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Vitus Bering
Vitus Bering (Horsens, Danemarc, 12 d'agost de 1681 - Illa de Bering, Russia, 8 de decembre de 1741) foguèt un navigaire e explorator d'origina danesa al servici de l'Empèri Rus.
L'estrech de Bering e l'illa de Bering pòrtan aquel nom en onor sieu.
En 1703 partiguèt a Russia, ont se maridèt e aguèt de filhs puèi s'enrotlèt a l'armada russa. Levat una visita a Copenaga en 1715, jamai tornèt pas dins lo país ont nasquèt.
La primièra expedicion a Kamchatka se debanèt entre los ans 1725 e 1730. S'agissiá de verificar per ont se jonhián America e Asia; amb la circomnavegacion, en agost de 1728, de la còsta asiatica, Bering comprenguèt qu'èra a demostrar qu'aquela connexion existissiá pas e que doncas los dos continents èran separats. Coma poguèt pas veire la còsta americana, que demorava cobèrta per la nèbla, las autoritats russas lo creguèron pas.
La segonda expedicion de Kamchatka, nomenada la Granda Expedicion Nordica, se debanèt entre 1733 e 1743; comptava fòrça mejans e 10 000 òmes. Ensajava de cartografiar la còsta occidentala nòrd-americana e, en fach, foguèron los primièrs a far aiçò a la còsta d'Alaska. Descobriguèron tanben qualques unas de las illas de l'archipèla de las Aleutianas. Arribèt a America en 1741 e al retorn cap a l'ostal lor calguèt ivernar dins l'illa de Bering, ont Vitus moriguèt.


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En jornalet
, Domergue Sumien qu'expliquè que s'i èra escadut a demostrar que lo gascon èra occitan, qu'èra d'ara endavant un "hèit"(sic) indenegable. Demostracion imparadera, ce disó. En realitat, l'article son que hè mustra d'un bèth exemple de confusion enter sciéncia e opinion. Qu’ei per jo l'escadença de non pas mancar entà explicar
per quina rason aqueth tipe de rasonament n'ei pas acceptable, quinas que n'estossen las conclusions (en pro com en contra de l'occitanitat deu gascon), a maudespieit de las incantacions deu nòste lingüista aquisenc preferit.
A jo que’m cau critèris scientifics, qu’ei
a díser quantificables e d'emplec universau (qu'ei a díser qui sian validers shens que tà occitan e gascon, autanplan entà d'autas lengas aparentadas enter si com, per exemple, gascon e catalan, occitan e catalan, espanhòu e portugués, qui poish, o meilèu posqui, har servir tà poder
causir un camp o l’aute. Sequenon, que m'abstieni de causir, per abséncia de critèris credibles e pr'amor non hè pas besonh classificar ua lenga tà parlar-la. L'utilitat de la classificacion lingüistica qu'ei absoludament nulla en la vita vitanta. Qui's chauta de la classificacion de l'anglés, deu francés, de l'espanhòu o deu luxemborgués?
En tot cas, los critèris qui Sumien presenta com a scientifics ne’n son pas briga.
Que comença atau:
"I a ua correspondéncia pro regulara e constanta entre las formas deu gascon e las formas deus autes dialèctes occitans. Aqueste sistèma de correspondéncias hòrtas entre dialèctes s’apèra lo diasistèma e garentís l’unitat de la lenga dens la diversitat.
Tocant lo lexic, los mots mei frequents utilizats en gascon qu’an gaireben (sic) tots formas correspondentas e similaras dab los autes dialèctes occitans. Per exemple, lo mot totun, que quauques personas cresen que seriá un gasconisme tipic, en realitat es conegut alhors en occitan e es especialament frequent a l’aute extrèm de la lenga, en niçard e vivaroaupenc.
L’unic mot gascon frequent que sembla inconegut dens la rèsta de l’occitan es hèra; ça que la es possible de díser en gascon los sinonims fòrça o bèthcòp que tienen eths formas similaras dens la rèsta de l’occitan. En dehòra d’aqueth cas de hèra, es hèra mauaisit de trobar un mot gascon que non seriá pas conegut dens la rèsta de l’occitan. E, se per cas ne trobam un, es sovent un mot mens frequent, coma per exemple harri (que coneish en tot cas lo sinonim gascon grapaud, de tipe panoccitan)."
E d'on sorteish aqueste pretenut estudi qui indicaré que l'unic mot gascon "frequent" desconegut en la rèsta de l'occitan e seré hèra? On ei publicat ?
Quau l’a hèit ? E com seré possible qu'un estudi seriós pogosse seleccionar lo
mot hèra com a soleta mèrca diferenciau deus lexics deus mots "frequents" gascons e occitans en oblidar, per exemple, drin e d'autes mots incomprensibles tà un locutor sonque bilingüe occitan-francés, sia que lo mot n' i existesca pas (en dehòra de l'airau occitan non gascon pròishe, d'influéncia gascona), sia que lo mot n'i aja pas briga lo medish significat en gascon e en occitan? Per exemple: abalòt, abalut, abambar e derivats, abandoar (oscillar), abanir, abar, abarca, abarradar, abarrotar; abarshe, abarsheda, abastoar, abhonia, abhonir, abonia, abòr o agòr o agòrra e derivats agorrejar etc,; abalòt, abalotar; abauc e abauquit; abueja, abuhar, aburar, aburguerar, aça, acajolar, acojolar, ahíger; ahirar; ahonar; ahur, ahurar; alèb, alebar, alebat (< alapare); alifatar; apèr; aplec, aplegar; acarassà's, arcast; argüeitar; arianglo, arla, arlà's , arlant e derivats, arronsar; arroncilhar; arruc (≠ arruca); arsec; atalaja; atruna; bana (en gascon: recipient e unitat de mesura, en occitan: còrn); batalhon (l'artesan); bluha, bluhar etc. boha; brau (= grau); horuc e derivats, bohalòc o boharòc; barlòc, buha, cajòla, cajolar, canèr e derivats, carlamusa, cohatar, cerimana, còishe , coishic, conhir, chanca, chanco chancar e derivats; changui-changòt; chepic e derivats, daubuas, deishudar, drin,eishobatar, enlüar; entrebucar, esbarrir; esbarrejar; esbrear; escabolhar, escamussar; esglachar; eslur, eslurrar; esperrecar o esperracar; esvarjar; galèra (en oc. androna), galeta (la de la hont), galeton (en oc: bureta); galihèrna; galihòrça; gau; gave; gavidar; grava=grau = brau (lòc umide, palud) guimp-a, guimpar; gusmèth, gusmerar e degusmerar; hap, hapar; helèra; híger; horadar; hrèita, hreiterós; justagarra; lagast / lagasta / lagarra; lana ≠ lan; lengueta (l'anatomica, lo lenguet de la garganta); lugran; macòrro; melic; pachacar; pachic-pachòc; pamparra; panquesa, pèhorar; pèhremar; pitrangla, pitranglar e derivats; pros ≠ (oc.) pros; puisheu ; quiraulejar; ronhèc; sabarco; saunei e saunejar; shebitejar, sirman, soala, sobac, shin o chin, talajar, tinha-hús; truha;, truna; ustagar, ustagarra; troat, varam, varan e varanar etc, etc, etc per ne citar pas sonque quauques-uns, n’i a un hèish d’autes. La vertat qu'ei arrés no'us an enqüèra recensats tots.
A la question de saber per qué sonque hèra e's tròba hens la soa lista e non pas lo son petit companhon drin, Domergue Sumien que m'expliquè que drin qu'èra un "biarnesisme'. Be cau estar un lingüista pòc saberut en mestior de gasconisme tà pensar que hèra e seré mensh 'bearnesisme' que drin! E quan seré atau, despuish quan lo biarnés n'ei pas gascon? Qu'ei de cretinisme pur, aquò. O de marrida fé. En tot cas, n'ei pas ua mèrca de professionalisme ni de seriosèr.
Qu’ei evident las afirmacions de Sumien que son arbitràrias, non suportadas per nat estudi scientific quin que sia. A mei, que's cau demandar quin seré lo resultat deu medish tipe d'estudi, dab lo medish metòde de comparason lexicau, aplicat au cas de duas lengas distintas com, per exemple, espanhòu e portugués? E pensa Sumien que espanhòu e portugués e son mei divergents enter si que l'occitan n'ac ei deu gascon (o vice-versa)? Dongas, que ns'ac demòstre dab lo son metòde deus mots mei "frequents"!
E se lo resulta muisha que n'ei pas lo cas, se i son mei numerosas las diferéncias enter gascon e occitan que non pas enter portugués e espanhòu, alavetz Sumien qu'averà ua bona rason entà considerar gascon e occitan com a duas lengas distintas, que non ua sola, segon aqueste critèri qui a causit eth medish. Qu'ei lo principi de l'universalitat deu critèri. Sequenon, lo critèri n'ei pas scientific, qu'ei arbitrari.
En un escambi dab Sumien, legeder hens los comentaris d'aqueste article deu jornalet , un messatge son que’m miè tà ua evidéncia navèra per jo : Sumien n’a pas estudiat lo gascon de manèira pro pregona tà poder compréner lo nòste idiòma ad aise. La prumèra pròva que l'èi avuda quan m’a explicat que lo parion deu mot gascon ahíger qu’existeish plan en
occitan, e qu’ei afegir. En realitat, aquera afirmacion de Sumien n'ei pas briga exacta. Que'n seré per çò qui tanh au mot en catalan, on afegir i ei l’exacte parion etimologic e semantic deu gascon ahíger, sinonime d’ajustar (vediatz Palay e los diccionaris catalans). Lo mot híger o ahíger qu’ei lo mot corrent en
aranés, ajustar dab aqueth significat no s’i ditz pas o n’i ei pas briga corrent.
Totun, en occitan, afegir n’i ei pas briga sinonime d’ajustar! Lo mot occitan afegir que significa
« rendre consistant comme du foie, fouler, tasser » segon
Mistral. N’i trobam pas briga lo significat d’ ahíger. Dongas, Sumien qu’a gran tòrt de con.hóner los dus mots. Que son
de beròis « faus-amics », per etimologicament parions qui poscan semblar.
De cas atau de "faus-amics", qui hèn mauaisida ua intercompreneson mutuau, que n’i
a plen enter gascon e occitan. Per
exemple, bana en gascon n’a pas briga lo significat de còrn qui a lo mot en occitan, mentre lo mot occitan bana non designa pas briga lo
recipient com en gascon. Lo mot gascon adirar n’a pas briga lo
significat de l’occitan asirar ! Adirar qu’ei sinonime d'avejar e l'adirèr qu'ei lo mau d’amor, tot
lo contrari d’asirar qui significa odiar en occitan.
E lo mot gascon pelha qu'a de s'arrevirar en vestit o en rauba en occitan, mentre lo mot gascon perrec
qu’a lo sens de l’occitan pelha. La
pelha deu dimenge qu’ei ua expression plan gascona qui no’s pòt pas briga arrevirar
en « pelha del dimenge » en occitan !
Un aute exemple, enqüèra mei comic, que concerneish un mot
gasconissime: hrèita.
Enqüèra qu’aqueth mot e sia hòrt corrent en gascon, que sembla non-compreneder entà Sumien qui’u con.hon
dab l’occitan fracha. Totun, se l'etimon ei plan compartit, n'ei pas briga lo cas deu significat.
En occitan, fracha
(fracho en grafia provençau) que
significa "brêche, écornure, défaut dans une pièce de menuiserie, trou, cavité,
fissure, crevasse de muraille, éboulis, écroulement, grande fenêtre de grenier à foin" segon Mistral.
En gascon, hrèita (rèyte en grafia febusiana) que significa (sonque) "pénurie, besoin du nécessaire ,
misère" (vediatz Palay e Morà). En gascon, n’i a pas nat vèrbe parion de l’occitan frachar.
Per contra, un hreiterós qu’ei un necerós, un praube.
Hreiterós e necerós, enqüèra dus mots exclusivament gascons!
L'expression aver hrèita de quauquarren qu'ei hòrt corrècta e hèra correnta en gascon.
L'expression "aver fracha de quicòm / quauquarren"no's diré pas en occitan contemporanèu segon Mistral, n'i voleré pas díser arren.
Dongas, contràriament a çò qui Sumien supausa, fracha no's pòt pas har servir tà arrevirar hrèita en occitan, ni
vice-versa. Sumien que s’engana en pensar hrèita que vòu diser « fracha ». Qu'ei un bèth contra-sens. Avetz dit intercompreneson?
Quants de mots en gascon n’existeishen pas en occitan e
vice-versa ? Nat estudi ne s'i ei interessat, ailàs.
Quants
de mots « comuns » au gascon e a l’occitan, segon lo critèri etimologic de Sumien, qui an de significats plan distints
en las
duas lengas (com, per exemple, travail e travel respectivament en francés e en anglés)? Nat estudi qu’ac indica tanpòc. Tot que demora tà har.
En realitat, los lingüistas
occitanistas qu’an classificat lo gascon laguens l'occitan d'ua manèira completament a priori,
per comoditat o entà balhar mei importància au maine de l'occitan, shens préner lo temps ni har l'esfòrç d'
estudiar seriosament lo sistèma e lo lexic, exactament com ei a continuar d'ac har Domergue Sumien. Qu'ei possible qu'aquera classificacion, au sègle passat, n'èra pas sonque ua simplificacion rapida e comòda, un bon pretèxte tà desinteressà's de l'estudi deu gascon com a sistèma lingüistic. Classificar lo gascon com a "dialècte", que't balha ua bona rason tà non pas aver a estudià'u seriosament, fin finala. En efèit, s’interessar a un "dialècte" non podèva pas constituir ua prioritat de cara a l'estudi de l'occitan medievau deus trobadors (dont lo gascon èra de facto exclús) e de la soa version modèrna, lo magnific occitan "referenciau" aperat a vàder estandard de l'occitan. Lo gascon medievau n'èra pas guaire estudiat en França, qu'èra estudiat principaument en Alemanha peu romanista soí
s Kurt Baldinger qui, eth, separava plan gascon e occitan (e qui arrecomandava d'ac har). Baldinger, romanista de reputacion internacionau, que començè a publicar en 1975 dus corpus
lexicaus hòrt importants, l'un d'occitan medievau; l'aute de gascon medievau. Lavetz, qu'insisteishi, la classificacion
deu gascon com a varietat de l'occitan qu’ei estada ua decision purament arbitrària, convencionau, shens supòrt d'absoludament nat critèri scientific. Qu'ei plan aquò qui ei complicat d'adméter peu monde occitanista. Totun, qu'ei vertat.
Que devem lo mondolh de dadas de l'Atlas Lingüistique de la Gascogne au magnific tribalh de collectage a carga de l'equipa de l'Universitat deu Miralh (Tolosa), gavidada per Séguy (un lingüista gascon, fataument oblidat per la wikipèdia occitana, en realitat mei que mei occitanista), en las annadas 60-70. Durant mei de 40 ans, aqueth tribalh qu'ei demorat scientificament inexpleitat per las rasons qui vieni d'expausar. Qu'a calut demorar l'an 2011, data de la parucion de l'obratge de Jan-Loís Massourre
(un aute lingüista gascon, autanplan ignorat per la wikipèdia occitanista) entà obtiéner, per fin, un prumèr estudi deu gascon com a sistèma, qui sia basat sus las dadas de l'ALG. B'ei vertat Massourre n'ei pas precisament un seguidor de la capèra occitanista.
Qui pòt créder Sumien? Pas jo, en tot cas. Sumien
que ne ditz sonque çò qui’u convien shens rapòrt dab estudis scientifics quins que sian. Non i
a pas arren de sciéncia la-hens. Sonque convencion arbitrària e sustot doctrina, un còp de mei.
E puish n’ei pas briga segur que los critèris lingüistics causits per Sumien sian los mei adaptats tà la soa demostracion. Que valeré mei que validèsse l’apròchi en har l’exercici de comparar espanhòu e portugués dab lo son metòde « scientific ». Que serí susprés se las duas lengas ibericas presentèssen diferéncias enter si segon aqueths critèris causits per Sumien, o en tot cas mei de diferéncias enter si que l’occitan respècte au gascon o que lo gascon respècte a l'occitan
.
Que tornaram a l'analisi deus autes arguments presentats per aqueth autor, a gran tòrt, com a "scientifics", lo còp qui vien. Que parlaram donc d'intercompreneson (de seguir
, donc).

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Cercle antartic
Lo cercle antartic es un dels cinc parallèls principals indicats sus las mapas terrèstras. Es lo parallèl de 66° 33' 39" de latitud sud, la latitud pus septentrionala ont se pòt observar lo solelh de mièjanuèit al solstici de decembre. Foguèt traversat pel primièr còp lo 17 de genièr de 1773 per l'explorator britannic James Cook.
Definicion[modificar | modificar la font]
Lo cercle antartic marca lo limit nòrd del jorn polar al solstici de decembre e de la nuèit polara al solstici de junh. Al delà del cercle antartic, lo solelh demòra en dessús de l'orizont pendent almens vint-e-quatre oras d'arrèu almens un còp l'an (solelh de mièjanuèit). Recipròcament, lo solelh demòra en dejós de l'orizont pendent almens vint-e-quatre oras d'arrèu al mens un còp l'an.
A causa de la refraccion e que lo solelh apareis coma un disc e pas coma un punt, se pòt apercebre una partida del solelh de mièjanuèit la nuèit del solstici de decembre fins a 50' (90 km) al nòrd del cercle antartic (del meteis biais, al solstici de junh, se pòt apercebre una partida del solelh fins a 50' al sud del cercle antartic). Aquò se verifica al nivèl de la mar: de s'auçar aumenta aquelas valors.
Tèrras traversadas[modificar | modificar la font]
Lo cercle antartic es gaireben tot situat sus l'ocean Antartic e delimita aproximativament la forma del continent de l'Antartica. Mas copa aquel en qualques luòcs, en partissent de 0° de longitud cap a l'Èst :
- la Tèrra d'Enderby ;
- la Tèrra de Wilkes ;
- la peninsula antartica.
Lo cercle antartic travèrsa tanben las illas Balleny e passa fòrt prèp de l'illa Borradaile, dins lo grau de uèit quilomètres de larg entre las illas Young e Buckle.


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MONTMORET. — Guichenon. Hist. de Bresse, Ind. armor. : d'argent, fretté de gueules.
Maison ancienne de Bourgogne, éteinte au commencement du XVIIe siècle. Humbert de Montmoret fut présent, vers 1103, à la donation faite par Guillaume, comte de Mâcon, à Guichard de Beaujeu, de la seigneurie de Cenve. — Thibaut de Montmoret fonda la chartreuse de Bonlieu, sur la fin du XIIe siècle. — Guillaume de Montmoret, fils de Claude, seigneur de Liconna et de Pelagey, et de Jeanne de l'Isle, fit hommage à Turin, le 23 avril 1459, à Louis, duc de Savoie, de la seigneurie de l'Isle au village de Martignat. — Au nombre des nobles qui reprirent de fief, en 1603, comme dépendants de la baronnie de Marboz, se trouve noble Antoine de Montmoret, seigneur de Pelagey, à cause de sa maison forte. — Lachesnaye donne une notice généalogique.


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Après las eleccions del 21 de decembre de 2017 en Catalonha, lo Partit de la Nacion Occitana comunica :
Eleccions en Catalonha
Lo dijòus 21 de decembre de 2017 unes 5 780 775 electors emai electrices catalans ciutadans de la Generalitat de Catalunya o residents a l’estrangièr èran cridats a las urnas per designar lors deputats al Parlament de Catalonha.
Aquestas eleccions convocadas en aplicacion de l’article 155 de la constitucion coloniala espanhòla de 1978 venián apuèi la declaracion Unilaterala d’Independéncia de Catalonha proclamada lo 27 d’octòbre de 2017 per la majoritat sobeiranista eissida de las eleccions de setembre de 2015.
Coma pel referendum del 1er d’octòbre de 2017, contestat pel poder colonial espanhòl e los partits espanholistas agissènt en Catalonha, lo pòble de Catalonha es anat votar massissament.
Malgrat totes los esfòrces dels partidaris de l’union de Catalonha amb Espanha, lo pòble catalan a renovelat sa fisança als 3 partits independentistas (Junts per Catalunya, ERC et CUP) en los i balhant la majoritat absoluda en sètis en tot renegar sens cap de dobte lo Partido Popular del Rajoy.
Lo Partit de la Nacion Occitana saluda aquesta resulta incontestabla compte tengut d'un taus de participacion dels plan nauts.
La question de l’Independéncia de Catalonha serà tornarmai sus la taula.
Lo Partit de la Nacion Occitana espèra que los independentistas sauràn subremontar lors divisions per exercir lo poder e atal contrar l’enauçada dels anti-independentistas de Ciudadanos, que son uèi la primièra fòrça politica al Parlament catalan.
Una solucion negociada d’un biais pacific depend ara del govèrn espanhòl que se deu pas entestardir dins la carrièra bòrnha de l'article 155 de la constitucion.
Aqueste govèrn deu tanben desliurar los capdaus catalans empresonats e permetre als que s’exilièron en Belgica de tornar al país sens los amenaçar de gabiòla.
Mai que jamai, L’union Europenca sembla pas dispausada a téner compte de la volontat del pòble catalan.
Totun, caldrà ben que prenga sas responsabilitats per que lo govèrn espanhòl entamene un dialòg amb los independentistas catalans.
22/12/2017


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Buztintze-Hiriberri
Buztintze-Hiriberri (basco), Bustince-Iriberry (francés), qu'ei ua comuna deu Bascoat, en Baisha Navarra, administrada peu departament deus Pirenèus Atlantics e la region d'Aquitània.
Los gentilicis que son buztintziar e hiribertar.
Qu'ei traucada per la Via Podiensis deu Camin de Sant Jaume.
L'arriu d'Arzubi que passa per la comuna e que's geta dens lo de Lauribar a Sent Joan lo Vielh.
Las comunas tòcatocantas que son Aniça-Montgelós au nòrd, Jatsu Garazi au nòrd-èst, Lakarra a l'èst, Bussunarits-Sarrasqueta au sud-èst e Sent Joan lo Vielh au sud-oèst.
L'union de Buztintze e de Hiriberri entà har la comuna actuau que data de la Revolucion Francesa.
L'agricultura qu'ei l'activitat economica principau. Que s'i coltiva arradim e que s'i produtz vin d'Irulegi. Au nòrd de la comuna que i a ua peirèra.
Somari
Geografia[modificar | modificar la font]
Istòria[modificar | modificar la font]
Administracion[modificar | modificar la font]
Demografia[modificar | modificar la font]
De véder[modificar | modificar la font]
Que i a estèlas discoïdaus dens los dus cemitèris:
- Buztintze
- Hiriberri


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Luscre a Tòquio
Luscre a Tòquio (Tōkyō Boshoku en japonés) es un filme realizat en 1957 per Yasujiro Ozu e considerat coma lo mai sorne e gaireben narusian ( pel siu pessimisme ) o mizoguchian (lo de Carrièra de la Vergonha mai que tot...) de son òbra.Mas tot parièr kurosawian per la vesita dels fonzals de la capitala nipona que fa.
Amb l'estudi per exemple de problèmas tan sendents e universals coma la violéncia masculina dins lo parelh e lo tèma de l'avortament, sicuts sovent amagats amai quitament censurats dins la societat nipona d'aquela epòca (coma tanben o quasi totas las d'endacòm mai!)
Somari
Sinòpsi[modificar | modificar la font]
Doas sòrres, n'Akiko la cabdeta (Arima Ineko) e la siá ainada Takako - esposa Numata - (Setsuko Hara) vívon amassa dins l'ostal familial amb lo lor paire en Shukichi Sugiyama (Chishū Ryū).
Takako lai se recaptèt de las violéncias del siu marit.
Malgrat l'amor de sa pichona, tant per balhar coma per recebre, mas n'èra ben tròp patiràs venguda la siá vida al domicili conjugal.
Akiko n'acabèt prenhs contra sa volontat de la siá apariada amb un camarada de classa, lo Kenji (Masami Taura) que se n'aprofiechèt d'ela mas fin finala la s'aimèt pas cap.
Quand decidís el de la daissar, lo se cercarà ela en pels quartièrs mai calents e perilhoses de la capitala nipona. Que n'abortèt tre s'aprene que lo siu drud l'aimava ges.
Serà dins un cafeton, una botiga de nolhas, que lo tornarà trobar mas de tant se carpinhar, tre sortida d'al restaurant ven ela abocada per un tramvia... Suïcidi o accident... n'Ozu o aclara pas cap.
Un ellipsi remirable pr'aquò nos mòstra na Takako revelant a la lor maire lo decès de la joventa.
D'efièch, dins una sala de jòcs (de mahjong per èsser mai precís...) que la siá propietària Kisako se ne ditz (Yamada Izusu) li aviá desvelat lo secrèt de la lor naissença.
De fach, n'èra ela la lor maire que s'enfugiguèt bèl temps aviá d'a l'ostal amb un emplegat del marit lo lor paire.
Akiko, çò que d'ela, li ne demandèt quitament s'èra Shukichi lo lor paire de verai verai.
Ne foguèt just après aquel rescontre amb sa maire que n'Akiko anèt al restaurant de nolhas per rescontrar lo Kenji. Ja enfumatida pel siu rescontre amb Kisako, d'encara mai ne sortirà e l'accident tot o clavarà...
A la fin del filme, na Takako çò ne ditz al siu paire que va tornar a l'ostal del siu marit e de la siá filha, per la pas veire créisser coma d'elas o faguèron amb l'abséncia d'un de sos dos parents. N'es d'acòrdi mas de racacòr en Shukichi per desenant viure solet.
Una situacion encara pro rara dins lo Japon d'aquela epòca que l'amor filial li ne demandava a un dels enfants de s'entrevar dels lors parents vièlhs e pas cap lo's daissar solets.
Analisi[modificar | modificar la font]
Tot lo filme ne serà estat a tengut una sacsejada, un bategar de sentiments umans ( d'un mot, d'una paraula de tria e màger importància quand se parla de l'univèrs ozuian... ) que se concretizan en actes e recipròcament.
Se tracha amb aiceste filme d'una òbra a l'un còp mai e mens ozuianas...
Mai per que sempre bassacada d'una infinida umanitat...
Mens per que ben tròp trista e desesperançada vision de la vida e dels sius torments.
S'estudièt aital e prigondament l' arma incarnada dels sius personatges dins de situacions tragicas, tant del present que son a viure coma d'al passat eissidas... e lo lor futur, lo se podem sonque solfinar, pas gaire assegurat per aquel que solet demòra a l'ostal o la que torna en çò d'un marit violent mas que tot o s'espèra de l'amor de sa neninona...
Ges optimisme se desvela dins aquesta òbra, coma las melhoras d'en Mikio Naruse que pas jamai jutja el degun.
Ficha tecnica[modificar | modificar la font]
Distribucion[modificar | modificar la font]
- Setsuko Hara ... Takako Numata
- Arima Ineko ... Akiko Sugiyama
- Yamada Isuzu ... Kisako Soma
- Masami Taura ... Kenji Kimura
- Nobuo Nakamura ... Sakae Aiba
- Chishū Ryū ... Shukichi Sugiyama
- Shin Sinzo ... Yasuo Numata
- Haruko Sugimura ... Shigeko Takeuchi
- Teiji Takahashi ... Noboru Kawaguchi
- Sō Imamura ... Seki Sekiguchi
- Fujiwara Kamatari ... lo vendeire de pastas
Resson critic[modificar | modificar la font]
a Japon[modificar | modificar la font]
internacional[modificar | modificar la font]
Bibliografia[modificar | modificar la font]
- Yasujiro Ozu & Kogo Noda: Tokyo boshoku - Crépuscule à Tokyo - 1957... script d'origina traduch del japonés per Michel & Estrellita Wasserman, Publications Orientalistes de France, París, decembre de 1986 (en francés)
-
- veire tanben bibliografia mai complèta e exaustiva dins l'article Ozu Yasujirō
Vejatz tanben[modificar | modificar la font]
Ligams extèrnes[modificar | modificar la font]
Nòtas & referéncias[modificar | modificar la font]

[(Categoria:Filme en blanc e negre]]


text:
dissabte, 17 de novembre de 2012
que quauqu'un m'explique...
Quauqu'un me poiriá explicar la preséncia d'un cangoró sus la cobèrta de la reedicion de Vèrd Paradís en francés?
(e quauqu'un poiriá donar de corses de Fotoshòp al tipe que la faguèt aquela cobèrta?)
4 comentaris:
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Cresi qu'es pas un cangoró. A las cambas de davant tròp longas, mailèu sembla "un dam" (una daina en catalan...)
- 17/11/12 19:57
- Mirelha ha dit...
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Es sonque per te far parlar e aquò marcha !
- 17/11/12 22:56
- lo monta-mametas ha dit...
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Se cada còp que volèm faire parlar (o desparlar?) Mela cal tornar editar M. Roqueta, Ideco e los autres fan que de començar son camin de crotz...
Benlèu que lo problèma es pas de la faire parlar...?
Per çò de ieu, pensi a un cabiròl mas ai bèl me quichar las tripas dau cap me rementi pas de cabiròl dins l'òbra roquetiana. Se conoisses d'unes professors de literatura que conoisson... aquò's la question.
- 18/11/12 17:57
- Mela ha dit...
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Rai per l'identificacion de la bèstia.
Las questions d'aprèp : perqué a costat d'una escudèla? perqué jocat sus una taula? Perque l'escudèla es mai gròssa que lo cabiròl-cangoró? De qué i a a l'esquèrra de la pata arrièra del cabiròl/cangoró?
E s'agachatz la cubèrta puèi legissètz lo tèxt de quatrena de cubèrta, la quatrena dimension se dubrirà dins vòstre cap.
Que quauqu'un m'explique!
- 18/11/12 19:18


text:
Dijòus, 8.12.2016 03h00
Uèi vos parlarai de Framalink un pichon servici per acorchar las adreças Internet. Aquel servici de Framasoft dins l’encastre de son operacion Dégooglisons Internet es bastit amb Lstu e intègra l’occitan dempuèi lo 19 octobre 2016.
Se sètz marcats sus Twitter avètz ja vist de ligams cortets per anar cap a una adreça mai larga. D’aisinas permeton d’acorchar las URL per donar un ligam cort e aissí aver mai de caractèrs disponibles pel tèxte del twit. De còps òm pòt tanben causir lo tèxte del ligam acorchat, e tanben poder sègre lo nombre de clics sul ligam.
Fòrça sovent son d’actors privats que montan aqueles servicis, sabètz pas çò que fan amb nòstras donadas. S’avètz legit tos los articles qu’ai escrich sabètz qu’una de las tòcas d’aquesta associacion es de descentralizar Internet de las mans dels grands actors d’Internet. Alèra, vos dire de cambiar per utilizar lors servicis al lòc d’autres, seriá (tornar) centralizar Internet amb un solet actor e son drapèl associatiu. Mas aquò, o vòlon pas, lor tòca es de vos aprendre a montar vòstres servicis, vos tornar apropriar vòstras donadas. Quand UnTal comèrci manda un corrièl amb una promocion e i met un ligam acorchat per sègre quantes de clics i a agut, aquò es sonque son afar. Alèra perque passar per un servici extèrn quand es simple de se montar un servidor per acorchar las URL? Avèm pas totes las competéncias, mas almens Framasoft dòna de còrs en linha per los qu’an enveja d’anar mai lonh.
Per utilizar Framalink, es aisit, vos cal anar sus: frama.link Auretz totas las opcions que vos ai parladas, e mai que mai, auretz tot en occitan. Coma per Framapic, Framadrop, Framalistes, cal que vòstre navigador indique que volètz legir los sites web en occitan quand es disponibla la lenga, trapatz d’ajuda aquí: Configurar lo vòstre navigador en occitan (Jornalet 15.04.2012)
Al moment d’escriure aqueste article “Primièrs passes” e “Lo logicial” demòran en francés, s’avètz enveja de milhorar las causas, podètz escriure a l’autor, per aquò far, anatz sul site de desvolopament o sul site de l’autor. Es simplet de participar a donar de visibilitat a la lenga, non?


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Archius per categoria: Novèlas
Quin occitan per deman?
“Quin occitan per deman?”
Parlem-ne!
Debat-taula redonda entorn del libre d’Eric Fraj Quin occitan per deman? Lentgage e democracia, 2013, [Mirepeis] : Reclams, 218 p.
Divendres 27 de junh – de 17 h a 20 h
Sala de l’Iranjariá (locals de l’Universitat del Temps liure, que depend l’Universitat de Tolosa 2- Lo Miralh) 56 carrièira del Taur a Tolosa (Metro Capitòli o Joana d’Arc).
I. Presentacion del debat per Joan Pèire Cavaillé (EHESS Tolosa)
II. Rapèl de sas tèsis per Eric Fraj
III. Discussion amodada sus la basa d’intervencions brèvas. Mercé als que vòlon intervenir de mandar lo títol o lo tèma de l’intervencion a :
- Joan Pèire Cavaillé cavaille@ehess.fr
- Domenge Blanc blanc@ehess.fr
- Patrick Sauzet sauzet@univ-tlse2.fr
- Manon Sèrres manon@ablink.com
Regroparem las proposicions per tèmas per tal d’organizar l’escambi amb Eric Fraj. Empacharà pas tota la sala de participar.
Lo debat serà moderat e animat per Joan Pèire Cavaillé (EHESS-Tolosa), Patric Sauzet (UTM e Conselh linguistic del Congrès de la lenga occitana), Manon Sèrres (Master UTM e Òsca)
DMOO 2013-2014: 5
Conferéncia DMOO – Ostal d’Occitània (11, c. Malcosinat)
Dimècres 16 d’abril de 2014 – 18:30
Ròsa BLIN-MIOCH (Universitat Paul-Valéry, Montpelhièr III)
Las Letras de la Felibressa roja Lídia Wilson de Ricard (1850-1880)
a l’escasença de la parucion de son libre a las Presses universitaires de la Méditerranée.
La color associada al Felibritge es la màger part del temps la de sos creators de 1854 a Fontsegunha, la de Roumanille o la atribuida a Aubanel, l’estampaire del papa o a Mistral vièlh, lo blanc. Existís pasmens tre 1876 un felibritge roge, republican, marcat pel movement comunalista que s’exprimís dins sos almanacs La Lauseta. Son nucli creator foguèt congreat a Montpelhièr per lo marqués comunard Loís-Xavièr de Ricard, còfondador a París del Parnasse Contemporain, e per lo poèta audenc August Forés.
Un tresen personatge que l’estudi de Rosa Blin-Mioch cerca las rasons de son escafament i participa : Lydie Wilson de Ricard. Las letras d’aquesta Parisenca – que sas originas son escosesa e flamanda – davalada a l’entorn de Montpelhièr, las que son adreiçadas en particular a August Forés en 1876 e 1877, nos permeton de descobrir la que prenguèt sa part tota de l’òbra comuna. Rapòrtan lo resson de son aprendissatge del dialècte de Montpelhièr, de sas creacions poëticas. Lídia Wilson de Ricard foguèt publicada dins la Revue des langues romanes, primada al temps de las Fèstas latinas de Montpelhièr de 1878. Escriguèt jos los noms de Lydie de Ricard, Na Dulciorella, Lidia Colonia. La correspondéncia se situa a la debuta de la IIIena Republica e de sos enjòcs : amnistia dels comunards ; egalitat femna/òme amb lo subjècte del maridatge e del divòrci ; la laïcitat amb los enterraments civils ; la libertat de la premsa.
Trespassant lo ròtle devolgut a las femnas, pauc presentas dins lo Felibritge, Lydie Wilson de Ricard. i afortís sas conviccions politicas e son interès pel Federalisme que son marit n’es un teorician. Lor venguda dins lo Miègjorn es pas deguda sonque a las condicions politicas, mas a l’amor per la lenga del Miègjorn e per Mistral, present tre son primièr libre parisenc. Lo Parnasse foguèt una de las escòlas de Lidia, son esperit favorizèt la descubèrta de la natura del Miègjorn que percorrèt amb sa sòrre Joana, pintra, que li manda de letras que son de vertadieiras criticas artisticas dins lo temps de la debuta de l’impressionisme. Vesèm tanben nàisser dins aquela correspondéncia l’amor partit de Joana e Forés e un projècte de maridatge, libertat que poirà pas se congrear : Joana moriguèt a 25 ans a la fin de 1877 de tuberculòsi.
A lor entorn fòrça correspondents forman una telaranha que s’espandís del nivèl local al nivèl europenc.
Ròsa Blin-Mioch es ara jornalista a la retirada e cercaira associada al Réd’òc-LLAC de l’Universitat Paul Valéry (Montpelhièr III). Lo libre Lydie Wilson de Ricard (1850-1880) Les Lettres de la félibresse rouge editat per las PULM es eissit de sa tèsi sostenguda en 2010 jos la direccion de Felip Martel. Sas recercas crosan los estudis de genre e los de civilizacion dins la tòca de contribuir a l’istòria de las femnas occitanas, que foguèsson femnas del pòble, felibressas o escriveiras.
DMOO 2013-2014: 4
Conferéncia DMOO – Ostal d’Occitània (11, c. Malcosinat) (version francesa çai sota)
Dimècres 22 de genièr de 2014 – 18:30
Joan SIBILLE (CNRS)
La Passion de sant Andrieu, drama religiós de 1512 en occitan briançonés
Dins lo Briançonés de la fin del sègle XV e de l’entrada del sègle XVI, dins un contèxt de lucha contra l’eresia vaudesa e de represa en man de las conciéncias per la Glèisa catolica, la representacion de dramas religioses es un del mejans d’afortir una teologia triomfanta que vòl exaltar l’omnipoténcia divina que cadun n’es al còp l’estrument e lo testimòni.
Sus una quizenada de dramas religioses que lor representacion es atestada a l’entorn de Briançon a aquela epòca – per d’archius o d’inscripcions lapidàrias – sèt tèxtes son arribats fins a nautres.
La Passion de sant Andrieu (o Liber secundus sancti Andree) es un drama que presenta lo martiri de sant Andrieu, evangelizator d’Akhaia al sègle primièr de l’èra crestiana. Lo tèxt foguèt escrich en 1512 par Marcelin Richard (vèrs 1546-vèrs 1515), capelan emerit de Puèi Sant Andriu còsta Briançon, dins la lenga vernaculara del luòc. Foguèt representat le 20 de junh de 1512 o de 1513, jos la direccion de Bernard Chancèl, vicari de la parròquia, que faguèt tanben mai d’una correccion o interpolacion dins lo manescrich.
Dins una primièira partida serà question del contèxt istoric, religiós e linguistic. La seconda partida presentarà le pèça e lo manescrich. La tresena s’interessarà a la lenga de l’òbra dins una amira de comparason amb los autres “mistèris” alpencs e los parlars modèrnes de la region.
Après d’estudis de letras, Joan SIBILLE faguèt carrièira al Ministèri de la cultura. Dintrèt en 1998 a la Délégation Générale à la langue française (DGLF) coma cargat de mission per las lengas “regionalas”. Parallèlament donèt de corse d’occitans a l’Universitat de París 8. En 2003 sostenguèt una tèsi de doctorat en linguistica sus la Passion de sant Andrieu. Dempuèi 2010 es cargat de recèrca al CNRS (laboratòri CLLE-ERSS, Universitat de Tolosa II – Lo Miralh). Publiquèt diferents articles en linguistica occitana e en glotopolitica de las lengas de França. A l’ora d’ara trabalha suls parlars occitans de Carcin Naut e de las valadas occitanas d’Itàlia.
Conférence DMOO – Ostal d’Occitània (11, rue Malcousinat)
Mercredi 22 janvier 2014 – 18:30
Jean SIBILLE (CNRS)
La Passion de saint André, drame religieux de 1512 en occitan briançonnais
Dans le Briançonnais de la fin du XVe et du début du XVIe siècle, dans un contexte de lutte contre l’hérésie vaudoise et de reprise en main des consciences par l’Église catholique, la représentation de drames religieux est un moyen parmi d’autres d’affirmer une théologie triomphante qui exalte la toute puissance de Dieu dont chacun est à la fois l’instrument et le témoin.
Sur une quinzaine de drames religieux dont la représentation est attestée a cette époque dans les environs de Briançon, – par des archives ou des inscriptions lapidaires – sept textes sont parvenus jusqu’à nous.
La Passion de saint André (ou Liber secundus sancti Andree) est un drame met en scène le martyre de Saint André, évangélisateur de l’Achaïe au premier siècle de notre ère. Le texte fut rédigé en 1512 par Marcellin Richard (vers 1465-vers 1515), chapelain émérite de Puy-Saint-André près de Briançon, dans la langue vernaculaire du lieu. Il fut représenté le 20 juin 1512 ou 1513, sous la direction de Bernard Chancel, vicaire de la paroisse, qui a également opéré un certain nombre de corrections et d’interpolations dans le manuscrit.
Dans une première partie on évoquera le contexte historique, religieux et linguistique. La deuxième partie consistera en une présentation de la pièce et du manuscrit. Enfin, la troisième partie évoquera la langue de l’œuvre dans une perspective de comparaison avec les autres “mystères” alpins et les parlers modernes de la région.
Après après des études de lettres et une carrière au Ministère de la culture, Jean SIBILLE intègre en 1998 la Délégation Générale à la langue française (DGLF) comme chargé de mission pour les langues “régionales”. Parallèlement il dispense des cours d’occitan à l’Université de Paris 8. En 2003 il a soutenu une thèse de doctorat en sciences du langage sur la Passion de saint André. Depuis 2010 il est chargé de recherche au CNRS (laboratoire CLLE-ERSS, Université de Toulouse II – le Mirail). Il a publié différents articles en linguistique occitane et en glottopolitique des langues de France. Il travaille actuellement sur les parlers occitans du Haut-Quercy et des vallées occitanes d’Italie.
Rescontre a la librariá Ombres Blanches (Tolosa)
Diluns 25 de novembre de 2013, de 18h a 20h :
presentacion de l’obratge collectiu Histoire sociale des langues de France a la librariá Ombres Blanches (Tolosa, Lengadòc).
Se volètz mai d’entresenhas sul contengut del rescontre : http://www.ombres-blanches.fr/prochaines-rencontres/rencontre/rencontre/2332/collectif/histoire-sociale-des-langues-de-france.html
DMOO 2013-2014: 2
Dimècres 6 de novembre de 2013 – 18:30
Conferéncia DMOO (Los Dimècres del Miralh a l’Ostal d’Occitània)
Ostal d’Occitània - 11, carrièra Malcosinat – 31000 Tolosa – M° Esquiròl
Katy BERNARD (Universitat Michel de Montaigne, Bordèu III)
Lo Nient e la Jòia
Las cançons de Guilhèm d’Aquitània
Guilhem, Guillem dins la lenga de sas cançons, la lenga d’òc, es lo seten comte de Peitieus e lo noven duc d’Aquitània. Es lo grand d’Alienòr, lo rèiregrand de Ricard Còr de Leon e de Joan sens Tèrra, l’aujòl de sant Loís.
Es tanben lo primièr trobador de l’Istòria.
Onze cançons nos demòran d’el.
Nos fan viatjar, entre fin’amor e palhardariá, farça e renonciament, jòia e nient, dins un univèrs de las facetas multiplas, que dins son còr s’impausa la personalitat atipica d’aquel grand senhor cantaire de l’esperit d’avantgarda :
Farai un vers de dreit nien :
Non er de mi ni d’autra gen,
Non er d’amor ni de joven,
Ni de ren au,
Qu’enans fo trobatz en dormen
Sus un chivau.
Farai un cant de nient blos :
Serà pas a prepaus de ieu ni de cap d’autra personsa,
Serà pas a prepaus de l’amor ni de la joventut,
Ni de res mai,
Ja que foguèt trobat en dormissent
Sus un caval.
Katy Bernard es mèstra de conferéncias d’occitan a l’Universitat Miquèl de Montanha (Michel de Montaigne), Bordèu III, especialista de l’occitan modèrne e medieval ; mai precisament dels tèxtes literaris (la lirica dels trobadors, romans e novèlas) e nonliteraris (astrologia, divinacion, magia) de l’occitan ancian. Es per alhors presidenta de l’associacion Trobadas que sa tòca màger es de defendre, illustrar e promòure la literatura dels trobadors per divèrsas manifestacions scientificas e culturalas.
(FR)
Mercredi 6 novembre 2013 – 18:30
Conférence DMOO (Los Dimècres del Miralh a l’Ostal d’Occitània)
Ostal d’Occitània - 11, rue Malcousinat – 31000 Toulouse – M° Esquirol
Katy BERNARD (Université Michel de Montaigne, Bordeaux III)
Le Néant et la Joie
Les chansons de Guillaume d’Aquitaine
Guillaume, Guillem dans la langue de ses chansons, la langue d’oc, est le septième comte de Poitiers et le neuvième duc d’Aquitaine. Il est le grand-père d’Aliénor, l’arrière-grand-père de Richard Cœur de Lion et de Jean sans Terre, l’ancêtre de saint Louis.
Il est aussi le premier troubadour de l’Histoire.
Onze chansons nous restent de lui.
Elles nous font voyager, entre fin’amor et paillardise, farce et renoncement, joie et néant, dans un univers à facettes au cœur duquel s’impose la personnalité atypique de ce grand seigneur chanteur à l’esprit d’avant-garde :
Farai un vers de dreit nien :
Non er de mi ni d’autra gen,
Non er d’amor ni de joven,
Ni de ren au,
Qu’enans fo trobatz en dormen
Sus un chivau.
Je fais un chant de pur néant :
Il n’est de moi ni de nul autre,
Il n’est d’amour ni de jeunesse,
Ni de rien d’autre,
Puisqu’il fut trouvé en dormant
Sur un cheval.
Katy Bernard est maître de conférences d’occitan à l’Université Michel de Montaigne, Bordeaux III, spécialiste de l’occitan moderne et médiéval ; plus précisément des textes littéraires (la lyrique des troubadours, romans et nouvelles) et non-littéraires (astrologie, divination, magie) de l’occitan ancien. Elle est par ailleurs présidente de l’association Trobadas dont le but principal est de défendre, illustrer et promouvoir la littérature des troubadours par diverses manifestations scientifiques et culturelles.


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George Wells Beadle
George Wells Beadle (n. 22 d'octobre de 1903 - m. 9 de junh de 1989) foguèt un geneticista e professor universitari nòrd-american premiat amb lo Prèmi Nobel de Fisiologia o Medecina l'an 1958.
Biografia[modificar | modificar la font]
Nasquèt lo 22 d'octobre de 1903 dins la vila de Wahoo, vila situada a l'estat nòrd-american de Nebraska. Estudièt agronomia a l'universitat de Nebraska, ont se va graduar lo 1926, e realizèt posteriorament lo doctorat a l'Universitat de Cornell, Nòva York, l'an 1931, ont coneguèt Barbara McClintock. Comencèt immediatament a trabalhar al Institut Tecnologic de Califòrnia, fins que l'an 1936 foguèt nomenat professor adjunt de genetica de l'universitat de Harvard. Foguèt posteriorament nomenat professor de genetica de l'universitat de Stanford e exerciguèt après coma professor de biologia a l'Universitat de Pasadena. Aital meteis entre 1961 e 1968 foguèt president de l'universitat de Chicago.
Moriguèt lo 9 de junh de 1989 dins la vila de Pomona, situada dins l'estat de Califòrnia, en patint los darrièrs ans de la siá vida la malautiá d'Alzheimer.


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Dimars, 14 de genièr de 2014, 03h00 Espòrt
La partida d’oiten de finala de Copa entre Lesinhan e Carcassona al Molin tenguèt aqueste dimenge totas sas promessas dins l’intensitat dramatica d’una partida eliminatòria: lo dobte sus la resulta finala, lo ten-tu ten-ieu a la marca, de cartons e caramèls, d’iniciativas audaciosas o azardosas, quauquas decisions arbitralas arbitràrias, de nhac e de volontat de las doas parts. Per un còp, las penalitats foguèron temptadas: atal, Benausse ne marquèt 4 pels Verds e Gressèque doas pels vesitaires. Dins lo primièr temps, un ensag de Bodebza al ras del tengut respondiá a la dobertura de la marca per Mazard dels Canaris. A la pausa, los Singlars viravan primièrs: 10-8. Tre la represa, Benausse ajustava un ensag pels locals. Carcassona tornèt l’auçada a l’ora de jòc amb un ensag del jove segonda linha Bastian Canet, servit sus un platèu pel Maxim Gressèque, e preniá un avantatge definitiu dins las dètz darrièras minutas amb Sobeiràs (70a) e Mazard tornar (74a) a la conclusion d’atacas de tria, amb Vincenç Anderson coma rampa de lançament. Benausse daissava tombar un darrièr balon al moment d’aplatussar e Carcassona s’emportava la qualificacion 26-20.
Dins l’autre afrontament entre esquipas d’Elèit 1, los Dragonets s’impausèron sens dificultat a Vilanuèva: 36-10.
Dins las partidas entre Elèit 1 e Elèit 2, Baó opausèt una brava resisténcia al Tolosa Olimpic per plegar fin finala 36-22 e Palau se deguèt tanben emplegar a Realmont: 20-12.
Avinhon ganhèt aisidament 50 a 10 cò dels Tolosa Broncos.
Limós coneguèt cap de problèma cò dels Batalhièrs de Pià: 50-12 amb tres ensags per l’arrièr Taylor.
Dins l’afrontament entre esquipas d’Elèit 2, Lion gardèt l’avantatge sus Albi: 14-8.
Mas la proesa del jorn reven a la formacion de Nacionala 1 de Vilagalhenc-Argon (resèrva de l’AS Carcassona) que dissabte sus sa pelena, al tèrme d’un partida dinamica e mestrejada, capitèt de gardar un punt d’avança, 27-26, sus la formacion d’Elèit 2 de Carpentràs.
Los quarts de finala son previstes per la dimenjada dels 22 e 23 de febrièr. Aquela dimenjada se debanarà l’abansdarrièra jornada de la primièra fasa del campionat d’Elèit 1. En cap d’aficha, un novèl rescontre al Molin entre FC Lesinhan e AS Carcassona, rescontre decisiu per l’obtencion de la quatrena plaça qualificativa per la pola bèla de la segonda fasa.
Vilanuèva e Dragonets se tornaràn trapar a l’estadi Max-Rousiè. Al programa tanben: Palau-Avinhon e un prometeire Limós-Tolosa.
D’aquel temps, Laurenç Fraissinós a balhat la tièra dels 25 jogaires que defendràn prioritàriament las colors catalanas en Superliga jol malhòt dels Dracs.
Cinc novèls rapòrt a la tièra de l’an pasast: Morgan Escarré qu’a ganhat sa plaça, Eliott Whitehead arribat aqueste ivèrn e los tres novèls venguts: lo centre Ben Pomeroy, l’alièr Michael Oldfield e lo pilar Jeff Lima. Abans la represa de la competicion, los Dracs reçaupràn a Brutus los London Broncos (dissabte 25 de genièr) e Widnes (lo 1r de febrièr).
Alan Roch


text:
Ara que es dubèrt lo debat sus la possibilitat que qualques nacions europèas occidentalas accediscan a l’independéncia, es important remembrar qu’a l’Edat Mejana i aguèt un projècte que foguèt prèste de venir una realitat: la creacion d’un grand estat qu’agropès los territòris catalans, aragoneses e occitans, nomenat per qualqu’uns coma lo “Grand Aragon” o la “Granda Corona d’Aragon”: una estructura federala amb una granda descentralizacion e respècte entre los desparièrs territòris.
A mitats del sègle XII, Aragon e Catalonha èran dos territòris jonches per un meteis ostal reial, mas sobiran l’un de l’autre: lo Reialme d’Aragon e los Comtats Catalans, çò de mès d’important que n’èra lo de Barcelona. S’agissiá d’una estructura similar a una confederacion. Posteriorament, dins mejan sègle XIV, jol reinatge de Pèire IV d’Aragon e III de Barcelona, lo Ceremoniós, los Comtats Catalans vendrián estat coma Principat de Catalonha.
Per la siá banda, Occitània èra dividida en multiples territòris, en forma de comtats, ducats,… que teoricament dependián de França, e vassals de la dinastia francesa dels Capecians. (Malgrat aiçò, Provença foguèt un temps jos teorica sobeiranetat de l’Empèri Germanic, ras de l’enfonzament de l’Empèri Carolingian).
Mas una part dels occitans, que vesián tròp luènh la cort francesa, e que tròp sovent se sentián pas recebuts e fòrça desbrembats per la monarquia, pensavan a la possibilitat de se desligar d’aquela servitud e se ligar als reis aragoneses (e mai se amb pauc entosiasme), mas qu’èran fòrça mai prèps e que mantenián unes estats sobirans que se governavan eles meteisses.
Un territòri fragmentat
L’abséncia d’una dinastia autoctòna occitana que agropès en forma de vassals als autres nòbles occitans, la fragmentacion del territòri en multiples senhors independentes entre eles meteisses, e l’aparicion d’una nòva borgesiá comerciala e urbana a comptar dels sègles XI e XII que reclamava un cèrt poder comtal mai fòrt, provoquèt aquela idèa en qualques sectors de la societat occitana.
L’ostal reial aragonesa e comtala barcelonesa vegèt lo camp propici per l’estenduda de la siá sobeiranetat per tèrras occitanas en combinant l’usatge de la diplomacia, las alianças matrimonialas e las armas. La sarrada pirenenca podiá daissar la siá foncion de frontièra naturala e venir l’espina dorsal d’un grand estat en forma de confederacion.
Egalament, las relacions foguèsson non solament politicas, mas qu’abastèt tanben lo domeni eclesiastic. A consequéncia de las reformas eclesiasticas, se defendèt que per manténer la sobeiranetat dels monastèris respècti del poder civil, aqueles meteisses se liguèsson a qualque abadiá, e fòrça monastèris catalans se subordinèron a qualque abadia occitana.
Coma exemple, a l’abadiá de Sant Ponç de Tomièiras a Narbona se liguèron los monastèris catalans de Sant Martí de Detlas, Sant Benet de Bages, Sant Cugat del Vallès e Sant Pere de Ròdas. Aquelas “dependéncias” de monastèris enfortiguèron las relacions entre catalans e occitans.
Es tanben important remembrar que los monastèris catalans de Poblet o Santas Croses foguèron fondats per monges provenentes d’abadiás occitanas coma Fontfreda (près de Narbona).
E desbrembam pas l’intensa relacion culturala que s’establiguèt ras de la granda importància e qualitat qu’atenguèt la poesia dels trobadors occitans, que venguèt exemple pels trobadors catalans e d’autra païses, que compausavan las siás creacions en lenga occitana, en seguint los modèls lingüistics e literaris occitans.
Fòrça trobadors catalans viatgèron per las corts occitanas per aprene “l’art de trobar”, e fòrça trobadors occitans viatgèron per castèls catalans en interpretant las siás composicions. Entre los trobadors catalans en lenga occitana mai famoses podèm citar Guilhèm de Cabestanh, Guilhèm de Berguedan, Jofre de Foixà (qual escriguèt una gramaticiana e de poeticas intituladas “Nòrmas de trobar” e lo meteis rei Anfos lo Cast.
En tèrmes politics, inicialament, lo comte Ramon Berenguer I de Barcelona aqueriguèt los dreches senhoriales suls comtats de Carcassona e Rasés entre 1067 e 1070 (la familha de Guifré lo Pilós, creador de la dinastia comtala de Barcelona, èra originària de Carcassona, segon qualques istorians coma lo catalan Josep Tastu). Vertadièrament, lo destin de Carcassona e Rasés nos mòstra coma evolucionava aquel assag d’unificacion. En cada moment, ambedós territòris passavan d’una sobeiranetat a una autra, en foncion de la situacion militar e personala dels desparièrs actors del procès.
Carcassona e Rasés foguèron perduts temporàriament de la part de l’Ostal de Barcelona ras de l’assassinada del comte Berenguer Ramon II de Barcelona e la minoritat d’edat de lo sieu successor Ramon Berenguer III l’an 1082, quand lo nòble Bernat Aton de Besièrs e lo sieu filh Roger Aton, de lo linhatge dels Trencavèl, e pas gaire aimats per los sieus abuses pels abitants de Carcassona, avián aquerit los dreches senhoriales sus ambedós territòris.
Posteriorament, Bernat Atón de Besièrs s’alièt amb l’Ostal de Tolosa, a cambiament d’ajuda militar per recuperar los sieus domenis. Aquel fach inicièt una constanta rivalitat entre l’Ostal de Barcelona e l’Ostal de Tolosa pel contraròtle dels domenis occitans que se mantenguèt pendent fòrça decènnis.
Aquel meteis exemple nos mòstra l’utilizacion de las alianças familialas de caractèr diplomatic. Lo comte barcelonés Ramon Berenguer III s’alièt amb lo sieu mièg fraire lo vescomte Aymeric II de Narbona, qui a cambiament d’ajuda militara per recuperar Carcassona e lo Rasés, recebiá la Fenolheda e Peirapertusa.
De contunh, lo maridatge entre lo comte Ramon Berenguièr III de Barcelona amb Dolça de Provença a començaments del sègle XII, a la costada d’una sèria d’interèsses de la part de totes dos partits, l’occitana e lo catalan, ajudèron a restablir las possessions a Carcassona e Rasés de la part de l’Ostal de Barcelona. En veire l’expansion de l’Ostal d’Aragon e Barcelona per la Provença, Bernat Aton decidiguèt finalizar las siás luchas, se cambiar de partit e se far vassal dels reis d’Aragon, en escambi de manténer lo sieu fasètz a Carcassona e Rasés.
Ramon Berenguièr III amb lo sieu matrimòni e ligam familial amb l’Ostal de Provença, somat a una granda politica diplomatica, estendèt la siá sobeiranetat sus fòrça territòris de la meteissa Provença, Milhau, Gavaldà e Carlat. Manquèron pas dificultats, coma de supausadas reivindicacions dels emperaires alemands, o la revòlta inicial de divèrses nòbles provençales coma l’Ostal dels Baus.
Tot aquel procès d’expansion barcelonesa e aragonesa èra vist amb fòrça preocupacion de la part de la monarquia francesa, mas tanben de l’Ostal de Tolosa, e tanben de l’Ostal dels Trencavèl, que se trobavan entre los domenis de l’Ostal de Barcelona e vesins de l’Ostal de Tolosa.
Las luchas entre ambedós linhatges se mantenguèt fins l’an 1125, que se fixèron unas linhas de domeni estable entre las dinastias de Tolosa e Barcelona, qu’assegurava los interèsses dels Trencavèl. Malgrat aiçò, los Trencavèl pretenguèron manténer una posicion d’equilibre entre los Ostals de Barcelona e Tolosa, per assegurar la siá independéncia, en s’aliant amb pactes o compromises matrimonials, segon conveniá en cada moment per los sieus interèsses.
Lo rei Anfós II d’Aragon, (e I de Barcelona), atenguèt convertir en vassals divèrses nòbles occitans, e pels eiretatges atenguts mejançant maridatges divèrses entre familhas nòblas, estendèt encara la siá influéncia a autres territòris mai, coma Roèrgue, Montpelhièr, Nimes, Besièrs, Fois, Bigòrra, Bearn e lo Marquesat de Cerca. D’autra banda, ratifiquèt mejançant un pacte amb l’Ostal de Tolosa lo despartiment dels desparièrs territòris.
Tot un grop de territòris vassals del rei aragonés. En fach, lo rei Jacme I lo Conquistaire èra filh del rei aragonés Pere II d’Aragon, lo Catolic (e I de Barcelona), e la nòbla Maria de Montpelhièr, nasquèt dins aquela vila occitana.
Mas arribèt la Crosada dels albigeses (los “bones òmes” o “catars”) a comptar de 1209. Un grop d’interèsses entre l’Glèisa catolica, que desirava recuperar lo monopòli ideologic religiós menaçat pel catarisme sustot dins las tèrras occitanas, e la monarquia francesa, que tanben voliá recuperar lo contraròtle dels territòris occitans, de mai en mai en l’orbita de la Corona d’Aragon.
Lo linhatge Trencavèl defendèt los sieus vassals fisèles a lo catarisme (benlèu qualque membre del linhatge o èra tanben) e l’Glèisa catolica menacèt als Trencavèl amb èsser excomuniats se perseguissián pas los catars. Aiçò implicava que las siás proprietats passavan a autres senhors.
Davant l’iniciala passivitat de l’Ostal de Tolosa per ajudar als Trencavèl, aqueles demandèron ajuda a l’Ostal de Barcelona. Posteriorament, los territòris de Tolosa patiguèron tanben los efièches de la Crosada en lo sieu pròpri territòri, e mai per besonh que per devocion se metèron en lo partit contrari a la Crosada.
Lo rei Pèire II d’Aragon e I de Barcelona, lo Catolic, dobtèt sus se defendre los sieus vassals e aliats occitans, malgrat l’acusacion d’eretgia, o se manténer fisèla a las directrises marcadas dempuèi Roma pel Papa (en fach, lo rei èra catolic, coma indica lo sieu subernòm).
Fin finala, decidiguèt defendre los sieus vassals, benlèu per la cresença qu’una victòria ne podiá ajudar a la creacion d’una granda Corona d’Aragon, o per las nòvas bonas relacions mantenudas amb lo comte de Tolosa (mai per obligacion davant l’ofensiva crosada de la monarquia francesa e l’Glèisa romana que per simpatias mutualas). Remembram que l’Ostal de Tolosa aviá totjorn vist amb mesfisança aquela expansion catalana e aragonesa a l’autra costat dels Pirenèus.
Contra tot pronostic, mas, a la batalha de Murèth del 12 de Setembre de 1213, lo rei aragonés perdèt contra las tropas crosadas de Simon de Montfòrt, fòrça mai inferioras. Fòrça son estats las versions sul perqué d’aquela desbranda, mas la vertat es que lo meteis monarca moriguèt en la disputa, e aiçò provoquèt que la solucion de la Crosada provoquès l’inici d’un procès que culminariá amb succès l’incorporacion dels nòbles occitans nauament al Reialme de França, e la fin del sòn de crear un estat qu’agropès occitans, catalans e aragoneses.
Lo nòu rei aragonés, Jacme I lo Conquistaire un mainat, èra pas dins de condicions de poder respondre, e mejançant lo Tractat de Corbeil l’an 1258, renoncièt a quina pretension territoriala que siá a Occitània. Solament, e per ara, la Corona d’Aragon mantendriá la sobeiranetat sul Comtat de Montpelhièr, perdut a mejans del sègle XIV definitivament, e sus Carlat, fins a mejans del sègle XVII.
Pensam que la Corona d’Aragon posteriorament cresquèt tanben pel sud e Mediterranèa enlà, en incorporant lo Reialme de Valéncia e lo Reialme de Malhòrca (las Ilhes Balears), e quitament a territòris de la Peninsula Italiana coma lo Reialme de Nàpols e dels Balcans amb lo Ducat d’Atenes e Neopatria. Tot un grand empèri mediterranèu qu’auriá jonch la crotz occitana e las quatre barras catalanas e aragonesas, amb grandas vilas coma Barcelona e Tolosa, dempuèi lo per çò qu’es de la sobeiranetat de cada territòri, se lo sòn aguès culminat.
*Francesc Sangar
*Dempuèi uèi trobarètz una pichona biografia dels redactors de Sapiéncia en la seccion Qui sèm.
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Aquelo mapo es exacto. Acò sario bi que diguessiat à voùsti coulègo occitans de Wikipédia que Ourlhat pertanio pas i coumtes de Rouergue coumo escriéu Sumien soubre aquelo semblo encicloupèdio.
“accediscan” est uno formo estrangièro à nousto lingo mas vous milhourat à cado cop. osco
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Lo jove Montfaucon de Virsec èra estat caçar solet, bon
matin, dins la comba seca. Aviá longtemps barrutlat dins
los pendisses, per los caminets de las cabras. Sens tirar
res, pas solament un aucèl, aqueste còp. E la calor èra
venguda a bèles paucs.
http://vissec.free.fr/AnelSerpnassaOccitanFrancais.pdf


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Decize
Decize es una comuna francesa, situada dins lo departament de la Nièvre e la region de Borgonha.
Somari
Geografia[modificar | modificar la font]
Comunas vesinas[modificar | modificar la font]
Istòria[modificar | modificar la font]
Idéalement Mesa a la encreuament de vias fluviales e terrèstres, lo luòc de Decize a favorit l'implantacion umana. Las primièras traces d'activitat remontan al Neolític, coma ne testifiquen los silex trobats.
Idéalement placée au carrefour de voies fluviales et terrestres, le site de Decize a favorisé l'implantation humaine. Les premières traces d'activité remontent au Néolithique, comme en témoignent les silex retrouvés.


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klepsydra
Link 20.04.2009 :: 10:53 Komentuj (6)
guillem ramon de gironella calega-panzan gausbert-amiel
amanieu de sescars jofre de foixa ampurdan* guiraut-riquier
joan-esteve cerveri de girona guillem de cervera cantigas
folquet de lunel auzels-cassadors daude de pradas aveyron
prades mathieu de caerci quercy konradyn guilhem-d'autpol
raimon gaucelm de beziers bertolome-zorzi hautpoul sarlat
peire-cardenal sordel z mantui ensenhamen-d'onors faidit
paulet de marseille barral z baux guilhem de montanhagol
mezura mezur bonifaci-calvo bertran-d'alamanon berengariusz
bertran-carbonel raimon de tors guiraut-d'espagne limoux
bonifaci de castellane bernart de rovenac chan-plor peirol
trobar-leu lafranc-cigala arnaut-catalan uc de saint-circ
rocamadour savaric de mauleon bernart de venzac castelloza
guilhem peire de cazals trobar-ric blacasset trobairitz*
aimeric de belenoi lesparre peire de corbian malespina
peire bremon ricas novas guilhem-figueira pons de capduelh
saint julien chapteuil azalais z mercoeur bernard z anduze
guilhem rainol d'apt dalfin-d'alvernhe vaucluse cadenet
wilhelm z lantar falquet de romans drome hugon de berze
gausbert de puycibot alienor z kastylii elias de barjols
bernart sicart de marvejols lozere agen garsenda z sabran
gui de cavaillon maria z montpelier guilhem de la tor
guilhem augier novella roger-trencavel da-romano pistoleta
arnaut de mareuil ventadour-eble tomier i palaizi tarascon
peire guilhem de luserna elias-cairel raimon-escrivan
rambertino-buvalelli albertet de sisteron blacatz* z aups*
guilhem-ademar meyrueis eble z ussel grandmont gavaudan
raimon de las salas guiraut de calanson fadet-joglar
guillem de cabestany rousillon zjedzone-serce gevaudan
las navas de tolosa trobar-clus le monge de montaudon
uc de la bacalaria aurillac vic-sur-cere montsegur uzerche
gui-d'ussel raimon de miraval cabardes uc z mataplana
aimeric de peguilhan saint-gaudens guilhem de berguedan
comminges azzo-d'este perdigon z lesperon ardeche pamiers


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Montmorency-Beaufort
Montmorency-Beaufort es una comuna francesa, situada dins lo departament d'Auba e la region de Champanha-Ardena.
Somari
Geografia[modificar | modificar la font]
Comunas vesinas[modificar | modificar la font]
Istòria[modificar | modificar la font]
Lo vilatge a mencionat dempuèi l'epòca carolingienpas jol nom de Beaufort.
La distincion de Beaufort i aguèt crompat l'an 1270 per Blanca d'Artés, esposa del comte Henri III de Champagne. Ela se remaria en 1276 amb Edmond de Angleterre, comte de Lancastre, e lududes #aportar la distincion en dot.
Venguda possession de las comtes de Lancastre, Beaufort constituiguèt pendent tota la guèrra de #Cent Ans, un verrou anglés a la cœur de la Champagne. Jean de Gand, pòrti de Lancastre #donar lo nom de Beaufort als quatre bâtards #que i li calguèt Catherine Swinford, en fondant aital la Ostal de Beaufort, #que #jogar un papièr important pendent la guèrra de las Doas-Ròsas.
Lo sieu castèl-fòrt, poderosament fortificat, dominava la plana de Brienne e èra réputé imprenable, e es per traïson que Charles V #aténher a s'apoderar del castèl en 1369.
Donada a Philippe II lo Hardi, pòrti de Bourgogne, la distincion #passar a las Armagnac, mas #tornar a la corona de França quand Jacques de Armagnac #èsser condemnat a mòrt per Louis XI l'an 1477.
Louis XII #donar lo comtat de Beaufort en 1504 a Fois, e la siá descendent, la duchesse de Guise, lo #vendre a Gabrielle de Estrée. Lo comtat #èsser amassa alavetz a la baronnie de Jaucourt e erigits en duché-pairie en favor de César de Vendôme, fils naturales de Gabrielle de Estrée e de Henri IV.
Los sieus pichons-fils, lo Grand Vendôme, #vendre lo duché de Beaufort en 1688 al pòrti Charles de Montmorency per formatnum:460000 {{}} libres. Un an après, en 1689, la familha de Montmorency renomma lo « duché de Beaufort » en « duché de Montmorency », perque lo ancià « duché de Montmorency » vendiá d'èsser lududes-quitament renommé en « duché de Enghien ».
A partir d'aquela epòca, Beaufort a trucat « Montmorency » : aquel es pas #qu'en 1919 ont lo vilatge #prene lo sieu nom actual de « Montmorency Beaufort ».
Le village est mentionné dès l'époque carolingienne sous le nom de Beaufort.
La seigneurie de Beaufort fut achetée en 1270 par Blanche d'Artois, épouse du comte Henri III de Champagne. Elle se remaria en 1276 avec Edmond d'Angleterre, comte de Lancastre, et lui apporta la seigneurie en dot.
Devenu possession des comtes de Lancastre, Beaufort va constituer pendant toute la guerre de Cent Ans, un verrou anglais au cœur de la Champagne. Jean de Gand, duc de Lancastre donna le nom de Beaufort aux quatre bâtards qu'il eut de Catherine Swinford, fondant ainsi la Maison de Beaufort, qui joua un rôle important durant la guerre des Deux-Roses.
Son château-fort, puissamment fortifié, dominait la plaine de Brienne et était réputé imprenable, et c'est par trahison que Charles V réussit à s'emparer du château en 1369.
Donnée à Philippe II le Hardi, duc de Bourgogne, la seigneurie passa aux Armagnac, mais revint à la couronne de France lorsque Jacques d'Armagnac fut condamné à mort par Louis XI en 1477.
Louis XII donna le comté de Beaufort en 1504 à Fois, et sa descendante, la duchesse de Guise, le vendit à Gabrielle d'Estrée. Le comté fut alors réunit à la baronnie de Jaucourt et érigés en duché-pairie en faveur de César de Vendôme, fils naturel de Gabrielle d'Estrée et d'Henri IV.
Son petit-fils, le Grand Vendôme, vendit le duché de Beaufort en 1688 au duc Charles de Montmorency pour 460 000 livres. Un an après, en 1689, la famille de Montmorency renomma le « duché de Beaufort » en « duché de Montmorency », car l'ancien « duché de Montmorency » venait d'être lui-même renommé en « duché d'Enghien ».
À partir de cette époque, Beaufort est appelé « Montmorency » : ce n'est qu'en 1919 où le village prit son nom actuel de « Montmorency Beaufort ».


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La polemica es dobèrta tornarmai. Ara dos estudiants de la Bíblia de l’Universitat de Tèxas an trobat la còpia originala escricha en grèc de Jèsus a son fraire Jaume. Fa partida d’un tèxt eretic crestian del sègle V que descriu los ensenhaments del filh de Dieu a son fraire per ensenhar melhor sas revelacions divinas.
Aquò malgrat que fins a uèi lo jorn pauques tèxtes biblics de l’epòca sián estats trobats en grèc, la lenga originala de composicion dels manuscrits. Son totes –e son pas gaire– amassats dins la bibliotèca de Nag Hammadi e benlèu pr’aquò la descobèrta es de primièr òrdre dins l’istoriografia biblica.
Es en 2017 que Geoffrey Smith e Brent Landau, de l’universitat texana d’Austin an descobèrt la letra. Après ne far un estudi prigond o an liurat al public sonque ara. Lo tèxt es estat inclús dins una lista de nòus fragments de la Primièra Apocalipsi de Jaume, que datan dels sègles V e VI e son escriches en grèc. Fins ara se pensava qu’aquel tipe de tèxtes èra redigit solament a travèrs de còpias en lenga còpta.
Una trobalha benlèu unica
“Dire que sèm mai que contents es pauc –çò diguèt Smith–. La descobèrta es de las grandas e crearà fòrça polemica. Seriá una pròva de mai que Jèsus aguèt un fraire nomenat Jaume. Mas aquò es considerat encara uèi eretic e los tèxtes apocrifes. Pr’aquò es important”.
Los estudiants qu’an descobèrt la letra se mòstran estonats. Pensavan pas trobar de fragments en grèc de la Primièra Apocalipsi de Jaume e mens encara un original de l’Antiquitat. Totun, plusors tèxtes ancians ja ne parlavan. Son las revelacions secretas de Jèsus a son fraire Jaume. La carta es una amassada de conselhs per explicar cossí es lo reialme del cèl e cossí se debanarà l’istòria en de tempses futurs –compresa la mòrt del quite Jaume–.
“Lo text balha encara d’informacions sus la vida e lo ministeri de Jèsus pr’amor que mòstra las convèrsas entre aqueste son fraire Jaume –çò diguèt Smith–. Serián de conselhs per poder plan ensenhar la doctrina crestiana après la mòrt de Jèsus”.
Segon los estudiants qu’an trobat la letra, aquesta fariá partida de manuscrits considerats apocrifes puèi per la glèisa catolica. Aital, Atanasi, evesque d’Alexandria, dins sa Letra de Pascas de l’an 367 auriá enebit d’inclure mai de tèxtes dins los 27 libres del Nòu Testament. E aquò auriá fach de la letra un escrich eretic.
L’original a una grafia clara, manuscrita amb de paraulas desseparadas en sillabas. Aquò fa pensar que benlèu èra un modèl de mai d’un professor per ensenhar a plan comprene, legir e escriure lo tèxt. “Las paraulas son devesidas –çò confirmèt Landau–. Aquò èra plan comun a l’epòca e fòrça manuscrits son estats trobats aital. Es una mòstra de çò qu’èra utilizat en contèxtes educatius”. La descobèrta serà lèu publicada dins la revista numerica Classical Review.
La Redaccion
Aqueste article serà tanben publicat dins Jornalet, lo primièr quotidian en linha de lenga occitana, amb lo qual Sapiéncia a un acòrdi de cooperacion.
Comment(1)
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Carta en occitan vòl dire Mapa e non Letra (= la qu’òm escriu, amb de mots formats tanben de letras: fr. lettre, it. lettera, ang. letter, cat. lletra). En catalan tanben lo mot autentic es Lletra (present dins los diccionaris normatius e en la bona lenga dels autors del S. XX) e non Carta, qu’es un ispanisme semantic. Ancianament en catalan Carta designava tot document, tot papièr (coma en italian encara). En bon catalan restituit Mapa f. o m. = carta. Doncas “escrivim una lletra”, “confegir un mot” (e non Lletrejar, que vòl dire s’escambiar de letras, s’escriure mutualament), “una carta postal”, “un envolup” (i non un *sobre).


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Les 4 000 km de circuits de randonnées de la région, la cité Plantagenêt, l'Abbaye de l'Epau, le château du Lude, le jardin du petit Bordeaux, l'observatoire d'astronomie, le sanctuaire de Mars Mullo, etc.Seminaire dans la Sarthe - Seminaire près d'Aigné - Seminaire près d'Aillières-Beauvoir - Seminaire près d'Allonnes - Seminaire près d'Amné - Seminaire près d'Ancinnes - Seminaire près d'Arçonnay - Seminaire près d'Ardenay-sur-Mérize - Seminaire près d'Arnage - Seminaire près d'Arthezé - Seminaire près d'Asnières-sur-Vègre - Seminaire près d'Assé-le-Boisne - Seminaire près d'Assé-le-Riboul - Seminaire près d'Aubigné-Racan - Seminaire près d'Auvers-le-Hamon - Seminaire près d'Auvers-sous-Montfaucon - Seminaire près d'Avesnes-en-Saosnois - Seminaire près d'Avessé - Seminaire près d'Avezé - Seminaire près d'Avoise - Seminaire près d'Oisseau-le-Petit - Seminaire près d'Oizé - Seminaire près d'Yvré-l'Évêque - Seminaire près d'Yvré-le-Pôlin - Seminaire près de Ballon - Seminaire près de Bazouges-sur-le-Loir - 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Dijòus, 19 de mai de 2016, 03h00 Politica,Internacional,Espòrt
Lo drapèl independentista catalan, nomenat “estelada”, serà enebit sus lo terren de fotbòl Vicente Calderón de Madrid la dimenjada que ven, a l'ocasion de la partida finala de la Copa del Rei d’Espanha entre los clubs de fotbòl de Barcelona e de Sevilha. Segon lo jornal El Mundo, las autoritats espanhòlas mandaràn 2500 policièrs qu’escorcolharàn un per un totes los espectators de la partida, dins un doble filtratge a l'intrada de l’estadi. Segon la delegada del govèrn espanhòla Madrid Concepción Dancausa, s’enebís las esteladas a causa de la Lei de l’espòrt espanhòla qu’empedís d’introduire “de bandièras o d’autres simbòls non constitucionals”.
Lo president de la Generalitat de Catalonha, Carles Puigdemont, afirmèt sul pic qu'assitiriá pas al rencontre se se tornava pas sus aquela decision. “L’enebicion m’a enòrmament estonat, va contra la libertat d’expression, es una bandièra legala, democratica, sostenguda per de milions de catalans que i veson la libertat. Aquò atempta a la libertat d’expression", çò diguèt.
De mençonar que dins los estadis de fotbòl de Madrid son frequents los simbòls nazis e franquistas.
Clàssic, però com foten els símbols nacionals, als estats opressors!
És un signe d'identiat, que els preocupa, que no desapereixem?
Si no hi som els és fotran de gana, i viuran a la ruina, per això ens volen , tant als Catalans, com als Occitans, com als Bascos, etc.
Així que, no cal afluixar, canya...i endavant.
Viscala Terra...Lliure!
L'Ernest, "El Tàrrega".
La libertat s'arresta pas a l'entrada daus estadis,, que la liberta entra de pertot quand vòu... e qu'es pas 'na pichòta armada de policia que l'i cambiarà quicòm... L'estelada entrarà dins l'estadi... dins los eslips se o cal !
Lo pp l'únic partit que està a favor de la prohibicion. Las victimas del franquisme encara som colpetjats per los successors de la faissa.


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Lou Pelous di Quatre-Caire, à Caroumb, es un brave pepèi que, de sa vido vidanto, a jamai mes lou pèd foro de souri vilage.
Un jour, à força d’entèndre parla de Carpentras -- la vilo, coume dison -- de si bèus oustau, de sa carriero vitrado, de soun camin de ferre, ié prenguè l’envejo de poussa jusqu’aqui. E vague d’enrega lou camin de Mèso !
Ero pas à la granjo di Piboulo, lou bon vièi, que poudié plus se teni de faire tuba la pipa. Mai la bisa, se capitavo, boufavo à vous leva li tacho di sabato. Coume faire per atuba la pipa ? Sabès que lou meiour biais es encaro de se vira dòu coustat dòu vènt e de se faire uno sousto emé li dos man pèr apara la brouqueto... Ansin fai lou Pelous.
Lou cachimbau abra, lou tòti oublido qu’a vira lou quiéu à la vilo, e plan-plan s’adraio davans éu, revenant sus si pas sènso n’agué doutanço.
Quand arribo vers la Patino : Hòu ! fai, tè, siés tout-aro arriba.
Vaqui Carpentras sus lou serre ! Mai me sèmblo que me l’an bougramen vanta. E vese ges de diferènci emè Caroumb !
N’èi qu’en se vesènt davans soun oustau que coumprenguè que s’èro engana. Mai jamai a pouscu s’imagina coume acà s’èro passa.
Rien pour ce mois