text: 1Di ari tu juwo, Isa Almasih barangkek dari rumah tu, su-dah tu, Baliau payi ka tapi danau, sa-rato duduak di sinan tu. 2Sambuah urang nan bi tagak di sakuliliang Isa Almasih, dek karano itu, payilah Baliau duduak ka ateh parawu, sa-mantaro itu urang nan banyak bi ta-gak di tapi pantai. 3Banyak panga-jaran nan di-ajakan dek Isa Almasih kabake urang-urang tu, jo sacaro ma-makai parumpamoan. ”Ado surang urang paparak payi manyerakkan baniah, ” baitulah Isa Almasih mamuloi curito-Nyo. 4”Kutiko sadang manyerakkan baniah, ado ba-niah tu nan jatuah di tapi jalan. Mako, tibolah buruang mamakan baniah tu sampai abih. 5Ado pulo nan jatuah di tanah nan babatu-batu, nan tanah-nyo tipih. Bijo tu layi capek tumbuah-nyo, tapi tanah tampaik tumbuahnyo tipih. 6Kutiko matoari lah muloi na-yiak, mako, tuneh-tuneh tu pun muloi pulo layua, kamudian masiak, sarato mati kakeh, dek karano ureknyo in-dak ma-unjam masuak ka tanah. 7Ado pulo baniah tu nan jatuah di tangah samak baduri. Samak baduri tu tum-buah, inyo ma-ambek tuneh-tuneh tu nak tumbuah, sampai tuneh tu mati. 8Tapi, ado pulo baniah tu nan jatuah di tanah nan labuak, sudah tu inyo babuwah; ado nan saratuih, ado nan anam puluah, ado pulo nan tigo pu-luah kali lipek buwahnyo.” 9Sasudah mancuritokan parumpa-moan tu, Isa Almasih bakato, ”Kok lai batalingo, dangakanlah kecek Ambo ko!” 10Kamudian, pangikuik-pangikuik Isa Almasih tibo bi batanyo kabake Baliau, ”Baa mangko Angku mama-kai parumpamoan, jikok mangecek jo urang nan banyak tu?” 11Isa Almasih manjawauk, ”Dek ka-rano, kabake angkau lah dibari ka-rnampuan untuak mangatawui tantang rasiyo Karajaan Sarugo, sadangkan kabake urang-urang tu indak. 12Dek karano, satiyok urang nan lah mam-punyoi, kabake inyo ditambahkan, dibari nan labiah banyak lai, sampai inyo bakalimpahan. Tapi, urang nan indak punyo sabuwah alah juwo, nan ado saketek dek inyo tu pun ka di-am-biak. 13Itulah sabauknyo mangko Am-bo mamakai parumpamoan, jikok ma-ngecek jo urang banyak, dek karano, inyo tu layi bi maliyek, tapi, samo jo urang nan indak maliyek; inyo tu la-yi bi mandanga, tapi, samo jo urang nan indak mandanga, sarato indak bi mangarati. 14Dek nan baitu, mako ba-suwoanlah, apo nan lah dinubuwaik-kan dek Nabi Yesaya, ’Allah bakato: Urang-urang tu layi ka taruih juwo bi mandanga, tapi, indak ka bi mangarati; inyo tu layi ka taruih juwo bi mamparatikan, tapi, indak tawu, apo nan tajadi. 15Dek karano, pikieran urang-urang ko lah mada, talingo inyo tu lah bi pakak, nan matonyo lah bi bakatuik. Iko tajadi, supayo mato inyo tu jan bi maliyek, nan talingo inyo tu jan bi mandanga, pikieran inyo tu jan bi tabukak, sarato jan bi babaliak kabake Den, mako, Aden mancegakkan inyo tu.’ ” 16”Tapi, baralah ka mujuanyo ang-kau, ” kecek Isa Almasih kabake pa-ngikuik-pangikuik-Nyo, ”dek karano, angkau lah sabana-bana maliyek, sarato lah sabana bi mandanga. 17Kana-ilah nan Ambo katokan ko, banyak nabi sarato jo urang-urang sa-liah, niyo nak maliyek, apo nan lah angkau liyek kiniko, tapi, inyo tu in-dak bi dapek doh maliyek. Inyo tu ni-yo nak bi mandanga, apo nan lah ang-kau danga kiniko, tapi, inyo tu indak bi dapek lai mandangakan.” 18”Dangakanlah, apo aratinyo pa-rumpamoan tantang urang nan manyerakkan baniah. 19Baniah nan jatuah di tapi jalan, ibaraiknyo, bakcando urang-urang nan lah bi mandanga, tantang Karajaan Sarugo, tapi, inyo tu indak bi mangarati. Mako, tibolah si Jahek (ubilih) ma-ambiak, apo nan lah diserakkan di ati inyo tu. 20Baniah nan jatuah di tampaik nan babatu-ba-tu, ibaraiknyo, bakcando urang-urang nan lah bi mandangakan kato-kato Tuhan tu, sarato lansuang bi mana-rimonyo jo sanang ati. 21Tapi, kato-kato Tuhan tu indak ba-urek dalam atinyo, dek karano itu, indak dapek batahan lamo. Jikok inyo mandapek kasusahan, atau jikok inyo di-aniayo dek karano di kato-kato Tuhan tu, ma-ko, inyo tu bi lansuang maninggakan imannyo. 22Baniah nan jatuah di ta-ngah samak baduri, ibaraiknyo, bak-cando urang-urang nan layi bi manda-ngakan kato-kato Tuhan tu, tapi, inyo tu bi cameh tantang iduiknyo, sara-to niyo nak iduik basanang-sanang. Dek karano itu, kato-kato Allah tu, ta-impik di dalam atinyo, sainggo indak babuwah. 23Baniah nan jatuah di ta-nah nan labuak, ibaraiknyo, bakcan-do urang-urang nan layi bi mayakini sarato mamahami kato-kato Tuhan tu. Inyo tu ibaraik tinaman nan ba-buwah labek, ado nan saratuih, ado nan anam puluah, ado nan tigo pu-luah kali lipek asienyo.” 24Isa Almasih mancuritokan pulo sa-buwah parumpamoan, kabake urang nan banyak tu, Baliau bakato, ”Parka-ro Karajaan Sarugo tu, ka-adaannyo bakcando parumpamoan nan bakcan-do iko: Surang urang paparak, payi manyerakkan baniah nan rancak di paraknyo. 25Pado suatu malam, ku-tiko kasadonyo urang sadang lamak lalok, tibo pulolah musuah urang pa-parak tu, manyerakkan bijo ilalang, di antaro rumpun gandun tu, sudah tu inyo payi. 26Kutiko tinam-tinaman tu lah muloi tumbuah, tuneh-tunehnyo lah muloi kaluwa, mako, tampak pu-lolah tuneh-tuneh ilalang. 27Mako, ti-bolah anak buwah urang paparak tu, sarato jo batanyo, ’Angku, kan baniah rancak nan lah angku tanam di parak angku tu? Baa kok kiniko ado pulo ila-lang nan tumbuah di sinan tu?' 28Nan punyo parak tu manjawauk, ’Musuah ambo tu nan punyo karajo.’ Sudah tu, anak buwahnyo tu batanyo pulo, ’La-yi buliah dek angku, jikok kami bokek ilalang tu?' 29’Jan.’ keceknyo, ’Dek ka-rano, jikok ilalang tu dibokek, mako, gandun tu sato pulo tabokek. 30Pa-diyakan sajolah ilalang tu tumbuah samo-samo jo gandun tu, sampai ti-bo masonyo kito manuwai. Isuak am-bo ka mangecek kabake urang-urang nan ka manuwai: Kumpuakanlah du-lu nama nan ilalangnyo, sudah tu ka-bek, lansuang baka. Kamudian, ba-rulah dikumpuakan pulo nama nan gandun, sudah tu, bawoklah masuak lumbuang.’ ” 31Isa Almasih mancuritokan pulo sabuwah parumpamoan kabake urang banyak, Baliau bakato, ”Parkaro Ka-rajaan Sarugo tu, ka-adaannyo bak-cando parumpamoan nan bakcando iko: Sa-incek bijo sasawi, di ambiak dek surang urang paparak, sudah tu, inyo tanam di paraknyo. 32Bijo sasa-wi tu adolah bijo nan sangaik aluih. Tapi, jikok inyo lah tumbuah, inyo ka manjadi nan paliang gadang di antaro tinam-tinaman. Inyo ka manjadi ba-tang kayu gadang, sainggo bi tibo lah buruang mambuwek sarang di sang-kak-sangkaknyo.” 33Ado pulo ciyek lai parumpa-moan lain, nan dicuritokan dek Isa Almasih kabake urang nan banyak tu. ”Parkaro Karajaan Sarugo, ka-adaan-nyo ibaraik ragi, nan di ambiak dek surang urang padusi, sudah tu, inyo aduak jo ampek puluah liter tapuang tarigu, mako, manjadi kambanglah tapuang tu kasadonyo!” 34Kasadonyo nan di-ajakan dek Isa Almasih kabake urang nan banyak, tatauk Baliau sampaikan jo mama-kai parumpamoan. 35Dek nan baitu, mako basuwoanlah, apo nan lah di-nubuwaikkan dek nabi, ”Aden bakato ba-ibaraik, jikok mangecek kabake urang-urang tu; Aden ka mambaritokan parkaro-parkaro nan ta-andok, sajak dunie dijadikan.” 36Sasudah tu, Isa Almasih masuak ka dalam rumah, Baliau tinggakan urang nan banyak tu. Pangikuik-pangikuik Baliau bi tibo sarato bi bakato, ”Cu-bolah Angku tarangkan kabake kami, apo aratinyo, tantang parumpamoan ilalang di antaro gandun.” 37Isa Almasih manjawauk, ”Urang nan manyerakkan baniah nan rancak tu, adolah Anak Manusia. 38Nan dika-tokan parak, adolah dunia ko. Baniah nan rancak tu, adolah urang-urang nan lah manjadi umaik Allah. Ilalang tu, iyolah urang-urang nan bapiyak kaba-ke Ubilih. 39Musuah nan mananam ilalang tu, iyolah Ubilih. Maso ma-nyabik, iyolah Ari Kiyamaik, urang-urang nan manuwai tu, iyolah male-kaik-malekaik. 40Bakcando ilalang tu dikumpuakan, sarato dibaka dalam api, baitu pulolah, nan ka tajadi isuak di Ari Kiyamaik. 41Anak Manusia ka manyuruah malekaik-malekaik-Nyo, untuak mangumpuakan kasadonyo umaik-Nyo, jikok ado nan dek ulah umaik-Nyo tu, urang lain mampabu-wek doso, atau, dek ulah umaik-Nyo tu, sadonyo urang bi mampabuwek karajo nan jahek. 42Mako, kasadonyo umaik-Nyo nan ba-ulah tu, ka di-am-buangkan masuak tungku barapi nan manyalo-nyalo; mako, di sinan tu lah inyo tu ka bi maratok, sarato ka di ajauk, jo ajauk nan padiah. 43Urang-urang nan layi bi mangarajokan nan kahandak Allah, mako, isuak inyo tu ka bi bacahayo nan bak matoari da-lam Karajaan Bapak-nyo. Jadi, kok la-yi bi batalingo, inok manuangkanlah kecek Ambo ko!” 44”Parkaro Karajaan Sarugo tu, sa-umpamo jo arato nan takubua dalam tanah, tasuwo dek surang urang, su-dah tu, inyo kubuakan baliak arato tu. Dek karano kagadangan atinyo, ma-ko, payilah inyo manjuwa sagalo ara-tonyo, sudah tu, inyo babaliak, mako, inyo balilah tanah tampaik arato tu dikubuakan.” 45”Baitu pulo, parkaro Karajaan Sa-rugo tu, sa-umpamo jo surang urang panggaleh, nan payi mancari muti-ara-mutiara nan ba-arago. 46Kutiko inyo basuwo jo sa-incek mutiara nan sangaik rancak, mako, bagagehlah inyo payi manjuwa sagalo aratonyo, sudah tu, inyo balilah mutiara nan sa-incek tu.” 47”Parkaro Karajaan Sarugo tu, sa-umpamo jo pukek nan dirantangkan ka danau, mako, bi masuaklah saga-lo rupo ikan. 48Sasudah pukek tu lah panuah, mako, di-elolah pukek tu ka darek, dek tukang-tukang pukek. Su-dah tu, inyo tu bi duduak, sarato bi mamiliah-miliah ikan-ikan tu: Nama nan rancak, inyo masuakkan ka ka-ranjang, sarato nama nan buruak, inyo campakkan. 49Baitu pulolah ka-adaan-nyo isuak di Ari Kiyamaik, malekaik-malekaik ka mampasisiahkan, urang-urang nan jahek, dari urang-urang nan lai bi mangarajokan kahandak Allah. 50Kamudian, urang-urang nan jahek tu, ka di-ambuangkan masuak tung-ku nan barapi manyalo-nyalo. Di si-nanlah inyo tu ka bi maratok, sarato di-ajauk jo ajauk nan padiah.” 51Isa Almasih batanyo, ”Layikoh angkau bi mangarati jo kasadonyo tu,?” ”Layi Ngku!” kecek urang-urang tu. 52Sudah tu, Isa Almasih bakato, ”Itu-lah sabauknyo, satiyok guru ugamo Ya-hudi, nan lah bi manjadi umaik Ka-rajaan Sarugo, inyo tu ibaraik surang urang nan punyo rumah, nan manga-luwakan aratonyo nan baru, sarato jo nan lamo dari gudangnyo.” 53Sasudah Isa Almasih salasai man-curitokan sagalo parumpamoan tu, ma-ko, Baliau barangkek dari tampaik tu, 54Baliau taruih pulang ka kampuang-Nyo. Tibo di sinan, Baliau payi ma-aja ka rumah ibadaik, urang-urang nan ado di sinan tu, sabana bi tacangang mandangakan pangajaran Baliau. Inyo tu bi bakato, ”Dari ma Inyo ko man-dapek pangatawuan nan bakcando itu? Dari ma Inyo mandapek kuwaso untuak mampabuwek mukjizat? 55Indak koh Inyo ko anak tukang ka-yu? Indak koh Maryam tu mandeh-Nyo; indak koh Yakobus,Yusuf, Simon, sarato jo Yudas, nan kasadonyo tu ado-lah dunsanak-Nyo? 56Indak koh dun-sanak-dunsanak-Nyo nan padusi, bi tingga di siko pulo? Dari ma Inyo pa-dapek kasadonyo tu?” 57Mako, inyo tu indak bi manarimo Isa Almasih di sinan tu. Sudah tu, Isa Almasih baka-to kabake urang-urang tu, ”Salain da-ripado di kampuangnyo, atau di ru-mahnyo, satiyok nabi tu di aromaik-i dima-dimanyo.” 58Mako, Isa Almasih indak banyak mampabuwek mukjizat di sinan tu, dek karano, urang-urang tu indak bi picay o.


c: text/html

text:
Naskah Drama Siti Nurbaya dalam Bahasa Minang
SAM : Insyaallah jadi, painyo mungkin tigo hari lai nur…
NUR : Ingin bana engkau malanjuikan sakolah disitu sam?
SAM : Iyo nur, ambo ingin malanjuikan sakolah dokter di situ. Marilah kito pulang lai, harilah samakin sanjo
SAM : Engkau ndak tau isi hati ambo kini, nur.
NUR : Pikiran apo pulo tu?
SAM : Nurbaya, karano biko ambo ka maninggalkan padang ko, ka pai ka rantau urang, ntah kabaliak antah kok ka tidak, ikolah waktunyo ambo mambukak rahasio hati ambo, katahuilah nur, ambo sangaik cinto kapado engkau. Cinto lah lamo ambo andokan dalam hati, kini baru barani ambo kaluakan, karano pado kironyo, rahasio itu lah harus engkau katahui sabalum ambo pai ka rantau urang.
NUR : Dengan sanag hati ambo tarimo
MANDEH ZULAIKA : Samsulbahri.. capeklah engkau kabarangkek lai
SAM : Iyo mandeh
MANDEH ZULAIKA : Lai indak ado barang nan tatingga?
SAM : Alah ambo baok mandeh
MANDEH ZULAIKA : Pitih untuak balanjo alah engkau simpan elok-elok?
SAM : Alah mandeh
MANDEH ZULAIKA : Ingek-ingek awak dinagari urang nak, pandai-pandai mambaokan diri
SAM : Iyo mandeh, akan sam kana pasan mandeh ko
SAM : Mandeh, ambo barangkek ka nagari urang untuak mangaja cito-cito ambo lai
MANDEH AMINAH : Iyo nak, elok-elok engkau disitu, kok baraja iyo sabana-bana baraja, jan sampai bahura-hura indak bakatantuan
SAM : Iyo mandeh, ambo titip nur mandeh
NUR : Ambo sangaik batarimo kasih kapado engkau, sam. Ambo mangucapkan salamaik jalan kapado engkau. Samoga dilindungi tuhan engkau dalam perjalanan ka nagari urang, pulang baliak, jo sampailah juo makasuik yang kau tuju, supayo pabilo engkau lah ado pulo disiko bukannyo samsul namo engkau lai, tapi lah dapek ambo panggia dokter samsu
SAM : Tarimo kasih nur. Salamaik tingga mandeh zulaika, mandeh aminah, nur. Mudah-mudahan lakeh batamu
MANDEH ZULAIKA : Salamaik tingga nak, elok-elok dinagari urang
NUR : Salamaik jalan sam…. Salamaik sampai jakarta
ANAK BUAH : Tapi baa ak kito? Karano barang-barangnyo ndak saketek, ndak dapek diangkek dalam duo hari, diambiak saparuhpun ndakkan taraso.
DATUAK MARINGGIH : Bukan ambo suruah engkau mancuri karano bara yang katabao oleh engkau, ambo ndak bodoh! Ambo tau aka nan labiah baiak, yaitu gudang-gudang jo toko-tokonyo harus dibaka, parahu yang mambao barang-barangnyo dari painan harus ditanggalamkan jo urang-urang nan ado disitu harus dibujuak supayo jan amuah bakarajo jo baliau lai.
ANAK BUAH : Jadih datuak
DATUAK MARINGGIH : Ambo ndak sanang kalau dipadang ko masih ado saudagar yang barani basaiang jo mabo. Sabalum jatuah inyo, alun pueh hati ambo. Kau buliah mamakai pitih sabara suko, tu buliah pulo manyuruah urang-urang ambo, kalu paralu
ANAK BUAH : Baiaklah datuak, jangankan sagitu, disuruah mambunuah urang sanagari pun hamba amuah, asal datuak yang manyuruah.
DATUAK MARINGGIH : Jikok ambo pinjamkan ka engkau, lai amuah engkau manuruikan syarat ambo?
MANDEH AMINAH : Jadih datuak, kok buliah tau apo syarat yang engkau agiahan tu?
DATUAK MARINGGIH : Yang pertamo engkau harus mambaliakan pitih ko dalam 3 bulan, tu jikok ndak dapek engkau mambayianyo engakau harus ambo bao engkau ka tansi sarato ambo sita rumah jo harato engkau.
MANDEH AMINAH : Baiaklah datuak, ambo tarimo syarat tu
DATUAK MATINGGIH : Ko pitih yang engkau minta
MANDEH AMINAH : Tarimo kasih datuak, ambo pulang lai
MADEH AMINAH : Ndak dapek ambo mambayia hutang tu
DATUAK MARINGGIH : Ndak dapek engkau mambayia hutangtu? Sadangkan engkau alah bajanji 3 bulan malunasinyo? Atau barikan anak engkau si siti kapado ambo
MANDEH AMINAH : Anak ambo, siti nurbaya ndak dapek pulo ambo barikan kapado engkau karano lah dalam pinangan samsul bahri.
DATUAK MARINGGIH : Si samsul yang basikolah ka Jakarta tu?
MANDEH AMINAH : Iyo datuak
DATUAK MARINGGIH : Kalau baitu jo barek hati ambo harus bao engkau ka tansi jo ambo harus manyita rumah sarato harato kalian
NUR : Mndeh ambo jan dibao ka tansi! Biarlah ambo manjadi istri datuak maringgih
SAM : Kaba baiak mandeh, sakik apo mandeh aminah, mandeh?
MANDEH ZULAIKA : Damam jo sakik kapalo sajak ditimpa musibah karano datuak maringgih, pail ah engkau caliak karumahnyo agak sabnta
SAM : Baiaklah mandeh, ambo barangkek karumah mandeh aminah lai, assalamu’alaikum
MANDEH ZULAIKA : Wa’alaikumsalam………..
NUR : Alhamdulillah baiak sam, baa sakolah engkau disitu?
SAM : Sajauah ko lai lancar-lancar sajo, hiduik dinagari urang babeda jo yang ambo rasokan disiko. Baa kaba mandeh aminah?
NUR : Samanjak kajadian tu mandeh lah acok sakik-sakik se kini
SAM : Tak paralu engkau bakato baitu! Bacaminlah engkau kabadan surang! Adokah patuah ka adat? Kok ado ibilih yang sajaek jaeknyo diateh duniako, tantulah engkau ibilih tu!
MANDEH AMINAH : Ado apo tu ribuik-ribuik?
NUR : Mandeh siti indak ado lai
MANDEH ZULAIKA : Apo sabab sadoalahnyo ko?
DATUAK MARINGGIH : Anak engkau yang kiceknyo tapelajar ko bukannyo mancaliak mandeh aminah yang sadang sakik tapi malah baduo-duo jo calon bini ambo ko, bisa jo itu yang disabuik terpelajar?
SAM : Jahanam! Ingek umua datuak! Pikiakan doso nan ka engkau tangguang, ingek juo bantuak engkau, hendak mamintak nurbaya jadi bini engkau, jo hantu patutnyo engkau kawin
MANDEH ZULAIKA : Diam samsul! Parbuatan engkau sangaiaklah mambuek mandeh malu, parbuatan tu bukanlah parbuatan orang babangso, anak urang bapangkek tinggi, urang yang terpelajar, melainkan pekerjaan urang hino. Yang ndak tau adat jo kalakuan elok. Ikokah buah pelajaran yang engkau ambiak dari sakolah engkau tu? Kesalahan engkau ndak dapek ambo ampuni, karano sangaik mambari aib. Pailah kau dari siko! Sabab ambo ndak akan mangakui engkau lai! Yang babuek damikian bukanlah anak ambo!!!
ANAK BUAH : Baiaklah datuak, akan ambo karajokan kini ko jo
SAMSUL BAHRI : Ambo dikirim kompeni untuak mamintak engkau baranti malakukan balesting
DATUAK MARINGGIH : Memang balando ndak buliah dipicayoi. Bicaronyo puta baliak. Lidah kaliang
LETNAN MAS : Sapanjang pandangaran ambo, pitih tu ka dipagunoan untuak kaparaluan kito juo
DATUAK MRINGGIH : Kaparaluan apo?
LETNAN MAS : Pambuek jalan, rumah-rumah sekolah misalnyo
DATUAK MARINGGIH : Untuak sia jalan nan elok tu? Untuak mereka atau untuak kito? Kito ndak paralu jalan elok, tapi ndak amuah jalan buruak. Sabab tu disuruahnyo kito mambuek jalan untuak inyo. Lawan sajo!!!
LETNAN MAS : Malawan tu mudah asa hati sungguah barani dan parkakas cukuik

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Below are the Takicuah Dinantarang result which're collected from trusted resources. You can start playing the media by clicking the "Listen" button to listen on mp3, "Play Video" button to play the video, or download the takicuah dinantarang by clicking the "Download" button. If you can't see the result just try to search again using another simple keywords using search box above.
Takicuah Dinantarang Results
Lagu minang ~ vocal : ratu sikumbang ~ klip : al glory music padang. Takicuah Di Nan Tarang Voc Ratu Sikumbang Cipt Dasri Syahira
Yo sadiah,, tapi baa lai.. itu yang katuju dek we'e. Jon Kinawa Takicuah Di Nan Tarang
Lagu minang terbaru, ratu sikumbang - takicuah di nan tarang. my blog: dinneno.my.id. Lagu Minang Ratu Sikumbang Takicuah Di Nan Tarang
Jon kinawa - takicuah di nan tarang. Jon Kinawa Takicuah Di Nan Tarang
Lagu pop minang melayu yang siiip. Takicuah Di Nan Tarang
Lagu minang terbaru - ratu sikumbang - takicuah di nan tarang. Ratu Sikumbang Takicuah Di Nan Tarang
By romi. Pop Minang Jefry Boesye Takicuah Di Nan Tarang
Minang jazz original klip, vokal ridman munir klip by santano art. Rynd Band Takicuah Di Nan Tarang Minang Jazz Original Klip
Live event minangkabau jazz nite - rynd band 13 februari graha bhakti budaya, taman ismail marzuki. Takicuah Di Nan Tarang Rynd Band Minang Jazz
Remix Minang Faysal Renima Kiky Ania Takicuah Dinan Tarang
Lagu minang takicuaj dinantarang yang dinyanyikan oleh ovhi firsty cip.dasri syahira. Ovhi Firsty Takicuah Dinantarang
Marajuik silaturahim, lapeh taragak, rindu taubek iasma 1 bukittinggi, sabtu 28 september gedung manggala wanabakti - jakarta. Thalia Kdi Takicuah Di Nan Tarang
Nya silahkan kunjungi .rang-awak.blogspotm tempatnya update minang setiap hari. Ody Malik Sinta Monica Takicuah Di Nan Tarang
Ko nyo sanak lagu minang nan populer sapanjang masa takicuah di nan tarang, ambo sangajo sh tuak dunsanak nan taragak jo lagu2 minang ^^ Lagu Minang Populer Takicuah Di Nan Tarang
Lagu minang ~ vocal : deand. Takicuah Di Nan Tarang Voc Deand Cipt Dasri Syahira


text:
Lirik Lagu Daerah Sumatera Barat – Kambanglah Bungo
Sumatera Barat
Kambanglah bungo parauitan si mambang riang
ditarikan di desa dusun Ranah Minang
Bungo kambang sumarakanjuang
Pusaka Minang Ranah Pagaruyuang
Dipasuntiang siang malam tabayang-bayang rumah nan gadang
Kambanglah bungo parauitan si mambang riang
ditarikan di desa dusun Ranah Minang
Lirik Lagu Daerah Sumatera Barat – Kambanglah Bungo Lyric
Koleksi lirik lagu Daerah Sumatera Barat – Kambanglah Bungo ini berasal dari internet. Anda bisa mendukung artis penyanyi lagu Daerah Sumatera Barat – Kambanglah Bungo dengan membeli kaset/CD originalnya atau menggunakan nada sambung pribadi (NSP) lagu Daerah Sumatera Barat – Kambanglah Bungo. Terima kasih telah mengunjungi halaman koleksi lirik lagu Daerah Sumatera Barat – Kambanglah Bungo.


text: 1Akienyo sudaro-sudaro, badowa-lah untuak kami. Badowalah su-payo barito nan dari Tuhan, dapek taruih tasebar jo sacaro nan capek, sarato ditarimo jo sacaro nan elok, samo jo bakcando nan lah tajadi di angkau dulu. 2Sarato dowakan pulo-lah, supayo Allah malinduangi kami dari urang-urang pangacau nan ja-hek. Dek karano, indak kasadonyo urang doh nan picayo kabake barito nan dari Tuhan tu. 3Tapi, Tuhan indak barubah ati. Baliau ka manguwaikkan angkau, sa-rato ka malinduangi angkau dari Si Jahek. 4Nan kami picayo sapanuah-nyo kabake Tuhan tantang parkaro angkau, baraso angkau sadang ma-ngarajokan, sarato ka taruih manga-rajokan, apo nan lah kami sarankan kabake angkau. 5Mudah-mudahan, Tuhan mam-bimbiang angkau untuak labiah ma-ngarati, baraso Allah mangasiahi angkau, sarato bi tawu pulo, baraso Isa Almasih mambari kataguahan ati kabake angkau. 6Oih sudaro-sudaro, ateh namo ku-waso Tuhan Isa Almasih, kami ma-marentahkan, supayo angkau man-jauahi kasadonyo sudaro nan iduik bamaleh-maleh, sarato nan indak ma-ikuik-i sagalo ajaran nan lah ka-mi barikan kabake inyo tu. 7Angkau sandiri bi tawu, baraso angkau mus-ti ma-ikuik-i tuladan dari kami. Ka-mi indak bamaleh-maleh doh, kutiko kami barado di tangah-tangah ang-kau. 8Kami indak ado doh mamakan makanan urang nan indak babayie. Tapi sabaliaknyo, siang malam kami bakarajo kareh, supayo kami indak manjadi baban dek siapo pun juwo di antaro angkau. 9Kami mampabuwek nan baitu, indak doh dek karano ka-mi indak ba-hak manuntuik supayo angkau manolong kami, tapi, dek ka-rano kami niyo manjadi tuladan dek angkau. 10Pado wakatu kami sadang barado di tangah-tangah angkau ju-wo lai, kami lah mambari paratua-ran nan bakcando iko, ”Urang nan in-dak namuah bakarajo, indak buliah makan.” 11Kami mangatokan bakcando iko, dek karano kami mandanga, bara-so ado urang di antaro angkau nan iduik bamaleh-maleh. Inyo tu indak bi mangarajokan sabuwah alah juwo, salain dari sibuk mancikarauwi uru-san urang lain. 12Ateh namo kuwaso Tuhan Isa Almasih, kami parentah-kan urang-urang tu, sarato jo mam-paringekkan, supayo inyo tu bi ba-karajo jo sacaro nan tanang, sarato mancari napakah untuak iduik inyo tu sandiri. 13Tapi, nan angkau basumangaik-lah taruih babuwek baiak. 14Mung-kin, isuak ado urang nan indak namuah ma-ikuik-i apo nan kami ka-tokan dalam surek ko. Ingek-ingek-lah taradok urang nan bakcando itu, sarato jan bagawua jo inyo, supayo inyo buliah tawu diri. 15Tapi, janlah dipabuwek inyo sabagai musuah; an-daklah inyo dinasiyaik-i sabagai su-rang sudaro. 16Tuhan, adolah tampaik asa tanang santoso kito. Mudah-mudahan, Baliau tatauk mambarikan kabake angkau, ta-nang santoso dalam sagalo parkaro. Mu-dah-mudahan, Tuhan manyaratoi suda-ro kasadonyo. 17Salam dari ambo, Paulus. Ambo sandiri nan manulihkan bagian nan iko. Ikolah tando nan ambo bari di satiyok surek nan ambo buwek. 18Mudah-mudahan, Tuhan kito Isa Almasih, mambarakaik-i sudaro ka-sadonyo. Salam aromaik dari kami, Paulus


text:
Jauh sebelum tarikh Masehi ketika orang-orang di benua Eropa masih terkebelakang, di daratan Asia telah terdapat masyarakat dengan peradaban tinggi seperti Macedonia, Mesir Kuno, Parsi, Arab, India, Mongolia dan Cina, termasuk disebuah dataran subur Asia Muka di kawasan Campha, Kocin, Peghu, Annam dan kawasan Khasi dan Munda disebelah Tenggara anak benua India yang merupakan kantong2 pemukiman yang kelak dengan berbagai motivasi dan faktor penyebab telah melakukan exodus kearah Selatan yang selanjutnya melalui proses yang sangat panjang dan sulit telah menyebar dikepulauan Nusantara dan pulau2 lain yang diapit oleh dua Samudra Hindia dan Pasifik yang kelak menjadi cikal bakal nenek moyang bangsa serumpun.
Yang selanjutnya melalui proses yang panjang dan berliku perpindahan lokal terus berlangsung hingga ditemukan tanah idaman yang dapat dianggap subur dan menjanjikan untuk kehidupan yang lebih baik dan layak
Bagi orang-orang zaman dulu, puncak gunung yang tinggi, indah dan nyaman diyakini sebagai tempat yang suci sebagaimana puncak gunung Mahameru salah satu puncak pegunungan Himalaya di anak Benua Asia, karena puncak gunung yang sedemikian itu dianggap lebih dekat ke Nirwana tempat bersemayam Sang Hyiang Tunggal bersama para Dewata lainnya
Tidak heran bila puncak yang indah seperti Bukit Siguntang dan Merapi menjadi tanah idaman tujuan akhir dari sebuah pencarian panjang.
Menurut catatan, puncak Merapi yang dianggap suci ini pernah didiami oleh Dapunta Hyang beserta pengikutnya sekitar 250 tahun sebelum masehi
Rombongan ini telah melalui sebuah perjalanan yang melelahkan memudiki sungai Kampar untuk mewujudkan sebuah tempat suci yang identik dengan kampung halaman yang ditinggalkan dan selanjutnya berakhir dipuncak Merapi yang mereka yakini sebagai sebuah tempat yang indah dan lebih dekat ke Nirwana tempat Para Hyang dan Dewa-Dewi.
Ber-abad2 lamanya puncak dan lereng Merapi menjadi pusat pemujaan Sang Hyiang Tunggal hingga abad ke 5 oleh sang penguasa diutus Sri-Jayanaga (603 M) turun gunung melewati Sungai Dareh Pulau Punjung untuk menyebar luaskan ajaran dan pengaruh himgga akhirnya sampai kedaerah Shan Fuo Thsie (Tembesi – Muara Tembesi)
Dengan memudiki anak Sungai Batanghari yang berhulu di dua danau kembar didaerah Solok dan Sawah Lunto Sijunjung, hingga akhirnya perjalanan berakhir setelah menemukan sebuah negeri yang kemudian dikenal sebagai Shou Lie Fho Chien (Sriwijaya).
Keharuman nama Swarnadwipa sebagai pulau yang banyak emas ini telah sampai ke-negeri2 ditanah besar Asia bahkan dijazirah Arab sana orang sudah mengenal pelabuhan Barus dipesisir barat Sumatera diperdagangkan sejenis kamfer yang harum itu
Tidak heran bila pesisir pantai terlebih dahulu mengalami asimilasi budaya baik itu lewat para petualang atau saudagar dari anak benua India yang mengembangkan agama Hindu / Budha maupun Islam dari jazirah Arab sana terutama dimasa Sri Maharaja Lokitawarman (699 M)
Tercatat salah seorang petinggi puncak Merapi Sri Maharaja Inderawarman (730M) telah memeluk agama Islam, beliau tewas dalam sebuah prahara ketika terjadi revolusi di istana, sejak itu lereng Merapi menjadi sepi kembali.
Keindahan tempat2 suci disekitar puncak gunung Merapi dengan gua2 batu-nya huingga ke Parahyiangan Padang Panjang telah terkenal hingga ke Tanah Basa Anak Benua India
Dari istana Kalingga Chalukia, sang Maharaja mengirim beberapa kelompok ekspedisi hingga salah satu kelompok ekspedisi tersebut berhasil menemukan Muara Sungai Kampar dan terus memudiki hingga kehulu yang akhirnya ditemukan sebuah tempat yang diyakini sebagai tanah idaman yang cocok untuk didirikan sebuah tempat pemujaan Bathara Dewa.
Dengan dukungan kuat dari Istana Kaliang Gaca ini didirikan sebuah stupa yang kemudian kita kenal sebagai Candi Muaro Takus yang sekarang terletak diwilayah kecamatan 13 Koto Kampar Riau tidak jauh dari perbatasan Propinsi Riau dan Sumatera Barat
Keindahan dan kesucian Kota Lama Muara Takus mengundang penguasa2 diselatan untuk menguasainya hingga ketenangan dan kesucian stupa tempat ibadah ini menjadi terganggu terlebih penguasa Sriwijaya yang sedang gencar melakukan ekspansi, mendorong para penganutnya mencari tempat pemujaan yang baru.
Dengan mengendarai ber-puluh2 ekor gajah yang biasa berkumpul disekitar stupa / candi terutama tiap bulan purnama, dimulailah perjalanan panjang mencari tempat pemujaan yang baru, setelah berbilang bulan dan tahun mendaki dan menuruni lembah dipegunungan bukit barisan dari jauh terlihatlah sebuah puncak yang tinggi “Sagadang Talua Itiak” sebuah harapan yang membangkitkan semangat baru untuk mencapainya
Berkat perjuangan yang amat berat ini sekali lagi Puncak Merapi kembali sebagai pusat kebudayaan seperti dibunyikan dalam pituah urang tuo2 kito “Dari mano titiak palito dibaliakTangluang nan barapi, Dari mano asa niniak kito dari Puncak Gunuang Marapi”
Karena Kota Suci Muara Takus yang terusik oleh ekspansi penguasa2 Sriwijaya, dibawah kepemimpinan sang Datuak ditemukan tanah idaman baru Dipuncak Gunung Merapi dengan kehidupan yang lebih menjanjikan, selanjutnya Datuak Maharajo Dirajo ini mendirikan Istana Kerajaan Koto Batu Dilereng Merapi dimana ketika itu belum disusun aturan2 yang mengikat bersama, tali pengikat hanya kewibawaan dan kearifan Datuak itu sendiri.
Kerajaan Minangkabau Tua yang belum bernama Minangkabau ini bertahan ratusan tahun sepanjang umur Datuak Maharajo Dirajo yang diyakini sebagai manusia Setengah Dewa yang dianugrahi umur ratusan tahun, setelah beliau mangkat pemerintahan dilanjutkan oleh Datuak Suri Dirajo Penghulu kepercayaannya.
Salah seorang Janda Datuak Maharajo Dirajo yang bergelar Puti Indo Julito dikawini oleh Cati Bilang Pandai orang kepercayaan almarhum yang kemudian memboyong keluarga beserta anak2nya Jatang Sutan Balun, Puti Jamilan, Sutan Sakalap Dunia, Puti Reno Sudah dan Mambang Sutan ke Dusun Tuo Limo Kaum, selanjutnya setelah mereka dewasa Datuak Suri Dirajo bermufakat bersama Cati Bilang Pandai untuk mengangkat Sutan Paduko Basa dengan gelar Datuak Katumangguangan dan Jatang Sutan Balun dengan gelar Datuak Perpatiah Nan Sabatang serta Sutan Sakalap Dunia dengan gelar Datuak Surimarajo Nan Ba-nego2 sebagai Penghulu2 yang akan membantu beliau, keputusan ini dimufakati diatas Batu Nan Tigo dengan meminumkan air keris Si Ganjo Erah dengan sumpah setia “Bakato bana babuek baiak mahukum adia bilo dilangga kaateh indak bapucuak kabawah indak baurek di-tangah2 digiriak kumbang”, Ibunda Puti Indo Julito menyerahkan pusaka keris Siganjo Erah dan Siganjo Aia serta Tungkek Janawi Haluih kepada Datuak Ketumangguangan sedangkan Datuak Parpatiah Nan Sabatang menerima keris Balangkuak Cerek Simundam Manti dan Simundam Panuah serta Payuang Kuniang Kabasaran (pertama Ranah Minang menerapkan warisan dari ibu) dan selanjutnya Istano Dusun Tuo menjadi pusat pemerintahan melanjutkan kepemimpinan Datuak Suri Dirajo yang meghabiskan masa tua di Istano Koto Batu.
Mengambil tempat diatas Batu Panta mulai disusun peraturan2 pemerintahan yang selanjut dihasilkan 22 aturan yang terdiri dari ;
- 4 perangkat Undang2 Adat,
4 Undang2 Nagari,
4 Undang2 Koto,
4 Undang2 Luhak dan Nagari,
4 Undang2 Hukum dan
2 Undang2 Cupak
yang kesemuanya disahkan dengan persumpahan yang masing2 meminum air keris Siganjo Erah diatas Batu Kasua Bunta di Dusun Tuo Limo Kaum. Setelah Undang2 nan 22 tersebut disahkan, di Dusun Tuo dibentuk 4 Suku dengan Pangulu masing2 iaitu Suku Caniago dipimpin Datuak Sabatang, Suku Tujuah Rumah Dt.Rajo Saie, Suku Korong Gadang Dt.Intan Sampono dan Suku Sumagek oleh Dt.Rajo Bandaro, pada saat itu juga dilantik 2 orang Dubalang iaitu Sutan Congkong Tenggi dan Sutan Balai Sijanguah kesemuanya dilantik dibawah pasumpahan Datuak Parpatiah Nan Sabatang sedangkan Datuak Katumangguangan meminumkan Air Keris Siganjo Aia. Tidak berapa lama kemudian disusul pula pembentukan 8 Suku lengkap dengan Pangulunya di daerah Pariangan iaitu Suku Piliang dipimpin oleh Datuak Sinaro Nan Bagabang, Koto Dt. Basa, Malayu Dt. Basa, Pisang Dt.Kayo, Sikumbang Dt.Maruhun, Piliang Laweh Dt.Marajo Depang, Dalimo Dt.Suri Dirajo dan Limo Panjang Dt.Tunaro kemudian disusul 5 Suku di Padang Panjang iaitu,
Dalimo Dt. Jo Basa, Piliang Laweh Dt. Indo Sajati, Dalimo Panjang Dt.Maharajo Suri kemudian disusul 6 Suku di daerah Guguak iaitu Suku Piliang, ipimpin oleh Datuak Rajo Mangkuto, Malayu Dt.Tunbijo, Koto Dt.Gadang, Dalimo Dt.Simarajo, Pisang Dt.Cumano, Piliang Laweh Dt.Rajo Malano,selanjutnya 3 Suku di daerah Sikaladi iaitu Suku Sikumbang dipimpin oleh, Datuak Tumbijo, Dalimo Dt.Barbangso dan Suku Koto Dt.Marajo ke 22 orang, Pangulu Suku ini dilantik oleh oleh Datuak Katumangguangan sedang pasumpahan dengan meminumkan Air Keris Sampono Ganjo Aia oleh Datuak Parpatiah NanSabatang. Setelah peresmian Suku yang 22 ini Datuak Berdua menugaskan Suku
Korong Gadang untuk memelihara Batu Panta sedangkan Batu Kasua Buntatangguang jawab Suku Tujuah Rumah dan Batu Pacaturan oleh Suku Sumagek(ketiga batu bersejarah ini sampai sekarang masih terawat dan dapat dilihatdi Dusun Tuo Limo Kaum Batu Sangkar). Walaupun pembentukan Luhak Nan Tigo sudah digariskan sejak kepemimpinanDatuak Maharajo Dirajo Dipuncak Merapi namun ketegasan batas2 belum ada,maka kedua Datuak membuat ketegasan yang ditandai dengan mengeping sebuahbatu menjadi 3 bagian yang tidak putus dipangkalnya yang bermakna Luhak nanTigo berbagi tidak bercerai namun belum diikuti dengan pembagian Suku (batuini dapat dilihat di Dusun Tuo Limo Kaum) dimana sebelum diadakan pembagianSuku untuk Luhak nan Tigo Datuak Katumangguangan memancang tanah dan membuat sebuah nagari yang kemudian diberi nama Sungai Tarab dan menempatkan adiknyaPuti Reno Sudah bersama 8 Keluarga sekaligus membentuk 8 Suku lengkap denganPangulu iaitu Suku Piliang Sani dibawah Datuak Rajo Pangkuto, Piliang LawehDt.Majo Indo, Bendang Dt.Rajo Pangulu, Mandailiang Dt.Tamani, BodiDt.Sinaro, Bendang Dt.Simarajo, Piliang Dt.Rajo Malano dan Suku Nan Anam dibawah Datuak Rajo Pangulu yang kesemuanya dilantik di Kampuang Bendang danselanjutnya beliau menunjuk kemenakan beliau anak Puti Reno Sudah yangbergelar Datuak Bandaro Putiah sebagai Pangulu Pucuak yang pelantikanilakukan oleh beliau sendiri diatas Batu 7 Tapak dengan pasumpahan meminumir Keris Siganjo Aia (Batu 7 Tapak ini bisa dilihat di rumah salah seorangpenduduk di Sungai Tarab), selanjutnya Datuak Ketumangguangan memerintahkan Datuak Bandaro Putiah bersama 8 Pangulu Sungai Tarab lainnya agardisekeliling Nagari Sungai Tarab dibangun 22 Koto sebagai benteng dan kubupertahanan antara lain 8 Koto Kapak Radai (Pati, Situmbuak, Selo, Sumaniak,Gunuang Medan, Talang tangah Guguak dan Padang Laweh), 2 Ikua Koto (Sijangekdan Koto Panjang), 2 Koto Dikapalo (Koto Tuo dan Pasia Laweh), 1 KotoDipuncak (Gombak Koto Baru), 1 Koto sebagai Katitiran Diujuang Tunjuak(Ampalu), kemudian bersama Datuak Parpatiah Nan Sabatang menjalani LuhakAgam dengan membangun Biaro dengan pangulu Pucuak Datuak Bandaro Panjang, Baso dibawah datuak Bandaro Kuniang yang dilantik dan disumpah setia denganmeminumkan Air Keris Siganjo Erah di dusun Tabek Panjang yang selanjutnyakedua Pangulu ini ditugaskan membangun nagari2 di Luhak Agam, sedangkan diLuhak 50 Koto Datuak berdua memabngun Nagari Situjuah, Batu Hampa, Koto NanGadang dan Koto Nan Ampek dan melantik Datuak Rajo Nun dan Datuak Sadi Awal yang selanjutnya ditugaskan membangun nagari di Luhak tersebut.
Setelah Luhak nan Tigo dibari bapangulu Datuak Perpatiah Nan Sabatang tidakmau ketinggalan dengan Datuak Katumangguangan, beliau meluaskan daerahkearah timur Dusun Tuo dengan membentuk Suku dengan pangulunya antara laindi Korong Balai Batu dibentuk Suku Sungai Napa dibawah Datuak Basa, Jambak Dt. Putiah
Dibawah kepiawaian kedua Datuak Ketumangguangan dan Datuak Parpatiah Nan Sabatang sistem pemerintahan adat menjadi semakin kemilau bahkan hinggabeberapa dekade kemudian kedatangan Aditiawarman seorang Pangeran Mojopahit yang ingin merobah secara total sistem pemerintahan adat dinegeri ini yangtentu saja mendapat tantangan keras dari para Datuak Basa Ampek Balai, namun kehadiran Negarawan Mojopahit ini bukan tidak ada segi positifnya, bahkan beberapa pimpinan pemerintahan adat Kelarasan Koto Piliang dan Bodi Caniago berkesempatan bersama Aditiawarman hadir di istana Mojopahit bahkan melakukan kunjungan muhibah ke istana kaisar didaratan Cina.
Kalaupun corak pemerintahan ala Mojopahit pernah ingin dipaksakan diranah Minang namun tidak bertahan lama hanya setelah Aditiawarman tewas dalam suatu insiden, kembali system pemerintahan adat diterapkan kembali sebagaimana dikatakan “Luhak Dibari Bapangulu” namun sistem ini adopsi oleh Kelarasan Koto Piliang terutama untuk daerah2 diluar Luhak nan Tigo sebagai Rantau Minangkabau seperti yang disebutkan “Rantau Dibari Barajo”.
Wilayah Minangkabau menurut Barih Balabeh Tambo Adat Minangkabau :
Dahulu di Minangkabau tidak memiliki hukum positif, yang ada hanya hukum rimba ” Siapo Kuek Siapo malendo, siapo tinggi siapo manimpo” kemudian oleh dua orang bijak iaitu Datuak Katumanggungan dan Datuak Parpatiah nan Sabatang membuat sebuah perangkat Hukum Adat dan Suku agar diperoleh Perdamaian dalam Nagari dimana “nan lamah dilinduangi dan keadilan bagi semua anak negeri. Agar mudah mengawasinya dibuatlah ukuran untuk baik atau buruk suatu tindakan atau perbuatan “Di ukua jo jangko, dibarih jo balabeh, dicupak jo gantang, dibungka jo naraco, disuri jo banang”. Minangkabau adalah nama bagi suatu etnis yang terdapat di Indonesia dengan budaya, bahasa, kawasan dan suku bangsa dengan nama yang sama juga iaitu Minangkabau, yang dari segi topografi kawasan Minangkabau ini dilintasi dataran tinggi Bukit Barisan yang memanjang dari Utara ke Selatan dan melintang dari pantai Barat hingga dataran rendah pulau Sumatera Tengah.
Wilayah Minangkabau dapat dipahami dalam dua hal :
1. Menurut Pengertian Budaya yaitu suatu wilayah yang didukung oleh sebuah masyarakat yang kompleks, yang bersatu dibawah naungan PERSAMAAN ADAT dan FALSAFAH HIDUP sebagai KESATUAN GEOGRAFIS, HISTORIS, KULTURIS, POLITIS dan SOSIAL EKONOMI.
2 Menurut Pengertian Geografis iaitu suatu kesatuan wilayah yang terdiri dari DAREK dan RANTAU dimana Darek meliputi wilayah sekitar Dataran Tinggi Bukit Barisan, Lembah dan Perbukitan disekitar Gunung Singgalang, Merapi, Sago dan Tandikat yang disebut sebagai daerah Luhak nan Tigo, edangakan RANTAU terbagi atas RANTAU PESISIR BARAT yang memanjang dari Utara ke Selatan sepanjang daerah sekitar pantai Barat Sumatera Tengah yangdisebut juga sebagai PASISIA PANJANG sedangkan RANTAU PESISIR TIMUR adalah wilayah yang dialiri oleh sungai-sungai besar Batanghari, Indragiri, Kampar, Tapung Siak dan Rokan yang disebut sebagai RANTAU PESISIR TIMUR.
Secara umum disebutkan bahwa daerah Minangkabau terdiri atas 4 bahagian :
1. Darek : Daerah Luhak nan Tigo dengan Tiga Gunuang Marapi, Singgalang dan Sago
2. Pasisia : Daerah Sepanjang Pantai Barat Sumatera Tengah sejak perbatasan Bengkulu sekarang (Muko-Muko), Pesisir Selatan Painan, Padang, Pariaman, Pasaman hingga perbatasan Sumatera Utara bagian Barat Sibolga dan Gunuang Sitoli
3. Rantau : Daerah Aliran sungai yang bermuara ke Selat Malaka dan Laut Cina Selatan
4. Rantau nan Sambilan : Negeri Sembilan di Semenanjung Tanah Melayu-Malaysia sekarang Batas Wilayah Adat Minangkabau sebagaimana disebut dalam Adat Barih Balabeh Minangkabau iaitu Adat Limbago dalam nagari, Tambo Adat Minangkabau “Jauah nan buliah ditunjuakkan, dakek nan buliah dikakokkan, sabarih bapantang lupo satitiak bapantang ilang, kok ilang tulisan di Batu, di Limbago tingga juo, nan Salareh Batang Bangkaweh, Salilik Gunuang Marapi Saedaran Gunuang Pasaman Sajajaran Sago jo Singgalang sahinggo Talang jo Gunuang Kurinci, dari Sirangkak Nan Badangkang hinggo Buayo Putiah Daguak sampai ka Pintu Rajo Ilia jo Durian di takuak rajo sampai Kurinci Sandaran Aguang, Sipisakisau Anyuik, Si Alang Balantak Basi, hinggo Aia Baliak Mudiak, sampai ka Ombak Nan Badabua, sa iliran Batang Sikilang, hinggo Lauik Nan Sa didiah, ka Timua Ranah Aia Bangih, Rao sarato jo Mapa sampai Tunggua jo Gunuang Malintang, taruih ka Pasisia Banda Sapuluah, inggo Taratak jo Aia Itam, sampai ka Tanjuang Simalindu, taruih ka Pucuak Jambi Sambilan Lurah.disabuik pulo Luhak nan Tigo Lareh nan Duo, partamo Luhak Tanah Data duo Luhak Agam tigo bilangan jo Luhak Limopuluah, tiok Luhak dibari Bapangulu, urang nan basa dalam luhak, rancak kato dek mufakat elok nagari dek pangulu, mano pulo Lareh Nan Duo partamo Koto Piliang duo Lareh Bodi Caniago, itu nan saparentah daulat Pagarayuang nan diganggam taguah dipacik arek, kok diliek pulo tantang pado Rantaunyo, kurang aso duopuluah, tiok rantau dibari ba Rajo, Rajo Puatin Tiang panjang Rajo Nagari Pulau Punjuang, Rajo Gamuyang Gunuang Sahilan sarato Nan Dipituan Nagari Basyrah jo Rajo Sumbayang Nan Dipituan Luhak Singingi, Urang Gadang Datuak Rajo Sadio Rajo Kinali, Nan Dipituan Rajo Munang Rajo Rao Aia Bangih, Rajo Sungai Pagu Muaro Labuah, Rajo Lubuak Bandaro Rajo Rambah Rokan Kubu, Datuak Rajo Bandaro Rajo Lindai Tapuang, Sutan Gasib Rajo Siak, Datuak Tanah Data jo Datuak Pasisia sarato Datuak Limo Puluah jo Datuak Kampar Urang Gadang Pakanbaru, sahinggo Rajo Tambilahan, Rajo Rengat sarato Rajo Asahan itu nan disabuik Pagangan Arek Ameh Manah Daulat Pagaruyuang.
Keterangan:
* Salilik Gunuang Marapi
* Iaitu daerah Luhak nan Tuo Tanah Datar, Luhak nan Tangah Agam dan
Luhak nan Bongsu Limo Puluah Koto.
* Si rangkak nan badangkang
* Negeri asal di lembah lereng Merapi Pariangan Padang Panjang.
* Buayo Putiah Daguak
* Sekitar Pesisir Selatan / Indopuro
* Pintu Rajo Ilia
* Perbatasan daerah Rejang Bengkulu
* Durian Ditakuak Rajo
* Daerah Jambi arah ke sebelah barat
* Si Pisak Pisau Anyuik
* Daerah Indragiri Hulu hingga perbatasan Gunung Sahilan
* Si Alang Balantak Basi
* Seputaran Gunung Sahilan hingga Kuantan Singingi – Simandolak
* Aia Babaliak Mudiak
* Daerah Kampar Pesisir Timur dimana waktu musim pasang, arus Selat
Malaka membawa gelombang besar yang disebut Bono
* Ombak Nan Badabua
* Pesisir dan pulau2 di lautan Hindia
* Sa iliran Batang Sikilang
* Daerah di seputaran Batang Sikilang
* Gunuang Mahalintang
* Daerah Perbatasan dengan Mandailing Tapanuli Selatan
* Rao jo Mapa Tunggua
* Daerah Rao sampai ke Daratan Sumatera Tengah bagian Timur dan Selatan – Tapung Kiri dan Tapung Kanan, Rokan Hulu, Petapahan, Mandau dan Rokan Kubu
* Pasisia Banda Sapuluah
* Daerah pantai barat ke arah utara dekat perbatasan Sibolga dan Gunuang Sitoli
* Aia Itam
* Daerah Dataran Rendah Sumatera Tengah yang warna rawa – air anak sungainya hitam
* Tanjuang Simalindu
Daerah sebuah tanjung sekitar aliran sungai yang menjorok ke daerah Pucuk Jambi sambilan Lurah
Pendahulu2 kita niniak muyang urang Minang dari satu generasi ke generasi berikutnya yang semakin berkembang itu selalu menganjurkan anak kemenakan nya untuk membuka areal baru membentuk taratak selanjutnya jika semakin ramai anak cucu tersebut dibentuk pulalah jorong jo kampung-dusun/desa jo nagari, disusun sesuai ketentuan iaitu minimum sudah ada “nan ba kaampek suku”, walaupun selalu berpindah2 dari satu wilayah ke wilayah lain dan selanjutnya menetap di kantong2 daerah yang lahannya subur dan ikan nya banyak untuk mendapatkan kehidupan yang lebih baik dan sejahtera dalam rangka mancarikan “nasi nan sasuok, pungguang nan tak basaok dan ameh nan sakauik” namun muyang2 kita itu tetap menjalin hubungan dengan daerah asal yang disebut dalam ketentuan adat:
Jauah cinto mancinto
Dakek jalang manjalang
Jauah mancari suku
Dakek mancari indu (induak)
Tidak jarang komunikasi ke Tanah Asal terputus karena sudah jauh dari pusat2 kelembagaan adat di Luhak nan tigo terutama Pusat Pemerintahan Adat Pagaruyung, bahkan terjebak dan terisolasi akibat perhubungan dan lalu lintas yang sulit terutama selama masa 350 tahun masa pembodohan oleh penjajah Belanda, hingga sudah beberapa generasi tidak lagi melihat tanah asal Tanah Leluhur sementara peradaban bertambah maju dan dinamis juga.
Namun demikian ketentuan adat yang pokok iaitu ” Basuku bakeh ibu, babangso bakeh bapak” tidak akan hilang begitu saja “indak lakang dek paneh, indak ka lapuak dek hujan” itulah warisan yang diterima dari nenek moyang setiap Generasi Anak Suku Bangsa Minangkabau dimanapun dia berada.
Untuk ranji atau silsilah raja2 Minangkabau kino, akan saya bongkar2 dulu si fail lamo, insya Allah ko basuo beko ambo opostingkan pulo baliak
wasalam
Arman Bahar Piliang Malin Bandaro
Sumber :
http://bundokanduang.wordpress.com/2009/06/12/silsilah-kerajaan-minangkabau/