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Blog de langue d'oc. Pour l'Occitanie. Occitan central Dans toutes ses variantes. La talvera est le lieu necessaire en marge d'un champ, mais ce lieu est improductif car il ne peut être cultivé. Nous sommes nous occitans dans cette terre marginale que le pouvoir veut anéantir sans savoir que c'est impossible. Cathare croisade massacres. Mensonge historique.La France? Une creation de la papaute.
samedi 3 novembre 2007
La fin del monde
La fin del monde arriba. La fin del monde es arribada. La pròva es que grelhèt lo "Grenelle" de l'alentorn. Totes son venguts. Totes i vendran. Sarkosy menava lo branle.
Primièr agach: los pus missants son los que foguèron pas convidats.
Aqueste matin Frantz Kultura s'espantèt d'aquesta unanimitat. Era coma se un tropèl de fèdas se metia de cantar l'itmne a la jòia de Betoveen
Totes los qu'èran d'amassa foguèron d'accordi per dire que la fin del monde èra per deman. La calota glaciara desapareis . Los orses creban . Los Inuits fan de colesteròl.
Totes los qu'èran pas convidats romeguèron , trobèron que calia pas quichar, conflar la vièlha pèl de boc, que n'i avia de tròp o pas pron.
Ai conegut aquela mena d'amassada que s'acaba tard , e onte los convidats estrambordats finisson per ne dire de belas asenadas , per se far aremarcar. Qu'alara tot deven possible. Las termas politicas pareisson pas pus.
Aquesta matin sus França Kultur se parlèt de revolum!!!
Vertat que la Tèrra es condemnada, se cambian pas nostre biais de far.
Sus la basa dels besonhs de la China e de l'Inda nos caldria tres o quatre Terras de mai.
Las avèm pas...
La discutida portèt sul besonhs de cadun levat que l'America vol pas estalviar!!!
Commençèt de se tornar parlar de partage equitable , de respecte de la natura. Nos parlèron d'una mena de communisme. Oc vos aconsèlha d'escotar Frantz Kultur lo dissabte entre set e uèch oras . La jornalista s'en daissa pas comptar e sona los cats ...los cats.
E aqueste matin la trobèri d'a fons a cima desvariada , que totes los òmes politics de senestra e de drècha s'èron tobats d'accòrdi ambe lo Borloo; e son cap de gara lo Sarkosy .
E totes se metèron de tremolar davant l'avenir. E totes se metèron de dire que los enfants podrian pas pus alenar. E totes de dire que calia estalviar lo petròli , lo gas, los metals , la Tèrra, lo plastic; e tot lo demai . Que calia cambiar de vida e ne'n finir ambe los gaspilhatges; e totes de se felicitar de la prèsa de consciença françèsa, "exemplari" come diguèron totes, que la França totjorn a la rebala avia comprès lo juòc , e que (NDLR) anava de mostrar al mond e lo camin daurat de l'avenir.
I n'avia pas qu'un òs qu'escapèt a la majora part d'entre elses : es que la França enveirina mens que totes los autres son environament . Vertat se troba que la França es lo païs lo mens poirid.
Mas coma o diguèron totes , aquò's pas grèu que cal mostrar l'eisemple .
E puèi per lo poder que i a de milhor? Pel poder , lo plaser , la felicitat es de metre l'argent pertot levat l'endrech onte podria ajudar los paures.
Adiussiatz .... sem arribats.... Trabalhar pus per ganhar pus..... Stop aici la misèria negra per d'unes. Setz arribats... Anem doblar l'espessor de l'isolant dins las parets , anèm passar las escobilhas , rotlar al gas de bren, e sortir la veitura sai que benlèu très jorns per an... Sufis ... Anem nos batre per purificar l'aire , l'aiga , mas se troba que la França representa pas mai de 1 % de la poblacion del monde e per acabar ; ren en matièra d'enveirinament....
La China e l'Inda dubrissan un centrala al carbon cada setmana per cubrir los besonhs.
La question , la sola question qu'es de bon pausar es la seguissanta: consi parlar ambe las autoritats chinèsas , o indianas per que comprenon lo dangièr?
Mas lo jòc en France , al " Grenelle" èra sonque de participar....
I avia los qu'i èran e los qu'esperavan a la pòrta ; qu'es fin finala l' istòria eternala...
E gaireben per los qu'i èran la cerca d'un mejan de trobar d'argent per far quicòm. Mejan que reverta lo de mai nos sarrar la cencha.... Qu'ambe la decentralisacion las nòvas despensas , mantuns còps, son las de la communa o de la region.... Es a dire las nòstras...
Aital va la vida...


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Empèri de Vijayanagar
L'Empèri de Vijayanagar (ò tanben reiaume de Bisnagar[1]) fuguèt un estat indian situat dins lo sud de la peninsula e dins una partida de la region de Deccan. Se formèt en 1336 après una revòuta indoïsta menada còntra de princes musulmans e venguèt un estat poderós capable de s'opausar ais armadas dei sultans musulmans dau nòrd e dau sud d'Índia. Aquela poissança s'acabèt en 1565 quand sei fòrças fuguèron anientadas per una coalicion d'estats dau centre de la peninsula. Causèt una crisi de succession e una fragmentacion de l'Empèri que dispareguèt definitivament en 1646.
L'eiretatge culturau de l'Empèri de Vijayanagar es fòrça important en causa de la promoccion de l'indoïsme coma factor d'unitat dau sud d'Índia còntra lei sultanats dirigits per de senhors musulmans. De mai, unei produccions culturalas d'aquela epòca son totjorn coneguts a l'ora d'ara especialament dins lei domenis de l'arquitectura ò de la literatura.

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crèsi pas que degun vengue . . diguèt.
Dubriguèt lo còfre e me parèt lo pan , lo vin , lo formatge ...
Joana s'èra ja arrapada al vialet que montava. Se vesia pus naut un maset aroïnat. La seguèri en bufant que la lassièra de la jornada me fasia las cambas pesugas. Gerard me passèt dabant en corrent :
o mec qu'òm se carra... cridèt
Portava un quilò de sardas plegadas dins un papèl jornal
Joana aluquèt una lampa poderosa e un brandon. Un temps treblat lo cant de las cigalas tornèt prendre son vam. L'èr èra mai lèugier qu'a l'abroa de la mar. Decond èrem enauçats pels travèrses, podiam veire luenh tot un chipelet de vilatges aconsomits , que deceliam pas que per las guirlandas d'esclairatge public.
Nautres alentorn del fuòc aquò's revertava una fèsta barbara al temps ancians de l'òme linge , linde , liure , a l'alba de l'umanitat quand se sarravan d'un fuòc per s 'aparar dels mostres que los percaçavan tre passat l'aparement de la lum del brandal.
Melhor que tot niflavan las sentors de la garriga, subretot la farigola qu'embaumava.
Gerard suènhava lo brandal . Era passat dins la vesprada per apreparar los vises, las peires del fogal . Nos sarrèrem a flor e a mesura que las flambas demesissian . Puèi nos sièguèrem sus los rocasses en redond alentorn de las brasas. Quand i aguèt pas mai de lengas roginosas per far dansar son ombra dins la nuèch, Gerard pausèt las sardas sus la grilha de ferre . S'ausiguèt lèu lo buf de la grasilhada e l'èr s'emplenet de l'odor apetissanta dels peisses.
Curios que degun parlèsse .
Joana me fintava pas. Gerard autrejava lo fuòc.
Me sarrèt d'ela. La gaitavi Joana tant que non podià pas sentir que l'agachava de tota mon èime. Assajèt de li trapar la man gentament. Foguèt coma s'una vespa venia de la fissar.
Gerard emplenèt los veires ame un vin rosat de son grand , pas la pissa d'ase qu'avia ganhada a la fièra coma disia en se trufant de ièu .
tasta lo, aquel d'aqui, e veiras qu'es quicòm d'autra que lo que fa cantar los gavatchons entre las longas nuèchs d'invèrn...
Vertat que lo vin cascalèjava sens pena al fons del gargalhòl. Lèu manjèri una sarda arestas e tot , sus una lesca de pan gostos. La butèri d'un glop. Oblidèri que Joana me fasia un morre de siès pans.
Alara totes parlèrem en gaitant l'estelada en ne fasent de frasas polidonassas, longanhas e farlabicadas al subject de la pichonèsa de l'òme, de la femna tanben , en facia de l'imensitat siderala , cosmica. Diu que nos agradava tot aquò. Erem afogats de sciença ficcion ame lo Gerard. Me jurava de me portar de libres que cromparia , o panaria, coma de costuma, dins la libraria d'un oncle sèu de Bezièrs. Nos plasiam d'amaginar que d'extras terrèstres tardarian pas de se pausar sus la Tèrra, de nos venir vistalhar , que coma lo Miètjorn es bèl, la pròva ; tira totjorn mai de toristalha, tot vistable que causirian de segur de se pausar prèp del Clapas ; per que pas dins una vinha , onte de joves soscaires los convidarian de minjar de sardas ,que serian en trin de se far grilhar per una bèla serrada d'estiu , plan esbalausits pel plaser de los veire enfin, e de los aver devinhats entre que trevaba lo cosmos a la recerca d'una inteligençia que lor agradèsse : la nòstra. Benlèu qu'èrian los darrièrs d'una longa tièra d'estres, laguioses, malautas geneticament, a mand de desapareisser e que volian d'un biais passar lo brandon frèule de la coneissança universala, als fraires umans raça mai jove e plena d'avenir.
Gerard disia que s'èran jà pausats en Siberia , o dins lo desert del Novèl Mexica, que los militarias e los govèrns n'èran jà assabentats, mas que volian pas nos o dire per pas nos espaurugar , mas tanben per que los estrangièrs de l'espandi , mancarian pas de se trufar de nosautres , de l'evolucion de las tecnicas umanas , del retard de la nòstra civilisacion . Mas encara melhor los extra-terrestres anavan afortir un monde de justicia , de lindetat , de paratge, de partage e tot aquò l'armada e los governaments poirits o podian pas daissar far. Que los "capitalistes "i permejavan.
Solide que sabian jà guarir totas las malautias. Solide que ne'n seria fenit de l'espleitacion de l'òme per l'òme, e las òrras guèrras de colonisacion. Amai benlèu que los « justicièrs » mancarian pas de mostrar los copables , los crimis , los borrèls , e las victimas.
Miravan lo cèl. Las estelas tombantas nos fasian d'unes sinhes qu'èran sols capables de comprendre. Los astres nos parlavan. Nos clinhavan de l'uèlh e nos porgirian lèu de rescontras meravilhosas.
Que la vida es bela, una nuèch d'estiu, dins una vinha, a agachar l'estelada dabant un fuòc que s'atuda dapasset. Diguèri . Gerard capejèt.
Mas Joana l'aussiguèt pas aital:
e los vòstres gentes òmes vèrds , se son nazis? diguèt
de nazis?
Oc pas ame l'unifòme, lo casq e la mitralhèta mas s'an un esprit de raça melhora que los autras?
Mas de que vas cercar?
Vèsi plan. E imagina una seconda que vengan per nos chaplar o nos aviudar coma de conilhs per nos minjar un còp venguts grasses....??
Bon d'accòrdi que podon, èstre paucs-vals, tuaires o colonisaires , mas es melhor de creire que seran de braves monde...Non?
Joana voguèt pas escotar nòtre bèl raisve d'avenir...Gerard èra tornat a la veitura per butar la radiò. La montèt d'a fons. Lèu las cigalas se calèron quand Mike Jager ataquèt ; « I can't get no.... » Joana se metèt a tornejar . Dansava sola. Gerard escampèt un braçal de vises. E lo fuòc brandèt coma a la Sant Joan. La discutida sèra arrestada sul pic. La musica se mudèt en slow brutlant: « Night in white satin .... Never ... » Me jitèri de genolhons dabant ela per la prendre entre los braces. Me reneguèt. Se virèt a Gerard que me clinhèt de l'uèlh.
M'asirava tant qu'aquò mas per de que?
Los slows se seguèron l'un l'autre . I podiai rès. Gerard la sarrava mai que mai. Ela cluquava los uèlhs e me fintèt pas un còp . Era pas qu'una filha crudèla. M'aluenhèri per veire pas la seguida quand fenirian per se chucar las pòts coma d' assetats. Li mostrèri lo punh a Gerard. Mas s'esclafèt de rire. Crèseguèt que me trufava...
Marchèri sul camin unas cinq minutas, trepejant dins los gravasses, quand la cansièra me ganhèt,e me carguèt l'esquina de sa capa de plomb; me'n tornèri a l'autò, onte m'adormiguèri d'un còp. Vejèri pas sonque lo viatge del retorn. Me pausèran sus la plaça al centre del vilatjon . Ne'n podiai mai. « Alan deman te portarai de la SF se vòls... » Respondèri res e partiguèri sens me revirar. Sorne e maluros coma la peira.
Joana venia de me donar una brava escopetal. Pensavi de ren , e encara mens de la tornar veire.


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En stock
Langue : occitan (languedocien) — Format : 15 x 21 cm — Nbre de pages : 168.
La primièra causa que faguèt lo jove bachelièr, foguèt de davalar al teron del Fieral. Aqueste se trobava a drecha, tanlèu passada la pòrta. Èra la font de Las Toelhas mai presada d’el. Se trachava d’un trauc prigond, cavat per anar quèrre la vena d’aiga. Davalèt a la lèsta lo vintenat de lòcas per aténher la canèla de la font. Aquí, parèt sas doas mans al rajolet d’aiga fresca. Coma quand èra mainatge, forrupèt amb delici lo liquid que s’amassava dins lo cròs de sas paumas. Lo daissèt suaudament córrer dins sa garganta. Se congostèt del frescum que gentament lo ganhava. Son benaise se difusava dins son còrs tot, fins a la cima de sos dets. N’èra una benediccion. De gaire, n’auriá pregat Dieu. Levèt lo cap al cèl e se poguèt pas empachar de lançar un crit de jòia a l’azur. Udaaaau ! Fasiá pas bon aver vint ans a La Vaur e a Las Toelhas en 1211-1212, en plena guèrra d’anexion, alara que las armadas francesas de Simon de Montfòrt chaplavan tot çò que lor semblava èsser liure. Mas urosament, al país dels trobadors, la guèrra empachèt pas jamai l’amor. E quand òm sap que l’amor dura pas qu’un temps... Aprèp un roman policièr « Na Balfet », vaquí un novèl roman : Aqueste còp l’accion se debana a l’Edat-Mejana, alara que Lengadòc es a fuòc e cendres. L’autor i sap gardar la distància justa entre istòria e ficcion. Un roman ponhent al còr de l’istòria occitana. Sèrgi Viaule, nascut en 1950, a fòrça escrich mas fins ara pauc publicat. De totjorn, balhèt la prioritat a l’accion militanta. Pr’aquò, poesias, contes, racontes e novèlas son pareguts jos forma de brocaduras. Amb la retirada se consacra a la mesa en òrdre de sas òbras romanescas. La Venjança de N’Isarn Cassanha es son segond titol publicat. Serà seguit de maites.


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Dimars, 4 d'agost de 2015, 03h00 Espòrt
La suspresa Hull KR
Aquesta dimenjada se debanavan las mièjas finalas de la Cup. Divendres a Warrington, Leeds venquèt St Helens 24-14. Dissabte, a Leeds, Warrington marquèt d’entrada a la primièra accion, mas a la pausa es Hull KR que menava 12-6. A la represa, Kevin Larroyer marquèt un ensag volontari e decisiu: placat per 4 Lops, capitava a estirar lo braç per pausar la palma just sus la rega blanca. Warrington voliá tornar a Wembley mas finiguèt que pleguèt 26-18.
Los campions a Brutus
Aquesta fin de setmana, plaça al primièr torn del Super 8. Los Dracs son oitens e se lançan dins una Mission Impossibla: remontar en sèt partidas uèit punts contra lo quatren Huddersfield per se qualificar per las mièjas finalas. Alara, cal faire mina d’i creire e comptar amb la volontat d’aqueles que portaràn pas mai lo malhòt catalan d’acabar amb una bona nòta e amb aqueles que demòran e mai amb los joves per faire mòstra de totas las qualitats. Primièr rendètz-vos: la venguda de Saint Helens dissabte a 6 oras del vèspre. Una partida de pas mancar pels Dracs, nimai per vosautres totes!
Al programa de la jornada, se jogaràn las partidas: Wigan-Huddersfield, dijòus; Castleford-Hull FC e Leeds-Warrington, divendres.
Començarà tanben lo 8 del Mitan amb l’objectiu de demorar o de se ganhar la plaça en Superliga per la sason venenta.
Cavals adometgits
En Austràlia, cal senhalar la brava desfaita del cap de fila, los Broncos de Brisbane, cò de las Aglas de Mar de Manly: 44-14.
Los Polets-Roosters menan lèu fait 22-0 fàcia als Bulldogs de Canterbury. Se fan remontar e despassar, 28-22, e finisson que ganhan 38-28 al tèrme d’una brava e granda partida!
Los Broncos, los Vaquièrs de North Queensland, los Polets e los Lapinons caminan cap a la qualificacion per las pelhòfas; las Làmias de Cronulla e la Tempèsta de Melbourne son plan plaçats. Demòran doas plaças a prene entre Dracs de Sant Jòrdi, Bulldogs, Combatents de Nòva Zelanda, Raiders de Canberra e las Aglas de Mar. Una competicion dobèrta dusca a la fin.
Alan Roch
Arribada de tria cò dels Dracs per la sason venenta : l'Australian Dave Taylor
http://www.lindependant.fr/2015/08/03/dave-taylor-s-engage-avec-les-dragons,2067903.php


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Lo plaser de perpensar e d'escríver en lenga gascona. Aquiu qu'avetz lo men caièr aubrit.
dijous, 6 de maig de 2010
El hotel boutique
L'hotel boutique Plaza Sucre: de fòrça bon rapòrt qualitat-prètz se podetz conseguir lo prètz promocionau ( 60 dollars per nueit per ua crampa dòbla, sia mens de 50 euros, qu'avèvi arreservat per l'internèt via un sit de reservacion d'otèls, se non qu' ei lo doble se reservatz a l'otèl directament, que hè car), qu'aucupa un ostau coloniau renovat, en plen center-vila istoric. En las crampas, que i a la tv, de segur, e que i a un canau on e passan en bocla precisament aquera video, com entà sajar de convénce't qu'as pas hèit ua coneria en instalar-t'i, a l'hotel boutique Plaza Sucre!!!
Los prumèrs dias a Quito que son tostemp un pauc de mau víver quan arribas directament d'Euròpa: lo descalatge orari e l'altitud (près de 3000 m), aquò n'ajuda pas a't sentir plan. Mas bon, l'otèl qu'ei plasent e Quito que m'agrada hèra. Qu'ei ua vila magnifica.
A mei, qu'an la wifi e jo qu'èi portat lo men i-book tà comunicar dab lo mond ;)). Mès l'otèl qu'ei ua solucion provisòria: n' i demorarèi pas. Que'm cau trobar ua crampa en çò d'un abitant.


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En 1935, Loís Alibèrt publica lo primièr tòme de sa Gramatica occitana. Lo segond pareisserà dos ans mai tard, en plena guèrra civila d’Espanha.
Non espepissarem aicí tota la riquesa e la noveltat d’aquel obratge non encara remplaçat oitanta ans après sa parucion. Nos contentarem de ne citar tres elements essencials. E un quatren, malaürosament, fals dins son analisi, factor de mesfisança dels locutors « naturals » e de dissensions encara vivas (occitanisme / Felibritge provençal ; lengadocian / varietats, etc.).
1 – L’occitan central coma basa de la lenga de communicacion.
Pel primièr còp dins aquel tipe d’obratge, la metalenga causida es l’occitan (direm uèi l’occitan estandard), dins sa fòrma centrala (non palatalizacion del -ct latin, non vocalizacion de la « l » aprèp vocala, conjugason regulara…). Aquela fòrma es centrala linguisticament, çò es que s’enrasiga a la convergéncia de las tres (o quatre se comptam lo catalan !) grandas unitats linguïsticas : los occitans gascon, septentrional e mejan. Lo nom de « lengadocian » non nos deu enganar quand l’autor reivindica lo Peirigòrd meridional, l’Agenés, l’Orlhagués, lo Carcin, lo Roergue… Es d’occitan que se tracta.
2 – Un lexic repartit en tres estratas.
Alibèrt fa una distinccion precisa entre los « tres tipes diferents d’apòrts » dins « la massa de paraulas vengudas del latin » : « 1, Mots populars (…). 2, Mots semisabents (…). 3, Mots sabents » (I, p. XXIV).
En resumit, los mots de formacion populara, que constituïsson lo còrs de la lenga, son lo resultat de l’evolucion del latin parlat al cors del primièr millenari ; los mots de formacion semi-sabenta son estats « manlevats al latin » tre los primièrs escrits e se son adaptats a las règlas dels mots de formacion populara ; los mots de formacion sabenta, los de la modernitat, manlevats al latin del s. XIII (pel mens) a l’ora d’ara, gardan lor estructura latina e an lors règlas pròprias d’adaptacion.
Per far cort, los primièrs e los dosens an de sufixes en -aire/-aira, -ador/-adora (substantius per designar de personas : caçaire, aira / caçador, dora), en -ador/-adoira (adjectius : vesedor, doira), en -ador/-adoira (adjectius substantivats per designar de causas : abeurador, escumadoira) e en -ason ; ança (substantius : garison, fisança) ; los tresens an de sufixes en -ator/-atritz (substantius e adjectius, per designar de personas e de causas : conservator, tritz, regulator, matritz), en -acion e en -ància / -éncia (substantius : operacion, alternància, convergéncia).
3 - Restablir las fòrmas condreitas dels mots francesats.
La refòrma ortografica d’Alibèrt presenta un just equilibri entre l’etimologia e la fonologia, l’etimologia permetent de cobrir la diversitat de las prononciacions. Aital son restablidas (per el o segon son exemple) las fòrmas regularas d’un fum de mots alterats recentament per l’influéncia del francés : barròc, certitud, austèr, cannibal, fidèl, util, simbòl, escrupul, meloman, fenomèn, telefòn, ciclòp, consular, caractèr, vampir, erbivòr, manicur, atribuïr, obès, clorat, interprèt, satellit, poliglòt, ridicul, Olimp, dividend, mond, diftong, immens, còrs, monegasc, barbaresc, risc, contrast, celèst, robust…
4 - … mas aquesta logica non sap escapar al perilh de las ipercorreccions.
Lo problèma es que l’autor, catalanofòn e catalanofil, editat de mai a Barcelona, entend « corregir » tanben, sul modèl catalan, de mots sabents atestats sovent tre lo s. XIII e que l’evolucion fonologica intèrna de l’occitan (lo desplaçament de l’accent tonic e l’aflaquiment de las consonantas) rendon perfeitament legitimes. Aital, al lòc de « modèrne », « amòrfe », « prodigue », « adulte », « anonime », « salme », « èlme »… Alibèrt propausa *modèrn, *amòrf, *prodig, *adult, *anonim, *salm, *èlm… La prononciacion « normala » ne seriá aquesta : *modèr(n), *modèr(n)s ; *amòr(f) o *amò(r)f, *amòr(f)s o *amò(rf)s ; *prodig [prodik], *prodigs [prodits] ; *adul(t) o *adu(l)t, *adul(t)s o *adu(l)ts ; *anonim [anonin] ; *sal(m) o *sa(l)m, *sal(m)s o *sa(l)ms ; *èl(m) o *è(l)m, *èl(m)s o *è(l)ms, etc. e l’adopcion a las varietats perifericas virariá a la cacofonia completa.
La diferéncia amb lo catalan e l’occitan es qu’en catalan totas las consonantas se pronóncian e qu’en occitan un sola dins aquelas situacions se poiriá prononciar, çò que rendriá lo mot inintelligible.
Dins la lenga vertadièra, la solucion de la « e » de sosten (que non cal ajustar mas manténer) existís dins los mots de formacion populara o semi-sabenta que non an res a veire amb lo francés : olm → olme, vèrm → vèrme, vèrn → verne / vernhe, *flum → flume, reguèrg → reguèrgue, Circ → Cirgue, parc → pargue, *diac → diague, rog → roge, taur → taure, faur → faure, lum → lume, volam → volame, Bertram → Bertrame....
Es plan anciana pels mots sabents ont deu èsser generalizada :
Còdi de Justinian (s. XII) : « Prodigues, so es degastaire de las soas causas ».
Guilhèm de Tudèla (1210/1214) : « Fo ab sageta feritz per lo nazal / e per l’ulhal del elme, que lo colps fo mortal ».
Pèire Cardenal (s. XIII) : « David, en la prophetia, / dis, en un salme que fes… ».
Raimond Feraut (s. XIII) : « Non ausavan far prologue ni sermon ».
A l’ora d’ara, la Gramatica d’Alibèrt dins son edicion originala es lo sol obratge que podèm considerar del tot de sa man, quitament s’avèm qualques dobtes d’intervencions maladreitas (innocentas) degudas als editors e empremeires catalans.
En defòra de sas temptacions arcaïzantas, la lenga d’Alibèrt s’inscriu dins la continuitat istorica de l’occitan e la fidelitat a la lenga viva. A l’ora d’ara es dins aquela meteissa logica - tras que naturala - que se plaça l’Academia occitana.
J.P.


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Bon, è dues responses, pr'amor que cau saber preparar es sòns arguments.
Er article eth/era qu'ei era forma emplegada en occitan oficiau. Convendratz damb jo que non i a mès occitan qu'agueste article. Citatz-me ua auta lengua qu'a coma article eth/era. Non n'i a cap. Mentre que de lenguas qu'an lo/la ne coneishi aumens dues autes: catalan e franco-provençau. En catalan lo/la non ei un article dera lengua oficiau, e ben en occitan, qu'ei parièr. Dilhèu qu'aquerò cambiarià un bèth dia, mès tant qu'es occitans non se demèrden cap tà obtier era oficialitat des sues varietats en tot tórcer es colhons des sóns diputats, que serà atau. Sò cap a díder que non cau emplegar lo/la en occitan, segur que non, senon cap ena varietat oficiau dera lengua. Que cau notar qu'er occitan oficiau coneish tanben er article tolosenc le mès de manèra fossilizada en bères expressions. Qu'ei possiblaments un arcaïsme, coma er article salat so/sa.
Ara tà çò que tòca ar enonciatiu. Qu'ei vertat agueste enonciatiu qu'a desapareishut quasi completaments dera lengua d'ue. Mès eth mèstre Aitor Carrera, ara seguida der aute mèstre en Joan Coromines, considere normau d'emplegar er enonciatiu en aranés. Donques, jo que lo hèsqui servir, sustot que l'è ben installat en cap. Que me sort sense que i poga hèr arren.
E puish, ath lector occitan irascible, bon catolic, que li harè remarcar que la Santa Mair de Diu prononcièc aquera


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Ieu, aime de mens en mens cosinar e, quand i a mai de 6 personas a taula, me cal pas venir cercar en cosina. Ai pas jamai mai de 6 personas a taula. Estrategia d'evitacion. Mai òm se coneis, mai òm a d'estrategias d'evitacion. Te'n vese que son capables de far manjar 40 personas. Ieu, me lançariái pas dins aquela aventura. Cadun son afar. Sustot qu'a la bochariá soi coma una pola davant un cotèl. Res me fa pas enveja. Mon problèma es aquel : lo plat principal. Es un problèma principal. Soi la reina de las ensaladas e de las tartas saladas. Solament, tot lo monde es pas acostumat a s'arrestar aquí dins un repais, sustot en Avairon.
Aime d'avure de monde a l'ostal mas me confla de cercar cada jorn de que far per manjar a miègjorn e lo ser e de passar de temps en cosina (estime mai passar aquel temps a caminar dins la campanha o a legir). Sabe que n'i a qu'aquò agrada. Ieu pas. Fariái un bon curat del sègle passat, amb la bona que s'ocupa de l'ostal e de la cosina. Mas coma soi pas un curat del sègle passat, qu'ai pas de bona e que cal manjar, de tot biais, assage de far de causas lèu fachas (sustot), equilibradas (lo mai possible) e bonas (aime de manjar quicòm de bon, òu !). Vau pas anar crompar de trufas congeladas en cairats per far a la padena, plome mas trufas e las mete a la padena amb una ceba. Se i arribe, tot lo monde i pòt arribar…
Lo prèmi de l'òrra cosina, lo balhe a çò que vese dins la pub aquesta passa : lo polet a còire dins un sac de plastic al forn micro-ondas. Pòde pas comprene cossí de monde pòdon crompar una mèrda coma aquela. Es pas un manca de temps, de fenhantisa, es un manca d'estima de se, un suicidi ! Coma que, en tot cal prene de recuol.


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L’emission ràdio «#Actuacalandrons» escapèt segurament pas als auditors de « Ràdio País Bigòra ». Mas son benlèu pas nombroses de saupre que las voces d’enfants que se pòdon ausir son aquestas dels escolans de la Calandreta de Banhèras-de-Bigòra. De vertadièrs jornalistas en èrba que tractan de l’actualitat locala, nacionala e quitament internacionala en occitan. Amb un plaser vertadièr e un gaubi susprenent.
«Los escolans de Banhèras foguèron causits qu’an l’accent mai polit » declara, fier, Joan-Claudi Viau, fervorós defensaire de la lenga occitana. «Son coratjoses», soslinha Silvan Carrère que ven a l’escòla bilingä de la ciutat termala cada quinze jorns per enregistrar l’emission. «Es pas aisit de parlar dins un micro e davant una camerà, o encara d’aprene los tèxtes de per còr. Que, pecisa, trabalham sens bufaire mecanic. Es tanben fòrça trabalh en amont pels escolans, avèm trabalhat en particular sus l’intonacion. Mas progressan lèu.» Un progrès qu’a pas res de susprenent vist l’estrambòrd del joves escolans.
Se la collaboracion entre la Calandreta de Banhèras e la cadena occitana es pas d’ièr, las vint-e-cinc granas de jornalistas de las classas de CM1 e CM2 tenguèron a presentar a las familhas e a sos amics la darrièra produccion d’aquesta emission realizada per «Ràdio País» e «OCtele» abans que siá difusida sus la ret. Jol cobèrt de l’escòla, davant una assisténcia nombrosa, los joves presentèron son trabalh, ofrissent un bèla demostracion de son gaubi amb lo micro mas tanben de son eloquéncia. Lo tot confirmat en imatges pendent la projeccion de son JT.
«L’occitan es una lenga viva»
«Menam de jornals a l’ostal ont soslinham l’essencial, puèi trabalham en classa los tèxtes qu’anam enregistrar», explican amb fòrça vam Clara, Titoan V., Titoan B., Noémie et Soline, que tenon a mercejar «Silvan e Valeria de nos permetre de far aquò. Avèm plan d’astre». Subretot que descobrisson tanben un molon de causas. «Abans, legissiam pas los jornals», dison, tant plan interessats uèi per l’actualitat politica, economica e environamentala coma per aquesta del quotidian, e plan d’autres subjèctes. «Tot nos agrada», respondon en còr. Ja de vocacions ? «Sabi pas, i a plen d’autras matèrias interessantas», nos ditz Titoan. «E puèi, cal escriure fòrça», esita encara Soline. Qué que ne siá «es una aventura de las bèlas pels enfants», coma o soslinhèt la directritz Valeria Cazenave-Bernadou. «E un biais de trasmetre lo messatge qu’es una lenga que viu e qu’a tota sa legitimitat sus las onda, la ret, veire las rets socialas», soslinha Silvan.
Adaptacion de l’article de Viktoria Telek, publicat lo 1/06/17 dins La Dépêche


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Claudi Peiròt - Œuvre occitane complète
Peiròt, que participèt e foguèt premiat als Jòcs florals de Tolosa e de Rodés, escriguèt de poesia en occitan e en francés e un pauc de pròsa en francés. De son vivent, publiquèt tres obratges : las Poésies diverses, Patoises & Françoises (1774), en occitan e en francés, Les Quatre Saisons, ou les Géorgiques patoises (1781), en occitan, e las Œuvres diverses en vers et en prose (1788), en francés. Aqueles tres libres amb las Œuvres patoises de Claude Peyrot (1805), que balhan qualques poèmas postumes, contenon l’essencial de son òbra.
L’òbra poetica occitana de Peiròt se compausa de poèmas de societat, de poèmas politics e de poèmas georgics. Los poèmas de societat tractan amb leugieretat de pichons eveniments. Los poèmas politics concernisson lo periòde revolucionari. La poesia georgica, amb « La Primo rouergasso » (1774) e Les Quatre Saisons, ou les Géorgiques patoises, es la part mai coneguda de l’òbra de Peiròt. Dins aqueles tèxtes, lo poèta descriu amb precision la vida dels paisans roergasses al fial de l’annada.
Las Poésies diverses, Patoises & Françoises e Les Quatre Saisons, ou les Géorgiques patoises son los primièrs tèxtes literaris occitans publicats en Roergue (a Vilafranca) e podèm considerar que Peiròt es lo fondator de la literatura occitana roergassa modèrna. Sas òbras occitanas, que foguèron regularament publicadas al sègle XIX, pareguèron integralament pel darrièr còp en 1909 amb l’edicion de Léopold Constans. Dempuèi, foguèron pas publicats que de tròces causits. Propausam duèi una novèla edicion de las òbras occitanas complètas de Peiròt dins lor grafia originala : Claude Peyrot, Œuvre occitane complète, Édition critique avec une introduction, une traduction française et des notes par David Fabié (Toulouse, Section française de l’Association internationale d’études occitanes, 2016).


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Las leiçons de la Diada 2013 e de Murèt
Dos eveniments plan pròches l’un de l’autre devon interpelar los independentistas occitans e delà totes los militants de la causa occitana. Lo primièr es la cadena umana a l’escasença de la Diada del 11 de setembre en Catalonha e lo segond es le 800en aniversari de la batalha de Muret lo 12 de setembre. Occitània es diferenta de Catalonha, quitament se d’unes sómian encara d’un ensemble occitano-catalan mai o mens justificat per una istòria en partida comuna. Constatam que en çò dels catalans, al mens los de la Generalitat, lo sentiment independentista atravèrsa la societat catalana sencera, totas generacions e classas d’atge confondudas, òmes e femnas, catalans d’origina, immigrats d’ont que vengan que se sentisson catalans, monde dels afars e diaspòra. La classa politica entièra es obligada de se posicionar per rapòrt a l’auto-determinacion que siá los partits catalanistas o los partits sucursalistas dichs espanholistas. La societat catalana buta la classa politica dins aquel sens.
La lenga catalana, emai sos locutors foguèsson pas la majoritat en mitan urban coma a Barcelona, es un factor d’integracion pels novèlvenguts. Sa relativa bona santat es lo resultat d’un sistèma d’ensenhament en catalan que Madrid ensaja de remetre en causa e mai largament d’una autonomia aprigondida al dintre de l’Estat espanhòl. I a aquí de que nos far totes pantaissar. Pasmens totas aquelas avançadas son batudas en bèrca per un poder central espanhòl que, acarat a la crisi, se tiba e vòl remetre en causa las autonomias. Pels sobeiranistas catalans, dont lo nombre quita pas de pujar, lo sol desnosador es l’independéncia dins Euròpa. D’unes païses dins lo monde començan a jutjar aquela perspectiva coma possibla, d’autres declaran s’i opausar de tot lor fòrt d’autant mai que al Reiaume Unit plana la menaça d’una independéncia de l’Escòcia en seguida del referendum que serà organizat en 2014 e que Belgica menaça totjorn d’espetar.
Sèm plan luènhs de la situacion en Occitània ont lo sentiment independentista es ultra-minoritari dins la societat. Vertat, capitèrem de mobilizar 30.000 personas a Tolosa lo 31 de mars de 2012 mas ambe una reivendicacion purament lingüistica e culturala e aquò sus una populacion de 15 milions d’estajants. Es benlèu rassegurant de se dire que sèm 15 milions donc la minoritat lingüistica mai granda d’Euròpa occidentala. Mas qui demest eles se sentís occitan e non pas francés amb totas las consequéncias que ne podèm tirar? I a una causa segura, vesèm pas o plan pauc, los immigrats d’Africa del Nòrd o de l’Africa sub-saariana exprimir lor occitanitat dins la carrièra coma vesèm pas tanpauc, a excepcion rara, los franceses vengut de Nòrd de Léger manifestar lo mendre interés per nòstra lenga e nòstra cultura sens parlar d’un desir sonque d’autonomia regionala. Venon en Occitània subretot per de rasons professionalas o per eliotropisme e l’existéncia d’una cultura e d’un biais de viure diferent los geina perque sèm totes franceses pas vertat?
Per quant als occitans d’origina, an sovent, s’òm lor pausa la question, una vaga simpatia sentimentala per la lenga occitana mas de cap de biais farián l’esfòrç de l’aprene e de la parlar. Occitània es absenta de las preocupacions de la joventut occitana, exceptat l’infima minoritat dels calandrons e dels escolans de las classas bilingüas. Nòstres conteirals patiguèron un lavatge de cervèl a l’escòla e dins los mèdias que ne faguèron de franceses pas completament coma los autres, mocats per lor accent e lor biais de bracejar. Despoderats de lor vertadièra identitat, fan de subredicha per èstre mai franceses que los franceses e vòtan pel Front Nacional per òdi de çò que son en realitat.
D’autre biais de totes los partits politics en Occitània, cap se ditz pas occitan. Son totes, d’un biais o d’un autre, jacobins. Lo movement politic occitan representat per los independentistas del P.N.O, d’Iniciativa per Occitània, de Libertat e los autonomistas del POC es de pauc de pes. Sos quadres se fan vièlhs, mancan de femnas e de joves. Lo POC, vertat es, a 5 conselhièrs regionals mas sens son aliança amb EELV, n’auriá cap. De mai, lo movement es devesit entre los occitanistas que son eles devesits entre culturals e politics, e los anti-occitans del Collectiu Provènça e dels nissardistas del ontunharcComtat de Nissa que preferisson se batre contra lo supausat imperialisme lengadocian puslèu que contra l’Estat francés, lor vertadièr enemic.
A pas fòrça cambiat dempuèi l’Edat mejana ont los franceses, e la batalha de Muret o mòstra, espleitèron las incoeréncias e las divisions dels occitans per establir lor dominacion sus Occitània. Òm pòt jogar que se l’Estat occitano-catalan aviá espelit, seriá estat combatut per una partida dels occitans. Òm poiriá contunhar amb la guèrra de Cent ans presentada coma un conflicte anglo-francés mentre que èra, subretot en Occitània, un conflicte occitano-occitan entre los partidaris dels angleses e los partidaris dels franceses.
Aquò vòl dire que l’avaliment d’Occitània e de sa lenga e l’assimilacion totala dels occitans son indefugiblas ? Es pas lo punt de vista del Partit de la Nacion occitana. Cal èstre clarvesent sus nòstra situacion coma nacion per poder avançar. La sola solucion es pas de reclamar a l’Estat francés l’institucionalizacion de la diversitat lingüistica e l’acte III de la descentralizacion. Es pas inutil de se batre dins aquel encastre mas impòrta mai que mai de prene pauc a cha pauc lo poder en començar per las vilas e los vilatges.
Bastir, movement al-dessús dels partits, va presentar al mens un centenat de candidats occitanistas sus de listas per las municipalas en mars de 2014 amb una plataforma fisabla per aver d’elegits e formar un rasal occitanista. Serem preses al seriós pels partits politics plan installats e per la populacion unicament se avèm d’elegits. Vendràn puèi las eleccions europèas cantonalas e regionalas e serà plan mai dificil de passar la preséncia simbolica e d’aver d’elegits amb l’etiqueta Bastir o una autra etiqueta mas cada causa en son temps. Luciditat e determinacion, tales devon èstre nòstres mots d’òrdre dins la longa batalha per l’emancipacion de nòstra nacion. Se nosautres, minoritat conscienta, la menam pas, degun la menarà a nòstra plaça.
Joan-Pèire Alari
Setembre de 2013


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About Gabriel de La Châtre, seigneur de Nançay et de Besigny
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- Gabriel de La CHÂTRE, seigneur de Nançay et de Besigny,baron de La Maisonfort
- Né vers 1430
- Décédé le 9 mars 1538 , à l’âge de peut-être 108 ans
Parents
- Claude de La CHÂTRE, seigneur de Nançay ca 1400
- Catherine de MENOU, dame de La Maisonfort (Fille de Jean de Menou seigneur de La Ferté-Menou)
Union(s) et enfant(s)
- Marié le 1er février 1495 avec Marie de SAINT-AMADOUR (Parents : Guillaume de SAINT-AMADOUR †1478 & Ne de QUEBRIAC) dont
- H Joachim de La CHÂTRE, seigneur de Nançay †1546 marié avec Françoise FOUCHER
- H Claude de La CHÂTRE, baron de La Maisonfort †1558 marié avec Anne ROBERTET, dame de La Ferté-sous-Reuilly
- F Jeanne de La CHÂTRE †1561/ mariée avec Claude de Graçay, seigneur de Ternant
Frères et sœurs
- H Abel de La CHÂTRE
- F Charlotte de La CHÂTRE Mariée avec Pierre de VARENNES


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Annada aprèp annada, quin argent public desgalhat ; lo CRT fabrica una promocion del torisme occitazn que semblariá melhor a una campanha franquista de promocion del torisme occitan que non pas respondre a las necessitats e demandas del public de Barcelona.
Es vertat que la decentralizacion de 1982 a pas assegurar l’eficacetat economica dels estands toristics a Barcelona. E es vertat que la «reforma» novèla assegurèsse melhor.
Es pietadós de veire que 5 ans aprèp l’eleccion d’un elegit en carga de l’occitan, lo personal del Centre Régional du Ttourisme aguèsse pas encara comprès l’interès de l’occitan. O benlèu que l’administracion de la decentralizacion mestrejèsse tot del politic ?
Cal de manièra sampitèrna renovelar l’informacion d’aquel personal de l’administracion decentralizada : l’occitan es co-oficial a Barcelona dempuèi 2006 ! cal notar qu’en Catalonha (Principat) la sapiença sobre l’occitan es mai grand que dins los rengs de l’administracion a Tolosa.
Es pietadós d’escriure e tornar escriure las meteissas linhas sul subjecte, o cal benlèu pensar qu’un renovelament total del personal del CRT ajudarà a melhor entendre la causa ? Perqué escrivi aquò, car me sembla que lo director actual –e installat dempuèi bèl briu- foncionararà contra totes los arguments portats per desvolopar un marqueting eficaç a Barcelona. Donc es contra l’eficacetat de l’argent public.
Mas quora lo bilingüisme es fortament demandat pel sistèma politic, a Brussels per exemple, lo CRT de Tolosa sap emplegar lo bilingüisme … Donc podèm afortir, que lo personal politic actual es pas pro explicit sus aquel tèma, ni a l’Euroregion (que l’occitan es estat designat coma co-oficial, enfin!), ni dins las regions de Tolosa o/e Montpelhièr.


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06/06/2017
Le site du Bugue parle occitan
Le site d'information de la commune du Bugue en Périgord noir dispose d'une traduction complète en occitan.
On y retrouve les rubriques aussi disponibles en français et en anglais : preïstòria, edat mejan, avenidor, pitit torn, rencontra, cultura, espòrt...
Un travail de traduction complet effectué par Jean-Claude Dugros, qui rappelle ainsi une fois de plus que l'on peut tout dire et tout écrire « dins la lenga nòstre ».
A lire sur : http://www.albuga.info/oc/prehistoire/index.html
28/05/2017
Lo Perigòrd occitan visita las Pireneus occitanas
La setmana passada, dau 16 au 19 de mai, 51 eslevas occitanistas daus collegis Charles de Gaulle de La Coquilha e Micheu Debet de Sent Abre partigueren per un viatge de tres jorn dins lo ranvers de Luchon , en Pireneus centralas. Eran lotjat dins un gitre de montanha, La Demeure de Venasque de Didier e Marie-Christine Dienst. Lors objectius eran de far coneissencia emb lo mitant de la montanha, los mestiers e subretot de poder rencontrar e auvir daus montanhòus que parlan l'occitan gascon bigordan. Una autra tòca era la descuberta de la produccion d'electricitat idròelectrica, en ligam emb lor programa sur las energias renovelablas.
Un bessonatge emb lo collegi Edmond Rostand de Luchon
Los dos collegis fuguren reçaubuts dimecres per los escolans de Caròla Dupuy, professor d'occitan au collegi Edmond Rostand de Banhèras de Luchon. Chasque grope an jugat de las peçòtas de teatre, an chantat e dançat mercés los dos jòunes musicaires, accordeonista et violonaire de la classa d'occitan. Se son tornats trobar lo ser per un concert baleti de Mateu Bares, contaire e chantaire dau grope Arredalh, que lor chantet de las chançons de sa compausicion. Se disseren adiu plan emòguts en chantar Se Canta e L'Immortela. La visita dau liceu professionau daus mestiers dau bois e de las termas de Luchon lor balheren benleu de las ideias per lors estudis e lor trabalh dins d'avenir.
Una passejada au lac d'Oo
Dijuòus, comenceren per la randonada en montanha au lac d'Oo. Partits de las bòrias d'Astau d'a pès, arriberen au lac doas oras apres e minjeren sur plaça. Los jornalistas de l'emission de França 3 Viure al Pais los segueren per far un reportatge. Lo menaire, guide de montanha Peire Albero dau bureu de guides de Luchon lor faguet la visita e lo commentari en occitan e tornet l'enser per una conferencia sur son mestier de guide. L'apres mieijorn, lo temps viret a la plueja e quo era lo bon moment per visitar la centrala idròelectrica EDF dau lac d'Oo a Luchon coma Caròlina Saint-Amans de l'Ofici de Torisme.
Lo miau de montanha
Divendres, apres aver visitat la vila de Banhèras, aneren a La miellerie des Sept Molles a Salles e Pratvielh. Lo Tonton Josef, 87 ans, e sa neboda Lucila lor balheren de las explicacions en occitan mai en francés sur las abelhas, los bornats, lo materiau...Tasteren mai d'una sòrta de miau.
Queu viatge fuguet possible per lo sosten dau PNR Perigòrd Lemosin e Lo Bornat dau Perigòrd mai la mobilisacion daus meras dau ranvers de Sent-Abre, qu'an permetut de far un pretz accessible per las familhas. Aura, los eslevas an de la pasta dins la mag per lo compte-rendut!
Denis Gilabert.
Photo: lo menaire, Peire Albero, davant la ròcha sofrada sur lo chamin dau lac d'Oo
De legir, tanben dins lo jornau regionau: http://www.ladepeche.fr/article/2017/05/18/2576987-rencon...
Et l'émission occitane de France 3 occitanie ( cliquer sur la reidffusion de l'émission du 20 mai 2017):http://france3-regions.francetvinfo.fr/occitanie/emission...
La rubrica en òc dins Sudouest.fr :http://www.sudouest.fr/2017/05/22/lo-perigord-occitan-vis...
E quauquas fotòs mai...
10:23 Publié dans Actualitats, actualité, Ensanhament de la lenga, enseignement de l'occitan | Lien permanent | Commentaires (0)
L'invité, lo convidat de Meitat-chen, meitat-pòrc dau 28 de mai 2017
Joan-Pau Verdier e Marçau Peironi nos informan que lo convidat de l'emission dau diumenc 28 de mai 2017 a 11 oras sur França Blu Perigòrd sera Clamenç Puech , ancian director dau jornau La Setmana, aura encharjat de mission chas Oc-Bi, associacion per lo desvelopament de l'ensanhament bilingüe occitan-francés.
Meitat chen , Meitat pòrc , chasque diumenc a 11 oras sur França Blu Perigòrd!
Veiqui lo ligam vers França Blu Perigòrd
e lo ligam vers lo site de Joan-Pau Verdier
09:51 Publié dans Actualitats, actualité, Musica, chants e dança | Lien permanent | Commentaires (0)
Cronica de toponimia, per Joan-Claudi Dugros
Le Falgueyrat à Lamonzie-Saint-Martin et à Sainte-Alvère. C’est l’occitan falgairat, de falguièra [fɒlʼgiɛrɒ] /folguièro/, la fougère.
Les toponymes Falgayrac, La Falgueyrade, Falgueyrat, Le Falgueyrat, désignent des lieux couverts de fougères. Falgayret en est le diminutif.
En zone nord-occitane on aura faugiera, Faugéras, Le Faugerau, Faugeraulas, Faugeyraud…
Jean-Claude Dugros
Parlem nòstra lenga en mai sur Bergerac 95
L'emission dau mes de mai es consacrada a des las legidas de poemas, de pròsa en occitan, mai daus extrachs de Des mois et des jours de Micheu Chapduelh. Totjorn disponibla sur lo site de la radiò, l'emission dau mes de mai emb la legida daus extrach de "Peire Miremont, escrivan oblidat del Perigòrd Negre", recuelh de textes publicat per sa neboda Brigita Miremont.
De escotar sur : http://www.bergerac95.fr/index.php?category/Emissions/Parlem-Nostra-Lenga


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Occitania!.
.
Gént d' Òc, familha occitana,.
Òmes e femnas , qu'al nòstre,.
e de pel mond,.
portatz los grelhs de la Raça!.
Ausissetz lo crid de la Tèrra,.
los ressons tindants de la Lenga!.
D'en pertot l'esperit dardalha, mas l'eime d'un Pòble.
a l'eime universal adus sa fòrça..
Vos a macats l'Istòria,.
mas , de la vida vòstra,.
la memòria dels vièlhs.
e la volha dels joves.
fargan la bastison que mòrga lo passat..
Es l'escomesa qu'agarris , d'aquest present ,.
lo Mostre..
Non es mòrta la Bèstia que rosiga çò nòstre,.
mas, vius ara, nos autres.
tornam del sòm al Lum..
Tenèm las fondamentas e trepam los acrins. .
Es brava l'espet de la sava.
als borrons qu'enfloriràn la plana ..
Los Fòcs de Sant Joan abrasaràn las anmas,.
la Tèrra serà nòstra, e nòstres cants
.
esbleugiràn lo Cèl..


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Barratge de Sivens : enrasiguem la resistència !
La zòna de defendre del Testet festeja son primièr aniversari : li ofrissèm un grand rassemblament, seguit d’una setmana demobilizacion.
Fàçia a la violència de las fòrças de l’Estat, avèm pas pogut empachar lo desbòscament, primièira etapa de las òbras. Los decidaires passan en fòrça per impausar aqueste projècte de barratge sens esperar las decisions de justícia. Ça que la ganharem se la mobilizacion creis.
Companhs e companhas de la vila o dels camps, estudiant.as e licean.as, militant.as politics, associatius, sindicalistas, defendeire.as dels bens communs, ocupant.as d’un jorn, d’una setmana o d’un an, vaquí vengut lo temps de nos amassar sul terren.
Podètz venir tre ara per nos ajudar a empachar las òbras o per organizar lo grand recampament:
Totas e totes a Sivens lo 25 d’octòbre a miègjorn
Al programa : construccion, plantacion, talhièr, discutida, concert,...
Mai d’informacion : tantquilyauradesbouilles.wordpress.com
Contacte : Cette adresse e-mail est protégée contre les robots spammeurs. Vous devez activer le JavaScript pour la visualiser.


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Me sembla que cal jamai oblidat l’istòria, en Occitània coma en Alsàcia.
L’integrisme d’Estat (notarèm que la guèrra als Josius se farà sempre en tota legalitat) o religiós, que sovent son mesclats, es causa d’Istòria universala ; Estrasborg èra pas encara de l’Estat francés, mas se debanava jà causa sense èstre Alemanha, o tocada pel nazisme.
Se cal recordar en 1349, la situacion politica d’Estrasborg.
La vida dels josius sul continent europèu de l’Edat dit Mejan, pro ric en Occitània, es listat de mantunes moments sangnoses que podèm donar coma barbars ; èra lo fait d’una societat integrista catolica que coneissèm plan en Occitània. Lo chaple dels josius d’Estrasborg, conegut a Estrasborg, pauc en França, filha ainada de la Glèisa de Roma, coma lo chaple d’Estrasborg, es donat coma un chaple de mai suportat per una comunautat de religion josiva a Estrasborg qu’èra un país plan separat del reialme integrista vesin, França qu’aviá tanben la costuma d’aquel temps de monjezar Roma e lo sistèma integrista intallat a Roma.
Lo chaple dels Josius d’Estrasborg per Eugène Bayer : interpretacion romantica del chaple del 14 de julhet de 1349 (Musèu istoric d’Estrasborg)
Las primièras decadas del 14en sègle èran marcadas dedins lo dit Sant Impèri Germanic, que lo Reialme d’Arles ne fasiá partit, donc la Provença actuala, emplenat per guèrras e susmauntas permanentas, consequéncias de luchas nombrosas entre princeps alemands. D’aqueles tempses Avinhon albergava los Josius, es per dire que se pensavan gaire en securitat levat per las securitats de las institucions d’Avinhon, e l’Estat independent qu’èra aital considerat pels vesins. D’aqueles tempses dins l’Impèri Germanic las susmautas èran apatzadas per milícias, un pauc sul modèl de las milícias que fan las guèrras en Ucraïna actualament ; l’Edat dit Mejan es encara en vida en Euròpa.
L'Alsàcia, principautat de l’impèri germanic, èra donc tocada per aquel biais de gerir las susmauntas. Mantunes gropes de milicians sèran constituats que, devath la direccion d’un Armleder, rançonavan los ciutadans del prinipautat e botava lo fuòc al país alsacian sancièr. Lo màger princep d’Alsàcia decidiguèron de fargar una reaccion collectiva. Per fin, l’avesque d’Estrasborg farguèt una aligança ambe Landgrave d’Alsàcia e las vila del Decapòl. Los associatis o co-aligats faguèron lo serment contra la banda d’Armleder e contra totes los qu’èran junts a el dins l’intencion de participar al chaple dels Josius designats coma lo principal problèma per la securitat d’Alsàcia.
Los chaples dels josius èran un fenomèn pro frequent dins l’Impèri Germanic per gardar la conscéncia catolica en patz. Aquò debutèt de cap a 1347 èra d’una dimension granda. La sorga n’èra estat la pèsta nègra que tocava Euròpa dempuèi annadas. Alara que los Josius n’èran mens tocats que los Catolics, una question tafuravan la populacion cristiana. Aquel supausat privilègi èra etiqueda a la manièra de las observanças rigorosas que demandavan la religion josiva e que los podiá –eventualament- salvagardar de la pèsta.
La populacion d’Alsàcia mens educada, o pensava diferent. La pèsta aguèt aital una interpretacion pro diferenta. D’un latz la pèsta nègra èra un castig de Dieu per punir los princeps copables, Armleder èra aital un castig de mai ; d'autre latz, s’acuzava formalament los josius d’aver provocat la malautiá generalizada en empoisonar los punts d’aiga, sorgas, fontanas, cistèrnas. Lo pòble d’Alsàcia, tocat grevament pel mal, cercava un boc-emissari : los Josius, tal coma èra normal d’o far dempuèi l’inquisicion dels Castilhans e la fugida dels Josius de Castilha ; l’Istòria d’Euròpa es faita de l’installacion de dominò que farà paur fòrça temps a la comunautat josiva d’Euròpa. Per s’atacar als Josius en tota quietud a Estrasborg, fau detenir las pròvas de la culpabilitat ; lo clergat e la populacion ne trobarà sense cap dificultat (quora la justícia es donada pels clercs de Glèisa es sempre un problèma). Mantunes Josius torturats a Wintzenheim ne donèran tant que los «jutges» n’aguèssen mestièr. D’ara enlà, se posquèt passar a la condamnacion comunautària (causa costumièra d’aquel temps) ; la populacion josiva es alara dintrada dins la paur generalizada. A Estrasborg, prèp del mes d’Adar – a la debuta de l’annada 1349 – cap Josiu èra dins las carrièras de la ciutat alsaciana. Lo Stettmeister d’Estrasborg, devisarà per gardar los Josius contra la violéncias dels entorn, e del pòble alsacian catolic, ordonèt de clavar lo barris dels Josius. Dins mantunes Principautats de l’Impèri, coma los vesins, d’autras alèrtas tocaràn los Josius d’Alsàcia. Los chaples se son generalizats, Confederacion Helvetica, Renània, de Nauta-Alsàcia. Los senhors alsacians, inquièts pel movement, se son amassats a Benfeld per avizar los mejans per establir tornar l’òrdre. Mas –coma o podèm veire ara al XXIen sègle- cridèran sonque la populacion al calme, sense far una valorizacion negativa de las manifestacions. Sul pic, la situacion devenguèt critica en Baissa Alsàcia.
Del jorn a l’endeman, la situacion dels josius èra devenguda impossibla a Estrasborg. Èra pas la fauta del govèrn de la vilas : Sturm e Kuntz de Winterthur, los dos Stettmeister, avián, totparier que l'Ammeister (cap de la corporacion dels mestièrs) Pierre Schwarber, avián de la reputacion d'òmes justes e onestes que los josius n’avián res de crànher. Mas las corporacions dels mestièrs – pro potents aquí – e lo pòble, travalhat pels agitators fanatics catolics, enflamavan de marrits sentiments diferents del govern de la vila alsaciana. A partir del 9 de febrièr, los deputats de las corporacions demandèran a l'Ammeister - magistrat comparable al cònsol màger d’Occitània - l'arrestacion de totes los Josius e lo jutjament. Pierre SCHWARBER, refusèt la requèsta, amai encara prononcièt un discors plen de noblessa per apatzar la populacion catolica enrabiada. Los deputats furioses respondèron per insultas al discors de l’Ammeister : "o sabián pas jà vendut als Josius ?" Pierre Schwarber li agradèt pas aquel lengatge ; donc los arrestèt totes.
Un sol deputat sortiguèt de la vila e son accion foguèt decidoira pel jorn venent. Susmauntèt las corporacions que, totas, respondèron a la crida e s’apleguèran sus la plaça de la Catedrala. Se devisèt sus la situacion que caliá donar als Josius. Carnissièrs e afachaires èran los grands adversaris dels Josius qu’avián agut deutes considerablas : s’esperava aital eliminar creéncias e creancièrs. Los dos Stettmeister venguèron assistar a l’aplec, plaça de la Catedrala, sul modèl de la democracia grèga. Foguèron çaquelà mal vist, coma presents aquí, coma tot ciutadan catolic. Alara que devisavan sul tèma de la tranquillitat de la vila, foguèron insultats e acusats de corrupcion.
Lo 10 de febrièr marca una estapa decisiva dins l’evolucion de la susmaunta alsaciana a Estrasborg. Aquel jorn, en efèit, los susmauntaires an apoderat la vila, lo govèrn de la pichona republica. Faguèron proclams de descadença dels magistrats qu’èran favorables als josius : Sturm, Kuntz de Winterthur e sobretot l'Ammeister Pierre Schwarber, la bèstia nègra de la populacion. L’Ammeister novèl foguèt nommat, lo carnissièr Betschold, conegut per èstre jurat dels Josius. Amb la novèla aquesta, mantunes Josius daissèran la vila sul pic, d’autres son estats albergats pels Cristians de la vila.
Al fial dels jorns següents, los susmauntièrs se fan cara legala. Lo 13 de febrièr installèran lo novèl senat poblat dels amics. Pierre Schwarber, l'Ammeister intègre, foguèt castigat grevament pels ganhadors. Condamnat al baniment perpetual, a la confiscacion de totes los bens, lo èra enlevat lo dreit d’èstre donat coma borgés de la vila. Dementre que las assemblèas novèlas listavan mesuras, la multitud falorda emplenava las carrièras : la catastròfa èra en vista.
Lo 14 de febrièr serà la data fatidica. Las cronicas d’en Clossner e d’en Kœnigshoffen fan conéisser la jornada, un testimoniatge, esmoguent dins la simplicitat que fa mòstra, d’un companhon afachaire qu’assistava inpotent a l’afar e que donèt a Estrasborg la color de la sang.
"Dès l'aube, un vacarme indescriptible remplissait les rues de Strasbourg : c'était le bruit des troupes en marche, avançant au rythme de chants sauvages, accompagnés des cris de femmes déchaînées. Lorsqu'elle eut brisé les barrières qui fermaient l'entrée du quartier juif, la foule se précipita dans le ghetto. Hommes et femmes, enfants et vieillards furent égorgés sans pitié. Dans les maisons incendiées, des familles entières disparurent sans laisser trace."
Le témoin auquel nous avons fait allusion plus haut, rapporte un dialogue touchant entre un chef de famille juif et l'un des assassins. Comme le prétexte du massacre résidait dans la prétendue responsabilité des juifs dans la propagation de la peste noire, le juif s'écria : "Mais nos propres enfants aussi sont frappés par la peste". A quoi le gros Herrmann, le boucher de la Pfalz, répliqua : "Quand on a tué le fils de Dieu, on peut bien empoisonner un de ses enfants à soi, pour faire croire à son innocence : tout le monde sait combien les Juifs sont rusés".
Malgrat la dimension del chaple, mantunes josius pro numeroses –se parla de milièrs- avián sobreviscut. Foguèron amassats e trigossats cap al cememtèri josiu. Aquí s’installèt un cramador que primièr s’i lançèt los enfants josius : Èran baptejats abans d’èstre cremats. Los cronicaires fan saber las gentas actitudas de las femnas josivas : faguèron de tal biais violent per frenar los baptismes.
Quitament dins l’ignominia, l’integrisme catolic es stupefiant !
Aquela fotografia literària me sembla fòrça a las fotografias qu’aurián poscut far e que Peire Vidal faguèt, dels chaples dels Catars, puèi que se faguèt dels protestants en Occitània, chaples organizats per l’autoritat politica franca, e manejada per l’ecclesia catolic, papista e vaticanesca.


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Villes et mairies de l'Arrondissement de Calw (235)
Liste des communes
Calw
Ville de Calw, localité de l'Allemagne de 23 000 habitants.
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Nagold
Ville de Nagold, localité de l'Allemagne de 22 000 habitants.
La mairie de Nagold a un site Internet.
Altensteig
Ville d'Altensteig, localité de l'Allemagne de 10 000 habitants.
La mairie d'Altensteig a un site Internet.
Bad Wildbad
Ville de Bad Wildbad, localité de l'Allemagne de 10 000 habitants.
La mairie de Bad Wildbad a un site Internet.
Wildberg
Ville de Wildberg, localité de l'Allemagne de 9 800 habitants.
La mairie de Wildberg a un site Internet.
Bad Liebenzell
Ville de Bad Liebenzell, localité de l'Allemagne de 9 300 habitants.
La mairie de Bad Liebenzell a un site Internet.
Schömberg
Ville de Schömberg, localité de l'Allemagne de 8 500 habitants.
La mairie de Schömberg a un site Internet.
Althengstett
Ville d'Althengstett, localité de l'Allemagne de 7 800 habitants.
La mairie d'Althengstett a un site Internet.
Bad Herrenalb
Ville de Bad Herrenalb, localité de l'Allemagne de 7 300 habitants.
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Haiterbach
Ville de Haiterbach, localité de l'Allemagne de 5 700 habitants.
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Neubulach
Ville de Neubulach, localité de l'Allemagne de 5 500 habitants.
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Ebhausen
Ville d'Ebhausen, localité de l'Allemagne de 4 700 habitants.
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Gechingen
Ville de Gechingen, localité de l'Allemagne de 3 700 habitants.
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Neuweiler
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Bad Teinach-Zavelstein
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Simmozheim
Ville de Simmozheim, localité de l'Allemagne de 2 800 habitants.
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Oberreichenbach
Ville d'Oberreichenbach, localité de l'Allemagne de 2 800 habitants.
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Ostelsheim
Ville d'Ostelsheim, localité de l'Allemagne de 2 400 habitants.
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ESPRÒVAS en LENGA REGIONAU AU BACHELIERAT
En partir de la session 2013 deus bachelierats generau e tecnologic, los candidats que's poden inscríver en occitan a totas las espròvas de LV2 o LV3, obligatòrias o facultativas, previstas tà la seria.
Nòta de servici n° 2014-003 du 13-1-2014 tà l'organisacion de las espròvas
Modalitats de las espròvas de lengas vivas/regionaus aus bachelierats generau e tecnologic
Tablèu recapitulatiu de las espròvas
Fichas detalhadas per seria :
Serias ES, S, STMG, ST2S, STL*, STI2D* e STD2A* : l'avaloracion de la partida orau de las espròvas de LV1 e LV2 qu'ei organizada au briu de l'annada dens los establiments, manca quan lo candidat causeish, au moment de l'inscripcion au bachelierat, ua auta lenga que la lenga seguida en ensenhament. Dens aqueste cas, aquesta partida d'espròva (partida orau) que harà l'objècte d'un orau ponctuau terminau.
Seria L navèras espròvas . Toutas las espròvas de LV1 e LV2 que son organizadas en examens terminaus. La causida de la lenga en LV1 o en LV2 qu'ei ligada a la lenga seguida en ensenhament de Literatura estrangèra.
Serias ES e S
(*) dens las serias STL, STI2D e STD2A, la LV2 qu'ei facultativa de la session 2013 a la session 2016 inclusa.
Serias STL, STI2D, STD2A e ST2S
Cas particular : LV2 non ensenhada dens l’establiment
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Véder tanben :
Consignas tà la passacion de las espròvas oraus terminaus
Fichas d’avaloracion e de notacion
Exemple de subjècte escriut d’occitan LV2
Subjèctes de l'espròva escriuta LV2, tiengudas 2013, 2014, 2015
Compreneson de l’orau (LV2)
- Concepcion deus subjèctes :
Exemples de sujectes tà las navèras espròvas obligatòrias de lengas 1 e 2
Tutoriau tà la captura de son (Audacity)
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Louis Bellaud de la Bellaudière
Lou Pouèto amourous de Prouvènço
BIBLIOUGRAFÌO
CHABAUD Sylvain, 2010, Obros e Rimos (sonnets et autres rimes de la prison), edicioun critico, Prèisso Universitàri de Mediterragno, Mount-Pelié
À respèt de l’edicioun de l’obro de Bellaud, aquel oubrage n’apouncho pas un fus. D’efèt, lou soulet tèste presenta s’atrobo adeja dins l’edicioun óuriginalo de 1595 e tourna-presenta dins un « reprint » foutougrafi, tras-que bèn fa, is edicioun Lafitte (Marsiho, 1974).
D’aiours, Sylvain Chabaud recounèis (p. 27) l’emplé d’aquéu « reprint » pèr lou siéu travai : « Notre édition s’est appuyée sur la réédition photographique d’un exemplaire de 1595 par les soins des éditions Lafitte Reprint en 1974. »
Adounc l’edicioun di Prèisso Universitàri de Mediterragno patis d’un gros desavèni que presènto pas rèn qu’un tros de l’obro bellaudenco : Les Obros e rimos prouvenssalos. La re-edicioun foutougrafico presènto, pèr quant à-n’elo, lou tout emé lis Obros e rimos, lou Don-don infernal e Lous Passatens.
BELLAUD DE LA BELLAUDIERE, Obros e Rimos Prouvenssalos, estampage foutougrafi de l’edicioun óuriginalo de 1595, edicioun Lafitte, 1974, Marsiho.
Ço que vau, dins aquel oubrage, es que, d’en premié, pourgis l’ensèn de l’edicioun de 1595. I’atrouban li tres partido de l’obro bellaudenco, Obros e Rimos, Lou Don don infernal e Lous Passatens.
Dedins, i’a, pièi, li noumbróusi pèço dedicatòri (toumbèu) de 1595, degudo i noumbrous pouèto prouvençau ami de Bellaud e la « barbouillado » de soun parènt emai disciple Pèire Paul, ço que fai coumprene quant èro impourtant, lou Bellaud, pèr la literaturo prouvençalo de soun tèms, e maje l’aflat de soun obro sus la soucieta e la vido poulitico prouvençalo de soun epoco.
Enfin, e n’es pas lou mendre interès d’aquel oubrage, l’editour Lafitte apound à l’edicioun de 1595 lou flame estùdi criti de 1952 – uno referènci vertadiero – d’Aguste Brun, proufessour à la Faculta de Letro d’Ais-de-Prouvènço : « Bellaud de la Bellaudière, poète provençal du XVIe siècle », edicioun de la Faculta de Letro, 1952, Ais.
Aguste BRUN, Bellaud de la Bellaudière, poète provençal du XVIe siècle, 1952, is edicioun de la Faculta de Letro, Ais-de-Prouvènço (es aquéu d’aqui qu’apoundeguèron is obro coumplèto de Bellaud dins lou retipe Lafitte).
Obros et Rimos Prouvenssalos, le Don-Don infernal, Lous Passatens, Pèire Mascaron, 1595, Marsiho.
POURTISSOUN
La pouësìo éuroupenco dins uno lengo autro que latino coumenço vertadieramen au clava dóu siècle 11. S’espremis dins la lengo coumuno di castèu, la kouïnè di troubadou.
Dins li païs d’O, dins lou nord de l’Itàli, en Catalougno, aquesto pouësìo s’avalis pas avans lou fin-bout dóu siècle 13.
Un di tèmo maje d’aquelo pouësìo troubadourenco, es l’amour d’uno dono idealisado. Souvènti-cop, la dono pantaiado n’es pas rèn qu’uno escampo pèr l’obro pouëtico.
La tematico se coutùnio au siècle 14, en Itàli, emé Dante cantant Beatris, pièi emé Petrarco cantant Lauro dins la formo particuliero dóu sounet.
Au siècle 16, la descuberto dóu sounet italian de Petrarco pèr li pouèto francés counvido aquéli d’aqui à l’emplé de la memo formo pouëtico.
Adounc, en sounet, Ronsard, du Bellay, la Pleiado… tournon-emplega la tematico d’uno dono pantaiado. Quàuquis annado après, es en lengo prouvençalo que Bellaud de la Bellaudière se i’endraio.
Mai se la formo dóu sounet i’es toujour, lou pouèto prouvençau n’en bourroulo la tematico, levant de cassolo la femo pantaiado, idealisado.
Bellaud de la Bellaudière adrèisso un cant d’amour vertadié à la Prouvènço vertadiero de soun tèms, la que counèis, la de sis ami.
BIOUGRAFÌO DE Louis BELLAUD de la BELLAUDIÈRE
Grasso, 1543-1588
Louis Bellaud de la Bellaudière nais dins uno famiho grassenco, de pichoto noublesso de raubo. Un cop la despartido de soun paire, sa maire quito Grasso pèr ana planta caviho à-z’Ais. S’a fa Sant-Michèu, es dins l’idèio d’ajuda is estùdi de sis enfant emai de jougne la siéuno famiho, d’óurigino selounenco.
Louis es l’einat di tres drole mais i’a tambèn uno sorre devers maire Marto Dalmas nascudo d’un proumié maridage. Aquelo sorre marido Aubertin Mazin, un catau grassen. Fan un pichot, Cristòu Mazin, que vendra viguié à Grasso e recatara Bellaud au fin bout de sa vido.
Louis Bellaud de la Bellaudière mor à Grasso en 1588. Pèr sa dato de neissènço, l’edicioun dis obro coumplèto en 1595 baio dous entre-signe bèn diferènt. D’efèt, « l’éloge à Bellaud » à la debuto de l’oubrage prepauso la dato de 1533 quouro à la pajo d’avans, un retra de Bellaud, reprouducioun d’uno obro de 1583 (Bellaud, toujour viéu, aurié pouscu castiga la deco) endico 1543. Vaqui la dato retengudo pèr lou meiour especialisto de Bellaud, Aguste Brun. Adounc, es elo que retendren.
Pèr ço qu’es de la biougrafìo de Bellaud, noun fau pas faire osco de soun panegiri « éloge de Bellaud » : sabèn pas rèn de soun autour que, belèu, aurié pas meme couneigu Bellaud de soun vivènt e qu’afiermo de causo que soun pas.
D’efèt, de 1543 à 1572, Louis viéu subre-tout à-z’Ais. Estùdio lou dre quouro autant li cous coume lis oubrage soun en latin. Adounc, Bellaud counèis lou latin, au contro de ço que n’en dis « l’éloge ».
E parié, fai pas rèn qu’uno passado de quàuqui mes dins l’armado, en 1572. A pas rèn d’un militàri.
Lou countingènt reiau e catouli que se i’enrolo dèu embarca à Bourdèu pèr lucha contro lou rèi d’Espagno (alianço dóu rèi emé li proutestant d’Anglo-Terro e di Païs-Bas). L’alianço emé li païs proutestant, roumpudo après la St Bartoumiéu – 24 d’avoust de 1572 – anulon l’espedicioun militàri. Bellaud s’entourno à-z’Ais emé cinq coumpan. Lis arreston en camin. Engabiolon Bellaud à Moulins lou 20 de nouvèmbre de 1572, ié rèsto vint mes de tèms jusco jun de 1574.
Sènso argènt mai liéure, s’entourno à-z’ Ais. En 1577, lou vaqui estaca à l’Oustau d’Enri d’Engoulèime, nouvèu gouvernour de Prouvènço e Grand Priéu de l’Ordre de Malte. Aquéu d’aqui, coume forço ami de Bellaud dins la nauto soucieta, i’a pas vira l’esquino. D’acò, n’en poudèn counclure qu’avien pas tant grosso fauto mouralo à reproucha au Bellaud. Louis fai partido di noumbrous escrivan entretengu pèr Enri d’Engoulèime que mourira après un duèl, lou 2 de jun de 1586. Plus ges de prouteitour pèr abari Bellaud !
Es de nouta dous passage de Bellaud de la Bellaudière dins la presoun sestiano en 1583 e 1585 (i’escriéu lou Don-don infernal).
Jamai, dins sa pouësìo, Bellaud n’esplico lou perqué dis evenimen de sa vido. S’acountento de dire qu’es ana à Paris pèr sis afaire.
Après la despartido d’Enri d’Engoulèime (1586), Bellaud viéu, uno passado, à Marsiho encò de soun ouncle pèr alianço Pèire Paul. Pièi, istala à Grasso, encò de soun nebout Cristòu Mazin, ié mor en 1588.
De sa vido, avien jamai publica de soun obro que lou Don-don infernal, en 1585.
De Bellaud, lis archivo o li memòri de soun tèms n’en dison pas rèn.
Mai un cop defunta, la legèndo se n’apoudero : adeja, « L’éloge », panegiri dreissa en tèsto de l’edicioun poustumo de sis obro (1595), sèt an après sa mort, es autant roumansa, autant faus coume la biougrafìo d’un troubadou dóu siècle 13.
Bellaud de la Bellaudière, la Republico de Marsiho e Carle de Casaulx (21 de febrié de 1591 – 17 de febrié de 1596)
Editon lis obro coumplèto de Bellaud en 1595, dins un tèms qu’un segnour de guerro que ié diran Enri lou Quatren, beilejavo Franço.
D’efèt, lis Obros e Rimos prouvenssalos de Bellaud soun lou proumier oubrage estampa à Marsiho, sus la proumiero emprimarié foundado pèr la Republico de Marsiho dins aquesto vilo.
La Republico de Marsiho e Carle de Casaulx, lou proumié magistrat que s’es chausi touto souleto, resiston à l’agarrido d’Enri lou Quatren, tant pèr soun poudé militàri, qu’ecounoumi emai enca culturau en publicant la pouësìo en lengo prouvençalo de Bellaud.
D’aiours, Carle de Casaulx pago aquelo edicioun di dardèno siéuno.
Aquesto resistanço marsiheso sara roumpudo pèr un tuaire paga pèr Enri lou Quatren : escoutellon Carle de Casaulx e duerbon li porto de la ciéuta.
Lou pouèto amourous de Prouvènço
You mouory de regret, pensant à la partenso
Que fayre siou coustrench au terren franchiman
Car senty que mous hueils eyla mourran de fan
Luench de mou beou souleou qu’esclaro la Prouvenso.
Aquéli quatre proumié vers dóu sounet 149, de Lous Passatens soun pas escri dóu tèms que Bellaud es engabioula. Lou plagnun dóu pouèto vèn pas dóu manco de liberta mai soun crid pougnènt resulto de ço que dèu mounta à Paris : un crèbo-cor, un làngui anticipa que se vèi en liò dins l’escrituro pouëtico dóu siècle 16.
De fes que i’a, la pouësìo franchimando de Ronsard o du Bellay se viro « vers son clocher angevin ou vendômois » mai sèns lis acènt pertoucant de Bellaud quand parlo de sa desseparacioun d’emé Prouvènço.
La pouësìo bellaudenco s’adrèisso en d’endré precis de Prouvènço. En mai d’acò, la lengo coume l’envirouno n’es, de-bon, prouvençalo.
Prouvènço es lou soulet amour vertadié canta pèr Bellaud. Bellaud, engabioula, noun pantaio rèn que de s’entourna en Prouvènço. Lou crido, pèr eisèmple, dins un di sounet (91) de presoun dis Obros e Rimos Prouvensalos : « Tout mou couor à talen de tirar en Prouvenso ».
La pouësìo bellaudenco – bèn coumpresso – se pòu pas visaja en deforo dis endré precis – ciéuta, campagno, vilage -couneigu pèr lou pouèto. Acò mostro proun que s’agis pas d’uno Prouvènço pantaiado, d’uno Arcadìo prouvençalo (terro idilenco pastouralo pantaiado, l’óurigino dóu mot vèn de l’escrivan Jacopo Sannazaro -1483-1501- pèr soun Arcadia).
Poudèn leva quàuquis eisèmple d’aquelo loucalisacioun preciso de la pouësìo de Bellaud. Pèr li vilage : Bedarrido, Fuvèu, Soulié, Ourgoun, Sant-Roumié, Carcès, Li Baus, l’Isclo de la Coumtat. Demié li vilo li mai souvènti-cop noutado : Avignoun, Arle, mai tambèn Tarascoun, Seloun, Marsiho, Grasso, Ais, Lou Martegue, Brignolo, Draguignan, Frèju, Touloun.
Dins la vido-vidanto, adounc dins la pouësìo de Bellaud, Prouvènço es d’en pertout, dins la pinturo de si sceno agricolo, de si païsage, de si fèsto, jusco dins sa cousino e si proudu… Li vers de Bellaud, à de rèng, evocon li figo de Marsiho, la boutargo dóu Martegue, lou vin de Bedarrido, lou de Crau, li froumajoun di Baus. Eisèmple :
A la villo das Baus per uno flourinado,
Avez de froumajons uno pleno faudado,
Que coumo sucre fin fondon au gargasson.
(Obros 41, p. 75)
Presounié, escriéu de sounet que dedins i’a de sceno agricolo prouvençalo. Vaqui coume lou cli-cla di clau e di sarraio de la presoun de Moulins i’evoco li vendémi prouvençalo e lou cascavèu dis ase tirassant li grapo. (sounet 119 dis Obros) :
So que s’és son diablons, claux et brut de sarraillos
Si ben que m’es avist que pouorty las sounaillos,
Das azes dau païs quand vindimis sy fan.
Dins sa pouësìo, Bellaud de la Bellaudière, lou pouèto amourous de Prouvènço, pinto tambèn li fèsto prouvençalo : la Fèsto-Diéu à-z’Ais, li ferrado… Pèr eisèmple, vaqui ço que dis dins lou sounet 128 dis Obros à prepaus d’uno ferrado que i’èro :
Quand my souven dau tens qu’anian à la ferrado
Tu et my et Hauzier, Leoucato et Icard
Et que per abourdar la tourre dau ballouard
Esteran pres d’un jourt et tout la vesprenado.
Uno farandoulo descadenado es menado pèr Bellaud pèr de fèsto, à Draguignan (Passatens, sounet 87) :
Tout so qu’atroubavian ero pres per la man
Et fousso ben Monsur, Madamo ou sa chambriéro.
Arle, Avignoun, e subre-tout aquelo d’aqui, veici ço que i’agrado tant. Vaqui un di sounet que ié canto lou mieus la ciéuta papalo (Obros, sounet 107) :
Villo de promission et dau cél benheurado,
Villo de tout soulas et gloutons passatens
Villo que coumm’un huou syés pleno de tous bens
Et que l’alme Jupin de sa man t’a pausado,
A bon drech d’un esmail Flora t’a bigarado
Et lou Diou cabro-pedz farcido d’instrumens,
Puis, l’enfant Cherubin, prodigue de l’encens,
A tous flancs embugat per l’humano bregado.
Ton plus daurat butin es un eyssan de fillos
Que pouorton sus lou frond millo flamos gentillos
Per virar souto-sus l’esmaillado meyson.
Per que vueille lou cél gardar que sus ta testo
Lou gamby cautelous non forge la tempesto
Afin de non troublar ta gourriero seson !
COUNCLUSIOUN
Emé Bellaud de la Bellaudière, coume emé si rèire de l’Age-Mejan, li troubadou, e coume emé si pròchi countempouran de la Reneissènço franceso, i’a toujour un cant d’amour.
Mai lou cant d’amour bellauden presènto uno revoulucioun tematico doublo. D’un las, Bellaud noun canto plus l’amour d’uno Dono mai lou d’un païs. D’un autre las, aquéu cant d’aqui noun celèbro plus quicon de pantaia, un fantasmo, « un amour de liuen », mai quicon de vertadié, de soulide, la Prouvènço de soun tèms.
Aguste Brun, l’analisto lou meiour de Bellaud de la Bellaudière enjusco vuei, a nouta, lou bèu proumié, que lou pouèto prouvençau noun canto pas un païs pantaia, uno Arcadìo prouvençalo, mai la Prouvènço vertadiero. Dins sa pouësìo, Bellaud pinto d’endré, d’endevenènço, de prouvençau tau coume li counèis. D’èstre amourous d’un païs vertadié, de lou pinta dins un cant d’amour, n’en vaqui uno, de bourroulo, dins la pouësìo éuroupenco.
Bellaud canto aquelo Prouvènço realo, d’Avignoun, Arle, Seloun, Ais… dins la lengo d’aquéu païs, lou prouvençau. Un amourous autre dóu païs, lou tribun poupulàri de la Republico de Marsiho, Carle de Casaulx, quàuquis annado après la mort de Bellaud, pago de si sòu la proumiero edicioun coumplèto de l’obro bellaudenco. Vaqui coume la resistènci de la Republico de Marsiho à l’agarrido franchimando es pas rèn que militàri, mai enca culturalo : lou proumié libre publica pèr l’estamparié marsiheso, es lou recuei bellauden en lengo prouvençalo.
Bellaud, bèu proumié, canto la Prouvènço vertadiero dóu siècle 16. Soun obro duerb lou tai en d’àutri chantre de Prouvènço. Au siècle 19, dins Memòri e Raconte, au cant 11 que i’a mes « l’espelisoun de Mirèio », Mistral fiso que, dóu tèms qu’escrivié Mirèio, sa toco èro de « reviéuda en Prouvènço lou sentimen de raço. »
D’arbaud, au siècle 20, dins sa « Cansoun gardiano » vòu manda lou signau de la batèsto (faguen signau) pèr fin de « sauva la terro e l’us naciounau ».
Vuei enca, Jan-Pèire Tennevin dins sa Darriero cartoucho afiermo sa voulounta d’apara Prouvènço, sa lengo, soun pople e soun identita. Prouvènço longo-mai.
Jan DIONIS
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Corteson
Corteson[2], oficialament en francés Courthézon, es una comuna occitana de Provença situada dins lo departament de Vauclusa e la region de Provença-Aups-Còsta d'Azur.
Somari
Geografia[modificar | modificar la font]
Perimètre dau territòri[modificar | modificar la font]
Toponimia[modificar | modificar la font]
Lo nom es atestat en 1008, de Corteudone, e en 1046, Cortedone. Vendriá dau latin cōrtem, « domeni, proprietat, villa » e dau nom germanic d'òme Eudo [3].
Istòria[modificar | modificar la font]
Administracion[modificar | modificar la font]
- Abans la refòrma cantonala de 2014, aplicada en 2015, la comuna èra dau canton de Bedarrida; es ara dau canton de Sòrgas.
Demografia[modificar | modificar la font]
Luòcs e monuments[modificar | modificar la font]
Personalitats ligadas amé la comuna[modificar | modificar la font]
Véser tanben[modificar | modificar la font]
Ligams extèrnes[modificar | modificar la font]
Referéncias[modificar | modificar la font]
- ↑ Fr. Mistral, Lou Tresor dóu Felibrige, reedicion Culture Provençale et Méridionale, Raphèle-lès-Arles, 1979
- ↑ Toponims occitans de Vauclusa
- ↑ Albert Dauzat, Charles Rostaing, Dictionnaire étymologique des Noms de Lieux en France, Librairie Guénégaud, reedicion 1984, p. 222


text:
XV Dictada Occitana a Barcelona
Dissabte 28 de genièr del 2012 faguèrem a Barcelona la XV DICTADA OCCITANA, a la sala de conferéncias del Departament de Cultura de la Generalitat de Catalonha (Rambla de Santa Mònica, 8).
Aquesta DICTADA OCCITANA foguèt presidida un còp de mai per la Directora de Politica Lingüistica, Yvonne Griley. I participèron mai d’una seissantena de personas.
Los primièrs ganhants de cada categoria ganhèron, en mai dels prèmis balhats en aquel moment, una borsa per assistir a l’EOE ongan, e las 10 primièras melhors resultas del concors an lo viatge pagat a l’Escòla Occitana d’Estiu.
Los ganhants d’ongan:
JOVES
Primièr prèmi: Marcel Fernández
Segond prèmi: Jordi Castells
ADULTES
Primièr prèmi: Ferran Hidalgo
Segond prèmi: Núria Ontiveros
An collaborat los Departaments d’Ensenhament e Politica Lingüistica de la Generalitat de Catalonha, Pagès Editors, Gran Enciclopèdia Catalana, Publicacions de l’Abadia de Montserrat, Ara Llibres, Festival BarnaSants – Sèm e Serem, Sàpiens, La Caixa e BTV.


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457
Cronologia mensuala:
Gen - Feb - Mar - Abr - Mai - Junh
Julh - Ago - Set - Oct - Nov - Dec
Cronologias tematicas:
Literatura - Musica - Sciéncia - Espòrt
Aquesta pagina concernís l'an 457 del calendièr gregorian.
Eveniments[modificar | modificar la font]
Occitània[modificar | modificar la font]
França[modificar | modificar la font]
Euròpa[modificar | modificar la font]
Empèri Roman d'Orient[modificar | modificar la font]
Mòrt de l'emperaire Marcian dins lo corrent dau mes de genier. Foguèt remplaçat per Leon Ièr lo Traci (457-474) plaçat sus lo tròne gràcias au sostèn dau generau Aspar que seis originas barbaras empachavan de venir emperaire.
Asia[modificar | modificar la font]
Empèri Sassanida[modificar | modificar la font]
Acomençament d'una revòuta de Peroz Ièr còntra son fraire Hormizd III.


text:
La cooperativa: concèpte alebader cap a l’economia de mercat
La cooperativa qu’ei açò?
Lo mot cooperativa qu’ei uei un mot emplegat a tot hòrt a truvers deu quau que trobam tot e lo son contrari.
Au sens purmer deu tèrmi ua cooperativa qu’ei ua entitat economica vaduda suu principi de la cooperacion. Qu’a per tòca de servir au maximum los interés economics deus sons participants (sòcis).
Qu’ei totun evident que la cooperativa aja un caractèr sociau important, lo ben-estar sociau qu’ei d’aulhors ua consequéncia de l’escaduda economica de la quau pòt beneficiar cada sòci de la cooperativa. Tà Libertat, la cooperativa qu’ei a l’encòp ua entitat sociau, economica e culturau com definit per l’aliança cooperativa internationau. Mes que podem hornir lo hèit que dévia respetar lo principi de justicia sociau e non contentà’s de principis egalitaris. L’egalitat n’ei pas tostemps justicia com ac bremba aquera ilustracion:
La cooperativa que deu garantir los interés deus sons sòcis mes tanben assegurà’s que los mei aisats ne profieiten pas mei deu sistèmi que los mei desmunits. Com ac vam véder aqueste enjòc de la justicia sociau ei plan sovent absenta dens las grans cooperativas e mia à l’integracion progressiva d’aqueras dens un sistèmi liberau injuste.
La cooperativa au sens on l’entenem qu’ei ua entitat completament oposada au sistèmi economic mondiau dominant: lo capitalisme. Lo principi de cooperacion n’ei pas illegau dens las nostas societats puishque pòt estar espleitat per l’economia de mercat…
Que vederam quin lo capitalisme passa aquera contradiccion entà profieitar d’ua partida d’aquestas cooperativas.
La cooperativa, quin vad au miei d’un grop de tribalhadors?
Que vam préner l’exemple des paysans qui ns’interessa un drin mei baish, que parleram donc de cooperativa de produccion per diferenciacion dab las cooperativas de consomacion, bancàrias, d’assegurança, etc.
Las paisanas e los paisans ne son pas mei uei lo dia qu’ua minoritat de la populacion activa mentre qu’an dominat las societats, en nombre sonque, despuish quauques milenaris sus la majoritat deus territòris de l’Eurasia. Aquesta caduda començada au sègle XIXau dens las grans metropòlas imperiaus n’acaba pas de desvaloeizar aqueths mestiers (eslhevaires e agricultors) totun indispensables a las nostas vitas.
Aquesta desertificacion deu sector que s’explica per l’emergéncia deu sector industriau, per los cambiaments de mòde de consomacion e donc per la transformacion de products bruts abans d’estar venuts per lo sector commerciau eth tanben en creishença, per l’emergéncia deu sector terciari (servicis) e fin finau per las aumentacions de rendement: purmèr la Revolucion vèrda dab ua fòrta mecanisacion (pas mei besonh d’aver recors a ua familha numerosa oa l’ajuda deus vesins), un emplec dinc a hartèra de products hautament nocius tà l’uman e entau son environament (malaudias taus paisans, polucion de las aigas,…) e tant pertant dab la navèra «Revolucion» aperada OGM qui aumenta enqüèra los rendements e las polucions mes sus quauquas annadas sonque pr’amor actuaument Monsento n’a tostemps pas meliorat lo son product deu quau las maishantas èrbas acaben de s’adaptar.
Cap au poder de l’agroalimentari, lo despoder de véder los sons vesins véner la tèrra los uns après los autes, paisans minjats peu regime individualiste de las nostas societats contemporanèus que manifèstan totun l’enveja de s’associar entà resistir.
Qu’apitan donc cooperativas. Sovent corporatistas, que trobam cooperativas viticòlas, cerealèras, vacarrèras, ovinas,… Lavetz ne tribalham pas mei tà enterpresas poderosas qui manténen los pretz de crompa aus productors baishs e qui ns’ assecan a tot petit drin mes que preferim tribalhar entà si-medish dens un grop. A la debuta qu’èm com un equipa d’espòrt qui luta amassa entau simple mantién o entà la glòria, que deisham l’adversitat qui podèva existir enter vesins entad ua competicion a l’escala regionau, nacionau quan seré internacionau, lo patriotèr alimentant aqueth sentiment de fiertat locau e de competicion. Que participam atau au gran campionat deu mercat mondiau. Manca que dens totas las equipas de fotbal o de rugbi que i a un «coach», qu’ei lo director, lo president qui n’ei pas tostemps apte tad escapar a la canta de las serènas deu poder o deus sòs. Que i a tanben gavidaires e esponsòrs quan la coopérative e’s desvolòpa, vad gran, beu e minja. aquiu que son los investissadors qui n’adereishen pas au principi coperatiu mes qui viénen tà’s ganhar sòs sus l’esquia de l’equipa. L’equipa qui estosse alavetz au centre de las preoccupacions vadèva l’anèth d’un cicle financèr plan rodat, que desvolopan infrastructuras, que venen productes derivats, que venen l’imatge deus jogaires, e que cobreishen tot escandale eventuau quan seré d’abandonar un deus sons jogaires…
Qu’ei çò qui arribè a l’enterpresa Lur Berri.
Lur Berri qu’ei aquò?
Lur Berri (Navèra tèrra en basco) qu’eivaduda en 1971 de la fusion entre la coperativa de cereales deu Bascoat creada en 1936 e la de Baisha-Navarra vaduda en 1947.
Dens las anadas 80 la coperativa que’s desvolòpa sus dus fronts: la produccion animau de l’ua part e l’arrecrompa de numerós negòcis notadament en Bearn (Garlin, Bonut, Artics, Espoelh, Coarraza-Nai,…)
Que destriam 3 pòles çò qui muisha plan que los productors comdit abans ne son pas meiau centre deu sistèmi coperatiu mes ne son pas qu’ua etapa dens lo cicle financier de Lur Berri.
un pòle agricòle dividit en 6 grops:
dus gropaments de cerealiers (un tà las cerealas de consomacion e un aute tau semi).
quatre gropaments tà la produccion animau: bovins, ovins, pòrcs e palmipèdes.
Tot o partida de la loa produccion passa peu pòle agroalimentari e las soas numerosas filialas.
un pòle agroalimentari
partenariats numerós: Pioneer (gavidaire mondiau de la semeça de milhòc), Pinguin Belgique (legumatge susgelat), Martiko (gavidaire espagnòu deu hitge gras e deu saumon, Lur Berri que horneish tots los guits, via la soa filiala Labeyrie, qui son transformats e venuts en Espanha).
Lo grop Lur Berri qu’ei accionari d’Arcadie Sud-Ouest (42%), de «A la table de Spanghero» (95%) e d’Alfesea (62,9%) era-medisha accionària de Labeyrie fine foods
Badonc las raflas de milhòc que son transformats via Eurocob (a Maubourguet en Bigòrra) qui fabrica aliments taus animaus de bòrda.
un pòle distribucion hornit
Dab la filiala Coustenoble: mesclanha, condicionament, ensacatge e venta deus grans taus animaus de compania.
Dab tanben 2 ensenhas: Gamm Vert et Mr Bricolage.
Lur Berri qu’a 20 comerçis de proximitat en zòna urbana o rurau.
Autre ensenha: Lur Berri jardinerie (12 establissaments)
Lavetz qu’avem la vertadera cara d’aquera societat qui n’ei pas mei ua coperativa mes un grop comerciau multipolari qui contraròtle a l’encòp la produccion, la transformacion e la venta deus sons productes. Suu siti deu grop qu’aprenem que la soa implantacion ei uei lo dia internacionau puishqu’ei presenta en França, en Belgica, Anglatèrra, Escòssia e Spanha.
Lo grop, e qu’ei lo jòc deu capitalisme, ensaja tanben d’aver lo contraròtla deu son imatge dens los médias: ua cobertura publicitària urosa dab un imatge de marca «ancrée au Pays Basque», la contradiccion que seré arridedera se n’estosse pas triste. Suu siti que van mei luenh en hornir que Lur Berri sia dens «une démarche collective et solidaire». Totun pas nada publicitat n’estó hèita a l’entorn de possibles temoenhatges de solidaritat dens o a l’exterior deu grop. Que s’adaptan au consumidor o miélher qu’adaptan lo consumidor a la marca en hà’u crompar legumatge transformat en Belgica, carn de chivau romanesa (ahar Spanghero 2013),… lo tot devath l’assegurança de consumir locau, net. E cerisa sus la còca, qu’ei dens ua «démarche collective et solidaire»!
Ne podem pas sospieitar esperits mau-sans qui aurén taulhucat sabudament lo principi coperatiu d’autecòps au còr d’aqueras coperativas com Lur Berri o enqüèra Euralis. Çò qui s’opèra dens aquestas ancianas coperativas vadudas mejans o grans grops financiers qu’ei la consequéncia de l’entrada d’aqueras entitats dens lo sistèmi capitaliste qui devath ua libertat ilusòria d’enterpresa demanda règlas hèra estrictas: que’s cau espandir o morri’s. La logica de rendament, d’eficacitat, deu chifre qu’arremplaça lo fondament de partatge et d’ajuda.
L’ahar Spanghero (2013) e mei recentament l’ahar de la mau distribucion d’aliments a un vaquer de Navalhas* dens laquau lo grop n’enten ni hai ni sho entà deféner lo son imatge meilèuque d’ajudar lo productor que muishan quaus son los objectius reaus d’aquesta entitat sonque economica qui hè passar los interés financiers deu grop abans los interés socio-economics deus sons sòcis.
En conclusion que podem díser qu’aqueth sistèmi, dab la crisi generau deu capitalisme actuau, n’a pas d’aviéner durable. Vertat sia mauaisit tad eslhevaires o agricultors de deishar aquera suberestructuras qui’us espleitan tot en mantiéner en vita e qui’us deishan de costat cap a la mendre difficultat, qu’aperam aqueras tribalhadoras e aqueths tribalhadors a desvolopar ua autonomia creishenta de cap tad aqueths grops abans que desaparescan tot d’un còp e a s’organizar enter eths tà bastir vertaderas coperativas popularas entà establir ua relacion de hidança e ua vertadera solidaritat dab la rèsta de la populacion.
La coperativa populara: un esquème de desvolopar, los monopòles capitalistes de copar, lo poder deu pòple de conquesir!
*Edith et Cédric, un couple d’éleveurs navaillais a reçu une livraison d’aliments pour vaches provenant de Lur Berri il y a plus d’un an et demi. Seulement voilà, les aliments pour vaches et pour génice avaient été inversés. Le couple a perdu 9 bêtes dans l’affaire dont certaines qu’il a fallu abattre. Un manque à gagner gigantesque pour ces producteurs locaux, «on perd 25 000€/an». Lur Berri et le transporteur se renvoient la balle de la responsabilité quant à Groupama, le groupe n’a pas indemnisé les navaillais et a retourné plusieurs fois sa veste dans l’affaire.
Ua purmèra etapa dens lo procès qui’usoposan que’s debanarà a Pau lo 20 d’abriu.
La coopérative: concept vulnérable face à l’économie de marché
Qu’est-ce qu’une coopérative?
Le mot coopérative est aujourd’hui un mot fourre tout à travers duquel on trouve tout et son contraire.
Au sens premier du terme une coopérative est une entité économique fondée sur le principe de la coopération. Elle a pour objectif de servir au mieux les intérêts économiques de ses participants (sociétaires ou adhérents).
Il est cependant évident que la coopérative a un caractère social important, le bien-être social est d’ailleurs une conséquence de la réussite économique dont peut bénéficier chaque sociétaire de la coopérative. Pour Libertat, la coopérative est à la fois une entité sociale, économique et culturelle comme la définit l’alliance coopérative internationale. Mais on ajoutera le fait qu’elle doive respecter le principe de justice sociale et non se contenter de principes égalitaires. L’égalité n’est pas toujours justice comme le rappelle cette illustration:
La coopérative doit non seulement garantir les intérêts de ses membres mais aussi s’assurer que les plus aisés ne profitent plus du système que les plus en difficultés. Comme on va le voir cet enjeu de la justice sociale est bien souvent absente des grandes coopératives et conduit à l’intégration progressive de celles-ci dans un système libéral injuste.
La coopérative au sens où nous l’entendons est une entité complètement opposée au système économique mondial dominant: le capitalisme. Le principe de coopération n’est pas illégal dans nos sociétés puisqu’il peut être exploité par l’économie de marché…
Nous verrons comment le capitalisme surmonte cette contradiction pour profiter d’une partie de ces coopératives.
La coopérative, comment naît-elle au sein d’un groupe de travailleurs?
Nous allons prendre l’exemple des paysans qui nous intéresse un peu plus bas, on parlera donc de coopérative de production par différenciation avec les coopératives de consommations, bancaires, d’assurances, etc.
Les paysannes et paysans ne sont plus aujourd’hui qu’une minorité de la population active alors qu’ils ont dominé les sociétés, en nombre seulement, depuis quelques millénaires sur la majorité des territoires de l’Eurasie. Cette chute quantitative amorcée au XIXe siècle dans les grandes métropoles impériales ne cesse de dévaloriser ces métiers (éleveur et agriculteur) pourtant indispensables à nos vies.
Cette désertification du secteur s’explique par l’émergence du secteur industriel, par les changements de mode de consommation et donc par la transformation des produits bruts avant d’être vendus par le secteur commercial lui aussi en croissance, par l’émergence du secteur tertiaire ( des services) et enfin par les augmentations de rendement: d’abord la Révolution verte avec une forte mécanisation (plus besoin d’avoir recours à une famille nombreuse ou à l’aide de voisins), un emploi déraisonné de produits hautement nocifs pour l’humain et son environnement (maladies chez les paysans, pollution des eaux souterraines et ruisseaux,…) et plus récemment avec la nouvelle Révolution nommée OGM qui augmente encore les rendements et les pollutions mais sur quelques années seulement car actuellement Monsento n’a toujours pas amélioré son produit auquel les mauvaises herbes finissent par s’adapter.
Face à la puissance de l’agroalimentaire, l’impuissance de voir ses voisins vendre les uns après les autres leurs terres, des paysans absorbés par le régime individualiste de nos sociétes contemporaines éprouvent toutefois l’envie de s’associer pour résister.
Ils fondent donc des coopératives. Souvent corporatistes, on trouve des coopératives viticoles, céréalières, bovines, ovines,… On ne travaille plus alors pour de puissantes entreprises qui maintiennent des prix d’achats bas et qui nous assèchent peu à peu mais on préfère plutôt travailler pour soi dans un groupe. Au début, on est comme une équipe de sport qui lutte ensemble pour le simple maintien ou pour la gloire, on délaisse l’adversité qui pouvait exister entre voisins pour une adversité à l’échelle régionale, nationale, ou même internationale, le chauvinisme alimentant ce sentiment de fierté locale. On participe ainsi au grand championnat du marché mondial. Seulement dans toute équipe de football ou de rugby il y a un coach, c’est le directeur, le président pas toujours apte à échapper au chant des sirènes du pouvoir ou de l’argent. Il y a des dirigeants et des sponsors quand la coopérative se développe, s’agrandit, absorbe, dévore. Ici ce sont les investisseurs qui n’adhèrent pas au principe coopératif mais qui viennent pour faire de l’argent sur le dos de l’équipe. L’équipe qui était alors au centre des préoccupations devient le maillon d’un cycle financier bien rôdé, on développe des infrastructures, on vend des produits dérivés, on vend l’image des joueurs, et on couvre tout scandale éventuel quitte à abandonner l’un de ses joueurs…
C’est ce qui est arrivé à l’entreprise Lur Berri.
Qu’est-ce que Lur Berri?
Lur Berri (Nouvelle Terre en basque) est néée en 1971 de la fusion entre la coopérative de céréales du Pays Basque fondée en 1936 et celle de Basse-Navarre créée en 1947.
Dès les années 80 la coopérative se développe sur deux fronts: la production animale d’une part et le rachat de nombreux négoces notamment en Béarn (Garlin, Bonnut, Artix, Espoey, Coarraze-Nay,…)
On distingue 3 pôles ce qui montre bien que les producteurs comme dit précédemment ne sont plus au centre du système coopératif mais ne sont qu’une étape dans le cycle financier de Lur Berri.
un pôle agricole divisé en 6 sous-groupes:
deux groupements de céréaliers (un pour les céréales de consommation et un autre pour la semence).
quatre groupements pour la production animale: bovins, ovins, porcs et palmipèdes.
Tout ou partie de leur production passe par le pôle agroalimentaire et ses nombreuses filiales.
un pôle agroalimentaire
partenariats nombreux: Pioneer (leader mondial de la semence de maïs), Pinguin Belgique (légumes surgelés), Martiko (leader espagnol du foie gras et du saumon, Lur Berri fournit tous les canards, via sa filiale Labeyrie, qui sont transformés et vendus en Espagne).
Le groupe Lur Berri est actionnaire d’Arcadie Sud-Ouest (42%), de «A la table de Spanghero» (95%) et d’Alfesea (62,9%) elle-même actionnaire de Labeyrie fine foods
Par ailleurs les rafles de maïs sont transformés via Eurocob (à Maubourguet en Bigorre) qui fabrique des aliments pour les animaux de la ferme.
un pôle distribution fourni
Avec la filiale Coustenoble:mélange, conditionnement, ensachage et vente de graines pour animaux de compagnie.
Avec aussi 2 enseignes: Gamm Vert et Mr Bricolage.
Lur Berri possède 20 magasins de proximité en zone urbaine ou rurale.
Autre enseigne: Lur Berri jardinerie (12 établissements)
Nous avons alors le vrai visage de cette société qui n’est plus une coopérative mais un groupe commercial multipolaire qui contrôle à la fois la production, la transformation et la vente de ses produits. Sur le site du groupe on apprend que son implantation est aujourd’hui internationale puisque présent en France, en Belgique, Angleterre, Ecosse et Espagne.
Le groupe, et c’est le jeu du capitalisme, tente aussi d’avoir le contrôle de son image dans les médias: une couverture publicitaire satisfaisante avec une image de marque «ancrée au Pays Basque», la contradiction serait risible si elle n’en était pas triste. Sur le site on va plus loin en ajoutant que Lur Berri c’est «une démarche collective et solidaire». Cependant aucune publicité n’est faite autour de probables témoignages de solidarité dans ou à l’extérieur du groupe. On s’adapte au consommateur ou mieux on adapte le consommateur à la marque en lui faisant acheter du légume transformé en Belgique, de la viande de cheval roumaine (affaire Spanghero 2013),… le tout sous l’assurance de consommer local, propre. Et cerise sur le gâteau, c’est dans une «démarche collective et solidaire.»
On ne peut pas soupçonner des esprits malsains qui auraient brisé sciemment le principe coopératif d’antan au sein de ces coopératives comme Lur Berri ou encore Euralis. Ce qui s’opère dans ces anciennes coopératives devenues moyens ou grands groupes financiers c’est la conséquence de l’entrée de ces entités dans le système capitaliste qui sous couvert d’une illusoire liberté d’entreprise exige des règles très stricts: il faut grandir ou mourrir. La logique de rendement, d’efficacité, du chiffre remplace le fondement de partage et d’entraide.
L’affaire Spanghero (2013) et plus récemment l’affaire de la mauvaise distribution d’aliments à des éleveurs de vaches laitières* dans lesquelles le groupe joue la sourde oreille pour protéger son image plutôt que d’aider le producteur démontrent quels sont les objectifs réels de cette entité strictement économique qui fait passer les intérêts financiers du groupe avant les intérêts socio-économiques de ses membres.
En conclusion on peut dire que ce système, avec la crise générale du capitalisme actuel, va droit dans le mur et n’a aucun avenir durable. Bien qu’il soit très difficile pour des éleveurs ou agriculteurs de quitter ces mégastructures qui les exploitent tout en les maintenant en vie et qui les délaissent face à la moindre difficulté, nous appelons ces travailleuses et ces travailleurs à développer une autonomie croissante vis à vis de ces groupes avant qu’ils ne disparaissent d’un coup et à s’organiser entre eux pour bâtir de véritables coopératives populaires et établir une relation de confiance et une véritable solidarité avec le reste de la population.
La coopérative populaire: un schéma à développer les monopoles capitalistes à démanteler, le pouvoir du peuple à conquérir!
*un couple d’éleveur navaillais a reçu une livraison d’aliments pour vaches provenant de Lur Berri il y a plus d’un an et demi. Seulement voilà, les aliments pour vaches et pour génice avaient été inversés. Le couple a perdu 9 bêtes dans l’affaire dont certaines qu’il a fallu abattre. Un manque à gagner gigantesque pour ces producteurs locaux, «on perd 25 000€/an». Lur Berri et le transporteur se renvoient la balle de la responsabilité quant à Groupama, le groupe n’a pas indemnisé les navaillais et a retourné plusieurs fois sa veste dans l’affaire.
Une première étape du procès qui les oppose aura lieu le 20 avril à Pau.