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A la prima de 2009, nos chepicavam de l’optimisme generau davant la manca de visibilitat deu projècte de represa deu site industriau per HZ e deu son compair màger lo grop industriau Johann Hay. La division deus crompadors dens aquesta sòrta d'ahar n’es pas jamei encoratjanta. A l’epoca, l'escanacòth a l'emplec e a l'estatut precaire eran dejà aviats.
Çò de mei escandalós per nosautes èra de véder que los politics tau com Alain Rousset, president de la region Aquitània, s'engloriavan deu « ròtle capitau deus elegits politics e sindicaus que dens una union sacrada an sabut botar la pression entà que's bastisse una solucion ». La vertat èra mei que detestabla. La societat HZ Holding devèva arrecrompar lo site per une soma simbolica. E una prima de 12 milions d’euros èra auhèrta per l'Estat francés dab, en demei l’implicacion financèra de la region e de la CUB.
Uèi aprenem oficiaument çò que sabèvam despuish nombrós més, las bancas son pas tròp motivadas entà finançar lo projècte de transformacion deu site per la fabricacion de granas coronas eolianas.
Despuish l'agòr pas cap d'acòrd estó trobat e lo mantenimen de mei de 1500 emplecs per 2011 sembla compromés.
Es de crànher que dens 10 ans, degun non se bremberà deu sòrt que serà reservat aus 1600 emplegats-adas. Que mei de 12 milions d’euros de moneda publica seran estats balhats a grops especializats entà liquidar una de la enterpresas màger de Gironda.
Acò es tant mei irritant que son d'esquèmas que's tornan har. Pensam aquí particularament a Sony dens la region Aquitània.
Uèi, s'escotam los politics francés que s'en saben grat de dilapidar la moneda publica au profèit deus mei poderós, doman l’Occitània e precisament la Gasconha seran dedicats unicament au torisme de massa dab granas zònas de construccion suu litorau, e una agricultura productivista ligada a la « maïscultura ».
Aqueth fenomèn data pas de uèi. Tota una industria permetant a milions d’Occitans de tribalhar au país es estada destrusida chic a chic per lo capitalisme e l’ajuda plan adobaira deu poder jacobin. Despuish quauquas decennias, Occitània se desindustrializa balhant atau una man d'òbra de corvada au capitalisme. S'ageish d’un sistèma de colonisacion interiora que non dit pas lo son nom.
Mei que jamei, am de'ns opausar a las causidas politicas e economicas actuaus.
L’actitud deu Conselh regionau es interessanta a mei d'un títol. D'ageish aquí de la colectivitat territoriau la mei poderosa au niveu financèr, a la quau agrada mei de colaborar e cogerir la barrada d'enterpresas que de menar una refleccion economica coratjosa.
A l'òra on se parla deu projècte de restructuracion de las colectivitats, am de soscar a la creacion d'una colectivitat territoriau occitana unica capabla de defener lo pòple occitan e de perpausar investiments economics solides.
Seram çò que bastiram !
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Libertat, mouvement de la gauche révolutionnaire d'Occitanie
http://ahuec.wordpress.com/


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651
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Cronologias tematicas:
Literatura - Musica - Sciéncia - Espòrt
Aquesta pagina concernís l'an 651 del calendièr gregorian.
Eveniments[modificar | modificar la font]
Occitània[modificar | modificar la font]
França[modificar | modificar la font]
Euròpa[modificar | modificar la font]
Asia[modificar | modificar la font]
Empèri Sassanida[modificar | modificar la font]
Assassinat de Yazdgart III dins la region de Merv per un de sei vassaus e conquista finala de la màger part de l'Empèri Sassanida per leis Arabis musulmans.

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Nòta blava
En musica, e mei que mei dens lo jazz e lo blues ua nòta blava qu'ei ua nòta abaishada d'un miei-ton. A l'origina qu'ei presenta dens ua gama pentatonica. Que da alavetz ua coloracion melancolica a la gama associada dens lo monde anglosaxon dab la color blava e que da atau lo son nom a l'estil deu blues. Que's cred que l'emplec de las nòtas blavas que vien d'Africa e atau que marquè lo jazz.
Dehens ua gama pentatonica[modificar | modificar la font]
Dehens ua gama pentatonica de Do (Do, Mi bemòl, Fa, Sol, Si bemòl) òm pòt hornir un Fa dièsi (qui represent un abaishament deu Sol - o ua ogmentacion deu Fa - d'un miei ton.


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Conte deu pagés eloquent
Lo Conte deu pagés eloquent qu'ei ua òbra de la literatura egipciana antica on lo protagonista qu'ei un pagés aperat Khonanop qui va entà Egipte dab lo son aso entà véner la soa mercaderia. En bèth passar per las tèrras d'un nòble aperat Rensi. Lo son administrador que fòrça lo pagés a deteriorar lo ben de Rensi entà'u préner l'aso e lo har trucar. Lo pagés que's planh a Rensi qui ei impressionat peu son biais de pleitejar. Lo pagés que pleitejarà devant lo quite faraon abans de's véder tornar lo son ben e de's har autrejar la foncion d'administrador.
Ligam extèrne[modificar | modificar la font]
- [1] Tèxte ieroglific dab transcripcion e traduccion telecargable en PDF.


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FICHE 2 (LR : CATALAN / OCCITAN) : Le motif du fiancé-animal dans quelques textes fondateurs et dans le conte populaire Jean de l’Ours.
LE MOTIF DU FIANCÉ-ANIMAL
1) Textes en réseau, textes fondateurs : - Mythologie gréco-romaine : a) Le mythe du taureau dans tout le pourtour méditerranéen : Comme dans toutes les religions zoomorphes, le culte du taureau (y compris son avatar actuel de la corrida ou la tradition du correbou encore vivante en Vallespir) est à relier avec celui d’un animal-ancêtre dont l’union avec la mère-ancêtre a fondé la première famille du clan et dont on perpétue le souvenir. Ainsi en Grèce antique, a-t-on plusieurs exemples de ces unions : celle de Zeus, déguisé en taureau blanc et d’Europe (voir Robert Graves, Les mythes grecs, Pluriel, 1967, chapitre 58), et, en Crète en particulier, celle d’un taureau blanc donné par Poseidon à Minos et de Pasiphae, épouse de Minos, dissimulée dans une vache en bois fabriquée par Dédale (voir Robert Graves op. cit. chap. 88). C’est pourquoi, à l’époque minoenne, la reine-prêtresse s’accouple chaque année, dissimulée dans un simulacre de vache, avec un taureau ou avec un homme déguisé en taureau en souvenir de cet acte fondateur qui engendra le Minotaure (l’ Odyssée de Nikos Kazantzaki contient une remarquable évocation de cette scène au chant VI). Le « veau d’or » biblique reprend ce culte du taureau en le présentant comme une idôlatrie : La Bible, Exode, 32 b) Quelques autres mythes de mariages anthropo-zoomorphes (liste non exhaustive) : Léda et le cygne (toujours Zeus déguisé) : Robert Graves, op. cit, chap. 62 Naissances de Cecrops et Erichthonios, tous deux nés de la terre-mère et mi-hommes mi-serpents (Erichtonios est en fait fils d’Héphaistos qui désirait Athéna, laquelle le repoussa) : Robert Graves, op.cit, 25 c) Quelques vierges livrées à des monstres ( on peut rattacher à ce motif les tributs de jeunes gens sacrifiés dont on ne sait trop ce que sont devenues les victimes déjà emportées) : Persée et Andromède : Ovide, Les Métamorphoses, livre IV, vers 611 sqq. Thésée : Ovide, Les Métamorphoses, livre VII, vers 404 sqq.
- monstres médiévaux (même motif du tribut expiatoire) : La victoire de Tristan sur le Morholt (même : Tristan et Iseult, chapitre 2, texte renouvelé en français moderne par René Louis, Livre de poche, Librairie générale française, 1972. En pays catalan : Babau de Ribesaltes, Drac del Canigó, de Banyoles, Drac matat per Sant Jordi, ós de Prats de Mollo et d’autres lieux… Voir : Joan A MADES , Folklore de Catalunya, Barcelona, 1950. Didier P AYRÉ i R OIG , Canigó, Farell 2005. Jean A BELANET , Lieux et Légendes du Roussillon et des Pyrénées catalanes, Trabucaire, 1999. En terres occitanes : Joseph D ’A RBAUD , La bèstio dóu Vacarés , Grasset, 1926 (un des derniers satyres de l’antiquité réfugié en Camargue) Joan B ODON , Los contes del Drac , IEO, 1975, Editions du Rouergue, 1989. Jean-François B LADER , Contes de Gasconha , , trois tomes, IEO, 1990. –Notamment, tome III : le cycle de contes sur le Becut , figure montagnarde du Cyclope ; Lo gojat e la gran bestia deu cap d’òme ; Lo rei de las agraulas ; Lo rei Artus (le thème de la « chasse du roi Arthur » est largement répandu en Gascogne, Languedoc, Limousin…). Voir : Claude S EIGNOLLE , Le Folklore du Languedoc , Paris, ed. Maisonneuve, 1960. Daniel L ODDO , Anthologie du conte populaire occitan , T3, Contes et légendes de la vallée du Lot, (169 contes), GEMP/La Talvera. Daniel L ODDO , Anthologie du conte populaire occitan , T.2, Contes des Monts Lacaune, GEMP/La Talvera, 1993. Antonin P ERBOSC , Récits et contes populaires de Gascogne/1 , réunis par Suzanne C ÉZERAC -P ERBOSC dans la Lomagne. Paris, Gallimard, 1979. Daniel F ABRE et Jean L ACROIX , La tradition orale du conte occitan , Paris, PUF, 2 vol. 1973-1974. Louis L AMBERT , [1899] Contes populaires du Languedoc , édité par J-M Petit, Carcassonne, GARAE, 1985.
- Contes : Le château du serpent (Caseponce, Contes vallespirenchs, repris par Horace CHAUVET, Folklore du Roussillon, Perpignan, 1943) Madame Leprince de Beaumont : La Belle et la Bête (adaptation de Jean Cocteau dans le film du même nom) Ludovic Massé : Jean de l’Ours, contes en sabots et sources populaires (cf Payré et Abelanet sus-cités). André Lagarde : Joan de l’Ors in Tres castèls del Diable, 1968, IEO.
Document de travail pour une étude du conte populaire
Joan de l’ós / Joan de l’Ors
Introduction : Le motif du fiancé-animal (nous empruntons cette formule à Bruno Bettelheim ( Psychanalyse des contes de fées, Pluriel, 1976 : « Le cycle du fiancé-animal ») est extrêmement répandu dans toutes les littératures orales. Il a vraisemblablement des origines aux confins de la psychanalyse : l’union s’accomplit avec un être fort, qui inspire plus ou moins la terreur et reproduit la peur de la jeune fille devant les réalités d’un mariage souvent imposé par la famille ou la caste dominante. Et les enfants nés de ces unions sont toujours exceptionnellement forts et doués. Voir à ce propos Bruno Bettelheim, op. cit. Mais Jean Abélanet en fait aussi une excellente analyse anthropologique ( Lieux et Légendes du Roussillon et des Pyrénées catalanes, Trabucaire, 1999) : Il y retrouve des traces d’une mentalité paléolithique, d’avant la domestication néolithique des animaux : « Tant que l’homme fut chasseur, tant que sa vie fut en dépendance étroite des résultats de sa chasse, l’animal faisait partie d’un monde mystérieux, égal ou supérieur à l’homme : gibier indispensable à la survie du groupe, on lui demande même pardon d’avoir à le sacrifier pour s’alimenter. Il est souvent l’animal totem, avec lequel le groupe s’identifie, dont il pense tirer une origine mythique ». Jean Abélanet cite comme exemples les peintures rupestres, bien sûr, mais aussi le modelage d’un ours en argile retrouvé dans la grotte de Montespan (Haute-Garonne). Dans le cas précis des contes sur lesquels nous travaillons, on peut comprendre le choix de l’ours : présent dans les Pyrénées depuis des temps immémoriaux : il est à la fois un symbole de force et de férocité, mais il a, de loin et redressé, une vague apparence humaine (penser aux « montreurs d’ours » qui ont sillonné les chemins jusqu’au début du XX° siècle). Il inspire donc des peurs ancestrales (on lui attribue toutes sortes d’enlèvements d’enfants, de saccages des cultures) mais les hommes le chassent aussi pour sa fourrure et sa chair. On retrouve sa trace dans la toponymie : grottes, vallées, plateaux, rochers de l’Ours….
Différentes versions : - Versions occitanes :
Joan de l’Ors
Jean de l’Ours est parmi les grands contes merveilleux un de celui qui a le plus inspiré les écrivains et poètes occitans et catalans. Partons du conte traditionnel, dans la version établie par André Lagarde (in Tres castèls del Diable,1968, IEO, 1ere édition, et de nombreuses rééditions par la suite, dont Tres per tres, contes occitans, IEO, 2006). André Lagarde a enseigné l’occitan culturel occitan, dans une langue qui corresponde aux exigences de l’apprentissage scolaire : un occitan « large », normé quant aux choix morphologiques, lexicaux , graphiques. Dans ce cas, l intervention de l’écrivain consiste dans ’ l’académie de Toulouse, et son souci est de mettre à la disposition des classes le patrimoine à mettre par écrit ce que lui livre la culture non écrite, ou plus exactement de choisir à partir des recollections des infinies versions, déjà fixées par écrit ou transmises par différents canaux, une version du conte et de la transmettre à son tour. Jean de l’Ours est un conte complexe dans sa structure : conte d’origine (avec les 3 temps, rapt, naissance merveilleuse, délivrance), un conte d’aventure (rythmé par les 3 rencontres), un conte de lutte avec le Diable (en 3 phases, avec descente aux enfers etc...). C’est un conte qui a valeur de mythe, au sens où l’entend Max Rouquette dans sa réponse à l’enquête sur « Folklore et poésie d’oc », en 1962 (voir ci-dessous). Il a toujours eu un grand rayonnement symbolique, il est inspirant. Valère Bernard ( La légende d’Esclarmonde, 1936), René Nelli ( La serp de folhum , 1952), y puisent comme à une source poétique et philosophique. Il est assez largement répandu pour se trouver souvent au centre de la représentation que les occitans se font d’eux et de leur destin : Max Allier par exemple, dans Lo Plag , 1982, en fait le symbole des luttes populaires... Max Rouquette l’évoque magnifiquement dans « Secrèt de l’èrba », ce texte fondateur de tout Verd Paradís . On le voit indéfiniment se transformer et renaître, porteur de sens et d’images multiples, vivant de cette fabuleuse puissance interprétative qui fait le mythe.
Valèri BERNARD La legenda d’Esclarmonda , 1936 La legenda d’Esclamonda es una òbra ambiciosa e patriotica. Valèri Bernard va del provençalisme a un occitanisme larg, fòrça ligat al catalanisme dins aquel periòde ( Esclamonda serà publicat a Barcelona, amb un prefaci bel de Josep Carbonell). Sa lenga se vòl sincretica, mesclada d’arquaïsmes medievals e de catalanismes. Lo tèma de l’òbra es, a travèrs lo mite de Joan de l’Ors, la pensada de la Renaissença occitana. Es un drama liric inspirat del simbolisme e pastat d’esoterisme. Lo subjècte es transformacion d’espròva en espròva d’un gigant bestiàs a l’estat de natura en eròi liberator e sofrent, eròi pirenenc que manlèva mai d’un trach a l’Erculès grec, lo filh poderós e generós de Zeus. Vaquí Joan a la debuta de tresena partida del poëma, tot fièr d’aver fargat sa maça de fèrre. Es « gigantàs, maculat de sang, trassusant, estraçat… Jòga amb sa maça pegosa de calhastres umans… » J OAN DE L ’O RS Aquel garric de fèrre, vesètz-lo ! a crebat lo tech de la farga. D’estelas enrodit a grelhat dins lo fòc, l’aura n’es estada la bolja. Jos mon martèl lo chaplant, vesetz-lo ! a frassat enclutge e tenalhas. D’estelas enrodit a grelhat dins lo fòc dins la grevor d’un fòc d’arsina. Ieu sol, Joan, ai poscut, vesètz-lo ! ne colhir d’aglans e de fuèlhas. D’estelas enrodit a grelhat dins lo fòc. Èra abrandat coma un entòrca. Coma una pèira de tròn, vesètz-lo ! degun fors ieu podriá lo mòure. D’estelas enrodit a grelhat dins lo fòc, l’ai domdat, l’ai mes a ma ponha. Son bèl ramat nerviós, vesètz-lo ! es ieu que n’ai donat la forma. D’estelas enrodit a grelhat dins lo fòc, n’ai fach mon amic e mon fraire. Sempre fisèl, mon companh, vesètz-lo ! coma a mon espatla s’apoja. D’estelas enrodit a grelhat dins lo fòc. Ambedós tant amam la dansa que se comença a trepar, vesètz-lo ! tot s’esbranda, la tèrra trema. D’estelas enrodit a grelhat dins lo fòc, es glot de sang e de batalha. Lo « trabalh » suprem qu’es impausat a l’eròi es la liberacion de la princessa Esclarmonda (que rebat las Esclarmonda medievalas(1), e que representa allegoricament l’eime o la patria occitana (mòrta e viva, endormida e inconscienta....).
toseta, arq . : chatona gens, cat. : ges però, cat. : pasmens
Es de la cima del castèl de Montsegur que Joan davalarà, portat sus las alas de l’Esfinja vampirica, dins lo gorg ont Esclarmonda es sebelida. D’encantament en encantament e d’espròva en espròva, Joan de l’Ors, eròi liberator e prigondament uman, malgrat son origina animala, passa per de moments de desesper e d’angoissa coma lo que vesèm aquí, dins la partida IX del poëma, qu’a per títol « Lo gorg », dins un tablèu fantastic dins lo gost de Valèri Bernard pintor expressionista. J OAN DE L ’O RS plora en silenci. Un baticòr lo pren, murmura : Degun que m’ama ! ... E sieu sol !... sempre sol ! Sieu qu’un busnart... Las tosetas, las femnas qu’ai segurat contra tot forçament en se velant la fàcia me fugisson... Gens de companhs, gens d’amics, gens de fraires ... Mon paure còr ! La solesa l’aclapa com sobre un mòrt la peira del tombel... Ai set d’amor, però, la mieu paura anma es un abís immens e sensa fons, es un cel negre ont li a plus gens d’estelas... Dire, oh ! Dieu ! de quin amor pregond, de quina amor, de quina passion fòla de bèstia orbacha e de sotzgeita amariái !... Una maestra ! una femna ! una amiga ! Sobre sa carn e dins sos baisaments èsser bressat ! e sentir sa man prima, son dolç perfum sobre mon pel grafàn. Per m’adormir asautet sus sa falda me rogariái dins la fanga a sos pes, la seguiriái estacat com son ombra ; me laissariái, manse, metre un morralh, ors adomdat per la man de la femna... Ai las ! Ai las ! mon còr ! mon paure còr ! Sobre lo cel color d’opal, de nivols d’una traslugor d’aram passan , tal una cavaucada d’ipogrifes gigants, de formas mudadoras, o d’ èls auc descomunals de las alas fremjadoras. Lo solelh sagna sus la mar, e lens, lens, trascola. Ma bona maire ! Ah ! dejós la rovièra qu’èriam astrucs ! L’espelonca, la font, los cants d’aucèls e la votz de la selva, mon paire l’ors amb el qual jogaviam las belas serps que denant ieu dansavan de long del jorn quand m’ausissián cantar, los esquiròls que venián sus ma colga dormir amb ieu, e las flors ! Ah ! Las flors ! Qu’èriam astrucs de viure lonh dels òmes ! Plora...
manse , doç ; morralh, muselière
Max ROUQUETTE
Verd Paradis
Se parlava de la filha del rei, qu’èra la Ens explicava la història de la filla del rei, mai bèla e qu’èra retenguda dins sa cambra que era la més bonica i que no podia sortir de per una estranja malautiá e salvada per Joan la seva cambra per una estranya malaltia, i de l’Orsa que trapava son mal : un sabaud que en Joan de l’Ós guaria perquè trobava el qu’èra rescondut jos son coissin. Se parlava seu mal: un gripau que era amagat sota el de la bèstia de sèt tèstas e d’un castèl qu’èra coixí. Ens explicava la història de la bèstia de jos la tèrra, ont lo mèstre de l’ostal, qu’èra set testes i d’un castell que era sota terra, on el benlèu lo diable, fasiá sautar d’uòus dins una senyor de la casa, que potser era el diable, feia padena d’aur. Mas Joan de l’Orsa èra sempre saltironar els ous en una paella d’or. Però en salvat e se n’anava amb son baston de bois Joan de l’Ós sempre s’escapava i se n’anava sus un camin tant estelat e tan bèl coma lo amb el seu bastó de boix per un camí amb camin de Sant Jaume. tants estels i tan ample com el camí de Sant I aviá tanben un aucèl d’aur Jaume. qu’anonciava sempre a Joan çò que volián sos També hi havia un ocell d’or que sempre li enemics e que traversava lo conte coma las deia, a en Joan, què tramaven, els seus palombas de l’auton travèrsan lo cèl de mon enemics, i que travessava el conte com els país. tudons que a la tardor travessen el cel del meu Ont èra la font de tot aquel encantament ? país. On era la font de tot aquell encís? Max Rouquette, « Secret de l’èrba », Verd Paradís, CRDP, Montpellier, 1993.
Max Rouquette, « Secret de l’herba » , Verd Paradís Traduction de Jaume Figueras i Trull, Galerada, 2005.
Max ROUQUETTE Dels contes al mits
Ai agut lo bon astre de viure l’experiéncia J’ai eu la chance de vivre l’expérience dels contes populars coma lo pòble d’òc, des contes populaires comme le peuple d’oc, pendent de sègles, l’a coneguda : coma una pendant des siècles, l a connue : comme une ’ part de sa vida de cada jorn, una mena de partie de sa vie quotidienne, une sorte de sòmi qu’a nauta votz se seriá dich. Es pas songe qu’il se serait raconté à haute voix. Ce que pus tard qu’ai conegut los meteis contes n’est que plus tard que j’ai connu les mêmes coma un objècte d’estudi, coma lo material contes comme un objet d’étude, comme la d’una sciéncia etnologica. Avent antau viscut matière d’une science ethnologique. Ayant subre los dos penjals, pòdi pas doblidar aquel ainsi vécu l’une et l’autre réalité, je ne peux vièlh de mon vilatge, amb sos uòlhs sens oublier ce vieil homme de mon village, aux color, sa mostacha vinosa, e sas vièlhas mans yeux décolorés, à la moustache vineuse et nosadas de boscatièr cevenòu que sus una aux vieilles mains noueuses de bûcheron aira de batatge, setat sus un rotlèu de pèira au cévenol qui, sur une aire de battage, assis mitan d’una cort d’enfants, li fisava l’antic sur un rouleau de pierre au milieu d’une tresaur coma l’aviá recebut dels ancians. cour d’enfants, leur confiait l’antique trésor Èrem ben dins la tradicion dels escotaires de comme il l’avait reçu des anciens. Nous contes, liurats, dins una mièja inconsciéncia, étions bien dans la tradition des auditeurs de a l’estonanta magia que de sègles d’òmes contes, livrés à une demi-inconscience, à aviá secretada a son imatge. E la poesia l’étonnante magie que des siècles d’hommes davalava dins nosautres dins la patz suava avaient secrétée à leur image. Et la poésie dels bèls vèspres d’estiu brodats a longs descendait en nous dans la paix tranquille cridaus per lo bonaür de las irondèlas. des beaux soirs d’été brodés par longs cris Aquela poesia èra la riquesa tota d’òmes a de bonheur des hirondelles. Cette poésie qual ren aparten, son revenge sus la misèria, était toute la richesse d’hommes à qui rien sa victòria sus la condicion d’òme, la n’appartient, c’était la revanche qu’ils sobeirana libertat d’aqueles que lo trabalh los prenaient sur la misère, leur victoire sur la clina sempre vèrs la tèrra e que sómian del condition humaine, la souveraine liberté de cèl. Portava dins sa lutz los rais luòntes ceux que le travail incline toujours vers la d’astres mòrts despuòi longtemps : religions terre et qui rêvent du ciel. Elle portait dans anticas, mits pagans, qu’avián davalat los sa lumière les rayons lointains d’astres tempses en se transfigurant. L’Esfinx d’Edip morts depuis longtemps : religions antiques, èra devengut la Grand Bèstia de la tèsta mythes païens qui avaient traversé les temps d’òme, Edip èra lo Joine Òme, simplament. E en se transfigurant. Le Sphinx d’Œdipe était cresi qu’ai lo drech de pensar que lo mit devenu la Grande Bête à la tête d’homme. occitan va mai luònh que lo grèc, car se per Œdipe était le jeune homme, simplement. Et lo Grèc, Edip es l’òme, per lo pòble d’òc, lo je crois avoir le droit de penser que le mythe vinceire es lo Joine Òme. La Grand Bèstia occitan va plus loin que le grec, car si pour pausava d’estranhas questions : « Lo fraire es le Grec, Œdipe est l’homme, pour le peuple blanc, la sòrre es negra. Cada matin, lo fraire d’oc, c’est le Jeune Homme. La Grande Bête tua la sòrre. Cada vèspre la sòrre tua lo fraire. posait d’étranges questions : « Le frère est E pr’aquò morisson pas jamai… » blanc, la sœur est noire. Chaque matin, le frère tue la sœur. Chaque soir, la sœur tue le Max Rouquette frère. E pourtant ils ne meurent jamais… » “ Folklore et littérature d’oc”, Oc, mars 1961
Renat NELLI Nuèit de Sant-Silvèstre Dins la presentacion del dorsièr « Folklore et littérature d’oc », Ives Roqueta compara J-S Pons e Renat Nelli : « Nelli, çò ditz, mai que mai lo Nelli de la Sèrp de Folhum. Etnològ e folclorista de mestièr, poëta volontós e volontari, de nauta consciéncia e de fabricacion, Nelli distilla, en poësia personala, la soma de tot çò que sap. Mens pur, mens exemplar que J-S Pons, nos es atanben mai util. Ont Pons nos ensenha a sentir lo mond, Nelli nos pòt ensenhar a escriure… Dins lo poëma que se duèrp sus la camba « fòra del lèit » de Joan de l’Ors : un jòc sarrat dins l’entremesclament dels tèmas, dels personatges del folclòre i noirís una poësia de la complicitat, facha de remembres comuns a son autor e al legeire, teissuts leugièrs, a pro penas evocats, a pro penas reconeguts, teunes fials d’Ariana per l’imaginacion, poësia que quita pas d’utilizar las potencialitats del passat e los poders mai segurs de la vièlha dicha per fargar una òbra modèrna ». Oc n° 223, genièr, març de 1962.
Camba fòra del lèit Jean-de-l’Ours qui dormait la nuèit de Sant-Silvèstre la nuit de Saint-Sylvestre Joan-de-l’Ors dormissiá une jambe hors du lit mas totjorn sospirava. soupirait tout le temps. Joan-de-l’Ors te’n sovente ! Jean-de-l’Ours souviens-t’en : Dieus ont dormís la nuèit ? où Dieu dort-il la nuit ? - Al cant del grand camin - Au bord du grand chemin sus una pèira grisa. sur une pierre grise. Fasètz l’intrar a la cosina ! Vite du bois ! Soufflez le feu ! Bufatz lo fòc. Botatz de lenha ! Faites entrer Dieu dans la cuisine ! Ont metrem lo caval de Dieus ? Où mettre le cheval de Dieu ? - Dins l’òrta còsta la figuièra. Dans le jardin près du figuier. Mas ont mon Dieus demoraràs ? Où demeureras-tu mon Dieu quand serem totes rebonduts. quand nous serons tous enterrés ? Tu qu’as pas molher ni mainatges Tu n’as ni femme ni enfants per te balhar de pan quand seràs esvielhat ? pour te donner du pain quand tu seras bien vieux René Nelli, “La serp de folhum, XIV,”, Arma de vertat , 1952
Max ALLIER Escotatz Lo contèxt istoric e social d’aqueste poëma de Max Allier, datat de febrièr 1981, es lo de la darrièra granda cauma dels minaires d’Alès (Gard). Lo moviment occitan de defensa del país e lo moviment obrièr èran solidàris. Max Allier n’apèla a la consciéncia occitana, coma o faguèt al temps de la Resisténcia amb son bèl poëma “Ma cara”. Ladrecht es lo nom del potz que foguèt ocupat per los carbonièrs. Dins Oc-Ben ! deuxième année d’occitan trobatz a l’unitat 14 un tèxt de Pradèl que parla de la cauma de La Sala de 1962 e una fòta de la frèsca de Ladrecht ont los carbonièrs avián marcat “Parlez de nous !” Lo mit de Joan de l’Ors es aquí evocat per dire, non pas lo sòm de la natura, coma en cò de Nelli, tot al contrari, la poissença josterrana e liberatritz de los que per sa lucha fan “tombar los dracs” e desrevelhan un pòble endormit. Tot es mòrt. Dins l’ivèrn Tout est mort. Dans l’hiver la missara dormís en un cròs de misèria. la marmotte est blottie en son trou de misère. Cargat de neu amont Sant Lop blanqueja Chargé de neige au loin Saint Loup blêmit. l’arpa de Carmentrant arrapa cèl e tèrra La griffe du Carême étreint l’air et la terre lo roquièr tomba mòrt de freg. et l’oiseau tombe mort de froid. Tot cala. Au cèl esperlucat Tout est noir. Au ciel tout constellé a milanta ans de lutz de nòstra mena très loin de nous à mille années-lumière entrefolit l’aubre de vida belugueja. l’arbre de vie dans la nuit étincelle. De lònga cuga e manda en quauqu’un mai En clignotant sans cesse il lance à Dieu sait qui dins un parlar que badam sens comprene dans une langue à jamais étrangère de signes clars. De badas los remena les signes clairs que sans fin il répète sens se lassar. d’un message incompris. Tot es mòrt e demòra a l’espera. Tout es mort et demeure en attente Mas vejaicí tot d’una dins lo suau mais voici que roule tout à coup coma un tròn ensordit qu’un tustau comme l’écho du tonnerre un bruit sourd ressondís au trefons de la tèrra. dans les entrailles de la terre. Ne trementís encara lo silenci Tandis que se ramasse le silence quand de prigond un còp torna bombar un autre coup vient de nouveau gronder e puòi un autre. E puòi es un patac bim-boum ! Et puis les coups s enchaînent ’ que regular s’acamina en cadéncia en cadence, réguliers, bim-bom bim-bom bim-bom bim-boum, bim-boum, bim-boum, bim-boum un temps fòrt un mai sorn en resson. un temps fort et un sourd en écho. D’aise caput e mai gloriós d’èsser Tranquillement têtu, et fier de l’être diriás morgant l’empèri de la mòrt on dirait que narguant l’empire de la mort qu’a beles paucs un baticòr comença. peu à peu un cœur commence à battre. Quauqu’un es viu au fons dau cròs. Quelqu’un est vivant au fond du trou. Òmes d’òc, escotatz ! Hommes d’oc, écoutez ! Sebelit au trefons de la tèrra Enseveli au fond de la terre ambé sa barra de cent mila quintaus avec sa barre de cent mille quintaux es Joan de l’Ors l’atau que se desperta. c’est Jean de l’Ours le géant qui se réveille. Tot crus e nut de l’Adrech a Carmaus Tout nu qu’il est, de l’Adrech à Carmaux, te bomba dins lo potz e te tomba los dracs. il cogne dans le puits et fait tomber les démons. Li vòl raubar son escarbocle negre Il veut leur voler leur escarboucle noire n pour la jeter à son peuple. per a so pòble l’escampar. À chaque coup, bim-boum, qu’il frappe
A cada còp bim-bom prigond de son tustar que nos sambotís la ventresca amont sus lo relòtge de l’eterne l’agulha granda d’una òsca fai un saut. Amont que sent a finimond lo sègle trantola a man de cabussar. Tot bada. Dins la freg engrepezida la missara tragela Sant Lop sens bolegar vèn d’enauçar la tèsta. Jota los còps que l’estomagan la tèrra s’esmòu d’un fosc esper.
Febrièr de 1981
à nous nouer le ventre, là-haut, sur l’horloge de l’éternel la grande aiguille fait un saut. Là-haut le siècle qui sent la fin du monde vacille sur le point de s’effondrer.
Tout s’étonne. De froid la marmotte engourdie tremble. Saint Loup sans bouger vient de hausser la tête. Sous les coups qui l’éteignent la terre s’émeut d’un espoir confus.


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Anzat-le-Luguet
Anzat-le-Luguet (Anzat-le-Luguet en francés) z-es 'na comuna occitana dau departament dau Puèi Domat e la region de la region d'Auvèrnhe. Fa partit dau parc naturau regionau daus volcans d'Auvèrnhe, e de la zona d'apellacion d'origina contrarotlada dau Sent Nectari. Sa populacion saguet devesida per set en 120 ans, passant de 1318 habitans en 1896 a 184 uèi.
Somari
Geografia[modificar | modificar la font]
La comuna se situa au còr dau massís volcanic dau Sejalèir, que lo punt culminant z-es: lo Senhau de Luguet (1 551 m).
Son altitud varia entre 779 m au nivèu dau punt de confluéncia de Bartonet e dau riu d'Apcher e 1 551 m au senhal de Luguet.


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Mamelocs
Los mamelocs (en arabi مماليك mamālīk, "possedits") èran de soldats d'origina esclava convertits a l'islam que serviguèron los califas e los sultans dinastia aiubidas pendent l'Edat Mejana. Amb lo temps se convertiguèron en una casta militara poderosa que prenguèt lo poder en mai d'una ocasion, coma per exemple en Egipte, ont s'instaurèt un sultanat mameloc entre 1250 e 1517.
Somari
Origina[modificar | modificar la font]
Los primièrs mamelocs serviguèron los califas abbassidas de Bagdad al sègle IX. Èran recrutats subretot dins los airals paures de Caucàs e al nòrd de la Mar Negra. La majoritat d'aqueles èran pas d'origina musulmana, e èran estats venduts coma esclaus per de familhas apauridas de l'estèpa o capturats per de traficants d'esclaus.
Lo sistèma mameloc donava als governants de tropas qu'avián pas de ligam amb cap d'estructura de poder establida. Los guerrièrs locals èran sovent pus leials als cheics o a lor familhas qu'als sultans o califas. Quand un comandant conspirava contra lo governant, sovent èra pas possible de lo desrocar sens causar de crispacion entre la noblesa. Al contrari, las tropas d'esclaus èran estrangièrs de l'estatus mai bas qu'èran pas capables de conspirar contra lo governant e poirián èsser facilament castigats se causavan de problèmas.
Organizacion[modificar | modificar la font]
Un còp los mamelocs èran convertits a l'Islam, èran entraïnats coma soldats de cavalariá. Los Mamelocs deguèran d'obesir als òrdres de la furusiyya, un còde de conducha que compreniá de valors coma lo coratge e la generositat mai tanben ensenhaments de tacticas de cavalariá, dreçatge de cavals, arquieria e tractament dels ferits.
los mamelocs vivian en casèrnas e passavan ensems la màger part del temps. Los entraïnaments enclusián esports coma competicions de tir amb arc o concorses d'abilitats sus caval dos còps per setmana al minimum. L'entraïnament intensiu e rigorós de cada nòu recluts ajudava a assegurar la continuitat de las practicas mameloc.
Pasmens que tecnicament èran pas mai esclaus un còp acabat l'entraïnament, encara èran obligats d'obesir al sultan. Pel sultan demoravan una fòrça estrangièra, jos son comandament dirècte, per èsser utilizada dins lo cas de friccions tribalas localas.
Lo sultan aviá lo nombre de mamelocs mai elevat, mas d'autres emirs tanben poirián ne possedir. Fòrça mamelocs accediguèron a de posicions importanta dins l'Empèri, coma lo comandament d'armadas. Al començament lor estatut èra pas ereditari mas dins de luòcs coma en Egipte las fòrças mameloc acabèron ligadas a las estructuras de poder e atenguèron de nauts nivèls d'influéncia.
Dinastias mamelocas[modificar | modificar la font]
Los mamelocs en Índia[modificar | modificar la font]
En 1206, lo comandant mameloc de l'armada musulmana en l'Índia, Aybak Kutb al-Din, foguèt proclamat sultan venent lo primièr Sultan de Delhi. Da dinastia es coneguda coma la Dinastia dels esclaus, e perdurèt fins a 1290.
Qutb-ud-din prenguèt lo contraròtle de las possessions d'Índia Muhammad Ghori a la mòrt d'aquel sens eretièr, e un còp eliminada l'oposicion, establiguèt sa capitala en primièr a Lahore, e aprèp a Delhi onte faguèt bastir lo complèxe Qutb.
Aprèp la mòrt accidentala de Qutb-ud-din en 1210, e un conflicte de succession, un autre èx-esclau mameloc d'origina turca nomenat Iltutmich obtenguèt lo sultanat. Iltutmich se maridèt amb la filha de Qutb-ud-din, e totes los sultans posteriors de la dinastia levat un foguèron sos descendents. La Dinastia dels esclaus foguèt desrocada per Jalal-ud-din Feroz Khalji de la dinastia Khalji, que s'èra establit a Bihar e Bangla Desh pendent lo reialme de Muhammad Ghori.
Los mamelocs en Egipte[modificar | modificar la font]
Pendent la dominacion de la dinastia aiubida, un còp que Saladin (Salah-ad-Din) tornèt conquerir Egipte, los mamelocs integrèron pauc a pauc l'estructura del poder e acabèt per prene part a les intrigas de la cort. En junh de 1249, pendent la Setena Croada capitada per Loís IX de França ataquèt Egipte e lo sultan As-Sàlih Ayyub moriguèt, los mamelocs prenguèron lo poder e contrataquèron. Desrotèron los crosats e faguèron presonièr lo rei Loís, pel qual obtenguèron una recompensa de 250 000 liuras. Lo comandant mameloc Àybak foguèt assassinat pel viceregent Qútuz, que seriá lo fondador formal del primièr sultanat mameloc d'Egipte e de la dinastia Bahri.
El 1285, las tropas mongòlas de Hülegü roïnèron Bagdad[1] e Damasc, exigiguèron la reddicion del Caire. Qútuz faguèt tuar los enviats de Hülegü e seguèt la desrota dels mongòls a la batalha d'Ayn Djalut. Quand lo vencidor Qútuz tornèt al Caire foguèt assassinat pel general Adh-Dhàhir Bàybars.
Aquela dinamica contunhèt los sègles seguents, perque lo regim mameloc favorizava las intrigas e los complòts: cada sultan qu'obteniá lo poder fòragetava totes los òmes de fisança de son predecessor e ocupava los pòstes amb gents de son pròpri clan, creant de lutas de poder constantas e desirs de venjança. Dels quaranta cinc sultans mamelocs d'Egipte, vint-e-dos accediguèron al poder per metòdes violents. La durada mejana del règne dels sultans èra de sèt ans.
Lo sultanat mameloc contunhèt fins a 1517, quand Egipte foguèt conquerida per l'Empèri Otoman. L'institucion dels mamelocs contunhèt jol poder turc, mas ja governèron pas mai lo sultanat.
Mamelocs al servici de Napoleon[modificar | modificar la font]
Napoleon formèt son pròpi còs de mamelocs pendent los primièrs ans del sègle XIX, e foguèt la darrièra fòrça mameloca coneguda. Sa garda personala pendent la campanha bèlga èra compausada de soldats mamelocs, e lo conegut gardacòs de Napoleon Roustan tanben èra un mameloc d'Egipte.
Lo còs especial de mamelocs èra de l'armada francesa napoleoniana. Foguèron aponduts coma esquadron als caçaires a caval de la Garda Imperiala fins a que, aprèp son accion remarcable a la Batalha d'Austerlitz, foguèt convertit en regiment.
Los mamelocs lutèron tanben a la Invasion d'Espanha, e participèt a l'ocupacion de Madrid ont foguèron sospreses pel soslèvament del 2 de mai. Aprèp la casuda del Primièr Empèri, desapareguèron.
Los mamelocs de l'armada napoleoniana avián d'uniformes amb un cahouk (berret) verd, un turbant blanc, e de saroal (pantalons) roges. Anavan generalament plan armats, amb un trabuc, una cimitèrra, doas pistòlas e un punhal a la cencha, a una destral a la sèla de monta.
Referéncias[modificar | modificar la font]
- ↑ (en)L. Venegoni (2003). Hülägü's Campaign in the West - (1256-1260), Transoxiana Webfestschrift Series I, Webfestschrift Marshak 2003.
Bibliografia[modificar | modificar la font]
- (fr) Ayalon, David: Le Phénomene mamelouk dans l'Orient islamique, París, PUF, 1996. ISBN 2130478069.
- (de) Haarmann, Ulrich: Das Herrschaftssystem der Mamluken, a: Halm / Haarmann (Hrsg.): Geschichte der arabischen Welt. C.H.Beck (2004), ISBN 3-406-47486-1.


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Pasiòls
Pasiòls o Pasuòls mai etimologicament (Paziols en francés; d'una forma latinizanta Pasulis, probablament sortida del latin paludis[1]) es una comuna occitana de Lengadòc, situada administrativament dins lo departament d'Aude e la region de Lengadòc-Rosselhon.
Somari
Geografia[modificar | modificar la font]
Istòria[modificar | modificar la font]
Las primières traças de poblament dins l'airal de Pasiòls remontan al paleolitic. Foguèron trobat qualques selzes dins la Cauna dels Sants e d'autres vestigis sus la comuna de l'Edat del Fèrre, una tomba a incineracion e mai una necropòli. De fragments d'anfòras e de teules semblan indicar que l'endrech èra ocupat dins lo temps galloroman.
Durant lo sègle XII, l'espandi dependiá dels senhors de Tèrme e un fòrt de Pasiòls es mençonat en 1208. Pauc de temps aprèp la crosada dels albigeses, Pasiòls amassa amb totes los bens del senhor catar Ramond de Tèrme, foguèt autrejats al crosat francés Alain de Roucy.
Administracion[modificar | modificar la font]
Luòcs e monuments[modificar | modificar la font]
- Lo Molin de la Torre
- La Pèira del Bast


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Reserva Ecologica de Buenos Aires
La Reserva Ecologica de Buenos Aires (en castelhan Reserva Ecológica Costanera Sur tanben coneguda com la Reserva Ecologica Costièra Sud, en castelhan Reserva Ecológica Costanera Sur) qu'ei ua benda de tèrra de 350 ectaras ganhada suber l'arriu de la Plata en deçà de l'arribèra de l'anciana plaja municipau qui ho pleada dab la tèrra curada durant divèrsas construccions de las annadas setanta e ueitanta. Lo prezthèit d'aqueth projècte qu'èra de crear un navèth quartièr près deu center administratiu de la ciutat (eth medish bastit au ras de l'arriu de la Plata) ; fin finau, totun, com las annadas e s'escorrèvan shens qu'arren non hosse pas bastit, lo terren que ho colonizat per la vegetacion e la fauna naturau de la pampa de la Província de Buenos Aires.
Uei, qu'ei un lòc aubert tota l'annada òm pòt estremà's de l'anar de la ciutat entà córrer o espiar los ausèths e la vegetacion. Solide, las sèrps que hèn partida d'aqueth ecosistèma.


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Saint-Fargeau-Ponthierry
Saint-Fargeau-Ponthierry es una comuna francesa, situada dins lo departament de Sèina e Marna e la region d'Illa de França.
Somari
Geografia[modificar | modificar la font]
Comunas vesinas[modificar | modificar la font]
Istòria[modificar | modificar la font]
Sant-Fargeau formava una baronnie amb Tilly-Ostal-Roge. Henri IV i #far elevar un castèl per Gabrielle de Estrées. La distincion de Moulignon i aguèt crompat l'an 1349 per Texans de l'Espital. Banc del prieuré de Jonville, en dependent del abbaye de la Caritat-sus-Loire. Anciennement prieuré De l'òrdre de Clunhic, a Jonville.
Lo 26 d'agost de 1961 la municipalitat de Sant-Fargeau es oficialament reputacion Santa-Fargeau-Ponthierry.
Es sul territòri de l'actuala municipalitat — pel masatge caseriu de Tilly, de contunh per aquel de Villers —, liberada per las FFI, que l'armada americana del general Patton a traversat la Seine a partir de la Mois invalide (d'agost)M, abans de prosseguir cap a Melun, l'Èst de la França, la Belgica e la Alemanha[1].
Saint-Fargeau formait une baronnie avec Tilly-Maison-Rouge. Henri IV y fit élever un château pour Gabrielle d'Estrées. La seigneurie de Moulignon fut achetée en 1349 par Jean de L'Hospital. Siège du prieuré de Jonville, dépendant de l'abbaye de La Charité-sur-Loire. Anciennement prieuré de l'ordre de Cluny, à Jonville.
Le 26 août 1961 la commune de Saint-Fargeau est officiellement renommée Saint-Fargeau-Ponthierry.
C'est sur le territoire de l'actuelle commune — par le hameau de Tilly, puis par celui de Villers —, libérée par les FFI, que l'armée américaine du général Patton a traversé la Seine à partir du Mois invalide (août)M, avant de poursuivre vers Melun, l'Est de la France, la Belgique et l'Allemagne[2].
Administracion[modificar | modificar la font]
Demografia[modificar | modificar la font]
Luòcs e monuments[modificar | modificar la font]
Personalitats ligadas amb la comuna[modificar | modificar la font]
Véser tanben[modificar | modificar la font]
Ligams extèrnes[modificar | modificar la font]
Nòtas[modificar | modificar la font]
- ↑ Periodic municipal Aténher, edicion especiala de la 60en anniversari de la Desliurança, [legir en linha].
- ↑ Journal municipal Réussir, édition spéciale du 60en anniversaire de la Libération, Modèl:Lire en ligne.


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Val-de-Saâne
Val-de-Saâne es una comuna francesa, situada dins lo departament de la Sèina Maritima e la region de la Nauta Normandia.
Somari
Geografia[modificar | modificar la font]
Comuna del país de Caux
Commune du pays de Caux
Comunas vesinas[modificar | modificar la font]
Istòria[modificar | modificar la font]
La municipalitat de Val-de-Saâne s'es constituit lo 1er Modèl:En febrièr 1964 per la fusion de quatre ancianes comunas :
La commune de Val-de-Saâne s'est constituée le Modèl:1er février 1964 par la fusion de quatre anciennes communes :


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Dachstein
Dachstein en alemannisch (Dachstein en francés) es una comuna francesa del departament del Bas Ren e de la region d'Alsàcia.
Somari
Geografia[modificar | modificar la font]
Dachstein A situat a : 2,2 km de Wolxheim – 4 km de Soultz-los-Bains – 2,5 km de Avolsheim - 4 km de Ernolsheim-sus-Bruche - 4 km de Molsheim - 22 km de Estrasburg.
Fa una densitat de 170 abitants/km².
Dachstein est située à : 2,2 km de Wolxheim – 4 km de Soultz-les-Bains – 2,5 km d'Avolsheim - 4 km d'Ernolsheim-sur-Bruche - 4 km de Molsheim - 22 km de Strasbourg.
Elle fait une densité de 170 habitants/km².
Istòria[modificar | modificar la font]
A. W. Strobel En lo sieu Geschichte dels Elsasses (1851) cita o massacre dels abitants de Dagostein pels Hongrois lo an 917, se pòt pensar amb rason #que se agís de Dachstein. La forma la jamai anciana de aquel nom a aquel jorn conegut se Dabechenstein lo an 1017, se tròba la meteissa evolucion amb Dagsburg en Dabo. Dagostein : Lo sojorn De Dago(bert)(?) Cossí Per Herrinstein (Erstein): lo sojorn de la abbesse.
Lo luòc De Dachstein se risi particularament en vestigis archéologiques doncas qu'a #èsser ocupat dempuèi lo neolític. Pendent lo Mièja Edat, las avesques d'Estrasburg #èsser sedusits pel luòc, #que forma una granda isla environada de la Bruche e crèan aital lo pòble. Dachstein Èra antany Una pichona vila fortificada e protegida per un castèl bastit en pèiras de talha totas d'un espessor de sièis a uèch pès. Lo castèl, aital coma las fortificacions aguèron Elevat lo an 1244 pel avesque Henri II, #qu'en #far lo sieu principal luòc de guèrra. Aquel darrièr #èsser De contunh incendiat pels strasbourgeois en guèrra amb lo avesque Walther de Geroldseck en 1262 pauc aprés la batalha de Hausbergen.
A. W. Strobel dans son Geschichte des Elsasses (1851) cite le massacre des habitants de Dagostein par les Hongrois en 917, on peut penser avec raison qu'il s'agit de Dachstein. La forme la plus ancienne de ce nom à ce jour connu est Dabechenstein en 1017, on retrouve la même évolution avec Dagsburg en Dabo. Dagostein : la demeure de Dago(bert)(?) comme pour Herrinstein (Erstein): la demeure de l'abbesse.
Le site de Dachstein est particulièrement riche en vestiges archéologiques puisqu'il a été occupé depuis le néolithique. Pendant le Moyen Âge, les évêques de Strasbourg furent séduits par le site, qui forme une grande île entourée par la Bruche et créent ainsi le village. Dachstein était autrefois une petite ville fortifiée et protégée par un château construit en pierres de taille toutes d'une épaisseur de six à huit pieds. Le château, ainsi que les fortifications furent élevés en 1244 par l'évêque Henri II, qui en fit sa principale place de guerre. Ce dernier fut ensuite incendié par les strasbourgeois en guerre avec l'évêque Walther de Geroldseck en 1262 peu après la bataille de Hausbergen.


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Villes et mairies du Canton de Chevigny-Saint-Sauveur
Liste des communes
Chevigny-Saint-Sauveur
Ville de Chevigny-Saint-Sauveur, commune de France de 10 000 habitants.
La mairie de Chevigny-Saint-Sauveur a une adresse e-mail et un site Internet.
Quetigny
Ville de Quetigny, commune de France de 10 000 habitants.
La mairie de Quetigny a une adresse e-mail et un site Internet.
Présence d'activités sur la ville.
Sennecey-lès-Dijon
Ville de Sennecey-lès-Dijon, commune de France de 2 100 habitants.
La mairie de Sennecey-lès-Dijon a une adresse e-mail et un site Internet.
Neuilly-lès-Dijon
Village de Neuilly-lès-Dijon, commune de France de 1 800 habitants.
La mairie de Neuilly-lès-Dijon a une adresse e-mail et un site Internet.
Magny-sur-Tille
Village de Magny-sur-Tille, commune de France de -1 000 habitants.
La mairie de Magny-sur-Tille a une adresse e-mail et un site Internet.
Crimolois
Village de Crimolois, commune de France de -1 000 habitants.
La mairie de Crimolois a une adresse e-mail et un site Internet.
Bressey-sur-Tille
Village de Bressey-sur-Tille, commune de France de -1 000 habitants.
La mairie de Bressey-sur-Tille a une adresse e-mail et un site Internet.
Présence de monuments historiques sur le village.


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Viralenga
Un viralenga es una frasa (o grop de frasas) jogarèla, mai que mai de mal prononciar, que sa compreneson orala es malaisida o quitament los dos.
[modificar | modificar la font]
- Se plòu, plòu plan pauc.
- Tap tarat taparà pas, tap pas tarat taparà.
- que en mai d'èsser un viralenga poiriá èsser tengut per un mimologisme (bruch del tambor).
- Tretze jutges assemblats qu'an minjat lo hitge d'un penjat.
- Tres peras pentacostencas se volián far depentacostencar, lo depentacostencaire lor diguèt que las desapentacostencariá en pagant la desapentacostencadura.


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1638
Aquesta pagina concernís l'an 1638 del calendièr gregorian.
Eveniments[modificar | modificar la font]
Occitània[modificar | modificar la font]
França[modificar | modificar la font]
Asia[modificar | modificar la font]
Japon[modificar | modificar la font]
Lo poder dau shogunat decidigèt de reprimir la Revòuta de Shimabara acomençada en 1637 qu'aviá son alunchament per se desvolopar dins l'ancian castèu de Hara. Pasmens, maugrat la manca d'armament de l'insureccion, una premiera ofensiva de l'armada dau shogunat dirigida per Itakura Shigemasa mau capitèt e s'acabèt per un desastre militar entraïnant la pèrda d'unei milièrs de soudats en febrier e de son cap tuat per una sageta[1]. Aquò entraïnèt la mobilizacion d'una armada novèla e fòrça nombrosa que demandèt tanben l'ajuda de l'artilhariá dei naviris olandés dau comptador de Hirado[2]. Lo 12 d'abriu, l'assaut rompèt lei defensas de Hara que sa populacion e sei defensors foguèron totalament chaplats per lei venceires. Aquela insureccion e l'amplor de sa repression permetèron au shogunat Tokugawa d'assegurar sa posicion. La repression dau cristianisme venguèt tanben d'ara endavant pus sevèra.
Arts[modificar | modificar la font]
Sciéncias e tecnicas[modificar | modificar la font]
Fisica[modificar | modificar la font]
Premiera formulacion dau principi d'inercia per lo sabent italian Galileo Galilei.
Economia[modificar | modificar la font]
Naissenças[modificar | modificar la font]
Decèsses[modificar | modificar la font]
Nòtas e referéncias[modificar | modificar la font]
- ↑ (fr) Louis Frédéric, Le Japon : dictionnaire et civilisation, Robert Laffont, 1996, p. 496.
- ↑ (en) Stephen R. Turnbull, Japan's Hidden Christians, 1549-1999: 1549-1999, Routledge (2000), p. 141.


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1865
Aquesta pagina concernís l'an 1865 del calendièr gregorian.
Eveniments[modificar | modificar la font]
Occitània[modificar | modificar la font]
França[modificar | modificar la font]
Perseguida de l'expedicion en Mexic. Après unei campanhas novèlas que s'acabèron sensa resultat decisiu, l'emperaire Napoleon III decidèt finalament de retirar sei tropas dau país. La manca de popularitat dau regime imperiau, lo còst de l'expedicion e l'aumentacion dei menaças militaras en Euròpa foguèron lei factors principaus a l'origina d'aquela decision. Coma lo regime de Maximilian èra pauc assegurat, lei zònas abandonadas per lei Francés foguèron aisament ocupadas per lei republicans.
Euròpa[modificar | modificar la font]
Africa[modificar | modificar la font]
Etiopia[modificar | modificar la font]
En fàcia de l'aumentacion deis impòsts necessaris per finançar l'estat modèrne dau negus Tewodros II, leis insureccions sostengudas per l'aristocracia e, dins lo corrent de l'annada, Lasta, Tigre e Choa se declarèron independents.
Reiaume Merina[modificar | modificar la font]
Afeblit dempuei l'annada precedenta en causa de la violéncia de sa politica de restauracion de l'òrdre en 1863 e son implicacion dins lo regicida dau rèi Radama II, Rainivoninahitriniony deguèt abandonar la direccion dau govèrn de l'illa après la descubèrta de sa participacion a un complòt còntra la rèina Rasoherina en febrier. Son fraire Rainilaiarivony li succediguèt e venguèt lo marit de la rèina.
Après aqueu succès, la rèina mandèt d'ambaissadas en França e au Reiaume Unit. Lo 30 de junh, signèt un acòrd ambé Londres permetent ais ciutadans britanics d'aquistar e d'arrendar de tèrras sus l'illa. Signèt tanben un tractat de patz ambé França e un acòrd comerciau ambé leis Estats Units d'America limitant lo comèrci deis armas e dau bestiau.
America[modificar | modificar la font]
Mexic[modificar | modificar la font]
Perseguida de la Guèrra de Mexic ambé d'ofensivas francesas novèlas vèrs lo nòrd que s'acabèron sensa resultat decisiu. Pasmens, en fàcia d'aquela resisténcia, de la manca de popularitat dau regime imperiau, dau còst de l'expedicion e de l'aumentacion dei menaças militaras en Euròpa, l'emperaire Napoleon III decidèt finalament de retirar sei tropas de Mexic. Aquò permetèt ai republicans de Juárez, sostenguts per leis Estatsunidencs après la fin de la guèrra civila, de reconquistar certanei vilas dau nòrd.
Asia[modificar | modificar la font]
China[modificar | modificar la font]
Victòria dei Nian dins lo nòrd a Goulawjai onte lo generau Qing Sengge Rinchen foguèt tuat. De mesuras d'urgéncia foguèt presas per protegir Pequin e una armada chinesa novèla, equipada d'artilhariá e d'armas de fuòc modèrnas, i foguèt formada e de linhas de defensa importantas (trencadas e canaus) foguèron bastidas a l'entorn de la vila. La cavalariá Nian poguèt pas atacar aquelei posicions e son infantariá i perdiguèt una partida importanta de seis efectius après una tièra de contraofensivas.
Arts[modificar | modificar la font]
Sciéncias e tecnicas[modificar | modificar la font]
Economia[modificar | modificar la font]
Naissenças[modificar | modificar la font]
- 28 de genièr - Kaarlo Juho Ståhlberg, primièr president de Finlàndia (m.1952)
- 1 d'abril - Richard Adolf Zsigmondy, quimista austriac, Prèmi Nobel de Quimia (m.1929)
- 23 de mai - Epitácio Pessoa, president de Brasil (m.1942)
- 25 de mai - John Mott, Prèmi Nobel de la Patz (m.1955)
- 25 de mai - Pieter Zeeman, fisician neerlandés, Prèmi Nobel de Fisica (m.1943)
- 13 de junh - William Butler Yeats, escrivan irlandés, Prèmi Nobel de Literatura (m.1939)
- 2 de novembre - Warren G. Harding, president dels Estats Units d'America (m.1923)
- 16 de decembre - Olavo Bilac, poèta brasilièr (m.1918)
- 30 de decembre - Rudyard Kipling, escrivan anglés, Prèmi Nobel de Literatura (m.1936)
Decèsses[modificar | modificar la font]
- 19 de genièr - Pierre-Joseph Proudhon, filosòf e anarquista francés (n.1809)
- 14 d'abril - Abraham Lincoln, president dels Estats Units (m.1809)


text:
Grua (maquina)
Una grua es una maquina de levatge e de manutencion per de cargas pesucas. Aquela maquina de levatge se bastís de biais diferent segon l'utilizacion (a tèrra: grua de talhièr, Grua mobila; sus una nau ; eca)
Somari
Istòria[modificar | modificar la font]
Sus tèrra[modificar | modificar la font]
La grua de talhièr se caracteriza subretot per una loga flècha en avançament, que la carga es penjada, mai sovent mejans un cable e d'un mofle (partida al tèrme de dos o quatre cables) ; aquela flècha possèda totjorn al mens un (sovent mai) gra(s) de libertat al respèste del sol, per permetre lo desplaçament de la carga dins un plan orizontal; per exemple :
- rotacion a l'entorn d'un axe vertical;
- rotacion (limitada) a l'entorn d'un axe orizontal;
- desplaçament sus de ralhs (la grua essent equipada de ròdas), sovent de biais rectilinha (translacion).
I a mai d'un tipes de grua:
- Grua sus canilhas
- Grua amb une flècha facha de trelís e de traversièrs. Aquel tipe de flècha se manipula amb un portic, lo cable que permet de montar e davalar la flècha es moflat dins lo portic per multiplicar sa fòrça suls penjals qui permeton de davalar e de montar la flècha. Aquel tipe d'estructura es mens influenciat pel vent, al contrari, cal mai de temps per preparer la flècha aprèp lo transpòrt sus un talhièr. Aquel tipe de grua fonciona mai sovent amb de friccions semblablas al sistèma de frenatge d'una automobila (tambor), per far foncionar los diferents torns que permeton lo movement de la flècha e de la mofla (Croquet de levatge). Aquel tipe de grua calfa mens qu'une grua idraulica.
- Grua mobila
- Grua de flècha telescopica que s'alonga e se retracta. Un cilindre idraulic (cric) permet de leva e davalar la flècha. Un autre cric assegura lo movement de telescopatge. la retractacion se pòt far per cric o per cables. Aquel tipe de maquina es lèun prèst de trabalhar dempuèi l'arribada sul talhièr. Aquelas gruas pòdon èsser radiocomandadas per de manòbras mai aisidas.
- Grua de torre
- Son erigidas sus una torre fixada o pausada al sol (tornan mai sovent del naut).
- Grua de Montarge Rapid (GMR)
- Las GMR sont liuradas complètas o miègcomplètas e plegadas, sus un encastre adaptat pel transpòrt rotièr. Se plegan e desplegan en qualques minutas, o en qualques oras pels mai vièlhs modèls. Pòdon èsser telescopicas o constrenchas. L'orientacion se fa a la basa de la maquina.
- Gruas idraulicas auxiliaras
- Gruas montadas sur un camion, utilizadas per de levarges mai leugièrs. Sovent, i a pas de cabina que vira amb la flècha, cal doncas que lo grutièr siá mai concentrat per mestrejar lo desplaçament de la carga.
- Grua ferroviara
- Grua montada sur un vagon.
Lo grutièr es la persona responsabla de la grua.
Las flèchas de las grua de talhièr an mai sovent qu’un sol gra de libertat, mas la carga es penjada a un carri mobil lo long de la flèca, que la posicion deu demorar totjorn pròche de l'orizontala.
Una grua pòt èsser comandada dempuèi une cabina, o mejans una radiocomanda portada per un òme sul terren, que pòt dirigir aviadament e precisament le movement de la carga.
Sus una nau[modificar | modificar la font]
Las gruas de nau son mai sovent mogudas per de sistèms idraulics. Un cric permet de levar la flècha), alara qu'un autre sistèma idraulic o electric permet la rotacion del fust e un tresen la manòbra del cable de suspension de la carga. Lo sistèma de telecomanda pòt èsser electronic, electric o idraulic. De gruas ofrisson la possibilitat de se couplar pour una sincronisacion du movement per una comanda unica.
L'utilizacion de tala grua en mar se fa pas sens risca a causa dels movements coma lo balanç. Dins aquel cas se prefèra lo sistèma per arbres de carga. De pontons gruas son concebuts pel levatge de fòrça pesucas cargas. Uns possedan un aparelh propulsiu, d'autres devon èsser desplaçada per des remorcaires.
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Portics de pòrt (Le Havre, França).
Nòtas e referéncias[modificar | modificar la font]
Vejatz tanben[modificar | modificar la font]
Lo tèrme de « grua » es tanben utilizat per designar las camionetas de levatge dels veïculs mal estacionats.


text:
1193
Aquesta pagina concernís l'an 1193 del calendièr gregorian.
Eveniments[modificar | modificar la font]
Occitània[modificar | modificar la font]
Comtat de Forcauquier[modificar | modificar la font]
Lo maridatge entre Anfós II de Provença e Gersanda de Forcauquier permetèt de tornar unificar lei comtats de Provença e de Forcauquier. Aquò entraïnèt la fin de l'independéncia dau comtat.
Comtat de Provença[modificar | modificar la font]
Lo maridatge entre Anfós II de Provença e Gersanda de Forcauquier permetèt de tornar unificar lei comtats de Provença e de Forcauquier.
França[modificar | modificar la font]
L'anóncia de la captura dau rèi Ricard Ièr per lo duc Leopold d'Àustria encoratjèt seis adversaris (Felip II, Joan Sensa Tèrra... etc.) a accelerar sei plans. En particular, Felip II mandèt una ambaissada dins lo Sant Empèri Roman Germanic per prolongar la captivitat de son rivau e una ambaissada en Danemarc per assaiar d'obtenir l'aliança dau rèi Knut VI. Puei, sensa esperar lei resultats d'aquelei missions, ataquèt Normandia onte prenguèt Gisors. Joan Sensa Tèrra lo jonhèt e li jurèt fidelitat per sei fèus continentuas. En fàcia, Alienòr d'Aquitània, maire Ricard, organizèt la defensa e capitèt de protegir Roan (junh).
De son caire, Knut refusèt de portar una ajuda navala ai Francés mai acceptèt la conclusion d'un maridatge entre sa sòrre Ingeborg e Felip II. Donèt una dòt de 10 000 marcs d'argent. Pasmens, tre la ceremònia, lo rèi regretèt sa chausida e demandèt a sei conselhiers de preparar la repudiacion de sa frema novèla (14 d'aost). Un concili acceptèt de contentar lo rèi (5 de novembre) mai la rèina refusèt d'acceptar lo divòrci — sostenguda per lo papa — e foguèt estremada dins lo covent de Cyseing.
En parallèl, Alienòr d'Aquitània capitèt de reünir lo recapte demandat per la liberacion de son fiu e anèt en Alemanha amb una fòrta escòrta (→ 1194).


text:
Viscum album
Lo Vesc, Viscum album, es un sosarbrilhon, epifit e Planta parasita, de la familha dels Lorantacèas.
Viscum album es originari de las regions temperadas d'Euròpa. D'autres espècias existisson, tanben en Austràlia[1], que qualques parasitan las racinas d'arbres[2].
Es en Euròpa una planta tradicionala, qu'amb lo grifol, servís d'ondradura per las fèstas de Nadal e de fin d'anada.
Somari
Etimologia[modificar | modificar la font]
Lo nom en latin "viscum" a una origina incertana, mai vendriá de l'indoeuropèu e vòl dire "fòrça". E "album" fa referéncia a blanc, qu'es la color del fruch que son baias.
Descripcion[modificar | modificar la font]
Es una planta lenhosa, amb una nautor de 0,2 a 0,5 mètres. Totjorn és de color vèrd, degut als pigments de la clorofilla. Aquela planta es sens racina, mas es provesida d'haustòris que li permet de chucar los nutriments necessàris per viure. La morfologia de la camba es erbacèa levat una partida qu'es lenhosa. La camba es corta mas las brancas son nombrosas e fractalaament forcadas, fins a formar una grossa bola que penja de l'arbre parasitat. La morfologia de las fuèlhas son opausadas, persistentas, oblongas, carnosas, totjorn per parelhs al tèrme de las brancas dicotòmas. A lo peciòl cort. Es un arbrilhon dioíc amb de flors unisexualas amb una mena que se poiria nomenar inflorescéncia reünidas en formacion de branquetas de color jauna. Las flors son pauc vesible de color jaunenc-verdenc que se gropan al tèrme. Las flors masculinas presentan 4 petals minisculs e 4 estaminas sens filaments. Al contrari, las flors femes, son fòrça rudimentàrias, an 4 pèças a l'entorn de 2 carpels soldats. L'androcèu a 4 estaminas e lo ginecèu es format per dos carpèls soldats. Lo fruch es una baia de polpa viscosa, blancosa e translucida de 6 a 10 mm, e amb una sola grana. Cal saber que las baias son fòrça toxicas.
Espandiment[modificar | modificar la font]
L'airal d'espandiment del vesc es pro vasta. Comprend:
- Africa del Nòrd,
- Euròpa: d'Escandinàvia fins a la peninsula Iberica e a las Illas Britanicas a Russia e Ucraïna,
- l'Asia menora e l'Orient Mejan (Liban, Siria),
- la region de Caucàs,
- l'Orient Extrèm (Japon e Corèa),
- lo soscontinent indian e Indochina.
Tradicions e mitologia[modificar | modificar la font]
Es una de las plantas tipicas de Nadal, amb lo grifol, lo bresegon (Ruscus aculeatus) e lo Poinsettia. Se li atribuís lo bon astre. Dins lo druidisme antic èra considerada coma una planta sagrada que se deviá dalhada amb una fauç d'aur pel druida (tradicion fòrça coneguda a l'ora d'ara en referéncies a la benda dessenhada d'Astèrix).
Proprietats e utilizacions[modificar | modificar la font]
Proprietats[modificar | modificar la font]
Lo vesc conten de substàncias toxicas, d'eterosides (segurament de saponosides) que pòdon provocar en cas d'ingestion de fruches de trebols digestius e mai cardiacs se lo nombre de baias ingeridas passa la desena[3].
Constituents coneguts:
- colina,
- viscalbina,
- viscoflavina,
- acetilcolina,
- viscotoxina,
- inosita,
- mannita,
- saponina,
- acids,
- sals,
- vitamina C,
- viscina,
- resina.
Farmacopèa[modificar | modificar la font]
- Partida utilizada: fuèlhas e branquetas;
- Proprietats: ipotensador, vasodilatador, antiepileptic, diuretic ;
- Biais d'usatge: infusion, tintura, siròp, extrach de fluide, mescla amb de vin, extrach viscós.
Lo vesc èra autrescòps donat contra l'epilepsia, los trebolums nervoses, per la regulacion de las activitats glandularas, del ritme cardiac e de la digestion. La decoccion de las branquetas dona de bons resultats per las sidulas, mas pòt èsser mal tolerat.
La viscina pòt a fòrta dosi ralentir dangerosament lo ritme cardiac, causar de convulsions, aumentar la pression arteriala e tanben provocar un avortament, alara qu'en dosi apropriadas, a d'efèctes benefics per las personas sofrent d'ipertension e de malautiás cardiacas.
Los brots e fuèlhas de prima son utilizats en gemoterapia.
D'extraches de vesc foguèron utilizats coma apondut al tractament de qualques càncers tractat per quimioterapia. Pel càncer de la pèl, un estudi de l'Organizacion europèa per la recerca e lo tractament del càncer[4] mostrèt gaire de benefici per la subrevida dins aquela terapeutica. Pel càncer del sen, un estudi [5] mòstra un melhoracion dels resultats evaluant la qualitat de vida dels pacients, mas pas de benefici per la subrevida.
Nòtas e referéncias[modificar | modificar la font]
- ↑ Lepetit (fr)Recherche appliquée en écologie : Le gui, menace ou assise pour la biodiversité en Australie Méridionale ? ; ISTOM Rapport d’étude effectué à « Calperum Station », Renmark – Australie Méridionale (du 22 juin 2002 au 19 novembre 2002), pour l’Ecole Supérieure d’Agro-Développement International ; Julien LEPETIT, 2003
- ↑ Lepetit
- ↑ (fr)Annuaire des plantes toxiques - Le Gui
- ↑ results of the EORTC 18871/DKG 80-1 randomised phase III trial. RIFN-alpha2b versus rIFN-gamma versus ISCADOR M versus observation after surgery in melanoma patients with either high-risk primary (thickness >3 mm) or regional lymph node metastasis.
- ↑ Quality of life is improved in breast cancer patients by Standardised Mistletoe Extract PS76A2 during chemotherapy and follow-up: a randomised, placebo-controlled, double-blind, multicentre clinical trial.


text:
Inflacion
L'inflacion es un fenomèn economic que se caracteriza per una pujada generalizada dels prèses. Se sòl associar a una emission excessiva de moneda per lo qu'es de l'ofèrta de bens e servicis. Mas aquela interpretacion respond solament a una part dels procèsses inflacionaris, se plan aqueles son justament los mai extrèms e persistents. Aquela pujada relativa dels prèses per lo qu'es de la moneda es sinonim d'una pèrda de la siá valor.
Lo procès contrari a l'inflacion (es a dire, quand aquela ven negativa) es la deflacion.
Causas[modificar | modificar la font]
La formula generala del nivèl dels prèses, elaborada per Irving Fisher, es:
ont es l'indèx de prètz, la quantitat de moneda en circulacion, la siá velocitat de circulacion, lo volum dels depauses bancaris e lo ritme segon lo qual se gastan. es lo volum de transaccions o, aperaquí, lo nivèl de comèrci.
Cal notar que l'Indèx dels Prèses de Consomacion (IPC) se calcula pas en utilizant aquela formula (per facha impossible tecniciana), mas mejançant un panièr de la crompa que compren una sèria de produches, que se'n mesura lo prètz nominal mejan.


text:
Le festival est créé et organisé tous les ans par l’association Chancaires de Saint Pé de Léren : implantés aux confins des gaves de Pau et d’Oloron, entre Peyrehorade et Salies-de-Béarn, les Chancaires (échassiers) œuvrent depuis plus de soixante ans pour la transmission de la culture locale. Danses, chants, échasses pour petits et grands, création de spectacles, école de musique, cours de langue… Cette même équipe traverse la Gascogne en échasses au mois d’août, avec le projet de la Chancada, pour découvrir le territoire et rencontrer ceux qui le font vivre, pour connecter les ingrédients de l’expression d’une culture locale avec la langue occitane gasconne, de manière ouverte, enracinée et créative. * Lo hestenau qu’ei creat e organizat tot an per l’associacion Chancaires de Sent Pèr de Lèren. Aus estremaus deus gaves de Pau e d’Auloron, los Chancaires que s’i hèn dempuish shishanta ans tà la transmission de la cultura nosta : danças, cants e chancas taus petits e grans, creacion d’espectacles, escòla de musica, cors de lenga… L’equipa que trauca Gasconha au mes d’aost, a chancas, dab lo projècte de la Chancada, entà descobrir lo territòri e encontrar los qui’u hèn viu, entà conectar los ingredients de l’expression d’ua cultura locau dab la lenga occitana gascona, d’un anar ubèrt, enradigat e creatiu.
Les Chancaires proposent des activités toute l’année, à Saint Pé de Léren * Los Chancaires que perpausan activitats a l’annada, tota setmana, a Sent Pèr de Lèren :
- l’école de musique : cours d’accordéon diatonique et cornemuse landaise avec Martin Lassouque, cours de flûte et tambourin à cordes, clarin et musique d’ensemble avec Matiu Dufau (titulaire DE) * l’escòla de musica : cors d’acordeon diatonic e boha dab Martin Lassoca, cors de flabuta e tamborin de còrdas, clarin e musica a ua dab Matiu Dufau (diplomat DE)
- créations de spectacles, répétition hebdomadaire du groupe de scène (samedi) * creacions d’espectacles, repeticion setmanèra deu grop d’empont (dissabte)
- ateliers danses, chants et échasses pour enfants et ados (samedi) * talhèr danças, cantas e chancas peus mainatges e adòs (dissabte)
- ateliers danses et chants pour adultes (mardi) * talhèr danças e cantas peus adultes (dimars)
- cours de langue occitane gasconne (vendredi) * cors de lenga occitana gascona (divés)
Les Chancaires s’occupent aussi de * Los Chancaires que s’encuentan tanben de :
- Parcs à échasses, stages et initiations aux danses, chants et musiques populaires de Gascogne * parc de chancas, estagis e iniciacions a las danças, cantas e musicas popularas de Gasconha.
- L’organisation du Primtemps de l’Arribèra * l’organizacion deu Primtemps de l’Arribèra.
- La Chancada, traversée de la Gascogne en échasses tà la lenga nosta * passejada capvath Gasconha a chancas tà deféner la lenga nosta.


text:
Bischoffsheim
Bischoffsheim en alemannisch (Bischoffsheim en francés) es una comuna francesa del departament del Bas Ren e de la region d'Alsàcia.
Somari
Geografia[modificar | modificar la font]
[[Fila:Gustave Brion-Bòsc de Bischoffsheim.jpg|thumb|left|Bòsc de Bischoffsheim, dessin de Gustave Brion, 1844]]
Communément trucat Bischen-am-Berg lo vilatge de Bischoffsheim fa partida del costat de Rosheim e del arrondissement de Molsheim. Situat al pè de la montanha dicha Bischenberg (363 mètres a lo-dessus del nivèl de la mar) sus la rota en connectant Rosheim a Hipsheim
Communément appelé Bischen-am-Berg le village de Bischoffsheim fait partie du canton de Rosheim et de l'arrondissement de Molsheim. Situé au pied de la montagne dite Bischenberg (363 mètres au-dessus du niveau de la mer) sur la route reliant Rosheim à Hipsheim
Istòria[modificar | modificar la font]
Al cors de trabalhs efectuats sul territòri de la municipalitat, de nombrosas descobèrtas an #èsser fachas al fil dels ans. Testifiquen La preséncia de l'òme sul luòc de Bischoffsheim dempuèi la préhistoire (Neolític rubané 5 a 6000 abans J.C.). Los desparièrs vestigis e trobalhas recensés pròvan qu'aquel luòc aviá a l'epòca romaine ja de l'importància.Protegissiá probablament un camp militar romain. Passat jol domeni dels Alamans de contunh dels Mérovingiens, la localité es de contunh donada a la avesque de Estrasburg, #que i a un tribunal episcopal mencionat dempuèi 1070. Lo nom de la municipalitat significa « pòble de l'avesque », e es d'ailà #que ven lo sieu blason. Bischoffsheim #Èsser coma Bishheim-a lo-Saum, donat per Clovis a Sant Rémy #qu'en #dispausar en benefici de lo sieu glèisa. Bischoffsheim #Èsser a divèrsas recuperacions dévasté al cors dels sègles, sustot en lo moment de la Guèrra de las paysans e de la Guèrra de Trenta Ans.
Bischoffsheim I aviá antany dos castèlx, la Oberschloss e lo Niederschloss: lo primièr i aguèt vendut pendent la Revolucion e démoli, lo segond es plan conservat e forma, amb las siás dependéncias una vasta e polida proprietat.
Sul Bischerberg, una image de la Vèrge douloureuse atrasiá dempuèi longtemps un grand pelegrinatge, quand Jean de Manderscheidt, avesque d'Estrasburg, i #far bastir una glèisa en 1590.En 1663, un coatz de Franciscàs #èsser édifié al Bischerberg, la Revolucion #escampilhar los religioses e la glèisa #èsser délaissée. En 1825 los paires liguoriens se #establir en lo monastèri abandonat e dempuèi alavetz lo pelegrinatge a trobat lo sieu ancian splendeur.
Al Sègle XVIII, las municipalitats copropriétaires en indivision del Ried e de la bòsc regulatz los sieus litiges e se partejan las tèrras. Après las guèrras de la Revolucion e de la Empèri, Bischoffsheim tròba la siá vocacion agricòla. Lo òrdi, lo avoine, lo blat e la poma de tèrra i an conreat. Lo vilatge es alavetz réputé per la siá produccion de fruchas, de cerises sustot. La viticulture es egalament fòrça present dins lo pòble, aital coma çò ramaderia. A la fin del Sègle XX la municipalitat patida un important èxode rural al ponch de pas mai comptar que deu agricultors e viticulteurs. A present la municipalitat s'investís en l'implantacion de zònas d'activitat artesanala e de desvolopament de quartièrs residenciales per una populacion #que se desplaçan en las grandas aglomeracions.
Au cours de travaux effectués sur le territoire de la commune, de nombreuses découvertes ont été faites au fil des années. Elles attestent la présence de l’homme sur le site de Bischoffsheim depuis la préhistoire (Néolithique rubané 5 à 6000 avant J.C.). Les différents vestiges et trouvailles recensés prouvent que ce site avait à l’époque romaine déjà de l’importance.Il abritait probablement un camp militaire romain. Passé sous la domination des Alamans puis des Mérovingiens, la localité est ensuite donnée à l'évêque de Strasbourg, qui y tient une cour épiscopale mentionnée dès 1070. Le nom de la commune signifie « village de l'évêque », et c'est de là que vient son blason. Bischoffsheim fut comme Bishheim-au-Saum, donné par Clovis à Saint Rémy qui en disposa au profit de son église. Bischoffsheim fut à plusieurs reprises dévasté au cours des siècles, notamment lors de la Guerre des paysans et de la Guerre de Trente Ans.
Bischoffsheim avait autrefois deux châteaux, l'Oberschloss et le Niederschloss: le premier fut vendu pendant la Révolution et démoli, le second est bien conservé et forme, avec ses dépendances une vaste et belle propriété.
Sur le Bischerberg, une image de la Vierge douloureuse attirait depuis fort longtemps un grand pèlerinage, lorsque Jean de Manderscheidt, évêque de Strasbourg, y fit construire une église en 1590.En 1663, un couvent de Franciscains fut édifié au Bischerberg, la Révolution dispersa les religieux et l'église fut délaissée. En 1825 les pères liguoriens s'établirent dans le monastère abandonné et depuis lors le pèlerinage a retrouvé son antique splendeur.
Au Sègle XVIII, les communes copropriétaires en indivision du Ried et de la forêt règlent leurs litiges et se partagent les terres. Après les guerres de la Révolution et de l'Empire, Bischoffsheim retrouve sa vocation agricole. L'orge, l'avoine, le blé et la pomme de terre y sont cultivés. Le village est alors réputé pour sa production de fruits, de cerises surtout. La viticulture est également très présente dans le village, ainsi que l'élevage. À la fin du Sègle XX la commune subi un important exode rural au point de ne plus compter que dix agriculteurs et viticulteurs. À présent la commune s'investit dans l'implantation de zones d'activité artisanale et de développement de quartiers résidentiels pour une population qui se déplacent dans les grandes agglomérations.


text:
Arabi
L'arabi (var. arab) (en arabi: عربية = al-arabiyya) es una lenga del grop de las lengas semiticas, parlada en particular pel pòble arabi e dins los Païses Arabis, valent a dire en Arabia, a l'Orient Mejan e dins lo nòrd d'Africa. Los estats ont l'arabi es la lenga dominanta o majoritària son, de l'oèst a l'èst: Mauritània, lo Sahara Occidental, Marròc, Argeria, Tunisia, Libia, Egipte, Sodan, Palestina, Jordania, Liban, Siria, Iraq, Kowait, l'Arabia Saudita, Bahrayn, Qatar, los Emirats Arabis Units, Oman e Iemèn.
En Israèl, l'arabi es cooficial amb l'ebrieu.
Qualques estats an adoptat l'arabi coma lenga oficiala o cooficiala, e mai se l'arabi i es pas la lenga tradicionala de la majoritat de la populacion: son Chad, Eritrèa, Jiboti, Somalia e las Comòras.
A Malta se parla lo maltés, qu'es una lenga per elaboracion venent de l'arabi.


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Villes et mairies de l'Arrondissement de Rastatt (216)
Liste des communes
Rastatt
Ville de Rastatt, localité de l'Allemagne de 47 000 habitants.
La mairie de Rastatt a un site Internet.
Bühl
Ville de Bühl, localité de l'Allemagne de 29 000 habitants.
La mairie de Bühl a un site Internet.
Gaggenau
Ville de Gaggenau, localité de l'Allemagne de 29 000 habitants.
La mairie de Gaggenau a un site Internet.
Gernsbach
Ville de Gernsbach, localité de l'Allemagne de 14 000 habitants.
La mairie de Gernsbach a un site Internet.
Durmersheim
Ville de Durmersheim, localité de l'Allemagne de 12 000 habitants.
La mairie de Durmersheim a un site Internet.
Sinzheim
Ville de Sinzheim, localité de l'Allemagne de 11 000 habitants.
La mairie de Sinzheim a un site Internet.
Bühlertal
Ville de Bühlertal, localité de l'Allemagne de 7 900 habitants.
La mairie de Bühlertal a un site Internet.
Kuppenheim
Ville de Kuppenheim, localité de l'Allemagne de 7 800 habitants.
La mairie de Kuppenheim a un site Internet.
Rheinmünster
Ville de Rheinmünster, localité de l'Allemagne de 6 600 habitants.
La mairie de Rheinmünster a un site Internet.
Muggensturm
Ville de Muggensturm, localité de l'Allemagne de 6 100 habitants.
La mairie de Muggensturm a un site Internet.
Ottersweier
Ville d'Ottersweier, localité de l'Allemagne de 6 100 habitants.
La mairie d'Ottersweier a un site Internet.
Bietigheim
Ville de Bietigheim, localité de l'Allemagne de 5 900 habitants.
La mairie de Bietigheim a un site Internet.
Forbach
Ville de Forbach, localité de l'Allemagne de 5 200 habitants.
La mairie de Forbach a un site Internet.
Lichtenau
Ville de Lichtenau, localité de l'Allemagne de 4 900 habitants.
La mairie de Lichtenau a un site Internet.
Iffezheim
Ville d'Iffezheim, localité de l'Allemagne de 4 800 habitants.
La mairie d'Iffezheim a un site Internet.
Hügelsheim
Ville de Hügelsheim, localité de l'Allemagne de 4 800 habitants.
La mairie de Hügelsheim a un site Internet.
Ötigheim
Ville d'Ötigheim, localité de l'Allemagne de 4 400 habitants.
La mairie d'Ötigheim a un site Internet.
Au am Rhein
Ville d'Au am Rhein, localité de l'Allemagne de 3 300 habitants.
La mairie d'Au am Rhein a un site Internet.


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Charlotte Corday
Charlotte Corday (Saint-Saturnin-des-Ligneries près de Vimoutier, 27 de julhet de 1768 - París, 17 de julhet de 1793), que ho ua personalitat importanta de la Revolucion Francesa. Que ho guilhotinada per'mor d'aver executat Jean-Paul Marat. Normanda, qu'èra decendenta deu damaturge Pierre Corneille.
Qu'èra la hilha de praubes gentius normands : François de Corday d’Armont e de Marie-Jacqueline de Gautier des Authieux de Mesnival. A la mort de la soa mair, que ho plaçada aus 13 ans dens l'Abadia de las Daunas on vadó secertària de l'abadessa. Aqueth convent que ho barrat lo 13 de deceme de 1790 e Charlotte Corday qu'avó d'anar en çò de sa tanta a Caen.
Qu'avèva simpatias entaus revolucionaris girondins mes per aquesta temporas Jean-Paul Marat e los jacobins que daunejavan dens la tirania e la sang. Que s'anè a París on aucidè lo capdau jacobin en çò son carrèra deus Cordeliers dab un ganivet e dens la soa banhadèra. Que ho arrestada de tira, embarrada dens lo palais de la Concergeria e exucatada.


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Wikiccionari:Lista de las lengas
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- Ethnologue 15 - ISO/DIS 639-3 - 7299 lengas repertoriadas en anglés.
- Linguist List - Lista de las lengas ancianas (en anglés)
- Linguist List - Lista de las lengas construchas (en anglés)


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Adele Goldstine
Adele Goldstine, nascuda Katz (Nòva York, 21 de decembre de 1920 - 24 de novembre de 1964) foguèt una matematiciana e programadora americana. Entrainèt en matematicas sièis de las programadoras que participavan al foncionament de l'ENIAC (Kay McNulty, Betty Jean Jennings, Betty Snyder, Marlyn Wescoff, Fran Bilas e Ruth Lichterman) e n'escriguèt puèi lo manual d'utilizacion. Se maridèt amb Herman Heine Goldstine en 1941. Moriguèt de cancèr en 1964.
Biografia[modificar | modificar la font]
Adele Katz nasquèt en 1920 a Nòva York dins una familha amonedada. Son paire, William Katz, èra un entrepreneire que coneguèt fòrça succès dins lo mond dels afars. Estudièt al Hunter College High School de Nòva York ont obtenguèt son B.A. abans de dintrar a l'Universitat de Michigan. Ailà se diplomèt en matematicas e coneguèt son futur marit, Herman Goldstine. Se maridèron lo 15 de setembre de 1941 a Nòva York. L'an seguent, en 1942, Adele Goldstine integrèt l'Escòla Moore. En 1953 aguèron lor primièr enfant, una dròlla Madlen e puèi en 1960 un dròlle, Jonathan.


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Hériménil
Hériménil es una comuna francesa, situada dins lo departament de Meurthe e Mosèla e la region de Lorena.
Somari
Geografia[modificar | modificar la font]
Comunas vesinas[modificar | modificar la font]
Istòria[modificar | modificar la font]
A Hériménil, lo 29 d'agost de 1914, l'enemic, #que i i èra arribat lo 24, s'a retut colpable de faches monstruosos. Los abitants an #èsser convidats a retre's dins la glèisa e i an #èsser mantenguts pendent quatre jorns, del temps que los sieus ostals avián saquejat, e que los Franceses bombardavan lo pòble. Vint-quatre personas an #èsser aucidas per un obus, al dedins de la bastissa. Coma una femna, #que i aviá pasturat a granda'pena sortir un instant, tornava amb un pauc de lach pels mainats, un capitani, furiós de veire #que s'i èra daissat passar aquela presoèra, se #exclamar : « Voliá pas #que se dobriguèsse la pòrta. Voliá que los Franceses tirèsson lo sieu pròpri pòble. » Aquel meteis capitani vendiá d'en un autre luòc de cometre, pauc de temps per endavant, un acte de cruauté révoltante. En avent assistit, lo monocle al œel, a la sortida jutjada per lududes tròp lenta de la Sra. Winger, Jove femna de vint-tres ans, #que, per aubedir a l'òrdre general, se dirigissiá cap a la glèisa, amb los sieus mossardets, una filha e dos joves òmes màgers totes tres de dètz-e-uèch ans, i aviá, per una paraula brèu, comandat als sieus soldats de far fuòc, e las quatre victimas s'èran abatudas, mortalment @frapper.
Los Alemands #daissar los cadavres dins la carrièra pendent dos jorns.
L'endeman, eles fusillèrent lo sieur Bocquel, #que, en ignorant las instruccions donadas, i èra demorat dins lo sieu ostal.
- Aucir egalament en lududes lo Sr. Florentin, Màger de setanta sèt ans. Aquel ancià, #que #recebre de divèrsas pilòtas en lo pitrau, #èsser probablament massacré a causa de la siá surdité, #que la #empedir
de comprene las exigéncias de l'enemic.
En aquela municipalitat, vint-dos ostals an #èsser cremadas amb del petròli. Abans de metre lo fuòc a aquela de la madama Combeau, dels soldats, en piochant lo sòl de la soscava, an déterré una soma de sièis
- cent francs, #que se son apropriada.
A Hériménil, le 29 août 1914, l'ennemi, qui y était arrivé le 24, s'est rendu coupable de faits monstrueux. Les habitants ont été invités à se rendre dans l'église et y ont été maintenus pendant quatre jours, tandis que leurs maisons étaient pillées, et que les Français bombardaient le village. Vingt-quatre personnes ont été tuées par un obus, à l'intérieur de l'édifice. Comme une femme, qui avait pu à grand'peine sortir un instant, revenait avec un peu de lait pour les enfants, un capitaine, furieux de voir qu'on avait laissé passer cette prisonnière, s'écria : « Je ne voulais pas qu'on ouvrît la porte. Je voulais que les Français tirassent sur leur propre peuple. » Ce même capitaine venait d'ailleurs de commettre, peu de temps auparavant, un acte de cruauté révoltante. Ayant assisté, le monocle à l'œil, à la sortie jugée par lui trop lente de Mme Winger, jeune femme de vingt-trois ans, qui, pour obéir à l'ordre général, se dirigeait vers l'église, avec ses domestiques, une fille et deux jeunes hommes âgés tous trois de dix-huit ans, il avait, par un mot bref, commandé à ses soldats de faire feu, et les quatre victimes s'étaient abattues, mortellement frappées.
Les Allemands laissèrent les cadavres dans la rue pendant deux jours.
Le lendemain, ils fusillèrent le sieur Bocquel, qui, ignorant les instructions données, était resté dans sa maison.
Ils tuèrent également chez lui M. Florentin, âgé de soixante-dix-sept ans. Ce vieillard, qui reçut plusieurs balles dans la poitrine, fut probablement massacré à cause de sa surdité, qui l'empêcha de comprendre les exigences de l'ennemi.
Dans cette commune, vingt-deux maisons ont été brûlées avec du pétrole. Avant de mettre le feu à celle de la dame Combeau, des soldats, en piochant le sol de la cave, ont déterré une somme de six cents francs, qu'ils se sont appropriée.


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Balanava
Balanava (oficialament en francés Bellenaves, en 1800 Bellenave[1]) es una comuna occitana de Borbonés dins lo departament d’Alèir, dins la region d’Auvèrnhe Ròse Aups.
Somari
Geografia[modificar | modificar la font]
Comunas vesinas[modificar | modificar la font]
Istòria[modificar | modificar la font]
Administracion[modificar | modificar la font]
Demografia[modificar | modificar la font]
Toponimia[modificar | modificar la font]
Balanava (1115 "Balanavia") ven del preïndoeuropèu bal-, bauç, e del celtic nava, la plana al ras d'un bauç.[2]


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Cauderan
Cauderan èra una comuna de Gironda restacada en 1965 a Bordèu per de rasons electoralas. Se desvolopèt autorn de la glèisa Sent Amanç. Anuit es un quartèir borgés de Bordèu.
Cauderan èra coneishuda per sons limacs ; las gents de las comunas a l'entorn venèvan los degustar per lo dimècres de las Cendras. D'aquò ven la devisa gascona de Cauderan (Lo limac cendrenós a hèit ma renomada) e lo blason de l'ex-comuna (damb tres limacs).
Cauderan èra tanben la patria deu poèta gascon Brujol, autor de Las tres ròsas.


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Santiago de Cuba
Santiago de Cuba, fondada en 1515 per Diego Velázquez de Cuéllar, es la segonda vila de Cuba en populacion totala.
Istòria[modificar | modificar la font]
Foguèt fondada en 1515 pel conquistador espanhòl Diego Velázquez de Cuéllar, entre las primièras sèt vilas de Cuba. Lo conquistador Hernán Cortés foguèt lo primièr cònsol de la vila e de partiguèt ailà cap a la conquista de Mexic. De Santiago partiguèt tanben lo conquistador e explorator Pánfilo de Narváez amb lo títol de Adelantado en mai del títol de Governador cap a las còstas de Florida en viatge d'exploracion, viatge qu'acabèt en fracàs e li costèt la vida. Foguèt la primièra capitala de Cuba, en comptant amb condicions geograficas excepcionalas. Per la baia santiaguera dintrèron los primièrs esclaus negros a Cuba e amb eles fòrtas raïses africanas e espanhòlas.


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La Frénaye
La Frénaye es una comuna francesa, situada dins lo departament de la Sèina Maritima e la region de la Nauta Normandia.
Somari
Geografia[modificar | modificar la font]
La Frenaye es la una de las catorze comunas del costat de Lillebonne. Aperten tanben a la comunitat de municipalitats "Caux Vallée de Seine" (C.V.S.).
Per la rota, es a penas mens aluenhadas de lo sieu cap-luòc de arrondissement, Lo Havre (45 km), #que del cap de-luòc de departament, Roan (50 km) mas, dins l'estat actual de las vias de comunicacion, es la vila océane #que se pòt arribar al mai rapidament.
D'una superfícia de 1000 ectaras, La Frenaye es sul trajècte de la G.R.2 en venent de Triquerville, aquel camin de grand randonnée #que connècta Los Andelys al Havre, escalièr lo vallon de Fontaineval, passa al pè del castèl d'aiga prèpa del Bòsc del Parc, manlèva la senta Bayard e bassa cap a Lillebonne pel sentier de la Valette.
Cinc comunas son limitrophes de la Frenaye : Lillebonne, La nòstra Madama-de-Gravenchon, Auberville-la-Campanha, Lintot (#que fa partida del costat de Bolbec) e Touffreville-lo-Cable (del costat de Caudebec-en-Caux). Las siás coordinadas géographiques son 49°32' de latitud Nòrd e 0°34' de longitude Es (al centre del pòble).
La municipalitat de la Frenaye se situa près de la près meridionala del país de Caux e, de las siás nautors, la vallée de la Seine es visibla cap al Sud.
Tresen comuna del costat de Lillebonne, La Frenaye jumelée amb South-Wonston e Untermaiselstein, a situat près de la plataforma pétrochimique de Pòrt-Jérome (La nòstra-Madama-de-Gravenchon - Lillebonne), a unitat|30|km {{}} del Havre e 50 km de Roan.
La Frenaye est l'une des quatorze communes du canton de Lillebonne. Elle appartient aussi à la communauté de communes "Caux Vallée de Seine" (C.V.S.).
Par la route, elle est à peine moins éloignée de son chef-lieu d'arrondissement, Le Havre (45 km), que du chef-lieu de département, Rouen (50 km) mais, en l'état actuel des voies de communication, c'est la cité océane que l'on peut atteindre le plus rapidement.
D'une surface de 1000 hectares, La Frenaye est sur le trajet du G.R.2 venant de Triquerville, ce chemin de grande randonnée qui relie Les Andelys au Havre, escalade le vallon de Fontaineval, passe au pied du château d'eau proche du Bois du Parc, emprunte la sente Bayard et redescend vers Lillebonne par le sentier de la Valette.
Cinq communes sont limitrophes de La Frenaye : Lillebonne, Notre Dame-de-Gravenchon, Auberville-la-Campèstre, Lintot (qui fait partie du canton de Bolbec) et Touffreville-la-Cable (du canton de Caudebec-en-Caux). Ses coordonnées géographiques sont 49°32' de latitude Nord et 0°34' de longitude Est (au centre du village).
La commune de La Frenaye se situe à proximité du bord méridional du pays de Caux et, de ses hauteurs, la vallée de la Seine est visible vers le Sud.
Troisième commune du canton de Lillebonne, La Frenaye jumelée avec South-Wonston et Untermaiselstein, est située à proximité de la plate-forme pétrochimique de Port-Jérome (Notre-Dame-de-Gravenchon - Lillebonne), à 30 km du Havre et 50 km de Rouen.
Comunas vesinas[modificar | modificar la font]
Istòria[modificar | modificar la font]
Aquel vilatge se tròba sus una anciana via romaine #que va de « Juliobona » Lillebonne a « Rotomagus » Roan. Una autra via romaine en connectant « Breviodurum » Brionne, a « Mediolanum » Évreux, travèrsa egalament La Frenaye. Origina del nom de la Frenaye : de fracsineta, issu del latin fracsinus, luòc ont empenhon los frênes. Una legenda conta que Jules César, lo vencedor dels Gaules i auriá recebut un messatge ludut en anonciant que la vila la mai prèpa, « Juliobona » vendiá d'èsser submergée e destruida per un tremoladís de tèrra. En volent pas creire en un tal desastre, #enfonsar lo sieu baston de commandement en lo sòl n'escandalós : se #encobrir vertat es, #qu'aicí al luòc del baston empenh un frêne, mas aiçò demòra una legenda. Lo periòde gallo-romaine es sovent evocada en l'istòria de la nòstra region, de nombroses vestigis an #èsser trobats enregistres an meses a jorn las fondacions de doas plaças militaras en protegint las vias romaines. Una barralha encara espetada a aquel jorn, pòrta lo nom de granja de la Lionnière, aquela granja connectada per un tunèl al amphithéâtre de « Juliobona » i auriá #èsser utilizada per i gardar los leons o unes autres animals sauvatges presentats en lo moment de las fèstas organizadas en aquel amphithéâtre. Lo periòde revolucionari e los évènements de 1789 an pas daissat #que pauc de traça, e de la reaccion de las Frenaysiens a las évènements parisencos del 14 de julhet, demòra pas de testimoniatge dirècte. Lo abolition de la royauté a París lo 21 de setembre de 1792. A la Frenaye, la primièra traça perfectible del cambiament de regim es l'inscripcion nòva en lo registre de las deliberacions del conselh general de la comuna : Modèl:Començament citaAquel jourd’huy dimenge seten jorn d'octòbre mil sèt #cent quatre vint dotze, l'an 1er de la RepublicaModèl:Cita necessàriaModèl:Finala cita Lo 1er en agost 1914 veirà la mobilizacion de 60 parents de familhas e de joves gents, 30 aguèron aucit e cinc portats desapareguts. En 1939, los soldats an mobilizat, en 1940 lo èxode dels Fenaysiens arribat a lo sieu maximal, las rumors suls exactions alemandas los espantan. Pendent aquel periòde de nombroses soldats Frenaysiens aguèron empresonat a Alemanha o #èsser réquisitionnés pel STO (Servici del trabalh obligatòri). Pendent la nuèch del 7 al 8 d'agost de 1944, un bombardier Lancaster de la Royal Aire Força s'es esclafat sul territòri de la comuna. Tres aviateurs britanics an trobat la mòrt e pausan en lo cementèri de la Frenaye[1].
Cap al 30 d'agost de 1944, los alemands an abandonat La Frenaye.
Ce village se trouve sur une ancienne voie romaine qui va de « Juliobona » Lillebonne à « Rotomagus » Rouen. Une autre voie romaine reliant « Breviodurum » Brionne, à « Mediolanum » Évreux, traverse également La Frenaye. Origine du nom de La Frenaye : de fracsineta, issu du latin fracsinus, lieu où poussent les frênes. Une légende raconte que Jules César, le vainqueur des Gaules aurait reçu un message lui annonçant que la ville la plus proche, « Juliobona » venait d’être submergée et détruite par un tremblement de terre. Ne voulant croire en un tel désastre, il enfonça son bâton de commandement dans le sol en criant : si cela est vrai, qu’ici au lieu du bâton pousse un frêne, mais ceci reste une légende. La période gallo-romaine est souvent évoquée dans l’histoire de notre région, de nombreux vestiges ont été retrouvés des fouilles ont mis au jour les fondations de deux postes militaires protégeant les voies romaines. Une ferme encore exploitée à ce jour, porte le nom de ferme de la Lionnière, cette ferme reliée par un tunnel à l’amphithéâtre de « Juliobona » aurait été utilisée pour y garder les lions ou autres animaux sauvages présentés lors des fêtes organisées dans cet amphithéâtre. La période révolutionnaire et les évènements de 1789 n’ont laissé que peu de trace, et de la réaction des Frenaysiens aux évènements parisiens du 14 juillet, il ne reste pas de témoignage direct. L'abolition de la royauté à Paris le 21 septembre 1792. À La Frenaye, la première trace perfectible du changement de régime est l’inscription nouvelle dans le registre des délibérations du conseil général de la commune : Modèl:Début citationCe jourd’huy dimanche septième jour d’octobre mil sept cent quatre vingt douze, l’an 1er de la RépubliqueModèl:Citation nécessaireModèl:Fin citation Le 1er août 1914 verra la mobilisation de 60 pères de familles et de jeunes gens, 30 furent tués et cinq portés disparus. En 1939, les soldats sont mobilisés, en 1940 l’exode des Fenaysiens atteint son maximum, les rumeurs sur les exactions allemandes les effraient. Durant cette période de nombreux soldats Frenaysiens furent emprisonnés en Allemagne ou furent réquisitionnés pour le STO (Service du travail obligatoire). Durant la nuit du 7 au 8 août 1944, un bombardier Lancaster de la Royal Air Force s'est écrasé sur le territoire de la commune. Trois aviateurs britanniques ont trouvé la mort et reposent dans le cimetière de la Frenaye[2].
Vers le 30 août 1944, les allemands ont quitté La Frenaye.
Administracion[modificar | modificar la font]
Demografia[modificar | modificar la font]
Luòcs e monuments[modificar | modificar la font]
Personalitats ligadas amb la comuna[modificar | modificar la font]
Véser tanben[modificar | modificar la font]
Ligams extèrnes[modificar | modificar la font]
Nòtas[modificar | modificar la font]
- ↑ http://www.xn--armes-dsa.com/informes-evasion/la-frenaye-fr.htm
- ↑ http://www.xn--armes-dsa.com/rapports-evasion/la-frenaye-fr.htm


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Empatia
L'empatia es la capacitat de comprendre la situcion dels autres e viure coma los seus los sentiments d'autrú. Pareis èsser un mecanisme adaptatiu (perque favorizan l'altruisme e la comunicacion). S'es plan una qualitat de l'innat (totas las personas son capablas d'identificar las emocions dels autres e las comparar amb las seunas e totòm possedissèm aquela capacitat dins un gra concrèt), pòt s'entrenar e aumentar mejans l'educacion de las valors, la meditacion o de practicas coma lo volontariat, e mai. Un excès d'empatia o la non distanciacion dels patiments dels autres pòt provocar una depression, frequenta dins professions d'assisténcia (coma las infirmièras) e dins l'ensenhament.
Es diferent de la simpatia o compassion perque lo subjècte sofrís de l'emocion dels autres, va al delà de l'identificar e d'i reaccionar. Qualques corrents esoterics la nomenan telepatia dels sentiments. Los psicopatas o los autistas son de personas qu'an fòrça desvolopada la capacitat empatica.


text:
Lemoncourt
Lemoncourt es una comuna francesa, situada dins lo departament de Mosèla e la region de Lorena.
Somari
Geografia[modificar | modificar la font]
Comunas vesinas[modificar | modificar la font]
Istòria[modificar | modificar la font]
- Vilatge del ban de Delme, possession de las abbayes de Sant-Arnoul e de Sant-Vincent de Mètz.
- Cedit a la França en 1661.
- Fièra a Modèl:La s
- Village du ban de Delme, possession des abbayes de Saint-Arnoul et de Saint-Vincent de Metz.
- Cédé à la France en 1661.
- Foire au XVen


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Categoria:Pacifisme
Aquesta categoria visa a recampar los articles qu'an per subjèctes los concèptes e activitats del pacifisme), e las organizacions pacifistas e las personalitats marcantas que se son opausadas a las guèrras. S'agís pas de las idèas o de los que vòlon la patz en general, mas ben de las idèas, organizacions e personas que s'opausan a la resolucion de totes los conflictes o de cèrts d'entre eles, per la guèrra.
Soscategorias
Aquesta categoria dispausa pas que de la soscategoria seguenta.
P
- ► Personalitat pacifista (2 P)


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Marc (papa)
Marc (mòrt lo 7 d'octòbre de 336) fuguèt lo 34en papa de la Glèisa Catolica Romana dau 18 de genier au 7 d'octòbre de 336. Succediguèt a Silvèstre Ièr (314-335) e fuguèt remplaçat per Juli Ièr (337-352).
Segon lo Liber Pontificalis, èra d'origina romana. Maugrat un pontificat cort magerament centrat sus la lucha còntra l'[[ eretgia|eresia]] ariana, es considerat coma l'autor d'unei mesuras importantas coma l'institucion dau pallium, la redaccion dau premier calendièr religiós crestian e la presa de decision de bastir doas basilicas a Roma (lei de Sant Marc e de Santa Balbina).