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L’indian aviá laissat lo fòrt après la sortida de la luna. L’escuritat ajudava lo sieu plan. Solament i aviá qualques mètres entre las posicions dels angleses e las tendas enemigas. Lo primièrs avets que i aviá a l’entorn del fòrt demoravan ja darrièra e decidiguèt s’amagar en la forèst per escotar çò qu’aviá vengut faire; caliá descobrir lo plan enemic e informar lo Coronel Monro. I demorèt prèp de mieja ora mas lo sentiment de desolacion lo faguèt tornar al fòrt.
Èra pas qu’aguèsse descobèrt una estratégia extraordinària. Èra qu’aviá pas res comprés de çò que disián los oficials franceses. Pas una paraula. Quand tornèt al fòrt declarèt desolat qu’aqueles oficials èran pas de franceses. Qu’aviá pas comprés cap paraula. Lo plan de Monro foncionèt pas. E aguèt de demorar en tot esperar lo seguent movement francés pr’amor que lo sieu servici d’intelligéncia aviás pas capitat.
Aquesta anecdota militara, que podiá aver estat perfièchament possible pendent lo 3 e lo 9 d’agost de 1757 davant lo fòrt anglés de William Henry poiriá èsser reala. La majoritat de las nomentadas tropas francesas que i aviá al torn de Fòrt William Henry parlavan una autra lenga. Parlavan pas francés.
Aital, l’armada qu’inicièt lo sètge d’aqueste fòrt anglés plaçat al sud del Lac Jordi, en l’actual estat de Nòva York, èra compausta de 3000 soldats franceses, 3000 canadians auxiliars – la majoritat quebequeses – e prèp de 2000 aliats indians de las tribús algonquina, fox, huron, iroquesa, miami, abenaki, mi’kmaq, ojibwa, onendaga e otawa.
Mas aqueste nombre de soldats – maugrat que l’oficialitat èra, de segur, francesa, coma aital o mostran los noms de Claude Silvestre, cavalièr de Thiembrune de Valence, coronel principal del regiment que i aguèt en aquesta batalha de la guèrra dels set ans, o lo pròpri de Marqués de Montcalm, lo cap de l’expedicion al fòrt – formavan part d’un regiment originari d’un luòc ont se parlava pas francés en l’epòca, lo conegut regiment occitan de Bearn.
Un estudi pas gaire prigond permet descobrir que lo solet regiment enviat a Fòrt William Henry pendent l’agost de 1757 – un regiment europèu a l’epòca aviá entre 1000 e 3000 òmes – èra aqueste, lo regiment bearnés. E que la sonada victòria francesa sus lo fòrt anglés foguèt vertadierament una victòria puslèu occitana e quebequesa e tanben indiana. Totun, cal reconéisser que l’artilhariá que bombardèt lo fòrt anglés èra de l’estat francés. Mas pas l’infantariá, qu’èra en la sieuna majoritat occitana e quebequesa.
Lo sètge de Fòrt William Henry
La participacion d’aqueste e d’autres regiments occitans pendent la guèrra canadiana dels set ans (1756-1763), que comencèt ja en 1754, coma lo Lengadòc o lo de Guiana, que tanben participèron en la batalha de Fòrt Carilhon, Fòrt Niagara o Santa Fe (1760), confirmariá una preséncia majoritària de regiments occitans en aqueste teatre de guèrra nòrd-american. E aquò es un fach que l’istoriografia francesa a pas reconegut encara e que benlèu o auriá de far.
Totun, la batalha de Fòrt William Henry, amb lo sètge del fòrt e l’ataca indiana que i aguèt puèi sus los angleses un còp rendut lo fòrt forma part de l’imaginari popular de totes. Es pas una batalha mai de l’epòca e pro. Totes avèm vist desenats de versions del filme que n’a fach lo retrach. Pr’amor que dempuèi la creacion del libre original que ne balhèt lo nom James Fenimore Cooper, totes sabèm qual libre es : Lo darrièr mohican.
E òc. La batalha de Fòrt William Henry foguèt la mai coneguda batalha de l’imaginari popular de l’epòca e d’aquela guèrra. L’agost de 1757 Josep Loís de Montcalm decidiguèt d’assetjar lo Fòrt anglés de William Henry. Après aqueste, solament Fòrt Edward demorava entre l’armada canadiana (ont la majoritat de l’infantariá èran d’occitans e quebequeses) e la vila anglesa d’Albany.
Après rendre lo fòrt, lo coronel anglés Monro – qu’aviá recebut un messatge enviat pel coronel Webb dempuèi Fòrt Edward que confirmava qu’enviariá pas mai òmes – recebèt garantias de Montcalm de poder laissar lo fòrt amb totas las onors. Fòrt William Henry foguèt pas conegut per la pròpria batalha mas per lo chaple que i aguèt puèi.
Segon las cronicas, un grop d’abenakis e d’autres indians – qualqu’uns d’eles aviá marchat mai de 2000 quilomètres per participar en l’ataca contra los angleses e parlavan de lengas que cap europèu coneissiá – ataquèt la colomna anglesa pendent la sieuna marcha al sud pr’amor que volián pas se n’anar amb las mans voidas. Divèrses istorians parlan de mai de 1.500 mòrts mas d’autres estudis del sègle XX an confirmat una chifra de solament entre 100 e 300 mòrts. Mas de femnas, mainats e òmes tanben foguèron capturats coma esclaus. E los nafrats foguèron assassinats e escalpats.
Amb eles viatjava lo personatge literari que creèt Fenimore Cooper. Lo darrièr mohican ajudèt la filha del coronel Monro en la sieuna fugida. E lo libre devenguèt un mite, coma la batalha, lo chaple e totas las personas del meteis. Montcalm moriguèt en lo sètge de Quebèc en 1760. Monro moriguèt d’apoplexia un an après lo sètge (1758) – los doctors diguèron qu’èra en tot estar enrabiat per recebre pas cap d’ajuda de Webb -. E Webb desapareis en l’istòria anglesa après èsser expulsat de l’armada anglesa sens cap d’onor per coard.
Los òmes e femnas que participèron en aquela batalha son, doncas, totes mòrts. Tanben o son totes los òmes del regiment occitan de Bearn que parlavan pas francés – benlèu solament l’oficialitat e pro -. Mas se l’istòria a pas desmembrat la batalha e lo chaple que Montcalm volguèt o poguèt pas evitar, calriá tanben remembrar que la batalha foguèt ganhada pr’amor que prèp de 3000 occitans i participèron e aquò balhèt la victòria a l’estat francés. Ditz la frasa biblica “balhatz al Cesar çò qu’es del Cesar”. Benlèu doncas cal nomentar las causas pel sieu nom. L’istòria tanben a d’èsser aliada de la justicia. E la victòria de Fòrt William Henry foguèt occitana. O foguèt, o es e o serà.
Christian Andreu*
*Dempuèi uèi trobarètz una pichona biografia dels redactors de Sapiéncia en la seccion Qui sèm.


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L’Assemblada Nacionala Occitana es urosa d'aculhir d'entre los sieus novèls sòcis lo militant sobeiranista cabil Lamara At Cebbi!
Lamara At Cebbi (en grafia coloniala algeriana Lamara Aït Chebib) es lo director d’Amendil Awray (Riban Jaune), una associacion dedicada a la libertat del pòble cabil en solidaritat amb los autres pòbles en lucha, a
l’egalitat dels sèxes e a l’eliminacion de la violéncia fondada sul sèxe.
L’adesion de Lamara At Cebbi a l’ANÒC constituís un simbòl fòrt de la solidaritat qu'unís los pòbles occitan e cabil e se marca, al nivèl universal, dins lo combat pacific per l’emancipacion e
l'unitat d'accion dels pòbles autoctòns.
Desiram doncas la benvenguda a nòstre novèl sòci Lamara At Cebbi e exprimissem per la meteissa escasença tota la nòstra solidaritat de cap al pòble cabil.
Viva l’amistat occitano-cabila!
***
Units per Occitània
***
ASSEMBLADA NACIONALA OCCITANA
Residéncia Bèla Auròra - 18 bis Carriera Santa Estela
13090 AIS DE PROVENÇA
Sit: www.assemblada.org
E-mail: info@assemblada.org
Telefòn: +33 6 46 62 74 93

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Panteras Negras
Lo Partit Pantera Negra (en anglés, Black Panther Party, originalament nomenat Partit Pantera Negra d'Autodefensa, popularament conegut coma las Panteras Negras) es una organizacion politica afroamericana dels Estats Units d'America, fondada a Oakland, Califòrnia, en octòbre del 1966 per Huey P. Newton, Bobby Seale e David Hilliard.
Newton e Seale, influits per las pensadas de Malcolm X, fondèron a l'Universitat de Merrit, Oakland, lo Conselh Consultatiu de l'Alma dels Estudiants. L'an seguent amb l'assassinat de Malcolm, pendent los actes de comemoracion de l'anniversari, prepausèron de menar sul campus un esquadron de joves armats, proposicion que foguèt refusada. Après aquel incident, daissèron lo Conselh e decidiguèron de formar lo Partit Pantera Negra.
L'ideologia iniciala del grop s'articulava dins lo nomenat Programa dels Dètz Ponches:
- 1-Volèm la libertat, volèm lo poder de determinar lo destin de la nòstra comunautat negra.
- 2-Volèm trabalh per las nòstras gents.
- 3-Volèm la fin del panatòri a la nòstra comunautat negra cometit pels blancs.
- 4-Volèm de lotjaments decents, adaptats a l'èsser uman.
- 5-Volèm per las nòstras gents una educacion que mòstre la vertadièra natura d'aquela societat americana decadent. Volèm una educacion qu'ensenhe la nòstra vertadièra istòria e lo nòstre ròtle dins la societat actuala.
- 6-Volèm que totas las personas negras siam exemptes del servici militar.
- 7-Volèm la fin immediata de la BRUTALITAT POLICIÈRA e DE L'ASSASSINAT de las gents negras.
- 8-Volèm la libertat per totas las personas negras detengudas dins las presons federalas, estatalas, dels comtats e de las municipalitats.
- 9-Volèm que totas las gents negra enviada al procés siá jutjada per de tribunals paritaris o de gents de la comunautat negra, coma es previst dins la constitucion dels Estats Units.
- 10-Volèm de tèrra, de noiriduras, de lotjament, d'educacion, de vestits, de justícia e de patz.
A comptar d'agost de 1967, lo FBI comencèt a agir contra los grops revindicatius afroamericans, e a partir de 1969 las Panteras Negras realizavan l'objectiu principal.
Lo 17 de genièr del 1969, Bunchy Carter e John Huggins, responsables de l'organizacion a Los Angeles son assassinats pels membres del United Slaves, un grop nacionalista afroamerican rival creat en 1965. Dins los ans 1970, lo partit patiguèt fòrça divisions e afrontaments, e demorèt redusit e inoperant.
En 1989, un grop eissit d'una division del partit, formèt lo New Black Panther Party (NBPP, 'Nòu Partit Pantera Negra') a Dallas, Tèxas, atacat pel rèsta del partit original; dètz ans mai tard, lo NBPP s'integrarèt a l'organizacion nòrd-americana panafricanista Nation of Islam (NOI).
Lo 31 de julhet del 2004, se formèt amb fòrça dels ancians membres una nòva National Alliance of Black Panthers, amb l'intencion de revitalizar amb l'ancian movement.
Membres celèbres[modificar | modificar la font]
- Mumia Abu-Jamal
- Ashanti Alston
- Richard Aoki
- Elaine Brown
- Ora Rap Brown
- Stokely Carmichael
- Bunchy Carter
- Mark Clark
- Eldridge Cleaver
- Kathleen Neal Cleaver
- James Cromwell
- Angela Davis
- Aaron Dixon
- Gregory Despres
- Mark Essex
- Lorenzo Komboa Ervin
- Danny Glover
- Steve Green
- Fred Hampton
- Tina Harris
- David Hilliard
- Bobby Hutton
- George Jackson
- Johnny Spain
- Huey P. Newton
- Petatz O'Neal
- Geronimo Pratt
- Malik Rahim
- Nile Rodgers
- Bobby Seale
- Assata Shakur
- Afeni Shakur, La maire del rapaire Tupac Shakur
- Mutulu Shakur
- Karen Tusten
- Bobby Rush
- Jamal Joseph
- Toni Watkins
- Eric Gershman
- Dwight York
- Betty Van Patter


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ACTUALITAT
Mireia Boya barre era Bòrda Guilhamuc per menaces
Era ex deputada aranesa dera CUP, a presentat ua denóncia contra eth director d'OK Diario, Eduardo Inda
Era ex deputada aranesa per Lhèida dera CUP, Mireia Boya a decidit barrar era sua casa rurau, Bòrda Guilhamuc de Les, dempús d’auer arrecebut diuèrses menaces pendent es darrèri mesi.Boya presentèc ua denóncia en jutjat de Vielha contra eth director d’OK Diario, Eduardo Inda, a qui acuse de grèus perjudicis personaus arraïtz d’ua publicacion faussa sus eth sòn negòci. Segontes aguest miei de comunicacion, era Bòrda Guilhamuc serie un otèl de 5 estrelhes.
Cau rebrembar qu’aguesta bastissa siguec emplegada eth passat 1 d’octobre entà qu’es vesins de Les podessen votar en referendum convocat pera Generalitat de Catalonha.
Boya assegure que dempús d’auer-se hèt public qu’ère proprietària d’aguest establiment, arrecebèc menaces d’acupar-lo e cremar-lo, includidi diuèrsi portaus de resèrves per Internet, e qu’alavetz decidic barrar-lo ath public per pòur a que poguen logar-lo tà causar damatges.
Ath delà, Mireia Boya, eth pròplèu 14 de hereuèr ei cridada a declarar deuant eth Tribunau Constitucionau acusada de rebellion, precisaments, peth referendum der 1 d’octobre, damb d’auti politics coma era sua companha de partit Anna Gabriel.


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Montbrun (Droma)
Montbrun (Montbrun-les-Bains en francés) es una comuna occitana dau Daufinat, situaa dins lo departament de Droma e la region d'Auvèrnhe Ròse Aups.
Somari
Geografia[modificar | modificar la font]
Comunas vesinas[modificar | modificar la font]
Istòria[modificar | modificar la font]
thumb|left|Façadas dels ostals en formant fortificació thumb|Montbrun-Los-Bains, anautit-luòc del calvinisme Los Romains i aguèron un establiment.
La distincion #aperténer a las de Agoult e a las Mévouillon, de contunh a las Dupuy.
Al Sègle XII, lo abbaye Sant-André de Villeneuve-lès-Avignon i possedissiá un prieuré e tres glèisas, #que ne requectava las intradas. Al Sègle XIII, ela ne conserva una aital coma lo prieuré[1]. Lo nom del vilatge apareis las primièras fes en las chartes en 1274, Montis Bruni[2].
Charles Dupuy de Montbrun (1530-1575), tinent, de contunh successor del baron dels Adrets, ven lo cap dels calvinistes e se bat amb una bravoure a tota pròva. La s'a sobrenomenat lo Bayard en protestant, o lo Desafia. Ferit e fa presoèr al pont de Blacons en Diois, a condusit a Grenòble ont çò parlament lo condemna a mòrt, per estancada de la . La siá execucion a luòc l'endeman.
Les Romains y eurent un établissement.
La seigneurie appartint aux d’Agoult et aux Mévouillon, ensuite aux Dupuy.
Au Sègle XII, l’abbaye Saint-André de Villeneuve-lès-Avignon y possédait un prieuré et trois églises, dont elle percevait les revenus. Au Sègle XIII, elle en conserve une ainsi que le prieuré[3]. Le nom du village apparaît la première fois dans les chartes en 1274, Montis Bruni[2].
Charles Dupuy de Montbrun (1530-1575), lieutenant, puis successeur du baron des Adrets, devient le chef des calvinistes et se bat avec une bravoure à toute épreuve. On l’a surnommé le Bayard protestant, ou le Brave. Blessé et fait prisonnier au pont de Blacons en Diois, il est conduit à Grenoble où le parlement le condamne à mort, par arrêt du Mes invalid (août). Son exécution a lieu le lendemain.
Administracion[modificar | modificar la font]
Demografia[modificar | modificar la font]
Luòcs e monuments[modificar | modificar la font]
Personalitats ligadas amb la comuna[modificar | modificar la font]
Véser tanben[modificar | modificar la font]
Ligams extèrnes[modificar | modificar la font]
Nòtas[modificar | modificar la font]
- ↑ Guy Barruol, Michèle Bòsc, Yann Codou, Ostal-Pierre Estienne, Élizabeth Sauze, « Lista dels establiments religioses en levant del abbaye Sant-André del Modèl:Xe al Modèl:XIIIe sègle », in Guy Barruol, Roseline Bacon e Alain Gérard (directors de publicacion), La abbaye de Sant-André de Villeneuve-lès-Avignon, istòria, arqueologia, rayonnement, Actes del colloque interrégional agut a l'escasença del millenari de la fondacion de la abbaye Sant-André de Villeneuve-lès-Avignon, 24-26 de setembre 999-1999, 1999, Éd. Alpes De Lums, Comandi, 2001, còl. « Quasèrns de Salagon » pas 4, 448 pàg. (ISSN 1254-9371), (ISBN 2-906162-54-X), p 222
- ↑ 2,0 et 2,1 Error de citacion : Balisa
incorrècta ; pas de tèxte per las referéncias nomenadas
lure222.
- ↑ Guy Barruol, Michèle Bois, Yann Codou, Marie-Pierre Estienne, Élizabeth Sauze, « Liste des établissements religieux relevant de l’abbaye Saint-André du Modèl:Xe au Modèl:XIIIe siècle », in Guy Barruol, Roseline Bacon et Alain Gérard (directeurs de publication), L’abbaye de Saint-André de Villeneuve-lès-Avignon, histoire, archéologie, rayonnement, Actes du colloque interrégional tenu à l'occasion du millénaire de la fondation de l'abbaye Saint-André de Villeneuve-lès-Avignon, 24-26 septembre 999-1999, 1999, Éd. Alpes de Lumières, Mane, 2001, coll. « Cahiers de Salagon » no 4, 448 p. (ISSN 1254-9371), (ISBN 2-906162-54-X), p 222


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Cerneux
Cerneux es una comuna francesa, situada dins lo departament de Sèina e Marna e la region d'Illa de França.
Somari
Geografia[modificar | modificar la font]
Cerneux Es una municipalitat localizada en lo arrondiment de #Provenir e en lo costat de Villiers-Sant-Georges[1].
Cerneux est une commune localisée dans l'arrondissement de Provins et dans le canton de Villiers-Saint-Georges[1].
Comunas vesinas[modificar | modificar la font]
Istòria[modificar | modificar la font]
Cerneux, Del latin circus, en significant « cercle », a protegit per Monglas a l'oèst, Vignory al nòrd e Chevrière a l'èst. La municipalitat a #èsser mencionada al XIIModèl:Ème sègle jol nom de Sethneux[1].
L'istòria de Cerneux es, dempuèi lo XIIIModèl:Ème sègle, estretament ligada a aquela del castèl de Montglas, situat a l'Oèst del pòble. La distincion, fòrça d'ora detenuda per membres de la entourage reiala, pren rapidament de l'importància[2]. Del temps que la Guèrra de #Cent Ans enfocament de lo sieu tèrme, un dels principals artesans de las victòrias francesas, Jean Burèu, grand mèstre del artillerie de Charles VII, aquerís la tèrra de Cerneux, #que n'ereta los sieus fils Pierre. Aquel, sens postérité, testa en favor de los sieus polits-fraires, Geoffroy Cœur, fils de Jacques Cœur, grand argentier del rei, e Guillaume Dauvet. Las siás familhas s'implantan a Montglas e a las alentours, sustot a Champcenest e a las Marêts. Germaine Cœur, filha de Geoffroy, madama de Montglas, esposa un Harlay, #que los descendents, los Clermont de Amboise ne gardaràn lo fief fins a la Revolucion, del temps que la baronnie a erigit en marquisat. Divèrses membres de la familha son familiales del tribunal del rei : Françoise de Longuejoue, esposa de Robert de Harlay, prèpa de Henri IV, ven « madame de Montglas ». A nomenat pel rei gouvernante dels Mainats de França. Lo futur Louis XIII la truca « maman Ga ». La siá filha, Jeanne de Harlay, marquise de Sant-Georges, a cargat de la meteissa mission près de la Granda Mademoiselle. Las Memòrias d'aquela darrièra relatan de divèrsas estapas e de sojorns a Montglas. Una autra Madame de Montglas es, jos Louis XIV, la mèstra de Bussy-Rabutin. Aquel darrièr la dissimula jol subernòm de Bélise en Istòria enamorada de las Gaules. La municipalitat, e mai se traversada per la Rota nacionala 4, conserva lo sieu caractèr a las fes ruralas e seigneurial[2].
Cerneux, du latin circus, signifiant « cercle », est protégé par Monglas à l'ouest, Vignory au nord et Chevrière à l'est. La commune a été mentionnée au XIIModèl:Ème siècle sous le nom de Sethneux[1].
L'histoire de Cerneux est, dès le XIIIModèl:Ème siècle, étroitement liée à celle du château de Montglas, situé à l'Ouest du village. La seigneurie, très tôt détenue par des membres de l'entourage royal, prend rapidement de l'importance[2]. Alors que la Guerre de Cent Ans approche de son terme, un des principaux artisans des victoires françaises, Jean Bureau, grand maître de l'artillerie de Charles VII, acquiert la terre de Cerneux, dont hérite son fils Pierre. Celui-ci, sans postérité, teste en faveur de ses beaux-frères, Geoffroy Cœur, fils de Jacques Cœur, grand argentier du roi, et Guillaume Dauvet. Leurs familles s'implantent à Montglas et aux alentours, notamment à Champcenest et aux Marêts. Germaine Cœur, fille de Geoffroy, dame de Montglas, épouse un Harlay, dont les descendants, les Clermont d'Amboise garderont le fief jusqu'à la Révolution, tandis que la baronnie est érigée en marquisat. Plusieurs membres de la famille sont des familiers de la cour du roi : Françoise de Longuejoue, épouse de Robert de Harlay, proche d'Henri IV, devient « madame de Montglas ». Elle est nommée par le roi gouvernante des Enfants de France. Le futur Louis XIII l'appelle « maman Ga ». Sa fille, Jeanne de Harlay, marquise de Saint-Georges, est chargée de la même mission auprès de la Grande Mademoiselle. Les Mémoires de cette dernière relatent plusieurs étapes et séjours à Montglas. Une autre Madame de Montglas est, sous Louis XIV, la maîtresse de Bussy-Rabutin. Ce dernier la dissimule sous le surnom de Bélise dans Histoire amoureuse des Gaules. La commune, quoique traversée par la Route nationale 4, conserve son caractère à la fois rural et seigneurial[2].
Administracion[modificar | modificar la font]
Demografia[modificar | modificar la font]
Luòcs e monuments[modificar | modificar la font]
Personalitats ligadas amb la comuna[modificar | modificar la font]
Véser tanben[modificar | modificar la font]
Ligams extèrnes[modificar | modificar la font]
Nòtas[modificar | modificar la font]
- ↑ 1,0, 1,1, 1,2 et 1,3 http://www.atome77.Coma/vilas/comunas/66/cerneux.htm modèl {{Ligam web}} : paramètre «
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- ↑ 2,0, 2,1, 2,2 et 2,3 http://fr.topic-topos.Cossí/cerneux modèl {{Ligam web}} : paramètre «
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- Ortografia de verificar
- Portal:Comunas/Articles ligats
- Referéncia qu'utiliza lo modèl Metaligam cap a portal
- Comuna de Sèina e Marna


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Valparaiso
Valparaíso (Nuestra Señora de las Mercedes de Puerto Claro de Valparaíso en castelhan) es una vila que se situa dins l'estat chilen. Es tanben la capitala de la província de Valparaíso, dins la region de Valparaíso. Sa populacion, en 2002, èra de 270 242 abitants. Sa superfícia totala es de 401,6 km².
Lo gentilici es portenho -a ou valpino -a.
Somari
Geografia[modificar | modificar la font]
La vila se situa sus la còsta de l'Ocean Pacific.
Istòria[modificar | modificar la font]
Administracion[modificar | modificar la font]
Demografia[modificar | modificar la font]
Luòcs e monuments[modificar | modificar la font]
Personalitats ligadas amb la comuna[modificar | modificar la font]
- Salvador Allende
- Augusto Pinochet
- Camilo Mori
- Marsia Alexander-Clarke
- Roberto Ampuero
- Giancarlo Monsalve
- Sergio Badilla Castillo
- Curt Echtermeyer
- Abelardo Quinteros
- John Christian Watson
- Ernestina Pérez Barahona
- Elvira Santa Cruz Ossa
Embessonatges[modificar | modificar la font]
Vejatz tanben[modificar | modificar la font]
Ligams extèrnes[modificar | modificar la font]
- Commonscat:Valparaíso
- Municipalitat locala de la vila e comuna, en castelhan
- ciudaddevalparaiso.cl, en castelhan


text:
Dins aquesta situacion non podèm que constatar e informar los Bearneses que OCBi es presidit per una pòrta-paraula del Partit Occitan d’Òlt-e-Garona e mantunes membres del Partit Occitan d’Òlt-e-Garona an emplegat la semantica Calandreta per installar d’escòla d’Estat ambe l’occitan per equitat orari a Pena d’Agenés. E quora a Laròca-Timbaut en 2010, l’E.N. refusa de duèrbe una classa d’Estat, Oc-Bi prepausa jamai la creacion d’una Calandreta. Tot lo sistèma occitanista d’Òlt-e-Garona s’es batut contra Calandreta… pendent al mens doás annadas, per matar la Calandreta d’Agen. Dins la còlha de batalha contra Calandreta d’Agen, i aviá lo conselhièr pedagogica d’occitan (M.Berthoumieux, l’òme de Martina de Pèire, e imminent membre del Parti socialiste), e mantunes autres personatges coma … ai de resèrva (per parlar de la discrecion de mantunes capolièrs ageneses de l’epòca, e professors de l’E.N.), perqué ai pas la memòria selectiva !
Dins lo cas d’OC-Bi, cal dire alara qu’es devengut un instrument d’Estat nacionalista francés (aquel nacionalisme d’expansion que vòl lo netejament lingüistic en Occitània, ambe la lenga francesa unica), nacionalisme per destrusir la progression de l’implantacion de Calandreta. E donc l'Estat a aital responsa sobre las seunas incompeténcias (estadisticas falçificadas o mainupladas per exemple), mas responsas que podràn aital mestrejar, çò qu’es impossible per Calandreta, e la seuna associacion dels parents, perqué son bravament motivats al fial del desvolopament de las Calandretas.
Pel sistèma politic francés (FdG, PCF, PSF, PRG, UMP, NC, MoDem, LO, NPA, etc.), e per l’administracion francesa en Occitània, Calandreta es dificilament de contra-rotlar.
Es pas equivalent duèrbe una Calandreta que duèrbe una escòla d’Estat ambe l’occitan per aquitat orari. Calandreta es l’autonomia de l’ensenhament ; l’escòla d’Estat es la decentralizacion, e l’Estat la podrà barrar quora l’agrada coma a Le Vigan… L’incoëréncia de l’E.N., barrar Le Vigan que la classa es plena (o destrusir un pòste de conselhièr pedagogic), per duèrbe Ortès qu’i a sonque cinc inscripcions que podrián èstre tanben per Calandreta. Al moment que cal estauviar l’argent public, donc l’argent dels pòstes de l’E.N. es benlèu pas una bona idèa de duèrbe una escòla per equitat orari d’occitan a Ortès, (ont i a Calandreta jà), e non pas zo far dins una autra comuna que n’i pas brica d’escòla benlèu!
Es evident que los interèsses contra Calandreta son mai importants que los autres interèsses… d’Estat o de la sotmission a l’Estat que nos engana, per estauviar l’argent public.
Quí non vòl de Calandreta Ortès es un sistèma nacionalista francés que s’amaga, un nacionalisme desgalhaire de moneda publica contra la dignitat del pòble occitan (una prioritat del nacionalisme d’expansion francesa) ; lo nacionalista aquel se fabrica sense zo saber coma mèstre Jourdain fasiá de pròsa sense saber.
Oc-Bi a portat la division en Bearn ont i aviá unanimitat politica, en ajudar aital los socialistas del Conselh General, novelament installats.
Apondons engatjat : aprèp la manifestacion del 31 de març 2012, e abans d’anar votar, espèri plan que l’occitanisme que se vòl d’esquèrra, se remembrarà que François Hollande seriá capable, vist que l’a medalha «d’Occitanie» gràcia a País Nòstre a Carcassona e son sistèma d’entrisme especializat, seriá donc capable de nommar Jean-Luc Mélenchon al ministrèri de l’’Éducation’ dicha ‘Nationale’, vist qu’a un fum de professors dins son staff de campanha…
Una que ne vòl pas de Calandreta, es en carga de l’ensenhament de la literatura occitana a l’Universitat de Montpelhièr, son nom es notat sobre lo document notat aquí es seguida e comantat politicament :
La sola escòla del pòble en Occitània es l’escòla desirada pels parents d’escolans, es Calandreta. Las autras escòlas son las escòlas d’Estat e ai pas escrich de la manipulacion d’Estat mas zo pensi grandament.


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Un article de Wikipèdia, l'enciclopèdia liura.
Bläsheim en alemannisch (Blaesheim en francés) es una comuna francesa del departament del Bas Ren e de la region d'Alsàcia.
Partida eissida de l'article francés
Lo vilatge A situat a unitat|15|km}} al sud-oèst de Estrasburg.
Tèxte originau de l'article francés
Le village est situé à 15 km au sud-ouest de Strasbourg.
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es benvenguda !
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• Eth Conselh Generau d’Aran, a trauès deth sòn Departament d’Agricultura, Ramaderia e Medi Naturau, a atengut ath 97% des ramadèrs aranesi.
• Es sollicituds d’ajudes s’an de presentar abans deth 30 d’abriu e es modificacions enquiath 30 de mai.
Laguens deth programa de mesures de supòrt ath sector ramadèr, es dies 17 e 18 d’abriu s’an desplaçat tara Val d’Aran es tecnics d’ua empresa dedicada ar assessorament agricòla e ramadèr entà realizar era Declaracion Unica Agrària (DUN) 2018.
Des dera sedença deth Conselh Generau d’Aran, a trauès deth sòn Departament d’Agricultura, Ramaderia e Medi Naturau, s’an atengut ath 97% des ramadèrs que solliciten es ajudes dera Politica Agrària Comunitària a trauès dera DUN 2018 ena Val d’Aran.
Eth Conselh Generau d’Aran a collaborat damb un cofinançament deth 70% der impòrt totau dera realizacion des sollicituds.
Era Declaracion Unica Agrària (DUN) ei ua declaracion annau obligatòria qu’a de realizar era persona titulara dera explotacion ramadèra plaçada en Catalonha.
A d’includir era totalitat dera superfícia agrària, forestau e improductiva, d’acòrd damb eth SIGPAC, atau coma es donades de ramaderia que hèsquen part dera explotacion.
Es sollicituds d’ajudes s’an de presentar abans deth 30 d’abriu e es modificacions enquiath 30 de mai.
Vielha, 18 d’abriu de 2018
Conselh Generau d’Aran: Núria Sanjuan


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Sant Perdós
Sant Perdós[1],[2],[3], o probablament Sant Perdon (veire la partida toponimia), oficialament en francés Saint-Perdoux, es una comuna de Carcin (Occitània), situada dins lo departament francés d'Òlt e la region de Miègjorn-Pirenèus.
Somari
Geografia[modificar | modificar la font]
Toponimia[modificar | modificar la font]
La prononciacion es [sɔmper'ðu] [4]. Lo nom de la comuna (atestacion eccl. S. Pardulfi en 972) ven del nom de Pardulphus, latinizacion del nom germanic Pard-wulf o Bard-wulf, que correspond a un ermita garit miraculosament de la ceguesa, puèi que venguèt abat de Garait [5] (658 - entre 737 e 743); a tombat, en Occitània, dins l'atraccion de perdon, adaptat en francés en Pardoux, Perdon, Pardon, etc [6]. Lo nom francés actual, ambe la primièra sillaba en Per-, fa pensar que Pardulphus es vengut en realitat Perdon, coma per tant de vilatges que pòrtan lo nom d'aquel sent; la grafia Perdós es analogica de la grafia francesa en -oux (Pardulphus pòt pas donar *Pardolfs > *Perdós, coma Vasates dona Vasats : l'èssa finala tomba necessàriament). La grafia autentica deu donc èsser Sant Perdon (grafia causida per Gaston Basalgas, pel segond element; causís Sent pel primièr [7]). La nasala finala de Perdon es muda en lengadocian.
Istòria[modificar | modificar la font]
Administracion[modificar | modificar la font]
Demografia[modificar | modificar la font]
- 2012 : 192; 2013 : 194 abitants (15 ab/km²)
Luòcs e monuments[modificar | modificar la font]
Personalitats ligadas amb la comuna[modificar | modificar la font]
Vejatz tanben[modificar | modificar la font]
Ligams extèrnes[modificar | modificar la font]
Nòtas[modificar | modificar la font]
- ↑ Patrici Pojada, Repertòri toponimic de las comunas de la region Miègjorn-Pirenèus, Nouvelles Éditions Loubatières, 2009, ISBN 978-2-86266-573-3
- ↑ Sit Toponimia occitana
- ↑ Top'Òc Diccionari toponimic occitan del Congrès permanent de la lenga occitana.
- ↑ Patrici Pojada, Repertòri toponimic de las comunas de la region Miègjorn-Pirenèus, Nouvelles Éditions Loubatières, 2009, ISBN 978-2-86266-573-3
- ↑ Albert Dauzat, Charles Rostaing, Dictionnaire étymologique des Noms de Lieux en France, Librairie Guénégaud, reedicion 1984
- ↑ Bénédicte Boyrie-Fénié, Dictionnaire toponymique des communes, Lot-et-Garonne, ed. CAIRN e Institut Occitan, Pau, 2012
- ↑ Gaston Bazalgues, A la Découverte des Noms de Lieux du Quercy et des Communes du Lot, Les Éditions de la Bouriane et du Quercy, 2002, p. 123


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Melbourne
Melbourne es una vila australiana, capitala de l’Estat de Victòria. Es la vila mai importanta demografica de son estat e la segonda del país aprèp Sydney. Situada sus la baia naturala de Port Phillip amb son centre a ras de l'estuari del flum Yarra, son airal administratiu s'esten sus 9.900 km²
La vila es un dels centres financièrs mai dominants d'Austràlia, e dempuèi 2011 se situa demest las vilas de nivèl de vida mai confortable del mond segon l'Economist Intelligence Unit (EIU). A l'encòp en 2013 l'EIU classifiquèt tanben Melbourne en 4² posicion de las ciutats mai caras internacionalament amassa amb la capitala de Norvègia, Oslo.


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25/10/2017
Istòria de leberon
Jean-Claude Dugros nous livre la version occitane d'un conte de lébérou, collecté à Payzac par Claude Seignolle, dans « Contes populars de Perigòrd».
Dos òmes durmián dins lo mesma liech. Tots los sers, l’un d’ilhs surtiá per una permenada misteriosa. Quand tornava, son còrs era freg coma de la glaça. L’autre li damandava ben onte anava per tornar glaçat entau, mas de contunh li respondiá totjorn :
– Onte vòles qu’ane ? Me vau tot bonament permenar autorn dau vilatge quauquas oras de temps, quò es una vielha ‘bituda que pòde pas quitar, ai envèia de prener l’er de la nuech… quò es tot.
Un brave ser, lo que demorava totjorn coijat decidet de ‘nar se sarrar dins una charretada de fen que era a l’entrada de la charriera e de veire çò que fasiá vertadierament son companhon.
Quand queu d’aquí tornet de sa « permenada », era pas solet : tirava darrier se la despolha d’un grand chen. Se metet dins un canton de la charriera e lo craunhet en ren de temps. Quand aguet engulit lo chen, se’n anet au vilatge vesin per beure un còp. De queu temps, lo curiós se tornet coijar. L’endoman matin, lo qu’aviá minjat lo chen disset a la cosiniera de retardar un pauc l’ora dau disnar. ‘Laidonc, mieijorn sonet sens que i aguesse ren de preste.
– Bon sang de buesc de vielh bon sang ! juret lo que aviá passat una part de la nuech dins la charreta de fen, comence d’aver fáme.
L’autre disset :
– Io ai pas granda fáme, comprene pas qu’àias tant d’apetís.
– De segur, as pas fáme maisei que questa nuech as minjat un gròs chen.
– Coma zo sabes ?
– Era, questa nuech, dins la charreta de fen.
– A ! safronet l’autre, s’aviá saubut que fuguesses quí, me serai botat alhors. Ma pena es de tornar començar.
Les commentaires sont fermés.


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Lo plaser de perpensar e d'escríver en lenga gascona. Aquiu qu'avetz lo men caièr aubrit.
dijous, 1 d’octubre de 2009
Occitan general e Gasconisme
Qu'ei susprenent (enfin pas tròp, en realitat) de constatar que, fin finau, e trobam occitanistas tà aportar arguments en favor d'aqueth avís.
Dens los arrepòrts deu grop de tribalh de lingüistica occitana apitat per la Generalitat de Catalonha, la varietat lengadociana de l'occitan que i ei efectivament designada coma "occitan general" per oposicion a "occitan aranés".
Aparentament, lo quite mot lengadocian qu'ei vadut hastiau o politicament incorrècte en çò d'aqueris monsurs.
Jo, coma locutor gascon, no'us arremercii pas. Lo men gascon qu'ei tant occitan coma lo lengadocian, ça'm par, enqüèra que non sia pas lengadocian. E lo lengadocian qu'ei un sosensemble de l'occitan coma ac ei lo gascon. Doncas lo lengadocian non pòt pas èster considerat de cap manèra coma occitan generau.
Per contra, los de l'I.B.G., eris que pòden èster contents: en aqueth grop de tribalh de lingüistas, que i a tot plen d'occitanistas - e non pas deus mendres- tà'us balhar rason.
6 comentaris:
- Henry The VIII ha dit...
-
Amic Joan,
No sóc un expert lingüista ni de lluny. Però el que sí que penso que en general les tendències són a que dins un mateix idioma es doni més importància al dialecte general i que s'adapti l'ortografia i tot plegat a aquest dialecte general (que més que general seria el més parlat) i que els dialectes minoritaris d'alguna manera es tinguin com a una part agregada més que com una part de ple dret.
Em temo que això passa amb tots els idiomes o potser passa en tots els ordres de la vida: el peix gran es menja el peix petit.
El tema és, un individu que parli en gascó s'entén perfectament parlant en un individu que parli occità de la part que sigui? Doncs llavors seria el mateix idioma i tant vàlid un com l'altre. Seria com un de València que parli amb un o una de Girona i comprenguin el que es comuniquen. No sé. Pregunto.
Salutacions i molt macos els clips del post anterior.
- 2 d’octubre de 2009 a les 0:29
- Joan deu Peiroton ha dit...
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Amic Henry,
El critèri de l'intercomprehensió no és tan evident. A dintre del gascó mateix, no és tampoc un critèri absolut.
Un autor gascon com Bernat Manciet (Landes) no és perfectament comprès per un Bearnès, encara que el bearnès sigui també gascó. Cal comprendre que, a dintre del gascó mateix, la variabilitat dialectal és més gran que la del català (i no parlo de l'occità tot).
A més, el català és més comprehensible per un occità no-gascó, que no el gascó mateix.
Les diferències entre llenguadocià e gascó no poden comparar-se a les que separen català barceloni i valencià. Són més aviat del mateix ordre de magnitud, si considerem la norma de Montpeller pel llenguadocià e e la de Pau pel gascó, que les que separen castellà e portuguès, ... o les que separen basc biscaí del basc soletí, anem! El factor d'intercomprehensió no pot ser un critèri de llengua separada o no. Si fos el cas, el català no seria una llengua separada de l'occità! El factor identitari o nacionalista es el que preval.
I no, el llenguadocià no s'ha menjat el gascó , e s'ha de dir que no hi ha cap antagonism ni problema de cap mena entre locutors occitans de les dues ribes del Garona.
En realitat, el problema plantejat per aquest post no és el de gascó llengua occitana o no, sinó el de la norma del propi occità, de l'estàndard. A la Vall d'Aran, i per via de conseqüència, a tot el territòri del principat de Catalunya, l'estàndard de l'occità és aranés (doncs gascó), i això posa un problema a alguns intel.lectuals occitans. Això de l'occità general (que no existeix encara) és una invenció destinada a la conselleria de la Generalitat encarregada dels afers lingüistics, per intentar relegar l'aranés a una posició segundària. En realitat, no hi ha cap de dubte que l'unic estàndard oficial de l'occità és l'aranés, i això ho va ser per decisió dels aranesos mateixos, en absència d'occità unificat "a la batúa" que queda encara per inventar en 2009 (i no hi ha cap voluntat de fer-ho). Doncs tenim un estàndard occità vigent, escollit per decisió popular, i això, evidentment, posa un problema als lingüistes ultra-occitanistes, perquè aquest estàndard, no en volen.
- 2 d’octubre de 2009 a les 7:18
- Digó János ha dit...
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Doncs tenim un estàndard occità vigent, escollit per decisió popular, i això, evidentment, posa un problema als lingüistes ultra-occitanistes, perquè aquest estàndard, no en volen. Contunho de pas comprene ont ne'n vòles venir. En suspausant qu'un jorn Itàlia se bolègue lo cuòl e que l'occitan venga vertadierament oficial dins las Valadas, de qué diràs? Que l'occitan es una lenga amb doas formas oficialas diferentas? una basada sul gascon, e una sul vivaroalpenc?
Es una evidéncia que l'aranés es oficial a e per Aran. I a PAS CAP interés a ne'n far "lo solet occitan oficial". Los quitis gascons de França ne'n voldrián pas, tan l'aranés es clafit de catalanismes e d'ispanismes.
Ara Catalonha es a mand de fargar un organisme que se deu ocupar de l'occitan dins son ensem. E, plan naturalament, es en cèrcas d'una varietat centrala. Qu'es lo lengadocian e que pòt pas èsser que lo lengadocian.
- 2 d’octubre de 2009 a les 23:14
- Joan deu Peiroton ha dit...
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Adiu Janos!
"En suspausant qu'un jorn Itàlia se bolègue lo cuòl e que l'occitan venga vertadierament oficial dins las Valadas, de qué diràs? Que l'occitan es una lenga amb doas formas oficialas diferentas? una basada sul gascon, e una sul vivaroalpenc?"
Ben òc, as plan comprés. D'alhòrs, es plan lo principi de la nòrma pluricentrica, non?
Aquela nocion de varietat centrala es discutibla, sustot en Catalonha. E lo problèma que discuti dins lo pòst es pas aqueste (encara que i aja de discutir) mas la presentacion del lengadocian coma occitan general.
Ara sus la rèsta: jo consideri l'aranés tant occitan coma lo lengadocian, e vesi pas perqué los araneses aurián de se véser respondre en lengadocian pels mossos d'Esquadra en Catalonha. Es una absurditat.
Remarca: lo guipuscoan es considerat coma varietat centrala en basc, mas los basques son pas colhons, l'an pas impausat coma estandard per çò que sabon perfectaments qu'aquò marcha pas aital, se i a pas un dictator per impausar sa causida ( e urosament n'i a pas). S'an fabricat un dialècte artificial, basat sus un mescladis de tres dialèctes diferents, que s'emplega a l'escòla, dins la premsa escrita e la literatura, mas qu'a pas vocacion de remplacar los autres dalèctes d'usatge oral e local (ràdio). Cal pas creire qu'aqueste dialècte fuguèt acceptat per la majoritat dels locutors a la debuta dins las annadas 70. Mas, amb lo temps, s'es impausat de manièra naturala e sense dolor e ara totòm lo tròbi normal coma estandard al sud coma al nòrd. En occitan, la mèrda actuala ven de l'abséncia de motivacion per un estandard unificat, composicional a la basc, que seriá ni lengadocian, ni gascon, ni provençal ni lemosin mas occitan, mai simplament.
- 3 d’octubre de 2009 a les 8:41
- Digó János ha dit...
-
Bon, compreni melhor ara. Pensi çaquelà qu'es tròp d'ora per ensajar de fargar un occitan "batua". Calriá adejà que l'occitan sia mai socializat. Calriá que lo monde ajan consciéncia de parlar occitan, e pas "patés" o "bearnés" o "niçard". E aprèp benlèu se poiriá soscar a un occitan "batua" -- mès ieu pensi que se un jorn los estatjants d'Occitània parlaràn occitan, un occitan "mejan" se bastiriá d'el meteish amb lo monde que anirián abitar o trabalhar als quatre cantons del país.
- 3 d’octubre de 2009 a les 18:49
- Joan deu Peiroton ha dit...
-
Jànos: Trop d'ora per ensajar de fargar un occitan batua! Segur qu'as rason! Fa solament 70 ans que sèm a esperar, desempuèi la gramatica d'Alibèrt!!! Podèm plan encara esperar 1000 ans!!! E demandam l'oficialitat de qué? Ua seria de dialèctes???
- 5 d’octubre de 2009 a les 3:42


text:
U.E. Bossòst 4 – F.C. Mabroc II 0
Bon partit eth d’aguest
dissabte en Bossòst en qu’er equip aranés artenhie ua bona victòria entara era
joia dera aficion, jogadors e directiua.
En
ua prumèra mietat igualada, era U.E. Bossòst anaue a profitar molt ben es
lançaments de fauta. Atau, prumèr Castet en un shut desde laguens der área petita
mercaue eth 1-0; dempús , a passada de cap d’Uri, Ignasi mercaue eth 2-0. Eth
F.C. Mabroc auec ua bona oportunitat mès eth cop de cap deth delantèr anaue
entà dehòra. Damb aguest resultat s’arribaue ath descans.
Ena
dusaua mietat er equip aranés anaue a demostrar era sua superioritat en jòc
damb un parelh de gols mès. En ua jogada per dreta, Castet profitaue un centre
entà shutar e mercar eth 3-0. Eth milhor gol dera net eth que Àlex anaue a
shutar a 25 m. dera porteria e plaçaue era pilota a tocar deth garrot. Er equip
podie auer mercat un gol en un bon lançament de fauta de Casties mès era pilota
anaue a tocar eth garròt dera porteria de Marcos.
Ath
finau, victòria contundent dauant un equip que venguie d’empatar damb eth líder
e que mos plaçe ath miei dera taula,
Eth
pròplèu partit jogam en Pointis-Inard eth dimenge 4 de març tàs 15:00 ores contra
er equip locau.
U.E.
Bossòst: Marcos, Salva, Javito, Borja, Felipe, Àlex, Uri, Luis, Ignasi, Castet,
e
Charles. Remplaçants: Mampel, Marco, Paba.
Trainer: Jordi.
F.C. Mabroc II : Querre, Gobet, Tissieres,
Casties, Hritane, Mary, Maleplate, Castet, Dominguez, Descuns, Thevenot.
Remplaçants : Martin, Boube Astugue.
Trainer : Tetard Guy.
Gols : 1-0 Castet (20’),
2-0 Ignasi (40’), 3-0 Castet (55’), 4-0 Àlex (70’).
Arbitre: Darnaud Claude.
Liniers : Cazenave Didier, D’Angelo Damien.


text:
Per rapòrt a l’occitan comun o estandard, trobam doás actituds demest los enemics de l’Academia Occitana : los que son contra e los que son per. Los primièrs se fargan a tusta e busta un occitan personal que vòlon far passar per lor parlar de familha. Los segonds se fargan a tusta e busta un occitan personal que vòlon far passar per lo de totes.
Per l’Academia Occitana, l’occitan comun o estandard non es una invencion de laboratòri mas lo resultat d’una observacion menimosa de la realitat, que nos permet de respectar las estructuras de la lenga (puslèu que de las tornar bastir sus un modèl estrangièr), de seguir lo sens de son evolucion dins los sègles, de descobrir e destriar sas riquesas lexicalas e sas subtilitats sintaxicas.
napalm. Aquela substància, aital coneguda internacionalament, es designada per l’abreviacion de na(ftenat) e de palm(itat). Lo mot non es aisit de prononciar en respectar la fonologia occitana (-alm = -an), mas pareis dificil tanben de modificar una abreviacion de palmitat qu’es el perfieitament occitan. Cal esperar que las bombas incendiàrias concebudas d’aprèp aquesta recèpta diabolica e proïbidas en 1980 per una convencion de las Nacions Unidas cairàn en desbrembièr.
navejar. Aqueste mot de formacion populara (de nau) se pòt compréner coma « se desplaçar sus l’aiga prèp de las còstas », o « far de batèl », per un professional (pescador…) o per un amator (pescaire…). Lo que naveja o practica lo navejament es un navejaire o una navejaira.
navigar. Aqueste mot de formacion sabenta (lat. navigare) se pòt compréner coma « viatjar sus las mars e los oceans », per de rasons militaras, commercialas, esportivas o de transpòrts de personas. Lo que naviga o practica la navigacion es un navigator o una navigatritz. Mas lo navejaire tant coma lo navigator se devon trachar de saber se lo lòc es navigable, se lo temps permet la navigabilitat.
naviri. Los mots ancians èran navigi (lat. navigium) o navili (b. lat. navilium) mas aqueste, que sembla aver prevalgut, s’es cambiat a l’epòca modèrna en naviri. Mistral cita aquesta expression de Gasconha : « A ! ben, òu, naviri, qu’a pòrt èm ». Una evolucion navili > naviri es logica dins la region maritima susdita. Lo meteis mot navili designava tanben l’ensems dels naviris e s’es conservat en catalan. Los diccionaris modèrnes pòrtan flòta que definís de causas amassadas : una flòta de pels, de seda, de fials e tanben, per extension, de naviris, d’avions… L’italian e lo castelhan emplegan « flotta » e « flota », e es al segond que devèm flotilha. Mas se cita l’escandinau ancian que coneissiá lo mot « floti » per dire un radèl.
negar. Es un mot de formacion populara (lat. necare) que vòl dire morir o far morir per asfixia dins un liquide. Totes sos derivats son tanben de formacion populara : negat, ada (adj.) ; negada (n. f.) ; negadís, dissa (adj.) ; negador (n. m.).
negar. Es un mot de formacion sabenta (lat. negare) que : vòl dire afortir quicòm coma fals. Totes sos derivats son tanben de formacion sabenta : negat, ada ; negable, abla ; negacion ; negacionista ; negatiu ; negativament ; negativisme ; negativitat ; negator, tritz.
negador / negator. Una nòta en tot passar pels farlabicaires de la lenga : un negator es qualqu’un que denega ; un negador es un lòc ont i pòt aver de negadas. Benlèu o prendràn per un signe.
nihilista. Es un mot del s. XVIII fargat a partir del mot latin nihil que vòl dire res. Dins aquel cas, aqueste deu conservar son ortografia per èsser reconegut, coma se fa pels mots estangièrs. Coneis un derivat, nihilisme.
nívol. Aquí, normalament, la darrièra letra non se pòt prononciar (al mens de desplaçar l’accent tonic). Dins de parlars de Provença ont « o » pòt èsser la marca del femenin (marco per marca), una ipercorreccion pòt far escriure *niva per nívo(l). Trobam encara, aquí e endacòm mai, *cònse per còsso(l), *ròde per ròdo(l)… o çò pièger *Boason per Bòsol (cf. Wikipèdia).
nomar, nomenar, nominar. Nomar es un vèrbe derivat de nom e vòl dire donar un nom a un dròlle o a una causa. Nomenar vòl dire designar qualqu’un per son nom. Nominar es un neologisme contemporanèu per designar qualqu’un qu’a obtenguda una nominacion, qu’es estat distinguit demest d’autras personas (espectacle…).
nòu, novèl. Nòu, nòva (lat. novus) vòl dire quicòm que ven d’èsser fait e que degun non a encara utilizat (una mòstra nòva). Novèl (lat. novellus) vòl dire quicòm que ven d’èsser creat, qu’existís despuèi pauc de temps (un libre novèl). Aqueles dos mots fan partida del vocabulari dels primièrs trobadors, als s. XI e XII. Mas perqué un occitanisme panurgian s’encaprícia despuèi de decennis a defugir lo segond mot al profieit del primièr ? Benlèu perqué aquela dicotomia existís tanben en francés. Benlèu perqué non existís parièr en catalan e en castelhan. D’unes son capables de se copar un braç per ideologia.
obscuracion, obscurator, obscuritat, obcurantisme, obscurantista. Avèm monstrat a la letra E la dificultat que i a per destriar clarament los mots de las familhas de escur (sombre) e de escurar (netejar), e la necessitat encara de completar la familha de escur de certanes mots de formacion sabenta. D’efieit, l’obscuracion non es l’escuresiment, nimai l’escurament ; l’obscurator non es l’escuradoira ; l’obscuritat e l’obscurantisme non son l’escuresina.
ospici, ospitalièr -ièra, ospitalitat, ospitalizacion, ospitalizar. A partir del lat. hospitalis, avèm ostal, ostalariá etc. (mots de formacion populara), espital, espitalièr etc. (mots semi-sabents) e aquesta tièra de mots sabents. Aquesta es impausada : per la clarificacion del vocabulari (lo personal ospitalièr a pauc de rapòrt amb los espitalièrs de sant Joan de Jerusalèm) ; la realitat de la lenga (ospitalièr e ospitalitat son atestats despuèi l’Edat Mejana, e *espitalitat es una « ratapenada ») ; enfin las necesssitats de la vida modèrna (ospitalizar e ospitalizacion) son de realitats novèlas.
onccion, onctuós -osa, onctuosament, onctuositat. Avèm los mots del vocabulari sacrat ónher e onccion, lo primièr de formacion populara e lo segond de formacion sabenta. Aqueste remplaça dins la lenga modèrna onhedura o onhement. Lo qu’es « benesit de Dieu », qu’a recebut « los òlis sants », se ditz « l’unt / onch del Senhor ». Avèm tanben los mots del vocabulari usual, fargats a partir dels participis passats unt / onch : untar / onchar, untós -osa / onchós -osa, untadura / onchadura. Los vèrbes untar / onchar son sinonimes de graissar. Aital se compren lo jòc de mot ironic del protestant Pèir de Garròs per parlar d’un preire golard e brutal : « Mas per aquò, l’untat greishós / èra plus lis, non pas plus doç ». Un preire es normalament unt / onch. Los mots sabents onctuós -osa, onctuosament, onctuositat se rapòrtan a onccion e lors senses son generalament ironics.
J. P.


text:
Escunhau e Casarilh
INFORMACION
ESCUNHAU
Aguest pòble d’excellenti restaurants a un interessant casc urban damb carrèrs entrelaçadi còsta ensús a on destaquen diuèrses cases de pèira, deth mès pur estil aranés, quauques des quaus s’an profitat entath torisme rurau.Entre aguestes cases se tròbe era mès anciana dera Val d’Aran, Çò de Perejoan, bastida er an 1393 e declarada actuauments Ben d’Interès Culturau. Era sua glèisa parroquiau ei dedicada a Sant Pèir, e en era destaquen era sua portada e Crist Crucificat deth lumedan, que sauve quauques similituds damb eth de Sant Miquèu de Vielha e eth de Sant Martí de Tours de Gausac.
CASARILH
Aguest petit pòble près deth Garona e de camin entà Baquèira, a un simple casc urban a on podem observar quauques cases deth sègle XVII damb polides hièstres reneishentistes. Ua des rotes de senderisme mès atractiues e populares dera Val, laguens es camins transumants, crotze aguest tranquil pòble, eth crist romanic deth quau, recentaments restaurat, se consèrve en Musèu Etnografic de Vielha.


text:
L’État nous tient au chaud !/L’Estat nos tien a la calor !
ARTICLE BILINGUE (version occitana/ version française à la suite )
Les États sont incapables de répondre à la crise climatique, surtout s’ils argumentent que le climat est une nouvelle opportunité économique
Los Estats que son incapabales de respóner a la crisi climatica sustot quan argumentan que lo climat ei lo parat d’ua navèth desvolopament economic
Il faut se tourner vers une autre organisation des pouvoirs si nous voulons mener une lutte efficace sur le plan climatique. Plus de fédéralisme et plus de décentralisation seraient nécessaires. ce n’est pas la voie choisie en France.
Que’s cau virar cap a ua auta organizacion deus poder se volem miar ua accion eficaça au nivèu deu climat. mei de federalisme e de descentralizacion que serén plan vienguts mes n’ei pas la via causida en França
L’Estat nos tien a la calor !
En França l’Estat qu’ei vist com protector, mes fàcia a la question climatica l’Estat, e donc los Estats en tant qu’organizacions, que son incapables de prepausar solucions. La COP 23 que n’ei ua pròva mei. Los Estats-nacions, qui’s pretenen sobeirans nos tienen a la calor.
Mes totun n’èm pas porics devath la cloca, qu’avem besonh frescor e oxigèn. Que vam estofar !
Lo discors d’E. Macron devant l’Associacion deus Maires de França qu’estó ua virada Acabadas las declaracions ditas girondinas ! Las causas que son claras. La mapa deus territòris non cambiarà pas e la desconcentracion deus poders que serà la clau. Mei de poder tà l’administracion d’Estat suus territòris e un Estat qui « acompanharà » las collectivitats en lo lor tribalh ! Atau qu’estó dit. Acompanhar qu’ei lo mot qui non pòt pas deishar nada ambigüitat. Non i aurà pas nat poder suplementari entà las comunas e autas collectivitats. Qu’èm tornats a la farça de la desconcentracion
Per çò qu’ei de la fiscalitat lo president de la Republica qu’a hèit, com disen, l’aso entà aver bren. Qu’a hèit com qui cred que los qui protèstan contra la supression de la taxa d’abitacion serén favorables au mantien en l’estat d’aqueth impòst injuste. Evidentament que cau reformar la fiscalitat, mes la solucion n’ei pas de suprimir un impòst qui permet a las comunas de’s financiar en per ua dotacion d’Estat autrejada a las quitas comunas. Mes E.Macron qu’ei un centralista. E dab l’experiéncia que sabem quin anarà de la distribucion per las annadas qui arriban.
S’abòrdi aquera question e se, un còp de mei, disi que lo centralisme nos tua pauc a pauc qu’ei tanben en rason de questions qui van plan au delà deu problèma de la taxa d’abitacion e qui tòcan l’aviéner deu planeta.
Aqueth centralisme estatau qui n’ei pas arren mei qu’ua tecnica, au sens qui explica J.Ellul,(1) utilizada per quauques govèrns entà gerir lo lor territòri. Aquera tecnica qu’ei uei lo dia incapable de respóner au perilh qui l’umanitat e coneish hòrt plan, a saber l’escaloriment deu climat. Que se’n va temps de cambiar la tecnica de govèrn se non volem pas morir de calor.
Lo centralisme inadaptat entà resòlver la question ecologica
La quita tecnica de l’organizacion deu monde en Estats, qui’s pretenden sobeirans, que risca plan de’ns tuar. Que sufeish de véder los resultats desesperants de las famosas amassadas suu climat e particularament de la darrèra, la COP 23. Que ns’avèvan laudat las meravilhosas conclusions de la COP 21 de París. Que’n vedem adara los limits, tà non pas díser los perilhs. Que preni lo risc d’arrepepiar mes dejà Denis de Rougemont que disèva en 1977 (2) que le sistèma de l’Estat-nacion (la tecnica centralizatora) n’èra pas adaptada a la resolucion de la question ecologica e que sols los Estats federaus èran en capacitat de trobar rapidament responsas adaptadas. La rapiditat, la soplessa que son las claus en aqueth domeni, sustot quan èm acarats a l’urgéncia.
Que poderem préner l’exemple deus Estats-Units qui, per aver un president hòrt bornat en aqueras questions, an l’escadença d’aver poders locaus hòrt mei poderós que los nostes. Aquestes son los qui van segurament limitar las consequéncias de la presa de posicion d’aqueth president de las opinions scepticas e mescredentas fàcia a las realitats climaticas.
E ironia, lo quite E.Macron que parlava en lo son discors a la COP 23 de la seguenta amassada, qui’s devèva debanar a París en aqueste mes de deceme, en explicar que serà lo parat de véder quin justament las collectivitats (vilas e autes territòris) aus Estats-Units, compensaràn lo desengatjament federau anonciat per Trump. « Notre objectif collectif pour le 12 décembre est que les villes et entreprises américaines engagées réussissent à compenser le manque financier créé par l’actuelle administration américaine » çò disèva lo president de la Republica francesa. Qu’ei plan la pròva que, clarament en aqueth ahar, nos podem arregaudir que los Estats-Units e sian un Estat federau. Pr’amor, vertat qu’ei, las iniciativas qui son presas suu terrenh en aqueth país que seguiràn dab o shens l’acòrd de Trump. Las vilas per exemple agiràn, que Trump ac volha o pas. E tant de bon ! Mes qué pensar d’aquera declaracion dens la boca d’un president de la Republica qui non dèisha pas de demandar a las collectivitats territoriaus de’s sarrar la cinta e qui las demanda un esfòrç mei paus conc ans qui arriban ?
Las collectivitats au regime pan e sonque !
De deishar créder a l’opinion publica que los Estats pòden resòlver aquera crisi qu’ei ridicule. Que sabem adara que son eths qui empachan d’avançar. Quin mei de 180 entitats, qui an per sola e unica justificacion de la lor existéncia l’afirmacion de la lor sobeiranetat sus un tròç deu planeta, e pòden arribar a un consènsus ? Quin mei de 180 entitats qui considèran qu’an sonque a rénder comptes a la populacion deu lor territòri e’s pòden hicar d’acòrd sus ua question planetària ? E pensatz vertadèrament que son capablas d’abandonar l’esséncia de la lor existéncia —la concurréncia dab los autes Estats— entà reglar ua question tau com la de l’escaloriment climatic ? Los Estats que son incapables de reglar aquera question d’ua auta faiçon que per lo conflicte e la soa fòrma mei violenta qui ei la guèrra. Per l’òra que n’èm a la demagogia a saber las afirmacions que haràn hòrt en tot saber que’s poderàn refugiar en seguida,quan sia lo moment de l’accion, darrèr l’argument que los autes e hèn mensh. Que’ns trobam donc en aqueth exercici enter lo concors de beutat e la peleja dens un pati d’escòla mairau per çò qu’ei deu nivèu deus arguments.
Solide aqueras granas missas qui son las COP que dan l’illusion d’un monde shens frontèras, d’un monde on los pòbles se parlan, dialògan e cèrcan solucions. Mes qu’ei ua illusion. Lo dialògue, metut en imatge per los mèdias que hè créder a ua mondializacion de la presa de consciéncia mentre qu’ei sonque un teatre on los Estats e cèrcan a preservar los lors interès.
A noste donc, la mòda qu’ei de hicar las collectivitats au regime de « pan e sonque ». Los estauvis qui deveràn har, qu’entravaràn prumèr las iniciativas qui voleràn préner en favor de la luta contra l’escaloriment deu climat. Se i ajustatz que las collectivitats nostas an sonque quauques magres poders politics e dejà chetras ressorças economicas, que comprenetz que la sola vertadèra politica climatica que deverà viéner de l’Estat. En tot cas qu’ei çò qui ei esperat e gausèssi l’umor, que diserí que lo poder centrau e vòu har la ploja e lo bèth temps.
Las collectivitats mei audaciosas que seràn « acompanhadas » per l’Estat qui evidentament non mancarà pas de justificar la soa existéncia per un acompanhament qui serà en realitat un contaròtle e ua faiçon d’uniformisar e de normar los projèctes. La França non supòrta pas la diversitat de las iniciativas pr’amor que son consideradas prumèr com disparitats e donc com inegalitats. Aquesta concepcion de l’egalitat nos obligarà benlèu un dia a har ua lei entà que lo sorelh lusesca de faiçon unifòrma sus tot lo territòri e que la ploja cadi tanben auntantes dias per an a Lille com a Tolosa o Lion !
Accions e iniciativas locaus
Totun las iniciativas mei importantas e sustot mei eficaças contra l’escaloriment deu climat que son las qui son presas au nivèu locau. Qu’ei ua evidéncia. Qu’ei vertat tanben a noste a maugrat lo flaquèr deus poders de las collectivitats e lo flaquèr deus lors budgets. Que coneishem tots las iniciativas presas en matèria de transpòrt, d’aiga, d’energia per tau o tau comuna , comunitat de comunas o region. Que son iniciativas qui neishen de la volontat deus ciutadans, d’elegits, d’associacions, qui vòlen har causas concretas. La presa de consciéncia suu reciclatge de las dèishas, sus l’estauvi d’energia que’s hè per dessús lo cap deus responsables estataus. Las comunas qui prenen la decision de deishar d’emplegar produits fitosanitaris n’an pas esperat de véder que los Estats son en grana dificultat quan se cau opausar aus grans grops industriaus o a las pressions deu complèxe alimentaro-industriau, com n’avem avut ua pròva mei hòrt recentament.
Mes a noste las entravas que son mei que los mejans financèrs pr’amor que i a tanben las empachas legislativas, l’impossibilitat per las regions per exemple de dispausar d’un poder reglamentari e legislatiu. Perqué n’avem pas enqüèra un sistèma de taxa taus camions qui traucan l’Euròpa ? Que poderem avec ua taxa decidida au nivèu de las regions qui ac vòlen ? L’Estat qu’ei estat incapable de pensar un sistèma eficaç e pertinent. E donc en aténder la pollucion que contunha.
Las declaracions granas anonciadas (o pas) en las missas granas n’an pas hòrt de retombadas concretas. Que podem díser qu’an tanta eficacitat com n’an las analisis macroeconomicas sus la situacion de caumaire deu men vesin !
Que’vs conselhi, se voletz arguments mei, la lectura deu libe de Antonin Pottier (2) qui explica quin los modèls economics de uei lo dia nos mian cap a la catastròfa e entravan las accions en favor de la baisha de las temperaturas. Los modèls economics qui son au còr de las decisions deus Estats non pòden pas arren tau climat. A. Pottier que denóncia lo hèit que lo cambiament climatic qu’ei analizat com ei analizat un marcat, com s’estosse sonque ua navèra oportunitat economica.
Tuar l’imaginacion
Se sabem las solucions que son au nivèu deu terrahòrt, deus nostes pès malurosament en França qu’ei un nivèu qui n’a pas nat poder e qui aurà de mensh en mensh de mejans economics, donc de mensh en mensh de capacitat d’inovacion e d’imaginacion. Dejà lo sistèma politic noste qu’a creat ua classa politica locau hòrt dependenta deu poder centrau e adara qu’arriba « l’acompanhament » per l’Estat qui rassegura tantes elegits locaus, mes qui tua l’imaginacion e la diversitat de las responsas aus problèmas.
Prenetz la question deus transpòrts — perdon de la « mobilitat » com disen uei pr’amor « transpòrts » qu’ei vist com vielh e pesuc — tot lo discors sus la mobilitat qu’ei virat adara cap a la veitura electrica. E l’Estat que pesa au maximum en aquera via. Que seré la solucion mentre que sabem qu’ei prumèr la solucion entà sauvar la civilizacion de l’automobila e donc l’industria qui va dab. Mes arrés non vòlen véder que non règla pas arren pertocant lo climat. Tot aquò càmbia la question climatica en navèth marcat, en navèra oportunitat de produccion qui batian evidentament « mobilitat verda ». Mes qué serà l’aviéner quan la guèrra deu petròli e sia estada remplaçada per la guèrra deu litium e autes metaus indispensables a las baterias ? Quin seràn tractats los mainatges qui tribalhan en Africa en las minas de cobalt necessari a las veituras electricas ?
Que vien ajustà’s a aquera incapacitat deus Estats e deus agents economics de nivèu mondiau a resòlver la crisi, un sostien de quauques analistas mediatics qui acusan los scientifics de tetanizar e de culpabilizar las opinions publicas en díser que la catastròfa arriba e qu’avem dejà esperat de tròp entà agir dab eficacitat.
Suu terrenh las opinions publicas que son meilèu favorablas a ua accion rapida e determinada. Se i a un perilh n’ei pas la tetanizacion de las opinions publicas qui’us tiraré tota motivacion d’accion. Lo vertadèr perilh qu’ei de har créder l’idea que los Estats serén los sols en capacitat de resòlver la question. Aqueth discors qu’ei desmobilizator, sustot quan vedem los magres resultats de las missas climaticas on los caps d’Estats vienen dar un torn de pista entà afirmar que son dispausats a har mei…lo còp qui vien. Lo federalisme qu’ei segurament ua partida de la solucion.
Alavetz tornem préner l’idea que l’aviéner ei lo noste ahar. E finalament n’agim pas paur de díser « governem nos ! » se volem un pauc de frescor.
(1) Ellul que parla de tecnica e non pas de tecnologia, evidentament. Los dus mots qu’an tendéncia a estar con.honuts adara qui èm en lo culte de la tecnologia com solucion de tots los maus. Jacques Ellul « Le système technicien » Calmann-Levy 1977
(2)Denis de Rougemont « L’avenir est notre affaire » Stock 1977
(3)Antonin Pottier « Comment les économistes réchauffent le climat » Seuil 2016
L’État nous tient au chaud !
En France l’État est vu comme protecteur mais face à la question climatique l’État, et donc les États en tant qu’organisations, sont incapables de proposer des solutions. La COP 23 en est une preuve de plus. L’État-nation qui se prétend souverain nous tient bien au chaud.
Mais nous ne sommes pas des poussins que la poule doit garder au chaud, nous avons besoin de fraîcheur et d’oxygène. Nous allons étouffer !
Le discours d’E.Macron devant l’Association des Maires de France a été un tournant. Finies les déclarations dites girondines ! Les choses son désormais claires. La carte des territoires ne changera pas et la déconcentration des pouvoirs sera la clé. On donnera plus de pouvoirs à l’administration d’État sur les territoires et l’État « accompagnera » les collectivités dans leur travail ! Tout a été dit. Accompagner, est le mot qui ne laisse aucune ambigüité. Il n’y aura pas de pouvoir supplémentaire pour les communes et les autres collectivités. Nous sommes revenus à la grande farce de la déconcentration.
Pour ce qui est de la fiscalité le président de la République a fait, comme l’on dit, l’âne pour avoir du son. Il a fait semblant de croire que ceux qui protestent contre la suppression de la taxe d’habitation sont favorables au maintien, en l’état, de cet impôt injuste.
Il est bien évident qu’il faut le réformer mais la solution n’est pas de donner à l’État le pouvoir de décider la suppression d’un impôt local et de le remplacer par une dotation distribuée ensuite aux communes. Pourtant c’est ainsi que cela fonctionne dans la tête d’E.Macron. C’est un centraliste et nous savons ce qu’il en sera des dotations dans les années qui viennent.
Si j’aborde cette question et si, une fois de plus, je dis que le centralisme nous tue peu à peu, c’est aussi en raison de questions qui vont bien au delà de la taxe d’habitation et qui concernent l’avenir de la planète.
Ce centralisme étatique n’est rien d’autre qu’une technique, au sens où l’entend J.Ellul (1), utilisée par quelques gouvernements pour gérer leurs territoires. Cette technique est aujourd’hui dépassée, incapable de répondre au péril qui menace l’humanité à savoir le réchauffement climatique. Il est temps de changer de technique de gouvernement si nous ne voulons pas mourir de chaleur.
Le centralisme est inadapté pour résoudre la question climatique
La technique de l’organisation du monde en États, qui se prétendent souverains, risque bien de nous tuer. Il suffit de voir les résultats désespérants des fameuses réunions sur le climat — et particulièrement de la dernière, la COP 23— pour s’en convaincre. On nous avait vanté les merveilleuses conclusions de la COP 21 de Paris. Nous en avons touché les limites et nous en voyons les dangers. Je prends le risque de radoter, mais je rappelle que déjà Denis de Rougemont disait en 1977 (2) que le système de l’État-nation centralisé n’était pas adapté à la résolution de la question écologique et que seuls les États fédéraux étaient en capacité de trouver rapidement des réponses adaptées. La rapidité, la souplesse sont les clés en ce domaine, surtout quand on se trouve face à l’urgence.
Je pourrais prendre l’exemple des Etats-Unis qui, bien qu’ayant un président particulièrement borné sur ces questions, ont la chance d’avoir des pouvoirs locaux bien plus puissants que les nôtres. Ces derniers sont ceux qui vont sans aucun doute limiter les conséquences de la prise de position de ce président aux opinions si contraires à l’évidence scientifique et climatique.
Et je trouve ironique que même E. Macron ait parlé dans son discours à la COP 23 de la prochaine étape (une conférence à Paris) qui sera selon lui l’occasion de mesurer comment les collectivités (villes et autres territoires) aux Etats-Unis compenseront le désengagement fédéral annoncé par Trump. «Notre objectif collectif pour le 12 décembre est que les villes et entreprises américaines engagées réussissent à compenser le manque financier créé par l’actuelle administration américaine » disait le président de la République française. C’est bien la preuve que, clairement dans cette affaire, il faut se réjouir que les Etats-Unis soient un État fédéral. Parce qu’il est évident que les initiatives qui sont prises sur le terrain continueront, avec ou sans l’accord de Trump. Les villes par exemple agiront, que Trump le veuille ou non. Et c’est tant mieux ! Mais que penser de cette déclaration dans la bouche d’un président de la République qui décide que les collectivités territoriales verront leurs moyens réduits encore pour les cinq années à venir ?
Les collectivités au régime sec !
De laisser croire à l’opinion publique que les États peuvent résoudre la crise climatique est ridicule. Nous savons maintenant que ce sont eux qui empêchent d’avancer. Comment plus de 180 entités qui ont pour seule et unique justification de leur existence l’affirmation de leur souveraineté sur un morceau de la planète peuvent-elles arriver à un consensus ? Comment plus de 180 entités qui considèrent qu’elles n’ont de comptes à rendre qu’à la population de leur territoire peuvent-elles se mettre d’accord sur une affaire qui est d’envergure planétaire ? Pensez-vous vraiment que ces entités soient capables d’abandonner l’essence même de leur existence — la concurrence avec les autres — pour régler la question du réchauffement climatique ?
Les États sont incapables de régler cette question d’une autre façon que par le conflit et par sa forme la plus extrême à savoir la guerre. Pour le moment nous en sommes à la démagogie qui consiste à dire que l’on fera beaucoup tout en sachant que l’on se réfugiera derrière l’argument que les autres en font moins le jour où il faudra agir vraiment. Nous nous trouvons avec cet exercice entre le concours de beauté et la dispute dans une cour d’école maternelle, pour ce qui est du niveau de l’argumentation.
Évidemment ces grandes messes que sont les COP donnent l’illusion d’un monde sans frontières, d’un monde où les peuples parlent, dialoguent en vue de trouver des solutions. Mais c’est une illusion. Le dialogue mis en images par les médias nous fait croire à une mondialisation de la prise de conscience alors que ce n’est qu’un théâtre où chacun des États cherche à préserver ses intérêts.
Chez nous la mode est de mettre les collectivités au pain sec et à l’eau. Les économies qu’elles devront faire freineront d’abord les initiatives qu’elles voudraient prendre en faveur de la lutte contre le réchauffement climatique. Si vous ajoutez que nos collectivités n’ont que de maigres pouvoirs vous comprenez que la seule vraie politique climatique devrait venir de l’État. C’est en tous cas ce qui est attendu. Depuis Paris on veut tout contrôler et si j’osais l’humour je dirais que le centre veut faire la pluie et le beau temps.
Les collectivités les plus audacieuses seront « accompagnées » par l’État qui évidemment ne manquera pas de justifier son existence par un accompagnement qui sera en réalité un contrôle et une façon d’uniformiser et de normer les projets. La France ne supporte pas la diversité des initiatives parce qu’elles y sont considérées comme des disparités et très vite comme des inégalités. Cette conception de l’égalité nous obligera peut-être un jour à faire une loi pour que le soleil brille de façon uniforme sur tout l’hexagone et pour que la pluie tombe durant autant de jours par an à Lille, Toulouse ou Lyon !
Actions et initiatives locales
Pourtant les initiatives les plus importantes et surtout les plus efficaces contre le réchauffement climatique sont celles qui sont prises au niveau local. C’est une évidence. Même E.Macron fait de cette évidence un rempart contre les décisions de Trump.
C’est vrai aussi chez nous malgré la maigreur des budgets et des pouvoirs de nos collectivités. Nous connaissons tous les initiatives prises en matière de transports, d’eau, d’énergie par telle ou telle commune, communauté de communes ou région. Ce sont des initiatives qui naissent de la volonté de citoyens, d’élus, d’associations qui veulent faire des choses concrètes. La prise de conscience sur le recyclage des déchets, les économies d’énergie par exemple se fait par dessus la tête des responsables du pouvoir d’État. Les communes qui prennent la décision de ne plus employer des produits phytosanitaires n’ont pas attendu de voir que les États sont en grande difficulté à l’heure où il faut s’opposer aux grands groupes industriels ou lorsqu’il faut résister aux pressions du complexe alimentaro-industriel, comme nous en avons eu l’illustration il y a peu.
Mais chez nous les freins vont au delà de la question budgétaire parce qu’il y a aussi les entraves législatives, l’impossibilité pour les régions par exemple de disposer d’un pouvoir réglementaire et législatif. Par exemple, pourquoi n’avons nous pas encore un système de taxe-carbone sur le transport routier, pour les camions qui traversent l’Europe ? On pourrait avoir une taxe décidée et perçue par les régions qui le souhaitent ? L’État a été incapable de penser un système efficace et pertinent. Et donc en attendant la pollution continue.
Les grandes déclarations annoncées (ou pas) dans les grandes messes n’ont pas beaucoup de retombées concrètes. Nous pouvons dire qu’elles ont d’ailleurs autant d’efficacité que les analyses macroéconomiques en ont sur la situation de chômeur de mon voisin ! Je vous conseille en ce domaine, si vous voulez des arguments supplémentaires, la lecture du livre de Antonin Pottier (2) qui explique comment les modèles économiques d’aujourd’hui nous mènent à la catastrophe et entravent l’action contre le changement climatique. Les modèles économiques qui sont au cœur des décisions des États ne peuvent rien pour le climat. L’auteur cité dénonce dans son livre le fait que le changement climatique est analysé comme on analyse un marché, comme s’il s’agissait d’une nouvelle opportunité économique.
Tuer l’imagination
Nous savons que les solutions se trouvent au niveau de la terre ferme, de nos pieds. Malheureusement en France c’est un niveau qui n’a pas de pouvoirs et qui aura de moins en moins de moyens économiques, donc de moins en moins de capacité d’innovation et d’imagination. Déjà notre système politique a créé une classe politique locale très dépendante du pouvoir central. Maintenant arrive « l’accompagnement » par l’État qui rassure tant d’élus locaux mais qui tue l’imagination et la diversité des réponses aux problèmes.
Prenez la question des transports — pardon, il faut dire « mobilité » aujourd’hui parce que transports ça fait un peu vieux et lourd — une bonne partie du discours sur la mobilité est tourné aujourd’hui vers la voiture électrique. Et l’État pèse de tout son poids sur ce choix. C’est d’abord la solution qui vise à sauver la civilisation de l’automobile et donc l’industrie qui va avec. Mais qui peut croire que ce sera la solution pour régler la question du climat ? Cela fait apparaitre effectivement la question climatique comme une nouvelle opportunité économique, un nouveau marché. Et alors tout est en ordre et conforme aux analyses économiques dominantes ; et en plus on peut parler de « mobilité verte ». Mais que sera l’avenir quand les guerres du pétrole seront remplacées par la guerre du lithium et autres métaux indispensables à la fabrication des batteries ? Comment seront traités les enfants qui travaillent dans les mines en Afrique où l’on extrait le cobalt nécessaire aux voitures électriques ?
Vient enfin s’ajouter à cette incapacité des États et des agents économiques de niveau mondial à résoudre la crise, le soutien de quelques commentateurs dans les médias qui accusent les scientifiques de tétaniser et de culpabiliser les opinions publiques parce qu’ils affirment que la catastrophe est imminente et que nous avons déjà trop attendu pour agir avec efficacité. Sur le terrain les opinions publiques sont plutôt favorables à une action rapide et déterminée. S’il y a un danger ce n’est pas la tétanisation des opinions publiques et leur démobilisation mais de laisser croire que les États sont les seuls à pouvoir résoudre la question climatique. Ce discours est démobilisateur, surtout quand on voit les maigres résultats des messes climatiques où les chefs d’États viennent faire un tour de piste afin d’affirmer qu’ils sont disposés à faire plus…la prochaine fois.
Le fédéralisme est certainement une partie de la solution. Alors reprenons l’idée que l’avenir est notre affaire. Et finalement n’ayons pas peur de dire « governem nos ! » (gouvernons-nous) si nous voulons avoir un peu de fraîcheur.
David Grosclaude
(1) J.Ellul parle de technique et non pas de technologie, évidemment. Les deux mots ont tendance à être confondus maintenant que nous sommes dans le culte de la technologie comme solution à tous les maux. Jacques Ellul « Le système technicien » Calmann-Levy 1977
(2) Denis de Rougemont « L’avenir est notre affaire » Stock 1977
(3) Antonin Pottier « Comment les économistes réchauffent le climat » Seuil 2016


text:
320
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Cronologias tematicas:
Literatura - Musica - Sciéncia - Espòrt
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Matematicas[modificar | modificar la font]
Una placa, descubèrta en 1864 dins la region de Puerto Barrios (Guatemala) e datada d'aquela annada, mostra l'existéncia de la chifra zèro au sen dei matematicas maias.


text:
Fouchères (Yonne)
Fouchères es una comuna francesa administrada per lo departament d'Yonne de la region de Borgonha.
Somari
Geografia[modificar | modificar la font]
Fouchères (En latin Folcherice) es un pichon vilatge a la separacion de la granda rota, escampilhat en caserius e de granjas als noms variats e insolites.
Lo vilatge dona naissença a un ruisseau intermittent en formant lo cors superior del Orvanne.
La via anciana romaine de Sentit a Orléans (la Via Aureliana o Grand Camin Ferré telefonada uèi « Camin de César ») travèrsa lo finage communal a las Pichonas-Escomesas.
Fouchères A situat a 1h30 de París, dins de condicions de circulacion normala, beneficia sus lo sieu territòri d'una intrada de la autoroute francesa A19, #que pòrta en qualques km al A5, Melun-Sénart-Tròias e l'Èst cap al Euròpa, e al A6, París-Lion e lo Sud-Es e cap a Orléans per arribar a dirèctament las regions Sud-Oèst e l'Oèst.
Fouchères (en latin Folcherice) est un petit village à l'écart de la grande route, dispersé en hameaux et fermes aux noms variés et insolites.
Le village donne naissance à un ruisseau intermittent formant le cours supérieur de l'Orvanne.
La voie antique romaine de Sens à Orléans (la Via Aureliana ou Grand Chemin Ferré appelée aujourd'hui « Chemin de César ») traverse le finage communal au Petit-Paris.
Fouchères est situé à 1h30 de Paris, en conditions de circulation normale, bénéficie sur son territoire d'une entrée de l’autoroute française A19, qui mène en quelques km à l’A5, Melun-Sénart-Troyes et l’Est vers l’Europe, et à l’A6, Paris-Lyon et le Sud-Est et vers Orléans pour atteindre directement les régions Sud-Ouest et l’Ouest.
Comunas vesinas[modificar | modificar la font]
Istòria[modificar | modificar la font]
Al Sègle XII, Fouchères èra una parròquia dins lo comtat de Gâtinais, en levant en partida del diocèse o grand archidiaconé de Sentit, doyenné de Marolles. La collation d'aquela curació #aperténer a la archevêque fins en 1649, epòca #que lo metropolitan #cedir lo sieu drech de collation al Capítol de Sens, en escambi de la Curació de Sant-Hilaire de Sens. Titulars Sant-Étienne e Sant-Léonard, de l'Eleccion al duché de Nemours, banc d'una prévôté li sòrt a el al bailliage de Sentit, amb juridiction d'anautita, mièja e bassa justícia.
L'origina toponymique de Fouchères provendriá d'influéncias naturalas #que son las mai ancianas e las mai nombrosas en la formacion dels noms de luòcs. Lo toponyme de Fouchères es issu d'una forma locala del nom de la fougère o fouchière (XIIen sègle). Aquela étymologie a confirmat per la mencion folcheria l'an 1207, lo luòc ocupat de fougères i auriá #èsser de ancienneté défriché per formar una villa, coma lo mòstra lo toponyme Goullot de Villiers trobat sul territòri. Apareis èsser medieval. Aquel toponyme, passat aicí dins l'estat de luòc-dich, s'informa a la paraula gallo-roman VILLA, #que significa la « espleitacion agricòla de granda envergadura », #que lo derivé VILLARE n'a donat Villiers. La forma grafica la mai anciana #que se conesca es Fulcheriis, en un acte de 1202, apertenent als fons del abbaye de Sants-Texans de Sentits. En 1207, un acte menciona la graphie seguenta Foscheriis, e en 1243 Foucheriae, en 1264 Foucherias de contunh en 1431 Fouchieres-en-Gastinois, e en 1491 a testificat la siá graphie modèrna de Fouchères.
Lo Capítol de Sentit possedissiá de divèrses domenis amassats en un meteis amassa: Villeneuve-la-Dondagre, Fouchères e La Belliole. Los redevances extrachas sus las siás tres distincions èran en principi baillées a bourgeois de Sentits, #que n'efectuavan de contunh un jos-bail a vendeires locales. La majoritat de las censitaires de Fouchères èran de fòrça modèstas exploitants agricòlas #que dispausavan d'una estenduda mièja a l'entorn de las siás masures e per qualqu'uns de qualques arpents suplementàries a labourer. La redevance #que requectavan las chanoines de Senses èran mai elevada que dessús unas autras tèrras del Capítol
Mai pichon subdivision administrativa mas tanben la mai anciana, doncas qu'a succedit dins las vilas e parròquias del Mièja Edat, a #èsser instituée l'an 1789 abans de conéisser/conéisser un començament d'autonomia amb la lei del 5 d'abril de 1884, autentic charte communale.
- 1920: Una cabina téléphonique a installat al Etf Fillieux (cafè), totes los matins la centrala téléphonique de Sens truca a 7h00 per donar l'ora.
- 1923 : Lo pòble aderís al sindicat intercommunal de électrification del scenari del Gâtinais (origina del SIVOM)
- 8 d'octòbre 1926 : lo pòble es électrifié, l'an seguent aquel seràn los caserius
- 1930 : las primièras veituras apareisson dins lo pòble
- 27 de junh 1948 : un fuòc se declara dins la comuna, aquela darrièra serà partiellement estrossejada per l'incendi
- 1953/1954 : las rotas principalas son goudronnées
- 1957 : la ret d'aiga correnta a installat dins lo pòble
Au Sègle XII, Fouchères était une paroisse au comté de Gâtinais, relevant en partie du diocèse ou grand archidiaconé de Sens, doyenné de Marolles. La collation de cette cure appartint à l'archevêque jusqu'en 1649, époque à laquelle le métropolitain céda son droit de collation au Chapitre de Sens, en échange de la Cure de Saint-Hilaire de Sens. Titulaires Saint-Étienne et Saint-Léonard, de l'Élection au duché de Nemours, siège d'une prévôté ressort au bailliage de Sens, avec juridiction de haute, moyenne et basse justice.
L'origine toponymique de Fouchères proviendrait des influences naturelles qui sont les plus anciennes et les plus nombreuses dans la formation des noms de lieux. Le toponyme de Fouchères est issu d'une forme locale du nom de la fougère ou fouchière (XIIen siècle). Cette étymologie est confirmée par la mention folcheria en 1207, le lieu envahi de fougères aurait été d'ancienneté défriché pour former une villa, comme le montre le toponyme Goullot de Villiers rencontré sur le territoire. Il paraît être médiéval. Ce toponyme, passé ici à l'état de lieu-dit, se rapporte au mot gallo-roman VILLA, qui signifie l'« exploitation agricole de grande envergure », dont le derivé VILLARE a donné Villiers. La forme graphique la plus ancienne que l'on connaisse est Fulcheriis, dans un acte de 1202, appartenant aux fonds de l'abbaye de Saint-Jean de Sens. En 1207, un acte mentionne la graphie suivante Foscheriis, et en 1243 Foucheriae, en 1264 Foucherias puis en 1431 Fouchieres-en-Gastinois, et en 1491 est attesté sa graphie moderne de Fouchères.
Le Chapitre de Sens possédait plusieurs domaines réunis dans un même ensemble: Villeneuve-la-Dondagre, Fouchères et La Belliole. Les redevances prélevées sur ses trois seigneuries étaient d'abord baillées à des bourgeois de Sens, qui en effectuaient ensuite un sous-bail à des marchands locaux. La plupart des censitaires de Fouchères étaient de très modestes exploitants agricoles qui disposaient d'une étendue moyenne autour de leurs masures et pour certains de quelques arpents supplémentaires à labourer. La redevance que percevaient les chanoines de Sens étaient plus élevée que sur d'autres terres du Chapitre
Plus petite subdivision administrative mais aussi la plus ancienne, puisqu'elle a succédé aux villes et paroisses du Moyen Âge, elle a été instituée en 1789 avant de connaître un début d'autonomie avec la loi du 5 avril 1884, véritable charte communale.
- 1920: Une cabine téléphonique est installée au Etf Fillieux (café), tous les matins le central téléphonique de Sens appelle à 7h00 pour donner l'heure.
- 1923 : Le village adhère au syndicat intercommunal d'électrification du plateau du Gâtinais (origine du SIVOM)
- 8 octobre 1926 : le village est électrifié, l'année suivante ce seront les hameaux
- 1930 : les premières voitures apparaissent dans le village
- 27 juin 1948 : un feu se déclare dans la mairie, cette dernière sera partiellement ravagée par l'incendie
- 1953/1954 : les routes principales sont goudronnées
- 1957 : le réseau d'eau courante est installé dans le village


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Vera (Riu)
La Vera es un riu d'Occitània que raja entre Roergue e Carcin. Es un afluent d'Avairon en riba esquèrra, doncas un sosafluent de Garona mejans Avairon, puèi Tarn.
Somari
Geografia[modificar | modificar la font]
La font de Vera es a Tais, suls penjals entre Albi e Carmauç prèp de las anciana minas de carbon de Carmauç. S'escampa dins Avairon a Borniquèl (Carcin) al començament de las Gòrjas de l'Avairon.
Departaments e comunas traversats[modificar | modificar la font]
Idrologia[modificar | modificar la font]
A contrari de fòrça rius del bacin de Tarn, la Vera es un riu pauc abondant. Son debit foguèt observat pendent un periòde de 38 ans (1971-2008), a Borniquèl, a la confluéncia amb l'Avairon [1]. L'aigavèrs del riu es de 311 km2 siá gaireben en totalitat d'aquel.
Lo debit del riu a Borniquèl es de 2,14 m3/s.
La Vera presenta de fluctuacions saisonièras pron marcadas, amb un periode de nautas aigas en ivèrn e al printemps (debit mensual mejan entre 3,08 e 4,88 m3/s, de decembre a abril inclusit (amb un maxi en febrièr). Dempuèi lo mes de mai, lo debit merma aviadament e la aigas bassas van de julhet a setembre, (debit mensual mjan anant fins a 0,244 m3 en agost).
Lo cors d'aiga pòt se trobar gaireben a sèc.
Las aigadas pòdon èsser importantas en proporcion à la talha de l'aigavèrs.


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Néac
Néac ( Néac en francés) es una comuna de Bordalés e especialament deu Libornés gavai, administrada per lo departament de Gironda e la region de Novèla Aquitània, ancianament d'Aquitània.
Somari
Geografia[modificar | modificar la font]
Toponimia[modificar | modificar la font]
Las fòrmas ancianas son Sanctus-Bricius-de-Neyraco, en latin, en 1341, Neyraco (capella de ~), en latin, en 1342, Neyaco (pro decime de ~), en 1356, Néac, en francés, au sègle XVIII (mapa de Cassini) [1]. Lo nom present dens las prumèiras atestacions es Neirac, prononciat [nɛj'rat] o [nɛj'rak], format deu nom d'òme Nerius, emb lo sufixe -acum[2], latinizacion del sufixe gallés -aco(n). Néac èra donc probablament una anciana granda propietat antica qu'avé per mèste Nerius. L'evolucion donada per las atestacions es remarcablament transparenta e totas las estapas i son : Neirac ---> Neiac ---> Néac (francizacion). Lo passatge de Neirac a Neiac deu s'explicar per una tendéncia a l'absorcion de [-j-] per [-r-] (*Nerrac, o benlèu *Nerac), e per i resistir, una insisténcia sus [-j-] que fenit per eliminar l'[-r-]. Au moment de la francizacion grafica deu nom (que lo parlar locau fusse dejà gavai o enquèra occitan), lo iòd ([-j-]) vengut intervocalic fut considerat classicament, e a tòrt, coma una semiconsonanta epentetica (pas etimologica, mes que facilita la prononciacion), qu'avé per but d'evitar un iatus e donc eliminat graficament, dens una intencion purista. Aquò's donc incomprensible, emb de las atestacions tan claras, que Bénédicte Boyrie-Fénié las refuse coma influenciadas per lo nom de Nerac e supause que Néac ven deu nom latin d'òme Neo, emb -acum [3] (auré donat probablament *Neago > *Niago > *Nhago > *Nhag > *Nhac).
Istòria[modificar | modificar la font]
Administracion[modificar | modificar la font]
Demografia[modificar | modificar la font]
- Per far foncionar lo grafic, a falut remplaçar la populacion de 1851, 418 abitants, per una populacion totalament fictiva, 818 abitants.
Lòcs e monuments[modificar | modificar la font]
Personalitats ligadas emb la comuna[modificar | modificar la font]
Véser tanben[modificar | modificar la font]
Ligams extèrnes[modificar | modificar la font]
Nòtas[modificar | modificar la font]
- ↑ Bénédicte Boyrie-Fénié, Dictionnaire toponymique des communes, Gironde, ed. CAIRN e Institut Occitan, Pau, 2008, p. 229
- ↑ Albert Dauzat, Charles Rostaing, Dictionnaire étymologique des Noms de Lieux en France, Librairie Guénégaud, reedicion 1984, p. 491
- ↑ Bénédicte Boyrie-Fénié, Dictionnaire toponymique des communes, Gironde, ed. CAIRN e Institut Occitan, Pau, 2008, p. 229


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A Tolosa se parla fòrça mas concretament, que se fan lo monde que son elegits o foncioanris en carga de la dinamica lingüistica e culturala tolzana, talament presada dins las reünions politicas o las peticions ? La realitat tolzana es occitana per totes/as o pas ? sèm un suplement d’anma o un decorum de mai ? O quicòm de mai ?
Vaquí un corrièl qu’acabi de mandar :
Concretament, es per faire qué ?
Perqué sempre los meteisses interlocutors, de qué vòl dire ?
Accions : quand ? quora se veiràs concretament, sul terrenh ?
- multiplicar per 3 o 4 las escòlas d'Estat en lenga occitana...
- multiplicar per 5 o 6 las escòlas Calandretas....
- comunicar en occitan pel servici de la comuna e del grand Tolosa.... aquò vòl dire que cal sortir del servici cultural.
- promòure d'autras exposicions en lenga occitana.... I a volontat administrativa, que cal ajudar, sul terrenh, dins los burèus.
- ajudar la creacion d'estanquets ambe d'animacions en occitan.... aquò vòl dire un desvolopament economic per la comuna que pensa a l'occitan.
- crear programas de ràdios en lenga occitana.... Una TOLOSA INFORMACION en lenga occitana ? E passar de l'amatorisme associatiu al professionalisme clar.
- crear un programa de television sus Toulouse TV.... Aquí tanben i a volontat, mas fauta finanças.
- ajudar las associacions de bessonatges d'emplegar l'occitan.....
- ajudar las associacions d'emplegar l'occitan dins la lora comunicacion.....
- favorizar la comunicacion en occitan dels clubs de rugbí e fótbol de Tolosa, e autres espòrts tolzans..... Una jornada del Rugbí oficiala sense occitan deuriá pas existir.
- ajudar lo Grand Tolosa de comunicar en occitan, per la com oficiala e per la revista....
- quand lo tram en occitan a Blanhac ?....
Enfin, me sembla qu'i a pron de monde per aver d'autras idèas, de foncionaris e de competéncias, mas l'ACCION ES PUS URGENTA QUE LAS PARLADISSAS que s'acában fins finala per una sola causa : unas subvencions per crear la "diversitat" dins los espectacles de la vila. SE PÒT FAR UNA POLITICA PER L'OCCITAN EN ESTAUVIAR MONEDA PUBLICA, mas per aiçò far, cal mens de parladissas e mai d'accions, mai de politic, mai de visitas d'occitanistas dins los servicis -o volontariat remunerat- dins los burèus de la comuna de Tolosa, o de totas las comunas del Grand Tolosa.
Senon lo bastiment de la carrièra aquela, se podrà segurament visitar per saber de quina manièra la "diversitat" es pensada ? Car pel moment pensar que l'occitan es un element mai de la "dicha diversitat" es -per me- una error de concepte de la comuna de Tolosa. De quina manièra cal explicar que l'occitan es de TOTES/AS e pas sonque una color de la dicha diversitat !
De qu’es aquela republica qu’es laïca, del pòble, e qu’a jamai portat la lenga del pòble tolzan ? De q’es aquesta republica que parla de “diversitat” mas que mescla la diversitat ambe lo nombre de subvencion que dona a la cultura per multiplicar los espectacles, e la multiplicitat de las prepausaicions forana a la realitat del pòble ?
Non l’occitan es pas la lenga de la diversitat, ni la lenga istorica de Tolosa ; l’occitan es la lenga latina de Tolosa qu’ajudarà mehor a Tolosa de se plaçar dins l’ensemble latina, a res de veire amber lo concepte francés de ‘langue de la diversité” o la “langue régionale”, una diversitat de l’Estat.
I a una foncionari encarga de l’occitan a Tolosa perqué son ròtle es pas pron clar per desvolopar la preséncia de l’occitan pertot dins als activitat de la comuna de Tolosa ? Quin acte politic mai fòrt fauta per liberar las seunas accions ? Quí frena la mquina administrativa occitana a Tolosa ? Se lo cap de servici es pas lo bon, la cal cambiar de servici, se lo cònsol es pas d’acc♫9rd caldrà cambiar de majoritat a las eleccions venentas, etc…
Cal arrestar las parladissas ambe las meteissas personas e anar cap a l’accion clara e ciutadana per la lenga tolzana, l’occitan PUNT.
Res de veire, e encara qué ?


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Divendres, 12 de decembre de 2014, 03h00 Societat
Dimècres, lo prince Albèrt IId de Mónegue e la princessa Charlena anoncièron, per comunicat oficial, la naissença de lors dos nenons, Gabrièla e Jaume, çò explican l’AFP amb Libération.
Los bessons e la maire se carrejan ben. La lei de succession vòl que lo dròlle, qu’a nom Jaume Onorat Rainièr, siá lo primièr eiretièr pr’amor qu’es de sèxe masculin. Sa sòrre, Gabrièla Terèsa Maria, es numèro dos e mai se nasquèt doas minutas abans son fraire.
Prenon de títols de fèus ancians de la familha Grimaldi: Jaume es marqués dels Bauç, en Provença, e Gabrièla es comtessa de Carladés, en Auvèrnhe.
La naissença, subrevenguda a l’Espital de la Princessa Gràcia, foguèt saludada per 42 còps de canon. Albèrt e Charlena modifiquèron l’usatge tradicional: en luòc de far restontir 101 còps de canon per un dròlle e 21 per una dròlla, consagrèron 21 còps a cada nenon, çò es 42 al total. Puèi las campanas de las glèisas sonèron pendent un quart d’ora, seguidas de las serenas dels vaissèls.
Se convida la populacion del principat a decorar los edificis amb lo drapèl monegasc fins que Charlena e Albèrt presenten los nenons dempuèi un balcon del Palais Princièr. Aquela presentacion serà jorn de fèsta. Se demanda de remplaçar los presents als dos enfants per de dons que seràn redistribuits a d’associacions que los donadors las causiràn.
Albèrt IId afortiguèt qu’abans la naissença, avián pas volgut saber lo sèxe dels enfants qu’anavan nàisser. “Sabètz”, çò diguèt, “òm a pas sovent l’ocasion d’aver de suspresas tant agradablas dins la vida. Emperò m’estimo mai de conóisser pas lo sèxe dels nenons abans la naissença”.
Abans son maridatge amb Charlena, Albèrt IId a ja agut dos enfants nascuts de relacions liuras, çò que los empacha d’eiretar del tròn monegasc: se tracta de sa filha Jazmin Grace Grimaldi, de 22 ans, que sa maire es una serviciala estatsunidenca, e de son filh Alexandre Coste, d’11 ans, que sa maire es una èx assistenta de vòl francesa e togolesa.
Ai tanben un coble de vesins, paures coma las pèiras, qu'espèran tanben un enfanton… Vos interèsssa ? Non ?!…