text:
Urang Cino Padang
Urang Cino Padang atau Tionghoa Padang adolah urang katuruan Cino nan batampek tingga sarato bakaturunan di Kota Padang, Sumatera Barat, Indonesia. Urang Cino Padang marupoan ciek dari babagai etnis nan mauni Padang salain urang Minangkabau, Jawa, Batak, Nieh, Melayu, Sunda, jo Mentawai.[1] Mereka saindaknyo alah tingga salamo salapan generasi di Padang.[2] Kabanyakan mereka bakarajo sabagai padagang. Parmukiman urang Cino Padang takonsentrasi di daerah Pondok jo sakitarnyo di wilayah Kecamatan Padang Selatan nan tanamo sabagai Kampuang Cino.[3][4]
Indak ado catatan pasti bilo urang Cino patamo tibo ka Padang. Dipakiroan urang Cino mulai tibo samanjak parusahaan dagang Balando Vereenigde Oostindische Compagnie (VOC) managakkan markasnyo di Padang pado abaik ka-17.[5][6] Pado tahun 2000, populasi urang Cino Padang parnah masuak tigo paliang banyak sasudah urang Minangkabau jo Jawa dengan presentasi 1,90% dari populasi kota. Namun, sasudah gampo bumi pado tahun 2009, banyak dari mereka nan maninggaan Padang dan pindah kalua wilayah Sumatera Barat.[7] Manuruik data Badan Pusat Statistik (BPS) pado tahun 2010, presentasi urang Cino Padang tingga 1,1% dari populasi kota atau sabanyak 9.498 jiwa, urutan kaampek sasudah Minangkabau, Jawa, jo Batak.[1]
Urang Cino Padang mampu baradaptasi jo budaya Minangkabau. Bahkan, generasi urang Cino Padang kini banyak nan indak dapek mangecek dalam rumpun bahaso Cino dek mereka alah baasimilasi jo Minangkabau. Bahaso nan mereka partuturan tanamo sabagai Bahaso Minang Pondok.[8] Namun baitu, mereka indak maninggaan adat jo tradisi mereka. Lewat parkumpulan sosial, budaya, jo kamatian Himpunan Tjinta Teman (HTT) jo Himpunan Bersatu Teguh (HBT) nan alah tagak sajak abaik ka-19, eksistensi adat jo tradisi Cino di Padang tetap tajago di tangah masyarakaik hinggo kini.[9][10][11]
Sijarah awalSuntiang
KadatanganSuntiang
Takah di daerah lainnyo di Nusantara, kabaradaan urang Cino di Padang indak lapeh dari fenomena diaspora atau kaluanyo urang Cino dari tanah kelahiran mereka untuak tujuan parniagaan. Walaupun indak ado catatan pasti bilo urang Cino bamulo tibo di Padang, urang Cino dipakiroan alah ado di pantai barat Sumatera pado abaik ka-17, sabalun urang Balando jo Inggirih tibo. Mereka datang dari Banten, nan sangkek itu marupoan pusek niaga di Nusantara.[12] Pado tahun 1630-an, diketahui alah banyak basanda kapa-kapa Cino di sakitar parairan pantai barat Sumatera. Di antaro kota nan rami dikunjungi dek kapa-kapa Cino adolah Piaman. Di daerah iko, urang Cino manggaleh kabutuhan pokok, utamonyo garam. Namun, kabanyakan mereka hanyolah agen dari padagang Cino nan ado di Banten.[13] Pado tahun 1633, dilaporkan alah ado urang Cino nan manetap di Piaman.[14]
Pado tahun 1664, Balando manjadian Padang sabagai markas gadangnyo di pantai barat Sumatera nan ditandoi dengan ditagakannyo sabuah benteng.[15] Balando mancubo mangaliahan parniagaan dari Pariaman ka Padang. Mancaliak kondisi iko, urang Cino mulai batadangan dan manetap di Padang untuak dapek ikuik sato dalam parniagaan.[16] Urang Cino di Padang dipakiroan marupoan pindahan dari Pariaman. Pado tahun 1673, ado laporan tantang "Nahkoda Banten" Cino nan punyo rumah surang di Padang basamo beberapa urang Cino lainnyo.[6] Rumah nan mereka punyo labih rancak dibandiangan jo rumah panduduak satampek.[17] Mereka tingga mangalompok di salah satu kawasan di sakitar tapian Batang Arau. Mereka dapek mambali tanah dari panguaso satampek nan bagala panglimo rajo. Mulai banyaknyo jumlah urang Cino di Padang manyebabkan pado tahun 1682 diangkek saurang "Letnan Cino" untuak mangatur dan mangontrol sasamo urang Cino.[18]
Manjadi mitra datang BalandoSuntiang
Sairiang wakatu, urang Cino mulai mamacik pangaruah dalam parniagaan di Padang. Mereka manjalin hubungan karajo samo jo Vereenigde Oostindische Compagnie (VOC), parusahaan dagang Balando. Hubungan mereka kian lamo kian arek dek adonyo kauntuangan nan samo-samo didapek. VOC nan indak punyo banyak pagawai di Padang maagih hak ka pihak swasta untuk mamunguik pajak impor jo ekspor. Banyak di antaro pihak swasta nan mandapek hak iko adolah urang Cino. Pado tahun 1785, saurang Kapitan Cino banamo Lau Ch'uan-ko mamacik hak mamungik pajak di Padang.[19] Katiko parniagaan ameh di Minangkabau makin marosot, pamarentah kolonial Balando pado tahun 1790 manyatujui untuak manarimo mato uang urang Cino sabagai pambayia persentase tertentu (dalam hal panjualan kain) untuak Balando. Samantaro itu, urang Minangkabau masih bagantuang ka ameh sabagai alaik tuka. Ditarimonyo mato uang Cino sabagai alaik tuka mambuek urang Cino makin diuntuangan.[20]
Pado awal abaik ka-19, urang Cino di Padang alah malibatkan diri dalam parniagaan lua nagari, tarutamo jo kawasan selat takah Penang, Malaka, jo Singapura. Hal iko didorong dek kebijakan Gubernur Pantai Barat Sumatera Andreas Victor Michiels nan mandorong urang asiang untuak labiah banyak tibo ka Padang dengan tujuan maningkekan parsaingan. Babagai kamudahan jo fasilitas diagiah ka para padagang Cino nan dianggap mampu mamajuan parekonomian.[21] Salah satunyo adolah pinjam pitih untuak modal dari Nederlandsche Handel-Maatschappij (NHM), nan manggantian fungsi VOC nan bangkrut pado 1799.[22][23] Dengan dukungan modal sarato jaringan regional dan internasional, padagang Cino dapek manjadi agen bagi parniagaan barang-barang impor, sarupo kain jo porselen.[24] Akibaiknyo, banyak padagang Minangkabau bagantuang ka padagang Cino.[25] Pado tahun 1829, tasabuik ado ampek urang pialang Cino nan tanamo, yaitu Lie Heng (atau Lie Gieng), Lie Ma-ch’ao (Lie Matjiaw), Lie Sing, jo Hu A-chiao (Hoi Atjouw).[26] Pado tahun 1833, ado sakitar 700 urang Cino di Padang, kabanyakan urang kayo.[27]
Indak hanyo manguasai parniagaan barang impor nan dibutuhan dek masyarakaik Minangkabau di darek, padagang Cino mulai manggarap parniagaan komoditas ekspor nan barasa dari kawasan darek atau padalaman Minangkabau. Pado 1847, saurang Cino banamo Lie Saay mandapek kontrak pamarentah kolonial Balando untuak maangkuik kopi, komoditas ekspor Minangkabau nan tanamo maso itu. Lie Saay malalui parusahaan ekspedisi nan inyo punyo maangkuik kopi dari Padang Panjang ka Kayu Tanam sarato mangangkuik garam jo barang-barang lainnyo dalam parjalanan pulang.[28] Wakatu itu, sarana transportasi hanyo didukuang dek jalan satapak nan mangubuangan kampuang-kampuang darek ka pasisia barat dan ka sungai-sungai nan mengalir ka timur ka Selat Malaka.[29] Angkutan transportasi nan digunoan Lie Saay hanyo barupo padati nan dielo dek kudo. Dalam parjalanan, Lie Saay didampingi kakaknyo, Lie Maa Toon nan santiang bela diri kungfu sabagai pangawal. Sasudah transportasi dibangun, Lie Saay pindah ka Padang dan diangkek manjadi Kapitan Cino pado tahun 1860.[30][31]
Managakkan parmukiman, kelenteng, jo pasaSuntiang
Sairing tanamonyo Padang sabagai pusek pardagangan VOC untuak pulau Sumatera, parusahaan-parusahaan Balando tumbuah bak cindawan. Hal iko mambuek bangsa asing samakin banyak bardatangan, tamasuak urang Cino. Dalam Encyclopaedia Britannica edisi ka-9, Padang pado partangahan abaik ka-19 digambaran sabagai kota nan punyo 2.000 rumah dengan panduduak sabanyak 15.000, alah tamasuak di dalamnyo parmukiman urang Cino.[32] Paniliti tantang sijarah urang Cino di Sumatera Barat, Erniwati manulih pantang Cino di Padang samulo tingga mangalompok di salah satu sisi tapian Batang Arau arah ka muaro nan kini banamo Pondok. Baa kok banamo "Pondok" dek banyak urang Cino Padang managakkan rumah jo tampek manggaleh nan babantuak pondok.
Pado tahun 1852, urang Cino di Padang alah bajumlah 1.140 urang.[33][34] Jumlah iko maningkek manjadi 1.564 pado tahun 1858.[35] Mulai banyaknyo pandatang Cino nan tingga di Padang maakibaikan kabutuhan adonyo kelenteng timbua. Pado awalnyo, urang Cino di Padang indak punyo kelenteng samo sakali. Sakalompok pantadang bainisiatif untuak managakan kelenteng pado partangahan abaik ka-19. Kelenteng iko dinamoan Kelenteng Kwan Im (Kwan Im Teng). Patamo kali tagak, Kwan Im Teng hanyo barupo bangunan kayu baatok atap rumbio. Namun, pado tahun 1861, dek kalalaian pendeta Sae Kong, Kwan Im Teng tabaka hinggo manjadi abu. Samaso Kapitan Cino dipacik dek Lie Goan Hoat pado 1893, didampingi dek Letnan Liem Soen Mo jo Letnan Lie Bian Ek, bamufaakaiklah urang Cino Padang untuak managakan baliak Kelenteng Kwan Im. Kelenteng nan baru tagak dinamoan Kelenteng See Hien Kiong. Pambangunannyo salasai pado tahun 1893.[36]
Urang Cino di Padang indak hanyo manjadian kelenteng sabagai tampek sumbayang atau ibadah, malainkan juo sabagai tampek tingga samantaro bagi pandatang Cino nan indak punyo dunsanak. Dari siko, mereka bisa bakenalan jo urang Cino lainnyo sahinggo manjadi paubuang bagi mereka untuak marintis usaho. Di sakitar kelenteng, mereka managakkan kos-kios dari buluah untuak tampek manggaleh. Sasudah kelenteng mangalmi kabakaran pado tahun 1861, kios-kios iko disewaan, nan hasil labonyo digunaan untuak mambayia cicilan pinjaman pambangunan kelenteng. Lamo kalamoan, kios-kios di sakitar kelenteng bakambang manjadi pasa nan kini tanamo sabagai Pasa Tanah Kongsi.[37] Pasa iko manjadi rami sahinggo dalam wakatu nan relatif capek mampu manyaingi Pasa Mudiak nan sabalunnyo alah ado dan lataknyo badakekan.[38]
Akhia pamarentahan kolonial BalandoSuntiang
Pado tahun 1865, jumlah urang Cino di Padang adolah 2.973 urang. Pado tahun 1874, 10% dari populasi panduduak Padang nan sangkek itu bajumlah sakitar 25.000 urang adolah urang Cino.[15] Pado tahun 1878, jumlah urang Cino di Padang adolah 2.640 urang. Jumlah iko mangalami panurunan dibandiangan tahun 1865. Pado tahun 1880, jumlah urang Cino di Padang naik baliak manjadi 3.468 urang.[33][34]
Mancaliak jumlah urang Cino di Padang nan cenderung maningkek, pamarentah kolonial Balando maabik kabijakan untuk manata parmukiman di Padang. Panataan iko mangikui kabijakan Besluit No. 758 nan diteken dek Gubernur Pantai Barat Sumatera tangga 30 Oktober 1884 tantang Panetapan Wilayah untuak Urang Cino di Kota Padang. Dek populasi urang Cino taruih maningkek, baitu pulo urang asiang lainnyo, paraturan tahun 1884 kudian diparbarui jo Beslit No. 34 tangga 3 Februari 1891. Dalam paraturan itu, wilayah urang Cino dipalaweh sampai ka masuak ka daerah Balakang Tangsi.[39][40][41] Di siko, saurang padagang Cino banamo Gho Lam San mambukak sabuah pasa basubarangan jo bakeh pasa milik parusahaan urang Minangkabau Badu Ata & Co. nan tabaka pado tahun 1882.[42][43]
Pado tahun 1900, pamarentahan kolonial Balando malunggaan izin masuak urang Cino di Hindia Balando. Kabijakan iko bapangaruah tarhadap jumlah urang Cino di Padang.[44][45] Jumlah urang Cino pado tahun 1905 adolah sabanyak 5.000 urang, kudian naiak manjadi 6.765 pado tahun 1920, dan maningkek manjadi 8.516 urang pado tahun 1930.[33][34][46] Paningkatan jumlah urang Cino Padang antaro tahun 1905 sampai 1930 sajalan jo galombang migrasi massal nan dilakuan dek urang Cino.[47]
Sasudah kamerdekaan IndonesiaSuntiang
Parjuangan kamerdekaan IndonesiaSuntiang
Sasudah Indonesia mamproklamasian kamerdekaannyo pado 17 Agustus 1945, sikap urang Cino Padang tabagi ka dalam tigo kalompok. Ado nan maagih dukungan terhadap Balando, ado nan ikuik sato mambantu parjuangan kamerdekaan Indonesia, dan ado nan basikap netral.[48] Karagaman orientasi urang Cino Padang samaso parjuangan mampartahankan kamerdekaan Indonesia manyebabkan masyarakatik umum sariak mangenali sikap mereka.[49] Walaupun baitu, Johnny Anwar dalam buku Api Perjuangan Kemerdekaan di Kota Padang manulih, banyak urang Cino Padang indak mamasang bandera Merah Putih di rumah jo toko mereka pado maso awal kamardekaan Indonesia, padahal alah ado imbauan dari Pamarentah Kota Padang.[50]
Urang Cino Padang nan bapihak ka Balando nio Balando bakuaso baliak di Indonesia. Di antaro mereka tasabuik namo Nyo Hok Seng. Inyo acok maagih informasi ka Balando tantang parkambangan situasi Padang, tamasuak kabaradoan posisi pajuang kamerdekaan.[51] Ado pulo urang Cino Padang nan bapihak ka Balando untuak mampakayo diri. Mereka mamanfaatkan kamampuan manembus blokade Balando untuak mancari kauntungan. Umumnyo mereka adolah panggaleh bahan makanan.[52]
Ada pulo urang Cino Padang nan bapihak ka pajuang kamerdekaan. Mereka maagih pertolongan dalam bantuak mamasok sanjato untuak kabutuhan pajuang kamerdekaan.[53] Sho Bun Seng adolah di antaro urang Cino di Padang nan dikana jasonyo dalam mamasok sanjato untuak pajuang kamerdekaan.[54][50] Adapun urang Cino Padang nan netral iyolah mereka nan indak manentukan sikap. Mereka hanyo manunggu parang usai dan kaadaan stabil sahinggo mereka bisa malakuan aktivitas paniagaan takah samulo.[55]
Katiko parang makin basosoh pado pangujung tahun 1945, tajadi pambakaran rumah-rumah urang Cino di Padang. Dek banyaknyo urang Cino nan manjadi kaki tangan Balando, mereka manjadi sasaran panyarangan dek panduduak. Saderetan rumah urang Cino Padang di Blok Eng Djoe Bie di Balai Baru, Kampung Jao disarang. Di siko, ado toko nan manjadi pamasok kabutuhan tentara NICA takah makanan jo obat-obatan. Panyarangan iko mambuek mereka nan tingga di sinan bagabuang ka Kampuang Cino di Pondok. Rumah Ang Eng Hoat, saurang Letnan Cino di Jalan Hiligoo, diobrak-abrik hinggo "tingga dindiangnyo se lai".[56]
Pangakuan kadaulatan IndonesiaSuntiang
Sairing jo pangakuan kadaulatan kamerdekaan Indonesia dek Balando pado tahun 1949, kondisi politik jo kamaanan Padang baransua puliah. Pamarentah mulai manata baliak kahidupan masyarakaik dari babagai aspek, tamasuak parsoalan status kawarganegaraan urang Cino di Indonesia nan alun salasai. Presiden Soekarno maumuman tantang kaharusan urang Cino di Indonesia untuak mamiliah status kawarganegaraan mereka. Mereka diagiah tigo pilihan. Patamo manjadi warga negara Balando, kaduo manjadi warga negara Indonesia, atau katigo manjadi warga negara Republik Rakyat Tiongkok. Di Padang, adonyo pilihan status kawarganegaraan urang Cino mambuek babarapo kaluarga punyo status kawarganegaraan yang babedo hinggo manyebabkan mereka tapisah. Manuruik Erniwati, parbedaan pilihan status kawarganegaraan tajadi akibaik babedonyo orientasi jo kapantiangan di antaro urang Cino Padang.[57]
Salain mangatur parsoalan status kawarganegaraan urang Cino, pamarentah Indonesia maantian masuaknyo imigran dari Cino. Walaupun baitu, masih ado paningkatan jumlah urang Cino di Padang. Paningkatan iko dipakiroan marupoan akibaik kadatangan imigran dari Medan jo Pekanbaru sarato parpindahan urang Cino dari babarapo daerah di Sumatera Barat untuak mancari parlindungan katiko ado peristiwa Pemerintahan Revolusioner Republik Indonesia pado tahun 1958 jo Gerakan 30 September pado tahun 1965.[58]
Sajak 1966 sampai kiniSuntiang
Pado tahun 1966, Pamarentah Indonesia mangaluaan Keputusan Presidium Kabinet Nomor 127 Tahun 1966 nan isinyo mangharuskan urang Cino di Indonesia mangganti namo mereka dengan namo Indonesia. Di Padang, hampiang 8.000 urang Cino malakuannyo.[59] Kabijakan untuak urang Cino di Indonesia kudian dibuek pulo dek rezim Orde Baru di bawah Presiden Soeharto nan dikenal dengan kabijakan asimilasi. Pado tahun 1967, Presiden Soeharto mangaluaan Instruksi Presiden Nomor 14 Tahun 1967 nan isinyo mambatasi aktivitas agamo, adat, jo tradisi Cino di muko umum. Urang Cino Padang manuruti kabijakan tersebut. Namun baitu, pamarentah dan masyarakat Kota Padang maagih kalonggaran tarhadap mereka.[60] Mereka tetap dapek malaksanoan kagiatan agamo, adat, jo tradisi mereka di bawah pangalolaan parhimpunan kaluarga (marga) maupun parkumpulan sosial, budaya, jo kamatian.[61]
Sangkek tajadinyo karicuahan Mei 1998, katiko urang Cino di banyak tampek di Indonesia mandapek parlakukan indak elok, indak pernah dilaporan adonyo tindak kekerasan jo kriminal nan manjadian urang Cino sabagai sasaran di Padang.[62] Pado tahun 2000, Presiden Abdurrahman Wahid mangaluaan Keputusan Presiden Nomor 6 Tahun 2000 untuak mancabuik Instruksi Presiden Nomor 14 Tahun 1967. Sajak itu, urang Cino Padang dapek bebas malaksanoan kagiatan agamo, adat, jo tradiis mereka.[63]
Sasudah tajadinyo gampo bumi nan maoyak Sumatera Barat pado 30 September 2009, banyak urang Cino Padang nan mamiliah pai mangungsi kalua kota. Akibaiknyo, jumlah urang Cino Padang agak manurun dibandingkan pariode sabalunnyo. Hinggo kini, alun sadoalah urang Cino nan maninggaan Padang baliak, walaupun kondisi kota alah pulih. Dek Padang rawan kanai tsunami, apolai kawasan urang Cino talatak di tapi pantai, manyebabkan urang Cino banyak nan pindah kalua kota, utamonyo takah Pekanbaru, Medan, jo Jambi.[7][64] Katiko dilakuan Sensus Penduduk pado tahun 2010, presentasi urang Cino Padang hanyo tingga 1,1% dari populasi kota atau bajumlah 9.498 jiwa.[1]
Dampak paliang taraso dari gampo bumi 2009 adolah runtuahnyo Kelenteng Se Hien Kiong. Akibaiknyo, aktivitas kaagamoan urang Cino Padang manjadi taambek. Salamo babarapo wakatu, urang Cino Padang manyalanggaroan ibadahnyo di bangunan sederhana nan basipaik samantaro di muko bangunan kelenteng.[36][65] Pado Desember 2010, para urang Cino Padang supakaik untuak managakan kelenteng baru. Mode bangunannyo indak jauah beda jo kelenteng lamo, tapi lataknya dipindahan ka lokasi baru. Kelenteng diresmian pado Maret 2013. Pambangunannyo mamakan dana sakitar Rp5 miliar.[66]
Sosial jo kakarabatanSuntiang
Urang Cino Padang barasa dari babagai marga. Sistem marga dalam kaluarga etnis Cino didasarkan pado asa katurunan dari leluhur nan sama. Kabaradaan ciek marga biasonyo ditandai jo rumah marga. Aktivitas utamo rumah marga adolah manyalanggaroan sumbayang tarhadap leluhur jo dewa-dewa nan diyakini. Selain itu, anggota rumah marga saling mambantu jo mamparatian antaro ciek dan nan lain.[67] Namun, dek babarapo marga jumlahnyo indak banyak, hanyo ado tujuah marga di Padang nan punyo rumah marga surang, yaitu marga Tan, marga Oei, marga Ong, marga Choa, marga Lie & Kwee, marga Gho, jo marga Lim.[68]
Selain rumah marga, urang Cino Padang bagabaung ka dalam parkumpulan sosial, budaya, jo kamatian nan basipaik heterogen, yaitu Himpunan Tjinta Teman (HTT) jo Himpunan Bersatu Teguh (HBT). HTT ditagakkan sajak tahun 1863 dengan toako patamo Lee Po Keng, samantaro Heng Beng Tong (HBT) ditagakkan sajak tahun 1873 dengan toako patamo Oei A King. Meskipun alah tagak sajak lamo, kaduo parkumpulan iko sacaro administrasi baru resmi tardaptar sajak tahun 1895.[69] Parkumpulan HTT jo HBT utamonyo fokus maagih bantuan palaksanaan upacara kamatian sasuai adat jo tradisi leluhur. Gadangnyo biayo sarato banyaknyo tanago yang diparaluan salamo prosesi pamakaman mambuek urang Cino Padang bagantuang pado parkumpulan.[70][10] Namun, manuruik Erniwati, kabaradoan kaduo parkumpulan iko saakan-akan mambagi urang Cino Padang dalam duo kelompok.[9] Mereka berkompetisi menarik pangaruah jo mampartahankan citra positif di mato urang Cino di Padang. Dalam panampilan, upacara, maupun acara ritual jo formal, HTT jo HBT bausaho untuak manonjolkan identitas surang-surang.[71] Upayo untuak mandapekan prestise jo panghargaan acok manjadi pamicu munculnyo konflik. Walaupun baitu, konflik terbuka antaro HTT jo HBT indak pernah tajadi dek dapek langsuang diredam oleh para pamimpinnyo.[72]
BudayaSuntiang
Urang Cino Padang alah baradaptasi dengan masyarakat lokal tampek mereka barado. Hal iko ditandoi jo digunoannyo bahaso Minangkabau dek urang Cino Padang sabagai bahaso sahari-hari. Hal iko babedo jo, sabagai contoh, urang Cino di pantai Timur Sumatra.[73] Bahkan, mayoritas urang Cino Padang alah indak dapek mangecek jo bahaso asa mereka.[74] Bahaso Minang nan dipartuturan dek urang Cino Padang tanamo sabagai bahaso Pondok atau bahaso Minang dialek Pondok, hasil pancampuran antaro bahaso Indonesia dengan bahaso Minang tapi mamakai logat Mandarin.[8] Bahaso iko mambuek mereka bisa labiah berbaur jo masyarakat Minangkabau.[75]
Sipasan adolah salah satu budayo Cino Padang nan indak basarobok di kota lainnyo di Indonesia. Indak jaleh dari ma asa mulo tradisi Sipasan. Namun, samaso pamarentah kolonial Balando, tradisi iko alah balangsuang. Sipasan marupoan arak-arakan tandu babantuak kursi nan tabuek dari kayu dan disusun sapanjang kamampuan anggota parhimpunan kamatian nan manjadi si pangka maangkuiknyo. Di ateh kursi nan bajejer panjang, duduak anak-anak nan manggunoan pakaian dari babagai daerah. Pado umumnyo anak-anak itu manggunoan pakaian tradisional, utamonyo pakaian Cino. Dengan kompak, anggota parhimpunan maangkuik kursi sahinggo mambantuk sipasan nan dibaok bakaliliang Kampuang Cino. Di bagian muko, ado hiasan nan bantuaknyo saroman kapalo nago. Tradisi iko dilaksanoan satiok parayoan Tahun Baru Cino (Imlek).[76][77]
Urang Cino Padang mancubo pulo untuak manjago adat jo tradisi mereka di tangah parubahan zaman lewat parkumpulan sosial, budaya, jo kamatian nan banamo Himpunan Tjinta Teman (HTT) jo Himpunan Bersatu Teguh (HBT). Kaduo parkumpulan iko maagiah bantuan dalam panyalanggaraan upacara kamatian sarato parkawinan sasuai adat jo tradisi luluhur Cino.[11] Kabaradoan HTT jo HBT mambuek eksistensi adat jo tradisi Cino di Padang tetap tajago.[9][10]
Kampuang CinoSuntiang
Urang Cino di Padang tingga mangalompok dan mambantuak parmukiman nan tanamo sabagai Kampuang Cino.[3] Latak kawasan iko barado di sisi utara tapian Batang Arau arah ka muaro di di Kecamatan Padang Selatan. Urang Cino saisuak mamiliah tingga di dakek muaro dengan tujuan supayo dakek jo akses transportasi aia nan sangkek itu marupoan sarana utamo dalam parniagaan ekspor jo impor. Mangolompoknyo tampek tingga urang Cino indak lapeh pulo dari adonyo paraturan nan dikaluaan dek pamarentah kolonial Balando, yaitu sistem sentralisasi parmukiman pado ciek tampek bagi panduduak pandatang. Dek Balando, parmukiman urang Cino Padang dikonsentrasikan pado ciek kawasan, yakni di daerah Pondok jo sakitarnyo sahinggo lamo-kalamoan daerah itu manjadi permanen sabagi parmukiman urang Cino Padang sampai kini.[4]
Takah Kampuang Cino atau pecinan pado umumnyo, bantuak bangunan tampek tingga urang Cino di Padang adolah barupo bangunan balenggek duo atau tigo baatok pelana kudo nan dibuek baleret mamanjang maikuik alua jalan. Antaro ciek bangunan jo bangunan nan basubalahan indiangnyo saliang baimpikan.[78] Baa kok dibuek balenggek duo atau tigo supayo dapek dijadian toko tampek manggaleh di lenggek bawahnyo dan tampek tingga di lenggek atehnyo. Konsep bangunan takah iko kini lazim disabuik ruko dan banyak basobok di kota-kota gadang Indonesia nan banyak dihuni dek urang Cino.[79]
Aktivitas ibadah urang Cino Padang dipusekan di kelenteng nan banamo Kelenteng See Hien Kiong. Lataknyo barado dakek tapi Batang Arau, maadok ka Bukiik Gado-Gado di Subarang Palinggam. Kapan tahun pambangunannyo indak diketahui pasti. Dipakiroan kelenteng iko ditagakan sakitar partangahan abaik ka-19, badasaran tinggalan barupa lonceng (genta) nan ado Kelenteng See Hien Kiong nan batarikh tahun 1841.[36] Kelenteng See Hien Kiong manjadi tampek sumbayang urang Cino tarhadap dewa atau leluhur nan mereka sembah. Paruntuakan kelenteng iko adolah untuak urang Cino di Padang pado umumnyo. Kabaradoan kelenteng di Kampuang Cino nan hanyo ciek manunjuakan bahasonyo mayoritas urang Cino Padang mampunyoi leluhur nan samo. Hal iko mambueknyo babeda jo urang Cino nan tingga di babarapo kota di Indonesia, misalnyo urang Cino di Jakarta jo Semarang nan punyo banyak kelenteng surang-surang bagantuang leluhur mereka.[80] Kelenteng See Hien Kiong bahkan manjadi kelenteng satu-satunyo di Sumatera Barat.[79]
Di sakitar kelenteng, tagak rumah-rumah marga. Di subalah timur kelenteng, ado rumah marga Tan, rumah marga Oei, rumah marga Ong, jo rumah marga Choa. Adapun di subalah barat kelenteng, ado rumah marga Lie & Kwee. Rumah marga Gho jo rumah marga Lim talatak di sekitar daerah Pulau Karam.[81]
Sabagai parmukiman, Kampuang Cino dilengkapi pulo jo pasa nan banamo Pasa Tanah Kongsi. Pasa iko lataknyo barado di tangah-tangah Kampuang Cino. Walaupun manuruik samulo marupoan tampek manggalehnyo urang Cino, padagang Minangkabau ikuik pulo manggaleh di pasa iko.[82] Padagang Minangkabau di Pasa Tanah Kongsi sabagian gadang marupoan patani jo nalayan nan langsuang mambaok barang dagangannyo barupo sayua, talua, buah, jo kabutuhan pokok lainnyo dari daerah pasisia. Pasa iko rami dikunjungi dek pambali sajak Subuah sampai siang hari.[83]
Hubungan antaretnisSuntiang
Kabaradoan Padang sabagai pusek parniagaan jo pamarentahan di Sumatera pado maso pamarentahan kolonial Balando diiringi jo partumbuhan penduduk jo pandatang dari babagai etnis. Pado pangujuang abaik ka-19, Padang alah manjadi kota majemuk nan panduduaknyo terdiri dari babagai etnis. Salain Minangkabau nan marupoan etnis mayoritas, Padang dihuni dek urang Cino, Nieh, Jawa, Aceh, jo Tamil. Hal iko taruih balanjuik hinggo maso-maso sasudah kamerdekaan. Khusus antaro urang Minangkabau jo urang Cino, hubungan di antaro duo entis iko relatif aman dari konflik, walaupun dalam bidang parniagaan diwarnai jo adonyo parsaingan jo kompetisi. Sampai kini, indak parnah ado konflik nan malibatkan tindak kekerasan antaro urang Minangkabau jo urang Cino di Kota Padang, baitu pulo antaretnis lainnyo.[84][85][86]
Manuruik Erniwati, areknyo hubungan antaro urang Minangkabau dengan urang Cino Padang sabagai kakuatan ekonomi jo sosial nan dominan di Kota Padang maakibaikan kabijakan represif rezim Orde Baru tarhadap urang Cino di Indonesia indak baitu dirasoan dek urang Cino Padang. Di Padang, urang Cino mandapek parlakuan nan samo jo etnis lainnyo. Pamarentah Kota Padang indak maagih pambatasan maupun palarangan bagi urang Cino Padang untuak malaksanakan sarato malestarian adat jo tradisi mereka. Sampai kini, Pamarentah Kota Padang taruih malibatkan urang Cino Padang untuak ikuik sato satiok parayaan ulang tahun kota. Bahkan, atraksi nan ditampilkan dek urang Cino takah barongsai jo sipasan dijadiaan sabagai dayo tarik wisata di Kota Padang.[87][88]
Pamarentah Kota Padang sacaro rutin mandukuang kagiatan nan manampilkan budaya Cino Padang jo pembaurannya. Dalam satiok parayaan Imlek, ditampilkan atraksi seni jo budaya nan ado dari babagai etnis nan mauni Kota Padang. Di antaro atraksi nan ditampilan dek urang Cino Padang adolah barongsai, arak-arakan kio, jo sipasan.[76] Pado 2013, atraksi sipasan nan ditampilan dek parkumpulan HTT mancatat rekor dunia di Guinness World Records sabagai atraksi maarak tandu paliang panjang, yakni panjang arak-arakan 243 meter jo jarak tampuah 1,9 km. Pancapaian iko mangalahan rekor sabalunnyo untuak atraksi sarupo nan tacatat di Kinmen, Taiwan.[77][89] Sajak 2018, parayaan Imlek alah masuak manjadi kalender wisata Kota Padang nan dikemas dalam Festival Multikultural.[90][91] Pado 2019, untuak kali patamo diadoan Festival Bakcang Ayam dan Lamang Baluo. Pado alek iko, dibagian sabanyak 10.000 bakcang ayam jo lamang baluo sacaro perai. Kaduonyo marupoan kuliner babahan utamo katan, mamiliki isian, jo dibungkuih daun.[92] Salain pambagian makanan, festival iko diramaian pulo jo babagai partunjukan seni jo budaya urang Cino Padang jo Minang.[64]
Catatan kakiSuntiang
RujuakanSuntiang
- ↑ a b c d Riniwaty Makmur (2018), hlm. 16.
- ↑ Rahmat Irfan Denas 11 Februari 2021.
- ↑ a b Mardanas Safwan (1987), hlm. 15.
- ↑ a b Riniwaty Makmur, dkk (2018), hlm. 135.
- ↑ Freek Colombijn (1994), hlm. 55a: "Padang has an old Chinese community and Chinese were among the first permanent inhabitants of Padang, arriving soon after the establishment of the VOC trading post."
- ↑ a b Christine Dobbin (2016), hlm. 135a: "Almost immediately after the establishment of the Dutch factory at Padang some Chinese must have settled there as agents for Batavian Chinese, possibly moving south from Pariaman. In 1673 there are reports of a Chinese 'Nakoda Banten' living at Padang in his own house, and other Chinese were also settled there performing services for company officials as they did at Batavia."
- ↑ a b Rahmi Surya Dewi (2018), hlm. 28.
- ↑ a b Riniwaty Makmur, dkk (2018), hlm. 138-139.
- ↑ a b c Erniwati (2007), hlm. 190: "Kedua perkumpulan ini berperan besar dalam menjaga budaya dan adat istiadat leluhur meskipun untuk saat ini genrasi muda kehilangan maknanya. Namun keberadaan kedua perkumpulan ini juga seakan-akan membagi etnis Cina Padang atas dua kelompok."
- ↑ a b c Riniwaty Makmur (2018), hlm. 56.
- ↑ a b Kompas.com (5 Februari 2008).
- ↑ Christine Dobbin (2016), hlm. 134: "Before the Dutch and the English came to Sumatra for pepper, Chinese pepper traders had been visiting west Sumatra from their commercial base at Banten."
- ↑ Christine Dobbin (2016), hlm. 134–135: "Very few of these Chinese traded with their own capital, and they had meagre capital resources; they were generally agents for Banten Chinese, who in turn operated a commenda trade using money and goods supplied by merchants in China and, later on, by Europeans in Banten."
- ↑ Christine Dobbin (2016), hlm. 134: "In the 1630s their vessels were reported to be swarming to the coast in search of pepper, and it seems likely that there were Chinese settled at Pariaman to act as agents for their compatriots; certainly they were reported to be established there in 1663."
- ↑ a b Freek Colombijn (1994), hlm. 134: "In 1666 the Dutch made Padang their headquarters on Sumatra's west coast and built a fortress."
- ↑ Freek Colombijn (1994), hlm. 55: "Padang has an old Chinese community and Chinese were among the first permanent inhabitants of Padang, arriving soon after the establishment of the VOC trading post."
- ↑ Steven Adriaan Buddingh (1861), hlm. 161.
- ↑ Christine Dobbin (2016), hlm. 135b: "In that year several Chinese bought land from the panglima raja to establish a brickworks, and by 1682 there were so many Chinese at the entrepôt that a Lieutenant Chinese had to be appointed to regulate matters concerning them."
- ↑ Christine Dobbin (2016), hlm. 136a: "In 1785 the farm for collecting import and export duties at Padang was sold to the Captain Chinese, Lau Ch'uan-ko."
- ↑ Christine Dobbin (2016), hlm. 136b: "With the decline of the gold trade, it was agreed by the Batavia government in 1790 to accept specie for a certain percentage of the company's cloth sales at Padang, so that the cloth trade would not be totally paralysed by the absence of gold. This too benefited the Padang Chinese, who were the only group at the port with access to specie, and enabled them now to act as brokers in the company's cloth trade, bypassing the Minangkabau brokerage system which relied on exchanging gold for cloth."
- ↑ Erniwati (2007), hlm. 46a: "Gubernur Michiels mendorong orang asing untuk lebih banyak datang ke Padang dengan tujuan meningkatkan persaingan, sehingga Padang menjadi pelabuhan yang ramai dan dinamis. Berbagai kemudahan dan fasilitas diberikan kepada para pendatang, terutama kepada pedagang Cina yang dianggap mampu memajukan perekonomian."
- ↑ Gusti Asnan (2003), hlm. 59.
- ↑ Erniwati (2007), hlm. 79: "Bahkan NHM memberikan uang muka kepada pialang Tionghoa sebagai modal untuk mengumpulkan hasil produksi dari daerah pedalaman."
- ↑ Christine Dobbin (2016), hlm. 158: "They imported Chinese goods such as cloth and porcelain for domestic use from Batavia, Penang and later Singapore,..."
- ↑ Erniwati (2007), hlm. 67: "Orang Cina yang waktu itu memiliki mata uang akhirnya menduduki posisi penting, bahkan mereka berhasil menjadi pialang dan mampu menggeser kelompok pialang tradisional Minangkabau hingga memasuki daerah pedalaman. Akibatnya orang Minangkabau sangat tergantung terhadap barang-barang pokok yang diperoleh melalui pedagang pengecer di pasar-pasar tradisional, sedangkan pedagang pengecer juga tergantung kepada pedagang monopoli Belanda dan Cina."
- ↑ Christine Dobbin (2016), hlm. 159: "The four leading Chinese brokers in Padang in 1829, just as the American coffee boom was passing, were Li Heng, Li Ma-ch'iao, Li Sing and Hu A-chiao."
- ↑ Millies 1850, hlm. 35.
- ↑ Erniwati (2007), hlm. 46b: "'Untuk pertama kalinya pada tahun 1847 Lie Saay berhasil membuat kontrak dengan pemerintah kolonial Belanda untuk mengangkut kopi dari Padang Panjang ke Kayutanam dan mengangkut garam dan barang-barang lainnya dalam perjalanan baliknya. ."
- ↑ Jeffrey Hadler 2010, hlm. 40-41.
- ↑ Erniwati (2007), hlm. 46c: "Perusahaan ekspedisi Lie Saay membawa hasil bumi mengunakan pedati (gerobak) kuda melewati lereng Lembah Anai di bawah pengawalan kakaknya Lie Maa Toon yang bisa bela diri kungfu. Perusahaan ekspedisi ini berkembang hingga dibangun jalan darat dan jalur kereta api."
- ↑ Rusli Amran (1988), hlm. 31.
- ↑ Thomas Spencer Baynes (1887), hlm. 639, Volume 22: "Padang is a town of some 2,000 houses and 15,000 inhabitants, with a Chinese settlement and a European quarter. It is the chief market in Sumatra for gold."
- ↑ a b c Elizabeth E. Graves (2007), hlm. 92-93.
- ↑ a b c Erniwati (2007), hlm. 38.
- ↑ Erniwati (2007), hlm. 72.
- ↑ a b c Balai Pelestarian Cagar Budaya Sumatra Barat (8 Juni 2017).
- ↑ Erniwati (2007), hlm. 55a: "Untuk membayar cicilan pinjaman pembangunan klenteng setelah mengalami kebakaran di tahun 1861, kios-kios bambu tersebut disewakan kepada para pedagang. Lama kelamaan kios-kios bambu berkembang menjadi pasar yang dikenal dengan nama pasar Tanah Kongsi."
- ↑ Erniwati (2007), hlm. 93a: "Walaupun letak Pasar Tanah Kongsi berdampingan dengan Pasar Mudik yang sebelumnya sudah didirikan oleh pedagang Minangkabau, namun dalam waktu yang relatif singkat, Pasar Tanah Kongsi berkembang dengan cepat dan mampu menyaingi Pasar Mudik."
- ↑ Erniwati (2007), hlm. 68: "Lama-kelamaan lokasi perkampungan Tionghoa semakin berkembang seiring dengan meningkatnya jumlah orang Tionghoa yang bermukim. Di Padang, perluasan permukiman Tionghoa ini sampai ke daerah Belakang Tangsi..."
- ↑ Padangkita.com (23 Oktober 2017).
- ↑ Mardanas Safwan (1987), hlm. 101.
- ↑ Freek Colombijn (1994), hlm. 235: "Badu Ata & Co. started their second market-place in the Belakang Tangsi area, further north. It was successful until destroyed by fire in 1882. Immediately afterwards the Chinese Gho Lam San opened a new market next to the charred remains of Badu Ata & Co."
- ↑ Rusli Amran (1988), hlm. 23.
- ↑ Freek Colombijn (1994), hlm. 55b: "Chinese have come to Indonesia in several waves of migration, the last one after the Dutch government's relaxation on Chinese entry after 1900."
- ↑ Erniwati (2007), hlm. 62: "Imigran Cina yang datang menjelang akhir abad ke-19 sampai awal abad ke-20 (1930-an) merupakan migrasi yang dilakukan secara massal."
- ↑ http://repository.unp.ac.id/1227/1/MESTIKA%20ZED_213_11.pdf
- ↑ Erniwati (2007), hlm. 40: "Pada tahun 1930 ditemukan 51% perantauan Cina berasal dari keturunan ke tiga yang terdiri dari 80% Hokkian, 15% Kwongfu, 2% Hakka, dan 3% dari suku lainnya. Dari perkiraan penduduk tahun 1930 terlihat bahwa penduduk Cina Padang mayoritas berasal dari kelompok bahasa Hokkian yang tergolong ke dalam pedagang yang berasal dari Amoy."
- ↑ Erniwati (2007), hlm. 85a: "Sebagai akibat peristiwa yang terjadi pada masa revolusi, etnis Cina Padang kemudian dapat dibagi atas tiga kelompok orientasi, yaitu pro Republik, pro Belanda, dan kelompok netral."
- ↑ Erniwati (2007), hlm. 86b: "Keragaman orientasi kelompok etnis Cina ini menyebabkan masyarakat umumpun sulit mengenali mereka. Ketidakjelasan sikap etnis Cina tersebut menyebabkan masyarakat umum akhirnya menyamakan penilaian terhadap etnis Cina sebagai kelompok yang hanya mengambil keuntungan di negara Indonesia."
- ↑ a b Mulyadi Mintaraga (1986), hlm. 100.
- ↑ Erniwati (2007), hlm. 86a: "Nyok Hok Seng selalu memberi informasi kepada Belanda tentang perkembangan situasi Padang dan menjadi penunjuk jalan kemungkinan di mana posisi pejuang kemerdekaan. Dengan sombong, setiap sore Nyo Hok Seng berkeliling kampung Pondok dan kota Padang dengan tentara Sekutu dan Belanda mengunakan mobil Jeep. Sikap Nyo Hok Seng menyebabkan etnis Cina lainnya sering mendapat masalah dan digeneralisasikan sebagai antek-antek Belanda dan diangap hanya mengambil keuntungan saja oleh masyarakarakat umum."
- ↑ Erniwati (2007), hlm. 84-85: "Sebagian kecil dari kelompok ini juga ada orang-orang yang berusaha memperkaya diri sendiri dengan mengadakan penyelundupan dan menerobos blokade Belanda."
- ↑ Erniwati (2007), hlm. 85b: "Kemampuan etnis Cina Padang dalam menyelundupkan senjata untuk kebutuhan pejuang kemerdekaan menjadikan mereka memiliki kedekatan dengan perwira militer yang sangat mempengaruhi hubungan mereka di masa selanjutnya."
- ↑ Freek Colombijn (1994), hlm. 135b: "Regardless of these forced changes, the Chinese in Padang were well assimilated. It seems that one Chinese, Oei Ho Tjong, who had provided the Republic with weapons, even became member of the LKAAM."
- ↑ Erniwati (2007), hlm. 85-86: "Sikap yang tidak jelas disebabkan karena kurangnya posisi mereka dalam bidang ekonomi menyebabkan kelompok ini tidak berani menentukan sikap. Kelompok ini hanya akan menunggu siapapun sebagai pemenang perang. Namun karena mereka telah terbiasa dengan kehidupan pada masa kekuasaan kolonial Belanda, maka harapan mereka hanyalah kembalinya keamanan pribadi dan keadaan ekonomi yang relatif stabil."
- ↑ Mulyadi Mintaraga (1986), hlm. 101.
- ↑ Erniwati (2007), hlm. 89: "Dengan adanya tiga pilihan status kewarganegaraan tersebut, beberapa keluarga memiliki status kewarganegaraan yang berbeda. Perbedaan pilihan status kewarganegaraan ini terjadi sebagai akibat perbedaan orientasi dan kepentingan. Konsekuensi dari pilihan yang berbeda menyebabkan banyak keluarga-keluarga dari etnis Cina di Indonesia termasuk yang tinggal di Padang terpisah-pisah."
- ↑ Freek Colombijn (1994), hlm. 134: "After 1949 the immigration of Chinese to Indonesia was virtually called to a halt by the Indonesian government, but there was still an increase in absolute numbers in Padang. Chinese who lived dispersed over the area fled to Padang after 1945 and 1965 for protection and the army started to move Chinese from the countryside to cities in 1959."
- ↑ Freek Colombijn (1994), hlm. 135a: "The presidential decree No. 127 of 1966 compelled them to change their names to autochthonous ones; nearly eight thousand Chinese in Padang did so."
- ↑ Erniwati (2007), hlm. 4-5: "Kelonggaran ini tidak saja diberikan oleh pemerintah, tetapi juga oleh masyarakat kota Padang. Bahkan di saat perayaan ulang tahun kota Padang, pemerintah juga mengundang barongsai dan sipasan untuk beratraksi melalui dua perhimpunan kematian Himpunan Tjinta Teman dan Himpunan Bersatu Teguh."
- ↑ Erniwati (2007), hlm. 4: "Pada masa pemerintahan Orde Baru, etnis Cina Padang tetap bisa melaksanakan budaya dan adat istiadat leluhur di bawah pengelolaan perhimpunan keluarga (marga) dan perhimpunan kematian Himpunan Tjinta Teman (HTT), serta Himpunan Bersatu Teguh (HBT)."
- ↑ Erniwati (2007), hlm. 7a: "Pengalaman buruk bagi sebagian etnis Cina di beberapa kota di Indonesia tidak dialami oleh etnis Cina Padang, termasuk saat peristiwa Mei 1998. Sepanjang era Reformasi bahkan tidak ditemukan tindak kekerasan dan kriminal yang menjadikan etnis Cina Padang sebagai sasaran kekerasan, seperti yang terjadi di Jakarta, Solo, Surabaya, Medan, maupun kota lainnya. Fenomena nasional yang menjadikan etnis Cina sebagai sasaran untuk mengungkapkan kekecewaan dan ketidakpuasan terhadap pemerintah, krisis ekonomi, dan kekacauan politik tidak dialami oleh etnis Cina Padang."
- ↑ Erniwati (2007), hlm. 3-4: "Perubahan terjadi setelah tahun 2000, ketika Presiden Abdurrahman Wahid mengeluarkan Keppres no 6/2000 untuk mencabut Inpres no.14/1967 dan membebaskan etnis Cina untuk merayakan hari besar dan adat istiadat serta tradisi mereka."
- ↑ a b Kompas.id (8 Juni 2019).
- ↑ Balai Pelestarian Cagar Budaya Sumatra Barat (2018), hlm. 13.
- ↑ Padang.go.id (23 September 2018).
- ↑ Erniwati (2007), hlm. 63: "Rumah marga atau yang disebut kongsi oleh Cina Padang mengayomi etnis Cina berdasarkan suku yang sama, sehingga aktivitas utama rumah marga adalah membantu sesama anggota, menyelenggarakan sembahyang kepada leluhur dan dewa-dewa yang diyakini sebagai pelindung. Selain itu, rumah marga juga berperan dalam melestarikan kebudayaan dan tradisi leluhur, termasuk menyelenggarakan upacara-upacara yang bersifat kekeluargaan, seperti pesta perkawinan, menyelenggarakan sembahyang kepada leluhur dan dewa-dewa yang diyakini sebagai pelindung, serta prosesi pemakaman secara tradisional."
- ↑ Riniwaty Makmur (2018), hlm. 147.
- ↑ Erniwati (2007), hlm. 65-66: "Selain rumah marga, etnis Cina Padang juga bergabung ke dalam perkumpulan sosial, budaya, dan kematian yang bersifat heterogen, yaitu Hok Teek Tong (HTT) yang berdiri sejak tahun 1863 dengan Toako pertama Lee Po Keng dan Heng Beng Tong (HBT) yang berdiri sejak tahun 1873 dengan Toako pertama Oei A King. Meskipun sudah berdiri sejak lama, namun secara administrasi kedua perkumpulan sosial, budaya, dan kematian ini baru resmi terdaftar sejak tahun 1895."
- ↑ Erniwati (2007), hlm. 66: "Kebutuhan terhadap adanya perkumpulan kematian bagi orang Cina disebabkan oleh faktor budaya dan adat istiadat tradisional Cina. Adanya dorongan dan kebutuhan orang Cina, jika mati harus memiliki peti mati dan membutuhkan biaya serta tenaga yang banyak untuk mengurus pemakaman menyebabkan kebersamaan dalam perkumpulan pemakaman sangat penting."
- ↑ Erniwati (2007), hlm. 172: "Mereka berkompetisi menarik pengaruh dan mempertahankan citra positif di mata etnis Cina di kota Padang terutama sejak kebebasan diberikan. Dalam penampilan, upacara, acara-acara ritual dan formal, kedua perhimpunan besar ini berusaha untuk menunjukkan dirinya berbeda."
- ↑ Erniwati (2007), hlm. 175: "Upaya untuk mendapatkan prestise dan penghargaan ini sering menjadi pemicu munculnya konflik di antara lembaga sosial budaya etnis Cina Padang. Namun konflik terbuka hingga saat ini tidak pernah terjadi. Hal ini disebabkan karena kontrol pemerintah dan masyarakat yang sangat tinggi. Ketika terjadi gejala konflik muncul dengan segera dapat diredam karena adanya keinginan dari etnis Cina untuk menjaga tatanan sosial masyarakat yang ada."
- ↑ Kantor Waligereja Indonesia 1974, hlm. 118.
- ↑ Rahmi Surya Dewi (2018), hlm. 29.
- ↑ Riniwaty Makmur (2018), hlm. 277.
- ↑ a b Kompas.com (10 Pebruari 2009).
- ↑ a b Tempo.co (25 Agustus 2013).
- ↑ Erniwati (2007), hlm. 73: "Bentuk bangunan tempat tinggal orang Tionghoa di daerah pecinan biasanya hampir sama. Bangunan terdiri dari dua atau tiga tingkat dan dibangun secara berderet memanjang , berhimpitan antara dinding bangunan yang satu dengan dinding bangunan yang berikutnya."
- ↑ a b Erniwati (2007), hlm. 52: "Klenteng See Hien Kiong merupakan satu-satunya yang terdapat di Sumatera Barat."
- ↑ Erniwati (2007), hlm. 53: "Klenteng See Hien Kiong merupakan tempat untuk melakukan sembahyang terhadap dewa atau leluhur yang mereka sembah menunjukkan bahwa mayoritas etnis Cina Padang memiliki leluhur yang sama. Berbeda halnya dengan etnis Cina yang tinggal di beberapa kota di Indonesia, misalnya di Jakarta dan Semarang ditemukan banyak klenteng yang masing-masing memiliki spesifik tersendiri dengan leluhur dan dewa yang berbeda pula."
- ↑ Erniwati (2007), hlm. 55c: "Secara berkelompok di sekitar klenteng terdapat rumah marga-rumah marga, yaitu di sebelah timur klenteng terdapat rumah marga Tan, rumah marga Oei, rumah marga Ong, dan rumah marga Choa, sedangkan di sebelah barat klenteng terdapat rumah marga Lie & Kwee. Rumah marga Gho dan Lim terletak di sekitar daerah Pulau Karam."
- ↑ Erniwati (2007), hlm. 93b: "Pasar ini ramai dikunjungi oleh pedagang dan pembeli dari berbagai tempat, baik oleh penduduk pribumi maupun oleh orang Tionghoa."
- ↑ Erniwati (2007), hlm. 55b: "Pedagang Minangkabau yang berdagang di pasar Tanah Kongsi sebagian besar petani atau nelayan yang langsung membawa barang dagangannya berupa sayuran, telur, buah-buahan, dan kebutuhan hidup lainnya dari daerah pesisir, seperti dari Painan, Kambang, Muko-Muko, dan dari daerah lainnya. Pasar Tanah Kongsi ramai dikunjungi pembeli sejak Subuh sampai siang hari (sekitar jam 12)."
- ↑ Erniwati (2007), hlm. 7b: "Sepanjang sejarah, tidak ditemukan adanya konflik antar etnis di kota Padang, terutama konflik antar etnis Minangkabau dengan etnis pendatang lainnya, termasuk etnis Cina."
- ↑ Rahmi Surya Dewi (Juni 2018), hlm. 28.
- ↑ Nafriandi (2016), hlm. 189.
- ↑ Nerosti (2002), hlm. 73.
- ↑ Republika.co.id (10 Januari 2020).
- ↑ Taiwan Today (16 Mei 2011).
- ↑ Harian Haluan (10 Pebruari 2020).
- ↑ Posmetro Padang (7 Pebruari 2019).
- ↑ Antara (6 Juni 2019).
Daftar pustakaSuntiang
- Buku
- Christine Dobbin (2016). Islamic Revivalism in a Changing Peasant Economy: Central Sumatra, 1784–1847. London: Routledge. https://books.google.co.id/books?id=JzR6DQAAQBAJ&printsec=frontcover&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false. Diakses pado 1 April 2020.
- Freek Colombijn (1994). Patches of Padang: The History of an Indonesian Town in the Twentieth Century and the Use of Urban Space. Balando: Research School CNWS. https://books.google.co.id/books/about/Patches_of_Padang.html?id=8bfZAAAAMAAJ&redir_esc=y. Diakses pado 1 April 2020.
- Erniwati (2007). Asap Hio di Ranah Minang: Komunitas Tionghoa di Sumatera Barat. Yogyakarta: Ombak. https://books.google.co.id/books?id=Ey97JAAACAAJ&dq=Asap+Hio+di+Ranah+Minang:+Komunitas+Tionghoa+di+Sumatera+Barat&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwjS6Me737zoAhUIWCsKHRefAdIQ6AEIKzAA. Diakses pado 1 April 2020.
- Elizabeth E. Graves (2007). Asal-Usul Elite Minangkabau Modern: Respons Terhadap Kolonial Belanda Abad XIX/XX. Yayasan Obor Indonesia. https://books.google.co.id/books?id=OuthL0q-9P0C&pg=PA107&dq=%22Asal-usul+elite+Minangkabau%22+5.985&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwiYiv3dhL_oAhUbXSsKHfZpCxsQ6AEIKDAA#v=onepage&q=%22Asal-usul%20elite%20Minangkabau%22%205.985&f=false. Diakses pado 1 April 2020.
- Audrey Kahin (2005). Dari Pemberontakan ke Integrasi: Sumatra Barat dan Politik Indonesia, 1926–1998. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia. http://books.google.co.id/books/about/Dari_pemberontakan_ke_integrasi.html?hl=id&id=v0y4-dp9uEEC.
- Rusli Amran (1988). Padang Riwayatmu Dulu. Jakarta: Yasaguna. https://books.google.co.id/books?id=3mseAAAAMAAJ&q=Padang+Riwayatmu+Dulu&dq=Padang+Riwayatmu+Dulu&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwjQ16vssr_oAhVDjOYKHas3DWYQ6AEIKDAA. Diakses pado 1 April 2020.
- Mardanas Safwan (1987). Sejarah Kota Padang. Jakarta: Direktorat Jenderal Kebudayaan Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia. http://repositori.kemdikbud.go.id/7522/1/SEJARAH%20KOTA%20PADANG.pdf. Diakses pado 1 April 2020.
- Riniwaty Makmur (2018). Orang Padang Tionghoa – Dima Bumi Dipijak, Disinan Langik Dijunjuang. Jakarta: Kompas. https://books.google.co.id/books?id=IjrcvQEACAAJ&dq=Orang+Padang+Tionghoa:+dima+bumi+dipijak,+disinan+langik+dijunjuang+Riniwaty+Makmur&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwiS0peI1MHoAhUDYysKHRpqBIcQ6AEIKDAA. Diakses pado 1 April 2020.
- Steven Adriaan Buddingh (1861). Neerlands Oost-Indië Reizen (1852–1857). Rotterdam: M. Wijt & Zonen.
- Jeffrey Hadler (2010). Sengketa Tiada Putus: Matriarkat, Reformisme Agama, dan Kolonialisme di Minangkabau. Freedom Institute. ISBN 978-979-19466-5-0. OCLC 971526815. http://worldcat.org/oclc/971526815.
- (dalam bahaso id) Sejarah Gereja Katolik Indonesia. Kantor Waligereja Indonesia. 3 Juli 1974. https://books.google.co.uk/books?id=B5YEAQAAIAAJ&newbks=0&printsec=frontcover&dq=%22kalangan+orang+Tionghoa+,+maka+penduduk+Tionghoa+di+pantai+*%22&q=%22kalangan+orang+Tionghoa+,+maka+penduduk+Tionghoa+di+pantai+*%22&hl=en&redir_esc=y.
- Ensiklopedia
- Gusti Asnan (2003). Kamus Sejarah Minangkabau. Padang: Pusat Pengkajian Islam dan Minangkabau. https://books.google.co.id/books/about/Kamus_sejarah_Minangkabau.html?id=ndZwAAAAMAAJ&redir_esc=y. Diakses pado 1 April 2020.
- Thomas Spencer Baynes, ed (1887). Encyclopædia Britannica. 22 (edisi ke-9). New York: Werner Co..
- Henricus Christiaan Millies (1850). De Chinezen in Nederlandsch Oost-Indië en het Christendom: Eene Schets. https://books.google.co.id/books?id=1nNNAAAAcAAJ&dq=PADANG+ONGEVEer+700+chinezen&source=gbs_navlinks_s.
- Disertasi
- Erniwati (2011). "Cina Padang dalam Dinamika Masyarakat Minangkabau: Dari Revolusi sampai Reformasi". Jakarta: Jurusan Sejarah Universitas Indonesia. Diakses tanggal 1 April 2020.
- Jurnal
- Rahmi Surya Dewi (2018). "Hidup di Dunia Multikultural: Potret Sosial Budaya Kerukunan Etnis Minang dan Tionghoa di Kota Padang". Jurnal Lugas. Jurusan Ilmu Komunikasi Universitas Andalas. 2 (1). Diakses tanggal 1 April 2020.
- Laila Kholid Alfirdaus; Eric Hiariej; Farsijana Adeney Risakotta (2014). "Politik Relasi Etnik: Matrilinealitas dan Etnik Minoritas Cina di Padang, Sumatra Barat". Jurnal Komunitas. Jurusan Sosiologi dan Antropologi Universitas Negeri Semarang. 6 (1). Diakses tanggal 1 April 2020.
- Erniwati (2019). "Identitas Etnis Tionghoa Padang Masa Pemerintah Hindia Belanda". Jurnal Patanjala. Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia. 11 (2). Diakses tanggal 1 April 2020.
- Nafriandi (2016). "Multikultural Ranah Minang: Interaksi Sosial dan Eksistensi Etnis Cina Padang". Jurnal Turãst. Institut Agama Islam Negeri Batusangkar. 4 (2). Diakses tanggal 1 April 2020.
- Nerosti (2002). "Pertunjukan Barongsai dalam Etnis Tionghoa di Kota Padang" (PDF). Jurnal Humanuis. Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Padang. 5 (1). Diakses tanggal 1 April 2020.
- Riniwaty Makmur; Engkus Kuswarno; Evi Novianti; Nuryah Asri Syafirah (2018). "Bahasa Minang Pondok dalam Komunikasi Antarbudaya Masyarakat Tionghoa Kota Padang". Jurnal Kajian Komunikasi. Fakultas Ilmu Komunikasi Universitas Padjadjaran. 6 (2). Diakses tanggal 1 April 2020.
- Situs web
- Rahmat Irfan Denas (11 Februari 2021). "Jejak Panjang Tionghoa Padang: Sejak Abad ke-17 Berasimilasi hingga Sekarang Tetap Harmonis". Padangkita.com. Diakses tanggal 12 Februari 2021.
- Balai Pelestarian Cagar Budaya Sumatra Barat (8 Juni 2017). "Klenteng See Hien Kiong". Direktorat Jenderal Kebudayaan Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia. Diakses tanggal 1 April 2020.
- Balai Pelestarian Cagar Budaya Sumatra Barat (2018). "Deskripsi Cagar Budaya Tidak Bergerak Kota Padang Provinsi Sumatera Barat" (PDF). Direktorat Jenderal Kebudayaan Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia. Diakses tanggal 1 April 2020.
- "Sejarah Kedatangan Orang Cina di Kota Padang (2)". Padangkita.com. 23-10-2017. Diakses tanggal 1 April 2020.
- "Pesona Kelenteng See Hin Kiong Padang". Padang.go.id. Diskominfo Kota Padang. 23-09-2018. Diakses tanggal 1 April 2020.
- "Imlek, Prosesi Pernikahan China Peranakan Hanya Bertahan di Tiga Kota". Kompas.com. 5 Februari 2008. Diakses tanggal 1 April 2020.
- Yola Sastra (8 Juni 2019). "Bakcang Ayam dan Lamang Baluo Yang Mempersatukan". Kompas.id. Diakses tanggal 1 April 2020.
- Ismail Zakaria (5 Pebruari 2019). "Pesan Damai Imlek dari Padang". Kompas.id. Diakses tanggal 1 April 2020.
- "Ada "Lipan" Terpanjang di Perayaan Cap Go Meh". Kompas.com. 10-02-2009. Diakses tanggal 1 April 2020.
- Novia Harlina (4 Pebruari 2020). "Padang Siap Gelar Perayaan Cap Go Meh Paling Meriah Se-Indonesia". Liputan6.com. Diakses tanggal 1 April 2020.
- "Digelar 19 Pebruari 2019, Cap Go Meh Bakal Dihadiri Menteri Pariwisata". Posmetro Padang. 7-02-2019. Diakses tanggal 1 April 2020.
- "Cap Go Meh 2020 Sukses, Perayaan Multi Etnik harus Berlanjut". Harian Haluan. 10-02-2020. Diakses tanggal 1 April 2020.
- "Pawai Budaya Multikultur di Padang". Tempo.co. 25-08-2013. Diakses tanggal 1 April 2020.
- "Kinmen Sets Guinness World Record for Pedestal Carrying". Taiwan Today. 16-05-2011. Diakses tanggal 1 April 2020.
- "Pasar Malam Sincia, Potret Keberagaman dan Toleransi Padang". Republika.co.id. 10-01-2020. Diakses tanggal 1 April 2020.
- Ikhwan Wahyudi (6-06-2019). "Bakcang dan Lamang Baluo Satukan Minang dan Tionghoa". LKBN Antara. Diakses tanggal 1 April 2020.


c: text/html

text:
Daftar Kerjasama Universitas Andalas dengan Institusi lainnya:
- Kerjasama Kemendikbud dengan Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia (LIPI). MoU
- Kerjasama Universitas Andalas dengan Kementerian Desa, Pembangunan Daerah Tertinggal dan Transmigrasi Indonesia. MoU
- Kerjasama Universitas Andalas dengan Ombudsman Indonesia. MoU & PKS
- Kerjasama Universitas Andalas dengan Forum Human Capital Indonesia (FHCI). MoU
- Kerjasama Universitas Andalas dengan Bank Indonesia Institute (BINS). PKS
- Kerjasama Universitas Andalas dengan APRINDO. MoU & PKS
- Kerjasama Universitas Andalas dengan PT. Semen Padang. MoU & PKS
- Kerjasama Universitas Andalas dengan PT. Charoen Pokphand Indonesia. MoU
- Kerjasama Universitas Andalas dengan PT. Moosa Genetika Farmindo. MoU & PKS
- Kerjasama Universitas Andalas dengan PT. PLN UIP Sumbagteng. MoU
- Kerjasama Universitas Andalas dengan Divisi By.U PT. Telkomsel Sumbagteng. PKS
- Kerjasama Universitas Andalas dengan PT. Jaringan Cyrus Nusantara. MoU & PKS
- Kerjasama Universitas Andalas dengan CV. Teroka Gaya Baru. MoU & PKS
- Kerjasama Universitas Andalas dengan PT. Ritel Minang Modern. MoU
- Kerjasama Universitas Andalas dengan Pemkab Kerinci, Jambi. MoU & PKS
- Kerjasama Universitas Andalas (FIB) dengan Dinas Pariwisata Kabupaten Sijunjung. PKS
- Kerjasama Universitas Andalas dengan Ming Chi University of Technology, Taiwan. MoU & MoA
- Kerjasama Universitas Andalas dengan Universiti Malaysia Pahang (UMP). MoU
- Kerjasama Universitas Andalas dengan Universiti Teknikal Malaysia Melaka (UTeM). MoU
- Kerjasama Universitas Andalas dengan IPB University. MoU
- Kerjasama Universitas Andalas dengan Universitas Indonesia (UI). MoU
- Kerjasama Universitas Andalas dengan Universitas Jenderal Soedirman. PKS
- Kerjasama Universitas Andalas dengan Universitas Bung Hatta. MoU
- Kerjasama Universitas Andalas dengan Universitas Baiturrahmah. MoU
- Kerjasama Universitas Andalas dengan Universitas Muhammadiyah Sumatera Barat. MoU
- Kerjasama Universitas Andalas dengan Universitas Dharma Andalas. MoU
- Kerjasama Universitas Andalas dengan Universitas Taman Siswa. MoU
- Kerjasama Universitas Andalas dengan STMIK Indonesia. MoU
- Kerjasama Universitas Andalas dengan PemKab.Kerinci. MoU
- Kerjasama Universitas Andalas dengan LIPI. Mou

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Chord Pinki Prananda & Sri Fayola - Pituah Ayah Pamisah Cinto
Intro Am G Dm Am.. Em F G Am.. Am baliku jalan nan dihadang G lura dalam indak denai tagamang F G Am pandangan mato.. ka adiak surang.. F G luruik indak basimpan.. Am kasiah ka adiak sayang.. Int. F G Am.. Am awan bararak di hari siang G bakawan langik malok nan datang.. F G Am ruponyo paneh.. manganduang hujan.. F G denai tak badayo.. E manolak pituah ayah manjalang ka pai.. Chorus Am manga adiak iyokan.. G pituah ayah kok ka manyakiti.. Dm harusnyo adiak.. nyatokan kito Am E alah bajanji.. Am maafkan denai uda.. G bajaiak muluik raso dikunci.. Dm alum dapek menjawek katonyo Am ayah alah tiado.. Em kini ka dipangakan.. F Am cinto nan nyato hanyo ka dia sajo.. Em tapaso den tarimo urang lain.. F G Am walau dihati.. cinto hanyo ka uda.. Int. Am G Dm Am.. Em F G Am.. Am awan bararak di hari siang G bakawan langik malok nan datang.. F G Am ruponyo paneh.. manganduang hujan.. F G denai tak badayo.. E manolak pituah ayah manjalang ka pai.. Chorus Am manga adiak iyokan.. G pituah ayah kok ka manyakiti.. Dm harusnyo adiak.. nyatokan kito Am E alah bajanji.. Am maafkan denai uda.. G bajaiak muluik raso dikunci.. Dm alum dapek menjawek katonyo Am ayah alah tiado.. Em kini ka dipangakan.. F Am cinto nan nyato hanyo ka dia sajo.. Em tapaso den tarimo urang lain.. F G Am walau dihati.. cinto hanyo ka uda.. Em kini ka dipangakan.. F Am cinto nan nyato hanyo ka dia sajo.. Em tapaso den tarimo urang lain.. F G Am walau dihati.. cinto hanyo ka uda..
ATTENTION ! Indonesiachord.com is focused on providing song’s lyrics and chords as an appreciation to the authors and composers who have dedicated their life in music industry, especially in Indonesia. The copyright of all songs and lyrics are owned by their respective authors, artists, and music labels.
RELATED CHORDS
Note : Gunakan tombol CAPO diatas untuk merubah nada dasar !


text:
Chord Dj Qhelfin - Tempat Pelarian
Capo : Fret 1 Intro Em C G D Em C G D Em sa terluka ko yang bahagia.. C ko balik muka saat ada dia.. G sebenarnya ko anggap sa apa.. D houwo.. Em ko tau sa pu hati cuma ko.. C ko tau sa pu cinta cuma ko.. G D tapi kenapa ko berubah.. Chorus Em coba ko ingat kembali.. C saat dulu ko menangis.. G sa slalu ada untuk ko.. D dan siap untuk ko polo.. Em saat de bikin ko sedih.. C saat de bikin ko luka.. G sa datang bikin ko senyum.. D dan sa buat ko tertawa.. Em C G D huwo uwo.. Em oke sudah sekarang sa su tau.. C kam dua bahagia sa menjauh.. G ko sudah lupa ko pu tempat sandar.. D ko biar sudah sa kan tetap sabar.. Em ko jadikan sa tempat pelarian.. C padahal sa su kasih pengetian G hilang sudah kini sa punya impian D ko su pilih dia sa yang kesekian.. Chorus Em coba ko ingat kembali.. C saat dulu ko menangis.. G sa slalu ada untuk ko.. D dan siap untuk ko polo.. Em saat de bikin ko sedih.. C saat de bikin ko luka.. G sa datang bikin ko senyum.. D dan sa buat ko tertawa.. (Em) huwo uwo.. Em sa terluka ko yang bahagia.. C ko balik muka saat ada dia.. G sebenarnya ko anggap sa apa.. D houwo.. Em ko tau sa pu hati cuma ko.. C ko tau sa pu cinta cuma ko.. G D tapi kenapa ko berubah.. Chorus Em coba ko ingat kembali.. C saat dulu ko menangis.. G sa slalu ada untuk ko.. D dan siap untuk ko polo.. Em saat de bikin ko sedih.. C saat de bikin ko luka.. G sa datang bikin ko senyum.. D dan sa buat ko tertawa.. Em coba ko ingat kembali.. C saat dulu ko menangis.. G sa slalu ada untuk ko.. D dan siap untuk ko polo.. Em saat de bikin ko sedih.. C saat de bikin ko luka.. G sa datang bikin ko senyum.. D dan sa buat ko tertawa.. Em C G D huwo uwo.. Outro Em
ATTENTION ! Indonesiachord.com is focused on providing song’s lyrics and chords as an appreciation to the authors and composers who have dedicated their life in music industry, especially in Indonesia. The copyright of all songs and lyrics are owned by their respective authors, artists, and music labels.
RELATED CHORDS
Note : Gunakan tombol CAPO diatas untuk merubah nada dasar !


text:
Hamim, Sufian Konsep Model Gerakan Pengembangan Satu Juta Hektar Lahan Non Produktuf Di Provinsi Riau (Gesaladuri) Pola Investasi dan Kemitraan. PT Faristama Agro Raya. pp. 1-39.
Hamim, Sufian and Nurman, Nurman Studi Kelayakan Dan Proposal Pembukaan Program Studi S2 Ilmu Administrasi Pascasarjana Universitas Islam Riau. Pascasarjana Program Studi Ilmu Administrasi UIR.
Nurman, Nurman and Hamim, Sufian and Suryandartiwi, Wiwik Strategi Planning Innovation Of Rural Development In Riau Province, Indonesia. Pascasarjana Ilmu Administrasi Universitas Islam Riau. pp. 1-38. (Unpublished)
Yusa, Ahmad Tarmizi SK Pembimbing Thesis Mahasiswa. Unviersitas Islam Riau.
Yusa, Ahmad Tarmizi Tim Penguji Seminar Proposal. Unviersitas Islam Riau.


text:
Editorial Team
Editor in Chief
Fendi Hidayat, Universitas Batam, Batam, Kepulauan Riau, Indonesia
Editorial Board
Gandhi Sutjahjo, Universitas Batam, Batam, Kepulauan Riau, Indonesia
Muhamad Sigid Safarudin, Universitas Batam, Batam, Kepulauan Riau, Indonesia
Novri Adhiatma, STMIK Nurdin Hamzah, Jambi, Provinsi Jambi, Indonesia
Muhammad Ikhsan, STMIK Nurdin Hamzah, Jambi, Provinsi Jambi, Indonesia
Jasri Jasri, Universitas Islam Kuantan Singingi, Taluk, Riau, Indonesia
Suroto Suroto, Universitas Batam, Batam, Kepulauan Riau, Indonesia
Managing Editors
Dodi Putra Yani, Universitas Batam, Batam, Kepulauan Riau, Indonesia
Reviewers
Nurhatisyah Nurhatisyah, Universitas Batam, Batam, Kepulauan Riau, Indonesia
John Friadi, Universitas Batam, Batam, Kepulauan Riau, Indonesia
Afdhol Dzikri, Politeknik Negeri Batam, Batam, Kepulauan Riau, Indonesia
Dwi Ely Kurniawan, Politeknik Negeri Batam, Batam, Kepulauan Riau, Indonesia
Steffi Adam, Universitas Universal, Batam, Kepulauan Riau, Indonesia
OJS Support
Mutia Amalia Lubis, Universitas Batam, Indonesia


text:
Dea, Lovenda Dwifi (2020) Analisis Simbol Dalam Tradisi Botatah Di Nagari Lansek Kadok Kabupaten Pasaman: Tinjauan Semiotik. Diploma thesis, Universitas Andalas.
indra, alexander (2016) Analisis Framing Konstruksi Media Terhadap Pemberitaan Calon Gubernur dan Calon Wakil Gubernur Sumatera Barat dalam Pilkada 2015 di Harian Umum Singgalang dan Harian Pagi Padang Ekspres. Diploma thesis, universitas andalas.
Nadea, Rahma Putri (2019) Alih Kode dan Campur Kode dalam Drama Chef: Mitsuboshi No Kyushoku episode 1-2. Diploma thesis, Universitas Andalas.
Sumarni, Sumarni (2015) Tradisi Adu Kabau di Kenagarian Batu Palano Kecamatan Sungai Pua Kabupaten Agam. Diploma thesis, UPT. Perpustakaan Unand.
Wella, Praditha Sari (2017) INDIRECT REFUSAL STRATEGIES AS FOUND IN YOUTUBE VLOG CHANNEL AREWEFAMOUSNOW. Diploma thesis, Universitas Andalas.


text:
A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z All
H
Hakim, Aliefman, Program Studi Magister Pendidikan IPA, Program Pascasarjana Universitas Mataram
Handoyo Sahumena, Muhamad, Jurusan Farmasi, Fakultas Farmasi, Universitas Halu Oleo
Hasan, Hamsidar, Jurusan Farmasi Fakultas Olah Raga dan kesehatan Universitas Negeri Gorontalo, Jl. Jenderal Sudirman No. 06 Kota Gorontalo 96128, Indonesia
Hasan, Hamsidar, Jurusan Farmasi, Fakultas Fakultas Olahraga dan Kesehatan Universitas Negeri Gorontalo (Indonesia)
Hasma, Hasma, Prodi DIII Farmasi, Stikes Nani Hasanuddin Makassar, Jl. Perintis Kemerdekaan VIII No.24, Makassar 90245, indonesian
Hidayati, Ana, Departemen Farmakologi dan Farmasi Klinik, Fakultas Farmasi Universitas Ahmad Dahlan Jl. Prof.Dr.Soepomo Umbulharjo Yogyakarta 55164, Indonesia
Hidayati, Ana, Program Studi Farmasi, Fakultas Farmasi, Universitas Ahmad Dahlan Jl Prof Dr Soepomo, Umbulharjo, Yogyakarta, Indonesia,
Hiola, Faramita, Jurusan Farmasi, Fakultas Olahraga dan Kesehatan, Universitas Negeri Gorontalo, Jl. Jenderal Sudirman No. 06 Kota Gorontalo 96128, Indonesia
Hiola, Faramita, Jurusan Farmasi,Fakultas Olahraga Dan Kesehatan, Universitas Negeri Gorontalo, Jl. Jenderal Sudirman No. 06 Kota Gorontalo 96128, Indonesia
Hiola, Faramita, Jurusan Farmasi, Fakultas Olahraga dan Kesehatan, Universitas Negeri Gorontalo, Jl. Jenderal Sudirman No. 06 Kota Gorontalo 96128, Indonesia
Hiqbar, Hiqbar, Jurusan Farmasi, Fakultas Kedokteran, Universitas Tanjungpura, Jl. Prof. Dr. H. Hadari Nawawi Kota Pontianak 78124, Indonesia
Hodijah, Siti, Jurusan Farmasi, Fakultas Farmasi, Unma Banten,
1 - 13 of 13 Items


text:
Peribahasa Minang S-Z
Loncat ke navigasi Loncat ke pencarian
- Saari saalai banang, lamo-lamo manjadi saalai kain
- Sabilah papan nan rusak, sabilah juo dipaeloki
- Sabuik nyato tarapuang, kok untuang batu jaleh tabanam, ikhtiar mamiliah untuang manyudahi
- Saciok bak ayam sadanciang bak basi
- Sakabek bak siriah sarumpun bak sarai
- Sakali aia gadang sakali tapian barubah
- Sakarek ula, sakarek baluik
- Salah batimbang, utang babayia
- Salamo aia ilia salamo gagak hitam
- Satinggi-tinggi tabang bangau, baliaknyo ka kubangan juo
- Satitiak jadikan lauik, sakapa jadikan gunuang
- Sasaik kurang sabalango
- Syarak mangato, adat mamakai
- Tak lakang dek paneh, tak lapuak dek ujan
- Takilek ikan di dalam lubuak, lah tau jantan jo batinonyo
- Takuruang nak dilua, taimpik nak diateh


text:
Int Cm G A Cm Cm G A Cm Fm Cm Fm Cm G A Cm G. D alani hepeng do.
Chord Kunci Gitar Dan Lirik Lagu Cinto Babagi Duo Ratu Sikumbang Antah Iyo Antah Lah Kok Tido Tribun Padang
Kunci Gitar Kintani – Gamang Diseso Mimpi Chord Intro G D G D Verse G Kok raso ondeh da Tali kasiah uda rantang Barendo bamego-mego D Dijalin jobanang suto G D G D Budi cinto den tandai jo kasiah sayang G Dek cinto ondeh da Maharnyo kasiah jo sayang Den tarimo tando suko D Dijalin barumah tanggo G D G Buah cinto lah lahia parmato sayang G C G.
Kunci gitar cinto babagi duo. C G Em Am cinto ka adiak. Chord Gitar Susi – Alah Bapaga Mangko Ka Patah. G Rusuah bana Den mandapek mimpi C G Nan datang tadi malam C G Raso cincin nan lakek di jari D G Di baok tabang balam C G Raso cincin nan lakek di jari D G Di baok tabang balam G Antah iyo antah lah kok tido C G Tanuang hati Denai ko C G Lah Den cubo nak mahilangkannyo D G Batambah rusuah juo C G Lah Den cubo nak mahilangkannyo D G Batambah rusuah juo reff.
Rambutku Dm G C tak akan. Fm Cm denai ndak nio cinto tabagi duo. Cameh D G Cinto kauda tiado duonyo D G Bia tambilang mamisahkan kito.
Lirik lagu sayang babagi duo – lirik lagu cinto babagi duo – lirik lagu dan kunci gitar sayang babagi duo – ada di Bawah ini. C G Em Am nan lah di ikek. G Am mambuek luko adiak.
Fm G denai nan nio hanyo ka denai sajo. Uliah cinto babagi duo G C G maafkan denai maafkan lah sayang. Chorus G A Cm elok.
TRIBUNPADANGCOM – Inilah chord kunci gitar dan lirik lagu Cinto Babagi Duo Ratu Sikumbang Antah iyo antah lah kok tido. F G Am E kironyo cinto adiak. Kironyo babagi duo.
A D alani arta do muba roham. C lai den tau adiak taluko F uliah cinto babagi duo G C G maafkan denai maafkan lah sayang. Chord Gitar Kapten – Janda Beranak Dua.
C G adiak den sayang lupo jo diri. Chord Gitar Cinto Babagi Duo – Ratu Sikumbang Lirik Lagu. Berikut ini yang mungkin masih berkaitan dengan.
C F C G. Read Ratu Sikumbang – Cinto Babagi Duo from the story Kumpulan Kunci Gitar by tiara1997_ Kak Siput with 713 reads. Untuak hiburan c sanak maaf klo banyak nan salah² Jan lupo taruih support channel ko yo sanak maaf admin jarang upload dek sibuk karajo Jan lupo foll.
C saguluang janji babuhua mati F takkan mungkin bapisah lai G C G picayolah. Intro G Verse G Rusuah bana Den mandapek mimpi C G Nan datang tadi malam C G Raso cincin nan lakek di jari D G Di baok tabang balam C G Raso cincin nan lakek di jari D G Di baok tabang balam G Antah iyo antah lah kok tido C G Tanuang hati Denai ko C G Lah Den cubo nak mahilangkannyo D G Batambah rusuah juo C G Lah Den cubo. Kunci Gitar Duo Serigala – Sayang By.
Sadan nyo paneh alun lair ado Manga tampayan nan bapacahkan Panek manyiram si bungo cinto Baputiak anggan bacaram pulo Sampai hati diak kanduang Maukua jarak sapadan. Da G C mano untaian kasiah. C saguluang janji babuhua mati F takkan mungkin bapisah lai G C G C G picayolah.
Da F C jo hibo hati denai sampaikan. C G kini apo nan lah tajadi. Cm A Cm haa aaa.
Rusuah bana den mandapek mimpi. Chord Gitar Ucok Sumbara – Cinto Babagi Duo. Lirik lagu sayang babagi duo.
Kunci Gitar Duo Semangka – Keluar Di Dalam By. D Rusuah bana den m. Kunci Gitar Duo Naimarata – Terlalu Sadis.
G D hanya kau aku yang bisa Em Bm merasakan hangatnya cinta C G jangan sampai ada orang ketiga Am setelah kita berjanji D G tuk. Chord Gitar Tiar Ramon Elly Kasim Bapisah Buka. Intro C F G C G C F G C G C G C mano sapo nan manjo.
Tlah ku coba lupakan namamu dari hatiku Am jujur saja hati ini masih. Eli TambangSilahkan Like Share dan Subscribe channel ini un. D terlalu sadis carami G berhianat ho tu au.
Chord Gitar The Calling – Where Ever You Will Go. Am G Am Luponyo adiak. Cinto kok babagi duo D7 G Nyao kami taruhannyo.
D G D A. Chorus C lai den tau adiak taluko F ulah cinto babagi duo G C G maafkan denai maafkan lah sayang. G A Cm pado.
Jadilah yang pertama menggunggah chord Cinto Bakasan. Chord Gitar Radja – Jangan Sakiti Aku. G A Cm ruponyo cinto.
Lirik lagu sayang babagi duo. Ab A A Bb B C C Db D D Eb E F F Gb G G. Duo Serigala Click Hover to Keys to view chord image Capo di fret 4 Intro F G Em Bm Am Dm G C C Em sayang.
Duo Semangka Click Hover to Keys to view chord image Capo di fret 2 G D enak enak enak rasanya Em Bm kalau keluarnya di dalam C G ku dapatkan cinta seutuhnya Am D nggak bakal bocor kemana-mana. Capo di fret 3 Intro. G Dek arok kasiah ka Adiak surang D Lah abih jantuang Denai barikan C G.
Create and get 5 IQ. F G Am mambuek luko adiak. Chord Gitar Elly Kasim Feat Nuskan Syarif Cogok.
Cm A Cm haa aaa. D dang nyangka au songoni. D Rusuah bana den mandapek mimpi G D Nan datang tadi malam G D Raso cincin nan lakek di jari A D Di baok tabang balam.
Apa engkau dengar Am jeritan hatiku Em mengharap engkau kembali F G Em Bm Am sayang. Hasil untuk. C Rusuah bana d en mandapek mimpi F C Nan datang tadi malam F C Raso cincin nan lakek di jari G C Di baok tabang balam.
Chord Kunci Gitar Bagimu Aku Siapa Ovhi Firsty Tribun Padang
Chord Kunci Gitar Tunggu Aku Di Pintu Surga Ovhi Firsty Tribun Padang
Chord Kunci Gitar Lagu Minang Luko Badarah Ulang Pinki Prananda Feat Eno Viola Tribun Padang
Chord Kunci Gitar Dan Lirik Lagu Manjago Cinto Andra Respati Ovhi Firsty Oi Uda Jauh Di Rantau Tribun Padang
Chord Lagu Minang Sayang Babagi Duo Ucok Sumbara Rusuah Bana Den Mandapek Mimpi Tribun Padang
Chord Dan Lirik Lagu Minang Ratu Sikumbang Cinto Babagi Duo Wonderful Minangkabau
Chord Dan Lirik Lagu Minang Ratu Sikumbang Cinto Babagi Duo Wonderful Minangkabau
Lirik Chord Lagu Minang Cinto Talarang Ades Sadewa Dek Cinto Kito Talarang Usahlah Adiak Tagamang Tribun Padang


text:
Keracunan air
Karacunan aia, hiperhidrasi, overhidrasi, atau toksemia aia adolah gangguan nan fatal taadok fungsi utak nan disebabkan dek asupan aia nan talampau tinggi. Saparti sadoalah substansi kimia nan ado di alam semesta, aia dapek manjadi sabuah racun jiko dosisnyo tinggi bana. Efek iko surang muncua karano kadar elektrolit di dalam badan barado di bawah kadar normal.
Jarang kini ko urang nan bisa minum terlalu banyak aia. Hampia sadoalah kamatian nan dipicu dek karacunan aia diakibatkan dek lomba minum aia atau akibek olahraga nan balabaih bana mambuek urang minum terlalu banyak aia.[1]
Rujuakan[suntiang | suntiang sumber]
- ↑ "Case proven: exercise associated hyponatraemia is due to overdrinking. So why did it take 20 years before the original evidence was accepted?". British Journal of Sports Medicine. 40 (7): 567–72. Juli 2006. doi:10.1136/bjsm.2005.020354. PMC 2564296 . PMID 16799109.


text: Padangpariaman,PADANG-TODAY.COM__Padangpariaman, Sumbar, mendapat kunjungan kerja kedua dari Menko PMK Puan Maharani setelah sebelumnya pada tahun 2010 dalam rangka Pelantikan Bupati Padangpariaman.Kunjungan kali ini dipusatkan di Pasar Nagari Sintuak, Kenagarian Toboh Gadang, Padangpariaman, Jumat 29-04-2016. Sebelumnya Menko Pembangunan Manusia dan Kebudayaan ‘PMK’ Puan Maharani telah menyambangi berbagai daerah di Sumatera Barat,seperti daerah Kepulauan Mentawai, Kota Padang, Kota Padangpanjang, Kota Bukittinggi, Lima ...Read More »


text:
A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z All
A
Afandi, Ahmad, Universitas Muhammadiyah Mataram
Afandi, Ahmad, Universitas Muhammadiyah Mataram (Indonesia)
Afrilianti, Yeni, Universitas Muhammadiyah Mataram (Indonesia)
Alfansyur, Andarusni, Madrasah Aliyah Negeri 3 Palembang (Indonesia)
Algifahmy, Ayu Faiza, Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang (Indonesia)
Ali, Nurmi, Universitas Muhammadiyah Mataram (Indonesia)
Amalina, Sharfina Nur, Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang (Indonesia)
Amboro, Kian, Universitas Sebelas Maret Universitas Muhammadiyah Metro (Indonesia)
Andi, Andi, Universitas Muhammadiyah Prof DR. Hamka (Indonesia)
Anggi, Anggi, Universitas Muhammadiyah Mataram (Indonesia)
Anwar, Anwar, Universitas Muhammadiyah Mataram (Indonesia)
Ariani, Yeni, Universitas Muhammadiyah Mataram (Indonesia)
ARIF, ARIF, Universitas Muhammadiyah Mataram (Indonesia)
Arni, Juniatun, Universitas Muhammadiyah Mataram (Indonesia)
Asbah, Asbah, Universitas Muhammadiyah Mataram (Indonesia)
Asiah, Nuurul, Universitas Muhammadiyah Mataram (Indonesia)
B
Bidaya, Zaini, Univesitas Muhammadiyah Mataram (Indonesia)
Bunyamin, Bunyamin, Universitas Muhammadiyah Mataram (Indonesia)
D
Djandon, Maria Goreti, Universitas Flores (Indonesia)
Djandon, Maria Goretty, Universitas Flores (Indonesia)
E
Eka Mayasari S. W, Dian, Universitas Muhammadiyah Mataram (Indonesia)
1 - 25 of 118 Items 1 2 3 4 5 > >>
Program Studi Pendidikan Sejarah
Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan (FKIP)
Universitas Muhammadiyah Mataram


text:
A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z All
P
Putri, Shela Fadila, Program Studi Teknologi Informasi, Universitas Proklamasi 45 (Indonesia)
R
Rahayu, Sri, Program Studi Informatika, Universitas Janabadra (Indonesia)
Rahmaddeni, Rahmaddeni, Program Studi Teknik Informatika, STMIK Amik Riau (Indonesia)
Rahmat, Roni Eka (Indonesia)
Ramadhan, Ahmad Gilang, Program Studi Teknik Informatika, Universitas Budi Luhur (Indonesia)
Ramadhani, Shumaya Resty, Program Studi Teknik Informatika, Politeknik Caltex Riau (Indonesia)
Ramadhani, Tan Anugrah, Program Studi Informatika, Universitas Janabadra
Ramdhani, Reni, Program Studi Pendidikan Informatika, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Hamzanwadi (Indonesia)
Ramli, Rakhmat Kurniawan, Program Studi Ilmu Komputer, UIN Sumatera Utara (Indonesia)
Ramliyana, Randi, Program Studi Teknik Informatika, Universitas Indraprasta PGRI (Indonesia)
Riadi, Imam, Program Studi Sistem Informasi, Universitas Ahmad Dahlan (Indonesia)
Riandika, Yoga Afrizal, Program Studi Teknik Informatika, Universitas Telkom (Indonesia)
Ridha, Azhari Ali, Progam Studi Teknik Informatika, Universitas Singaperbangsa Karawang (Indonesia)
Rizal, Adhi, Proram Studi Teknik Informatika, Universitas Singaperbangsa Karawang (Indonesia)
Rizal, Muhammad Khairu, Program Studi Sistem Informasi, Universitas Hamzanwadi (Indonesia)
Rizki, Rizki, Program Studi Teknologi Informasi, Universitas Budi Luhur (Indonesia)
Rizky, Muhammad, Progam Studi Teknik Informatika, Universitas Singaperbangsa Karawang (Indonesia)
Rochmania, Nur, Program Studi Sistem Informasi, Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya (Indonesia)
Rolliawati, Dwi (Indonesia)
Rozas, Indri Sudanawati, Program Studi Sistem Informasi, Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya (Indonesia)
S
Sabirin, Febrianto, Program Studi Pendidikan Teknologi Informasi dan Komputer, IKIP PGRI Pontianak (Indonesia)
Saefudin, Romi, Program Studi Teknik Informatika, Universitas Mataram (Indonesia)
201 - 225 of 312 Items   >>


text:
Lengan
Lengan atau Longan adolah anggota badan dari pagolangan tangan hinggo ka bahu. Pado anatomi, lengan iyolah ciek dari anggota badan atas hewan bakaki duo.[1][2][3] Istilah iko dapek paguno sacaro analogi dangan struktur/bantuak lain, saparti ciek dari pasangan anggota badan pado hewan bakaki ampek, atau longan gurita.
Pado primata, longan sangat ba-adaptasi baik untuak mamanjat maupun pakarjaan tarampil lainnyo. Parsendian pado bahu ma-izinkan longan untuak bagarak pado bidang malingkar nan loweh, samantaro adonyo duo tulang longan muko nan dapek mamutari ciek samo lainnyo ma-izinkan jinih garakan tambahan lain.
Rujuakan[suntiang | suntiang sumber]
- ↑ "brachium – free dictionary". Diakses tanggal December 2, 2013.
- ↑ "Dictionary.com". Diakses tanggal December 2, 2013.
- ↑ Encyclopaedia britannica 2013.


text:
A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z All
S
Sunandar, Heri, Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau (Indonesia)
Suryani, Muhammad, Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau (Indonesia)
Susanty, Fatimah Depi, Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau (Indonesia)
Syafa’at, Muhammad, Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau (Indonesia)
Syafaruddin, Syafaruddin, UIN Suska Riau (Indonesia)
Syahputra, Idham (Indonesia)
Syamsurizal, Syamsurizal, Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau (Indonesia)
Syarifah, Syarifah, Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau (Indonesia)
T
Tawaf, Tawaf, Perpustakan Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau (Indonesia)
Thamrin, Husni, Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau (Indonesia)
Thamrin, Husni, Fakultas Ushuluddin dan Lembaga Penelitian dan Pengabdian kepada Masyarakat Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau (Indonesia)
U
Utama, Rizky Putra, UIN Suska Riau
W
Wahyudi, Hakmi, Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau (Indonesia)
Wahyudi, Hakmi, UIN Suska Riau (Indonesia)
Wahyudi, Rodi, Fakultas Ekonomi dan Ilmu Sosial Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau (Indonesia)
Wahyuni, Putri, Universitas Islam Riau (Indonesia)
Y
Yendraliza, Yendraliza, Fakultas Pertanian dan Peternakan Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau (Indonesia)
Yuliarti, Vita, Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau (Indonesia)
Yuliharti, Yuliharti, Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau (Indonesia)
Yuni, Rahma, Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau (Indonesia)
126 - 150 of 165 Items   >>
Jurnal kutubkhannah is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License. View My Stats


text:
Padang-maklumatnews.net
Untuk Meningkatkan Kwalitas SDM Pemerintah Privinsi dan Kab/Kota se- Sumatera Barat khusunya Bidang Komunikasi dan Informatika mengadakan pelatihan SDM bidang Kominfo yang diselengggarakan oleh Dinas Perhubungan Komunikasi dan Informatika Provinsi Sumatera Barat.
Acara yang dibuka oleh Sekretaris Daerah Provinsi Sumatera Barat Ali Asmar diadakan dihotel Pangeran City Padang diikuti oleh 90 peserta dari 19 Kab/Kota yang ada diSumatera Barat. acaa diaadakan selama 2 hari dengan nara sumber Dari Kementrian Kominfo RI, Dari Universitas Indonesia, Universitas Telkom Bandung, Pemerintah Provinsi Sumbar, Pemerintah Kab/Kota (Kota Payakumbuh), Ombusman dan Komisi Informasi.
Menurut Kepala Dinas Perhubungan Komunikasi dan Informatika Amran acara ini bertujuan diantaranya adalah Penyamaan Persepsi Antara Stekeholder terkait dalam meningkatkan Administrasi Pemerintah Berbasis Internet (IT)
Anggaran kegiatan ini bersumber dari APBD Pemerintah Provinsi Sumbar, DPA Dinas Perhubungan Kominfo Sumbar penjelasan Kabid Kominfo Sumbar Ir. Nurfitrisman, MM selaku penyelenggara Kegiatan ini.(HMS)


text:
Wikipedia:Padoman untuak artikel nan kontroversial
Artikel kontroversial, sasuai jo sifaiknyo, paralu pananganan nan jauah labiah barati-ati unatuak mangasiakan suduik pandang netral.
Jalehan kontroversi[suntiang sumber]
Suatu artikel takaik urang atau kalompok nan kontroversial musti sacaro akuraik manjalehan pandangannyo, jo indak mampadulian pandapaik Sanak tantang kasalahan atau kakurangan pandapaik tasabuik. Kanalah untuak mangajuan patanyoan, "Baa caro nan paliang elok manjalehan kontroversi ko?" Bukanlah tugeh awak untuak manyuntiang Wikipedia sainggo marefleksikan pandangan pribadi awak jo mampatahankannyo ka bakeh sado urang; adolah karajo awak untuak adil kapado sadoalah pihak dalam suatu kontroversi.
Arok dipahami baso kabijakan netralitas Wikipedia samo sakali indak manyatokan baso awak musti maagiah bobot nan samo kapado pandangan minoritas dalam suatu kontroversi.
- Caliak juo: Wikipedia:Suduik pandang nan indak mamihak.
Elok-eloklah jo rujuakan[suntiang sumber]
Kok manulih suatu artikel pado kabanyakan topik di Wikipedia, panyatoan fakta jo opini nan ditarimo acok indak paralu disaratokan rujuakan; tantu sajo hal ko taraso bedo untuak surang panulih jo tangguang jawek untuak manyadiokan bukti dokumenter untuak satiok panyatoan.
Walaupun baitu, kok takaik jo topik nan kontroversial, sarupo dalam bidang agamo atau masalah-masalah aktual, diparaluan untuak labiah elok-elok. Samakin manyimpang suatu panyatoan dari pandangan nan ditarimo umum, samakin banyak rujuakan nan musti diagiahan. Paratikan hal-hal barikuik:
Kato-kato basayok[suntiang sumber]
Istilah "kato basayok" (weasel words) marujuak pado suatu panyatoan umpamo "diklaim", "dipikia", "dianggap". Walaupun kato-kato tu mungkin marupokan sarana retorika nan sah, kato-kato itu musti elok-elok dipalajari untuak mayakinkan basonyo indak digunokan untuak manyalekan bias nan tasuruak, karano diklaim bararti baso klaim tu mungkin indak batua jo ado alasan untuak maragukannyo. Subagai contoh:
- ...sacaro laweh dianggap sabagai karya dari... (baiak)
- ...nan mangklaim baso inyo dipaso kalua dari rumahnyo... (buruak--Amaik mungkin baso urang-urang tu memang dipaso kalua dari rumahnyo.
Rujuakan fakta[suntiang sumber]
Wakatu manjalehan kajadian atau aksi, rujuakan musti diagiahn dari sumber tapicayo. Idealnyo, sumber-sumber ko barasa dari karya akademik independen, tapi masalahnyo, kabanyakan dari awak indak punyo akses ka sumber bahan cando ko. Bagi sabagian banyak kajadian sajak 1995, dan kadang sabalunnyo, laporan barito babasis web dapek dikutip untuak maagiah fakta-fakta dasa. Sumber-sumber ko musti barasa dari media utamo (KOMPAS, MetroTV, CNN, BBC, dll.) atau organisasi independen sarupo PBB, jo tatok mampatimbangkan baso inyo mampunyoi biasnyo surang.
Rujuakan panyatoan[suntiang sumber]
Katiko manggambarkan urang, kajadian, atau aksi, suatu kajadian musti dari suatu sumber nan dapek ditarimo. Suatu carito reguler dari suatu organisasi media utamo amaik rancak digunokan, tapi ijan bagantuang pado para jurnalis untuak malaporkan sacaro akuraik bias nan didapek dari sumbernyo. Alternatifnyo, rujuak pulo panyatoan dari media atau kalompok konservatif atau liberal lain, jo syaraik baso sumber tu sacaro akuraik diagiah label jo terminologi nan netral. Contohnyo,
- Kalompok gareja konservatif Amerika...
- Kalompok liberal anti-parang...
- Kalompok advokasi sayok-kanan pro-Israel...
- Kalompok Islam radikal...
- Gerakan pambarontakan panduduak asali...
Identifikasikan kamungkinan bias dari sumber, tamasuak nan ado hubuangan organisasi, finansial, atau personal jo pihak nan bakapantiangan. Kok status sumber itu surang dipatantangkan, sabaiaknyo hindari panggambaran tu samo sakali; sabaliaknyo, gunokan suatu pautan ka artikel pado sumber nan mandiskusikan sadoalah konflik suduik pandang tu (kok mamungkinkan). Salah satu contoh, di antaro banyak contoh-contoh lain, adolah padebatan antaro panggunoan istilah teroris jo pajuang kamardekaan. Pado kondisi baso indak ado suatu suduik pandang utamo, labiah disarankan untuak maagiah panyatoan-panyatoan dari baragam perspektif.
Prosedur panyuntiangan[suntiang sumber]
Kok Sanak bakontribusi pado suatu artikel kontroversial, sarancaknyo dipilah antaro kontribusi non-kontroversial jo nan kontroversial. Daulukan untuak mamasuakan suntiangan nan non-kontroversial, baru dilanjuikan jo nan (disangko) kontroversial. Kok suntiangan kontroversial dibaliakan dek kontributor lain, paliang indak suntiangan nan non-kontroversial tatok dipatahankan.


text:
A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z All
D
Desilpa, Nando, Program Studi Teknik Mesin Fakultas Teknologi Industri Universitas Bung hatta (Indonesia)
Dewi, Kurnia Harlina, Jurusan Teknologi Industri Pertanian – Fakultas Pertanian, Universitas Bengkulu, Bengkulu (Indonesia)
Djeli, Mohammad Yusuf, Universitas Muhammadiyah Prof Dr Hamka (Indonesia)
Duskiardi, Duskiardi, Universitas Bung Hatta (Indonesia)
Dwiyati, Siska Titik, Universitas Negeri Jakarta (Indonesia)
Dwiyati, Siska Titik, Pendidikan Teknik Mesin, Fakultas Teknik, Universitas Negeri Jakarta (Indonesia)
1 - 7 of 7 Items


text:
Templat atau pola acu dipakai di artikel-artikel untuak manyadioan tampilan nan konsisten untuak pasan nan dilatakan ka dalamnyo. Parubahan ka bakeh tampilan, kato, atau gaya isi pasan tasabuik dapek diterapkan sacaro lansuang, dek templat dibuek untuak sang pambaco katiko artikel tu dibukak. Namo templat buliah mampunyoi spasi, contohnyo {{Provinsi Indonesia}}.
Templat juo manarimo parameter-parameter nan kudian dimasuakan ka output templat tasabuik.
Templat dalam ruang namo artikel anyo ado untuak mambantu pambaco. Iko dapek babantuak bantuan navigasi, atau panginget baso isinyo indak mamanuahi standar. Templat nan maagiah informasi nan anyo baguno kapado panyuntiang-panyuntiang musti dilatakan ka laman rundiang artikel tasabuik.
Tambahan templat nan baru Sanak buek ka laman ko sasuai jo kategorinyo namun ANYO masuakan templat nan takaik jo limbago, kabijakan, padoman, atau hal-hal nan istimewa kapado Wikipedia (stub, disambiguasi, dll) di laman ko. Untuak nan lainnyo, silakan masuakan ka Wikipedia:Templat Wikipedia/Templat lainnyo atau Wikipedia:Templat Wikipedia/Stub.


text:
ketek
bahaso Minangkabau[suntiang]
ketek
- kurang gadang;
- bialah baru basarawa pendek jo bakaki ayam tapi aden indak maraso paja ketek lai
- lai ketek masak pangaja, lah gadang akuan tibo
- di ketek anak, lah gadang mamak
- batu ketek baguliang naiak, batu gadang baguliang turun
- kalau ketek dipagadang, jikok buruak dipaelok
- gadang kayu gadang bahannyo, ketek kayu ketek bahannyo
- maso ketek taanjo-anjo, lah gadang tabaa-baa, lah tuo tarubah tidak, ka mati jadi parangai
kicik, betek, kaciak, kecek, kenek, keneng, kenuik, ketuik, kiniang, kinik, kinuik, kinyik, kinyin


text:
Rumpun bahaso Austronesia
Rumpun bahaso Austronesia adolah suatu rumpun bahaso nan taseba laweh pado pulau di babagai kapulauan Asia Tenggara jo Pasifik, sato pulo saketek di daratan Asia, nan digunoan dek kiro-kiro 386 juta urang. Otto Dempwolff, surang pakar Jerman, adolah pariset patamo nan manaliti sacaro mandalam bahaso Austronesia mamakai metode komparatif. Pakar Jerman lainnyo, Wilhelm Schmidt, adolah nan patamo manggunoan istilah Austronesia (bahaso Jerman: Austronesisch) nan dibantuak dari kato bahaso Latin auster ("angin salatan") jo kato bahaso Yunani nêsos ("pulau").
Rumpun bahaso ko sasuai bana jo namonyo, dek karano sabahagian gadang bahaso Austronesia ko dipagunoan di babagai pulau; ado babarapo bahaso, sarupo bahaso Malayu jo bahaso-bahaso Chamic, nan dipagunoan juo di daratan Asia. Banyak bahaso Austronesia nan saketek sajo panutuanyo, tapi bahaso-bahaso Austronesia nan utamo ditutuaan dek bajuta-juta urang. Salah satu bahaso Austronesia, Bahaso Malayu, ditutuaan dek 180 juta urang, nan mambueknyo sabagai bahaso tagadang ka-8 di dunia. Duo puluah atau labiah bahaso Austronesia marupoan bahaso rasmi di nagara-nagaranyo surang (caliak daftar bahaso Austronesia).


text:
Lirik Lagu Indung Indung Kalimantan Timur Beserta Video
Informasi Lagu Indung Indung
Pencipta :
Daerah : Kalimantan Timur
Golongan : lagu daerah / lagu wajib daerah
Lirik Lagu Indung Indung
Hujan Di Udik Di Sini Mendung
Anak Siapa Pakai Kerudung
Mata Melirik Kaki Kesandung
Mata Melihat Seperti Buta
Tiada Daya Tiada Upaya
Melainkan Tuhan Yang Maha Esa
Mandi Di Kali Rambutnya Basah
Tidak Sembahyang Tidak Puasa
Di Dalam Kubur Mendapat Siksa
Duduk Goyang Di Kusi Goyang
Beduk Subuh Hampir Siang
Bangunkan Ibu Suruh Sembahyang
Jadilah Anak Yang Tersayang
Video Lagu Indung Indung
,chord lagu daerah manuk dadali,,lagu daerah dari riau,lagu daerah dan penciptanya,lagu daerah dari kalimantan,lagu daerah dari sumatera utara,lagu daerah dari jawa tengah,lagu daerah dari jawa,lagu daerah dari kalimantan barat,lagu daerah dki jakarta,lagu daerah di daerah jawa tengah diiringi oleh orkestra dari musik tradisional dan dinyanyikan oleh,lagu daerah d.i yogyakarta,lagu daerah d.k.i jakarta,lagu daerah ende,lagu daerah es lilin,lagu daerah etnis tionghoa,lagu daerah enrekang,lagu daerah enak,lagu daerah ende lio 2018,lagu daerah erkata bedil,lagu daerah empat lawang,,lagu daerah es lilin berasal dari daerahlagu daerah enrekang sulawesi selatan,lagu daerah e mambo simbo,lagu daerah flores,lagu daerah flores timur,lagu daerah filipina,lagu daerah flores adonara,lagu daerah flores ntt,lagu daerah flores adalah,lagu daerah aqdaerah full albumlagu daerah flores lembatalagu daerah flotim 2018lagu daerah gorontalolagu daerah gambang suling lagu daerah gayolagu daerah gundul gundul pacullagu daerah gambang suling berasal darilagu daerah gampang,lagu daerah gayo lueslagu daerah gundul gundul pacul berasal dari
,lagu daerah full album,lagu daerah indonesia,lagu daerah irian jaya,lagu daerah injit injit semut,lagu daerah indonesia timur,lagu daerah indonesia yang terkenal,lagu daerah istimewa yogyakarta,lagu daerah irian jaya barat,lagu daerah indung indung,lagu daerah india,lagu daerah injit-injit semut berasal dari daerah,lagu daerah jambi,lagu daerah jakarta,lagu daerah jogja,lagu daerah jawa tengah dan maknanya,lagu daerah jambi kerinci,lagu daerah juang,lagu daerah jatim,dj lagu daerah,dj lagu daerah jawa,dj lagu daerah indonesia,dj lagu daerah nonstop,dj lagu daerah jambi,dj lagu daerah mp3,dj lagu daerah palembang,dj lagu daerah maumere,dj lagu daerah papua,dj lagu daerah sumsel,lagu daerah kepulauan riau,lagu daerah kalimantan selatan,lagu daerah kalimantan timur,lagu daerah kalimantan tengah,lagu daerah kalimantan utara,lagu daerah kalbar,lagu daerah karo piso surit
,lagu daerah lirik,lagu daerah lombok,lagu daerah lancang kuning,lagu daerah lahat,lagu daerah lengkap,lagu daerah lamaholot,lagu daerah lirik dan penciptanya,lagu daerah lembata,lirik lagu daerah,lirik lagu daerah apuse,lirik lagu daerah ampar ampar pisang,lirik lagu daerah jawa barat,lirik lagu daerah jawa tengah,lirik lagu daerah jawa timur,lirik lagu daerah jambilirik lagu daerah manuk dadali,lirik lagu daerah aceh,lirik lagu daerah yamko rambe yamko,lagu daerah maluku utara,lagu daerah minangkabau,lagu daerah minang,lagu daerah medan,lagu daerah makassar,lagu daerah madura,lagu daerah m enim,lagu daerah m,lagu daerah ntt,lagu daerah ntb,lagu daerah nusantara,lagu daerah nanggroe aceh darussalam,lagu daerah nias lirik,lagu daerah nusa tenggara,lagu daerah nad,lagu daerah not angka,lagu daerah nona manis,lagu daerah pendek


text:
Anggur (minuman)
Anggur (atau populer disabuik juo dalam bahaso Inggirih: wine) adolah minuman baalkohol nan tabuek dari fermentasi buah anggur.[1] Basobok adonyo kasaimbangan kimia alami, anggur dapek bafermentasi tanpa tambahan gulo, asam, enzim, aia atau nutrisi lainnyo. Dalam proses fermentasi, ragi akan mangkonsumsi kanduangan gulo dari anggur dan mangubahnyo manjadi etanol saroto karbon dioksida. Variasi nan babedo dari jinih anggur dan ragi akan manghasilkan jinih wine nan babedo. Variasi tasabuik dapek dihasilkan dari interaksi kompleks antaro pakombangan biokimia anggur, reaksi nan talibek pado proses fermentasi, lingkungan fermentasi (karakteristik khusus nan dihasilkan dari lingkungan geografis, geologi, iklim bahkan genetic tanaman anggur).
Rujuakan[suntiang | suntiang sumber]
- ↑ Jeff Cox "From Vines to Wines: The Complete Guide to Growing Grapes and Making Your Own Wine" pp. 133–36 Storey Publishing 1999 ISBN 1580171052
Catatan[suntiang | suntiang sumber]
Pautan lua[suntiang | suntiang sumber]
- Media tantang minuman anggur di Wikimedia Commons
- (Inggirih) (Parancih) Taste of red wines
- (Inggirih) (Parancih) Wine storage
- (Inggirih) (Parancih) Wine vintages, vintage charts
- (Inggirih) Wine Review Archived 2019-01-01 di Wayback Machine.


text:
A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z All
A
Amran, Muhammad, Universitas Negeri Makassar, Jl. Tamalate I, Makassar (Indonesia)
Anggraeni, Nurul, Prodi Bahasa Program Pascasarjana Universitas Negeri Makassar 2018 (Indonesia)
Anisah, Anisah, Jurusan Administrasi Pendidikan Fakultas Ilmu Pendidikan UNP, Jln Prof. Hamka, Padang (Indonesia)
Anisaha, Anisaha, Dosen Administrasi Pendidikan Fakultas Ilmu Pendidikan UNP, Jln Prof. Hamka, Padang (Indonesia)
Anwar, Herson, State Islamic Institute (IAIN) Sultan Amai Gorontalo, Celebes, Indonesia (Indonesia)
Arif, Tarman A., Universitas Muhammadiyah Makassar (Indonesia)
Arifin, Fitriyani, Prodi PGPAUD FKIP Universitas Mulawarman Samarinda (Indonesia)
Arifin, Imron, Fakultas Ilmu Pendidikan - Universitas Negeri Malang (Indonesia)
Arisal, Arisal, Prodi Ilmu Pendidikan Bahasa PPs Universias Negeri Makassar (Indonesia)
Arisal, Arisal, Ilmu Pendidikan Bahasa Program Pascasarjana Universitas Negeri Makassar (Indonesia)
Arwildayanto, Arwildayanto, Universitas Negeri Gorontalo, Kota Gorontalo (Indonesia)
B
Bachtiar, M., Administrasi Pendidikan Fakultas Ilmu PendidikanUniverstas Negeri Makassar (Indonesia)
Burhanuddin, Burhanuddin, Fakultas Ilmu Pendidikan - Universitas Negeri Malang (Indonesia)
D
E
Ermita, Ermita, Jurusan Administrasi Pendidikan Fakultas Ilmu Pendidikan UNP, Jln Prof. Hamka, Padang (Indonesia)
Ermita, Ermita, Dosen Administrasi Pendidikan - Fakultas Ilmu Pendidikan, Universitas Negeri Padang (Indonesia)
Erwinsyah, Alfian, IAIN Sultan Amai Gorontalo, Jalan Gelatik No. 1 Kota Gorontalo (Indonesia)
F
G
H
Habibah, Sitti, Dosen Jurusan Administrasi Pendidikan Fakultas Ilmu PendidikanUniverstas Negeri Makassar (Indonesia)
Hadiyanto, Hadiyanto, Jurusan Administrasi Pendidikan Fakultas Ilmu Pendidikan UNP, Jln Prof. Hamka, Padang (Indonesia)
1 - 25 of 74 Items 1 2 3 > >>


text:
Mailing Address
Editorial Office of Journal Al-Ahkam Prodi Magister Hukum Keluarga Pascasarjana Universitas Islam Negeri Imam Bonjol Padang. Jalan Jenderal Sudirman No.15, Padang Pasir, Padang Barat. Kota Padang, Sumatera Barat
Principal Contact
Elfia
Editor In Chief
Prodi Magister Hukum Keluarga Pascasarjana Universitas Islam Negeri Imam Bonjol Padang. Jalan Jenderal Sudirman No.15, Padang Pasir, Padang Barat. Kota Padang, Sumatera Barat
Email: al-ahkam@uinib.ac.id
Support Contact
Jecky Bus
Email: yeckib@yahoo.com