata napaykun. Kunrisupi, 9 ñiqin chakra yapuy killapi 2012 watapi
- Claudia Coari Mamanip kawsasqanmanta (kastillanupi). Servindi, 3 ñiqin pawqar waray killapi 2011 watapi
- ¿Se nos debería obligar a hablar el quechua y el aymara? Los Andes, 27 ñiqin chakra yapuy killapi 2013 watapi
- Congresista Claudia Coari: “Yo también soy mamá, para mi hijita tengo que darme tiempo”. Los Andes, 28 ñiqin anta situwa killapi 2013 watapi


text:
Kampana mama llaqta parki
Kampana mama llaqta parki (kastilla simipi: Parque Nacional La Campana) mama llaqta parkiqa, suyuqa amachasqam, kachkan, Chili mama llaqtapi, Valparaíso suyupi.
Allpa saywachi[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Chiriqunuy[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Flora[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Fauna[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Wiñay kawsay[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Kaypipas qhaway[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
- Chilipi amachasqa sallqa suyukuna
- Ikwadurpi amachasqa sallqa suyukuna
- Buliwyapi amachasqa sallqa suyukuna
- Piruwpi amachasqa sallqa suyukuna


text:
Wanipaqa distritu
Wanipaqa distritu (kastilla simipi: Distrito de Huanipaca) nisqaqa Piruw mama llaqtapi huk distritum, Awankay pruwinsyapi, Apurimaq suyupi. Uma llaqtanqa Wanipaqa llaqtam.
Allpa saywachi[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Simikuna[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Distritupiqa aswanta qhichwa simitam rimanku.
/1 Rimaqkuna: 5 / 5+ wata
/2 Indihina simi: qhichwa simi, aymara simi, ashaninka simi icha huk indihina simi (mana hawa simi)
Pukyu: [1]
Kaypipas qhaway[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Pukyukuna[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Hawa t'inkikuna[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
- Saywitu: Apurimaq suyu
- Apurimaq suyumanta (kastilla simi)


text:
RUNAKUNA RESPETACHIKUNANPAQ LEY RURAPÄKONQAN KAYNUYMI QALAYKUNAN
[Preamble]
Lapan runa libri kananpaq, mana pipis runa masinta jarupánanpaq, juchayoqta kastigananpaq, juchaynaq mana kastigasha kananpaq, piwansi runa masinwan mana pelyar mana liytur kushisha kawapákunanpaq kay pachach'u, mayna kaykan rurashana runa kayninta mana qech'unanpaq, chaynuy lapan iwal-la kananpaq, lapan runa chay kastanuyla kananpaq;
Runakuna respetachikunanpaq kanqanta mana reqermi y rikaykarpis jarukuypa ushayninpa mana kaqkunata rurasha, kanan chayta rikaykurmi rabyanasha. Lapan runakuna alich'u kananta munarmi kaynuy willakuykan. Kay rasunpa ali kawayman lapan runakunapis yaykunan, mana imapitasi manchakular, mana imapitapis pishipakular kushisha kawapäkuchun. Chay munanqannuy parlapäkonqan y munanqannuymi yärakärenqa.
Kaynuymi rurakanman rasunpa runakuna respetasha kananpaq. Chaynuypa runakuna mana kontran kayta yarpanqachu mandukunapaq ali ruraptenqa. Y mana alí ruraqkunata qarqonanpaq.
Chaynuymi imata rurananchipäsi rurakasha wakin nasyunkunawansi ali imach'üsi yanapänakur imata rurarsi kawananchipaq mana liytur mana pelyar kushisha.
Lapan nasyunkuna chaych'üraq eskribipäkusha yärakuyninta, rasunpa alim shumaq alim nipäkusha runakuna imanuy respetachikunanpaq kaykaqta, lapan runakuna alipaq rikasha kananpaq kanqanta musyar. Chaynuy olqo ni warmi kaqpis juknin jukninpis iwal respetasha kananpaq. Chaynuy willakasha lapan kawaq runakunapaq imatapis ali rurayta y mas ali libri runa kawananpaq.
Lapan runakuna nasyunkunapita qotukaqkuna nipäkusha rasunpa kay kumplikanqa. Lapan chaych'u nasyunkuna kaq shumaq respetänakunanpaq. Chaynuy imach'üsi kuyanakur willanakur imasi libri ali kaqta rurakärinanpaq y
Lapan runapis juk yarpayla respetachikunanpaq y mas libri lapanta shumaq rasunpa kumplichinanpaq;
ASAMBLEA GENERAL NIRAN ENTERO MUNDUCH'U
RUNAKUNAPAQ KAYNUYMI WILLAKUN KAY LEYKUNA RUNAKUNA IMANUY RESPETACHIKÄRINANPAQ KANQAN
Lapan juk yarpaylaman yarpananpaq, marka nasyunkuna uch'äkunan imanaypasi lapan runakuna mandukuna chayman yärakur rurapäkunanpaq. Lapan yärakur yach'achinakunanpaq, runa imanuy respetachikunanpaq y libri imapitapis kananpaq. Chaynuy yarpänan imasi ali rurayta nasyunninch'u juk nasyunkunawan. Chaymi kaykunataqa lapan musyapäkunan y rasunpa rurapäkunan. Chaynuymi lapan nasyunkunapita qotukaqkunaqa rurapäkunan, y wakinkaq nasyunkunapa rurinch'u kaq markakunapis.
JUK KAYNUYMI NISHA (1)
Lapan runa kay pachach'u yurin libri kawananpaq, lapanchinuy iwal respetasha kananpaqmi, mana pipis jarupänanpaq, lapanpis iwal yarpach'akuy yach'aqmi, alita mana alita tantiyar kawananpaq. Chaynuy runa masinwan juknin jukninwan kuyanakur kapäkuchun
ISHKAY KAYNUYMI NISHA (2)
Lapan runakunam libri kananpaqmi kay willakuych'u willakun. Chaynuylam ima kasta kaptinpis> ni yana ni yoraq kaptinsi, warmipäpis ni olqopäpis, ni imaniraq rimaych'u parlakuptinpis, ni imaman yärakuptinpis, imanuy yarpaynin kakuptinpis, may nasyunch'u yurisha kaptinpis, pobre kayman ni kapoqniyoq kayman yurisha kaptinpis, imanuykarpis runa respetasha kachun.
Jinarkur manam pipis juk niraqmi kay nenqachu nasyunninch'u mandanqanwan respetachikäriptin y wakin nasyunkunawanpis wakin runakunapita, wakin nasyun runakunapaq nenqanpita y nasyunkunach'u imanuy mandananpaq jaqepanqam mandaqnin, mana kikilankunapita kananpaq, mana imasi fiyupa ñakachinanpaq mandukuna nasyunninch'u.
KIMSA KAYNUYMI NISHA (3)
Lapan imaniraq karpis runakuna kawananmi respetachikur y libri munayninch'u y mana imapitasi manchakular.
CH'USKU KAYNUYMI NISHA (4)
Manam pipis aronqanchu mana pägaptinqa. Chaynuy mana imantasi rurachikunqachu nirantisha runantanuy aruchikuyta. Chaynuy rurachikuyqa kananqa manam kanchu. Kananqa manam kanchu maych'u chaych 'üsi.
PICHQA KAYNUYMI NISHA (5)
Manam pipis kanqachu somaq maqasha, fiyupa ñakachishaqa, ashlishaqa mana ali kanqankamaqa mana 1runata jinaqa.
SOQTA KAYNUYMI NISHA (6)
Lapan runapaq kanmi maych'u chaych'u karpis respetanakunan y ali runapaq rikasha kanan, wakin runakuna kanqannuy.
QANCH'IS KAYNUYMI NISHA (7)
Lapan runapäsi iwal-lam mana jarupänakunanpaq kaykäqa, manam wakinkaqpäqa achkachu ni wakin kaqpäqa walkalachu, kay mana jarupänanpaq kaqwanqa iwal mana jarupasham kanqa. Lapanpis chaynuy mana jarupasha, kuydasha, mana ch'eqnipasham kanqa. Alikaq runata respetächenqa y mana ali ruraq runata kastiganqa. Kay runa mana jarupänakunapaq lapan nasyunpita qotukaykur rurakanqanta manam pipis amachayta pwendinchu chaywan respetachikuptin.
PUSAQ KAYNUYMI NISHA (8)
Lapan runa mana jarupänakunanpaq kaykanqannuy mana rurapäkuptenqa, o "pipis manam chaynuychu, pitaq nin" chayta niptenqa aywachun jatun kaq manduman kijakunanpaq. Chay mandu chaych'u mana jarupänakunanpaq kanqantanuy ninanpaq chay jarupaq runata.
ISQON KAYNUYMI NISHA (9)
Manam pitapis yanqa juchaynaqta kikinpa munaynilanpitaqa wich'qanqachu karselkunaman munanqan órakama. Chaypita manam pipis qarqonqachu maypita maych'u kanqanpitasi manaräsi shumaq musyaykorqa.
CH'UNKA KAYNUYMI NISHA (10)
Lapan runapämi kaykan mana jarupanakunanpaq, wakin jarupaptin iwal respetächikunanpaq. Juk runa runamasinta imasi pasaptin willakärinman lapan mayananpämi kijakuy rurakänanpaq. Jatusaq mandukuna imanuy kanqantasi rikananpaq, imanuy respetächikunanpaq kanqanta ninanpaq. Rasunpa o yanqa kanqanta musyananpaq jatun karselman ch'urakoq mandukuna.
CH'UNKA JUKNIN KAYNUYMI NISHA (11)
- Pi runatapis mana "juchäkushata juchäkusham" niptin mana ruranqanta respetachikunanmi, manaräsi pipis rikaq o "rasunpam qam rurashkanki" nenqankamaqa jatunsaq mandukunach'u kejakushana karqa. Chaykama chay runa kuydasham kanman manaräsi rasunpa juchayoq kanqan musyakanqankama.
- Manam pipis juchäkonqanpita mastaqa ninmanchu pitapis nasyunninch'u o juk lädu nasyunch'usi, juchanta tariparurqa mananam chay juchäkonqan masmanqa ñakananpaq ch'urasha kanqachu pitapis ni imapitapis.
CH'UNKA ISHKAYNIN KAYNUYMI NISHA (12)
Manam pipis mana kaqpita pitapis turyapanmanchu ali kakoqta manam washanta rimanmanchu jukpata, ni ima aykapitasi ni imawansi. Chaynuy wasinch'u kastankunawan ali tiyakoqta ni mayqantasi, ni kartan apachikonqankunach'üsi. Lapan pi runapäpis manam yanqaqa imatasi rimanmanchu. Chaymi ali kakoqta turyapaptenqa kanmi runata mana jarupänanpaq rurakanqan, kijakur chaywan respetachikunanpaq.
CH'UNKA KIMSAN KAYNUYMI NISHA (13)
- Pi runapis nasyunnin rurich'u munanqanpam purikonqa manam pipis amachanqachu. Chaynuy nasyunnin rurich'u may markach'üpis munanqanch'u akraykur wasinta ruraykur tiyakuchun.
- Lapan runam libri nasyunninpita juk lädo nasyunman yarqoyta munarqa yarqonanpaq. Nirkorqa kanqalan nasyunninman kutiyta munaptinsi.
CH'UNKA CH'USKUN KAYNUYMI NISHA (14)
- Pi runasi imapitasi qatikach'aytukusha karqa maypasi ali kananpaq asheq aywakunmanmi juk lädu nasyunkunaman chaych'u ali kawananpaq.
- Kayqa manam mana alita ruranqanpita kijakuptin qeshpeqkunapächu, kay mana jarupänanpaq rurashakunata, ni kay ley rurasha kaqkunata mana ruray munaqpächu, ni mana käsuy munaqpächu. Lapan nasyunpita qotukaykur rurapäkonqanqa.
CH'UNKA PICH'QAN KAYNUYMI NISHA (15)
- Lapan runam juk nasyunman ch'ayarqa iskribikunan chay kanqanch'u markänu kayta munarqa.
- Manam pipis amachanmanchu juk runa nasyunninman iskribikuyta munaptin, ni nasyunninpita juk lädo nasyunman ashukuyta munaptin.
CH'UNKA SOQTAN KAYNUYMI NISHA (16)
- Lapan runa olqopis, warmipis naqana uch'anman yarpayninman ch'ayarnaqa munarqa kasarakunqam. Lapanpämi imaniraq kastapäsi ni yana ni yoraq, may nasyun runa karpis ni imaman yarakoq karpis. Chaynuypa yarina juk familya juk wasita ruraykur tiyakärinan, kasararkur y kasaranqanpita rakikarpis lamitä pura rakipanakärinan iman aykankunatasi.
- Kasarakorqa kasarakärinan shumaq ishkankuna munanakärir-rämi. Ishkanpasi mana amachaq kaptinrämi, ishkankuna pipitasi mana amachasha kanan.
- Kasarakärenqan junaqpita rikakan juk familyanam. Chayta ruran lapan runa warmi kay pachach'u tiyaq, tiyapäakunqanpita walka walkala achkamanna mirapäkun, kayta respetachinanpaq imasi kaptin kanqa familyanmi y nasyun mandukunam.
CH 'UNKA QANCH'ISNIN KAYNUYMI NISHA (17)
- Lapan runapis respetachikonqam mana runa masin jarupänanpaq ima aykanpitasi kikinpa kananpaq, masta munarqa kikinpa kananpaq ashikunan.
- Manam pipis qarqosha qech'usha kanqachu kikinpapitaqa yanqa mana kaqpitaqa.
CH'UNKA PUSAQNIN KAYNUYMI NISHA (18)
Lapan runam ima ayka munanqanman yarpäkunan mana pipis chayta amachanmanchu. Chaynuy imamansi munanqanman yärakuchun. Manam pipis amachanmanchu yärakonqanpita juk yärakuyman tikrakuptin. Chaynuy yärakonqanpita achka runata o juk runalata willapar yach'achiptin y yach'akuyninta yärakonqanman rurachiptin.
CH'UNKA ISQONNIN KAYNUYMI NISHA (19)
Lapan runam libri yarpach'akärinanpaq y yarpach 'akonqanta rimananpaq. Chayta manam pipis amachanmanchu ni chaypita rabyakunmanchu pay yarpayninta wakin runata willapaptin. Lapan runatam musyachinman maych'üsi imanuypasi, mayqan kasta rimaywansi musyananpaq.
ISHKAY CH'UNKA KAYNUYMI NISHA (20)
- Lapan runam maych 'üsi imach'üsi qotukäpäkunman imatasi al ita rurananpaq kaptenqa, manam pipis amachanmanchu chayta.
- Manam pipis achka shuntakanqanman pushanmanchu mana munaqtaqa, chayman mana qotukayta munaptenqa.
ISHKAY CH'UNKA JUKNIN KAYNUYMI NISHA (21)
- Lapan runam nasyunninch'u presidenti kananpaq yaykuyta pwedin. Mana kikin karqa jinan markach'u akrasha runapaq bótunan.
- Lapan runam iwal-la wakin runakuna jina, chaymi mandu kaymansi yaykuyta pwedin nasyunninpaq.
- Marka runam munayniyoq presidenti o juk niraq mandu kananpaq ch 'uraych 'u. Chay mandu ch'uranakuy kanan jinan marka nasyun runakunapitam. Kay ch'uranakuy kanqa mana qonqaypam imaypis. Lapan chay nasyunch'u iwal bótapäkunan. Chay bótuqa kanan pakaylapa o makinta alsaypa o papilch'u munanqanpaq iskribirkur jitaykuypa.
ISHKAY CH'UNKA ISHKAYNIN KAYNUYMI NISHA (22)
Lapan runam imaypis achka qotukaykur aroqch'u käqa kawayninpaq pägasha kanman, aruykar imasi rurakunanpita mana manchakular kananpaq. Kay ali kaway y iwal kaway kikin nasyunpita kanan o juk lädo nasyunpita yanapasha kanan o achkaq runa qotukasha aroqpita yanapasha kanan, kikin runa mantinikunanpaq y wakin matinisha kananapaq.
ISIIKAY Cll'UNKA KIMSAN KAYNUYMI NISHA (23)
- Lapan runa arunanmi maych'üsi, munanqanch'u aruyninta ashikunan mana aruyniynaq kananpita.
- Lapan runam iwal pägasha kanan ima aruych'u karpis. Manam kanmanchu juknin mas achka pägasha y jukaqnin mas walka pägasha juk junaq aruyninpita.
- Lapan runa aronqanch'u aroqkaqpäqa kananmi juk junaq gananqanman yapasha mas ali kananpaq, seguränan kikinta y familyanta imanuysi kanqantanuy, runa kayninta o juk imanaypasi seguränan o imanaypasi yanapasha kananpaq.
- Lapan runa imach'üsi arorqa sindicato nenqanta rurapäkunan lapan qotukakuykur i ma aykach 'üsi respetachikärinanpaq, imanuy respetachikärinanpaq kaykaqta rikaykur.
ISHKAY CH'UNKA CH'USKUN KAYNUYMI NISHA (24)
Lapan runa aronqanpita jamanqam, jamaykur munanqanta rurananpaq, aronqanpita jamanman imay óra aroq yaykonqanta rikaykur, y chaynuy kada wata jamanman juk killa. Chay jamanqanpita pägasham kanan maych'ümi arun chaypita.
ISHKAY CH'UNKA PICHOAN KAYNUYMI NISHA (25)
- Lapan runa y familyankuna kanman ali kawayniyoq ali mikuypita, ali rópasha, kikinpa wasin kanman, me~diku qeshyar jampikoq aywananpaq y wakin mas munanqankuna. Aronqanch 'u segurasha kanman qeshyaqtukur byudo kedarur, aronqanch'u däflakurur, chachayarur o imasi juk niraq pasaptin mantinikunanpaq.
- Mamanpis wamrapis iwal kuydasham kanan ospitalch'u warmi qeshyakuruptenqa. Lapan wamra chaynuy shumaq atendisha kanan käsadu kikin warminch'u karpis o mana kasädu warminpita juk warmich'u karpis.
ISHKAY CH'UNKA SOQTAN KAYNUYMI NISHA (26)
- Lapan runam eskwelaman yach'akoq aywanan. Eskwelach'u yach'akonqanpitaqa manam pipis ni pitapis päganqachu, iskribiyta liyiyta yach'akunan primarianta ushanqankama. Kaykama lapan runam yaykunman yach'akunanpaq. Mas imapäsi yach'akuyta munaptenqa kanqa mas jatun eskwelakuna chaych'u ima yach'aymansi yaykunanpaq. Munaqkaqpäqa kanqa jatun eskwela imapäsi yach'akoqpäqa pi maypäsi lapanpämi kanqa.
- Yach'akonqaqa kikin yach'aq runa kananpämi, imanuy mana runa jarupänanpaq respetachikunanpämi. Manan pipis turyapasha kananchu alita imatasi rurakuptin. Asta mas ali kapäkuy ali kawakäriy mana liytur, mana pelyar wakin juk lädo nasyunkunawansi. Chaynuy achka imaniraq qotukaqkunawanpis, imaman yärakoqkunawanpis. Chaynuy karqa kapäkonqa alita rurar ali kawar kay lapan nenqantamuy kumpliptin.
- Taytankunaman akranan wamranpaq imapaq yach'akuymansi yaykunanpaq.
ISHKAY CH'UNKA QANCH'ISNIN KAYNUYMI NISHA (27)
- Lapan runa libri yach'anqan markach'u kustumbrinkunata rurananpaq y rikananpaq, imatasi rurayta yach'arqa jina rurakuchun yach'anqankunata. Chaynuy markanch'u imatasi alita ruraptenqa chaych'u yanapächun.
- Pi runa imata ruranqanch'üsi alita yarqarachimuptenqa mana pipis ruranqanta rikakarachimuptenqa; chay rikakächimoqmi dweño kanan, paypa jutinch'u kanan. Chaynuy librukunach'u o librukunata kikinpa yarpaynilanwan iskribimorqa jutinch'ümi kanan. Chaynuy imatasi kikin ali ruranqanta rikakachimuptin kanqa. Manam juk rurakonqanta "noqam dweño kä" nir charikurkunmanchu ni jutinta ch'urachikunmanchu. Chaynuy ruraqpäqa kanmi leykuna respetachikunanpaq.
ISHKAY CH'UNKA PUSAQNIN KAYNUYMI NISHA (28)
Lapan runam kay mana jarupänakunanpaq rurakanqanta respetänan. Chaynuy imata rurana kaptinsi juk lädo nasyunkunawansi shumaq kachun. Kay leykuna nenqannuy rurakächun y shumaq rasunpa rurakächun.
ISHKAY CH'UNKA ISQONNIN KAYNUYMI NISHA (29)
- Lapan runa markach'u tiyaqkäqa ruranan lapan imanuy wakin rurapäkonqannuy chayta respetänan. Chaynuy lapanta rurar respetaptin markanch'u imatapis alita rurapäkonqa. Chay'nuy kikinpis alipaq rikasha kanqa. Chawraqa musyanqa markach'u imata rurana kanqantapis.
- Lapan nenqantanuy markach'u rurar y respetachikur mana piwanpis jarupächikur kaptin mana pipis amachanmanchu kawayninch'u. Lapan runapis kapäkunan ali kawaych'ümi imanuy leykuna nenqannuy, chaynuy lapanta respetar, wakin runakunawan mana imatasi ninakur kawapäkunanpaq, ali yarpayninwan yarpach'akur, wakin runakuna ali kanqanta rikananpaq, chaynuy achka runa qotukaykur aroqch'u karpis.
- Kay mana runa jarupänakunanpaq kanqanta manam pipis amachayta o ama chayta rurashunchu" nir lapan ruraqkunata ninmanchu. Lapan nasyunpita runakuna qotukaykur runakuna respetachikunanpaq rurapäkonqanta.
KIMSA CH'UNKA KAYNUYMI NISHA (30)
Kay respetachikunanpaq kaykaq rurapäkonqanch 'üqa manam ima leysi nasyunpa kaqtaqa rurakayta pwedinchu ni rurakashachu. Chaynuy walka qotukasha o juk runa ruranalanpächu kay mana jarupänakunapaq kaykaq. Chaynuy mana pipis kay ruraych'u rimanqankunata illakächiyta pwedinchu.


text:
Colosaschru Yachragcunaman Pablo Cartacungan
Naupataga shumag tantianaypag uchuclata niyushay Pablo imanir cay carta isquirbingantas.
Roma marcachru Pablo cadenasha cayänan wichan, Colosas marcachrüga Jesuspita yachrayächira Epafras jutiyog runam. Payga cara chay Colosas marcapitam. Chaychrüga yachrapäcura achcam griego nacionpita runacunas jinaman achcam Israel castacunas. Chaura Jesuspita yachrachigta mayacarärirga achcam chay marcachrüga Diosman yupachicuyta galacayärira. Galayunalantaga Diospita yachracurcänanpag alisca cushisham gotucapäcug. Chaypitam mas guepamanga juc ishcay Israel castacunaga jucläsi yachrachiyta galayarärira. Chaura chay Greciapita cagcunas jucläsitatan yachrachiyta galacayärintag. Paycunaga lapansi yachrachipäcug unay awilluncuna imanmansi yupachicurcanganpitam. Chaymi Epafrasga aywara Pabloman tapucug. Jinarcurmi imapita yachrachipäcungantas willaparuptinga isquirbira cay cartata Colosaschru Jesusman yupachicugcunapag.
Chaura chay juc ishcay Israel castacunaga yachrachipäcura jucläsitam cay nir: “Unay awillunchicunata Diosga nira mandashancunata cäsucunanchipagmi. Chaycunaga cayan lapan olgocuna señalächicurcänanpagmi, malagänanchipagmi, wac junag, u cay junag jamananchipagmi, ganchris junagchru jamananchipagmi. Chaycunataga lapantam cäsucuchwan Dios quiquin nirayämashaga” nirmi. Chaymi Pabloga chay yachrachigcunapag isquirbira cay nishata: “Jesusman yupachicug Epafrasga razoncagtam yachrachira”.
Nätan “Gamcunaga ¿imanirtag ‘Wactarag u caytarag rurapäcuy’ nir, yachrarcayächinqui? Diosga Israel castacunata nira chay lapanta rurapäcunanpag manaragsi Jesús aywamungancamam. Nätan Jesús nä aywamusha cayaptinga Diospa unay mandashancunataga nä manam rurashunchu. Chaura Diosga runanman muyuyächimanchi cananga Jesusman yupachicushalam. Chaura Jesusman yupachicugcagta Tayta Diosga ‘Jesús munangannuy alilata rurayar cawapäcuy, jinaman Jesuspitala yachrachipäcuy’ nirarcayäshunquim” niram.
Nätan juc casta runacunaga yachrachipäcura awilluncunanuy cawapäcunanpag cay nirtan: “Diosga alisca alisca alim, nätan noganchiga lutancama carmi, mana regueyta atipanchichu paytaga. Nätan Asyagmi cay pachachrüga ima-aygatas camara, chaymi cay pachachrüga ima-aygacagsi cayan lutanla ni imas canchu aliga” nirtan.
Chaymi Pabloga paycunapag isquirbira cay nishata: “Jesusmi Tayta Dioswan parëju camara cay pachatas, Asyagtas, chay lutan espiritucunatas, jinaman lapan ima-ayga cayagcunatas. Chaypita nä lapan imatas camarcur mas guepamanga quiquinmi shamura cay pachaman Asyagpa munayninpita jorgamänanchipag. Payga pasay shumagmi vencisha Asyagcunataga. Jinarcurmi cananga nä quiquinpa munayninchru cayächimanchi. Chaura Tayta Diosga alicusa alim, Jesús chaynuy ruranganpa runanman muyuchimanganchipita” nira.
Chaura Pabloga cay carta isquirbiyta galayura cay nirmi:
1
Pablo pi cangantas reguechicur saludangan
1 Noga Pabloga Dios munaptinmi Cristopa cachran rurag cä. 2 Chaymi gamcuna Colosas marcachru Cristoman yupachicug-mayïcuna isquirbiyämü gamcuna Diospa raquishan, jinaman chaynuyla pay ningannuy cawagcunapag waugue Timoteowan. Dios Taytanchi cuyapälar ima-aygachrüsi yanapapäcushunqui, jinaman gasilata cawachipäcushunqui.
Diospita musyagcama capäcunaypag manacuyämi
3 Munayniyog Cristonchipa Dios Taytantam gamcunapag manacur chaynuyla “Gracias” nircayä. 4 Chaynuy nircayä Cristoman yupachicurcangayta, jinaman Diospa lapan raquishancunata cuyarcayangayta mayarärirmi. 5 Nätan chaynuy rurarcayanquiga, jana pachachru ali cawapäcunayta musyarmi. Chaypitaga musyarcayanqui razoncag ali willapata mayacurcangaypam. 6 Chay ali willapam gamcunamansi chrämusha cay pachachru waquin runacunamannuysi. Chay willapa ningannuymi cananga nä cawarcayanqui, nätan chay willapapitaga mas shumagmi nä musyarcayanquis. Chauraga mayacurcangaypita-pacham musyacarcayanqui Dios cuyapälar yanaparcayäshungayta. 7 Cay razoncag willapapitaga uryag-mayïcuna cuyashä Epafras jutiyogsi yachrachipäcushuraymi. Payga gamcunata yanaparcayäshunqui Diospa ali servignin carmi. 8 Paymi willapapäcamara Diospa Espiritun yanapapäcushuptiqui cuyacugcama carcayangaypita.
9 Chaymi nogacunaga mayapäcungä junagpita-pacha, gamcunapag chaynuyla manacurcayä Tayta Diosta, ima-aygapitas alisca yachragman muyuchipäcushunaypag, nätan ali u lutan cangantas shumag tantiagman muyuchipäcushunaypag, jinaman ima rurapäcunayta Dios munayangantas shumag tantiapäcunaypag. 10 Manacurcayämi Munayniyog Diospa runannuy alipa ricachicuyar cawapäcunaypagsi, nätan ima-aygachrüsi pay munangannuy alilata rurapäcunaypagsi, jinaman waranpa waranpa Diospita shumag musyagman muyupäcunaypagsi. 11 Jinamansi manacurcayätan Dios munayninwan alisca valorchapäcushunaypagsi. Chauraga ima-aygata cunchupäcursi mana cuyupacugmi, jinaman awantacugmi capäcunqui. 12 Chaynuytag cushisha “Gracias” nicurcay Tayta Diosninchitas runanman nä muyurarcayächishuptiquiga. Chaymi cananga pay munangannuy cawar alisca alipag ricasha carcayanqui. 13 Chaynuy cayanchi Tayta Dios Asyagpa munayninpita jorgamanganchipam, jinaman cuyashan Cristopa munayninman chruramanganchipam. 14 Paymi jucpa munayninpita jorgamasha canchi, jinaman yawarninta jichrar wanunganpam juchanchipitas perdonarayämanchi.
Cristom wanunganpa Dioswan amistächimanchi
15 Diosga mana ricapuy atipänam, nätan Jesusmi ichaga imanuy Dios cangantas musyachimanchi. Jesusga cayara mana imas camacaptilanmi, nätan cananga ima-aygatas munayninchrümi cayächin. 16 Diosga Cristopam ima-aygatas camara, jana pachachru munayniyog ángel cayagcunatas, cay pachachru munayniyog Asyag cayagcunatas ricapunatas mana ricapunatas reycunatas mandagcunatas. Lapan ima-aygatas camara Jesuspam, jinaman Jesuspag cananpagmi. 17 Cristoga cayara mana imas camacaptilanmi, jinaman Diosmi payta chrurasha munayninchru lapan ima-aygatas camangancunata cachinanpag. 18 Paymi Diosman yupachicug gotucagcunapa mandagninsi cayan. Paytan cawachin Diosman yupachicug runacunatas. Paymi wanushacunapitas naupata cawacämura, ima-aygatas munayninchru cachinanpag. 19 Chaura Diosga quiquin munarmi Jesusta chrurasha paynuy cananpag. 20 Nätan cruzchru yawarninta jichrar wanunganpam, payga lapan raquicasha cayagcunata Dioswan amistächisha ali cawapäcunanpag, jana pachachru cayagcunatas, cay pachachru cayagcunatas.
21 Chaynuymi Colosas marcachru Jesusman yupachicugcunatas amistararcayächishunqui. Unayga Tayta Diospita capäcuray raquicasham, jinaman lutan ruraylaman pinsiapäcurmi capäcuray paypa contrapartin. 22 Cananga quiquin Cristo cunchur wanunganpam, Diospa naupanchru nä carcayanqui, Dioslapag cawag runa, mana juchaynag, pipitas mana juchachasha. 23 Nätan chaynuy capäcunaypagga chaynuyla yupachicuyar imaysi capäcuy. Amam ali willapata mayacurcur shuyararcayangaypitaga maymansi cuyupäcunquichu. Cay willapa musyachisham cayan mayag chayagchrüsi cay pachachru. Chay willapatam noga Pablosi willapacuyä.
Pacashanuysi cayag Cristopitam cananga nä musyarcayanqui
24 Cananga cushicümi gamcuna raygo cunchuyangäpita. Diosman yupachicug gotucagcunaga Cristopa cuerpun nisham carcayan, nätan paycuna raygom Cristoga cunchura. Chaymi nogas cunchuyä gamcuna raygo. 25 Jinaman Dios nimasha captinmi nogaga Diosman yupachicug gotucagcunapa servignin cayä. Chaynuytan juc casta carcayaptiquis, payga nirayäman Cristopita ali willapata musyachipäcunagpagsi. 26 Nätan chay willapatam Diosga unay unaypitas runacunata mana musyachilar cachira. Chaytam cananga raquisha runancunata nä musyarachin. 27 Chay raquishancunatam cananga unaypita mana pisi musyangan alisca ali willapata musyarachin juc casta carcayaptinsi. Chaura pisi manam musyarachu Cristo gamcunawan cananta. Chaymi gamcunaga shuyarapäcunquiman mana mancharilar jana pachachru Dios chrasquipäcushunayta, jinaman Diospa acrashannuysi ali ruragman muyusha capäcunayta. 28 Paypitam nogacunaga willaparcayag, shumag tantiarcur piñaparcayag, jinaman shumag yachrarcayächigsi. Chaynuypa Cristowan cayag lapan runacunata, Diospa naupanman nä alila ruragman muyushata chrächipäcunäpag. 29 Chaynuyman muyupäcunanpagmi Cristo valorchämaptin imanuypanuysi alisca uryayä.


text:
Willkawaman pruwinsya
Willkawaman pruwinsya (kastilla simipi: Provincia de Vilcas Huamán) nisqaqa huk piruwanu pruwinsyam, Ayakuchu suyupi. Uma llaqtanqa Willkawaman llaqtam.
Wiñay kawsayLlamk'apuy
Kamasqa 24 ñiqin tarpuy killapi 1984 watapi, Fernando Belaúnde Umalliqmi.
Allpa saywachiLlamk'apuy
- Urqukuna: Hatun Rumi (+4.200 m) - Punta Krus (+4.000 m) - Q'asa Ñawin (+4.000 m) - Tasta - Tawlapampa (+4.200 m) - Waywana - Ñawpallita (+4.000 m)
- Quchakuna: Chinchir qucha - Pumaqucha
- Mayukuna: Kankallu mayu - Pampas mayu - Wischunku mayu
Pulitika rakiyLlamk'apuy
Pusaq distritunmi kan.
WakiLlamk'apuy
RunakunaLlamk'apuy
SimikunaLlamk'apuy
Pruwinsyapiqa aswanta qhichwa simitam rimanku.
/1 Rimaqkuna: 5 / 5+ wata /2 Indihina simi: qhichwa simi, aymara simi, ashaninka simi icha huk indihina simi (mana hawa simi) Pukyu: [2]
IñiyLlamk'apuy
Karu puriyLlamk'apuy
- Willkawaman katidral Inti kanchawan
- Willkawaman ushnu (Inka chuntu)
- Titankayuq, aswan hatun titanka sach'a sach'a (Wischunku distritupi)
- Pumaqucha / Intiwatana (Wischunku distritupi)


text:
Jean Sibelius
Johan Julius Christian Sibelius icha Jean Sibelius sutiyuq runaqa ( 8 ñiqin qhapaq raymi killapi 1865 watapi paqarisqa Hämeenlinna llaqtapi - † 20 ñiqin tarpuy killapi 1957 watapi wañusqa Järvenpää llaqtapi) huk Phinsuyu mama llaqtap wiyulin waqachiq wan musika takichaqmi karqan.
Tayta: Christian Gustaf Sibelius; Maman: Maria Charlotta Borg
Warmi: Aino Järnefelt (1871-1969).
Churinkuna: Heidi Blomstedt.
Kaypipas qhaway[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Hawa t'inkikuna[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
- Commons nisqaqa multimidya kapuyninkunayuqmi kay hawa: Jean Sibelius.


text:
Ecuador Wiñariy Kullkiwasika B.P. (BDE) tukuyllapa kullkimañachikwasimi kan, ñawpakta kullkimañay, kullkichuray, llikakuna shinallatak tukuyllapa mitachikunamanta rurayuyaykunaman kullkimañachikmi kan, ashtawankarin Shiyawashka Kikinyari Pushaykamaykunaman (GAD), Tukuyllapa Llankawasikunaman (EP), tukuyllapa kuskamanta shuktak rurakwasikunamanpash.
Ashtawanpash, wasichinamanta rurayuyaykunapak, ashtawankarin wakipa munashkakunapak, shukllapa, shinallatak, tukuyllapa wasichina purichikkunaman kullkimañachin, chaytaka kullkiwasi rurakwasikunata ruran kullkipishiyachiy ruraykunawan.
Tukuyllapa Kullkichuraypak Kullkimañachiykuna:
- Hatun Pushaykamay, Kamachiykillkakwasi, Kamachiykamay, Akllaykamay, Waki Chapay Chuyaykaymanta rurakwasikunaman: kamaykuna, killkakwasikuna, tukuyllapa llankakwasikuna, shukkunamanpash.
- Markakuna (markakamay), Kitikuna (kitikamay), Kitillikuna (kitillikamay) Shiwayashka Kikinyari Pushaykamaykunaman (GAD).
- Tukuyllapa mitachinkapak, manapika Mamallaktachiymanta pushashka kullkikamay rurankapak Mamakamachikmanta pakarichishka rurakwasikunaman.
- Tukuyllapa mitachikunata karankapak GADkunamanta pakarichishka kamachishka rurakkuna.
Wakipak Munashka Wasichinapak Mitachiy:
Punta Pata Kullkiwasi:
- Wakaychiy pankawan Runakuna
- Kamachishka rurakwasi
- Wasichinata purichikkuna,
- Shiwayashka Kikinyari Pushaykamaykuna,
- Wasimanta Tukuyllapa Llankakwasikuna
- Tukuyllapa-Shukllapa Wankuykuna / Kapak Wankuykuna
- Wasichinamanta rurayuyayta purichik manapika kullkimañachik Tukuyllapa Rurakwasikuna
- Wasichina Mintalay Wakaychiykuna, charikkunaka manuyukkunami kanka.
Ishkayniki Pata Kullkiwasi
- Kullkimañachik rurakwasikuna
BDE kullkiwasika kay kuskakunamanmi kullkimañachin, kaykunaka kapak pushakyuyay ukupi punta churashka kanmi: Kawsaypacha Pichay, Llaktay Antayuktukuy, Apariykancha Willanakuykancha, Ñankunalinchi, Parkuypash Nuyuyta Harkaypash. Allikay, Kawsaypacha Kamaypash, Kawsaypacha llakiykunapash, Sirma, Purimuy, Rurakwasi Sinchiyariypash runakunawan llankaypash, Yachakuypash Kawsaypash, Chakrakamay, wakrakamay, challwaypash.
- Chuyay Yaku
- Mapayaku Tutuy
- Tamiayaku Tutuy
- Chapushka Tutuy
- Isma-ukuchiy
- Kurpa Mapakuna
- Katuykuna, Mintalay wasikuna
- Wiwañuchikwasi
- Pukllana kuskakuna
- Kapuy Rurakwasikuna
- Ayapanpakuna
- Antawa chayay, antanka chayaykuna,
- Wanpu chayay, wanpullukshiykunapash
- Hatunllakta ñankuna
- Llakta ñankuna
- Antawa yallichikkuna
- Chakakuna
- Kaypalla ñankuna: antapyu ñan, chakiñankuna, runa ñankuna, shkpash.
- Ñankunata kamaypak ruraypakpash antakuna.
- Kamay kusita sinchiyachik rurayuyaykuna
- Kullkikamay kusita sinchiyachik rurayuyaykuna
- Mitachikunata kamay pushay
- Hatunllakta shuyu, llakta shuyupash
- Rurakwasi sinchiyariypa rurayñanta wiñachiy.
- Kawsaypachata kamayñan, tupuypash
- Mayullikata, wakaychishka kawsaypachata Kamay
- Mallkichakrapash yuratarpuy
- Kawsaypacha llaki kashkamanta rurayuyaykuna
- Yachakuy wasikuna: yachanawasi, wanpra yachanawasi, hatun yachay yachanawasi
- Taripay rurayuyaykuna
- Rimanakuy uku, wakaychina wasi, taripay uku, kamuwasikuna
- Pukllana kanchakuna wasikuna
- Sumakruray yachana wasikuna
- Kawsaykancha wasikunata mushukyachina
Ecuador Wiñariy Kullkiwasipa mitachikunaka mana ima kullkipapash kanchu.


text:
Qayna watam (iskay waranqa chunka pusaqniyuqpi), huk watakunahina kutirqani Lirkay llaqtaman, anqarakunapa willakuynin aswan allin riqsiq. Lirkaymantam qispirqani Pitin-Pata anexo nisqaman, hinaspaymi samapakurqani Hanampa-De la Cruz ayllupa wasinpi. Chaypim wasiyuqniy mama Carolina De la Cruz pusawarqa Pitin-Pata warmikuna aswan ñawiyuq purinankupaq llamkayman. Chay programatam purichichkanku Fundación Strommewan Tierra de niños nisqa.
Uña warmachakunapa yachaywasinman chayaykuspayqa tarirqani achka warmikunata. Paykunam sapapunchaw llamkasqankumanta samaykuspa, uña wawachankuta qipirikuspa aysarikuspa chisinkuytaña risqaku warmikuna kallpachaq programapi ñawinku aswan allin kichariq. Risqay tutaqa llamkarqaku Administración Pública papilninkunapi (formulario nisqanchikpi) allin qillqayta. Promotora Norma Torres Curum kastillasimipi likarqa administración papilkunata, yachakuq warmikunañataqmi umacharqaku, rimanakurqaku tapunakurqakupas runasimillapi. Promotoraqa wakin tapukuytapas runasimipitaqmi kutichirqa. Chayna llamkay qawaykuyqa kusirikuypaqpunim karqa.
Chaymantam promotorawan rimaykurqani hinaptinmi ‘Kay programaqa tukuchkanñam. Kay llaqtapi warmikunawanqa qayna watamantaraqmi llamkachkaniku. Kay programa qallariyninpiqa llamkarqaniku runasimipi alfabetización nisqatam; chaypaqmi Fundación Strommewan Tierra de niños nisqa paqarichirqaku runasimipi libruchakunata. Kay warmikunaqa yachankuñam runasimipi liyiyta, warmachakunapas yachachkankuñam’ yaqa chaynatam niwarqa. Chaymantaqa Pitin-Patamanta Lirkayman uraykamuspaymi rirqani, Proyecto Tierra de Niños purichiqkuna riqsiq, paykunapa wasinpim riqsiykurqani mama Alicia Trañez Candiotita, hinaspam llamkayninkumanta rimaykurqaniku. Chaypim riqsiykachiwarqa wawakunapaq runasimipi librukuna paqarichisqankutapas, wawakuna chay librukunawan imayna llamkasqankumantapas.
Kayna llamkaykunaqa qawachiwachkanchik Wankawillka warmikuna, qarikuna, wawakunapas runasimi rimaq kasqankuta. Chaymi llapallan awtoridadkunapas kayhina programakunata purichinmanku, runa kayninchik sumaq kallpachasqa qispinanpaq. Allintaqmi llaqtanchikpi runasimi rimaqkunata yuyarispa runasimipi libruchakuna paqarichiypas. Kayna purikuspaqa tukuytam qawanchik, riqsinchikpas wakinmi llakichikun wakinñataqmi kusirichikun anqara warmikunapa llankayninkuhina. Kay pisi qillqawan paykunata “Chunkulláy!” nini.
Pablo Landeo, 2018 watapa marsu killanpi