text:
Suku-suku di Minangkabau
Suku-suku di Minangkabau
27 Februari 2010, dikompilasi dari artikel-artikel Chatti Bilank Panday & Syafroni Gucci di Wikipedia Berbahasa Indonesia
Sebagaiman suku-suku lainnya di nusantara terutama Suku Batak, Suku Mandailing, Suku Nias dan Suku Tionghoa, Suku Minang juga terdiri atas banyak marga atau klan tapi menganut sistem matrilineal, yang artinya marga tersebut diwariskan menurut ibu. Di Minangkabau marga tersebut lazim dikenal sebagai ‘suku’. Pada awal pembentukan budaya Minangkabau oleh Datuk Ketumanggungan dan Datuk Perpatih Nan Sebatang, hanya ada empat suku induk dari dua kelarasan. Suku-suku tersebut adalah[4]:
Dan jika melihat dari asal kata dari nama-nama suku induk tersebut, dapat dikatakan kata-kata tersebut berasal dari Bahasa Sansekerta, sebagai contoh koto berasal dari kata kotto yang berarti benteng atau kubu, piliang berasal dari dua kata pele (baca : pili) dan hyang yang digabung berarti banyak dewa. sedangkan bodi berasal dari kata bodhi yang berarti orang yang terbangun atau tercerahkan, dan caniago berasal dari dua kata cha(ra)na dan niaga yang berarti perjalanan anak dagang.
Demikian juga untuk suku-suku awal selain suku induk, nama-nama suku tersebut tentu berasal dari bahasa sansekerta dengan pengaruh agama Hindu dan Buddha yang berkembang disaat itu. Sedangkan perkembangan berikutnya nama-nama suku yang ada berubah pengucapannya karena perkembangan bahasa minang itu sendiri dan pengaruh dari agama Islam dan pendatang-pendatang asing yang menetap di Kerajaaan Pagaruyung.
Sekarang suku-suku dalam Minangkabau berkembang terus dan sudah mencapai ratusan suku, yang terkadang sudah sulit untuk mencari hubungannya dengan suku induk. Di antara suku-suku tersebut adalah:
Sedangkan orang Minang di Negeri Sembilan, Malaysia, membentuk 13 suku baru yang berbeda dengan suku asalnya di Minangkabau, yaitu:
- Suku Biduanda (Dondo)
- Suku Batu Hampar (Tompar)
- Suku Paya Kumbuh (Payo Kumboh)
- Suku Mungkal
- Suku Tiga Nenek
- Suku Seri Melenggang (Somolenggang)
- Suku Seri Lemak (Solomak)
- Suku Batu Belang
- Suku Tanah Datar
- Suku Anak Acheh
- Suku Anak Melaka
- Suku Tiga Batu
Berikut keterangan tentang suku-suku tersebut:
1. Suku Koto
Suku koto merupakan satu dari dua klan induk dalam suku Minangkabau. Suku minangkanbau memiliki dua klan (suku dalam bahasa orang minang) yaitu Klan/suku Koto Piliang dan Klan/suku Bodi Chaniago
Asal Usul Suku Koto
A. A. Navis dalam bukunya berjudul Alam Terkembang Jadi Guru menyatakan bahwa nama suku Koto berasal dari kata ‘koto’ yang berasal dari bahasa Sanskerta ‘kotta’ yang artinya benteng, dimana dahulu benteng ini terbuat dari bambu. di dalam benteng ini terdapat pula pemukiman beberapa warga yang kemudian menjadi sebuah ‘koto’ yang juga berarti kota, dalam bahasa Batak disebut ‘huta’ yang artinya kampung. Dahulu Suku Koto merupakan satu kesatuan dengan Suku Piliang tapi karena perkembangan populasinya maka paduan suku ini dimekarkan menjadi dua suku yaitu suku Koto dan suku Piliang. Suku Koto dipimpin oleh Datuk Ketumanggungan yang memiliki aliran Aristokratis Militeris, dimana falsafah suku Koto Piliang ini adalah “Manitiak dari Ateh, Tabasuik dari bawah, batanggo naiak bajanjang turun” Datuk Ketumanggungan gadang dek digadangan “Besar karena diagungkan oleh orang banyak),sedangkan Datuk Perpatih Nan Sebatang “tagak samo tinggi, duduka samo randah” Suku K
Gelar Datuk Suku Koto
Diantara gelar datuk Suku Koto adalah :
- Datuk Tumangguang, gelar ini diberikan kepada Ir. Tifatul Sembiring oleh warga suku Koto Kanagarian Guguak-Tabek Sarojo, Bukittinggi
- Datuk Bandaro Kali, gelar ini pernah akan dinobatkan kepada Mentri Pariwisata Malaysia, Dr. Yatim|Rais Yatim yang berdarah Minang tapi beliau menolaknya lantaran akan sulit baginya untuk terlibat dalam kegiatan suku Koto nagari Sipisang setelah beliau dinobatkan.
- Datuk Sangguno Dirajo
- Datuk Panji Alam Khalifatullah, gelar ini dinobatkan kepada Taufik Ismail karena beliau seorang tokoh berdarah Minangkabau suku Koto yang telah mempunyai prestasi di bidang seni dan kebudayaan.
- Datuk Patih Karsani
Pemekaran
Suku ini mengalami pemekaran menjadi beberapa pecahan suku yaitu:
- Tanjung Koto
- Koto Piliang di nagari Kacang, Solok
- Koto Dalimo,
- Koto Diateh,
- Koto Kaciak,
- Koto Kaciak 4 Paruaik di Solok Selatan
- koto Tigo Ibu di Solok Selatan
- Koto Kampuang,
- Koto Kerambil,
- Koto Sipanjang
- koto sungai guruah di Nagari Pandai Sikek (Agam)
- koto gantiang di Nagari Pandai Sikek (Agam)
- koto tibalai di Nagari Pandai Sikek (Agam)
- koto limo paruik di Nagari Pandai Sikek (Agam)
- koto rumah tinggi di nagari Kamang Hilir (Agam)
- koto rumah gadang, di nagari Kamang Hilir (Agam)
- kotosariak, di nagari Kamang Hilir (Agam)
- koto kepoh, di nagari Kamang Hilir (Agam)
- koto tibarau, di nagari Kamang Hilir (Agam)
- koto tan kamang/koto nan batigo di nagari Kamang Hilir (Agam)
- Koto Tuo di Kenegerian Paranap, Inderagiri Hulu
- koto Baru di Kenegerian Paranap, Inderagiri Hulu
2. Suku Piliang
Suku Piliang adalah salah satu suku (marga) yang terdapat dalam kelompok suku Minangkabau. Suku ini merupakan salah satu suku induk yang berkerabat dengan suku Koto membentuk Adat Ketumanggungan yang juga terkenal dengan Lareh Koto Piliang.
Etimologi
Menurut AA Navis, kata Piliang terbentuk dari dua kata yaitu ‘Pele’ artinya ‘banyak’ dan ‘Hyang’ artinya ‘Dewa atau Tuhan’.[1] jadi Pelehyang artinya adalah banyak dewa. Ini menunjukkan bahwa di masa lampau, suku Piliang adalah suku pemuja banyak dewa, yang barangkali mirip dengan kepercayaan Hindu.
Pemekaran
Suku ini mengalami pemekaran menjadi beberapa pecahan suku yaitu:
- Piliang Guci (Guci Piliang di nagari Koto Gadang, Agam)
- Pili di Nagari Talang, Sungai Puar (Agam)
- Koto Piliang di nagari Kacang, Solok dan Lubuk Jambi, Kuantan Mudik, Riau
- Piliang Laweh (Piliang Lowe) di ([[Kuantan Singingi))
- Piliang Sani (Piliang Soni) di Kuantan Singingi, Riau dan nagari Singkarak, Solok
- Piliang Baruah
- Piliang Bongsu,
- Piliang Cocoh,
- Piliang Dalam,
- Piliang Koto,
- Piliang Koto Kaciak,
- Piliang Patar,
- Piliang Sati
- Piliang Batu Karang di nagari Singkarak, Solok
- Piliang Guguak di nagari Singkarak, Solok
- Piliang Atas (Kuantan Singingi))
- Piliang Bawah (Kuantan Singingi))
- Piliang Godang (Piliang Besar)
- Piliang Kaciak (kecil)
Persebaran
Suku ini banyak menyebar ke berbagai wilayah Minangkabau yaitu Tanah Datar, Agam, Lima Puluh Kota, Solok, Riau, Padang dan beberapa daerah lainnya.
Dari beberapa sumber, diketahui tidak terdapat suku ini di Pesisir Selatan dan Solok Selatan.
Kerabat
Di bawah payung suku Koto-Piliang, terdapat banyak suku lain yang bernaung, diantaranya adalah :
Suku Piliang berdatuk kepada Datuk Ketumanggungan di zaman Adityawarman.
3. Suku Bodi
Suku Bodi adalah salah satu suku (marga) dalam kelompok etnis Minangkabau yang juga merupakan sekutu Suku Caniago membentuk Adat Perpatih atau Lareh Bodi Caniago. Kelarasan Bodi-Caniago ini didirikan oleh Datuk Perpatih Nan Sebatang.
Etimologi
Bodi berasal dari kata Budi atau pohon Bodhi, sebuah pohon yang sering dijadikan oleh pertapa Buddhist. Konon dulu suku ini adalah penganut Buddhisme yang taat termasuk Datuk Perpatih Nan Sebatang sendiri. suku ini sudah menempati wilayah Minangkabau jauh sebelumnya datangnya agama Islam. Bahkan dapat dikatakan bahwa suku ini termasuk pendiri adat Minangkabau atau suku nenek moyang orang Minangkabau.
Suku Bodi dan suku Caniago tidak banyak melakukan pemekaran suku sebagaimana suku lainnya yaitu Suku Melayu, Suku Tanjung, Suku Koto dan lainnya. Suku ini terkenal kompak, barangkali disebabkan faktor adat Perpatih yang mereka anut.
Penghulu Adat
Diantara gelar datuk suku Bodi adalah Datuk Sinaro Nan Bandak
Pemekaran
Suku Bodi di daerah lain ada yang disebut dengan Suku Budi Caniago atau Suku Bodi Caniago, misalnya di Kenegerian Lubuk Jambi, Kuantan Mudik, Riau.
Persebaran
Suku ini tidak banyak tersebar di wilayah Minangkabau yang lain seperti halnya saudara dekatnya sendiri yaitu Suku Caniago, Suku Koto dan Suku Piliang. Suku ini kebanyakan terdapat di Kabupaten Tanah Datar.
4. Suku Caniago
Suku Caniago adalah suku asal yang dibawa oleh Datuk Perpatih Nan Sebatang yang merupakan salah satu induk suku di Minangkabau selain suku Piliang. Suku Caniago memiliki falsafah hidup demokratis, yaitu dengan menjunjung tinggi falsafah “bulek aia dek pambuluah, bulek kato dek mufakat. Nan bulek samo digolongkan, nan picak samo dilayangkan” artinya: “Bulat air karena pembuluh, bulat kata karena mufakat”. Dengan demikian pada masyarakat suku caniago semua keputusan yang akan diambil untuk suatu kepentingan harus melalui suatu proses musyawarah untuk mufakat.
Falsafah tersebut tercermin pula pada bentuk arsitektur rumah adat bodi Caniago yang ditandai dengan tidak terdapatnya anjuang pada kedua sisi bangunan Rumah Gadang. Hal tersebut menandakan bahwa tingkat kasta seseorang tidak membuat perbedaan perlakuan antara yang tinggi dengan yang rendah. Hal yang membedakan tinggi rendahnya seseorang pada masyarakat suku Caniago hanyalah dinilai dari besar tanggung jawab yang dipikul oleh orang tersebut.[rujukan?]
Salah satu falsafah lain untuk mencari kata kesepakatan dalam mengambil keputusan pada suku caniago adalah “aia mambasuik dari bumi” artinya suara yang harus didengarkan adalah suara yang datang dari bawah atau suara itu adalah suara rakyat kecil, baru kemudian dirembukkan dalam sidang musyawarah untuk mendapatkan sebuah kata mufakat barulah pimpinan tertinggi baik raja maupun penghulu yang menetapkan keputusan tersebut.[rujukan?]
Gelar Datuk Suku Caniago
Diantara gelar datuk suku ini adalah :
- Datuk Rajo Penghulu
- Datuak Manindiang Alam
- Datuk Bandaro Sati
- Datuk Rajo Alam
- Datuk Kayo
- Datuk Paduko Jalelo
- Datuk Rajo Perak
- Datuk Paduko Amat
- Datuk Saripado Marajo
5. Suku Tanjung
Suku Tanjung merupakan subsuku dari Suku Minangkabau yang tergolong banyak perkembangan populasinya. Suku ini tersebar hampir di seluruh wilayah Minangkabau dan perantauannya.
Asal-usul
Ada yang mengatakan suku ini awalnya orang-orang yang dulunya hidup sebagai nelayan di ujung-ujung daratan yang menjorok ke laut yang disebut tanjung. Jadi mereka ini sebenarnya orang pesisir atau orang laut, bukan orang pedalaman. Awalnya kehidupan mereka sangat tergantung pada laut.
Persebaran suku Tanjung
Suku Tanjung banyak menyebar nagari Batipuh (Tanah Datar), Kurai Limo Jorong (Agam), Ampek Angek (Agam), Talang Sungai Puar (Agam), Maninjau, Singkarak (Solok), Koto Gaek dan Aie Batumbuk (Solok), Air Bangis dan Talu (Pasaman), Pauh IX (Padang), Padang Pariaman, Bayang dan Tarusan (Pesisir Selatan), dan beberapa nagari lain di Sumatera Barat, Riau, Jambi, Bengkulu, dan perantauan orang Minang.
Pemekaran suku Tanjung
Suku ini mengalami pemekaran menjadi beberapa pecahan suku yaitu:
- Tanjung Pisang (Tanjung Sipisang)
- Tanjung Simabua
- Tanjung Guci
- Tanjung Kaciak (Tanjung Ketek)
- Tanjung Sikumbang
- Tanjung Koto
- Tanjung Gadang
- Tanjung Payobada
- Tanjung Sumpadang (Tanjung Supadang)
- Tanjung Batingkah
- Panai Tanjung
Sekutu suku Tanjung
Suku Tanjung termasuk ke dalam Lareh Koto Piliang. Sekutu suku Tanjung adalah:
- Suku Guci (sebagian ada yang mengatakan dekat ke Suku Melayu misalnya di Pauh, Padang)
- Suku Sikumbang
- Suku Koto
- Suku Piliang
- Suku Sipisang
Gelar datuk suku Tanjung
Gelar datuk bagi suku Tanjung :
- Datuk Tan Dilangit
- Datuk Talangik
- Datuk Rajo Intan
- Datuk Rajo Ameh
- Datuk Rajo Indo
- Datuk Gamuak
- Datuk Rajo Bandaro Basa
- Datuk Kayo
Tokoh yang berasal Suku Tanjung
- Prof. DR.Irwan Prayitno Psi, MSc, anggota DPR RI periode 2004 – 2009 dari Fraksi Partai Keadilan Sejahtera, bergelar Datuk Rajo Bandaro Basa. Pernah menjadi calon Gubernur Sumatera Barat, bersaing dengan Gamawan Fauzi
- Syeikh Muhammad Amrullah Tuanku Abdullah Saleh, kakek Buya Hamka
Hubungan suku Tanjung Minangkabau dengan marga Tanjung Batak
Suku Tanjung bersama Suku Malayu dan Suku Mandailiang mempunyai kemiripan nama dengan marga Tanjung, Etnis Melayu dan marga Mandailing di luar Minangkabau. Apakah ketiga suku ini mempunyai kaitan sejarah di masa lampau, ini membutuhkan penelitian lebih lanjut
bersambung ke bagian 2……
Sumber:
http://id.wikipedia.org/wiki/Kategori:Minangkabau
sumber detailnya silahkan diperiksa pada link
- Posted in: Banda Sapuluah ♦ Kerajaan ♦ Kubuang Tigo Baleh ♦ Nagari ♦ Persukuan ♦ Ranji ♦ Sejarah ♦ Wisata
3 Comments
-
# koto sungai guruah di Nagari Pandai Sikek (Agam)
# koto gantiang di Nagari Pandai Sikek (Agam)
# koto tibalai di Nagari Pandai Sikek (Agam)
# koto limo paruik di Nagari Pandai Sikek (Agam)
Mohon dikoreksi, Pandaisikek adalah Luhak tanah data dan BUkan Agam


c: text/html

text:
Silek Minang
Silek Minang marupoan suatu seni bela diri tradisional khas anak nagari di Minang nan alah bakambang sajak lamo. Silek nan sabana asli dari Minang manuruik urang tuo-tuo disabuik jo namo Silek Tuo, disampiang iko ado juo aliran silek nan alah lamo tanamo di nagari-nagari tatentu, contoh Sitaralak, Kumango, Lintau, Luncua, Pauah, Gulo Tareh, Harimau, jo lain-lainnyo.
Umumnyo, ado persyaratan nan haruih dipanuhi sabalun murid baraja silek. Murid haruih manyadioan bareh, pinjaik, pisau, jo kain kafan, nan mano adolah simbol dari sifat urang pandeka Minang: musuah indak dicari, kok basuo pantang diilakkan.
Ado babarapo macam bantuak silek:
- Silek pencak nan labiah mangatangahan seni pementasan/randai
- Silek prestasi barupo ulahrago nan manuruik aturan-aturan IPSI
- Silek tradisi, silek nan sabana silek untuak awak panjago diri
Wakatu nan ditantuan untuak baraja silek tradisi ko kadang malam hari bagai, umumnyo sasudah sumbayang Isya. Murid-murid nan baraja biasonyo tagak baputa mangaliliangi gelanggang tampek baraja silek, dima guru malatiah jo manjago keselamatan murid-murid sadonyo.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Sejarah Minang Kabau (II)
Ditulis oleh St. Lenggang Basa Minggu, 26 Oktober 2008 22:00
B. Alam Minang Kabau
B.1. Pengertian Alam
Pengertian “alam” bila diperhatikan kamus umum bahasa Indonesia yang disusun oleh W. J. S. Poerwadarminta, mengemukakan alam:1. Dunia, misalnya : alam semesta, syah alam.2. Kerajaan : daerah, nagari, misalnya : Alam Minangkabau
Dari keterangan ini dapat diambil pengertian, bahwa alam yang dimaksud oleh orang Minangkabau adalah daerah Minangkabau. Untuk menentukan mana yang termasuk alam Minangkabau dapat dilihat dari keterangan tambo. Batas-batas daerah alam Minangkabau yang dikemukakan dalam tambo dikemukakan dengan batas-batas alam. Batas-batas alam ini kadang-kadang sulit ditafsirkan dengan pengertian sekarang. Batas-batas terebut seperti dikatakan “…dari riak nan badabua, seluluak punai mati, sirangkak nan badangkang, buayo putiah daguak, taratak aia hitam, sikilang aia bangieh, sampai kadurian di takuak rajo…”.
Dari batas-batas yang dikemukakan ini tidak semuanya dapat ditafsirkan seperti nama siluluak punai mati, sirangkak nan badangkang dan lain-lain. Sedangkan taratak aia hitam dan sikilang aia bangih merupakan nama nagari yang sampai sekarang masih ditemui. Sikilang Aia Bangih adalah daerah pantai barat di Utara Sumatera Barat, sedangkan taratak aia hitam di daerah Bangko Tanah Tinggi. Riak nan badabua adalah Laut pantai Barat dari Sumatera Barat.
Bila diperhatikan peta geografis Propinsi Sumbar sekarang, maka batas-batas alam Minangkabau tidak jauh berbeda dengan yang dikemukakan dalam tambo Alam Minangkabau. Untuk jelasnya dapat dikemukakan, sebelah barat batasnya Samudra India, sebelah timur batasnya sialang balantak basi dan durian di takuak rajo. Sialang balantak basi berbatasan dengan Propinsi Riau. Sebelah Utara batasnya sikilang aia bangih, berbatasan dengan Sumatera Utara. Sebelah selatan batasnya taratak aia hitam adalah Muko-muko, berbatasan dengan Propinsi Bengkulu.
Perlu juga dikemukakan, bahwa dalam tambo alam Minangkabau tidak dikemukakan Pulau Mentawai, maupun tempat pemukiman orang Minangkabau seperti Nagari Sembilan dan Tapak Tuan. Bila ditinjau sejarah perkembangan geografis dan perpindahan orang Minangkabau, maka alam Minangkabau terdiri dari Pusat Alam Minangkabau dan daerah rantaunya dengan batas-batas yang disebutkan di atas.
Sehubungan dengan hal tersebut, batas geografis alam Minangkabau yang dikemukakan dalam tambo dan penutur adat lainnya menunjukkan, bahwa alam Minangkabau adalah daerah pusat alam Minangkabau (Luhak Tanah Datar, Luhak Agam, dan Luhak Lima Puluh Kota) dengan daerah rantauannya masing-masing. Untuk membicarakan alam Minangkabau ini kita tidak dapat melepaskan diri dari pembicaraan laras, luhak dan rantau karena satu sama lain berkaitan.
B.2. Lareh Koto Piliang dan Bodi Chaniago
1. Asal Kata dan Pengertian Kata Kelarasan
Dalam kehidupan sehari-hari sering kali terjadi kerancuan mengenai kata “lareh” dengan kata “laras”. Dalam bahas daerah Minangkabau, kata “lareh” berarti hukum, yaitu hukum adat. Jadi lareh Koto Piliang berarti Hukum Adat Koto Piliang dan Lareh Bodi Caniago berarti Hukum Adat Bodi Caniago. Disamping itu kata lareh berarti “daerah” seperti Lareh Nan Panjang.
Menurut kepercayaan orang Minangkabau yang berpedoman kepada tambo Alam Minangkabau, pertama sekali didirikan Lareh Nan Panjang yang berpusat di Pariangan Padang Panjang yang dianggap sebagai nagari tertua di Minangkabau. Pucuk pimpinan pada waktu itu Dt. Suri Dirajo. Nagari yang termasuk daerah Lareh Nan Panjang adalah : Guguak Sikaladi, Pariangan, Padang Panjang, Sialahan, Simabua, Galogandang Turawan, Balimbiang. Daerah ini dikatakan juga Nan Sahiliran Batang Bangkaweh, hinggo Guguak Hilia, Hinggo Bukik Tumansu Mudiak.
Semasa penjajahan Belanda daerah Minangkabau dijadikan Kelarasan yang dikepalai oleh seorang Laras atau Regent. Kelarasan bikinan penjajahan Belanda ini merupakan gabungan beberapa Nagari dan tujuannya lebih mempermudah pengontrolan oleh penjajah. Yang menjadi laras atau regent ditunjuk oleh Belanda. Setelah penjajahan Belanda berakhir, maka kelarasan bikinan Belanda ini juga lenyap tidak sesuai dengan susunan pemerintahan secara adat yang berlaku di Minangkabau.
2. Lareh Koto Piliang dan Lareh Bodi Chaniago dengan Daerahnya.
Yang termasuk lareh Koto Piliang dengan pengertian yang memakai sistem adat Koto Piliang disebut Langgam Nan Tujuah. Langgam Nan Tujuh itu adalah sebagai berikut:
1. Sungai Tarab Salapan Batu, disebut Pamuncak Koto Piliang
2. Simawang Bukik Kanduang, disebut Perdamaian Koto Piliang
3. Sungai Jambu Lubuak Atan, disebut Pasak Kungkuang Koto Piliang
4. Batipuah Sepuluh Koto disebut Harimau Campo Koto Piliang
5. Singkarak Saniang Baka, disebut Camin Taruih Koto Piliang
6. Tanjung Balik, Sulik Aia, disebut Cumati Koto Piliang
7. Silungkang, Padang Sibusuak, disebut Gajah Tongga Koto Piliang
Disamping Langgam Nan Tujuh, nagari-nagari lain yang termasuk Lareh Koto Piliang adalah Pagaruyuang, Saruaso, Atar, Padang Gantiang, Taluak Tigo Jangko, Pangian, Buo, Bukik Kanduang, Batua, Talang Tangah, Gurun, Ampalu, Guguak, Padang Laweh, Koto Hilalang, Sumaniak, Sungai Patai, Minangkabau, Simpuruik, Sijangek.
Pusat pemerintahan Lareh Koto Piliang di Bungo Satangkai Sungai Tarab. Dengan demikian pusat pemerintahan sudah tidak di pariangan padang panjang lagi. Daerah-daerah yang termasuk Lareh Bodi Canago disebut juga dalam tambo “Tanjuang Nan Tigo, Lubuak Nan Tigo” :
Tanjuang Nan Tigo
1. Tanjuang Alam
2. Tanjuang Sungayang
3. Tanjuang Barulak
Lubuak Nan Tigo
1. Lubuak Sikarah di Solok
2. Lubuak Simauang di Sawahlunto Sijunjung
3. Lubuak Sipunai di Tanjuang Ampalu
Disamping Lubuak Nan Tigo dan Tanjuang Nan Tigo, yang termasuk Lareh Bodi Caniago juga adalah Limo Kaum XII Koto dan sembilan anak kotonya. Daerah yang termasuk XII Koto adalah: Tabek, Sawah Tengah, Labuah, Parambahan, Sumpanjang, Cubadak, Rambatan, Padang Magek, Ngungun, Panti, Pabalutan, Sawah Jauah. Sembilan Anak Koto Terdiri Dari : Tabek Boto, Salaganda, Baringin, Koto Baranjak, Lantai Batu, Bukik Gombak, Sungai Ameh, Ambacang Baririk, Rajo Dani. Pusat pemerintahan di Dusun Tuo Limo Kaum.
Suatu peninggalan Lareh Bodi Caniago yang sampai saat sekarang merupakan monumen sejarah adalah Balairung Adat yang terdapat di desa Tabek. Di Balairung Adat inilah segala sesuatu dimusyawarahkan oleh ninik mamak bodi caniago pada masa dahulu.
3. Beberapa Pendapat Tentang Lahirnya Koto Piliang dan Bodi Caniago
Mengenai lahirnya Koto Piliang dan Bodi Caniago ada beberapa versi. Datuk Batuah Sango dalam bukunya Tambo Alam Minangkabau mengemukakan sebagai berikut :
“…sesudah itu mufakatlah nenek Datuk Ketumanggungan dengan Datuk Perpatih Nan Sabatang dengan Datuk Suri Dirajo hendak membagi kelarasan, maka dibagilah oleh orang yang bertiga itu menjadi dua kelarasan…”.
Adapun sebabnya dibagi dua laras negeri itu yaitu karena yang menjadi kepala atau yang punya pemerintahan ialah Datuk Ketumanggungan, dialah yang menjadi raja pada waktu itu. Sebab Datuk Ketumanggungan ini adalah anak dari raja, dan datuk perpatih ini yaitu di bawah Datuk Ketumanggungan sebagai berpangkat mangkubumi (perdana menteri) karena ia adalah orang yang pandai mengatur kerajaan sehingga negeri pariangan padang panjang menjadi besar dan sempurna peraturannya.
Dan dapat pula ia meluaskan pemerintahan samapai ke durian ditakuak rajo hingga sialang balantak basi sampai ke sipisau-pisau hanyuik hingga semuanya adalah oleh peraturan Datuk Perpatih Nan Sabatang. Oleh karena itu berfikirlah Datuk Ketumanggungan akan membalas jasa usaha dari Datuk Perpatih Nan Sabatang dan mufakatlah Datuk Ketumanggungan, Datuk Perpatih Nan Sabatang serta Datuk Suri Dirajo dengan segala penghulu-penghulu, manti dan hulubalang, sambil Datuk Ketumanggungan bersuara lebih dahulu dalam kerapatan, karena nagari sudah ramai dan peraturan sudah sempurna diatur oleh Datuk Perpatih Nan Sabatang, tidaklah saya dapat membalas budinya itu melainkan negeri ini saya berikan sebagian supaya boleh ia berkuasa pula memerintah dalam negeri ini.
Sesudah bicara Datuk Ketumanggungan itu, maka dijawab oleh anggota kerapatan, itulah kata tuanku yang pilihan atau kata yang tak boleh dipalingkan lagi. Sebab itulah pemerintahan Datuk Ketumanggungan bernama Koto Piliang berasal dari kota pilihan, atau dari kata yang tidak boleh dipalingkan. Pemerintahan Datuk Perpatih Nan Sabatang bernama Bodi Caniago yang berasal dari budi yang berharga.
Untuk memperoleh pengertian dari kutipan diatas adalah, bahwa pada mulanya kepala pemerintahan adalah Datuk Ketumanggungan sesudah ayahnya meninggal dunia. Sedangkan yang membantunya sehari-hari adalah adiknya yang berlainan ayah yaitu Datuk Perpatih Nan Sabatang.
Berkenaan adiknya telah berrbuat baik dalam meluaskan daerah dan pemerintahan, timbulah niat saudaranya untuk membalas budi baik adiknya Datuk Perpatih Nan Sabatang. Niatnya ini disampaikan pada suatu sidang kerapatan adat. Setelah niatnya disampaikan kepada sidang kerapatan, untuk memberi daerah kekuasaannya sebagian kepada adiknya semua anggota sidang kerapatan setuju dengan rencana yang dikemukakan oleh Datuk Ketumanggungan. Bahkan dikatakan bahwa apa yang dikatakan oleh Datuk Ketumanggungan tersebut, sudah merupakan kata pilihan, dengan arti kata tidak perlu lagi dipersoalkan.
Dari sinilah asal kata Koto Piliang yaitu dari kata yang pilihan. Sedangkan pemerintahan atau sistim adat Bodi Caniago berasal dari bodi baharago (budi yang berharga), yaitu Datuk Perpatih Nan Sabatang telah bertanam budi terlebih dahulu dan kemudian mendapat penghargaan dari saudaranya Datuk Ketumanggungan.
Pendapat lain mengatakan bahwa Bodi Caniago berasal dari kata “bodhi caniago” yang artinya berasal dari kata bhodi can yaga yang artinya bahwa budi nurani manusialah yang menjadi sumber kebajikan dan kebijakan. Sedangkan Koto Piliang berasal dari bahasa sansekerta yaitu “koto pili” yang dari kata pili hyang artinya segala sesuatu bersumber sabda dari hyang dan pili sama artinya dengan karma atau dharma. Datuk Ketumanggungan seorang penganut hiduisme yang regilius, percaya manusia disusun dalam kerangka hirarki piramidal dengan pucuk, seorang pribadi yang merenungkan langit (hyang). Datuk Perpatih Nan Sabatang seorang egaliter, demokrat murni yang menilai tinggi kedudukan pribadi yang menganut persamaan dan kesamaan.
Pada dasarnya orang minangkabau sampai sekarang masih memegang teguh asal kata Koto Piliang dan Bodi Caniago yang bersumberkan kepada tambo Alam Minangkabau.
4. Berberapa Perbedaan Adat Koto Piliang Dengan Bodi Caniago
Ada beberapa perbedaan dalam kedua sistim adat ini seperti berikut:
a. Memutuskan Perkara
Menghadapi sesuatu permasalahan dalam memutuskan perkara, Bodi Caniago berpedoman kepada “…tuah dek sakato, mulonyo rundiang dimufakati, dilahia lah samo nyato di batin buliah diliekti…” (tuah karena sekata, mulanya rundingandimufakati, dilahir sudah sama nyata, dibatin boleh dilihat). Artinya sesuatu pekerjaan atau menghadapi sesuatu persolan terlebih dahulu hendaklah dimufakati, dimusyawarahkan. Hasil dari mufakat ini benar-benar atas suara bersama, sedangkan Koto Piliang berdasarkan kepada “…nan babarih nan bapahek, nan baukua, nan bakabuang : coreng barih buliah diliek, cupak panuah bantangnyo bumbuang…” ( yang digaris yang dipahat, yang diukur yang dicoreng : baris boleh dilihat, cupak penuh gantangnya bumbung). Pengertian segala undang-undang atau peraturan yang dibuat sebelumnya dan sudah menjadi keputusan bersama harus dilaksanakan dengan arti kata “terbujur lalu terbulintang patah”.
b. Mengambil Keputusan
Dalam mengambil suatu keputusan adat Bodi Caniago berpedoman kepada “…kato surang dibuleti katobasamo kato mufakat, lah dapek rundiang nan saiyo, lah dapek kato nan sabuah, pipiah dan indak basuduik bulek nan indak basandiang, takuruang makanan kunci, tapauik makanan lantak, saukua mako manjadi, sasuai mangko takana, putuih gayuang dek balabeh, putih kato dek mufakat, tabasuik dari bumi…”. (kata seorang dibulati, kata bersama kata mufakat, sudah dapat kata yang sebuah, pipih tidak bersudut, bulat tidak bersanding, terkurung makanan kunci, terpaut makanan lantak, seukur maka terjadi, sesuai maka dipasangkan, putus gayung karena belebas, putus kata karena mufakat, tumbuh dari bumi). Maksud dari sistem adat Bodi Caniago ini yang diutamakan sekali adalah sistem musyawarah mencari mufakat.
Sedangkan Koto Piliang yang menjadi ketentuannya, “…titiak dari ateh, turun dari tanggo, tabujua lalu tabalintang patah, kato surang gadang sagalo iyo, ikan gadang dalam lauik, ikan makannyo, nan mailia di palik, nan manitiak ditampung…” (titik dari atas, turun dari tanggga, terbujur lalu terbelintang patah, kata sorang besar segala iya, ikan besar dalam laut ikan makannya, yang mengalir di palit yang menitik ditampung).
c. Pengganti Gelar Pusaka
Pada lareh Bodi Caniago seseorang penghulu boleh hidup berkerilahan, yaitu mengganti gelar pusaka kaum selagi orangnya masih hidup. Hal ini bila yang digantikan itu sudah terlalu tua dan tidak mampu lagi menjalankan tugasnya sebagai pemimpin anak kemenakan. Dalam adat dikatakan juga “lurahlah dalam, bukiklah tinggi” (lurah sudah dalam, bukik sudah tinggi). Sedangkan pada lareh Koto Piliang “baka mati batungkek budi” (mati bertongkat budi) maksudnya gelarnya itu baru bisa digantikan setelah orangnya meninggal dunia.
d. Kedudukan Penghulu
Pada lareh Koto Piliang ada tingkatan-tingkatan penguasa sebagai pembantu penghulu pucuk, berjenjang naik bertangga turun. Tingkatan penghulu dalam nagari ada penghulu andiko, penghulu suku, dan penghulu pucuk. Penghulu pucuk inilah sebagai pucuk nagari. “bapucuak bulek, baurek tunggang” (berpucuk bulat berurat tunggang). Sedangkan pada Bodi Caniago semua penghulu sederajat duduknya “sahamparan, tagak sapamatang” (duduk sehamparan tegak sepematang).
e. Balai Adat dan Rumah Gadang
Balai adat lareh Koto Piliang mempunyai anjuang kiri kanan berlabuh gajah di tengah-tengah. Anjung kiri kanan ada tempat yang ditinggikan. Ini dari lantai yang lain untuk menempatkan penghulu-penghulu sesuai dengan fungsinya atau tingkatannya. Lantai rumah gadang Koto Piliang ada tingkatannya. Maksudnya juga bila ada persidangan penghulu-penghulu tidak sama tinggi kedudukannya, dia duduk sesuai dengan fungsinya dalam adat.
Pada lareh Bodi Caniago lantai balai adat dan rumah gadang, lantainya datar saja. Semua penghulu duduk sehamparan duduk sama rendah, tegak sama berdiri.
Secara substansial, kedua sistem adat ini sesungguhnya sama-sama bertitik tolak pada azas demokrasi. Perbedaannya hanya terletak pada aksentuasi dalam penyelenggaraan dan perioritas pada hak azasi pribadi disatu pihak dan kepentingan umum dipihak lain. Suatu fenomena yang sudah sama tuanya dengan sejarah kebudayaan umat manusia sendiri.
B.3. Luhak
1. Pengertian Luhak
Dalam bahasa daerah Minangkabau kata luhak diucapkan dengan “luak”. Artinya yang terkandung dari padanya adalah negeri, daerah, sumur, susut, berkurang. Dari tambo Alam Minangkabau sejarah lahirnya luhak dihubungkan dengan pengertian kurang. Seperti dikemukakan Luhak Tanah Datar berarti kurang tanah yang datar. Juga ada pendapat karena Tanah Datar sebagai luhak yang tertua, maka adat dan penduduknya berpindah dari sini. Dengan demikian berkurang jugalah Luhak Tanah Datar ini.
Luhak Agam menurut ceritanya : orang-orang agam berasal dari keturunan Harimau Campo, mereka mempunyai watak pemberani, jantan dan pamuncak. Agam itu artinya pemberani, jantan dan pamuncak. Setelah orang-orang Harimau Campo pindah dari Pariangan Padang Panjang kesebelah barat gunung merapi (melalui batipuah) maka “luak”lah orang-orang pemberani yang akan mengamankan Nagari Pariangan Padang Panjang. Oleh karena itu tersebutlah di Pariangan Padang Panjang “Luhak Orang Agam” (kurang orang pemberani) dalam nagari Pariangan Padang Panjang, karena mereka telah pindah ke tempat yang baru. Tidak ada hubungan dengan “luak agama” karena pada masa itu orang Minangkabau belum islam.
Luhak Lima Puluh Kota penduduknya berasal dari Pariangan Padang Panjang. Mereka berangkat untuk mencari tempat pemukiman baru sebanyak lima puluh orang. Disebuah padang dekat piladang sekarang hari sudah malam. Keesokkan harinya jumlah rombongan itu tidak ditemui lima orang. Setelah saling bertanya semuanya mengatakan “antah” dan tempat tersebut sampai sekarang bernama padang siantah. Keturunan yang berjumlah 45 orang ini merupakan asal penduduk luhak lima puluh kota, dengan pengertian sudah kurang dari lima puluh.
Dalam pengertian sehari-hari di daerah Minangkabau kata “luak” juga berarti sumur. Pergi ke luak berarti pergi mengambil air atau pergi mandi. Luak dengan pengertian sumur ini juga ada kaitannya dengan kurang, sebab sumur tersebut berada pada tanah yang kerendahan, bisa kemudian digenangi air yang sewaktu-waktu airnya bisa berkurang (luak).
2. Luhak Tanah Datar
daerah yang termasuk Luhak Tanah Datar terdiri atas empat bahagian yaitu : Lima Kaum XII Koto, Sungai Tarab Salapan Batu, Batipuah X Koto dan Lintau Buo IX Koto. Lima Kaum XII Koto terdiri dari : Ngungun, Panti, Cubadak, Supanjang, Pabalutan, Sawah Jauah, Rambatan, Padang Magek, Labuah, Parambahan, Tabek dan Sawah Tangah. Lima Kaum XII Koto dengan sembilan koto di dalam terdiri dari Tabek Boto, Salaganda, Baringin, Koto Baranjak, Lantai Batu, Bukik Gombak, Sungai Ameh, Ambacang Baririk dan Rajo Dani.
Sungai Tarab Salapan Batu daerahnya, Koto Tuo, Pasia Laweh, Sumaniak jo Koto Panjang, Supayang jo Situmbuak, Gurun Ampalu, Sijangek, Koto Bandampiang, Ujuang Labuah, Kampuang Sungayang VII Koto Disinan Andaleh, Baruah Bukik, Sungai Patai, Sungaiyang, Sawah Laiek dan Koto Ranah.
Daerah Batipuah X Koto daerahnya adalah : Pariangan, Padang Panjang, Jaho, Tambangan, Koto Laweh, Pandai Sikek, Sumpu, Malalo, Gunuang, Paninjauan. Lintau Buo IX Koto merupakan perkembangan dari Tanjung Sungayang dan Andaleh Baruah Bukik yang terdiri dari Batu Bulek, Balai Tangah, Tanjung Bonai, Tapi Selo, Lubuak Jantan. Nagari-nagari ini disebut juga Limo Koto Nan Diateh. Kemudian ditambah dengan Empat Koto di Bawah yaitu; Buo, Pangian, Taluak dan Tigo Jangko. Perpindahan penduduk ke daerah selatan, muncul 13 nagari yang disebut dengan Kubuang XIII. Nagari-nagari yang termasuk Kubang XIII adalah : Solok Salayo, Koto Hilalang, Cupak, Talang, Guguak, Saok Laweh, Gantuang Ciri, Koto Gadang, Koto Anau, Muaro Paneh, Kinali, Koto Gaek dan Tanjuang Balingkuang. Dari arah Kubuang XIII berkembang terus menjadi Alahan Panjang, Pantai Cermin, Alam Surambi Sungai Pagu.
Dari daerah Batipuah X Koto, dari Jaho dan Tambangan terjadi perpindahan ke Anduriang Kayu Tanam, Guguak Kapalo Hilalang, Sicincin, Toboh Pakandangan yang dinamakan Ujung Darek Kapalo Rantau 2 X 11 Enam Lingkuang. Dari daerah ini berkembang menjadi VII Koto Sungai Sariak yang terdiri dari Tandikek, Batu Kalang, Koto Dalam, Koto Baru, Sungai Sariak, Sungai Durian, Ampalu.
Perpindahan dari Lintau Buo, Tanjuang Barulak berlajut kearah timur sampai ke Sijunjung Koto Tujuah, Koto Sambilan Nan Dihilia, Koto Sambilan Nan Di Mudiak, Kolok, Sijantang, Talawi, Padang Gantiang, Kubang Padang Sibusuak, Batu Manjulua, Pamuatan, Palangki, Muaro Bodi, Bundan Sakti, Koto Baru, Tanjung Ampalu, Palaluar, Tanjuang Guguak, Padang Laweh, Muaro Sijunjuang, Timbulun, Tanjuang, Gadang, Tanjuang Lolo, Sungai Lansek. Adapun yang menjadi daerah inti dari Luhak Tanah Datar adalah kabupaten Tanah Datar sekarang.
3. Luhak Agam
Luhak Agam merupakan luhak yang kedua sesudah Luhak Tanah Datar. Luhak Agam berasal dari Pariangan Padang Panjang dan kedatangan penduduk ke Luhak Agam pada mulanya empat kaum atau empat rombongan yang berlangsung empat periode dan tiap periode empat-empat. Periode pertama keempat rombongan ini mendirikan empat buah nagari yaitu Biaro, Balai Gurah, Lambah dan Panapuang. Periode kedua mendirikan Nagari Canduang, Koto Laweh, Kurai dan Banahampu. Periode ketiga lahir Nagari Sianok, Koto Gadang, Guguak dan Tabek Sarojo. Periode keempat mendirikan Nagari Sariak, Sungai Puar, Batagak dan Batu Palano.
Dengan demikian Luhak Agam terdiri enam belas koto pada mulanya dan kemudian berkembangan nagari-nagari lainnya seperti Kapau, Gadut, Salo, Koto Baru, Magek, Tilatang Kamang, Tabek Panjang, Pincuran Puti, Koto Tinggi, Simarasok dan Padang Tarab. Dari gugusan Sianok Koto Gadang berkembang sampai ke Matur, Kampung Panta, Lawang Togo Balai, sampai ke Ranah Palembayan. Perkembangan ini bertemu dengan yang datang dari Kamang dan Tujuh Lurah Koto Rantang. Perpindahan selanjutnya telah melahirkan Nagari Kumpulan, Ganggo, Kinali, Sundata, Lubuak Basuang, Batu Kambing, Katiagan, Sasak dan Tiku. Dari Matur perkembangan selanjutnya ke Maninjau, Muko-Muko, XII Koto Sungai Garinggiang, Gasan, Tiku, Lauik Nan Sadidih, melalui Malalak, Sigiran, Cimpagok, Ulu Banda dan seterusnya menjadi Limo Koto Kampuang Dalam, Piaman Sabatang Panjang dan III Koto Malai. Dari Malalak berkembang juga ke Sungai Batang, Sigiran, Tanjuang Sani melalui Batu Anjuang.
Perpindahan dan perkembangan dari Tiku Pariaman akhirnya bertemu dengan perpindahan dari Jaho, Tambangan dan Bungo Tanjuang dari Luhak Tanah Datar dan melahirkan Padang VIII Suku. Padang VIII Suku ini terdiri dari Pasia, Ulak Karang, Ranah Binuang, Palinggam, Subarang Gantiang, Parak Gadang, Aia Cama, Alang Laweh, Balai Tampuruang.
Dari daerah Kubuang XIII bertemu dengan perpindahan dari Tiku Pariaman dan Padang VIII Koto akhirnya melahirkan nagari Lubuak Kilangan, Tarantang, Baringin, Bandar Buek, Limau Manis Nan XX. Nagari yang termasuk Nan XX adalah Lubuak Bagaluang jo Ujuan Tanah, Tanjuang Saba, Pitameh, Banuaran, Koto Baru, Pampangan, Pasia Gauang, Sungai Barameh, Taluak Nibuang, Piai, Tanah Sirah, Batu Kasek, Parak Patamburan, Gurun Laweh, Tanjuang Aua, Batuang Taba, Kampuang Jua, Cangkeh, Kampuang Baru. Perpindahan dari Singkarak, Saniang Baka dengan melintasi bukik barisan telah melahirkan nagari Pauh Lima dan Pauh Sembilan, Kandih dan Nanggalo.
Dapat diambil kesimpulan bahwa Kota Padang sekarang merupakan pertemuan dari penduduk yang berasal dari Luhak Tanah Datar, Luhak Agam dan Kubuang XIII. Secara historis tepat sekali kota padang ibukota propinsi Sumatera Barat, bila dikaitkan wilayah adat Minangkabau, karena sebagian besar wilayah adat berkaitan dengan bandar Padang tersebut.
4. Luhak Lima Puluh Koto
Luhak Limo Puluah Koto disebut Luhak Nan Bonsu. Wilayah yang termasuk Lima Puluh Kota terdiri empat bagian. Keempat wilayah tersebut adalah:
a. Sandi
Daerahnya dari Bukit Sikabau Hilir sampai Muaro Mudiak, Nasi Randam hingga Padang Samuik ketepi yang meliputi Nagari Koto Nan Gadang dan Koto Nan Empat sekarang ini.
b. Luhak
Luhak daerahnya dari Mungo Mudiak hingga Limbukan Hilia, Mungo, Koto Kaciak, Andaleh, Tanjuang Kubu, Banda Tunggang, Sungai Kamuyang, Aua Kuniang, Tanjuan Patai, Gadih Angik, Limbukan, Padang Karambia, Limau Kapeh, Aia Tabik Nan Limo Suku.
c. Lareh
Yang menjadi wilayah lareh sejak dari Bukik Cubadak sampai mudiak hingga Padang Balimbiang Hilir. Pusatnya di Sitanang Muara Lakin. Perkembangan dan perpindahan penduduk selanjutnya lahir nagari-nagari Ampalu, Halaban, Labuah Gunuang, Tanjuang Baringin, Kurun, Labuak Batingkok, Tarantang, Sari Lamak, Solok, Padang Laweh.
d. Hulu
Yang termasuk wilayah hulu dalam Luhak Lima Puluh Kota adalah yang “Berjenjang Ke Ladang Laweh Berpintu Ke Sungai Patai, Selilit Gunuang Sago, Hinggo Labuah Gunuang Mudik Hinggo Babai Koto Tinggi”.
Dari Luhak Lima Puluh Kota perkembangan selanjutnya ke Muaro Sungai Lolo, Tapus Rao Mapattunggal, Kubu Nan Duo, Sinuruik, Talu Cubadak, Simpang Tonang, Paraman, Ampalu, Aua Kuniang, Parik Batu, Sasak, Sungai Aua, Air Balam, Sikilang Aia Bangih.
Dari Niniak Nan Balimo (nenek yang berlima) yang meninggalkan rombongan telah membuat tempat kediaman baru yaitu Kuok, Bangkinang, Salo, Rumbio, Aia Tirih. Sebagai daerah Luhak Lima Puluh Kota adalah Kabupaten Lima Puluh Kota sekarang.
5. Kepribadian Masyarakatnya
Kepribadian masing-masing luhak juga diungkapkan dalam bambo, dengan perumpamaan, yaitu Luhak Agamdikatakan buminya-panas, airnya keruh, ikannya liar. Perumpamaan ini ditafsirkan bahwa penduduknya keras hati, berani dan suka berkelahi. Luhak Tanah Datar dikatakan buminya lambang, airnya tawar, ikannya banyak, dengan penafsiran masyarkatnya ramah, suka damai dan sabar. Sedangkan Luhak Lima Puluh Kota dikatakan buminya sejuk, airnya jernih dan ikannya jinak yang artinya bahwa masyarakatnya mempunyai kepribadian berhati lembut, tenang dan suka damai.
Prof. Hamka mengatakan, sifat ketiga luhak ini surang cadiak, surang pandeka, surang juaro tangah balai. “pendekar luhak tanah datar, juara tengah balai Luhak Agamdan cerdik luhak lima puluh kota.
Disamping perbedaan kepribadiannya juga warna tiap-tiap luhak saling berbeda yang mungkin ada kaitannya dengan kepribadiannya tadi. Warna kuning untuk Luhak Tanah Datar, warna merah untuk Luhak Agam dan biru untuk Luhak Lima Puluh Kota. Sedangkan tiap luhak mempunyai perlambang yang diambil dari hewan. Luhak Tanah Datar hewannya kucing. Sifat kucing yang jinak dan penyabar tetapi bila habis kesabarannya baru dia memperlihatkan kukunya. Luhak Agam lambang hewannya harimau. Harimau sebagai perlambang sikap berani dan pantang menyerah. Luhak Lima Puluh Kota lambang hewannya kambing. Kambing walaupun jinak tapi tidak bisa ditarik begitu saja, dia mempunyai kepribadian yang kokoh dan tidak mau cepat terpengaruh. Perumpamaan-perumpamaan diatas dikaitkan dengan sifat kepribadian masing-masing luhak.
B.4. Rantau
1. Pengertian Rantau
Menurut kamus umum Bahasa Indonesia yang disusun oleh W. J. S. Poerwadarminta, arti dari pada “rantau” banyak sekali. Rantau mempunyai pengertian pantai sepanjang teluk (sungai), pesisir, daerah diluar negerinya sendiri, negeri asing tangah (negeri) tempat mencari penghidupan. Pengertian yang diambil terhadap rantau ini adalah tanah (negeri) tempat mencari penghidupan. Di tempat ini muncul nagari-nagari yang didiami oleh orang-orang yang datang dari Luhak Nan Tigo.
2. Daerah Rantau Luhak Nan Tigo
Tiap-tiap luhak mempunyai daerah rantau masing-masing sesuai dengan perpindahan penduduk dari luhak tersebut.
Rantau Luhak Tanah Datar meliputi rantau Batang Hari, Pucuak Jambi Sembilan Lurah, yaitu daerah-daerah sailiran batang hari. Di daerah hulu Batang Hari dikenal Rantau Cati Nan Kurang Aso XX. Rantau Nan Kurang Aso XX yaitu Lubuak Ambacang, Lubuak Jambi, Gunuang, Koto, Benai, Pangian, Basra, Sitanjau, Kopa, Teluk Ingin, Indoman, Surantih, Taluak Rayo, Simpang Kulayang, Aia Molek, Pasia Ringgik, Kuantan, Talang Mamak dan Kuala Enok. Daerah Rantau Luhak Tanah Datar yang lain yaitu Rantau Pesisir Panjang yang dinamakan Bandar X. daerah yang termasuk Bandar X adalah : Batang Kapeh, Kuok, Surantih, Amping Parak, Kambang, Lakitan, Punggasan, Air Haji, Painan, Banda Salido, dan Tarusan. Tapan, Lunang, Silaut, Indopuro dan Manjuto juga merupakan Rantau Luhak Tanah Datar.
Disamping itu ada juga yang disebut Ujung Darek Kapalo Rantau dari Luhak Tanah Datar. Ujung Darek Kapalo Luhak Tanah Datar merupakan daerah perbatasan antara Luhak Tanah Datar dengan daerah rantau. Daerah tersebut adalah Anduriang Kayu Tanam, Guguak Kapao Hilalang, Sicincin Tinggi, Toboh Pakandangan, 2 X 11 Enam Lingkuang dan VII Koto Sungai Sariak.
Luhak Agam daerah rantaunya adalah Tiku Pariaman, Sasak Air Bangis, sedangkan daerah yang disebut ujuang darek kapalo rantau adalah Palembayan, Sirasak Aie, Sungai Garinggiang, Lambah Bawan, Padang Manggopoh. Ke selatan adalah Anduriang Kayu Tanam, Guguak Kapalo Hilalang, Toboh Pakandangan.
Luhak Lima Puluh Kota daerah rantaunya adalah rantau Kampar Kanan dan Kampar Kiri yang termasuk daerah Kampar Kiri terdiri dari enam daerah yaitu Kudai, Ujuang Bukik, Gunuang Sahilan, Lipat Kain, Kuniuk dan Sanggan. Rantau Kampar Kanan dibagi atas tiga bagian. Pertama disebut di hulu Tuangku Nan Tigo, yang terdiri dari Limbanang Koto Laweh, Koto Tangah dan Koto Tinggi, Sungai Dadok dan Sungai Naniang. Yang kedua disebut di Tengah Kampar Sembilan yang terdiri dari Yajuang, Muaro Takus, Gunuang, Malelo Pongkai, Koto Bangun, Sialang, Durian Tinggi, Kapuak dan Lubuak Alai. Yang ketiga disebut di Ulak Koto Nan Anam yang terdiri dari Koto Baru, Koto Alam, Tanjuang Pauah, Tanjuang Balik, Mangilang dan Malintang.
3. Merantau
Bila diperhatikan arti kata merantau mempunyai berbagai pengertian seperti berlayar, mencari penghidupan di sepanjang rantau (dari sungai kesungai). Merantau juga berarti pergi ke pantai atau pesisir, pergi ke negeri lain untuk mencari penghidupan. Dari sekian arti kata merantau maka yang dimaksud dalam tulisan ini adalah pergi ke negeri laun untuk mencari penghidupan.
Ciri khas pada permulaan merantau mereka membawa adat minangkabau dengan sistem lareh yang mereka anut serta suku mereka. Di samping itu waktu-waktu tertentu mereka pulang melihat tanah asal mereka. Tujuan pulang ini agar tali kekeluargaan jangan sampai putus dengan tempat asal. Namun demikian pulang ketempat asal ini bisa jadi semakin kurang, malahan keturunan selanjutnya tidak meneruskan tradisi nenek-nenek mereka, yang tinggal hanya ceritera asal usul mereka.
Motivasi merantau pada tingkat permulaan, ialah untuk mencari penghidupan yang lebih baik. Mereka pindah jauh dari pusat Luhak Nan Tigo, yaitu di daerah pesisir dan hiliran sungai.
Perkembangan arti merantau selanjutnya bukan hanya terbatas pada daerah Alam Minangkabau saja, tetapi meluas kedaerah yang bukan etnis minangkabau. Hal ini erat hubungannya dengan situasi dan kondisi di tempat mereka tinggal. Di daerah pesisir atau di daerah hiliran sungai mereka berhubungan dengan dunia perdagangan. Secara tidak langsung kehidupan yang bersifat rural agraris berpindah kepada ekonomi perdagangan. Mereka ambil bagian dalam perdagangan antar daerah di luar Alam Minangkabau. Di daerah yang mereka kunjungi akhirnya lahir permukiman orang minangkabau seperti di Tapak Tuan, Batu Bara, Asahan, Negeri Sembilan dan lain-lain. Sampai sekarang keturunan mereka yang ada disana masih menanggap sebagai keturunan orang Minangkabau.
Pada saat sekarang pengertian merantau sudah menjadi luas. Keluar dari kampung sendiri atau ke kota lain yang masih dalam kawasan Sumatera Barat sudah dikatakan pergi merantau, apalagi pergi keluar sumatera barat. Pada permulaan merantau bertujuan untuk mencari penghidupan, sedangkan sekarang untuk melanjutkan pendidikan ke negeri lain juga dikatakan pergi merantau.
4. Tujuan Merantau
Untuk mencari ilmu dan memperbaiki ekonomi, disebut dalam mamangannya:
mencarikan punggung tak basaok
mencarikan paruik tak berisi
Dirantau orang harus pandai-pandai menyesuaikan diri, mamak ditinggalkan di kampung, dapati pula mamak di rantau, saudara ditinggalkan, cari pula saudara di rantau, dalam hal ini juga disebut dalam mamangan :
kok pandai bakain panjang
labiah sa elok kain saruang
kok lai pandai mangaokannyo
kok pandai ba induak samang
labiah sa elok mamak kanduang
kok lai pandai mambaokannyo
walaupun sutan di kampuang awak
anak dagang juo di rantau urang
kok mandi di hilia-hilia
kok bakato di bawah-bawah
turuikkan langkah bak bacatua
turuikkan ayun bak babuai
pakailah pulo deta jawa
kanakkan malah kain bugih
saruangkan baju guntiang cino
pakai sarawa lambuak aceh
sarato tarompa rang gujarat
baitu caro anak dagang
dima bumi dipijak
dinsanan langik dijunjuang
dima rangitiang dipatah
disitu sumua di kali
dima nagari diunyi
adat disitu nan dipakai
5. Akibat Merantau Bagi Orang Minangkabau
Akibat merantau bagi orang minangkabau yang meninggalkan kampung halaman telah meluas cakrawala atau pandangan untuk mengenal daerah diluar Minangkabau, seperti di katakan “tidak seperti katak di bawah tempurung”. Akibatnya orang minangkabau tidak berpaham sempit dalam hubungan sosial dengan lain suku bangsa. Hasil perantauan pada masa dahulu dibawa pulang untuk menjadi modal dalam membina kecerdasan dan kesejahteraan keluarga. Tipe merantau seperti ini dibentuk dengan talibun adat yang mengatakan:
karatau madang diulu
babuah babungo balun
marantau bujang dahulu
di kampuang paguno balun
satinggi - tinggi malantiang
jatuahnyo ka tanah juo
sajauah-sajuah tabang bangau
suruiknyo ka kubangan juo
makna yang dapat diambil, adalah yang pergi merantau itu diharapkan dan ditunggu kedatangannya lagi, jadi bukan merantau cina.
Kepada yang muda diharapkannya untuk mencari ilmu, pengalaman sebanyak mungkin di negeri orang, baik berusaha maupun menambah ilmu. Belum ada gunanya bagi keluarga atau kampung halaman bila seseorang itu belum dapat mempersembahkan segala yang diperolehnya dari rantau. Demikian pula dengan pengalamannya di daerah rantau akan lebih mendewasakannya nanti sebagai pemimpin kaum dan negeri bila tiba saatnya menggantikan kebesaran mamaknya.
Jiwa merantau yang memikirkan kampung halaman ini masih terdapat bagi orang Minangkabau. Hal ini dapat dilihat dengan mengalirnya bantuan dari rantau yang bertujuan bukan hanya untuk keluarga di kampung tetapi juga bantuan untuk pembangunan kampung halamannya.
sumber : http://www.pandaisikek.net/
Description: Sejarah Minang Kabau (II)
Reviewer: AchiyaK Deni
ItemReviewed: Sejarah Minang Kabau (II)


text:
Peradilan Adat – Sulik Aie
Oleh : Datuak Endang Pahlawan
Pada tanggal 23 November 2006 yang lalu, kami dari KAN Sulit Air telah melangsungkan peradilan perdamaian adat, setelah sekurangnya seabad peradilan adat ini hilang dari bumi Minangkabau. Kebetulan kasus pertama yang disidangkan adalah masalah tanah ulayat, mudah-mudahan hal ini dapat menjadi pertimbangan yurisprudensi dalam penyelesaian permasalahan yang sama di tempat lain. Petikan keputusan sidang saya sampaikan di sini, dengan catatan: nama-nama yang terkait dalam perkara telah saya ubah seperlunya.
Dasar-dasar pelaksanaan peradilan adat dapat kita lihat di dalam berbagai tambo. Hukum materialnya adalah Undang-undang 20, ditambah dengan dengan hukum formalnya berupa ketentuan tata cara serta persyaratan hakim dsb. Hal ini menunjukkan pada masa lampau peradilan adat dilaksanakan semestinya dengan adanya dasar-dasar penuntutan, dakwaan, dan bentuk-bentuk keputusan. Penyelesaian perkara berjenjang naik bertangga turun, dan bila sampai ke negeri maka penyelesaiannya dilakukan oleh urang ampek jinih.
Sehingga saya memperkirakan bila yang bertindak sebagai hakim adalah penghulu suku, jaksa adalah monti, dan pelaksana eksekusi adalah hulubalang. Jabatan-jabatan ini adalah jabatan profesional, bukan jabatan sako, sehingga sebenarnya tidak pantas diturunkan kepada kemanakan.
Memang benar penyelesaian perkara hukum di balairungsari bukanlah terakhir 1 abad yang lampau. Setidaknya di Sulit Air saya mendengar pernah ada peradilan untuk pelaku perzinahan di sekitar pertengahan tahun 1960-an. Pada tahun 1950-an Buya Zainal Abidin Ahmad juga pernah melakukan gugatan di balairungsari, dst. Sekiranya di tempat lain juga begitu. Sejak baliak banagari, sekarang ini peran-peran ‘peradilan lokal’ juga sudah ditangani langsung oleh Wali Nagari.
Namun saya ingin menyebutkan sistem peradilan adat, yang menggunakan dasar-dasar hukum adat dan dilaksanakan dengan tatacara adat secara seutuhnya, mungkin masih menjadi harapan.
Saya coba flashback sedikit. Sejak tahun 1974 sebenarnya telah dilakukan uniformitas sistem pemerintahan negeri/desa, yang tidak memperdulikan sistem asli setempat. Mundur lagi, sekitar 1966an dibangun struktur vertikal, sistem asli sudah goyah. Lalu mundur lagi, sekitar 1912, mulai diperkenalkan sistem ke-WaliNagari-an. Saya kira ini sejalan dengan penerapan Decentralisatie Wet 1903. Mundur lagi beberapa puluh tahun ke belakang, diperkenalkan sistem Angku Lareh, dst. Hingga sebenarnya tatanan ‘urang ampek jinih’ yang sebenarnya adalah struktur asli pemerintahan negeri sudah mulai melemah dan terus melemah. Pada masa dulunya, sistem peradilan adat adalah lembaga tertinggi hukum di setiap negeri yang bukan merupakan subordinasi dari lembaga apa pun.
Saat ini dengan baliak kito banagari, saatnya disusun tali nan tigo sapilin, tungku nan tigo sajarangan; yang saling berkoordinasi namun bukan saling bersubordinasi. Sehingga mungkin dapat disusun suatu formasi: Wali Nagari (eksekutif), KAN (yudikatif), dan BMN (legislatif). Setidak-tidaknya KAN bisa memperkuat posisi yudikatifnya dalam kondisi sistem sekarang ini.Lampiran keputusan peradilan adat
PUTUSAN PERADILAN PERDAMAIAN ADAT NAGARI SULIT AIR
No. 001/PA/KAN-SA/XI-2006
Untuak kaadilan nan badasarkan
“Adat basandi Syarak, Syarak basandi Kitabullah”
Lembaga Kerapatan Adat Nagari (KAN) Kanagarian Sulit Air dalam hal iko “Bidang Peradilan Adat Nagari”, badasarkan panugasan untuak mengadili dan memutuskan melalui Sidang Majelis Peradilan Perdamaian Adat Nagari melalui surek No. 009/KAN-SA/VIII-2006 tertanggal 29 Agustus 2006 dan bapidoman pado Keputusan KAN No. 196/KAN-SA/XII-2001, Keputusan KAN No. 01/KAN-SA/XII-2005, sarato Perda Kabupaten Solok No. 8 Tahun 2004, Pasal 94, ayat A, C, dan E tentang Peradilan Adat Nagari, alah mamareso pakaro sangketo Tanah Pusako Tinggi (Pangka Tuo), nan basangketo antaro :
1. Namo :
a. BUDI, laki-laki, umur: 40 tahun
b. ANDI, laki-laki, umur: 37 tahun
c. SITI, padusi, umur: 35 tahun
d. TUTI, padusi, umur: 32 tahun
e. DODI, laki-laki, umur: 25 tahun
Suku : Limo Panjang, Rumah Duo Puluah, di bawah payuang panji Datuk Tan Maruhun.
lamat : Tangah Sawah, Jorong Gando, Nagari Sulit Air, Kabupaten Solok.
dengan
2. Namo : RAMDAN, laki-laki, umur: 59 tahun
Suku : Limo Panjang, Rumah Duo Puluah, di bawah payuang panji Datuk Tan Maruhun.
Alamat : Tangah Sawah, Jorong Gando, Nagari Sulit Air, Kabupaten Solok.
Sangketo nan tajadi antaro “mamak jo kamanakan” dengan obyek sangketo adolah tanah ulayat kaum Datuk Tan Maruhun barupo salupak sawah (pangka tuo) nan talatak di Jorong Silungkang (Baliak Parik) di mungko Puskesmas Nagari Sulit Air, Kabupaten Solok, Provinsi Sumatera Barat.
RIWAYAT MASALAH
Pado tahun 1965 M, balangsuang pernikahan antaro: Zainab, suku: Limo Panjang Rumah Duo Puluah, anak kamanakan Datuk Tan Maruhun jo Rahmat Sutan Batuah, suku: Simabur Katianyie Goba, anak kamanakan Datuk Parhimpunan. Sasuai jo tuntutan adat lamo pusako usang alah baisi adat, batuang limbago, nan disababkan dek basawuahnyo ameh nan satangah tigo ameh jo nan sapuluah ameh. Mako nak sakali mambukak puro duo tigo utang lapeh, sakali marangkuah dayuang duo tigo pulau talampau, karano ka ateh alah ta-ambun jantan, ka bawah lah takasiek bulan, bulieh takuruang nak takunci, tapawi nak balantak, sarato ganggam nak ba-untuak, hiduik nak bapangadok, mako diberilah kuaso kapado “kamanakan jo urang sumando” untuak menggunakan salupak tanah ulayat sabagai sawah pangka tuo, nan talatak di Baliak Parik, Jorong Silungkang Nagari Sulit Air yaitu “tambilang basi” dari Kaum rumah gadang Duo Puluah, di bawah payuang panji Datuk Tan Maruhun. Dan salamo itu pulo pasangan Zainab jo Rahmat Sutan Batuah manguasai sarato berhak maambiak hasil sawah pangka tuo, dan mambuek sawah.
Akan tetapi, sakitar tahun 2005 tatagak sajo heller (mesin pemroses padi) di ateh sawah pangka tuo nan tasabuik di ateh. Indak dikatahui, dari mano heller tasabuik datangnyo dan sia nan punyo. Masuaknyo indak sarato tahu. Akan tatapi, sasudah ditalusuri, tanyato Heller ado nan bapunyo, yaitu nan banamo Barmawi (Mawi Garam), suku Limo Panjang Gantiang, anak kamanakan Datuk Rajo Mansyur, nan mandapek izin dari Ramdan, suku Limo Panjang, anak kamanakan Datuk Tan Maruhun.
Berdasarkan ranji silsilah anak kamanakan Tangah Sawah suku Limo Panjang Rumah Duo Puluah di bawah payuang panji Datuk Tan Maruhun, Ramdan adolah sabagai Mamak nan Tuo dalam kaum Tangah Sawah. Walaupun baitu, izin diberikan indak mambaok kato baiyoh rundiang bamufakat jo anak-kamanakan pihak nan manguasoi harato pusako tinggi sabagai pangka tuo dari almarhumah mande kanduang dari mereka (Budi, Andi, Siti, Tuti, dan Dodi). Karano itu alah disampaikan gugatan bajanjang naiak, nan mintak disalasaikan melalui Datuk Andiko (Dt. Tan Maruhun) manuruik adat nan bajawek, pusako nan batarimo, dan disinan limbago nan ka batolong. Salanjuiknyo karono kato indak dapek putuih, mangko dibaok ka parundiangan saniniak hinggo parundiangan suku Limo Panjang, dan hasianyo baitu pulo. Kini nangko alah disarahkan kapado Kerapatan Adat Nagari (KAN) Sulit Air untuak dimintakkan putusan peradilan perdamaian adat nan saadil-adilnyo.
Majelis Hakim melalui Pengurus KAN Sulit Air alah mengundang masiang-masiang pihak baiak sucaro tertulis maupun lisan untuak manyalasaikan permasalahan iko di dalam sidang Peradilan Perdamaian Adat, nan diadokan pado hari iko Kamis 23 November 2006, nan dimulai di Balairungsari untuak salanjuiknyo dilanjuikkan di Kantor KAN Sulit Air.
Dalam persidangan, Majelis Hakim alah mandanga dan mamintak penjelasan dan keterangan dari masiang-masiang pihak, barikuik saksi-saksi nan dihadirkan. Dalam persidangan alah disampaikan pulo bukti-bukti tertulis sarato tanggapan dan komentar dari berbagai penjelasan dan keterangan sucaro timbal-balik. Kesimpulan sarato pertimbangan Majelis Hakim disampaikan sabalun keputusan ditetapkan, nan di antaronyo adalah hal-hal sebagai berikut:
MANGANAH!.
Sapanjang adat nan balaku di Nagari Sulit Air, nan bagala “cumeti Koto Piliang” dari dahulu sampai kini nangko, lai tacuriang di batu, tiang di awak nan ka mamakaikan. Bahwa dalam masyarakat Minangkabau pado umumnyo, Sulit Air khususnyo, “adat jawek-bajawek, pusako tarimo-batarimo, limbago tolong-batolong”, baitu juo dalam hal “harato pusako randah, pusako tinggi, maupun tanah ulayat pada umumnyo”. Harato pusako tinggi itu adolah milik kaum dalam sabuah payuang panji Panghulu (Datuk) Andiko. Harato pusako tamasuak pusako tinggi diatur penggunaannyo oleh Penghulu Andiko salaku Mamak Kapalo Warih untuak kesejahteraan Kaum yang bersangkutan. Penggunaannyo dapek dikuasokan kapado kamanakan nan padusi (perempuan) sebagai panjawek pusako di rumah nan gadang.
Mamak nan Tuo sarato Mamak Tunganiang dapek dilimpahkan kuaso oleh Penghulu Andiko untuak membantu manjago sarato mangawasi agar tidak tajadi jalan diasak urang lalu, cupak dipapek rang manggaleh atau diganggu gugat dek anak kamanakan nan lain. Sabab, alah jaleh sasok jarami, padan pakuburan masiang-masiang pihak, banabu-nabu bak cubadak, baruang-ruang bak durian di dalam Kaum yang disababkan dek karano ganggam alah bauntuak, hiduik diagieh pangadok. Sarato disikolah Mamak nan Tuo nan harus tahu akan sawah bapamatang, parak babintalak di dalam Kaum nan sapayuang-sapatagak di rumah gadang. Sarato, sasuai jo pituah adat kamanakan barajo ka mamak, mamak barajo ka panghulu, panghulu barajo ka aluah jo patuik, aluah jo patuik barajo ka nan bana, dan nan bana badiri sandirinyo.
MANIMBANG!
Pangka Tuo adolah harato pusako tinggi nan dikuasokan Mamak Kapalo Warih melalui Ninik Mamak dan disapakati dek Kaum, sabagai ulu budi, talago undang kapado kamanakan padusi nan alah barumah tanggo sabagai ganggam nak ba-untuak, hiduik nak bapangadok. Baitu juo “Pangka Tuo” nan dikuasokan pado Zainab dan Rahmat Sutan Batuah pado bulan April 1965. Berdasarkan katerangan Mamak nan Tuo nan banamo: H. Mudin (almarhum) jo surek nan dibuek pado tanggal 25 Maret 1989 nan manarangkan bahwa pambagian Harato Pusako Tinggi bagi anak kamanakan jo urang sumando almarhum antaro Zubaidah-Darmawis talatak di Kampuang Tangah yaitu babantuak sawah dan kolom ikan dan untuak Pangka Tuo Zainab-Rahmat Sutan Batuah, yaitu babantuak sawah talatak di Baliak Parik sarato kolom ikan di Kampuang Tangah, untuak baduo antaro Zubaidah dan Zainab, nan diketahui dek surang kamanakan banamo: Abdul pado maso itu, dan Abdul kini alah almarhum.
Dan, badasarkan katerangan saksi hidup nan ditulis di ateh karateh bamaterai pado tanggal 19 Januari 2006 yaitu nan banamo: Suarni, umur 80 tahun, suku Limo Panjang, jabatan Bundo Kanduang Rumah Duo Puluah di bawah payuang panji Datuk Tan Maruhun. Manarangkan bahwa, pado saat Zainab dan Rahmat Sutan Batuah malaksanakan baralek pado bulan April 1965, beliaulah nan manjujuang bungo sirieh kutiko “bararak ka Simabuah Katianyie” sarato baliau manyaksikan pulo acaro adat “Ma-agieh Pangka Tuo” di Tangah Sawah, Jorong Gando, Nagari Sulit Air.
Dari siko jaleh bahwasanyo permasalahan sangketo harato pusako tinggi nan manyababkan ranggangnyo hubungan silaturrahmi antaro “Mamak jo Kamanakan” dan bahkan manjadikan sangketo nan alun bakasudahan. Untuak dan oleh karano itu, paralu kironyo para Panghulu atau Wakil Panghulu di nagari mambuekkan ranji tantang harato pusako tinggi, sebagai wujud sawah bapamatang, parak bapagah, rimbo bajaliwuong nan babantuak pusako randah, pusako tinggi, maupun tanah ulayat kaum masiang-masiang Panghulu Andiko dalam satiok Kaum dan Suku. Supayo dapek dicari ulu jo muaronyo silang sangketo nan tumbuah dalam adat. Bulieh nan taganak dapek dibandahkan, nan mahilieh nak jaleh muaronyo.
Dan, andaikan tajadi kasalahpahaman tantang Pusako Tinggi dalam bantuak apopun juo, mako surang Panghulu Andiko atau Wakil Panghulu dapek mancari jalan kaluah (solusi) dalam rangka, urang nan mahukum adieh, bakato bana, bayiek itu sacaro individual dalam kaum, maupun dalam nan sa-Datuak Niniak, sampai ka dalam Suku sakalipun. Sabab dalam adat, surang Panghulu Andiko-lah nan akan manyampaikan barih jo balabeh pado Kaum nan basalisieh paham. Karano, disikolah lataknyo urang nan ka mahawai sahabih raso, marosok sahabih gawuoang sarato pucuaknyo nan cewang ka langik, ureknyo nan cungkam ka bumi. Sarato, disikolah liang katabuak, gantiang kaputuih.
Namun, sangketo tanah pusako tinggi nan tajadi, dalam hal iko “pangka tuo” antaro Mamak jo Kamanakan dalam kaum rumah gadang Duo Puluah, di bawah payuang panji Datuk Tan Maruhun, alah dibaok kato baiyoh, rundiang mufakat dalam Kaum karono kusuik tak kunjuang salasai, karuah tak namuah janieh dan alah batampuah pulo bajanjang naiak batanggo turun ka Datuak Niniak Urang Sambilan (Datuk Malakewi), sarato ka dalam pasukuan Limo Panjang. Akan tetapi, sampai disiko liang indak juo tabuak, gantiang indak juo putui sarato panjang nan indak baujuang, lebah nan indak batapi. Kini, biang katabuak, gantiang kaputui, sasudah lurah alah ditajuni, bukik lah didaki dek Pengurus Kerapatan Adat Nagari Sulit Air, sabagai lembaga tertinggi adat dalam Kanagarian Sulit Air, dalam Sidang Majelis Peradilan Perdamaian Adat Nagari, pado hari kini nangko!.
MAMUTUIKAN:
1. Bahwa, Harato Pusako Tinggi nan babantuak salupak sawah atau tanah nan talatak di Baliak Parik, Jorong Silungkang, Nagari Suliak Ayieh, Kabupaten Solok, Provinsi Sumatera Barat, adolah milik Suku Limo Panjang, Kaum Rumah Gadang Duo Puluah di bawah payuang panji Datuk Tan Maruhun. Akan tetapi, ganggam alah ba-untuak, hiduik alah diagiah ba-pangadok, sasuai jo banabu-nabu bak cubadak, baruang-ruang bak durian di dalam Kaum.
2. Bahwa, Ramdan sebagai Mamak nan Tuo, berkewajiban untuak manjago sarato marawat sawah nan tasabuik di ateh dari hal-hal nan marugihkan kepentingan anak kamanakan. Dan, ia tidaklah berhak untuak maambiek hasil dari sawah tasabuik dengan alasan apopun juo. Sabab, harato pusako di Minangkabau adolah milik suatu Kaum nan diatur penggunaannyo oleh Mamak Kapalo Warih, di antaranyo dikuasokan pemanfaatannyo kepado anak kamanakan padusi nan ka manjawek pusako di rumah gadang, nan disabuik: harato pangka tuo. Dan, adat Minangkabau indak mangenal istilah: punah!, kalaulah “indak basijari-basitompok, indaklah basapinjik-basaganggam”, baitu adat nan bajawek sarato pusako nan batarimo.
3. Bahwa, satalah urusan iko diserahkan oleh masiang-masiang pihak kapado Majelis Hakim untuak dicarikan ayia nan janiah sayak nan landai, Majelis Hakim berketetapan untuak menentukan hak penguasaan pangka tuo dari (almarhumah) Zainab kapado anak-anaknyo sandiri, yaitu Siti dan Tuti. Salain itu, anaknyo nan laki-laki yakni Budi, Andi dan Dodi hanyolah sabagai mamak nan bakawajiban untuak manjago sarato mamaliharo pusako tinggi nan alah manjadi hak dunsanak sarato kamanakannyo.
4. Lembaga Kerapatan Adat Nagari cq Bidang Peradilan Adat ma-instruksikan kapado “Niniak Mamak” atau Panghulu Andiko Rumah Duo Puluah (Datuk Tan Maruhun) untuak malaksanakan acaro adat “maisih Pangka Tuo”, bagi anak kamanakan-nyo yaitu Siti dan Tuti, sasuai jo pituah adat “ganggam bauntuak, hiduik bapangadok”.
5. Lembaga Kerapatan Adat Nagari (KAN) Nagari Sulit Air ma-instruksikan pado Barmawi (Mawi Garam) untuak mamindahkan masin heller nan talatak di ateh sawah pangka tuo itu nan talatak di Baliak Parik Jorong Silungkang, kacuali ado kasapakatan jo Siti dan Tuti salaku panarimo pusako manuruik adat nan bajawek pusako nan batarimo di Nagari Sulit Air, dan alah pulo melalui persetujuan datuk andikonyo (Datuk Tan Maruhun).
6. Siti jo Tuti dibabankan mambayieh biaya Peradilan Perdamaian Adat Nagari, nan barupo:
a. Mambayieh Honor Hakim Majelis Peradilan Perdamaian Adat @ Rp 50 000, Rp 150 000
b. Mambayieh Biaya Administrasi Peradilan Adat Rp 100 000
c. Mambayieh Biaya Administrasi KAN Rp 25 000.
________________________________
Jumlah Rp 275 000 (Duo Ratui Tujuah Puluah Limo Ribu Rupiah)
Baitulah kaputusan Peradilan Perdamaian Adat Nagari, Kanagarian Sulit Air nan dilakukan dalam suatu Persidangan, oleh Majelis Hakim Peradilan Perdamaian Adat Nagari nan tadiri dari 3 (tigo) urang Majelis Hakim: Datuk Endang Pahlawan sabagai Katua Majelis dan Datuk Gampo Sinaro sarato Datuk Pado Gomuok masiang-masiang sabagai Anggota Majelis Hakim Peradilan Perdamaian Adat Nagari, sasuai nan ditunjuak oleh Ketua Kerapatan Adat Nagari (KAN) sasuai jo Surek Kaputusan No: 009/KAN-SA/VIII-2006, tertanggal 29 Agustus 2006.
Sidang Majelis Peradilan Perdamaian Adat Nagari dilakukan di ateh Balairuang Sari, atau nan populer dalam pituah adat sabagai Medan nan Balinduang, sarato dalam kawasan Medan nan Bapapaneh, Nagari Sulit Air, pado hari Kamis tanggal 23 Nopember 2006, dan alah dinyatokan tabukak untuak umum.
Majelis Hakim Peradilan Perdamaian Adat
T t d
Datuk Endang Pahlawan
Ketua Majelis
T t d
Datuk Gampo Sinaro
Anggota Majelis
T t d
Datuk Pado Gomuok
Anggota Majelis
Diketahui,
Lembaga Kerapatan Adat Nagari (KAN) Sulit Air
T t d
Datuk Tumangguang
Ketua Umum


text:
Safety Riding Honda Bengkulu itu yang ambo dengar dari kawan thio janjang yang ngecekan ado lomba kontes safety riding honda bengkulu yang hadiahnyo lumayanlah bagi blooger pemula cak ambo kona, kontes iko cuma dari segi serp ato semi seo tapi yang diutamakan adalah eye cacthing yaitu enak dipandan oleh Honda Bengkulu yang memiliki safety riding.
nah sanak - sanak segalonyo bulilah ikutan kontes negblog dari honda bengkulu, yo namonyo jugo zaman udah canggih kalo idak bisa ngblogs gak gaul heheheh,,, kato thio admin honda bengkulu.wkwkwk
amboko lagi pening jugo habisnyo blog mano yang ndak diikutkan ko dak tau mano pulo kini lagi focus kek kontes seo nowGoogle.com adalah multiple search engine popular kek NegeriAds.com Solusi Berpromosi, nah la tambah lagi kontes Safety Riding Honda Bengkulu iko yang bikin pening, mano koneksi internet lagi lemot komputer jadul bahan dak katik, pening sgalo tapi jangan kawatir informasi tetap diberikan walupun la lamo nian Blog Bengkulu dak posting karena sibuk kontes tersebut, doakan sanak bisa jadi juara kini lagi posisi 5 di serp google susah la sengit nian mano pakar seo galo blogger banyakko.
oke blog bengkulu jugo akan cubo ikuti safety riding honda bengkulu award sapo tahu rrezeki anak dapek domain kan mantabz bisa tambah optimasi di SEO.


text:
Lauik Kaspia
Lauik Kaspia atau Danau Kaspia marupoan kumpulan aia nan paliang gadang lawehnyo nan talatak di ateh tanah daratan bumi, sainggo dapek digologan sabagai danau nan palaing gadang di dunia atau buliah pulo disabuik sabagai lauik.[1][2] Danau iko mamiliaki pamukoan salaweh 371.000 km2 (143.200 kaki pasagi) (indak tamasuak laguna Garabogazköl Aylagy di Turkmenistan) jo volume aia 78.200 km3 (18.800 kubik mil).[3] Danau iko tasumbek, indak ado saluaan aia kaluanyo (endorheic basin), sarato babateh ka barat lauik jo Rusia, ka barat jo Azerbaijan, ka salatan jo Iran, ka tenggara jo Turkmenistan, dan ka timur lauik jo Kazakhstan.
Banso-banso kuno nan tingga dakek pasisianyo maanggap danau ko sabagai lauik, kamungkian karano aianyo nan taraso asin atau bisa juo karano lawehnyo. Kadar garam danau ko kiro-kiro 1,2%, yaitu sapetigo kadar garam lauik pado umumnyo.
Rujuakan[suntiang | suntiang sumber]
- ^ "Caspian Sea - Background". Caspian Environment Programme. 2009. Diakses 11 September 2012.
- ^ "ESA: Observing the Earth – Earth from Space: The southern Caspian Sea". ESA.int. Diakses 2007-05-25.
- ^ Lake Profile: Caspian Sea. LakeNet.


text:
Abdul Halim
Abdul Halim (ejaan lamo: Abdoel Halim) (lahia di Bukittinggi, Sumatera Barat, 27 Desember 1911 – maningga di Jakarta, 4 Juli 1987 pado umua 75 taun) adolah surang pajuang kamardekaan Indonesia. Sasudah Indonesia mardeka, baliau parnah manjabat sabagai Pardana Mantari Indonesia pado Kabinet Halim (1949) nan mamarentah katiko Republik Indonesia menjadi bagian dari Republik Indonesia Serikat.
Daftar isi
Latar balakang jo pandidikan[suntiang | suntiang sumber]
Abdul Halim laia dari pasangan Achmad Sutan Iyus jo Darama asa Banuhampu, Agam, Sumatera Barat. Pado umua 7 tahun, Abdullah, sapupu mandenyo nan pado wakatu itu manjadi salah satu pamimpin Bataafsche Petroleum Maatscappij (BPM - kini manjadi Pertamina) mambaonyo ka Jakarta. Di Jakarta baliau manarimo pandidikan sajak di HIS, MULO, AMS B, sampai luluih dari GHS (Geneeskundige Hooge School atau Sakola Kadokteran, kini manjadi Fakultas Kedokteran Universitas Indonesia).
Maso pajuangan 1945-1949[suntiang | suntiang sumber]
Sajak Proklamasi 1945 baliau duduak sabagai Wakil Katua BP-KNIP basamo jo Assaat nan manjabat Katua BP-KNIP. Badan Pekerja (BP) nan baanggotakan 28 urang, adolah badan palaksana nan malakuan karajo sahari-hari dari Komite Nasional Indonesia Pusat nan baanggotaan 137 urang.
Pado taun 1948, Halim sato mambantuak Pemerintah Darurat Republik Indonesia (PDRI) di Sumatera Barat. Pado maso revolusi fisik (1945-1949) baliau indak parnah malakuan praktek dokter. Salain sabagai politisi, Halim punya hobi mamaliharo oto kasayangannyo. Sahinggo dek kawan-kawannyo, baliau dijuluki sabagai "dotor oto" alias "montir oto".
Maso RI jo sasudah RIS 1950[suntiang | suntiang sumber]
Pado maso Republik Indonesia Serikat, baliau dipacayo sabagai Pardana Mantari, sadangkan Mr. Assaat sabagai acting Presiden. Kamudian sasudah RIS, baliau duduak dalam Kabinet Natsir. Sasudah malapehan jabatan sabagai Menteri Pertahanan (ad interim) di Kabinet Natsir, Abdul Halim manakuni bidangnyo sabagai dotor sarato manjabat direktur Rumah Sakit Cipto Mangunkusumo Jakarta (1951-1961). Abdul Halim tarakhia manjabat sabagai Inspektur Jenderal RSCM dan maningga di Jakarta.
Jauah dari kagiatan politik, Halim nan punyo hobi bamain bola, talibat dalam pambantukan Voetbalbond Indonesische Jakarta (kini Persija) pado taun 1927. Di klub itu baliau manjadi katua salamo babarapo taun. Dari 1951-1955, baliau manjabat sabagai Vice Chairman jo kudian katua Komite Olimpiade Indonesia (KOI). Halim diangkek sabagai ketua Ikada Foundation nan mambangun Stadion Ikada, Jakarta. Pado tahun 1952 baliau mamimpin kontingen Indonesia partamo dalam Olimpiade Helsinki.[1]
Referensi[suntiang | suntiang sumber]
- Pages using duplicate arguments in template calls
- Tangga lahia 27 Desember
- Lahia 1911
- Tangga kamatian 4 Juli
- Kamatian 1987
- Pardana Mantari Indonesia
- Alumni Universitas Indonesia
- Menteri Pertahanan Indonesia
- Tokoh Minangkabau
- Tokoh dari Bukittinggi
- Artikel biografi Januari 2015
- Tokoh Indonesia
- Rancangan biografi Indonesia Januari 2015


text:
Universitas Atau Perguruan Tinggi Negeri Di medan
- Universitas Negeri Medan (disingkat UNIMED )
- Universitas Sumatera Utara (USU)
- IAIN Sumatera Utara - Medan
- Politeknik Negeri Medan - Medan
Universitas,perguruan tinggi,akademi dan sekolah tinggi swasta di medan :
- Universitas Al Azhar Medan, Kota Medan
- Universitas Alwashliyah, Kota Medan
- Universitas Amir Hamzah, Kota Medan
- Universitas Asahan, Kisaran (Kabupaten Asahan)
- Universitas Cut Nyak Dhien, Kota Medan
- Universitas Darma Agung, Kota Medan
- Universitas Dharma Wangsa, Kota Medan
- Universitas HKBP Nommensen, Kota Medan
- Universitas Quality,(Medan)
- Universitas Katolik Santo Thomas, Kota Medan
- Universitas Medan Area, Kota Medan
- Universitas Methodist Indonesia, Kota Medan
- Universitas Muhammadiyah Sumatera Utara, Kota Medan
- Universitas Muslim Nusantara Al-Wasliyah, Kota Medan
- Universitas Pembangunan Panca Budi, Kota Medan
- Universitas Pembinaan Masyarakat Indonesia, Kota Medan
- Universitas Preston Indonesia, Kota Medan
- Universitas Prima Indonesia, Kota Medan
- Universitas Si Singamangaraja XII, Kota Medan
- Universitas Tri Karya, Kota Medan
- Universitas Preston, Kota Medan
- IT&B, Kota Medan
- STBA-PIA, Kota Medan
- Institut Sains dan Teknologi TD Pardede, Kota Medan
- Institut Teknologi Medan, Kota Medan
- Sekolah Tinggi Bahasa Asing Harapan, Kota Medan
- Sekolah Tinggi Bahasa Asing Persahabatan Internasional Asia, Kota Medan
- Sekolah Tinggi Bahasa Asing Swadaya, Kota Medan
- Sekolah Tinggi Ekonomi Teladan, Kota Medan
- Sekolah Tinggi Ilmu Bahasa Asing ITMI, Kota Medan
- Sekolah Tinggi Ilmu Hukum Al-Hikmah, Kota Medan
- Sekolah Tinggi Ilmu Hukum Graha Kirana, Kota Medan
- Sekolah Tinggi Ilmu Hukum Swadaya, Kota Medan
- Sekolah Tinggi Ilmu Kesehatan Binalita Sudama, Kota Medan
- Sekolah Tinggi Ilmu Kesehatan Helvetia, Kota Medan
- Sekolah Tinggi Ilmu Kesehatan Mutiara Indonesia, Kota Medan
- Sekolah Tinggi Ilmu Kesehatan Sumatera Utara, Kota Medan
- Sekolah Tinggi Ilmu Komunikasi Pembangunan, Kota Medan
- Sekolah Tinggi Ilmu Komunikasi, Kota Medan
- Sekolah Tinggi Ilmu Manajemen Medan, Kota Medan
- Sekolah Tinggi Ilmu Manajemen Sukma, Kota Medan
- Sekolah Tinggi Ilmu Komputer Medan, Kota Medan
- Sekolah Tinggi Ilmu Pertanian Agribisnis Perkebunan, Kota Medan
- Sekolah Tinggi Olahraga Dan Kesehatan Bina Guna, Kota Medan
- Sekolah Tinggi Teknik Graha Kirana, Kota Medan
- Sekolah Tinggi Teknik Industri Glugur, Kota Medan
- Sekolah Tinggi Teknik Poliprofesi, Kota Medan
- Sekolah Tinggi Teknologi Harapan, Kota Medan
- Sekolah Tinggi Teknologi Immanuel, Kota Medan
- STIE A&B, Kota Medan
- STIE Graha Kirana, Kota Medan
- STIE Harapan, Kota Medan
- Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi IBBI, Kota Medan
- STIE IBMI, Kota Medan
- STIE International Business Management Indonesia, Kota Medan
- STIE ITMI, Kota Medan
- STIE LM Immanuel Indonesia, Kota Medan
- STIE Nusa Bangsa, Kota Medan
- STIE Riama, Kota Medan
- STIE Swadaya, Kota Medan
- STIE Taman Harapan, Kota Medan
- STIE Tricom, Kota Medan
- STKIP Teladan, Kota Medan
- STMIK Budi Darma, Kota Medan
- Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi IBBI, Kota Medan
- STMIK IBSU, Kota Medan
- STMIK Logika, Kota Medan
- STMIK Medan Putri, Kota Medan
- STMIK Mikroskil, Kota Medan
- STMIK Potensi Utama, Kota Medan
- STMIK Si Singamangaraja XII, Kota Medan
- STMIK Time, Kota Medan
- Akademi Akuntansi Medan, Kota Medan
- Akademi Akuntansi YPK, Kota Medan
- Akademi Farmasi Indah Deli Serdang, Kota Medan
- Akademi Informatika Dan Komputer Medicom, Kota Medan
- Akademi Kebidanan Bakti Inang Persada, Kota Medan
- Akademi Kebidanan Darmo, Kota Medan
- Akademi Kebidanan Flora, Kota Medan
- Akademi Kebidanan Helvetia, Kota Medan
- Akademi Kebidanan Indah, Kota Medan
- Akademi Kebidanan Jaya Wijaya, Kota Medan
- Akademi Kebidanan Nusantara 2000, Kota Medan
- Akademi Kebidanan Rumah Sakit Haji Medan, Kota Medan
- Akademi Kebidanan Rumah Sakit Santa Elisabeth, Kota Medan
- Akademi Kebidanan Sari Mutiara, Kota Medan
- Akademi Kebidanan Sehat Medan, Kota Medan
- Akademi Kebidanan Senior, Kota Medan
- Akademi Kebidanan Widya Husada, Kota Medan
- Akademi Keperawatan Gleneagles, Kota Medan
- Akademi Keperawatan Helvetia, Kota Medan
- Akademi Keperawatan Indah, Kota Medan
- Akademi Keperawatan Prima, Kota Medan
- Akademi Keperawatan Teladan Bahagia, Kota Medan
- Akademi Keuangan Perbankan Swadaya, Kota Medan
- Akademi Maritim Belawan, Kota Medan
- Akademi Maritim Indonesia, Kota Medan
- AKADEMI PARIWISATA MEDAN , Kota Medan
- Akademi Pariwisata Dan Perhotelan Darma Agung, Kota Medan
- Akademi Pariwisata Nusantara, Kota Medan
- Akademi Pariwisata Taman Harapan, Kota Medan
- Akademi Pimpinan Perusahaan APIPSU, Kota Medan
- Akademi Sekretari Manajemen Cendana, Kota Medan
- Akademi Sekretari Manajemen Lancang Kuning, Kota Medan
- Akademi Teknik Industri Immanuel, Kota Medan
- Akademi Teknologi Lorena, Kota Medan
- AMIK ITMI, Kota Medan
- AMIK Kesatria, Kota Medan
- AMIK Logika, Kota Medan
- AMIK MB Polyteknik, Kota Medan
- AMIK Medan, Kota Medan
- AMIK Polibisnis Medan, Kota Medan
- AMIK Stiekom Sumatera Utara, Kota Medan
- AMIK Trigunadharma, Kota Medan
- AMIK Universal, Kota Medan
- AMIK Widya Loka Medan, Kota Medan
- Politeknik LP3I Medan, Kota Medan
- Politeknik Mandiri Bina Prestasi, Kota Medan
- Politeknik Poliprofesi Medan, Kota Medan
- Politeknik Profesional Mandiri, Kota Medan
- Politeknik Santo Thomas, Kota Medan
- Politeknik Taman Harapan, Kota Medan
- Politeknik Tri Fitcom, Kota Medan
- Politeknik Unggul LP3M Medan, Kota Medan


text:
-
Selayang Pandang Magister Ilmu...
Pasca UPMI - Program Magister Ilmu Administrasi Universitas Pembinaan Masyarakat Indonesia memperoleh izin penyelenggaraan Berdasarkan SK Departemen Pendidikan Nasional D...
-
Selayang Pandang Magister Huku...
Pasca UPMI - Program Magister Ilmu Hukum Universitas Pembinaan Masyarakat Indonesia memperoleh izin penyelenggaraan berdasarkan SK Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Repub...
-
Sistem Pendidikan Pasca UPMI
Pasca UPMI - Model sistem pendidikan yang dijalankan pada Program Magister UPMI yaitu dengan penyelengaraan kuliah secara intensif dengan sistem kerdit semester dengan me...


text:
#PantunMinang hadir di timeline dunsanak tiok rabu malam mulai jam 10 malam
Salamaik malam dunsanak! malam kini kito basobok baliak dalam acara #PantunMinang
Sabalun masuak tema #PantunMinang, ambo nio maingek an tentang aturan #PantunMinang, disimak:
1. wajib pakai hestek #PantunMinang
2. Pantun indak buliah manganduang unsur pornografi dan SARA
3. diharok an kapado dunsanak, bapantun jan supayo di-RT. Bueklan pantun sa kreatif mungkin. okey?
Untuak malam kini ( 16 Januari 2013) #PantunMinang nyo diagiah tema “LDR (Laruik Di Rantau)”
- dek ulah mancari kandih | tasangkuik sarawa di ateh batang | dek ulang mancari pitih | lah takabek di rantau urang – @infoSumbar
- rami urang di Lintau | rami dek anak mudo-mudo | lah laruik iduik di rantau | jo @infoSumbar takana juo – @abahhafidz1
- dek ulah manangkok pantau | tatungkuik di banda gadang | dek ulah lamo di rantau | lah lupo lidah jo raso randang – @infoSumbar
- Rami anak pai kasurau | kasurau pai mangaji | sajak denai pai marantau | kampuang Nan alun tasilau lai – @imahfahmi
- Dek acok minum jamu | nan badan batambah gadang | dek karano mancari ilmu | lah lamo ndak ka sma semen padang – @SMA_SEMENPADANG
- Si danil urang sitinjau | karajonyo main layang-layang | dek karno lamo di rantau | adiak di kampuang di ambiak urang – @bu_yuik
- pai manciang baok apuang-apuang | dielo ikan lapeh juo | Kandak ati lai nak pulang kampuang | piti tiok di cari nyo abi juo – @nofriengkibusra
- ka pariaman belok ka kanan | singgah sabanta di kayu kalek | basaba lah adiak disinan | uda cari pitih modal baralek. – @udafidel
- jalan kaki ka tigo baleh | mato silau dek cahayo | dagang abih pitih lah tandeh | badan dirantau jomblo pulo – @damnoise
- Si midun digigik tungau | dek bamain di tanah lapang | dek balaki Jo urang rantau | badan lah lupo jalan pulang – @imahfahmi
- kok talok mamak banyanyi | Banyanyi kito sambia bagoyang | Drantau ibo hati ambo jalani | Untuak nafkah mande disubarang – @yopifebrian
- Rimbo sabana rimbo | Rimbo panuah dek samak baluka | Ibo sabana ibo | Lah satahun ndak pulang ka Mungka – @ElSyukry92
- Tinggi tabangnyo bangau | tabangnyo subana bakasan | Jiko kawan lah laruik di rantau | jan lupo kawan nan di kampuang halaman – @yessicave
- Kapasa bali cincau | cincau dibungkuih dalam peti | bia den “laruik di rantau” | ranah minang tatauk di hati – @ariguber
- Ikan pantau buah duku | dijua urg di pasa using | Jikoklah marantau indak ba ilmu | alamek nasib yo ka malang – @fajaarhd
- Duduak-duduak di dakek lapau | sambia mambali nasi kapau | lah lamo ambo marantau | indak takana bantuak taplau – @SMA_SEMENPADANG
- lain lauik lain ikannyo | si ikan pantau baganti maso | lain tanah lain guraunyo | tibo di rantau sindia ndak taraso – @alfaruky
- jalan basamo ka lubuaklinggau | jan lupo baok kamera | dek lah lamo iduik di rantau | badan kuruih sarupo tiang bendera – @mikowaldufri
- Anak sipasan dalam samak | baduo jo bilalang | lah larek badan dirantau mak | alun bini ndak buliah pulang – @eQ_abai
- luruih jalan ka maninjau | babelok jalan ka bukiktinggi | dek saking lamak di rantau | alun juo takana untuak ka babini – @82Davit
- Buyuik rambuiknyo kitiang | dalam rambuiknyo ado pantau | lah hanyuik denai dek tari piriang | takana badan sadang di rantau – @danil_adp
- rang koto pai ka ngalau | singgah dahulu di piladang | lah tuo badan di rantau | nan jodoh ndak kunjuang datang – @damnoise
- Kalau indak pandai manyetir | Jan dicubo mambao oto | Walau labiah satahun di Mesir | Raso galamai indak ka lupo – @ElSyukry92
- Nasi padang bali di lapau, Samba lado jo lauak randang, Nasiblah awak di rantau, Susah sanang diraso surang – @dennybatubara
- Ketek-ketek pai main ka halau | pai maliek kunang-kunang | dek lamo di tanah rantau | lidah patah-patah mangecek bhso minang – @puputtripeni
- jalan2 ka lubuak aluang | singgah subanta di pasa usang | samakin jauah dari kampuang | samakin manih rasonyo randang – @CaaLmadya
- naik NPM pai ka riau | kironyo sasek ka kiliranjao | alah lamo den marantau | nan kampuang takana juo – @andhikaje
- Si danil mangaja bangau | bangau dapek langsung disipak | Urang nan lamo laruik di rantau | sakali pulang mambao pitih banyak – @yessicave
- Di lapau banyak urang bagurau | Di masajik banyak urang mangaji | Dunsanak sadonyo yang marantau | jan lupo wak bangun juo nagari – @Cool_rif
- main koa pai di lapau | bacari mandan nan agak tuo | lah maratok bana badan di rantau | taragak jo mande pitih ndak ado – @giegieghagha
- Sambilu saiknyo padiah | jo piladang molah ubeknyo | Surang di rantau ati nan sadiah | takana amak buek samba lado – @OlidPanuli
- yo tasabuik pensi maninjau | lamaknyo lain dari nan lain | Bia denai laruik di rantau | pado mancaliak adiak jo urang lain – @Sutan_dirantau
- Iyolah tinggi buruang tabang | si buruang balang kaki | Rumah gadang maimbau pulang | tanah rantau manahan kaki – @indahps_07
- Birunyo aia danau maninjau | rancak dicliak dari btang mangga | Walaupun lah lamo hiduik di rantau | sambayang jo mangaji jan sampai tingga – @yessicave
- ka pasa mambali cincau,tibo di sinan tajilapak | walau ambo sadang di rantau | tapi @infoSumbar tetap buek ambo galak-galak – @veyuveby
- Mancari buluah ka pasa using | buluahnyo sungguah taba-taba | Badan nan jauah di rantau urang | Mantan di kampuang apo kaba – @Yelly7393
- Marapi Gunuangnyo tinggi | julang manjulang jo singgalang | nasib di rantau den tangisi | takana mandeh tingga surang – @KOMBECKS
- rumah gadang sambilan ruang | baririk rangkiang nan di halaman | walaupun laruik di rantau urang | kato nan ampek jan dilupokan – @hendrisajaa
- Katitiran masuak ka rumah | nan sarato jo buruang balam | Dek nasib di rantau alun barubah | mako den anggan bakirim salam – @pujiakbar3
- Jalan kaki di tapian danau | kironyo aia lah bacampua gincu | dek lah lamo hiduik di rantau | katiko pulang lah mambaok cucu – @IhsanArrab


text:
Did you mean:
- gulabi aankhen jo teri dekhi atif aslam
- gulabi aankhen jo teri dekhein
- gulabi aankhen jo teri dekhein rafi
- gulabi aankhen jo teri dekhi atif
- atif gulabi aankhen jo teri dekhi aslam
- gulabi aankhen jo teri dekhi in atif aslam
- gulabi aankhen jo teri atif aslam
- gulabi aankhen jo teri
- gulabi aankhen jo teri rafi
- gulabi aankhen jo teri dekhi
- gulabi aankhen jo teri track
- gulabi aankhein jo teri atif aslam
- gulabi aankhein jo teri dekhi by atif aslam
- gulabi aankhen jo dekhi teri
- gulabi aankhein jo teri atif
- gulabi aankhen jo
- gulabi aankhen jo rafi
- gulabi ankhen jo teri
- gulabi aankhein jo teri dekhi
- gulabi aankhe jo teri dekhi
- gulabi aankhe jo teri
- gulabi aankhein jo teri
- gulabi akhen jo teri the train
- gulabi aankhe jo teri the train
- krzysztof komeda alfred crypt
- turn your back
- krzysztof kilja ski
- dhoka mila hai pyaar mein raja lut gaya ha shar bajar me raj song
- krzysztof komeda rosemary s baby vampire killers
- i should care
- kryzysowa
- undefined
- red alert riddim promo cd
- murotal quran ahmad saud surat ar rahman
- krzysztof komeda vampire
- nhac khong loi bai hat em nho tay nguyen
- Babbu Mann KAAVAN
- chitti na koi sandes
- krzysztof komeda 1968
- krzysztof komeda main title
- krzysztof komeda
- cynthia cathcart


text:
Daerah Solok dalam Tambo Minangkabau dikenal dengan nama Kubuang Tigo Baleh yang merupakan bagian dari Luhak Tanah Datar. Daerah ini tidak berstatus “Rantau” (daerah yang membayar upeti), malah mempunyai Rantau dan Pesisirnya sendiri.
Daerah Rantaunya adalah Alam Surambi Sungai Pagu (Solok Selatan) dan pesisirnya adalah daerah Padang Luar Kota dan sebagian daerah Pesisir Selatan.
Dalam pepatah adat disebut, Aso Solok duo Salayo, ba-Padang ba-Aia Haji, Pauah Limo Pauah Sambilan, Lubuak Bagaluang Nan Duo Puluah.
Dari naskah Tjuraian Asal Mula Negeri Solok dan Salajo, diperoleh keterangan bahwa nama Kubuang Tigo Baleh berasal dari datangnya 73 orang dari daerah Kubuang Agam ke daerah yang sekarang disebut Kabupaten dan Kota Solok.
Tiga belas orang di antaranya tinggal di Solok dan Selayo serta mendirikan Nagari – nagari di sekitarnya, sedangkan 60 orang lainnya meneruskan perjalanan ke daerah Lembah Gumanti, Surian, dan Muara Labuh.
Ketiga belas orang ini menjadi asal nama Kubuang Tigo Baleh. Mereka pula yang mendirikan Nagari-nagari di sekeliling Nagari Solok dan Selayo. Kedua nagari ini disebut “Payung Sekaki” bagi nagari-nagari di sekitarnya.
Tiga belas Nagari yang menjadi inti daerah Kubuang Tigo Baleh, yang merupakan cikal bakal Kabupaten Solok, Nagari-nagari itu , adalah Solok, Selayo, Gantungciri, Panyakalan, Cupak, Muaropaneh, Talang, Saoklaweh, Guguak, Koto Anau, Bukiksileh, Dilam, dan Taruangtaruang.
Beberapa nagari lainnya yang merupakan pemekaran dari ketiga belas nagari yang disebut di atas adalah Tanjuangbingkuang, Kotobaru, Kotohilalang, Gauang, Bukiktandang, Kinari, Parambahan, Sungaijaniah, Limaulunggo, Batubajanjang, Kotolaweh (Kec. Lembangjaya), Batubanyak, Kampuang Batu Dalam, Pianggu, Indudur, Sungai Durian, Sungai Jambua, Guguak Sarai, Siaro-aro, Kotolaweh (Kec. IX Koto Sungai Lasi), dan Bukit Bais.
Nagari Guguak yang sekarang merupakan bagian dari Kecamatan Gunung Talang memekarkan diri menjadi tiga nagari, yaitu Kotogadang, kotogaek, dan Jawi-jawi.
Beberapa nagari lainnya kemudian juga bergabung ke dalam konfederasi Kubuang Tigo Baleh, yaitu, Batang Barus, Aia Batumbuak, Simpang Tanjuang Nan Ampek.
Nagari-nagari yang sekarang tergabung ke dalam Kecamatan Payung Sekaki ; Danau Kembar, Lembah Gumanti, Pantai Cermin, Tigo Lurah, dan Hiliran Gumanti.
Dua kecamatan lainnya, Sungai Pagu dan Sangir yang sekarang menjadi Kabupaten Solok Selatan juga mempunyai kaitan dengan Kubuang Tigo Baleh karena sebagian penduduk berasal dari daerah ini.
Meskipun jumlah nagari yang tergabung di dalamnya sudah lebih dari tiga belas nagari, tetapi namanya tetap Kubuang Tigo Baleh.
Sementara itu nagari-nagari yang terletak di bagian utara Kabupaten Solok, yang tergabung dalam kecamatan X Koto Singkarak (beserta daerah pemekarannya Kecamatan Junjuang Siriah) dan Kecamatan X Koto Diateh tidak disebut dalam tambo ataupun data lainnya, sebagai bagian dari Kubuang Tigo Baleh.
Daerah Kubung Tigo Baleh memiliki balai adat yang dipergunakan bersama untuk berkonsultasi antara nagari – nagari di kawasan Kubuang Tigo Baleh. Balai adat ini terletak di Nagari Selayo dengan nama Balai Nan Panjang Kubuang Tigo Baleh.
Balai adat Selayo – merupakan pusat untuk mencari keadilan dalam hal sengketa adat. Dengan demikina menjadi milik Kubuang Tigo Baleh secara adat. Nagari Selayo sekaligus memiliki kehormatan sebagai tempat penyelesaian sengketa adat. Apbila ada perkara adat yang tidak mampu diselesaikan oleh masing masing Nagari di Kubuang Tigo Baleh ini, maka akan diselesaikan di Kerapatan Adat Nagari Selayo.
Praktis, Selayo diasumsikan sebagai ‘bapak’-nya Kubung Tigo Baleh. Konsekuensinya, Badai adat Selayo – sebagai lembaga – yang dianggap bertuah ini wajib “manyalasaikan nan kusuik, manjanihkan nan karuah” , ketika pada tingkatan Nagari-nagari diwilayah ini tidak mampu memutus suatu perkara.
Kisah Heroik Makam dt. Parpatih nan Sabatang
Sisi lain yang cukup melegenda di Nagari Selayo adalah keberadaan makam Dt. Parpatiah nan Sabatang yang terletak di Munggu Tanah, Jorong Batu Palano, Nagari Selayo dan Kayu Gadang yang konon dulu berasal dari tongkatnya Dt.Parpatih nan Sabatang yang ditancapkan di Aie Manjulua, di Bawah Jao. Begitu juga dengan kuburan samaran Dt. Parpatih nan Sabatang berada di kawasan yang sama.
Seperti yang dikisahkan melalui suatu wawancara penulis (2001) dengan Djanatin Dt. Putiah semasa hidupnya (kini sudah almarhum), juga ditulis (almarhum) Soewardi Idris dalam bukunya Selayo (1992) yang didasarkan dari naskah Djanatin Dt.Putiah, seorang tokoh adat Nagari Selayo dan juga menjadi Ketua Lembaga Kerapatan Adat Alam Minangkabau Kecamatan Kubung, Kabupaten Solok.
Naskah Djanatin Dt. Putiah, disarikan atas keterangan Alm. Muhammad Saat Dt. Rajo Timbua yang masa hidupnya adalah seorang tokokoh adat dan pejuang kemerdekaan dengan memperoleh penghargaan sebagai Perintis Kemerdekaan.
Konon ceritanya – sekembalinya Dt. Parpatih nan Sabatang dari Jawa membawa dua orang teman, masing-masing ahli pertanian bernama ” Tumangung ” dan seorang lagi Pangeran Rajo Bantan.
Dt. Parpatih nan Sabatang menetap di kediaman Dt. Gadang (Penghulu Suku Kampai). Kemudian dia mengangkat dua orang pengawal, masing-masing Dt. Baniang Bapawik dan Dt.Baramban Duri Rukam, keduanya dari Suku Chaniago.
Dari Tanah jawa, Dt. Parpatih membawa sebuah tongkat. Tongkat dibawa dari tanah Jawa. Banyak orang menyebutnya sebagai tongkat kayu Jao. Sebelum menuju negeri Alahan Panjang, Dt. Parpatih nan Sabatng berhenti sesaat di Aie Manjulua yang persis diarea perbatasan antara Nagari Selayo dengan Nagari Solok.
Kepada para ninik mamak, Datuk Perpatih nan Sabatang berucap :
”Hai seluruh ninik mamak Nagari Solok dan Nagari Selayo. Dimana tanah dipijak, dirikanlah Nagari beserta adatnya. Tanah lupak jadikan sawah, tanah keras jadikan ladang, gurun tandas jadikan padang halauan (gembalaan).”
Setelah memberikan pitua, maka Dt. Parpatih nan sabatang menancapkan tongkatnya di perbatasan kedua nagari tersebut dan konon kabarnya hingga sekarang masyarakat Nagari Selayo pada umumnya menyakini bahwa pohon besar yang berdiameter lebih kurang 2 meter dan bertinggi sekitar 70 meter tersebut berasal dari tongkat Dt. Parpatih nan Sabatang. Sampai sekarang kawasan itu bernama BawahJao.
Suatu ketika Dt. Parpatih nan Sabatng terbaring sakit dikediaman Dt. Gadang, maka begiliranlah para ninik mamak di Kubuang Tigo Baleh menjenguk dan menunggui. Pada akhirnya, mujur tak dapat diraih dan malang tak dapat ditolak, Tuhan maka berkehendak, akhirnya Dt. Parpatih nan Sabatang meningggal dunia.
Tersebarlah kabar kesentero wilayah Kubuang Tigo Baleh atas wafatnya Dt. Parpatih nan Sabatang hingga sampai ke daerah Silungkang. Masyarakat Silungkang pun merasa memiliki sosok Dt. Parpatih nan Sabatang, berhasrat untuk membawa jenazah Dt. Parpatiah nan Sabatang ke negerinya. Masyarakat Selayo jelas berkeberatan jika jenazah dibawa oleh orang Silungkang ini.
Upaya yang dilakukan oleh Masyarakat Selayo ialah dengan mengarak jasad Dt.Parpatih nan Sabatang ke Munggu Tanah, arah barat pusat Nagari Selayo.
Kemudian masyarakat Nagari Solok, mengusulkan untuk membuat kuburan samaran yang diisi dengan sebatang pohon pisang di atas sebuah munggu di tengah sawah – yang letaknya tidak jauh dari tempat tumbuhnya kayu Jao. Jelas sekali kuburan yang dibuat ini – hanyalah sebagai upaya mengakali dan menghalangi keinginan orang Silungkang, yang berkeinginan untuk mengambil jenazah Datuk Perpatih Nan Sabatang dari Negeri Selalyo.
Sesampainya rombongan masyarakat Silungkang di negeri Selayo, maka disambutlah kedatangan rombongan ini oleh orang Nagari Solok dan Nagari Selayo dengan hidangan makanan. Setelah itu Masyarakat Silungkang ditawari – untuk melihat kuburan Dt. Parpatih nan Sabatang.
Disinyalir dari ide rencana kedua Orang nagari ( SOLOK dan SELAYO), ini lahirlah sebuah pituah yang berbunyi :
“Aka Solok, Budi Selayo.”
Maksudnya ialah ide dan rencana datangnya dari orang Solok – namun yang menyambut dengan keramah tamahan serta menyediakan dan melayani makan adalah orang Selayo. Orang Selayo dianggap memiliki budi yang baik.
Konon ceritanya, pihak Orang Silungkang ternyata tetap bersikeras untuk membawa jenazah Dt.Parpatih nan Sabatang ini ke negerinya. Mereka berupaya menggali kuburan samaran Datuk Pertpatih Nan Sebatang ini. Betapa terperanjatnya orang Silungkang melihat kenyataan, ketika kain kafan dibuka ternyata didalamnya hanya sebatang pohon pisang. Mereka berkeyakinan bahwa Dt. Parpatih nan sabatang – yang dipujanya ini adalah seorang yang keramat. Sehingga akhirnya mereka tidak berniat untuk membawanya ke Negeri Silungkang.
Konon dari peristiwa ini lahir ungkapan ”angguak anggak geleang amuah, tunjuak luruih kaliankiang bakaik”. Maksudnya, orang Selayo menunjukkan arah kuburan samaran – tetapi mereka membelakangi daerah munggu tanah tempat kuburan asli Dt. Parpatih nan Sabatang.
Dari cerita masyarakat sekitar yang kemudian menjadi melegenda, konon dulunya, makam Dt. Parpatih nan Sabtang menunjukkan gejala aneh yang dirasakan oleh masyarakat setempat. Bila menjelang akan terjadinya musibah melanda Negeri sekitarnya, maka ada bunyi yang menggelegar atau manggaga, berasal dari makam tersebut.
Anehnya, bunyi gelegar itu terus berlanjut hingga terdengar di kuburan Parak Tingga, pekuburan Lubuk Kilangan dan poekuburan di Galanggang Tangah (semua dalam kenagaraian Selayo). Katanya, bunyi gelegar itu terdengar beberapa hari sebelum terjadinya bencana gempa maha dasyat tahun 1926. Banjir besar tahun 1927. Masuknya bala tentara Jepang pada tahun 1943 serta menjelang masuknya Sekutu ke Indonesia. Yang terakhir masyarakat setempat mendengar – saat saat menjelang meletusnya peristiwa G – 30 S/ PKI pada tahun 1965.
Dulunya – makam Dt.Parpatih nan Sabatang dianggap keramat dan sering dijadikan tempat berkaul bagi masyarakat sekitarnya seperti saat turun ke sawah, menjelang panen, minta hujan, dan lainnya. Namun tradisi itu mulai hilang sejak berkembangnya ajaran Islam terutama disebarluaskan oleh Muhammadyah.
Makam itu kemduian direhab dengan model atap bagonjong pada tahun 1993 – berkat bantuan pemerintah dan swadaya masyarakat. Makam Datuk Perpantih Nan Sabatang ini – hingga kini terlihat sangat terawat yang dijaga oleh seorang juru kunci. Selain makam Dt. Parpatih nan Sabatang disampingya juga ada pusara kedua pembantunya yaitu Tumangguang dan Pangeran dari Bantan.
Pengakuan Sebagai Makam Dt. Parpatih nan Sabatang
Seperti yang dituturkan oleh salah seorang petinggi adat Nagari Selayo ” Fajri Hamzah gelar Malin Batuah” yang notabene adalah mantan Kepala Desa Selayo Ateh era tahun 1990-an – menyebutkan bahwa, yang pernah berkunjung ke makam Dt. Parpatih nan Sabatang adalah Prof. Peggy R. Sanday dari Kalifornia (Amerika Serikat) didampingi oleh dua orang staf ahli adat dari Batusangkar.
“Diakui oleh kedua ahli adat dari Batusangkat tersebut bahwa memang di Selayo inilah dikuburkannya Dt. Parpatih nan Sabatang, lantaran di Limo Kaum tidak ditemui adanya makam Dt. Parpatih nan Sabatang,” ungkap Malin Batuah.
Diakui Malin Batuah, pernyataan itu didukung dari tulisan alm. Anas Navis dalam tulisannya berjudul “Makam Itu Makam Datuak Parpatih Nan Sabatang” yang dimuat diharian Singgalang (1/9/1991).
Kebenaran tulisan AA Navis itu berdasarkan kenyataan bahwa munculmy Makam Dt. Parpatih nan Sabatang dalam Tambo Minangkabau di Perpustakaan Nasional yang dipaparkan dalam beberapa bahasa.
Tulisan ini lebih kepada informasi semata, sejatinya kebenaran sesungguhnya tentang makam Dt.Parpatih nan Sabatang itu berada pada yang “ahli” nya. Wallahu alam.
Sumber :
— Selayo (1992) karya (almarhum) Soewardi Idris
– Mengutip tulisan Witrianto
– Wawancara penulis artikel ini dengan Almarhum Djanatin Dt.Putiah (2001)
– Wawancara dengan Fajri Hamzah Malin Batuah


text:
Timua Tangah
Timur Tangah adolah sabuah wilayah nan sacaro politis jo budayo marupokan bagian dari banua Asia, atau Afrika-Eurasia. Pusek dari wilayah iko adolah daratan di antaro Lauik Mediterania jo Taluak Persia sarato wilayah nan mamanjang dari Anatolia, Jazirah Arab, jo Samananjung Sinai. Kadangkalo disabuikkan juo area tasabuik maliputi wilayah dari Afrika Utara di sabalah barat sampai jo Pakistan di sabalah timur dan Kaukasus dan Asia Tangah di sabalah utara. Media dan babarapo organisasi internasional (co PBB) umumnyo manganggap wilayah Timur Tangah adolah wilayah Asia Barat Daya (tamasuak Siprus jo Iran) ditambuah jo Mesir.
Wilayah tasabuik mancakup babarapo kalompok suku jo budayo tamasuak suku Iran, suku Arab, suku Yunani, suku Yahudi, suku Berber, suku Assyria, suku Kurdi, jo suku Turki. Bahaso utamo yaitu: bahaso Persia, bahaso Arab, bahaso Ibrani, bahaso Assyria, bahaso Kurdi jo bahaso Turki.
Kabanyakan sastra barat mandefinisikan Timur Tangah sabagai nagara-nagara di Asia Barat Daya, dari Iran (Persia) ka Mesir. Mesir jo samananjuang Sinainyo nan ado di Asia umumnyo dianggap sabagai bagian dari Timur Tangah, walaupun sabagian gadang wilayah nagara itu sacaro geografi ado di Afrika Utara.
Sajak patangahan abaik ka-20, Timur Tangah alah manjadi pusek tajadinyo paristiwa-paristiwa dunia, jo manjadi wilayah nan sangaik sensitif, baiak dari segi kastrategisan lokasi, politik, ekonomi, kabudayoan, jo kaagamoan. Timur Tangah mampunyai cadangan minyak mantah dalam jumlah gadang jo marupokan tampek kalahiran jo pusek spiritual Islam, Kristen, agamo Yahudi.
Caliak pulo[suntiang | suntiang sumber]
Rujuakan[suntiang | suntiang sumber]
Pautan lua[suntiang | suntiang sumber]
- (Inggirih) Timur Tengah - Council on Foreign Relations
- (Inggirih) Departemen Timur Tengah - Perpustakaan Universitas Chicago