text: 1- 2Tapi, paralu ambo tarangkan: salamo surang suwarih alun balie baraka, ado urang nan manjago-inyo, sarato nan ma-uruih sagalo kaparalu-an inyo, sampai pado wakatu nan lah ditantukan dek apaknyo. Inyo dipa-buwek samo jo bakcando surang bu-dak, biyapun nan sabananyo, inyo adolah pamiliak dari kasadonyo ara-to tu. 3Baitu pulo jo kito ko: Salamo kito alun balie baraka, kito dipabu-dak dek roh-roh nan manguwasoi du-nia ko. 4Tapi, pado wakatunyo nan tapek, Allah ma-utuih Anak-Nyo ka dunia ko. Anak-Nyo tu dilayiekan dek surang padusi, nan iduik di ba-wah kakuwasoan paratuaran ugamo. 5Jo caro nan baitu, Baliau malapeh-kan urang-urang nan iduik di bawah kakuwasoan paratuaran ugamo; su-payo kito pun dapek manjadi anak-anak Allah. 6Dek karano angkau adolah anak-anak Allah, mako, Allah manyuruah Roh Anak-Nyo masuak ka dalam ati angkau, sarato ka dalam ati ambo, iyolah Roh nan ba-imbau, ”Oih Ba-pak, oih Bapak ambo.” 7Jadi, angkau indak doh lai budak, tapi anak. Nan dek karano angkau anak Allah, mako, Allah ka mambarikan kabake angkau, sagalo sasuatu nan lah Baliau sadiyo-kan untuak anak-anak Baliau. 8Dawulu angkau indak bi ba Tuhan Allah, itu sabauknyo mangko angkau bi manjadi budak, dari sagalo kuwa-so nan di-anggauk sabagai allah, ta-pi, nan pado hakekaiknyo indak doh Allah. 9Tapi, kiniko angkau lah tawu jo Allah, atau nan labiah tapeknyo lai, Allah tawu jo angkau. Dek karano itu, baa mangko angkau bi namuah baba-liak baliak kabake roh-roh dunia ko, roh nan lamah, sarato jo nan bansaik? Baa mangko angkau namuah dipa-budak baliak dek roh-roh tu? 10Ang-kau bi marayokan ari-ari nan tatan-tu, bulan-bulan nan tatantu, sarato jo tawun-tawun nan tatantu. 11Am-bo kuwatir, mungkin sajo jariah pa-yah ambo untuak angkau indak ado sajo aratinyo. 12Oih sudaro-sudaro! Ambo sabana mamintak, supayo angkau bi manjadi bakcando ambo. Dek karano, ambo lah manjadi bakcando angkau pulo. Ang-kau indak mampabuwek sasuatu pun nan salah taradok ambo. 13Tantu layi takana juwo lai dek angkau, apo nan manyabaukkan ambo pado mulonyo, mangko mambaritokan Injil tu kabake angkau. Tasabauk dek karano ambo dapek sakik di tubuah ambo. 14Pado wakatu itu, angkau indak maraso jajok doh taradok ambo, biyapun ka-adaan tubuah ambo, marupokan cobaan nan barek taradok angkau. Angkau malah manarimo ambo, bakcando manarimo malekaik Allah, atau bakcando mana-rimo Isa Almasih sandiri. 15Angkau sangaik bi basukocito pado wakatu itu. Tapi kiniko, dimanyo sukocito angkau tu? Ambo tawu, baraso pado waka-tu itu, angkau rilah mancukie incek mato angkau sandiri, sarato mamba-rikannyo kabake ambo, jikok santa-no dapek dipabuwek nan bakcando itu. 16Apokoh kiniko angkau lah ma-anggauk ambo sabagai musuah, dek karano ambo manyatokan nan bana kabake angkau? 17Urang-urang nan lain tu bi basu-mangaik bana mancari angkau, tapi, sagalo mukasuik inyo tu indak elok. Inyo tu hanyo niyo nak mamutuihkan ubuangan antaro angkau jo kami, su-payo angkau bi ma-ikuik-i inyo tu jo panuah sumangaik. 18Batua, elok ba-sumangaik dalam sagalo parkaro nan baiak, asa layi tatauk bakcando itu, sa-rato jan hanyo jikok ambo sadang sa-mo-samo jo angkau sajo. 19Oih anak-anak ambo, nan ambo kasiahi! Kiniko ambo marasokan sakik baliak dek ka-rano di angkau. Ambo marasokan sa-kik, ibaraik surang padusi nan kasa-kik-an, pado wakatu ka malayiekan anak. Ambo ka taruih maraso kasa-kik-an, jikok sipaik-sipaik Isa Almasih alun tatanam di diri angkau! 20Am-bo taragak sangaik nak barado di ta-ngah-tangah angkau kiniko, supayo ambo dapek mangecek kabake ang-kau jo suwaro nan lain, dek karano, indak tantu lai apo nan ka ambo pa-buwek taradok angkau! 21Sudaro-sudaro nan niyo iduik di bawah kakuwasoan paratuaran-pa-ratuaran ugamo, cubolah dangakan kecek ambo! Ambo ka ma-agiah ta-wu kabake angkau, apo nan sabana-nyo nan tatulih di Kitauk Paratuaran Musa. 22Di sinan tu ado tatulih, ba-raso Ibrahim mampunyoi duwo urang anak: Mandeh dari anak nan surang, adolah surang budak, sarato mandeh dari anak nan surang lai tu, adolah surang urang nan maradeka. 23Anak dari padusi nan manjadi budak, layie bakcando nan biaso, dek karano ka-inginan dari manusia. Tapi, anak dari padusi nan maradeka, layie dek kara-no dijanjikan dek Allah. 24Iko bisa di-ambiak sabagai parumpamoan. Duwo urang padusi tu, adolah ibaraik duwo pajanjian: nan ciyek barasa dari Bu-kik Tursina — itulah Hajar; anak-anak-nyo dilayiekan sabagai budak. 25Jadi, Hajar, itulah Bukik Tursina di tanah Arab. Inyo malambangkan kota Ye-rusalem, jo kasadonyo panduduak-nyo nan kiniko lah bi manjadi budak. 26Tapi, Yerusalem nan di sarugo tu, adolah Yerusalem nan maradeka, sa-rato inyolah mandeh kito. 27Dek ka-rano, di Alkitauk ado tatulih, ”Basukocitolah angkau, oih padusi nan mandua, nan indak panah malayiekan! Basukocitolah, sarato baso-rak-sorailah, oih angkau nan indak panah marasokan sakik malayiekan! Dek karano, padusi nan acok ditinggakan dek junjuangannyo, ka mandapek labiah banyak anak, daripado padusi nan iduik babawua jo junjuangannyo.” 28Oih sudaro-sudaro! Angkau san-diri adolah anak-anak Allah, nan di-layiekan dek karano janji Allah; ang-kau samo jo bakcando Ishak. 29Pado wakatu itu, anak nan layie manuruik ka-inginan manusia, ma-aniayo anak nan dilayiekan dek karano kahandak Roh Allah. Baitu pulo kiniko. 30Tapi, apokoh nan tatulih di Alkitauk? Di si-nan tu tatulih bakcando iko: ”Usielah budak padusi tu, sarato jo anaknyo, dek karano, anak dari budak padusi tu, indak ka manjadi suwarih, samo-samo jo anak dari padusi nan mara-deka tu.” 31Jadi, sudaro-sudaro, kito ko indak doh anak-anak dari surang budak padusi; kito adolah anak-anak dari padusi nan maradeka.


c: text/html

text:
Di bawah ini adalah catatan awal tentang tempat Tempat Wisata di Solok Selatan, Sumatera Barat. Wilayah Solok Selatan berbatasan langsung dengan wilayah Solok di Utara, wilayah Jambi di Selatan, Pesisir Selatan di Barat, dan Dharmasraya di Timur.
Tulisan Tempat Wisata di Solok Selatan dan peta wisata Solok Selatan ini akan diperbarui ketika informasi yang lebih baru telah diperoleh, dan data GPS telah didapat.
Anda bisa berbagi catatan perjalanan dan membantu memajukan wisata Indonesia dengan menulis Travelog tentang tempat-tempat wisata yang telah anda kunjungi di sini.
Tempat Wisata di Solok Selatan
Air Malanca
Sungai Lambai, Nagari Lubuk Gadang, Kecamatan Sagir, 8 Km dari Kota Padang Aro, berupa mengalir di atas batu karang berbentuk cekung.
Air Panas Mudiak Sapan
Jorong Balun, Nagari Pakan Rabaa, Kecamatan Koto Parik Gadang Di Ateh, suhunya mencapai 95°C, biasa digunakan untuk merebus telur dan makanan lainnya, serta menjemur padi.
Air Panas Sapan Maluluang
Jorong Ampalu, Nagari Alam Pauh Duo, Kecamatan Sungai Pagu, yang merupakan sumber air panas terbesar di wilayah Solok Selatan, dengan suhu sekitar 65°C.
Air Panas Sapan Sungai Aro
Jorong Sungai Aro, Nagari Pakan Rabaa, Kecamatan Koto Parik Gadang Di Ateh, dengan suhu sekitar 75°C.
Air Terjun Batang Daun
Taratak Baru, Nagari Sungai Kunyit, Kecamatan Sangir Jujuan, berketinggian 15 Km.
Air Terjun Talang Sepintir
Nagari Sungai Kunyit, Kecamatan Sangir Jujuan, 27 km dari Kota Padang Aro, di areal perkebunan sawit, berketinggian 20 m ini, terdapat tempat berkemah.
Air Terjun Tangsi Mitra Kerinci
Sungai Lambai, Nagari Lubuk Gadang, Kecamatan Sangir, 8 Km dari Kota Padang Aro, air terjun bertingkat dua dengan ketinggian 20 m.
Air Terjun Timbulun
Nagari Lubuk Gadang, 2 km dari Kota Padang Aro, dengan ketinggian air terjun 15 m, di Sungai Batang Liki, di sebelah kanan jalan Raya Muara Labuh – Padang Aro.
Air Terjun Timbulun Koto Birah
Jorong Koto Birah, Nagari Koto Baru , Kecamatan Sungai Pagu, 30 km dari Padang Aro, berketinggian 20 m, terdiri dari 7 tingkat.
Air Terjun Ulu Suliti
Jorong Ulu Suliti, Nagari Pakan Rabaa, Kec Koto Parik Gadang Diateh, 55 Km dari Kota Padang Aro, berketinggian 40 m, tertinggi di wilayah Solok Selatan, ditempuh dengan berjalan kaki sejauh 5 Km.
Arung Jeram Batang Liki
Jorong Liki, Nagari Lubuk Gadang, 3 km dari Padang Aro, 160 km dari Kota Padang, dengan arus cukup deras dan berbatu, grade-5, yang berakhir di Sungai Batang Hari.
Bendungan Batu Bakawik
Batu Bakawik Nagari Abai, Kecamatan Sangir Batang Hari, 42 Km dari Kota Padang Aro.
Bukit Karang
Jorong Sungai Penuh, Nagari Lubuk Ulang Alinn, Kecamatan Sangir Batang Hari, 53 Km dari Kota Padang Aro, dengan panorama Sungai Batang Hari.
Danau Bontak
Bukik Malintang, Nagari Lubuk Gadang, Kec Sangir, 5 Km dari Kota Padang Aro, dicapai dengan berjalan kaki sejauh 10 Km dari Bukit Malintang, Golden Arm.
Fosil Binatang Purba
Jorong Balun, Nagari Pakan Rabaa, Kecamatan Koto Parik Gadang Di Ateh, 45 Km dari Kota Padang Aro, ditemukan pada 2001 di persawahan milik Jamaris.
Gunung Kerinci
perbatasan wilayah Solok Selatan dan wilayah Kerinci, dengan ketinggian 3.805 m dpl, tertinggi di Indonesia.
Kawasan Wisata Golden Arm
Golden Arm, Nagari Lubuk Gadang, Kecamatan Sangir, 14 Km dari Kota Padang Aro, dengan panorama dataran berbukit yang ditanami pohon Kulit Manis, Karet dll.
Masjid 60 – Aso
Nagari Pasir Talang, Kecamatan Sungai Pagu, 40 Km dari Kota Padang Aro, merupakan mesjid tua dengan tiang masjid berjumlah 60 buah.
Masjid Raya Koto Baru
Jorong Kampuang nan 5, Nagari Koto Baru, Kecamatan Sungai Pagu, 37 Km dari Kota Padang Aro, yang berumur ratusan tahun namun masih terjaga keasliannya.
Masjid Sampu
Jorong Sampu, Nagari Lubuk Gadang, Kecamatan Sangir, 2 Km dari Kota Padang Aro, peninggalan Syech Sampu, ulama yang menyebarkan Agama Islam di wilayah ini.
Ngalau Bukit Sungai Mintan
Sungai Mintan, Nagari Lubuk Ulang Aling, Kecamatan Sangir Batang Hari, 42 Km dari Kota Padang Aro, merupakan gua di pinggiran Sungai Batang Hari.
Ngalau Indah
Nagari Sungai Kunyit, Kecamatan Sangir Jujuan, s26 Km dari Kota Padang Aro, yang merupakan gua alam.
Ngalau Lubuk Malako
Nagari Lubuk Malako, Kecamatan Sangir Jujuan, 25 Km dari Kota Padang Aro, berupa gua indah yang berada diantara perbukitan.
Rumah Gadang 21 Ruang
Nagari Abai, Kecamatan Sangir Batang Hari, 40 Km dari Kota Padang Aro, merupakan Rumah Gadang terpanjang di wilayah Solok Selatan dengan 21 Ruang dan 18 Gonjong.
Rumah Gadang Tuanku Rajo Di Sambah
Nagari Pasir Talang, Kecamatan Sungai Pagu, 40 Km dari Kota Padang Aro, peninggalan Tuanku Rajo Di Sambah, Raja dari 4 Raja di Alam Surambi Sungai Pagu
Rumah Gadang Ustano Rajo Balun
Jorong Balun, Nagari Pakan Rabaa, Kecamatan Koto Parik Gadang Di Ateh, 46 Km dari Kota Padang Aro, menyimpan benda peninggalan Kerajaan Alam Surambi Sungai Pagu.
Rumah PDRI
Nagari Bidar Alam, Kecamatan Sangir Jujuan, 27 km dari Kota Padang Aro, yang pernah digunakan sebagai Pos Keamanan pada waktu Pemerintahan Darurat Republik Indonesia tahun 1949.
Stasiun Pemancar Radio AURI
Nagari Bidar Alam Kecamatan Sangir Jujuan, yang digunakan untuk menyampaikan berita penting kepada Pemerintah Pusat tentang situasi perjuangan PDRI yang dipimpin oleh Syafrudin Prawiranegara pada 1949.
Taman Nasional Kerinci Seblat
Juga berada di wilayah Sumatera Selatan, Jambi dan Bengkulu, dengan keaneka ragaman Flora dan Fauna yang dilindungi, seperti Harimau, Beruang, Raflesia Arnoldi, dll.
Tugu PDRI
Nagari Bidar Alam, Kecamatan Sangir Jujuan, 26 km dari Kota Padang Aro, merupakan tengara bersejarah bagi perjuangan Presiden PDRI (Pemerintahan Darurat Republik Indonesia) pada 1949.
Villa Terapung
Pulau Panjang, Nagari Lubuk Ulang Aling, Kecamatan Sangir Batang Hari, 50 Km dari Kota Padang Aro, berupa sebuah villa di aliran Sungai Batang Hari.

robotstxt: allowed

filter: keep


text: 1Isa Almasih bakato kabake pa-ngikuik-pangikuik-Nyo, ”Ado-lah surang urang kayo. Inyo mampu-nyoi surang pagawai ka-uwangan nan ma-uruih aratonyo. Urang kayo tu mandapek kaba, baraso pagawai ka-uwangan tu, ma-abih-abihkan pi-tihnyo. 2Dek karano itu, inyo imbau pagawai ka-uwangan tu, sarato jo ba-tanyo, ’Apokoh iyo batua tu, nan ambo danga tantang ulah wa-ang tu? Ki-niko, bawoklah kamari pambukuan nan langkok, tantang karajo wa-ang dalam ma-uruih arato ambo. Wa-ang indak buliah lai manjadi pagawai ka-uwangan ambo.’ 3Mako, pagawai ka-uwangan tu bakato dalam atinyo, ’Apo nan musti ambo pabuwek kiniko? In-duak samang ambo nak ka mamparan-tikan ambo. Ka mamangkua, di ambo indak talok; ka mintak sidakah ambo malu. 4Ambo ado aka; jikok ambo dipa-rantikan, sabalunnyo ambo musti man-cari kanti nan banyak, nan ka mam-bawok tompang ambo di rumahnyo!' 5Dek karano itu, pagawai ka-uwangan tu ma-imbau satiyok urang, nan bi ba-utang kabake induak samangnyo. Ka-bake urang nan partamu inyo bakato, ’Bara utang angkau kabake induak sa-mang ambo?' 6Urang tu manjawauk, ’Saratuih embe minyak zaitun.’ Paga-wai tu bakato kabake inyo, ’Duduak-lah, ikonyo surek utang angkau, ca-peklah, surekkan sajolah limo puluah embe.’ 7Kamudian, inyo batanyo ka-bake urang nan kaduwo, ’Nan angkau, bara utang angkau?' Urang tu manja-wauk, ’Saribu sumpik gandun.’ Paga-wai ka-uwangan tu bakato kabake inyo, ’Ikonyo surek utang angkau. Tulihkan sajolah: salapan ratuih.’ 8Mako, induak samang dari paga-wai nan pangicuah tu, mamuji paga-wainyo tu, dek karano akanyo nan cadiak tu; dek karano, urang-urang dunia ko, labiah santiang ma-atur sa-galo karajonyo, daripado urang-urang nan iduik di dalam tarang.” 9Sudah tu, Isa Almasih bakato pulo baliak, Baliau bakato, ”Dangakanlah kecek Ambo ko! Pagunokanlah arato dunia ko untuak pancari kanti, supa-yo, jikok arato dunia ko lah indak ba-arago lai, mako, angkau ka ditarimo di tampaik tingga nan kaka. 10Urang nan bisa dipicayo-i dalam parkaro-par-karo nan ketek, bisa pulo dipicayo-i dalam parkaro-parkaro nan gadang. Tapi, urang nan indak bisa dipicayo-i dalam parkaro-parkaro nan ketek, in-dak bisa pulo dipicayo-i dalam parka-ro-parkaro nan gadang. 11Jadi, jikok tantang parkaro arato dunia ko, ang-kau lah indak dapek dipicayo-i, siya pulolah urang nan ka namuah, mam-picayokan arato rohani kabake ang-kau? 12Nan jikok tantang arato urang lain, angkau lah tabukti indak dapek dipicayo-i, siya pulolah urang nan ka namuah mambarikan kabake angkau, apo nan manjadi miliak angkau? 13Indak surang juwo doh urang nan bisa bakarajo, untuak duwo urang in-duak samang; dek karano, inyo ka la-biah mangasiahi nan surang ko, daripa-do nan surang lai, atau, inyo ka labiah tuluih kabake induak samangnyo nan iko, daripado ka nan surang lai. Baitu pulolah jo angkau. Angkau indak ka bi-sa doh bakarajo untuak Allah, sarato bakarajo pulo untuak arato bando.” 14Urang-urang Farisi bi mandanga-kan kasadonyo, apo nan dikatokan dek Isa Almasih. Mako, inyo tu bi manci-meehkan Baliau, dek karano inyo tu bi cangok ka pitih. 15Tapi, Isa Alma-sih bakato kabake inyo tu, ”Angkaulah urangnyo, jikok di adok-an urang, bak-cando urang siyak, tapi, Allah manga-tawui isi ati angkau. Dek karano, apo nan disanjuang-sanjuang dek manusia, dipandang randah dek Allah. 16Paratuaran ugamo nan di-ajakan dek Musa, sarato jo ajaran nabi-nabi, tatauk balaku, sampai ka maso Yahya Pambaptis. Sajak dari wakatu itu, Ka-ba Baiak tantang baa caro Allah ma-marentah sabagai Rajo, taruih dibari-tokan. Nan urang bi mamasokan diri untuak manjadi umaik Allah. 17Tapi, labiah mudah lai langik jo bumi ilang lanyok, daripado ma-ilangkan ciyek uruih dalam Paratuaran Allah. 18Siya nan mancaraikan bininyo, su-dah tu, babini kabake padusi nan la-in, urang tu samo tu jo bajina. Baitu pulo, urang nan babini ka padusi, nan lah dicaraikan dek lakinyo, urang tu samo pulo tu jo bajina.” 19”Adolah surang urang nan kayo. Pakaiannyo dari kain nan maha-ma-ha, nan iduiknyo dalam kamewahan satiyok ari. 20Di adok-an pintu rumah-nyo, duduaklah surang urang nan ban-saik, nan banamo Lazarus. Badannyo panuah dek kada. 21Inyo nak ma-isi paruiknyo, jo apo nan jatuah dari me-ja urang kayo tu. Malahan anjiang bi tibo manjilek-i kadanyo. 22Kamudian, urang nan bansaik tu maningga, sudah tu, inyo dibawok dek malekaik ka tampaik nan ta-aromaik, di sampiang Ibrahim di sarugo. Urang nan kayo tu, maningga pulo, sarato dikubuakan. 23Di dunia urang ma-ti, urang nan kayo tu barek sangaik kasansaroannyo. Kutiko inyo mali-yek dari sinan ka ateh, inyo manam-pak Ibrahim di tampaik nan jauah, nan Lazarus tagak di dakek Ibrahim. 24Urang nan kayo tu, ba-imbau ka-bake Ibrahim. ’Oih angku Ibrahim, ibo-ilah ambo ko. Suruahlah Lazarus marandamkan jarinyo ka dalam ayie, sudah tu, suruahlah inyo kamari un-tuak mambasahi lidah ambo. Ambo sabana sansaro di dalam api ko!' 25Tapi, Ibrahim manjawauk, ’Oih anak ambo: kana-ilah salamo iduik angkau, angkau lah mandapek kasa-donyo nan elok-elok, sadangkan La-zarus, mandapek nan buruak-buruak. Kiniko inyo iduik sanang di siko, nan angkau sansaro. 26Salain dari itu, di antaro angkau jo kami, lah dibuwek sabuwah jurang nan dalam, supayo urang nan di siko, indak bisa payi ka sinan, baitu pulo urang nan di sinan, indak bisa datang kamari!' 27Urang kayo tu bakato, ’Jikok baitu ngku, am-bo sabana mamintak tolong kabake angku, untuak manyuruah si Lazarus payi ka rumah apak ambo. 28Ado li-mo urang dunsanak ambo di sinan tu. Suruahlah si Lazarus mamparingek-kan inyo tu, supayo inyo tu jan sam-pai bi masuak pulo, ka tampaik san-saro nan padiah ko.’ 29Ibrahim manjawauk, ’ Inyo tu lah bi mampunyoi kitauk-kitauk Musa, sa-rato jo kitauk nabi-nabi! Padiyakanlah inyo tu untuak ma-ikuik-i, apo nan lah tatulih di kasadonyo kitauk tu!' 30Tapi, urang kayo tu manjawauk, ’Indak cu-kuik doh jikok baitu sajo, angku Ibra-him. Tapi, jikok ado urang nan lah mati, iduik baliak, sudah tu, datang kabake inyo tu, mako, inyo tu ka bi batobaik dari doso-dosonyo.’ 31Tapi, Ibrahim ba-kato, ’Jikok inyo tu indak bi ma-acuah-kan parentah Musa, sarato jo parentah nabi-nabi, mako, lah musti inyo tu in-dak ka bi ba-iman pulo doh, biyapun ado urang mati nan iduik baliak.’ ”


text:
Dalam kehidupan masyarakat minang yang masih kental dengan adatnya, pasambahan masih merupakan hal yang wajib dalam setiap acara adat maupun dalam acara kematian. Sebagai urang minang setiap individu dituntut harus bisa berkata dalam pasambahan (ba alua). Minimal kita harus bisa menjawab rundingan yang ditujukan pada kita (manjawab kato nan datang, manangkih gayuang nan tibo). Selain itu kalau membezuk orang yang meninggal, mesti berkata dengan pasambahan juga.
Isi dari tulisan ini merupakan saduran dari Buku Alua Pasambahan karya N. Malin Muhammad dan dari berbagai sumber.
Telah dipraktekkan basamo adiak ambo Pak guru Afis al Hadi, mamak ambo R. st. Saidi Batuah, E. St. Batuah, uda ambo A. St. Basa di rumah mak tuo ambo Husni nan disimak-i oleh nyiak aki ambo J. St. Malano sarato pak etek ambo Dt. Ayang Basa
Catatan: Untuk menghindari pengulangan kalimat sambuik salang maka penulisan pasambahan disini hanya memuat inti dari makasuik dari pasambahan tersebut dan untuk mampaiyokan kato (barundiang) ditulis terpisah pada bab Mampaiyokan kato
===============================================================================================
MINTAK MAAF SEBELUM BARUNDIANG
(Jika Lawan Barundiang Lebih Tua Dari Kita)
Mudo:
Sabalun kato ka dijawab gayuang ka disambuik, basuo manuruk undang, indak nan tuo dari kako, indak nan mulia dari mamak, indak nan basa dari guru, karano tuan tibo dinan tuo ambo tibo dinan ketek, bari mauh dalam parundingan tuan.
Kayo:
Samo-samo
BATANG ALUA
- Nan manjadi rundingan ka sutan kini tu, Manyambah kito kapado Allah basalawat kito kapado nabi kato sajo nan dipakatokan, a lah nan manjadi buah kato maagai hari nan dahulu disiriah nan bacapiak pinang nan bagatok, dijanji nan karang dipadan nan baukua padahan tibo dihari nan sahari nanko. Baa di hari nan sahari nanko padan baukua padapati, janji bakarang dimuliakan, jalan nan jauah lah baturuik, labuah nan golong lah batampuah. Bararak lah sapanjang jalan, lah tibo ditangah laman. Janjang talangkai lah batingkek, bandua tarantang lah batapuah. Duduak lah samo sahamparan, tagak lah samo saedaran. Baa diduduak samo sahamparan tagak samo saedaran dirajo nan sadaulat, panghulu nan saandiko, mangaji lah sapanjang alua, manimbang lah sapanjang adat. Jikok patuturan baliau ciek jo duo, duo jo tigo alah banamo basalasai.
- Sungguahlah sutan surang tampek manibokan buah parundiangan, nak sarapeknolah niniak jo mamak, sado saisi rumah nangko. Usah diatap dibilang gala, jo salam sajo dimuliakan, kapa atap pambilang gala kan lai tampek samparono salam lalu ka nan rapek, buah parundingan dianta kahadapan sutan.
- Sungguah lah bakeh tuan surang tampek ambo manibokan buah parundingan sambah tajelo kanan rapek, maaf tasimpuah ka nan banyak, ujuiknyo kapado niniak mamak, nan tinggi samo dianjuang, nan gadang samo diamba, bila maulana jo tuanku alim ulama jo cadiak pandai, nan mudo, arif budiman , sarato nan tuo dalam kampuang, tampek ambo manimbokan sambah.
MAMPAIYOKAN KATO
Mudo:
Yo ma kayo, barundiang singkek jo kayo sapatah (dimualiakan mak kayo jo parundingan)
Kayo:
Laluanlah mudo
Mudo:
A lah nan manjadi rundingan ka mak kayo kini tu,
- manyambah kito kapado allah, basalawat kito ka pado nabi, kato sajo nan dipakatokan, a lah nan kamanjadi buah kato/
- panjang bakarek singkek bapakai, baa panjang bakarek singkek bapakai
maagai parundingan sialek jo sipangka kok didanga lah baiak budi dipandang lah baiak rupo, tapi samantangpun baitu
- dibisiak samo kadangaran diimbau samo kalampauan/
- duduak samo sahamparan, tagak samo saedaran/
- kato surang dibulek-i , kato basamo dipaiyokan/
- duduak balain tampek, tagak balain diam/
- duduak nak baiyo tagak nak baramuah/
- duduak basamo lapang, duduak surang sampik/
nan kajawabno dijapuikkan ka kayo. Sakian bana dianta anta sampai bakeh kayo
Kayo:
Sunat kato dek baulang pasa jalan dek batampuah buah parundingan mudo dianjuang tinggi diamba gadang. A lah nan manjadi buah parundingan kayo nan tauunjuak kamuko rapek tatuju kadiri ambo…..(sambuik salang panitahan mudo)….kan baitu bana buah parundingan mudo.
Tibonyo sapanjang parundingan mudo cako
- lah dalam adat nan bakai dalam cupak nan baisi/
- kok mamahek lah tibo dibarih, bakato lah tibo dialua, dak dapek diperai lai/
- sarangkai nan bak labu, satali nan bak papeh/
- tapahek di tiang tinggi, tahimpik disandi laweh/
- lamak nan bak raso santan, manih bak raso tangguli/
- tembak lah tibo disasaran, kato lah tibo di aluano/
- didanga lah baiak bunyi, dipandang lah baiak rupo/
- lah tatampuah di labuah golong, lah tapijak di jalan pasa
tapi samantangpun baitu
- lamak siriah lega carano, lamak kato lega bunyi/
- dek kami lai duduak baduo batigo sarato jo niniak mamak/
- nan rajo kato mufakat, nan bana kato baiyo/
- limbago duduak basamo, pusako duduak barapak/
- bana disimpan dek urang tuo, rahasio disimpan niniak mamak/
- kok iyo gantiang ka diputuih, biang ka dicabiak/tabuak/
- kato surang dibulek-i, kato basamo dipaiyokan/
- Dek bukik tumpuan kabuik, dek lurah tumpuan aia
(diukua kato nan datang, ditimbang rundingan tibo) di/ambo paiyokan kato, di/ambo palegakan bunyi (manjapuik nan kabarinyo) (pado baliau salimgka duduak) disabakan mudo jo panitahan lai ko dalam lingkuang adat lingka pusako nan baitu mudo
Mudo:
- rasonyo lah lah dalam adat nan bapakai dalam cupak nan baisi,/
- Barek bakisa kanan ringan, jauah bakisa ka nan ampiang/
- Kok iyo gantiang ka diputuih biang ka dicabiak/
- Asakan pinta lai kabuliah kandak lai kabalaku
bao lah kato mufakat kayo sifat mananti ambo.
Kayo:
Kato kabao baiyo saba mananti mudo
Mudo:
Ambo nanti sakiro-kiro.
Jawaban singkek paiyokan kato
Dak tarago ditikam jajak dtitih batang buah parundingan tuan, ditikan jajak kok lipua dititih batang kok patah, dibao sajo kato jo baio disabakan sutan jo panitahan, laiko dalam adat nan baitu sutan
KAYO MAMPARUNDINGAN KATO
Kayo: Yo ma Mudo, parundingan kumbali bakeh mudo
Mudo: Laluanlah kayo
Kayo: Dihari nan cako mudo
- Disabakan jo parundingan/
- manauang manuruk undang mananti manuruk alua
ambo
- mampaiyokan kato, mampalegakan bunyi/
- mambao kato mufakat
pado baliau sallingka duduak, lah dapek/mancari
- buah barino/
- aia nan janiah, sayak nan landai/
- bulek nan sagolek, picak nan satapiak/salayang/
- bana nan sasuai, paham nan saukua/
- rantak nan sadaram, lenggang nan saayun
dibaliau maantakan / (bana di/ta anta) pado ambo, ambo maantakan pado mudo, apolah nan ka jadi antanyo satantang parmintaan/parundingan mudo nan katangah bapambarianlah mudo di sinan na kami disiko
- tinggi samo maanjuang, gadang samo maamba
- ka hilia lah sarangkuah dayuang, ka mudiak lah satimbang galah
- kateh lah sapucuak, kabawah lah saurek
Pakirin indak kabaturuk-i, pitaruah indak ka baronggohi/baunyian, iko lah namo kabarinyo mudo
Mudo:
- Dak lai sabuah pintak lah buliah kandak lah balaku/
- Dek nan dijapuik lah tabao nan diculuak lah rareh
lah manyanangan rasono kayo
Kayo: Nan kato
Mudo:
- Dek ujan lah bapuhun paneh lah barasa/
- Gayuang nan suruk ka balabeh, kato nak baliak ka mulono
Lah rancak disagoan rotan ka urekno kayo
Kayo: Rancak bana
Note: Tanda (/) garis miring merupakan pilihan kalimat/variasi yang maknanya sama
KALIMAT UNTUK MENGULANG PERUNDINGAN
Dahulu kato basitinah, kamudian kato basicapek, capek pulo antano bakeh sutan. A lah kaantano maagai parundingan kito cako bajalan baranti bakato sudah, kaukno abih biangno cabiak, ciek jo duo, duo jo tigo alah banamo basalasai. Pun baatono lai tumjbuah pulo nan bak banyiah, tabik pulo nan bak padi di kami silang nan bapangka karajo nan bapokok (jika sipangka)/satampuah lalu sabondong suruik (jika siale
PARENAI JAMBA KAMINUM
Sipangka:
Baca batang alua terlebih dahulu!
Pun baitunyo lai tumbuah pulo nan bak banyiah tabi pulo nan bak padi, disilang nan bapangka karajo nan bapokok mangatangahan sapanjang adat. Baa mangatangahan sapanjang adat gabak dihulu tando ka ujan, cewang dilangik tando ka paneh, duduak nak baiyo tagak nak bamuah jamba nak mintak diparenai. Sakian bana dianta anta, anta sampai bakeh sutan
sialek:
Ditantangan dijamba nan baatap, dikumbuak nan baatua, yo lah siang bak hari, tarang bak bulan tapi samantangpun baitu biaso juo dimato baok mancaiak talingo dibao mandanga, duduak maingo tagak mancaliak. Yo nak bapambarian pulo silang nan bapangka karajo nan bapokok.
Sialek babaso mananyoan sipokok yang tak hadir
sipangka:
Satantangan parmintangan sutan nan katangah duduak baok maingo tagak bao mancaliak, baa dihari nan dahulu kok siriahnyo lah bacabiak, pinang lah bagatok, kok jauah lah bajalang ampiangno lah baturuik, baa di hariko sado liau nan tak tampak pai lah jo parundigan tingga lah jo mufakat.
Sialek:
Sado liau nan tak tampak, pai lah jo mufakat tingga jo parungdingan yo lah dalam adat nan bapakai dalam cupak nan baisi.
Sipangka kembali mempersilakan minum
Si pangka
Gabak dihulu tando ka ujan, cewang dilangik tando ka paneh, jamba nak mintak diparenai. Sakian bana dianta anta, anta sampai bakeh sutan
sialek
Indak gambuang lukah diaia, indak sasak bintang dilangik, pintak buliah kandak balaku lah kaparenai kato baliau sutan.
ALUA SIRIAH
Sipangka:
Baca batang alua terlebih dahulu!
Pun baatonyo lai, manantang carano nan katangah, kok siriah yo nak mintak dicabiak , pinang mintak digatok, talatak dalam carano.
si Alek:
Indak gambuang lukah di aia, indak sasak bintang dilangik, pintak buliah kandak balaku.
BATIMBANG TANDO
Si Alek:
Baca batang alua terlebih dahulu
Pun baato no lai, tabik pulo di kami nan satampuah lamo lalu sabondong suruik, kok dihari nan dahulu dimanti janji bakarang, padan ba ukua. Baa di hari nan sahari nangko iyo nak manyandakan ka tabiangno, malembaikan ka aua no, basauah nak bak tando, bakaik nak bak rantai, nak batarimo suko sapanjang adat
Si pangka:
Lah bunjai nan bauleh, lah suri nan batauladan, lah batarimo suko sapanjang adat
Sialek langsung menyampaikan kato untuk memberikan tanda ikatan (cincin).
Si alek:
Dikami nan satampuah lalu sabondong suruik, arekno nak bapangabek, taguahnyo nak bapangalang, batali nak dapek di irik, batambang nak buliah diasak, nak batarimo suko sapanjang adat.
Si pangka:
A nan ka antano, diateh arek nan bapangabek, taguah nan bapangalang, rasono lah suri nan batauladan, lah bunjai nan bauleh, lah batarimo suko sapanjang adat.
Bako laki-laki manyalang parundingan untuk manyampaian lampin tando
Setelah salasai bako mangumbalikan parundiangan pado sialek.
Kamudian si pangka manyampaian rundiangan untuak mambarikan pulo ikatan.
Si pangka:
Iyo juo manuruik undang tabang batimbalan, alang nan bajawek iyo nak batarimo suko pulo sapanjang adat.
Si alek:
Rasono lah dalam adat nan bapakai, dalam cuopak nan baisi, lah batarimo suko sapanjang adat.
LAMPIN TANDO
Bako:
Baca batang alua terlebih dahulu!
Pun baato no lai tumbuah pulo nan bak padi, di kami tantang bapak nan baranak, biaso juo ketek dukuang jo kain, gadang dukuang jo adat. Ba diadat kami nan katangah nak batarimo suko sapanjang adat
Sipangka:
Diketek dukuang jo kain, lah gadang dukuang jo adat, rasono lah dalam adat nan bapakai, cupak nan baisi, lah batarimo suko sapanjang adat.
MANJAPUIK MARAPULAI
Setelah makan jo minun.
Sialek:
Baca batang alua terlebih dahulu!
Makan jo minum lah samparono. Kok di hari nan dahulu janji samo bakarang, padan samo bakua, baa dihari nan sahari nanko, dikami nan satampuah lalu sabondong suruik iyo juo bak kato undang “manjuluak nak sampai kabuah, mangubak nak tampak isi, mamanggang nak no masak, maabuih nak no kampuah, manjapuik nak tabao, mamanggia nak bairingan.
Sipangka:
Iyo juo bak kato undang, lah tatampuah dijalanno, lah tadacak dikudono, lah balapeh nan kapai kato baliau sutan
Sialek Manayoan gala
Sialek:
Di kami nan satampuah lalu sabondong suruik. Tantang diri di marapulai, kok ketek dukuang jo kain, kok gadang dukuang jo adat, duduak jo adat tagak jo pusako, apolah pusako nan baliau junjuang, nak bapambarian juo silang nan bapangka.
Sipangka:
Dimarawa nan takipeh, dibangkai nan taguliang, darah nan tatumpah, pusako nan bajunjuang,sutan …Gala si sitan… pusako nak baliau junjuang.
Sialek:
Satantang di anak mudo nan balapeh, kahilia jo kamudiak, katangah jo katapimahiliakan Korong jo kampuang kahadapan niniak mamak sarato amai jo bapak karik kabiah jo ipa bisan.
Allah Ta’ala bersifat Qadim manusia bersifat khilaf, kok tajadi khilaf jo khilafat, cicia panjuik tingga-tinggalan, satantangan pado malapeh siriah, baa dikito nan duduak sahamparan nak samo japuik tabao karumah urang ….namo suku…
Sipangka:
Lah barama nan kapai
ADAT KATANGAH
Sasudah minun
Sipangka:
Baca batang alua terlebih dahulu!
Kok minun lah baubek auih, pun baato no lai dijalan nan duo tarantang, partamo dijalan syarak, lah salasai bapati jo doa dibawah gonjong nan satu di ateh surau musajik, dihadapan imam jo khatik sarato jo walisyahadah langkok jo saksi nan paralu. Baa nan sapanjang adat, nan tadiri di rumah tanggo dipitih nan babilang, di kain nan balipek yo nak batarimo suko sapanjang adat, balaluan kahadapan baliau nan ampek suku.
Sipangka:
Dipitih nan babilang, dikain nan balipek, lah sarek jo pusako, lah rindiah jo pakaian, lah batarimo suko sapanjang adat.
Sialek meminta Mamindahkan adat katangah
Sialek:
Dikami nan satampuah lalu sabondong suruik, satantangan diadat katangah, iolah sarek jo pusako, lah rindiah jo pakaian, lah batarimo suko sapanjang adat, tapi dek diri amai bapak, kok duduak sari mainsuik, tagak rumik marenjeng, satantangan pado maasakno, iyo nak manyarayo ka anak mudo sipangka.
Sipangka:
Pintak mungkin babari, kandak lai bapalakuan. Tapi di anak mudo nan kakatangah, kok tahadok tabulakangi, tahereng tagendengi, iyo nak bamintakan juo rilah jo mauh kapado baliau nan duduak sahamparan.
Sialek:
Panyaba gadang paidah, pamaaf tinggi arago, lah kababari rila jo mauh.
Sipangka:
Lah ka lalu anak mudo kami tuan
Sialek:
Lalulah kato baliau sutan
PASILAKAN KATURUN
Sialek:
Baca batang alua terlebih dahulu!
Minum jo makan lah samparono, pintak lah bari mambari, kandak lah samo mampalakuan, aratinyo nan diamukasuaik lah sampai nan diama lah pacah. Baa dek dimukasuik lah sampai nan diama lah pacah, buhua lah bana kadiurak, kabek lah mintak ka diungkai, duduak nak maurak selo, tagak nank maayun langkah, pulang katampek masiang-masiang, nak mintak dilapeh disilang nan bapangka jo muluik nan janiah hati nan suci.
Sipangka:
Kok mintak mungkin kababari, kandak lai raso kapalakan, tapi samantangpun baitu tantangan juadah nan katangah, kok kurang saasam sagaramno, panuah kok malimbak, kurang kok badakuak, nak dimintakkan rila jo mauh pado baliau nan duduak sahamparan.
Sialek;
Satantangan di jamba nan batap dikumbuak nan baatua, rasono lah saasam sagaramno, panuah indak malimbak, kurang indak badakuak, lah ditangah tulang pungguang.
Sialek minta maaf pula ke sipangka
Sialek:
Dikami nan satampuah lalu sabondong suruik, iyo juo manuruik undang dialang nan bajawek, tabang nan batimbalan. Daun dihirun alah cabiak, bukik runtuah lurah lah kariang, cangkia basusun alah perai, tika takambang alah basah, nak dimintakkan pulo rila jo mauh kapado sipangkalan.
Sipangka:
Iyo juo kato undang urang panda pai manyasah kaluak urang koto kaciak Nampak nan dari kabun sarai, tika takambang alah basah daun dihirun alah cabiak cangkia basusun alah perai bukik runtuah lurah lah kariang, disinan makasuik mako kasampai.
MAMPATARUAHKAN KAMANAKAN
Sialek:
Baca batang alua terlebih dahulu!
Minun jo makan lah samparono pun baato no lai, tabik pulo nan bak padi, tumbuah pulo nan bak baniah, dikaminan satampuah lalu sabondong suruik, satantangan di kamanakan kami, umua baru satahun jaguang, darah satampuak pinang, kok tinggi mungkin tabao dirueh, gapuak mungkin tabao lamak, kok ditapi diasak katangah, ditangah nak samo di bumbun, hanyuik mintak dipinteh, tasorong nak mintak dibubuik, dari sahinggo iko kateh nak tapakai mungkin jo patuik, kabukik nak dibao mandaki, kalurah nak samo dibao manurun, diateh anak satu kamanakan surang.
Sipangka:
Satantangan diri si marapulai, kamanakan dituan, minantu dikami, kahilia lah sarangkuah dayuang, kamudiak lai ka satimbang galah, anak satu kamanakan surang, kabek indak kabarulak, simpai indak kabaransua.
ALUA DI RUMAH DUKA
Sialek:
Manyambah kito ka pado Allah, basalawat kito ka pado nabi kato sajo nan dipakatokan. A lah nan manjadi buah kato cupak panuah bilangan cukuik, nan punyo datang manjapuik, lah bapulang baliau ka rahmatullah. Baa dikitonan bakarik bakabiah, baipa babisan, sarato buek arek satia nan taguah, jauahno lah bajalang ampiang lah baturuik, kok rusuahno lah bapujuak, tangihno lah baantok-an, pun baitu no lai dikami nan satampuah lalu sabondong suruik basuo manuruik undang jauah bajalan banyak nan tampak, lamo iduik banyak dirasai, Allah ta’ala bersifat qadim, manusia bersifat khilaf, kok tajadi khilaf jo khilafat, salah nan indak disingajo, kirah muluik ko manyingguang, tagisia kanaik talintuang katurun yo nak dimintakan rila jo mauh ka ahli waris. Sakian bana dianta anta sampai bakeh sutan
Pangka:
Pitaruah nan dahulu, wasiat untuak nan tingga, sagalo kaum muslimin dan kaum muslimat alah babari rila jo mauh kato baliau, iko lah namo kabari no sutan.
Si pangka balik minta maaf
Dahulu kato basitinah, kudian kato basicapek, capek antanyo bakeh sutan, a lah kacapekno maagai parundingan kito cako bajalan baranti bakato sudah, kauk abih biang no cabiak, tumbuah pulo nan bak banyiah, tabik pulo nan bak padi, di kami disilang nan bapangka karajo nan bapokok, dialang nan bajawek, tabang nan batimbalan, bunyi nak samo didanga.
Si alek:
Sajak salangkah dari rumah lah manjadi niak jo nasa mambari rila jo mauh ka baliau.
Si alek mintak turun
Dikami nan satampuah lalu sabondong suruik tumbuah sawajah iko kini tantu balaia sampai ka pulau, bajalan sampai kabateh, duduak nak bakisa duduak, tagak nak bakisa tagak, duduak nak baiyo, tagak nak bamuah jo silang nan bapangka.
Si pangka:
Pintak buliah kandak balaku, lah kabalapeh jo muka nan janiah hati nan suci.
MANANYOAN PUSARO
Buek arek:
Tuah karajo dek bakakok, abih utang dek baansua, siang jan baabih hari, malam jan baabih minyak, duduak nak baiyo tagak nak bamuah jo silang nan bapangka karajo nan bapokok.
Sipangka:
Sungguah takana di sutan dikami lah takiro pulo.
Buek arek:
Yo ma tuan tibono buah sapanjang buah parundingan tuan nan katangah iyo lah bana pulo, tapi di jauah nan batunjuakkan, iyo naka bapambarian juo silang nan bapangka.
Sipangka: (Tunjukkan tampekno)
ALUA DI PUSARO
Sipangka:
Manyambah kito ka pado Allah, basalawat kito ka pado nabi kato sajo nan dipakatokan. A lah nan manjadi buah kato cupak panuah bilangan cukuik, nan punyo datang manjapuik, lah bapulang baliau ka rahmatullah.
Baa dikitonan bakarik bakabiah, baipa babisan, sarato buek arek satia nan taguah Lah baanta katanah nan lambang, rumpuik nan layua. Pun baitu no lai jauah bajalan banyak nan tampak, lamo iduik banyak dirasai, Allah ta’ala bersifat qadim, manusia bersifat khilaf, kok tajadi khilaf jo khilafat, salah nan indak disingajo, kirah muluik kok manyingguang, dikami silang nan bapangka karojo nan bapokokyo nak mintak rila jo mauh ka baliau nan basamo. Sakian bana dianta anta sampai bakeh sutan
Sialek:
Pamauh tinggi harago, panyaba gadang paidah, yo lah kababari rila jo mauhkato baliau.
Kemudian sialek minta maaf pula ka si pangka
Setelah saling minta maaf maka dilanjutkan dengan minta doa
Sipangka:
Di ateh adat nan lah bapakai, syarak nan samo bapakalang
Buek Arek:
Bakaua bakeh nan kiramat, mamintak bakeh nan kabuliah, ilimu ka baamakan, pituah ka bapacik.
MAMBAIA ADAT KAMATIAN
Sialek:
Dianak nan babapak (bapak nan baanak) adat nan kabapakai, cupak nan kabaisi, kaganti papan nan sabilah, kain nan salampih, nak batarimo suko sapanjang adat.


text:
Johann Sebastian Bach
Johann Sebastian Bach (pangucapan Jerman: [joˈhan] atau [ˈjoːhan zeˈbastjan ˈbax]) (31 Maret 1685 [O.S. 21 Maret] – 28 Juli 1750) saurang pangarang, pamain piano, dan pamain biola dari Jerman nan bakarajo pado panduan suaro gereja di maso periode Baroque.[1] Walaupun indak mampakanalkan jinih musik baru, tapi inyo mampakayo gaya musik Jerman dangan teknik dan harmonisasi nan indak tatandingi pado maso tu, sarato bantuak jo ritmenyo alah dipaeloki dari pangaruah Italia jo Parancih.
Rujuakan[suntiang | suntiang sumber]
- ^ Grout, Donald (1980). A History of Western Music. W. W. Norton & Company. pp. 435. ISBN 0-393-95136-7.


text:
Berikut ini saya berikan kumpulan Pantun Minang
terbaru untuk anda sekalian, Contoh Pantun Minang
ini kami kumpulkan dari berbagai sumber dan mudah mudahan bisa menjadi
referensi yang terbaik bagi anda sekalian karena pantun humor ini bisa
menjadi pengobat kejenuhan anda atau bisa juga anda kirimkan via sms
, via status facebook
/ twitter
maupun sebagai bahan untuk membuat DP BBM maupun mengirimkan langsung via broadcast bbm
Pantun Minang kocak abis, Pantun Minang cinta romantis, Pantun Minang lucu humor, Pantun Minang sedih, Pantun Minang jorok, Pantun Minang nasehat, Pantun Minang bijak, Pantun Minang mesum, Pantun Minang mutiara, Pantun Minang gokil, Pantun Minang konyol, Pantun Minang islami , Pantun Minang Agama, Pantun Minang Motivasi
Rang gadih ka tapi pantai
Ka pantai mambasuah kaki
Coitu bana lamaknyo patai
Nasi dimakan nan jo baki
Usahlah sanak ka kandang kudo
Beko kanai sipak duo jo tigo
Klu sanak indak picayo
Maronggoklah dakek ikua kudo
Kabek ayam di ateh lantai
Ayam di kabek jo basi rantai
Iyo sero makan di pantai
Sambalado jo uwok patai
Di ateh paga ayam bajejer
Bakukuak tando ari ka siang
Lamak bana rasonyo burger
Alun sa lamak gulai jariang
Rang taratak pambuek kapa
Mamakai pancang kayu kamper
Lah sajak tingga di eropa
Tantu lah batuka randang jo burger
Takan kana forum nan rancak
Tagalak ambo diateh oto
Jan ditanyo manga kok galak
Kito sadonyo ko nana lah boco
Kain batiek tabang mangirok.
Unduang-unduang anak rang Bayang.
Tampak adiek darah tasirok,
Badan bak raso bayang-bayang.
Bia badarai padi sipuluik,
Jiko badarai mangko dikaka.
Bia bacarai kito dimuluik,
Asa dihati indak batuka.
Anak urang Tanjuang Andaleh,
pai kabalai hari sanjo.
Bia habih bialah tandeh,
Hati den kanai kaba-a juo.
Duduak bajuntai ateh balai.
Mamandang katangah labuah.
Isuak kasamo kito rasai,
Didalam aie badan bapaluah.


text: 1Nan partamu-tamu, ambo sa-bana mamintak, supayo dowa jo pinto, sumbayang, dowa supaat, sarato jo ucapan syukur, disampai-kan kabake Allah untuak kasadonyo urang; 2untuak rajo-rajo, sarato un-tuak kasadonyo urang nan bi mama-cik kakuwasoan. Mintaklah, supayo kito dapek iduik tanang, sarato in-dak tagaduah untuak Allah jo saca-ro parangai nan patuik. 3Itulah nan baiak, sarato nan manyanangkan ati Allah, Panyalamaik kito. 4Baliau ni-yo supayo kasadonyo urang disala-maikkan, sarato mangatawui apo nan bana. 5Dek karano, hanyo ado satu Allah, sarato hanyo satu pulo parantaro Allah jo manusia, iyolah Isa Almasih. 6Baliau surang manu-sia nan lah manyarahkan diri Ba-liau, untuak malapehkan kasadonyo urang dari sagalo doso urang-urang tu. Jo sacaro nan baitu, Allah manya-tokan pado wakatu nan tapek, ba-raso Baliau niyo supayo kasadonyo urang disalamaikkan. 7Sarato itulah sabauknyo, ambo disuruah payi ka-bake urang-urang nan indak urang Yahudi, untuak mangabakan kaba-ke inyo tu, barito tantang kayakin-an nan bana. Nan ambo kamukokan ko adolah batua, nan ambo indak baduto doh. 8Ambo niyo supayo di ma pun ju-wo laki-laki bi badowa jo ati nan barasiah, indak ado bangih atau si-lang salisiah. 9Andaklah urang-urang padusi ma-iyasi dirinyo jo sacaro nan sa-dang elok, sarato mamakai pakaian nan bataratik. Nan rambuiknyo in-dak buliah doh dipabagai-bagaikan, atau mamakai pariyasan ameh, atau pariyasan mutiara, atau mamakai pa-kaian nan maha-maha. 10Tapi saba-liaknyo, andaklah urang-urang padu-si ma-iyasi dirinyo jo sagalo pabuatan nan baiak, bakcando nan sapatuik-nyo dek padusi nan ba-ibadaik kaba-ke Allah. 11Urang padusi samustinyo banyak anok, sarato patuah manari-mo ajaran 12Ambo indak mambu-liahkan doh padusi ma-aja, atau pun mamarentah laki-laki; urang padu-si musti banyak anok. 13Dek karano, nan partamu-tamu dijadikan adolah Adam, sarato kamudian barulah Ha-wa. 14Sarato indak doh Adam nan ta-dayo, tapi, padusilah nan tadayo, sa-inggo malangga apo nan ditagah dek Allah. 15Biyapun baitu, padusi ka sa-lamaik, dek karano inyo malayiekan anak, asakan inyo jo sacaro randah ati, tatauk ba-iman kabake Isa Alma-sih, sarato tatauk mangasiahi sasamo manusia, sarato iduik sangajo untuak Allah.


text:
Kadai kopi
- Untuak batuka pandapek soal Wikipedia bahaso Minang, silakan ka Wikipedia:Kadai Kopi.
Kadai kopi adolah tampek bakumpua nan manyadiokan kopi ataupun minuman hangek lainnyo. Kadai kopi ko babedo dari kadai biaso nan manjua rokok. Kadai kopi mamfokuskan untuak manyajikan kopi, bisa juo teh sarato makanan ringan. Banyak kadai kopi di Timua Tangah jo di wilayah Asia Baraik sarato dunia Baraik manyadiokan shisha (nargile dalam bahaso Turki dan Yunani), diagiah paraso macam-macam nan diraciak jo tambakau lalu dihisok melalui sabuah hookah.
Dari sabuah pangamatan budaya, kadai-kadai kopi digunokan sabagai tampek bakumpua dan barinteraksi sosial. Kadai kopi nampaknyo mangagiah kasempatan kapado anggota-anggota sosial untuak bakumpua, maota, manghibua satu jo lainnyo, ataupun sakada mambuang waktu, sacaro individu ataupun dalam kalompok kenek.
Di Amerika Serikat, kato Bahaso Perancis untuak kadai kopi adolah Café nan ditujukan pado restoran biaso, nan manyadiokan macam-macam hidangan angek jo dingin.


text: 1Oih sudaro-sudaro nan tacinto! Kasadonyo janji tu ditujukan ka-bake kito. Dek karano itu, andaklah kito mambarasiahkan diri, dari saga-lo nan mangumuahi tubuah, sarato jo nan mangumuahi rohani kito. Andak-lah kito takuik kabake Allah, supayo kito dapek iduik nan sangajo untuak Baliau, jo sacaro samparono. 2Tarimolah kami di dalam ati ang-kau. Kami indak ado doh basalah ka-bake siapo pun juwo, sarato indak pa-nah doh kami marugikan urang. Indak ado saketek juwo doh kami ma-am-biak ka-untuangan dari siapo pun ju-wo. 3Ambo bakato bakcando itu, indak doh untuak mampasalahkan angkau. Dek karano, bakcando nan lah am-bo katokan dulu, kami sangaik ma-ngasiahi angkau, nan kito ko bakanti sa-iduik samati. 4Ambo picayo sapanuahnyo kabake angkau. Malah am-bo bangga sangaik taradok angkau! Biyapun banyak kami tasuwo jo nan sulik, tapi, ati ambo sabana ta-ubek dek karano di angkau. Ati ambo sung-guah basukocito! 5Baitu pulo kutiko kami tibo di Ma-kedonia, indak talakik saketek juwo doh dek kami balapeh panek. Dari sagalo suduik kami mandapek kasu-liktan: dari piyak lain patangkaran, dari dalam ati kami sandiri, kata-kuik-an. 6Tapi syukurlah, Allah ta-tauk mahiburkan ati urang nan putuih aso; Baliau mambuwek kami basuko-cito, dek jo kadatangan Titus. 7Kami basukocito indak doh dek karano ka-datangan Titus tu sajo, tapi, iyo pulo dek mandanga curito inyo, baa bana atinyo tahibur dek karano di angkau. Inyo mancuritokan kabake kami, bara-so angkau bi taragak sangaik nak ba-suwo jo ambo; sarato baraso angkau bi manyasa jo sagalo pabuatan ang-kau nan dulu, nan kiniko angkau rela mambela ambo. Itulah nan mambu-wek ambo sangaik basukocito. 8Biyapun surek ambo tu lah ma-ibo-kan ati angkau, tapi, ambo indak ma-nyasa doh mambuwek surek tu. Batua, pado wakatu ambo tawu, baraso surek ambo tu ma-ibokan ati angkau - bi-yapun ati angkau nan ta-ibo tu hanyo samantaro-nan ambo agak manya-sa juwo. 9Tapi, kiniko ambo basuko-cito - indak doh dek karano ati ang-kau nan lah ta-ibo tu, tapi, dek karano ati angkau nan ta-ibo tu, mambuwek angkau bi batobaik. Batua, ati ang-kau nan ta-ibo tu sajalan jo kahandak Allah. Jadi, nan kami indak marugi-kan angkau. 10Dek karano, ati ta-ibo nan bakcando itu, ma-asiekan paru-bahan ati, nan mandatangkan kasa-lamaiktan. Nan urang indak ka ma-nyasa doh jo parkaro nan bakcando itu. Tapi sabaliaknyo, ati ta-ibo nan hanyo sajalan jo kahandak manusia, ka mambawok mauik. 11Cubolah ang-kau paratikan, apo asienyo di ang-kau dek ati ta-ibo nan sajalan jo ka-handak Allah! Asienyo iyolah, angkau sabana-bana ba-usawo untuak manja-niahkan nan karuah! Angkau manja-di jajok taradok doso, angkau takuik, angkau taragak, angkau jadi basuma-ngaik, angkau rela ma-ukun nan basa-lah! Dalam sagalo parkaro ko, angkau lah mampaliyekkan baraso angkau in-dak basalah. 12Jadi, biyapun ambo lah mambu-wek surek tu, ambo buwek indak doh dek karano urang nan basalah tu. In-dak pulo doh, dek karano urang nan sansaro dek kasalahan tu. Ambo mam-buwek surek tu, supayo di adok-an Allah, angkau manyadari sandiri bara-lah kagadangnyo paratian angkau tara-dok kami. 13Itulah sabauknyo tahibur ati kami. Salain tahibur, kami labiah-labiah lai disukocitokan, dek karano maliyek sukocito Titus; atinyo tahi-bur dek karano di angkau kasadonyo. 14Ambo iyo lah mamanggak-manggak-kan angkau kabake inyo. Syukurlah, angkau indak mamalukan ambo. Ka-sadonyo nan lah panah kami katokan kabake angkau, iyo batua. Baitu pulo, apo nan kami panggak-panggakkan tantang angkau kabake Titus, tanya-to batua pulo. 15Kiniko inyo sama-kin mangasiahi angkau, dek karano takana dek inyo, baa bana kapatuah-an angkau kasadonyo dalam pimpin-an inyo, sarato baa bana angkau ma-narimo inyo jo sacaro aromaik, sarato jo patuah. 16Sanang bana ati ambo, dek karano angkau dapek dipicayo-i dalam sagalo parkaro.


text: Top Tags: falguni pathak rut ne jo bansi bajai songs, falguni pathak rut ne jo bansi bajai mp3 songs, download falguni pathak rut ne jo bansi bajai free music, falguni pathak rut ne jo bansi bajai songs, download falguni pathak rut ne jo bansi bajai songs, indian pop remix mp3 rips, falguni pathak rut ne jo bansi bajai 320kbps, falguni pathak rut ne jo bansi bajai 128kbps mp3 download, mp3 music of falguni pathak rut ne jo bansi bajai, download pop songs of falguni pathak rut ne jo bansi bajai soundtracks, download Indian pop and Remix songspk.info, listen falguni pathak rut ne jo bansi bajai mp3 songspk.com, falguni pathak rut ne jo bansi bajai songspk, torrents download falguni pathak rut ne jo bansi bajai songs.pk tracklist.


text:
Daftar perguruan tinggi swasta di Bengkulu
Berikut adalah Daftar perguruan tinggi swasta di Bengkulu, yang pembinaannya berada di bawah Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan. Daftar ini tidak termasuk Perguruan Tinggi Islam Swasta, yang pembinaannya berada di bawah Kementerian Agama.
Daftar isi
Universitas[sunting | sunting sumber]
- Universitas Muhammadiyah Bengkulu, Kota Bengkulu
- Universitas Dehasen, Kota Bengkulu dan Kepahiang
- Universitas Prof Dr Hazairin Sh, Kota Bengkulu
- Universitas Ratu Samban, Arga Makmur, Kabupaten Bengkulu Utara
Sekolah Tinggi[sunting | sunting sumber]
- Sekolah Tinggi Ilmu Administrasi Bengkulu, Kota Bengkulu
- Sekolah Tinggi Ilmu Kesehatan Bhakti Husada Bengkulu, Kota Bengkulu
- Sekolah Tinggi Ilmu Kesehatan Tri Mandiri Sakti Bengkulu, Kota Bengkulu
- Sekolah Tinggi Ilmu Pertanian Rejang Lebong, Curup, Kabupaten Rejang Lebong
- Sekolah Tinggi Ilmu Teknik Trisula, Kota Bengkulu
- STMIK Nusantara Bengkulu, Kota Bengkulu
Polteknik[sunting | sunting sumber]
Akademi[sunting | sunting sumber]
- Akademi Analis Kesehatan Paket Ekstra Mudah, Tamat dalam 2 Bulan, Kota Bengkulu
- AMIK Nusantara Bengkulu, Kota Bengkulu
- [ [ akademi kesehatan sapta bakti bengkulu [kota bengkulu]


text:
Did you mean:
- gulabi aankhen jo teri dekhi atif aslam
- gulabi aankhen jo teri dekhein
- gulabi aankhen jo teri dekhein rafi
- gulabi aankhen jo teri dekhi atif
- atif gulabi aankhen jo teri dekhi aslam
- gulabi aankhen jo teri dekhi in atif aslam
- gulabi aankhen jo teri atif aslam
- gulabi aankhen jo teri
- gulabi aankhen jo teri rafi
- gulabi aankhen jo teri dekhi
- gulabi aankhen jo teri track
- gulabi aankhein jo teri atif aslam
- gulabi aankhein jo teri dekhi by atif aslam
- gulabi aankhen jo dekhi teri
- gulabi aankhein jo teri atif
- gulabi aankhen jo
- gulabi aankhen jo rafi
- gulabi ankhen jo teri
- gulabi aankhein jo teri dekhi
- gulabi aankhe jo teri dekhi
- gulabi aankhe jo teri
- gulabi aankhein jo teri
- gulabi akhen jo teri the train
- gulabi aankhe jo teri the train
- olivia you
- olja bajrami
- olli boogaloo danger vol
- olle nyman
- preghiera ortodossa
- dhoka mila hai pyaar mein raja lut gaya ha shar bajar me raj song
- murotal quran ahmad saud surat ar rahman
- rapid fire
- WWWPESADAOCOM Cru e Mc Semi - Vai a P
- chitti na koi sandes
- red alert riddim promo cd
- redneck
- Andre Nickatina Couger
- olivier cheuwa
- cynthia cathcart
- olli banjo instrumental
- olivier darock girls boys
- undefined


text:
Pelaksanaan UKG Online 2012 di Provinsi Sumatera Barat mengikutsertakan guru-guru di daerah Kabupaten Agam, Kabupaten Dharmasraya, Kabupaten Lima Puluh Kota, Kabupaten Kepulauan Mentawai, Kabupaten Padang Pariaman, Kabupaten Pasaman, Kabupaten Pasaman Barat, Kabupaten Pesisir Selatan, Kabupaten Sijunjung, Kabupaten Solok, Kabupaten Solok Selatan, Kabupaten Tanah Datar, Kabupaten , Kota Bukittinggi, Kota Padang, Kota Padangpanjang, Kota Pariaman, Kota Payakumbuh, Kota Sawahlunto, dan Kota Solok. Berikut kami sampaikan jadwal UKG 2012 Tahap 2 untuk daerah ini, Jadwal dapat berubah sesuai keputusan Dinas Pendidikan Kabuapaten/Kota. Untuk UKG Tahap 2 inilah Daerah yang ikut UKG serta Jadwal UKG-nya di Sumbar yang bersumberkan resmi dari Pemerintah / Kemdikbud :
Demikian info jadwal pelaksanaan UKG Online tahap 2 di Sumbar yang bersumberkan Kemdikbud. Terima kasih!
Artikel Terkait:


text:
You are currently browsing the category archive for the ‘Suku’ category.
Dalam khazanah persukuan di Minangkabau, dikenal sejumlah suku induk seperti Koto, Piliang, Bodi, Caniago, Tanjung, Sikumbang, Bendang, Malayu, Kampai, Mandahiliang, Guci, Panai, Jambak, Pitopang, Panyalai, Dalimo dan Payobada. Selain itu ada puluhan suku lainnya hasil pemekaran dari suku-suku induk di atas. Setiap suku merepresentasikan klan masing-masing yang menjadi cikal-bakal masyarakat Minangkabau yang ada sekarang ini.
Dari sekian banyak suku induk dan suku turunan, ada beberapa suku yang ditengarai menggunakan nama daerah asalnya sebagai nama suku. Dan pola menamakan suku sesuai daerah asal yang mirip dengan konsep marga di wilayah Tapanuli ini ternyata berulang pada beberapa daerah rantau. Berikut sekilas nama-nama suku dan kemungkinan daerah asalnya:
Suku Suku Induk di Minangkabau
- Suku Malayu, diperkirakan berasal dari wilayah ex Kerajaan Malayu Tua dan Dharmasraya yang pernah eksis di hulu Sungai Kampar dan Batanghari.
- Suku Mandahiliang, diperkirakan datang dari kawasan Mandailing di Tapanuli Selatan dan kemudian menyatu kedalam masyarakat Minangkabau
- Suku Tanjuang, diperkirakan berasal dari Barus dan wilayah pesisir barat Tapanuli Tengah. Barus adalah sebuah kota perdagangan kuno yang telah banyak penduduknya sejak abad sebelum masehi. Wilayah ini juga merupakan tempat asal Marga Tanjung yang kita kenal.
- Suku Panai, diperkirakan berasal dari Kerajaan Pannai di Sumatera Timur. Kerajaan ini ikut diserang oleh Rajendra Chola dalam penaklukkan Sriwijaya tahun 1025 M. Kemungkinan ada sebagian penduduk yang mengungsi ke wilayah Minangkabau sekarang. Saat ini suku ini banyak terdapat di daerah Solok Selatan.
- Suku Kampai, diperkirakan berasal dari wilayah Kampar. Suku ini berkerabat dengan Suku Panai, Suku Malayu, Suku Mandahiliang dan beberapa suku lainnya.
- Suku Pisang, diperkirakan berasal dari daerah Pisang di Kuala Inderagiri
- Suku Jambak, yang menurut hikayatnya berasal dari Negeri Champa. Penduduk Champa banyak yang bermigrasi akibat serangan-serangan dari negara tetangganya.
Suku Suku Turunan di Negeri Batubara, Sumatera Timur
Batubara adalah salah satu kawasan yang didiami oleh keturunan Minangkabau sejak tahun 1717 M, namun wilayah ini tidak disebutkan sebagai rantau seperti Negeri Sembilan di Semenanjung Malaya. Hal ini sama seperti kawasan Pesisir Barat Aceh dimana keturunan Minangkabau disebut sebagai Suku Aneuk Jamee, dan kawasan Pesisir Barat Tapanuli (Sibolga dan sekitarnya).
Pemerintahan Suku sempat eksis di Negeri Batubara sebelum diintervensi oleh Kesultanan Asahan. Read the rest of this entry »
Jika kita mendengar istilah Koto-Piliang dan Bodi-Caniago di Minangkabau, maka ada 2 makna yang sekaligus dikandungnya, yaitu:
- Nama Suku yaitu Suku Koto, Suku Piliang, Suku Bodi dan Suku Caniago
- Nama Kelarasan yaitu Kelarasan Koto Piliang dan Kelarasan Bodi Caniago
Sebagian orang luar Minang akan sedikit bingung tentang perbedaan dan korelasi kedua konteks dan makna ini.
- Sebagai suku, keempat suku di atas adalah representasi klan di Minangkabau yang diwariskan secara matrilineal. Suku akan punah jika tidak ada lagi keturunan perempuan dari suku tersebut. Suku pula yang menjadi salah satu syarat pembentukan nagari. Dalam adat disebutkan:
Nagari bakaampek suku
Dalam suku babuah paruik
Kampuang bamamak ba nan tuo
Rumah dibari batungganai
- Sebagai kelarasan, keempat suku ini mengelompok menjadi dua kelarasan yaitu Kelarasan Koto Piliang dan Kelarasan Bodi Caniago. Posisi keempat suku dalam kelarasannya masing-masing adalah sebagai payung kelarasan.
Aliansi Suku-suku Dalam Kelarasan
Suku-suku diluar suku yang empat diatas akan mengelompok kedalam aliansi masing-masing kelarasan ini.
Di bawah Payung Kelarasan Koto-Piliang terdapat suku-suku:
- Suku Malayu
- Suku Tanjung
- Suku Sikumbang
- Suku Bendang
- Suku Guci
- Suku Kampai
- Suku Panai
Selain tujuh suku diatas berbagai suku-suku baru hasil pemekaran Koto dan Piliang secara tradisional adalah anggota Kelarasan Koto Piliang. Begitu pula halnya dengan suku-suku hasil pemekaran ketujuh suku lainnya.
Di bawah Payung Kelarasan Bodi-Caniago terdapat suku-suku: Read the rest of this entry »
Asal Muasal Suku Menurut Tambo
Menurut pendapat yang paling umum dan bersumberkan kepada Tambo, pada awalnya di Minangkabau hanya ada empat suku saja yaitu Koto, Piliang, Bodi dan Caniago. Keempat suku mengelompok menjadi dua kelarasan yaitu Lareh Koto Piliang yang dipimpin Datuak Katumanggungan dan Lareh Bodi Caniago yang dipimpin oleh Datuak Perpatiah Nan Sabatang. Selanjutnya suku-suku asal ini membelah berulang kali hingga mencapai jumlah ratusan suku yang ada sekarang ini. Dapat ditebak, suku yang empat ini adalah penghuni kawasan lereng Gunung Marapi atau Nagari Pariangan. Konsep ini sesuai dengan tujuan penulisan tambo yaitu untuk menyatukan pandangan orang Minang tentang asal-usulnya.
Namun informasi dari tambo ini tidak menyebutkan:
- Darimana asal usul suku yang empat ini
- Darimana asal usul 4 suku lain yang ada di Nagari Pariangan (Pisang, Malayu, Dalimo Panjang dan Dalimo Singkek)
- Jika Nagari Pariangan adalah nagari pertama, mengapa tidak ada Suku Bodi dan Suku Caniago di dalamnya. Apakah suku yang berdua ini datang belakangan? Tentu ini akan menabrak konsepsi awal bahwa Bodi dan Caniago termasuk empat suku pertama.
- Asal muasal suku besar lain seperti Jambak, Tanjuang, Sikumbang dan Mandahiliang. Karena mereka bukanlah pecahan dari Koto, Piliang, Bodi atau Caniago.
- Suku-suku apa saja yang menjadi warga nagari-nagari yang menganut Lareh Nan Panjang.
Sebuah sumber memiliki pendapat yang berbeda dari keterangan di atas. Menurut Buku Sejarah Kebudayaan Minangkabau, suku asal Minangkabau adalah Suku Malayu, yang terpecah menjadi 4 kelompok dan masing-masingnya mengalami pemekaran, yaitu:
- Malayu IV Paruik (Malayu, Kampai, Bendang, Salayan)
- Malayu V Kampuang (Kutianyia, Pitopang, Jambak, Salo, Banuampu)
- Malayu VI Niniak (Bodi, Caniago, Sumpadang, Mandailiang, Sungai Napa dan Sumagek)
- Malayu IX Induak (Koto, Piliang, Guci, Payobada, Tanjung, Sikumbang, Simabua, Sipisang, Pagacancang)
Suku Malayu juga ditemukan sebagai suku para raja yang berkuasa di Pagaruyung, Ampek Angkek, Alam Surambi Sungai Pagu, Air Bangis dan Inderapura.
Suku Sebagai Representasi Klan Pendatang
Pada hakikatnya suku pada masa awal terbentuknya adalah representasi dari klan-klan yang membentuk masyarakat Minangkabau. Sebagaimana yang kita ketahui, Minangkabau pada masa awal pembentukan masyarakatnya adalah wilayah yang terbuka untuk didiami pelbagai bangsa sebagai konsekuensi letaknya yang dekat dengan jalur perdagangan internasional. Pantai Barat Sumatera (Barus), Selat Malaka dan daerah aliran sungai-sungai besar seperti Rokan, Siak, Kampar, Inderagiri dan Batanghari adalah pintu masuk utama berbagai bangsa pendatang sejak zaman megalitikum sampai periode berkembangnya kerajaan-kerajaan di Pesisir Timur Sumatera. Kaum pendatang ini segera menghuni kawasan Luhak Nan Tigo yang dalam Tambo disebut sebagai wilayah inti Minangkabau.
Persebaran Kaum Non-Pariangan di Luhak Nan Tigo
Meskipun tambo-tambo yang beredar dalam berbagai versi itu sepakat bahwa daerah pertama yang dihuni nenek moyang orang Minangkabau adalah Nagari Pariangan yang terletak di lereng sebelah selatan Gunung Marapi, namun ada informasi yang luput dari “teorema penyatuan silsilah” yaitu soal penduduk yang telah terlebih dahulu menghuni Luhak Agam dan Luhak Limopuluah Koto. Read the rest of this entry »
Sebagaimana suku-suku lainnya di Nusantara terutama Suku Batak, Suku Mandailing, Suku Nias dan Suku Tionghoa, Suku Minang juga terdiri atas banyak marga atau klan tapi menganut sistem matrilineal, yang artinya marga tersebut diwariskan menurut ibu. Di Minangkabau marga tersebut lazim dikenal sebagai ‘suku’. Pada awal pembentukan budaya Minangkabau oleh Datuk Ketumanggungan dan Datuk Perpatih Nan Sebatang, hanya ada empat suku induk dari dua kelarasan. Suku-suku tersebut adalah:
- Suku Koto
- Suku Piliang
- Suku Bodi
- Suku Caniago
Dan jika melihat dari asal kata dari nama-nama suku induk tersebut, dapat dikatakan kata-kata tersebut berasal dari Bahasa Sansekerta, sebagai contoh koto berasal dari kata kotto yang berarti benteng atau kubu, piliang berasal dari dua kata pele (baca : pili) dan hyang yang digabung berarti banyak dewa. sedangkan bodi berasal dari katabodhi yang berarti orang yang terbangun atau tercerahkan, dan caniago berasal dari dua kata cha(ra)na dan niaga yang berartiperjalanan anak dagang.
Demikian juga untuk suku-suku awal selain suku induk, nama-nama suku tersebut tentu berasal dari bahasa sansekerta dengan pengaruh agama Hindu dan Buddha yang berkembang disaat itu. Sedangkan perkembangan berikutnya nama-nama suku yang ada berubah pengucapannya karena perkembangan bahasa minang itu sendiri dan pengaruh dari agama Islam dan pendatang-pendatang asing yang menetap di Kerajaaan Pagaruyung.
Sekarang suku-suku dalam Minangkabau berkembang terus dan sudah mencapai ratusan suku, yang terkadang sudah sulit untuk mencari hubungannya dengan suku induk. Di antara suku-suku tersebut adalah:
Sedangkan orang Minang di Negeri Sembilan, Malaysia, membentuk 13 suku baru yang berbeda dengan suku asalnya di Minangkabau, yaitu:
- Suku Biduanda (Dondo)
- Suku Batu Hampar (Tompar)
- Suku Paya Kumbuh (Payo Kumboh)
- Suku Mungkal
- Suku Tiga Nenek
- Suku Seri Melenggang (Somolenggang)
- Suku Seri Lemak (Solomak)
- Suku Batu Belang
- Suku Tanah Datar
- Suku Anak Acheh
- Suku Anak Melaka
- Suku Tiga Batu
Rumah gadang suku
Berikut keterangan tentang suku-suku tersebut:
1. Suku Koto
Suku koto merupakan satu dari dua klan induk dalam suku Minangkabau. Suku minangkanbau memiliki dua klan (suku dalam bahasa orang minang) yaitu Klan/suku Koto Piliang dan Klan/suku Bodi Chaniago
Asal Usul Suku Koto
A. A. Navis dalam bukunya berjudul Alam Terkembang Jadi Guru menyatakan bahwa nama suku Koto berasal dari kata ‘koto’ yang berasal dari bahasa Sanskerta ‘kotta’ yang artinya benteng, dimana dahulu benteng ini terbuat dari bambu. di dalam benteng ini terdapat pula pemukiman beberapa warga yang kemudian menjadi sebuah ‘koto’ yang juga berarti kota, dalam bahasa Batak disebut “hutaâ” yang artinya kampung. Dahulu Suku Koto merupakan satu kesatuan dengan Suku Piliang tapi karena perkembangan populasinya maka paduan suku ini dimekarkan menjadi dua suku yaitu suku Koto dan suku Piliang. Suku Koto dipimpin oleh Datuk Ketumanggungan yang memiliki aliran Aristokratis Militeris, dimana falsafah suku Koto Piliang ini adalah “Manitiak dari Ateh, Tabasuik dari bawah, batanggo naiak bajanjang turun Datuk Ketumanggungan gadang dek digadangan Besar karena diagungkan oleh orang banyak),sedangkan Datuk Perpatih Nan Sebatang tagak samo tinggi, duduak samo randah Suku K
Gelar Datuk Suku Koto
Diantara gelar datuk Suku Koto adalah :
- Datuk Tumangguang, gelar ini diberikan kepada Ir. Tifatul Sembiring oleh warga suku Koto Kanagarian Guguak-Tabek Sarojo, Bukittinggi
- Datuk Bandaro Kali, gelar ini pernah akan dinobatkan kepada Mentri Pariwisata Malaysia, Dr.Yatim|RaisYatim yang berdarah Minang tapi beliau menolaknya lantaran akan sulit baginya untuk terlibat dalam kegiatan suku Koto nagari Sipisang setelah beliau dinobatkan.
- Datuk Sangguno Dirajo
- Datuk Panji Alam Khalifatullah, gelar ini dinobatkan kepada Taufik Ismail karena beliau seorang tokoh berdarah Minangkabau suku Koto yang telah mempunyai prestasi di bidang seni dan kebudayaan.
- Datuk Patih Karsani
Pemekaran
Suku ini mengalami pemekaran menjadi beberapa pecahan suku yaitu:
- Tanjung Koto
- Koto Piliang di nagari Kacang, Solok
- Koto Dalimo,
- Koto Diateh,
- Koto Kaciak,
- Koto Kaciak 4 Paruaik di Solok Selatan
- koto Tigo Ibu di Solok Selatan
- Koto Kampuang,
- Koto Kerambil,
- Koto Sipanjang
- koto sungai guruah di Nagari Pandai Sikek (Tanah Data)
- koto gantiang di Nagari Pandai Sikek (Tanah Data)
- koto tibalai di Nagari Pandai Sikek (Tanah Data)
- koto limo paruik di Nagari Pandai Sikek (Tanah Data)
- koto rumah tinggi di nagari Kamang Hilir (Agam)
- koto rumah gadang, di nagari Kamang Hilir (Agam)
- kotosariak, di nagari Kamang Hilir (Agam)
- koto kepoh, di nagari Kamang Hilir (Agam)
- koto tibarau, di nagari Kamang Hilir (Agam)
- koto tan kamang/koto nan batigo di nagari Kamang Hilir (Agam)
- Koto Tuo di Kenegerian Paranap, Inderagiri Hulu
- koto Baru di Kenegerian Paranap, Inderagiri Hulu
2. Suku Piliang
Suku Piliang adalah salah satu suku (marga) yang terdapat dalam kelompok suku Minangkabau. Suku ini merupakan salah satu suku induk yang berkerabat dengan suku Koto membentuk Adat Ketumanggungan yang juga terkenal dengan Lareh Koto Piliang. Read the rest of this entry »
Talu adalah sebuah Nagari, ibu kota dari Kecamatan Talamau, Kabupaten Pasaman Barat. Kecamatan Talamau terdiri dari 3 Kanagarian, setelah dikeluarkan dari Kabupaten Pasaman. Pemekaran Kabupaten Pasaman menjadi dua kabupaten memecah Kecamatan Talamau menjadi 2 Kecamatan yang terpisah. Kanagarian Cubadak dan Simpang Tonang digabung membentuk Kecamatan Duo Koto menjadi bagian Kabupaten Pasaman . Sedangkan kanagarian Talu, Sinuruik dan Kajai tetap sebagai kecamatan Talamau menjadi bagian dari Kabupaten Pasaman Barat. Pasca pemecahan Kabupaten, maka lokasi Kecamatan Talamau yang tadinya terletak di tengah-tengah Kabupaten Pasaman, sekarang terletak dipinggiran kedua kabupaten.
Menurut buku Tambo Minangkabau dan adatnya terbitan Balai Pustaka th 1956, Talu adalah salah satu tepatan dari Pagaruyung disamping tepatan- tepatan lainnya. Sebagaimana ditulis pada Bab I pucuak adat yang ada disebut dunsanak batali darah ka Pagaruyuang. Terbentuknya nagari Talu mengikuti proses nagari nan ampek :
- Sri Maharajo dirajo dari Pagaruyung membuat taratak dipertemuan Batang Tolu dengan Batang Poman.
- Taratak berkembang menjadi dusun atau kampung.
- Dusun/kampung berkembang menjadi Koto disebut Koto Dalam.
- Setelah memenuhi syarat baampek suku, bapandan pakuburan , babalai bamusajik, bakorong
bakampuang dan lain- lain berkembang menjadi nagari.
Menurut kata-kata adat :
“Manuruik warih nan bajawek sarato umanah nan ditarimo tantangan nagari Talu. Tatkalo nagari kadiunyi , buek sudah kato lah abih, ukua jo jangko lah salosai adaik lah olah jo ranjinyo, sawah lah sudah jo lantaknyo. Sawah balantak basupadan, ladang baagiah babintalak, padang babari balagundi, rimbo baagiah balinjuang, bukik dibari bakarakatau. Nagari dibari babatasan, ka ilia supadan Sungai Abuak dengan Daulaik Parik Batu, ka mudiak aia Panarahan dengan Tuanku Rajo Sontang, ka baraik babateh jo Kiawai ka timur babateh jo Sundata, ka ateh ka ambun jantan ka bawah ka kasiak bulan didorong dek gurindam kato adaik. Dari mulo Sri Maharaja Diraja mambuek taratak jadi kampuang,kampuang jadi koto sampai jadi nagari iyo balaku titiak dari ateh, lareh Koto Piliang Datuak Katumanggungan.”
Luhak ba pangulu, rantau barajo itu kato pepatah Minang. Pasaman adalah daerah rantau dimana terdapat banyak pucuak adat sebagai rajo, lareh Koto Piliang antara lain:
- Daulat Parik Batu di Pasaman
- Tuanku Bosa di Talu
- Rajo Bosa di Sundatar Lubuk Sikaping
- Tuanku Rajo Sontang di Cubadak
- Daulat Yang dipertuan di Kinali
- Yang Dipertuan Padang Nunang di Rao
- dan lain- lain
Negeri Talu barajo Tuanku Bosa pucuak adat sebagai rajo. Sistem Datuk Katumanggungan, Lareh Koto Piliang. Wilayah daulat Tuanku Bosa disebut Kabuntaran Tolu yang jauh lebih luas dari wilayah Nagari Talu saat ini. Wilayah Kabuntaran Talu adalah Read the rest of this entry »
Sejarah Nagari Kotogadang
Nagari Kotogadang merupakan salah satu dari 11 nagari yang terletak di Kecamatan IV Koto, Kabupaten Agam. Asal usul Nagari Kotogadang menurut sejarahnya dimulai pada akhir abad ke-17, dimana ketika itu sekelompok kaum yang berasal dari Pariangan Padangpanjang mendaki dan menuruni bukit dan lembah, menyeberangi anak sungai, untuk mencari tanah yang elok untuk dipeladangi dan dijadikan sawah serta untuk tempat pemukiman.
Setelah lama berjalan, sampailah di sebuah bukit yang bernama Bukit Kepanasan. Disitulah mereka bermufakat akan membuat teratak, menaruko sawah, dan berladang yang kemudian berkembang menjadi dusun. Lama kelamaan, dikarenakan anak kemenakan bertambah banyak, tanah untuk bersawah dan berladang tidak lagi mencukupi untuk dikerjakan maka dibuatlah empat buah koto. Bercerailah kaum-kaum yang ada di bukit tersebut. Dimana 2 penghulu pergi ke Sianok, 12 penghulu dan 4 orang tua pergi ke Guguk, 6 penghulu pergi ke Tabeksarojo, dan 24 penghulu menetap di Bukit Kepanasan. Karena penghulu yang terbanyak tinggal di koto tersebut maka tempat itu dinamakan Kotogadang. Itulah nagari – nagari awal yang membentuk daerah IV Koto.
Kaum – kaum yang datang bersama ini kemudian membangun pemukiman dan bernagari dengan tidak melepaskan adat kebiasaan mereka. Dengan bergotong royong mereka membangun rumah-rumah gadang, sehingga sebelum tahun 1879 banyaklah rumah gadang yang bagus berikut dengan lumbungnya. Pada tahun 1879 dan 1880 terjadilah kebakaran besar sehingga memusnahkan perumahan-perumahan tersebut.
Penghidupan orang Kotogadang sebelum Alam Minangkabau berada dibawah pemerintah Hindia Belanda iyalah bersawah, berladang, berternak, bertukang kayu dan bertukang emas. Dimana pekerjaan bertukang emas anak negeri sangat terkenal di seluruh minangkabau. Dikarenakan perkembangnya penduduk sehingga hasil yang diperoleh dari persawahan tidaklah mencukupi lagi, mulailah orang Kotogadang pergi merantau ke negeri lain seperti Bengkulu, Medan dan lain-lain. Read the rest of this entry »
1. Suku Asal
Kata suku dari bahasa Sanskerta, artinya “kaki”, satu kaki berarti seperempat dari satu kesatuan. Pada mulanya negeri mempunyai empat suku, Nagari nan ampek suku. Nama-nama suku yang pertama ialah Bodi, Caniago, Koto, Piliang.
Kata-kata ini semua berasal dari sanskerta :
- Bodi dari bhodi (pohon yang dimuliakan orang Budha)
- Caniago dari caniaga (niaga = dagang) ·
- Koto dari katta (benteng)
- Piliang dari pili hiyang (para dewa) Bodi Caniago adalah kelompok kaum Budha dan saudagar-saudagar (orang-orang niaga) yang memandang manusia sama derajatnya.
Koto Piliang adalah kelompok orang-orang yang menganut agama Hindu dengan cara hidup menurut hirarki yang bertingkat-tingkat. Dalam tambo, kata-kata Bodi Caniago dan Koto Piliang ditafsirkan dengan : Budi Caniago = Budi dan tango, budi nan baharago, budi nan curigo Merupakan lambang ketinggian Dt. Perpatih nan Sabatang dalam menghadapi pemerintahan aristokrasi Dt. Katumanggungan. Koto Piliang = kata yang pilihan (selektif) dalam menjalankan pemerintahan Dt. Katumanggungan.
2. Pertambahan Suku
Suku yang empat itu lama-lama mengalami perubahan jumlah karena :
- Pemecahan sendiri, karena warga sudah sangat berkembang. Umpama : suku koto memecah sendiri dengan cara pembelahan menjadi dua atau tiga suku.
- Hilang sendiri karena kepunahan warganya, ada suku yang lenyap dalam satu nagari.
- Perpindahan, munculnya suku baru yang warganya pindah dari negeri lain.
- Tuntutan kesulitan sosial, hal ini timbul karena masalah perkawinan, yang melarang kawin sesuku (eksogami). Suatu suku yang berkembang membelah sukunya menjadi dua atau tiga.
Biasanya suku-suku yang baru tidak pula mencari nama baru. Nama yang lama ditambah saja dengan nama julukan. Jika suku bari itu terdiri dari beberapa ninik, jumlah ninik itu dipakai sebagai atribut suku yang baru itu. Koto Piliang memakai angka genap dan Bodi Caniago memakai angka ganjil. Umpama :
- Suku Melayu membelah menjadi : melayu ampek Niniak, Melayu Anam Niniak, Caniago Tigo Niniak, Caniago Limo Niniak (Bodi Chaniago)
- Kalau gabungan terdiri dari sejumlah kaum, namanya : Melayu Ampek Kaum (Koto Piliang), Melayu Tigo Kaum (Bodi Caniago)
- Apabila gabungan terdiri dari sejumlah korong namanya : Melayu Duo Korong (Koto Piliang), Caniago Tigo Korong (Bodi Caniago) Read the rest of this entry »
Seiring dengan perkembangan waktu, masyarakat di Nagari Pariangan bertambah ramai juga, sedang nagari itu tidak begitu luas sehingga sudah penuh sesak oleh orang banyak. Maka bermusyawarahlah ninik Sri Maharaja Diraja dengan segala orang besarnya untuk memindahkan sebagian orang kedaerah baru.
Setelah bulat mupakat, mendakilah ninik Sri Maharaja Diraja ke puncak gunung merapi hendak melihat dimana tanah yang baik dan subur akan tempat memindahkan orang orang itu. Setibanya beliau dipuncak gunung merapi, memandanglah beliau kesegala arah. Pandang jauh dilayangkan pandangan dekat di tukikkan.
Kelihatan oleh beliau setumpuk tanah tanah gosong yang ditumbuhi rimba di baruh gunung kearah selatan yang kelihatannya tanahnya berpasir. Gosong gosong itu adalah puncak puncak bukit yang tersembur dari permukaan laut waktu itu.
Setelah itu beliau kembali turun, dan bersama sama dengan Cateri Bilang Pandai beliau pergi melihat tanah itudengan berlayar. Pelayaran beliau itu hanya menepi gunung merapi saja dan akhirnya beliau sampai ditepi pantai, lalu berlabuh dan langsung memeriksa tanah tadi.
Didapati oleh beliau tanah itu lebih luas dari Pariangan Padang Panjang dan nampaknya lebih baik dan lebuh subur.
Disebelah mudik tanah itu ada pula sebidang padang pasi yang amat luas yang sangat baik untuk tempat orang bermain dan bergembira.
Setelah ada keyakinan bagi ninik Sri Maharaja Diraja dan Cateri Bilang Pandai, lalu keduanya kembali ke Pariangan Padang Panjang untuk menjeput orang orang yang akan mendiami tempat tersebut.
Beliau membawa tujuh karib bai’id beliau laki laki dan perempuan, begitupun Cateri bilang pandai membawa pula enam belas orang, yaitu delapan pasang suami istri.
Setelah mereka tiba ditanah tadi, mereka mulai membuka ladang, berladang mencencang melateh, membuat teratak ditempat itu. Lama kelamaan teratak menjadi sebuah dusun bernama dusun Gantang Tolan dan dusun Binuang Sati.
Kemudian dusun itu bertambah lama bertambah ramai pula. Maka dibuat orang pula dipinggir dusun itu sebuah koto tempat berkampung, berumah tangga. Dari koto itulah orang orang berulang ulang keladangnya yang didusun tadi.
Semakin lama didalam koto tadi orang semakin bertambah ramai juga, lalu koto itupun dijadikan nagari, diberi nama nagari Bunga Setangkai. Kenapa bunga setangkai, sebab sewaktu ninik Sri Maharaja Diraja sampai disitu beliau mendapatkan setangkai bunga yang sangat harum baunya, dan dibawah bunga itu ada pula sebuah batu luas dan datar. Panjangnya tujuh tapak ninik Sri Maharaja Diraja, batu itu diberi nama oleh beliau “Batu Tujuh Tapak” Sampai sekarang batu itu masih ada didalam nagari Bunga Setangkai.
Adapun padang pasir yang di mudik nagari Bunga Setangkai, lama-kelamaan ditumbuhi oleh kayu-kayuan, sehingga kemudian menjadi rimba yang berkampung kampung. Pada akhirnya daerah itu menjadi koto, lalu menjadi nangari yang diberi nama Pasia Laweh, takluk kepada nagari Bunga Setangkai. Read the rest of this entry »
Kata suku dari bahasa Sansekerta, artinya “kaki”, satu kaki berarti seperempat dari satu kesatuan. Pada mulanya negeri mempunyai empat suku, Nagari nan ampek suku. Nama-nama suku yang pertama ialah Bodi, Caniago, Koto, Piliang.
Kata-kata ini semua berasal dari sanskerta :
- Bodi dari bhodi (pohon yang dimuliakan orang Budha)
- Caniago dari caniaga (niaga = dagang) ·
- Koto dari katta (benteng)
- Piliang dari pili hiyang (para dewa) Bodi Caniago adalah kelompok kaum Budha dan saudagar-saudagar (orang-orang niaga) yang memandang manusia sama derajatnya.
Bodi Caniago adalah kelompok kaum Budha dan saudagar-saudagar (orang-orang niaga) yang memandang manusia sama derajatnya. Daerah asal diperkirakan dari Tiongkok, Campa dan Siam
Koto Piliang adalah kelompok orang-orang yang menganut agama Hindu dengan cara hidup menurut hirarki yang bertingkat-tingkat. Daerah asal diperkirakan dari India Selatan
Dalam tambo, kata-kata Bodi Caniago dan Koto Piliang ditafsirkan dengan : Budi Caniago = Budi dan tango, budi nan baharago, budi nan curigo Merupakan lambang ketinggian Dt. Perpatih nan Sabatang dalam menghadapi pemerintahan aristokrasi Dt. Katumanggungan.
Koto Piliang = kata yang pilihan (selektif) dalam menjalankan pemerintahan Dt. Katumanggungan.
Sumber:
Pengetahuan Umum dan Kompilasi dari berbagai sumber
Etnis Minangkabau dikenal memiliki dua kelompok suku yang besar yaitu Bodi Chaniago dan Koto Piliang. Masing-masing suku besar tersebut menjalankan adatnya sendiri-sendiri sesuai dengan tradisi yang turun terumurun seperti pepatah adat mengatakan:
Dari berek turun ka samak
Dari samak turun ka padi
Dari nenek turun ka mamak
Dari mamak turun ka kami
Sesuai dengan perkembangan kehidupan masyarakat, suku besar tersebut kemudian terbagi lagi menjadi beberapa anak suku. uku Jambak merupakan salah satu anak suku yang mendiami Jorong Tanjung Alam disamping suku lainnya seperti: Koto, Pili, Melayu, Tanjung, Selayan di Tanjung Bungo. Saat ini di Tanjung Alam terdapat 2 kawasan yang didiami oleh penduduk suku Jambak karena adanya migrasi dari anggota suku Jambak dari jorong lain pada masa lalu yang kemudian tinggal di daerah Munggu.
Menurut wawancara mengenai silsilah Suku Jambak Tanjung Alam dengan Haji Khalidi Ali salah seorang ninik mamak Suku Jambak yang juga menjadi Angku Qadhi di Tanjung Alam tanggal 13 Juni 1992 menyatakan bahwa asal usul penduduk suku Tanjung Alam adalah berasal dari Biaro dan juga memiliki “belahan” di Koto Gadang. Pengertian belahan di sini yaitu suatu kelompok yang pada mulanya bersatu tapi kemudian sama-sama berpindah ke daerah yang berlainan untuk membuka daerah baru. Ninik moyang dari penduduk suku Jambak, Tanjung Alam yang masih dapat ditelusuri adalah bermula dari seorang datuk yang bernama Datuk Rajobasa. Dari silsilah Datuk Rajobasa inilah yang kemudian berkembang menjadi keturunan penduduk suku Jambak. Sesuai dengan budaya masyarakat yang masih belum terbiasa dengan tulis-baca sehingga tidak dapat ditemui bukti tertulis dan otentik kapan Datuk Rajobasa mulai mendiami Tanjung Alam. Read the rest of this entry »


text:
Bismillahirahmanirrahim“Rabbish srahli sadri wayasirli amri wahlul u’k datam millisani yaf kahu kauli.”
o… nak kanduang sibirang tulang, buah hati limpo bakuruang, ubek jariah palarai damam, sidingin tampa di kapalo. Kamari-mari molah duduak, ado rundiang ayah Sampaikan.Kalau diliek dipandangi nak, dicaliak umua nan tapakai, badan Ayah baransua tuo, kini manjalang anam puluah. Hari patang mantari turun, awan di barat merah sago, malam nan tidak lamo lai. Nyampang tibo saruan Allah, aja sampai capek paminto umua alah tibo dijangkauan. Tabuah digoa tigo-tigo, badan baganjua baliak pulang katampek asa mulo jadi suruik ka tanah nan sabingkah. Badarun aia pamandian, ba lasia bunyi cabiak kapan, dikocong dikabek limo, cukuik satanggi jo aia bungo. Bararak tandu ka surau, tibo di surau dibujuakan, mairiang shalat ampek takbir.
Kini manuju ka pusaro, iyo ka pandam pakuburan. tagolek di liang lahat, tanah sakapa bapakalang, mahereang mahadok ka kiblat, dibateh papan nan sahalai. Badaro tanah panimbunan, tatagak mejan nan duo, manyalo ciluang hitam, do’a dibaco panghabisan. Tujuah langakah mayik di kubua, nak datang malaikaik pai batanyo. Tapi jangankan tanyo ka tajawab, usaha ndak hawa katabandiang, utang ke anak nan takana, kasiah tagaiang alun sampai.Jo kok basuo nan bak nantun nak, taradok pusako ka bajawek ataupun warih ka di baia, usah diarok dari ayah. Sabab baalah baitu, salamo dunia di tunggu, Ayah diseso parasaian, gilo diarak-arak untuang. Tapi kaganti ameh, bak di urang timbalam, pitih nan babilang, hanyo pitaruah batinggakan, banamo pitaruah Ayah. Itulah tando kasiah sayang, utang nan nyato pado anak, kini ayah lansaikan.
Dangakan molah anak kanduang, simakkan bana nyato-nyato. Satitiak usah lupokan, sabarih janganlah hilang, ganggam arek, paciak tantaguah. Siang ambiklah ka patungkek, kok malam jadikan suluah pidoman patang jo pagi.Takalo maso dulunyo, awal mulonyo san kalahia, bundo di dalam pasawangan sadang dilamun-lamun ombak, angin badai, lauik manggilo, kilek patuih hujan basabuang, kalam nan bukan alang-alang. Lua ke Allah, bagantuang indak kamano ka manggapai. Dek lamo lambek badayuang, sapueh-pueh panangguangan sampailah juo di Kualo. Tali turun sauh dibuang, kapa marapek di tapian balabuah surang pasisianyo. Sawajah kapado urang nantun nak, mandi darah sakujua badan, kakinyo malajang-lajang, taganggam tangan nan duo, bunyi pakiak sapanuah kampuang cando Pandeka dapek lawan. O . . . buyuang, kok ang nak tahu, itulah anak manusia nan lahia ka bumi Allah nangko lahia sarato jo untuangnyo.Adopun tujuan jo mukasuiknyo, mangko jo darah samo tibo, sirah hati pakek panganan lambang barani, lahia batin indak manaruah gamang-takuik. Mangapa tangan suok kida mandongkak, manyipak-nyipak, itu ma’ana urang bagak, medan galanggang nan nyo hadang cakak nan tidak kunjuang damai. Pakiak bukan sumbarang pakiak, sorak kumando dilewatkan ibaraik badia jo mariam, tando nagari dalam parang.Mako pado hakikatnyo nak, hiduik adolah perjuangan dan satiok perjuangan bakandak manang. Kamanangan janjang ka istana manuju kirisi di partuan. Sasungguahnyo manusia adolah rajo, badaulat di muko bumi Allah bana nan manobatkan, “Inni ja’ilu fil ardhi khalifah”.
Untuak itu Ayah pasankan nak, usah manjadi rajo kalah. nan bajalan manakua-nakua. mangecek tatagun-tagun, hilang banso punah martabat. Manambah gantang tatanakkan, manyamak dalam nagari. Kalau Waang nak tau juo nak, iduik nangko indaklah lamo, dunia hanyo sakijok mato. Caliaklah contoh jo ibaraik, maso laia di songsong abang, mati di anta dek sumbayang. Antaro abang jo sumbayang, sinan kamat dibacokan hinggo itulah jatah umua. Bakato Muhammad Iqbal, apolah kato dek baliau:“Umur bukan ukuran masa, hidup tidak takaran zaman, sehari singa di rimba, seribu tahun bagi si domba”.
Ma’ana manjadi singo nak, bukan manggadang bakato darek bakitabullah di tangan, kandak badannyo awak surang. Indak nak, bukan baitu filsafahnyo, tapi bialah satahun jaguang, pagunokan maso nan pendek, bapacu marabuik buko mambuek amal kabaikan. Baguno ka diri surang, tapakai di masyarakat, manfaat salingkuang alam. Untuak apo panjang bajelo, hinggo batungkek saluang api, kalau awak kiliran tangan masak lacuik, makan parentah. Kok kunun pulo, kuma bamiang manggata di dalam kampuang, cilako hiduik tu namonyo.Salampiah nan dari pado itu, umua bukan sabateh kubua, hiduik bukan salacuik abiah. Tapi adoh hiduik sasudah hiduik. Panjang nan tidak kaujuangan nak. Itulah hiduik di akhirat, kamari tujuan sabananyo. Takalo insan di alam roh, janji-lah sudah tapabuek, patimbang muluik dengan Allah, makhluk kata An-Khalik nyo.Kito mamaciak tali kamba nak, usah kandua tagang salampiah, dunia akhirat satimbangan. Nyampang kok putuih kaduonyo sinan tahanyuik handam karam. Kini di rintang angan-angan, isuak diseso panyasalan.di dunia rintang jo ratok, di akhirat gilo jo gagau, kalamlah jalan ka sarugo.
Mangana sakah nan bak kian nak, Ayah bapasan, bawasiat, rantangkan banang ka langik, hubuangkan diri jo Tuhan. Jalin kulindan ateh bumi, paharek buhua jo manusia. “Hablum minallah wa hamblum minannas”. Itulah cancangan duo sagarajai, kapa nan duo salabuahan, samo dek awak kaduonyo.Mano nak kanduang jo nyo Ayah, ijanklah bosan mandangakan, mangecek indak ka lamo, taga dek seso manyimpannyo. Jikok anak taruih mamandang, simak jo daliah mato batin. Adopun tubuah manusia tarbangun dari tigo rungo. Partamo, runggo diateh, kaduo runggo di tangah, katigo runggo di bawah.Nan dimukasuik jo runggo ateh, iolah ruang di kapalo, bakandak isi pangatahuan, ibaraik dinamo masin kapa, ulu tanago baliang-baliang, pambalah aia di lauik-tan. Tasabuik runggo di tangah, yaitu dado rumpun hati, sangka iman lubuak agamo, ikolah pidoman juru mudi, kaganti kompas di nan kodoh. Jan sampai sasek palayaran, hilang tujuan tanah tapi.
Salorong runggo do bawah nak, paruik nan mintak dikanyangkan, umpamo parka tampek barang. Tansano muatan kosong alamaik oleang jalan kapa, dihampeh ombak jo galombang, manantang karam tak batumpang. Atau kalaulah buliah Ayah misalkan kapado alam Minang kabau tardiri dari tigo luhak. Partamo, luhak nan tuo. Lambang kuciang warnanyo kuniang. Kuciang itu binatang lihai, tinggi pangaruah, berwibawa. Kuniang tando kamanangan. Tujuannyo, urang cadiak adi kuasa, sumber ilmu pangatahuan, “Sains Tekhnologi” kato rang kini. Kaduo, luhak nan tangah. Simbol sirah harimau campo, barani karano bana, hukumpun tidak makan bandiang banamo parentah syarak. Calak alah tajam pun ado, tingga dek bawa manyampaikan. adaik alah syarak pun ado, tingga dek awak mamakaikan, moral, spiritual, istilah baru. Nan katigo, luhak nan bungsu. Corak hitam lambangnyo kambiang, rila jo saba bausaho, rumpuik nan indak pantang daun, dek padi mangko manjadi, dek ameh mangkonyo kamek. Mangecek iyo jo pitih, bajalan tantu jo kain, karajo tantu jo nasi, ekonomi baso canggihnyo.
bersambung Catatan : Tulisan ini ditulis oleh Bp. Dr. H. Suheimi atas ijin Yus datuak Parpatiah yang diambil dari sebuah bidaran minang, berjudul “Pitaruah Ayah”. Disusun dan disampaikan sendiri oleh Angku Yus Datuak Parpatiah. Pesan-pesan kaset ini khusus diperuntukkan buat anak kemenakan-ku, generasi remaja Minangkabau, semoga ada manfaatnya, Harapan kami. Atas segala kekhilafan dan kekurangan mohon diberi maaf yang sebesar-besarnya. Terima kasih.Dr. H. K. Suheimi
copas dari cimbuak.net


text:
Templat:Country data Norwegia
Templat:Country data Norwegia marupoan sabuah wadah data internal nan indak dimukasiuk'an untuak ditransklusikan sacaro langsuang. Templat ko dipakai sacaro indak langsuang dek templat-templat flag, flagicon, dan lain-lain.
Daftar isi
Parameter standar
Varian bendera
Lambang militer
Templat ko juo mencakup varian bendera angkatan lauik nan dapek digunoan malalui {{Angkatan lauik}}:
- {{angkatan lauik|Norwegia}} → Angkatan Laut Kerajaan Norwegia
- {{flagicon|Norwegia|naval}} →
Alias pangaliahan
Templat ko juo dapek digunoan malalui salah satu alias pangaliahan barikuik:
Contoh pamakaian
- {{flag|Norwegia}} → Norwegia
- {{flagicon|Norwegia}} →
Manggunoan varian bendera
- {{flag|Norwegia|old kingdom}} → Norwegia
- {{flagicon|Norwegia|old kingdom}} →
Manggunoan alias pangaliahan
- {{flagicon|NOR}} → Templat:Country data NOR
- {{flagcountry|NOR}} → Templat:Country data NOR
- {{flag|NOR}} → Templat:Country data NOR
Templat takaik
Caliak juo country_data takaik lain:


text:
Di bawah ini telah saya tuliskan nama nama Kabupaten dan juga ibukota kabupaten yang ada di Sumatera Barat. Semoga membantu buat anda yang mencari data ini.
Kabupaten/Kota Ibu kota
1 Kabupaten Agam ibu kotanya: Lubuk Basung
2 Kabupaten Dharmasraya ibu kotanya:Pulau Punjung
3 Kabupaten Kepulauan Mentawai ibu kotanya:Tuapejat
4 Kabupaten Lima Puluh Kota ibu kotanya:Sarilamak
5 Kabupaten Padang Pariaman ibu kotanya:Parit Malintang
6 Kabupaten Pasaman ibu kotanya:Lubuk Sikaping
7 Kabupaten Pasaman Barat ibu kotanya:Simpang Empat
8 Kabupaten Pesisir Selatan ibu kotanya:Painan
9 Kabupaten Sijunjung ibu kotanya:Muaro Sijunjung
10 Kabupaten Solok ibu kotanya:Arosuka
11 Kabupaten Solok Selatan ibu kotanya:Padang Aro
12 Kabupaten Tanah Datar ibu kotanya:Batusangkar
13 Kota Bukittinggi ibu kotanya:Bukittinggi
14 Kota Padang ibu kotanya:Padang
15 Kota Padangpanjang ibu kotanya:Padangpanjang
16 Kota Pariaman ibu kotanya:Pariaman
17 Kota Payakumbuh ibu kotanya:Payakumbuh
18 Kota Sawahlunto ibu kotanya:Sawahlunto
19 Kota Solok ibu kotanya:Solok


text: 1Kiniko ambo, Paulus, niyo ma-ngamukokan sasuatu kabake angkau. Ambo ko, manuruik kecek urang, lamah lambuik jikok ba-adok-an jo angkau, tapi, barani jikok lah bajauahan. Nan dek karano kalamah-lambuik-an, sarato jo kabaiakkan ati Isa Almasih, 2ambo sabana mamin-tak kabake angkau, jikok ambo da-tang isuak, janlah dipaso ambo baka-to kareh taradok angkau. Dek karano, ambo bamukasuik batindak kareh ta-radok urang-urang nan mangatokan, baraso nan kami ko bakarajo jo tuju-an-tujuan nan duniawi. 3Batua kami sadang iduik di ateh dunia ko juwo lai, tapi, nan kami bajuwang indak bada-sarkan tujuan duniawi doh. 4Sinjato-sinjato nan kami pagunokan di dalam pajuwangan kami, indak doh sinjato dunia ko, tapi, adolah sinjato-sinjato dari Allah nan bakuwaso. Jo sagalo sinjato tu, kami marusak binasokan benteang-benteang patahanan; sara-to jo itu kami lawan sagalo rupo pa-debaik-an, 5sarato jo itu pulo kami runtuahi benteang-benteang kabon-dek-an, nan dibangun untuak manan-tang pangatawuan tantang Allah. Ka-mi tawan sagalo pikieran urang, sarato mambuwek inyo tu bi tunduak kaba-ke Isa Almasih. 6Sarato jikok angkau lah patuah jo sapanuahnyo, mako, ka-mi siyauk untuak ma-ukun kasadonyo urang nan indak patuah. 7Andaknyo angkau manyadari ka-adaan nan sabananyo. Jikok surang urang yakin, baraso inyo miliak Isa Al-masih, andaklah inyo ma-ingekkan di-rinyo sandiri, sarato manyadari, bara-so kami miliak Isa Almasih pulo, samo jo bakcando inyo. 8Ambo indak malu, jikok ambo musti labiah banyak ma-manggak-manggakkan, kakuwasoan nan lah dibarikan dek Tuhan kabake kami, dek karano, kakuwasoan tu di-barikan untuak mambangun angkau, indak doh untuak maruntuah-i. 9Am-bo indak niyo angkau maraso baraso ambo manakuik-nakuik-i angkau jo surek-surek ambo. 10Urang bi bakato, ”Surek-surek Paulus tu kareh, sarato bakuwaso, tapi, jikok inyo sandiri di tangah-tangah kito, urangnyo lamah, sarato kato-katonyo indak ba-arati!” 11Andaknyo urang nan bakcando itu manyadari, baraso jikok kami barado di tangah-tangah angkau, tindakkan kami tapek, bakcando apo nan kami tulihkan dalam surek-surek kami. 12Tantu sajo kami indak barani mampabandiangkan, atau manam-paikkan diri kami sadarajaik jo urang-urang nan ma-anggauk dirinyo tenggi. Baralah ka pandienyo urang-urang tu! Inyo tu mambuwek ukuaran sandiri, sarato manilai diri sandiri jo ukuaran tu. 13Nan kami indak baitu doh. Ji-kok kami mamanggak-manggak, kami indak malampaui bateh. Kami tatauk barado di dalam bateh-bateh daerah karajo, nan lah ditantukan dek Allah untuak kami. Nan angkau tamasuak di dalam daerah itu. 14Jadi, di kuti-ko kami mangunjuangi angkau, sa-rato mambaritokan Injil tantang Isa Almasih kabake angkau, nan sabana-nyo kami indak kaluwa doh dari ba-teh-bateh daerah karajo kami. 15Ka-mi indak mamuji diri taradok karajo urang lain, nan barado di luwa bateh nan ditantukan dek Allah untuak ka-mi. Tapi sabaliaknyo, kami tatauk di dalam bateh-bateh nan lah ditantu-kan dek Allah untuak kami, sarato ma-arokkan baraso angkau samakin ba-iman kabake Isa Almasih, supa-yo kami dapek mangarajokan karajo nan labiah gadang di antaro angkau. 16Jo caro nan baitu, kami dapek pulo mambaritokan Injil tu di nagari-nagari nan lain, indak tarago musti mangga-dang-gadangkan diri, taradok karajo nan lah dikarajokan di wilayah pala-yanan urang lain. 17Di Alkitauk ado tatulih, ”Urang nan niyo nak mamanggakkan sasu-atu, andaklah inyo mamanggakkan apo nan lah dipabuwek dek Tuhan.” 18Dek karano, urang nan tapuji, ado-lah urang nan dipuji dek Tuhan, in-dak doh urang nan mamuji dirinyo sandiri.


text:
Silek Minang
Silek Minang marupoan suatu seni bela diri tradisional khas anak nagari di Minang nan alah bakambang sajak lamo. Silek nan sabana asli dari Minang manuruik urang tuo-tuo disabuik jo namo Silek Tuo, disampiang iko ado juo aliran silek nan alah lamo tanamo di nagari-nagari tatentu, contoh Sitaralak, Kumango, Lintau, Luncua, Pauah, Gulo Tareh, Harimau, jo lain-lainnyo.
Umumnyo, ado persyaratan nan haruih dipanuhi sabalun murid baraja silek. Murid haruih manyadioan bareh, pinjaik, pisau, jo kain kafan, nan mano adolah simbol dari sifat urang pandeka Minang: musuah indak dicari, kok basuo pantang diilakkan.
Ado babarapo macam bantuak silek:
- Silek pencak nan labiah mangatangahan seni pementasan/randai
- Silek prestasi barupo ulahrago nan manuruik aturan-aturan IPSI
- Silek tradisi, silek nan sabana silek untuak awak panjago diri
Wakatu nan ditantuan untuak baraja silek tradisi ko kadang malam hari bagai, umumnyo sasudah sumbayang Isya. Murid-murid nan baraja biasonyo tagak baputa mangaliliangi gelanggang tampek baraja silek, dima guru malatiah jo manjago keselamatan murid-murid sadonyo.


text: Fakultas MIPA telah mengadakan Acara Serah Terima Wakil Dekan III FMIPA Universitas Andalas periode tahun 2014-2016, Koordinator dan sekretaris Pascasarjana FMIPA Universitas Andalas periode tahun 2014-2016 dan Ketua dan Sekretaris Jurusan Kimia FMIPA Universitas Andalas Periode Tahun 2014-2018 Pada tanggal 22 September 2014 yang dihadiri pimpinan Fakultas dan Jurusan serta Tenaga Kependidikan. Serah terima ini dilaksanakan sehubungan dengan telah dikeluarkannya Keputusan Rektor Universitas Andalas Nomor: 938/III/A/Unand-2014 tentang Pengangkatan Wakil Dekan III FMIPA Periode 2014-2016, Wakil Dekan I, II, dan III Fakultas Farmasi Periode Tahun 2014-2018, Wakil Dekan I dan II Fakultas Kedokteran Gigi Universitas Andalas melanjutkan Periode 2012-2016, Keputusan Rektor Universitas Andalas Nomor: 957/XIII/D/Unand-2014 Pengangkatan Koordinator dan Sekretaris Pascasarjana pada Fakultas MIPA Universitas Andalas Periode 2014-2016, Keputusan Rektor Universitas Andalas Nomor: 1159/XIII/D/Unand-2014 tentang 1159/XIII/D/Unand-2014 tentang Pengangkatan Ketua dan Sekretaris Jurusan Kimia Pada Fakultas MIPA Universitas Andalas Periode 2014-2018.


text:
Kota Solok
Kota Solok Merupakan salah satu kota yang berada di Sumatera Barat, Indonesia. Lokasi kota Solok sangat strategis, karena terletak pada persimpangan jalan antar provinsi dan antar kabupaten/kota. Dari arah Selatan jalur lintas dari Provinsi Lampung, Provinsi Sumatera Selatan dan Provinsi Jambi, kota ini merupakan titik persimpangan untuk menuju Kota Padang sebagai ibu kota Provinsi Sumatera Barat yang jaraknya hanya sekitar 64 Km saja. Bila ke arah utara akan menuju Kota Bukittinggi yang berjarak sekitar 71 Km untuk menuju kawasan Sumatera Bagian Utara. Dulunya Kota ini merupakan Ibu kota Kabupaten Solok.
Daftar isi
Geografi[sunting | sunting sumber]
Kota Solok terletak pada posisi 0º32" LU - 1º45" LS, 100º27" BT - 101º41" BT dengan luas 57,64 km² (0,14% dari luas Provinsi Sumatera Barat). Wilayah administrasi Kota Solok berbatasan dengan Kabupaten Solok dan Kota Padang. Kota Solok memiliki peran sentral di dalam menunjang perekonomian masyarakat Kota Solok dan Kabupaten Solok pada umumnya. Topografi Kota Solok bervariasi antara dataran dan berbukit dengan ketinggian 390 dpl serta curah hujan rata-rata 184,31 mm kubik per tahun. Terdapat tiga anak sungai yang melintasi Kota Solok, yaitu Sungai Batang Lembang, Sungai Batang Gawan dan Sungai Batang Air Binguang. Suhu udara berkisar dari 26,1 °C sampai 28,9 °C. Dilihat dari jenis tanah, 21,76% tanah di Kota Solok merupakan tanah sawah dan sisanya 78,24% berupa tanah kering.
Batas wilayah[sunting | sunting sumber]
Sejarah[sunting | sunting sumber]
Kota Solok dibentuk berdasarkan Undang-undang Nomor 8 Tahun 1956 tentang Pembentukan Daerah Otonom Kota Kecil dilingkungan Daerah Sumatera Tengah junto Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 8 Tahun 1970 tentang Pelaksanaan Pemerintah Kotamadya Solok dan Kotamadya Payakumbuh. Kota Solok diresmikan tanggal 16 Desember 1970 oleh Menteri Dalam Negeri yang pada saat itu dijabat oleh Amir Mahmud. Dengan terbentuknya Kotamadya Dati. II Solok maka dikeluarkanlah Surat Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor Pemda 7/9–10-313 tanggal 23 November 1970 mengangkat Drs. Hasan Basri sebagai Pejabat Kepala Daerah yang pertama.
Pelayanan publik Pemerintah Kota Solok mulai secara resmi dibuka pada tanggal 21 Desember 1970 di Kantor Balaikota Solok dan mulai saat itu Pemerintah Kotamadya Solok secara bertahap melaksanakan peningkatan kuantitas dan kualitas sumber daya manusia (SDM) aparatur, bagi kelancaran penyelenggaraan pemerintahan.
Wilayah Kota Solok berasal dari salah satu wilayah adat yaitu Nagari Solok berdasarkan Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 2 Tahun 1966, ditambah Jorong Laing dari bagian Nagari Guguk Sarai di wilayah Kabupaten Daerah Tingkat II Solok. Dalam usaha penyempurnaan dan kelancaran pelayanan publik di Pemerintahan Daerah Tk. II Kotamadya Solok, maka dikeluarkanlah Surat Keputusan Nomor 21/Desth/Wako/71 tanggal 10 Maret 1971 tentang Pembentukan 13 Resort Administrasi yaitu :
- Resort Tanah Garam
- Resort Enam Suku
- Resort Sinapa Piliang
- Resort IX Korong
- Resort Kampai Tabu Karambie (KTK)
- Resort Aro IV Korong
- Resort Simpang Rumbio
- Resort Koto Panjang
- Resort Pasar Pandan Airmati
- Resort Laing
- Resort Tanjung Paku
- Resort Nan Balimo
- Resort Kampung Jawa
Berdasarkan Peraturan Pemerintah Republik Indonesia Nomor 13 Tahun 1982 tentang Pembentukan Kecamatan Padang Panjang Timur, Kecamatan Padang Panjang Barat di Kotamadya Daerah Tingkat II Padang Panjang, Kecamatan Sawahlunto Utara, Kecamatan Sawahlunto Selatan di Kotamadya Daerah Tingkat II Sawahlunto, Kecamatan Lubuk Sikarah, Kecamatan Tanjung Harapan di Kotamadya Daerah Tingkat II Solok, Kecamatan Payakumbuh Utara, Kecamatan Payakumbuh Barat dan Kecamatan Payakumbuh Timur di Kotamadya Daerah Tingkat II Payakumbuh Dalam Wilayah Provinsi Daerah Tingkat I Sumatera Barat, maka seluruh Resort Administrasi tersebut menjadi Kelurahan.
Pemerintahan[sunting | sunting sumber]
Pemerintah Kota Solok saat ini dipimpin oleh Wali Kota H. Irzal Ilyas Dt. Lawik Basa bersama Wakil Wali Kota H. Zul Elfian, SH, M.Si]]. Wilayah Kota Solok secara administrasi terdiri dari 2 kecamatan dengan 13 Kelurahan
-
-
- Jumlah Penduduk : 32.605 Jiwa.
- Luas Kecamatan : 35 Km².
- Terdiri 7 Kelurahan, yakni :
- Kelurahan Tanah Garam.
- Kelurahan VI Suku.
- Kelurahan Sinapa Piliang.
- Kelurahan IX Korong.
- Kelurahan Aro IV Korong.
- Kelurahan Kampai Tabu Karambie.
- Kelurahan Simpang Rumbio.
-
-
-
- Jumlah Penduduk : 26.712 Jiwa.
- Luas Kecamatan: 22,64 Km².
- Terdiri atas 6 Kelurahan, yakni :
- Kelurahan Koto Panjang.
- Kelurahan Pasar Pandan Airmati.
- Kelurahan Tanjung Paku.
- Kelurahan Nan Balimo.
- Kelurahan Kampung Jawa.
- Kelurahan Laing.
-
Perwakilan[sunting | sunting sumber]
Pada Pemilu Legislatif 2014, DPRD kota Solok adalah sebanyak 20 orang dan tersusun dari perwakilan sepuluh partai


text:
Download formats
Catalogue Persistent Identifier
http://nla.gov.au/nla.cat-vn1752460
APA Citation
Irsyam, Mahrus. (1985). Sejarah kepartaian di Indonesia. Jakarta : Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Direktorat Sejarah dan Nilai Tradisional, Proyek Inventarisasi dan Dokumentasi Sejarah Nasional
MLA Citation
Irsyam, Mahrus. Sejarah kepartaian di Indonesia / penyusun, Mahrus Irsyam ... [et al.] Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Direktorat Sejarah dan Nilai Tradisional, Proyek Inventarisasi dan Dokumentasi Sejarah Nasional Jakarta 1985
Australian/Harvard Citation
Irsyam, Mahrus. 1985, Sejarah kepartaian di Indonesia / penyusun, Mahrus Irsyam ... [et al.] Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Direktorat Sejarah dan Nilai Tradisional, Proyek Inventarisasi dan Dokumentasi Sejarah Nasional Jakarta
Wikipedia Citation
{{Citation | title=Sejarah kepartaian di Indonesia / penyusun, Mahrus Irsyam ... [et al.] | author1=Irsyam, Mahrus, 1944- | year=1985 | publisher=Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Direktorat Sejarah dan Nilai Tradisional, Proyek Inventarisasi dan Dokumentasi Sejarah Nasional | language=Indonesian }}


text:
Rahmi Nurullina
Rahmi Nurullina (lahir di Bukittinggi, Sumatera barat, 26 Juli 1990; umur 24 tahun) adalah seorang pemeran Indonesia yang memerankan tokoh Lia dalam film Ketika Cinta Bertasbih. Rahmi lahir dari pasangan berdarah Minangkabau, Jon Isbet dan Rusda Ulfa. Alumni Madarasah Sumatera Thawalib Parabek ini menyelesaikan S1 di STEI TAZKIA.
Daftar isi
Filmografi[sunting | sunting sumber]
Sinetron[sunting | sunting sumber]
- Ketika Cinta Bertasbih Spesial Ramadhan
- Ketika Cinta Bertasbih Meraih Ridho Ilahi
- Tukang Bubur Naik Haji
Penghargaan[sunting | sunting sumber]
- Nominasi Pendatang Baru Wanita Terbaik Indonesian Movie Award 2010