text:
Admin |
23.42 |
PITARUAH AYAH (CALON PENGHULU)
Assalamu'alaikum Wr. Wb.
Salam jo sambah kami kapado sugalo niniak mamak nan gadang basa batuah, kapado angku-angku alim ulama suluah nan tidak kunjuang padam. Angku-angku cadiak pandai pasak jo kungkuang di nagari. Dubalang jo ampang limo parik dalam pagaran kokoh bundo kanduang samo di dalam. Karanggo di batang kapeh manitih daun silasiah lalai kabujuak silaronyo. Indak bainggo jo babateh bukan basibak jo basisiah, di lingkuang sambah jo kasadonyo. Ama ba’du, adopun kamudian dari pado itu alah nan ka manjadi buah parsambahan. Pihak dek kami rang balerong pimpinan datuak parapatiah lahlamo taragak jo takana nasa di hati nan tapandan kaua di batin nan tasimpan kinilah baru talabuahnyo. Komah kan lah samo mamak caliak pita kaset sadang balenong batutua salingka adat itu nan utang dilansaikan. Disusun-susun diatok dikarang diatua panjang lalu dituang karekaman. Tanama namo studio, etan di jalan perak kosong di dalam Ranah Kota Padang. Satantang tema nan diangkek, alamaik sasaran kato, iyolah kapado calon panghulu tuneh pimpinan di nagari kandidat pucuak dalam kaum. Kami tatiangkan dalam kaset bungkuihnyo pitaruah ayah barisi pasan amanah. Dilahia kapado anak, dibatin untuak rang banyak, langsuang di sampaikan dek angku Yus Datuak Parpatiah kumandan balerong di Jakarta.
Jo kok diindang di paberai, dietong dikaji-kaji raso lancang kami katangah mak, sabab baalah dek baitu panghulu banyak nan batuah tuangku banyak nan kiramaik, dubalang banyak nan sati. Rumik barundiang jo nan pandai, bak makan dakek mintuo. Tapi walaupun nan bak kian mak, saguruah-guruah hari nan kapa di lauik juo, sa rusuah-rusuah hati nan bana disabuik juo. Mako dijambaukanlah sapanjang tangan di juluak sapanjang galah, disabuik sado nan dapek. Alang jo kekek bari makan barilah makan kaduonyo, sangka tagantuang-gantuang juo. Panjang jo singkek diulehkan, kok tak sampai apo ka dayo. Tenggang dek mamak jo bicaro.
Akia kalam sudahan kato kalelawa di pulau rimbang anan ruso mati tadabiah. Kok gawa toloanglah timbang, kok doso ampunan labiah. Kami nan bukan cadiak pandai, ilmu di Allah tasimpannyo. Kok lamak mohon dibilai, tando panghulu saandiko. Di lubuak tarantang pukek, kanailah anak ikan rayo, duduaklah sutan arek-arek kami ka mulai babarito.
Bismillahirahmanirrahim,
Manolah nak kanduang jo nyo Ayah, kamari-mari anak duduak ado rundiangan ka di sabuik. Ayah ingin bamuko-muko, basurah batutua panjang bakato bamuti-muti. Ndak lapeh sasak di dado, nak lansai utang tabayia, jan nyo takalang-kalang juo ibaraik duri di dalam kuku, bak tulang di karongkongan kini malah ayah lafaz kan.
Waang kan alah tau juo nak, dalia nan sakah keadaan satantang badan diri ayah, umua samakin laruik juo bak hari bajawek sanjo, lah sirah cayo muntari manunggu luluih ka tabanam. Tubuah lapuak kudaraik abih, darah dingin batin lah kandua paratian lah lamo puda. Sungguah dipasak labiah ranggang, satiok kabek labih lungga, serak baserai jo bagian itu nan lazim pado alam. Apo nan lazim pado alam dahulu inyo tiado, kudian baru nyo ado akhianyo lanyap tak basiso. Jo kok diliek ka nan lahia nak, di pandang-pandang dalam camin, umua ayah indak ka lamo, antah beko antah barisuak ajadulah datang manjapuik, nan punyo tibo mamanggia, dari tanah suruik ka tanah, pulang ke asa mulo jadi, dunia balipek hanyolai. Dek sabab karano itu nak, mananti aja balun sampai tarago nyawa dalam tubuah, salagi angok turun naiak. Nak ayah sudahkan karangko cinto nak lansai bangkalai kasiah sayang nak tibo di gunjainyo, sinan salasai palangkahan.
Oo nak kanduang sibirang tulang ubek jariah palarai damam sidingin tampa dikapalo, buah hati limpo bakuruang gantuangan ayah jo bundo. Anak mudo salempang dunia, sumarak kaum caniago, pamenan suku rang sikumbang bungo ka kambang di nagari.
Dangalah molah elok-elok nak, simakkan bana nyato-nyato. Nak jaleh maa nak paham maa nak saiah sasaran kato. Piliahi sado nan taserak kampuangkan kok nyo taganang. Ambiak nan boneh ka tinaman, nan ampo bialah anyuik.
Manolah nak kanduang ayah, dalam sapakan duo nangko nak, kaba barito ayah danga, curito saiah dalam kampuang apolah bunyi pakabaran. Kan iyo bardiri rajo sapakaik alam baitu undang dalam adat tabuhua takabek arek sampai kini alun barubah. Mako di dalam kaum pasukuan nan babuku bakaratan nan basimpang basapiahan. Alah satanai salatak’an alah satapak sapija’an murai tak ado nan bakicau rantiang indak badatiak lai. Ko non waang ka digadangkan nak, mamaciak tampuak jo tangkai pucuak pimpinan pasukuan iyolah panghulu tu namonyo.
Bulan Syawal tahun di muko di hari baiak bulan baiak, ombak tanang angin salasai hujan taduah kabuik pun tarang ayuang balaia di musimnyo. Sinan lah alek ka dipancang tagak marawa dalam kampuang gaba-gaba baradai panjang, malatuih badia pusako bagua tabuah larangan tando rang gadang naiak nobat. Mako dilapeh kulansiang ka nagari, dibantai kabau panjang tanduak, disaat kutiko itu nak, dialek jamuan adat disandang gala dilewakan, anak ayah jadi panghulu rang gadang pasa batuah. Gadang di payuang sapatagak, basa di dalam pasukuan batuah pulo di nagari. Alhamdulillah baiak lah itu syukur nikmat pado Allah sananag lah ayah mandanganyo. Baa lah bana sanang hati nak, dek malin indak tabacokan dek tukang alun talukihkan raso mandi di anak sungai, nan bak trumpuik di timpo rinai. Namun nan salampih nan dari pado itu nak, jo kok dibaliak bak mamandang kalau diulang bak manyapuah diinok lalu dimanuangkan, siko tagamang hati ayah, tukujuik runggo hati bundo. Sabab baalah dek baitu nak, nyato bak pantun-pantun urang, apolah bunyi pantunyo si saliah mangkuto ameh, mandaki mudiak kilangan, lah buliah mangkonyo cameh, mandapek raso kahilangan. Mangko baitu kato ayah, sapanjang nan ayah tahu suriah sipasin dalam adat contoh nan sudah di nagari. Ado pun nan ka manjawek warih panghulu, bukan urang sumbarang urang, urang pilihan lua dalam. Nan rimbun rampak jo adat babuah labek jo pusako mandeh kayo bapak batuah, mamak disambah urang banyak.
Mako kok dibandiang-bandiang diukua adok ka badan diri waang ko, jauah lah panggang dari api nak, awak gapuak tabaok lamak kok tinggi ditunjang rueh lagak dibaju gadang palasuran gadang jo bareh rang baanduak. Pitih sayuik sikola tangguang, ilmu bakurang-kurang pangalaman marapek alun. Tapek bak isi buah pantun, sakalai ambiak ka salendang pambaok anak turun mandi, jo adaik awak mangapalang jo syarak jauah sakali. Kok mahapik basi jo bilah beko yuang tak baban batu di galeh upah tajawek kabau pincang raso mambulang itiak patah siko ta cameh hati ayah. Tapi pulo nak, banyak pituah nan badanga tuturan urang cadiak pandai apolah bunyi nasihatnyo, nyampang nan luhak lai katatimbun nan munggu makanan tajak paham jo ranah balikuhan sinan tabantang jalan rayo, alun nan jauah tak tajalang. Ayah yakin nak, asahkan di niaiak baiak cito elok paham mamutuah do’a jo usaho. Sinan hidayah katurunyo. Tak ado kunci tak tabukak nak, sabab takalo tacetak kuro-kuro, urang mambuek anak kunci. Carilah sampai basuo di maa lataknyo anak kunci. Dek itu ayah ingekkan, kok nak tau rajin batanyo nak pandai sungguah baraja nak arih kuaik manyimak nak mulia tapati janji nak tuah di budi baiak nak kayo pandai baimek. Kok iyo prang ka dihadang ampang amanah batarimo langkok-langkok sanjato diri nak, pagaran laia dengan batin tuntuik ilmu sampai ka ateh. Asahkan namuah manyimak, guru baserak bakuliliang alam takambang tatuladan. Barajalah ka bakeh pisang, ba’a bana rasio pisang nak, iduik hanyo sakali joak, umua nan tidak panjang amaik. Tapi bapantang mati mangarisiak sabalun buah mangalupak walau jantuangnyo ka taulua. Pagi di pancuang patang tumbuah dipapek bataruak juo, cako rogek kini badaun. Paneh ba musim tak nyo layua, dek ribuik haram tabokekkan sampai maurai bungo mandak. Tumbuah isuak babuah labek manyirah sabalik tanda, dimakan urang sanagari buruang jo pipik barasaki. Dek lah sampai niat mukasuik mambari guno bakuliliang tarago indak ka disintuah nak inyo ka tumbang rabah surang rilah mati tunduak ka bumi. Umua usai tugas salasai, jariah indak dikana lai bia nan satu manilainyo. Sebentar tapi berkesan, sekali penuh kenangan. Baitu falsafah hiduik pisang lukisan hadis pado alam khairunnas yamfa’unas “Sebaik-baik manusia, ialah manusia yang memberi manfaat untuk orang lain”.
Atau baguru pulo ka baringin nak, tumbuah manangah-nangah padang dari jauah jadi pedoman lah hampia jadi tumpuan tampek bapuhun dagang singgah. Daun rimbun manyusun siriah ibaraik atok ka bataduah umpamo payuang ka balinduang. Dahan gampa baurek tunjang manyatu hunjam ka bumi, kok sakah pantang maimpik, buah nan indak labek bana gadang sakiro makan punai. Nyampang lareh buhua ditampuak jatuah manimpo urang lalu, alun manyeso nan dibawah. Diurek malantai tanah indak nan tumbuah lua rumpuik. Rumpuiknyo gatia-gatialan co lapiak perdani hijau aluih lunak bak bulu kuciang tampek musafir lapeh harat. Itulah sifat dek baringin nak, walau bapaneh kahujanan tumpuan angin jo limbubu maliuak di timpo badai, namun ba’alah bana panangguangan nak, dek janji ikarar taguah ikhlas sabagai payuang panji, sinan hakikat bahagia. Contoh nan sudah pado alam nak tuladan bagi pamimpin, suko jo rila dipabanyak saba tawakal dilabiahi.
Tasabuik tantang panghulu, adopun asa namo panghulu dari pangka sarato hulu, tampuak tangkai gagang pamacik sinan hinggoknyo mato ladiang bakeh punco arek mangungkuang. Kok lai tampan tabaok urek like kareh bamatan dagiang bapilin silang siua tukang salasai mambantuaknyo dilangkuang makanan rawik dilarik tunangan ukia, putiang sanang bawa mamuji simpai malilik sanang hati sapakaik lilin jo ambalau. Ujuik ma’ana kasimpulan nak, kok nak jadi panghulu juo pangka jo ulu dalam adat tampuak jo tangkai do nagari pambalo anak jo kamanakan. Taguah-taguah bapandirian, jaleh-jaleh tanah bapijak, yakin-yakin kama dawah, itu ciek. Arati kareh bamatan, berprinsip dalam bersikap konsisten dalam bicaro, tangung jawab dalam bertindak baitu baso rang kini. Bantuak tampan roman manakah, mukasuiknyo tahu jo anak buah, piduli jo masalah, cepat tanggap dengan aspirasi arus bawah. Usah cuek kato rang kini, masa bodoh kecek rang Jawa, buto sambilan baso awak. Jaan nyo putiang malarak ulu takanak simpai jo bawa pangungkuang pangabek arek. Itulah iman dengan takwa nak, agamo pagaran batin syariat pidoman iduik suluah di dunia jo akhiraik. Sataguah-taguah ulu sabik nak, satajam-tajam mato ladiang nyampang ambalau tak marapek, alamaik lungga dipakuakkan pancuang jan arok ka mamutuih. Itulah inyo kasiah sayang nak, mangabek jo tali budi babungo santun jo ibo, pamor datang susah mandapek kharisma ka tibo surang sinan wibawa tapampangnyo. Adopun hiasan jo ukiran mangko manih dipandang mato sajuak hati saleso batin banamo baramah tamah. Banyaklah sengeang dari galak dapek sanjuang indak malantiang kanai upek pantang mangaluah karitik jadi vitamin. Kayo musikin tak basisiah nan kurang sapo dahulu nan lai kama kapai. Tapi kok tak basuo nan sado nantun nak, kalau kaulu-ulu tibarau bawa kajai simpainyo dawai jo bantuak indak manakah jo kilek jauah sakali elok tinggakan mato sabik. Kato kok urak-urak ungkai barundiang taranjak-anjak, patang pakek barisuak caia budi tasingik di nan rami agamo mangulik dasun tiok disapo tak babunyi asa diimbau tak manyauik suko mamanciang jo balango, nan runciang nyo rawik juo. Itulah pantang cilakonyo nak, jadi panghulu pucuk bulek pimpinan dek urang banyak. Jauahkan bana tu nak kanduang upek sarapah nan katumbuah doso lah anak nan ka dapek, Ayah tak rila tantang itu.
O… nak kanduang imbauan ayah, agak parapek molah duduak nak nyato ujuik kato-kato. Pado jangko takaran umum ukuran pasa nan biaso, sawajah tantang panghulu, pamangku adat di nagari manaruah saraik pamakaian kriteria kecek urang ado sabaleh bilangannyo, manolah jinih nan sabaleh, partamo Islam, kaduo musti laki-laki, katigo banda tajunan aia, kaampek baligh berakal, kalimo sehat lahia batin, kaanam urang arih babudi aluih, katujuah piduli jo anak buah, kasalapan, kasiah jo ibo pado adat, kasambilan manaruah jiwa pemimpin, kasapuluah adil sarato jujur dan nan kasabaleh ringan muluik lamak barundiang. Satantang Islam agamonyo itulah saraik pokok pangka, salua agamo Islam tartulak jadi panghulu saraik sapuluah tak balaku. Sabab baitu kato ayah, nan jadi landasan adat urek tunggang tali mariahnyo nyatolah hadis jo Qur’an adat basandi syarak, syarak basandi kitabullah. Kok nyato inyo urang kapi ataupun murtad baliak gagang, gugua sugalo kewajiban tangga rangkaian adatnyo. Usahkan ka jadi datuak nak baban panghulu ka dipangku manjadi sutanpun tak mungkin. Punah warihnyo jadi minang babasuah jajak di pusako haram mamakai namo suku talantiang di rumah gadang. Baitu bunyi undangnyo dalia nan indak ragu lai pasang sudah paku lah mati.
Itu nan partamo. Nan kaduo, urangnyo musti laki-laki sabab sapanjang ukuran syarak laki-laki nyato pamimpin babateh pado parampuan. Arjalu kawamun ‘alannissa, baitu ayat mangatokan landasan hukum syariatnyo. Nan katigo babanda tajunan aia, jaleh pusako pawarisan nyato basasok bajarami basuo pandam pakuburan bukan inggok bukan mancakam bukan pulo urang malakok talukih di dalam ranji. Nan kaampek baligh berakal, alun sampai ukuran umua urang tabilang anak-anak dilua saraik tu namonyo. Diadaik Koto Piliang dek karambia tumbuah dimato arihnyo langsuang dari mamak buliahlah gala dilewakan walau datuaknyo paja ketek namun mamacik tampuak andiko talimpah bakeh nan patuik sampai mananti inyo gadang. Nan kalimo, sehat lahia sehat di batin. Kok badan sakik-sakitan, sakik nan tidak kunjuang cegak salah bao kurang anggoto cacat pisik bak kecek urang dilua bilangan adat atau gilo dalang jo pasiak kandua sabalah tali gitarnyo nyato baluhak kurang panuah indak baruang bakeh masuak lakeklah palang pasak adat pangkek panghulu balarangan. Nan kaanam babudi akhlak bataratik, walau mungkin di pandang mato bantuak lai takah pun ado tapi kok iduik ndak babudi laku parangai busuak anyia akhlak indak manaruah, ilang patuik jadi pamimpin. Nan bak manitih kayu lapuak ibaraik manompang biduak tirih hanyuik sarantau anak buah. Nan katujuah, piduli jo anak kamanakan, sapantun gubalo tangah padang ingek taranak takucawai siang jago malam batanggang pandang caliak nyariang pandanga alih diarek ka malantiang. Alun sakik panawa tibo, baru tagamang lah bajawek tiok tangih makan pujuak baitu sifaik rang gubalo. Nan kasalapan, kasiah jo cinto pado adat babaiak sangko jo pusako undang-undang bajunjuang tinggi, kok nyampang ragu jo adat hati bainggan manarimo dalam nan inyo baindakkan antilah jadi panghulu urang munafik tu namonyo. Santano lai ka mangawik adat di saik dpakainyo. Jo kok taraso mambarek-i tibolah cacek tak babandiang dikatokan adat lah kuno lah tingga caro bapikia mahambek garak pambangunan. Di tangannyo adat ka caia tu nak, bapitaruah antah ka mancik musang manjadi induak ayam. Nan kasambilan leadership, pandai manyusun jo maatur, bijak malenggang ka talenggok sasuai agak jo ajiah dek aluih karajo tukang indak bakasan sambuang paran. Nan bungkuak makanan tarah, nan kasek makanan rawik, sasuai mangko takanak talatak suatu dimakannyo. Nan kasapuluah, adil sarato jujur, adil dalam mahukum jujur dalam manimbang di tangah latak tulang pungguang. Sakadar manimbang samo barek nak, jo kok maukua samo panjang tibo mambagi samo banyak. Alun sampai hakikat adil jujur nan patuik diragukan. Sabab baitu kato Ayah, samo barek ameh jo perak ganiah marekan saukuran dagiang satandiang jo galeme. Itulah zalim banamokan. A… cubo Ang pikia Ang ranuangkan nak, dek ingin babuek adil jujur nan luruih-luruih tabuang ang karek kayu samo panjang, rumah apo nan katagak? Ka baalah bantuak rumahnyo kalau tunggak jo paran samo panjang rasuak sapanjang itu pulo taruih kapado kusen pintu anak janjang kasau jo laeh hinggo ka pasak pintua dapua, ukurannyo ampek-ampek meter, lai ka jadi rumah? Nah dek anak baradiak kakak, nan adiak sadang di TK nan kakak nyato SMA diagiah jajan samo banyak dibari saribu surang, mako kejamlah waang ke nan gadang, indak sampai samangkuak bakso. Lobo namonyo ke nan ketek, jajaj pemen tigo ratuih, minum mambaok dari rumah. A… baa makonyo adil, dimaa talatak kajujuran? Agiah nan ketek limo ratuih bari nan gadang tigo ribu, itu baru nyo sadang elok. Mako hakikat adil kajujuran nak, iyolah malatakkan suatu pado tampek tapakai alua jo patuik, seimbang serasi dan selaras. Di jari lataknyo cincin, di langan takanak galang maliek jo mato batin. Nah iko saraik kasabaleh nan panghabisan banamo pamimpin tauladan basambuang ateh jo bawah sapaham baliak batimba komunikatif kecek rang kini. Baalah elok bunyi rabab nak dek pakak urang mandanga baliau malengah sajo mako paralu basiang ateh tumbuah mamandang di ateh rupo cito lalu mukasuik sampai sasuai umpan jo ikan biduak santondan jo pandayuang itulah sabaleh saraik nak, itu pulo pandapek ayah sapanjang ilmu nan tasimpan, mungkin di tambo tak basuo dek rang cadiak balain sabuik dek nan pandai batuka bunyi ujuiknyo kasitu juo. Ayah mambaco nan tasirek tingga dek waang mamahami.
Didulang sadulang lai pandulang ameh malako ayah ulang saulang lai panyambuang nan putuih cako. Sapanjang paparan ayah tadi nak, bilangan saraik dek panghulu ado sabaleh parkaro tapi kalau dikampo naknyo kucuik dilipek diguluang-guluang jadilah inyo ampek macam baitu sapanjang adat. Kok ado urang batanyo manga kok sampai ampek sajo, indak tigo ataupun limo, tujuah lapoan jo sapuluah? Jawabnyo sasudah iko ayah tarangkan, kini rundiangan ditaruihkan nak, yaitu satantang syaraik panghulu batasan kecek rang kini kriteria bahaso aluihnyo. Ado papatah mangatokan tiok lasuang ba ayam gadang tiok munggu babalamau kalau dirunyuik dipanjangkan diambiak ka ujuik paham mako dapeklah di ma’anakan, bahwa satiok kapa ba nahkoda tiok pasukan bakumandan tiok jamaah ba imamah tiok kumpulan bakatua satiok PT. punyo dirut satiok suku bapanghulu. Makonyo ayam bapamisa nak, babaliak ke undang tadi tiok lasuang ba ayam gadang, indaklah lain mukasuiknyo di tangah galanggang lasuang, ayam gadang nan bakuaso. Lasuang adlaah lambang komunitas sebuah unit masyarakat nan punyo wilayah mamurakyat langkok pimpinan perangkatnyo. Walaupun duo – tigo baayam gadang sikua sajo nan bakuaso, nan lain patuah ka kumandan. Itulah inyo panghulu urek tunggang, pucuak nan bulek pusek jalo pupunan ikan, mamaciak taraju di kaumnyo. Mako mancari sosok panghulu nak, ideal cakak mamimpin panutan umat dibawahnyo, ado ampek kriteria. Ditamsilkan ka ayam gadang nan batando ba pembawaan punyo karakter kharismatik yaitu partamo nan sirah ranggahnyo kaduo nan bakilek bulunyo, katigo nan badarai kukuaknyo, kaampek dilasuang pamainannyo. Sadangkan nan panjang susuah indak tamasuak panilaian doh sabab hakikat susuah jo taji adolah simbol kakarasan disiko otak nan paralu bukan jo otot bapanggakkan. Nah mari koti bacokan ciek-ciek. Kok ayam baranggah sirah tandonyo indak bapanyakik, kalaulah hitam ranggah ayam gilo makuak-akuak surang berak kapua angok bagarau mato layua bulu maramang ikua kulai paruah ka tanah cubadak mudo ka kawannyo. Mukasuiknyo nak, urang nan sehat lahia batin langkah kamek garak nyo lapeh utak janiah jiwa barasiah baru salasai pimpinannyo. Juo barikuik pola pikir, kinerja kebijakan dan kepekaan sadonyo sehat terkondisi. Kuniang bukan karano kunik, lamaknyo bukan dek basantan indak ciluah bebas KKN urang barasiah lua dalam lahia coga batin salasai, itu ciek tu. nan kaduo nak nan bakilek bulunyo, yaitu gagah necis pede jantan banyali besar kalau loyo kuyu marumuak makai indak sandereh di maa wibawa ka tumbuahnyo. Lagak bukan di kain maha nak gagah bukan dek banyak baju. Tapi nilainyo di penampilan sumbernyo di dalam jiwa membayang lalu ka paroman digarak nampak cahayonyo, mako nan disabuik bulu bakilek bukanlah hanyo licin seganyo tapi basinar panji-panjinyo. Pantulan nur nan di dalam tidak punya beban, baitu istilah populernyo. Salanjuiknyo pulo pilihan nan katigo yaitu badarai kukuaknyo, lantang kalau mangecek barasiah buah tutuanyo, jaleh irama vokal baseni baintonasi buah katonyo bama’ana ibaraik padi boneh satangkai sarimah haram bana nan ampo tatunggang ditampuang urang taserak makanan piliah. Tapi samantang pun baitu nak, nan didanga bukan nyanyian urang mamandang nan balagu. Tiok kalua dari hatim hati lah pulo manarimo kalau maluncua dari muncuang sakadar malayok di talingo nilai rangkaian kato-kato bukan manih lamak batutua indak sorak badantang-dantang tapi buah isi katonyo.
Kabanaran nan tahan bandiang luruih nan makanan tiliak bukti nan bisa dikakokkan. Itulah beda antaro ota jo pituah antaro pidato jo ceramah antaro kampanye jo pangajian. Mako nan dimukasuik kukuak badarai indak lain indaklah bukan kato manganduang kabanaran disampaikan jo muluik manih. Lamak tibo di talingo sajuak tajun di hati tapakua batin manarimo. Komunikatif, nyambung istilah di Betawi, bahakimah caro lamonyo. Nah, iko nan panghabisan, nan kaampek di lasuang pamainannyo. Jo kok pamain tapi banda raok ilia tabang ka mudiak tiok paga tiok bakukuak. Lasuang tingga musang maintai taranak gaduah baciok-an pamimpin kapunduang tu namonyo, lah sasek mamiliah bapak ayam. Padohal takalo maso dahulunyo, saat amanah batarimo bajawek jo pasatiran basumpah jo demi Allah bajujuang kitab Qur’an, nyampang dikana ta’alia-nyo nak ikarar sumpah nan babaconan ipuah nan tidak katawaran, biso nan bukan alang-alang Allahu Rabbi nan katahu. Mandanga lafaz-nyo sajo misa kapado kayu mati, manggaga pitalah bumi bagoyang langik nan tujuah gumanta alam bakuliliang.
Cubo ang pikia nak, nyampang khianat jo amanah janji sakadar buah muluik sumpah nyo ganti gulo-gulo, tangguang jawab dibaok lengahkan taranak indak tagubalo, anak buah serak baserai, mako padahannyo kaateh indak bapucuak, kabawah indak baurek, ditangah digiriak kumbang. Awak indak baurek lai, badan mumuak sabaliak batang, pucuak rogek badaun indak, tagak juo mamancang bumi baralah kabarek panangguangan nak, nyampang barantiang salai daun dapek bagayui kalelawa tansano rabah tabalintang disapo juo dek tindawan. Tapi apo kadayo kayu mati nak, taseso di tangah padang basinggam jo matohari pupuik angin jo ribuik. Kok siang batuduang awan, kok malam salimuik ambun. Itu barulah kieh kato bayang, ko non pulo ditapasiakan dibaco ujuik maripaiknyo Allahu’alam parasaian. Kaateh indak bapucuak, aratinyo putuih gantuangan tali langik, murka Allah nyato manimpo. Kabawah indak baurek, tangga hubungan dengan bumi, manyumpah umat nan dipimpin. Di tangah digiriak kumbang, punah wibawa namo baiak mancibia mungkadukallah itulah dalia nan sakah nak, kalau panghulu mengkhianat, pamimpin urang kualat pajabat mancakiak rakyat, tangguang dek angku kutuak urang sapantun kayu mati tagak merana sepanjang masa, derita tiada tara hina dina di alam maya. Na’uzubillah tsumma na’uzubillah.
Kini rundiangan diganjua suruik nak, panjapuik nan tingga cako satantang ampek maampek. Adopun angko ampek angko batuah, angko pusako jak dulunyo sukatan adat Minang Kabau. Tiok suatu tabagi ampek, tajalin di undang-undang talukih dalam limbago sampai kini barubah indak. Cubo ang simak jaleh-jaleh, adat tabagi pado ampek, yaitu adat nan sabana adat, adat nan taradat, adat nan diadatkan dan adat istiadat. Kato ampek bagiannyo, yaitu kato pusako, kato mufakat, kato dahulu batapati kato kudian kato bacari. Aturan tabagi ampek, aturan adat, aturan syarak, aturan undang dan aturan cupak. Pamimpin ado ampek urang nak, banamo urang ampek jinih, yaitu ado bapanghulu, ado malin, ado manti cukuik kaampek jo dubalang. Kabinet pagaruyuang banamo basa ampek balai. Bandaro di sungai tarab, indomo di siruaso, mahkudum di sumaniak, tuan kaji di padang gantiang. Ampek pasa buliah manggadai yaitu maik tabujua tangah rumah, gadih gadang indak balaki, rumah gadang katirisan, adat indak badiri. Arah bajalan ampek macam, partamo jalan mandaki, kaduo jalan mandata, katigo jalan manurun nan kaampek jalan malereang. Nak, siriah langkok pun ampek juo nak. Yaitu badaun siriah, babuah pinang, basadah, bagambia. Ramuan ubek ampek daun, kumpai, cikarau, sitawa, sidingin. Kok tibo mambuek samba, balado, bagaram, babawang, baasam. Sasukek ampek cupak, sacupak ampek gantang, sagantang ampek omok. Rumah gadang bagonjong ampek, pantun satanggak ampek-ampek, saraik nagari bakaampek suku, baitu sataruihnyo jihad nan ampek, suok, kida, muko, balakang, ateh, baruah, ilia jo mudiak, utara, selatan, timur, barat, api, aia, angin jo tanah. Sampaipun nak, kapado parmainan ampek juo. Silek balangkah ampek, saluang bagirik ampek, kudo dilapeh ampek-ampek, main domino ampek urang, bakoa barampek juo. Pendeknyo sugalo ampek nak, ampek, ampek, ampek jo ampek. Banyak lai kalau dibilang ayah cukuikkan sado nan tun dietong bahabih maso. Itulah sabab karanonyo, jo kok tak tahu jo nan ampek, tacacek di dalam adat tacalo di masyarakaik, pakak, mada, bungkuk sarueh indak manangkok antenenyo, indak tahu jo nan ampek, ma’ananyo indak tahu jo aturan. Sabab undang-undang sakabek ampek, kok lai paham jo paraturan, dikatokan urang maampek baitu aturan rang saisuak nak.
Muhammad Rasulullah, adolah lambang kapemimpinan tuladan nan tidak kunjuang usang. Baliaulah king of king, panghulu dari sugalo panghulu, di barat atau di timur, dari dulu taruih bak kini sampai balipek alam nang ko. Indak lamo jadi panghulu, tigo baleh musim tapakai mamaciak tampuak suku Arab, batuka colok dunia ko, dari bakabuik tarang jilah bakisai adat Jahiliah tatagak adat islamiah. Ilia sanang mudiak santoso, sumarak alam bakuliliang, mardeso sugalo umat, itulah sabab karanonyo nak, diantaro saratuih rang pilihan, baliau surang nan tabilang nan lain buliah diindakkan baitu paparan buku karangan pujangga urang Barat Nasrani pangikuik Nabi Isa, ndak urang Islam mangatokan doh, sapanjang surah guru-guru, manuruik kaji nan badanga nak, sabagai Rasul ikutan pidoman urang akhir zaman, baliau mamakai ampek sifaik. Sifaik nan patuik kito tiru jalan tabantang kaditampuah dari dunia lapeh akhirat. Kok manyimpang sasek arah, indak ragian nan batiru. Mako sakapa pasisia taniayo nan kodoh hanyuik dahulu handam karam indak batumpang. Manolah sifaik nan ampek nak, partamo siddik, kaduo amanah, katigo fatanah, kaampek tabligh. Mari kito tapak ciek-ciek, amanah aratinyo mambanakan, mambanakan satu kabanaran, kabanaran mutlak nan tak tabandiang nyato datangnyo dari Allah. Alhaqqu mirrabbiq falatakunna minal muntarimu, satiok nilai kabanaran timbangannyo ka Al-Qur’an, walau logika manulaknyo. Suaro banyak tak jaminan, ruang dan waktu tak mambateh, nan bana tataplah bana, bia sakaum maragukan. Itulah sikap Abu Bakar. Dek mambanakan di salah Nabi baliau dapek galaran Siddiq, Abu Bakar Siddiq ra. Mangkonyo nak, mancari kabanaran ado takaran timbangannyo. Silahkan rapek sanagari, barundiang urang cadiak pandai pakaikan alua dengan patuik, mancari bana nan sabuah, tapi tunggu dulu mamakaikannyo sabalun naiak ka timbangan, sabalum syarak mambanarkan. Kok lah sapakaik maiyokan indak balawan jo syariat itulah bana nan hakiki. Itu pulo nan dikatokan syarak mangato, adat mamakai. Kok kamanakan barajo ka mamak, batua, mamak barajo ka panghulu, buliah, panghulu barajo ka mufakat, musti, mufakat barajo ka alua jo patuik, iyo, alua jo patuik barajo ka bana, harus, bana bardiri sandirinyo, tunggu dulu dong. Masiah tagantuang urusannyo lanjuikkan karajo bana yaitu Allah SWT. Mangkonyo samparono nak, kamanakan barajo ka mamak, mamak barajo ka panghulu, panghulu barajo ka mufakat, mufakat barajo ka alua jo patuik, alua jo patuik barajo ka bana, bana barajo kapado Al-Haq. Inyo nan badiri sandirinyo, itulah baru samparono adat. Kasimpuylannyo nak, sifaik siddiq mukasuiknyo, mambanakan satiok nan bana, walaupun rumik mangatokan, “ulil haq walau” muran katokan nan bana walaupun pahik baitu wasiat Rasulullah. Nah, kini nan kaduo. Nan kaduo amanah, amanah aratinyo jujur, jujur ke diri surang, jujur ke urang lain dan jujur kapado Allah. Itulah sifat Rasulullah, sahinggo baliau bagala Aminu, Muhammad Al-Aminu, baitu tarekh mangawakan. Tando urang bajiwa jujur nak, satiok pasan dipasampai, satiok pakirin dipalalu, satiok pataruah dipaliharo. Kalau mangecek indak panduto, kalau nyo bajanji ditapati, ikarar ditaguahinyo, tansano tasasek arah inyo baliak ka pangka jalan, sasek mamakan mamuntahkan, salah ambiak mangumbalikan, tadorong cotok malantiangkan. Pangka batulak kajujuran adolah nurani dalam hati, talago fitrah dalam jiwa, labuahannyo ikhlas lapang dado, tawakal saba jo rilah. Nurani kok kalah dek napasu, timbua khianat jo munafik, sinan bamain aka ciluah, cadiak buruak urang namokan. Dituka baruak jo cigak, maimbuah saikua karo urang tagagau nyo marusuak. Nyampang baliau rang panggaleh, timbangan bakarajokan, basuo jo niniak mamak pusako tinggi dilegonyo, tibo dek hakim jo jaksa undang jo hukum nan dirawik. Kok inyo pajabat kantua, pambukuan direkayasa, nyampang tatumbuak jo ulama ayat Tuhan dikarek-karek halal jo haram dipalungga. Kalau ang lah tau nak, musuah satiok kajujuran adolah lobo sarato tamak, sombong jo takabua. Indak nan tinggi dari pucuak, indak nan gadang dari baniah, awak sianu jo nyo awak. Salero tunggang ka nan lamak, kok mato condong ka nan rancak, itu wajar itu manusiawi, tapi dek hati paliangan Allah dek mato paliangan setan, punyo urang disantuang juo. Tibo godaan dek napasu datang bisikan dek dubilih aa katonyo, kalau iko contoh barangnyo sarik buliah jarang basuo beko urusan di bulakang. Dima baranak dima dibuai, dima tumbuah dima disiang, kok tak kini pabilo lai. Mako tarambaulah inyo ke maksiat, lah karam baru manyasa. Adang jo jatuah di nan data nak, barasiah hati dari awak elok niatan dahulunyo. Tapi dek tabukak pintu rasaki, basuo kijang tauik batamu anau mintak sigai, sinan baputa baliang-baliang, ilang jujur tabik khianat.
Dek itu ayah ingekkan, usah bamain tapi jurang nak, ijan panagak di nan cupiang, hati-hati manjago diri, hanyuik kok indak kapintasan. Adil-adil kalau mahukum, jujur-jujur pagang amanah, arek-arek mamacik janji. Kok iyo saluak ka dikanakkan itulah baban dikapalo nak, baban nan usah dicayahkan barek ringan, musti dijujuang. Kok karih ka ang pasisik sinjato bisa makan tuan, runciangnyo mancucuak pinggang mato tajam baliak batimba, biso nan indak katawaran ipuah nyo racun manyeso ang. Ang ndak tau contoh jujur, ba’a bana caronyo jujur? Caliaklah jujur tukang pangkeh nak, guntiang nan runciang dikacanyo, kapalo bulek basarahkan, pisau nan tajam diganggamnyo lihia sabatang bahonyokan, karano apo, karano tatanam kayakinan raso inyo jujur jo tugasnyo, bandiangkan jo rang gilo mamaciak rantiang, sakampuang urang maandok sabalik urang mainda sanjato di tangan rang tak jujur. Paham ang mukasuik nyo yuang. Nah, nan katigo fatanah. Fatanah artinyo cadiak, pintar, intelektual. Cadiak paralu dalam hiduik, bia untuak diri sendiri, kok kunun mamimpin urang banyak. Kalaulah cadiak nan bamain, kabek nan arek jadi lungga, ruang nan sampik jadi lapang, rusuah batuka gadang hati, tak luluak nan tak katanaman, alun ditanyo lah bajawab, aso disabuik duo dapek, tigo takanak ampek sudah, tabu sarueh jadi saparak. Tapi caadiak nan lia tak bakakang, mularaik ka urang banyak, manyeso ka masyarakaik nak, ganas balabiah bak harimau, sabuas-buas binatang, makannyo sakanyang paruik lah kanyang nyo lalok panjang. Tibo nan cadiak masuak rimbo, asah manjala disembanyo, hutan baluka disasoknyo, jo urek aua dikuihnyo. Cadiak nan maa tu nak, cadiak buruak. Cadiak nan dimukasuik jo fatanah, iyolah cadiak tahu pandai, lamak dek awakkatuju dek urang, awak mandapek urang ndak kahilangan. Padang ditampuah tak barangin lauik dikundak tak bariak rumpuik tarang bilalang dapek.
Katahuilah nak, adopun cadiak karajo utak, mandapek parentah dari hati, zat iradat nan bakandak, lalu diracik ditarawang, diolah, dianalisa. Tibolah ide jo gagasan, manjadi rencana nan tepola tatuang di rekayasa. Kok tatumbuak di jarak jauah, dicari jalan babaliak pokok ketek labonyo gadang, tali sayuik pangabek arek tapak buruak tagadai maha. Lah, lah sudah utak bapikia, lalu dibaok turun ke bawah ditimbang ka sanubari, disinan raso bamainnyo itulah tahu rang namokan. Salain diusua dipareso, luluih saringan aka budi, tagaknyo lai di nan data jalannyo alah di nan luruih arahnyo batua di nan bana. Baru taujuik dalam garak, basuo dalam amalan, itulah pandai kanamonyo.
Sari kato isi rundiangan nak, urang nan cadiak tau pandai baputa kincia-kincianyo bamain raso di dalam sinan basuo bijaksano. Raso dibaok naiak, pareso dibaok turun, itu pituah dek nan tuo. Maananyo apo kandak hati nan dibawah dibao naiak kakapalo, karajo utak nan diateh, dobaok turun masuk dado. Mako nan cadiak iyolah utak, nan tau ariah jo raso nan pandai garak cando kio. Atau pikiakan jo utak, timbanglah jo nurani, ujuikkan jo amalan. Itulah inyo urang nan cadiak, tau jo pandai. Jo kok diambiak dalia nangko nak, dapeklah ayah katokan baraso golongan urang cadiak pandai indak indentik jo sikola doh. Status sarjana intelektual alunlah jaminan urang pandai. Nan jaleh baliau hinggo cadiak, tingga nan duo langkah lai baru tibo di cadiak pandai. Nah, iko nan panghabisan, nan kaampek tabligh. Tabligh artinyo manyampaikan, sabagai utusan Allah baliau wajib manyampaikan, manyampaikan sugalo pasan nan datang dari nan manyuruah, tak ado tasuruak tarsambunyi sadonyo kameh dipalalu hinggo salasai samparono. Mako dek kito umaik baliau wajib maniru manuladan mangikuik sunah Rasulullah.
Category:
Limpapeh


c: text/html

text:
Urang Cino
Urang Cino atau Tionghoa (ijoan Hokkien dari kato simplified Chinese: 中华; traditional Chinese: 中華; pinyin: zhonghua; Pe̍h-ōe-jī: Tiong-hôa) atau Huaren (华人) adolah sebutan di Indonesia untuak urang-urang dari suku atau banso Cino. Kato Tionghoa ko dalam bahaso Indonesia acok dipakai untuak manggantian kato "Cina" nan mampunyoi konotasi negatif.[1] Kato ko juo dapek marujuak kapado urang-urang Cino nan tingga di lua Republik Rakyaik Cino, co di Indonesia (Cino Indonesia), Malaysia (Cino Malaysia), Singapura, Hong Kong, Taiwan, Amerika Serikat, dsb.. Dek itu, dalam bahaso Indonesia, istilah urang Tionghoa jo urang Tiongkok mampunyoi pabedaan makna; nan partamo marujuak pado etnis atau suku bangso, nan kaduo marujuak pado kawarganagaraan Republik Rakyaik Tiongkok. Urang-urang Tiongkok nan pai marantau umumnyo disabuik sabagai urang Cino parantauan (Hoakiao).
Di Tiongkok surang, konsep sarupo takana jo namo Huaxia (simplified Chinese: 華夏) nan marujuak pado konsep bangso sarato paradaban Tiongkok, nan basumber dari kasadaran banso Han (kalompok etnis mayoritas di Cino Daratan, nan barasa dari Dinasti Han) jo niniak muyangnyo, nan sacaro kolektif disabuik sabagai Huaxia. Sadang istilah Zhonghua surang dipakai sacaro rasmi dalam namo nagara, baiak pado wakatu sabalun Parang Dunia II (Republik Cino - Zhonghua minguo) maupun sasudah Parang Saudara Tiongkok (Republik Rakyaik Cino - Zhonghua remin gongheguo)
Rujuakan[suntiang | suntiang sumber]
- ↑ Budaya Tionghoa, Istilah Tiongkok Tionghoa China Chinese Dan Cina, 2011

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Amelsi, Mice (2012) Penggunaan Gaya Bahasa dalam Novel Perempuan Berkalung Sorban Karya Abidah El Khalieqy. Skripsi thesis, Universitas Negeri Padang.
Anggrina, Silvia (2018) Performa Kesantunan Komunikasi Lisan Gubernur dan Wakil Gubernur Sumatera Barat. Skripsi thesis, Universitas Negeri Padang.
Anjani, Rini (2012) Ungkapan Larangan di Kelurahan Aro IV Korong Kecamatan Lubuak Sikarah Kota Solok. Skripsi thesis, Universitas Negeri Padang.
Armawati, Ema (2012) Nilai-Nilai Pendidikan Petatah-Petitih dalam Pasambahan Batimbang Tando di Nagari Toboh Gadang Kecamatan Sintuk Toboh Gadang Kabupaten Padang Pariaman. Skripsi thesis, Universitas Negeri Padang.
Arsal, Eko (2012) Nilai-Nilai Budaya Minangkabau Dalam Kaba si Umbuik Mudo Versi Sjamsudin St. Rajo Endah. Skripsi thesis, Universitas Negeri Padang.
Asmal, Asmal (2012) Struktur dan Fungsi Pantun Managua pada Upacara Pernikahan di Koto Baru Kecamatan Rao Utara Kabupaten Pasaman. Skripsi thesis, Universitas Negeri Padang.
Atniyanti, Rini (2012) Ungkapan Kepercayaan Rakyat Minangkabau di Parak Gadang Kecamatan Padang Timur. Skripsi thesis, Universitas Negeri Padang.
Basra, Sri Meiweni (2014) Using the Cubing Technique in Teaching Writing a Report Text to Junior High School Students. Skripsi thesis, Universitas Negeri Padang.
Darmawi, Fatimh B. (2012) Nilai-nilai Religius dalam Syair Salawat Dulang di Kanagarian Kurai Taji Kecamatan Nan Sabaris Kabupaten Padang Pariaman. Skripsi thesis, Universitas Negeri Padang.
Edly, Sheffi (2012) Tradisi Pasambahan Basigorak dalam Adat Perkawinan di Kelurahan Padang Tangah Payobada Kecamatan Payakumbuh Timur: Analisis Struktur, Fungsi dan Konteks. Skripsi thesis, Universitas Negeri Padang.
Elfin, Raisan (2012) Pola Ritem Taboh Larangan Sebagai Alat Komunikasi di Tengah Masyarakat Buah Keras Nagari Cubadak Kecamatan Duo Koto Pasaman. Skripsi thesis, Universitas Negeri Padang.
Fandi, Leo (2012) Kajian Struktur dan Fungsi Pantun Minangkabau dalam Masyarakat Pasa Lamo, Pulau Punjung, Dharmasraya. Skripsi thesis, Universitas Negeri Padang.
Febrina, Ria (2014) An Analysis of Sarcastic Expression Found in Status on Facebook. Skripsi thesis, Universitas Negeri Padang.
Firmadani, Dewi (2014) Perbedaan Kemampuan Menulis Puisi dengan Penggunaan Teknik Copy the Master dan Model Pengajaran Langsung pada Siswa Kelas VIII SMPN 1 Batang Anai Kabupaten Padang Pariaman. Skripsi thesis, Universitas Negeri Padang.
Fitri, Hayatul (2012) Struktur, Makna, dan Fungsi Ungkapan Kepercayaan Rakyat di Nagari Solok Ambah Kecamatan Sijunjung Kabupaten Sijunjung. Skripsi thesis, Universitas Negeri Padang.
Fitri, Nela Eka (2012) Tari Arak Iriang Manjalang Mamak Di Kanagarian Muaro Paiti Kecamatan Kapur IX Kabupaten Lima Puluh Kota : Bentuk Penyajian. Skripsi thesis, Universitas Negeri Padang.
Fitriani, Fitriani (2014) The Metaphor Found in Opinion Column in The Jakarta Post Online Newspaper. Skripsi thesis, Universitas Negeri Padang.
Ganti, Sri (2014) Sistem Fonologi Bahasa Minangkabau di Kenagarian Gunuang Malintang Kecamatan Pangkalan Koto Baru Kabupaten Lima Puluh Kota. Skripsi thesis, Universitas Negeri Padang.
Handayani, Rina (2014) Struktur dan Fungsi Pantun dalam Acara Manyerakan Marapulai dan Anak Daro pada Upacara Pernikahan di Desa Tabek Sirah Kabupaten Pasaman Barat. Skripsi thesis, Universitas Negeri Padang.
Husna, Husna (2012) Gurindam Adat Minangkabau Karya Sofyan Dt. Bandaro N.M. Rangkoto: Tinjauan Nilai-nilai Pendidikan Karakter. Skripsi thesis, Universitas Negeri Padang.
Indriasari, Indriasari (2012) Fungsi Dikia Rabano dalam Pesta Perkawinan di Nagari Taluak Ambun Kecamatan Lubuk Sikaping Pasaman. Skripsi thesis, Universitas Negeri Padang.
Irwandi, Ade (2014) Pengaruh Penggunaan Metode Discovery Berbasis Media Audiovisual terhadap Keterampilan Menulis Narasi Ekspositoris Siswa Kelas VII SMP N 8 Padang. Skripsi thesis, Universitas Negeri Padang.
Jahniati, Teti (2012) Bentuk Penyajian Gadang Sarunai Dalam Acara Pesta Perkawinan di Jorong Lasuang Batu Kabupaten Solok Selatan. Skripsi thesis, Universitas Negeri Padang.
Lailiyah, Roichatul (2012) Fungsi Marhaban Dalam Acara Pemberian Nama Bayi di Sibabat Kecamatan Seberida Indragiri Hulu Riau. Skripsi thesis, Universitas Negeri Padang.
Lisa, Monna Andria (2012) Ungkapan Makian Bahasa Minangkabau pada Masyarakat Kenagarian Campago Kecamatan V Koto Kampung Dalam Kabupaten Padang Pariaman. Skripsi thesis, Universitas Negeri Padang.
Megawati. S., Agustina (2012) Deiksis Bahasa Melayu di Dusun Sungai Kerjan Kecamatan Bungo Dani Kabupaten Bungo Provinsi Jambi. Skripsi thesis, Universitas Negeri Padang.
Melisa, Rezi (2012) Mantra Pamaga diri di Nagari Campago Kecamatan V Koto Kampung Dalam Kabupaten Padang Pariaman. Skripsi thesis, Universitas Negeri Padang.
Munasri, Munasri (2012) Fungsi Kesenian Rabap pada Upacara Sunat Rasul di Kenagarian Aia Manggih Kecamatan Lubuk Sikaping Kabupaten Pasaman. Skripsi thesis, Universitas Negeri Padang.
Nurhidayati, Nurhidayati (2012) Marhata-hata Dalam Upacara Marhorjadi Kenegarian Kota Nopan Kecamatan Rao Utara Kabupaten Pasaman. Skripsi thesis, Universitas Negeri Padang.
Nurina, Nurina (2012) Perkembangan Apresiasi Masyarakat TerhadapKesenian Ronggeng di Kenagarian Simpang Kecamatan Simpati Kabupaten Pasaman. Skripsi thesis, Universitas Negeri Padang.
Putri, Irma (2016) An Analysis of Students’ Ability in Using English Idioms at English Department of Universitas Negeri Padang. Skripsi thesis, Universitas Negeri Padang.
Putriani, Meria (2012) Pasambahan ManjapuikMarapulaiPada Upacara Perkawinan di Kenagarian Koto-Tinggi Kecamatan Baso Kabupaten Agam: Analisis Semiotik. Skripsi thesis, Universitas Negeri Padang.
Rahman, Syarkawi (2012) Perubahan Bentuk Penyajian Albarzanji di Kenagarian Tarung-Tarung Kecamatan Rao Kabupaten Pasaman. Skripsi thesis, Universitas Negeri Padang.
Rino Nst, Muhammad (2012) Analisis Wacana Dialog Marhata-hata Mangalap Boru di Jorong IV Kampung Tongah Nagari Taruang-Taruang Kecamatan Rao Pusat Kabupaten Pasaman. Skripsi thesis, Universitas Negeri Padang.
Rosnimar, Rosnimar (2012) Bentuk penyajian Dikie Rabana dalam Acara Pesta Perkawinan di Nagari Lubuk Layang Kecamatan Rao Selatan. Skripsi thesis, Universitas Negeri Padang.
Samudro, Rio (2012) Nilai-Nilai Budaya Minangkabau dalam Teks Pidato Batagak Gala Penghulu Karya H. Idrus Hakimy Datuak Rajo Penghulu. Skripsi thesis, Universitas Negeri Padang.
Saputra, Ryan Efri (2012) The Lexical Comparison Between Sungai Tutung Sub-Dialect and Jambi Malay. Skripsi thesis, Universitas Negeri Padang.
Sari, Nurlaina (2012) Fungsi Ronggeng dalam Pesta Perkawinan di Kanagarian Tanjung Betung Kecamatan Rao Selatan Kabupaten Pasaman. Skripsi thesis, Universitas Negeri Padang.
Satamah, Satamah (2012) Fungsi Kesenian Ronggeng Dalam Acara Pesta Perkawinan Di Nagari Ladang Panjang Kecamatan Tigo Nagari Kabupaten Pasaman. Skripsi thesis, Universitas Negeri Padang.
Sefridanita, Sefridanita (2012) Kategori dan fungsi sosial ungkapan kepercayaan masyarakat larang pantang calon pengantin perempuan di Nagari Barung-barung Balantai Kecematan Koto XI Tarusan Kabupaten Pesisir Selatan. Skripsi thesis, Universitas Negeri Padang.
Siska W., Maitra Wike (2012) PasambahanMakan padaUpacara Perkawinan di Nagari Talang Babungo Kecamatan Hiliran Gumanti Kabupaten Solok. Skripsi thesis, Universitas Negeri Padang.
Sufriadi, Wel (2014) Sound Differences between Minangkabaunese Standard Language and Subdialect of Kenagarian Kumanis (Sijunjung). Skripsi thesis, Universitas Negeri Padang.
Sumanti, Pepi (2012) Idiom dalam Bahasa Mandailing di Kenagarian Simpang Tonang Kecamatan Dua Koto Kabupaten Pasaman. Skripsi thesis, Universitas Negeri Padang.
Suryani, Desi (2012) Pengaruh Penggunaan Pemecahan Masalah Nyata Pada Kegiatan Berbicara Terhadap Kemampuan Berbicara Siswa di SMA 3 Padangpanjang. Skripsi thesis, Universitas Negeri Padang.
Syuriani, Teti (2012) Bentuk Penyajian Musik Ogung Sibirunguik di Kenagarian Simpang Tonang Kecamatan Duo Koto Kabupaten Pasaman. Skripsi thesis, Universitas Negeri Padang.
Tanjung, Zulkifli (2012) Majas dalam Teks Pasambahan Manatiangan Siriah Maantaan Tando di Kenagarian Galombang Kecamatan Pariaman Tengah. Skripsi thesis, Universitas Negeri Padang.
Wanismar, Wanismar (2012) Sistem Pewarisan Kesenian Dikia Rabano Di Kenagarian Simpang Tonang Kecamatan Duo Koto Pasaman. Skripsi thesis, Universitas Negeri Padang.
Wardati, Elda (2014) Hubungan Keterampilan Menyimak Pantun dan Keterampilan Menulis Pantun Siswa Kelas VII SMP Negeri 3 Linggo Sari Baganti Kabupaten Pesisir Selatan. Skripsi thesis, Universitas Negeri Padang.
Wartini, Sri (2012) Pewarisan Dikia Rabano di Jorong Ambacang Anggang Kanagarian Aia Manggih Kecamatan Lubuk Sikaping Kabupaten Pasaman. Skripsi thesis, Universitas Negeri Padang.
Yenti, Ermi (2012) Pantun Bajawek dalam Acara Mananti Tando di Binjai Kecamatan Tigo Nagari Kabupaten Pasaman: Telaah Struktur dan Nilai Pendidikan. Skripsi thesis, Universitas Negeri Padang.
Yurmaini, Yurmaini (2012) Kesantunan Berbahasa dalam Langgam Kato Manurun pada Lingkungan Keluarga Penutur Bahasa Minangkabau di Tampat Durian Kelurahan Korong Gadang Kecamatan Kuranji Padang. Skripsi thesis, Universitas Negeri Padang.
Yurni, Yurni (2012) Bentuk Penyajian Diki Pano dalam Upacara Turun mandi di Kenagarian Simpang Kecamatan Simpati Kabupaten Pasaman. Skripsi thesis, Universitas Negeri Padang.
Yusmalinar, Yusmalinar (2012) Eksistensi Gordang Sambilan Pada Masyarakat Sungai Tanang Kecamatan Sungai Aua Kabupaten Pasaman Barat. Skripsi thesis, Universitas Negeri Padang.
Yusra, Hasnawati (2012) Kategori Fatis Bahasa Minangkabau dalam Kaba ”Rancak di Labuah” Saduran Dt. Panduko Alam. Skripsi thesis, Universitas Negeri Padang.


text:
- Sabtu, 4 Mei 2019
Nagari Buo
di Luhak Tanah Data
Oleh Bahren*
Tasabuik kisah daulunyo, sabuah nagari banamo Buo, nagari nan niniak jo moyangnyo barasa dari Ata jo Padang Gantiang. Indak langkok doh nagari kalau indak do basuku. Mako bacurito lah Mak Haji N Datuak Domo Anso, Bacurito lah liau wakatu itu kapado Zuriati nan datang dari Padang. Adopun suku di Buo ko, iyolah Suku Caniago, Suku Malayu jo Mandahiliang langkok jo suku Ustano Kampuang Gadang
Ba’a bana mako disabuik Buo batanyo Zuriati tiko itu. Mako Nagari banamo Bou biko malah curitonyo. Adolah pado maso dulu, datang lah sarombongan niniak moyang kami, datang nan dari Ata jo Padang Gantiang, barantilah niniak di sabuah tampek untuak malapeh-lapeh rangah sarato ba istirahaik, indak doh lamo sasudah itu mako mupakaik lah niniak kami, tiko itu untuak bamukim jo manetap. Dima bana lah tampek tu kini, tampek nan di aliri dek batang aia.
Batang aia nan sangai alami, di tumbuahi babagai tumbuahan. Di puncak-puncak tubuahan tadi nampak lah banyak sarang buruang Buo, buruang tampuo kato rang kini. Dek karano batang aia banyak basarang buruang Buo, mako supakaik lah niniak kami mambari namo batang aia tadi jo Batang Buo. Samantaro daerah nan banyak buruang Buo tu diagiah namo jo Nagari Buo.
Makin lamo, urang samakin banyak, mako indak doh mungkin manatap di ciek tampek, mako dibukak lah tampek-tampek bamukim nan baru. Tampek nan baru itu kini, ado pulo sabuah Ustano Rajo, Di namokanlah tampek tu kini Ustano Rajo. Limbak nan dari pado itu, kampuang nan lataknyo di tangah-tangah nagari di bari namo jo Kampuang Tangah.
Ado pulo ciek kampuang, nan manjadi kampuang nyo kaum paderi, mako dibarai namo lah kampuang tu jo namo piminan paderi nan tasabuik Imam Bonjo. Indak doh jauh dari kampuang Imam Bonjo dibuek pulo ciek lai, kampuang nan baru dibuek tu dibari namo Kampuang Baru. Baitu bana lah niniak moyang kini nan manjadikan alam sabagai guru, indak doh di pasusah bana dalam mambuek jo mambari namo sasuatu.
Cirito ko indak doh di karang-karang atau curito duto, bitu bana Mak Datuak Domo Anso, bakato ka Zuriati. Apo sabab jo karanonyo, dek curito ko lah di curitokan sacara turun tamurun dari niniak nan tuo-tuo daulu. Salain nan dari pado itu, tampek-tampek jo kampuang nan di sabuik kan tadi sampai kini masih ado jajak jo bakeh nyo. Sabagai contoh Ustano Rajo inggo kini masih ado bakeh nyo. Baitu pulo kampuang baru, dek namo nyo kampuang baru inggo kini masih bisa di caliak tampek tingga rang di situ iyo masih baru-baru kalau kio bandiang kan jo kampuang-kampuang nan lai.
Salain curito nan di ateh Mak Datuak Domo Anso juo bakisah tantang salah surang Rajo nan tasabuik dalam Rajo Tigo Selo. Di Nagari Buo ko kini surang di antaronyo nan Banamo Rajo Ibadat di Buo ko lah bamukim nyo. Mak Datuak Domo Anso iyolah Katua KAN Nagari Buo. Limo puluah limo umua liau wakatu itu, kutiko liau bacurito di rumah Liau di Buo. Jikok di caliak jo dikana bana, bilo bana liau ko bacurito dalam catatan kami, Liau manyurah jo bacurito tanggal lapan baleh di Bulan Mei tahun Duo ribu tujuah.
Itulah curito nagari Buo, nan disampaikan kali nagko. Jikok nyo ado nan bana tantang curito nantun, kabanaran nan datang dari Allah. Allah ta’ala kayo sungguah, tampek ilimu bahimpunnyo. Jikok nyo ado kato nan salah, salah nan datang dari ambo. Maklum lah ambo manusia tampek basarang salah jo gawa. Kapado tuhan kito mamintak ampun. Ka pambaco ambo mamintak maaf, maaf di pintak banyak-banyak bia indak manjadi doso.
*Dosen Bahasa dan Sastra Minangkabu FIB Unand
Editor : Bahren
Tag :# Langkan # Tingkok # Asa # Usua # Nagari
-
Spirit Fadly Amran Membangun Ekonomi Kreatif Dan Budaya Minangkabau Lewat Gebu Minang TV
-
Memperkenalkan Kebudayaan Dan Kebiasaan Di Inggris Kepada Kelompok Belajar Sahabat Pintar
-
Berlindung Di Bawah Naungan Privilege Dan Kata Maaf
-
Kapan Sebetulnya Maulid Nabi Muhammad SAW
-
FALSAFAH ILMU KEGURUAN BAHASA


text:
Wikipedia:Padoman rancangan
Rancangan atau stub (disabuik rintisan pado Wikipedia bahaso Indonesia) adolah tulisan pendek (ciek kalimaik inggo duo paragraf) nan diharokan dapek manaruko artikel nan langkok. Kadang digunoan untuak artikel nan alun alah ditajamahan (biasonyo dari Wikipedia Bahaso Inggirih atau Indonesia), walaupun artikel tajamahannyo alah cukuik panjang.
Ampia satiok artikel dalam Wikipedia adolah upayo manyarayo atau bagotong-royong dari banyak urang, nan satiok urang manyumbang saketek atau banyak ilimunyo untuak manyamparonokan artikel tasabuik, baiak itu manambahan informasi, pautan (link), mampeloki ijoan, manambahan gambar, mawifikasi, jo tugeh-tugeh lain nan manjadian suatu artikel itu rancak.
Janlah sagan untuak manakan tab Suntiang jo turuik sato mangambangkan artikel Wikipedia sabisa Sanak.
Padoman umum tantang struktur suatu tulisan rancangan nan elokSuntiang
Suatu tulisan rancangan adolah tulisan pendek (kiro-kiro ciek kalimaik inggo duo paragraf) jo indak maagiah informasi sacaro langkop, tapi masih mampunyoi mukasuik. Babeda jo tulisan nan indak punyo mukasuik jo tujuan atau indak manjalehan judul artikel, nan disabuik sabagai tulisan rancangan biasonyo maagiah panjalehan nan singkek tantang subyek artikel sarato dek a artikel tasabuik paralu dimasuakan ka dalam Wikipedia.
Barikuik adolah suatu padoman umum tantang struktur suatu tulisan rancangan nan elok:
Mampunyoi Paragraf tabukak nan sasuai. Di dalam paragraf pambukak tasabuik musti ado kalimo unsua di bawah ko:
- Definisi dari judul atau subjek halaman, minimal ciek kalimaik. Standar Wikipedia, judul musti diagiah huruf taba. (misa: "Ujang Rizal adolah pamain rabab pasisia nan lahia di Painan")
- Panjalehan alasan subyek tasabuik cukuik pantiang sarato paralu manjadi artikel ensiklopedia. Kalimaik tasabuik musti ado dalam paragraf partamo. (misa: "Ujang Rizal marupokan pamain rabab pasisia partamo nan manjadi pamanang kontes bakat lua nagari")
- Musti tabukti bana. (misa: Dari mano Sanak mandapek informasi baso Ujang Rizal marupokan pamain rabab pasisia partamo nan manjadi pamanang kontes bakaik lua nagari?). Khusus untuak biografi tokoh nan masih iduik musti mamatuahi kabijakan khusus.
- Saratokan jo rujuakan nan cukuik (misa pautan surek kaba atau kantua barito) nan tapicayo. Labiah lanjuik, caliak Wikipedia:Kutip sumber tulisan.
- Rancangan musti ditulih rapi dan jo bahaso Minang umum nan baiak jo bana. Jan lupo untuak malakukan wikifikasi (maagiah link ka artikel lain dalam Wikipedia bahaso Minang pado kato-kato kunci) saparalunyo.
Kok Sanak alah tabiaso jo Wikipedia, indak ado salahnyo untuak manambahan hal-hal barikuik
- Templat rancangan nan sasuai
- Pautan lua nan sasuai jo subyek dalam pambahasan (piliahan). (misa, situs pribadi Ujang Rizal)
- Kategori nan sasuai. (misa, Seniman Indonesia)
- Kotak info jo kotak navigasi
- Interwiki, kok ado.
Artikel nan cukuik langkok, tapi indak diwikifikasi atau copy edit sacaro rancak, umumnyo indak dianggap sabagai suatu rancangan. Artikel-artikel cando ko musti diagiah tando pamaliharoan nan sasuai (misa, ({{wikify}}). Walaupun baitu, templat rancangan biasonyo tatap diagiah.
Arok manjadi paratian baso artikel pendek nan manganduang informasi nan talampau saketek atau indak jaleh, dapek dicalonkan untuak diapuih atau digabuang ka artikel lain nan takaik. Wikipedia bukanlah suatu lubuak kato (kamus), tapi mampunyoi proyek sudaro - Wiktionary - nan buliah dipakai untuak mamasuakan materi-materi nan patuik masuak ka dalam lubuak kato. Kok artikel Sanak pendek sangaik dan marupokan suatu definisi kato, patimbangkan untuak mamasuakannyo ka Wiktionary, atau tambahan informasi lainnyo sainggo patuik masuak ensiklopedia.
Rancangan nan indak sasuaiSuntiang
Indak sadoalah artikel rancangan sacaro otomatis sasuai sabagai artikel ensiklopedia. "Rancangan" nan disabuik indak mamanuahi padoman umam tantang struktur suatu tulisan rancangan nan rancak dapek diagiah tando {{kambangan}} bahkan buliah diusulan untuak diapuih. Dek karano itu, pastikan tulisan nan Sanak rancang alah mamanuahi syaraik-syaraik nan tasabuik di ateh.


text:
Alamat Dukun Kota Medan Info Lengkap Dan Terbaru Mengenai Alamat Dukun Tersakti Di Kota Medan Sejarah Kota Medan Kota Medan adalah ibu kota Provinsi Sumatera Utara, Indonesia. Kota ini merupakan kota terbesar ketiga di Indonesia setealah Jakarta dan ...
Alamat Dukun Tapanuli Utara Info Lengkap Dan Terbaru Mengenai Alamat Dukun Tersakti Di Kabupaten Tapanuli Utara Sejarah Kabupaten Tapanuli Utara Kabupaten Tapanuli Utara adalah sebuah kabupaten di Provinsi Sumatera Utara, Indonesia. Ibu kotanya berda di Tarutung. Mayoritas penduduk ...
Alamat Dukun Tapanuli Selatan Infi Lengkap Dan Terbaru Mangenai Alamat dukun Tersakti Di Kabupaten Tapanuli Selatan Sejarah Tapanuli Selatan Kabupaten Tapanuli Selatan adalah sebuah kabupaten di Sumatera Utara, Indonesia. Ibu kotanya ialah Sipirok. kabupaten ini awalnya merupakan kabupaten ...
Alamat Dukun Serdang Bedagai Info Lengkap Dan Terbaru Mengenai Alamat Dukun Tersakti Di Kabupaten Serdang Bedagai Sejarah Kabupaten Serdang Bedagai Kabupaten Serdang Bedagai yang beribukota Sei Rampah adalah kabupaten yang baru dimekarkan dari Kabupaten Deli Serdang sesuai dengan ...
Alamat Dukun Pakpak Bharat Info Lengkap Dan Terbaru Mengenai Alamat Dukun Tersakti Di Kabupaten Pakpak Bharat Sejarah Kabupaten Pakpak Bharat Kabupaten Pakpak Bharat adalah sebuah kabupaten di Provinsi Sumatera Utara, Indonesia. Ibukotanya adalah Kota Salak. Pakpak Bharat terletak ...
Alamat Dukun Nias Utara Info Lengkap Dan Terbaru Mengenai Dukun Tersakti Di Kabupaten Nias Utara Seajarah kabupaten Nias Utara Kabupaten Nias Utara adalah salah satu kabupeten di Provinsi Sumatera Utara, Indonesia. Kabupaten ini diresmikan oleh Menteri Dalam Negeri ...
Alamat Dukun Nias Barat Info Lengkap Dan Terbaru Mengenai Dukun Tersakti Di Kabupaten Nias Barat Sejatrah Kabupaten Nias Barat Kabupaten Nias Barat adalah salah satu kabupaten di Provinsi di Sumatera Utara. Indonesia. Kabupaten ini di resmikan oleh Menteri ...
Alamat Dukun Labuhanbatu Selatan Info Lengkap Dan Terbaru Mengenai Alamat Dukun Tersakti Di Kabupaten Labuhanbatu Selatan Sejarah Kabupaten Labuhanbatu Selatan Kabupaten Labuahanbatu Selatan yang beribukota di Kota Pinang, Kota Pinang adalah kabupaten yang baru dimekarkan dari Kabupaten Labuhanbatu ...


text:
A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z All
S
T
Triana, Cintya Rani, Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau (Indonesia)
Trisnawita, Ovi
V
W
Winarlis, Winarlis, Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau (Indonesia)
Wira, Cut, Pendidikan Matematika FTK Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau (Indonesia)
Wirdayat, Syafrio Roni, IAIN BUKITTINGGI (Indonesia)
Y
Yarti, Jenneri Anna, Pendidikan Matematika Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau (Indonesia)
Yasmin, Syifa, Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau (Indonesia)
Yuliani, Dewi, UIN Suska Riau (Indonesia)
Yunita, Seswira, UIN Sultan Syarif Kasim Riau (Indonesia)
Yuyuny, Ulfah, Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau (Indonesia)
Yuzalia, Yassirly, Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau (Indonesia)
Z
Zein, Mas'ud, Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau (Indonesia)
Zetriuslita, Zetriuslita, Universitas Islam Riau (Indonesia)
Zetriuslita, Zetriuslita, Pendidikan Matematika FKIP UIR (Indonesia)
Zulhendri, Zulhendri, Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau
Zulkarnain, Zulkarnain, Universitas Riau (Indonesia)
Zulkifli, Zulkifli, Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau (Indonesia)
Zulkifli, Zulkifli, Pendidikan Matematika FTK Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau (Indonesia)
276 - 299 of 299 Items << < 7 8 9 10 11 12
Juring (Journal for Research in Mathematics Learning)Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau
Indexed by:


text:
Sungai Pua, SuhaNews – Bupati Agam, Dr. H. Andri Warman menandatangani prasasti untuk menandai diresmikannya pemakaian Surau Al-Liqo’ dan kawasan agrowisata Sariak, di Jorong Sariak Ateh, Nagari Sariak, Kecamatan Sungai Pua, Senin (2/8).
Dalam kesempatan ini Bupati Agam, Dr. H. Andri Warman, didampingi anggota DPRD Agam, Camat Sungai Pua, Wali Nagari Sariak, tokoh masyarakat, dan undangan lainnya.
“Nagari Sariak memiliki banyak potensi di bidang pertanian maupun wisata,” ujar Wali Nagari Sariak, Fithrianos.
Baca juga: Padang Pariaman Gelar Sosialisasi Nagari Digital dan Nagari Wisata
Nagari Sariak merupakan nagari pemasok sayur mayur terbesar di Sumbar, yang dipasarkan ke beberapa daerah di Sumatera.
“Kawasan pertanian ini dijadikan sebagai agrowisata lebih kurang seluas 96 hektar,” tambah Fitrianos.
Di nagari ini ada wisata religi, yaitu masjid tertua, dan peninggalan situs sejarah seperti, lasuang 12, cancang lauk 16, lasuang gadang, rumah panjang, dan lain sebagainya.
Salah seorang tokoh masyarakat, tambahnyam membangun sebuah rumah ibadah Surau Al-Liqo. Yang didanai oleh Angku Dt Rangkayo Basa.
Bupati Agam, Dr. H. Andri Warman, mengapresiasi masyarakat dan Pemerintah Nagari Sariak, yang telah berkerja sama dalam memajukan Kabupaten Agam, khususnya Nagari Sariak.
“Kelolalah kawasan wisata ini dengan baik, sehingga dapat membantu perekonomian masyarakat di Nagari Sariak,” harap Andri Warman.
Selain meresmikan Surau Al-Liqo’ dan Kawasan Agrowisata, Bupati Agam, beserta rombongan meninjau lokasi wisata petik jeruk dan penggemukan sapi di Nagari Sariak ini. (*/We)
Baca juga: Petani Jeruk di Setara Nanggalo Dibina UNP Kembangkan Agrowisata


text:
Istano Seri Menanti
Istano Seri Menanti atau Istano Lamo Seri Menanti (Baso Nogoghi: Istano Lamo Soghi Monanti) adolah istano nan talatak di Kuala Pilah, Nagari Sambilan, Malaysia. Bangunan iko didirikan manuruik asitektur masarakaik Minangkabau. Bangunan lamo nan masih samparono jo elok iko dibuek dari kayu dan dijadikan tampek tingga rasmi Yang di-Pertuan Besar Negeri Sembilan sakitar taun 1900-an. Kini, karano inyo suatu warisan sijarah, istano iko barubah "paranan" manjadi museum.
Istana Lama Seri Menanti mulai dibuek pado taun 1902 sampai salasai taun 1908. Istana iko dibuek dek karano Istan0 Pulih alah dibakar dek tantara Inggirih ketika mangaja Yamtuan Antah katiko parang Bukit Putus. Istiadaik parasmian istano iko dilakukan dek Yang di-Pertuan Muhammad Ibni Almarhum Yamtuan Antah. Tuanku alah basumayam di istano iko hinggo taun 1931. Sasudah itu, Tuanku pindah ka Istano Besar Seri Menanti nan baru dibuek ndak jauah jo istano lamo nangko.
Tinggi istano iko ampek tingkek. Rancangan bangun samulo dibuek dek duo urang tukang kayu Melayu banamo Kahar jo Taib. Tukang Kahar alah dibari sangsako Datuak Panglimo Sutan dek Tuanku Muhammad karano jasonyo. Rancangan bangun istano iko diteliti baliak dek Katua Palukih Pelan (Arsitek), Woodford dari Kantua Pekerjaan Umum, Seremban dan diluluihan pado bulan Nopember 1902 dek Insinyur Nagari jo Residen British.
Istana iko mampunyoi 99 batang tiang tamasuak ampek batang tiang seri nan panjangnyo 67 kaki (20 m). Kaampek-ampek tiang iko diambiak dari Bukit Pergai, Jelebu. Kayu-kayu lain, iyolah kayu jinih penak, diambil dari Bukittinggi, Sumatera. Istana iko unik karano indak manggunoan paku basi tapi pakunyo dibuek dari kayu nan disabuik pasak. [1]. Pasak kayu kareh digunoan untuak manyambuang papan. Atok istano iko sarupo tanduak kabau, nan manjadi lambang kaamanan.
RujuakanSuntiang
- ↑ History of Istana Seri Menanti Istana Seri Menanti's history


text:
Kaledonia Baru
Kaledonia Baru (Parancih: Nouvelle-Calédonie) adolah suatu nagara kapulauan nan marupoan wilayah jajahan kusuih dari Parancih nan talatak di barat daya Lautan Pasifik; tapeknyo 1.210 km (750 mil) sabalah timur dari banua Australia, sarato 16.136 km (10.026 mil) dari daratan Parancih di banua Eropa. Kapulauan ko nan adolah bagian dari subregion Melanesia, tadiri dari pulau utama Grande Terre (Le Caillou), Loyalty Islands, Chesterfield Islands, Belep archipelago, Isle of Pines, sarato babarapo pulau ketek tapancia. Lokasi Chesterfield Islands alah tamasuak wilayah Coral Sea.
Laweh wilayah daratan Kaledonia Baru mancapai 18.576 km2 (7,172 mil2). Populasinyo (sensus Agustus 2014) mancapai 268.767 jiwa, nan marupoan gabungan dari suku Kanak (panduduak asali Kaledonia Baru), katuruan urang Eropa (Caldoche dan Parancih daratan), urang Polinesia lainnyo (tarutamo urang Wallisian), urang Asia Tenggara, sarato babarapo urang katurunan Pied-Noir dan Maghreb. Ibu kota wilayah iko adolah Nouméa.


text:
Mohammad Natsir
Mohammad Natsir (lahia di Alahan Panjang, Solok, Sumatera Barat, 17 Juli 1908 – maningga di Jakarta, 6 Februari 1993 pado umua 84 taun) adolah surang pajuang kamardekaan Indonesia, tokoh Islam, sarato politisi tanamo Indonesia. Natsir marupoan pardana mantari Indonesia nan kalimo. Inyo pernah pulo dipacayo manjadi Presiden Liga Muslim sa-Dunia.
Natsir mulai mampalajari ajaran Islam nan mandalam sasudah pindah dari tampaik kalahiarannyo di Solok, Sumatera Barat ka Banduang untuak basikola di sinan. Tulisan-tulisannyo mulai ditabik-an sajak 1929, dan pado maso 1930-an, inyo manulih babarapo makalah nan batema Islami. Inyo masuak dunia politik pado patangahan 1930-an, paranannyo taruih batambah maningkek diantaro partai-partai Islam. Pado 5 September 1950, inyo tapiliah manjadi pardana mantari, dan jabatan tu dipaciknyo sampai 26 April 1951. Salapeh indak manjabaik lai, inyo acok bana mausaoan paningkatan paran Islam jo otonomi daerah di Indonesia.
Natsir adolah pamimpin partai Masyumi nan tanamo. Di bawah kapamimpinannyo, Masyumi dapek mahimpun sabagian gadang partai-partai nan baideologi Islam di bawah ciek payuang, sahinggo dapek mandapek-an suaro nan banyak dalam pemilu 1955.
Natsir banyak manulih tantang Islam, mancapai total 45 buku jo baratuih-ratuih artikel. baliau mamandang Islam adolah bagian hakiki dari budayo Indonesia dan maraso kacewa taadok caro pamarentahan Soekarno jo Soeharto manangani agamo. Inyo mandapek tigo gala doktorat samaso iduiknyo, ciek dari Lebanon dan duo lai dari Malaysia.
Natsir nan mandukuang garakan PRRI lalu dipanjaro sajak taun 1962 dek pamarentahan Soekarno karano dituduah nak mambarontak. Inyo dilapehan taun 1966 sasudah Orde Baru bakuaso, tapi inyo taruih sajo basikap kritis taadok pamarentah, nan akianyo mambuek baliau dilarang pai ka lua nagari.
Pado 10 November 2008, di bawah pamarentahan Soesilo Bambang Yudhoyono, Natsir diangkek manjadi salah surang Pahlawan Nasional Indonesia, sasudah bapuluah-puluah taun salamo Orde Lamo jo Orde Baru inyo dicap sabagai pambarontak.
Kehidupan[suntiang | suntiang sumber]
Mohammad Natsir dilahiaan di Alahan Panjang, Lembah Gumanti, Kabupaten Solok, Sumatra Barat pado 17 Juli 1908 dari pasangan Mohammad Idris Sutan Saripado jo Khadijah.[1][2][3] Pado maso keteknyo, Natsir sakaluarga hiduik di rumah Sutan Rajo Ameh, saurang saudagar kopi nan tanamo di sinan. Dek pamiliaknyo, rumah itu dibalah manjadi kaduo bagian: pamilik rumah basarato kaluarga tingga di bagian kida samantaro Mohammad Idris Sutan Saripado tingga di sabalah suoknyo.[4] Inyo punyo tigo urang saudaro kanduang, masiang-masiang banamo Yukinan, Rubiah, jo Yohanusun. Jabatan tarakhia ayahnyo adolah sabagai pagawai pamarentahan di Alahan Panjang, samantaro kakeknyo marupoan saurang ulama. Inyo isuak manjadi pamangku adaik untuak kaumnyo nan barasa dari Maninjau, Tanjung Raya, Agam jo gala Datuk Sinaro Nan Panjang.[5]
Natsir mulai manampuah pandidiakan di Sikolah Rakyat Maninjau salamo duo tahun hinggo kalas duo, kudian pindah ka Hollandsch-Inlandsche School (HIS) Adabiyah di Padang.[6][4] Sasudah babarapo bulan, inyo pindah baliak ka Solok dan dititipan di rumah panggaleh nan banamo Haji Musa.[7] Salain baraja di HIS di Solok pado siang hari, inyo juo baraja ilimu agamo Islam di Madrasah Diniyah pado malam hari.[8][2][3] Tigo tahun kudian, inyo baliak pindah ka HIS di Padang basamo kakaknyo. Pado tahun 1923, inyo malanjuikan pandidikannyo di Meer Uitgebreid Lager Onderwijs (MULO) lalu ikuik bagabuang jo parhimpunan-parhimpunan urang mudo takah Pandu Nationale Islamietische Pavinderij jo Jong Islamieten Bond.[9][3][10] Sasudah lulus dari MULO, inyo pindah ka Bandung untuak baraja di Algemeene Middelbare School (AMS) inggo tamaik pado tahun 1930.[3][10] Dari tahun 1928 sampai 1932, inyo manjadi Katua Jong Islamieten Bond (JIB) Bandung.[11] Inyo juo manjadi pangajar sasudah mandapek palatihan guru salamo duo tahun di parguruan tinggi. Inyo nan alah mandapekan pandidikan Islam di Sumatra Barat sabalunnyo juo mampadalam ilimu agamonyo di Bandung, tamasuak dalam bidang tafsir Al-Quran, hukum Islam, jo dialektika.[12] Kudian pado tahun 1932, Natsir baguru pado Ahmad Hassan, nan kudian manjadi tokoh organisasi Islam Persatuan Islam.[13][14]
Pado 20 Oktober 1934, Natsir manikah jo Nurnahar di Bandung.[15] [16] Dari parnikahan itu, Natsir dikaruniai anam anak.[17][18] Natsir juo dikatahui manguasoi babagai bahaso, takah Inggirih, Balando, Prancis, Jerman, Arab, jo Esperanto.[18] Natsir juo punyo kasamoan hobi sarato punyo hubuangan dakek jo Douwes Dekker, yakni bamain musik. Natsir suko mamainan biola jo Dekker suko bamain gitar. Mohammad Natsir juo acok mangecek pakai Bahaso Balando jo Dekker dan acok mangecekan musik sakelas Ludwig van Beethoven jo novel sakelas Boris Leonidovich Pasternak, novelis kanamaan Rusia pado maso itu. Hubungan dakek jo Dekker, manyebaban Dekker mau masuak Masyumi. Ide-ide Natsir sarato Dekker tantang parjuangan, demokrasi, jo kaadilan mamang sajalan jo Natsir.[19]
Inyo maningga pado 6 Februari 1993 di Jakarta, dan dimakamkan sahari kudian. [16]
Karier[suntiang | suntiang sumber]
Natsir banyak bakawan jo pamikir-pamikir Islam, takah Agus Salim; salamo patangahan 1930-an, inyo jo Salim taruih batuka pikiran tantang hubungan Islam jo nagara demi maso ka muko pamarintehan Indonesia nan dipimpin Soekarno.[20][21][22] Pado tahun 1938, inyo bagabuang jo Partai Islam Indonesia, sarato diangkek sabagai pimpinan untuak cabang Bandung dari tahun 1940 sampai 1942.[22][11] Inyo juo bakarajo sabagai Kapalo Biro Pendidikan Bandung sampai tahun 1945. Salamo pandudukan Japang, inyo bagabuang jo Majelis Islam A'la Indonesia (lalu barubah manjadi Majelis Syuro Muslimin Indonesia atau Masyumi), jo diangkek sabagai salah satu katua dari tahun 1945 sampai katiko Masyumi jo Partai Sosialis Indonesia dibubarkan dek Presiden Soekarno pado tahun 1960.[11][22][23]
Sasudah Proklamasi Kemerdekaan Indonesia, inyo manjadi anggota Komite Nasional Indonesia Pusat. Sabalun manjadi Perdana Menteri, inyo manjabaik sabagai menteri panerangan.[24] Pado tangga 3 April 1950, inyo maajuan Mosi Integral Natsir dalam sidang pleno parlemen. [25] Mohammad Hatta sabagai Wakil Presiden Indonesia nan mandorong sado pihak untuak bajuang dengan tertib, maraso tabantu dengan adonyo mosi iko.[26] Mosi iko mampelokan baliak kautuhan bangso Indonesia dalam Negara Kesatuan Republik Indonesia naan sabalunnyo babantuak serikat, sahinggo inyo diangkek manjadi Perdana Menteri dek Presiden Soekarno pado 17 Agustus 1950.[27] Namun, inyo mangunduran diri dari jabatannyo pado tangga 26 April 1951 dek parsalisihan paham jo Soekarno, Soekarno nan manganuik paham nasionalisme mangkritik Islam sabagai ideologi tapi mamuji sekularisasi nan dilakuan dek Mustafa Kemal Ataturk di Kesultanan Utsmaniyah, sadangkan Natsir manyayangan hancuanyo Kasultanan Utsmaniyah jo manunjuakan akibaik-akibaik negatif sekularisasi.[28] Natsir juo mangkritik Soekarno bahasonyo inyo kurang mamparatian kasejahteraan di lua Pulau Jawa.[24] Manuruik Hatta, sabalun pangunduran diri Natsir, Soekarno salaku presiden sakaligus katua Partai Nasionalis Indonesia (PNI) taruih mandasak Manai Sophiaan sarato para menteri jo anggota parlemen dari PNI untuak manjatuahan Kabinet Natsir, dan indak mandukuang kabijakan-kabijakan nan diusulkan dek Natsir jo Hatta.
Salamo era demokrasi terpimpin di Indonesia, inyo talibaik dalam partantangan tarhadap pamarentah nan samakin otoriter jo bagabuang dengan Pemerintah Revolusioner Republik Indonesia sasudah maninggaan Pulau Jawa;[24] PRRI nan manuntuik adonya otonomi nan labiah lueh disalahtafsiran dek Soekarno sabagai pambarontakan. Akibaiknyo, inyo ditangkok jo dipanjaroan di Malang dari tahun 1962 sampai 1964, dan dibebasan pado maso Orde Baru pado tangga 26 Juli 1966. [29][24]
Sasudah dibebaskan dari panjaro, Natsir baliak talibaik dalam organisasi-organisasi Islam, takah Majelis Ta'sisi Rabitah Alam Islami jo Majelis Ala al-Alami lil Masjid nan bapusaik di Mekkah, Pusat Studi Islam Oxford (Oxford Centre for Islamic Studies) di Inggris, jo Liga Muslim se-Dunia (World Muslim Congress) di Karachi, Pakistan.[30]
Di era Orde Baru, inyo mambantuak Yayasan Dewan Dakwah Islamiyah Indonesia. Inyo juo mangkritisi kabijakan pamarentah, takah katiko inyo manandotangani Petisi 50 pado 5 Mei 1980, nan manyebaban inyo dilarang pai ka lua nagari. [29] Pado maso-maso bamulo Orde Baru iko, inyo bajaso mangirim nota ka Tunku Abdul Rahman dalam rangka mancaiaan hubungan jo Malaysia. Salain itu pulo, inyolah nan mangontak pamarentah Kuwait agar mananam modal ka Indonesia dan mayakinan pamarentah Japan tantang kasungguahan Orde Baru mambangun ekonomi.[5] Soeharto maanggap urang nan mangkritik dirinyo sabagai panentang Pancasila. Inyo ikuik manandotangani Petisi tersebut basamo jo Jenderal Hoegeng, Letjen Ali Sadikin, Sanusi Hardjadinata, SK Trimurti, dan lain-lain.[5] Akibaik dilarangnyo inyo pai ka lua nagari, banyak seminar nan indak bisa inyo ikuti.[24] Natsir manolak kacurigaan Soeharto tarhadap partai-partai, tarutamo partai Islam. Apolai Opsus (Operasi Khusus) nan barado di bawah pimpinan langsung Soeharto juo ikuik dikritisi.[31] Padahal, badan intel ikolah nan mamintak Natsir dalam mamulai hubungan jo Malaysia dan Timur Tengah sasudah naiknyo Soeharto.[32]
Panulih[suntiang | suntiang sumber]
Salamo manjalani pandidikannyo di AMS, Natsir alah tarlibat dalam dunia jurnalistik. Pado 1929, duo artikel nan ditulihnyo dimuek dalam majalah Algemeen Indische Dagblad, yaitu bajudul ''Qur'an en Evangelie'' (Al-Quran dan Injil)[33] dan ''Muhammad als Profeet'' (Muhammad sabagai Nabi). Kudian, inyo basamo tokoh Islam lainnyo managakan surek kaba ''Pembela Islam'' nan tabik dari tahun 1929 sampai 1935.[34] Inyo juo banyak manulih tantang pandangannyo tarhadap agamo di babagai majalah Islam takah Pandji Islam, Pedoman Masyarakat, jo Al-Manar. Manuruiknyo, Islam marupoan bagian nan indak tapisahan dari budaya Indonesia.
Natsir alah manulih sakitar 45 buku atau monograf jo ratusan artikel nan mamuek pandangannyo tantang Islam. Inyo aktif manulih di majalah-majalah Islam sajak karya tulih patamonyo ditabikan pado tahun 1929. Karya paling awalnyo umumnyo babaso Balando jo Indonesia, nan banyak mambahas tantang pamikiran Islam, budaya, hubungan antaro Islam jo politik, dan paran perempuan dalam Islam.[35][36] Karya-karya salanjuiknyo banyak nan ditulih dalam baso Inggirih, dan labiah tafokus pado politik, pambaritaan tantang Islam, jo hubungan antaro umaik Kristiani jo Muslim.[37][lower-alpha 1] Ajip Rosidi jo Haji Abdul Malik Karim Amrullah manyabuikan basonyo tulisan-tulisan Natsir alah manjadi catatan sijarah nan dapek manjadi panduan bagi umaik Islam.[35] Salain manulih, Natsir juo managakan sikolah Pendidikan Islam pado tahun 1930; sikolah tersebut ditutuik sasudah panduduakan Japang di Indonesia.[30][39]
Sakalipun Natsir mamiliki latar balakang pandidikan Balando, Natsir indak tergerak samo sakali untuak malakuan westernisasi atau sekularisasi dalam dunia pandidikan Islam. Inyo juo paduli akan pangaruah pandidikan Barat tarhadap generasi mudo.[38] Sabananyo, langkahnyo iko nan paduli tarhadap dunia pandidikan disababan sasudah inyo mambaco karangan Snouck Hurgronje nan malawan Islam, takah Netherland en de Islam nan mamaparan strategi Hurgronje dalam malawan Islam. Buku iko pado akhianyo kudian mambuuek Natsir bartekad malawan Balando liwaik jalur pandidikan.[40]
Panghormatan[suntiang | suntiang sumber]
Pamarentah Indonesia sangkek itu, baik nan dipimpin dek Soekarno maupun Soeharto, samo-samo manudiang Mohammad Natsir sabagai pambarontak jo pambangkang, bahkan tudingan tersebut mambueknyo dipanjaroan. Adapun dek nagara-nagara lain, Natsir sangaik dihormati jo diharagoi, hinggo banyak panghargaan nan dianugerahan kapadonyo.
Dunia Islam mangakui Mohammad Natsir sabagai pahlawan nan malintasi bateh bangso jo nagara. Bruce Lawrence manyabuikan bahasonyo Natsir marupoan politikus nan paliang manonjol mandukuang pambaruan Islam.[41] Pado tahun 1957, inyo manerima bintang Nichan Istikhar (Grand Gordon) dari Raja Tunisia, Lamine Bey atas jasonyo mambantu parjuangan kamardekaan rakyaik Afrika Utara. Panghargaan internasional lainnyo yaitu Jaa-izatul Malik Faisal al-Alamiyah pado tahun 1980, jo panghargaan dari babarapo ulama jo pamikir tarkenal takah Syekh Abul Hasan Ali an-Nadwi jo Abul A'la Maududi.
Pado tahun 1980, Natsir dianugerahi panghargaan Faisal Award dari Raja Fahd Arab Saudi malalui Yayasan Rajo Faisal di Riyadh, Arab Saudi. Inyo juo mamparoleh gala doktor kahormatan di bidang politik Islam dari Universitas Islam Libanon pado tahun 1967. Pado tahun 1991, inyo mamparoleh duo gala kahormatan, yaitu dalam bidang sastra dari Universitas Kabangsaan Malaysia jo dalam bidang pamikiran Islam dari Universitas Sains Malaysia. [16] Pamarentah Indonesia baru manghormatinyo sasudah 15 tahun kamatiannyo. Pado 10 November 2008, Natsir dinyatoan sabagai pahlawan nasional Indonesia.[42] Soeharto enggan maagih gala pahlawan kapado salah ciek "bapak bangso" iko.[24] Pado maso B.J. Habibie, inyo diagih panghargaan Bintang Republik Indonesia Adipradana.[5]
Reporter Ramadhian Fadillah malaporan bahasonyo Natsir adolah tokoh sadarhana sapanjang zaman. Inyo juo malaporkan bahasonyo Natsir "indak punyo baju rancak, jasnyo batamba. Inyo dikanang sabagai menteri nan indak punyo rumah jo manolak diagih hadiah mobil mewah."[24][lower-alpha 2] George McTurnan Kahin, pangaja di Universitas Cornell, mandapek info dari Agus Salim bahasonyo ado staf dari Kamenterian Panarangan nan handak mangumpuaan pitih untuak Natsir supayo bapakaian labiah rancak. Apolai, kemejanyo cumo duo setel dan alah lapuak pulo. Sangkek inyo mundua sabagai Perdana Menteri pado Maret 1951, sekretarisnya Maria Ulfa manyerahan padonyo siso dana taktis dengan banyak saldo nan sabananyo juo hak Perdana Menteri. Natsir manolak, dan dana itu dilimpahan ka koperasi karyawan tanpa sapeser pun inyo ambik.[43] Natsir dikatoan manolak mobil Chevrolet Impala. Padahal, di rumahnyo inyo hanyo punyo mobil lamo, De Soto nan inyo bali surang untuak maanta-jampuik anak-anaknyo.[5] Sabalun inyo pindah ka Jalan Jawa, inyo bapindah ka Jalan Pegangsaan Timur nan ado di Jakarta. Mako, dikaranoan ikuik dalam PRRI, inyo kalua masuak masuak panjaro salamo tahun 1960-66, dan kaluarganyo kahilangan rumah di Jalan Jawa jo Mobil De Soto tersebut. Haratanyo diambik pamarintah.[43]
Katarangan[suntiang | suntiang sumber]
- ↑ Manganai hubuangan antaro umaik Krisitiani jo Muslim, pado tahun 1938, Mohammad Natsir parnah mangaluaan artikel Suara Azan dan Lonceng Azan nan mangomentari hasil Konferensi Zending Kristen di Amsterdam. Inyo mamang banyak mangaluan artikel nan mangomentari hubuangan kaduo agamo iko [38].
- ↑ Dalam ciek referensi, dikatoan basonyo mobil mewah tersebut diagiah dek saurang pangusaho [5].
Rujuakan[suntiang | suntiang sumber]
- Catatan kaki
- ↑ Lukman Hakiem 2019, hlm. 6.
- ↑ a b Ma'mur 1995, hlm. 29.
- ↑ a b c d Luth 1999, hlm. 21 – 23.
- ↑ a b Shahab 2008, hlm. 9 – 15.
- ↑ a b c d e f Adam 2009, hlm. 72-76.
- ↑ Lukman Hakiem 2019, hlm. 7.
- ↑ Lukman Hakiem 2019, hlm. 8.
- ↑ Lukman Hakiem 2019, hlm. 9.
- ↑ Lukman Hakiem 2019, hlm. 11 – 12.
- ↑ a b Dzulfikriddin 2010, hlm. 19 – 20.
- ↑ a b c Luth 1999, hlm. 23 – 24.
- ↑ Lukman Hakiem 2019, hlm. 13 – 14.
- ↑ Ma'mur 1995, hlm. 30 – 31.
- ↑ Lukman Hakiem 2019, hlm. 22 – 25.
- ↑ Lukman Hakiem 2019, hlm. 49 – 50.
- ↑ a b c Luth 1999, hlm. 27.
- ↑ Lukman Hakiem 2019, hlm. 54 – 55.
- ↑ a b Ma'mur 1995, hlm. 30.
- ↑ Setiadi dkk. 2012, hlm. 150-151.
- ↑ Lukman Hakiem 2019, hlm. 29 – 30.
- ↑ Ma'mur 1995, hlm. 33.
- ↑ a b c Ma'mur 1995, hlm. 34.
- ↑ Noer 2012, hlm. 155.
- ↑ a b c d e f g Fadillah 2013, Mengenang M Natsir.
- ↑ Luth 1999, hlm. 24 – 25.
- ↑ Noer 2012, hlm. 124.
- ↑ Noer 2012, hlm. 128.
- ↑ Khouw 2008, In search of Mohammad.
- ↑ a b Luth 1999, hlm. 25 – 26.
- ↑ a b Ma'mur 1995, hlm. 30 – 33.
- ↑ Noer 2012, hlm. 169.
- ↑ Noer 2012, hlm. 169, 171.
- ↑ Lukman Hakiem 2019, hlm. 26.
- ↑ Lukman Hakiem 2019, hlm. 32 – 35.
- ↑ a b Ma'mur 1995, hlm. 37.
- ↑ Ma'mur 1995, hlm. 38–41.
- ↑ Ma'mur 1995, hlm. 42–46.
- ↑ a b Adian 2012, Keteladanan Mohammad Natsir.
- ↑ Lukman Hakiem 2019, hlm. 59.
- ↑ Shahab 2008, hlm. 21.
- ↑ Ma'mur 1995, hlm. 36.
- ↑ Tempo 2008, Sumatra Barat Sambut.
- ↑ a b Shahab 2008, hlm. 47-49.
- Daftar pustaka
- Hakiem, Lukman (2019). Biografi Mohammad Natsir: Kepribadian, Pemikiran dan Perjuangan. Jakarta: Pustaka Al-Kautsar. ISBN 978-979-592-834-8. https://books.google.co.id/books?id=oe3bDwAAQBAJ&printsec=frontcover&dq=mohammad+natsir+biografi&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwjO_rf5777uAhW6qksFHSmHD3gQ6AEwAXoECAUQAg#v=onepage&q=mohammad%20natsir%20biografi&f=false.
- Adam, Asvi Warman (2009). Membongkar Manipulasi Sejarah, Kontroversi Perilaku dan Peristiwa. Jakarta: Penerbit Buku Kompas. ISBN 978-979-709-404-1. https://books.google.co.id/books?id=NGKSXCtKnh0C&printsec=frontcover&dq=Membongkar+Manipulasi+Sejarah,+Kontroversi+Perilaku+dan&hl=id&sa=X&ved=2ahUKEwjGv6afjLvuAhVvIbcAHanADfwQ6AEwAHoECAAQAg#v=onepage&q&f=false.
- Dzulfikriddin, M. (2010) (dalam bahaso Indonesia). Mohammad Natsir dalam Sejarah Politik Indonesia: Peran dan Jasa Mohammad Natsir dalam Dua Orde Indonesia. Bandung: Mizan. ISBN 978-979-433-578-9. http://books.google.com/books?id=T1VoE-YgYD0C.
- Effendy, Bahtiar (14 Juli 2008). "Mohammad Natsir". Majalah Tempo Interaktif. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2011-10-29. Diakses tanggal 27 Januari 2021.
- Fadillah, Ramadhian (29 April 2013). "Mengenang M Natsir, ulama besar dan sebenar-benarnya jihad". Merdeka. Diakses tanggal 27 Januari 2021.
- Husaini, Adian (17 Oktober 2012). "Keteladanan Mohammad Natsir". Insists. Diakses tanggal 27 Januari 2021.
- Khouw, Ida Indawati (3 Agustus 2008). "In search of Mohammad Natsir's spirit in Islamic Revivalism". The Jakarta Post. Diakses tanggal 27 Januari 2021.
- Luth, Thohir (1999). M. Natsir, Dakwah dan Pemikirannya. Jakarta: Gema Insani. ISBN 978-979-561-551-4. http://books.google.com/books?id=22p8BWSShmgC.
- Ma'mur, Ilzamudin (1995). "Abul Ala Mawdudi and Mohammad Natsir's Views on Statehood: A Comparative Study". Montreal: McGill University. Diakses tanggal 27 Januari 2021.
- Noer, Deliar (2012). Jaap Erkelens. ed. Mohammad Hatta: Hati Nurani Bangsa. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. ISBN 978-979-709-633-5. https://books.google.co.id/books?id=uUhNMwEACAAJ&dq=Mohammad+Hatta:Hati+Nurani+Bangsa&hl=id&sa=X&ved=2ahUKEwj5lNvMjLvuAhX07nMBHXYABvoQ6AEwAHoECAUQAQ.
- Setiadi, Purwanto; dkk. (2012). Douwes Dekker: Sang Inspirator Revolusi. KPG (Kepustakaan Populer Gramedia) bakarajo samo jo Majalah Tempo. ISBN 978-979-91-0513-4. https://books.google.co.id/books?id=7ihIDwAAQBAJ&pg=PR4&dq=douwes+Dekker:Sang+Inspirator+Revolusi&hl=id&sa=X&ved=2ahUKEwjIqPPWjLvuAhXR4nMBHchCCjQQ6AEwAHoECAEQAg#v=onepage&q=douwes%20Dekker%3ASang%20Inspirator%20Revolusi&f=false.
- Shahab, Idrus F.; dkk. (2008). Natsir: Politik Santun di antara Dua Rezim. KPG (Kepustakaan Populer Gramedia) bakarajo samo jo Majalah Tempo. ISBN 978-979-91-0307-9. https://books.google.co.id/books?id=GDJIDwAAQBAJ&pg=PR3&dq=Natsir:+Politik+Santun+di+antara+Dua+Rezim.&hl=id&sa=X&ved=2ahUKEwjr2YbpjLvuAhWL8XMBHf2YAjsQ6AEwAHoECAAQAg#v=onepage&q=Natsir%3A%20Politik%20Santun%20di%20antara%20Dua%20Rezim.&f=false.
- "Sumatra Barat Sambut Gelar Pahlawan Nasional Natsir". Majalah Tempo Interaktif (dalam bahasa Indonesia). 5 November 2008. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2011-10-29. Diakses tanggal 27 Januari 2021.
Pautan lua[suntiang | suntiang sumber]
- "Bung Besar dan Menteri Kesayangan". Majalah Tempo Interaktif. 2008-07-14.
- "Natsir: politik santun di antara dua rezim" Kepustakaan Populer Gramedia bakarajo samo jo Majalah Tempo, 2011. Diakses 18 November 2013.
- "100 tahun Mohammad Natsir: berdamai dengan sejarah" Penerbit Republika, 2008. Diakses 18 November 2013.
- Laman jo argumen gando di pamanggilan templat
- Pages using infobox officeholder with unknown parameters
- Tangga lahia 17 Juli
- Lahia 1908
- Tangga kamatian 6 Februari
- Kamatian 1993
- Pahlawan Nasional Indonesia
- Kalahiaran 1908
- Maningga umua 85
- Artikel biografi September 2021
- Tokoh Indonesia
- Ulama Indonesia
- Pardano Mantari Indonesia
- Mantari Kabinet Sjahrir II
- Mantari Kabinet Sjahrir III
- Mantari Kabinet Hatta I
- Pahlawan nasional Indonesia
- Tokoh Petisi 50
- Tokoh Persatuan Islam
- Tokoh Masyumi
- Ulama Minangkabau
- Tokoh Minangkabau
- Tokoh dari Solok


text:
Kota Tanjungpinang
Tanjungpinang atau sabelunnyo disabuik Tanjung Pinang (disingkek Tg. Pinang) adolah ibu kota Kapulauan Riau, Indonesia nan talatak di koordinat 0º5' lintang utara dan 104º27' bujua timur, tapeknyo di Pulau Bintan.
Kota iko mamiliki cukuik banyak daerah pariwisata takah Pulau Penyengat nan hanyo barjarak kurang labiah 2 mil dari palabuhan lauik Tanjungpinang - Palabuahan Sri Bintan Pura, Pantai Trikora jo pasia putiahnyo talatak kurang labiah 65 km dari kota, dan pantai buatan iyolah Tepi Laut nan talatak di garih pantai pusek kota sabagai pamanih atau wajah kota (waterfront city).
Palabuahan Lauik Tanjungpinang - Palabuahan Sri Bintan Pura mamiliki kapa-kapa janih feri jo feri capek (speedboat) untuak akses domestik ka pulau Batam jo pulau-pulau lain takah; kapulauan Karimun jo Kundur, sarato kota-kota lain di Riau darek, juo marupokan akses internasional ka nagari Malaysia jo Singapura.
SajarahSuntiang
Badasarkan Sulalatus Salatin kawasan kota iko marupokan bagian dari Karajaan Malayu, sasudah jatuahnyo Malaka ka tangan Portugih, Sultan Mahmud Syah manjadikan kawasan iko sabagai pusek pamarintahan Kasultanan Malaka. Kudian manjadi pusek pamarintahan Kasultanan Johor, sabalun diambiak aliah dek Balando tarutamo sasudah Balando manunduakan palawanan Rajo Haji Fisabilillah taun 1784 di Pulau Penyengat.
Pado maso kolonial Balando, Tanjungpinang ditingkekkan statusnyo manjadi pusek pamarintahan dari Residentie Riouw pamarintah Hindia-Balando. Kudian di awal kamardekaan Indonesia, manjadi ibu kota Kabupaten Kapulauan Riau. Sasudah manjadi Kota Administratif - Kabupaten Kapulauan Riau hinggo taun 2000, badasarkan UU Nomor 5 Taun 2001, pado tanggal 21 Juni 2001, statusnyo manjadi Kota Tanjungpinang. Pusek pamarintahan nan samulo barado di pusek Kota Tanjungpinang di pamukiman padek panduduak nan kudian dipindahkan ka Senggarang (bagian utara kota) sabagai pusek pamarintahan. Hal iko ditujuakan untuak mangimbangi kasanjangan pambangunan jo kapadekkan panduduak nan salamo iko bapusek di Kota Lama (bagian barat kota).
PamarintahanSuntiang
Pado taun 2002 Dra. Hj. Suryatati A. Manan tapiliah sabagai walikota patamo malalui pamiliahan dek DPRD Kota Tanjungpinang. Pado taun 2007, inyo tapiliah baliak untuak manjadi Wali Kota Tanjungpinang. Kudian pado taun 2013, inyo digantikan dek H. Lis Darmansyah.
Wilayah administrasi pamarintahan Kota Tanjungpinang tabagi manjadi 4 kacamatan jo 18 kalurahan.
Kacamatan-kacamatan di Kota Tanjungpinang adolah:
GeografiSuntiang
Sabagian wilayah Tanjungpinang marupokan dataran randah, kawasan rawa bakau, dan sabagian lain marupokan pabukikan sahinggo lahan kota sangaik bavariasi dan bakontur.
IklimSuntiang
Kota Tanjungpinang maupun Pulau Bintan kasaluruhan baiklim tropis jo temperatur 23 °C – 34 °C. Takanan udaronyo bakisar antaro 1.010,2 mbs jo 1.013,7 mbs.
MusimSuntiang
Sacara rasmi mamiliki musim kamarau jo musim panghujan. Indak ado pabedoan musim nan mancolok di daerah iko. Hujan dapek turun sapanjang tahun. Namun satiok akhir sampai jo awal taun tajadi "Angin Utara" nan sangai babahayo jo galombang nan sangaik kuek.
KependudukanSuntiang
Suku Malayu marupokan panduduak asli dan kalompok suku bangso nan dominan di Tanjungpinang, salain itu tadapek juo suku Bugih dan Tionghoa nan alah ratuihan taun babaua jo suku Malayu dan manjadi panduduak tatok samanjak zaman Kasultanan Johor Riau dan Residentie Riouw. Suku Bugih awalnyo manatap di Kampuang Bugih dan suku Tionghoa banyak manampeki Jalan Merdeka dan Pagar Batu. Suku Jao mulai ramai mandatangi Tanjung Pinang pado taun 1960, pamukiman awal suku Jao talatak di Kampuang Jawa.
Bahaso nan digunokan di Tanjung Pinang adolah bahaso Malayu klasik. Bahaso Malayu di kota iko hampia samo jo bahaso Malayu nan digunokan di Singapura, karano memang sajak zaman pamarintahan kasultanan Riau Lingga dahulu Tanjungpinang alah manjadi pusek budayo Malayu basamo Singapura. Salain itu bahaso Tiochiu jo Hokkien juo banyak digunokan dek suku Tionghoa di Kota Tanjungpinang.
TransportasiSuntiang
Di Kota Tanjungpinang tadapek palabuhan domestik jo internasional iyolah Palabuahan Sri Bintan Pura, terminal iyolah Terminal Sei Carang sarato palabuahan udaro internasional, Palabuahan udaro Internasional Raja Haji Fisabilillah.
PerekonomianSuntiang
Pado taun 2001, sektor padagangan, hotel, dan restoran mambarikan kontribusi nan cukuik signifikan dalam mambangun parekonomian kota Tanjungpinang iyolah sabanyak 35,54% kudian diikuti dek sektor industri pangolahan 15,37%, sektor bangunan 13,29%, sektor jaso-jaso 12,51%, jo sektor pangangkutan dan komunikasi 10,82%. Sadangkan sektor lainnyo maliputi sektor listrik, gas, dan aia barasiah, kauangan, patanian, jo sektor patambangan dan panggalian sabanyak 12,47%.[2]
PariwisataSuntiang
Pulau Penyengat marupokan salah satu kawasan wisata di Kota Tanjungpinang. Pulau salaweh 3,5 km² iko barado di sabalah barat kota Tanjungpinang dan dapek ditampuah 15 minik jo transportasi lauik. Pado pulau iko tadapek banyak paninggalan lamo jo wujuik bangunan dan makam nan alah dijadikan situs cagar budaya. Salain itu juo dijumpai kalenteng atau vihara di kawasan Kampuang Bugis dan Senggarang nan sakaliguih manjadi kawasan wisata raligi. Wisata lainnyo juo dapek ditamukan di Pantai Impian, Tugu Pensil, Tepi Laut, Mall Ramayana Tanjung Pinang, Bestari Mall, Bintan Indah Mall, dan sabagainyo.
Pariwisata di kota Tanjungpinang ditunjang dek adonyo 13 hotel bintang, 43 hotel non bintang, 34 rumah makan dan pusek-pusek balanjo nan tadiri dari 13 supermarket sarato patokoan nan tasebar di wilayah kota. Samantaro jumlah kunjuangan wisatawan didominasi dari nagari Singapura, Malaysia jo Belanda. Kota iko juo manawarkan sajian kuliner aneka hidangan lauik, dan masakan Cino.[3]
GaleriSuntiang
- Kota bestari Tanjung Pinang.JPG
Pintu Palabuahan Sri Bintan Pura, Tanjungpinang.
Monumen parjuangan pahlawan nasional Raja Haji Fisabilillah.
- Monumen Raja Haji Fisabilillah.JPG
Monumen parjuangan Raja Haji Fisabilillah nan barado di pantai tepi lauik (sunset).
- Tugu Proklamasi Riau.JPG
Tugu proklamasi nan barado dakek palabuahan Tanjungpinang.
- Gedung Perpustakaan Tanjung Pinang.JPG
Gedung Perpustakaan di Jl. Sukarno-Hatta Tanjungpinang.
- Pelataran Boat-race, Tanjung Pinang.JPG
Palataran Dragon Boat Race, Tanjungpinang.
ReferensiSuntiang
- ↑ "Perpres No. 6 Tahun 2011". 2011-02-17. Diakses tanggal 2011-05-23.
- ↑ ciptakarya.pu.go.id Profil Kota Tanjungpinang (diakses pado 4 Februari 2012)
- ↑ http://www.bappedatanjungpinang.info Sekilas Kota Tanjungpinang (diakses pado 4 Februari 2012)
Pranala luarSuntiang
- Caliak panduan wisata Kota Tanjungpinang di Wikivoyage
- (Indonesia) Situs web rasmi Kota Tanjungpinang


text:
Demak, 18/06/2020
Sobat Pemuda dan Olahraga,
Dinas Kepemudaan dan Olahraga Kabupaten Demak khususnya Bidang Kepemudaan dan Kepramukaan mengadakan kegiatan verifikasi administrasi hibah KNPI Kabupaten Demak, pada Hari Kamis/tanggal 18 Juni 2020 yang bertempat di Sekretariat KNPI di Jl. Teuku Umar Mbangunjiwo Desa Kantonsari, Demak.
Kegiatan verifikasi dipimpin oleh Kepala Bidang Kepemudaan dan Kepramukaan (Drs. Joko Sari), Kasi Kepemudaan (HM. Supeno, SKM., MM) dan Kasubbag Program dan Keuangan (Siti Khotijah, S.Pd., MH) serta Staf Bidang Kepemudaan dan Kepramukaan (Rofian Shepta) bertemu langsung dengan Ketua KNPI Kabupaten Demak (Kurniawan Hidayat, SE), Sekretaris KNPI, Bendahara KNPI dan Staf KNPI Kabupaten Demak.
Bidang Kepemudaan dan Kepramukaan


text:
- Senin, 4 November 2019
PADANG LAWEH
DI LUHAK TANAH DATA
OLEH: BAHREN*
Alai-alai tabang ka alai
Tabang lah pipik duo tigo
Kaba lah lamo tabangkalai
Kini diulang-ulang pulo
Anak urang oi Padang Panjang
Pai ka pasa tagageh gageh
Apokoh kaba nan ka diulang
Curito tantang Padang Laweh
Bakabalah liau Datuak Sari
Bakaba ka Ivan Adilla
Apokoh surah nan lia bari
Simak kan malah dek pembaca
Tanggal duo puluah limo di bulan Mei dalam tahun duo ribu tujuah, datanglah Ivan Adillah dari Padang mahadok ka liau Mak Abu Bakar Datuak Sari. Anam puluah umua Mak Datuak Sari wakatu itu, kutko Ivan datang manyilau ka rumah liau di Rumbai. Apokoh mukasuik nan dibaok dek Ivan Adilla sarato kawan dari jauah datang kamari, bitu bana tanyo Mak Datuak. Iyo dagang mukasuik nan Kami baok ko Mak Datuak, datang mahadok ka mamak nak batanyo sarato mintak di surahkan, manga ko nagari banamo Padang Laweh. Tolong dek Mamak jo bicaro, bia nak sanang ati kami, untuang manjadi amal ibadah dek kito samuonyo di kudian hari.
Jikok itu nan ka dimintak, kok lai kandak buliah pintak ka balaku, bialah ambo curai papahkan bagulambek sado nan ambo dapek dari curito niniak sarato mamak langkok rang tuo-tuo nan dahulunyo. Biko curito nan ambo danga, simakkan molah elok-elok dangakan bana baiak-baiak. Mako nagari banamo Padang Laweh biko malah curitonyo. Adolah pado maso dulunyo, niniak muyang rang Padang Laweh ko sampai lah di sabuah tampaik. Tampaik tu iyolah sabuah padang nan sangaik laweh nyo. Laweh nan indak alang kapalang, sasauik mato mamandang bitu bana ka laweh an Padang nantun.
Dek lamo lambek bajalan, mako diputuih lah dek niniak moyang kami untuak baranti dan manetap di siko. Abih hari baganti hari, abih hari baganti minggu. Minggu lalu bulan pun datang, urang batambah rami juo. Dek ueang lah batambah rami, mako tampek manetap tadi dibari namo lah Padang Laweh nan aratinyo tanah nan sangai lawehnyo. Limbak nan dari pado itu, ado pamukiman nan lataknyo agak ka ateh dari Padang Laweh ko dibari lah namo tampaik nantun jo sabutan Kapalo Koto, ado pulo pamukiman nan talatak di tangah, mako dibari namo lah daerah nantun manjadi Tangah.
Ado pulo sabuah lai, masih di Padang Laweh nangko, ado sabuah daerah nan banyak tumbuah batang rambai (Scirpodendron ghaeri), mako dibari namolah daerah tu kini banamo Rambai. Samantaro itu, ado pulo sabuah tampaik nan banyak tumbuah batang sari bulan, sajinih baringin caro rang kini, dibari lah dek niniak moyang kami daerah nantun jo namo Sari Bulan. Sabuah lai nan ado di Padang Laweh nangko, sabuah Tanjuang nan dijadikan sawah mako sawah di Tanjuang tadi disabuiklah tampek tu inggo kini jo Tanjuang Sawah.
Bitulah kisah jo curito nan ambo tarimo, dari rang tuo-tuo nan daulu. Kok ado kaba sarato curito nan bana, sungguahnyo kabanaran datang dari tuhan, Allah ta’ala kayo sungguah tampek ilimu bahimpunnyo. Kok ado curito ambo nan salah, salah nan datang dari ambo. Ambo nan hanyo manusia, tampek salah jo gawa bakumpuanyo. Itulah kato nan disampaikan dek baliau Mak Datuak Sari. Samo-samo ka Tuhan kito mamintak ampun Mak Datuak, samo-samo ka manusia, maaf di pinto. Tolong dek dunsanak maaf dibari.
*(DOSEN SASTRA MINANGKABAU FIB UNAND)
Editor : bahren
Tag :#Langkan #Tingkok #Asa #Usua #Nagari #Minangkabau
-
Spirit Fadly Amran Membangun Ekonomi Kreatif Dan Budaya Minangkabau Lewat Gebu Minang TV
-
Memperkenalkan Kebudayaan Dan Kebiasaan Di Inggris Kepada Kelompok Belajar Sahabat Pintar
-
Berlindung Di Bawah Naungan Privilege Dan Kata Maaf
-
Kapan Sebetulnya Maulid Nabi Muhammad SAW
-
FALSAFAH ILMU KEGURUAN BAHASA


text:
Melayu
Istilah Melayu buliah punyo mukasuik nan babeda, di antaronyo:
- Urang Malayu, sabuah kaum atau suku banso nan marupokan panduduak asa Asia Tenggara bakaturunan Austronesia.
- Bahaso Melayu, bahaso ibu urang Melayu di Asia Tenggara.
- Kapulauan Melayu, kawasan nan didiami dek panduduak bakaturunan Austronesia dan juo namo lain bagi Nusantara.
- Tanah Melayu, namo lamo bagi Samananjuang Malaysia
- Samananjuang Tanah Melayu, sabuah samananjuang utamo nan talatak di Asia Tenggara.
- Sungai Melayu, sabuah anak sungai nan talatak di Sumatera, Indonesia.
- Karajaan Melayu, lokasi sabuah karajaan tuo nan talatak di Sumatera, Indonesia.
- Rumpun Banso Melayu, namo lain bagi banso Austronesia atau Melayu-Polinesia di Asia Tenggara.
- Katuanan Melayu, satu ideologi politik nan ado di Malaysia.
- Urang Melayu Malaysia
- Urang Melayu Sri Lanka, etnik Melayu di Sri Lanka.
- Urang Melayu di Singapura, sijarah jo panjalehan kumpulan etnik Melayu di Singapura.
- Melayu Cape, kumpulan etnik atau komunitas di Afrika Selatan
- Urang Melayu Thai, etnik Melayu di Thailand.
- Urang Melayu Cocos, etnik Melayu di Kapulauan Cocos (Keeling), Australia.


text:
JURNAL SUMBAR | Sijunjung – Wakil Bupati Sijunjung, H. Arrival Boy, Minggu (25/2/2018) kemarin mendapat kehormatan memasangkan tanda kehormatan berupa Suluok dan Keris kepada 23 ninik mamak sebagai Pemangku Adat di Nagari Limo Koto, Kecamatan Koto VII, Kabupaten Sijunjung, Propinsi Sumatera Barat.
Prosesi acara malewakan sako batagak gala di Nagari Limo, Aur Gading, Koto Kecamatan Koto Koto VII yang penuh sakral itu berjalan sukses dan lancar. Acara tersebut juga dihadiri Bupati Sijunjung, Yuswir Arifin, Ketua lKAAM Sumatera Barat, Ketua LKAAM Sijunjung, Forkopimda, Forkopimcam dan tokoh masyarakat juga hadir dalam batagak gala sako itu.
Para pemangku adat yang dilewakan itu terdiri dari, J Dt Simarajo, HF Dt Sampanlu, M Dt Pdk Sinaro, FM Dt Malin Marajo,EY Dt Tonggak Tanagan, B Dt Gunung Ameh, HJ Dt Sabatang, N Dt Gadang Majolelo,A Dt Gindo Rajo Hitam, A Dt Sampono Sati, H Dt Manggung, EE DT Rajo Muhamad, dan YA Dt Miri Alam.
Selain itu juga terdapat nama Z Malin Parmato, Z Malin Pono, S Bagindo Rajo, R Malin Pono, MI Kotik Bandaro, OH Kotik Majo Kayo, D Rajo Nan Kayo, A Peto Kari, ZR Bandaro Besar, dan S Mantiko Bungsu.
Wabup Boy dalam acara batagak gala itu menyebutkan, jabatan ninik mamak yang sakral di dalam kaum adat harus mampu di bawa, dipakai dan amanahkan kepada mereka dan diberikan gelar pusako.
“Gelar yang turun menurun dari niniek ke mamak sampai ke kemanakannya menjadi budaya yang ndak lapuak dek hujan dan ndak lakang dek paneh. Dengan jabatan sebagai pemangku adat dapat dipertanggung jawabkan kepada keluarga, kepada masyarakat dan kepada negara,” kata Arrival Boy yang juga putra kelahiran Koto VII.
“Sebagai ninik mamak dan pemangku adat, merupakan rangkaian amanah yang harus betul betul terlaksana dengan baik. Sesuai dengan sikap yang diajarkan oleh Rasul kita, .lsidiq, amanah, tabliq dan fathonah,” jelas Arrival Boy.
“Apa lagi mereka juga disumpah di hadapan orang banyak. Bagalanggang mato rang banyak, basuluoh mato hari, dengan quran sebagai saksinya. Meeka disumpah sakti. Nah, dan kalau tak melaksanakan janjinya tentu banyak yang hal hal yang akan menjadi resiko bagi mereka. Ka ateh indak bapucuok, kabawah indak baurek di tangah-tangah di giriek kumbang,” sebut Arrival Boy yang juga Ketua DPD Partai Golkar Sijunjung itu. Saptarius


text:
Kuliah Perdana Pascasarjana S2 Magister Ilmu Kesehatan Masyarakat (M.Kes) STIKes Helvetia Medan
Jumat, 21 Oktober 2011 tepatnya jam 10.00 WIB, STIKes Helvetia Medan mengadakan kuliah perdana untuk Program Pascasarjana S2 Magister Ilmu Kesehatan Masyarakat (M.Kes) di Gedung Pascasarjana STIKes Helvetia Medan.
Sebelumnya pada jam 08.30 – 10.00 WIB telah diadakan Test Kemampuan Akademik yang diikuti sejumlah 70 orang mahasiswa Pascasarjana S2 Ilmu Kesehatan Masyarakat (M.Kes) STIKes Helvetia.
Kuliah Perdana Program Pascasarjana S2 Magister Ilmu Kesehatan Masyarakat dibuka langsung oleh Ketua STIKes Helvetis Medan dan dilanjutkan dengan Kuliah Umum yang disampaikan oleh Ketua Prodi Pascasarjana S2 Magister Ilmu Kesehatan Masyarakat (M.Kes), Bapak Soemengen Soetomo, M.PH, Dr.PH.
Kuliah Perdana diikuti oleh 70 mahasiswa baru program Pascasarjana S2 Magister Ilmu Kesehatan Masyarakat (M.Kes) STIKes Helvetia Medan.


text:
Editor in Chief
- Indra Kasih, Universitas Negeri Medan, Indonesia
Managing/Associate Editor
- Sabaruddin Yunis Bangun, Universitas Negeri Medan, Indonesia
- Ashadi Cahyadi, IKIP PGRI Pontianak, Indonesia
- Novri Gazali, Universitas Islam Riau, Indonesia
- Saipul Ambri Damanik, Universitas Negeri Medan, Indonesia
- Muhammad Eka Mardyansyah Simbolon, STKIP Muhammadiyah Bangka Belitung, Indonesia
- Bangun Setia, Universitas Negeri Medan, Indonesia
Proofreading
- Indahwaty Suwandy, SMA Plus Sedayu Nusantara, Indonesia
Information Technology
- Oris Krianto Sulaiman, Universitas Islam Sumatera Utara, Indonesia
Administration
- Suwito Suwito, Universitas Negeri Medan, Indonesia


text:
Acara Penglepasan Wisudawan/ti Fakultas Teknik Universitas Diponegoro ke-125 Pada Periode I Januari 2012
by Fakultas Teknik | Jan 20, 2012 | Kabar Fakultas
Pada tanggal 19 Januari 2012 Fakultas Teknik Universitas Diponegoro mengadakan acara Penglepasan wisudawan/ti lulusan ke-125 periode I Januari 2012. Dalam acara tersebut diputuskan lulusan program Pasca Sarjana S2, program Sarjana S1, program Diploma DIII, sebagai berikut:
a. Program Pasca Sarjana
b. Program Sarjana (S1)
c. Program Diploma III
Jumlah lulusan Program Doktor, Program Magister, Program S1 dan Program D III Fakultas Teknik UNDIP pada periode Januari 2012 : 1 + 34 + 242 + 86 = 363