text:
Biiblã sɩd yetame tɩ bõe?
B sẽn yiis seb-
Yaa woto la Wẽnnaam da rat bɩ?
Tõe tɩ y sokda y meng bõe yĩng tɩ namsgã yaa wʋsg rũndã-
SAK A 1
Sɩdã Wẽnnaam zug la bʋgo?
Yãmb tagsdame tɩ y yell paka Wẽnnaam bɩ? Bao-y n bãng-y-yã sõma, la y ges y sẽn tõe n maan n paam n lebg a zoa.
SAK A 2
Biiblã yaa Wẽnnaam sebre
Wãn to la Biiblã tõe n sõng yãmb tɩ y mao ne y zu-
SAK A 3
Wẽnnaam daabã ne tẽngã yaa bõe?
Wẽnnaam sẽn dat tɩ tẽngã lebg arzãnã na n pidsame bɩ? Sã n yaa n-ye, na n yɩɩ wakat bʋgo?
SAK A 4
A Zezi Kirist yaa ãnda?
Bao-
SAK A 5
Rondã yaa Wẽnnaam kũun sẽn ka to
Rondã yaa bõe? Wãn to la rondã tõe n naf yãmba?
SAK A 6
Sẽn ki-
bã bee yɛ?
Biiblã wilgda sẽn ki-
SAK A 7
Saagr hakɩk y nin-
nongds nins sẽn ki wã yĩnga
Yãmb nin-
SAK A 8
Wẽnnaam Rĩungã yaa bõe?
Neb wʋsg mii Soaalã pʋʋsgã. A sẽn yeel tɩ: “Tɩ yãmb soolem wa” wã võor yaa bõe?
SAK A 9
Tõnd vɩɩ ‘yaoolem wakatã’ bɩ?
Ges-
SAK 10
Malɛgsã sẽn maand tõnd bũmb ninga
Biiblã gomda malɛg-
SAK 11
Bõe yĩng tɩ Wẽnnaam bas tɩ namsgã beẽ?
Yãmb mii bũmb ning sẽn kɩt tɩ nebã ningd Wẽnnaam taal zaalem namsgã fãa sẽn be dũniyã zugã yĩng bɩ? Yãmb na n leokame tɩ bõe? Bao-
SAK 12
D maan sẽn tat Wẽnnaam yam
Ãdem-
SAK 13
D ges vɩɩmã wa Wẽnnaam sẽn get-a to-to wã
How does God view abortion, blood transfusions, and the life of an animal?
SAK 14
Y sẽn na n maan to-
to tɩ y zakã vɩɩm tall sũ-noogo
A Zezi sẽn tall nonglem ninga yaa mak-
SAK 15
Tũudum sẽn tat Wẽnnaam yam
Bɩ d ges bãn a yoob sẽn kɩtd tɩ d bãng tũudum hakɩkã neb n welge.
SAK 16
Wilg-
y vẽeneg tɩ y saka sɩd tũudmã
Zu-
SAK 17
Pẽneg-
y Wẽnnaam pʋʋsg pʋgẽ
Wẽnnaam kelgda pʋʋsg buud fãa bɩ? Yɩl tɩ y paam sok-
SAK 18
Lisgã, la yãmb zems-
n- taarã ne Wẽnnaamã
Nand tɩ ned reeg lisg n lebg kiris-
SAK 19
Pa-
y Wẽnnaam nonglmã pʋgẽ
Wãn to la d tõe n wilg Wẽnnaam tɩ d nong-
VẼNEGRE
Wẽnnaam yʋʋrã boolg la a võore
B yãka Wẽnnaam yʋ-
VẼNEGRE
A Daniɛll bãngr-
goamã sẽn deng n togs Mesi wã waoong to- to
Sẽn yɩɩd yʋʋm 500 sẽn deng a Zezi rogmã, Wẽnnaam wilga wakat ning takɩ Mesi wã sẽn da na n wa. Bao-
VẼNEGRE
Yaa a Zezi Kirist la Mesi ning b sẽn kãab t’a na n waame wã
A Zezi pidsa Biiblã bãngr-
VẼNEGRE
Sɩdã, Ba wã, Bi-
riblã, la vʋʋsem sõngã zugu
Neb wʋsg tẽedame tɩ tãablmã zãmsg yita Biiblã pʋgẽ. Yaa sɩd bɩ?
VẼNEGRE
Kiris-
neb hakɩkã sẽn pa tũnugd ne pikã n pʋʋsdẽ wã võore
A Zezi sɩd kii pik zug bɩ? Paam-
VẼNEGRE
Soaalã kũum tẽegr yaa bũmb sẽn waoogd Wẽnnaam
B kõo kiris-
VẼNEGRE
“Sɩɩgã” ne “vʋʋsmã” võor sɩd yaa bõe?
Neb wʋsg tẽedame tɩ ninsaal kũumẽ, bõn-
VẼNEGRE
Seoll la hadɛs yaa bõe?
Moorã Biibl dãmb lebgd-
VẼNEGRE
Bʋ-
kaoorã daar yaa bõe?
Bao n bãng-
VẼNEGRE
Yʋʋmd 1914 yaa yʋʋm-
kãseng Biiblã bãngr- goam pʋgẽ
Kaset bʋg sẽn be Biiblã pʋgẽ, n wilgd tɩ yʋʋmd 1914 yɩɩ kãsenga?
VẼNEGRE
Malɛk rãmba naab a Misɛll yaa ãnda?
Biiblã pʋgẽ, b wilgda malɛk rãmbã naab sẽn yaa soaba. Bao-
VẼNEGRE
D bãng ‘Babilon Kãsengã’ sẽn yaa a soaba
Wilgr sebrã gomda pag yelle, tɩ b boond-
VẼNEGRE
A Zezi roga yʋʋm-
sar kiuug bɩ?
Bao-
VẼNEGRE
D segd n maana tig bɩ?
Wãn to la tig kẽer b sẽn maand yãmb babgẽ wã sɩng-


c: text/html

text:
Yãmb yaooda y taoor dãmbã bɩ?
A Zeova Kaset rãmbã rɩkda pipi kiris-nebã togs-n-taare. B fãa yaa saam-biis ne taaba. Tõnd taoor dãmbã pa tar waoogr yʋya, n yaa toor ne tigingã neb a taabã ye. Neb nins fãa sẽn deeg lisgã moonda koɛɛgã, la b zãmsd nebã Biiblã. Tõnd tara tigimsi, tɩ tiging fãa neb tõe n ta 100. Tigingã rap nins tẽeb sẽn bɩ wã yaa ‘
kãsem-dãmba,’ n get tigingã neb yelle. (Tit 1:5) B tʋmda b tʋʋmã n pa reegd yaood ye.
Y sã n dat n bãng n paase
SOGSG NEBÃ SẼN WAE N SOKDẼ
A Zeova Kaset rãmbã paamda ligdã yɛ n tʋmd b tʋʋmã?
Bao-y n bãng-y a Zeova Kaset rãmbã sẽn maand to-to tɩ b koɛɛgã mooneg paamd pãnga, baa b sẽn pa reegd piig pʋɩɩr wall b pɩʋʋgd ne lepr n kot ligd b tigissã sasa wã.
ÃND DÃMB N MAAND A ZEOVA RAABÃ RŨNDÃ-RŨNDÃ?
Wãn to la kãsem-dãmbã sõngd tigingã nebã?
Kasem-dãmbã yaa rap tẽeb sẽn tar pãnga. B lʋɩta taoor n get tigingã neb yelle. Wãn to la b get tigingã ne b yelle?

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text:
L
Lihlaam sẽn sõmb n dɩk nakẽndre laninga a zak pʋgẽ, la a rãmba la a pagba
A goma lihlaam sẽn na n dɩk nakẽndr laning ne a zak-rãmba la a pagba, la a keng nebã vɩɩm song ne a paga, la lud n menga wẽnd yĩngã yelle, n tʋg n baas ne neba kewbo sẽn kẽed ne tɩttã maango.
L
Lihlaamba zãma põsdgã
A goma a ɩrbaad bun saarɩya hadiisa yelle, la sũnna gãdb la bida wã zãagre, la a leb n gom hawaarɩgi rãmba yelle, a leb n goma zãma põsdgã tagmas rãmb yelle, wa a sẽn gom sahaabsã pog yellem la a leb n gom suufɩ rãmba loesã sãag la b menengã yelle.
W
Welgr laning sẽn be nabiyaamdema ne tẽntʋʋmdema ne waliimdema sʋka
Seekã wilga a waazʋ wã pʋgẽ welgr laning sẽn be nabiyaamdema ne tẽntʋʋmdema ne waliimdema sʋka, la a leb n gom neb lanins sẽn maaneb mens nabiyaam dambã yelle, b leb n goma waliimdã , b leb n tẽega zirɩ-beb suufɩ-ramba lanins sẽn yaa maan n zʋʋk ramba sẽn wãag n doglgã.
S
Sɩɩ’a wã ne b sũur loesã yela
B kõo vẽenem yel lanins sẽn watã zugu:1- Sɩɩ’a wã sɩngre tũu ne a Abdullay bun Saba’ nugu.2- A Abdulay bun Saba’ menengã goama.3- Sɩɩ’a wã loees lanins sẽn yiisd ned Dĩina pʋgẽ; ( guraabiya, Tɩɩniya, mahdɩya, gaf-ramba yoobã tõdgre, Sahaabsã kɩflgo, karbala’ yɩɩsg ne Mak la mandĩina)4- B leb n kewã nebã n yi b Dĩina la b waazʋ rambã, la B karãn-dottã.
A
Al-kʋrãana Tafsɩɩre
Morã gomame n vẽneg Alkurãana aayar-dãmba maana-rãmba, la bʋʋd lanins sẽn be Al-kʋrãana aayay pʋgẽ, la a leb n gom yel lanins sẽn kẽed ne loeega managre, la sũnna-rãmb nakẽndre dĩina pʋgẽ.
L
Lihlaam-poak nakẽndre
B goma pag ziri lihlaanga pʋgẽ, la a gom pag hake ramba la yel lanĩns sẽn yaa tιlay n dog a zugu, a lebẽ goma pag luda-meg lihlaagã pʋga yelle, la pag lihlaanga zãmsg yelle, la pag tẽeg tιrga dĩina pʋgẽ wã yelle, n tʋg n baas ne sogsg legsgo.
S
Sogseg legsego
B kõo vẽenem yel lanins sẽn watã zugu:1- Semineer ramba bʋʋdo2- Pʋʋs Ahmadɩya maa sɩɩ’a ned poorẽ bʋʋdo3- Lihlaam pok sẽn na n fur mompeer bʋʋdo4- Lihlaam pok sẽn na n fur pʋʋs-bahd bʋʋdo5- Ra-saar tikr hutb pʋgẽ bʋʋdo6- Fagir laandãan bog la naoongã sẽn be wã7- Pagb laandãan bʋʋdo8- Yals limaam taor n pʋʋs bʋʋdo9- Yalla kũum tõe pʋʋs n yɩlmame bɩɩ


text:
SAK 127
B talla a Zeezi n kẽng a Pilat nengẽ
MATYE 27:1-11 MARK 15:1 LUK 22:66–23:3 ZÃ 18:28-35
SANEDRẼ WÃ KAOO BƲƲDÃ NE YIBEOOGÃ
A ZƲDAAS ISKARYO MAK N NA N SÃRA A MENGA
B TALLA A ZEEZI N KẼNG A PILAT NENGẼ
A Pɩyɛɛr sẽn kɩɩs naoor a tãab-n-soab t’a pa mi a Zeezi wã tɩ zĩigã kolga yẽegre. Sanedrẽ wã ra zoe n kaoo a Zeezi bʋʋdã kɛgre, n sãeeg taaba. Arzũmã daar yibeoogo b le tigma taaba. Tõe tɩ yaa sẽn na yɩl tɩ nebã tẽ tɩ b sẽn kao a Zeezi bʋʋd yʋngẽ wã zemsa ne tõogã. B talla a Zeezi n wa Sanedrẽ wã taoore.
Sanedrẽ wã neb le yeela a Zeezi yaa: “Yãmb sã n yaa Kirisã, bɩ y yeel tõndo.” La a Zeezi leokame: “Mam sã n yeel yãmba, y kõn tẽ maam ye. La m sã n sok yãmb bũmbu, y kõn leok-m ye.” Ne raoodo, a Zeezi togs-b-la yẽ sẽn yaa a soabã, tɩ zems ne b sẽn pĩnd n togs Dãniyɛll 7:13 pʋgẽ wã. A yeelame: “Sẽn sɩng moasã, Ninsaal Bi-riblã na n zĩnda pãng soab a Wẽnnaam rɩtgo.”—Luk 22:67-69; Matye 26:63.
B le kell n soka a Zeezi yaa: “Rẽnd yãmb yaa Wẽnnaam biig wɛ?” A Zeezi leok-b lame, n yeele: “Yaa wa yãmb sẽn yeelã: ‘Mam yaa woto.’ ” Rẽ kɩtame tɩ lebg wa b bee bʋʋm la b sẽn yet t’a Zeezi tʋʋsa Wẽnnaam n segd ne kũumã. B yeelame: “Yaa bõe kaset la tõnd leb n baoodẽ?” (Luk 22:70, 71; Mark 14:64) B sẽba a Zeezi n tall n kẽng Rom guvɛrneer a Põns Pilat nengẽ.
Tõe t’a Zʋdaas Iskaryo yãa b sẽn wa n tall a Zeezi n dabd a Pilat nengẽ wã. A sẽn bãng tɩ b kaoo a Zeezi bʋʋd n na n kʋ-a wã, a sũurã sãamame, t’a maand a bãngẽ. La a pa tags n na n tek yam n kos Wẽnnaam sugr ye. A kẽngame n na n tɩ lebs wãnzuri ligd 30 wã. A yeela maan-kʋʋdb kãsem-dãmbã yaa: “Mam beegame, mam sẽn zãmb rao-kãng sẽn ka tar yellã tɩ b yõk-a wã yĩnga.” La b maana b toog kae, n yeel-a yaa: “Tõnd toogo? Paka foom.”—Matye 27:4.
A Zʋdaas fãeega wãnzuri ligd 30 wã wẽnd-doogẽ wã. A maneg n yãnga a kongrã, bala a kẽngame n na n tɩ sãr a menga. La wõnda will ning a sẽn loe wĩirã kaoogame, t’a lʋɩ pĩig zug n pusgi.—Tʋʋmã 1:17, 18.
A Zeezi sẽn ta a Põns Pilat zakẽ wã tɩ ra ket n yaa yibeoog pĩnda. La zʋɩf-rãmbã sẽn tall-a n kẽngã zãgsame tɩ b kõn kẽ ye. B tagsame tɩ b sã n tɩ naag bu-zẽmsã b na n lebga rẽgd Wẽnnaam nifẽ, n pa le tõe n naag n wãb burã Nizã rasem 15 wã daare, sẽn yaa bur sẽn ka rã-bɩll tigrã sɩngr daarã. Nebã ra getame tɩ tig-kãng me naaga Pakã kibsã.
A Pilat yii yɩng n sok nebã yaa: “Bõe rõadg la yãmb tar ne rao-kãngã?” B leokame: “A sã n dag n ka maanẽ wẽnga, tõnd dag n kõn tall-a n wa n kõ yãmb ye.” Tõe t’a Pilat bãngame tɩ b ratame n modg yẽ t’a maan b raabo. Rẽ n so t’a yeel-b yaa: “Bɩ yãmb mensã reeg-a n bʋ a bʋʋdã wa sẽn zems yãmb tõogã.” La zʋɩf-rãmbã sẽn leok to-to wã wilgame tɩ b rata a Zeezi kʋʋbo. B yeelame: “Tõnd ka tar noor tɩ kʋ ned ye.”—Zã 18:29-31.
Bãmb sẽn yaa zʋɩf-rãmbã, b sã n kʋ a Zeezi Pakã kibs sasa, tõe n waa ne rãmbg kʋʋngã sʋka. La bãmb sã n tõog tɩ Rom nebã kʋ a Zeezi naamã poorẽ, b pa na n paam taal nin-buiidã nifẽ ye. Bala Rom nebã tara sor n na n kʋ ned naamã poorẽ.
Tũudmã taoor dãmb pa sak n yeel a Pilat tɩ bãmb zoe n kaoo a Zeezi bʋʋd t’a segd ne kũum, bala a tʋʋsa Wẽnnaam ye. B baoo bũmb a taab n dõd-a. B yeelame: “Tõnd yãnda rao-kãngã [1] t’a rãmbd tõnd tẽngã [2] n yetẽ tɩ b ra yao a Sezaar yõor yaood ye. La a yetẽ [3] tɩ yẽnda menga yaa Kirisã, la rĩmã.”—Luk 23:2.
B sẽn yeel a Pilat t’a Zeezi yetame t’a yaa rĩmã, a bee bʋʋm n na n maan rabeem, bala yaa yẽ la Rom dãmbã kõ naamã. Rẽ n so t’a Pilat kẽ, n bool a Zeezi n sok-a yaa: “Yaa yãmb la Zʋɩf-rãmbã dĩma?” Woto kell n yaa wa a sẽn sok-a tɩ ‘foo n saag n kɩɩs soolmã laloa, n yetẽ tɩ fo yaa rĩma, n dat n deeg a Sezaar zĩiga?’ Tõe t’a Zeezi sẽn leok to-to wã yaa sẽn na n bãng a Pilat sã n zoe n mii bũmb wʋsg yẽ zugu. Ad a sẽn yeele: “Yãmb meng n tags a woto n sokdẽ bɩ, bɩ yaa neb a taab n gom mam yell a woto?”—Zã 18:33, 34.
A Pilat leoorã wilgame t’a sak n deegame t’a pa mi bũmb wʋsg a Zeezi zugu, la t’a tʋllame n bãnge. A yeela woto: “Dẽ yĩnga, mam yaa Zʋɩf la? Fo soolmã neb ne maan-kʋʋdbã kãsem-dãmbã n tall foom n wa n kõ maam. Bõe la f maan-yã?”—Zã 18:35.
A Zeezi pa bao n na n gill naamã yellã ye. A leokame, hal tɩ ling guvɛrneer a Pilat wʋsgo.


text:
“Mam pẽgda fo yamã, bɩ f paam barka”
YAA a Davɩɩd sẽn da yaa Israyɛll rĩmã n togs gom-kãensã, n pẽg pag yʋʋr sẽn boond t’a Abigayill. Bõe n kɩt t’a Davɩɩd wa pẽgd-a woto? Yam-bʋg la d tõe n dɩk a Abigayill mak-sõngã pʋgẽ?
Yaa a Davɩɩd sẽn wa n zoet n na n põs rĩm a Sayullã la a seg a Abigayill. A Abigayill ra kẽe kãadem, t’a sɩdã yʋʋr la a Naball. Yaa rakãagr sẽn tar rũms wʋsgo. A pe-kɩɩmbã ra tɩ wãbenda a rũmsã Zida nug-goabg babgã sẽn da yaa tãensã. A Davɩɩd ne a rapã ‘yɩɩ wa yãgre,’ n kogl a Naball pe-kɩɩmbã ne a rũmsã. Rẽ zugẽ, a Davɩɩd tʋma neb a Naball nengẽ tɩ b tɩ yeel-a t’a ‘bao a nug bũmbu,’ rat n yeel tɩ rɩɩbo, n kõ-ba. (1 Sãm. 25:8, 15, 16) D sã n ges a Davɩɩd ne a rapã sẽn maan bũmb nins n kogl a Naball paoongã, a sẽn tʋm tɩ b tɩ kos woto wã segdame.
La a Naball talla manesem sẽn wilg t’a sɩd sak a yʋʋrã sẽn dat n yeel tɩ “yalmã.” A goma a Davɩɩd wẽnga, n zãgs t’a kõn kõ-a baa fʋɩ. Rẽ n so t’a Davɩɩd yik ne a rapã n na n tɩ sɩbg a Naball a gom-beedã yĩnga. A Naball ne a roogã rãmb ra na n paama yell a yalemdã yĩnga.—1 Sãm. 25:2-13, 21, 22.
A Abigayill bãngame t’a sã n pa maan bũmbu, pa na n yɩ sõma ne a zakã rãmb ye. Rẽ n so t’a tall raood n kẽes a toog yellã pʋgẽ. A goma ne a Davɩɩd ne waoogre, n tẽeg-a t’a yaa a Zeova nin-nongre, la a yeel-a t’a saagdame t’a pa na n maan bũmb n sãam yẽ ne a Zeova zoodã ye. A talla rɩɩb zembal n tɩ kõ a Davɩɩd sẽn da na n wa lebg rĩmã, ne neb nins sẽn da be ne-a wã. A Davɩɩd bãngame tɩ yaa a Zeova n tũnug ne a Abigayill n na n gɩdg-a t’a ra wa maan sẽn yaa wẽnga, n paam taal a Zeova taoor ye. A yeela a Abigayill yaa: “Mam pẽgda fo yamã, bɩ f paam barka, fo sẽn gɩdg maam tɩ m ka raag zɩɩm n bao m meng fãagrã yĩnga.”—1 Sãm. 25:18, 19, 23-35.
Yaa vẽeneg tɩ d pa tol n dat n yɩ wa a Naball sẽn da pa nand bõn-sõma nins b sẽn maand n kõt-a wã ye. Sẽn paase, d sã n wa bãng tɩ yell n dat n maane, yɩta sõma tɩ d maan bũmb tao-tao tɩ ra paam n zãag zĩig ye. D yɩ wa yɩɩn-gʋlsdã sẽn da rat t’a Zeova sõng-a t’a paam yamã. A ra yeela a Zeova yaa: “Zãms-y maam tɩ m paam yam la bãngre, bala, mam kɩsa sɩd ne yãmb noyã.”—Yɩɩn. 119:66.
D sã n maand bũmb fãa ne yam, tõe tɩ d taabã na n nee rẽ. Baa b pa yaag b noor n togse, tõe tɩ b yamẽ, b na n yeela wa a Davɩɩd yaa: “Mam pẽgda fo yamã, bɩ f paam barka.”


text:
D segd n pʋʋsa a Zezi bɩ?
SẼN nan pa kaoose, rao a ye n gilg n sok kom-bɩɩs 800 la zak sẽn yaa kiris-neb tũudum toor-toor neba, n dat n bãng b sã n tẽedame t’a Zezi leokda pʋʋsgo. Sẽn yɩɩd pʋɩ-sʋk yeelame tɩ bãmb kɩsa sɩd t’a Zezi leokda pʋʋsgo. La bi-pugl a ye n yeel tɩ yaa Wẽnnaam n leokd pʋʋsgo, tɩ pa a Zezi ye.
La yãmb yẽ tagsg yaa bõe? D segd n pʋʋsa a Zezi bɩ, bɩ yaa Wẽnnaam la d segd n pʋʋse? * Sẽn na yɩl n bãng sok-kãngã leoore, d na n tẽega a Zezi sẽn zãms a karen-biisã tɩ b pʋʋs to-to wã.
A ZEZI WILGAME TƖ D SEGD N PƲƲSA ÃNDA?
A Zezi sẽn zãms nebã bũmb ninsã, n paas a mak-sõngã wilgda tõnd d sẽn segd n pʋʋs a soabã.
A SẼN ZÃMS NEBÃ BŨMB NINSÃ: Daar a ye, a Zezi karen-biig n kos-a woto: “Zu-soaba, bɩ y zãms tõnd pʋʋsgo.” T’a leoke: “Yãmb sã n pʋʋsdẽ, bɩ y yeele: ‘Tõnd Ba.’” (Luk 11:1, 2) Sẽn paase, a Zezi sẽn wa n zãmsd nebã tãngã zugã, a sagl-b lame tɩ b pʋʋs Wẽnnaam, la a paas woto: “Yãmb Ba mii yãmb sẽn datã, tɩ yãmb nan ka kos bãmb ye.” (Matɩe 6:6, 8) Yʋng ning b sẽn yõk a Zezi wã, a yeela a karen-biisã woto: “Bũmb ning fãa yãmb sẽn na n kos m Ba ne mam yʋʋre, bãmb na kõ yãmba.” (Zã 16:23) Rẽnd a Zezi wilgame tɩ d segd n pʋʋsda Wẽnnaam a Zeova sẽn yaa yẽ Ba, la tõnd me Ba wã.—Zã 20:17.
A MAK-SÕNGÃ: A Zezi sẽn da pʋʋsd to-to wã zemsa ne a sẽn zãms nebã bũmb ningã. Daar a ye, a pʋʋsame n yeel woto: “M Ba sẽn yaa arzãn la dũniyã Zu-soaba, mam pẽgda yãmba.” (Luk 10:21) Daar a to me, a Zezi naka a neng n ges yĩngri, n yeele: “M Ba, mam pʋʋsda yãmb barka, yãmb sẽn leok maamã yĩnga.” (Zã 11:41) A sẽn wa n na n ki wã me, a pʋʋsame n yeel woto: “M Ba, mam basda m sɩɩgã yãmb nugẽ.” (Luk 23:46) A Zezi sẽn da pʋʋsd a Ba sẽn be saasẽ wã, a kõo mak-sõng tõnd fãa sẽn segd n tũ. (Matɩe 11:25; 26:41, 42; 1 Zã 2:6) La rẽ yĩnga a Zezi pipi karen-biisã me ra tẽeda woto bɩ?
ÃNDA LA PIPI KIRIS-NEBÃ RA PƲƲSDA?
A Zezi sẽn vʋʋg n leb saasẽ wã rasem a wãn poore, a bɛɛbã sɩnga a karen-biisã namsgo. (Tʋʋma 4:18) B pʋʋsame n kos sõngre. La yaa ãnd la b pʋʋs n kos sõngre? Biiblã yeelame tɩ b “fãa lagmame n zẽk b koees n pʋʋs Wẽnnaam,” n kos t’a sõng-b ne a Zezi sẽn yaa a “tʋm-tʋmd-sõngã” yʋʋre. (Tʋʋma 4:24, 30) Rẽnd a Zezi karen-biisã rɩk a togs-n-taar pʋʋsgã wɛɛngẽ. B ra pʋʋsda Wẽnnaam. B ra pa pʋʋsd a Zezi ye.
Kaoosg zugẽ, tʋm-tʋmd a Poll goma yẽ ne a tʋmd-n-taasã sẽn da pʋʋsd to-to wã yelle. A gʋlsa a tẽed-n-taasã lɛtre, n yeel woto: “Tõnd pʋʋsda Wẽnnaam sẽn yaa tõnd Zu-soab a Zezi Kirist Ba wã barka, la tõnd pʋʋsda yãmb yĩng n ka basdẽ ye.” (Kolos rãmba 1:3) A yeela a tẽed-n-taasã woto me: “Bɩ y pʋʋs Wẽnnaam sẽn yaa tõnd Ba wã bark bũmb fãa yĩng wakat fãa ne tõnd Zu-soab a Zezi Kirist yʋʋre.” (Efɛɛz rãmba 5:20) Rẽnd yaa vẽeneg t’a Poll ra sagenda a taabã tɩ b pʋʋs “Wẽnnaam sẽn yaa tõnd Ba wã” bũmb fãa yĩnga, ne a Zezi yʋʋre.—Kolos rãmba 3:17.
Tõnd me tõe n tũu saglg ning a Zezi sẽn kõ pʋʋsgã wɛɛngẽ wã wa pipi kiris-nebã, n wilg tɩ d nong-a lame. (Zã 14:15) D sã n pʋʋsd d Ba sẽn be saasẽ wã bala, d na n kɩsa sɩd t’a leokda d pʋʋsgã. D wat n tõog n yeela wa yɩɩl-gʋlsdã sẽn da yeelã. A yeela woto: “Mam nonga Zu-soabã, bãmb bal n wʋmd mam koɛɛgã. . . . Woto yĩnga, mam na n boola bãmb m vɩɩm tɛka.” *—Yɩɩl Sõamyã 116:1, 2.
^ sull 3 Biiblã wilgame tɩ Wẽnnaam yɩɩda a Zezi. Y sã n dat n bãng n paas bɩ y ges Biiblã sɩd yetame tɩ bõe? sebrã sak a 4. A Zeova Kaset rãmbã n yiis-a.
^ sull 11 D sã n dat tɩ Wẽnnaam kelg d pʋʋsgo, d segd n modgame n tũ a noyã. Y sã n dat n bãng n paas bɩ y ges Biiblã sɩd yetame tɩ bõe? sebrã sak 17.


text:
Biibl b sẽn lebg tɩ yaa takɩ, t’a võor wʋmb me yaa nana
“Wẽnnaam goamã vɩɩme.”—EBRE. 4:12.
YƖƖLA: 37, 116
1. a) Tʋʋm-bʋg la a Zeova ra bobl a Ãdma? b) Rẽ tɛka, bõe la Wẽnnaam nin-buiidã maanda?
WẼNNAAM A ZEOVA naana ninsaalbã n kõ-b tõog sẽn yaa sõma. A naan-b lame tɩ b tõe n gome. A sẽn ning a Ãdem Edɛnnã poore, a bobl-a-la tʋʋmde. A yeel-a lame t’a pʋd rũmsã fãa yʋya. A Ãdem maaga a yĩng n ges rũmsã, n pʋd b yʋy tɩ zems b yalẽ wã. (Sɩng. 2:19, 20) Rẽ tɛka, Wẽnnaam nin-buiidã tũnugda ne b no-goamã n pẽgd-a la b gomd a yelle. Yʋʋma noorã, b tũnugda ne tõog ning Wẽnnaam sẽn kõ ninsaalbã n lebgd Biiblã buud-goam wʋsg pʋsẽ, tɩ nebã tõe n bãng a Zeova.
2. a) Saam-biis nins sẽn lebg Traduction du monde nouveau wã tũu no-bʋse? b) Bõe yell la d na n gom sõs-kãngã pʋgẽ?
2 B lebga Biiblã buud-goam tusa pʋsẽ. La b sẽn lebg Biibl-dãmb kẽer to-to wã pa zems ne Biibl-kʋdã sẽn yetã takɩ ye. Sẽn na yɩl n tõog n lebg Biiblã tɩ yɩ takɩ, sull ning sẽn lebg Traduction du monde nouveau wã lugla noy a tã bãmb mensã sẽn tũ. Saam-biis a taab n tũ no-kãens n lebg Biiblã ne buud-goam 130 la zaka. No-kãens la woto: 1) Biibl lɛbgdbã segd n ninga Wẽnnaam yʋʋrã zĩis nins fãa a sẽn be Biibl-kʋdã pʋsẽ wã, n wilg tɩ b waoogda Wẽnnaam yʋʋrã. (Karm-y Matye 6:9.) 2) B sã n dɩk gom-rulga, b segd n lebga gom-biisã fãa. La b sã n tong gom-biisã taab n mik tɩ b võorã wʋmb na n yɩɩ toogo, b segd n manegame tɩ ned sã n karem bɩ a tõe n wʋm a võore. 3) B segd n tũnuga ne gom-biis võor wʋmb sẽn yaa nana, tɩ karengã yɩ noogo. (Karm-y Neemi 8:8, 12.) Saam-biisã tũu no-kãensã n lebs n maneg ãngilindã Traduction du monde nouveau wã yʋʋmd 2013. B maana woto buud-goam a taab pʋsẽ me. Rẽ yell la d na n gom masã.
BIIBL SẼN SÕNGD TƖ WẼNNAAM YƲƲRÃ PAAMD WAOOGRE
3, 4. a) Seb-bʋs pʋsẽ la d tõe n yã tetragrammã? b) Bõe la Biibl lɛbgdb kẽer maan Wẽnnaam yʋʋrã wɛɛngẽ?
3 Ebre wã pʋgẽ, b gʋlsda Wẽnnaam yʋʋrã ne gʋls-biis a naase. Gʋls-biis a naasã la b sẽn boond tɩ tetragrammã. Tetragrammã bee ebre wã Biibl-kʋd nins b sẽn gʋls ne nusã wʋsg pʋsẽ. Wala makre, a bee seb-pindem nins b sẽn boond tɩ mog-kɩɩngã seb-pindmã pʋgẽ. Tetragrammã bee Sɛptãntã b sẽn gʋls ne gɛrkã seb-kʋd kẽer pʋsẽ me. Seb-kʋd-kãens gʋlsa yʋʋm 200 sẽn deng a Zeezi rogmã, tɩ kẽer gʋlsg yɩ yʋʋm 100 a Zeezi rogmã poore. Bãngdb kẽer sẽn yã Wẽnnaam yʋʋrã sẽn be seb-kʋdã pʋsẽ wʋsg woto wã, ling-b lame.
4 Baa kaset wʋsg sẽn wilgd tɩ Wẽnnaam yʋʋrã segd n zĩnda Biiblã pʋgẽ wã, Biiblã lɛbgdb wʋsg pa ning-a b Biibl-dãmbã pʋsẽ ye. Wala makre, yʋʋm a yi Les Écritures grecques chrétiennes — Traduction du monde nouveau wã yiib poore, siglg a ye n yiis b Biibl b sẽn lebs n manege. B pipi Biiblã sẽn yi yʋʋmd 1901 wã pʋgẽ, Wẽnnaam yʋʋrã ra bee be. La b sẽn lebs n maneg a soab n yiis yʋʋmd 1952, b pa ning yʋʋrã ye. Bõe yĩnga? Biibl-kãng sɩngr goamã pʋgẽ, b yeela woto: “Pa zems tɩ kiris-nebã sẽn be dũniyã gill zugã pʋt Wẽnnaam yʋ-peellã ye.” B yãka Wẽnnaam yʋʋrã ãngilindã Biiblã-dãmb a taab pʋsẽ, la buud-goam a taab Biibl-dãmb pʋsẽ me.
5. Bõe yĩng tɩ Biiblã lɛbgdb pa segd n yãk Wẽnnaam yʋʋrã Biiblã pʋgẽ?
5 La b sã n na n lebg Biiblã, tara yõod tɩ b ning Wẽnnaam yʋʋrã a pʋgẽ bɩ? N-ye. A Zeova sẽn yaa Biiblã soabã ratame tɩ nebã bãng a yʋʋrã. Ned sã n dat n lebg sebr sõma, a segd n bãnga sẽn gʋls-a sebrã sẽn dat bũmb ninga, n tũ rẽ lebgrã sasa. Vɛrse-rãmb wʋsg n wilgd tɩ Wẽnnaam yʋʋrã tara yõodo, la t’a segda ne waoogre. * (Yik. 3:15; Yɩɩn. 83:19; 148:13; Eza. 42:8; Zã 17:6, 26) Sẽn paase, a Zeova vẽnega sẽn gʋls-b Biiblã tɩ b ning a yʋʋrã naoor tusa Biiblã pʋgẽ. (Karm-y Ezekɩyɛll 38:23.) Rẽnd ned sã n lebg Biiblã n pa ning Wẽnnaam yʋʋrã, a paooga a Zeova.
6. Bõe yĩng tɩ b ning Wẽnnaam yʋʋrã naoor a yoob n paas Traduction du monde nouveau wã b sẽn lebs n manegã pʋgẽ?
6 Rũndã-rũndã, bũmb nins sẽn wilgd tɩ Biiblã lɛbgdb segd n ninga Wẽnnaam yʋʋrã Biiblã pʋgẽ wã tara paasgo. Traduction du monde nouveau ning sẽn yi yʋʋmd 1984, Wẽnnaam yʋʋrã bee be naoor 7 210. La b sẽn lebg n maneg a soab yʋʋmd 2013, naoor a yoob la b ning Wẽnnaam yʋʋrã n paase. Naoor a nu wã bee 1 Sãmwɛll 2:25; 6:3; 10:26; 23:14, 16 pʋgẽ. Bõe n kɩt tɩ b maan woto? B gesa mog-kɩɩngã seb-pindmã pʋsẽ n yã Wẽnnaam yʋʋrã vɛrse kãens pʋsẽ. * Naoor a yoob-n-soabã bee Bʋ-kaoodb 19:18. Yaa b sẽn maag b yĩng n vaees Biibl-kʋdã n kɩt tɩ b bãng tɩ b tog n ninga yʋʋrã vɛrse-kãng pʋgẽ.
7, 8. “Zeova” wã rat n yeelame tɩ bõe?
7 Kiris-neb hakɩɩkã miime tɩ Wẽnnaam yʋʋrã tara võore, la t’a võorã bãngr tara yõodo. A yʋʋrã võor yaa “a kɩtdame tɩ yɩ.” * Pĩndã, tõnd sɛbã ra tikda Yikr 3:14 goamã n bilgd Wẽnnaam yʋʋrã sẽn dat n yɛɛlga. Traduction du monde nouveau wã pʋgẽ, vɛrse-kãng yeela woto: “Mam na n yɩɩ mam sẽn dat n yɩ a soaba.” Traduction du monde nouveau ning sẽn yi yʋʋmd 1984 pʋgẽ, b bilgame t’a Zeova raabã pidsg yĩnga, a tõe n yɩ a sẽn dat n yɩ a soaba. La Biibl ning b sẽn lebs n maneg yʋʋmd 2013 pʋgẽ, b yeela woto: “A yʋʋrã võor pa rat n yeel t’a lebgda a sẽn dat bal ye. Rat n yeelame me t’a tõe n kɩtame t’a bõn-naandsã lebg bũmb ning fãa sẽn yaa tɩlɛ sẽn na yɩl t’a raabã pidsi.”
8 A Zeova tõe n kɩtame t’a bõn-naandsã lebg bũmb nins fãa a sẽn date. Wala makre, a kɩtame t’a Nowe lebg tʋʋm-mita, n ka koom-koglgo. A kɩtame me t’a Bezalɛll lebg tʋʋm-mita. A leb n kɩtame t’a Zedeõ lebg zabr gãndaoogo, t’a Poll me lebg misioneer n moon bu-zẽmsã neba. Wẽnnaam yʋʋrã sɩd tara yõod a nin-buiidã nifẽ, bala a võorã tagmame. Yaa rẽ yĩng la saam-biis nins sẽn lebg Traduction du monde nouveau wã sẽn ning Wẽnnaam yʋʋrã a pʋgẽ wã.
9. Bõe yĩng tɩ Biiblã lebgr yaa bũmb sẽn tar yõod wʋsgo?
9 Biibl-dãmb wʋsg lɛbgdb pa ning Wẽnnaam yʋʋrã b Biibl-dãmbã pʋsẽ ye. B ledg-a-la ne naam yʋʋr wala “Zu-soaba,” pa rẽ bɩ ne yʋʋr a to. Yaa rẽ yĩng la a Zeova Kaset rãmbã Siglgã taoor lʋɩtb Sull sẽn tagsd tɩ b segd n modgame tɩ Biibl sẽn sõngd tɩ Wẽnnaam yʋʋrã paamd waoogr zĩnd buud-goam toɛy-toɛyã pʋsẽ wã. (Karm-y Malasɩ 3:16.) Rũndã-rũndã, Traduction du monde nouveau wã bee ne buud-goam 130 la zaka, n sõngdẽ tɩ Wẽnnaam yʋʋrã paamd waoogre.
BIIBL B SẼN LEBG TƖ YAA TAKƖ, T’A VÕOR WƲMB ME YAA NANA
10, 11. Zu-loe-bʋs la sẽn lebg-b Traduction du monde nouveau wã buud-goam a taab pʋsẽ wã seg-yã?
10 Neb nins sẽn lebg Traduction du monde nouveau wã buud-goam a taab pʋsẽ wã sega zu-loees kẽere. Wala makre, Koɛɛg soab 9:10 pʋgẽ, ãngilindã Traduction du monde nouveau wã ra ningda ebre wã gom-bil ning sẽn yaa “Seollã.” Ãngilindã Biibl-dãmb a taab me maana woto. La buud-goam wʋsg pʋsẽ, nebã pa mi ebre wã gom-bi-kãng ye. A leb n pa be b gom-biis võor bilgr sɛbã pʋsẽ tɩ b tõe n ges n bãng a võor ye. Sẽn paase, kẽer sã n karem vɛrse wã, b tẽedame tɩ Seollã yaa zĩig sɩd-sɩda. Woto kɩtame tɩ b kõ lɛbgdbã sor tɩ b tõe n lebg ebre gom-bil ning sẽn yaa “Seollã,” la gɛrk gom-bil ning sẽn yaa “Hadɛsã” tɩ “yaoogo.” Rẽ zemsa ne ebre wã la gɛrkã, t’a võorã wʋmb me yaa nana.
11 Ãngilindã Biibl-dãmb pʋsẽ, b wae n lebgda ebre wã gom-bil ning sẽn yaa “nefɛsã,” la gɛrk gom-bil ning sẽn yaa “psikɛ” wã tɩ “sɩɩga.” Buud-goam kẽer pʋsẽ, yɩl n maan woto yaa toogo. Bõe yĩnga? Buud-gom-kãens pʋsẽ, b sã n gomd “sɩɩg” yelle, nebã tagsda bũmb sẽn be ninsaal yĩngẽ wã, t’a kũumã sasa bɩ a yi. Sẽn na yɩl tɩ nebã ra wa tudgd n tagsdẽ tɩ b gomda kɩɩms yelle, b kõo lɛbgdbã sor tɩ b sã n wa yã ãngilindã gom-bil ning sẽn yaa “sɩɩgã” bɩ b ges a sẽn be zĩig ningã, n bãng n lebg-a tɩ zemse. B wilga “nefɛsã” la “psikɛ” wã võor toor-toorã Les Saintes Écritures — Traduction du monde nouveau — avec notes et références (appendice 4A) pʋgẽ. B mi n gʋlsa vẽnegr tẽngrã, n bilg ebre wã wall gɛrkã gom-bil ning võor sõma. Woto kɩtame tɩ Biiblã meng goamã kareng noomẽ, tɩ b võorã wʋmb me yaa nana.
12. Bõe me la b toeem ãngilindã Traduction du monde nouveau wã b sẽn lebs n manegã pʋgẽ?
12 Lɛbgdbã sẽn gʋls n sok sogsg ninsã kɩtame tɩ b bãng tɩ tõe tɩ goam kẽer la nebã pa wʋmd b võor sõma. Rẽ n so tɩ yʋʋmd 2007 bõn-bɩʋʋng kiuugã, Siglgã taoor lʋɩtb Sull kõ sor tɩ b na n lebs n maneg ãngilindã Traduction du monde nouveau wã. Sẽn maan-b rẽ wã maaga b yĩng n karem lɛta nins Biiblã lɛbgdb sẽn gʋls n sogs sogsgã. B toeema ãngilindã gom-biis nins nebã sẽn pa le wae n pʋtẽ wã. Woto kɩtame tɩ Biiblã kareng noomẽ, t’a võorã wʋmb me yaa nana. La b gũusame tɩ b sẽn lebg-a to-to wã zems ne Biibl-kʋdã sẽn yetã bal kɛpɩ. Rẽnd b sẽn lebg Biiblã buud-goam a taab pʋgẽ wã sõngame tɩ b maneg ãngilindã Biiblã.—Yel. 27:17.
NEB WƲSG WILGA B SŨ-NOOGO
13. Neb wʋsg tagsg yɩɩ wãn ne ãngilindã Traduction du monde nouveau wã b sẽn lebs n manegã?
13 Neb wʋsg tagsg yɩɩ wãn ne ãngilindã Traduction du monde nouveau wã b sẽn lebs n manegã? Neb tusa n gʋls lɛta n tool a Zeova Kaset rãmbã biru-kãsengã sẽn be Burkilin sẽn be Niuyork soolmẽ wã, n wilg b sũ-noogo. Wala makre, saam-bi-poak a ye yeela woto: “Biiblã yaa wa koglg sẽn pid ne nag-teed sẽn yaa neeb wʋsgo. F sã n karemd a Zeova goamã Biiblã b sẽn lebs n manegã pʋgẽ, f wʋmda b võor nana-nana. Yaa wa f sẽn dɩkd nag-teoog fãa, n maag f yĩng n ges b sẽn maan-a to-to wã, a kõbgã, a sẽn pɩnd to-to wã la a neermã.” A paasame tɩ b sẽn lebg Biiblã ne gom-biis võor wʋmb sẽn yaa nana wã kɩtame t’a maneg n bãng a Zeova n paase. A yeelame tɩ yẽ sã n mi n zĩ n karemdẽ, yaa wa a Zeova zĩ a sɛɛgẽ, n bʋk a koɛɛg n karemdẽ t’a kelgdẽ.
14, 15. B sẽn lebg Traduction du monde nouveau wã ne buud-goam a taabã, neb wʋsg tagsg yɩɩ wãna?
14 B sẽn lebg Traduction du monde nouveau wã ne buud-goam a taabã me yɩɩ neb wʋsg noogo. Wala makre, saam-biig a ye sẽn kʋʋl n be Sofia sẽn be Bulgari soolmẽ wã goma bãmb buudã gomd Traduction du monde nouveau wã yelle, n yeel woto: “Mam sẽn sɩng Biiblã karengã maana yʋʋm masã, la m da nan zɩ n karem Biibl võor wʋmb sẽn yaa nana, la goam sẽn kẽed ned wa Biibl-kãng ye.” Albani saam-bi-poak a ye me yeela woto: “F sã n karemd Wẽnnaam Gomdã Albani buud-gomdã pʋgẽ, sɩd bee yamleoogo. D sẽn paam t’a Zeova Gomdã be d buud-gomdã pʋgẽ wã, yaa zu-zẽkr tɛkẽ!”
15 Tẽns wʋsg pʋsẽ, Biibl ligd yaa toogo. Sẽn paase, f tõe n wa tara ligd tɩ ka be n daadẽ ye. Woto kɩtame tɩ ned sã n paam Biible, yaa sũ-noog tɛkẽ! Ruwãnda filiyallã yeela woto: “Na maan yʋʋma, neb nins sẽn zãmsd Biiblã ne d tẽed-n-taasã wʋsg bãngr pa paasde, b sẽn pa tar b toorẽ Biiblã yĩnga. B pa tar ligd n na n da Biibl nins egiliiz-rãmbã sẽn yiisã ye. Sẽn paase, Biibl-kãens vɛrse-rãmb kẽer võor la b pa tõe n wʋm sõma, tɩ rẽ fãa kɩt tɩ b pa tũud bũmb nins b sẽn zãmsdã ye.” La b sẽn wa yiis Traduction du monde nouveau wã b buud-gomdã pʋgẽ wã, yɛlã toeemame. Ruwãnda pag a ye ne a sɩd sẽn tar kamb a naas sẽn yaa kom-bɩɩs yeela woto: “Tõnd pʋʋsda a Zeova la tʋm-tʋmd sẽn tũud sɩdã barka, b sẽn sõng tõnd tɩ d paam Biibl-kãnga wã yĩnga. Tõnd sẽn yaa naong rãmbã, d ra pa tõe n paam ligd n da Biibl-dãmb d zakã neb fãa yĩng ye. La masã, tõnd ned kam fãa tara a toorẽ Biible. Tõnd naagda taab n karemd Biiblã daar fãa, n wilgda a Zeova tɩ d sũur noomame.”
16, 17. a) Bõe la a Zeova rat t’a nin-buiidã paame? b) Bõe la d rat n maan ne d sũur fãa?
16 Bilf-bilfu, b na n lebga Traduction du monde nouveau wã ne ãngilindã b sẽn lebs n manegã buud-goam a taab pʋsẽ. A Sʋɩtãan maanda a sẽn tõe fãa sẽn na n yɩl n gɩdg rẽ, la d miime t’a Zeova ratame tɩ nebã paam Biibl goam võor wʋmb sẽn yaa nana b buud-gomdã pʋgẽ. (Karm-y Ezayi 30:21.) Ka la bilfu, “dũniyã gill na n pida ne Sẽn-Ka-Saab bãngre, wa ko-kãsengã sẽn pidã.”—Eza. 11:9.
17 Bɩ d maan d sẽn tõe fãa n dɩ bõn-sõma nins a Zeova sẽn kõt-dã nafa. Wala makre, d modg tɩ Biibl ning sẽn sõngd t’a yʋʋrã paamd waoogrã naf-do. Bɩ y karemd Biiblã daar fãa, tɩ rẽ la y kelgd Wẽnnaam. A tõogã sẽn ka koakã kɩtame t’a tõe n kelg tõnd fãa pʋʋsgã. D sã n gomd ne a Zeova la d kelgd-a, d na n bãngd-a lame n paasdẽ, tɩ kɩt tɩ d maneg n nong-a.—Zã 17:3.
^ sull 5 Seb-pindem kãens kaoosame n yɩɩd texte massorétique hébreu wã sẽn yaa seb-pindem nins b sẽn ges n lebg Traduction du monde nouveau ning sẽn yi yʋʋmd 1984. B sẽn yɩɩd taabã taa yʋʋm tusr la zaka.
^ sull 6 Sɛb kẽer pʋsẽ, b wilgame tɩ Wẽnnaam yʋʋrã võor sɩd yaa woto, la pa bãngdbã fãa n sak n deeg rẽ ye.
^ sull 7 Moorã Biibl pʋgẽ, b ledga “Zeova” wã ne “Zu-soaba,” wall “Sẽn-Ka-Saabo.”


text:
Bõe yĩng t’a Zeova Kaset rãmbã pa reegd zɩɩm?
Neb wʋsg sẽn yete
Goam sẽn pa sɩda: A Zeova Kaset rãmbã pa sakd tɩbsgo, la b pa kɩs logtoɛɛmbã sɩd ye.
Sɩdã: Tõnd maoodame tɩ tõnd ne d zagsã rãmb paam tɩbsg sẽn yaa sõma. D sã n wa ka laafɩ, d baooda logtoɛɛmb sẽn tar minim n tõe n tɩp tõnd bɩ n maan wopeere n pa naag zɩɩm ye. Logtoɛɛmbã bãngr sẽn paasd tɩbsgã wɛɛngẽ wã nooma tõndo. Sɩd me, b sẽn paam bãngr n tõe n tɩp a Zeova Kaset rãmb n pa naagd zɩɩmã, nafda neb a taabã me. Tẽns wʋsg pʋsẽ, ned fãa tõe n gila zu-loees la bãas nins zɩɩmã reegr sẽn wat ne wã.
Goam sẽn pa sɩda: A Zeova Kaset rãmbã tagsdame tɩ ned sã n tar tẽebo, tõe n sãooga a bãaga.
Sɩdã: Tõnd pa maand yel-soalem n sãoogd bãas ye.
Goam sẽn pa sɩda: Ned sã n dat tɩ b tɩp-a n pa ning zɩɩm, a na n yaoa ligd wʋsgo.
Sɩdã: Tɩbsg sẽn pa naagd zɩɩm ligd pa toog ye. *
Goam sẽn pa sɩda: Yʋʋmd fãa a Zeova Kaset rãmb wʋsgo, hal baa kambã kiida b sẽn pa sakd n deeg zɩɩmã yĩnga.
Sɩdã: Gom-kãensã yaa ziri fasɩ. Logtoɛɛmbã wae n maanda woperasɩõ sẽn yaa toog wʋsgo, n pa ning bãadã zɩɩm ye. Wala makre, sũur woperasɩõ, karse wall nusi, pa rẽ bɩ yĩngã zĩis a taaba. * Bãad-dãmba, la kamb nins sẽn sakd tɩbsg sẽn pa naagd ne zɩɩmã wae n paamda laafɩ, tɩ wakat kẽer bɩ b laafɩ wã yɩɩd sẽn deeg-b zɩɩmã. * Sẽn yaa a soab fãa, ned kae n tõe n yeel vẽeneg tɩ bãad sã n pa reeg zɩɩm a na n kiime, bɩ t’a sã n deege, a na n vɩɩmdame ye.
Bõe yĩng t’a Zeova Kaset rãmbã pa reegd zɩɩm?
Pa tõnd sẽn pa sakd tɩbsg yĩng ye. Yaa d tũudmã yĩnga. Biiblã zĩis wʋsg pʋgẽ, b wilga vẽeneg tɩ d zãag d meng ne zɩɩm. (Sɩngre 9:4; Maan-kʋʋre 17:10; Tõodo 12:23; Tʋʋmã 15:28, 29) Sẽn paase, Wẽnnaam nifẽ zɩɩmã makda ned vɩɩm. (Maan-kʋʋre 17:14) Dẽnd d sẽn pa reegd zɩɩmã yaa d sẽn sakd Wẽnnaam, la d waoogd-a a sẽn yaa vɩɩmã kõatã yĩngã.
Nebã tagsa wã toeemdame
Pĩndã, logtoɛɛmbã wʋsg ra getame tɩ ned sẽn pa rat n deeg zɩɩm pa nong a meng vɩɩm, bɩ t’a rat n yãka a yõore. La rũndã-rũndã, pa le yaa woto ye. Wala makre, yʋʋmd 2004 pʋgẽ, logtoɛɛmb zʋrnall a ye yeela woto: “Minim ning logtoɛɛmbã sẽn paame, b sẽn tɩp a Zeova Kaset rãmb n pa ning zɩɩmã na n kɩtame tɩ yʋʋm sẽn wate, bɩ logtoɛɛmb wʋsg maan dẽ.” * Zʋrnall a yembr sẽn yi yʋʋmd 2010 yeelame tɩ “pa tog n yɩ a Zeova Kaset rãmbã bal la b segd n wopeer n pa ning zɩɩm ye. Woperasɩõ fãa tog n yɩɩ woto.”
Dũniyã gill zugu, logtoɛɛmb tusa n paam minim n tõe n maan woperasɩõ sẽn yaa toog wʋsgo, n pa ning bãadã zɩɩm ye. Baa tẽns nins sẽn pa yidg laogã wɛɛngẽ wã pʋsẽ, logtoɛɛmbã tara minim-kãnga, tɩ neb wʋsg sẽn pa a Zeova Kaset rãmb meng kot tɩ b tɩp-b n pa ning zɩɩm ye.
^ sull 8 Ges-y Transfusion and Apheresis Science, vol. 33, no a 3, s.n. 349.
^ sull 10 Ges-y The Journal of Thoracic and Cardiovascular Surgery, vol. 134, no a 2, s.n. 287-288 ; Texas Heart Institute Journal, vol. 38, no a 5, s.n. 563 ; Basics of Blood Management, s. a 2 ; et Continuing Education in Anaesthesia, Critical Care & Pain, vol. a 4, no a 2, s.n. 39.
^ sull 10 Ges-y The Journal of Thoracic and Cardiovascular Surgery, vol. 89, no a 6, s.n. 918 ; and Heart, Lung and Circulation, vol. 19, s.n. 658.
^ sull 14 Continuing Education in Anaesthesia, Critical Care & Pain, vol. a 4, no a 2, s.n. 39.


text:
SEBRÃ GOM-ZUG SÕSGÃ | BÕE LA BIIBLÃ YETA, VƖƖMÃ LA KŨUMÃ WƐƐNGẼ?
Ned sã n maan kaalem, saame bɩ?
NEBÃ tagsg kũumã wɛɛngẽ wã pa yembr ye. Kẽer tẽedame tɩ b kũum poore, b na n tɩ vɩɩmda zĩig a to, wall b na n lebga bõn-vɩɩg buud a to. Sãnda tẽedame tɩ b kũum poore, b na n lebs n dogame, n vɩɩmd dũni-kãnga zug yɛsa. Kẽer yẽ tẽedame tɩ ned sã n maan kaalem, saame.
Tõe tɩ yãmb me tara y sẽn tẽed kũumã wɛɛngẽ. Rẽ bee ne b sẽn zãms yãmb bũmb nins hal y yãadmẽ wã, pa rẽ bɩ y tũudmã wall y buudã. Sẽn mik tɩ nebã tagsg yaa toor-toor bũmb ning sẽn maand ned kũum poorã wɛɛngẽ wã, ãnda soab n tõe n sõng-d tɩ d sɩd paam sokrã leoore?
Na maan yʋʋm kobse, tũudmã taoor dãmb yeta nebã tɩ ninsaal tara sɩɩg sẽn ket n vɩ a kũum poore. Tũudmã fãa la bal neb tẽedame tɩ ninsaal tara sɩɩg sẽn pa kiidi, la tɩ kũumã poore, sɩɩgã tɩ vɩɩ saasẽ. Wala makre, kiris-nebã, ẽndu-rãmbã, zʋɩf-rãmbã, la moeembã tẽeda woto. Budist-rãmbã yẽ tẽedame tɩ ninsaal sã n ki, a lebgd n doga zĩig a to, wall a lebg n dog n yaa bõn-vɩɩg a to, la t’a na n lebgd n dogdame hal n wa paam n ta zĩig namsg sẽn pa le beẽ, sũ-noog sẽn pa tõe n bãng n bilg zĩigẽ. B boonda rẽ tɩ Nirvana.
Woto fãa kɩtame tɩ neb wʋsg tẽed tɩ ne kũumã maasem, b paamd n tɩ vɩɩmda zĩig a to. Rẽ n so tɩ wʋsg tagsdẽ tɩ ninsaal sẽn kiidã yaa bũmb sẽn segde, la tɩ yaa Wẽnnaam daabo. La bõe la Biiblã yet rẽ wɛɛngẽ? Karm-y sõsg ning sẽn pʋgdã. B sẽn yet bũmb ning be wã na n ling-y lame.


text:
SEBRÃ GOM-ZUG SÕSGÃ | Y SẼN TÕE N BOOG Y YƖƖRÃ TO-TO
Y sã n maanda yɩɩr zakã pʋgẽ zu-loees poorẽ
A Zanet yeela woto: “Mam ba wã kũum poor bilfu, mam sɩdã yeela maam tɩ yẽ baoo pag a to. Pa yã n kaoos la a soos n sag a teed n looge, n bas maam ne d kamb a yiibã ye.” A Zanet baoo tʋʋma, la ligd ning a sẽn da paamdã pa sek zakã yell gesg ye. La pa ligdã zu-loees bal n da namsd-a ye. Ad a sẽn yeele: “Sẽn lebg maam m ye n segd n ges m zakã yellã ra nams-d-la hal wʋsgo. Mam da ningda m meng taal m sẽn pa tõe n ges m kambã yell sõma wa roagdb a taabã. Hal baa rũndã, mam mi n sokda m meng nebã tagsg sẽn yaa a soab maam ne m kambã zugu. B pa tagsd tɩ yaa maam n pa maan m sẽn tõe n kogl m kãadmã sɩda?”
A Zanet ra minim n pʋʋsda Wẽnnaam, tɩ sõng-a t’a boog a yɩɩrã, la paas yẽ ne Wẽnnaam zoodã pãnga. A yeela woto: “Yaa yʋngo, wakat ning zĩigã sẽn wat n lebg sɩddd wã la m manegd n tagsd m zu-loeesã yelle, tɩ namsd-m wʋsgo. La m sã n pʋʋs la m karem Biiblã, sõngd-m lame tɩ m tõog n gũsi. Biiblã zĩig ning mam sẽn nong wʋsg yaa Filip-rãmb 4:6, 7 wã. Be, b yeela woto: ‘Da maan-y yɩɩr ne bũmb baa fʋɩ ye. La bũmbã fãa pʋga, pʋʋs-y Wẽnnaam n kose la y pʋʋs barka la y wilg Wẽnnaam bũmb nins yãmb sẽn datã. La Wẽnnaam laafɩ wã sẽn yɩɩd ninsaalbã bãngr fãa wã na n gũu yãmb sũyã ne y tagsdã.’ Naoor wʋsgo, mam pʋʋsa a Zeova n vẽeg beoogo, la a sɩd kenga m daoodo, n kɩt tɩ m yamã gãand bãane.”
A Zeezi sẽn wa n sõsd ne nebã tãngã zugã, a yeela bũmb pʋʋsgã wɛɛngẽ, tɩ tõe n sõng-d zu-loɛɛg buud fãa taoore. A yeela woto: “Sẽn deng yãmb sẽn na n kosã, yãmb ba wã zoe n mii bũmb nins yãmb sẽn datã.” (Matye 6:8) Baasgo, d segd n kos-a-la d sẽn datã. Pʋʋsgã yaa bõn-kãseng sẽn tõe n sõng tõnd tɩ d ‘kolg Wẽnnaam,’ tɩ yẽ me ‘pẽneg tõndo.’—Zak 4:8.
D sã n pʋʋs a Zeova, d yam gãandeda bãane, bala, d miime tɩ d goma d zu-loɛɛgã yelle. La pa rẽ bal ye. A Zeova sẽn “kelgd pʋʋsgã” sõngda neb nins sẽn baood-a ne pʋ-peelmã. (Yɩɩn-sõamyã 65:3) Yaa rẽ la a Zeezi sẽn yeel a karen-biisã tɩ “b tog n pʋʋsa wakat fãa n da yɛ” wã. (Luk 18:1) D segd n kota Wẽnnaam t’a wilg-d sor la a sõng-do, n kɩs sɩd tɩ d sẽn tẽed-a wã, a na n leoka d pʋʋsgã. D segd n kɩsa sɩd t’a rat n sõng-d lame, la t’a tõe n sõng-d lame. La d sã n dat n pʋʋs n da base, d segd n talla tẽeb sẽn tar pãnga.—1 Tesalonik-rãmbã 5:17.
TALL TẼEBÃ SẼN DAT N YƐƐLGA
Bõe la d tõe n maan n paam tẽeb sẽn tar pãnga? Bũmb a ye yaa d sẽn na n bao n bãng Wẽnnaam sõma. (Zã 17:3) D segd n zãmsa Biiblã, n bãng Wẽnnaam sẽn nong la a sẽn pa nonge. D sã n karemd Biiblã, d yãtame tɩ tõnd ned kam fãa yell paka Wẽnnaam, la t’a rat n sõng-d lame. La tẽeb hakɩɩkã pa d sẽn na n mi Wẽnnaam bal ye. D segd n yõga zood ne-a, n waoogd-a wa a sẽn datã. D pa tõe n yõg zood ne ned tɩ zoodã tall pãng zĩig pʋgẽ ye. Yaa woto me ne tõnd ne Wẽnnaam zoodã. D sã n bãngd-a n paasdẽ, n ‘maand sẽn noom-a,’ la d ne a sẽn sõngd-d to-to wã, d ‘tẽebã na n paasdame.’ (2 Korẽnt-rãmbã 10:15; Zã 8:29) Yaa tẽeb a woto buud n sõng a Zanet t’a yɩɩrã booge.
A Zanet yeela woto: “Bũmb sẽn sɩd keng mam tẽebã yaa m sẽn da ne t’a Zeova sõngd-m-la wakat fãa wã. Naoor wʋsgo, tõnd sega zu-loees d sẽn da tagsd tɩ d pa na n tol n tõog n welg ye. La d sẽn pʋʋsd a Zeova wʋsgã, a sõnga tõnd wakat fãa tɩ d bãng d sẽn na n maaneg n yi. Sã n da pa tũ ne a sõngre, d pa tõogd n bãng rẽ ye. M sã n mi n pʋʋsd-a barka, tẽegd-m lame t’a zoe n sõnga maam wʋsgo. A sõngda tõnd wakat ning fãa d sẽn dat sõngrã. Sẽn paase, a kɩtame tɩ mam tar zo-rãmb hakɩɩk m kiris-nin-taasã sʋka. Mam sã n dat sõngr fãa, b sõngd-m lame. B leb n kõta m kambã mak-sõngo.” *
“Mam mi a Zeova sẽn yeel Malasɩ 2:16 tɩ ‘yẽ kisa ned sẽn digd a pagã’ võore. Bũmb ka be sẽn zabd ned n ta f pag bɩ f sɩd sẽn na n zãmb-f ye. Mam sɩdã sẽn loog n bas-mã maana yʋʋm masã. La mam sũurã ket n mi n sãamdame, tɩ m tagsdẽ tɩ m pa tar bark ye. Sã n wa yaa woto, m baooda bũmb m sẽn tõe n maan sõng neda. M sã n tõog n sõng ned fãa, nafda mam menga.” A Zanet sẽn tũ Biiblã sagls n pa zãag a meng ne nebã, booga a yɩɩrã. *—Yel-bũnã 18:1.
Wẽnnaam ‘yaa kɩɩbs ba, la pʋg-kõap sõngda.’—Yɩɩn-sõamyã 68:6
A Zanet paasame: “Bũmb sẽn da kengd mam pɛlg n yɩɩd yaa m sẽn mi tɩ Wẽnnaam ‘yaa kɩɩbs ba, la pʋg-kõap sõngdã.’ M miime t’a pa na n tol n bas maam wa m sɩdã sẽn maanã ye.” (Yɩɩn-sõamyã 68:6) A Zanet miime tɩ Wẽnnaam “ka makd ned baa a yembr ye.” D sã n wa maand yɩɩre, a pʋd n sõngd-d lame. D sã n kos-a yam, a kõt-d-la “ne yamleoog n ka lengdẽ” ye. A kõta tõnd pãn-kãseng me. Rẽ fãa sõngdame tɩ d yɩɩrã booge.—Zak 1:5, 13; 2 Korẽnt-rãmbã 4:7.
La y sã n wa tar zu-loɛɛg n yɛɛsd na n wa tũ ne y yõore, y maanda wã?


text:
SAK 15
Bõe yĩng tɩ y tog n ket n zãmsd Biiblã?
1. Y sã n ket n zãmsdẽ, nafa bʋs la y na n paame?
D yãa Biiblã sẽn yet bũmb ninsã a wãn bala. Rẽ pa kɩt tɩ y maneg n nong a Zeova sɩda? La y tog n modgame tɩ nonglem-kãng paasdẽ. (1 Pɩɛɛr 2:2) Yaa y sã n ket n zãmsd Biiblã, tɩ y zoodã ne Wẽnnaamã paasdẽ la y na n wa tõog n paam vɩɩm sẽn kõn sa wã.
Yãmb sã n bãngd Wẽnnaam n paasdẽ, y tẽebã me na n paasdame. Tẽebã na n sõng-y lame tɩ y ta a yam. (Hebre dãmba 11:1, 6) Leb n na n kɩtame tɩ y tek yam n kos sugri, la y toeem y vɩɩmã tɩ naf-yã.
2. Wãn to la bãngrã y sẽn paamd Wẽnnaam zugã tõe n naf neb a taaba?
Y na n datame tɩ nebã bãng y sẽn zãmsã, bala ned sã n wʋm koe-noogo, a ratame tɩ neb a taab wʋme. Y sã n ket n zãmsd Biiblã, y na n wa tõog n tall-a lame n wilg ned koe-noogã, la bũmb ning sẽn kɩt tɩ y tẽed a Zeova wã.
Y tõe n goma koe-noogã yell ne y zo-rãmb bɩ y roagdba. Yaa woto la wʋsg sɩngda. La gom-y ne yam. Ra sãbg-y b tũudmã ye. Yãmb wee n wilg-b bũmb nins Wẽnnaam sẽn kãabã. La tẽeg-y tɩ b geta yãmb yel-manesmã n yɩɩd y sẽn yetã.
3. Bõe la y tõe n paam tɩ yaa zu-zẽkr bũmbu?
Biiblã zãmsg na n sõnga yãmb tɩ y tẽebã paase. Tarẽ-n-tarẽ, y na n wa pʋʋsa a Zeova n yeel-a tɩ y rɩka y meng n kõ-a. Woto yaa zu-zẽkr tɛkẽ! Y na n paam n naaga a Zeova nin-buiidã n maand a raabã.
4. Wãn to la y tõe n bɩɩs y bãngrã?
Y sã n ket n zãmsd Wẽnnaam Gomdã, y na n bɩɩsa y bãngrã. (Hebre dãmba 5:13, 14) Kos-y-yã a Zeova Kaset soab t’a wa tall Biiblã sɩd yetame tɩ bõe? sebrã n sõng-y tɩ y bãng Biiblã n paase. Y sã n wɩng ne Biiblã zãmsgo, y vɩɩmã na n talla barka.
Koe-noogã yita a Zeova sẽn yaa sũ-noog soabã nengẽ. Y sã n tigimd ne a nin-buiidã, y na n paama a zoodo. (Hebre dãmba 10:24, 25) Bɩ y kell n modge, n tõog n ta a Zeova yam, tɩ y na n wa paama vɩɩm sẽn ka sɛtã. Bũmb kae t’a yõodã ta Wẽnnaam zood ye.
Y sã n dat n bãng n paase
TIGISSI
Bõe la b maand Rĩung roogẽ?
Ges-y video wã tɩ y na bãnge.
KOS-Y TƖ B WA ZÃMS-Y BIIBLÃ
Bõe yĩng tɩ y tog n zãms Biiblã?
Dũniyã gill zugu, Biiblã sõnga neb milyõ rãmb tɩ b paam b sogsg kẽer leoore. Yãmb me na n sakame tɩ Biiblã sõng-y bɩ?
Biiblã sɩd yetame tɩ bõe?
Pẽneg-
y Wẽnnaam pʋʋsg pʋgẽ
Wẽnnaam kelgda pʋʋsg buud fãa bɩ? Yɩl tɩ y paam sok-


text:
Desẽ-rãmb video
Yaa video-koees sẽn maand laado, la sẽn gomd kom-bɩɩsã zu-loees yelle, n wilgd b sẽn tõe n welg-b to-to
Yaa nonglem hakɩɩk bɩ, bɩ yaa nonglem sẽn na n wa sa?
Bao n bãng zugẽ-zugẽ nonglem la nonglem hakɩɩk sẽn yaa a soaba.
Ra bas tɩ f taabã tõog tɩ f maan wẽng ye
Ad bũmb a naas sẽn tõe n sõng-f tɩ f tõog n yãkd f toorẽ yam.
Zoa hakɩk yaa wãn to?
Yɩl n paam zoa hakɩk pa nana ye. Ges-y y sẽn tõe n maan to-to n paame.
Fo tõe n tõoga ned sẽn yaand foo tɩ pa tũ ne zabr ye
Ges bũmb ning yĩng b sẽn tõe n yaal-fo, la f sẽn tõe n welg zu-loɛɛgã to-to.


text:
A Zeova Kaset rãmbã yaooda piig pʋɩɩr bɩ?
Ayo. A Zeova Kaset rãmbã pa yaood piig pʋɩɩr ye. Ned fãa kõta kũun ne yamleoog n teend tʋʋmã. B pa togsd neb nins sẽn kõt kũunã yʋy ye. Piig pʋɩɩr yaa bõe, la bõe yĩng t’a Zeova Kaset rãmbã pa yaood piig pʋɩɩre?
Noor ning b sẽn kõ piig pʋɩɩrã wɛɛngẽ wã ra naaga tõogã Wẽnnaam sẽn da kõ pĩnd Israyɛll nebã. La Biiblã wilga vẽeneg tɩ kiris-nebã pa tũud tõ-kãnga, n paas piig pʋɩɩrã noorã ye.—Ebre-rãmbã 7:5, 18; Koloos-rãmbã 2:13, 14.
A Zeova Kaset rãmbã pa yaood piig pʋɩɩr ye. B rɩkda pipi kiris-nebã togs-n-taare, n teend koɛɛgã mooneg ne manesem a yiibu: B tʋmdame n pa reegd yaoodo, la b kõt kũun ne yamleoog me.
Dẽnd b tũuda sagl-kãngã b sẽn kõ kiris-nebã: “Bɩ ned kam fãa kõ wa sẽn zems a sẽn yãk yam a sũur pʋgẽ, la ra yɩ ne nen-gãneng wall modgr ye. Bala, Wẽnnaam nonga ned ning sẽn kõt ne sũ-noogo.”—2 Korẽnt-rãmbã 9:7.
Y sã n dat n bãng n paase
SOGSG NEBÃ SẼN WAE N SOKDẼ
A Zeova Kaset rãmbã paamda ligdã yɛ n tʋmd b tʋʋmã?
Bao-y n bãng-y a Zeova Kaset rãmbã sẽn maand to-to tɩ b koɛɛgã mooneg paamd pãnga, baa b sẽn pa reegd piig pʋɩɩr wall b pɩʋʋgd ne lepr n kot ligd b tigissã sasa wã.


text:
Kibar 87: A Zezi bee wẽnd-doogẽ wã
GES-Y bi-riblã sẽn gomd ne kãsembã! Yaa Zerizalɛm wẽnd-doogã karen-saam dãmba. Bi-riblã yaa a Zezi. A tara yʋʋm 12 masã.
A Zezi sẽn da mi Wẽnnaam sõma la a mi bũmb nins sẽn gʋls Biiblã pʋgẽ sõma wã yɛɛsa karen-saam dãmbã. La a Zozɛf ne a Maari yẽ bee yɛ? Bɩ d gese.
Yʋʋmd fãa, a Zozɛf tallda a zaka rãmb n kẽngd Zerizalɛm tɩ b tɩ maan Pakã. Nazarɛt ra zãra ne Zerizalɛm wʋsgo. Bãmb wakatẽ wã tɩ mobil ne tẽr ka be ye. Nebã wʋsg ra kẽndame, la b rɩkda sẽn na n ta rasem a tãab n yaool n ta Zerizalɛm.
A Zozɛf zakã rãmb lebga wʋsgo. A Zezi ra tara yap sẽn ket n yaa kɩds tɩ b segd n ges b yelle. Rõandã wã, a Zozɛf ne a Maari kẽnga Zerizalɛm ne b kambã n lebg n kuusẽ. A Zezi ra ka be ne-b ye. La b ra tagsdame t’a bee ne neb a taabã sẽn da naag-b n togd sorã. La zaabrã sẽn wa n ta tɩ b yals n na n vʋʋsã, b kell n pa nee a Zezi ye. B soka b roagdbã la b zo-rãmbã, la bãmb me yeelame tɩ b pa yã-a ye. Dẽnd a Zozɛf ne a Maari leba Zerizalɛm n na n tɩ gẽes a Zezi.
B wa n baas n yã-a lame t’a zĩ ne karen-saam dãmbã. A ra kelgda b goamã la a sokd-b sogsg wʋsgo. A Zezi bãngrã yɛɛsa neb nins fãa sẽn da kelgd-a wã. La a Maari sẽn ta wã, a yeela a Zezi yaa: ‘M biiga, yaa bõe tɩ fo maan tõnd woto? Gese, maam ne f ba wã ra baooda foo zĩig fãa.’
La a Zezi leokame yaa: ‘Yaa bõe tɩ yãmb da baood maam? Yãmb ka mi tɩ mam segd n zĩnda m Ba roogẽ la?’
Vẽenega, a Zezi ra nong n bee zĩig ning a sẽn tõe n zãms n bãng Wẽnnaamã. Tõnd me segd n maana woto. A Zezi sẽn da be Nazarɛtã, rasem a yopoe fãa, a ra kẽnda zĩig ning nebã sẽn da tigimd taab n pʋʋsd a Zeova wã. A sẽn da kelgd neer wakat fãa wã yĩnga, a bãnga bũmb wʋsg Biiblã pʋgẽ. D rɩk a togs-n-taare.
Luk 2:41-52; Matɩe 13:53-56.
Sogsgo
- A Zezi tara yʋʋm a wãn masã, la yaa yɛ la a sẽn be wã?
- Yʋʋmd fãa, bõe la a Zozɛf ne a zakã rãmb maanda?
- A Zozɛf ne a Maari sẽn wa n lebg n kuusẽ wã, bõe yĩng tɩ b lebg n kẽng Zerizalɛm?
- Yɛ la a Zozɛf ne a Maari tɩ yã a Zezi, la bõe n yɛɛs neb nins sẽn da be wẽnd-doogẽ wã?
- A Zezi yeela a ma wã tɩ bõe?
- Wala a Zezi, wãn to la tõnd tõe n bao n bãng Wẽnnaam?
Sogsg a taaba
- Karm-y Luk 2:41-52.
Baa ne a Moiiz Tõogã sẽn da wilgd tɩ yaa tɩlae ne rapã bal tɩ b kẽng yʋʋmd-yʋʋmd kibsã, mak-sõng bʋg la a Zozɛf ne a Maari kõ roagdbã? (Luk 2:41; Tõo. 16:16; 31:12; Yel. 22:6)
Mak-sõng bʋg la a Zezi kõ kambã? (Luk 2:51; Tõo. 5:16; Yel. 23:22; Kol. 3:20)
- Karm-y Matɩe 13:53-56.
Biiblã togsda a Zezi yap sẽn yaa kom-dibli a naas yʋyã. Yaa ãnd rãmba? Tʋʋm-bʋg la a yap a yiib tʋm pipi kiris-nebã tiging pʋgẽ? (Mat. 13:55; Tʋʋ. 12:17; 15:6, 13; 21:18; Gal. 1:19; Zak 1:1; Ziid 1)


text:
Sigr kiuug rasem 28 yʋʋm 2018 soabã pʋgẽ, Minisr ning sẽn get : pagbã, zagsã , la koms rãmbã yelle, a Marsall Maari Lorãs Yɩlbʋʋd boola kiba-kɩtbã « braviya otɛll » sẽn be Waogdg ka wã. Boollã võore yaa sẽn na n zĩnd ne-ba, tɩ b yũ kom ne taaba, la a kell n pʋʋs-b barka.
Minisrã wilgame tɩ kiba-kɩtbã yãagda bãmb Mistɛɛrã, sabaab-kãng kɩtame tɩ nin-buiidã tõe n bãng bãmb sẽn tʋmd tʋʋma nins nin-buiidã vɩɩm yolsg wɛɛngẽ.
A pẽga kiba-kɩtbã ne modgr buud toor toore, b sẽn maod bãmb ne taab tʋmd-n-taarã wɛɛngẽ. Minisr Lorãs Marsall Yɩlbʋʋd ne a tʋmd-n-taas nins sẽn get kibaya kũun yell wilgame, tɩ b sũur sɩd yaa noogo. Bala, kiba-kɩtbã kõta nin-buiidã vẽenem wʋsgo. Nin-buiidã me sã n paamd kibaya, sõngdame tɩ basyard naamã kẽnd taoore, la a kõt tʋm-tʋmdbã ne taab bas-m-yam. Minisrã ne a tʋmd-n-taasã koees poore, kiba-kɩtbã me rɩka koɛɛga. B pʋʋsa Minisrã barka, la b kell wilg tɩ bãmb me sũur yaa noogo. La ba sẽn wa n ya wakat ning fãa raab sã n be sẽn kẽed ne kibay rɩk n taas nin-buiidã wɛɛngẽ, bãmb me be b poorẽ. Kiba-kɩtbã koɛɛg poore, Ministɛɛrã kiba-kɩtb taoor soab wilgame tɩ tigsg n na n zĩnd sẽoog kiuug rasem 3 raare, yʋʋm 2018 yʋʋmdã pʋgẽ. Badaare, yaa tõnd Afirik kambã yell la b na n gome, la yaa Kʋdgo, Bulkeemd porvẽesã pʋga, la tigsgã na n maane . Wẽnd na kell n yãag Minisrã ne a tʋmd-n-taasã b tʋʋmdã pʋgẽ.
Zɩll KAFANDO
Le Ministre Laurence Marshall Ilboudo montre sa reconnaissance à la presse
C’est à travers un déjeuner de presse offert par le ministère de la femme de la solidarité national et de la famille le jeudi 28 juin 2018 à Bravia hôtel que le ministre de la femme, de la solidarité national et de la famille Marie Laurence Marshall Ilboudo à remercier les hommes de médias pour leurs accompagnement dans les divers activités de son ministère et demande toujours leurs accompagnement à travers la couverture de leur différent activités ce fut aussi l’occasion pour elle de présenté son nouveau DCPM avec à sa tête Stéphanie NIKIEMA. Les journalistes pour leur part ont également remercié madame le ministre pour sa disponibilité et sa reconnaissance envers la presse , Ce fut l’occasion aussi d’annoncé la tenue de la journée de l’enfant le 3 juillet prochain à Koudougou dans la province du Boulkiemdé.
Jules KAFANDO


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text:
The Tower of Babel (Genesis 11: 1-9)
Mòoré (Mossi)
Babel gâsgo
- Dûniyâ neba fâa goama ra yaa yemre la bâmb da gomda gom yende.
- La neba sê yik yaang n serge, bâmb yâa zî sông Shinéar soolom pùgê, la bâmb zînda be.
- La neba yêsa ne taab n yeel yaa: «Waì tì d wê tânkùèema n wùm.» La tânkùèema reega kug zîiga tì sûud deeg tânmaas zîig bâmb meeba yînga.
- Bâmb yeelame: «Waì tì d me tênga la gâsgo t a woglom ta saasê n maan yùur ìd mens yînga n da sâeeg n pid dûniyâ fâa ye.»
- La Zusoaba sigame n na n ges tênga la gâsog ninga ninsaalba sê da metâ.
- La Zusoaba yeelame: «Gese, neba yaa yemre la bâmb goama yaa yemre, la bâmb sê sìng n na n maan la woto! Bûmb ka le be masâ n na n gìdeg bâmb tì b ra maan eb sê dat n maan bûmb ninga ye.
- Wa tì d sig be n gêdeg bâmb goama tì b ra le tôog n wùm taab goam ye.»
- La Zusoaba kìtame tì bâmb yì be n sâeeg dûniyâ tèk fâa. La bâmb basa tênga meebo.
- Dê poorê, eb pùda tênga yùur tì Babel. Tì bôe, yaa be la Zusoaba gèdeg dûniyâ neba fâa goama, la bâmb kìtame tì neba yi be n sâeeg dûniyâ tèk fâa.
Source: Wênnaam Sebre. La Bible en Mòoré. Société Biblique au Burkina Faso, 1992.
Contributed by Wolfgang Kuhl
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text:
Lamusa, tʋʋlgo, 21
Bãmb gomdã saaga ne tʋʋlem.—Yɩɩn. 147:15.
Rũndã-rũndã, yaa ne Biiblã maasem la a Zeova wilgd tõnd sore. Yɩɩn-gʋlsdã yeelame t’a Zeova “gomdã saaga ne tʋʋlem,” rat n yeel tɩ wakat fãa, a wilgda tõnd d sẽn segd n maanegã tao-tao. Tags-y n ges-y sõngr ning fãa y sẽn paamd Biiblã kareng pʋgẽ, tʋm-tʋmd sẽn tũud sɩd la sẽn tar yamã sẽn yiisd sɛb ninsã pʋgẽ, JW Télédiffusion wã pʋgẽ, jw.org sɩtã pʋgẽ, la ne kãsem-dãmbã la y tẽed-n-taas a taabã maasmã. (Mat. 24:45) Rẽ yĩnga, yãmb meng neeme tɩ wakat fãa, a Zeova sɩd sõngd-y-la tao-tao tɩ y bãng y sẽn segd n maaneg bɩ? Yɩɩn-gʋlsdã ra miime tɩ buudã fãa sʋka, yaa Israyɛll buudã la a Zeova yãk tɩ b yaa a nin-buiidu. Yaa bãmb bal la Wẽnnaam vẽneg a “goamã” la a “noyã.” (Yɩɩn. 147:19, 20) Rũndã-rũndã, tõnd me paamame n yaa a Zeova nin-buiidu, t’a boond tõnd t’a Kaset rãmba. Woto yaa zu-zẽkr tɛkẽ! D sũy yaa noog d sẽn paam n bãng Wẽnnaam, n paam me t’a wilgd-d sor ne a Gomdã maasem, tɩ rẽ fãa kɩt tɩ d paam n yaa a zo-rãmbã. Bʋʋm waoog sẽn kɩt tɩ y segd n dɩk Yɩɩn-sõamyã 147 gʋlsdã togs-n-taare, n pẽg a Zeova la y sagl y taabã tɩ bãmb me pẽg-a. w17.07 20 s. 15-16; 21 s. 18
Arzũma, tʋʋlgo, 22
Sodaag ka kẽesd a toog nin-zaals vɩɩm yɛl pʋgẽ, a sã n dat tɩ ned ning sẽn dɩk-a yẽ sodaarã sũur yɩ noog ne-a ye.—2 Tɩm. 2:4.
Rũndã-rũndã, sẽn yɩɩd neb milyõ a ye n kẽes b mens zãng Wẽnnaam tʋʋmdã pʋgẽ, n yaa wa tãb-biisi. Bãmb ne b tẽed-n-taasã fãa maanda b sẽn tõe n tũud a Poll saglgã. B yõkda b mense, n pa basdẽ tɩ piblisite-rãmbã la dũniyã nebã manesmã kɩt tɩ b lebg rat-wʋsg rãmb ye. Wakat fãa, b tẽegdame tɩ Biiblã yeelame tɩ “ned sã n tɩ reeg samd ned a to nengẽ, a lebga a soabã yamba.” (Yel. 22:7) A Sʋɩtãan sẽn dat yaa tõnd rɩk d pãngã la d sẽkã fãa n baood ligdã, hal n lebg ligdã yembse. Neb n kẽed sam-bɛd sẽn na yɩl n da zaka, mobilli, n yao kareng bɩ n maan b yi-kãadem kibsa. Wat n lebga tɩlɛ tɩ b tʋm yʋʋm ka tɛk n yao. D sã n dat n wilg tɩ d maanda yam, segdame tɩ d mao n da gĩd d vɩɩmã, n da nong n kẽed sama, la d ra raad teed wʋsg ye. Rẽ, d na n sɩd yɩɩ Wẽnnaam yembse, n da yɩ ligdã yembs ye.—1 Tɩm. 6:10. w17.07 10 s. 13
Sibri, tʋʋlgo, 23
Mam getame tɩ yãmb no-tũudsã n yaa tɩrse, la mam kisa zĩrẽ-beed buud fãa.—Yɩɩn. 119:128.
A Zeova n segd n yɩ yĩngr la tẽng naaba. A rɩta a naamã ne tɩrlem wakat fãa. A yeelame tɩ yẽ ‘tʋmda ne nonglem la tɩrlem ne zemsg dũniyã zugu,’ la tɩ ‘yaa bõn-kãens n noom yẽ.’ (Zer. 9:23) A Zeova pa teeg ninsaalbã sẽn yiis noy ninsã n na n bãng sẽn segd la sẽn pa segd n bak ye. A tɩrlmã sẽn ka to wã yĩnga, yẽ mengã n yiis noy sẽn segd la sẽn pa segdã wɛɛngẽ, tɩ ninsaalbã tog n tũ. Yɩɩn-gʋlsdã ra yeelame: “Yãmb naam geerã tilga tɩrlem ne zemsg zugu.” Rẽnd a Zeova noyã, a saglsã, la a yam-yãkr fãa yaa tɩrga. (Yɩɩn. 89:15) A Sʋɩtãan yeelame t’a Zeova pa rɩt a naamã ne tɩrlem ye. La hal ne masã, yẽ mengã pa tõog tɩ tɩrlem zĩnd dũniyã zug ye. w17.06 28 s. a 5


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Ti kô Burkina faaso pagbâ bângr
la pân-tôog ti b tùm n yidgi
Participants Today
Ad porse wâ
Ti kêes pagbâ zêedâ tùùmd ratem ti b tùm b zîisâ pùsê
Ti kô zâmsg la yâag zêedâ koob weengê
Ti kô zê-biisâ wa sên zems ti b womd sôma b pipi wombâ
N sôngdame ti zêedâ koosg yi naana la zê biisâ me paoong yi nana
Ad tônd tùùmdâ
Tônd yalgda pagbâ wùmb la b tagsg zêedâ koob weengê
Sông pagbâ b zagsâ zâab riibâ segl weengê
Yaa ti kô pagbâ pân-tôog la bângr ti b tôog n yigd b toore
N Keng pagbâ peles la b paam bângr zêedâ koob weengê
Yaa ne a TINDANA Baslayi sôngre
Ad tônd tagsg d sebâ pùgsê
Mam zê-pùùga sôngda maam ti m segend ri-sông daar fâa n kôt m kambâ. Mam na n kenga taoor ne zêedâ maaneg la m yalg m zê-puugâ n paase.
Mam tôog n koo zêedo, la m le tôog n koos-a. Mam tara ligd sên sekd mosâ m sâ n dat n da zê-biisi.
Mam zê-pùùga sôngda maam ti m segend ri-sông daar fâa n kôt m kambâ. Mam na n kenga taoor ne zêedâ maaneg la m yalg m zê-puugâ n paase.
Tuumda Nems La Woto
Toorê zê-puugo
- Pagb nins sên karem n paam bângr kaset sebâ
- Pipi selbâ zê-biis
- Pagbâ na n talla b pipi selbâ zêed yôod b sên koosâ n yalg b zê-puugâ.
- Zê-puug sên ta metr kaare 10 wala metr kaare 40
- Ti yaa mustikeer kud la b tall n maan yâgrâ.
Naag-taab zê-puugâ
- Pagb 60
- Ektaar a 3 yalem sa-paolgâ puga
- Ti yâgr ning n kogel zêedâ ne rùmsâ
- Bulg ning sên nan tu n me wâ n yaa kooma zîiga
- Ad bùmb a yiib soab sên yaa sôma zêedâ koob ning sên na n pogl-a wâ
- Ned fâa rik-a wa a zugê yell ti tuumdâ pâng paase
Yâmb SôNGRÂ tara yôod kasenga!


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Tônd kibayâ
28.6.2017
A BASLAYI Têndano, sên yaa porse wâ directeer pùgdg forma karen-saamb-dâmb 60. Formasô kâng na n sôngame ti yùùm-vêkrâ bi tùùmdâ yalg n paase.
10.6.2017
Tônd tùmda ne karen-moorâ sull sên be Burkina Faaso wâ n yalgd tùùmdâ ne neb nins fâas sên wat n zâmsd kaorengâ.
10.5.2017
Zê-pùtâ woma sôma, la zêedâ maaneg na n kell n kênga taoor si-paoolg ning sên pùgdâ pùga.
10.03.2017
Zê-pùùgâ bulg tuume n sa! Pagbâ tôe n yônga kooma be n zags b zêedâ. Ka le be b kêng zîig sên zâr n ti yâk kooma ye.
10.2.2017
Zêedâ zîig yaa sên segl kolg saabo ! Giryaas ningame sên na n kogl zîigâ ne zêedâ ti rûmsâ ra kê ye.
Tuumda Nao-Kend Paalga
Porse vûk a yiib soab b sên na n ning nao-kêndr zugu . Yaa neb wusg naag-taab zîig a yembr zêed ziiga, sên na n sông pagb 60 ti b paam puug yalem sên ta ektaar a 3 la pui-suk n maan b zê-puug.
20.12.2016
Pagbâ sul-yaoogâ me singda mosâ ! Dêenem sullâ tùùmd sên yi sôma yînga, pagb sên yiid 80 n tar yam-yâkr n dat n sing yùùm-vêkrâ wâ kiuugu.
10.12.2016
Zêedâ rêenem biisi! Wakat taame ti b sing zêedâ yâkre, ti pagb wùsg yâkd kurzete, konkombr la tomaat.
10.10.2016
Tùùmdâ singdame! Pagb 80 n sing tùùmdâ. B sela kurzete, geba, konkombre, su la tomaat.


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Sig-noy kiuug rasem 24 yʋʋm 2018pʋgẽ, yɩɩ wakate, “Zʋgnall” Rãamd taoor soabã ne a tʋm-tʋmdbã sẽn yãke, n na n pak soay tɩ buudã gomd rʋ saasẽ n babesd nin-buiidã. Ned fãa sẽn be tẽng ninga, a na n ket n paamda ba-yirã kibay la a bãngd bũmb ning fãa sẽn be yirã. Yaa buudã goam kaorengo, a gʋlsgo, kʋdemde, la kibay a taab la b tõe n paame ned fãa sẽn beẽ. Rẽ na n sõnga bãng-baoodb kʋdemd wɛɛngẽ, la buudã gom-bi vaeesdba. Rũnda sig-noy kiuug rasem 24 b boola kiba-kɩtbã Waogdg Masɛɛr dãmbã zakẽ, (Kami) sẽn be Parwaas Zãnvẽtʋrwa poorã n na n wilg-b tʋʋmdã, tɩ b yelg-a t’a ta dũni wen-vɩɩs s naasã.
Yam-yãk-kãnga yaa sẽn na n yɩlẽ tɩ ned fãa sẽn be zamaan nin pʋga bɩ a vɩɩmd ne buudã goam yamleoogo. Ba tɩ f sã n bee źamaan-zẽnga, bɩ gõob sor zugu, wall kẽnd pʋga, bɩ f kell n paamd buudã goam kibay f nugẽ-n-bãngã, bɩ masĩnã zugu. Tʋʋmdã sigindb wilgame t’a yaa yam sẽn na n yɩlẽ tɩ d tall taab n kẽ zamaan-paalgã pʋgẽ. La d pʋɩt taab vɩɩmã yamleoog yĩng n kɩte, tɩ tʋʋm-kãngã na n yɩ pipi n pak a kʋlense, tõnd Burkĩna Faso. Sẽn na yɩl tɩ d paamd kibayã la d ra le bob sɛbã n kẽnd ye. Rũnda tɛka kiba-tʋʋls na n yita masĩn-dãmbã zut wakat fãa. Tõnd sẽn kõt yãmb kibarã wakat tɩ tõnd tʋmd-n-taas sẽn be “Radiyo” rãmb la “Zʋgnall” rãmb pʋs zoe n tigmame tɩ tʋʋmdã na n pak a kʋlense. Tʋʋmdã ma yãkdga “Madaam” Zɩlyat Kongo, la taoor soaba “Mise” Irɛne Tẽdrbeoog segendame n na n dɩk koeese. A Vẽesã Konkob nan bee zama wã taoor n kõt zãma wã reem sẽn kẽed ne buudã gomd yõodo. Tʋʋmdã ma yãkdg yaa “Madaam” Zɩlyat Kongo, sẽn tʋmd Kosyam na-zakã pʋga, la a leb n tar zak sẽn kibind tõnd rog-n-mik teedã, la keoog sẽn zãmsd nebã tõnd yaab-rãmbã burkĩnd wubri Kkamba, la pag wubr sẽn segd n yɩ toto, t’a wa tõog n zems ne a sɩda, la buud ning pʋg a sẽn na n zĩndã. “Zʋgnall” Rãamd taoor soaba “Mise” Irɛne Tẽdbeoog rɩk koeese. Reem-rɛɛmd ning sẽn yɩɩnd wa a Sagl Wobraoog tɩ b boond t’aVẽnsã Konkobã zĩnda sʋka. A yɩɩla yɩɩl sẽn wilgd buud yõodo, n kõ zãma wã.
Les langues nationales sont désormais sur la toile
Le Jeudi 24 Mai 2018 a été un moment propice pour le Directeur de publication du journal raamde et son équipe de montrer aux hommes de média un canal d’information en langue nationale mooré. Cette initiative entre dans le cadre de la valorisation des langues nationales du Burkina Faso. La conférence de presse s’est tenue dans l’enceinte du Centre d’Accueil Marie Immaculée (CAMI), à côté de la paroisse Jean XXIII de Ouagadougou.
Cette initiative est de permettre à tous les alphabétisés en langues nationales de pouvoir chaque fois trouver l’information partout dans le monde entier par le biais de leurs téléphones portables ou smartphones. Madame Juliette Congo, conseillère à la présidence du Faso et femme de culture a été la marraine de cette cérémonie. Dans son allocution, elle a rappelé la valeur de l’éducation des enfants de nos jours et a noté beaucoup de valeur à nos langues nationales et à nos cultures. Pour elle, c’est le manque d’éducation qui entraîne les différents maux dans notre société actuelle.
Pour le directeur de publication du site en ligne Raamdé Irénée TIENDREBEOGO cette plateforme a été le fruit d’un grand labeur. Elle va nous permettre d’informer la population dans le milieu rural et celles qui n’ont pas les moyens d’avoir l’information sur papier. Il a montré sa gratitude aux différents partenaires qui l’ont accompagné dans son travail. Il a cité la Radio Ave Maria et aussi d’autres partenaires. Les acteurs des langues nationales présents à cette cérémonie, à travers la voix de monsieur Evariste ZONGO, ont salué l’initiative du site en Raamde et souhaité qu’il puisse être un canal ou tout le monde pourra s’informer à travers les quatre coins du Burkina Faso et même dans le monde entier. Bon vent au site Raamde-bf.com


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Tʋʋl-nif kiuug rasem pisi la a yopoe arzũmã sẽn loogã, yɩɩ yɩɩn-ƴɩɩn-gãn-daad a tãab n yek taaba, n na n maan wagso n bao sãnmã kʋnde. Yɩɩn-yɩɩnd ning yɩɩl sẽn wa tɩ zems ne tõnd rog-n-mikã reem rɩk n yags-yags-a Continuer la lecture A Awa Busim n dɩk sãnmã kʋnde.→
Moos yeelame, tɩ noos sẽn nong taaba, n naag taab vãoka, yaa rẽ tɩ Kataar sarete ne Minisr ning sẽn get sõng-sõng taabã la pagbã yidgr yell n zĩnd Paaspãnga, n na n wilg b belem ne pʋg-yãansã la koms-rãmbã. Continuer la lecture Minisr Maari Marsall Yɩlbʋʋd maana taab nonglem tʋʋmde.→
Sẽn sɩng ne tʋʋl-nif kiuug rasem 26 yʋʋm 2018 soabã, “Ze5 Sayɛllã” tẽns sull taoor dãmb bee Waogdgo. Mali minisr ning sẽn get tũudmã yell sega Perzidã Rok Kaboore. Sɛkã pʋgẽ, a kell n goma “Ze5” tẽns pʋgẽ Wẽn-tũudmã yelle. Continuer la lecture “Ze5 Sayɛllã” Minisr dãmb sũu tãp ne tãn-sobensoodsã→
Ãnduni wã rãmb yãka tʋʋl-nif kiuug rasem 25 yʋʋmd fãa pʋgẽ, n na n zab ne weooga bãaga. Ra-kãnga b kʋmb n boonde-a lame tɩ zab ne weoog bãag raare. Rũndã Burkĩna Faso rãmb me tẽega daarã yelle. Perzidã Rok Continuer la lecture Ka la 2030 yʋʋmdã Weoogã bãag ka segd n le zĩnd moog ye.→
Tʋʋl-nif kiuug rasem 24 yʋʋm 2018 pʋgẽ Dedug Diyosɛsɛã paama Evɛke. Pap no-rɛɛs a Musoyẽer Perzorziyo Bɛrtoldi sẽn be Burkĩna Faso wã, tigma Dedug Kiris nebã n taas-b koɛɛga. A wilgame tɩ Labe Porspɛɛr Bonavãtɩɩr Ki, Pap yãk-b lame tɩ b Continuer la lecture Burkĩna Faso tiungung roogã paama Evɛk paalle.→
Tõnd tẽngã baobg ning sẽn be Sayall soogã bʋ-kaoodb paga bʋ-kaod zakã kʋlens la b looge. Omega kiba-kɩtb pẽnega a Rodirg Bayala Avoka rãmbã sẽndika seb-gʋnd-kasenga, n na n bãng gofneem tagsg ne bʋ-kaod zakã sẽn pag a kʋlensã, b Continuer la lecture Gibo soog bʋ-kaoodbã paga b kʋlense.→
Tʋʋl-nif kiuug rasem 21 wã raare, tõnd zĩnda Kombisri. Kẽndã võore, yaa tõnd rog-n-mik yel-bũnã, l gom-bũnã, la sɩɩlsã vaeesgo, la a wegsgo. Yaa yel-bũnd võore, a wɛgsgo, la a sẽn gomd ne b rãmba. Moos sã n gomd ne Continuer la lecture Yel-bũnã la sɩɩls võor baoobo→
Tʋʋl nif kiuug rasem 19 daare yʋʋm 2018 yʋʋmdã, Permye minisr Poll Kaba talla sɛka n na n gom Sayal soogã kaoreng yelle. Sɛkã pʋgẽ b goma karen-dotã sẽn pagã yelle. Permye minisr Poll Kaba : « yaa lekoll rãmb sõor sẽn ta Continuer la lecture Nin-wẽnsã yãmba Sayɛl soogã la bala→
Perzidã Rok KABOOR zĩnda ne naam-kɩɩsdbã sull taoor soab a Zefɩɩrẽ Gɛbre. Yẽsgã sɩnga yibeoog wakat piig la a ye wã sasa. Seg-taab-kãngã yaa bũmb sẽn maand yʋʋmde. La rõanda wã yaa tʋʋl-nif kiuug rasem 19 yʋʋm 2018 soabã pʋgẽ Continuer la lecture Tẽngã taoor soab ne naam-kɩɩsdbã zĩi ne taaba→
Tʋʋl-nif kiuug rasem 19 sẽn watã tẽngã taoor soab na n deega naam-kɩɩsdbã taoor soab kosyam. A Zefɩɩrẽ Gɛbre na n tɩ kaaga perzidã Rok Kaboore tɩ b sõs tẽngã nu-gãag sõasga. Yɩɩ tʋʋl-nif kiuug rasem 17 sẽn loogã, la Continuer la lecture Tẽngã taoor soab na n deega naam-kɩɩsdbã→


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A Raningytaal baaba yʋʋr la a Basytaale, t’a ma yʋʋr ya a Lagemymalgre. A Raningytaal boonda a saam-biisã : « saam-biisi, wa-y tɩ d yĩm sẽn looge, la d rɩk malgr sore. Wa-y tɩ d rɩk ges-yɩɩg yam, n pabg d me d tẽngã n bĩng d kamb la d yagense ». A Basytaal ra sagla a biig a Raningytaalr: « m biig sõngo, tõnd yaab-rãmb ra tikda ned sẽn tʋme n sɩbg-a. La zamaan sã n wa kẽnd wobendo, tɩ sɩd mitb la zɩtb naag n zãgse, b sẽn sõmb maanega, tɩ zamaanã tiig n lebg wãams-roogo. Bɩ f gũus f menga, n da wa naag-ba, n lʋɩ sãoong pʋgẽ ye. Reng n bãng ninsaalã menga, la f yaool n mong-a bʋʋm. Ninsaal ya a wɛ, a ka ta piig ye. Kẽer meng ya a yiibu, bɩ a tãabo, wall a nu. Raningytaale, yĩm sẽn looge, la f rɩk malgr sore. Yɩ wa naab a Kʋʋda. Moognaab a Kʋʋd ra yeelame : mam sẽn ka nong poɛɛgã, m ka rat tɩ b wa kʋ ned n bas a pag la a kamb ye. Naab a Kʋʋd sã n da na n kao ned sẽn yãk a to yõor bʋʋdo, b rengda bɛɛgdã, ne a sẽn beeg a soabã yas-rãmbẽ, n tɩ yẽs ne-b tɩ bɩ. B kẽngdame n tɩ bool ned fãa sẽn teeg a yas-rãmb ninsã, n deng n yẽs ne bãmb tɩ bɩ sõma. B sã n yẽs ne bãmb tɩ yãk nenga, b wata bɛɛgdã ba-yiri, n bool a saam-dãmbã n yẽs ne-ba. Rẽ poore, yaa saam-dãmb nins gomd b sẽn ka tõe n kɩɩsã la b gomd ne,
tɩ bãmb me sake . B sã n sakame, wall b wilga b tagsg yel-tɩɩmã paoong wɛɛngẽ masã. Naab a Kʋʋd boonda yel-maandã ne a roagdbã tɩ b zĩnd n welg yellã. Yẽsgã sẽn zoe n wom biis ne roagdba a yiibã, bɛɛgdã, bɩ a sẽn beeg a soabã ka le tar sore n kɩɩs noor ning buud a yiibã sẽn dɩkã ye. Yaa tɩlae tɩ yẽ me sak n tũ, tɩ dũni yaa boto.
Raningtaale, nin-sablg vɩɩm na-kẽndr tũuda ne a roagdbã sẽn sak n tũ noor ninga. Nin-sablga, nin-sablg ka wõrd ne pãng t’a malg yell ye. Yaa rẽ tɩ moos yeele:” ned belgda gãn-daoogo, n deeg a sʋʋga”. Rẽnd yel-maand-a ne a sẽn maan-a a soabã sã n ya burkĩn-bi, n ya b roagdbã halaale, kɩɩsg kae ye”.
A Raningtaal sʋkda m menga:” bõe tɩ “Askurundã” rãmb ka tõe n dɩk tõnd rog-n-mik sugrã kosg na-kẽndre, n paam n gẽes yẽsgã sore. Wakat fãa yaa ning karenzi n gilgd tẽngã tɩ b baooda nin-buiidã na zems-taaba. Bõe yĩng tɩ tõnd bʋ-kaoorã rãmb tar zu-loees ne nin-buiidã na zems taab tɩ tẽngã, gãand bãane, tɩ d fãa lagem taab n gẽes malgre.
A Raningytaal zoe n wʋme tɩ naam wẽ-n-dɩk vaallã bʋʋd le sɩngame, la masa wã, zũndzãndã kolga weoogo. Bala, b sɩnga pʋ-tẽer bɛɛgd fãa kelgre. B sẽn sɩng a soab kelgrã zoe n wilgame tɩ b sẽn talg-a beegr ningã, a ka mi rẽ tiir ye. Bʋ-kaoodbã me le tagsdame tɩ b na n paka vaeesg karg a to n paam n bʋ-a.
Burkĩn-bi, bʋʋm na n yii yellã pʋg sɩda? Bɩ na n yɩɩ bao roaglg n dogl taab n paam n yõg-n-sẽbe? Naam wẽ-n-dɩk vaallã bʋʋd wɛɛngẽ, Lasdã Zãn Folorã Newo, tʋma burkĩn-bil tʋʋmde, a wilgame t’a bãnga bũmb ning b sẽn talg bãmbã. La yaa sodaar pʋg tõod yĩnga, la a sak n kẽes a toogo. A wilgame tɩ koɛɛgã sẽn wa tɩ b maan naam wẽ-n-dɩkã, a gʋlsa a Zɩlbɛɛr Gengeer pemsem lɛt-sore. La a Gengeer boola yẽ tɩ b seg taab n gome. Naam wẽ-n-dɩkã, a sɩd ya a Gengeer pʋʋs bãmb tʋʋmdã. Rẽnd bɛɛgdbã fãa sã n sak n togs sɩda, wãb-n-vele, la bas-tɩ-loogã lebga naana. Sẽn paam-b toogã rãmb sũur maagdame. La neb kẽer sã n kɩɩs tɩ b ka beege, tɩ kẽer sak tɩ b beegame. Sak tɩ maam n maane, la m kongame, a ka tar yãnd ye.
A Raningytaal yẽ tagsdame tɩ tõnd sã n tall ges-yɩɩg yam la d bãng tɩ ninsaal ya a wɛ, a ka ta piig ye, d malgda yellã ne sugr kũuni. Tõnd tigimda nebã fãa n kʋmb n kõ sugri. Sẽn beeg neb ninsi, b sẽn sãam b rãmb sũuri bɩ b sẽn sãam b rãmb teedo. B sẽn zae a soab laogo, la b sẽn faag a soaba n yãk a zɩɩr politikã wɛɛngẽ. Raningytaal tɩ sẽn ka wa, n ka looge.
A Raningytaale rũndã zugã lebga koaadb la gʋʋndb zaba. Zaba wakat ninga, a mi n yɩɩ sabaab tɩ zɩɩm daage. Wakat-kõngo, tõnd vɩɩmã ne taab tẽnsã pʋg lebga buud la rogem beem. Beem-kãng tõe n kɩtame tɩ tõnd zãag taaba. Raningytaale, ad wakat-kãnga, ned fãa baooda a to na paam yell ne-a t’a bẽd rẽ n maan n dok sũuri. Welg taab sã n kẽ sʋka, ges-yɩɩg la beoog tẽeb ka le tõe n zĩnd tõnd ne taab vɩɩmdgã sʋk ye. D kamb la d yagens me ka na n sak taab ye. Beem sã n paam n lob gɛl ãdem bil sũurẽ n weke, ba sugr sã n kẽ sʋka, vɩɩmdgã ne taab ka tõe n le yɩ fasɩ ye. A Raningytaal karemdba, d tags wʋsgo, la d yĩm sẽn looge, la gẽes beoog neere, tɩ sẽn wat taoorã, rẽ yõodã yɩɩda sẽn loogã.
A Lagemymalgre me rɩka koɛɛga:” burkĩn-bi wa-y tɩ d rɩk naab a Kʋʋd na-kẽndrã n bao zemsgo, la malgre, tɩ d fãa yaa “peoog a ye ki”. Ra yĩm-y sẽn looge, la y pʋg zamaanã n kẽn ye. Y sã n pʋg zamaanã kẽne, boto na na kɩtame tɩ tẽng-n-biisã meng ka le kelg tẽn-soaalb goama, tẽng-soaalb me ka na n le togsd sɩda. Maam a Lagemymalgr ne yãmba, ãnd soab n dat tɩ zemsg zĩnd tõnd tẽngã ? Ãnd rãmb n ka rat tɩ malgr zĩnd tõnd tẽngã?
Bi-bɩɩg a Nayɩm Tʋʋr wilg a me tagsgo, t’a tagsg naf neba, la rũndã bʋ-kaoodb wẽnemsa, a tagsgã n wʋg-a t’a lebg gom-wẽnga, n paam n yõk-a n pag bãense. B wẽnemsa bi-bɩɩgã tagsgo, t’a na n waa ne zũnglgu, la a ratame tɩ tẽngã kẽ miuung pʋgẽ. Nu-zaal soab ka moond tãp raag ye. Yãmb bonda nin-buiidã tɩ b tall tʋmd-n-taar ne tẽng gãan-bãanã rãmb tɩ zab ne nin-wẽnsã, sã n lebg ned kõ a tagsg tɩ b yõk n pag bãense, tʋmd-n-taar bɛɛ? Maam a Lagemymalgr miime bal tɩ ka Feesbukã zug gʋlsdb bãng n sek b na bãng gomd sẽn tees a soaba, la a sẽn dat nind yɩ ye”.
A Basytaale:” Ogust Denis Baari, b yõka yẽ me n paga bãense, hal ne rũndã nin-buiidã ka tar yellã võor ye. Rẽ yĩnga nin-buiidã sã n ka tar kibay la b ka mi sẽn tar-a bʋʋm la sẽn ka tar-a bʋʋm, yaa zemsg buud la yãmb rat tɩ tẽngã paame, t’a beoog vɩɩmã yɩ sõma ne d kamb la d yagense. A Raningytaal bonda nin-buiidã tɩ b wa tɩ d naag n dɩk ges-yɩɩg sore, la d bas beem tugbu.
Prônons la réconciliation
Le père de Raningytaale se prénomme Basytaale et sa mère Lagmymalgré.
Raningytaale appelle ses frères et sœurs : « frères et sœurs, oublions le passé et empruntons le chemin de la réconciliation. Allons toujours de l’avant et bâtissons notre pays afin de le préserver et le rendre à nos fils et petit-fils ».
Basytaale avait prodigué des conseils à son fils Raningytaale en ces termes « Mon fils, nos ancêtres punissaient un individu par rapport à la gravité de sa faute. Mais si le monde commence à dérailler et que les sages et les malfaiteurs ont tous refusé d’assumer leur rôle, le monde est devenu immédiatement comme une habitation de singes. Méfie-toi pour ne pas les rejoindre dans leurs projets de destruction. Il faut que tu connaisses d’abord l’homme avant de lui refuser quoi que ce soit. L’être humain n’est pas totalement plein, c’est comme le disent les mossis : « l’être humain vaut neuf (9) mais pas dix (10) » d’autres même représente 2, 3 ou 5.
Mon fils Raningytaale, oublie le passé et emprunte le chemin de la réconciliation, imite le Naaba Kʋʋda. En effet, le Moogho naaba Kʋʋda disait ceci : « Ce qui fait que je ne n’aime pas le « poega », c’est que je ne veux que l’on tue quelqu’un et qu’on laisse sa femme et son fils. Lorsque Naaba Kʋʋda voulait faire le jugement de quelqu’un qui a commis un crime, il appelle le plaignant et les oncles de l’accusé et discute longuement avec eux. Il fait appel aux oncles les plus proches et discute avec eux. Après cela, il vient chez l’accusé et discute avec les parents de ce dernier. Puis, il s’adresse aux géniteurs de l’intéressé. S’il y a un point d’accord, c’est qu’une solution incontestable est trouvée pour le problème. A partir de ce moment, le Naaba kʋʋda appelle l’accusé et sa famille, pour les mettre face aux faits. Après la solution trouvée dans les deux familles, l’accusé ou la victime n’a plus le droit de contester la décision collégiale des deux familles : c’est obligé qu’il suive cette décision et ainsi va le monde.
Raningytaale, la vie de l’homme noir rime avec les bénédictions de ses ascendants. Chez celui-ci la négociation produit plus de fruits que l’utilisation de la force. C’est ainsi que disent les Mossé « on ne flatte pas un guerrier pour prendre son épée ». Donc, l’accusé et la victime étant tous des burkinabè, ils sont tous dignes de leur famille, donc il n’y a pas d’opposition.
Raningytaala se demande : « Pourquoi le HCRUN ne peut pas prendre le système de médiation de nos ancêtres, afin de pouvoir trouver un terrain d’entente face à la situation qui prévaut, au lieu de mettre du carburant à chaque fois, entamer des démarches en vue de vouloir réconcilier les hommes. Pourquoi la justice a des difficultés pour réconcilier la population afin que le pays retrouve sa stabilité ?
Raningytaale a déjà appris que le procès du putsch manqué a repris, que les disputes entre magistrats et avocats ont diminué, parce que, ils ont commencé à auditionner les accusés. Celui que l’on a déjà entendu a nié les faits qui lui sont reprochés et les juges sont passés à une autre procédure pour pouvoir le juger.
Concernant le jugement du putsch manqué, l’adjudant Jean Florent Nion a fait acte de dignité. Il a montré qu’il reconnait les faits qui lui sont reprochés, mais que c’est à cause du respect des ordres de la hiérarchie militaire qu’il s’est impliqué. Il a fait savoir que lorsqu’il a eu vent du putsch, il a écrit au général Gilbert Dienderé. Celui- ci l’a appelé, ils ont discuté. Il a poursuivi en montrant que c’est le général Dienderé qui l’a persuadé dans sa conduite ultérieure. De ce fait, si tous les accusés acceptent dire la vérité, la réconciliation deviendra facile. Ceux qui ont été victimes vont avoir un apaisement du cœur. Mais si d’autres personnes refusent qu’ils n’ont pas posé des actes répréhensibles, que d’autres acceptent, c’est le désordre. Reconnaitre son tord n’est pas honteux.
Y’aurait-il un jugement efficace dans cette affaire ? Ou bien ce sera une justice par force afin de pouvoir condamner ? Raningytaale pense que si nous cultivons l’idée de la réconciliation tout en sachant que l’être humain est fautif, nous devons arranger la situation par le pardon. Nous devons rassembler tout le monde afin de pouvoir pardonner ceux qui ont été victimes de la situation, car tout ce qui vient à tendance à partir.
De nos jours, nous participons aux conflits entre cultivateurs et éleveurs qui entrainent souvent des pertes en vie humaines. En ce moment, nous assistons à des guerres fratricides dans nos différentes contrées, ce qui entraine la séparation. En ce moment, chacun souhaite que l’autre soit plongé dans des problèmes. Si la division gagne du terrain, la réconciliation et l’espoir ne peuvent plus exister dans nos vies. Nos enfants et petits-enfants ne vont pas s’entendre aussi. Si la mésentente pond ses œufs dans le cœur de l’homme, même si celui-ci accepte pardonner, la vie en société paraitra toujours difficile. Lecteurs de Raningytaale, pensons profondément, oublions le passé, et ouvrons les yeux afin que le futur puisse être meilleur que le passé.
Lagemymalgre aussi a pris la parole : « Burkinabé, prenons l’exemple de Naaba kʋʋda pour chercher la réconciliation, car nous sommes tous les mêmes « le mil d’un même corbeille ». Appuyons-nous sur le passé pour construire notre avenir : que les populations obéissent aux décisions des gouvernants et qu’eux apprennent à dire la vérité. Entre moi Lagemymalgre et vous, qui d’entre nous veut la réconciliation dans notre pays ? Qui ne veut pas que la paix règne dans notre pays ?
Le jeune Naim Touré à travers sa pensée a voulu montrer sa vision pour que cela puisse bénéficier à tous, mais aujourd’hui, les juges ont contredit sa posture afin de pouvoir le mettre derrière les barreaux. Ils ont modifié la pensée du jeune citoyen, en disant qu’il va entrainer un trouble à l’ordre public. Celui qui ne possède pas d’arme ne peut pas faire la promotion de la guerre. Vous appelez la population à collaborer avec les forces de défenses et de sécurité afin de lutter contre les terroristes, et si chacun veut donner sa pensée et il va se retrouver en prison, où se trouve la collaboration ? Moi Lagemymalgré, je sais que ce n’est pas la connaissance des utilisateurs de Facebook qui peuvent savoir comment analyser une parole ».
Basytaale : « on a arrêté le Colonel Auguste Denise Barry et jusqu’à nos jours, les populations n’ont pas vent de la situation. De ce fait, si la population n’a pas d’information palpable, quelle solution voulez-vous trouver pour le pays pour que la vie future puisse être un exemple pour nos fils et petit-fils. Raningytaale appelle la population à se réunir pour adopter une vision de la réconciliation et abandonner les rancunes.


text:
Ti kô Burkina faaso pagbâ bângr
la pân-tôog ti b tùm n yidgi
Participants Aujourd'hui
one woman one garden
There is no tool for development more effective than the empowerment of women.
Kofi Annan
The Story
Ti wa ne tedg sông ninbuiidâ viim pùgê.
Mam sâ n wa n be Burkina Faso, bûmb ning sên siisd maam yaa b weoogâ ne b zamaana yalê, la b farâ. La bûmb ning sên siis maam yaa ti zê-pùt ka be zagsâ pùs ye. Zê-pùtâ kaalem yîng kitdame ti yaa zû-bùko n kô têng sên zoe be farâ pùga.
Rênd bôn-kâng kitame ti mam paam tagsg sên yaa soma: zêedâ tùuma. Eerope tênga zak fâa tara a zê-pùug, yaa rê la mam sùk m meng n gese bôe ying ti zamaan sen yaa ri-kaoolg zamaana zê-pùt a woto buud ka be.
A leoorâ yaa nana: D pa maand bôn-kângâ, ti tùum-kângâ buud zi n maan ye. Nebâ gûusda b mens ne yel-paalâ n pa tagsd bûmb ning sên be yellâ poorê wâ ye. Mam kôo m meng wa tên-tùmd n dat n kô nebâ yâab ti b paam mining sên yaa paalle. Pag fâa ne a zêed pùug na n waa ne tekr hakiik sên yaa sôma Burkina Faso n wa ne tekr menga.
Ne tagsg sên yaa sôma, D woogda rilg-yoodâ, n yalg sog-n-meng ne yidgrâ tùuma weengê. Tônd singa ne pagb 80. Yùumd a yembr loogr poore , sên yiid pagb 1000 n maan zêedâ n yâk n segl b zags râmb yîng la koos raasâ pùsê.
Rôandâ yùumdâ , pagb 3000 n kêes b mens pag fâa ne a zêed zîiga tùumd pùga. Mam yâabâ yaa ti kêng taoor n kô pagbâ yâabo, la ti b tôog n paam soog-n-meng sid sida.
Anna Pertl
Burkina Faaso?
- Female Human Development Index 37.5%
- Population in Severe Multidimensional Poverty 63.8%
- Prevalence of Undernourishment 21%
- Child Deaths Caused by Undernutrition 41%
- Female Literacy Rate 29.3%
- Percentage of Females with Secondary Education 6%
The Achievements Today
Gardens Initiated
Teachers Trained
Wells Built
Community Garden
Impact by Region
Click on the green provinces to find out more.


text:
A Raningytaal baaba yʋʋr la a Basytaala, t’a ma yʋʋr ya a Lagemymalgre. A Raningytaal boonda a saam-biisã : « m saam-biisi, wa-y tɩ d lagem taaba n tags sõma tɩ bɩ, la d rɩk so-sõngo, n wubd d kambã. Ned kam fãa modge, n wilg a biiga, tɩ biigã tõog n bãng tɩ dũni wã, yaa ned kam fãa ne a zʋgo. Zʋg sõng rãmb be a pʋgẽ, tɩ zʋg wẽng rãmb me be a pʋgẽ. Sẽn dat-b malgr be a pʋgẽ, tɩ sẽn rat-b sãang be a pʋgẽ. Yaa woto, la ãdem biisã yam la b bãngr yẽgre, tɩ b tikd rẽ n vɩ ne taaba.
Tõnd Burkĩna Faso ka d yaa “peoog a yembr ki” la d vɩɩ ne taaba, dĩin dãmb buud toor-toore. Yaa Burkĩna Faso: rog-n-mikã koagendba, Maan kʋʋdb dĩinã, la dĩin dãmb a taab sẽn yi nasaar tẽnga n tũnug nasaara ⱳã dũni meeb yam n kẽ tõnd ŋin-sabls tẽnsã pʋgẽ. Tõnd yaab rãmb wẽndẽ, b zãmsa nin-buiidã naag taab n vɩɩmde, la zems taaba, tɩ vʋɩɩmdgã sak d fãa vɩɩm.
Zamaanã bɩtame n kẽnda, la neb kẽer yamã bɩʋʋngo, a pa tũnugd ne bãmb mensã sẽn vɩ zamaan ningã nin-buiid vɩɩm nu-gãag ye. Bãmb mensã sẽn vɩ zamaan ningã vɩɩm nu-gãag yaa lagem taab n vɩɩmd ma-biir la saam-biiri. Rũndã b rɩka vɩɩmdgã ne taabã, neng a to n wa kẽesd-a nin-buiidã ne taab sʋka.
Tẽng sã n be t’a nin-buiidã sẽn getẽ wã yaa sãbg taab la welg taaba, zamaan-kãnga yaa wa yãmb sẽn zãgs bõn-bu-sõng bʋdbo, n bʋd nadense, bɩ bug-witim. Bugum ning yãmb sẽn bʋdã, a na n yõka moogã beoogo, n wid n tɩ rɩ yãmb mengã, a bugmã bʋta. A Raningytaal sʋka Lagemymalgr woto: bugmã yaa bʋgo Lagemymalgre? Bugmã yaa tõnd tẽngã nin-buiidã ne taab vɩɲ sẽn dɩkd ning rũndã zugã dĩin dãmbã ne taab vɩɩm wã. Burkĩna yaa dĩin rãmb ka tɛk n be tẽnsã ne taab pʋgẽ.
Yaa Moeemb dĩ̃na, la Kiris kamb dĩinã. Mor wubda a biiga, n tũnug Moeemdã dĩin sore. Yaa wub biigã n ning a zugẽ wã tɩ ned sã n ka tũuda Nabiyaam sorã, a soab yaa Kɩfre. A sã n ki, a kẽeda bugmẽ. Maan kʋʋd sã n kʋʋda a Maando, b tʋʋsd-a lame, t’a yaa Kɩfre, tɩ kamba getẽ. Wakat-kõngo, Maan kʋʋdã kamb ne Nabiyaam dîinã kamb zoe n welga toore, ned kam nedem la zɩɩr wɛɛngẽ. Welgrã yĩnga, Maan kʋʋdã menga la poorẽ ned gomd ka le naag sʋka, tẽngã pʋgẽ, bɩ a zakã pʋga, yẽ ne dĩin dãmbã a taabã sʋk ye. B tikame t’a yaa ned sẽn ket lik pʋga, a ka wʋm vɩɩmã võor ye. Kambã sã n bɩ ne welgrã b zutẽ wã, kom-kãens zamaanã ka na n tol n yɩ laafɩ zamaan ye.
Kirs nebã yetame tɩ ned sã n ka tũ Kirista sore, ned ka tõe n kẽ arzãn ye. A Zeezi maana a meng Maoong n kõ dũni rãmba. Maoon-kãng poore, Wẽnnaam ka le rat Maoong a to yaas ye. Ned sã n ka be Kista sorẽ, b boond bãmb tɩ bu-zẽmba. Kiris nebã wubda b kamba, n tũnugd Kiris sorã sẽn date. Kirs nebã zĩigẽ, neb kẽer tʋʋda rog-n-mik Maan kʋʋdbã, la b faagd rog-n-mikã yel-gɛtba, tɩ b kambã gtẽ. Lagemymalgre woto yaa bũmb tõnd sẽn kʋʋd burkĩndã la wubrã sõmblem, nin-buiidã ne taab vɩɩmdg wɛɛngẽ.
Tõnd Burkĩna ka, yaoolem dĩin dãmbã sẽn wa n nan ka wa Moogo. Rẽ wẽndã kambã wubr ra ya b wilg biigã, ninsaal ne a to nonglem, yɩɩdem, waoore, sik-m-menga, rogem la yel-sõmd tukri. B wilgd-al-a woto, tɩ biigã rɩk n bĩng a zugẽ wã, t’a ket n paoodẽ. B wilgda biiã : « fo sẽn dog tẽn-kãngã pʋgẽ wã, fo ka segd n maan bũmbu, f saamba la yaab sẽn ka maan ɓuud ye. Fo ka segd n ning buudã yãnd ye. Fo segd n kell n tʋmame tɩ tẽngã zug zẽke. Modg n tʋme tɩ f ba, la ma zug zẽke. Tʋm tʋʋm-sõngo tɩ tõnd me tẽng zug zẽk a taab sʋka. Fo segd n maoome, n wa yɩ nin-kẽem-tɩrga, n tõog n zã tẽngã, wa f saamb la yaaba, beoog raare. Tõnd sã n kae yaa fo n na n zã tẽngã t’a kẽng taooree
Fo sã n ka yɩ nin-tɩrga, tẽngã zug na n lʋɩɩme. Bãmb wubrã pʋgẽ, b modgdame tɩ yʋʋmd sã n yi, bɩ b kõ biigã sor t’a tɩ ges a yas-rãmba, la a yaab rãmba. B modgdame n kɩt tɩ biigã bãng buudã pʋga, zak fãa ne a sẽn ya a soaba, la tẽngã pʋga. Zak ning a sẽn segd n modge, n da maan sẽn ka segde, tɩ b wilg-a zak-kãngã yaa tõnd buudã yẽgre, fo ka segd n maan woto ne woto zakã pʋga. Wakat-kõngo, biigã sã n wa yiki, sẽn pak-a ya a tʋm t’a roagdb zug zẽke, t’a tẽng zug zẽke, la a kẽng taoore. Biig ning sẽn paam-a wub-kãng soabã, tʋʋmde, lebga a modge, n tʋm tɩ b zamaanã gãan-bãane. Lagemymalgre, rũndã tõnd wubda d kambã dĩinã, n sagle, d ka tagsd n getẽ, kambã sẽn lebgd buud a tãab bɩ a naas n fãoogd taab zamaanã pʋgẽ wã, n yaool n ka tar yãab a yembrã, kambã vɩɩmdg ne taabã na n wa yɩɩ wãn-wãna? Ges-yɩɩg pʋgẽ, yaa wa tõnd sẽn dɩk zẽnem n kẽes buudã zɩɩm pʋgẽ, t’a yẽgrã ya welg taaba, ka faad taaba, faag taab zɩɩre, yãk kẽer n bool nin-tɩrse, pʋs n pa geel kẽer naag sʋka… Kamb nins tõnd dogd n dat tɩ b yɩ burkĩmbã sã n wa yik ne zʋg kãnga, n lebg zamaan zãadba, bõe laafɩ buudu, la b na n tõog tɩ zamaanã gãan-bãane? Wã yaa wa yãmb sẽn zãgs ka-bu-sõng rɩk n bʋde, n bʋt bug-witim.
Wa-y tɩ d wub d kambã n tũnug d burkĩndã naoore, tɩ zamaanã wa burkĩmb zamaanã. Wẽnnaam meng nonga burkĩna, ned sẽn ya malgda, la b ka nong sãamd ye. Wa-y tɩ d tags wʋsgo, la d bãnge, tɩ yaa tõnd kambã n na n ledg tõnd zĩigẽ beoogo, n tʋm tɩ d zamaanã gãand bãane. Tõnd sã n tags rẽ yelle, zamaanã na n noog beoogo. Wakat-kãnga, yaa wa tõnd sẽn bʋd ka-bu-sõngo, we-rũmsi la ãdem biis na n dɩ-a lame n vɩɩmde.
Mam yʋʋr la a Raningytaale, m ba yʋʋr la a Basytaale, tɩ m ma yʋʋr ya a Lagemymalgre. Mam goamã sã n ka ta burkĩn-bil ning yam bɩ tags sõma tɩ bɩ, tɩ yaa Burkĩna Faso beoog neerã yĩnga, la d fãa rata. A soab bãng tɩ ãdem bil zɩɩm sã n kẽ zẽnem lebga buud bãaga. Zɩɩm sã n kẽ rẽagdo, lebga zẽnem n kõ zamaan rãmba.
Tõnd zɩɩmã sɩnga zẽnem kẽebo, tɩ bala, tẽng-n-biis nins sẽn segd tʋm tɩ zamaanã gãan bãanã, kẽer zoe n yi irẽ poore, n lebg n dɩk b ba-yirã t’a lebg b bɛ. Koɛɛg-koɛɛga y fãa yãame tɩ sigrã noore, Burkĩna Faso kamb n wa sig Rayãongo, n da na n kũms nin-buiidã yaasa. Tõnd zĩi rũndã, n bʋʋd naam wẽ-n-dɩk vaall bʋʋdo. D ba-yirã goabg la rɩtgo, yaa nin-wẽns n yãmb-a, n tar ãdem biisã yõy wẽgda. Yõ-wẽgdã tʋʋm sã n maan n looge, b rɩkda makre, tɩ yaa Wẽnd saglle. Sɩd yaa Wẽnd saglle, yaa bãmb yam yãkre, tõnd yẽ boonda nin-buiidã tɩ d lagem taab n wub kambã d burkĩndã zugu.
Maam a Ranigytaal tagsdame tɩ yaa wubrã sẽn keoosdã n wat ne rẽ. Fo sã n zoe n bãng tɩ segd n yɩɩ ned sẽn na n yɩ mak-sõng ne beoog rãmba, fo ka sakd n tʋm tʋʋmd sẽn na n lub fo buudã, bɩ f tẽngã zug ye. La biig sã n yik ne welgre, bũmb ka loet bi-kãng ne buudu, la a taabã ye. Tẽngã na yɩ neer beoogo, a segd n paka burkĩn-bil buudã fãa.
Lagemymalgre! Ministɛɛr ning sẽn get pagbã yidgri, sõng-sõng taaba, la zagsã yelle. Minisr Marsall, Maari, Loorãs Yɩlbʋʋd ministɛɛrã yiisa mooneg koɛɛga, n wilgi tɩ b rɩka noor n na n gɩdg gariibsã sẽn saad soaya zutu, la sor zug kambã. B na n baoo tʋʋm n kõ-b tɩ saabã sa, sẽn na n yɩlẽ n yiis-b yɩngã n kẽes-b zagsã pʋse. Gomdã sẽn wẽnd a yaa malgrã gariibsã karen-saam-dãmb sãnda ra gũginda tẽngã pʋga.
Lagemymalgre, maam n togs-f t’a poorẽ gom-bãoonesã ra sɩnga yikri. Moeemb kẽer sɩnga goama, n yetẽ tɩ b na n sãama Nabiyaam dĩinã sẽn wilgi. Tõnd fãa miime tɩ biig sẽn gʋʋl sor zugu, ãdem bil ninbãan-zoeer ka tõe n kẽ bi-kãng zugẽ ye. Kambã tõnd sẽn dogdã yaə bãmb n na n wa zã tẽngã beoogo. La biigã sã n ka paam gõogre, t’a kell n bɩ sorã zugu, a sã n wa lʋɩ tẽng taoore, tẽn-kãng ka kẽngd ni ye. Lagemymalgre, fo sã n kẽng Waogdg sor ning b sẽn boond tɩ Koaame Kurma wã, fo na n yãa kamb sẽn bugd konkondo, n fõosd « risolle », la tɩ-wẽng ning b sẽn boond tɩ « misillã ». Rẽ yĩnga, d ka segd n gõog kom-kãensã tɩ b kẽ zakẽ. Akʋrãanã karen-saam-dãmb na maan sugri, tɩ wã ka kisgu, a ka welgre. Yaa sẽn na yɩl tɩ d wub kambã tɩ b tõog n yɩ tẽng-n-bi-tɩrse, n wa yɩ tẽngã metb beoogo”.
A Lagemymalgr rɩka koɛɛga, n na n gom ne a biigã:” Raningytaale, fo sã n yã ned biig t’a rɩk so-yooko, bɩ f sagl-a t’a yɩ sõma yaa yãmb fãa sõngre. Fo sã n bas-a t’a ka yit fo zakẽ, beoogo, yaa bi-kãng n na n wa ke foom n kʋ. Bala, fo ra ka geel-a n naag sʋk ye. Mam tagsdame tɩ gariibsã karen-saam-dãmb ne minisrã sã n wʋm taaba, la b bãng tɩ fãa yaa malgre”.
A Basytaal sagenda a zakã yãmba:” naam wẽ-n-dɩk vaallã bʋʋd ket n kẽnda taoor ne a zagl n tʋm maam tɩ m tɩ maale, a zagl n kõ maam noore. Tɩ raar fãa ya m ka bãnga tiir ye, b modg-m lame. Yaa sodaarã pʋg tõod yĩnga la mam šẽn sak n maanã. M tũume m yõorã, koglg yĩnga. Goamã fãa sẽn tarã, a yaa sɩda, a yaa ziri, yaa rõadga… sẽn ya a soab fãa wẽngã paam n maaname. Bãmb sakame n maane, neb a taab sẽn da ka rat t’a soab zĩndã. Lebga b wilg vẽenega, la bõos taab sugri la b malg tɩ dũni yaa wãb-n-vele, la bas-tɩ-looge, n maan tʋʋm-yookã tɩ neb yõy yi a pʋgẽ. B sã n ya burkĩn-bi, bɩ b sak tɩ yaa tudgri, la b bõos b sẽn beeg-b rãmbã sugri. Bõos-y-b sugri, tɩ bãmb me sigs b sũya, tɩ ninsaal ka maanda a sẽn dat wakat fãa ye. Wakat ninga, a maanda yal kẽere, a sɩɩgã pãn-komsem yĩnga”.
Wẽnd na kõ-d yĩndaare, la Wẽnd na kɩt tɩ d yɩ wʋmdba la sakdba. M saam-biisi, ad tẽng bɛ ka be n yɩɩd ned ning sẽn dat t’a ba-yir paam yãnd ye.
A Tẽng-n-biiga.
L’éducation, une priorité
Le père de Raningytaale se prénomme Basytaale et sa mère Lagmymalgre. Raningytaale appelle ses frères et sœurs : « frères et sœurs réunissons nous, et ayons un œil attentif sur l’éducation de nos enfants, que chacun montre à son enfant la réalité de la vie actuelle. Dans la vie actuelle, il y’a ceux qui veulent le bien et ceux qui veulent le mal, c’est ainsi la vie des êtres humains de nos jours.
Nous, habitants du Burkina Faso, nous sommes « le mil d’un même corbeille » comme le disent les Mossi, nous vivons en fraternité malgré la diversité des religions que tu sois un adepte de la religion traditionnelle, un musulman ou un chrétien, nous sommes tous des burkinabé. Au moment de nos ancêtres, ils ont montrés à la population le vivre ensemble.
Le monde évolue d’avantage, mais l’évolution des mentalités de certains reste à critique car ils ont pris l’évolution du monde et la vie en fraternité dans un autre sens et ont tendance à séparer les individus.
Dans un pays où la population n’a pas la même vision, ce pays ressemble à un cultivateur qui a refusé de semer le bon grain dans son champ et sème le mauvais grain, ou aussi le feu. Le feu que vous avez semé va créer un incendie dans le futur et cet incendie peut vous détruire. Raningytaale a posé cette question à Lagmymalgre : « le feu, c’est lequel, Lagmymalgre » ? Le feu c’est la vie entre les habitants du pays de nos jours à travers les diverses religions dans les différentes régions.
Ce sont les religions musulmanes et chrétiennes. Un musulman éduque son enfant selon sa religion, c’est montré à l’enfant que si quelqu’un ne suit pas la religion du prophète Mohamed, cette personne est un mécréant et s’il meurt il va en enfer. Lorsqu’un adepte de la religion traditionnelle veut faire ses sacrifices, ils disent qu’il est un mécréant. En ce moment, les enfants du musulman et ceux de l’adepte de la religion traditionnelle se divisent déjà. A cause de cette discrimination, les paroles de chacun ne sont plus considérées, puisque il est considéré comme quelqu’un qui ne connait pas le sens de la vie. Si les enfants grandissent avec cette discrimination en tête, comment vont-ils construire un monde de paix dans le futur ?
Les chrétiens disent que si quelqu’un ne suit pas le Christ, il ne peut pas allez au paradis. Jésus s’est donné en sacrifice pour sauver le monde. Après ce sacrifice Dieu n’a plus besoin d’un autre sacrifice. Celui qui ne suit pas le christ est considéré comme un païen. Les chrétiens éduquent leurs enfants selon la religion. Chez les chrétiens, il y’a des gens qui pratiquent des sacrifices et ils se permettent de critiquer la religion traditionnelle sous les yeux de leurs enfants. Lagmymalgre, ceci tue notre éducation et aussi la cohabitation entre les peuples.
Quand les nouvelles religions n’étaient pas venues chez nous au Burkina Faso, l’éducation était de montrer à l’enfant l’amour du prochain, le droit d’ainesse, le respect, la recherche de la parenté. On montrait tout cela à l’enfant pour qu’il puisse bien les mémoriser dès leur jeune âge. On dit à l’enfant : « Tu es né ici dans ce village, donc tu ne dois pas faire ce que ton grand père ni ton père n’ont jamais fait. Tu ne dois pas mettre la honte à la famille, tu dois travailler à faire triompher ton pays, travailler pour l’honneur de ton père et de ta mère, faire un bon travail pour que notre pays puisse triompher parmi tant d’autre. Tu dois grouiller pour être un bon vieux dans le futur comme ton père et ta mère. A notre absence, c’est toi tu vas t’occuper du pays et si tu ne deviens pas quelqu’un de bien le pays va connaitre une chute. Dans leur éducation, ils font de sorte que chaque année, ils amènent l’enfant chez ses oncles, ils font de sorte que l’enfant puisse connaître les membres de la grande famille et aussi le village. Ils lui montrent ces racines et aussi la famille principale, en ce moment, si l’enfant grandit, son credo est de travailler pour l’honneur de ses parents et le développement de son pays. L’enfant qui a bénéficié de ce genre d’éducation, son travail est de faire régner la paix dans son pays. Lagmymalgre, de nos jours, nous éduquons nos enfants selon la religion tout en oubliant que les enfants peuvent se réunir un jour et seront de religion différente. En ce moment, quel sera leur cohabitation dans le pays ? Si nous allons bien observer, c’est comme si nous prenons du poison pour introduire dans le sang de la famille, et ce poison c’est la discrimination, les injures et autres. Les enfants que nous mettons au monde en voulant qu’ils grandissent dans la dignité, si ces derniers changent de comportement et deviennent des dirigeants, comment va devenir notre monde futur ? De ce fait, c’est comme si vous avez semé du feu à la place de la bonne semence.
Ensemble, éduquons nos enfants dans le signe de notre dignité, Dieu aime le Burkina Faso, quelqu’un qui aime arranger et non celui qui aime détruire. Pensons profondément et sachons que ce sont nos enfants qui vont nous remplacer dans le future travaillons pour l’apaisement dans notre pays, si nous pensons à cela, le monde sera bon dans l’avenir. En ce moment c’est comme nous avons semé des bonnes graines et les animaux, les humains vont se nourrir de ces graines pour survivre.
Je me prénomme Raningytaale, mon père se prénomme Basytaale, et ma mère Lagmymalgre, si mes paroles ne plait pas à un burkinabè, qu’il s’asseye et pense profondément car je parle pour le bien être du Burkina Faso, il faut que la personne sache que si le poison entre dans le sang d’un être humain, cela est devenus une maladie familiale, et si le sang se salis, s’est devenus un poison pour le monde. Notre sang a commencé à s’empoisonné, parce que d’autres ont abandonné leur vocation qui était de travailler à implanter la paix dans le monde, comme exemple des burkinabè on fait des attaques contre leurs propres pays à rayongo, présentement nous sommes dans le procès du putsch manqué, notre pays est entouré de terroristes qui ôte la vie aux honnêtes citoyens.
Après les différents violences, d’autres parlent de l’accomplissement de la parole de Dieu tout en oubliant que c’est leur volonté à eux de tué les individus, nous tous on appelle la population a une franche collaboration et à une éducation considérable des enfants sur la dignité.
Moi Ranigytaale, je pense que c’est la dégradation de l’éducation des enfants de nos jours qui entraine ces problèmes, si tu as reçu une bonne éducation tu ne vas jamais pensez à faire du mal à quelqu’un et honnir la réputation de ta famille, l’avenir du pays doit être un souci de tout burkinabè. Si un enfant grandit avec un esprit de division, rien ne peut l’attacher à sa famille.
Lagmymalgre, le ministère de la femme, de la solidarité nationale et de la famille, le ministère de Marie Lorence Marshall Ilboudo lors d’un communiqué, a montré que désormais une loi est prise pour stopper le phénomène des enfants de la rue et des mendiants. L’Etat va les réintégrer dans des travaux divers afin de mettre fin à leur présence dans la rue et les amener à s’intégrer plus dans les familles. Ce communiqué a connu et connais des critiques de la part des éducateurs coraniques dans la ville.
Lagemymalgre, je t’ai dit que sur ce communiqué les murmures ont commencé à se faire entendre. Certains musulmans ont commencé à dire que cela ne va pas avec ce que le prophète a montré. Nous savons tous qu’un enfant qu’on a éduqué dans la rue ne va jamais avoir la crainte d’un être humain. Les enfants que nous voyons aujourd’hui sont les bâtisseurs de la nation de demain, mais s’ils ne gagnent pas une bonne éducation, quel genre de dirigeant pourrait-il devenir ? Lagmymalgre si tu fais un tour sur l’avenue kwame n’kruma à Ouagadougou, tu verras des enfants qui portent des boîtes de tomate vide et prennent des stupéfiants comme les « dissolutions », des produits appelés « missiles ». De ce fait, ne devons-nous pas amener ces enfants dans des familles ? Je m’excuse devant les éducateurs coraniques car ceci n’est pas une discrimination à leur endroit, c’est pour que les enfants puissent avoir une bonne éducation, afin de devenir les bâtisseurs de demain.
Lagmymalgre a pris la parole pour s’adresser à son fils : « Ranigytaale, si tu vois un enfant prendre une mauvaise voie, conseille le pour que cela vous aide tous. Si tu le laisses soit disant qu’il ne vient pas de chez toi, demain cet enfant pourrait causer des malheurs. Je pense que les éducateurs coraniques et le ministère doivent s’entendre, car cette décision est pour le bien de tous ».
Basytaale conseille les membres de sa famille : « le procès du putsch manqué se poursuit avec l’audience des accusés. Chacun a tendance à accuser l’autre d’être responsable des actes posés. Chaque jour, chacun dit ne pas reconnaitre les faits qui lui sont reprochés, d’autres disent que c’est le droit militaire qu’ils ont suivi ; toutes les paroles qu’elles soient vraies ou fausses, le mal a déjà été fait. Ils ont accepté faire ce que d’autres n’ont pas voulu. Il reste à apporter des éclaircissements et aller maintenant à la réconciliation. S’ils sont des burkinabé, ils doivent reconnaitre leur tort, et ils doivent s’excuser auprès des victimes. Eux aussi pour leur part, doivent accepter le pardon car l’être humain ne fait pas chaque fois ce qui lui plait, souvent, il fait des choses suite à la faiblesse de son âme ».
A la prochaine ! Et que Dieu nous aide à comprendre davantage. Il y’a pas de pire ennemi que celui qui veut voir la honte de son pays.
Le citoyen


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I .PE .SE (UPC) bõnyẽegã, a politikã minim sã n saame, bɩ a bao tʋʋmde, la a bas politikã t’a bãngr saame. «A PMP » taoor dãmba : a Vẽesã Dabilgu, a Li Badara Wedraoo, a Wedraoogo Sãamdpawende, ne b tʋmd-n-taasã, yaa bãmb la sula nins sẽn sõngd naamã taoor rãmba. Rẽnd sig-noy kiuug rasem 17 raare, a Vẽesã Dabilg lʋɩɩ taoore, tɩ b na n kõ kiba-kɩtbã koeese. Koeesã yaa naam-kɩɩsdbã taoor soab a Zefɩɩrẽ Dɛbre, sẽn gom « SEDEPE » tik-kẽengã zĩigẽ, n paas naamã zãadb sẽn dat n maan Minisr rãmb tikr Reezẽo rãmb piig la a tãabã pʋsẽ. Rẽ poore, yaa yõ-koglg kaalmã yelle, la b gom yã. Yaa yel-yãg-kãens zug la b tik yã n sõs ne kiba-kɩtbã. Taoor soab a Vẽesã Dabilg wilgame tɩ sã n ya ne bãmba, Minisr rãmbã tikr yi n tɩ maan « Reezẽo rãmbã pʋsã, a yaa yam-yãk-sõngo, tẽngã naab sẽn maane. Bala, a yaa bũmb sẽn be tẽngã tẽn-kugr pʋga. A leb n yaa bũmb sẽn na n sõng tɩ nin-buiidã bãng tẽngã zãadb sẽn tʋmd toto. Yam-yãk-kãngã yaa bũmb sẽn wilgd tɩ naabã pẽnegda nin-buiidã n na n bãng b sẽn tagsd toto btẽngã meeb wɛɛngẽ. Tẽngã taoor soab ne a Gofneemã yi n tɩ maan Minisr rãmbã tikr tõeeme n ka rɩ ligd wʋsg ye. Bala, b tõeem n dɩk « Biis » rãmba. Yi n tɩ maan-a kɛɛngã, leb na n sõngame tɩ Sayallã baobg rãmb bãng tɩ tẽngã ket n bee tõnd nugẽ. Yam yãkrã na n kɩtame tɩ nin-buiidã kẽes b toogo, tɩ b zab ne bɛɛbã, buud toor-toore.
Rẽ poore, b goma « PENDƐƐSÃ » zugu, la b pẽg tẽngã naab sẽn mao tɩ nin-buiidã paamd tɩpgã. A wilgame tɩ yʋʋm 2020 wã sẽn watã perzidã Rok Kaboor na n le rɩka naamã. Sullã rãmb kẽnga taoor n paase, tɩ bãmb tara saagr la tẽeb ne rẽ. Sẽn kẽed ne a Zefɩɩrẽ Dɛbre, naam-kɩɩsdbã taoor soaba, APMP wã rãmb wilgame, t’a zãmba nin-buiidã. « APMP » taoor rãmbã wilgame tɩ yʋʋm 2014 soabã sẽn loogã naamã kɩɩsg taoor soab yɩ a Zefɩɩrẽ Dɛbre. Yẽ n tʋm tɩ bãmb fãa raabã sẽn da ya b na wilg « SEDEPE » wã t’a rɩka sor sẽn ka bas-yard naamã sorã yalse. La yɩɩ lingr ne bãmba t’a Zefɩɩrẽ le wa tɩ naag « SEDEPE » wã rãmb tikrã zĩigẽ, n yetẽ, t’a lebga toɛɛga. Gom-kãng yaa bũmb sẽn sãamd bãmb sũuri. Bala, neb n ket n kẽnd ne sãmpogre, kẽer roagdb kiime, tɩ sãnda kẽnd ne vẽena b yĩn-gãong pʋgẽ, tɩ bʋʋd nan ka bʋ ye. B wilgame t’a Zefɩɩrẽ ra ka le segd n tɩ naag « SEDEPE » wã ye. Woto yĩnga, a Zefɩɩrẽ lebga gomtɩʋʋgo. Bõnyẽeg sã n wa lebg toɛɛga, ka zems ye. Gombusg bõnyẽegã, a politikã minim sã n saame, bɩ a bao tʋʋmde, la a bas politikã t’a bãngr saame. Yaa woto la a Sãamdpawẽnde Wedraoog baas koeesã ne kiba-kɩtbã sig-noy kiuug rasem 17 wã raare, « MPP » zakã pʋga. Wẽnd na zems politikã rãmb ne taaba, tɩ d zamaanã gãand bãane.
Pegdwẽnde Erik Zĩnaaba.
Un lion devenu caméléon
Selon l’Alliance des partis politiques de la majorité présidentielle (APMP) de lion, Zeph se transforme en caméléon.
L’Alliance des partis politiques de la majorité présidentielle (APMP) a animé une conférence de presse ce jeudi 17 mai 2018. Ladite conférence a été présidée par les premiers responsables de ce regroupement en la personne de Vincent DABILGOU, Ali BADRA OUEDRAOGO et Sampawende OUEDRAOGO. Le but de cette conférence était de donner leur vision sur le discours tenu par le chef de file de l’opposition politique burkinabè Zéphirin DIABRE lors du 7ème congrès du CDP. A l’analyse du discours du Chef de l’opposition, on verrait une transformation du lion en caméléon, pour tenter d’accéder ainsi à la magistrature suprême.
Mais c’est peine perdue car « le peuple burkinabè n’est pas un peuple amnésique, c’est un peuple qui avance courageusement vers son destin glorieux sur la base de la vérité historique de ses luttes politiques. » a affirmé Vincent DABILGOU, 1er Vice – Coordinateur de L’APMP. Concernant la décision du gouvernement par rapport à la délocalisation du conseil des ministres dans les régions, Vincent DABILGOU et ses paires estiment que cette décision ne sera pas budgétivore parce que les déplacements peuvent s’effectuer par des bus et cela permettra au gouvernement de se rapprocher plus du peuple. Cela permettra également de faire savoir au population du nord qu’ils font partie du pays. Elle permettra aussi à la population de participer activement à la lutte contre l’insécurité.
Après cela, ils ont fait cas du PNDS en estimant qu’à travers cette initiative, le président du Faso Rock Marc Christian KABORE remportera de nouveau les élections de 2020.
L’APMP a poursuivi son allocution en pointant du doigt le chef de fil de l’opposition politique burkinabé Zéphirin DIABRE d’avoir trahi le peuple burkinabé lors de l’insurrection populaire en car ayant été l’un des personnages à critiquer le CDP et à amener le peuple à s’insurger contre ce parti politique.
. Pour l’APMP, Zéphirin DIABRE ne devait pas s’allier au CDP s’il a toujours une idée d’avoir une carrière politique bien meublée. .
Pengdouendé Eric ZINAABA


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Nin-sabls tẽns nanambsã lagem taab sulli b sẽn boond tɩ Inyão Afrkɛndã maanda b taoor rãmb tigsga, a naoor 31 soabã tikr Moritani tẽngã Noksoate. Tikrã sɩnga sẽoog kiuug pipi raare, n na n ta a rasem a yiib raare, yʋʋm 2018 soabã pʋgẽ. B zĩnd n yẽs ne taabã pʋga, b na n goma ninsaal yam daabã yelle, n kɩɩs taaba, n bao soay n zab ne-a. Tẽnsã nanambs ne Inyão Afirkɛndã gofneem taoor soab zĩnda tigsgã a naoor 31 soabã, sẽn na yɩle tɩ b gom nin-sabls tẽnsẽ kambã, na lebg n vɩɩmd b burkĩndã zugu. Naoor 31 soabã gom-zug tika : «zab ne ninsaal yam daabã, t’a ra tol n le zĩndi, la b rɩk tõnd nin-sablsã arzɛk tʋm t’a lebg bõn-sõngo, n naf-ba». Perzidã Rok Kaboor zĩnda sʋka. Tik-kãngã pʋgẽ Perzidã Rok Kaboor ne neb ka tɛk na n sega a Poll Kãgame Raonda naabã, sẽn ya Inyão Afirkɛndã taoor soaba tɩ b sõs tʋʋm-no-bɛdã pãng paoosg yell zugu. Farãns tẽngã taoor soab a Emanwɛll Makrõ b boola, yẽ toor zalle, t’a na n zĩnd tikrã pʋgẽ, n seg nanambsã Noksotsoate. Nin-sabls tẽnsẽ nanambsã tigsg a naoor 31 soabã tikr na n yɩɩ sabaab n sõng tẽngã naab a Rok t’a kell n sõs ne sõagdb ligd wɛɛngẽ, sẽn na yɩl n paam teelg tẽngã yidgr wɛɛngẽ.
Ãntoand, Dezɩɩre, Palingwẽnd WEDRAOOGO
31ème session de l’Union africaine : la corruption au cœur du débat.
Les 1er et 2 juillet 2018 à Nouakchott en Mauritanie, Les chefs d’État et de gouvernement de l’Union africaine participent à la 31ème Sommet de l’organisation panafricaine. Les membres de l’Union africaine va plancher sur le thème : « Vaincre la corruption, une voie durable pour la transformation de l’Afrique ». Le Président du Faso Roch Marc Christian Kaboré. Avec ses pairs, le Président du Faso Roch Marc Christian Kaboré examinera plusieurs rapports, dont celui du chef de l’Etat rwandais, Paul Kagamé, président en exercice de l’Union africaine, portant sur la réforme de l’institution.
Le Président français, Emmanuel Macron, est l’invité spécial de cette rencontre de Nouakchott. En marge des travaux de cette 31ème session de l’Union africaine, le Président du Faso aura des entretiens bilatéraux et reconcentrera des partenaires au développement.
Antoine Désiré Palingwindé OUEDRAOGO