text:
Peradilan Adat – Sulik Aie
Oleh : Datuak Endang Pahlawan
Pada tanggal 23 November 2006 yang lalu, kami dari KAN Sulit Air telah melangsungkan peradilan perdamaian adat, setelah sekurangnya seabad peradilan adat ini hilang dari bumi Minangkabau. Kebetulan kasus pertama yang disidangkan adalah masalah tanah ulayat, mudah-mudahan hal ini dapat menjadi pertimbangan yurisprudensi dalam penyelesaian permasalahan yang sama di tempat lain. Petikan keputusan sidang saya sampaikan di sini, dengan catatan: nama-nama yang terkait dalam perkara telah saya ubah seperlunya.
Dasar-dasar pelaksanaan peradilan adat dapat kita lihat di dalam berbagai tambo. Hukum materialnya adalah Undang-undang 20, ditambah dengan dengan hukum formalnya berupa ketentuan tata cara serta persyaratan hakim dsb. Hal ini menunjukkan pada masa lampau peradilan adat dilaksanakan semestinya dengan adanya dasar-dasar penuntutan, dakwaan, dan bentuk-bentuk keputusan. Penyelesaian perkara berjenjang naik bertangga turun, dan bila sampai ke negeri maka penyelesaiannya dilakukan oleh urang ampek jinih.
Sehingga saya memperkirakan bila yang bertindak sebagai hakim adalah penghulu suku, jaksa adalah monti, dan pelaksana eksekusi adalah hulubalang. Jabatan-jabatan ini adalah jabatan profesional, bukan jabatan sako, sehingga sebenarnya tidak pantas diturunkan kepada kemanakan.
Memang benar penyelesaian perkara hukum di balairungsari bukanlah terakhir 1 abad yang lampau. Setidaknya di Sulit Air saya mendengar pernah ada peradilan untuk pelaku perzinahan di sekitar pertengahan tahun 1960-an. Pada tahun 1950-an Buya Zainal Abidin Ahmad juga pernah melakukan gugatan di balairungsari, dst. Sekiranya di tempat lain juga begitu. Sejak baliak banagari, sekarang ini peran-peran ‘peradilan lokal’ juga sudah ditangani langsung oleh Wali Nagari.
Namun saya ingin menyebutkan sistem peradilan adat, yang menggunakan dasar-dasar hukum adat dan dilaksanakan dengan tatacara adat secara seutuhnya, mungkin masih menjadi harapan.
Saya coba flashback sedikit. Sejak tahun 1974 sebenarnya telah dilakukan uniformitas sistem pemerintahan negeri/desa, yang tidak memperdulikan sistem asli setempat. Mundur lagi, sekitar 1966an dibangun struktur vertikal, sistem asli sudah goyah. Lalu mundur lagi, sekitar 1912, mulai diperkenalkan sistem ke-WaliNagari-an. Saya kira ini sejalan dengan penerapan Decentralisatie Wet 1903. Mundur lagi beberapa puluh tahun ke belakang, diperkenalkan sistem Angku Lareh, dst. Hingga sebenarnya tatanan ‘urang ampek jinih’ yang sebenarnya adalah struktur asli pemerintahan negeri sudah mulai melemah dan terus melemah. Pada masa dulunya, sistem peradilan adat adalah lembaga tertinggi hukum di setiap negeri yang bukan merupakan subordinasi dari lembaga apa pun.
Saat ini dengan baliak kito banagari, saatnya disusun tali nan tigo sapilin, tungku nan tigo sajarangan; yang saling berkoordinasi namun bukan saling bersubordinasi. Sehingga mungkin dapat disusun suatu formasi: Wali Nagari (eksekutif), KAN (yudikatif), dan BMN (legislatif). Setidak-tidaknya KAN bisa memperkuat posisi yudikatifnya dalam kondisi sistem sekarang ini.Lampiran keputusan peradilan adat
PUTUSAN PERADILAN PERDAMAIAN ADAT NAGARI SULIT AIR
No. 001/PA/KAN-SA/XI-2006
Untuak kaadilan nan badasarkan
“Adat basandi Syarak, Syarak basandi Kitabullah”
Lembaga Kerapatan Adat Nagari (KAN) Kanagarian Sulit Air dalam hal iko “Bidang Peradilan Adat Nagari”, badasarkan panugasan untuak mengadili dan memutuskan melalui Sidang Majelis Peradilan Perdamaian Adat Nagari melalui surek No. 009/KAN-SA/VIII-2006 tertanggal 29 Agustus 2006 dan bapidoman pado Keputusan KAN No. 196/KAN-SA/XII-2001, Keputusan KAN No. 01/KAN-SA/XII-2005, sarato Perda Kabupaten Solok No. 8 Tahun 2004, Pasal 94, ayat A, C, dan E tentang Peradilan Adat Nagari, alah mamareso pakaro sangketo Tanah Pusako Tinggi (Pangka Tuo), nan basangketo antaro :
1. Namo :
a. BUDI, laki-laki, umur: 40 tahun
b. ANDI, laki-laki, umur: 37 tahun
c. SITI, padusi, umur: 35 tahun
d. TUTI, padusi, umur: 32 tahun
e. DODI, laki-laki, umur: 25 tahun
Suku : Limo Panjang, Rumah Duo Puluah, di bawah payuang panji Datuk Tan Maruhun.
lamat : Tangah Sawah, Jorong Gando, Nagari Sulit Air, Kabupaten Solok.
dengan
2. Namo : RAMDAN, laki-laki, umur: 59 tahun
Suku : Limo Panjang, Rumah Duo Puluah, di bawah payuang panji Datuk Tan Maruhun.
Alamat : Tangah Sawah, Jorong Gando, Nagari Sulit Air, Kabupaten Solok.
Sangketo nan tajadi antaro “mamak jo kamanakan” dengan obyek sangketo adolah tanah ulayat kaum Datuk Tan Maruhun barupo salupak sawah (pangka tuo) nan talatak di Jorong Silungkang (Baliak Parik) di mungko Puskesmas Nagari Sulit Air, Kabupaten Solok, Provinsi Sumatera Barat.
RIWAYAT MASALAH
Pado tahun 1965 M, balangsuang pernikahan antaro: Zainab, suku: Limo Panjang Rumah Duo Puluah, anak kamanakan Datuk Tan Maruhun jo Rahmat Sutan Batuah, suku: Simabur Katianyie Goba, anak kamanakan Datuk Parhimpunan. Sasuai jo tuntutan adat lamo pusako usang alah baisi adat, batuang limbago, nan disababkan dek basawuahnyo ameh nan satangah tigo ameh jo nan sapuluah ameh. Mako nak sakali mambukak puro duo tigo utang lapeh, sakali marangkuah dayuang duo tigo pulau talampau, karano ka ateh alah ta-ambun jantan, ka bawah lah takasiek bulan, bulieh takuruang nak takunci, tapawi nak balantak, sarato ganggam nak ba-untuak, hiduik nak bapangadok, mako diberilah kuaso kapado “kamanakan jo urang sumando” untuak menggunakan salupak tanah ulayat sabagai sawah pangka tuo, nan talatak di Baliak Parik, Jorong Silungkang Nagari Sulit Air yaitu “tambilang basi” dari Kaum rumah gadang Duo Puluah, di bawah payuang panji Datuk Tan Maruhun. Dan salamo itu pulo pasangan Zainab jo Rahmat Sutan Batuah manguasai sarato berhak maambiak hasil sawah pangka tuo, dan mambuek sawah.
Akan tetapi, sakitar tahun 2005 tatagak sajo heller (mesin pemroses padi) di ateh sawah pangka tuo nan tasabuik di ateh. Indak dikatahui, dari mano heller tasabuik datangnyo dan sia nan punyo. Masuaknyo indak sarato tahu. Akan tatapi, sasudah ditalusuri, tanyato Heller ado nan bapunyo, yaitu nan banamo Barmawi (Mawi Garam), suku Limo Panjang Gantiang, anak kamanakan Datuk Rajo Mansyur, nan mandapek izin dari Ramdan, suku Limo Panjang, anak kamanakan Datuk Tan Maruhun.
Berdasarkan ranji silsilah anak kamanakan Tangah Sawah suku Limo Panjang Rumah Duo Puluah di bawah payuang panji Datuk Tan Maruhun, Ramdan adolah sabagai Mamak nan Tuo dalam kaum Tangah Sawah. Walaupun baitu, izin diberikan indak mambaok kato baiyoh rundiang bamufakat jo anak-kamanakan pihak nan manguasoi harato pusako tinggi sabagai pangka tuo dari almarhumah mande kanduang dari mereka (Budi, Andi, Siti, Tuti, dan Dodi). Karano itu alah disampaikan gugatan bajanjang naiak, nan mintak disalasaikan melalui Datuk Andiko (Dt. Tan Maruhun) manuruik adat nan bajawek, pusako nan batarimo, dan disinan limbago nan ka batolong. Salanjuiknyo karono kato indak dapek putuih, mangko dibaok ka parundiangan saniniak hinggo parundiangan suku Limo Panjang, dan hasianyo baitu pulo. Kini nangko alah disarahkan kapado Kerapatan Adat Nagari (KAN) Sulit Air untuak dimintakkan putusan peradilan perdamaian adat nan saadil-adilnyo.
Majelis Hakim melalui Pengurus KAN Sulit Air alah mengundang masiang-masiang pihak baiak sucaro tertulis maupun lisan untuak manyalasaikan permasalahan iko di dalam sidang Peradilan Perdamaian Adat, nan diadokan pado hari iko Kamis 23 November 2006, nan dimulai di Balairungsari untuak salanjuiknyo dilanjuikkan di Kantor KAN Sulit Air.
Dalam persidangan, Majelis Hakim alah mandanga dan mamintak penjelasan dan keterangan dari masiang-masiang pihak, barikuik saksi-saksi nan dihadirkan. Dalam persidangan alah disampaikan pulo bukti-bukti tertulis sarato tanggapan dan komentar dari berbagai penjelasan dan keterangan sucaro timbal-balik. Kesimpulan sarato pertimbangan Majelis Hakim disampaikan sabalun keputusan ditetapkan, nan di antaronyo adalah hal-hal sebagai berikut:
MANGANAH!.
Sapanjang adat nan balaku di Nagari Sulit Air, nan bagala “cumeti Koto Piliang” dari dahulu sampai kini nangko, lai tacuriang di batu, tiang di awak nan ka mamakaikan. Bahwa dalam masyarakat Minangkabau pado umumnyo, Sulit Air khususnyo, “adat jawek-bajawek, pusako tarimo-batarimo, limbago tolong-batolong”, baitu juo dalam hal “harato pusako randah, pusako tinggi, maupun tanah ulayat pada umumnyo”. Harato pusako tinggi itu adolah milik kaum dalam sabuah payuang panji Panghulu (Datuk) Andiko. Harato pusako tamasuak pusako tinggi diatur penggunaannyo oleh Penghulu Andiko salaku Mamak Kapalo Warih untuak kesejahteraan Kaum yang bersangkutan. Penggunaannyo dapek dikuasokan kapado kamanakan nan padusi (perempuan) sebagai panjawek pusako di rumah nan gadang.
Mamak nan Tuo sarato Mamak Tunganiang dapek dilimpahkan kuaso oleh Penghulu Andiko untuak membantu manjago sarato mangawasi agar tidak tajadi jalan diasak urang lalu, cupak dipapek rang manggaleh atau diganggu gugat dek anak kamanakan nan lain. Sabab, alah jaleh sasok jarami, padan pakuburan masiang-masiang pihak, banabu-nabu bak cubadak, baruang-ruang bak durian di dalam Kaum yang disababkan dek karano ganggam alah bauntuak, hiduik diagieh pangadok. Sarato disikolah Mamak nan Tuo nan harus tahu akan sawah bapamatang, parak babintalak di dalam Kaum nan sapayuang-sapatagak di rumah gadang. Sarato, sasuai jo pituah adat kamanakan barajo ka mamak, mamak barajo ka panghulu, panghulu barajo ka aluah jo patuik, aluah jo patuik barajo ka nan bana, dan nan bana badiri sandirinyo.
MANIMBANG!
Pangka Tuo adolah harato pusako tinggi nan dikuasokan Mamak Kapalo Warih melalui Ninik Mamak dan disapakati dek Kaum, sabagai ulu budi, talago undang kapado kamanakan padusi nan alah barumah tanggo sabagai ganggam nak ba-untuak, hiduik nak bapangadok. Baitu juo “Pangka Tuo” nan dikuasokan pado Zainab dan Rahmat Sutan Batuah pado bulan April 1965. Berdasarkan katerangan Mamak nan Tuo nan banamo: H. Mudin (almarhum) jo surek nan dibuek pado tanggal 25 Maret 1989 nan manarangkan bahwa pambagian Harato Pusako Tinggi bagi anak kamanakan jo urang sumando almarhum antaro Zubaidah-Darmawis talatak di Kampuang Tangah yaitu babantuak sawah dan kolom ikan dan untuak Pangka Tuo Zainab-Rahmat Sutan Batuah, yaitu babantuak sawah talatak di Baliak Parik sarato kolom ikan di Kampuang Tangah, untuak baduo antaro Zubaidah dan Zainab, nan diketahui dek surang kamanakan banamo: Abdul pado maso itu, dan Abdul kini alah almarhum.
Dan, badasarkan katerangan saksi hidup nan ditulis di ateh karateh bamaterai pado tanggal 19 Januari 2006 yaitu nan banamo: Suarni, umur 80 tahun, suku Limo Panjang, jabatan Bundo Kanduang Rumah Duo Puluah di bawah payuang panji Datuk Tan Maruhun. Manarangkan bahwa, pado saat Zainab dan Rahmat Sutan Batuah malaksanakan baralek pado bulan April 1965, beliaulah nan manjujuang bungo sirieh kutiko “bararak ka Simabuah Katianyie” sarato baliau manyaksikan pulo acaro adat “Ma-agieh Pangka Tuo” di Tangah Sawah, Jorong Gando, Nagari Sulit Air.
Dari siko jaleh bahwasanyo permasalahan sangketo harato pusako tinggi nan manyababkan ranggangnyo hubungan silaturrahmi antaro “Mamak jo Kamanakan” dan bahkan manjadikan sangketo nan alun bakasudahan. Untuak dan oleh karano itu, paralu kironyo para Panghulu atau Wakil Panghulu di nagari mambuekkan ranji tantang harato pusako tinggi, sebagai wujud sawah bapamatang, parak bapagah, rimbo bajaliwuong nan babantuak pusako randah, pusako tinggi, maupun tanah ulayat kaum masiang-masiang Panghulu Andiko dalam satiok Kaum dan Suku. Supayo dapek dicari ulu jo muaronyo silang sangketo nan tumbuah dalam adat. Bulieh nan taganak dapek dibandahkan, nan mahilieh nak jaleh muaronyo.
Dan, andaikan tajadi kasalahpahaman tantang Pusako Tinggi dalam bantuak apopun juo, mako surang Panghulu Andiko atau Wakil Panghulu dapek mancari jalan kaluah (solusi) dalam rangka, urang nan mahukum adieh, bakato bana, bayiek itu sacaro individual dalam kaum, maupun dalam nan sa-Datuak Niniak, sampai ka dalam Suku sakalipun. Sabab dalam adat, surang Panghulu Andiko-lah nan akan manyampaikan barih jo balabeh pado Kaum nan basalisieh paham. Karano, disikolah lataknyo urang nan ka mahawai sahabih raso, marosok sahabih gawuoang sarato pucuaknyo nan cewang ka langik, ureknyo nan cungkam ka bumi. Sarato, disikolah liang katabuak, gantiang kaputuih.
Namun, sangketo tanah pusako tinggi nan tajadi, dalam hal iko “pangka tuo” antaro Mamak jo Kamanakan dalam kaum rumah gadang Duo Puluah, di bawah payuang panji Datuk Tan Maruhun, alah dibaok kato baiyoh, rundiang mufakat dalam Kaum karono kusuik tak kunjuang salasai, karuah tak namuah janieh dan alah batampuah pulo bajanjang naiak batanggo turun ka Datuak Niniak Urang Sambilan (Datuk Malakewi), sarato ka dalam pasukuan Limo Panjang. Akan tetapi, sampai disiko liang indak juo tabuak, gantiang indak juo putui sarato panjang nan indak baujuang, lebah nan indak batapi. Kini, biang katabuak, gantiang kaputui, sasudah lurah alah ditajuni, bukik lah didaki dek Pengurus Kerapatan Adat Nagari Sulit Air, sabagai lembaga tertinggi adat dalam Kanagarian Sulit Air, dalam Sidang Majelis Peradilan Perdamaian Adat Nagari, pado hari kini nangko!.
MAMUTUIKAN:
1. Bahwa, Harato Pusako Tinggi nan babantuak salupak sawah atau tanah nan talatak di Baliak Parik, Jorong Silungkang, Nagari Suliak Ayieh, Kabupaten Solok, Provinsi Sumatera Barat, adolah milik Suku Limo Panjang, Kaum Rumah Gadang Duo Puluah di bawah payuang panji Datuk Tan Maruhun. Akan tetapi, ganggam alah ba-untuak, hiduik alah diagiah ba-pangadok, sasuai jo banabu-nabu bak cubadak, baruang-ruang bak durian di dalam Kaum.
2. Bahwa, Ramdan sebagai Mamak nan Tuo, berkewajiban untuak manjago sarato marawat sawah nan tasabuik di ateh dari hal-hal nan marugihkan kepentingan anak kamanakan. Dan, ia tidaklah berhak untuak maambiek hasil dari sawah tasabuik dengan alasan apopun juo. Sabab, harato pusako di Minangkabau adolah milik suatu Kaum nan diatur penggunaannyo oleh Mamak Kapalo Warih, di antaranyo dikuasokan pemanfaatannyo kepado anak kamanakan padusi nan ka manjawek pusako di rumah gadang, nan disabuik: harato pangka tuo. Dan, adat Minangkabau indak mangenal istilah: punah!, kalaulah “indak basijari-basitompok, indaklah basapinjik-basaganggam”, baitu adat nan bajawek sarato pusako nan batarimo.
3. Bahwa, satalah urusan iko diserahkan oleh masiang-masiang pihak kapado Majelis Hakim untuak dicarikan ayia nan janiah sayak nan landai, Majelis Hakim berketetapan untuak menentukan hak penguasaan pangka tuo dari (almarhumah) Zainab kapado anak-anaknyo sandiri, yaitu Siti dan Tuti. Salain itu, anaknyo nan laki-laki yakni Budi, Andi dan Dodi hanyolah sabagai mamak nan bakawajiban untuak manjago sarato mamaliharo pusako tinggi nan alah manjadi hak dunsanak sarato kamanakannyo.
4. Lembaga Kerapatan Adat Nagari cq Bidang Peradilan Adat ma-instruksikan kapado “Niniak Mamak” atau Panghulu Andiko Rumah Duo Puluah (Datuk Tan Maruhun) untuak malaksanakan acaro adat “maisih Pangka Tuo”, bagi anak kamanakan-nyo yaitu Siti dan Tuti, sasuai jo pituah adat “ganggam bauntuak, hiduik bapangadok”.
5. Lembaga Kerapatan Adat Nagari (KAN) Nagari Sulit Air ma-instruksikan pado Barmawi (Mawi Garam) untuak mamindahkan masin heller nan talatak di ateh sawah pangka tuo itu nan talatak di Baliak Parik Jorong Silungkang, kacuali ado kasapakatan jo Siti dan Tuti salaku panarimo pusako manuruik adat nan bajawek pusako nan batarimo di Nagari Sulit Air, dan alah pulo melalui persetujuan datuk andikonyo (Datuk Tan Maruhun).
6. Siti jo Tuti dibabankan mambayieh biaya Peradilan Perdamaian Adat Nagari, nan barupo:
a. Mambayieh Honor Hakim Majelis Peradilan Perdamaian Adat @ Rp 50 000, Rp 150 000
b. Mambayieh Biaya Administrasi Peradilan Adat Rp 100 000
c. Mambayieh Biaya Administrasi KAN Rp 25 000.
________________________________
Jumlah Rp 275 000 (Duo Ratui Tujuah Puluah Limo Ribu Rupiah)
Baitulah kaputusan Peradilan Perdamaian Adat Nagari, Kanagarian Sulit Air nan dilakukan dalam suatu Persidangan, oleh Majelis Hakim Peradilan Perdamaian Adat Nagari nan tadiri dari 3 (tigo) urang Majelis Hakim: Datuk Endang Pahlawan sabagai Katua Majelis dan Datuk Gampo Sinaro sarato Datuk Pado Gomuok masiang-masiang sabagai Anggota Majelis Hakim Peradilan Perdamaian Adat Nagari, sasuai nan ditunjuak oleh Ketua Kerapatan Adat Nagari (KAN) sasuai jo Surek Kaputusan No: 009/KAN-SA/VIII-2006, tertanggal 29 Agustus 2006.
Sidang Majelis Peradilan Perdamaian Adat Nagari dilakukan di ateh Balairuang Sari, atau nan populer dalam pituah adat sabagai Medan nan Balinduang, sarato dalam kawasan Medan nan Bapapaneh, Nagari Sulit Air, pado hari Kamis tanggal 23 Nopember 2006, dan alah dinyatokan tabukak untuak umum.
Majelis Hakim Peradilan Perdamaian Adat
T t d
Datuk Endang Pahlawan
Ketua Majelis
T t d
Datuk Gampo Sinaro
Anggota Majelis
T t d
Datuk Pado Gomuok
Anggota Majelis
Diketahui,
Lembaga Kerapatan Adat Nagari (KAN) Sulit Air
T t d
Datuk Tumangguang
Ketua Umum


c: text/html

text:
Luhak
Luhak adalah wilayah konfederasi dari beberapa nagari di Minangkabau yang terletak di pedalaman Sumatera Barat. Wilayah ini merupakan wilayah pemukiman awal penduduk Minangkabau yang dikenal dengan istilah Darek (bahasa Indonesia: darat) untuk membedakannya dengan wilayah rantau Minangkabau, baik Rantau Pasisie di sepanjang pantai barat Sumatera maupun Rantau Hilia di wilayah Riau dan bagian barat Jambi. Dalam Tambo Alam Minangkabau luhak memiliki makna kurang atau berkurang.[1]
Terdapat tiga luhak di Minangkabau, yaitu:
- Luhak Tanah Data yang meliputi kabupaten Tanah Datar, kabupaten Sijunjung, kota Padang Panjang, dan kota Sawahlunto sekarang.
- Luhak Agam yang meliputi kabupaten Agam dan Kota Bukittinggi sekarang.
- Luhak Limopuluah yang meliputi kabupaten Lima Puluh Kota dan Kota Payakumbuh sekarang
Ketiga luhak tersebut juga dijuluki dengan luhak nan tigo (luhak yang tiga).[2] Luhak terdiri dari beberapa nagari, di mana setiap nagari yang ada di dalam suatu luhak dipimpin oleh para penghulu[3] dan mempunyai adat yang sama, sedangkan adat di suatu luhak dengan adat di luhak yang lain tidak sama.[4]
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ Alam Minangkabau « Adat Budaya Minangkabau.
- ^ Luhak dan Rantau.
- ^ cimbuak.net Sekilas Tentang Minangkabau.
- ^ Pengantar Sastra Rakyat Minangkabau oleh Edwar Jamaris.

robotstxt: allowed

filter: keep


text:
Pulau Papua
Pulau Papua atau Guinea Baru (Bahaso Inggirih: New Guinea) atau nan dulu disabuik jo Pulau Irian adolah pulau tagadang kaduo (salapeh Tanah Hijau) di dunia nan talatak di subalah utara Australia. Pulau iko dibagi manjadi duo wilayah nan bagian baratnyo dikuasoi dek Indonesia dan bagian timurnyo marupokan nagara Papua Nugini. Di pulau nan bantuaknyo manyarupoi buruang rajawali iko talatak gunuang tatinggi di Indonesia, yaitu Puncak Jaya (4.884 m).
Namo Irian digunokan dalam bahaso Indonesia untuak mangacu tahadok pulau iko jo tahadok provinsi, sabagaimano "Provinsi Irian Jaya". Namo iko diusuakan pado tahun 1945 dek Marcus Kaisiepo,[1] saudara dari Gubernur yang akan datang Frans Kaisiepo. Namo iko diambiak dari Bahaso Biak nan baarati bauok, atau samangek untuak bangkik. Namo iko juo digunokan dalam bahaso pribumi lain sarupo Bahaso Serui, Bahaso Merauke, jo Bahaso Waropen.[2] Namo iko digunokan sampai tahun 2001 dimano pulau basarato provinsinyo baliak lai dinamokan Papua. Namo Irian nan pado mulonyo disukoi dek panduduak asali Papua, kini dianggap sabagai namo nan dibarikan dek Jakarta.[1]
Istilah "Papua" digunokan untuak marujuak kapado pulau iko sacaro kasaluruahan. Nugini baasa dari kato New Guinea, namo nan diagiah dek urang Barat, nan di-Indonesiakan. Mareka dahulu bapandapaik baso tanah Papua sarupo jo Guinea, sabuah wilayah di Afrika. Jadi mareka sabuik Guinea baru.
Istilah "Papua" kini digunokan pulo untuak marujuak kapado duo provinsi di Papua bagian barat nan dikuasoi dek Indonesia, yaitu Papua jo Papua Barat.
Rujuakan[suntiang | suntiang sumber]
- ^ a b Pickell, David (2002). Between the tides: a fascinating journey among the Kamoro of New Guinea. Tuttle Publishing. pp. 153. ISBN 0794600727, 9780794600723. http://books.google.com/books?id=WUtz2hjvPvMC&pg=PA153.
- ^ Kutipan rusak: Tag
indak sah; indak ado teks untuak ref banamo
geop


text:
Saybone duda jawa timur cari calon istri serius
Biodata LengkapNama Lengkap saybonee
Tanggal Lahir 10-02-1977
Alamat Lengkap Street Address: saybonee
Street Address Line 2: jln. gajah mada _mojokerto
City: mojokerto
State / Province: jawa timur
Postal / Zip Code: 61382
Country: Indonesia
E-mail saybonee@yahoo.com
Nomor Telfon 085736939319
Pekerjaan swasta
Sosmed | Pin BB | WA | ETC 27B612G4
Agama Islam
Status Duda
Kriteria Calon sabar.. patuh..menerima ap adanya..
Kata Promosi Diri Diada kata SEindah DOA
Tag : cari jodoh janda, cari jodoh bule, cari jodoh kristen, cari jodoh dokter, cari jodoh gratis, cari jodoh online, cari jodoh janda muda cantik siap nikah, cari jodoh lewat internet, cari jodoh 2016, cari jodoh wali, cari jodoh, cari jodoh janda, cari jodoh bule, cari jodoh kristen, cari jodoh dokter, cari jodoh gratis, cari jodoh online, cari jodoh janda muda cantik siap nikah, cari jodoh lewat internet, cari jodoh 2016, cari jodoh janda, cari jodoh bule, cari jodoh kristen, cari jodoh dokter, cari jodoh gratis, cari jodoh online, cari jodoh janda muda cantik siap nikah, cari jodoh lewat internet, cari jodoh 2016, cari jodoh wali, cari jodoh anggota tni, cari jodoh anak smp, cari jodoh area blitar, cari jodoh aku, cari jodoh apk, cari jodoh anak sma, cari jodoh aceh, cari jodoh aplikasi, cari jodoh anak sd, cari jodoh apa adanya, do a cari jodoh, cari jodoh bule,cari jodoh bule kristen, cari jodoh bandung, cari jodoh bogor, cari jodoh bule kaya, cari jodoh bule gratis, cari jodoh bali, cari jodoh batak kristen, cari jodoh bandar lampung, cari jodoh blitar, pin bb duda cari jodohcari jodoh chord, cari jodoh chinese, cari jodoh cepat, cari jodoh cari jodoh, cari jodoh cantik, cari jodoh cepat nikah, cari jodoh christian sugiono, cari jodoh chord dasar, cari jodoh cinta, cari jodoh china, cari jodoh, cari jodoh janda, cari jodoh bule, cari jodoh kristen, cari jodoh dokter, cari jodoh gratis, cari jodoh online.


text:
Jam Gadang
Jam Gadang adolah namo untuak sabuah manaro jam nan talatak di jantuang Kota Bukittinggi, Provinsi Sumatera Barat, Indonesia.
Sajarah[suntiang | suntiang sumber]
Jam Gadang dibangun dek Pamarintahan Kolonia Balando pado taun 1926, nan merupoan hadiah dari ratu Balando ka Rook Maker (Walikota Bukittinggi saaik itu).
Sabalunnyo manaro Jam Gadang ko alah mangalami tigo kali parubahan pado bantuak atoknya. Awal didirian atok Jam Gadang babantuak bulek jo patuang ayam di atehnyo (maso Pamarintahan Hindia Balando), sudah itu babantuak Klenteng (maso Pamarintahan Penduduakan Japang), sudah itu pulo (sasudah kamardekaan) atok Jam Gadang babantuk atok pado rumah adaik Minangkabau (Rumah Gadang).
Struktur Jam[suntiang | suntiang sumber]
Tinggi dari Jam Gadang nan dirancang dek arsitek Yazid Sutan Gigi Ameh, adolah 26 meter. Lueh denah dasarnyo baukuran 13 x 4 meter, samantaro itu ampek buah jamnyo badiameter 80 cm. Jam Gadang digariakan jo masin sacaro manual, nan kabanyo masinnyo hanyo dibuek duo unit di dunia: di Jam Gadang nan ado di Bukittinggi jo Big Ben nan ado di London, Inggirih [1]. Salain tu, kaunikan pado Jam Gadang adolah angko Romawi ampek (IV) nan tatulih "IIII".[2]
Jam Gadang Kiniko[suntiang | suntiang sumber]
Kinkiko Jam Gadang nan taakhia direnovasi pado taun 2010 ditatokan sabagai titiak nol Kota Bukittinggi dek Badan Palestarian Pusako Indonesia (BPPI), nan didukuang dek Pamarintah Kota Bukittinggi jo Kadutaan Gadang Balando di Jakarta, nan dirasmian tapek pado ulang taun Kota Bukittinggi nan ka 262 pado tangga 22 Desember 2010 nan lalu.[3]


text:
- Kanwil Kemenag Provinsi Sumatera Barat
- Kanwil Kemenag Provinsi Sumatera Utara
- Kanwil Kemenag Provinsi Sumatera Selatan
- Kanwil Kemenag Provinsi Kepulauan Riau
- Kanwil Kemenag Provinsi Riau
- Kanwil Kemenag Provinsi Bangka Belitung
- Kanwil Kemenag Provinsi Banten
- Kanwil Kemenag Provinsi Sulawesi Barat
- Kanwil Kemenag Provinsi Sulawesi Tengah
- Kanwil Kemenag Provinsi Sulawesi Selatan
- Kanwil Kemenag Provinsi Sulawesi Utara
- Kanwil Kemenag Provinsi Sulawesi Tenggara
- Kanwil Kemenag Provinsi Gorontalo
- Kanwil Kemenag Provinsi Nusa Tenggara Barat
- Kanwil Kemenag Provinsi Kalimantan Tengah
- Kanwil Kemenag Provinsi Kalimantan Barat
- Kanwil Kemenag Provinsi Kalimantan Selatan
- Kanwil Kemenag Provinsi Jambi
- Kanwil Kemenag Provinsi Jatim
- Kanwil Kemenag Provinsi Yogyakarta
- Kanwil Kemenag Provinsi Bengkulu
- Kanwil Kemenag Provinsi Kalimantan Timur
- Kanwil Kemenag Provinsi Bali
- Kanwil Kemenag Provinsi Papua
- Kanwil Kemenag Provinsi Lampung
- Kanwil Kemenag Provinsi Jawa Barat
- Kanwil Kemenag Provinsi Maluku
- Kanwil Kemenag Provinsi Papua Barat
- Kanwil Kemenag Provinsi Aceh
- Kanwil Kemenag Provinsi Maluku Utara


text:
Jauh sebelum tarikh Masehi ketika orang-orang di benua Eropa masih terkebelakang, di daratan Asia telah terdapat masyarakat dengan peradaban tinggi seperti Macedonia, Mesir Kuno, Parsi, Arab, India, Mongolia dan Cina, termasuk disebuah dataran subur Asia Muka di kawasan Campha, Kocin, Peghu, Annam dan kawasan Khasi dan Munda disebelah Tenggara anak benua India yang merupakan kantong2 pemukiman yang kelak dengan berbagai motivasi dan faktor penyebab telah melakukan exodus kearah Selatan yang selanjutnya melalui proses yang sangat panjang dan sulit telah menyebar dikepulauan Nusantara dan pulau2 lain yang diapit oleh dua Samudra Hindia dan Pasifik yang kelak menjadi cikal bakal nenek moyang bangsa serumpun.
Yang selanjutnya melalui proses yang panjang dan berliku perpindahan lokal terus berlangsung hingga ditemukan tanah idaman yang dapat dianggap subur dan menjanjikan untuk kehidupan yang lebih baik dan layak
Bagi orang-orang zaman dulu, puncak gunung yang tinggi, indah dan nyaman diyakini sebagai tempat yang suci sebagaimana puncak gunung Mahameru salah satu puncak pegunungan Himalaya di anak Benua Asia, karena puncak gunung yang sedemikian itu dianggap lebih dekat ke Nirwana tempat bersemayam Sang Hyiang Tunggal bersama para Dewata lainnya
Tidak heran bila puncak yang indah seperti Bukit Siguntang dan Merapi menjadi tanah idaman tujuan akhir dari sebuah pencarian panjang.
Menurut catatan, puncak Merapi yang dianggap suci ini pernah didiami oleh Dapunta Hyang beserta pengikutnya sekitar 250 tahun sebelum masehi
Rombongan ini telah melalui sebuah perjalanan yang melelahkan memudiki sungai Kampar untuk mewujudkan sebuah tempat suci yang identik dengan kampung halaman yang ditinggalkan dan selanjutnya berakhir dipuncak Merapi yang mereka yakini sebagai sebuah tempat yang indah dan lebih dekat ke Nirwana tempat Para Hyang dan Dewa-Dewi.
Ber-abad2 lamanya puncak dan lereng Merapi menjadi pusat pemujaan Sang Hyiang Tunggal hingga abad ke 5 oleh sang penguasa diutus Sri-Jayanaga (603 M) turun gunung melewati Sungai Dareh Pulau Punjung untuk menyebar luaskan ajaran dan pengaruh himgga akhirnya sampai kedaerah Shan Fuo Thsie (Tembesi – Muara Tembesi)
Dengan memudiki anak Sungai Batanghari yang berhulu di dua danau kembar didaerah Solok dan Sawah Lunto Sijunjung, hingga akhirnya perjalanan berakhir setelah menemukan sebuah negeri yang kemudian dikenal sebagai Shou Lie Fho Chien (Sriwijaya).
Keharuman nama Swarnadwipa sebagai pulau yang banyak emas ini telah sampai ke-negeri2 ditanah besar Asia bahkan dijazirah Arab sana orang sudah mengenal pelabuhan Barus dipesisir barat Sumatera diperdagangkan sejenis kamfer yang harum itu
Tidak heran bila pesisir pantai terlebih dahulu mengalami asimilasi budaya baik itu lewat para petualang atau saudagar dari anak benua India yang mengembangkan agama Hindu / Budha maupun Islam dari jazirah Arab sana terutama dimasa Sri Maharaja Lokitawarman (699 M)
Tercatat salah seorang petinggi puncak Merapi Sri Maharaja Inderawarman (730M) telah memeluk agama Islam, beliau tewas dalam sebuah prahara ketika terjadi revolusi di istana, sejak itu lereng Merapi menjadi sepi kembali.
Keindahan tempat2 suci disekitar puncak gunung Merapi dengan gua2 batu-nya huingga ke Parahyiangan Padang Panjang telah terkenal hingga ke Tanah Basa Anak Benua India
Dari istana Kalingga Chalukia, sang Maharaja mengirim beberapa kelompok ekspedisi hingga salah satu kelompok ekspedisi tersebut berhasil menemukan Muara Sungai Kampar dan terus memudiki hingga kehulu yang akhirnya ditemukan sebuah tempat yang diyakini sebagai tanah idaman yang cocok untuk didirikan sebuah tempat pemujaan Bathara Dewa.
Dengan dukungan kuat dari Istana Kaliang Gaca ini didirikan sebuah stupa yang kemudian kita kenal sebagai Candi Muaro Takus yang sekarang terletak diwilayah kecamatan 13 Koto Kampar Riau tidak jauh dari perbatasan Propinsi Riau dan Sumatera Barat
Keindahan dan kesucian Kota Lama Muara Takus mengundang penguasa2 diselatan untuk menguasainya hingga ketenangan dan kesucian stupa tempat ibadah ini menjadi terganggu terlebih penguasa Sriwijaya yang sedang gencar melakukan ekspansi, mendorong para penganutnya mencari tempat pemujaan yang baru.
Dengan mengendarai ber-puluh2 ekor gajah yang biasa berkumpul disekitar stupa / candi terutama tiap bulan purnama, dimulailah perjalanan panjang mencari tempat pemujaan yang baru, setelah berbilang bulan dan tahun mendaki dan menuruni lembah dipegunungan bukit barisan dari jauh terlihatlah sebuah puncak yang tinggi “Sagadang Talua Itiak” sebuah harapan yang membangkitkan semangat baru untuk mencapainya
Berkat perjuangan yang amat berat ini sekali lagi Puncak Merapi kembali sebagai pusat kebudayaan seperti dibunyikan dalam pituah urang tuo2 kito “Dari mano titiak palito dibaliakTangluang nan barapi, Dari mano asa niniak kito dari Puncak Gunuang Marapi”
Karena Kota Suci Muara Takus yang terusik oleh ekspansi penguasa2 Sriwijaya, dibawah kepemimpinan sang Datuak ditemukan tanah idaman baru Dipuncak Gunung Merapi dengan kehidupan yang lebih menjanjikan, selanjutnya Datuak Maharajo Dirajo ini mendirikan Istana Kerajaan Koto Batu Dilereng Merapi dimana ketika itu belum disusun aturan2 yang mengikat bersama, tali pengikat hanya kewibawaan dan kearifan Datuak itu sendiri.
Kerajaan Minangkabau Tua yang belum bernama Minangkabau ini bertahan ratusan tahun sepanjang umur Datuak Maharajo Dirajo yang diyakini sebagai manusia Setengah Dewa yang dianugrahi umur ratusan tahun, setelah beliau mangkat pemerintahan dilanjutkan oleh Datuak Suri Dirajo Penghulu kepercayaannya.
Salah seorang Janda Datuak Maharajo Dirajo yang bergelar Puti Indo Julito dikawini oleh Cati Bilang Pandai orang kepercayaan almarhum yang kemudian memboyong keluarga beserta anak2nya Jatang Sutan Balun, Puti Jamilan, Sutan Sakalap Dunia, Puti Reno Sudah dan Mambang Sutan ke Dusun Tuo Limo Kaum, selanjutnya setelah mereka dewasa Datuak Suri Dirajo bermufakat bersama Cati Bilang Pandai untuk mengangkat Sutan Paduko Basa dengan gelar Datuak Katumangguangan dan Jatang Sutan Balun dengan gelar Datuak Perpatiah Nan Sabatang serta Sutan Sakalap Dunia dengan gelar Datuak Surimarajo Nan Ba-nego2 sebagai Penghulu2 yang akan membantu beliau, keputusan ini dimufakati diatas Batu Nan Tigo dengan meminumkan air keris Si Ganjo Erah dengan sumpah setia “Bakato bana babuek baiak mahukum adia bilo dilangga kaateh indak bapucuak kabawah indak baurek di-tangah2 digiriak kumbang”, Ibunda Puti Indo Julito menyerahkan pusaka keris Siganjo Erah dan Siganjo Aia serta Tungkek Janawi Haluih kepada Datuak Ketumangguangan sedangkan Datuak Parpatiah Nan Sabatang menerima keris Balangkuak Cerek Simundam Manti dan Simundam Panuah serta Payuang Kuniang Kabasaran (pertama Ranah Minang menerapkan warisan dari ibu) dan selanjutnya Istano Dusun Tuo menjadi pusat pemerintahan melanjutkan kepemimpinan Datuak Suri Dirajo yang meghabiskan masa tua di Istano Koto Batu.
Mengambil tempat diatas Batu Panta mulai disusun peraturan2 pemerintahan yang selanjut dihasilkan 22 aturan yang terdiri dari ;
– 4 perangkat Undang2 Adat,
4 Undang2 Nagari,
4 Undang2 Koto,
4 Undang2 Luhak dan Nagari,
4 Undang2 Hukum dan
2 Undang2 Cupak
yang kesemuanya disahkan dengan persumpahan yang masing2 meminum air keris Siganjo Erah diatas Batu Kasua Bunta di Dusun Tuo Limo Kaum. Setelah Undang2 nan 22 tersebut disahkan, di Dusun Tuo dibentuk 4 Suku dengan Pangulu masing2 iaitu Suku Caniago dipimpin Datuak Sabatang, Suku Tujuah Rumah Dt.Rajo Saie, Suku Korong Gadang Dt.Intan Sampono dan Suku Sumagek oleh Dt.Rajo Bandaro, pada saat itu juga dilantik 2 orang Dubalang iaitu Sutan Congkong Tenggi dan Sutan Balai Sijanguah kesemuanya dilantik dibawah pasumpahan Datuak Parpatiah Nan Sabatang sedangkan Datuak Katumangguangan meminumkan Air Keris Siganjo Aia. Tidak berapa lama kemudian disusul pula pembentukan 8 Suku lengkap dengan Pangulunya di daerah Pariangan iaitu Suku Piliang dipimpin oleh Datuak Sinaro Nan Bagabang, Koto Dt. Basa, Malayu Dt. Basa, Pisang Dt.Kayo, Sikumbang Dt.Maruhun, Piliang Laweh Dt.Marajo Depang, Dalimo Dt.Suri Dirajo dan Limo Panjang Dt.Tunaro kemudian disusul 5 Suku di Padang Panjang iaitu,
Dalimo Dt. Jo Basa, Piliang Laweh Dt. Indo Sajati, Dalimo Panjang Dt.Maharajo Suri kemudian disusul 6 Suku di daerah Guguak iaitu Suku Piliang, ipimpin oleh Datuak Rajo Mangkuto, Malayu Dt.Tunbijo, Koto Dt.Gadang, Dalimo Dt.Simarajo, Pisang Dt.Cumano, Piliang Laweh Dt.Rajo Malano,selanjutnya 3 Suku di daerah Sikaladi iaitu Suku Sikumbang dipimpin oleh, Datuak Tumbijo, Dalimo Dt.Barbangso dan Suku Koto Dt.Marajo ke 22 orang, Pangulu Suku ini dilantik oleh oleh Datuak Katumangguangan sedang pasumpahan dengan meminumkan Air Keris Sampono Ganjo Aia oleh Datuak Parpatiah NanSabatang. Setelah peresmian Suku yang 22 ini Datuak Berdua menugaskan Suku
Korong Gadang untuk memelihara Batu Panta sedangkan Batu Kasua Buntatangguang jawab Suku Tujuah Rumah dan Batu Pacaturan oleh Suku Sumagek(ketiga batu bersejarah ini sampai sekarang masih terawat dan dapat dilihatdi Dusun Tuo Limo Kaum Batu Sangkar). Walaupun pembentukan Luhak Nan Tigo sudah digariskan sejak kepemimpinanDatuak Maharajo Dirajo Dipuncak Merapi namun ketegasan batas2 belum ada,maka kedua Datuak membuat ketegasan yang ditandai dengan mengeping sebuahbatu menjadi 3 bagian yang tidak putus dipangkalnya yang bermakna Luhak nanTigo berbagi tidak bercerai namun belum diikuti dengan pembagian Suku (batuini dapat dilihat di Dusun Tuo Limo Kaum) dimana sebelum diadakan pembagianSuku untuk Luhak nan Tigo Datuak Katumangguangan memancang tanah dan membuat sebuah nagari yang kemudian diberi nama Sungai Tarab dan menempatkan adiknyaPuti Reno Sudah bersama 8 Keluarga sekaligus membentuk 8 Suku lengkap denganPangulu iaitu Suku Piliang Sani dibawah Datuak Rajo Pangkuto, Piliang LawehDt.Majo Indo, Bendang Dt.Rajo Pangulu, Mandailiang Dt.Tamani, BodiDt.Sinaro, Bendang Dt.Simarajo, Piliang Dt.Rajo Malano dan Suku Nan Anam dibawah Datuak Rajo Pangulu yang kesemuanya dilantik di Kampuang Bendang danselanjutnya beliau menunjuk kemenakan beliau anak Puti Reno Sudah yangbergelar Datuak Bandaro Putiah sebagai Pangulu Pucuak yang pelantikanilakukan oleh beliau sendiri diatas Batu 7 Tapak dengan pasumpahan meminumir Keris Siganjo Aia (Batu 7 Tapak ini bisa dilihat di rumah salah seorangpenduduk di Sungai Tarab), selanjutnya Datuak Ketumangguangan memerintahkan Datuak Bandaro Putiah bersama 8 Pangulu Sungai Tarab lainnya agardisekeliling Nagari Sungai Tarab dibangun 22 Koto sebagai benteng dan kubupertahanan antara lain 8 Koto Kapak Radai (Pati, Situmbuak, Selo, Sumaniak,Gunuang Medan, Talang tangah Guguak dan Padang Laweh), 2 Ikua Koto (Sijangekdan Koto Panjang), 2 Koto Dikapalo (Koto Tuo dan Pasia Laweh), 1 KotoDipuncak (Gombak Koto Baru), 1 Koto sebagai Katitiran Diujuang Tunjuak(Ampalu), kemudian bersama Datuak Parpatiah Nan Sabatang menjalani LuhakAgam dengan membangun Biaro dengan pangulu Pucuak Datuak Bandaro Panjang, Baso dibawah datuak Bandaro Kuniang yang dilantik dan disumpah setia denganmeminumkan Air Keris Siganjo Erah di dusun Tabek Panjang yang selanjutnyakedua Pangulu ini ditugaskan membangun nagari2 di Luhak Agam, sedangkan diLuhak 50 Koto Datuak berdua memabngun Nagari Situjuah, Batu Hampa, Koto NanGadang dan Koto Nan Ampek dan melantik Datuak Rajo Nun dan Datuak Sadi Awal yang selanjutnya ditugaskan membangun nagari di Luhak tersebut.
Setelah Luhak nan Tigo dibari bapangulu Datuak Perpatiah Nan Sabatang tidakmau ketinggalan dengan Datuak Katumangguangan, beliau meluaskan daerahkearah timur Dusun Tuo dengan membentuk Suku dengan pangulunya antara laindi Korong Balai Batu dibentuk Suku Sungai Napa dibawah Datuak Basa, Jambak Dt. Putiah
Dibawah kepiawaian kedua Datuak Ketumangguangan dan Datuak Parpatiah Nan Sabatang sistem pemerintahan adat menjadi semakin kemilau bahkan hinggabeberapa dekade kemudian kedatangan Aditiawarman seorang Pangeran Mojopahit yang ingin merobah secara total sistem pemerintahan adat dinegeri ini yangtentu saja mendapat tantangan keras dari para Datuak Basa Ampek Balai, namun kehadiran Negarawan Mojopahit ini bukan tidak ada segi positifnya, bahkan beberapa pimpinan pemerintahan adat Kelarasan Koto Piliang dan Bodi Caniago berkesempatan bersama Aditiawarman hadir di istana Mojopahit bahkan melakukan kunjungan muhibah ke istana kaisar didaratan Cina.
Kalaupun corak pemerintahan ala Mojopahit pernah ingin dipaksakan diranah Minang namun tidak bertahan lama hanya setelah Aditiawarman tewas dalam suatu insiden, kembali system pemerintahan adat diterapkan kembali sebagaimana dikatakan “Luhak Dibari Bapangulu” namun sistem ini adopsi oleh Kelarasan Koto Piliang terutama untuk daerah2 diluar Luhak nan Tigo sebagai Rantau Minangkabau seperti yang disebutkan “Rantau Dibari Barajo”.
Wilayah Minangkabau menurut Barih Balabeh Tambo Adat Minangkabau :
Dahulu di Minangkabau tidak memiliki hukum positif, yang ada hanya hukum rimba ” Siapo Kuek Siapo malendo, siapo tinggi siapo manimpo” kemudian oleh dua orang bijak iaitu Datuak Katumanggungan dan Datuak Parpatiah nan Sabatang membuat sebuah perangkat Hukum Adat dan Suku agar diperoleh Perdamaian dalam Nagari dimana “nan lamah dilinduangi dan keadilan bagi semua anak negeri. Agar mudah mengawasinya dibuatlah ukuran untuk baik atau buruk suatu tindakan atau perbuatan “Di ukua jo jangko, dibarih jo balabeh, dicupak jo gantang, dibungka jo naraco, disuri jo banang”. Minangkabau adalah nama bagi suatu etnis yang terdapat di Indonesia dengan budaya, bahasa, kawasan dan suku bangsa dengan nama yang sama juga iaitu Minangkabau, yang dari segi topografi kawasan Minangkabau ini dilintasi dataran tinggi Bukit Barisan yang memanjang dari Utara ke Selatan dan melintang dari pantai Barat hingga dataran rendah pulau Sumatera Tengah.
Wilayah Minangkabau dapat dipahami dalam dua hal :
1. Menurut Pengertian Budaya yaitu suatu wilayah yang didukung oleh sebuah masyarakat yang kompleks, yang bersatu dibawah naungan PERSAMAAN ADAT dan FALSAFAH HIDUP sebagai KESATUAN GEOGRAFIS, HISTORIS, KULTURIS, POLITIS dan SOSIAL EKONOMI.
2 Menurut Pengertian Geografis iaitu suatu kesatuan wilayah yang terdiri dari DAREK dan RANTAU dimana Darek meliputi wilayah sekitar Dataran Tinggi Bukit Barisan, Lembah dan Perbukitan disekitar Gunung Singgalang, Merapi, Sago dan Tandikat yang disebut sebagai daerah Luhak nan Tigo, edangakan RANTAU terbagi atas RANTAU PESISIR BARAT yang memanjang dari Utara ke Selatan sepanjang daerah sekitar pantai Barat Sumatera Tengah yangdisebut juga sebagai PASISIA PANJANG sedangkan RANTAU PESISIR TIMUR adalah wilayah yang dialiri oleh sungai-sungai besar Batanghari, Indragiri, Kampar, Tapung Siak dan Rokan yang disebut sebagai RANTAU PESISIR TIMUR.
Secara umum disebutkan bahwa daerah Minangkabau terdiri atas 4 bahagian :
1. Darek : Daerah Luhak nan Tigo dengan Tiga Gunuang Marapi, Singgalang dan Sago
2. Pasisia : Daerah Sepanjang Pantai Barat Sumatera Tengah sejak perbatasan Bengkulu sekarang (Muko-Muko), Pesisir Selatan Painan, Padang, Pariaman, Pasaman hingga perbatasan Sumatera Utara bagian Barat Sibolga dan Gunuang Sitoli
3. Rantau : Daerah Aliran sungai yang bermuara ke Selat Malaka dan Laut Cina Selatan
4. Rantau nan Sambilan : Negeri Sembilan di Semenanjung Tanah Melayu-Malaysia sekarang Batas Wilayah Adat Minangkabau sebagaimana disebut dalam Adat Barih Balabeh Minangkabau iaitu Adat Limbago dalam nagari, Tambo Adat Minangkabau “Jauah nan buliah ditunjuakkan, dakek nan buliah dikakokkan, sabarih bapantang lupo satitiak bapantang ilang, kok ilang tulisan di Batu, di Limbago tingga juo, nan Salareh Batang Bangkaweh, Salilik Gunuang Marapi Saedaran Gunuang Pasaman Sajajaran Sago jo Singgalang sahinggo Talang jo Gunuang Kurinci, dari Sirangkak Nan Badangkang hinggo Buayo Putiah Daguak sampai ka Pintu Rajo Ilia jo Durian di takuak rajo sampai Kurinci Sandaran Aguang, Sipisakisau Anyuik, Si Alang Balantak Basi, hinggo Aia Baliak Mudiak, sampai ka Ombak Nan Badabua, sa iliran Batang Sikilang, hinggo Lauik Nan Sa didiah, ka Timua Ranah Aia Bangih, Rao sarato jo Mapa sampai Tunggua jo Gunuang Malintang, taruih ka Pasisia Banda Sapuluah, inggo Taratak jo Aia Itam, sampai ka Tanjuang Simalindu, taruih ka Pucuak Jambi Sambilan Lurah.disabuik pulo Luhak nan Tigo Lareh nan Duo, partamo Luhak Tanah Data duo Luhak Agam tigo bilangan jo Luhak Limopuluah, tiok Luhak dibari Bapangulu, urang nan basa dalam luhak, rancak kato dek mufakat elok nagari dek pangulu, mano pulo Lareh Nan Duo partamo Koto Piliang duo Lareh Bodi Caniago, itu nan saparentah daulat Pagarayuang nan diganggam taguah dipacik arek, kok diliek pulo tantang pado Rantaunyo, kurang aso duopuluah, tiok rantau dibari ba Rajo, Rajo Puatin Tiang panjang Rajo Nagari Pulau Punjuang, Rajo Gamuyang Gunuang Sahilan sarato Nan Dipituan Nagari Basyrah jo Rajo Sumbayang Nan Dipituan Luhak Singingi, Urang Gadang Datuak Rajo Sadio Rajo Kinali, Nan Dipituan Rajo Munang Rajo Rao Aia Bangih, Rajo Sungai Pagu Muaro Labuah, Rajo Lubuak Bandaro Rajo Rambah Rokan Kubu, Datuak Rajo Bandaro Rajo Lindai Tapuang, Sutan Gasib Rajo Siak, Datuak Tanah Data jo Datuak Pasisia sarato Datuak Limo Puluah jo Datuak Kampar Urang Gadang Pakanbaru, sahinggo Rajo Tambilahan, Rajo Rengat sarato Rajo Asahan itu nan disabuik Pagangan Arek Ameh Manah Daulat Pagaruyuang.
Keterangan:
* Salilik Gunuang Marapi
* Iaitu daerah Luhak nan Tuo Tanah Datar, Luhak nan Tangah Agam dan
Luhak nan Bongsu Limo Puluah Koto.
* Si rangkak nan badangkang
* Negeri asal di lembah lereng Merapi Pariangan Padang Panjang.
* Buayo Putiah Daguak
* Sekitar Pesisir Selatan / Indopuro
* Pintu Rajo Ilia
* Perbatasan daerah Rejang Bengkulu
* Durian Ditakuak Rajo
* Daerah Jambi arah ke sebelah barat
* Si Pisak Pisau Anyuik
* Daerah Indragiri Hulu hingga perbatasan Gunung Sahilan
* Si Alang Balantak Basi
* Seputaran Gunung Sahilan hingga Kuantan Singingi – Simandolak
* Aia Babaliak Mudiak
* Daerah Kampar Pesisir Timur dimana waktu musim pasang, arus Selat
Malaka membawa gelombang besar yang disebut Bono
* Ombak Nan Badabua
* Pesisir dan pulau2 di lautan Hindia
* Sa iliran Batang Sikilang
* Daerah di seputaran Batang Sikilang
* Gunuang Mahalintang
* Daerah Perbatasan dengan Mandailing Tapanuli Selatan
* Rao jo Mapa Tunggua
* Daerah Rao sampai ke Daratan Sumatera Tengah bagian Timur dan Selatan – Tapung Kiri dan Tapung Kanan, Rokan Hulu, Petapahan, Mandau dan Rokan Kubu
* Pasisia Banda Sapuluah
* Daerah pantai barat ke arah utara dekat perbatasan Sibolga dan Gunuang Sitoli
* Aia Itam
* Daerah Dataran Rendah Sumatera Tengah yang warna rawa – air anak sungainya hitam
* Tanjuang Simalindu
Daerah sebuah tanjung sekitar aliran sungai yang menjorok ke daerah Pucuk Jambi sambilan Lurah
Pendahulu2 kita niniak muyang urang Minang dari satu generasi ke generasi berikutnya yang semakin berkembang itu selalu menganjurkan anak kemenakan nya untuk membuka areal baru membentuk taratak selanjutnya jika semakin ramai anak cucu tersebut dibentuk pulalah jorong jo kampung-dusun/desa jo nagari, disusun sesuai ketentuan iaitu minimum sudah ada “nan ba kaampek suku”, walaupun selalu berpindah2 dari satu wilayah ke wilayah lain dan selanjutnya menetap di kantong2 daerah yang lahannya subur dan ikan nya banyak untuk mendapatkan kehidupan yang lebih baik dan sejahtera dalam rangka mancarikan “nasi nan sasuok, pungguang nan tak basaok dan ameh nan sakauik” namun muyang2 kita itu tetap menjalin hubungan dengan daerah asal yang disebut dalam ketentuan adat:
Jauah cinto mancinto
Dakek jalang manjalang
Jauah mancari suku
Dakek mancari indu (induak)
Tidak jarang komunikasi ke Tanah Asal terputus karena sudah jauh dari pusat2 kelembagaan adat di Luhak nan tigo terutama Pusat Pemerintahan Adat Pagaruyung, bahkan terjebak dan terisolasi akibat perhubungan dan lalu lintas yang sulit terutama selama masa 350 tahun masa pembodohan oleh penjajah Belanda, hingga sudah beberapa generasi tidak lagi melihat tanah asal Tanah Leluhur sementara peradaban bertambah maju dan dinamis juga.
Namun demikian ketentuan adat yang pokok iaitu ” Basuku bakeh ibu, babangso bakeh bapak” tidak akan hilang begitu saja “indak lakang dek paneh, indak ka lapuak dek hujan” itulah warisan yang diterima dari nenek moyang setiap Generasi Anak Suku Bangsa Minangkabau dimanapun dia berada.
Untuk ranji atau silsilah raja2 Minangkabau kino, akan saya bongkar2 dulu si fail lamo, insya Allah ko basuo beko ambo opostingkan pulo baliak
wasalam
Arman Bahar Piliang Malin Bandaro
Sumber :
http://bundokanduang.wordpress.com/2009/06/12/silsilah-kerajaan-minangkabau/


text:
Muhammad
Muḥammad (Arab: ﷴ; terjemahan: Muḥammad;[1] lafal [mʊˈħæmmæd] ( dengar)[2][3][4], salangkoknyo Muḥammad bin Abdullah bin Abdul Mutthalib bin Hasyim (lahia di Makah, 20 April 570 – maningga di Madinah, 8 Juni 632 pado umua 62 taun) adolah nabi dan rasul nan pangabisan sarupo tasabuik dalam Al-Qur'an surah Al-Ahzab:33/40 untuak umaik Muslim. Nabi Muhammad mamulai panyebaran ajaran Islam untuak saluruah umaik manusia jo mawariskan pamarentahan tungga Islam. Walaupun non-Muslim umumnyo manganggap Muhammad sabagai pandiri Islam, dalam pandangan Muslim, Muhammad samo-samo managakkan ajaran tauhid untuk mangasokan Allah sabagaimano nan dibao dek nabi jo rasul sabalunnyo sajak dari Nabi Nuh. Umaik Muslim manyabuik Muhammad jo salam panghormatan "Shalallaahu 'Alayhi Wasallam" jo mangiringi jo shalawat Nabi satiok nama Muhammad disabuik.
Lahia pado tahun 570 di Makah, Muhammad malewati maso kaciak sabagai yatim piatu; digadangan di bawah asuahan mamaknyo Abu Thalib. Baranjak remaja, Muhammad bakarajo sabagai padagang. Baliau kadang-kadang mangasiangan diri ka gua sabuah bukik sampai bamalam-malam untuak maranuang jo badoa; diriwayaikkan dalam umua ka-40, Muhammad didatangi dek Malaikaik Jibril jo manarimo wahyu partamo dari Allah. Baliau manyatoan diri sabagai utusan Allah, sabagaimano nabi-nabi yang alah Allah utus sabalunnyo. Tigo tahun sasudah wahyu partamo, Muhammad mulai badakwah sacaro tarang-tarangan, manyatokan kaasoan Allah dalam bantuak panyarahan diri malalui Islam sabagai agama nan bana. Muhammad manarimo wahyu barangsua-angsua sampai kamatiannyo. Praktek atau amalan Muhammad diriwayaikan dalam hadits, dirujuak dek umaik Islam sabagai sumber hukum Islam basamo Al-Qur'an.
Muhammad basamo pangikuik awal mandapek babagai bantuak palawanan jo panyiksoan dari baberapo suku Makah. Sairiang panganiayoan nan taruih balanjuik, Muhammad mambuliahan babarapo pangikuiknyo hijrah ka Habsyah, sabalun Muhammad mamulai misi hijrah ka Madinah pado tahun 622. Paristiwa hijrah manandoi awal pananggalan Kalender Hijriah dalam Islam. Di Madinah, Muhammad manyatuan suku-suku di bawah Piagam Madinah. Sasudah salapan tahun batahan dek sarangan suku-suku Makah, Muhammad mangumpuan 10.000 Muslim untuak mangapuang Mekkah. Sarangan indak mandapek palawanan nan bararti jo Muhammad mangambiak aliah kota jo saketek patumpahan darah. Baliau manghancuan patuang-patuang. Pado tahun 632, babarapo bulan sasudah baliak ka Madinah sasudah manjalani Haji Wada, Muhammad jatuah sakik dan wafat. Muhammad maninggaan Samananjuang Arab nan alah basatu dalam pamarentahan tunggal Islam jo sabagian gadang alah manarimo Islam.
Daftar isi
Etimologi[suntiang | suntiang sumber]
"Muhammad" (Arab: محمد بن عبد الله; terjemahan: Muḥammad;[5] lafal [mʊħɑmmæd] ( dengar))[6][7][8] sacaro bahaso barasa dari aka kato semitik 'H-M-D' nan dalam bahaso Arab bararti "inyo nan tapuji". Salain itu, dalam salah satu ayat Al-Qur'an,[9] Muhammad diimbau jo namo "Ahmad" (أحمد), nan dalam bahaso Arab bararti "tapuji" juo.
Sabalun maso kanabian, Muhammad mandapekan duo gala dari suku Quraisy (suku tagadang di Makah nan suku dari Muhammad juo) yaitu Al-Amiin nan aratinyo "urang nan dapaek dipicayo" jo As-Saadiq nan aratinyo "nan bana". Sasudah maso kanabian para sahabaiknyo mangimbaunyo jo gala Rasul Allāh (رسول الله), sudah tu manambahan kalimaik Shalallaahu 'Alayhi Wasallam (صلى الله عليه و سلم, nan bararti "mudah-mudahan Allah maagiah kasanangan jo kasalamatan kapadonyo"; acok disingkek "S.A.W" atau "SAW") sasudah namonyo.
Muhammad juo mandapekan julukan Abu al-Qasim[10] nan bararti "Apak Qasim", karano Muhammad pernah punyo anak bujang nan banamo Qasim, tapi inyo maningga dunia sabalun mancapai umua dewasa.
Genealogi[suntiang | suntiang sumber]
Ranji Muhammad dari kaduo urang tuonya baliak ka Kilab bin Murrah bin Ka'b bin Lu'ay bin Ghalib bin Fihr (Quraish) bin Malik bin an-Nadr (Qais) bin Kinanah bin Khuzaimah bin Mudrikah (Amir) bin Ilyas bin Mudhar bin Nizar bin Ma`ad bin Adnan.[11] Adnan marupokan katurunan bujang ka tujuah dari Ismail bin Ibrahim, yaitu katurunan Sam bin Nuh.
Labiah langkok ranji dari Muhammad sampai Adam adolah Muhammad bin Abdullah bin Abdul Mutthalib bin Hasyim bin Abdul Manaf bin Qushay bin Kilab bin Murrah bin Ka’ab bin Luay bin Ghalib bin Fihr (Quraisy) bin Malik bin Nadhr bin Kinanah bin Khuzayma bin Mudrikah bin Ilyas bin Mudhar bin Nizar bin Ma'ad bin Adnan bin Udad bin al-Muqawwam bin Nahur bin Tayrah bin Ya'rub bin Yasyjub bin Nabit bin Ismail bin Ibrahim bin Tarih (Azar) bin Nahur bin Saru’ bin Ra’u bin Falikh bin Aybir bin Syalikh bin Arfakhsyad bin Sam bin Nuh bin Lamikh bin Mutusyalikh bin Akhnukh bin Yarda bin Mahlil bin Qinan bin Yanish bin Syits bin Adam.
Nasab ko disabuikan dek Muhammad bin Ishak bin Yasar al-Madani di salah satu riwayaiknyo. Nasab Rasulullah sampai Adnan disapakati dek para ulama, sadangkan sasudah Adnan tajadi pabedaan pandapaik. Mukasuik dari Quraisy adolah anak bujang dari Fihr bin Malik atau an-Nadhr bin Kinanah.
Riwayat[suntiang | suntiang sumber]
Kelahiran[suntiang | suntiang sumber]
Para ulama dan panuliih sirah sapandapek baso hari kalahiran Muhammad jatuah pado bulan Rabiul Awal.[12] Muhammad lahia di Makah, kota bagian salatan Jazirah Arab, labiah-kurang tahun 570, badakekan jo Taun Gajah nan marupoan taun kagagalan panyarangan Mekkah dek pasukan bagajah di bawah pimpinan Abrahah.[13][14] Pandapek paling mashua marujuak tangga 12 Rabiul Awal sabagai hari kalahiran Muhammad. Manuruik teks hadits, Muhammad manyebuik hari Senin sabagai hari kalahirannyo. Panulih sirah Sulaiman Al-Manshurfuri jo ahli astronomi Mahmud Basya dalam panalitiannyo malacak hari Senin nan dimukasuik batepekan jo tangga 9 Rabiul Awal.
Muhammad barasa dari salah satu klan suku Quraisy yakni Bani Hasyim nan mawarisi ranji tahormat di Makah, sakalipun indak tamashua karano kakayoannyo.[15] Ayahnyo, Abdullah maningga saat Muhammad masih dalam kanduangan, anam bulan sabalun kalahiran.[16] Muhammad bayi dibao tingga basamo kaluarga dusun di padalaman, mangikuik tradisi pakotaan maso itu untuak manguekan badan jo manjauahan anak dari panyakik pakotaan.[17] Baliau diasuah jo disusui dek Halimah binti Abi Dhuayb di kampuang Bani Saad salamo duo taun.[18] Sasudah itu, Muhammad kaciak dibaliakan untuak diasuah kapado budak Ummu Aiman. Pado umua ka-6, Muhammad kahilangan amaknyo, Aminah karano sakik.[18][19] Salamo duo taun sasudahnyo, kabutuahan Muhammad ditangguang jo dicukuikan dek inyiaknyo dari keluarga ayah, 'Abd al-Muththalib. Katiko barumua salapan tahun, inyiaknyo maningga jo Muhammad sasudahnyo diasuah dek mamaknyo Abu Thalib nan tampia sabagai pamuko Bani Hasyim sapaningga Abdul Muththalib.[18][20]
Rujuakan[suntiang | suntiang sumber]
- ^ Unicode has a special "Muhammad" ligature at U+FDF4 ﷴ
- ^ klik di siko (bantuan·info) untuak lafal Arab.
- ^ Variant transcriptions of Muhammad's name, besides those used above, include — (English and multiple European languages:) "Mahomet"; (French:) "Mahomet, Mohamed, Mouhammed, Mahon, Mahomés, Mahun, Mahum, Mahumet, Mahound (medieval French), Mohand (for Berber speakers), Mouhammadou and Mamadou (in Sub-Saharan Africa)"; (Latin:) "Machometus, Mahumetus, Mahometus, Macometus, Mahometes"; (Spanish:) "Mahoma"; (Italian:) "Maometto"; (Portuguese:) "Maomé"; (Greek:) "Mwάueθ, Mouxάuuavt, Moxάuavt, Moxάuevt, Mouxάuevt, Mouxάuuaιvt"; (Turkish:) "Mehmet"; (Kurdish:) "Mihemed". See also Encyclopedia of Islam: (German:) "Machmet" (pre-20th century).
- ^ The sources frequently say that, in his youth, he was called by the nickname "Al-Amin" meaning "Honest, Truthful" cf. Ernst (2004), p. 85.
- ^ Unicode has a special "Muhammad" ligature at U+FDF4 ﷴ
- ^ click here (bantuan·info) for the Pengucapan Arab.
- ^ babagai namo Muhammad dalam bahaso Parancih: "Mahon, Mahomés, Mahun, Mahum, Mahumet"; dalam bahaso Jerman: "Machmet"; jo dalam bahaso Islandia kuno: "Maúmet" cf Muhammad, Encyclopedia of Islam
- ^ The sources frequently say that, in his youth, he was called by the nickname "Al-Amin" meaning "Honest, Truthful" cf. Ernst (2004), p. 85.
- ^ Surah As-Saff (QS 61:6)
- ^ Dari Anas bin Malik, inyo mangecekan, "Saurang mangimbau kawannyo di pakubuan Baqi' sambia maimbau, 'Wahai Abul Qasim!' Rasulullah SAW manoleh kapadonyo. Inyo mangecekan, 'Wahai Rasulullah, indak engkau nan ambo mukasuik, tapi ambo mangimbau si fulan.' Mako Rasulullah SAW basabda, 'Pakailah namo ambo tapi jan pakai kuniyah ambo'," (Hadits riwayaik Bukhari no. 3537 jo Muslim no. 2131).
- ^ Lings, Martin. Muhammad: Kisah Hidup Nabi berdasarkan Sumber Klasik. Jakarta: Penerbit Serambi, 2002. ISBN 979-3335-16-5
- ^ Esposito, John L. (ed.) (2003). The Oxford Dictionary of Islam. p. 198. ISBN 978-0-19-512558-0. http://books.google.com/?id=E324pQEEQQcC&pg=PA198&dq=muhammad+birthday+Rabi%27+al-awwal#v=onepage&q=muhammad%20birthday%20Rabi%27%20al-awwal&f=false. Diakses pado 19 Juni 2012.
- ^
- Conrad, Lawrence I. (1987). "Abraha and Muhammad: some observations apropos of chronology and literary topoi in the early Arabic historical tradition1". Bulletin of the School of Oriental and African Studies 50 (2): 225–240. doi:10.1017/S0041977X00049016. http://journals.cambridge.org/action/displayAbstract?fromPage=online&aid=3863868&fulltextType=RA&fileId=S0041977X00049016.
- Sherrard Beaumont Burnaby (1901). Elements of the Jewish and Muhammadan calendars: with rules and tables and explanatory notes on the Julian and Gregorian calendars. G. Bell. p. 465. http://archive.org/details/elementsofjewish00burnuoft.
- Hamidullah, Muhammad (February 1969). "The Nasi', the Hijrah Calendar and the Need of Preparing a New Concordance for the Hijrah and Gregorian Eras: Why the Existing Western Concordances are Not to be Relied Upon". The Islamic Review & Arab Affairs: 6–12. http://aaiil.org/text/articles/islamicreview/1969/02feb/islamicreview_196902.pdf.
- ^ Encyclopedia of World History (1998), p. 452
- ^ Buhl, F.; Welch, A. T. (1993). "Muḥammad". Encyclopaedia of Islam. 7 (edisi ke-2nd). Brill Academic Publishers. pp. 360–376. ISBN 90-04-09419-9.
- ^ Meri, Josef W. (2004), Medieval Islamic civilization, 1, Routledge, hlm. 525, ISBN 978-0-415-96690-0, http://books.google.com/books?id=H-k9oc9xsuAC, diakses pado 3 Januari 2013
- ^ Watt, "Halimah bint Abi Dhuayb", Encyclopaedia of Islam.
- ^ a b c An Introduction to the Quran (1895), p. 182
- ^ Watt, Amina, Encyclopaedia of Islam
- ^ Watt (1974), p. 7.
- Pages using ISBN magic links
- Halaman dengan argumen ganda di pemanggilan templat
- Artikel nan paralu ditajamahan dari bahaso Indonesia Mai 2016
- Templat barisiko tinggi
- Templat tajamahan
- Templat info artikel
- Laman ado baso Arab
- Laman ado baso non-Inggirih
- Tangga lahia 20 April
- Lahia 570
- Tangga kamatian 8 Juni
- Kamatian 632
- Tokoh Islam


text:
Daripado lapuak taindik dalam guluang
Elok dipakai, dipakai jadi salendang
Jikok lah sulik oi iduik tingga di kampuang, hei …
Bialah untuang dibaok ka rantau urang
Alah kok kini uda pikia-pikia bana
Tinggakan kampuang yo kampuang nan jo nagari
Indak kok ibo yo uda denai ka tingga
Bilo masonyo yo uda ka pulang lai
Santano denai barangkek ka rantau urang
Kampuang halaman diak kanduang indak den lupo
Manuntuik ilmu, manukuak sado nan kurang, hei …
Buliah nak sanang oi kito di hari tuo
Kok kareh bana uda nak pai bajalan
Bialah denai malapeh jo ibo hati
Usahlah lupo uda jo kampuang halaman
Kaba barito yo uda kirimlah kami
Indak lah guno diak kanduang bimbang jo ragu
Tabahkan hati kuaikkan iman di dado
Asa lai saba oi adiak saba manunggu, hoi …
Tibo masonyo oi adiak den japuik juo
Jikok baitu sanang lah raso jo hati
Rela lah denai kini ko malapehkannyo
Untuang tabukak yo uda pintu rasaki
Baoklah denai yo uda ka Tanah Jao
(Ciptaan Tiar Ramon, Dipopulerkan oleh Tiar Ramon & Fetty)


text:
Dendang Parintang
Judul Lagu : Dendang Parintang
Ciptaan : Agus Taher
Dek ulah minyak abih lampu den padam
Suluah di dapua lah ilang pulo
Joa den janguak tapian mandi
Tasintak manangih di tangah malam
Badan bak raso yo jo uda juo
Den paluak banta denai tangisi
Tanamlah sabiah sabiah tolong tugakan
Tuga pagaran si kayu jati
Jati nan tumbuah di tapi laman
Oi sadaang arek kasiah uda tinggakan
Nan mabuak surang yo molah kami
Dalam rasian denai tangihkan
Yoo... lah ramuak jantuang jo hati
Hati indak elok lai... lai den cubo ubeki
Ubek indak mancegakkan sansai badan...
Yoo... tarumuak yo cangguang diri
Diri seso di lukoi kok cegak bariang tak abih
Abih tenggang isak manari sansai badan
Oi malang sajak tuai uda patahkan
Padi di ladang abih dek balam
Mangko nyo pipik lah tabang tinggi
Oi malang sajak denai uda lengahkan
Nasi di makan lah raso sakam
Aie di minum yo raso duri
Yoo... lah ramuak jantuang jo hati
Hati indak elok lai... lai den cubo ubeki
Ubek indak mancegakkan sansai badan...
Yoo... tarumuak yo cangguang diri
Diri seso di lukoi kok cegak bariang tak abih
Abih tenggang isak manari sansai badan


text:
Pagi ko si Buyuang bakuliliang kampuang dak tantu arah. Kama arah ampu kakinyo mahadok kasinan arah nan ditujunyo. Pangana si Buyuang ko sia tau ado karajo nan ka manggadangan aia. Lah paneh lo kaki dek bakuliliang dak juo ado tando-tando nan ka manggadangan aia tu doh. Dak jauah dari tampek nyo tagak kini ko, ado batang baringin gadang, dituruik lah batang baringin ko untuak basanda sakijauk malapeh panek. Dak sampai satangah jam basanda, tadanga suaro ribuik-ribuk. Ruponyo kawan-kawan sapangajiannyo nan tibo.
“Oi Yuang, sato ang dak?”, kecek si Karapai.
“Sato manga?”, si Buyuang agak harok-harok cameh juo ko. Diindakan antah sato pai makan, kok di iyo an antah sato bakarajo.
“Kok baminaik turuik jo lah samo den, jan banyak na tanyo!”, sangajo si Karapai indak maagiah tau apo nan ka sato tu.
Sasaaik tamanuang si Buyuang mamikian jaweknyo. Kok iyo beko tajadi sasuai jo pangananyo tadi. Tapi kok sabaliaknyo beko, rugi gadang kalau dak pai, iko nan namonyo manggadangan aia tu.
“Jadih monah, pai den!”, si Buyuang lah siap jo resiko pilihannyo kini ko.
“Tu iyo ang tu!”, langsuang lah mereka ko pai bajalan ka tampek nan dimukasuik si Karapai.
Bajalan lah ampek urang sahabaik, si Karapai, Buyuang, To’o jo Bigau manuju kandang ayam.
“Manga wak ka kandang ayam ko ko Pai?”, tanyo si Buyuang.
“Mamak den tadi manyuruah mambarasiahan kandang ayam ko. Dak takarjoan dek den surang doh, makonyo den ajak ang sato!”
“Kan iyo tua, tabukti prasangko den!”
“Ndeeh, jan lah baprasangko buruak dulu ang Yuang, iko ado ujuang e komah!”
“Lai yobana tu Pai?”, si Buyuang mulai penasaran.
“Picayo lah ka den, dak ka den karuangan gai kawan-kawan den ko doh!”
Iyo lah sanang hati mereka nan barampek tu mandanga panjalasan si Karapai.
Di sekitaran palak mamak si Karapai ko ado tigo kandang ayam, nan ka dibarasiahan ciek nyoh nan duo lai masih ado isi e. Mungkin sekitar saminggu lai babongka lo ayam potong tu tu mah.
Dek lai bapasamoan, iyo dak lamo mereka ko karajo doh. Sabanta sajo lah salasai proyek nan lai manggadangan aia tu. Tibo-tibo batanyo lai si Buyuang ko,
“Suaro a nan tadanga di kandang sabalah tu tu Pai?”
“Ooo, itu suaro radio mah!”
“Santiang lo ayam mamak ang ko yo, tantu lo dek nyo siaran radio!”
“Aaa disinan latak sikola e dek ang tu Yuang. Radio ko iduik sapanjang hari komah. Tujuan e supayo ayam ko dak banyak nan mati!”
“Apo lo hubungan e tu?”
“Ayam potong ko kalau mandanga suaro marangak tibo-tibo nyo takajuik. Kalau lah takajuik tu rami nan ka mati tu mah. Tantu marugi wak dek e. Mako e dibunyian taruih radio ko, supayo kok ado ribuik-ribuk mode suaro musang atau nan lainnyo, dak mati ayam ko doh!”
“Oooo mantun!”, maangguak-angguak si Buyuang cando lah paham bana lo jo panjalasan si Karapai ko.
Salapeh manarimo upah dari hasia karajo mereka tu, bagaduru lah sadonyo ka lapau pai balanjo manyampa paruik nan lah babunyi ko. Lah kanyang lo balanjo balanjuik kabasamoan mereka jo pamainan. Mereka ko asik basorak-sorak sambia main Semba Lakon. Baru sabanta main lah kanai hariak mereka ko dek amai nan tingga dak jauah dari lapau ko.
“Hoi, jauah-jauah main. Jan marangak juo, laki den sadang sakik!”
Langsuang anak-anak ko tadiam, dak lamo sudah tu nyo lah marangak lo liak. Maklum lah anak-anak namonyo.
“Dak tadanga di kalian, laki den sadang sakik. Den gunda ang jo kayu ko beko ha!”, batambah suga amai ko karano anak-anak ko dak amuah di tangah.
Kini ko yo bana lai pai anak-anak ko dari tampek main tadi, kok iyo beko kanai gunda mambuek pakaro lo beko jadi e.
“Sakik a, laki amai tadi tu tu Gau?”, tanyo si Karapai.
“Dak tantu lo dek den doh”, jawek si Bigau.
Dak lamo sudah tu basobok mereka ko jo Garin.
“Dek a kalian ko, mode di kaja antu sado e?”
“Kami kanai berang dek amai nan tingga dakek lapau nan dilakuak tu Buya!”, jawek si Buyuang.
“Baa kok berang nyo?”
“Kami sadang main semba lakon, dikecekan e kami ko marangak!”
“Oooo itu, laki amai tu sadang sakik jantuang makonyo jan kalian main disinan”
Kebetulan wakatu luhua ka masuak lo, diajak lah sado anak-anak tu dek Garin sumbayang bajamaah di surau. Salapeh mambarasiahan badan, langsuang anak-anak ko masuak ka surau, siap-siap sumbayang bajamaah. Tibo-tibo si Buyuang maambiak bando nan ado disuduik surau.
“Kama ang baok radio tu tu Yuang?” sasek Garin.
“Salang den sabanta Buya, ka den latak an dirumah amai tadi tu. Buliah kok marangak na urang disinan dak takajuik laki amai tu lai. Kan iyo dak Pai?” kecek si Buyuang maajak baiyo kawan nyo tu.
“Tasarah dek ang lah!” jawek si Karapai.
“Makasuik ang baa ko?” tanyo Garin penasaran.
“Mode tu nan nampak di den di kandang ayam mamak si Karapai tadi. Kecek si Karapai supayo jan banyak ayam tu nan mati”.
“Ondeh Yuaaang!”, geleang-geleang kapalo Garin mancaliak parangai anak murik nyo tu.
1 Comment
-
asik jo
Comments RSS TrackBack Identifier URI


text:
Rumah Gadang
Rumah Gadang adolah namo untuak rumah adaik Minangkabau nan banyak dijumpai di propinsi Sumatera Barat, Indonesia. Rumah iko bafungsi sabagai tampek tingga basamo jo tampek diadoannyo upacaro-upacaro adaik di Minangkabau.[1]. Salain di Sumatra Barat, rumah gadang dapek pulo dijumpai di Nagari Sambilan nan ado di Malaysia.
Indak sadoalah darek di Minangkabau buliah didirian rumah adaik iko, hanyo darek-darek nan alah bastatus nagari sajo Rumah Gadang buliah didirian, baitu pulo di rantau.
Daftar isi
Fungsi[suntiang | suntiang sumber]
Rumah Gadang bafungsi sabagai tampek tingga basamo, nan mampunyoi aturan-aturan jo tata krama. Jumlah kamar bagantuang jo jumlah padusi nan tingga di dalamnyo. Satiok padusi dalam kaum nan alah basuami mandapekan ciek kamar. Samantaro itu padusi nan alah gaek jo anak-anak mandapekan kamar di dakek dapua. Sadangkan gadih ramajo mandapekan kamar basamo di ujung Rumah Gadang.
Sadoalah bagian dalam Rumah Gadang marupoan ruangan lapeh kacuali kamar tidua. Bagian dalam tabagi dari lanjar jo ruang nan ditandoi dek tiang-tiang. Tiang nan babanjar dari muko ka lakang manandoi lanjar, sadangkan tiang nan babanjar dari kiri ka kanan manandoi ruang. Biasonyo ado duo atau tigo lanjar di Rumah Gadang, tagantuang jo gadang rumah. Sadangkan jumlah ruangnyo biasonyo ganjia, antaro tigo jo sabaleh.
Rumah Gadang biasonyo dibangun diateh tanah milik kaluargo induak dalam kaum sacaro turun tamurun [2], nan hanyo diwarihan dari padusi ka padusi dalam kaum [3]. Dilaman mukonyo, biasonya ado duo buah Rangkiang, nan digunoan untuak manyimpan padi. Ruang nan ado pado ujuang kanan jo ujuang kiri Rumah Gadang disabuik anjuang, nan bafungsi sabagai tampek pangantin jo tampek peangubekan kapalo adaik. Indak jauah dari tampek Rumah Gadang didirian, biasonyo dibangun ciek buah surau kaum, nan bafungsi sabagai tampek ibadah, tampek pandidiakan jo tempek tingga laki-laki dalam kaum nan alah gadang jo nan alun manikah.
Arsitektur[suntiang | suntiang sumber]
Arsitektur pado Rumah Gadang mampunyoi ciri khas nan babeda jo rumah adaik lain nan ado di Indonesia, tautamo bantuak puncak atoknyo nan runciang manyarupoi tanduak kabau. Dahulunyo atok Rumah Gadang dibuek dari bahan ijuak nan dapek tahan hinggo puluahan taun [3]. Rumah Gadang babantuak ampek pasegi panjang nan tadiri dari bagian muko jo bagian lakang. Bagian muko Rumah Gadang biasonya panuah jo ukiran nan umumnyo bamotif aka, bungo, daun jo bidang geometri [4]. Sadangkan bagian lakangnyo nan di lua dilapihi jo bambu.
Bangunan Rumah Gadang iko dibuek gadang ka ateh, namun indak mudah rabah dek guncangan [4]. Salain itu, satiok elemen dari Rumah Gadang mampunyoi makno tasaurang nan dilatari dek tambo nan ado dalam adaik jo budayo masyarakaik Minangkabau. Pado umumnyo Rumah Gadang mampunyoi ciek tangga nan talatak pado bagian muko. Samantaro itu, dapuanyo dibuek tapisah pado bagian lakang rumah nan didempetan jo dindiang.
Ukiran[suntiang | suntiang sumber]
Pado bagian dindiang Rumah Gadang dibuek dari papan, sadangkan bagian lakangnyo dibuek dari bambu. Papan dindiang dipasang vertikal, samantaro itu sadoalah papan nan manjadi dindiang jo manjadi bingkai diagiah ukiran, sahinggo saluruah dindiang manjadi panuah dek ukiran.
Pado dasanyo ukiran pado Rumah Gadang marupoan ragam hias pangisi bidang dalam bantuak garih malingka atau pasegi. Pado umumnyo, motifnyo adolah tumbuhan marambek, aka nan badaun, babungo jo babuah. Pola aka biasonyo babantuak lingkaan, aka bajajaran, bahimpikan, bajalinan jo sambuang manyambuang. Salain itu, cabang atau rantiang akanyo bakaluak ka lua, ka dalam, ka ateh jo ka bawah.
Rujuakan[suntiang | suntiang sumber]
- ^ Rumah Gadang Sumatera Barat Serba Unik Pado 11 Juli 2011.
- ^ Graves, Elizabeth E., (2007), Asal-usul elite Minangkabau modern: respons terhadap kolonial Belanda abad XIX/XX, Jakarta:Yayasan Obor Indonesia, ISBN 978-979-461-661-1.
- ^ a b Dawson, Barry; Gillow, John (1994), The Traditional Architecture of Indonesia, London: Thames and Hudson, ISBN 0-500-34132-X.


text:
KOTA KINABALU: Songulun tanak tondu kiumur apat toun noiduan ginawo kalapas nalangar korita tina dau mamaso tondu dilo kikotumbayaan nokoulok do pedal tumau soira minopolintuhun di tanak dau id iso tadika Taman Seputih, somok Luyang do hiti di kosuabon baino.
Nosindualan id kinaantakan jam 9.30 kosuabon dilo duo tanakk tadika om songulun mongingia tondu.
Mamaso kinaantakan dilo, tondu kiumur 36 toun wagu poh minopolintuhun di tanak dau id toguang do pagar tadika.
Kikotumbayaan do noulakan dau pedal tumau pogulu minopoolon gear sumunsuri om nakalangar di tanak dau ih mamaso mamanau miampai songulun mongingia tondu om duo tanak suai id toguang korita dau. – BH Online


text:
#PantunMinang hadir di timeline dunsanak tiok rabu malam mulai jam 10 malam
Salamaik malam dunsanak! malam kini kito basobok baliak dalam acara #PantunMinang
Sabalun masuak tema #PantunMinang, ambo nio maingek an tentang aturan #PantunMinang, disimak:
1. wajib pakai hestek #PantunMinang
2. Pantun indak buliah manganduang unsur pornografi dan SARA
3. diharok an kapado dunsanak, bapantun jan supayo di-RT. Bueklan pantun sa kreatif mungkin. okey?
Untuak malam kini ( 16 Januari 2013) #PantunMinang nyo diagiah tema “LDR (Laruik Di Rantau)”
- dek ulah mancari kandih | tasangkuik sarawa di ateh batang | dek ulang mancari pitih | lah takabek di rantau urang – @infoSumbar
- rami urang di Lintau | rami dek anak mudo-mudo | lah laruik iduik di rantau | jo @infoSumbar takana juo – @abahhafidz1
- dek ulah manangkok pantau | tatungkuik di banda gadang | dek ulah lamo di rantau | lah lupo lidah jo raso randang – @infoSumbar
- Rami anak pai kasurau | kasurau pai mangaji | sajak denai pai marantau | kampuang Nan alun tasilau lai – @imahfahmi
- Dek acok minum jamu | nan badan batambah gadang | dek karano mancari ilmu | lah lamo ndak ka sma semen padang – @SMA_SEMENPADANG
- Si danil urang sitinjau | karajonyo main layang-layang | dek karno lamo di rantau | adiak di kampuang di ambiak urang – @bu_yuik
- pai manciang baok apuang-apuang | dielo ikan lapeh juo | Kandak ati lai nak pulang kampuang | piti tiok di cari nyo abi juo – @nofriengkibusra
- ka pariaman belok ka kanan | singgah sabanta di kayu kalek | basaba lah adiak disinan | uda cari pitih modal baralek. – @udafidel
- jalan kaki ka tigo baleh | mato silau dek cahayo | dagang abih pitih lah tandeh | badan dirantau jomblo pulo – @damnoise
- Si midun digigik tungau | dek bamain di tanah lapang | dek balaki Jo urang rantau | badan lah lupo jalan pulang – @imahfahmi
- kok talok mamak banyanyi | Banyanyi kito sambia bagoyang | Drantau ibo hati ambo jalani | Untuak nafkah mande disubarang – @yopifebrian
- Rimbo sabana rimbo | Rimbo panuah dek samak baluka | Ibo sabana ibo | Lah satahun ndak pulang ka Mungka – @ElSyukry92
- Tinggi tabangnyo bangau | tabangnyo subana bakasan | Jiko kawan lah laruik di rantau | jan lupo kawan nan di kampuang halaman – @yessicave
- Kapasa bali cincau | cincau dibungkuih dalam peti | bia den “laruik di rantau” | ranah minang tatauk di hati – @ariguber
- Ikan pantau buah duku | dijua urg di pasa using | Jikoklah marantau indak ba ilmu | alamek nasib yo ka malang – @fajaarhd
- Duduak-duduak di dakek lapau | sambia mambali nasi kapau | lah lamo ambo marantau | indak takana bantuak taplau – @SMA_SEMENPADANG
- lain lauik lain ikannyo | si ikan pantau baganti maso | lain tanah lain guraunyo | tibo di rantau sindia ndak taraso – @alfaruky
- jalan basamo ka lubuaklinggau | jan lupo baok kamera | dek lah lamo iduik di rantau | badan kuruih sarupo tiang bendera – @mikowaldufri
- Anak sipasan dalam samak | baduo jo bilalang | lah larek badan dirantau mak | alun bini ndak buliah pulang – @eQ_abai
- luruih jalan ka maninjau | babelok jalan ka bukiktinggi | dek saking lamak di rantau | alun juo takana untuak ka babini – @82Davit
- Buyuik rambuiknyo kitiang | dalam rambuiknyo ado pantau | lah hanyuik denai dek tari piriang | takana badan sadang di rantau – @danil_adp
- rang koto pai ka ngalau | singgah dahulu di piladang | lah tuo badan di rantau | nan jodoh ndak kunjuang datang – @damnoise
- Kalau indak pandai manyetir | Jan dicubo mambao oto | Walau labiah satahun di Mesir | Raso galamai indak ka lupo – @ElSyukry92
- Nasi padang bali di lapau, Samba lado jo lauak randang, Nasiblah awak di rantau, Susah sanang diraso surang – @dennybatubara
- Ketek-ketek pai main ka halau | pai maliek kunang-kunang | dek lamo di tanah rantau | lidah patah-patah mangecek bhso minang – @puputtripeni
- jalan2 ka lubuak aluang | singgah subanta di pasa usang | samakin jauah dari kampuang | samakin manih rasonyo randang – @CaaLmadya
- naik NPM pai ka riau | kironyo sasek ka kiliranjao | alah lamo den marantau | nan kampuang takana juo – @andhikaje
- Si danil mangaja bangau | bangau dapek langsung disipak | Urang nan lamo laruik di rantau | sakali pulang mambao pitih banyak – @yessicave
- Di lapau banyak urang bagurau | Di masajik banyak urang mangaji | Dunsanak sadonyo yang marantau | jan lupo wak bangun juo nagari – @Cool_rif
- main koa pai di lapau | bacari mandan nan agak tuo | lah maratok bana badan di rantau | taragak jo mande pitih ndak ado – @giegieghagha
- Sambilu saiknyo padiah | jo piladang molah ubeknyo | Surang di rantau ati nan sadiah | takana amak buek samba lado – @OlidPanuli
- yo tasabuik pensi maninjau | lamaknyo lain dari nan lain | Bia denai laruik di rantau | pado mancaliak adiak jo urang lain – @Sutan_dirantau
- Iyolah tinggi buruang tabang | si buruang balang kaki | Rumah gadang maimbau pulang | tanah rantau manahan kaki – @indahps_07
- Birunyo aia danau maninjau | rancak dicliak dari btang mangga | Walaupun lah lamo hiduik di rantau | sambayang jo mangaji jan sampai tingga – @yessicave
- ka pasa mambali cincau,tibo di sinan tajilapak | walau ambo sadang di rantau | tapi @infoSumbar tetap buek ambo galak-galak – @veyuveby
- Mancari buluah ka pasa using | buluahnyo sungguah taba-taba | Badan nan jauah di rantau urang | Mantan di kampuang apo kaba – @Yelly7393
- Marapi Gunuangnyo tinggi | julang manjulang jo singgalang | nasib di rantau den tangisi | takana mandeh tingga surang – @KOMBECKS
- rumah gadang sambilan ruang | baririk rangkiang nan di halaman | walaupun laruik di rantau urang | kato nan ampek jan dilupokan – @hendrisajaa
- Katitiran masuak ka rumah | nan sarato jo buruang balam | Dek nasib di rantau alun barubah | mako den anggan bakirim salam – @pujiakbar3
- Jalan kaki di tapian danau | kironyo aia lah bacampua gincu | dek lah lamo hiduik di rantau | katiko pulang lah mambaok cucu – @IhsanArrab


text:
1Akienyo sudaro-sudaro, kami lah mambarikan tuladan kabake ang-kau, tantang baa caro angkau musti iduik untuak manyanangkan ati Allah. Batua angkau iyo lah iduik bakcando itu. Tapi, kiniko dek kuwaso Tuhan Isa Almasih, kami sabana mamintak ka-bake angkau, sarato mandasak, supa-yo angkau labiah ba-usawo lai dalam parkaro itu! 2Dek karano, angkau lah mangatawui sagalo pitunjuak nan lah kami barikan kabake angkau dek ku-waso Tuhan Isa Almasih. 3Ikolah ka-handak Allah: Supayo angkau iduik sa-ngajo hanyo untuak Baliau, iduik suci, manjauahi sagalo pabuatan nan cabua. 4Satiyok laki-laki di antaro angkau, musti tawu baa caro iduik jo bininyo, jo sacaro nan manyanangkan ati Allah, sarato jo manusia. 5Jan iduik mam-paturuikkan awa napasu taradok bi-ni angkau, bakcando nan dipabuwek dek urang-urang nan indak ba Tuhan Allah. 6Dalam parkaro nan bakcando itu, janlah ado surang pun juwo nan babuwek salah kabake sudaronyo, atau pun nan mangicuahnyo. Dulu kami lah mamparingekkan sangaik kabake angkau, baraso Tuhan ka ma-ukun urang-urang nan mampabuwek kasalahan nan bak-cando itu. 7Allah mamanggie kito, indak doh untuak iduik cabua, tapi, supayo kito iduik jo caro nan manya-nangkan ati Baliau. 8Urang nan manu-lak pangajaran ko, inyo indak doh ma-nulak pangajaran manusia, tapi, inyo manulak Allah nan mambarikan Roh Baliau nan suci kabake angkau. 9Indak paralu lai kami mambuwek surek kabake angkau, tantang baa ca-ronyo angkau musti mangasiahi su-daro-sudaro nan sa-iman. Angkau sandiri lah di-aja-i dek Allah untuak samo-samo mangasiahi. 10Nan par-karo iko lah angkau paliyekkan, ta-radok kasadonyo sudaro sa-iman di kaciyek-annyo wilayah Makedonia. Tapi sudaro-sudaro, kami sabana ma-mintak, supayo iduik angkau manja-di urang nan samakin elok andaknyo. 11Ba-usawolah iduik jo sacaro nan tanang, sarato indak mancikarauwi urusan urang lain. Andaklah angkau bakarajo mancari napakah untuak iduik, bakcando nan dulu lah kami parentahkan kabake angkau. 12Jikok angkau iduik bakcando itu, mako, angkau indak bagantuang kabake si-apo pun juwo, sainggo urang-urang nan indak picayo kabake Isa Almasih, ka bi ma-aromaik-i angkau. 13Oih sudaro-sudaro, kami niyo su-payo angkau bi mangatawui nan saba-nanyo, tantang parkaro urang-urang nan lah bi maningga; supayo ang-kau indak bi basadiah ati, bakcando urang-urang lain nan indak bi mam-punyoi arapan. 14Kito picayo, baraso Isa Almasih lah mati, sarato lah iduik baliak. Itu sabauknyo mangko kito pi-cayo pulo, baraso Allah ka ma-iduik-kan pulo baliak, kasadonyo urang nan lah bi mati, nan layi bi ba-iman kaba-ke Isa Almasih, supayo urang-urang tu iduik samo-samo jo Baliau. 15Tantang parkaro itu, ikolah aja-ran Tuhan nan niyo kami sampaikan kabake angkau: Pado wakatu Tuhan Isa Almasih tibo isuak, kito nan la-yi iduik juwo lai kutiko itu, indak ka mandawului urang-urang nan lah bi maningga labiah dulu. 16Isuak, male-kaik basa ka ba-imbau jo suwaro nan kuwaik, mako, sangkokalo Allah di-ambuih sabagai tando parentah. Su-dah tu, Tuhan Isa Almasih sandiri ka turun dari sarugo, mako, urang-urang Kristen nan lah bi maningga, ka di-iduikkan baliak talabiah dulu. 17Sasu-dah tu, kito nan layi iduik juwo lai di kutiko itu, ka samo-samo di-angkek jo urang-urang tu masuak awan-awan, untuak batamu jo Tuhan di awang-awang. Sudah tu, kito ka manatauk tingga jo Tuhan untuak salamo-lamo-nyo. 18Dek karano itu, andaklah ang-kau mampagunokan kato-kato ko, un-tuak samo-samo manguwaikkan ati.
Copyright
Learn More