text:
Wabup buka MTQ nasional ke- 2 tingkat kecamatan lintau buo di nagari taluak – Musabaqah Tilawatil Qur’an (MTQ) Nasional ke- 2 Tingkat Kecamatan Lintau Buo di Nagari Taluak dibuka secara resmi oleh Wakil Bupati Tanah Datar, Zuldafri Darma, Jumat (22/9).
Foto : Wabup Zuldafri darma memberikan sambutan sebelum membuka Kegiatan MTQ Nasional 2 Tingkat Kecamatan Lintau Buo di Nagari Taluak (matrapendidikan.com)
Kontributor matrapendidikan.com, Hadi Rahim dan Refrimadona, S.Pd menginfokan, di hadapan ratusan masyarakat yang memadati halaman Kantor Wali Nagari Taluak, Wabup melepaskan balon ke udara sebagai tanda dimulainya pelaksanaan MTQ Nasional ke- 2Tingkat Kecamatan Lintau Buo di Nagari Taluak.
Foto : Pelepasan balon ke udara oleh Wabup pertanda dimulainnya MTQ di Nagari taluak (matrapendidikan.com)
Acara pembukaan tersebut dimeriahkan dengan tarian kolosal yang menarik perhatian para undangan dan ratusan masyarakat Nagari Taluak dan sekitarnya. Tarian kolosal dipersembahkan oleh siswa dan remaja yang berkolaborasi membentuk pola menarik.
Seperti info Hadi Rahim, dari berbagai sambutan diperoleh kesimpulan bahwa antusias masyarakat Lintau Buo melebihi kecamatan lain jika ditinjau dari kemeriahan pada acara pembukaan MTQ Nasional ke- 2. Selain itu pemahaman dan pengamalan agama cukup mengegmbirakan di Kecamatan Lintau Buo
Pemahaman adat dan agama masyarakat bergandeng dengan misi dan visi kabupaten Tanah Datar. Oleh sebab itu, pembangunan agama menajdi prioritas utama di kabupaten luhak nan tuo ini.
Seperti diketahui, Kecamatan Lintau Buo akan menjadi tuan rumah MTQ Nasional Tingkat kabupaten Tahun 2018 mendatang. Target 5 besar minmal harus diraih oleh Kecamatan Lintau Buo pada MTQ Nasional Tingkat Kabupaten.
MTQ Nasional II Tingkat Kecamatan Lintau Buo memperlombakan 7 cabang, yaitu Tilawah (Masjid Raya Taluak), Tartil Qur’an (Masjid Nurul Huda), Hifzil Qur’an (Masjid Nurul Falah), Sharhil Qur’an (Surau Tolang), Kotbah Jumat (Surau Al Ikhlas), Khatil Qur’an (SDN 43 Tigo Tumpuk) dan fahmil Qur’an (SDN 02 Aliran Sungai).
Sedangkan mimbar utama di Kantor Wali Nagari Taluak dan tempat istirahat kafilah di SDN 13 Beringin Sakti.
Pawai Kafilah MTQ
Sementara itu, sehari sebelum acara pembukaan, telah diadakan kegiatan pawai kafilah 4 utusan nagari di Kecamatan Lintau Buo. Keempat kafilah tersebut masing-masing tuan ruamh Nagari Taluak, Tigo Jangko, Pangian dan kafilah Nagari Buo.
Foto : Pawai salah satu rombongan kafilah MTQ Nasional 2 Tingkat Kecamatan Lintau Buo (matrapendidikan.com)
Pawai dimulai dari Lapangan Sepak Bola Simpang Kulit Manis Aliran Sungai Taluk berakhir di Masjid Raya Taluk. Pelepasan Peserta Pawai dialkukan oleh Camat Kecamatan Lintau Buo, Zulkifli, S.Sos.
Pawai kafilah MTQ ini bertujuan untuk memeriahkan kegiatan MTQ Nasional 2 Tingkat Kecamatan Lintau Buo di Nagari Taluak. Selain itu juga untuk menyemarakkan penyelenggaraan kegiatan MTQ di Nagari taluak.


c: text/html

text:
Cara Nonton Film Gratis: Blog tentang cara nonton film gratis dan layanan streaming.
Kunci Gitar Lagu Takicuah Di Nan Tarang
Kunci Gitar Lagu Takicuah Di Nan Tarang. Lagu Takicuah Di Nan Tarang misalnya terkenal dan ada nih mp3 nya lalu link download di bawah ini ke halaman download dan tiap ada 1 orang yang download maka itu kita melakukan penggandaan atau salinan nah gitu aja tuh udah bisa kejadian yang tidak enak sebenarnya di orang yang bagi gratis Takicuah di nan tarang hati taibo.
Chord Gitar Musik Lirik Chord Minang Takicuah Di Nan Tarang Get link Facebook Twitter Pinterest Email Other Apps May 06 2013 Dipopulerkan oleh Jon Kinawa / Ratu Sikumbang Intro C#m G# f#m G# C#m A G# C#m G# C#m G# C#m Tigo tahun lah denai nanti C#m G# Den siram bungo patang jo pagi F#m C#m Tapi apo nan tajadi A G# C#m A G# Bungo.
Ratu Sikumbang – Takicuah Di Nan Tarang | Lagu Minang
Karaoke lagu minang Tanpa vokal TAKICUAH DI NAN TARANGKunci Gitar Jhon Kinawa – Takicuah Di Nan Tarang Lah denai nanti Am E den siram bungo patang jo pagi Dm Am tapi apo nan tajadi diak F E Am F E bungo den siram kambang tak jadi Chorus G D Harokharok denai hiduik di rantau Em Bm Samantaro adiak denai tinggakan C G Lah bausaho denai pagi jo.
Takicuah Di Nan Tarang Chord – Shopping Key PFF
Kunci gitar lagu minang takicuah di nan tarang Source berkasbelajargithubio F e am e am e am tigo tahun Bungo den siram kambang tak jadi Source langgamid Bunga yang telah disiram tak berkembang Word lid van facebook om met takicuah dinantarang en anderen in contact te komen Source wwwdelinewstvcom C am takicuah di nan tarang hati taibo Tigo tahun lah.
Lirik Chord Minang – Takicuah Di Nan Tarang – Blogger
Takicuah Di Nan Tarang chords by Jon Kinawa 118167 views added to favorites 12 times Difficulty beginner Author hsupriyanto [a] 21 Last edit on Jul 01 2014 Download Pdf Chords Guitar Ukulele Piano Am 1 of 22 E 1 of 29 Dm 1 of 17 F 1 of 16 G 1 of 27 C 1 of 17 Strumming There is no strumming pattern for this song yet Create and get +5 IQ Intro Am E.
Download Takicuah Di Nan Tarang Mp3 Mp4 3gp Flv Download Lagu Mp3 Gratis
Kunci Gitar Jhon Kinawa – Takicuah Di Nan Tarang Chord
Kunci Gitar Lagu Minang: Jhon Kinawa – Takicuah Di Nan Tarang
Ratu Sikumbang Takicuah di nan tarang Kunci gitar lagu minang
Daftar Koleksi Chord / Kunci Gitar Lagu Minang @Chordtela.com
TAKICUAH DI NAN TARANG CHORDS by Jon Kinawa @ Ultimate
Kunci Gitar Takicuah Di Nan Tarang – Sominhom Lop
Kunci Gitar Jhon Kinawa – Takicuah Di Nan Tarang Chord
Lirik Takicuah Di Nan Tarang – Kondisko Rabat
Lirik Lagu Takicuah Di Nan Tarang Dan Artinya – Dunia Belajar
Chord Gitar Takicuah Di Nan Tarang – Beinyu.com
Kunci Gitar Minang
Chord Takicuah Di Nan Tarang – Sominhom Lop
Chord Takicuah Di Nan Tarang – fajricpaix
notnotlagupianika
Kunci Gitar Jhon Kinawa – Takicuah Di Nan Tarang Belum tahuhafallupa lagu Takicuah Di Nan Tarang – Ratu Sikumbang feat Jhon Kinawa Learn to play guitar by chord tabs using chord diagrams transpose the key watch video lessons and much more Takicuah di.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Jeddah
Jeddah (takadang diijo Jiddah atau Jedda ; Inggirih pronunciation: /ˈdʒɛdə/; bahaso Arab: جدة Jiddah atau Jaddah, IPA: [ˈdʒɪddæ, ˈdʒæddæ]), adolah sabuah kota di provinsi Tihamah di pasisia Lauik Sirah dan marupoan pusek urban di bagian barat Arab Saudi. Kota ko marupoan kota nan paliang gadang di Provinsi Makkah, palabuahan lauik nan paliang gadang di Lauik Sirah, dan kota paliang gadang kaduo di Arab Saudi satalah ibu kota Riyadh.
Rujuakan[suntiang | suntiang sumber]
- ↑ "Abu Ras promises new Jeddah". Saudigazette.com.sa. 2010-08-19. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2014-12-14. Diakses tanggal 2011-04-17.


text:
Editorial Team
Editor In-Chief
- Silfia Hanani, (Scopus ID: 57205534207) Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Bukittinggi, Indonesia
Associate Editor
- Heru Permana Putra, (Sinta ID : 6713102) Universitas Islam Negeri Sjech M. Djamil Djambek Bukittinggi, Indonesia
- Nofry Andi, (Sinta ID : 6679602) Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Bukittinggi, Indonesia
Editor
- Firdaus Annas, (Scopus ID: 57216153330, h-index=1) Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Bukittinggi, Bukittinggi, Indonesia
- Firdaus Firdaus, (Scopus ID: 57212382614) Universitas PGRI Sumatera Barat, Indonesia
- Hilma Pami Putri, (Scopus ID : 57216157234) State Islamic Institute of Bukittinggi, Bukittinggi, Indonesia
- Suriani Suriani, State Islamic Institute of Bukittinggi, Bukittinggi, Indonesia
- Yulia Rahman, State Islamic Institute of Bukittinggi, Bukittinggi, Indonesia
- Muhamad Rezi, (Sinta ID : 6687156) Universitas Islam Negeri Sjech M. Djamil Djambek Bukittinggi, Indonesia


text:
A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z Semua
R
Rahmad, Iwan Fitrianto, Teknik Informatika, Teknik Dan Ilmu Komputer, Universitas Potensi Utama
Rahmad, Iwan Fitrianto, Program Studi Sistem Informasi Un3ersitas Potensi Utama Un3ersitas Potensi Utama, K.L. Yos Sudarso KM 6,5 No. 3A Tj. Mulia - Medan
Rahmad, Iwan Fitrianto, Teknik Informatika Fakultas Teknik dan Ilmu Komputer Universitas Potensi Utama
Rahman, Helmi Syaiful, Universitas Potensi Utama, K.L. Yos Sudarso KM 6,5 No. 3A Tj.Mulia – Medan ³Jurusan Teknik Informatika Universitas Potensi Utama
Rahman, Maulia, Universitas Potensi Utama
Ramadhan, Agung Taruna, Jurusan Teknik Informatika Universitas Potensi Utama
Ramadhan, Topan Aditya, Jurusan Teknik Informatika Universitas Potensi Utama
Rambe, Muhammad Ridwan, Jurusan Teknik Informatika Universitas Potensi Utama
Rasaki, Frans Iko, jurusan Teknik Informatika Universitas Potensi Utama
Rayda, Muhammad Fahmi, Jurusan Teknik Informatika Universitas Potensi Utama Universitas Potensi Utama, Jl.K.L. Yos Sudarso Km. 6,5 No 3A Tanjung Mulia Medan
Ridwansyah, Mhd., Sistem Informasi Universitas Potensi Utama Universitas Potensi Utama, K.L. Yos Sudarso KM 6,5 No.3A Tj.Mulia - Medan
Rifa'i, Muhammad, Jurusan Tehnik Informatika Universitas Potensi Utama
Rinaldi, Muhammad Aris, Jurusan Informatika Universitas Potensi Utama
Riza, Bob Subhan, Universitas Potensi Utama
Riza, Muhammad Faisal, Jurusan Teknik Informatika Universitas Potensi Utama
Rosnelly, Rika, Universitas Potensi Utama
Rosnelly, Rika, Jurusan Teknik Informatika, Fakultas Teknik dan Ilmu Komputer, Universitas Potensi Utama
Rosnelly, Rika, Jurusan Informatika Universitas Potensi Utama
1 - 19 of 19 Item
Redaksi IT Journal. Gedung A, LPPM Lt2, Universitas Potensi Utama. Jl. K.L. Yos Sudarso Km 6,5 No.3-A Telp. (061) 6640525 Ext. 214 Tanjung Mulia Medan 20241
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License.


text:
Albania
Albania adolah sabuah nagara nan talatak di Eropa bagian tenggara. Albania babateh jo Montenegro di sabalah utara, Serbia (Kosovo) di timur lauik, Republik Makedonia di timur, jo Yunani di selatan. Lauik Adriatik talatak di sabalah barat Albania, sadangkan Lauik Ionia di barat daya. Albania di dalam bahasonyo disabuik Shqipëria, nan bamakno Tanah Aia Buruang Elang. Dek sebab tu, gambar buruang elang bakapalo duo ditamuan di bendera jo emblemnyo. Namo "Albania" pulo mungkin barasa dari pakataan Indo-Eropa albh (putiah).
Caliak juo[suntiang | suntiang sumber]
Pautan lua[suntiang | suntiang sumber]
- Caliak panduan wisata Albania di Wikivoyage
- (Inggirih) National Tourism Organization Albania's official website for travel & tourism information.
- (Inggirih) Situs web kepresidenan Archived 2008-04-10 di Wayback Machine.
- (Inggirih) Albanian.com


text:
KASAL Resmikan Jabatan Dankodiklatal dan Danpushidrosal
Pewarta : Tim Redaksi | Editor : Nurul Ikhsan Maritimbisnis.com, Jakarta – Kepala Staf Angkatan Laut Laksamana TNI Yudo Margono, Senin (1/3), meresmikan jabatan Komandan Komando Pembinaan Doktrin Pendidikan dan Latihan TNI Angkatan Laut (Dankodiklatal) dan Komandan Pusat Hidrografi dan Oseanografi TNI Angkatan Laut (Danpushidrosal) di lingkungan TNI Angkatan Laut, bertempat di Gedung Auditorium Detasemen Markas (Denma) Markas Besar Angkatan Laut (Mabesal), Cilangkap, Jakarta Timur.Upacara peresmian jabatan ini dilaksanakan berdasar Surat Keputusan Panglima TNI Nomor Kep/145/II/2021 tanggal 23 Februari 2021 tentang Pemberhentian dari dan Pengangkatan dalam Jjabatan di lingkungan Tentara Nasional Indonesia, serta Surat Keputusan Kasal Nomor 613 dan 615/III/2021…


text:
Karawang Timur, Karawang
Karawang Timur adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Karawang, Provinsi Jawa Barat, Indonesia. Ibu kota kecamatan ini berada di Kelurahan Adiarsa Timur.
Kecamatan ini termasuk kawasan Karawang Kota, yang terdiri dari [[Karawang Timur, Karawang|Kecamatan Karawang Timur], KecamatanKarawang Barat, dan Kecamatan Telukjambe Timur.
Kecamatan ini termasuk kecamatan dengan wilayah tersempit di Kabupaten Karawang. Kecamatan ini merupakan kecamatan penggabungan sebagian kelurahan dari Kecamatan Karawang (sekarang Kecamatan Karawang Barat) sebanyak 4 desa/kelurahan yakni desa/kelurahan Karawang Wetan, Adiarsa Timur, Palumbonsari, dan Plawad, dan sebagian dari kecamatan Klari sebanyak 3 desa/kelurahan yakni desa/kelurahan Margasari, kondangjaya, dan Warungbambu, dan sari kecamatan Majalaya sebanyak 1 desa yakni desa Tegalsawah.
Perumahan[sunting | sunting sumber]
Di kecamatan ini juga sedang berkembang menjadi kawasan perumahan,seperti di kecamatan Karawang Barat, tapi tidak sepesat di kecamatan Telukjambe Timur dan kecamatan Klari.
Batas-batas[sunting | sunting sumber]
Kecamatan ini berbatasan dengan kecamatan Rawamerta di utara,kecamatan Karawang Barat di barat,kecamatan Telukjambe Timur dan kecamatan Klari di selatan,dan kecamatan Majalaya di timur.
Pendidikan[sunting | sunting sumber]
Di Kecamatan ini terdapat 5 SMP Negeri, yaitu SMPN 1 Karawang Timur, SMPN 2 Karawang Timur dan SMPN 3 Karawang Timur, SMPN 5 Karawang Timur, SMPN 6 Karawang Timur dan 3 SMA Negeri yaitu SMA Negeri 2 Karawang dan SMA Negeri 5 Karawang, SMA Negeri 4 Karawang dan juga 2 SMK Negeri yaitu SMKN 1 Karawang, SMKN 2 Karawang, SMKN 3 Karawang, SMK Sunan Gunung Jati dan SMKN Pertanian Karawang
Pusat Perbelanjaan & Pasar[sunting | sunting sumber]
Di kecamatan ini terdapat beberapa pusar perbelanjaan, antara lain.
1.Mal Ramayana Karawang
2.Mal Mega M
3.Carrefour Karawang
4.Pasar Induk Johar
Pemekaran[sunting | sunting sumber]
Rencanaya kecamatan Karawang Timur akan masuk dalam kota Karawang yang akan dimekarkan dari Kabupaten Karawang, bersama 3 kecamatan lain yaitu kecamatan Karawang Barat, kecamatan Telukjambe Timur, dan kecamatan Telukjambe Barat.


text:
Home Thomas Arya Thomas Arya - Saparasai
Kunci Gitar Thomas Arya - Saparasai Chord
Thomas Arya Saparasai Chord
Capo fret 4 [Intro] Dm G Am Dm Am G Am Bm E [Verse] Am E Am hujan turun dari langiak C G sirami diri nan malang D Am bialah basah dek aia nyo G asa indak manyeso diri Am Bm E kamanyeso diri Am E Am bukan anggan jo matohari C G tapi takuik jo paneh nyo D Am padiah manyangek kadalam mato G raso ndak mungkin kamanantangnyo Am kamanantangnyo Dm G bak cando cinto, bajalan C sairiang jo nan sapadan Dm malangkah samo panjangnyo G Am bapijak, samo di ayunkan [Chorus] G mujua kok indak balain arah Am untuang kok indak basimpang jalan G dek nasib hiduik sarato cinto Am saparasaian [Int] Dm G Am Dm Am G Am Bm E Am E Am bukan anggan jo matohari C G tapi takuik jo paneh nyo D Am padiah manyangek kadalam mato G raso ndak mungkin kamanantangnyo Am kamanantangnyo Dm G bak cando cinto, bajalan C sairiang jo nan sapadan Dm malangkah samo panjangnyo G Am bapijak, samo di ayunkan [Chorus] G mujua kok indak balain arah Am untuang kok indak basimpang jalan G dek nasib hiduik sarato cinto Am saparasaian G mujua kok indak balain arah Am untuang kok indak basimpang jalan G dek nasib hiduik sarato cinto Am saparasaian G mujua kok indak balain arah Am untuang kok indak basimpang jalan G dek nasib hiduik sarato cinto Am saparasaian


text:
Main Page
From Minang
Tasabuiklah...
[edit] Alam Minangkabau
... nan tardiri dari Luhak dan Rantau
Tasabuik luhak nan tigo:
- Luhak Tanah Data, luhak nan tuo
- Luhak Agam, luhak nan tangah
- Luhak Limopuluah Koto, luhak nan bunsu
Wilayah rantau
disabuik Rantau nan Tujuah Jurai
- Rantau Kampar
- Rantau Kuantan
- Rantau Duobaleh Koto
- Rantau Cati nan Batigo
- Rantau nan Sambilan
- Rantau Tiku Pariaman
- Rantau Pasaman
- Rantau Pasisie Panjang
Pantun | Pasambahan | Kamus Minang
Assalamualaikum w.w.
Mamak jo dunsanak, mukasuik dari web nan banamo wikiwiki ko, (dari bahaso Hawai nan aratinyo capek) adolah untuk mambuek suatu website tentang Minagkabau sacaro basamo-samo, kolabrasi. Aratinyo bana, siapopun nan maliek website ko diparsilakan dan bahkan diharapkan untuak sato manulih, manambah-nambah, memperbaiki, dan manggapuakkan website Minang awak ko.
Quick help - Klik edit diatas untuk mengedit halaman ini - Gunakan kurung petak [[ dan ]] untuk membuat link baru - Help selengkapnya di panel kiri
This wiki was started on 26 February 2008. first steps


text:
Atmosfir
Atmosfir (dari bahaso Yunani Kuno (ἀtuός dibaco atmós) bararti uap, dan (σφaῖpa dibaco sphaîra) bola) adolah gas balapih nan manyalimuti sabuah planet, dan ditahan pado tampeknyo dek gravitasi planet tasabuik. Sabuah planet mampartahankan atmosfir katiko gravitasinyo bosegh dan suhu atmosfirnyo randah.[1] Sadang atmosfir bintang adolah wilayah talua bintang, lapih nan maliputi di ateh fotosfer buram; bintang-bintang basuhu randah mungkin mamiliki atmosfir lua nab manganduang molekul-molekul sanyawa.
Komposisi[suntiang | suntiang sumber]
Rujuakan[suntiang | suntiang sumber]
- ↑ Liddell, Henry George; Scott, Robert (2015-09-24). "ἀtuός". A Greek-English Lexicon. Perseus Digital Library. Diarsipkan dari versi asli tanggal 24 September 2015.
Pautan lua[suntiang | suntiang sumber]
- Media tantang Atmosfir di Wikimedia Commons


text:
Intro : Fm D# C# Fm C# D# C Fm C# D# C Fm.. Fm dimano.. cinto nan salamo ko.. Fm A#m nan adiak panggakkan tiado duonyo.. D# denai surang tampek baiyo.. C# Fm ka adiak jadikan pamenan diri.. D# C# D# Fm lupo.. ko kini adiak jo janji-janji.. Fm dahulu.. bajanji raso ka iyo.. Fm A#m bakasiah.. babagi gamang.. D# sakian lamo bukannyo tambah cinto.. C# D# Fm raso di hati makin mahilang.. D# C# D# Fm C lai.. dicubo tapi raso manyakik kan.. Reff : Fm den sangko.. D# madu juo nan adiak tuangkan.. C# kironyo tubo nan babarikan.. Fm C marangguik nyao di badan.. Fm den tarimo.. D# tuduahan apo nan uda barikan.. C# dari pado isuak manangguang seso.. Fm dek cinto nan bapasokan.. C# D# biaso angin bakisah haluan.. C tapi indak mambaliakkan Fm sampan di lautan C# D# maafkan denai oi uda sayang.. C C# rilakan denai.. pai bajalan.. D# Fm dek cinto kito tak sahaluan.. Music : Fm D# C# Fm C# D# C Fm C# D# C Fm.. Fm dahulu.. bajanji raso ka iyo.. Fm A#m bakasiah.. babagi gamang.. D# sakian lamo bukannyo tambah cinto.. C# D# Fm raso di hati makin mahilang.. D# C# D# Fm C lai.. dicubo tapi raso manyakik kan.. Reff : Fm den sangko.. D# madu juo nan adiak tuangkan.. C# kironyo tubo nan babarikan.. Fm C marangguik nyao di badan.. Fm den tarimo.. D# tuduahan apo nan uda barikan.. C# dari pado isuak manangguang seso.. Fm dek cinto nan bapasokan.. C# D# biaso angin bakisah haluan.. C tapi indak mambaliakkan Fm sampan di lautan C# D# maafkan denai oi uda sayang.. C C# rilakan denai.. pai bajalan.. D# Fm dek cinto kito tak sahaluan.. Outro : Fm D# C# Fm C# D# C Fm C# D# C Fm..
dimano.. cinto nan salamo ko.. nan adiak panggakkan tiado duonyo.. denai surang tampek baiyo.. ka adiak jadikan pamenan diri.. lupo.. ko kini adiak jo janji-janji.. dahulu.. bajanji raso ka iyo.. bakasiah.. babagi gamang.. sakian lamo bukannyo tambah cinto.. raso di hati makin mahilang.. lai.. dicubo tapi raso manyakik kan.. Reff : den sangko.. madu juo nan adiak tuangkan.. kironyo tubo nan babarikan.. marangguik nyao di badan.. den tarimo.. tuduahan apo nan uda barikan.. dari pado isuak manangguang seso.. dek cinto nan bapasokan.. biaso angin bakisah haluan.. tapi indak mambaliakkan sampan di lautan maafkan denai oi uda sayang.. rilakan denai.. pai bajalan.. dek cinto kito tak sahaluan.. Music... dahulu.. bajanji raso ka iyo.. bakasiah.. babagi gamang.. sakian lamo bukannyo tambah cinto.. raso di hati makin mahilang.. lai.. dicubo tapi raso manyakik kan.. Reff : den sangko.. madu juo nan adiak tuangkan.. kironyo tubo nan babarikan.. marangguik nyao di badan.. den tarimo.. tuduahan apo nan uda barikan.. dari pado isuak manangguang seso.. dek cinto nan bapasokan.. biaso angin bakisah haluan.. tapi indak mambaliakkan sampan di lautan maafkan denai oi uda sayang.. rilakan denai.. pai bajalan.. dek cinto kito tak sahaluan..


text:
Parang Salib
Parang Salib (bahaso Latin: Expeditio Sacra, Jalajah Suci) iolah sarangkaian parang agamo nan didukuang Gareja Latin pado Abaik Patangahan. Manuruik pandangan umum, parang Salib iolah istilah untuak parang-parang di kawasan timur Lauik Tangah nan batujuan marabuik baliak Tanah Suci dari kakuasoan Islam, namun sabananyo istilah "parang Salib" ko digunoan pulo untuak parang-parang nan direstui Gareja di kawasan-kawasan lain. Parang Salib manjadi-jadi dek karano baragam alasan, baiak untuak mambaranguih panyambahan barhalo jo ajaran sasek, untuak manyalasaian patikaian di antaro pihak-pihak nan samo-samo baragamo Kristen Katolik, ataupun untuak mancapai tujuan-tujuan politik jo panguasoan wilayah. Katiko partamo kali bakobar, parang-parang samacam ko alun disabuik "Parang Salib". Istilah "Parang Salib" baru tanamo sajak taun 1760 Masehi.
Pado 1095 Masehi, Paus Urbanus II maajak dunia Kristen untuak mangobarkan parang Salib Partamo dalam khutbahnyo pado Konsili Clermont. Liau maimbau sadolah hadirin untuak manyiapkan pasukan untuak manolong Kakaisaran Bizantium jo Kaisar Bizantium, Aleksios I, nan sangkek tu paralu tambahan pasukan guno untuak malawan urang-urang Turki nan alah bamigrasi ka barat dan alah manjajah Anatolia. Salah satu niaik nan ka dituju dek Sri Paus ioalah tajaminnyo kabebasan jo kaamanan paziarah-paziarah Kristen untuak baziarah ka tampek-tampek suci agamo Kristen di kawasan timur Lauik Tangah nan alah ditampeki kaum Muslim, namun ahli-ahli sijarah indak sapandapaik jo apokah jaminan akses bagi paziarah ko adolah motif utamo dari Sri Paus surang ataukah motif utamo dari pihak-pihak nan mananggapi imbauannyo. Mungkin sajo Sri Paus sabananyo baniaik untuak mampasatukan baliak balahan Timur jo balahan Baraik Dunia Kristen nan tapisah samanjak tajadinyo Skisma Timur-Barat pado 1054, sarato manjadikan dirinyo surang manjadi pamimpin tungga Gareja. Kamanangan partamo nan diraiah bala tantara Kristen dalam parang Salib babuah tagaknyo ampek Nagara Tantara Salib nan partamo di kawasan timur Lauik Tangah, yakni Kabupaten Edessa, Kepangeranan Antiokhia, Karajaan Yerusalem, dan Kabupaten Tripoli. Tanggapan nan sabana basumangaik dek imbauan Paus Urbanus dari sadonyo kalangan masyarakaik Eropa Baraik manjadi pangka bala bagi parang-parang Salib salanjuiknyo. Urang ramai manjadi sukarelawan tantara Gajera baarok ka diangkek basamo-samo ka sarugo dari Yerusalem atau mandapek ampunan dari Allah ateh sagalo dosonyo, samantaro sukarelawan nan lain turuik sarato manjadi Tantara Salib untuak mangarajoan kawajiban feodal, untuak kamuliaan jo kahoromatan, atau untuak kauntungan ekonomi dan politik.
Upayo duo abaik untuak mambebaskan Tanah Suci dari kaum Muslim barakhia jo kagagalan. Sasudah Parang Salib Partamo, masih bakobar anam Parang Salib gadang lai dan banyak parang Salib nan ketek-ketek. Sasudah benteng-benteng paliang muko Kristen Katolik nan tarakhia ditakaluakan pado 1291 Masehi, indak ado lai Parang Salib siap tu, tapi kauntuangan nan barasia dikumpuakan batahan labiah lamo di kawasan utara jo baraik Eropa. Parang Salib Wendi jo parang-parang salib nan dikobarkan dek Uskup Aguang Bremen barasia mampasatukan saluruah kawasan timur lauik Samananjuang Baltik sarato suku-suku di Mecklenburg dan Lausitz di bawah kandali pihak Kristen Katolik pado pangujuang abaik ka-12. Pado mulo abaik ka-13, Tarekaik Kasatria Teuton mandirikan sabuah Nagara Tantara Salib di Prusia dan monarki Parancih mamanfaatkan Parang Salib Albigensia untuak mampalaweh wilayah kuasoannyo sampai ka Lauik Tangah. Usaho-usaho Kasultanan Turki-Osmanli pado pangujuang abaik ka-14 ditanggapi pihak Kristen Katolik jo Parang-Parang Salib nan barakhia jo kakalahan bala Tantara Salib di Nikopolis pado 1396 jo di Varna pado 1444. Eropa di bawah kandali pihak Kristen Katolik tapuruak dalam kondisi kacau-balau, dan babak tarakhia dalam pasalisiahan Kristen–Islam ditandoi dek duo kajadian gadang: jatuahnyo Konstantinopel ka tangan Kasultanan Turki-Osmanli pado 1453, jo kamanangan akhia Spanyol dek bangso Moro jo takaluaknyo Granada pado 1492. Gagasan parang Salib taruih iduik, sakurang-kurangnyo dalam wujuik Tarekaik Kasatria Hospitalis, sampai akhia abaik ka-18, namun minat urang Eropa Barat alah baraliah ka Dunia Baru.
Ahli sijarah modern babeda pandapaik tantang Tantara Salib. Dek sabagian sijarawan, karajo-karajo Tantara Salib indak sajalan jo tujuan mulia nan samulo didanguang-danguangkan, dan indak sajalan jo kaputusan limbago kapausan salaku pandu akhlak Dunia Kristen, bak cando nan dibuktikan dek fakta baso Sri Paus adokalonyo manjatuahan hukuman pangucilan ka bakeh Tantara Salib. Bala Tantara Salib dalam pagarikannyo acokkali malakukan aksi panjarahan, dan pado umumnyo panglima-panglima Tantara Salib batahan manguasoi wilayah nan alah irabuik, aliah-aliah mambaliakannyo ka Kakaisaran Bizantium. Salamo bakobarnyo Parang Salib Rakyaik, ribuan urang Yahudi tabunuah dalam aksi sanga nan kini disabuik sabagai Kajadian Pambantaian Rheinland. Konstantinopel dijarah saabih tandeh salamo Parang Salib Kaampek. Walau baitu, parang Salib badampak banyak bagi paradaban Dunia Barat: parang-parang iko mambukak baliak parairan Lauik Tangah untuak kagiatan niago jo palayaran (mamungkinkan bakambangnyo Genova jo Venesia); mambangun jati diri Gareja Latin di bawah kapemimpinan Sri Paus; sarato manjadi sumber kisah-kisah kapahlawanan, parilaku kasatria, jo kasalehan nan manjiwai roman, filsafat, jo sastra abaik Patangahan. Parang Salib juo mampakukuah patalian antaro Dunia Kristen Barat, feodalisme, dan militerisme.
Terminologi[suntiang | suntiang sumber]
Manuruik bahaso Indonesia Istilah "Parang Salib" marupokan tajamahan dari frasa Arab "Hurubus Salibiyah" (bahaso Arab: حَرْب الصليبية). Istilah "Parang Salib" mulo-mulo digunokan sabagai istilah untuak ekspedisi militer ka Tanah Suci nan dilakukan dek umat Kristen Eropa pado abad ka-11, abad ka-12, jo abad ka-13. Salanjuiknyo mangalami parluasan makna sehinggo digunokan pulo istilah sabuaikan untuak kampanye-kampanye militer lain nan didukuang jo adokalanyo diarahkan dek Gereja Katolik untuk mamarangi kaum pagan, mambarantas kaum bidah jo untuak makasuik lain nan konon katonyo demi syiar agamo.[1]Parang Salib dibedakan dari parang-parang agamo Kristen lainnyo. Urang-urang nan ikuik didalamnyo mayakini pajuangannyo sabagai ampunan dari sagalo doso nan alah diakui.[2] Panggunoan istilah "Parang Salib" bisa sajo mambuek kesalahpahaman. Urang mungkin manyamoratoan sadolah Parang Salib, bahkan keliru manyangko basonyo Parang Salib ko adolah parang Kristen-Islam sarupo parang-parang Salib patamo. Definisi Parang Salib masih manjadi pokok padebatan takaik historiografi di kalangan sijarawan dewasa ko.[3][4]
Katiko Parang Salib I malatuih, istilah "Parang Salib" alun dikana urang. Kampanye militer umat Kristen wakatu itu disabuik jo "lawatan" (bahaso Latin: iter) atau "ziarah" (bahaso Latin: peregrinatio). Parang-parang nan dapek restu Gereja ko baru dikaikan jo istilah "salib" sasudah kata "crucesignatus" (urang nan diagiah tando salib) dari bahasa Latin mulai digunoan pado akhia abaik ka-12.[5] Manuruik Kamus Bahasa Inggirih Oxford, etimologi kato "crusade" (istilah Inggirih untuak "Parang Salib") babakikan jo kato croisade dalam baso Parancih modern, croisée dalam baso Parancih kuno, crozada dalam baso Provençal, cruzada dalam baso Portugis jo Spanyol, sarato crociata dalam baso Italia. Sadolah kato ko marupoan turunan dari kato cruciāta atau cruxiata dalam baso Latin Abaik Patengahan nan mulonyo punyo arti "menyiksa" atau "menyalibkan", namun sajak abaik ka-12 artinyo bararti "mambuek tando salib".[6]
Parang Salib di Tanah Suci biasonyo dipilah-pilah manjadi sambilan parang nan babeda, mulai dari Parang Salib pertamo (1095–1099) sampai ka Parang Salib kasambilan (1271–1272). Pamilahan manjadi sambilan parang ikolah nan digunokan dek sejarawan Charles Mills dalam karya tulisnyo nan bajudul History of the Crusades for the Recovery and Possession of the Holy Land (1820), jo acok bana digunokan sabagai bantuak pamilahan nan paliang mudah, meskipun baitu sabananyo masih ado diperdebatkan. Parang Salib kelimo jo kaanam nan dipimpin dek Kaisar Friedrich II dapek sajo dianggap sabagai sakali paparangan,baitu pulo Parang Salib kadelapan jo kasambilan nan dipimpin dek Rajo Louis IX.[7]
Istilah Parang Salib, dapek sajo dimaknai sacaro babeda, tagantuang pado pandangan panulih yang manggunokannyo. Giles Constable manjabarkan ampek suduik pandang babeda di kalangan para pangkaji sijarah sabagai barikuik:[8]
- Sudik pandang kaum tradisionalis. Suduik pandang iko mambatasi pangartian parang salib sabagai parang-parang yang dilakukan dek umat kristen di tanah suci samanjak 1095 sampai 1291, "baiak untuak manolong umat kriten di nagari ini maupun untuk mamerdekakan Yerusalem dan makam suci dari panjajahan".[9]
- Sudik pandang kaum pluralis. Suduik pandang iko manggunoan istilah parang salib sabagai sabutan bagi sagalo macam aksi militer yang direstui sacaro tabuka dek paus yang sadang manjabaik.[10] Pemaknaan sarupo iko mancarminkan pandangan gareja katolik Roma (tamasuak tokoh-tokoh abaik patangahan pado maso parang salib sarupo Santo Bernardus dari Clairvaux) bahwasanyo satiok parang yang direstui dek Sri Paus dapek disabuik sacaro sah sabagai parang salib, tanpa mambeda-bedakan sabab, alasan ataupun tampeknyo. Defenisi yang lueh iko mancangkup pulo aksi-aski panyerangan tahadok kaum panyembah barhala jo ahli bidah sarupo Parang Salib Aragon di Sisilia, parang salib yang yang dimaklumkan Sri Paus Inosensius III tahadok Markward dari Anweiler pado 1202,[11] jo dimaklumkan tahadok urang-urang Stedingen, babarapo parang salib yang dimaklumkan (dek paus-paus yang babeda) tahadok Kaisar Friedrich II sarato putra-putranyo,[12] duo parang salib yang dimaklumkan tahadok para panentang Rajo Henry III dari Inggirih,[13] dan aksi panaklukan kambali Samananjuang Iberia dek umat kristen.[14]
- Suduik pandang kaum generalis. Suduik pandang iko mamandang parang salib sabagai sagalo macam parang suci yang bakaitan jo Gareja Latin dan yang dilakukan sabagai tindakan bela ugamo.
- Suduik pandang popularis. Suduik pandang iko mambatasi pangartian parang salib sabagai parang-parang yang bacirikan gerakan khalayak rami dengan alasan kaugamoan, yaitu hanyo parang salib I, dan mungkin pulo parang salib rakyat.[8]
Panulisan sijarah[suntiang | suntiang sumber]
Salamo maso Reformasi Protestan jo Kontra Reformasi pado abaik ka-16, para sejarawan mamandang Parang-parang Salib malalui kacomato kayakinan religius masiang-masiang. Kaum Protestan mamandangnyo sabagai suatu wujud dari kejahatan kepausan, kaum Katolik mamandangnyo sabagai pamasoan kekuatan demi kebaikan.[15] Para sejarawan Abad Pencerahan cenderung mancaliak Abaik Patangahan sacaro umum jo khusus sabagai upayo dari budaya-budaya barbar nan didorong dek fanatisme.[16] Katiko awal periode Romantik pado abaik ka-19, pandangan kareh tahadok parang-parang Salib jo zamannyo alah malunak;[17] kailmuan di kudian hari pado abaik tu manakanan pengkhususan jo detail.[18]
Para akademisi Abaik Pencerahan dari abaik ka-18 jo para sejarawan Barat modern mengungkapkan kemarahan moral dek perilaku para anggota Laskar Salib. Pado tahun 1950-an Steven Runciman manulih, "Cita-cita nan tinggi ternoda dek kekejaman jo keserakahan ... Parang-parang Suci indak labiah dari suatu tindakan intoleransi nan lamo dalam nama Allah".[19] Abaik ka-20 dihasilan tigo tulisan sijarah tentang Parang-parang Salib dek Runciman, René Grousset, jo suatu karya dari sajumlah panulis nan disuntiang dek K. M. Stetton.[20] Salamo abaik tu, dikambangan duo definisi takaik parang-parang Salib, diantaronyo mancakup sadolah upaya nan dipimpin dek paus di Asia Barat jo Eropa, namun sejarawan Thomas Madden manulih, "Parang salib, nan patamo jo paliang utamo, marupoan suatu parang tahadok kaum Muslim demi membela iman Kristen ... Mereka mamulainyo sabagai suatu akibaik dari panaklukan kaum Muslim atas wilayah-wilayah kaum Kristen." Madden menulisan basonyo tujuan dari Paus Urbanus adolah "umat Kristen dari Timur harus bebas dari kondisi-kondisi nan mamaluan jo kejam di bawah kakuasaan Muslim."
Sasudah jatuahnyo Akko pado taun 1291, dukungan Eropa untuak Parang-parang Salib taruih balanjuik walaupun ado kritikan dari banyak urang di zaman tu (misalnyo Roger Bacon, nan picayo basonyo parang-parang tu indak efektif: "Urang-urang nan batahan iduik, basamo jo anak-anaknyo marupoan urang nan labiah sakik hatinyo dek iman Kristen").[21] Manuruik sejarawan Norman Davies, Parang-parang Salib batantangan jo Perdamaian dan Gencatan Senjata demi Allah nan didukuang dek Paus Urbanus jo mampakuek hubungan antaro militerisme, feudalisme, jo dunia Kristen Barat. Pembentukan ordo-ordo religius militer mangajuikan kaum Bizantium Ortodoks, Laskar Salib manjarah negara-negara nan dilaluinyo dalam pajalanannyo ka timur. Dek malanggar sumpahnyo untuak mambaliakan wilayah ka kaum Bizantium, urang-urang tu acok mampatahanan wilayah tu untuak punyonyo surang.[22][23] Awal mulo Parang Salib Rakyat mamprakarsai tajadinyo suatu pogrom di Rhineland jo pambantaian ribuan urang Yahudi di Eropa Tafngah; salamo abaik ka-19 akhir, parang salibko digunoan dek sajumlah sejarawan Yahudi untuak mandukuang Zionisme.[24] Parang Salib Ka-ampek mambue tajadinyo parampokan atas Konstantinopel, sahingga sacaro efektif mangakhiri sagalo kesempatan mandamaian Skisma Timur–Barat jo manyebaban jatuahnyo Kekaisaran Bizantium ka kakuasaan Ottoman. Para sejarawan Abaik Pencerahan mangkritik salah sasarannyo Parang-parang Salib khususnyo Parang Salib Ka-ampek nan manyarang suatu kakuasaan Kristen (Kekaisaran Bizantium) bukannyo kakuasaan Islam. David Nicolle manyabuikan basonyo kontroversi Parang Salib Ka-ampek dalam "pengkhianatan" dek Bizantium dalam karyanyo, jo dalam The History of the Decline and Fall of the Roman Empire Edward Gibbon manulisan basonyo upayo-upayo Laskar Salib akan labih efektif kalau memelokan negara-negaranyo surang.[25]
Latar balakang[suntiang | suntiang sumber]
Sasudah pasukan Muslim mangalahan Bizantium dalam Pertempuran Yarmuk pado tahun 636, Palestina barado di bawah kendali Kekhalifahan Umayyah, Abbasiyah, jo Fatimiyah.[26][27][28] Hubungan politik, perdagangan, jo toleransi antaro negara-negara Arab jo Kristen Eropa mangalami pasang suruik hinggo tahun 1072, katiko Fatimiyah kahilangan kendali atas Palestina jo baraliah ka Kekaisaran Seljuk Raya nan berkembang pesat.[29] Kendati kalifah Fatimiyah Al-Hakim bi-Amr Allah mamarintahan panghancuran Gereja Makam Kudus, panaruihnyo maizinan Kekaisaran Bizantium untuak mambangunnyo baliak.[30] Para panguaso Muslim maizinan peziarahan dek umaik Katolik ka tampek-tampek suci. Para pemukim Kristen dianggap sabagai dzimmi jo perkawinan campur indaklah jarang tajadi.[31] Budaya jo kayakinan hiduik badampingan dan saling basaing, tapi kondisi-kondisi daerah parbatasan indak bersahabat bagi para padagang jo peziarah Katolik.[32] Gangguan atas peziarahan dek panaklukan bangsa Turk Seljuk mamicu dukungan bagi Parang-parang Salib di Eropa Barat.[33]
Kakaisaran Bizantium malakuan ekspansi wilayah pado awal abaik ka-10 malalui Basilius II nan maabihan sabagian gadang kakuasaannyo salamo satangah abaik jo malakukan babagai panaklukan. Meskipun inyo mawarisan paningkatan harato benda, inyo manelantarkan urusan-urusan domestik jo mangabaian tugas untuak manggabuangan hasil-hasil panaklukannyo ka dalam ekumene Bizantium. Indak ado satu pun panaruih Basilius nan mamiliki bakat politik atau militer, sahinggo tugas mangatur Kakaisaran samakin banyak disarahan kapado palayanan sipil. Upayo-upayo mereka untuak mambaliakan parekonomian Bizantium ka dalam kamakmuran bahkan mamicu inflasi. Untuak manyaimbangan anggaran nan samakin indak stabil, tantaro tetap Basilius dibubaran dan tantarp thematik-nyo digantian jo tagmata. Saduah kakalahan pasukan Bizantium pado tahun 1071 dalam Pertempuran Manzikert, bangso Turk Seljuk manguasai hampiang kadadoalahan Anatolia jo kakaisaran tersebut acok bana mangalami parang saudara.[34]
Panaklukan baliak Semenanjung Iberia dari kakuasaan kaum Muslim dimulai pado abaik ka-8, mancapai titiak baliaknya dengan dirabuinyo baliak Toledo pado tahun 1085.[35] Kandati dalam Konsili Clermont tahun 1095[36] Paus Urbanus II alah mampabandiangan paparangan Iberia jo Perang Salib Patamo nan dimaklumannyo, tapi status parang salib baru didapek malalui ensiklik Paus Kallistus II tahun 1123.[37] Sasudah ensiklik iko, kapausan tersebut manyatoan parang-parang salib Iberia pado tahun 1147, 1193, 1197, 1210, 1212, 1221, jo 1229. Hak-hak istimewa Laskar Salib juo diagiahan kapado mereka nan mambantu ordo-ordo militer utamo (Kesatria Templar jo Kesatria Hospitalis) sarato ordo-ordo Iberian nan pado akhianyo bagabuang jo kaduo ordo utamo: Ordo Calatrava jo Ordo Santiago. Dari tahun 1212 hinggo 1265 karajaan-karajaan Kristen Iberia manyasak kaum Muslim sampai ka Keamiran Granada di ujuang selatan samananjuang tersebut. Pado tahun 1492 kaamiran iko ditaklukan, kaum Muslim jo Yahudi tapaso kalua dari samananjuang tersebut.[38]
Ciek kepausan reformis nan agresif mangalami silang sangketo jo monarki-monarki sekuler Barat dan Kekaisaran Timur, manyebabkan Skisma Timur–Barat[39] dan Kontroversi Penobatan (nan dimulai sakitar tahun 1075 dan balanjuik salamo Parang Salib Patamo). Kepausan tersebut mulai manegaskan kamerdekaannyo dari paro panguaso sekuler jo manyusun alasan-alasan panggunaan kakuatan basanjato sacaro tapek dek kalangan Katolik. Hasilnyo adolah kasalehan nan kaku, ciek minat dalam hal-hal agamo, sarato propaganda agamo nan maanjuran ciek parang nan bana untuak marabuik baliak Palestina dari kaum Muslim. Pandangan mayoritas adolah bahaso umaik non-Kristen indak dapek dipaso untuak manarima baptisan Kristen atau disarang sacaro fisik dek mamiliki iman nan babedo, tapi ado kaum minoritas nan mayakini bahaso konversi paso jo pambalasan dapek dibenarkan dek panolakan atas pamarentahan jo iman Kristen.[40] Partisipasi dalam parang mode itu dipandang sabagai ciek bantuak penitensi nan ma dapek mangganti karugian akibaik doso.[41] Di Eropa, bangso Jerman malakuan ekspansi jo mangorbanan bangso Slavia[42] jo Sisilia ditaklukan dek saurang patualang Norman banamo Robert Guiscard pado tahun 1072.[43]
Sijarah[suntiang | suntiang sumber]
Parang Salib I (1096–1099) jo akibaiknyo[suntiang | suntiang sumber]
Pado tahun 1095, Paus Urbanus II di Roma manarimo saurnag utusan Kaisar Bizantium Alexius I dari Konstantinopel yang mancari bantuan darurat untuak manghadapi ancaman bangso Turk. Paus tasabuik batindak capek ddengan malangsuangkan suatu parang salib dengan tujuan mangamankan akses manuju tampek-tampek suci. Sajarawan Paul Everett Pierson mangatokan kalau inyo juo "baharok bahwa jika Laskar Salib mambantu Gereja Timur dengan mangalahkan bangso Turk, Gereja akan basatu baliak di bawah kapamimpinannyo"."[44] Karano tarinspirasi dek katubah Paus Urbanus II, Peter sang patapa mamimpin sabanyak 20.000 urang, sabagian gadang patani, manuju Tanah Suci dak lamo satalah Paskah tahun 1096.[45] Katiko mereka tibo di Jerman pado musim semi tahun 1096, kasatuan-kasatuan Laskar Salin mamulai pambantaian Rhineland di kota Speyer, Worms, Mainz, dan Cologne, kendati ado upayo-upayo dek para uskup Katolik untuak malindungi urang-urang Yahudi. Para pamimpin utamanyo, misalnyo Emicho jo Peter sang Patapa. Aktivitas anti-Yahudi iko mampunyoi kisaran yang laweh, mulai dari kakarasan spontan sacaro tabateh sampai jo serangan militer skala penuah tahadok komunitas-komunitas Yahudi di Mainz jo Cologne.[46] Hal sarupo iko marupoan paristiwa gadang partamo takaik kakarasan anti-Yahudi di Eropa, jo dikutip dek kaum Zionis pado abaik ka-19 sabagai kabutuhan akan suatu negara Yahudi.[47] Katiko kalompok tasabuik sampai di Kakaisaran Bizantium, Kaisar Alexius mandasak mereka agar manunggu para bangsawan barat, tatapi mereka basikereh untuak malanjuikkan dan jatuah dalam suatu panyergapan dek bangsa Turk di lua kota Nicea, dimano hanyo sakitar 3.000 urang yang barasil maloloskan diri.[48]
Laskar Salib yang resmi barangkek dari Prancis jo Italia pado bulan Agustus jo September 1096. Sajumlah besar pasukan tasabuik dibagi manjadi ampek bagian, yang mano malakukan pajalanan sacaro tapisah manuju Konstantinopel.[49][50] Jiko mampahituangkan urang-urang salain pajuang, pasukan barat mungkin bajumlah sabanyak 100.000 urang.[51] Para pasukan tasabuik malakukan pajalanan ka arah timua lewat jalan darek manuju Konstantinopel, dimano mereka manarimo sambutan kahati-hatian dari sang Kaisar Bizantium.[52] Pasukan utamonyo, kabanyakan tadiri dari kasatria Norman jo Prancis di bawah kapamimpinan para baron, bajanji untuak mangambalikan wilayah-wilayah yang ilang kapado kakaisaran tasabuik dan mereka babaris manuju salatan malalui Anatolia.[53][54][55] Para pamimpin Parang Salib Pertamo iko misalnyo Godefroy dari Bouillon, Robert Curthose, Hugues I dari Vermandois, Baudouin dari Boulogne, Tancred dari Hauteville, Raymond IV dari Toulouse, Bohemond dari Taranto, Robert II dari Flandria, dan Étienne, Comte Blois. Rajo Prancis jo Heinrich IV, Kaisar Romawi Suci, saat itu sadang dalam konflik samo sang Paus sahinggo indak ikuit bapartisipasi dalam parang salib.[56]
Laskar Salib awalnyo baparang malawan bangso Turk dalam Pangapungan Antiokhia yang balangsuang cukuik lamo, dimulai sajak bulan Oktober 1097 jo berakhir Juni 1098. Ketiko mereka mamasuki Antiokhia, Laskar Salib mambantai panduduak Muslim dan manjarah kota tasabuik. Namun sajumlah gadang pasukan Muslim yang dipimpin dek Kerboga capek mangapuang Laskar Salib, yang katiko itu berado di dalam Antiokhia. Bohemond dari Taranto berasil marapekan baliak barisan Laskar Salib dan mangalahkan Kerboga pado tanggal 28 Juni.[57]
Bohemond samo pasukannyo tatap mamacik kandali ateh kota tasabuik, kendati alah bajanji mambaliakan kepado Alexius.[58] Sabagian gadang dari anggota Laskar Salib yang tasiso bagerak manuju salatan, bapindah dari ciek kota ka kota lainnyo di sapanjang pasisia tasabuik, dan akhirnyo tibo di Yerusalem pado tanggal 7 Juni 1099 dengan hanyo sabagian ketek dari kakuatan mereka yang semulo.[59]
Kaum Yahudi jo Muslim bajuang bersamo-samo untuak mampatahankan Yerusalem dalam manghadapi invasi kaum Franka itu, tatapi Laskar Salib berasil masuak ka dalam kota tasabuik pado tanggal 15 Juli 1099. Mereka mulai malakukan pambantaian panduduak sipil Muslim jo Yahudi, sarato manjarah atau manghancuakan musajik-musajik atau kota itu sandiri.[60] Dalam Historia Francorum qui ceperunt Iherusalem karyanya, Raymond D'Aguilers maninggikan tindakan-tindakan yang mano akan dianggap sabagai kakajaman dari suatu suduik pandang moderen.[61] Sabagai akibaik dari Parang Salib Partamo, tacipta empek negara bantukan Laskar Salib yang utamo: Edessa, Antiokhia, Tripoli, jo Yerusalem.[62] Pado suatu tingkatan populer, Parang Salib Pertamo dianggap malapehkan suatu galombang berang Katolik yang saleh dan emosional, yang mano diungkapkan dalam pambantaian urang-urang Yahudi yang mengiringi parang-parang salib tasabuik[63] dan palakuan kejam ateh kaum Kristen Ortodoks "skismatik" dari timua.[64]
Satelah Parang Salib Pertamo balangsuang yang keduo, parang salib yang kurang berasil dan disebuik Parang Salib 1101, dimano bangsa Turk yang dipimpin dek Kilij Arslan I mangalahkan Laskar Salib dalam tigo patampuran tapisah.[65]
Abaik ka-12[suntiang | suntiang sumber]
Pado awal abaik ka-12, praktik parang salib dengan skala nan labiah ketek taruih bakacamuak. Paus Kallistus II mamakluman Parang Salib Venesia nan balangsung pado tahun 1122–1124;[66] kunjungan Foulques V, Comte Anjou, pado tahun 1120 jo 1129 sarato Konrad III dari Jerman pado tahun 1124 manghasilan pangakuan atas Kesatria Templar dek Paus Honorius II. Pemberian indulgensi dek Paus Innosensius II pado tahun 1135 atas katerlibatan dalam parang salib bagi mereka nan manantang musuah-musuah kepausan dipandang dek babarapo sijarawan sabagai awal mulo parang-parang salib nan bamotif politik.[67] Negara-negara bentukan Laskar Salib pado awalnyo aman, tapi Imad ad-Din Zengi, sasudah ditunjuak sabagai gubernur Mosul pado tahun 1127, marabuik Aleppo pado tahun 1128 jo Edessa (Urfa) pado tahun 1144.[68] Kakalahan-kakalahan iko manyababan Paus Eugenius III mamakluman parang salib lainnyo pado tanggal 1 Maret 1145.[69] Parang salib baru iko didukuang dek babagai pangkhotbah, nan paling tanamo iolah Bernardus dari Clairvaux.[70] Para pasukan dari Prancis jo Jerman, masiang-masiang dipimpin dek Raja Louis VII jo Konrad III, bajalan manuju Yerusalem pado tahun 1147 dan juo malakuan pangapungan atas Damaskus, tapi gagal mandapek ciek alah pun kamanangan penting.[71] Samantaro itu, sapasukan Laskar Salib dari Eropa utara baranti di Portugal jo basakutu dengan rajo Portugal, yakni Afonso I, untuak marabuik baliak Lisbon dari kaum Muslim pado tahun 1147.[72] Satu detasemen dari Laskar Salib iko mambantu Comte Ramón Berenguer IV dari Barcelona untuak manaklukan kota Tortosa pado tahun barikuiknyo.[73]
Di Tanah Suci, baik rajo Prancis maupun Jerman alah baliak ka negara mereka surang-surang pado tahun 1150 tanpa ado ciek alah pun parubahan berarti. Bernardus dari Clairvaux, nan malalui khotbah-khotbahnyo mandorong kaikuiksertaan dalam Parang Salib Kaduo, kecewa jo tajadinyo kakerasan jo pambantaian terhadap panduduak Yahudi di Rhineland.[74] Pado tahun 1172 Heinrich sang Singa, Adipati Sachsen, malakuan ciek peziarahan nan terkadang dianggap sabagai suatu parang salib.[75] Pado wakatu nan samo, bangsa Saxon jo Dane baparang malawan urang Wendi dalam Parang Salib Wendi. Kaum Wendi mangalahan Dane; Saxon indak maagiah kontribusi nan cukuik signifikan dalam parang salib tersebut.[76] Parang-parang salib taruih balanjuik padahal indak ado bulla kepausan resmi nan dikaluaan untuak maagiah wewenang balangsungnyo parang-parang salib baru.[77] Heinrich mamulai baliak upayo untuak manaklukan kaum Wendi pado tahun 1160, dan mereka kalah pado tahun 1162.[78]
Saladin mambangun suatu kasatuan kakuatan oposisi dan mambarikan ancaman baru kapado negara-negara Latin.[79] Satalah kamanangannyo di Pertempuran Hattin, inyo dengan mudah mangalahkan Laskar Salib yang tacarai barai pado tahun 1187 dan marabuik baliak Yerusalem pado tanggal 29 September tahun itu. Saraik-saraik pajanjian diatua dan kota itu manyarah; Saladin mamasuki kota pado tanggal 2 Oktober.[80] Manuruik Benediktus dari Peterborough, Paus Urbanus III maningga dunia karano kasadihan yang mandalam pado tanggal 19 Oktober 1187 satalah mandanga barita takaik kakalahan tasabuik.[81] Pado tanggal 29 Oktober Paus Gregorius VIII mangaluakan sabuah bulla kepausan, Audita tremendi, yang mamaklumkan dilangsuangkannyo Parang Salib Ketigo. Friedrich I, Kaisar Romawi Suci, Philippe II dari Prancis, jo Richard I dari Inggris barancano untuak marabuik Yerusalem baliak dan mereka mengorganisir pasukan masiang-masiang. Friedrich maningga dalam pajalanan ka Yerusalem; babarapo pasukannyo dapek mancapai Tanah Suci. Duo pasukan lainnyo barasil sampai tetapi dilando patngkaran politiak. Philippe baliak ka Prancis, maninggakan sabagian gadang pasukannyo. Richard menakluakkan Pulau Siprus dari kaum Bizantium pado tahun 1191 karano para korban kapal karam tamasuak saudarinyo ditawan oleh panguaso pulau itu, Isaakius Komnenos.[82] Inyo kamudian merebut kembali kota Akko setelah suatu pengepungan yang lama. Laskar Salib melakukan perjalanan ke selatan di sepanjang pantai Mediterania, mengalahkan kaum Muslim di dekat Arsuf, dan merebuik baliak kota palabuhan Yafo. Mereka alah barado di dakek Yerusalem, tetapi kakurangan pabakalan mamaso mereka untuak mengakhiri parang salib ini tanpa marabuik Yerusalem.[83] Richard maningga pado tahun barikuiknyo satalah manegosiasikan suatu pajanjian jo Saladin. Katantuan-katantuan itu mangizinkan kaum Katolik yang indak basanjato untuak baziarah ka Yerusalem dan maizinkan para padagang untuak badagang.[84] Heinrich VI, Kaisar Romawi Suci, mamprakarsai Perang Salib Jerman pado tahun 1197 untuak mamanuhi janji-janji yang dibuaek dek ayahnyo, Friedrich. Dengan dipimpin dek Konrad dari Wittelsbach, Uskup Agung Mainz, pasukan tasabuik tibo di Akko dan maeabuik kota Sidon dan Beirut. Namun sabagian gadang anggota pasukan akhianyo baliak ka Jerman satelah Heinrich maningga dunia.[85]
Abad ke-13[suntiang | suntiang sumber]
Katiko Paus Selestinus III manyerukan suatu parang salib tahadok kaum pagan di Eropa Utara pado tahun 1193, Uskup Berthold dari Hanover mamimpin sajumlah gadang pasukan untuak mangalahkannyo dan inyo maningga dunia tahun 1198. Mananggapi kakalahan tasabuik, Paus Innosensius III mangaluakan sabuah bulla kepausan yang manyatokan suatu parang salib tahadok etnis Livonia yang mano kabanyakan manganuik paganisme.[86] Albrecht von Buxthoeven, satalah dikonsekrasi sabagai uskup pado tahun 1199, tibo pado tahun barikuiknyo dengan suatu kakuatan yang gadang dan manjadikan Riga sabagai takhta kauskupannyo pado tahun 1201. Pado tahun 1202 inyo mambantuak Kesatria Livonian untuak mambantunyo mangkonversi kaum pagan ka dalam Katolikisme jo yang lebiah pantiang, untuak mealindungi padagangan Jerman. Etnis Livonia tasabuik ditaklukkan dan dikonversi antaro tahun 1202 jo 1209.[87] Pado tahun 1217 Paus Honorius III manyatokan suatu parang salib tahadok urang Prusia,[88] dan pado tahun 1226 Konrad I dari Masovia maagiah Chełmno kapado para Kesatria Teutonik sabagai sebuah basis bagi parang salib iko.[89] Pado tahun 1236 para Kesatria Livonia dikalahkan dek urang Lithuania di Saule, dan pado tahun 1237 Paus Gregorius IX manggabuangkan siso-siso dari ordo militer tasabuik ka dalam Kesatria Teutonik sabagai Ordo Livonian.[90]
Pado tahun 1249 para Kesatria Teutonik manyalasaikan panaklukan mereka ateh urang Prusia Lamo, dan mamarintahnyo sabagai para lord dari kaisar Jerman. Mereka kamudian menaklukkan dan mengkonversi urang Lithuania, sabuah proses yang balangsuang sampai tahun 1380-an.[91] Ordo tasabuik gagal manaklukkan bangso Rusia Ortodoks, khususnyo Republik Pskov jo Novgorod (dengan dukungan dari Paus Gregorius IX), sabagai bagian dari Parang Salib Utaro. Pado tahun 1240 pasukan Novgorod mangalahkan bangso Swedia dalam Pertempuran Neva,[92] dan duo tahun kamudian mereka mangalahkan Ordo Livonian dalam Pertempuran di Es.[93]
Peranan padusi, anak-anak, jokelas[suntiang | suntiang sumber]
Kaum padusi terkait arek jo parang-parang salib; mereka mambantu dalam parekrutan, maambik aliah tangguang jawek Laskar Salib dalam ketidakhadiran mereka, sarato manyadioan dukungan moral jokeuangan.[94][95] Para sejarawan bapaandapaik bahasonyo peranan paling signifikan nan dipacik dek kaum padusi di Barat adolah mampartahankan status quo.[96] Para pemilik lahan nan pai ka Tanah Suci maninggaan kendali atas properti mereka kapado para pengawas nan acok bana marupoan para istri atau ibu mereka. Dek Gereja manyadari adonyo risiko terhadap keluarga jo properti nan mungkin mambuek lamah sumangaik Laskar Salib, perlindungan khusus dari kepausan marupoan suatu hak istimewa dalam praktik parang salib.[97] Sajumlah padusi aristokrat berpartisipasi dalam parang-parang salib, misalnyo Aliénor dari Aquitaine (nan bagabuang jo suaminyo, Louis VII).[98] Padusi non-aristokrat juo malayani dalam posisi-posisi takah tukang cuci.[96] Nan labiah kontroversial adolah kaum padusi nan maambik peranan aktif (balawanan jo feminitas mereka); laporan-laporan tantang kaum padusi nan ikuik baparang tautamo dicaritoan dek para sajarawan Muslim, nan manggambaran kaum padusi Kristen nan mambunuah sacaro kejam jo amoral.[99]
Parang Salib Anak-anak disabuik sabagai suatu gerakan Katolik di Parancih jo Jerman pado tahun 1212 nan baupayo untuak mancapai Tanah Suci. Narasi tradisionalnyo mungkin barupo paduan dari babarapo pangertian faktual jo mitos dari periode tersebut nan mancakup visiun dari saurang urang mudo Jerman atau Parancih, suatu niaik untuak sacaro damai mangkonversi kaum Muslim di Tanah Suci manjadi panganut Kristen, sakalompok nan tadiri dari babarapo ribu urang mudo nan malakuan parjalanan ka Italia, dan anak-anak nan dijua sabagai budak.[100] Sabuah panalitian nan dipublikasian pado tahun 1977 maraguan kabaradoan peristiwa-peristiwa iko, dan banyak sejarawan mayakini bahasonyo mereka (atau utamonyo) bukan anak-anak tapi sakalompok "kaum miskin nan mangambara" di Jerman jo Parancih, nan sabagian dari mereka baupayo untuak mancapai Tanah Suci dan sabagian lainnyo nan indak pernah baniaik untuak malakuannyo.[101][102][103][104]
Tigo upayo untuak bagabunag dalam parang salib dilakuan dek kaum patani salamo patangahan tahun 1250-an jo awal abaik ka-14. Nan patamo, parang Salib Para Gembala (1251), diserukan di Parancih utara. Sasudah suatu perundiangan jo Blanca dari Kastilia, gerakan tersebut manjadi indak terorganisir dan dibubaran dek pamaarentah.[105] Nan kaduo, pado tahun 1309, tajadi di Inggirih, Parancih timur laut, jo Jerman; sabanyak 30.000 patani tibo di Avignon sabalun kudian dibubaran.[106] Nan katiho, pada tahun 1320, manjadi sarangkaian sarangan terhadap kaum klerus jo Yahudi sahinggo akhianyo dibubaran sacaro paso.[107] Baa ka baa "parang salib" iko tautamo dipandang sabagai suatu pambarontakan terhadap monarki Parancih. Kaum Yahudi alah diizinan untuak baliak ka Parancih, sasudah sabalunnyo diusia pado tahun 1306; sado utang kapado kaum Yahudi sabalun pangusiran mereka ditagiah dek monarki tersebut, sahinggo mamicu tajadinyo Pastoureaux (istilah nan digunoan untuak manyabuik gerakan iko).[108]
Nagara-nagara nan dibantuak dek Laskar Salib[suntiang | suntiang sumber]
Parang Salib pertamo mandirikan ampek nagara bantukan Laskar Salib nan partamo di kawasan timur Mediterania: County Edessa (1098–1149), Kapangeranan Antiokhia (1098–1268), Karajaan Yerusalem (1099–1291), jo County Tripoli (1104—walaupun Tripoli alun ditaklukkan hinggo 1109—sampei 1289). Karajaan Armenia Kilikia alah ado sabalum Parang-parang Salib, tetapi status kerajaan di dapeknyo dari Paus Innosensius III jo kamudian mandapek pangaruah barat sapanuahnyo dek Wangsa Lusignan. Manuruik sajarawan Jonathan Riley-Smith, nagara-nagara iko marupoan contoh partamo dari "Eropa di luar nagari". Inyo pado umumnyo diingek urang jo imbauan outremer, dari bahaso Parancih outre-mer ("lua nagari", bahaso Inggirih: overseas).[109]
Parang Salib Kaampek managakan sabuah Kekaisaran Latin di timur jo mamungkinkan pambagian wilayah Bizantium dek para pesertanyo. Kaisar Latin mangandalikan saparampek wilayah Bizantium, Venesia tigo perdelapannyo (tarmasuak tigo perdelapan kota Konstantinopel), jo sisonyo dibagi-bagi di antaro para pemimpin parang salib lainnyo. Paristiwa iko mangawali periode sejarah Yunani nan dikenal sabagai Frankokratia atau Latinokratia, sadangkan para urang tapandang Eropa Barat Katolik tarutamo dari Parancih jo Italio mandirikan negara-negara di bakeh wilayah Bizantium jo mamarintah bangsa Yunani Bizantium Ortodoks di wilayah-wilayah tasabuik. Partitio terrarum imperii Romaniae marupokan suatu catatan pantiang tantang properti keluarga jo pembagian administratif Bizantium (episkepsis) pado awal abad ka-13.[19]
Pitih-pitih[suntiang | suntiang sumber]
Parang-parang salib mahabihkan banyak pitih sairiang jo batambah banyaknyo parang, biayanyo samakin maningkek. Paus Urbanus II mamintak urang kayo untuak mambantu para lord Parang Salib Pertamo, sarupo Adipati Robert dari Normandia jo Comte Raymond dari St. Gilles, nan mansubsidi para kasatria dalam pasukannyo. Total biaya nan dikaluakan dek Rajo Louis IX dari Parancih salamo parang-parang salib tahun 1284–1285 dipakiroan 1.537.570 livre, yoitu anam kali panghasilan tahunan sang rajo. iko mungkin alah biaso, sabab catatan-catatan manunjuakkan bahwasanyo Louis mahabihkan 1.000.000 livre di Palestina sasudah kampanye Mesir. Para pamimpin parang maminta subsidi,[110] jo bantuan sarato hibah nan dimintakan katiko panaklukan Palestina marupokan sumber-sumber panghasilan tambahan. Para paus mamarintahkan supayo kotak-kotak kolekte dilatakan di gereja-gereja jo sajak partangahan abad ka-12, maagiah indulgensi sabagai ganti sumbangan jo hibah.[111]
Paninggalan[suntiang | suntiang sumber]
Urang Eropa Barat yang barado di Timua kabanyakan mangadopsi adaik istiadaik satampek. Inyo mamandang dirinyo sabagai warga dari rumah barunyo dan banyak tajadi pakawinan campua. Hal sarupo iko mabuek adonyo urang-urang jo budaya yang diturunkan dari siso-siso panduduak Eropa di negara-negara bantukan laskar salib, tarutamo bana kaum Levantin (umat Kristen Latin) Parancih di Lebanon, Palestina jo Turki. Para padagang dari republik maritim di sakitar Laut Tengah atau Maditerania (Republik Venesia), Republik Genova, Republik Ragusa, malanjuikan kahidupannyo di Konstantinopel, Smirna, jo bagian-bagian lain Anatolia sarato daerah pasisia kawasan timua Mediterania salamo patangahan era Bizantium jo Ottoman. Urang-urang iko yang dikenal dengan sabutan Franco-Levantin, (Levantin Parancih; Frankolevantini; Itali; Yunani; jo bahaso Turki: Levantenler, Tatlısu Frenkleri), marupokan umaik Katolik Roma.[112]
Parang-parang salib pado saat itu mampangaruhi sikap Gereja Barat tahadok paparangan; panggilan sacaro rutin untuak malangsuangkan parang salib dikatokan mambiasokan para klerus tahadok tinda kakarasan. Mereka juo mamicu suatu padebatan saputar legitimasi marabuik tanah jo kapamilikan dari kaum Pagan dengan alasan murni kaagamaan. Dimano katiko itu baliak muncua ka pamukaan salamo zaman panjalajahan pado abaik ka-15 jo 16.[113] Kabutuhan akan praktiak parang salib mandorong pakambangan pamarintahan sakuler. Dimano indak sadonyo badampak positif; sumber daya yang digunoan dalam paparangan saharusnyo dapek digunoan dek negara-negara bakambang untuk kabutuhan lokal atau regional.[114]
Karano prestise jo kakuasaan diangkek dek parang-parang salib, kuria kapuasan pado saat itu manjadi mamiliki kandali yang labiah gadang ateh gereja barat. Efek itu juo mampalueh sistem papajakan di Eropa pado abaik patangahan akhia dan mamicu Reformasi Protestan pado awal abaik ka-16.[115]
Maskipun parang salib Albigensian dimakasuikkan untuk mangilangkan Katarisme di Languedoc, namun Parancih mangakuisisi daratan jo ikatan bahaso budaya yang labiah dakek jo Kepangeranan Catalunya. Parang salib iko juo baperan dalam pambantukan jo palembagaan ordo Dominikan jo Inkuisisi Abad Pertengahan. [116] Panganiayaan tahadok urang Yahudi dalam Parang Salib I manjadi bagian dari sijarah panjang antisemitisme di Eropa.[117] Kabutuhan untuak maningkaikan, mangangkuik, jo mansuplai pasukan dalam jumlah gadang manyababkan kanaikan aktivitas padagangan antaro Eropa dan outremer tasabuik. Genoa jo Venesia mangalami pakambangan dek adonyo koloni-koloni pardagangan yang manguntuangkan di negara-negara bantukan laskar salib di tanah suci jo kamudian di wilayah Bizantium yang dirabuikan.[118]
Rujuakan[suntiang | suntiang sumber]
- ↑ "crusades". Oxford English Dictionary (edisi ke-3rd). Oxford University Press. September 2005. (Subscription or UK public library membership required.) "crusades". Oxford English Dictionary (edisi ke-3rd). Oxford University Press. September 2005. (Subscription or UK public library membership required.)
- ↑ Tyerman 2019, hlm. 1.
- ↑ Asbridge 2012, hlm. 40.
- ↑ Tyerman 2011, hlm. 225–226.
- ↑ Asbridge 2012, p. 40
- ↑ "Crusade". Oxford English Dictionary (edisi ke-3rd). Oxford University Press. September 2005. (Subscription or UK public library membership required.) "Crusade". Oxford English Dictionary (edisi ke-3rd). Oxford University Press. September 2005. (Subscription or UK public library membership required.)
- ↑ Davies 1997, p. 358
- ↑ a b Constable 2001, pp. 12–15
- ↑ Constable 2001, p. 12
- ↑ Riley-Smith 2009, p. 27
- ↑ Lock 2006, pp. 255–56
- ↑ Lock 2006, pp. 172–80
- ↑ Lock 2006, p. 167
- ↑ Davies 1997, pp. 362–64
- ↑ Lock 2006, p. 257
- ↑ Lock 2006, p. 259
- ↑ Lock 2006, p. 261
- ↑ Lock 2006, p. 266
- ↑ a b Runciman 1951, p. 480
- ↑ Lock 2006, p. 269
- ↑ Rose 2009, p. 72
- ↑ Kolbaba 2000, p. 49
- ↑ Vasilev 1952, p. 408
- ↑ AlthoffFriedGeary 2002, pp. 305–308
- ↑ Nicolle 2011, p. 5
- ↑ Wickham 2009, p. 280
- ↑ Lock 2006, p. 4
- ↑ Hindley 2004, p. 14
- ↑ Hindley 2004, p. 15
- ↑ Pringle 1999, p. 157
- ↑ Findley 2005, p. 73
- ↑ Hindley 2004, pp. 15–16
- ↑ TolanVeinsteinHenry 2013, p. 37
- ↑ Asbridge 2011, p. 97
- ↑ Bull 1999, pp. 18–19
- ↑ Barber 1992, pp. 341–345
- ↑ Lock 2006, pp. 205–209
- ↑ Lock 2006, p. 211
- ↑ Mayer 1988, pp. 2–3
- ↑ Riley-Smith 2009, pp. 10–11
- ↑ Riley-Smith 2005, pp. 8–10
- ↑ Housley 2006, p. 31
- ↑ Mayer 1988, pp. 17–18
- ↑ Paul Everett Pierson (2009). The Dynamics of Christian Mission. WCIU Press. p. 103. https://books.google.com/books?id=_OSJIyW7q2MC&pg=PA103.
- ↑ Hindley 2004, pp. 20–21
- ↑ Chazan 1996, p. 60
- ↑ Slack 2013, pp. 108–109
- ↑ Hindley 2004, p. 23
- ↑ Hindley 2004, pp. 27–30
- ↑ Lock 2006, pp. 20–21
- ↑ Hindley 2004, pp. 30–31
- ↑ Tyerman 2006, pp. 106–110
- ↑ Asbridge 2011, pp. 50–52
- ↑ Asbridge 2011, p. 46
- ↑ Riley-Smith 2005, pp. 32–36
- ↑ Hindley 2004, pp. 25–26
- ↑ Tyerman 2006, pp. 143–146
- ↑ Mayer 1988, pp. 60–61
- ↑ Tyerman 2006, pp. 146–153
- ↑ Tyerman 2006, pp. 156–158
- ↑ Sinclair 1995, pp. 55–56
- ↑ Riley-Smith 2005, pp. 50–51
- ↑ Riley-Smith 2005, pp. 23–24
- ↑ Tyerman 2006, pp. 192–194
- ↑ Housley 2006, p. 42
- ↑ Lock 2006, pp. 144–145
- ↑ Lock 2006, pp. 146–147
- ↑ Riley-Smith 2005, pp. 104–105
- ↑ Lock 2006, p. 144
- ↑ Hindley 2004, pp. 71–74
- ↑ Hindley 2004, pp. 77–85
- ↑ Hindley 2004, pp. 75–77
- ↑ Villegas-Aristizabal 2009, pp. 63–129
- ↑ Hindley 2004, p. 77
- ↑ Lock 2006, p. 151
- ↑ Lock 2006, p. 148
- ↑ Lock 2006, p. 213
- ↑ Lock 2006, pp. 55–56
- ↑ Holt 1983, pp. 235–239
- ↑ Asbridge 2011, pp. 343–357
- ↑ Asbridge 2011, p. 367
- ↑ Flori 1999, p. 132
- ↑ Lock 2006, pp. 151–154
- ↑ Asbridge 2011, pp. 512–513
- ↑ Lock 2006, p. 155
- ↑ Lock 2006, p. 82
- ↑ Lock 2006, p. 84
- ↑ Lock 2006, p. 92
- ↑ Lock 2006, p. 96
- ↑ Lock 2006, p. 103
- ↑ Lock 2006, pp. 221–222
- ↑ Lock 2006, p. 104
- ↑ Lock 2006, p. 221
- ↑ Hodgson 2007, pp. 39–44
- ↑ Maier 2004, pp. 61–82
- ↑ a b EdingtonLambert 2002, p. 98
- ↑ Hodgson 2007, pp. 110–112
- ↑ Owen 1993, p. 22
- ↑ Nicholson 1997, p. 337
- ↑ Zacour 1969, pp. 325–342
- ↑ Raedts 1977, p. 279–323
- ↑ Russell, Oswald, "Children's Crusade", Dictionary of the Middle Ages, 1989
- ↑ Bridge 1980
- ↑ Miccoli 1961, p. 407–443
- ↑ Lock 2006, p. 179
- ↑ Lock 2006, pp. 187–188
- ↑ Lock 2006, p. 190
- ↑ Tuchman 2011, p. 41
- ↑ "Outremer". Oxford English Dictionary (edisi ke-3rd). Oxford University Press. September 2005. (Subscription or UK public library membership required.) "Outremer". Oxford English Dictionary (edisi ke-3rd). Oxford University Press. September 2005. (Subscription or UK public library membership required.)
- ↑ Riley-Smith 2009, pp. 43–44
- ↑ Riley-Smith 2009, p. 44
- ↑ Krey 2012, pp. 280–281
- ↑ Housley 2006, pp. 146–147
- ↑ Housley 2006, pp. 149
- ↑ Housley 2006, pp. 147–149
- ↑ Strayer 1992, p. 143
- ↑ Housley 2006, pp. 161–163
- ↑ Housley 2006, pp. 152–154
Daftar pustaka[suntiang | suntiang sumber]
- Asbridge, Thomas (2011). The Crusades: The Authoritative History of the War for the Holy Land. Ecco. ISBN 978-0-06-078729-5.
- Tyerman, Christopher (2006). God's War: A New History of the Crusades. Belknap Press. ISBN 978-0-674-02387-1. https://archive.org/details/godswarnewhistor00tyer.
- Lock, Peter (2006). Routledge Companion to the Crusades. Routledge. ISBN 0-415-39312-4.
- Hodgson, Natasha (2007). Women, Crusading and the Holy Land in Historical Narrative. Boydell.
- Maier, C.T. (2004). "The roles of women in the crusade movement: a survey". Journal of medieval history (30#1): 61–82.
- Edington, Susan B.; Lambert, Sarah (2002). Gendering the Crusades. Columbia University Press.
- Owen, Roy Douglas Davis (1993). Eleanor of Aquitaine: Queen and Legend. Blackwell Publishing. https://archive.org/details/eleanorofaquitai0000owen.
- Nicholson, Helen (1997). "Women on the Third Crusade". Journal of Medieval History. 23 (4). doi:10.1016/S0304-4181(97)00013-4.
- Zacour, Norman P. (1969). "The Children's Crusade". di dalam Wolff, R. L. and Hazard, H. W.. The Later Crusades, 1189–1311. pp. 325–342. http://digicoll.library.wisc.edu/cgi-bin/History/History-idx?type=article&did=HISTORY.CRUSTWO.I0023&isize=M.
- Raedts, P (1977). "The Children's Crusade of 1213". Journal of Medieval History. 3. doi:10.1016/0304-4181(77)90026-4.
- Bridge, Antony (1980). The Crusades. London: Granada Publishing. ISBN 0-531-09872-9.
- Miccoli, Giovanni (1961). "La crociata dei fancifulli". Studi medievali. Third Series.
- Tuchman, Barbara W. (2011). A Distant Mirror: The Calamitous 14th Century. Random House Publishing Group. ISBN 9780307793690.
- Wickham, Chris (2009). The Inheritance of Rome: Illuminating the Dark Ages 400–1000. Penguin Books. ISBN 978-0-14-311742-1.
- Hindley, Geoffrey (2004). The Crusades: Islam and Christianity in the Struggle for World Supremacy. Carrol & Graf. ISBN 0-7867-1344-5.
- Pringle, Denys (1999). "Architecture in Latin East". di dalam Riley-Smith, Jonathan. The Oxford History of the Crusades. Oxford University Press. ISBN 0-19-280312-3.
- Findley, Carter Vaughan (2005). The Turks in World History. Oxford University Press. ISBN 0-19-516770-8. https://archive.org/details/turksinworldhist0000find.
- Tolan, John; Veinstein, Gilles; Henry, Laurens (2013). Europe and the Islamic World: A History.. Princeton University Press. ISBN 978-0-691-14705-5. https://archive.org/details/europeislamicwor0000tola.
- Bull, Marcus (1999). "Origins". di dalam Riley-Smith, Jonathan. The Oxford History of the Crusades. Oxford University Press. ISBN 0-19-280312-3.
- Villegas-Aristizabal, L (2009). "Anglo-Norman involvement in the conquest of Tortosa and Settlement of Tortosa, 1148–1180". Crusades (8): 63–129.
- Mayer, Hans Eberhard (1988). The Crusades (edisi ke-Second). Oxford University Press. ISBN 0-19-873097-7. https://archive.org/details/crusades0000maye_x9b7.
- Housley, Norman (2006). Contesting the Crusades. Blackwell Publishing. ISBN 1-4051-1189-5. http://www.amazon.com/Contesting-Crusades-Norman-Housley/dp/1405111895/.
- Runciman, Steven (1951). A History of the Crusades: The Kingdom of Acre and the Later Crusades (edisi ke-reprinted 1987). Cambridge University Press.


text:
Panulih
Panulih iyolah sabutan untuak urang nan malakukan karajo manulih, atau manciptakan sasuatu karya tulih. Manulih adolah kagiatan mambuek huruf (angko) manggunokan alaik tulih pado suatu sarana atau media panulisan, maungkapkan ide, pikiran, parasoan, atau manciptakan suatu karangan.
Karya tulih dapek babantuak karya tulih ilmiah: panalitian, makalah, jurnal; tulisan jurnalistik[1]: artikel, opini, fitur; sastra atau fiksi (tamasuak prosa, novel, cerpen, puisi). Format tulisan panabik barupo media cetak: buku, majalah, tabloid, koran; media daring/internet: situs web, blog; media jajaring sosial: Facebook, Twitter, Google plus dan sabagainyo.
Padanan istilah panulih adolah pangarang, panggubah, prosais, pujangga, sastrawan. Bapadan kato pulo jo pancataik, carik (Jawa), dabir (arkais), juru tulih, katib (Arab), kerani, klerek (arkais), panitera, sekretaris, setia usaha. Palukih jo panggambar kadangkalo dapek dimasuakkan sabagai padan kato panulih.
Katarampilan[suntiang | suntiang sumber]
Pado umumnyo surang panulih musti bakatarampilan dasa manulih. Mako panulih musti manampuah pandidikan sikolah formal talabiah dahulu.
Rujuakan[suntiang | suntiang sumber]
- ↑ Hatta, Harmin (2018-12-30). "TINGKAT PENGETAHUAN DAN PEMAHAMAN WARTAWAN TERHADAP KODE ETIK JURNALISTK (WARTAWAN KOTA MAKASSAR)". Jurnal Jurnalisa. 4 (2). doi:10.24252/jurnalisa.v4i2.6897. ISSN 2460-6766.


text:
A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z All
A
Aulawi, Hilmi
Aulele, Salmon N., Universitas Pattimura (Indonesia)
Aulia, Adhana Zulfa (Indonesia)
Aulia, Eka Siti, Universitas Pendidikan Indonesia (Indonesia)
Aulia, Fahmi, Universitas Syiah Kuala (Indonesia)
Aulia, Fikri, Universitas Pancasakti Tegal (Indonesia)
Aulia, Hanna, Departemen Pendidikan Biologi FPMIPA Universitas Pendidikan Indonesia, Bandung, Indonesia (Indonesia)
Aulia, Irham, Universitas Pendidikan Indonesia (Indonesia)
Aulia, Ismi, Universitas Padjadjaran (Indonesia)
Aulia, Mia, UPI (Indonesia)
Aulia, Mutiara Putri, Universitas Pendidikan Indonesia (Indonesia)
Aulia, Nanda, Universitas Pendidikan Indonesia (Indonesia)
Aulia, Nurfa Resti, Universitas Pendidikan Indonesia (Indonesia)
Aulia, Pramitha, Fakultas Teknik Elektro, Universitas Telkom (Indonesia)
Aulia, Putri Raihana Nur, Universitas Negeri Yogyakarta (Indonesia)
Aulia, Rentih
Aulia, Resti (Indonesia)
Aulia, Rihlah Nur, Universitas Negeri Jakarta (Indonesia)
Aulia, Siti Muthi, Program Studi Pendidikan Tata Busana Departemen PKK FPTK UPI Jl. Dr. Setiabudhi 229 Bandung 40154 (Indonesia)
Aulia, Syahidatia Chairunissa, Universitas Padjadjaran (Indonesia)
Aulia, Wirda Nur
Aulia, Zakia Nurfitri, Universitas Padjajaran (Indonesia)
Auliana, Sigit, STIE Bina Bangsa
Auliana, Sigit, STIE Binabangsa
Auliani, Ayi Syarifah
Auliani, Nunik Ainun, Prodi PGSD Kampus Sumedang (Indonesia)
Auliani, Regina, Universitas Pendidikan Indonesia Kampus Tasikmalaya (Indonesia)
Aulianti, Trisna, Sekolah Tinggi Ilmu Kesehatan Yatsi, Indonesia
Auliarachma, Asrie Joestika, Universitas Pendidikan Indonesia (Indonesia)
2791 - 2820 of 3093 Items   >>


text:
Penyerahan Penghargaan Dosen Berprestasi Peringkat I Fitri Murfianti, S.Sos., M.Med.Kom Prodi DKV ISI Surakarta
Penyerahan Penghargaan Dosen Berprestasi Peringkat II Basnendar Herry Prilosadoso, S.Sn., M.Ds. Prodi DKV ISI Surakarta
Penyerahan Penghargaan Dosen Berprestasi Peringkat III Dr Bondet Wrahatnala, S.Sos., M.Sn. Prodi Etnomusikologi ISI Surakarta
Penyerahan Penghargaan PLP Berprestasi Peringkat I Ahmad Kafidhi Sayuti, S.T. PLP FSRD ISI Surakarta
Penyerahan Penghargaan PLP Berprestasi Peringkat II Lumbini Tri Hasto, S.Kar. PLP FSP ISI Surakarta
Penyerahan Penghargaan PLP Berprestasi Peringkat III Sigit Hermono, S.Sn., M.M. PLP FSP ISI Surakarta
Penyerahan Penghargaan Tenaga Administrasi Akademik Berprestasi Peringkat I Ade Hidayat Santoso, S.Kom. UPT Teknologi Informasi dan Komunikasi ISI Surakarta
Penyerahan Penghargaan Tenaga Administrasi Akademik Berprestasi Peringkat II Choirun Fadkhuli Fiibadi, S.Kom. Pascasarjana ISI Surakarta
Penyerahan Penghargaan Tenaga Administrasi Akademik Berprestasi Peringkat III Kristopo, S.Sn. SUB BAGIAN AKADEMIK & KEMAHASISWAAN FAK. SENI PERTUNJUKAN ISI Surakarta
Foto bersama para Dosen, PLP dan Tenaga Administrasi Akademik Berprestasi 2019 dengan Rektor, WR I, WR 2, WR 3, Dekan FSP dan FSRD ISI Surkarta


text:
Tapak Tuan, Aceh Selatan
Tapaktuan (batulih juo Tapak Tuan) adolah ibukota jo pusek pamarintahan Kabupaten Aceh Selatan, Nanggroe Aceh Darussalam, Indonesia. Tapaktuan marupokan wilayah kota satingkek kecamatan nan juo tanamo jo sabutan Kota Naga. Etnis Aneuk Jamee surang labiah acok manyabuik kota ko jo sabutan "Taluak". Kota ko mampunyoi makanan khas yaitu Kue Pala.
Demografi[suntiang | suntiang sumber]
Tapaktuan marupokan wilayah nan diuni dek Aneuk Jamee di pantai selatan Aceh. Ampia sabagian gadang masyarakaik di kota ko barasa dari etnis Aneuk Jamee.[1] Bahaso nan digunokan dek masyarakat kota ko mirip bahaso Minangkabau nan disabuik sabagai bahaso Jamee. Salain urang Aneuk Jamee, di kota iko banyak juo bamukim urang Aceh khusus nyo nan datang dari Pidie.
Daftar Gampong/Kelurahan[suntiang | suntiang sumber]
Gampong[suntiang | suntiang sumber]
- Air Berudang
- Air Pinang
- Batu Itam
- Gunung Kerambil
- Lhok Rukam
- Panjupian
- Panton Luas
Kelurahan[suntiang | suntiang sumber]
- Hilir
- Hulu
- Jambo Apha
- Lhok Bengkuang
- Lhok Ketapang
- Padang
- Pasar
- Tepi Air
Rujuakan[suntiang | suntiang sumber]
- ↑ Hamka, Islam dan Adat Minangkabau, Pustaka Panjimas, 1984
Pautan lua[suntiang | suntiang sumber]
- (Indonesia) Master Wilayah Skema 456 Kabupaten/Kota (Keadaan Desember 2007) Archived 2010-10-10 di Wayback Machine.


text:
Kamis, 27 Januari 2022
Lurah Karang Jaya menghadiri Kegiatan Musyawarah Rencana Pembangunan (Musrenbang) Tahun 2022 Kecamatan Prabumulih Timur bersama Camat Prabumulih Timur Bapak Joni Panhar,ST.MM, Sekretaris Camat Ibu Deliya Novita, SH, Bappeda, Dinas Perkim, Dinas PUPR, Kasi Pembangunan dan Pemberdayaan Masyarakat Kecamatan Prabumulih Timur Ibu Esi Saraswati, SE, Lurah Se-Kecamatan Prabumulih Timur beserta kasi Pembangunan dan Pemberdayaan Masyarakat, KUA Kecamatan Prabumulih Timur.
Acara berlangsung di aula Kantor Camat Prabumulih Timur.
@ridhoyahya.id
@andriansyahfikriii
@ngestisoekarmin
@reniindayani
@diskominfoprabumulih
@spbeprabumulih


text:
Palabuahan udaro Tenzing–Hillary
Palabuahan udaro Tenzing–Hillary (IATA: LUA, ICAO: VNLK), disabuik juo palabuahan udaro Lukla, adolah ciek palabuahan udaro ketek nan barado di kota Lukla, di Khumbu, Distrik Solukhumbu, Provinsi No. 1, Nepal timur. Manuruik program televisi Most Extreme Airports, nan ditayangkan pado The History Channel taun 2010, palabuahan udaro ko alah dianggap sabagai nan paliang babahayo di saluruah dunia salamo 20 taun.[3]
Palabuahan udaro ko tanamo dek karano Lukla adolah tampek di ma kabanyakan urang maawali mandaki manuju Pangkalan Dasa Gunuang Everest (Everest Base Camp). Tadapek panabangan arian antaro Lukla jo Kathmandu salamo siang ari ko cuaca elok. Walaupun jarak panabangannyo pendek sajo, ujan biasanyo tajadi di Lukla sadang matoari basinar tarang di Kathmandu. Angin kancang, kabuik, jo parubahan jarak pandang dapek mambuek panabangan ditunda atau palabuahan udaro ditutuik. Palabuahan udaro ko bakuliliang jo paga nan dirantai sarato diawasi dek pulisi basinjato atau pulisi sipil Nepal satiok wakatu.
Sijarah[suntiang | suntiang sumber]
Palabuahan udaro ko dibangun pado taun 1964 di bawah pangawasan Edmund Hillary, nan awanyo barancano mambuek palabuahan udaro di tanah patanian nan data. Namun para patani satampek indak nio maagiah tanahnyo, inggo palabuahan udaro ko tapaso dibangun di tampeknyo nan kini. Hillary mambali tanah dari urang-urang Sherpa satampek jo arago $USD 2650 sarato maajak urang-urang tu mambangun fasilitas palabuahan udaro ko.[4] Dicaritoan baso Hillary indak sanang jo katahanan tanah di landasan pacu, dek itu inyo mambali arak lokal untuak para Sherpa lalu mamintak kasadonyo untuak manari maantak-antak di ateh tanah nan kudian manjadi landasan pacu tu.[5] Landasan pacu tu indak baaspal inggo taun 2001.[6]
Pado bulan Januari 2008, palabuahan udaro ko diubah namonyo jadi namo nan kini untuak maoromaiki Sherpa Tenzing Norgay jo Sir Edmund Hillary, urang-urang patamo nan barasia mancapi puncak Gunuang Everest sarato usaonyo dalam mambangun palabuahan udaro ko.[7]
Fasilitas[suntiang | suntiang sumber]
Landasan pacu baaspal palabuahan udaro ko anyo dapek dipakai jo helikopter sarato kapa tabang ketek basayok tatap nan dapek tingga-landas di landasan pacu nan pendek, sarupo De Havilland Canada DHC-6 Twin Otter, Dornier Do 228, L-410 Turbolet, jo Pilatus PC-6 Turbo Porter. Laweh landasan pacunyo 527527 m (1729 ft) × 3030 m (98 ft) jo kamiringannyo 11.7% gradien.[1] Latak katinggian palabuahan udaronyo 9,3349334 ft (2845 m). Palabuahan udaro ko indak anyo untuak panumpang, tapi untuak maanta sabagian gadang bahan bangunan jo kargo ka kota ko, di ma ampia saluruah atok rumah-rumah di Lukla aruih dikirim jo kapa tabang.
Palabuahan udaro Tenzing–Hillary Airport acok disabuik badar udara paliang babahayo di saluruah dunia. Kadatangan jo kabarangkekan aruih malalui landasan pacu nan itu juo. Ketek kamungkinan kapa tabang dapek naiak lai untuak baputa baliak kok talalu pendek jarak mandarek, dek kaadoan bagunuang-gunuang di sakitanyo. Tadapek lereng tinggi tapek di ujuang utara landasan, sarato ngarai di ujuang salatannyo nan curam manurun ka lambah di bawahnyo.[8]
Dek tingginya kasulitan untuak pandaratan nan sukses di palabuahan udaro ko, Otoritas Panabangan Sipil Nepal manatapan standar nan tinggi, inggo anyo para panabang bapangalam nan saindaknyo panah 100 kali mandarat jo tingga landas di landasan pendek (short-takeoff-and-landing, STOL), sarato labih dari sataun bapangalaman STOL di Nepal jo manyalasaian sapuluah misi ka Lukla basamo panabang lain nan basertipikat, nan buliah mendapek izin mandarek di palabuahan udaro ko.[9][10]
Panabangan dan tujuan[suntiang | suntiang sumber]
Statistik[suntiang | suntiang sumber]
Jumalah panumpang[suntiang | suntiang sumber]
Kacilakoan jo kajadian[suntiang | suntiang sumber]
- Pado 15 Oktober 1973, kapa tabang Royal Nepal Airlines DHC-6 Twin Otter 300 (registrasi 9N-ABG) rusak indak dapek dibatuaan lai kutiko mandarek. Tigo kru jo tigo panompang indak taluko.[18]
- Pado 9 Juni 1991, kapa tabang Royal Nepal Airlines DHC-6 Twin Otter 300 (registrasi 9N-ABA) dari Kathmandu tahampeh di palabuahan udaro kutiko mancubo mandarek salapeh bagoyang-goyang kutiko andak mandarek ditangah cuaca buruak. Tigo kru jo ampek baleh panompang salamaik jo luko-luko.[19]
- Pado 26 September 1992, kapa tabang Royal Air Nepal Harbin Yunshuji Y-12-II (registrasi 9N-ACI) tapalantiang kutiko ka tingga landas inggo rusak indak dapek dipeloki lai. Kaduobaleh panompang jo duo kru salamaik.[20]
- Pado 25 Mai 2004, kutiko andak manuju ka palabuahan udaro ko, kapa tabang Yeti Airlines DHC-6 Twin Otter 300 (registrasi 9N-AFD) dari Kathmandu tasuruak ka Bukik Lamjura di tangah kabuik. Indak ado panompan nan dibao; tigo kru sadonyo maningga. Komite panyalidiakan kacilakoan Nepalese manyimpulkan baso pilot mambari informasi nan indak tapek tantang posisinyo kapado Area Control Centre.[21]
- Pado 1 Oktober 2004, on landing at the airport, a Sita Air Dornier Do 228 suffered a collapse of its nose gear and slid along the runway, blocking it once it had come to rest. The airport was closed for two days.[22]
- Pado 30 Juni 2005, kapa taba Gorkha Airlines Dornier Do 228 tagulincia kalua landasan pacu kutiko andak mandarek. Sambilan panompang jo tigo kru luko-luko ringan. Kapa tabang tu dilaporkan dikaluaan dari operasi jo baranti dipakai satalah kajadian tu.[23][24]
- Pado 8 Oktober 2008, kapa tabang Yeti Airlines Flight 103, a DHC-6 Twin Otter 300 (registrasi 9N-AFE) jatuah pado wakatu andak mandarek jo tabaka, maakibaikan maningganyo salapan baleh panompang jo kru. Kapten kapa tabang adolah satu-satunyo nan salamaik. Video kacilakoan manunjuakan cuaca buruak pado saaik kacilakoan.[25]
- Pado 12 Oktober 2010, kapa tabang Sita Air Dornier Do 228 (registrasi 9N-AHB) kailangan kontrol rem jo malangga dindiang di ujuang landasan kutiko mandarek. Kasadonyo panompang jo kru indak maalami luko; iduang kapa tabang rusak.[26]
- Pado 26 September 2013, helikopter Air Dynasty (registrasi 9N-AEX) jatuah kutiko baliang-baliang balakang manyintuah kawat baduri paga kuliliang palabuahan udaro ko. Kasadonyo tigo panompang jo kapten panabang salamaik.[27]
- Pado 27 Mai 2017, maskapai Summit Air Flight 409 sadang maangkuik barang jo kapa tabang Let L-410 dari Kathmandu ka Lukla (Nepal) mambao tigo kru, kutiko andak mandarek di landasan 06 Lukla pado 14:04L (08:19Z) sadang jarak pandang buruak kapa tabang manyintuah batang puhun di ujuang landasan inggo mandarek labiah-kurang 3 meter/10 kaki di bawah katinggian landasan. Kapa tabang tu tagulincia taruih di lereng inggo 200 meter di bawah katinggian landasan. Kapten kapa maningga sarato opsir patamo, Shrijan Manandhar, maningga di rumah sakik ampia salapan jam kudian. Kru katigo maalami luko-luko jo dievakuasi ka Kathmandu bisuak arinyo kutiko cuaca alah tarang.[28][29][30]
Galeri[suntiang | suntiang sumber]
Caliak juo[suntiang | suntiang sumber]
- Altiport
- Syangboche Airport
- Phaplu Airport
- List of airports in Nepal
Rujuakan[suntiang | suntiang sumber]
- ↑ a b "NATIONAL AIRPORTS PLAN Current Situation and Diagnostic" (PDF). Civil Aviation Authority of Nepal. Diarsipkan dari versi asli (PDF) tanggal 2 April 2015. Diakses tanggal 7 March 2015.
- ↑ Informasi palabuahan udaro untuak Lukla, Nepal – Tenzing–Hillary Airport (VNLK / LUA) di Great Circle Mapper
- ↑ Templat:Cite episode
- ↑ Ibišbegović, Denis; Vesić, Zoran; Dikić, Nenad (2012). Inspirisani trenutkom: put za Everest bazni kamp. Belgrade: Nenad Dikić. pp. 49–50. https://books.google.de/books?id=Mlp5AgAAQBAJ&pg=PA49&lpg=PA49&dq=edmund+hillary+2650&source=bl&ots=wxz2Zmd0LP&sig=1l5XYoIW_alvVvb46Bu7t-2Hus8&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwjd1-fk9JrXAhXnNpoKHYCOB7IQ6AEIWzAI#v=onepage&q=edmund%20hillary%202650&f=false. Diakses pado 30 Oktober 2017.
- ↑ "Nepal quake tough test for 'world's most dangerous airport'". The Himalayan Times. Diakses tanggal 30 October 2017.
- ↑ "This Is the World's Most Dangerous Airport". CN Traveler. Diakses tanggal 30 October 2017.
- ↑ "Nepal to name Everest airport after Edmund Hillary and Tenzing Norgay". International Herald Tribune. 15 January 2008. Diarsipkan dari versi asli tanggal 12 February 2008. Diakses tanggal 27 April 2010.
- ↑ "Why Is Lukla Airport the Most Dangerous Airport in the World?". February 27, 2018.
- ↑ "Flight Operations Requirements Aeroplane (Appendix 9)" (PDF). Civil Aviation Authority of Nepal. Diarsipkan dari versi asli (PDF) tanggal 3 August 2016. Diakses tanggal 30 October 2017.
- ↑ "Incident: Nepal Airlines DHC6 at Solukhumbu on Apr 19th 2010, hard landing". The Aviation Herald. Diakses tanggal 30 October 2017.
- ↑ "Domestic Schedule". Nepal Airlines. Diakses tanggal 1 October 2018.
- ↑ "Flight Schedule". Sita Air. Diakses tanggal 1 May 2018.
- ↑ "Flight Schedule". Summit Air. Diarsipkan dari versi asli tanggal 1 April 2019. Diakses tanggal 1 October 2018.
- ↑ "Flight Schedule". Tara Air. Diakses tanggal 1 October 2018.
- ↑ "Civil Aviation Report 2009-2010" (PDF). Civil Aviation Authority of Nepal. Diarsipkan dari versi asli (PDF) tanggal 29 September 2011. Diakses tanggal 1 June 2018.
- ↑ "Civil Aviation Report 2011-2012" (PDF). Civil Aviation Authority of Nepal. Diarsipkan dari versi asli (PDF) tanggal 1 November 2012. Diakses tanggal 1 June 2018.
- ↑ "Civil Aviation Report 2017" (PDF). Civil Aviation Authority of Nepal. Diarsipkan dari versi asli (PDF) tanggal 18 June 2018. Diakses tanggal 1 June 2018.
- ↑ Aviation Safety Network. Retrieved 18 November 2006.
- ↑ "ASN Aircraft accident de Havilland Canada DHC-6 Twin Otter 300 9N-ABA Lukla Airport (LUA)". Diarsipkan dari versi asli tanggal 20 October 2011. Diakses tanggal 23 June 2011.
- ↑ "ASN Aircraft accident Harbin Yunshuji Y-12-II 9N-ACI Lukla Airport (LUA)". Aviation-safety.net. 26 September 1992. Diarsipkan dari versi asli tanggal 25 December 2011. Diakses tanggal 9 February 2012.
- ↑ Aviation Safety Network. Retrieved 18 November 2006.
- ↑ Aviation Safety Network. Retrieved 19 November 2006.
- ↑ Airline Industry Information Archived 2016-01-13 di Wayback Machine., 30 June 2005.
- ↑ Aviation Safety Network. Retrieved 18 November 2006.
- ↑ BBC News. Retrieved 8 October 2008.
- ↑ Air Crash Observer "Archived copy". Diarsipkan dari versi asli tanggal 7 July 2011. Diakses tanggal 2011-07-07.
- ↑ "Chopper crashes in Lukla, minor injuries". Nepalnews.com. 26 September 2013. Diarsipkan dari versi asli tanggal 3 March 2016.
- ↑ "Accident: Summit L410 at Lukla on May 27th 2017, contacted trees and impacted ground before runway". The Aviation Herald. 27 May 2017. Diakses tanggal 28 May 2017.
- ↑ "Lukla air crash toll reaches 2 as co-pilot dies for want of treatment". The Himalayan Times. 28 May 2017. Diakses tanggal 30 May 2017.
- ↑ "Kiwi 'heroes' in dramatic Mt Everest rescue after cargo plane slams into mountain". New Zealand Herald. 29 May 2017. Diakses tanggal 18 June 2017.
Pautan lua[suntiang | suntiang sumber]
- Video of operations at the Lukla airport from YouTube
- Templat:ASNAviation Safety Network
- Photo of aircraft departing Lukla from Airliners.net
- "Most Dangerous airport in the world" Lukla Airport video


text:
Download Lagu Sakik Bia Den Tahan MP3
Tags: download lagu sakik bia den tahan, sakik bia den tahan mp3, download mp3 sakik bia den tahan, mp3 gratis sakik bia den tahan, sakik bia den tahan lagu mp3 dan video mp4.
Top Download
- sakik bia den tahan lirik
- sakik bia den tahan
- sakik bia den tahan karaoke
- sakik bia den tahan surang
- sakik bia den tahan cover
- sakik bia den tahan remix
- sakik bia den tahan sri fayola
- sakik bia den tahan dj
- sakik bialah den tahan
- sakik bia den tahan surang karaoke
- sakik bia den tahan
- sakik bia den tahan chord
- sakik bia den tahan lirik
- lirik lagu sakik bia den tahan dan artinya
- lah manyuruak tapi nan tampak juo lirik
- ovhi
- lagu minang luko badarah ulang
- lirik salah manimbang


text:
Kunci Gitar Usah Dinanti Juo - Elsa Pitaloka
Chord Kunci Gitar Lagu Usah Dinanti Juo Elsa PitalokaIntro : Gm F A# Gm F A# Verse : F A# D# A# Tiado paneh nan salamoko A# Cm F Manga kok kariang lautan kasiah D# A# Sunggu ah dek lamo kito mananti F A# Hinggonyo lapuak di makan maso D D# Bukannyo salah jo cinto kito D D# Hanyo jodoh nan indak ado D D# Baronyo cinto bialah padam F Bialah padam.. Chorus : A# D# Oi uda usah sasali Cm F Lupokan lupokan nan lah tajadi A# D# Carilah carilah ganti Gm F A# Usah dinanti juo dinanti juo Gm F A# Usah dinanti juo dinanti juo Interlude : Gm F A# Gm F A# A# D# A# Batahun sudah kito bapisah A# Cm F Patahnyo tumbuah hilang baganti D# A# Maafkan denai nan malukoi F A# Rilakan denai ka tangan urang D D# Bukannyo salah jo cinto kito D D# Hanyo jodoh nan indak ado D D# Baronyo cinto bialah padam F Bialah padam.. Chorus : A# D# Oi uda usah sasali Cm F Lupokan lupokan nan lah tajadi A# D# Carilah carilah ganti Gm F A# Usah dinanti juo dinanti juo Gm F A# Usah dinanti juo dinanti juo Gm F A# Lala lalala lala lalala lala Gm F A# Usah dinanti juo dinanti juo
Lirik Lagu Usah Dinanti Juo Elsa PitalokaVerse : Tiado paneh nan salamoko Manga kok kariang lautan kasiah Sunggu ah dek lamo kito mananti Hinggonyo lapuak di makan maso Bukannyo salah jo cinto kito Hanyo jodoh nan indak ado Baronyo cinto bialah padam Bialah padam.. Chorus : Oi uda usah sasali Lupokan lupokan nan lah tajadi Carilah carilah ganti Usah dinanti juo dinanti juo Usah dinanti juo dinanti juo Interlude Batahun sudah kito bapisah Patahnyo tumbuah hilang baganti Maafkan denai nan malukoi Rilakan denai ka tangan urang Bukannyo salah jo cinto kito Hanyo jodoh nan indak ado Baronyo cinto bialah padam Bialah padam.. Chorus : Oi uda usah sasali Lupokan lupokan nan lah tajadi Carilah carilah ganti Usah dinanti juo dinanti juo Usah dinanti juo dinanti juo Lala lalala lala lalala lala Usah dinanti juo dinanti juo
Video Youtube Usah Dinanti Juo Elsa Pitaloka
Related Chord


text:
1Ampek baleh tawun kamudian, ambo babaliak ka Yerusalem samo-samo jo si Barnabas, sarato mambawok si Titus bagai.
2Ambo payi ka Yerusalem, dek karano Allah lah manyatokan kabake ambo, baraso ambo musti payi kasinan. Dalam suatu patamuan nan tasandiri jo pamimpin-pamimpin nan disinan, ambo manarangkan Injil nan ambo baritokan kabake urang-urang nan indak urang Yahudi. Dek karano, ambo indak niyo usawo ambo nan dawulu, maupun nan kiniko, hanyo tabuwang siyo-siyo.
3Si Titus, nan mangawani ambo, adolah urang Yunani, tapi inyo indak dipaso doh manuruikkan paratuaran basunaik,
4biyapun ado urang-urang nan manyasakkan, supayo inyo disunaikkan. Urang-urang tu adolah urang-urang nan manyalinok masuak ka golongan kito, inyo icak-icak sabagai sudaro kito. Inyo masuak sacaro ba anok-anok untuak manyalidiak-i kabebasan nan ado di kito, dek karano kito basatu jo Isa Almasih. Urang-urang tu, nak mambaliakkan kito kabake ka adaan nan samulo sabagai budak,
5tapi, kami indak manyarah saketek juwo doh, kabake urang-urang tu, dek karano kami niyo manjago, supayo Injil tu tatap tulen untuak angku-angku.
6Tapi, biyapun baitu, indak ado doh parkaro-parkaro baru nan dituntuik dari ambo, dek urang-urang nan di anggap tapandang -- di ambo indak ado doh ubahnyo jikok inyo tapandang atau indak, dek karano, Allah indak mamandang muko.
7Malah sabaliaknyo, urang-urang nan di anggap tapandang tu ma akui, baraso Allah lah manugehkan ambo untuak mambaritokan Injil kabake urang-urang nan indak urang Yahudi, samo jo bakcando Allah nan lah manugehkan si Petrus untuak mambaritokan Injil tu kabake urang Yahudi.
8Dek karano, Allah nan mambarikan kamampuan kabake si Petrus, untuak manjadi rasul urang Yahudi, Allah mambarikan pulo kabake ambo kamampuan, untuak manjadi rasul urang nan indak urang Yahudi.
9Si Yakobus, si Petrus, sarato jo si Yahya, nan nampaknyo manjadi pamimpin-pamimpin jamaat, ma akui, baraso Allah lah mambarikan tugeh nan tasandiri ko kabake ambo. Mako urang-urang tu bi basalam jo si Barnabas, sarato jo ambo, sabagai tando urang bakanti. Sudah tu urang-urang tu sarato jo kami satuju, baraso kami ka bakarajo di antaro banso-banso nan indak urang Yahudi.
10Hanyo ciyek pintak urang-urang tu, iyolah, supayo kami mamparatikan urang nan bansaik. Ambo malah suko sangaik mangarajokan karajo itu.
11Kutiko si Petrus datang ka Antiokhia, ambo malawan inyo sacaro tarang-tarangan, dek karano karajo inyo salah.
12Mulo-mulo inyo duduak makan samo-samo, jo sudaro-sudaro nan indak urang Yahudi. Tapi, sasudah urang-urang utusan si Yakobus bi tibo, inyo manjarak, dari sudaro-sudaro nan indak urang Yahudi tu, inyo indak namuah lai makan samo-samo jo urang-urang tu, dek karano inyo takuik, kabake urang-urang nan niyo, supayo kasadonyo urang disunaikkan.
13Sudaro-sudaro urang Yahudi nan lain, lah sato pulo basikap munapiak, samo jo si Petrus, sainggo si Barnabas pun tapangaruah pulo untuak basikap bakcando urang-urang tu.
14Baitu ambo maliyek, baraso urang-urang tu basikap indak sasuwai jo kabanaran Injil tu, mako ambo mangecek kabake si Petrus di adok-an kasadonyo urang nan ado disinan, "Jikok angku sabagai urang Yahudi, lah mangawokan iduik bakcando urang nan indak urang Yahudi, baa mangko kiniko angku nak mamaso urang-urang lain, supayo iduik samo jo bakcando iduik urang Yahudi?"
15Manuruik kalayieran, batua kami ko adolah urang Yahudi, bukan "urang nan indak urang Yahudi nan badoso doh".
16Biyapun baitu, kami tawu, baraso urang ba elok baliak jo Allah hanyolah dek karano ba iman kapado Isa Almasih, indak dek karano manjalankan paratuaran agamo doh. Kami sandiri pun ba iman kapado Isa Almasih, supayo kami ba elok jo Allah malalui iman kami tu, indak dek karano kami manjalankan paratuaran agamo doh. Dek karano, jo caro manjalankan paratuaran agamo, indak surang juwo doh urang nan bisa ba elok baliak jo Allah.
17Kami ba usawo ba elok baliak jo Allah, malalui iduik nan basatu jo Isa Almasih. Tapi, jikok sasudah mangarajokan nan bakcando itu, tanyato kami tatap juwo "urang-urang nan badoso", saroman jo urang-urang nan indak urang Yahudi, apokoh iko ba arati, baraso Isa Almasihlah nan manyababkan kami badoso? Tantu sajo indak!
18Jikok ambo muloi baliak, managakkan conto paratuaran agamo nan lah ambo runtuahkan, mako ambo mampanampakkan, baraso ambo lah manjadi palangga paratuaran.
19Tapi, ambo lah mati taradok paratuaran agamo -- dimatikan dek paratuaran tu sandiri -- supayo ambo dapek iduik untuak Allah. Ambo lah disalibkan samo-samo jo Isa Almasih.
20Kiniko, indak ambo lai nan iduik, tapi, Isa Almasih nan iduik dalam diri ambo. Iduik nan ambo iduik-i kiniko, adolah iduik dek iman kapado Anak Allah nan mangasiahi ambo, sarato nan lah mangarobankan diri-Nyo untuak ambo.
21Ambo indak maremehkan rahmaik Allah. Jikok ubuangan urang jo Allah manjadi elok baliak, dek karano manjalankan paratuaran agamo, itu ba arati kamatian Isa Almasih indak ado doh gunonyo!


text:
2022
Volume ini terdiri dari berbagai Perguruan Tinggi/Institusi di Indonesia, Universitas Jember, Universitas Padjadjaran, Universitas Ahmad Dahlan (UAD), Universitas Mahasaraswati Denpasar, Universitas Cokroaminoto Yogyakarta, Politeknik Kesehatan Kemenkes Jakarta II, Politeknik Negeri Sambas, Universitas Pelita Bangsa, Politeknik Harapan Bersama, Universitas Muhammadiyah Prof Dr. HAMKA
Volume ini terdiri dari berbagai Perguruan Tinggi/Institusi di Indonesia, Universitas Negeri Medan, Universitas Riau, Universitas Bina Sarana Informatika, Universitas Padjadjaran, Universitas Jember, Universitas Pelita Bangsa, UIN Walisongo Semarang, Institut Agama Islam Negeri Palangka Raya, Universitas Mercu Buana Yogyakarta
Volume ini terdiri dari berbagai Perguruan Tinggi/Institusi di Indonesia, Universitas Brawijaya, Universitas Islam Raden Rahmat, Universitas Komputer Indonesia, Unversitas Negeri Malang, Universitas Hasyim Asy'ari Tebuireng Jombang, Universitas Sari Mulia Banjarmasin, Universitas Sumatera Utara, Universitas Citra Bangsa, Universitas Padjadjaran, Universitas Jenderal Achmad Yani Yogyakarta.
Volume ini terdiri dari berbagai Perguruan Tinggi/Institusi di Indonesia, Universitas Jember, Politeknik Unisma Malang, Universitas Sari Mulia, Universitas Kanjuruhan Malang, Universitas Padjadjaran, Universitas Lampung, Sekolah Tinggi Ilmu Kesehatan Griya Husada Sumbawa, Universitas Pembangunan Panca Budi, Universitas Citra Bangsa
2021
Volume ini terdiri dari berbagai Perguruan Tinggi/Institusi di Indonesia, Institut Sains dan Bisnis Atma Luhur, Universitas Muhammadiyah Gresik, Universitas Ahmad Dahlan, Universitas Dharmawangsa, Universitas Citra Bangsa, Universitas Muhammadiyah Pontianak, IAIN Pekalongan, Universitas Nusa Cendana, Universitas Jendral Soedirman, Universitas Mahasaraswati Denpasar, Universitas Trisakti
Volume ini terdiri dari berbagai Perguruan Tinggi/Institusi di Indonesia Universitas Cendrawasih, Universitas Dhyana Pura, Universitas Muhammadiyah Purwokerto, Universitas Medan Area, Politeknik Harapan Bersama, Politeknik Kesehatan Tanjungkarang, Universitas Sari Mulia, Universitas Pembangunan Panca Budi, STIKes Panti Waluya Malang, Universitas Jenderal Soedirman
Volume ini terdiri dari berbagai Perguruan Tinggi/Institusi di Indonesia, Universitas Jenderal Soedirman, Universitas Aisyiyah Yogyakarta, Universitas Jember, Universitas Semarang, Universitas Padjadjaran, STIKes Nurul Hasanah Kutacane, STIKes St.Elisabeth Semarang, UIN Maulana Malik Ibrahim Malang, Universitas Bhakti Kencana Tasikmalaya
Volume ini terdiri dari berbagai Perguruan Tinggi/Institusi di Indonesia, Universitas Brawijaya, Universitas Pamulang, STIKes Widya Dharma Husada Tangerang, Universitas Jember, Universitas Padjadjaran, STMIK STIKOM Indonesia Bali, STIKES Bhakti Husada Mulia Madiun, Universitas Citra Bangsa, Universitas Negeri Surabaya.
2020
Volume ini terdiri dari berbagai Perguruan Tinggi/Institusi di Indonesia, Universitas Jember, Universitas Teuku Umar, STIKes Immanuel, Politeknik Negeri Malang, Universitas Padjadjaran, STIKES Bhamada Slawi, STIKES Graha Medika, Universitas Citra Bangsa, Politeknik Negeri Jakarta, Universitas Negeri Padang, Universitas Halu Oleo
Volume ini terdiri dari berbagai Perguruan Tinggi/Institusi di Indonesia, Universitas Padjadjaran, Universitas Lampung, Universitas Boyolali, Universitas Bhakti Kencana Tasikmalaya, Universitas Binawan, STIKES Graha Medika, Unika Santu Paulus Ruteng, Sekolah Tinggi Ilmu Kesehatan Immanuel Bandung
Volume ini terdiri dari berbagai Perguruan Tinggi/Institusi di Indonesia, Politeknik Pertanian Negeri Payakumbuh, Universitas Semarang, Sekolah Tinggi Ilmu Kesehatan Immanuel Bandung, STIKES Bhamada Slawi, Universitas Prof. Dr. Hazairin, SH, Universitas Halu Oleo, Universitas Katolik Indonesia Santu Paulus Ruteng, Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi Totalwin.
Volume ini terdiri dari berbagai Perguruan Tinggi/Institusi di Indonesia, Universitas Gajah Putih, Universitas Diponegoro, Sekolah Tinggi Ilmu Kesehatan Immanuel Bandung, Universitas Boyolali, Universitas Amikom Purwokerto, STIKes Bhakti Mandala Husada Slawi.


text:
A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z All
A
Agustin, Soffiana, Teknik Informatika Universitas Muhammadiyah Gresik (Indonesia)
Agustiono, Wahyudi, Jurusan Teknik Informatika Fakultas Teknik Universitas Trunojoyo Madura (Indonesia)
Ahmad, Tohari, Jurusan Teknik Informatika, Fakultas Teknologi Informasi, Institut Teknologi Sepuluh Nopember, Surabaya (Indonesia)
Anamisa, Devie Rosa, Jurusan Teknik Informatika, Fakultas Teknologi Informasi Institut Teknologi Sepuluh Nopember (Indonesia)
Angkoso, C Very, Jurusan Teknik Informatika Fakultas Teknik Universitas Trunojoyo Madura (Indonesia)
Anwariningsih, Sri Huning, Program Magister Teknik Informatika, ITS (Indonesia)
AP, IGP Remon, Jurusan Teknik Informatika, Fakultas Teknologi Infomasi, Institut Teknologi Sepuluh Nopember, Surabaya (Indonesia)
Apriliyah, Apriliyah, Program Studi Ilmu Komputer, Fakultas MIPA Universitas Brawijaya, Malang (Indonesia)
Arief, Mohammad Rizal, Program Pasca Sarjana, Jurusan Teknik Informatika, ITS (Indonesia)
Arieshanti, Isye, Program Pasca Sarjana, Jurusan Teknik Informatika, ITS (Indonesia)
Arifin, Agus Zainal, Program Magister Teknik Informatika, ITS (Indonesia)
Arifin, Agus Zainal, Program Pasca Sarjana Jurusan Teknik Informatika, ITS (Indonesia)
Arifin, Agus Zainal, Program Pasca Sarjana, Jurusan Teknik Informatika, ITS (Indonesia)
C
Cahyani, Andharini Dwi, Jurusan Teknik Informatika Fakultas Teknik Universitas Trunojoyo Madura (Indonesia)
D
Damayanti, Fitri, Jurusan Teknik Informatika Universitas Trunojoyo Madura (Indonesia)
Damayanti, Fitri, Jurusan Teknik Informatika, Universitas Trunojoyo (Indonesia)
Djunaidy, Arif, Program Magister Teknik Informatika, Fakultas Teknologi Informasi, ITS (Indonesia)
E
F
Fatichah, Chastine, Program Magister Teknik Informatika, Institut Teknologi Sepuluh Nopember (ITS) Surabaya (Indonesia)
Fatichah, Chastine, Jurusan Teknik Informatika, Fakultas Teknologi Informasi Institut Teknologi Sepuluh Nopember (ITS) Surabaya (Indonesia)
H
1 - 25 of 123 Items 1 2 3 4 5 > >>
This work is licensed underĀ a Creative Commons Attribution 4.0 International License.


text:
Kartografi
Kartografi (atau pambuatan peta) adolah studi dan praktik mambuek peta atau globe. Kartografi dapek pulo di artian sabagai suatu seni, ilimu dan teknik pambuatan peta nan malibekan pekerjaan geodesi, fotogrametri, kompilasi dan reproduksi peta. Peta secaro tradisional alah dibuek manggunoan pena jo karateh, tapi muncuanyo dan panyebaran komputer alah marevolusioneran kartografi. Banyak peta komersial nan bamutu kini bamuek jo parangkek lunak pambuatan peta nan marupoan salah satu di antaro tigo macam utamo; CAD (desain babatuan komputer), GIS (Sistem Informasi Geografis), dan parangkek lunak ilustrasi peta nan khusus.
Peta dibedaan pulo manjadi 2 jenis yaitu:
Peta Garis -> Peta Topografi dan Peta Tematik
Peta Foto -> Peta Photo dan Peta Orthophoto
Adopun babarapo fungsi peta diantaronyo:
-Manunjuakan lokasi dan posisi relatif
-Manunjuakan ukuran (Lueh, Jarak dan Isi) -Manunjuakan bantuak (Benua Gunuang, benua, nagaro dll)
-Mangumpuan dan manyeleksi data dari suatu daerah dan menyajiannyo di ateh peta.
Skala nan digunoan juo dapek barupo skala numerik maupun skala batang (grafis)
Kartografi akambang dari kumpulan teknik manggambar manjadi sabuah ilmu. Saurang kartografer harus mamahami psikologi kognitif dan ergonomic untuak mambuek symbol nan cocok untuak mawakili informasi tantang bumi sahinggo dapek dimangarati urang lain sacaro efektif. Kartografer paralu pulo mamahami psikologi parilaku untuak mampangaruhi pambaco supayo mamahami informasi nan dibueknyo. Urang tu harus pulo mampalajari ilimu geodesi jo matematika nan indak sederhana untuak mamahami baa bantuak bumi bapangaruah tahadok panyimpangan atau distorsi dari proses proyeksi ka bidang datar.
Kartografi adolah seni, ilimu pangatahuan dan teknologi tantang pambuatan peta-peta sakaligus mancakup studinyo sabagai dokumen-dokumen ilmiah dan hasil karya seni (ICA,1973). Kartografi marupoan sabuah teknik pambuatan peta nan sacaro mandasar bahubuangan jo mempaketek karuangan pado suatu daerah nan lueh di pamukaan bumi atau benda lua angkasa nan di sajian dalam bantuak nan mudah di fahami sahinggo dapek di gunoan untuak kapantiangan komunikasi bagi khalayak rami.
Pranala luar[suntiang | suntiang sumber]