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SEGURIDAD HUMANA. LA RESPONSABILIDAD DE PROTEGER. Le ti cia LEAL MOYA*
- Eva Torregrosa Parra
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1 SEGURIDAD HUMANA. LA RESPONSABILIDAD DE PROTEGER Le ti cia LEAL MOYA* RESUMEN: En el presente artículo la autora nos ofrece una reflexión sobre la evolución de la seguridad humana como una de las prioridades actuales de los Estados. En el ensayo se plantean varias cuestiones sobre la importancia o el nivel de prioridad que debe tener la seguridad in di vid ual respecto de la seguridad nacional, por ejemplo. Dentro de sus observaciones, la autora muestra varios casos de países que han tomado posturas diferentes respecto del tema como Canadá, Chile, Japón y México, ya sea por una participación activa en la preconización de éste derecho o por su negación a aceptarlo. Palabras clave: seguridad, per sona, Estado, derechos fundamentales. ABSTRACT: In the pres ent ar ti cle the au thor pres ents a re flec tion on the evo lu tion of hu man se cu rity as one of the con tem po rary pri or i ties of the State. The es say dis cusses sev eral is sues on the im por tance or pri or ity that must be recognized to per sonal se cu rity in re la tion, for ex am ple, to state se cu rity. As part of her find - ings, the au thor shows the dif fer ent po si tions that some states like Can ada, Chile, Ja pan and Mex ico have as sumed on this mat ter, rang ing from an ac tive rec og ni tion and pro tec - tion of the right to per sonal se cu rity, to the ne - ga tion of such right. Descriptors: se cu rity, per son, State, fun da - men tal rights. * Doc to ra en de re cho por la Univer si dad de Wis con sin-ma di son, EUA. Bo le tín Me xi ca no de De re cho Com pa ra do, nue va se rie, año XXXVIII, núm. 114, sep tiem bre-di ciem bre de 2005, pp
2 1118 LETICIA LEAL MOYA SUMARIO: I. Intro duc ción. II. Ante ce den tes. III. Se gu ri dad hu ma na como eje de po lí ti ca ex te rior. IV. Apli ca ción de po lí ti cas orien ta das a con so li dar la se gu ri dad hu ma na. V. Di fi cul ta des de la se gu ri dad hu ma na. VI. A ma ne ra de con clu sión. Mé xi co y la se gu ri dad hu ma na. VII. Bi blio gra fía. I. INTRODUCCIÓN El plan tea mien to de que aho ra la prio ri dad del Esta do es pro te ger la se - gu ri dad de las per so nas, por en ci ma de la se gu ri dad na cio nal y la se gu ri - dad te rri to rial, re sul ta, pa ra al gu nos, una no ve do sa atrac ción. Sin em - bar go, és ta tam bién pa re ce ser una idea con tra dic to ria e in cier ta. Pa ra países co mo Ca na dá, Chi le, Ja pón, No rue ga, en tre otros, la se gu ri dad y el bie nes tar de los in di vi duos se ha trans for ma do en el nue vo pa rá me tro de seguridad mundial, tan to que han re con fi gu ra do sus sis te mas de po lí - ti ca ex te rior a la luz del tan debatido con cep to de se gu ri dad hu ma na. De acuer do a los in for mes del Pro gra ma de las Na cio nes Uni das pa ra el De sa rro llo (PNUD), la se gu ri dad hu ma na im pli ca la pro tec - ción de las per so nas de las ame na zas a sus de re chos, su se gu ri dad y su vi da; ello en glo ba pro cu rar la se gu ri dad del in di vi duo en dis tin tas dimensio nes co mo la eco nó mi ca, ali men ta ria, de sa lud, am bien tal, perso nal, co mu ni ta ria y po lí ti ca, pa ra al can zar una esta bi li dad du ra - de ra. El res pon sa ble de pro por cio nar o pro pi ciar la se gu ri dad hu ma - na es el Esta do, pe ro si és te no cum ple o no pue de cum plir con tal obli ga ción, se gún el Infor me de la Co mi sión Inter na cio nal so bre Inter ven ción y So be ra nía de los Esta dos (CIISE), la co mu ni dad in ter - na cio nal tie ne el de ber mo ral de pro cu rar la pro tec ción de las co mu - ni da des de la ani qui la ción, de las vio la cio nes sis te má ti cas a mu je res, de la muer te por ina ni ción a la ni ñez. Así, el in te rés por la se gu ri dad de las per so nas se ex tien de más allá de las fron te ras me dian te la in ter - ven ción o ayu da hu ma ni ta ria, jus ti fi cán do se de és ta ma ne ra el po lé - mi co de re cho de in je ren cia en de tri men to de otros prin ci pios de de - re cho in ter na cio nal co mo lo son la so be ra nía de los Esta dos, la no in ter ven ción, o la auto de ter mi na ción de los pue blos. Este bre ve aná li sis tra ta rá de di lu ci dar las im pli ca cio nes de la apli - ca ción de la com pli ca da agen da de se gu ri dad hu ma na en el ám bi to na cio nal e in ter na cio nal, cuan do el tér mi no no ha lo gra do una de fi -
3 SEGURIDAD HUMANA. RESPONSABILIDAD DE PROTEGER 1119 ni ción con sen sua da ni con clu yen te en fo ros tan im por tan tes co mo la Orga nización de las Nacio nes Uni das (ONU) y la Orga ni za ción de los Esta dos Ame ri ca nos (OEA). II. ANTECEDENTES Espe cia lis tas y aca dé mi cos en se gu ri dad in ter na cio nal han de no mi - na do a la segu ri dad hu ma na co mo una no ción más allá del es pec tro de la se gu ri dad. 1 El de ba te ac tual so bre la re con cep tua li za ción de la seguri dad, a raíz del fin de la gue rra fría, ha ge ne ra do una in ten sa dis cu sión que inclu ye nue vos sec to res, nue vos acto res, y no ve do sas con cep cio nes. En ese sen ti do, se han de sa rro lla do tres pos tu ras que au xi lian en la com pren sión de la evo lu ción de la no ción de se gu ri - dad: a) Clá si ca o tra di cio nal, orien ta da a pri vi le giar la se gu ri dad del Esta do, bá si ca men te por me dios mi li ta res; b) Amplia cio nis ta, en glo ba as pec tos mi li ta res, po lí ti cos, eco nó mi cos, so cia les y me dioam bien ta les con un en fo que an tro po cén tri co; y c) Crí ti ca, cues tio na las dos an te - rio res al se ña lar que se sus ten tan en el prin ci pio de se gu ri dad co mo una rea li dad ob je ti va, sin ob je tar su ca rác ter sub je ti vo. 2 La ten den cia am plia cio nis ta es la que per mi te la acu ña ción del sig - ni fi ca do de se gu ri dad hu ma na, al in corpo rar en el área de se gu ridad nue vos ac to res (el in di vi duo) y nue vas pro ble má ti cas (po bre za, mi gra - cio nes in do cu men ta das, trá fi co de dro gas ilí ci tas, vio la ciones a los de - re chos hu ma nos, re gí me nes au to ri ta rios, pro li fe ra ción de ar mas de des truc ción en ma sa, te rro ris mo, en fer me da des in fec cio sas y de te rio ro am bien tal). En opi nión de los paí ses más po de ro sos, los cau san tes de esos pro blemas, que con tri bu yen a la ines ta bi li dad del sis te ma in ter - na cio nal en de tri men to de su bie nes tar y pros pe ri dad, son los Esta dos más po bres y mar gi na dos. 1 Gon zá lez, Gua da lu pe, Enfo ques teó ri cos so bre la se gu ri dad in ter na cio nal, con fe ren cias acer ca de las Pers pec ti vas de Se gu ri dad Inter na cio nal y He mis fé rica. Su im pac to en Mé xi co, Mé xi co, Insti tu to Ma tías Ro me ro, 24 de mar zo de 2003, po nen cia. Pa ra Gon zá lez, la se gu ri dad coo pe ra ti va y la se gu ri dad en co mu ni dad (Unión Eu ro pea) cons ti tu yen tam bién otras no cio nes de la se gu ri dad fue ra de su di men sión con ven cio nal. Bár ce na Co qui, Mart ha, La re con cep tua li - za ción de la se gu ridad: el de ba te con tem po rá neo, Re vis ta Me xi ca na de Po lí ti ca Exte rior, Mé xi co, Insti tu to Ma tías Ro me ro de la Se cre ta ría de Re la cio nes Exte rio res, núm. 59, fe bre ro de 2000, pp Bár ce na Co qui, Mart ha, op. cit., no ta an te rior, pp
4 1120 LETICIA LEAL MOYA Con el fin de re sol ver esos pro ble mas de ma nu fac tu ra ter cer mun dis ta, a par tir de 1990 y por pre sión de los paí ses de sa rro lla dos, la ONU in - cur sio na la idea del de sa rro llo en la agen da de se gu ri dad a tra vés de los in for mes anua les so bre de sa rro llo hu ma no del PNUD. 3 A su vez, el Ban co Mun dial y el Fon do Mo ne ta rio Inter na cio nal en fo ca ron sus po lí ti cas ha cia el com ba te a la po bre za, de jan do un po co de la do ru bros co mo el cre ci mien to eco nó mi co y cri sis fi nan cie ras. Co mo re - sul ta do, en el Infor me so bre De sa rro llo Huma no 1993, el PNUD con ci be por pri me ra vez la se gu ri dad hu ma na co mo la ne ce si dad de avo car se a la se gu ri dad de la gen te, en lu gar de la se gu ri dad na cio - nal; de dar le ma yor én fa sis a la se gu ri dad sus ten ta da en el de sa rro llo hu ma no, en vez de la se gu ri dad por me dio de las ar mas; y de pro cu - rar la se gu ri dad ali men ta ria, la bo ral y am bien tal, en lu gar de la seguridad territorial. En el in for me de 1994 del PNUD, con el ob je to de am pliar su co - ber tu ra, el tér mi no de se gu ri dad hu ma na su fre al te ra cio nes. El in for - me in di ca que la se gu ri dad hu ma na en tra ña una preo cu pa ción uni - ver sal por la vi da y la dig ni dad del hom bre, que sus com po nen tes son in ter de pen dien tes y que la me jor for ma pa ra ha cer la efec ti va es me dian te la pre ven ción de ame na zas. 4 El in for me afir ma que la se gu - ri dad hu ma na es una catego ría de ca rác ter in te gra ti vo y que se apar - ta de un con cep to de se gu ri dad de fen si vo de ca rác ter mi li tar. En ese sen ti do, la se gu ri dad hu ma na se ba sa en la pro tec ción y de sa rro llo del in di vi duo. El do cu men to iden ti fi ca sie te ca te go rías pa ra ga ran ti zar la se gu ri dad hu ma na des de un pun to de vis ta glo bal: se gu ri dad eco - nó mi ca, ali men ta ria, de sa lud, am bien tal, per so nal, co mu ni ta ria y política. Du ran te la dé ca da de los no ven ta, ocu rren dife ren tes su ce sos en el ám bito in ter na cio nal que ali men tan la idea de la se gu ri dad hu ma na. Exis te la ten den cia de ins tru men tar me ca nis mos en ca mi na dos a com - ba tir las ame na zas a la se gu ri dad hu ma na en cri sis co mo las de So - ma lia, Ruan da, Sie rra Leo na, Bos nia-her ze go vi na y Ko so vo, en tre otras. Estas in ter ven cio nes, eje cu ta das por ra zo nes hu ma ni ta rias y ba - jo el am pa ro del lla ma do de re cho de in je ren cia, han si do fuer te men te 3 Ro sas, Ma ría Cris ti na, Te rro ris mo, de mo cra cia y se gu ri dad, Mé xi co, UNAM-Aus tra lian Na tio nal Uni ver sity-edi to rial Qui me ra, 2002, p Hu man De ve lop ment Re port, PNUD, Oxford Uni ver sity Press, 1994, pp
5 SEGURIDAD HUMANA. RESPONSABILIDAD DE PROTEGER 1121 cri ti ca das, no só lo por lo que se ha juz ga do co mo un pro ce der erró - neo de los cas cos azu les, si no por la per cep ción de que sus ac cio nes cons ti tu yen una in ter ven ción en los asun tos in ter nos de los Esta dos. III. SEGURIDAD HUMANA COMO EJE DE POLÍTICA EX TE RIOR Aus tria, Ca na dá, Chi le, Irlan da, Ja pón, Jor da nia, Sui za, Tai lan dia, No rue ga, en tre otros, han in cor po ra do la ex pre sión de se gu ri dad hu - ma na en sus agen das de po lí ti ca ex te rior y de se gu ri dad. Sin em bar - go, ello ha ge ne ra do in con sis ten cias en la con cep tua li za ción del tér - mi no, así co mo pers pec ti vas po bre men te de fi ni das. Por ejem plo, mien tras Ca na dá le ha da do una de fi ni ción limi ta da a la lo cu ción, Ja pón y Chi le han he cho su ya una con no ta ción más am plia y pa re ci da a la que con tem plan los in for mes del PNUD. 5 Pa - ra Ca na dá, prin ci pal pro mo tor de la se gu ri dad hu ma na en la agen da in ter na cio nal, és ta cons ti tu ye la res pon sa bi li dad del Esta do de ase gu - rar la pro tec ción de la vi da y los de re chos de to da la po bla ción me - dian te ac cio nes con cre tas di ri gi das a pre ve nir y re sol ver con flic tos, pro mo ver y pro te ger los de re chos hu ma nos, cons truir ins ti tu cio nes fuer tes y trans pa ren tes, y com ba tir el cri men or ga ni za do y el trá fi co ilí ci to de dro gas. Los ca na dien ses sos tie nen, ade más, que la se gu ri dad hu ma na no sub ro ga a la se gu ri dad na cio nal, al con tra rio, se com ple - men tan. Otra ca rac te rís ti ca im por tan te de la se gu ri dad hu ma na plan - tea da por Ca na dá es que aprue ba la in ter ven ción hu ma ni ta ria co mo he rra mien ta pa ra la so lu ción de con flic tos en aten ción a la se gu ri dad de las per so nas, sin con si de rar las dis yun ti vas que se han ge ne ra do en tre és ta y la so be ra nía de los Esta dos in ter ve ni dos. 6 Fue en 1996 cuan do por pri me ra vez Ca na dá pre sen tó an te la Asam blea Ge ne ral de la ONU su no ción de la se gu ri dad hu ma na, he cho que care ció del aco gi mien to es pe ra do. 7 En el ám bi to he mis fé ri - 5 King, Gary y Mu rray, Chris top her J. L., Ret hin king Hu man Se cu rity, Po li ti cal Scien ce Quar terly, vol. 116, núm. 4, , pp Li be ra dos del Te mor. La Po lí ti ca Exte rior de Ca na dá y la Se gu ri dad Huma na, Mi nis te rio de Re la cio nes Exte rio res y Co mer cio Inter na cio nal de Ca na dá, En el ám bi to de las Na cio nes Uni das, el go bier no ca na dien se no ha lo gra do ex pli car sa tis - fac to ria men te el con cep to de se gu ri dad hu ma na, res pec to al cual se apre cia una cla ra di vi sión de opi nio nes en la Asam blea Ge ne ral. Ca be re cor dar que los ca na dien ses in sis tie ron en in cor po rar
6 1122 LETICIA LEAL MOYA co, Ca na dá ha bus ca do que la OEA y la Cum bre de las Amé ri cas con tri bu yan a de sa rro llar el con cep to de la se gu ri dad hu ma na y que és te se cons ti tu ya en un instru men to, a ni vel he mis fé ri co, pa ra me jo - rar las con di cio nes de bie nes tar y de se gu ri dad de los ciu da da nos de las Amé ri cas. En el se no de la OEA, la ini cia ti va no ha en con tra do el su fi cien te res pal do pa ra for ma li zar acuer dos en tor no al te ma. En la III Cum bre de las Amé ri cas (Qué bec, 2001), Ca na dá, duran te los pre pa ra ti vos de la reu nión, pro pu so que las de li be ra cio nes de los man da ta rios se cen tra ran en el te ma de la Se gu ri dad Hu ma na en las Amé ri cas. En los do cu men tos fi na les de la Cum bre (De cla ra ción de Qué bec y Plan de Acción) se hace alu sión a la se gu ri dad hu ma na, no de la ma ne ra que qui zá hu bie ra de sea do el go bier no ca na dien se. La de cla ra ción di ce: Re co no ce mos la ne ce si dad de con ti nuar en fren tan do las vul ne ra bi li da - des de nues tros pro ce sos de de sa rro llo y de au men tar la se gu ri dad hu ma - na. Esta mos cons cien tes de que aún que da mu cho por lo grar pa ra que el pro ce so de Cum bres de las Amé ri cas sea re le van te en la vi da co ti dia - na de nues tros pue blos y con tri bu ya a su bie nes tar... Re co no ce mos, asi mis mo, la ne ce si dad de me jo rar las con di cio nes de se gu ri dad hu ma na en el He mis fe rio. El plan de acción, en su apar ta do 4. Se gu ridad He mis fé ri ca del ru bro so bre For ta le ci mien to de la Con fian za Mu tua, es ta ble ce que los Esta dos con ti nua rán con las ac ti vi da des prio ri ta rias de pre ven ción de con flic tos y de so lu ción pa cí fi ca de con tro ver sias, res pon de rán a las preo cu pa cio nes co mu nes de se gu ri dad y de fen sa tan to tra di cio na - les co mo no tra di cio na les, y apo ya rán las me di das ade cua das para au men tar la se gu ri dad hu ma na. En la ac tua li dad, Ca na dá em pren de una se rie de ini cia ti vas en to - do el mun do de acuer do a su Progra ma de Se gu ri dad Hu ma na. El pro gra ma, di ri gi do por el Mi nis te rio de Re la cio nes Exte rio res, con - tem pla cin co prio ri da des de la po lí ti ca ex te rior: Pro tec ción de los ci - vi les, ope ra cio nes de apo yo a la paz, pre ven ción de con flic tos, buen go bier no y ren di ción de cuen tas y se gu ri dad pú bli ca. En la XXXIII re fe ren cias a la se gu ri dad hu ma na en los do cu men tos del gru po de los 16, cuan do pre pa ra ron su ge ren cias y pro pues tas pa ra la rea li za ción de la Cum bre del Mi le nio, y que su in cor po ra ción no se lo gró por fal ta de con sen sos so bre su al can ce y sig ni fi ca do.
7 SEGURIDAD HUMANA. RESPONSABILIDAD DE PROTEGER 1123 Asam blea Ge ne ral de la OEA, del 8 al 10 de ju nio de 2003, en Chi - le, el can ci ller ca na dien se, Bill Graham, anun ció el fi nan cia mien to de nue ve pro yec tos para pro mo ver la de mo cra cia, el res pe to a los de re - chos hu ma nos, la paz y la se gu ri dad en el con ti nen te ame ri ca no. 8 Por su par te, Ja pón ha ar ti cu la do una po lí ti ca ex te rior cen tra da en se gu ri dad hu ma na que se ca rac te ri za por ser in clu yen te, pe ro que di - fie re de la con ce bi da en los in for mes del PNUD. Pa ra Ja pón, se gu ri - dad hu ma na com pren de to das las ame na zas que po nen en pe li gro la so bre vi ven cia hu ma na, la vi da dia ria y la dig ni dad de gra da ción am bien tal, vio la cio nes a los de re chos hu ma nos, cri men trans na cio nal or ga ni za do, dro gas ilí ci tas, re fu gia dos, po bre za, mi nas an ti per so na les, en fer me da des contagio sas, y el for ta leci mien to de los es fuer zos con el fin de lu char con tra esas ame na zas. 9 En cam bio pa ra Chi le, en voz de la minis tra de Re la cio nes Exte - rio res de Chi le, So le dad Alvear, la se gu ri dad hu ma na no só lo es tá vin cu la da a una vi sión hu ma ni ta ria de los con flic tos, si no que se re la - cio na con el cla mor de las per so nas, cual quie ra que sea el lu gar en el que ha bi tan, pa ra te ner una ca li dad de vi da ade cua da, que sa tis fa ga sus as pi ra cio nes y de res pues tas a sus in cer ti dum bres. Aca dé mi cos chi le nos agre gan que la se gu ri dad de las per so nas de pen de de fac to - res que tras cien den los Esta dos, en tre los que se in clu yen fac to res po - lí ti cos, eco nó mi cos, am bien ta les, cul tu ra les y so cia les. Agre gan que en el ca so la ti noa me ri ca no los as pec tos cla ves que in ci den en la se - gu ri dad de las per so nas se vin cu lan a la fal ta de de mo cra cia en lo po lí ti co, a la ine qui dad en lo eco nó mi co, la dis cri mi na ción en lo so - cial y a re des cri mi na les que acre cien tan la vio len cia ur ba na. Chi le coin ci de con Ca na dá en que la se gu ri dad hu ma na no sub sti tu ye a la se gu ri dad con ven cio nal, si no que más bien la com ple men ta, agre gán - do le un ele men to: la preo cu pa ción prio ri ta ria por el bie nes tar de las per so nas, la ciu da da nía y la so cie dad ci vil. No hay du da que sin se - 8 Las ini cia ti vas son las si guien tes: Ca pa ci ta ción de jó venes en la cons truc ción de la paz; Fo - ro so bre pre ven ción de con flic tos en la re gión an di na; Pro mo ción de los de re chos de los migran - tes en Re pú bli ca Do mi ni ca na; Pro tec ción de los de re chos hu ma nos y de ciu da da nía de afro-pe - rua nos; Pro gra ma na cio nal de con trol de ar mas en Gua te ma la; Pro ceso de des cen tra li za ción en Pe rú; Pro tec ción de los de re chos hu ma nos de co mu ni da des in dí ge nas co lombia nas; Prin ci pios so - bre la trans fe ren cia de ar mas pe que ñas y li ge ras; y Zo na en tre Be li ce y Gua te ma la. 9 Obu chi, Kei zo, Pri me Mi nis te rial Address. In Quest of Hu man Se cu rity, To kio, Ja pan Insti tu te for Inter na tio nal Affairs 40th Anni ver sary Sym po sium, Uni ted Na tions Uni ver sity, 11 de di ciem bre de 1999.
8 1124 LETICIA LEAL MOYA gu ri dad in te res ta tal la se gu ri dad de las per so nas co rre los ries gos más al tos. De allí la im por tan cia cen tral de la paz. 10 IV. APLICACIÓN DE POLÍTICAS ORIENTADAS A CONSOLIDAR LA SEGURIDAD HUMANA El se cre ta rio ge ne ral de la ONU, Ko fi Annan, sim pa ti za con la no ción de se gu ri dad hu ma na al afir mar que: Si la in ter ven ción hu ma ni ta ria su po ne un ata que ina cep ta ble con tra la so be ra nía de los Esta dos, có mo de be mos res pon der ante una Ruan da o una Sre bre ni ca, an te las ma si vas y sis te má ti cas vio la cio nes de los de - re chos hu ma nos que vul ne ran to das las nor mas de hu ma ni dad co mún - men te acep ta das?... Nin gún prin ci pio le gal, ni si quie ra la so be ra nía, de - be ría nun ca am pa rar los crí me nes con tra la hu ma ni dad... Una in ter ven ción ar ma da de be siem pre per ma ne cer co mo una op ción de úl - ti mo re cur so, pe ro an te una ame na za es una op ción a la que no se pue de re nun ciar. 11 En res pues ta a tal in quie tud, Ca na dá, en pa la bras del en ton ces pri mer mi nis tro Jean Chré tien, anun ció en sep tiem bre de 2000, la crea ción, ba jo sus aus pi cios, de la Co mi sión Inter na cio nal so bre Inter ven ción y So be ra nía Esta tal (CIISE). La CIISE se crea con el pro pó si to de de sa rro llar po lí ti cas de se gu ri dad hu ma na y dis cu tir la re la ción exis ten te en tre la in ter ven ción por ra zo nes hu ma ni ta rias y la so be ra nía de los Esta dos. En di ciem bre de 2001, la CIISE dio a co no cer el infor me La Res pon sa bi li dad de Pro te ger, el cual re plan tea el de ba te so bre la in ter ven ción hu ma ni ta ria co mo una cues tión re fe ri - da a la res pon sa bi li dad de pro te ger, no al de re cho de in ter ve nir. Cuan do una po bla ción su fre un se rio da ño co mo re sul ta do de la gue rra in ter na, la in sur gen cia, la re pre sión o el fra ca so del Esta do, y el Esta do en cues tión no es té dis pues to o sea in ca paz de pre ve nir o 10 Fuen tes Ju lio, Clau dia, Se gu ri dad huma na. Pro te gien do a las per so nas, El Metro po li ta no, San tia go de Chi le, 15 de ma yo 2002; Fuen tes Saa ve dra, Clau dio, con fe ren cia La res pon sa bi li - dad de pro te ger, San Jo sé, Cos ta Ri ca, Fun da ción Arias-Mi nis te rio de Re la cio nes Exte rio res de Ca na dá, 24 y 25 de ma zo de Annan, Ko fi, Infor me del Mi le nio, No so tros, Los Pue blos, an te la Asam blea Ge ne ral de las Na cio nes Uni das, Nue va York, 2000.
9 SEGURIDAD HUMANA. RESPONSABILIDAD DE PROTEGER 1125 de te ner lo, el prin ci pio de la no in ter ven ción se so me te a la res pon sa - bi li dad in ter na cio nal de pro te ger. 12 En otras pa la bras, el in for me ra ti fi ca que la res pon sa bi li dad de pro te ger la se gu ri dad de las per so nas re si de pri me ra men te en el Esta - do im pli ca do, y so la men te si di cho Esta do no pue de o no quie re cumplir con su de ber, pa sa a ser una res pon sa bi li dad mo ral de la co - mu ni dad in ter na cio nal. Pa ra esto se es pe ra que los ac to res de in ter - ven cio nes por ra zo nes hu ma ni ta rias y eje cu to res de po lí ti cas en ca mi - na das a sal va guar dar la se gu ri dad hu ma na cum plan con tres ca rac terís ti cas. La pri me ra es la pre ven ción (me dian te la di plo ma cia pre ven - ti va), la se gun da es la reac ción y des pués la re cons truc ción. Pa ra la CIISE, la res pon sa bi li dad de pro te ger cons ti tu ye una nue - va nor ma in ter na cio nal en evo lu ción que pue de lle gar a con ver tir se en un prin ci pio del de re cho e iden ti fi có seis cri te rios a apli car an te una po si ble in ter ven ción mi li tar: un mí ni mo de cau sa, la rec ta in ten - ción, ser el úl ti mo re cur so, la pro por cio na li dad de me dios, una pers - pec ti va ra zo na ble de éxi to y la au to ri dad com pe ten te. El in for me es - ti ma que cuan do se tra ta de au to ri zar una in ter ven ción mi li tar por mo ti vos hu ma ni ta rios las Na cio nes Uni das, y en es pe cial el Con se jo de Se gu ri dad, de be ser el pri mer si tio don de acu dir. Pe ro si el Con se - jo de Se gu ri dad no lo gra cum plir con su res pon sa bi li dad de pro tec - ción, sur ge la cues tión de cuál es el peor de los dos po si bles ma les: el da ño pro du ci do al or de na mien to in ter na cio nal si se con tra di ce al Con se jo de Se gu ri dad, o el da ño que su fre di cho or de na mien to si se ma sa cra a la po bla ción mien tras el Con se jo de Se gu ri dad per ma ne ce im pa si ble. La se gu ri dad hu ma na ha des per ta do el in te rés de las po ten cias me - dias y pe que ñas, co sa que no ha su ce di do con las gran des po ten cias, quie nes se preo cu pan más de su in te rés na cio nal y au to pre ser va ción. Así, los no bles va lo res e idea les que en cie rra la se gu ri dad hu ma na, no han si do atrac ti vos para las su per po ten cias co mo ele men tos de po - lí ti ca ex te rior. La crea ción de la Red de Se gu ri dad Hu ma na, que se dis cu te a con ti nua ción, es prue ba de ello. Con el ob je to de man te ner un diá lo go en tre minis tros de Re la cio - nes Exte rio res so bre cues tio nes vin cu la das a la se gu ri dad hu ma na, 12 La Res pon sa bi li dad de Pro te ger. Infor me de la Co mi sión Inter na cio nal so bre Inter ven ción y So be ra nía de los Esta dos, diciem bre de 2001.
10 1126 LETICIA LEAL MOYA Ca na dá y No rue ga crearon la Red de Se gu ri dad Hu ma na du ran te una cam pa ña so bre mi nas te rres tres en La red, po si ble men te la or ga ni za ción in ter na cio nal más so bre sa lien te en el te ma, cuen ta en la ac tua li dad con la par ti ci pa ción de Aus tria, Ca na dá, Chi le, Gre cia, Irlan da, Jor da nia, Ma lí, Paí ses Ba jos, No rue ga, Sui za, Eslo ve nia, Tai - lan dia, co mo Esta dos miem bros y Sud áfri ca co mo ob ser va dor. De acuer do a la red, el prin ci pal ob je ti vo de la se gu ri dad hu ma na es evi - tar que el ser hu ma no sea víc ti ma de even tos so cia les que es ca pan a su con trol in di vi dual, co mo cri sis eco nó mi co-fi nan cie ras, gue rras, te - rro ris mo, con ta mi na ción, con flic tos la bo ra les, en tre otros. Algo que re sul ta bas tan te in te re san te es el plan tea mien to de la red de có mo re - sol ver los asun tos de la se gu ri dad de las per so nas. Se gún la red, to dos esos fac to res es tán re la cio na dos con la su per vi ven cia y la dig ni dad del in di vi duo, o la co mu ni dad, por lo que no con cier nen di rec ta men te a los Esta dos aten der los, si no a la so cie dad in ter na cio nal en su con - junto. 13 En ese sen ti do, la Red de Se gu ri dad Hu ma na con si de ra que es cru cial im pul sar y ge ne rar ac cio nes a ni vel in ter na cio nal me dian te el diá lo go co mo ins tru men tos pa ra mo de rar el hard po wer, ya que, da das las ca rac te rís ti cas de sus paí ses miem bros, se pue de uti li zar el soft po - wer co mo una vía efec ti va de in fluir en la agen da in ter nacio nal. En el pri mer en cuen tro minis te rial, (Lysøen, No rue ga, 1999), los minis tros se com pro me tie ron a es ta ble cer un mar co de coo pe ra ción fle xi ble y ac cio nes con cre tas pa ra pro mo ver la se gu ri dad hu ma na. En es te con - tex to, la red ha tra ba ja do en una agen da que ha in clui do: mi nas an - ti per so na les, ar mas li ge ras, ni ños en con flic tos ar ma dos, edu ca ción en de re chos hu ma nos, re fu gia dos, ope ra cio nes de paz, en tre otros. Sin du da es ta gran va rie dad de te mas ha di fi cul ta do el de sa rro llo de ac - cio nes con cre tas en el ám bi to in ter na cio nal, aun que la aso cia ción re - co no ce que sí ha te ni do im por tan tes lo gros, par ti cu lar men te en la 13 man se cu rity net work. La red pro mue ve en ca da país la se gu ri dad hu ma na me - dian te la pro tec ción y de fen sa de los de re chos hu ma nos, el Esta do de de re cho, el sis te ma de go - bier no de mo crá ti co y sus es truc tu ras, la cul tu ra de la paz y la so lu ción pa cí fi ca de los conflic tos. Los me ca nis mos que la red iden ti fi ca pa ra fo men tar la se gu ri dad hu ma na son el de sa rro llo hu - ma no sos te ni ble me dian te la pa lia ción de la po bre za ab so lu ta, la pres ta ción de ser vi cios so cia les bá si cos pa ra to dos, y el lo gro de ob je ti vos de de sa rro llo centra do en las per so nas. Pa ra es to, la red sos tie ne que se re quie ren po lí ti cas in ter na cio na les in no va do ras pa ra ha cer fren te a las cau sas de in se gu ri dad, ali viar los sín to mas y pre ve nir la rea pa ri ción de las ame na zas que afec tan la vi da dia ria de las per so nas.
11 SEGURIDAD HUMANA. RESPONSABILIDAD DE PROTEGER 1127 cam pa ña pa ra eli mi nar mi nas te rres tres por me dio de la pro mo ción de la ra ti fi ca ción de la Con ven ción de Otta wa. La Red de Se gu ri dad Hu ma na sos tie ne es tre chos víncu los con la so cie dad ci vil y el mun do aca dé mi co. Ha ce le bra do cin co con fe ren - cias minis te ria les y ha sus cri to al re de dor de 12 de cla ra cio nes pa ra sen tar su po si ción en asun tos re la ti vos a los de re chos de los ni ños en con flic tos ar ma dos, pro tec ción de ci vi les, pro mo ción de la Con ven - ción de Otta wa, de sa rro llo sos te ni ble, tra fi co ilí ci to de ar mas pe que - ñas y li ge ras, en tre otros. La red pro mue ve la se gu ri dad hu ma na a tra vés de se mi na rios, ta lle res, pu bli ca cio nes y even tos cul tu ra les. Inspi ra dos tam bién en el Infor me del Mi le nio del se cre ta rio ge ne - ral y por inicia ti va del gobier no de Ja pón, en ene ro de 2001 se es ta - bleció la Co mi sión de Se gu ri dad Hu ma na (CSH) con for ma da por 12 pro mi nen tes fi gu ras in ter na cio na les. Los ob je ti vos de la comi sión son pro mo ver in ter na cio nal men te la no ción de la se gu ri dad hu ma na y apo yar su for ta le ci mien to, de sa rro llar un con cep to de la mis ma co mo ins tru men to ope ra cio nal en po lí ti cas pú bli cas y pro po ner un pro gra - ma de ac ción con cre to que atien da las pro ble má ti cas más gra ves que ame na zan la se gu ri dad hu ma na. El pri me ro de ma yo de 2003, la co mi sión pre sen tó an te el se cre ta - rio Kofi Annan un in for me so bre el te ma. El do cu men to ex po ne que: La se gu ri dad hu ma na im pli ca li ber tad fren te a las pri va cio nes, li ber tad fren te al mie do y li ber tad pa ra ac tuar en nom bre pro pio. Pa ra pro cu - rar di chas li ber ta des se ofre cen dos es tra te gias ge ne ra les: pro tec ción y rea li za ción del po ten cial. La pro tec ción aís la a las per so nas de los pe li - gros y la po ten cia ción per mi te a las per so nas de sa rro llar su po ten cial y par ti ci par ple na men te en la to ma de de ci sio nes. 14 El in for me con clu ye con una lis ta de prio ri da des de la se gu ri dad hu ma na, en tre los cua les po de mos des ta car los si guien tes: Pro te ger a las perso nas en con flic tos vio len tos y fren te a la pro li fe ra ción de ar - ma men to, apo yar a las per so nas que se tras la dan (mi gra cio nes), alen - tar un co mer cio jus to en be ne fi cio de las per so nas en con di ción de po bre za ex tre ma, con ce der una ma yor prio ri dad a ga ran ti zar un ac - ce so uni ver sal a la aten ción bá si ca de la sa lud, poten ciar a to das las 14 http//www.hu man se cu rity-chs.org/fi nal re port/in dex.html: fue con sul ta da el 12 de ma yo de 2004.
12 1128 LETICIA LEAL MOYA per so nas me dian te una edu ca ción bá si ca uni ver sal, acla rar la ne ce si - dad de una iden ti dad hu ma na mun dial, y fi nal men te pro po ne la in - clu sión ofi cial de la se gu ri dad hu ma na en el pro gra ma de las or ga ni - za cio nes que se ocu pan de cues tio nes de se gu ri dad, en todos los niveles. V. DIFICULTADES DE LA SEGURIDAD HUMANA 1. Ambi güe da des del con cep to de se gu ri dad hu ma na Ante los ele men tos apor ta dos, po dría mos con si de rar que la no ción de segu ri dad hu ma na sig ni fi ca dis tin tas co sas pa ra dis tin tas per so nas. Si bien es cier to que exis te el con sen so de que la se gu ri dad hu ma na es un con cep to que pri vi le gia la se gu ri dad de las per so nas, hay una se rie de va ria cio nes y ar ti cu la cio nes que des vir túan di cho con sen so al mo men to de de fi nir lo que ame na za la se gu ri dad de las per so nas y las so cie da des. Del mis mo mo do, po de mos cons ta tar que abun dan de fi ni cio nes al - ter na ti vas re la ti vas a la se gu ri dad hu ma na y que los di fe ren tes ac to res pro po nen agen das di ver sas e inin te li gi bles. Inclu so, fuer tes impul so res de la se gu ri dad hu ma na re co no cen que és ta se en cuen tra to da vía po - bre men te de fi ni da y que lo úni co que se ha lo gra do es un térmi no uni ver sal men te in con sis ten te. 15 Lo cier to es que no se han lo gra do ge ne rar pun tos de acuer do en tor no a es ta no ción, ni adop tar es tra te - gias real men te efec ti vas con re la ción a su vas ta agen da. Mien tras no exis ta un aquies cen cia so bre un mar co ge ne ral den tro del cual se su men ras gos di ver sos que den por re sul ta do una con cep - tua li za ción uni ver sal men te acep ta ble, y mien tras la ca ren cia de tal con cep to no cons ti tu ya el ini cio de un es fuer zo con re sul ta dos prác ti - cos y ho mo gé neos en los di fe ren tes ca sos en los que sea ne ce sa ria la res pon sa bi li dad de pro te ger, el ob je ti vo de lo grar una se gu ri dad hu - ma na ge nui na y le gíti ma a los ojos de to dos los paí ses se rá una me ta por sa tis fa cer. La au sen cia de acuer dos so bre una con cep tua li za ción cla ra po dría re per cu tir tam bién en di fi cul tar la coo pe ra ción bi la te ral y mul ti la te ral 15 King, Gary y Mu rray, Chris top her J. L., op. cit. no ta 5, pp
13 SEGURIDAD HUMANA. RESPONSABILIDAD DE PROTEGER 1129 en tre Esta dos y con los di ver sos or ga nis mos in ter na cio na les y re gio - na les, da da la ne ga ti va de los Esta dos para asu mir com pro mi sos cu - yos plan tea mien tos es tén va ga men te de fi ni dos. Bas ta re cor dar que en la OEA, el te ma so bre se gu ri dad hu ma na fue abor da do por pri me ra vez, por ini cia ti va de Ca na dá, en el Diá lo - go de Can ci lle res, en el mar co de la XXX Asam blea Ge ne ral de la Orga ni za ción (2000). El te ma me reció di ver sos co men ta rios de los can ci lle res y je fes de de le ga ción par ti ci pan tes. To dos ellos, sin ex cep - ción, se re fi rie ron a los mé ri tos de la pro pues ta ca na dien se y ma ni fes - ta ron su acuer do en adop tar un con cep to co mo guía pa ra el tra ba jo fu tu ro de la orga ni za ción. No obs tan te, del de ba te no sur gió nin gún acuer do o con sen so res pec to del con te ni do o al can ce real del tér mi - no. Tal es el ca so de las Na cio nes Uni das, don de exis te una cla ra di - vi sión de opi nio nes en la Asam blea Ge ne ral. Del mis mo mo do, en la XIV Reu nión de Je fes de Esta do y de Go - bier no del Gru po de Río (2000), los pre si den tes coin ci die ron en que el con cep to de se gu ri dad hu ma na de man da un aná li sis cui da do so, des ta can do que de be ser con tex tualiza do de acuer do a las rea li da des del ciudadano latinoamericano y con ape go a los prin ci pios del de re cho internacional, en especial la no intervención en los asuntos de los Estados. 2. Com pli ca cio nes ope ra tivas de la se gu ri dad hu ma na Ade más de su pro ble ma con cep tual, la se gu ri dad huma na con tie ne pro ble mas de ope ra ti vi dad y apli ca bi li dad. Por un la do, el con cep to que se de ri va del in for me del PNUD de 1994, que es ta ble ce que es ne ce sa rio li be rar a las per so nas y las so cie da des del mie do o sus te - mo res y sa tis fa cer sus di ver sas ne ce si da des (free dom from fear y free dom from wan ting), en vuel ve no más que una bue na in ten ción di fí cil de im - ple men tar, so bre to do pa ra los paí ses a los que se les impu ta ma yor res pon sa bi li dad con re la ción a los nue vos asun tos que ame na zan la se gu ri dad in ter na cio nal: los ter cer mun dis tas. Por otro la do, esta am - plia de fi ni ción im pi de de sa rro llar po lí ti cas con cre tas y se co rre el ries go de ig no rar ame na zas cen tra les a la se gu ri dad de las per so nas.
14 1130 LETICIA LEAL MOYA Es por ello que es te con cep to se con si de ra di fí cil de po ner en prác ti - ca y que no apor ta mu cho al pro ce so de to ma de de ci sio nes. 16 Co mo ejem plo po dría mos men cio nar el ca so de los paí ses cen troa - me ri ca nos, que en 1995 in cor po ra ron el con cep to de se gu ri dad hu - ma na ba jo la óp ti ca del in for me del PNUD-1994, al sus cri bir el Tra - ta do Mar co de Se gu ri dad De mo crá ti ca de Cen troa mé ri ca. En el ar tícu lo 10, Cos ta Ri ca, El Sal va dor, Gua te ma la, Hon du ras, Ni ca ra - gua y Pa na má, coin ci den en que la se gu ri dad de mo crá ti ca es in te - gral e in di vi si ble y que su so lu ción en la re gión res pon de rá a una vi - sión com pren si va e in te rre la cio na da de to dos los as pec tos del de sarro llo sos te ni ble de Cen troa mé ri ca, en sus ma ni fes ta cio nes po lí ti cas, eco nó mi cas, socia les, cul tu ra les y eco ló gi cas. Ade más, re co no cen que la se gu ri dad de mo crá ti ca es in se pa ra ble de la di men sión hu ma na y que el res pe to a la dig ni dad esen cial del ser hu ma no, el me jo ra mien - to de su ca li dad de vi da y el de sa rro llo ple no de sus po ten cia li da des, cons ti tu yen re qui si tos pa ra la se gu ri dad en to dos sus ór de nes. La ins tru men ta ción del tra ta do mar co no ha da do los re sul ta dos es pe ra dos y sus avan ces se han in te rrum pi do de bi do a que las dis po - si cio nes de ti po mi li tar, con res pec to a las me di das en fo ca das a la se - gu ri dad ciu da da na, han si do más len tas en su apli ca ción. 17 Por otra par te, de los seis paí ses fir man tes Pa na má y Cos ta Ri ca in clu ye ron re ser vas, só lo El Sal va dor lo ha ra ti fi ca do. Por otro la do, las con cep cio nes aco ta das de se gu ri dad hu ma na que se enfocan a combatir problemas específicos que afectan a la misma, se ci ñen a una enumera ción de fe nó me nos que no es ni le ja na men te ex - haus ti va, pe ro que por otra par te pue de ser adop ta da pa ra aten der la agen da de un grupo en el po der o sa tis fa cer los re que ri mien tos im - pues tos por fac to res ex ter nos con la fi na li dad de con gra ciar se apo yos in ter na cio na les, pe ro que no siem pre res pon den a las ne ce si da des cen tra les y bá si cas que de man da la se gu ri dad hu ma na des de una óp - ti ca ob je ti va y de sin te re sa da. 16 Ro sas, Ma ría Cris ti na, op. cit., no ta Vi lla nue va Ayón, Mi riam, Se gu ri dad hu ma na. Una am plia ción del con cep to de se gu ri - dad glo bal?, Re vis ta Me xi ca na de Po lí ti ca Exte rior, Insti tu to Ma tías Ro me ro, Se cre ta ría de Re la cio - nes Exterio res, núm. 59, fe bre ro de 2000, pp. 122 y 123.
15 SEGURIDAD HUMANA. RESPONSABILIDAD DE PROTEGER 1131 La en ti dad pri ma ria que es tá lla ma da a ga ran ti zar la se gu ri dad de las per so nas y que de be ría es tar me jor pro vis ta pa ra apli car las po lí ti - cas de se gu ri dad hu ma na es el Esta do. Sin em bar go, pa ra dó ji ca men - te, es el mis mo Esta do que en mu chas de las oca sio nes aten ta con tra la se gu ri dad de sus ha bi tan tes, sea por que que bran te el es que ma demo crá ti co, vio le los de re chos hu ma nos o in frin ja el Esta do de de - recho. Inde pen dien te men te de la pro ble má ti ca en cuan to a la ho mo ge nei - dad con cep tual y pues ta en prác ti ca de la se gu ri dad hu ma na, un pro - ble ma ine quí vo co ma yor se ría el del cos to eco nó mi co pa ra im pul sar su agen da. En la ac tua li dad, los paí ses apor tan tes es tán can sa dos de des ti nar re cur sos pa ra el de sa rro llo hu ma no cuan do sus fon dos son des viados a otros ru bros dis tin tos a los que original men te fue ron otor ga dos. Es bien sa bi do que la ONU ex pe ri men ta problemas fi nan - cie ros, lo cual po dría ser un in con ve nien te pa ra eje cu tar los pro yectos que se di se ñan en tor no a la am plia agen da de se gu ri dad hu ma na. Con re la ción a es te pun to, cabe re cor dar que du ran te la Con fe ren - cia Inter na cio nal so bre la Fi nan cia ción pa ra el De sa rro llo (Con sen so de Mon te rrey), las na cio nes de sa rro lla das no asu mie ron nin gún com - pro mi so pa ra adop tar me di das con cre tas pa ra de di car el 0,7% de su PIB co mo Asis ten cia Ofi cial pa ra el De sa rro llo (AOD) a los paí ses en de sa rro llo, y en tre el 0,15% y el 0,20% de su PIB a los paí ses me nos ade lan ta dos. Sin em bar go, los paí ses pu dien tes sí de man da ron la mo - vi li za ción de re cur sos fi nan cie ros na cio na les, es de cir, que exis tan ins - ti tu cio nes ju rí di cas, sis te mas de tri bu ta ción y una in fraes truc tu ra fi - nan cie ra que fun cio ne de ma ne ra efi caz en aque llas na cio nes que por sus con di cio nes pau pé rri mas no pue den ga ran ti zar en su to ta li dad el des ti no de los recursos citados. 3. S-11 y se gu ri dad hu ma na No ca be du da que los su ce sos del 11 de sep tiem bre ge ne ra ron una se rie de rea co mo dos en las re la cio nes y coo pe ra ción en tre los Esta - dos, así co mo en el tra za do de po lí ti cas de go bier no in ter nas y ex ter - nas a ni vel glo bal. Tal es el ca so de la adop ción de las re so lu ciones 1373 y 1368 (2001) en la ONU, o las re for mas de ca rác ter pe nal y mi gra to rio adop ta das en di ver sos paí ses. Lo an te rior, pro vo có que la
16 1132 LETICIA LEAL MOYA se gu ri dad hu ma na pa li de cie ra an te el re sur gi mien to de me di das en ca - mi na das a for ta le cer la se gu ri dad na cio nal del Esta do. Es de es pe cial in te rés, por ejem plo, que el do cu men to La Res pon - sa bi li dad de Pro te ger pa só inad ver ti do pa ra mu chos de los go bier nos, da da la pree mi nen cia de po lí ti cas mi li ta ris tas, po li cia cas y de in te li - gen cia des ti na das a sal va guar dar la se gu ri dad na cio nal des pla zan do la se gu ri dad de las per so nas. La orien ta ción de las me di das ha cia la res tric ción de las li ber ta des in di vi dua les (Pa triot Act) 18 y los de re chos hu ma nos, se apre cia cla ra - men te en el ca so de Esta dos Uni dos de Amé ri ca al adop tar su nue va es tra te gia de se gu ri dad na cio nal, la cual pun tua li za que la se gu ri dad sólo se pue de lo grar a tra vés de la gue rra. Esta no ción es cla ra men - te un re tro ce so en la con cep ción de la se gu ri dad hu ma na. Un ca so que lla ma la aten ción es el del prin ci pal pro mo tor de la se gu ri dad hu ma na: Ca na dá. Este país se co lo có a la van guar dia en la lu cha con tra el te rro ris mo, igua lan do y en al gu nos ca sos su pe ran - do las nor mas que Esta dos Uni dos de Amé ri ca ha acu ña do a par tir de S-11. Es cla ro que no se cri ti ca aquí el in te rés le gíti mo de lu char con tra el te rro ris mo en Ca na dá o en cual quier otro país. Sin em bar - go, se con si de ra ne ce sa rio co men tar so bre el in for me que pre sen tó Ca na dá an te el Con se jo de Se gu ri dad de la ONU en di ciem bre de 2001 so bre el es ta do que guar daba el com ba te al te rro ris mo. En esa oca sión, Ca na dá ex pli có que la lu cha con tra el te rro ris mo es la prin ci pal prio ri dad pa ra el país y dio a co no cer el Bill C-36 que im - pli ca re for mas a diez es tatutos en ma te ria pe nal que res trin gen las li - ber ta des ci vi les El 26 de oc tu bre de 2001, en Esta dos Uni dos de Amé ri ca se apro bó la Ley Pa trióti ca (Re - so lu ción con gre sio nal núm USA-Pa triot Act). Entre las dis po si cio nes que vio lan la Cons ti - tu ción y li mitan las li ber ta des in di vi dua les se in clu ye la ins tau ra ción de tri bu na les mi li ta res se - cre tos pa ra juz gar y eje cu tar a in mi gran tes sos pe cho sos de te rro ris mo, la au to ri za ción pa ra que, sin una or den ju di cial, agen tes fe de ra les in ter cep ten co mu ni ca cio nes te le fó ni cas y elec tróni cas de cual quier per so na que pu die ra es tar re la cio na da con ac ti vi da des te rro ris tas o in gre sar a las ba - ses de da tos que con ten gan in for ma ción de or den co mer cial, económi co y/o cien tí fi co; así co mo in fil trar se en reu nio nes po lí ti cas y re li gio sas pre ven ti va men te, aun que no exis ta nin gu na prue - ba con tra las per so nas u or ga ni za cio nes vi gi la das. La Pa triot Act afec tó sec cio nes com ple tas de las en mien das pri me ra, cuar ta, quin ta y oc ta va de la Cons ti tu ción es ta dou ni den se. 19 Entre las me di das que con tem pla la Ley C-36, fi gu ran las si guien tes: per mi te que la po li cía in vo que au dien cias de in ves ti ga ción que de man dan que los in di vi duos que se pre su me po seen in - for ma ción acer ca de gru pos te rro ris tas o de li tos te rro ris tas, com pa rez can an te un juez pa ra pro -
17 SEGURIDAD HUMANA. RESPONSABILIDAD DE PROTEGER 1133 Lo que pa re ce aho ra un dis cur so ca na dien se en el que se tras la pa se gu ri dad hu ma na y lu cha con tra el te rro ris mo en ran go de im por - tan cia, apa ren ta co rres pon der a lo que fue en la dé ca da de los no - ven ta el doble dis cur so en cuanto al de ba te so bre Qué bec. Jus to cuan do Ca na dá su frió un se ve ro des gas te co mo re sul ta do de es te de - ba te, el go bier no ca na dien se pro mo vió el pro yec to de Con ven ción de Otta wa, 20 el cual ge ne ró uni dad na cio nal y un gran con sen so en la so cie dad ca na dien se, re vir tien do de al gu na ma ne ra los efec tos que el asun to so bre la pro vin cia le ha bía ge ne ra do. De igual for ma, la con - ven ción sir vió pa ra que en el ám bi to in ter na cio nal Ca na dá se re co - bra ra del re vés su fri do en So ma lia en 1993, cuan do cas cos azu les, en su ma yo ría ca na dien ses, abrie ron fue go con tra so ma líes a los que su - pues ta men te iban a proteger. Abra zando un dis cur so to le ran te y pro-hu ma ni ta rio, Ca na dá ex pe - ri men tó un cre cien te cré di to in ter na cio nal en tre 1993 (post-so ma lia) y 1997 (Con ven ción de Otta wa), y es per ci bida co mo un país res pon - sable, preocu pa do por la se gu ri dad de las per so nas, que in vierte tiem - po y re cur sos en una agen da que ade más ge ne ra con sen sos. 21 Polí ti - ca men te es tas ini ciati vas bus can re gu lar men te la pro mo ción de la ima gen de quien las im pul sa, aun que no siem pre se bus que la so lu - ción in te gral de los pro ble mas. La se gu ri dad hu ma na tie ne una se rie de mo ti va cio nes pa ra sa tis fa cer de ter mi na dos in te re ses de los ac to res pro ta go nis tas, aun que no ne ce sa ria men te se va ya a la raíz del pro ble - ma. Se rá éste el au ténti co in te rés ca na dien se que sub ya ce al pro mo - ver una agen da de es te ti po? Des pués de to do, abor dar una agen da de se gu ri dad hu ma na ha ce ver muy bien a quien la promueve. No po de mos de jar de la do que Ca na dá, jun to con otros paí ses ca - pi ta lis tas, pro mue ve pos tu ras fa vo ra bles al Con sen so de Wa shing ton, que son, ni más ni me nos, las po lí ti cas que sim pa ti zan con la li be ra li - za ción de los mer ca dos, des re gu la ción y aper tu ras. Mu chas de es tas por cio nar esta in for ma ción. Po si bi li ta el arres to de per so nas so bre la ba se de una sos pe cha ra zo na - ble de que el arres to es ne ce sa rio pa ra pre ve nir la eje cu ción de un ac to te rro ris ta. 20 La Con ven ción de Otta wa o Con ven ción so bre la Prohi bi ción del Empleo, Alma ce na mien - to, Pro duc ción y Trans fe ren cia de Mi nas Anti per so nal y so bre su Des truc ción se adop tó en 1997, y en tre sus pro pó si tos es tá la de con ver tir al he mis fe rio en una Zo na Li bre de Mi nas Te - rres tres Anti per so nal. 21 En di ciem bre de 1997, la ma yo ría de los paí ses del pla ne ta se unió a Ca na dá pa ra fir mar la Con ven ción de Otta wa. Véa se Ro sas, Ma ría Cris ti na, op. cit., no ta 3.
18 1134 LETICIA LEAL MOYA ini cia ti vas eco nó mi cas, por la ce le ri dad con la que se pro du cen y por la dis mi nu ción del pa pel del Esta do co mo pro vee dor del bie nes tar so - cial, han si do per ci bi das co mo fac to res que han agu diza do cier tos pro ble mas so cia les en paí ses sub de sa rro lla dos. Da da la in con sis ten cia per ci bi da por ex per tos en el te ma en tre la se gu ri dad hu ma na y el mo de lo eco nó mi co por me dio del cual se pre ten de sa tis fa cer, Ca na dá jun to con otros paí ses oc ci den ta les que ofer tan las po lí ti cas de mer ca - do con for me a lo dis pues to en el Con sen so de Wa shing ton po dría da - ñar sus es fuer zos a fa vor de la se gu ri dad hu ma na, y a la pro pia se gu - ri dad humana como aspiración universal. VI. A MANERA DE CONCLUSIÓN. MÉXICO Y LA SEGURIDAD HUMANA En Mé xi co no exis te una de fi ni ción de se gu ri dad hu ma na co mo tal, pe ro, tan to la Cons ti tu ción Polí ti ca, di fe ren tes dis po si cio nes ju rí - di cas y el Plan Nacio nal de Desa rro llo con tie nen prin ci pios cla ros que re fle jan el in te rés por el de sa rro llo del in di vi duo co mo en te prin - ci pal de la ac ti vi dad del Esta do. Nues tra Cons ti tu ción en su apar ta do de ga ran tías in di vi dua les ha ce una vas ta enu me ra ción de de re chos ci - vi les, po lí ti cos, so cia les y cul tu ra les orien ta dos al bie nes tar y de sa rro - llo hu ma no. Edu ca ción, sa lud, em pleo, se gu ri dad ju rí di ca, igual dad, vi vien da, pro crea ción, me dio am bien te, en tre mu chos otros son de re chos y ga - ran tías en los que sub ya ce no só lo la via bi li dad de la in te gri dad del in di vi duo y su de sa rro llo, si no tam bién se pue de en con trar la cer ti - dum bre a fu tu ro de que me dian te su ejer ci cio ple no se pue den pre ve - nir ame na zas so cia les fu tu ras que po drían re per cu tir no sólo en la vul ne ra bi li dad del bie nes tar del in di vi duo, si no en el de bi li ta mien to del Esta do de de re cho y en el res que bra ja mien to del sis te ma de mo - crá ti co ga ran te de las li ber ta des in di vi dua les. De igual for ma, en nues tro sis te ma jurí di co, y en par ti cu lar en la Cons ti tu ción Po lí ti ca que nos ri ge, tene mos cla ra men te es ta ble ci dos los prin ci pios de po lí ti ca ex te rior, mis mos que son in dis cu ti ble men te con gruen tes con las as pi ra cio nes in ter na cio na les de con vi ven cia y so - li da ri dad. El ar tícu lo 89, frac ción X, se ña la co mo prin ci pios de política ex te rior la au to de ter mi na ción de los pue blos; la no in ter ven -
19 SEGURIDAD HUMANA. RESPONSABILIDAD DE PROTEGER 1135 ción; la so lu ción pa ci fi ca de con tro ver sias; la pros crip ción de la ame - na za o el uso de la fuer za en las re la cio nes in ter na cio na les; la igual - dad ju rí di ca de los pue blos; la coo pe ra ción in ter na cio nal pa ra el de sa rro llo; y la lu cha por la paz y la se gu ri dad in ter na cio na les. Mé xi co ha si do un fir me pro mo tor de es tos prin ci pios a tra vés de su his to ria, y los mis mos, uni dos con el in te rés so li da rio de nues tra na ción y con los man da tos cons ti tu cio na les que ga ran ti zan y pro mue - ven la se gu ri dad del in di vi duo den tro de su te rritorio, ha cen pen sar en la com pa tibili dad de un prin ci pio de se gu ri dad hu ma na con los va lo res que han re gi do nues tra vida nacional dentro y fuera de nuestras fronteras. En el con tex to de un mun do glo ba li za do en el que la in te gra ción in ter na cio nal va más allá de los es que mas eco nó mi cos, Mé xi co no de be ría sus traer se a una de las tan tas ca ras de es ta di ná mi ca, es to es, a la glo ba li za ción de la seguridad humana. Co mo par te de nues tros prin ci pios de po lí ti ca ex te rior es tá el de la coo pe ra ción in ter na cio nal pa ra el de sa rro llo, mis mo que en cie rra un in te rés na cio nal de su pre ma je rar quía. No po de mos ig no rar que en la me di da en que se rea li ce es te prin ci pio, pro te ge mos de igual for ma nues tro pro pio bie nes tar. Ello, en vir tud de que la se gu ri dad de las na cio nes ya no ra di ca ex clu si va men te en cri te rios de de fen sa mi li tar, sino tam bién, y ca da día de ma ne ra más cre cien te, se fun da men ta en pa rá me tros que tie nen que ver más con fac to res de de sa rro llo in ter no que tie nen apa re ja das con se cuen cias de ca rác ter glo bal. De tal forma que la cri sis del ve ci no pró xi mo o dis tan te, cual quie ra que és ta sea, pue de, de una for ma u otra, afec tar nues tra rea li dad. Así pues, es en nues tro in te rés la de fen sa de la se gu ri dad hu ma na, pe ro des de una pers pec ti va y des de una po si ción irre ba ti ble men te con gruen te con nues tros prin ci pios de po lí ti ca ex te rior. Pa ra ello se ría ne ce sa rio que se lu cha ra por sen tar, an tes que na da, una de fi ni ción cla ra de lo que sig ni fi ca la se gu ri dad hu ma na pa ra el con cier to de na cio nes y, pos te rior men te, de be rían de es ta ble cer se, de ma ne ra igual men te pre ci sa, los pro ce sos a tra vés de los cua les las ope ra cio nes de auxi lio en es te ru bro se brin da rían con el propósito de que no existiera in cer ti dum bre so bre la ob je ti vi dad y fi na li dad de la ayu da que se ofrecie ra a tal o cual na ción.
20 1136 LETICIA LEAL MOYA Por otra par te, con la finalidad de que Mé xi co pu die ra con ma yor cer ti dum bre in cur sio nar en es te asun to tan im por tan te pe ro igual - men te im pre ci so, no es ta ría por de más con si de rar no só lo las ba ses so bre las que la se gu ri dad hu ma na ope ra ría los me ca nis mos de ayu da a las na cio nes que así lo re qui rie ran, si no tam bién so bre quiénes y en qué fo ros tendrían la po si bi li dad de de ci dir so bre los ca sos y los cri te - rios de di chos au xi lios. Por lo an te rior, de acuer do a nues tros prin ci pios y nues tro mar co ju rí di co, Mé xi co po dría coin cidir en lo sus tan cial con la in ten ción ori gi nal y ob je ti va que en tra ña un con cep to tan no ble y uni ver sal - men te acep ta do co mo el de la se gu ri dad de las per so nas, co mo cen - tro pri ma rio de la acep ción de se gu ri dad hu ma na. De he cho, es de nues tro pro pio in te rés na cio nal im pul sar el de sa rro llo hu ma no a ni vel in ter na cio nal co mo una es tra te gia pa ra pre ve nir ame na zas fu tu ras en es te mun do glo ba li za do. Sin em bar go, es ne ce sa rio pon de rar so bre las con di cio nes en las que ac tual men te esa po lí ti ca in ter na cio nal se ría instrumen ta da, por quié nes y pa ra qué y, en vir tud de ello, eva luar si la par ti ci pa ción de Mé xi co en la agen da de se gu ri dad hu ma na no ven dría a con tra ve nir otros prin ci pios de la po lí tica ex te rior me xi ca - na, ta les co mo la igual dad ju rí di ca de las na cio nes, la no in ter ven - ción, la pros crip ción de la ame na za o el uso de la fuer za en las re la - cio nes in ter na cio na les y la autodeterminación de los pueblos. VII. BIBLIOGRAFÍA ANNAN, Kofi, Informe del Milenio, Nosotros, Los Pueb los, ante la Asamblea Gen eral de la Organización de las Naciones Unidas, Nueva York, BETTATI, Mario, Le droit d ingérence: mu ta tion de l ordre in ter na tional, París, CORTEN, Ol i ver y KLEIN, Pi erre, Droit d ingérence ou ob li ga tion de réaction?, Bélgica, EGUIZÁBAL, Cristina et al., La guerra con tra el terrorismo y el fu - turo de las democracias latinoamericanas, For eign Af fairs, México, ITAM, vol. 2, núm. 1, primavera de 2002.
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Urin Chichas pruwinsya
Urin Chichas pruwinsya (kastilla simipi: Provincia de Sur Chichas) nisqaqa Buliwyapi, P'utuqsi suyupi, huk pruwinsyam. Uma llaqtanqa Tupisa llaqtam.
Yuyarina
Allpa saywachi[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Pulitika Rakiy[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Iskay munisipyunmi kan:
Runakuna[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Pruwinsyapiqa aswanta Qhichwa runakunam tiyanku.
Pukyu: obd.descentralizacion.gov.bo
Simikuna[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Urin Chichas pruwinsyapiqa kastilla, qhichwa, aymara simikunatam lliwmanta astawan rimanku. [2]
Pruwinsyapi paqarisqa[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Kaypipas qhaway[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Pukyukuna[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Hawa t'inkikuna[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
- Saywitu: Urin Chichas pruwinsya
- Marcelino Vidaurre Cazón (tesis): Pachakamay yanapaq p'anqakunap Tupiza qhichua ayllupi apaykachaynin (qhichwa simi, kastilla simi)

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Chikanyachishkami tantanakushka wakaychik shinallatak hatuk shiraykunata
Ecuador mamallaktapa chapakkuna shinallatak Dirección Nacional Antinarcóticos, llankaymanta chapakkuna kay Unidad Antinarcóticos de Imbabura, llankaymanta paktachishkami kay 31 kulla killa 2018 wata, kay “Impacto 47”, llankayta, chikanyachishkami shuk tantanakushka llakichikunata paykunaka kay llaktapimi llakichikushka.
Ashka killa llankay tapuykunawanmi ña hapishka shuk tantanakushka llakichikunata, kay “La Primavera”, ubicado en la ciudad de Ibarra, circuito Guayabillas; llaktapi manchachishka charikushka, kay llaktapi riksinalla runakuna wakaychishpa, shuktakunaman kushpa shinallatak hatukushka kay sustancias catalogadas sujetas a fiscalización (shiraykunata).
Kay llankayta allí yachak chapakkunawan shinallatak Fiscalía mashi paktachikwan, ña paktachishkami kay 5 ayllu wasikunaman yaykuyta, kay wasipi hapishkami ashka imaykunata kay llaki ruraypi, ña paktachishkami kay wanachik pankawan kay 5 runkunata, kay tantanakushka llakichikunamanta.
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Ña allí mashkakpika kay ayllu wasipi hapishkami:
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Kay llankaytaka paktachishkami ayllu llaktamanta runakuna mañashkamanta, ashtawankarin kay llaktapi kasilla kawsay tikrachun, kay llaktapi kawsakuna kasilla kawsayta charikchun, kay llankaywan Mamallaktapa chapakkuna shinallatak Dirección Nacional Antinarcóticos, llankaymanta kay chikan chikan llankay kamakmanta tukuy mamallaktapi, paktachinkami kay llankaykunata chikanyachinkapa kay mintalakunata shiraykunawan, mamallakta ama charichun shiraykunata. /Sz Imbabura/DNA/Traductor/Luis P./DNCE/A.A/


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Santiago Tuna distritu
Santiago Tuna distritu nisqaqa (kastilla simipi: Distrito de Santiago de Tuna) Piruw mama llaqtapi huk distritum, Lima suyupi , Waruchiri pruwinsyapi. Uma llaqtanqa Santiago Tuna llaqtam.
Allpa saywachi[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
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Llaqta pusay
Llaqta pusay icha pulitika (kastilla simipi: política; grigu simimanta: πoλιtιkός (politikós) «mamallaqtayuq, llaqtayuq, llaqtaman kapuq, llaqtap kamachiyninman kapuq») nisqaqa huk runakunap idiyuluhiya nisqaman ruraynin, huk yuyanakunatapas aypanapaq, mama llaqtapi, maypipas runapura. Kawpay yachay nisqapim yuyaychakunchik.
Athina llaqtayuq Aristotelis sutiyuq yachay wayllukuq runa Kristup ñawpan pichqa kaq pachakwatapi "Kawpaymanta" (Πoλιtιkά - Politiká) nisqa qillqasqanpi kay mama llaqta wakikunatam (kawpay llikakunatam) nin: Monarkhiya, Aristokratiya, Dimukratiya, Okhlokratiya, Oligarkhiya, Tiraniya


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San Mateo 1
Ñáyɨvɨ vachi ra Jesucristo tata
(Lc. 3.23-38)
1Ican ihya cuví sɨvɨ ñáyɨvɨ vachi ra Jesucristo tata. Tata ra David ta tata ra Abraham cuví chi ra.
2Sehe ra Abraham cuví chi ra Isaac, sutu ra Jacob. Ta sehe ra Jacob cuví chi ra Judá ta yañi ra. 3Ta sehe ra Judá chihin cu Tamar cuví chi ra Fares ta ra Zara. Ta sehe ra Fares cuví chi ra Esrom sutu ra Aram. 4Ta sehe ra Aram cuví chi ra Aminadab sutu ra Naasón. Ta sehe ra Naasón cuví chi ra Salmón. 5Ta sehe ra Salmón chihin cu Rahab cuví chi ra Booz. Ta sehe ra Booz chihin cu Rut cuví chi ra Obed, sutu ra Isaí. 6Ta sehe ra Isaí cuví chi rey David. Ta sehe rey David chihin ñaha cha cuvi̱ ñasɨhɨ ra Urías cuví chi ra Salomón.
7Ta sehe ra Salomón cuví chi ra Roboam sutu ra Abías. Ta sehe ra Abías cuví chi ra Aza. 8Sehe ra Aza cuví chi ra Josafat, sutu ra Joram. Ta sehe ra Joram cuví chi ra Uzías. 9Sehe ra Uzías cuví chi ra Jotam, sutu ra Acaz. Ta sehe ra Acaz cuví chi ra Ezequías. 10Sehe ra Ezequías cuví chi ra Manasés, sutu ra Amón. Sehe ra Amón cuví chi ra Josías. 11Sehe ra Josías cuví chi ra Jeconías ta yañi ra. Cacacu̱ ra quɨvɨ catɨɨ̱n ra ñuu Babilonia chi ñu Israel, cuahan coyo ñu cua sacuvi ñu tyiño nuu ñu.
12Cha yaha cuan, ta chicoo sehe ra Jeconías, ta ican cuví ra Salatiel sutu ra Zorobabel. 13Ta sehe ra Zorobabel ican cuví chi ra Abiud sutu ra Eliaquim. Ta sehe ra Eliaquim cuví chi ra Azor. 14Ta sehe ra Azor cuví chi ra Sadoc sutu ra Aquim. Ta sehe ra Aquim cuví chi ra Eliud. 15Ta sehe ra Eliud cuví chi ra Eleazar sutu ra Matán. Ta sehe ra Matán cuví chi ra Jacob. 16Ta ra Jacob cuví sutu ra José yɨɨ cu María. Ican ña cuví sɨhɨ ra Jesús ra cuví Cristo, o cuñí chi catyí, ra cha saquichi Nyoo vatyi cuví ra rey cuenda yo.
17Ra Abraham chicoo̱ uchi cumi tahan tata ra nyacua nya cacu̱ ra David. Ta ra David chicoo̱ uchi cumi tahan tata ra nyacua nya quɨvɨ tɨɨ̱n ñu Babilonia chi ñu Israel. Ta nyacua nya quɨvɨ cuan chicoo̱ uchi cumi ca tahan tata ñu nyacua nya quɨvɨ cacu̱ ra Cristo.
Nu cacu̱ ra Jesucristo
(Lc. 2.1-7)
18Tyehe caa cacu̱ ra Jesucristo: Cha yaha̱ cundaa tyiño cha cutandaha cu María, sɨhɨ ra Jesús, chihin ra José. Ta cha ni cumañi ca coo ñu chihin tahan ñu, chicoho̱n sehe ña, soco cha cuenda maa Tatyi Ii Nyoo. 19Ta ra José ra cua cuvi yɨɨ ña, cuví ra noo ra vaha. Ta ña cuñí ra cuhva ra tɨcahan nuu chi ña, yucuan chaha tyaa̱ ra cuhva cha sandoo xehe ra chi ña. 20Ta cha nɨ ri ca cha chicá xiñi ra tyicuan caa, tuvi̱ noo ángel Sutu Mañi yo nuu ra nu quixí ra. Ta nyehe̱ ra ñumahna ta catyí ángel cuan chi ra tyehe caa:
―Yoho José, tata ra David cuvún. Ma caca iñun quehun chi cu María cuvi ña ñasɨhun, vatyi sehe ña cha cua cacu, cuenda Tatyi Ii Nyoo cuví. 21Ta cha yaha cacu cha lee cuan, cusacunañun chi cue: Jesús. Tyicuan caa cunañi ra vatyi cusacacu ra chi ñáyɨvɨ chihin cuatyi ñu.
22Tandɨhɨ ihya cuvi̱ tacuhva nachino cava tuhun cha caha̱n Sutu Mañi yo chihin yuhu ra cacuvi̱ profeta ra ta cha naha, ra cachahá cuenda tuhun cahán ra.
23Ta catyi̱ ra tyehe caa:
Ñaha tyivaa cha ta coo ca rayɨɨ chi, cucohon sehe ña.
Ta coo noo sehe ña. Ta cunañi cue: Emanuel.
Ta sɨvɨ cuan cuñí chi catyí: “Nyoo nyaá ra chihin yo.” Catyí ángel cuan chi ra José chichi ñumahna.
24Cuhva cha nducachi̱ iñi ra José, sacuvi̱ ra tari cuhva catyi̱ ángel cuan chi ra. Ta quehe̱n ra chi cu María vatyi cuvi ña ñasɨhɨ ra. 25Soco ña chiyo̱ ra chihin ña cha numi ri. Nyacua nya cha yaha̱ cacu̱ sehe ña. Ta sacunañi̱ ra chi cue: Jesús.


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Qullpachaq
Qullpachaq,[1] Chhukwi[2] icha Nitruhinu (musuq latin simipi: Nitrogenium, grigu simimanta vίtpov "qullpa", Yέvoς "paqari", Azōton, ΆZwtov "mana kawsaq" nisqapas), N nisqaqa huk mana q'illay qallawam, ñawpaq ñiqin, lliwmanta aswan llamsam (chhallam). Tiksi muyup wayra pachanpiqa lliwmanta aswan kaq wapsim, yaqa tawa kuti pichqa patma qullpachaqmi, iskaynintin iñukup iñuwankunayuq (N2).
Qullpachaqqa qullpapipas t'inkisqam.
Kawsa imayaypi achka k'illimsayaqwan t'inkisqa qullpachaqmi kan. Wanuchanapaq llamk'achinchik. Yurakunaqa t'inkisqa qullpachaqta allpamantam hurqunku, mana wayramanta atispanmi.
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- Commons nisqaqa multimidya kapuyninkunayuqmi kay hawa: Qullpachaq.
Pukyukuna[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
- ↑ Teofilo Laime Ajacopa: Iskay simipi yuyayk'ancha. La Paz - Bolivia, 2007. p. 90. Qullpa. Salitre. [...] Nitro. Qullpa.
- ↑ Ministerio de Educación de Bolivia, Reforma Educativa (qhichwa simipaq - Gladys Márquez F., CENAQ): ARUSIMIÑEE - Castellano, Aymara, Guaraní, Qhichwa. p. 58.


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Charles Darwin
Charles Robert Darwin (12 ñiqin hatun puquy killapi 1809 watapi paqarikamurqa Shrewsbury llaqtapi, Inlatirra mama llaqtapi; 19 ñiqin ayriway killapi 1882 watapitaq wañurqa), Hukllachasqa Qhapaq Suyuyuq kawsay yachaqsi karqan. Kawsaqkunap rikch'aqyayninmi llamk'aynin karqa, payqa rikch'aqyay (evolution) imakay rikch'aqkunamanta parlarqa hinataq imaynatachus kawsay pisipisimanta puriyninmanta sallqa akllay (natural selection).
Runamantataq nirqan, runaqa k'usillumantam tukurqan, nispa.
Qillqasqankuna[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
- Kawsay yachaqpa pachantinpi puriynin icha Beagle nisqap puriynin (1839, The Voyage of the Beagle)
- Rikch'aqkunap qallarisqan (1859, On the Origin of Species by Means of Natural Selection, or the Preservation of Favoured Races in the Struggle for Life)
- Runap qallarisqan, yuqumanta wachariq akllay (1871, The Descent of Man and Selection in Relation to Sex)
- Kikinpa kawsay qillqasqan
Kaypipas qhaway[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
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- Commons nisqapi suyukunata uyarinakunatapas tarinki kaymantam: Charles Darwin.


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Inriya iñiy
Inriya iñiy (sanskrit simipi सनातन धर्म; Sanātana Dharma, "kakuq iñiy") nisqaqa huk iñiymi, lliw hatun iñiykunamanta aswan mawk'as, Indyapim mast'arisqa.
Hinduwismuqa Indyapi veda nisqa hawaykawsaypi XXI kaq kñ pachakwatapis icha ñawpaqñas paqarirqan. Acka hina iñispa achka dyus kaykunapim iñinku. Tiksimuyuntinpiqa huk llunamanta aswan Hindu nisqa iñiqkunam, yaqa tukuynintin Indyapim.
Kay hinam Rigveda nisqa willka qillqapi qillqasqa:
- Sanskrt: एकम् सत् विप्रा: बहुधा वदन्ति
- (latin siq'i llump'api): Ekam Sat Vipraaha Bahudhaa Vadanti
- T'ikrasqa: "Chiqapqa hukllam, amawtakuna achkakunata riqsiptinpas."
- — Rigveda (I kaq qillqa, CLXIV kaq takintin, 46 kaq harawi)
Kaymi hindu iñiypa darshana nisqa suqtantin yachachiynin:
- Vedanta (Vyāsa-manta)
- Yoga (Patañjali-manta)
- Sankhya (Maharshi Kapilá-manta)
- Pūrva Mīmānsā (Jaimini-manta)
- Nyāya (Gotama-manta)
- Vaiśeshika (Kanāda-manta)


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Helmut Schmidt
Helmut Heinrich Waldemar Schmidt sutiyuq runaqa (23 ñiqin qhapaq raymi killapi 1918 watapi paqarisqa Hamburg llaqtapi - 10 ñiqin ayamarq'a killapi 2015 watapi wañusqa Hamburg llaqtapi) huk Alimanya mama llaqtayuq pulitikum, Alimanyap Susyaldimukrata Partidunpi (SPD) wankurisqa.
1974 watamanta 1982 watakama kunti Alimanya mama llaqtap kansillirninmi karqan.
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- Commons nisqapi suyukunata uyarinakunatapas tarinki kaymantam: Helmut Schmidt.
- Helmut Schimidt (aliman simi)


text:
Bolívar suyu (Kulumbya)
Bolívar suyu nisqaqa (kastilla simipi: Bolívar) Kulumbya mama llaqtapi huk suyum. Uma llaqtanqa Cartagena de Indias llaqtam.
Yuyarina
Wiñay kawsay[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Departamento p'unchaw kamasqa 1886 wata.
Allpa saywachi[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Pulitika rakiy[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Bolívar suyu: 47 munisipyukuna:
Runakuna[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Markapi paqarisqa[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Pukyukuna[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Kaypipas qhaway[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Hawa t'inkikuna[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
- Commons nisqaqa multimidya kapuyninkunayuqmi kay hawa: Bolívar suyu (Kulumbya).
- Uficial qillqa web Bolívar Gubirnasyun (kastilla simipi)
- Información ambiental de la Amazonia colombiana
- Asamblea Departamental de Bolívar
- Cartagena Caribe


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Éamon de Valera
Éamon de Valera, Edward George de Valera sutiyuq runaqa (* 14 ñiqin kantaray killapi 1882 paqarisqa New York llaqtapi - † 29 ñiqin chakra yapuy killapi 1975 wañusqa Dublin llaqtapi). (Ilanda mama llaqtap yachachiq wan pulitiku qarqan.
1959 watamanta 1973 ñawpaq kuti Ilandapa Umalliqnin karqan.
Tayta: Juan Vivion de Valera (Kuba manta); Mama: Catherine Coll (Ilanda manta).
Ñawpaq warmi: Sinéad de Valera
Wawakuna: 7 (Vivion, Éamon, Brian, Ruairi, Terence, Máirín wan Emer de Valera).
Yachaywasi: Bruree National School, County Limerick wan C.B.S. Charleville County Cork
Qillqaqkuna[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Kaypipas qhaway[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Hawa t'inkikuna[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
- Commons nisqapi suyukunata uyarinakunatapas tarinki kaymantam: Éamon de Valera.
- Biografías y fotografías de Eamon de Valera (inlish simipi).
- Eamon de Valera & the Fianna Fail (inlish simipi).


text:
Atalaya pruwinsya
Atalaya pruwinsya (kastilla simipi: Provincia de Purus) nisqaqa Piruw mama llaqtap Ukayali suyupi huk pruwinsyam. Uma llaqtanqa Atalaya llaqtam.
Yuyarina
Allpa saywachi[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
- Amachasqa sallqa suyukuna: Altu Purus mamallaqta parki - Sira ayllu llaqta risirwa
- Mayukuna: Ukayali mayu - Tampu mayu
- Quchakuna:
Pulitika Rakiy[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Tawa distritunmi kan.
Runakuna[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Runa llaqtakuna[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Simikuna[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
/1 Rimaqkuna: 5 / 5+ wata
/2 Indihina simi: qhichwa simi, aymara simi, ashaninka simi icha huk indihina simi (mana hawa simi)
Pukyu: [1]
Yachay tarpuy[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Karu puriy[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Yachaychiy[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
- Wawa wasikuna :
- Huch'uy yachay wasikuna:
- Chawpi yachay wasikuna:


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Aqupampa distritu (Tarma)
- Aqupampa nisqaqa huk sut'ikunayuqmi; Aqupampa (sut'ichana) rikuy.
Aqupampa distritu nisqaqa (kastilla simipi: Distrito de Acobamba) Piruw mama llaqtapi huk distritum, Tarma pruwinsyapi, Hunin suyupi. Uma llaqtanqa Aqupampa llaqtam.
Yuyarina
Allpa saywachi[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
- Urqukuna:
- Quchakuna:
- Mayukuna: Akupampa mayu - P'allqamayu
Simikuna[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Distritupiqa aswanta kastilla simitam rimanku.
/1 Rimaqkuna: 5 / 5+ wata
/2 Indihina simi: qhichwa simi, aymara simi, ashaninka simi icha huk indihina simi (mana hawa simi)
Pukyu: [1]


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Abebe Bikila
Abebe Bikila sutiyuq runaqa (* 7 ñiqin chakra yapuy killapi 1932 watapi paqarisqa Mout llaqtapi - 25 ñiqin kantaray killapi 1973 watapi wañusqa Adis Ababa llaqtapi), Ithiyupyapas Kallpanay, huk karu kaq purinakunapim (Maraton).
Tayta: , Mama: .
Yachay wasi:
Ulimpiku pukllaykuna 1960 Romaeles, Ulimpiku pukllaykuna 1964 Tokyo wan Ulimpiku pukllaykuna 1968 Mishiku.
Suñaykuna[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
- 2 Ulimpiku medallakuna (2 Qori) (1960 wan 1964)
- Qori Medalla - Ulimpiku pukllaykuna 1960 Roma.
- Qori Medalla - Ulimpiku pukllaykuna 1964 Tokio.
Kaypipas qhaway[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
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- Commons nisqapi suyukunata uyarinakunatapas tarinki kaymantam: Abebe Bikila.


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Jonathan Winters
Jonathan Harshman Winters III sutiyuq runaqa, icha Jonathan Winters (11 ñiqin ayamarq'a killapi 1925 watapi paqarisqa Bellbrook llaqtapi – 11 ñiqin ayriway killapi 2013 watapi wañusqa Montecito (California) llaqtapi) huk Hukllachasqa Amirika Suyukuna mama llaqtap aranway pukllaqmi.
Kaypipas qhaway[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Kuyu walltay (Hukllachasqa Amirika Suyukuna)
Hawa t'inkikuna[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
- Commons nisqaqa multimidya kapuyninkunayuqmi kay hawa: Jonathan Winters.