text:
Niniak Urang Minang Anak Puti Bidodari dari Sarugo (sebuah Mitos ?)
Adopun warih nan bajawek pusako nan batarimo umanaik nan bapakai dari rang tuo dahulunyo, nan sabarih bapantang hilang satapak bapantang lupo, kok hilang nan sabarih ka guru cubo tanyokan kok lupo nan satapak cari tunggue panabangan nyo. Adopun warih nan Bajawek, pituah dek guru mangaji sajak dari Alif, pituah dek mamak babilang sajak dari aso, nan aso Allah duo bumi tigo hari nan satu ampek aie sumbayang limo pintu razaki anam budak dikanduang bundonyo tujuah pangkek manusia salapan pangkek sarugo sambilan pangkek Muhammaik kasapuluah Muhammaik jadi, sinan bakato tuhan kito Kun katonyo Allah Fayakun kato Muhammaik Nabikun kato Jibraie yaa Ibrahi kato bumi jo langik Kibrakum kato Adam, jadi sagalo pekerjaan, apo bana nan tajadi, sajak dari Luah dengan Qalam sampai ka Arasy jo Kurisyi bago sarugo jo narako inggo nak bulan jo matohari walau ndak langik dengan bumi samuik sameto sakalipun takanduang dalam wahdaniah tuhan, adolah limo parakaro, maanyo nan limo parkaro, tanah baki, tanah baku, tanah hitam tanah merah jo tanah putiah, tanah ditampo dek Jibraie dibaok mangirok kahadiraik tuhan ta-anta ka-ateh meja, disinan bijo mangko kababatang sinannyo kapeh kamanjadi banang disitu langik kamarenjeang naiak disitu bumi kamahantam turun disinan ketek mangko kabanamo disinan gadang mangko kabagala disinan Adam nan batamponyo iyo kapanunggu isi duya.
Dek lamo bakalamoan dek asa ba-asa juo dek bukik tumbuakan kabuik dek lauik ampang muaro abih taun baganti taun mangko malahiekanlah ibu manusia Siti Hawa sabanyak 39 urang, mako dikawinkan dari surang ka nan surang nan bunsu indak bajodoh mangko banazalah nabi Adam katiko itu Ya Allah ya rabbil alamin perkenankanlah aku dengan anak cucu aku kasadonyo, kandak sadang kabuliah pintak sadang kabalaku mukasuik sadang lai disampaikan tuhan, bafirman tuhan ka Jibraie, hai malaikaik jibraie mangirok engkau kasarugo nan salapan, kaba-kan ka anak puti bidodari nan banamo Puti Dewanghari anak Puti Andarasan bahaso inyo kadiambiak dek Sutan Rajo Alam diateh duya, mako mangiriok lah Jibraie ka-sarugo nan salapan mangaba-kan ka Puti Dewanghari bahaso inyo ka dipasangkan jo Sutan Rajo Alam diateh duya, mako mamandanglah Puti Dewanghari ka-ateh duya nampaklah anak Adam diateh alam Sigumawang antaro huwa dengan hiya dikanduang Abun jo Makbun wallahualam gadangnyo hati, mako dikumpuekanlah alat peragaik kasadonyo, iyolah payuang panji kuniang payuang bahapik timba baliak langkok sarato jo marawa kuniang cando kajajakan bertatah intan dangan podi buatan urang disarugo, mako ba-tamu lah mereka dipuncak bukit Qaf lalu dinikahkan dek kali Rambun Azali dipangka Titian Tujuah dibawah Mejan nan kiramaik, mako dibaka kumayan putiah asok manjulang ka-udaro takajuik sakalian malaikaik tacengang sagalo Bidodari manyemba kilek ateh langik bagaga patuih diateh duya tarang bandarang cahayonyo lapeh ka-langik nan katujuah tahantak kahadirat tuhan sabagai sasi pernikahan
Dek lamo bakalamoan abih hari baganti bulan abih bulan baganti taun, salah saurang anak cucu baliau nan bagala Sutan Sikandarareni (Alexander the Great / Iskandar Zulkarnain) manjadi rajo kuaso sadaulat dunia mampunyoi katurunan nan partamo Sutan Maharajo Alif kaduo Sutan Maharajo Depang katigo Sutan Maharajo Dirajo, Sutan Maha Rajo Alif mamarentah Banuruhum, Sutan Maharajo Depang mamarentah dinagari Cino sadangkan Sutan Maharajo Dirajo lapeh kapulau Paco mamarentah di Pariangan Padang Panjang dikaki gunuang Marapi dinagari nan alun banamo Minangkabau
Pajalanan Sutan Maharajo Dirajo
Adopun Sutan Sikandareni rajo alam nan arih bijaksano, mancaliak anak lah mulai gadang lah masak alemu jo pangaja, timbua niaik dalam hati nak manyuruah anak pai marantau mancari alimu jo pangalaman, mako tapikialah maso itu jo apo anak nak kadilapeh balayia dilauik basa, tabayanglah sabatang kayu gadang nan tumbuah dihulu Batang Masia (Egipt) banamo kayu Sajatalobi, daun rimbun rantiangnyo banyak batang panjang luruih pulo, tabik pangana andak manabangnyo kadibuek pincalang (parahu) tigo buah untuak palapeh anak marantau, mako dikumpuakanlah sagalo cadiak pandai ditanah Arab dibaok kapak jo baliuang panabang kayu nantun, lah banyak urang nan manabang lah tujuah puluh tujuah baliuang sumbiang lah tigo puluah tigo pulo kapak nan patah namun batang kayu gadang nantun indak kunjuang rabah, apolah sabab karanonyo, dek rukun saraik alun tabaok, mako datanglah urang cadiak pandai mambari pitunjuak jo pangaja, mako dikumpuakanlah urang banyak, didabiah kibasy sarato unto dibaka kumayan putiah asok manjulang ka-udaro, urang mandoa kasadonyo, mamintaklah Sutan Sikandareni, Yaa Allah yaa rabbil ‘alamin perkenankanlah aku manabang kayu Sajatalobi untuak paharuang lauik basa
Kandak sadang ka-buliah pintak lai ka-balaku, baguncanglah hulu Batang Masie gampo nagari tujuah hari tujuah malam sahinggo banyak batang kayu nan rabah tamasuak batang Sajatalobi, dek urang nan ba-ilimu di-ambiak daun jo batangnyo, daun diramu manjadi dawaik kulik disamak kajadi karateh kapanulih Qalam Illahi untuak mangaji dek umaik nan banyak, kulik batangnyo dipabuek manjadi kain untuak ba-ibadaik kapado Allah.
“Kok mandanyuk di-ampu kaki manyetak di ubun ubun, mato hijau angok lapeh duya bapindah ka akirat, sakik kito dalam kubua sangketo sampai ka Padang Masha, angek cahayo tiang Arasy lapuak baserak dinarako” Tapi kok lai kito sumbayang, Quraan jo hadis jadi pidoman, suruah bakarajoan tagah ba-hantian, sapanjang kaba guru2 kito, mako elok masuak punco ka hulunyo, bilangan duya kok nyo sampai, janji akhiraik kok nyo tibo, pasan nagari kok nyo datang, janji dahulu batapati, duya papindah ka akirat, sananglah awak dalam kubua lapeh katangah Padang Masha, lindok cahayo tiang arasy pulanglah kito kasarugo, mancaliak junjuangan basandiang jo Khadijah dalam sarugo Jannatun nain”
Rabahlah kayu Sajatalobi, batangnyo dikarek tigo kapambuek pincalang tigo buah, ciek pincalang Sutan Maharajo Alif, ciek pulo Sutan Maharajo Depang nan ciek lai untuak Sutan Maharajo Dirajo, hari patang malam pun tibo dipanggie anak kasadonyo, dibari pitujuak jo pangaja kaganti baka pai marantau.
Satantangan Sutan Majo Alif manarimo baka Mangkuto Ameh, Sutan Maharajo Depang mandapek baka pakakeh tukang, Sutan Maharajo Dirajo mandapek kitab barisi undang.
Ayam bakukuak subuah pun tibo hari pagi matohari tabik, barangkeklah anak katigonyo, adopun tantang Sutan Maharajo Alif tambonyo ditutuik alun ka-babukak kini, Sutan Maharajo Depang kisah abih hinggo disiko, Sutan Maharajo Dirajo taruih balaie kapulau Paco, ba-kawan Shekh Shole nan bagala Cateri Bilang Pandai, urang nan cadiak bijak arih candokio anak rang dusun hulu sungai Masia, dipajalanan batambah kawan nan sorang bagala Harimau Campo, nan sorang lai bagala Kambiang Hutan, nan katigo bagala Kuciang Siam nan sorang lai Parewa nan bagala Anjiang Mualim
Adopun Cateri Bilang Pandai urang nan pandai manarah manalakang mahia manjarum manjarumek bisa mamati jo aie liua pandai basikek dalam aie santiang mamanah dalam kalam, kalam kapiek gilo buto, basilang sajo anak panahnyo, lah kanai sajo disasarannyo, pandai mambuek sambang loji nan bapasak dari dalam, alun diraiah lah tabukak lah tibo sajo dijangkonyo
Baitu pulo si Harimau Campo, urang bagak dari India, badan babulu kasadonyo, urang takuik ka-malawan, makan tangan bak cando guruah, capek kaki bak patuih, tibo digunuang gunuang runtuah tibo dibatu batu pacah, pandai manyambuik jo manangkok santiang mangipeh jo malapeh pandai basilek jo balabek, kok malompek bak cando kilek
Kok disabuik pulo si Kambiang Utan, bak batanduak dikapalo, kancang balari dalam rimbo tantu di-padang nan baliku tantu di-tanjuang nan babalik, paham di-lurah nan babatu paham jo aka nan ka-malilik, kok babanak ka-ampu kaki, barajo di-hati ba-sutan di mato kareh hati Allahurabi, kok pakaro etong di balakang
Dikaji pulo tantang si Kuciang Siam, kok manyuruak dihilalang sahalai, ma-ambiak indak kahilangan, bantuak bak cando singo lalok, santiang manipu jo manepong, kok malangkah indak balasia, malompek indak babunyi, kunun lidahnyo indak baense, muluik manih bak tangguli kok manggauik indak mangasan, lah padiah sajo mangko ka tau
Baitu pulo tantang si Anjiang Mualim, Parewa nan datang dari Himalaya, mato sirah bak cando sago, gigi tajam babiso pulo, angoknyo tahan larinyo kancang pandai maintai di nan tarang pandai mahangok dalam bancah, sabalun sampai pantang manyarah, pandai manikam jajak tingga, jajak ditikam mati juo, bahiduang tajam bak sambilu, bia kampuang lah papaga, inyo lah dulu sampai didalam.
Catatan:
* Mangkuto Ameh Sijatajati yang berbentuk tanduk diabadikan masyarakat menjadi tudung kepala kaum Bundo Kanduang di ranah Minang.
* Sutan Sikandar Reni dalam al Qur’an disebut Raja Iskandar Zulkarnain yang artinya Raja yang mempunyai dua tanduk atau Alexander The Great King of Macedonia
* Kalau bangsa Jepang bangga dengan mitos bahwa Kaisarnya berasal dari Dewa Matahari dan Cina bangga bahwa Kaisar mereka berasal dari Naga Sakti dari Kayangan, kenapa urang ‘awak tidak boleh bangga bahwa kalau rajanya berasal dari Anak Puti Bidodari dari Sarugo? Wallahualam antah iyo antah tidak, namanya juga mitos, ya kaaaaaan?
Exodus dari Asia Muka (sebuah tinjauan)
Jauh sebelum tarikh Masehi ketika orang-orang di benua Eropa masih terkebelakang, di daratan Asia telah terdapat masyarakat dengan peradaban tinggi seperti Macedonia, Mesir Kuno, Parsi, Arab, India, Mongolia dan Cina, termasuk disebuah dataran subur Asia Muka di kawasan Campha, Kocin, Peghu, Annam dan kawasan Khasi dan Munda disebelah Tenggara anak benua India yang merupakan kantong2 pemukiman yang kelak dengan berbagai motivasi dan factor penyebab telah melakukan exodus kearah Selatan yang selanjutnya melalui proses yang sangat panjang dan sulit telah menyebar dikepulauan Nusantara dan pulau2 lain yang diapit oleh dua Samudra Hindia dan Pasifik yang kelak menjadi cikal bakal nenek moyang bangsa serumpun.
Yang selanjutnya melalui proses yang panjang dan berliku perpindahan lokal terus berlangsung hingga ditemukan tanah idaman yang dapat dianggap subur dan menjanjikan untuk kehidupan yang lebih baik dan layak
Bagi orang-orang zaman dulu, puncak gunung yang tinggi, indah dan nyaman diyakini sebagai tempat yang suci sebagaimana puncak gunung Mahameru salah satu puncak pegunungan Himalaya di anak Benua Asia, karena puncak gunung yang sedemikian itu dianggap lebih dekat ke Nirwana tempat bersemayam Sang Hyiang Tunggal bersama para Dewata lainnya
Tidak heran bila puncak yang indah seperti Bukit Siguntang dan Merapi menjadi tanah idaman tujuan akhir dari sebuah pencarian panjang.
Gunung Merapi di Ranah Minang pada hari Senin tanggal 16 April 2001 jam 08:20 meletus dan menghamburkan material padat dan debu serta awan panas hingga ketinggian 3 kilometer dari puncaknya, udara yang berbau belerang yang sangat menyengat dan memedihkan mata merayap keperkampungan dikaki gunung disekitarnya.
Menurut catatan, puncak Merapi yang dianggap suci ini pernah didiami oleh Dapunta Hyang beserta pengikutnya sekitar 250 tahun sebelum masehi
Rombongan ini telah melalui sebuah perjalanan yang melelahkan memudiki sungai Kampar untuk mewujudkan sebuah tempat suci yang identik dengan kampung halaman yang ditinggalkan dan selanjutnya berakhir dipuncak Merapi yang mereka yakini sebagai sebuah tempat yang indah dan lebih dekat ke Nirwana tempat Para Hyang dan Dewa-Dewi.
Ber-abad2 lamanya puncak dan lereng Merapi menjadi pusat pemujaan Sang Hyiang Tunggal hingga abad ke 5 oleh sang penguasa diutus Sri-Jayanaga (603 M) turun gunung melewati Sungai Dareh Pulau Punjung untuk menyebar luaskan ajaran dan pengaruh himgga akhirnya sampai kedaerah Shan Fuo Thsie (Tembesi – Muara Tembesi)
Dengan memudiki anak Sungai Batanghari yang berhulu di dua danau kembar didaerah Solok dan Sawah Lunto Sijunjung, hingga akhirnya perjalanan berakhir setelah menemukan sebuah negeri yang kemudian dikenal sebagai Shou Lie Fho Chien (Sriwijaya).
Keharuman nama Swarnadwipa sebagai pulau yang banyak emas ini telah sampai ke-negeri2 ditanah besar Asia bahkan dijazirah Arab sana orang sudah mengenal pelabuhan Barus dipesisir barat Sumatera diperdagangkan sejenis kamfer yang harum itu
Tidak heran bila pesisir pantai terlebih dahulu mengalami asimilasi budaya baik itu lewat para petualang atau saudagar dari anak benua India yang mengembangkan agama Hindu / Budha maupun Islam dari jazirah Arab sana terutama dimasa Sri Maharaja Lokitawarman (699 M)
Tercatat salah seorang petinggi puncak Merapi Sri Maharaja Inderawarman (730M) telah memeluk agama Islam, beliau tewas dalam sebuah prahara ketika terjadi revolusi di istana, sejak itu lereng Merapi menjadi sepi kembali.
Keindahan tempat2 suci disekitar puncak gunung Merapi dengan gua2 batu-nya huingga ke Parahyiangan Padang Panjang telah terkenal hingga ke Tanah Basa Anak Benua India
Dari istana Kalingga Chalukia, sang Maharaja mengirim beberapa kelompok ekspedisi hingga salah satu kelompok ekspedisi tersebut berhasil menemukan Muara Sungai Kampar dan terus memudiki hingga kehulu yang akhirnya ditemukan sebuah tempat yang diyakini sebagai tanah idaman yang cocok untuk didirikan sebuah tempat pemujaan Bathara Dewa.
Dengan dukungan kuat dari Istana Kaliang Gaca ini didirikan sebuah stupa yang kemudian kita kenal sebagai Candi Muaro Takus yang sekarang terletak diwilayah kecamatan 13 Koto Kampar Riau tidak jauh dari perbatasan Propinsi Riau dan Sumatera Barat
Keindahan dan kesucian Kota Lama Muara Takus mengundang penguasa2 diselatan untuk menguasainya hingga ketenangan dan kesucian stupa tempat ibadah ini menjadi terganggu terlebih penguasa Sriwijaya yang sedang gencar melakukan ekspansi, mendorong para penganutnya mencari tempat pemujaan yang baru.
Dengan mengendarai ber-puluh2 ekor gajah yang biasa berkumpul disekitar stupa / candi terutama tiap bulan purnama, dimulailah perjalanan panjang mencari tempat pemujaan yang baru, setelah berbilang bulan dan tahun mendaki dan menuruni lembah dipegunungan bukit barisan dari jauh terlihatlah sebuah puncak yang tinggi “Sagadang Talua Itiak” sebuah harapan yang membangkitkan semangat baru untuk mencapainya
Berkat perjuangan yang amat berat ini sekali lagi Puncak Merapi kembali sebagai pusat kebudayaan seperti dibunyikan dalam pituah urang tuo2 kito “Dari mano titiak palito dibaliakTangluang nan barapi, Dari mano asa niniak kito dari Puncak Gunuang Marapi”
Karena Kota Suci Muara Takus yang terusik oleh ekspansi penguasa2 Sriwijaya, dibawah kepemimpinan sang Datuak ditemukan tanah idaman baru Dipuncak Gunung Merapi dengan kehidupan yang lebih menjanjikan, selanjutnya Datuak Maharajo Dirajo ini mendirikan Istana Kerajaan Koto Batu Dilereng Merapi dimana ketika itu belum disusun aturan2 yang mengikat bersama, tali pengikat hanya kewibawaan dan kearifan Datuak itu sendiri.
Kerajaan Minangkabau Tua yang belum bernama Minangkabau ini bertahan ratusan tahun sepanjang umur Datuak Maharajo Dirajo yang diyakini sebagai manusia Setengah Dewa yang dianugrahi umur ratusan tahun, setelah beliau mangkat pemerintahan dilanjutkan oleh Datuak Suri Dirajo Penghulu kepercayaannya.
Salah seorang Janda Datuak Maharajo Dirajo yang bergelar Puti Indo Julito dikawini oleh Cati Bilang Pandai orang kepercayaan almarhum yang kemudian memboyong keluarga beserta anak2nya Jatang Sutan Balun, Puti Jamilan, Sutan Sakalap Dunia, Puti Reno Sudah dan Mambang Sutan ke Dusun Tuo Limo Kaum, selanjutnya setelah mereka dewasa Datuak Suri Dirajo bermufakat bersama Cati Bilang Pandai untuk mengangkat Sutan Paduko Basa dengan gelar Datuak Katumangguangan dan Jatang Sutan Balun dengan gelar Datuak Perpatiah Nan Sabatang serta Sutan Sakalap Dunia dengan gelar Datuak Surimarajo Nan Ba-nego2 sebagai Penghulu2 yang akan membantu beliau, keputusan ini dimufakati diatas Batu Nan Tigo dengan meminumkan air keris Si Ganjo Erah dengan sumpah setia “Bakato bana babuek baiak mahukum adia bilo dilangga kaateh indak bapucuak kabawah indak baurek di-tangah2 digiriak kumbang”, Ibunda Puti Indo Julito menyerahkan pusaka keris Siganjo Erah dan Siganjo Aia serta Tungkek Janawi Haluih kepada Datuak Ketumangguangan sedangkan Datuak Parpatiah Nan Sabatang menerima keris Balangkuak Cerek Simundam Manti dan Simundam Panuah serta Payuang Kuniang Kabasaran (pertama Ranah Minang menerapkan warisan dari ibu) dan selanjutnya Istano Dusun Tuo menjadi pusat pemerintahan melanjutkan kepemimpinan Datuak Suri Dirajo yang meghabiskan masa tua di Istano Koto Batu.
Mengambil tempat diatas Batu Panta mulai disusun peraturan2 pemerintahan yang selanjut dihasilkan 22 aturan yang terdiri dari ;
4 perangkat Undang2 Adat,
4 Undang2 Nagari,
4 Undang2 Koto,
4 Undang2 Luhak dan Nagari,
4 Undang2 Hukum dan
2 Undang2 Cupak
yang kesemuanya disahkan dengan persumpahan yang masing2 meminum air keris Siganjo Erah diatas Batu Kasua Bunta di Dusun Tuo Limo Kaum. Setelah Undang2 nan 22 tersebut disahkan, di Dusun Tuo dibentuk 4 Suku dengan Pangulu masing2 iaitu Suku Caniago dipimpin Datuak Sabatang, Suku Tujuah Rumah Dt.Rajo Saie, Suku Korong Gadang Dt.Intan Sampono dan Suku Sumagek oleh Dt.Rajo Bandaro, pada saat itu juga dilantik 2 orang Dubalang iaitu Sutan Congkong Tenggi dan Sutan Balai Sijanguah kesemuanya dilantik dibawah pasumpahan Datuak Parpatiah Nan Sabatang sedangkan Datuak Katumangguangan meminumkan Air Keris Siganjo Aia. Tidak berapa lama kemudian disusul pula pembentukan 8 Suku lengkap dengan Pangulunya di daerah Pariangan iaitu Suku Piliang dipimpin oleh Datuak Sinaro Nan Bagabang, Koto Dt. Basa, Malayu Dt. Basa, Pisang Dt.Kayo, Sikumbang Dt.Maruhun, Piliang Laweh Dt.Marajo Depang, Dalimo Dt.Suri Dirajo dan Limo Panjang Dt.Tunaro kemudian disusul 5 Suku di Padang Panjang iaitu,
Dalimo Dt. Jo Basa, Piliang Laweh Dt. Indo Sajati, Dalimo Panjang Dt.Maharajo Suri kemudian disusul 6 Suku di daerah Guguak iaitu Suku Piliang, ipimpin oleh Datuak Rajo Mangkuto, Malayu Dt.Tunbijo, Koto Dt.Gadang, Dalimo Dt.Simarajo, Pisang Dt.Cumano, Piliang Laweh Dt.Rajo Malano,selanjutnya 3 Suku di daerah Sikaladi iaitu Suku Sikumbang dipimpin oleh, Datuak Tumbijo, Dalimo Dt.Barbangso dan Suku Koto Dt.Marajo ke 22 orang, Pangulu Suku ini dilantik oleh oleh Datuak Katumangguangan sedang pasumpahan dengan meminumkan Air Keris Sampono Ganjo Aia oleh Datuak Parpatiah NanSabatang. Setelah peresmian Suku yang 22 ini Datuak Berdua menugaskan Suku Korong Gadang untuk memelihara Batu Panta sedangkan Batu Kasua Buntatangguang jawab Suku Tujuah Rumah dan Batu Pacaturan oleh Suku Sumagek(ketiga batu bersejarah ini sampai sekarang masih terawat dan dapat dilihatdi Dusun Tuo Limo Kaum Batu Sangkar).
Walaupun pembentukan Luhak Nan Tigo sudah digariskan sejak kepemimpinan Datuak Maharajo Dirajo Dipuncak Merapi namun ketegasan batas2 belum ada,maka kedua Datuak membuat ketegasan yang ditandai dengan mengeping sebuahbatu menjadi 3 bagian yang tidak putus dipangkalnya yang bermakna Luhak nanTigo berbagi tidak bercerai namun belum diikuti dengan pembagian Suku (batuini dapat dilihat di Dusun Tuo Limo Kaum) dimana sebelum diadakan pembagianSuku untuk Luhak nan Tigo Datuak Katumangguangan memancang tanah dan membuat sebuah nagari yang kemudian diberi nama Sungai Tarab dan menempatkan adiknyaPuti Reno Sudah bersama 8 Keluarga sekaligus membentuk 8 Suku lengkap denganPangulu iaitu Suku Piliang Sani dibawah Datuak Rajo Pangkuto, Piliang LawehDt.Majo Indo, Bendang Dt.Rajo Pangulu, Mandailiang Dt.Tamani, BodiDt.Sinaro, Bendang Dt.Simarajo, Piliang Dt.Rajo Malano dan Suku Nan Anam dibawah Datuak Rajo Pangulu yang kesemuanya dilantik di Kampuang Bendang.
selanjutnya beliau menunjuk kemenakan beliau anak Puti Reno Sudah yangbergelar Datuak Bandaro Putiah sebagai Pangulu Pucuak yang pelantikanilakukan oleh beliau sendiri diatas Batu 7 Tapak dengan pasumpahan meminumir Keris Siganjo Aia (Batu 7 Tapak ini bisa dilihat di rumah salah seorangpenduduk di Sungai Tarab), selanjutnya Datuak Ketumangguangan memerintahkan Datuak Bandaro Putiah bersama 8 Pangulu Sungai Tarab lainnya agardisekeliling Nagari Sungai Tarab dibangun 22 Koto sebagai benteng dan kubupertahanan antara lain 8 Koto Kapak Radai (Pati, Situmbuak, Selo, Sumaniak,Gunuang Medan, Talang tangah Guguak dan Padang Laweh), 2 Ikua Koto (Sijangekdan Koto Panjang), 2 Koto Dikapalo (Koto Tuo dan Pasia Laweh), 1 KotoDipuncak (Gombak Koto Baru), 1 Koto sebagai Katitiran Diujuang Tunjuak(Ampalu), kemudian bersama Datuak Parpatiah Nan Sabatang menjalani LuhakAgam dengan membangun Biaro dengan pangulu Pucuak Datuak Bandaro Panjang, Baso dibawah datuak Bandaro Kuniang yang dilantik dan disumpah setia denganmeminumkan Air Keris Siganjo Erah di dusun Tabek Panjang yang selanjutnyakedua Pangulu ini ditugaskan membangun nagari2 di Luhak Agam, sedangkan diLuhak 50 Koto Datuak berdua memabngun Nagari Situjuah, Batu Hampa, Koto NanGadang dan Koto Nan Ampek dan melantik Datuak Rajo Nun dan Datuak Sadi Awal yang selanjutnya ditugaskan membangun nagari di Luhak tersebut.
Setelah Luhak nan Tigo dibari bapangulu Datuak Perpatiah Nan Sabatang tidakmau ketinggalan dengan Datuak Katumangguangan, beliau meluaskan daerahkearah timur Dusun Tuo dengan membentuk Suku dengan pangulunya antara laindi Korong Balai Batu dibentuk Suku Sungai Napa dibawah Datuak Basa, Jambak Dt. Putiah
Dibawah kepiawaian kedua Datuak Ketumangguangan dan Datuak Parpatiah Nan Sabatang sistem pemerintahan adat menjadi semakin kemilau bahkan hinggabeberapa dekade kemudian kedatangan Aditiawarman seorang Pangeran Mojopahit yang ingin merobah secara total sistem pemerintahan adat dinegeri ini yangtentu saja mendapat tantangan keras dari para Datuak Basa Ampek Balai, namun kehadiran Negarawan Mojopahit ini bukan tidak ada segi positifnya, bahkan beberapa pimpinan pemerintahan adat Kelarasan Koto Piliang dan Bodi Caniago berkesempatan bersama Aditiawarman hadir di istana Mojopahit bahkan melakukan kunjungan muhibah ke istana kaisar didaratan Cina.
Kalaupun corak pemerintahan ala Mojopahit pernah ingin dipaksakan diranah Minang namun tidak bertahan lama hanya setelah Aditiawarman tewas dalam suatu insiden, kembali system pemerintahan adat diterapkan kembali sebagaimana dikatakan “Luhak Dibari Bapangulu” namun sistem ini adopsi oleh Kelarasan Koto Piliang terutama untuk daerah2 diluar Luhak nan Tigo sebagai Rantau Minangkabau seperti yang disebutkan “Rantau Dibari Barajo”.
Wilayah Minangkabau menurut Barih Balabeh Tambo Adat Minangkabau :
Dahulu di Minangkabau tidak memiliki hukum positif, yang ada hanya hukum rimba ” Siapo Kuek Siapo malendo, siapo tinggi siapo manimpo” kemudian oleh dua orang bijak iaitu Datuak Katumanggungan dan Datuak Parpatiah nan Sabatang membuat sebuah perangkat Hukum Adat dan Suku agar diperoleh Perdamaian dalam Nagari dimana “nan lamah dilinduangi dan keadilan bagi semua anak negeri. Agar mudah mengawasinya dibuatlah ukuran untuk baik atau buruk suatu tindakan atau perbuatan “Di ukua jo jangko, dibarih jo balabeh, dicupak jo gantang, dibungka jo naraco, disuri jo banang”. Minangkabau adalah nama bagi suatu etnis yang terdapat di Indonesia dengan budaya, bahasa, kawasan dan suku bangsa dengan nama yang sama juga iaitu Minangkabau, yang dari segi topografi kawasan Minangkabau ini dilintasi dataran tinggi Bukit Barisan yang memanjang dari Utara ke Selatan dan melintang dari pantai Barat hingga dataran rendah pulau Sumatera Tengah.
Wilayah Minangkabau dapat dipahami dalam dua hal :
1. Menurut Pengertian Budaya yaitu suatu wilayah yang didukung oleh sebuah masyarakat yang kompleks, yang bersatu dibawah naungan PERSAMAAN ADAT dan FALSAFAH HIDUP sebagai KESATUAN GEOGRAFIS, HISTORIS, KULTURIS, POLITIS dan SOSIAL EKONOMI.
2 Menurut Pengertian Geografis iaitu suatu kesatuan wilayah yang terdiri dari DAREK dan RANTAU dimana Darek meliputi wilayah sekitar Dataran Tinggi Bukit Barisan, Lembah dan Perbukitan disekitar Gunung Singgalang, Merapi, Sago dan Tandikat yang disebut sebagai daerah Luhak nan Tigo, edangakan RANTAU terbagi atas RANTAU PESISIR BARAT yang memanjang dari Utara ke Selatan sepanjang daerah sekitar pantai Barat Sumatera Tengah yangdisebut juga sebagai PASISIA PANJANG sedangkan RANTAU PESISIR TIMUR adalah wilayah yang dialiri oleh sungai-sungai besar Batanghari, Indragiri, Kampar, Tapung Siak dan Rokan yang disebut sebagai RANTAU PESISIR TIMUR.
Secara umum disebutkan bahwa daerah Minangkabau terdiri atas 4 bahagian :
1. Darek : Daerah Luhak nan Tigo dengan Tiga Gunuang Marapi, Singgalang dan Sago
2. Pasisia : Daerah Sepanjang Pantai Barat Sumatera Tengah sejak perbatasan Bengkulu sekarang (Muko-Muko), Pesisir Selatan Painan, Padang, Pariaman, Pasaman hingga perbatasan Sumatera Utara bagian Barat Sibolga dan Gunuang Sitoli
3. Rantau : Daerah Aliran sungai yang bermuara ke Selat Malaka dan Laut Cina Selatan
4. Rantau nan Sambilan : Negeri Sembilan di Semenanjung Tanah Melayu-Malaysia sekarang Batas Wilayah Adat Minangkabau sebagaimana disebut dalam Adat Barih Balabeh Minangkabau iaitu Adat Limbago dalam nagari, Tambo Adat Minangkabau “Jauah nan buliah ditunjuakkan, dakek nan buliah dikakokkan, sabarih bapantang lupo satitiak bapantang ilang, kok ilang tulisan di Batu, di Limbago tingga juo, nan Salareh Batang Bangkaweh, Salilik Gunuang Marapi Saedaran Gunuang Pasaman Sajajaran Sago jo Singgalang sahinggo Talang jo Gunuang Kurinci, dari Sirangkak Nan Badangkang hinggo Buayo Putiah Daguak sampai ka Pintu Rajo Ilia jo Durian di takuak rajo sampai Kurinci Sandaran Aguang, Sipisakisau Anyuik, Si Alang Balantak Basi, hinggo Aia Baliak Mudiak, sampai ka Ombak Nan Badabua, sa iliran Batang Sikilang, hinggo Lauik Nan Sa didiah, ka Timua Ranah Aia Bangih, Rao sarato jo Mapa sampai Tunggua jo Gunuang Malintang, taruih ka Pasisia Banda Sapuluah, inggo Taratak jo Aia Itam, sampai ka Tanjuang Simalindu, taruih ka Pucuak Jambi Sambilan Lurah.
disabuik pulo Luhak nan Tigo Lareh nan Duo, partamo Luhak Tanah Data duo Luhak Agam tigo bilangan jo Luhak Limopuluah, tiok Luhak dibari Bapangulu, urang nan basa dalam luhak, rancak kato dek mufakat elok nagari dek pangulu, mano pulo Lareh Nan Duo partamo Koto Piliang duo Lareh Bodi Caniago, itu nan saparentah daulat Pagarayuang nan diganggam taguah dipacik arek, kok diliek pulo tantang pado Rantaunyo, kurang aso duopuluah, tiok rantau dibari ba Rajo, Rajo Puatin Tiang panjang Rajo Nagari Pulau Punjuang, Rajo Gamuyang Gunuang Sahilan sarato Nan Dipituan Nagari Basyrah jo Rajo Sumbayang Nan Dipituan Luhak Singingi, Urang Gadang Datuak Rajo Sadio Rajo Kinali, Nan Dipituan Rajo Munang Rajo Rao Aia Bangih, Rajo Sungai Pagu Muaro Labuah, Rajo Lubuak Bandaro Rajo Rambah Rokan Kubu, Datuak Rajo Bandaro Rajo Lindai Tapuang, Sutan Gasib Rajo Siak, Datuak Tanah Data jo Datuak Pasisia sarato Datuak Limo Puluah jo Datuak Kampar Urang Gadang Pakanbaru, sahinggo Rajo Tambilahan, Rajo Rengat sarato Rajo Asahan itu nan disabuik Pagangan Arek Ameh Manah Daulat Pagaruyuang.
Keterangan:
* Salilik Gunuang Marapi
* Iaitu daerah Luhak nan Tuo Tanah Datar, Luhak nan Tangah Agam dan
Luhak nan Bongsu Limo Puluah Koto.
* Si rangkak nan badangkang
* Negeri asal di lembah lereng Merapi Pariangan Padang Panjang.
* Buayo Putiah Daguak
* Sekitar Pesisir Selatan / Indopuro
* Pintu Rajo Ilia
* Perbatasan daerah Rejang Bengkulu
* Durian Ditakuak Rajo
* Daerah Jambi arah ke sebelah barat
* Si Pisak Pisau Anyuik
* Daerah Indragiri Hulu hingga perbatasan Gunung Sahilan
* Si Alang Balantak Basi
* Seputaran Gunung Sahilan hingga Kuantan Singingi – Simandolak
* Aia Babaliak Mudiak
* Daerah Kampar Pesisir Timur dimana waktu musim pasang, arus Selat Malaka membawa gelombang besar yang disebut Bono
* Ombak Nan Badabua
* Pesisir dan pulau2 di lautan Hindia
* Sa iliran Batang Sikilang
* Daerah di seputaran Batang Sikilang
* Gunuang Mahalintang
* Daerah Perbatasan dengan Mandailing Tapanuli Selatan
* Rao jo Mapa Tunggua
* Daerah Rao sampai ke Daratan Sumatera Tengah bagian Timur dan Selatan – Tapung Kiri dan Tapung Kanan, Rokan Hulu, Petapahan, Mandau dan Rokan Kubu
* Pasisia Banda Sapuluah
* Daerah pantai barat ke arah utara dekat perbatasan Sibolga dan Gunuang Sitoli
* Aia Itam
* Daerah Dataran Rendah Sumatera Tengah yang warna rawa – air anak sungainya hitam
* Tanjuang Simalindu
Daerah sebuah tanjung sekitar aliran sungai yang menjorok ke daerah Pucuk Jambi sambilan Lurah
Pendahulu2 kita niniak muyang urang Minang dari satu generasi ke generasi berikutnya yang semakin berkembang itu selalu menganjurkan anak kemenakan nya untuk membuka areal baru membentuk taratak selanjutnya jika semakin ramai anak cucu tersebut dibentuk pulalah jorong jo kampung-dusun/desa jo nagari, disusun sesuai ketentuan iaitu minimum sudah ada “nan ba kaampek suku”, walaupun selalu berpindah2 dari satu wilayah ke wilayah lain dan selanjutnya menetap di kantong2 daerah yang lahannya subur dan ikan nya banyak untuk mendapatkan kehidupan yang lebih baik dan sejahtera dalam rangka mancarikan “nasi nan sasuok, pungguang nan tak basaok dan ameh nan sakauik” namun muyang2 kita itu tetap menjalin hubungan dengan daerah asal yang disebut dalam ketentuan adat:
Jauah cinto mancinto
Dakek jalang manjalang
Jauah mancari suku
Dakek mancari indu (induak)
Tidak jarang komunikasi ke Tanah Asal terputus karena sudah jauh dari pusat2 kelembagaan adat di Luhak nan tigo terutama Pusat Pemerintahan Adat Pagaruyung, bahkan terjebak dan terisolasi akibat perhubungan dan lalu lintas yang sulit terutama selama masa 350 tahun masa pembodohan oleh penjajah Belanda, hingga sudah beberapa generasi tidak lagi melihat tanah asal Tanah Leluhur sementara peradaban bertambah maju dan dinamis juga.
Namun demikian ketentuan adat yang pokok iaitu ” Basuku bakeh ibu, babangso bakeh bapak” tidak akan hilang begitu saja “indak lakang dek paneh, indak ka lapuak dek hujan” itulah warisan yang diterima dari nenek moyang setiap Generasi Anak Suku Bangsa Minangkabau dimanapun dia berada.
Untuk ranji atau silsilah raja2 Minangkabau kino, akan saya bongkar2 dulu si fail lamo, insya Allah ko basuo beko ambo opostingkan pulo baliak


c: text/html

text:
Fatmawati
Fatmawati nan banamo asli Fatimah (lahia di Bengkulu, 5 Februari 1923 – maningga di Kuala Lumpur, Malaysia, 14 Mei 1980 pado umua 57 taun)[1] adolah bini dari Presiden Indonesia partamo Soekarno. Baliau manjadi Ibu Negara Indonesia partamo dari taun 1945 sampai taun 1967. Baliau marupoan bini ka-3 dari presiden partamo Indonesia, Soekarno. Baliau dikana pulo dek jasonyo dalam manjaik bandera pusako Sang Saka Merah Putih nan dikibarkan pado upacara Proklamasi Kamardekaan Indonesia di Jakarta pado tanggal 17 Agustus 1945.
Kahidupan[suntiang | suntiang sumber]
Fatmawati laia dari pasangan Hassan Din jo Siti Chadijah.[2] urang tuonyo marupoan katurunan Puti Indopuro, salah surang kaluarga rajo dari Kasultanan Indopuro, Pasisia Salatan, Sumatera Barat.[3] Bapaknyo adolah salah surang tokoh Muhammadiyah di Bengkulu.
Pado tanggal 1 Juni 1943, Fatmawati manikah jo Soekarno, nan kudian hari manjadi presiden partamo Indonesia. Dari panikahan tu, baliau dikaruniai limo urang putra jo putri, yaitu Guntur Soekarnoputra, Megawati Soekarnoputri, Rachmawati Soekarnoputri, Sukmawati Soekarnoputri, sarato Guruh Soekarnoputra.
Pado tanggal 14 Mei 1980 baliau maningga karano sarangan jantuang katiko dalam pajalanan pulang umroh dari Makah. Jasad baliau dikubuaan di Karet Bivak, Jakarta.
Caliak pulo[suntiang | suntiang sumber]
Rujuak-an[suntiang | suntiang sumber]
- ^ Tiga Putri Bung Karno Raih Penghargaan MURI (Indonesian)
- ^ Nurinwa Ki S. Hendrowinoto, dkk, Ibu Indonesia Dalam Kenangan, Bank Naskah Gramedia bekerja sama dengan Yayasan Biografi Indonesia, 2004
- ^ Agus, Yusuf, Sejarah Pesisir Selatan, Jakarta : PT. Arina Yudi, 2001
Templat:Soekarno Templat:Megawati Soekarnoputri
- Halaman dengan argumen ganda di pemanggilan templat
- Tangga lahia 5 Februari
- Lahia 1923
- Tangga kamatian 14 Mei
- Kamatian 1980
- Pahlawan Nasional Indonesia
- Pahlawan nasional Indonesia
- Ibu dan bapak negara Indonesia
- Soekarno
- Tokoh Minangkabau
- Tokoh Bengkulu
- Artikel biografi Januari 2018
- Tokoh Indonesia
- Rancangan biografi Indonesia Januari 2018

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Informasi Kode pos Kelurahan Dwikora, Kecamatan Siantar Barat, Pematang Siantar, Provinsi Sumatera Utara Nomor Kode Pos 21118
Informasi Kode pos Kelurahan Proklamasi, Kecamatan Siantar Barat, Pematang Siantar, Provinsi Sumatera Utara Nomor Kode Pos 21117
Informasi Kode pos Kelurahan Timbang Galung, Kecamatan Siantar Barat, Pematang Siantar, Provinsi Sumatera Utara Nomor Kode Pos 21116
Informasi Kode pos Kelurahan Teladan **, Kecamatan Siantar Barat, Pematang Siantar, Provinsi Sumatera Utara Nomor Kode Pos 21115
Informasi Kode pos Kelurahan Sipinggol Pinggol, Kecamatan Siantar Barat, Pematang Siantar, Provinsi Sumatera Utara Nomor Kode Pos 21114
Informasi Kode pos Kelurahan Simarito, Kecamatan Siantar Barat, Pematang Siantar, Provinsi Sumatera Utara Nomor Kode Pos 21113
Informasi Kode pos Kelurahan Banjar, Kecamatan Siantar Barat, Pematang Siantar, Provinsi Sumatera Utara Nomor Kode Pos 21112
Informasi Kode pos Kelurahan Bantan, Kecamatan Siantar Barat, Pematang Siantar, Provinsi Sumatera Utara Nomor Kode Pos 21111


text:
Malam2 ni sebonar eh atok nak melayan tido. pasal mato dah rabak lagian capek seharian kojo nonstop. tapi atok kuekkan kudrat yang hado untuk cucu tersayang yang kehausan setiap celoteh atok. * wahhh...ko mampoo up perkataan kehausan??.
sebonar eh malam ni atok raso tibo2 rindukan kaabah. mesti ko nak cakap atok propa kan. tapi ni ikhlas dari sanubari atok. sobab atok tengok gambar2 kaabah dalam pesbok. chantek. raso tenang. sayu. damai. Atok tahu, atok ni bukannya kaki mesjid. kadang2 yo jojakkan kaki ke mesjid. terawikh haritu pun lompang2. atok tak banyak ilmu agamo. orang suruh baco doa selamat, atok tau baco doa makan yo. ilmu agamo atok cetek.
tapi jauh dari sudut hati atok yang paling dalam tu raso sayu yo nak jojakkan kaki ko mokah. nak tengok kaabah dopan2. nak mengerjakan umrah. nak tadah tangan berdoa untuk kesejahteraan orang2 yg atok sayang. nak solat boto2 dopan kaabah. tapi....atok diterimo ko olehNya sebagai tetamu? Atok raso atok macam tak layak yo nak jadi tetamu Allah.
tapi...Tuhan tu maha pengampun kan. insya Allah kalau ado rezoki atok nak sangat jojakkan kaki ke sana. dapek kerjokan umrah pun jadilah. kalau dapek haji tu kiro atok dah besyukur sangat. kalau boleh bagilah atok peluang untk ke sana walau sekali sebolum atok menutup mato buek selamo-lamonya....


text:
Informasi Kode pos Kelurahan Ulak Baru, Kecamatan Cempaka, Ogan Komering Ulu Timur, Provinsi Sumatera Selatan Nomor Kode Pos 32384
Informasi Kode pos Kelurahan Sukaraja, Kecamatan Cempaka, Ogan Komering Ulu Timur, Provinsi Sumatera Selatan Nomor Kode Pos 32384
Informasi Kode pos Kelurahan Sukabumi, Kecamatan Cempaka, Ogan Komering Ulu Timur, Provinsi Sumatera Selatan Nomor Kode Pos 32384
Informasi Kode pos Kelurahan Negeri Sakti, Kecamatan Cempaka, Ogan Komering Ulu Timur, Provinsi Sumatera Selatan Nomor Kode Pos 32384
Informasi Kode pos Kelurahan Meluai Indah, Kecamatan Cempaka, Ogan Komering Ulu Timur, Provinsi Sumatera Selatan Nomor Kode Pos 32384
Informasi Kode pos Kelurahan Kuripan, Kecamatan Cempaka, Ogan Komering Ulu Timur, Provinsi Sumatera Selatan Nomor Kode Pos 32384
Informasi Kode pos Kelurahan Harisan Jaya, Kecamatan Cempaka, Ogan Komering Ulu Timur, Provinsi Sumatera Selatan Nomor Kode Pos 32384
Informasi Kode pos Kelurahan Gunung Jati, Kecamatan Cempaka, Ogan Komering Ulu Timur, Provinsi Sumatera Selatan Nomor Kode Pos 32384
Informasi Kode pos Kelurahan Gunung Batu, Kecamatan Cempaka, Ogan Komering Ulu Timur, Provinsi Sumatera Selatan Nomor Kode Pos 32384
Informasi Kode pos Kelurahan Cempaka, Kecamatan Cempaka, Ogan Komering Ulu Timur, Provinsi Sumatera Selatan Nomor Kode Pos 32384


text:
Disebuah desa di Jerman, yang berbatasan lansung jo Jertim dan Jerbar diperbatasan acok urang kadua desa baik yang di barat dan Timur malinteh.
Iyo lai dibuliahkan..dek Desa sajo..mungkin ado nan mangunjungis sanaknyo tapi tantara Jerman Timur..yo..kareh..pangawalannyo di perbatasan tu tarutamo urang nan dari Timur..malinteh ka Barat di pariso abih untuak ka Desa di Jerbar panjagonyo…gahar..ditakuti..mamacik sanjato geren..siap tembak. Urang harus dipariso dari ujuang kaki..sampai ujuang kapalo kok pai ka Barat, baitu pulo kok pulang ka Timur.
Jadi ado urang timur…kito sabuik namonyo si Karel sajo tiok minggu dari desanyo yang di timur pai ka Desa di Barat alasannyo mancaliak urang gaeknyo nan di Barat lai ado kemudahan stek… dek panjago nan ganas di Pos Perbatasan.
“Guten tag?”
“Biaso Ndan..ambo liek urang gaek ka Desa di Muko (Barat)”
“Masuak Pos waang dulu den pariso… tingga identitas…”
“Ok…jam bara waang baliak ka Timur Karel”
“Sekita jam tigo sore Ndan”
“Ok..Den catat..labiah jam tigo waang kanai hukum masuak panjaro”
Lah malenggang..si Karel kalua perbatasan manuju ka Desa di Barat nan satiok Minggu hari Pakan (Catatan Penulis: Ruponyo di Jerbar desa-desanyo pakannyo ampia samo jo nagari awak sakali saminggu ada yang protes..ya silahkan aja..nih guwa punya cerita..he..he..he)
Tapek jam tigo si Karel baliak dari Barat jo Sepeda tapi mambaok karuang goni dibalakangnyo
Tibo di Pos… Kepala Jaga mengadakan pemeriksaan
“Apo nan ang baok dikaruang tu Karel?”
“Siap Komandan..kasiak/pasir..nyo untuak panimbun rumah den.”
“Bongka..jaan2 waang menggelapkan senjata..granat dari Barat ka timur”
“Silahkan..Ndan”
“Lah inyo bongka karuang nan tatonggok di sepeda tadi ndak labiah..indak kurang yo kasiak/pasir..didalam karuang tu”
Kepala Jaga..ko Utaknyo..kincia2nyo..asli dibawah standar bana jadi…indak bapikia..lain-lain..
Ok..silahkan waang lewat karel..lai indak ado waang salundupkan
Bagitu satiok minggu si karel..pai ka Desa di Barat. Pulang naik sepeda… mambaok karuang nan barisi kasiak/pasir kanai pareso…lewat taruih.
Nan Kepala Jaga ko..yo panasaran
“Si Karel ko pasti ado nan inyo selundupkan ka Timur…”
Tapi kok dicaliak…kasiak nan indak baharago..nan indak mambahayakan Komunis di Timur..
Ah..sungguh mati penasaran Waden dek si Karel Pasti..pasti si Karel ado nan diseludupkannyo (Maklum utak Kapalo Jaga di bawah standar mati penasaran sajo..utak Intelnyo ndak jalan)
Jadi Kamandan Pos tadi lah Pensiun dari Tugas
di Pos perbatasan… Pai lah inyo karumah si Karel
Waden harus dapek jawek dari si Karel… bia waden indak mati penasaran..pasti ado nan diseludupkan si karel dari Barat ka Timur.
Tibolah si Komandan ko di rumah si Karel
“Selamat pagi Karel…”
“Oi..pak Komandan..apo kaba?”
Iyo agak tagalenjek si Karel atas kedatangan si Komandan Jaga
“Jujur karel waden yo mati penasaran ko dek ulah waang nan tiok minggu ka Barat pulang mambaok kasiak/pasir..ka Timur waang tahu ndak manuruik si Jepe urang minang kalo di indonesia..arwah Penasaran ko bergentayangan bantuak pilem Susana..jadul”
“Lan waden lah pensiun..indak ka den tangkok waang Karel ko..rahasio awak baduo sajo..bajanji waden indak ka waden agiah tahu ka Partai do ambo yakin..pasti ado nan angku seludupan dari Barat tapi lolos taruih nan angku baok yo kasiaknyo..lolos taruih tolong..waang agiah tahu apo sabananyo nan waang seludupkan dari Barat ka Timur”
“Kok bantuak itu..yo..lah Komandan lah bajanji iko iyo awak baduos sajo nan tahu nan ambo seludupkan dari Barat ka Timur Tiok Minggu Komandan indak labiah indak kurang SEPEDA!!”
“Haaaaaaa…!!!%$#@@..????”
Sumber : www.ketawa.com


text:
Okt 22, 2014 | Konten Terbaru, Seni Budaya
(Dilangsungkan di atas rumah)
Sutan Parmato :
(juru bicara pihak keluarga calon mempelai wanita berdiri sambil mengangkat sembah).
Ma angku Sutan Sinaro ? Sambah tibo ka haribaan angku !
Sutan Sinaro :
(juru bicara pihak keluarga calon mempelai pria berdiri juga sambil mengangkat sembah).
Manitahlah angku Sutan Permato.
Sutan Parmato : Sungguahpun angku surang – tampek ambo manibokan sambah – nan sarapeknyolah niniak mamak nan gadang Basa batuah – alim ulama cadiak pandai – suluah bendang dalam nagari langkok jo Bundo Kanduang – amban puro limpapaeh rumah nan gadang – sarato nan mudo-mudo – nan capek kakiringan tangan – parik paga dalam nagari ketek indak disabuik namo – Gadang indak diimbaukan gala – nak jo sambah sajo kasadonyo – kami muliakan…(Kembali mengangkat Sembah dan melanjutkan lagi kata-katanya).
Apo nan manjadi isi pasambahan – iolah tantangan kami alek nan tibo – Nan sabondong lalu – satampuah suruik – sasuai jo janji nan dikarang – sarato padan nan lah diukue – iolah tibo kami disiko – Kok datang alah basambuik – kok tibo alah basonsong – lah dibao naiak kateh rumah – kok duduaklah bakambangkan lapiak – alah kami balapeh angah.
baa nan sakarang kini nangko – Kok dirantang namuah panjang – Elok dipunta naknyo singkek – Batanyo kami ka sipangka – Kok ado nan taraso diati – nan ta ilan dimato – alahko buliah dikatangahkan ?
Sutan Sinaro : Alah sampai di angku Parmato ?
Sutan Parmato : Alah, Sutan!
Sutan Sinaro : Apo nan manjadi panitahan dek angku Sutan Parmato tadi – alah dalam adaik dalam pusako – alah taracak diundang alah tasungkuik di limbago – Ibaraik urang batukang – alah dibarih makan pahek – alah dirasuak manjariau – Tapi samatang pun baitu – iyo juo bak pangaja urang tuo-tuo kito – Jikok babiduak banakodo – Jikok bajalan banan tuo – Nak ambo elo kato jo mupakaik – mancari rundiang nan saangguak – Basaba malah angku mananti !
Sutan Sinaro : yo ambo nanti malah ?
Sutan Sinaro : (menunjukkan sembah kepada ninik mamak rumah : Dt. Batuah)
Ma angku datuak Batuah? sambah tibo kaharibaan angku datuak !
Sutan Sinaro : Tantangan rundiang alek nan tibo indaklah raso kadiulang – Kok bisiak lah kadangaran – kok imbau lah samo kalampauan – Baa di kito kini nangko – kok kato alun bajawek – kok gayuang alun basambuik – iyo nak mintak sipaik bakeh angku Datuak – Baa po dikito pambarinyo ?
Dt. Batuah : Apo nan manjadi panitahan dek Sutan tadi – iyolah kato sabananyo – adaik tanyo iyo bajawek – adaik gayuang iyo basambuik – Tantang jawek bakeh si alek – jalan nan pasa kito turuik – labuah nan golong kito tampuah – Jikok batanyo lapeh arak jikok barundiang sudah makan – Pulang maklum bakeh Sutan !
Sutan Sinaro : Baa nyo kalau angku Datuak nan manyampaikan…?
Datuak Batuah : Karano Sutan nan manabang – eloklah Sutan juo nan manutuah!
Sutan Sinaro : Jadi malah angku. (Lalu menunjukkan sembah kembali kepada St. Parmato) Ma angku Sutan Parmato? Maaf dimintak sapuluah jari – karano lah rasah angku tagak mananti – maklumlah bajalan indak sadang salangkah – jalan babelok bakeh lalu – Baa nan kini nanko – manjawek tanyo angku tadi – lah kami cari rundiang nan saangguak – sarato kato nan sagumam – kok Bulek lah buliah digolongkan – picaklah buliah dilayangkan – iyo jalan nan pasa juo nan batampuah – labuah nan golong juo kito turuik – Jikok batanyo lapeh arak – jikok barundiang sudah makan – Sakitu sambah bakeh Sutan!
Sutan Parmato : Kalau baitu putusan kato – tingga dikami manjalani – Bismillahkan lah diangku disitu – nak kami turuikkan pulo di siko !
(Acara “sambah Manyambah” terhenti sejenak untuk makan dan setelah selesai makan, barulah Sutan Parmato kembali mengangkat sembah)
Sutan Parmato :
Ma angku Sutan Sinaro ? Sambah tibo kaharibaan angku…!
Sutan Sinaro :
Manitahlah angku Sutan Parmato
Sutan Parmato :
Kok makan iyolah sampai kanan kanyang – Kok minum iyolah tibo dinan sajuak – Manjapuik kato nan tingga – Maulang rundiang nan tadi – Kok ado nan tailan dimato – nan takano di ati – alah koh kini buliah kami katangahkan…?
Sutan Sinaro :
Katangahkanlah angku Sutan Parmato
Sutan Parmato :
Kok makan iyolah tibo dinan sajuak – Manjapuik kato nan tingga – Maulang rundiang nan tadi – Kok ado nan tailan dimato – nan takano di ati – alah koh kini buliah kami katangahkan…?
Sutan Sinaro :
Dahalu bakapa rang ka Makah – kini lah tabang jo pasawek – Dahulu kato baistinah – kiniko kato basicapek – Disabuik sajo nan paralu – Iyolah tantangan kami nagko – nan sabondong lalu satampuah suruik – namonyo urang tasarayo – tasuruah dek angku…
(sebutkan nama, suku dan kampung ayah calon pengantin wanita) – Datang kamari basamo-samo – untuak manjapuik marapulai – calon rang sumando jo minantu kami nan banamo…. (sebutkan nama calon pengantin pria) anak dari …(sebutkan nama ayahnya serta suku dan kampungnya) – Kok datang kami datang batadaik – ditingkek janjang – ditampiak bandua – langkok jo siriah bacarano – Kok japuik kami japuik tabao – sarato jo urang nan kamairingkan…!Awak baralek yo baabih ari – tapi pangulu yo baukatu – Karano itu pintak indak kabaulang – kandak indak kamanduo – Tarimolah baju pambaokan kami – nak mintak dipakaikan kapado rang sumando kami…!
Sumber : Tata Cara Perkawinan Adat Minangkabau
Mar 14, 2012 | Galeri Fiksi, Konten Terbaru, Pendidikan, Seni Budaya
JOPA (Johin Pahlawan) Sikola di Kampuang
Ndo dipapanjang caito, nan namo’e si jopa anak pindahan daghi kota, tontu agak balain teh nyoh sobuak lagak jo kughenah wa’e dibandiang dengan papaja tolu sinuruik nan indo ponah manginyam sikola di kota, malah sangkek itu papaja ro istilah’e indo ponah talampau daghi Panti doh, paliang jauah poi jalan2 dharmawisata ka topi lauik di Sasak atau poi ka Lubuak Landua samo mancoliak ayia tojun di Saghosah nagori Cubodak.
Condo ontunlah, si jopa salain tiok aghi poi sikola banyak pulo wakotu untuak bamain dengan kangkawan’e samo godang di kampuang lombah polak apolagi nan si jopa memang agak pamaleh pulo baghaja tamasuak mangaghojoan PR tugas sikola di ghumah tapi nan mangaji qur’an lai ghajin. Kalau lai tugas PR pampaliang si jopa lobiah ocok manyalin jawaban nan di buek si Adi atau si Adri Parman ( Anak Dari Paroman) atau lain’e wakotu baghaja samo2 di umah pak guru modin atau manyalin jawaban nan olah dipelok si Entin (Yustina Permata) wakotu pagi manjalang masuak kelas di sikola. Salain Adi jo si Entin si jopa juo punyo kawan sakelas nan akrab di kampuang banamo Darul, si Ajaih, Upik komek jo Sewan, sadangkan di koto panjang lai pulo konco palangkin wa’e banamo si Utam samo si Jamal nan anak ughang labuah togak tamasuak pulo jo paja pasa nan banamo Moni Manih.
Ponah sakali aghi Akaik si jopa dibaok Darul poi manangguak mancaghi lauak ka bonda ditopi sawah mak tuo tioghun’e di sawah lubuak dokek tang ayia poman. Nan paliang tagia mancaghi lauak puyu di tongah sawah di musim mambaliak, tingga mancokok miang nyoh ka dalam lubang bekas jojak kaki ughang mambaliak sobab ayia nan tagonang di sawah ndo bogha doh salain luluak goca, kangkadang lai ghutiang bagai, tapi nan ghutiang ro agak soghik dapek’e nyoh, sobab baghu taghesek sobuak ghutiang ro lansuang maluncek sampai omuah konai iduang bagai dek’e.
Olah ponek manangkok puyu di tongah sawah si darul jo si jopa poi katongah bonda mancaghi lauak, dek ayia bonda godang tontu agak soghik dapek lauak ditangkok jo tangguak kociak, jadi’e si jopa jo darul tapaso mandehe di solo2 batu jo ditopi tobiang bonda. Kalau Mandehe ro nan tasudah lai juo dapek lauak nan agak kasa sobuak saghoman kapogheh jo sighokan, kangkadang lai lo dapek mujahia nan anyuik daghi tobek Niak Toman. Sadang asyik papaja baduo ro mandehe, ndo katoghi tadonga teh nyoh si jopa tapokiak dek kasakik-an “uuuuuuih” nye si jopa maoghang sampai kalua ayia mato sambia ma ombuih2 talunjuak tangan’e. Sasudah ditanyo si darul ..”Jopa ba’a lo ajak’e mangko wa’ang sampai tapokiak jo kasakitan nampak di den, apo wa’ang konai pantak dughi atau konai cetuih dek labi ?. manjawab lah si jopa, ndo konai pantak bagai doh tapi ambo konai songek kangkalang. Tuteh wa’ang ndo bapangalaman mandehe lauak, kalau mandehe kangkalang ro harus dipociak-an daghi bagian kapalo ndo teh omuah daghi bagian ikua doh, olah teh maoghang ro nye si darul. Apo teh kaubek’e gho, ndo siagak sakik’e doh nye si jopa pulo batanyo ka si darul. Olah teh maoghang ro nye si darul, ubek’e mughah na nyoh, konciang-an talunjuak wa’ang ro…, nondak doh pakai ayia konciang aghiang bagai nye si jopa. Hoooi wa’ang lah gho diagiah tau ughang malah mocam lo nye ‘ang, cubolah lah dulu nye si darul, kok aghiang na teh bisa dibasuah baliak beko.
Montun teh, ndo banyak cengcong doh apolagi dek indo tahan manahan sakik kasudahan’e dikaghojo-an juo dek si jopa sambia mangalua-an jaga wa’e nan olah lesuik bakoghuik dek ulah lamo taghondam dalam ayia bonda. Wakotu disigham jo ayia konciang ro taghaso agak angek2 sobuak dek si jopa, Ndo lamo doh sasudah itu “picayo ndo picayo” tadonga si jopa mangecek ka si darul …”iyo bona mangangkuih resep ubek takapila wa’ang ro darul, kinin olah ilang sakik’e padohal cako ndo siagak sakik’e doh man-donyuik2 ka teh ubun2 di kapalo nye si jo sambia golak bakulum.
Kalau malam aghi biaso’e salopeh mugoghik, si jopa jo papaja kampuang dokek umah Ibu wa’e (tek Tiamin) baghaja mangaji ka ghumah mak tuo wa’e atau umak dek si Adi (tek Tioghun) dan kabotulan nan ma-aja mangaji ro pak tuo wa’e (Pak guru Modin) ayah si Adi nan banamo longkok Adhi Parmanta jo si Ipah (siti Syarifah). Lai teh ciek nan agak lain daghi nan lain ditompek lain, kalau papaja partamo kali dianta poi bagahaja mangaji di kampuang lombah polak, biaso’e sakalian dibaok cucuak daun kopi jo bogheh tigo tekong nan dibayia sakali sapokan. Cucuak daun kopi sabona’e untuak pa-otua daun kopi nan ka disalai atau didiang di ateh salayan atau dokek tungku dapua. Daun kopi nan olah mosiak dighameh sampai caia dan olah aluih jadilah “kopi daun” nan ayia’e untuak diminum sabagai panggonti teh. Sadangkan guno cucuak daun kopi di tompek mangaji adolah untuak malocik papaja nan mangaji ro agak mada sobuak atau olah baulang kali diaja mambaco qur’an atau sughek amma indo miang mangetuih atau indo ponah apa dek’e katiko disughuah maulang baliak apo nan olah diaja guru malam sabolun’e. Jadi papaja nan mada ro buliah di locik dengan cucuak daun kopi nan disoghah-an umak wa’e sangkek partamo kali mangaji supayo ghajin baghaja atau maulang kaji.
Nan konai locik atau konai libeh ro biaso’e ujuang jaghi nan sadang manunjuak apo nan dibaco, …..bogha teh podiah’e konai locik cucuak daun kopi nan lamo konai asok podeh lado gulai atau sagalo mocam nan dimasak diateh tungku dapua, bagi papaja nan ponah magahsoan kecek’e “sabona podiah jo angek manyinga”.
Yo lah babaliak itoh ka caito jo kughenah si jopa basikola di sempe tolu, sabona’e utak si jopa lai agak codiak atau sedang2 saja alias ndo andia bona doh, tapi itu juo teh kaghono si jopa anak sughang tungga babeleng dek ayah umak’e tontu tabiaso monjo, kalaupun agak pamaleh baghaja sajak dulu nan wa’e ndo ponah konai beghang doh. Apobilo papaja maleh baghaja, ba’a bona codiak’e tontu ndo ka bisa maksimal nilai ujian nan didapek. Cuman dek si jopa pandai bakawan apolagi ocok pulo mantraktir balanjo dikantin sikola katiko kalua main tontu banyak kawan2 wa’e nan sayang tamasuak si Enti anak buk guru Nelih. si Enti nan imut ro, kulik putiah, iduang mancuang balosuang pipik pulo, olun lamo bona lai jadi pomle si jopa pulo, kok dikaji soluak boluak cagho dikampuang antagho si Jopa dengan si Enti sabona’e ughang ro baipa kontan sobab ayah buk nelih adolah adiak sanak ibu dek nenek Tiombun nan umak pulo dek maktuo Tioghun jo tek Tiamin (ibu si jopa).
Jopa dengan si Enti olah jadian sajak pulang acara jalan2 ka simpang timbo abu, kajadian’e bamulo dek ulah si enti tagaliciak di batu godang licin sampai tajatuah ka batang tonga dokek jambatan panjang dan kabotulan nan manolong maambua ka tang ayia ro si jopa sampai kaduo’e basah kuyuik. si Jopa memang anak gaul dan sipaik gaul ro olah tabaok sajak wa’e sikola di padang, disampiang tampang wa’e gagah lo sobuak, parlente, kulik baghosiah kuniang lansek sainggo banyak pulo guru2 nan sayang kabokeh jopa tarutamo ibuk2 guru baiak nan masih gadih atau nan olah balaki jo punyo anak.
Salain kabiasaan si jopa salamo gho manyontoh jawaban PR alang aghi, katiko ujian pun si jopa tabiaso pulo manighu (nyontek) ka kawan sabolah munyubolah nan bongku wa’e badokek-an baiak disampiang kida jo kanan ndo katinggalan kabokeh kawan2 nan duduak dimuko atau di bulakang. Kalau guru pangawas suko santai sambia mambaco buku atau indo sitereng bona tontu si jopa bisa bebas manyontek koteh ujian kangkawan’e tarutamo ka si Adi atau ka si Enti sainggo bisa dapek nilai ghancak, si Adi jo si Enti memang tasobuik anak2 nan codiak dan biaso’e ocok batuka tompek jadi rangking satu atau rangking duo sajak masuak kelas satu sempe.
Tapi katiko basuo pangawas ujian nan sitereng tontu si jopa ndo bisa bakutiak sobuak tido manyontek jawaban kawan2’e, kadang2 mujua jo tatolong dek koteh sontekan nan ditulih diateh koteh kociak atau nan batulih dipangka pao dibawah sewa pendek nan dipakai’e. Cuman yo itu, nilai rapor wa’e kok indo ka sighah pampaliang dapek angko 6 (onam) atau lobiah sobuik samisal 6,75 (onam koma tujuah limo) tapi lumyan jo lah. Kigho2 Montunlah kughenah si jopa, tapi alhamdulillah katiko ujian pangabisan nan si jopa lai lulus.
Jakarta, 15 Feb. 2012
Dasril Alies (siDaihpoman)
Feb 8, 2012 | Galeri Fiksi, Konten Terbaru, Pendidikan, Seni Budaya
Pulang Kampuang Ka Lombah Polak
Sasudah tajua umah di padang, mamintak ancik kabokeh induak somang lamo nan mamboli umah di lubuak bagaluang salamo tigo aghi untuak bakomeh mam pak baghang pocah bolah, paghiuak jo kuali ka dalam peti. Dilipek pulo kain mangain saghoto baju mambaju ka dalam itaih nan jo koper ndo lupo tivi nan 27 inchi apolagi ketangin balap punyo si johin.
Puncak talamau basalendang kabuik
tampak cenceng nan daghi pasa tolu
salamo di paghantauan sonang iduik
kinin pulang kakampuang nan dituju..
Potang Sotu malam Akaik manumpang oto Mandala daghi padang nan dikaco balakang tatulih “KOMA RO” indo ponah disongko jo dikatoghi dek buk siti, pak Nurdin jo anak’e si johin olah sampai di simpang kantua camaik talamau dokek pasa tolu. Aghi lindok bontuak ka ujan, ayia mato balinang jatuah ka dalam montun pangona ibuk siti dibaok parasaan dek ati ibo mangona nasib paghuntuangan dikampuang iduik ka di-adang. Badobok daghah di dado pikighan bacampua aduak, tabayang kota padang nan batingga-an tabayang wajah tetangga dokek ghumah kawan maota potang jo pagi, indo buk Eti nan muncuang cipeh, indo uni Modis nan lanca, si Ida nan palinggoman suko mamiciak, indo pulo etek Lauyar nan patuyak ka laki’e tiok aghi tamasuak nenek Gheno nan suko batandang kokin kamai, baiak tuo jo mudo nampak samo miang nyoh sado alahan’e ayia mato manobiang malopeh buk siti poi pulang abih kakampuang …. ontah bilo lo ka basuo.
Dikampuang lombah polak (3 km daghi pasa tolu) dighumah tuo paninggalan ayah jo umak Niak Toman baduo jo Nek Tiombun (alm. Siti Ambun sari) umak kanduang etek Tioghun jo buk Siti nan punyo umah soko warisan olah baghosiah, lapiak kumbuah tabontang dighuang tongah, sado dunsanak dokek sakatughunan jo niniak mamak olah mananti ughang ghantau nan ka tibo. Wakotu baputa toghuih minik ka minik tadonga kalason pupuik oto baghonti topek dimuko umah tuo tando’e tek Tiamin (buk Siti Aminah Sari) olah tibo. Ndo lamo sasudah itu datang Malin Sodiq adiak bonsu tek tioghun jo tek tiamin (mamak dek si Johin, si Adi jo Ipah) basugiro manjopuik baghang nan baghu tughun daghi ateh oto mandala ditopi labuah.
Olah naik sado baghang ka ateh umah tuo, olah basolam tek Tiamin, pak Marahudin samo si Johin dengan sado ughang nan mananti sambia malopehan taghagak sunsughang, lai nan manangih, lai nan golak, lai pulo nan cuman manobiang sobuak jo ayia mato’e nyoh, tapi nan joleh sabona eboh bontuak kapa pocah. Oh iyo sanak lai nan lupo, pak Marah Nurdin laki tek Tiamin kalau pulang kampuang biaso dipanggia Marahudin dek dunsanak jo ughang kampuang Tek Tioamin nan lobiah tuo kaghono baliau bagola Marah dan banamo Nurdin, jadi supayo praktis maimbau namo Marah Nurdin digabuang manjadi Marahudin. Ndo dipapanjang caito, si Johin olah mulai sikola di SMP Tolu dan satu kelas pulo dengan si Adi anak mak tuo tioghun’e kabotulan olah naik pulo ka kelas 3 (tigo).
Wakotu si Johin partamo kali masuak sikola wa’e ditanyo dek ibuk guru Nelih (Nelisya Panggaya) nan muncuang’e cipeh kangkadang bontuak ndo ba-bandrol tamasuak agak pambeghang dan ocok mamiciak pusek anak mughik’e nan pamaleh mambuek PR atau atau mughik padusi suko manyenyeh mati kaghancak-an, tapi sabona’e ati ibuk ro elok dan paghatian ka anak mughik. Ibuk nelih batanyo ka si johin : “Oh.. ini sanehe anak murid baru itu, sia nama kamu nak ?..” olah ontun dijawab dek si johi : “Saya buk, nama lengkap saya si Johi Pahlawan buk guru” … mandonga namo johin ro ibuk Nelih lansuang bakomentar …”Nama kamu bagus pahlawan” …tapi si johi manyauik lo baliak …”buk guru, nama panggilan saya bukan pahlawan tapi si johin buk” …. tadonga lo baliak suagho buk nelih ” ya baiklah, kalau montun mulai hari kinin ibuk imbau ‘eh ibuk panggil saja kamu si Jopa, karena itu singkatan dari Johin Pahlawan. Mandonga buk nelih manggonti namo panggilan si johin manjadi si jopa mako saisi kelas ndo laki2 ndo padusi manjadi eboh, olah ontun tibo2 si Basrizal Ompong katua kelas 2B langsuang togak maagiah pangumuman ka sado kangkawan’e … ” sajak aghi kinin gho si johin kitoh panggia namo’e jadi Si Jopa.
Montunlah, buliah caito ijang talampau ba-tele2 bona kito aliah caito keluarga tek Tiamin pulang kampuang sungguahpun baghaliah disinen juo nyoh. Caito itoh lobiah banyak tontang si jopa samo Adi jo kangkawan’e salamo di SMP sampai tomaik di SMK Tolu tamasuak kughenah si jopa baiak disikola maupun pargaulan’e samo2 kangkawan sapamainan di kampuang lombah polak. Di awal caito lai disingguang bahaso anak2 tek tioghun jo pak modin nan baduo (Adi jo si Ipah) ghajin sikola dan codiak2 alias “utak nyolang”, tapi ontah ba’ a lo teh mangko diujuang caito tokoh utama itoh si Johi Pahlawan atau si Jopa sampai Ayah’e (pak Maharudin) manyobuik “utak kantang” atau Ninik’e (Niak Toman) nan manyolo jo tambahan namo “utak gotah boku”, jadi bacolah toghuih sampai tomaik.
Tontang lanjutan caito “utak nyolang jo utak kantang”, lobiah’e olah ba-jelo2 lo saghancak’e disambuang dalam catatan BAHASO TALU – Pokan Ghuba’a sapokan lai. Insya Allah !
Ndo dek sidoga bagai doh, cuman nan motiang itu juo teh, kabotulan aghi pokan Ghuba’a nan tukang caito koba bagalau olah taghagak pulo nak poi kapasa sakalian basuo jo induak bogheh nak mintak dibolian sagalo nan cak inan antagho lain pucuak sitopu, tindawan talingo boghuak, kulaghi batolua jo asam duyan. Mudah2an di pasa beko dapek pulo basaghobok dengan dunsanak rang talu di palanta lopau RTC (Rang Talu Community) sakalian maota jo minum kopi. [Lanjuik ka Bagian Katigo]
Jakarta, 08 Feb. 2012
Dasril Alies (siDaihpoman)
Terjemahan kata-kata & istilah khas Bahaso Talu :
sapitau = se-andainya ; Ogham tolak olah = haram (sungguh) tak pernah ; saghoman = seperti ;
longkok = lengkap ; kaghotu = kartu ; basaghoto = beserta ; soti = sakti ; bagak = pemberani ;
mamugo = memulai, awal pertama suatu kegiatan ; malakik = menjelang, sebelum ; sughek = surat ;
tantaha = tentera ; ghimbo anang = hutan belantara ; APRI = Angkatan Perang Republik Indonesia;
malam sipek = malam gelap ; peri-peri (PRRI) = Pemerintahan Revolusioner Republik Indonesia ;
mandapek = kata kiasan untuk orang yg berpunya = kaya ; kalerek (clerk) = tukang ketik ;
tongga babeleng = hanya satu2nya ; laki = suami (istilah dalam bahasa talu) ;
monjo ndo katuanan = manja tidak ketulungan (berlebihan) ;
mahansik = meminta, merengek (memelas) meminta sesuatu ; samato wayang = semata wayang (satu)
takodia = takdir, nasib ; bakalebuik = semrawut (heboh) ; pehaka (PHK) = pemutusan hubungan kerja ;
uang tulak = pesangon ; punseng = habis, tidak bersisa ; polak = kebun ; laki bini = suami istri ;
baduo kadughang = berdua orang, istilah bhs. talu untuk suami isteri ; aghuang = arung, melintas ;
mantereng = mewah ; sayuik = tanggung ; mamintak ancik = mohon pamit sebentar ; itaih = tas ;
ketangin balap = sepeda balap ; koma ro = mau kemana ; ndo katoghi = tidak disangka ;
muncuang cipeh = mulut tajam, nyelekit, ucapannya menyakitkan ; lanca = lancang, ceplas ceplos ;
palinggoman = gregetan, suka gemes ; mamiciak = mencubit ; patuyak = suka ngomong (bicara) keras ;
batandang = suka bertamu dan ngerumpi ; manobiang = ingin menangis, air mata tergenang ;
lapiak kumbuah = tikar anyaman dari kumbuah (sejenis tumbuhan air) ; kangkadang = ada kalanya ;
montun = begitu, seperti itu ; disinen = disana, menunjuk tempat yg jauh ; kughenah = tingkah laku ;
ontah ba’a lo teh = entah bagaimana pula ; manyolo = menyela, memotong pembicaraan seseorang ;
utak nyolang = otaknya terang (cemerlang), pintar ; utak kantang = otaknya seperti kentang, bodoh ;
utak gotah boku = otaknya seperti karet (rubber) yg dibekukan berbentuk bulat lonjong ;
ba-jelo2 = berkepanjangan, tak ada putusnya ; sidoga = iri hati, busuk hati ; cak inan = suka sekali, ingin
nan motiang = lantaran, yang menjadi penyebab ; kulaghi = nama sejenis ikan sungai khas talu ;
basighobok = bertemu (ber-hadap2an) ; palanta = bangku panjang, tempat duduk di warung kopi dll ; tontuan teh = mana tahu
Feb 8, 2012 | Konten Terbaru, Pendidikan, Seni Budaya
Sakapua sighiah,
Dunsanak jo simpatisan Rang Talu sado alahan’e, Sabolun caito ka dimulai nan partamo dimintaklah mo’oh talobiah dulu daghi sidaihpoman nan punyo caito. Tontuan teh, sapitau didalam caito nan ditulih lai namo jo gola nan saghoman, tompek nan samo – ogham tolak olah indo lai sobuak tido doh pangona basingajo salain kabotulan, sobab apo nan dicaito-an cuman sakada angan2 atau khayalan panulih samato nan dalam istilah tulih manulih disobuik caito fiktif atau rekayasa.
Sapinteh Lata Belakang
Bamulo caito daghi Niak Toman dikampuang Lombah Polak tapi namo baliau nan sabona’e “Norman” batambah dengan “Sati” dibalakang namo’e, jadi namo longkok di kaghotu panduduak tatulih Norman Sati. Ba’a lo mangko baimbuah kato sati dek kaghono ughang’e salain bagak, pandeka silek tuo, basaghoto lo soti alias ndo menpan konai pakuak ladiang atau konai tusuak pisau balati, Konon koba’e tabotiak tabaghito daghi ughang tuo2 dizaman peri-peri (PRRI) dulu sakitar taun 1958 -1960 niak toman soto ka ghimbo anang untuak mangungsi dek di koja2 tantaha pusek (APRI) nan masuak mandaghek malalui pantai Sasak toghuih ka kampuang itoh nan banamo nagori Tolu jo Sinuruik. Ba’a mangko ka tolu tujuan tantaha ro dek tasobauk di tolu adolah markas patahanan pambaghontak nan dipimpin tokoh peri2 sangkek itu kalau indo salah Kolonel Achmad Husen jo Azwar Tongtong, tapi ndo lai hubungan tali daghah bagai doh apolagi badunsanak dengan Ayu Tingting panyanyi dangdhut kinin nan tamusohua jo logu Alamaik Palosu. Nan joleh kaduo’e sampai TALU-ncua babini dengan ughang tolu.
Baliak caito ka Niak Toman, ponah sakali di tongah malam sipek tadonga anjiang eboh manyalak bakapanjangan sasudah itu tadonga lo bodia malotuih tigo kali dan kabotulan Niak Toman malam ro sadang pulang basibagak kaghumah bini’e dikampuang lombah polak atau tughun daghi ghimbo pangungsian untuak manjompuik boka jo pisau sighauik kasayangan’e. Sasudah kajadian malam ro ughang kampuang bagunjiang kokin kamai indo dilopau indo disawah jo ditopi tang ayia, gunjiang ro bahaso Niak Toman malongko sabolun sampai dighumah bini’e konai tembak dek tantaha tigo kali tapi nan wa’e ndo ba’a tido doh, sadangkan caito versi tantara baliau konai di tembak dan laghi baliak ka tongah ghimbo. sajak itu teh tasobuik lo niak toman ndo menpan konai tembak. Tontang Niak Toman insya Allah isuak kitoh pelok pulo caito tasandighi.
Adiak padusi Niak Toman nan banamo Siti Ambun Suri tapi sasudah bacucu biaso pulo dipanggia ghang kampuang Nek Tiombun. Timpak nan daghi nek tiombun punyo anak batigo ughang nan paliang tuo banamo Siti Harumnah, anak nan tongah banamo Siti Aminah ditambah sughang laki2 nan paliang kociak banamo Ahmad Sodiqin. Kabotulan anak2 nek tiombun olah dewasa sado alahan’e dan olah baghumah tanggo pulo atau istilah kampuang’e lah-balaki jo olah babini. Siti Harumnah jo Siti Aminah sajak kociak dipanggia ayah umak’e Tioghun samo Tiamin. Sadangkan Ahmad Sadiqin sasudah babini dipicayo mamongku jabatan sabagai Tumalin kampuang, jadi sajak itu lokek lo namo panggilan baliau Malin Sodiq.
Montunlah sanak, itoh mulai bacaghito “Utak Nyolang jo Utak Kantang” ..sasuai judul di ateh, mongko caito’e : Etek Tioghun (Siti Harumnah) punya tumpangan iduik banamo Mohidin biaso nan dipanggia Pak Guru Modin dan punyo anak banamo Adri Parman (Adi) jo Siti Syaripah (Ipah), sadangkan Etek Tiamin (Siti Aminah Sari) punyo laki pulo banamo Marah Nurdin dan punyo anak sughang tungga babeleng nan indo ba-kakak ba-radiak lai.. yang diagiah namo Johin Pahlawan. Dicoliak umua, si Adi jo si Johin ampiang sabayo sobab lahia di taun nan samo cuman balain bulan jo aghi kok tibo di badan sapinteh lalu samo godang pulo cuman beda kughuih jo badogok. Keluarga tek tioghun salamo’e sajak kociak tingga dikampuang lombah polak dek laki tek tioghun (guru modin) bakaghojo sabagai guru SD disampiang ba-sawah sakaligus jadi guru mangaji pulo di ghumah, walaupun iduik sederhana tapi anak2 wa’e si Ipah jo si Adi ghajin basikola dan codiak2 pulo alias punyo “utak nyolang”.
Lain dengan keluarga tek tioghun mako tek tiamin (ibuk Siti Aminah) sabolun tingga manotap dikampuang ughang ro sakaluarga iduik dighantau, sobuiklah di kota Padang dek kaghono pak Marah Nurdin bakaghojo di salah satu bank swasta dan tontu agak mandapek alias kayo lo sobuak atau iduik bakacukupan walaupun pak Nurdin cuman kojo jadi kalerek di kantua. Anak nan sughang tongga babeleng banamo Johin Pahlawan olah tabiaso iduik monjo ndo katuanan – apo dimintak apo dapek jaghanglah kondak nan indo balaku, maklumlah namo’e anak samato wayang, sa-andai indo dapek nan dimintak si Johin pasti mahansik bakapanjangan.
Dunsanak, yang namo’e pangidupan jo jalan iduik manusia indo kalopeh daghi takodia jo paghuntuangan nan olah ditontuan dek Tuhan Allah Swt dan itoh sabagai umaik hanyo tingga manjalani. Malang ndo dapek dighayiah mujua ndo dapek ditulak, mujua sapanjang aghi nan malang sakijok mato. Montun teh, sakitar taun 1998 ampiang di sado suduik jogaik dunia tamasuak di Indonesia olah tajadi kakacauan di bidang ekonomi jo pitih mamitih sampai bakalebuik nan tamusohua jo krismon (krisis moneter) sainggo banyak pagawai swasta tapaso baghonti bakaghojo dek ulah konai Pehaka. Indo pagholu dipapanjang masalah krismon, nan joleh pak Marah Nurdin tamasuak pagawai nan konai pehaka pulo sangkek itu tapi alhamdulillah moh lai mandapek uang tulak nan cukuik lumayan godang’e ditaghimo.
Lopeh maso krismon walaupun pak Marah Nurdin jadi pangangguran dek uang tulak cukuik banyak mako keluarga buk Siti masih tingga di kota padang, tapi yang namo’e pitih talotak kalau indo lai pancaghian untuak panambah tontu lamo kalamoan bisa abih lo teh nyoh punseng ndo basiso. Sungguahpun agak talambek, tapikia umua nan kabatambah tuo juo apolagi mangona maso depan si Johin anak palito ati kasayangan baduo kadughang nan baghu kolaih duo di SMP, mako bapokaik lah ibuk Siti jo pak Marah Nurdin untuak mancubo mamugo iduik baghu di kampuang buk Siti alias pulang kakampuang asa.
Aghi potang sonjo lah tibo, lopeh mugoghik sasudah makan malam baghetonglah buk Siti samo pak Nurdin batigo jo si Johin mangecek daghi ati ka ati ditimbang elok jo bughuak pindah kakampuang. malakik wakotu isya tibo alhamdulillah lah dapek kato mupokaik baduo laki bini, bak kato patatah minang juo …”bulek kato dek mupokaik – bulek ayia dek pambuluah, kok bulek olah bisa digolek-an – kok picak olah bisa dilayangkan, layia takombang angin tibo – lauik nan dalam ka di aghuang.
Sabolun mato takantuak buk siti poi kabiliak muko manulih sughek duo pucuak, sughek tatuju ka uniang Tioghun bacaghito tontang niak nak pulang abih kakampuang. Sughek kaduo kabokeh Mamak Toman baduo jo Malin Sodiq adiak kanduang, salain bacaghito tontang apak si Johin nan konai pehaka tapi dalam sughek ro bakecek-an pak Nurdin mamintak pangsiun mudo kaghono baniak iduik dikampuang, sakalian lo nak mamintak isin maunyi umah tuo. Sajak Nek Tiombun (Siti Ambun Suri) umak buk siti jo tek tioghun maningga memang umah tuo ro umpamo ndo baunyi doh, pampaliang Niak Toman nan tidua dibiliak dokek dapua, nan 2 (duo) buah biliak lai dibagian muko salamo gho kosong tapi salalu dibaghosiahan dek si Ipah anak tek tioghun. Sadangkan tek tioghun olah mambuek umah sughang di ateh tanah sabolah umah tuo.
Niak Toman punyo anak sughang laki2 banamo Duna bagak (Adnan), sajak bini’e maningga di Mokah wakotu naiak oji baduo pulang ka umah dunsanak sobak ndo punyo anak padusi nan ka ditompang, tapi cagho dikampuang jangga nampak’e kalau masih tingga di umah bini nan olah maningga dunia.
Kampuang lombah polak talotak di legheng bukik sakitar nagori Sinuruik sabolah Tolu kacamatan talamau nan banamo bukik jonjang kambiang, tapi ontah sajak bilo bamulo sobutan bagi dunsanak di paghantauan nan baghasa daghi kacamatan talamau indo tuka baghubah apokah daghi tolu apo sinuruik jo kojai salamo gho cuman disobuik ciek namo nagori yaitu “Tolu atau Talu” dan bilo ditanyo dima kampuang asa pasti di jawab “Talu”, kalau ditanyo uhang mano pulo nan tasudah biaso dijawab “Rang Talu” atau kami urang talu.
Rami lah rami pasa rang talu – rami dek anak si urang kajai,
Dimalah hati indak ka rindu sadang disayang badan bacarai.
Satonggak jalan yo nan luruih
Babelok jalan kabatang umpai,
Ba sabab badan mangko nyo kuruih
Banyak mungkasuik nan indao sampai
Kigho2 bontuak bunyi pantun logu “Rang Talu” itu bonalah nan taghaso dek ibuk Siti Aminah (buk siti) jo pak Nurdin baduo kadughang. Sabolun pulang ka kampuang, dek pitih kacio olah sayuik tingga basiso sakadar untuak iduik 3 (tigo) bulan tontu pagholu pitih ka boka iduik tingga di kampuang. Olah dikaji untuang jo ghugi, sosa daolu pandapatan sosa kudian ndo baguno, dek lah padek paretongan ghumah ghancak sadang elok mantereng indo sobuak nan di kota padang tapaso ka di lego dijua pulo.
Rumah talotak dilubuak bagaluang
Induak somang lamo nan mamboli
Pulang kampuang di baok untuang
Mudah2an dikampuang sonang ati
Syahdan al-kisah, timpak nan daghi pado itu olah basuo ghueh dengan buku, topek katiko tibo lo maso, mako keluarga buk Siti Aminah nan batigo ughang samo laki wa’e pak Marah Nurdin saghoto anak’e si Johin pulang kakampuang hanyo lai. [Basambuang ka Bag. II]) …,
Jakarta, 08 Feb. 2012
Dasril Alies (siDaihpoman)
Note : Berhubung postingan cukup panjang, maka tulisan dibagi menjadi beberapa bagian [Sipangka]
Feb 3, 2012 | Akademika, Konten Terbaru, Pendidikan, Seni Budaya
Assalamu’alaikum Wr Wb,
Dunsanak Rang Talu sado alahan’e : Bahaso tolu adolah salah satu warisan budaya nenek muyang itoh (rang talu) nan baharogo dan patuik dan harus pulo kito jago dan lestarikan buliah jang sampai pulo punah atau ilang ndo bakosan daghi paredaran bumi Minang dan Indonesia pado umum’e. Satu diantagho – ndo ciek atau sabijo doh tapi salah satu nan dapek itoh kojoan (lakukan) adolah totauk bakomunikasi baiak tulisan maupun lisan (mangecek jo maota) dengan manggunokan bahaso tolu.
Bagi dunsanak rang talu ontah ajo jo ociak (uda jo uni), kawan samo godang, ipa jo bisan, adiak/kamanakan/cucu jo piuik nan indo bisa atau olun pas bona tontu dapek “baghaja bahaso talu” sakaligus untuak mambiasokan mamakai bahaso tolu dalam komunikasi sa-aghi2 paliang indo (minimal) sasamo rang talu dimalah juo ontah dikampuang atau dighantau. “Olah biaso mangko tabiaso – Pasa kaji dek diulang pasa jalan dek ditompuah” … itulah posan Niniak jo Anduang/Nenek, Ayah jo Umak atau ughang nan lobiah tuo daghi itoh basamo.
Aghi Pokan Ghuba’a nan lewaik siDaihpoman lai manulih status dalam bontuak caito bajudul : “Manyuntik Batang Gotah jo Ma-ayun Aghai Onau” ….. daghi sakian tanggapan jo komentar nan masuak mako lai molah sughang dunsanak kitoh nan mangoku bahaso wa’e sajak kociak sampai tomaik sikola SMA di tolu baghu tau apo nan dimungkosuik istilah “sighangkiak” untuak tompek (wadah) panampuang ayia nigho nan ma-nitiak daghi tajang atau tandan aghai onau nan olah dighoteh dek tukang buek gulo onau. Sighangkiak tabauek daghi batang botuang atau poghiang nan dikuduang sapanjang duo atau tigo uweh. Batang botuang atau poghiang ro (biaso’e sabatang atau 2 batang disambuang) digunokan pulo untuak sigai pamanjek batang onau tagantuang tenggi ghondah’e.
Papaja atau generasi mudo tolu tarutamo nan lahia jo godang di tanah ghantau bisa dimaklumi ndo bisa atau indo mangaghoti kato2 jo istilah bahaso tolu. Bukan sidaihpoman mampatido (meng-ada2) godang kamungkinan masih banyak pulo anak2, adiak jo kamanakan, cucu jo piuik itoh nan lahia jo godang dikampuang itoh nen yaitu di tolu jo sinuruik indo pulo mangaghoti atau bacondo (pura2) indo bisa babahaso tolu, maklumlah, paja2 generasi mudo kito indo di padang bahkan nan tingga jo basikola dikampuang tolu jo sinuruik pun kinin gho olah banyak bakomunikasi jo kato2 atau istilah nan bukan bahaso tolu, sabagai contoh ampiang ghato2 papaja ro nan mangecek : ba Se-se, apo Sae, Kaniak kanin; Orang kate, Kemane, Masukin, Kinyamin (?), Apa sih, Iya dong, Lu-gue, Aje gile; Ya lah pulak, Enak kali, Cam mana nyah, Pigi, Kelien jo sagalo mocam bahaso lain’e. Buliah jadi maleh atau singajo malupokan “Bahaso Tolu” ro tasobauk atau kaghono : Malu, Gengsi, disobuik Kampungan, disobuik Ndo Gaul tamasuak alasan lain nan indo masuak atau tamakan dek aka.
Ontahlah Waik yo bona mughuih ati siDaihpoman sampai ma-ughuik dado, mudah2an tamasuak pulo dunsanak rang talu nan sampai kinin masih eksis jo cinto mamakai bahaso tolu dan pasti maghaso kuciwa, sodiah bak luko konai sambilu …. sa-andai disuatu maso isuak bahaso tolu mailang bahkan punah samo sakali. Bak kecek pameo nek Nugha bini daghi uwan sidaihpoman nan banamo Ma’arik Dt. Tumangguang (alm) di kp. malayu Kotopanjang, mongko nyehe : “Amba lah roa den, iyo teh nye mangguang”. Sambia mangona-an, mudah2an dunsanak olun lupo jo kato2 : Sidoga, Sajoak, Moti, Boti, Tapunuik, Lonjo, Kaleok, Pugaik, Sandang tekeng, Ghoteh, jo Kudagho.
Dunsanak Rang Talu : itu teh sado’e nyoh nan pagholu itoh pikiakan jo inok-an basamo, bak kato2 nan ocok di-ulang2 siDaihpoman juo : “Kito Bangga Jadi Rang Talu dan Harus Bangga pulo ba-Bahaso Talu”
Kasimpulan’e : “Kok indo kitoh Rang Talu moh Sia lo lai mamakai Bahaso tolu” sabagai warisan budaya daghi Nenek Muyang itoh basamo yg patuik dan musti pulo kito jago & paliagho sapanjang maso, Insya Allah !
Wassalam,
Dasril Alies (siDaihpoman), Jakarta


text:
Galombang kajuik
Galombang kajuik adolah satu jinih galombang nan manyabaukan gangguan nan taseba. Saroman jo galombang biaso, galombang ko mambao energi dan dapek manyeba malalui suatu medium (zaik padek, caia, gas, atau plasma), atau dalam babarapo kasuih nan indak ado materi mediumnyo dapek pulo malalui medan tatantu sarupo medan elektromagnetik. Galombang kajuik ditandoi dek adonyo parubahan pado sipaik medium nan dilaluinyo sacaro mandadak jo balansuang ampia indak bakataruihan (abrupt, nearly discontinuous change).[1] Tajadinyo kajutan salalu basamo kanaiakan nan lua biaso capeknyo pado takanan, suhu, jo kapadekan sapanjang alirannyo. Pado aliran supersonik (nan malabiahi kacapekan suaro), tajadi palebaran aliran nan ka mambantuak apo nan disabuik 'kipeh palebaran' (expansion fan). Galombang kajuik umumnyo malinteh kabanyakan media jo kacapekan di ateh galombang biaso.
Rujuakan[suntiang | suntiang sumber]
- ^ Anderson, John D. Jr. (January 2001) [1984], Fundamentals of Aerodynamics (edisi ke-3rd), McGraw-Hill Science/Engineering/Math, ISBN 0-07-237335-0


text:
Peta Kec IV Koto Aua Malintang, kab. Padang Pariaman (edisi 1935)
Nagari III Koto Aur Malintang Batu Basa
Nagari III Koto Aur Malintang Selatan
Nagari III Koto Aur Malintang Utara Padang Lariang
Nagari III Koto Aur Malintang Timur Durian Jantuang
Nagari Balai Baiak Malai III Koto
Peta Kec. Batang Gasan, Kab. Padang Pariaman (edisi 1935)
Nagari Gasan Gadang
Nagari Malai V Suku
Peta Kec. Sungai Limau, Kab. Padang Pariaman (edisi 1935)
Nagari Pilubang
Nagari Kuranji Hilir
Nagari Koto Tinggi Kuranji Hilir Kamumuan
Nagari Guguak Tinggi Kuranji Hilir Piagan
Peta Kec. V Koto Kampuang Dalam, Kab. Padang Pariaman (edisi 1935)
Nagari Campago
Nagari Sikucue
Peta Kec. Sungai Garinggiang, Kab. Padang Pariaman (edisi 1935)
Nagari Kuranji Hulu
Nagari Sungai Sirah Kuranji Hulu
Nagari Batu Gadang Kuranji Hulu
Nagari Malai III Suku


text:
1Sasudah tu Isa Almasih bakato kabake urang banyak sarato kabake pangikuik-pangikuik-Nyo,
2"Guru-guru agamo, sarato jo urang-urang Farisi, mandapek kuwaso untuak manapasiekan sagalo paratuaran Nabi Musa.
3Dek karano itu, patuahilah, sarato karajokanlah kasadonyo, apo nan inyo parentahkan. Tapi jan sato pulo mangarajokan apo nan dikarajokannyo, dek karano, urang-urang tu indak mangarajokan apo nan inyo ajakan.
4Inyo manuntuik parkaro-parkaro nan sulik, sarato ma agiah paratuaran-paratuaran nan barek, tapi agak saketek inyo indak niyo doh manolong urang untuak manjalankannyo.
5Kasadonyo nan inyo karajokan, hanyolah untuak ka dipanggak-panggakkannyo ka urang. Inyo sangajo mamakai tali sumbayang nan leba, sarato jo jumbai jubah nan bajelo-jelo!
6Jikok di tampaik urang baralek, inyo suko duduak di tampaik nan ta aromaik, jikok di rumah ibadaik inyo suko duduak di kurisi nan rancak.
7Inyo suko bana di aromaik-i urang di tangah pasa, apo lai jikok inyo di imbau 'Angku guru'.
8Tapi bagi angku-angku, janlah namuah di imbau 'Angku guru', dek karano, Guru angku-angku hanyolah Surang, kasadonyo angku-angku adolah badunsanak.
9Janlah ado angku-angku ma imbau surang urang di dunie ko sabagai 'Bapak', dek karano Bapak angku-angku hanyolah surang, iyolah Bapak nan di sarugo.
10Janlah angku-angku namuah di imbau 'Pamimpin', dek karano Pamimpin angkau hanyolah surang, iyolah Rajo Panyalamaik nan lah dijanjikan dek Allah.
11Urang nan paliang di aromaik-i di antaro angku-angku, inyo musti manjadi palayan angku-angku.
12Urang nan maninggikan diri, inyo ka dikalanyahkan, baitu pulo urang nan lai namuah marandahkan diri, inyo ka dimuliekan."
13"Cilakolah angku-angku guru agamo, sarato jo urang-urang Farisi! Angku-angku adolah urang nan suko ba icak-icak. Angku-angku ma ambek-ambek urang nan ka masuak Karajaan Sarugo. Angku-angku sandiri indak namuah doh masuak, ado urang lain nan ka masuak, angku-angku ambek.
14[Cilakolah angku-angku guru agamo, sarato jo urang-urang Farisi: Angku-angku adolah urang nan suko ba icak-icak. Angku-angku mangicuahi urang-urang marando, sarato jo ma ambiak-i rumahnyo, sudah tu, untuak panyawok-i karajo buruak angku-angku tu, angku-angku bae badowa sapanjang tali baruak. Itulah sababnyo, mangko angku-angku isuak, ka di ukun jo ukunan nan sangaik barek!]
15Cilakolah angku-angku guru agamo, sarato jo urang-urang Farisi! Angku-angku adolah urang nan suko ba icak-icak! Angku-angku payi jauah-jauah manyubarangi lauiktan, sarato jo payi kian kumari, hanyo untuak manjadikan surang urang masuak ka agamo angku-angku. Jikok lah masuak urang tu ka agamo angku-angku, inyo angku-angku jadikan urang narako, parangainyo duwo kali labiah jahek daripado angku-angku!
16Cilakolah angku-angku, pamimpin-pamimpin nan buto! Angku-angku ma ajakan nan bakcando iko, 'Jikok ado urang nan basumpah demi Rumah Tuhan, mako urang tu indak takabek doh jo sumpahnyo; tapi jikok inyo basumpah demi ameh nan ado di dalam Rumah Tuhan, mako inyo takabek jo sumpahnyo tu.'
17Angku-angku adolah urang pandie nan buto! Nama nan labiah pantiang: amehnyo, atau Rumah Tuhan nan manyucikan ameh tu?
18Angku-angku ado pulo ma ajakan nan sarupo iko, 'Jikok ado urang basumpah demi mezbah, mako urang tu indak takabek doh jo sumpahnyo; tapi jikok inyo basumpah demi barang atau pitih nan dipasambahkan di ateh mezbah tu, mako urang tu takabek jo sumpahnyo.'
19Baralah ka butonyo angku-angku! Nama nan labiah pantiang? Barang nan dipasambahkan, atau mezbah nan manyucikan barang nan dipasambahkan tu?
20Dek karano itu, jikok ado urang nan basumpah demi mezbah, itu samo jo inyo basumpah demi mezbah, sarato demi kasadonyo barang pasambahan nan talatak di ateh mezbah tu.
21Jikok ado urang nan basumpah demi Rumah Tuhan, itu samo jo inyo basumpah demi Rumah Tuhan, sarato demi Allah nan di dalamnyo.
22Jikok ado urang nan basumpah demi sarugo, itu samo jo inyo basumpah demi kurisi Tuhan, sarato demi Allah nan duduak di ateh kurisi tu.
23Cilakolah angku-angku guru agamo, sarato jo urang-urang Farisi! Angku-angku adolah urang nan suko ba icak-icak. Rampah-rampah, umpamonyo silasiah, adaih manih, sarato jo jintan, angku-angku kaluwakan saparsapuluahnyo untuak Tuhan. Padohal parkaro-parkaro nan paliang paralu, dalam sagalo paratuaran agamo, umpamonyo: Ka adielan, raso ibo, sarato jo ka satiyaan, indak angku-angku acuahkan doh. Padohal itulah nan samustinyo angku-angku karajokan, tapi jan malalaikan pulo parentah-parentah nan lainnyo.
24Angku-angku adolah pamimpin-pamimpin nan buto! Rangik dalam ayie minun angku, angku kaluwakan, tapi unto angku-angku raguak!
25Cilakolah angku-angku guru agamo, sarato jo urang-urang Farisi! Angku-angku adolah urang nan suko ba icak-icak! Mangkuak jo piriang, angku-angku basuah nan sabalah kaluwanyo, padohal nan sabalah ka dalamnyo, sangaik kumuahnyo, dek barang-barang nan angku-angku padapek, jo basikareh dek karano lobo.
26Oih urang Farisi buto! Basuahlah dawulu sampai barasiah nan sabalah ka dalamnyo, mangkuak sarato jo piriang angku-angku tu, supayo nan diluwanyo buliah nak barasiah pulo!
27Cilakolah angku-angku guru agamo, sarato jo urang-urang Farisi! Angku-angku adolah urang nan suko ba icak-icak! Angku-angku sarupo jo pusaro nan dicaik putiah; diluwa tampaknyo rancak, tapi di dalamnyo panuah jo tulang sarato jo sagalo nan busuak.
28Baitu pulo angku-angku. Dicaliak diluwa angku-angku elok nampak di urang; tapi di dalam, angku-angku panuah jo nan palasu sarato jo doso."
29"Cilakolah angku-angku guru agamo, sarato jo urang-urang Farisi! Angku-angku adolah urang nan suko ba icak-icak! Angku-angku mambuwek pusaro nan rancak-rancak untuak nabi-nabi, sarato maragi tugu-tugu paringatan dari urang-urang nan iduiknyo elok.
30Angku-angku bi mangatokan pulo, 'Santano kami iduik dijaman niniak muyang kami sa isuak, kami indak ka namuah doh sato samo jo inyo, mambunuah nabi-nabi.'
31Jadi angku-angku lah mangaku sandiri, baraso angku-angku adolah katurunan urang-urang nan mambunuah nabi-nabi!
32Dek karano baitu, mako taruihkanlah, salasaikan banalah doso nan lah dimuloi dek niniak muyang angku-angku tu!
33Angku-angku urang jahek, katurunan urang jahek! Dima pulo kamungkin angku-angku dapek manyalamaikkan badan dari ukunan api narako?
34Dangakanlah kecek Ambo ko elok-elok: Ambo ka manyuruah nabi-nabi, urang-urang bijaksano, sarato jo guru-guru kabake angku-angku; sabagian dari inyo tu ka angku-angku bunuah, nan sabagian lai ka angku-angku salibkan. Ado pulo nan ka angku-angku ajab di dalam rumah-rumah ibadaik, sarato ka angku-angku kaja dari kota nan iko, ka kota nan lain.
35Dek karano itu angku-angku ka di ukun, dek ulah karajo angku-angku nan mambunuahi sadonyo urang nan indak basalah -- muloi dari pambunuahan Habel nan indak basalah, sampai ka pambunuahan Nabi Zakharia anak Berekia, nan angku-angku bunuah di antaro Rumah Tuhan jo mezbah.
36Picayolah: akibaik dari kasadonyo tu ka ditangguangkan dek urang-urang nan iduik di jaman kiniko!"
37"Yerusalem, Yerusalem! Nabi-nabi angkau bunuah. Pisuruah-pisuruah Allah angkau pungkangi jo batu sampai mati. Alah bara kali Ambo nak marangkuah panduduak angkau, ibaraik induak ayam nan nak marawok-i anak-anaknyo di bawah sayoknyo, tapi angkau indak namuah!
38Dek karano itu, Allah indak lai ka samo-samo jo angkau.
39Katawuilah: Muloi dari kiniko angkau indak ka maliyek Ambo lai, sampai tibo masonyo isuak, angkau ka bi bakato, 'Dibarakaik-ilah Baliau nan datang ateh namo Tuhan.'"


text:
A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z All
P
Paminto, Ardi, Fakultas Ekonomi dan Bisnis Universitas Mulawarman, Samarinda (Indonesia)
Paramitha, Amelia, Fakultas Ekonomi dan Bisnis Universitas Mulawarman, Samarinda (Indonesia)
Pashaputra, Krisna, Fakultas Ekonomi dan Bisnis Universitas Mulawarman Indonesia (Indonesia)
PERCEKA, BAYU (Indonesia)
Pertiwi, Putri, Fakultas Ekonomi dan Bisnis Universitas Mulawarman Indonesia (Indonesia)
Pratiwi, Ira Oktariani, Fakultas Ekonomi dan Bisnis Universitas Mulawarman Indonesia (Indonesia)
Priyagus, Priyagus, Fakultas Ekonomi dan Bisnis Universitas Mulawarma, Samarinda (Indonesia)
Puspayanti, Ni Luh, Fakultas Ekonomi dan Bisnis Universitas Mulawarman, Samarinda (Indonesia)
Puspita, Rina, Fakultas Ekonomi dan Bisnis Universitas Mulawarman, Samarinda (Indonesia)
Putra, Adi, Fakultas Ekonomi dan Bisnis Universitas Mulawarman, Samarinda (Indonesia)
Putra, Tri Wahyudi, Fakultas Ekonomi dan Bisnis Universitas Mulawarman Indonesia (Indonesia)
1 - 12 of 12 Items
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.


text:
1. Juara Harapn I STQ tingkat Kota Batam Bidang Tahfidzul Qur'an tahun 2013
2. Juara II STQ tingkat Kabupaten Karimun Bidang Tilawah Remaja tahun 2013
3. Juara II Porseni Kecamatan Batu Aji Bidang Tilawah tahun 2013
4. Juara I Festival Lomba Seni dan Sastra Nasional (FLS2N) Tingkat Kecamatan Batu Aji Kota Batam 2014
5. Juara I MTQ Bidang Tilawah Anak Tingkat Kecamatan Batu Aji Kota Batam 2014
6. Juara II MTQ Bidang Tahfidz 1 Juz Kecamatan Batu Aji Kota Batam 2014
7. Juara Pavorit II Pawai Sekolah pada MTQ Kecamatan Batu Aji Kota Batam 2014


text:
Drs. Lalu Karna Meraih Juara 2 Guru Berprestasi Tingkat Provinsi NTB yang diselenggarakan Dinas Pendidikan Pemuda dan Olahraga (DIKPORA) Tahun 2010
Diposting oleh: Lalu Karna
Mataram – psbq SMAN 1 Sumbawa Besar
Dinas Pendidikan Pemuda dan Olahraga (DIKPORA) Provinsi Nusa Tenggara Barat pada tahun 2010 menyelenggarakan Lomba Guru Berprestasi Tingkat Provinsi NTB Tahun 2010 pada tanggal 12 Juli 2010. Dari beberapa kabupaten turut serta mengirimkan guru-guru terbaiknya untuk berkompetisi di tingkat provinsi. Nominator Kabupaten Sumbawa pada tahun 2010 antara lain: Ida Farida, S.Pd. (Wakil Kelompok Guru TK dari TK Pertiwi Sumbawa); Muhammad Taufik, S.Pd. (Wakil Kelompok Guru SD dari SDN 1 Labuhan Sumbawa); , Mahsun Ahmad, S.Pd. (Wakil Kelompok SMP dari SMP Negeri 1 Sumbawa Besar) Drs. Lalu Karna (Wakil Kelompok SMA dari SMA Negeri 1 Sumbawa Besar) dan A. Rahman Yusuf, S.Pd. (Wakil Kelompok Kepala Sekolah dari SMP Negeri 1 Sumbawa Besar). Pada akhir kegiatan tersebut salah satu nominasi dari Kabupaten Sumbawa berhasil menjadi Juara 2 atas nama Ida Farida, S.Pd. (Wakil Kelompok Guru TK dari TK Pertiwi Sumbawa); dan Drs. Lalu Karna (Wakil Kelompok SMA dari SMA Negeri 1 Sumbawa Besar).
-
September 6, 2011 at 10:02 am
wuuiihh…
krennn…
.tapi syg.. smp 1 gk juara…


text:
Jakarta (17/7), Kwartir Nasional Gerakan Pramuka bersama Menteri Kesehatan RI selaku Majelis Pembimbing Saka Bakti Husada Tingkat Nasional melantik/mengukuhkan dr. Supriyantoro, Sp.P, MARS selaku ketua Umum Pimpinan Saka Bakti Husada Tingkat Nasional Pergantian Antar Waktu Masa Bakti 2011-2016 Pengukuhan ini dilakukan oleh Pelaksana Harian Ketua Kwartir Nasional Gerakan Pramuka, Kak Amaroso Katamasi selaku Waka Kwarnas Gerakan Pramka Bidang Organisasi dan Kerjasama di Auditorium Prof. G. Siwabessy, Kementrian Kesehatan RI, Jl. HR. Rasuna Said Blok X5 Kav. 4-9 Jakarta. Setelah rangkaian kegiatan pengukuhan Pimpinan dan anggota saka Bakti Husada Tingkat Nasional yang baru ditampilkan juga acara hiburan berupa persembahan atraksi Pramuka Saka Bahti Husada antara lain Sosio drama Saka Bakti Husada dengan judul “akibat pergaulan bebas” oleh anggota Pramuka Saka Bakti Husada Kwarcab Jakarta Timur, Smaphore oleh Gudep Dhanapala SMPN 76 dan memainkan alat musik tradisional “angklung” oleh Saka Bakti Husada Kwarcab Gerakan Pramuka Cianjur.(Hd) [Sumber berita: Humas Kwarnas]
Kamis, 18 Juli 2013
Pelantikan Ketua Saka Bakti Husada Tingkat Nasional
Label: Sejarah & Pramuka Indonesia
Jakarta (17/7), Kwartir Nasional Gerakan Pramuka bersama Menteri Kesehatan RI selaku Majelis Pembimbing Saka Bakti Husada Tingkat Nasional melantik/mengukuhkan dr. Supriyantoro, Sp.P, MARS selaku ketua Umum Pimpinan Saka Bakti Husada Tingkat Nasional Pergantian Antar Waktu Masa Bakti 2011-2016 Pengukuhan ini dilakukan oleh Pelaksana Harian Ketua Kwartir Nasional Gerakan Pramuka, Kak Amaroso Katamasi selaku Waka Kwarnas Gerakan Pramka Bidang Organisasi dan Kerjasama di Auditorium Prof. G. Siwabessy, Kementrian Kesehatan RI, Jl. HR. Rasuna Said Blok X5 Kav. 4-9 Jakarta. Setelah rangkaian kegiatan pengukuhan Pimpinan dan anggota saka Bakti Husada Tingkat Nasional yang baru ditampilkan juga acara hiburan berupa persembahan atraksi Pramuka Saka Bahti Husada antara lain Sosio drama Saka Bakti Husada dengan judul “akibat pergaulan bebas” oleh anggota Pramuka Saka Bakti Husada Kwarcab Jakarta Timur, Smaphore oleh Gudep Dhanapala SMPN 76 dan memainkan alat musik tradisional “angklung” oleh Saka Bakti Husada Kwarcab Gerakan Pramuka Cianjur.(Hd) [Sumber berita: Humas Kwarnas]
Diposting oleh jhoe wain di 20.04


text:
Tanah Datar - Kabupaten Tanah Datar merupakan salah satu kabupaten yang berada dalam Provinsi Sumatera Barat, Indonesia, dengan ibu kota Batusangkar 0°27′12″S 100°35′38″E. Kabupaten ini merupakan kabupaten terkecil untuk luas wilayahnya, yaitu 133.600 Ha (1.336 km2), dengan jumlah penduduknya berdasarkan sensus pada tahun 2006 adalah 345.383 jiwa yang terbagi atas 14 kecamatan, 75 nagari, dan 395 jorong. Kabupaten Tanah Datar merupakan daerah agraris, lebih 70% penduduknya bekerja pada sektor pertanian, baik pertanian tanaman pangan, perkebunan, perikanan, maupun peternakan. Kabupaten Tanah Datar merupakan Tujuh Kabupaten Terbaik di Indonesia dari 400 kabupaten yang ada. Penghargaan ini diberikan pada tahun 2003 oleh Lembaga International Partnership dan Kedutaan Inggris. Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia (LIPI) menobatkan Kabupaten Tanah Datar sebagai satu dari empat daerah paling berprestasi dan berhasil melaksanakan otonomi daerah. Luhak Nan Tuo, nama lain dari Kabupaten Tanah Datar, saat ini di Kabupaten Tanah Datar masih banyak terdapat peninggalan sejarah seperti prasasti atau batu bersurat terutama peninggalan zaman Adityawarman.
Peta lokasi Kabupaten Tanah Datar
Sektor usaha pariwisata
Luhak Nan Tuo, nama lain dari Kabupaten Tanah Datar. Masyarakat Minangkabau meyakini bahwa asal usul orang Minangkabau dari Kabupaten Tanah Datar, tepatnya dari Dusun Tuo Pariangan, Kecamatan Pariangan. Banyak bukti yang masih terdapat di Kabupaten Tanah Datar ini seperti Sawah Satampang Baniah, Lurah Nan Indak Barangin, Galundi Nan Baselo, dan Kuburan Panjang Datuk Tantejo Gurhano yang dikenal sebagai arsitek rumah gadang. Kemudian dari Luhak Tanah Datar inilah kemudian orang Minangkabau berkembang dan berpindah ke daerah lain seperti Luhak 50 kota dan Luhak Agam. Di Kabupaten Tanah Datar saat ini masih banyak terdapat peninggalan sejarah adat Minangkabau tersebut, baik berupa benda maupun tatanan budaya adat Minangkabau. Ikrar “Adat Basandi Syarak, Syarak Basandi Kitabullah” ini disebut juga dengan Sumpah Satie yang juga di Tanah Datar dilahirkan, yaitu tempatnya di Bukit Marapalam Puncak Pato, Kecamatan Lintau Buo Utara. Kabupaten Tanah Datar sebagai tempat asal mula suku Minangkabau banyak sekali memiliki tempat sejarah. Industri wisata di Kabupaten Tanah Datar ini sangat potensial untuk dikembangkan. Tempat wisata sejarah yang terdapat di Kabupaten Tanah Datar ini antara lain Istana Pagaruyung, Balairuang Sari, Puncak Pato, Prasasti Adityawarman, Batu Angkek-angkek, Rumah Gadang Balimbing, Kincir Air, Batu Basurek, Nagari Tuo Pariangan, Fort van der Capellen, Batu Batikam, dan Ustano Rajo. Sedangkan untuk wisata alam dan budaya di Kabupaten Tanah Datar adalah Lembah Anai, Panorama Tabek Pateh, Danau Singkarak Bukit Batu Patah, dan Ngalau Pangian. ( wikipedia )
paketours.blogspot.com > pariwisata > indonesia > sumatera barat > Tanah Datar