text:
Niniak Urang Minang Anak Puti Bidodari dari Sarugo (sebuah Mitos ?)
Adopun warih nan bajawek pusako nan batarimo umanaik nan bapakai dari rang tuo dahulunyo, nan sabarih bapantang hilang satapak bapantang lupo, kok hilang nan sabarih ka guru cubo tanyokan kok lupo nan satapak cari tunggue panabangan nyo. Adopun warih nan Bajawek, pituah dek guru mangaji sajak dari Alif, pituah dek mamak babilang sajak dari aso, nan aso Allah duo bumi tigo hari nan satu ampek aie sumbayang limo pintu razaki anam budak dikanduang bundonyo tujuah pangkek manusia salapan pangkek sarugo sambilan pangkek Muhammaik kasapuluah Muhammaik jadi, sinan bakato tuhan kito Kun katonyo Allah Fayakun kato Muhammaik Nabikun kato Jibraie yaa Ibrahi kato bumi jo langik Kibrakum kato Adam, jadi sagalo pekerjaan, apo bana nan tajadi, sajak dari Luah dengan Qalam sampai ka Arasy jo Kurisyi bago sarugo jo narako inggo nak bulan jo matohari walau ndak langik dengan bumi samuik sameto sakalipun takanduang dalam wahdaniah tuhan, adolah limo parakaro, maanyo nan limo parkaro, tanah baki, tanah baku, tanah hitam tanah merah jo tanah putiah, tanah ditampo dek Jibraie dibaok mangirok kahadiraik tuhan ta-anta ka-ateh meja, disinan bijo mangko kababatang sinannyo kapeh kamanjadi banang disitu langik kamarenjeang naiak disitu bumi kamahantam turun disinan ketek mangko kabanamo disinan gadang mangko kabagala disinan Adam nan batamponyo iyo kapanunggu isi duya.
Dek lamo bakalamoan dek asa ba-asa juo dek bukik tumbuakan kabuik dek lauik ampang muaro abih taun baganti taun mangko malahiekanlah ibu manusia Siti Hawa sabanyak 39 urang, mako dikawinkan dari surang ka nan surang nan bunsu indak bajodoh mangko banazalah nabi Adam katiko itu Ya Allah ya rabbil alamin perkenankanlah aku dengan anak cucu aku kasadonyo, kandak sadang kabuliah pintak sadang kabalaku mukasuik sadang lai disampaikan tuhan, bafirman tuhan ka Jibraie, hai malaikaik jibraie mangirok engkau kasarugo nan salapan, kaba-kan ka anak puti bidodari nan banamo Puti Dewanghari anak Puti Andarasan bahaso inyo kadiambiak dek Sutan Rajo Alam diateh duya, mako mangiriok lah Jibraie ka-sarugo nan salapan mangaba-kan ka Puti Dewanghari bahaso inyo ka dipasangkan jo Sutan Rajo Alam diateh duya, mako mamandanglah Puti Dewanghari ka-ateh duya nampaklah anak Adam diateh alam Sigumawang antaro huwa dengan hiya dikanduang Abun jo Makbun wallahualam gadangnyo hati, mako dikumpuekanlah alat peragaik kasadonyo, iyolah payuang panji kuniang payuang bahapik timba baliak langkok sarato jo marawa kuniang cando kajajakan bertatah intan dangan podi buatan urang disarugo, mako ba-tamu lah mereka dipuncak bukit Qaf lalu dinikahkan dek kali Rambun Azali dipangka Titian Tujuah dibawah Mejan nan kiramaik, mako dibaka kumayan putiah asok manjulang ka-udaro takajuik sakalian malaikaik tacengang sagalo Bidodari manyemba kilek ateh langik bagaga patuih diateh duya tarang bandarang cahayonyo lapeh ka-langik nan katujuah tahantak kahadirat tuhan sabagai sasi pernikahan
Dek lamo bakalamoan abih hari baganti bulan abih bulan baganti taun, salah saurang anak cucu baliau nan bagala Sutan Sikandarareni (Alexander the Great / Iskandar Zulkarnain) manjadi rajo kuaso sadaulat dunia mampunyoi katurunan nan partamo Sutan Maharajo Alif kaduo Sutan Maharajo Depang katigo Sutan Maharajo Dirajo, Sutan Maha Rajo Alif mamarentah Banuruhum, Sutan Maharajo Depang mamarentah dinagari Cino sadangkan Sutan Maharajo Dirajo lapeh kapulau Paco mamarentah di Pariangan Padang Panjang dikaki gunuang Marapi dinagari nan alun banamo Minangkabau
Pajalanan Sutan Maharajo Dirajo
Adopun Sutan Sikandareni rajo alam nan arih bijaksano, mancaliak anak lah mulai gadang lah masak alemu jo pangaja, timbua niaik dalam hati nak manyuruah anak pai marantau mancari alimu jo pangalaman, mako tapikialah maso itu jo apo anak nak kadilapeh balayia dilauik basa, tabayanglah sabatang kayu gadang nan tumbuah dihulu Batang Masia (Egipt) banamo kayu Sajatalobi, daun rimbun rantiangnyo banyak batang panjang luruih pulo, tabik pangana andak manabangnyo kadibuek pincalang (parahu) tigo buah untuak palapeh anak marantau, mako dikumpuakanlah sagalo cadiak pandai ditanah Arab dibaok kapak jo baliuang panabang kayu nantun, lah banyak urang nan manabang lah tujuah puluh tujuah baliuang sumbiang lah tigo puluah tigo pulo kapak nan patah namun batang kayu gadang nantun indak kunjuang rabah, apolah sabab karanonyo, dek rukun saraik alun tabaok, mako datanglah urang cadiak pandai mambari pitunjuak jo pangaja, mako dikumpuakanlah urang banyak, didabiah kibasy sarato unto dibaka kumayan putiah asok manjulang ka-udaro, urang mandoa kasadonyo, mamintaklah Sutan Sikandareni, Yaa Allah yaa rabbil ‘alamin perkenankanlah aku manabang kayu Sajatalobi untuak paharuang lauik basa
Kandak sadang ka-buliah pintak lai ka-balaku, baguncanglah hulu Batang Masie gampo nagari tujuah hari tujuah malam sahinggo banyak batang kayu nan rabah tamasuak batang Sajatalobi, dek urang nan ba-ilimu di-ambiak daun jo batangnyo, daun diramu manjadi dawaik kulik disamak kajadi karateh kapanulih Qalam Illahi untuak mangaji dek umaik nan banyak, kulik batangnyo dipabuek manjadi kain untuak ba-ibadaik kapado Allah.
“Kok mandanyuk di-ampu kaki manyetak di ubun ubun, mato hijau angok lapeh duya bapindah ka akirat, sakik kito dalam kubua sangketo sampai ka Padang Masha, angek cahayo tiang Arasy lapuak baserak dinarako” Tapi kok lai kito sumbayang, Quraan jo hadis jadi pidoman, suruah bakarajoan tagah ba-hantian, sapanjang kaba guru2 kito, mako elok masuak punco ka hulunyo, bilangan duya kok nyo sampai, janji akhiraik kok nyo tibo, pasan nagari kok nyo datang, janji dahulu batapati, duya papindah ka akirat, sananglah awak dalam kubua lapeh katangah Padang Masha, lindok cahayo tiang arasy pulanglah kito kasarugo, mancaliak junjuangan basandiang jo Khadijah dalam sarugo Jannatun nain”
Rabahlah kayu Sajatalobi, batangnyo dikarek tigo kapambuek pincalang tigo buah, ciek pincalang Sutan Maharajo Alif, ciek pulo Sutan Maharajo Depang nan ciek lai untuak Sutan Maharajo Dirajo, hari patang malam pun tibo dipanggie anak kasadonyo, dibari pitujuak jo pangaja kaganti baka pai marantau.
Satantangan Sutan Majo Alif manarimo baka Mangkuto Ameh, Sutan Maharajo Depang mandapek baka pakakeh tukang, Sutan Maharajo Dirajo mandapek kitab barisi undang.
Ayam bakukuak subuah pun tibo hari pagi matohari tabik, barangkeklah anak katigonyo, adopun tantang Sutan Maharajo Alif tambonyo ditutuik alun ka-babukak kini, Sutan Maharajo Depang kisah abih hinggo disiko, Sutan Maharajo Dirajo taruih balaie kapulau Paco, ba-kawan Shekh Shole nan bagala Cateri Bilang Pandai, urang nan cadiak bijak arih candokio anak rang dusun hulu sungai Masia, dipajalanan batambah kawan nan sorang bagala Harimau Campo, nan sorang lai bagala Kambiang Hutan, nan katigo bagala Kuciang Siam nan sorang lai Parewa nan bagala Anjiang Mualim
Adopun Cateri Bilang Pandai urang nan pandai manarah manalakang mahia manjarum manjarumek bisa mamati jo aie liua pandai basikek dalam aie santiang mamanah dalam kalam, kalam kapiek gilo buto, basilang sajo anak panahnyo, lah kanai sajo disasarannyo, pandai mambuek sambang loji nan bapasak dari dalam, alun diraiah lah tabukak lah tibo sajo dijangkonyo
Baitu pulo si Harimau Campo, urang bagak dari India, badan babulu kasadonyo, urang takuik ka-malawan, makan tangan bak cando guruah, capek kaki bak patuih, tibo digunuang gunuang runtuah tibo dibatu batu pacah, pandai manyambuik jo manangkok santiang mangipeh jo malapeh pandai basilek jo balabek, kok malompek bak cando kilek
Kok disabuik pulo si Kambiang Utan, bak batanduak dikapalo, kancang balari dalam rimbo tantu di-padang nan baliku tantu di-tanjuang nan babalik, paham di-lurah nan babatu paham jo aka nan ka-malilik, kok babanak ka-ampu kaki, barajo di-hati ba-sutan di mato kareh hati Allahurabi, kok pakaro etong di balakang
Dikaji pulo tantang si Kuciang Siam, kok manyuruak dihilalang sahalai, ma-ambiak indak kahilangan, bantuak bak cando singo lalok, santiang manipu jo manepong, kok malangkah indak balasia, malompek indak babunyi, kunun lidahnyo indak baense, muluik manih bak tangguli kok manggauik indak mangasan, lah padiah sajo mangko ka tau
Baitu pulo tantang si Anjiang Mualim, Parewa nan datang dari Himalaya, mato sirah bak cando sago, gigi tajam babiso pulo, angoknyo tahan larinyo kancang pandai maintai di nan tarang pandai mahangok dalam bancah, sabalun sampai pantang manyarah, pandai manikam jajak tingga, jajak ditikam mati juo, bahiduang tajam bak sambilu, bia kampuang lah papaga, inyo lah dulu sampai didalam.
Catatan:
* Mangkuto Ameh Sijatajati yang berbentuk tanduk diabadikan masyarakat menjadi tudung kepala kaum Bundo Kanduang di ranah Minang.
* Sutan Sikandar Reni dalam al Qur’an disebut Raja Iskandar Zulkarnain yang artinya Raja yang mempunyai dua tanduk atau Alexander The Great King of Macedonia
* Kalau bangsa Jepang bangga dengan mitos bahwa Kaisarnya berasal dari Dewa Matahari dan Cina bangga bahwa Kaisar mereka berasal dari Naga Sakti dari Kayangan, kenapa urang ‘awak tidak boleh bangga bahwa kalau rajanya berasal dari Anak Puti Bidodari dari Sarugo? Wallahualam antah iyo antah tidak, namanya juga mitos, ya kaaaaaan?
Exodus dari Asia Muka (sebuah tinjauan)
Jauh sebelum tarikh Masehi ketika orang-orang di benua Eropa masih terkebelakang, di daratan Asia telah terdapat masyarakat dengan peradaban tinggi seperti Macedonia, Mesir Kuno, Parsi, Arab, India, Mongolia dan Cina, termasuk disebuah dataran subur Asia Muka di kawasan Campha, Kocin, Peghu, Annam dan kawasan Khasi dan Munda disebelah Tenggara anak benua India yang merupakan kantong2 pemukiman yang kelak dengan berbagai motivasi dan factor penyebab telah melakukan exodus kearah Selatan yang selanjutnya melalui proses yang sangat panjang dan sulit telah menyebar dikepulauan Nusantara dan pulau2 lain yang diapit oleh dua Samudra Hindia dan Pasifik yang kelak menjadi cikal bakal nenek moyang bangsa serumpun.
Yang selanjutnya melalui proses yang panjang dan berliku perpindahan lokal terus berlangsung hingga ditemukan tanah idaman yang dapat dianggap subur dan menjanjikan untuk kehidupan yang lebih baik dan layak
Bagi orang-orang zaman dulu, puncak gunung yang tinggi, indah dan nyaman diyakini sebagai tempat yang suci sebagaimana puncak gunung Mahameru salah satu puncak pegunungan Himalaya di anak Benua Asia, karena puncak gunung yang sedemikian itu dianggap lebih dekat ke Nirwana tempat bersemayam Sang Hyiang Tunggal bersama para Dewata lainnya
Tidak heran bila puncak yang indah seperti Bukit Siguntang dan Merapi menjadi tanah idaman tujuan akhir dari sebuah pencarian panjang.
Gunung Merapi di Ranah Minang pada hari Senin tanggal 16 April 2001 jam 08:20 meletus dan menghamburkan material padat dan debu serta awan panas hingga ketinggian 3 kilometer dari puncaknya, udara yang berbau belerang yang sangat menyengat dan memedihkan mata merayap keperkampungan dikaki gunung disekitarnya.
Menurut catatan, puncak Merapi yang dianggap suci ini pernah didiami oleh Dapunta Hyang beserta pengikutnya sekitar 250 tahun sebelum masehi
Rombongan ini telah melalui sebuah perjalanan yang melelahkan memudiki sungai Kampar untuk mewujudkan sebuah tempat suci yang identik dengan kampung halaman yang ditinggalkan dan selanjutnya berakhir dipuncak Merapi yang mereka yakini sebagai sebuah tempat yang indah dan lebih dekat ke Nirwana tempat Para Hyang dan Dewa-Dewi.
Ber-abad2 lamanya puncak dan lereng Merapi menjadi pusat pemujaan Sang Hyiang Tunggal hingga abad ke 5 oleh sang penguasa diutus Sri-Jayanaga (603 M) turun gunung melewati Sungai Dareh Pulau Punjung untuk menyebar luaskan ajaran dan pengaruh himgga akhirnya sampai kedaerah Shan Fuo Thsie (Tembesi – Muara Tembesi)
Dengan memudiki anak Sungai Batanghari yang berhulu di dua danau kembar didaerah Solok dan Sawah Lunto Sijunjung, hingga akhirnya perjalanan berakhir setelah menemukan sebuah negeri yang kemudian dikenal sebagai Shou Lie Fho Chien (Sriwijaya).
Keharuman nama Swarnadwipa sebagai pulau yang banyak emas ini telah sampai ke-negeri2 ditanah besar Asia bahkan dijazirah Arab sana orang sudah mengenal pelabuhan Barus dipesisir barat Sumatera diperdagangkan sejenis kamfer yang harum itu
Tidak heran bila pesisir pantai terlebih dahulu mengalami asimilasi budaya baik itu lewat para petualang atau saudagar dari anak benua India yang mengembangkan agama Hindu / Budha maupun Islam dari jazirah Arab sana terutama dimasa Sri Maharaja Lokitawarman (699 M)
Tercatat salah seorang petinggi puncak Merapi Sri Maharaja Inderawarman (730M) telah memeluk agama Islam, beliau tewas dalam sebuah prahara ketika terjadi revolusi di istana, sejak itu lereng Merapi menjadi sepi kembali.
Keindahan tempat2 suci disekitar puncak gunung Merapi dengan gua2 batu-nya huingga ke Parahyiangan Padang Panjang telah terkenal hingga ke Tanah Basa Anak Benua India
Dari istana Kalingga Chalukia, sang Maharaja mengirim beberapa kelompok ekspedisi hingga salah satu kelompok ekspedisi tersebut berhasil menemukan Muara Sungai Kampar dan terus memudiki hingga kehulu yang akhirnya ditemukan sebuah tempat yang diyakini sebagai tanah idaman yang cocok untuk didirikan sebuah tempat pemujaan Bathara Dewa.
Dengan dukungan kuat dari Istana Kaliang Gaca ini didirikan sebuah stupa yang kemudian kita kenal sebagai Candi Muaro Takus yang sekarang terletak diwilayah kecamatan 13 Koto Kampar Riau tidak jauh dari perbatasan Propinsi Riau dan Sumatera Barat
Keindahan dan kesucian Kota Lama Muara Takus mengundang penguasa2 diselatan untuk menguasainya hingga ketenangan dan kesucian stupa tempat ibadah ini menjadi terganggu terlebih penguasa Sriwijaya yang sedang gencar melakukan ekspansi, mendorong para penganutnya mencari tempat pemujaan yang baru.
Dengan mengendarai ber-puluh2 ekor gajah yang biasa berkumpul disekitar stupa / candi terutama tiap bulan purnama, dimulailah perjalanan panjang mencari tempat pemujaan yang baru, setelah berbilang bulan dan tahun mendaki dan menuruni lembah dipegunungan bukit barisan dari jauh terlihatlah sebuah puncak yang tinggi “Sagadang Talua Itiak” sebuah harapan yang membangkitkan semangat baru untuk mencapainya
Berkat perjuangan yang amat berat ini sekali lagi Puncak Merapi kembali sebagai pusat kebudayaan seperti dibunyikan dalam pituah urang tuo2 kito “Dari mano titiak palito dibaliakTangluang nan barapi, Dari mano asa niniak kito dari Puncak Gunuang Marapi”
Karena Kota Suci Muara Takus yang terusik oleh ekspansi penguasa2 Sriwijaya, dibawah kepemimpinan sang Datuak ditemukan tanah idaman baru Dipuncak Gunung Merapi dengan kehidupan yang lebih menjanjikan, selanjutnya Datuak Maharajo Dirajo ini mendirikan Istana Kerajaan Koto Batu Dilereng Merapi dimana ketika itu belum disusun aturan2 yang mengikat bersama, tali pengikat hanya kewibawaan dan kearifan Datuak itu sendiri.
Kerajaan Minangkabau Tua yang belum bernama Minangkabau ini bertahan ratusan tahun sepanjang umur Datuak Maharajo Dirajo yang diyakini sebagai manusia Setengah Dewa yang dianugrahi umur ratusan tahun, setelah beliau mangkat pemerintahan dilanjutkan oleh Datuak Suri Dirajo Penghulu kepercayaannya.
Salah seorang Janda Datuak Maharajo Dirajo yang bergelar Puti Indo Julito dikawini oleh Cati Bilang Pandai orang kepercayaan almarhum yang kemudian memboyong keluarga beserta anak2nya Jatang Sutan Balun, Puti Jamilan, Sutan Sakalap Dunia, Puti Reno Sudah dan Mambang Sutan ke Dusun Tuo Limo Kaum, selanjutnya setelah mereka dewasa Datuak Suri Dirajo bermufakat bersama Cati Bilang Pandai untuk mengangkat Sutan Paduko Basa dengan gelar Datuak Katumangguangan dan Jatang Sutan Balun dengan gelar Datuak Perpatiah Nan Sabatang serta Sutan Sakalap Dunia dengan gelar Datuak Surimarajo Nan Ba-nego2 sebagai Penghulu2 yang akan membantu beliau, keputusan ini dimufakati diatas Batu Nan Tigo dengan meminumkan air keris Si Ganjo Erah dengan sumpah setia “Bakato bana babuek baiak mahukum adia bilo dilangga kaateh indak bapucuak kabawah indak baurek di-tangah2 digiriak kumbang”, Ibunda Puti Indo Julito menyerahkan pusaka keris Siganjo Erah dan Siganjo Aia serta Tungkek Janawi Haluih kepada Datuak Ketumangguangan sedangkan Datuak Parpatiah Nan Sabatang menerima keris Balangkuak Cerek Simundam Manti dan Simundam Panuah serta Payuang Kuniang Kabasaran (pertama Ranah Minang menerapkan warisan dari ibu) dan selanjutnya Istano Dusun Tuo menjadi pusat pemerintahan melanjutkan kepemimpinan Datuak Suri Dirajo yang meghabiskan masa tua di Istano Koto Batu.
Mengambil tempat diatas Batu Panta mulai disusun peraturan2 pemerintahan yang selanjut dihasilkan 22 aturan yang terdiri dari ;
4 perangkat Undang2 Adat,
4 Undang2 Nagari,
4 Undang2 Koto,
4 Undang2 Luhak dan Nagari,
4 Undang2 Hukum dan
2 Undang2 Cupak
yang kesemuanya disahkan dengan persumpahan yang masing2 meminum air keris Siganjo Erah diatas Batu Kasua Bunta di Dusun Tuo Limo Kaum. Setelah Undang2 nan 22 tersebut disahkan, di Dusun Tuo dibentuk 4 Suku dengan Pangulu masing2 iaitu Suku Caniago dipimpin Datuak Sabatang, Suku Tujuah Rumah Dt.Rajo Saie, Suku Korong Gadang Dt.Intan Sampono dan Suku Sumagek oleh Dt.Rajo Bandaro, pada saat itu juga dilantik 2 orang Dubalang iaitu Sutan Congkong Tenggi dan Sutan Balai Sijanguah kesemuanya dilantik dibawah pasumpahan Datuak Parpatiah Nan Sabatang sedangkan Datuak Katumangguangan meminumkan Air Keris Siganjo Aia. Tidak berapa lama kemudian disusul pula pembentukan 8 Suku lengkap dengan Pangulunya di daerah Pariangan iaitu Suku Piliang dipimpin oleh Datuak Sinaro Nan Bagabang, Koto Dt. Basa, Malayu Dt. Basa, Pisang Dt.Kayo, Sikumbang Dt.Maruhun, Piliang Laweh Dt.Marajo Depang, Dalimo Dt.Suri Dirajo dan Limo Panjang Dt.Tunaro kemudian disusul 5 Suku di Padang Panjang iaitu,
Dalimo Dt. Jo Basa, Piliang Laweh Dt. Indo Sajati, Dalimo Panjang Dt.Maharajo Suri kemudian disusul 6 Suku di daerah Guguak iaitu Suku Piliang, ipimpin oleh Datuak Rajo Mangkuto, Malayu Dt.Tunbijo, Koto Dt.Gadang, Dalimo Dt.Simarajo, Pisang Dt.Cumano, Piliang Laweh Dt.Rajo Malano,selanjutnya 3 Suku di daerah Sikaladi iaitu Suku Sikumbang dipimpin oleh, Datuak Tumbijo, Dalimo Dt.Barbangso dan Suku Koto Dt.Marajo ke 22 orang, Pangulu Suku ini dilantik oleh oleh Datuak Katumangguangan sedang pasumpahan dengan meminumkan Air Keris Sampono Ganjo Aia oleh Datuak Parpatiah NanSabatang. Setelah peresmian Suku yang 22 ini Datuak Berdua menugaskan Suku Korong Gadang untuk memelihara Batu Panta sedangkan Batu Kasua Buntatangguang jawab Suku Tujuah Rumah dan Batu Pacaturan oleh Suku Sumagek(ketiga batu bersejarah ini sampai sekarang masih terawat dan dapat dilihatdi Dusun Tuo Limo Kaum Batu Sangkar).
Walaupun pembentukan Luhak Nan Tigo sudah digariskan sejak kepemimpinan Datuak Maharajo Dirajo Dipuncak Merapi namun ketegasan batas2 belum ada,maka kedua Datuak membuat ketegasan yang ditandai dengan mengeping sebuahbatu menjadi 3 bagian yang tidak putus dipangkalnya yang bermakna Luhak nanTigo berbagi tidak bercerai namun belum diikuti dengan pembagian Suku (batuini dapat dilihat di Dusun Tuo Limo Kaum) dimana sebelum diadakan pembagianSuku untuk Luhak nan Tigo Datuak Katumangguangan memancang tanah dan membuat sebuah nagari yang kemudian diberi nama Sungai Tarab dan menempatkan adiknyaPuti Reno Sudah bersama 8 Keluarga sekaligus membentuk 8 Suku lengkap denganPangulu iaitu Suku Piliang Sani dibawah Datuak Rajo Pangkuto, Piliang LawehDt.Majo Indo, Bendang Dt.Rajo Pangulu, Mandailiang Dt.Tamani, BodiDt.Sinaro, Bendang Dt.Simarajo, Piliang Dt.Rajo Malano dan Suku Nan Anam dibawah Datuak Rajo Pangulu yang kesemuanya dilantik di Kampuang Bendang.
selanjutnya beliau menunjuk kemenakan beliau anak Puti Reno Sudah yangbergelar Datuak Bandaro Putiah sebagai Pangulu Pucuak yang pelantikanilakukan oleh beliau sendiri diatas Batu 7 Tapak dengan pasumpahan meminumir Keris Siganjo Aia (Batu 7 Tapak ini bisa dilihat di rumah salah seorangpenduduk di Sungai Tarab), selanjutnya Datuak Ketumangguangan memerintahkan Datuak Bandaro Putiah bersama 8 Pangulu Sungai Tarab lainnya agardisekeliling Nagari Sungai Tarab dibangun 22 Koto sebagai benteng dan kubupertahanan antara lain 8 Koto Kapak Radai (Pati, Situmbuak, Selo, Sumaniak,Gunuang Medan, Talang tangah Guguak dan Padang Laweh), 2 Ikua Koto (Sijangekdan Koto Panjang), 2 Koto Dikapalo (Koto Tuo dan Pasia Laweh), 1 KotoDipuncak (Gombak Koto Baru), 1 Koto sebagai Katitiran Diujuang Tunjuak(Ampalu), kemudian bersama Datuak Parpatiah Nan Sabatang menjalani LuhakAgam dengan membangun Biaro dengan pangulu Pucuak Datuak Bandaro Panjang, Baso dibawah datuak Bandaro Kuniang yang dilantik dan disumpah setia denganmeminumkan Air Keris Siganjo Erah di dusun Tabek Panjang yang selanjutnyakedua Pangulu ini ditugaskan membangun nagari2 di Luhak Agam, sedangkan diLuhak 50 Koto Datuak berdua memabngun Nagari Situjuah, Batu Hampa, Koto NanGadang dan Koto Nan Ampek dan melantik Datuak Rajo Nun dan Datuak Sadi Awal yang selanjutnya ditugaskan membangun nagari di Luhak tersebut.
Setelah Luhak nan Tigo dibari bapangulu Datuak Perpatiah Nan Sabatang tidakmau ketinggalan dengan Datuak Katumangguangan, beliau meluaskan daerahkearah timur Dusun Tuo dengan membentuk Suku dengan pangulunya antara laindi Korong Balai Batu dibentuk Suku Sungai Napa dibawah Datuak Basa, Jambak Dt. Putiah
Dibawah kepiawaian kedua Datuak Ketumangguangan dan Datuak Parpatiah Nan Sabatang sistem pemerintahan adat menjadi semakin kemilau bahkan hinggabeberapa dekade kemudian kedatangan Aditiawarman seorang Pangeran Mojopahit yang ingin merobah secara total sistem pemerintahan adat dinegeri ini yangtentu saja mendapat tantangan keras dari para Datuak Basa Ampek Balai, namun kehadiran Negarawan Mojopahit ini bukan tidak ada segi positifnya, bahkan beberapa pimpinan pemerintahan adat Kelarasan Koto Piliang dan Bodi Caniago berkesempatan bersama Aditiawarman hadir di istana Mojopahit bahkan melakukan kunjungan muhibah ke istana kaisar didaratan Cina.
Kalaupun corak pemerintahan ala Mojopahit pernah ingin dipaksakan diranah Minang namun tidak bertahan lama hanya setelah Aditiawarman tewas dalam suatu insiden, kembali system pemerintahan adat diterapkan kembali sebagaimana dikatakan “Luhak Dibari Bapangulu” namun sistem ini adopsi oleh Kelarasan Koto Piliang terutama untuk daerah2 diluar Luhak nan Tigo sebagai Rantau Minangkabau seperti yang disebutkan “Rantau Dibari Barajo”.
Wilayah Minangkabau menurut Barih Balabeh Tambo Adat Minangkabau :
Dahulu di Minangkabau tidak memiliki hukum positif, yang ada hanya hukum rimba ” Siapo Kuek Siapo malendo, siapo tinggi siapo manimpo” kemudian oleh dua orang bijak iaitu Datuak Katumanggungan dan Datuak Parpatiah nan Sabatang membuat sebuah perangkat Hukum Adat dan Suku agar diperoleh Perdamaian dalam Nagari dimana “nan lamah dilinduangi dan keadilan bagi semua anak negeri. Agar mudah mengawasinya dibuatlah ukuran untuk baik atau buruk suatu tindakan atau perbuatan “Di ukua jo jangko, dibarih jo balabeh, dicupak jo gantang, dibungka jo naraco, disuri jo banang”. Minangkabau adalah nama bagi suatu etnis yang terdapat di Indonesia dengan budaya, bahasa, kawasan dan suku bangsa dengan nama yang sama juga iaitu Minangkabau, yang dari segi topografi kawasan Minangkabau ini dilintasi dataran tinggi Bukit Barisan yang memanjang dari Utara ke Selatan dan melintang dari pantai Barat hingga dataran rendah pulau Sumatera Tengah.
Wilayah Minangkabau dapat dipahami dalam dua hal :
1. Menurut Pengertian Budaya yaitu suatu wilayah yang didukung oleh sebuah masyarakat yang kompleks, yang bersatu dibawah naungan PERSAMAAN ADAT dan FALSAFAH HIDUP sebagai KESATUAN GEOGRAFIS, HISTORIS, KULTURIS, POLITIS dan SOSIAL EKONOMI.
2 Menurut Pengertian Geografis iaitu suatu kesatuan wilayah yang terdiri dari DAREK dan RANTAU dimana Darek meliputi wilayah sekitar Dataran Tinggi Bukit Barisan, Lembah dan Perbukitan disekitar Gunung Singgalang, Merapi, Sago dan Tandikat yang disebut sebagai daerah Luhak nan Tigo, edangakan RANTAU terbagi atas RANTAU PESISIR BARAT yang memanjang dari Utara ke Selatan sepanjang daerah sekitar pantai Barat Sumatera Tengah yangdisebut juga sebagai PASISIA PANJANG sedangkan RANTAU PESISIR TIMUR adalah wilayah yang dialiri oleh sungai-sungai besar Batanghari, Indragiri, Kampar, Tapung Siak dan Rokan yang disebut sebagai RANTAU PESISIR TIMUR.
Secara umum disebutkan bahwa daerah Minangkabau terdiri atas 4 bahagian :
1. Darek : Daerah Luhak nan Tigo dengan Tiga Gunuang Marapi, Singgalang dan Sago
2. Pasisia : Daerah Sepanjang Pantai Barat Sumatera Tengah sejak perbatasan Bengkulu sekarang (Muko-Muko), Pesisir Selatan Painan, Padang, Pariaman, Pasaman hingga perbatasan Sumatera Utara bagian Barat Sibolga dan Gunuang Sitoli
3. Rantau : Daerah Aliran sungai yang bermuara ke Selat Malaka dan Laut Cina Selatan
4. Rantau nan Sambilan : Negeri Sembilan di Semenanjung Tanah Melayu-Malaysia sekarang Batas Wilayah Adat Minangkabau sebagaimana disebut dalam Adat Barih Balabeh Minangkabau iaitu Adat Limbago dalam nagari, Tambo Adat Minangkabau “Jauah nan buliah ditunjuakkan, dakek nan buliah dikakokkan, sabarih bapantang lupo satitiak bapantang ilang, kok ilang tulisan di Batu, di Limbago tingga juo, nan Salareh Batang Bangkaweh, Salilik Gunuang Marapi Saedaran Gunuang Pasaman Sajajaran Sago jo Singgalang sahinggo Talang jo Gunuang Kurinci, dari Sirangkak Nan Badangkang hinggo Buayo Putiah Daguak sampai ka Pintu Rajo Ilia jo Durian di takuak rajo sampai Kurinci Sandaran Aguang, Sipisakisau Anyuik, Si Alang Balantak Basi, hinggo Aia Baliak Mudiak, sampai ka Ombak Nan Badabua, sa iliran Batang Sikilang, hinggo Lauik Nan Sa didiah, ka Timua Ranah Aia Bangih, Rao sarato jo Mapa sampai Tunggua jo Gunuang Malintang, taruih ka Pasisia Banda Sapuluah, inggo Taratak jo Aia Itam, sampai ka Tanjuang Simalindu, taruih ka Pucuak Jambi Sambilan Lurah.
disabuik pulo Luhak nan Tigo Lareh nan Duo, partamo Luhak Tanah Data duo Luhak Agam tigo bilangan jo Luhak Limopuluah, tiok Luhak dibari Bapangulu, urang nan basa dalam luhak, rancak kato dek mufakat elok nagari dek pangulu, mano pulo Lareh Nan Duo partamo Koto Piliang duo Lareh Bodi Caniago, itu nan saparentah daulat Pagarayuang nan diganggam taguah dipacik arek, kok diliek pulo tantang pado Rantaunyo, kurang aso duopuluah, tiok rantau dibari ba Rajo, Rajo Puatin Tiang panjang Rajo Nagari Pulau Punjuang, Rajo Gamuyang Gunuang Sahilan sarato Nan Dipituan Nagari Basyrah jo Rajo Sumbayang Nan Dipituan Luhak Singingi, Urang Gadang Datuak Rajo Sadio Rajo Kinali, Nan Dipituan Rajo Munang Rajo Rao Aia Bangih, Rajo Sungai Pagu Muaro Labuah, Rajo Lubuak Bandaro Rajo Rambah Rokan Kubu, Datuak Rajo Bandaro Rajo Lindai Tapuang, Sutan Gasib Rajo Siak, Datuak Tanah Data jo Datuak Pasisia sarato Datuak Limo Puluah jo Datuak Kampar Urang Gadang Pakanbaru, sahinggo Rajo Tambilahan, Rajo Rengat sarato Rajo Asahan itu nan disabuik Pagangan Arek Ameh Manah Daulat Pagaruyuang.
Keterangan:
* Salilik Gunuang Marapi
* Iaitu daerah Luhak nan Tuo Tanah Datar, Luhak nan Tangah Agam dan
Luhak nan Bongsu Limo Puluah Koto.
* Si rangkak nan badangkang
* Negeri asal di lembah lereng Merapi Pariangan Padang Panjang.
* Buayo Putiah Daguak
* Sekitar Pesisir Selatan / Indopuro
* Pintu Rajo Ilia
* Perbatasan daerah Rejang Bengkulu
* Durian Ditakuak Rajo
* Daerah Jambi arah ke sebelah barat
* Si Pisak Pisau Anyuik
* Daerah Indragiri Hulu hingga perbatasan Gunung Sahilan
* Si Alang Balantak Basi
* Seputaran Gunung Sahilan hingga Kuantan Singingi – Simandolak
* Aia Babaliak Mudiak
* Daerah Kampar Pesisir Timur dimana waktu musim pasang, arus Selat Malaka membawa gelombang besar yang disebut Bono
* Ombak Nan Badabua
* Pesisir dan pulau2 di lautan Hindia
* Sa iliran Batang Sikilang
* Daerah di seputaran Batang Sikilang
* Gunuang Mahalintang
* Daerah Perbatasan dengan Mandailing Tapanuli Selatan
* Rao jo Mapa Tunggua
* Daerah Rao sampai ke Daratan Sumatera Tengah bagian Timur dan Selatan – Tapung Kiri dan Tapung Kanan, Rokan Hulu, Petapahan, Mandau dan Rokan Kubu
* Pasisia Banda Sapuluah
* Daerah pantai barat ke arah utara dekat perbatasan Sibolga dan Gunuang Sitoli
* Aia Itam
* Daerah Dataran Rendah Sumatera Tengah yang warna rawa – air anak sungainya hitam
* Tanjuang Simalindu
Daerah sebuah tanjung sekitar aliran sungai yang menjorok ke daerah Pucuk Jambi sambilan Lurah
Pendahulu2 kita niniak muyang urang Minang dari satu generasi ke generasi berikutnya yang semakin berkembang itu selalu menganjurkan anak kemenakan nya untuk membuka areal baru membentuk taratak selanjutnya jika semakin ramai anak cucu tersebut dibentuk pulalah jorong jo kampung-dusun/desa jo nagari, disusun sesuai ketentuan iaitu minimum sudah ada “nan ba kaampek suku”, walaupun selalu berpindah2 dari satu wilayah ke wilayah lain dan selanjutnya menetap di kantong2 daerah yang lahannya subur dan ikan nya banyak untuk mendapatkan kehidupan yang lebih baik dan sejahtera dalam rangka mancarikan “nasi nan sasuok, pungguang nan tak basaok dan ameh nan sakauik” namun muyang2 kita itu tetap menjalin hubungan dengan daerah asal yang disebut dalam ketentuan adat:
Jauah cinto mancinto
Dakek jalang manjalang
Jauah mancari suku
Dakek mancari indu (induak)
Tidak jarang komunikasi ke Tanah Asal terputus karena sudah jauh dari pusat2 kelembagaan adat di Luhak nan tigo terutama Pusat Pemerintahan Adat Pagaruyung, bahkan terjebak dan terisolasi akibat perhubungan dan lalu lintas yang sulit terutama selama masa 350 tahun masa pembodohan oleh penjajah Belanda, hingga sudah beberapa generasi tidak lagi melihat tanah asal Tanah Leluhur sementara peradaban bertambah maju dan dinamis juga.
Namun demikian ketentuan adat yang pokok iaitu ” Basuku bakeh ibu, babangso bakeh bapak” tidak akan hilang begitu saja “indak lakang dek paneh, indak ka lapuak dek hujan” itulah warisan yang diterima dari nenek moyang setiap Generasi Anak Suku Bangsa Minangkabau dimanapun dia berada.
Untuk ranji atau silsilah raja2 Minangkabau kino, akan saya bongkar2 dulu si fail lamo, insya Allah ko basuo beko ambo opostingkan pulo baliak


c: text/html

text:
1Rasul-rasul, sarato jo urang-urang nan ba-iman di kaciyek-annyo Yudea, lah bi mandanga, baraso urang-urang nan indak ba-ugamo Yahudi, lah bi mayakini pulo kato-kato Allah. 2Kamudian, kutiko Petrus payi ka Yerusalem, urang-urang Yahudi nan lah ba-iman tu, inyo tu bi mampasalahkan Petrus. 3Inyo tu bi bakato, ”Baa mangko angkau payi ka rumah urang-urang nan alun basunaik? Angkau malah makan bagai samo-samo jo inyo tu!” 4Dek karano itu, Petrus manarangkan kabake urang-urang tu, kasadonyo apo nan lah tajadi, sajak dari mulo-mulo. Petrus bakato, 5”Ambo sadang badowa di kota Yope, mako, ambo maliyek suatu pangliyatan. Ambo maliyek ado sasuatu nan bakcando sa-alai kain nan laweh, diturunkan dari langik, ka-ampek suduiknyo bakcando bagantuangkan nampaknyo, kamudian, kain laweh tu baranti di dakek ambo. 6Kutiko ambo maliyek, mamparatikan ka dalam kain laweh tu, ambo manampak binatang-binatang nan bakaki ampek, binatang-binatang liya, binatang-binatang nan manjala, sarato jo buruang-buruang liya. 7Sudah tu, ambo mandanga suwaro nan bakato kabake ambo, ’Oih Petrus, capeklah tagak! Dabiahlah tu, sarato makanlah!' 8Tapi, ambo manjawauk, ’Indak doh Tuhan! Alun ado lai ambo mamakan, makanan nan aram, sarato jo nan najih.’ 9Tapi, suwaro tu bakato pulo baliak dari langik, ’Barang sasuatu nan lah dinyatokan ala dek Allah, janlah dikatokan aram.’ 10Ambo maliyek nan bakcando itu sampai tigo kali, nan akienyo, kasadonyo ta-angkek baliak ka sarugo. 11Tapek di kutiko itu pulo, katigo urang nan di-utuih dari Kaisarea tibo kabake ambo, di rumah tampaik ambo bamalam. 12Mako, Roh Allah manyuruah ambo, jan ragu-ragu payi jo urang-urang tu. Sudaro kito nan baranam ko pun payi pulo jo ambo ka Kaisarea, kasadonyo kami bi masuak ka rumah Kornelius. 13Kamudian, Kornelius mancuritokan pulo kabake kami, baa caro inyo manampak surang malekaik, tagak di rumahnyo sarato jo bakato, ’Suruahlah urang payi ka Yope, untuak manjapuik surang laki-laki nan banamo Simon Petrus. 14Inyo ka ma-agiah tawu kabake angkau, barito nan ka manyalamaikkan angkau, sarato jo kaluarga angkau.’ 15Di kutiko ambo muloi mangecek,” bakcando itulah Petrus manaruihkan curitonyo," Roh Allah turun kabake urang-urang tu, samo jo bakcando nan tajadi di kito dulu. 16Mako, takanalah dek ambo, Tuhan panah mangatokan, ’Yahya mampamandikan urang jo ayie, tapi, angkau ka dipamandikan jo Roh Allah.’ 17Jadi, kiniko lah jaleh dek kito, baraso Allah mambarikan pulo kabake urang-urang nan indak ba-ugamo Yahudi tu, pambarian nan samo, bakcando nan Baliau barikan kabake kito, di wakatu kito picayo kabake Tuhan Isa Almasih. Dek karano itu, dima pulo ka mungkin ambo managah Allah!” 18Sasudah mandangakan kasadonyo tu, mako, urang-urang tu indak lai bi mambantah. Malah inyo tu bi mamuji Allah. Inyo tu bi bakato, ”Jikok baitu, urang nan indak urang Yahudi pun, dibari pulo kasampatan dek Allah untuak batobaik dari doso-dosonyo, sarato mamimpin kabake iduik nan sajati!” 19Sasudah Stefanus dibunuah, mako, urang-urang nan ba-iman kabake Isa Almasih muloi di-aniayo, sainggo inyo tu lah bi bakecai-kecai lari kian kumari. Ado nan lari sampai ka Fenisia, ado pulo nan sampai ka Siprus, sarato jo ka Antiokhia. Inyo tu bi mambaritokan Injil hanyo kabake urang-urang Yahudi sajo. 20Tapi, di antaro urang-urang nan ba-iman tu, ado nan barasa dari Siprus, sarato jo Kirene, ado pulo urang-urang nan bi payi ka Antiokhia, kabake urang-urang nan indak ba-ugamo Yahudi, untuak mambaritokan Injil tantang Isa Almasih. 21Kuwaso Tuhan manyaratoi urang-urang tu, sainggo sambuah urang nan bi picayo, sarato manyarahkan diri kabake Tuhan. 22Sagalo curito tantang kajadian-kajadian ko, sampai pulo kabake jamaat di Yerusalem. Mako, inyo tu bi ma-utuih Barnabas ka Antiokhia. 23Kutiko Barnabas lah tibo di sinan tu, sarato lah maliyek, baa bana Allah sangaik mambarakaik-i urang-urang tu, mako, inyo sangaik basukocito. Sudah tu, inyo mintak kabake urang-urang tu, supayo sabana-bana tuluih kabake Tuhan jo sapanuah ati. 24Barnabas ko adolah urang nan elok ati, sarato dikuwasoi dek Roh Allah, nan imannyo kabake Tuhan indak talok di-ungkik, sainggo sambuah urang nan dibawok manjadi pangikuik Tuhan. 25Kamudian, Barnabas payi ka Tarsus untuak manamui Saulus. 26Sasudah batamu jo Saulus, mako, inyo mambawok Saulus ka Antiokhia, sarato satawun panuah inyo tu bi bakumpua jo jamaat nan di sinan tu, sambia ma-aja banyak urang. Di Antiokhia tu lah nan partamu kalinyo, urang-urang nan ba-iman kabake Isa Almasih tu, dinamokan urang-urang Kristen. 27Pado maso itu ado babarapo urang nabi, datang dari Yerusalem ka Antiokhia. 28Salah surang di antaronyo banamo Agabus. Dek karano garakkan dari Roh Allah, mako inyo banubuwaik, baraso di muko bumi ko ka tajadi musin lapa nan sangaik padiah. (Nubuwaik tu iyo sabana-bana tajadi di kutiko Kaisar Klaudius mamarentah.) 29Mako, kasadonyo pangikuik Isa Almasih tu, samupakaik untuak mangirin sumbangan kabake sudaro-sudaro nan tingga di Yudea; satiyok-tiyok inyo mangirin sabarapo nan talok dek inyo. 30Nan lah disupakaik-i tu di-ujuikkan juwo, mako, Barnabas sarato jo Saulus, di-utuih untuak ma-antakan sumbangan tu kabake pamimpin-pamimpin jamaat. RIWAYAIK RASUL-RASUL
Copyright
Learn More

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Tanzania
Pasatuan Republik Tanzania atau Tanzania (bahaso Swahili: Jamhuri ya Muungano wa Tanzania) adolah nagara nan elok nan talatak di Afrika bagian Timur, baiklim tropis, dahulu dikana jo namo Tanganyika, karano di Tanzania ado sabuah danau nan amaik tanamo yaitu Danau Tangayika. Babatehan jo banyak nagara, antaro lain: Kenya, Uganda, Rwanda, Burundi, Democrsatic Republic of Congo, Zambia, Malawi, jo Mozambique. Tanzania punyo sabuah gunuang tatinggi di Afrika, yaitu Gunuang Kilimanjaro (5.985 m) sarato taman margasatwa nan sabana elok jo banyak dikunjuangi dek turis, baiak domestik ataupun mancanagara. Ado 3 (tiga) pulau gadang di Tanzania, yaitu Zanzibar (tanamo jo cangkeh jo pamimpin sarato ulama Islamnyo), pulau Pemba jo pulau Mafia
Laweh wilayah Tanzania adolah 945.087 km2, jo panduduak bajumlah kurang labiah 35.922.454 urang, 95% barasa dari panduduak asli Afrika (ras Bantu) tabagi dalam 130 suku. Angka patumbuahan panduduak rato-rato 1,72% per-tahun, angka kalahiaan 39,5 per-saribu jo angka kamatian 17,38. Jumlah paanuik agamo Islam 35%, Kristen 30%, Animisme 35%, sadangkan pulau Zanzibar punyo paanuik Islam tabanyak, yaitu kiro-kiro 95% dari total panduduaknyo.
Bahaso nasional mareka adolah Kiswahili atau Swahili, bahaso ibu ras Bantu nan pabandaharoan bahasonyo banyak dari bahaso Arab. Bahaso Swahili samulo adolah bahaso komunitas muslim di Afrika Timur, nan akhianyo banyak dipagunokan dek nagara-nagara Afrika bagian tangah jo timur. Sadangkan bahaso Inggirih banyak dipagunokan di lingkuangan paekonomian, administrasi, jo pendidikan tinggi, sadangkan bahaso Arab banyak dipagunokan di pulau Zanzibar.
Daftar isi
Sijarah[suntiang | suntiang sumber]
Geografi[suntiang | suntiang sumber]
Politik jo Pamarintahan[suntiang | suntiang sumber]
Ekonomi[suntiang | suntiang sumber]
Panduduak[suntiang | suntiang sumber]
Budayo[suntiang | suntiang sumber]
Caliak Pulo[suntiang | suntiang sumber]
Rujuakan[suntiang | suntiang sumber]
Pautan lua[suntiang | suntiang sumber]
- Caliak panduan wisata Tanzania di Wikivoyage
- (Inggirih) Situs resmi
- Tanzania.eu


text:
1Isa Almasih ma-imbau kaduwo baleh urang pangikuik-Nyo, sudah tu, Baliau mambarikan kuwaso kaba-ke inyo tu, untuak ma-usie roh jahek, sarato untuak mancegakkan panyakik. 2Kamudian, Baliau manyuruah inyo tu bi payi mancegakkan urang nan sa-kik, sarato mambaritokan Injil Karaja-an Allah. 3Isa Almasih bakato kaba-ke inyo tu, ”Angkau jan mambawok sabuwah alah juwo, dalam pajalanan angkau. Jan mambawok tungkek, atau kampia sidakah, atau makanan, atau pitih, atau duwo alai baju. 4Di mano sajo angkau layi ditarimo dek urang, mako, tinggalah di sinan tu, sampai angkau barangkek pulo dari kota tu. 5Nan jikok angkau indak ditarimo dek urang, mako, di kutiko angkau ka ba-rangkek dari kota tu, kipehkanlah abu dari tapak kaki angkau, sabagai pa-ringektan taradok urang-urang nan di sinan tu.” 6Mako, bi barangkeklah pangi-kuik-pangikuik Isa Almasih tu, ka kampuang-kampuang, untuak mam-baritokan Injil tu, sarato mancegak-kan urang nan sakik, dibabagai-ba-gai tampaik. 7Kutiko Herodes, nan mamarentah di Galilea, mandanga tantang kasado-nyo kajadian tu, inyo mati kacamehan. Dek karano, ado urang nan mangato-kan, baraso Yahya Pambaptis lah iduik baliak. 8Ado pulo nan bakato, baraso Elia nan lah tibo baliak. Urang nan la-in bi bakato pulo, baraso surang nabi, dari nabi-nabi jaman sa-isuak, nan lah iduik baliak. 9Herodes bakato, ”Ambo lah manyuruah urang untuak maman-cuang kapalo Yahya Pambaptis. Tapi, Urang nan kiniko mampabuwek saga-lo parkaro nan luwa biaso tu, siya Inyo tu nan sabananyo? Lah sambuah ka-ba nan ambo danga tantang diri-Nyo.” Mako, Herodes ba-usawo supayo dapek basuwo jo Isa Almasih. 10Rasul-rasul Isa Almasih lah bi ba-baliak, mako, inyo tu bi mancuritokan kabake Isa Almasih, sagalo apo nan lah inyo karajokan. Isa Almasih ma-ajak inyo tu, sudah tu, payi samo-sa-mo jo inyo tu ma-asiangkan diri ka kota Betsaida. 11Tapi, kutiko urang nan banyak bi mangatawui, baraso Isa Almasih lah payi, mako, inyo tu bi pa-yi pulo manuruikkan Isa Alamasih. Baliau layi pulo manarimo kadatang-an inyo tu, sudah tu, Baliau bakato kabake inyo tu, tantang parkaro Ka-rajaan Allah. Nan Baliau mancegak-kan pulo urang nan sakik, di antaro urang nan banyak tu. 12Kutiko matoari lah muloi taba-nam, kaduwo baleh urang pangikuik Isa Almasih datang kabake Baliau, sa-rato bakato, ”Ngku, tampaik ko tapan-cie. Labiah elok Angku suruah urang nan banyak ko bi payi, untuak manca-ri makanan, sarato mancari tampaik bamalam di kampuang-kampuang, atau di jorong-jorong nan di sakuli-liang ko.” 13Tapi, Isa Almasih bakato, ”Ang-kau sajolah nan ka bi mambari ma-kan urang-urang tu.” Pangikuik-pangikuik Isa Almasih tu bi manjawauk, ”Tapi, nan ado di ka-mi, hanyo roti limo buwahnyo Ngku, sarato jo ikan duwo ikua. Apokoh ka-mi musti payi mambali makanan un-tuak kasadonyo urang ko?” 14(Ado ki-ro-kiro limo ribu urang laki-laki nan ado di sinan tu.) Isa Almasih bakato kabake pa-ngikuik-pangikuik-Nyo, ”Suruahlah urang-urang ko bi duduak ba-umpuak-umpuak, kiro-kiro limo puluah urang sa-umpuak.” 15pangikuik-pangikuik Isa Almasih tu bi mangarajokan, apo nan dikatokan dek Isa Almasih kabake inyo tu. 16Sudah tu, Isa Almasih ma-ambiak roti nan limo buwah, sarato jo ikan nan duwo ikua tu, kamudian, Baliau maningadah ka langik, sarato batari-mo kasih kabake Allah. Sasudah tu, Baliau mambalah-balah roti, sarato manguduang-nguduang ikan tu, jo ta-ngan-Nyo, sudah tu, mambarikannyo kabake pangikuik-Nyo, untuak diba-gi-bagikan kabake urang nan banyak. 17Urang tu bi makan sampai kanyang kasadonyo. Sudah tu, pangikuik-pa-ngikuik Isa Almasih mangumpuakan makanan nan balabiah, sabanyak du-wo baleh katidiang labiahnyo. 18Pado suatu ari, kutiko Isa Alma-sih sadang badowa surang-Nyo, pa-ngikuik-pangikuik-Nyo bi tibo kaba-ke Baliau. Isa Almasih batanyo kabake inyo tu, ”Manuruik kecek urang, Ambo ko siya?” 19Inyo tu bi manjawauk, ”Ado nan mangatokan Yahya Pambaptis. Ado pulo nan mangatokan Elia, nan la-in bi mangatokan, salah surang da-ri nabi-nabi jaman sa-isuak nan lah iduik baliak.” 20Isa Almasih batanyo, ”Tapi, manu-ruik pandapek angkau sandiri, Ambo ko siya?” Petrus manjawauk, ”Angku adolah Rajo Panyalamaik, nan lah dijanjikan dek Allah.” 21Sudah tu, Isa Almasih bakato ka pangikuik-pangikuik-Nyo, ”Jan di-agiah tawu siya Ambo ko, kabake si-apo pun juwo.” 22Isa Almasih mangatokan pulo, ”Anak Manusia iyo musti banyak ka manangguangkan sansaro, sarato ka dilawan dek pamimpin-pa-mimpin, sarato dek imam-imam kapa-lo, sarato dek guru-guru ugamo. Inyo ka dibunuah, tapi, di ari nan katigo, Inyo ka di-iduikkan baliak.” 23Kamudian, Isa Almasih bakato ka-bake sadonyo urang nan ado di sinan tu, ”Urang nan niyo ka manuruikkan Ambo, inyo musti malupokan sagalo kapantiangan dirinyo, sarato musti mamikua salibnyo satiyok ari, sara-to taruih manuruikkan Ambo. 24Dek karano, urang nan mampatahankan nyawonyo, inyo ka-ilangan nyawonyo. Tapi, urang nan ka-ilangan nyawonyo dek karano di Ambo, ba-arati inyo ma-nyalamaikkan nyawonyo. 25Apolah gunonyo dek urang, biyapun kaciyek-annyo dunia ko, inyo nan punyo, tapi inyo mambinasokan iduiknyo, sarato ka-ilangan nyawonyo? 26Jikok urang malu ma-akui inyo pangikuik Ambo, sarato malu pulo jo pangajaran Am-bo, mako, Anak Manusia ka malu pu-lo ma-akui urang tu isuak, di kutiko Inyo datang jo kuwaso-Nyo, sarato jo kuwaso Bapak, sarato jo malekaik-ma-lekaik nan suci! 27Katawuilah: di an-taro angkau nan di siko ko, ado nan indak ka mati, sabalun inyo maliyek Karajaan Allah.” 28Kiro-kiro sapakan sasudah Isa Almasih ma-ajakan sagalo parka-ro tu, mako, Baliau mambawok Pet-rus, Yahya, sarato jo Yakobus ka ateh sabuwah gunuang untuak badowa. 29Samantaro Isa Almasih sadang bado-wa di sinan tu, rono muko Baliau ba-rubah, sarato pakaian Baliau manjadi putiah sumarak bakilauan. 30- 31Indak disangko-sangko tibolah urang badu-wo, inyo tu iyolah, Musa jo Elia, manampakkan diri jo cahayo dari sarugo. Inyo tu bi mangecek jo Isa Almasih, tantang parkaro kamatian Baliau, nan indak ka lamo lai, ka dijalani dek Ba-liau di Yerusalem. 32Pado wakatu itu, Petrus sarato jo kanti-kantinyo sadang bi talalok, tapi, indak disangko-sangko inyo tu bi tasintak, sarato bi maliyek Isa Almasih bacahayo, sarato urang nan baduwo tu, tagak di dakek Ba-liau. 33Di kutiko urang nan baduwo tu nak ka bajalan maninggakan Isa Almasih, Petrus bakato kabake Isa Almasih, ”Angku Guru, sajuak rasonyo pangana kito di siko. Eloklah nak ka-mi tagakkan tigo buwah kemah di si-ko: ciyek untuak Angku, ciyek untuak Musa, nan ciyek lai untuak Elia.” (Petrus bakato bakcando itu, tapi, inyo indak mangarati apo nan inyo katokan.) 34Samantaro Petrus sadang mange-cek juwo lai, tibolah sagumpa awan, sarato marawok-i inyo tu, sainggo inyo tu bi katakuik-an. 35Kamudian, dari dalam awan tu tadanga suwaro nan bakato, ”Ikolah Anak-Den, nan Den-piliah. Picayolah kabake sagalo apo nan Inyo katokan!” 36Sasudah suwaro tu baranti bakato, mako, inyo tu bi maliyek Isa Almasih surang-Nyo sajonyo di sinan tu. Pa-ngikuik-pangikuik Isa Almasih ma-rasiyokan sagalo kajadian tu, sarato indak mancuritokan doh kabake si-ya-siyanyo. 37Bisuak arinyo, Isa Almasih sara-to jo katigo urang pangikuik-Nyo, bi turun dari ateh gunuang tu, mako, bi tibolah urang nan banyak kabake Isa Almasih. 38Ado surang laki-laki di antaro urang nan banyak tu, ba-kato jo suwaro nan kuwaik, ”Ngku Guru, tolonglah maliyek anak ambo inyo anak tungga babeleng dek am-bo! 39Jikok roh jahek tibo mangga-duah inyo, mako, jo sacaro manda-bok inyo mamakiak, nan badannyo kajang-kajang, sampai babuyieh mun-cuangnyo. Roh jahek tu taruih mang-gaduah inyo, sarato indak namuah doh kaluwa dari badannyo! 40Lah mintak tolong ambo kabake pangi-kuik-pangikuik Angku, untuak ma-usie roh jahek tu, tapi, indak talok doh dek pangikuik Angku tu.” 41Isa Almasih bakato, ”Oih ang-kau urang nan indak ba-iman, nan lah bi sasek! Sampai pabilo Ambo musti ado samo-samo jo angkau, sarato basaba taradok angkau? Ca-peklah, bawoklah anak angkau tu ka mari!” 42Samantaro anak tu bajalan ma-nuju ka Isa Almasih, roh jahek tu ma-ampehkan inyo, sarato mambu-wek badannyo kajang-kajang. Tapi, Isa Almasih mamarentahkan roh ja-hek tu kaluwa, sarato cegaklah anak tu. Mako, anak tu disarahkan baliak kabake urang gaeknyo. 43Kasadonyo urang bi tacangang, dek maliyek ku-waso Allah nan baitu gadang. Pado wakatu urang sadang bi ta-cangang juwo lai, dek maliyek apo nan lah dipabuwek dek Isa Alma-sih, mako, Baliau bakato kabake pa-ngikuik-Nyo, 44”paratikanlah elok-elok, jan sampai lupo jo kato-kato Ambo ko: Anak Manusia ka disarah-kan kabake kuwaso manusia.” 45Ta-pi, pangikuik-pangikuik Isa Almasih tu, indak bi mangarati jo kato-ka-to Baliau tu. Parkaro tu dirasiyokan kabake inyo tu, supayo inyo tu in-dak bi mangarati. Tapi, inyo bi ta-kuik mananyokan parkaro tu kaba-ke Isa Almasih. 46Di antaro pangikuik-pangikuik Isa Almasih, timbua patangkaran, tantang siya di antaro inyo tu, nan paliang ta-kamuko. 47Isa Almasih tawu, apo nan dipikiekan dek pangikuik-Nyo tu, dek karano itu, Baliau ma-imbau surang paja ketek, sarato manyuruah paja tu tagak disampiang Baliau. 48Sudah tu, Isa Almasih bakato kabake pangikuik-pangikuik-Nyo, ”Urang nan manarimo paja ketek ko, dek karano di Ambo, ba-arati inyo manarimo Ambo. Baitu pulo, urang nan manarimo Ambo, ba-arati inyo manarimo Baliau nan ma-utuih Ambo. Dek karano, urang nan indak takamuko di antaro angkau, sabana-nyo, inyolah nan takamuko!” 49Yahya bakato, ”Angku, kami ma-liyek urang ma-usie setan ateh namo Angku, sarato kami tagah inyo, dek karano inyo indak kuleka kito.” 50Isa Almasih bakato kabake Yah-ya, sarato kabake pangikuik Baliau nan lain, ”Jan ditagah pulo inyo, dek karano, urang nan indak balawan jo angkau, ba-arati inyo bapiyak kaba-ke angkau.” 51Kutiko lah dakek wakatunyo Isa Almasih di-angkek ka sarugo, mako, Ba-liau ma-ambiak kaputusan untuak payi ka Yerusalem. 52Mako, Baliau manyu-ruah urang untuak payi mandawului Ba-liau. Urang-urang nan Baliau suruah tu bi payi, sudah tu, masuak ka sabuwah kampuang di Samaria, untuak mam-pasiyaukkan sagalo sasuatu untuak Isa Almasih. 53Tapi, urang-urang nan di kampuang tu indak bi basadiyo mana-rimo Isa Almasih, dek karano, lah ja-leh Baliau sadang manuju ka Yerusalem 54Mako, pado wakatu duwo urang pa-ngikuik Isa Almasih, iyolah, Yakobus jo Yahya, bi mandanga tantang parkaro itu, mako, inyo tu bi bakato, ”Tuhan, apokoh Tuhan layi mambuliahkan, jikok kami mamintak api turun dari langik, untuak mambinasokan urang-urang ko?” 55Isa Almasih ma-engong, sara-to mambangihi kaduwo urang tu. 56Sasudah tu, inyo tu bi payi ka kam-puang nan lain. 57Samantaro Isa Almasih jo pangi-kuik-Nyo manaruihkan pajalanan, ado urang nan bakato kabake Isa Almasih, ”Ngku, ambo namuah manuruikkan Angku kama-kamanyo!” 58Isa Almasih manjawauk, ”Anjiang utan punyo lubang, nan buruang pu-nyo sarang, tapi, Anak Manusia indak punyo tampaik untuak malalokkan badan-Nyo.” 59Sudah tu, Isa Alma-sih bakato kabake surang urang nan lain, ”Molah payi jo Ambo.” Tapi, urang tu bakato, ”Ngku, ijin-kanlah ambo pulang dulu, untuak ma-ngubuakan apak ambo.” 60Isa Almasih manjawauk, ”Padiya-kan sajolah urang mati mangubuakan urang mati. Tapi, nan angkau payi-lah baritokan Karajaan Allah di mu-ko bumi ko.” 61Ado pulo surang urang nan lain bakato, ”Ngku, ambo niyo manuruik-kan Angku, tapi, ijinkanlah ambo pu-lang dulu, untuak ma-agiah tawu ka-luarga ambo.” 62Isa Almasih bakato kabake urang tu, ”Urang nan lah muloi ka mamba-jak, sudah tu, ma-engong juwo lai ka balakang, inyo tu indak patuik doh ja-di anggota Karajaan Allah.”
Copyright
Learn More


text:
Informasi Kode pos Kelurahan Srengseng Sawah, Kecamatan Jagakarsa, Jakarta Selatan, Provinsi Dki Jakarta Nomor Kode Pos 12640
Informasi Kode pos Kelurahan Lenteng Agung, Kecamatan Jagakarsa, Jakarta Selatan, Provinsi Dki Jakarta Nomor Kode Pos 12630
Informasi Kode pos Kelurahan Cipedak, Kecamatan Jagakarsa, Jakarta Selatan, Provinsi Dki Jakarta Nomor Kode Pos 12630
Informasi Kode pos Kelurahan Ciganjur, Kecamatan Jagakarsa, Jakarta Selatan, Provinsi Dki Jakarta Nomor Kode Pos 12630
Informasi Kode pos Kelurahan Jagakarsa, Kecamatan Jagakarsa, Jakarta Selatan, Provinsi Dki Jakarta Nomor Kode Pos 12620
Informasi Kode pos Kelurahan Tanjung Barat, Kecamatan Jagakarsa, Jakarta Selatan, Provinsi Dki Jakarta Nomor Kode Pos 12530


text:
1Oih sudaro-sudaro! Allah sangaik elok kabake kito. Itu sabauknyo ambo sabana mamintak, supayo angkau mampasambahkan diri angkau, sabagai suatu karoban nan iduik, nan disangajokan untuak Allah, sarato nan manyanangkan ati Baliau. Itu adolah ibadaik angkau nan sajati. 2Janlah dituruikkan caro-caro iduik urang dunia ko. Padiyakanlah Allah ma-ubah diri angkau manjadi baru, supayo angkau barubah. Jo caro nan baitu angkau dapek mangatawui kahandak Allah - iyolah apo nan baiak, sarato nan samparono, sarato apo nan manyanangkan ati Baliau. 3Allah lah mambarikan kamampuan kabake ambo. Itu sabauknyo ambo manasiyaik-i angkau kasadonyo: Janlah maraso diri labiah tenggi dari nan sabananyo. Andaklah angkau ma-ukua ka-adaan diri angkau, jo sacaro randah ati; satiyok-tiyok urang ma-ukua dirinyo, manuruik kamampuan nan dibarikan dek Allah kabake inyo, dek karano inyo ba-iman kabake Isa Almasih. 4Tubuah kito mampunyoi banyak angguato. Satiyok angguato ado tugehnyo surang-surang. 5Baitu pulo jo kito ko. Biyapun kito ko banyak, tapi kito ko marupokan ciyek tubuah, dek karano kito basatu jo Isa Almasih. Satiyok-tiyok kito ko ba-ubuangan nan ciyek jo nan lain, sabagai angguato-angguato dari tubuah nan ciyek. 6Satiyok-tiyok kito, mampunyoi kamampuan palayanan nan balain-lain. Sagalo kamampuan tu, dibarikan dek Allah kabake kito manuruik rahmaik-Nyo. Dek karano itu, kito musti mampagunokan sagalo kamampuan tu. Urang nan mampunyoi kamampuan untuak mangabakan barito nan dari Allah, mako, inyo musti mangabakan barito nan dari Allah tu, manuruik kamampuan nan ado dek inyo. 7Urang nan mampunyoi kamampuan untuak manolong urang lain, mako, inyo musti sabana-bana manolong urang lain. Urang nan mampunyoi kamampuan untuak ma-aja, mako, inyo musti sabana-bana ma-aja. 8Urang nan mampunyoi kamampuan untuak mambari sumangaik kabake urang lain, mako, inyo musti sabana-bana mambari sumangaik kabake urang lain. Urang nan mampunyoi kamampuan untuak mambari kabake urang lain, apo nan inyo miliak-i, mako, inyo musti mambari tu jo sacaro sanang ati, sarato jo patuik. Urang nan mampunyoi kamampuan untuak mamimpin, mako, inyo musti sabana-bana mamimpin. Urang nan mampunyoi kamampuan, untuak manyatokan raso ibo kabake urang lain, mako, inyo musti ma-ujuikkannyo jo sacaro sanang ati. 9Andaklah kasiah tu jan ba-icak-icak. Jauah-ilah nan jahek, sarato karajokanlah apo nan elok. 10Andaklah angkau samo-samo mangasiahi jo sacaro nan tuluih, antaro nan surang kabake nan lain, bakcando urang nan badunsanak dalam sabuwah kaluarga, nan andaknyo angkau basigadu labiah dulu mambari aromaik. 11Bakarajolah sungguah-sungguah. Jan pamaleh. Bakarajolah untuak Tuhan jo sumangaik nan dari Roh Allah. 12Andaklah angkau ba-arok kabake Tuhan, jo raso sukocito, saba-lah dalam kasusahan, sarato takunlah badowa. 13Tolonglah mancukuikkan kaparaluan urang-urang Kristen nan lain, sarato tarimolah sudaro-sudaro sa-iman, nan alun bakatawuan jo angkau, jo sacaro sanang ati di rumah angkau. 14Mintaklah kabake Allah, supayo Baliau mambarakaik-i urang-urang nan ma-aniayo angkau. Iyo, mintaklah Allah supayo mambarakaik-i inyo tu, jan mangutuak. 15Satolah basukocito, jo urang-urang nan basukocito, sarato manangihlah jo urang-urang nan manangih. 16Andaklah angkau saiyo sakato dalam iduik angkau basamo. Janlah uju, tapi sasuwaikanlah diri angkau jo urang badarai. Janlah ma-anggauk diri labiah pandai daripado nan sabananyo. 17Jikok urang babuwek jahek kabake angkau, janlah dibaleh pulo jo nan jahek. Pabuweklah apo nan di-anggauk elok dek kasadonyo urang. 18Dari piyak angkau, ba-usawolah sadapek mungkin untuak iduik damai jo kasadonyo urang. 19Oih sudaro-sudaro ambo! Janlah mambaleh dandam, biyalah Allah nan ka ma-ukun. Dek karano, di Alkitauk ado tatulih, ”Tuhan bakato, Aden-lah nan ka mambaleh. Aden-lah nan ka ma-ukun inyo.” 20Tapi, jikok urang-urang nan mamusuahi angkau baparuik litak, barilah inyo makan; nan jikok inyo auih, barilah inyo minun. Dek karano, jo caro nan baitu, angkau ka mambuwek inyo manjadi malu. 21Janlah dipadiyakan diri angkau dikalahkan dek nan jahek, tapi, andaklah angkau mangalahkan nan jahek jo nan elok. ROM A
Copyright
Learn More


text:
Timbuanyo Namo Minangkabau
Didalam Lareh nan Duo, wilayahnyo Luhak nan Tigo, sampai kataluak karantaunyo, lah disamparonokan susunan jo aturan, dek Datuak Parapatiah nan Sabatang jo Datuak Katumanggungan, diuni jo limo syarat:
• Partamo diuni jo adat jo limbago
• Kaduo diuni jo ugamo
• Katigo diuni jo harato bando
• Kaampek diuni parentah mamarentah
• Kalimo diuni jo aka jo ulemu, sarato bicaro nan haluih.
Sabab karano damikian, lah nyato adat dek bapakai, nyato alua dek batiruik, lah tabatiak hiliah jo mudiak, musyahua kamano-mano, nagari barajo kamupakat, tidak nan barajo kadaulat. Dizaman nan samaso itu, didalam pulau ameh nangko, nan tinggi nan tampak hari, nan musyahua hilia mudiak, urang nan kuek nan kuaso, iyolah Seriwijaya dalam nagari rang Palembang. Tantangan Seriwijaya tatkalo maso itu, tuah tabendang kalangik, mulia taserak kabumi. Galah panjang tangguaknyo leba, lado padeh garamnyo masin, jalo laweh tombaknyo tajam, sayok dareh kapaknyo rimbun, sampai kaJawa ka Malako, tampat hinggok kuku mancangkam,tunduak batampuak di Palembang. Dek kaki tangan Seriwijaya, nan lah mancangkam di Pulau Jawa, tadanga kaba jo barito, bahaso dipulau Ameh nangko, ado nagari mulo manyusun, baru manuka undang-undang, dari barajo badaulat, manjadi barajo kamupakat, sangat tapikia dalam hati, ba’apokoh caro jo sajaknyo, inginlah hati nak tahu. Salain dari pado itu, nan tapikia dalam hati, hilang kuaso rajo-rajo, dek cadiak pandai urang disitu, mungkin ditiru dek nan lain, sampai kamari malawehnyo, akibatnyo lanyap rajo-rajo.
Dek karajaan Seriwijaya, diturunkan parentah maso itu, kapado mantari parantauan, nan sadang manariak untuak, mambao baban dari pulau Jawa. Dek mantari parantauan, dilapeh kaki jo tangan, nan kamaninjau dari dakek, kamaliek dari hampia, nak asah nak nyato bana, ba’apo corak jo ragamnyo. Balayialah pelang dari Jawa, manuju pasisia pulau Ameh, ditapi ombak nan badabua, manjalang pasisia pantai barat, mukasuik manuju Luhak nan Tigo. Datang balahia babatin, balinduang batin kanan lahia, basaok tujuan jo buatan. Lahianyo pelang baniago, nan nyato batulak rayiah, handak manjua jo mambali, batinnyo maninjau jarah, maninjau dalam jo dangkek, maniliak tajam majanyo, urang didalam tigo luhak.
Salain dari pado itu, dari badagang baniago, mambao sapasang anak angso, nan baumua babilang hari, jantan batinonyo balun tantu, untuak kajadi pataruhan, kok tak ado bajua bali, masuak kadalam tigo luhak, jo jalan dicari, sambia maninjau aka budi, maniliak bicaro haluih.
Dek lamo pelang balayia, manpuah riak jo galombang, malalui ombak Tanjuang Cino, disorong angin dilautan, tibolah pelang dipsisia, ditapi ombak nan badabua, bateh rantau Luhak nan Tigo, pelang balabuah maso itu, dipasisia barat pulau Ameh. Manjalang masuak palabuhan, dibari tando jo alamat, bahaso datang sacaro elok, tibo sacaro sopan santun, untuak badagang baniago.
Dek pucuak pimpinan dalan pelang, disampaikan niat jo tujuan, sangajo dagang datang kamari, kapado rang tuo palabuhan. Namun dek tuo palabuhan, dek tak dapek mamakan habih, balun buliah mambiang tabuak, dibao utusan rang nan datang, kadalam Luhak Tanah Data, manghadap Datuak Katumangguangan, sarato Parapatiah nan Sabatang. Namun dek urang gadang nan baduo, samo supakat mambari izin, pintak urang nan datang diisi, kandaknyo dipalakukan. Lah tbo ukua jo jangkonyo, janji ampai jangkonyo datang, himpunlah urang Tanah Data, banyak pulo datang dari Agam, ado pulo dari Limopuluah, panuah sasak dipamedanan, cukuik urang nan ampek jinih, nan datang lah siap pulo.
Dek Datuak Parapatiah nan Sabatang, sarat Datuak Katumangguangan,tigo jo Cati Bilangpandai, lah sudah pado jo padan, paham lah satu katigonyo, pandapek tidak kabatuka, lahia batin ujuik saukua. Sajak samulo hari pagi, anak angso nan sapasang, lah dipegang dipaliharo, ditangah medan nan rami, tapi tidak dibari makan, haram lilah diagiah minum, hauih jo lapa naknyo tangguang.
Lah lerek hari hampia patang, taruah lah tantu timba baliak, lah ado hinggo batehnyo, tibo diameh lah batahia, tibo diurai lah bakati, lah sasuai timba baliak, tingga bamain hanyo lai. Saat manantukan alah nyo tibo, lah katangah Parapatiah nan Sabatang, mambao makanan jo minuman, untuak sapasang anak angso. Guci ditangan nyo ganggam, lubang ketek gucunyo gadang, barisi aia jo makanan. Kalau angso sakali makan, tak luluih kapalo kaduonyo, kadalam lubang guci nantun, baganti makonyo mungkin. Dek Datuak Parapatiah nan Sabatang, dibari makan sikua-sikua, tapi tidak dikanyangkan, sakiro tahu kaduonyo, diguci barisi jo makanan. Sudah babuek caro itu, dilapehkan angso kaduonyo, dilatakan guci agak jarak, angso mangaja kaduonyo, satibo angso diguci, basicapek nak dahulu, basikuek nak nyo bulieh, lah sampai lendan malendan, baadu tanago nan lah jadi. Didalam angso nan duo, lah payah saikua dek bahendan, dek barabuik nak dapek makan, lah habih dayo jo upayo, kuek nan sikua pun lah nyato, tampak dek urang nan maliek, saisi medan nan rapek tu, lawan jo kawan lah sakato, lah payah angso nan sikuatu, nyatolah kalah ditanago.
Barulah nyato kalah manang, anak angso nan duo tu, diambiak dek Datuak Parapatiah nan Sabatang, nan manang ditangan kanan, nan kalah ditangan kiri, ditunjuakan kapado lawan, pado nan punyo anak angso, lalu bakato maso itu. Manolah Nangkodoh Pelang, sarato nan rapek kasamonyo, nan samo maliek mamandangi, antaro angso nan duoko, manuruik pandangan ambo, nan dikanan hambo nangko, iko nan kuek dari nan dikiri, laiko ko kito sapandapek. Mandanga kato nan baitu, manjawab nangkodoh pelang, urang nan punyo anak angso.
Kalau baitu kato Datuak, itulah kato sabananyo, samo diliek dipandangi, tak dapek kito marubahnyo, iyo itu angso nan kuek, Mandanga kato nan bak kian, bakato Datuak Parpatiah sawajah tantangan kito, alah sapaham sapandapek, baapo pulo dek nan rapek, mano nan kuek angso nangko, cubo lahiakan pamikiran, nak nyato paham nan basamo.Mandanga tanyo nan bak itu, manjawab urang nan banyak, samo basorak mahimbaukan, sasuai kami tantang itu, iyo itu angso nan kuek, nan dikanan Datuak nantun.
Lah satu pandapek nan basamo, bakato Parpatiah nan Sabatang, mano nangkodoh nan punyo angso, kini pandapek dilahiakan, alah jo manang buliah nak tantu. Nan dikanan hambo nangko, ikolah angso nan jantan, nan dikiri hambo nangko, ikolah angso nan batino. Kanyataan antaro nan duoko, iyolah nan jantan labiah kuek dari nan batino, kalau samo sehat sarato samo-samo gadang. Kini angso samo gadang, samo sehat pulo kaduonyo, iko nan kuek dari pado nan kida, nan dikanan ikolah angso nan jantan. Itulah nan paham dari kami, mamintak musiah jo bandiang, apo pikiran dek Nangkodoh, sarato jo urang banyak, nan cadiak tahu pandai, nak samo kito patimbangkan, jawaban Nangkodoh hambo nanti. Habih tanyo Datuak Parpatiah, capek manjawab urang nan banyak, gamuruah suaro maiyokan, tamanuang Nangkodoh pelang, tak dapek manggeleng lai, lalu manjawab maso itu.
Tuan Datuak Patiah nan Sabatang, alah manang kiniko lah tantu, bana datuak tidak batupang, lah luruih kami mangaku. Bagai papatah adat Datuak, Patah muluik tampat alah, patah sinjato tampat mati, kini muluik kalah dek bana, mati kami dek pandapek. Hanyolah baitu lah dek Datuak, hubungan baiak diawanyo lalu kaakhia elok juo, nak bak bamulo bak basudah, tarimolah kini ikara lidah, taruah nan jadi pajanjian, labiah kurang maaf pabanyak, tandonyo suci timba baliak.
Mandanga kato nan baitu, manjawab Patiah nan Sabatang: Manolah Tuan Nangkodoh pelang, lorong sawajah tantang itu, lah luruih tantangan bana, hati suci lah samo nyato, lah bak bamulo bak basudah, janiah nan tidak lai balunau, ptiah nan tidak ado bakuma. Namun dek kami nan mananti, rundiang lah sudah diawanyo, dimulo kato lah putuih, kini nan hutang manapati. Sabab karano damikian, nan lah baukua kito kabuang, nan lah babarih kito pahek, pulang bicaro kanangkodoh. Dek diri Nangkodoh pelang, diuni ikara lidah, kato dahulu batapati, dibayia taruah karalahan, salasai timbang tarimo, lah sudah barela-rela, dilangsuangkan tuka-manuka, tulak rayia barang nan ado, nan katuju dek nan masiang-masiang, dek nan datang kabuah tangan, dibao dari Tigo Luhak, kadiliek urang dikampuang, dek nan tingga katando mato, barang nan datang dari rantau, samaso taruah batampin, riwayat angso nan sapasang, untuak dikana-kana isuak. Kato putuih rundiang salasai,de Nangkodoh rang nan datang, dimintak izin jo relah, mamuhun mintak kambali, pulang kakampuang jo halaman, ka Jawa ka Singosari, disitu untuak sadang batariak, disinan baban sadang babao, tampat malangkah kakamari.
Pihak dek Patiah nan Sabatang, sarato Datuak Katumangguangan, dilapeh jo hati nan suci, sarato muko nan janiah, datang nan tidak dek bajapuik, tapi kapulang bahantakan, sampai kaombak nan badabua, dari situ tulak balakang, halek pulang jo pelangnyo, manuju nagari pulau Jawa, sipangka baliak ka kampuangnyo, ka dalam Luhak nan Tigo. Sampailah Nangkodoh jo pelangnyo, katampat asa nan dahulu, disampaikan apo pamandangan, nan isi pandapek hati, manuruik parentah nan ditarimo, dari pihak nan batanggo turun. Sajak samulo dari itu, timbualah waham dalam hati, dek pucuak pimpinan Seriwijaya, nan sadang manguasai Singosari, caro coraknyo di Luhak nan Tigo, mungkin ditiru dituladan, dek rakyat nagari nan lain. Sabab nyato dek nan banyak, tampak elok jo baiaknyo, tuah sakato mangko jadi, tapek balaku kandak bana, nak tacapai nan cinto hati, kandak rakyat nan ukuran, nan lai didalam kandak bana.
Limbak nan dari pado itu, kok duduak kito basamo randah, tagak nan banyak samo tinggi, kok tinggi karano dek dianjuang, adonyo gadang dek diambak, kok sabananyo tinggi lai dek ruwehnyo, kok gadang lai dek dihantamkan pungkamnyo.
Kok tinggi tidak dek ruwehnyo, gadang bukan dek pungkamnyo, hanyo tinggi dek dianjuang, gadang karano dek diambak, hakikatnyo duduak samo randah, tagak nan samo tinggi juo. Kalau malaweh nan baitu hancua kuaso rajo-rajo, itu nan sangat diragukan.
Tapi samantang pun damikian, pandang sapinteh balun nyato, tiliak salewai balun jaleh, diulang hampia nak nyo tarang. Dek nan kuaso maso itu, paminpin daerah parantauan, disuruah paninjau manyiasek, mauling tiliak jo pandang, masuak kadearah Luhak nan Tigo, kadaerah Lareh nan Duo. Balayialah pelang maso itu, kapasisia barat pulau Ameh, batulak dari Singosari, mambao badan panyiasek, kaki tangan Seriwijaya, marupo pelang rang manggaleh, tampan pelang baniago, nangkodoh dandang tulak rayia, salain dagangan jo niago, dibao kayu sakabuang, samo gadang sabatangnyo, tak tahu ujuang jo pangka, untuak kajadi pamainan, manantukan ujuang jo pangkanyo, jo taruah kalah bamanang, jo urang Luhak nan Tigo, pamerentah Lareh nan Duo. Sampai di Luhak nan Tigo, disambuik dek Patiah nan Sabatang jo Datuak Katumangguangan, bak rupo nan dahulu juo, lah sampai bataruah bak dahulu, manantukan ujuang pangka kayu, dek Datuak Parpatiah nan sabatang jo Datuak Katumangguangan, dinyatokan pandapek hati, nan barek pangka kayu, nan ringan nan sabalh ujuang, sabab mangko damikian, tareh kapangka nan labiah, kaujuang samakin kurang, barek nan tareh dari nan luanak. Sabab karano damikian, lah kalah pulo rang nan datang, mananglah Luhak nan Tigo.
Tapi samantangpun baitu, dek nan kalah tidak disasa, datang sangajo nak tak manang, hanyo kajadi jalan sajo, untuak balinduang dinan tarang, bakeh manyuruak dinan rami, pahilangkan jajak nan sabananyo.
Dalam mamasuki Tigo Luhak, sadang badagang baniago, sambia malalukan pamainan, tinjauan lain dilangsuangkan, lah taukua sado nan paralu, nan dititahkan dek pucuak pimpinan, tingga manyampai manyatokan. Salasai ujuik jo tujuan, babaliaklah musang babulu ayam, pulang ka koto nagarinyo, manyanpaikan buah pamandangan, nan dapek di Tigo Luhak, kapado atasannyo.
Nan Datuak Parpatiah nan Sabatang jo Datuak Katumangguangan, sapaningga saudaga nan tiruan, kilek baliuang lah kakaki, kilek camin lah kamuko, lah mambayang batin kanan lahia, budi curiga lah bamain, aka samparono manjalani, bicaro haluih manyalami, lah samo paham hakikatnyo.
Mupakatlah Datuak nan baduo, tigo jo Cati Bilang Pandai, marundiangkan kadatangan tamu nantun, lah sakali batimbali duo, sarupo hakikat batin, dilahia saketek baubahi. Sapaham sajo katigonyo, samo curiga dalam hati, lah asiang kacundang sapik, lah lain geleng panokok, tampan kasusah rang diapa. Maniliak caro nan baitu, lah patuik ingek diawanyo, dikana jimat kamudian, korong jo kampuang nak santoso, baapo kaelok jo baiaknyo, nak salamat koto jo nagari, barih jan lipua dek rang datang. Dalam mupakat nan baitu, dapeklah rundiang nan saukua, tibolah paham nan sasuai, didirikan tampuak pamimpinan, didalam Luhak Tanah Data. Dibari bajabatan satu-satu, tiok Luhak bakagadangan, Pucuak pimpinan diTanah Data, Dubalang di Luhak Agam, Panghulu di Limopuluah.
Didirikan pucuak pimpinan, didalam Luhak Tanah Data, ampek basa nan diangkek, bakagadangan masiang-masiang, maambiak untuak satu-satu. Diangkek Bandaro di Sungai Tarab, Kajadi payuang panji Kato nan Pilihan, manguasai susunan jo aturan, iyolah adat jo limbago, nan tabik dek malanjuang gantang, mandapek kabulatan itu nan jadi undang-undang, Datuak Bandaro nan tampuaknyo, malindduangi adat jo limbago. Diangkek Pulo datuak Machudum, didalam nagari Sumaniak, kajadi pasak kungkuang Kato nan Pilihan, pangungkuang Luhak nan Tigo, nak salatak nak satariak, nak tarandam samo basah, nak tarapuang samo hanyuik, sabab Luhak nan Tigo tidak barajo kadaulat, hanyao barajo kamupakat, nak sakokoh sakabek harek, Datuak Machudum tampuaknyo. Diangkek pulo Datuak Andomo dalam nagari Saruaso, jadi amban paruik Kato nan Pilihan, kunci baliau nan mamacik, simpanan adat jo limbago, kumpulan lahia jo batin, himpunan pusako Luhak nan Tigo, kakayaan Lareh nan Duo.
Nan kaampek didirikan pulo harimau campo Kato pilihan, diangkeklah Tuan Gadang di Batipuah, nan kamampatahankan Kato Pilihan, kok tumbuah sangketo Lareh nan duo, kok kusuik di Tigo Luhak.
Lah badiri basa nan barampek, nyatilah untuak kadiambiak, dibao baban masiangmasiang, asa sakabek samo harek, namua sabuhua samo mati, untuang takadia manyudahi. Kok tumbuah diadat jo limbago, Datuak Bandaro nan kuaso, tibo di Luhak katigonyo Datuak Machudum nan tangkainyo, simpanan hak jo miliak, barupo hak pusako, baiakpun hak soko adat, maujud lahia jo batin, amban puruak Datuak Andomo,kunci baliau nan mangganggam. Kok tibo kusuik jo maruik, nan gadang kok datang nak malendo, nan tinggi kok tibo nak manimpo, atau kok rusuah dalam nagari, tampuak Tuan Gadang lai mamacik. Nagari tasarah kadubalang, sarato ampanglimonyo, jo Tumangguang Ulaksumanonyo, kabasaran Luhak Lubuak Agam. Tumbuah sarupo nan baitu, dek Panghulu Luhak Limopuluah, pajalanan adat dinagari, nak jan manjadi lilik sumbiang jadi tangguangan di Luhak Limopuluah. Karajo Panghulu manyalasaikan, nan bak papatah kato adat : Elok nagari dek panghulu, rancak tapian dek nan mudo, elok kampuang dek nan tuo. Lah duduak jo bagian masiang-masiang, lah kokoh dalam pamikiran, bak tali lah pilin tigo, hinggo itu baru usaho, ikhtiar tatap manjalani, ulemu mambagi juo, nan paham tatap mamanjek.
Dek Datuak Parpatiah nan Sabatang, duo jo Datuak Katumangguangan, tigo jo Cati Bilangpandai, siang malam samo bapikia, patang pagi rintang batinggang, mancari gintang jo kalaka, nak kokoh batambah taguah, nak jan manjadi sio-sio, Imat jo jimat nan dipakai, akhia bandiangan dikurasai, himat-himat dimulonyo, jimat-jimat kamudian, baliau tak lupo tantang itu. Ingek dicondong kamahimpok, jago dibatiang kamanganai.
Curiga budi nan dihati, sampai nyato kanan lahia, lah tampak gabak dihulu, lah tibo cewang dilangik, sampai manjadi kanyataan, tibo pangulak dari gunuang, kabalah sampai kapado Datuak Parpatiah. Hubungan kato nan lah datang, sambuang lidah dari lauik, tamu lah datang nan katigo, mambao dagangan jo kabaunyo, bataruah juo nan nyo angan, nak mahadu kabau dari Jawa, gadang nan bukan alang kapalang, tanduak panjang runciang jo tajam, mamintak lawan nak balago.
Mandapek kaba nan baitu, dek Datuak Parpatiah nan sabatang, lah lahia hakikat kasyariat, batin paham nanlah barupo. Lahianyo mambao kabau gadang, tubuah kuek tanduaknyo unciang,tajamnyo dapek kapambunuah, gadangnyo buliah kapalendo, kueknyo mungkin pangalahkan. Sungguahpun syariat kabau nan lahia, hakikatnyo karajaan Seriwijaya. Itulah nan lahia manunjuakan nan batin, kurenah mangatokan laku, pahamlah baliau nan batigo. Tapi sungguahpun baitu, namun dek rang gadang katigonyo, diam dilauik tak barombak, tagak dipadang tak barangin, dituruik papatah bida adat:
Kalau batinggang dinan sulik
Lauik budiman kiro-kiro
Alam nan leba kalau sampik
Susunlah adat ka limbago
Nan manjadi limbago adat, iyolah mungkin jo patuik, tibo disulik caro itu, tampat bagintang aka budi, apo nan patuik dilakukan, alah ko mungkin dilakukan, mara bahayo nak tatulak, jan jadi cacek jo binaso. Namun kutiko nan baitu, disambuik kaba utusan tibo, rundiang dijawab dengan baiak, ditarimo juo jo nan elok, dibaleh kaba jonan rancak, dilawan juo kabau gadang, kalah manang tidak disasa. Lah dapek rundiang nan saukua, tibolah saudaga nan tiruan, masuak daerah Luhak nan tigo, tibo di Luhak Tanah Data, mambao kabau jo taruahnyo, dek Datuak Parpatiah nan Sabatang, walau bak mano dalam batin, miki kok cameh dalam hati, dimuko pantang kalihatan, dilawan dunia rang nan datang. Tuntutan saudaga rang nan datang, taruah usah ketek-ketek, sahabih dayo nan datang, tingga tubuah badan diri, tasabuik harato bando, masuak kataruah kasamonyo. Dek Datuak Parpatiah nan Sabatang jo Datuak Katumangguangan, tidak batupang tantang itu, mano nan titiak ditampuang, sado nan mirih bapalik, sampai tapikia pulo rang nan datang. Hanyo bajanji tujuah hari, mancarikan lawan kabau gadang, sambia batinggang jo mupakat. Mupakatlah baliau nan batigo, dibao basa nan barampek, duduak di Balai nan Saruang, mancari bulek nan sagolek, caro nan baiak jo nan elok, manghadapi lawan nan suliktu, jan sampai kalah nan Tigo Luhak. Dek samo tatumbuak kiro-kiro, mancari kabau nan gadang, nan sajudu jo nan datang, tak ado di Tigo Luhak, mako disarahkan rundiang jo bicaro kapado Cati Bilangpandai. Lorong dek Cati Bilangpandai, sabalun duduak barapek, sajak mamandang kabau nan datang, lah taraso dalam hati, nan sapadan tak kadapek. Barulah yakin nan baitu, alah ditinggang jo bicaro, kini nan hutang malahiakan, bakato Cati Bilangpandai. Mano nak kanduang nan baduo, sarato basa nan barampek, tantang sawajah nan tumbuahko, alah tampak juo dek pikiran, bahaso lawannyo tak kan ado. Tapi samantangpun baitu, hiduik manusia jo akanyo, buruang hiduik jo sayoknyo, kini kito gunokan, jo aka budi kito lawan. Nan datang jo gadangnyo nak malendo, tibo jo runciangnyo nak mancucuak, kito ketek nan mananti, aka budi dimainkan, runciang dipumpun jo haluih, kanalah andai kato adat:
Kabalai bajanjang aka
Kanaiak jalan kapintu
Kok pandai bakumain aka
Nan gaib dapek dalam itu
Kalau lai pandai malakukan
Lamak bak santan jo tangguli
Kok tidak pandai mangaokan
Bak alu pancukia duri
Kabau gadang nan mandatang, jo kabau ketek kito lawan, dibuek padan nak saukua, nan gadang tanduaknyo panjang, tajam runciang tanago kuek, jo tanduak basi kito imbuah, itulah padan dipabuek.
Dicari kabau nan ketek, nan sadang kuek harek manyusu, tidak dibari minum jo makan, agak samalam dicaraikan, dari induak tampat manyusu, hauih jo lapa nak nyo tangguang, dibari tanduakbasi tajam, nan runciang untuak mancucuak. Kalau lah tibo digalanggang, kabau nan gadang lah mananti, disitu diadu aka budi.
Nan gadang tak mungkin kamangaja, hanyo nan ketek kamanuruik, mangaja induak nan sangkonyo, datang sangajo nak manyusu. Disitu nan runciang kamancucuaknyo, nan tajam sanan malukoi, nan mannyundak nak manyusu, tanduak makam manabuak paruik, kabau gadang paruiknyo cabiak, bayangkan dek Datuak dalam pikia, baako akhia kasudahannyo. Jo itu sabuang kito lawan, sambia maninjau dalam dangka, maniliak bijak rang nan datang, kok amuah waknyo caro itu, tampan cilako rang nan datang, batuah Lareh nan Duo, untuang baiak Luhak nan Tigo, mujua kakito malungguaknyo, manjadi namo sampai isuak. Mandanga pandapek caro itu, tapakua rang gadang kaanamnyo, mangaku didalam hati, kadalaman bicaro rang tuo tu, tapek bak namo bak galanyo, patuik dihimbaukan Bilangpandai. Manjawab Katumangguangan, ampunlah ayah kanduang kami, kan iyo bana kato bidaran, Hari malam tabiang bakelok, jalan lincia ranjau tatahan, suluah kok padam dinan gantuang, tak dapek jalan kabaliak, nyato sansai dipasawangan, mujua lai ayah umua panjang. Kami pintakan ka Tuhan basiliah ayah mangko hilang, Luhak nan Tigo nak salamat, nak kokoh Lareh nan Duo. Pandapek ayah kami turuik, tidaklah ado kapambantah, kito lakukan caro itu, raso kami mungkin kasamo, pahamlah tampak kasaukua. Sudah mupakat lah sasuai, dirundiangkan pado rang nan datang, dibuek padan caro itu, bagai rancano nan lah ado, dapeklah rundiang nan saukua, sapakat urang nan datang, manarimo rundiang Parpatiah nan Sabatang, alamat karajo kamanjadi, hanyo mananti kutikonyo. Lah tibo sa’at kutikonyo, hari nan rancak nan lah datang, maso baiak ukatu elok, manuruik janji nan dibuek, himpunlah urang maso itu, datang dari jauah hampia, kumpua dilapang pamedanan, sabuang nan bagalanggang tanah, didalam Luhak Tanah Data. Tatkalo maso itu, Allahhurabi rami urang, nan dari bukik lah manurun, dari lurah lah mandaki, datang nan dari Tigo Luhak, samo bahajat mamandangi, maliek alah jo manang. Lah siap tangah galanggang, kabau gadang alah mananti, heran rang banyak mamandangi, dek gadang kabau rang nan datang, camehlah hati rang banyaktu, raso tak mungkin katalawan, nan sapadan tidaklah ado, didalam Tigo Luhak. Harilah tagelek luhua, kutiko mahadu alahlah tibo, sampailah Parpatiah nan Sabatang sarato jo Katumangguangan, mambaok anak kabau ketek, nan dibari batanduak basi, diiriangkan basa jo panghulu, katangah galanggang rami. Mamandang anak kabau ketek, nan batanduak basi runciang, batutuik jo kain kuniang, jo sikalat jo banang makau, baturab jo banang ameh, heran urang nan banyaktu, ketek jo gadang kadiadu, ba’ako pulo kasudahannyo. Lah sampai masuak galnggang, lawanlah siap manantikan, padu padan alah salasai, tingga mahadu hanyo lai, kinilah samo bahadapan, Dek juaro kabau gadang, lah bimbang tagak mananti, kabaunyo lah baitu pulo, mamandang sajo kanan ketek, haram kok manaruah bangih, hanyolah tagak tingga diam. Dek juaro kabau ketek, dibao kabaunyo mahampiri, kadakek lawannyo nan gadangtu. Namun dek anak kabau nantun, maliek kakabau gadang, disangko induaknyo nan dimuko, awak nan sadang hauih lapa, dahago nan bukan alang kapalang, lalu mangowek nyo marantak, handak mangaja kabau gadang, nak minum susu dari induak, kaubek hauih kalaparan. Agaklah samaso itu, nan juaro kabau ketek, payah mamegang manahani, bagaikan putuih tali aruang, raso katidak tatahani, dielo suruik kabalakang, agak jarak babilang dapo, lalu dibuka tali aruang, lapehlah tali timba baliak, kabaulah samo tak bapauik. Tantangan dek anak kabau ketek, baru lapeh tali pamauik, malompek sakali kahadapan, mangaja kabau kalawannyo, sangajo handak manyusu, kabau gadang diam mananti, tidak mailak dari tagak, badiri sajo bak nan mulo. Namun kabau nan ketek tu dikaja karusuak kabau gadang, lalu kapalo ditakuakan, disundak paruik kabau gadang, makan mancucuak tanduak runciang, tajamlah sampai malukoi, cabiaklah paruik kabau gadang, tabusai isi nan didalam, darah sirah manyanbua katanah, takajuik nan gadang kasakitan, nan ketek manyundak juo, handak manyusu ubek hauih, batambah juo luko lawan, lah laweh cabiak kabau gadang. Dek sangat sakik nan ditangguang, talalu larinyo sakali, nan ketek mangaja juo, lalu dicakau juaronyo, sabab lah tampak dek rang banyak, nan gadang lah lari kalah. Nan gadang lah lari panjang, manuju kakorong kampuang, paruik lah tajelo-jelo, dayo makin lamo makin habih, habih gogoh badan taguliang, bamain sakin pambantai, jadi sinaruih kasudahannyo. Sampai sakarang iko kini, manjadi namo korong kampuang, Simpuruik paruik tajelo,di Sijangek koto badampiang, di Simpuruik paruiknyi tajelo, di Sijangek kulik dikubak, tumbuah gurindam dek tuan Patiah:
Dek tanduak basi paruik tajelo
Mati dipadang koto ranah
Tuo mudo urang lah heran
Datang tak rago dihimbau
Tuah basabab ba karano
Dek sabuang nan bagalanggang tanah
Dapeklah tuah kamujuran
Timbualah namo Minagkabau
Catatan:
Tambo dan silsilah adat Minangkabau ini ditulis ulang menurut aslinya dari buku karangan, B. Datuak Nagari Basa. Terbitan CV. Eleonora, Payakumbuh
Ditulis oleh Husni, husni@minangmedia.com, http://minangmedia.com


text:
Sub Etnik Batak, Pesisir atau Melayu?
By : M.S. TANJUNG
Waktu ambo sekitar bulan November 2008 na lewat pulang ka Siboga, disalah satu parsimpangan kota, takambang sabua spanduk nan batuliskan ” Selamat
datang di kota Sibolga, kota berbilang kaum“. Barangkali pasan na nandak di agi tahu spanduk tu iola bahwa kota Siboga dihuni oleh babarapo etnik/suku, diantaronyo: Batak, Urang Siboga/pesisir?, Minang, Melayu, Atje. Cino dlsbnyo. Kok itu memang cukup jale diambo. Pasan na lain barangkali maksudnnyo diantaro babilangan kaum tu jangan tajadi parsalisihan nan disababkan oleh perbedaan etnik dan agama. Kito ba kongsi tampek/wilayah.
Dari ketek daulu pun ala tau awak anyo bahwa kota Siboga dan Kabupaten Tapanuli Tengah tu ditampe’i basamo oleh babarapo etnik tadi. Tapi nan manjadi persoalan dan pertanyaan di diri ambo adolah: sasunggunyo Urang Siboga tu masuk etnik/suku apo. Urang Siboga tu masuk etnik batak ato masuk etnik Melayu.
Ambo indak ahli antropologi tapi manurut ambo pribadi kok dikecekkan urang Siboga tu urang Batak, rasonyo kurang pas mangingek bahaso, budaya, adat istiadatnyo indak samo jongon etnik Batak. Urang Siboga, bahasonyo bahaso umaknyo (his or her mother tounge) adalah bahaso ambo ambo, ba munak munak, bahaso siboga atau bahaso urang pesisir pantai Sumatera bagian Barat yang dipakai sebagian kaum mulai dari Natal, Singkuang, Batumundom, Lopian, Labuanangin, Siboga, Sorkam, Barus sampai Singkil. Nan mambedakannyo mungkin hanyalah dialek dan intonasinyo sajo. Rato rato Urang Siboga multi lingual, artinyo bisa berkomunikasi jongon baso batak dan bisa baso siboga. Tapi banyak juo urang siboga nan indak bisa baso batak, atau sakurang kurangnyo kurang pasih/medok. Baitu pulo urang batak, banyak na indak bisa baso Siboga. Urang siboga bisa baso batak bukan karano itu bahasa ibunyo, tapi karano pergaulan dan sehari hari berinteraksi jongon urang batak.
Etnik Batak puyo bahaso dan alpabet sendiri yaitu: A HA MA RA TA BA WA I MA NGA LO PA SA DA GA JA U YA NYA. Ikko alpabet baso batak nan ambo palajari waktu SMA dulu di Siboga. Sadangkan baso siboga alpabetnye barangkali barasal dari alpabet baso Arab gundul: alip ba ta sa jim dan satarusnyo. Kok di Medan atau di Bandung ambo mangaku urang Batak. Tapi kok didanga sidak ambo mangecek jongon sasamo urang siboga sidak jadi batanya. Katanya orang Batak, kok ngomongnya kayak orang Padang?
Adat istiadat, budaya (tari2an, seni suara, tata cara perkawinan) kito urang sibogapun juo beda. Kesenian Urang siboga basikambang (liek artikel tantang sikambang babarapo waktu na lewat). Mandanga sikambang tantu bukan sekadar hiburan nan lamak tadango di talingo tapi ado semacam hubungan emosional nan harek mandalam nan sulit dijalekan. Lagu lagu orkes Sitilhang lamak juo didanga, tapi tantu kurang ado keterkaitan emosional.
Nah…. banyak fakta fakta nan bisa mendukung pandapek ambo bahwa urang siboga, bukan identik urang batak walaupun kito tingga di wilayah tapanuli. Atas dasar fakta fakta tadi ambo maraso urang siboga labi dakkek ka etnik melayu.
Tapi ko di kecekkan urang siboga tu urang malayu, indak cocok juo, karano urang siboga tu ba marga, marga etnik batak. Urang siboga bisa ba marga Sitompul, Hutagalung, Pasaribu, Tanjung, Simamora, Tambunan dan lain sebagainyo. Sadangkan etnik melayu indak bamarga sidak ado. Paling mungkin pake binti, nan manandokan anak siapo awaknyo. Namo namo urang Siboga pun beda dengan namo namo urang Batak. Urang tuo kito daulu kok mangagi namo anaknyo pasti dakkek dakek namo urang melayu, seperti: Zulkarnain, Aziz, Marwan, Arman, Dahlan, Irwan, Rusli, Nur dan sebagainyo untuk namo anak laki laki. Untuk namo anak anak padusi pun baitu pulo, misalnyo: Hamidah, Zaleha, Aisah dan sebagainyo. Etnik batak mangagi namo anaknyo sesuai pulo dengan kultur lokalnyo, seperti: Marulam, Marolop, Pardamean, Haposan, Berman, Somor dlsbnya.
Daulu ado na mangagi tau, kalau etnik batak bisa dibagi menjadi babarapo sub-etnik, yaitu: Batak Toba, Batak Mandailing, Batak Dairi. Nah …urang siboga katonyo masuk menjadi sub-etnik Batak Pasisir. Apo iko betul?, Apo ado sub etnik Batak Pasisir? Tolong kawan, akka dusanak na labi pintar dan mengetahui dan mau manjalekannyo. Apokah ado naskah naskah lamo, dan kronik silsilah nan bisa membuktikan asal muasal, dan etnik urang siboga.
Dalam buku Sejarah Raja Raja Barus, nan ditulis oleh Dr. Jane Drakard, Monash University, Melbourne tentang asal muasal urang Barus, dapek dibaco dengan jelas asal muasal sejarah urang Barus mulai dari rajo rajonyo sampai kini. Bagaimano dengan riwayat urang Siboga?
Jadi baitulah pertanyaanko nandak ambo tanyokan untuk mendapekkan jawaban dari urang urang na labi mangatahui. Pertanyaanko bukan bermaksud ambo lebih menyukai satu etnik tertentu dibanding etnik na lain. Karano etnik bukanlah sebuah pilihan. Artinyo indak ado urang nan bisa mamilih kok lahe awaknyo nandak manjadi urang Ulando, urang arab atau urang India. Etnik adalah takdir.
Ambo sanang dan bangga manjadi urang Siboga, apokah itu etnik batak, melayu atau, urang pesisir.
Salam
M.S. TANJUNG


text:
Published June 22, 2015
Pop 60'an
Tags: Gumarang, Oslan Husein
Andam oi andam oi … – 2x
Bukiktinggi Koto Rang Agam oi andam oi
Mandaki janjang ampek puluah
Basimpang jalan ka Malalak
Sakik sagadang bijo bayam o andam oi
Sakik nan raso ka mambunuah
Diubek indak amuah cegak
Rakik urang Tarok Sarumpun o andam oi
Rakik sarato jo galamai
Ka dibaok ka pakan Baso
Sakik indak talok dek dukun o andam oi
Sakik nan raso ka mahampai
Hati luluah badan binaso
Rajo pulang dari basagak o andam oi
Hulu bahampang buek pisau
Antah isuak nyo tibo juo
Bilo pulang hati taragak o andam oi
Andam pulang paubek risau
Nan basajuak di kiro-kiro – 2x
Andam oi andam … – 3x
(Ciptaan (?), Dipopulerkan oleh Orkes Gumarang)
©ourtesy of https://laguminanglamo.wordpress.com/
Like this:
Like Loading...
Published June 22, 2015
Pop 60'an
Tags: Gumarang, Oslan Husein
Mandiangin koto Rang Kurai, di Gaduik kudo bapacu – 2x
Alah malang denai oi sansai, nan ditujuak alah bapunyo – 2x
Yo baitu .., yo rang mudo …
Yo baitu .., yo rang mudo …
Taruih jalan ka ateh Ngarai, Singgalang tagak manjago – 2x
Arok badan denai ka sansai, malang juo yo nan ka tibo – 2x
Yo baitu .., yo rang mudo …
Yo baitu .., yo rang mudo …
Mandiangin koto Rang Kurai, di Gaduik kudo bapacu – 2x
Alah malang denai oi sansai, nan ditujuak alah bapunyo – 2x
Yo baitu .., yo rang mudo … – 2x
Yo baitu .., yo baitu … – 2x
(Ciptaan (?), Dipopulerkan oleh Orkes Gumarang)
©ourtesy of https://laguminanglamo.wordpress.com/
Like this:
Like Loading...
Published October 21, 2011
Pop 50'an
Tags: Gumarang, Oslan Husein
Anak gagak yo atiak denai, yo atiak denai tabang ka benteang
Tibo di benteang yo atiak denai, yo atiak denai, mamakan padi
Awak rancak yo atiak denai, yo atiak denai, kupiah teleang
Diliek saku yo atiak denai, yo atiak denai, indak barisi
Indak barisi …
Indak barisi …
Anak koncek yo atiak denai, yo atiak denai di ateh padi
Taruih malompek yo atiak denai, yo atiak denai ateh pamatang
Awak ketek yo atiak denai, yo atiak denai makin manjadi …
Yo kok disapo yo atiak denai, yo atiak denai karengkang adang
Indak barisi …
Indak barisi …
(Ciptaan (?), Dipopulerkan oleh Oslan Husein, Orkes Gumarang)
©ourtesy of https://laguminanglamo.wordpress.com/
Like this:
Like Loading...
Oi kampuang nan jauah dimato …
Oi kampuang, kampuang nan jauah, jauah lah dari mato
Oi kampuang, kampuang nan jauah, jauah lah dari mato
Ba bukik ba Gunuang Marapi, Singgalang, Kurinci
Ba Aia Mancua ba Danau Singkarak jo Maninjau
Oi kampuang nan jauah di mato
Si upiak takana lah juo
Oi takana, takana jo kawan-kawan nan lamo
Oi takana, takana jo kawan-kawan nan lamo
Sangkek den basuliang-suliang karajo sampai lah sanjo
Takana ayah induak sanak adiak malah kasadonyo
Oi kampuang nan jauah di mato
Si upiak takana lah juo …
Rang kampuang yo, rang kampuang yo banyak nan elok-elok
Rang kampuang yo, rang kampuang yo banyak nan elok-elok
Tuo mudo gadih jo bujang bagotong royong
Sakik sanang samo-samo rato marasokan
Oi kampuang nan jauah di mato
Si upiak takana lah juo …
(Ciptaan Asbon Madjid, Dipopulerkan oleh Juni Amir – Orkes Gumarang)
©ourtesy of https://laguminanglamo.wordpress.com/
Like this:
Like Loading...
[Versi Gumarang]
Mandi ka Lubuak Mandalian – 2x
Udang disangko tali-tali – 2x
Mabuak untuang jo parasaian – 2x
Patang disangko pagi hari – 2x
Ondeh…ondeh …, lah laruik sanjo …
Lai ditimbo nan ba-udang – 2x
Biluluak juo nan tatimbo – 2x
Lai dicubo nan bak urang – 2x
Nan buruak juo nan tasuo – 2x
Ondeh…ondeh …, lah laruik sanjo …
Hari patang matohari turun – 2x
Dagang baurai aia mato – 2x
Ondeh…ondeh …, lah laruik sanjo …
Ondeh…ondeh …, lah laruik sanjo …
Versi Elly Kasim
Like this:
Like Loading...
Published August 4, 2011
Pop 60'an
Tags: Gumarang
Buah kaliki dalam parak
Nan cubadak di ateh peti, di ateh peti
Iyo iyo, iyo lah di ateh peti
Bia dipancuang bia ditembak
Asa mandapek yo nan di hati, yo nan di hati
Iyo iyo, iyo lah yo nan di hati
Hmm … karam surang
Hmm … karam surang
Reff:
Banyak urang mangatam puluik
Ambo nan surang mangatam padi, mangatam padi
Iyo iyo, iyo lah mangatam padi
Banyak urang karam di lauik
Ambo nan surang karam di hati, karam di hati
Iyo iyo, iyo lah karam di hati
Hmm … karam surang
Hmm … karam surang
(Ciptaan (?), Dipopulerkan oleh Orkes Gumarang)
©ourtesy of https://laguminanglamo.wordpress.com/
Like this:
Like Loading...
Published October 11, 2010
Pop 60'an
Tags: Gumarang
Apo gala nyo rambuik?
Iyo bagala si ika mayang
Gala urang panakuik?
Nan bagala si gadang kalang
Apo gala nyo bibia?
Iyo bagala merah dalimo diak
Apo gala rang andia?
Hei tagiah gilo lah pado kayo
Apo gala nyo pipih?
Iyo bagala pauah dilayang
Apo gala nyo Siti?
Kok bajalan suko malenggang
Apo gala nyo sunguik?
Iyo bagala si sunguik kawek
Ndak elok urang pambuduik
Jikok pambuduik lakeh lah gaek
Gala si bulu mato?
Iyo bagala samuik bairiang
Gala pandai karajo?
Iyo nan suko panggatok jariang
Apo gala nyo badia?
Iyo bagala badia bilalan
Tasingguang jan lah bangih
Mari kito samo badendang
Versi Lain
Continue reading ‘Nan Bagala’
Like this:
Like Loading...


text:
Asal Renah Bunamo Kuto
A. Renah bernamo Kuto Maru Tinggi Bukit Maninjau laut Air Tarjun Bahampar Batu Tapiannyo
Setelah Syaikh Mangkuto Sati menyawat ijab dengan Puti Salih Manyuto barulah anak jantan bernamo Sangadu Dubalang mengumpulkan anak buah anak kapunakan basarto sahabat saudaronyo didalam katurunan Anak Batino Dalam, dalam payung nan Sakaki dalam pegangan anak jantan sangadu dubalang urang kuto Maru Tinggi Bukit Maninjau Laut untuk duduk basamo kato dalam mufakat supayo mak nyo nyato syarak mak nyo terang undang-undang mak nyo satu didalam sati dengan karamat payung nan sakaki.
Kemudian sesudah itu barakato Puti Suri Alam baraganto ria urang cerdik biong pari ” Wahai Anak batino dalam marilah kito busamo mengangkat sumpah buat dengan janji untuk mendirikan Karjen Sati lagi kuramat kepada naka jantan kito bernamo sungadu dubalang untuk memimpin kito anak bationo dalam anak buah anak kapunakan untuk berkato dulu sepatah berjalan dulu silangkah didalam karjen kito urang Maru Tinggi Bukit Maninjau Laut
B. Inilah sumpah dengan sati lagi dengan kuramat dari anak batino dalam urang maru tinggi bukit Maninjau
Tatkalo lah mulek ayi di pamuluh ketu kato dimufakat didalam duduk dingen busamo didalm kato dingen sati dari anak batino dalam urang Kuto maru Tinggi. Setelah kato lah mti menggan lah putuh baru anak batino dalam yang bernamo Suri Alam Baraganto Ria tegak berdiri memangkukan mangkuk dingen bungo kato dingen sati sumpah buat dingen janji memegangkan titah dingen sati duduk tertib kato dingen sopan duduk basilo diatas panganjung nan sati berkato dulu sepatah berjalan dulu selangkah dio memakai Keris Nan Sati ulunyo baracipang tigo tando Tigo Luhah:
Sesudah itu baruah Anak batino dalam yang bernamo Puti Baik Pangaman kato menyembah sujud dengan dipuji kapado Anak Jantan kami yang bernamo Sangadu Dubalang untuk dapat tuah tibo rumah keramat Karjen Sati kecik lah bunamo gedanglah bugela. Mako tegalah besi Puti besi memegangkan tapih dengan lueh pedang dengan tilanjang memimpin rajo dalam karjen salah masuk membari bunuh salah dawah memberi pauk disitulah mati idak dibangun luko idak dipampeh menurut undang-undang karjen kito dari dulu sampai sekarang : yang bernamo “NINEK AJO”
C. Inilah asal Tigo luhah Kuto Maru Tinggi maninjau bukit maninjau laut
1. Luhah anak Batino dalam dio bunamo “Luhah gambalo sembah”
2. Luhah Anak Jantan dio Bunamo “lulah simpan bumi”
3. Luhah Nan Mudo dio bunamo “luhah turunan atau luhah baru”
Makan Luhah
1) Luhah gambalo sembah artinyo =adat
Sembah artinyo = sati
2) Luhah simpan artinyo = syarak
Bumi artinyo = sati
3) Luhah Nan mudo artinyo = baru
Baru artinyo = keturunan
a. Gambalo sembah, memegangkan adat dengan teliti kato dengan meti tabuh dengan keramat orang cerdik biong pari pandai menangkap kato rajo, punyuwab kato dawah tibo dari mudik dengan diilie dari lembak dingen didarat panyusun adat kuto nan kampung silang dipatut renggang dipadu
b. Luhah simpan bumi, memegangkan kato dalam syarak berpedoman al-Qur’an kitabullah, sunnah Nabi dingen rasul kalu menghukum dingen adil menimbang samo rato sah dige batal salah pakai tetap keno hukum salah dalam syarak tetap ditaubat nyato diareh terang dialam menurut adat karjen kito ari dulu sampai sekarang syah kato syarak betul kato adat sesuai kato undang-undang
c. Nan mudo, memegangkan undang-undang dingen ico pakai kato dalam karjen cermin tidak kabur, lantak idak guyang salah pauk membari pampeh salah bunuh memberi bangun duso tobat salah menurut ico pakai tetap barutang namun hukum adat tetap ditempuh diyo memegang undang karjen karamantan nan bajilo-jilo
d. Suri alam baraganto ria, urang cerdik biyong pari berkato adat dingen taliti katonyo jleh panyusun kampung dingen kato panyusun karjen dingan alam diolah gedang memberi namo kcik lah bunamo gedang lah bugela panyawob kati dili dimudik kudarat dingen dilembak kato dingen mati menggan nyu putuh tabuh dingen kuramat kato selesai dawah muradam
e. Puti baik, kato nyo lunak pengaman kato dalam kampung bengih muredam dawah berhenti hatino baik pandangannyo senyum mendingkan kampung serto laman. Dio gedang dalam sembah, sembah sujud puji tibo kecik bunamo gedang lah bugela gawelah sudah karjolah selesai ayam bakukuk hari siang
f. Ninik besi, diangkat sumpah memegangkan dubalang rajo didalam karjen nan sati kuto maru tinggi bukit maninjau laut * urang yang tahu yang urang kalua dingan masuk mendah atau musuh kalu kecik idak bunamo gedang idak bugela disitulah luko idak bupampeh mati idak bubangun * menurutadat ico pakai kito dalam Karjen kito dari dulu sampai sekarang* diyo manunggu lawang rajo urang pamarah lagi pangeteh didal undang Karjen”
Barulah diangkat sumpah nan sati kato nan kuramat kepado Mangku Malano Batuah menjadi mangku rajo tuo untuk melaksanakan titah rajo nan surang didalam karjen Kuto Maru Tinggi Maninjau laut
Mangku rajo tuo ialah melaksanakan titah rajo nan surang memegangkan cerpuk nan sati kato dengan kuramat berkato dulu sepatah berjalan dulu selangkah menyampaikan perintah rajo nan surang yang bernamo ninek ajo didalam kurungan rumah nan sati dalam naungan payung nan sakaki karjen nan kuramat.
Cerpuk lah berbunyi perintah lah jatuh kepado kampung lah batua luhah nan didalam luhah nan batigo serto anak batino dalam anak buah anak kamanakn. Kalu jauh mintah dijeput kalu dekat mintak diimabu namun perintah tetap digawekan dengan memangkan cerpuk dengan sati suaru nyaring berjalan maringan kaki barakato suaro nyaring tepuk berbunyi nyo sati untuk memanggin kampung nan batuo luhah nan panghulu nan batigo didalam urang kuto maru tinggi bukit maninjau laut.
D. Inilah pegangan kaduduk sigumi yang batujuh delapan mangku rajo tuo didalam rumah nan tigo ruang didalam karjen
Selain sigumi yang tujuh delapan mangku rajo tuo tidak bulih duduk mendamping rajo nan surang sebagbn dingen karno urang yang dalapan ini sedangn mendengar umanah dingen titahnyo, mamimpin rajo didalam duduk nan basilo diatas panganjung nan tinggi lapik nan karamat didalam rumah karjen tinggi maru tinggi bukit maninjau laut
Sigumi nan tujuh dalapan mangku raji tu duduk samo rendah tegak samo tinggi titah kerjonyo nan barlain-lain
1. Sigumi Setio-Setio; memegangkan rumah nan sati panganjung nan karamat dengan duduk barasilo mengadap asap mambumbung kamanyan nan babaun manulak bala dili dingen dimudik kudarat dingan dilembak yang tacurek dari langnit yang tabangkah dari bumi
2. Mangku Rajo Tuo memegangkan cerpuk dingen sati bunyi nyo dingen kuramat suaro dingan nyaring mamanggin mendah dingen jauh mengimbau yang dekat tegak sapanjang jalan mangingat anak buah anak punakan didalom luhah nan tigo. Manjalankan parintah dari rajo
3. Sigumi Kudrat memagangkan titah rajo menghatkan kato sigumi nan tujuh delapan mangku rajo saayun baknyo pedang satating baknyo keris didalam lapang nan bakampung sati dingen kuramat didalam rumah ruangan Rajo
makolah jatuh titah rajo kapado sigumi Kudhat memagangkan kersi satu ulu yang baracipang tigo tando tigo luhah kuto maru Tinggi Bukit Maninjau laut
Tatkalo duduk penghulu nan batigo didal tigo luhah di rumah Rajo nan surang barulah sigumi kudrat duduk mendamping dingen penghulu nan batigo membau titah dingen sati
4. Sigumi Tanah Jambi Mamagangkan Kato Dingan Sati gawe dingan kuramat. Dialah dulu sepath membuat undang dingan titak kepada sigumi nan tujuh delapang mangku rajo tuo mano yang dulu tetap dulu mano kadian tetap kadian. Setalah mulek ayi dipamuluh lah keto kato dalam mufakat barulah undang ini dikhat oleh sigumi kudhrat.
5. Sigumi Tanah Mendapo memagangkan syarak dingen tarang lek dingan nyato yang membunuh kaki empat di pasugu rajo sapat idak bulih diulang namun lek tetap dilangsung idak bubreh atah dikisai idak bakayu dijanjang di angkah namun lek tetap di gawe
6. Sigumi Tanah Napuro memegangkan lek dinge ramai barkato dingen jleh manjalankankan titah digan sati lek dingan tari bunyi gung dingen kuramat menyampaikan titah dari rajo kepada naka buah anak kamanakan didalam luhan nan batigo
7. Sigumi Tuo manuokan gawe dingan karjetnyo mangintung limau dingan mangalatnyo manghitung urang dingan namonyo salah masuk tetap ditimo salah di buo ttap bugela.
8. Sigumi Dubalang Bungsu memagangkan dubalang rajo urang yang tahu masuk dingan kalua namo dengan gla musuh dingen mendah. Menyangu lawang pintu Rajo salah masuk membari bunuh salah manuduh membari pauk disitu luko idak bapampeh mati idak babangun manurut undang-undang rajo ktio dari dulu sampai sekarang.kalu dio turun mendaping rajo dio duduk barmato jalang mangingat rajo sedang basilo
E. Inilah sumpah sati dengan kuramat dari ninik ajo kapado katarunanyo sigumi nan tujuh delapan mangku rajo tuo.
Wahai anak saudara kaganbaran aku ingatkan sumpah nan sati buat janji kito nak duduk basamo rendah tegak samo tinggi menyryk samo bungkuk tarjun samo patah namun titah gawe barlain-lain. Kaduduk kanti janga diduduk gawe kanti janga di kacau kaduduk kito sudah tentu dari dulu sampai sekarang. Kalu bakato mangulung lidah mangukum tidak adil barakato duwo alamat badan rusak binaso sparti karakap tumbuh dibatu kadateh tidak bapucuk kabwah tidak bu aka di tengah jarum kumbang anak buah hilang paduman distiu adat rusak binaso inilah tando tunggu narako
Inilah tertib duduk pegangan urang masing-masing duduk samo rendah tegak samo tinggi gawe karjo berlain-lain urang kuto maru tinggi maninjau laut
DUDUK YANG KADUWA
Barulah namo Kuto Maru Tinggi Maninjau Laut menjadi KUTO PAYUNG SEMURUP TINGGI
Kuto artinyo renah
Payung artinyo rajo nan surang
Semurup artinyo dusun
Tinggi artinyo sati
DUSUN ASAL DUWA BAGI
1) Dusun gedang
(dusun anak jantan) 2) Dusun Balai
(dusun anak batino dalam)
Kuto asal keturunan
1) Koto mudik ;
2) Koto tengah
3) Koto datuk ;
4) Koto cayo;
6) Koto dua
7) Koto dayir
Duwa Dusun Inilah Kuto Dingen Enam
MAKAN LUHAH NAN BATIGO
Namo luhah Namo depati Ico pakainyo
1. Luhah anak batino dalam
Depati kepalo sembah Memegangkan adat dingan teliti tabuh digan kuramat
2. Luhah anak jantan
Depati simpan bumi Memegangkan syarak dingen terang masjik dengan mamuncak
3. Luhah anak keturunan Depati mudo Memegangkan lapangan dingeh luweh, karamantang dingan bujilo


text:
Informasi Kode pos Kelurahan Gondangdia, Kecamatan Menteng, Jakarta Pusat, Provinsi Dki Jakarta Nomor Kode Pos 10350
Informasi Kode pos Kelurahan Kebon Sirih, Kecamatan Menteng, Jakarta Pusat, Provinsi Dki Jakarta Nomor Kode Pos 10340
Informasi Kode pos Kelurahan Cikini, Kecamatan Menteng, Jakarta Pusat, Provinsi Dki Jakarta Nomor Kode Pos 10330
Informasi Kode pos Kelurahan Pegangsaan, Kecamatan Menteng, Jakarta Pusat, Provinsi Dki Jakarta Nomor Kode Pos 10320
Informasi Kode pos Kelurahan Menteng, Kecamatan Menteng, Jakarta Pusat, Provinsi Dki Jakarta Nomor Kode Pos 10310