text:
sumber data http://driwancybermuseum.wordpress.com/2012/07/19/the-minangkabau-history-collections/ PADANG WEST SUMATRA MY LOVING BIRTHCITY Part Introduction Minangkabau Created by Dr Iwan Suwandy,MHA Private Limited Edition In CD_ROM Copyright@DR Iwa Suwandy 2011 batang arau padang litho from the history of sumatra 1810 PREFACE .As the opening of the writings that I collated as a sign of my love for the born land , his wife and entire family, hoping to be nostalgic for the old and add insight for future generations so that the root dtaang origins can be traced. Writing with illustrations image collections, postal history and other dedicated to my son Albert and Anton Jimmi, and the grandson of Sesa, Celin and Antoni, and also all my extended family and wife. These literary works are still many shortcomings so that corrections and additional information and advice legendary from all my friends so I would expect. Thank you kep there are many people who have helped me to complete this paper West Sumatra called Sphere minang or Land Minangkabau was the birthplace and the land where the author was raised until the age of 45 years (1945-1989). Various ups and downs have been experienced on Earth Minang by name Hotel-ever besides the residence of the last author of the years 1950-1989, the author was born in Padang Small Road, behind the Land Market Kongsi from 1945 until 1950. During their stay in Padang authors have kept memoriable objects or memorabilia collection which is a love filling to homeland and is able to evoke memories of the realm Minang Beautiful, peaceful and full of such intimacy. Information from The book also discusses information collection dzari choice and displayed in such a way that can satisfy the longing Minang people In Overseas wherever it is located on a remote village in the eyes of beloved pages, such as the song always sung the nomads as follows: Rumah gadang nan sambilan ruang,Pusako bundo sajak dulunyo. Bilo den kanang hatinya ta ibo ta ibo Ta bayang-bayang diruang mato.. In the Indonesian language as follows: A Big House with nine-room, Heritage from nowadays .If I remember my heart recalls sad. Memory shadows (village) in the eyelid Indonesia version: Sumatera barat yang disebut Ranah minang atau Tanah minangkabau adalah tempat kelahiran dan tanah dimana penulis dibesarkan sampai berumur 45 tahun( 1945-1989). Berbagai suka duka telah dialami di Bumo Minang sesuai nama Hotel yang pernah ada disamping rumah kediaman penulis terakhir dari tahun 1950-1989,penulis dilahirkan di Jalan Kali Kecil Padang ,dibelakang Pasar Tanah Kongsi dari tahun 1945 sampai 1950. Selama berada di Padang penulis telah menyimpan benda-benda koleksi kenagan atau memorabilia yang merupakan laupan rasa cinta terhapa tanah kelahiran dan mampu membangkitkan ingatan kepada ranah Minang yang Indah, damai dan penuh keakraban tersebut. Informasi dari Buku juga membahas informasi dzari koleksi pilihan dan ditampilkan sedemikian rupa agar dapat memuaskan kerinduan urang Atau Orang Miang Di Rantau dimanapun dia berada terhadap kampong halaman tercinta yang jauh dimata, seperti lagu yang selalu dinyanyikan para perantau sebagai berikut: Rumah Gadang Nan Sambilan Ruang, Pusako Bundo Sajak dulu dulunyo. Bilo den kanang hati den ta ibo .Tabayang bayang di ruang mato. Dalam bahasa Indonesia sebagai berikut: Rumah Besar yang sembilan ruang,Pusaka Ibu sejak dulunya.Bila saya kenang hati saya sedih.terbayang-bayang (kampung) di pelupuk mata. Sebagai pembukaan dari tulisan yang saya susun sebagai tanda cinta kepada tanah kelahi ran saya ,isteri dan seluruh keluarga, dengan harapan dapat dijadikan nostalgia bagi yang tua dan menambah wawasan bagi generasi yang akan datang sehingga akar asal usulnya dapat diketahui.Tulisan dengan ilustrasi koleksi gambar,postal history dan lainnya ini. Pada kunjungan terakhir 5 Maret 2012 ke Sumatra Barat saya memperoleh tambahan informasi tentang mayor Tionghoa Li Say(Li Ma say) dan menemukan koin perak era The Holy Roman Empire dari German tahun 1541 dan beberapa temuan baru. Karya tulisa ini masih banyak kekurangannya sehingga koreksi dan tambahan informasi serta saran dari seluruh teman-teman sangat saya harapkan.Terima kasih kep[ada berbagai pihak yang telah membantu saya untuk dapat menyelesaikan karya tulis ini. Jakarta April 2012 Dr iwan suwandy,MHA lareh soegei poear Karya tulis ini saya persembahkan kepada Isteri tercinta Lily Widjaja, Putra and Mantu Albert Suwandy –Alice, Anton jimmi suwandy-Grace look below
serta para cucu cesa,celin dan Antoni INTRODUCTIONS ABOUT MINANGKABAU a.ASAL NAMA Asal Nama Mingkabau adalah Menang Kabau arti Menang adu Kerbau a.NOMENCILTUR OF MINANGKABAU Originally Mingkabau name is Win Win Kabau meaning winner of the buffalo fights The race between the Minangkabau People buffalo fights with the Javanese, Javanese female buffalo buffalo, buffalo buffalo Minang children who were given a knife headlong, so it suckling and pierced belly buffalo and win. This legend can be read in the book. In the exploration google on the Internet I found an interesting FAQ about the Minangkabau, please read carefully
The race between the People Minang buffalo fights with the Javanese, Javanese female buffalo buffalo, buffalo buffalo Minang children who were given a knife headlong, so he feeding and pierced belly and buffalo won. This legend can be read in a book. Exploration on the Internet at a google I found an interesting FAQ about the Minangkabau, please read them carefully.
Baa How why the European urang Man record Old Books buku2 tuo2 nan, nan ka Ateh baumua more 450 years old , namo(name) Minangkabau ditulih MANICABO ko?
Issac book liek misalnyo (see like)Camelin ditabik'an (issued)year 1646 nan nan judulnyo sampanjang baruak rope(The caption very long like mongkey rope): Beginning and voorthgangh, of the East India Vereenighde Nederlantsche Company: laid-using the voornaemnste Reysen, by the inhabitants scrambling of selver Provinces derwaerts gedaen: besides the beschrijvinghen of everything rich islands, harbors, hunting grounds, rivers, rheeden, pivot, depths and shallows: together with relievers allergies, manners, Aerdt, Police regeeringhge income of volckeren: even mead speceryen Haarder drooghen applies income Other merchandise meth Veele discourses Verrijckt: besides some koopere plates verciert: nut all curious dienstigh income, income of the other sea-sailing enthusiasts (Amsterdam: January Janzsz).
Apokoh-kato tribes Cabo ado hubungannyo tu jo (urang) KUBU now?
- A. Batanyo Dek BAKE 'RANG NAN clever ................ son became an ambo manjawek disiko doubt. But if nan manuruik pandapek ambo (not 'nan rang clever), it hanyo karano problem BROKEN TONGUE urang Ulando manyabuik "Minangkabau" tu. Samo lo jo crew, manyabuik NEDERLAND tu, NETHERLANDS, or even BULANDO. Sometimes widened PIAMAN manyabuik Pariaman tu ........ (Nan paralu to get started). But how hubuangannyo KUBU jo ........ antahlah tu tu
2. If nan had dapek carito ambo langsuang of urang Kubu Jambi (Nan dakek ado in the Land of Tumbuah Tebo. They do manyabuikan when Inyo came from Minang. But the arrival of Mrs. tu deck is self malarian sakik ati-ka mate kawannyo Urang adaik namuah patuah nan ka Ulando, manarimo Pulo ugamonyo urang vicar. Iko aia in the kettle urang Sajo tu nan mounts the ambo(this only the water in the mouth only). really wrong, wrong urang tu nan. Pas bana urang nan tampek ambo tribe and settled down salamo Tigo batanyo duo tu night adolah tuft Interest Original in Minang lamnguage Baa kok dalam buku2 catatan urang Eropa nan tuo2, nan baumua 450 tahun ka ateh, namo Minangkabau ko ditulih MANICABO? Liek misalnyo buku Issac Camelin nan ditabik’an tahun 1646 nan judulnyo sampanjang tali baruak Apokoh suku kato -CABO tu ado hubungannyo jo (urang) KUBU kini?
- 1. Dek batanyo BAKE ‘RANG NAN PANDAI……………. manjadi ragu ambo nak manjawek disiko. Tapi kalau nan manuruik pandapek ambo (bukan ‘rang nan pandai), itu hanyo karano masalah PATAH LIDAH urang Ulando manyabuik “Minangkabau” tu. Samo lo jo awak, manyabuik NEDERLAND tu, BELANDA atau malah BULANDO. Kadang kadang manyabuik PARIAMAN tu manjadi PIAMAN…….. (nan paralu informasi lai sampai).
Tapi kok hubuangannyo jo KUBU…….. tu antahlah tu
- 2. Kalau nan ambo sempat dapek carito langsuang dari urang Kubu Jambi (Nan ado di dakek daerah Tanah Tumbuah Tebo. Mereka memang manyabuikan kalau inyo datang dari Minang. Tapi kedatangan nyo tu lah malarian diri dek sakik ati ka Kawan-kawannyo Urang adaik nan namuah patuah ka Ulando, manarimo pulo ugamonyo urang paderi.
Iko aia di cerek urang tu sajo nan ambo tunggangan. kok salah, urang tu nan salah. Pas bana suku urang nan tampek ambo batanyo dan tingga salamo tigo duo malam tu adolah Suku Jambak
tambo Alam minagkabau
Tambo Adat Minang Kabau Adapun warisan yang diterima, berupa pesan orang tua-tua dahulunya: Nan (yang)sebaris berpantang hilang, setapak berpantang lupa. Kalau hilang nan(yang) sebaris, kepada guru coba tanyakan. Kalau lupa yang setapak, carilah tunggul bekas tebangannya. Adapun warisan yang diterima, petuah oleh guru agama: Mengaji dimulai dari alif. Petuah dari mamak (paman): Membilang dimulai dari aso/satu (asal-mula bilangan). The inheritance is received, a message the old folks used to be: Nan (a) a line of abstinence is lost, forgotten path of abstinence. If missing nan (a) a line, try asking the teacher. If you forget a step, look for former tebangannya stump.
The inheritance received, admonished by the teacher of religion: Chant starts alif. Advice from the mamak (uncle): Counted starting from aso / one (the origins of numbers).
Nan (a) the origin, Allah.(God) two, earth. three, day Nan one of four, water praying Lima,(Five)
the door of fortune. six, fetus in the mother's womb. seven, human power. eight, rank of paradise. nine, rank of Muhammad. tenth Muhammad, God said we are there. Kun, said God. Fayakun, said Muhammad. Nabikun,
said Gabriel. Yes Ibrahi, said the earth and sky. Kibrakun,
said Adam, so all the work
What happens nan. Since the sickness with Qalam (pen) to the Throne with Kurisyi, all of heaven to hell, to the moon with the sun, sky and earth with all its contents terkadung in wahdaniah (container) of God. Nan asal-mula, Allah. Dua, bumi. Tiga, hari Nan satu empat, air sembahyang Lima, pintu rejeki. Enam, janin dalam kandungan ibunya. Tujuh, pangkat manusia. Delapan, pangkat surga. Sembilan, pangkat Muhammad. Kesepuluh Muhammad jadi, di situ berkata tuhan kita. Kun, katanya Allah. Fayakun, kata Muhammad. Nabikun, kata Jibrail. Ya Ibrahi, kata bumi dan langit. Kibrakun, kata Adam, jadi segala pekerjaan Apa nan terjadi. Sejak dari Luah dengan Qalam(kalam) sampai ke Arasy dengan Kurisyi, semua surga dengan neraka, hingga bulan dengan matahari, langit serta bumi dengan semua isinya terkadung di dalam wahdaniah(wadahnya) Tuhan. Are five cases Which one of five case. Trays of land, raw land, black soil, red soil with a white ground. (Note: People coming from the ground) Digengam ground by Gabriel, taken flight to the presence of God, terhantar on the table, in it the seeds into the stem, where the cotton into yarn, went up there the sky, hit the earth down there, there's little it was named, there are large given the title, Adam took place there, he was the keeper of the world. Because long-very long, as well as home-coming, because of fog rolling collision, because the sea-empangnya estuary.
Finished the year turned into years, then the mother melahirkanlah human, Eve, as many as forty less one or 39 people.
So dikawinkanlah a person to a person The youngest are not paired, then bernazarlah prophet when Adam was. "Oh God, yes rabbil alamin, let me with all of our children and grandchildren me."
The will is being fulfilled, the request is granted, the intention being accepted of God. Lord said to Gabriel. Hi angel Gabriel, you go to heaven nan eight. Tell someone you know a child angel named Puti Dewanghari, son of Puti Andarasan that he would be taken by Sutan Rajo Alam over the world. Gabriel then fly to heaven to preach to the Puti nan Dewanghari eight, that he would be paired with Sutan Rajo Alam over the world.
So memandanglah Puti Dewanghari to earth, behold the son of Adam on the nature Sigumawang, between huwa hiya conceived with Abun with Makbun. Wallahualam. Big heart, he gathered all peragat tools, is an umbrella-yellow banner, umbrella berjepit reciprocity, complete and yellow banners merawal, such as footwear, slippers studded with rhinestone diamonds man in heaven, then Meet them at the top of the hill Qaf , and married the owner of the kadi rambun Azali footbridge at the base of Seven, under the nan sacred tomb. Then baked white incense, the smoke rose into the air, all the angels were surprised, amazed all the angels, menyembar lightning in the sky, bergegar lightning above the earth, the sky lit up continues to the seventh, jerked into the presence of God as a witness to the marriage. Long, long time ago, after days turned into months, months turned into years gone, one of his children and grandchildren who holds a Sutan Sikandarareni (or Alexander the Alexander the Great) a king ruling over the world and have offspring.
The first, Sutan Alif Maharaja, Maharaja Sutan Depang second, third and Sutan Maharajo Dirajo.
Alif ruling Maharaja Sutan Banuruhum (continent Rum or Rome). Sutan Depang Maharaja ruled the country of China, while Sutan Maharajo Believe Dirajo go to the island (Sumatra), ruled in Pariangan Padang Panjang, at the foot of Mount Merapi in the country that has not been named Minang Kabau. Adalah lima perkara Mana yang lima perkara itu. Tanah baki, tanah baku, tanah hitam, tanah merah dengan tanah putih. (catatan: Manusia berasal dari tanah) Tanah digengam oleh Jibrail, dibawa terbang ke hadirat Tuhan, terhantar di atas meja, di situ biji menjadi batang, di sana kapas menjadi benang, di situ langit beranjak naik, di sana bumi menghantam turun, di situ si kecil maka diberi nama, di sana yang besar diberi gelar, di situ Adam bertempat, ia sebagai penunggu isi dunia. Karena lama-sangat lama, karena asal-berasal pula, karena bukit-tumbukan kabut, karena laut-empangnya muara. Habis tahun berganti tahun, maka melahirkanlah si ibu manusia, Siti Hawa, sebanyak empat puluh kurang satu atau 39 orang. Maka dikawinkanlah se orang kepada yang se orang Yang bungsu tidak berjodoh, maka bernazarlah nabi Adam ketika itu. "Ya Allah, ya rabbil alamin, perkenankanlah aku dengan anak cucu aku kesemuanya." Kehendak sedang dipenuhi, permintaan sedang dikabulkan, maksud sedang diterima Tuhan. Berfirmanlah Tuhan kepada Jibrail. Hai malaikat Jibrail, pergilah engkau ke surga nan delapan. Kabarkan kepada anak bidadari yang bernama Puti Dewanghari, anak dari Puti Andarasan bahwa dia akan diambil oleh Sutan Rajo Alam di atas dunia. Maka terbanglah Jibrail ke surga nan delapan mengabarkan kepada Puti Dewanghari, bahwa dia akan dipasangkan dengan Sutan Rajo Alam di atas dunia. Maka memandanglah Puti Dewanghari ke atas dunia, tampaklah anak Adam di atas alam Sigumawang, antara huwa dengan hiya dikandung Abun dengan Makbun. Wallahualam. Besar hati, maka dikumpulkannya alat-peragat kesemuanya, ialah payung-panji kuning, payung berjepit timbal-balik, lengkap serta umbul-umbul merawal kuning, seperti alas kaki-selop bertahtakan intan berlian buatan orang di surga, maka bertemulah mereka di puncak bukit Qaf, lalu dinikahkan oleh tuan kadi Rambun Azali di pangkal titian Tujuh, di bawah nisan nan keramat. Maka dibakarlah kemenyan putih, asap menjulang ke udara, terkejut sekalian malaikat, tercengang semua bidadari, menyembar kilat di langit, bergegar petir atas bumi, terang benderang terus ke langit yang ke tujuh, terhentak ke hadirat tuhan sebagai saksi pernikahan. Lama, sudah lama sekali, habis hari berganti bulan, habis bulan berganti tahun, salah seorang anak cucu beliau yang bergelar Sutan Sikandarareni (Iskandar Zulkarnain atau Alexander the great) menjadi raja berkuasa seluruh dunia dan mempunyai keturunan. Yang pertama, Sutan Maharaja Alif, kedua Sutan Maharaja Depang, dan yang ketiga Sutan Maharajo Dirajo. Sutan Maharaja Alif memerintah di Banuruhum (benua Rum atau Roma). Sutan Maharaja Depang memerintah di negeri Cina, sedangkan Sutan Maharajo Dirajo pergi ke pulau Perca(Sumatra), memerintah di Pariangan Padang Panjang, di kaki gunung Merapi di negeri yang belum bernama Minang Kabau. Sutan trip Maharajo Dirajo The Sutan Sikandareni, natural rajo wise nan, saw the child is growing up, which is ripe with teaching practice martial arts, from indulging in the liver was about to get kids to go wander mancari knowledge and experience. Terpikirlah at that time with what the kids will sail off into the ocean wide. Terbayanglah large piece of wood that grows in the upper stem Masia (Egypt) named timber Sajatalobi, lush leaves, branches many, long, straight stems, too. Appear to be thinking about to cut them down to remove pencalang three children go wander. Then collected all the wise men in Arab lands Brought an ax and a pickaxe to chop wood, has a lot of people cut down, was seventy-seven beliuang (machetes) cleft, thirty-three axes are broken, but it does not stick as well go big fall, wondered what could cause. Because the pillars of the requirements were not met, then there came wise men, teaching hints, and many people were gathered. Kibasy and camels slaughtered, burned incense, white, smoke rose into the air, people pray for all of them, memintaklah Sutan Sikanderani "Oh God, yes rabbil alamin, let me cut the wood to navigate the vast sea Sajatalobi." Wishes are granted, there is a request is received, the upstream stem berguncanglah Masie, earthquake nagari seven days and seven nights, so a lot of fallen timber including Sajatalobi rod. By knowledgeable people who take the leaves and stems. The leaves are mixed into the ink, tanned skin became paper used to write the divine word of the Koran nan many people. The bark is made into cloth to worship God. If throbbing toe master, jerking to the crown, green eyes, the breath passes, moving to the next world, we are sick in the grave dispute to the field mahsyar, warm light pole Throne, scattered rotting in hell. But if we have any prayer, Qur'an and hadith to be guidelines, have done, tegah stopped, all the news from our teachers, then go lovely stem into the upper reaches, the world's number if understood, even if it comes the promise of the Hereafter, if the message is coming nagari , first promise kept, move to the next world, fun himself in the tomb, out into the field, mahsyar, light shaded pole throne, we went back to heaven, see side by side with Khadija lord in heaven jannatun naim. Sajatalobi fell unto the wood, cut off the stems into three for three pencalang makers as well. One pencalang Maharaja Sutan Alif, a pencalang Maharajo Depang and another one for Sutan Maharajo pencalang Dirajo. Day evening, malampun came, summoned all children, given the instruction manual, instead of wandering stock. Fell to Maharaja Sutan Alif receive a crown of gold, Sutan Maharaja Depang receive stock-shaped tool builders, Sutan Maharajo Dirajo receive the book contains laws. Subuhpun rooster crows arrived, the day the sun rises in the morning, went to her third child. The Maharaja Sutan Alif tambonya closed, not to be opened at this time. About Sutan Maharaja Depang story got out here! Maharaja Sutan Dirajo sailed to the island rag, making friends with the title of Sheikh Salah Cateri Say Clever, clever person wise wise scholar, son of Masia river. Somewhere along a friend who grew titled Tiger Campa, who again holds a goat Forest, the third title of Siamese cats, the other one parewa (thugs) nan Mualim titled Dogs. The Cateri Say (say) Clever - clever menorah (clearing)-menelakang, proficient menjarum-manjarumek, can brazing with saliva, good comb in the water - capable of shooting in the dark, dark, dim crazy blind, just crossed the dart, direct hit on the target - good at making sambang lodges nan (fortress) berpasak of the - not yet achieved is already open - immediately arrive at its destination. Perjalanan Sutan Maharajo Dirajo Adapun Sutan Sikandareni, rajo alam nan arif bijaksana, melihat anak sudah beranjak dewasa, yang sudah masak berlatih silat dengan pengajaran, timbul niat dalam hati hendak menyuruh anak pergi merantau mancari ilmu serta pengalaman. Terpikirlah pada masa itu dengan apa anak akan dilepas berlayar ke lautan luas. Terbayanglah sebatang kayu besar yang tumbuh di hulu batang Masia (Egypt) bernama kayu Sajatalobi, daunnya rimbun, rantingnya banyak, batang panjang lurus pula. Muncul pikiran hendak menebangnya guna dibuat pencalang tiga buah untuk melepas anak pergi merantau. Maka dikumpulkan semua cerdik pandai di tanah Arab Dibawa kapak dan beliung untuk menebang kayu tersebut, sudah banyak orang menebang, sudah tujuh puluh tujuh beliuang (parang)sumbing, sudah tiga puluh tiga kapak yang patah, namun batang kayu besar itu tidak juga kunjung rebah, apakah gerangan penyebabnya. Karena rukun syarat belum terpenuhi, maka datanglah orang cerdik pandai memberi petunjuk-pengajaran, lalu dikumpulkanlah orang banyak. Disembelih kibasy dan unta, dibakar kemenyan putih, asap menjulang ke udara, orang mendoa kesemuanya, memintaklah Sutan Sikanderani "Ya Allah, ya rabbil alamin, perkenankanlah aku menebang kayu Sajatalobi untuk mengarungi lautan luas." Keinginan sedang dikabulkan, permintaan ada diterima, berguncanglah hulu batang Masie, gempa nagari tujuh hari tujuh malam, sehingga banyak kayu yang rebah termasuk batang Sajatalobi. Oleh orang yang berilmu diambil daun dan batangnya. Daun diramu menjadi tinta, kulit disamak menjadi kertas guna menuliskan kalam Ilahi dipakai mengaji umat nan banyak. Kulit batangnya dibuat menjadi kain untuk beribadat kepada Allah. Kalau berdenyut empu jari kaki, menyentak ke ubun-ubun, mata hijau, nafas berlalu, dunia berpindah ke akhirat, sakit kita dalam kubur sengketa sampai ke padang mahsyar, hangat cahaya tiang arasy, lapuk berserak di neraka. Tapi kalau kita ada sembahyang, Qur'an dan hadis menjadi pedoman, suruh dikerjakan, tegah dihentikan, sepanjang kabar dari guru-guru kita, maka elok masuk punca ke hulunya, bilangan dunia kalau dipahami, janji akhirat kalaulah tiba, pesan nagari kalau lah datang, janji dahulu ditepati, dunia berpindah ke akhirat, senanglah diri di dalam kubur, lepas ke tengah padang mahsyar, teduh cahaya tiang arasy, pulanglah kita ke surga, melihat junjungan bersanding dengan khadijah dalam surga jannatun naim. Rebahlah kayu Sajatalobi, batangnya dikerat menjadi tiga untuk pembuat pencalang tiga pula. Satu pencalang Sutan Maharaja Alif, satu pencalang Maharajo Depang dan satu lagi pencalang untuk Sutan Maharajo Dirajo. Hari petang, malampun datang, dipanggil anak kesemuanya, diberi petunjuk-pengajaran sebagai ganti bekal merantau. Jatuh kepada Sutan Maharaja Alif menerima mahkota emas, Sutan Maharaja Depang menerima bekal berbentuk perkakas tukang, Sutan Maharajo Dirajo menerima kitab berisi undang. Ayam berkokok subuhpun tiba, hari pagi matahari terbit, berangkatlah anak ketiganya. Adapun Sutan Maharaja Alif tambonya ditutup, belum akan dibuka saat ini. Tentang Sutan Maharaja Depang kisah habis sampai di sini saja ! Sutan Maharaja Dirajo terus berlayar ke pulau Perca, berkawan dengan Syeh Soleh yang bergelar Cateri Bilang Pandai, orang cerdik bijak arif cendekia, anak orang hulu sungai Masia. Diperjalanan bertambah kawan yang seorang bergelar Harimau Campa, yang seorang lagi bergelar Kambing Hutan, yang ketiga bergelar Kucing Siam, yang seorang lagi parewa (preman) nan bergelar Anjing Mualim. Adapun Cateri Bilang (dikatakan)Pandai - orang pandai menorah(membabat)-menelakang, mahir menjarum-manjarumek, bisa mematri dengan air liur, pandai bersisir di dalam air - mampu memanah dalam kelam, kelam-temaram gila buta, bersilang saja anak panahnya, langsung kena di sasarannya - pandai membuat sambang loji nan(benteng yang) berpasak dari dalam - belum diraih sudah terbuka - langsung tiba di tujuannya. Neither did the Tigers Campa, brave people of India, the whole body hairy body - people are afraid to fight, when it hit like thunder, lightning fast foot tub - when hit the mountain, collapsing gunungpun - hit a rock, broke batupun - welcome to catch the clever, smart fan and took off - clever strive and berkiat, that jumps like a flash. If called Goat Forests, because betanduk in the head - hard running in the jungle, out of the field winding nan, know complicated headlands, rocky nan understand the headman, who will understand the roots wrapped around - berbenak in the big toe, have a king in the liver, bersutan in the eyes, hard allahurabbi careful - if the problem lies behind the count. Cats are studied Siampandai slipped on a piece of reed - take a do not miss - The lion sleep attitude, clever trick with twisted, if not stepping ripple, jump did not go off - supposedly hinged tongue, mouth like a sweet tengguli - if not scratched trace, it is poignant new light. Neither did the dog Mualim parewa (freeman), thugs who came from the Himalayas, red eyes like a saga, sharp teeth are venomous, hold breath, running fast. Clever lurking in the light, breathe in the muddy clever. Prior to succeed never give up, stabbing good live tracks, the trail was stabbed to death as well - a sharp nose like a knife - let the village was fenced, he had reached the inside. Begitu pula si Harimau Campa, orang berani dari India, badan berbulu sekujur tubuh - orang takut untuk melawan, bila memukul laksana guruh, cepat kaki bak petir - bila kena gunung, gunungpun runtuh - kena batu, batupun pecah - pandai menyambut dengan menangkap, pintar mengipas dan melepas - pandai bersilat serta berkiat, kalau melompat laksana kilat. Kalau disebut Kambing Hutan, karena betanduk di kepala - kencang berlari di dalam rimba, tahu di padang nan berliku, tahu di tanjung yang berbelit, mengerti di lurah nan berbatu, paham di akar yang akan melilit - berbenak di empu kaki, beraja di hati, bersutan di mata, keras hati allahurabbi - kalau masalah berhitung letak di belakang. Dikaji pula Kucing Siampandai menyuruk di ilalang sehelai - mengambil tidak kehilangan - sikap seperti Singa lelap, pandai menipu dengan menelikung, kalau melangkah tidak berdesir, melompat tidak berbunyi - konon lidahnya tidak berengsel, mulut manis bak tengguli - kalau menggaruk tidak berbekas, sudah pedih saja baru ketahuan. Begitu pula si Anjing Mualim parewa(freeman), preman yang datang dari Himalaya, mata merah bak saga, gigi tajam berbisa pula, nafas tahan, larinya kencang. Pandai mengintai di tempat terang, pandai bernafas di dalam bencah. Sebelum berhasil pantang menyerah, pandai menikam jejak tinggal, jejak ditikam mati juga - berhidung tajam bak sembilu - biar kampung sudah berpagar, dia sudah sampai di dalam. E Facts and interpretation: • Sijatajati gold crown-shaped horn society enshrined into tengkuluk (headgear) by women Minang. Sutan Sikandar Reni in the Qur'an called Alexander the king means having two horns or Alexander the Great, king of Macedonian Fakta dan interpretasi: • Mahkota emas Sijatajati yang berbentuk tanduk diabadikan masyarakat menjadi tengkuluk (tutup kepala) oleh kaum perempuan Minang. Sutan Sikandar Reni dalam al Qur'an disebut Iskandar Zulkarnain yang artinya raja yang mempunyai dua tanduk atau Alexander the Great, king of Macedonia. In contrast to the Sutan Maharajo Alif (West), which give priority to power (the crown) and Maharaja Sutan Depang (East) to put the skills, then according to legend Maharaja Sutan Dirajo (Minang Kabau) are required to study the books and ethics. Further legend tells of Country that has not been named Minang Kabau this last hundred years has lived his whole Datuak Maharajo Dirajo Sutan or believed to be a demigod who was granted hundreds of years. After he died the government followed by Datuak Dirajo Suri, prince of his beliefs. One was a widow who holds a Datuak Maharajo Dirajo Puti Indo Julito, married by Cati Me Mine, a confidant of the deceased who then bring their children and their families Jatang Sutan Balun, Puti Jamilan, Sutan World Sakalap, Puti Reno's and Mambang Sutan to Hamlet Tuo Limo The. Then, as they mature Datuak Suri Dirajo agree with Cati Me Mine to lift: Sutan Paduko with his tongue and Datuak Katumangguangan Sutan Jatang balun with a Datuak Perpatiah Sabatang Nan and Sutan Sakalap World with his nan Banego Datuak Surimarajo-negotiable as the prince of the powers that will help him. These decisions are agreed upon at the Nan Stone Tigo to drink water with a dagger Si Ganjo Erah oath of allegiance: Bakato bana (say right), babuek baiak (doing good), mahukum Adia (punish unfair), Bilo dilangga (if violated), ka Ateh indak bapucuak (not sprout upwards), under indak baurek ka (beruat not down), in- hands of hands of digiriak-beetle (in the middle of perforated beetles) or Telling the truth, doing good, punish the unjust. If violated (like a tree), the above does not sprout, not rooted to the bottom, in the midst of digirik beetles as well. Julito's mother Puti Indo heirloom handed dagger and Siganjo Siganjo Erah Aia and Tungkek Janawi Haluih to Datuak Ketumangguangan. For Nan Parpatiah Datuak Sabatang accept keris Balangkuak plover Simundam Manti and Simundam Panuah and Payuang Kuniang Kabasaran (Minang first apply a legacy from the mother) Furthermore Istano Tuo Village continue its administrative leadership of the meghabiskan Datuak Suri Dirajo old age in Istano Koto Stone. Taking place at the top of the Rock Panta put together following the rules of the next government generated 22 rules consisting of four devices Customary Law. 4 of Act Nagari. 4 of Act Koto. 4 of Act LUHAK and Nagari. 4 Law Act. • Berbeda dengan dengan Sutan Maharajo Alif (Barat) yang mengutamakan kekuasaan (mahkota) dan Sutan Maharaja Depang (Timur) yang mendahulukan keterampilan, maka menurut tambo Sutan Maharaja Dirajo (Minang Kabau) dituntut untuk mempelajari buku dan etika. Selanjutnya tambo mengisahkan Negeri yang belum bernama Minang Kabau ini bertahan ratusan tahun sepanjang umurnya Sutan atau Datuak Maharajo Dirajo yang diyakini sebagai manusia setengah dewa yang dianugrahi umur ratusan tahun. Setelah beliau mangkat pemerintahan dilanjutkan oleh Datuak Suri Dirajo, penghulu kepercayaannya. Salah seorang janda Datuak Maharajo Dirajo yang bergelar Puti Indo Julito, dikawini oleh Cati Bilang Pandai, orang kepercayaan almarhum yang kemudian memboyong keluarga beserta anak-anaknya Jatang Sutan Balun, Puti Jamilan, Sutan Sakalap Dunia, Puti Reno Sudah dan Mambang Sutan ke Dusun Tuo Limo Kaum. Selanjutnya setelah mereka dewasa Datuak Suri Dirajo bermufakat bersama Cati Bilang Pandai untuk mengangkat: Sutan Paduko Basa dengan gelar Datuak Katumangguangan dan Jatang Sutan Balun dengan gelar Datuak Perpatiah Nan Sabatang serta Sutan Sakalap Dunia dengan gelar Datuak Surimarajo nan Banego-nego sebagai penghulu-penghulu yang akan membantu beliau. Keputusan ini dimufakati di atas Batu Nan Tigo dengan meminumkan air keris Si Ganjo Erah dengan sumpah setia: Bakato bana(berkata benar), babuek baiak(berbuat baik), mahukum adia(menghukum adil), bilo dilangga(bila dilanggar), ka ateh indak bapucuak(keatas tidak berpucuk), ka bawah indak baurek(kebawah tidak beruat), di-tangah-tangah digiriak kumbang (di tengah-tengah dilubangi kumbang)atau Berkata benar, berbuat baik, menghukum adil. Bila dilanggar (ibarat sebatang pohon), ke atas tidak berpucuk, ke bawah tidak berakar, di tengah-tengah digirik kumbang pula. Ibunda Puti Indo Julito menyerahkan pusaka keris Siganjo Erah dan Siganjo Aia serta Tungkek Janawi Haluih kepada Datuak Ketumangguangan. Untuk Datuak Parpatiah Nan Sabatang menerima keris Balangkuak Cerek Simundam Manti dan Simundam Panuah serta Payuang Kuniang Kabasaran (pertama Ranah Minang menerapkan warisan dari ibu) Selanjutnya Istano Dusun Tuo menjadi pusat pemerintahan melanjutkan kepemimpinan Datuak Suri Dirajo yang meghabiskan masa tua di Istano Koto Batu. Mengambil tempat di atas Batu Panta mulai disusun peraturan-peraturan pemerintahan yang selanjutnya dihasilkan 22 aturan yang terdiri dari 4 perangkat Undang-undang Adat. 4 Undang-undang Nagari. 4 Undang-undang Koto. 4 Undang-undang Luhak dan Nagari. 4 Undang-undang Hukum. After nan Act 22 was passed, in the hamlet of 4 Tribes with established Tuo Pangulu respectively are: • Interest Caniago led Datuak Sabatang. • Tribal House Tujuah(seven) Dt. Rajo Saie. • Tribe Tower Korong Dt. Sampono diamond and • Interest Sumagek by Dt. Rajo Bandaro. At that time also appointed two people Dubalang namely Sutan Congkong Tenggi and Sutan Hall Sijanguah all appointed under the pasumpahan Datuak Parpatiah Nan Sabatang Datuak Katumangguangan drink water while Kris Siganjo Aia. Not long after followed by the formation of 8 Tribes also equipped with pangulunya Pariangan areas are: Piliang tribe led by Nan Sinaro Datuak Bagabang. Koto Dt. Bases. Proto Dt. Bases. Banana Dt. Kayo Sikumbang Dt. Maruhun. Piliang Laweh Dt. Marajo Depang. Dalimo Dt. Suri Dirajo and Limo Long Dt. Tunaro. Then followed 5 Interest in Padang Panjang, namely: Kuantan tribe led by Amat Datuak Dirajo. Piliang Dt. Maharajo tongue. Dalimo Dt. Jo tongue. Piliang Laweh Dt. Indo Sajati. Dalimo length Dt. Maharajo Suri. Then followed six Guguak Tribes in the area are: Piliang tribe led by Rajo Datuak Mangkuto. Proto Dt. Tunbijo. Koto Dt. Tower. Dalimo Dt. Simarajo. Banana Dt. Cumano. Piliang Laweh Dt. Rajo Malano. Interest in the next 3 Sikaladi namely: Sikumbang tribe led by Datuak Tumbijo. Dalimo Dt. Barbangso Koto tribe Dt. Marajo. To 22 people Pangulu tribe is constituted by the Datuak Katumangguangan being pasumpahan to drink water Sampono Kris by Aia Ganjo Datuak Sabatang Parpatiah Nan. After the inauguration of the 22 Tribes, the Tribe commissioned Together Datuak Korong Stone Tower to maintain Panta. While Stone said Kasua Bunta tangguang Tujuah Home and Stone Tribal by Tribal Pacaturan Sumagek (the third historical stone is still preserved and can be seen in Hamlet Tuo Limo The Stone Cage). Although the establishment of Nan LUHAK Tigo has been underlined since the leadership Datuak Maharajo Dirajo dipuncak Merapi but the firmness of the boundaries do not exist, then both Datuak create firmness that marked with a stone split into 3 parts that are not broken dipangkalnya. This means LUHAK nan Tigo share, not a divorce but has not been followed by the division of interest (this stone can be seen in Hamlet Tuo The Limo). Held before the division of interest to LUHAK nan Tigo, Datuak Katumangguangan pounded the ground and make a nagari which later was named Sungai Tarab and put Puti Reno's sister, along with 8 family and creating a Tribe 8, complete with the Tribe Piliang Pangulu under Datuak Rajo Pangkuto Sani, Piliang Laweh Dt. Indo Majo, Bendang Dt. Rajo Pangulu, Mandailiang Dt. Tamani, Bodi Dt. Sinaro, Bendang Dt. Simarajo, Piliang Dt. Rajo Nan Anam Malano and Tribes under Datuak Rajo Pangulu all of which are sworn in Kampuang Bendang. Then he pointed to his nephew, the son of Puti Reno's, who holds Datuak Bandaro Putiah as Pangulu Pucuak. Performed by his own inauguration on the Rock 7 Tread with drinking water pasumpahan Kris Siganjo Aia (7 Tread Stone can be seen at the home of one resident in the River Tarab). Furthermore Datuak Ketumangguangan ordered Datuak Bandaro Putiah along Sungai Tarab 8 Pangulu other surrounding villages to be built 22 Koto Sungai Tarab as a fortress and fortifications. Among these 8 axes Radai Koto (Pati, Situmbuak, Selo, Sumaniak, Gunuang Medan and Padang Gutters Tangah Guguak Laweh). 2 Ikua Koto (Sijangek and Koto length). 2 Koto in kapalo (Koto Tuo and Pasia Laweh). 1 Koto at the peak (crest Koto Baru). 1 Koto as Katitiran in ujuang Tunjuak (Ampalu). Click to edit and see alternate translations Drag with shift key to reorder. Setelah Undang-undang nan 22 tersebut disahkan, di Dusun Tuo dibentuk 4 Suku dengan Pangulu masing-masing yaitu: • Suku Caniago dipimpin Datuak Sabatang. • Suku Tujuah Rumah Dt. Rajo Saie. • Suku Korong Gadang Dt. Intan Sampono dan • Suku Sumagek oleh Dt. Rajo Bandaro. Pada saat itu juga dilantik 2 orang Dubalang iaitu Sutan Congkong Tenggi dan Sutan Balai Sijanguah kesemuanya dilantik dibawah pasumpahan Datuak Parpatiah Nan Sabatang sedangkan Datuak Katumangguangan meminumkan Air Keris Siganjo Aia. Tidak berapa lama kemudian disusul pula pembentukan 8 Suku lengkap dengan pangulunya di daerah Pariangan yaitu: Suku Piliang dipimpin oleh Datuak Sinaro Nan Bagabang. Koto Dt. Basa. Malayu Dt. Basa. Pisang Dt. Kayo Sikumbang Dt. Maruhun. Piliang Laweh Dt. Marajo Depang. Dalimo Dt. Suri Dirajo dan Limo Panjang Dt. Tunaro. Kemudian disusul 5 Suku di Padang Panjang yaitu: Suku Kuantan dipimpin oleh Datuak Amat Dirajo. Piliang Dt. Maharajo Basa. Dalimo Dt. Jo Basa. Piliang Laweh Dt. Indo Sajati. Dalimo Panjang Dt. Maharajo Suri. Kemudian disusul 6 Suku di daerah Guguak yaitu: Suku Piliang dipimpin oleh Datuak Rajo Mangkuto. Malayu Dt. Tunbijo. Koto Dt. Gadang. Dalimo Dt. Simarajo. Pisang Dt. Cumano. Piliang Laweh Dt. Rajo Malano. Selanjutnya 3 Suku di daerah Sikaladi yaitu: Suku Sikumbang dipimpin oleh Datuak Tumbijo. Dalimo Dt. Barbangso Suku Koto Dt. Marajo. Ke 22 orang Pangulu Suku ini dilantik oleh oleh Datuak Katumangguangan sedang pasumpahan dengan meminumkan Air Keris Sampono Ganjo Aia oleh Datuak Parpatiah Nan Sabatang. Setelah peresmian Suku yang 22 ini, Datuak Berdua menugaskan Suku Korong Gadang untuk memelihara Batu Panta. Sedangkan Batu Kasua Bunta tangguang jawab Suku Tujuah Rumah dan Batu Pacaturan oleh Suku Sumagek (ketiga batu bersejarah ini sampai sekarang masih terawat dan dapat dilihat di Dusun Tuo Limo Kaum Batu Sangkar). Walaupun pembentukan Luhak Nan Tigo sudah digariskan sejak kepemimpinan Datuak Maharajo Dirajo dipuncak Merapi namun ketegasan batas-batas belum ada, maka kedua Datuak membuat ketegasan yang ditandai dengan mengeping sebuah batu menjadi 3 bagian yang tidak putus dipangkalnya. Hal ini bermakna Luhak nan Tigo berbagi, tidak bercerai namun belum diikuti dengan pembagian Suku (batu ini dapat dilihat di Dusun Tuo Limo Kaum). Sebelum diadakan pembagian Suku untuk Luhak nan Tigo, Datuak Katumangguangan memancang tanah dan membuat sebuah nagari yang kemudian diberi nama Sungai Tarab dan menempatkan adiknya Puti Reno Sudah, bersama 8 Keluarga sekaligus membentuk 8 Suku, lengkap dengan Pangulu yaitu Suku Piliang Sani dibawah Datuak Rajo Pangkuto, Piliang Laweh Dt. Majo Indo, Bendang Dt. Rajo Pangulu, Mandailiang Dt. Tamani, Bodi Dt. Sinaro, Bendang Dt. Simarajo, Piliang Dt. Rajo Malano dan Suku Nan Anam di bawah Datuak Rajo Pangulu yang kesemuanya dilantik di Kampuang Bendang. Selanjutnya beliau menunjuk kemenakannya, anak Puti Reno Sudah, yang bergelar Datuak Bandaro Putiah sebagai Pangulu Pucuak. Pelantikan dilakukan oleh beliau sendiri di atas Batu 7 Tapak dengan pasumpahan meminum Air Keris Siganjo Aia (Batu 7 Tapak ini bisa dilihat di rumah salah seorang penduduk di Sungai Tarab). Selanjutnya Datuak Ketumangguangan memerintahkan Datuak Bandaro Putiah bersama 8 Pangulu Sungai Tarab lainnya agar di sekeliling nagari Sungai Tarab dibangun 22 Koto sebagai benteng dan kubu pertahanan. Diantaranya 8 Koto Kapak Radai (Pati, Situmbuak, Selo, Sumaniak, Gunuang Medan, Talang tangah Guguak dan Padang Laweh). 2 Ikua Koto (Sijangek dan Koto Panjang). 2 Koto di kapalo (Koto Tuo dan Pasia Laweh). 1 Koto di puncak (Gombak Koto Baru). 1 Koto sebagai Katitiran di ujuang Tunjuak (Ampalu). Then along Datuak Parpatiah Nan Sabatang undergo LUHAK Agam by building Biaro with pangulu Pucuak Datuak Bandaro length. Baso under Datuak Bandaro Kuniang appointed and sworn faithfully to drink water in the hamlet Kris Siganjo Erah Tabek length. The next two Pangulu was commissioned to build villages-villages in LUHAK Agam. While in LUHAK 50 Koto datuak Situjuah both build villages, Marijuana Stone, Koto and Koto Nan Nan Tower is inaugurated Datuak Ampek and Rajo Nun and the subsequent Early Sadi Datuak commissioned to build villages in the LUHAK. After LUHAK Tigo dibari bapangulu nan, Nan Perpatiah Datuak Sabatang not want to miss the Datuak Katumangguangan. He expanded the area to the east to form a tribal hamlet Tuo with pangulunya among others in the Rock Hall Korong Napa River Tribe was formed under Datuak Basa, tuft Dt. Putiah. Under the expertise of both Datuak Ketumangguangan and Datuak Parpatiah Nan Sabatang customary governance systems become more sheen, until a few decades later arrival Adityawarman, a prince who wanted merobah Mojopahit a total system of customs administration in this country got a tough challenge from his tongue Datuak Ampek Hall (four markets ). Kemudian bersama Datuak Parpatiah Nan Sabatang menjalani Luhak Agam dengan membangun Biaro dengan pangulu Pucuak Datuak Bandaro Panjang. Baso di bawah Datuak Bandaro Kuniang yang dilantik dan disumpah setia dengan meminumkan Air Keris Siganjo Erah di dusun Tabek Panjang. Selanjutnya kedua Pangulu ini ditugaskan membangun nagari-nagari di Luhak Agam. Sedangkan di Luhak 50 Koto datuak berdua membangun nagari Situjuah, Batu Hampa, Koto Nan Gadang dan Koto Nan Ampek dan melantik Datuak Rajo Nun dan Datuak Sadi Awal yang selanjutnya ditugaskan membangun nagari di Luhak tersebut. Setelah Luhak nan Tigo dibari bapangulu, Datuak Perpatiah Nan Sabatang tidak mau ketinggalan dengan Datuak Katumangguangan. Beliau meluaskan daerah ke arah timur Dusun Tuo dengan membentuk suku dengan pangulunya antara lain di Korong Balai Batu dibentuk Suku Sungai Napa di bawah Datuak Basa, Jambak Dt. Putiah. Dibawah kepiawaian kedua Datuak Ketumangguangan dan Datuak Parpatiah Nan Sabatang sistem pemerintahan adat menjadi semakin kemilau, hingga beberapa dekade kemudian kedatangan Adityawarman, seorang Pangeran Mojopahit yang ingin merobah secara total sistem pemerintahan adat di negeri ini mendapat tantangan keras dari para Datuak Basa Ampek Balai(empat pasar). The presence of Mojopahit statesman is not no bright side, even some traditional government leaders and Bodi Kelarasan Koto Piliang Caniago opportunity comes in the palace with Adityawarman Mojopahit goodwill visit to mainland China's imperial court. Even if the pattern of government ala Mojopahit ever want to be forced in the realm of Minang but did not last long. After Adityawarman killed in an incident, customary governance systems to be reapplied as it says "LUHAK dibari Bapangulu" and the system is the adoption by Kelarasan Koto Piliang, especially for areas outside LUHAK nan Tigo as Overseas Minang Kabau, as mentioned "Overseas Dibari Barajo ". Minang Kabau according Barih Balabeh Tambo Indigenous Minang Kabau Formerly Minang Kabau has no positive law, only law of the jungle "Who's Who Malanda Strong, who high who manimpa" then by two wise men and the Datuak Katumanggungan Datuak Parpatiah nan Sabatang create a device Customary Law / Tribe in order to obtain peace in the villages where "nan weakly protected and justice for all children villages. So you can easily watch was made for the size of a good or bad actions and deeds "In ukua jo jangko, dibari balabeh, dicupak jo bushels, dibungka naraco jo, jo disuri banang". (Measured with the term, given belebih, in the measuring life a place to cook rice, was measured by balance weights, embroidered with thread) Excerpted and translated from the converted text has been published by Arman Bahar Piliang Malin Bandaro Kehadiran negarawan Mojopahit ini bukan tidak ada segi positifnya, bahkan beberapa pimpinan pemerintahan adat Kelarasan Koto Piliang dan Bodi Caniago berkesempatan bersama Adityawarman hadir di istana Mojopahit melakukan kunjungan muhibah ke istana kaisar didaratan Cina. Kalaupun corak pemerintahan ala Mojopahit pernah ingin dipaksakan di ranah Minang namun tidak bertahan lama. Setelah Adityawarman tewas dalam suatu insiden, sistem pemerintahan adat diterapkan kembali sebagaimana dikatakan "Luhak dibari Bapangulu" dan sistem ini adopsi oleh Kelarasan Koto Piliang, terutama untuk daerah-daerah di luar Luhak nan Tigo sebagai Rantau Minang Kabau, seperti yang disebutkan "Rantau Dibari Barajo". Minang Kabau menurut Barih Balabeh Tambo Adat Minang Kabau Dahulu Minang Kabau tidak memiliki hukum positif, yang ada hanya hukum rimba "Siapa Kuat Siapa malanda, siapa tinggi siapa manimpa" kemudian oleh dua orang bijak yaitu Datuak Katumanggungan dan Datuak Parpatiah nan Sabatang membuat sebuah perangkat Hukum Adat/Suku agar diperoleh Perdamaian dalam nagari dimana "nan lemah dilindungi dan keadilan bagi semua anak nagari. Agar mudah mengawasinya dibuatlah ukuran untuk baik atau buruk suatu tindakan dan perbuatan "Di ukua jo jangko, dibari balabeh, dicupak jo gantang, dibungka jo naraco, disuri jo banang".(Diukur dengan jangka, diberi belebih, di ukur pakai tempat masak nasi, diukur dengan neraca timbangan, disulam dengan benang) Dikutip dan dialih bahasakan dari naskah yang telah dipublikasikan oleh Arman Bahar Piliang Malin Bandaro originl Tambo alam minagkabau in Minangkabau dialek languge Adopun warih nan bajawek pusako nan batarimo umanaik nan bapakai dari rang tuo dahulunyo, nan sabarih bapantang hilang satapak bapantang lupo, kok hilang nan sabarih ka guru cubo tanyokan kok lupo nan satapak cari tunggue panabangan nyo. Adopun warih nan Bajawek, pituah dek guru mangaji sajak dari Alif, pituah dek mamak babilang sajak dari aso, na aso Allah duo bumi tigo hari nan satu ampek aie sumbayang limo pintu razaki anam budak dikanduang bundonyo tujuah pangkek manusia salapan pangkek sarugo sambilan pangkek Muhammaik kasapuluah Muhammaik jadi, sinan bakato tuhan kito Kun katonyo Allah Fayakun kato Muhammaik Nabikun kato Jibraie yaa Ibrahi kato bumi jo langik Kibrakum kato Adam, Jadi sagalo pekerjaan, apo bana nan tajadi, sajak dari Luah dengan Qalam sampai ka Arasy jo Kurisyi wago sarugo jo narako walo nak bulan jo matohari walau ndak langik dengan bumi samuik sameto sakalipun takanduang dalam wahdaniah tuhan, adolah limo parakaro, maanyo nan limo parkaro, tanah baki, tanah baku, tanah hitam tanah merah jo tanah putiah, tanah ditampo dek Jibraie dibaok mangirok kahadiraik tuhan talempa kahateh meja, disinan bijo mangko kababatang sinannyo kapeh kamanjadi banang disitu langik kamarenjeang naiak disitu bumi kamahantam turun disinan ketek mangko kabanamo disinan gadang mangko kabagala disinan Adam nan batamponyo iyo kapanunggu isi duya. Dek lamo bakalamoan dekasa baasa juo dek bukik tumbuakan kabuik dek lauik ampang muaro abih taun baganti taun mangko malahiekanlah ibu manusia Siti Hawa sabanyak 39 urang, mako dikawinkan dari saorang kasaorang dari nan surang ka nan surang nan bunsu indak bajodoh mangko banazalah nabi Adam katiko itu Ya Allah ya rabbil alamin perkenankanlah aku dengan anak cucu aku kasadonyo kandak sadang kabuliah pintak sadang kabalaku mukasuik sadang disampai kan tuhan. Bafirman tuhan ka Jibraie, hai malaikaik jibraie mangirok engkau kasarugo nan salapan, kabakan ka anak puti bidodari nan banamo Puti Dewanghari anak dek Puti Andarasan bahaso inyo kadiambiak istri dek Sutan Rajo Alam diateh duya, mako mangiriok lah Jibraie kasarugo nan salapan kamangabakan ka Puti Dewanghari bahaso inyo ka dijadikan istri dek Sutan Rajo Alam diateh duya, mako mamandang lah Puti Dewanghari kaateh duya nampaklah anak Adam diateh alam Sigumawang antaro huwa dengan hiya dikanduang Abun jo Makbun wallahualam gadangnyo hati. Mako dikumpuekanlah alat perhiasan kasadonyo, apo alat perhiasan nan dibaok, iyolah payuang panji kuniang payuang bahapik timba baliak lengkap sarato jo marawa kuniang cando kajajakan bertatah intan dengan podi buatan urang disarugo, mako batamulah urang tu dipuncak bukit Qaf.lalu dinikahkan dek kali Rambun Azali dipangka Titian Tujuah dibawah Mejan nan kiramaik dibaka kumayan putiah asok manjulang kaudaro takajuik sakalian malaikaik tacengang sagalo saluruah Bidodari manyemba kilek ateh langik bagaga patuih diateh duya tarang bandarang cahayonyo lapeh kalangik nan katujuah tahantak kahadiraik tuhan sabagai sasi pernikahannyo. Dek lamo bakalamoan abih bulan baganti bulan abih taun baganti taun, salah saurang anak cucu baliau nan bagala Sutan Sikandarareni nan manjadi rajo kuaso sadaulat dunia mampunyoi katurunan nan partamo Sutan Maharajo Alif kaduo Sutan Maharajo Depang katigo Sutan Maharajo Dirajo, Sutan Maha Rajo Alif mamarentah Banuruhum, Sutan Maharajo Depang mamarentah dinagari Cino sadangkan Sutan Maharajo Dirajo lapeh kapulau Paco mamarentah di Pariangan Padang Panjang dipuncak gunuang Marapi mambagi nagari manjadi tigo luhak partamo Luhak Tuo Tanah Data kaduo Luhak Agam nan bongsu Luhak Limo Puluah. Perjalanan Sutan Maharajo Dirajo Adaopun Syekh Sikandareni rajo alam nan arih bijaksano, mancaliak anak lah mulai gadang lah masak alemu jo pangaja timbue pikiran dalam dado timbualah niaik didalam hati nak manyuruah anak pai marantau mancari alimu jo pangalaman, mako tapikialah maso itu joa anak nak kadilapeh balie dilauik basa, nampaklah sabatang kayu gadang tumbuah dihulu batang Masie banamo kayu Sajatalobi, daun rimbun rantiangnyo banyak batang panjang luruih pulo, tabik pangana andak manabangnyo kadibuek pincalang tigo buah untuak palapeh anak pai marantau. Mako dikumpuekanlah sagalo cadiak pandai ditanah Arab dibaok kapak jo baliuang panabang kayu nantun, lah banyak urang nan manabang lah tujuah baliuang sumbiang lah tigo puluah kapak nan patah kayu nan indak kunjuang rabah, apolah sabab karanonyo rukun saraik alun tabaokkan, datanglah urang cadiak pandai sarato jo urang arih bijaksano maagiah pitunjuak jo pangaja, mako dikumpuakanlah urang katiko itu, didabiah kibasy sarato unto dibaka kumayan putiah asok manjulang kaudaro, urang mandoa kasadonyo. Mamintaklah Sutan Sikandareni katiko itu ya Allah ya rabbil alamin perkenankanlah aku manabang batang kayu Sajatalobi untuak mengharungi lauik basa, kandak sadang kabuliah pintak kabalaku, baguncanglah hulu batang Masie gampolah hari tujuah hari tujuah malam sahinggonyo rabahlah batang kayu nantun, mako datanglah urang nan baalimu maambiak daun jo batangnyo, daun diramu manjadi dawaik kulik diolah jadi karateh kapanulih Quran tigopuluah juih untuak mangaji dek umaik nan banyak, kulik batangnyo diolah manjadi kain untuak sumbayang panyambah Allah dengan rasul. Lah rabah kayu Sajatalobi, batangnyo dikarek tigo kapambuek pincalang tigo buah, sabuah kapincalang Sutan Maharajo Alif nan cieklai untuak Sutan Maharajo Depang ciek pulo untuak Sutan Maharajo Dirajo, hari patang malampun tibo dipanggie anak kasadonyo diagiah pitujuak jo pangaja sarato baka pai marantau. Tantangan Sutan Majo Alih diagiah baka Mangkuto Ameh Sijatajati, sadangkan Sutan Majo Depang diagiah baka pakakeh tukang, adopun Sutan Majodirajo dibakali kitab barisi undang didalamnyo. Ayam bakukuak subuah pun tibo pagi datang matohari tabik, barangkeklah anak katigonyo marantau kakampuang urang. Adopun tantang Sutan Maharajo Alif tambonyo ditutuik samantaro, sadangkan Sutan Maharajo Depang carito dihantikan sampai disiko, salorong pado Sutan Maharajo Dirajo taruih balaie ka Pulau Andaleh nangko, sabalun Sutan Maharajo Dirajo pai mahadang silauik lapeh mandapek kawan nan banamo Syekh Shole nan bagala Cati Bilang Pandai urang nan cadiak candokio sarato arih bijaksano barasa dari hulu sungai Masie, dalam pajalanan singgahlah Sutan di tanah Parsi, Himalaya, India, Campo jo Siam, mandapek pulo kawan nan diangkek manjadi kapalo dubalang, nan surang bagala Harimau Campo nan kaduo Kambiang Hutan nan katigo Kuciang Siam ampek bilangan jo Parewa nan bagala Anjiang Mualim. Adopun Cati bilang pandai, pandai manarah manalakang pandai manjarum manjarumek pandai mamati jo aie liua pandai manyisia dalam aie pandai manembak dalam kalam, kalam kapiek gilo buto, basilang sajo palurunyo lah kanai sajo disasarannyo, pandai mambuek sambang loji pakai pasak datang dari dalam alun diraiah lah tabukak lah tibo sajo dijangkonyo, baitu pulo si Harimau Campo, urang bagak dari India, badan babulu kasadonyo, urang takuik malawannyo makan tangannyo bak cando guruah, capek kakinyo bak cando patuih tibo digunuang gunuang runtuah tibo dibatu batu tambuih pandai manyambuik jo manangkok bisa mangipeh jo malapeh pandai basilek jo balabek jikok malompek bak cando kilek, kok disabuik tantang si Kambiang Hutan, bak batanduak dikapalonyo pandai balari ditangah rimbo tau di padang nan baliku tantu jo tanjuang nan babalik tau jo lurah nan babatu tau jo aka nan kamambalik, babanak ka ampu kaki, barajo di hati basutan di mato kareh hati Allahurabi,kok pakaro hetong di balakang, Dikaji pulo tantang si Kuciang Siam, kok manyuruak dihilalang sahalai, maambiak indak kahilangan, bantuak bak cando singo lalok, santiang manipu jo manepong, kok malangkah indak balasia, malompek indak babuni, kunun lidahnyo indak baense, muluik manih bak tangguli kok manggauik indak mangasan, lah padiah sajo mangko ka tau, baitu pulo tantang si Anjiang Mualim, Parewa nan datang dari Himalaya, mato sirah bak cando sago gigi tajam babiso pulo, angoknyo tahan larinyo kancang, pandai maintai di nan tarang pandai mahangok dalam boncah, sabalun sampai pantang manyarah, pandai manikam jajak tingga, jajak ditikam mati juo, bahiduang tajam bak sambilu, bia kampuang lah papaga, inyo lah dulu sampai didalam. Catatan: · Mangkuto Ameh Sijatajati yang berbentuk tanduk diabadikan masyarakat menjadi tudung kepala kaum Bundo Kanduang di Ranah Minang. · Sutan Sikandar Reni dalam al Qur'an disebut Raja Iskandar Zulkarnain yang artinya Raja yang mempunyai dua tanduk atau Alexander The Great King of Macedonia Mudah2an Ota Urang Minang diatas ado gunonyo, ambiak sajo sado nan paralu, dih Untuk melihat Information Lengkap silahkan klik sumber data http://driwancybermuseum.wordpress.com/2012/07/19/the-minangkabau-history-collections/


c: text/html

text:
1Sudah tu, ambo maliyek la-ngik nan baru, sarato jo bu-mi nan baru. Langik nan partamu, sa-rato jo bumi nan partamu, lah ilang, nan lauik pun lah ilang-lanyok. 2Ma-ko, ambo maliyek kota nan suci tu, iyolah Yerusalem nan baru, nan turun dari sarugo dari Allah. Kota tu lah di-pasiyaukkan, ibaraik surang anak da-ro nan lah diparancak, untuak ka ma-namui marapulai. 3Sudah tu, ambo mandanga suwaro dari kurisi tu, nan bakato jo suwaro nan kuwaik, ”Kini-ko, tampaik tingga Allah adolah sa-mo-samo jo manusia! Baliau ka iduik samo jo manusia, nan manusia tu ka manjadi umaik Baliau. Allah sandi-ri ka barado samo jo inyo tu, sarato manjadi Allah inyo tu. 4Nan Baliau ka ma-apuih sagalo ayie mato, dari mato inyo tu. Nan mauik indak ka ado lai; kasadiahan, ratok jo tangih, atau sa-kik panyakik, indak ka ado pulo lai. Sagalo parkaro nan lamo lah ilang-lanyok.” 5Sudah tu, Baliau nan duduak di ateh kurisi tu bakato, ”Kiniko Waden mambuwek sagalo sasuatu manjadi baru!” Baliau bakato pulo kabake am-bo, ”Tulihkanlah ko, dek karano, sa-galo kato-kato ko bana, sarato dapek dipicayo-i.” 6Sudah tu, Baliau baka-to, ”Lah salasai! Aden-lah nan indak ba-awa, sarato Aden-lah nan indak ba-akie; Aden-lah Tuhan, dari Sajak Samulo sampai Ka Akienyo. Satiyok urang nan auih, ka Den bari minun, jo ayie nan dari mato ayie kahidupan, jo sacaro nan indak mambayie. 7Urang-urang nan manang, ka mandapekkan kasadonyo tu, nan Waden ka manjadi Allah-nyo, nan inyo ka manjadi anak-Den. 8Tapi, urang nan pangacuik, nan pangkiyanaik, nan jahek, nan pambu-nuah, nan cabua, nan tukang-tukang sihie, nan panyambah barhalo, sara-to kasadonyo nan panduto, ka di-am-buangkan masuak lauiktan api nan babalerang, nan banyalo-nyalo, iko-lah kamatian nan kaduwo.” 9Surang di antaro katujuah male-kaik, nan lah sato mamacik katujuah cawan, nan panuah jo katujuah bala bancano nan tarakir tu, datang kaba-ke ambo, sarato jo bakato, ”Kamari-lah! Ambo ka manunjuakkan kaba-ke angkau, Anak Daro, iyolah Anak Daro, dari Marapulai Anak Domba.” 10Mako, Roh Allah manguwasoi am-bo, nan malekaik tu mambawok ambo ka puncak gunuang nan sangaik teng-gi. Inyo manunjuakkan kabake ambo Yerusalem, kota nan suci tu, kota tu turun dari sarugo, dari Allah, 11jo su-marak sarato jo kabasaran Allah. Ko-ta tu bakilauan bakcando batu par-mato, bakcando batu baiduri pandan nan janiah, bakcando kristal. 12Din-diang tembok nan di sakuliliangnyo tenggi gadang, sarato ado duwo baleh buwah pintu kaporonyo, sarato dija-go dek duwo baleh urang malekaik. Di satiyok pintu kaporonyo, tatulih namo-namo kaduwo baleh suku ban-so Israel. 13Ka satiyok arah, ma-adok tigo buwah pintu kaporo, tigo ma-adok arah nan ka Ujuang, tigo ma-adok arah nan ka Baruah, tigo ma-adok arah nan ka Ateh, tigo ma-adok arah nan ka Puhun. 14Dindiang tem-bok kota tu, dibangun di ateh duwo baleh buwah batu sandi. Di batu-batu sandi tu, tatulih namo kaduwo baleh urang rasul Anak Domba tu. 15Malekaik nan mangecek jo ambo tu, mampunyoi tungkek pa-ukua nan dari ameh, untuak ma-ukua kota tu, sarato jo pintu-pintu kaporonyo, sara-to jo dindiang temboknyo. 16Kota tu bantuaknyo basagi ampek --- panjang-nyo samo jo lebanyo. Mako, malekaik tu ma-ukua kota tu, jo tungkek pa-ukuanyo; tanyato panjangnyo 2400 kilo; lebanyo sarato jo tengginyo, sa-mo jo bakcando panjangnyo. 17Ku-tiko malekaik tu ma-ukua dindiang temboknyo, tanyato tenggi dindiang tembok tu, saratuih ampek puluah ampek eto. Ukuaran nan dipakai dek malekaik tu, adolah ukuaran nan di-pakai dek manusia. 18Dindiang tem-bok kota tu, dibuwek dari batu bai-duri pandan, sadangkan nan kotanyo sandiri, dibuwek dari ameh tulen, ja-niah bakcando camin. 19Kasadonyo batu sandi kota tu, di-iyasi jo saga-lo rupo batu parmato. Batu sandi nan partamu, dibuwek dari batu baiduri pandan, nan kaduwo dari batu nilam, nan katigo dari batu yakut, nan ka-ampek dari batu jamrud, 20nan kali-mo, dari batu baiduri sepah, nan ka-anam dari batu dalimo, nan katujuah dari batu ratna cimpako, nan ka sala-pan dari batu piruih, nan kasambilan dari batu topas, nan ka sapuluah da-ri batu krisopras, nan kasabaleh dari batu lazuardi, nan kaduwobaleh da-ri batu kacubuang. 21Kaduwo baleh pintu kaporonyo tu, dibuwek dari du-wo baleh mutiara, satiyok pintu, di-buwek dari ciyek mutiara. Labuah di kota tu, dibuwek dari ameh tulen, ja-niah bakcando camin nan bakilek. 22Ambo indak ado doh manam-pak Baithulmukadis di dalam kota tu, dek karano, Baithulmukadis-nyo iyolah Tuhan sandiri, Allah Nan Ma-hakuwaso, sarato jo Anak Domba tu. 23Kota tu indak paralu doh ditarangi jo matoari, atau jo bulan, dek kara-no, kabasaran Allah nan manarang-inyo, nan Anak Domba tu adolah pa-litonyo. 24Sagalo banso ka bajalan di bawah tarang cahayonyo, nan ra-jo-rajo di muko bumi, ka bi mamba-wok arato-bandonyo ka dalam kota tu. 25Kasadonyo pintu kaporo kota tu, ka tabukak sapanjang ari; indak ka disawokkan doh, dek karano, di sinan tu indak ado lai ari nan malam. 26Ka-basaran, sarato jo arato-bando sagalo banso, ka dibawok ka dalam kota tu. 27Tapi, urang nan mampabuwek sa-galo parkaro nan manjajokkan, atau urang nan panduto --- singkeknyo cu-rito, apo pun nan najih, sabana indak ka dapek doh masuak ka kota tu. Nan ka masuak hanyolah, urang nan na-monyo layi tatulih di Kitauk Kahidu-pan, iyolah kitauk Anak Domba tu.
Copyright
Learn More

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Yo mandeh, antah jo apo denai baleh
Kami barampek mandeh gadangkan
Jo saba hati mandeh adokan
Bareh sagantang nan ka batanakkan
Upah manuai manumbuak padi urang
Lah tibo, masonyo denai pulang ka kampuang
Japuik mandeh den baok tabang
Paubek sakik salamoko
Kini tibo masonyo kami sanangkan
Pambangkik lukah salamoko nan tabanam
Liku baliku jalan kabaruah
Sinan marantak si kudo bendi
Janjang patah pintu lah rubuah
Den imbau mandeh indak babunyi
Mandeh ampunkan kami nan talambek pulang (ucapan penutup)
(Ciptaan (?), Dipopulerkan oleh Kardi Tanjung)
©ourtesy of https://laguminanglamo.wordpress.com/


text:
Parmalim
Istilah Parmalim marujuak kapado panganuik agamo Malim. Agama Malim nan dalam bahaso Batak disabuik Ugamo Malim adolah bantuak modern agamo asali suku Batak. Agamo asali Batak tido punyo namo surang, tetapi pado pangujuang abaik kasambilan baleh muncul sabuah gerakan anti kolonial. Pamimpin utamo mareka adolah Guru Somalaing Pardede. Agamo Malim pado hakikaiknyo marupokan agamo asali Batak, namun ado pangaruah agamo Kristen, utamonyo Katolik, dan juo pangaruah agamo Islam.
Agamo iko indak mangenal istilah sarugo atau sajinihnyo, bak cando agamo umumnyo, salain Debata Mula jadi Na Bolon (Tuhan YME) jo Arwah-arwah laluhua, alun ado ajaran nan pasti pahalo atau doso ateh amalan nan elok atau buruak, salain mandapek barakaik atau dikutuak manjadi bansaik jo indak punyo katurunan. Tujuan upacara agamo iko mamohon Sumangot (barakaik) dari Debata Mula jadi Na bolon (Tuhan YME), dari Arwah-arwah leluhur, juo dari tokoh-tokoh adaik atau karabaik-karabaik adaik nan dihoromati. Agamo iko labiah condoang ka paham Animisme. Agamo iko basifat tatutuik, masih hanyo untuak suku Batak, karano upacara ritualnyo mamakai bahaso Batak, jo satiok urang musti ado marganyo, tido beda jo agamo-agamo suku-suku animisme tampek lainnyo, sifatnyo indak universal.
Tuhan dalam kapicayoan Malim adolah "Debata Mula Jadi Na Bolon" (Tuhan YME) sabagai pancipta manusia, langik, bumi, jo sagalo isi alam semesta nan disambah dek umaik ugamo Malim (Parmalim). Agamo Malim utamonyo dianuik dek suku Batak Toba di provinsi Sumatera Utara. Sajak dahulunyo ado baragam kalompok Parmalim namun kalompok tagadang adolah kalompok Malim nan bapusek di Huta Tinggi, Kecamatan Laguboti, Kab. Toba Samosir. Hari Rayo utamo Parmalim disabuik Si Pahasada (yaitu '[bulan] partamo') sarato Si Pahalima (yaitu '[bulan] kalimo) nan sacaro meriah dirayokan di kompleks Parmalim di Huta Tinggi.
Pimpinan Parmalim kini Raja Marnangkok Naipospos


text:
Oleh : Zulfikri
PERAN KATA-KATA DALAM UKIRAN
Falsafah atau pandangan hidup masyarakat adat Minagkabau adalah “adat basandi syarak syarak basandi kitabullah” (ABS-SBK) “syarak mangato, adat mamakai, alam takambang jadi guru”Dalam hal ini akal dan budi, keluasan perasaan budi sangat berperan, “manusia tahan kieh, binatang tahan lacuik, kilek baliung alah ka kaki, kilek kaco alah kamuko, tagisia lah labiah bak kanai, tasinggung labiah bak jadi”. Pepatah tersebut menuntut kearifan dan kebijaksanaan manusia dalam berkata bertindak dan bekerja. Sehingga disebut pula dalam adat “nan bagarih babalabeh” sebagai hasil kearif bijaksanaan sebagai berikut :
Basilek diujung lidah
Malangkah dipangka karih
Bamain diujuang padang
Tahu dikieh kato putuih
Tahu digelek kato abih
Tahu diereang jo gendeang
Sarato kurenah jo baenah
Tahu dirunciang ka mancucuak
Tahu dirantiang kamalantiang
Tahu didahan kamahimpok
Tahu digantiang nan kaputuih
Tahu dicondong kamahimpik
Tahu dibiang nan katabuak
Tahu diunah kamahambek
Tahu dibayang kato sampai
Dalam melahirkan motif-motif dasar ukiran juga terdapat ungkapan adat atau pepatah petitihnya sebagai pangkal tolak renungan seni ukir Minangkabau.
Like this:
Like Loading...
Page: 1 2 3 4 5 6


text:
Informasi Kode pos Kelurahan Tegal Panjang, Kecamatan Cariu, Bogor, Provinsi Jawa Barat Nomor Kode Pos 16840
Informasi Kode pos Kelurahan Sukajadi, Kecamatan Cariu, Bogor, Provinsi Jawa Barat Nomor Kode Pos 16840
Informasi Kode pos Kelurahan Mekarwangi, Kecamatan Cariu, Bogor, Provinsi Jawa Barat Nomor Kode Pos 16840
Informasi Kode pos Kelurahan Kuta Mekar, Kecamatan Cariu, Bogor, Provinsi Jawa Barat Nomor Kode Pos 16840
Informasi Kode pos Kelurahan Karya Mekar, Kecamatan Cariu, Bogor, Provinsi Jawa Barat Nomor Kode Pos 16840
Informasi Kode pos Kelurahan Cikutamahi, Kecamatan Cariu, Bogor, Provinsi Jawa Barat Nomor Kode Pos 16840
Informasi Kode pos Kelurahan Cibatu Tiga, Kecamatan Cariu, Bogor, Provinsi Jawa Barat Nomor Kode Pos 16840
Informasi Kode pos Kelurahan Cariu, Kecamatan Cariu, Bogor, Provinsi Jawa Barat Nomor Kode Pos 16840
Informasi Kode pos Kelurahan Bantar Kuning, Kecamatan Cariu, Bogor, Provinsi Jawa Barat Nomor Kode Pos 16840
Informasi Kode pos Kelurahan Babakan Raden, Kecamatan Cariu, Bogor, Provinsi Jawa Barat Nomor Kode Pos 16840


text:
1Jikok baitu, apokoh nan dapek kito katokan tantang Ibrahim, niniak muyang banso kito? Baa koh pangalamannyo? 2Jikok sagalo parkaro nan dikarajokannyo, manyabaukkan Allah manarimo inyo, sabagai urang nan manyanangkan ati Allah, mako, ado juwo alasan dek inyo, untuak mamanggak-manggak. Tapi, inyo indak dapek doh mamanggak di adok-an Allah. 3Di Alkitauk ado tatulih, ”Ibrahim ba-iman kabake Allah, sarato dek karano di imannyo tu, inyo ditarimo dek Allah sabagai urang nan manyanangkan ati Allah.” 4Urang nan bakarajo, manarimo upah; nan upahnyo tu, indak doh di-anggauk sabagai pambarian, dek karano itu adolah haknyo. 5Tapi, ado urang nan indak bagantuang kabake usawonyo sandiri; inyo mampicayokan dirinyo kabake Allah, nan manyatokan urang badoso, lapeh dari kasalahan. Dek karano imannyo tu lah, Allah manarimo urang tu sabagai urang nan manyanangkan ati Allah. 6Baitu pulolah pandapek Daud; itu sabauknyo mangko inyo mangucaukkan salamaik basukocito, kabake urang nan dek Allah lah ditarimo sabagai urang nan manyanangkan ati Baliau, Allah manarimo urang tu, indak tarago maliyek sagalo pabuatan urang tu. Daud bakato bakcando iko, 7”Basukocitolah, urang nan sagalo kasalahannyo dimaohkan, sarato jo sagalo dosonyo di-ampuni dek Allah! 8Basukocitolah, urang nan doso-dosonyo indak dituntuik dek Tuhan!” 9Apokoh ucapan basukocito tu, ditujukan hanyo kabake urang-urang nan ma-ikuik-i paratuaran basunaik sajo? Atau layi pulokoh kabake urang-urang nan indak ma-ikuik-i paratuaran basunaik? Lah kami katokan sabalunnyo, baraso, Ibrahim ditarimo dek Allah sabagai urang nan manyanangkan ati Baliau, dek karano Ibrahim ba-iman kabake Allah. 10Jadi, pabilokoh Allah manyatokan manarimo tu? Sabalun Ibrahim basunaik, atau sasudah basunaik? Batua, sabalun inyo basunaik, indak doh sasudah basunaik. 11Inyo basunaik kamudian, nan sunaiknyo tu hanyo sabagai tando, baraso Allah lah manarimo inyo sabagai urang nan manyanangkan ati Allah, dek karano inyo ba-iman kabake Allah. Inyo ditarimo dek Allah, pado wakatu inyo alun lai ma-ikuik-i paratuaran basunaik. Nan Ibrahim manjadi bapak sacaro rohani, dek kasadonyo urang nan ba-iman kabake Allah, sarato nan dek karanonyo lah ditarimo dek Allah, sabagai urang nan manyanangkan ati Baliau, biyapun inyo tu indak bi ma-ikuik-i paratuaran basunaik. 12Ibrahim adolah bapak rohani pulo, dek kasadonyo urang nan ma-ikuik-i paratuaran basunaik. Inyo manjadi bapak rohani urang-urang tu, indak doh hanyo dek karano, urang-urang tu ma-ikuik-i paratuaran basunaik, tapi, dek karano urang-urang tu, iduiknyo ba-iman pulo kabake Allah, samo jo bakcando Ibrahim, pado wakatu inyo alun ma-ikuik-i paratuaran basunaik. 13Allah bajanji kabake Ibrahim sarato jo katurunannyo, baraso dunia ko ka manjadi miliak Ibrahim. Allah bajanji bakcando itu, indak doh dek karano Ibrahim patuah kabake paratuaran ugamo Yahudi, tapi, dek karano inyo ba-iman kabake Allah, sainggo inyo ditarimo dek Allah sabagai urang nan manyanangkan ati Baliau. 14Dek karano, jikok hanyo urang-urang nan patuah kabake sagalo paratuaran ugamo Yahudi sajo, nan ka manarimo apo nan dijanjikan dek Allah, mako, iman kabake Allah indak paguno saketek juwo doh, nan janji Allah pun indak barisi. 15Paratuaran ugamo Yahudi mandatangkan ukunan Allah. Tapi, jikok paratuaran indak ado, mako, palanggaran pun indak ado pulo doh. 16Jadi, janji Allah tu badasarkan iman urang kabake Allah. Itu manjadi suatu jaminan kabake sadonyo katurunan Ibrahim, baraso janji tu dibarikan kabake urang-urang tu, sabagai suatu pambarian dari Allah, nan indak tarago mambayie; indak doh hanyo kabake urang-urang nan patuah, kabake paratuaran ugamo Yahudi sajo, tapi, iyo pulo kabake urang-urang nan ba-iman kabake Allah, samo jo bakcando Ibrahim ba-iman kabake Baliau. Dek karano, Ibrahim adolah bapak kito kasadonyo sacaro rohani. 17Dek karano, Allah lah bakato bakcando iko kabake Ibrahim, ”Aden lah manjadikan angkau bapak, untuak banyak banso.” Bakcando itulah Allah mambarikan janji tu kabake Ibrahim. Nan Ibrahim ba-iman kabake Baliau. Baliau-lah Allah, nan ma-iduikkan urang nan mati; Baliau pulolah Allah, nan hanyo jo kato-kato sajo, Baliau mambuwek apo nan indak panah ado, manjadi ado. 18Ibrahim tatauk ma-arokkan, sarato tatauk ba-iman, biyapun indak ado lai arapan. Dek karano itu, inyo manjadi bapak banyak banso. Bakcando nan lah tatulih di Alkitauk, ”Katurunan angkau indak ka ta-etong.” 19Ibrahim pado wakatu itu tawu, baraso inyo lah indak ka mungkin lai mandapek katurunan, dek karano inyo lah gaek sangaik, nan umuanyo lah ampia saratuih tawun; ciyek lai pulo, Sarah induak barehnyo tu, mandua. Tapi, biyapun baitu, nan iman Ibrahim indak bakurang. 20Inyo tatauk picayo, sarato indak ragu-ragu taradok janji Allah. Malah dek imannyo, manjadikan inyo batambah kuwaik, sainggo inyo mamuji-muji Allah. 21Inyo picayo sangaik, baraso Allah bisa mampabuwek apo nan lah Baliau janjikan. 22Itu sabauknyo Ibrahim ditarimo dek Allah, sabagai urang nan manyanangkan ati Allah. 23Kato-kato ”ditarimo sabagai urang nan manyanangkan ati Allah, ” tatulih indak doh hanyo untuak Ibrahim sajo, 24tapi, untuak kito iyo pulo. Kito ka ditarimo pulo, sabagai urang nan lah manyanangkan ati Allah, dek karano kito ba-iman kabake Allah, nan lah ma-iduikkan baliak Isa Almasih Tuhan kito, dari kamatian. 25Isa Almasih tu lah disarahkan untuak dibunuah, dek karano di doso-doso kito; sudah tu, Baliau di-iduikkan baliak dek Allah, untuak mamungkinkan kito ba-elok baliak jo Allah. ROMA
Copyright
Learn More


text:
1Tigo ari sasudah Festus tibo di daerah tu, inyo payi ka Yerusalem dari Kaisarea. 2Di sinan tu, imam-imam kapalo sarato jo pamimpin-pamimpin Yahudi, bi mangadukan Paulus kabake inyo. Urang-urang tu ba-usawo mambujuak Festus, 3supayo dek kabaiakkan atinyo kabake urang-urang tu, inyo namuah manyuruah urang untuak mambawok Paulus ka Yerusalem; dek karano urang-urang tu lah supakaik, untuak ka mambunuah Paulus di tangah jalan. 4Tapi Festus manjawauk, ”Paulus sadang ditahan di Kaisarea; nan ambo sandiri, indak ka lamo lai babaliak ka sinan tu. 5Jadi, biyalah urang-urang nan takamuko di antaro angku-angku sajo, nan ka payi samo-samo jo ambo ka Kaisarea, nan ka mamparkarokan Paulus di sinan tu, jikok iyo inyo lah mampabuwek suatu kasalahan.” 6Sasudah Festus barado di Yerusalem, kiro-kiro salapan atau sapuluah ari lai, mako, inyo babaliak ka Kaisarea. Bisuak arinyo, inyo ma-adokan sidang pangadielan, sarato mamarentahkan supayo Paulus dijapuik untuak mangadauk. 7Kutiko Paulus lah tibo, mako, urang-urang Yahudi nan datang dari Yerusalem, bi tagak di sakuliliang Paulus, sarato muloilah mangamukokan tuduahan-tuduahan nan barek taradok inyo. Tapi, urang-urang tu indak dapek doh mambuktikan sagalo tuduahan tu. 8Dalam pambelaannyo Paulus bakato, ”Ambo indak ado doh mampabuwek sasuatu nan salah, taradok paratuaran ugamo nan di-ajakan dek Musa, atau taradok Baithullah, atau pun taradok Kaisar Roma.” 9Tapi, dek karano Festus nak ka ma-ambiak ati urang Yahudi. Mako, inyo batanyo kabake Paulus, ”Layi namuah angkau payi ka Yerusalem, untuak di-adieli di sinan tu di adok-an ambo, tantang sagalo tuduahan tu?” 10Paulus manjawauk, ”Kiniko ambo sadang tagak di adok-an mahkamah Kaisar Roma; sarato di tampaik ikolah ambo samustinyo di-adieli. Apak sandiri lah tawu, baraso ambo indak basalah taradok urang Yahudi. 11Jikok ambo lah malangga paratuaran, sarato mampabuwek sasuatu nan patuik di-ukun jo ukunan mati, nan ambo rilah untuak mati. Tapi, jikok sagalo tuduahan urang-urang tu indak batua, mako, indak surang juwo doh urang nan bahak, manyarahkan ambo kabake urang-urang tu. Ambo mintak di-adieli dipangadielan Kaisar!” 12Sasudah barundiang jo urang-urang panasiyaik inyo, Festus bakato, ”Jikok angkau mintak di-adieli dipangadielan Kaisar, nan angkau musti payi mangadauk Kaisar.” 13Indak bara lamo kamudian, Rajo Agripa sarato jo Bernike datang ka Kaisarea, untuak mangucaukkan salamaik kabake Festus. 14Sasudah inyo tu lah babarapo ari di sinan tu, mako, Festus manarangkan tantang parkaro Paulus kabake Rajo Agripa. Festus bakato, ”Kiniko di siko ado surang urang tahanan nan ditinggakan dek Feliks. 15Kutiko ambo sadang di Yerusalem, imam-imam kapalo, sarato jo pamimpin-pamimpin Yahudi, bi mangamukokan pangaduan taradok urang nan ditahan ko, sarato bi mamintak, supayo ambo manjatuahkan ukunan kabake inyo. 16Tapi, ambo manjawauk, urang Roma indak bisa doh manyarahkan baitu sajo, urang nan tatuduah untuak di-ukun, jikok inyo alun ba-adok-an jo urang-urang nan manuduah inyo, sarato dibari kasampatan untuak mambela diri. 17Jadi, kutiko urang-urang tu bi datang ka mari, ambo indak manunggu lamo-lamo doh. Bisuaknyo lansuang ambo adokan sidang pangadielan, sarato mamarentahkan, supayo urang nan ditahan tu dijapuik untuak mangadauk. 18Tapi, kutiko urang-urang nan manuduah tu, bi tagak di sakuliliang urang nan ditahan tu, mako, indak ado ciyek juwo doh inyo tu, bi mangamukokan suatu tuduahan tantang pabuatan jahek, bakcando nan lah ambo sangko. 19Urang-urang tu hanyo basalisiah pandapek jo urang nan ditahan tu, tantang parkaro ugamo inyo tu, sarato tantang parkaro surang urang, nan banamo Isa Almasih. Nan Isa Almasih tu lah mati, tapi, Paulus nan dikadukan tu, basikareh mangatokan baraso Isa Almasih tu iduik. 20Dek karano ambo lah pana mamikiekan, baa caronyo ambo ka bisa mandapek sagalo katarangan, tantang duduak parkaro tu, mako, ambo batanyo kabake Paulus, apokoh inyo layi namuah payi ka Yerusalem, untuak ma-adieli parkaronyo tu. 21Tapi, Paulus mintak nayiak bandiang; inyo mintak supayo inyo tatauk sajo di tahanan, sampai parkaronyo diputuihkan dek Kaisar. Dek karano itu, ambo parentahkan supayo inyo tatauk ditahan, sampai ambo dapek kasampatan untuak mangirin inyo kabake Kaisar.” 22Sudah tu, Agripa bakato kabake Festus, ”Ambo niyo pulo tu nak mandangakan curito urang tu.” Festus manjawauk, ”Bisuaklah, apak bisa mandangakannyo.” 23Bisuak arinyo, Agripa sarato jo Bernike, datang jo upacara kabasaran. Inyo tu mamasuak-i ruwang sidang samo-samo jo kumandan-kumandan saradadu parang, sarato jo urang-urang nan takamuko di kota tu. Festus mamarentahkan, supayo Paulus dibawok masuak. 24Sudah tu, Festus bakato, ”Tuanku Agripa, sarato jo kasadonyo urang nan datang! Urang ko lah dikadukan dek kasadonyo urang Yahudi kabake ambo, biya urang Yahudi nan tingga di Yerusalem, atau pun nan di siko. Inyo tu bi manuntuik sambia ma-ariak-ariak, baraso urang ko indak patuik doh dipadiyakan iduik. 25Tapi, ambo indak manamukan doh sasuatu nan lah dipabuwek dek urang ko, nan mamungkinkan inyo di-ukun jo ukunan mati. Nan dek karano inyo sandiri lah mamintak, supayo parkaronyo di-adieli dipangadielan Kaisar, ambo lah mamutuihkan untuak ka mangirin inyo kabake Kaisar. 26Tapi, ambo alun mandapek katarangan nan jaleh tantang dirinyo, nan ka untuak ambo tulihkan dalam surek kabake Kaisar. Itulah sabauknyo, mangko ambo mambawok inyo ka adok-an angku-angku kasadonyo, nan tarutamu sakali, kabake nan mulie, Rajo Agripa! Mukasuik ambo iyolah, sasudah inyo dipareso, mako, ambo lah mandapek katarangan, apo nan samustinyo nan ka ambo tulihkan di dalam surek. 27Dek karano manuruik parasaan ambo, indaklah pado tampaiknyo, jikok mangirin urang tahanan, tapi indak mambari tawu, tantang apo tuduahan nan dituduahkan kabake inyo.” RIWAYAIK RASUL-RASUL
Copyright
Learn More


text:
KINABATANGAN: Koupisan Dupot Talun pikikiro podokot pamalaa buayo id Baang Kinabatangan poinsomok Kampung Bilit, do hiti montok mamagakom dupot dilo ih kikotumbayaan minangakan songulun kusai tadau Koduo nakatalib.
Tupisor Koupisan dilo Jimli Perijin, minoboros do kiis kumoiso kapaampai pongumangan buayo id kinoyonon dilo om puru dau papasang do laa dilo montok mangalai aantakan kawagu ilo.
Poingkuro po ka disio, osusa do mongilo do buayo di kosulung do laa dilo, ih buayo di minongumang di mungui.
“Baang Kinabatangan nopo nga tiyonon do buayo. Papasangon tokou laa nga amu tokou koilo do buayo di kosulung dilo ih minongumang toi ko hombo,” ka disio kumaa BH.
Id kinaantakan jam 3 sosodopon tadau Koduo nakatalib, tinan Munir Sahid, 44, nabantalan miampai bagas nosindualan id tipus om poo, kikotumbayaan nokokot do buayo id Baang Kinabatangan poinsomok Kampung Bilit, pikikiro iso kilometer mantad tampat dau pinoruput natagak. – BH Online


text:
Informasi Kode pos Kelurahan Ujung Gurab, Kecamatan Padang Sidempuan Batunadua, Padang Sidempuan, Provinsi Sumatera Utara Nomor Kode Pos 22733
Informasi Kode pos Kelurahan Simirik, Kecamatan Padang Sidempuan Batunadua, Padang Sidempuan, Provinsi Sumatera Utara Nomor Kode Pos 22733
Informasi Kode pos Kelurahan Siloting, Kecamatan Padang Sidempuan Batunadua, Padang Sidempuan, Provinsi Sumatera Utara Nomor Kode Pos 22733
Informasi Kode pos Kelurahan Purwodadi, Kecamatan Padang Sidempuan Batunadua, Padang Sidempuan, Provinsi Sumatera Utara Nomor Kode Pos 22733
Informasi Kode pos Kelurahan Pudun Julu, Kecamatan Padang Sidempuan Batunadua, Padang Sidempuan, Provinsi Sumatera Utara Nomor Kode Pos 22733
Informasi Kode pos Kelurahan Pudun Jae, Kecamatan Padang Sidempuan Batunadua, Padang Sidempuan, Provinsi Sumatera Utara Nomor Kode Pos 22733
Informasi Kode pos Kelurahan Gunung Hasahatan, Kecamatan Padang Sidempuan Batunadua, Padang Sidempuan, Provinsi Sumatera Utara Nomor Kode Pos 22733
Informasi Kode pos Kelurahan Batunadua Julu, Kecamatan Padang Sidempuan Batunadua, Padang Sidempuan, Provinsi Sumatera Utara Nomor Kode Pos 22733
Informasi Kode pos Kelurahan Batunadua Jae, Kecamatan Padang Sidempuan Batunadua, Padang Sidempuan, Provinsi Sumatera Utara Nomor Kode Pos 22733
Informasi Kode pos Kelurahan Batang Bahal, Kecamatan Padang Sidempuan Batunadua, Padang Sidempuan, Provinsi Sumatera Utara Nomor Kode Pos 22733


text:
1Satiyok imam basa dipiliah dari antaro umaik, sarato di-angkek untuak malayani Allah, sabagai wakie dari umaik tu. Tugehnyo iyolah mam-pasambahkan kabake Allah, sagalo pambarian sarato jo sagalo karoban untuak pangampunan doso. 2Imam basa tu sandiri banyak kalamahan da-lam sagalo parkaro, nan dek karano itu, inyo dapek basikauk lamah lam-buik, taradok urang-urang nan indak tawu sabuwah alah juwo, sarato nan tatampuah di jalan nan sasek. 3Nan dek karano inyo sandiri banyak ka-lamahan, mako, inyo musti mampa-sambahkan karoban, indak doh dek karano doso-doso umaik sajo, tapi, dek karano doso-doso inyo sandiri iyo pulo. 4Indak surang pun juwo doh urang nan ma-angkek dirinyo sandi-ri manjadi imam basa. Urang manjadi imam basa, jikok Allah nan mamang-gie inyo untuak itu — samo jo bakcan-do Harun. 5Baitu pulo Isa Almasih. Baliau in-dak ma-angkek diri Baliau sandiri doh, untuak manjadi Imam Basa. Ta-pi, Allah sandirilah nan ma-angkek Baliau. Allah bakato kabake Baliau, ”Angkau-lah Anak-Den; pado ari ko Waden manjadi Bapak Angkau.” 6Di ayaik nan lain Allah bakato pu-lo, ”Angkau adolah Imam salamo-lamonyo, bakcando Imam Melkisedek.” 7Pado maso Isa Almasih iduik di dunia ko, Baliau badowa sarato jo mamintak, jo pakiak sarato jo tangih kabake Allah, nan bisa manyalamaik-kan Baliau dari mauik. Nan dek ka-rano Baliau tunduak kabake Allah jo sacaro nan sangaik aromaik, mako, pintak Baliau dipalakukan. 8Isa Al-masih adolah Anak Allah, tapi, biya-pun baitu, Baliau baraja untuak pa-tuah malalui kasansaroan nan Baliau tangguangkan. 9Mako, sasudah Baliau dijadikan Panyalamaik nan sam-parono, Baliau manjadi tampaik asa kasalamaiktan nan kaka, untuak ka-sadonyo urang nan bi patuah kabake Baliau, 10nan Allah pun manyatokan Baliau sabagai Imam Basa, bakcando Imam Melkisedek! 11Tantang parkaro kaduduakkan Isa Almasih sabagai Imam Basa, ba-nyak nan paralu nan ka kami agiah tawu kabake angkau, tapi, sulik un-tuak manarangkannyo, dek karano, angkau lambek sangaik mangko ka mangarati. 12Sabananyo, lah waka-tunyo ko dek angkau untuak manja-di guru, tapi, nyatonyo angkau pa-ralu juwo lai baraja dari urang lain, tantang dasar-dasar partamu ajaran Allah. Ibaraiknyo, angkau alun bi-sa lai mamakan makanan nan kareh; nan angkau tatauk juwo lai maminun susu. 13Urang nan taruih juwo lai ma-minun susu, ba-arati inyo paja ketek juwo lai tu; inyo alun punyo panga-laman tantang apo nan bana, sarato apo nan salah. 14Makanan nan kareh, adolah untuak urang nan lah gadang nan dek karano pangalaman, lah bisa mampabesohkan, nama nan elok, sa-rato nama nan jahek.
Copyright
Learn More


text:
Amak Amak Amak ondeh amak..
Lah habih dayo mancari karajo
Anak den banyak Mak bapitih ndak
Mangeak-ngeak dek manahan lita
Den caliek pariuk mak oi nan tingga karak
Oi Amak amak amak ondeh amak..
Indak salah Mak Amak manganduang
Salah yo denai ndak tau di untuang
Katiko bujang suko lalok bagaluang
Kini lah taparangak denai otak baluluak jo takatuang ondeh Amak..
Den caliek godok lah gadang-gadang
Caliek martabak lah kambang-kambang
Jo a di bali saku tauncang kama batenggang..
Urang manyungkah awak mancaliek
Bunyi capaknyo badariak-dariak
Jakun-jakun den turun naiak
Aie liu den manitik-nitik
Apo ka dayo di badan nan ko
Cari karajo ndak dapek juo
Ka manggaleh pokok ndak ado apo ka dayo..
Kok ka lauik sampan tiado
Ka bakuli indak batanago
Ka mambecak lutuik den kurok
Ondeh malang.. Amak...
Amak, aa ka dayo den lai ko Mak ai
Lai den cubo karajo Mak, tapi ciek juo ndak manjadi doh
Lai pai lo marantau, pulang lo baliak
Dima bumi di pijak Mak, sinan tanah den kapiang
Dima rinbo di jajak, di sinan kayu den kapak
Nan nasib ko ndak barubah juo do Mak
Lah paniang den, ndak talok nan ka den kakok Mak
Kok kajamban se lah aie nan kalua ondeh..
Baa lai ko Mak oi..?!?
Oi Amak amak amak ondeh amak..
Indak salah Mak oi bundo manganduang
Mungkin dek nasib den alun baruntuang
Satiok malangkah tiok tataruang
Nan kayu di tungku lah tingga puntuang
Kini aki lah mulai suak, lai den cas barapi indak
Pangana abih utak lah pakak, ondeh amak..
Jangek di badan lah mulai kandua, pancalian baraso kabua
Kaki bajalan taraso layua, alah maunjua..
Alah padam baro di dapua, alah kariang aie di sumua
Badan lah dakek ka pintu kubua, oi mak kanduang..
Ondeh angin baok den tabang, ambuangan bana ka dalam jurang
Bia sansaro nak nyo ilang, ondeh Amak.. Amak...
Amak, ka jadi a den ko Mak oi
Tiok den kakok, tiok ndak jadi do Mak
Tu mah, Ka jadi pagawai awak SD ndak tamaik
Ka manggaleh Mak modal sandek, manjua goreng kompor angek
Pai ka sawah di gigik jo acek
Pai ka parak di pantak panyangek
Pai ka ladang bangkak-bangkak jo ulek
Cubo batukang tahantak jo pahek
Ka manyabuik rumpuik nyo kajambanannyo mato jo koncek
Ka manciang baluik ula nan tajarek
Ka jadi tukang uruik urang salah urek
Ka mambecak lutuik manggeretek
Bakuli goni ndak ta angkek Mak ondeh Mak oi
Lah cubo lo baolah raga ndak juo doh..
Ka manga den lai Mak oi..
Ka main bola wak lari lambek
Ka main tenis raket barek
Ka main golof lubang tasumbek
Ka main basket badan bondek
Ka main voli awak pendek
Den cubo lo main biliar katiko di hantak bola tungkek masuak
Bola ko tasakek, ndeh lah patah-patah stik jo den
Lah berang lo parakai jo den Mak oi
Aa dayo den ko mak oi..
Oi alah.. kudok se lah godok granat tu lah dek ang Gampo!!
Amak ang dang
Oii.. mati lah ang Gampo!!
Rabu, 05 Mei 2010
Nedi Gampo - Ondeh Amak
Amak Amak Amak ondeh amak..