text:
Suku Suku di Minangkabau
Oleh : Elmirizal Chanan St Lenggang Basa
Dikompilasi dari artikel-artikel Chatti Bilank Panday & Syafroni Gucci di Wikipedia Berbahasa Indonesia
Sebagaiman suku-suku lainnya di nusantara terutama Suku Batak, Suku Mandailing, Suku Nias dan Suku Tionghoa, Suku Minang juga terdiri atas banyak marga atau klan tapi menganut sistem matrilineal, yang artinya marga tersebut diwariskan menurut ibu. Di Minangkabau marga tersebut lazim dikenal sebagai ‘suku’. Pada awal pembentukan budaya Minangkabau oleh Datuk Ketumanggungan dan Datuk Perpatih Nan Sebatang, hanya ada empat suku induk dari dua kelarasan. Suku-suku tersebut adalah[4]:
- Suku Koto
- Suku Piliang
- Suku Bodi
- Suku Caniago
Dan jika melihat dari asal kata dari nama-nama suku induk tersebut, dapat dikatakan kata-kata tersebut berasal dari Bahasa Sansekerta, sebagai contoh koto berasal dari kata kotto yang berarti benteng atau kubu, piliang berasal dari dua kata pele (baca : pili) dan hyang yang digabung berarti banyak dewa. sedangkan bodi berasal dari katabodhi yang berarti orang yang terbangun atau tercerahkan, dan caniago berasal dari dua kata cha(ra)na dan niaga yang berartiperjalanan anak dagang.
Demikian juga untuk suku-suku awal selain suku induk, nama-nama suku tersebut tentu berasal dari bahasa sansekerta dengan pengaruh agama Hindu dan Buddha yang berkembang disaat itu. Sedangkan perkembangan berikutnya nama-nama suku yang ada berubah pengucapannya karena perkembangan bahasa minang itu sendiri dan pengaruh dari agama Islam dan pendatang-pendatang asing yang menetap di Kerajaaan Pagaruyung.
Sekarang suku-suku dalam Minangkabau berkembang terus dan sudah mencapai ratusan suku, yang terkadang sudah sulit untuk mencari hubungannya dengan suku induk. Di antara suku-suku tersebut adalah:
Sedangkan orang Minang di Negeri Sembilan, Malaysia, membentuk 13 suku baru yang berbeda dengan suku asalnya di Minangkabau, yaitu:
- Suku Biduanda (Dondo)
- Suku Batu Hampar (Tompar)
- Suku Paya Kumbuh (Payo Kumboh)
- Suku Mungkal
- Suku Tiga Nenek
- Suku Seri Melenggang (Somolenggang)
- Suku Seri Lemak (Solomak)
- Suku Batu Belang
- Suku Tanah Datar
- Suku Anak Acheh
- Suku Anak Melaka
- Suku Tiga Batu
Rumah gadang suku
Berikut keterangan tentang suku-suku tersebut:
1. Suku Koto
Suku koto merupakan satu dari dua klan induk dalam suku Minangkabau. Suku minangkanbau memiliki dua klan (suku dalam bahasa orang minang) yaitu Klan/suku Koto Piliang dan Klan/suku Bodi Chaniago
Asal Usul Suku Koto
A. A. Navis dalam bukunya berjudul Alam Terkembang Jadi Guru menyatakan bahwa nama suku Koto berasal dari kata ‘koto’ yang berasal dari bahasa Sanskerta ‘kotta’ yang artinya benteng, dimana dahulu benteng ini terbuat dari bambu. di dalam benteng ini terdapat pula pemukiman beberapa warga yang kemudian menjadi sebuah ‘koto’ yang juga berarti kota, dalam bahasa Batak disebut ‘huta’ yang artinya kampung. Dahulu Suku Kotomerupakan satu kesatuan dengan Suku Piliang tapi karena perkembangan populasinya maka paduan suku ini dimekarkan menjadi dua suku yaitu suku Koto dan suku Piliang. Suku Koto dipimpin oleh Datuk Ketumanggungan yang memiliki aliran Aristokratis Militeris, dimana falsafah suku Koto Piliang ini adalah “Manitiak dari Ateh, Tabasuik dari bawah, batanggo naiak bajanjang turun†Datuk Ketumanggungan gadang dek digadangan “Besar karena diagungkan oleh orang banyak),sedangkan Datuk Perpatih Nan Sebatang “tagak samo tinggi, duduka samo randah†Suku K
Gelar Datuk Suku Koto
Diantara gelar datuk Suku Koto adalah :
- Datuk Tumangguang, gelar ini diberikan kepada Ir. Tifatul Sembiring oleh warga suku Koto Kanagarian Guguak-Tabek Sarojo, Bukittinggi
- Datuk Bandaro Kali, gelar ini pernah akan dinobatkan kepada Mentri Pariwisata Malaysia, Dr.Yatim|RaisYatim yang berdarah Minang tapi beliau menolaknya lantaran akan sulit baginya untuk terlibat dalam kegiatan suku Koto nagari Sipisang setelah beliau dinobatkan.
- Datuk Sangguno Dirajo
- Datuk Panji Alam Khalifatullah, gelar ini dinobatkan kepada Taufik Ismail karena beliau seorang tokoh berdarah Minangkabau suku Koto yang telah mempunyai prestasi di bidang seni dan kebudayaan.
- Datuk Patih Karsani
Pemekaran
Suku ini mengalami pemekaran menjadi beberapa pecahan suku yaitu:
- Tanjung Koto
- Koto Piliang di nagari Kacang, Solok
- Koto Dalimo,
- Koto Diateh,
- Koto Kaciak,
- Koto Kaciak 4 Paruaik di Solok Selatan
- koto Tigo Ibu di Solok Selatan
- Koto Kampuang,
- Koto Kerambil,
- Koto Sipanjang
- koto sungai guruah di Nagari Pandai Sikek (Tanah Data)
- koto gantiang di Nagari Pandai Sikek (Tanah Data)
- koto tibalai di Nagari Pandai Sikek (Tanah Data)
- koto limo paruik di Nagari Pandai Sikek (Tanah Data)
- koto rumah tinggi di nagari Kamang Hilir (Agam)
- koto rumah gadang, di nagari Kamang Hilir (Agam)
- kotosariak, di nagari Kamang Hilir (Agam)
- koto kepoh, di nagari Kamang Hilir (Agam)
- koto tibarau, di nagari Kamang Hilir (Agam)
- koto tan kamang/koto nan batigo di nagari Kamang Hilir (Agam)
- Koto Tuo di Kenegerian Paranap, Inderagiri Hulu
- koto Baru di Kenegerian Paranap, Inderagiri Hulu
2. Suku Piliang
Suku Piliang adalah salah satu suku (marga) yang terdapat dalam kelompok suku Minangkabau. Suku ini merupakan salah satu suku induk yang berkerabat dengan suku Koto membentuk Adat Ketumanggungan yang juga terkenal dengan Lareh Koto Piliang.
Etimologi
Menurut AA Navis, kata Piliang terbentuk dari dua kata yaitu ‘Pele’ artinya ‘banyak’ dan ‘Hyang’ artinya ‘Dewa atau Tuhan’.[1] jadi Pelehyang artinya adalah banyak dewa. Ini menunjukkan bahwa di masa lampau, suku Piliang adalah suku pemuja banyak dewa, yang barangkali mirip dengan kepercayaan Hindu.
Pemekaran
Suku ini mengalami pemekaran menjadi beberapa pecahan suku yaitu:
- Piliang Guci (Guci Piliang di nagari Koto Gadang, Agam)
- Pili di Nagari Talang, Sungai Puar (Agam)
- Koto Piliang di nagari Kacang, Solok dan Lubuk Jambi, Kuantan Mudik, Riau
- Piliang Laweh (Piliang Lowe) di ([[Kuantan Singingi))
- Piliang Sani (Piliang Soni) di Kuantan Singingi, Riau dan nagari Singkarak, Solok
- Piliang Baruah
- Piliang Bongsu,
- Piliang Cocoh,
- Piliang Dalam,
- Piliang Koto,
- Piliang Koto Kaciak,
- Piliang Patar,
- Piliang Sati
- Piliang Batu Karang di nagari Singkarak, Solok
- Piliang Guguak di nagari Singkarak, Solok
- Piliang Atas (Kuantan Singingi))
- Piliang Bawah (Kuantan Singingi))
- Piliang Godang (Piliang Besar)
- Piliang Kaciak (kecil)
Persebaran
Suku ini banyak menyebar ke berbagai wilayah Minangkabau yaitu Tanah Datar, Agam, Lima Puluh Kota, Solok, Riau,Padang dan beberapa daerah lainnya.
Dari beberapa sumber, diketahui tidak terdapat suku ini di Pesisir Selatan dan Solok Selatan.
Kerabat
Di bawah payung suku Koto-Piliang, terdapat banyak suku lain yang bernaung, diantaranya adalah :
- suku Tanjung
- suku Guci
- Suku Sikumbang
- Suku Malayu
- Suku Kampai
- Suku Panai
- Suku Bendang
Suku Piliang berdatuk kepada Datuk Ketumanggungan di zaman Adityawarman.
3. Suku Bodi
Suku Bodi adalah salah satu suku (marga) dalam kelompok etnis Minangkabau yang juga merupakan sekutu Suku CaniagoAdat Perpatih atau Lareh Bodi Caniago. Kelarasan Bodi-Caniago ini didirikan oleh Datuk Perpatih Nan Sebatang. membentuk
Etimologi
Bodi berasal dari kata Budi atau pohon Bodhi, sebuah pohon yang sering dijadikan oleh pertapa Buddhist. Konon dulu suku ini adalah penganut Buddhisme yang taat termasuk Datuk Perpatih Nan Sebatang sendiri. suku ini sudah menempati wilayah Minangkabau jauh sebelumnya datangnya agama Islam. Bahkan dapat dikatakan bahwa suku ini termasuk pendiri adat Minangkabau atau suku nenek moyang orang Minangkabau.
Suku Bodi dan suku Caniago tidak banyak melakukan pemekaran suku sebagaimana suku lainnya yaitu Suku Melayu, Suku Tanjung, Suku Koto dan lainnya. Suku ini terkenal kompak, barangkali disebabkan faktor adat Perpatih yang mereka anut.
Penghulu Adat
Diantara gelar datuk suku Bodi adalah Datuk Sinaro Nan Bandak
Pemekaran
Suku Bodi di daerah lain ada yang disebut dengan Suku Budi Caniago atau Suku Bodi Caniago, misalnya di Kenegerian Lubuk Jambi, Kuantan Mudik, Riau.
Persebaran
Suku ini tidak banyak tersebar di wilayah Minangkabau yang lain seperti halnya saudara dekatnya sendiri yaitu Suku Caniago, Suku Koto dan Suku Piliang. Suku ini kebanyakan terdapat di Kabupaten Tanah Datar.
4. Suku Caniago
Suku Caniago adalah suku asal yang dibawa oleh Datuk Perpatih Nan Sebatang yang merupakan salah satu induk suku di Minangkabau selain suku Piliang. Suku Caniago memiliki falsafah hidup demokratis, yaitu dengan menjunjung tinggi falsafah “bulek aia dek pambuluah, bulek kato dek mufakat. Nan bulek samo digolongkan, nan picak samo dilayangkan” artinya: “Bulat air karena pembuluh, bulat kata karena mufakat”. Dengan demikian pada masyarakat suku caniago semua keputusan yang akan diambil untuk suatu kepentingan harus melalui suatu proses musyawarah untuk mufakat.
Falsafah tersebut tercermin pula pada bentuk arsitektur rumah adat bodi Caniago yang ditandai dengan tidak terdapatnya anjuang pada kedua sisi bangunan Rumah Gadang. Hal tersebut menandakan bahwa tingkat kasta seseorang tidak membuat perbedaan perlakuan antara yang tinggi dengan yang rendah. Hal yang membedakan tinggi rendahnya seseorang pada masyarakat suku Caniago hanyalah dinilai dari besar tanggung jawab yang dipikul oleh orang tersebut.[rujukan?]
Salah satu falsafah lain untuk mencari kata kesepakatan dalam mengambil keputusan pada suku caniago adalah “aia mambasuik dari bumi†artinya suara yang harus didengarkan adalah suara yang datang dari bawah atau suara itu adalah suara rakyat kecil, baru kemudian dirembukkan dalam sidang musyawarah untuk mendapatkan sebuah kata mufakat barulah pimpinan tertinggi baik raja maupun penghulu yang menetapkan keputusan tersebut.[rujukan?]
Gelar Datuk Suku Caniago
Diantara gelar datuk suku ini adalah :
- Datuk Rajo Penghulu
- Datuak Manindiang Alam
- Datuk Bandaro Sati
- Datuk Rajo Alam
- Datuk Kayo
- Datuk Paduko Jalelo
- Datuk Rajo Perak
- Datuk Paduko Amat
- Datuk SaripadoMarajo
5. Suku Tanjung
Suku Tanjung merupakan subsuku dari Suku Minangkabau yang tergolong banyak perkembangan populasinya. Suku ini tersebar hampir di seluruh wilayah Minangkabau dan perantauannya.
Asal-usul
Ada yang mengatakan suku ini awalnya orang-orang yang dulunya hidup sebagai nelayan di ujung-ujung daratan yang menjorok ke laut yang disebut tanjung. Jadi mereka ini sebenarnya orang pesisir atau orang laut, bukan orang pedalaman. Awalnya kehidupan mereka sangat tergantung pada laut.
Persebaran suku Tanjung
Suku Tanjung banyak menyebar nagari Batipuh (Tanah Datar), Kurai Limo Jorong (Agam), Ampek Angek (Agam), Talang Sungai Puar (Agam), Maninjau, Singkarak (Solok), Koto Gaek dan Aie Batumbuk (Solok), Air Bangis dan Talu (Pasaman), Pauh IX (Padang), Padang Pariaman, Bayang dan Tarusan (Pesisir Selatan), dan beberapa nagari lain di Sumatera Barat, Riau, Jambi, Bengkulu, dan perantauan orang Minang.
Pemekaran suku Tanjung
Suku ini mengalami pemekaran menjadi beberapa pecahan suku yaitu:
- Tanjung Pisang (Tanjung Sipisang)
- Tanjung Simabua
- Tanjung Guci
- Tanjung Kaciak (Tanjung Ketek)
- Tanjung Sikumbang
- Tanjung Koto
- Tanjung Gadang
- Tanjung Payobada
- Tanjung Sumpadang (Tanjung Supadang)
- Tanjung Batingkah
- Panai Tanjung
Sekutu suku Tanjung
Suku Tanjung termasuk ke dalam Lareh Koto Piliang. Sekutu suku Tanjung adalah:
- Suku Guci (sebagian ada yang mengatakan dekat ke Suku Melayu misalnya di Pauh,Padang)
- Suku Sikumbang
- Suku Koto
- Suku Piliang
- Suku Sipisang
Gelar datuk suku Tanjung
Gelar datuk bagi suku Tanjung :
- Datuk Tan Dilangit
- Datuk Talangik
- Datuk Rajo Intan
- Datuk Rajo Ameh
- Datuk Rajo Indo
- Datuk Gamuak
- Datuk Rajo Bandaro Basa
- Datuk Kayo
Tokoh yang berasal Suku Tanjung
- Prof. DR.Irwan Prayitno Psi, MSc, anggotaDPRRIperiode 2004 – 2009 dari Fraksi Partai Keadilan Sejahtera, bergelar Datuk Rajo Bandaro Basa. Pernah menjadi calon Gubernur Sumatera Barat, bersaing dengan Gamawan Fauzi
- Syeikh Muhammad Amrullah Tuanku Abdullah Saleh, kakek Buya Hamka
Hubungan suku Tanjung Minangkabau dengan marga Tanjung Batak
Suku Tanjung bersama Suku Malayu dan Suku Mandailiang mempunyai kemiripan nama dengan marga Tanjung, Etnis Melayu dan marga Mandailing di luar Minangkabau. Apakah ketiga suku ini mempunyai kaitan sejarah di masa lampau, ini membutuhkan penelitian lebih lanjut
Suku Guciadalah salah satu di Minangkabau yang berafiliasi dalam Lareh Koto Piliang yaitu merapat ke suku Tanjung.
Asal usul
Besar kemungkinan nama suku ini diambilkan dari produk warga suku ini di masa lampau yaitu produk yang terbuat dari tembikar atau tanah liat yang disebut guci. Selain itu kemungkinan kedua adalah mereka bisa jadi peniaga atau pemasok ragam guci dari daratan Tiongkok.
Persebaran Suku Guci
Suku Guci banyak tersebar di seluruh wilayah Minangkabau diantaranya di nagari Batipuh (Tanah Datar), Kurai 5 Jorong, Pandai Sikek dan Ampek Angkek (Agam), Koto Gadang dan beberapa nagari lainnya.
Sekutu suku Guci
Suku Guci di berbagai daerah bergabung dengan suku-suku yang berbeda-beda. Di daerah Kecamatan Bayang, Pesisir Selatan, suku Guci serumpun dengan suku Tanjung. Tapi di Pauh, Padang, suku Guci serumpun dengan Suku Melayu. Begitu pula di kecamatan Empat Koto, Agam, suku Guci disebut pula sebagai suku Guci Piliang, yang berarti suku ini telah merapat pula ke Suku Piliang, di Nagari Kuraitaji Kecamatan Nan Sabaris Kabupaten Padang Pariaman & Kecamatan Pariaman Selatan Kota Pariaman, suku Guci merupakan kelompok masyarakat yang berasal dari suku Piliang yang menetap di Nagari Kuraitaji karena di nagari ini tidak ada suku Piliang
Gelar Datuk Suku Guci
Diantara gelar suku Guci adalah :
- Datuk Tan Dilangit
- Datuk Bandaro Gamuak
- Datuk Rajo Gandan
- Datuk Cumano
- Datuk Bandaro Panjang
- Datuk Tumbaliak
- Datuk Maharajo
- Datuk Bandaro
- Datuk Mangkhudun atau Datuk Makhudum
- Datuk Majo Nan Sati
- Datuk Subaliak Langik
- Datuk Kuniang
- Datuk Rang Kayo Nan Gadang
- Datuk Bagindo Alat Cumano
- Datuk Bandarikan
- Datuk Tanpalawan
- Datuk Bagindo Cumano
Penghulu agama Suku Guci
Penghulu agamanya bergelar Imam Marajo atau Imam Maharajo. Sedangkan malinnya adalah Malin Marajo.
Tokoh
Tokoh yang tercatat berasal dari suku Guci adalah :
- Syeikh Burhanuddin, seorang ulama pertama yang menyebarkan agama Islam ke Sumatera Barat,murid Syekh Abdurrauf Singkel di Aceh.
7. Suku Sikumbang
Suku Sikumbang termasuk suku yang banyak berkembang diantara suku-suku Minangkabau. Warga suku ini menyebar di berbagai wilayah Minangkabau baik di luhak, rantau ataupun di perantauan.
Asal-usul Suku Sikumbang
Ada beberapa kata yang terkait dengan asal usul nama suku Sikumbang yaitu kata kumbang. Kumbang bisa berarti sejenis serangga, atau sebuah nama untuk hewan pemburu misalnya anjing. seekor anjing peburu dinamakan kumbang biasanya kalau anjing tersebut berbulu hitam seluruh tubuhnya. Anjing ‘kumbang’ sangat terkenal di zaman dulu di ranah Minangkabau. Bahkan Sutan Balun yang kemudian bergelar Datuk Perpatih Nan Sebatang diceritakan oleh Gus tf Sakai dalam novelnya yang berjudul Tambo Sebuah Pertemuan memiliki seekor anjing yang bernama ‘Kumbang’, yang pernah menimbulkan masalah hukum di istana Pagaruyung lantara gigitan ’si Kumbang’ terhadap seorang pengawal Istana.
Jadi besar kemungkinan dahulu suku Sikumbang adalah orang-orang yang suka berburu dengan menggunankan anjing dan anjing mereka yang terkenal adalah ’si Kumbang’ yang kemudian menjadi nama suku mereka.
Sekutu Suku Sikumbang
Suku Sikumbang bersekutu dengan suku-suku lain di Minangkabau terutama Suku Tanjung, Suku Koto, Suku Piliang dan suku lainnya.
Gelar Datuk Suku Sikumbang
Diantara gelar datuk suku ini adalah :
- Datuk Bandaro
- Datuk Basa Batuah
- Datuk Rajo Api
- Datuk Mangiang
Tokoh Suku Sikumbang
Diantara tokoh yang berasal dari suku ini adalah :
- Taufik Kiemas, kelahiran Palembang dan merupakan suami Megawati Soekarno Putri, mantan Presiden Indonesia. Beliau diberi gelar oleh warga Suku Sikumbang di Istana Pagaruyung dengan gelar Datuk Basa Batuah
8. Suku Jambak
Suku Jambak adalah salah suku di Minangkabau yang bernaung di bawah Lareh Bodi Caniago.
Persebaran
Suku ini banyak terdapat di
Pemekaran
Di nagari Malalo, Batipuh Selatan (Tanah Datar), suku Jambak mengalami pertumbuhan populasi yang pesat yang mengakibatkan mereka harus memekarkan diri menjadi beberapa pecahan suku yaitu:
- suku Muaro Basa
- suku nyiur
- suku makaciak
- suku pauh
- suku simawang (diambil dari nama nagari tetangga)
- suku talapuang
- suku melayu (nama ini diambilkan dari nama suku melayu yang sudah ada). Sehingga bisa disebut sebagai suku melayu jambak.
- suku jambak
- suku pisang (nama suku ini juga sudah ada di daerah lain sehingga disebut saja sebagai suku pisang jambak).
- suku sapuluh
- suku baringin.
Kerabat
Sekutu yang paling populer dari suku Jambak adalah Suku Kutianyie. Selain itu juga berkerabat dengan Suku Bodi dan Suku Caniago
Penghulu Adat
- Datuk Nan Baruso
- Datuk Rajo Bandaro
- Datuk Rajo Basa
- Datuk Panduko
- Datuk Panduko Tuan
- Datuk Tumenggung
- Datuk Rangkayo Basa atau Datuk Rangkayo Nan Basa
- Datuk Nagari Labiah
- Datuk Pangulu Basa
- Datuk Tan Ameh
- Datuk Rajo Perak
- Datuk Rajo Mantari
- Datuk Kayo
Tokoh yang berasal dari Suku Jambak
- Is Anwar Datuk Rajo Perak, seorang pengusaha yang sukses di Jakarta, pernah menjadi anggota aktif Partai Bintang Reformasi, juga seorang anggota DPR RI Komisi X
- Prof. Deliar Nur, seorang ilmuwan yang berasal dari Desa Parak Laweh, Pakan Kamih, Tilatang Kamang-Bukittinggi.
9. Suku Kampai
Suku Kampai adalah sebuah suku yang terdapat dalam kelompok etnis Minangkabau.
Persebaran
Suku ini banyak terdapat di Solok Selatan, Solok, Pesisir Selatan, Kabupaten Lima Puluh Kota, Tanah Datar dan beberapa nagari lainnya di Minangkabau baik di darek maupun rantau.
Kerabat
Suku ini berkerabat dengan Suku Panai, Suku Malayu, Suku Mandailiang dan beberpa suku lainnya.
Penghulu Adat
- Dt. Rajo Malikan Nan Gomuak
- Dt. Marajo Cindo Nan Kuniang
10. Suku Malayu
Suku Malayu atau Suku Melayu (Minang) adalah salah satu suku (klan) yang tergolong banyak populasinya dalam kelompok suku Minangkabau. Suku Malayu sudah semenjak lama diakui sebagai bagian dari suku bangsa Minangkabau itu sendiri. Mereka menganut adat Minangkabau yang matrilineal, mempunyai pemuka-pemuka adat atau penghulu yang disebut Datuk dan hidup bersuku-suku menurut garis ibu. Kalau mereka ditanya, mereka tentu akan menjawab bahwa mereka adalah orang Minang atau orang Padang, bukan orang Melayu di luar Minang seperti Melayu Riau, Melayu Jambi, Melayu Bengkulu, Melayu Palembang, Melayu Malaysia dan Melayu-melayu lainnya. Suku Malayu umumnya menganut adat Lareh Koto Piliang namun ada pula yang memadukan kedua sistem adat di Minangkabau yaitu Lareh Koto Piliang dan Lareh Bodi Caniago tergantung di nagari mana mereka tinggal.
Melayu sudah menjadi klan atau marga tersendiri di Minangkabau mengamalkan adat matrilineal. Orang sesuku tidak boleh saling mengawini kecuali di zaman sekarang sudah dibolehkan menikahi orang sesuku dengan syarat berbeda datuk dan nagari atau desa.
Etimologi
Tak jarang orang Minang menuliskan suku ini dengan Suku Melayuyang sebenarnya menimbulkan kerancuan dengan istilah Suku Melayu yang merupakan suku di luar suku Minangkabau. Padahal harusnya ditulis Suku Malayu mengikuti dialek Minangkabau yang tak mengenal suku kata awal mengandung huruf e atau e pepet..
Asal-usul Suku Malayu
Besar kemungkinan Suku Malayu di Minangkabau awalnya berasal dari Melayu luar wilayah Minangkabau yang datang ke wilayah Minangkabau bersamaan dengan pemindahan pemerintahan Kerajaan Malayu Darmasraya ke pedalaman Minangkabau di Pagaruyung dan menerima pengakuan sebagai orang Minang sehingga mereka bersuku sebagaimana suku-suku di Minangkabau. Dipercaya Suku Malayu dibawa dan didorong oleh Adityawarman untuk menyebar ke seluruh wilayah Minangkabau bersama suku Minang lainnya.
Pendapat lain menyatakan bahwa malah sebaliknya suku Melayu Minangkabau inilah yang merupakan nenek moyang Suku Minangkabau. Kalau dilihat dari sejarah, Minangkabau tidak pernah disebut dalam sejarah Sumatera kuno kecuali nama MoloyouMelayu. Dan memang wilayah adat Minangkabau terletak berdekatan dengan wilayah pusat Kerajaan Melayu, yaitu di hulu Batang Hari, Jambi.yang tak lain adalah
Dalam perjalanan sejarah, banyak orang Minangkabau yang merantau ke berbagai wilayah luar Minangkabau dimana sebagian wilayah itu adalah wilayah Melayu. Dan karena prinsip orang Minang “Dimana bumi dipijak disana langit dijunjungâ€, para perantau Minang ini banyak yang kemudian melebur kedalam adat suku setempat yang ditandai dengan hilangnya perhatian mereka pada asal usul suku (klan atau marga) mereka sewaktu di Minangkabau dan tak jarang orang Minang menjadi Melayu.
Suku Malayu sebagai suku Raja
Di beberapa nagari di Minangkabau, suku Malayu merupakan suku keluarga raja misalnya di Solok Selatan, Lunang dan IndropuroPesisir Selatan), Ampek Angkek (Agam), nagari Air Bangis (Pasaman) dan beberapa nagari lain. Di Solok Selatan, suku Malayu merupakan suku dari Yang Dipertuan Sultan Besar Raja Disembah atau Raja Alam. (
Di kerajaan Darmasraya, diduga kuat bahwa keluarga kerajaan juga bersuku Malayu dan tentu saja keluarga kerajaan Pagaruyung juga bersuku yang sama yaitu Suku Malayu.
Suku Malayu sebagai Suku Asal Suku Minangkabau
Dikutip dari Buku Sejarah Kebudayaan Minangkabau bahwa suku-suku yang ada dalam kelompok suku Minangkabau merupakan pemekaran dari suku Malayu. Berikut uraiannya: Suku Melayu terpecah menjadi 4 kelompok dan setiap kelompok mengalami pemekaran menjadi beberapa pecahan suku sebagai berikut:
- Melayu nan IV Paruik (Kaum Kerajaan)Â :
- Suku Malayu
- Suku Kampai
- Suku Bendang (Suku Salayan)
- Suku Lubuk Batang
- Melayu nan V Kampung (Kaum Datuk Nan Sakelap Dunia, Lareh Nan Panjang)
- Suku Kutianyie
- Suku Pitopang
- Suku Banuhampu (Suku Bariang)
- Suku Jambak
- Suku Salo
- Melayu nan VI Ninik (Kaum Datuk Perpatih Nan Sebatang, Lareh Bodi Caniago)
- Suku Bodi
- Suku Singkuang (Suku Sumpadang)
- Suku Sungai Napa (Sinapa)
- Suku Mandailiang
- Suku Caniago
- Suku Mandaliko
- Suku Balaimansiang (Suku Mansiang)
- Suku Panyalai
- Suku Sumagek
- Suku Sipanjang (Supanjang)
- Melayu Nan IX Induak (Kaum Datuk Ketumanggungan, Lareh Koto Piliang)
- Suku Koto (Andomo Koto)
- Suku Piliang
- Suku Guci (suku Dalimo)
- Suku Payobada (suku Dalimo)
- Suku Tanjung
- Suku Simabur
- Suku Sikumbang
- Suku Sipisang (Pisang)
- Suku Pagacancang
Persebaran Suku Malayu di Minangkabau
Di beberapa daerah di Minangkabau (luhak dan rantau), Suku Melayu disebut sebagai suku raja seperti di Air Bangis, Lunang, Inderapura, Sungai Pagu dan Ampek Angkek (Agam).
Di beberapa daerah, Suku Melayu juga banyak terjadi pemekaran suku menjadi beberapa pecahan misalnya Suku Melayu Gadang, Suku Melayu Panai, Suku Melayu Ganting, Suku Melayu Durian, Suku Melayu Guci dan seterusnya.
Suku Melayu menyebar hampir ke seluruh wilayah Minangkabau baik luhak (darek) maupun rantau. Di Sungai Pagu (Muara Labuh, Sangir dan sekitarnya), raja alam dipegang oleh Suku Melayu dengan gelar Yang Dipertuan Raja Disembah. Di Lunang, penduduknya juga mayoritas bersuku Melayu dengan banyak pecahannya. Di Tanah Datar dan Pasaman, suku Mandailiang juga merupakan bagian dari Suku Melayu. Begitu pula di Cupak, Solok, Suku Malayu juga dominan.
Pemekaran
Seiring dengan pesatnya pertumbuhan populasi warga suku Malayu, pemekaran suku menjadi hal yang tak dapat dihindari. Telah terjadi pemekaran suku Malayu menjadi beberapa pecahan suku di berbagai nagari di Minangkabau, antara lain:
- Malayu Panai
- Malayu Gadang
- Malayu Gadang Ranatu Kataka (Lunang)
- Malayu Gadang Kumbuang (Lunang)
- Malayu Gantiang
- Malayu Ampek Niniak (Empat Nenek) (Solok Selatan}
- Malayu Ampek Paruik (Empat Perut) (Solok Selatan)
- Malayu Bariang Ampek Paruik (Solok Selatan)
- Malayu Koto Kaciak Ampek Paruik (Solok Selatan)
- Malayu Durian (Malayu Rajo)
- Malayu Kecik (Kecil) (Lunang)
- Malayu Durian Limo Ruang (Solok Selatan)
- Malayu Badarah Putiah,
- Malayu Baduak,
- Malayu Balai,
- Malayu Baruah,
- Malayu Bendang,
- Malayu Bongsu,
- Malayu Bosa,
- Malayu Bungo,
- Malayu Cikarau,
- Malayu Gandang Perak,
- Malayu Kumbuak Candi,
- Malayu Kumbuak Harum,
- Malayu Lampai,
- Malayu Lua,
- Malayu Panjang,
- Malayu Patar,
- Malayu Siat,
- Malayu Talang,
- Malayu Tobo,
- Malayu Tongah (Tangah)
Kerabat
Di antara suku-suku yang termasuk rumpun suku Melayu di Minangkabau adalah :
- Suku Panai
- Suku Bendang
- Suku Kampai
- Suku Mandailiang
Gelar Datuk Suku Malayu
- Datuk Kayo
- Datuk Kulilingi
- Datuk Maruhun Tinggi
- Datuk Bagindo Basa
- Datuk Basa
- Datuk Basa Batuah
- Datuk Rajo Mole
- Datuk Sari Mole
- Datuk Bandaro Hitam
- Datuk Rajo Dilie
- Datuk Topo
- Datuk Tuo
- Datuk Bagindo
- Datuk Rajo Nan Godang
11. Suku Bendang
Suku Bendang adalah salah satu suku (marga) yang termasuk kedalam kelompok suku Minangkabau
Etimologi
Secara etimologi kata ‘bendang’ berasal dari kata ‘benderang’ yang artinya terang misalnya terdapat pada idiom ’suluh bendang’ (pelita terang).
Persebaran
Suku Bendang banyak terdapat di nagari Gantung Ciri, Sibarambang, dan Lolo (Solok) dan Sungai Tarab (Tanah Datar). Selain itu suku Malayu Bendang banyak terdapat di Bayang, Pesisir Selatan.
Pemekaran Suku
Suku Bendang mengalami pemekaran menjadi beberapa suku yaitu:
- suku Bendang Ateh Bukik
- suku Bendang Rumah Baru,
- suku Bendang Salek
- suku Kampai Bendang (di Solok Selatan)
- suku Malayu Bendang (di Bayang)
Kerabat
Kerabat paling dekat dengan suku Bendang adalah suku Malayu, suku Panai, suku Kampai dan beberapa suku lainnya.
12. Suku Panai
Suku Panai termasuk ke dalam subetnis suku Malayu, yang merupakan sebagian dari suku bangsa Minangkabau. Suku ini juga berkerabat dengan Suku Kampai dan Suku Bendang, yang semuanya menganut adat Koto Piliang dan sebagian juga menganut campuran kedua adat Koto Piliang dan Bodi Caniago.
Suku ini banyak terdapat di daerah Kabupaten Solok Selatan. Suku ini juga banyak melakukan pemekaran suku.
Asal Usul nama Panai
Nama Panai sendiri banyak terdapat di berbagai wilayah di Sumatera. Misalnya di Kabupaten Labuhanbatu, Sumatera UtaraKerajaan Pannai. Apakah ada hubungan antara nama suku Panai dengan semua hal itu masih perlu penelitian lebih lanjut. terdapat tiga kecamatan menggunakan nama “Panai†yaitu Kecamatan Panai Tengah, Hulu dan Hilir. “Panai†juga merupakan nama sebuah kerajaan di Sumatera Utara yaitu
Gelar Penghulu Adat Suku Panai
- Pokiah Bagindo
- Malin Sutan
13. Suku Pitopang
Suku Pitopang adalah salah satu suku yang banyak terdapat di Luhak Limo Puluh Koto dan Riau (wilayah Kuantan, Kampar dan Rokan).
Etimologi
Kadang-kadang suku ini disebut Patapang, Petopang, Pitapang danPatopang. Mungkin asal katanya adalah Topang yang berarti Sanggaatau Dukung (Penopang/Penumpu).
Persebaran
Suku ini banyak menyebar di Kabupaten dan kota Lima Puluh Kota dan Riau.
Penghulu Adat
Diantara penghulu adatnya adalah:
- Dt. Sinaro Batuah
- Dt.Paduko Sedio
- Dt.Penghulu Mudo
- Dt. Mangkuto Simarajo
14. Suku Pitopang
Suku Pitopang adalah salah satu suku yang banyak terdapat di Luhak Limo Puluh Koto dan Riau (wilayah Kuantan, Kampar dan Rokan).
Etimologi
Kadang-kadang suku ini disebut Patapang, Petopang, Pitapang danPatopang. Mungkin asal katanya adalah Topang yang berarti Sanggaatau Dukung (Penopang/Penumpu).
Persebaran
Suku ini banyak menyebar di Kabupaten dan kota Lima Puluh Kota dan Riau.
Penghulu Adat
Diantara penghulu adatnya adalah:
- Dt. Sinaro Batuah
- Dt.Paduko Sedio
- Dt.Penghulu Mudo
- Dt. Mangkuto Simarajo
15. Suku Payobada
Suku Piboda atau Payobada adalah salah satu suku (marga) dalam kelompok etnis Minangkabau, yang penyebarannya tersebar merata di tiga Luhak yang tersebut dalam tambo, yaitu Luhak Tak nan Dataatau Tanah Datar (sekarang), Luhak Agam, dan Luhak Limo Puluah
Etimologi
Piboda jika merujuk pada Bahasa Sansekerta secara etimologis, nama suku ini terdiri dari dua kata yaitu phi dan boddha.
Persebaran
Warga suku ini banyak terdapat di Kabupaten Lima Puluh Kota, Silungkang Sawahlunto, Riau dan beberapa nagari lainnya.
Pemekaran
Suku juga mengalami pemekaran spt halnya suku Minang yang lain, diantaranya adalah adanya suku Tanjung Payobada di nagari Koto Kaciak, Kecamatan Tanjung Raya, Agam.
16. Suku Panyalai
Suku Panyalai merupakan salah satu suku yang bertempat tinggal di Nagari Kuraitaji (sekarang terletak dalam 2 daerah otonom yaitu Kabupaten Padang Pariaman dan Kota Pariaman).
Suku Panyalai ini mempunyai 4 paruik yaitu[1]:
- Jingkaro Penghulu : Datu Basa
- Subarang Ilia Penghulu : Datuk Penghulu Basa Pauh Penghulu
- Pauh penghulu : Datuk Majo Basa
- Subarang ulu Penghulu : Datuk Saripado Gadang/Ketek
Masih banyak suku-suku lain di Minang yang belum memiliki keterangan yang memadai. Diantaranya:
- Suku Kutianyie
- Suku Mandailiang
- Suku Sipisang
- Suku Mandaliko
- Suku Sumagek
- Suku Dalimo
- Suku Simabua
- Suku Salo
- Suku Singkuang
- Suku Rajo Dani
http://www.lanteraminang.net/index.php?/20110218506/Suku-suku-di-Minangkabau-bag.-2.html
14 Responses to “Suku Suku di Minangkabau”
-
Sbg info tambahan tuk suku2 d minangkabau. D daerah kunto darussalam rokan hulu ada sebuah ranji suku tua minangkabau, dst byk tdapat pecah2an suku2 minang yg mungkin slama ini tdk pernah kita sangka2 tnyata itu pecahan suku2 minang.
Untuk istilah melayu baru ada sejak bdirinya kerajaan melayu kuno dgn rajanya dapunta hyang yg b’asal dr minangatamwan pada abad k 7, sdgkan minangkabau sudah ada jauh sblm abad itu
-
dengan tahunya kita dengan suku2 yang ada diminangkabau ini menambah ilmu kita dalam mengaplikasikannya dalam kehidupan kita diminang ini.
-
izi copas buat d blog ku ya,,,
trimakasih 🙂
-
[…] https://palantaminang.wordpress.com/2011/10/21/suku-suku-di-minangkabau/ […]
-
[…] https://palantaminang.wordpress.com/2011/10/21/suku-suku-di-minangkabau/ […]
-
[…] https://palantaminang.wordpress.com/2011/10/21/suku-suku-di-minangkabau/ […]
-
assalamualaikum!!!!!!!
pak,,,lw buliah awq batanyo !!!!!!!!!
suku pinyalai termasuak ka induk suku yg mano yo pak?????
sekian dan terima kasih!!!!!!!!
assalamualaikum!!!!!!!!!!!
-
Ijin ngocopy ciek da…
-
Kami Suku Chaniago Datuak Palimo di Lubuk Basung, kalo dilihat suku kami tidak ada dalam keterang di atas, kira kira suku kami ini masuk ke dalam Datuk yang mana ya…..
-
Den raso suku mungkal tu ada pecahannya.. Leh tak sape-sape bri info lanjut..
-
Ambo cubo lo mambaco artikel nan lah sanak buek ko….agak nyo banyak nan kurang pado nan cukuik.iko sangaik rancak bana untuak memotifasi generasi mudo kni untk lbh mengetahui dari ma kito barasa.permohonan kami nan dirantau tlng lah pacukuik bana artikel ko blh nak batambah jaleh sia urg minang ko,dan cari lah sumber nan bisa dipacyo.trims ( UJANG KANSLAY)
-
-
DENNY HERMAWAN SUTAN MARAJO (SUKU MALAYU)…ARTIKEL NYO RANCAK …
-
Pengen tau banyak tentang adat istiadat suku Minang, sepertinya saya tertarik
-
mau tanya jadi antara suku bodi dengan suku caniago berbeda ya ..??


c: text/html

text:
Informasi Kode pos Kelurahan Sialang Buah, Kecamatan Teluk Mengkudu, Serdang Bedagai, Provinsi Sumatera Utara Nomor Kode Pos 20997
Informasi Kode pos Kelurahan Sentang, Kecamatan Teluk Mengkudu, Serdang Bedagai, Provinsi Sumatera Utara Nomor Kode Pos 20997
Informasi Kode pos Kelurahan Sei/sungai Buluh, Kecamatan Teluk Mengkudu, Serdang Bedagai, Provinsi Sumatera Utara Nomor Kode Pos 20997
Informasi Kode pos Kelurahan Pematang Seterak (strak), Kecamatan Teluk Mengkudu, Serdang Bedagai, Provinsi Sumatera Utara Nomor Kode Pos 20997
Informasi Kode pos Kelurahan Pematang Kuala, Kecamatan Teluk Mengkudu, Serdang Bedagai, Provinsi Sumatera Utara Nomor Kode Pos 20997
Informasi Kode pos Kelurahan Pematang Guntung, Kecamatan Teluk Mengkudu, Serdang Bedagai, Provinsi Sumatera Utara Nomor Kode Pos 20997
Informasi Kode pos Kelurahan Pekan Sialang Buah, Kecamatan Teluk Mengkudu, Serdang Bedagai, Provinsi Sumatera Utara Nomor Kode Pos 20997
Informasi Kode pos Kelurahan Pasar Baru, Kecamatan Teluk Mengkudu, Serdang Bedagai, Provinsi Sumatera Utara Nomor Kode Pos 20997
Informasi Kode pos Kelurahan Matapao, Kecamatan Teluk Mengkudu, Serdang Bedagai, Provinsi Sumatera Utara Nomor Kode Pos 20997
Informasi Kode pos Kelurahan Makmur, Kecamatan Teluk Mengkudu, Serdang Bedagai, Provinsi Sumatera Utara Nomor Kode Pos 20997

robotstxt: allowed

filter: keep


text: Assalammualaikum wr.wb. Baso adolah suatu kecamatan di Kabupaten Agam, Sumatera Barat. kecamatan Baso terdiri dari 6 nagari, dan berikut ini nama nama nagari nya: Koto Baru III Jorong, Koto Tinggi, Padang Tarok, Simarasok, Tabek Panjang, Salo. kecamatan Baso juga memiliki kantor pos cabang luar kota yang bernama unit layanan Baso, kantor pos tersebut terdapat di kelurahan Baso, jika anda belum mengetahui kantor pos tersebut dan anda ingin mengetahuinya, berikut informasi alamat lengkapnya untuk anda.


text:
Panek bajalan lah ka Indaruang (alah tuan oi)
Baranti dulu si minum kopi
Baa ka diarok si bapak kanduang (alah tuan oi)
Nan tiok kelok tiok babini
Iyo lah iyo bana – 3x
Alah tuan oi
Panek bajalan lah ka Indaruang (alah adiak oi)
Baranti dulu si minum kopi
Baa ka diarok lah si mandeh kanduang (alah adiak oi)
Makin lah gaek makin manjadi
Iyo lah samo sajo – 3x
Untuang awak ko
Anak lah urang balayang-layang (alah kawan oi)
Putuih talinyo ateh ilalang
Tibo di apak ambo jadi mamak sanang (alah tuan oi)
Tibo lah di amak ambo jadi etek girang
Iyo lah iyo bana – 3x
Dunia lah tuo …
(Ciptaan Oslan Husein, Dipopulerkan oleh Ernie Djohan dan Oslan Husein)
download mp3 nya di sini
©ourtesy of https://laguminanglamo.wordpress.com/


text:
1Ambo niyo batanyo: Apokoh Allah mambuwang umaik-Nyo sandiri? Tantu indak! Ambo sandiri adolah urang Israel, katurunan Ibrahim, dari suku Benyamin. 2Indak! Allah indak mambuwang doh, umaik Baliau nan lah Baliau piliah dari sajak samulo. Angkau kan lah bi tawu, apo nan tatulih di Alkitauk tantang Elia, kutiko inyo mangadukan umaik Israel kabake Allah. Elia bakato, 3”Tuhan, urang-urang Israel lah bi mambunuahi nabi-nabi Angkau, sarato lah mambinasokan tampaik-tampaik mampasambahkan karoban untuak Angkau. Tingga ambo surang sajonyo lai, nan inyo tu nak ka mambunuah ambo pulo.” 4Apokoh jawaukban Allah kabake Elia? Allah bakato, ”Aden lah manyisiahkan tujuah ribu urang, untuak diri-Den sandiri. Inyo tu alun panah lai manyambah dewa Baal.” 5Baitu pulo kiniko: Ado sakalompok ketek, urang-urang nan lah dipiliah dek Allah dek karano rahmaik Baliau. 6Baliau mamiliah inyo tu dek karano rahmaik Baliau, sarato indak doh dek karano pabuatan baiak inyo tu. Dek karano, jikok piliahan Allah tu badasarkan pabuatan baiak inyo tu, mako, rahmaik Allah tu, indak doh lai rahmaik nan sajati tu namonyo. 7Jadi, baa nan sabananyo? Umaik Israel indak mandapekkan apo nan inyo cari. Nan mandapek hanyolah sakalompok ketek, urang-urang nan lah dipiliah dek Allah. Nan lain kasadonyo bi kareh kapalo taradok panggielan Allah. 8Dek karano, di Alkitauk ado tatulih bakcando iko, ”Allah mambuwek ati sarato jo pikieran urang-urang tu, bi manjadi mada; nan sampai kiniko, mato inyo tu indak dapek maliyek, nan talingo inyo tu indak dapek mandanga.” 9Daud lah bakato pulo, ”Biyalah alek baralek inyo tu, manjadi parangkok untuak inyo sandiri, nan ka manjadi lubang, tampaik inyo tu bi jatuah, sarato jo binaso! 10Biyalah pancaliak-an inyo tu manjadi kalam, supayo inyo tu indak dapek maliyek; sarato biyalah inyo tu manjadi bungkuak salamo-lamonyo.” 11Ambo nak batanyo pulo: Kutiko urang Yahudi bi jatuah, apokoh itu tajadi supayo inyo tu binaso? Tantu indak baitu doh nan sabananyo! Tapi, dek karano inyo tu bi badoso, mako, banso lain malah disalamaikkan, sainggo manyabaukkan urang Yahudi bingik taradok banso lain tu. 12Dek karano banso Yahudi bi badoso, sarato indak namuah mamatuahi kahandak Allah, mako, banso-banso lain dibarakaik-i dek Allah. Apo lai, jikok ubuangan banso Yahudi jo Allah lah elok baliak; tantu labiah gadang lai barakaik, nan ka dibarikan dek Allah! 13Tapi kiniko, eloklah ambo mangecek kabake sudaro-sudaro, nan indak urang Yahudi! Salamo ko, sabagai rasul untuak banso-banso nan indak urang Yahudi, ambo ma-aragowi sangaik tugeh ambo tu. 14Ambo ma-arokkan, kok dapek ambo bisa manimbuakan bingik, di ati banso ambo tu sandiri, supayo jo caro nan bakcando itu, ambo dapek manyalamaikkan sabagian dari inyo tu. 15Dek karano inyo tu indak ditarimo dek Allah, mako, ubuangan sa-isi dunia, manjadi elok baliak jo Allah; apo lai jikok inyo tu ditarimo dek Allah! Tantu inyo tu samo jo bakcando urang mati, nan lah iduik baliak! 16Jikok sakarek roti nan partamu, lah dipasambahkan kabake Allah, mako, itu ba-arati kaciyek-annyo roti tu dipasambahkan pulo kabake Allah. Nan jikok urek batang kayu, adolah miliak Allah, mako, itu ba-arati sangkak-sangkaknyo adolah miliak Allah pulo. 17Sabagian dari sangkak-sangkak batang jaitun - iyolah urang-urang Yahudi - lah dikarek. Nan dibakeh pangarek-an tu, ditempekan sangkak batang jaitun rimbo, iyolah sudaro-sudaro nan indak urang Yahudi. Angkau ditempekan di sinan tu, supayo angkau dapek marasokan nan lamak, dari sagalo nan elok, dari kahidupan rohani urang-urang Yahudi. 18Dek karano itu, janlah angkau ma-anggauk enteng inyo tu, nan lah dikarek nan bak ibaraik sangkak tu. Angkau musti tatauk mangana, baraso angkau hanyolah sangkak. Sarato indak doh sangkak nan ma-agiah makan untuak urek, tapi, ureklah nan ma-agiah makan untuak sangkak. 19Tapi, angkau ka bi bakato, ”Iyo, batua tu, tapi, sangkak-sangkak tu dikarek, supayo ambo ditempekan di batang tu!” 20Batua, iyo baitu. Tapi, inyo tu dibuwang, dek karano inyo tu indak bi picayo, sadangkan angkau ditarimo, dek karano angkau picayo. Jadi, janlah angkau bi tabik uju dek karano di itu; tapi, musti sabaliaknyo, angkau musti bi maraso takuik. 21Dek karano, jikok Allah indak maraso ibo untuak mambuwang urang Yahudi, nan inyo tu adolah ibaraik sangkak-sangkak dari jaitun nan usali, mako, angkau jan bi manyangko Allah ka maraso ibo untuak mambuwang angkau! 22Dek karano itu paratikanlah, baralah ka-eloknyo Allah, sarato bara pulolah ka karehnyo Baliau. Baliau batindak kareh taradok urang-urang nan badoso, tapi, Baliau elok ati taradok angkau - asakan angkau layi tatauk iduik manuruik kabaiakkan Baliau. Jikok indak, mako, angkau pun ka dibuwang pulo. 23Tapi, tantang parkaro urang-urang Yahudi tu, jikok inyo tu lah baranti mangarehkan kapalo, mako, inyo tu ka ditarimo baliak; dek karano, Allah bakuwaso untuak manarimo inyo tu baliak. 24Angkau nan indak doh barasa dari banso Yahudi, adolah ibaraik sangkak dari batang jaitun rimbo. Jikok angkau nan batantangan jo sipaik angkau, bisa ditempekan di batang jaitun nan usali, apo lai urang-urang Yahudi, nan di-ibaraikkan sangkak-sangkak batang jaitun nan usali. Tantu labiah mudah lai dek Allah, untuak manempekan inyo tu baliak, ka batang jaitun inyo tu sandiri. 25Oih sudaro-sudaro! Pintak ambo supayo angkau jan maraso lah bi tawu sagalo-galonyo. Dek karano, ado sasuatu parkaro nan dikahandaki dek Allah, tapi nan alun dikatawui urang. Nan ambo niyo angkau mangatawu-inyo; iyolah bakcando iko: Sabagian dari urang Yahudi basikareh kapalo, tapi, sikauk inyo nan baitu, hanyo sampai lah langkok bilangan urang-urang nan indak urang Yahudi, bi datang kabake Allah. 26Dek nan baitu, kasadonyo urang Yahudi ka bi salamaik. Dek karano, di Alkitauk tatulih bakcando iko, ”Rajo Panyalamaik ka datang dari Sion; Inyo ka mambuwang sagalo karajo nan jahek dari katurunan Yakub. 27Aden ka mambuwek pajanjian jo inyo tu, pado wakatu Waden ma-ampuni doso-doso inyo tu.” 28Dek karano urang Yahudi indak namuah manarimo Injil nan dari Allah, mako, inyo tu bi manjadi urang nan mandurako kabake Allah; sarato malah itu manjadi ka-untuangan, dek angkau nan indak urang Yahudi. Tapi, dek karano piliahan Allah, mako, urang-urang Yahudi tu tatauk dikasiahi dek Allah, karano dek niniak muyang inyo tu. 29Dek karano, jikok Allah mamiliah urang, sarato mambarakaik-i urang tu, mako, Allah indak panah doh ma-elo baliak, apo nan lah Baliau pabuwek. 30Dawulu angkau bi durako kabake Allah. Tapi, nan kiniko Allah lah manyatokan, baraso doso angkau lah di-ampuni, dek karano di urang-urang Yahudi nan bi mandurako. 31Baitu pulo jo urang-urang Yahudi tu. Kiniko inyo tu indak bi patuah kabake Allah, supayo angkau dinyatokan indak lai bi badoso. Tapi, isuak inyo tu ka dinyatokan pulo, baraso inyo tu indak lai bi badoso. 32Dek karano, Allah lah mampadiyakan kasadonyo umaik mukaluak dikuwasoi dek kadurakoan, supayo Baliau dapek manyatokan raso ibo Baliau, kabake umaik manusia kasadonyo. 33Sungguah dalam kakayoan Allah! Sabana luwa biaso, kabijaksanoan, sarato jo pangatawuan Baliau! Siyakoh nan ka bisa manyalidiak-i sagalo kaputusan Baliau? Siyakoh nan ka bisa mangarati, baa caro-caro Baliau bakarajo? 34Di Alkitauk tatulih bakcando iko, ”Siyakoh nan mangatawui pikieran Tuhan? Siyakoh nan ka bisa mambari nasiyaik kabake Baliau? 35Siyakoh nan panah mambari sasuatu kabake Tuhan, sainggo bisa manuntuik baleh dari Baliau?" 36Allah nan manjadikan sagalo sasuatu. Kasadonyo barasa dari Allah, sarato adolah untuak Allah. Tapujilah Allah untuak salamo-lamonyo! Amin. ROMA
Copyright
Learn More


text:
KOTA KINABALU: Iso kumponi kotombuluian noontok do danda RM50,000 toi ko tolungku 12 ttulan do Kuut Sesyen, tadau baino sabap kasalaan momoguno korita kotombuluian di aiso lisin id siriba Akta Polisinan Padsakaian Kotombuluian 1999.
Borneo Hy Ocean Tours & Rent a car Sdn Bhd minangakun nakasala id KM 20, Jalan Papar-Beaufort, Papar, lobi kurang jaam 3.45 sosodopon ontok tadau ko-30 tulan Kosiam nakatalib.
Sabap kasalaan dilo, lalansanon kumponi ih ponogi potunud kumponi Kong Yen Vui rinatu hukuman id siriba Seksyen 19 (1) Akta Polisinan Padsakaian Kotombuluian 1999 ih posodia hukuman danda amu katalib RM 50,000 toi ko tolungku amu katalib limo toun toi ko koduo-duo.
Suai koi lo, padsakaian dilo nga amu nokorijistoir miampai Komontirian Kotombuluian om Koubasanan Malaysia montok mogowit tutumombului. – SayangSabah


text:
Alamat
Komplek Pelangi Blok B No. 3 Jl. Perjuangan II (Belakang Rumah Sakit Selasih), Padang, Sumatera Barat
Riwayat Pendidikan
1. Pendidikan Dasar a. Sekolah Dasar Minas II, Desa Minas, Kecamatan Mandau, Kabupaten Bengkalis, Propinsi Riau, 1967 – 1969 b. Sekolah Dasar Hilir Lama, Desa Kamang Timur, Kenagarian Kamang Hilir, Kecamatan Tilatang Kamang, Kabupaten Agam, Propinsi Sumatera Barat, 1969 – 1972 2. Pendidikan Menengah Tingkat Pertama a. Pondok Pesantren Sumatera Thawalib, Parabek, Bukittinggi, 1973 – 1976 b. Pendidikan Guru Agama Negeri (PGAN) 4 Tahun Puteri, Bukittingi, Ekstranai, 1976 c. Sekolah Menengah Umum Tingkat Pertama (SMP) Negeri No. 1, Bukittinggi, Ekstranai, 1976 3. Pendidikan Menengah Tingkat Atas Sekolah Menengah Umum Tingkat Atas (SMA) Negeri No. 1 Bukittingi, 1977 – 1980 4. Pendidikan Tinggi a. Program Sarjana Jurusan Manajemen Fakultas Ekonomi Universitas Andalas, Padang, 1980 – 1985 b. Program Magister Sains Program Studi Ilmu Manajemen Program Pascasarjana Universitas Airlangga, Surabaya, 2 September 2002 – 15 Juni 2004


text:
Informasi Kode pos Kelurahan Bojong Kulur, Kecamatan Gunung Putri, Bogor, Provinsi Jawa Barat Nomor Kode Pos 16969
Informasi Kode pos Kelurahan Ciangsana, Kecamatan Gunung Putri, Bogor, Provinsi Jawa Barat Nomor Kode Pos 16968
Informasi Kode pos Kelurahan Nagrag, Kecamatan Gunung Putri, Bogor, Provinsi Jawa Barat Nomor Kode Pos 16967
Informasi Kode pos Kelurahan Cikeas Udik, Kecamatan Gunung Putri, Bogor, Provinsi Jawa Barat Nomor Kode Pos 16966
Informasi Kode pos Kelurahan Wanaherang, Kecamatan Gunung Putri, Bogor, Provinsi Jawa Barat Nomor Kode Pos 16965
Informasi Kode pos Kelurahan Cicadas, Kecamatan Gunung Putri, Bogor, Provinsi Jawa Barat Nomor Kode Pos 16964
Informasi Kode pos Kelurahan Bojong Nangka, Kecamatan Gunung Putri, Bogor, Provinsi Jawa Barat Nomor Kode Pos 16963
Informasi Kode pos Kelurahan Tlajung Udik, Kecamatan Gunung Putri, Bogor, Provinsi Jawa Barat Nomor Kode Pos 16962
Informasi Kode pos Kelurahan Gunung Putri, Kecamatan Gunung Putri, Bogor, Provinsi Jawa Barat Nomor Kode Pos 16961
Informasi Kode pos Kelurahan Karanggan, Kecamatan Gunung Putri, Bogor, Provinsi Jawa Barat Nomor Kode Pos 16960


text:
1Kamudian, Tuhan mamiliah pulo tujuah puluah urang lai pangikuik-Nyo, sudah tu, manyuruah inyo tu bi payi baduwo-baduwo, un-tuak mandawului Baliau ka satiyok ko-ta, sarato ka satiyok tampaik nan ka dikunjuangi dek Baliau. 2Isa Almasih bakato kabake pangikuik-Nyo, ”Asie nan ka dituwai banyak, tapi, urang nan ka manuwai hanyo saketek. Dek kara-no itu, mintaklah kabake Nan Punyo parak, supayo Inyo manyuruah urang nan ka bakarajo, untuak nan ka manu-wai asie tinaman-Nyo. 3Nan kiniko bi barangkeklah! Ambo ma-utuih angkau, ibaraik manyuruah domba ka tangah-tangah anjiang utan. 4Jan mambawok puro, atau kampia sidakah, atau pun tarompa. Jan baranti di tangah jalan, untuak mambari salam kabake siapo pun juwo. 5Jikok angkau masuak ka sabuwah rumah, katokanlah labiah du-lu, ’Assalamu alaikum.’ 6Jikok di sinan tu ado urang nan suko damai, mako, salam damai angkau tu tatauk tingga untuak inyo; jikok indak, mako elolah baliak salam angkau tu. 7Tinggalah di ciyek rumah sajo. Jan bapindah-pin-dah dari rumah nan ciyek, ka rumah nan lain. Tarimolah apo nan di-edang-kan dek nan punyo rumah, dek kara-no, urang nan bakarajo patuik manari-mo upahnyo. 8Jikok angkau datang ka sabuwah kota, nan di sinan tu angkau ditarimo jo sacaro elok, mako, makan-lah apo nan di-edangkan kabake ang-kau. 9Cegakkanlah urang-urang nan sakik di kota tu, sarato baritokanlah kabake urang-urang nan di sinan tu, baraso, ’ Karajaan Allah lah ka dakek kabake angkau.’ 10Tapi, jikok angkau datang ka sabuwah kota, sarato di si-nan tu angkau indak ditarimo, mako, payilah ka labuah gadang, sarato ka-tokanlah nan bakcando iko, 11’Sabara-po kabuik tanah kota angkau ko, nan bi malakek di kaki kami, kami kipeh-kan, sabagai tando mambari ingek ka-bake angkau. Tapi, katawu-ilah, bara-so Karajaan Allah lah ampia ka tibo!' 12Kana-ilah apo nan Ambo katokan ko, isuak di Ari Kiyamaik, urang So-dom labiah ringan lai ukunannyo, da-ripado urang nan di kota tu!” 13”Cilakolah angkau, oih Korazim! Sa-rato cilakolah angkau, Betsaida! Kok san-tano sagalo mukjizat, nan lah dipabuwek di tangah-tangah angkau tu, dipabuwek di kota Tirus jo Sidon, lah musti sajak da-ri dulu lai, urang-urang nan di sinan tu bi batobaik dari doso-dosonyo, sarato ka bi mamakai kain tando basadiah ati, sarato ka bi manonggokkan abu, di ateh kapalo inyo tu. 14Isuak di Ari Kiyamaik, urang Tirus jo urang Sidon tu, ka labiah ringan lai ukunannyo daripado angkau. 15Nan angkau, oih Kapernaum! Angkau ma-nyangko, angkau ka ditenggikan sampai ka sarugo? Indak! Malah angkau ka di-ambuangkan masuak narako!” 16Sudah tu, Isa Almasih bakato kabake pangikuik-pangikuik-Nyo, ”Urang nan lai ma-iyokan kecek angkau, ba-arati inyo ma-iyokan kato-kato Ambo. Urang nan indak niyo manarimo angkau, ba-arati inyo, indak niyo manarimo Ambo. Urang nan indak ni-yo manarimo Ambo, ba-arati inyo, indak ni-yo manarimo Baliau nan ma-utuih Ambo.” 17Katujuah puluah urang pangikuik Isa Almasih tu, lah bi babaliak jo sukocito, sarato bi bakato: ”Tuhan, roh-roh jahek bi tunduak kabake kami, ji-kok kami mamarentahkan inyo tu jo ateh namo Tuhan!” 18Isa Almasih manjawauk, ”Ambo manampak Ubilih jatuah dari langik bakcando kilek. 19Katawu-ilah! Ang-kau lah Ambo bari kuwaso, supayo angkau dapek mamijakkan ula, sara-to jo kalo, sarato mamatahkan sagalo kakuatan musuah, sainggo indak ci-yek juwo doh nan ka mancilakokan angkau. 20Tapi, biyapun baitu, jan-lah bi bagadang ati dek karano roh-roh jahek tu patuah kabake angkau. Labiah elok lai angkau basukocito, dek karano namo angkau bi tacataik di sarugo.” 21Pado wakatu itu juwo, Isa Almasih basukocito dek karano kuwaso Roh Allah. Isa Almasih bakato, ”Oih Ba-pak, Tuhan nan manguwasoi langik jo bumi! Ambo batarimo kasih kabake Angkau, dek karano kasadonyo tu Ang-kau rasiyokan, taradok urang-urang nan pandai, sarato nan ba-alemu, ta-pi, Angkau nyatokan taradok urang-urang nan indak basikola. Itulah nan manyanangkan ati Bapak. 22Sagalo sasuatu lah disarahkan dek Bapak kabake Ambo. Indak surang ju-wo doh urang nan tawu, siapo Anak, salain daripado Bapak. Indak ado pulo doh urang nan tawu siapo Bapak, sa-lain daripado Anak; sarato jo urang-urang, nan kabake inyo, Anak lah ma-nunjuakkan, siapo Bapak.” 23Sudah tu, Isa Almasih ma-engong kabake pangikuik-pangikuik-Nyo, ka-mudian, bakato kabake inyo tu jo sa-caro tasandiri, ”Bi baruntuanglah ang-kau, dek karano angkau lah bi maliyek, apo nan angkau liyek kiniko. 24Dek karano itu, kana-ilah nan Ambo katokan ko: Banyak nabi sarato jo rajo, nan niyo maliyek, nan angkau liyek kiniko, tapi, inyo tu indak bi dapek doh maliyeknyo. Inyo tu bi niyo nak mandanga, apo nan angkau danga ki-niko, tapi inyo tu indak bi dapek doh mandanganyo.” 25Kamudian, ado surang guru uga-mo nan tagak ka muko, nak manjarek Isa Almasih. Inyo batanyo, ”Angku Guru, apo nan musti ambo pabuwek, supayo ambo mandapek iduik saja-ti nan kaka?” 26Isa Almasih manjawauk, ”Apo nan tatulih di Alkitauk? Baa pandapek ang-kau tantang parkaro itu?” 27Urang tu manjawauk, ”'Kasiah-ilah Tuhan Allah angkau, jo sapanuah ati angkau, jo sapanuah jiwa angkau, jo sagalo kakuatan angkau, sarato jo kasadonyo aka pikieran angkau,' sa-rato ’ Kasiah-ilah nan sasamo manu-sia, bakcando angkau mangasiahi di-ri angkau sandiri.’ ” 28Isa Almasih bakato, ”Jawaukban angkau tu batua, karajokanlah kasa-donyo tu, mako, angkau ka manda-pek iduik nan kaka.” 29Tapi, dek karano guru ugamo Ya-hudi tu, nak ka mangarehkan panda-peknyo juwo. Mako, inyo batanyo ka-bake Isa Almasih, ”Siyakoh urang nan sasamo manusia jo ambo tu?” 30Isa Almasih manjawauk, ”Ado su-rang laki-laki nan turun dari Yerusa-lem ka Yerikho. Di tangah jalan, inyo di-ambek dek parampok, sagalo ara-tonyo di-ambiak, inyo ditangani sam-pai satangah mati, sudah tu, inyo di-tinggakan sajo tatilantang di tangah jalan, jo ka-adaan lah luko barek. 31Kabatualan, ado surang imam nan lalu pulo di jalan tu. Kutiko inyo ma-liyek urang tu, inyo ma-inda ka subaliak jalan, sudah tu, inyo taruih juwo bajalan. 32Baitu pulo, jo surang urang Lewi, nan lalu pulo di sinan tu; kutiko inyo manampak urang tu, inyo man-dakek untuak mancaliak siya bana urangnyo. Tapi, inyo pun ma-inda ka subaliak jalan, sudah tu, inyo taruih juwo bajalan. 33Tapi, kamudian, ado surang urang Samaria nan sadang da-lam pajalanan, lalu pulo di sinan tu. Kutiko inyo maliyek urang tu, iyo ba-na tabik ibonyo. 34Mako, didakek-inyo urang tu, sudah tu, inyo barasiahkan luko urang tu jo ayie anggur, sara-to inyo ubek-i jo minyak, kamudian, dibaluiknyo luko-luko urang tu. Sa-sudah tu, inyo nayiakkan ka ateh ka-ladainyo sandiri, kamudian, inyo ba-wok ka sabuwah panginapan, sarato inyo rawat bana urang tu. 35Bisuak arinyo, inyo ambiak duwo buwah pi-tih perak, sarato inyo barikan kaba-ke urang nan punyo panginapan tu, sarato bakato, ’Ubek-ilah urang nan sakik ko, jikok ado ongkoih-ongkoih nan lain, ambo bayie isuak, kutiko ambo lah babaliak kamari.’ ” 36Kamudian, Isa Almasih manyu-dahi curito-Nyo tu, jo sabuwah tanyo nan bakcando iko, ”Dari urang nan batigo tu, nama urangnyo manuruik pandapek angku, nan layi mampabu-wek sasuatu kabake sasamo manusia, taradok urang nan dirampok tu?” 37Guru ugamo nan ditanyo-i tu man-jawauk, ”Tantu urang nan lah ma-nolong urang nan dirampok tu.” Isa Almasih bakato, ”Jikok baitu, payi-lah, sarato pabuwek pulolah nan bak-cando itu!” 38Kamudian, Isa Almasih sarato jo pangikuik-pangikuik-Nyo, bi ma-naruihkan pajalanan, mako, tibolah di sabuwah kampuang. Di sinan tu, ado surang urang padusi nan banamo Marta, ma-undang Isa Almasih ka rumahnyo. 39Marta mampunyoi dunsanak padusi nan banamo Mar-yam. Nan Maryam ko, duduak da-kek kaki Tuhan Isa Almasih, untuak mandangakan ajaran-ajaran Baliau. 40Tapi, nan Marta basasak sangaik karajonyo, mangarajokan karajo ru-mah tanggonyo. Inyo payi kabake Isa Almasih, sarato bakato, ”Tuhan, apo-koh Tuhan indak paduli, si Maryam mampadiyakan ambo bakarajo sorang? Suruahlah inyo manolong ambo!” 41Tuhan manjawauk, ”Marta, Mar-ta! Angkau pancameh, sarato lah seso mamikiekan iko jo itu; 42padohal, nan paliang pantiang, hanyo ado ciyek. Nan Maryam lah mamiliah nan elok, nan ka tatauk manjadi miliak inyo.”
Copyright
Learn More


text:
Kamis, 07 Mei 2009
Sambah ka makan...
Pangka
:
Manolah baliau, tuan ….
Ujuang
:
Sambahkanlah, tuan ….
Pangka
:
Ikomah sambah nan ka dipulangkan ka bakeh tuan, dek curiang barih di hulu, dek andai pusako lamo, jikok basiang di nan tumbuah, jikok batimbang di nan ado, tumbuah sarupo iko kini.
Bungo dadok daunnyo leba
Rumah gadang sambilan ruang
Batatah timah atoknyo ijuek
Tuturan labah mangirok
Rumah si banto rang palangki
Duduek baselo ateh kasue
Jatueh basisiek umbuik pua
Kaladi tumbueh di telong.
Dek niek silang nan bapangka
Karakok nan bak bajunjuang
Nak mambari aie nan bak saraguek
Nak mambari nasi nan bak sasuok
Langkok jo pangacok lamak manih
Lah masak hidangan di dapue
Lah taranta lalu ka lua
Lah patuik kolah janang ka ujuang
Pituah juo ambo nan ka dibari, mah tuan …..
Ujuang
:
Lah ukue sampai, tuan ….
Pangka
:
Bilang sakiro itu lah tuan ….
Ujuang
:
Iyo pulo tumah sapanjang panitahan tuan tadi
Balaie biduek di muaro
Balabueh lalu ka subarang
Biduek nan dari tangah pasa
Nangkodo banamo sari ramo
Elok sabuang dek juaro
Elok alek dek si rajo janang
Adek alek bak kato sipangka
Kami di ujuang ka manuruik sajo, mah tuan …
Pangka
:
Lah ukue sampai, tuan ….
Ujuang
:
Bilang sakiro itu lah tuan ….
Pangka
:
Dang dikatokan lah dapek ambo aie nan bak satitik, rantiang nan bak sasakah, walau kato nan sapatah, lah baiek manyanang hati ambo. Baa toh nyo kini, janang iyo ka tagak sakali, mah tuan ….
Ujuang
:
Baitu molah, tuan ….
…….. Janang tagak mahidangkan jamba. Katiko jamba lah ka tangah ……
Pangka
:
Manolah baliau, tuan ….
Ujuang
:
Sambahkan lah, tuan ….
Pangka
:
Itu mah sambah nan ka ambo pulangkan ka bakeh tuan, sajak alek mulo jadi, sajak itam si merah kuku, tadanga piriang babunyi, iyo di dalam padapuran, tagak badiri si bujang janang, bukan bujang sambarang bujang, bujang nan sajak dahulunyo. Tateleang kupiah di kapalo, ma atue jamba jo hidangan, ma atok piriang di langan, rapek bak sirieh di gagangnyo. Patambuhan nan ka basilau, lap tangan basadiokan. Sabarih hidangan nan taranta, baiek di hadapan sagalo niniek mamak, di haribaan angku guru kito, walau di hadapan sagalo alek jamu. Tumah lah mamulangkan pulo si rajo janang ka bakeh ambo, ambo mamulangkan ka bakeh tuan, nan bahaso panatiangan nyo alah sampai. Baa toh nyo kini, cubolah layangkan pandangan jaueh, toloang tukiekkan pandangan dakek, geneangkan pandangan ka rusuek, habihkan lekok jo liku. Baa sabab mako baitu, lai juo kolah ado nan kurang, nan talampau, nan talompek. Kurang nak bulieh kito tukuek senteang nak buliah kito bilai, sarago jajang lai tagak juo. Sakian sambah jo salam ka bakeh tuan, mah tuan …
Ujuang
:
Lah ukue sampai, tuan ….
Pangka
:
Bilang sakiro itu lah tuan ….
Ujuang
:
Bana pulo tumah panitahan tuan nan tadi, jikok didanga lah elok bunyi, jikok dipandang lah elok rupo. Tapi samantang pun baitu, bak ibaraik rang mamanciang, sadang di rintang aie ilie, sadang di mabuek dek galombang, gilo di alun-alun buieh. Tali tagang piapuang ilang, kaie disemba dek gurami, Kaie putuih ikan ndak dapek, juaran patah umpan taserah, duduek tamanuang tukang panciang. Malakik tangan ka parambuk, manjalang banamg ka kumparan, di walakkan kato sakutiko, basaba tuan samantaro, mak tuan….
Pangka
:
Baitu molah, tuan …
…. Nan di ujuang barundiang jo nan bak tuo ….
Ujuang
:
Manolah baliau, tuan ….
Pangka
:
Sambahkan lah, tuan ….
Ujuang
:
Ikomah sambah nan ka ambo kumbalikan ka bakeh tuan, jikok di ambo indak ka baulang kili batikam jajak.Baa sabab mako baitu, baulang kili kok nyo sipi, batikam jajak kok nyo cupu, batitih batang kok nyo alie, diulang kato kok batimbang. Sakiro-kiro nak mangumbalikan ujuang rundingan tuan tadi. Apolah nan manjadi ujuang rundiang tuan tadi, kan lah mamulangkan pulo si rajo janang ka bakeh tuan, tuan mamulangkan ka bakeh ambo, nan bahaso panatiangan nyo alah sampai. cubolah layangkan pandangan jaueh, tukiekkan pandangan dakek, geneangkan pandangan ka rusuek, habihkan lekok jo liku. Lai juo kolah ado kurang nan ka di tukuek, senteang nan ka di bilai, sarago jajang lai tagak juo. Kan iyo baitu bana ujuang panitahan tuan tadi.
Pangka
:
Sabananyo, tumah tuan …
Ujuang
:
Jikok baitu, lah ambo bao paiyo patidoan jo baliau nan bak tuo sabalah ka ujuang, apolah nan manjadi panitahan dek baliau. Sabarih molah hidangan nan taranta nangko, lah mariak mangalun puntuang, lah data bak lantai papan, lah licin bak dindiang kaco. Dek arih janang tuan, tahu di jamba lanjuang, tahu di mangkuek kurang panuah, pinggan balusin banda padang. Antah hari ko nan elok, antah kotiko ko nan baiek, sadang wakatu bungo kambang, ajuang balaie di musimnyo. Sungguah pun baitu, pituah juo lah ambo nan ka dibari, mah tuan…
Pangka
:
Lah ukue sampai, tuan ….
Ujuang
:
Bilang sakiro itu lah tuan ….
Pangka
:
Bana pulo tumah sapanjang panitahan tuan tadi. Di sinan kan takana pulo ambo dek pituah urang tua kito, apolah nan manjadi pituah urang tuo kito.
Bagutu balam dalam sankak
Bakicau murai ateh batu
Merpati tabang mangirai
Sangkak tasangkuik di tinjauan
Tariek di tuan sadok nan taragak
Ambiek di tuan sado nan katuju
Nak samo kito pamulai
Baitu pituah dari si pangkalan, mah tuan ….
Ujuang
:
Lah ukue sampai, tuan ….
Pangka
:
Bilang sakiro itu lah tuan ….
Ujuang
:
Iyo pulo tumah sapanjang panitahan tuan tadi. Di sinan kan takana pulo ambo dek pituah urang tua kito,
Pulai tumbuah di Nata
Mati di parang sari ramo
Mulai lah tuan dari pangka
Nak kami turuik basamo-samo, mah tuan ….
Pangka
:
Lah ukue sampai, tuan ….
Ujuang
:
Bilang sakiro itu lah tuan ….
Pangka
:
Bana pulo tumah sapanjang panitahan tuan tadi. Di sinan kan takana pulo ambo dek pituah urang tua kito, apolah nan manjadi pituah urang tuo kito.
Si titah nak rang pulau punjuang
Anak rajo basuntiang cino
Titah ka samo kito junjuang
Rasaki ka samo kito tarimo
Rang sulik aie nak ka ripan
Pulang manjalang sanjo rayo
Singgah samalam ka tanjuang alai
Tariek lah aie basuehlah tangan
Makan kito basamo-basamo
Jo bismillah kito pamulai, mah tuan ….
Ujuang
:
Bismillahirrahmanirrahim…….
….. sadang makan, nak ka batambuah ….
Pangka
:
Tuan…..
Rang guguek pai ka pakan
Bakampuah kain ka sandangan
Adek duduek limbago makan
Batambueh makonyo kanyang, mah tuan ….
Ujuang
:
Mairik parang jo barani
Mairik karajo jo usaho
Iyo samo-samo diusahoan, mah tuan ….
…. Setelah salasai makan …
Ujuang
:
Manolah baliau, tuan ….
Pangka
:
Sambahkan lah, tuan ….
Ujuang
:
Itu mah sambah nan ka ambo pulangkan ka bakeh tuan, balaie tantu mahadang pulau, bajalan tantu mahadang parantian. Baa sawajah kini nagko, bak ibaraik rang bajalan, mah lah tibo pulo kami di kayu nan rampak rimbun daun, batu nan elok ka sandaran. Pituah juo lah ambo ka dibari, mah tuan ….
Pangka
:
Lah ukue sampai, tuan ….
Ujuang
:
Bilang sakiro itu lah tuan ….
Pangka
:
Bana pulo tumah panitahan tuan tadi, balahie mahadang pulau, bajalan mahadang parantian. Lah tibo pulo tuan di kayu rampak rimbun daun, batu nan elok kasandaran, balatak-an baban elok-elok, baranti bakipeh arak, mah tuan….
Ujuang
:
Bakuaso-an sakali, mah tuan …
Pangka
:
Baa toh nyo kami nan sadang kapanasan, pituah juo nan ka dibari, mah tuan ….
Ujuang
:
Bajalan juo ka nan tadueh, mah tuan ….
…..nak marokok…
Ujuang
:
Manolah baliau, tuan ….
Pangka
:
Sambahkan juo lah, tuan ….
Ujuang
:
Ikomah sambah nan ka di pulangkan ka bakeh tuan,
Muaropaneh jalan bakasiek
Basimpang jalan ka Kinari
Hari paneh rambahan masiek
Pituah juo kami ka dibari, mah tuan …
Pangka
:
Lah ukue sampai, tuan ….
Ujuang
:
Bilang sakiro itu lah tuan ….
Pangka
:
Iyo Muaropaneh jalan bakasiek
Kandang tabuek bateh Kinari
Ka kida jalan Parambahan
Iyo hari paneh rambahan masiek
Bacaca-an rabuek ka api
Baitu pituah sapangkalan, mah tuan …
Ujuang
:
Bakuaso-an sakali, mah tuan …
Mintak Pulang
Ujuang
:
Manolah baliau, tuan ….
Pangka
:
Sambahkanlah, tuan ….
Ujuang
:
Itumah sambah nan ka ambo pulangkan ka bakeh tuan, sungguah pun tuan surang nan dihadang dengan sambah, makna batin ka nan rapek, wujuik nyo sambah ka nan banyak. Sawujuik sambah jo simpuah, sabarek bungka nan piawai, naraco luruih main daun, indak basibak jo basisieh, bukan ba hinggo jo babateh. Baa toh nyo, ka bakeh tuan pulangnyo sambah, mah tuan....
Pangka
:
Ka bakeh nan basamo kumbalinyo, mah tuan ...
Ujuang
:
Nan bak ibaraik orang nan duduek di tapi pantai, dek lamo duduek maranuang, indak taraso hari lah patang, pasang naik manjirek kaki, badan tasintak maso itu, ombak baguluang dari tangah, bararak kaja ba kaja, ba guluang-guluang ka tapian. Rang elo parahu dari tangah, laie ditundo angin sanjo, matohari baransue ilang, ilang di lamun-lamun ombak, air sireh bak ameh urai, mambaleh cahyo ka langik, awan di barat sato masak pulo, bintang lah tampak maijok-ijok. Dagang nak baliek ka tampek surang-surang, ibu jo bapo nak pulang pulo. Mintak dilapeh jo hati nan suci muko nan janieh, mah tuan....
Pangka
:
Lah ukue sampai di tuan....
Ujuang
:
Bilang sakiro itulah, tuan ...
Pangka
:
Bana pulo tumah sapanjang panitahan tuan tadi, jikok didanga lah elok bunyi, jikok dipandang lah elok rupo. Tapi samantang pun baitu, nan bak ibaraik buruang pipik, babondoang hilie jo mudiek, malayok kiri jo kanan, panek malayok nyo malayang, pueh maninggi nyo marandah, hinggok di padang ribu-ribu. Satibo nyo di sinan, gilo mamakan buah rumpuik, litak lapeh hauih pun tibo, diminum ambun nan sa titiek, sajuak anggoto ka tujuehnyo, sabab lah sudah minum jo makan. Manjalang kapak ka dikirai, malakik kaki basitumpu, manuju pinang nan sabatang, pulang ka asa mulo tabang, diwalakkan kalam sakutiko, mananti tuan samantaro, mah tuan ...
Ujuang
:
Saba mananti molah ambo, tuan .....
.......... Si Pangka barundiang se saat jo nan bak tuo ...................
Pangka
:
Baliau tuan ….
Ujuang
:
Lalukan lah, tuan ….
Pangka
:
Ikomah sambah nan ka ambo kumbalikan ka bakeh tuan, jikok diambo indak ka baulang bak manyikek, babaliek bak mamanggang, sakiro-kiro nan mangumbalikan ujuang rundiangan tuan tadi. Apolah nan manjadi ujuang rundiangan tuan tadi. Di hari nan sahari kini, hari baiek kutiko elok, niek sampai kaue salamaik. Kasalamatan nyo itu, kok rasaki lah samo kito tarimo, do’a lah samo kito aminkan. Nan baa sawajah nangko kini, sakaji tuan nan datang, nan sabondoang pai satambuah lalu, kok selo lah minta diurak, simpuah minta diungkai, nak ma-ayun lenggang ma-ajang langkah, nak pulang ka tampek surang-surang. Mintak dilapeh jo hati nan suci muko nan janieh. Kan baitu bana ujuang panitahan tuan tadi.
Ujuang
:
Sabananyo mah tuan ….
Pangka
:
Jikok baitu, lah ambo tariek pulo paiyo patidoan jo baliau mamak nan bak tuo sabalah ka pangka. Apolah nan pambarian dari baliau, kok kandak lai ka balaku, kok pinto lai ka bulieh, tapi saketek lah ka dibanakan ka bakeh tuan, sabarih molah minum jo makan, makan kok kurang kanyang, minum kok kurang sajuek, duduek pun kok kurang pado tampeknyo, iyo rila jo maaf si pangkalan ka dibari, mah tuan ….
Ujuang
:
Lah ukue sampai di tuan....
Pangka
:
Bilang sakiro itulah, tuan ...
Ujuang
:
Bana pulo tumah panitahan tuan nan ka tangah. Sabarih minum jo makan, makan lah tibo bana di nan kanyang, minum lah tibo di nan sajuek. Nan bak ibaraik orang karimbo, aka dicari rotan nan bulieh, indak doh upek nan ka timbue, antak kok puji ba tibokan. Satantang rila jo maaf, lah talabieh dahulu, man tuan ...
Pangka
:
Lah ukue sampai di tuan....
Ujuang
:
Bilang sakiro itulah, tuan ...
Pangka
:
Saketek lai lah nan ka dibanakan ka bakeh tuan, sabalun selo tuan urak sabalun simpuah tuan ungkai. Kito lah nan jadi titian aie polongan asok ujuang kato sambungan lidah. Taradok kato nan tadoroang, salah tingkah rundiang tagawa, sangkuik sumangkuik dalam batin, barila-rila kito di siko. Isuek kok lai untuang samo baiek, umue lai samo panjang, di lain hari kito basuo. Bajalan lah tuan jo dukungan, nak tingga kami jo buaian.
Ujuang
:
Di siko rundingan kito habisi, Assamu’alaikum warahmatullahi wabarakaatuh
Pangka
:
Wa’alaikum salam warahmatullahi wabarakaatuh
3 komentar:
- Abdul Majid Iyus Dimyati (Aji) mengatakan...
- Komentar ini telah dihapus oleh administrator blog.
- 25 Juli 2010 23.54
- wahyudichan mengatakan...
-
mungkin salah tulis aja pak!
terima kasih atas sharing infonya ...
- 20 Juni 2011 07.55
- Chaniago mengatakan...
-
Pak Abdul Majid, tarimo kasiah banyak koreksi nyo..ndak usah pakai "anda" sagalo pak, karano tulisan ko ambo copas sajo sebagai bentuk kepedulian terhadap kebudayaan minangkabau..
- 25 September 2012 23.50


text:
Daerah Solok dalam Tambo Minangkabau dikenal dengan nama Kubuang Tigo Baleh yang merupakan bagian dari Luhak Tanah Datar. Daerah ini tidak berstatus “Rantau” (daerah yang membayar upeti), malah mempunyai Rantau dan Pesisirnya sendiri.
Daerah Rantaunya adalah Alam Surambi Sungai Pagu (Solok Selatan) dan pesisirnya adalah daerah Padang Luar Kota dan sebagian daerah Pesisir Selatan.
Dalam pepatah adat disebut, Aso Solok duo Salayo, ba-Padang ba-Aia Haji, Pauah Limo Pauah Sambilan, Lubuak Bagaluang Nan Duo Puluah.
Dari naskah Tjuraian Asal Mula Negeri Solok dan Salajo, diperoleh keterangan bahwa nama Kubuang Tigo Baleh berasal dari datangnya 73 orang dari daerah Kubuang Agam ke daerah yang sekarang disebut Kabupaten dan Kota Solok.
Tiga belas orang di antaranya tinggal di Solok dan Selayo serta mendirikan Nagari – nagari di sekitarnya, sedangkan 60 orang lainnya meneruskan perjalanan ke daerah Lembah Gumanti, Surian, dan Muara Labuh.
Ketiga belas orang ini menjadi asal nama Kubuang Tigo Baleh. Mereka pula yang mendirikan Nagari-nagari di sekeliling Nagari Solok dan Selayo. Kedua nagari ini disebut “Payung Sekaki” bagi nagari-nagari di sekitarnya.
Tiga belas Nagari yang menjadi inti daerah Kubuang Tigo Baleh, yang merupakan cikal bakal Kabupaten Solok, Nagari-nagari itu , adalah Solok, Selayo, Gantungciri, Panyakalan, Cupak, Muaropaneh, Talang, Saoklaweh, Guguak, Koto Anau, Bukiksileh, Dilam, dan Taruangtaruang.
Beberapa nagari lainnya yang merupakan pemekaran dari ketiga belas nagari yang disebut di atas adalah Tanjuangbingkuang, Kotobaru, Kotohilalang, Gauang, Bukiktandang, Kinari, Parambahan, Sungaijaniah, Limaulunggo, Batubajanjang, Kotolaweh (Kec. Lembangjaya), Batubanyak, Kampuang Batu Dalam, Pianggu, Indudur, Sungai Durian, Sungai Jambua, Guguak Sarai, Siaro-aro, Kotolaweh (Kec. IX Koto Sungai Lasi), dan Bukit Bais.
Nagari Guguak yang sekarang merupakan bagian dari Kecamatan Gunung Talang memekarkan diri menjadi tiga nagari, yaitu Kotogadang, kotogaek, dan Jawi-jawi.
Beberapa nagari lainnya kemudian juga bergabung ke dalam konfederasi Kubuang Tigo Baleh, yaitu, Batang Barus, Aia Batumbuak, Simpang Tanjuang Nan Ampek.
Nagari-nagari yang sekarang tergabung ke dalam Kecamatan Payung Sekaki ; Danau Kembar, Lembah Gumanti, Pantai Cermin, Tigo Lurah, dan Hiliran Gumanti.
Dua kecamatan lainnya, Sungai Pagu dan Sangir yang sekarang menjadi Kabupaten Solok Selatan juga mempunyai kaitan dengan Kubuang Tigo Baleh karena sebagian penduduk berasal dari daerah ini.
Meskipun jumlah nagari yang tergabung di dalamnya sudah lebih dari tiga belas nagari, tetapi namanya tetap Kubuang Tigo Baleh.
Sementara itu nagari-nagari yang terletak di bagian utara Kabupaten Solok, yang tergabung dalam kecamatan X Koto Singkarak (beserta daerah pemekarannya Kecamatan Junjuang Siriah) dan Kecamatan X Koto Diateh tidak disebut dalam tambo ataupun data lainnya, sebagai bagian dari Kubuang Tigo Baleh.
Daerah Kubung Tigo Baleh memiliki balai adat yang dipergunakan bersama untuk berkonsultasi antara nagari – nagari di kawasan Kubuang Tigo Baleh. Balai adat ini terletak di Nagari Selayo dengan nama Balai Nan Panjang Kubuang Tigo Baleh.
Balai adat Selayo – merupakan pusat untuk mencari keadilan dalam hal sengketa adat. Dengan demikina menjadi milik Kubuang Tigo Baleh secara adat. Nagari Selayo sekaligus memiliki kehormatan sebagai tempat penyelesaian sengketa adat. Apbila ada perkara adat yang tidak mampu diselesaikan oleh masing masing Nagari di Kubuang Tigo Baleh ini, maka akan diselesaikan di Kerapatan Adat Nagari Selayo.
Praktis, Selayo diasumsikan sebagai ‘bapak’-nya Kubung Tigo Baleh. Konsekuensinya, Badai adat Selayo – sebagai lembaga – yang dianggap bertuah ini wajib “manyalasaikan nan kusuik, manjanihkan nan karuah” , ketika pada tingkatan Nagari-nagari diwilayah ini tidak mampu memutus suatu perkara.
Kisah Heroik Makam dt. Parpatih nan Sabatang
Sisi lain yang cukup melegenda di Nagari Selayo adalah keberadaan makam Dt. Parpatiah nan Sabatang yang terletak di Munggu Tanah, Jorong Batu Palano, Nagari Selayo dan Kayu Gadang yang konon dulu berasal dari tongkatnya Dt.Parpatih nan Sabatang yang ditancapkan di Aie Manjulua, di Bawah Jao. Begitu juga dengan kuburan samaran Dt. Parpatih nan Sabatang berada di kawasan yang sama.
Seperti yang dikisahkan melalui suatu wawancara penulis (2001) dengan Djanatin Dt. Putiah semasa hidupnya (kini sudah almarhum), juga ditulis (almarhum) Soewardi Idris dalam bukunya Selayo (1992) yang didasarkan dari naskah Djanatin Dt.Putiah, seorang tokoh adat Nagari Selayo dan juga menjadi Ketua Lembaga Kerapatan Adat Alam Minangkabau Kecamatan Kubung, Kabupaten Solok.
Naskah Djanatin Dt. Putiah, disarikan atas keterangan Alm. Muhammad Saat Dt. Rajo Timbua yang masa hidupnya adalah seorang tokokoh adat dan pejuang kemerdekaan dengan memperoleh penghargaan sebagai Perintis Kemerdekaan.
Konon ceritanya – sekembalinya Dt. Parpatih nan Sabatang dari Jawa membawa dua orang teman, masing-masing ahli pertanian bernama ” Tumangung “ dan seorang lagi Pangeran Rajo Bantan.
Dt. Parpatih nan Sabatang menetap di kediaman Dt. Gadang (Penghulu Suku Kampai). Kemudian dia mengangkat dua orang pengawal, masing-masing Dt. Baniang Bapawik dan Dt.Baramban Duri Rukam, keduanya dari Suku Chaniago.
Dari Tanah jawa, Dt. Parpatih membawa sebuah tongkat. Tongkat dibawa dari tanah Jawa. Banyak orang menyebutnya sebagai tongkat kayu Jao. Sebelum menuju negeri Alahan Panjang, Dt. Parpatih nan Sabatng berhenti sesaat di Aie Manjulua yang persis diarea perbatasan antara Nagari Selayo dengan Nagari Solok.
Kepada para ninik mamak, Datuk Perpatih nan Sabatang berucap :
”Hai seluruh ninik mamak Nagari Solok dan Nagari Selayo. Dimana tanah dipijak, dirikanlah Nagari beserta adatnya. Tanah lupak jadikan sawah, tanah keras jadikan ladang, gurun tandas jadikan padang halauan (gembalaan).”
Setelah memberikan pitua, maka Dt. Parpatih nan sabatang menancapkan tongkatnya di perbatasan kedua nagari tersebut dan konon kabarnya hingga sekarang masyarakat Nagari Selayo pada umumnya menyakini bahwa pohon besar yang berdiameter lebih kurang 2 meter dan bertinggi sekitar 70 meter tersebut berasal dari tongkat Dt. Parpatih nan Sabatang. Sampai sekarang kawasan itu bernama BawahJao.
Suatu ketika Dt. Parpatih nan Sabatng terbaring sakit dikediaman Dt. Gadang, maka begiliranlah para ninik mamak di Kubuang Tigo Baleh menjenguk dan menunggui. Pada akhirnya, mujur tak dapat diraih dan malang tak dapat ditolak, Tuhan maka berkehendak, akhirnya Dt. Parpatih nan Sabatang meningggal dunia.
Tersebarlah kabar kesentero wilayah Kubuang Tigo Baleh atas wafatnya Dt. Parpatih nan Sabatang hingga sampai ke daerah Silungkang. Masyarakat Silungkang pun merasa memiliki sosok Dt. Parpatih nan Sabatang, berhasrat untuk membawa jenazah Dt. Parpatiah nan Sabatang ke negerinya. Masyarakat Selayo jelas berkeberatan jika jenazah dibawa oleh orang Silungkang ini.
Upaya yang dilakukan oleh Masyarakat Selayo ialah dengan mengarak jasad Dt.Parpatih nan Sabatang ke Munggu Tanah, arah barat pusat Nagari Selayo.
Kemudian masyarakat Nagari Solok, mengusulkan untuk membuat kuburan samaran yang diisi dengan sebatang pohon pisang di atas sebuah munggu di tengah sawah – yang letaknya tidak jauh dari tempat tumbuhnya kayu Jao. Jelas sekali kuburan yang dibuat ini – hanyalah sebagai upaya mengakali dan menghalangi keinginan orang Silungkang, yang berkeinginan untuk mengambil jenazah Datuk Perpatih Nan Sabatang dari Negeri Selalyo.
Sesampainya rombongan masyarakat Silungkang di negeri Selayo, maka disambutlah kedatangan rombongan ini oleh orang Nagari Solok dan Nagari Selayo dengan hidangan makanan. Setelah itu Masyarakat Silungkang ditawari - untuk melihat kuburan Dt. Parpatih nan Sabatang.
Disinyalir dari ide rencana kedua Orang nagari ( SOLOK dan SELAYO), ini lahirlah sebuah pituah yang berbunyi :
“Aka Solok, Budi Selayo.”
Maksudnya ialah ide dan rencana datangnya dari orang Solok – namun yang menyambut dengan keramah tamahan serta menyediakan dan melayani makan adalah orang Selayo. Orang Selayo dianggap memiliki budi yang baik.
Konon ceritanya, pihak Orang Silungkang ternyata tetap bersikeras untuk membawa jenazah Dt.Parpatih nan Sabatang ini ke negerinya. Mereka berupaya menggali kuburan samaran Datuk Pertpatih Nan Sebatang ini. Betapa terperanjatnya orang Silungkang melihat kenyataan, ketika kain kafan dibuka ternyata didalamnya hanya sebatang pohon pisang. Mereka berkeyakinan bahwa Dt. Parpatih nan sabatang – yang dipujanya ini adalah seorang yang keramat. Sehingga akhirnya mereka tidak berniat untuk membawanya ke Negeri Silungkang.
Konon dari peristiwa ini lahir ungkapan ”angguak anggak geleang amuah, tunjuak luruih kaliankiang bakaik”. Maksudnya, orang Selayo menunjukkan arah kuburan samaran – tetapi mereka membelakangi daerah munggu tanah tempat kuburan asli Dt. Parpatih nan Sabatang.
Dari cerita masyarakat sekitar yang kemudian menjadi melegenda, konon dulunya, makam Dt. Parpatih nan Sabtang menunjukkan gejala aneh yang dirasakan oleh masyarakat setempat. Bila menjelang akan terjadinya musibah melanda Negeri sekitarnya, maka ada bunyi yang menggelegar atau manggaga, berasal dari makam tersebut.
Anehnya, bunyi gelegar itu terus berlanjut hingga terdengar di kuburan Parak Tingga, pekuburan Lubuk Kilangan dan poekuburan di Galanggang Tangah (semua dalam kenagaraian Selayo)
. Katanya, bunyi gelegar itu terdengar beberapa hari sebelum terjadinya bencana gempa maha dasyat tahun 1926. Banjir besar tahun 1927. Masuknya bala tentara Jepang pada tahun 1943 serta menjelang masuknya Sekutu ke Indonesia
. Yang terakhir masyarakat setempat mendengar – saat saat menjelang meletusnya peristiwa G – 30 S/ PKI pada tahun 1965.
Dulunya - makam Dt.Parpatih nan Sabatang dianggap keramat dan sering dijadikan tempat berkaul bagi masyarakat sekitarnya seperti saat turun ke sawah, menjelang panen, minta hujan, dan lainnya. Namun tradisi itu mulai hilang sejak berkembangnya ajaran Islam terutama disebarluaskan oleh Muhammadyah.
Makam itu kemduian direhab dengan model atap bagonjong pada tahun 1993 – berkat bantuan pemerintah dan swadaya masyarakat. Makam Datuk Perpantih Nan Sabatang ini – hingga kini terlihat sangat terawat yang dijaga oleh seorang juru kunci. Selain makam Dt. Parpatih nan Sabatang disampingya juga ada pusara kedua pembantunya yaitu Tumangguang dan Pangeran dari Bantan.
Pengakuan Sebagai Makam Dt. Parpatih nan Sabatang
Seperti yang dituturkan oleh salah seorang petinggi adat Nagari Selayo ” Fajri Hamzah gelar Malin Batuah” yang notabene adalah mantan Kepala Desa Selayo Ateh era tahun 1990-an – menyebutkan bahwa, yang pernah berkunjung ke makam Dt. Parpatih nan Sabatang adalah Prof. Peggy R. Sanday dari Kalifornia (Amerika Serikat) didampingi oleh dua orang staf ahli adat dari Batusangkar.
“Diakui oleh kedua ahli adat dari Batusangkat tersebut bahwa memang di Selayo inilah dikuburkannya Dt. Parpatih nan Sabatang, lantaran di Limo Kaum tidak ditemui adanya makam Dt. Parpatih nan Sabatang,” ungkap Malin Batuah.
Diakui Malin Batuah, pernyataan itu didukung dari tulisan alm. Anas Navis dalam tulisannya berjudul “Makam Itu Makam Datuak Parpatih Nan Sabatang” yang dimuat diharian Singgalang (1/9/1991).
Kebenaran tulisan AA Navis itu berdasarkan kenyataan bahwa munculmy Makam Dt. Parpatih nan Sabatang dalam Tambo Minangkabau di Perpustakaan Nasional yang dipaparkan dalam beberapa bahasa.
Tulisan ini lebih kepada informasi semata, sejatinya kebenaran sesungguhnya tentang makam Dt.Parpatih nan Sabatang itu berada pada yang “ahli” nya. Wallahu alam.
Sumber :
– Selayo (1992) karya (almarhum) Soewardi Idris
- Mengutip tulisan Witrianto
- Wawancara penulis artikel ini dengan Almarhum Djanatin Dt.Putiah (2001)
- Wawancara dengan Fajri Hamzah Malin Batuah


text:
1Melkisedek ko adolah rajo da-ri Salem, sarato imam Allah Nan Mahatenggi. Kutiko Ibrahim babaliak dari paparangan mangalahkan rajo-rajo, Melkisedek datang manyambuik inyo, sarato jo mambarakaik-inyo. 2Mako, Ibrahim mambarikan kabake Melkisedek, saparsapuluah dari saga-lo asie kamanangannyo. (Namo Mel-kisedek ba-arati, nan partamu-tamu, ”Rajo Ka-adielan"; nan dek karano inyo rajo dari Salem, mako, namonyo tu ba-arati pulo, ”Rajo Tanang Santo-so".) 3Tantang diri Melkisedek ko, in-dak ado ciyek juwo doh katarangan, apokoh inyo mampunyoi bapak, atau mandeh, atau niniak muyang; indak ado pulo doh katarangan tantang ka-layierannyo, atau pun tantang kamati-annyo. Baliau samo jo bakcando Anak Allah; baliau adolah imam sampai sa-lamo-lamonyo. 4Jadi, kito dapek ma-liyek, baralah ka basa-nyo Melkisedek ko; baliau baitu basa, sainggo Ibra-him bapak niniak muyang banso kito, mambarikan kabake baliau saparsa-puluah, dari sagalo sasuatu nan dipa-dapeknyo dalam paparangan tu. 5Di dalam paratuaran ugamo Yahudi lah ditantukan, baraso imam-imam katu-runan Lewi, musti ma-ambiak sapar-sapuluah dari pandapatan umaik Isra-el, iyolah sudaro-sudaro inyo sandiri, biyapun inyo tu samo-samo katurun-an Ibrahim. 6Melkisedek indak doh katurunan Lewi, tapi, baliau mana-rimo pulo saparsapuluah dari sagalo asie kamanangan Ibrahim, sarato malah baliau mambarakaik-i Ibra-him pulo, nan lah manarimo janji-janji dari Allah. 7Batua, indak bisa doh dibantah, baraso urang nan di-barakaik-i, adolah labiah randah da-ripado urang nan mambarakaik-inyo. 8Imam-imam nan manarimo saparsa-puluah bagian tu, adolah imam nan bisa mati. Tapi manuruik Alkitauk, Melkisedek nan manarimo pambari-an saparsapuluah bagian tu, adolah urang nan tatauk iduik. 9Buliah di-katokan, baraso Lewi — nan katurun-annyo ma-ambiak saparsapuluah ba-gian dari umaik Israel — mambayie pulo bagian tu malalui Ibrahim, pado wakatu Ibrahim mambayienyo kaba-ke Melkisedek. 10Biyapun Lewi alun layie, tapi, buliah dikatokan inyo lah ado di dalam tubuah Ibrahim niniak muyangnyo, pado wakatu Melkisedek batamu jo Ibrahim. 11Di bawah pimpinan imam-imam Lewi, paratuaran ugamo Yahudi diba-rikan kabake umaik Israel. Dek karano imam-imam Lewi dulu tu, indak dapek doh mangarajokan jo sacaro samparono, apo nan musti dikarajokan dek inyo tu, mako, musti ado imam nan lain, iyolah nan bakcando Imam Melkisedek, sara-to indak doh lai dari tipak Imam Harun! 12Jadi, jikok kaduduakkan imam-imam barubah, mako, paratuaran ugamo Ya-hudi pun musti barubah pulo. 13Nan di-mukasuikkan di siko iyolah Tuhan kito: Baliau dari suku lain, sarato alun panah surang pun juwo lai dari suku Baliau tu, nan batugeh sabagai imam. 14Kasado-nyo urang tawu, baraso Tuhan kito bara-sa dari suku Yehuda; Musa indak panah doh manyabuik suku itu, sawakatu inyo babicaro tantang parkaro imam-imam. 15Parkaro nan dibicarokan ko man-jadi labiah nyato lai, dek datangnyo surang imam nan lain, nan bakcan-do Melkisedek. 16Baliau di-angkek manjadi imam, indak doh badasar-kan sagalo paratuaran manusia, tapi, badasarkan iduik Baliau nan baku-waso, sarato nan indak bakasudah-an. 17Dek karano, di dalam Alkitauk dikatokan, ”Angkau adolah imam sa-lamo-lamonyo, bakcando Imam Mel-kisedek.” 18Jadi, kiniko paratuaran nan lamo lah dikatapikan, dek ka-rano indak mampunyoi kakuatan, sarato indak lai baguno. 19Para-tuaran ugamo Yahudi, indak dapek doh mambuwek sasuatu pun man-jadi samparono. Itu sabauknyo, kito kiniko dibarikan suatu arapan nan labiah elok; jo arapan tu kito dapek mandakek-i Allah. 20Ciyek lai pulo, kasadonyo tu di-saratoi jo sumpah dari Allah. Indak ado doh sumpah nan bakcando itu, pado wakatu imam-imam nan lain tu di-angkek. 21Tapi, Isa Almasih di-angkek manjadi Imam pakai sumpah, pado wakatu Allah bakato kabake Ba-liau, ”Tuhan lah basumpah, nan Baliau indak ka marubah doh pandirian Baliau, ’Angkau adolah Imam salamo-lamonyo.’ ” 22Jo iko pulo Isa Almasih manjadi jaminan, untuak suatu pajanjian nan labiah elok. 23Ado pulo lai nan paralu dikata-wui: imam-imam nan lain tu banyak, dek karano satiyok-tiyok inyo tu bi mati, sainggo indak dapek doh lai manaruihkan tugehnyo. 24Tapi, Isa Almasih iduik salamo-lamonyo, jadi kaduduakkan Baliau sabagai Imam, indak baraliah doh kabake urang la-in. 25Dek karano itu, untuak sala-mo-lamonyo, Isa Almasih dapek ma-nyalamaikkan, urang-urang nan bi datang kabake Allah malalui Baliau, dek karano Baliau iduik salamo-lamonyo, untuak manyampaikan pin-tak urang-urang tu kabake Allah. 26Jadi, Isa Almasih tu lah Imam Ba-sa nan kito paralukan. Baliau suci; in-dak ado doh kasalahan di diri Baliau, atau doso apo pun juwo. Baliau ta-pisah dari urang-urang nan badoso, sarato dinayiakkan sampai ka tam-paik nan labiah tenggi dari sagalo la-ngik. 27Baliau indak bakcando imam-imam basa nan lain doh, nan satiyok ari musti mampasambahkan karoban, dek karano doso-doso inyo sandiri la-biah dulu, sudah tu baru dek karano doso-doso umaik. Isa Almasih hanyo sakali sajo mampasambahkan karo-ban untuak salamo-lamonyo, kutiko Baliau mampasambahkan diri Baliau sandiri sabagai karoban. 28Paratua-ran ugamo Yahudi, ma-angkek urang nan indak samparono manjadi imam basa. Tapi, kamudian dari paratuaran tu, Allah mambuwek janji jo sumpah, baraso Baliau ma-angkek Anak Baliau sabagai Imam Basa, nan lah dijadikan Panyalamaik nan samparono untuak salamo-lamonyo.
Copyright
Learn More


text:
Lirik Lagu Daerah Sumatera Barat – Kambanglah Bungo
Sumatera Barat
Kambanglah bungo parauitan si mambang riang
ditarikan di desa dusun Ranah Minang
Bungo kambang sumarakanjuang
Pusaka Minang Ranah Pagaruyuang
Dipasuntiang siang malam tabayang-bayang rumah nan gadang
Kambanglah bungo parauitan si mambang riang
ditarikan di desa dusun Ranah Minang
Lirik Lagu Daerah Sumatera Barat – Kambanglah Bungo Lyric
Koleksi lirik lagu Daerah Sumatera Barat – Kambanglah Bungo ini berasal dari internet. Anda bisa mendukung artis penyanyi lagu Daerah Sumatera Barat – Kambanglah Bungo dengan membeli kaset/CD originalnya atau menggunakan nada sambung pribadi (NSP) lagu Daerah Sumatera Barat – Kambanglah Bungo. Terima kasih telah mengunjungi halaman koleksi lirik lagu Daerah Sumatera Barat – Kambanglah Bungo.