text:
Draft : Subangan Pikiran untuk Kompilasi ABSSBK, oleh BuyaHMA;-.[…]
SISTIM KEMASAYARAKATAN DAN KELARASAN DI MINANGKABU
Sistim kemasyarakatan atau yang dikenal sebagai sistem kelarasan merupakan dua instisusi adat yang dibentuk semenjak zaman kerajaan Minangkabau/Pagaruyung dalam mengatur pemerintahannya. Bahkan ada juga pendapat yang mengatakan, penyusunan itu dilakukan sebelum berdirinya kerajaan Pagaruyung.
Kedua institusi tersebut masih tetap dijalankan oleh masyarakat adat Minangkabau sampai sekarang. Keberadaan dan peranannya sudah menjadi bakuan sosial atau semacam tatanan budaya yang diakui dan menjadi rujukan dalam menjalankan dan membicarakan tatanan adat alam Minangkabau.
Kedua institusi itu tidak berdiri keduanya begitu saja. Dalam sebuah tatanan pemerintahan, kedua institusi tersebut berjalan searah dengan instisuti lainnya atau lembaga-lembaga lainnya. Lembaga-lembaga tersebut terdiri dari: Rajo Tigo Selo; yang terdiri dari Raja Alam, Raja Adat dan Raja Ibadat.
Rajo Tigo Selo berasal dari keturunan yang sama. Hanya penempatan, tugas serta kedudukannya yang berbeda.
Kedudukan/tempat tinggal
Raja Alam di Pagaruyung, Raja Adat di Buo dan Raja Ibadat di Sumpur Kudus.
Daerah-daerah rantau barat dan timur merupakan daerah yang berada langsung di bawah raja, dengan mengangkat “urang gadang” atau “rajo kaciak” pada setiap daerah. Mereka setiap tahun menyerahkan “ameh manah” kepada raja.
Daerah-daerah yang langsung berada di bawah pengawasan raja
Daerah-daerah rantau tersebut adalah:
Rantau pantai timur
1. Rantau nan kurang aso duo puluah (di sepanjang Batang Kuantan) disebut juga Rantau Tuan Gadih.
2. Rantau duo baleh koto (sepanjang batang Sangir) disebut juga Nagari Cati Nan Batigo.
3. Rantau Juduhan (kawasan Lubuk Gadang dan sekitarnya) disebut juga Rantau Yang Dipertuan Rajo Bungsu
4. Rantau Bandaro nan 44 (sekitar Sei.Tapung dan Kampar)
5. Negeri Sembilan
Rantau pantai barat:
1. Bayang nan 7, Tiku Pariaman, Singkil Tapak Tuan disebut juga Rantau Rajo
2. Bandar X disebut juga Rantau Rajo Alam Surambi Sungai Pagu.
Perangkat Raja
Basa Ampek Balai
Dalam menjalankan pemerintahan, raja dibantu oleh 4 orang menterinya yang disebut Basa Ampek Balai dan seorang Panglima Perang, Tuan Gadang Batipuh.
Datuk Nan Batujuh
Di daerah kedudukan (tempat raja menetap/tinggal), setiap raja mempunyai perangkat penghulu tersendiri untuk mengurus masalah masalah daerah kedudukan dan kerumah tangga. Datuk Nan Batujuh, yang mengurus segala hal tentang wilayah raja (Pagaruyung). Datuk Nan Barampek di Balai Janggo yang mengurus segala hal tentang kerumahtanggaan.
Pada mulanya, datuk-datuk ini diangkat oleh raja. Jadi, datuk-datuk ini berbeda dengan datuk-datuk di nagari-nagari lainnya. Datuk di nagari lainnya merupakan pimpinan kaum, sedangkan datuk-datuk ini perangkat raja.
Datuk-datuk tepatan raja pada wilayah atau nagari-nagari tertentu ada datuk-datuk yang ditunjuk untuk perpanjangan tangan raja, tempat tepatan raja.
Sistem Kelarasan
1. Kelarasan Koto Piliang (yang menjalankan pemerintahan) yang dipimpin oleh Datuk bandaro Putih Pamuncak Koto Piliang berkedudukan di Sungai Tarab. Hirarki dalam kelarasan Koto Piliang mempunyai susunan seperti di atas yang disebut; bajanjang naiak batanggo turun, dengan prinsip pengangkatan penghulu-penghulunya; patah tumbuah.
2. Kelarasan Bodi Caniago (yang menjalankan persidangan) yang dipimpin oleh Datuk Badaro Kuniang, Gajah Gadang Patah Gadiang berkedudukan di Limo Kaum.
Hirarki dalam kelarasan Bodi Caniago mempunyai susunan yang disebut; duduak samo randah tagak samo tinggi.
Kedudukan raja terhadap kedua kelarasan
Kedudukan raja berada di atas dua kelarasan; Koto Piliang dan Bodi Caniago. Bagi kelarasan Koto Piliang, kedudukan raja di atas segalanya. Sedangkan bagi Kelarasan Bodi Caniago kedudukan raja adalah symbolik sebagai pemersatu.
Tempat Persidangan
1. Balai Panjang.
Tempat persidangan untuk semua lembaga; Raja, Koto Piliang, Bodi Caniago, Rajo-rajo
di rantau berada di Balai Panjang, Tabek Sawah Tangah.
2. Balairung
Tempat persidangan raja dengan basa-basa disebut Balairung
3. Medan nan bapaneh
Tempat persidangan kelarasan koto piliang disebut Medan Nan Bapaneh dipimpin
Pamuncak Koto Piliang, Datuk Bandaro Putih
4. Medan nan Balinduang
Tempat persidangan kelarasan bodi caniago disebut Medan Nan Balinduang dipimpin
oleh Pucuak Bulek Bodi Caniago, Datuk Bandaro Kuniang.
5. Balai Nan Saruang
Tempat persidangan Datuk Badaro Kayo di Pariangan disebut Balai Nan Saruang
Lareh nan Duo
Lareh atau sistem, di dalam adat dikenal dengan dua; Lareh Nan Bunta dan Lareh nan Panjang. Lareh nan Bunta lazim juga disebut Lareh Nan Duo, yang dimaksudkan adalah Kelarasan Koto Piliang yang disusun oleh Datuk Ketumanggungan dan Kelarasan Bodi Caniago oleh Datuk Perpatih Nan Sabatang.
Sedangkan Lareh nan Panjang di sebut; Bodi Caniago inyo bukan, Koto Piliang inyo antah disusun oleh Datuk Suri Nan Banego-nego.(disebut juga Datuk Sikalab Dunia Nan Banego-nego) Namun yang lazim dikenal hanyalah dua saja, Koto Piliang dan Bodi Caniago.
Kedua sistem (kelarasan) Koto Piliang dan Bodi Caniago adalah dua sistem yang saling melengkapi dan memperkuat. Hal ini sesuai dengan sejarah berdirinya kedua kelarasan itu. Datuk Ketumanggungan dan Datuk Perpatih Nan Sabatang kakak adik lain ayah, sedangkan Datuk Suri Nan Banego-nego adalah adik dari Datuk Perpatih Nan Sabatang.
Di dalam tambo disebutkan;
Malu urang koto piliang, malu urang bodi caniago.
Di dalam mamangan lain dikatakan:
Tanah sabingah lah bapunyo, rumpuik sahalai lah bauntuak
Malu nan alun kababagi.
a. Kelarasan Koto Piliang
Dipimpin oleh Datuk Bandaro Putiah
Roda pemerintahan dijalankan dalam sistem Koto Piliang, yang dalam hal ini dijalankan oleh Basa Ampek Balai:
1. Panitiahan – berkedudukan di Sungai Tarab – Pamuncak Koto Piliang
2. Makhudum – berkedudukan di Sumanik – Aluang bunian Koto Piliang
3. Indomo – berkedudukan di Saruaso – Payung Panji Koto Piliang
4. Tuan Khadi – berkedudukan di Padang Ganting – Suluah Bendang Koto Piliang
(Ditambah seorang lagi yang kedudukannya sama dengan Basa Ampek Balai)
5. Tuan Gadang – berkedudukan di Batipuh – Harimau Campo Koto Piliang
Setiap Basa, mempunyai perangkat sendiri untuk mengurus masalah-masalahdaerah kedudukannya.
Setiap basa membawahi beberapa orang datuk di daerah tempat kedudukannya, tergantung kawasannya masing-masing. (Ada yang 9 datuk seperti Sungai Tarab, 7 datuk seperti di Saruaso dll).
Setiap Basa diberi wewenang oleh raja untuk mengurus wilayah-wilayah tertentu, untuk memungut ameh manah, cukai, pengaturan wilayah dan sebagainya. Misalnya;
a) Datuk Bandaro untuk daerah pesisir sampai ke Bengkulu
b) Makhudum untuk daerah pesisir timur sampai ke Negeri Sembilan
c) Indomo untuk daerah pesisir barat utara.
d) Tuan Kadi untuk daerah Minangkabau bagian selatan.
Pada setiap nagari, ada beberapa penghulu yang berada di bawah setiap basa yang mengepalai nagari-nagari tersebut.[1]
Langgam nan tujuah (7 daerah istimewa)
Di dalam sistem pemerintahan itu, ada daerah-daerah istimewa yang dipimpin oleh seorang penghulu yang langsung berada di bawah kuasa raja. Dia tidak berada di bawah Basa 4 Balai.
Daerah-daerah istimewa ini mempunyai fungsi dan kedudukan tersendiri dan sampai sekarang masih dijalankan.
Langgam nan tujuh itu terdiri dari tujuh daerah/wilayah dengan gelar kebesarannya masing-masing:
1. Pamuncak Koto Piliang
Daerahnya Sungai Tarab salapan batu
2. Gajah Tongga Koto Piliang
Daerahnya Silingkang & Padang Sibusuak
3. Camin Taruih Koto Piliang
Daerahnya Singkarak & Saningbaka
4. Cumati Koto Piliang
Daerahnya Sulik Aie & Tanjuang Balik
5. Perdamaian Koto Piliang
Daerahnya Simawang & Bukik Kanduang
6. Harimau Campo Koto Piliang
Daerahnya Batipuh 10 Koto
7. Pasak kungkuang Koto Piliang
Daerahnya Sungai Jambu & Labu Atan
Sistem yang dipakai dalam kelarasan Koto Piliang
Memakai sistem cucua nan datang dari langik, kaputusan indak buliah dibandiang. Maksudnya; segala keputusan datang dari raja. Raja yang menentukan.
Bila persoalan timbul pada suatu kaum, kaum itu membawa persoalan kepada Basa Ampek Balai. Jika persoalan tidak putus oleh Basa Ampek Balai, diteruskan kepada Rajo Duo Selo. Urusan adat kepada Rajo Adat, dan urusan keagamaan kepada Rajo Ibadat.
Bila kedua rajo tidak dapat memutuskan, diteruskan kepada Rajo Alam. Rajo Alamlah yang memutuskan.
Karena itu dalam kelarasan ini hirarkinya adalag sebagai berikut; kamanakan barajo ka mamak, mamak barajo ka pangulu, pangulu barajo ka Basa Ampek Balai, Basa Ampek Balai ka Rajo Duo Selo.
Kelarasan Bodi Caniago
Dipimpin oleh Datuk Bandaro Kuniang, Gajah Gadang Patah Gadiang di Limo Kaum.
Di bawahnya disebut Datuak Nan Batigo; Datuk nan di Dusun Tuo, Datuk nan di Paliang, Datuk nan Kubu Rajo. (Nama-nama Datuk tak disebutkan, karena mereka memakai sistem “gadang balega”, pimpinan dipilih berdasarkan kemufakatan (Hilang Baganti).
Kelarasan Bodi Caniago, juga mempunyai daerah setaraf Langgam Nan Tujuh dalam kelarasan Koto Piliang, yang disebut Tanjuang nan ampek, lubuak nan tigo (juga tujuh daerah khusus dengan tujuh penghulu/pucuak buleknyo)
a. Tanjuang Bingkuang (Limo kaum dan sekitarnya)
b. Tanjung Sungayang
c. Tanjuang Alam
d. Tanjuang Barulak
e. Lubuk Sikarah
f. Lubuk Sipunai
g. Lubuk Simawang
Sistem yang dipakai dalam kelarasan Bodi Caniago
Memakai sistem nan bambusek dari tanah, nan tumbuah dari bawah.
Kaputusan buliah dibandiang. Nan luruih buliah ditenok, nan bungkuak buliah dikadang. Maksudnya; segala keputusan ditentukan oleh sidang kerapatan para penghulu. Keputusan boleh dibanding, dipertanyakan dan diuji kebenarannya.
Bila persoalan timbul pada suatu kaum, kaum itu membawa persoalan kepada Datuak nan Batigo di Limo Kaum. Karena itu dalam kelarasan ini hirarkinya adalah sebagai berikut; kamanakan barajo ka mamak, mamak barajo ka pangulu, pangulu barajo ka mupakaik, nan bana badiri sandirinyo.
Lareh Nan Panjang
Dipimpin oleh Datuk Bandaro Kayo. Selain itu pula, ada satu lembaga lain yang dipimpin oleh Datuk Badaro Kayo yang berkedudukan di Pariangan Padang Panjang. Tugasnya menjadi juru damai sekiranya terjadi pertikaan antara Datuk Badaro Putiah di Sungai Tarab (Koto Piliang) dengan Datuk Bandaro Kuniang (Bodi Caniago). Dia bukan dari kelarasan Koto Piliang atau Bodi Caniago, tetapi berada antara keduanya. Di dalam pepatah adat disebutkan:
Pisang sikalek-kalek utan
Pisang simbatu nan bagatah
Bodi Caniago inyo bukan
Koto piliang inyo antah
Daerah kawasannya disebut : 8 Koto Di ateh, 7 Koto Di bawah, batasan wilayahnya disebutkan Sajak dari guguak Sikaladi Hilie, sampai ka Bukik Tumasu Mudiak, Salilik Batang Bangkaweh.
8 Koto Di ateh terdiri dari; Guguak, Sikaladi, Pariangan, Pd.Panjang, Koto Baru, Sialahan, Koto Tuo, Batu Taba.
7 Koto Di bawah terdiri dari; Galogandang, Padang Lua, Turawan, Balimbiang, Kinawai, Sawah Laweh, Bukik Tumasu.
Dengan demikian, ada tiga Datuk Bandaro di dalam daerah kerajaan itu. Kemudian disusul dengan adanya Datuk Bandaro Hitam yang juga punya fungsi sama seperti Datuk Bandaro Putiah, dengan kedudukan di wilayah Minangkabau bagian selatan (Jambu Limpo dllnya).
Penghulu
Penghulu pada setiap kaum yang ada naari-nagari masing-masingnya punya perangkat tersendiri pula dalam mengatur kaumnya. Perangkat itu terdiri dari: Manti, Malin, Dubalang. Mereka berempat disebut pula Urang nan ampek jinih.
Setiap rumah gadang, punya seorang mamak yang mengatur. Mamak yang mengatur rumah gadang tersebut Tungganai, atau mamak rumah. Dia juga bergelar datuk.
Nama Gelar Penghulu.
Nama gelar penghulu yang mula-mula hanya terdiri satu kata; Bandaro misalnya. Datuk Bandaro.
Pada lapis kedua, atau sibaran baju, nama datuk menjadi dua kata, untuk memisahkan sibaran yang satu dengan sibaran yang lain; Datuk Bandaro Putih, Datuk Badaro Kuniang, Datuk Bandaro Kayo dan Datuk Bandaro Hitam.
Apabila kemenakan datuk Bandaro ini sudah semakin banyak, dan memerlukan seorang penghulu untuk mengatur mereka, maka mereka memecah lagi gelaran itu; Datuk Bandaro Lubuak Bonta misalnya, adalah sibaran pada peringkat ke empat dari gelar asalnya. Begitu seterusnya.
Semakin panjang gelar Datuk itu, itu pertanda bahwa gelar itu adalah sibaran dalam tingkat ke sekian.
[1] Masing-masing unsur (elemen) dari perangkat adat ini banyak diubah dan berubah akibat ekspansi pemerintahan Belanda dalam mencampuri urusan hukum adat. Namun “batang” dari sistem ini tetap diikuti sampai sekarang.


c: text/html

text:
PK,.Jakarta, 7 September 2017,-- Panglima Komando Armada RI Kawasan Barat (Pangarmabar) Laksamana Muda TNI Aan Kurnia, S.Sos., dan Panglima Komando Daerah Militer (Pangdam) II/Sriwijaya Mayor Jenderal TNI AM. Putranto, S.Sos., menghadiri acara lepas sambut dalam rangka serah terima jabatan Kapolda Sumatera Selatan (Sumsel) di Griya Agung kediaman Gubernur Sumatera Selatan, Jalan Demang Lebar Daun, Keluarga Demang Lebar Daun, Kecamatan Ilir Barat I, Palembang, Rabu (6/9).
Jabatan Kapolda Sumatera Selatan diserahterimakan dari Inspektur Jenderal Polisi Drs. Agung Budi Martoyo, S.H., M.H., M.Si., kepada Inspektur Jenderal Polisi Drs. Zulkarnain Adinegara.
Acara pisah sambut dan serah terima jabatan Kapolda Sumatera Selatan tersebut dihadiri, Gubernur Sumatera Selatan H. Alex Noerdin, S.H., Wakil Gubernur Sumatera Selatan Ir. H. Ishak Mekky, Kasdam II/ Sriwijaya Brigadir Jenderal TNI Marga Taufik, S.H., M.H., Wakapolda Sumatera Selatan Brigadir Jenderal Polisi Asep Suhendar, Kabinda Sumatera Selatan Brigadir Jenderal TNI Emil Nurjamil dan Kepala BNN Sumatera Selatan Brigadir Jenderal Polisi Antony Hutabarat.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z All
A
Abdillah, Rahmad, Teknik Informatika Fakultas Sains dan Teknologi Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau (Indonesia)
Adin Saf, Maksum Ro'is, Politeknik Caltex Riau (Indonesia)
Afandi, Idham, Universitas Andalas (Indonesia)
Affandes, Muhammad, UIN Suska Riau (Indonesia)
Agusman, Depi, Fakultas Sains dan Teknologi Universitas Islam Negeri (UIN) Sultan Syarif Kasim Riau
Agusni, Agusni, Laboratorium Matematika Terapan Jurusan Matematika Fakultas Matematika dan Ilmu Pengetahuan Alam Universitas Riau Kampus Binawidya Pekanbaru (28293) (Indonesia)
Agusrinal, Agusrinal, Jurusan Teknik Industri, Fakultas Sains dan Teknologi Universitas Islam Negeri (UIN) Sultan Syarif Kasim Riau (Indonesia)
Agustina, Agustina, Jurusan Teknik Elektro, Fakultas Sains dan Teknologi, UIN Sultan Syarif Kasim Riau (Indonesia)
Aini, Qurrotul, Jurusan Sistem Informasi Fakultas Sains dan Teknologi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta (Indonesia)
Aini, Zulfatri, Fakultas Sains dan Teknologi Universitas Islam Negeri (UIN) Sultan Syarif Kasim Riau (Indonesia)
Aini, Zulfatri, Fakultas Sains da Teknologi Universitas Islam Negeri (UIN) Sultan Syarif Kasim Riau (Indonesia)
Akmalulhadi, Akmalulhadi, Fakultas Sains dan Teknologi Universitas Islam Negeri (UIN) Sultan Syarif Kasim Riau (Indonesia)
Aknovia, Yessi, Teknik Informatika Fakultas Sains dan Teknologi UIN Suska Riau (Indonesia)
Alfath, Sabda, Andalas University (Indonesia)
Ambarwati, Septia
Amillia, Fitri, Program Studi Teknik Elektro, Fakultas Sains & Teknologi, Universitas Islam Negeri (UIN) Sultan Syarif Kasim Riau (Indonesia)
Amillia, Fitri, Jurusan Teknik Elektro, Fakultas Sains dan Teknologi, UIN Sultan Syarif Kasim Riau (Indonesia)
Amillia, Fitri, UIN Sultan Syarif Kasim Riau (Indonesia)
Amrullah, Fauzi, Jurusan Sistem Informasi, Fakultas Sains dan Teknologi, UIN Suska Riau (Indonesia)
amuis, imelda, universitas islam Negeri sultan sarif kasim (Indonesia)
Anggraini, Wresni, Fakultas Sains dan Teknologi Universitas Islam Negeri (UIN) Sultan Syarif Kasim Riau (Indonesia)
Anggreni, Defi, Jurusan Matematika Fakultas Sains dan Teknologi UIN Suska Riau (Indonesia)
Angraini, Angraini, Fakultas Sains dan Teknologi Universitas Islam Negeri (UIN) Sultan Syarif Kasim Riau (Indonesia)
Anofrizen, Anofrizen, Fakultas Sains dan Teknologi Universitas Islam Negeri (UIN) Sultan Syarif Kasim Riau (Indonesia)
1 - 25 of 306 Items 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 > >>
SITEKIN by http://ejournal.uin-suska.ac.id/index.php


text:
Sebanyak 439 ribu pegawai honorer berpeluang diangkat menjadi pegawai negeri sipil (PNS).
Saat ini, DPR sudah menggodok revisi Undang-Undang Aparatur Sipil Negara (ASN). Aturan akan menjadi payung hukum untuk pengangkatan pegawai honorer.
Wakil Ketua Badan Legislasi (Baleg) Arif Wibowo menyatakan, nasib pegawai honorer selama ini memang belum jelas. Sebab, tidak ada payung hukum yang menaungi mereka.
Arif juga mengungkapkan, saat ini terdapat sekitar 439 ribu pegawai honorer yang dijanjikan pemerintah untuk diangkat sebagai PNS. Berikut daftarnya;
[DAFTAR] 439 RIBU Honorer Masuk Kuota Per Daerah Provinsi Nanggro Aceh Darussalam Provinsi Sumatera Utara Provinsi Sumatera Barat Provinsi Riau Provinsi Kepulauan Riau Provinsi Jambi Provinsi Sumatera Selatan Provinsi Bangka Belitung Provinsi Bengkulu Provinsi Lampung Provinsi DKI Jakarta Provinsi Jawa Barat Provinsi Banten Provinsi Jawa Tengah Provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta Provinsi Jawa Timur Provinsi Bali Provinsi Nusa Tenggara Barat Provinsi Nusa Tenggara Timur Provinsi Kalimantan Barat Provinsi Kalimantan Tengah Provinsi Kalimantan Selatan Provinsi Kalimantan Timur Provinsi Kalimantan Utara Provinsi Sulawesi Utara Provinsi Sulawesi Barat Provinsi Sulawesi Tengah Provinsi Sulawesi Tenggara Provinsi Sulawesi Selatan Provinsi Gorontalo Provinsi Maluku Provinsi Maluku Utara Provinsi Papua Barat Provinsi Papua
Tetapi, hingga sekarang, mereka belum juga menjadi PNS. Pegawai-pegawai itulah yang akan menjadi fokus perhatian dengan tetap melakukan proses verifikasi dan validasi.
sumber: berkobar,com


text:
ASAL USUL DAN URAK URAIAN
ALAM PAUAH DUO NAN BATIGO
dari CERITA, TUTUR, TAMBO di Masyarakat Alam Pauah Duo Nan Batigo .
Dek : Ir. Gamal Yusaf, Sutan Batuah.
PENDAHULUAN
Semenjak tahun 2003, tepatnya setelah Lokakarya Adat dan Budaya Minangkabau di Aula Timur ITB Bandung (23-24 Agustus 2003) yang dilaksanakan oleh PKM Jawa Barat – Bandung dan GEBU MINANG, membuat kesan khusus bagi kami dari Yayasan Tuah Nagari dan IKASUPA Jakarta dan Sekitarnya Ikut serta dalam acara tersebut, kami merasa terpanggil untuk mengenal lebih dalam tentang Adat Budaya Alam Surambi Sungai Pagu, yang dalam lokakarya tersebut Alam Surambi Sungai Pagu tidak dikenal oleh peserta lokakarya yang berasal dari seluruh daerah perwakilan yang ada di Sumatera Barat dan Perantau di Jakarta dan Bandung, lebih miris lagi, salah seorang pemakalah yang berasal dari Perguruan Tinggi Negeri UNAND Padang, seorang ahli Antropogi, yaitu Bapak DR. Nursirwan Effendi, MM. (Kepala BKSNT (i)-Padang) juga tidak mengenal sama sekali, dimana, dan apa itu Alam Surambi Sungai Pagu. Berawal dari situ, Pembina Yayasan Tuah Nagari(ii) dan Ketua Umum IKASUPA Jakarta (iii) membentuk kelompok kecil melakukan dialog-dialog dan diskusi bersama tokoh-tokoh Masyarakat yang berada di Jakarta secara rutin satu kali dalam sebulan di Rumah Makan Gurih Jakarta Selatan dan Gedung Bidakara Jakarta untuk menggali sumber-sumber informasi pengetahuan tentang budaya dan wacana kedepan untuk mangapungkan Alam Surambi Sungai Pagu ke permukaan, sehingga kasus di Lokakarya tersebut tidak terulang lagi.
Bermacam kegiatan yang monumental telah kami laksanakan, antara lain dialog dengan Penghulu Adat dan Ninik Mamak di Alam Surambi Sungai Pagu di Kampus WIDYASWARA INDONESIA, Dialog dengan tokoh-tokoh Adat dan Masyarakat di Perantauan (Khususnya Jakarta), Mengundang dan Mengunjungi Tokoh Adat dari Alam Surambi Sungai Pagu seperti Tuanku Rajo Bagindo serta jajarannya, Tuanku Rajo Malenggang serta jajarannya, Tuanku Rajo Batuah serta jajarannya, Dialog dengan Daulat Yang Dipertuan Bagindo Sultan Besar Tuanku Rajo Disambah serta jajarannya, disamping kegiatan sosial kemasyarakatan dikampung halaman Alam Surambi Sungai Pagu berupa, Proyek percontohan Pembangkit Listrik Micro Hydro di Banuaran – Alam Pauah Duo, Percontohan Bio Gas dan Pengembangan Jamur Tiram di SMA 1 Muaralabuh Solok Selatan, Penggunaan Pupuk Tablet untuk meningkatkan hasil panen Padi di Banuaran Alam Pauah Duo, Seminar tentang Alam Surambi Sungai Pagu dan Peluncuran Buku Rumah Gadang Falsafah Pembangunan dan Kegunaannya.di Hotel Bumi Minang Padang, hasil karya Kanda Ir. Hasmurdi Hasan, Kunjungan Tokoh-tokoh Nasional ke Alam Surambi Sungai Pagu – Solok Selatan dan memfasilitator Media Cetak dan Televisi Nasional untuk meliput keindahan alam dan budaya di Alam Surambi Sungai Pagu (Solok Selatan). Pemugaran Masjid Lama Kurang Aso Anam Puluah di Pasirtalang bersama BP3 (Badan Pelestarian Peninggalan Purbakala) Jakarta dan BP3 Pagaruyuang. selama 4 tahun (2003-2006) berturut-turut intensif melaksanakan kegiatan tersebut. Disamping itu selalu dilaporkan ke Masyarakat dalam bentuk tulisan bersama Warta IKASUPA yang terbit tiga bulan sekali. Banyak lagi kegiatan-kegiatan lain yang kami lakukan selama kurun waktu 4 tahun, bahkan sampai sekarang missi tersebut tetap berjalan secara berkala ada pertemuan dengan Tokoh-tokoh di Jakarta.
Dalam kesempatan itu pula kami, (Ir. Hasmurdi Hasan, Johni Ersal, Dt. Rajo Pangulu, dan Ir. Gamal Yusaf, Sutan. Batuah) mengambil kesempatan berdialog secara khusus dengan tokoh-tokoh adat sebagai praktisi yang memahami dan mengerti masalah adat dan budaya di Alam Surambi Sungai Pagu.
Khusus di Alam Pauah Duo, penulis berdialog dengan Tokoh Adatnya seperti Kanda Tabrani, Dt. Rajo Mulia, S.Pd (tak rajo kaganti rajo), J. A. Nasir, Dt. Rajo Mantari, A.MA (Camin Taruih di Alam Pauah Duo), dan masyarakat umum. Dari sini penulis coba mengumpulkan dan menyatukan semua cerita (tutur) dari sumber-sumber hidup tersebut. Berbagai ragam dan versi dari cerita dan tutur tersebut, namun penulis coba menarik benang merah sejarah untuk dituangkan dalam bentuk tulisan.
diantaranya tulisan yang pernah terbit antara lain ;. Quovadish Sungai Pagu, Cerita Legenda Syeh Maulana Sofi dan Masjid Kurang Aso Anam Puluah, Taratik, Nasib si Daun Kunyik jo Daun Asam, Mamabantai Kabau Nan Gadang di Alam Pauah Duo nan Batigo, dan lain-lain yang belum rampung penulisannya. Sebagian juga pernah terbit pada Warta IKASUPA dan Majalah TITIAN.
Asal Usul dan Urak Uraian Alam Pauah Duo ini masih jauh dari sempurna, banyak yang perlu diperbaiki, ditambah atau dikurangi dan dikoreksi untuk mencapai suatu titik temu yang mendekati kebenaran dari segala sudut pandang, karena tanpa tanggapan dan kritikan yang membangun, khasanah ini akan buntu. Penulis dengan terbuka untuk menerima kritikan dan masukan yang positif dan berharga, baik berupa buku-buku atau tulisan sejarah dan budaya masyarakat khususnya cakupan Alam Surambi Sungai Pagu. Tanggapan dan kritikan baik berupa bahan tulisan, rekaman cerita / tutur tersebut dapat dikirim melalui e-mail ganyang_gamal@yahoo.com atau ke alamat Mitra Abadi Printing Komplek. PLN Klender No. 15 Jl. Pahat RT. 010/02 Jatinegara. Jakarta 13930.
Sebelumnya penulis mengucapkan banyak terima kasih atas segala kritikan dan saran yang pembaca sampaikan dan mohon ma‟af bila ada kekeliruan dan kesalahan baik cara penyampaian, tata tulisan yang kurang memenuhi kaedah Bahasa Indonesia yang benar, itu mutlak kekurangan penulis.
Maaf kapado nan tuo – tuo,
baiek nan ado maupun nan tiado,
karano kito kan mambaco sajarah Nagari kito,
dan akan manyabuik dan mamaki namo niniak kito,
asa usuanyo kito barado,
ulu pusako nan kito warisi.
Kok umua baru satahun jaguang,
kok darah baru satampuak pinang,
pangalaman kurang dalam bagaua
tolong tunjuak ajari nak tarang jalan kamuko
LATAR BELAKANG
Asal kata Alam Pauah Duo terdiri dari tiga suku kata yaitu Alam, Pauah dan Duo. Yang disebut dengan Alam disini adalah suatu wilayah adat yang segala sesuatu keputusan dan kebijaksanaan yang diambil oleh pemuka adatnya tidak perlu meminta pertimbangan dan persetujuan dari wilayah adat lain (Alam Surambi Sungai Pagu misalnya ; Red), dan merupakan berdiri sendiri dengan adat (aturan dan peraturan) yang berlaku di wilayah adat itu sendiri. Pauah adalah berasal dari kata benda yaitu Paruh (mulut) pada burung seperti pada kata pepatah “kusuik bulu pauah manyalasaikan” (bila bulu burung tersebut kusut maka paruhnya yang akan merapikan kembali) jadi fungsinya seperti kata pepatah tersebut, bila ada permasalahan dan persengketaan dalam masyarakatnya maka pimpinannya yang akan menyelesaikan persoalan tersebut, sedangkan kata Duo yaitu merupakan jumlah dari nenek moyang / pimpinan dimasa itu ada dua orang seperti yang tersebut dalam Tambo adat Alam Surambi Sungai Pagu yaitu Inyiak Samiek dan Inyiak Similu Aie, maka disimpulkan bahwa arti dari Alam Puah Duo adalah : Suatu wilayah Adat yang dikuasai dan dipimpin oleh Dua orang Inyiak. Yaitu Inyiak Samiek dan Inyiak Similu Aie, Diasamping itu beliau mempunyai seorang dubalang yang namanya disebut Inyiak Sikok Sutan Majolelo.
GELOMBANG PERTAMA, INYIAK SAMIEK DAN INYIAK SIMILU AIE
Seperti yang telah dituturkan kepada penulis oleh Kanda Jamal Abdul Nasir, A.MA, Dt. Rajo Mantari yang berfungsi sebagai Camin Taruih (iv) di Alam Pauah Duo dari Suku Tigo Lareh. Nenek Moyang yang pertama kali datang dan tinggal menetap di Alam Surambi Sungai Pagu tepatnya di wilayah Pauah Duo adalah Inyiak Samiek dan Inyiak Similu Aie, yang „konon‟ datang dari benua Mesir (Timur Tengah), kira-kira/sekitar ± 450 th SM, beliau datang untuk mencari wilayah baru (jembang) yang baik tempat tinggal atau menetap, dengan menelusuri Sungai Batang Hari dari muara ke hulunya, pada masa itu lebih gampang menelusuri sungai dari pada masuk kedalam hutan belantara, karena jalur sungai ini dapat ditempuh dengan mudah tanpa rintangan yang berat, rombongan ini adalah rombongan yang pertama datang. Untuk mengetahui suatu wilayah cocok atau tidaknya untuk ditempati, beliau membawa „air‟ yang berasal dari sungai Nil (Mesir) dengan sebuah Kendi (wadah / tempat air), dimana air yang di temui akan ditimbang dengan air dalam Kendi tersebut. Bila air tersebut sama beratnya, maka wilayah tersebut cocok dan baik untuk tempat berdiam dan berkembang biak.
Rombongan ini menelusuri sungai tersebut sehingga sampai bertemu muara dua buah sungai/batang air (batang Bangko dan Batang Suliti), rombongan tersebut terus menelusuri batang Suliti sehingga bertemu wilayah yang agak datar dengan hamparan pasir yang luas (Pasir Talang sekarang) dimana pasir yang gemilang terhampar disepanjang sungai tersebut. Sampai disana rombongan ini berhenti dan istirahat, untuk memenuhi kebutuhan pangan mereka menangkap ikan dengan alat penangkap ikan seperti tangguak yang disebut dengan Lapun, sebagian ada yang menyebut Lakun namun tujuan / artinya sama. Maka dalam sejarah Alam Surambi Sungai Pagu, wilayah pertama yang dihuni mereka
sebut Banda Lapun/Lakun. Setelah diadakan penelitian dengan cara menimbang air dalam kendi dengan air yang ada di sana maka ternyata airnya tidak sama berat. Akhirnya mereka berpindah dari wilayah tersebut ke arah selatan, arah hilir Batang Suliti sehingga mereka bertemu dengan muara sungai yang pernah mereka temui sebelum sampai di Pasir Talang. Ditelusuri pula sungai tersebut. dan diteliti / ditimbang pula airnya, hasilnya mulai agak mendekati berat air dalam kendi tadi sehingga dimudiek-i pula sungai yang satu ini dengan kondisi yang sangat rapat pohon dan semak belukar disekitar sungai tersebut, karena sangat rindangnya pepohonan sehingga mereka sebut kondisi saat itu dalam ungkapan : kayu gadang basilek banyie, rotannyo bajalingke, bakuangnyo basingguang daun, lagi samak lagi samun,
Yang kelihatan hanya lobang yang bisa ditempuh dengan cara manyaruak di sela-sela akar kayu dan rotan yang sangat lebat, menurut tuturan kanda Jamal Abdul Nasir, A.MA, Dt. Rajo Mantari, dari disinilah asal kata Batang Bangko adalah dari kodisi medan saat itu yang di tempuh, yaitu lubang ko (lobang ini).
Setelah beberapa jauh bertemu dengan muara sungai (di sekitar Benteang Koto Baru sekarang) Karena lakek jajak, maka mereka namai pula sungai ini dengan Batang Pulakek dan ditempuh pula (mudiek-i) sungai Batang Pulakek ini sehingga bertemu dengan anak sungai yang melintas (malinte,), maka ditimbang pula air tersebut dengan air yang di dalam kendi, ternyata sama beratnya, akhirnya dimudiek-i anak sungai tersebut yang terakhir mereka beri nama dengan Batang Malinte Mudiek, dicari lokasi disekitar Batang Malinte Mudiek tadi, daerah yang baik untuk tempat menetap, jembang nan elok maka dibutlah koto yang sampai sekarang kampung tersebut terkenal dengan sebutan Koto Tuo di Jorong Taratak Bukareh. Memang dalam sejarah (ranji) yang dibacakan / diceritakan turun temurun di Alam Pauah Duo, Koto Tuo tersebut adalah sebagai kampung asal.
Setelah itu Inyiek nan Baduo berkembang dan mencari daerah untuk bercocok tanam atau kesawah, sampailah mereka menaruko sawah dan parak di daerah Pauah Duo, kearah tepi sungai Batang Bangko, tepatnya di daerah Ujung Jalan sekarang, disitu ada nama kampung Pauah Duo.
Sebelum ditempati wilayah Pauah Duo, ternyata daerah ini telah berpenghuni, konon ditempati oleh bangsa Jin yang dalam cerita/tuturan orang tua-tua (legenda) disebut dengan nama si Tatok, si Taraan, si Anja dan si Pilian atau disebut juga Inyiek Garagasi, atau sama dengan Raksasa kata mereka inilah yang menguasai wilayah tersebut. Dengan kekuatan rombongan Inyiek Samiek dan Inyiek Similu Aie beserta dubalangnya/ pasukan yang bernama Inyiek Sikok Simajolelo, Inyiek Alang Palaba dan lain lain, mencoba mengusir dan melawan bangsa Inyiak Garagasi tadi, setelah Inyiak Garagasi tadi merasa dikalahkan oleh bangsa Manusia, maka Inyiek Garagasi marah dan akan menjadikan wilayah ini menjadi danau kembali seperti zaman purbakala, bumi alun basentak naiek, aie alun basentak turun, diambilnya sebuah bukit di sekitar Taratak Paneh (sebagian tutur menyebut seekor ular besar) dan dibawa ke arah Ambayan, disana tempat muara dua buah sungai Batang Suliti dan Batang Bangko yang melewati celah bukit batu. Sebelum sampai di disana ternyata hari sudah pagi, Ayam lah Bakukuak, Murai lah bakicau, kira-kira menjelang subuh, fajar terbit di timur tanda hari sudah siang, maka Inyiek Garagasi tadi lari tunggang langgang sehingga bukit yang dibawanya tadi ditinggalkannya di daerah Koto Baru yaitu Bukik Pamatang sekarang. Memang kalau diperhatikan fisik / bentuk secara visual Bukik Pamamatang mulai dari Rao-rao Koto Baru (ekor ular) sampai ke Kapalo Bukik (kepala ular) berkelok-kelok seperti badan ular, wallahu’alam !
Si Anja dan si Taraan lari ke daerah Lubuk Gadang dan meninggal disana, sedangkan si Tatok lari ke laut, konon mati di pulau Carocok / Mentawai dan si Pilian lari sampai ke Aceh yang dikejar oleh Inyiek Alang Palaba, bersama pasukannya.
GELOMBANG KEDUA, INYIAK NAN SALAPAN
Semakin lama wilayah ini makin berkembang, sawah taruko semakin luas karena keluarga Inyiek Samiek dan Inyiek Similu Aie semakin berkembang biak pula, sampai suatu ketika (kurun waktu yang sangat panjang) datang rombongan baru ke dekat persawahan mereka tersebut, yang disebut dengan Inyiek nan Salapan yang berjumlah delapan orang (kelompok?) yaitu :
- Inyiek Nan Kawi Majo Ano (sebagai Kepala Rombongan)
- Inyiek Ramang Itam
- Inyiek Ramang Putieh
- Inyiek Ratu Sarek
- Inyiek Indalan
- Inyiek Kumbo
- Inyiek Ba’ani
- Inyiek Candai Aluih
Rombongan Inyiak Nan Salapan ini menelusuri jejak dan lintasan yang sama dengan lintasan yang ditempuh oleh Inyiek Samiek jo Inyiek Similu Aie sebelumnya, orang yang pertama datang di Koto Tuo dan membuat Nagari Alam Pauah Duo. Samapai pada peertemuan Batang Suliti dan Batang Bangko, dilihat airnya agak sedikit keruh dan ditempuh ditelusuri pula mudiek Batang Bangko sehingga sampai di daerah Kapau sekarang. Dari sana terlihat oleh mereka kepulan asap di sebelah kiri (timur), maka mereka pahami bahwa disitu sudah ada orang yang tinggal dan bermukim.
Tanpa mengganggu ulayat / wilayah penduduk yang sudah ada disana, maka rombongan Inyiak Nan Salapan tadi membangun daerah baru pula di Banuaran (asal katanya Benua = tempat tinggal), mereka membuat kampung pula disana dengan taratak seperti (Taratak Paneh, Batu Bajarang, Batu Bangkai, Bulantiek dan lain lain disekitarnya).
Setelah mereka bergabung dan membangun kampung secara bersama-sama berdampingan dan bersosialisasi dengan penduduk yang sudah dahulu menetap di sana, kehidupan masyarakatnya aman damai dan tentram sampai terbentanglah sawah-sawah yang luas di dataran rendah antara Banuaran (di kaki bukit sebelah barat) dan Koto Tuo (di kaki bukit di sebelah timur) dan diantara persawahan mereka tadi mengalir dua sungai yaitu Batang Bangko dan Batang Pulakek, Padi manjadi Jaguang maupie, Taranak bakambang biak. Kedua kelompok hidup berdampingan dan berbaur satu sama lain dibawah pimpinan Inyiak Samiak dan Inyiak Similu Aie di Alam Pauah Duo dan Inyiek Nan Kawi Majo Ano di Banuaran, layaknya mereka bersaudara.
GELOMBANG KETIGA, INYIAK KURANG ASO ANAM PULUAH
Pada suatu masa (kurun waktu yang panjang) datang pula rombongan Inyiek Kurang Aso Anam Puluah yang membawa aturan – aturan adat dan budaya dari kerajaan Alam Minangkabau dari Pariangan Padang Panjang. ke Alam Surambi Sungai Pagu yang masa itu disebutnya Lakuak Banda Lakun. Rombongan ini datang dari arah utara menyelusuri Sungai Batang Hari ke arah selatan sehingga sampai pula rombongan ini di Pasir Talang, mereka tepati disana sudah ada tanda-tanda bekas kehidupan. Lama kelamaan mereka mengikuti jejak rombongan yang terdahulu yaitu rombongan Inyiak Samiak dan Inyiak Similu Aie dan rombongan Inyiak Nan Kewi Majo Ano. dan sampai di muara Batang Pulakek (Benteang) sudah ada kehidupan mereka jumpai masyarakat disana, dengan menyelusuri Batang Pulakek mereka sampai di Lubuak Jariang dan bertemu dengan dua orang pimpinan disana yaitu keturunan Inyiak Samiak dan Inyiak Similu Aie yang menguasai wilayah Alam Pauah Duo saat itu. Mereka mencoba mempengaruhi dan membujuk kedua orang tadi untuk menyerahkan wilayah tersebut kepada mereka untuk wilayah baru, dan mereka yang mengatur segala sesuatunya. Tentu penduduk asli di Alam Pauah Duo tidak setuju dengan begitu saja sehingga sempat terjadi perselisihan anatara dua kelompok ini, yang konon pula terjadi pertempuran di sepanjang sungai Batang Pulakek sampai ke pertemuan dengan Batang Bangko, sehingga di muara Batang Pulakek ada kampung sampai sekarang diberi nama “Benteng” tempat atau garis batas pertahanan pasukan Inyiak Samiek dan Inyiak Similu Aie dibawah komando Inyiak Alang Palaba dan Inyiak Sikok Simajolelo. sampai di Lubuak Jariang dihadang dengan menghalangi jalan tersebut dengan pagar dan parit atau pematang, yang mereka sebut Ampang Labua. Kelompok Inyiak Kurang Aso Anam Puluah memasuki wilayah Alam Pauh Duo sedikit agak memaksa dan keras menerapkan aturan-aturan adat yang mereka bawa, sehingga orang Alam Pauah Duo merasa di-alahan wilayah kekuasaannya, tak dapat dihindari perang pun terjadi pada perbatasan ulayat.
Karena Alam Pauah Duo rakyatnya sedikit untuk melawan Kelompok Inyiak Kurang Aso Anam Puluah yang lebih banyak, maka perang tidak seimbang, hingga akhirnya orang Alam Pauah Duo melawan dengan cara gerilya, merusak dan mengganggu ketenangan hidup mereka, kalau malam, air sungai di keruhnya, diberi tuba (racun dari tumbuhan), dikeringkan / dialihkan (mengalah) dan sebagainya, sehingga sawah dan kehidupan mereka terganggu atau tidak tenang.
Lama kelamaan Pimpinan Rombongan Inyiak Kurang Aso Anam Puluah mengambil kebijakan untuk mengirim juru bahasa untuk berunding dan berdamai dengan orang di Alam Pauah Duo. Maka dikirim sebagai juru bahasa dan juru runding tersebut adalah Datuak Rajo Nan Baso (dari suku Bariang di Pasir Talang), supaya hidup ada ketenangan dan sawah serta ternak tidak diganggu. Maka dibuatlah suatu kesepakatan untuk tidak saling mengganggu antara kedua belah pihak. Sampai sekarang Dt. Rajo Nan Baso menetap di Alam Pauah Duo dan Batigo, bergabung menjadi suku Melayu. Dalam rangka perdamaian inilah prosesi Mambantai Kabau Nan Gadang terjadi di Alam Surambi Sungai Pagu. Didalam prosesi tersebut tertuang perjanjian dan kesepakatan antara kedua belah pihak. Prosesi Mambantai Kabau nan Gadang yang bertepatan dengan akan memulai turun kesawah dan menetapkan beberapa pantangan dan larangan pada wilayah-wilayah vital seperti hulu sungai dan hutan. Diamana dihulu sungai (Batang Bangko, Batang Suliti dan Batang Pulakek) tidak dibolehkan Mangalah, Manubo, bahkan ada beberapa Lubuak Larangan disana ikan-ikannya tidak boleh ditangkap sampai batas waktu yang ditentukan. Kalau ke hutan tidak boleh menebang kayu, mahelo rotan dan sebagainya. Bagi yang melanggar kesepakatan itu akan dimakan sumpah, dihukum baik secara adat maupun secara moril. Untuk mengaplikasikan di seluruh wilayah ASSP, maka diadakan pula acara serupa di Koto Parik Gadang Diateh (Balun), Koto Baru, Pasir Talang dan di tutup dengan Mambantai Kabau Nan Gadang di Alam Pauah Duo nan Batigo yang disebut dengan Bantai Amad. Dalam Prosesi Mambantai Kabau Nan Gadang ini pula disepakati bahwa kerbaunya untuk upacara ini dipilih dan ditentukan oleh orang Alam Pauah Duo Nan Batigo, dipatuik harganya oleh orang di Balun (Parik Gadang Diateh) wilayah Tuanku Rajo Bagindo dan Kerbau dibantai di Pasir Talang – Sungai Pagu. Dalam perundingan tersebut disepakati bahwa wilayah adat Alam Pauah Duo ada didalam Wilayah adat Alam Surambi Sungai Pagu. Selesai Mambantai Kabau nan Gadang yang disebut Bantai Rajo-Rajo, maka ada pula Upacara Mambantai Kabau untuk penutup, disebut juga dalam Adat ,Bantai Amad‟. Upacara ini dilakukan oleh penduduk di Batang Malinte Mudiak, Alam Pauah Duo nan Batigo, dihadiri juga oleh Rajo-rajo atau yang mawakili Beliau sarta Niniak Mamak, pelaksanaannya dilakukan di Balai-balai lapeh, badindiang bukik, ba atok langik dan ba lantai tanah. Di sinilah tempatnya utusan atau wakil Rajo manyampaikan titah berupa Perintah atau Larang Pantangan supaya di jauahi, di sini pula diumumkan peraturan diundangkan supaya seluruh masyarakat daerah Batang Marinteh Mudiak (Alam Pauah Duo nan Batigo) :
- Diumumkan Palakat Turun Kasawah selengkapnya menurut tata tertib yang disusun.
- Diucapkan Amad yang isinya antara lain berbunyi : a. Karimbo, kayu tak buliah di tabang, Rotan tak buliah dirangguikkan, Manau tak buliah di pancuang.b. Kabatang Aie, Aie tak buliah di karuah, batu tak buliah di baliak, tabiang tak buliah diruntuh.c. Ka Samak baluka, buah manih, buah masam tak buliah diambiak, dipanjek mudo dan lain lain.
- Kok Pantang dilampaui, kok Amad dilansuangkan / dilangga :
- Ka bawah indak baurek
- Ka ateh indak bapucuak
- Di tangah tangah digiriak kumbang.
- Iduik sagan mati tak namuah, bak karakok tumbuah di batu
Upacara Bantai Amad ini dilaksanakan sabagai Upacara Penutup sebelum turun kesawah dan tiap Luhak atau Daerah kalompok sawah yang ada dalam lingkungan parik rantang Sungai Pagu boleh melakukan Upacara Mambantai Kabau, salo manyalo yaitu wakatunya antara Bantai Rajo dengan Bantai Amad, dengan jarak wakatu seminggu lebih kurang dengan tidak melanggar ketentuan yang telah ditetapkan.
Pada masa padi yang ditanam di sawah selesai disiangi sawah mulai dikeringkan, maka mufakat pula orang Pauah Duo bersama orang bano Ka Ampek Suku dan Rajo Mulia untuk mengakhiri / menghapus berlakunya titah dan pantangan yang berlaku atau Amad indak balaku lai yang di sebut „ Mambubuih Amad‟. Mambubuih Amad yang demikian rupa tidak boleh bebas dan leluasa untuk di cabut atau dilepas begitu saja, tapi harus di atur dengan tata cara dalam kebijaksanaan hukum-hukum tersebut, sepanjang hukum adat yang berlaku di Alam Surambi Sungai Pagu sabagai padoman :“Kok ma-ampang jaan sampai kasubarang, kok mandindiang jaan sampai kalangik” Dalam palaksanaan Mambubuih Amad tersebut diatur sedemikian rupa dengan tatakrama adat yang sangat tinggi, patatah patitih yang enak didengar namun mampunyai arti dan rahasia yang dalam, yaitu „ kok bubuih jaan maruntuah tabiang, kok ungkai jaan mararak bingkai” Maka melakukan sasuatu harus diatur dan teratur menurut cara yang sabaik-baiknya, baik arah kabukik, hutan rimbo, ka anak aie, jo sungai sungai, juo ka sasok karapuan tingga, supaya jangan terjadi pelanggaran hak milik. Demikian asal mulanya Mambantai Kabau nan Gadang yang dilakukan menjadi Adat Kabudayaan turun temurun setiap tahun mulai turun ka sawah di Alam Surambi Sungai Pagu. Semenjak itu pula orang Alam Surambi Sungai Pagu bebas tinggal diwilayah tersebut dan diberi wilayah bagi yang tinggal disana oleh orang Alam Pauah Duo yang sampai sekarang disebut Urang Bano Ka Ampek Suku, orang Malayu Kampuang Dalam yang dipimpin oleh seorang Raja yaitu Datuak Rajo Mulia (tak Rajo ka ganti Rajo dalam Kaum Malayu Kampuang Dalam) yang disebut dengan adat sa lingka parik. (Ampek suku : Malayu, Panai, Kampai dan Tigolareh). Semenjak adanya perdamaian tersebut Nagari ini disebut dengan Alam Pauah Duo nan Batigo, karena masyarakatnya dipimpin oleh Inyiak Samiek dengan bergelar sekarang Datuak Samad Dirajo, dan Inyiek Similu Aie yang bergelar Datuak Rajo Lelo. Datuak Rajo nan Baso memimpin Urang Bano Ka Ampek Suku yang berasal dari Alam Surambi Sungai Pagu. Maka tersebutlah dalam sejarah / tambo „Alam Pauah Duo nan Batigo’. bahwa Parahunyo; Alam Pauah Duo. Isiny; Bano Ka Ampek Suku, artinya wilayah Alam Pauah Duo nan Batigo yang masyarakatnya adalah Bano Ka Ampek Suku yang dibawa oleh Inyiak Kurang Aso Anam Puluah. KEPEMIMPINAN di ALAM SURAMBI SUNGAI PAGU Setelah mereka masyarakat Lakuak Banda Lakun hidup berdampingan secara aman, damai, dan tentram, Padi masak, jaguang maupiah, taranak bakambang pulo, tentu saja berkat penataan adat yang dibawa oleh Inyiak Kurang Aso Anam Puluah. dalam masa itu pula terjadilah krisis kepemimpinan di Lakuak Banda Lakun. Terjadi perebutan kekuasaan antara Kepala Suku yang ada di Pasir Talang (Bano ka Ampek Suku) Untuk menentukan yang akan dinobatkan sebagai Raja di Alam Surambi Sungai Pagu. Pada zaman sudah mulai berkembang dan kehidupan sudah terbentuk, damai, aman dan tentram maka dikirim utusan ke Pagaruyung untuk menentukan siapa yang akan memimpin Alam Surambi Sungai Pagu yang termasuk wilayah Alam Minang Kabau. Dikirim utusan dari Sungai Pagu. Dalam rombongan tersebut ada tiga orang dewasa, Sesampai di Pagaruyung Yang Dipertuan Raja Pagaruyuang bertanya kepada dunsanak mereka yang datang dari Alam Surambi Sungai Pagu apa maksud kedatangan mereka ke Pagaruyung, mereka menjawab, kami datang untuk memilih dan menentukan siapa yang patut / diangkat menjadi Raja Alam Surambi Sungai Pagu, kami diutus oleh anak kemenakan dari Alam Surambi Sungai Pagu para penghulu suku yang ada di Alam Surambi Sungai Pagu.
Untuk pemilihannya Yang Dipertuan memberikan beberapa syarat dan imbalan. Bagi yang berhasil memakaikan sebuah „Mahkota Kuala Qamar‟ keatas kepalanya, maka dialah yang didaulat sebagai Raja Alam Surambi Sungai Pagu. Masing-masing melakukannya secara bergantian dan semua mendapat / diberi Gelar dan Kekuasaan sesuai dengan kemampuan mereka.
Ketiga utusan tadi tidak ada yang berhasil memakaikan Mahkota tadi sampai di atas kepala mereka, ada yang hanya terangkat sampai sebatas pinggang ada yang hanya terangkat sebatas dada, dan ada yang sampai ke kepala tapi tidak terletak dengan baik (tidak sesuai). Sehingga Yang Dipertuan di Pagaruyung menyuruh kembali ke Banda Lakun rombongan yang bertiga tadi, namun masih belum tau siapa yang akan dinobatkan sebagai Raja Alam.
Setelah itu berangkat lagi utusan dari Sungai Pagu sebanyak empat orang termasuk dari Banuaran seorang anak kecil. mereka langsung menghadap Raja Alam Pagaruyung untuk mengangkat Mahkota tadi, namun tidak juga berhasil terpakai, ada yang mengangkat sampai pinggang, (diberi gelar Rajo Malenggang), ada yang mengangkat sampai di dada (diberi gelar Rajo Batuah), ada yang mengangkat sampai kekepala tapi tidak terletak dengan pas (di beri gelar Rajo Bagindo), kemudian Yang Dipertuan Rajo Pagaruyuang betanya kepada dunsanak yang bertiga. “Kalau ndak salah dunsanak tadi datang ado barampek urang, ma nyo surang lai ?” menjawab salah satu dari mereka “Inyo anak ketek, mungkin inyo lapa”. Sesampai di Istana dia langsung ke dapur (rumah bulek) mencari makan dan minum, bersama bundo kanduang, “Kini nyo ado di rumah bulek sadang makan jo bundo kanduang, Yang mulia”. “Kok lah salasai nyo makan surah kamari …” titah Raja. Kemudian hadirlah anak kecil tadi kehadapan Raja. Yang Dipertuan Raja Pagaruyung menyuruh pakai Mahkota tadi di kepalanya. Dengan enteng „anak kecil‟ tersebut memakai Mahkota itu dengan sempurna di atas kepalanya. Maka terpurangah utusan yang bertiga tadi memandang „anak kecil‟ tadi dengan gampangnya memakai Mahkota Kuala Qamar, terletak dengan pas (sesuai) maka dititahlah disaat itu bahwa yang menjadi Rajo Alam Surambi Sungai Pagu adalah si „anak kecil‟ ini yang bernama Samsudin Sadewano, nan ba jangguik merah ba gombak putieh Sedangkan Rajo Malenggang diberi tugas sebagai pemegang hak dacing dan keamanan, Rajo Bagindo sebagai Raja Adat, dan Rajo Batuah sebagai Raja Ibadat. Sesuai dengan janji Yang Dipertuan Raja Pagaruyuang,. Akhirnya Yang Dipertuan Raja Pagaruyuang menyuruh mereka kembali ke Alam Surambi untuk memimpin anak kemenakan mereka. Sesampai di Alam Surambi Sungai Pagu, Utusan yang bertiga tidak yakin dan tidak percaya, masa „anak kecil‟ tersebut yang akan memerintah kita di Alam Surambi…? dan Kenapa mereka tidak bisa mengangkat Mahkota Kuala Qamar tersebut…? Karena ketidak senangan dari utusan yang bertiga tadi, Raja Alam Surambi Sungai Pagu tetap di anggap sebagai „anak kecil‟ yang belum bisa apa-apa, sehingga untuk menjaga tidak terjadi perselisihan antara mereka berdunsanak, beliau Inyiek Samsudin Sadewano bersama beberapa orang dubalang pergi meninggalkan Alam Surambi Sungai Pagu dan „lari‟ dari kampung, Kepemimpinan Suku Melayu dipegang oleh Bagindo Saripado. Beliau merantau ke daerah Pesisir Selatan di Ampiang Parak. Selama ditinggalkan Alam Surambi Sungai Pagu menjadi suram dan tiadak aman, padi indak manjadi, taranak indak bakambang. Siapo nan bagak, nan bakuaso, sering terjadi perkelahian antar kampung, perampokan dimana-mana.
Maka dalam kondisi yang sulit tersebut barulah sadar Raja yang bertiga bahwa mereka telah membuat suatu kesalahan yang sangat fatal, telah menganggap enteng dan meremehkan Raja Alam Surambi Sungai Pagu yang dinobatkan oleh Raja Alam Minangkabau di Pagaruyuang. Akhirnya sepakatlah mereka untuk menjemput Raja Alam Surambi Sungai Pagu yang bergelar Daulat Yang Dipertuan Tuanku Rajo Disambah ke perantauan untuk kembali menduduki Singgasana di Alam Surambi Sungai Pagu, dengan mengirim utusan Sutan Rajo Mamat dari suku Durian ke Ampiang Parak memohon agar Daulat Yang Dipertuan kembali ke Alam Surambi Sungai Pagu untuk memimpin anak kemenakan di Alam Surambi Sungai Pagu. Setelah beliau kembali memimpin dengan sendirinya alam menjadi baik,
Padi manjadi, Jaguang maupieh, taranak bakambangmasyarakat aman sentoso, karena … Rajo nan Barampek duduak basamo,
saiyo sakato untuk memimpin Kerajaan Alam Surambi Sungai Pagu.
saciok bak ayam,
sadanciang bak basi,
kahilia sahantak galah,
kamudiak sarangkuah dayuang,
saiyo, satido,
saraso sapareso,
sahino samalu.
Di Banuaran kampung yang ditinggalkan oleh Inyiek Samsudin Sadewano yang telah dinobatkan sebagai seorang Raja di Alam Surambi Sungai Pagu, maka ditanamnya seorang wakil untuk memimpin anak kemenakannya di Banuaran (Alam Pauah Duo Nan Batigo) yaitu Bagindo Sultan Besar bersama Datuak Rajo Mulia (tak rajo kaganti rajo). Berdampingan dengan Penghulu yang lainnya memimpin masyarakat di Alam Pauah Duo nan Batigo.
BANUARAN dalam KABA / TAMBO ALAM SURAMBI SUNGAI PAGU
“Banamo Kampuang Banuaran, yaitu Kampuang nan Tatuo dalam Alam Surambi Sungai Pagu, kedudukan Daulat maso dahulu, mulo mandapek di Kualo Banda Lakun, datang dari hilir Batang Hari nan mamudiakkan Batang Bangko,
Banuaran Kotonyo Tuo,
tampek Inyiak Syamsudin Sadewono,
kebesaran tidak dijago alamat hancua kasudahannyo,
nan tuo Puti Lipur Jajak, Babungka Ameh duo baleh tail,
pandai batenggang di nan tidak wakatu lapang jaan jaie,
Diduduki wakil baliau sasudah pindah ka Kampuang Dalam, yaitu Bagindo Sultan Besar (?), memakai fungsi Daulat Tak Rajo Kaganti Rajo, didampingi Datuak Rajo Mulia yang memuliakan kebesaran Daulat tampek ba iyo jo batido, melaksanakan amanat dari Daulat, mamegang pitaruah dari Daulat, satitiak jadikan lauik, sabingka jadikan gunuang, pimpinan di Pauah Duo nan Batigo, melayiakan Parahunyo masiang-masiang nan dimueki ka ampek suku, kok satantang Bagindo Sutan Besar lambang di Pauh Duo nan Batigo, Nan Mamakai Tambilang nan Ampek, timbalan di Rajo Nan Barampek, nan Ba-sampiang Ba-urang Gadang, Nan ba-manti ba-ampang Limo. Basa Ampek Balai di Pagaruyuang, Bagindo Sutan Besar sarato Datuk Rajo Mulia dan Datuk Bagindo Mudo, Kaampek Datuak Rajo Nan Baso yaitu Urang Nan Satu Rumpun,
Kok Nan Tuo Datuk Rajo Mulia pucuak dari ampek buah Paruik, Kok Timbuah silang jo sangketo dan tumbuah jalan basaluran, kato pulang kapado pimpinan, kok satantang tambilang nan ampek nan duduk di pintu nan ampek, manjago kunci jan ta kilie, manjago pintu nak janngan kupak, lalok jangan kamalingan lupo jangan katinggalan, kok tagaknyo barampek gantang kok duduknyo batingkek barih, adat limbago kok di tuang, satitiak jangan di bari, baitu tibo di lantai tuo, ka pa angguakkan Daulat Nan Dipataruahkan kapado kamanakan Baliau Nan bagala Bagindo Sutan Besar, Pimpinan Pauah Duo Nan Batigo, Payuang Panji Kampek Suku.
Pihak di camin taruih, pamandang adat jangan rusak paliek barih jaan hilang, pancaliak pusako jaan lanyok, papatah sudah mangatokan, tibo di cupak samo kito lili tibo di undang kito karasi, hulu tidak ba muaro lai, di siko kusuik indak salasai – Ikolah kaguno camin oleh suntiang pamenan, pandang taruih dinan batin baliak jajak itu dari pauah duo nan batigo sataruihnyo kapado kaampek suku.
Kok satantang di tiang panjang, panjang di adat jo limbago panjang barih jo pusako, kok kaateh tarmbun jantan sampai ka pucuak ubun-ubun, kok kabawah takasiak bulan sampai kakarang nan bajojo,
di lipek batang langkueh
di ambiak pamasak samba lado
ingek-ingek tuan di ateh
nan di bawah kok manimpo.
Kok tibo di lantak tuo, lantak tuo di Lasuang Batu – Rukun jo Sarat kalau talupo, alamat nan di angan indak kan lalu. Adopun kaampek suku nan duduk di Kampuang Kapau. Bilo kito indak sauku – alamat rundiang manjadi kacau-balau, ikolah tapatan Rajo mandatang dari Ranah Pasia Talang, Sasampai maliek ulayat masiang-masiang.
Kok Pauah Duo Nan Batigo, Rajo dalam cancang latiahnyo nan mampunyai parahu nan kokoh nan di muek oleh kaampek suku, yaitu Cancang Latiah Di Pauah Duo, Nan di pakai di ampek suku, baitulah suri kito tanuni, kok bunjai samo kito ulasi”
SUSUNAN PENGHULU DI ALAM PAUAH DUO NAN BATIGO.
A. Tigo Lareh
a) Datuak Rajo Lelo (Muncak Suku )
b) Datuak Rajo Mantari (Camin Taruih)
c) Datuak Panggao
d) Datuak Bando Labiah
e) Datuak Bagindo Sutan (Kampai)
B. Sikumbang
a) Datuak Samad Dirajo (Muncak Suku )
b) Datuak Sampono
c) Datuak Jo Indo
C. Malayu Ampek Nyinyiak Limo jo Panai
1. Malayu
a) Datuak Rajo Nan Baso (Muncak Suku )
b) Datuak Sutan Khalifatullah
2. Koto Kaciek
a) Datuak Rajo Malin
b) Datuak Rajo Tawakkal
c) Datuak Rajo Satie
d) Datuak Tandewano
e) Datuak Angkat Suridirajo
3. Bariang
a) Datuak Tan Bagampo
4. Durian
a) Datuak Rajo Nan Kato
b) Datuak Rajo Idin
c) Datuak Rajo Nan Peta
5. Panai
a) Datuak Rajo Nando
b) Datuak Jano Katik
c) Datuak Rang Kayo Gadang
d) Datuak Rajo Parang
e) Datuak Indo Mangkuto
f) Datuak Alang Palaba (Panjago Bateh Alam Pauah Duo – di Air Batu)
D. Urang Bano ka Ampek Suku
Nan Partamo :
a) Datuak Rajo Aceh) (Malayu – Muncak Suku)
b) Datuak Rajo Biaro (Malayu)
c) Datuak Sutan (Malayu)
d) Datuak Rang Kayo Batuah (Koto Kaciek)
e) Datuak Rajo Laie (Koto Kaciek)
f) Datuak Tandewano (Koto Kaciek)
g) Datuak Mudo (Bariang)
h) Datuak Sati (Bariang)
i) Datuak Rajo Idin (Durian)
Nan Kaduo :
a) Datuak Bando Besar (Panai Tigo Ibu – Muncak Suku )
b) Datuak Jano Katik
c) Datuak Nan Kayo Besar
Nan Katigo :
a) Datuak Rajo Indo (Tigo Lareh – Muncak Suku )
b) Datuak Panggao
c) Datuak Rajo Mantari
d) Datuak Bando Sati
e) Datuak Patieh
f) Datuak Rajo Genggang
g) Datuak Rajo Indo Bumi (Sikumbang)
h) Datuak Mangguang (Sikumbang)
Nan Ka ampek
a) Datuak Saidano (Kampai – Muncak Suku )
b) Datuak Inyiak Saidano
c) Datuak Rajo Kampai
E. Nan Batujuah di Lasuang Batu
Datuak Cumano (Malayu – Muncak Suku )
a) Datuak Marajo (Malayu)
b) Datuak Rajo Ampasang (Malayu)
c) Datuak Rajo Satieh (Koto Kaciek)
d) Datuak Rajo Antoso (Durian)
e) Datuak Gunuang Ameh (Durian)
f) Datuak Rajo Parang (Bariang)
g) Datuak Rajo Ampek Suku (Panai)
F. Urang Malayu Kampuang Dalam
a) Datuak Rajo Mulia (Pucuak Pimpinan Urang Malayu Kampuang Dalam- Indak Rajo Ka Ganti Rajo di Alam Pauah Duo nan Batigo)
b) Datuak Bagindo Mudo (Melayu)
Sumber :
- Tutur, Carito dari Jamal Abdul Nasir, A.MA, Dt. Rajo Mantari, Camin Taruih di Alam Pauah Duo nan Batigo
- Tutur, Carito dari Tabrani. Dt. Rajo Mulia Tak Rajo ka Ganti Rajo di Alam Puah Duo nan Batigo
- Masyarakat umum di Alam Pauah Duo nan Batigo
- Buku Alamat IKASUPA Jakarta, Titian Rantau.
Biografi Singkat :
Ir. Gamal Yusaf, St. Batuah. Lahir di Pakan Salasa, 17 Pebruari 1963 yang lalu. Sekolah Dasar di SD 01 Pakan Salasa kemudian SMP Negeri 1 Muaralabuh dilanjutkan ke SMA Negeri 1 Muaralabuh. sehingga menamatkan Sarjana Teknik Sipil di ISTN Jakarta. Selama di Jakarta aktif berorganisasi, a.l : Pengurus KMM Istana Jaya (Korkom ISTN) 1988 dan KMM Jaya 1992. Aktif di Organisasi Kemasyarakatan IKASUPA Jakarta (Ikatan Keluarga Alam Surambi Sungai Pagu) sampai sekarang, BK3AM – JAKARTA (Badan Koordinasi Kemasyarakatan dan Kebudayaan Alam Minangkabau), HASS (Himpunan Alumni SLTA Se Indonesia). Sekarang Aktif dalam pengelolaan SANGGAR TARI SYOFYANI – IKASUPA JAKARTA.
Foot Notes :
i BKSNT = Balai Kajian Sejarah dan Nilai Tradisional
ii Brigjend Purn. (TNI) H. Armein Ahmad, Dt. Nan Bakupiah (Alm)
iii Zulkarnain, Daulat Yang Dipertuan Bagindo Sultan Besar Tuanku Rajo Disambah (Alm)
iv Camin Taruih, berfungsi sebagai : Pai tampek batanyo, pulang tampek babarito, Nara sumber tentang Adat dan Budaya di Alam Pauah Duo.


text:
MampastorMampastor tiene 9 letras
Definición de mampastor aquí
Resultados de búsqueda:
Resultados de imágenes:
Youtube: mampastor
Nube de palabras :
- mampastor nampastor kampastor jampastor mzmpastor msmpastor mwmpastor mqmpastor manpastor makpastor majpastor mamoastor mamlastor mam-astor mam0astor mampzstor mampsstor mampwstor mampqstor mampaator mampaztor mampaxtor mampadtor mampaetor mampawtor mampasror mampasfor mampasgor mampasyor mampas6or mampas5or mampastir mampastkr mampastlr mampastpr mampast0r mampast9r mampastoe mampastod mampastof mampastot mampasto5 mampasto4


text:
A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z All
S
Sadriatwati, Sri Eka, Politeknik Negeri Semarang (Indonesia)
Saleh, Khairul (Indonesia)
Saleh, Khairul, Politeknik Negeri Semarang (Indonesia)
Salsiyah, Sri Marhaeni (Indonesia)
Sanjaya, Ghea Olivia Noora, Politeknik Negeri Semarang (Indonesia)
Setiawan, Andi, Politeknik Negeri Semarang (Indonesia)
Setyadi, Dody, Politeknik Negeri Semarang (Indonesia)
Sugiyanta, Sugiyanta (Indonesia)
Suharmanto, Suharmanto, Politeknik Negeri Semarang (Indonesia)
Sulistiyani, Endang, Politeknik Negeri Semarang (Indonesia)
Sulistyani, Endang, Politeknik Negeri Semarang (Indonesia)
Suratno, Agus, Politeknik Negeri Semarang (Indonesia)
Suwardi, Suwardi, Politeknik Negeri Semarang (Indonesia)
Sweiteniasari, Arin, Politeknik Negeri Semarang (Indonesia)


text:
- Sia sajo nan ka jadi peresiden, namun awak ka bantuak iko juo
- Iyo sabana santiang…
- Pagi bana bukak kadai mah yuang.
- Ambo bangga jadi urang minang, juo cinto ka nagari. Dek sabana bangga jo cintonyo, sahinggo hanyo dibibia sajo.
- Sadonyo nan jadi permasalahan di kampuang akan ambo tampuang, indak cukuik jo tapak tangan jo nyiru malah. Beko akan ambo musyawarahkan jalan kaluanyo samo pak Presiden.
- Kok ado urang minang nan protes baa kok adat minang indak mambuliahkan kawin sakaum, aratinyo kanti kito ko takanai hati bana jo adiaknyo.
- Angku malangga hukum, peta dari situs Kiltv nan ko pakai hak cipta!….”Dek karano punyo Bulando sanak, mari kito bajak molah”. (Nagari den inyo jajah baratuih tahun antah kabara penderitaan bangso awak lai).
- “Ambo alah bapuluah tahun hiduik di rantau, indak tantu lai baa jo dunsanak di kampuang, sabab alah marantu cino”. (Kok apak alah marantau cino, itu aratinyo apak indak urang awak lai, lah jadi urang cino namonyo tu).
4 pemikiran pada “Cume’es”
-
taimpik minta diateh, takuruang minta dilua….
-
Taimpik nak di ateh, takuruang nak dilua,
itu ambo tanyo ka nan tuo – tuo, bukan dalam konotasi negative do da.
tapi labih kapado konotasi positive, punya keinginan kuat untuk menjadi yang yang terbaik, walaupun dalam keadaan bersalah, tapi setidaknya, sasalah, salah awak, labih buruk urang lain nan basalah.
toh pun kalau takuruang di lua maksuiknyo, alah dibuktikan dengan penjara luar dalam hukum indonesia kan,
ya inti nya keinginan untuk menjadi yang terbaik lah. bukan dalam konotasi untuk menjatuhkan orang.
jadi saya setuju kalau, taimpik nak diateh, takuruang nak dilua adalah pribadi orang minang.
-
-
lamak diawak sanduak cieklai
-
assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh dunsanak sadonyo. Ambo Abdurrasyid,asa dari RUMAH BENDI,Kab.Pasisia Salatan.
manuruik ambo, makna dari kato “takuruang nak di lua,taimpik nak di ateh” ko adolah: dimano urang minang tu di aja agar bisa slalu kalua dari masalah manggunokan aka jo pikirannyo. apopun masalah nan di hadapinyo handaknyo kito dak buliah maraso lamah atau takapik(menemui jalan buntu). jikokpun urang Minang tu manamui masalah nan sabana rumik,inyo jan sampai maraso alah kaabiahan aka atau maraso lah dak ado jalan lain salain pasrah se jo kaadaan sabalum basungguah2 bausaho mancari jalan kaluanyo. jadi,tantu hanyo urang-urang nan bariman nan bisa sarupo iko,karano inyo punyo Tuhan(Allah SWT),nan slalu di pacik taguah ajaran–ajaran agamonyo. mangkonyo zaman dulu(kato abak jo angku2 ambo di kampuang),anak2 nan alum baligh(sabalum ramaja,-+6 thn) di suruah baraja mangaji(baraja agamo) di surau,dan lalok disitu sampai kajinyo lah sabana dapek. karano jikok ado anak laki2 nan lalok jo induaknyo(orang tua),itu adolah aib bagi anak tasabuik. nah,jikok anak alah gadang,waktunyo inyo di suruah pai marantau untuk mancari kahidupannyo surang,supayo inyo manjadi urang nan paguno dalam nagari jikok inyo lah tau jo kahidupan nan sabananyo.”karatau madang di hulu,babuah banungo balun. marantau bujang daulu,di rumah paguno balun”.
jadi inti dari kato itu:urang Minang di tuntuik untuk bisa slalu mangatasi masalah,dengan memanfaatkan daya jo upayonyo,salabiahnyo di sarahkan ka nan kuaso,karano urang Minangkabau tau bahwa ALAM NAN TAKAMBANG KO ADOLAH GURU…dan iko mambuktikan bahwasanyo URANG MINANGKABAU TU ADOLAH PAMIA NAN ULUNG…BUKAN URANG NAN CADIAK BURUAK SARUPO NAN KITO PAHAMI SABALUMNYO.. baitu da…salah jo jangganyo ambo mintak maaf sabanyak2nyo..


text:
11 pemikiran pada “Agam”
-
Trims Armen. Disampiang judul disarankan ado data fotono: lokasi, tanggal pengambilan, oleh sia, jo kamera, ukuran fokus dan kalau dapek baa caro pai kian.
-
sajauah2 ambo marantau namun kampuang halaman ambo nan rancak ko takana juo, awk
ndak bisa malopoan tapian madi do, pak..
-
B,a kok mantun pak..?
ambo alun tau caro mamasuak,an foto nyo do pak,aa b,a tu pak..?
-
Da Armen,,, ambo minta ijin maabiak foto Aia tajun untuak ambo latak an di Facebook ambo,,,,foto aia tajun tu ondeh mande rancak bana… tarimo kasih.
-
Baru jadi follower pak, wak tadagak kampuang…
pasisia salatan, kalau pak sempat buek la artikel tentang kampauang awak macam: carocok, pulau cubadak
maju taruih pak
tarimo mkasih
-
terima kasih uda Armen…. saya jadi banyak belajar adat istiadat unik ranah Minang
-
Asslmlkm wR wB… Uda Armen, Ambo minta izin maambiak sado fotonyo untuk koleksi jo kirim ka FB. Maaf jo mokasih banyak Uda Armen. Semoga Uda Armen sehat dan kuat selalu lahir bathin. Amiiin…. Wassalam.
-
ambo izin share photo danau maninjau sanak.


text:
Kota Kinabalu, Malaysia Discount Cruises, Last Minute Cruises Where is Kota Kinabalu, Malaysia? / Kota Kinabalu, Sabah Map Kota Kinabalu Maps and Orientation: Kota Kinabalu, Sabah, Malaysia Malaysia: Kota Kinabalu | Christina & Josh in Asia Kota Kinabalu Weather Forecast
Kota Kinabalu Map Malaysia Kota Kinabalu Wikipedia Map of Kota Kinabalu, Malaysia | Hotels Accommodation Map State of Sabah Malaysia | Wonderful Malaysia
Map Kota Kinabalu Malaysia
Kota Kinabalu, Malaysia Discount Cruises, Last Minute Cruises Where is Kota Kinabalu, Malaysia? / Kota Kinabalu, Sabah Map Kota Kinabalu Maps and Orientation: Kota Kinabalu, Sabah, Malaysia Malaysia: Kota Kinabalu | Christina & Josh in Asia Kota Kinabalu Weather Forecast


text:
Popularne rymy do
zycie
mnie
czas
jest
ciebie
dzień
zawsze
wszystko
świecie
życia
świat
wiele
siebie
się
oczy
inie
razem
będzie
serce
serca
słowa
domu
Tobie
urodziny
miłości
marzenia
świata
lat
miłość
głowie
Rymy do zadurek
abażurek, awanturek, bandurek, bonżurek, bordiurek, broszurek, cenzurek, chałturek, cwaniurek, dwururek, dyżurek, dżajpurek, edynburek, farfurek, figurek, fryburek, Fryburek, fryzurek, gazrurek, hamburek, jaszczurek, kangurek, kapturek, Kocurek, kocurek, kosturek, kreaturek, lisiurek, Mandżurek, marburek, marmurek, maturek, Mazurek, mazurek, menzurek, miksturek, misiurek, Misiurek, mundurek, mysiurek, pazurek, płaskurek, podkurek, przymurek, ptifurek, punkturek, rajfurek, returek, salzburek, Salzburek, strasburek, tamburek, tekturek, tellurek, tużurek, Ujgurek, wilczurek, wizurek
abażurek awanturek bandurek bonżurek bordiurek broszurek cenzurek chałturek cwaniurek dwururek dyżurek dżajpurek edynburek farfurek figurek fryburek Fryburek fryzurek gazrurek hamburek jaszczurek kangurek kapturek Kocurek kocurek kosturek kreaturek lisiurek Mandżurek
marburek marmurek maturek Mazurek mazurek menzurek miksturek misiurek Misiurek mundurek mysiurek pazurek płaskurek podkurek przymurek ptifurek punkturek rajfurek returek salzburek Salzburek strasburek tamburek tekturek tellurek tużurek Ujgurek wilczurek wizurek
abażurek, awanturek, bandurek, bonżurek, bordiurek, broszurek, cenzurek, chałturek, cwaniurek, dwururek, dyżurek, dżajpurek, edynburek, farfurek, figurek, fryburek, Fryburek, fryzurek, gazrurek, hamburek, jaszczurek, kangurek, kapturek, Kocurek, kocurek, kosturek, kreaturek, lisiurek, Mandżurek, marburek, marmurek, maturek, Mazurek, mazurek, menzurek, miksturek, misiurek, Misiurek, mundurek, mysiurek, pazurek, płaskurek, podkurek, przymurek, ptifurek, punkturek, rajfurek, returek, salzburek, Salzburek, strasburek, tamburek, tekturek, tellurek, tużurek, Ujgurek, wilczurek, wizurek


text:
Judul Lagu : Rosman Jo Rosmani
Ciptaan : Nedi Gampo
Tibo maso nyo si Rosman jo Rosmani
Maikek cinto kasiah sayang nan suci
Niaik nan baiak nak manuju palaminan
Batamu rueh jo buku sajuak paratian
Ka urang tuo mukasuik di sampaikan
Amak jo ayah maangguak maiyokan
Mamak Rosmani lah datang maminang si Rosman
Jawek lah jawek Niniak Mamak bapasambahan
Iyo... singkek kato singkek carito
Rundiang putuih kato saiyo
Di buek alek bulan di muko
Alek gadang di kampuang nan ko
Iyo... abih hari baganti hari
Lah tibo hari nan di nanti
Si Rosman jo si Rosmani
Ka ijab kabul lah nyo lai
Alah di liek hari nan baiak, alah di cari kutiko nan elok, bajanji di bulan timbuah hari Jumat ai katiko itu, antaro pukua sambilan pagi. Matohari baranjak naiak, barambuih angin sasayuik sampai tuan ai. Lah rasah urang dek manunggu, iyo di rumah ayah Rosmani, lah panjang lihia dek mancaliak, mananti calon marapulai tuan ai.
Dak lamo antaro nyo lah tibo malah rombongan si Rosman, rami dek rantau urang nan banyak, indak katinggalan ayah jo amak, sarato handai toulan jo dunsanak. Lakek kupiah di kapalo si Rosman sarato jas barono hitam, antah di bali antah di salang atau nyo rental jo setek nan punyo palaminan ndeh kanduang ai. Bakato malah Mamak Rosmani, usah lamo tagak di laman, lamo tagak kok
jadi paniang, muoh lah naiak ka ateh rumah. Dalam lah mananti upiak Rosmani, babaju kuruang balangan panjang, iyo barono sirah jambu, barendo rendo di langan nyo, sarato salendang panutuik kapalo. O... dek nan dari kain songket nan di sulan di Pandai Sikek, sabana kamek Rosmani katiko itu, muko babadak bibia bagencu mato bacalak bainai di kuku, yo manunduak malu malu ndeh tuan ei.
Lah lamo lambek antaro nyo, datang sarobongan apak nan gagah, datang jo oto merek avanza, di rental dek si Rosman sajak hari
Salasa, rupo nyo panghulu dari KUA, kan manikahkah si Rosman jo Rosmani mandeh oi. Kok di rantang namuah nyo panjang, elok di gumpa nak nyo singkek, lah naiak panghulu ka Rumah Gadang, duduak di muko yo palaminan, di sinan ijab kabul ka dibacokan tuan oi. Duduak pulo urang nan banyak, tamasuak si Rosman jo si Rosmani, duduak barami basasak sasak, nak mancaliak panikahan nan suci. Di imbau dek panghulu ayah Rosmani, nan banamo Syaiful Ramli, baliau malah nan ka jadi wali, kan jadi wali upiak Rosmani tuan oi. Di mintak pulo tamu nan datang, di mintak untuak ka jadi saksi, saksi sabanyak ampek urang, baitu caro nyo dalam agamo.
Lah cukuik syaraik kasadonyo, di sinan bakato apak panghulu, maagiah ceramah ka calon pengantin, singkek dan padek yo ceramah nyo tuan oi. Nan paliang pokok kato baliau "kalau hiduik nak balaki bini, harus cinto mancintoi, harus sayang manyayangi, saliang harago maharagoi, saliang hormat menghormati", nan pontiang bana nak oi "sinarilah rumah tangga dengan sholat, supayo kito jadi salamaik, baiak dunia ataupun akhiraik, supayo jadi kaluarga nan Sakinah Mawadah dan Warohmah". Lah di agiah arahan ka calon pengantin, lah di agiah arahan ka ayah Rosmani, nan batindak sebagai wali, ijab kabul di mulai lai. Alah di ganggam tangan
si Rosman, iyo di ganggam ayah Rosmani, dan di mulai dengan basmallah, bakato baliau maso itu "Wahai Rosman, aku nikahkan engkau dengan anakku Rosmani binti Syaiful Ramli dengan mahar seperangkat alat sholat tunai", langsung di jawek malah dek Rosman "Aku terima menikahi Rosmani binti Syaiful Ramli dengan mahar seperangkat alat sholat tunai".
Alah salasai ijab jo kabul, batanyo Penghulu ka bakeh saksi, langsung di jawab malah dek saksi "Sah" kecek saksi. Mako resmi lah si Rosman jo Rosmani, iyo sebagai suami istri, ndak tabado pak gadang nyo hati, baiak si Rosman atau si rosmani tuan oi. Baurai aia mato Rosmani, bapaluak Rosmani nan jo ayah nyo, saliang paluak bapaluakkan, saliang tangih batangihan, tangih bahagia kato rang kini. Sambia manangih ayah bakato "Daun sicerek denai gadangkan, lah gadang di cabuik urang, sajak ketek nak anak di gadangkan, lah gadang di ambiak urang. Pandai pandai manjago diri nak, hormati lah suami anak, jan durhako ka bakeh laki, jan mandaceh di suruah laki, karano ridho Allah talatak di ridho nyo suami". Yo...
Singkek carito ijab kabul lah salasai
Hari minggu tibo baralek malah nyo lai
Duduak basandiang Anak Daro jo Marapulai
Urang mancaliak bagalak badarai darai
Bapak jo ibu sarato sanak sudaro
Dangakan kami banyanyi apo ado nyo
Jikok baralek jan samapai babuek doso
Jan karajoan nan di larang dek agamo
Iyo... ingin mariah perkawinan
Buliah sajo pakai hiburan
Pakai saluang atau orgen tunggal
Barabab atau kasidahan
Iyo... hanyo sabuah pasan kami
Pernikahan nan sangaik suci
Usah lah di nodai
Jo mabuak mabuak sampai pagi
(Minum tuak sarato wisky
Pakai narkoba nan jo ekstasi
Bataruah bamain judi
Main koa atau main remi
Hei... ado pulo nan manyadiahkan
Baorgen tunggal bakalabiahan
Sampai azan subuah lah tingaran
Nan orgen tunggal taruaih bajalan
Jo musik batantang bagalagaran
Musik triping jo penyanyi nan indak sopan
Sipatu satinggi lutuik
Rok sajari tangan
Katiak bakirai
Pusek basingkokan
Maonjak onjak bantuak labu di banam ndeh tuai oi
Nan niniak mamak mungkin ndak tau
Atau icak icak indak tau
Nyo biakan sajo karajo nan taka itu
Ka jadi a... lai tu...


text:
Kota Padang
Kota Padang marupokan kota nan paliang gadang di pasisia barat pulau Sumatera, sakaligus ibukota provinsi Sumatera Barat, Indonesia.
Namo kota iko, kini dirujuak juo sabagai sabutan lain untuak etnis Minangkabau. Salain itu digunokan pulo untuak manyabuik namo masakan khas suku iko nan biasonyo dikenal jo namo Masakan Padang.
Daftar isi
Sajarah[suntiang | suntiang sumber]
Kato Padang dalam baso Minang dapek bamukasuik samacam padang nan panjang atau pun dapek juo untuak manunjuakan samacam lapangan tampek kota iko barado[3].
Manuruik Tambo, saedaran kota iko dulunyo marupoan bagian dari wilayah rantau nan didirian dek para parantau suku Minangkabau dari dataran tinggi atau darek. Tampek bamukim patamonyo adolah di pakampuangan nan ado di tapi selatan Batang Arau (di tampek nan kiniko banamo Subarang Padang).[4].
Padang mulai bakambang samanjak tibonyo Vereenigde Oost Indische Compagnie (VOC) pado taun 1663 nan diiriangi jo migrasi panduduak Minangkabau dari kawasan luhak[5].
Padang mandapek piala Adipura untuak partamo kalinyo pado taun 1986 dari Presiden Soeharto dek prestasinyo manjadi salah satu kota nan barasiah di Indonesia. Salanjuiknyo di taun 1991 koto iko juo nan mandapekan piala Adipura Kencana[6].
Pado tanggal 30 September 2009, kota iko mandapek musibah gampo bakakuatan 7.6 Skala Richter, nan manyababkan kahancuran 25% infrastruktur nan ado di kota iko[7].
Suku[suntiang | suntiang sumber]
Panduduak asali kota Padang dipakiroan baasa dari wilayah darek, yaitu sakita Solok-Selayo, nan datang mambuek pamukiman di sabalah kida Batang Arau (kini ko Subarang Padang).[8] Kampuang-kampuang baru kudian dibuek ka arah utara pamukiman awa tu, nan sadonyo tamasuak Kanagarian Padang dalam adaik Nan Dalapan Suku.[8]
Suku-suku nan tamasuak dalam Nan Dalapan Suku adolah sbb.:[8]
- Kalarasan Bodhi-Chaniago:
- Kalarasan Koto-Piliang:
- Sikumbang (Tanjung Sikumbang),
- Balai Mansiang (Tanjung Balai-Mansiang),
- Koto (Tanjung Piliang), dan
- Malayu.
Salain nan lah tasabuik tu, panduduak Padang ado pulo nan marupoan pandatang dari pasisia lainnyo, yaitu dari Painan, Pasaman, jo Tarusan.[8]
Geografi[suntiang | suntiang sumber]
Padang talatak di pantai barat pulau Sumatera, nan laweh kasadoalahan wilayahnyo 694,96 km² atau samo jo 1,65% dari laweh provinsi Sumatra Barat. 434,63 km² atau 60% marupoan daerah bukik-bukik jo hutan linduang, salabiahnyo adolah daerah efektif untuak koto.
Kapanduduakan[suntiang | suntiang sumber]
Padang marupoan koto jo jumlah panduduak paliang banyak di provinsi Sumatra Barat.
Etnis[suntiang | suntiang sumber]
Panduduak Padang sabagian gadangnyo adolah etnis Minangkabau. Etnis lain nan manjadi panghuni di koto iko diantaronyo Jawa, Cino, Nieh, Mantawai, Batak, Aceh jo Tamil.
Urang Minang di koto iko marupoan parantau dari daerah lainnyo nan ado di Sumatra Barat. Pado taun 1970, 43% dari saluruah panduduaknyo marupoan pandatang, dima 64% datang dari daerah-daerah lainnyo nan ado di Sumatra Barat. Samantaro itu pado taun 1990, 91% pandudak koto Padang barasa dari etnis Minangkabau[5].
Agamo[suntiang | suntiang sumber]
Panduduak Padang didominasi dek suku Minangkabau nan baragamo Islam, sadangkan pamaluak agamo lain nan ado di koto iko diantaronyo Kristen, Buddha jo Khonghucu.
Baragam tampek ibadah dapek basobok di koto iko salain musajik, gereja jo klenteng adojuo di koto Padang.
Rujuakan[suntiang | suntiang sumber]
- ^ a b "Data Kependudukan Harus Akurat ", (hariansinggalang.co.id), 20 Oktober 2014.
- ^ Peraturan Pemerintah Republik Indonesia No. 17 Tahun 1980 tentang Perubahan Batas Wilayah Kotamadya Daerah Tingkat II Padang.
- ^ Colombijn, Freek. Paco-Paco (Kota) Padang. pp. 55.
- ^ Colombijn, Freek. Paco-Paco (Kota) Padang. pp. 56.
- ^ a b c Colombijn, Freek, (1996), Padang, Cities (Elsevier), Vol. 13, Issue 4, August 1996, pp. 281-288, doi:10.1016/0264-2751(96)00010-8. (Jurnal berbayar)
- ^ Pemda Tingkek II Kotamadya Padang, (1995), 326 taun Padang kota tercinta, 7 Agustus 1669-7 Agustus 1995: gerbang pariwisata Indonesia kawasan barat, Pemda Tingkat II Kotamadya Padang bekerja sama jo PT. Buana Lestari.
- ^ sirrma.bppt.go.id Bencana Gempa Bumi dan Kolateral Longsor dan Kebakaran di Sumbar (diakses pada 26 Juli 2010)
- ^ a b c d Jumhari (April 2013). "Urgensi Penguatan Identitas Kewarganegaraan Subnasional di Kota Padang Pasca Gempa 2009: Studi Tentang Reposisi Etnis Cina Terhadap Kebijakan Publik dan Politik Lokal". Wacana Etnik, Jurnal Ilmu Sosial dan Humaniora (Padang: Pusat Studi dan Informasi Kebudayaan Minangkabau (PSIKM) dan Sastra Daerah FIB Universitas Andalas) Vol. 4, no. 1: 8. ISSN 2098-8746. http://wacanaetnik.fib.unand.ac.id/index.php/wacanaetnik/article/viewFile/42/49.
Bacaan salanjuiknyo[suntiang | suntiang sumber]
- Colombijn, Freek (2006). Paco-Paco (Kota) Padang: Sejarah Sebuah Kota di Indonesia pada Abad ke-20 dan Penggunaan Ruang Kota. Yogyakarta: Penerbit Ombak.
Pautan lua[suntiang | suntiang sumber]
- (Indonesia) Situs web rasmi Padang
- Serak Gulo, Tradisi Muslim India di Kampung Keling Okezone, 27 Mei 2009
- Membaur Hingga Tak Fasih Bahasa Mandarin Radio Nederland, 20 Maret 2008
- Lomba Perahu Naga (Selaju Sampan)
- Lomba Perahu Naga Internasional di Padang


text:
Januari 2015
- Tigo urang basinjato malapeh tembakan ka kantua majalah Charlie Hebdo di Paris, mambunuah 12 urang. (The Independent)
Kamatian takini: Denny Sakrie - Eusébio - Sahal Mahfudz - Phillip Hoffman
Arsip terakhir: Maret 2018 · April 2018 · Mai 2018
Arsip bulan iko[suntiang | suntiang sumber]
- Markas Polda Riau disarang sakalompok taduga terorih, surang polisi maningga dunia.
- Manchester City mamanangkan Liga Utamo Inggirih.
- Sajumlah sarangan bom tajadi di Surabaya, Jawa Timur, 17 urang mati jo puluahan lainnyo luka-luka.


text:
A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z All
I
Ilahi, Dinda Chornia, Fakultas Ekonomi dan Bisnis Universitas Mulawarman Samarinda Indonesia (Indonesia)
Ilmi, Zainal, Fakultas Ekonomi dan Bisnis Universitas Mulawarman, Samarinda (Indonesia)
Ilmi, Zainal, Faculty of Economics and Business Mulawarman University (Indonesia)
Indrayati, Indrayati, Fakultas Ekonomi dan Bisnis Universitas Mulawarman, Samarinda (Indonesia)
Indriastuti, Herning, Fakultas Ekonomi dan Bisnis Universitas Mulawarman, Samarinda (Indonesia)
Indriastuty, Nina, Fakultas Ekonomi Universitas Balikpapan (Indonesia)
Irwansyah, Irwansyah, Fakultas Ekonomi dan Bisnis Universitas Mulawarman, Samarinda (Indonesia)
Iskandar, Iskandar, Fakultas Ekonomi dan Bisnis Universitas Mulawarman, Samarinda (Indonesia)
Iskandar, Rusdiah, Fakultas Ekonomi dan Bisnis Universitas Mulawarman, Samarinda (Indonesia)
Islamiah, Farida, Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi Widya Praja, Tanah Grogot (Indonesia)
1 - 11 of 11 Items


text:
Tanjung, Mirna and Nelfirita, Nelfirita and Marwan, Marwan and Armida, Armida (2001) Buku Panduan Penyusunan, Prosedur Seminar, Penulisan Serta Pengujian Skripsi Bagi Mahasiswa Jurusan Ekonomi FIS Universitas Negeri Padang. In: Buku Panduan. FIS UNP, Padang, pp. 1-100.
Sri Hartati, Sri Hartati and Armida, Armida (2004) Analisis Kontribusi Pendapatan Angkatan Kerja Perempuan terhadap Pendapatan Rumah Tangga (Suatu Studi di Fakultas Ilmu-Ilmu Sosial Universitas Negeri Padang). Project Report. FIS UNP Padang, Padang.


text:
Berikut nama-nama pejabat yang lolos tiga besar lelang jabatan berdasarkan abjad
Asisten Ekonomi, Pembangunan dan Kesejahteraan Setda Provinsi Jambi
1. Agus Sunaryo / Kepala Bappeda Tebo
2. Erman Rahim / Fungsional Umum Setda Provinsi Jambi
3. Zulfahmi /Sekda Kabupaten Kerinci
Kepala Dinas Pendapatan Daerah Provinsi Jambi
1. Hamdani / Asisten Administrasi Umum Setda Provinsi Jambi
2. Khailani / Asisten Pemerintahan Setda Provinsi Jambi
3. Muhammad Fadhil Arief /Kepala Dinas Pendapatan Daerah Kabupaten Batanghari
Direktur Utama RSUD Raden Mattaher Provinsi Jambi
1. dr. Erman / Dokter Madya Pada Rumah Sakit Jiwa Provinsi Jambi
2. dr. Rustam / Dokter Madya Pada RSUD Raden Mattaher Provinsi Jambi
3. dr. Yuliza Kaswendi / Kepala Bidang P2PL Pada Dinas Kesehatan Provinsi Jambi
Kepala Dinas Pekerjaan Umum Provinsi Jambi
1. Dody Irawan / Kepala Dinas Koperasi, Perindustrian dan Perdagangan Kabupaten Muaro Jambi
2. Harry Andria / Kabid Perumahan Pada Dinas Pekerjaan Umum Provinsi Jambi
3. Varial Adhi Putra / Kepala Dinas Pekerjaan Umum Kabupaten Muaro Jambi
Kepala Badan Perpustakaan dan Arsip Daerah Provinsi Jambi
1. Bailah /Widyaiswara Ahli Muda Pada Badan Diklat Provinsi Jambi
2. Syamsurizal / Kepala UPTD BPTT Pada Dinas Sosial, Tenaga Kerja dan Transmigrasi Provinsi Jambi
3. Wasino / Kepala Bidang Pembinaan Perpustakaan Pada Badan Perpustakaan Provinsi Jambi
Direktur Pengembangan SDM Sarana dan Prasarana RSUD Raden Mattaher
1. Abd. Rahman /Fungsional Umum Pada RSUD Raden Mattaher Provinsi Jambi
2. Hj. Hanifah / Bidan Madya Pada RSUD Raden Mattaher Provinsi Jambi
3. drg. Iwan Hendrawan /DOkter Gigi Madya RSJ Daerah Provinsi Jambi
Download Pengumuman BKD