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Alexander Graham Bell
Alexander Graham Bell sutiyuq runaqa (3 ñiqin pawqar waray killapi 1849 paqarisqa Edinburgh llaqtapi - 2 ñiqin chakra yapuy killapi 1922 watapi wañusqa Beinn Bhreagh llaqtapi, Kanadapi) huk Iskusya mama llaqtayuq rimaymanta, pachaykamaymantapas yachaqsi, rimay allinchina kamayuqsi, musikuqsi karqan, Hukllachasqa Amirika Suyukunapi New York llaqtapi AT&T nisqa karu rimay ruruchinap kamaqninsi.
Taytan: Alexander Melville Bell; Maman: Eliza Grace.
Warmi: Mabel Hubbard (1857-1923).
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Zbigniew Boniek
Zbigniew Kazimierz Boniek sutiyuq runaqa (* 3 ñiqin pawqar waray killapi 1956 watapi paqarisqa Bydgoszcz llaqtapi) huk Pulunya mama llaqtayuq piluta hayt'aqmi wan pukllaykamachiq karqan.
KlubkunaLlamk'apuy
SuñaykunaLlamk'apuy
Piluta Hayt'ay Pachantin Kupa participasyunkunaLlamk'apuy
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- ↑ FIFA.com. «Estadísticas FIFA de Michel Platini». 9 de julio de 2010 rikusqa.
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Narendra Modi
Narendra Damodardas Modi sutiyuq runaqa (* 17 ñiqin tarpuy killapi 1950 watapi paqarisqa Vadnagar llaqtapi - ), huk Indya mama llaqtayuq musiku wan pulitiku qarqan.
Taytan: Damodardas Mulchand Modi (1915 – 1989), Maman: Hiraben Modi (1920)
Warmi: Jashodaben
Churinkuna:
Indya mama llaqtayuq Uma kamayuq 26 ñiqin aymuray killapi 2014 watamanta.
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- Indyapa wiñay kawsaynin
- A. P. J. Abdul Kalam
- Pratibha Patil
- Pranab Mukherjee
- Atal Bihari Vajpayee
- Manmohan Singh
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Miguel Juárez
Miguel Ángel Juárez Celman sutiyuq runaqa (* 29 ñiqin tarpuy killapi 1844 watapi paqarisqa Córdoba llaqtapi - † 14 ñiqin ayriway killapi 1909 watapi wañusqa Buenos Aires llaqtapi) huk Arhintina mama llaqtayuq taripay amachaq wan pulitikupas runam karqan.
1886 watamanta pacha umalliq kachkaptin, 6 ñiqin chakra yapuy killapi 1890 p'unchawpi umalliqnamanta qarqurqan.
Córdoba Kamachiq runa (1880-1883)
Tayta: José Marcos Juárez; Mama: Rosario Celman.
Warmi: Benedicta Elisa Funes.
Churinkuna: (?).
Yachaywasi: Colegio Monserrat.


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Yaminawa runa
Yaminawa, Yaminahua, Jaminawa icha Yamanawa nisqaqa lliw yaminawa simita rimaq runakunam, Uralan Awya Yalapi, Amarumayu sach'a-sach'a suyupi, Brasilpi, Buliwyapi, Piruwpipas tiyaq.
TiyayLlamk'apuy
BrasilpiLlamk'apuy
Paykunaqa Chandless mayuwan Yurúa mayuwan patakunapi kawsanku.
BuliwyapiLlamk'apuy
Buliwyapiqa paykuna Amarumayu sach'a-sach'a suyupi kawsanku.
PiruwpiLlamk'apuy
Piruwpiqa Yaminawa runakuna kay mayu patakunapi kawsanku: Purus mayu, Curanja mayu, Piedras mayu, Mapuya mayu, Wakapishtiya mayu, Tawamanu mayu, Cashpajali mayu, Sipawa mayu
RimayLlamk'apuy
Yaminawa runakunaqa yaminawa simitam rimanku.
Huk sutikuna (qhichwa simi - yaminawa simi):


text:
Mis tla tia ya in ni co yan cha ne atez ca ti tech
ni man ye ic chu ga in cua lli yu lio auh zan ocho lo.
Tla pa yan yaut Tla pa yan coa tetl yauch ye tlan yauh. ¿Can on ti hui in tec ni huan...? Mu cho se mo rían los ni co ya nos a la ori lla del la go.
En ton ces se po nían a llo rar los bue nos de co ra zón y no ha cían más que huir ha cia la tie rra del ro jo, ha cia la pie dra de la ser pien te, ha cia el ta ba cal,
ha cia un si tio don de po der vi vir me jor. ¿Ha cia dón de ire mos ami gos míos?
Ubi ca ción so cio-cul tu ral
Este poe ma, es cri to en ná huatl, fue en con tra do, en 1874, en Ni co ya, por el in ves ti ga dor Chas H. Be rendt.
Se gún Pe dro Ra fael Gu tié rrez, quien res ca tó el tex to y lo tra -du jo, Be rendt re co gió de los in dígenas la ver sión del gue güen se. Es to nos ha ce pen sar que el poe ma ha si do trans mi ti do du ran te un
Constitución de un sujeto cultural
colonial en un poema chorotega
pe rio do muy am plio y que ha si do per mea do por la épo ca co lo -nial. En la pá gi na an te rior se re pro du je ron las dos ver sio nes del poe ma, to ma das de la re vis ta CON TRA PUN TO, del 2 de ma yo de
1984. La in for ma ción que he mos po di do re ca bar ubi can el des cu bri mien to del tex to en la ciu dad de Ni co ya, re gión que fue ha bi -ta da por los in dígenas cho ro te gas y por los ni ca raos; -tam bién se han en con tra do ras tros de pue blos de ori gen chib cha que, al pa -re cer, es tu vie ron en un tiem po an te rior a los cho ro te gas.
Los cho ro te gas lle ga ron a la pe nín su la de Ni co ya pro ve nien -tes del sur de Mé xi co, pro ba ble men te de Cho lu la; for man par te de la fa mi lia de los pue blos ná huas. Los cho ro te gas ha bla ban una len gua de ori gen OtoMan gue, que te nía una ba se del ná huatl clá -si co y el ná huatl (ver tien te más tar día). Su mi gra ción has ta es ta re gión pu do ser mo ti va da por las gue rras, ero sión y cam bios cli -má ti cos. Así, por ejem plo, es ta ci ta de Bo ba di lla nos in di ca que, pre gun tan do a los po bla do res de la gran Ni co ya si eran ori gi na -rios del lu gar ellos con tes ta ron:
“No so mos na tu ra les de es ta tie rra, y ha mu cho tiem po que nues tros pre de ce so res vi nie ron... La tie rra de don de vi nie ron nues tros pre de ce so res se di ce Ti co -me ga y Ma gua te ga, es ha cia don de se po ne el sol; y vi nie ron por que en aque lla tie rra te nían amos, a quie nes ser vían, y los tra ta ban muy mal” (Bo ba di lla, IV: 372).
Se gún Fe rre ro (1986), el fi ló lo go ale mán Wal ter Leh man (1915) pu do en con trar una re la ción en tre los nom bres Ma gua te -ga y Ti co me -ga con Mia hua tlan y Ti co ma tlan, pue blos cer ca nos a Cho lu la. Es im por tan te res ca tar en es te pun to la tras cen den cia que tu vo es ta re gión co mo zo na sim bió ti ca, pues man tu vo una com ple ji dad de re la cio nes con otros pue blos, así tam bién su vín -cu lo con el cen tro ce re mo nial de Xo chi cal co don de se sin cre ti zan los dio ses agra rios pa ra re sul tar en una di vi ni dad dual co mo lo es Quet zal coatl. Es te pun to es ele men tal pues la in fluen cia de los dio ses dua les se re fle ja en el ce re mo nial cho ro te ga y ni ca rao.
Otro pun to que de be mos res ca tar es el he cho de la exis ten cia en es ta re gión de un ti po de es cri tu ra pre co lom bi na, en la cual los ha bi tan tes de es ta tie rra do cu men ta ban los he chos más im por tan -tes. Así, por ejem plo, nos di ce Fer nán dez de Ovie do (1959):
“Te nían li bros de per ga mi no que ha cían de los cue ros de ve na do tan an chos co mo una ma no o más, y tan lar gos co mo diez o do ce pa sos, y más o me nos, que se en co gían y do bla ban y re su mían en el ta ma ño y gran de za de una ma no por sus do ble ces uno con tra uno, a ma ne ra de re cla mo; y en esos li bros
te nían pin ta dos sus ca rac te res o fi gu ras de tin ta ro ja o ne gra, de tal ma ne ra que aun que no eran lec tu ra ni es cri tu ra, sig ni fi ca ban y se en ten dían por ellas to do lo que que ría muy cla ra men te. Ta les li bros eran leí dos por güe gües. Que tan to quie re de cir güe güe co mo vie jo IV: 364”.
En es te pun to he mos de ja do en cla ro la exis ten cia de una for ma es cri ta del len gua je en la cul tu ra de la Gran Ni co ya. Otro pun -to que es ne ce sa rio -to mar en cuen ta pa ra el pos te rior de sa rro llo del tra ba jo, es el que con cier ne a la exis ten cia de cán ti cos o poe mas. Por ejem plo, te ne mos una des crip ción he cha por fray Bar -to lo mé de las Ca sas:
“...en sus can ta res los in dios de la Gran Ni co ya pro nun cia ban el re cuen to de los he chos y ri que zas y se ño ríos y paz de sus pa sa dos, la vi da que te nían an tes que vi nie sen los cris tia nos, la ve ni da de ellos y có mo en sus tie rras en tra ron vio -len ta men te, có mo les to man sus mu je res y los hi jos des pués de ro bar les cuan to oro y bie nes de sus pa dres he re da ron y con sus pro pios tra ba jos alle ga ron.
Otros can tan la ve lo ci dad y vio len cia y fe ro ci dad de los ca ba llos; otros la bra ve za y cruel dad de los pe rros, que en un cre do les des ga rran y ha cen pe da -zos y no me nos el de nue do y es fuer zo de los cris tia nos, pues sien do tan po cos, a tan tas mul ti tu des de gen te ven cen, si guen y ma tan; fi nal men te, to da la ma te -ria que a ellos e tris te y amar ga la en ca re cen allí re pre sen tan do sus mi se -rias y ca la mi da des” (de las Ca sas, 1975: 89-90).
La trans mi sión oral de gran par te de es tos can tos, se gún Fe rre ro, re que rían de una es truc tu ra de ver si fi ca ción ri ma da y cor ta. Ya que por ha blar se en la Gran Ni co ya el ná huatl el es ti lo re -tó ri co y poé ti co de bía ex traer el efec to má xi mo de los re cur sos poé ti cos que la len gua ofre cía.
Ubi ca ción del su je to cul tu ral. A pro pó si to del poe ma
El pre sen te tra ba jo pre ten de lo grar la ubi ca ción de un su je to co lo nial en la cul tu ra cho ro te ga. Pa ra ello nos cen tra re mos en el he cho de la de sa pa ri ción de una cul tu ra an te rior en es te ca so la cho ro te ga, pa ra dar pa so a un nue vo su je to cul tu ral co lo nial.
Re cor da re mos en es te pri mer pa so que la cul tu ra no po see exis ten cia ideal, si no que exis te a tra vés de sus ma ni fes ta cio nes con cre tas, una de las cuales co rres pon de al len gua je y las di ver sas prác ti cas dis cur si vas. En es te pun to nos en fo ca re mos en el ti po de ma ni fes ta ción que se re fle ja en la trans for ma ción de una cul tu ra co mo la cho ro te ga.
En un pri mer acer ca mien to al poe ma, no ta mos un he cho muy im por tan te pa ra nues tra lec tu ra; el poe ma es atra ve sa do por un tex to cul tu ral co lo nial que se ma ni fies ta en la es cri tu ra mis ma del poe ma. El pa so del poe ma de la ora li dad pa ra ser fi ja do por la es cri tu ra, no se da por el me dio re pre sen ta ti vo o pic -to grá fi co, si no que se es cri be con ca rac te res de la es cri tu ra de la cul tu ra do mi nan te. A pe sar de que los ha bi tan tes de La Gran Ni co ya te nían un ti po de es cri tu ra o for mas de pre ser var la tra -di ción, tal y co mo lo apun ta el cro nis ta de In -dias, Fer nán dez de Ovie do (1959).
Ya des de es te mo men to el otro es re pre sen ta do en una pri mer ins tan cia des de un mar co de re fe ren cia aje no a su es pa cio cul tu -ral pre-co lo nial. Di re mos, en ton ces, que pa ra el mo men to de la es cri tu ra del tex to ya se ha asi mi la do un mo de lo ex ter no, el cual ha eli mi na do la iden ti dad de la cul tu ra que ha si do ab sor bi da. La ti po lo gía del es cri to re pro du ce un ob je to cul tu ral cu ya car ga se mió ti ca se ma ni fies ta en el he cho de re cu rrir a una ins tan cia ubi ca da fue ra de la cul tu ra pro pia, pa ra re cu rrir a la fuen te del sa -ber o de la ofi cia li dad.
La es cri tu ra en ca rac te res la ti nos ad quie re el ca rác ter de ofi -cia li dad, ya que en la co lo nia nos ubi ca en el re fle jo del po der de la con quis ta. Es de cir, la ins tan cia del len gua je es el ve hí cu lo co mu ni ca ti vo; si bien el tex to se en cuen tra en len gua ná huatl, se no ta un pri mer acer ca mien to a la ofi cia li dad o al po der que se en -cuen tra la pa la bra. El es cri bir en otro ti po de es cri tu ra equi va le a in ten tar to mar un mol de aje no; el in dí ge na no sa be leer ni es cri -bir en es pa ñol, pe ro en el he cho de ver su dis cur so re pre sen ta do en es ta nue va ins tan cia dis cur si va le ha ce sen tir un po co más ac -ce si ble la ad qui si ción del len gua je. A pe sar de que des co noz ca su fun cio na mien to y no pue da adap tar se en su to ta li dad.
Lo que in ten ta mos es ta ble cer aquí es una pri mera eta pa de la ali nea ción del su je to, el o los cho ro te gas que re la tan el tex to pa -ra ser es cri to, es tán ape lan do a una in ser ción en una es truc tu -ra, por un ya aquí ideo ló gi co.
Es ta es la pri mera eta pa de la in ser ción del hom bre en la red del len gua je, pa ra po der lo grar cons ti tuir se co mo un su je to. En es te pa so el su je to no so lo ad quie re el len gua je (en tér mi nos de idio ma), si no que es atra ve sa do por la ideo lo gía. En es te pun to re cor de mos la pro pues ta de Cros (1997) que ubi ca al su je to cul tu -ral co mo un ava tar del su je to ideo ló gi co.
En otras pa la bras, po dría mos pen sar que el poe ma no se es -cri be con la in ten ción de es tos hom bres por ser es cu cha dos, si no por in ten tar una in ser ción co mo su je tos cul tu ra les.
Por otra par te, se da una an ti no mia en tre el dis cur so y la len -gua. Di cha con tra dic ción abar ca un ni vel sim bó li co, pues lo que se di ce en tra en con tra dic ción con lo que el len gua je in cons cien -te nos quie re de cir. El len gua je en un ni vel sim bó li co re pre sen ta la ley del pa dre, que es o que es truc tu ra la psi que del or ga nis mo pa ra con ver tir lo en su je to. Lo que en con tra mos es un pri mer es -ta do de su je ción del in di vi duo que co mien za con la ad qui si ción en un ni vel lin güís ti co de re pre sen ta ción del len gua je. Pe ro sim bó li ca men te nos ubi ca en la ad qui si ción de la ley, que se re pre -sen ta en el po der del pa dre, los es pa ño les.
Pe se a que es te sim bo lis mo se plas ma en sig nos in fi ni ta men -te di ver sos, se en cuen tra re gi do por una re la ción di ná mi ca de in ten cio na li dad, se tra ta de lo que Cros lla ma “pro ce di mien tos es -ti lís -ti cos del dis cur so”.
Nos en con tra mos, en ton ces, con dos ni ve les de sig ni fi ca ción del dis cur so, el pri me ro se en con tra ría en un pla no del dis cur so enun cia do, que se ría el la men to por la pér di da de la cul tu ra cho ro -te ga, en un es ta do an -te rior a la co lo nia. El se gun do nos si túa en un pla no sim bó li co que nos da a en ten der el de seo de apro pia ción del len gua je o la ley del pa dre. El or den sig ni fi can te del que to ma mos cuen ta es el en car ga do de la di vi sión del su je to, lo que re pre sen ta su ali nea ción pues, co mo he mos aco ta do an te rior men te, el len gua -je ope ra en dis tin tos ni ve les y cau sa una rup tu ra en tre la rea li dad y aque llo que la re pre sen ta. Estamos an te un na ci mien to del su je to al y por el len gua je. Di re mos que el “yo” ha ce di do su si tio al “ellos”, que nos re mi te a las fuer zas do mi nan tes.
Es ta afir ma ción la po de mos sos te ner en la ci ta de Fer nán dez de Ovie do (1959) quien, en su des crip ción de la es cri tu ra de los ha bi tan tes de La Gran Ni co ya, opi na que no son lec tu ra ni es cri -tu ra a pe sar de que cum pla con lo ne ce sa rio pa ra ser des ci fra da por el lec tor. Po de mos su ge rir que en es te mo men to nos en con -tra mos an te el de rro ca mien to de o-tra ma ni fes ta ción de la cul tu ra, que es la re fe ren te al con jun to de ins ti tu cio nes y prác ti cas so cia -les que la con for man. La len gua ná huatl que da des te rra da de la prác ti ca so cial, su fun cio na mien to es pues to en cri sis por el que tie ne la pa la bra.
El po see dor del len gua je es el que nom bra y mol dea la rea li -dad se gún su re fe ren te cul tu ral, es de cir que el es el que de ci de qué es y qué no es es cri tu ra. Por otra par te, Ovie do se en car ga de mol dear la “al te ri dad” des de lo se me jan te. Su vi sión de mun do no pue de con si de rar otra for ma de es cri tu ra que se ba se en un mo de lo de imá ge nes car ga das de sim bo lis mo, en el cual has ta el co lor de es tos tie ne una sig ni fi ca ción di fe ren te. Es por ello que es te ti po de “ca rac te res o fi gu ras” ex ce den la es fe ra de lo re pre -sen ta ble, por lo tan to, no es es cri tu ra.
Aná li sis del poe ma
Aho ra to me mos en cuen ta las pri me ras lí neas del poe ma, ba -sán do nos en la tra duc ción de Ra fael Gu tié rrez (1984). Mu cho se mo rían los ni co ya nos, con es ta lí nea nos in ser ta mos en un as pec -to muy im por tan te en la in ves ti ga ción ya que nos en fren ta con un la men to ex pre sa do por el yo lí ri co. En es te pun to to ma re mos en cuen ta la no ta de fray Bar to lo mé de las Ca sas.
En la des crip ción de los can tos que nos ha ce el frai le po de -mos en con trar si mi li tu des con el tex to que es ta -mos es tu dian do. Por un la do es evi den te la re fe ren cia a los ma les que aque jan a los ha bi tan tes de la re gión. Pe ro si bien el tex to no nos di ce quié nes son los que in frin gen el da ño, los lec to res co mo su je tos cul tu ra -les co lo nia -les lo in tui mos. Es te tex to cul tu ral que nos atra vie sa nos da la se gu ri dad de que se tra ta de los cris tia nos. En es te pun to nos apo ya mos tam bién en el in ter tex to que nos ofre ce el frag -men to del frai le. Los cris tia nos, ¿por qué los cris tia nos y no los es pa ño les? La res pues ta nos ubi ca en otro pla no de la con quis ta, el pla no re li gio so, per fec ta ex cu sa pa ra el de rra ma mien to de san -gre (re cor de mos las cru za das).
Ya no so lo hay una des truc ción de los ins ti tu cio nes y prác ti -cas so cia les, co mo la re li gión que, en es te ca so, ter mi na por ser eli mi na da en su for ma de re pro duc ción en los su je tos.
La po lí ti ca es pa ño la de con quis ta se acen tua ba en las fi lo so -fías me die va les de con quis ta y la cos mo vi sión del re na ci mien to co mo ins tru men to pa ra po der ex pli car el Nue vo Mun do.
Te ne mos que re cor dar en es te pun to que la no re pre sen ta bi li dad del otro por su pro pio ser, re quie re de un mar co re fe ren -cial co no ci do. Por ello, la al te ri dad en es te ca so se de fi ne por
sig nos que re mi ten a lo que se en cuen tra fue ra del lí mi te. En es -te ca so las re pre sen ta cio nes de la al -te ri dad se ar ti cu lan des de el es pa cio mí ti co de la tras gre sión, de lo sa tá ni co. Co mo sa be mos es tas re pre sen ta cio nes es tán fil tra das por los mo de los re pre si vos de la Edad Me dia. Los cris tia nos asi mi la ban a los an ti guos ca ba lle ros me die va les y al gri to de “¡San tia go!” arre me tie ron so bre los in dí ge nas.
Des de es te pun to de vis ta no se es ta ba ani qui lan do a una ci -vi li za ción, se lu cha ba por el bien, se ani qui la al mal.
Co mo de cía mos la alu sión a lo re li gio so no apa re ce de ma -ne ra ex pli ci ta en el poe ma, pe ro el tex to cul tu ral nos da cuen ta de su exis ten cia y el in ter tex to nos ter mi na de ubi car en es ta cam po ideo ló gi co.
“La pre sión ideo ló gi ca del im pe rio es pa ñol, uti li za da co mo ve hí cu lo o ins tru men to pa ra la do mi na ción del mun do in dí ge na, se ve ca na li za da se ve fun da men ta da a tra vés de la evan ge li za ción: des po jo re li gio so, im po si ción de mo de los cul -tu ra les cris tia nos etc...” (Mo li na y Pia na, 1978).
De es te mo do el in dí ge na es obli ga do a in te rio ri zar en sus ca -te go rías cul tu ra les ori gi na les, otras que le son aje nas y que con re la ción a las su yas re sul tan ser con tra dic to rias. Es ta in te rio ri za -ción no lle ga a ser com ple ta por ello sur gen fi gu ras hí bri das (co mo los poe mas pro pios en es cri tu ra aje na). Co mo lo he mos men cio na do es ta in ca pa ci dad de asi mi lar com ple ta men te el sis te ma im -plan ta do, ha ce emer ger una nue va ins tan cia dis cur si va, “el su je to cul tu ral co lo nial”.
Es te su je to co lo nial no se re du ce al es pa cio in me dia to de la co -lo nia, si no que atra vie sa el es pa cio tem po ral y se si túa con to dos sus re fe ren tes hí bri dos has ta la ac tua li dad. Por ejem plo, to man do en cuen ta la re fe ren cia a la pri mera lí nea del poe ma, que nos ha bla de las muer tes de los ni co ya nos, ha ce que ten ga mos pre sen te que a Ni co ya, en la ac tua li dad, se le lla ma “la ciu dad co lo nial”. Es te ad je ti vo tie ne una car ga sig ni fi can te muy gran de si to ma mos en cuen ta lo an te rior men te di cho, pues la car ga sim bó li ca de la co lo nia pa re ce atra ve sar to do lo su ce di do en es te pue blo. La muer te de una cul tu ra pa ra el sur gi mien to de un hí bri do, la ani qui la ción de un pue -blo pa ra el sur gi mien to de otro, que es ce le bra do has ta es te tiem po. Es de cir, un pue blo que so lo pre sen ta una es truc tu ra ar qui tec tó ni ca, una igle sia, de la épo ca co lo nial, es el me jor ejem -plo pa ra re pre sen tar el na ci mien to de un su je to cul tu ral que se
en cuen tra afe rra do a un es pec tro ca si nu lo de su na ci mien to. La alie na ción del su je to pre co lom bi no se ve ma ni fes ta do aún más en el he cho de que ba jo la igle sia se en cuen tra un se pul -cro in dí ge na.
Po de mos de cir que es te es el fun cio na mien to de la con for -ma ción de un su je to cul tu ral, en es te ca so co lo nial; el su je to se ins tau ra so bre las rui nas de una cul tu ra que no pue de ni de be ser des trui da del to do ya que sus es com bros sir ven de ci mien to pa ra el nue vo su je to. El evo car un tiem po per di do, le gen da rio, mí -ti co, no es más que un con jun to de “imá ge nes in cons cien tes”, des cri tas co mo he ren cia y se di men ta ción trans his tó ri cas, que per te ne cen al ma te rial re gi do por el su je to cul tu ral y que sir ve de me dia dor en tre el len gua je, es truc tu ra so cia li za da y el ha bla. Sus ma ni fes ta cio nes per te ne cen al tex to cul tu ral y es tán lle nas de sim bo lis mo.
El poe ma con ti núa ha blán do nos de la re fe ren cia a la ori lla de un la go, nos en con tra mos aho ra con otro tex to cul tu ral, en es te ca -so el mi to fun da cio nal del pue blo az te ca, ya que su ciu dad fue cons trui da en me dio del la go, si guien do la pro fe cía anun cia da por Huit zi lo poch tli. Lla ma da Metz tlia pan, “(la ciu dad que es tá) en me -dio (del la go )de la lu na” .
Pe ro tam bién el pue blo ni ca rao, el cual, se gún nos cuen ta Fe -rre ro (1986), ha cien do ca so a una pro fe cía de bían es ta ble cer se en el lu gar don de en con tra ran una is la con dos sie rras al tas re don das. La en con tra ron en el la go de Ni ca ra gua, don de se es ta ble cie ron des pués de de sa lo jar a los cho ro te gas.
La muer te jun to al la go nos in di ca que la muer te se da en el lu gar es co gi do por sus dio ses pa ra ser su ho gar. Desde es ta pers pec ti va, el la go es un lu gar que sim bo li za el sa cri fi cio, por ejem -plo, la fun da ción del im pe rio az te ca se ubi ca en un la go, un lu gar don de a ba se de lu chas con tra sus ene mi gos y el agua mis ma se lo gra es ta ble cer, obe de cien do el man da to di vi no, una cul -tu ra muy po de ro sa.
En otras pa la bras, los ni co ya nos mo rían jun to a su lu gar en el mun do, su cen tro, su om bli go. Sím bo lo del re tor no a la tie rra que les dio la vi da, en es te pun to se pue de leer un as pec to im por tan te en la cos mo vi sión del su je to cul tu ral, pe ro pa ra ello de be mos con -ti nuar con los si guien tes ver sos del poe ma, que con -ti núa di cien do.
En ton ces se po nían a llo rar los bue nos de co ra zón
Re cor de mos que la ver dad del su je to cul tu ral es tá per di da pa ra siem pre, ocul ta por di ver sos dis cur sos. Hay un con jun to de sig nos va cíos que no son re fe ren cia les con res pec to a la rea li dad, los cua les siem pre es tán dis po ni bles a la es pe ra de reac ti va ción; así, por ejem plo, “los bue nos de co ra zón”, en su ám bi to dis cur si -vo nos in ter pe la co mo lo cu ción en una red enun cia ti va car ga da de sig ni fi can tes.
La ver dad pa ra de cir se so lo pue de me dio de cir se, la lo cu ción nos in di ca un as pec to muy pre sen te en el su je to cul tu ral co lo nial, in clu so ma yor men te en nues tra épo ca. El dis cur so de la in jus ti -cia co me ti da an te el “bue no de co ra zón”.
La lec tu ra que ha ce mos de la con quis ta en es te ver so es una lec tu ra de la in com pren sión, no se pro po ne el en fren ta mien to a los sal va jes, los mal va dos o los in fie les, si no que a un su je to que me re ce la pie dad, qui zás has ta lás ti ma. Se pro po ne un re cor da to -rio que se rea li za en im per fec to “se po nían a llo rar”; la ac ción no es tá fi ni qui ta da es un su je to que llo ra por sí mis mo.
El su je to co lo nial se pre sen ta me re ce dor de una es pe cie de con si de ra ción es pe cial, por el he cho de no sa ber qué ha cer. Es te su je to, can ta a su des gra cia re fle jan do así la pre sión ideo ló gi ca del im pe rio, que uti li za ba co mo ve hí cu lo pa ra la do mi na ción del mun do in dí ge na ins tru men tos co mo el des po jo re li gio so y ma te rial, y la im po si ción de mo de los cul tu ra les es pa ño les, que pro vo -ca ran en el in dí ge na un sen ti mien to de des pro tec ción.
y no ha cían más que huir
ha cia la tie rra del ro jo,
ha cia la pie dra de la ser pien te,
ha cia el ta ba cal,
Los ver sos an te rio res nos mues tran una mi cro se mió ti ca muy im por tan te. Pues si an te rior men te di ji mos que hay un sen ti mien to de des pro tec ción pro vo ca do por el des po jo re li gio so y la cris -tia ni za ción, es ta mi cro se mió ti ca nos in ser ta en un pla no re li gio so in dí ge na. Ya que la re pre sen ta ción de cua li da des de dio ses y lu ga res san tos se in ter cru za en es tas lí neas. La tie rra del ro jo, atri -bu to da do a la en ti dad dual de Tez ca tli po ca, dios az te ca. Tam bién sím bo lo de la sa bi du ría que pro vie ne de los dio ses.
La re fe ren cia a la pie dra de la ser pien te pa re ce te ner una pre -sen cia de Quet zal coatl, en una de sus ma ni fes ta cio nes.
El ta ba cal evo ca el sig ni fi ca do que ad quie re es ta plan ta en los ri tua les re li gio sos cho ro te gas y az te cas, tam bién hay que to mar en cuen ta que es ta plan ta so lo cre ce en re gio nes frías. Es to en La Gran Ni co ya sig ni fi ca ba las tie rras al tas, que di cho sea de pa so son las re gio nes don de se en cuen tran los úl ti mos re duc tos in dí ge nas.
Al pa re cer se bus ca una hui da ha cia el cen tro y el om bli go, al lu gar del ori gen mí ti co re li gio so. Es to pa re ce in di car una es -pe cie de es -pe ran za de re tor no, en un ni vel sim bó li co, al lu gar don de la de ses pe ran za no tie ne ca bi da, a la pro tec ción que sig ni fi ca un pri mer es ta dio en el cual la re fe ren cia al ho gar tie rrama -dre, cen tro-om bli go, sig ni fi ca la pro tec ción de sus dio ses de su len gua je de su cul tu ra.
“ha cia un si tio don de po der vi vir me jor”
La úl ti ma lí nea nos en con tra mos an te un su je to cul tu ral, que se ex pre sa esen cial men te en el enun cia do que se dis tin gue del su je to del de seo, que so lo se pue de ex pre sar en el pla no de la enun cia ción. Es un su je to que pa re ce to mar un ya aquí ideo ló gi -co, que nos mues tra des de su sub je ti vi dad la for ma en que ope ra el su je to cul tu ral.
Si lo ob ser va mos des de un pun to de vis ta sim bó li co, es te su je to ha vis to su ima gen com ple ta en el es pe jo, sím bo lo re pre sen -ta do en la re fe ren cia al la go. La ima gen de sí mis mo apa re ce com ple ta an te sí, con es ta ima gen se en fren ta a su iden ti fi ca ción con el otro. Es te “yo ideal” fun cio na co mo ese otro que yo qui sie ra ser, el de an ta ño, el in dí ge na, el su je to de la cul tu ra pre co -lo nial, pe ro es ta ins tan cia del es pe jo es tras pa sa da por el “ideal del yo”, el Otro, la cul tu ra, los es pa ño les, que re gu lan las re la cio -nes del “yo” con el “yo ideal”. Es te “ideal del yo” tie ne que ver con la vi sión del Otro, el lu gar de don de el Otro me ve, la me di -da en que me ha ce de sea ble al Otro.
Te ne mos en ton ces un su je to que se des cu bre co mo lo que quie re ser, yo ideal, un cho ro te ga, un in dí ge na pre co lo nial, pe ro que al mis mo tiem po quie re ser vis to, ser de sea do por ese Otro, ideal del yo, al cual de sea más que a sí mis mo, ser un es pa ñol, ha blar se co mo es pa ñol. Es te “ideal del yo” es tá for ma do por la
in te rio ri za ción de los ras gos sim bó li cos ins cri tos en la cul tu ra, por la in te gra ción de ins tan cia que Cros lla ma su je to cul tu ral. Es te su je to cul tu ral co lo nial pa re ce ma ni fes tar se a tra vés de una pre -gun ta re tó ri ca: ¿Ha cia don de ire mos ami gos míos?
Bi blio gra fía
BOBADILLA, FRAYFRANCISCO DE
Información que por mandato del gobernador Pedrarias Dávila tomó un padre reverendo de la orden de La Merced acerca de las creencias y ritos y ceremonias de los indios de Nicaragua. En:
Fernández de Oviedo 1959, IV: 365-384. Ediciones Atlas: Madrid. CHAP MAN, AN NE
1960 Los ni ca rao y los cho ro te ga se gún las fuen tes his tó ri cas. Editorial Universidad de Costa Rica: San Jo sé.
CROS, ED MOND
1997 El su je to cul tu ral. So cio crí ti ca y Psi coa ná li sis. Corregidor: Buenos Aires.
DE LASCASAS, BARTOLOMÉ
1965 Historia de las Indias. Segunda edición. Fondo de Cultura Económica: Mexico.
FER NÁN DEZ DEOVIE DO YVAL DEZ, GON ZA LO
1959 His to ria ge ne ral y na tu ral de las in dias. Bi blio te ca de au to res es pa ño -les. Atlas: Ma drid.
FE RRE RO, LUIS
1986 ¿Por qué pre his to ria si hay his to ria pre co lom bi na? EU NED: San Jo sé, Cos ta Ri ca.
GAR DE LA, MAR COTU LIO
1987 Gua na cas te ár bol poé ti co. Te sis para optar por el grado de Licenciado en Filología Española. Escuela de Filología, Lingüística y Literatura. Universidad de Costa Rica: San José.
GU TIÉ RREZ, PE DRORA FAEL
1984 Las her mo sas raí ces de la li te ra tu ra cos ta rri cen se. En: Con tra pun to. N° 130. 2 de Ma yo: San Jo sé.
MO LI NA, MA RIA YPIA NA, JO SE FI NA
1978 Gon za lo Fer nán dez de Ovie do: re pre sen tan te de una fi lo so fía es pa
-ño la pa ra la do mi na ción de In dias. Editorial Universidad de Costa
Rica: San Jo sé. SOUS TE LLE, JA QUES
1956 La vi da co ti dia na de los az te cas en vís pe ras de la con quis ta. Fon do de Cul tu ra Eco nó mi ca: Mé xi co.


text:
5
Ch'owen pa ruwi' ri qitzij kikoten
1Y toq ri Jesús xerutz'et chi e janila chi winaqi' ri kimolon-ki' chiri', rija' xjote-el pa ruwi' ri juyu', y xtz'uye' k'a qa. Y k'ari' xkimol-apo-ki' ri rutijoxela' rik'in. 2Y jari' toq ri Jesús xch'on k'a richin yerutijoj, y xubij:
3Jebel ruwa-kiq'ij ri noqaqa chikik'u'x chi kan nik'atzin ri Dios chupan ri kik'aslen,
roma rije' kan ye'ok-wi chupan ri aj-chikajil ajawaren.
4Jebel ruwa-kiq'ij ri ye'oq' wakami,
roma rije' kan xtibekuqubex kik'u'x.
5Jebel ruwa-kiq'ij ri kiqasan-ki',
roma rije' xke'ichinan ri ruwach'ulew pa ruq'a' ri Dios.
6Jebel ruwa-kiq'ij ri kan nik'at kánima chirij ri ruchojmilal;
ri Dios xtuben chike chi xtich'uch'u' ri kánima.
7Jebel ruwa-kiq'ij ri kan nikijoyowaj kiwech ch'aqa' chik,
roma rije' kan xtijoyowex chuqa' kiwech.
8Jebel ruwa-kiq'ij ri ch'ajch'oj kánima,
roma rije' kan xtikitz'et ruwech ri Dios.
9Jebel ruwa-kiq'ij ri yeqasan ruwi' oyowal,
roma rije' xtibix chike chi e ralk'ual ri Dios.
10Jebel ruwa-kiq'ij ri nikik'owisaj tijoj-poqonal, roma choj ri kik'aslen chuwech ri Dios,
roma rije' kan xke'ok chupan ri aj-chikajil ajawaren.
11Jebel ruwa-iq'ij rix, toq xkixyoq', xkixtzeqelibex y xtitz'uk-tzij chiwij woma yin. 12Kan titze'en k'a iwech y kixkikot janila, roma nim rajel-ruk'exel ri xtik'ul chila' chikaj. Ri xtik'owisaj rix, kan keri' chuqa' xkik'owisaj ri e q'alajirisey ruch'abel ri Dios ri xek'oje' ojer kan.
Ri ye'atz'amin y ri yesaqirisan kik'aslen ri winaqi' chuwech re ruwach'ulew
13Ja rix ri ix achi'el atz'an chikikojol ri winaqi'. Jak'a wi ta ri atz'an nik'is ta el ri ratz'amil, xa kan man jun chik k'a banel richin ta natz'amin. Xa man jun chik k'a nik'atzin-wi; xa kan xaxe chik k'a nik'atzin chi nik'aq-el y yeq'ax ri winaqi' pa ruwi'.
14Rix kan ix achi'el saqil chuwech re ruwach'ulew, achi'el jun tinamit ri k'o pa ruwi' jun juyu' ri man tikirel ta richin nrewaj-ri'. 15Roma rix man jun bey k'a nitzij ta jun q'aq' richin nisaqirisan y nijupuba' ta kan jun bojo'y pa ruwi'. Ri q'aq' ri nitzij kan richin k'a nisaqirisan; roma ri' nikanoj jun k'ojelibel ri nitz'uyuba-wi, richin keri' kan yerusaqirisaj konojel ri ek'o pa jay. 16Kan keri' ta k'a xtisaqirisan ri ik'aslen rix chikiwech ri winaqi'; Richin keri' toq xtikitz'et k'a ri utzilej taq ibanobal, ri winaqi' kan xtikiya' k'a ruq'ij-ruk'ojlen ri aj-chikajil qatata'.
Ri Jesús xuya' jun tijonik pa ruwi' ri pixa'
17Man k'a tich'ob chi yin xipe chuyojik ri pixa' ri ruya'on kan ri Moisés, y ri wuj ri kitz'iban kan ri ojer taq q'alajirisey ruch'abel ri Dios. Yin xipe richin ninben ronojel ri kibin kan rije'. 18Roma kan qitzij ninbij chiwe, chi ronojel ri tz'ibatel kan chupan ri pixa', kan xkebanatej-wi. Re ruwach'ulew y re kaj xa xkek'is k'a. Jak'a ri e tz'ibatel kan chupan ri pixa' kan xkebanatej-wi, y man jun xtik'oje' kan chaq keri'. 19Xabachike wineq ri nuq'ej ruwi' jun chike ri nubij chupan ri pixa', stape' ta jun tzij ri achi'el xa ta man jun rejqalen niq'alajin; y kan keri' chuqa' yerutijoj-wi ri ch'aqa' chik winaqi'; ri nibanon keri', xa man jun k'a ok ruq'ij xtik'oje' chikikojol ri ek'o chupan ri aj-chikajil ajawaren. Jak'a ri wineq ri nibanon ronojel ri tz'ibatel chupan ri pixa' y kan keri' chuqa' yerutijoj-wi ri ch'aqa' chik winaqi', ri nibanon keri' kan xtik'oje' k'a ruq'ij chikikojol ri ek'o chupan ri ajawaren ri'. 20Roma ri', rix ri niwajo' yixok chupan ri aj-chikajil ajawaren, kan nik'atzin k'a chi ri ik'aslen más ta choj chuwech ri kik'aslen ri achi'a' etamanela' chirij ri pixa' y chuwech ri kik'aslen ri fariseo.
Ri k'o chi niban toq k'o oyowalen
21Rix kan iwak'axan k'a ri xbix chike ri qawinaq ojer kan chi man kekamisan. Y xabachike k'a wineq ri nikamisan, kan aj-mak-wi y k'o chi niq'at-tzij pa ruwi'. 22Jak'a yin ninbij chi wi k'o ta jun ri, stape' ta xaxe royowal ri nipe chire jun wineq, kan nimakun-wi y kan k'o chi tiq'at-tzij pa ruwi'. Chuqa' ri nibin chire jun chik wineq chi maneq runa'oj; ri nibin keri', kan aj-mak chuqa', roma ri' kan ruk'amon chi nuk'uex chikiwech ri achi'a' ri pa komon yeq'aton-tzij richin chi niq'at-tzij pa ruwi'. Y xabachike k'a ri nibin nakanik chire jun chik wineq, ri' xa kan oyoben chik roma ri q'aq'.
23Roma ri' wi rat kan atk'o chik apo rik'in ri porobel richin chi naya' jun sipanik chire ri Dios y jari' toq noqaqa chi'ak'u'x chi ri awach'alal royowal chawe, 24kan taya' k'a kan ri sipanik chiri' akuchi k'o-wi ri porobel, y jari' kabiyin rik'in ri wineq ri'. Tabechojmirisaj kan ri banatajineq chi'ikojol. Y toq achojmirisan chik kan y junan chik iwech, k'ari' katzolin y tasuju' ri sipanik chire ri Dios.
25Wi k'o ta oyowalen chi'ikojol, kan tachojmirisaj chi'anin rik'in ri etzelanel awichin, rokik xa k'a ri' ichapon-el bey pa q'atbel-tzij, roma wi xa man keri' ta xtaben, ri sujunel chawij xkarujech pa ruq'a' ri q'atoy-tzij, y re q'atoy-tzij re' xkarujech-el pa ruq'a' ri chajiy cárcel, y rija' xkaberutz'apej kan. 26Y kan qitzij wi ninbij chire ri keri' nik'uluwachin, chi xa kan man xtel ta k'a pe ri chiri' pa cárcel, k'a toq rutojon chik na kan ronojel ri kan k'o chi nutoj.
Tijonik pa ruwi' ri winaqi' e k'ulan
27Rix kan jebel iwetaman ri xbix kan ojer chi jun wineq ri k'ulan, man tukanoj jun chik richin nimakun rik'in. 28Jak'a yin ninbij chi xabachike wineq ri nuya' ruwech chirij jun chik, ri nibanon keri', pa ránima xa kan xmakun yan.
29Xa roma ri' wi jun runaq'-awech nibanon chawe chi yamakun, más utz tawelesaj y tatorij-el. Roma más utz chi xaxe jun chike ri runaq'-awech nibe kan y mani kan chijun ri ach'akul ri nibe kan pa q'aq'. 30Chuqa' wi xa jun chike ri aq'a' nibanon chawe chi yamakun, más utz chi tachoyo' y tatorij-el. Roma más utz chi xaxe jun chike ri aq'a' nibe kan y mani chi kan chijun ri ach'akul ri nibe kan pa q'aq'.
Ri winaqi' ri e k'ulan man utz ta chi nikijech-ki'
31Y chuqa' iwetaman chi ri ojer kan xbix chi wi jun achin ri man nrajo' ta chik ri rixjayil y nujech-ri' rik'in; tubana' jun wuj ri richin jachojri'il y tuya' chire ri ixoq. 32Jak'a yin ninbij chiwe chi ri achin ri nujech-ri' rik'in ri rixjayil y xa man roma ta chi ri ixoq xukanoj ta chik jun achin; ri achijlonel ri' kan nuben-wi k'a chire ri rixjayil chi nimakun. Y wi k'o ta chik jun achin ri nik'ule' rik'in ri ixoq ri rujachon ri', ri achin ri' kan nimakun-wi.
Ri Jesús xch'on pa ruwi' ri ya'on-tzij
33Y chuqa' rix kan jebel iwetaman ri xbix chike ri qawinaq ojer kan, chi man tikiq'ej ruwi' ri ya'on-tzij ri nikiben. Xa kan tikibana' k'a ri xkiya' kitzij chire richin nikiben chuwech ri ajaw. 34Jak'a yin ninbij chiwe chi man jun bey tiben jun ya'on-tzij pa rubi' ri kaj, roma kan ja ri chila' chikaj k'o-wi ri rajawaren ri Dios. 35Ni man tiya' itzij pa rubi' ri ruwach'ulew, roma ja re' ri rupalibal ri Dios, ni man chuqa' tikusaj ri rubi' ri Jerusalem, roma re tinamit re' kan richin ri nimalej rey. 36Ni man tiben jun ya'on-tzij y ninataj ri rusumal-iwi' roma rix xa kan man xkixtikir ta xtiben chi jun rusumal-iwi' xtok ta seq o q'eq. 37Ronojel k'a ri ich'owen kan xaxe k'a ri qitzij; wi ja' kan jari' k'a, y wi ni kan ni k'ari'. Roma wi xa xtiben jun ya'on-tzij xa kan niq'alajin chi k'o itzel pan iwánima.
Man tiben ruk'exel ri itzel niban chiwe
38Y rix kan jebel iwetaman ri xbix chike ri qawinaq ri ojer kan, chi ri nelesan jun runaq'-ruwech jun wineq, kan keri' k'a chuqa' tiban chire ri xbanon. Ri niq'ajo-el rey jun wineq, kan keri' k'a chuqa' tiban chire ri xbanon. 39Jak'a yin ninbij chiwe chi man tipaba-iwi' chuwech ri nibanon etzelal chiwe. Wi xa k'o k'a jun ri nupaq'ij ri ipalej, xa kan utz k'a niya-iwi' pa ruq'a' jun bey chik. 40Y wi k'o jun wineq ri kan yixruchop chi oyowal roma nrajo' nrelesaj kan ri itziaq chiwij, kan man k'a tipoqonaj niya' kan chire; y pa ruwi' ri', kan tiya' k'a kan chuqa' ri iq'u' chire. 41Wi jun aj-labal nibanon chiwe chi tik'uaj-el ri rejqa'n, xa kan rik'in k'a kikoten tik'uaj ri ejqa'n ri', y chuqa' man tipoqonaj nisuj-iwi' richin nik'uaj más nej. 42Y wi k'o jun ri k'o nuk'utuj chiwe, kan tiya' k'a chire. Y wi k'o chuqa' nuk'utuj pa qajik chiwe, man tipoqonaj niya-el chire.
Ke'iwajo' ri ye'etzelan iwichin
43Rix kan jebel iwetaman ri xbix ojer kan chi kan ruk'amon-wi chi kan ke'iwajo' ri iwachpochel. Jak'a ri ye'etzelan iwichin, kan ke'iwetzelaj. 44Jak'a yin ninbij chi kan ke'iwajo' k'a ri ye'etzelan iwichin; tiya' urtisanik pa kiwi' ri ye'etzelan iwichin; utz tibana' kik'in ri xa man utz ta kina'oj iwik'in rix y tik'utuj ri rutzil ri Dios pa kiwi' ri ye'oqotan y ri yeyoq'on iwichin. 45Richin keri' kan niq'alajin-wi chi rix ix ralk'ual ri aj-chikajil qatata'. Roma rija' kan utz wi k'a pa qawi' qonojel. Kan k'a chila' chikaj nuben-pe chi k'o ri rusaqil ri q'ij pa kiwi' ri winaqi' e utz y pa kiwi' ri winaqi' e itzel; kan k'a chila' k'a chuqa' nuben-pe chi k'o job pa kiwi' ri winaqi' e choj y ri man e choj ta. 46Wi rix ye'iwajo' xaxe ri ye'ajowan iwichin, xa man jun rajel-ruk'exel xtik'ul, roma ri keri' xa kan kibanobal chuqa' ri e itzel taq moloy méro ri k'o chi nitoj chire ri rey aj-Roma. 47Y wi rix xaxe ri iwach'alal ri ye'iq'ejela', ¿achike ta chik k'a ri más utz ri yixtajin chubanik? Man jun. Roma xa keri' chuqa' nikiben ri winaqi' ri man ketaman ta ruwech ri Dios. 48Rix kan kixok k'a tz'aqet rik'in ri ibanobal achi'el ri aj-chikajil qatata' ri kan tz'aqet rik'in ri rubanobal.


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Bibliata estudianapaq yanapakuykuna
Kaypi kaq yachachikuykunawanmi bibliata aswan allinta estudiaspa sumaqta entiendenki. Kaypi yachachikuyunaqa manam qullqipaqchu. Kaypiqa bibliatam leewaq, qawawaqtaqmi bibliata aswan allinta entiendenapaq yachachikuykunatapas. Tarinkim bibliamanta videokunata, diccionariota, mapakunata hinaspa bibliapi palabrakuna entiendenapaq listatapas. Tukuymi kachkan bibliamanta astawan yachanaykipaq, mana qullqillapaq.
Internetpi bibliata leenapaq
Qaway musuq allpa pachapi kawsaqkunapaq bibliapa yanapakuyninkunata, kay bibliaqa mana sasachakuspalla entiendenapaq hinaspa chaylla leenapaq hinam kachkan.
Bibliamanta yachanapaq videokuna
Bibliapa libronkunamanta willakuykuna
Bibliapa sapa libronkunamantam pisillapi willachkan.
Bibliamanta pisillapi yachachikuykuna
Kay videokunapim yachachwan kayna yachachikuykunamanta: ¿Imapaqtaq Diosqa kay allpa pachata unancharqa? ¿Imaynataq wañusqakunaqa kachkanku? ¿Imanasqam Diosqa ñakariykunata mana chinkachinchu?
¿Imakunam kachkan bibliamanta yachanaykipaq?
Bibliapa yachachisqan pisi rimayllapi
Biblia ¿imatam yachachin? niq folletoqa pisillapim bibliapi ima yachachikuykuna kasqanmanta rimachkan.
Sapa punchaw leenapaq textokuna
Diospa palabranpi sapa punchaw yuyaymananapaq niq qillqapiqa sapa punchaw leenapaq textokunam kachkan. Uraychanpiñataqmi chay textomanta aswanraq rimachkan.
Bibliamanta tapukuykuna
Qaway imatam biblia yachachin Diosmanta, Jesusmanta, ayllumanta, imanasqa ñakarisqanchikmanta hinaspa huk yachachikuykunamantapas.
Internetpi qillqakuna (abre una nueva ventana)
Bibliapa yachachisqankunamanta yachay, Jehova Diospa testigonkunapa qillqankunapi.
Bibliamanta pipas yachachisunaykipaq
¿Imaynatam Jehova Diospa testigonkunaqa bibliamanta yachachinku?
Jehova Diospa testigonkunaqa runamasinchiktam yanapaniku bibliamanta sumaqta yachanankupaq. Munasqayki bibliawanmi estudiawaq hinaspapas invitawaqmi aylluykikunata chaynataq amistadnikikunatapas.
Bibliamanta yachachinaykupaq willaykamuwayku
Bibliamanta utaq Jehova Diospa testigonkunamanta astawan yachay.


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Melitón Porras Osores
Melitón Francisco Porras Osores sutiyuq runaqa, (* 26 ñiqin kantaray killapi 1860 watapi paqarisqa Limaq llaqtapi - † 5 ñiqin ayriway killapi 1944 watapi wañusqa Limaq llaqtapi) huk Piruw mama llaqtayuq diplumatiku, taripay amachaq wan pulitiku runam qarqan.
1919 watamanta Piruwpa Kamachiy ministruninmi karqan.
Alma materː San Markus Hatun Yachay Sunturnin.
Taytan: Melitón Porras; Maman: Virginia Osores Valera.
Warmiː Eugenia Rosas de la Puente.
Churinkuna: .
QillqasqankunaLlamk'apuy
SuñaykunaLlamk'apuy
Kaypipas qhawayLlamk'apuy
Hawa t'intikunaLlamk'apuy
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Ilu pruwinsya
Ilu pruwinsya (kastilla simipi: Provincia de Ilo) nisqaqa Piruw mama llaqtapi, Muqiwa suyupi, huk pruwinsyam. Uma llaqtanqa Ilu llaqtam.
Wiñay kawsay[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Kamasqa 26 ñiqin aymuray killapi 1970 watapi, Juan Velasco Alvarado Umalliq.
Allpa saywachi[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Pulitika rakiy[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Ilu pruwinsyapiqa kimsa distritum.
Simikuna[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
/1 Rimaqkuna: 5 / 5+ wata /2 Indihina simi: qhichwa simi, aymara simi, ashaninka simi icha huk indihina simi (mana hawa simi) Pukyu:[1]
Pruwinsyapi paqarisqa[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Kaypipas qhaway[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Willay pukyukuna[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Hawa t'inkikuna[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
- Commons nisqaqa multimidya kapuyninkunayuqmi kay hawa: Ilu pruwinsya.
- Saywitu: Muqiwa suyu


text:
Guanare
Villa del Valle del Espíritu Santo de San Juan de Guanaguanare icha Guanare (Guanaguanare) llaqtaqa Winisuyla mama llaqtapi Portuguesa suyupi huk llaqtam. Cumaná llaqtaqa Portuguesa suyup uma llaqtanmi.
Wiñay kawsay[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Kamasqa llaqtataqa 3 ñiqin ayamarq'a killapi 1591 watapim kamarirqan.
Allpa saywachi[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Runakuna[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
2011 watapi runa yupaykamaqa 192 644 runayuqmi kachkan.
Iñiy[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Kurakankuna[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
- Oscar Novoa (PSUV)


text:
2
Espïritu Santo shamungan
1 Pentecostes niyangan fiesta chaycamuptinnam, Señor Jesucristoman criyicugcuna juc sitiullaman llapan goricashga caycäyargan. 2 Tsaychö jamaycäyaptinnam illagpita gayarämurgan imayca alläpa wayra cielupita shamugnörag, entëru wajimanpis juntasquirgan. 3 Tsaynam imayca nina lunyagnörag, cada runapa umancuna jananchö yuricasquirgan. 4 Tsay öra Espïritu Santo llapan goricashga runacunaman juntasquiptinmi, tucuyläya parlayta parlarnin gallaycuyargan, Espïritu Santo poderninwan parlatsiyta munangannö.
5 Tsay junagcunam Jerusalénchö caycäyargan, Dios Yayaman criyicuynincunata rasumpa cumplig entëru mundupita goricashga judiucuna. 6 Tsay imayca wayranö alläpa gayaragta wiyarnam, maytsicag runacuna goricäyargan. Tsaynam ni imata yarpayta puediyargantsu, maytsaypita shamugcunapa cada ünu parlaynincunachö llapan apostolcunawan Señor Jesucristopa discïpuluncuna parlagta wiyar. 7 Tsaynöta wiyarnin jancat mantsacashga carmi, jucnin jucnin ninacuyargan: “¿Acäsu cay llapan caychö parlaycagcunaga, manacu Galileallapita cayan? 8 ¿Imanötan cananga cada ünu quiquintsicpa parlaynintsicchö parlayagta wiyantsic? 9 Caychöga maytsaypita shamushga runacunam,
Partiapita,
Mediapita,
Elampita,
Mesopotamiapita,
Judeapita,
Capadociapita,
Pontopita y Asia provinciapita,
10 Frigiapita,
Panfiliapita,
Egiptopita,
Cirenecaglä llapan Libia marcapita.
Waquinga Romapitapis shamushgam cayan. 11 Y waquinnam judiuchö yurigcuna y waquincagga mana judiu caycarpis, judiu caymanmi ticrayashga. Tsaynöllam shayämushga Cretapitawan Arabiapitapis. ¡Llapantsicmi wiyashcantsic cada ünu parlaynintsicchö willacuyanganta! ¡Paycunam willacuyan Dios Yaya poderninwan llapan imayca alläpa cushicuypag rurangancunata!”
12 Llapan runacunam jancat mantsacashga ni imata yarparnin, tapunacur cayargan: “¿Ima ninantan cay llapan wiyangantsicga?”
13 Pero waquincagnam burlacurnincuna niyargan: “Caycunaga machashgam caycäyan” nir.
Pedro willacun llapan runacuna wiyayänanpag
14 Tsaypitanam Pedro ichircur, chunca juc apostolcunawan pagta caycanganpita jinchi gayaycachaypa nirgan: “Judiumajïcunawan Jerusalénchö llapan täcugcuna, cayta entendiyänayquipag canan willayangagta shumag wiyayämay. 15 ¡Caycunaga manam machashgatsu caycäyan, gamcuna yarpäyangayquinö alleg las nuevellaragga! 16 Tsaypa rantinmi caychö canan päsaycan, unay profëta Joel willacurnin ningan:
17 ‘Caynömi päsanga ultimu junagcuna ninmi Dios Yaya,
Llapan runacunamanmi Espïritu Santota churamushag.
Warmi wamrayquicunawan ollgo tsuriquicunam,
nogapag willacur parlayanga.
Jövencunatam sueñuychönö ricätsishag,
y auquincunatanam sueñuynincunachö revelashag.
18 Tsaynöllam servimagnï warmimanpis y ollgomanpis,
Espïritu Santota tsay junagcuna churaptï,
nogapag willacur parlayanga.
19 Cieluchömi alläpa mantsacaypagta ricätsishag.
Tsaynöllam yawartawan ninata,
y cay patsachö pucutay goshnita ricätsishag.
20 Rupaypis tutapayman ticraptinmi,
quillapis yawarnö puca püru ticranga,
Señor Jesucristo poderöso cayninwan manarag cutimuptin.
Tsay junagmi alläpa cushicuypag jatun dia canga.
21 Pero Señor Jesucristoman criyicurnin Paypa shutinchö llapan mañacugcunam sïga,
infiernuman aywananpita salvacashga canga’ nir.✡ Jl 2:28-32.
22 “Wiyayay Israel runacuna canan niyangagta: Gamcuna allish musyayangayquinömi, Nazaretpita Jesústa Dios Yaya podernin entreganganta musyatsicurgan, llapayquipa puntayquicunachö tucuyläya milagrucunatawan señalcunata Señor Jesucristowan ruratsirnin. 23 Tsaynö caycaptinpis, traicionarnin maquiquicunaman entregaycuyäshuptiquim, unaypitana quiquin Dios Yaya yarparnin dispöninganö prësurnin apayargayqui. Tsaynö dispönishgana captinmi, Señor Jesucristota mana alli rurag runacunawan clävarnin wañutsiyargayqui. 24 Pero Dios Yayam wañuy nanacuypita librarnin cawatsimushga. Tsay nanatsicug wañuyga manam Paytaga vencenmantsu cargan. 25 Rey Davidmi, Señor Jesucristopag yarparnin nirgan:
‘Nogam imaypis Señortaga puntächö ricashcä,
Pay derëchucag läduchöcaptinga,
manam ni imaypis mantsacätsimar shicwatsimangatsu.
26 Tsaymi shongö alläpa cushicun,
gallüpis alläpa cushishgam cantacun.
Llapan alma y cuerpümi,
rasumpa confiacurnin cawacunga,
27 mantsacaypag sepultürachö mana dëjamangayquipita.
Tsaynöllam permïtirgayquitsu,
Santo servishugniquipa cuerpun ismur ushacänantapis.
28 Rasumpam ricätsimashcanqui, allicag caway nänita.
Gampa puntayquichömi, alläpa cushishga cawacushag’ nir.✡ Sal 16:8-11.
29 “Waugecuna, canan franco niycuyangagta wiyaycayämay, unay awiluntsic rey David wañusquiptin pampayangan sepultüranpis cananyag nogantsicchö caycanganta. 30 Pero Davidga profëta cayninwanmi musyargan, ayllun shamugpita juc reyta Dios Yaya jurarnin äningannö churananpag canganta.✡ Sal 132:11. 31 Tsaynöpam imayca ricashganöna rey Davidga Diospita Shamushga Runa cawamunanpag canganta willacurgan, ‘sepultürachö mana dëjamangayquinöllam, Santo servishugniquipa cuerpun ismur ushacänantapis permïtirgayquitsu’ nir.✡ Sal 16:10. 32 Tsaynöpam quiquin Dios Yaya Señor Jesucristota cawatsimunganta, llapäpis ricashga car imayca testïgunö paypag willacuyä. 33 Paytam Dios Yaya sepultürapita cieluman aywananpag pallarimurgan, derëchucag lädunchö jamaycur llapanta mandananpag. Tsaynam Dios Yaya äningan Espïritu Santonta entregaycuptin, Señor Jesucristo criyicug runancunata raquipurnin cachamushga. Tsay Espïritu Santom ricäyangayquinö y wiyayangayquinö poderninwan cada ünu parlayniyquicunachö parlaycätsin. 34 Pero rey Davidga manam quiquintsu cieluman aywargan, sinöga quiquinmi gellgarnin nirgan:
‘Señornïmi, Señornïta nirgan:
“Derëchucag lädüman jamacamuy,
35 llapan chiquishugniquicunata
chaquiquipa gopinman churamungäyag.” ’✡ Sal 110:1.
36 “Tsaymi llapayqui Israel marca runacuna musyayay, quiquin Señor Jesucristota chiquirnin cruzchö wañutsiyangayquita, Dios Yaya Señornintsic Diospita Shamushga Cristoman churashga.”
37 Tsaychö llapan goricashgacuna tsayta wiyaycurmi, alläpa llaquinashga Pedrotawan waquincag apostolcunata tapuyargan: “Waugecuna, ¿imatatan rurayäshag?”
38 Pedronam contestargan: “Arepenticurnin Dios Yayaman cutiyay, Señor Jesucristopa shutinchö bautizacur. Tsaynö bautizacuyaptiquim Dios Yaya jutsayquicunata perdonayäshurniqui, Espïritu Santonta gamcunaman churamunga. 39 Tsay Espïritu Santo änicunganga gamcunapagwan wamrayquicunapag y maytsay caru marcachö runacunapagwan quiquin poderöso Señornintsic Dios Yaya, gayayta munangancunapagmi canga.”
40 Caycunatawan mas juccunata willacurmi, Pedrona consejarnincuna nirgan: “Tsay mana alli rurag runacunawan mana juntawacar geshpicuyay” nir. 41 Pedro tsaynö parlanganta wiyag runacunam bautizacuyargan. Tsay junagmi quimsa waranga mas runacuna rasumpa firmi criyicugcuna yapacäyargan.
Puntacag criyicugcunapa cawaynincuna
42 Llapanmi allish firmi criyicuynincunachö cayargan, apostolcuna yachatsicur imayca cayäpungantapis raquipuyaptin. Tsaynöllam goricasquir Dios Yayaman mañacurnin, tantatapis llapan pagta micuyag. 43 Llapan runacunam mantsacashga cayargan, apostolcunawan tucuyläya milagrucunata y señalcunata Dios Yaya ricätsicuptin. 44 Rasumpa criyicugcunam imayca juc familianölla, llapan imancunatapis quiquincuna pura raquipunacurnin shumag cayargan. 45 Capugyogcunam chacrancunatawan imaycancunatapis ranticusquirnin, tsaypa chaninta faltapucug criyicugcunata raquipur yanapayargan. 46 Cada junag templuchö goricarmi, wajincunachöpis cushishga ni ima mana allita yarparnin goricaycur, tantatapis raquipunacur pagta micuyag. 47 Dios Yayata alabayaptinmi, llapan runacuna cuyayargan. Tsaymi cada junag Señornintsic Dios Yaya criyicugcunaman mas yapacätsirgan, salvacashga cayänanpag llapan aywagcunata.


text:
Herschel Talashoma
Tutuwutsi is the Hopi term for stories about make believe things. According to Hopi tradition they should only be told during Kyaamuya, the winter month around the solstice. To tell one in the summer is to risk being bitten by a rattlesnake. The following Tutuwutsi was recorded by Ekkehart Malotki in his collection of Hopi stories Hopitutuwutsi: Hopi Tales (Flagstaff: Museum of Northern Arizona Press, 1978). Illustrations are by Anne-Marie Malotki.
Aliksa´i. Yaw Orayve yeesiwa. Noq pu´ yaw Orayviy aqlap, Mastupatsve, yaw Maasaw piw kiy´ta. Pay yaw pam panis soy´ta. Pam yaw sutsep mihikqw pep Orayve sinmuy tokvaqw, pu´ Orayviy angqe pootangwu. Yan yaw pam pep Orayvituy tumalay´ta.
Noq yaw pam hisat piw pangqe Orayviy angqe pootiy´makyangw ahoy pitu. Yaw pam kiy aw pitut, yaw pam hiita navota. Pas yaw haqam suupan hiitu kwanonota. Pay yaw Orayve´ewakwhaqam. Pu´ yaw pam angqw Oraymi hiisavo nakwsu. Nit pu´ piw tuqayvasta. Noq pay yaw kur pas Orayve hakim hingqaqwa. Pay yaw pam panis yan navot, pu´ yaw pay ahoy kiy aw´i. Pu´ yaw pam pakiiqe pu´ soy aa´awna, "Pas hapi Oraye-haqam hakim suupan haalayyay," yaw soy aw kita.
"Hep owi, pay nu´ navotiy´ta. Puma pep mihikqw kivaape tootim, mamant, pu´ taataqt, momoyam pep kivaape mihikqw sosotukwyangwu. Niiqe pas pu´ nungwu pay qa iits tokwisngwu. Pay as mootiniqw suutokwisngwu, nit pay pu´ pas qa iits tokwisngwu. Pay nu´ oovi put navotiy´ta," yaw aw kita.
Paasat pu´ yaw Maasaw lavayti, "Pas nu´ as kur hisat nuutum awni. Hin pi hak sosotukwngwu."
Noq pu´yaw so´at aw pangqawu, "So´on pini, um qa panhaqam hintsakni. Puma hapi ung mamqasya, um oovi qa panhaqam hintsakni," kitaaqe pay yaw qa hin put nakwhana.
Pu´ yaw pay aapiy i´ Maasaw put wuuwankyangw mihikqw Orayviy angqe pootangwu. Pantsakkyangw pu´ yaw pam hisat piw pituuqe, pu´soy aw pangqawu, "Pay nu´pas sutsep Orayminiqay wuuwankyangw angqe pootangwu. Noq nu´ oovi qaavo piw ahoy pite,´ pu´nu´ kur awni," yaw kita.
"Pay pi nu´ as ura ung meewa, noq pay pi puye´em um son tuuqayni. Noq pay pii oovi um antsa awni. Pay ason um suus awni. Niikyangw um hapi awnen, um uupösaalay akw huur naakwapmani. Um hapi qa naw- lökintani, puma hapi ung mamqasya. Um hapi oovi paapu inumi tuuqayte´ qa naahöltoynani," kita yaw awniiqe pay yaw put nakwhana.
Pu´ yaw Maasaw qavomi mihikmi kwangwtoya. Pu´ yaw oovi qavong-vaqw mihikqw pu´ yaw pam piw Orayviy angqe poota. Panis yaw oovi pam ahoy pitut, pösaalay kwusut, pu´ yaw pam pangqw Oraymi´. Piw naat yaw so´at meewa, "Um hapi qa ephaqam naahöltoynani. Pay um panis amumi yorikt, pay um ahoy angqw nimani."
Pu´ yaw pam oovi Oraymi pitu. Noq yaw antsa sup kivaape yaw kur sosotukwyangwu. Noq yaw kivats´ove tootim, taataqt wuuhaqniiqamya. Noq pay yaw oovi pam qa pas kivats´omi wupt, pay yaw pam haaqw kiihut tuyqayat angqw wunuwkyangw tuuqayta. Pas pi yaw haalayya. Yaw kivaapehaq kwanokmanta.
Pay yaw oovi pam pangqw su´awsavo wunuwtaqw, pu´ yaw kivats´o- veyaqam pay yaw himuwa kya pi öönate´, pay nimangwu. Pantsakkyaa- kyangw pu´ yaw pay hak pas suukya kivats´ove akwsingwa. Paasat pu´ yaw pam pan wuuwa, "Nu´ pi pas awnen pu´ aqw kuyvani. Nen pu´ nu´ pas naap hin yorikni. Hintsatskyangwu piniiqe oovi pas haalayyangwu."
Kitaaqe pu´ yaw pam angqw kivats´omi´. Pu´ yaw pam put hakiy suukw akwsingwqat aqle´ kivamiq tsooralti. Pay yaw pan oovi huur naakwap- kyangw, pay yaw pas poosiysa hihin kuytoyniy´ta. Pu´ yaw pam pangqaqw pumuy tiimayi. Pas pi yaw kwangwa´ewlalwa.
Pu´ yaw kur put amum oongaqwniiqa hisatniqw put aw yori. Noq pam yaw kur pas kawngwatimayqe, yaw kur pam pösaalay qa aw tunatyalti. Niiqe yaw kur pam qötöy hölökna, noq put yaw kur aqle´tsoorawtaqa tuwaaqe, pay yaw okiw sumoki. Pu´yaw pam pangqw nuutum hin unangway´ta. Pantsakkyangw pay yaw kur pam pösaalay posnat qa navota. Pantsakkyangw pu´ yaw pay kur pam pas hin unangwtiqe, pay yaw pam kur pas kivamiq pakit qa navota.
Yaw oovi pam pas aw pakiqw, pu´ yaw kur hak tuwa. Pu´ yaw mimuywatuy aa´awna, "Himu pakiy," yaw kita. Noq pay yaw pas qa nanapta. Pu´ yaw as pi´epningwu. Pas yaw hisatniqw pu´yaw kur nanapta. Paasat pu´ yaw suuqe´toti. Pu´ yaw kivaapeq kwiniwiq tupoq soosoyam yuutu.
Paasat pu´yaw Maasaw nuutum pansoq wari. Panis yaw oovi pam amumiq pituqw, pu´ yaw piw taatöqwat yuutu. Pu´yaw pam piw nuutum aqw wari. Pu´yaw pay puma pepehaq naahoy pantsatskya. Pu´yaw kwiniwiq yuutukngwu. Pu´ yaw pay piw pam nuutum aqw warikngwu. Puma hapi yaw kur as it angqw waytiwnumyaqw, pam nuutum waayangwu.
Pas pi yaw putniqw is uti. Pay yaw pam piw tsawnaqe, oovi nuutum pepeq naahoy waytiwnuma. Hisatniqw pu´ yaw soosoyam so´a. Pay yaw pam paasat naala epeq wunuwta. Aqle´ yaw sinom aasaqawta. Paasat pu´ yaw pam pangqw suyma. Pu´ yaw pösaalay sukwsut pu´ yaw pam pangqw kiy aw waaya. Paysoq yaw pam kiy aqw poosi. Pavan yaw hin unangway´kyangw, "Hihiya, uti, is uti," yaw kita.
"Ya hinti?" yaw so´at kita.
"Nu´ Orayve´e. Nu´ pep nanavö´yaqamuy amumiq pakiqw, pay hintotiqe kivaapeq naanahoy yuyutyaqw, pas nu´ kyaanavota. Is uti, pay nu´ son paapu hisat awni. Pay pi taataqtuy qötöyamuy ooveq himu qöötsa puvuyaltimangwuqa, pay pam pas nuy tsaawina. Pay put nu´ hiita pas mamqasi. Pas is uti," kita yawi´.
Paasat pu´ yaw so´at lavayti, "Ya um piw pay pas kivamiq paki?"
"Owi, pas kwangwa´ewyaqw, oovi nu´ amumiq paki. Noq pay naat nu´ hiisavo epeqniqw, pay hintotiqe naanahoy yuyutya, noq paasat pu´ nu´ put hiita tuwaaqe put nu´ angqw waytiwnuma."
"ya´e," yaw aw so´at kita, "puma hapi ung mamqasyaqe, oovi uungaqw puma waytiwnumyaqw, um pepehaq pumuy tsatsawina. Pay um oovi paapu qa hisat awni. Put hapi um mamqasqay pangqawqw, pam hapi pumuy kwavöönakwa´amu. Son pi pam ung hintsanni," kita yaw put so´at awniiqe yaw put qööqöya.
Pu´yaw kivaapeq himuwa yaw hisatniqw yan unangwte´, pu´ pang- qaqw kiy aw waayangwu. Yan yaw puma Orayve tootim, taataqt, pu´ momoyam, mamant Maasawuy pitsinayaqe pas yaw puma naatsawinaya. Paapiy pu´yaw pay qa hisat puma kivaapehaqam mihikqw nanavö´ya.
Paapiy pu´ yaw Maasaw pay ahoy piw Orayvit tuuwalangwu. Naat kya oovi pu´ piw haqam songqe angqe pootiy´numa. Pay yuk pölö.
Herschel Talashoma. "How Maasaw and the People of Oraibi Got Scared to Death Once" from Hopitutuwusi: Hopi Tales (Museum of Northern Arizona, 1978) by Ekkehart Malotki. Copyright ©1978 by Ekkehart Malotki. Reprinted by permission of the author and Museum of Northern Arizona Press.
As printed in Larry Evers, ed. The South Corner of Time. Tucson, Ariz.: The University of Arizona Press, ©1980, p. 29.


text:
Quito, 23 de junio de 2022
Boletín de Prensa Nro. 1500
CPCCS aprueba informe de Veeduría en Chimborazo y convocará a nuevas Veedurías nacionales a procesos de contratación
El CPCCS aprobó el informe de la Veeduría Ciudadana conformada para vigilar la ejecución de la primera etapa de la construcción del Mercado Plaza Mariscal Sucre, de la ciudad de Chunchi, provincia de Chimborazo.
En atención a las recomendaciones de la Veeduría, el Pleno insta al Gobierno Descentralizado (GAD) del cantón Chunchi, dar mayores facilidades y documentos de sustento para el proceso de Veeduría. Además, remitirá una copia completa del Informe Final al GAD de Chunchi y a la Universidad Nacional de Chimborazo (UNACH), para que los veedores socialicen sus conclusiones y recomendaciones con la ciudadanía.
Adicionalmente, el Pleno aprobó la convocatoria a las siguientes Veedurías Ciudadanas para procesos de contratación a nivel nacional:
- Vigilar el proceso de contratación de una agencia de viajes que brinde el servicio de emisión de pasajes aéreos nacionales para el Servicio Integrado de Seguridad ecu 911 y Coordinación Zonal 2-9, en sus fases preparatoria, precontractual y contractual, mediante gasto corriente de menor cuantía por un valor de 30.177,00 dólares (sin IVA).
- Vigilar el proceso de contratación del sostenimiento tecnológico de sitios de video monitoreo de la Coordinación Zonal 2-9, a través de gasto corriente mediante subasta inversa electrónica por el valor de 229,525.00 dólares (sin IVA), en sus fases preparatoria, precontractual y contractual.
- Vigilar el proceso de adquisición de dispositivos de audio y voz para la atención de emergencia Headset del servicio integrado de seguridad ecu 911, a través de gasto corriente mediante subasta inversa por el valor de 258.548,00 dólares (sin IVA), en sus fases preparatoria, precontractual y contractual.
- Vigilar el proceso de adquisición de 3 digitalizadores sísmicos para la calibración de los sensores que conforman la Red Sísmica del Instituto Geofísico, en sus fases preparatoria, precontractual y contractual, mediante contratación directa por un valor de 31.358,88 dólares (sin IVA).
Abg. Hernán Ulloa Ordóñez
Presidente del CPCCS
Quito, 22 puncha raymi killa 2022 wata
1499 Yupay Willay
CPCCS Tukuytantarimi nin ukta ukta Llaktayuk AkllakMinka tukuchun aklla tiyachun kamachiy rikukuchun mañan
Munayka kan llamkaykuna uktalla rurachun achiklla kachunpish, Kamachiyta katunyachisha, Ecuador Mamallakta Runa Tantanakuymanta Ñawinchinamantapash Hatun Tantanakuy (CPCCS) kunan 22 puncha raymi killapi, sinchi yuyarirkami, Coordinación de Asesoría Jurídica uku shuk willay killkay rurachun Llaktayuk Akllak Minkak tukuchun tukuri akllaypi shuk yuyayta kuchun ukta paktachichun.
Kay yuyayka shukshirkami equipo técnico kay pushakkunata Consejo Nacional Electoral musyachik shinallata Contraloría General del Estado pushakta akllay llamkayta yanapakkuna tapushkamanta. Llaktayuk Akllayta Minkak Uchillakamachipi ima pacha akllay tukurik mana nihun, ashka pachapiasha pachapi paktachina yuyayta kun, mishayachishka hipa tukuypak ñawpakpi rimayta paktani 10 shutikuna akllana nin (5 kari 5 warmi katik shutikuna), harkay rimayta ari nikpi pay mana mishaypi katina ushankachu; pay shutimana katikpika pita churankapakka nin, mushuk akllay runa, kati mushukkayachik llaktayukharkay rimayta rurankapak.
Shinaka nin, allí kanka 30 shuti yapa yupay charikuna harkay rimaykuna chaskiman yallichun nin, 10 shutikuna akllaykachay hipa kachun. Shina kakpika, ukta akllay tiyanka asha kullkiwanpish. Sinchiyuyya Killkayka kay Asesoría Jurídica ukupi kamachiykunata allí rikusha killkachun mushuk ñan tiyachun ukta rurankapak, shamuk akklaykunapi Consejo ukumanta akllayta rurasha katichun.
Yapa, CPCCS Tukuytantari yuyarishkata paktachisha, equipo técnico apakkuna pushakkuna akllaypiyanapakkunamo imashina akllakunata apakushkata willarkkauna:
Defensoría Pública akllaymanta: Chay akllamanka CPCCS wasipak Asesoría Jurídica ukumi Llaktayuk Akllay Minkak (CCS) tukunkapak llaktayuk harkay chaskishkamanta suk willay killkayta rurakun, minkakkunaka Defensoría Pública punta pushakta akllamkapak kan. 26 shuk niki punchapi chay willayta Tukuytantariman rikischinka.
Consejo Nacional Electoral wasipak chawpi mushuyachikmanta: 30 shutikuna yapa yupay charikta, Llaktayukpak Akllay Minkak tukuchun ña charikpi, notario pushak ñawpakpi akllashka kan, tukuy rikuypi mishachinka 10 shutikunata sakirichun CCS ukupi kachun, paykunami harkay rimay pachaman yallinkami.
Superintendencia de Bancosakllaypi: hatun akllay kashkamanta mamallaktapi llakikuna tukurikpi tukuy chaypi kakpi akllayta ruranka kayankami.
Contraloría General del Estado: Llaktayuk Akllak Minkak tukunkapak 30 shutikuna ashka yupay charikunapak willay arinikpi, chay shutikunamanta notario pushak ñawpakpi mishyachina rurasha 10 shutikunata surkuna kan, CCS tukunkapak paykunami harkay rimaykuna chakik pachamanta yallinkuna.
Abg. Hernán Ulloa Ordóñez
CPCCS Ñawpachik pushak


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Shimiwan
- Shimi manaqa simi ( = boca).
- Shimi, simi ( = palabra)
- Simi, shimi ( = lengua, sistema lingüistico)
Lliwki shimi, waqayllatam qallaykun, (gritón, alusión perifrástica al zorro).
Mishki shimi, rimar imaykata munatsikun, mishkitsipaakun, yaykuskir qunqaskin; pawkayuq, rantikuq, hina riman ( endulzador, embaucador)
Llulla shimi, mana kaqta umallanpita hipin, manaqa llutanpa kutitsimun ( engatusador, falsario, mendaz)
Huk shimi, mana allaapa tumanyaykachantsu, sas manam nir, aw nirpis, huk shimi, riman.
Llullu shimi, pisi warmanuu riman, llullutukun ( voz aniñada o acercativa a bebitos)


text:
Mamallakta Tantanakuyta pushak, Virgilio Saquicela Espinoza, kutinpashmi, llaktayuk chaypikanata llankaywasikunatapash sinchiyachinapakka rimanakuymi paktana kan nirka. Mamallakta Tantanakuy pushaymanta tukuy llakta ayllukunata, tantanakuykunata, llaktaypi paktarikunata; shinallatak, Llaktapak kayshuk llankaywasi pushakkunatapash, Ecuador llakta sinchiy, alli kawsayyuk, llaki illaklla, llaytaywan paktarinatapash charinapakka rimanakuymi tiyana kan, nirkami.
Shinallatak llaktayuk chaypikanata llankaywasitapash sinchiyachinaman kayachirka, shinai, tawkapura, mana chikanyachishpa, pakta pakta llaktata charishun nirkami. Mamallakta Tantanakuy ukuk rimanakunapak, mutsushkata uyanapa yuyaypaktarinapakpashmi nishpami, puchukarka.
EG/pv/cg-k
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text:
ECUADOR LLAQTAPI KICHWA KALLPACHAY
Ecuador llaqtapim runasimi rimaq masinchikkuna imaymana llamkaykunawan kallpachakuchkanku, Abaya-Yala llaqtapa siminkunapi qillqakunatapas purichichkanku, harawikuna riqsichiytapas, qichwa sipaskuna yupaychaytapas. Ecuadorpiqa iskay allin riqsisqa harawiqkunam kachkan Lucila Lema paninchikwan Ariruma Quwii wawqinchik, paykunam runasimipi, kastillasimipipas harawikunata qillqachkanku. Chaynallataqmi Piruw llaqtanchikpipas Dida Aguirre, Nola Romero, Gloria Cáceres, Olvia Reginaldo, Carmen Mamani paninchikkuna harawikunataqa qillqachkanku; Ugo Carrillo, Washington Córdova, Edison Borda, Rubén Yucra harawiqkunapas. Ichayá huk punchaw paykunawan hatun tantanakuy qispinman, Bolivia llaqtapi qillqaqkunawanpas, Chile, Argentina, Colombia llaqtakunapipas runasimi rimaqkunaqa, qillqaqkunaqa kachkankutaqmi. Kutimanta nini, ichayá paykunawan huk hatun tantanakuy qispinman. (Pablo Landeo)
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cronograma-de-actividades-ppr2017completo


text:
Alberto Lleras
Alberto Lleras Camargo sutiyuq runaqa (3 ñiqin anta situwa killapi 1906 watapi paqarisqa Bogotá llaqtapi - 4 ñiqin qhulla puquy killapi 1990 watapi wañusqa Bogotá llaqtapi) huk Kulumbya mama llaqtayuq taripay amachaq wan pulitikumi qarqan.
1945-1946 wan 1958 watamanta 1962 watakama wan Kulumbya Umalliqmi qarqan.
Taytan: Felipe Lleras; Maman: Sofía Camargo.
Warmi: Bertha Puga.
Churinkuna: Consuelo, Alberto, Ximena wan Marcela Lleras Puga
Alma máter: Rosario Yachay Sunturnin.
Kaypipas qhaway[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
- Kulumbyapa wiñay kawsaynin
- Alfonso López Michelsen
- Belisario Betancur
- Carlos Lleras Restrepo
- Álvaro Gómez
Hawa t'inkikuna[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
- Commons nisqaqa multimidya kapuyninkunayuqmi kay hawa: Alberto Lleras.


text:
Alfonso de Silva Santisteban
Alfonso de Silva Santisteban sutiyuq runaqa (* 22 ñiqin qhapaq raymi killapi 1902 watapi paqarisqa Kallaw llaqtapi - 7 ñiqin aymuray killapi 1937 watapi wañusqa Limaq llaqtapi), huk Piruw mama llaqtayuq Yatana qallwa waqachiq wan takichaq qarqan.
- Taytan: Santa Gadea; Maman: Silva Santisteban.
Yachaywasiː Colegio de la Inmaculada.
Taki yachay wasiː Academia Alcedo (Mama llaqtap Taki Yachay Sunturnin).
RurasqankunaLlamk'apuy
* Instantes, para orquesta.
- Canción Amarilla, para orquesta.
- Poemas Ingenuos, para piano.
- Canción India, para violín y piano.
- Las Gaviotas.
- Pobre Amor, lied.
- Ha de llegar un día.
- Pobre Amor.
- Ay! Cuán Vacíos.
- Ashaverus.
- Anublóse.
- Yo seré tu tristeza.
- Los Tres Húsares.
SuñaykunaLlamk'apuy
Kaypipas qhawayLlamk'apuy
Hawa t'inkikunaLlamk'apuy
- Commons nisqaqa multimidya kapuyninkunayuqmi kay hawa: Alfonso de Silva Santisteban.


text:
25
1
Sedequías isgun wata isgun quilla chunca junajninna ray caycaptin ray Nabucodonosorga llapan suldäruncunawan Jerusalenman aywaran.*
Jerusalenpa chimpanman pachacuran. Intëru curral wajtanpa allpata goturan siudä ruriman yaycunanpaj. 2
Siudätaga curalarpaycaran Sedequías chunca juc (11) wata ray canancama. 3
Chay watacho chuscu quillaman isgun junaj gallarcojchöga siudächo fiyupana yargay caran. Runacuna micunanpaj manana imapis carannachu. 4
Babilonia suldärucuna marcata chaparaj pergata uchcuyta gallaycuran. Chayta musyarmi Jerusalencho tiyaj suldärucunaga chacaypa gueshpir aywacuran. Junajpa gueshpinanpa ruquinmi chacaypa chayno gueshpiran Babilonia suldärucuna marcata intërupa chaparaycaptin. Gueshpirmi raypa wertanpa päsar yarguran ishcan-läpa perga caycashan puncupa. Chaypitana Jordán pampapa aywaj nänipa aywacuran. 5
Caldea suldärucunaga Sedequiaspa guepanta gatir aywar Jericó pampacho tariparan. Chaura Sedequiaspa suldäruncunaga japallantana cachaycur machip-machir gueshpir aywacuran. 6
Ray Sedequiastanami prësu chariycur Babilonia nasyunpa raynin Nabucodonosorman aparan. Ray Nabucodonosorga Ribla siudächömi caycaran. Chaura rayga Sedequiasta imano rurananpäpis niran. 7
Chaymi quiquin Sedequías ricaycaptin wamrancunata cuchuypa wañuchichiran. Quiquin Sedequiaspatana ñawincunata jorgachiran. Nircur cadinawan watarcachir Babiloniaman prësu apachiran.*
Templuta juchuchishan
(2Crón. 36.17–21; Jer. 39.8–10; 52.12–23)
8
Babiloniapa raynin Nabucodonosor chunca isgun wata (19) pichga quillaman aywajcho ganchis junajninna ray caycaptin Jerusalenman chayaran Nabuzaradán. Payga caran mas mandaj suldärunmi, palasyucho caj suldärucunapapis mandajninmi. 9
Chayaycur rupaycachiran Templuta,*
palasyuta, siudächo caycaj wasicunata, mas rispitädu runacunapa wasincunata. 10
Caldea suldäru yan'gaycajcunaga Jerusalenpa curralnincunata ushajpaj juchurgärachiran. 11
Nircur Nabuzaradanga Babiloniaman prësu aparan Jerusalencho quëdajcunata, Babiloniapa rayninman guellicojcunatapis, waquin cumun runacunatapis. 12
Jinanchöga cachaycuran pobrinnincunallatana chacracunata aruycänanpaj, übascunata uryaycänanpaj.*
13
Caldea suldärucunaga Templucho runsipita caycajcunata ushajpaj paquir-usharan: pilancucunata,*
imatapis jamachinanpaj caycajcunata, yacu churacuna jatuncaray paylatapis.*
Nircur llapan runsita Babiloniaman apacuran. 14
Chayno apacuran uchpa jorgucunata, pälacunata, achquipa llipta jorgunan tacsha alicäticunata, wishllacunata, Templucho runsipita ima-aycapis cajtaga llapanta.* 15
Mandaj comandantiga apacuran goripitawan guellaypita imapis cajcunata: Insinsu saumachicunata, tasuncunata.
16 Ishcay pilancu ichirajta, jatuncaray yacu churacuna paylata, imatapis Templucho jamachinanpaj ray Salomón runsipita rurachishancunata apacushanga aypallami caran. Pësaytapis manami atiparanchu. 17 Pilancucunaga cada-ünun caran pusaj metru altu. Puntancho rinrin cuyayllapaj caycaran runsipita. Ishcay metrupita masmi caran. Jananpana intëru cantunpa tumarej caycaran runsipita mälla-niraj awasha. Mällapita warcuränanpäna runsipita früta-nirajcunata rurarcur churapasha caran. Ishcan pilancu caran chay-nirajlla.
Judá runacunata prësu apashan
18 Comandantiga prësu chariran mandaj cüra Seraiasta, guepanman caj cüra Sofoniasta, Templu puncuta täpajcunatapis quimsajta. 19 Chariran röpa-röpa suldärucunapa mandajninta, raypa sirbejnin runacunata pichgajta, surtiyädu charej mandaj suldäruta, mas rispitädu runacunatapis sojta chuncata. 20 Nabuzaradanga chay runacunata prësu aparan Babiloniapa raynin Hamat parti Riblacho caycajman. 21 Chaychöna Babiloniapa raynenga chayachishan runacunata wañuchichiran.
Chaynömi Judá runacunataga nasyunpita ushajpaj prësu aparan.
Quëdajcuna Egiptuman gueshpishan
(Jer. 40.7–10; 41.1–3, 16–18)
22 Babiloniapa raynin Nabucodonosorga Judächo quëdaj runacunapa mandajnin cananpaj churaran Gedaliasta. Gedaliasga caran Ahicampa wamran, Safanpa willcan. 23 Chayta musyaycärir Judächo caycaj mandaj suldärucunawan waquin mandaj runacuna aywaran Mizpaman Gedaliaswan parlaj. Aywajcuna caran: Netaniaspa wamran Ismael, Careapa wamran Johanán, Netofa runa Tanhumetpa wamran Searías, Maaca runapa wamran Jaazanías. Achcaj runacuna yan'garan marcanpita-cama aywaj runacunataga. 24 Gedaliasga mandaj suldärucunatawan llapan runacunatami jurar niran: «Caldea suldärucunata ama manchacuychu. Babiloniapa raynin nishanta llapanta ruray. Chauraga allillanami tiyacunquipaj.»
25
Chaypita ganchis quillataga Ismael cutiran. Payga caran Netaniaspa wamran, Elisamapa willcan. Ismaelga Judá famillyapita mirar aywajpa lijïtimu caj famillyanmi caran. Ismael chayaran chuncaj runacunawan. Paycunami wañuycärachiran Gedaliasta, Judá runacunata, Caldea runacunata Mizpacho caycajcunataga llapanta. 26
Wañuycachiptin llapan runacuna Caldea runacunata manchacushpan Egiptuman gueshpir aywacuran.*
Gueshpir aywacuran jatunpis, tacshapis, mandaj suldärucunapis.
Babiloniacho carsilpita Joaquinta jorgushan
(Jer. 52.31–34)
27 Judäpa raynin Joaquinta Babiloniaman prësu apashan quimsa chunca ganchisnin (37) watatana ushaycaptin chunca ishcay (12) quilla ishcay chunca ganchisnin (27) junajnincho Babiloniacho ray cayta gallaycuran Evil-merodac jutiyojna. Payga Joaquinta cuyaparan. Chaymi carsilpita jorgachiran. 28 Joaquintaga alli ricashpan Babiloniacho paywan caycaj raycunata mandananpaj churaran. 29 Chaura Joaquinga carsilcho jatirashan röpanta rucacuran. Cawashancamaga raywan iwalna micuran. 30 Joaquintaga cawashancama Babiloniapa rayninmi listucho uywaran.


text:
“ALLINPI KAUSAKUYTA MASKʼALLAYCHEJPUNI”
Jehovaj testigosninpa jatun tantakuyninku 2022
Kay watapaj kinsa diapaj jatun tantakuyniykuman invitariyku.
Coronavirus (COVID-19) onqoy kasqanrayku jatun tantakuyniykuta Internetpi jw.org nisqapi qhawayta atiwaj. Kay kinsa diapaj wakichikusqantaqa pisimanta pisi churakonqa julio, agosto killaspi.
Mana pagaspalla qhawawaj. Mana Internetpi registrakunaykichu tiyan.
¿Imastaj kanqa?
Viernes: Sonqo tiyasqa kanapaj, wajkunawan allinpi kausakunapaj ima, imaynatachus munakuy yanapawasqanchejta yachakusun. Yachakullasuntaj Bibliaj yuyaychaykunasnin imaynatachus qhariwarmista, tatasta, wawasta ima, familiapi allinta kausakunankupaj yanapasqanta.
Sábado: Onqosqa kaspapis, qolqe pisiwajtinchejpis, jatun llakiypi rikukojtinchejpis chayri problemasniyoj kajtinchejpis, ¿atisunmanchu sonqo tiyasqa kayta? Mundontinmanta runas sonqo tiyasqa kanankupaj imatachus ruwasqankumanta uj videota qhawarisunchej.
Domingo: ¿Atisunmanchu Diospa amigosnin kayta? ¿Jinallamantachu Diospa amigosninman tukusunman chayri imatapis ruwanachu kanman? Chayta yachakusun kay discursota uyarispa: “¿Imatá ruwasunman Diospa amigon kanapaj?”.
Internetpi jw.org/qu nisqaman yaykuy. Chaypitaj tarinki uj videota, programata ima.


text:
1
Jesúspa unay auquilluncunapita musyachicushan
San Lucas 3.23–38
1Jesucristu caran mandaj Davidpa willcan, Abrahampa willcan. Canan Jesúspa auquilluncunata ricsicushun. Cay librućhu jutincuna isquirbiraycan:
2Abraham churiyäcuran Isaacta.
Isaacna churiyäcuran Jacobta.
Jacobna churiyäcuran Judáta,
waquin wauguincunatapis.
3Judána churiyäcuran Faréstawan Zérata. Paycunapa maman caran Tamar.
Farésna churiyäcuran Esrónta.
Esrónna churiyäcuran Aramta.
4Aramna churiyäcuran Aminadabta.
Aminadabna churiyäcuran Naasónta.
Naasónna churiyäcuran Salmónta.
5Salmónna warmin Rahabćhu churiyäcuran Boozta.
Boozna warmin Rutćhu churiyäcuran Obedta.
Obedna churiyäcuran Jeséta.
6Jeséna churiyäcuran mandaj Davidta.
Mandaj Davidna churiyäcuran Salomónta.
Salomónpa maman caran Uríaspa warmin.
7Salomónna churiyäcuran Roboamta.
Roboamna churiyäcuran Abíasta.
Abíasna churiyäcuran Asáta.
8Asána churiyäcuran Josafatta.
Josafatna churiyäcuran Joramta.
Joramna churiyäcuran Ocíasta.
9Ocíasna churiyäcuran Yotamta.
Yotamna churiyäcuran Ajazta.
Ajazna churiyäcuran Ezequíasta.
10Ezequíasna churiyäcuran Manasésta.
Manasésna churiyäcuran Amónta.
Amónna churiyäcuran Josíasta.
11Josíasna churiyäcuran Jeconíasta.
Jeconíaspa wauguincunapis caran.
Jeconías cawashan wichan Babilonia runacuna Israel runacunata marcanman apacäriran. 12Chay marcaćhu Jeconíaspa wamran Salatiel yuriran.
Salatielna churiyäcuran Zorobabelta.
13Zorobabelna churiyäcuran Abiudta.
Abiudna churiyäcuran Eliacimta.
Eliacimna churiyäcuran Azorta.
14Azorna churiyäcuran Sadocta.
Sadocna churiyäcuran Aquimta.
Aquimna churiyäcuran Eliudta.
15Eliudna churiyäcuran Eleazarta.
Eleazarna churiyäcuran Matánta.
Matánna churiyäcuran Jacobta.
16Jacobna churiyäcuran Joséta.
Joséga Maríapa majan caran.
Maríapita Jesús yuriran.
Jesústa ricsinchi: «Tayta Diosninchi caćhamushan Washäcuj» nir.#1.16 Washäcuj ninanta griego rimayćhu: «Cristu» nin. Hebreo rimayćhüna: «Mesías» nin. «Mesías» nirsi, «Cristu» nirsi, Tayta Diosninchi caćhamushan washäcujpaj tantiyachinanchi. Israel runacuna shuyararan jäpa runacunapa maquinpita washänanta.
17Abrahampita mandaj Davidcaman ćhunca ćhuscuwan (14) willcacaman runacuna miraran. Mandaj Davidpita Israelcunata Babilonia marcaman apashancaman yapay ćhunca ćhuscuwan (14) willcacaman miraran. Chaypita Tayta Diosninchi caćhamushan Washäcuj yurishancaman yapay ćhunca ćhuscuwan (14) willcacaman miraran.
Jesús yurishan
San Lucas 2.1–7
18Canan Jesucristupita tantiyacushun. Maríawan José majachacänanpaj parlanacush caycaran. Ichanga manasi yataptillan Espíritu Santu camacächiptinmi, María jishyaj ricacuran. 19Mana yataycaptin María jishyaj ricacuptin, José jaguiricuyta munaran. Payga Tayta Diosninchita sumaj manchapacuran. Chaymi runa washanta rimananta mana munar, pacayllapa jaguiricuyta munaran.
20Jaguiriyta munaptin, suyñuyllanćhu Tayta Diosninchi caćhamushan anjil niran: «José, mandaj Davidpa willcan canqui. Maríawan majachacayta ama pingacuychu. Payga Espíritu Santu camacächiptin, jishyaj ricacusha. 21Wamranpis ullgu yuringa. Marca-masincunata jucha aparicuypita washanga. Chaymi: ‹Jesús› nir jutinta ćhurapanqui.»#1.21 Griego rimayćhu: «Jesús» ninanta: «Yeshúa» nin. «Yeshúa» niptin, tantiyan: «Tayta Diosninchi washan» nir.
22Llapanpis camacaran Tayta Diosninchipa shimin ćharcucänanpaj. Paypa willacujnin unayna musyachicuran:
23«Runa yatäni jipash jishyaj ricacunga.
Ullguta jishyacunga.
Jutintana ćhurapanga: ‹Emmanuel› nir.
‹Emmanuel› ninanga: ‹Tayta Diosninchi nuwanchiwan iwal juyan› ninan.»#1.23 Isaías 7.14.
24José puñushanpita ricchapacurir anjilpa shiminta wiyacur, Maríawan majachacaran. 25Wamran manaraj yurishancaman Maríata mana yataparanchu. Wamran yuriptin: «Jesús» nir jutichaparan.


text:
Patrick Kluivert
Patrick Stephan Kluivert sutiyuq runaqa, "Patje, Paddy" qayay sutiyuq, (* 1 ñiqin anta situwa killapi 1976 watapi paqarisqa Amsterdam (Urasuyu) llaqtapi - ) Urasuyu mama llaqtayuq piluta hayt'aqmi wan Pukllaykamachiq.
Tayta: Kenneth Kluivert, Mama: Lidwina Kluivert.
Warmikuna: Ángela
Wawakuna: (4) Quincy, Justin, Ruben wan Shane
Rosanna Lima
Wawakuna: Titus Bramble
Klubkuna[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Huk División[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Suñaykuna[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Mama llaqta Kupakuna[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Mama llaqtapura Kupakuna[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Pirsunal suñaykuna[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Kaypipas qhaway[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Hawa t'inkikuna[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
- Commons nisqapi suyukunata uyarinakunatapas tarinki kaymantam: Patrick Kluivert.
- Uficial Qillqa Web fans Patrick Kluivert
- Manan Uficial Qillqa Web Patrick Kluivert (Ispaña)
- 'Caso Hesperia' por una violación del derecho de intimidad
.


text:
5
1 Llapanpis Jesus Dios Acrashqan canqanta creyicoqqa Diospa tsurincunanam cayan. Y pipis Diosta cuyarqa, tse tsurincunatapis cuyanqam. 2 Diosta cuyarnin y mandacushqancunata cäsucurninmi, musyantsic Diospa tsurincuna carnin cuyanaconqantsicta. 3 Tsemi mandacushqancunata cäsucurnenqa, Diosta cuyantsic. Y mandacushqancunaqa manam allapa sasatsu. 4 Llapanpis Diospa tsurincunana carnenqa, que patsacho llapan mana alli rurecunata manam rurannatsu. Y marcäquinintsicwanmi bensirerqontsic llapan tentasioncunata. 5 ¿Pitan bensenqa que munducho tentasioncunata: Diospa Tsurin Jesus canqanta creyicoqcunallam!
6 Jesucristum que patsaman shamurnin, yacuwan bautisacorqan, y cruscho wanur yawarninta ramarqan. Jesus tseno cashqantam Santu Espiritu cäyitsimantsic. Y Santu Espiritoqa rasonpa caqtam musyatsicun. 7 Quimam Jesucristupaq testiguno cäyitsicoq cayan: 8 Santu Espiritum, yacucho bautisaconqanmi, y cruscho wanurnin, yawarninta ramanqanmi. Que quimanmi Jesuspaq cäyitsicuyan jucllellano. 9 Nunacuna willaconqanta chasquintsicmi. Peru quiquin Dios willaconqanmi mas baleqqa. Tsetam cäsucushwanqa. Pëqa willacun Tsurin Jesuspaqmi. 10 Meqan nunapis Jesusman marcäcurnenqa, shonqunchomi musyecan Jesus Diospa Tsurin cashqanta. Dios willaconqanman mana marcäcoq nunaqa, Diostam ulicoqpaq churecan, porqui manam creyintsu Tsurin Jesuspaq willaconqanta. 11 Quemi Diospa willaquinin: Pemi qomashqantsic wiñe caweta. Tse caweqa Tsurin Jesusllachomi. 12 Pipis Diospa Tsurinwan juc shonqunolla carnenqa, wiñe caweyoqmi; peru pewan tseno mana caqqa, manam tse caweyoqtsu.
Dioscho cawayanqequitam musyayanqui
13 Qamcuna Diospa Tsurinman creyicoqcunamanmi que cartata escribimü wiñe caweyoq cayanqequita musyayänequipaq. 14 Quemi noqantsicpa marcäquinintsic: Sitsun pe munashqanno imatapis mañacushun, wiyamäshunmi. 15 Sitsun musyantsic imatapis mañaconqantsicta Dios wiyamanqantsicta, musyecantsicnam mañaconqantsic maquintsiccho cuentana quecanqanta.
16 Sitsun noqantsic ricashun Jesusman creyicoq wauqintsicta mana wanipaqno jutsa rurecaqta, Diosman pepaq mañacushun. Mana wanipaqno jutsata rurashqa captenqa, pemi alli cawaquita qoyconqa. Y parasiempri condenasiunpaq jutsa rureqa canmi. “Manam tse jutsa ruraqcunapaq Diosman mañacuyë” niyaqtsu. 17 Llapan mana alli rurecunaqa jutsam. Peru canmi jutsa mana wanipaqno.
18 Musyantsicmi Dios Yayapa tsurincunana carnin, manana jutsata rurar siguenqantsicta. Y noqantsicta Diospa Tsurin Jesus cuidamashqam, diablupis imanamäshuntsu. 19 Musyantsicmi Diospana canqantsicta. Peru que munducho Diospa mana caqcunaqa diablupa muneninchomi caquicayan. 20 Caq quetapis musyantsicmi Diospa Tsurin Jesucristum que patsaman shamurnin, cäyitsimarqantsic rasonpa caq Diosta reqinapaq. Y noqantsicqa rasonpa caq Dioswanmi y Tsurin Jesucristuwanmi juc shonqunolla quecantsic. Quemi rasonpa caq Diosqa, y quemi wiñe cawaqueqa. 21 Wamralläcuna, ¡paqtataq imatapis Diostano adorayanquiman! ˻Tseno catsun, Amen˼


text:
Azurduy pruwinsya
Azurduy pruwinsya (aymara simipi: Azurduy jisk'a suyu icha Juana Azurduy de Padilla jisk'a suyu; kastilla simipi: Provincia de Juana Azurduy de Padilla) nisqaqa Buliwya mama llaqtapi huk pruwinsyam, Chuqichaka suyupi. Uma llaqtanqa Azurduy llaqtam.
Kay pruwinsyaqa Juana Azurduy de Padillamantam sutichasqa
Allpa saywachiLlamk'apuy
Pulitika RakiyLlamk'apuy
Iskay munisipyunmi kan:
RunakunaLlamk'apuy
Pruwinsyapiqa aswanta Qhichwa runakunam tiyanku.
Pukyu: obd.descentralizacion.gov.bo
SimikunaLlamk'apuy
Azurduy pruwinsyapiqa qhichwa, kastilla simikunatam lliwmanta astawan rimanku. [2]


text:
Richard Arce Cáceres
Richard Arce Cáceres sutiyuq runaqa (11 ñiqin hatun puquy killapi 1975 watapi paqarisqa Antawaylla llaqtapi, Apurimaq suyupi) huk piruwanu pulitikum, inhinyirupas. 2016 watamantapacha piruwanu kunrisistam kachkan.
KawsayninLlamk'apuy
Richardqa Antawayllapi Juan Espinoza Medrano nisqa primarya yachay wasipi, Juan Espinoza Hedra, Juan Pablo II nisqa sikundarya yachay wasikunapim yachaqarqan, chaymantataq Universidad de Lima nisqapi Ingeniería Industrial nisqatam, inhinyiru bachiller tukuspa. Chaymanta Kururay, Muyuriq pacha (Desarrollo y Medio Ambiente) nisqata Louvain Llaqtap Kathuliku Yachay Sunturninpi, Gerencia Social, Gobernabilidad, Gerencia Política nisqakunatataq Piruwanu Puntifisya Kathuliku Yachay Sunturpim istudyarqan. Hinaspam huk ruruchinakunapim llamk'arqan, Antawayllapi APEMIPE (2000-2001), Centro DEA Apurímac (2011-2013), ACDA (Piruwpa rantichaqnin, 2004, 2010), Qusqupi ARARIWA (2002, 2004) nisqakunapi.[1]
2010 watapi Apurimaq suyupi Apurimaq Qichwa Chayaqiy Rikcharimuy (Movimiento de Integración Kechwa Apurímac) wankurikuspa Apurimaq suyu akllanakuykunapi suyu umallinata mañaspa manam atirqanchu, manapas Piruwpaq Huñupaq 2014 watapi atispa. Chay partidupi 2014 watamanta 2015 watakama wankurisqa karqan. 2016 watapitaq Frente Amplio por Justicia, Vida y Libertad nisqapaq Piruwanu Kunrisuman akllasqa karqan Apurimaq suyupi.[2]
Hawa t'inkikunaLlamk'apuy
PukyukunaLlamk'apuy
- ↑ «Richard Arce». El Comercio. 15 ñiqin kantaray killapi 2016 watapi rikusqa.
- ↑ «Candidatos del Frente Amplio se disputan escaño por Apurímac». Correo (12 ñiqin ayriway killapi 2016 watapi). 15 ñiqin kantaray killapi 2016 watapi rikusqa.


text:
1
Dios kaykar kay patsaman Jesucristo shamunqan
1Imapis manaraq kaptinmi Diospa Palabran kaykarqanna.
Payqa Dios Yayawanmi kaykarqan.
Payqa Diosmi.
2Qallananpitam Dios Yayawan kaykarqan.
3Paywanmi llapan imaykatapis Dios Yaya kamarqan.
Llapan kay patsachö kaqkunam pay kamanqan.#Gén. 1.1-3; Sal. 33.6; Prov. 8.22-31; Col. 1.15-17; Heb. 1.2; 1Juan 1.1; Apoc. 19.13.
4Paychömi mana ushakaq kaway kaykan.
Tsay kawaymi runakunapaq aktsi.
5Tsay aktsim tutapaychöpis alläpa atsikyan.
Tutapaypis tsay aktsitaqa manam upitsintsu.
6Juk runam Juan shutiyuq karqan.#Mat. 3.1; Mar. 1.4; Luc. 3.1-2. Paytam Dios Yaya kacharqan 7willakuptin llapan runakuna tsay aktsiman creyiyänanpaq. 8Juanqa manam tsay aktsitsu karqan, sinöqa tsay aktsipaq willakuqllam.
9Rasunpa kaq aktsiqa llapan runakunatam aktsipan.
Paymi kay patsaman shamushqa.
10Kay patsachö kaykaptinpis y kay patsata kikin kamashqa kaykaptinpis runakuna manam payta reqiyarqantsu.
11Kuyanqan runankunaman shamuptinpis manam chaskiyarqantsu.
12Peru payman creyikur chaskiqkunatam sïqa wamrankuna kayänanpaq Dios Yaya qorikun.
13Manam mamanpita yuriyanqanpitatsu
ni runapa tsurin kayanqanpitatsu Dios Yayapa wamran kayan,
sinöqa Dios Yayapita yurishqa karmi.
14Diospa Palabran kay patsaman shamurmi runanö yurirqan.
Noqakunawanmi kay patsachö purirqan.
Dios Yayapa japallan Tsurin kaptinmi poderyuq kaykaqta rikäyarqä.
Llakipäkuq y rasun kaqllata parlaqmi karqan.
15Paypaqmi Juan willakur nirqan:  >.
16Payqa alläpa kuyakuq karmi llapantsikta imaypis llakipämantsik.
17Leyninkunataqa Moiséswanmi Dios Yaya willakatsirqan.
Peru llakipäkuq kayninta y rasunpa kaq willakuynintam sïqa Jesucristuwan tantiyatsimashkantsik.
18Manam ni pipis Dios Yayataqa ni imaypis rikashqatsu.
Peru japallan Tsurinmi sïqa, Dios kar y Dios Yayawan jukllaylla kar, Dios Yaya imanö kanqanta musyatsimashkantsik.#Mat. 11.27; Luc. 10.22; 1Juan 1.2.
Bautizaq Juan willakunqan
Mateo 3.1-12; Marcos 1.2-8; Lucas 3.15-17
19Juan pï kanqanta tapuyänanpaqmi sacerdötikunatawan levitakunata Jerusalén autoridäkuna kachayarqan. Tapuyaptinmi Juan nirqan: 20 >.
21Tsaymi yapay tapuyarqan:  >#Mal. 4.5.
Juannam nirqan:  >.
>#Deut. 18.15, 18.
Niyaptinmi nirqan:  >.
22Tsaymi niyarqan:  >.
23Juannam nirqan:  > >. Tsay willakuq runam noqa kä>>.#Isa. 40.3.
24Kachayanqan fariseukunam 25Juanta niyarqan:  >
26Juannam nirqan:  >.
28Jordán mayu tsimpan Betaniachö runakunata bautizaykaptinmi Juanta tsaynö tapuyarqan.
Jesús chaykaqta Bautizaq Juan rikanqan
29Tsaypita waränin junaq Jesústa rikaskirmi Juan nirqan:  . 31Noqapis manam musyarqätsu Dios Yaya kachamunqan pay kanqanta. Peru imanö kaptinpis Israel runakuna payta reqiyänanpaqmi runakunata bautizaykä>>.
32Mastam Juan nirqan:  . 34Tsay nimanqannöllam tsay runapa jananman Espíritu Santu palumanö rataqta rikashkä. Tsaymi willayaq Dios Yayapa Tsurin pay kanqanta>>.
Punta kaq discïpulunkunata Jesús akranqan
35Tsaypa waränin junaqmi ishkay discïpulunkunawan Juan kaykarqan. 36Jesús päsaykaqta rikaskirmi nirqan:  >
37Tsaynö ninqanta wiyarmi Juanpa ishkay discïpulunkuna Jesúspa qepanta aywayarqan. 38Tumaykurmi qepanta aywaykäyaqta Jesús rikarqan. Tsaymi nirqan:  >
Paykunanam niyarqan:  >
(Rabíqa yachatsikuq ninanmi.)
39Jesúsnam nirqan:  >.
Tsaynö nirmi maychö patsakunqantapis reqitsirqan. Tardiyaykaptinnam tsay ishkay discïpulukuna tsayllachöna Jesúswan quëdakuyarqan.
40Tsay ishkay discïpulunkunapita jukaqmi karqan Simón Pedrupa wawqin Andrés. Paymi Juan ninqanta wiyar Jesúspa qepanta aywarqan. 41Tsaypita Andrés aywarmi wawqin Simón kaqman chaykur willarqan:  >
(Mesíasqa Dios Yaya kachamunqan Cristo ninanmi.)
42Tsaypitanam Jesús kaqman pusharqan. Chaykuptinnam Simónta rikaykur Jesús nirqan:  >.
(Cefasqa Pedro ninanmi.#1.42 Cefaspis Pedrupis rumi ninanllam.)
Felipitawan Natanaelta Jesús qayanqan
43Tsaypita waränin junaq Galileapa aywaykarmi Felipiwan tinkuskir Jesús nirqan:  >.
44Felipiqa Betsaida markapitam karqan. Andréswan Pedrupis tsay markallapitam kayarqan. 45Tsaymi Natanaelman aywaykur Felipe nirqan:  >
46Natanaelnam nirqan:  >
Felipinam nirqan:  >.
47Natanael chaykaqta rikaykurmi Jesús nirqan:  >.
48Tsaynö niptinnam Natanael tapurqan:  >
Jesúsnam nirqan:  >.#1.48 Tsaynö niptinmi Natanael tantiyaskirqan Jesús rikanqan milagru kanqanta.
49Tsaynö niptinmi Natanael nirqan:  >
50Jesúsnam nirqan:   niptillaqku tsaynö nimanki? Tsaypita mas mantsakaypaq kaqkunataraqmi rikanki>>.
51Tsaypitanam Jesús nirqan:  >.#Gén. 28.12.


text:
Taywan Genzyuminrok
Taywan Genzyuminrok (臺灣原住民族)
nanu san maha Taywan Geenzyu minrok hiya, nyan skayal qabax ccquliq qa Genzyuminrok hiya ga nyan skaki cinqlangan Taywan, lhga ga cinbuyux na ccquliq nyan m’culah Indigenous.
Iyat minqutux nanak cquliq qa Taywan Genzyuminrok qani, cqani ga nyan cinbuyux cinqlangan qa roq na Taywan, knpiyux ini ptnaq qa hngya’an na ke ro ccquliq ga nyan ini ptnaq pinsqunqn naha uyi, ski coni ga mpux tiyu qa gluw Tayal nyan ini ptnaq iyik ini kyupan Kahat Taywan naga, nyan cinbuyux ana n’inu roq qa ccqliq Taywan Genzyumin qani, calay ga nyan skura maki bih iyk rrgyax, ini ga skura roq qa htgan wagi kyaro roq na Ta’u, mica cinbuyux n’inu ccquliq na Taywan Genzyumin qa klhangan na CwonFaminkoku qa ni ga san naha knki’an na Genzyumin, knrtung na keg a san naha kinhulan na Genzyuminrok, sta saying seng payat byaling ga kya hayi miman payat mang qesux seng qutux kbhul pusal pitu hi, ana ga sinpngan kwara ccquliq taywan qa ita Taywan Genzyumin rok hiya ga kya hayi saying ro tiyul payat paseng qabax hi nya.
Bnrwan qa galan cpung[smr’zyut miru’ | Smr’zyut miru’ Yuensma’]
- 原住民人口數統計資料. 中華民國原住民族委員會. 2016年4月 [2016年5月14日] (中文).


text:
Qhelqamuwayku
Noqaykoqa kusikuyku pikunachus Bibliamanta chayri noqaykumanta astawan yachakuyta munanku chaykunata yanaparispa. Tiyakunki chay qayllamanta Jehovaj testigosninwan parlarinaykipajqa kay urapi mayqellanpipis ñitʼiykuy.
Uj Jehovaj testigon wasiykiman yachachisoj jamunanta mañakuy.
Kaypi yachanki ima fechapichus Jesuspa Wañuyninta Yuyarinapaj tantakusqayku chayta
Jehovaj testigosninpa jatun tantakuyninku maykʼajchus maypichus kananta maskʼay
Kay urapi rikhurej telefonoman wajyarimuwayku chayri qhelqarimuwayku


text:
Isaac Soto Gamarra, nació en la ciudad Inca del Cusco a dos cuadras del que fue el Koricancha . Templo principal del Tawantinsuyo .Cursó sus estudios primarios y secundarios en el Colegio Inca Garcilaso de la Vega y sus estudios universitarios en la Universidad San Antonio Abad del Cusco estudiando la Carrera de Ciencias de la Comunicación . Escribe poesía en QUECHUA , y Castellano . Actualmente pertenece al grupo literario Nokanchis Kanchu del distrito de San Juan de Lurigancho.Sus poemas lo difunde en el canal YouTube Samincha
URPITUCHAY
Muyuspa muyuspa
Hanaq pachata tapurikuykuspa Maskhaykamurirayki
Raphaykunata phalachispa Wayrata k’utuykuspa Tariparusaq nispa Ayparusaq nispa Maskhayakamurayki
Kunan chhaynata Wañuywan aysarichikurani Sonquy phatarisqa Raphraykuna p’akirisqa
Kunan chutalayakushani Phuruykuna wishñirisqa Chhuruypas ch’eqtarisqa
Ay yanallay yana!! Ay urpillay urpi!!.
Autor: Isaac Soto Gamarra
KIKUYUHINA
Kikuyuhina ukhu sonqoykipi mirarisaq Chay chawpi ukhuchallaykipi mat’ikusayki Mana yachakusqayki hinalla
Mana qasukusqayki hinalla Hap’iparirikusayki
Manañan kacharisaykichu
Manañan saqeyparisaykichu Manapuniñan!
Cheqnirukuqtiykipas Millarirukuwaqtiykipas
Manañan
Lloqsirirusaqñachu,
Manañan!
Ayqerirukusaqñachu
Imayman panpakunapi kikuyu mirarin Millachasqa
Imaynan manayupa qorahina cheqnirisqa Masth’arikun
Cheynata sonqoyki perqakunapi wichapakusaq chaynata sirk’ayki yawar hina phawarisaq
Kikuyu hina wit’usqapas
Mirarillan
Qhorosqa p’atakiskapas phutirillan Ñoqa chayñallata sonqochaykipi
Mirarisaq
Phutirisaq
Sonqoypa ruruchallay Ñawipa t’ikachallay.
Autor: Isaac Soto Gamarra
HATARIKUSUN LLANKARISUN LLANKARISUN
Waykey panay Hoqmanta HATARISUN Yapamanta riqch’arisun
Amaña puñusunchu Amaña waqasunchu
Ñan pisqa pachaq wataña
Wañuy puñuywan aysachikushianchis
Ñataq mayukunapas
Qochakunapas
Yawar waqaywan phoqchirikushianña
Wayna sipaskuna Hatariychis
Sayariychis
Qankunawan hoqmanta Lliphllirinqa
Tawantisuyo Qankunawan yapamanta K’ancharinqa
Allin kawsay Qoriqollqe hinaraq
Makinchiswan Chakinchiswan QHAPAQ ñanta Kutirichisun
Sumaq t’iqakuna wakllinanpaq Anchay PARAKAY Sara Phutirinanpaq
Ch’uya unuwan qarparisqa Allin sonquwan mirarisqa Mama pachata saminchaspa Inti Taytata yupaychaspa
Wayqey panay
Sayarichisun
Isqay kinsa saqsaywamanta Tawa pisqa Machupiqchuta Hanaq pacha much’ayunampaq Apukuna kusirikunanpaq
Llaqtamasillay Wasimasillay
Umanchista hoqarisun Nunanchista kallpachisun Kutimuchun munay kawsay Kallarichun mosoq kawsay
Kusqa puralla
Puririsun Huk yuyaylla Atipakusun.
Runa masiykuna Hoqmanta rumikunata Puririchisun Yapamanta qaqakunata Tanqarisun Tawantinsuyuta Qespirichisun
Qhapaq ñanta Paqarichisun.
Maki makilla
Uma umalla.
Hoqmanta k’ancharichisun Qorikanchata
Lluy teqsimuyupi lliphllirinanpaq Yapamanta hatarichisun
Qory qoyllor llaqtakunata
Tawa suyukunapi
Runakunaq Musphachakunanpaq
Haylli ! Haylli !
Autor: Isaac Soto Gamarra


text:
Faas Wilkes
Servaas Wilkes sutiyuq runaqa, icha Faas Wilkes (* 13 ñiqin kantaray killapi 1923 watapi paqarisqa Rotterdam llaqtapi - 15 ñiqin chakra yapuy killapi 2006 watapi wañusqa Rotterdam llaqtapi) mama llaqtayuq Urasuyu piluta hayt'aqmi wan pukllaykamachiq qarqan.
Tayta: , Mama: .
Warmikuna:
Klubkuna[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Suñaykuna[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Mama llaqta kampiunatukuna[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Mamallaqtapura kampiunatukuna[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Individual suñaykuna[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Willay pukyunkuna[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Kaypipas qhaway[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
Hawa t'inkikuna[llamk'apuy | pukyuta llamk'apuy]
- Commons nisqaqa multimidya kapuyninkunayuqmi kay hawa: Faas Wilkes.
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- Páginas que usan argumentos duplicados en invocaciones de plantillas
- Qhari
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- Paqarisqa 1923
- Wañusqa 2006
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- Piluta hayt'aq (Inter Milano)
- Piluta hayt'aq (VVV-Venlo)
- Piluta hayt'aq (Valencia CF)
- Piluta hayt'aq (Torino FC)
- Piluta hayt'aq (Levante UD)
- Piluta hayt'aq (Fortuna 54)


text:
Datem del Marañón pruwinsya
Datem del Marañón pruwinsya (kastilla simipi: Provincia de Datem del Marañón) nisqaqa Luritu suyupi, Piruw mama llaqtapi, huk pruwinsyam. Uma llaqtanqa San Lorenzo llaqtam.
Wiñay kawsayLlamk'apuy
Kamasqa 2 ñiqin chakra yapuy killapi 2005 watapi, Alejandro Toledo Umalliqmi.
Allpa saywachiLlamk'apuy
Pulitika rakiyLlamk'apuy
Suqta distritunmi kan.
WakiLlamk'apuy
RunakunaLlamk'apuy
Kay wamanipiqa Chayawita, Shipibo-Conibo, Wamwisa runakunam kawsanku.
SimikunaLlamk'apuy
/1 Rimaqkuna: 5 / 5+ wata /2 Indihina simi: qhichwa simi, aymara simi, ashaninka simi icha huk indihina simi (mana hawa simi) Pukyu:[1]
IñiyLlamk'apuy
Kaypipas qhawayLlamk'apuy
Willay pukyukunaLlamk'apuy
Hawa t'inkikunaLlamk'apuy
- Commons nisqaqa multimidya kapuyninkunayuqmi kay hawa: Datem del Marañón pruwinsya.
- Saywitu: Luritu suyu