text:
HMS Erebus (1826)
Le HMS Erebus es un naviri de la Royal Navy armat en 1826 e abandonat en 1848. Son epava foguèt retrobada en septembre de 2014, dins lo Golf de la Reina Maud, en Nunavut, Canadà.
Expedicion de Ross[modificar | modificar la font]
Après dos ans de servici per la mar Mediterranèa, l' Erebus foguèt reconvertit pra'mor de participar a l'exploracion de l'Antartida. Lo 21 de novembre de 1840, capitanejat per James Clark Ross, daissèt Tasmania per se dirigir cap a l'Antartida en companhiá de la Terror. En genièr de 1841 la tripulacion dels dos vaissèls va desbarcar en Tèrra de Victòria e batejar las tèrras novèlas. Lo mont Erebus, dins l'isla de Ross, foguèt nomenat en remembre del vaissèl.
Descobriguèron alavetz la barrièra de glaç de Ross, que poguèron pas penetrar, e seguiguèron cap a l'èst fins que lo mal temps los obliguen a tornar a Tasmania. L'an seguent, en 1842, Ross contunhèt l'exploracion de la "Granda Barrièra de Glaç", coma la se nomenava, sens quitar de la seguir cap a l'èst. Los dos vaissèls anèron dins las Islas Malvinas abans de tornar a l'Antartida pendent la sason 1842-1843. Las naus realizèron d'estudis en magnetisme, e tornèron amb donadas oceanograficas e colleccions de botanica e ornitologica. Los aucèls reculhits durant la primièra expedicion foguèron descriches e illustrats per George Robert Gray e Richard Bowdler Sharpe a The Zoology of the Voyage of HMS Erebus & HMS Terror. Birds of New Zealand., 1875. The revised edition of Gray (1846) (1875).
Expedicion de Franklin[modificar | modificar la font]
Per son viatge seguent, aqueste còp en Artic, e jol comandament de Sir John Franklin, l' Erebus e la Terror foguèron equipats amb las darrièras avançadas tecnicas en construccion navala.[1] Los compausants de la maquina de vapor de l' Erebus arribèron de Greenwich e Londres per camin de fèrre e los de la Terror, venent probablament de Londres e Birmingham, o faguèron de la meteissa manièra. Aqueles motors permetián als vaissèls de navegar per sos pròpris mejans a una velocitat de 7,4 km/ora Autras avançadas tecnologicas comprenián de renfortiments faches amb de bigas arquejades e de placas de fèrre, e un dispositiu intèrne de calfatge per vapor. En mai, las eliças portavan de proteccions de fèrre per evitar que se damatgèsson amb lo glaç.
Sir John Franklin naveguèt a bòrd de l' Erebus, mentre que la Terror anava als òrdres de Francis Crozier. L'expedicion foguèt encargada de reculhir de donadas sul magnetisme a l'Artic canadian e de completar la traversada del Passatge del Nòrd-oèst, qu'èra ja estat traçat d'èst a oèst, mas aviá jamai pogut èsser navegat dina sa totalitat.
Las naus foguèron vista per darrièr còp en dintrant a la baia de Baffin en agost de 1845. La desaparicion de l'expedicion Franklin desencadenèt una recèrca massiva a l'Artic, mas serà pas qu'en 1854, quand John Rae, mentre qu'explorava la Peninsula de Boothia per la Companhiá de la Baia d'Hudson (HBC), trobèt un inuit près de Pelly Bay que li expliquèt qu'un grop de trenta cinc o quaranta òmes èran mòrts de fam près de la desbocadura del riu Back. D'expedicions posterioras confirmèron aquelas informacions.
Ambedós vaissèls demorèron bloquejats pel glaç e èran estats abandonats per sos equipatges, un total de 130 òmes, que moriguèron posteriorament d'ipotrrmia, d'escorbut o de fam en ensajar de rejónher de zonas pus meridionalas. Se parlava tanben de cases de canibalisme entre los meteisses marinièrs.
A fins del sègle XX l'estudi dels objèctes e de la rèstas umanas de l'isla del Rei Guilhèm e de l'isla Beechey mostrèron que dins l'isla Beechey lo mai probable es que los marins moriguèsson de pneumònia, e benlèu tanben de tuberculosi.[2][3] Los informacions toxicologicas puntan un empoisonament pel plomb coma possible factor coadjuvant.[4][5] Entre las possiblas causas d'aquel empoisonament èran las soudaduras de plomb de las bróstias de conservas, los contenents d'autras manjars revestits amb de plomb, los colorants alimentaris, lo tabac, e las vaissèlas. Se trobèron en mai de marcas de talh de cotèl suls òsses d'unes membres d'equipatge que s'interpretèron coma signes de canibalisme.[6]
Las rèstas de l'Erebus son estats retrobats dins lo Golf de la Reina Maud, lo 7 de setembre de 2014 amb l'ajuda d'un veïcul sosmarin telecomandat[7],[8],[9], e la campana del naviri recuperada[10].
Referéncias[modificar | modificar la font]
- ↑ Sandler
- ↑ Amy
- ↑ Notman
- ↑ Kowall
- ↑ Kowall
- ↑ Keenleyside
- ↑ (en)Sir John Franklin: Fabled Arctic ship found
- ↑ (en)Lost Franklin expedition ship found in the Arctic
- ↑ « Going for certification », Vertical Magazine, avril 2015, p. 48
- ↑ (en)HMS Erebus ship's bell recovered from Franklin expedition
Bibliografia[modificar | modificar la font]
- Atwood, Margaret. «Concerning Franklin and His Gallant Crew». A: Strange Things: The Malevolent North in Canadian Literature. Oxford: Clarendon Press, 1995. ISBN 0-19-811976-3.
- Beattie, Owen; Geiger, John. Frozen in Time: Unlocking the Secrètes of the Franklin Expedition. Saskatoon: Western Producer Prairie Books, 1987. ISBN 0-88833-303-X.
- Cookman, Scott. Iceblink: The Tragic Fate of Sir John Franklin's Lost Polara Expedition. New York: John Wiley & Sons, 2000. ISBN 0-471-37790-2.
- Cyriax, Richard. Sir John Franklin's Last Arctic Expedition; a Chapter in the History of the Royal Navy. London: Methuen & Co, 1939. OCLC 9183074.
- Gould, Rupert. Oddities A Book of Unexplained Facts. London: P. Allan & Co., 1928 [Consulta: en 19 mai 2011].
- Klutschak, Heinrich; Barr, William. Overland Ton Starvation Coï. Toronto: University of Toronto Press, 1989. ISBN 0-8020-5762-4.
- Mowat, Farley. «The Fate of Franklin». A: Ordeal by Ice; the Search for the Northwest Passage. Toronto: McClelland and Stewart Ltd, 1973, p. 285. OCLC 1391959.
- Potter, Russell. Arctic Spectacles: The Frozen North in Visual Culture. Seattle: University of Washington Press ISBN 978-0-295-98680-7, 2007.
- Sandler, Martin. Resolute: The Epic Search for the Northwest Passage and John Franklin, and the Discovery of the Queen's Ghost Ship. New York: Sterling Publishing Co., 2006. ISBN 978-1-4027-4085-5.
- Savours, Ann. The Search for the North West Passage. New York: St. Martin's Press, 1999. ISBN 0-312-22372-2.
- Schwatka, Frederick. Edouard A. Stackpole. The Long Arctic Search; the Narrative of Lieutenant Frederick Schwatka, U.S.A., 1878–1880, Seeking the Remembres of the Lost Franklin Expedition. New Bedford, Massachusetts: Reynolds-DeWalt, 1965. OCLC 1012693.
- Woodman, David C. Strangers Among Vos. Montreal: McGill-Queen'S University Press, 1995. ISBN 0-7735-1348-5.
- Woodman, David C. Unravelling the Franklin Mystery: Inuit Testimony. Montreal: McGill-Queen'S University Press, 1992. ISBN 0-7735-0936-4.


c: text/html

text:
75
Cronologia mensuala:
Gen - Feb - Mar - Abr - Mai - Junh
Julh - Ago - Set - Oct - Nov - Dec
Cronologias tematicas:
Literatura - Musica - Sciéncia - Espòrt
Aquesta pagina concernís l'an 75 del calendièr gregorian.
Eveniments[modificar | modificar la font]
Occitània[modificar | modificar la font]
Euròpa[modificar | modificar la font]
Empèri Roman[modificar | modificar la font]
Acabament de la bastida dau Forum de la Patz (acomençada en 71) e començament d'aquela dau Colisèu.
Asia[modificar | modificar la font]
China[modificar | modificar la font]
Mòrt de l'emperaire Mingdi (57-75) lo 5 de setembre. Son rèine marquèt l'apogèu de la segonda partida dau periòde Han gràcias a sa prosperitat economica e a sei victòrias diplomaticas e militaras còntra lei nomadas de l'estèpa. Foguèt remplaçat per son fiu Zhangdi (75-88), administrator eficaç mai amb una autoritat pus febla que son paire, que contunièt la politica de sei predecessors basada sus lo sostèn ai paisans e au restabliment de la preséncia chinesa lòng de la Rota de la Seda.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Coatréven
Koatreven en breton ( Coatréven en francés) es una comuna bretona, situada dins lo departament de las Còstas d'Arvòr e la region de Bretanha.
Somari
Geografia[modificar | modificar la font]
Coatréven Es un vilatge breton situat en las còstas de Armor. Las grandas aglomeracions a proximitat son Lannion, Tréguier, e Perros Guirec. La mar ( Mange ) a situat a cinc quilomètres a panatòri d'ausèl.
Coatréven est un village breton situé dans les côtes d'Armor. Les grandes agglomérations à proximité sont Lannion, Tréguier, et Perros Guirec. La mer ( Manche ) est située à cinq kilomètres à vol d'oiseau.
Istòria[modificar | modificar la font]
Administracion[modificar | modificar la font]
Demografia[modificar | modificar la font]


text:
Chevroux est situé à 35 kilomètres de Bourg en Bresse, préfecture du département de l’Ain, 15 kilomètres de Mâcon, préfecture du département de Saône et Loire ; et 6 kilomètres de Pont de Vaux, chef lieu du canton.
Gare du TGV la plus proche : LOCHE Autoroute A6 PARIS LYON MARSEILLE (gare de Macon) Autoroute A 40 MACON GENEVE (gare Replonges-Feillens) Le réseau des routes départementales
La RD 58 traverse du nord au sud le bourg : PONT DE VAUX-BÂGE LE CHATEL. La RD1 relie Chevroux à Manziat à l’ouest et Boissey à l’est. La RD 47 relie Chevroux à Dommartin Un chemin piétonnier de 1700 mètres dessert le bourg du village.


text:
La Melanie Zetofre parla de mi en el seu excel·lent blog, Ma vida amb ieu
http://melanizetofre.blogspot.fr/
LO rescontre de l'annada que me farà venir tot plen de mond de Google.
Mas de qué brandava a Argelièrs un nòrd-catalan, star qu'arrèstan per carrièras "al Sud" - es per aquò que carga de polos, perque totas las camisas, las li destripèron de fans barceloninas - e desconegut per Occitània?
E ben perque a bon gost lo tipe, pardí!
Tot comencèt dins una librariá barcelonina, l'Alibri, que i anèri perque i vendon de libres en aranés occitan. E volguèri comprar de libres en catalan. E veguèri lo darrièr libre del Sénher Bezsonoff, La melancolia dels Oficials, que n'aviái ausit parlar sai pas tròp ont (benlèu aquí?).
Mas coma èra un pauc car e que la cubèrta m'agradava pas, lo prenguèri
pas. E aprèp un cinquen torn de librariá - òc, fau totjorn cinc còps lo
torn de las librariás, vaquí lo dialòg interior entre totes l(o)(a)s que
son dins mon cap que comença:
- òu, aquel tipe, lo te cal legir, amb tot lo buzz que i a a son entorn!
- oè, mas la cubèrta m'agrada pas
- puèi a un nom a la con
- a non, akò's pas un criteri. 63 punts a l'escrabble!
- puèi es un catalan del nòrd, amb un nom rus. Comola los defauts lo tipe, t'agradarà!
- rai, mas lo libre es car
- pren-ne un autre qu'es en pòcha.
E prenguèri Les Amnèsies de Déu.
Lo legiguèri. Me demandètz pas de qué parla, o sabi pas, çò que sabi es
que me regalèri de lo legir. I a una istòria amb tot plen de
personatges que me soveni pas cossí s'apèlan. Çò que sabi es que lo
libre lo daissèri pas. Lo comencèri e lo volguèri pas daissar. M'agradèt
l'escritura.
De costuma, legissi per
que me conten una istòria e aquí, èra completament diferent, legissiái
pel plaser dels mots, dels bons mots, de las frasas plan margadas.
Alara, anèri sul site de la Llibrariá catalana e comprèri lo darrièr, La Melancolia dels Oficials e un autre que lo títol m'agradava : Un país de butxaca. E coma tot aquò m'agradèt, legiguèri tanben Una educació francesa. E aquò m'agradèt. Tot aquò en quauques setmanas.
E per asard, o pas per
asard, trobèri l'autor sus Facebook. E coma una adolescenta davant son
cantaire preferit, lo demandèri coma amic. L'avantatge de Facebook, es
que pòdes èsser l'amic de tot lo monde, de Joan Bodon o de Georges
Brassens, de Napoleon e de Totankamon e mai de las estars actualas.
M'acceptèt coma amiga.
E vaquí.
L'inconvenient de Facebook, es que quand siás amic amb quauqu'un, li parlas pas jamai.
E puèi qué li auriái
dich? "Bonjorn Sénher, m'agradan vòstres libres, compreni pas tot, mas
me regali de vos legir"? Marca mal. Alara, vaquí, legissiái sos
escriches sus la ret sociala e, a cada còp, clicavi un discret
"m'agrada", que sos escriches m'agradan grèu, soi fan fan fan.
E vaquí.
Puèi un jorn de la fin
del mes d'abrial, recebèri un messatge del tipe. Sas, quand as lo
Facebook que parpadeja... "un messatge nòu de J Daniel Bezsonoff".
èèèèè??? M'a escrich???? Pas possible! Lo còr que me fasiá tifa-tafa, los dets que trobavan pas mai lo trackpad, mas de qué me podiá dire?!
E aquí, doas linhas que manquèron de me tugar. Me felicitava per un pòst del blòg. Faguèri la dança de la jòia davant l'ordenador:
Un : Bezsonoff, THE Bezsonoff, me parla
Dos: Bezsonoff, THE Bezsonoff, legís mon blòg
Tres: Aquò li agrada.
Aquí, en adolescenta
fan, li escriguèri de mails quilometrics totes mai cagants los uns que
los autres ont parlavi de literatura e de causas pas brica
interessantas. Manquèri d'empatia, li auriái degut mandar d'aspirina :
un jorn, me marquèt "Bé, no us vull cansar més.". Reviri : "siás plan brava, mas me conflas un pauc, voldriás pas anar emmerdar quauqu'un mai?".
Soi colha mas educada. Quitèri de li escriure.
Èri ja plan contenta de li aver parlat.
Mas, l'avantatge de la vida virtuala, a un moment, te tòrnas crosar, un "m'agrada", un comentari, una question.
I cresiái pas ieu a sa venguda. E ben si, venguèt.
E entre dos "m'agrada", coma sabiái que lo tipe es un afogat de literatura occitana, li parlèri de la jornada Max Roqueta.
Vos disi pas dins l'estat qu'èri abans d'arribar a Argelièrs. Ieu que soi una timidassa e que sabi que
, de la peta, soi capabla de pas dire un mot... Mas çò que sabiái pas, es qu'anavi trobar un charraire. Ò fant, ne coneissi de blagaires, mas aquel es campion totas categorias.
Ei, la propera vegada, em portes aspirina d'acord?
Primièra qualitat al primièr còp d'uèlh : c
arga
de caucetas negras, pròva de bon gost. I a pas que Mickael Jackson e
los jogaires de tènnis qu'an lo drech de cargar de caucetas blancas,
sequenon, es coma cargar de caucetas dins las sandalas.
L'escotèri. Charrèrem. La vida.
Charra que charraràs, riu que riuràs.
Me regalèri de l'escotar
que siaguèsse en catalan, en occitan (e òc, parla plan occitan lo
tipe!) o en francés. Ò fant, coneissi quauqu'un de viu e de quasi jove
qu'utiliza en francés lo passat simple e l'imperfach dau subjonctiu! Es
per renfortir son costat old school. E venguèt sonar dins mon cap aquela frasa d'aquel libre que m'agrada tant e que legiguèri tantes còps : "
Broncher sur les imparfaits du subjonctif, en effet, prouve deux fois votre culture puisque vous les reconnaissez d’abord et qu’ils vous agacent ensuite." de La Chute d'Albert Camus. Sorriguèri, me vesiái coma l'interlocutor de Jean-Baptiste Clamence, lo que n'aprendrà mai sus el que sus l'autre. Vox clamans in Argeliero.
Enfin, mai que mai, vox cantans in Argeliero,
que lo tipe se trobèt un parelh de vièlhas, fans de sa votz e de son
repertòri, que li cridavan "ò, maaaai, anatz-iiiii, encaaaara, ò siiii,
nos agraaaada!".
Pas mejan de far lo penequet sus l'èrba, aviái lo fan club de Luis Mariano qu'èra d'umor galòia.
Puèi, arribèt la
consecracion. Entre una cançon de Luis Mariano e una citacion d'un autor
qu'ai pas legit, ausiguèri que legissiá mon blòg dempuèi quauques
meses. Una allucinacion auditiva? Non pas, me confirma e me ditz que...
que...
a, e mèrda, es ja pro longàs aquel pòst, o vos contarai un autre jorn!
E me caldrà tanben vos parlar de sos libres. Un jorn.


text:
Volksberg
Volksberg en alemannisch (Volksberg en francés) es una comuna francesa del departament del Bas Ren e de la region d'Alsàcia.
Somari
Geografia[modificar | modificar la font]
Volksberg Se tròba en la region naturala de la Alsace Bossue.
Volksberg se trouve dans la région naturelle de l'Alsace Bossue.
Istòria[modificar | modificar la font]
Administracion[modificar | modificar la font]
Demografia[modificar | modificar la font]
Luòcs e monuments[modificar | modificar la font]
Personalitats ligadas amb la comuna[modificar | modificar la font]
Véser tanben[modificar | modificar la font]
Ligams extèrnes[modificar | modificar la font]
Nòtas[modificar | modificar la font]


text:
Lo festenal Occitània es uèi
Lo festenal Occitània comença uèi a Tolosa. Los 9 e 10 de setembre de 10 oras fins a mièjanuèch, al Parc Parc Jean-Jaurès, Muret, festjada de Mureth siá dos jorns de fèsta publica : vilatge occitan amb mercat, passacarrièra, animacions artisanalas e musicalas, jòcs, iniciacion a la lenga nòstra e concèrt del grop Mauresca Fracàs Dub (reggae/hip-hop).
Del 12 al 16 de setembre, a 19 oras, al teatre del Grand Rond de Tolosa, « L'Occitanie pour les Nuls » per Florant Mercadier. Un One Man Show musical per descobrir que los trobadors an inventat lo rap o encara que l'autor del « Se Canta » èra un serial killer.
Lo 21 de setembre a 20 oras a St Pierre des Cuisines, Tolosa, granda serada musicala Portugal-Occitània, celebracion de l'interculturalitat amb un dialòg musical entre la cantaira de fado H.Maria e l'occitana Marilis Orionaa.
Lo 23 de setembre a 21 oras, al Cafè-Concèrt Chez lily, Germ Louron, concèrt de la cantaira de la Val d'Aran, Alidé Sans.
Lo 11 d'octobre a 18 oras 30 al Cinema ABC de Tolosa, difusion del filme anglés Paddington, doblat en lenga nòstra per l'associacion Conta'm e sostitolat en francés.
Lo 13 d'octobre, a 18 oras 30, al Foyer rural de Vilafranca de Lauragués, serada amb Claude Sicre e sos amics.
Inf. : festivaloccitania.com — Mèl : Diese E-Mail-Adresse ist vor Spambots geschützt! Zur Anzeige muss JavaScript eingeschaltet sein! — Tel. : 05 61 11 24 87.
- Publicat dens Culture


text:
Bazac
Bazac es una comuna francesa, situada dins lo departament de Charanta e la region de Peitau-Charantas.
Somari
Geografia[modificar | modificar la font]
Comunas vesinas[modificar | modificar la font]
Istòria[modificar | modificar la font]
Çò Castèl de Bellevue èra lo sojorn de la familha dels comtes de Poncharail de Pouillac #que divèrsas #aver la siá part en l'istòria de França.
Le château de Bellevue était la demeure de la famille des comtes de Poncharail de Pouillac dont plusieurs eurent leur part dans l'histoire de France.
Administracion[modificar | modificar la font]
Demografia[modificar | modificar la font]
Luòcs e monuments[modificar | modificar la font]
Personalitats ligadas amb la comuna[modificar | modificar la font]
Véser tanben[modificar | modificar la font]
Ligams extèrnes[modificar | modificar la font]
Nòtas[modificar | modificar la font]


text:
863
Cronologia mensuala:
Gen - Feb - Mar - Abr - Mai - Junh
Julh - Ago - Set - Oct - Nov - Dec
Cronologias tematicas:
Literatura - Musica - Sciéncia - Espòrt
Aquesta pagina concernís l'an 863 del calendièr gregorian.
Eveniments[modificar | modificar la font]
Occitània[modificar | modificar la font]
França[modificar | modificar la font]
Euròpa[modificar | modificar la font]
Empèri Bizantin[modificar | modificar la font]
Perseguida de la crisi causada per la nominacion contrària au drech canonic de Foci coma patriarcat de Constantinòple amb una declaracion dau papa Nicolau Ièr que lo declarèt illegitim. D'autra part, capitada d'una mission d'evangelizacion dei Khazars menada per Ciril e Metòde.
En Anatolia, incursions d'amplor (entre 20 000 e 40 000 òmes) menadas per doas armadas aràbias de l'Emirat de Melitèn — vassau fòrça autonòm dau Califat abbassida — que pilhèron la regions de Capadòcia, especialament la vila de Tiana. I foguèron atacats e desfachs per l'emperaire Miquèu au Prat de l'Evesque mai, en despiech de pèrdas importantas, l'incursion contunièt e lei Bizantins deguèron esperar de renfòrç car avián tanben de pèrdas importantas de remplaçar. Aquò permetèt a un còrs d'Arabis (8 000 òmes) d'agantar la Mar Negra a Amisos. Una armada bizantina fòrça importanta (fins a 50 000 òmes) dirigida per Petronas (segon lei fònts bizantinas ostilas a Miquèu III) ò per l'emperaire (segon lei fònts aràbias) capitèt de leis enceuclar e de leis anientar a Poson. Aquela batalha afebliguèt grèvament l'Emirat de Melitèn e marquèt lo començament de la reconquista bizantina en Orient.
Asia[modificar | modificar la font]
Califat Abbassida[modificar | modificar la font]
Destruccion d'una tropa abbassida mandada còntra lei possessions bizantinas e armèni d'Anatolia a Poson. L'armada abbassida i perdiguèt mai de 6 000 òmes entraïnant una revòuta novèla dei populacions e dei soudats arabis — sostenguts per lei militars d'autrei pòbles — de Bagdad. Una guèrra santa foguèt declarada còntra lei Turcs per leis autoritats de la vila. Una insureccion dirigida per l'Alide Yahya ibn Umar se formèt e venguèt rapidament una menaça per lo poder centrau.
Arts[modificar | modificar la font]
Sciéncias e tecnicas[modificar | modificar la font]
Economia[modificar | modificar la font]
Naissenças[modificar | modificar la font]
Decèsses[modificar | modificar la font]


text:
Tot çò que cal saber de la jornada de dijòus a l’Estivada de Rodés en qualques linhas.
Al moment del darrièr comptatge al protègís-cabla negre a esquèrra de la granda scèna, n’èrem a 3265 trabucatge e 18 cambas copadas.
La fusion de l’activitat sièsta musicala del CIRDOC amb lo concèrt d’Alidé Sans a plan agradat al public.
Estivada a balhat un prèmi al coble Bertrand, que capitèt de dançar totas las borrèias de Quaus de Lanlà per 38 grases.
La securitat a degut mestrejar qualques gojatas desnudadas qu’ensajavan de montar sus l’empont per anar potonejar Guillaume Lopez pendent son concèrt.
La securitat a degut mestrejar qualques gojats desnudats qu’ensajavan de montar sus l’empont per anar potonejar Céline Ricard pendent son concèrt.


text:
Lo vòste navigador deu suportar los cookies
Aqueste site utiliza dos cookies.
Un cookie (essencial) qu'ei utilizat per la sesilha de trabalh. De costuma, qu'ei apelat MoodleSession. Que'vs cau autorizar que son utilizacion pel navigador per poder dobrir de navèras hièstras sens aver a vos reconnectar cada còp. Lo cookie qu'ei escafat quand vos desconnectatz o se quitatz lo navigador.
L'autre cookie n'ei pas essencial, mes rend la connexion a Moodle mei aisida en memorizant lo vòste nom d'utilizaire dens lo navigador. Doncas auretz pas a emplenar aqueste camp au moment de la visita que ven. De costuma, pòrta lo nom MOODLEID. Pasmens, i a pas de problèma a refusar aqueste cookie.


text:
On va parler occitan dans le métro dès la rentrée
Culture.
Les annonces des stations vont se faire en français et occitan dans le
métro toulousain pour le festival Occitania (25 au 28 septembre). Et
elles seront maintenues.
Des annonces en français et en occitan dans le métro à la rentrée. Photo DDM, Archives-Th. Bordas
OAS_AD("Position1");
à
l'aéroport de la Nouvelle-Orléans, vous êtes accueillis par des
messages en anglais et en français. Sympathique clin d'œil à la
présence française et cajun en Louisiane. Tisséo envisage d'informer
les usagers du métro toulousain dans la langue de Molière et celle de
Goudouli. Fort louable initiative alors que le centre historique de la
Ville rose arbore déjà des plaques de rues en français et en occitan.
Les défenseurs de la langue occitane militaient pour cette idée. Le
nouveau président de Tisséo, le Vert Stéphane Coppey a dit : « Banco !
». « Le projet existait depuis un an. Après quelques blocages, il fait
désormais l'objet d'un consensus au sein de la régie », explique David
Carlier, directeur de cabinet du président.
« comme on parle chez nous »
« Beaucoup de clients nous font remarquer que la voix de femme qui
annonce les stations de métro dans les rames est un peu mécanique et
sans saveur. On aimerait qu'elle s'exprime comme on parle chez nous,
nous disent-ils. À l'occasion du festival Occitania, qui se déroulera à
Toulouse du 25 au 28 septembre prochain, les annonces se feront
désormais en français et en occitan », poursuit le responsable.
Une initiative qui s'inscrira dans la durée puisque ces annonces
bilingues seront définitives. On pourrait entendre les premières fin
août début septembre : « Nous devrons être opérationnels en tout état
de cause pour le festival », précise David Carlier.
L'initiative s'inscrit aussi dans les partenariats organisés par
Tisséo avec les principaux événements de la ville : « On a habillé
ainsi les portes palières de la station Minimes-Nougaro avec des
paroles et des photos du chanteur toulousain », ajoute le directeur, «
pour l'anniversaire de sa naissance, le 9 septembre, les « cheminées »
de la station Minimes, qui débouchent sur l'avenue, seront aussi
décorées en hommage à l'enfant du quartier ».
Le métro rend aussi hommage à l'année Jaurès ou au Printemps de
Septembre, tandis qu'une médiation touristique et culturelle est prévue
en français, anglais et occitan pour faire (re) découvrir les œuvres
d'art de chaque station aux usagers et aux touristes, qui bénéficient
depuis cet été, à l'Office du tourisme, d'un ticket Tourisme leur
permettant pour 4,20 € d'effectuer 12 déplacements dans la journée dans
les transports publics toulousains. À terme, les inscriptions dans le
métro pourraient aussi être bilingues. Et si l'aéroport de
Toulouse-Blagnac se mettait lui aussi à la langue d'Oc ?
Vous n'êtes pas connecté. Connectez-vous ou enregistrez-vous
1 Se parlarà occitan dens lo metrò tolosan le Lun 3 Aoû - 19:57
Zengi
Trobador !!
211 Re: Se parlarà occitan dens lo metrò tolosan le Jeu 18 Fév - 0:45
Lafontan
Occitan Warrior
Sei pas quand de temps va durar lo sondatge mas es lo nombre de votants qu'es important !
212 Re: Se parlarà occitan dens lo metrò tolosan le Jeu 18 Fév - 3:13
Cerièra de Mai
Trobador !!
213 Re: Se parlarà occitan dens lo metrò tolosan le Jeu 18 Fév - 8:47
maime
Lemosin de prumiera !
Avetz vist qu'òm pòt votar mai d'un còp ???
214 Re: Se parlarà occitan dens lo metrò tolosan le Mar 2 Mar - 18:47
Zengi
Trobador !!
Qu'ei en tot cas lo punt de vista de la CNT-AIT de Tolosa
(imatge de maishanta qualitat, mes que s'ac vau ..)
215 Re: Se parlarà occitan dens lo metrò tolosan le Mar 2 Mar - 20:48
jfrieux
Occitan Warrior
I auria una foltituda de causas de dire. Diriai que la chifra de 99 es fals, o alara poetica (de las marridas).
Aprèp, prèni lo TGV per davalar cap Occitania. Las anoncias son de francés e d'anglés. Servi de ren, per los francofones, plan segur, mai tanben per los autres, qu'entendon pro lo francés, per d'anoncias de cortesià, o de mercantatge. Va plan, pr'aquelas anoncias son un signe de dobertura sus lo monde, ço que manca de manera clara a l'autor d'aquelas linias...
216 Re: Se parlarà occitan dens lo metrò tolosan le Mar 2 Mar - 21:22
Emili Dieu
Casahèita
Entendi pas per de que parlar en occitan es una mesura discriminatòri e xenofòb.
Cal pas dobliar que l'occitan es 33% del temps de l'annonça e lo francés 66%.
Ço que me far rire es que l'adreça es «7 rue de St Remesy».
217 Re: Se parlarà occitan dens lo metrò tolosan le Mar 2 Mar - 22:30
Cerièra de Mai
Trobador !!
(fa mai d'un mes, fons de pagina) ;)Matieu a écrit:Lo metrò en occitan, ua mesura xenofòbe
Qu'ei en tot cas lo punt de vista de la CNT-AIT de Tolosa
(imatge de maishanta qualitat, mes que s'ac vau ..)
http://occitania.forumactif.com/quiosc-f25/los-anarquistas-tolosans-e-lo-metro-en-pates-t1727.htm
Tot va plan, es pas lo 42 !Escairaire a écrit:Ço que me far rire es que l'adreça es «7 rue de St Remesy».
218 Re: Se parlarà occitan dens lo metrò tolosan le Mar 2 Mar - 22:48
Zengi
Trobador !!
xenofòbe lo metrò en occitan .. hilh de puta mes quin ei possible d'estar tant con ?
219 Re: Se parlarà occitan dens lo metrò tolosan le Mar 2 Mar - 23:58
joan_cavalier
Trobador !!
Amistats
Cedric
220 Re: Se parlarà occitan dens lo metrò tolosan le Mer 3 Mar - 12:56
Zengi
Trobador !!
De cap a '1450' : " L'occitan n'existe pas, c'est un produit chimique de synthèse. En réalité il y a énormément de patois différents, et ils ont dû construire une langue qui opprime les autres variantes ".
Extraordinària la CNT ..
Ne son pas opinions, que son mensonjas tot simplament.
221 Re: Se parlarà occitan dens lo metrò tolosan le Mer 3 Mar - 13:40
joan_cavalier
Trobador !!
Matieu a écrit:http://anarsonore.free.fr/spip.php?article477
De cap a '1450' : " L'occitan n'existe pas, c'est un produit chimique de synthèse. En réalité il y a énormément de patois différents, et ils ont dû construire une langue qui opprime les autres variantes ".
Extraordinària la CNT ..
Ne son pas opinions, que son mensonjas tot simplament.
Ah entendi mielh, l'AIT (m'estimi mielh de diser atau, teni d'amics dins l'autre CNT que els tenon pas res contra l'oc a l'encontrari) son occitanISTES alara es per aquò (per de que es un dacòs qu'ausigueri diser aquela mena d'argument son que per les JIDOC e certs occitanISTES)
Aprep, quora d'estelas de l'occitanisme te tomban frasa de la mena "En Miegjorn-Pireneus, sem bilingues lengadocian/gascon"....cal pas plorar tanpauc de tornar prener lo boomerang dins la cara.
Amistats
Cedric
222 Re: Se parlarà occitan dens lo metrò tolosan le Mer 3 Mar - 16:29
LaurençD
Occitan Warrior
joan_cavalier a écrit:Matieu a écrit:http://anarsonore.free.fr/spip.php?article477
De cap a '1450' : " L'occitan n'existe pas, c'est un produit chimique de synthèse. En réalité il y a énormément de patois différents, et ils ont dû construire une langue qui opprime les autres variantes ".
Extraordinària la CNT ..
Ne son pas opinions, que son mensonjas tot simplament.
Ah entendi mielh, l'AIT (m'estimi mielh de diser atau, teni d'amics dins l'autre CNT que els tenon pas res contra l'oc a l'encontrari) son occitanISTES alara es per aquò (per de que es un dacòs qu'ausigueri diser aquela mena d'argument son que per les JIDOC e certs occitanISTES)
Aprep, quora d'estelas de l'occitanisme te tomban frasa de la mena "En Miegjorn-Pireneus, sem bilingues lengadocian/gascon"....cal pas plorar tanpauc de tornar prener lo boomerang dins la cara.
Amistats
Cedric
Coma a cada còp, t'enganas d'adversari : non non, los nacionalistas francimands (emai amb l'etiqueta "anarquista") son pas de missants bogres, se vòlon la nòstra mòrt es qu'an pas comprés çò que volem. Tot aquò es la man
223 Re: Se parlarà occitan dens lo metrò tolosan le Mer 3 Mar - 18:34
joan_cavalier
Trobador !!
La frasa qu'ai tombada sul bilinguisme es pas una invencion meuna, pensi que se sias curios e bon cercaire, la pos trapar sul malhum.
Cresi (mas es pas propre a l'occitanISME) que lo monde an l'art de tendre lo tafanari, e aprep de plorar que se fan viedasar.
L'occitanISME balha baston (aquel dacòs de plorar dins lo mitan que "se cal agafar a un dialecte" veire que "quora trapas qualqu'un d'un autre dialecte se los parla, lo te cal emplegar amb el" (de vertat que se sias lengadocian e que parlas provençau, val mielh l'emplegar amb un provençau, sabem pas jamai benleu entendra pas lo lengadocian veire pieger, va ausir una paraula qu'i podria agradar e que menaria al provençau, e aqui seriam fotut, caldria daissar los miradors e se mesclar e fargar una lenga beurk....qu'una idea, cadun son canton e las vacas seran plan molzadas)
Aprep ieu teni pas "d'adversaris"(ni d'enemics tanpauc), me desagradan pas las gens que penson
pas coma ieu, aquò permet de s'enriquir (veire de los enriquir se son
duberts).
Om pòt faire la causida de demorar dins l'ort lo fusil a la man de
fintar lo vesin en aguessant paur de se faire raubar las patanas, o de l'anar veire per veser ço que vol (veire i prepausar de passar manjar patanas a l'ostau, benleu el ten la vinha e te dira "meni lo vin"
Per prova, preni lo temps (e m'en manca de temps) d'ensajar de DIAlogar amb tu, pr'amor que tu ten ja las questions e las responsas.
Alara te coma soi dubert, me pausi en pausicion de calandreta, ensenha me mestre.............
Cedric
224 Re: Se parlarà occitan dens lo metrò tolosan le Mer 3 Mar - 20:15
LaurençD
Occitan Warrior
joan_cavalier a écrit:Per prova, preni lo temps (e m'en manca de temps) d'ensajar de DIAlogar amb tu, pr'amor que tu ten ja las questions e las responsas.
Alara te coma soi dubert, me pausi en pausicion de calandreta, ensenha me mestre.............
Cedric
Mercés, sias plan brave.
O mesclas tot. Aquò basta pas de dire : ieu soi dubert, vòli dialogar eca...
Per començar, cal aver una opinion : ieu soi per aquò, vòli aquò, soi contra aquò...
Puèi apres (se vòs faire de politica) te cal combatre ton adversari (manca dins lo gente pais de oui-oui, de segur, qu'aval tot lo monde se potonejan)
Lo que se causis l'adversari dins son quite acamp, aquel es pas qu'un colhon. Aquò vòl pas dire que cal pas criticar çò que se passa dins la familha, mas d'en primier se cal pas enganar de tòca.
Aquò dich, as rason, poirias anar veire los calucs de la CNT-AIT de Tolosa que se creson anarquistas, e lor dire que sias d'acòrdi amb els : l'occitanISTalha, aqui l'enemic. Te balharan una tapa sur l'esquina.
Bon, aquò dich cresi pas vertadierament que sia aquò ton problema. Ai pas encara plan encapat çò qu'a l'IEO mondina t'an fach. Benlèu que te diguèron que fasias de fautas, que ton occitan era de marrit biais. O benlèu qu'an criticats qualques causidas de Radio Occitània, coma la de donar paraulha a Cassinhac.
Pecaire...
225 Re: Se parlarà occitan dens lo metrò tolosan le Mer 3 Mar - 21:24
jfrieux
Occitan Warrior
Tot va plan, es pas lo 42 ![/quote]Escairaire a écrit:Ço que me far rire es que l'adreça es «7 rue de St Remesy».
encara un còp, vesi pas! de que i a, al 42 de la carrièira san remesi? o alara es una "private"?
226 Re: Se parlarà occitan dens lo metrò tolosan le Mer 3 Mar - 21:44
joan_cavalier
Trobador !!
Lo politic, me charra d'adversaris ? primier los cal coneisser se fau una diferencia mentre CNT e AIT es que i'a doas CNT, te rasseguri, los meus amics son pas a l'AIT, soi per la precision permet quora om considera qu'om ten enemics de s'enganar pas.
Aprep ieu fau pas de politica (encara que tot es politic) fau lo jornaliste (ço que far que coneissi lo mitan politic tanben) e te podi diser sabi que vivem pas dins lo pais dels Potonorses aprep ai pas jamai dit soi dubert voli dialogar, ai tot bel dit abanç de tustar sus qualqu'un que me dit "soi pas d'acòrdi amb tu ' ensaji d'entendre per de que e de me demandar se dins tot ço que dit, tot es false
Al nivel de la "familha", vo teni familhas de còr, mas me consideri pas dins la "familha occitanISTE" (pr'amor de las meunas originas aranesas e ariejesas, la genetica capitet de me faire evitar la consanguinitat, es pas per cabussar dadins tot sol) e ai pas tustat contra l'IEO Amistats dins aqueste post (Godolin te pot diser lo flatgeli pas cada setmana quora nos vesem), aprep sabi que fau pecas, sabi onte son (e lo teu biais d'argumentar que tu sap pas onte son las meunas pecas, anem coma soi manhac se me mandas la tua entresenha postala, a la meuna paga venenta te mandi un Levy e un ALibert, veiras que certas paraulas qu'emplegui e que pantalhas de trapar sus Pan-oc e qu'i son pas se trapan dins un d'aqueles dos glossaris) e lo meu occitan es d'un marrit biais.......... mmm desenvolopa (benleu pas aici, pas que teni vergonha mas que lo monde es pas forçadament interessat per aquela contesta, per contra trantalhas pas de me mandar un mail a thebigdreux@yahoo.fr )
Per contra, i'a un punt que m'interessa....balham la paraula a Arve ? sia far una miegja decenia qu'as pas escotada la radio, sia te va caler me balhar d'esplicacions per de que te podi diser, lo darrier cop qu'Arve prenguet la paraula a la radio, erem a l'entorn d'una taula e ço qu'era dabanç nosautre semblava mai a botilhas que non pas a micros (Arve es un amic, l'ai pas jamai amagat (ço que vol pas diser que pegui a tota las suas causidas de lenga) aprep sem pas sectaris, quitament tu se passas a la radio un ser onte sem a l'aperitiu te prepausarem una cadiera e un got)
Anem coma semblas me prener per un adversari, un conselh amistos, per poder afrontar qualqu'un, primier le cal coneisser e plan coneisser, si de non es un cop de se trapar amb lo cuòl coma la bandiera del Japon........
Cedric
227 Re: Se parlarà occitan dens lo metrò tolosan le Mer 3 Mar - 21:45
joan_cavalier
Trobador !!
jfrieux a écrit:.
[
encara un còp, vesi pas! de que i a, al 42 de la carrièira san remesi? o alara es una "private"?
I'a un luòc mitic ramondin que se trapa a un 42 d'una carriera amb un Remesi dadins (mas chhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhtttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttt)
228 Re: Se parlarà occitan dens lo metrò tolosan le Mer 3 Mar - 22:48
Mertyl
Occitan Warrior
joan_cavalier a écrit:anem coma soi manhac se me mandas la tua entresenha postala, a la meuna paga venenta te mandi un Levy e un ALibert
Cedric
As pas besonh lo Levy es aicí : http://www.archive.org/stream/petitdictionnair00levyuoft#page/2/mode/2up de mai es pus aisit per cercar amb la foncion cercar pr'aquò utilizar un vocabulari d'occitan ancian es pas una bona solucion de mon vejaire se a costat d'aquel vocabulari existisson de mots en occitan modèrne.
Pr'aquò se vòls far un don d'Alibert e que l'ofèrta es pas limitada a una persona.. , disi pas jamai non a un libre en occitan. :]
229 Re: Se parlarà occitan dens lo metrò tolosan le Jeu 4 Mar - 2:05
joan_cavalier
Trobador !!
Aprep leu dit leu fach (que sem luenh del metro ramondin aici, pres lo camin de ferre a Marrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrengo Echena Che F. (aujol de Che G.) doas causas m'escapon :
1/ En que es geinant d'usitar lo Levy (disi pas pel vocabulari tot, mas per una part, o sonque per verificar qual es la forma d'origina, pot esser un especleche de trilha notadament en complement de l'Alibert, manca d'aver un diccionari sintetic.
2/ Se me cal pas usitar lo Levy e causir un occitan "moderne", per de que om me far cagar per de que arefusi de prener l'accent del meu gran (nascut en 27; sia 2 generacions tot bel abanç ieu ?) doncas me cal parlar "moderne" mas amb un accent "arcaic" (question dins la question : se es per emplegar un vocabulari confle de francisme amb un accent arcaic, de que podi respondre al monde que me dison "c'est pas une langue c'est un patois juste du français mal prononcé" ?
Co que me mena a la meuna conclusion (especiala dedicaça a LAurenç D. Big up en el) teni pas res contra pas degun (o se m'arriva m'espliqui amb la persona, mas en cap e cap pas sul forum (ni sus las ondas tanpauc) o contra qu'una organisacion que siaguesse, ço que me geina es aquelas incoerencias, subretot quora om ensaja de las impausar al paure monde sense brica esplicacion...... ta ieu es contrari a un dels articles de la declaracion dels dreits de l'ome e del ciutadan que m'agrada (l'article 4) e que me pareis fondamental.... e me far pensar a "Animal Farms" amb los occitanISTES dins lo rotle dels tessons.
Amistats
Cedric
230 Re: Se parlarà occitan dens lo metrò tolosan le Jeu 4 Mar - 2:36
Mertyl
Occitan Warrior
231 Re: Se parlarà occitan dens lo metrò tolosan le Jeu 4 Mar - 2:42
Cerièra de Mai
Trobador !!
Qu'es aquò per tu un occitanista francament ?
Lo que defend la lenga ? Lo que defend la cultura ?
Lo qu'es tròp mòl ? Lo que sòmi ?
Lo que viu pas que de subvencions de l'estat ? Lo que las refusan ?
L'universitari ? Lo patesant ? Lo neo-catara ? Lo revolucionari ? Lo « anèm-òc » addict ?
Quals son los que supòrtas pas dins aquela tièra, benlèu que n'oblidèri ?
Perqué me sembla que de tot biais, dins l'occitan coma dins d'autres domènis, i a totjorn mantunas sensibilitats, e que forçadament sèm pas d'acòrdi amb totas. Es per aquò que me sembla un pauc reductiu de botar a tot lo monde aquela etiqueta, que me semble pas dire grand causa. Senon, explica-me. Es pas una trapèla, es per ensajar d'i veire mai clar dins ton vejaire.
[edit]Aviái pas vist aquò avans de postar aquel messatge, ai una debuta de responsa aquí benlèu…
Mas per tornar al subjècte, vesi pas segon aquò çò que fin finala te geina vertadièrament dins lo metrò mondin, al punt d'escupir dessús. O tirariás, tu, l'occitan ?joan_cavalier a écrit:ço
que me geina es aquelas incoerencias, subretot quora om ensaja de las
impausar al paure monde sense brica esplicacion...
[PS/HS] Coneissiái pas lo Levy, o veni de cargar, i getarai un uèlh, mercés per vòstre fòra-subjècte mossurs !
232 Re: Se parlarà occitan dens lo metrò tolosan le Jeu 4 Mar - 8:33
Alh Òli
Occitan Warrior
joan_cavalier a écrit:
1/ En que es geinant d'usitar lo Levy (disi pas pel vocabulari tot, mas per una part, o sonque per verificar qual es la forma d'origina, pot esser un especleche de trilha notadament en complement de l'Alibert, manca d'aver un diccionari sintetic.
2/ Se me cal pas usitar lo Levy e causir un occitan "moderne", per de que om me far cagar per de que arefusi de prener l'accent del meu gran (nascut en 27; sia 2 generacions tot bel abanç ieu ?) doncas me cal parlar "moderne" mas amb un accent "arcaic" (question dins la question : se es per emplegar un vocabulari confle de francisme amb un accent arcaic, de que podi respondre al monde que me dison "c'est pas une langue c'est un patois juste du français mal prononcé" ?
Muf. Comprèni pas ben aquèla quista dau lexic occitan "perfiech", dau mens autentic. Es-ti tant grèu de far de francismes (a condicien que siguessan pas permanents, bien sûr)? Mi preferi pluslèu concentrar sus la questien dau squelette de la lenga, la sintaxi, la conjugason e lo rèsta, ce que fan la logica de la lenga, mai encara que lei mòts (que si vènan soventei fes quèrrer dins lo lexic catalan ò basc ò sai pas tròp que, mi demandi la pertinencia de fugir lo calque francés per si retrobar de calcar una autra lenga), e la grafia, qu'escorni bravament va reconòissi (subretot sus lo forum, big up ai corchas que marchan pas).
Em' aquò vòli dire la lenga evoluèt despuèi l'Edat Mejan, pegar au vocabulari dau Lévy es-ti, au jorn que siam, ben pertinent e -subretot- realista?
Amai, si pòu-ti donar fisança a un josieu, pausi la questien?
233 Re: Se parlarà occitan dens lo metrò tolosan le Jeu 4 Mar - 10:45
joan_cavalier
Trobador !!
@ Ceriera : Ai ja fach un post sus aquò far bel temps, mas tre que teni leser, te respondrai per una question que me pausi sus un autre post : ont es la necessitat de se diser occitanISTE e atau de se trencar de "l'occitan" (pas la lenga, l'individu) lambda
234 Re: Se parlarà occitan dens lo metrò tolosan le Jeu 4 Mar - 16:42
Alh Òli
Occitan Warrior
joan_cavalier a écrit:Disi pas que cal pegar al vocabulari tantic, disi que compreni pas per de lo se forabandir, e lo punt sus lo cal eri de botar lo det es "Per de que lo lexic auria lo dreit d'evoluir e non pas la prononciacion ?"
@ Ceriera : Ai ja fach un post sus aquò far bel temps, mas tre que teni leser, te respondrai per una question que me pausi sus un autre post : ont es la necessitat de se diser occitanISTE e atau de se trencar de "l'occitan" (pas la lenga, l'individu) lambda
Ah vò la prononciacien, mi demandi soventei fes s'es pas un sacrlègi que de dire spectacle ò slip, pasmens mi ven normalament
235 Re: Se parlarà occitan dens lo metrò tolosan le Jeu 4 Mar - 20:26
LaurençD
Occitan Warrior
S'es per faire d'occitan amb de mots trapats dins un diccionari trobadorenc, de torns de frasa que son francimands 100% e l'accent de canal+, e ben aquò's pus d'occitan.
Lo tipe que parla francitan, amb sas expressions e son accentàs, fin finala parla mai occitan que non pas d'unes que se'n creson e qu'occitanejan en te botant l'accent tonic sur la darrièra sillaba.
Bon, per çò qu'es de la prononciacion del lengadocian, levat a l'est de Besiers, vesi pas cossi o faire sens rotlar (rasclar ?) los r. Ieu pòdi tamben parlar francés coma aquò : "bonjouw je voudway une bièwe". Trop cool, trop meuderne !
236 Re: Se parlarà occitan dens lo metrò tolosan le Ven 5 Mar - 2:07
Cerièra de Mai
Trobador !!
Ieu soi luènh d'èsser una especialista, ne soi encara a aprene la lenga, mas ma maire pensa coma tu : li fa mal d'ausir d'occitan amb una sintaxi a la francesa (ex : devi o far) que de francismes. E coma ditz Laurenç, lo « patés » n'es plen.Alh Òli a écrit:Es-ti tant grèu de far de francismes (a condicien que siguessan pas permanents, bien sûr)? Mi preferi pluslèu concentrar sus la questien dau squelette de la lenga, la sintaxi
Lo Levy, perqué se lo fòrabandir ? Vesin pas caop de rason tanpauc, quitament s'a viscut, per la simpla curiositat. Coma m'agrada de legir de tròces d'occitan « ancian » e de veire que i a de causas de bon comprene (bon, vertat, d'autras, ben non…). Per una lenga reprimada e de transmission orala dempuèi de sègles, i vesi una mena de pichon miracle !
Es pas una question de modernitat mas ben una question d'accent. Ta frasòta, es de francés parlat per un britanic (que s'instala, alavetz, al asard… dins Lengadòc ?) Gaita la Birkin, qu'es en FRança dempuèi longtemps, e qu'a encara son accent britanic « so cute ! » !LaurençD a écrit:Ieu pòdi tamben parlar francés coma aquò : "bonjouw je
voudway une bièwe". Trop cool, trop meuderne !
Las gents qu'aprenon l'occitan ara son quasi-totis de francofònes, per losquals la r rotlada es pas aisida. Question de costuma. Cal esperar que trabalhèsson la prononciacion (a la condicion que sos professors n'ajan una bona, mas aquò's ja una autra question !)
237 Re: Se parlarà occitan dens lo metrò tolosan le Ven 5 Mar - 9:58
Alh Òli
Occitan Warrior
Alh Òli a écrit:Es pas una question de modernitat mas ben una question d'accent. Ta frasòta, es de francés parlat per un britanic (que s'instala, alavetz, al asard… dins Lengadòc ?) Gaita la Birkin, qu'es en FRança dempuèi longtemps, e qu'a encara son accent britanic « so cute ! » !LaurençD a écrit:Ieu pòdi tamben parlar francés coma aquò : "bonjouw je
voudway une bièwe". Trop cool, trop meuderne !
Las gents qu'aprenon l'occitan ara son quasi-totis de francofònes, per losquals la r rotlada es pas aisida. Question de costuma. Cal esperar que trabalhèsson la prononciacion (a la condicion que sos professors n'ajan una bona, mas aquò's ja una autra question !)
Es fòrça important. Avans tot, siam francofònes, si forçar l'accent, la r rotlada e lo rèsta son efectivament pas aisits, amai si pòu considerar coma una evolucien normala de la lenga, non?
238 Re: Se parlarà occitan dens lo metrò tolosan le Ven 5 Mar - 14:00
Cerièra de Mai
Trobador !!
Aprèp, per ieu, es pas una rason per aprene pas a ensajar de parlar plan. Mas segur que la lenga del sègle XXI se faràamb de francofònas qu'an tornat aprene la lenga. E se transmission familhala se fa de nòu, serà la transmission d'una lega apresa. Es atal. E es totjorn melhor que de daissar crevar la lenga…
239 Re: Se parlarà occitan dens lo metrò tolosan le Ven 5 Mar - 16:52
zo
Occitan Warrior
Segur, Òm pòt parlar occitan, mas aquò es totjorn un acte militant, al mens d'aver 90 ans passats. Mas dins aquel encastre, puèi que se parla d'una lenga apresa, perqué se privar tanben d'aprene la sintaxa e/o l'accent? Non nos vendriá pas a l'esperit per cap autra lenga...
PS: Quand èri pichon (es a dire cap als 20 ans), l'occitan natural èra ben present dins la familha, per dire pas indefutgible. Per ieu èra (es?) aquesta la lenga, me sufís d'i pensar per prene l'accent, e francament, l'occitan escagassat"modèrne" m'escaraunha las aurelhas coma las escaraunhava a l'aujòla...
240 Re: Se parlarà occitan dens lo metrò tolosan le Sam 6 Mar - 10:50
Alh Òli
Occitan Warrior
Aprèp si ti vas aprèner l'inglés, l'italian, l'ozbek ò l'arab, a mens que de vieure dins un pais que la lenga l'es naturala, auràs totjorn un pauc d'accent francés. Es pas grèu, es sexy, mai es ansin.
Chasse le naturel et il revient au galop, l'aurà un moment que ne revendràs e que parlaràs coma tot lo monde.
Contenu sponsorisé
Sujets similaires
Permission de ce forum:
Vous ne pouvez pas répondre aux sujets dans ce forum


text:
TER
Lo Transpòrt Exprès Regional, correntament conegut jos la sigla TER, es una ret de trens de viatjaires creada lo 10 de genièr de 1993 per la Societat Nacionala dels Camins de Fèrre Franceses (SNCF) e las regions, per servir las destinacions al dintre d'una meteissa region administrativa, e tanben las estacions pròchas de las regions vesinas. Uèi es una marca comerciala de la SNCF.
Foncionament[modificar | modificar la font]
Lo TER se fonda sus una organizacion regionalizada. Per aquesta rason l'entrepresa es pilotada d'un biais fondat sus la descentralizacion e la proximitat. La Region, essent ara l'autoritat organizaira del transpòrt ferroviari dels viatjaires, la SNCF deu intervenir a aqueste nivèl.
Cada region francesa conclusiguèt una convencion amb la SNCF que fixa los ròtles e las missions de la region e de la SNCF. La region definís l’ofèrta de servici TER que desira (dessèrta, qualitat de servici, tarifa, etc.) ; la SNCF realiza aquel programa.
Cada region pòt, sul seu budgèt, completar çò balhat per l'Estat dins lo quadre de la descentralizacion.


text:
Seine-Maritime (76)
superficie : 6 278 km² communes : 745 chef lieu : Rouen
Château d’Arques-la-Bataille |Château de Dieppe |Chêne d’Allouville-Bellefosse |Les Falaises d’Etretat |Cap d’Antifer |Ifs de la Haye de Routot |Abbaye St Georges de boscherville |Château Musée |Cathédrale Notre-Dame de Rouen |Clos Arsène Lupin |Palais Bénédictine |Musée Malraux |Musée des Traditions et Arts Normands |Abbaye de Montivilliers |Musée Industriel de la Corderie Vallois |Historial Jeanne d’Arc |Manoir de Villers |Musée des Ivoires |Parc Zoologique de Cleres |Aquabowling des Falaises |Musée des beaux-arts de Rouen |Musée Départemental des antiquités |Jardin des Plantes de Rouen |Forêt d’Eawy |Abbaye de Jumièges |Juliobona, musée gallo-romain de Lillebonne |Veules-les-Roses |Les Jardins d’Étretat |Panorama XXL |


text:
Ausança
Ausança (oficialament en francés Auzances) es una comuna occitana de Lemosin, situada dins lo departament de Cruesa e la region de Aquitània Lemosin Peitau e Charantas.
Somari
Geografia[modificar | modificar la font]
Istòria[modificar | modificar la font]
Administracion[modificar | modificar la font]
Demografia[modificar | modificar la font]
Embessonatges[modificar | modificar la font]
- Roßtal (Bavièra, Alemanha Santa Celha dei Vinhas (Provença, França)
Luòcs e monuments[modificar | modificar la font]
- Villà gallorromana de Cos
Personalitats ligadas amb la comuna[modificar | modificar la font]
Véser tanben[modificar | modificar la font]
Ligams extèrnes[modificar | modificar la font]
Nòtas e referéncias[modificar | modificar la font]


text:
Pierrefitte-ès-Bois
Pierrefitte-ès-Bois es una comuna francesa, situada dins lo departament de Loiret e la region dau Centre.
Somari
Geografia[modificar | modificar la font]
Es sus la comuna #que se situa lo ponch culminant del Loiret, al luòc-dich "La Foulonnerie" (Caulet de las étournaux), a saber 273 mètres d'altitud.
A situat a l'intrada del País-Fòrt.
C'est sur la commune que se situe le point culminant du Loiret, au lieu-dit "La Foulonnerie" (Col des étournaux), à savoir 273 mètres d'altitude.
Elle est située à l'entrée du Pays-Fort.
Comunas vesinas[modificar | modificar la font]
Istòria[modificar | modificar la font]
Una pèira en forma de taula enterrada jos la glèisa (#que cèrts elements ne datan de la Sègle Modèl:S mini-Modèl:Verificacion sègle) i auriá donat lo sieu nom latin a la comuna : Pietra fista (Pierre clauada).
Lo campanal de la glèisa es fòrtament inclinat (1,5 m de manqui aplom).
Une pierre en forme de table enfouie sous l'église (dont certains éléments datent du Sègle Modèl:S mini-Modèl:Verificacion sègle) aurait donné son nom latin à la commune : Pietra fista (Pierre fichée).
Le clocher de l'église est fortement incliné (1,5 m de faux aplomb).
Administracion[modificar | modificar la font]
Demografia[modificar | modificar la font]


text:
Apostròf (tipografia)
L’apostròf es un signe tipografic de pontuacion, un diacritic, veire une letra. Eissida d’una pontuation de l’alfabet grèc qu'indica l’elision, foguèt empruntada per d’autres escrituras, que l’alfabet latin subretot.
Somari
Uèlhs de l’apostròf[modificar | modificar la font]
L’apostròf a la forma d’una virgula plaçada en nautor. « Una virgula liberada de la pesantor que la clavava sus la linha de basa », segon Jean-Pierre Lacroux[1]. En alemand, dins lo lengatge corrent o popular, es nomenada Hochkomma, literalament « virgula nauta ».
A causa de las contrenchas tecnicas dels clavièrs de maquinas d'escriure, puèi ara dels ordinators, es sovent traçada coma una barra verticala drecha dins los documents electronics. Aquel apostròf se nomena apostròf dactilografic ou drecha. Segon los usatges dels tipografes, deuriá pas èsser emplegada.
Signes pròches de l’apostròf[modificar | modificar la font]
Dins l’Alfabet fonetic internacional una linha verticala corta en nautor pròcha de l’apostròf drecha davans la sillaba portant un accent tonic.
L’apostròf es tanben un signe tipografic vengut d'en primièr de l’alfabet grèc, que donèt naissança a un diacritic d'aquel alfabet], la corònis, de forma similara, e que se deu pas confondre amb los esperits, semblables, respectivament, a un apostròf e un apostròf culbussada mas d’origina diferenta.
Tipografia[modificar | modificar la font]
Las taulas seguentas mòstran los tipes d'apostròfs e simbòls semblants:
En occitan[modificar | modificar la font]
En occitan, l’apostròf servís de signe tipografic marcant l’elision de las vocala finala a, e, o de qualques mots. L’elision se fa quand aqueles mots sont seguits d'un mot començant per una vocala. Atal i a: lo + aucèl → l’aucèl, se + es → s’es, que + es → qu’es, la + ababiá → l’abadiá, ne + èsser → n’èsser.
E especialament se + ne → se’n, , lo + 11 de genièr → l’11 de genièr.
Los mots que s'elidan son lo, la, de, me, ne, te, se, que
Notas e referéncias[modificar | modificar la font]
- ↑ "Lacroux">(fr) Orthotypographie, per Jean-Pierre Lacroux


text:
dilluns, 31 d’agost de 2015
Sovenir estival : Malhòrca
1 comentaris
divendres, 28 d’agost de 2015
Lectura estivala (1) : Esperit de Sau de Matthieu Poitavin
Me cal dire la vertat, lo libre lo crompèri e lo legiguèri perque l'autor es un amic. E quand as un amic que fa quicòm e ben ensajas d'i participar.
Politessa, educacion, empatia, tot aquò.
Me calguèt plan dos meses abans de lo començar. Sas quand te sentisses obligada de far quicòm...
E me calguèt una tantossada per l'acabar!
E lo pleguèri lo libre en me dire que veniái d'acabar ma melhora lectura dempuèi de temps.
L'escritura es bona, justa, sarrada, ni tròp, ni pas pro, juste çò que cal.
Benlèu un dels libres melhors de la literatura occitana d'aquesta passa.
Esperit de Sau es un recuèlh de tres nòvas. Ben diferentas. Una intima, una sociala, una fantastica. Ne vos disi pas mai que vos vòli pas gastar lo plaser de la descubèrta.
L'objècte es polit.
Segur, es pas publicat en cò dels pinguins de l'IEO. Es publicat en cò de L'Aucèu Libre, un ostal d'edicion que fa de libres polits.
Las illustracions son del poèta-plastician Jaumes Privat e lo libre se fa lo rescontre de dos univèrs, lo de l'escrivan e lo de l'artista, e aquò gasta pas res.
Crompatz-lo abans que siá agotat, tenèm aquí una pluma que la caldrà seguir!
0 comentaris
dijous, 27 d’agost de 2015
Sovenir estival : ajustas!
Ongan, per lo primièr còp de ma vida, montèri sus la tintèina.
Aquò èra lo 4 de Julhet a Grussan dins l'encastre de Total Festum.
Oè, ieu ai una vida plena d'aventuras, mas d'aventuras subvencionadas per la Region!
Montar sus la tintèina, èra una enveja de totjorn, que dempuèi pichonèla, las vau veire las ajustas. Mas per i montar sus la tintèina, te cal aver començat pichonet, te cal far partida d'una societat d'ajustaires e mai que mai, te cal èsser un òme.
Pasmens de quora en quora, i a de demostracions, d'exibicions, e quand i a pas de campionats o un tornèg, lo public i pòt montar sus la barca per faire l'ajustaire. Sabiái que per lo grand Total Festum que i mòstran los espòrts tradicionals lengadocians a la toristalha e als autoctòns sens memòria, pòs ensajar : tambornet, quilhas, ajustas... i a pas que la corsa camarguenca que te contentaràs d'agachar, que , emai siaguèsse pichonet lo buòu de Camarga, las banas, las a ponchudas e plan vivas ;)
Me vaquí cap a Grussan, amb ma raubeta e mon èr colhon per montar sus la tintèina.
"O vas faire?"
"Solide!!!"
Soi dintrada dins un periòde de ma vida que me disi que ne cal profechar de la vida, qu'avèm pas res a perdre e disi de òc a totas las experiéncias que passan amb la frasa que me faguèt l'estiu "dins cinc ans, serem totes mòrts d'un càncer". Vesi tant de mond a mon entorn que crèban abans l'ora, accident, malautiá... que me disi que val pas la pena de se gastar la vida a s'emmerdar.
E me vaquí subremotivada per ajustar.
Primièr, t'i cal anar amb d'amics que sus la barca, i vas sens pas res, pas d'afars, pas de lunetas, pas de telefonet, que se cabussas... doncas te cal aver ton amiga que te ten la saca, un pauc coma quand vas als comuns a la fèsta del vilatge.
Segond, te lèvas las sabatas.
Aprèp, te cal montar dins la barca pichona que te mena a la barca bèla (la fòto). Primièra dificultat. Primièra revelacion: siás de la tèrra. As pas la costuma de fotre lo pè sus quicòm que bolega. Sautas del cai en barrant los uèlhs, en pregant de tombar sus la barca e de pas ne petar lo fons.
E aprèp, rau, cap a la barca bèla.
Segonda dificultat : passar de la barca pichona a la barca bèla. Ton cuol es victima de la gravitat, e mai sus l'aiga.
Tresena dificultat: montar sus la tintèina. Aquí dos problèmas: l'equilibri, puta qu'aquò bolega, e l'espaci entre los escalons per arribar a la tintèina. Putan mas i a un mètre entre cada escalon!!! Aviái pas qu'una paur de tombar abans d'arribar a la tintèina o de demorar cunhada entre dos escalons.
Quatrena dificultat: demorar sus la tintèina. Lo mond se pensan qu'a las ajustas çò complicat es de servar l'equilibri quand l'autre te ven butar, mas nani, çò dificil es de servar l'equilibri tot solet. D'aqueles moments que te dises qu'as lo biais per te fotre dins de situacions confortablas...
E de tot aqueste temps, lo speaker a speakat e a dich molon de causas que tu as pas ausidas perque pòs pas escotar e gerir ton equilibri.
Un còp sus la tintèina, un ajustaire polit e brave t'explica. E tu comprenes pas.
Ton pè esquèr te lo cal metre davant a drecha. E ton pè drech te lo cal metre darrièr, tot darrièr, contra la fusta en còsta que i a al fons de la tintèina. Putan mas es tròp luènh aquò! Quand siás cambacorta, i pòs pas faire lo grand ecart sus la tintèina. Lo pavés sus lo genolh. Enfin, ont pòdes lo pavés.
E lo tipe de te donar la lança. La clavas dins la fusta d'un escalon e aquí l'equilibri lo gardas ahahahaha!
E aquí, los tipes començan de remar. Ò fant, cridas qu'aquò bolega, que vas tombar abans de rescontar l'autra barca. L'ajustaire-ajudaire te ditz d'aver pas paur "Ai pas paur, mas ai pas d'equiliiiiibriiiii".
Sabes pas tròp cossí fas, mas capitas de te manténer mai o mens quilhada, mai o mens clavada, la barca avança, i siás.
La barca blava arriba. Amb ta collèga dessús.
I a doas causas importantas: pas tombar abans lo chòc, question d'onor e encara mai important: plan clavar la lança dins lo pavés, per pas nafrar la collèga. La tòca es de se regalar, pas d'acabar dins lo tibanèl de la Proteccion Civila.
E aquí la barca blava qu'arriba.
Se ten plan la Superbelle
Arriba.
Es ben clavada la puta, la poirai pas far tombar.
Es aquí.
Es aquí.
Es aquí.
Aquò vai tustar.
Es aquí.
Es aquí.
Aquò vai tustar.
Clavar las ponchas dins lo pavés.
Ai!
Ai!
Téner.
Es tombada.
Soi quilhada sus la tintèina.
Ai capitat!!!
Suspresa mas contenta.
Lèvi los apleches, coma o fan los campions.
Agachi lo public, ufanosa.
Me viri coma pòdi per saludar ma collèga dins l'aiga.
Es çò que fan los campions, saludan l'adversari.
Me crida "Salooooooooope, t'as triché".
Non, ai pas chicanat!
E, justícia divina que pensa qu'auriái chicanat?, soi dins l'aiga.
Pòdi morir, ai agudas mas nòu segondas de glòria.
M'agrada la benda-son de la video. Sembla una comèdia de las annadas 50, amb lo mond que rison fòrt.
Mercés al Benjamin d'aver immortalizat aqueste grand moment de ma vida :) :)
Mercés al Benjamin d'aver immortalizat aqueste grand moment de ma vida :) :)
3 comentaris
dimecres, 26 d’agost de 2015
Filosofia estivala
A l'Estivada, i a un tipe que me cercava.
Sabiái pas se i anar o pas.
Oè, me fau vièlha, biqui pas mai amb lo primièr que passa.
Sèm a passejar per carrièras, pel centre de Rodés, amb mon amiga la Cheti :(oè, ai una amiga cheti, ieu tanpauc i cresi pas! )
- I vau o i vau pas?
- A ben, vai-zi! Sas, as pas res de perdre!
- Aquò rai, la virginitat, fa moment que l'avèm perduda !
3 comentaris
Subscriure's a: Missatges (Atom)


text:
Jihad
Lo jihad (جهاد en arabi) es un dever religiós pels musulmans. En arabi, aquel tèrme significa « abnegacion », « esfòrç », « luta » o « resisténcia », sovent traduch per « guèrra santa ». Lo mot jihad es emplegat mai d'un còp dins l'Alcoran, sovent dins l'expression idiomatica « al-ǧihād bi amwalikum wa anfusikum » que pòt se traduire per « lutar amb los vòstres bens e las vòstras almas ». Atal, lo jihad es sovent definit par l'expression « fasètz un esfòrç dins lo camin de Dieu ».
Lo concèpte de jihad varièt amb lo cors del temps e, a vegada, sas interpretacions successivas foguèron en concurréncia[1]. Lo jihad es a vegada considerat coma lo seisen pilar de l'islam per una minoritat al sen del sunisme pasmens n'a pas un "estatut oficial". Dins lo chiisme duodeciman, es considerat coma una de las dètz practicas religiosas del cult. La nocion de jihad existissiá ja al sen del babisme, una religion independenta proclamada a Chiraz en Iran en 1844.
L'islam compta quatre tipes de jihad: pel còr, per la lenga, per la man e per l'espasa. Lo jihad pel còr invita los musulmans a « combatre per se melhorar o melhorar la societat »[2],[3]. Lo jihad pòt tanben èsser interpretada coma una luta esperitala, dins l'encastre del sofisme per exemple. Aquela darrièra interpretacion foguèt utilizada coma argument per diferents grops musulmans dins l'istòria per promòure las accions contra los « infidèls » o d'autres grops musulmans considerats coma oposants e revoltats[4],[5]. Pasmens, los especialistas de l'Alcoran s'acòrdan sul fach qu'es illegitim d'afirmar que lo jihad coranic es unicament esperital.
Lo jihad se deu donc pas confondre amb l'ijtihad que designa, en drech musulman, l'esfòrç de reflexion per interpretar los tèxtes fondators de l'islam.
Somari
- 1 Etimologia
- 2 Las batalhas de Maomet
- 3 Interpretacions del jihad segon los ancians
- 4 Guèrra e Patz: l'istoric d'aquelas nocions dins la charia
- 5 Lo problèma del terrorisme
- 6 Rumor del « jihad sexual »
- 7 Teologians de la doctrina del jihad
- 8 Jihad dins lo babisme e lo bahaïsme
- 9 Nòtas e referéncias
- 10 Vejatz tanben
Etimologia[modificar | modificar la font]
Etimologicament, la raiç del mot « jihad » en arabi significa « esfòrç »[6],[7]. Atal, lo jihad es sovent definit per « fasètz un esfòrç dins lo camin de Dieu »[8].
Las batalhas de Maomet[modificar | modificar la font]
Las ancianas siras de Maomet coma aquelas d'Ibn Isham, d'al-Waqidi, d'al-maghazi, d'Ibn Sa'd al-Baghdadi o de Tabari, citan sistematicament las rasons de totas las batalhas de Maomet. Las batalhas menadas per la propagacion de l'islam, per Maomet, puèi pels quatre califas rachidun, pendent lo grand periòde de conquèsta son decrichas jol tèrme de ghazwa. Lo tèrme jihad es alara pas utilizat per designar aquelas accions militaras. Es utilizat mai tard (a partir del sègle VIII) dins lo sens guerrièr per designar lo dever dels musulmans a participar a de batalhas defensivas quand la comunautat dels cresents es menaçada[9].
L'Alcoran e l'incitacion al combat[modificar | modificar la font]
Maldespièch los debats teologicopolitics, l'Alcoran compren mai d'un passatges incitant a la guèrra, contra, per exemple, los politeïstas de l'Arabia o los descresents, de biais general[10], que los exegètas situèron las circonstanças de revelacions pròpias a l'epòca d'unas de las batalhas de Maomet amb los Quraich, vaquí unes exemples (dins lors contèxtes):
- Sortata 8, verset 39: « E combatatz-los fins a que demore pas mai d'associacion, e que la religion siá entièrament a Allah. Puèi, s'acaban (seràn perdonat que) Allah obsèrva plan aqueles qu'òbran. » Revelat contra Quraïche e la Mèca « seguent los maltractaments contra los convertits musulmans que deguèron s'exiliat fins en Abissinia » segon l'exegèta del l'Alcoran Tabari (839-923), segon Urwah ibn ZubayrModèl:Lien (m. 713)[11]. Coma ne testimònian, en efièch, los versets precedents e seguents segon Kazimirski per exemple[12],[13].
- Sorata 8 versets 59 e 60: « Que los mescresents pensen pas qu'escapèron a Nosaltre. Non, poirán jamai poirán Nos empachar (de los ratrapar a quin que siá movement) » « E preparatz [per lutar] contra ales tot çò que podètz coma fòrça e cavalariá equipada, per espaventar l'enemic d'Allah e lo vòstre, e d'autres encara que sabètz pas fòra d'aqueles mas qu'Allah conéis. Et tot çò que emmercatz dins la dralha d'Allah vos serà tornat plenament se seratz pas lesit » L'istorian medieval Tabari conta que lo fach de se subrearmar aviá per tòca de dissuadir l'enemic de s'atacar als musulmans. Los enemics que son evocats al verset 59 son sempre los abitants de la Mèca que butèron los musulmans a fugir en Abissinia capa a Medina[14].
- Sorata 9, verset 5: « Tuatz lo descresents ont que los trobariatz »
- Sorata 47, verset 4 : « Quand entraratz (al combat) aqueles que mescresèron ne tabassatz los còls. Puèi, quand los avètz dominat, encadenatz-los solidament. Enseguida, es o la liberacion gratuita, o lo rescat, fins a que la guèrra pause los sieus faisses. Es tanben, que se voliá Allah, se venjariá Desperel contra eles, mas es per vos esprovar los uns l'autres. E aqueles que seràn tuats dins lo camin d'Allah, farà jamai vanas las accions ». Tabari conta segon Qatada ibn al-Nu'man (m. 742 o 749) qu'aquel verset seriá estat revelat a Maomet pendent la Batalha d'Uhud dins lo campament musulman, « per que los musulmans flaquiscan pas e arrèsten de se far chaplats ». Tòca donc los adversaris presents a Uhud al moment de la batalha[15].
L'estatut dels individús vencuts pel domèni musulman[modificar | modificar la font]
Françoise Micheau, professora d'istòria medievala dels païses d'Islam a l'universitat París I escriu:
Interpretacions del jihad segon los ancians[modificar | modificar la font]
Las categorias de jihad segon Averroès (1126-1198)[modificar | modificar la font]
Dins son obratge titulat Muqaddimah[16], lo filosòf, teologian islamic e jurista musulman andalús del sègle XII, Ibn Rushd (conegut en Occident jol nom d'Averroès) classa lo jihad dins quatre categorias:
- lo jihad del còr: la luta contra lo ièu interior;
- aquel de la lenga;
- aquel de la man;
- aquel de l'espasa.
Lo jihad de la man implica la luta amb l'espasa (ǧihādun bi al-sayf). Averroès, coma cadi (jutge musulman), escriu dins son Bidāyat al-muǧtahid qu'unes lo consierèron pas coma essent una obligacion, e d'autres coma una obligacion eternala per totes los musulmans. Pasmens, la majoritat sosten que lo jihad armat es pas una obligacion per totes los musulmans: sola una armada consituida per l'Amîr al-Mu'minîn es obligada de participar a la guèrra[17].
Las quatre categorias de jihad segon Ibn Al-Qayyim (1292- 1350)[modificar | modificar la font]
Dans sa Za'ad ul ma'âd[18], lo filosòf e teologian tradicionalista musulman Ibn Al-Qayyim[19] escriu que lo jihad se destria en categorias. Coma l'apròche teorica d'Averroès, per Ibn Al-Qayyim tanben, la subdivision es organizada segon un hadit celèbre de Muslim ibn al-Hajjaj (821-875) dins son Sahih, tractan de las tradicions profeticas sunitas consideradas sanas e fisablas[20].
Per resumir, lo jihad a quatre rampas:
D'en primièr, lo jihad contre l'ego compta quatre estapas:
- lutar contra son ego en estudiant la via de la felicitat e de la religion;
- s'esforçar d'agir en conformitat amb los religioses e en tota drechura après aver après son jihad amb l'alma;
- ensenhar la religion a las personas que la coneissian pas e li remembrar pel jihad intellectual, dins l'ensenhament;
- pacientar contra las espròvas de la vida terrèstre.
En segon luòc, lo jihad contra Satan compta doas estapas:
- lutar contra los dobtes inspirats per Satan;
- Lutar contra le desir illicit e sas tentacions interdichas.
Fin finala, lo jihad contra los infidèls e los ipocritas compta quatre estapas:
- amb lo còr;
- amb la lenga
- materialament, amb sos bens;
- lo còr e l'alma.
Ibn Al-Qayyim acaba lo capítol en mostrant que contra los infidèls prima la luta amb las mans. Contra los ipocritas, es amb la lenga subretot que se fa la luta. Retenent que contra los infidèls, cal ensajar d'empachar fisicament lo mal, senon cal se servir de la lenga, e s'aquò es impossible cal lutar dins son còr e rebutar aquò coma marrit. Aquò es lo minim de la fe.
Guèrra e Patz: l'istoric d'aquelas nocions dins la charia[modificar | modificar la font]
Dins lo Dictionnaire du Coran (Laffont, 2007), Marie-Thérèse Urvoy tracta de las nocions de guèrra e de patz segon la charia[21].
Segon ela, seguent los ancians obratges tractant de la charia, un territòri regís per las leis de l'islam pòt rebutar l'escasença d'una guèrra amb un territòri vesin non islamizat per un periòde de 10 ans. Explica qu'aquela nocion es fondada chariaïcament[n 1] sus basa de la convencion de Houdaibiya, e nota que la durada es dicha mai d'un còp renovelable. Precisa: « s'agís de la nocion se sulh de raiç arabi ص ل ح donatnt l'idèa de patz e reconciliacion. Aquel periòde serà nomenada muwâda'a (relacion sens tust)».
Fin finala, Urvoy acaba en soslinhant que, « maldespièch l'escapilhament del mond musulman e lo caractèr vengut defensiu del Jihad, los tractats son demorats dins lor formula iniciala. Coma lo Jihad demora una obligaciontant de temps que demora l'islam, o l'unificacion del mond entièr jos l'islam, la patz amb los infidèls poiriá èsser, uèi encara, e, pel mens teoricament, pas que de trèvas temporària. Renonciar o non a aquela obligacion relèva en concluson, de la volontat dels musulmans ».
René Marchand soslinha que la lectura tradicionala de l'Alcoran divisís la tèrra e l'umanitat en dos: l'Ostal de l'islam, Dar al-Islam o « domèni de la sosmission a Dieu » (arabi دار الإسلام) ont s'aplica la charia e ont vivon los musulmans e lo Dar al-Harb, lo « domèni de la guèrra ». Selon el, la guèrra dels musulmans contra los autres es universala e perpetuala. Taneben remembra que la trèva amb los infidèls poiriá passar pas passar detz ans en acòrdi amb la trèva de Houdaibiya passada per Maomet amb los Mequeses en 628.
Las condicions ont lo combat armat es obligatòri a l'unanimitat[modificar | modificar la font]
Per d'exegètas, lo combat armat seriá pas qu'una forma de jihad. La recerca de la coneissença, la practica d'un bon comportament o la perseverança fàcia a las esprovas de la vida son tant de formas diferentas del jihad.
Segon Hocine Kerzazi (doctorant en istòria a l'universitat del Maine), « enlòc l'Alcoran atribuís al tèrme "jihad" lo sens de conflicte armat qu'es designat per l'expression "qital" (combat, guèrra). Lo sens de "jihad" a el fondamentalament a veire amb la luta intima qu'opausa l'òme a so ego (nafs) »[22].
Las condicions necessàrias per que lo jihad per las armadas vengan una obligacion per cada musulman (fard ʿayn) son:
- quand los non-musulmans envasisson una tèrra musulmana;
- quand las linhas de batalhas començon a se raprochar;
- Quand un imam crida una persona o un pòble per se lançar al combat;
- Quand los non-musulmans capturan e emprisonan un grop de musulmans.
Dins Hashiyah Ad-Dussuqi, un teologian de l'escòla maliquita, (2/174), afirma que « lo jihad ven Fard ʿAyn quand l'enemic ataca en surpresa » Mai, Ad-Dussuqi diguèt: « Pertot ont aquò se realiza, lo jahad i ven sul pic Fard ʿAyn per totes, e tanben las femnas, los esclaus e los enfants, e se lançan al combat quitament se lors gardians, marits, caps o mèstre lo lor interdison. »
Jihad major e Jihad menor[modificar | modificar la font]
Dans Le Jihad : origines, interprétations, combats, Michael Bonner estudia l'evolucion istorica de las interpretacions e practicas premodèrnas del jihad. Bonner i soslinha qu'aquel concèpte arrestèt pas de cambiar amb los sègles, segon l'epòca e la region estudiadas, e que las interpretacions interdison totas interpretacions interdison tota representacion calhada. Mai, soslinha l'oposocion classica entre lo « pichon jihad », dirigit cap a l'exterior, e lo « grand jihad », intèrne e esperital. Reconéis que la segonda interpretacion — esperitala — foguèt longtemps predominanta (p. 22).
Jihad major[modificar | modificar la font]
Marie-Thérèse Urvoy realizèt una analisi detalhada de l'usatge del mot jihad dins l'Alcoran. Nòta que 41 escasenças a la rais d'aquel mot s'i trapan, que 6 correspondon a de senses particulars: « jurament solemne » (5 còps) e « trobar lo necessari »). Dins 16 escasenças, « aparéis dins un sens vague e imprecís de "menar lo combat de Dieu", amb una unica referéncia explicitament non violenta ». Escrich qu'i a 6 escasenças « signalant pro l'idèa de "menar combat de sos bens de sa persona » (9,41 et 88 ; 49, 15 ; 61,11 ; 48-81), e soslinhat que de passagtes coranics utilizan d'autres tèrmes utilizan pas la meteissa raiç qu'incitan al combat, coma « lançatz-vos leugièrs e pesucs » (9,41), « l'exempcion » (9,41 e 86), o encara « l'oposicion als non combatents » (dichs « 'al-qâ'idun », aqueles que demoran setats) (4,95). Acaba citant una darrièr formulacion coranica dins l'encastre de son analisi: « combat contra los infidèls, e èsser dur contra eles » apareis dos còps (9,73 ; 66,99).
Lo profèta Maomet auriá dich, de retorn d'una batalha: « Sèm revenguts del mai pichon jihad (al-jihad al-Asghar) pel jahad mai grand (al-jihad al-akbar) ». Quand se li demandèt: Qual es lo grand jihad ? », respondèt: « Es la luta contra se meteis »[23].
Se dobta d'aquel hadith unes universitaris e pas cap dels rapotaires de hadiths que fan autoritat o mencioana. Lo teologian anbalita Ibn Qayyim al-Jawziyya estima per exemple aquel hadith coma flac, mas pensa que lo jihad major est important[24]. Quitament, lo teologian fondamentalista palestinian Abdallah Azzam considèra aquel hadith coma flac, mas tanben coma fals que vendriá pas de Maomet mais d’un dels sieus companhs, Ibrahim Ibn Abi `Abalah[25]. Pasmens, aquel concèpte jihad major ten una influéncia importanta dins l’islam mistic (sofisme).
Jihad menor e luta armada[modificar | modificar la font]
Es sol establit pel fiqh (drech musulman) que lo definís coma un esfòrç e un dever collectiu. La guèrra santa es pas inclusida dins las obligacions religiosas de l'islam, levat pels carijitas qu'aucèron lo jihad al reng de siesen pilar de l'islam. Pasmens, l'Alcoran destria aqueles que lo practica d'aqueles que se'n abstenon[n 2].
Lo jihad menor se pòt menat contra los infidèls (kûffar) o contra de faccions de musulmans consideradas coma oposantas e revoltadas.
Pendent l'istòria, aquel jihad se realizèt contra las sèctas musulmanas consideradas coma eretjas. A l'epòca contemporanèa, aquela rason se pòt utilizar dins:
- las guèrras entre l'Iran e l'Iraq;
- los conflictes entre faccions rivalas musulmanas (en Afganistan, Paquistan, Iemèn, Iraq, Siria, Liban, etc.) ; uèi, entre sunits e chiits);
- la Guèrra civila argeriana, contra los civils e militars argerians opausats a l'establiment de la charia dins los ans 1990; guèrra avent causat mai 150 000 morts.
Las règlas del combat pendent lo jihad[modificar | modificar la font]
Vaquí una lista de règlas de la guèrra en islam, utilizadas dins l'obratge de Hisham Kabbani: Le concept de jihad en Islam[26],[n 3].
- Los prisonièrs de guèrra devon èsser plan tractacts. Las tradicions del Profèta reglamentan de biais rigorós e estricte la practica guerrièra, e es interdit de dispausar a son grat dels prisonièrs, e de tuar las femnas e lors enfants pendent las batalhas[27]. Los captius pòdon venir esclaus, relargats amb rescat, ont alara poirián demrar en tèrra d'islam e deurán demorar dins un estatut de dhimmi e pagar una capitacion annala, la djizya[28].
- « Estalivar los enfants, los fòls, las femnas, los prèires, los vièlhs e los infirmes »: Es estrictament interdit de tuar aqueles que fan pas partit de l'armada. En efièch, dins lo Sahih-i Muslim (Kitab-i Jihad was-siyar)[29], per Sarakhsi (kitab al-Mabsut, siyar al-Kebir), etc., Maomet interdit estrictament de tuar los vièlhs, las femnas e los enfants que pòrtant pas d'arma. Sols los desagalhs collaterals involontàrias son tolerats dins lo Sahih-i Muslim[30],[n 4]. Pasmens, d'òmes non armats foguèron tuats: Ibn Khatal, An-Nadr ibnul Harith, 'Oqba ibn Abi Mu'ayt, Kaab ibn al-Ashraf, etc.[31].
- Es interdit de brutlar l'enemic[32]. En efiècht, Maomet diguèt: « Tuatz [l'enenic], mas lo brutlatz pas. Que pas degun punís amb lo fuòc levat lo Senhor del Fuòc ». Abdullah ibn Omar conta pasmens: « lo messatgièr d'Allah copèt e brutlèt los palmièrs de las tribú josieva dels Banu Nadir », Foguèt alara revelat lo verset 59:5: « Tot palmièr qu'avètz copat o qu'avètz daissat quilhat sens raices, es amb la permission d'Allah e per qu'El cobrís atal d'ignominia los perverses »[33].
- Es interdit de mutilar los còrs[34].
- Fin finala, lo pilhatge es interdit[35], es a dire los actes de vandalisme (vòls, destruccion dels bens, etc.) e de violéncia (violéncia fisicas, viòl, etc.) contra los civils. Pasmens, las presas de guèrra èra practicada après las batalhas contra los enemics, per reparar los domatges[n 5].
Lo problèma del terrorisme[modificar | modificar la font]
Fòrça collòquis se tenguèron en Egipte, en Arabia saudita e endacòm mai, que condemnan los atemptats suicids, l'agression fisica de las personas civilas e los atemptats de l'11 de setembre de 2001, del 11 de març a Madrid, de Riyad, del 7 juillet etc[36],[37]. Los intellectuals, òmes politics e religioses del mond arabomusulman elaborèron e 57 Estats cosignèron una Convencion araba per la luta contra lo terrorisme: « en conformitat amb los nauts principis morals e religioses, per exemple las règlas de la charia islamica e tanben lo patrimòni umanitari de la nacion araba que reprova tota forma de voléncia e de terrorisme ».
La nocion de martir es tan anciana coma la naissença de l'islam, pasmens los atemptats-suicids que se nomenan tanben kamikazes islamistas[38] aparegeuèron e se desvolopèron dins lo mond al sègle XX[39] e son sevèrament condemnadas pel las autoritats de l'islam[40]. Las basas islamicas que se pièjan los olemas son subretot:
- l'interdiccion de tuar d'innocents: « Estalivar los enfants, los fòls, las femnas, los prèires, los vièlhs e los infirmes, levat aqueles que prenguèron part als combats » [41]
- l'interdiccion de provocar lo caós (al-fitna)[42]: « lo caós es pièger que la guèrra. Tant qu'eles vos combatrán pas dins la cencha sacrada, lor luirètz pas la guèrra. Se eles declaran la fuèrra alara tuatz-los. Vaquí la fin dels infidèls » (Cor. II, La vaca: 190-191).
- lo suicid, clarament condamnada dins l'Alcoran[43]: « Vos donatz pas la mort » (Cor. IV, Las femnas: 28-29).
Marc Trévédic, magistrat francés, soslinha tanben lo paradòxe de la novèla "generacion Jihad" que somia de l'edat d'aur d'un islam que la modernitat occidentala auriá pas pervertit alara qu'aqueles nombroses jihadistas utilizan un bon nombre d'aisinas que caracterisan l'epòca modèrna (Internet, malhum socials...)[44].
Rumor del « jihad sexual »[modificar | modificar la font]
En 2013 appareis en Tunisia la rumor del « jahad sexual », que de centenas de filhas emergirián de Siria ont se prostituirián per fòrça combatents de l'EIIL e d'autres grops jihadistas essent « maridadas » puèi « divorciadas ». La rumor naís en decembre de 2012 amb un messatge presetat coma essent un tweet del cheikh salafista Mohamed Al-Arifi autorisant « las femnas musulmanas, a partir de 14 ans, de se maridat amb un jiahdista per unas oras, puèi a d'autres jihadistas, per enforçar lo moral dels combatents, e d'obrir las pòrtas del paradís ». Lo cheiq Al-Arifi nega lèu aver prononciat una tala fatwa, mas la rumor s'espandiguèt dins los medias e contunhada per las declaracions debans l'Assemblada nacionala constituenta del ministre tunisian de l'Interior, Lotfi Ben Jeddou lo 19 de setembre de 2013 e pel regime sirian qu fa realizar de reportatges de propaganda produsent de fals testimònis. Mas après contra enquèstas de cercaires e jornalistas concluson en 2013 qu'existís pas cap de testimòni cresible pel creditar la realitat d'un jihad sexual, d'endacòm mai negat per totas las fonts jihadistas e que pièja sus pas cap de fondament religiós[45],[46],[47],[48]. Per Human Rights Watch, aquelas rumors s'apièjan sus un fach plan real, la practica del « maridatge provisòri » qu'es en fòrt desvelopament. Segon lo jornalista David Thomson, « las femnas que rejónhon los grops jiadistas servisson pas d'esclaus sexuals. se'n van exactament per las meteissas rasons que los òmes », mas essent pas admesas a combatre, « pòdon anar en Siria sonque pel maridatge. O essent ja maridada a un aspirant mujahid al punt de partir al jihad Soit en étant déjà mariées avec un aspirant moujahid sur le point de partir au djihad[49] ».
Teologians de la doctrina del jihad[modificar | modificar la font]
- Ibn Taymiyya
- Mohammed ben Abdelwahhab
- Syed Ahmad Shaheed
- Hassan el-Banna
- Sayyid Qutb
- Abdul Ala Maudoodi
- Ali ibn Tahir al-Sulami
- Abdallah Azzam
- Fazlur Rahman
- Javed Ahmed Ghamidi
- Sarakhsi
Jihad dins lo babisme e lo bahaïsme[modificar | modificar la font]
Lo babisme e lo bahaïsme son doas religions monoteïstas independantas aparegudas en Iran e al Mashrèc dins la segonda mitat del sègle XIX. Son nascudas dins lo mitan chiita duodeciman e se basan sus de revelacions divinas posterioras a l'Alcoran.
La nocion de ǧihād bi al-sayf (« djihad per l'espasa ») reviscolèt dins lo babisme[50], coma o mòstra la revòlta babiá al Mazandaran e la batalha de Shaykh Tabarsi, mas foguèt totalament abolida dins lo bahaïsme, ont « L'espasa es remlaçada per la paraula»[51],[52],[53].
Nòtas e referéncias[modificar | modificar la font]
Nòtas[modificar | modificar la font]
- ↑ Fondada segon la charia.
- ↑ Bellinger, Modèl:Op. cit.
- ↑ Las reférencias son recopadas a partir d'autres obrtages fonts
- ↑ Comandaments de Maomet dins una expedixion militara, Sunan-i abû Dawûd, contada segon Anas ibn Mâlik.
- ↑ Los tractats internacionals organisan ara de dedomatjament matarials per d'autras vias, e las convencions de Genèva determinan los limits tolerables dels actes de guèrras.
Referéncias[modificar | modificar la font]
- ↑ Antoine Borrut, Michael Bonner, « Le Jihad : origines, interprétations, combats », in Archives de sciences sociales des religions, n 140, 2007, article en ligne
- ↑ (en) John Esposito, Islam: The Straight Path, 2005, p. 93.
- ↑ (en) Stephen Humphreys Between Memory and Desire, University of California Press, 2005 ISBN 0-520-24691-8, p. 174-176.
- ↑ Wendy Doniger, Merriam-Webster's Encyclopedia of World Religions: An A-Z Guide to the World's Religions, Merriam-Webster, , 1181 p. (ISBN 0-87779-044-2), p. 571
- ↑ Gerhard J. Bellinger, Encyclopédie des religions, éd. le Livre de poche, Paris, 2000, (ISBN 2-253-13111-3)
- ↑ Mathieu Guidère, « Petite histoire du djihadisme », Le Débat, vol. 3, no 185, , p. 36-51 (DOI 10.3917/deba.185.0036, legir en linha) (inscription nécessaire) – via Cairn.info
- ↑ Entrée « djihad » sur le site Larousse
- ↑ Josef W. Meri, Medieval Islamic Civilization: An Encyclopedia, éd.
- ↑ Roland Laffite, « Djihad »
- ↑ René Marchand, « Le terrorisme est-il consubstantiel à l'islam ?
- ↑ Ebu Cafer Muhammed b.
- ↑ [1]Kazimirski, Le Coran ; éditions Garnier Flammarion, 1970, 508 pages.
- ↑ Maxime Rodinson, Mahomet, Essais, Seuil, 1994, p. 287-288.
- ↑ Ebu Cafer Muhammed b.
- ↑ Ebu Cafer Muhammed b.
- ↑ Ibn Rushd, Muqaddimah, p. 259
- ↑ İbn Rüşd, Bidayetü’l-Müctehid ve Nihayetü’l-Muktesid, éditions Beyan, Trois volumes.
- ↑ İbn Kayyim el-Cevziyye, Za’du’l-Mead, éditions İklim, six volumes, volume III, page 29.
- ↑ Histoire de la philosophie islamique, vol. 39 de Folio.
- ↑ Muslim, « Sahîh-i Muslim » (Kitâbul imân), traduction de l'arabe vers l'anglais par Abdul Hamid Siddiqui, hadith n 0081, searchtruth.com : Modèl:Citation étrangère
- ↑ Marie-Thérèse Urvoy, article « Guerre et Paix » in M.A. Amir-Moezzi, Dictionnaire du Coran, éd.
- ↑ Hocine Kerzazi, « Le « djihadisme » n'existe pas en islam », Oumma.com (consultat en 20 janvier 2015)
- ↑ Jihad (en), sur BBC/Islam.
- ↑ Gibril Fouad Haddad, « Documentation of "Greater Jihad" hadith », Living Islam (consultat en 20 janvier 2015)
- ↑ (en)Join the caravan, sur religioscope.com.
- ↑ Hisham Kabbani, Le concept de jihad en Islam, p. 64, ISCA, (ISBN 1-930409-46-X)
- ↑ Paul Balafand, article Violence et non-violence in M.A. Amir-Moezzi, Dictionnaire du Coran, éd.
- ↑ Maxime Rodinson, Mahomet. édition du Seuil (1994). p. 195, 230, 306-307, etc. (ISBN 978-2-02-022033-0)
- ↑ (ar)/(en) Kitabi Jihâd was-Siyar, n 4319-4320 de Sahih Muslim
- ↑ (ar)/(en) Kitabi Jihâd was-Siyar, n 4321 de Sahih Muslim
- ↑ Sira de Ibn Ishaq.
- ↑ (ar)/(en) Jâmi'us-Sahîh al Bukhârî Hadith n 57
- ↑ Sahih Boukhari, Livre des expéditions, Chapitre 11 l’histoire des Banou Nadir, n 3807.
- ↑ (ar)/(en) Mezâlim Jâmi'us-Sahîh, al-Bukhârî.
- ↑ (ar)/(en) Kitabi Jihâd was-Siyar, n 4297 de Sahih Muslim
- ↑ Cheikh Muhammad ibn Hussayn (Chargé de mettre par écrit et publier les décisions prises par le Comité des Grands Savants, voire liste plus loin), Que disent les savants de l'islam sur le Terrorisme ?, éditions Anas 2004 ISBN 9960-36-560-3. 128 pages.
- ↑ Maroc: les oulémas veulent participer à la lutte contre le terrorisme
- ↑ "Kamikazes, la contagion de la mort", in Médium n 5, automne 2005 [2]
- ↑ Navid Kermani, Dynamit des Geistes : Martyrium, Islam und Nihilismus (Taschenbuch) Göttingen, Wallstein, 2002.
- ↑ Que disent les savants de l'islam sur le Terrorisme ?, Le Comité des Grands Savants d'Arabie saoudite, éditions Anas 2004 ISBN 9960-36-560-3. 128 pages, ouvrage entièrement consacré à la question, intro pages 1-5.
- ↑ (ar) Jâmi'ul Ahkâm'il Qur'ân, Qurtubî
- ↑ (ar) Jâmi'ul Ahkâm'il Qur'ân, Qurtubî
- ↑ (ar) Jâmi'ul Ahkâm'il Qur'ân, Qurtubî
- ↑ Marc Trévédic, « Du terrorisme d'Etat à la génération jihad », Revue française de criminologie et de droit pénal, vol. 3,
- ↑ Sara Daniel, TUNISIE.
- ↑ Caroline Piquet, Ces Françaises qui partent faire le djihad en Syrie, Le Figaro, 20 juin 2014.
- ↑ Kahina Sekkai, Mythes et réalité du "djihad du sexe", Paris Match, 4 octobre 2013.
- ↑ Anwar Malek et Wassim Nasr, L’arnaque du "djihad du sexe", sur observerFrance 24, 3 octobre 2013.
- ↑ Sarah Ben, « "Les Français djihadistes", interview de David Thomson », huffingtonpost.fr, 11 mars 2014 (actualisé le 5 octobre 2016) (consulté le 1er janvier 2017)
- ↑ "On the other hand, Babi doctrines maintain their traditional bond to Shii Islam, as is the case with taqiya, the possibility of hiding one’s religious thoughts or convictions in times of crisis or danger.
- ↑ "Ò pòbles de la tèrra!
- ↑ 42.
- ↑ "Sàpia qu'avèm abolit la lei de l'espasa coma mejan d'ajudar la nòstra Causa e que li substituiguèron lo poder nascut de la paraula dels òmes.
Vejatz tanben[modificar | modificar la font]
Bibliografia[modificar | modificar la font]
- (en) {{Obratge}} : paramètre
titremancant
- (en) {{Obratge}} : paramètre
titremancant
- (en) {{Obratge}} : paramètre
titremancant
- (en) {{Obratge}} : paramètre
titremancant
- Jean Flori, Guerre sainte, jihad, croisade : violence et religion dans le christianisme et l'islam, du Seuil/Point Histoire, (ISBN 2-02-051632-2)Jean Flori, Guerre sainte, jihad, croisade : violence et religion dans le christianisme et l'islam, du Seuil/Point Histoire, (ISBN 2-02-051632-2)
- Jean Flori, L'islam et la fin des Temps : l'interprétation prophétique des invasions musulmanes dans la chrétienté médiévale, Seuil, (ISBN 978-2-286-02979-1)Jean Flori, L'islam et la fin des Temps : l'interprétation prophétique des invasions musulmanes dans la chrétienté médiévale, Seuil, (ISBN 978-2-286-02979-1)
- (en) Rudolph Peter, Jihad in Mediaeval and Modern Islam, Brill, (ISBN 90-04-04854-5)Rudolph Peter, Jihad in Mediaeval and Modern Islam, Brill, (ISBN 90-04-04854-5)
- (en) Andrew G. Bostom, The Legacy of Djihad, Prometheus Books, (ISBN 1-59102-307-6)Andrew G. Bostom, The Legacy of Djihad, Prometheus Books, (ISBN 1-59102-307-6)
- Hisham Kabbani (Cheikh), Le concept de Jihad en Islam, vol. 3, ISCA, coll. Hisham Kabbani (Cheikh), Le concept de Jihad en Islam, vol. 3, ISCA, coll. « Réfutation des idées salafis » (ISBN 1-930409-46-X)


text:
versailles jardins versailles jardins gratuits.
versailles jardins musicaux 2016 tarifs horaires douverture, versailles jardins prix plan chateau de,versailles jardins plan chateau de musicaux tarif, chateau versailles jardins gratuits musicaux de tarifs, chateau de versailles plan jardins bosquets tarifs,versailles jardins horaires plan musicaux ,chateau de versailles plan jardins musicaux horaires,versailles jardins gratuits prix musicaux,jardins versailles horaires douverture musicaux tarif chateau de prix,versailles jardins gratuits chateau musicaux de tarifs.


text:
Estanhcarbon
Estanhcarbon (Estancarbon en francés) qu'ei ua comuna de Nebosan, en Comenge. Qu'ei administrada peu departament deus Hauts Pirenèus e la region de Mieidia-Pirenèus. Que's tròba a 4 km a l'èst de Sent Gaudenç.
Somari
Geografia[modificar | modificar la font]
Istòria[modificar | modificar la font]
Administracion[modificar | modificar la font]
Demografia[modificar | modificar la font]
Luòcs e monuments[modificar | modificar la font]
Personalitats ligadas amb la comuna[modificar | modificar la font]
Véser tanben[modificar | modificar la font]
Ligams extèrnes[modificar | modificar la font]
Nòtas[modificar | modificar la font]


text:
892
Cronologia mensuala:
Gen - Feb - Mar - Abr - Mai - Junh
Julh - Ago - Set - Oct - Nov - Dec
Cronologias tematicas:
Literatura - Musica - Sciéncia - Espòrt
Aquesta pagina concernís l'an 892 del calendièr gregorian.
Eveniments[modificar | modificar la font]
Occitània[modificar | modificar la font]
França[modificar | modificar la font]
Francia Occidentala[modificar | modificar la font]
Organizacion d'un complòt per alunchar lo rèi Audoïn que quitèt lo nòrd de son reiaume per sometre una revòuta dei fraires dau duc d'Aquitània Ramnulf II de Peitieus. En realitat, aquò èra organizat per permetre lo coronament dins la vila de Reims de Carles (en 883), eiretier legitim dei Carolingians, evincit en 888 per Audoïn. Aquela volontat d'alunchar lo rèi foguèt facilitada per una incursion dei Vikings qu'agantèron Limanha onte foguèron batuts a la batalha de Montpensier.
Ongria[modificar | modificar la font]
A la demanda d'Arnulf de Francia Orientala, arribada deis Ongrés en Panònia per l'ajudar dins sa guèrra còntra Moràvia. Un acòrd permetent ais Ongrés de s'installar dins lei tèrras conquistadas foguèt benlèu conclut entre lei dos partits (segon lo cronicaire Aventinus, sègle XVI). Aquò foguèt l'acomençament dau procès d'installacion d'aqueu pòble dins la region e de la formacion d'Ongria (Honfoglalás siá « conquista de la patria » en occitan).
Euròpa[modificar | modificar la font]
Asia[modificar | modificar la font]
Califat Abbassida[modificar | modificar la font]
Mòrt dau califa Al-Mutamid lo 15 d'octòbre. Foguèt remplaçat per son cosin Al-Mutadid qu'èra lo cap vertadier dau Califat dempuei la mòrt de son paire e visir Al-Mufawwad.
Arts[modificar | modificar la font]
Sciéncias e tecnicas[modificar | modificar la font]
Economia[modificar | modificar la font]
Naissenças[modificar | modificar la font]
Decèsses[modificar | modificar la font]


text:
La purmèra etapa de l'estudi qu'èra de har un diagnostic de l'estat deu numeric occitan. Aqueste qu'a servit de sòla a la definicion e la priorizacion deus besonhs tau calendèr de realizacion.
Tà aver ua vision çò mei larga possible, qu'estó hèit un inventari de tots los utís e ressorsas numerics occitans coneguts.
* Las ressorsas lingüisticas que son estadas separadas en duas categorias : las qui son utilizaderas dirèctament tà un usatge informatic e las qui an besonh d'un tractament mei o mensh pesuc tà poder estar utilizadas tà crear un utís.
Que i a chic d'utís de tecnologia de la lenga. Las ressorsas recensadas que son mei nombrosas, mes pauc utilizaderas (còrpus oraus pas transcriuts, diccionaris sovent ancians o pas OCRizats, gramaticas dedicadas a ua utilizacion pedagogica e pas informatica, question de la validitat e de la qualitat lingüistica tà mantun document...). Que caleré doncas crear ressorsas lingüisticas de sòla abans de poder desvolopar utís.
Dens l'encastre de l'estudi, quate expèrts internacionaus qu'an partatjat la lor experiéncia :
Tà çò deus besonhs de la lenga occitana, los intervienents que n'an tirat quate linhas màgers :
Veire tanben :


text:
Nuçargues e Moissac
Nuçargues e Moissac (veire toponimia; oficialament en francés Neussargues-Moissac) es una anciana comuna auvernhata, situada dins lo departament del Cantal e la region d'Auvèrnhe Ròse Aups, ancianament d'Auvèrnhe.
Dempuèi lo 1èir de decembre 2016, es comuna delegada de la comuna novèla de Nuçargues en Pinatèla, amb Cèlas, Chinargues, Chavanhac e Senta Ostàsia, amai n'es lo chapluòc.
Somari
Geografia[modificar | modificar la font]
Comunas vesinas[modificar | modificar la font]
(2,7 km)
(3,0 km)
(3,1 km)
(3,4 km)
(5,4 km)
(6,0 km)
Perimètre del territòri[modificar | modificar la font]
Toponimia[modificar | modificar la font]
- Nuçargues. Las fòrmas ancianas son Mansus de Nussargues, en 1467, Nuzargues, en 1635. Nuçargues ven d'un nom latin d'òme Novicius, amb lo sufixe -anicum.[1],[2] Nuçargues èra donc probablament una anciana granda proprietat antica qu'aviá per mèstre Novicius.
- Moissac es atestat en 849, aice Mussiacensi [3]. Lo nom es un transferiment de Moissac (Carcin) perqué s'installèt un priorat que dependiá d'aquela abadiá.
- Nom de la comuna. L'IEO Cantal prepausa Nussargues e Moissac [4], mas l'etimologia de la prumeira entitat mena a Nuçargues e Moissac. Lo nom oficial de la comuna èra Moissac dempueis la Revolucion, Neussargues en 1872, quand la chapluòc se mudèt dins aquel vialatge, pueis en 1900, Neussargues-Moissac [5].
Istòria[modificar | modificar la font]
Administracion[modificar | modificar la font]
- A la refòrma cantonala de 2014, aplicada en 2015, la comuna, qu'èra del canton de Murat, i demorèt.
Demografia[modificar | modificar la font]
Luòcs e monuments[modificar | modificar la font]
Personalitats ligadas amb la comuna[modificar | modificar la font]
Veire tanben[modificar | modificar la font]
Ligams extèrnes[modificar | modificar la font]
Nòtas e referéncias[modificar | modificar la font]
- ↑ IEO Cantal, Communes Cantal.xls.pdf
- ↑ Albert Dauzat, Charles Rostaing, Dictionnaire étymologique des Noms de Lieux en France, Librairie Guénégaud, reedicion 1984, p. 494
- ↑ IEO Cantal, Communes Cantal.xls.pdf
- ↑ IEO Cantal, Communes Cantal.xls.pdf
- ↑ http://cassini.ehess.fr/cassini/fr/html/fiche.php?select_resultat=22692