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Hebreos 8 Mushuj Testamento Diospaj Shimi (MTDS)
Jesusca mushujta Dios cusha nishcata mañashpa Cujmi
8 Cancunaman huillacushca, callari yuyaipica, ñucanchijca curacunata Mandaj Curatami charinchij. Paica jahua pachapimi jatun tiyarinapi, tucuita Mandaj Diospaj alli ladopi tiyacun, nishpami huillacurcanchij. 2 Paica, Mandaj Diostaj rurashca, Paipajlla Ucupimi, curacuna rurana cashcata ruracun. Chai huasica, mana Diospaj nishpa runacunalla rurashca huasichu.
3 Curacunata mandaj curacunaca, tucuicunallatatajmi imallata Diosman cushcatapish, animalcunatapish Diosman cushpa huañuchina can. Chashna cajpica Jesuspish, Diosman cunataca charinmari. 4 Mandashcapi nishca shina, Diosman cushcacunata cuj curacuna tiyajpirajca, Paica cai pachapi cashpapish curallapish mana canmanchu carca. 5 Diosca, Paipaj Carpa huasita rurachun Moisesta mandashpaca: «Riqui, ima shinalla ruranata chai urcupi ricuchishca shinataj tucuita rurangui» nircami. Chaimantami chai curacunaca, jahua pachapi tiyajta ricuchij llandu shinalla caj huasipi Diospajta rurancuna. 6 Ashtahuanpish Jesusca, ñaupa cusha nishcata yalli allicunata cungapaj Dios ari nishcata mañashpa Cuj Curamari. Chaimantami, ñaupa curacunata yalli alli Curapish carca.
7 Dios ñaupaman rurana tucushcallataj alli cashca cajpica, mana shujtaj mushujta rurana tucunmanchu carca. 8 Diosca, paicunata jarcana tucujpimi, cashna rimashca carca:
«Mandaj Diosca, cashnapishmi nin:
“Shamuj punllacunapica Israelpaj huahuacunahuanpish,
Judapaj huahuacunahuanpish, mushujtami ari ninacushun.
9 Paicunapaj ñaupa yayacunata maquimanta aisashpa,
Egiptomanta llujshichi punllapi,
paicunahuan ari ninacushcata shinaca mana rurashachu.
Paicuna ñucahuan ari ninacushcata mana pajtachishcamantami,
shitashcata saquircani.”
10 Mandaj Diosca, cashnami nin:
“Shamuj punllacunapica, israelcunahuanca cashna ruranatami ari ninacushun:
‘Ñuca mandashcacunataca, paicunapaj yuyaipimi churasha,
paicunapaj shungupimi chaitaca quillcasha.
Ñucaca paicunapaj Taita Diosmi casha,
paicunapish ñuca agllashcacunami canga’ ” ninmi.
11 Rijsishcacunatapish, huauquicunatapish, pi mana:
“Mandaj Diosta rijsi” nishpa yachachina cangachu.
Uchillacunamanta callarishpa, jatuncunacama, tucuicunami ñucataca rijsingacuna.
12 Ima mana ruranata paicuna rurashcatapish perdonashami.
Paicunapaj juchacunatapish, ima millaita rurashcacunatapish
ña manataj yuyarishachu» ninmi.
13 Diosca, ‘Mushuj ruranatami rurasha’ nishpaca, ñaupa tiyashca ña mauca cajpimi, mushujta rurangapaj ari nishca. Ñaupaman ari ninacushcaca maucayashpa ña chingarigrijpimi, mushujtaca rurasha nishca.


c: text/html

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Atakama Puna
Atakama Puna (kastilla simipi: Puna de Atacama) nisqaqa ancha hanaq patam, Antikunapi, Arhintinapi, Chilipipas. Ojos del Salado urquqa (6.893 m) llapan urqukunamanta aswan hanaqmi.
Yuyarina
Allpa saywachi[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Chiriqunuy[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Flora Faunapas[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Runakuna[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Aswan hanaq urqukuna[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
- Ojos del Salado 6.893 m
- Pissis urqu 6.795 m
- Bonete Cerro Bonete 6.759 m
- Kimsa Krus 6.748 m
- Yuyayyaku 6.739 m
- Cazadero 6.658 m
- Inkawasi 6.621 m
- El Muerto 6.488 m
- Antofalla 6.440 m
Karu puriy[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Iñi[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Pukyukuna[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Hawa t'inkikuna[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
- Commons nisqapi suyukunata uyarinakunatapas tarinki kaymantam: Atakama Puna.

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INTRODUCCION
Este corto artículo tiene dos objetivos principales: el primero, mostrar las posibilidades de la lengua quichua para desarrollarse, adquirir dimensión de abstracción y adaptarse a los requerimientos de la modernidad, es decir del adelanto cientifico, técnico y cultural.
La situación de opresión que la lengua quichua soporta ya por quinientos años, ha determinado la reducción y simplificación de sus funciones, y al mismo tiempo, el debilitamiento de sus nexos intrasistémicos.
Uno de los problemas más graves es la desaparición, irreparable en algunos casos, de las palabras quichuas, Las unidades léxicas no solo desaparecen, sino que no son reemplazadas. Pero además, como el ejercicio social de la lengua es tan limitado, la carencia de unidades léxicas para hablarla, y en grado mucho mayor para ecribirla, es alarmante.
Para escribir este trabajo se han buscado términos en varios diccionarios. Fundamentalmente se ha utilizado la obra de Antonio Ricardo, “Arte y Vocabvlario en la Lengva General del Perv llamada Quichua”. Lima 1586. En el rescate linguístico hemos encontrado términos como nuna (alma), sumaymana (extrema belleza), hamurpayay (con razón) kaphchi (acto de gran cultura), (este último nosotros hemos adoptado para significar “arte”). Como se ve, hace 400 años, la lengua, quichua ya contenía conceptos que reflejan un pensamiento complejo y sutil.
Otros procedimientos que hemos utilizado para hacer posible la expresión cabal de nuestras ideas, es la adaptación de nuevos significados a términos antiguos. Por último hemos acuñado términos nuevos, partiendo de las posibilidades morfológicas del quichua, del significado radical y del principio creador inagotable de los sufijos. Los términos nuevos los presentamos seguidos de una señalización convencional. Así, las unidades rescatadas están indicadas con la abreviación (rescat.): las palabras a las que se les ha asignado nuevos significados, con las iniciales (as); cuando se trata de acuñamientos de neologismos, con la letra n (n).
La situación linguistica del quichua es distinta entre los dialectos. Refiriéndonos a los dialectos del quichua ecuatoriano vemos que las oclusivas aspiradas solo se conservan en pocos dialectos, mientras que las oclusivas glotalizadas han desaparecido totalmente. Es muy posible que hayan tenido una articulación fonética muy débil y una semántica común y que por estas razones hayan sido eliminadas del sistema. De todas maneras la carencia de los fonemas en mención puede ser un impedimento para la buscada unificación de la lengua.
En lo que se refiere a la escritura, la del quichua ecuatoriano, no está normalizada de acuerdo a criterios científicos. Los grafemas I.C.H., no son signos visuales que trasladen con precisión los sonidos propios del quichua, que al ser alterados pierden también significado gramatical. La utilización errada de grafemas imposibilitan también la comparación dialectal y la comprensión histórica de la lengua.
Caso parecido se presenta con el uso del grafema J utilizado en vez de H, que por ser pronunciado de distinta manera de acuerdo a la situación en la palabra, debe ser normatizado de acuerdo al alfabeto universal.
Por último hay que señalar que el quichua ecuatoriano, mucho más que el hablado en Perú y Bolivia, sufre la influencia aculturizante del castellano, que no solo afecta al léxico, sino que ha quebrado en gran medida, el sistema gramatical de la lengua.
El segundo objetivo de este artículo se refiere al Arte Verbal Quichua, que es una elaboración estética de la lengua habitual.
Se quiere evidenciar que el Arte Verbal Quichua, tuvo hasta la irrupción española, el desarrollo normal y propio del Arte Verbal de otros pueblos. En el Arte Verbal Quichua han quedado testimonios de sus etapas sucesivas, desde las creaciones espontáneas propias de la sociedad gentilicia hasta las pulidas obras artísticas de la época de los Incas, desde las creencias en las fuerzas de la naturaleza, hasta los conceptos religiosos cercanos ya a la Filosofía.
El Arte Verbal Quichua reune una gran variedad de imágenes, formas, estructuras que deben ser valoradas porque manifiestan la originalidad y la fuerza creadora de un pueblo.
Imágenes, formas y estructuras propias del Arte Verbal ancestral, se conservan en la tradición oral de los quechuas, sin embargo, lamentablemente, ya no guardan la coherencia del sistema originario y muchas veces aparecen desordenadas e incomprensibles.
Por todo lo anotado, es necesario reconstruir el sistema del Arte Verbal Quichua para que su pueblo pueda recuperar la capacidad de expresión y fabulación artística.
EL ARTE VERBAL
Se conoce como Arte Verbal al conjunto de formas artísticas conservadas en la tradición oral de los pueblos. La ausencia de escritura no impide que en esta práctica cultural se manifieste un agudo sentido estético. Antes bien, el Arte Verbal establece normas para el proceso creador artístico. Tanto sus contenidos como sus formas están rigurosamente codificados de antemano y responden a clasificaciones estrictas.
En ellas se agrupan cantos guerreros, agrarios, de caza, lamentos fúnebres, cuentos, poemas lírico-rituales, relatos mitológicos y legendarios.
A menudo se caracteriza al Arte Verbal como forma inferior de creación artística, sin embargo, esta apreciación no es correcta. Como en el arte en general, en el Arte Verbal hay obras logradas y fallidas.
La lengua particular, las imágenes artísticas propias, la combinación de formas genéricas, son medios originales del Arte Verbal de cada pueblo. En estos medios se expresa la especificidad nacional resultado hlstórico del desarrollo étnico.
Cada Arte Verbal es una variante de la cultura popular universal, pero a menudo, muestra tal originalidad que no siempre es apreciado. Esto sucede cuando se juzga el Arte Verbal de otras Culturas, con los principios artísticos de culturas europeas.
El Arte Verbal está profundamente vinculado con las diferentes esferas de la vida social. Es una práctica colectiva que afecta los intereses de toda la comunidad. En él se manifiestan las situaciones compartidas, ya sea en la lucha, en el trabajo, en la vida cotidiana o en el acontecer ritual.
Expresa la percepción emocional de la realidad comunal y desempeña multiples roles de entendimiento colectivo. Explica el mundo, la historia, la naturaleza y la vida social.
En su fase más arcaica el arte verbal se manifiesta en forma mixta (canción-poesía-prosa) o incluso en forma de prosa únicamente. Pero la prosa cumple una función eminentemente comunicativa, en cambio, la poesía manifiesta los sentimientos profundos del grupo.
Tanto en la prosa como en la poesía, la mitología cumple un papel muy importante. La mitología es el fundamento más antiguo de las formas artísticas. El rito es también fuente de motivos y argumentos del Arte Verbal.
El alto valor emocional colectivo del hecho ritual promueve los rasgos antiguos de la épica, los relatos y las primeras formas de la dramatización. Su inspiración proviene del totemismo, el animismo, la iniciación, la exogamia, el matriarcado.
El Arte Verbal abarca diversas esferas de la experiencia humana, como la Historia, la Filosofía, la Etnología, el estudio de los mitos. Sin embargo, el Arte Verbal, es una elaboración que tiene como elemento primario a la lengua, por esto el estudio de la lengua tiene particular importancia para el Arte Verbal. La lengua habitual y la lengua artística tienen una estrecha relación. Por ejemplo, el ritmo del verso está vinculado con las características morfologicas de la palabra y también con la semántica de la lengua.
EL ARTE VERBAL QUICHUA
Para el pesamiento quichua antiguo, la lengua era un atributo esencial de la vida Por eso, el mundo de los muertos era el mundo de los mudos. Dicho mundo se ubicaba en un sitio impreciso y lejano. El camino hacia allá, se hacía a través de un puente tejido con cabellos humanos.
Esta percepción propia de una etapa antigua del razonar humano, expresa sin embargo, la idea correcta sobre la estrecha vinculación de la lengua con los procesos de existencia.
En la lengua quichua la realidad circundante, la lengua cotidiana y la artística se relacionan íntimamente.
Ya José María Arguedas, advirtió su cercanía y escribió: “ En el quichua las palabras suenan como las cosas” Efectivamente son innumerables los ejemplos demostrativos que ilustran como la sonoridad del objeto acompaña al sentido.
Veamos algunos ejemplos:
– Phar = voz onomatopéyica que repite el sonido de una flor al abirse.
– Ukhu = voz onomatopéyica que imita el sonido del eco.
– Mucha = voz onomatopéyica que repite el sonido de los labios al besar.
Pero, además, el valor de los sonidos sirve de base para la elaboración de las imágenes mitológicas. Con voces onomatopéyicas se les nombra y define sus características.
De la palabra, Kkarka que significa ronquido, se origina el sustantivo Kkarkar.Con este sustantivo se nombra a ciertos espiritus que proceden de los brujos. Son cabezas humanas, de llamas, o de otros seres que deambulan por el aire o que dan saltos en el suelo por caminos poco transitados emitiendo ronquidos.
De la voz onomatopéyica achik que significa amanecer, alumbrar, se deriva el nombre de los personajes mitológicos Achikké, que designa a la maga raptora devoradora de los niños, mediadora de los ritos de iniciación, que dialoga con los animales y que puede ver en el mundo tenebroso de los muertos.
Pero el sonido no une únicamente el sentido de la palabra con los nombres de las figuras mitológicas, sino que todos los planos de la lengua están ligados entre sí de diferentes formas. Así los sintagmas se relacionan con otros niveles de la lengua.
En el quichua como en toda lengua aglutinante, el sintagma es la estructura generadora de la construcción gramatical. El sintagma quichua tiene dos términos: el núcleo o elemento principal (elemento determinado) y el atributo o elemento secundario (elemento determinante).
Así:
Sisa Pacha flor + mundo = mundo de flores
a n
Los dos componentes se apoyan mutuamente. El atributo se subordina al núcleo, pero el núcleo es modificado por el atributo.
En el sintagma el significado se expresa con fuerza, porque no separa la cualidad del objeto.
El sintagma nombra y singulariza en alto grado a los seres y objetos. Con el sintagma se incorporaron a la lengua quichua representaciones y conceptos estéticos altamente desarrollados.
Conceptos como nobleza, donaire, glorioso, memorable, están expresados con los sintagmas. Son muy ilustrativos de este recurso lingüístico los nombres que se les daba a los soberanos Inkas.
Veamos algunos ejemplos:
Atau Wallpak = Nombre del último Inka del Tawuantin Suyu. Atau significa venturoso, wallpak el que construye, crea o da forma.
Juntos los dos términos expresan la intensidad del significado:
“Benemérito creador “
Tupak Yupanqui = Nombre del abuelo del Inka Atau Wallpa. Tupak tiene el sentido de regio, ilustre. Yupanki significa memorable, digno de recordarse. (adviértase además, que la palabra Yupanqui, incluye en ella, la segunda persona del verbo ser. Así las personas que se dirigían al Inka, le estaban expresando su respeto y admiración). El sintagma tuvo en la poesía quichua mucha importancia como veremos más adelante.
Para advertir las peculiaridades internas del Arte Verbal hay que tomar en cuenta su sistematicidad, pero este análisis debe conjugarse con la comprensión histórica de la creación.
Lamentablemente no todos los elementos esenciales del Arte Verbal son captables hoy en día. Conservado en su mayor parte en los testimonios escritos de los cronistas, se expresa fundamentalmente a través de una lengua dispar y ajena al quichua como es el espoñol.
Sin embargo, es posible descubrir su entidad histórica. Las imágenes más arcaicas corresponden a las comunidades tribales que dieron origen al surgimiento del pueblo quichua. El árbol Kiswar, el puma, el cóndor, el wamán, son seres de naturaleza totémica. También son propias de una remota antigüedad las representaciones de los espíritus animadores de los montes, rios, lagos y la personificación de la fecundidad en el doble principio de la procreación: masculino y femenino. Por ejemplo, la fertilidad de la Tierra (Pacha Mama) por un lado, y el poder productor masculino del Arco Iris (Kuichi). El mismo principio ha inspirado a la creación del Chuza Lunku, duendecillo pícaro y fornicador que anima como personaje central muchos cuentos anecdóticos. En él se reconoce al precursor de los héroes culturales.
Según los relatos mitológicos conservados en las Crónicas, las imágenes más importantes del Arte Verbal Quichua son Wira Kucha, Pacha Kamak, Paria Kaka, Kon, Kuniraya, Tunupa. En ellos se pueden encontrar rasgos de héroes de la cultura, demiurgos y dioses creadores. Procuran bienes materiales y conocimientos a la gente y la vez son “fabricantes”, hacen a los primeros pobladores del mundo, de tierra, de piedra, del rersuello, de la palabra o de la nada. Ya no expresan la ingenua actitud frente a los fenómenos de la naturaleza, sino que representan la consolidación política de las comunidades tribales. Anticipan la epopeya heroica con su interés por sus destinos colectivos.
Por los rasgos culturales y lingüísticos de los personajes y sus hazañas, podemos advertir el predominio político y cultural de los quichuas sobre otros grupos étnicos.
Entre las divinidades creadoras que hemos mencionado, advertimos que no llegan a transformarse en objetos de verdadera veneración religiosa exceptuando a Wira Kocha que se convirtió en magno dios del panteón quichua.
En su elogio se entonaban loas de formas extremadamente esmeradas. Ni siquiera el Sol símbolo máximo de poder, logró desplazar totalmente a Wira kocha.
A medida que se fortalecía el Estado centralizado de los Incas, se iba abriendo en cambio al culto solar que finalmente se convirtió en la religión oficial. La divinidad solar Inti, que estuvo originalmente relacionada ccn el halcón (el pajáro Inti, era totem personal de los primeros lnkas) llegó a ocupar el lugar más importante en el panteón incásico.
La mitología estatal se elaboró alrededor de los dioses celestes principales: el sol y el trueno ligado este estrechamente al primero. En su orden respectivo, el sol y el trueno fueron trihipostáticos. El sol se expresaba en la trinidad Apu Inti (amo sol), Churi Inti (hijo sol) y Wauki Inti (hermano del sol). Se lo representaba con un bulto hecho de finas mantas, era conducido por el sumo sacerdote y escoltado por otros oficiantes encargados de portar sus armas. El Dios Trueno tenía también tres hipostasías: Wachi Illa (lanza de luz), el relámpago: Inti Illa (rayo de sol), el rayo; y Cata Illa (río celeste), la Vía Láctea. El dios trueno tenía figura de hombre y estaba hecho de estrellas. Disparaba con su honda un cántaro celeste y mandaba la lluvia.
El universo se conformaba de tres mundos: hanan pacha (cielo) habitado por los dioses celestes: Kay pacha (mundo de aquí), es decir la superficie de la tierra y uku pacha (mundo de abajo), el reino de los dioses tectónicos. Elementos de unión entre los tres mundos eran serpientes que encontrándose en el mundo de abajo pasaban por el uku pacha y al llegar al hanan pacha, la una se convertía en arco iris y la otra en relámpago.
El culto solar confirmó el poder de los soberanos Inka. Se les veneraba como a hijos de la divinidad. En sus biografías se evidencia la clara intención de adaptar el mito a las necesidades políticas de la nobleza, Los elementos mitológicos son utilizados para dotar de carácter épico a los Incas. A Manko Kapak, el primero de los monarcas quichuas, reconocible ya históricamente, se le identifica con el más famoso de los Hermanos Ayar (hermanos héroes de la cultura), que simbolizan el comienzo de la nacionalidad quechua y que aparecen enseñando a las gentes los preceptos morales y las leyes humanas, las técnicas agrícolas y la religión sol.
EL inca-héroe triunfa sobre la “serpiente alada más fiera y terrible”, habla con el ave fabulosa Inti y posee objetos maravillosos, El propio sol acude en su ayuda e interviene a su favor.Como héroe épico la figura del Inca, representa la sabiduría y la valentía.
Sin embargo, el cruce entre el mito y los acontecimientcs reales, paulatinamente va cediendo a la leyenda histórica, ya no se evoca el tiempo mítico de las primeras creaciones. Los enemigos a los que enfreta el héroe deja de ser mitológico, ya se relatan batallas reales y los enemigos son ya pueblos o tribus de existencia cierta como los Chanka, los Wanka Willka o los Cayambis, junto a la epopeya heroica, considerada como el “género” más importante y más elevado del arte verbal, alcanzaron formas artísticas muy pulidas las canciones líricas, como “Apu Inca Atau Wallpak”. Se desarrolló igualmente la narrativa en prosa a modo de cuentos, anécdotas y a juzgar por la diversidad de personajes que acompañaba al séquito del monarca (sauka rimak, acichikuk, milla rinri), las representasicnes drámaticas debieron ser variadas.
Los amautas estaban encargados de componer obras sagradas y profanas para lo que utilizaron las imágenes y los temas forjados por el impulso estético del pueblo quichua. Desde la perspectiva actual, es posible distinguir lo que fue elaboración de una élite social de la producción espontánea de la masa popular. Sin embargo es esta última la que se conserva hasta la actualidad. En cambio el Arte Verbal sobre los héroes y dioses, se ha ido borrando de la memoria de las gentes y solo una mínima parte ha entrado a confundirse con las imagénes de los santos cristianos.
ANÁLISIS DE TEXTOS
Los textos escogidos están escritos en quichua, lo que permite juzgar objetivamente las convenciones artísticas originales y auténticas del arte verbal que nos ocupa. El primer texto es el relato mítico en prosa (Hawa Rimay) “Kuniraya Wira Kocha”, recopilado por Francisco de Ávila, en Warochirí. El segundo, es un himno sagrado en verso (Kapak Haylli) “Oración primera al Hacedor” conservado en la obra “Fábulas y Ritos de los Inkas”, de Cristóbal de Molina. Los dos textos fueron recogidos en el siglo XVI y corresponden a la época, de los últimos soberanos quichuas. Como se lee en las Crónicas eran “narrados y cantados por los señores principales.
LA CATEGORÍA POÉTICA WlRA KOCHA
Los dos textos están unidos por el nexo semántico de la misma categoría, lo que determina la unidad de sentido y el sincretismo ideológico de los géneros.
“Wira Kocha” es una de las categorías más tempranas y trascendentes en el proceso de la creación artística guichua. Se desarrolló, por lo visto en un período bastante prolongado, advertido a través de las cambiantes peculiaridades de la imagen artística.
La etimología de Wira Kocha, está dada por la unidad de los dos términos Kocha (término principal), hace referencia al agua como elemento fundamental del universo, equivalente al caos primordial. Wira (término secundario) nombra lo vital, lo crea. Inseparables las dos palabras significan el agua fertilizadora, el líquido esencial. Al mismo tiempo la percepción del mundo circundante cobra aspecto figurativo y personalizado. Wira Kocha aparece como ser sobrenatural, primer progenitor, héroe de la cultura.
Relacionado desde el principio con el lago Titi Kaka, “Wira Kocha” conserva en un largo período de evolución las características de un ser fertilizódor al que se le atribuyen poderes mágicos. El personaje mitológico adquiere carácter de símbolo en los relatos. Es esta la imagen que percibimos en el primer texto analizado “Kuniraya Wirakocha”.
En una etapa de mayor deificacion aparece como dios creador del cielo, la tierra, el sol y los demás astros. Volviéndose cada vez más abstracto crea a los hombres con la palabra. Aparece como dios ignoto, desconocido y lejano, adquiere rasgos de generalización universal de la cualidad de la razón. La metamorfosis de la imagen fantástica en categoría universal de causalidad es el término de la mitología y el comienzo de la filosofía. Es esta la imagen manifiesta en el segundo texto “Oración primera al Hacedor”.
PERMANENCIA DE LAS ESTRUCTURAS EN LA PR0SA.
Si comparamos las características compositivas del relato mítico “Kuniraya Wira Kocha” con las narraciones orales vigentes hoy en día, podemos comprobar que son las mismas. Aunque la concepción mítico-religiosa ha desaparecido de la conciencia del pueblo quichua, los elementos constructivos se mantienen.
Estos pueden sintetizarse en:
Hay dos formas diferentes del relato, que dividen la narración en elemento principal y elemento secundario. El primer elemento es “el relato propiamente dicho”. Aquí el narrador se dirige a los oyentes, introduce al protagonista, describe sus características y explica la situación inicial. “El relato propiamente dicho se amplía y complementa con el relato escénico” (elemento secundario) que tiene forma de diálogo y hace avanzar la acción. El personaje central designado como protagonista se transforma en personaje escénico. A los personajes secundarios se los conoce a través de sus contestaciones y réplicas y el argumento se presenta en cuadros sucesivos.
La constante peregrinación y los innumerables contactos hacen avanzar el desarrollo narrativo. Por lo general, el protagonista se encuentra con los animales que recuerdan antiguas creecias totémicas.
El desarrollo temporal del argumento se da con referencias especiales con las que comienza cada estrofa.
En el relato quichua, aunque en embrión, están los elementos del desarrollo de la literatura propiamente dicha: la anécdota y el viaje.
PERMANENCIA DE LAS ESTRUCTURAS EN LA POESÍA
La sonoridad manifiesta de la poesía quichua está dada por los elementos compositivos, por el sistema de acentos y la entonación silábica. Las palabras quichas son siempre bisilábicas y cargan el acento en la penúltima sílaba. Esto hace que la cadencia del verso tenga un ritmo reducido, insistente y reiterativo que sustituye a las normas métricas.
En la rima predominan los conjuntos semánticos que se percibe como repetición de sonidos. Es decir que la sonoridad acompaña al sentido:
Wira Kocha Kamak
Churak
Rurak
La reiteración de sonidos va acompañada de la reiteración de sentido.
Maypi kanki
hawapichu
ukupichu
phuyupichu
llantupichu
El verso se expresa en el principio rígido del sintagma y cada verso es una unidad de sentido. El sintagma está determinado por la lengua habitual, pero en la utilización artística no siempre se conserva la relación de sus componentes, es simplemente la forma que se percibe como tal:
pacha kama
punchau kama.
Las formas que hemos analizado en la poesía, son formas vivas en la lengua cotidiana y tienen la posibilidad de continuar impulsando el proceso creador. Pero como todo fenómeno artístico debe avanzar y renovarse y para que esto sea una realidad, el proceso creativo del pueblo quichua tiene que liberarse de la opresión que le detiene.
APAKUY (INTRUDUCCIÓN)
Chay hayri yachay ñauray pitwikunata charin: shukñiken kichua shimi kallka kashka kururuy rinka, hamuymay (abstracto (n) tukunka, wamah kaysayta pusanka.
Shinapish kay shimi ñaupaman rinka, patma patma hatallichay (tecnológico) runapakuy, yachay llankayman tukunka.
Sullullmanta (verdaderamente) (as) Kichua shimika mutsuny (necesarias) (n) shimi shukllakunata mana charik, chaykunaka chinkarka chaychikan karma pachanta (tiempo) (n) ñakinirka.
Manallatah mushuk shimi shukllata shimi llikamanta llujsirkakuna. Kichua shimika Chaupi Yachak wasipi (colegio) (n) Yachapu wasipi (universidad) (n). Unaychay Chaupipi (medios de comunicación colectiva) (n), Tukri Kanchantakunapi (oficinas estatales) (n) mana wimashpa kan.
Chaymanta shimi kutimy kururaypi (proceso de regresión) kan.
Shinapish Kichua shimi shimi shullkunata wallpankapak atikuyta (posibilidad) (n) charik.
Chay hayri yachaypi (artículo) (n) shimi shukllakunata (palabras) (n), ñaupa kichua shimi pallarirka (rescatado), shuhwah shimi shukllata wallarirka. Shina: nuna, (alma), hamurpayay (consideración), sumaymana (extrema belleza), umallikuy (imaginación) shimi shukllakunaka kispikushka kan.
Shina imaykay (características), hamumay (abstracción) karma pacha (tiempo) (n), llapa pacha (espacio) (n), atianya (política) (n), Kichua kaphchi Rimay (Arte Verbal Quichua) (n) mushuk shimi shuklla kankuna. Chay tukuy shimi shukllakunaka shimi llika (sistema de la lengua) (n) lluksirka, k shinapish runakunapak rimaypi llaminkan (probarse).
Unumatupyka (onomatopéyico) kipa yapari (sufijo) (n) wallpay kallar, kaphchi inkuchiy (metáfora) (n), kaphchi katiniy (metonimia) (n), kayway (calco) (n), kallarmanta unancha (principios etimológicos) chay hayri yachaypi hatallikurka.
Chay hayri yachaypi Hatun Anti Kiti killka huñu (alfabeto) hatallirka:
Ecuadur hatalliy Piru, Bulivia hatalliy
c k
hu w
i y
Shinapish K, Y, W yachay llankay (científico) shukkuna killkakuna Chaykuna hayñi unayayman kan. Shinapish as aswan (además) (resct) K, W. Y, yachay rimay unanchayta charin.
Chay jairi yachaypi -H- hatallirka. – J- mana hinantin tihsi (universal) kanchu.
Chay jairi yachapi mana tapuy unanchayta, añay unanchayta hatallirkachu.
ishkay hamuyta -chu – mastaran.
Mutsuriy (necesario) (n) niy kan, Ecuadur kichuapak shimi ancha wallpanarka (deformado) Castilla shimi uku kayta yankichinan. Chay hayri yachapi rikurin.
Ishkayñiken shukwah pitwiy tian. Kichua Kaphchi Rimay pakariy (natural) kirurushka ispañulis shamuykama. Kichua Kpahchi Rimay ancha hallchay kunata sakirka. Chaypi ñaupa ñaupa yuyay, shuwah astawan kururushka rikuchin, hallar iñiykunamanta Munay Yachayman mastashka. Hamuykuna (conceptos) (n), umallikuykuna (imágenes) Kichua kaphchi Rimaypi sakirkaluna. Kunan kichua runa chay wallpay yachashpa paykunapak kakllachakayta unanchan.
Kunanka Kichua Kaphchi Rimay kausarinpun. Kichua aylluyayka (pueblo kichua) kausaripunpish.
KAPHCHI RIMAY
(ARTE VERBAL)
Pachantaykuna (generalidades) (n)
Kapchi Rimay, tukuy kaphchi wallpaykuna huñu aylluykunapak (pueblo, nación) (n) rimay yachashkapi hallchashka.
Kay yachashkapi mana kellkachu, shinapish uku sumapak kau1lay (sentido) (n) tian. Kaphchi Rimay wallpankapak kamachishka churan.
Alwikuna (motivos) (as) ñaupamanta kushka. Paykuna sinchi hamukunata (código (n) hayñikuna.
Aukay (guerrero), awaiy (agrario), chakoy (caza) takikuna, wañuy wakanikuna, hawa rimaykuna, hayllikuna, yarawikuna, ñaupa willakapish hamukunata willakapish rimay hamukunapi hayñikunmi.
Sumak wallpakunamanta rimashpa, tauka runa Kaphchi Rimay mana chanichu nin shinapish, hatun pantay.
Shuk Kaphchi Rimay wakichiy (obra) (n) atiknanchu, manachu atik, sumaknachu, manachu sumak.
Sapamanta shimi, sapamanta sumak umallikuykuna, hamu wallpakuna patachiy, sapa aylluyay Kaphchi Rimaypi pakarin (original) (n) kan.
Kay chaupiykunapi (medios) (calco) aylluyaypak (étnico) (n) imaykayta (espeficicidad), shina Chika Willay (Historia) (n) kuraray (desarrollo) (n) yayan (resultado) (as).
Sapan Kaphchi Rimay pachapak aylluyay runapakuy (cultura) (n) uhinay (variante) (as), shinapish, sapakuti kallarmanta (originalidad) mana unancharichu.
Tinkuchishpa aylluyay (pueblo) (n) Kaphchi Rimayta shuk Europa aylluyaywan hayta rikuchirka.
Kapchi Rimay waki kausay (vida social) (n) uhinay sinkukunawan (diferentes esferas) (n) ukulla ashtashka (relacionado) (n).
Waki amañaniy (práctica) tukuypak munashkakunata (interés) lluhchin.
Kapchi Rimay waki kay kanchantay (situación) mastaran kausaypi kachun aknanapi kachun.
Sutikaypak kaullay hamutay (percepción emocional) waki unanchayta sakinman kacharin (permitir) (n).
Pachata, Chikak Willayta, Pakarita (naturaleza) (n), waki pitikuykunata (aspiraciones) mastaran, Kutiri (en cambio), arawi (poesía) chayllana waki kaullayta mastaran.
Willka hawariy (mitología) (n), Rimayllapi (prosa), Arawipipish anchayupa kan.
Willka Hawariy ashtawan ñaupa tihsi Kapchi wallpakunawan aknana wallpakinaman kallar yachay yuyayman (pensamiento científico) (n) kan.
Kaphchi Rimay kallar wallpakuna llankaypi lluhsin.
Uhinay Kunapak Kaphchi Rimay maskachakuy (investigación) (n) llamin.
Kaphchiy Rimay unanchay llankaypi kururan (desarrollo) (n).
Llankay, ñauraytaki, arawintin shukllata ruran. Llankay patachi (ritmo) (n) arawi patachiyta hamutan (determinar) (n).
Shimi shuklla (palabra) (n) ñauritaki tinkin.
Aknana (rito) (n) llankayshina kaphchi kallar wallpakunata tihsirka. Aknanapak sinchi waki kaullay ñaupa auki takita, hawarikunata aranwata tiksirka.
Aknanapi nuna pa´ta (estado anímico) (n) pakarishka mastaranay kuna.
Aknana Kapchi Rimaypak alwin kan. Pacha jamurpapay (concepción del mundo) (n) mastaranmi.
Shina: wauke aknana (totemismo) (as), nuna iñiy (animismo) (n), ayllu yaykiy (iniciación) (n), ayllu sakinakuy (exogamia) (n), mamachakuy (matriarcado) (as).
Shina Chika Willay (Historia) (n), Munay Yachay (filosofía) (n) (calco). Ñaupa Hawari, Ayllu Yachay (etnología) (n) (calco).
Shinapish, Kaphchi Rimay shimimanta ruwan. Chaymanta shimipak yachay anchayupa kan.
Tukuy punchau shimika kaphchiy shimiwan (lengua artística) (n) matiy ashtay (estrecha relación) charin. Unayay patachika (ritmo) (n) unanchaywan matiy ashtaypish charin.
Kunan Kaphchi Rimay yachaymanta michuy ashtay hamunakunata sapan pachayuk kan.
Kaphchi Rimay yachaymanta shimi llika kuyu shimintin (lengua en devenir) (n) ashtaypi kan.
Shimipak anchayupiy wamah hatallikunata (métodos modernos) (n) tipashkarka (determinar) (n) Kaphchi Rimayta yachankapak.
KICHUA KAPHCHI RIMAY (ARTE VERBAL QUICHUA) (n)
Kichua yuyayman, shimi kausaypak ñikwin kan. Kichua runakunaman Aya Pacha amukay pacha karka.
Kay ñaupa kamurpayay, yuyay kururaypi (desarrollo) (n) suti umallikuywan (imagen clara) (n), sullull unanchay shimika kausay kururaykuwanmi mastaran.
Paktaman (precisamente) (n) kichua shimipi muyun sutikay (realidad) (n) tukuy punchau shimi, kaphchi shimiwanpish ashtarinmi (se relacionan) (n).
Ña Jusi María Arguidas kayllata (cercanía) (n) musyarka.
Payka: “kichua shimipi shimishuklla Imayshina (cosa) unanyankuna”, killkarka.
Ashka kaymakuna (ejemplos) (as) kichua shimipi tarirkuna.
Chaykunawan shina unanya imayka unanchakuy pusankuna
kaymakuna:
– Phar: unyachi (voz) (n) kikin unayay (sonido) pichupak rikrata mastarnan.
– Uku: unyachi unayaypak aukaylli (repercusión) (as). Ukukay.
– Mucha: unyachi muchashka wirpakunapak (labios) (as) unayay.
– Chapuna: unyachi chapushka turupak unayayta mastaran.
– Lekekey: unyachi timpushka yakupak killipak unayayta mastaran.
– Sipsi: unyachi huchuy (menudo) (n) tasmiapak unayay
– Rakakakachina: unyachi takashka kurkupak unayata mastaran.
– Kikikikin: unaychi katashka kirupak unayayta mastaran.
– Kunununuñin: uyanchi kukushka pachapak unayayta mastaran.
– kuywwini: uyachi unayaypak sukay (silbido).
– Upyay: unyachi yakuta kotuy (sorber)
-Takllari: unyachi takashka mikikunapura unayayta mastaran.
Kunan kichua shimipi shuk unumatupika unyachikuna tian.
Kichua shimipi ahtiy niy (exclamaciones) (n) unumatupyka kan.
Shina:
Achachay = chirimanta
Arrarray = rupayrnanta
Atatay = millaymanta
Ananay = sumaymanta
Kunan kichua shimipi shuk unumatipyka unayachi tian.
Shinchi kaullaymanta (fuerte emoción)
Shuk shunkulla
Shuk shimilla
Shuk makilla
Unayay chani tiksi hawari umallikuy (imágenes mitológicas) hatallin.
Paykunata unumatupyka unyachiwan hukarin. Kaywan imaykunata (características) (n) sutichin.
Unumatupyka shuk shimillamanta “kkarkka” (korkoy) suti “Karkkar”, wallparin.
Chay sutiwan tauka supaykunata hukarin (nombrar).
Chay supaykunaka laykamanta shamun. Paykunaka kaparchashpa purirkun.
Karkkarka shuk runa umanmi, llama umakpish, shuk umakpish kallantak. Kayka pichu shina pawan. Sapan ñankunata panpakunapi imaniyta munan.
-Unumatupika unyachik “achik” kayka pacha illariyta, pakariyta ima niyta munan. Chaymantami kay willka hawariy (mito) (n) “Achikké sutinka rikurin. Payka layka suwa, wawakunata mikuk.
Payshi aylluyaykuy aknakunata ruran (oficiar) (as). Payka wiwakunawansh riman.
Shinallatak payka wañupak pachapi rikun.
Achikkepak hawariykunapi ishkay allwikuna (motivos) (as) tiyallampuni.
Ayllupak yachachikkuna (etnólogos) yuyan: siki anchamanta yawarupyak pikikunaka kawanninta kichun, asna supishkantak uku aychankkuna ishmushkan. Chaykunata unanchan.
Unumatupyka unyachi “chiph” illariyta unanchanmi. Shimi sapi (raíz de la lengua)(as) “achik” kuska unanchayta charin.
Willka Hawari umallikuy (imágenes mitilógicas) (n) Achikkepak imaykaykuna (peculiaridades) (n) charinpish. Chaymanta shuti Chiphchaka unumatupyka sapimanta (raíz onomatopéyica) (n) shamunpish.
Shina unayay unanchaywan (Significado) willka umayllakuywanpish tinkun.
Shinapish chay mana sapalla ashtay (única relación) tianchu.
Tukuy shimi patakuna (niveles) (as) uhina wallpakunawan shukllachan kan Kaphchi Rimay ashtanakun (correlacionarse) (n).
Shimi ishkanka (sintagma) (n) shuk shimi patakunawan ashtanakun. Kichua ishkantin ishkay patmata charin.
– pakari nina (luz del amanecer)
h ch
– llanka kallanka (taller) (n)
h ch
– karma pacha (tiempo) (n)
h ch
– llapa pacha (espacio)(n)
h ch
– kallpa pullka (máquina)(n)
h ch
Kichua shimipi, shina tukuy kolluna shimikunapi (lengua aglutinante) (n), ishkanka Rimay Yachaypak (gramática) (n) wachan llika (estructura generadora) kan.
Ishkanka (sintagma) llunllu, lluylla shimi ashtay (oración gramatical) (n) ninakuna (equivaler) (n). Paypak ishkay patmankuna (componentes) (n) shimipi kiminakun.
Hamutachiyka (atributo, elemento determínante) (n) chilinta, núcleo) (n) uraychinanmi (subordinar) (as).
Shinapish, chilintaka, ashka patma kan. Chaymanta payka hamutachiypak ununchayta yankinpishmari.
Shina
Sisa Pacha Sisa + Pacha
h ch
Ishkankapi unanchayka sinchi mastaranmi. Payka imaykunata (objetos) (as) kikin imaykaywan sutichin.
Iamykunata (objeto) uhinami. Sumaypak umallikuykuna (imágenes estéticas) yuyaykunapish ishkankakunawan shimipi yaykunmi.
Shina: sumaykay shimintakay (elegancia) (resc), allillachinity (adorno) (resc.), tituy (magno) (resc), yupaniy (honroso) (resc).
Kaymakuna :
– Atau Wallpak. Tawantin Suyu kepañiken Inka
Atau = quellpu (venturoso) (resc).
Wallpak = Kamani (creador de la nada) (resc)
– Wayna Kapak. Atau Wallpak Inka yaya
Wayna = kachata (joven, airoso) (resc).
Kapak = yawarniyuk (noble) (resc).
– Tupak Yupanki. Wayna Kapak Inka yaya
Tupak = apuchana (honroso) (resc).
– Pacha Kutik. Tawantin Suyu ishkayniken Inka
Pacha = Hinantin tihsi (universo) (resc.)
Kutik = Tansay (revolución) (n)
Kay ishkanka kechua arawiy tinsi kan. Ishkanka patachiywan (ritmo) unanchaywanpish tihsinmi. Kay ashtay anchuyupa kan. Chaymanta kipa rimashun.
Shimi ashtashka patakunaka (niveles) (as), shimi chayakeykuna (elementos) (n) Kaphchi Rimay uku imaykunata rikuchikuna.
Shinapish, Kaphchi Rimayka Chikak Willaywan tinkushka kankuna.
Shimi yachay Chikak Willay unanchay (comprensión histórica) (n) mana tantaraychu kan. Chay hamulla (de esta manera) shuk aylluyaykunapak Kaphchi Rimaykunawan tinkuchiyta (comparar) y achakapuwanmi.
Kamachishkakunata k u y t a yachakapuwanmi. (poder) (resc).
Ispañulis (españoles) a.son.) kellakakunapi, kichua aylluyay pikeñapi Kpahchi Rimayka wakaycharin. Shinapish Castilla shimipi wakaycharin, chaymanta ashtaka chayakeykunaka (elementos) (n) chinkarka.
Kishwar sachaka, pumaka, kunturka, wankaka, kurikinka. Amaru machakwayka, chay tukuy willka wakikuna (totems) (n) ayllu wakimanta (comunidades tribiales) karka. Chay ayllu waki Kichua aylluyayta tihsirka. Chaykunamanta sumaypak umallikuykuna (imágenes estéticas) lluhsirka. Paykunaka Ecuadur, Pirú, Bulivia Kaphchi Rimay wakaycharka.
Ñaupa, ñaupa pachamanta kichua yuyay urkikunaman, mayukunaman, kuchakunaman, waykikunaman, nunata kurka, ñaupa, ñaupa pachamanta yumay unanchiy (representación de la fecundidad) karkapish.
Kay yumay unanchiyka ishkay kallarta charin: warmikay, karikay, ñaupa, ñaupa pachamanta Pacha Mama yumay iñiy kan.
Achka Hawa Rimaykunapi kichua runa Tampu Tutu lluhshirka riman.
Shuk Hawa Rimaykunapi kari yumay ati sikan: kuichi. (Arco Iris).
Ecuadur Hawa Rimaykunapi Chuza Lunku shina kari yumay atiy sikan. (Chuza Lunku Ekiku kan. Pay suni, suni ulluta charin).
Chuza Lunku runayak (personaje) (n) runapakuy waminkakunata (héroe cultural) (n) ñaupachin.
Crunicaspi (Crónicas) Kichua Kaphchi Rimaypak hawarimaykunapi ashtawan anchayupa umallikuykuna kan: Wira Kucha, Pacha Kamak, Paria Kaka, Kon, Kuniraya, Tunupa. Paykuna Runapakuy waminka (Héroes culturales), Wallpak Wawakuna (dioses creadores) pachantin (al mismo tiempo) kan. Paykuna sunkuyuk, hamauta, kalluyuk tukuy pacha kan.
Paykuna shukñike runakunata warmikunata ruran. Paykunata allpamanta, rumimanta, shimimanta, ninamanta, samaymanta ruran.
Kaykuna tukuy Hawa Pachapi ripurka. Paykuna na hamra umallikuy kanchu, paykuna Sinchi Ayllu Wakita (fuerte sociedad tribal) mastaran. Ati Hayllita (épica) ñaupachin. Paypak alwipi waki kausayman añáyta (interés) (as) mastaran.
Runayakpak (personaje) runapakuy, shimi sanampakunamanta atianya (político). Kichua runakuna atipayta rikurin.
Kallarmanta (etimológicamente) na tukuy runapak shutikuna kichua kanchu, shinapish Wira Kuchaka, Pachakamakka, yuyaypi shullachakuy tinkishka kan.
Shukllamanta (solamente) tauka waka, wallpak wakaman (dios creador) tukurka. Wira Kucha tukuypak hawa (sobre todo) (as) titu wallpak wakaman (dios magno) tukurka. Payman may alli, may sumak yuyuychaniyta (loas) hayllirka.
Panapas Intika Inka atipay unanchay karka. Payka Wira Kuchata sakinakunata mana atiparkanachu. Chaychikan (a medida) Inka Kamachiy (Estado Inka) kallpachashpa Inti aknanaka (culto solar) (n) ñanta kicharka.
Tukuychaymin (finalmente) (n) Inti Akmana, Kamachi Aknanam religión oficial tukurka. Inti Waka, pakarimanta originalmente waki aknanawan (culto totémico) (n) asahtashka kan. Inti astawan anchayupa Waka karka.
Kamachiy Willka Hawari (mitología estatal) (n) hawa pachapak wakakunamanta wallpaarirka: Inti Apu, Illapa Apu. Intika, Illapapish, kimsanka (trihipostático) wakakuna karka. Inti: Apu Inti, Churi Inti, Wauki Inti. Chumpi mintuwan mastaran.
Willka Umu (Sumo Sacerdote) shuk umukunawan mintuta aparka. Illaka: Chuki illa, Inti Illa, Kata Illapa runa wallpata charin.
Payka koyllurmanta rurashka kan.
Hawa Pachapi umiwata warakawan jwachirka, chaypacha tamiaka shamurka.
Hinantin tihsi (universo) (resc) kimsa pachata charin: hanan pacha, kay pacha, uku pacha. Kimsa pacha ashtanakun. Uku pachapi ishkay hatun Amaru machakwayka kausarka. Paykuna yakupi kausarka. Uku pachanta yallirka, shamushpa hanan pachaman, shuk Kuichiman tukurka, shuk wah Chuki Illaman tukurka.
Inti aknana (culto solar) (n) Inka Atiyta chikannirka (confirmar). Paykuna shina Inti churikunata apucharka (venerar (resc).
Atianya mutsuniymanta (necesidad política) hamautakunaka Inkakunata shina wllka wamakakuna mastaran. Hamautakuna Infa Panakakunaman atihylli imaykayta (carácter épico). Paypak kikin willaykunapi kay pitwin rikurirka.
Manku Kapak, shukñiken Chikak Willay Inkakuna, shinapish payta Ayar Manku waukikunaman kakllachan (identificarse).
(Ayar Manka, Kichua Willka Hawaripi shuk tawa waukikunamanta kichua aylluyayta tihsikkuna. Paykunaka runakunaman kamachishkakunata, awiy hatallichaykiyta (técnicos agrícolas) (n) yachachirka.
Waminka Inka (Inka-héroe) pharpa millay Amaruta atinmi. Inti Wamanwan (Ave Falcónica, llamada Inti como el Sol) riman.
Kikin Inti payta yanankapak shamun. Inkapak umallikuyka yachapuy (sabiduría), sinckikay, unanchanmi. Shinapish kakllachakay (ídentidad) (n) sutikayka hawarimaywan yauyan. Chika Willayka wicharinmi (surgir) (as).
Willka Pachata mana yuyaninchu, kunanka lnka Atiyta yuyarin.
Willka Rimaymanta hayukuna (enemigos) ña mana Inkata chinpanakuchu.
Kunanka Chikan haykuna kan. Ña chikan aukanakuymanta (guerras) (as) rimarin.
Cruniskapi (en las Crónicas) (a. son) hayu aylluyaykuna shina Chankakuna, Kullakuna, Wankawillkakuna, Karankikuna rikurin.
Paykuna sulluna kausarka.
Apu Ollantay, Hatu Aylluyaypak Kamachik, shuk Ati Haylli (epopeya) (n) runayak (personaje) (n).
Paypak hayu ña willka runayak kanchu. Payka Inkata makanakun
Paymanta sumaymana rimarin.
Ati Haylli (epopeya heroica) ashtawan anchayupa hamu KaphochiRimaypi kan.
Ati Hayllita Kichua Kapchi Rimaypi rikurin. Shinapish, kaullay takipish ashtaka llumpachani (pulido) (resc) wallpaykuna kan.
Shina ‘Apu Inka Atau Wallpakman”.
Rimayllapi: hawa rimaycuna (cuentos), hawarikuy shimi (anécdotas), kurunpish.
Inka aynapi tauka runayakkuna karka: sauka rimak (comediantes) (resc), asichikuk (bufones) (n) milla rinrin (malabaristas).
Chaymalta aranwa uhinakuna karka.
Hamautakuna kapak, kapanay (profano) (n) tabikunata wallparka.
Chayman kichua aylluyaypak sumay imallikuykunata hapirka.
Kichua Kpahchi Rimay ishkay sumaypak suyuchaniy (composición) (rest) wallpakunaka karka (formas de composición estética).
Shuk Kapak wakimanta, (élite de la nobleza) (n) shukwah Tukuy aylluyaymanta. Shukniken illkakuna, waminkakunamanta runakuna pikeñapi wahllichirka (borrar) sapanlla tauka imayllikuna religión cristiana kiparirka. Ishkayñiken pakarishawan.
awiwan, mallki pachawan (vegetación) (n).
ISHKAY KILLKA HALLCHAYKUNA (TESTIMONIOS) (n)
Kichua Kaphchi Rimayta yachankapak ishkay hamu tian. Shuk shimi llika manta, shukwan kuyu aullyaymanta (devenir del pueblo).
Chikak Willaymanta shuk Kichua Kaphchi Rimaypak hamutayta (concepto (as), yachashunkipa, shimi llikamanta paypak ashtay wiñaypay (permanencia) pachapi.
Ahllani hallchaykuna (testimonios) kichua shimipi kil1kashka.
Chay Kichua Kaphchi Rimay imaykaykunata (particularidades) yachayta kacharin.
Shuknikin hallchay willka hawarimay “kuniraya wirakucha”, Warochiri Cronista Francisco de Ávila chayta pallarka.
Ishkaynikin hallchay ” Kapak Jaylli” Cristobal de Molina killka huñu “Fábulas de ritos de los Inkas”.
Ishkay ahllani kallchakunaka XVI wiñaypak kan. Chay Pacha kipañikinpak inkakunaka kan, Kapak apkuna chaykunata wahakurka, hayllirkapish.
HAMUTAY “Wira Kucha” (Categoría estética)
Hawarimay “Kuniraya wirakicha”, “kapak jaylli wirakuchamn” chay sihkay hallchay shuk sapan awita (tema) charincuna.
“Wira Kocha” kichua Kaphchi Riamypak ñaupa hamutay. Suni mitapi hamutayka Wira Kocha kurururka (evolución), Kay imaykayta kuyu imallikuy rikurin.
Kallarmanta Wira Kicha ishkay shimi sapita charin. Kocha, yari (principal)(resc) chayakey (elemento) (n) yakuta unanchan.Yaku shina kausay kallar.
Wira yarinay (secundario) chayakey kamani kallar unanchan.
Ishkay chayaken isnkantin mira yaku unanchanmi.
Pachantin (al mismo tiempo) (n) hinantin tihsi hamurpayay rikchayman tukurka. Wira kocha shina shukñikin yumay rikurin.
Pachantin runapakuy waminka. Kamani Wakamanmi tukurka.
Uhinay willka kawarikunapi runapakuy runayaka (personaje cultural) pakari chakayentin (elemento primordial) (n) kakllacharinmi (identificarse) (n).
Kichua Kapchi Rimaypipish ishkay yuyanmi: yumay runayay kamani wakapish nanah anchayupa Wira Kochawan kunrinmi.
Kallarmanta “Wira Kocha” Titi Kaka Kuchawan ashtan. Wira Kocha suni mitanta yumay runayak rikurin. Kipa, Wira Kocha shina Kamani Waka rikurin.
Shukmikin mitapi, ishkayñikin mitapipish Wira Kocha wahinaniyman tukurka. Shina Kamani Waka Wira kocha hinantin tihsita (universo), pachata (tierra), Intika, shuk koyllarkunata tihsirka. Karulla Waka (dios lejano) rikurka. Runakunata shimiwan kaman.
Allimanta pahtakay hamutayman tukurka. (Oración primera al Creador) Chay hamuy, Willka Hawariy (mito) puchurka Yachay Munayman (Filosofia) (n) tukurka.
Ñaupa Willka llika, kunan willka llika kikin kan.
Rimaylla Chayakeykuna panapas Willka hamurpayayaka ñachinkarka, kunan Kichua Hawarikunapi llikakuna (estructuras) makaychan, chayakeykunaka wakaychankuna.
Kichua kapchi Rimay chakeykunaka ñaupapi kunanpipish hawarimay kikin wallpakuna kan:
- Hawarimay ishkay phatmata charin: yari phatma kikin ”hawarimay”. Kaypi hawak (narrador) (as) uyrikkunaman riman: runayakta ñaukichin, paypak ymaykaykuna mastaran.
“kikin, hawarimayka” “aranwa hawarimayman” mikarin.
Kay kipañikin rimanakuy wallpaytacharin, allwita (trama) ñaupachin. Kamayna runayak (protagonista) (n) aranwa runayakman tukurka. Yarinay runayakkuna (personajes secundarios) hayñiy suskunta yacharin. Alwika shukparantintan (sucesivo) (n) kuchunchanikunapi (escenas) (n) rikuchin.
- Llaktakunata tunani (peregrinaje) (resct.) yupaynay (incontable) tarikunaka písh kururay rimayta ñupaychin.
Kamayna runayak tauka wiwakunawan tinkun paykunawam rimanakun. Kay wiwaka ñaupa wilka waukikuna (animales totémicos) yuyarinmi.
- Alwi kururay kiti sutiwan kunmi. Kaykunawan sapan killka huñuway (estrofa) (n) kallar.
- kichua rimaypi, panam sullupi (embrión) (as) kururay chayakeykunaka Kaphchi Killkaypak (literatura) (n) ña kushka kan: rayku (motivo) tian puripish (peregrinación) tianpish. Rikushun killka hallchaykunapi:
KILLKA KUSKINIY (ANALISIS DE TEXTOS) (n)
(kikinchay) (adaptación) (n)
KUNIRAYA WIRAKOCHA
Kuniraya Wiracocha ancha ancha ñaupa shuk runa may wahcha tukushpalla purirka. Kusmawan lliki, lliki, purirka. Wakin runa mana payta riksik “husa runa” yuyarkakuna. Shinapish kay runa tukuy llaktakunata kamarka.
Rimashpalla chakrakunata, patakunata, pirkakunatapish tukurin.
Shuk pupuna sisawan yaku witkuta (canal) (as) chukaspalla yachakuchirka. Rurashpa purirka wakin llaktapak wakakuna, willkakuna yachaskanwan allkuchushpa.
Chaysi shuk mitaka shuk warmiwakatak Kawilla sutiyuk karkan.
Kawillaka mana kusata charik karka. Payka ancha sumak kaptin.
Maykan waka, maykan willkakunapish puñuyta paywan munapayarkanmi. Chisi mantak hunitkanchu, shinapish mana pi kari paywan puñurkachu.
KUSINY (Análisis)
kay Killka huñunaypi (párrafo) Kuniraya Wirakocha runapakuy waminka mastarikun. Pay runakunawan kausayta yachachirka. Alli rurayta yacharirka.
Wira Kucha, yari hawa rimaypi ña rikurirka. Ishkayñikin runayak warmika Kawillaka. Payka wakakuna, wilkakunapakpish pachapi kausan. Ishkayñikin runayak alwita kururinchin.
Kawilla warmika Pacha Mama unanchanmi.
TEXTO
Shuk punchau shuk yura sikipi Kawilla warmika tiarka. Chayshi Kuniraya Wirakocha hamauta kaynishpa shuk pichu tukushpa chay yura rukmaman wichay rirka. Chashi chaypi shuk rukmapi chayashka kaptin chayman yumay minta churashpa urmachimurka chayman warmika karka.
Chay warmika ancha kisiksuhpa millpukirkan. Chayshi shinalla chichuman tukurkan. Mana Karip chay ashkan. Iskun killanpi shimanam warmikunapish wacha kun shuk ushushi.
KUSINITY (Análisis)
Kuniraya wirakocha intishina lluksin. Pachanta purirka. Sumak Kawillawan tinkun. Paywan mana puñushpa payta yumarka shina Inti pachata yuman.
TEXTO
Kay mitapi Kuniraya Wirakocha imaykayta mastaran. Ancha wahcha runa anchayupay willka mastaran.
Pipak ushushi kayka nishpa. Chaishi ña chay ushushi purip tinka, tukuy waka willkakunakata kaya chirkan yayanta riksikunkapak, payka kaparirka.
Shimitawakakuna yuarishpa ancha kusi tukuynin hinantin wakaKuna willkakuna tiaykuptinshi warmika nishpa: maykin nikichikmi yuma warkanchik. Manatak pillaspas ñuka nirkachu.
Chayshi chay niskanchik Kuniraya Wirakocha tiakushpa ancha wahcha. Warmika payta mana tapurkachu. Chika sumak kama karikunaka tiaptin.
Payka ushushiman nirka: ri kan kikik yayayman. Wakakunaman nirka: ushushika paypak yayaman rinka. Tawa chakilla purishpa yayanpa chankariman llukay kurka. Chayshi mamaka
chayta rikushpa ancha piñakushpa atatay chay wahcha payka nirka.
Chay wawallanta aparishpa kuchaman chikacharkan.
Chayshi Kuniraya Wira Kucha kori pachanta pachallishpa Tukuy wakakuna manchashka riptin katita na kallarirkan. “pana kawillaka kayman kaway kaway”. ñunka, ancha sumak, sumak kani”.
Shinapish kay Kawillaka mana huyantapas payman tikranchishpa kuchaman rirka ushushami. Kaypi chikarinkuna. Kakaman tukurka.
KUSINY (Análisis)
Kaypi shuñikin hawarimapak patman tukurka. Ishkaiñikin kallar.
TEXTO
Wira Kucha llaktakunata tumarka.
Chay manta kay Kuniraya Wirakocha karishpa kayap yashpa karullapi katirkan. Chayshi shuk kunturwan tinkurka. “chay warmiwan tinkushlka” kunturka Wirakucham nirna.
– “kanka wiñaymi kausanki. Chayta Wira kucha “sallka wañu wanaku, wikuña aychata mikunki. Kanta wañu chisunki chayka wañun katakuri ñispas”- nirka.
KUSKINI (Análisis)
Kaypi Wira Kocha wauki wakipak (sociedad totémica) wiwakunawan tinkurka.
Kay wiwakuna aychata amay (prohibición) tiarka.
Wiwakuna rikurikurka. Chaymanta alwi kururun.
TEXTO
Chaymanta chay añaswan tikurkan. Chayshin maypin pana chay warmiwan, payka nishpa mana ña tarinkichu ancha karuktan rin.
Niptinshi kanka chay willawaskayquiumanta mana punchaupas purinkichu.
Tutalla purinki Runakuna chikñiptin ancha millayta asnaspa pirinki. Ancha millayta ñakarkan.
KUSKINI (Análisis)
Kichua runapakuypi añaskanimata unanchachu. Chayrayku añaska mana wauki wiwa. Chay wiwaka mana sinchiyta charinchu, mana umayuk kan. Sapallamanta challilla Kan. Chaymanta runa kunapak cahikunata mana charinchu.
Chay hawan PumaWan tinkurka. “Chaymi payka kayllaktaranmirin. Kaylla ñam” Chaymanta Wirakocha payta” ancha kuyaskam kanki, llamaktapas huchayuk
Llamantarakmi mikupunki. Kanta wañuchishpa hatun raymikunapi hawa churashpa takichisunki.
Chaymanta ñatak shuk atuchuwan tinkurka. Chaymi chay atukka” ancha karucta nam rin, mana ñam tarinkichu:. payta Wirakocha” ancha chiknisonki wañuchispari yankan kantaka karay quiktapas husuchisonri” nirka.
KUSKINI(Análisis)
Kaypi shuk kuyashka, shukwah chiknik wiwa. Puma unanchakta wiwa. Shuk ancheyupa Riehua kichua kaphchi rimaypi kisko Llakta Puma wallpayta chrirka nishpa.
Charanakuy (contrariamente) atuk wiwa mana yupay kanchu.
TEXTO
Shinataksi (luego) (resc). Wamanwan tikurka. Chayshi chay waman nirka”Kaylltarakmi rin ña tarik”. Wirakocha payta ” niptinshi kanka ancha kusi kanki. Kintikunata mikunki. Kanta wañuchik shuk llamawan runakuna wakachisonki ynaspari takispapa umampin churasonki chaypi sumaspa tiankay kipak”
KUSKINIY (Análisis)
Kichua yuyayman waman kapak wiwa karka. Wama Intika Inkakuna wauki (totem) karka. Pichuka Inti wakaman tukurka. Wirakucha nishpa: lamanwan wakahisonki Chay hamulla (de este modo) kapak unanchay waman riksipanmi.
TEXTO
Chaymantari pi maykan alli willayta tinlushpaka allikta wilaknintari millypi kama ñakaspas rirkan chayshi Kuchaman chayashka yaykushpa chikarcharkan. Ñaupa
Pacha shuk pachamanshi nirkan.
KUSKINIY (Análisis)
Kichua yuyaymi pachakutik (cambio de mundos) tukuy pacha mastaran. Wira Kucha shuk pacha sakirka, shukwah sahmurka.
Kay Rimayllapi Kucha mushuk pacha unancha.
TEXTO
Kuniraya Wirakocha Pachakamak kutimurka. Chaypica Pachakamak ishkay ushushi tiarka. Paykunata machachuaypa chapatiyyaykakak karka. Kawillaka kucha ukupi kausak payman shuk marmika sutiyuk Hurpaywachak rikutamunkapak shamurka. Chay warmika lluksshishpa Wira kocha hatnnin takista puñuchirka, kipa shukwah takista (muchacha(n) puñuyta munashka, shinapish paykamana munarkachu, chaymanta payka urkupiman tukurka. Chay pachapipishi. kuchapi manan chalwa tiarkachu. Sapallamanta (unicamente) Hurpaywachak pukyupi kallkakunata wiñakchin. Chay wirakucha piña, piñami imamanta chay warmika hurpaywakta kuchapi rikutamuchu nirka, nishpa kuchama Wihchurka. Wirakucha kichaman tukuy hurpaywachak ymaykunata kihchurka, chaypachami chalwakunaka wiñachin.Wirakocha kucha patnmi purirka. Hurpaywachak payta rikurka. Payka piña, piñami karka. Wirakuchaman “shamuy, usakunata horkuyuni” nirkashi. Hurpaywachak wirakucha punkuyman wihchiniy manarka, shinapish, Wirakocha manauta kak hispankankapak nishpa rirka.
KUSKINIY (Análisis)
Shina ancha wahcha kallarpi Wirakucha ancha yupay wakaman tukurka. Kallarmanta (originalmente) Wira kocha huchuylla willa kashun. “hatun waka kak kori pachanta pachallishpa tumoy wakakunapas mancharintin kawillaka kayman kawaykumuy.
TEXTO
Ancha sumak ñam kani ñishpas pachaktapas hillarichispa shayarkan. Kawillaka mana payman tikranchishpa kochaman shamurka”. Kaypi Wirakucha tikrachiniy yankiniyta unanchan Ima tahya takachaychu. Ima wañuy tinkichu. Ima Wirakucha maskay chu. Shina hamulla pacha (tierra) kucha wiñachishkaman tukurkanshi. Shina Inti pachawan, inti kuchaman, kari warmiwan. Kapay wahchaywan pitu, yanantin, kayllanakun, karullanakum, shuk shukwahta mastaran.
Wawariy Wirakucha charanakuy hamuykunata, (conceptos contrarios) (n) tian. Chaykina kuskanakun (complementan) (n).
Wahllachin (llamativo) Pacha kamak Wakapak ñauki (presencia) atikuh (posible) Pacha kamak Waka paychiki runayak shukwah hawarimaiypak kanchu.
Atikuhpish Wira Kucha Pachakawan kakllachakun (identificarse).
ARAWI KUSKINIY
Kichua shimi shuklla tukuy pacha ishkay tati kashka. Sinchi tati (sílaba) ishkay tati kan chaymanta kuchu tati arawiyuk.
Kausachiway
Markariway
Hatarichiway
Arawiyta rurankapak unanchay huñukuna (conjunto semántico) hatallin:
Wira kucha kamak
Pacha kamak
Ashka kamak
Unayay kutipuniy unancha kutipuninmi:
Maypi kanki
Hawa pichu
Uku pichu
Phuyu pichu
Llantupichu
Arawipi shinchi ishkanka kallarta (principio del sintagma) mastaran:
Pacha kamak
Punchau kama
Kutin (a veces) sapalla ishkanka wallpay
Punchau kama
Arawiy wallpakuna kichua shimipi kausanakun, chaykuna mushuk kichua arawita tankaniyta yachakapuwan.
Shinapish chayman kikin kichua ayllulay kispichin takmay kashkachun.
KAPAK HAYLLI WIRAKOCHA
Tihsi Wira Kucha
Kaulla Wira Kucha
Tukapu ahnupuhuy
Wira kocha
Kamak churak
“kari kachun
Warmi kachun”
Ñishpa rurak
Kamaskayki,
Churaskayki,
Kasilla kespilla
Kausamuchun.
Maypi kanki
Hawapichu,
Ukupichu,
Phuyupichu
Llantupichu
Uyariway
Hay ñimuway.
Yurahyanay
Pacha kama
Ashka kama
Kausachiway,
Markariway
Hatarichiway,
Shaskichiway
Maypy kaspapas
Wira kucha
(De las fábulas y ritos de los incas de Cristóbal de Molina).
Ecuadur kinan kichua quillkaman kikinllakushka.
Kispi unyachikuna (voces de libertad) kkunanka na uyarikukun.
Shina Wayna Arawik Ecuadurmanta. Ariruma kowi paypak aylluyayman taki:
PICHKA PATSAK WATARI NANAY
(QUINIENTOS AÑOS DE DOLOR)
Ariruna kowi (kunan ecuadurmanta arawik)
Kanpak manay pichka patsak watapi satirishka
kanpak nanay sanjuanitukunapi
yarawikunapi kuchayashka
kanpak nanay, ñukanchik kallanakunapi
Tukiarihska.
Ñukanchik wawakunapak wakaypi
Chukkchukushpa
Ñukanchik runa shimipi
Mayturishpa.
Kanpak nanay, mana riksishka
Hatun wasikunapak rikuymanta
Harkaririshpa
Hatun wasikunapak rikuymanta
Harkaririshpa
Hatun llaktakunapak rimayta
Tarishpa
Kanpak nanay tukuy samaypi kausarishpa
Ñukanchik kushikuypi, llakipi
Tikraypi
Churay churaypi
Hatarishpa
Ñukapak
Aya panpapi kausayta hichanchi
Ñukapak killata, karakukunawan huntachi
Wañushka muskuykunata huntachi
Wañushka muskuykunata, punchacunata
Corpus cristipi
Inti raymita
Pintunirusta
Kurasakunata
Minakyachi
TUKUSHKA
ILEANA ALMEIDA
ECUADOR
MUSHUKLLAKUY (n), KIKINLLAKUY (as), KISPILLAKUT (resct), SHIMISHUKLLA KILLKA
GLOSARIO DE TERMINOS ACUÑADOS (n), ADAPTADOS (AS), RESCATADOS (resct)


text:
Manuel Avila
Manuel Avila Camacho sutiyuq runaqa (* 24 ñiqin aymuray killapi 1897 watapi paqarisqa Teziutlán llaqtapi – † 13 ñiqin kantaray killapi 1955 watapi wañusqa Huixquilucan llaqtapi) mishikunapas Awqaq pusaq wan pulitiku qarqan.
1940 watamanta 1946 watakama Mishiku mama llaqta Umalliq.
Tayta:Manuel Ávila Castillo ; Mama: Eufrosina Camacho Bello .
Warmi: Soledad Orozco
Churinkuna: .
Kaypipas qhaway[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Hawa t'inkikuna[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
- Commons nisqaqa multimidya kapuyninkunayuqmi kay hawa: Manuel Avila.


text:
Kaqwata munisipyu
Kaqwata munisipyu (kastilla simipi: Municipio Cajuata) nisqaqa kimsa ñiqin munisipyu Inkisiwi pruwinsyapi, Chuqiyapu suyupi, Buliwya mama llaqtapi. Uma llaqtanqa Kaqwata (Cajuata) llaqtam (875 llaqtayuq, 2001 watapi).[1]
Yuyarina
Allpa saywachi[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Kantunkuna[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Tawa kantunmi kan.
Kantun - (Uma llaqta):
- Kaqwata kantun
- Suri kantun
- Circuata kantun
- Waritulu kantun
Runakuna[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Munisipyupiqa astawan Aymara runakunam, Qhichwa runakunam tiyanku.
Pukyu: obd.descentralizacion.gov.bo
Simikuna[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Munisipyupiqa kastilla, aymara, qhichwa simikunatam lliwmanta astawan rimanku. [2]


text:
Rikch'aqyay
Rikch'aqyay icha Iwulusyun (evolución) nisqaqa huk ñawpa kawsaq rikch'aqmanta musuq, huk kayninkunayuq rikch'aqpa tukukuyninmi.
Charles Darwinpa nisqankamaqa llapa rikch'aq manas tiyaqlla kayninkunayuqchu, ichataq hukchakuq kayninkunayuqsi. Huk rikch'aqpi kawsaqpuraqa hayk'a aslla chikanyanakuq kikin kaqkunap kayninkunas. Huk kayninkunaqa manas allinchu, hukkunataq allinsi. Chay allin kayninkunayuq kikin kaqkunaqa kawsanqas, hukkunataq wañunqas, sallqa akllay (selección natural) nisqamanta.
Ancha riqsisqa rikch'aqyaymanta yachaqkuna[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Kaypipas qhaway[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
- Pacha kamay yachay (kriyasyunismu, creacionismo)


text:
Himnos Eavngelicos en quechua :
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Vistos 236 Himnos Eavngelicos en quechua Himnos quechua
Ancha sumaq Jesusnillayqa Utqaymanñam kutipamunqa, Inti killam hamullaptinqa Cielomanta urmaykamunqa CORO ¿Imanninkim puriqmasilláy Kay pachapi qipaykuspayki? ¿Imaninkim tiyaqmasillay Jesus mana pusasuptiki? Señornillay kutimuqtinqa Urqukunam tuñirimunqa, Qaqakunam rakirikunqa, Llapa sacham...
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-
Vistos 163 Himnos Eavngelicos en quechua Himnos quechua
Rumi sunqu churi, Qunqay sunqu churi? Hina rispaqa, Wuañuymanmi rinki, Huchallaykiwamqa Infiernopim kanki. Qawarimuway, Kaypim kallachkani, Kutiriykamuway, Salvaqnikim kani Iñiswaspayki Sunquykita quway, Quykullawaspayki Ñannillayta qaway. Quwaptikiqa Kallpanchallasqaykim, Mañawaptikiqa...
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Vistos 142 Himnos Eavngelicos en quechua Himnos quechua
Ñuqa huchasapan purirqarani, Mana Diosnillayta riqsikuspay, Maypim sarusqaypim mitkarqani Salvakuqta mana chaskillaspay. CORO Taytallay ¿imataq kay rupayqa? Diosnillay¿imataq kay nanayqa? Rupachkaspa mana tukuy atiq, Nanachkaspa mana haykao taniq. Simillanta uyarichkaspaymi Mana kasuytachu...
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1


text:
Runatab'al runimasamaj Mozilla
Ri Mozilla nimasamaj xok nuk'un pa 1998 rik'in ri roxq'opix ri ruxe'el rub'itz'ib' ri rucholjay Netscape okik'amaya'l. B'anon chi re chi nik'ul ri ruchuq'a' kina'ojib'al ri xo'iltäq kemonela' pa K'amaya'l chuqa' ri uchuq'a'il pa nima'q taq tz'ukuj pa ri kik'ayb'al ri okik'amaya'l. Chupam ri nab'ey juna', ri k'ak'a' ruwinaq molaj chijun ruwach'ulew kiya'on chik k'ak'a' taq samajib'äl, xe'utziläx ri taq b'anikil e k'o wi chuqa' xkiya' kitzij richin nikisamajij chuqa' nikinuk'samajij ri nimasamaj.
Rik'in runuk'ik jun jaqäl moloj, ri Mozilla tinamït xupo' ri' nïm chuwäch xab'achike nimamoloj. Ruwinaq ri tinamït xeto'on chuqa' xkinimirisaj ri ruchuq'a' ri qitzij taqanem rutzij nimasamaj — pa ruk'exel xa xe nisamajïx ri jun chik rokik'amaya'l Netscape, ri winaqi' xtikirisaj rub'anik jun ruwäch okik'amaya'l, rusamajib'al b'anïk chuqa' jun rucholajem ch'aqa' chik taq nimasamaj. Ri winaqi' yeto'on rik'in Mozilla pa jalajöj rub'anikil, xa xe chi qonojel nuyäk qak'u'x niqanük' ri jaqäl kema', ri nuya' q'ij chi ke ri winaqi' nikicha' rub'anikil nikina' ri K'amaya'l.
Chi rij k'ïy juna' tinuk' pe, Mozilla 1.0, ri nimaläj nab'ey ruwäch xelesäx pa 2002. Re ruwäch re' ruk'amon pe k'ïy taq rutzil okik'amaya'l, ruwinaq taqoya'l chuqa' ch'aqa' chik taq chokoy etz'aqatisan pa choljay, xa xe chi e k'ïy winaqi' man tajin ta nikokisaj. Richin ri juna' 2002, jotöl chuwäch ri 90% ruwinaq K'amaya'l ye'ok pa k'amaya'l rik'in Internet Explorer. Man k'ïy ta winaqi' xkiya' retal chi ri mej ri', ri nab'ey ruwäch Phoenix (k'a ri xkib'ini'aj Firefox) chuqa' xelesäx pe kuma ruwinaq ri Mozilla tinamït ri juna' ri', akuchi' nirayb'ëx niya' ri ütz etamab'äl pa ruwi' okem pa k'amaya'l chi ke ri tikirel k'ïy chi winaqi'.
Pa 2003, ri Mozilla nimasamaj xunük' ri Mozilla Moloj, jun jun jachon moloj ri man nrojqan ta ch'akoj rik'in kito'ik juyonil taq to'onela' chuqa' nimaläj jalajöj taq ajk'aymoloj. Ri k'ak'a' Mozilla Moloj xuk'wajb'ej kib'anikil q'ij q'ij rusamaj ri nimasamaj chuqa' xpa'e' chuwäch nusamajij nutaluj ri rutikirib'al, tz'ukuj chuqa' samaj pa K'amaya'l. Xub'än richin nojqäx rosq'opinik ri kema', achi'el ri Firefox chuqa' Thunderbird, chuqa' xapon pa k'ak'a' chik taq k'ojlib'äl, achi'el ri ruya'ik taq to'ikil richin nito' ri rutzijl okem pa Ajk'amaya'l.
Firefox 1.0 xelesäx pa 2004 chuqa' janila k'ïy xuq'i' — pa b'ama jun juna' xqasäx ik'owinäq chi re ri 100 t'ijtäq mul. Ri k'ak'a' taq ruwäch Firefox chi jutaqil e'elesan pe, ri b'anatajnäq chuqa' k'a rub'anon k'ak'a' taq etal. Ri ajtz'etel Firefox nito'on chi nicha' chik kuma ri winaqi'. Ri k'ak'a' junamaxik xutikirisaj ri tz'ukuj chuqa' ri rutzil K'amaya'l chijun ruwach'ulew.
Pa 2013 xqelesaj pe Firefox OS richin niqaq'alajisaj ronojel ri ruchuq'a' Ajk'amaya'l pa na'owinäq taq oyonib'äl, nusüj ri chajinïk chuqa' okinäq jun k'ak'a' kalk'walaxnem ri winaqi' ye'apon pa K'amaya'l.
Mozilla chuqa' xunimaq'ijuj ri 15 rujuna' pa 2013. Ri tinamït ruk'utun chi ri taq ajk'ayij k'o nikich'äk rik'in kito'ik pa taq nimasamaj richin jaqäl b'itz'ib' chuqa' chi ri nima'q taq rutikomal ruk'isib'äl winäq tikirel yeb'an achi'el rukema' jaqäl b'itz'ib'. K'ïy winäq tajin nikokisaj ri K'amaya'l chuqa' tajin nikitojtob'ej pa kich'ab'äl. Jun samajel molaj xnuk', ri nrokisaj taq rub'eyal k'ayb'äl richin nito'on pa ruwi' jun taqel taqanem richin kutzil winaqi' chuqa' re rub'eyal re' okisan kuma ch'aqa' chik richin yekiknük' jaqäl chuqa' e ütz taq moloj chuqa' to'ojri'ïl pa jun k'ïy ruwäch taq k'ojlib'äl.
Ri chwa'q kab'ij nojnäq chi junamaxïk chuqa' taq samaj, ri e junam kik'in ri ek'ulwachitajinäq. Man jikib'an ta chi ri K'amaya'l junelïk jaqäl, jeb'ël o ütz. Mozilla k'a xtisamäj na chi ri winaqi' tak'axäx ri ruch'ab'äl chuqa' tuya' retal ruk'aslem pa k'amab'ey. Qetaman chi man xa xe ta röj tajin yojsamajin re re'. Ri Mozilla tinamït, junam kik'in ch'aqa' chik taq runimasamaj jaqäl b'itz'ib' chuqa' ch'aqa' chik taq moloj yekito' winaqi', e k'o kuma ri winaqi', ri yeb'ano chi ri taq qarayb'al yek'ulwachitäj. We nawajo' yatok kik'in ruma ri taqel qataqanem, tab'ana' utzil katok qik'in.
Richin nak'ül ch'aqa' chik etamab'äl chi rij ri rub'anob'al Mozilla, tak'ulb'ej re':
- Taq ruyaketal Mozilla
- Rucholb'al q'ij runimasamaj Mozilla
- Rucholxe'el tzij ajq'ab'aj rujolom Mozilla
- Ri rub'anob'al Firefox chuqa' Mozilla Posters (wachel pa Q'anchi' chuqa' japon ch'ab'äl)


text:
Sakawa munisipyu
Sakawa nisqaqa (kastilla simipi: Sacaba) huk ñiqin munisipyu Chapari pruwinsyapi, Quchapampa suyupi, Buliwya mama llaqtapi. Uma llaqtanqa Sakawa llaqtam.
Yuyarina
Allpa saywachi[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
- Amachasqa suyukuna: Tunari mamallaqta parki
- Urqukuna:
- Mayukuna: Pukara mayu
- Quchakuna: Warawara qucha - Sapana qucha (Zapana) - Mercedes qucha - Phaqcha qucha
Kantunkuna[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Suqta kantunmi kan.
Runakuna[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Munisipyupiqa aswanta Qhichwa runakunam tiyanku.
Pukyu: obd.descentralizacion.gov.bo
Simikuna[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Sakawa munisipyupiqa kastilla, qhichwa, aymara simikunatam lliwmanta astawan rimanku. [2]


text:
Mayu raya
Mayu raya (familia Potamotrygonidae) nisqakunaqa huk rayakunam, chupanpi miyusapa wach'iyuq, Urin Awya Yalapi (manataq Chilipichu) mayukunapi, misk'i yakupi kawsaq.
Lliwmanta aswan rikch'aqninkuna Amarumayu sach'a-sach'a suyup mayunkunapi kawsan. Uchuylla uywachakunatam mikhunku.
Rikch'aqkuna[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Kaymi huk rikch'aqninkuna:
- wach'i raya (Plesiotrygon iwamae)
- turu raya (genus Potamotrygon)
- puma raya (Potamotrygon hystrix)
Hawa t'inkikuna[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
- Wikispecies nisqaqa qillqasqa p'anqayuqmi kay hawa: Mayu raya


text:
Mandajcunataca Diosmi churashca
1Mandajcunataca, tucuicunami caźuna. Mandajta Dios mana churajpica, pi mana tiyanchu. Cunan tiyaj mandajcunaca, Dios churashcami. 2 Chaimanta, pipish mandajcunata mana caźujca, Taita Dios churashca mandajtami mana caźun. Chai mana caźujcunaca, llaquita japingacunatajmi. 3 Mandajcunaca allita rurajcunata manchachingapajca, mana tiyacunchu, millaita rurajcunallatami manchachincuna. Mandajcunata mana manchasha nishpaca, allita rurashpa causai. Can allita rurajpica, mandajcunaca alli ningacunami. 4 Mandajcunaca, cambaj allipajllataj Dios churashcapimi, paita servicuncuna. Mana allita rurajllapimi, cantaca manchachingacuna. Paicunaca, Taita Diosta servijcunami. Chaimanta, espadataca mana yangamanta charincunachu. Millaita rurajcunataca manchachina cajpitajmi, llaquichishpa jarcancuna. 5 Chaimanta, mandajcunataca caźunatajmi. Ama manchashcallamanta caźuichijchu. Ashtahuanpish cancunapaj yuyaipitaj, alli cana yuyaihuan caźuichij.
6 Mandajcunaca, Taita Diosta servijcuna cashpami, punllanta chai ruranapi tiyancuna. Chaimantami paicunamanca, impuestota cunguichij. 7 Paicunaman imata cuna cajpica, cunatajmi canguichij. Imamanta ramachijpipish ramaichij, impuesto cuna cajpipish impuestota cuichij. Alli nina cajpica, alli nichij. Cumurina cajpica, cumurichij.
Shujtajcunapajpish alli ruranami
8 Piman ama imata dibichijchu, c'uyanallata piman cashpapish dibichij. Caishuj chaishuj c'uyanacushpallami, Mandashcataca pajtachinguichij. 9 Mandashcapica: «Ama huainayangui, ama huañuchingui, ama shuhuangui, ama llullangui, shujtajcunapaj imacunatapish ama munangui» ninmi. Tucui caishuj mandashcacunapish: «Can quiquinta c'uyarij shinallataj, shujtajcunatapish c'uyangui» nishpa mandashcapimi, tandachishca tiyacun. 10 C'uyajca, pita mana llaquichinchu. Chashna cajpica, c'uyajmi Mandashcapi nishcataca, tucuita pajtachin.
11 Ima punllacunapi causacushcataca, cancunallataj yachanguichijmi. Ña rijcharishpa, jatarinami canguichij. Ñucanchijta quishpichinaca, crishca punllamanta cunancamaca, ñamari ashtahuan quichquiyamushca. 12 Amsaca ñallami achijyagrin, ñamari punlla callarigrin. Chaimanta, amsapi ruracushcataca saquishun, achijpi causangapaj macanacunata churarishunchij. 13 Punllapi puricuj shinataj sumajta causashunchij. Ama jatun micuillapi, ubyaicunallapi purishunchijchu. Ama huainayashunchijchu, chai millai munaicunahuan ama ruparishpa purishunchijchu, ama p'iñanacushunchijchu, pipaj imacunatapish ama munashunchij. 14 Ashtahuanpish, Apunchij Jesucristota churarichij. Quiquin aicha munashcataca, ama ruraichijchu.


text:
Luis Muñoz Marín
José Luis Alberto Muñoz Marín sutiyuq runaqa (* 18 ñiqin hatun puquy killapi 1898 watapi paqarisqa San Juan llaqtapi - 30 ñiqin ayriway killapi 1980 watapi wañusqa San Juan llaqtapi ). Burinkin mama llaqtap qillqaq, pulitiku wan willay kamayuqsi runa karqan.
1949 watamanta 1965 watakama ñawpaq kuti Burinkinpa Kamachiq runanin karqan.
Tayta: ; Mama:
Ñawpaq warmi: Muna Lee (1919-1947) / Inés Mendoza (1947)
Churinkuna: Luis wan Munita / Viviana wan Victoria.
Yachaywasi:
Alma mater: USA Georgetown Yachay Sunturnin.
Qillqaqkuna[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Kaypipas qhaway[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Hawa t'inkikuna[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
- Commons nisqapi suyukunata uyarinakunatapas tarinki kaymantam: Luis Muñoz Marín.


text:
Wikipidiya:Wandalismu
Wandalismu nisqaqa Wikipidiyapi millay ruraykunam, ahinataq:
- P'anqata ch'usaqchay
- Millay, mana allin rimakunata p'anqaman qillqamuy
- Mana qhichwa simipi rimakunata p'anqaman qillqamuy
Wandalismuta ruraqtaqa wandalu ninchikmi. Huk ruraq iskay kutiña wandaluchaspaqa, hark'asqa kachunmi. Achka kutiña wandaluchasqa p'anqakunataq amachasqa kachunmi. Huk wandalup rurasqan musuq, millaylla rimakunayuq p'anqa champasqa kachunmi.
Kay p'anqapim Qhichwa Wikipidiyapi wandalismumanta willawankikuman:


text:
Mateo 27
1Pakarigllapi, iaia sasirdutikuna i judíu taitakuna, tukuikuna tandarispaka, Jesusmanda rimanakuspa iuiarirkakuna, paita wañuchingapa. 2Chasa iuiarispaka, paita wataspa, Pilatos suti mandagpagma chaiachigrirkakuna.
Judas Iskariote sipiriskamanda
3Tukui chasa uiaspa, Judas Jesusta apichigka kawarka, Jesús sutipa wañuchii tukungapa kagta. Nispaka, kikin mana allilla ruraskamanda llakii piarka. Chi kimsa chunga kulkita iaia sasirdutikunata i sug taitakunatapas kutichigrirka, 4kasa nispa:
—Nukaka, kunaurami iuiariwarka, mana allilla ruragta. Ñi ima pandariipas mana ruraska runatami wañuchingapa apichirkani.
Paikunaka nirkakuna:
—Nukanchitaka, ¿imatak ninkangi? Chika, kam kikinllami iachankangi.
5Chasa uiaspa Judaska, Diuspa atun wasi ukuma kulkikunata sitaspa, rirka sipiringapa. 6Iaia sasirdutikunaka, chi kulkikunata tandachispa, nirkakuna:
—Kai kulkika kanmi sug runata katuska; chasaka, paita wañuchingapa. Chimandami michá, Taita Diusta karaska kulkikunawa chapungapa.
7Chasa nispaka, tukui iuiarirkakuna, chi kulkikunawa manga ruradiru suti alpata randingapa. Karunigmanda runakuna samuspa wañuskakunata pambangapami randirkakuna. 8Chasamandami kunankama chi alpata sutichiska kapunkunata: “Iawar alpa”.
9Chasami tukugsamurka, imasa Jeremías suti Santu Ispirituwa rimag ñugpata willaskasina. Kasami willaraiarka:
Israelmanda runakuna,
kimsa chunga kulki kuaskata ikuti sitaska kaskatami tandachirkakuna.
10Chikunawaka, manga ruradiru alpata randirkakuna.
Chasami atun Taita Dius nukata: “Rurangi” niwaska karka.
Mandag Pilatos kaskapi, Jesús kagriskamanda
11Jesús, mandag Pilatos kaskapi saiarigrirka. Paitaka, Pilatos tapuchii kallarirka:
—Kam, ¿judiukunapa atun mandagchu kangi?
Chiura, Jesús ainirka:
—Sutipami kam chasa nirkangi.
12Iaia sasirdutikuna i sug taitakunapas Jesusmanda mana allilla ruragta nispa juchachinakugpipas, paika tukuipimi upalla karka. 13Chimanda Pilatoska, paita tapurka:
—¿Manachu uiakungi, kam achka mana allilla ruraskakunata willanakugpipas?
14Jesuska, ñi imapas mana ainirka. Chimanda Pilatos, iapa ujnarispa kawarka.
Jesusta wañuchigriichi, Pilatos niskamanda
15Wata watapi atun puncha chaiaura, Pilatos iacharka, sug maikan karsilpi kaskata runakuna mañaskata kacharinga. 16Chi punchakuna, tukuikuna rigsiska [Jesús] Barrabás suti runami karsilpi wichkaraiarka. 17Tukui runakuna tandariska kaura, Pilatos tapurkakunata:
—¿Maikantatak kamkuna munanakungichi, nuka kacharingapa: [Jesús] Barrabasta u Cristo suti Jesusta?—. 18(Pilatos allillami iacharka, ianga Jesusta mana munaspa, wañuchingapa munanakugta. Chimandami chasa chipi kagkunata tapurka.)
19Chiuraka, Pilatos justisiai ruradirupi tiakuskama, paipa warmika kasa nispa kacharka: “Chi alli runata ianga kawai. Nuka, kunantuta iapa mana sumami paimanda muskurkani”.
20Chikamaka iaia sasirdutikuna i sug taitakunapas, chipi kagkunawa chapurispa chapurispa rirkakuna, kasa nispa:
—Mañaichi, Barrabasta kacharichu. Jesustaka wañuchichu.
21Ikuti Pilatoska tapurkakunata:
—Chi iskai runakunataka, ¿maikantatak kamkuna munanakungichi, nuka kacharingapa?
Chiura, tukui chipi kagkuna kaparirkakuna:
—Barrabasta.
22Chasa uiaspaka, Pilatos tapurkakunata:
—Nigpika, ¿imatak munanakungichi, kai Cristo suti Jesusta nuka rurangapa?
Chiura, tukuikuna kaparirkakuna:
—Kruspi churaspa wañuchii.
23Pilatos tapurkakunata:
—Kamkunataka, ¿imapitak kawarí, mana allilla ruraska kagta?
Paikunaka, mas sinchi kaparispa, ikuti nirkakuna:
—Kruspi churaspa wañuchii.
24Chasa iapa kaparispa uiarinakugmanda, Pilatos iuiarirka, pai ñi imapas mana pudingapa kagta, kispichingapa. Nispaka, chipi kagkunapa ñawipi iakuwa maki maillarirka, kasa nispa:
—Kai alli runa kamkunapa makipi wañuchii tukungapa kaskamanda, nukataka mana iuiachiwanchu, ñi ima kulpa iukagsina. Chika, kamkunatami chaiangapa ka.
25Chiura tukui chipi kagkunaka, kasa ainirkakuna:
—Ari, chi runa wañuchii tukuskamanda, nukanchita i nukanchipa wambrakunata imasa chaiaskasina chaiachu.
26Chasa uiaspaka Pilatoska, Barrabasta kacharirka. Jesustakar mana llakispalla iapa asutichirka. Nispaka, suldadukunapa makipi sakirka, paikuna kruspi klabaspa wañuchingapa.
27Chiura chi mandagpa suldadukunaka, Jesusta wasi kanchamalla pusarkakuna. Chipika, tukui suldadukuna tandachirirkakuna. Jesús kaskapi muiugta saiarirkakuna. 28Nispaka, paipa katangata surkuspa, sutipa mandagsina kawaringapa, pichi katanga katachirkakuna. 29Ispinakunalla llaugtu simbaspa, paipa umapi churachirkakuna. Pukunga bara alli makipi charichispaka, ñugpa ladu kungurispa, muchanakugsina burlarinakurka, kasa nispa:
—Puangi, kam judiukunapa atun mandag. ¿Allillachu kapuangi?—. 30Chasa ninakuspaka, paita tukaspa, pukungata kichuspa, chillawanta umapi pianakurka. 31Paita chasa asiskauramandaka, pichi katangata surkuspa, ikuti kikinpata churachirkakuna.
Jesusta kruspi klabagriskakunamanda
Chi wasimandaka Jesusta llugsichirkakuna, paita kruspi klabagringapa. 32Rinakuskapika, Sirene puiblumanda Simón suti runa, ñambipi tuparka. Chi runataka Jesús markaspa apakuska krusta markachirkakuna.
33Gólgota suti pambamami Jesusta chaiachigrirkakuna. (Chi Gólgota niraianmi: “Uma Tullu pamba”.) 34Chipika, mira kupal chapuska binu paita karanakurka upiangapa. Paika, chi binuta tantiaspa, mana munarka upiangapa.
35Jesusta kruspi klabaspaka, paipa katangakunataka suirtipi pugllarkakuna, iachangapa: imasami chaiá, paipura sug sug apangapa. 36Nispaka, chipi tiarirkakuna, paita kawanakungapa.
37Kruspi, Jesuspa uma awa ladu, sug willaraiaskami churarkakuna, kawaspa, imamanda wañuchii tukukugta iachangapa. Chipi, kasami niraiarka: “Kaimi ka Jesús suti judiukunapa atun mandag”.
38Chillapita, iskai sisaikunata kruspi klabaspa saiachirkakuna: sugtaka Jesuspa alli ladu, sugtaka paipa lluki ladu. 39Chipi ialinakug, Jesusta kawaspaka, uma kaima chima chabsichirispa, kaminakurka, 40kasa nispa:
—Kamsina ningi, Diuspa atun wasita lim wagllichispa, ikuti kimsa punchallapi saiachingapa; kunaura kam kikin kispichirii. Kam sutipa Taita Diuspa wambra kaspaka, krusmanda uraikui.
41Chasallata iaia sasirdutikunapas, Moisés ima niskata iachachig taitakuna, sug taitakunawapas, Jesusta iapa unz̈aspa ninakurka:
42—Chiins, sugkunata kispichigsamurkasi. Nigpika pai kikinka, mana pudí kispichiringapa. Israelmanda runakunapa atun mandagsi ka. Kunaurakar, krusmanda kikinlla uraikuchu. Chasa kawaspami paimanda suma iuiarisunchi. 43Taita Diusllatasi iuiaspa karka. “Taita Diuspa wambrami kani” nikurka. Sutipa Taita Dius paita kuiagpika, kunaura kispichigsamuchu.
44Sisaikuna Jesuswa sugllapi kruspi kagkunapas, chasallata kaminakurka.
Jesús wañuskamanda
45Ña chaugpuncha tukuuramanda chaugpi chisikama, tukui alpa tutaiagsamurka. 46Chaugpi chisi kaura, Jesuska sinchi kapariiwa kaparirka, kasa nispa:
—Elí, Elí, ¿lema sabaktani?—. Chi niraianmi: “Nukapa Dius, nukapa Dius, ¿imapatak nukata sapalla sakiwangi?”.
47Chasa uiaspaka, chipi saianakugpura nirkakuna:
—Kai runa, Elías suti ñugpamanda willagtami kaiaku.
48Chasa iuiaringallawaka, sug paipura saianakuskamanda kalparka. Sug ispunja apispa, chiwa winja binuta jukuchispa, chaglla puntapi churarka, Jesuspa simima atarichispa, chupachingapa. 49Sugkunaka nirkakuna:
—Ianga kawai. ¿Sutipachu Elías samú, paita kispichingapa?
50Jesuska, ikuti sinchi kaparispa, paipa ispirituta Taita Diusta mingaspa, wañurka. 51Wañugllapi, Diuspa atun wasi ukupi atun linsu arkaraiaska, awanigmanda ura ladukama chaugpi chaugpimi llikirigsamurka. Alpapas kuiurirka. Rumi piñakunapas, chaugpi chaugpi pakirirkakuna. 52Chiwanka, wañuskakunapa bubidakunapas paskarirkakuna. Taita Diusmandalla kaugsaspa wañuskakuna, Jesús kaugsariskauramanda, achkakunapasmi kaugsarirkakuna. 53Nispaka, pambaraiaskamanda llugsispa, Taita Diuspalla kaska Jerusalén puibluma iaikugrirkakuna. Chipika, achka runakunatami kawachirirkakuna.
54Alpa iapa kuiurikugmandaka, kapitan i paiwa Jesusta kawanakugka, ima pasarikuskata kawaspaka, iapa mancharispa, nirkakuna:
—Kai runa, sutipami Taita Diuspa wambra karka.
55Achka warmikunapasmi chipi karkakuna, karumandalla kawaspa. Paikuna karkakunami Galilea alpanigmanda Jesusta sugllapi katiraiagkuna, paita imapipas aidaspa. 56Paipura karkakunami María Magdalena, Zebedeopa wambrakunapa mama i sug María sutipas; chi María, Santiago i Josepa mama.
Jesús pambai tukuskamanda
57Ña chisiakuuraka, Arimatea puiblumanda José suti achka iukag runaka Pilatospagma rirka. Chi runapas, Jesús iachachikuskata iuiai apakurka. 58Chi runaka, Pilatospagpi iaikugrispa, Jesuspa kuirputa mañarka. Chiura, Pilatoska nirka:
—Allillami ka. Apaichi.
59Chiura Joseka, Jesusta krusmanda uraikuchigrirka. Nispaka, musu linsuwa maituspa, murtajarka. 60Sug rumi piñapi, José iukarka atun utkuchiska; chipika, kikin pambai tukungapa. Chipimi Jesuspa kuirputa churagrirkakuna. Nispaka, utku punguta sug atun rumiwa wichkaspa, sakirkakuna. 61José riura, María Magdalena i sug Mariapas chi pungu ñugpa ladu tiarispa kidarkakuna.
Jesuspa kuirpu pambaraiaska punguta, suldadukuna chapanakuskamanda
62Warda punchapa allichidiru puncha ña ialiura, kaiandi iaia sasirdutikuna i fariseokunaka Pilatospagma chaiagrirkakuna, 63kasa nispa:
—Taita waugki, nukanchi iuiarirkanchimi: chi llulla runaka, kaugsakunkama kasami nirka: “Kimsa punchapika ikutimi kaugsaringapa kani”. 64Chimanda, suldadukunata kachapuai, pambaraiaska punguta chapanakuchu, kimsa puncha ialinkama. Mana kagpika, paiwa purigkuna, kuirputa apagrispa, ningakunami: “Wañuskaka, sutipami kaugsarirka”. Chasa llullachigpikuna, chi runa ñugpa llullachiskakunamandapas mas mana allillami tukugsamungapa ka.
65Chiura, Pilatos nirka:
—Suldadukunami iukangichi. Pusaichi. Kamkuna imasa munaskasina ruragriichi.
66Chiura paikuna, rispa, pambaraiaska punguta siñalaspa, mas suma wichkagrirkakuna. Nispaka, suldadukunata sakirkakuna, chipi chapanakungapa.


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2 Korintopi 1
1Taita Dius nukata munawaskamanda, Jesucristo kachamuwaskami kani, Alli Willaita willaspa puringapa. Timoteo suti waugkiwa kaspa, kamkuna Taita Diuswa tukuskakuna Korinto puiblupi kaugsanakuskata i Taita Diuspalla tukui kagkuna Akaia alpa suiu kaugsanakuskatapasmi kai karta kachaikichita. 2Nukanchipa Taita Dius i Iaia Jesucristo, kamkunata kuiaspa, suma iuiaiwa kawapuachu.
Taita Dius, imapipas llakiikunata samachigmanda
3Nukanchipa Iaia Jesucristopa Taita Diusta nisunchi: “Kam, iapa suma atunmi kangi”. Paimi ka nukanchimanda llakiiiug. Imapipas llakiikunata samachigmi ka. 4Nukanchi ima iapa llakiiwa kaskata, paimi samachí; chasaka nukanchipas, sugkuna ima iapa llakii iukagpika, paipa suma iuiachiillawanta paikunata samachingapa. 5Imasami nukanchita chaiá, Cristomanda iuiarispa iapa llakiiwa pasangapa: chasallatami Cristo, nukanchita chi llakiikunata samachí. 6Nukanchi, iapa llakiiwa pasanakunchi; chasaka, kamkunapa llakiikunata samachispa kispichingapa. Cristo, nukanchita chi llakiikunata samachí; chasaka, kamkunapa llakiikunata samachispa, chiwanka nukanchisina iapa llakiikunawa pasanakuskata apai pudingapa. 7Imasami kamkuna, nukanchisina iapa llakiikunawa pasanakungichi: chasallatami nukanchisina llakiikunata samachii tukunkangichi. Chasa iachaspami nukanchi kamkunamanda tukui allilla tukugsamungapa suianakunchi.
8Nukanchi Asia alpapi kaura, iapa llakiimi iukarkanchi. Munanakunchimi: kam taitakuna i mamakuna chasa iachapuaichi. Askurinti mana awantangasina llakiiwami pasanakurkanchi. Chiwanka, iuianakurkanchimi: “Ña mana maschar kaugsasunchi”. 9Wañuchii tukungapa kagsinami iuianakurkanchi. Chasawami iachaikurkanchi, nukanchi kikinpa iuiaikunallawa mana imapas awantai pudingapa kagta. Taita Dius wañuskakunata kaugsachigwa iuiarispallami pudingapa kanchi awantangapa. 10Paimi chi iapa manchangasina wañuita nukanchita kispichirka. Nispaka, chasallata ikutimi kispichingapa ka. Ari, paillatami suianakunchi, ikuti ikuti nukanchita kispichigsamungapa, 11kamkunapas Taita Diusta nukanchimanda mañaspa kagpikuna. Achkakuna nukanchimanda Taita Diusta mañagpikuna, achkakunallatatami, Taita Dius nukanchita suma iuiaiwa kawakugmanda, paita: “Pai Siñur” ningakuna.
San Pablo, Korinto puibluma imapa mana riskamanda
12Kasamandami alli iuiachiiwa kanchi: nukanchipa iuiaiwami iachanchi, nukanchi kai alpapi i maspas kamkunawa, suglla suma iuiaiwa tukuipi allilla kaugsaspa kagtakuna. Mana chasa kaugsanakunchichu nukanchi kikinpa iuiaillawa. Taita Dius kikin suma kuiaita karamuskawami chasa allilla kaugsanakunchi. 13-14Kamkunapagma nukanchi kartakuna kachaskapika, nukanchi ima iuianakuskallatami ninakunchi, kamkuna iachangapa. Kamkuna, chikunata kawaspaka, kunankama maillami nukanchi ima iachachiskata allilla iachangichi. Munakunimi, kamkuna tukuipi allilla iuiaipi iachangapa. Chasaka, nukanchipa Iaia Jesús samug puncha chaiaura, imasami nukanchi, kamkunamanda iuiarispa, alli iuiachiiwa kanchi: chasallatami kamkunapas, nukanchimanda iuiarispa, alli iuiachiiwa kankangichi.
15Kamkuna chasa kagmanda alli iuiaspa, nuka munakurkani, ñugpa kamkunapagma chaiagringapa. Chiwanka munakurkanimi, iskai biaji kamkunata kawagrispa, kamkuna iapa allilla kangapa. 16Kamkunapagta ialispa, Masedonia alpamami ringapa karkani; chimanda kutimuspa, ikuti kamkunata kawagsamungapa. Chimanda, kamkuna aidawangapami karkangichi, Judea alpama chaiagringapa. 17Nuka chasa iuiakuspaka, ¿manachu munakurkani chasa rurangapa? ¿Kamkuna iuiangichichu, nuka iskai iuiai iukagta; chasaka, kamkunata: “Kasami rurasa” nispaka, ikuti chiurallatata: “Mana chasa rurasachu” ningapa? 18Taita Dius, nukanchimanda iachanmi: nukanchi, kamkunata: “Kasami rurasa” nispaka, ikuti chiurallatata sug rigcha rurangapa mana ninchichu. 19Silvano, Timoteo i nuka, kamkunata Taita Diuspa wambra Jesucristomanda willarkanchi; pai Jesucristoka, “Kasami rurasa” nispaka, ñi imaurapas mana ninchu: “Mana chasa rurasachu”. Pai niska, tukui chasami tukú. 20Tukui ima Taita Dius karangapa niska, Jesucristowami nukanchita karamú. Chimanda, chasa niskamanda nukanchi uiaspa, paimanda iuiarispa, ninchimi: “Chasa kachu”; chiwanka, Taita Diusta suma atuniachingapa. 21Taita Diusmi Jesucristowa nukanchita i kamkunata tukuipi allilla charí. Paimi nukanchita agllarka. 22Paimi Santu Ispirituwa nukanchita siñalarka, paipa kagta niraiangapa. Paillatatami Santu Ispirituta kachamurka, nukanchiwa sugllapi kangapa. Chasamandami iachanchi, nukanchi sug luarpi tukui sumaglla chaskigringapa kagtakuna.
23Taita Dius, nuka ima iuiakuskata iachanmi, nuka kamkunata ima nikuska sutipa kagta: kamkunata mana piñangamandami mana Korinto puibluma rirkani. 24Mana munanchichu, kamkunata ningapa: “Kasa u chasa Cristowa iuiariichi”. Kamkuna, ña sumami paiwa iuiaringichi, mana sakispalla. Chasapaka munanchimi, kamkunawa sugllapi aidanakungapa; chasaka kamkuna, alli iuiachiiwa kangapa.


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Kay kamachiy chay llaktapi rikurishka saywa llakita chaypilla sakichin, chay llakimi Manga del Cura allpapi kawsak runakunapak llakita chaypilla sakichin, kunanka ña kamachiyta charinka, yakuta, mapa yaku rina tututa, achikta, ñanta, shuktak nipakunata charinka. Chay llankaypi marka pushak, kiti tantari, shulka mtantari puchanka.
Shina rimashpaka kay kamachiy llaktayukunapak kawsayta allichichun achkata yanapanka, shinami, Richard Calderón kamachiy killkak rimarka, payka kay Comisión de Gobiernos Autónomos tantariman kimirishkami kan, kay tantariman kay llakita pitinata aparishka karka, Mamallakta Tantanakuy atinakuchun killkanata minkashka kan.
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