text:
Gorontalo (disambiguasi)
Gorontalo dapat mengacu kepada beberapa hal berikut:
- Gorontalo - nama provinsi di Indonesia;
- Kota Gorontalo - nama kota di Provinsi Gorontalo;
- Kabupaten Gorontalo - nama kabupaten di Provinsi Gorontalo;
- Kabupaten Gorontalo Utara - nama kabupaten di Provinsi Gorontalo;
- Bahasa Gorontalo - bahasa suku Gorontalo;
- Lambang Gorontalo - lambang Provinsi Gorontalo;
- Gorontalo TV - salah satu stasiun penyiaran televisi lokal di Provinsi Gorontalo;
- Universitas Negeri Gorontalo - salah satu universitas di Provinsi Gorontalo;
- Universitas Gorontalo - salah satu universitas di Provinsi Gorontalo;


c: text/html

text: 1Di ari Akaik subuah-subuah bu-to, kutiko ari sadang kalam ju-wo lai, Maryam Magdalena payi ka ku-buaran tu. Inyo liyek batu panyawok pintu kubua tu, lah barinsuik dari tam-paiknyo. 2Mako, inyo balari mancari Si-mon Petrus, sarato jo pangikuik nan di-kasiahi dek Isa Almasih, sarato bakato kabake inyo tu, ”Tuhan lah di-ambiak urang dari kubua, nan ambo indak tawu doh dima kiniko Baliau dilatakkan.” 3Mako, Petrus payi ka kubuaran, sa-rato jo pangikuik nan lain tu. 4Kaduwo-duwonyo samo-samo balari, tapi, pangikuik nan lain tu, labiah capek daripado Petrus, inyo labiah dulu tibo di kubuaran. 5Inyo mancaliak ka da-lam kubuaran, sarato manampak ka-in kapan talatak di sinan tu, tapi, inyo indak masuak doh ka dalam. 6Simon Petrus tibo ma-iriang dari balakang, inyo lansuang masuak ka dalam ku-buaran tu. Inyo manampak pulo kain kapan talatak di sinan tu, 7tapi, kain nan dikabekkan di kapalo Isa Almasih, indak ado doh dakek tu, tapi, taguluang pulo tasandiri. 8Kamudian, pangikuik nan tibo labiah dulu di kubuaran tu, inyo masuak pulo. Inyo lah maliyek, sarato picayo jo kajadian tu. 9Sampai pado wakatu itu, inyo tu alun juwo lai bi mangarati, jo apo nan tatulih di Alkitauk, baraso Baliau musti iduik baliak sasudah mati. 10Sasudah tu, pangikuik-pangikuik Isa Almasih tu bi pulang. 11Maryam Magdalena tagak di adok-an kubuaran sambia manangih. Sa-mantaro manangih, inyo mancaliak ka dalam kubuaran, 12m ako, inyo ma-nampak duwo urang malekaik, nan ba-pakaian putiah. Inyo tu bi duduak di bakeh tampaik mayik Isa Almasih di-latakkan, nan surang di sabalah ka ka-palo, nan surang lai di sabalah ka kaki. 13Malekaik tu bi batanyo, ”Oih amai, baa mangko amai manangih?” Maryam manjawauk, ”Tuhan ambo lah di-ambiak urang, ambo indak ta-wu lai, dima lah kiniko Baliau dila-takkan urang.” 14Sasudah bakato bakcando itu, inyo ma-engong ka balakang, sarato nam-paklah dek inyo Isa Almasih tagak di sinan tu. Tapi, inyo indak tawu doh, baraso itu adolah Isa Almasih. 15Isa Almasih batanyo kabake inyo, ”Oih amai, baa mangko amai manangih? Siya nan amai cari?” Maryam manyangko urang tu panja-go taman, dek karano itu inyo bakato, ”Ngku, jikok angku nan lah mamin-dahkan Tuhan ambo dari siko, tolong-lah agiah tawu kabake ambo, dima Baliau angku latakkan, supayo nak ambo bawok baliak.” 16Mako, Isa Almasih bakato kaba-ke inyo, ”Oih Maryam!” Maryam mancaliak kabake Isa Almasih, sudah tu bakato jo bahaso Ib-rani, ”Rabuni!” (Aratinyo ”Guru”.) 17Isa Almasih bakato kabake inyo, ”Jan dipacikkan Ambo, dek karano Ambo alun nayiak kabake Bapak. Tapi, payilah kabake sudaro-sudaro Ambo, sarato agiah tawulah kabake inyo tu, baraso kiniko Ambo ka babaliak kaba-ke Bapak Ambo, sarato Bapak angkau, Allah Ambo, sarato Allah angkau.” 18Mako, Maryam payi ma-agiah ta-wu kabake pangikuik-pangikuik Isa Almasih, baraso inyo lah basuwo jo Tuhan, nan baraso Tuhan lah manga-tokan kasadonyo kabake inyo. 19Di ari Akaik tu juwo, kutiko ari lah malam, pangikuik-pangikuik Isa Almasih, bi bakumpua di sabuwah ru-mah, nan kasadonyo pintunyo bi ta-kunci, dek karano, inyo tu bi takuik kabake panguwaso-panguwaso urang Yahudi. Indak disangko-sangko Isa Almasih tibo, sarato tagak di ta-ngah-tangah inyo tu, sarato bakato, ”Assalamu alaikum.” 20Sasudah mambari salam, Baliau mampaliyekkan tangan, sarato jo pa-ruik Baliau kabake inyo tu. Kutiko lah bi maliyek Tuhan, inyo tu bi basuko-cito. 21Mako, Isa Almasih bakato pu-lo baliak kabake inyo tu, ”Assalamu alaikum. Bakcando Bapak ma-utuih Ambo, baitu pulolah Ambo ma-utuih angkau.” 22Sudah tu, Baliau ma-am-buihkan angok-Nyo kabake pangikuik-Nyo tu, sambia bakato, ”Tarimolah Roh Allah. 23Jikok angkau ma-ampuni do-so urang, dosonyo di-ampuni, nan ji-kok angkau manyatokan doso urang tatauk ado, dosonyo tatauk ado.” 24Tomas (nan dinamokan pulo si ”Kamba"), salah surang dari kaduwo baleh pangikuik Isa Almasih, indak ado samo-samo jo pangikuik nan la-in, kutiko Isa Almasih datang ka tam-paik tu. 25Mako, pangikuik-pangi-kuik Isa Almasih nan lain bi bakato kabake Tomas, ”Kami lah bi maliyek Tuhan!” Tapi, Tomas manjawauk, ”Jikok am-bo alun maliyek bakeh paku nan di tangan Baliau, sarato jikok alun ma-latakkan jari ambo di bakeh luko dek paku tu, sarato jikok ambo alun ma-latakkan tangan ambo, di paruik Ba-liau, mako, nan ambo indak ka pica-yo doh.” 26Salapan ari kamudian, pangikuik-pangikuik Isa Almasih, bi bakumpua pulo baliak di tampaik tu, kutiko itu Tomas ado. Kasadonyo pintu bi takun-ci. Isa Almasih tibo, Baliau tagak di tangah-tangah pangikuik-Nyo, Baliau mambari salam, ”Assalamu alaikum.” 27Kamudian, Isa Almasih bakato ka-bake Tomas, ”Caliaklah tangan Ambo ko, sarato latakkanlah jari angkau di siko. Oncongkanlah tangan angkau tu, sarato latakkanlah di paruik Am-bo ko. Jan ragu-ragu juwo lai, tapi pi-cayolah!” 28Tomas bakato kabake Isa Almasih, ”Oih Tuhan ambo, oih Allah ambo!” 29Mako, Isa Almasih bakato kaba-ke Tomas, ”Angkau picayo, dek ka-rano angkau lah maliyek Ambo, iyo ndak? Basukocitolah urang nan bi picayo, biya pun inyo indak bi maliyek Ambo!” 30Sambuah lai mukjizat-mukji-zat nan lain, nan dipabuwek dek Isa Almasih di adok-an pangikuik-pangi-kuik-Nyo, tapi, indak dicataik doh di kitauk ko. 31Tapi, kasadonyo ko dica-taik, supayo angkau bi picayo, baraso Isa Almasih adolah Rajo Panyalamaik, Anak Allah, nan dek karano picayo ka-bake Baliau, mako, angkau ka manda-pekkan iduik sajati nan kaka. YAHYA

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Oi kok bacakak yo adiak abak jo amak
Piriang jo cambuang yo adiak elok diasak
Piriang kok tabang yo adiak cambuang kok tabang
Oi nan katandeh ka punah yo abak surang
Alun diliek yo adiak yo kadiliek
Galeh jo cambuang yo adiak malompek-lompek
Oi nan bak nantun yo adiak lakeh diambek
Galeh nan ciek nan senek kok pacah ampek
La la la la la -2x
Oilah coiko yo adiak hiduik nyo kini
Galeh kok pacah yo adiak joa dibali
Cambuang kok ratak yo adiak joa diganti
Kok gaji abak labiah nyo pambali sugi
La la la la la -2x
(Ciptaan Zain Syafei, Dipopulerkan oleh Elly Kasim, 1967, Sumbangan Lirik oleh Sidi Nursal Alland)
©ourtesy of https://laguminanglamo.wordpress.com/


text:
Di postingan lalu kita sudah membahas smartphone Xiaocai X9 dari sisi desain dan spek luaran, nah untuk melengkapi review tersebut Kugadget kembali membahas produk tersebut dan lebih berkenaan pada sisi performa dan dalaman perangkat. Performa Pada sisi performa, Android quad core Xiaocai X9 dibekali dengan sebuah prosesor Quad Core MediaTek MT6589 yang memiliki kecepatan 1,2 [&hellip
Not Lagu Kampuang Nan Jauh Dimato Recorder
Ingin informasi yang lebih akurat mengenai Not Lagu Kampuang Nan Jauh Dimato Recorder? Anda bisa konultasikan dengan ahlinya.
Kampuang nan jauh mato original free mp3 download mp3 download kampuang nan jauh mato mp3 song free download gratis lagu. Not pianika lagu kampuang nan jauh dimato tekno gadget not pianika lagu kampuang nan jauh dimato dipublikasikan pada august 2015 pukul wib merupakan informasi terbaik dari tekno gadget sehingga anda memperoleh. 2mb kampuang nan jauh mato mp3 download kampuang nan jauh mato mp3 for free kampuang nan jauh free download lagu kampuang nan jauh mato mp3 you just click download button save file.
Kampuang nan jauh dimato lagu raky download lagu kampuang nan jauh dimato lagu raky mp3 and video gratis play listen online music free update september 2015. Ada yang tau arti dari lirik lagu kampuang nan jauh best answer kampuang nan jauh mato gunuang sansai baku liliang takana ada yang tau arti dari lirik lagu kampuang nan jauh mato. Kampuang nan jauh mato world news kampuang jauh mato ester chikita meidy kampuang jauh dimato video klip glory kampuang nan jauh mato lagu daerah.
Kampuang nan jauh mato lagu daerah kampuang nan jauh matokampuang nan jauh mato not angkakampuang nan jauh dimato mp3kampuang nan jauh mato artikampuang nan jauh mato chiquita meidi. 6mb cinto dimato koplo mp3 download lagu daerah kampuang nan jauh dimato mp3 size kampuang nun jauh dimato mp3 size click download cinto dimato koplo mp3 updatem3song. Artikel tentang not lagu kampuang nan jauh dimato yang ada artikel tentang not lagu kampuang nan jauh dimato yang ada belfend aneka foto artis indonesia artis korea artis jepang artis hollywood artis bollywood.
Lirik lagu kampuang nan jauh mato meliriklagu kampuang nan jauh mato gunuang sansai baku liliang takana kawan kawan nan lamo sangkek basu liang suliang panduduknya nan elok nan suko bagotong royong. Not angka lagu melayu free music kampuang nan jauh mato kampuang nan jauh mato not angka kampuang nan jauh dimato mp3 kampuang nan jauh mato arti kampuang nan jauh. Kampuang nan jauh mato ester mp3 download lagu desciptions kampuang nan jauh mato kampuang nan jauh dimato ria nostalgia kampuang nan jauh mato ester lagu dangdut koplo new palapa qasidah.
Kampuang nan jauh mato lagu daerah youtube kampuang nan jauh mato kampuang nan jauh mato not angka kampuang nan jauh dimato mp3 kampuang nan jauh mato arti kampuang nan jauh 3gp mp4 video. Oslan husein kampuang nan jauh mato mp3 download mp3 lyrics oslan husein kampuang nan jauh mato mp3 widih. Kampuang nan jauh dimato youtube kampuang nan jauh dimato download any online video music mp3 from youtube souncloud facebook over 10000 sites.
Kampuang nan jauh dimato cover orang kendari nyanyiin lagu padang orang kendari nyanyiin lagu padang. Kampuang nan jauh mato for dokipang from. Lagu minang kampuang nan jauh dimato mp3 download lagu minang kampuang nan jauh dimatodownload from 4shared files photo music books video sign lagu minang kampuang nan jauh dimato lagu minang add.
Lirik lagu nusantara kampuang nan jauh mato kampuang nan jauh mato gunuang sansai bakuliliang den takana kawan kawan lamo sangkek den basuliang suliang lirik lagu kampuang nan jauh mato. Lagu kampuang nan jauh mato chiquita meidy mp3 desciptions lagu kampuang nan jauh mato chiquita meidy mp3 kampuang jauh dimato video klip glory download mp3 kampuang nan jauh mato lagu daerah. Kampuang nan jauh mato provinsi padang sumatera barat kampuang nan jauh mato gunuang sansai baku liliang takana kawan lagu daerah piso surit panon hideung provinsi jawa barat.
6mb cinto dimato koplo mp3 download lagu daerah kampuang nan jauh dimato mp3 size kampuang nun jauh dimato mp3 size click download cinto dimato koplo mp3 updatem3song. Artikel tentang not lagu kampuang nan jauh dimato yang ada artikel tentang not lagu kampuang nan jauh dimato yang ada belfend aneka foto artis indonesia artis korea artis jepang artis hollywood artis bollywood. Lirik lagu lagu daerah dan not pianika kampuang nan jauh lirik lagu lagu daerah dan not pianika kampuang nan jauh mato lyric kumpulan lirik lagu indonesia koleksi lirik lagu terbaru indonesia home.
Lagu daerah kampuang nan jauh dimato mp3 download lagu daerah kampuang nan jauh dimatodownload from 4shared files photo music books video sign lagu daerah kampuang nan jauh dimato imronsius collections. Arti lagu kampuang nan jauh mato makna indonesia kampuang nan jauh mato adlah lagu dari daerah sumatera barat kampuang nan jauh mato gunuang sansai baku liliang takana kawan kawan nan lamo. Not angka kampuang nan jauh dimato tekno gadget anda memperoleh manfaat terbaik mengenai not angka kampuang nan jauh dimato nan jauh mato chiquita meidy youtube lagu anak anak populer tahun 1997.
Lirik lagu lagu daerah dan not pianika kampuang nan jauh lirik lagu lagu daerah dan not pianika kampuang nan jauh mato lyric kumpulan lirik lagu indonesia koleksi lirik lagu terbaru indonesia home. Kampuang nan jauh mato lagu daerah kampuang nan jauh matokampuang nan jauh mato not angkakampuang nan jauh dimato mp3kampuang nan jauh mato artikampuang nan jauh mato chiquita meidi. Kampuang nan jauh mato youtube lagu video clip kampuang nan jauh mato youtube lagu download kampuang nama kampuang nan jauh dimato oslan husein.
Yetti kampuang nan jauah mato lagu minang foto artis tentang not lagu kampuang nan jauh dimato yang baca lagu kampuang nan jauh mato chiquita meidy kanaya kautsarany july 2013. Lagu minang kampuang nan jauh dimato indexofmp3 name continue click download link save lagu minang kampuang nan jauh dimato song your device now mp3 format also you can play. Lagu kampuang nan jauh dimato tanpa vokal youtube lagu kampuang nan jauh dimato tanpa vokal download any online video music mp3 from youtube souncloud facebook over 10000 sites chart top albums top songs.
Syair lagu kampuang nan jauh dimato foto artis candydoll tentang not lagu kampuang nan jauh dimato yang ada not balok dan angka lagu kampuang nan jauh tidak ada komentar. Kampuang nan jauh mato wikipedia bahasa melayu kampuang nan jauh mato adalah lagu kedaerahan dari sumatra barat indonesia lirik sunting sunting sumber kampuang nan jauah dimato gunuang sansai bakuliliang. Laura and paul reallife kerja7 not pianika lagu kampuang nan jauh dimato resgate dead target when google birthday stevie wonder england rugby premier league table iphone katie derham.Dato Aliff Syukri Dhelinds World: [ Fanfiction] When The Lovers Cast End Not Balok Caping Gunung Software Anti Hantu Download Novel Serat Riyanta Free Download Dj Stopack Remix 2015 Pompa Air Spiral Sistem Injeksi Udara Cara Merubah Jaringan Gsm Edge Ke 3g Andromax C Download Box-musik Buku Ende Windows 8


text:
MINANGlagu minang saluang ratok nostalgia slow rock melayu bukittinggi jam gadang padang sumbar ajo piaman sanjai payakumbuh viondry silat malin kundang record tanama disco talempong dangdut koplo misramolai harau air mancur panjang teluk bayur nostalgia yen rustam sexy bugil babu hk,edan awekucok sumbara zalmon susi ungu dewa slank padi letto naff Video Rating: 4 / 5
Rating: 100% based on 99998 ratings. 5 user reviews.
Author: Ayu commo
Terimakasih sudah berkunjung di blog gallery video foto bugil, Jika ada kritik dan saran silahkan tinggalkan komentar


text:
Kuliah Umum Fakultas Ekonomi dan Bisnis Univ.Pancasila
Kuliah Umum dengan Tema Sumberdaya Manusia dan Tata Ekonomi Baru di Asia, disampaikan oleh DR. Syamsu Qamar Badu, M.Pd, Rektor Universitas Negeri Gorontalo. diawali penanda tanganan MOU antara Fakultas Ekonomi Dan Bisnis Universitas Pancasila dengan Universitas Negeri Gorontalo.
Kegiatan dihadiri oleh nahasiswa Fakultas Ekonomi dan Bisnis Universitas Pancasila tanggal 16 April 2015 di AULA Fakultas Ekonomi dan Bisnis Universitas Pancasila Jakarta.
PROGRAM DIPLOMA TIGA (D3)
PROGRAM STUDI STRATA 1 (S1)
PROGRAM STRATA 1 (S1) INTERNASIONAL
Last Updated (Sunday, 10 May 2015 08:03)


text: 1Dek kamurahan ati Allah, kami bisa mangarajokan karajo ko. Itu sabauknyo kami indak putuih aso. 2Ka-mi indak mamakai caro-caro buruak nan mamalukan. Kami bakarajo indak jo tipu dayo doh, atau mamuta-baliak-kan kato-kato Allah. Kami malayani Allah jo ati nan barasiah, sasuwai ma-nuruik kahandak Baliau. Dek kara-no itu, kami ma-arokkan kasadonyo urang manilai kami jo sacaro elok di dalam ati keteknyo. 3Jikok Injil nan kami baritokan tu, alun juwo lai da-pek dipahami dek urang, mako, ha-nyo urang-urang nan sadang manuju kabinasoan sajolah, nan indak ka da-pek mamahaminyo. 4Dewa jahek nan manguwasoi dunia ko, manutuik pikie-ran urang-urang nan indak picayo tu. Inyolah nan ma-ambek-ambek urang-urang tu, supayo urang-urang tu in-dak manampak cahayo tarang dari In-jil tu, tantang kabasaran Isa Almasih, nan adolah marupokan gambaran Allah. 5Barito nan kami kabakan tu, indak doh barito tantang diri kami sandiri. Barito tu, adolah barito tan-tang Isa Almasih; baraso nan Baliau adolah Tuhan; nan kami adolah pa-layan-palayan angkau, dek karano di Baliau. 6Allah nan bakato, ’Andaklah dari nan kalam tabiklah tarang, ” Allah itu pulolah, nan manabikkan tarang tu di dalam ati kito, supayo pikieran kito manjadi tarang, untuak mama-hami kamuliyaan Allah, nan bacaha-yo di roman muko Isa Almasih. 7Tapi, arato rohani nan mulie tu, kami bawok dalam diri kami nan in-dak ba-arago ko, nan dibuwek dari tanah. Jo caro nan baitu, mako, nya-tolah baraso kabasaran kuwaso tu, ba-rasa dari Allah, sarato indak doh di diri kami. 8Kami disarang dari saga-lo piyak, tapi, nan kami indak tasapik doh. Kami ilang aka, tapi, indak sam-pai putuih aso doh. 9Banyak nan ma-musuahi kami, tapi, kami tatauk ado mampunyoi kanti. Biyapun acok kami di-ampehkan sampai tatilantang, ta-pi, nan kami indak mati doh. 10Buliah dikatokan taruih manaruih kami ma-rasokan di tubuah kami, baa sakiknyo Isa Almasih ka mati, supayo iduik Ba-liau pun manjadi nyato di dalam tu-buah kami. 11Dalam iduik kami, ka-mi taruih di-ancam dek mauik dek karano di Isa Almasih, supayo jo caro nan baitu, iduik Isa Almasih pun da-pek dinyatokan, di tubuah kami nan indak kaka ko. 12Jadi, aratinyo bana, mauik sadang basitungkin dalam di-ri kami mangarajokan karajonyo, tapi, nan kami basukocito, dek karano nan sabananyo, iduik nan sajatilah nan sadang basitungkin bakarajo di dalam diri angkau. 13Di Alkitauk tatulih kato-kato nan bakcando iko, ”Dek karano ambo ba-iman, itu mangkonyo ambo mange-cek.” Mako, jo sumangaik iman nan bakcando itu pulo, mangko kami ma-ngecek, dek karano kami layi ba-iman. 14Kami yakin, baraso Allah nan lah ma-iduikkan Tuhan Isa Almasih dari kamatian, ka ma-iduikkan kami pulo baliak samo-samo jo Isa Almasih, sa-rato ka mambawok angkau sarato jo kami ka adok-an Baliau. 15Kasadonyo tu adolah untuak kaparaluan angkau. Dek karano, samakin banyak urang nan mangalami kasiah Allah, sama-kin banyak pulo dowa syukur nan di-sampaikan kabake Allah; jo caro nan baitu Allah dimuliekan. 16Itulah sabauknyo mangko kami indak putuih aso. Biyapun jo sacaro layie kami samakin batambah san-sai, tapi, jo sacaro batin kami dija-dikan baru satiyok ari. 17Dek kara-no, kasansaroan nan indak sabarapo ko, nan kami alami hanyo untuak sa-mantaro, isuak ka ma-asiekan untuak kami, suatu sukocito luwa biaso nan kaka. Sukocito tu jauah labiah ma-limpah, jikok dibandiangkan jo ka-sansaroan nan kiniko. 18Dek karano, kami indak mamparatikan doh saga-lo parkaro nan kaliyatan, tapi, kaba-ke nan indak kaliyatan. Nan kaliya-tan tu hanyo tahan samantaro, tapi, nan indak kaliyatan tu, kaka untuak salamo-lamonyo.


text: 1Sakalompok urang Farisi, sa-rato jo babarapo urang guru ugamo dari Yerusalem, bi datang ka-bake Isa Almasih. Inyo tu bi batanyo kabake Baliau, 2”Baa mangko pangi-kuik-pangikuik Angku malangga adaik istiadaik niniak muyang kito? Kutiko ka makan, inyo tu indak bi mamba-suah tangan doh labiah dulu, manu-ruik paratuaran!” 3Isa Almasih manjawauk, ”Baa mangko angkau bi malangga pulo pa-rentah Allah, hanyo dek karano un-tuak manuruikkan adaik istiadaik ni-niak muyang angkau? 4Dek karano, Allah lah mangatokan, ’Aromaik-ilah apak sarato jo mandeh angkau.’ sara-to, ’Siya nan bi mangato-ngato-i apak-nyo, atau mandehnyo, inyo musti ka di-ukun mati.’ 5Tapi, angkau ma-aja-kan nan bakcando iko: jikok ado urang bakato ka urang gaeknyo, ’Apo nan sa-mustinyo ambo barikan ka apak, sa-rato jo ka biyai, lah ambo pasambah-kan kabake Allah.’ 6mako, urang tu indak paralu lai ma-aromaik-i urang gaeknyo. Jadi, dek karano di adaik is-tiadaik niniak muyang angkau, ang-kau bi maremehkan kato-kato Allah. 7Oih angkau urang munapiak! Saba-na tapek, apo nan lah dinubuwaikkan dek Yesaya tantang diri angkau, 8’Bakcando ikolah Allah bakato: Urang-urang tu manyambah Den hanyo jo muluiknyo sajo, tapi, atinyo jauah dari Den. 9Indak ado doh aratinyo, inyo tu bi manyambah Den, dek karano, atuaran manusia nan inyo ajakan, sa-olah-olah nan inyo karajokan tu, atuaran-Den.’ ” 10Kamudian, Isa Almasih ma-imbau urang-urang nan ado di sinan, sarato bakato kabake inyo tu, ”Dangakan-lah kato-kato Ambo, supayo angkau buliah bi mangarati! 11Apo nan ma-suak ka muluik, indak ka manajihkan urang tu doh; tapi, kok sagalo sasu-atu nan kaluwa dari muluiknyo, itu-lah nan ka manajihkan inyo.” 12Sudah tu, pangikuik-pangikuik Isa Almasih bi tibo, sarato bi bakato ka-bake Baliau, ”Tawukoh Angku, baraso urang Farisi tu bi tasingguang, kutiko mandanga kato-kato Angku cako?” 13Isa Almasih manjawauk, ”Satiyok tinam-tinaman, nan indak ditanam dek Bapak Ambo nan di sarugo, sa-donyo ka dibokek. 14Indak paralu di-acuahkan urang-urang Farisi tu. Inyo tu pamimpin-pamimpin buto; nan ji-kok urang buto nan mambimbiang urang buto, mako, kaduwo-duwonyo ka balambin masuak banda.” 15Petrus bakato, ”Angku, tolonglah tarangkan kabake kami, apo aratinyo parumpamoan tu!” 16Isa Almasih manjawauk, ”Alun bi mangarati juwo lai angkau? 17Indak bi tawu koh angkau, baraso nan masuak ka muluik, turun ka dalam paruik, su-dah tu kaluwa baliak? 18Tapi, apo nan kaluwa dari muluik, barasa dari ati; itulah nan manjadikan urang banajih. 19Dek karano, dari ati timbua pikie-ran-pikieran jahek, nan manyabaukkan urang mambunuah, bajina, mangara-jokan nan cabul, mancilok, ma-agiah katarangan palasu, sarato mampita-nah. 20Karajo-karajo nan bakcando itulah nan manyabaukkan urang jadi banajih, indak parkaro makan jo ta-ngan nan indak babasuah doh.” 21Kamudian, Isa Almasih barangkek dari tampaik tu, Baliau payi ka daerah dakek kota Tirus jo Sidon. 22Ado su-rang padusi Kanaan dari daerah tu, datang kabake Isa Almasih sambia ma-imbau-imbau, ”Oih Anak Daud, ibo-ilah ambo ko! Anak ambo nan pa-dusi ka masuak-an roh jahek. Sabana parah ka-adaannyo.” 23Isa Almasih indak manyauik-i urang padusi tu ba-imbau. Mako, pa-ngikuik-pangikuik Isa Almasih bi da-tang ka Baliau untuak mambana, ”Ang-ku, suruahlah urang padusi tu payi dari siko. Inyo ma-eboh sajo di ba-lakang!” 24Isa Almasih manjawauk, ”Ambo ko di-utuih hanyo kabake banso Isra-el, sangajo kabake urang-urang Isra-el nan sasek.” 25Sato tibo, urang padusi tu lan-suang sujuik di adok-an Isa Almasih, sarato jo bakato, ”Angku, tolonglah ambo Ngku.” 26Isa Almasih manjawauk, ”Indak elok ma-ambiak makanan nan ka un-tuak anak-anak, sudah tu, mambari-kannyo untuak anjiang.” 27”Iyo, batua tu Angku, ” jawauk pa-dusi tu, ”tapi, anjiang tu makannyo dari siso-siso makanan tuannyo nan balabiah.” 28Mako, Isa Almasih bakato kaba-ke urang padusi tu, ”Biyai, sabana ga-dang iman biyai! Biyalah tajadi apo nan katuju dek biyai!” Di kutiko tu juwo, mako cegaklah anaknyo nan sakik tu. 29Isa Almasih barangkek dari tam-paik tu, Baliau taruih juwo bajalan manyisi tapi Danau Galilea. Sudah tu, nayiak ka ateh sabuwah bukik, tibo di sinan tu Baliau duduak. 30Sambuah urang nan bi tibo kabake Baliau, nan mambawok-i urang-urang nan pin-cang, nan buto, nan lumpuah, nan bi-su, sarato sambuah lai urang nan ba-bagai-bagai panyakik. Urang-urang tu bi malatakkan urang nan sakik tu di adok-an Isa Almasih, sudah tu Baliau mancegakkannyo. 31Sangaik bi tacangangnyo urang banyak nan ado di sinan tu, kutiko inyo tu bi maliyek, urang bisu bisa mangecek, urang pin-cang cegak, urang lumpuah bisa baja-lan, urang buto bisa maliyek. Inyo tu bi mamuji-muji Allah banso Israel. 32Kamudian, Isa Almasih ma-imbau, sarato bakato ka pangikuik-pangikuik-Nyo, ”Ambo maraso ibo kabake urang nan banyak ko. Lah tigo ari lamonyo, inyo tu bi manuruikkan Ambo, kini-ko indak ado lai nan ka dimakannyo. Ambo indak niyo doh mampadiyakan inyo tu bi pulang jo paruik nan indak barisi, baiko bi paniang inyo tu di ta-ngah jalan.” 33Sudah tu, pangikuik-pangikuik Isa Almasih, bi batanyo kabake Baliau, ”Dima kito nan ka bisa mandapek-kan makanan, untuak urang nan sa-banyak iko, di daerah tapancie nan sarupo ko?” 34Isa Almasih batanyo kabake pa-ngikuik-Nyo, ”Layi barado roti nan ado di angkau?” Pangikuik-Nyo bi manjawauk, ”La-yi tujuah buwahnyo Ngku, salain da-ri itu, layi ado pulo ikan ketek-ketek babarapo ikua.” 35Mako, Isa Almasih manyuruah urang nan banyak tu bi duduak di ta-nah. 36Sudah tu, Baliau ma-ambiak ro-ti nan tujuah buwah tu, sarato jo ikan tu, kamudian, Baliau basyukur kabake Allah. Sasudah tu, Baliau mambalah-balah roti, sarato jo manguduangi ikan tu jo tangan-Nyo, sudah tu, Baliau ba-rikan ka pangikuik-pangikuik-Nyo. Pa-ngikuik-Nyo lah nan mambagikan ka-bake urang nan banyak. 37Kasadonyo urang tu bi makan sampai kanyang. Lah sudah urang tu bi makan, mako, pangikuik-pangikuik Isa Almasih ma-ngumpuakan makanan nan balabiah. Sampai tujuah katidiang panuah la-biahnyo. 38Kutiko tu, ado ampek ri-bu urang laki-laki nan bi makan, alun di-etong lai tu urang padusi, sarato jo paja-paja ketek. 39Lah bi salasai makan, barulah Isa Almasih manyuruah urang nan banyak tu bi pulang. Baliau sandiri nayiak ka sabuwah parawu, sudah tu, barang-kek ka daerah Magadan.


text:
Susunan Tim Pengelola Beasiswa Kaltim Cemerlang Pemerintah Provinsi Kalimantan Timur Tahun 2011 Pembina : Gubernur Kalimantan
Timur
TIM PENGARAH Ketua : Wakil Gubernur Kalimantan Timur Wakil Ketua : Sekretaris Daerah Provinsi Kalimantan Timur Sekretaris : Asisten III Bidang Kesra Setda Prov. Kaltim Wakil Sekretaris : Kepala Biro Sosial Setda Prov. Kaltim Anggota : 1. Kepala Dinas Pendidikan Provinsi Kaltim 2. Kepala Bappeda Provinsi Kaltim 3. Inspektur Provinsi Kalimantan Timur 4. Kepala Badan Kepegawaian Daerah Provinsi Kalimantan Timur 5. Kepala badan Diklat Provinsi Kalimantan Timur 6. Kepala Badan Litbang Daerah Provinsi Kalimantan Timur 7. Kepala Dinas Kesehatan Provinsi Kalimantan Timur 8. Kepala Dinas Pemuda dan Olah Raga Provinsi Kalimantan Timur 9. Kepala Biro Keuangan Setda Provinsi Kalimantan Timur 10.Kepala Biro Kerjasama dan Penataan Wilayah Setda Provinsi Kalimantan Timur 11.Kepala Biro Hukum Setda Provinsi Kalimantan Timur
TIM PENGELOLA PROGRAM Ketua : Dr. Bohari, M.Si (Staf Ahli Gubernur Kaltim Bidang Pendidikan dan Kebudayaan)
Kaltim 2. MM. M. Kaltim) 5. Agustianur. H. (Kepala Bagian Pendidikan Biro Sosial Setda : Dra. (Koordinator)
Sekretariat
.Si. Kaltim) 3. Robin Yonathan (Akademisi Untag /Tokoh Pendidikan) 7. (Kepala UPTD RSBI dan SBI Disdik Prov. SE.Si (Akademisi Unmul/Tokoh Pendidikan) : Drs. Dr. Drs. Prof. MM.Ed. M. M. Kaltim) 4. Dr. H.Sekretaris Prov. Nurlaini Olfah (Staf Dinas Pendidikan Prov. Hj. Asli Nuryadin. Dr. Wahab Syahrani. Kaltim) : 1. A. Prof. Hariyo Santoso (Kabid Pengembangan SDM Bappeda Prov. Dr. Markuat Sudja’i. M. Hidayatullah.Si (Kasubag Pendidikan Biro Sosial Setda Prov. Drs. H. Idris Mandang.Si (Sekretaris Umum Dewan Pendidikan) 6. Lambang Subagiyo. Kaltim) Bendahara Wakil Bendahara Anggota
: Drs. (Kabid Pembinaan SMP/SMA Disdik Prov. M. Dayang Budiati (Sekretaris Dinas Pendidikan Prov Kaltim) : Dra.


text:
Batik Ondel-Ondel Betawi, Monas Jakarta, Batik Tulis Pria Motif Unik
Batik S128 Kategori : Sold Out
Silahkan Pilih Lainnya
Batik Ondel-Ondel Betawi, Monas Jakarta, Batik Tulis Pria Motif Unik
Code: LD498T
Material: Katun
Type: Batik Tulis
Size: L (LB: 49cm, LD:58cm, PJ:72cm)
Batik Ondel-Ondel Betawi, Monas Jakarta, Batik Tulis Pria Motif UnikJual Baju Batik Modern, Lawasan, Klasik dan Kontemporer : yhs-fullyhosted_003, batik betawi murah, baju batik betawi, jual batik ondel disolo, baju batik ondel ondel, motif batik betawi, jual baju batik betawi untuk cowo, jual baju batik betawi pria, blus wanita batik betawi, blouse batik betawi


text:
SEDIKIT TENTANG
SEJARAH ASAL MUASAL
DAN
PERKEMBANGAN MASYARAKAT MINANGKABAU
Dari mano titiak palito
Dibaliak teloang nan batali
Dari mano turun niniak kito
Dari puncak gunuang Marapi
Batas wilayah Minangkabau :
Rao jo Mapatungguah, artinya Daerah disekitar Rao yang berbatasan dengan Sumatra bagian Timur dan Selatan.
Pasisie Banda Sapuluah, artinya daerah sepanjang pantai barat/tengah pulau Sumatra.
Taratak Aie Itam, artinya daerah di sekitar Slauik jo Lunang Sampai ka Tanjuang Simalidu, artinya daerah sebuah tanjung yang menjorok jauh ke dalam daerah Jambi, karena aliran sungainya, yang sekarang juga disebut Tanjung Simalidu.
Minangkabau terdiri atas Tiga Bagian :
- Darek (daerah dataran tinggi) yang dilambangkan dengan tiga buah gunung Mrapi,Sago dan Singgalang yangm disebut di dalam adat Bak tali tigo sapilin, tungko tigo sajarangan.
- Pasisie, yaitu daerah yang berada disepanjang pantai bagian barat/tengah Pulau Sumatra yang dimulai dari perbatasan daerah Bengkulu sekarang (Muko-muko), sampai perbatasan Tapanuli bagian Selatan.
- Rantau, yaitu daerah tempat iliran sungai dan bermuara ke sebelah Timur yang berbatasan dengan Selat Malaka dan Laut Cina Selatan. Bahkan sampai ke Malaysia yang disebut Rantau Nan Sambilan (Nageri Sembilan)
Sejarah Singkat Minangkabau
Sejarah Minangkabau diawali dengan satu ungkapan :
Diasah mako bamato
Lautan sajo dahulunyo
Kamudian banamo pulau Paco
Sekitar 20 abad yang lapau, lautan mulai mengering, sehingga dataran-dataran tinggi mulai menjadi daratan, lau :
Dari mano titiak palito
Dibaliak teloang nan batali
Dari mano turun niniak kito
Dari puncak gunuang Marapi
Dari sini menurun lagi ke bawah, membuat tempat kediaman, dan terjadilah dua buah Nagari yang bernama Pariangan dan Padang-panjang.
Taratak manjadi dusun,
Koto manjadi Nagari
Untuk menjadi Nagari ada syarat-syaratnya :
Ba–labuah, ba-tapian
Ba-balai, ba-musajik
Ba-dusun, ba-taratak
Ba-sawah, ba-ladang
Ba-banda buatan
Ba-kabau ba-jawi
Ba-tanam nan ba-pucuak
Mamalihari nan ba-nyao
Ba-galanggang pamedanan
Ba-suku, ba-sako
Ba-pangulu, ba-ka ampek suku
Rombongan pengembara lautau itu adalah :
SEBAGAI PENDIRI ADAT MINANGKABAU :
1. Sutan Sri Maharajo Dirajo (Ketua atau Raja I di Pasumayan
Koto Batu
2. Putri Indo Jalito (Permaisuri)
3. Cati Bilang Pandai (Indojati),ahli pikir, penasehat raja
4. Datuk Suri Dirajo (Raja yang ke II di Pasumayan Koto Batu)
dan Penghulu ke I
5. Puteri Andarajalita (permaisuri)
6. Datuk Maharajo nan Ba Nego-Nego (Anggota/keluarga Raja)
7. Datuk Tan Tejo Garhano (Angg.Keluarga Raja,ahli seni)
8. Sutan Malikul Alam atau Sutan Maharajo Basa gelar Datuk
Katumanggungan (Putra Mahkota)
9. Sutan Balun gelar Datuk Perpatih Nan Sabatang (Putra
Mahkota)
10.Datuk Bandaro Kayo (Tampuak Alam Minangkabau,
Panghulu ke II di Pariangan)
11.Datuk Mahajo Basa (Tampuak Alam Minangkabau,
Panghulu ke III di Padangpanjang)
12.Datuk Bandaro Putiah (Pamuncak Adat di Koto Piliang) di
Kerajaan Bungo Satangkai
13.Datuk Bandaro Kuniang (Junjuangan Bodi Caniago) di
Limo Kaum XX Koto
JABATAN PENTING DALAM ALAM MINANGKABAU:
14.Rajo Alam
15.Rajo Duo Selo a. Rajo Adat di Buo
b. Rajo Ibadat di Sumpur Kudus
14 dan 15 disebut Rajo Tigo Selo
16.Basa Ampek Balai
a. Titah di Sungai Tarab (Pamuncak Alam)
b. Indomo di Suruaso (Payuang Panji)
c. Makudum di Sumaniak (Aluang Bunian)
d. Tuan Khadi di Padang Gantiang (Suluah Bendang)
17. Langgam Nan Tujuah :
a. Labuatan Sungai Jambu, pasak kungkuang Koto Piliang
b. Tuan Gadang Di Batipuh,Harimau Campo Koto Piliang
c. Makudum di Sumaniah, Aluang Baniah Koto Piliang
d. Simawang jo Bukik Kanduang perdamaian Koto Piliang
e. Silungkang Padang Sibusuak,Gajah Tungga Koto Piliang
f. Tanjuang Bukik jo Sulik Aia. Cumati Koto Piliang
g. Singkarak jo Saniangbaka, Camin Taruik Koto Piliang
LUHAK TANAH DATAR
Ketua rombongan Sutan Sri Maharajo Dirajo bersemayam di Pasumayan Koto Batu puputan angin di Dolak Dolai, dimano Banto nan Barayun di Langgundi nan Baselo, diateh Batu Hampa Putiah,sanan sirangkak nan Badangkiang, buayo putiah daguak, banamo Guguak Ampang Sawah Ladang Satampang Baniah, yaitu dilereang Gunuang Marapi sakarang diateh Nagari Pariangan yang telah ada 20 abad yanglalu.
Dari tempat ini menurunlagi ke bawah membuat tempat kediaman dan terjadilah dua buah Nagari yaitu Pariangan dan Padangpanjang.
Semakin lama lautpun semakin kering, daratanpun bertambah luas juga. Mulailan merekan bercocok tanam, mendirikan tempat tinggal yang makin banyak, dan berikutnya pengatur masyarakatnya dengan tatanan adat istiadt yang mereka berlalakukan dan patuhi bersama..
Diangkatkan dua orang Penghulu yang bergelar Datuk Bandaro Kayo untuk koto Pariangan dan Datuk Maharajo Basa untuk koto Padangpanjang oleh Datuk Sari Dirajo.
Koto Pariangan dan Koto Padangpanjang semakin ramai orangpun berpindah membuat nagari baru yaitu bernama Sungai Jambu. Nagari Pariangan sendiri berkembang menjadi 8 Koto, yaitu : Pariangan, Padangpanjang, Guguak, Sikaladi, Koto Tuo, Koto Baru,, Sialahan dan Batu Basa.Inilah yang disebut Tampuak Tangkai Alam Minangkabau. Tampuaknyo Dt.Bandaro Kayo, Tangkainyo Dt.Maharajo Basa.
Kemudian jalur ini berkembang pula menjadi Jalur Batang Bengkawas arah ke danau Singkarak dengan nagari-nagari: Galogandang, Padang Magek,Padang Luar,, Turawan, Balimbiang, Bukik Tamasu. Sehingga sejalur Batang Bengkawas tersebut sejak dari Bukit Tamasu dan bacanggak kaateh sampai ka Guguak Sikaladi dinamai Lareh Nan Panjang, suatu wilayah yang berdiri sendiri, kemudian dengan sebutan :
Pisang sikalek kalek utan
Pisang Timbatu nan bagatah
Bodi Caniagi inyo bukan
Koto Piliang inyo antah
Setelah Sungai Jambu, masyarakat Minang terus berkembang dan mencari tempat kediaman baru, berpindah satu rombongan mencari tanah yang datar di kaki gunung Merapi. Dicancanglateh tempat kediaman dimana terdapat bunga setangkai rimbun di Kuribang Batualang dibawah kayu batarok dan dari kayu itu keluarlah air yang jernih dan bening. Akhirnya tempat itu disebut Bunga Setangkai di Sungai Kayu Batarok, dimana batu nan tujuah tapak, kemudian dikenal dengan Sungai Tarab Salapan Batu atau Kerjaan Bungo Satangkai nan baikua ba kapalo, nan bakapak nan baradai nan balanggan nan tujuah.
Bakapalo ka Koto Baru, Ba ikua ka Gurun, Ba kapak ka Sumaniak dan Baradai ka Koto Tuo. Nagari-nagari tersebut memang berada disekeliling Nagari Sungai Tarab sekarang.
Selanjutnya Langgam Nan Tujuah ialah :
- Labuatan Sungai Jambu
- Batipuah nagari Gadang, sapuluah anak kotonyo :
- Batipuah Ateh
- Batipuah Baruah
- Pitalah
- Bungo Tanjuang
- Andaleh
- Sabu
- Gunuang Rajo
- Tanjuang Barulah
- Sumpu
- Batu Taba
- Padang Laweh
- Guguak
Sapuluah Anak Kotonyo
:
a. Koto Baru
b. Aia Angeh
c. Singgalang
d. Gunuang
e. Panyalaian
f. Koto Laweh
g. Pandai Sikek
h. Paninjauan
i. Jaho
j. Tambangan
- Sumaniak.
- Simawang dan Bukik Kanduang
- Silungkang Padang Siibusuak
- Tanjuang Balik jo Sulik Aia
- Singkarak jo Saniang Baka
Bungo Satangkai Sungai Tarab inilah sebagai pangkal dari Kelarsan Koto Piliang dengan junjuangannya Dt.Bandaro Putiah, yang diwarisi dari Dt.Katumangguangan.
Kerajaan Bungo Satangkai inilah pula kemudian yang dipindahkan ke Bukit Batu Patah yang berlanjut dengan Ranah Tanjung Bungo di Kampuang Tangah Diulak Batu Nan Duo dan kemudian di Gudan Balai Janggo di dalam Koto Pagaruyung.
Setelah berdiri Kerajaan Bungo Satanggkai tadi yang bermula dari Sungai Tarab Salapan Batu kemudian disusun pula rombongan perpindahan mencari tanah yang datar di kaki Gungung Merapi jua dan dibuat pula Nagari yang bernama Dusun Tuo olehLimo Kaum yakni :
Dusun Tuo, Balai Labuah, Kubu Rajo, Balai Batu, Kampai Piliang.
Kemuadian disusul pula oleh rombongan berikut yang menyusun nagari 12 Koto dan kemudian 9 Koto, yakni :
- Ngungun
- Panti
- Pabalutan
- Sawah Jauah
- Rambatan
- Padang Magek
- Tabek
- Sawah Tangah
- Labuah
- Parambahan
- Cubadak
- Supanjang
Sembilan Koto didalam :
- Tabek Boto
- Ambacang Baririk
- Baringin
- Koto Baranjak
- Bukik Gombak
- Balantai Batu
- Salo Gando
- Sungai Ameh
- Rajo Dunie
Selanjutnya dibuat lagi Nagari di tanah yang datar ialah di Tajuang Sungai yang mengiang yang kemudian bernama Tanjuang Sungayang. Ada pula yang menyebut krmudian Bodi Caniago nan Tangah.
Nagari Limo Kaum 12 Koto 9 Koto diatas inilah yang kemudian yang menjadi pangkal Kelarasan Bodi Caniago dengan junjuangannya Dt. Bandaro Kuniang yang diwarisi dari Dt.Parpatiah Nan Sabatang
Limo Kaum menjadi Lubuk Yang Tiga, yaitu Lubuak Sikarah di Salayo, Lubuak Sipunai di daerah Sijunjuang dan Lubuak Simauang di Talawi
Tanjuang Yang Tiga adalah Tanjuang Sungayang, Tanjuang Barulak dan Tanuang Alam.
Berkembang lagi dari Tanjung Sungayang menjadi Andaleh Baruah Bukik, Batu Bulek, Balai Tangah, Tanjung Benai, Tapi Selo dan Lubuak Jantan, yang lima terakhir disebut Limo Koto Nan Diateh.
Dari Arah Tanjuang Barulak dan Guguak Cino, melalui Atar berdiri pula Nagari Taluak Tigo Jangko, Buo dan Pangian yang disebut Nan Ampek Koto Dibawah.
Perkembangan berjalan terus sampai kepada Kubuang XIII, Solok, Salayo, Koto Hilalang, Cupak, Talang, Guguak, Saok Laweh, Gantuang Ciri, Koto Gadang, Koto Anau, Muaro Paneh, Kinari, Koto Gaek dan Tanjuang Balingkuang.
Makin lama terus berkembang sampai menjadi Alahan Panjang, Pantai Cermin,, Sarambi Alam Sungai Pagu, Rantau Batang Hari,, Pucuak Jambi Sambilan Lurah, yaitu daerah-daerah sehiliran Batang Hari, Lubuak Gadang, Alahan Panjang dan Muaro Labuah sekarang, ada pula Alam Pauah Nan Batigo yang menurut tutur asala muasalnya, berkaitan dengan Alam Serambi Sungai Pagu tadi.
Seirang waktu perkembangan jalan terus pula menjadi Rantau Pesisir Panjang yang dinamai Bandar X, yaitu Batang Kapeh, Pasa Kuok, Surantiah, Ampiang Parak, Kambang, Lakitan,Punggasan, Air Haji, Painan, Banda Salido dan Tarusan. Bapusek ke Painan Banda Salido, baikua ka Air Haji, bakalang hulu ke Tarusan Bayang Nan VII.Perkembanga yang tidak kunjung padam, terus mejalar ke Tapan Indo Puro, ke Lunang jo Si Laut tahantak ke Panarik jo Manjuto kemudian ke Kerinci Tanah Tumbuah.
Gugusan dari Batipuah Nagari Gadang berkembang pula melalui Bungo Tanjung ,Jaho, Tambangan melalui Liki Lakok Bukik Barisan sampai ke Anduriang Kayu Tanam, Guguak, Kapalo Hilalang, Sicincing Tinggi, Toboh, Pakandangan, yang dinamakan Ujuang Darek Kapalo Rantau, Duo kali Sabaleh Lingkuang, kemudian menjadilah VII Koto Sungai Sariak, Tandikek, Batu Kalang, Koto Dalam, Koto Baru, Sungai Sariak, Sungai Durian, tujuah dengan Ampalu.
Kemudian terjadi pula ”Nan Sabarih” yaitu : Pauh Kamba, Sunur, Kurai Taji. Sintuak jo Lubuak Aluang dan berkembang terus membuat Koto dan Nagari sampai ka Koto Tangah, Kampuang Kasang, Kandih dan Nanggalo dab berakhir di Padang VIII Suku.
Selanjutnya V Koto Kampuang Dalam yaitu :
Gunung Padang Alai, Kudu Gantiang, Limau Puruik, Cimpago dan Sikucur sampai ke Tigo Koto Malai Sungai Limau, Kamumuan dan Paingan. Kemuadian berkembang lagi sampai ke Piaman Sabatang Panjang, sakarek ilir sakarek ulu, yaitu Jawi-jawi, Aia Pampan, Kampuang Pondok, Pasir Pauh.
Sakarek Ulu yaitu :
Nareh, Nangguang, Apar, Cubadak aia, Sikapak sampai ka Laut Nan Sadidiah, maka ranah Pasisir Tiku Pariaman disebutkanlah ”Nan Tujuang Tumpuak Sambilan Lareh” yaitu : ”Nan Tujuah Tumpuak”- XII Koto Basi , Garinggiang, V Koto Kampuang Dalam, Sintuak Lubuak Aluang, Piaman Sabatang Panjang cukup IX Lareh dengan Rajo Barangan dan Rajo di Pilulubang.
Jalur melalui ”Kubuang XIII ” dari arah Lintau Buo dan Tanjuang Barulah Saruaso, maju terus sampai Sijunjuang Koto VII, Koto IX Nan Dihilia, Koto IX Nan Dimudiak, Kolok, Sijantang, Talawi Padang Gantiang, Kubang Padang Sibusuak, Batu Manjulua, Pamuatan, Palangki, Muaro Bodi, Kabun Mundam Sakti, Koto Baru, Tanjuang Ampalu, Palalluar, Tanjuang, , Guguak, Padang Lawas, Muaro Sijunjuang, Timbulun, Tanjuang Gadang, , Tanjuang Lolo, Sungai Lansek, ka ”Jambak Jambu Dipo” Koto Basa Abai Siat, sampai ka Rantau Gati Nan Batigo Lubuak Tarab” Rajo Tigo Selo di Batang Hari, Alam Tigo Koto Pulau Punjuang dan Rantau Nan Kurang Aso XX.
Sebutannya ialah IV Koto di Mudiah Lubuak Ambacang, IV Koto Dimudiak di Lubuak Jambi, III Koto Di Lubuak Ramo, III Koto Ditangan Daerah Taluak, IV Koto Di Hilia di Caranti atau Rantau Kuantan, Rantai XII Koto dari Muaro Labuah ka Lubuak Gadang dngan Sungai Dareh di Daerah Batang Sangir.
Bukik sabalah dinamoi Janjang Tuo
Si Aua Anak Timang-timangan
Sungai Lansek sebagai pusek jalo, dan
Muaro Takuang sebagai janjang Bonsu.
Rantau Cati Nan Batigo (Rajo Tigo Selo di Batahari), Pamuncak di Koto Basa yaitu Siguntua, Sitiuang dan Padang Laweh, Rantau XII Koto dari Lubuak Ulang Aliang sampai ka Tanjuang Simalidu sedangkan Ranah Si Kalawi adalah Rengat yang sekarang.
Akhirnya sampai pula ke Rantau Nagari Sambilan, Yaitu Sungai Ujong, Djelbu, Rembau, Segamat, Naning, Kelang, Pasir Besar dan Djelai.
Demikianlah perkembang satu arus Penduduk Minangkabau serta Wilayah yang dibangun diatur oleh Pelaku-pelakunya pada zaman dulu..
Melalalui waktu cukup panjang dengan suka dukanya, hambatan dan rintangan dan sebaliknya ada pula baik dan hasilnya yang bermanfaat.
Kita baru menggambarkan Arus Penduduk dan Wilayahnya. Kita masih belun memperkatakan tahun dan kurun, kita belum mengkaji siapa pelaku-pelakunya dan apa peranannya dan pengaruhnya dan sebagainya.
Yang kita katakan diatas itu adalah LUHAK TANAH DATAR dengan RANTAU PESISIRNYA.
Luhak Tanah Datar inilah yang disebut ” Luhak Nan Tuo ”dimana akan kita dapati Rajo Alam di Gudam Balai Janggo, Rajo Adat di Buo, Rajo Ibadat di Sumpur Kudus, Langgam Nan Tujuah,
Tuan Gadang di Batipuah, Junjuangan Bodi Caniago di Limo Kaum, Basa Ampek Balai, seperti Titah di Sungai Tarab, Makudum di Sumaniak, Indomo di Suruaso dan Kadi di Padang Gantiang.
LUHAK AGAM
Luhak Agam bermula dari puncak Gunuang Marapi yaitu dari Pariangan Padangpanjang yang disebut Tampuak Tangkai Alam Minangkabau. Dari situ asalnya perkembangan penduduk dan dari situ asalnya perluasan Wilayah dan dari situ bermulanya Adat Minangkabau.
Pada suatu ketika setelah Pariangan Padangpanjang semakin sempitdiatur pula perpindahan ke arah jalur yang lain yang kemudian dinamakan Luhak Agam, yaitu Luhak Nan Tangah.
Mula-mula diturunkan empat kaum atas empat rombongan yang menuju lereng Gunung Merapi yang sebelah sana yang kemudian benama Luhak Agam. Dimana pada suatu tempat dibuatlah 4 buah Nagari yaitu Agam Biaro, Balai Gurah, Lambah, Panampuang.
Kemudian menyusul lagi 4 perangkatan dan membuat Nagari pula 4 buah yakni Lasi, Canduang Koto Laweh, Kurai dan Banuhampu.
Selanjutnya datang 4 perangkat pula, ialah Sianok, Koto Gadang, Guguak, Tabek Sarojo, kemudian Sariak, Sungai Pua, Batagak, Batu Palano.
Dengan demikian Luhak Agam terdiri dari 16 Koto. Ampek ampek sakali angkek. Enam belas Koto inilah yang berkembang pula sesuai dengan perkembangannya masing-masing membentuk pula Nagar-nagari: Kapau Gadut, Salo, Koto Baru, Magek,Tilatang Kamang, selanjutnya Nan 7 Lurah Koto Rantang, Sipisang, Patapalan, Pasia Laweh Sungai Guntuang,, Puah Gadih, Simauang, dan Aia Kijang dan akhirnya ke Bunga Setangkai, yaitu Pandan Gadang, Kurai dan Suliki Selanjutnya dari gugusan Sianok, Koto Gadang berkembang terus sampai ke Matur, Kampuang Panta, Lawang Tigo Balai, sampai ke Ranah Palembayan bertemu dengan yang di Kamang di 7 Lurah Koto Rantang, Kumpulan dan Ganggo sesimpang maju ke Kinali, Lubuak Basuang, Batukambiang, Katiagan, Sasak, Tiku Lauik Nan Sadidih.
Sesimpang dari Matur ke Maninjau X Koto, XII Koto Sungai Garingiang, Gasan Lauik Nan Sadidih.
Dari IV Koto melalui Malalak, Sigiran Cimpago Ulu Banda menjadi V Koto Kampuang Dalam, Piaman Sabatang Panjang dan II Koto Malai.
Gugusan dari Jaho Tambangan, dan Bungo Tanjuang Luhak Tanah Datar bertemu didaerah ini menuju Lauik Nan Sadidih Tiku Pariaman.
Perkembangan dari Pesisir Tiku Pariaman menuju dan berkembang sampai ke Padang VIII Suku.
Dari Aia Bangis sampai Singkel Tapak Tuan, Aia Haji, Banda X, dari Tapan Indopuro juga sampai ke Padang VIII Suku, bercampur dari Kubuang XIII menjadilah Nagari Lubuak Kilangan tarantang Baringin Bandar Buat, Limau Manis, Nan XX, yaitu :
Lubuak Bagaluang jo Ujuang Tanah- Palai jo Tanah Sirat
Tanjuang Saba jo Pitameh – Batu Kasek Parak Patamburan
Banuaran jo Koto Baru – Gurun Laweh jo Tanjuang aur
Pampangan jo Pasia Gaung – Batuang Taba jo Kampuang Jua
Sungai Barameh jo Taluak Nibuang – Cangkeh jo Kampuang Baru
Kemuadian rombongan perpindahan dan perkembangan dari Gugusan Singkarak Saniang Baka Nagari Pauah V dan Pauah IX, Kandih dan Nanggalo bertemu dengan yang dari Agam. Melalui Malalak Ulu Banda dan dari Sintuak Lubuak Aluang.
Akhrnya semuanya itu bermuara di Padang VIII Suku dengan kelompok-kelompok Pasia Ulak Karang, Ranah, Binuang, Palinggam, Subarang, Gantiang, Parak Gadang, Aia Cama, Alang Laweh Balai Tampuruang.
Demikian pulalah perkembangan Luhak Agam bertemu dengan Luhak Tanah Data yang bermuara semuanya di Padang VII Suku.
LUHAK LIMO PULUAH KOTO
Luhak 50 Koto disebut Luhak Nan Bunsu
Diulang kembali ungkapan :
Dari mano titiak palito
Dibaliak teloang nan batali
Dari mano asa Niniak kito
Dari lereang Gunuang Marapi
Dari ungkapan kata Adat inilah tersusunnya Alam Minangkabau, diturut dan diselusuri satu demi satu menurut barih dan balabeh satantang dima bana buah ka jatuah. Mudah-mudahan kita sampai jua pada apa yang kita tuju dengan Adat di Minangkabau
Tersusun pulalah 50 kaum rombongan perpindahan dari Pariangan Padangpanjang menuju Kumbuah Nan Bapayo dilereng Timur menalalui Lasi, Gunung dan Tanjuang Alam sekarang, hingga sampai pada suatu tempat di tengah padang yaitu disebut ”Padang Ribu-ribu” di bumbuang baalah panjang.
Bermalam rombongan yang 50 Kaum disitu. Enatah apa sebabnya 5 diantara kaum itu esok paginya hilang dan lama kelamaan rupanya telah membuat tempat kediaman pada 5 tempat pula yaitu di ”Kuok”, ”Bangkinang”, ”Salo”, ”Rumbio”, dan ”Air Tiris”. Di daerah Kampar itulahpemukiman 5 kaum itu yang disebut Kaum Datuk Mareko Panjang Jangguik dan Kaum Datuak Mareko Putiah Gigi.
Kemudian yang tinggal 45 kaum bertebaran mencari keinginan masing-masing terpencar disekitar Aliran Batang Agam dan menyeberanginya pusingan arus pertama itu tersebutlah ”Aia Tabik” Kemudian masih terpencar, ada yang dinamai ”titian akar”, ”Balai Koto Tinggi”, Nasi Randan”, ”Padang Samik”
Perkembangan Nagari pemukiman di Kumbuah Nan Bapayo, rupanya segera mendapat pimpinan dan bimbingan yang agak teratur. Mungkin juga karena perpindahan yang terakhir secara berombongan dan mungkin berpedoman pada pengalaman yang lalu dari perpindahan sebelumnya seperti ke Luhak Agam dan daerah-daerahnya.
Diatara yang 45 kaum tersebut diatas, ada 4 kaum yang berjalan terus menyisih arah ke utara menyelusuri bukit dan sungai kecil sehingga pada suatu daratan yang bertebing dan terdampar pada bukit.
Ninik yang berempat dari kaum itu bernama Koto Ipuh yang kemudian bernama Koto Laweh yang didalamnya Limbanang Kto Ipuah, beranak ke Bandar Laweh, Sawik Sungai Rimbang, Silang Batu Busuak, Dama Tinggi jo Asam Panjang, Tanjuang Bungo jo Batang Ruan.
Koto Tangah jo Koto Datar, Sungai Naniang jo Koto Apar, Baruah Gunuang jo Banda Raik, Talang Anau jo Luhak Begak, Lubuak Aua jo Kampuang Lakuang, Sungai Siriah jo Aia Angek, Pauh Datar jo Sungai Badok, Kampuang Malayu jo Koto Tingga, Kampuang Muaro jo Kampuang Jambak.
Satu kaum (niniak) diantaranya menyelusur Batang Sinamar membuat Nagari bernama Mungka Koto Tuo, Jopang jo Manganti kemudian 2 kaum pergi ke puncak bukit dan menurun lagi sampai ke Ranah Mahat Aur Duri. Konon kabarnya yang seorang masih terus ke Timur melalui Lurah dan Bukit mengelilingi Sungai sampai Kampar Kanan dan Kampar Kiri, bernama kemudian ”Muaro Takuih Talago Undang”
Dari Mahat dan Muaro Takuih berkembang menjadi Rantau Bandaro Nan 44 dan 4 di dalam Kapur yaitu Daerah Kapur IX sekarang (Andiko Nan 44).
Daerahnya mulai dari Pintu Rajo Hilir sampai ke Pincuran Batang Mudiak dekat Taratak Buluah (Kampar Kanan).
Kemudian berkembang sampai ke Rokan Pandalian berwatas sampai ke Rambah Tambusai, selanjutnya terus berkembang ke hulu Sibalayang Muaro Sungai Lolo. Pertemua dan terus ke daerah Tapus Rao Mapat Tunggul, arus bolak balik ke Sinuruik Talau, Cibadak Simpang Tonang Paramanan Ampalu ke Pasaman Aur Kuning, Parik Batu, Sasak, Sungai Aur, Air Balam, Sikilang dan Air Bangis. Kemuadian berpengaruh dengan Singkil Tapak Tuan ke Aceh Nan Tigo Sagi, sehingga sepanjang pantai lautdan sadidih secara berantai pengaruh mempengaruhi sampai berpindah-pindah akhirnya di Banda Padang VIII Suku bertemu, begitupun di Tiku Pariaman atau Tapan Indopuro.
Luhak Limo Puluh koto terbagi atas beberapa wilayah seperti :
Sandi : Dari Bukik Sikabau Hilia hingga Muaro Mudiak -
Nasi Randam katangah hinggo Padang Samuik katapi
yaitu sekitar Nagari Koto dan Gadang dan Koto Nan
IV sekarang ini.
Luhak : Dari Munggo Mudiak hinggo Limbukan Hilia, Muaro
jo Koto Katiak, baranak ka subaliak aia, Andaleh jo
Tanjuang Kubu baranak ke Bandar Tunggang dan
Sungai Kamuyang yang tunggal, sehingga Sawah
Tangah mudiak sampai kaki gunuang ka hilir Aur
Kuniang dan Tanjuang Patai baranak ka Gadih Angik,
Lumbukan Padang Karambia, baranak ka Limau
Kapeh, Aia Tabik Nan Limo Suku.
Lareh:Yang menjadi wilayah Lareh adalah sejak dari Bukik Cubadak sampai mudiak hingga Padang Balimbiang, hilia pusatnya di Sitanang Muaro Lakin.
Kemudian perkembangannya ke Gaduik, ke Tabiang Tinggi, Ampalu, Halaban, Labuah Gunuang, Tanjuang Gadang.
Sejak dari Baramban Basa Hilia, hingga Gunuang Sahilan mudiak, sampai ka Muaro Baliang Mudiak ke Buo dan Tangian , ke Sijunjuang dan Koto Tujuah.
Ranah :Wilayah Ranah 50 Koto ialah dari Bilang Batu Busuak ke Saut Sungai Rimbang terus ke Jopang dan
Mangganti, ke Mungka Koto Tuo sampai ke Mahat Muaro Takuih Talago Undang, sampai ka Sialang Durian Tinggi, hilia ka Tambun Sarilamak, hingga Paraku Anjiang Mudiak, salilik Batangf Sinama, salingkuang Batang Lampasi, pusatnya di Talago Gantiang.
Hulu : Adapun wilayah Hulu dalam Luhak 50 Koto ialah: bajanjang ka Ladang Laweh, bapintu ka Sungai Patai,salilik Gunuang Sago, hingga Labuah Gunuang Mudiak, hingga Babai Koto Tinggi Hlia.
Maka lengkaplah pulalah Luhak Limopuluah Koto bersama rantau dan taluaknyo sebagaiperkembangan Niniak Nan 50 Kaum dari Pariangan.
Bila kita simak peta, maka wilayah adat Minangkabau itu meliputi sebagian besar daerah Sumatera Tengah dulu.
Dalam Kabupaten Tanah Datar dan Kodya
Padangpanajng sekarang terdapat
Rajo Alam di Pagaruyung
Rajo Adat di Buo
Titah di Sungai Tarab
Indomo di Saruaso, Payung Panji Koto Piliang
Makudum di Sumaniak, Alung Bunian Koto Piliang
Kadhi di Padang Gantiang,Suluah bendang Koto Piliang
Lubuatan Sungai Jambu,Pasak Kungkuang Koto Piliang
Simauang jo Bukik Kanduang,Perdamaian Koto Piliang
Batipuh X Koto, Harimau Campo Koto Piliang
Pariangan jo Padangpanjang,Tampuak Tangkai Alam
Minangkabau
Limo Kaum XII Koto, Sambilan Koto di dalam, Lubuak Nan Tigo Tanjuang Nan Tigo, ialah Wilayah Sentral Bodi Caniago
Didalam Kabupaten Agam dan Kodya Bukittinggi terdapat :
Nagari atau kesatua-kesatuan adat seperti :
Ampek Angkek
Kurai V Jorong
Banuhampo
Sariak
Sungai Puar
Batagak
Batu Palano
Sianok
Koto Gadang
Guguak Tabek Sarojo
Didalam Kabupaten 50 Koto terdapat :
Rajo di Sandi Payakumbuh
Rajo di Ranah Talago Gantiang
Rajo di Hulu Situjuah Banda Dalam
Rajo di Lareh Sitanang Muaro Lakin
Rajo di Luhak Aia Tabik
Niniak di Ipuah Koto Laweh
Niniak di Mungka Koto Tuo
Niniak di Mahek Aua Duri
Niniak di Muaro Takuih Talago Undang
Pasak Hulu di Koto Laweh, banamo Kungkuang Parangkok
Pasaj Jalujua di Situjuah, banamo Pamuncak Adat
Pasak Kunci di Tarantang Sarilamak, banamo Pasak Kunci Loyang
Baramban Basa di Sitanang Muaro Lakin, banamo Dindiang Timbago
Pasak Kunci Basi di Sariak Laweh, banamo Ampang Panginang
Tapatan Rajo di Kampuang Dalam Koto Laweh
Bandaro Nan Barampek di Kapur
Kambuik Baniah Tampang Pusako, di Pangkalan Koto Baru
Di dalam Kabupaten Solok, Kodya Solok terdapat:
Kubuang Nan XIII, Lubuak Sikarah, Sarambi Alam Sungai Pagu
Singkarak Saniang Baka, Sarambi Alam Sungai Pagu
Silungkang – Padang Sibusuak, Gajah Tonggo Koto Piliang
Tanjunga Balik – Sulik Aia, Cumati Koto Piliang
Di dalam Kabupaten Sawalunto/Sijunjung, terdapat :
Rantai Cati Nan Batigo,Sitiuang, Siguntua, dan Padang Laweh
Pamuncak di Koto Basa
Camin Taruih di Pulau Punjuang
Jambak Jambu Lipo di Lubuak Tarab
Tapatan Rajo di Pamatang Barangan
Dauli di Sikabau
Rantai XII Koto antaro Lubuak Gadang dengan Sungai Dareh
Di dalam Kabupaten Padang Pariaman :
Rajo Tujuang Koto Sungai Sariak di Ampalu
Malai Tigo Koto banamo Gajah Tapuruak
2x11 6 Lingkuang, Ikua Darek Kapalo Rantau
Nan Sabarih di Pauah Kamba
Limo Koto Kampuang Dalam
Limo Koto Aia Pampan
Piaman Sabatang Panjang, Sakarek Ulu sakarek Ilia
XII Koto Sungai Garinggiang
Koto Tangah, Pauah, Kandih dan Nanggalo, Lubuak Kilangan, Limau Manih, Nan Duo Puluah
Di dalam Kodya Padang :
Kesatuan Adat Padang Salapan Suku
Di dalam Kabupaten Pasaman, terdapat :
Daulat Yang Dipertuan Parik Batu
Yang Dipertuan Nunang di Rao
Tuangku Rajo Sontang di Cubadak
Yang Dipertuan Kinali
Rajo Bungo Tanjuang di Aia Bangai
Tuangku Sambah di Sungai Aua
Datuak Majo Indo di Aua Kuniang Padang Tujuah
Tuangku Sasak di Sasak
Lauik Api di Aia Gadang
Daerah Basa Nan XV di Bonjol
Basa Nan Sambilan di Lubuak Sikapiang
Basa Nan XII di Sundatar dan Lubuak Basuang
Di Riau, terdapat :
Rantau Kuantan atau Rantau Nan Kurang Aso XX yang berada di daerah Riau sekarang
Rantau Limo Koto Kampar
13 Koto Kampar
Rokan Pandalian
Rantau Remban Seri Menanti, di Tanah Semenanjung Negeri Sembilan
Di dalam Kabupaten Pesisir Selatan, terdapat :
Banda Sapuluah Nan Bakalang Hulu ka mTarusan, baikua ka Aia Haji, Pusek Jalo Pumpunan Ikan ka Painan Banda Salido.
Tapan dan Indrapura, Lunang dan Si Lauik serta Penarik dan Manjto di Bengkulu.
Luhak dibari ba Pangulu, Rantau dibari ba Rajo, Nagari ba kampek suku, Suku dibari Balantak, Kampuang Barajo Mamak:
PENGHULU, adalah Kepala Suku dalam Adat Minangkabau yang diangkat untuk selama hidup.
Ada beberapa macam penyebab pengangkatan Penghulu baru.
1. MENINGGAL DUNIA
Patah tumbuah hilang baganti, pusako tingga di nan mudo.
a. Pengangkatan Penghulu di Tanah tasirah
Penghulu pengganti diangkat selagi tanah pekuburan
masih merah.
Mupakat niniak dengan mamak mambulekkan kato sabuah kaum, nan sapayuang sapatagak, nan salingkuang cupak adat, saluruih ka ateh, saluruih ka bawah, dicari baniah sabijo panyandang pusako datuak.
Bulek lah buliah digoloangkan, pipiah lah buliah dilayangkan, dibaco di tangah rapek, dihadapan niniak dengan amak, sarato urang ampek jinih, sadang dituah dicilakoi, ditimbang mularaek jo manffat, disigi zat dan sifat, dibaco labo dengan rugi, sakato pulo niniak mamak, saukua urang basa-bas, lah tapek kato adat,, lah lazim janyo syarak, disandangkan deta panjang bakatuak, disaruangkan baju gadang balega, tasisik karih ganjo erah, tungkek dicabuik panglimo basa,, payuang dikambang manti piawai, diarak turun ka pusaro, ka pandam pakuburan kaum, lah lambang tanah pusaro, kapandan pakuburan kaum, lah lambang tanah pusaro, , tasirah tanah panggalian,, ta unjam mejan dan duo, dibaka kumayan putiah karatan kumayan baruih, mangirok baun sitalanggi, dibacokan doa talakin panjang, dituankan aia di labu, sajuak manimpo tulang hitam, maik takubua pusaro tingga, pusako gadang di tanah tasirah..
Lah sampai maso kutiko, dirabahkan tanggo marawa basa, dihadiakan urang patuik-patuik, dikumpuakan andan jo sumandan, dipancang galanggang rami, nak lakek pati ambalau.
Nak suni puntiang dalam hulu, dikacau darah di lapah dagiang, nak tuah batabua urai, panggia mamanggia suok kida, ssiak palapah namo panggilan, arak iriang sapanuah kampuang, jamba gadang lah pulang pai, ka Balairuang arak menyudahi, samparonolah gadang maso itu.
b. Pengangkatan Penghulu baru jauh sesudah meninggalnya
penghulu yang lama, karena belum mendapatkan kata
sepakat calon penggantinya
Pengangkatan Penghulu ini tidak dilakukan pada waktu tanah tasirah, karena belum mendapatkan penggantinya yang memenuhi syarat dan kesepakatan seluruh kaum. Hala seperti ini adakala-nya memakan waktu lama, yang jelas bukan diwaktu tanah tasirah. Hal seperti ini disebut ”baju talatak sementara”
Kalau calon Penghulunya sudah ada dan telah disepakati seluruh kaum, pengangkatan lebih berat dibandingkan dengan pengangkatan penghulu ditanah tasirah.
2. HIDUIK BAKARILAAN
Bila seorang penghulu merasa tidak mampu lagi melaksanakan tugas selaku pimpinan kaum, dibuatlah kata sepakat untuk menggantikan jabatannya.
Bukiklah tinggi, lurah lah dalam, dayo abih badan talatak, putiah hati tando rela, putiak kapeh buliah diliek, bumi lapang tanago kurang, aka cukuik dayo lah senteang, langkah singkek dapo lah katuak, indak ta turuik buruak jo baiak, baban dikisa ka nan mudo,, dicari baniah sabijo dalam kaum nan sudah dalam payuang nan sakaki. Dapeklah bulek nan sagoloang, cupak dijapuik andan sumandan, diliek simpanan adat kapado Datuak Kaampek Suku
3. GADANG MANYIMPANG
Bila anak kamanakan telah berkembang, tempat telah berpncar-pencar, maka dengan mufakat kaum dan suku, dipecah gelar pusako yang ada menjadi dua, umpamanya gelar pusako Dt.Sinaro,maka sekarang disimpangkan menjadi Dt.Sinaro Kayo
4. BASIBA BAJU
Bila anak kamanakan dibawah lutuik atau yang hinggok mancakam, tabang basitumpu, dan sudah berkembang dan sudah mungkin mengatur kaum sendiri, sedangkan pusako gelar ditempat asalnya tidak tidak ada atau tidak diketahui lagi untuk digungguang dibao tabang gagak hitamnyo, maka dengan semupakat kaum dan nagari, diberilah gelar pusako suku ditempat yang baru itu dengan cara menggunting siba baju yang ada.
Hinggok mancakam, tabang basitumpu,ta tanjak dibatang kubang, hinggok di dahan kayu rimbun, rimbun dek adat jo pusako, kayo dikaka jo budi, suko mananti dagang lalu, gapuak nan indak mambuang lamak, cadiak nan indak mambuang kawan, habih taun ba bilang musim, lah lalu tujuah katurunan.
Padi tak buliah disisiak jo hilalang, nak jan alah limau dek binalu, babari cadiak candikio, bapikia niniak dengan mamak, dicabiak siba guntiang ampek, diguntiang deta bakotak, sarawa lambuak tapa itiak, guntiang aceh nan tigo sagi, digadangkan sabuah kaum dilingkuan payuang nan sakaki, diisi adat ka nagari, dituang limbago ka nan banyak, nak samo diamba gadang, tinggi nak samo dianjuangkan, titabua urai nan tasimpan, darah bakacau maso itu, arak iriang indak nan kurang, dibawah parintah datuak niniak, kaampek suku tampuak tangkainyo, manuruik parentah barih adat, parik paga tagak dibarih, etak atun ditangannyo, indak buliah ditantang nyato, kato sabuah bapantang duo,baitu tatah barih adat, barih sacoreang dari niniak pakaian adat diganggamnyo, pulang maklum di nan tahu.
5. BAJU SAHALAI DIPAKAI BADUO
Bila anak kemenakan telah berkembang dan tinggal telah
Berjauhan ingin memakai gelar pusaka yang sama syaratnya
Tidak dalam satu kampung.
Nak lamak samo dimakan, nak elok samo dipakai, warih nasab tampaek tumpuannyo, baragiah tak bacarai, tagak dek tanjuang nan baliku, indak dapek disisiah sibak, pusako satu samo ditolong, kok hilang cari mancari, malu nan balun baragiah, nampak ciek umpamo duo, nampak duo samo dimuliakan, Barih balabeh langgam adat, adatnyo samo saratuih juo, biang ka tabuak kaampek suku, niniak nan punyo tarajupanuah,, parik paga tagak dibateh, bapantang luak sapadi, arak iriang samo juo, samo manampiak mato karih, sumpah sapiah kalamullah, langkok ba malin ba pandito, rajo bajalan ba daulat, pangulu bajalan ba sisampiang.
6. MAMBANGKIK BATANG TARANDAM
Bla seorang penghulu meninggal dunia dan tidak ada yang akan menggantikannya karena tidak ada laki-laki yang akan menyandang gelar pusaka sampai satu atau dua keturunan, kemudian sampai beberapa keturunan baru ada laki-laki yang pantas untuk menyandang gelar pusako, dengan kesepakatan kaum dipakailah kembali gelar pusako tersebut.
Dek senteng kumari sayuik, dek kurang nyao jo badan indak ado ba laki-laki, bak biduak kurang pandayuang, lamo bangkalai dalam randaman, pusako tagantuang tinggi, tasangkuik di tiang panjang, tasimpan dalam aluang bunian, dipacik datuak kaampek suku,talatak dibiliak dalam, tasimpan sarato jo adatnyo, dek ujuik sungguah mamintak,, takadia menyudahi, dek lamo musim bakisa, lahialah anak laki-laki, ambun satitiak dari langik,, sampailah saat kutikonyo, dijapuik taruhan adat, dibukak peti bunian, simpanan datuak kaampek suku, ijapuik sarato jo adatnyo, dipancang galanggang rami,aguang talempoang talun batalun, lamo nan tujuan hari panuah, medan marawa tagak badiri, tirai tagantuang maniak manikam, tabia laia tadendeang nyato, adat nan lamo dipakai baru.
7. MANGAMBANG NAN BALIPEK
Bila penghulu meninggal dunia dan blum terdapat kata
sepakat yang akan menyandang gelar pusako, maka pusako
sementara dilipat saja dan kemudian setelah satu atau dua
keturunan terdapat kata sepakat, maka hal yang demikian
dinamakan mengambang nan balipek.
8. BUNGO BAPAKARANG
Disebut juga penghulu kampuang baru, dengan sepakat kaum suku dan nagari-nagari dibuat pusako baru untuk kaum yang datangnya kemudian atau dibawa atau dijeput ke nagari lain, diberikan gelar pusako tersendiri.
Mati anak bakalang bapak, mati bapak bakalang anak, manggungguang mambao tabang, anak dirantau dibao pulang,kamanakan jauah dihampiakan, dibuekkan bungo bakarang, dikarang bungo dikabun,tagak dek buek bamupakat, saukua mako manjadi,, sasuai mako takanak,buatan alam jo isinyo.
Diantakan ka datuak Ampek suku, kabulatan dari sabuah kaum,dibincang datuak niniak mamak, disigi sahabih sauang, dikaca sahabih raso, paham bambalah batu hitam, bungo bakarang ka disusun, paragihan niniak dengan mamak, rimbun rampak bungo adat pusako mudo andiko baru ditatiang adat sapanuahnyo, anak pisang digadangkan, dibari barumpun jo bahampuak, tagak nak samo tinggi duduak nak samo randah, kaok hilia sarangkuah dayuang, kok mudiak sarangkuah galah, baitu tatah barih adat, sungguahpun duduak lah samo randah, tagaklah samo sapamatang, ukuran mudo mudo juo, langgo langgi cupak adat, samo dirasuak manjariau, tibo di lae lakek atok, pulang maklum ka nan banyak.
Mambuek bungo bakarang, penghulu juo dinamokan, dicukuikkan syarat dengan rukun, nak tuah batabua urai, bareh saratuih ditanak juo, darah bakacau dagiang balapah, parik paga digalanggang, putuih buek di Balairung,
Demikian delapan cara dan petunjuk tentang pengangkatan gelar pusako atau batagak gadang di selingkar adat Minangkabau.
SYARAT PEMIMPIN ATAU PENGHULU ;
1. Laki-laki
2. Baik zatnya, adalah keturunan orang yang baik-baik
3. Kaya, adalah juga kaya pada akal dan budi
4. Balig berakal, adalah orang yang sudah dewasa
5. Adil, adalah menempatkan sesuatu pada tempatnya,
Mengukur sama panjang, menimbang sama berat,
tibo dimato indak dipiciangkan, tibo di parui indak
dikampihkan.
6. Arif dan Bijaksana, yaitu tahu dibayang kato sampai, tahu ditunggua ka manaruang, takilek ikan dalam aia lah tahu jantan batinonyo.
7. Mampu bicara di depan umum
8. Pemurah dalah hal moril dan materil
9. Berilmu, yaitu tahu diundang dengan hukum, tahu di adat jo pusako, tahu dicewang nan ka paneh, tahu digabak tando ka hujan, balun pai lah sampai, takilek ikan dilauik lah tantu jantan batinyo, tahu dibayang kato sampai.
10. Tulus, adalah lurus dan benar, rela dan ikhlas
11. Sabar, ba alam laweh, ba padang lapang, punji indak manggapuakkan, cacek indak manguruihkan
PANTANG PENGHULU ;
1. Pemarah, terutama ditempat ramai
2. Menghardik menghantam tanah, berkata kasar
3. Menyinsingkan lengan baju
4. Berlari-lari
5. Menjinjing
6. Memanjat-manjat
KEWAJIBAN PENGHULU:
1. Kusuik manyalaasai
2. Karuah membari janiah
3. Manyampaikan undang-undang
4. Mamaliharo anak kamanakan
5. Mamaliharo Nagari
6. Mamaliharo Adat
HAK PENGHULU :
Karimbo babungo kayu, ka sawah babungo ampiang, kalauik babungo karang, kasungai babungo pasia, Kaladang babungo tanah, bungo pancuang jo taruko, lacuik lantak tanam batu dan sawah abuan
ADAT NAN IV
1. Adat Sabana Adat
Ialah sesuatu yang tidak dipengaruhi tempat, waktu dan keadaan, ibarat batu sifatnya selalu keras, api yang selalu membakar walau dimana dan kapan saja waktunya.
2. Adat Nan Diadatkan
Adat yang dibuat melalui mufakat, dan kalau merubahnya juga melalui mufakat.
Seperti, pernikahan, turun mandi, Katan Qur’an
3. Adat Nan Teradat
Kebalikan dari Adat Sabana Adat, ialah sesuaru yang dipengaruhi oleh tempat, waktu dan keadaan. Dulu orang berburu berpakaian hitam, galembong, destar hitan dan pakai sakin panjang dan tombak. Tapi sekarang orang berpakaian apa saja pakai senapan atau pistol.
4. Adat Istiadat, ialah suatu yang telah dilazimkan dalam
suatu nagari sebagai tindak lanjut dari adat nan diadatkan
telah mendarah daging tlah diterima kebiasaan itu
sebagaimana adanya, misalnya berbasa basi, bersiri-
sirihan,elok baimabuan,buruak bahambauan.
BATAS-BATAS MINANGKABAU
Seperti disebutkan dalam barih jo balabeh yakni :
Nan salilik gunuang Marapi
Sa edaran gunuang Pasaman
Sajajaran Sago jo Singgalang
Saputaran Talang jo Kurinci
Dari sirangkak nan badangkang
Hinggo buayo putieh daguak
Sampai ka pintu rajo Ilie
Durian ditakuak rajo
Sipisau-pisau anyuik
Sialang balantak basi
Hinggo aie babaliek mudiak
Sampai ka ombak nan badabua
Sailiran batang Sikilang
Hinggo lauik nan sadidih
Ka timua ranah Aie Bangih
Rao jo Mapatangguah, Gunuang Malintang
Pasisie Banda Sapuluah
Hinggo Taratak Aie Itam
Sampai ka Tanjuang Simalidu
Pucuak Jambi Sambilan Lurah
Artinya batas-batas Minangkabau dari daerah dataran tinggi, dan berakhir di Provinsi Jambi sekarang.
Perhatikan setiap barih jo balabeh seperti dibawah ini :
Nan salilik Gunuang Marapi, artinya luhak nan tigo, yakni Luhak Tanah Data, Luhak Agam, Luhak 50 Koto
Saedaran Gunuang Pasaman, artinya daerah sekeliling Gunung Pasaman
Sajajaran Sago jo Singgalang, artinya seputaran daerah dan nagari yang terletak disekeliling Gunung Singgalang dan Gunung Sago.
Saputaran Talang jo Kurinci, artinya nagari-nagari yang terletak disekitar Gunung Talang dan Gunung Kerinci
Dari sirangkak dan badangkang, artinya dimulai dari asal Pariangan Padangpanjang dilereng lembah Merapi sebelah selatan..
Hinggo buayo putiah daguak, artinya daerah disekitar Indopuro di Pesisir.
Sampai ka pintu rajo Ilie, artinya perbatasan dengan daerah Rejang Bengkulu.
Durian ditakuak rajo, artinya satu daerah diperbatasan dengan daerah Jambi sebelah Barat.
Sipisau-pisau anyuik, artinya daerah disekitar Indragiri Hulu sampai keperbatasan gunung Sailan.
Sialang balantak basi, artinya daerah yang terletak di sekitar Gunung Sailan dan Singingi
Hinggo aie babaliek mudiek, artinya sampai kerantau pesisir sebelah timur, yang airnya berbalik k hulu waktu pasang naik (yang di aerah sana disebut dengan ”Bono” )
Sailiran Batang Bangkaweh, artinya daerah yang terletak dipinggir Batang Sikilang.
Hinggo lauik nan sadidih, artinya darah Samudra Hindia yang bersambung dengan Selat Madagaskar.
Ka timua ranah Aie Bangih, artinya Air Bangir daerah ke Timurnya, seperti Pasaman, Ampalu, Silaping, Cubadak, Sontang, Simpang Tonang.
Gunuang Malintang, artinya Daerah perbatasan Tapanuli bagian Selatan.
Rao jo Mapatungguah, artinya Daerah disekitar Rao yang berbatasan dengan Sumatra bagian Timur dan Selatan.
Pasisie Banda Sapuluah, artinya daerah sepanjang pantai barat/tengah pulau Sumatra.
Taratak Aie Itam, artinya daerah di sekitar Slauik jo Lunang
Sampai ka Tanjuang Simalidu, artinya daerah sebuah tanjung yang menjorok jauh ke dalam daerah Jambi, karena aliran sungainya, yang sekarang juga disebut Tanjung Simalidu.
MINANGKABAU TERDIRI ATAS TIGA BAGIAN :
- Darek (daerah dataran tinggi) yang dilambangkan dengan tiga buah gunung Mrapi,Sago dan Singgalang yangm disebut di dalam adat Bak tali tigo sapilin, tungko tigo sajarangan.
- Pasisie, yaitu daerah yang berada disepanjang pantai bagian barat/tengah Pulau Sumatra yang dimulai dari perbatasan daerah Bengkulu sekarang (Muko-muko), sampai perbatasan Tapanuli bagian Selatan.
- Rantau, yaitu daerah tempat iliran sungai dan bermuara ke sebelah Timur yang berbatasan dengan Selat Malaka dan Laut Cina Selatan. Bahkan sampai ke Malaysia yang disebut Rantau Nan Sambilan (Nageri Sembilan)
Abad I Dalam abad ke I telah ada kerajaan Melayu di Sumatera Tengah, yang mula-mula berkedudukan di tepi Batanghari. Tahun 78 M bahasa Melayu telah mempunyai aksara Pallawa. Pada akhir abad ke I pujangga Walmiki pengarang syair dalam bukunya Ramayana yang masyhur itu menegaskan bahwa sudah tujuh kejaraan yang menghiasi kepulauan Indonesia, yang banyak mengandung emas dan perak. Salah satu diantaranya pasti kerajaan dalam lingkungan Swarnadwipa termasuk kerajaan Melayu Minangkabau.
Abad II Daerah Batanghari dan Indragigididatangi berturut-turut oleh kaum bangsawan Hindu, terutama dari India Muka dan Sailan (Sri Langka).
Abad III Kerajaan-kerajaan kecil berdiri berangsu-angsur di Sumatera Tengah, berpusat sebagai bandar di tepi-tepi sungai.
Abad IV Kerajaan Melayu Minangkabau mencapai puncak kekayaan karena tambang emasnya, terutama di daerah Logas, terkenal dengan ”Logeh Tambang Tujuan”
Abad VI Tahun 517 turun dari Bukit Siguntang anggota keluarga Seri Sailendra yang ingin berkuasa di kepulauan Indonesia, berpusat di Palembang. Dari tahun 517 – 683 kekuasaan Melayu meliputi Sumatera Tengan dan Selatan.
Abat VII Pada awal abad ke 7 zaman mediakala berakhir, zaman sediakala mulai. Peradapan Minangkabau berpusat pada tenaga kerohanian. Di Kedukan Bukit (sebelah Barat kota Palembang sekarang) didapati sebuah batu bersurat bernama Dapunta Hiang ”Saiddoytra”yang menerang, bahwa Kedatuan Sriwijaya didirikan 605 Caka tgl. 11 bulan Waicaka, yaitu tahun 683 M. Pada batu bersurat di Kedukan Bukit itu tertera bahwa ”pada 7 paro terang bulan Yestha 605 Caka yang Dipertuan Hyang marlapas dari Minangkabau datang bersuka cita membuat kota Sriwijaya dengan perjalanan suci, memberi kemakmuran ” Di Talang Tuo didapati batu bersurat ”Cri Jayanaca” yang menerangkan, bahwa tahun 606 Caka tanggal 2 bulan Ca itra yaitu tahun 684M pemerinta Pertama mengumumkan Undang-undang yang Pertama, berikut Taman Perpustakaan ”Criksetra” untuk mengatur keamanan, kemakmuran dan kesejahteraan masyarakatdalan negeri Kerajaan Kandari ditukar namanya dengan Kerajaan Sri Wijaya (Dr.Coldes menyebut Sribunya atau Zabug dalam ilmu Arab) Di Karang Berahi Jambi didapati batu bersurat bart bersurat tahun 608 Caka tanggal 1 bulan Waicaka, yaitu April/Mei 686. Batu itu bentuknya segi enam bertulisan kata-kata sumpah supaya patuh setia kepada kerajaan Sri Wiajaya. Di kota Kapur Sungai Menduksebelah Barat dalam pulau Bangka didapati batu bersurat pada tarich yang sama dengan Karang Berahi, sama bentuknya dan sama pula bunyi kata-kata sumpahnya.
Abad VIII Di Muara Takus, terkenal sebagai Telaga Undang pada hulu Kampar, ditegakkan Stupa dan dibangun Biara.
Abad IX Barus, yang disebut saudagar Arab ”Fansyur” adalah bandar terpenting dalam kerajaan Minangkabau. Kota dagang yang kedua adalah Kataha (Kedah) di semenanjung Malaka untuk kekuasaan Sri Wijaya
Abad XII Tahun 1178 keturunan Nila Utama yang turun dari Bukit Siguntang Mahameru berakhir di Sri Wijaya.
Keturunan raja-raja terakhir pindah ke Jawa, Kalimantan Barat, Semenanjung Malaka dan Minangkabau.
Abad XIII Tahun 1286 Sang Sapurba Sri Tri Buana Raya Mauliwarmadewa mendirikan kerajaan Darmasraya di Siguntur, di hulu Batahari Arca Amoghhapaca dari Wisnu Wardhana ditegakkan di jantung kerajaan Melayu Minangkabau, yaitu di Sungai Langsat ditepi Hulu Batahari. Dalam kunjungan Marcopolo tahun 1292 ke Sumatra nama Sriwijaya tidak kedengaran lagi., hanya nama Melayu. Tugu Batu Batikam ditegakkan di Limo Kaum Batusangkar, lambang titik pertemuan paham antara Datuk Ketumanggungan dan Datuk Perpatih Nan Sabatang. Tahun 1293 kebudayaan Minangkabau mencapai puncak kejayaan. Seni Sastra dan Seni Ukir merupakan lambang budaya yang bersatu dengan alam. Bahasa Minangkabau telah mempunyai istilah yang lengkap.
Abad XIV Pusat kerajaan Minangkabau akan dipindahkan ke Pagaruyung. Pada saat agama Budha Tantrayana mulai mengembangkan sayapnya di Sumatera Tengahmelawat dua orang putri, bernama Dara Petakdan Dara Jingga, dari Minangkabau ke Jawa Timur tempat agama dipusatkan. Dara Petak yang bergelar Putri Sri Tri Buana didudukkan dengan Raja Majapahit I Kartarajasa Jayawardhana. Dari perkawinan ini Dara Petak beroleh seorang putra bernama Kalagemet, yang kemudian menjadi Prabu Majapahit II dengan gelar Jayanegara. Putri Dara Jingga pulang kembali ke Melayupura (Minangkabau) mendirikan Balai Balairung Sari. Tahun 1318 Pau Datara lahir. Tahun 1340 Pau Datara dengan gelar Adityawarman (cahaya matahari) datang dari Majapahitke Pariangan. Perihal kunjungannya tertera pada batu bersurat di Pariangan yang ditulisnya sendiri.
Abad XV Kebudayaan Minangkabau-Hindu memberikan tempat kepada kebudayaan Minangkabau –Islam. Awal masa peralihan.
Abad XVI Ditengah-tengah peralihan ini orang Portugis datang dari pulau Pini, pelaut menampak gunung Pasaman, yang oleh orang Aceh disebut ”Talakmau”, artinya ”menjulang tinggi”. Orang Portugis mendarat di Kuala Air Bangis, masuk ke pedalaman, mengetahui ada emas, lalu menamai gunung Pasaman atau Talakmau (Talamau) itu ”Ophir”, dewa emas. Mereka tidak dapat bertapak di daerah ini lalu undur. Oleh penduduk mereka disebut ”si Patokah” (paringgi)
Abad XVII Tahun 1636 Sultan Nan Salapan (delapan orang raja muda) dilepas dari kerajaan Pagaruyung menjadi raja kerantau-rantau (menurut batu bersurat di Pagaruyung
Abad XIX Tahun 1816 Puteri Reno Sumpu lahir di Sumpu KudusTahun 1812-1837 Perang Paderi terkenal dengan Perang Putih, diimami oleh Muhammad Sahab Fatah al Syarif termasyhur dengan gelar Tuangku Imam Bonjol(“Ketua: Harimau Nan Salapan”) berperang melawan tentara Belanda yang dikepalai oleh Letnan Jenderal de Kock. Tahun 1833 Daulat Yang Dipertuan Sultan Alam Bagagar Syah Rajo Alam Minangkabau diasingkan Kumpeni (Belanda) ke Tanah Abang Jakarta. Tahun 1837 Perang Padri berakhir. Tahun 1849 12 Februari Sultan Alam Bagagar Syah mangkat di Tanah Abang, dimakamkan di Mangga Duadalam pengasingan Atas permohonan dan dibantu oleh Panitia Penyelamat Makan Sultan Alam Bagagar Syah diketuai oleh Prof.Dr.Hamka H.Dt Indomo dilaksanakan oleh Perwakilan Departemen Sosial DKI, maka pada tanggal 12 Pebruari 1975 tepat pada hari mangkat Sultan Alam Bagagar Syah yang ke 126, atas persetujuan Presiden Republik Indonesia dilaksanakan dengan upacara Adat, pemindahan makam Almarhum Sultan Bagagar Syah selaku Pahlawan Nasional ke Makam Pahlawan Kalibata.
Abad XX Tahun 1912 Puteri Reno Sumpu dalam usia 96 tahun mangkat di Pagaruyung. Tahun 1914, Mei pangkat Tuangku Laras di Minangkabau ditiadakan dan diganti dengan Districtschoofft. ---------------------------------.


text:
- Data RA di Jawa Barat Tahun 2014
- Data MI Negeri dan Swasta di Jawa Barat Tahun 2014
- Data Mts Negeri dan Swasta di Jawa Barat Tahun 2014
- Data MA Negeri dan Swasta di Jawa Barat Tahun 2014
- Data Guru PNS dan Non-PNS pada RA di Jawa Barat Tahun 2014
- Data Guru PNS dan Non-PNS pada MI di Jawa Barat Tahun 2014
- Data Guru PNS dan Non-PNS pada MTs di Jawa Barat Tahun 2014
- Data Guru PNS dan Non-PNS pada MA di Jawa Barat Tahun 2014
- Data Siswa RA di Jawa Barat Tahun 2014
- Data Siswa MI Negeri dan Swasta di Jawa Barat Tahun 2014
- Data Siswa MTs Negeri dan Swasta di Jawa Barat Tahun 2014
- Data Siswa MA Negeri dan Swasta di Jawa Barat Tahun 2014


text: 1Pajanjian nan partamu, mampu-nyoi sagalo paratuaran ibadaik, sarato mampunyoi pulo tampaik iba-daik buatan manusia. 2Sabuwah ke-mah ditagakkan, nan bagian sabalah ka mukonyo dinamokan Ruwang Su-ci. Di sinan tu ado rengkak untuak da-ma palito, sarato ado pulo meja jo roti, nan dipasambahkan kabake Allah. 3Di bagian dalamnyo, iyolah di balakang tabie nan kaduwo, ado ruwangan nan dinamokan Ruwang Mahasuci. 4Di da-lam ruwangan tu ado mezbah nan di-buwek dari ameh, untuak tampaik mambaka sitanggi, sarato ado pulo Pe-ti Pajanjian, nan kaciyek-annyo dilampihi jo ameh. Di dalam Peti tu ado ba-lango ameh nan barisi manna, sarato jo tungkek Harun nan lah batuneh, sa-rato jo duwo lempeng batu picak, nan di atehnyo tatulih sapuluah paratua-ran nan dari Allah. 5Di ateh Peti tu ado ukieran duwo Kerub, iyolah mukaluak nan basayok, nan malambangkan ka-hadiran Allah. Sayok dari kaduwo mu-kaluak tu takambang di ateh sawok Pe-ti, iyolah tampaik pangampunan doso. Tapi, kasadonyo tu indak dapek doh ditarangkan kiniko ciyek-ciyek. 6Baitulah kasadonyo tu lah di-atur. Satiyok ari, imam-imam masuak ka dalam bagian nan sabalah ka muko kemah tu, untuak manjalankan tugeh inyo tu. 7Nan masuak ka bagian nan paliang di dalam dari kemah tu, ha-nyolah imam basa sajo. Inyo mampa-buwek itu hanyo sakali satawun. Itu dipabuweknyo jo sacaro mambawok darah, untuak ka dipasambahkan ka-bake Allah, dek karano dirinyo sandi-ri, sarato dek karano doso-doso, nan dipabuwek jo sacaro nan indak sadar dek umaiknyo. 8Jo atuaran nan bak-cando itu, Roh Allah manyatokan jo saearo nan jaleh, baraso salamo ke-mah nan bagian ka muko tu, layi ta-tagak juwo lai, mako, jalan masuak ka dalam Ruwang Mahasuci tu alun ka tabukak. 9Iko malambangkan jaman nan kiniko; ba-arati, baraso sagalo pa-sambahan, sarato jo sagalo karoban taranak, nan dipasambahkan kabake Allah, indak dapek doh manyamparo-nokan ati ketek urang nan mambawok pasambahan tu. 10Dek karano, sagalo upacara tu hanyo ba-ubuangan jo ma-kanan, minunan, sarato jo babagai-ba-gai upacara panyucian. Kasadonyo tu hanyo paratuaran-paratuaran nan la-yie, nan hanyo balaku sampai tibo ma-sonyo Allah ma-adokan pambaruan. 11Tapi, Isa Almasih lah datang sa-bagai Imam Basa, dari sagalo parkaro nan elok nan lah ado. Kemah Tuhan, di tampaik Baliau mangarajokan tu-geh Baliau sabagai Imam Basa, ado-lah kemah nan labiah mulie, sarato nan labiah samparono. Itu indak di-buwek dek manusia doh; aratinyo, in-dak doh barasa dari dunia nan dija-dikan ko. 12Isa Almasih mamasuak-i Ruwang Mahasuci di dalam kemah tu, hanyo sakali sajo, untuak salamo-lamonyo. Pado wakatu itu, Baliau in-dak mambawok darah kambiang jan-tan, atau darah anak bantiang, untuak ka dipasambahkan; tapi, Baliau mam-bawok darah Baliau sandiri, sarato jo sacaro nan baitu, Baliau mamarade-kakan kito untuak salamo-lamonyo. 13Darah dari kambiang, sarato jo da-rah jawi jantan, sarato jo abu dari ka-roban anak bantiang, dipakai untuak mangalatiak-i, urang-urang nan najih manuruik paratuaran ugamo, supayo inyo tu manjadi barasiah dari najih. 14Jadi, jikok darah sarato jo abu tu, dapek mambarasiahkan najih urang-urang tu, apo lai darah Isa Almasih! Malalui Roh nan kaka, Isa Almasih mampasambahkan diri Baliau sandi-ri kabake Allah, sabagai karoban nan samparono. Darah Baliau mambara-siahkan ati ketek kito, dari upacara ugamo nan indak baguno, supayo kito dapek malayani Allah nan iduik. 15Itulah sabauknyo, Isa Almasih manjadi Pa-antaro untuak suatu pa-janjian nan baru, supayo urang nan lah dipanggie dek Allah, dapek mana-rimo barakaik-barakaik nan kaka, nan lah dijanjikan dek Allah. Kasadonyo tu dapek tajadi, dek karano lah ado nan mati, iyolah Isa Almasih; nan kamatian Baliau tu mamaradekakan urang, dari sagalo kasalahan nan dipabuwek dek urang-urang tu, pado wakatu pajanjian nan partamu sadang balaku juwo lai. 16Jikok ado surek wasiyaik, mus-ti ado pulo buktinyo, baraso urang nan mambuwek surek tu lah maning-ga. 17Dek karano, surek wasiyaik tu indak ka balaku, salamo urang nan mambuwek surek tu, layi iduik ju-wo lai. Surek tu hanyo balaku sasu-dah urang tu mati. 18Dek karano itu, pajanjian nan partamu tu pun, mus-ti disahkan jo darah. 19Mulo-mulo, Musa manyampaikan kabake ban-so Israel, kasadonyo parentah para-tuaran Allah. Sasudah tu, Musa ma-ambiak darah anak bantiang, sarato jo darah kambiang jantan, sudah tu, inyo campua jo ayie, kamudian, inyo kalatiakkan jo rumpuik hisop, sarato jo bulu domba nan sirah tuwo, ka Ki-tauk Paratuaran-paratuaran nan dari Allah, sarato kabake sadonyo banso Israel. 20Sambia mangalatiakkan tu, Musa bakato, ”Ikolah darah nan man-sahkan pajanjian nan dari Allah, nan musti angkau patuahi.” 21Kamudian, jo caro nan bakcando cako pulo, Mu-sa mangalatiakkan darah tu pulo, ka Kemah Tuhan, sarato ka kasadonyo alaik-paragaik untuak ba-ibadaik. 22Batua, manuruik paratuaran uga-mo Yahudi, ampia kasadonyo sagalo sasuatu disucikan jo darah; nan doso hanyo bisa di-ampuni, jikok ado da-rah nan taserak. 23Jo caro nan bakcando itulah, ba-rang-barang nan malambangkan sa-galo parkaro nan di sarugo, paralu disucikan. Tapi, untuak sagalo par-karo nan di sarugo tu sandiri, dipara-lukan karoban nan jauah labiah elok. 24Dek karano, Isa Almasih indak doh masuak ka Ruwang Suci nan dibuwek dek manusia, nan hanyo malambang-kan Ruwang Suci nan sabananyo. Isa Almasih masuak ka sarugo tu sandi-ri; kiniko Baliau di sinan tu manga-dauk Allah untuak kaparaluan kito. 25Imam basa urang Yahudi, satiyok tawun masuak ka Ruwang Mahasu-ci di dalam Baithullah, sambia mam-bawok darah sikua taranak. Tapi, Isa Almasih indak ba-ulang-ulang doh masuak, untuak mampasambahkan diri Baliau. 26Dek karano, jikok iyo jo caro nan baitu, itu ba-arati Baliau lah batukeh-tukeh manangguangkan sansaro, sajak dari dunia ko dijadi-kan. Tapi nyatonyo, kiniko di jaman akie ko, Baliau datang sakali sajo un-tuak ma-apuih doso, jo sacaro manga-robankan diri Baliau sandiri. 27Allah lah manataukkan, baraso manusia tu mati hanyo sakali sajo, nan sasudah tu di-adieli dek Allah. 28Baitu pulo Isa Almasih, hanyo sakali sajo dipa-sambahkan sabagai karoban, untuak ma-apuih doso banyak urang. Baliau ka datang baliak di nan kaduwo ka-linyo, indak doh lai untuak manya-lasaikan masalah doso, tapi, untuak manyalamaikkan urang-urang nan bi manantikan kadatangan Baliau.


text: 1Paratuaran ugamo Yahudi, hanyo mambarikan gambaran nan tarang-tarang kain, tantang saga-lo parkaro nan elok nan ka datang, sa-rato indak doh gambaran nan sabana-nyo, dari sagalo parkaro nan ka datang tu. Indak mungkin doh paratuaran tu dapek manyamparonokan, urang nan bi datang manyambah Allah, jo saca-ro mambawok pasambahan, biyapun satiyok tawun taruih dipasambahkan karoban nan samo jo itu. 2Kok san-tano urang-urang nan manyambah Allah tu, sabana-bana lah dibarasiah-kan dari doso, tantu inyo tu indak lai ka mampunyoi parasaan badoso, nan karoban indak lai ka dipasambahkan. 3Tapi nyatonyo, sagalo karoban nan dipasambahkan satiyok tawun tu, ma-lah itu nan ma-ingekkan urang tara-dok doso-doso inyo tu, 4dek karano sabananyo, darah jawi, sarato jo da-rah kambiang jantan tu, indak dapek doh ma-apuihkan doso. 5Itulah sabauknyo, pado wakatu Isa Almasih turun ka dunia, Baliau baka-to kabake Allah, ”Angkau indak ma-inginkan karoban sarato jo pasambahan; tapi sabaliaknyo, Angkau lah manyadiyokan tubuah untuak Ambo. 6Angkau indak niyo doh jo karoban nan babaka, atau karoban untuak pangampunan doso. 7Mako Ambo bakato, ’Ikolah Ambo, yo Allah! Ambo datang untuak mangarajokan kahandak Angkau, bakcando nan lah tasurek di dalam Alkitauk, tantang diri Ambo.’ ” 8Mulo-mulo Isa Almasih bakato, ”Angkau indak ma- inginkan karo-ban, sarato jo pasambahan; Angkau indak niyo doh jo karoban taranak, nan dibaka sabagai pasambahan, sa-rato jo karoban untuak pangampunan doso.” Isa Almasih bakato bakcando itu, biyapun sagalo karoban tu di-pasambahkan manuruik paratuaran ugamo Yahudi. 9Sasudah tu Isa Alma-sih bakato, ”Ikolah Ambo, yo Allah! Ambo datang untuak mangarajokan kahandak Angkau.” Jadi, Allah mam-batakan sagalo karoban nan lamo tu, sarato manggantinyo jo karoban Isa Almasih. 10Isa Almasih lah manga-rajokan apo nan kahandak Allah, sarato lah mampasambahkan diri Ba-liau sabagai karoban. Kito kasadonyo dibarasiahkan dari doso, jo karoban pasambahan tu, nan dikarajokan dek Baliau hanyo sakali sajo untuak sala-mo-lamonyo. 11Satiyok imam urang Yahudi, manjalankan tugehnyo sabagai imam satiyok ari, sarato batukeh-tukeh inyo mampasambahkan karoban, nan itu ka itu juwo. Tapi, sagalo karoban tu, indak ka dapek doh ma-apuihkan do-so. 12Tapi sabaliaknyo, Isa Almasih hanyo mampasambahkan ciyek karo-ban, untuak pangampunan doso, nan karoban tu balaku untuak salamo-la-monyo. Sasudah mampasambahkan karoban tu, Isa Almasih duduak di sabalah suwok Allah, sarato mama-rentah samo-samo jo Baliau. 13Nan kiniko Isa Almasih mananti, sampai Allah mambuwek musuah-musuah Baliau bi tunduak kabake Baliau. 14Jadi, nan hanyo jo ciyek karoban sajo, Isa Almasih manyamparonokan urang-urang nan lah dibarasiahkan dari doso. 15Tantang parkaro itu, Roh Allah mambarikan pulo pangakuan-Nyo ka-bake kito. Roh Allah bakato, 16”’Ikolah pajanjian nan ka Den buwek jo urang-urang tu, pado ari-ari nan ka datang,’ kecek Tuhan, ’Aden ka malatakkan sagalo paratuaran-Den ka dalam ati inyo tu, sarato ka manulihkannyo ka dalam pikieran inyo tu.’ ” 17Allah bakato pulo, ”Aden ka malu-pokan sagalo doso, sarato jo sagalo karajo jahek inyo tu.” 18Jadi, sagalo doso, sarato jo sagalo karajo jahek tu, lah di ampuni, mako, indak paralu lai dipasambahkan karoban untuak pa-ngampunan doso. 19Jadi, sudaro-sudaro, dek kama-tian Isa Almasih tu, kiniko kito ba-rani mamasuak-i Ruwang Mahasuci. 20Isa Almasih lah mambukak suatu jalan nan baru untuak kito, iyolah ja-lan nan mambari iduik. Jalan tu ma-lalui tabie, iyolah tubuah Isa Almasih sandiri. 21Nan kiniko kito mampu-nyoi surang Imam Nan Basa, nan batangguang jawauk taradok Baithullah. 22Dek karano itu, molah kito manda-kek-i Allah jo ati nan tuluih, sarato jo iman nan taguah; sarato jo ati nan lah disucikan dari parasaan basalah, sara-to jo tubuah nan lah dibarasiahkan jo ayie nan suci. 23Andaklah kito bapacik arek kabake arapan nan kito akui, dek karano Allah dapek dipicayo-i, nan Ba-liau ka manapek-i janji-Nyo. 24Andak-lah kito samo-samo mamparatikan, su-payo kito dapek samo-samo mambari dorongan, untuak mangasiahi sasamo kito, sarato mampabuwek sagalo par-karo nan elok. 25Andaklah kito tatauk bakumpua basamo-samo ba-ibadaik, sarato janlah lalai bakcando urang nan lain. Kito malah musti labiah tuluih sa-mo-samo manguwaikkan, dek karano kito tawu, baraso indak ka lamo lai Tuhan ka datang. 26Dek karano, jikok barito nan ba-na nan dari Allah, lah disampaikan ka-bake kito, tapi, kito taruih juwo basa-ngajo babuwek doso, mako, indak ado lai karoban untuak ma-apuih doso ki-to. 27Hanyo ado ciyek nan ka untuak kito, iyolah ma-adok-i pangadielan Allah, sarato jo ma-adok-i api kaba-ngihan Baliau, nan ka mambaka abih urang-urang nan bi mandurako kaba-ke Baliau! 28Urang nan indak mama-tuahi paratuaran nan dibarikan dek Musa, jikok dek pangakuan duwo atau tigo urang sasi, inyo tabukti basalah, mako, inyo ka di-ukun mati indak ado ampun. 29Baralah ka labiah bareknyo lai ukunan nan musti dijatuahkan, tara-dok urang nan malanyau-lanyau Anak Allah. Urang tu ma-anggauk ino darah pajanjian Allah, iyolah kamatian Isa Almasih, nan mambarasiahkan inyo da-ri doso. Inyo ma-ino Roh nan mambari rahmaik. 30Kito tawu, siya Baliau nan bakato, ”Aden ka mambaleh! Aden ka ma-ukun!” sarato nan bakato, ”Tuhan ka ma-adieli umaik-Nyo.” 31Baralah ka manakuikkannyo, jikok jatuah ka tangan Allah Nan Iduik! 32Kana-ilah baa ka-adaan sudaro-sudaro pado wakatu nan lapeh. Pado wakatu itu, sasudah cahayo Allah ma-narangi angkau, angkau banyak ma-nangguangkan sansaro; tapi, angkau tatauk gigiah bajuwang. 33Kadang-kadang angkau di-ino, sarato dipabu-wek jo sacaro nan indak elok di adok-an urang nan banyak. Kadang-kadang angkau sato pulo manangguangkan sansaro, samo jo urang-urang nan di-pabuwek jo caro nan baitu, 34nan ang-kau sato marasokan kasadiahan urang nan di dalam pinjaro. Baitu pulo, kuti-ko kasadonyo arato miliak angkau di-ambiak-i urang, angkau manarimo ka-sadonyo tu jo sanang ati, dek karano angkau bi tawu, baraso angkau ado ju-wo lai mampunyoi sasuatu nan labiah elok, nan ka tahan untuak salamo-la-monyo. 35Dek karano itu, janlah pu-tuih aso, sabauk jikok angkau layi ta-tauk ba-iman, mako, ado pahalo nan gadang untuak itu! 36Angkau paralu basaba, supayo angkau dapek manga-rajokan nan kahandak Allah, sarato jo caro nan baitu, angkau ka manarimo apo nan lah Baliau janjikan. 37Dek ka-rano di Alkitauk ado tatulih, ”Hanyo sabanta sajonyo lai, mako, Baliau nan ka datang tu, ka sacapeknyo datang; Baliau indak ka mampalambek-lambek doh kadatangan Baliau. 38Nan umaik-Den nan bana, ka ba-iman sarato ka iduik; tapi, jikok ado di antaro inyo tu nan bi suruik, mako, Aden indak ka suko kabake inyo tu.” 39Kito ko indak doh umaik nan suruik, sarato nan sasek. Tapi sabaliaknyo, ki-to adolah umaik nan ba-iman kabake Allah, sarato nan disalamaikkan.


text:
Ranah Minang buek ambo, tasimpan kenangan tersendiri.
Ambo mangalami mati suri taun 1993, wakatu ambo barado di dakek Harau (Kab. Limo Puluah Kota). Ambo sada dari mati suri di Rumah sakit Kota Padang.
“Ka pakan sakali ko
Antah mambali antah indak
Antah mambali limau kapeh
Bajalan sakali ko
Antah baliek antah indak
Antah pulo mangadok lauik lapeh”
“Seseorang” yang juo tasimpan sampai kini dihati ambo, adalah urang minang nan basobok di Padang Japang (Mudiek).
“Taisak gunuang Pasaman
Dicinto gunuang Marapi
Manangih gunuang Singgalang
Tatagun aiea di lurah
Kasiah nan indak amuah abih
Antah dimano talataknyo “
Indak satu duo Buya nan ambo kenal nan juo ambo kirimkan doa hinggo kini ko, barasal dari Ranah nan Batuahko.
“Lah lamo mangguyang lidah
Dalam mukasuik nan sarato
Sapangka siriah baurek duo,
Ulamo panyambuang lidah
Syariat juo nan disato
Sampai kini baitu juo”
Sairiang balam jo barabah
Barabah juo tabang di muko
Sairiang salam nan jo sambah
Sambah kapado dunsanak anak pusako
Tandonyo hati nan suko
Lah datang tando basamo
Di lurah urang lah mandaki
Di bukik urang lah manurun
Nan patah datang batungkek
Nan buto datang batuntun
Kok di Jawa, acok bana tadanga ado tampek, ilmu atau parangai mistik, tapi di Ranah Minang agak taraso kurang bagaung katampek lain. Sabab karano sinkretisme di Jawa labiah manjadi pangka, tp di Minangkau kurang tadanga karano Islam labih baurek dlm hiduik Urang Minang.
Tapi bukan bararti Ilmu Supranatural kurang. Lah lamo urang minang manjadikan mistis sebagai bagian dari penyelesaian hiduik.
Ado Pantun cando bagara-gara urang mudo, sabagai bukti baureknyo mistis disamping pelaksanaan syariat;
“Limau puruik limau kambiang
Indak manuruik mamanjek dindiang”.
Ka dunsanak ambo, Urang Minang, tantu pernah mandanga:
Cindaku, Sijundai, Gasiang Tangkurak, Urang Bunian, Cirik Barandang, Santuang Pilalai, Kasiek Tujuah Muaro, Palasik,dll
Dunsanak nan bagabuang di kaskus, mungkin dapek mangagieh penyelasan labih mandalam. Dengan makasuik, bia urang lain tantu kalau di minang banyak juo ilmu-ilmu supranatural.
Trims


text:
Did you mean:
- gulabi aankhen jo teri dekhi atif aslam
- gulabi aankhen jo teri dekhein
- gulabi aankhen jo teri dekhein rafi
- gulabi aankhen jo teri dekhi atif
- atif gulabi aankhen jo teri dekhi aslam
- gulabi aankhen jo teri dekhi in atif aslam
- gulabi aankhen jo teri atif aslam
- gulabi aankhen jo teri
- gulabi aankhen jo teri rafi
- gulabi aankhen jo teri dekhi
- gulabi aankhen jo teri track
- gulabi aankhein jo teri atif aslam
- gulabi aankhein jo teri dekhi by atif aslam
- gulabi aankhen jo dekhi teri
- gulabi aankhein jo teri atif
- gulabi aankhen jo
- gulabi aankhen jo rafi
- gulabi ankhen jo teri
- gulabi aankhein jo teri dekhi
- gulabi aankhe jo teri dekhi
- gulabi aankhe jo teri
- gulabi aankhein jo teri
- gulabi akhen jo teri the train
- gulabi aankhe jo teri the train
- have nothing whitney
- preghiera ortodossa
- have nothing whitney houston
- have nothing witney huston
- ridicule
- dhoka mila hai pyaar mein raja lut gaya ha shar bajar me raj song
- nhac khong loi bai hat em nho tay nguyen
- have piece
- sound fishing bruitages tarzan2
- seamless
- have right sonata arctica
- have right
- chitti na koi sandes
- Shiri Maimon Shimon Buskila Helek Mimha
- undefined
- have one
- have right honeycombs
- cynthia cathcart


text: 1Kiniko tantang parkaro pam-barian-pambarian nan diba-rikan dek Roh Allah. Tantang parka-ro itu, ambo niyo supayo angkau bi mangatawui nan sabananyo. 2Cubo-lah kana, baraso pado wakatu angkau alun tawu jo Tuhan, angkau tapanga-ruah untuak ma-ikuik-i barhalo nan indak bisa mangecek. 3Angkau musti tawu, baraso urang nan dipimpin dek Roh Allah, indak ka bisa doh manga-tokan, ”Takutuaklah Isa!” Baitu pu-lo, indak ka surang juwo doh urang, nan ka bisa mangatokan, ”Isa Alma-sih-lah Tuhan!” jikok urang tu indak dipimpin dek Roh Allah. 4Ado bamacam-macam pambarian dari Roh Allah, tapi, kasadonyo tu di-barikan dek Roh nan Ciyek tu juwo. 5Ado bamacam-macam karajo untuak malayani Tuhan, tapi, Tuhan nan di-layani tu, Tuhan nan Ciyek tu juwo! 6Ado babagai-bagai caro mangarajo-kan karajo Tuhan, tapi, nan mambari-kan kakuatan untuak itu kabake sati-yok urang, adolah Allah nan Ciyek tu juwo. 7Untuak kabaiakkan kito kasa-donyo, Roh Allah bakarajo di satiyok urang, jo sacaro sandiri-sandiri. 8Ka-bake nan surang, Roh tu mambarikan kamampuan, untuak mangecek jo sa-caro bijaksano. Kabake nan lain, Roh nan itu juwo, mambarikan kamam-puan untuak manarangkan tantang Allah. 9Roh nan Ciyek tu juwo, mam-barikan kabake urang nan surang lai, kamampuan nan luwa biaso untuak ba-iman kabake Isa Almasih; sadangkan kabake nan lain, Roh tu mambarikan kuwaso, untuak mancegakkan urang. 10Kabake nan surang, dibarikan ku-waso untuak mampabuwek mukjizat, sarato kabake nan lain, dibarikan ka-mampuan untuak ma-agiah tawu saga-lo rancana Allah. Kabake nan lain pu-lo, Roh tu mambarikan kamampuan, untuak bisa mampabesohkan, nama pambarian nan dari Roh Allah, sarato nama nan indak. Ado nan dibarikan kamampuan, untuak mangecek jo ba-bagai-bagai bahaso nan ganjie, sarato ado pulo nan dibarikan kamampuan, untuak manarangkan arati, bahaso-bahaso nan ganjie tu. 11Kasadonyo tu dikarajokan dek Roh nan Ciyek tu juwo; satiyok-tiyok urang dibari pam-barian nan tasandiri, manuruik ka-inginan Roh nan mambari. 12Isa Almasih adolah ibaraik tubuah manusia; tubuah tu hanyo ciyek, tapi banyak angguato. Kasadonyo angguato tu, biyapun banyak, tapi marupokan ciyek tubuah. 13Baitu pulo kito kasa-donyo, biya urang Yahudi, atau pun nan indak urang Yahudi, budak-budak, atau pun urang-urang maradeka; kito kasadonyo lah dipamandikan dek Roh nan Ciyek tu juwo, supayo kito dijadi-kan Ciyek di tubuah Isa Almasih tu. Kito kasadonyo, lah mangalami pulo Roh nan Ciyek tu sapanuahnyo. 14Dek karano, tubuah tu sandiri, indak Ciyek angguato sajo doh, tapi, banyak angguatonyo. 15Jikok kaki bakato, ”Dek karano ambo ko indak tangan, mako, ambo indak doh tama-suak tubuah.” Apokoh iyo, kaki indak tamasuak tubuah? 16Nan jikok tali-ngo bakato, ”Dek karano ambo ko in-dak mato, mako, ambo ko indak doh tamasuak tubuah.” Apokoh iyo, tali-ngo indak tamasuak tubuah? 17Kok santano tubuah tu kaciyek-annyo ado-lah mato, baa caronyo tubuah tu ka dapek mandanga? Atau, jikok kaci-yek-annyo tubuah tu hanyo talingo, baa pulo caronyo tubuah tu ka dapek mambauni? 18Tapi, Allah nan lah ma-nampaikkan kasadonyo angguato tu di tubuah. Satiyok-tiyok angguato, di-tampaikkan di tampaiknyo dek Allah manuruik kahandak Baliau. 19Jikok kasadonyo hanyo ciyek angguato sa-jo, dimanyo nan dinamokan tubuah? 20Batua banyak angguato, tapi, ha-nyo ciyek tubuah. 21Dek karano itu, mato indak da-pek doh bakato kabake tangan, ”Am-bo indak mamaralukan angkau!” atau, kapalo bakato kabake kaki, ”Ambo indak mamaralukan angkau!” 22Ma-lahan angguato-angguato tubuah nan di-anggauk lamah, itulah nan sangaik kito paralukan; 23baitu pulo, anggu-ato-angguato tubuah, nan kito ang-gauk indak baitulah ba-arago, malahan itulah nan musti labiah kito aragowi. Angguato-angguato tubuah nan kali-yatan indak elok, malah labiah kito paratikan. 24Angguato-angguato tu-buah nan lah kaliyatan elok, indak mamaralukan paratian kito doh. Allah lah manyusun tubuah kito, bakcando nan kiniko, sainggo angguato-anggu-ato nan kurang ba-arago, itu nan la-biah di-aragowi. 25Jo caro nan baitu, tubuah tu indak tabagi-bagi; satiyok-tiyok angguato samo-samo mampa-ratikan. 26Jikok ado angguato nan sansaro, mako, kasadonyo angguato nan lain sato pulo sansaro; jikok ado angguato nan dipuji, mako, kasado-nyo angguato nan lainnyo, sato pu-lo basukocito. 27Angkau kasadonyo adolah tubuah Isa Almasih, sarato satiyok-tiyok ang-kau adolah angguato dari tubuah tu. 28Baitu pulo, Allah lah manataukkan babarapo urang dalam jamaat: Nan partamu rasul-rasul; nan kaduwo na-bi-nabi, nan katigo guru-guru, sudah tu, urang-urang nan dibari kamampu-an untuak mampabuwek sagalo mukji-zat, kamudian, urang-urang nan diba-ri kamampuan untuak mancegakkan urang, atau untuak nan ka manolong urang, atau untuak nan ka mamim-pin, atau pun untuak nan ka mange-cek jo babagai-bagai bahaso nan ganjie. 29Inyo tu indak doh kasadonyo rasul, atau nabi, atau pun guru. Indak kasa-donyo nan mampunyoi kamampuan untuak mambuwek mukjizat, 30atau untuak mancegakkan urang, atau un-tuak mangecek jo babagai bahaso nan ganjie, atau untuak ma-aratikan ba-haso-bahaso nan ganjie tu. 31Dek ka-rano itu, andaklah angkau ba-usawo sungguah-sungguah, untuak manda-pekkan kamampuan-kamampuan nan paliang utamu. Tapi, ambo ka manunjuakkan kabake angkau, jalan nan paliang elok.