text:
Masia
Republik Arab Masia (bahaso Indonesia: Mesir, bahaso Arab: مصر) nan biasonyo dikenal juo jo Masia, adolah nagara nan wilayahnyo talatak di Afrika bagian timur lauik. Mayoritas panduduaknyo manatap di pinggia Sungai Nil. Sabagian gadang daratannyo marupoan bagian dari gurun Sahara nan jarang dihuni. Di Masia, ado monumen-monumen kuno nan paliang megah di dunia, misalnyo Piramid Giza, Kuil Karnak jo Kuil Ramses. Kiniko, Masia diakui sacaro laweh sabagai pusek budayo jo politik utamo di wilayah Arab jo Timur Tangah.


c: text/html

text:
Wikipedia:Jan tababani dek aturan
Kok aturan nan ado mambuek Sanak sagan jo maalangi Sanak untuak ikuik sato dalam Wiki, abaian sajo sadonyo aturan tu dan karajoan lah apo nan patuik dikarajoan manuruik Sanak.
Anyo tolong ingek bahaso tujuan Wikipedia adolah untuak mambuek suatu ensiklopedia. Gunoan aka sihaik, indak usah mambuek-buek nan indak paralu.
Rujuakan[suntiang | suntiang sumber]
- "IAR is policy, always has been" (ikhtisar suntiangan Jimmy Wales, 19 Agustus 2006)
- "If rules make you nervous and depressed..." (versi asali laman ko dek Larry Sanger)

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Urang Dayak
Urang Dayak adolah sabuikan untuak salah satu panduduak asali Kalimantan.[1] Namo ko adolah panggilan umum untuak labiah dari 200 subkalompok etnik Dayak nan mauni babagai tapi batang aia jo bukik, nan tautamo batampaik di padalaman Kalimantan. Masiang-masiang kalompok punyo dialek, adaik-istiadaik, wilayah, jo budayo nan balain, walaupun ado kasamoan budayo tatantu nan mudah bana taliek. Baragam bahaso Dayak tamasuak dalam Rumpun Bahaso Austronesia nan tadapek di Asia. Kapicayoan asali urang Dayak adolah animisme; namun kini banyak nan lah mamaluak agamo Kristen, jo akia-akia ko agamo Islam juo.[2] Pakiroan jumlah urang Dayak iolah antaro 18 sampai 20 juta jiwa.[3][4]


text: 1Oih sudaro-sudaro! Andaknyo angkau bi mangana baliak, apo nan tajadi di niniak muyang kito, ku-tiko inyo tu ma-ikuik-i Musa. Inyo tu kasadonyo dilinduangi dek awan, sa-rato bi salamaik manyubarangi Lauik Merah. 2Untuak manjadi pangikuik-pangikuik Musa, inyo tu kasadonyo di-pamandikan dalam awan, sarato jo di dalam lauik tu. 3Inyo tu kasadonyo, mamakan makanan rohani nan samo, 4sarato maminun, minunan rohani nan samo. Inyo tu kasadonyo minun da-ri gunuang batu rohani, nan manya-ratoi inyo tu; gunuang batu tu iyolah Isa Almasih sandiri. 5Biyapun baitu, kabanyakkan dari inyo tu indak disu-ko-i dek Allah, sarato itulah sabauk-nyo mangko mayik-mayik inyo tu bi bagalimpangan di padang gurun. 6Kasadonyo tu manjadi conto dek ki-to, untuak ma-ingekkan kito, supayo kito jan ma-inginkan sagalo parkaro nan jahek, bakcando niniak muyang kito tu. 7Supayo kito jan bi manyam-bah barhalo pulo, bakcando nan dipabuwek dek sabagian dari inyo tu. Di Alkitauk ado tatulih, ”Mako, ban-so tu muloi makan jo minun, sarato bi manari untuak manyambah barhalo.” 8Kito indak buliah doh mampabuwek sagalo parkaro nan cabua, bakcando nan dipabuwek dek sabagian dari inyo tu. Dek karano, duwo puluah tigo ribu urang dari inyo tu, bi mati dalam ari nan sa-ari, dek karano mampabuwek nan salah tu. 9Kito indak buliah doh mancubo-cuboi Tuhan, bakcando nan dipabuwek dek sabagian dari inyo tu sa-isuak, sainggo inyo tu bi mati diga-luang dek ula babiso. 10Kito indak bu-liah pulo doh bi manggarutok; bakcan-do nan dipabuwek dek sabagian dari inyo tu sa-isuak, sainggo inyo tu bi di-bunuah dek Malekaik Mauik. 11Kasadonyo ukunan tu tajadi kaba-ke inyo tu, untuak ka manjadi conto dek urang-urang nan lain. Kasadonyo tu tatulih pulo, untuak ka mampari-ngekkan kito. Dek karano, kito kini-ko iduik di maso akie jaman. 12Urang nan manyangko dirinyo ba-diri taguah, andaklah inyo ba-ingek-ingek; jan sampai jatuah. 13Satiyok cobaan nan angkau alami, adolah co-baan nan galik di-alami dek manusia. Tapi, Allah indak barubah ati kaba-ke janji-Nyo. Baliau indak ka mampa-diyakan angkau dicuboi labiah dari-pado kakuatan angkau. Pado wakatu angkau ditimpo dek cobaan, Baliau ka mambari kakuatan kabake angkau un-tuak manjadi kuwaik, supayo angkau dapek batahan. 14Dek karano itu, oih sudaro-suda-ro nan ambo kasiahi, andaklah ang-kau manjajok-i panyambahan barha-lo. 15Ambo mangecek kabake angkau bakcando kabake urang-urang nan bi-jaksano. Andaklah angkau bi mamikie-kan sandiri, elok buruaknyo kato-kato ambo ko. 16Pado wakatu kito minun anggur jo mangucauk syukur kabake Allah, indakkoh itu manyatokan ba-raso kito basatu jo Isa Almasih dalam kamatian-Nyo? Nan pado wakatu ki-to mambagi-bagikan roti, untuak di-makan basamo-samo, indakkoh itu manyatokan baraso kito basatu da-lam tubuah Isa Almasih? 17Dek ka-rano, hanyo ado ciyek roti, sarato ki-to kasadonyo bi makan dari roti nan ciyek tu juwo, mako, kito nan banyak ko marupokan ciyek tubuah. 18Cubo paratikan urang-urang Ya-hudi. Inyo tu nan bi mamakan ma-kanan, nan dipasambahkan di ateh tampaik pasambahan karoban, ado-lah urang-urang nan basatu jo tam-paik tu. 19Apo nan ambo mukasuik-kan jo kato-kato ambo tu? Barhalo, atau pun makanan nan dipasambah-kan kabake barhalo tu, indak ado sa-buwah alah juwo doh aratinyo. 20Apo nan dipasambahkan di tampaik karo-ban untuak barhalo, ba-arati indak di-pasambahkan kabake Allah, tapi, ka-bake roh-roh jahek. Nan ambo indak niyo doh angkau basatu jo roh jahek. 21Angkau indak buliah doh minun dari cawan anggur Tuhan, sarato mi-nun pulo dari cawan anggur roh ja-hek. Angkau indak buliah doh makan di meja Tuhan, sarato makan pulo di meja roh jahek. 22Ataukoh kito niyo mambuwek Tuhan bangih? Apokoh ki-to labiah kuwaik dari Tuhan? 23Kecek urang, ”Kito buliah mam-pabuwek apo sajo nan katuju dek ki-to.” Batua! Tapi indak kasadonyo doh, nan katuju dek kito tu paguno. ”Kito buliah mampabuwek apo sajo nan ka-tuju dek kito”- tapi, indak kasadonyo doh, nan katuju dek kito tu, mamba-ngun iduik kito. 24Janlah ado agak surang pun juwo, nan bajuwang un-tuak kaparaluan dirinyo sorang. Sa-tiyok urang musti bajuwang pulo, un-tuak kaparaluan urang lain. 25Angkau buliah makan apo sajo nan dijuwa di pasa dagiang. Indak usah manyalidiak-inyo talabiah dulu, biya-pun ado uweh-uweh di dalam ati ke-tek angkau. 26Dek karano, di Alkitauk ado tatulih, ”Bumi ko jo sagalo isinyo, adolah miliak Tuhan.” 27Jikok angkau di-undang makan, dek surang urang nan indak urang Kristen, nan angkau layi manamui un-dangan tu, makan sajolah apo nan di-edangkan kabake angkau. Indak usah manyalidiak-i dari ma datangnyo ma-kanan tu, supayo jan ado uweh-uweh di dalam ati ketek angkau. 28Tapi, ji-kok ado nan mangecek kabake ang-kau, ”Makanan ko lah dipasambah-kan kabake barhalo, ” janlah dimakan makanan tu, dek karano mampara-tikan kapantiangan urang tu, sarato dek karano suwaro ati ketek. 29Mu-kasuik ambo, indak doh suwaro ati ketek angkau, tapi, suwaro ati ketek urang tu. Mungkin ado nan batanyo, ”Ndeh, baa mangko kamaradekaan ambo, musti dibatehi dek suwaro ati ketek urang lain? 30Jikok ambo mamakan makanan, jo sacaro basyukur kabake Allah, baa mangko urang musti man-cacek ambo dek karano di makanan tu, sadangkan ambo lah basyukur ka-bake Allah dek makanan tu?" 31Apo pun juwo nan angkau pabu-wek - angkau makan, atau pun ang-kau minun - pabuweklah kasadonyo tu untuak mamuliekan Allah. 32Iduik-lah jo caro nan baitu, sainggo angkau indak manyabaukkan urang lain babu-wek doso; apokoh inyo tu urang Yahu-di, atau urang nan indak urang Yahu-di, atau pun jamaat Allah. 33Iduiklah bakcando ambo iduik. Ambo ba-usawo manyanangkan ati kasadonyo urang dalam sagalo sasuatu, indak tarago ado mukasuik-mukasuik kaparaluan diri sorang. Tujuan ambo adolah ha nyo, supayo kasadonyo urang-urang tu dapek disalamaikkan.


text:
Peraturan Daerah Kabupaten Rokan Hulu
- Anggaran Pendapatan Dan Belanja Daerah
- Laporan Keuangan Pemerintah Daerah
- Pengelolaan Keuangan Daerah
- Badan Layanan Umum Daerah
- Lain-lain
- Perda Kabupaten Rokan Hulu Nomor 14 Tahun 2007 Tentang Pembentukan Desa Pauh, Desa Kasang Padang, Desa Kasang Munggal Kecamatan Bonai Darussalam, Desa Sangir Indah Kecamatan Pagaran Tapah Darussalam, Desa Kepenuhan Barat Sei. Rokan Jaya dan Desa Kepenuhan Barat Mulya Kecamatan Kepenuhan, Desa Lubuk Napal, Desa Teluk Aur, Desa Sei. Salak, Desa Sei. Kuning dan Desa Lubuk Bilang Kecamatan Rambah Samo, Desa Sei Kandis, Desa Lubuk Betung, Desa Pemandang, Desa Alahan dan Desa Tibawan Kecamatan Rokan IV Kota, Desa Pasir Maju Kecamatan Rambah, Desa Koto Tandun dan Desa Tandun Barat Kecamatan Tandun, Desa Tangun Kecamtan Bangun Purba serta Desa Sejati Kecamatan Rambah Hilir


text:
Program Adiwiyata dirancang untuk mendorong dan membentuk sekolah-sekolah di Indonesia agar dapat turut melaksanakan upaya-upaya pelestarian lingkungan dan pembangunan berkelanjutan bagi kepentingan generasi sekarang maupun yang akan datang. Diharapkan melalui program ini dikemudian hari warga sekolah tersebut dapat turut bertanggung jawab dalam upaya-upaya penyelamatan lingkungan dan pembangunan berkelanjutan.
Pada tahun 2009, berdasarkan SK MenLH Nomor 290 Tahun 2008 tentang Penerimaan Penghargaan Adiwiyata Tahun 2008, telah ditetapkan 40 sekolah sebagai Sekolah Adiwiyata, sekolah-sekolah tersebut antara lain adalah SDN PAKUJAJAR,Kota Sukabumi, Jawa Barat CBM; SDN KAMPUNGDALEM I, Kabupaten Tulungagung, Jawa Timur ; SD CITRA ALAM CIGANJUR, Jakarta Selatan, DKI Jakarta; SDN UNGARAN I, Kota Yogyakarta, DI. Yogyakarta; SMAN 1 MANDIRANCAN, Kabupaten Kuningan, Jawa Barat; SMAN 1 GONDANG, Kabupaten Mojokerto, Jawa Timur; SMAN 4, Kabupaten Pandeglang, Banten; SMPN 1 KEDAMEAN, Kabupaten Gresik, Jawa Timur; SMPN 2, Kota Ciamis, Jawa Barat; SMP NEGERI 4, Kabupaten Gresik, Jawa Timur; SDN 005 BUKIT RAYA, Kota Pekanbaru, Riau; SDN CIPANENGAH CBM, Kota Sukabumi, Jawa Barat; SDK ST THERESIA, Kota Surabaya, Jawa Timur; SD KANISIUS KALASAN, Kabupaten Sleman, DI.Yogyakarta, SDN 36, Kota Pontianak, Kalimantan Barat, SDN SUMBERSONO, Kabupaten Mojokerto, Jawa Timur; SDN TUNJUNG SEKAR 1, Kota Malang, Jawa Timur; SDN 03 BALIKPAPAN, Kota Balikpapan, Kalimantan Timur; SDN 7 TIANYAR BARAT, Kabupaten Karangasem, Bali; SDN PANGGANG 04, Kabupaten Jepara, Jawa Tengah; SDN KEMBANG MALANG, Kabupaten Kulonprogo, DI.Yogyakarta; SDN 5 SINGAKERTA, Kabupaten Gianyar, Bali; SMPN 7, Kota Bandung, Jawa Barat; SMPN 1 DLANGGU, Kabupaten Mojokerto, Jawa Timur; SMPN 5, Kota Malang, Jawa Timur; SMPN 1 SUKODONO, Kabupaten Lumajang, Jawa Timur; SMPN 2, Kota Bitung, Sulawesi Utara; SMPN 4 MENDOYO, Kabupaten Jembrana, Bali; SMPN 24, Kota Padang, Sumatera Barat; SMPN 1 LURAGUNG, Kabupaten Kuningan, Jawa Barat; SMPN 4, Kota Denpasar, Bali; SMAN 5, Kota Malang, Jawa Timur; SMA SEMEN GRESIK, Kabupaten Gresik, Jawa Timur, SMAN 2, Kota Probolinggo, Jawa Timur; SMAN 1 BANDAR, Kabupaten Beuneur Meriah, NAD; SMAN 1, Kabupaten Kuta Selatan, Bali; SMAN 5, Kota Denpasar, Bali; SMAN 2 KRAKATAU STEEL, Kota Cilegon, Jawa Barat; SMKN 1 LOSARANG, Kabupaten Indramayu, Jawa Barat; SMKN 3, Kota Sukabumi, Jawa Barat.
Sedangkan 30 sekolah dikategorikan sebagai Calon Sekolah Adiwiyata adalah SDN 001 LIMAPULUH, Kota Pekanbaru, Riau; SDN BANTARJATI 9, Kota Bogor, Jawa Barat; SDN KANDANGAN III, Kota Surabaya, Jawa Timur; SDN 20 PONTIANAK SELATAN, Kota Pontianak, Kalimantan Barat; SDN DINOYO II, Kota Malang, Jawa Timur; SDN GEMARANG VI, Kabupaten Ngawi; Jawa Timur; SDN P 12 BENHIL, Jakarta Pusat, DKI Jakarta; SDN 04 METRO TIMUR, Kota Metro, Lampung; SD ISLAM ATHIRAH BUKIT BARUGA, Kota Makassar, Sulawesi Selatan; SMPN 2 KEBOMAS, Kabupaten Gresik, Jawa Timur; SMPN 1 CIGOMBONG, Kabupaten Bogor, Jawa Barat; SMPN 1, Kota Balikpapan, Kalimantan Timur; SMPN 10, Kota Samarinda, Kalimantan Timur; SMPN 1 MERAKURAK, Kabupaten Tuban, Jawa Timur; SMPN 103 CIJANTUNG, Jakarta Timur, DKI Jakarta; SMP MUHAMMADIYAH 1, Kota Yogyakarta, DI. Yogyakarta; SMPN 10 Kota Sukabumi, Jawa Barat; SMPN 2 SUSUKAN LEBAK, Kabupaten Cirebon, Jawa Barat; SMPN 1 JAKENAN, Kabupaten Pati, Jawa Tengah; SMAN 7 Kota Bekasi, Jawa Barat; SMAN 1 WERINGINANOM, Kabupaten Gresik, Jawa Timur; SMAN 5 Kabupaten Jember, Jawa Timur; SMAN 1 GEGER, Kabupaten Madiun, Jawa Timur; SMAN 10, Kota Malang, Jawa Timur; SMAN 7, Kota Manado, Sulawesi Utara; SMAN 4, Kota Ternate, Maluku Utara; SMAN 2 Wonosari, Kabupaten Gunung Kidul, DI. Yogyakarta; SMKN 1 Kota Probolinggo, Jawa Timur; SMKN 1 Kabupaten Indramayu, Jawa Barat; SMKN 1 Kota Gorontalo, Gorontalo.
ass="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify" align="justify">Jumlah sekolah tersebut merupakan hasil evaluasi Dewan Pertimbangan Adiwiyata dari 241 sekolah yang berasal dari 26 propinsi. Dewan Pertimbangan Adiwiyata masa bakti 2008 ini diketuai oleh Prof. Dr. H. Arief Rachman, M.Pd dengan anggota Ir. Arief Yuwono (SesMenLH), Drs. Sudariyono (Deputi VI MenLH), Prof. Dr. Suyanto (Dirjen Dikdasmen), Prof. Dr. Ir. Mohammad Soerjani (Pakar Lingkungan) dan Drs. Dibyo Sartono (Wetland-IP).
Penghargaan Adiwiyata akan diberikan pada Malam Anugerah Lingkungan (MAL) oleh Menteri Negara Lingkungan Hidup, pada hari Kamis, 5 Juni 2008, pukul 18.30 WIB, di Crowne Plaza-Jakarta.
Penghargaan Sekolah Adiwiyata ini diharapkan dapat menciptakan kondisi yang baik bagi sekolah untuk menjadi tempat pembelajaran dan penyadaran warga sekolah (guru, murid, dan pekerja lainnya) melalui : (1) Pengembangan Kebijakan sekolah peduli dan berbudaya lingkungan, (2) Pengembangan kurikulum berbasis lingkungan, (3) Pengembangan kegiatan lingkungan bebasis partisipatif dan (4) Pengembangan dan pengelolaan sarana pendukung sekolah berbudaya lingkungan. sehingga dikemudian hari warga sekolah tersebut dapat bertanggung jawab dalam upaya-upaya penyelamatan lingkungan hidup dan pembangunan berkelanjutan.
Sumber :
Asdep Edukasi dan Komunikasi lingkungan


text:
Universitas Malikussaleh
Fakultas:
Fakultas Hukum, Fakultas ISIP, Fakultas Pertanian, Fakultas Teknik, Fakultas Ekonomi, Prodi Pendidikan Dokter, Meg. Sains Manajemen.
Universitas Syiah Kuala
Program Studi:
Ekonomi Akuntansi, Ekonomi Manajemen, Ekonomi Studi Pembangunan, Program Diploma Pendidikan Kesekretariatan/PDPK, Program Diploma Pemasaran, Program Diploma Perbankan, Program Diploma Perpajakan, Program Diploma Akuntansi, Program Diploma Koperasi, Klinik Veteriner, Hukum, Teknik Sipil, Teknik Mesin, Teknik Kimia, Teknik Arsitektur, Teknik Elektro, Teknik Industri, Program Diploma Teknik Sipil, Program Diploma Teknik Mesin, Program Diploma Teknik Kimia, Program Diploma Teknik Elektro, Teknologi Hasil Pertanian, Teknik Pertanian, Ternak, Agribisnis, Agroteknologi, Program Diploma Agrobisnis, Program Diploma Peternakan, Ilmu PKK, Ilmu Pendidikan Matematika, Ilmu Pendidikan Fisika, Ilmu Pendidikan Biologi, Ilmu Pendidikan Kimia, Ilmu Pendidikan Sejarah, Ilmu Pendidikan Bahasa Sastra Indonesia dan Daerah, Ilmu Pendidikan Bahasa Inggris, Ilmu Pendidikan Seni Drama, Tari dan Musik, Ilmu PPKn, Ilmu Pendidikan Ekonomi, Ilmu Pendidikan Jasmani, Kesehatan dan Rekreasi, Ilmu Pendidikan Bimbingan dan Konseling, Ilmu Pendidikan Geografi, Ilmu Pendidikan Guru Sekolah Dasar/PGSD, Program Diploma PGTK, Program Diploma PGSD Dikjas, Program Diploma PGSD Guru Kelas, Program Studi Pendidikan Dokter, Program Studi Ilmu Keperawatan, Program Studi Kedokteran Gigi, Psikologi, Matematika, Fisika, Biologi, Kimia, Informatika, Teknik Geofisika, Farmasi, Program Diploma Manajemen Informatika, Program Diploma Instrumentasi Komputasi, Ilmu Politik, Sosiologi, Ilmu Komunikasi, Ilmu Kelautan, Budidaya Perairan. Program Pasca Sarjana: Magister dan Doktoral Sains Ilmu Akuntansi, Magister dan Doktoral Ekonomi Manajemen, Magister dan Doktoral Ekonomi Ekonomi Studi Pembangunan, Magister Ilmu Hukum, Magister Teknik Sipil, Magister Teknik Kimia, Magister Teknik Mesin, Magister Konservasi Sumber Daya Alam, Magister Manajemen Pendidikan, Magister Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia dan Daerah, Magister Pendidikan Olahraga, Magister Pendidikan Bahasa Inggris, Program Dokter Spesialis Ilmu Bedah, Magister Kesehatan Masyarakat Veteriner.
Institut Agama Islam Negeri Ar-Raniry
Fakultas:
Fakultas Syari'ah, Fakultas Tarbiyah, Fakultas Ushuluddin, Fakultas Dakwah, Fakultas Adab, Program Pasca Sarjana (PPS).
Politeknik Negeri Lhokseumawe
Program Studi:
Diploma III (Rekayasa): Teknik Sipil, Teknik Mesin, Teknik Kimia, Teknik Listrik, Teknik Telekomunikasi, Teknik Elektronika, Teknik Kimia Konsentrasi Migas. Diploma III (Tata Niaga): Akuntansi, Keuangan dan Perbankan, Administrasi Bisnis. Diploma IV (Rekayasa): Rekayasa Bangunan Transportasi, Teknik Informatika, Instrumentasi dan Otomasi Industri.
Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) STAIN Malikussaleh
Program Studi:
Tadris Matematika, Tadris Bahasa Inggris, Pendidikan Agama Islam, Ahwal Al-Syakhsiyyah, Ekonomi Islam, Komunikasi dan Penyiaran Islam.
Universitas Negeri di Sumatera Utara
Universitas Negeri Medan
Fakultas:
Fakultas Ekonomi, Fakultas Ilmu Keolahragaan, Fakultas Teknik, Fakultas Matematika dan Ilmu Pengetahuan Alam, Fakultas Ilmu Sosial, Fakultas Bahasa dan Sastra, Fakultas Ilmu Pendidikan.
Universitas Sumatera Utara (USU)
Fakultas:
Pascasarjana, Fakultas Ilmu Keperawatan, Fakultas Psikologi, Fakultas Farmasi, Fakultas Kesehatan Masyarakat, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Fakultas Matematika dan Ilmu Pengetahuan, Fakultas Ilmu Budaya, Fakultas Kedokteran Gigi, Fakultas Ekonomi, Fakultas Teknik, Fakultas Pertanian, Fakultas Hukum, Fakultas Kedokteran.
Politeknik Negeri Medan
Program Studi:
Teknik Mesin, Teknik Sipil, Teknik Nergi, Teknik Elektronika, Teknik Listrik, Telekomunikasi, Perbankan dan Keuangan, Akuntansi, Administrasi Bisnis.
Universitas Negeri di Sumatera Barat
Universitas Andalas (Unand)
Fakultas:
Fakultas Pertanian: Jurusan Agribisnis (akreditasi B), Jurusan Agroekoteknologi (akreditasi B). Fakultas Teknologi Pertanian: Jurusan Teknologi Pertanian(akreditasi B), Jurusan Teknik Pertanian (akreditasi B). Fakultas Kedokteran: Program Pendidikan Dokter Umum(akreditasi A), Program Studi Ilmu Keperawatan, Program Studi Ilmu Kesehatan Masyarakat (akreditasi C), Program Studi Pendidikan Dokter Gigi, Program Studi Psikologi. Fakultas Matematika dan Ilmu Pengetahuan Alam: Jurusan Kimia (akreditasi A), Jurusan Matematika (akreditasi B), Jurusan Fisika (akreditasi B), Jurusan Sistem Komputer, Jurusan Biologi (akreditasi A). Fakultas Farmasi: Program Reguler Farmasi (akreditasi A), Program Ekstensi Farmasi. Fakultas Hukum: Program Reguler Ilmu Hukum (akreditasi A), Program Ekstensi Ilmu Hukum. Fakultas Ekonomi: Jurusan Ekonomi Pembangunan (akreditasi A), Jurusan Manajemen (akreditasi A), Jurusan Akuntansi (akreditasi A). Program S-1 Internasional. Program S-1 Ekstensi. Program Diploma 3 Regular: Program Studi Pemasaran, Program Studi Akuntansi, Program Studi Kesekretariatan & Manajemen Perkantoran, Program Studi Keuangan Perbankkan, Program Studi Keuangan Negara & Daerah, Program Diploma 3 Ekstensi , Program Studi Pemasaran, Program Studi Akuntansi, Program Studi Kesekretariatan & Manajemen Perkantoran, Program Studi Keuangan Perbankkan, Program Studi Keuangan Negara & Daerah. Fakultas Peternakan: Ilmu peternakan(akreditasi A). Fakultas Sastra: Jurusan Ilmu Sejarah (akreditasi B), Jurusan Sastra Inggris (akreditasi A), Jurusan Sastra Bahasa Indonesia (akreditasi A), Jurusan Sastra Jepang, Jurusan Sastra Minangkabau (akreditasi B). Fakultas Teknik: Jurusan Teknik Industri[ (akreditasi B), Jurusan Teknik Elektro (akreditasi B), Jurusan Teknik Mesin (akreditasi A), Jurusan Teknik Lingkungan (akreditasi B), Jurusan Teknik Sipil[ (akreditasi B), Jurusan Sistem Informasi. Fakultas Ilmu Sosial dan Politik: Jurusan Ilmu Politik (akreditasi B), Jurusan Sosiologi (akreditasi B), Jurusan Antropologi Sosial (akreditasi A), Jurusan Administrasi Negara. Program Studi Hubungan International: Jurusan Ilmu Komunikasi. Politeknik . Program D III; Program D IV; Politani; Program D III; Pascasarjana: Program Studi Biologi (akreditasi Unggul), Program Studi Kimia (akreditasi Unggul), Program Studi Matematika, Program Studi Fisika, Program Studi Farmasi (akreditasi B), Program Studi Biomedik, Program Studi Kesehatan Masyarakat, Program Studi Perencanaan Pembangunan (akreditasi B), Program Studi Pembangunan Wilayah dan Pedesaan (akreditasi B), Program Studi Ilmu Hukum (akreditasi B), Program Magister Kenotariatan, Program Studi Ilmu Peternakan (akreditasi Unggul), Program Studi Ilmu Tanah (akreditasi Unggul), Program Studi Ilmu Hama dan Penyakit Tanaman (akreditasi Unggul), Program Studi Budidaya Pertanian (akreditasi Unggul), Program Studi Agronomi (akreditasi Unggul), Program Studi Ilmu Lingkungan, Program Studi Teknologi Hasil Pertanian (akreditasi B), Program Studi Pengelolaan Terpadu Sumber Daya Alam, Program Studi Ilmu Linguistik Kebudayaan, Program Studi Ketahanan Pangan dan Gizi, Program Studi POLOKDA, Program Studi Teknik Mesin, Program Studi Teknik Sipil, Program Magister Managemen (akreditasi B), Program Studi Teknik Mesin, Program Studi Ilmu Sejarah, Program Studi Sosiologi, Program Magister Akuntansi, Program Studi Pembangunan Perumahan dan Pemukiman, Program Studi Ilmu Ekonomi Pertanian. Program Pendidikan Dokter Spesialis I: Ilmu Bedah, Ilmu Kesehatan Anak, Ilmu Kesehatan Telinga Hidung Tenggorok Bedah Kepala Leher (THT-KL) , Ilmu Penyakit Dalam, Kulit dan Kelamin, Mata, Neurologi, Obstetri dan Ginekologi, Patologi Anatomi, Patologi Klinik, Pulmonologi. Program S-3: Program Studi Ilmu Biomedik, Program Studi Agronomi, Program Studi Ilmu Tanah, Program Studi Ilmu Kimia, Program Studi Biologi, Program Ilmu Peternakan, Program Ilmu Hama dan Penyakit Tanaman, Program Ilmu Pembangunan Pertanian, Program Ilmu Ekonomi, Program Ilmu Hukum.
Universitas Negeri Padang
Program Studi:
Fakultas Bahasa Sastra dan Seni, Fakultas Ekonomika dan Bisnis, Fakultas Ilmu Keolahragaan, Fakultas Ilmu Pendidikan, Fakultas Ilmu Sosial, Kimia, Fisika, Matematika, Biologi, Jurusan Teknik Elektronika, Jurusan Teknik Elektro, Jurusan Teknik Mesin, Jurusan Teknik Otomotif, Jurusan Teknik Sipil, Jurusan Teknik Pertambangan, Jurusan Teknik Kesejahteraan Keluarga (KK), Jurusan Teknik Informatika.
Institut Agama Islam Negeri Imam Bonjol (IAIN Imam Bonjol)
Fakultas:
Ushuludin: Tafsir Hadits, Perbandingan Agama, Tasawuf dan Psikologi, Aqidah dan Filsafat, Dirasah Islamiyah. Tarbiyah: Pendidikan Bahasa Arab, Kependidikan Islam, Pendidikan Guru Agama Islam, Pendidikan Guru Kelas Madrasah Ibtidaiyah, Pendidikan Agama Islam. Syari’ah: Perbandingan Mazhab dan Hukum, Perbankan Syari’ah, Jinayah dan Siyasah (Pidana dan Politik), Ahwal Al Syakhshiyyah (Hukum Keluarga Islam), Muamalah (Perdata dan Ekonomi Islam). Dakwah: Bimbingan Penyuluhan Islam, Komunikasi dan Penyiaran Islam, Pengembangan Masyarakat Islam, Manajemen Dakwah Islam, Jurnalistik dan Humas. Adab, Bahasa dan Sastra Inggris, Bahasa dan Sastra Arab, Sejarah dan Peradaban Islam, Perpustakaan, Arsip dan Dokumentasi, Seni dan Kaligrafi.
Politeknik Negeri Padang
Program Studi:
Teknik Mesin (Akreditasi: B), Teknik Sipil (Akreditasi: B): Program Studi Teknik Pertambangan; Program Studi Teknik Sipil, Teknik Elektro (Akreditasi: B): Program Studi Teknik Listrik; Program Studi Teknik Elektronika; Program Studi Teknik Telekomunikasi. Teknologi Informasi(Izin Pendirian): Program Studi Teknik Komputer; Program Studi Manajemen Informatika. Akuntansi (Akreditasi: B): Program Studi Akuntansi. Administrasi Bisnis (Akreditasi: B): Program Studi Administrasi Bisnis.
Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) Padang Sidempuan atau STAIN Padang Sidempuan
Jurusan:
Jurusan Tarbiyah, Jurusan Dakwah, Jurusan Syari’ah.
Universitas Negeri di Riau
Universitas Riau
Program Studi:
Sosial Ekonomi Perikanan, Manajemen Sumberdaya Perairan, Budidaya Perairan, Fakultas Ekonomi, Fakultas Hukum, Fakultas Ilmu Sosial dan Politik, Pendidikan Matematika, Fakultas Matematika dan Ilmu Pengetahuan, Teknik Kimia, Fakultas Pertanian, Fakultas Kedokteran, Sekolah Keperawatan.
Universitas Negeri di Kepulauan Riau
Universitas Maritim Raja Ali Haji (UMRAH)
Fakultas:
Fakultas Ekonomi (FE), Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik (FISIP), Fakultas Teknik (FT), Fakultas Perikanan dan Kelautan, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan.
Universitas Negeri di Jambi
Universitas Jambi
Fakultas:
Fakultas Ekonomi (terdiri dari tiga Jurusan yaitu: IESP, Manajemen, Akuntansi), Fakultas Hukum, Fakultas Pertanian, Fakultas Peternakan, Fakultas Ilmu Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Fakultas kedokteran, Fakultas Seni Rupa dan Desain.
Universitas Negeri di Bengkulu
Universitas Bengkulu
Program studi:
D-2: Pendidikan Guru TK, Pendidikan Guru SD. D-3: Bahasa Inggris, Akuntansi, Perpustakaan, Manajemen Perkebunan. Sarjana (S-1): Jurusan Budidaya Pertanian, Jurusan Budidaya Hutan, Jurusan Peternakan, Jurusan Agribisnis (Sosial Ekonomi Pertanian), Jurusan Perlindungan Tanaman, Jurusan Teknologi Industri Pertanian, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik , Jurusan Ilmu Komunikasi, Jurusan Kesejahteraan Sosial, Jurusan Administrasi Negara, Jurusan Sosiologi, D3 Jurnalistik, D3 Perpustakaan, D3 sekretaris, AN Ekstensi, Jurusan Bahasa Indonesia, Jurusan Bahasa Inggris, Jurusan Fisika, Jurusan Matematika, Jurusan Biologi, Jurusan Pendidikan Luar Sekolah, Jurusan Pendidikan Jasmani dan kesehatan, Jurusan Studi Pembangunan, Jurusan Manajemen, Jurusan Akuntansi, Ilmu Hukum, Jurusan Matematika, Jurusan Kimia, Jurusan Biologi, Jurusan Fisika, Jurusan Informatika, Jurusan Elektro, Jurusan Sipil, Jurusan Mesin, Fakultas Kedokteran. Pasca Sarjana (S-2): Magister Administrasi Publik, Magister Ilmu Hukum, Magister Manajemen, Magister Perencanaan Pembangunan, Magister Manajemen Pendidikan, Magister Pendidikan Bahasa Indonesia, Magister Pengelolaan dan Pemberdayaan Sumberdaya Alam dan Lingkungan, Magister Pendidikan IPA.
Universitas Negeri di Sumatera Selatan
Universitas Sriwijaya
Program Studi:
Ekonomi Pembangunan, Manajemen, Akuntansi, Ilmu HukuM, Sosiologi, Ilmu Administrasi Negara, Teknik Mesin, Teknik Elektro, Teknik Kimia, Teknik Sipil, Teknik Pertambangan, Teknik Arsitektur, Pendidikan Dokter, Pendidikan Dokter Gigi, Ilmu Keperawatan, Agronomi, Ilmu Tanah, Penyuluhan dan Komunikasi Pertanian, Sosial Ekonomi Pertanian (Agribisnis), Ilmu Hama dan Penyakit Tumbuhan, Teknologi Hasil Pertanian, Teknik Pertanian, Peternakan, Budidaya Perairan, Teknologi Hasil Perikanan, Agroekoteknologi, Pendidikan Bahasa Inggris, Pendidikan Bahasa Indonesia, Sastra Indonesia dan Daerah, Pendidikan Pancasila & Kewarganegaraan, Pendidikan Sejarah, Pendidikan Ekonomi Akuntansi, Pendidikan Matematika, Pendidikan Biologi, Pendidikan Kimia, Pendidikan Fisika, Pendidikan Teknik Mesin, Pendidikan Jasmani dan Kesehatan, Pendidikan Guru Sekolah Dasar , Pendidikan Guru Taman Kanak-kanak, Pendidikan Bimbingan & Konseling, Kependidikan Guru Dalam Jabatan, Matematika, Fisika, Kimia, Biologi, Ilmu Kelautan, Sistem Komputer, Teknik Informatika, Sistem Informasi, Kesehatan Masyarakat. Program S2: Program Studi Ilmu Tanaman, Program Studi Agribisnis, Program Studi Ilmu Ekonomi, Program Studi Ilmu Hukum, Program Studi Pendidikan Bahasa, Program Studi Teknik Kimia, Program Studi Biomedik, Program Studi Teknik Sipil, Program Studi Pengelolaan Lingkungan, Program Studi Administrasi Publik, Program Studi Pendidikan Matematika, Program Studi Teknologi Pendidikan, Program Studi Magister Manajemen, Program Studi Kependudukan, Program Studi Kenotariatan, Program Studi Sosiologi, Program Studi Teknik Mesin, Program Studi Rekayasa Pertambangan (Teknik Pertambangan), Program Studi Kesehatan Masyarakat, Double Master Degree Integrated Lowland Development and Management Planning (Dd-Ildm), Double Master Degree On Integrated Food Production and Management Planning (Dd-Ifp). Program S3: Program Studi Ilmu Pertanian, Program Studi Ilmu Lingkungan, Program Studi Ilmu Hukum, Program Studi Ilmu Ekonomi, Program Studi Ilmu Kedokteran.
Politeknik Negeri Sriwijaya
Program Studi:
Teknik Sipil, Teknik Sipil Program DIV Perancangan Jalan dan Jembatan, Teknik Mesin, Teknik ELektro Program Studi Teknik Listrik, Teknik ELektro Program Studi Teknik Elektronika, Teknik ELektro Program Studi Teknik Telekomunikasi, Teknik Kimia, Teknik Kimia Program DIV Teknik Energi, Akuntansi, Administrasi Niaga, Teknik Komputer, Manajemen Informatika, Bahasa Inggris dan Pariwisata.
Universitas Negeri di Bangka Belitung
Universitas Bangka Belitung
Program Studi:
Program Studi Akuntansi, Program Studi Manajemen, Program studi Teknik Elektro, Program studi Teknik Mesin, Program studi Teknik Sipil, Program studi Teknik Pertambangan, Program Studi Pertanian, Program Studi Perikanan, Program Studi Biologi, Program Studi DIII Perikanan, Program Studi Ilmu Hukum, Program Studi Ilmu Sosiologi, Politeknik Manufaktur Timah UBB.
Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) Syekh Abdurrahman Sidik
Program Studi:
PGRA, Bahasa Inggris, Pendidikan Agama Islam, Perbankan Syari'ah, Bimbingan Penyuluhan Islam.
Universitas Negeri di Lampung
Universitas Lampung
Fakultas:
Fakultas Ekonomi, Fakultas Hukum, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Persiapan Fakultas Kedokteran, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Fakultas Matematika dan Ilmu Pengetahuan Alam, Fakultas Pertanian, Fakultas Teknik, Fakultan MIPA.
Institut agama Islam negeri (IAIN)
Fakultas:
Fakultas Tarbiyah, Fakultas Syariah, Fakultas Ushuluddin, Fakultas Dakwah, Pasca Sarjana.
Politeknik Negeri Lampung
Program Studi:
D3 Produksi Tanaman Pangan, D3 Hortikultura, D3 Produksi Tanaman Perkebunan, D3 Teknik Pengelolaan Sumberdaya Lahan dan Air, D3 Mekanisasi Pertanian, D3 Teknologi Pertanian, D3 Teknologi Pangan, D3 Teknologi Produksi Ternak, D3 Budidaya Perikanan, D3 Agribisnis Pertanian, D3 Akuntansi, D3 Manajemen Informatika. Diploma IV: Teknologi Pembenihan.


text:
Lirik Lagu Daerah Sumatra Barat-Padang – Ayam Den Lapeh
Sumatra Barat/Padang
Luruihlah jalan Payakumbuah
Babelok jalan kayujati
Dimahati indak karusuah
Awak takicuah
Ai ai ayam den lapeh
Mandaki jalan Pandai Sikek
Manurun jalan ka Biaro
Dima hati indak ka maupek
Ayam den lapeh
Ai ai ayam den lapeh
Sikua capang sikua capeh
Saikua tabang saikua lapeh
Lapehlah juo nan ka rimbo
Oi lah malang juo
Pagaruyuang Batusangka
Tampek bajalan urang Baso
Duduak tamanuang tiok sabanta
Ayam den lapeh
Ai ai ayam den lapeh
Lirik Lagu Daerah Sumatra Barat-Padang – Ayam Den Lapeh Lyric
Koleksi lirik lagu Daerah Sumatra Barat-Padang – Ayam Den Lapeh ini berasal dari internet. Anda bisa mendukung artis penyanyi lagu Daerah Sumatra Barat-Padang – Ayam Den Lapeh dengan membeli kaset/CD originalnya atau menggunakan nada sambung pribadi (NSP) lagu Daerah Sumatra Barat-Padang – Ayam Den Lapeh. Terima kasih telah mengunjungi halaman koleksi lirik lagu Daerah Sumatra Barat-Padang – Ayam Den Lapeh.


text:
Dendang Minang Free Mp3 Download
MUST READ
:
1. Download Link will working with Browser MOZILLA FIREFOX & CHROME
only.
2. Don't use IE (Internet Explorer)
browser.
Full Album Mak Lepoh Yuang Kulay Etek Kadai - Gurau Dendang Minang Mp3
Full Album Lagu Minang Terbaru Yona Irma Album Dendang Untuang Diri Mp3
Full Album Lagu Minang Terbaru Alkawi Lepai Album Dendang Rabab Garah Mp3
Full Album Capri Warna - Lagu Minang Terbaru - Dendang Minang Mp3
Asben Dendang Pusako Lagu Minang Mp3
Dendang Klasik Minangtatumpang Biduak Tirih Mp3
Full Album Lagu Minang Terbaru Lepai Yen Rustam Album Dendang Goyang Mp3
Full Album Junaidi Bl - Lagu Kim - Dendang Kim Minang Mp3
Efendi Koto Dendang Kim Album Lagu Minang Mp3
Full Album Lagu Minang Terbaru Niki Perindu Album Dendang Saluang Mp3
Dhevi - Album Dendang Saluang Minang Mp3
Full Album Lagu Minang Terbaru Moury Album Dendang Minang Mp3
Dendang Saluang Gumarang Dhevi Lagu Minang Mp3
Tungga Babaleang - Dendang Kim - Minang - Minangkabau Mp3
Full Album Dendang Saluang Minang Oscar Uni Nengsih Album - Pituah Minang Mp3
Misramolai Dendang Saluang Minang Full Album Mp3
Dendang Minang Populer - Yona Irma Full Album - Lagu Minang Terbaru Mp3
Full Album Lagu Minang Terbaru Teddy Kim King Kiki Titania Album Dendang Kim Kreatif Mp3
Dendang Saluang Lubuak Aluang Dhevi Lagu Minang Mp3


text:
Karangan, Trenggalek
Karangan adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Trenggalek provinsi Jawa Timur, Indonesia. Ibukota kecamatan dan pusat pemerintahan terletak di Desa Karangan.
Geografi[sunting | sunting sumber]
Batas-batas Kecamatan Karangan adalah sebagai berikut:
Desa[sunting | sunting sumber]
Kecamatan Karangan terdiri dari 12 desa, yaitu:
Pendidikan[sunting | sunting sumber]
Dari segi pendidikan, Kecamatan Karangan mempunyai banyak sekolah negeri maupun swasta, diantaranya:
- SMA Negeri:
-
- SMAN 1 Karangan (Desa Sumber)
- SMAN 2 Karangan (Desa Karangan)
- SMA Swasta :
-
- Madrasah Aliyah Al-Istiqomah (Desa Karangan)
- SMK&SMA Persatuan (Desa Karangan)
- SMA Hasan Munahir (Desa Jati)
- SMP Negeri :
-
- SMPN 1 Karangan (Desa Karangan)
- SMPN 2 Karangan (Desa Sukowetan)
- SMPN 3 Karangan (Desa Sumber)
- SMP Swasta :
-
- Madrasah Tsanawiyah Ma'arif (Desa Karangan)
- SMP Muhammadiyah (Desa Karangan)
- SMP Persatuan (Desa Karangan)
- SMP Hasan Munahir (Desa Jati)


text:
Ka mudiak sahantak gala ka hilia sarangkuah dayuang sakato lahia jo batin sasuai muluik jo hatiKe mudik sehentak galah ke hilir serangkuh dayung satu kata lahir dengan batin sesuai mulut dengan hatiAdat dipakai baru kain dipakai usang bacupak sapanjang batuang baadat sapanjang jalanAdat dipakai baru kain dipakai usang bercupak sepanjang bambu beradat sepanjang jalanLabuah luruih jalannyo pasa labuah luruih nan ka ditampuah jalan pasa nan ka dituruikJalan besar lurus dan jalannya jelas jalan besar lurus yang ditempuh jalan jelas yang dituruti Duduak mampunyoi pamainan Tagak mampunyoi parintang Duduk mempunyai permaianan Tegak mempunyai perintang (waktu) Sia marunduak sia bungkuak Sia malompek sia patah Siapa yang lebih berkehendak Tentulah dia yang harus mengalah
Ditulis oleh Pelaminan Minang Buchyar - Pernikahan Adat Minangkabau Asli
Adat basandi syarak, syarak basandi Kitabullah syarak mangato, adat mamakai camin nan indak kabua palito nan indak padam Adat bersendikan agama, agama bersendikan Kitabullah, agama mengatakan adat memakai, cermin yang tidak kabur, pelita yang tidak padam Gadang jaan malendo panjang jaan malindih. Besar jangan melanda panjang jangan melindih Barek samo dipikua ringan samo dijinjiang ka bukik samo mandaki ka lurah samo manurun tatungkui samo makan tanah tatilantang samo minum ambun ka mudiak saantak galah ka hilia sarangkuah dayuang maelo karajo jo usao mairik parang jo barani Berat sama dipikul ringan sama dijinjing ke bukit sama mendaki ke lurah sama menurun tertelungkup sama makan tanah tertelentang sama minum embun ke mudik sehentak galah ke hilir serangkuh dayung menghela kerja dengan usaha menghela perang dengan berani Budi jan tajua, paham jan tagadai nan kayo iyolah kayo di budi nan mulieh ilyolah mulieh di basa Budi jangan terjual paham jangan tergadai yang kaya ialah budi yang mulia ialah basa-basi Condong mato ka nan rancak condong salero ka nan lamak rancak di awak katuju di urang Condong mata pada yang bagus condong selera pada ...
Ditulis oleh Pelaminan Minang Buchyar - Pernikahan Adat Minangkabau Asli


text:
- Sistem Pendidikan Pascasarjana Universitas Riau
- Persyaratan Ujian masuk Pascasarjana
- Program Studi Pascasarjana di Universitas Riau
- Alur Perdaftaran Pascasarjana
(Pendaftaran Pascasarjana Semester Genap 2014/ 2015 mulai tgl 1 November s/d 14 Januari 2015)
- Informasi Program Doktor Ilmu Lingkungan
- Informasi Program Magister Ilmu Lingkungan
- Informasi Program Magister Ilmu Administrasi
- Informasi Program Magister Ilmu Politik
- Informasi Program Magister Manajemen
- Informasi Program Magister Ilmu Pertanian
- Informasi Program Magister Teknik Kimia
- Informasi Program Magister Teknik Sipil
- Informasi Program Magister Kimia
- Informasi Program Magister Agribisnis
- Informasi Program Magister Ilmu Kelautan
- Informasi Program Magister Ilmu Hukum
- Informasi Program Magister Matematika
- Informasi Program Magister Manajemen Pendidikan
- Informasi Program Magister Akuntansi
- Informasi Program Magister Ilmu Ekonomi


text:
2x11 Kayu Tanam, Padang Pariaman
2x11 Kayu Tanam adalah nama untuk sebuah kecamatan yang di Kabupaten Padang Pariaman, Provinsi Sumatera Barat, Indonesia.
Sejarah[sunting | sunting sumber]
Kecamatan ini merupakan hasil pemekaran dari kecamatan 2x11 Enam Lingkung dan memiliki wilayah terluas di Kabupaten Padang Pariaman. Di kecamatan ini terdapat sebuah lembaga pendidikan yang didirikan sejak zaman penjajahan Belanda yaitu INS.
Geografi[sunting | sunting sumber]
Adapun batas-batas wilayah dari Kecamatan 2x11 Kayu Tanam adalah sebagai berikut:
Pranala luar[sunting | sunting sumber]
- (Indonesia) Situs web resmi Kabupaten Padang Pariaman


text:
Assalamualaikum,
namo ambo Iis Sri Astuti. Dunsanak buliah maimbau ambo iis, tapi kok payah manyabuikan panggia se ambo Isa.
Umua ambo 25 (duo puluah limo) tahun. Kini ambo karajo di perusahaan di jakarta.
Ambo dari kampuang nan rancak bana di sumatra barat. Mungkin dunsanak alah tau jo pulau mentawai. Ha, ambo dakek dari pulau tu mah.
Di kampuang ambo tu, awak bisa mancaliak matoari tabanam tiok ari. Kampuang ambo bapaga lauik di baraik jo bapaga bukik di timua. Ampiang tiok sore, duo atau tigo kali ujan turun, kok baruntuang dunsanak dapek mancaliak pelangi sabalun matoari tabanam.
Iko kiriman partamo ambo di Italki. Ambo sanang baraja bahaso inggris jo japang. Ambo baharok bana dapek kawan untuak baraja basamo. Kok ado yang nio baraja bahaso minang jo Indonesia, ambo namuah jadi kawan baraja pulo.
Share:


text:
Download formats
Catalogue Persistent Identifier
http://nla.gov.au/nla.cat-vn3793828
APA Citation
Indonesia. Departemen Tenaga Kerja dan Transmigrasi. Pusat Hubungan Masyarakat. (2003). Profil Departemen Tenaga Kerja dan Transmigrasi, Republik Indonesia = Profile of the Department of Man Power [i.e. Manpower] and Transmigration of Republic Indonesia. [Jakarta : Pusat Hubungan Masyarakat, Departemen Tenaga Kerja dan Transmigrasi RI
MLA Citation
Indonesia. Departemen Tenaga Kerja dan Transmigrasi. Pusat Hubungan Masyarakat. Profil Departemen Tenaga Kerja dan Transmigrasi, Republik Indonesia = Profile of the Department of Man Power [i.e. Manpower] and Transmigration of Republic Indonesia Pusat Hubungan Masyarakat, Departemen Tenaga Kerja dan Transmigrasi RI [Jakarta 2003
Australian/Harvard Citation
Indonesia. Departemen Tenaga Kerja dan Transmigrasi. Pusat Hubungan Masyarakat. 2003, Profil Departemen Tenaga Kerja dan Transmigrasi, Republik Indonesia = Profile of the Department of Man Power [i.e. Manpower] and Transmigration of Republic Indonesia Pusat Hubungan Masyarakat, Departemen Tenaga Kerja dan Transmigrasi RI [Jakarta
Wikipedia Citation
{{Citation | title=Profil Departemen Tenaga Kerja dan Transmigrasi, Republik Indonesia = Profile of the Department of Man Power [i.e. Manpower] and Transmigration of Republic Indonesia | author1=Indonesia. Departemen Tenaga Kerja dan Transmigrasi. Pusat Hubungan Masyarakat | year=2003 | publisher=Pusat Hubungan Masyarakat, Departemen Tenaga Kerja dan Transmigrasi RI | language=English }}


text:
(Susunan berdasarkan abjad judul)
1. Alunan Tamatam Suena Suaeri (SMK N 3 Kota Bengkulu - Provinsi Bengkulu)
2. Cak Ambua (SMKN 1 Kota Solok - Sumatera Barat)
3. Debus Ilmu Mendekatkan Diri dengan Allah (SMAN 1 Pangkalan Kab. 50 Kota - Sumatera Barat)
4. Lapek Kampuang Aro (SMK N 1 Enam Lingkung - Sumatera Barat)
5. Menikmati Citarasa dari Sungai Pinang (SMA N 1 Sungai Pinang Ogan Ilir - Sumatera Selatan)
6. Prosesi Pembuangan Tabot (SMK N 3 Kota Bengkulu - Bengkulu)
7. Rumah, Penenun dan Tenunan (SMA N 1 Banuhampu - Sumatera Barat)
8. Sedekah Dusun (SMA 6 Prabumulih - Sumatera Selatan)
9. Sulaman Koto Gadang (SMA N 1 Banuhampu - Sumatera Barat)


text:
You are currently browsing the category archive for the ‘Nagari’ category.
Jika kita mendengar istilah Koto-Piliang dan Bodi-Caniago di Minangkabau, maka ada 2 makna yang sekaligus dikandungnya, yaitu:
- Nama Suku yaitu Suku Koto, Suku Piliang, Suku Bodi dan Suku Caniago
- Nama Kelarasan yaitu Kelarasan Koto Piliang dan Kelarasan Bodi Caniago
Sebagian orang luar Minang akan sedikit bingung tentang perbedaan dan korelasi kedua konteks dan makna ini.
- Sebagai suku, keempat suku di atas adalah representasi klan di Minangkabau yang diwariskan secara matrilineal. Suku akan punah jika tidak ada lagi keturunan perempuan dari suku tersebut. Suku pula yang menjadi salah satu syarat pembentukan nagari. Dalam adat disebutkan:
Nagari bakaampek suku
Dalam suku babuah paruik
Kampuang bamamak ba nan tuo
Rumah dibari batungganai
- Sebagai kelarasan, keempat suku ini mengelompok menjadi dua kelarasan yaitu Kelarasan Koto Piliang dan Kelarasan Bodi Caniago. Posisi keempat suku dalam kelarasannya masing-masing adalah sebagai payung kelarasan.
Aliansi Suku-suku Dalam Kelarasan
Suku-suku diluar suku yang empat diatas akan mengelompok kedalam aliansi masing-masing kelarasan ini.
Di bawah Payung Kelarasan Koto-Piliang terdapat suku-suku:
- Suku Malayu
- Suku Tanjung
- Suku Sikumbang
- Suku Bendang
- Suku Guci
- Suku Kampai
- Suku Panai
Selain tujuh suku diatas berbagai suku-suku baru hasil pemekaran Koto dan Piliang secara tradisional adalah anggota Kelarasan Koto Piliang. Begitu pula halnya dengan suku-suku hasil pemekaran ketujuh suku lainnya.
Di bawah Payung Kelarasan Bodi-Caniago terdapat suku-suku: Read the rest of this entry »
I. Pendahuluan
Kebijakan “kembali ke nagari” sebagai strategi pelaksanaan otonomi daerah di Sumatera Barat mengundang pembicaraan hangat publik. Tidak saja pasalnya disebut-sebut implementasinya setengah hati, bahkan disebut sebagai “lebih parah”, paradoksal dan dehumanisasi. Parodoksal, teramati, dulu ketika pemerintahan desa melaksanakan UU 5/1979 dan Perda Sumar No.13/ 1983, nagari tidak pecah dan kelembagaan adat esksis, sekarang di era otonomi daerah melaksanakan UU 22/ 1999 diganti dengan UU 32/ 2004 plus UU 08/2005 dan Perda 09/2000 direvisi Perda 02/2007, justru nagari lama menjadi pecah dan dibagi dalam beberapa nagari disebut dengan istilah pemekaran. Dehumanisasi, teramati, niat pemekaran nagari hendak memudahkan urusan dan pelayanan warga, justru menghadang bahaya besar, ibarat meninggalkan bom waktu untuk anak cucu di nagari dan bisa meledak 5-10 tahun yang akan datang.
Kembali ke nagari dan terjadi pemekaran nagari bagaimanapun ini sebuah kebijakan. Permasalahanya bukan pada kebijakan saja, tetapi meliputi sistim kebijakan itu yakni: kebijakan itu sendiri, lingkungan kebijakan dan pelaku kebijakan. Dapat digarisbawahi pandangan Dunn (2001:67) masalah kebijakan bukan saja eksis dalam fakta di balik kasus tetapi banyak terletak pada para pihak/ pelaku (stakeholder) kebijakan. Artinya pelaku kebijakan sering menjadi persoalan. Tak kecuali dalam pelaksanaan kembali ke nagari yang kemudian tak dapat dihindari tuntutan memecah nagari yang disebut pemekaran itu. Read the rest of this entry »
Asal Muasal Suku Menurut Tambo
Menurut pendapat yang paling umum dan bersumberkan kepada Tambo, pada awalnya di Minangkabau hanya ada empat suku saja yaitu Koto, Piliang, Bodi dan Caniago. Keempat suku mengelompok menjadi dua kelarasan yaitu Lareh Koto Piliang yang dipimpin Datuak Katumanggungan dan Lareh Bodi Caniago yang dipimpin oleh Datuak Perpatiah Nan Sabatang. Selanjutnya suku-suku asal ini membelah berulang kali hingga mencapai jumlah ratusan suku yang ada sekarang ini. Dapat ditebak, suku yang empat ini adalah penghuni kawasan lereng Gunung Marapi atau Nagari Pariangan. Konsep ini sesuai dengan tujuan penulisan tambo yaitu untuk menyatukan pandangan orang Minang tentang asal-usulnya.
Namun informasi dari tambo ini tidak menyebutkan:
- Darimana asal usul suku yang empat ini
- Darimana asal usul 4 suku lain yang ada di Nagari Pariangan (Pisang, Malayu, Dalimo Panjang dan Dalimo Singkek)
- Jika Nagari Pariangan adalah nagari pertama, mengapa tidak ada Suku Bodi dan Suku Caniago di dalamnya. Apakah suku yang berdua ini datang belakangan? Tentu ini akan menabrak konsepsi awal bahwa Bodi dan Caniago termasuk empat suku pertama.
- Asal muasal suku besar lain seperti Jambak, Tanjuang, Sikumbang dan Mandahiliang. Karena mereka bukanlah pecahan dari Koto, Piliang, Bodi atau Caniago.
- Suku-suku apa saja yang menjadi warga nagari-nagari yang menganut Lareh Nan Panjang.
Sebuah sumber memiliki pendapat yang berbeda dari keterangan di atas. Menurut Buku Sejarah Kebudayaan Minangkabau, suku asal Minangkabau adalah Suku Malayu, yang terpecah menjadi 4 kelompok dan masing-masingnya mengalami pemekaran, yaitu:
- Malayu IV Paruik (Malayu, Kampai, Bendang, Salayan)
- Malayu V Kampuang (Kutianyia, Pitopang, Jambak, Salo, Banuampu)
- Malayu VI Niniak (Bodi, Caniago, Sumpadang, Mandailiang, Sungai Napa dan Sumagek)
- Malayu IX Induak (Koto, Piliang, Guci, Payobada, Tanjung, Sikumbang, Simabua, Sipisang, Pagacancang)
Suku Malayu juga ditemukan sebagai suku para raja yang berkuasa di Pagaruyung, Ampek Angkek, Alam Surambi Sungai Pagu, Air Bangis dan Inderapura.
Suku Sebagai Representasi Klan Pendatang
Pada hakikatnya suku pada masa awal terbentuknya adalah representasi dari klan-klan yang membentuk masyarakat Minangkabau. Sebagaimana yang kita ketahui, Minangkabau pada masa awal pembentukan masyarakatnya adalah wilayah yang terbuka untuk didiami pelbagai bangsa sebagai konsekuensi letaknya yang dekat dengan jalur perdagangan internasional. Pantai Barat Sumatera (Barus), Selat Malaka dan daerah aliran sungai-sungai besar seperti Rokan, Siak, Kampar, Inderagiri dan Batanghari adalah pintu masuk utama berbagai bangsa pendatang sejak zaman megalitikum sampai periode berkembangnya kerajaan-kerajaan di Pesisir Timur Sumatera. Kaum pendatang ini segera menghuni kawasan Luhak Nan Tigo yang dalam Tambo disebut sebagai wilayah inti Minangkabau.
Persebaran Kaum Non-Pariangan di Luhak Nan Tigo
Meskipun tambo-tambo yang beredar dalam berbagai versi itu sepakat bahwa daerah pertama yang dihuni nenek moyang orang Minangkabau adalah Nagari Pariangan yang terletak di lereng sebelah selatan Gunung Marapi, namun ada informasi yang luput dari “teorema penyatuan silsilah” yaitu soal penduduk yang telah terlebih dahulu menghuni Luhak Agam dan Luhak Limopuluah Koto. Read the rest of this entry »
Mnrut carito dari ughang tuo2 Tapan, ninik moyang ughang Tapan brasa dr darek Pagaruyuang, Luhak Tanah Data . . .
Menurut cerita dari orang tua-tua di Tapan, nenek moyang orang Tapan berasal dari “darek” yaitu Pagaruyung, Luhak Tanah Datar –maksudnya suatu daerah daerah di Tanah Datar sekarang, hanya untuk menyebut sebuah nama makanya disebut Pagaruyuang saja karena di zamannya Pagaruyung sebuah nagari yang terkenal hingga berbagai daerah rantau tapi daerah asal sesungguhnya belum tentu Pagaruyung. Besar kemungkinan nagari Tapan sudah ada sebelum Pagaruyung menjadi sebuah kerajaan (abad 15)
Bisa jadi asal usul penduduk Tapan terdiri dari beberapa suku bangsa yang datang ke daerah Tapan sekarang. Tidak tertutup kemungkinan sebagian dari mereka berasal dari Palembang (bukit Siguntang) dan Bengkulu. Begitupula bisa jadi nenek moyang mereka adalah orang Rupit yg menjadi penduduk Muara Rupit, Palembang sekarang.
Adu 2 rombongan ughang yg partamoa tibu di Tapan, daghi daerah yg samu tp jalur babeda . . .
Ada dua rombongan yang pertama tiba di Tapan, dari daerah yang sama tapi jalur yang berbeda
Rmbngan yg partamoa dpimpin Dt. Sangguno Dirajo & Smanggun Dirajo (Mlayu Kcik) tibu di Tapan daghi ‘Bukit Barisan’ (lewat pegunungan) di kapuang Binjai yg kini daerah yg bnamu Talang Balaghik, konon ughang ka yg ngagih namu Tapan dr kta Tpan, Tepan yg artinyo Elok, racak, gagah, cocok utk buek tpek tingga, kta tu diambik dr kta pmmpin rmngan yg wktu ninguk dr dteh gunuang (Bukit Pila, perbatasan Tapan-Kerinci) “Yu Tpan daerah sika ah”. Read the rest of this entry »
Secara geneologis, penduduk yang sekarang ini mendiami Nagari Punggasan khususnya dan daerah Kab. Pesisir Selatan bagian selatan kecuali Indopuro umumnya berasal dari Alam Surambi Sungai Pagu di Kab. Solok. Arus perpindahan penduduk tersebut dilakukan menembus bukit barisan dan menurun di hamparan dataran luas yang berbatas dengan pantai barat Sumatera Barat bagian selatan yang dulunya dikenal dengan sebutan Pasisia Banda Sapuluah.
Menurut cerita yang berkembang ditengah-tengah masyarakat, bahwa yang menemukan dan mempelopori perpindahan penduduk dari Alam Surambi sungai Pagu ke Nagari Punggasan adalah “Inyiak Dubalang Pak Labah”. Beliau adalah seorang Dubalang / Keamanan dalam salah satu suku di Alam Surambi Sungai Pagu yang suka berpetualang mencari daerah-daerah baru.
Berdasarkan kesepakatan rapat Ninik Mamak Alam Surambi Sungai Pagu, dikirimlah rombongan untuk meninjau wilayah temuan Dubalang Pak Labah. Sesampai di bukit Sikai perjalanan tim peninjau diteruskan kearah hilir melalui bukit Kayu Arang, tempat yang ditandai oleh Dubalang Pak Labah dengan membakar sebatang kayu. Ketika malam datang, rombongan beristirahat di bawah sebatang kayu lagan kecil dan daerah tempat beristirahat tersebut kemudian diberi nama “Lagan Ketek” . Kesokan harinya perjalanan dilanjutkan dan bertemu dengan sebatang kayu lagan yang besar. Daerah tersebut kemudian dinamakan “Lagan Gadang”. Rombongan meneruskan perjalanan sampai kesebuah padang yang banyak ditumbuhi oleh kayu dikek. Dari situ mereka melihat juga sebatang pohon embacang, sehingga kedua tempat tersebut dinamai “Kampung Padang Dikek” dan “Kampung Ambacang”. Perpindahan penduduk dari Alam Surambi Sungai Pagu, terbagi atas dua rombongan besar, dimana rombongan pertama berangkat lebih dulu. Read the rest of this entry »
Suku yang pertama menempati Cupak adalah Suku Malayu dan Suku Sikumbang yang datang dari Luhak Tanah Datar. Awalnya mereka bermukim di Sawah XIV, di selatan nagari Koto Baru sekarang. Dari Sawah XIV mereka terus menyebar ke Sawah Laweh dan Air Angek Gadang. Terus berlanjut hingga Tanjung Limau Purut. Disinilah akhirnya mereka mendirikan kerajaan Tanjung Limau Purut. Raja mereka bergelar Tuanku Rajo Disambah, kalau tidak salah gelar ini sama dengan gelar raja di Sungai Pagu.
Kerajaan ini sezaman dengan kerajaan Pariangan, di Padang Panjang. Yang diangkat sebagai raja adalah dari suku Malayu. Mungkin karena mereka mayoritas diantara suku-suku yang ada.
Seorang raja didampingi oleh pembesar yang jumlahnya empat orang yang disebut sebagai Gadang nan Barampek (pembesar yang berempat) yaitu :
- Rajo Tuo (Malayu)
- Rajo Bandaro
- Rajo Bagindo (Malayu)
- Rajo Padang (Sikumbang).
Kecamatan Sapuluah Koto Singkarak
Nagari Sumani
Orang Sumani menceritakan bahwa asal usul nama Sumani adalah dari kata “sumua (si) ani:. Si ani ada salah seorang diantara leluhur mereka. Dalam cerita mereka juga ada kisah pembangkangan 13 orang ninik mamak. Tapi anehnya yang mengusir 13 ninik mamak itu adalah 2 tokoh pendiri Adat Minangkabau sendiri (Datuak Katumanggungan dan Datuak Parpatiah Nan Sabatang). Apa mungkin? Tidak disebutkan kapan pengusiran itu terjadi. Suku2 yang mendiami Sumani: Koto, Malayu, Guci, Mandaliko, Sumagek dan Balai Mansiang.
Nagari Saniang Baka
Ada leluhur namanya si saniang. Setelah penatakan si saniang melakukan pembakaran kayu2 yang telah mengering. Asapnya mengepul ke angkasa dan terlihat oleh orang di daerah perbukitan spt paninjauan. Maka dikatakan orang bhw si saniang sudah membakar. Maka akrablah terdengar si saniang mambaka disingkat menjadi saniang baka. Penatakan dalam rangka membentuk taratak. 8 orang tokoh yang turun ke negeri ini berasal dari pariangan padang panjang. Suku yang mendiami : Koto, Piliang, Sikumbang, Sumpadang (Supadang?), Balai Mansiang, Dan Sumagek.
Nagari Singkarak
Menurut cerita dulu Singkarak mempunyai seorang raja yang dijuluki sebagai Raja Singkarak. Sebagian mengatakan bhw nama singkarak berasal dari baban jawi nan baserak dikarenakan gerobaknya rusak. Tapi menurut saya ini sangat jauh panggang dari api. 3 orang leluhur mereka datang dari Nagari Aripan, 3 orang lagi dari Cinangkik dan Sumpur (keduanya mungkin di Tanah Datar). Kemudian datang 7 orang lagi. Awalnya 13 leluhur dan kaumnya itu menetap di Koto Tuo. Kemudian turun ke singkarak. Singkarak terdiri dari 5 dusun : Gajah, Dalimo, Lapau Pulau, Tampunik, Lembang, Alam Indah dan Alam Permai.
Suku yang mendiami : Piliang (Sani, Batu Karang, Guguak), Tanjuang, Tanjuang Sumpadang (Jadi Sumpadang malakok ke Suku Tanjuang), Tanjuang Batingkah (ada2 saja?).
Nagari Tanjuang Alai
Menurut cerita Tanjuang Alai artinya tanjuang aa-lai (tanjuang apa lagi) setelah banyak tanjuang sebelumnya ampalu, bingkuang, balik, dan sibarundu. Daerah yang mula2 didiami adalah Kapalo Koto—daerah pesantren Habibi.
Pendahuluan
Tulisan ini merupakan Tambo perbilangan uraian adat monografi Nagari Bayang yang diuraikan dalam Kerapatan Adat Bayang Nan Tujuah Koto dan Kerapatan Adat Koto Nan Salapan
Nagari Bayang Nan Tujuah Koto dan Nagari Koto Nan Salapan
Pada tanggal 18 sampai 25 Mei 1915 telah bersidang kerapatan adat Nagari Bayang Nan Tujuh Koto dan Nagari Koto Nan Salapan, yang dipimpin oleh Pucuk Bulek Urek Tunggang nagari itu. Kedua kerapatan ini adalah atas perintah kepala pemerintah di painan, Asisten Residen Kepala Demang Painan, Si Musa Ibrahim yang disampaikan pada Asisten Demang Bayang, Sutan Tahar Baharuddin dan Kepala Tarumun, Gulai Datuk Maharajo Sutan, bekas guru pensiunan yang berasal dari Kinari dan diterima oleh pimpinan kerapatan adat Bayang Nan Tujuh Koto, Datuk Setia, penghulu pucuk bulek urek tunggang Bayang Nan Tujuh Koto dan kepala pimpinan kerapatan adat Koto Nan Salapan, Datuk Bagindo Sutan Basa, ganti penghulu Pucuk Bulek Urek Tunggang atau rajo di pulut-pulut dan kedua kerapatan ini dihadiri oleh anggota-anggota kerapatan dan orang tua-tua serta penghulu-penghulu yang tertua dan orang yang punya pangkat sepanjang adat, turunannya orang empat jenis dalam Nagari Bayang Nan Tujuh Koto dan Koto Nan Salapan. Turut hadir Demang Painan dan Asisten Demang Bayang dan guru-guru tarumun Datuk Maharajo Sutan.
Kedua kerapatan ini dimulai pada jam yang telah ditentukan untuk membicarakan kabarnya perintah :
- Sidang pertama diadakan pada tanggal 18 sampai 20 mei 1915 di balai panjang Koto Berapak di bawah beringin nan tigo batang. Sidang ini dihadiri oleh anggota kerapatan adat bayang nan tujuh koto sampai ke kapak rembai dan kandungannya, sampai ke amban (ambun) puruik yang dipimpin oleh datuk setia. Membicarakan tentang adapt monografi Bayang Nan Tujuah Koto sampai ke kapak rembai dan kandungannya
- Sidang kedua diadakan pada tanggal 20 sampai 22 mei 1915 di Pulut-pulut bertempat di persinggahan, di pulut-pulut sampai ke taratak nan tigo dan koto nan tigo, dipimpin oleh datuk bagindo sutan basa, rajo di Pulut-pulut.
Sesudah kerapatan ini dibicarakan lebih lanjut dan menyelidiki serta meneliti secara mendalam dan menelusuri lebih jauh maka kedua persidangan ini (menghasilkan) keputusan dengan pendapat bersama sebagai berikut :
Keterangan
Sebagaimana keterangan yang diperdapat yang dikumpulkan dalam kedua persidangan ini menurut sepanjang waris yang dijawat, pusaka nan ditolong dari ninik mereka yang terdahulu dari penduduknya dan orang yang berpangkat sepanjang adapt, berasal dari nagari Kubuang Tigo Baleh atau koto nan tigo di darek yaitu :
- Kinari
- Muaro Paneh
- Koto Anau
Mula Ninik Turun ke Bayang
Menurut sepanjang waris nan dijawat pusaka yang ditolong, dari ninik mereka yang terdahulu atau kata yang diterima dari orang tua dan penghulu-penghulu yang tertua di nagari Bayang Nan Tujuah Koto ini, sejarahnya adalah sebagai berikut : Read the rest of this entry »
Nagari Padang adalah salah satu Nagari di Alam Minangkabau yang sudah ada sejak tahun 1662 ketika Penghulu – Penghulu Suku Nan Salapan bersumpah sakti kepada Yang Dipertuan Rajo Pagaruyung. Bahwa Padang adalah Nagari di Alam Minangkabau.
Tercatat antara tahun 1450 s.d 1556 Yang pertama sekali datang kedaerah Padang adalah Datuak Sangguno Dirajo suku Tanjung. Yang kedua adalah : Datuak Patah Karsani Suku Malayu Ketiga adalah Datuak Maharajo Basa suku Caniago Keempat : Datuak Panduko Magek Suku Jambak . Semua beliau-beliau tersebut berasal dari darek Minangkabau.
Monopoli Kerajaan Aceh.
Tahun 1500 Terjadi perkawinan Putera Minangkabau dengan Putri Aceh . (perkawinan memburuk sehingga Aceh kecewa dan menyerang Minangkabau selain itu juga untuk menguasai sumber komidi perdagangan tetapi yang dapat dikuasai hanya pantai barat )
Tahun 1539 Pesisir Barat sumatera mulai dari Natal , Barus , Air bangis Pasaman , Tiku , Padang sampai ke Indropuro (Ketaun ) Pesisir Selatan diduduki oleh Aceh dibawah pemerintahan raja Aceh Sultan Alauddin Riyatsyah al Qahar
Tahun 1607 Kekuasaan aceh memuncak di pesisir barat semasa itu Raja Aceh adalah Sultan Iskandar Muda. Dalam mempertahankan kekuasaannya Aceh tidak hanya bertindak sebagai pemonopoli perdagangan tetapi ikut campur mengatur dalam hal Adat dan kebudayaan dengan mengeluarkan peraturan :
- Aceh memisahkan pesisir Barat dari Kerajaan Pagarruyung dan kebudayaan Luhak nan tigo
- Rumah Gadang tidak boleh meniru Rumah gadang di Darek tetapi paduan aceh dengan Minangkabau
- Cara berpakaiaan.
- Tidak boleh memekai gelar adat baik yang berasal dari mamak maupun gelar Adat Datuak untuk penghulu.
Sumpah Sati dengan Raja Pagaruyung
Tindakan Aceh ini sangat tidak disukai oleh Masyarakat Pesisir Barat , sehingga terjadi solidaritas masyarakat yang secara diam-diam selalu menerapkan Adat Istiadat Minangkabau.
Tanggal 4 Juni 1636 , Utusan Rantau Pesisir Barat yang yang lebih dikenal dengan Sutan nan salapan berikut para Rajo, panghulu, manti, dubalang dan malin serta rakyat dari luhak nan tigo ( Karena masih dekatnya pertalian darah / dekat nya sako dan pusako ) menghadap yang dipertuan Pagaruyung dan diadakan pertemu di gudam balai janggo untuk berikrar kepada yang dipertuan Pagaruyung bahwa rantau pesisir Barat tetap mengakui dibawah daulat yang dipertuan Pagaruyung walaupun tanah rantau Pesisir dikuasai oleh Aceh . Sutan nan salapan mengangkat sumpah setia kepada yang berdaulat yang dikenal dengan ” Sumpah Sati “
Isi Sumpah Sati :
- Nan salamo salamonyo indak maubah- ubah buek, salamo aia hilia, salamo gagak hitam, salamo gunuang marapi tatagak dari awa sampai akia
- Titah daulat Yang Dipertuan kepada Sutan Nan Salapan adalah : “Jikok ado urang dari Luhak Nan Tigo nan diparintahi Sutan Nan Salapan baiak laki-laki atau padusi . Mako : kalau rajo sadaulat, pangulu saandiko, urang tuo sa undang-undang, hulubalang samo samalu, urang banyak sama sakato.
- Jikok dimungkia awak dimakan biso kawi, kaateh indak bapucuak, kabawah indak baurek, ditangah-tangah di makan kumbang “.
Pada tahun 1636 itu juga setelah sampai di didaerah masing-masing karena Aceh melarang adanya gelar mamak gelar adat, masing-masing yang bersumpah satie mengambil kebijaksanaan sebagai tanda orang Minangkabau di rantau, di Padang setiap laki – laki diberi gelar sutan dan perempuan diberi gelar puti di depan nama .dalam perkembangannya masyarakat yang datang ke Padang setelah tahun- tahun tersebut tidak lagi mendapat gelar Sutan dan puti, (kecuali yang datang dari Indropuro bila terjadi perkawinan dengan orang Padang kebanyakan maka anak yang lahir juga diberi gelar sutan dan puti, sedangkan gelar marah dan siti diberikan kepada anak yang lahir dari perkawinan sutan/puti dengan orang Padang kebanyakan. Read the rest of this entry »
Daerah Solok dalam Tambo Minangkabau dikenal dengan nama Kubuang Tigo Baleh yang merupakan bagian dari Luhak Tanah Datar. Daerah ini tidak berstatus “Rantau” (daerah yang membayar upeti), bahkan ada yang menyebut daerah ini adalah Luhak yang termuda.
Daerah Rantaunya adalah Padang Luar Kota dan sebagian daerah Pesisir Selatan (Bayang dan Tarusan)
Dalam pepatah adat disebut, Aso Solok duo Salayo, ba-Padang ba-Aia Haji, Pauah Limo Pauah Sambilan, Lubuak Bagaluang Nan Duo Puluah.
Dari naskah Tjuraian Asal Mula Negeri Solok dan Salajo, diperoleh keterangan bahwa nama Kubuang Tigo Baleh berasal dari datangnya 73 orang dari daerah Kubuang Agam ke daerah yang sekarang disebut Kabupaten dan Kota Solok.
Tiga belas orang di antaranya tinggal di Solok dan Selayo serta mendirikan Nagari – nagari di sekitarnya, sedangkan 60 orang lainnya meneruskan perjalanan ke daerah Lembah Gumanti, Surian, dan Muara Labuh.
Ketiga belas orang ini menjadi asal nama Kubuang Tigo Baleh. Mereka pula yang mendirikan Nagari-nagari di sekeliling Nagari Solok dan Selayo. Kedua nagari ini disebut “Payung Sekaki” bagi nagari-nagari di sekitarnya.
Tiga Belas Nagari yang menjadi inti daerah Kubuang Tigo Baleh. Nagari-nagari itu adalah Solok, Selayo, Gantungciri, Panyakalan, Cupak, Muaropaneh, Talang, Saok Laweh, Guguak, Koto Anau, Bukiksileh, Dilam, dan Taruangtaruang.
Beberapa nagari lainnya yang merupakan pemekaran dari ketiga belas nagari yang disebut di atas adalah Tanjuangbingkuang, Kotobaru, Kotohilalang, Gauang, Bukiktandang, Kinari, Parambahan, Sungaijaniah, Limaulunggo, Batubajanjang, Kotolaweh (Kec. Lembangjaya), Batubanyak, Kampuang Batu Dalam, Pianggu, Indudur, Sungai Durian, Sungai Jambua, Guguak Sarai, Siaro-aro, Kotolaweh (Kec. IX Koto Sungai Lasi), dan Bukit Bais. Read the rest of this entry »


text:
Cincin bamato di jari manih
Cincin siapo nan Uda pakai
Tolonglah jawek tanyo den kini
Tolonglah denai manahan tangih
Dagang lah tandeh pokok lah abih
Nan lain juo nan ba razaki
Kini den tau cinto manduo
Nan Uda tanam di dalam dado
Denai di sayang urang di cinto
Dek Uda kayo lapehkan dayo
Pitih dapek di cari budi jan lah di bali
Cinto yo ka datang juo
Ondeh yo Da..
Pitih dapek di cari budi jangan di bali
Cinto yo ka datang juo...
Urang barambuik samo hitamnyo
Usah samokan den jo dirinyo
Denai tasilau ndak dek harato
Bukan lantaran dek roman rancak
Bukan dek silau ameh jo perak
Urang di jajah bak kato awak
Suluah kini lah jadi duo
Ombak mahampeh jadi bancano
Pa usai sakik hati lah luko
Luko nan tiado pa ubeknyo
Kayo jan di panggakkan
Cinto bukan dagangan
Tinggakanlah denai surang
Ondeh yo Da..
Kayo jan di panggakkan
Cinto bukan dagangan
Tinggakanlah denai surang..
Cincin bamato di jari manih
Cincin siapo nan Uda pakai
Tolonglah jawek tanyo den kini
Tolonglah denai manahan tangih
Dagang lah tandeh pokok lah abih
Nan lain juo nan ba razaki
Kini den tau cinto manduo
Nan Uda tanam di dalam dado
Denai di sayang urang di cinto
Dek Uda kayo lapehkan dayo
Pitih dapek di cari budi jan lah di bali
Cinto yo ka datang juo
Ondeh yo Da..
Pitih dapek di cari budi jangan di bali
Cinto lai ka datang juo...


text:
Suku bangsa Minangkabau adalah suku yang berasal dari etnis Melayu Muda yang melakukan migrasi dari daratan Cina Selatan ke daerah Sumatera sekitar 2500 tahun yang lalu. Jalur migrasinya melewati timur pulau Sumatera, sejalan dengan sungai Kampar dan menetap di sekitar sungai tersebut dan membentuk masyarakat yang bernama Luhak. Pada perkembangannya, masyarakat Luhak ini menjadi masyarakat Minangkabau yang terbagi menjadi empat suku utama. Empat suku utama itu adalalah Minangkabau Koto, Minangkabau Piliang, Minangkabau Bodi dan Minangkabau Caniago.
Suku Minangkabau Koto
Pada masa lalu, suku bangsa Minangkabau Koto memiliki pemukiman berupa benteng yang terbuat dari bambu. Masyarakat Koto melakukan semua aktivitas di dalam benteng yang merupakan pengaman mereka dari ancaman, baik manusia lain maupun binatang buas. Benteng bambu ini disebut sebagai Koto, yang berasal dari bahasa Sansakerta. Oleh karena itu suku ini dinamakan suku Minangkabau Koto. Suku Minangkabau Koto kemudian berkembang menjadi beberapa sub-suku antara lain Tanjung Koto, Koto Dalimo, Koto Diateh, Koto Kaciak, Koto Kampuang, Koto Sipanjang da lain sebagainya.
Suku Minangkabau Piliang
Nama suku Minangkabau Piliang berasal dari kata Pele dan Hyang yang artinya “banyak dewa”. Penamaan ini berdasarkan dari budaya suku Minangkabau Piliang di masa lalu yang melakukan pemujaan pada banyak dewa seperti pada kepercayaan Hindu. Suku Minangkabau Piliang ini kemudian berkembang menjadi beberapa sub-suku, seperti Piliang Guci, Piliang Laweh, Piliang Baruah, Piliang Bongsu, Piliang Sani, Piliang Dalam, Piliang Koto Kaciak, Piliang Cocoh, Piliang Patar dan lain sebagainya.
Suku Minangkabau Bodi
Suku ini memeluk agama Budha jauh sebelum masuknya agama Islam. Oleh karena kepercayaannya itulah mereka diberi nama Minangkabau Bodi. Hal ini merujuk pada satu pohon yang penting dalam agama Budha, yakni pohon Bodi. Suku Bodi memiliki penyebaran di daerah Tanah Datar, Kabupaten Lima Puluh Kota dan Kota Payakumbuh. Suku Minangkabau Bodi tidak memiliki sub-suku, namun ada beberapa diantaranya yang bergabung dengan suku Minangkabau Caniago dan membentuk suku Bodi-Caniago yang tinggal di daerah Lubuk Jambi, Kuantan Mudik dan Riau.
Suku Minangkabau Caniago
Suku Minangkabau Caniago adalah suku yang paling demokratis dan memegang teguh falsafat “bulek aia dek pambuluah, bulek kato dek mufakat” yang berarti “bulat air karena pembuluh, bulat kata karena mufakat”. Oleh karena menganut sistem demokrasi, maka suku Minangkabau Caniago tidak membeda-bedakan kasta, mereka menganggap semua manusia itu sama dalam hak dan kewajibannya.
Namun saat ini suku bangsa Minangkabau telah berkembang menjadi suku yang jumlahnya tidak sedikit sehingga sulit untuk mengidentifikasi asal muasal mereka. Suku tersebut antara lain adalah suku Tanjung, suku Sikumbang, suku Sipisang, suku Bendang, suku Guci, suku Panai, suku Kutianyie, suku Jambak, suku Payobada dan suku Kampai. Apalagi banyak diantara mereka yang sudah tidak mengerti sejarah leluhur serta tidak adanya catatan formal mengenai sejarah suku-suku tersebut membuat penelusuran hampir mustahil dilakukan. (iwan)


text:
Category Archives: Kubuang Tigo Baleh
Bayang – Kota Padang
Tambo Bayang ditulis kembali berdasarkan Sidang Kerapatan Adat Nagari Bayang dan Koto Nan Salapan sejak tanggal 18 hingga 22 Mei 1915. Sementara penghulu-penghulu kota Padang baru 7 tahun sesudah itu membenahi kembali Kerapatan Adatnya yakni pada tanggal 23 April 1922 di Mesjid Ganting. berdasarkan Tambo Kota Padang, para penghulu di Padang sudah merintis Kerapatan Adat …
Koto Anau, Nagari “Adiak”
Nagari Koto Anau merupakan bagian dari konfederasi Kubuang Tigo Baleh yang secara adat disebut sebagai Nagari Adik. Asal-usul nama Nagari Koto Anau berasal dari kata koto anam yang berarti enam buah koto (kampung) yaitu Anam Koto di Dalam dalam wilayah Kerajaan Koto Anau masa lalu yang meliputi Tanah Sirah, Koto Gadang, Batu Banyak, Koto Laweh, …
Konflik kaum Datuk Tan Dilangik
Tanggapan Atas Surat Drs. M. Amin M.Si Dt. Tan Dilangik (Wajah-wajah Perampok Harta Kaum Dt. Tan Dilangik) Menanggapi surat dari Drs. M. Amin M.Si Dt. Tan Dilangik yang ditujukan kepada generasi kaum Dt. Tan Dilangik yang masih hidup dan berharap dibaca oleh generasi yang bakal muncul sampai akhir zaman maka tanpa mengurangi rasa hormat kami …
Asal usul nama Kota Solok
SOLOK – Menurut sejarah, semenjak orang tua-tua terdahulu, nama daerah Solok berawal dari sebutan nama Nagari Solok, persisnya Kota Solok sekarang. Namun sebutan nama Solok justru akhirnya menjadi lazim ketika menyebutkan daerah asalnya tatkala tengah berada di luar daerah dan di perantauan, meskipun orang tersebut sesungguhnya berasal dari Nagari Selayo, Koto Baru, Cupak, Talang, Singkarak, …
Sejarah Pengembangan Islam di Kubuang Tigobaleh
Sejarah Pengembangan Islam di Kubuang Tigobaleh oleh Syekh Imam Marajo Kota Solok Wisata Petualangan Oleh : Yulicef Anthony 407 klik Beberapa waktu lalu Padang Ekspres mempersembahkan rubrik religi sejarah pengembangan Islam di Solok pada ke 16-17 M oleh Syekh Angku Balinduang asal Nagari Talang, Kabupaten Solok, dimasa kejayaannya beliau juga dikenal sebagai salah-satu orang keramat …
Bungus Teluk Kabung
Keberadaan Bungus Teluk Kabung sangat penting bagi Pesisir Selatan. Daerah ini menjadi penghubung antara Pesisir Selatan dengan Padang kota walaupun Bungus Teluk Kabung sendiri merupakan bagian dari kota Padang. Bungus Teluk Kabung merupakan salah satu kecamatan dari 11 kecamatan yang ada di kota Padang. Secara geografis, Bungus Teluk Kabung mempunyai kesamaan bentang alam dengan wilayah …
Sejarah Perjuangan Rakyat di Cupak
Rabu, 27 Agustus 2008 M.Nur, Ajisman, Siti Rohanah, Sejarah Lokal Sumatera Barat Perjuangan Rakyat dan TNI di Cupak Kabupetan Solok (1945-1950). Padang : Balai Kajian Sejarah dan Nilai Tradisional Padang Proyek Pengkajian dan Pemanfaatan Sejarah dan Tradisi Padang, 2003. (vi ;61 halaman). Tulisan ini memaparkan tentang bagaimana sebuah lokalitas yakni daerah Cupak menjadi sebuah area …
Tambo Kubuang Tigo Baleh (bag. 2)
kec kubuang Tanjuang bingkuang berasal dari tanjung yang dilingkungi air (tanjung balingkung). Ninik berasal dari Pariangan. Penyebaran ninik : gaung, aripan, kuncir, singkarak, saniang baka. Nagari ini menganut aliran Bodi caniago sehingga tidak ada balai adat. Suku : caniago, caniago pinang taba, melayu, sikumbang, ampek paruik, sumpadang, balai mansiang, koto dan kutianyia. gantung ciri berasal …
Tambo Kubuang Tigo Baleh
bagian 1 Kec x koto singkarak sumani orang sumani sendiri menceritakan bhw asal usul nama sumani adalah sumua (si) ani. Si ani ada salah seorang diantara leluhur mereka. Dalam cerita mereka juga ada kisah pembangkangan 13 orang ninik mamak. Tapi anehnya yang mengusir 13 ninik mamah itu adalah 2 tokoh pendiri adat minangkabau sendiri (ketumanggungan …
Tambo Nagari Bayang
Pendahuluan Ini merupakan tambo perbilangan uraian adat monografi nagari bayang yang diuraikan dalam kerapatan adat bayang nan tujuh koto dan kerapatan adat koto nan salapan Nagari Bayang Nan Tujuh Koto dan Nagari Koto Nan Salapan Pada tanggal 18 sampai 25 Mei 1915 telah bersidang kerapatan adat Nagari Bayang Nan Tujuh Koto dan Nagari Koto Nan …


text: 1Sasudah tu, ambo mandanga sasuatu, nan bakcando suwa-ro gamuruah urang banyak dari sa-rugo, nan bi bakato, ”Pujilah Allah! Allah kito adolah Allah nan manya-lamaikkan; Baliau Allah nan basa, sa-rato nan bakuwaso! 2Caro Baliau ma-ukun adie, sarato bijaksano! Baliau lah manjatuahkan ukunan, kabake padusi panjuwa diri nan sangaik pajina, nan marusak dunia jo karajo cabuanyo. Allah lah ma-ukun padusi panjuwa diri tu, dek karano, inyo lah mambu-nuah pisuruah-pisuruah Allah.” 3Su-dah tu, suwaro urang nan banyak tu, bi bakato pulo baliak, ”Pujilah Allah! Asok dari api nan ma-anguihkan kota nan gadang tu, ka manggabubu taruih indak ado anti-antinyo!” 4Mako, ka-duwo puluah ampek pamimpin, sara-to jo ka-ampek mukaluak nan di saku-liliang kurisi tu, bi tasungkua, sarato bi manyambah Allah nan duduak di ateh kurisi. Inyo tu bi bakato, ”Amin! Pujilah Allah!” 5Sudah tu, tadanga bunyi suwaro dari kurisi tu nan bakato, ”Pujilah Allah, oih kasadonyo pisuruah Allah, sarato jo kasadonyo urang - - gadang ketek - - nan bi manyambah Allah!” 6Sasudah tu, ambo mandanga sasu-atu, nan bakcando bunyi suwaro sa-kumpualan urang nan sangaik ba-nyak; bunyinyo bakcando galombang lauik nan manggilo, sarato bakcando guruah nan manggamuruah. Ambo mandanga urang-urang tu bi bakato, ”Pujilah Allah! Dek karano, Tuhan Allah kito Nan Mahakuwaso tu, kiniko mamarentah! 7Molah kito basukoci-to, sarato bi bagadang ati; molah kito mamuji kabasaran Baliau! Dek kara-no, lah tibo wakatunyo ari panikah-an Anak Domba tu, sarato anak daro-Nyo, lah siyauk sadiyo untuak alek tu. 8Pakaian lenan nan bakilauan, lah di-barikan kabake inyo untuak ka dipa-kai.” (Pakaian lenan tu, adolah sagalo pabuatan nan baiak, nan lah dipabu-wek dek umaik Allah.) 9Sudah tu, malekaik tu bakato ka-bake ambo, ”Tulihkanlah ko: ’Basuko-citolah, urang nan di-undang ka alek panikahan Anak Domba tu.’ ” Kamu-dian, malekaik tu mangatokan pu-lo, ”Ikolah barito nan bana, nan da-ri Allah.” 10Ambo tasungkua di adok-an ma-lekaik tu, andak ka manyambah inyo, tapi, inyo bakato kabake ambo, ”Jan! Janlah disambah ambo, sambahlah Allah! Dek karano, ambo ko pun ha-nyo pisuruah, samo jo bakcando ang-kau, sarato samo jo bakcando kasa-donyo sudaro angkau, nan bapacik arek kabake kabanaran nan dinyato-kan dek Isa Almasih!” Dek karano, kabanaran nan dinya-tokan dek Isa Almasih tu lah, nan ma-ilhami kasadonyo nabi-nabi nan ba-nubuwaik. 11Kamudian, ambo maliyek sarugo tabukak, sudah tu, nampaklah sikua kudo putiah. Urang nan maracaknyo, banamo Nan Tuluih, sarato Nan Ba-na. Baliau adie dalam mamutuihkan ukunan, sarato adie pulo dalam ma-adok-i paparangan. 12Mato-Nyo bak-cando nyalo api, nan di kapalo-Nyo, Baliau mamakai banyak mangkuto. Di diri Baliau, tatulih suatu namo; nan hanyo Baliau sandiri nan mangatawui namo tu. 13Nan Baliau mamakai ju-bah nan lah barandamkan masuak da-rah. Nan Baliau dinamokan ”Kalima-thullah”. 14Pasukan saradadu sarugo, bi maracak kudo putiah, sarato bapa-kaian lenan nan putiah barasiah, bi payi ma-ikuik-i Baliau. 15Dari muluik Baliau, kaluwa sabilah padang nan ta-jam, sarato jo padang tu, Baliau ka mangalahkan sagalo banso, nan Ba-liau ka mamarentahi banso-banso tu jo tungkek basi. Baliau ka marameh anggur, di dalam tampaik parameh-an anggur kabangihan Allah Nan Ma-hakuwaso. 16Di jubah Baliau, sarato jo di pawo Baliau, tatulih namo nan bakcando iko, ”Rajo sagalo rajo, sara-to Tuhan sagalo tuan.” 17Sudah tu, ambo maliyek surang malekaik nan tagak di ateh matoari. Jo suwaro nan kuwaik, inyo bakato kabake sadonyo buruang nan bi ta-bang di udaro, ”Bi kamarilah bakum-pua, untuak bi sato di alek gadang nan di-adokan dek Allah! 18Bi kamarilah mamakan dagiang rajo-rajo, dagiang palimo-palimo, sa-rato jo dagiang pajuwang-pajuwang; bi kamarilah mamakan dagiang urang-urang nan maracak kudo, sa-rato jo dagiang kudonyo bagai, sara-to jo dagiang kasadonyo umaik manu-sia, gadang jo ketek, budak sarato jo urang maradeka!” 19Kamudian, ambo maliyek bina-tang tu, sarato jo rajo-rajo nan di mu-ko bumi, sarato jo saradadu inyo tu, bi bakumpua untuak baparang, mala-wan Baliau nan maracak kudo putiah tu, sarato jo saradadu-Nyo. 20Mako, binatang tu tatangkok samo-samo jo nabi palasu, nan lah mambuwek sa-galo ka-ajaiban di adok-an binatang tu. (Jo sagalo ka-ajaiban tu lah, bina-tang tu mangicuahi urang-urang nan mampunyoi tando binatang tu, sara-to jo urang-urang nan bi manyam-bah patuang binatang tu.) Sudah tu, binatang tu sarato jo nabi palasu tu, di-oncekkan iduik-iduik masuak la-uiktan api nan banyalo-nyalo jo ba-lerang. 21Nan pasukan inyo tu, di-bunuahi jo padang nan kaluwa dari muluik Urang nan maracak kudo pu-tiah tu. Mako, buruang-buruang pun bi tibo, sarato mamakan dagiang urang-urang nan dibunuah tu.


text:
Wickiana
Wickiana adolah karya Johann Jakob Wick dari Zurich (1522-1588) nan babantuak kumpulan dari halai-halai karateh gadang, nan dijilid manjadi 24 volume dan dibuek antaro 1560 jo 1587. Karya ko adolah suatu sumber pantiang dari maso reformasi protestan di Swiss.
Wick iduik kutiko Zurich barado di bawah kuaso Heinrich Bullinger, surang panaruih dari Huldrych Zwingli. Inyo baraja teologi di Tubingen, dan malayani sabagai pastor di Witikon, rumah sakik kota, jo Predigerkirche. Sudah tu inyo manjabaik sabagai kanon jo diakon agung kaduo di Grossmünster.
Halai-halai karateh Wick mulonyo basimpan di papustakaan biaro Grossmünster salapeh inyo manigga pado 1588. Koleksi ko lalu bapindah ka Zentralbibliothek Zürich pado 1836. Pado 1925, panyimpanan koleksi asali ko dek papustakaan dibagi antaro divisi manuskrip jo divisi cetakan awal. Koleksi cetakan awal saluruahnyo tadiri ateh 429 cetakan nan barasa dari koleksi Grossmünster asali (PAS II 1 - 24) ditambah sapuluah barang nan didapek balakangan (PAS II 25). Sadangkan bagian manuskrip manggunoan indeks papustakaan Ms F 12–35. Antaro 1997–2005, sabagian koleksi ko ditabikan dalam edisi reproduksi (facsimile) nan lah dilangkoki pulo jo komentar.
Contoh[suntiang | suntiang sumber]
-
-
-
Surang paja ketek di Maschwanden mati dilantak babi.
-
-
Komet gadang pado 1577, Praha, 12 Nopember 1577
Rujuakan[suntiang | suntiang sumber]
- M. Senn, Die Wickiana. Johann Jakob Wicks Nachrichtensammlung aus dem 16. Jahrhundert, Zürich 1975.
- Franz Matthias Mauelshagen, Wunderkammer auf Papier. Die Wickiana zwischen Reformation und Volksglaube, Diss. Univ. Zürich, Zürich 2008.
- Wolfgang Harms, Michael Schilling (eds.), Die Wickiana. Die Sammlung der Zentralbibliothek Zürich, Tübingen 1997–2005.
Pautan lua[suntiang | suntiang sumber]
- (Jerman) Zentralbibliothek Zürich


text:
Tembo Adat Tigo Luhah Semurup
URAIAN TEMBO PEMAKAIAN DI TIGO LUHAH SEMURUP
Baramulo kami mulai menyusun ico pakai adat lamo pusako usang di Tigo Luhah Simuhut, dilingkung Payung keturunan Koto Payung Semurup Tinggi beserto dengan Keturunan Gunung Sati Talang Melindung tanggal tigo puluh bulan duo seribu seratus tujuh (3-2-1107). Tatkalo lah selesai mengarah dengan mengajun ilo dengan bentang, wateh dengan bateh, rinteh rimbo nge mulawo, rumah gedang celak piagam, lah di uni sko lah di junjung, arah ajun lah tentu, wateh dengan bateh lah tahu, rinteh rimbo dengan mulawo lah nampak, barulah kami duduk busamo-samo, dengan hati yang suci, muko yang jernih, antaro kami duo keturunan satu asal satu keturunan Kuto Payung Semurup Tinggi dengan Gunung Sati Talang Lindung untuk menentukan pegangan kami masing-masing beserto mengelanokan arah dingen ajun dilingkung wateh dengan bateh di Tigo Luhah Simuhut.
Inilah susunan tertib kagedong skonyo beserto mengelanokan arah dingen ajun di Tigo Luhah Semurup pegangan masing-masing kami:
1. Sigumi Nan Tujuh memegangkan titah nan sati dirumah Rajo, rumah pesusun Tigo luhah Semurup
2. Dipati nan batigo memegangkan perintah dengan keramat, arah dengan ajun, wateh dengan bateh, rinteh rimbo dingan mulawo dilingkung Tigo Luhah Simuhut.
3. Pemangku Nan Baduo memangkukan titah nan sati dari Rajo, menyampaikan kato dingan kuramat, kepado anak butino dalam di Tigo Luhah Semurup berjalan meringan kaki, berkato melangsing lidah, suaro dingan nyaring jauh di jeput, dekat dipanggin, duduk busamo mintak diawai
4. Ninek Karamenti yang selapan memegangkan gawi dengan karjonyo, mengelanokan titah nan sati, mengerjokan perintah dengan kuramat di Tigo Luhah Semurup
5. Anak Batino dalam, mengelanokan arah dingan ajun, menghunikan rumah gedang Pencelak Piagam, batungku jarang, bapiuk gedang, balapik liba
Inilah roboknyo kagedongyo masing-masing duo keturunan satu asal satu keturunan di Tigo Luhah Semurup salah satu antaro Sigumi Nan batujuh yang duduk berundin dingan dipati nan butigo di rumah Pesusun Tigo Luhah Semuhut di rumah Balai Adat yang Munganjung yolah Sigumi Nan Butigo;
1) Sigumi Tanah Jambi, kagedongnyo satinyo menguraikan ico pakai adat lamo pusako usang, diolah yang menentukan gawe dingen kerjonyo menyambut kato dalam berunding, menimbang dawah sedang butingkah, setelah undin lah seluku, katolah mufakat barulah Sigumi Tanah Jambi memberi berito kepado saudaronyo yang duduk diruang rumah rajo nan didalam. Beritolah sampai, kato lah jleh, barulah Sigumi Tanah Jambi menyerahkan Jato dingan burumbak, cerpuk dingen sati kepado Mangku Rajo Tuo tando Titah Rajo lah Jatuh.
2) Sigumi Kudrat, kagedongyo satinyo yang menghat kato dalam mufakat, membulatkan undin sedang butingkah, membuun dio mti, bakato kato mti, kato sipatah idak barubah, kato tiucap idak diulang, kato digeggam idak mengungkai, namun undin tetap bulat, duduk tertib bakato dio supan, memegangkan keris dengan sati itu titah dari Rajo
3) Sigumi Dubalang Bungsu, kagedongnyo yang memegangkan Dubalang Rumah Karjen nan Sati di Rumah Pasusun Tigo Luhah Simuhut. Diolah yang duduk mengembangkan dado, basilo menyilangkan kaki memandang matonyo jalang memisahkan mendah dingan musuh, memimpin Rajo sedang barunding.
Inilah susunan tertib kagedongnyo sko dilingkung keturunan Tigo Luhah Simuhut, artinyo Sko Sati, artinyo Pusako Kuramat
Pegangan sko :
Sko memegangkan rumah Celak Piagam, tembo keturunan, tembo tanah, wateh dengan bateh, rinteh rimbo dingen melawo, lantak idak guyang, cermin idak kabu, ico pakai idak buranjak, bakato dio mati, babuun dio meti sejak dulu sampai sekarang
Undang-undang menjunjung sko tunggu warih
Hilang ninek timbun mamak, hilang mamak timbun punakan, sko idak dinamokan turun, sko dinamokan timbun dingen sendirinyo menurut sati keturuna. Dingen namo sko tidak buleh direbut, idak pulo di raih, namun sko nan sati tetap timbun
Artinyo sko tunggu warih
Hilang ninek timbun kemamak, hilang mamak timbun ke punakan, hilang tuo buganti mudo, hilang tubuh timbun badan, inilah yang dinamokan sko tunggu warih
Undang-undang lahong Ico Pakai Adat Lamo Pusako usang di Tigo Luhah Semuhut .
1. Undang-undang lahong dipegang sigumi nan tujuh, yang menjalankan titihdari rajo
2. Meh lahongnyo dipegang depati nan Batigo di tigo luhah Simuhut
3. Menerbitkan meh lahongnyo, dipegang ninik mamak karamenti nan silapang
4. Meh lahong dibebankan kepada anak butino dalam, tidak ado breh atah dikisai, tidak bukayu jenjang dingkah, idak nyado dirumah kimak kubawah, namun lahong terbit jugo. Kalau meh lahongnyo nyado nia turunlah kebawah idak jugo dapat, mako meh lahongnyo dibebankan kepada sko salah satu penghulu Depati yang butigo untuk membayarnyo, karno anak butino lah tipijak digunung ahang lah tipijak gunung kapo, namun lahong tetap ditebit namo sko tetap ditabin, kcik mak ado namo, gedang mak ado gla namun adat idak rusak,
lambago idak sumbing, ico pakai mak nyu nyalo, gadang mak nyu abih, kcik idak kami tibun namun adat tetap dipegang, sarak jadi peduman ico pakai tetap dijalan, nyato diareh, terang dialam, namun hutang tetap dibaya, namun duso tetap ditubat.
Mulai orang menamokan undang-undang lahong
Tatkalo maso dulu, dendam idak sudah samapai keturunannyo, hati bangih baleh membaleh, intip menjadi-jadi, anak butino dingan tinayo, yang bagak dingan diateh, yang burmeh dingan mnang, yang lemah membayar hutang. Adat dipegang lah lemah, syarak peduman idak dijalan, ico pakai lah tentu idak dituhut, kampung truh ditimpo bla, anak butino hilang peduman, idak centu ujung dingan pangkan, raso nak mudik raso nak ile, kedahat salh kelembak salah, idak tentu peduman yang dipegang, inilah adat jahiliyah
Yang dinamokan lahong, yolah ulek dendam sampai keturunannyo menurut hawa nafsu sitan iblih, memegangkan adat badan suranglah, tidak bupuduman dengan yang sebenarnyo adat, inilah yang dinamokan Lahong
Lahong terbagi duo bagian
I. Lahong Rajo Depati Nan Butigo
II. Lahong dipati ninek mamak dilingkung payung keturunan Tigo Luhah Semuhut
1.1 Lahong Rajo Depati Nan Butigo disudahkan dirumah pesusun Tigo Luhah atau dirumah Balai Adat Yang menganjung;
1.2 Lahong Dipati ninek mamak disudahkan dirumah gedang masing-masing di Tigo Luhah Semuhut
Lahong Rajo Dipati Nan Butigo Tigo Luhah Semuhut
1) Menentang perintah Rajo Depati nan butigo dingan bukato kreh, bakicek cabuh, megencang lengan, mengembangkan dado menghadap rajo depati nan batigo, didalam duduk tigo luhah
2) Anak gadih dibunting urang
3) Anak butino titangkap basah
4) Mengeja urang sipanjang simpang, membawo pekai dingan tajam
Lahong yang empat ini disudahkan dirumah adat yang menganjung Tigo Luhah Simuhut, Dendo lahongnyo diterbitkan oleh Anak Inung Tigo Luhah Ijung Panjang. Kecik nyu nak bunamo, gedang nyu nak bugela, muju lalu mulintang patah, namun lahong tetap terbit (Dando Meh Sa Meh).
Lahong Depati Ninik Mamak Tigo Luhah Simuhut:
1) Menyambut lantak Depati Penghulu dalam kampung nan batuo di Tigo Luhah Semuhut
2) Memburu urang sampai kerumah
3) Menepuk anak butino urang
4) Menyencang pakaian anak bini
5) Mengeja anak bini sepanjang jalan
Lahong yang limo robok disudahkan dirumah gedang masing-masing di Tigo Luha Semuhut dengan dendonyo Meh Setengah Meh, diterbitkan oleh Ulu Balang dirumah gedang masing-masing di Tigo Luhah Semuhut
Susunan tertibnyo ico pakai adat membunuh kaki empat setahu Depati Penghulu dalam negeri, parit yang bersudut empat, inilah roboknyo Empat robok
1) nazar
2) kikah
3) kurban
4) berumanah
Empat robok ini yolah panggilan sirih dingan parno awal dingan parno akhirnyo ado maksud dengan hajatnyo inilah yang dikatokan setahu depati penghulu dalam negeri, dendonyo meh setengah meh.
Yang tidak setahu Depati Penghulu dalam negeri tigo robok atau tigo macam:
1) membunuh kaki empat keadaan ternak sakit
2) kijang masuk kampung
3) atau kaki empat berniat untuk daging kejo uhang mati
Tigo robok ini atau tigo macam tidak dapat panggilan sirih atau pakai parno awal atau akhir
Bangun duo bahagian:
1) bangun disengajo
2) bangun tidak disengajo
1.1 bangun disengajo: bangunnyo breh seratus kerbau seekor, kain sekayu idak raut dingen gunting, tidak ado dawah dingen undin, namun bangun tetap dibayar
Bangun dingen di sengajo yolah dengki khianat, dendam idak sudah, lah buniat bermaksud untuk membunuh urang menurut hawa nafsu, bangunnyo termasuk lahong
1.2 Bangun tidak sengajo umpamonyo:
1.2.1 urang mati jatuh dijenjang tanggo kito
1.2.2 urang mati naik kendaraan kito
1.2.3 urang mati didalam rumah kito
Tigo robok itu ado raut dingen gunting, unding dingen selaku
Bangun tidak disengajo dinamokan bangun musibah artinyo sudah suratan Allahuta’ala.
Bangun tersungkut undang duo bagian:
1. Urang mati didalam pekarangan kito
2. Urang mati didalam ladang kito atau diddalam pelak kito
Bangunnyo jatuh dtentukan oleh taliti yang sebenarnyo menurut tingkah laku urang yang tasungkup undan, baik atau jahat tingkah lakunyo selamo hidupnyo, itulah dinamo mati busebab, namun bangun tetap dibayar
Tempat menerbitkan bangun duo tempat
1) Bangun disengajo atau membunuh urang, tempat menerbitkan bangun dirumah adat balai mengajung Tigo Luhah Semurup tabuh bulentung, pedang diangkat , suaro kreh, mato jalang, kecik nyu nak bunamo, gdang nyu nak bugela, namun bangun tetap dibaya
Ado dih mulayu ngato;
Sarih ptuh sari kilat, sati butepuk talingo bngap, nyato diareh terang dialam, anmun adat idak rusak, lambago idak sumbing, namun ico pakai tetap dijalan Anak inong Tigo Luhah Ijung Panjang
2) Bangun idak busengajo, artinyo bangun musibah, maknanyo idak disengajo malang tibo, tempat menerbitkan bangun dirumah gedang masing-masing di Tigo Luhah Semuhut, diterbitkan oleh dubalang rumah gedang beserto dingen depati ninek mamak rumah gedang masing-masing.
Luko bapampeh dua bagian
1) Mamampeh
1.1 Yang dinamokan mamapeh yolah pauk lah tiraso ditangan, niatlah toraso dihati, bakato lah tiraso dilidah, iniilah yang dikatokan mampeh. Tidak adao raut dingen gunting, idak ado undin dawah namun mampeh tetap dibaya
2) Dipampeh
2.1 luko dipameh yolah tidak sengajo
Yang dinamokan luko dipampeh
1) Kujo lpeh urang mulinteh
2) parang diangkat urang nempuh, tidak disengko malang tibo namun luko tetap dipampeh, meh luko mampeh mehnyo menurut teliti pandangan mato Diepati ninik mamak kedua belah pihak seperti : kuyak jangat, bakuak dagin, putuh urat, batakuk tulang, utangnyo separo bangun. Kawan tinayo dibuat awak, urang cacat karno perbuatan.
Disudahkan dirumah gedang masing-masing di Tigo Luhah semuruh, tidak ado raut dingan guntingnyo
Yang dikatokan lembam balu tapung tawa yolah daging nyembo kulit balu, utangnyo bereh sipinggan uang 5 sen (Rp. 2500), kalau sekironyo daging nyembu’ kulit balu aka ilang pungenan jauh,masnyoi samolah dingen pampeh
Utang dendo dua parakaro
1) Utang lahong
2) Utang bangun
3) Utang mampeh
4) Utang pampeh
5) Utang lembam balu
Inilah kagedongnyo Rajo serto Depati yang Batigo Di Tigo Luhah Semurup
1) Sigumi Nan Batujuh memegangkan Neraco dingan adil, dungen bna tetap bena, yang salah tetap salah, dio duduk memegang titahnyo
2) Depati nan Batigo; memegangkan adat, syarak, ico pakai kagedongnyo belain-lain.
2.1 Dipati Gumbalo sembah : memegangkan adat dinge sebena adat, babuun meti, bakato mati-mati, salah tetap salah
2.2 Dipati Simpan bumi, memegangkan hukum syarak, yang bna tetap bna, yang salah tetap salah, menurut perintah kitabullah
2.3 Dipati mudo menjalankan Undang-undang ico pakai. Yang lahong tetap lahong, yang bangun tetap bangun, yang mampeh tetap mampeh, lembam balu tepun tawa, namun utang tetap utang, kecik bunamo, gedang bugela, namun ico pakai tetap dijalan
Mulai urang menegakkan Balai adat dingan Manganjung tanggal satu bulan duo seribu dua ratus (1-2-1200). Tempat pelabuhnyo dusun anak butino dalam dusun balai, lamo balai itu ditunggu sampai tahun tanggal duo bulan tigo seribu delapan ratus (2-3-1800) kemudian dari ini tidak disangko-sangko tibolah gempo gedang selamo limo belas hari, tidak henti-henti sampai tanah tiblah, batang ayi buranjak, dusunlah bucerai-cerai, ruamh gedang buranjak-anjak tempat, rumah adat lah rubuh untug baik panunggu rumah adat tidakkan hilang menjadi pegangan kemudian hari.
Inilah pusako penunggu rumah adat balai yang menganjung:
Penunggu karang bumbun rumah adat balai yang munganjung dingan warnanyo
(1) hitam makna hitam tando adat
(2) putih maknanyo syarak
(3) abang/merah tando ico pakai, tabuh penunggu balai yang menganjung
Semenjak rumah adat ditunggu rumah adat sangat nyalo, syarak sangat terang, ico pakai sangat jelang, setumbi idak mundur, setapak idak maju, namun ico pakai tetap dipegang, muju lalu melintang patah, namun pegangan tetap digenggam, idak lamo sudah itu, tibolah Belando kape lanat nak ngumpukan tokoh adat para ulama dirumah pesusun tigo luhah semurup, untuk melihat bendo pusako peninggalan ninek muyang kito yang ada dirumah gedang Tigo Luhah Semurup. Kemudian dari ini bujuk dapat pelitik lah keno diserahkanlah pusako petunggu karabumbun Balai Adat yang menganjung kepado Belando kape lanat, kemudian sudah itu adat mulai guyang, syarak mulai kabu, ico pakai mulai buranjak-anjak, anak butino hilang pegangan dengan pedomannyo
Setelah sudah itu urang yang memegang adat yang sebena adat dibuang jauh-jauh yang tidak dapat dibuang lari kerimb membao adat yang sebenarnyo namun ico pakai yang sebenanyo tetap dipangku. Tatkalo itu adat mulai kacau sarak mulai bakalumak, icopakai mulang bersilang-silang, bala kampung menjadi-jadi, urang satilah mngih keramatlah marah, ngimak anak cuculah ilang pedoman.
Tatkalo lamo sudah itu masuklah urang pakrun dari mnang kerbau, untuk menangguk aye sedang kruh, mendauh ikan sedang mauk memasuk kait adat sedang kacau, pujuklah dapat , pelitik lah kno, sesudah itu disusunlah kaji adat, antaro kito dengan urang mnang karbau dingan kato dih mulayo ngato: idak tajak kait mengenai, awak terimpit nak diateh, takurung nak dilua, kalah nak menang, idak juga sedang disitu, dukung sangu ile ke benda jambi mencari banding nak menang, nalak jalan jangan kno, nalak tungkat jangan bah, inilah kaji adat mnang kerbau, menyabung mbuh, kalah idak mau, berunding mbuh sekatai awak, katolah putuh dawa timbul, namun kalah pantang kerbau, itu tuah tanah mnang
Inilah kaji adat ura manng kerbau:
Manih karno gulo,lmak karno santan, tegap karno tungkat, idak dipakai menjadi adat kito, idak sesuai dengan ico pakai adat pegangan ninek muyang kito, adat busendi syarak, syarak busendi kitabullah, ico pakai bersendi sunah nabi, inilah adat yang sebena adatnya dari dulu sampai sekarang, mano yang bna tetap bna, mano yang salah tetap salah, janganlah mencari banding menegakkan benang basah, awak dimakan sumpah krisetio, badan hidup dikandung sumpah, tubuh hancur dikandung duso, keturunan tinggan tituhut bla, kalau menuhut buat dingen janji, dari ninik muyang kito, adat idak buleh didalak, sarak idak buleh dicari,ico pakai jangan dibanding, ini ada sudah disusun dengan syarak sudah dipaham, ico pakai sudah diteliti, betul kato dalam adat, sah kato dalam syarak, sesuao kato dalam ico pakai,
inilah pegangan Ico pakai adat lamo pusako usang sejak dulu sampai sekarang.


text:
Yo takaba … ndeh kanduang si Bujang Gindo
Lamo di rantau … ndeh mamak mancari pitih
Tacelak kini, bantuak si bujang
Lah banyak gadih nan manggilonyo …
Tapi bujang nan baralek di kampuang
Mukasuik hati yo nak mampasuntiang
Gadih di kampuang halamannyo
Tapi gadih hai nan dicintonyo
Alah ado pulo urang nan punyo
Dapek lah bujang panyakik santuang palalai
Santuang palalai …
Santuang palalai …
Santuang palalai …
(Ciptaan (?), Dipopulerkan oleh Elly Kasim)
©ourtesy of https://laguminanglamo.wordpress.com/


text:
Urang Batak
Batak marupoan suku bangso di Indonesia. Namo iko marupoan sabuah tema kolektif untuak maidentifikasikan babarapo suku bangsa nan bamukim sarato barasa dari Tapanuli jo Sumatera Timur, di Sumatera Utaro. Suku bangso nan dikategorikan sabagai Batak adolah: Batak Toba, Batak Karo, Batak Pakpak, Batak Simalungun, Batak Angkola, dan Batak Mandailing.
Kini ko pado umumnyo urang Batak manganuik agamo Kristen Protestan, Kristen Katolik, jo Islam. Tatapi ado pulo nan manganuik kapicayoan tadisional yakni: tradisi Malim sarato juo manganuik kapicayoan animisme (disabuik Sipelebegu atau Parbegu), walaupun kini jumlah panganuik kaduo ajaran iko alah samakin bakurang.
Sejarah[suntiang | suntiang sumber]
Urang Batak adolah panutua bahaso Austronesia namun alun dikatahui bilo niniak muyang urang Batak patamo kali bamukim di Tapanuli jo Sumatera Timur. Bahaso jo bukti-bukti arkeologi manunjuakan baso urang nan babahaso Austronesia dari Taiwan alah bapindah ka wilayah Filipina jo Indonesia sakita 2.500 taun nan lalu, yaitu di zaman batu mudo (Neolitikum).[3] Karano hinggo kini alun ado artefak Neolitikum (Zaman Batu Mudo) nan ditamui di wilayah Batak mangko dapaik dikatokan baso niniak muyang urang Batak baru bamigrasi ka Sumatera Utara di zaman logam. Pado abaik ka-6, padagang-padagang Tamil asa India mandirikan koto dagang Barus, di pasisia barat Sumatera Utara. Mareka badagang kapua Barus nan diusahokan dek patani-patani di padalaman. Kapua Barus dari tanah Batak bamutu tinggi sahinggo manjadi salah satu komoditas ekspor di samping kemenyan. Pado abaik ke-10, Barus diserang oleh Sriwijaya. Hal iko manyababkan tarusianyo padagang-padagang Tamil dari pasisia Sumatera[4]. Pado maso-maso barikuiknyo, padagangan kapua Barus mulai banyak dikuasoi dek padagang Minangkabau nan mandirikan koloni di pasisia barat jo timur Sumatera Utara. Koloni-koloni mareka tabantang dari Barus, Sorkam, hinggo Natal[5]. Kini suku bangsa yang dikategorikan sebagai Batak adolah: Batak Toba, Batak Karo, Batak Pakpak, Batak Simalungun, Batak Angkola, dan Batak Mandailing.
Rujuakan[suntiang | suntiang sumber]
- ^ Indonesia's Population: Ethnicity and Religion in a Changing Political Landscape. Institute of Southeast Asian Studies. 26 Pebruari 2003. ISBN 9812302123.
- ^ Kewarganegaraan, Suku Bangsa, Agama dan Bahasa Sehari-hari Penduduk Indonesia Hasil Sensus Penduduk 2010. Badan Pusat Statistik. 26 Pebruari 2011. ISBN 9789790644175. http://sp2010.bps.go.id/files/ebook/kewarganegaraan%20penduduk%20indonesia/index.html. Diakses pado 24 Agustus 2012.
- ^ Peter Bellwood, Prehistory of the Indo-Malaysian Archipelago, Revised edition, University of Hawaii Press, Honolulu, 1997
- ^ Munoz, Paul Michel (2006). Early Kingdoms of the Indonesian Archipelago and the Malay Peninsula.
- ^ Dobbin, Christine. Gejolak Ekonomi, Kebangkitan Islam, dan Gerakan Paderi, Minangkabau 1784 – 1847.