text:
1Roh Allah mangatokan jo saca-ro nan jaleh, baraso di maso-ma-so nan ka datang, sabagian urang ka bi marotaik, ma-engkari Isa Almasih. Inyo tu ka bi patuah kabake roh-roh nan ma-nyasekkan, sarato bi ma-ikuik-i saga-lo ajaran roh jahek, 2nan disampaikan malalui urang-urang munapiak nan bi mangicuah. Ati ketek urang-urang tu lah bi kalam. 3Inyo tu bi ma-aja urang untuak indak bi kawin, sarato ado ba-barapo makanan nan indak buliah di-makan. Padohal makanan tu dijadikan dek Allah, untuak dimakan jo ucapan syukur kabake Baliau, dek urang-urang nan lah ba-iman kabake Isa Almasih, sarato nan lah tawu jo ajaran nan bana nan dari Allah. 4Sagalo sasuatu nan di-jadikan dek Allah tu elok, sarato indak ado ciyek juwo doh nan musti di-ang-gauk aram, jikok lah ditarimo jo ucap-an syukur kabake Allah. 5Dek karano barakaik nan dari Allah, sarato jo do-wa, mambuwek makanan tu manjadi ala. 6Jikok angkau ma-ajakan kasa-donyo tu kabake sudaro-sudaro sa-iman, mako, angkau ka manjadi pa-layan Isa Almasih nan bakarajo jo sacaro nan elok. Nan angkau ka ta-ruih mamupuak batin angkau, jo kato-kato Allah nan kito picayo-i, sara-to jo sagalo ajaran nan bana, nan lah angkau ikuik-i salamo ko. 7Jauahilah sagalo curito nan barasa dari angan-angan nan indak bapayidah. Andak-lah angkau malatiah diri untuak iduik nan ba-ibadaik. 8Latiahan tubuah ha-nyo saketeknyo gunonyo, tapi, latiah-an rohani paguno dalam sagalo par-karo, dek karano manganduang janji, untuak iduik di maso kiniko, sarato iduik di maso nan ka tibo. 9Kato-ka-to tu bana, sarato patuik ditarimo, sa-rato dipicayo-i sapanuahnyo. 10Itu-lah sabauknyo kito bajuwang, sarato bakarajo kareh, dek karano, kito ba-arok sapanuahnyo kabake Allah nan iduik; Baliau-lah Panyalamaik kasa-donyo urang, nan tarutamu sakali urang-urang nan ba-iman. 11Ajakanlah kasadonyo tu, sarato suruahlah urang-urang tu ma-ikuik-inyo. 12Jan ado surang pun juwo urang nan ma-anggauk angkau ran-dah, dek karano angkau nan baru mu-do matah. Tapi sabaliaknyo, andaklah angkau jadi tuladan dek urang-urang nan ba-iman, dalam angkau bakato-kato, sarato dalam tingkah laku ang-kau, dalam caro angkau mangasiahi sasamo manusia, sarato dalam caro angkau ba-iman kabake Isa Almasih, sarato jo caro iduik angkau nan su-ci. 13Samantaro itu, sampai ambo ti-bo isuak, angkau musti basungguah-sungguah mambacokan Alkitauk kabake urang-urang tu, sarato mam-bari sumangaik, sarato jo ma-aja inyo tu. 14Angkau pagunokanlah jo saca-ro nan basungguah-sungguah, ka-mampuan nan dari Roh Allah nan di-barikan kabake angkau, pado wakatu pamimpin-pamimpin jamaat, bi ma-latakkan tangan inyo tu di ateh ka-palo angkau, sarato di kutiko nabi-nabi bi manyampaikan pasan Allah tantang parkaro diri angkau. 15Kara-jokanlah kasadonyo tu jo sacaro nan basungguah-sungguah, supayo ka-majuan angkau diliyek dek kasadonyo urang. 16Jago-ilah diri angkau, sarato jago-i pulolah pangajaran ang-kau. Andaklah angkau tuluih manga-rajokan kasadonyo tu, dek karano, jo caro nan baitu angkau ka manyala-maikkan, biya diri angkau sandiri, atau pun urang-urang nan bi ma-iyo-kan kecek angkau.
Copyright
Learn More


c: text/html

text:
Nak membongak tu agak2 Hadi oiii... Gambar kek ateh ni di ambil kek markas pas Paka.. Elok jo den nengok Mustaffa Ali berdiri togak.. takdo pun tando2 sakit lulut.. mencirit terkomut adolah.. Agak2lah hadi Awang and penyokong Pembangkang kek luar tu.. cakap & pikir tu pakai otaklah.. kut gambar boleh di superimposed.. ini video gambar bergorak.. camno nk di tukar muko rang tu.. Anwar pun sampai hari ni tak berani buek sumpah ngatokan dlm video tu bukan dio.. dio pun lom pornah nak nafikan.. cumo dio kobar lam video tu org tu porut buncit.. video tu tahun bilo lak diambil dan baru sekarang didodahkan.. dah tontu sekarang porut anwar slim.. sobab nk mikek anak ikan jambu...
Buek Mustaffa Ali kut boto bukan ekau yg kongkek tu.. poielah buek angkek sumpah.. apo nak takut.. poielah junjung Quran..
p.s : dulu shamsul ketot pkr dgn chegubard kobar diorang dh ado bukti yg video anwar tu org lain.. dio kobar ambik pakar video dari thailand.. den ado maso ceramah tu maso dio berucap.. MANO DIO bukti ehh tu.. sampai sekarang takdo pun ditunjuk eh... nak menipu jo kojo korang kan...

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Resep Gulai Itiak Lado Mudo Koto Gadang Sederhana Khas Padang Minang Spesial Asli Enak. Gulai itiak lado mudo adalah gulai daging bebek muda yang dilumuri cacahan cabai hijau. Saking banyaknya porsi cabai hijau, seolah daging bebek muda atau itik muda yang tekstur dagingnya lembut dan empuk itu ”berendam” dalam cabai pedas. Lado mudo artinya cabai hijau atau sambal ijo/ijau.
Gulai bebek muda yang direndam dalam kuah penuh cabai hijau pedas. menu andalan Rumah Makan Gulai Itiak Lado Mudo di Ngarai Sianok, Bukittinggi, Sumatera Barat. Lokasi warung bersahaja ala Minangkabau tersebut berada di Jalan Ngarai-Binuang, persis di bawah ngarai yang indah itu.
Ini adalah tradisi masakan Koto Gadang, Kabupaten Agam. Tapi, kami buat lebih pedas lagi dan tidak pakai santan. Berikut resep gulai itiak sambal mudo lengkap dengan cara bikin sendiri di rumah ala rumahan.
RESEP GULAI ITIAK SAMBAL MUDO
BAHAN :
CARA MEMASAK ITIAK SAMBAL MUDO :
- Saikua itiak aia / itik sarati ( nan alah di dabiah nan jo di baka bulu2 aluihnyo sarato kalua minyaknyo, basuah jo aia angek) nan mudo
- sarai sabatang,
- sipadeh jo langkueh duo ons,
- bawang merah giliang 2 ons,
- bawang putiah 2.5 ons,
- lado mudo sapampek kilo (digiliang tangan),
- kulik manih snek,
- marica sabungkuih ketek,
- daun kunik jo daun salam,
- katumba snek,
- garam( bara katuju),
- minyak goreng ka panumih bumbu
- Tumihkan sagalo bawang jo sipadeh langkueh, masuakan sagalo daun, kiro-kiro alah harun baunyo masuakkan lado mudo nan lah bagiliang tadi, marica giliang, katumba, tumih sampai ilang sanga lado cako, kalau lah masak lado cako,
- Masuakkan itiak nan alah dikuduang ketek2 sarato kulik manih saketek pa harum/ pailang anyia, mamasaknyo diunyai2 apinyo jan gadang bana. tunggu sampai dagiang lunak/ ampuak (30 minik).
- Sajikan.


text:
2x11 Kayu Tanam, Padang Pariaman
2x11 Kayu Tanam adalah nama untuk sebuah kecamatan yang di Kabupaten Padang Pariaman, Provinsi Sumatera Barat, Indonesia.
Sejarah[sunting | sunting sumber]
Kecamatan ini merupakan hasil pemekaran dari kecamatan 2x11 Enam Lingkung dan memiliki wilayah terluas di Kabupaten Padang Pariaman. Di kecamatan ini terdapat sebuah lembaga pendidikan yang didirikan sejak zaman penjajahan Belanda yaitu INS.
Geografi[sunting | sunting sumber]
Adapun batas-batas wilayah dari Kecamatan 2x11 Kayu Tanam adalah sebagai berikut:
Pranala luar[sunting | sunting sumber]
- (Indonesia) Situs web resmi Kabupaten Padang Pariaman


text:
1Sakalompok urang Farisi, sa-rato jo babarapo urang guru ugamo dari Yerusalem, bi datang ka-bake Isa Almasih. Inyo tu bi batanyo kabake Baliau, 2”Baa mangko pangi-kuik-pangikuik Angku malangga adaik istiadaik niniak muyang kito? Kutiko ka makan, inyo tu indak bi mamba-suah tangan doh labiah dulu, manu-ruik paratuaran!” 3Isa Almasih manjawauk, ”Baa mangko angkau bi malangga pulo pa-rentah Allah, hanyo dek karano un-tuak manuruikkan adaik istiadaik ni-niak muyang angkau? 4Dek karano, Allah lah mangatokan, ’Aromaik-ilah apak sarato jo mandeh angkau.’ sara-to, ’Siya nan bi mangato-ngato-i apak-nyo, atau mandehnyo, inyo musti ka di-ukun mati.’ 5Tapi, angkau ma-aja-kan nan bakcando iko: jikok ado urang bakato ka urang gaeknyo, ’Apo nan sa-mustinyo ambo barikan ka apak, sa-rato jo ka biyai, lah ambo pasambah-kan kabake Allah.’ 6mako, urang tu indak paralu lai ma-aromaik-i urang gaeknyo. Jadi, dek karano di adaik is-tiadaik niniak muyang angkau, ang-kau bi maremehkan kato-kato Allah. 7Oih angkau urang munapiak! Saba-na tapek, apo nan lah dinubuwaikkan dek Yesaya tantang diri angkau, 8’Bakcando ikolah Allah bakato: Urang-urang tu manyambah Den hanyo jo muluiknyo sajo, tapi, atinyo jauah dari Den. 9Indak ado doh aratinyo, inyo tu bi manyambah Den, dek karano, atuaran manusia nan inyo ajakan, sa-olah-olah nan inyo karajokan tu, atuaran-Den.’ ” 10Kamudian, Isa Almasih ma-imbau urang-urang nan ado di sinan, sarato bakato kabake inyo tu, ”Dangakan-lah kato-kato Ambo, supayo angkau buliah bi mangarati! 11Apo nan ma-suak ka muluik, indak ka manajihkan urang tu doh; tapi, kok sagalo sasu-atu nan kaluwa dari muluiknyo, itu-lah nan ka manajihkan inyo.” 12Sudah tu, pangikuik-pangikuik Isa Almasih bi tibo, sarato bi bakato ka-bake Baliau, ”Tawukoh Angku, baraso urang Farisi tu bi tasingguang, kutiko mandanga kato-kato Angku cako?” 13Isa Almasih manjawauk, ”Satiyok tinam-tinaman, nan indak ditanam dek Bapak Ambo nan di sarugo, sa-donyo ka dibokek. 14Indak paralu di-acuahkan urang-urang Farisi tu. Inyo tu pamimpin-pamimpin buto; nan ji-kok urang buto nan mambimbiang urang buto, mako, kaduwo-duwonyo ka balambin masuak banda.” 15Petrus bakato, ”Angku, tolonglah tarangkan kabake kami, apo aratinyo parumpamoan tu!” 16Isa Almasih manjawauk, ”Alun bi mangarati juwo lai angkau? 17Indak bi tawu koh angkau, baraso nan masuak ka muluik, turun ka dalam paruik, su-dah tu kaluwa baliak? 18Tapi, apo nan kaluwa dari muluik, barasa dari ati; itulah nan manjadikan urang banajih. 19Dek karano, dari ati timbua pikie-ran-pikieran jahek, nan manyabaukkan urang mambunuah, bajina, mangara-jokan nan cabul, mancilok, ma-agiah katarangan palasu, sarato mampita-nah. 20Karajo-karajo nan bakcando itulah nan manyabaukkan urang jadi banajih, indak parkaro makan jo ta-ngan nan indak babasuah doh.” 21Kamudian, Isa Almasih barangkek dari tampaik tu, Baliau payi ka daerah dakek kota Tirus jo Sidon. 22Ado su-rang padusi Kanaan dari daerah tu, datang kabake Isa Almasih sambia ma-imbau-imbau, ”Oih Anak Daud, ibo-ilah ambo ko! Anak ambo nan pa-dusi ka masuak-an roh jahek. Sabana parah ka-adaannyo.” 23Isa Almasih indak manyauik-i urang padusi tu ba-imbau. Mako, pa-ngikuik-pangikuik Isa Almasih bi da-tang ka Baliau untuak mambana, ”Ang-ku, suruahlah urang padusi tu payi dari siko. Inyo ma-eboh sajo di ba-lakang!” 24Isa Almasih manjawauk, ”Ambo ko di-utuih hanyo kabake banso Isra-el, sangajo kabake urang-urang Isra-el nan sasek.” 25Sato tibo, urang padusi tu lan-suang sujuik di adok-an Isa Almasih, sarato jo bakato, ”Angku, tolonglah ambo Ngku.” 26Isa Almasih manjawauk, ”Indak elok ma-ambiak makanan nan ka un-tuak anak-anak, sudah tu, mambari-kannyo untuak anjiang.” 27”Iyo, batua tu Angku, ” jawauk pa-dusi tu, ”tapi, anjiang tu makannyo dari siso-siso makanan tuannyo nan balabiah.” 28Mako, Isa Almasih bakato kaba-ke urang padusi tu, ”Biyai, sabana ga-dang iman biyai! Biyalah tajadi apo nan katuju dek biyai!” Di kutiko tu juwo, mako cegaklah anaknyo nan sakik tu. 29Isa Almasih barangkek dari tam-paik tu, Baliau taruih juwo bajalan manyisi tapi Danau Galilea. Sudah tu, nayiak ka ateh sabuwah bukik, tibo di sinan tu Baliau duduak. 30Sambuah urang nan bi tibo kabake Baliau, nan mambawok-i urang-urang nan pin-cang, nan buto, nan lumpuah, nan bi-su, sarato sambuah lai urang nan ba-bagai-bagai panyakik. Urang-urang tu bi malatakkan urang nan sakik tu di adok-an Isa Almasih, sudah tu Baliau mancegakkannyo. 31Sangaik bi tacangangnyo urang banyak nan ado di sinan tu, kutiko inyo tu bi maliyek, urang bisu bisa mangecek, urang pin-cang cegak, urang lumpuah bisa baja-lan, urang buto bisa maliyek. Inyo tu bi mamuji-muji Allah banso Israel. 32Kamudian, Isa Almasih ma-imbau, sarato bakato ka pangikuik-pangikuik-Nyo, ”Ambo maraso ibo kabake urang nan banyak ko. Lah tigo ari lamonyo, inyo tu bi manuruikkan Ambo, kini-ko indak ado lai nan ka dimakannyo. Ambo indak niyo doh mampadiyakan inyo tu bi pulang jo paruik nan indak barisi, baiko bi paniang inyo tu di ta-ngah jalan.” 33Sudah tu, pangikuik-pangikuik Isa Almasih, bi batanyo kabake Baliau, ”Dima kito nan ka bisa mandapek-kan makanan, untuak urang nan sa-banyak iko, di daerah tapancie nan sarupo ko?” 34Isa Almasih batanyo kabake pa-ngikuik-Nyo, ”Layi barado roti nan ado di angkau?” Pangikuik-Nyo bi manjawauk, ”La-yi tujuah buwahnyo Ngku, salain da-ri itu, layi ado pulo ikan ketek-ketek babarapo ikua.” 35Mako, Isa Almasih manyuruah urang nan banyak tu bi duduak di ta-nah. 36Sudah tu, Baliau ma-ambiak ro-ti nan tujuah buwah tu, sarato jo ikan tu, kamudian, Baliau basyukur kabake Allah. Sasudah tu, Baliau mambalah-balah roti, sarato jo manguduangi ikan tu jo tangan-Nyo, sudah tu, Baliau ba-rikan ka pangikuik-pangikuik-Nyo. Pa-ngikuik-Nyo lah nan mambagikan ka-bake urang nan banyak. 37Kasadonyo urang tu bi makan sampai kanyang. Lah sudah urang tu bi makan, mako, pangikuik-pangikuik Isa Almasih ma-ngumpuakan makanan nan balabiah. Sampai tujuah katidiang panuah la-biahnyo. 38Kutiko tu, ado ampek ri-bu urang laki-laki nan bi makan, alun di-etong lai tu urang padusi, sarato jo paja-paja ketek. 39Lah bi salasai makan, barulah Isa Almasih manyuruah urang nan banyak tu bi pulang. Baliau sandiri nayiak ka sabuwah parawu, sudah tu, barang-kek ka daerah Magadan.
Copyright
Learn More


text:
Home
»
Pendidikan
» Hasil Ujian Nasional SD, SMP dan SMA Kota Padang 2012
Download Hasil Ujian Nasional SD, SMP dan SMA Kota Padang 2012. Buat adik adik saya yang berada dikota padang tercinta kita ini, kini ambo agiah tau link download Hasil Ujian Nasional untuak adiak adiak sadonyo yang sampai kini masiah alun basobok dan alun bisa mancaliak hasil ujian nyo, nah kini sudah tersedia link download dan ambo alah mandownlaod [ Baso campua adua . hiihi ].
Nah tampa panjang2 mukadimah langsuang DOWNLOAD DISINI.
Perhatikan Cara Download : Klik Link diatas, Tunggu 5 Detik dan Klik SKIP ADD dipojok kanan atas, maka adiak adiak akan sampai ke situs resmi download Hasil UN KOTA PADANG dari disdik.padang.go.id.
Sumber : Ali-Bloggers
Artikel Menarik Lainnya


text:
Soekarno
DR. Ir. H. Soekarno (ER, EYD : Sukarno) (lahia di Surabaya, 6 Juni 1901 – maningga di Jakarta, 21 Juni 1970 pado umua 69 taun) adolah Presiden Indonesia patamo nan manjabat pado pariode 1945–1966. Inyo mamainkan paranan pantiang untuak mamardekakan bangsa Indonesia dari panjajahan Balando. Soekarno adolah panggali Pancasila karano inyo nan patamo kali mancantuihan konsep manganai dasar nagara Indonesia tu jo inyo sandiri nan manamoinyo Pancasila. Inyo adolah roklamator Kamardekaan Indonesia (basamo dangan Mohammad Hatta) nan tajadi pado tariah 17 Agustus 1945.
Soekarno manandotangani Surek Parentah 11 Maret 1966 (Supersemar) nan kontroversial, nan isinyo - badasarkan versi nan dikaluakan Markas Besar Angkatan darek - manugaskan Letnan Jenderal Soeharto untuak mangamankan jo manjago kaamanan nagara jo institusi kapresidenan. Supersemar manjadi dasar Letnan Jenderal Soeharto untuak mausaikan Partai Komunis Indonesia (PKI) jo mangganti anggota-anggotanyo nan duduak di parlemen. Setelah patangguang jawekannyo ditolak Majelis Pamusyawaratan Rakyaik Samantaro (MPRS) pado sidang umum ka ampek taun 1967, Presiden Soekarno dibarantikan dari jabatannyo sebagai presiden pado Sidang Istimewa MPRS di taun nan samo jo mangangkek Soeharto sabagai pajabaik Presiden Republik Indonesia.
Daftar isi
Asa usua namo[suntiang | suntiang sumber]
Katiko dilahiakan, Soekarno dibarikan namo Kusno Sosrodihardjo oleh urangtuonyo. Namun karano inyo sering sakik maka katiko baumua limo taun namonyo diubah manjadi Soekarno oleh ayahnyo. Namo tasebuik diambiak dari saurang panglimo parang dalam kisah Bharata Yudha yaitu Karna. Namo "Karna" diubah manjadi "Karno" karano dalam baso Jawa huruf "a" barubah manjadi "o" sadangkan awalan "su" mamiliki arti "baiak".
Di kamudian hari katiko manjadi Presiden R.I., ejaan namo Soekarno diganti olehnyo sandiri manjadi Sukarno karena menurutnya nama tasabuik manggunakan ejaan panjajah (Balando). Inyo tetap manggunokan nama Soekarno dalam tando tangannyo karano tanda tangan tasabuik adolah tanda tangan nan tacantum dalam Teks Proklamasi Kemerdekaan Indonesia nan indak buliah diubah. Sabutan akrab untuak Soekarno adolah Bung Karno.
Paragiah namo Achmed[suntiang | suntiang sumber]
Di babarapo nagara Barat, namo Soekarno kadang-kadang dituliih Achmed Soekarno. Hal iko tajadi karano katiko Soekarno patamo kali bakunjuang ka Amerika Sarikaik, sajumlah wartawan batanyo-tanyo, "Sia namo ketek Soekarno?" karano mareka indak mangarati kabiasoan sabagian masyarakaik di Indonesia nan hanyo manggunokan ciek namo sajo atau indak mamiliki namo kaluarga. Antah baa, sasaurang lalu manambahkan namonyo dangan kato Achmed di muko namo Soekarno.
Sukarno manyabuikkan bahaso namo Achmed di dapeknyo katiko manunaikan ibadah haji. Dalam babarapo versi lain, disebuikkan pambarian namo Achmed di muko namo Sukarno, dilakukan oleh para diplomaik muslim asa Indonesia nan sadang malakukan misi lua nagari dalam upayo untuak mandapaikkan pangakuan kadaulatan nagara Indonesia oleh nagara-nagara Arab.
Kaiduikan[suntiang | suntiang sumber]
Maso ketek jo remaja[suntiang | suntiang sumber]
Soekarno dilahiakan dangan saurang ayah nan banamo Raden Soekemi Sosrodihardjo jo ibunya yaitu Ida Ayu Nyoman Rai. Kaduonyo batamu katiko Raden Soekemi nan marupoan saurang guru ditampekkan di Sakolah Dasar Pribumi di Singaraja, Bali. Nyoman Rai marupoan katurunan bangsawan dari Bali jo baagamo Hindu sadangkan Raden Soekemi sandiri baagamo Islam. Mareka alah mamiliki saurang putri nan barnamo Sukarmini sabalum Soekarno lahir. Katiko ketek Soekarno tingga basamo kakeknyo, Raden Hardjokromo di Tulung Agung, Jawa Timur.
Ia basikola patamo kali di Tulung Agung hinggo akhirnyo inyo pindah ka Mojokerto, mangikuik urangtuonyo nan ditugehkan di kota tasebuik. Di Mojokerto, ayahnyo mamasukan Soekarno ka Eerste Inlandse School, sekolah tempat ia bekerja. Kemudian pada Juni 1911 Soekarno dipindahkan ke Europeesche Lagere School (ELS) untuak mamudahkannya ditarimo di Hoogere Burger School (HBS). Pado taun 1915, Soekarno alah manyelesaikan pandidikannyo di ELS jo bahasil malanjuikkan ka HBS di Surabaya, Jawa Timur. Inyo dapek ditarimo di HBS ateh bantuan saurang kawan bapaknyo nan banamo H.O.S. Tjokroaminoto. Tjokroaminoto bahkan mambari tampek tingga bagi Soekarno di pondokan kadiamannyo. Di Surabaya, Soekarno banyak batamu dangan para pamimpin Sarekat Islam, organisasi nan dipimpin Tjokroaminoto wakatu tu, sarupojo Alimin, Musso, Dharsono, Haji Agus Salim, jo Abdul Muis. Soekarno kamudian aktif dalam kagiatan organisasi pamuda Tri Koro Darmo nan dibantuak sabagai organisasi dari Budi Utomo. Namp organisasi tasebuik kamudian inyo ganti manjadi Jong Java (Pamuda Jawa) pado 1918. Salain tu, Soekarno jua aktif manulis di harian "Oetoesan Hindia" nan dipimpin oleh Tjokroaminoto.
Tamat H.B.S. taun 1920, Soekarno malanjuikkan ka Technische Hoge School (kini ITB) di Bandung dangan mangambiak jurusan teknik sipil jo tamaik pado taun 1925. Wakatu di Bandung, Soekarno tingga di kadiaman Haji Sanusi nan marupoan anggota Sarekat Islam jo sahabaik karib Tjokroaminoto. Di sinan inyo barinteraksi dangan Ki Hajar Dewantara, Tjipto Mangunkusumo jo Dr. Douwes Dekker, nan wakatu tu marupakan pamimpin organisasi National Indische Partij.
Kiprah politik[suntiang | suntiang sumber]
Maso Pagarakan nasional[suntiang | suntiang sumber]
Pado taun 1926, Soekarno mandirikan Algemene Studie Club di Bandung nan marupakan hasil inspirasi dari Indonesische Studie Club oleh Dr. Soetomo. Organisasi iko manjadi cikal bakal Partai Nasional Indonesia nan didirikan pado taun 1927. Aktivitas Soekarno di PNI manyababkannyo ditangkok Balando pado bulan Disember 1929, jo mamunculkan pledoinyo nan fenomenal: Indonesia Manggugat, hinggo dibebaskan baliak pado tariah 31 Disember 1931.
Pado bulan Juli 1932, Soekarno bagabung dangan Partai Indonesia (Partindo), nan marupoan pacahan dari PNI. Soekarno ditangkok baliak pado bulan Aguih 1933, jo diasiangkan ka Flores. Di siko, Soekarno hampiang dilupokan oleh tokoh-tokoh nasional. Namun samangaiknyo tatap mambaro sarupojo tasirek dalam satiap sureknyo kapada saurang Guru Persatuan Islam banama Ahmad Hasan.
Pado taun 1938 hinggo taun 1942 Soekarno diasiangkan ke Bengkulu.
Soekarno baru kambali bebas pado maso panjajahan Japang pado taun 1942.
Maso panjajahan Japang[suntiang | suntiang sumber]
Pado awal maso panjajahan Japang (1942-1945), pamerintah Japang talakik indak mamparatikan tokoh-tokoh pagarakan Indonesia tarutamo untuak "mangamankan" kabaradoannyo di Indonesia. Ini taliek pado Gerakan 3A dangan tokohnyo Shimizu jo Mr. Syamsuddin nan kurang baitu populer.
Namun akhirnyo, pamarintahan pandudukan Jepang mamparatikan jo sakaligus mamanfaatkan tokoh tokoh Indonesia sarupojo Soekarno, Mohammad Hatta jo lain-lain dalam satiok organisasi-organisasi jo limbago limbago untuak manariak hati panduduk Indonesia. Disabuikkan dalam babagai organisasi sarupojo Jawa Hokokai, Pusat Tenaga Rakyat (Putera), BPUPKI jo PPKI, tokoh tokoh sarupojo Soekarno, Hatta, Ki Hajar Dewantara, K.H Mas Mansyur jo lain lainnyo disabuik-sabuik jo taliek bagitu aktif. Dan akhirnyo tokoh-tokoh nasional bekerjasama jo pemerintah pendudukan Jepang untuk mencapai kemerdekaan Indonesia, meski ada pula nan malakukan gerakan bawah tanah sarupojo Sutan Syahrir jo Amir Sjarifuddin karano manganggap Jepang adolah fasis nan babahayo.
Presiden Soekarno sandiri, wakatu pidato pambukaan manjalang pambacoan teks proklamasi kamardekaan, mangatokan bahaso musiki sabananyo kito bakarajosamo dangan Japang sabananyo kito picayo jo yakin sarao mangandalkan kakuatan sandiri.
Inyo aktif dalam usaho parsiapan kamardekaan Indonesia, diantaronyo adolah msrumuihkan Pancasila, UUD 1945 jo dasar dasar pamarintahan Indonesia tamasuak marumuskan naskah proklamasi Kamardekaan. Inyo talakik dibujuak untuak manyingkia ka Rengasdengklok, Jawa Barat.
Pado taun 1943, Pardana Mantari Japang Hideki Tojo mangundang tokoh Indonesia yakni Soekarno, Mohammad Hatta jo Ki Bagoes Hadikoesoemo ka Japang jo ditarima langsuang oleh Kaisar Hirohito. Malah kaisar mambarikan Bintang kakaisaran (Ratna Suci) kapado tigo tokoh Indonesia tasabuik. Panganugerahan Bintang tu mambuek pamarintahan pandudukan Japang takajuik, karano hal itu bararti bahaso katigo tokoh Indonesia tu dianggap kaluarga Kaisar Japang sandiri. Pado bulan Aguih 1945, inyo diundang oleh Marsekal Terauchi, pimpinan Angkatan Darek wilayah Asia Tenggara di Dalat Vietnam nan kamudian manyatokan bahaso proklamasi kamardekaan Indonesia adolah urusan rakyaik Indonesia sandiri.
Namun katarlibatannyo dalam badan-badan organisasi bantukan Jepang mamburk Soekarno dituduah oleh Belanda bakarajo samo dangan Japang, antaro lain dalam kasus romusha.
Rujuakan[suntiang | suntiang sumber]
- (Indonesia) Dr. Syafiq A. Mughnie,M.A.,PhD. Hassan Bandung, Pemikir Islam Radikal. PT. Bina Ilmu, 1994, pp 110–111.
- (Indonesia) Goenarso (1995). Riwayat perguruan tinggi teknik di Indonesia, periode 1920-1942. Bandung: Penerbit ITB.
- (Indonesia) Sakri, A. (1979a). Dari TH ke ITB: Kenang-kenangan lustrum keempat 2 Maret 1979. Jilid I: Selintas Perkembangan. Bandung: Penerbit ITB.
- (Indonesia) Sakri, A. (1979b). Dari TH ke ITB: Kenang-kenangan lustrum keempat 2 Maret 1979. Jilid II: Daftar lulusan ITB. Bandung: Penerbit ITB.
- (Inggirih) Leslie H. Palmier. Sukarno, the Nationalist. Pacific Affairs, vol. 30, No, 2 (Jun. 1957), pp 101–119.
- (Inggirih) Bob Hering, 2001, Soekarno, architect of a nation, 1901-1970, KIT Publishers Amsterdam, ISBN 90-6832-510-8, KITLV Leiden, ISBN 90-6718-178-1
- (Balando) Lambert J. Giebels, 1999, Soekarno. Nederlandsch onderdaan. Biografie 1901-1950. Deel I, uitgeverij Bert Bakker Amsterdam, ISBN 90-351-2114-7
- (Balando) Lambert J. Giebels, 2001, Soekarno. President, 1950-1970, Deel II, uitgeverij Bert Bakker Amsterdam, ISBN 90-351-2294-1 geb., ISBN 90-351-2325-5 pbk.
- (Balando) Lambert J. Giebels, 2005, De stille genocide: de fatale gebeurtenissen rond de val van de Indonesische president Soekarno, ISBN 90-351-2871-0
Pautan lua[suntiang | suntiang sumber]
- Soekarno Institut - situs resmi
- Kepustakaan Presiden-presiden Republik Indonesia - Biografi dan seputar Soekarno
- Bio Soekarno di Ensiklopedi Tokoh Indonesia
- Bung Karno Dan Para Isteri Hati yang Melihat Wanita - Edisi Khusus Gatra Nomor 29 Beredar 4 Juni 2001 oleh Dewi Sri Utami
- Garis Waktu Soekarno tahun 1950 - 1965
- Video Soekarno Ketika Berpidato di Depan Rakyat Jakarta
- Video Pelantikan Soekarno sebagai Presiden


text:
Home » »
-
-
- Kode Pos Desa Simpar, Tretep, Temanggung - Propinsi Jawa Tengah Simpar
- Kode Pos Desa Mulya Sari, Belitang Mulya, Ogan Komering Ulu Timur - Propinsi Sumatera Selatan Mulya Sari
- Kode Pos Desa Kapalo Koto, Nan Sabaris, Padang Pariaman - Propinsi Sumatera Barat Kapalo Koto
- Kode Pos Desa Kolbano, Kolbano, Timor Tengah Selatan - Propinsi Nusa Tenggara Timur (ntt) Kolbano
- Kode Pos Desa Pubet / Gimorit, Beoga, Puncak - Propinsi Papua Pubet / Gimorit
- Btp
- Intan Photo Studio Garut
- Jl.Elang II Blok HF4 No. 8 Sektor 9 Bintaro Jaya, Tangerang Selatan
- Kantor Notaris Muruanto
- PO Bus Pita Bunga JAMBI
- Pecenongan Apotik
- Pusaka Prima Transport PT
Daftar Kode Pos Berdasarkan Nama Propinsi


text:
Papua Barat
Papua Barat (sabalunnyo Irian Jaya Barat disingkek Irjabar) adolah sabuah provinsi Indonesia nan talatak di bagian barat Pulau Papua. Ibukotanyo adolah Manokwari. Namo provinsi iko sabalunnyo adolah Irian Jaya Barat nan ditetapkan dalam Undang-Undang Nomor 45 Tahun 1999. Badasakan Peraturan Pemerintah Nomor 24 Tahun 2007 tanggal 18 April 2007, namo provinsi iko diubah manjadi Papua Barat. Papua Barat dan Papua marupoan provinsi nan mandapek statuih otonomi khusus.
Wilayah provinsi iko mancakuik kawasan kapalo buruang pulau Papua jo kapulauan-kapulauan di sakaliliangnyo. Di sabalah utaro, provinsi iko dibatasi dek Samudra Pasifik, bagian barat babatehan jo provinsi Maluku Utara jo provinsi Maluku, bagian timua dibatehi dek Taluak Cenderawasih, selatan jo Laut Seram jo tenggara babatehan jo provinsi Papua.
Provinsi Papua Barat iko meski alah dijadikan provinsi tasendiri, namun tetap mandapek palakuan khusus sabagaimano provinsi induaknyo. Provinsi iko juo alah mampunyoi KPUD surang jo manyalanggarokan pemilu untuak partamo kalinyo pado tangga 5 April 2004.
Provinsi iko mampunyoi potensi nan lua biaso, baiak itu patanian, patambangan, hasia hutan maupun pariwisata. Mutiaro jo rumpuik lauik dihasiakan di kabupaten Raja Ampat sadangkan satu-satunyo industri tradisional tenun ikek nan disabuik kain Timor dihasiakan di kabupaten Sorong Selatan. Sirup palo harum dapek didapek di kabupaten Fak-Fak sarato baragam potensi lainnyo. Salain itu wisata alam juo manjadi salah satu andalan Irian Jaya Barat, misalnyo Taman Nasional Taluak Cenderawasih nan balokasi di kabupaten Taluak Wondama. Taman Nasional iko mambantang dari timua Semenanjung Kwatisore sampai utaro Pulau Rumberpon jo panjang garih pantai 500 km, laweh darek mancapai 68.200 ha, laweh lauik 1.385.300 ha jo rincian 80.000 ha kawasan tarumbu karang jo 12.400 ha lauikan.
Disamping itu baru-baru iko, ditamukan sabuah gua nan diklaim sabagai gua tadalam di dunia dek tim ekspedisi speologi Parancih di kawasan Pagunuangan Lina, Kampuang Irameba, Distrik Anggi, Kabupaten Manokwari. Gua iko dipakirokan mancapai kadalaman 2000 meter. Kawasan pagunuangan di Papua Barat masih manyimpan misteri kakayoan alam nan paralu diungkap.
Daftar isi
Sijarah[suntiang | suntiang sumber]
Papua Barat tabantuak dari bagian barat propinsi Papua pado Pebruari 2003, nan samulonyo banamo Irian Jaya Barat, diganti manjadi Papua Barat pado 7 Pebruari 2007.
Bateh wilayah[suntiang | suntiang sumber]
Geografi[suntiang | suntiang sumber]
Gunuang[suntiang | suntiang sumber]
- Pegunungan Arfak (2.940 m) di Kabupaten Manokwari
- Pegunungan Fak- Fak di Kabupaten Fak-Fak
- Gunung Fudi (1.280 m) di Kabupaten Fak-Fak
- Pegunungan Kumafa di Kabupaten Fak-Fak
- Gunung Kwoko (3.000 m) di Kabupaten Sorong
- Pegunungan Tamarau, di Kabupaten Sorong
- Gunung Togwomeri (2.680 m) di Kabupaten Manokwari
- Gunung Wasada (1.070 m) di Kabupaten Manokwari
- Gunung Wiwi (1.130 m) di Kabupaten Manokwari
Danau[suntiang | suntiang sumber]
- Danau Ayumaru di Kabupaten Sorong
- Danau Anggi Giji di Kabupaten Manokwari
- Danau Anggi Gita di Kabupaten Manokwari
- Danau Yamur di Kabupaten Manokwari
- Danau Yawasi di Kabupaten Sorong
Pamarintahan[suntiang | suntiang sumber]
Kabupaten jo Kota[suntiang | suntiang sumber]
Rujuakan[suntiang | suntiang sumber]
- ^ Sensus Penduduk 2010
- ^ Undang-Undang Nomor 56 Tahun 2008 tentang Pembentukan Kabupaten Tambrauw di Provinsi Papua Barat (Law Number 56 of 2008 regarding the Formation of Tambrauw Regency in West Papua Province). In Indonesian.
Pautan Lua[suntiang | suntiang sumber]
- (Indonesia) Situs resmi pemerintah provinsi
- (Indonesia) Informasi Lengkap Seputar Papua Barat
- (Indonesia) Badan Pusat Statistik: Irian Jaya Barat
Koordinat: 1°37′ LS 132°14′ BT


text:
Tembo Adat Tigo Luhah Semurup
URAIAN TEMBO PEMAKAIAN DI TIGO LUHAH SEMURUP
Baramulo kami mulai menyusun ico pakai adat lamo pusako usang di Tigo Luhah Simuhut, dilingkung Payung keturunan Koto Payung Semurup Tinggi beserto dengan Keturunan Gunung Sati Talang Melindung tanggal tigo puluh bulan duo seribu seratus tujuh (3-2-1107). Tatkalo lah selesai mengarah dengan mengajun ilo dengan bentang, wateh dengan bateh, rinteh rimbo nge mulawo, rumah gedang celak piagam, lah di uni sko lah di junjung, arah ajun lah tentu, wateh dengan bateh lah tahu, rinteh rimbo dengan mulawo lah nampak, barulah kami duduk busamo-samo, dengan hati yang suci, muko yang jernih, antaro kami duo keturunan satu asal satu keturunan Kuto Payung Semurup Tinggi dengan Gunung Sati Talang Lindung untuk menentukan pegangan kami masing-masing beserto mengelanokan arah dingen ajun dilingkung wateh dengan bateh di Tigo Luhah Simuhut.
Inilah susunan tertib kagedong skonyo beserto mengelanokan arah dingen ajun di Tigo Luhah Semurup pegangan masing-masing kami:
1. Sigumi Nan Tujuh memegangkan titah nan sati dirumah Rajo, rumah pesusun Tigo luhah Semurup
2. Dipati nan batigo memegangkan perintah dengan keramat, arah dengan ajun, wateh dengan bateh, rinteh rimbo dingan mulawo dilingkung Tigo Luhah Simuhut.
3. Pemangku Nan Baduo memangkukan titah nan sati dari Rajo, menyampaikan kato dingan kuramat, kepado anak butino dalam di Tigo Luhah Semurup berjalan meringan kaki, berkato melangsing lidah, suaro dingan nyaring jauh di jeput, dekat dipanggin, duduk busamo mintak diawai
4. Ninek Karamenti yang selapan memegangkan gawi dengan karjonyo, mengelanokan titah nan sati, mengerjokan perintah dengan kuramat di Tigo Luhah Semurup
5. Anak Batino dalam, mengelanokan arah dingan ajun, menghunikan rumah gedang Pencelak Piagam, batungku jarang, bapiuk gedang, balapik liba
Inilah roboknyo kagedongyo masing-masing duo keturunan satu asal satu keturunan di Tigo Luhah Semurup salah satu antaro Sigumi Nan batujuh yang duduk berundin dingan dipati nan butigo di rumah Pesusun Tigo Luhah Semuhut di rumah Balai Adat yang Munganjung yolah Sigumi Nan Butigo;
1) Sigumi Tanah Jambi, kagedongnyo satinyo menguraikan ico pakai adat lamo pusako usang, diolah yang menentukan gawe dingen kerjonyo menyambut kato dalam berunding, menimbang dawah sedang butingkah, setelah undin lah seluku, katolah mufakat barulah Sigumi Tanah Jambi memberi berito kepado saudaronyo yang duduk diruang rumah rajo nan didalam. Beritolah sampai, kato lah jleh, barulah Sigumi Tanah Jambi menyerahkan Jato dingan burumbak, cerpuk dingen sati kepado Mangku Rajo Tuo tando Titah Rajo lah Jatuh.
2) Sigumi Kudrat, kagedongyo satinyo yang menghat kato dalam mufakat, membulatkan undin sedang butingkah, membuun dio mti, bakato kato mti, kato sipatah idak barubah, kato tiucap idak diulang, kato digeggam idak mengungkai, namun undin tetap bulat, duduk tertib bakato dio supan, memegangkan keris dengan sati itu titah dari Rajo
3) Sigumi Dubalang Bungsu, kagedongnyo yang memegangkan Dubalang Rumah Karjen nan Sati di Rumah Pasusun Tigo Luhah Simuhut. Diolah yang duduk mengembangkan dado, basilo menyilangkan kaki memandang matonyo jalang memisahkan mendah dingan musuh, memimpin Rajo sedang barunding.
Inilah susunan tertib kagedongnyo sko dilingkung keturunan Tigo Luhah Simuhut, artinyo Sko Sati, artinyo Pusako Kuramat
Pegangan sko :
Sko memegangkan rumah Celak Piagam, tembo keturunan, tembo tanah, wateh dengan bateh, rinteh rimbo dingen melawo, lantak idak guyang, cermin idak kabu, ico pakai idak buranjak, bakato dio mati, babuun dio meti sejak dulu sampai sekarang
Undang-undang menjunjung sko tunggu warih
Hilang ninek timbun mamak, hilang mamak timbun punakan, sko idak dinamokan turun, sko dinamokan timbun dingen sendirinyo menurut sati keturuna. Dingen namo sko tidak buleh direbut, idak pulo di raih, namun sko nan sati tetap timbun
Artinyo sko tunggu warih
Hilang ninek timbun kemamak, hilang mamak timbun ke punakan, hilang tuo buganti mudo, hilang tubuh timbun badan, inilah yang dinamokan sko tunggu warih
Undang-undang lahong Ico Pakai Adat Lamo Pusako usang di Tigo Luhah Semuhut .
1. Undang-undang lahong dipegang sigumi nan tujuh, yang menjalankan titihdari rajo
2. Meh lahongnyo dipegang depati nan Batigo di tigo luhah Simuhut
3. Menerbitkan meh lahongnyo, dipegang ninik mamak karamenti nan silapang
4. Meh lahong dibebankan kepada anak butino dalam, tidak ado breh atah dikisai, tidak bukayu jenjang dingkah, idak nyado dirumah kimak kubawah, namun lahong terbit jugo. Kalau meh lahongnyo nyado nia turunlah kebawah idak jugo dapat, mako meh lahongnyo dibebankan kepada sko salah satu penghulu Depati yang butigo untuk membayarnyo, karno anak butino lah tipijak digunung ahang lah tipijak gunung kapo, namun lahong tetap ditebit namo sko tetap ditabin, kcik mak ado namo, gedang mak ado gla namun adat idak rusak,
lambago idak sumbing, ico pakai mak nyu nyalo, gadang mak nyu abih, kcik idak kami tibun namun adat tetap dipegang, sarak jadi peduman ico pakai tetap dijalan, nyato diareh, terang dialam, namun hutang tetap dibaya, namun duso tetap ditubat.
Mulai orang menamokan undang-undang lahong
Tatkalo maso dulu, dendam idak sudah samapai keturunannyo, hati bangih baleh membaleh, intip menjadi-jadi, anak butino dingan tinayo, yang bagak dingan diateh, yang burmeh dingan mnang, yang lemah membayar hutang. Adat dipegang lah lemah, syarak peduman idak dijalan, ico pakai lah tentu idak dituhut, kampung truh ditimpo bla, anak butino hilang peduman, idak centu ujung dingan pangkan, raso nak mudik raso nak ile, kedahat salh kelembak salah, idak tentu peduman yang dipegang, inilah adat jahiliyah
Yang dinamokan lahong, yolah ulek dendam sampai keturunannyo menurut hawa nafsu sitan iblih, memegangkan adat badan suranglah, tidak bupuduman dengan yang sebenarnyo adat, inilah yang dinamokan Lahong
Lahong terbagi duo bagian
I. Lahong Rajo Depati Nan Butigo
II. Lahong dipati ninek mamak dilingkung payung keturunan Tigo Luhah Semuhut
1.1 Lahong Rajo Depati Nan Butigo disudahkan dirumah pesusun Tigo Luhah atau dirumah Balai Adat Yang menganjung;
1.2 Lahong Dipati ninek mamak disudahkan dirumah gedang masing-masing di Tigo Luhah Semuhut
Lahong Rajo Dipati Nan Butigo Tigo Luhah Semuhut
1) Menentang perintah Rajo Depati nan butigo dingan bukato kreh, bakicek cabuh, megencang lengan, mengembangkan dado menghadap rajo depati nan batigo, didalam duduk tigo luhah
2) Anak gadih dibunting urang
3) Anak butino titangkap basah
4) Mengeja urang sipanjang simpang, membawo pekai dingan tajam
Lahong yang empat ini disudahkan dirumah adat yang menganjung Tigo Luhah Simuhut, Dendo lahongnyo diterbitkan oleh Anak Inung Tigo Luhah Ijung Panjang. Kecik nyu nak bunamo, gedang nyu nak bugela, muju lalu mulintang patah, namun lahong tetap terbit (Dando Meh Sa Meh).
Lahong Depati Ninik Mamak Tigo Luhah Simuhut:
1) Menyambut lantak Depati Penghulu dalam kampung nan batuo di Tigo Luhah Semuhut
2) Memburu urang sampai kerumah
3) Menepuk anak butino urang
4) Menyencang pakaian anak bini
5) Mengeja anak bini sepanjang jalan
Lahong yang limo robok disudahkan dirumah gedang masing-masing di Tigo Luha Semuhut dengan dendonyo Meh Setengah Meh, diterbitkan oleh Ulu Balang dirumah gedang masing-masing di Tigo Luhah Semuhut
Susunan tertibnyo ico pakai adat membunuh kaki empat setahu Depati Penghulu dalam negeri, parit yang bersudut empat, inilah roboknyo Empat robok
1) nazar
2) kikah
3) kurban
4) berumanah
Empat robok ini yolah panggilan sirih dingan parno awal dingan parno akhirnyo ado maksud dengan hajatnyo inilah yang dikatokan setahu depati penghulu dalam negeri, dendonyo meh setengah meh.
Yang tidak setahu Depati Penghulu dalam negeri tigo robok atau tigo macam:
1) membunuh kaki empat keadaan ternak sakit
2) kijang masuk kampung
3) atau kaki empat berniat untuk daging kejo uhang mati
Tigo robok ini atau tigo macam tidak dapat panggilan sirih atau pakai parno awal atau akhir
Bangun duo bahagian:
1) bangun disengajo
2) bangun tidak disengajo
1.1 bangun disengajo: bangunnyo breh seratus kerbau seekor, kain sekayu idak raut dingen gunting, tidak ado dawah dingen undin, namun bangun tetap dibayar
Bangun dingen di sengajo yolah dengki khianat, dendam idak sudah, lah buniat bermaksud untuk membunuh urang menurut hawa nafsu, bangunnyo termasuk lahong
1.2 Bangun tidak sengajo umpamonyo:
1.2.1 urang mati jatuh dijenjang tanggo kito
1.2.2 urang mati naik kendaraan kito
1.2.3 urang mati didalam rumah kito
Tigo robok itu ado raut dingen gunting, unding dingen selaku
Bangun tidak disengajo dinamokan bangun musibah artinyo sudah suratan Allahuta’ala.
Bangun tersungkut undang duo bagian:
1. Urang mati didalam pekarangan kito
2. Urang mati didalam ladang kito atau diddalam pelak kito
Bangunnyo jatuh dtentukan oleh taliti yang sebenarnyo menurut tingkah laku urang yang tasungkup undan, baik atau jahat tingkah lakunyo selamo hidupnyo, itulah dinamo mati busebab, namun bangun tetap dibayar
Tempat menerbitkan bangun duo tempat
1) Bangun disengajo atau membunuh urang, tempat menerbitkan bangun dirumah adat balai mengajung Tigo Luhah Semurup tabuh bulentung, pedang diangkat , suaro kreh, mato jalang, kecik nyu nak bunamo, gdang nyu nak bugela, namun bangun tetap dibaya
Ado dih mulayu ngato;
Sarih ptuh sari kilat, sati butepuk talingo bngap, nyato diareh terang dialam, anmun adat idak rusak, lambago idak sumbing, namun ico pakai tetap dijalan Anak inong Tigo Luhah Ijung Panjang
2) Bangun idak busengajo, artinyo bangun musibah, maknanyo idak disengajo malang tibo, tempat menerbitkan bangun dirumah gedang masing-masing di Tigo Luhah Semuhut, diterbitkan oleh dubalang rumah gedang beserto dingen depati ninek mamak rumah gedang masing-masing.
Luko bapampeh dua bagian
1) Mamampeh
1.1 Yang dinamokan mamapeh yolah pauk lah tiraso ditangan, niatlah toraso dihati, bakato lah tiraso dilidah, iniilah yang dikatokan mampeh. Tidak adao raut dingen gunting, idak ado undin dawah namun mampeh tetap dibaya
2) Dipampeh
2.1 luko dipameh yolah tidak sengajo
Yang dinamokan luko dipampeh
1) Kujo lpeh urang mulinteh
2) parang diangkat urang nempuh, tidak disengko malang tibo namun luko tetap dipampeh, meh luko mampeh mehnyo menurut teliti pandangan mato Diepati ninik mamak kedua belah pihak seperti : kuyak jangat, bakuak dagin, putuh urat, batakuk tulang, utangnyo separo bangun. Kawan tinayo dibuat awak, urang cacat karno perbuatan.
Disudahkan dirumah gedang masing-masing di Tigo Luhah semuruh, tidak ado raut dingan guntingnyo
Yang dikatokan lembam balu tapung tawa yolah daging nyembo kulit balu, utangnyo bereh sipinggan uang 5 sen (Rp. 2500), kalau sekironyo daging nyembu’ kulit balu aka ilang pungenan jauh,masnyoi samolah dingen pampeh
Utang dendo dua parakaro
1) Utang lahong
2) Utang bangun
3) Utang mampeh
4) Utang pampeh
5) Utang lembam balu
Inilah kagedongnyo Rajo serto Depati yang Batigo Di Tigo Luhah Semurup
1) Sigumi Nan Batujuh memegangkan Neraco dingan adil, dungen bna tetap bena, yang salah tetap salah, dio duduk memegang titahnyo
2) Depati nan Batigo; memegangkan adat, syarak, ico pakai kagedongnyo belain-lain.
2.1 Dipati Gumbalo sembah : memegangkan adat dinge sebena adat, babuun meti, bakato mati-mati, salah tetap salah
2.2 Dipati Simpan bumi, memegangkan hukum syarak, yang bna tetap bna, yang salah tetap salah, menurut perintah kitabullah
2.3 Dipati mudo menjalankan Undang-undang ico pakai. Yang lahong tetap lahong, yang bangun tetap bangun, yang mampeh tetap mampeh, lembam balu tepun tawa, namun utang tetap utang, kecik bunamo, gedang bugela, namun ico pakai tetap dijalan
Mulai urang menegakkan Balai adat dingan Manganjung tanggal satu bulan duo seribu dua ratus (1-2-1200). Tempat pelabuhnyo dusun anak butino dalam dusun balai, lamo balai itu ditunggu sampai tahun tanggal duo bulan tigo seribu delapan ratus (2-3-1800) kemudian dari ini tidak disangko-sangko tibolah gempo gedang selamo limo belas hari, tidak henti-henti sampai tanah tiblah, batang ayi buranjak, dusunlah bucerai-cerai, ruamh gedang buranjak-anjak tempat, rumah adat lah rubuh untug baik panunggu rumah adat tidakkan hilang menjadi pegangan kemudian hari.
Inilah pusako penunggu rumah adat balai yang menganjung:
Penunggu karang bumbun rumah adat balai yang munganjung dingan warnanyo
(1) hitam makna hitam tando adat
(2) putih maknanyo syarak
(3) abang/merah tando ico pakai, tabuh penunggu balai yang menganjung
Semenjak rumah adat ditunggu rumah adat sangat nyalo, syarak sangat terang, ico pakai sangat jelang, setumbi idak mundur, setapak idak maju, namun ico pakai tetap dipegang, muju lalu melintang patah, namun pegangan tetap digenggam, idak lamo sudah itu, tibolah Belando kape lanat nak ngumpukan tokoh adat para ulama dirumah pesusun tigo luhah semurup, untuk melihat bendo pusako peninggalan ninek muyang kito yang ada dirumah gedang Tigo Luhah Semurup. Kemudian dari ini bujuk dapat pelitik lah keno diserahkanlah pusako petunggu karabumbun Balai Adat yang menganjung kepado Belando kape lanat, kemudian sudah itu adat mulai guyang, syarak mulai kabu, ico pakai mulai buranjak-anjak, anak butino hilang pegangan dengan pedomannyo
Setelah sudah itu urang yang memegang adat yang sebena adat dibuang jauh-jauh yang tidak dapat dibuang lari kerimb membao adat yang sebenarnyo namun ico pakai yang sebenanyo tetap dipangku. Tatkalo itu adat mulai kacau sarak mulai bakalumak, icopakai mulang bersilang-silang, bala kampung menjadi-jadi, urang satilah mngih keramatlah marah, ngimak anak cuculah ilang pedoman.
Tatkalo lamo sudah itu masuklah urang pakrun dari mnang kerbau, untuk menangguk aye sedang kruh, mendauh ikan sedang mauk memasuk kait adat sedang kacau, pujuklah dapat , pelitik lah kno, sesudah itu disusunlah kaji adat, antaro kito dengan urang mnang karbau dingan kato dih mulayo ngato: idak tajak kait mengenai, awak terimpit nak diateh, takurung nak dilua, kalah nak menang, idak juga sedang disitu, dukung sangu ile ke benda jambi mencari banding nak menang, nalak jalan jangan kno, nalak tungkat jangan bah, inilah kaji adat mnang kerbau, menyabung mbuh, kalah idak mau, berunding mbuh sekatai awak, katolah putuh dawa timbul, namun kalah pantang kerbau, itu tuah tanah mnang
Inilah kaji adat ura manng kerbau:
Manih karno gulo,lmak karno santan, tegap karno tungkat, idak dipakai menjadi adat kito, idak sesuai dengan ico pakai adat pegangan ninek muyang kito, adat busendi syarak, syarak busendi kitabullah, ico pakai bersendi sunah nabi, inilah adat yang sebena adatnya dari dulu sampai sekarang, mano yang bna tetap bna, mano yang salah tetap salah, janganlah mencari banding menegakkan benang basah, awak dimakan sumpah krisetio, badan hidup dikandung sumpah, tubuh hancur dikandung duso, keturunan tinggan tituhut bla, kalau menuhut buat dingen janji, dari ninik muyang kito, adat idak buleh didalak, sarak idak buleh dicari,ico pakai jangan dibanding, ini ada sudah disusun dengan syarak sudah dipaham, ico pakai sudah diteliti, betul kato dalam adat, sah kato dalam syarak, sesuao kato dalam ico pakai,
inilah pegangan Ico pakai adat lamo pusako usang sejak dulu sampai sekarang.


text:
Kerajaan Sungai Pagu
Kerajaan Sungai Pagu adalah sebuah kerajaan yang berdiri pada abad 16 di daerah Solok Selatan sekarang. Lengkapnya nama kerajaan ini adalah Kerajaan Alam Surambi Sungai Pagu.
Kerajaan Alam Surambi Sungai Pagu berpusat di Pasir Talang (Solok Selatan) dan daerah rantaunya yaitu Bandar Sepuluh. Kerajaan ini membentang dari Surian hingga rantau XII Koto (Sangir).
Sekarang ini pemangku jabatan raja Kerajaan Sungai Pagu sedang vakum pasca wafatnya almarhum Zulkarnain Daulat Yang Dipertuan Bagindo Sultan Besar Tuanku Rajo Disambah, yang pernah mengadakan pertemuan dengan pemangku jabatan raja Kerajaan Pagaruyung yaitu Sutan Muhammad Taufik Thaib Tuanku Mudo Mangkuto Alam|H. Sultan Muhammad Taufik Thaib, SH Daulat Yang Dipertuan Tuanku Mudo Mahkota Alam Minangkabau.
Daftar isi
- 1 Sejarah
- 2 Batas wilyah
- 3 Asal usul penduduk
- 4 Struktur pemerintahan dan persukuan
- 5 Hubungan dengan Minangkabau dan kerajaan Pagaruyung
- 6 Hubungan dengan Kesultanan Inderapura
- 7 Masuknya agama Islam
- 8 Peninggalan Sejarah
- 9 Lihat pula
- 10 Referensi
- 11 Pranala luar
Sejarah[sunting | sunting sumber]
Dahulu Alam Surambi Sungai Pagu bernama Kualo Banda Lakun (Kuala Bandar Lakun). Daerah ini ditempati oleh dua keluarga leluhur yaitu Inyiek Samiek, Inyiek Samilu Aie, dan dubalang Inyiek Sikok Marajolelo di Batang Marinteh Mudiak yang berasal dari Jambi dan Palembang, tepatnya Tebo dan Sungai Musi, salah seorangnya berasal dari Pasimpai (antara Jujuan dan Batang Hari), dia bertiga itulah yang disebut nenek moyang Orang Pauh Duo Yang Bertiga.
Penduduk asli Kualo Banda Lakun terdiri dari empat suku pertama yang disebut : Si Tatok, Si Tarahan, Si Anya, Si Pilihan. Merekalah gelombang pertama yang menghuni wilayah Kualo Banda Lakun sebelum kedatangan gelombang-gelombang pendatang berikutnya. Mereka berasal dari bangsa Melayu Tua.
Nenek moyang yang ikut berpindah adalah:
- Niniak Nan Kawi Majo Ano Sadewano (Majawana, Sadewana)
- Niniak Ramang Hitam
- Niniak Ramang Putiah
- Niniak Ratu Sarek
- Niniak Indalan
- Niniak Kumbo
- Niniak Ba’ani
- Niniak Candai Halui
Empat orang terakhir yang mempunyai keturunan dan menjadi nenek moyang yang menurunkan suku Malayu Empat Ninik.
Mereka menempuh rute perjalan ke Sungai Singkut, Batang Tebo, Batang Jujuan, Sungai Batang Hari, Batang Suliti, Batang Bangko. Mereka membentuk nagari yang pertama yaitu Nagari Pasir Talang. Perjalanan diteruskan ke Sungai Manau.
Nenek dari Tanjuang Bungo (Pagaruyung)[sunting | sunting sumber]
Mereka melewati wilayah Kubung Tiga Belas atau Solok sekarang, Batang Bangkaweh, Dindiang Koto Tinggi, Sariak Alahan Tigo, Gumanti Sasapan Bungo, Bukit Bakeh. Salah seorang dari mereka meninggal di Bukit Sipadeh Tingga, kecamatan Pantai Cermin sekarang. Inyiak Syamsudin Sadewano dikalahkan oleh rival politiknya dan melarikan diri ke Ampiang Parak (Surantih, Pesisir Selatan) yang waktu itu termasuk wilayah kekuasaan Kesultanan Inderapura. Semenjak kepergiannya Sungai Pagu dilanda krisis ekonomi karena selalu gagal panen. Maka dikirimlah seorang utusan yang bernama Datuk Sutan Mamat ke Bandar Sepuluh untuk menjemput Bagindo Sultan Besar Tuanku Rajo Disambah untuk diangkat menjadi Raja di Alam Surambi Sungai Pagu. Semenjak itu Bandar Sepuluh menjadi rantau bagi kerajaan ini..
Batas wilyah[sunting | sunting sumber]
Alam Surambi Sungai Pagu meliputi
- dari Balun Batu Ilie,
- lalu ke Languang dan Koto Baru,
- sampai ke Pauh Duo nan Batigo, Batang Marinteh Mudiak,
- lalu ke Sako Luhak Nan Tujuh, sampai ke Pesisir Banda nan Sepuluh,
- kalang Hulu Salido tumpuan Aie Haji.
Luhak Nan Tujuh[sunting | sunting sumber]
- Sungai Durian
- Sungai Talu
- Sawah Siluak
- Lolo/Alai
- Mudiak Lawe
- Sipotu
- Sungai Cangkar
Banda nan Sepuluh[sunting | sunting sumber]
Banda Sepuluh merupakan wilayah ekpansi dari Kerajaan Sungai Pagu, yang semuanya merupakan wilayah Kabupaten Pesisir Selatan sekarang dan pernah menjadi bagian dari wilayah Kerajaan Inderapura sebelumnya.
Yang termasuk wilayah Bandar Sepuluh adalah:
- Aie Haji
- Sungai Tunu
- Palangai
- Punggasan
- Lakitan
- Kambang
- Ampiang Parak
- Surantiah
- Batang Kapeh
- Bungo Pasang
Daerah jajahan[sunting | sunting sumber]
Pada waktu zaman Niniak Sutan Parendangan, Bagombak Putiah Bajangguik Merah, daerah jajahannya meliputi
- Kisaran Camin Tolam,
- Duo Baleh Koto,
- Koto Ubi,
- Koto Hilalang
- Batu Angik Batu Kangkuang,
- Batang Asai,
- Rejang Bengkulu
- Gunuang Medan
- Lubuak Pinang Lako
- Lubuak Pinang Malam,
- Talao Aie Sirah.
Asal usul penduduk[sunting | sunting sumber]
Penduduk Alam Surambi Sungai Pagu adalah suku Minangkabau yang termasuk kedalam Ras Melayu. Mereka pergi ke Sungai Pagu terdiri dari tiga tahap, yaitu:
Gelombang pertama[sunting | sunting sumber]
Gelombang pertama tidak diceritakan dari mana datangnya, jalan mana yang ditempuhnya, kelompok penduduk ini disebut Sitatok-Sitarahan-Sianya-Sipilihan (Melayu Tua). Sungai Pagu mereka namakan Banda Lakun, wilayah yang dihuninya adalah : Taratak Paneh, Taratak Baru, Taratak Bukareh (Kanagarian Alam Pauh Duo), Gaduang dan Balun.
Gelombang kedua[sunting | sunting sumber]
Gelombang kedua datang dari daerah antara Sungai Musi dan Batang Hari (Melayu Muda), datang ke Alam Surambi Sungai Pagu dari arah hilir memudiki Batang Hari. Kelompok ini belum memiliki suku dan mendirikan sebuah kerajaan dengan Raja yang bergelar “Bagombak Putiah Bajangguik Merah” tiga kali berturut-turut yang bermukim di Koto Tuo, Banuaran (Alam Pauh Duo), yaitu:
- Niniak Nan Kawi Majoano
- Niniek Duano Gaja Gilo
- Niniak Parendangan
Wilayah Kerajaan ini meiputi; Kisaran Camin Tolam ke Rantau 12 Koto, Koto Ubi, Koto Hilalang, Langkok Kadok Langkok Jarang, Batu Angek Batu Kangkuang, sampai ka Limun Batang Asai, lapeh ke Rejang Lebong-Bengkulu, tahantak ka Gunuang Medan, manyisir ka Lubuak Pinang Lako, sarato Lubuak Pinang Malam, lalu ka Talao Aia Sirah.
Gelombang ketiga[sunting | sunting sumber]
Gelombang ketiga datang dari Pagaruyung, datang ke Sungai Pagu dari arah Hulu Batang Suliti. Di mana kelompok penduduk inilah berdirinya Alam Surambi Sungai Pagu, wilayahnya meliputi dari Balun Batu Hilir, terus ke Languang dan Koto Baru, sampai ke batang Marinteh Mudiak (Alam Pauah Duo), terus ke Sako Luhak nan Tujuh, serambinya di Pesisir Bandar Sepuluh, rantaunya Dua Belas Koto.
Struktur pemerintahan dan persukuan[sunting | sunting sumber]
Pemerintahan kerajaan terdiri dari empat posisi raja yang berbeda masing-masing kewenangannya. Raja dijuluki sebagai Daulat Yang Dipertuan Bagindo Sultan Besar Tuanku Rajo Disambah (Rajo Alam). Ia didampingi oleh Tuanku Rajo Bagindo (masalah adat, tambo dan ekonomi), Tuanku Rajo Malenggang (pajak) dan Tuanku Rajo Batuah (masalah agama dan pertambangan).
Struktur suku di kerajaan sebagai berikut:
- Suku Malayu
- Suku Panai
- Suku Tigo Lareh Bakapanjangan (Suku Nan Tigo Lareh)
- Suku Kampai
Suku Malayu[sunting | sunting sumber]
Suku Melayu ini berasal dari 4 ninik dari Ninik nan salapan. Juga 17 ninik dari ninik 59 (kurang aso 60). Balahan (unit kelompok sosial) sukunya:
- Suku Melayu Ampek Paruik,
- Suku Bariang Ampek paruik,
- Suku Koto kaciak Ampek Paruik dan
- Suku Durian Limo Ruang.
Suku melayu ini menjadi basis Raja Daulat Yang Dipertuan Bagindo Sutan Besar Tuangku Rajo Disambah. Kebesarannya (Hasmurdi, 2000)sebagai payung sakaki tombak sabatang, payung panji KASSP. Penghulu induknya 17 sultan dari nan 59 dengan puluhan datuk pecahannya yang mempunyai hak kebulatan untuk rajo nan-4.
Suku Panai[sunting | sunting sumber]
Suku Panai di antaranya turun dari 3 ibu dan nan-59. Dalam pengembangannya memiliki balahan suku
- Suku Panai Tanjung
- Suku Panai Tangah,
- Suku Panai Lundang.
Pada suku ini berbasis Tuanku Rajo Batuah, dengan kebesarannya “tabung baparuik dan mamagang cupak usali yaitu syarak basandi kitabullah”. Penghulu induknya 3 sultan dari nan-59 dengan belasan datuk pecahannya yang punya hak kebulatan untuk rajo nan-4.
Suku Tigo Lareh bakapanjangan (Suku Nan Tigo Lareh)[sunting | sunting sumber]
Suku ini di antaranya turun dari 15 ibu dari ninik 59. Pecahan sukunya
- Suku Sikumbang Ampek Ibu,
- Suku Caniago nan Anam,
- Suku Jambak nan Limo,
- suku Balai Mansiang Ampek Piak dan
- Suku Koto Tigo Ibu.
Marsadis Dt St. Mamat (1980) untuk dua suku terakhir disebut turunan inyiak Talawi dan Inyiak Perpatih nan Sabatang. Suku ini basis rajo: Tuanku Rajo Malenggang. Penghulu induknya 15 sultan dari ninik 59 dan puluhan datuk yang mempunyai hak kebulatan untuk raja nan-4.
Suku Kampai[sunting | sunting sumber]
Suku ini di antaranya turunyan dari 24 dari ninik 59. Pecahan sukunya:
- Suku Bendang nan Ampek
- Suku Kampai Tangah Nyiur Gading nan Salapan
- Suku Kampai Air Angek nan-5, dan
- Suku Kampai Sawah Laweh nan Tujuah
Suku Kampai ini berbasis rajo adat: Tuanku Rajo Bagindo dengan kebedaran “kain langko puris/ pemegangkitab tambo alam /pemegang adat jo limbago”. Sekarang ialah Bustam Dt. Sj Bagindo. Penghulu induknya 24 dari ninik 59 dengan puluhan datuk yang memiliki hak kebulatan untuk raja nan-4.
Gelar Tuanku Rajo Bagindo, Rajo nan-4 di dalam Kelarasan Sungai Pagu (Kecamatan Sungai Pagu dan XII Koto, Keresidenan Padang Darat) pernah mendapat pengakuan kebesaran tuan Gubernur dan dihormati dengan dibebaskan dari kewajiban rodi (Kutipan SK. Tuan Gub. SB di Padang; n. 564 tanggal 17 September 1888). Para penghulu-penghulu KASSP dalam sukunya mempunyai hak kebulatan untuk memperkuat posisi dan peranan rajo nan-4. Penghulu-penghulu dapat memperkuat kedudukan raja yang berbasisi sukunya maupun raja nan-4 sesuai dngan kapasitas dan fungsinya yakni ada sebagai (1) sandi, (2)urang gadang, (3) manti, (4) jorong, (5) ampang limo,(6) hulu balang, (7) juaro, (8) kadhi, (9) urang tuo, (10) kehakiman dan, (11) khalifah. http://www.facebook.com/pages/Komunitas-Suku-Kampai-Minangkabau-Sumatra-Barat-Indonesia-Sedunia/344984928847917?sk=app_208195102528120
Hubungan dengan Minangkabau dan kerajaan Pagaruyung[sunting | sunting sumber]
Adat di kerajaan ini agak sedikit berbeda dengan kebudayaan di Minangkabau secara umum atau di kerajaan Pagaruyung secara khusus sehingga ia dikenal sebagai ”ikua darek kapalo rantau” (ujung bagi wilayah Luhak, kepala bagi wilayah rantau Minangkabau).
Hubungan dengan Kesultanan Inderapura[sunting | sunting sumber]
Sebagian besar wilayah yang merupakan rantau orang Sungai Pagu yang disebut Bandar Sepuluh menjadi bagian dari wilayah kekuasaan kerajaan Inderapura yang sekarang berada dalam pemerintahan Pesisir Selatan. Ada ungkapan yang menyatakan hubungan Kerajaan Sungai Pagu dengan kerajaan lain sebagai berikut:
- Berembun ke Batang Hari
- Bertampuk ke Bukit Gombak
- Bertangkai ke Jambu Lipo
- Bersayap ke Indragiri
- Bersirip ke Indropuro
Masuknya agama Islam[sunting | sunting sumber]
Peninggalan sejarah semasa awal masuk Islam di Minangkabau seperti Mesjid Kurang Aso 60 di Pasir Talang yang dibangun pada abad XVI dan Mesjid Raya serta surau Menara di Koto Baru .
Peninggalan Sejarah[sunting | sunting sumber]
- rumah gadang dengan beragam model
- Istana Puti Sigintir,
- Istana Tuangku Rajo Malenggang dan Rajo Putiah di Pasir Talang dan
- Istana Tuanku Rajo Bagindo di Balun
- mesjid 60 kurang Aso
Lihat pula[sunting | sunting sumber]
Referensi[sunting | sunting sumber]
- Tambo Alam Surambi Sungai Pagu, IKASUPA Jakarta 2004
- Kutipan SK. Tuan Gub. SB di Padang; n. 564 tanggal 17 September 1888
- Marsadis Dt. St. Mamat (1980),
- Hasmurdi (2000),
- Mudjadid (1999),
- IKASUPA (2003)


text:
Informasi Kode pos Kelurahan Unte Manis, Kecamatan Dolok Sigompulon, Padang Lawas Utara, Provinsi Sumatera Utara Nomor Kode Pos 22756
Informasi Kode pos Kelurahan Tanjung Baru Silaiya, Kecamatan Dolok Sigompulon, Padang Lawas Utara, Provinsi Sumatera Utara Nomor Kode Pos 22756
Informasi Kode pos Kelurahan Sunut, Kecamatan Dolok Sigompulon, Padang Lawas Utara, Provinsi Sumatera Utara Nomor Kode Pos 22756
Informasi Kode pos Kelurahan Sitonun, Kecamatan Dolok Sigompulon, Padang Lawas Utara, Provinsi Sumatera Utara Nomor Kode Pos 22756
Informasi Kode pos Kelurahan Sipogas B, Kecamatan Dolok Sigompulon, Padang Lawas Utara, Provinsi Sumatera Utara Nomor Kode Pos 22756
Informasi Kode pos Kelurahan Sipogas A, Kecamatan Dolok Sigompulon, Padang Lawas Utara, Provinsi Sumatera Utara Nomor Kode Pos 22756
Informasi Kode pos Kelurahan Simundol, Kecamatan Dolok Sigompulon, Padang Lawas Utara, Provinsi Sumatera Utara Nomor Kode Pos 22756
Informasi Kode pos Kelurahan Simaninggir Simundol, Kecamatan Dolok Sigompulon, Padang Lawas Utara, Provinsi Sumatera Utara Nomor Kode Pos 22756
Informasi Kode pos Kelurahan Simangambat, Kecamatan Dolok Sigompulon, Padang Lawas Utara, Provinsi Sumatera Utara Nomor Kode Pos 22756
Informasi Kode pos Kelurahan Simadihon, Kecamatan Dolok Sigompulon, Padang Lawas Utara, Provinsi Sumatera Utara Nomor Kode Pos 22756


text:
Lirik Lagu Daerah Sumatera Barat–Padang – Kampuang Nan Jauh Di Mato
Padang Sumatera Barat
Kampuang nan jauh di mato
Gunuang Sansai Baku Liliang
Takana Jo Kawan, Kawan Nan Lamo
Sangkek Basu Liang Suliang
Panduduknya nan elok nan
Suko Bagotong Royong
Kok susah samo samo diraso
Den Takana Jo Kampuang
Takana Jo Kampuang
Induk Ayah Adik Sadonyo
Raso Mangimbau Ngimbau Den Pulang
Den Takana Jo Kampuang
Artis Daerah Sumatera Barat–Padang – Kampuang Nan Jauh Di Mato
Koleksi Text Lirik Lagu Daerah Sumatera Barat–Padang – Kampuang Nan Jauh Di Mato adalah lagu terbaru dari album Daerah Sumatera Barat–Padang – Kampuang Nan Jauh Di Mato yang saat ini sedang populer, Text lirik lagu diatas hanya sebagai pelengkap untuk media bantu untuk bernyanyi dan hiburan semata, berikan support untuk artis lagu Daerah Sumatera Barat–Padang – Kampuang Nan Jauh Di Mato, agar bisa meningkatkan karyanya didunia Musik.


text:
Informasi Kode pos Kelurahan Teluk Sentosa, Kecamatan Panai Hulu, Labuhan Batu, Provinsi Sumatera Utara Nomor Kode Pos 21471
Informasi Kode pos Kelurahan Tanjung Sarang Elang, Kecamatan Panai Hulu, Labuhan Batu, Provinsi Sumatera Utara Nomor Kode Pos 21471
Informasi Kode pos Kelurahan Sijawijawi (sei Jawi Jawi), Kecamatan Panai Hulu, Labuhan Batu, Provinsi Sumatera Utara Nomor Kode Pos 21471
Informasi Kode pos Kelurahan Sei Sentosa, Kecamatan Panai Hulu, Labuhan Batu, Provinsi Sumatera Utara Nomor Kode Pos 21471
Informasi Kode pos Kelurahan Maranti/meranti Paham, Kecamatan Panai Hulu, Labuhan Batu, Provinsi Sumatera Utara Nomor Kode Pos 21471
Informasi Kode pos Kelurahan Cinta Makmur, Kecamatan Panai Hulu, Labuhan Batu, Provinsi Sumatera Utara Nomor Kode Pos 21471
Informasi Kode pos Kelurahan Ajamu (perkebunan Iv Ajamu), Kecamatan Panai Hulu, Labuhan Batu, Provinsi Sumatera Utara Nomor Kode Pos 21471


text:
Asal mula Nagari Guguk terbentuk dimulai dari Taratak (Muali Malaco) menjadi Koto, Koto menjadi Kampung dan Kampung menjadi Nagari. Masyarakat Nagari Guguk yang pertama kali melakukan Taratak orang yang berasal dari Ampek Koto (Batipuah,Jao,Gunuang,dan Tambangan) dan Anam Koto (Singgalang,Koto Laweh,Pandai Sikek,Paninjauan,Panyalaian dan Aie Angek).
Nama Guguk berasal dari pengertian tanah yang memanjang dari hulu ke muara batang Anai, ditengahnya mamungguang baniang (agak ketinggian), menghadap kearah matahari terbit, menurun ke Batang Anai,serta tanahnya bak seperti sibujur mayat (memanjang dari utara ke selatan).
Nagari Guguk juga dikenal dengan istilah “ Ikua Darek Kapalo Rantau “ yakni adat istiadat yang ada dikanagarian Guguk menganut system adat dari Darek (Tanah Datar) dan letak daerahnya didaerah rantau (Padang Pariaman Pariaman), dan juga disebut tempat pertemuan antara adat dan syarak, adat yang datang dari Darek (Pagaruyuang) dan Syarak yang datang dari Rantau (Ulakan).
Pemerintahan pertama Nagari Guguk terbentuk pada zaman penjajahan Benlanda yakni pada tahun 1907, yang mana yang menjadi Wali Nagari pertama adalah Karin dengan gelar Datuak Rangkayo nan Gadang suku Panyalai yang kemudian dikenal orang sebagai “Angku Palo Tuo”, dan Nagari Guguk menjadi empat wilayah/Korong yaitu :
• Kandang Ampek
• Pasa Karambie
• Padang Lapai
• Pasa Surau
Pada tahun 1981/1982 Pemerintahan Nagari dihapus oleh Pemerintah Pusat dan dijadikan ke Pemerintahan Desa, maka Nagari Guguk menjadi terpecah secara Pemerintahan menjadi 4 (empat) buah Desa dengan 1 (satu) Kerapatan Adat Nagari (KAN), yang mana Desa tersebut adalah korong – korong yang ada dalam Nagari Guguk yaitu :
• Kandang Ampek
• Pasa Karambie
• Padang Lapai
• Pasa Surau
Dan akhirnya dengan semangat kembali ke Nagari, pada tahun 2002 melalui Peraturan Daerah Propinsi Nomor 09 Tahun 2000 tentang Ketentuan Pokok Pemerintahan Nagari dan Peraturan Daerah Kabupaten Padang Pariaman Nomor 02 Tahun 2002 Tentang Pemerintahan Nagari, serta Keputusan Bupati Padang Pariaman Nomor : 87/KEP/BPP-2002 tentang Pemerintahan Nagari Guguk, maka Pemerintahan Desa yang ada kembali dipersatukan menjadi Pemerintahan Nagari.
NAMA – NAMA WALI NAGARI/KEPALA DESA
NAGARI GUGUK


text:
Dari Wikipedia baso Minang, ensiklopedia bebas
Salamaik datang di portal komunitas!
Portal komunitas adolah tautamo untuak mancari informasi tantang apo sajo nan tajadi di Wikipedia. Carilah informasi manganai karajo apo sajo nan paralu disalasaian, dan baco atau laporkan barito tantang kagiatan tabaru
Wikipedia.
Kaba Wikipedia
25: Wikipedia bahaso Minang alah mencapai total 5,000 halaman.
24:
Wikipos bahaso Minang alah tabik sabagai wadah informasi bulanan Wikipedia nan babahaso Minang. Samantaro tu, Wikipedia bahaso Minang alah mancapai 1,000 artikel, sasudah panambahan ratusan rintisan manganai pambagian administratif Indonesia. Salamaik! 2: Wikipedia bahaso Minang alah mancapai 500 artikel.
1: Wikipedia bahaso Minang alah mancapai 10,000 suntiangan.
14: Wikipedia bahaso Minang alah mancapai 200 artikel, dengan panambahan ratusan artikel rintisan manganai tahun-tahun.
10: Wikipedia bahaso Minang alah mancapai total 1,000 halaman.
9:
Iwan Novirion dipiliah dek 13 pangguno manjadi panguruih partamo (dan samantaro) Wikipedia bahaso Minang, salamo 3 bulan. 8: Pangimporan halaman-halaman dari
Incubator disalasaian dek MF-Warburg. 7: Wikipedia bahaso Minang diluncuakan pado pukua 06.45 WIB.
A tu Wikipedia?
Wikipedia adolah sabuah ensiklopedia
nan ditulih sacaro basamo-samo dek pambaco-pambaconyo. Wikipedia manggunoan laman web khusus nan disabuik wiki, nan mamudahkan pangguno-panggunonyo untuak mandapek-an informasi nan akuraik sarato tapek. Banyak urang nan sacaro taruih-manaruih mambanahi Wikipedia, sadoalahnyo tacatat dalam catatan sijarah dan parubahan baru. Sagalo parubahan nan indak tapek ataupun indak sasuai jo etika pado umumnyo akan capek dihapuih.
Caliak pulo
dafta istilah nan dipakai di Wikipedia ko.
Bahaso Inggirih | Bahasp Jerman | Bahaso Parancih | Bahaso Polandia | Bahaso Japang | Bahaso Balando | Bahaso Swedia | Bahasa Italia | Bahasa Portugis | Bahasa Spanyol | Bahasa Rumania | Bahasa Turki | Bahasa Mandarin | Bahasa Esperanto | Bahasa Arab | Bahasa Vietnam | Bahasa Lithuania | Bahasa Thailand | Bahasa Melayu | Bahasa Jawa | Bahasa Sunda | Bahasa Aceh | Bahasa Afrika | Bahasa Benggali | Bahasa Urdu | Bahasa Malayalam | Bahasa Marathi | Bahasa Burma | Bahasa Khmer | Bahasa Tagalog | Bahasa Hindi | Bahasa Persia | Bahasa Ibrani | Bahasa Tetun


text:
Minta lirik lagu ding ding pak ding ding ya1
Balari lari bukannyo kijang
Pandan tajamua di muaro
Kami manari basamo samo
Paubek hati dunsanak sadonyoIkolah indang oi Sungai Garinggiang
Kami tarikan basamo samo
Sambuiklah salam oi sambah mairiang
Pado dunsanak alek nan tiboBamulo indang ka ditarikan
Salam bajawek (ondeh) ganti baganti
Lagu lah indang kami nyanyikan
Supayo sanak (ondeh) basuko hatiDindin badindin oi dindin badindin
Dindin badindin oi dindin badindinDi Batu Basa oi Aua Malintang
Di sinan asa nagari kami
Kami tarikan oi tarinyo indang
Salah jo jangga tolong pelokāiKabekkan jawi di tangah padang
Baoklah pulang (ondeh) di hari sanjo
Kami manari jo tari indang
Paubek hati (ondeh) urang basamoDindin badindin oi dindin badindin
Dindin badindin oi dindin badindinBaralah tinggi oi si buruang tabang
Panek malayok ka hinggok juo
Banyak ragamnyo oi budayo datang
Budayo kito kambangkan juoDari lah Solok nak ka Salayo
Urang lah Guguak (ondeh) pai ka pakan
Ambiak nan elok jadi pusako
Sado nan buruak (ondeh) kito pelokkanDindin badindin oi dindin badindin
Dindin badindin oi dindin badindin
Dindin badindin oi dindin badindin
Dindin badindin oi dindin badindin


text:
Informasi Kode pos Kelurahan Tanjung Duren Utara, Kecamatan Grogol Petamburan, Jakarta Barat, Provinsi Dki Jakarta Nomor Kode Pos 11470
Informasi Kode pos Kelurahan Tanjung Duren Selatan, Kecamatan Grogol Petamburan, Jakarta Barat, Provinsi Dki Jakarta Nomor Kode Pos 11470
Informasi Kode pos Kelurahan Wijaya Kusuma, Kecamatan Grogol Petamburan, Jakarta Barat, Provinsi Dki Jakarta Nomor Kode Pos 11460
Informasi Kode pos Kelurahan Jelambar Baru, Kecamatan Grogol Petamburan, Jakarta Barat, Provinsi Dki Jakarta Nomor Kode Pos 11460
Informasi Kode pos Kelurahan Jelambar, Kecamatan Grogol Petamburan, Jakarta Barat, Provinsi Dki Jakarta Nomor Kode Pos 11460
Informasi Kode pos Kelurahan Grogol, Kecamatan Grogol Petamburan, Jakarta Barat, Provinsi Dki Jakarta Nomor Kode Pos 11450
Informasi Kode pos Kelurahan Tomang, Kecamatan Grogol Petamburan, Jakarta Barat, Provinsi Dki Jakarta Nomor Kode Pos 11440


text:
Pada tanggal 11 Maret 2009 pukul 23:05 wib, sebuah pesan masuk ke blog ini. Pesan dengan bahasa Ocu tersebut mengomentari tentang tulisan saya (tulisan tersebut ditulis ketika blog ini baru dibuat dan pernah dimuat di blog saya yang sebelumnya) tentang apa itu OCU dengan judul ‘Ocu, Sebuah Perkenalan’.
Argumen yang disampaikan oleh nickname ocuifan tersebut menarik perhatian saya, terutama tentang sejarah masyarakat Kampar. Berikut saya lampirkan pendapat Ifan tentang Ocu. (maaf masih dalam bahasa asli Ocu).
Kato kuncinya adalah bukti dan fakta sejarah. Siapo ajo bolio berargumen tentang asal muasal suku ocu iko. mo la wak mualai pambahasan ko jen bukti sejarah….suda tu bau pulo wak tanyo kan dek apo dan mangapo dek pontiong mambahas asal muasal suku ocu go. jen kato lain kalau suku ocu du minang anyuik….itu adolah pandapek….akan bisa ditemo bilo minang du adolah suku nan bakombang digunuong sobab dek ado hukuman adat (gadi buntiong dibuang ka utan ukan ka tompek ami..bilo ayah si jabang bayi indak jole). itu hukuman dai zaman hindu du le cu….TEMO LU DU YE…Agamo hindu manuik pelajaran sejarah SMP, inyo du Matrialineal….jadi budaya suku tuwun ka batino du ukan budaya minang tapi budaya hindu la doklunyo cu.
Kalau manuik pelajaran (ukan ceto dikodai do, sobob nang pandai mbuek ceto dikodai du kan kawan awak du juo)sejarah du dapek dipicayo, bilo disokong dek ilmu lain, baik dari suduik pandangan sosiologi, antropologi jen arkeologinyo gai.. banyak nan lain du le.
Diantao peninggalan budaya nan ado kini adolah candi Muao takui nan lobio doklu masyarakatnyo berperadaban dibandiong jo kerajaan Pagaruyuong, sobab muao takui du paninggalan Sriwijaya sodangkan Pagaruyuong peradabannyo nan terkenal du maso majo paik bakuaso (baco baliok buku sejarah SMA wak komua). kalau nak lobio tenggi ngenek buka-buka juolah sajarah Minang du nan terkenal dikalangan panaliti BAKABA TAMBO ADAT ALAM MINANGKABAU, ep…jen sampai disitu ajo. nakyo dapek dek awak bahan bandingannyo baco pulo SULALAT AS-TSALATSIN. Bau la awak bisa baceto ngenek.
Bekas sungai nan menjadi fokus ceto dalam prasasti KEDUKAN BUKIK du..Kampar kanan jen Kiri…lotaknyo pas katiko wak maadok ka minang maimbau du…(Tengok Tangan Kanan ocu du..dimano kanan dan mano pulo kiri)
Suda tu cu….nan akrab ditalingo awak cu..nan mempunyai pola migrasi Merantau du..kan minang ye cu?…tu la diakui di ughang sajagat go cu…dan uwang minang du bangga nyo maantau (baco Buku Muchtar Naim uaghang minang juo)….jadi…kalau la inyo maghantau…oso sumbang atau kok ndak kan salah lo pulo inyo cu..bilo maghaso bakuaso pulo dinagoghi Kampar go..jen baliok lo awak le ka zaman penjajahan. ola la sadektu derita bangsa go..manjaja wak nomo du ye cu???.
Ado kutipan dai ceto ocu nan diate go ngenek “karena budaya, adat istiadat, bahasa, struktur pemerintahan, hingga gaya bangunan agak memiliki kemiripan dengan budaya Sumatera Barat” itu parolu diluruskan du cu..budaya mano nan mirip du…malu la ngenek kalau pasukuan ka batino du dianggap dek wang minang budaya inyo…Hindu du banyak nan matrialiniel
tolong tukuok nan kughang ye cu…kughangi nan talobio


text:
Balando
Balando, atau manuruik logat Minang lainnyo: Wulando, Ulando (bahaso Balando: Koninkrijk der Nederlanden, sacaro harfiah artinyo "Karajaan Ranah-ranah Randah"), adolah nagara nan talatak di banua Eropa bagian baraik lauiknyo. Di sabalah timua nagara iko babatehan jo nagara Jerman, di sabalah salatan babatehan jo nagara Belgia, sarto di sabalah baraiknyo babatehan jo Lauik Utara.
Balando marupoan ciek dari banyak nagara nan alah manguasai Indonesia, jo baru mangakui kadaulatan Indonesia pado tangga 27 Desember 1949, tapi baru mangakui Indonesia mardeka pado tangga 17 Agustus 1945.
Salain itu, Balando marupoan ciek dari banyak nagara nan tapadek panduduaknyo di dunia nan kabanyakan ranahnyo barado di bawah pamukaan lauik. Balando takana juo jo dijk (tanggua), kincia angin, tarompa kayu, tulip jo parangai tabukak masyarakaiknyo. Parangai liberalnyo manjadi sabuikan masyarakaik internasional. Balando juo manjadi tampek kaduduakan Mahkamah Internasional. Amsterdam marupoan ibu kota Balando dan Den Haag sabagai pusek administrasi jo kadiaman Ratu Balando.
Caliak juo[suntiang | suntiang sumber]
Pautan lua[suntiang | suntiang sumber]
- Caliak panduan wisata Balando di Wikivoyage
- (Inggirih) Portal resmi
- (Inggirih) Situs resmi
- (Inggirih) Situs Kerajaan Belanda
- (Inggirih) Situs resmi pariwisata
- (Inggirih) Situs Kedubes Indonesia di Belanda


text:
Informasi Kode pos Kelurahan Susua, Kecamatan Ulususua, Nias Selatan, Provinsi Sumatera Utara Nomor Kode Pos 22866
Informasi Kode pos Kelurahan Sisarahili Susua, Kecamatan Ulususua, Nias Selatan, Provinsi Sumatera Utara Nomor Kode Pos 22866
Informasi Kode pos Kelurahan Sifaoroasi, Kecamatan Ulususua, Nias Selatan, Provinsi Sumatera Utara Nomor Kode Pos 22866
Informasi Kode pos Kelurahan Ramba-ramba, Kecamatan Ulususua, Nias Selatan, Provinsi Sumatera Utara Nomor Kode Pos 22866
Informasi Kode pos Kelurahan Orudu Sibohou, Kecamatan Ulususua, Nias Selatan, Provinsi Sumatera Utara Nomor Kode Pos 22866
Informasi Kode pos Kelurahan Orahili Fondrako, Kecamatan Ulususua, Nias Selatan, Provinsi Sumatera Utara Nomor Kode Pos 22866
Informasi Kode pos Kelurahan Lahusa Susua, Kecamatan Ulususua, Nias Selatan, Provinsi Sumatera Utara Nomor Kode Pos 22866
Informasi Kode pos Kelurahan Hiliwosi, Kecamatan Ulususua, Nias Selatan, Provinsi Sumatera Utara Nomor Kode Pos 22866
Informasi Kode pos Kelurahan Hilinifaoso, Kecamatan Ulususua, Nias Selatan, Provinsi Sumatera Utara Nomor Kode Pos 22866
Informasi Kode pos Kelurahan Fondrakoraya, Kecamatan Ulususua, Nias Selatan, Provinsi Sumatera Utara Nomor Kode Pos 22866


text:
LABUAN: Iso kayu tagayo nahaba om minongonsit iso walai do hiti di baino gisom minomiraag bohogian dapur, poingkuro po ponyiwa walai dilo nakasampat sinoliwan manampasi tinann sondiri.
Sanganu walai dilo Roslan Ibrahim, 50-an, minoboros do kayu dilo nahaba pikikiro jam 7 kosuabon om minapagagang do ponyiwa dau mantad koodop.
“Amu oku hino id walai id timpu dilo. Sinunudan oku di ponyiwa nunu ih naantakan,” ka disio kumaa Bernama.
Iso tinimungan puru Koupisan Portahanan Kogumuan nokorikot poundaliu di kayu nahaba. – BERNAMA